INTRODUCCIN

El siglo XV representa la transicin del feudalismo a la modernidad en

Europa, en esta poca surge el humanismo como pensamiento emergente que
coloca al hombre como centro de inters, volviendo un poco al pensamiento
clsico que fija la atencin en el hombre y sus costumbres, lo que podra
entenderse como una suerte de humanismo de la Edad Antigua y que
progresivamente da paso a lo que hoy se denomina Sociologa como ciencia o
disciplina dedicada a estudiar al individuo y sus relaciones dentro del grupo
social y con el sistema; la formas de organizacin existente en dichos grupos y el
grado de cohesin dentro de la estructura de dicha organizacin.
Sin embargo, es necesario sealar que antes del arribo de la sociologa
existieron pensadores, estudiosos o tericos que se ocuparon de interpretar los
comportamientos sociales, las sociedades e interacciones establecidas dentro de
ellas y, que hoy en da son considerados como precursores de la sociologa, los
cuales fueron de manera gradual ahondando desde distintos puntos de vista
interpretando dichas relaciones pasando de historiadores y filsofos clsicos a
polticos y tericos positivistas, seguidos por los constructivistas hasta llegar a
los construccionistas cuyas teoras o posiciones sern el objeto de este ensayo
dirigido a la postura epistemolgica del construccionismo desde la perspectiva
de diversos autores como Peter Berger, Thomas Luckmann, entre otros.
Teniendo en cuenta el amplio espectro que abarca la sociologa, es
necesario demarcar el propsito que enfoca este trabajo sobre el
construccionismo social que, no es ms que el enfoque de la sociologa del
conocimiento. Es sobre esta necesidad que los autores referidos destacan que una
sociologa del conocimiento debe ocuparse tanto de las variaciones empricas del
conocimiento en las sociedades humanas, como en los procesos en los cuales un
conjunto de dichos conocimientos se establece cmo la realidad.

DESARROLLO
La sociologa es considerada una ciencia o disciplina bastante joven por
cuanto el trmino es acuado por Comte en 1838 al escribir su libro Curso de
Filosofa Positiva. Donde la sociologa se afianz como una ciencia autnoma.
Posteriormente en el siglo XX, el positivismo da paso al surgimiento de
diferentes escuelas y corrientes como el constructivismo y el construccionismo
social. De la misma manera, previamente existieron los denominados como
precursores de la sociologa por haber interpretado la sociedad sin utilizar
metodologa alguna ms que la de su visin de la misma.
En este grupo de precursores se pueden mencionar personajes como:
Herdoto como ejemplo de los clsicos, que dedic gran parte de su obra al
estudio y descripcin de las costumbres y los rituales de diversos pueblos.
Igualmente, Aristteles quien estudiara al hombre como ser social. Avanzando
en el tiempo, se encuentran tambin algunos anlisis sociolgicos realizados
durante la Revolucin Francesa en las ideas de Montesquieu y la aparicin del
pensamiento conservador de Edmund Burke, en Inglaterra.
Mencin aparte merece el Conde de Saint Simon, cuyos aportes son
cruciales para la fundamentacin de la sociologa en el siglo XIX, dado que sus
estudios post revolucin social e industrial, influido por el modelo libertad,
igualdad, fraternidad que se impuso en la poca, se encaminan hacia un
socialismo que es ms bien utpico que pretende terminar con las injusticias e
inequidades imperantes en ese periodo. Busca la cohesin social que hasta
entonces haba sido prioridad de la religin sustituyndola por un sistema que
incluye dentro las ideas de la fsica los fenmenos del orden llamado moral por
ello propone que este estudio debe llamarse fsica social. Surge as el
positivismo.
La relevancia de Saint Simon en este texto, se fundamenta en el hecho de
haber tenido como asistente a Augusto Comte y la influencia ejercida en el

pensamiento que los individuos deben ser considerados como un objeto de

estudio pero quien propone el nombre de sociologa para esta disciplina nombre
que proviene del latn socius = socio, y del griego logos = estudio, lo cual se
interpreta como la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos, es decir
la relaciones dentro de una sociedad.
Se advierte entonces que los cambios en el estudio de las sociedades y la
influencia del grupo en el individuo se gestan a la par que ocurren los cambios
en el enfoque de los aspectos econmicos y polticos que nos lleva a retomar lo
expresado inicialmente sobre la transicin del feudalismo a la modernidad.
Ahora bien, posterior al positivismo surgen diferentes autores con enfoques
distintos como el funcionalismo de Emile Durkheim quien considera que la
cohesin social depende del equilibrio entre las estructuras sociales simples o
complejas, cuanto mayor es la intensidad de los vnculos de solidaridad entre los
individuos, mayor es la estabilidad social. Tambin Distingue entre una sociedad
mecnica, en la que los individuos son iguales entre s, y una sociedad orgnica,
en la que los individuos estn diferenciados.
Ms adelante, surgen posiciones como las de Marx y Weber. El primero
con su enfoque conflictivista que engloba las teoras sociolgicas que consideran
la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio
social. Por su parte Weber quien mediante el interaccionismo simblico estudia
los procesos a travs los cuales los individuos le dan sentido al mundo
circundante intercambiando cosas de carcter simblico.
Avanzando hacia el siglo XX, y acercndonos al construccionismo social
es oportuno mencionar el constructivismo como corriente que formula la
construccin del conocimiento individual desde los saberes previos que se
constituyen en la base de un conocer que se ir edificando a partir de ellos y
donde no se imparte el conocimiento sino que se facilita. En esta corriente se
insertan Vigotsky, Piaget; Bandura y Ausubel que representan otra variedad con
el aprendizaje el cognitivo social y el significativo respectivamente.

De este modo arribamos al construccionismo social que surge cuyo

antecedente muy importante es el trabajo presentado por el filosofo del siglo
XX Ludwig Wittgenstein quien sostuvo que no hay lenguaje ya que el lenguaje
no obtiene el significado de lo que describe de su naturaleza o de lo que
realmente es. Wittgenstein ofrece una alternativa, que es que el significado de
cualquier tipo de palabra se genera en un juego de lenguaje en el cual se acepta
que digamos cierto tipo de palabras y otras no en correspondencia con el acuerdo
contextual comn de cmo hablamos y las palabras que describen, en ese
contexto un determinado elemento.
Por ejemplo, la existencia de simples reglas gramaticales, igualmente,
tenemos palabras que se ajustan en unas oraciones y no en otras, tal como
expresa Gergens yo no puedo decir que siento la emocin de la cuadradez. No
porque la cuadradez no sea real o no exista, sino porque el significado de
cuadradez eso no encaja en niguna lengua conocida. En cambio si se puede decir
soy feliz, estoy contento o estoy enojado pero al utilizar un trmino como el
mencionado, no se comprendera el sentimiento expresado porque no existe en la
forma de hablar establecida. As que, para este autor tales juegos de lenguaje son
formas de vida y no solo juegos de palabras sino que tambin son cosas que
puedes hacer.
As que, para Wittgenstein tales juegos de lenguaje son formas de vida y no
solo juegos de palabras sino que tambin son cosas que puedes hacer. de acuerdo
a este enfoque los sujetos y las colectividades participan en la creacin de una
percepcin de su realidad. Realidad que se mantiene en un proceso dinmico que
se reproduce a travs de las personas que actan en dichas interpretaciones de la
misma. De all la denominacin de construccionismo que destaca en Estados
Unidos gracias a la obra de Berger y Luckmann (1966), denominada La
construccin Social de la realidad donde sostienen que todo conocimiento
emerge de la interaccin social.
Berger y Luckmann consideran que la identidad se forja en la interaccin
que el individuo mantiene con el grupo social. Por lo tanto sin la sociedad, el

hombre no tiene sentido real ni pueden existir en el vaco, carentes de

interaccin con otros seres humanos; de ser as, su vida no tendra sentido.
Entonces, la realidad del diario vivir resulta una construccin intersubjetiva que
emana de un mundo donde los individuos interactan comunicndose y por ende,
compartiendo y experimentando a los otros que forman parte de la sociedad a la
cual pertenece. En consecuencia cuando el individuo amplia su campo de accin
va a interactuar en otros contextos con otros individuos adquiriendo otros
conocimientos que dinamizan el proceso de conocer.
Toda esta interaccin ocurre gracias al lenguaje que permite obtener y
ofrecer el conocimiento que pasar de una generacin a otra sobre la realidad y
que segn expresan los autores se construye y reconstruye no slo con y
mediante los semejantes, con quienes se establece interaccin directa, sino con
los contemporneos y no slo con ellos sino con los antecesores y sucesores ()
los que me han precedido y me sucedern en la historia total de la sociedad.
Este es un conocimiento pragmtico que se interesa por la forma como el
contexto influye en la interpretacin del significado.
Estos autores sostienen la existencia de tres momentos bsicos en el
proceso de construccin de la realidad: Externalidad, objetivacin e
internacionalizacin; donde la externalidad se corresponde con la objetivacin y
la internalizacin con la intersubjetividad. De lo cual se desprende que la
sociedad es un producto humano la sociedad por tanto, es una realidad objetiva
ya que el hombre es un producto social. Sin embargo ellos considera la
externalizacin y la objetivacin no son iguales ya que una accin externalizada
no siempre es objetiva ya que no todo lo que se externaliza se habita o tipifica.
Es decir que la objetivacin ocurre cuando una accin que se externaliza, se
instituye o establece como parte del conocimiento del grupo.
As tenemos que el hbito que se establece se institucionaliza por cuanto se
repite con frecuencia creando un modelo que se puede reproducirse
posteriormente y que de inmediato es tomada como patrn por quien la ejecuta.
As los procesos de habituacin preceden a toda institucionalizacin y esta a su

vez a la legitimacin que consiste en lograr que las objetivaciones de primer

orden una vez institucionalizadas, logren estar objetivamente disponibles y ser
subjetivamente aceptables; ofreciendo un universo de significados que se
comparten en un simbolismo propio de un determinado contexto social.
En cuanto se refiere a la externalizacin, es el concepto que define el
hecho de que la realidad es entendida como un producto humano es la expresin
externalizada que posteriormente alcanzar progresivamente los grados de
habituacin, tipificacin hasta su institucionalizacin
Generalizando respecto a los postulados de Berger y Luckmann, la realidad
se conforma por dos elementos la rutina o vida cotidiana, que es un mundo
compartido con el entorno por tanto es intersubjetivo; y la realidad
intercomunativa organizada en el tiempo y el espacio que en la cotidianeidad se
forma por el aqu y el ahora de mi presente en la situacin cara a cara o
presencial donde se dan las tipificaciones y su recurrencia en las relaciones
establecidas. Sin embargo, al salir de ese entorno es posible trascender a otro
entorno con el cual nos sentimos identificados an cuando no pertenezcamos a
l.
En cuanto se refiere a la tipificacin los autores se refieren a la creacin de
tipos o modelos que se constituyen en acciones o descripciones habitualizadas
por un determinado grupo social o institucin que luego se institucionalizan por
la misma dinmica de la estructura social. De todo eso se aprecia que el papel
del lenguaje es fundamental ya que la expresividad humana es capaz de
objetivarse a travs del lenguaje adems de poder significar, tipificar y expresar
nuestra subjetividad, acumular experiencia y conocimientos.
Referente a la sociedad como realidad subjetiva, Berger y Luckmann
utilizan la expresin reificacin que es la cosificacin de la realidad asumida por
los individuos. Aqu los autores consideran que existen dos procesos de
socializacin que se diferencian y que denominan primario y secundario. Donde
el primario, ocurre durante los primeros aos de vida, donde el individuo
adquiere los fundamentos que les permitirn la comprensin del mundo como un

bloque compacto e inalterable, junto con la comprensin de la vida como un

sistema donde vive en relacin con otros, donde el yo toma sentido como yo
social. Adems, es una socializacin ubica al dentro de un espacio social
determinado en el cual de acuerdo a las relaciones que dicho espacio determina
se produce una identificacin de s mismo o, lo que es lo mismo, una identidad.
Entretanto, la socializacin secundaria implica la internalizacin por parte
del individuo de submundos diferentes donde obtiene el conocimiento de una
realidad compleja y segmentada. Aunque, no alcanza a la totalidad del
conocimiento, sino slo a una parte de acuerdo a su rol y posicin social que
segmenta el conocimiento por efecto de la institucionalizacin que hace
necesario aprender a travs de procedimientos y procesos adecuados.
Este proceso de lo que podramos llamar socializacin por etapas que
plantean Berger y Luckmann desde su visin de la sociedad como realidad
objetiva visualiza la identidad del individuo, como aparentemente subjetiva pero que
se ubica dentro de una realidad objetiva ya que es un producto humano que se forma
por procesos sociales, la relacin lgica entre individuo y sociedad y que se conserva,
modifica o reforma por efecto de esas mismas relaciones.

CONCLUSION
La sociologa es considerada una disciplina relativamente joven por el hecho de
que el trmino con el que se le identifica surgi en el siglo XIX. Sin embargo su
objeto de estudio data desde mucho tiempo atrs, tanto as que como se mencionara
inicialmente, en la antigua Grecia existi la inquietud y el propsito de estudiar los
grupos sociales y las relaciones entre los individuos que los conforman.
Especialmente la sociologa del conocimiento se ha ocupado de la relacin del
conocimiento con el contexto social, surge entonces el deseo de estudiar las
expresiones, descripciones y otros conceptos que el hombre utiliza en cada entorno en
el cual se desenvuelve su vida y sus actividades.
Si bien desde la antigedad existieron personajes que sin metodologa alguna y
basados en la percepcin se dedicaron a estas observaciones, es a partir de la Edad
Moderna cuando surgen las distintas teoras y posiciones al respecto, siendo Europa
el escenario por excelencia de las diferentes corrientes que se sucedieron en el
transcurrir del tiempo y con diferentes enfoques respecto a la sociologa y el
conocimiento de la realidad.
Sin embargo en Amrica cobra relevancia la sociologa del conocimiento a
partir de una obra que dara paso a otros muchos estudiosos para, basados en la
misma, ahondar en lo que se denomina construccionismo social o socio
construccionismo. La mencionada obra aqu analizada es La Construccin Social de
la Realidad de Peter Berger y Thomas Luckmann en la cual se destaca la importancia
de cmo el conocimiento interpreta y construye la realidad, fundamentalmente la
realidad de los procesos de vida cotidiana.
Los autores analizados se adentran, desde una visin fenomenolgica, en el
anlisis del proceso de construccin de la sociedad como realidad objetiva,
destacando la institucionalizacin y la legitimacin. Igualmente, consideran la
sociedad como un producto humano, que surge de las distintas interrelaciones entre
los individuos y de las diversas necesidades que de estas emergen.

REFERENTEs BIBLIOGRAFICOS
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Traduccin I. Vliz. Disponible en http://www.idrinstitute.org/allegati/
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Buenos Aires: Amorrortu editores. Disponible en: http://todolibros.com
Carlos Garcia Manzano (2001) Comentario Sobre El Libro La Construccin Social
De Realidad De Peter Berger Y Thomas Luckmann. Disponible en:
http://www.carlosmanzano.net/
Gergen, Kenneth: (2012) Construccionismo Social. Disponible en:
http://www.taosinstitute.net/
Rodrguez C., Manuel J. (2001) Temas de sociologa, Volumen 1. Huerga Y Fierro
Editores. Espaa. Disponible en http://books.google.co.ve/
Sandoval M., Juan Construccionismo, conocimiento y realidad: una lectura crtica
desde la Psicologa Social Universidad Complutense de Madrid.