30/10/2015

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Paulo Freire

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FIGURAS DE LA
PEDAGOGA

Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagoga de la esperanza

Enrique Martnez-Salanova Snchez

La Pedagogia Critica de Paulo Freire

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Paulo Freire
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del
dilogo, ense un nuevo camino para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los
procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la
esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones
pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la poltica liberadora y en a educacin. Fue
emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo
Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Biografa de Paulo Freire

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio
Social de la Industria. Estudi letras y se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis
Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo
debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En 1961, fue nombrado
director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primer
experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de
300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador
poltico.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de subversiva, y busc
refugio en Chile, donde particip en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa
de educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagoga del oprimido,
cuyo contenido desagrad al gobierno de Santiago.
Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos
rurales y urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo
Mundial de las Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo docencia en la Universidade Estadual de
Campinas y en la Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de
Educao. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido doctor honoris
causa por una veintena de universidades de todo el mundo.

El contexto en el que se inici Paulo Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo,
en el que hasta haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos
tiempos las clases rurales vivan en relaciones laborales de opresin,
marginadas del proceso social, poltico y econmico y sin participacin
alguna en las decisiones importantes para el pas.
Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus
coterrneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza
de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para
relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, nica
posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas
revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos 60, imbuido
del lenguaje de liberacin surgido de de las corrientes ms avanzadas
del catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin, y utilizando
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elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la

historia.

La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista

y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresin y se van
comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el
segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora,
esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagoga de los hombres en proceso de permanente
liberacin Paulo Freire

El pensamiento de Paulo Freire

Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del
mundo, de aquellos que no podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el
mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento
no se transmite, se est construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es
el goce de la construccin de un mundo comn. Juan Manuel Fernndez Moreno (ILCE)

Deshumanizacin
La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a
los oprimidos y a quienes oprimen.
Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes
idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran
contradiccin, que desafa al oprimido proponindole una nueva
frmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.
De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la
contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose,
humanizndose.

Educacin Bancaria: el saber como un depsito

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador
el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los
contenidos. Los educandos son as una especie de recipientes en los
que se deposita el saber. El nico margen de accin posible para
los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en
objetos del proceso, padeciendo pasivamente la accin del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los
oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar
la realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de
opresin.

Educacin Problematizadora: dilogo liberador

La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que
niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin
bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y
elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos,
educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un
dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la
Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la
liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del
educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la
realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin
humanizndose.

La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de

libertad
El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la
palabra, de la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello
hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos
as que no hay palabra verdadera que no sea una unin
inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis.
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De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.

La palabra inautntica no puede transformar la realidad, pues
privada de su dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero
verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay que esperar
la denuncia del mundo, pues no posee compromiso al no haber
accin. Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la
accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin, niega la
praxis verdadera e imposibilita el dilogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el
trabajo, en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro
de los hombres para la transformacin del mundo, por lo que se
convierte en una exigencia existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene
dos fases constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en
relacin dialctica establecen la praxis del proceso transformador. La
reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y la accin sin
reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los
hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo
y liberarlo.

La noche de los pobres, de Diego

Rivera

El mtodo de Paulo Freire

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una
poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente
a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen.
Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse es
el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad.
La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y
transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica
educativa: el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene
que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las principales variables que sirven de
coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de conocimiento stas son: la capacidad creativa
y transformadora del hombre la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que
ocupe en la estructura social la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste.
Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga
basada en la prctica, sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el
hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo
tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulacin.

La palabra y la imagen generadora

Las lecciones para los adultos se organizaban a partir de la palabras generadoras, por medio de
diapositivas, fotografas, dibujos o carteles que generaban un dilogo. En Brasil poda comenzar por la
palabra generadora tijolo (ladrillo), a partir de una imagen o fotografa de un ladrillo. En Chile, comenzaba
por la palabra trabajo, y la imagen de alguien trabajando, segn el entorno, urbano o campesino en el que se
encontrara el grupo de adultos y las experiencias vividas por ellos.
Los participantes de los crculos de cultura dialogaban entre s y con quien diriga el debate, sobre los
contenidos asociados a las diferentes figuras, y la repercusin en su propia vida. En ocasiones, cuando haba
posibilidades, se trabajaba con pelculas y grabaciones que se convertan en generadoras de dilogo.

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La alfabetizacin como camino de liberacin

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios para la liberacin.
... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido
expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el
proceso dialctico de su historizacin (ser persona en la historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser
autor, testigo de su propia historia entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y
de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que
ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.
Fases del mtodo para la alfabetizacin
En la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo dialogal, crtico.
1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio
cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de ms ricas
posibilidades fonticas y de mayor carga semntica, con sentido existencial y emocional.
2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.
3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs de la combinacin de sus
elementos bsicos propician la formacin de otras. A partir de esas palabras se configuran las
situaciones existenciales.
4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.
5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos generadores.
Se plasman las situaciones en lminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el
alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.
De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a
su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de
decirse diciendo su mundo.

Algunas Frases clebres sobre la educacin

(de wikipedia)

1.

Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de
la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho
2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica
de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado
3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos
4.
5.
6.

Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo

Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando
Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad

7.
8.
9.

Ensear exige saber escuchar

Nadie es, si se prohbe que otros sean
La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en
proceso de permanente liberacin
10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
12.

Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr
concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa

13.

El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una

relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin

14.

El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos
en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas

15.

Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por
los educandos

16.
17.

Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres
cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura
del silencio"

18.
19.

Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra

Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el
acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciacin
20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin
permanente de la Humanizacin del hombre.
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permanente de la Humanizacin del hombre.

Enrique Martnez-Salanova Snchez

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