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CUERPO

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Teorict del otnjJo en
el modo de prod;;(cm idjJil{tlilli!.

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UNIVERSITAT POMPEU FABRA


BIBLIOTECA

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1004590470

--

El cuerpo
productivo

Ciencias Sociales
dirigida por Eliseo Vern
Coleccin Signos

El cuerpo
productivo
Teora del cuerpo
en el modo de producci11
capitalista

Didier Deleule

Franois Gury

Editorial Tiempo Contemporneo

Indice

Ttulo del original:

Le

corps productif.

Maison Mame, 1973.


Traduccin:

Marco Galmarin

Primera parte

Tapa:

Prlogo

Carlos Boc'Cardo

La individualizacin del
15
cuerpo productivo
l.
II.

Fran{ois Gu.ry

Cuerpo, produccin,
17
productividad

El cuerpo productivo en :Marx:

La apropiacin capitalista de

2.5

los poderes del cuerpo

JII.

Metamorfosis en curso:
La naturalizacin de los
poderes de la cabeza o el
cerebro fragmentado

Segunda parte

Viviente - mquina
mquina viva

IMPRESO EN LA ARGE!S'TI?\.-\

Queda hecho el depsito que previene h Ley :\

de todas las ediciones en castelhno

11.72}

EDITORIAL TIEMPO CONTEMPORAXEO S.A . . H75


Viamonte 1453

Buenos Aires

87

l.

La construccin del cuerpo


productivo en su imagen

JI.

La psicologa en el cuerpo
!39
productivo

51

Prlogo

Si bien es cierto
que toda prod
uccin tiene nec
dad de medios, en
esi
tre los cuales se
cuentan los ins
trumentos, la pr
oduccin human
a de las condici
nes mismas de
o
subsistencia par
ece utilizar al cuerp
propio como ins
o
trumento privileg
iado del cual
proviene toda
tcnica desarrollad
a, incluso el ma
quinismo. Segn
Marx, toda produc
cin es social,
y la socializaci
n del cuerpo no
se distingue de
su
conversin en
medio de produ
ccin. Sin embargo
Jas soc iedades
,
hist ricas no socia
lizaron inmediata
mente la fuerza
de trabajo que
conlleva el cuerpo
biolgico, sino
slo en un pasado
reciente, en un
pasado que es el
nuestro. Se trata
de
una tarea que
el capitalismo cum
ple todava hoy,
la
de incorporar
el cuerpo biol
gico al cuerpo
social por medi
acin
de un tercer cuer
po, hasta ahora
inadvertido por
es objetivament
que
e fatal e indisti
nto: el cuerpo
ductivo. El traba jo
pro
de esta medi
aci n, lejos de
acercar el cuerp
o biolgico al
est
ado
socializado en
que el cuerpo
social !o conten
dra como ele
slo consig ue
mento,
hipertrofiar el
cuerpo interm
retarda r la f
ediario y
usin, hasta lle
gar a invertir la
cia, ya que la
tenden
socializacin pre
vista cede Jug
privatizaci
ar a la
n de las fun
ciones soc iales.
se def in e ta
Si un cuerpo
nto por su un
idad como por
siones, no
sus divi
es la divisin
s
ocial del trabajo
afecta al
-que
cuerpo soc ialla que lleva a
r eas form
cabo las ta
adoras y rep
resivas, objetiv
amente identi-

ficadas, en perjuicio del cuerpo biolgico.

Quien

cumple esa funcin es la divisin tcnica, heredera

de la divisin manufacturera, al afectar al cuerpo


productivo. La divisin tcnica no fragmenta el
cuerpo biolgico, sino que lo descuartiza al sepa
rarlo de sus poderes, al volver contra l los poderes
de la cabeza, su extracto, su resumen. El capital
cumple, adems, con la migracin de las energas
productivas a la capital del cuerpo que es la ca
beza; entonces comienza

merecer su nombre.

Por lo tanto, la inclusin jerrquica de los tres cuer


pos no es estable, sino que sufre un movimiento de
translacin bipolar hacia su parte media, un dP
venir productivo de todos sus componentes. Curio
samente, la epistemologa contempornea, compren
dida la de las ciencias sociales e incluyendo el ma
terialismo histrico en sus formas ms aceptadas,
anuncian la desaparicin de la produccin en la

reproduccin y declaran reproductora a toda

es

tructura productiva. En el dominio de las ciencias


de la vida, Jacob sostiene, por ejemplo, en la Logi

que du vivant, que la reproduccin es a la vez el


criterio de la vida y el fenmeno lgicamente pri

mero del cual la produccin de cada individuo slo

sera la pieza de un engranaje. El poder autoproduc


tor de las estructuras sociales se ve afirmado por
anlisis en los que el juego de las funciones socia
les ms diversas se asimila al de los mecanismos
de reproduccin, lo que acredita la tesis de la so
cializacin acelerada de los dos cuerpos dominados.
La escuela, la prisin, el hospital, los sindicatos Y

zacwn

de los rganos, la de su integracin en el

cuerpo productivo como elementos de la produc


cin o de la modelacin del material humano hasta

deja lo bajo la forma productiva. De este modo, la


formacin del cuerpo productivo, en el sentido bio
lgico del trmino, es inducida desde lo alto por el
cuerpo social, una vez que la burguesa se ha apo
derado de sus rganos principales. (Se comienza a
ver que la monarqua absoluta es una forma bur
guesa de Estado)

Y este cuerpo adquiere en se

guida una autonoma y una importancia cada vez


mayores. Es esa autonoma la que acenta su su
misin al cuerpo social, cuyos poderes va heredando
poco a poco. Por ejemplo: la reproduccin -propia
del cuerpo jerrquicamente dominante que engloba
a los otros dos- pasa al servicio de la produccin.

A este respecto vale la pena recordar, prolongar y

tornarse en serio los anlisis del cuerpo u organismo


productivo que lleva a cabo Marx en la cuarta sec
cin del libro primero de El Capital. 0 Y ste, pre

cisamente, ser el tema de la primera parte de esta


obra.

Si el cuerpo social debe delegar cada vez ms sus

poderes en el cuerpo productivo, de la misma ma

nera, la autonoma del cuerpo biolgico se torna


necesaria dentro del cuerpo productivo individua
lizado: mejor an, el rango de pieza de engranaje
que el segundo confiriera al primero exige, en ms
de un aspecto, cierto tipo de separacin que nos
ser preciso analizar. Esta separacin

los partidos, rivalizaran con el aparato central del

requiere

cuerpo biolgico, es decir, de quebrarlo. En reali

" Toda< las referencias a El Capital remiten


de W. Rnces, F.C.E., 1946.

Estado, a fin de lograr una mejor socializacin del


dad, la tendencia predominante es b de la privati-

10

que seala

el retorno de la vida bajo una forma dominada


a

su vez el desarrollo de una disciplina


a

la traduccin

11

especfica, que se encuentre ella misma en la inves

fic:idad de una ciencia (en este caso, de las ciencias

tigacin de su autonoma problemtica.

del hombre)- de reintroducir la finalidad de las

De este
a

ciencias humanas (en este caso la psicologa) en el

ocupar un lugar que, por as decir, le estaba ya

circuito productivo en cuyo seno asumen ellas la

en el espacio ideolgico, pero cuya efec

funcin caracterstica -sin dejar de lado las volun

modo, la psicologa de vocacin cientfica viene

reservado

tiva realizacin slo puede darse cuando las condi

tades reformistas que a veces las frecuentan- con

ciones reales del desarrollo del modo de produc

el mismo ttulo, aunque en otro registro, que las

cin lo permitan. La disciplina psicolgica, comi


derada aqu como "sntoma" de la ampliacin del

que la psicologa sea ideolgica o ciencia (en reali

campo de las ciencias humanas, constituye, pues,

dad el problema de establecer si la ciencia es super

a su nivel propio, una de las mediaciones necesarias

estructura o si constituye un dominio autnomo

ciencias de la naturaleza. Poco importa, entonces,

entre el cuerpo productivo y el cuerpo biolgico:

regido por las leyes del pensamiento, se desplaza

el cuerpo biolgico produce en tanto cuerpo aut

considerablemente si, en tanto fuerza productiva,

nomo apresado en las redes del cuerpo productivo,

la ciencia se localiza en lo que se llama infraestruc

en su representacin mecnica; entra en el crculo

de la reproduccin en tanto elemento del cuerpo

productivo, el cual est a su vez sometido al cuer


po social. Sin embargo, puesto que este elemento de

tura, que en este caso se identifica con el cuerpo


productivo). Y menos an importa que se reclame
para ella, a voz en cuello, el nivel-de-disciplina

cientfica - perfectamente- autnoma - pero -en- rela

base es en cierto modo irreductible a un discurso

cin-estrecha -con-las -otras -ciencias-humanas-para

general sobre la produccin, para tratarlo es nece

promover- la- interdisciplinaridad- deseada,

sario el desarrollo de un discurso particular, nico


capaz de realizar la mediacin indispensable. En

puesto

que su discurso y sus prcticas se inscriben en un


"proyecto" histrico que otorga a la psicologa un

adelante, nada impide pensar que la psicologa, en

lugar del que slo por ejercicio de la "mala can

tanto pieza de la reproduccin simple, intervenga

dencia" trata de escapar.

en

la

superficie del cuerpo

social,

aunque

tan

solo en la medida en que la mediacin se desplace,

D. Deleuie

F.

Guerr

pues, en ltima instancia, es el cuerpo social el que

gobierna la fusin de la produccin v


. de la repro
duccin.
-

A esta altura se trata, pues -a pesar de las lgri


mas de protesta humanista que invaden gustosas la

literatura "crtica" de las ciencias humanas, pero


con una actitud de cautela respecto de las distin
ciones tajantes del tipo ciencia/ideologa, cuyo es
fuerzo se agota en pensar las condiciones de cicnti

12

13

Primera parte

La in divid ua1
iza

del c uerpo

productivo

Franfois Gury

cin

1
produccin,
productividad

Deca Spinoza que ni siquiera sabemos lo que pue


de un cuerpo. La cuestin acerca del

poder

de un

cuerpo nos aleja de esta otra, que solemos formu


lamos en primer trmino: qu es un cuerpo, cul
es

su naturaleza, su identidad. Antes de ocuparse

de lo que el cuerpo es, ser necesario saber qu


puede. Pero hay ms todava, pues ambas cuestio
nes no estn en la misma tesitura, no corresponden
a

la misma instancia. La concerniente al poder re

mite a una experiencia de percepcin de intensidad,


una experiencia de conocimiento directo y sin ro
deos. A la inversa, la cuestin concerniente

la

identidad supone el hecho de nombrar, supone tam


bin que el cuerpo haya padecido la

experiencia

de la identificacin consigo mismo.

Efectivamente,
no podemos esperar respuesta alguna a la pregunta
"Quin eres?", de parte de alguien que jams se
la haya formulado antes. Con el lenguaje entramos
en un laberinto, pues slo se identifica aquello que

ya se ha identificado con otra cosa que s mismo.


Con qu se ha identificado el cuerpo? La pregunta
. se convierte en una investigacin. No saldremos de
' ella, pero tampoco la evitaremos. Sin embargo, po-

17

plante ndole
a s rnisrna
ta
un
eg
pr
itir la
quin est
demos rem
preguntar "
piensa en
n
ui
que se
q

do
esta otra:
lo desconoci
clama que
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de ntidad?
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inmediato:
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y la polica.
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y
cuestin de
rar, adivina
no
privada. La
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y
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El que preg
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ila , pues tie
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Unicamente
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Qu
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y,
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niverso, del
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tencia.
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a propiedad
un
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olicial de
la propiedad,
al universo p
e lleva remite
qu
bre
m
no
El
emos.
a. La analizar
una cierta maner
sentido
"En qu
productivo.
a
m
lla
se
rpo? Si
Ese cuerpo
o to do cue
o lo es acas
N
d?
da
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es una id
ue ms
cuerpo al q
de los a ni
consideramos el
, el cuerpo
cir
de
es
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co
pia
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nos, su pro
ce, por lo me
du
o
pr
que
os
e
m
uc
males ve
especie; prod
el concepto de la
,

sustancia,

18

segn

to; se lo
este mismo concep
d e s c e ndencia segn
casi no
ro
Pe
e.
uctor de su especi
puede llamar pr od
l

su

os los actos de
pues referimos tod
pensamos en ello,
turaleza de seres
males a su na
cuerpo de los ani
productores.
vivos, y no a la de
sus juc
os transforman en
De1 mismo m do, los ni
pero con ello
que les son dados,
g?s los matenales
r cierto, producen.
solo se divierten; po
de quien
r lo tanto, lo propio
Ser productivo no es, po
nte da
me
via
pre
a una materia
transforma, o inform
otro
ad
vid
ati
cre
mito de la
da, como quisiera el
vo
cti
d
pro
ser
d,
. A dec ir verda
trmino sopechoso
los
son
o
sin
;
da ni de nadie
no es p rop1o de na
opia. Esto
de quien se los apr
io
pro
p_roctos lo
io de
tenece al vocabular
que el termino per
ietario.
cierto tipo de prop
susceptible
ser productivo es ser
Efectivamente, si
a apropia
un
ctos, objetos de
dar lugar a produ
ccin, el
du
pro
forma final de la
cion, es porque la
privile
o
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m
un
r s misma, o de
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,
ser un consumidor
gHtdo. Pero, a no
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pro
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pudiera consumir
que no
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Froduccwn _Y pro
discurso del condel
nos
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midores,

que

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los

_s;

]os consu
sumidor.
productor,
vo no se dice que es
Del cuerpo producti
produc
la
bre, no es
p:qu su concepto, sudand.omEn alemn, a esto se le
ductivi
n, smo la pro
cio

llama

Produktivkmft,

designa la
trmino que no
d de
1a potencia o faculta

productiva, sino
lskraft del
manera, el Urtei
-;Jrodu:ir. De la isma
la fuerza
do la crtica, no es
Kant ha reahza
ltad! Se
ultad de juzgar. Facu
del juicio, sino la fac
a
ser
o facultativo?
trat<l, pues, de alg

(:Producir,

r19

mediador se apropia de la produccin junto con el


producto, sabemos a quin obedece el cuerpo pro
ductivo. Se trata de un dato precioso, pues de la
naturaleza del propietario, del seor, depender la
del siervo.
El mediador es un trmino medio, y tambin el
trmino que designa un medio: el medio, para la
fuerza o la instancia productiva, de producir 1. El
mediador ocupa el lugar del medio de produccin.
Si la produccin est separada de su poder, porque
est separada de su producto, por qu no estar
tambin separada de sus medios de produccin?
Una vez que el cuerpo productivo ha sido indivi
dualizado e identificado con una pura potencia de
producir, produccin en potencia o en suspenso, es
necesario dar a esta potencia inmvil el agente, el
factor desencadenante, el medio de pasar al acto.
Es necesaria la mediacin de un comerciante que
compre para vender, que abra el mercado, que d
al cuerpo el medio que le es adecuado. Qu es un
cuerpo sin metabolismo, sin intercambios, sin con
sumo, sin eliminacin?
1 La periodizacin de nuestra historia en eras de la cou

nicaci6n

era oral

trica q e opera

era literaria

( litteracy ) ,

luego era elec

MacLuhan en su obra Understanding Media

valo iza indebidamente esta potencia de mediacin o de


comunicacin que en realidad no corresponde ms que a
un perodo reciente, el perodo moderno en donde reina el

modo de produccin mercantil y en donde los intermediarios


conquistaron un papel decisivo en la vida social. Este mito,
retrospectivo por definicin, funda la valorizacin de una
nueva era de la tecnologa en la que la produccin parece
volatilizarse ante el "mensaje", en el mismo estilo en que
MacLuhan rechaza el marxismo, al que acusa en general
de que en su concepcin de la historia no parte del fen
meno de la comunicacin, sino del de la produccin.

22

'

De este modo, el comerciante ha sabido hacer del


cuerpo productivo algo dependiente, algo que debe
exigir para vivir. Pero el rufin, el usurero, el chan
tajista, el revendedor, no son amos. La fuerza de
pendiente no est sometida; no funciona al servicio
de quien la mantiene en forma. Ms an, es nece
sario que el mediador o trmino medio pase al
interior mismo del cuerpo a dominar, es necesario
que se apodere de los puntos decisivos de su po
tencia. El modo de produccin mercantil todava
no ha invadido la produccin misma. Las relacio
nes mercantiles an no se han separado de las fuer
zas productivas.
En otras palabras, es necesario que el mediador se
apropie no de los medios de produccin -en re-ali
dad todo modo de produccin lo hace sin alterar
en nada el cuerpo productivo y en mutua relacin
de dependencia con ste-, sino de los medios de
la productividad o de los resortes mismos de la pro
duccin.
El movimiento que culmina con el sometimiento del
cuerpo productivo por parte del mercantilismo,
fuerza nula que ocupa el espacio vaco que separa
produccin y producto, puede dar la impresin de
engrosar el cuerpo productivo hasta llevarlo a ocu
par toda la esfera econmica, hasta hacerlo pene
trar en el mercado, que es su medio vital.
El lmite del movimiento ele conquista est en la
coincidencia de los conceptos de cuerpo productivo
y de economa. A partir de Lenin sabemos que la
extensin espacial del cuerpo productivo puede ser
la del planeta entero, u na vez que el imperialismo
haya cubierto toda la superficie del mismo. Pero es
necesario conservar en el espritu la nocin de que
tal expansin es slo el fenmeno, la apariencia de
23

piacin interna
un movimiento de fractura y de apro
su med"10, por 1a
de la productividad del cuerpo por
separado de sus
fuerza nula y parasitaria que ]o ha
poderes.
.
un devemr
Vemos que e] cuerpo productivo tiene
desarro
histrico. (Actualmente, ha devenido, se ha
queso,
un
de
mos
dira
como
llado, est a punto,
la
do;
ntiliza
merca
nte
es decir, est completame
mayor
la
a
iado
contag
ha
fuerza nula del mediador
parte del engranaje.) La cuestin pertinente de lo
que puede se ha convertido realmente en algo de
pendiente de la cuestin -policial- acerca de que
es, de su identidad, de la serie de sus identificacio
nes, que acompaa los progresos de su apropiacin
interna.
"progresos", tal progresin de
GCmo seguir tales
parasitismo de las fuerzas productivas por parte
de las fuerzas mercantiles?

24

II
El cuerpo productivo en Marx:
La apropiacin ca pitalista de
los poderes del cuer po

Cuando Marx estudia la manera en que el capital


consigui aumentar la plusvala relativa y dismi
nuir, en consecuencia, el valor de la fuerza de tra
bajo, se ve obligado a hacer una incursin histrica,
un retroceso en el tiempo que permita confrontar el
capitalismo no ya con sus propios elementos, sino
con los elementos integrados en otro modo de pro
duccin. Se trata, pues, de un movimiento retros
pectivo que vuelve a recorrer el camino de ascenso
del sistema econmico dominante, que distingue
sus etapas y comprueba sus estragos, despus de
haber analizado el movimiento actual del capital,
de haber delimitado -por parte del capital- un
dominio que ha terminado por ser su dominio
propio.
Este texto, que ocupa la seccin IV del libro pri
mero, al seguir un proceso de apropiacin progre
siva o de capitalizacin de elementos pertenecientes
al rgimen previamente dominante, revela cmo el
capital ha tenido que incorporar nuevamente esos
2.5

e1ementos' integrarlos a un cuerpo nuevo, esto es,


al cuerpo producti" vo ' que no es ni el de. aquellos
.
elementos m. e1 del capital. Es una mediacwn; en
1' pero
' ser el cuerpo propio del capita
1
e1 lm"te

tames
bajo una forma siempre frustrada, siempre
,

ble.
Buscaremos en Marx, pues, la identida? del cuerpo
_
y
productivo. Marx habla de ello exphcitamente
, .
que
mico
l'
e
espintu
.
al
cercano
ms
con un inters
a la especulacin histrica. Podem s apoyar esta

I"dea con algunas observaciones eruditas, aunque no


. .
deciSlVas, como stas: la lectura que rea1IZO Marx
'

, saeta
l; '1 esfisiologta
_
tudio de la literatura mdica ms reciente, a fm

de Saint-Simon, autor de la

de elaborar un diagnstico de la enfermedad de


Engels v establecer su terapia", en agosto de

omento

en el

en que redacta una

general a su obra econmica.

1},

Introduccwn

.
Precisamente en este ao, 1857, Cl ude B nai?
acaba de exponer su mtodo de expenmentacwn fi

siolgica en conferencias en las ue reemplaza a


. .
Magendie. Todo esto significa, simplemente, que

no hay por qu descartar el h cho de qe ,Marx


.
haya razonado en estilo de medico, de hswlogo.
En

El Capital' el estudio del "mecanismo de con

to,
JUD
.

de la manufactura viene inmediatamente

E sto
a nca.
cuerpo, es decir, la f'b

despus del de su

es la fisiologa despus de la anatoma y para dar

c enta de sta. Pero lo ms notable es que no habl e


' .
.
_
de fenmenos orgnicos (o qU(lS1, orgamcos ) o h
.
siolgicos que tienen lugar en el cuerpo produ tivo,
sino

en

tanto

fenmenos enfennizos,

:
?

afeccion s

mrbidas. La diferencia entre el mdico y el sabl

en fisiologa est en que para el primero la experi


mentacin fisiolgica est ligada a la voluntad de

26

intervenir contra el des


arrollo de formas de
vida
patgenas, enfermizas;
el mdico lleva la mano,
(r
escalpelo, la atencin,
all donde duele.
El estudio de la fisiolo
ga de la manufactura se
re
duce a una serie de
exclamaciones indignada
s,
de
tomas de posicin que
constantemente animan des

de adentro el anlisis
de las estructuras y del fun

cionamiento. Por todas


partes la enfermedad,
la tor
tura, el debilitamiento.
Por todas partes la ma
nu
factura rechina, se que
ja. El cuerpo productivo
se
le aparece a Marx com
o un enfermo, y tambi
n co
mo una enfermedad que
ataca al cuerpo biolgico,
sometindolo a tortura
. Estas precisiones no
slo
aclaran un texto. Se trat
a de una voluntad, la volu
n
tad de intervencin que
da a los anlisis tericos
el
carcter de escalpelos, de
mano que palpa, de ojo
que escruta y se compad
ece. Voluntad de saber
dnde golpear.
Ojo que escruta, mano_ .
. Nos preguntamos
qu
va a escribir la mano, en
plena carne. Pobre cuerpo
mrtir, qu prescripci
n te ser escrita, quin
te
salvar de su marca?

El Capital es esa prescripci


n escrita con mano
"crispada de tics a cau
sa de un hgado enferm
o",
en plena carne, sob
re la espalda del cap ital
,
literal
mente y en todos los sen
tidos, sobre la espalda
del
cuerpo productivo que
no se distingue de su enf
er
medad. La prescripcin
ms bella del mundo, por

que no est escrita por


dinero, sino contra el din
ero
.
En verdad, si bien
no se trata de la indicac
in
de
un remedio, El Cap
ital contiene la historia natural
de la enfermeda
d; es un informe acerca
de sus
fases.
Es necesario con
ocer los antecedentes del enfe
rmo.
Helos aqu: el cue
rpo productivo es, en cierto mo-

de otro cuerpo,
do, el heredero o el descendiente
a ningn mod o
to
que no pertenece en sentido estric
la ms lejana
a
nta
de produccin, sino que se remo
cambios. Es
los
todos
antigedad y ha sobrevivido a
no es su
ad,
realid
el oficio o la corporacin . En
filiacin.
hay
no
nio
descendiente, pues en este domi
do por
pose
o
cuerp
un
Es una envoltura carnal,
en su
do
altera
,
urado
otro, metamorfoseado, desfig
iento.
estructura y su funcionam
el ofi
La intrusin de las relaciones mercantiles en
ahora
e
impon
se
ado,
fracas
haba
re
siemp
cio, que
osl
poder
nte
nteme
suficie
lo
es
esa
burgu
la
e
porqu
como para remontar la corriente de la historia.
Marx insiste en presentar a la corporacin medieval
como un cuerpo saludable, muy bien defen dido con
tra toda agresin del medio, un cuerpo slido, bien
constituido. Esto no implica la idea de que el modo
de produccin capitalista haya introducido, en ge
neral en la sociedad, una verdadera degeneracin,
sino nicamente que el cuerpo productivo, en la
forma de la corporacin medieval, en la forma eter
na del oficio jerarquizado, fijado en castas, ha
soportado el dudoso progreso que introdujera el ca
pital en el modo de explotacin del trabajo. Con
esto se refuerza la idea de que la productivida d es
una nocin ntimamente ligada a un estado de esci
sin de la fuerza consigo misma, del cuerpo y sus
poderes . Aumentar la productividad del cuerpo
productivo equivale a aumentar su potencia, su re
serva, su repliegue sobre s mismo, a aumentar su
dependencia, a condenar su integr idad. El cuerpo
productivo representado por la corporacin ha sido
desangrado, corrompido, torturado. Slo al precio
de la degeneracin de cada una de sus formas vita
les, tomadas por separado, slo al precio de un a28

crificio de sus rganos en provech d


su organ . mo,
el cuerpo productivo ha tomado a
orma aca ada
de la gra n industria. sm embargo t
, odava no es
exactamente as1.
'
En efecto, no toda esI)eCie
. de
cuerpo tiene como
.
Propio ser un orgams
mo . euand o ocurre, no se
trata ms que de n
meno en el desarrollo del
cuerpo productivo m d
IVI dua lIzado un momento en
su individuacin.
La corporacin medieval, que
.
es Igua
lmente eterna,
o por lo menos antigua d e to d a
ant"tgue dad no es
un organismo Es un cuerpo pu
.
es com bIna
'
fuerzas'
se les somete S on las f uer7
""'as ora'
<=>amcas d e1 cuerpo
humano. Del cuerpo, comprendida
la cabeza. E so
. ortante, pue
es Imp
. , man
s la corporacwn
eja la cabeza del hombre como parte or' .
anca d el cuerpo.
No se trata, pues de una Jerm.qma
mterna en don:
. v
de la cabeza estaiia
. amente
especial
, cua11"tativ
ubi, alta q
cada en la cusp
' i'de ' mas
ue 1a fuerza de las
manos ' de 1 s pulm ones de los braz
os, de los ded os,
:
de las piern s ' d e los p1es
.
Pero la corporacwn no es un orga
. ue manismo pmq
.
DeJe cada cuerpo b'lOlogi
' . Co d entro de sus prop
ios
.
l'Imites espaciales intens Ivos
, dentro de los lmites
del campo de su ; pod eies
. , respetando tanto a
esos
poderes como a su alcance espa .
Cial La corporacin
tiene un profund o respeto por
la forma del cuerpo
humano c.A caso no es s e
.
t e1 miCr
ocosmos correspond iente al macrocosmos
' la crIatura que da testimonio de 1a excelenci.a del creador?
. El cuerpo, al
extender sus miembros tod o lo
posible, y en todos
los sentidos traza y. 0pa
una esfera. En esa esfera
'
se insta!a 1a corporacwn.
no l agran d a. Leonardo
'
.
da Vinci ha el1"bua
d o, para Siempre, la cruz del
cuerpo huma
. no, con su potencia radial,
inscrita en
"

'

..

'

'

29

jo constituye el
crculo. Actualmente, ese dibu
explotacin espor
emblema de un organismo de
ario". Sin duda por
dica, llamado "trabajo tempor
organismo se llama
obra de una cruel irona, este
hombre que muestra
Manpower. Naturalmente, el
uartizado que del
est ms cerca de Dionisio desc
hacia abajo, con
Cristo que cuelga como un trapo,
la Tierra antes de
la cabeza pesada contemplando
a ver en esto el
abandonarla para siempre. De aqu
anismo cris
signo de una ruptura con el antihum
anismo pagano,
tiano, del renacimiento de un hum
moderna de
antiguo, de la aparicin de una tica
que un paso
la dominacin del mundo, no hay ms
dado ya. Si
que muchos, con gran ligereza, han
bre-cruz de Leonardo es la ima
es cierto que el hom
po en corpo
gen del cuerpo incorporado, del cuer
iento alguno del
racin, entonces no hay Renacim
simple y pura
espritu de la Antigedad, sino su
los modos, y,
y
s
siglo
los
perpetuacin, a travs de
n.
ucci
prod
de
entre otros, de los modos
quiere, anterior
Antiguo, pagano, humanista, si se
si bien la pri
a la Encamacin y a la redencin,
como la sancin
mera pueda considerarse tambin
la fuerza, recay
divina que, de buen grado o por
as, el Renaci
sobre el cuerpo del hombre. Si es
te ningn vnculo
miento no ha de tener absolutamen
a burguesa, el
con los ideales modernos, la tic
el capitalismo
trabajo de la historia que culmina en
rrselo como un
desarrollado, o bien debe conside
n del sentido
momento de hipocresa o de desviaci
s el capitalis
de un cierto humanismo antiguo. Pue
a del odio
mo es la forma sofisticada y materializad
cercano al
ms
ho
muc
po,
del Hombre y de su cuer
ningn tipO
cristianismo asctico y negador, que- a
de humanismo.

un

.30

Po lo tanto, la corporacin es un
cuerpo sano,
shdo, resistente la sol"
sldez proviene de una suerte
de rigidez casi sea e trata de
una "propensin
de as sociedades anti
1 guas a que los oficios se heredaran' a petrifICar

os en castas o bIen

a osificar
az menos en la f orma de carp
orac;w'n zas divers as
ramas de la industr , 2 ( braya
do por m, F. G.).
Marx toma esta ide de wdoro
de Sicilia cuando
ste habla del EgIpto anti.guo. Esta . .
,,
ngidez osea
con.
fwre una estabilI.dd que
las leyes reforzarn aun
desde el interior IlllSmO.
"Las leyes gremiales obrando con arreg
lo a un plan,
.
impiden, como sabeo
Iante
una severa limi
tacin del nmero de
ICiales que se le autoriza
emplear a cada maestro, la tran
sf OI.macwn
. , del
maestro en capitalista,.s
Esta estabilidad prote ida, este cons
ervadorismo
que marca an el esp'm artesanal,
heredero de la
.
Edad Media implICa una desvincu
lacin del mer.
cantilismo' de, l mercado "El grew
se defiende
celosamente contra toda las .mvaswne
s
del capital
.
.
comercial' n ca forma hbre
del capital que tiene
4
en frente. "
.
o que preservaba esta situa
cion
, era
. .'
a coincidencia o la superPOSlc
wn, tan perfecta que
la distincin de arnbas Ins
_ tanc
ias slo podra hacerse por abstracc
1 n de cada uno de os dos cuerpos, el biolgico v el produch.
:o. Marx expresa este
.
.
sincretismo en trmmos
rmagmativos: "El trabaJa.
dor y sus med1os
, n quedaban soldados
de produccw
corno el caracol Y su conc
.,
ha. " En esta fuswn
ve
una defensa natura1 cont
,
ra la ir rupciOn de relaciones mercantiles en
e cuerpo biolgico-productivo.

1;

;:;

: i: Cap
"' lb'dCaplal,
tal,
'

em.

secn IV.
seccin IV. cap XII
, p.

31

"Faltaba -dice- la base primera de la manufactu


ra, es decir, la forma-capital de los medios de pro
duccin."

Sin

embargo, todava no hemos compren

dido la naturaleza de los medios de defensa de la


corporacin frente al mercado, del modo de pro
duccin mercantil. Enfrentamos nuevamente los dos
sistemas de fuerzas que se fusionarn en el cuerpo
productivo.
Aparentemente, el mercado es un medio, un lugar
intermediario

donde

se

producen

intercambios.

En consecuencia, es una instancia neutra, sin fuer


zas autnomas, sin identidad relevante. Por qu
este lugar intermediario abstracto entre instancias
individualizadas, personalizadas, la instancia pro
ductora y la instancia consumidora? Es necesario
referir ese espacio a la vez separador y comunica
dor a una gran divisin, un gran distanciamiento
que se ha operado en otra parte, por encima, antes,
de todas esas expresiones que designan un cambio
de escala o de

cuerpo:

una gran divisin del cuerpo

social que induce el vaco o la fisura entre la pro


duccin y el consumo. Es la gran divisin contem
pornea de la historia, entre ciudad y campo, y,
desde el punto de vista de las clases, entre produc
tores o trabajadores (el campo) e improductores,
no-trabajadores, explotadores (la ciudad).

La ciudad es el reagrupamiento de minidspotas, su

plaza fuerte adonde confluye el excedente del tra


bajo de la tierra. Este sobrante de la tierra es Jo
nico que puede hacer del habitante de la ciudad

un consumidor que supone un productor; consumi


dor porque es no-productor que tiene necesidad del
productor para no producir l mismo. He aqu el
modo en que el consumo supone la produccin: la
supone porque permite al consumidor no producir
32

por s mismo, porque es, as, la condicin para que


en la persona del consumidor el consumo sea

mente

real

distinto de la produccin, para que no la

implique.

Sin

embargo, la potencia del no productor reside

nicamente en la fuerza, la del Estado, la de las


armas, que tiende a refinarse, a concentrarse

me

diante las dos operaciones conexas de la abstrac


cin y la universalizacin. El aislamiento de la tie
rra es una abstraccin, pues abstrae, del

mixto

constituido por el suelo y el cuerpo biolgico, q w:


componen el cuerpo productivo, un elemento nue
vo, imprevisible, que proviene de otro campo, que
habr que analizar; ese elemento es un no produc
tor. En esta separacin o en esta abstraccin del
carcter productivo o no productivo del hombre,
abstraccin de una idea de hombre distinta de su
relacin con la tierra y de su fusin en la tierra,
est presente el capital entero.
Esta abstraccin, este vaco creado penetra lo con
creto, es decir, la tierra y su cuerpo productivo hu
mano y tcnico, mientras que lo abstracto, el Hom
bre indiferenciado, productor o no productor, tiene
un segundo momento, un momento de conquista, de
recuperacin de la fuerza. Despus de la retirada,
el asalto; tal el movimiento de lo Universal. El hom
bre abstracto ser universal, violentar la unidad
de la tien-a y de su produccin, la superficie del
gran cuerpo mixto geolgico biolgico-productivo.
Convertir los poderes de la produccin en algo
abstracto, algo diferente ele la produccin mism't
Y de su cuerpo. A ello sigue una disociacin del cuer

po mixto y un repliegue sobre s misma de cada

instancia as disociada. El cuerpo queda distinguido


de lo que puede.

33

Es esta la estrategia del mercantilismo frente a la


corporacin, la de renovar el acto inaugrando la
separacin del Campo y la Ciudad, hactendo del
Campo la fuerza productiva cuyo producto, cuyo
.
sobreproducto, cuyo sacrificio, consume la Cmdad.
A partir de esta primera estrategia que af cta al
Cuerpo Social, se produce una segunda ofensiva, en
profundidad, bajo la superficie del gran cnepo,
que consiste en la fractura del Cuerpo prducbvo,
en la tensin de ste, en su dependencia de lo
Universal que es la ley del valor, en su sumisin
a la inmunda fbrica.
El brillo del xito de este ataque borrar y confir
mar al mismo tiempo la gran separacin inicial
entre la ciudad y el campo, la desplazar a la vez
que conservar el espritu misterioso del divorcio
entre lo Concreto y lo Abstracto.
La corporacin en tanto reunin de represenantes
de un mismo oficio -y que, en consecuencia, se
desarrolla sobre la base de su apartamiento de la
comunidad rural y de su congregacin en desorden
en ese lugar abstracto que es la ciudad-, puede
considerarse productiva en el sentido en que es
legtimo distinguir en ese lugar abstracto la pro
duccin y el consumo, como tambin -en con
secuencia- un mercado que cubra el abismo y sea
estructuralmente previo a la produccin material.
Pese a todo, se puede decir que la corporacin
de oficio produzca segn la demanda, que subor
dine el producto a la imagen del eventual consu
midor? La obra maestra que hay que realizar no
se relaciona con el simple valor de uso concebido
segn el gusto y la demanda de quien habr de
usarla. Su valor no se distingue de la idea pura ,
del concepto de la cosa hecha. En tal sentido, tanto
34

produccin como consumo se refieren a un mismo


trmino ideal, que es el valor en s del producto.
Es sta la razn por la cual la corporacin es pro
ductora sin ser productiva. No pertenece a la edad
de la produccin mercantil. Hay que ponerla a
tono, y de ello se encarga la manufactura . Este ten
sionamiento, esta incorporacin de la forma pro
ductiva, tendr lugar por medio de un movimiento
imperceptible, puesto que la corporacin, aparen
temente, permanece intacta, sin ms alteracin que
una traslacin en el espacio. Bajo la gida del po
seedor del capital, la cooperacin simple representa
la molesta presencia de relaciones mercantiles en la
esfera de la produccin, puesto que aunque slo
lo estn a modo de encargo, en los distintos sentidos
del trmino, y de concentracin espacial y tempo
ral, eso basta para que la produccin toda sea la
realizacin de la productividad inherente a un cuer
po dado, y no su libre juego. En este sentido, el
cuerpo productivo data de toda antigedad, puesto
que los egipcios, por ejemplo, ya conocan la coo
peracin simple y la utilizaban en las grandes obras
de arquitectura, o en la irrigacin, o, en resumen,
en toda tarea que sobrepasara en amplitud el cua
dro de las comunidades sociales restringidas. Pero
justamente el hecho de que el inversor no sea un
poseedor de excedente, un dspota, sino el media
dor entre produccin y consumo, poseedor de di
nero, har entrar en la modernidad aquella forma
fugitiva, vieja como el mundo.
Todo el movimiento que se desarrolla a partir de
entonces, desde la cooperacin simple sobre la base
de la corporacin hasta la manufactura en serie,
preludio de la gran industria, slo es explotacin,
i ntensificacin de la productividad revelada de la
3.5

corporacin medieval. No se arrojar el limn nen


tras no se le haya exprimido todo el jugo. La intro
duccin de la forma productiva es, inmediatamente,
una ventaja en la productividad, puesto que la
simple reunin de trabajadores sea del mismo ofi
cio, sea de oficios diferentes- permite la realiza
cin de trabajos que de otro modo seran imposi
bles.5
Paralelamente al desarrollo de la productividad del
trabajo, la funcin del mediador se transforma tanto
imaginaria como realmente; ]a imagen es el opera
dor por cuyo intermedio se habr de metamorfo
sear la funcin.
Un primer aspecto del desarrollo es prehistrico,
pues preexiste a la aparicin del capitalista como
tal.
Efectivamente, el jefe del taller o el maestro de ofi
cio es, en cierto modo, el prototipo del capitalista,
siempre que sea cierto que la corporacin como
unidad de los medios de produccin y de la fuerza
de trabajo constituye una forma primitiva del ca
pital constante. La capacidad de incertir capital
para ampliar los talleres, propia de un comerciante
que poseyera dinero, es lo que convertir a aquella
forma en capital, y lo que identificar al jefe de
taller con el capitalista, al no ser ya ms que la
unidad de los diversos procesos de trabajo por l
concentrados.
Esta es la interpretacin que sugiere la siguiente
afirmacin de Marx: "El capitalista comienza por
separarse del trabajo manual ." En verdad, si el ca
pitalista proviene de afuera de la corporacin, se
ha separado del trabajo manual a priori, o, mejor
5

El Capital,

36

sec.

IV, cap. XI, p. 263.

jams particip en l. Ya en Mseria de la


Filosofa, pensaba Marx as: "La manufactura no
naci en el seno de las antiguas corporaciones. Fue
el comerciante el que se convirti en jefe del mo
derno taller, y no el antiguo maestro de las corpora
ciones." De este modo, la corporacin no es otra
cosa que el antiguo cuerpo de oficio invadido, po
sedo, por el alma de la manufactura moderna. Esta
alma est representada por el mercader o el media
dor que se ha convertido en jefe o cabeza de la
corporacin.
La evolucin posterior del personaje manifiesta este
hecho con toda claridad. Veremos por primera vez
cmo el mediador ocupa el lugar central en el cuer
po productivo, del cual es el inductor. Marx define
de esta manera dicha evolucin:

an,

"Todo trabajo directamente social o colectivo en


gran escala, requiere en mayor o menor medida
una direccin que establezca un enlace armnico
entre las diversas actividades individuales y eje
cute las funciones generales que brotan de los mo
vimientos del organsmo productivo total, a dife_
rencia de los que realizan los rganos individua
Jes. . . Esta funcin de direccin, de vigilancia, de
mediacin, se convierte en funcin del capital tan
pronto como el trabajo sometido a l reviste carc
ter cooperativo . . . "6
Este texto aclara otro fragmento que lo antecede,
y que dice as: "En un principio, el mando del Ca
pital sobre el trabajo apareca tambin como una
consecuencia puramente formal y casi accidental . . .
Con la cooperacin de muchos obreros asalariados,
el mando del capital se convierte en registro indis6 El Capital,

sec.

IV, cap. XI, p. 266.

37

pensable del propio proceso de trabajo, en una

verdadera condicin material de la produccin


rayado por F. G. ) .7
Podra creerse que el trmino

real

capitalista y la unidad de su cuerpo colectivo les

(sub

aparece prcticamente como la autoridad del ca

se opone al de

somete su actividad a los fines perseguidos por

pitalista, como el poder de una voluntad ajena que

"imaginario" o al de "ideal". En verdad, no es as.

aqulla.

La realidad corresponde a la imagen y sta a aqu


lla. Al contrario, a esta concepcin de un modo de

Pero si, por su

produccin histrico

transitorio

-que ha consegu

contenido,

la direccin capitalista,

como el propio proceso de produccin que dirige,


tiene dos filos ( por una parte, un proceso social

do imponerse por razones contingentes, lo que no

de trabajo para la creacin de un producto, y por

excluye que entre sus medios de coaccin se cuen

otra parte, un proceso de extraccin de plusvala),

ten todas las formas de la necesidad- se opondra

por su forma es una direccin desptica." 8

una concepcin

idealista

de la necesidad absoluta

e intemporal de tal coaccin, de tal modo de pro


duccin.

Es lo que expresa la siguiente frmula

desdoblada :

"El modo de produccin capitalista se

presenta, pues, como necesidad histrica para trans


formar el trabajo aislado en trabajo social; pero
entre las manos del capital, esta socializacin del
trabajo slo aumenta las fuerzas productivas para

En consecuencia, es verdad que, en un primer ni


vel, la funcin
y

social

productiva

y la funcin

explotadora

de la direccin capitalista se superponen

en un mismo acto sobredeterminado, lo cual refleja


el sometimiento del cuerpo productivo al cuerpo

social. Pero este sometimiento es contemporneo del


surgimieto de ese cuerpo productivo a plena luz

explotarlas con mayor provecho." Esta frmula re

y en forma individualizada. La duplicidad enuncia

mite en su duplicidad al doble aspecto del proceso

parasitismo exterior, como una torpe superposicin

de trabajo y de funcin dirigente del capitalista.


Este punto tiene gran importancia, lo que justifica
que reproduzcamos ntegramente el texto que lo
expone :

da ms arriba slo puede desarrollarse como un

en comparacin con un segundo desdoblamiento


infinitamente ms detallado, ms preciso, ms ele
mental : el desdoblamiento que se inaugura entre
el cuerpo productivo y el cuerpo biolgico, que

" . . . La cooperacin entre obreros asalariados es,

hasta ese momento el primero habitara en sus pro

adems, un simple resultado del capital que los em

pios lmites. La separacin de estos dos cuerpos es

plea simultneamente. La coordinacin de sus fun


ciones individuales y su unid ad corno organismo
productivo radican

el verdadero fenmeno fundamental y radical al

que lleva un cambio en el cuerpo social. Se opera

de ellos, en el capital, que

de dos modos : el real y el imaginario. Marx, sin

los rene y mantiene en cohesin. Desde un punto

embargo, no opone ambos modos, sino que ubica

fuera

de vista ideal, la coordinacin de sus trabajos se les

el segundo en el nivel de los mecanismos que ha

presenta a los obreros idealmente como el plan del

cen posible el primero.

7 Ibdem.

8 El Capital,

38

sec.

IV, cap. XI, p. 267.

39

En el modo real, la cooperaciOn de trabajos indi


viduales en una tarea comn irrealizable a escala
individual, revela una fuerza productiva especfica
en el cuerpo productivo. El desarrollo o simple
mente la experiencia del proceso de trabajo cum
plido por el cuerpo productivo reduce a su verdad
al trabajo individual al producir concretamente la

categora de trabajo social medio, por la elimina


cin estadstica de las diferencias individuales

en

el ritmo y la calidad del trabajo. De este modo,


en su extensin limitada, la cooperacin simple, fe
nmeno capitalista inicial y fundamental sobre d

cual se levantar el edificio ulterior, cuantifica el

trabajo individual o da su verdad, que es tambin


su negacin, al trabajo cumplido por el cuerpo bio
lgico. En efecto, se trata de una norma estadstica
y numerada, que no le concierne a menos que haya
fundido en el cuerpo productivo. Unicamente por

tablecida en el nivel del cuerpo social, "la coordi


nacin de sus trabajos se les presenta a los obreros
idealmente como el plan del capitalista y la unidad

de su cuerpo colectivo les aparece prcticamente

como la autoridad del capitalista, como el poder de


una voluntad ajena que somete su actividad a los
fines perseguidos por aqulla". Esta apariencia es
entonces un rostro falso, una ilusin ptica, pues su

vctima confunde el cuerpo productivo cuyo ele


mento, aunque sin haberlo percibido jams, es ella
desde siempre con la fuerza histrica de fortuita
aparicin y venida desde afuera de la esfera de la
produccin, que la ha autodevelado y que le ha
develado sus elementos, el cuerpo productivo hasta
entonces encerrado en el cuerpo biolgico, en quien
vea sus lmites para toda la eternidad. En efecto,
en el estado de la cooperacin simple, comienzo del
capitalismo -como insiste Marx-, eso es cierto.

este camino aparece la categora de fuerza de tra

No se trata ms que de una apariencia, de una apa

bajo, nicamente por este camino esta fuerza so

riencia falsa. El cuerpo productivo no es el capital.

cial y media podr adquirir un valor, entrando as

Aqu se abre paso la interpretacin izquierdista,9

de lleno en las relaciones mercantiles. El mediador

segn la cual la superchera capitalista se ve abso

ya ha contaminado la fuerza de trabajo individual

lutamente desenmascarada en

del oficio medieval, sin valencia, sin intrusin visi

nuncia el parasitismo al que el capital somete al

El Capital,

que de

ble, por su sola presencia en el lugar -a la vez

cuerpo productivo y, en consecuencia, los separa

mediana y central- de la direccin capitalista.

conceptualmente antes de que la prctica se encar

Pero este fenmeno objetivo y casi necesario se re

gue de hacerlo. En una perspectiva spinozista tal

pite en otro, imaginario, que consiste en el aisla

como la que adopt la exgesis althusseriana, po

miento de la fuerza y de su poder bajo la forma de

dramos responder que se trata de una concepcin

una imagen abstracta e individualizada. Debido a


la intrusin y al dominio de esa primera relacin
del cuerpo productivo con la forma de la cual se
aparta ( el cuerpo biolgico hasta entonces morada
de poderes productivos por delegacin) por parte
del cuerpo social, de la relacin de explotacin es-

40

9 En particular
todas las variedades del trotskismo al ana
lizar el cuerpo productivo desarrollado, el maquinismo, para
dnunciar el parasitismo de la produccin respecto del ca

Pital e invertir, suplantar, esa relacin. Es la versin econo


micista del marxismo, radicali7:1da.

41

simplista de la ilusin, que carece de sentido enca


rar la ilusin si se ha suprimido su base real, que
para desenterrar la ilusin no es cuestin de inver
tirla, sino de cambiar de terreno y pasar precisa
mente a aqul en donde ella echa races. Pero Marx
no presenta las cosas de esta manera. Efectivamen
te, en absoluto opone apariencia, o ilusin, y reali
dad. Slo nos parece extraa esta negativa si re
chazamos a priori la idea de un giro dialctico, de
un sesgo hegeliano en la presentacin marxista de
la historia. En caso contrario, hay algo anormal
en que el fenmeno sea apariencia de la verdad,
y hasta su misma prefiguracin? En realidad, el
fenmeno ilusorio que identifica el cuerpo producti
vo con el capital productivo, proyecta la produc
tividad de las fuerzas de trabajo cooperantes sobre
la unidad del capital dirigente e inversor, prefigura
el futuro de aquel cuerpo, aclara el modo en que
habr de comprometerse. En otros trminos, el me
diador ocupa el lugar central, el lugar de la causa.
al comienzo idealmente, luego realmente, sin solu
cin de continuidad. Se comprende as la ceguera
de la exgesis estructuralista de estos textos, en
donde el flirteo con el "giro dialctico hegeliano"
se convierte en el ms impdico de los coitos.
Si la esencia de la dialctica es la apropiacin ima
ginaria, llega al extremo de que la imagen termina
por desposeer de s misma a la realidad correspon
diente, toda vez que a esta ltima para coincidir
con su propia productividad, le es necesaria la me
diacin interna de una imagen de s que concrete
sus poderes. El cuerpo productivo presenta al cuer
po biolgico su verdad en imagen. El cuerpo social
hace lo mismo con el cuerpo productivo y todos
subsisten, aunque encadenados y como encapsula42

dos bajo la dominacin de un solo amo: el capital


universal.
Cmo habr de operarse el pasaje de la ilusin a
a realidad? Hasta el presente, '1a coordinacin de
sus funciones individuales [de los obreros asala
riados ] y su unidad como organismo productivo", se
encuentra "fuera de ellos, en el capital, que los
rene y mantiene en cohesin".l0 El mediador slo
ha ocupado idealmente el lugar de la causa o de la
fuerza productiva. En realidad, slo sirve de inter
mediario entre el cuerpo productivo y sus productos.
La etapa siguiente convertir una encarnacin el
capital en intermediario entre el cuerpo productivo
y su productividad. Esta encarnacin ser una parte
de la fuerza real del capital, cuyas funciones son
las de reunir y vigilar los trabajos, ser el perso
naje que ejerce la vigilancia, pero en una forma
renovada, en una forma tcnica, es decir, en la for
ma de una dominacin intelectual del conjunto del
proceso de trabajo.
Esta ser, precisamente, la tarea histrica de la ma
nufactura, segn su doble origen y en sus dos for
mas, heterognea y en serie ( seccin IV, cap. XII )
La manufactura lleva ms leos la tendencia del
' al ma'
oficio a especializarse, es decir que acentua
ximo la posesin del cuerpo biolgico por el cuer
po productivo, con lo cual permite al mediador la
invasin del terreno as abierto. Esto tiene como
consecuencia, entre otras cosas, la de producir la
caducidad de la tesis aristotlica segn la cual la
tcnica prolonga los poderes del cuerpo.U Sin em-

10

El Capital, sec. IV, cap. XI, p. 2ff7.


En la segunda parte de este volumen se retoma Y se
desarrolla este ptmto.
11

43

bargo, la ilusin que sostiene al capital, otorgndole

misma del trabajo que se efecta. Esto significa

poderes productivos, vive de esta tesis, puesto que


le pennite usufructuar la distancia creada entre los

idea o

que el representante del capital, poseedor de h

ingeniero,

desempea, a partir de ese mo

poderes o una productividad referida a un cuerpo

mento, el papel tcnico necesario, del que careca

biolgico ampliado y prolongado, y la productivi

dad real del cuerpo productivo que, incluso en el

en el de la manufactura heterognea.

namente de l para permitir, con todo, que la ex

productivo restringido a los lmites del cuerpo bio

etadio del maquinismo, slo se emancipa imagina

traccin de plusvala, si bien perfectamente real '

resulte imperceptible o inconcebible.

tanto en el estadio de la cooperacin simple como


Esta mutacin implica la dislocacin del cuerpo
lgico, y hasta la simple explotacin

llevada al

extremo de la productividad de este cuerpo formado

Sabemos que la manufactura es, ante todo cronol


gica, lgicamente, y fenomenolgicament
' hetero
gnea. Segn el modelo de la manufactura de auto

por el oficio medieval.

?
ste proceduunto revela, por cierto, la preexisten

puesto que all no se disocian el trabajo manual

mviles, unidad final y aditiva de los trabajos de


herrera, car i tera, dorado, etc., que la componen.
cia del proposito o del fin como causa formal o
'
sea la determinacin de la idea de automvil en
relacin con su realidad producida. Sin embargo

'
1a csa, que actua
desde el comienzo y que se
'

mamfiesta perceptiblemente al final, est ausente


du ante todo el proceso de trabajo, separada de la

umdad Y de su l Igarteniente, el capitalismo, que


_
cumple una funciOn
de mera vigilancia. No ocurre
lo mismo en la manufactura de agujas, de natura

leza serial. Aqu, la idea simple tambin acta co


mo causa formal, pero con la particularidad de dcs
en operaciones conexas despojadas de
cada una de las cuales, por separado, exi

ge, omo condicin de su ejecucin, la presencia


ef ctiva, corno causa actuante durante el proceso

rmsmo de trabajo, de la operacin nica a la que


ellas co curren, no ya en la fonna de simple vigi
_
lancia,
smo en tanto elemento organizador, que re
gula a la vez la cantidad, el ritmo y la naturaleza

44

Desde el punto de vista de la habilidad puramente


manual, la nica que se conoce en la corporacin,
y el intelectual, la manufactura serial lleva al m

ximo la virtuosidad de detalle del trabajador, le


confiere fuerza, precisin, eficacia, rapidez y segu

ridad en los movimientos. Desde este punto de vis


ta, no se trata de ningn milagro, ya que cualquier
otra fonna de compulsin que no fuera la de la ga
nancia como ley, habra podido obtener el mismo
acrecentamiento de la productividad. Descartes ob
servaba que el

luthier

tena la inteligencia en los

dedos. Desde este punto de vista, los dedos del

luthier

parcial de la manufactura en serie adquie

ren genio y desarrollan una sutileza casi sobrehu


mana. Esto se da junto con una mecanizacin cada
vez ms extensa del virtuosismo de los movimien
tos, es decir, precisamente, de una prdida de inte
ligencia, un empobrecimiento. Esta contradiccin
ref1eja un fenmeno fundamental, moderno en el
sentido ms riguroso del trmino, cual es la explo
sin del cartesianismo, que es tambin la del aris

totelismo, que hace de la tcnica una prolongacin

4.5

de los poderes del cuerpo. 1 2 Ilustra el paso de un


cartesianismo a otro. El paso del cartesianismo de
la tesis del cuerpo-mquina se esfuma ante el car
tesianismo de la tesis humanista que hace del saber
( y no de la habilidad manual, del saber-hacer ) , el

arma gracias a la cual el hombre se erige en "amo


y poseedor de la naturaleza", y en primer lugar de

la naturaleza maquinista del cuerpo en general. Es

ta tesis hace del cartesianismo la filosofa del ma


quinismo y no del mecanismo. Pero no tiene
los

medios 'de su filosofa porque piensa el maqui


nismo
( en el futuro ) segn el modelo del mecan
ismo
( existente por entonces bajo la forma aditiva
de la
manufactura heterognea, sea de la cooperacin,
sea
del oficio medieval ) . Esta tensin hace de Desca
r
tes el pensador del mecanismo y el idelogo
del

maquinismo, a la vez reflejo del cuerpo produ


ctivo
bajo su forma sincrtica primitiva y programa
para
el cuerpo productivo en su forma capitalista
desa
rrollada. Arrancar uno de estos aspectos al
sistema
cartesiano lleva, o bien a una ubicacin histri
ca
restringida, como en el caso de Borkenau
en Der

Vbergang vom feudalen zum brgerlichen Weltbild

( el paso de la concepcin del mundo feudal


a la
concepcin burguesa ) , que Koyre denuncia
justa
mente, o bien a limitarse al aspecto proft
ico de
su ideologa como si se trtara de una filosof
a fun
dada, y justificar -como se siente tentad
a de ha
cer toda epistemologa no crtica, en la medid
a en
que ignora la cuestin de la posicin de
las ciencias
en el cuerpo productivo
el conjunto de las actua
les relaciones de produccin como
aplicacin de
12 E
ste problem a se trata de maner
a
segunda parte.

46

desarrollada

en la

normas racionales vlidas universalmente o como


racionalismo aplicado . En el mismo acto de eu n
.
ciar el carcter transitorio y opresivo del maqmms
mo' Marx ubica definitivamente en el campo de
los pensadores burgueses a todos los que vn en el
cartesianismo proftico la verdad que permite pen
sar toda la historia pasada del mecanismo . En efec

,1

filosof de
to, se puede juzgar la histor a de
.
Y afnmm
pohtica,
econom1a
la
mismo modo que
el
en
ve
no
que
en
medida
la
que es burguesa "en
progreso
e
transitoria
fase
una
orden capitalista
.
histrico sino la forma absoluta y dehmhva de la
ale
producc n social" ( Posfacio a la
icin
la
que
s1gmhca
esto
Todo
.
)
Capital
mana de El
s
formacin
una
juzgar
debe
ciencia,
a
l
o
crtica,
?

;.

cial desde el punto de vista de su futuro, es decir,


de su negacin.

Las protestas humanista al modo de Friedma c n


.
tra el trabajo parcelano, el trabaJO en :mg1as,
.
protestas que comparten las corrientes zqmerdistas

.,

das en Marcuse
, al llamar a un desarrollo

1nspua
sin trabas de la tcnica, esto es, a una mflacwn aun
mayor del cuerpo productivo, hacen como si. es
cartes el Descartes del cuerpo mquina, descnb1era

J?

corre tamente el cuerpo productivo, como si el ma


quinismo fuera un mecanismo. E lo implica el
'
conocimiento de que la parcelacwn del cuerpo
sico slo es un fenmeno anacrnico que afecta el

antiguo mixto de cuerpo biolgico y cue pro


ductivo. No est all la verdadera gran esciSion del
cuerpo. Es cierto que se halla entre los dos cuerpos,

que se fueron separando progresivamente durante


.
todo el perodo manufacturer ? -lo que torna mse
, del
.
trabaJO-, pero
gura toda crtica a la parcelac10n
tambin es cierto que esa escisin se apoya en otra,

47

practicada en el seno mismo del cuerpo biolgico,

tingentc y contradictoria desde el punto de vista

que penetra e] cuerpo, reducido entonces a una


maquinaria, y las fuerzas intelectuales de la pro

ta tcnico o productivo. Si el capital tiende, como

e] del

software de la informtica. Por ltimo, las

del proceso de produccin, no slo le es necesario

tesis fenomenolgicas y psicolgicas, al insistir en

apropiarse de la funcin de unificacin del cuerpo

social, y necesaria y orgnica desde el punto de vis

duccin, la cabeza, los sesos, cuyo estado actual es

todo permite suponer, a la hegemona en el conjunto

la unidad del cuerpo y de la psiquis y en la unin

productivo, mediacin entre produccin y producto

sustancial cartesiana, hacen lisa y llanamente tabla

en la medida en que el tipo de cooperacin en la

rasa del trabajo histrico que el cuerpo social, rele

manufactura en serie permite la subsistencia del

vado por el cuerpo productivo, llev a cabo en el

todo por encima y al margen de las partes que lo

cuerpo biolgico, introduciendo la escisin de dos

componen, sino tambin de la fuerza productiva

elementos en el corazn mismo del individuo. Fren

misma.

te a la crtica histrica, tal como la practica Marx,

El problema es el siguiente: para apropiarse de

la crtica parcial y anacrnica, la apologa de lo

esta fuerza productiva

que es, y el mito de una unidad perdida, se deben

del trabajo,

tendra

que

apropiarse del trabajo mismo, o bien del trabajador.

al desconocimiento de los resultados de la historia

Ahora bien, el capital no puede, sin contradecir su

moderna dominada por e] capitalismo.

principio, convertirse en trabajo, pues que el capi

Henos aqu, pues, frente a un "organismo de pro

talista se ponga a trabajar para evitar la necesidad

duccin cuyos miembros son hombres", la manu

de comprar fuerza de trabajo, es un sin sentido

factura, principalmente en la forma de la produc

histrico, una robinsonada. Slo le queda, pues,

cin en serie. Ocupmonos ahora del camino del

apropiarse del trabajador. Pero en un rgimen mer

mediador capitalista, en su sensacional ascenso a

cantil en el que todo tiene un precio, la subsistencia

las fuentes de la productividad.

biolgica del trabajador individual est numrica

El mediador ha ocupado, al hacerse cargo de los

mente medida, se evala en bienes de consumo, ya

puestos de mando del organismo productivo entero,

que trtese de esclavo o de asalariado, la necesidad


de alimentar y vestir la fuerza de trabajo no vara .

el

lugar

central

percibe

su

con

propsito

el

donde

unidad,

el

donde

cuerpo
necesita

de convertir la

fragmentado
una
suma

unidad

Desde el punto de vista del capital, el problema

de

adquiere la forma concreta de la bsqueda

los

del

aumento de la plusvala relativa. La solucin est

procesos de trabajo parciales en una produccin

en el golpe de genio que permiti al capitalismo cu

nica, o en la produccin de un nico producto. El


capital se interpone, entonces, entre la fuerza pro

brir toda la superficie de la tierra con una horro

ductiva del trabajador parcelario y su producto, y

rosa membrana. Modificar el trabajo mismo, des

lo hace en la forma tcnica de trabajo de vigilancia


y de unificacin de tareas. En consecuencia, entre
capital y trabajo hay una solidaridad a la vez con-

48

plazar el lugar de origen de su fuerza productiva y


variar al mismo tiempo su forma de utilizacin, no
es

simplemente trabajar o apropiarse del trabaja-

49

dor, sino en gran medida prescindir de ste, des


poseerlo de su productividad, que era precisamente

v ene el trabajador individual, parcelario, que le


srrve como relevo; por ltimo, la herramienta per

lo que lo haca indispensable. La etapa que debe

feccionada sirve como rgano de operacin y trans

parasitaria es la ejecucin de la efectiva separacin

forma el material en un producto. De este modo

franquear el capital en su trabajo de apropiacin

del cuerpo productivo y el cuerpo biolgico, la

podemos considerar estos tres elementos de la ma

expresin fuera del cuerpo biolgico de toda la

nufactura como los vrtices de un tringulo unidos

productividad que, hasta entonces, haba permane

e tre s

cido oculta.

hmto, puesto que la herramienta no remite al tra

Expresar esta productividad es llevarla al paroxismo

bajador colectivo

en cierto orden irreversible

de su manifestacin hasta que quede completa


cin del maquinismo son, en efecto, el perfeccio

T. l.

namiento del instrumento de trabajo parcelario y


la instalacin de las mquinas-herramientas.
caer fuera de toda referencia biolgica asignable
y fuera del aristotelismo del mismo movimiento,

con

un

T. C.

mente afuera. Los dos momentos de la inaugura

El movimiento por el cual el cuerpo productivo

---7

H. P.

Sin embargo, la herramienta remite, en cierta ma


nera, al trabajador colectivo, pues ste desempea
el papel de unidad del proceso, reflejando la uni_

ser un desplazamiento inesperado a lo largo de los

dad del

lados de un tringulo.

d a!es slo aportan fragmentos. Por su forma espe

producto al cual los trabajadores indivi

El trabajo parcelario, propio de la manufactura en

cializada, la herramienta parcelaria es la que refleja

general, tiene como rasgo importante el haber im

la unidad analtica de un proceso dividido en sus

preso al til de trabajo un desarrollo orientado. En

partes constitutivas ltimas. El fatdico movimiento

efecto, el til sufre la misma especializacin, la


misma "parcelacin" que el mismo trabajador, co
mo si fuera realmente una parte de la anatoma de
este ltimo, su prolongacin. En la manufactura no
hay herramientas universales ; cada una, indispen
sable en una operacin, resulta intil en otra.
Desde el punto de vista de la anatoma del cuerpo
productivo, el juego respectivo del todo y de las
partes en la produccin, en el estadio de la manu
factura,

es

el siguiente. El trabajador colectivo se

asegura el primer lugar, pues domina el conjunto


del proceso y verifica sus partes; en segundo lugar

50

de ruptura con una tradicin milenaria, que condi


ciona tambin la ruptura de Marx respecto de todo
el socialismo utpico o metafsico orientado a in
vertir el curso de la historia, consistir en eliminar

un vrtice y dos lados del tringulo, en conservar


tan slo una relacin bilateral del cuerpo produc

tivo con los rganos de operacin o herramientas


parcelarias.

No se puede llamar "trabajador colec

tivo" a un organismo de produccin cuyos miem


bros ya no son hombres sino elementos maquini
zados, donde el cuerpo productivo deja de ser una
metfora biolg)ca.

51

T. l.

C. P.

expropiacin

1'
{,

H. P.
apropiacin

Cmo ha podido acaparar el cuerpo productivo

H. P.

esas herramientas perfeccionadas para transformar

Este resultado relativo a la anatoma del cuerpo


productivo debe encararse segn sus condiciones de
posibilidad.
Se trata de la solucin a un doble problema que
se plantea al capitalista : el problema de la valo
rizacin del capital, problema poltico de disciplina
del cuerpo productivo, encarado en estos tnni

las en sus propios rganos de ejecucin?


Para conseguirlo fue necesario que se apropiara
del
a

resto, o los elementos de productividad ajenos

la destreza manual o fsica en general. Es imposi

ble leer este resto ntegramente porque el cuerpo


biolgico oculta su naturaleza. Pero lo podemos leer
en

el cuerpo en el que habrn de integrarse los

elementos descompuestos, en el cuerpo maquinista

nos :

de la gran industria. Es necesario plantear la cues

"Como la pericia manual del operario es la base de

tin: de qu se compone la mquina-herramienta

la manufactura y el mecanismo total en que ella


funciona no posee un esqueleto

objetivo indepen

diente de los propios obreros, el capital tiene que


luchar constantemente con la insubordinacin de los
asalariados."13
Cmo se ha cumplido la expulsin del trabajador

uera del proceso de produccin? Por el juego

de

dos expropiaciones, de dos delegaciones de poder,


de una doble descomposicin o disociacin de la
fuerza productiva del trabajo, sincrticamente con
fundidas desde siempre.
Por un lado, la maestra manual adquirida, legada
por tradicin, conservada por la usura del tiempo.
.
Este elemento ha sido parcialmente transfendo a la
herramienta parcelaria que acompaa a la exacer
bacin d el proceso de especializacin y en l par
ticipa.

y el sistema de mquinas-herramientas o gran aut

mata?

Esta composicin revela, en efecto, el

trabajador individual, de los que ste se vio expro


piado, para que el maquinismo fuera posible. Esto
no quiere decir, por cierto, que la verdad del cuer
po biolgico se encuentre en el cuerpo productivo
maquinista, sino que de entre sus

52

sec.

IV, cap. XII, p.

30.

poderes slo se

han tomado, seleccionado, llevado a la virtuosidad


inepta de la tarea parcelaria, los elementos produc
tivos, a los que, por ltimo, se ha sacado fuera de
hs extremidades del cuerpo y puesto en las herra
mientas que lo prolongan, todo lo cual culmina en

el vaciamiento del cuerpo biolgico de sus poderes

y sus fuerzas, con lo que se convierte en una mera

envoltura hueca e irreparablemente mutilada :

"La verdadera manufactura, convierte al obrero en


un

13 El Capital, libro J,

resto de ele

mentos productivos de los que debi despojarse al

monstruo, fomentando artificialmente una de sus

habilidades parciales, a costa de aplastar todo un

53

al

Es en el tercer rgano, simple intermediario, mo

modo como en las estancias argentinas se sacrifica

desto mediador, donde el capital ha descubierto

un animal entero para quitarle la pelleja o sacarle

y explotado un tesoro. Constituye no solamente el

mundo

de fecundos

estmulos y capacidades,

el sebo." 14

secreto del pasaje al maquinismo capitalista, sino

Cul es, pues, la composicin de un "mecanismo

tambin la esencia de la productividad de los otros

desarrollado"? 15 Se compone de "tres partes sus

dos.

tancialmente distintas : el mecanismo de movimien

"El mecanismo de transmisin, compuesto por vo

to, el mecanismo de transmisin y la mquina-he

lantes, ejes, ruedas dentdas, etc., regula el movi

rramienta o mquina de operacin".

miento, lo hace cambiar de forma cuando es nece


sario . . . y [lo ] transmite a la mquina-herramienta'.

La mquina herramienta o mquina de operacin

Regulacin,

es heredera de la herramienta parcelaria, especia

distribucin,

modulacin

del

movi

miento. Se trata de simple funcin de transmisin,

lizada. En consecuencia, habr que buscar en los


dos primeros rganos la naturaleza de las fuerzas

simple intermediacin? No se trata de intervencin

productivas del cuerpo biolgico, a travs de su

en el proceso directo del gasto de energa fsica, de

descendencia.

tal modo que sta se someta a los fines de quien


se apropiar del producto, de quien ha previsto

El rgano motor, o mecanismo de movimiento, al


producir energa o recibirla de otra parte, nos re

tanto el uso como la intercambiabilidad del pro

vela que el trabajo humano es asimilable en parte


a la nocin fsica de trabajo,1 6 pues es la transfor

transmisin, en su forma encarnada de ruedas den

ducto antes de todo proceso de produccin? La


tadas, poleas y cables, manifiesta la causalidad for

macin de energa en movimiento, gasto de ener

mal de la produccin, la prioridad de la represen

ga. Se la puede medir, y mediante la medida se

tacin del producto sobre su produccin efectiva.

percibe que el hombre no es un motor completa

Pero esta vez la causa formal viene a identificarse

mente satisfactorio, que est limitado, que no tiene

en parte con la causa eficiente, pues no se trata ya

flexibilidad ni potencia. Sin embargo, es este mo

del buril del escultor, sino de la mano que lo ma

tor el que constituye lo esencial de la fuerza de tra


bajo humana, una vez que la herramienta parcela

roeja, el heredero de la mano. El mediador ha ve

ria se ha desarrollado al mximo. Para ejemplo, el

que separa la captacin de la energa fsica ( el mo

nido a instalarse desde un comienzo en el espacio

de la rueca.1 7

tor ) , y su gasto en forma automatizada ( el rgano


de operacin convertido en mquina-herramienta ) .

14 El Capital, sec. IV, cap. XII, V, p. 29.3 : carcter ca

pitalista de la manufactura.
15 El Capital, sec. IV, cap. XIII, p. 303.

1 6 El Capital, sec. IV,

ca p .

XIII, p. 306: "nada se opone

a que [el msculo humano] sea sustituido tambin


fuerza motriz por las fuerzas naturales".

1 7 El Capital,
54

sec.

IV, cap. XIII, p. 30.5.

como

En consecuencia, es el medio para que la fuerza

J.

productiva material se transforme en produccin.


Pero este medio

est directamente emparentado

con aquel que doma la energa material y la utiliza


en

su provecho, con el elemento inteligente y cal-

.SS

culador que preside al conjunto del proceso de tra


bajo, ms an, que es el requisito necesario a todo
proceso de trabajo que es el elemento de

montaje

del cuerpo productivo, del cual depender ntegra

natural o divino de toda produccin. Y en verdad,

hasta cierto punto, esa es la realidad, pues en h


medida en que el capital se ha apropiado de las

mente en su funcionamiento, y que recuerda a un

fuerzas intelectuales o tcnicas del trabajo, la uni

ingeniero. Si el elemento de transmisin correspon

dad de los trabajos es el

de, en el sentido de la anatoma del cuerpo pro

Vemos entonces que al trabajador-rgano mecnico

ductivo, a los poderes de la cabeza, al trabajo de


un ingeniero, de un ingeniero previsor que ha he

factum del capital.

del gran autmata, el capital se presenta en la for


ma de la inteligencia, como presupuesto de toda

cho construir los mecanismos de regulacin que

produccin y fuerza productiva eminente.

pennitan la adaptacin de las energas naturales a


su gasto productivo, entonces sus propiedades son

La corporacin ha vivido. El saber se ha escindido

sintomticas de las del trabajo intelectual.

movimientos apropiados.

Asistimos entonces a una extensin espacial inmen

del saber-hacer; la invencin de la repeticin de los

"En el maquinismo, al convertirse en maquinaria,

sa del mecanismo de transmisin:

los instrumentos de trabajo adquieren una modali

"La transmisin se convierte en un cuerpo tan vasto


como complicado." 18

de la fuerza humana por las fuerzas de la natura

Ms tarde se crea un "gran autmata" fonnado por


una combinacin de mquinas-herramientas :

' " La mquina aislada e s sustituida por un monstruo


mecnico cuyo cuerpo llena toda la fbrica y cuya
fuerza diablica, que antes ocultaba la marcha rt

mica, pausada y casi solemne de sus miembros gi


gantescos, se desborda ahora en el torbellino febril,
loco, de sus innumerables rganos de operacin". 1 9

La insistencia en el gigantismo del gran autmata ,

al mismo tiempo que subraya la dificultad de la


tesis aristotlica segn la cual mediante la tcnica

humana se crean miembros artificiales, refuerza con


siderablemente la antigua ilusin que haca del
capital, encarnado en los medios de produccin
-que han llegado
18

El Capital,

19 El Capital,

56

sec.

scx.

a ser

gigantescos- el presupuesto

IV, cap. XIII, p. 309.

IV, cap. XIII, pp. 3 1 1 1 2 .

dad material de existencia que exige la sustitucin


leza y la rutina por la ciencia."

20

Y en seguida:

" . . . La gran industiia crea un organismo perfecta


mente objetivo de produccin con que el obrero

se encuentra como una condicin material de su


trabajo, lista y acabada".21

En consecuencia, las ciencias desempearn el pa


pel de fuerzas productivas eminentes, presupuestos
de la produccin, presencia del Capital en el pro
ceso de produccin por delegacin.
Detengmonos en la lgica del anlisis que hace
Marx del cuerpo productivo.
La exposicin fenomenolgica sufre aqu una me
tamorfosis. Debido a la confusin con un orden
cronolgico lineal, una y otra vez, el texto de Marx
o El Capital, sec. IV, cap. XIII, p. 280.
1 El Capital, sec. IV, cap. XIII, p. 315.

57

nos presenta, en calidad de trmino medio, de me

las fuerzas naturales en su funcin motora, como

diacin, de intermediario, un elemento, un mo

naturales en s mismas; as, el msculo es un motor

mento que habr de ocupar en seguida un lugar

que transforma la energa en movimiento. El ele

predominante, que llegar a adquirir una importan

mento sometido de la fuerza productiva orgnica

cia central: hablamos del capitalista mercantil des

se asimila a ]a naturaleza. Cuando no se distingua

de su comienzo, que luego se transfom1 en el ins

de los elementos "superiores", es decir, los intelec

pector del proceso de trabajo cooperativo, y ms

tuales o hbiles de la productividad artesanal, no

tarde en el ingeniero o el elemento intelectual de l a

apareca ese carcter natural. En realidad, la servi

produccin, cuya importancia, que acabamos de


indicar, estriba en hallarse en el origen del

monta

je del gran autmata o sistema de mquinas herra


mientas. Se trata de la repeticin de una misma
figura? La ltima nos revela que el mediador. el
elemento presente fenomenolgicamente como tr
mino medio, no es ms que el presupuesto del pro
ceso de produccin. Este presupuesto no es, como
lo indica el orden fenomenolgico, ]a existencia ma
teria] de locales y de mquinas previamente a ]a
llegada de los trabajadores, al proceso de trabajo,
a] proceso de produccin. Tampoco se trata de un
aspecto

cronolgico no esencial, de la prioridad del

presupuesto respecto del proceso. Ni tampoco se


trata de la "estructura" que revelara su existencia
a travs de ]a sucesin fenomnica de sus estados,
es decir, la estructura productiva no es la misma
en la manufactura que en el maquinismo. Sin m
bargo, e] presupuesto ms all de la diferencia de
los elementos que en l se apoyan, es el mismo.

De
lo que se trata es, en realidad, de una relacin de
dominacin, en que las fuerzas dominadas son idn_

ticas a la naturaleza y las fuerzas dominantes,

que podramos llamar l a voluntad.


Una parte de las fuerzas productivas incluidas

lo
en

el cuerpo biolgico aparece, cuando las reemplazan

58

dumbre es la condicin de la naturalidad, o bien, Ll

naturaleza es el nombre que da el seor a quien lo


sirve. Por eso, toda mecnica manifiesta una rela

cin entre una voluntad y una naturaleza. En efecto,


el mecanismo consiste en poner en juego cierta
cantidad de elementos, unos sobre otros, segn su
naturaleza, de tal manera que el resultado sea el

cumplimiento de los fines de quien los ha reunido.2

No cabe duda de que se trata de una argucia, pero


slo a medias, pues los elementos, ya desempeen
su papel natural, ya lo hagan como naturaleza, ca
recen de fines propios; el mecanismo se apoya en
la negacin que realiza el encargado del montaje
de toda finalidad propia a los elementos que lo
integran, lo cual significa su reduccin forzosa a
una naturaleza considerada como inercia o identi
dad en s. El naturalismo que se instaura en el cuer

po biolgico a partir del momento en que entra en


escena el capitalista mediador, pero con la aspira

cin a ocupar el lugar del seor, es simplemente un


devenir sometido, un devenir al comienzo soado,
luego buscado, finalmente obtenido mediante la
sustitucin

del

organismo

de

produccin

cuyos

2 En Connaissance de la Ve, artculo "Aspects du vitalis

me", G. Canguilhem compara el mecanismo con b argucia


hegeliana de la razn.

.59

miembros son hombres, por el gran autmata en


que los hombres slo son accesorios o sustitutos de
rganos mecnicos.
Podemos ahora restituir la verdad del papel de pre
supuesto que desempearon las criaturas del capi
tal en el proceso de produccin, primero imagina
riamente, ms tarde realmente. El mismo seala las
etapas de un itinerario, el que sigue el capital hacia
el lugar del seor, y las de una muda, pues a me

dida que el cuerpo productivo se destaca en su

III
Metamorfosis en curso:
La naturalizacin de los
p oderes de la cabeza
o el cerebro fragmentado

individualidad, se convierte en cuerpo del capital,


provee al seor de

su

cuerpo, su elemento orgnica

mente sometido, o su organismo.

De qu lado somos nosotros los lmites del giro


dialctico hegeliano, de adentro o de afuera? El
mismo Marx se encarga de hacer, en un solo movi
miento, la exposicin o la utilizacin, y la crtica

de su objeto. Lo que es cierto para la economa po

ltica burguesa tambin lo es para el mtodo, co


rrespondiente a la lgica, de esa economa. La dia
lctica hegeliana es el mtodo de exposicin que se
utiliza en

El Capital. Es, en consecuencia, tanto el

instrumento como el objeto de la crtica, en la


medida en que la economa burguesa como proceso
de apropiacin imaginaria y real toma, tanto por su

elaboracin real como por la pensada, forma dia


lctica .
Se ha tomado en serio el texto de Marx, se lo ha
tomado muchas veces literalmente, hasta palabra
por palabra. Lo que queda por hacer es prolongarlo.

Si Marx detuviera su anlisis del maquinismo en la

revelacin del sometimiento del habajador manual

60

61

al trabajador intelectual, seor del trabajo y servi

dor del capital, delegado del Capital ante el trabajo,

con ello eternizara la forma tecnocrtica, o en cierto


modo "epistemocrtica", hacia la cual tienden

por

una parte- las sociedades capitalistas desarrolladas,


hara de ella el lmite del desarrollo. El correlato
de lo que se acaba de decir, es la idea de que el
socialismo viene a favorecer la apropiacin de las
ciencias productivas por parte de los trabajadores
manuales, esto es, la introduccin de un cortocir
cuito en el capital y el retorno del cuerpo produc

tivo a sus propios lmites, para hacerlo funcionar al


servicio de un cuerpo social renovado. La Revolu
cin cultural, en lo que tiene de ms ejemplar para
las sociedades capitalistas, constituye un esbozo de
experiencia en tal sentido. Pero si el cuerpo pro
ductivo es en general el elemento sometido al ca

pital, su amo, lo que supone que no se identifiq e


a este ltimo con ninguna de sus formas de eXIs
tencia, hay que distinguir, como sntoma del mante
nimiento y de la renovacin de esta servidumbre,
una tendencia actual, ligada a la Antigedad, a la
naturalizacin del trabajo intelectual o de los po
deres de la cabeza. Por lo tanto, natural significa
sometido.
La parcelacin del trabajo intelectual est amplia
mente comprometida. Las dificultades del capital
para estimar el valor del trabajo intelectual, denun

lizada tecnologa, desemboca, en Estados Unidos,


en una

creciente

desocupacin

de

intelectuales;

entre ellos, los ms eminentes diplomticos consti


tuyen el fenmeno ms espectacular. No dudamos
de que se trata de los avatares que impone al ca
pital la ley del descenso tendencia} de la tasa de
ganancia. Pero tambin significa que el dominio del
capital sobre el proceso de produccin vuelve sus
ceptible de naturalizacin la productividad que
toda la especie humana oculta, y que sta no puede

sustraerse a los riesgos del capital en su busca de

la mxima tasa de inters. As, resulta tan utpico,


idealista y reaccionario reclamar la vuelta al estadio
de desarrollo del cuerpo productivo favoreciendo

las ciencias y las tcnicas, como reclamar -como lo


hace todo el pensamiento de derecha-, la vuelta a
la unin sustancial encarnada otrora por la corpo
racin medieval, tendencia que ya Marx atribuy
a Proudhon. La novedad, el progreso en un dominio

de la investigacin, en una prctica cientfica sobre

otras, depende de la investigacin acerca de la


manera de llevar al capital mismo a su valor m
ximo. Con el mismo movimiento que se anuncia el
pasaje de una disciplina cientfica al primer plano,
se anuncia tambin su postergacin.

El cerebro

fragmentado, la parcelacin de las tareas intelec


tuales, necesita un mediador, una imagen del cuer

ciadas como defecto de la economa poltica mar

po unificado. No slo hacen falta las ciencias natu

xista incluso por el revisionismo de Bernstein y

las ciencias del cerebro, ciencias de las relaciones

por el marginalismo, no son insuperables. La divi


sin del trabajo intelectual, divisin tcnica que
vaca de sentido toda tarea parcelaria, al concen
trar su productividad de arriba a abajo en la jerar
qua que va de las ciencias puras a la ms especia-

62

rales, sino tambin las ciencias de la produccin,

entre elementos dispersos del cuerpo productivo.


Psicologa, sociologa, lingstica, informtica, son
otras tantas disciplinas de vocacin unitaria, que
concurren a la unidad, esclavas ya de la unidad
soada que habr de parcelarias a ellas a su vez.

63

Todas las ciencias que han reencontrado en s mis


mas la funcin productiva que les haba sido afec
tada desde afuera, la integraron asumindose como

la medida en que ste la encarna. Ms generalmen


te, es necesario adoptar, acerca de historia, la pers
pectiva de la no-historia.

ciencias de la mediacin o de la comunicacin.

Esta perspectiva no es

Pronto se vern decepcionadas. Quienes las practi

fenomenologa, d e dialctica- la de un porvenir o

trtese de cronologa, de

can se unirn a la cohorte de desposedos. La his

culminacin terminal de la historia, asignable, iden

toria se desarrolla rpidamente, la carrera por la

tificable, menos an en tanto no se considera al

ganancia se acelera, las crisis internas del capita


lismo no se exportan como en los primeros tiempos

proletariado como clase histricamente producida


por el capitalismo y destinada de relevarlo. La ne

del imperialismo porque el corte es neto, y ya no

gacin de la historia no sigue a la afirmacin, no

queda lugar para ello. Hoy en da, las crisis van


pasando de mano en mano como si se arrojara un
petardo a punto de explotar lejos y lo ms pronto
posible. Hacerse notar ante el capitalismo, subra
yar vanidosamente ante el seor el valor de los ser
vicios que se le puede prestar, equivale a cavarse la
propia fosa. La apropiacin conlleva la expropia
cin. Aumentar la cohorte de desocupados. Algunos
anuncian que los intelectuales encuentran al lado
de los proletarios, desposedos mucho antes que
ellos, su lugar natural. Esta concentracin de los
descontentos en un polo del cuerpo social, que, se
gn se considera, asla a los monopolios en el otro
polo, sera un signo de la revuelta de l;;ts fuerzas
productivas contra relaciones de produccin dema
siado estrechas. Pero los proletarios no resultan con
centrados en tanto descontentos, sino por su despo
sesin de productividad. Dnde est, pues, su fuer
za productiva? Y sin embargo, Marx contaba con

ellos. Lo que ocurre es que hay dos modos de adop


tar, respecto de las fuerzas dominantes de la his

anula la negacin. Se la toma en el sentido de algo


que no podra de ninguna manera ser decepcionado
ni desposedo, de algo que no conoce ni apropia
cin ni expropiacin, ni propiedad de ninguna for
ma. Del poder de negacin

radical ( esto es, ms

all de las categoras de afirmacin y de negacin )

d e las fuerzas d e la no historia, siempre presentes


y siempre intempestivas, que resisten a los poderes
de apropiacin de la dialctica, no aflora para nada
el desfile histrico de los oponentes estructurales
que el capital dotara en un comienzo de propieda
des productivas y luego expropiara en beneficio d e
otros productores, como son e l campesinado, e l arte
sanado, el proletariado obrero, los trabajadores i n
telectuales, los mediadores de todo tipo.
Los oponentes estructurales, histricos,

son ms

bien como una hierba paradoja!, al paso de un


Atila invertido, apropiador expropiado, surgiera fu
riosamente del suelo para reclamar que vuelva

pasar, incansablemente.

toria, el punto de vista del proletariado, de "apos


tar" a favor de l. Si la crtica es el punto de vista
del futuro

conw negacin del presente, Marx de

clar adoptar el punto de vista del proletariado en


64

65

Viviente - n1quina
y
maqutna
,

Ytva

Didier Deleut::

Husserl crea un mito y lo bautiza Galileo. Se des

cribe el mito como la "sustitucin de la naturaleza


idealizada por la naturaleza sensible precientfica".1
Se sabe cules son las recadas en aqulla, a las

que Husserl llama "revestimiento de ideas" o "re


vestimiento de smbolos", y que se ajusta a s mismo
para reemplazar el mundo vital por la "naturaleza,

objetiva, real verdadera", y producir la confusin


de todo el mundo; entendmonos : lo que es slo

mtodo se convierte en el ser verdadero. El xito


de la operacin de desenmascaramiento consiste en
que a la vez, y en el mismo movimiento, es descu

brimiento ( esto es, puesta al desnudo, depuracin )

y encubrimiento ( esto es, manifestacin de pudor

respecto del cuerpo sobre el cual se echa un manto


de ideas ) . Si se desnuda el cuerpo para acceder a
]a pureza de su esencia matemtica, se encuentra
al mismo tiempo un nuevo revestimiento que lo
oculta a la indiscrecin de la percepcin inmediata.
La consecuencia de esta operacin de modista es
que "el mundo sensible de nuestra vida es solamen
te subjetivo" 2 y todo lo que concierne a la vida
precientfica queda, en el mismo acto, "desvalori
zada". Eso tiene la consecuencia lgica de dejar de
1 Cf. Krisis . . . , par. 9, h.
Ibd., i.

69

lado la vida personal de los sujetos y de lo que

el cientfico pierde es, sin duda, la experiencia del

en las acciones humanas quedan adheridas a los

ser susceptible de representacin, y, en consecuen

Husserl llama "todas las propiedades culturales que

objetos'? y esa marginacin implica la escisin del


mundo en naturaleza, por un lado, y mundo espiri
tual por otro, que el cartesianismo tematiza por
medio del b:ujamn de una empresa de "naturali
zacin del psiquismo", que marca con su sello todcc
la poca moderna. Merleau-Ponty contina el mito,
afirmando que los psiclogos han errado el camino,
que la cada del cuerpo propio en el nivel de un
objeto cualquiera, u objeto entre otros objetos,

en

un mundo uniforme y chato ha obnubilado la per


cepcin del cuerpo como medio de comunicacin

sujeto, y promueve, en cambio, la identidad de un


cia, de dominacin. Al apreciar las consecuencias
de este manto de interdiccin arrojado sobre el va
lor de la experiencia corporal, Merleau-Ponty lanza
la siguiente acusacin: 1os psiclogos no se perca
taban de que al tratar as la experiencia del cuerpo,
slo diferan, de acuerdo con la ciencia, el resolver
un problema inevitable." 5

Podra ocurrir, en ver

dad, que la torpeza de los "psiclogos" no sea mate


ria de discusin, pues su acto fallido se complace al
menos en el xito

lato sensu de su discurso, as co

mo quiz haya sido inevitable a su estilo la opera

con el mundo, al mismo tiempo que pervirti la

cin de ciruga esttica por la cual se hace propio

objetos determinados" y no como "horizonte latente

una subjetividad invasora y tozuda, asignndole la

nocin misma de mundo, entendido como "suma de


de nuestra experiencia".4
Habra, pues, un pecado original de la psicologa
-verificada, por otra parte, por la emergencia de la
psicologa cientfica en el siglo pasado-, que ins
taura, con un solo gesto, una considerable limita
cin y una notable extensin de su objeto. En efecto,
el objeto psquico, al quedar reducido a una se
gunda realidad susceptible de una investigacin de
tipo cientfico, resulta -por la magia de la opera
cin- recubierto de una objetividad pensable y po
sible, y al perder su singularidad, accede a la dig
nidad de una participacin en la universalidad del
ser. All est su lugar, en el campo del saber obje
tivo, y este lugar le ha costado la originalidad d e
las mltiples facetas de carcter especfico. Lo que

Ibd., par. 10.

4 Cf. Fenomenologa de la Percepci6n, F. C. E., 1957, p. 99.

70

el cuerpo propio depurndolo de las escorias de


maravillosa inteligibilidad de mecanismos bien en
samblados, lo suficientemente homogneos como
para justificar la intercambiabilidad de sus piezas.

En resumen, se suscribe un viejo adagio socrtico,

esta vez por el rodeo de una esttica industrial. En


otros trminos, si los psiclogos perdieron la opor
tunidad, ello no ocurri necesariamente por razones
que pertenezcan esencialmente a la psicologa, sino
ms bien por razones de las que, a su manera, par
ticipa la disciplina psicolgica sin encontrar en ellas
ni causa ni efecto. Precisamente esas razones son

Jas que quisiramos evocar brevemente en las p

ginas siguientes, procurando establecer ciertos mo


jones en el camino que lleva el cuerpo productivo
a la construccin de la psicologa como ciencia con
vocacin de autonoma.
5

lbd., p. 1 02.

71

1
La construccin del cuerpo
productivo en su imagen

l. La teora cartesiana del viviente-mquina


y

la vida como conquista

La revolucin "mitolgica" galileana no es, simple

mente, acompaamiento de una subversin brutal


de los valores medievales,6 sino que, ante todo, de
sarrolla una posible imagen simple del cuerpo com
plejo, en la que la negacin de las fuerzas vitales
en el campo epistemolgico aparece como la con
dicin de posibilidad de la construccin del campo
epistemolgico mismo. Entendmonos : se trata de

]a determinacin de las condiciones de posibilidad


d e la produccin

de

cierto

saber

cientfico,

mismo acreditado como condicin del poder sobre


las cosas, sobre la naturaleza en general reducida
6

Es conocido el tema del fracaso de la finalidad y de la

espontaneidad naturales que exalta el pensamiento renacen

tista, el de la expulsin de lo maravilloso y de la promocin


d el equilibrio. Y paralelamente, el de la sustitucin de la

simple subsistencia de la produccin ilimitada por la pro

duccin misma ( r ehabilitacin de la usura; la condenacin


d el ocio reemplaza a la de la avaricia ) , etc.

73

a un "juguete mecnico".7 La imagen del viviente


mquina, en consecuencia, es al mismo tiempo tri
butaria de una definicin de naturaleza que com
prende a sta como potencia exuberante y omni
presente, posible de todos los posibles, cada uno de
los cuales puede actualizarse legtimamente en con
diciones determinadas, ligadas

su virtud propia,

y de una redefinicin de la naturaleza que excluye


de su espacio multitud de posibles; para dejar sur
gir a la luz slo uno, con exclusin de todos los
dem s : el de la naturaleza como objeto uniforme
susceptible de un tratamiento matemtico. La revo

lucin, en consecuencia, es ms limitacin que sub


versin. Pero tal limitacin es al mismo tiempo des

plazamiento, pues sustituye a la potencia indefi


nida de las fuerzas irracionales en accin en el
conjunto de la naturaleza y a la cual slo una cui
dadosa jerarqua de los seres es capaz de otorgar
un esquema de dominacin -por ejemplo, la ins
talacin de la prioridad en las tareas por cumplir
y un ndice de dignidad en el cumplimiento de la

cia, en el establecimiento de esta limitacin/des


plazamiento, es la idea de que la produccin ( cien
tfico/tcnica ) es

racional de cabo a rabo, esto es,

explicable, justificable, previsible y legtima, pres

crita, y por lo tanto eficiente, reconocible y asumi


ble. El proyecto de racionalidad total recae, eviden
temente, en la representacin del cuerpo, pues la
eviccin

de

la

experiencia

corporal

del

campo

epistemolgico se da junto con la promocin de un


objeto imaginario ( tematizada en la teora del vi
viente-mquina ) , y con el reconocimiento del cuer

po como lugar de experiencia vital ( reino del de


seo, potencia de ilusin y de engao y, al mismo
tiempo, necesidad de una gua de vida ) . 8 Decir
que lo real de la experiencia queda eclipsada en
favor de lo imaginario de la representacin, sera
no ir ms all de la Primera Meditacin; por el
contrario, lo que as se inaugura es cierto tipo
de separacin. Lo que se separa analticamente no
es alma, por un lado, y cuerpo por otro, alma sobe
rana frente a cuerpo sometido; por el contrario, la
unin de hecho del alma y del cuerpo por medio

tarea-, por la idea de una dignidad eminente y

de lo que Descartes llama el "compuesto" es lo que,

de ese posible privilegio, slo reinan los desechos


y la confusin; y nica porque la naturaleza es una

posibilita la potencial

nica ( eminente porque, fuera de la consideracin

o no es y la biparticin tradicional no logra fijar

en tanto fenmeno primero antes que problemtico,


separacin-abstraccin

del

cuerpo concebido como pura mquina sometida a


las leyes ordinarias de la mecnica. De hecho, pues,

las reglas adecuadas para una explicacin cual

el cuerpo est siempre unido al alma; pero esta

quiera ) , sometida a leyes invariables y unifmmes,

unin fctica, empricamente determinable, no per

racionalmente prescritas y, por lo tanto, racional


mente deducibles incluso por el entendimiento co
mn, si est armado con los tiles metodolgicos
adecuados. Lo radicalmente nuevo, en consecuenExpresin de R. Lenoble, Histoire de l'idee de nature, coL
"Evolution de l'humanit", Albin-Michel, 1969, p. 326.
7

74

mite plantear la cuestin de la ambigedad de la


8 La construccin de la imagen del cuerpo, no como instru

mento de saber, sino como reconocimiento de

un

poder me

cnico, implica que la experiencia corporal no se aprehenda


ante todo en su forma aparentemente aberrante : ilusiones
de los sent idos, miembro fantasma, sueo, locura.

75

nocwn misma de cuerpo. 0 En consecuencia, slo


desde un punto de vista jurdico podemos separar

el cuerpo como pura mquina y tratarlo de manera


autnoma. El cartesianismo da cuenta, precisamen
te, de esta separacin jurdica.
Es necesario precisar que no es la vida la que li
mita a la mquina, vida reducida a lo maquinal,
sino que es la mquina la que simula la vida.10 De
esto hay que dar cuenta y es esto lo que autoriza el
desplazamiento, aparentemente ininteligible, hasta
escandaloso, que en nuestros das se lleva a cabo
en el nivel del lenguaje, en la afirmacin por ejem
plo de la necesidad de una

adaptacin

de la m

quina al hombre. La aparente perversin represen


tativa que instaura el ser vivo segn el modelo de
la mquina aparece como una de las condiciones
de posibilidad de explotacin reforzada del viviente
mquina, pero slo se trata de una perversin para

la actitud humanista que la seala con dedo acu


sador. En realidad, la perversin representativa s
'
lo agota su sentido por un acto de fuerza
oh,
cunto ms profundo! - que confiere a la imagen
del ser vivo la estructura de un mecanismo, pues
el cuerpo

que se ha convertido en objeto imagi

nario- proyecta su energa vital en un conjunto


mecnico de donde est ausente, en principio, toda
sorpresa, y esta proyeccin slo se apoya en una
referencia ltima al organismo entendido como obje
to de imitacin a todo fin productivo ampliado.
Esta metamorfosis procura, en primer lugar y ante
todo, un aumento de poder. Fuera de esta observa-

1645.

Cf. Carta a Mesland del 9 de febrero de


1 Cf. G. Canguilhem, La connaissance de la de, Vrin,
1967, p.

113.

76

c1on elemental, todo el proceso corre el riesgo de


permanecer en el misterio. En efecto, la idea ya no

es que la mquina debera poder reemplazar al s r


vivo en una tarea de conquista imposible para el,
sino ms bien que la vida es esencialmente con
quista y que la mquina, para cumplir su funcin,
debe inscribirse en un movimiento que prolonga
el del organismo vivo.U La cuestin no cambia en
absoluto porque esta simulacin siga siendo simu
lacin -esto es, aproximacin- y no fusin.

El

viviente-mquina es a la vez la vida afirmada en


toda la exuberancia de su movimiento dominador,
y la mquina requerida como desarrollo de las po
tencialidades eficaces, como seguridad del movi
miento funcionalP No estamos en presencia de un
simple til descriptivo. No se trata de una mera
manera de decir, ni de una simplificacin con fines
pedaggicos, sino, por el contrario, de la afirmacin
de las potencias de la energa vital frente a la
"naturaleza" como punto de aplicacin privilegiada,
objeto de dominacin y de conquista, l mis
mecnico.
11

es, al mismo tiempo, darse los mediOs

Cf. G. Canguilhem : Descartes et la technique, IX Con


International de Philosophie, U. Etudes cartesiennes,

partie ( ed. Hermann, 1937, p.

84:

"Y puesto que 'no

148),

d ebe
<,VII,
.
mos aO"regar a los rganos interiores los organos extenores
podramos fabricarnos

tm

nuevo cuerpo'

i"48);

165).

a los rganos naturales los artificiales (VII,


(VII,
En las necesidades, el apetito y la voluntad es donde hay
que buscar la iniciativa de la fabricacin tcnica (IX, Prin

cipios)."
.
.
1 2 Cf. G. Canguilhem, La connaissance de la me, Vr m,
"Segn Descartes, un dispositivo mecnico de
1967, p.

115.

ejecucin reemplaza a un poder de direccin y de comando.


.
Pero Dios ha fijado la direccin de una vez para stempre;
el constructor ha incluido la direccin del movimiento en el
dispositivo mecnico de ejecucin."

77

para emprender la tarea infinita de conquista. En

el viviente-mquina, la mquina es la que recupera


siempre algo del ser vivo que ella simula con ma
yor o menor habilidad, y al cual le debe, por lo

el poder de la vida misma, entendida como desarro


llo del proceso de dominio de la naturaleza, y ja

ms en reemplazar a la vida en su funcin de do

minacin y de conquista. Precisamente a partir de

menos, su concepcin misma. La teora del viviente

la imagen de un ser vivo conquistador, expansio

mquina aparece as en un mismo movimiento

co

nista e imperialista, de un ser vivo en posicin

mo develacin y encubrimiento de la esencia mis

de agresin respecto de la naturaleza, toma forma

ma de la tecnologa. Para la culminacin de la

el mito epistemolgico del viviente-mquina

y se

"maquinizacin" faltaba reducir el viviente a la

libera el discurso del mecnico, del ingeniero, del

mquina en funcin de la imagen misma del ser

inventor. Puesto que la simulacin sigue siendo,

"ivo y hacer de esta manera que la mquina se

en el conjunto, esencialmente mecnica, hay quie

diera como lo que es, es decir, la prolongacin ( aun

nes con la ayuda de tortugas u otros animales elec

cuando sea por fuerzas inanimadas ) del ser vivo,

trnicos, no pierden hoy la esperanza de establecer

]o que se inscribe en el mismo impulso sin susti

definitivamente que la "adaptacin" es la caracte

tuirlo jamsP En consecuencia, la mquina no re

rstica principal del comportamiento de los seres

emplaza al ser vivo, no es se su oficio. Todos los

vivos.14 En consecuencia, la adaptacin de la m

argumentos acerca de la "sociedad" mal organi

quina al hombre slo puede significar, en su sen

zada, con exceso de trabajo

tido profundo, que tanto la simulacin del proyecto

a que los medioo;

de produccin permitiran aliviar al obrero-ciuda

mismo del ser vivo por parte del funcionamiento

dano concedindole la posibilidad de desarro11ar

mecnico como del viviente-mquina, deben apre

una poltica de ocios, as como ciertas direcciones

henderse como el paradigma epistemolgicamente

de la investigacin en ciberntica, tienden a des

construido de ese mismo proyecto.

conocer el rasgo fundamental de la civilizacin occi

De dnde proviene, entonces, el que la protesta

dental que consiste en que la mquina no tiene la

humanista refiera el paradigma a una perversin

finalidad de reemplazar el ser vivo en sus tareas

representativa? Lo que Engels llama '1a victoria del

serviles, sino que su funcin estriba en incrementar

trabajo mecnico sobre el trabajo manual"15 es lo


que hace necesaria la identificacin del trabajo

13 Cf. Marx, carta a Engels del 28 de enero de 1863

( t:n

manual con el trabajo

mecnico.

Al

reside

el

Correspondencia Marx-Engels, Cartago, p. 102 ) : "La revo


lucin industrial empieza apenas se emplea el mecanismo
ah donde, desde los tiempos antiguos, el resultado final
requera siempre trabajo humano; es decir, no ah donde

feedback histricamente comprobado en la progre

como ocurra con las herramientas recin mencionadas, el

H La ciberntica como "arte de hacer eficaz la accin",


definicin que retoma H. Labroit a propsito de la biologa,
"la ciberntica y la mquina humana", en Le dossier de l.a

material a tratar nunca, desde un principio, ha sido tratado


con la mano humana, sino donde, por la naturaleza de la
cosa, el hombre no ha actuado meramente, desde el comie;

zo,

78

como

fuerza."

siva destruccin del productor independiente, en su

C1Jbemtique, Marabout, 1968, p. 195.


t

La situacin de la cl.ase obrera en Inglaterra.

79

proletarizacin, en el mercado de vctimas que re

metido a la mquina experimenta el trabajo mec

vela la aparente perversin representativa como


signo de una real expropiacin y que, sin borrar

nico

nada de la marca del modelo vivo, asigna a lo eco

sin de la energa vital por la tarea rtmica que

nmico la responsabilidad de un retorno de la ima

reduccin

la

simulacin

de

una

produce la identificacin con la mquina. He aqu

gen vivida como tal por los trabajadores, es decir


que la rebelin del trabajo vivo contra el trabajo

la contradiccin: en el mismo movimiento, recono


cer oscuramente la participacin de la mquina en

muerto que viene a tomar su lugar, el rechazo de


la sumisin de lo vivo a lo muerto,

como

actividad mortfera, como robo de vida, como extor

cierto

indican an el

"proyecto"

vital

( lo

que

marca

trgica

mente la competencia generalizada en el interior

oscuro sentimiento d e una homogeneidad de pro

del cuerpo productivo ) y considerar el cuerpo bio

yecto : la mquina entra en competencia con los

lgico como herramienta reducida a un proceso

trabajadores como los trabajadores entran en com

maquinal ( lo que est bien en los hechos, pero

petencia unos con otros en el mercado de trabajo


( donde la prdida de la independencia inaugura

nicamente gracias a la magia de un retorno de la

la era de la 'libertad" ) , y el primer proceso agrava

imagen ) . Contradiccin que las estrategias y tc

al segundo al hacer entrar, en cierta poca, muje

ticas revolucionarias pudieron reflejar por alternan_

res y nios en el sistema de la competencia gene

cia, y hasta simultneamente, en la historia del mo

ralizada.16 Pero al mismo tiempo, el ser vivo so-

vimiento obrero.

Promover la percepcin maquinal del cuerpo bio

16 Y esto an en los comienzos, como lo atestigua el pro

lgico es, entonces, recurrir a una representacin

yecto de Laffemas, de hacer trabajar en taller a "nios pe


e

queos, ciegos, viejos mancos

impotentes, sentados a

gusto, sin trabajo ni molestia corporal"

( cf.

dbuts du Capitalisme, Alean, 1927, p. 12 ) .

del ser vivo que incluye la produccin de un tra

su

H. Hauser, Le$

bajo como constitutivo del ser as percibido. La m

Esta inversin

quina pura, una vez denunciadas y condenadas la

particular en la que el cuerpo sufriente, dolorido y mutilado,


al

ociosidad y la pereza como encarnacin del mal

gesto mecnico que reduce el esfuerzo fsico, no constituye

social, trabaja libre de las escorias de la subjetivi

de dbil

constitucin,

aparece

como

aptitud superior

el aspecto menos importante del sistema. En la generaliza


c-in de la competencia,

el

capitalismo

marca

el

dad. El viviente-mquina se presenta en su destino

cuerpo

( tambin lo hace de muchas otras maneras ) en la recupera

histrico como ser productivo, no porque la m

c-in de potencialidades insospechadas. A medida que el


cuerpo productivo se extiende, tambin se extiende el campo

tiva, sino porque el ser vivo mismo debe, en su

quina, al encontrarse con el cuerpo, se haga produc

de explotacin del cuerpo biolgico. Vase tambin, a este


respecto, Marx, El Capital, I, 1, secc. IV, cap. XIII. La
extensin del cuerpo productivo acompaa a la limitacin
del acto productivo : "En tanto miembro del trabajador co
lectivo, el trabajador parcelario es ms perfecto en la me
dida en que sea ms limitado

incompleto. El hbito de

una funcin niea lo transforma en rgano infalible y espon-

80

proyecto de conquista, estar presente como poten-

tneo de esta hmcin, mientras que el conjunto del meca


nismo lo compele a actuar con la regularidad de una pieza
de mquina"

( El

Capital, I, 1, sec. IV, cap. XII ) .

81

ca de produccin, y porque la mquina, al ser una

prolongacin de esta actividad vital, la representa


cin del viviente-mquina, restituye su esencia al

2. La teora del viviente-mquina como herramien

ta conceptual que ayuda a pensar la construc


ci6n del cuerpo productivo

ser vivo en la trama de un "complot" que se ha


urdido en otra parte. Si el ser vivo debe convertirse
en mquina es porque la mquina acrecienta sus
potencialidades inscritas en el viviente al efectuar
una aparente economa de energa vital. Y no es
acaso esta aparente economa lo que permite ali
mentar el mito de la sustitucin, de la '1iberacin"
de las fuerzas por otras tareas no productivas, la

La teora del viviente-mquina tiene un alcance


mucho mayor que la aparente reduccin del ser
vivo a la mquina, pues adems de esto -que es
cierto- es tambin revelacin del hbil juego que
permite la produccin de semejante imagen. En la
realidad, ambos movimientos son inseparables, que
es lo que les otorga ese su carcter ejemplar. La
disposicin de los rganos del cuerpo para tal o

ilusin de una energa libre del cuerpo, mientras

cual movimiento libera de la referencia al alma co

que el descanso slo es recuperacin, el sello de la

rno principio productor. El autmata es, as, "obra

marca suplementaria del cuerpo, y su antdoto re

de la naturaleza".18 La muerte se revela, entonces,

cientemente promovido, el deporte intensivo, otra

como contempornea de la ruptura de la disposi

en una sostenida ascesis y disciplina de

ponsabilidad, y la desaparicin del lazo sustancial

tacin del viviente-mquina es la reduccin progre

slo sera la manifestacin consecuente de la frac

marca

mutilacin? Lo que, por tanto, implica la represen


siva del acto manual a una operacin mecnica,
incluso antes de que la mquina viniera a tomar
pura y simplemente el lugar del gesto mecnico.
Pero consecuentemente, parece que tal gesto es a
la vez la reduccin de la operacin hbil y com
pleja a su ms simple expresin, y si.lacin del

cin mecnica, el alma no podra soportar la res

tura mecnica; pero tambin resulta que la des


truccin de la mquina implica tal consecuencia al
viviente-humano. Esto es lo que hace inevitable el
pensar que el fin inscrito en la ordenacin de los
engranajes que componen la mquina tiene su ori
gen en un plan extrao al funcionamiento de la
mquina.19 El anlisis cartesiano

sobrepasa aqu

trabajo vivoP Esta implicacin slo se justifica en


los "efectos" histricos que habr de sostener la
representacin, sin que por ello se confirme ningu
na teora del "reflejo".
1 7 Cf. Marx, "Crundisse", 11: "La divisin del trabajo es lo
que, al transformar cada vez ms las operaciones manuales

en operaciones mecnicas, ha hecho posible, a la larga, que

las reemplazara la mquina."

82

1 8 Cf. Cartas a Regius, enero 1642. Vase tambin Princi


pios, N, y tambin C. de Cordemoy, Oeu!Jfes philosophiques,
P. U. F., 1968, 39 Discurso, "Des machines naturelles et
artificielles", p. 1 22 : "Lo que admiramos en las obras de
arte, o de la Naturaleza, no es ms que un puro efecto del
movimiento y del orden, que, segn sus diversidades, hacen
'iue bs cosas sirvan para distintos usos."
1 9 Cf. Tratado de las pasiones, art. 5 y 6. Vase C. Can

guilhem, La formation du concept de rflexe

XVIII srecles, P. U. F., 1955, p. 55.

aux

XVII et

83

considerablemente su fin inmediato. Ello nos ayuda


a pensar la astucia por la cual se construye el cuer
po productivo. No se trata de recoger, en este ca
mino, la tesis desarrollada por Borkenau acerca de
una era mecanicista concebida como reflejo ideo
lgico de la organizacin de las manufacturas,20
sino de considerar, mucho ms profundamente, que
el mecanismo

( cartesiano )

ilumina -respecto de

la teora del viviente-mquina- el proceso inhe


rente a la tecnologa, que consiste en retirar del
ser vivo una finalidad natural e inmediata para
transferirla mediata y secretamente

un plan que

contina siendo extrao al ser vivo.


Gracias a esta separacin jurdica del cuerpo-m
quina es posible pensar la construccin del cuerpo
productivo. El real acrecentamiento de poder que
se consigue por esa va acompaa a la reorientacin
radical de las supuestas relaciones del organismo
vivo con la naturaleza, y es esta reorientacin la
que, al mismo tiempo, exige la inteligible homoge
neidad de las fuerzas presentes. De tal manera, el
cuerpo no padece un tratamiento mecnico nica
mente para ser mejor conocido, ni siquiera para
ser ms disciplinado, sino que lo que est en cues
tin

es

cierta

potencia :

la

potencia

de

la

naturaleza mecnica responde la potencia del cuer


po-mquina, a la homogeneidad de tratamiento no
corresponde ninguna fusin cosmolgica, sino el
planteo de una situacin que habr que percibir
como antagonista, y que consiste en el enfrenta
miento, provistos de los mismos mecanismos, del
viviente-mquina y el mundo-mquina. Sin embar2 Cf. G. Canguilhem. La connaissance de la vie, pp. 108
y ss. y A. Koyr, Etudes d'histoire de la pense scientifique,
P. U. F. , 1966, p. 148, nota 3.

84

go, homogeneidad no implica equilibrio. El exc


dente del proyecto de conquista viene a introductr

cierto

desequilibrio

de

fuerzas,

que

constituye

la parte de la humanidad en el ser vivo. El

ar

digma del viviente-mquina, sea el animal-maqu;

na, sea el

telas de inteligibilidad del hombre-ma

quina, es tambin real privacin, algo a lo que falta


la razn, es decir, a la vez lenguaje y clculo, pro
yeccin de fines. 2 1
En consecuencia, ms all del proyecto de inteligi
bilidad global del que participa, la teora del vi
viente-mquina aparece, en este aspecto, como un
reconocimiento y explotacin de un carcter o:dgi
nal de la vid a : el de la vida como conquista y do
minacin de la naturaleza. Pero al mismo tiempo
el viviente-mquina encarna el ardid por el cual
se efecta una transferencia de finalidad que ex
pulsa al viviente de tal proyecto, con lo que pro
mueve la posibilidad de pensar el cuerpo produc
tivo como una consecuencia de la inversin de las
relaciones entre el hombre y la naturaleza -la humanidad como fractura de la naturaIeza- - - segun
')')

un plan que continuamente escapa al interesado.


:: 1

Por otra parte, la ambigedad subsiste necesariamente:

h accin animal, quintaesencia del acto mecnico, puede


considerarse como el colmo de la rapidez, la precisin Y la

eficacia ' en la medida, justamente, en que no es la conse


cuencia de una deliberacin. Entonces, la razn tendra co
mo caracterstica la lentitud y la incertidumbre. Esta es la
Hnea que desarrolla Pierre Chanet en sus Considrations sur
la sagesse de Charon, 1 64 3 ( cf. J. B. Piobetta, Au temps de

Descartes, une polmique ignore sur la connaissance des


animaux, IX Congres International de Philosophie, 11, Etudes

cartesiennes 2? parte, ed. Reman, 1937, p. 62 ) .


Esta fra ura tiene s u raz en una forma d e "naturalis
mu" qne le proporciona justificacin y lmites. Los lmites

8:5

Para que el cuerpo productivo se construya, es ne

II

cesario que el cuerpo biolgico se fragmente, que


la unidad perdida de ste slo pueda volver a
contrarse en una aprehensin epistmica que

en
no

La psicologa en el cuerpo

excluya la parcializacin de tareas; es necesario que

productivo

el acto productivo se haya retirado del cuerpo pro


pio, del trabajo vivo, para refugiarse en el gesto
fragmentario cuya significacin y eficacia residen
exclusivamente en su condicin de rganos de una

funcin, nica garanta de su infalibilidad, pero


que estn incluidos en un mecanismo general cuyo
sentido escape al actor desde

un

principio, y que,

en su desarrollo mismo, lo marque en el cuerpo,


para hacer acceder al individuo -de acuerdo con

la fbula de Menenio Agrippa- a una representa


cin metonmica de s mismo, en la cual un frag
mento del cuerpo se convierte en el cuerpo entero.
Ahora, al considerar los hechos consumados, con
viene mostrar cmo esta representacin se afina
por as decirlo, se enriquece con nuevas determin

ciones, hasta apelar, para su tratamiento particular,

a la constitucin de una disciplina especfica, la


psicologa de vocacin cientfica, en el seno mismo
del cuerpo productivo desarrollado. Este pasaje,
que implica el reconocimiento de un nuevo concep_
to de vida, ser tambin el de la "cooperacin" de
tareas fragmentarias y definidas segn un control

central o gran autmata autorrcgulado, imagen pu-

ra del cuerpo productivo, obligado

mantener la

ilusin de una cooperacin perdida pero anhelada.


son, evidentemente las leyes de la naturaleza que nadie
puede trasgredir ( cf. Mersenne, Les Mechaniques de Galile,
P. U. F., 1 966, cap. I ) . La fractura slo tiene s enti d o e:-; El
,

respeto

86

l a s leyes.

l. La psicologa como "organologa", o la mquina

viva

y sus

contradicciones

Ante una muestra productiva cuidadosamente me


dida es posible tanto la serenidad como el terror.
Por empezar, est implicado el tacto. Toma directa
de la exterioridad, rgano por excelencia de la ma
nipulacin, el sentido recoge en ello el legtimo
privilegio, ya comprobado en la tradicin filosfica,
de la investigacin incesante. Pero, qu se toca, y

quin toca? Indudablemente, cuerpos, pero cuer

pos que resisten, cuerpos que pesan, cuerpos que


oprimen, a veces calientes, otras veces fros, 23 cuer

pos que, sobre todo, se empecinan en engaar res

p ecto de su propia evaluacin, cuerpos que embau-

:::; En De p ulsu, resorptine, auditu et tactu: annotation.es


anatomicae et phisiologicae ( Leipzig, 1834 ) , E. H. Weber
precisa ( Prolegomene XI) que el sentido del tacto nos re
Yela : l. la fuerza de resistencia que el cuerpo opone a la
presin de nuestros rganos : 2. la forma de los cuerpos y el
espacio que se extiende entre ellos; 3. la fuerza con la cual
los cuerpos comprimen nuestros rganos y, en particular,
ante todo su peso; 4. la temperatura de los cuerpos, ca
lientes o fros.
,

87

can porque el sentido, excitado por l a exterioridad,


sufre ilusiones sobre s mismo, inhabilidad respecto
del objeto. Entonces se organiza la exploracin, que
pasar sobre toda la superficie del cuerpo extendido
en el espacio como si fuera una piel de ratn cla
vada en la tablilla, con un comps de hierro, de
puntas recubiertas con un trozo de corcho. As se
recorre sistemticamente la piel y las mucosas co1indantes ( lengua, labios ) . As encontramos que la
sensibilidad suficiente para discernir dos contactos
distintos alcanza el mximo en la punta de la len
gua, en los bordes de los labios y en la yema de los
dedos, encontramos tambin que la misma sensi
bilidad disminuye en cada miembro a partir de la
extremidad terminal y a medida que uno se apro

xima al tronco, que la espalda es un mal recep


tculo de sensibilidad . . . En cuanto a los puntos
del comps, su impacto se percibe de manera muy
distinta si se los apoya sucesivamente sobre el te

gumento que si se lo hace simultneamente. Tam


bin encontraremos que cuando el sujeto mueve
el dedo sobre el que est apoyado el estesimetro,
siente ms rpidamente el doble contacto, y que,
en general, el movimiento de los rganos del tacto
acrecienta considerablemente su fineza. Por ltimo,
encontramos que para percibir el doble contacto,
las puntas del comps deben estar a una distancia
mnima de 1 mm una de otra si se trata de la punta
de la lengua, de 2 mm en la yema de los dedos.

Todas las investigaciones parten de la hiptesis de


que la sensibilidad es idntica en todos los indivi
duos, y que los diferentes organismos obedecen a

leyes de homogeneidad semejantes a las que rigen

en las mquinas. Pero al mi s mo tiempo se admite


que si la mquint no pul:'de descomponerse "obje-

88

"subjetivame nte , su
tivamente", s es posible que,
ca de su fun wna
acer
a,
apreciacin d e s mism
com o lo atesbg an
tal
miento, sea problemtico,
a una expenen
eden
prec
las recomendaciones que
que reza n:
in,
pres
de
cia sobre las sensaciones
el dors o
emos
tocar
le
"Preste atencin, cada tanto
vocarse.
equi
fcil
es
no;
del pu o con algo muy livia
usted
que
vez
cada
"s"
r
Ten ga a bien responde
por
lleva
e
djes
ndo;
toca
est
crea sentir que se lo
a, en
ura
proc
se
Y
24
tas".
edia
sus impresiones inm
,
ia, descubnr 1os
el curs o mism o de la experienc
fraude", para lo cual
errores de sugestibilidad o de
o, por ejemplo, for
com
cias,
se utili zarn mil argu
e todo c nt ct ;
ncia
ause
en
mular la pregunta
.
"
cas obJetivas
tecm
de
rso
recu
Esto significa que el
onfianza respecto del
debe hacerse cargo de la desc
no slo se trata de
discurso que se profiere. As,
el abismo entre el
.
que el lenguaje sea lo que cava
que ahor a el lenguaJe ,
hom bre v la mquina, sino
le seal d e la ensa:
superflu indispensable, simp
,
el cual la maquma es
cin constituye el med io por
la evaluacin de su
inci ada al error acerca de
o, peor an, a mentir
propia relacin con el mundo;
d s u alcanc . El pro
por razones que estn fuera
.
amco es swm pre el
blem a de todo universo mec
el error, dnde se orimism o : c. de dnde proviene.
. ?
1 negativo
.
e
gina el engao, de don de vwn
o enta
o
tuy
s
con
se
erna
La psicologa mod
esta subJetiVIdad . Sea
tiva de reduccin de la mol
n a par e del cuerpo
lo que fuere, los labios ser
idos mmed1atamente por
ms sensible al peso, segu
de los dedos e las ma
la piel que cubre la yema
fuere, un m1s mo pes o
nos y los pies ; sea Jo que

_r

_o
:

'

nique de Psycholog!e exp


4 E. Toulouse, H. Piron, Tech
p. A .
,
.
ed. Doin , 2"' ed 19 1 1 , tomo I,
rimental, Pars,

89

parecer mayor cuando se lo estima con el costado


izquierdo. Sea lo que fuere, las onzas y los dracmas
( cf. Prolegmenos,

XII ) ,

muestran que la diferen

cia percibida permanece constante aun cuando los


trminos de comparacin varen en cantidad y en
intensidad absoluta. El sujeto, en resumen, no tiene
derecho a equivocarse, su error puede ser un he
cho, pero jams es un derecho. Respecto de la
mentira ( por sugestibilidad, por cansancio, por iro
na, por provocacin, por mala disposicin de ni
mo ) , es suficiente con oponerle una argucia mejor,
suscribiendo as el antiguo adagio que afirma que
todos los hombres son bribones.
Prevenir el gesto intil, prevenir el movimiento tor
pe, adaptar la mquina viva a la mquina muerta,
hacer funcionar la mquina viva como una mquina
muerta, sin problema, sin lugar para la conciencia,
y, sobre todo, sin prdida de tiempo, transformar
la mquina viva ntegra en movimiento eficaz, todo
eso constituye el logro forzado en sus "aplicacio
nes" tal como se lo espera en este primer momento
de la disciplina, antes de que echen races en el
tronco comn los problemas de "relacin" por don
de ]a afectividad produce su retorno triunfal. Sen
saciones de presin, de temperatura, lgicas, elc
tricas; sensaciones

cutneas :

custicas,

capilares,

de traccin, de cosquilleo; por ltimo, subcutneas,


vibratorias y quinestsicas. La exploracin as cum

plida sobre la entera superficie del cuerpo hace im

probable toda veleidad geolgica; y la exploracin

puede, en ciertas circunstancias, lo sabemos muy


bien, marcar el primer paso de la colonizacin.
Luego viene el ojo, preciso auxiliar de la mano,
encargado de guiarla en su acto eficaz, geomtricd
mente evaluado, pero de tanto en tanto sujeto a ]a

90

histrico error del


distraccin , como lo atestigua el
nwich; distrac
asistente del Observatorio de Gree
lo es en apariencia,
cin que, sin embargo, tan slo
personal; de
ergo, necesaria a ttulo de ecuacin
.
ales, med 1da de h
terminacin de los campos visu
apli
aqu
agudeza visual. Todo ello encuentr ,
po
ttem
nocwn de
cacin en la aproxinmcin de la
que
duracin
de reaccin", comprendido como
estimulacin
una
de
n
ucci
prod
la
entre
transcurre
olfativa o gustativa,
exterior ( sea luminosa, sonora,
el cual el
y el movimiento exterior por
u otra )
epcin de la sens asuje to da testimonio de la perc
.
' . 25 L a 1mportan. u1acwn
cin provocada por la esbm
igua la voluntad de
cia del tiempo de reaccin atest
intervencin de la
reducir al mximo posible la
precisin de la me
subjetivid ad, para acrecentar la
ritariamente -pers
dida se trata de dedicarse prio
su escuela- a la du
pect va abierta por vVundt y
conscientes, en des
racin de las modificaciones
mquina viva , tanto
medro de su intensida d. As, la
cin como en los
en los casos simples de reac
reduccin. Esta forma
complejos, sufre una nueva
significa otra cosa,
de inteleccin del sistema no
o
siguiente : la intensidad del gest
en el fondo, que lo
e
d
po
tiem
del
cin
productivo depende de la dura
,
recl
,
Pero
.
rsa
la inve
reaccin al estmulo, y no a
po de reaccin de
tiem
del
cin
dura
la
nte,
procame
estimulacin de los
pende de la intensidad de la
to ms intensa e: la
rganos sensoriales, pues cuan
,
tiempo de reaccwn.
estimulacin, ms disminuye el
s umnicas tie en
En promedio, las estimulacione
,
es mas tardas, mtentendencia a producir reaccion

quantitative ( 2?
25 Cf. J. J. Van Biervliet, La psychologie

estudio ) ; "La psvchologie".


El07, p p . 36:J-566

Rew e

philo sophi q11e,

junio

91

tras que sonidos y contactos producen reacciones


ms rpidas. De este modo, el crecimiento intensivo
de estimulaciones, al abreviar la duracin del tiem

po de reaccin, puede llevar a una aceleracin de


la cadencia productiva. Todo es cuestin de ritmo,
y tornar el ritmo es arriesgar la vida, pues la m

quina, cuando innova, se rompe. La mquina pro


duce ms, aunque tal vez, segn el lugar comn,
menos bien. Pero a quin le interesa la calidad
cuando slo se exige cantidad? Por lo dems, el
instrumento sigue siendo precioso cuando la pro
duccin de la plusvala absoluta ( prolongacin de
la jornada de trabajo ) se \'uelve problemtica, y
se desplaza el acento a la produccin de plusvala
relativa ( aceleracin de los ritmos ) . Marx muestra

claramente

( El Capital, I, seccin V, cap . XVI ) que


si la produccin de la plusvala absoluta depende

nicamente de la duracin de la jornada de tra


bajo, la produccin de la plusvala relativa, por el
conbario, invierte por completo "los procedimientos
tcnicos y las funciones sociales". "Se desarrolla
-concluye Marx- con el modo de produccin capi
talista propiamente dicho." La suerte no est defi
nitivamente echada, sino que el sistema es perfec
tible, y la psicologa moderna posea, desde su
aparicin a mediados del siglo XIX, un porvenir
histrico que desde entonces no ha dejado de con
solidar. No nos equivoquemos : ni la psicologa es
un simple reflejo ideolgico del mundo de produc
cin capitalista, ni es tampoco efecto transparente.
Se contenta con abrirse camino en las sinuosidades
del gran proyecto histrico de un sujeto muerto,
acompaa, sostiene, se aparta de su lugar, vuelve.
Est

ah, pieza indispensable, al parecer, de la

mquina social. Intervencin continua, de la que

92

no constituye un santo y sea, puesto que est all,

precisamente, para eso.

Lo que interesa al psiclogo en el estudio del "fe


rneno de dos caras" -para retomar una expreswn
de Ribot-, es, por una parte, una investigacin
laboriosa que tiene como finalidad la determinacin

de la eventual especificidad del psiquisrno, Y por

otra parte, la necesidad de asignar a s errores


e ilusiones de los sentidos una responsabilidad cau
sal menos referida a la subjetividad inmediata que
a las operaciones intelectuales que acompaan de

ordinario el proceso . El principio del paralelismo,26


_
cualesquiera sean las variedades de sus
des ( conciencia atribuida a tod os l s
,
vitales, conciencia reducida a smtes1s hswlogiCas
ms 0 menos independientes, conciencia acordada
a
a una zona mnim a de hechos fisiolgicos ) termin
por afirmar el automatismo del cuerpo Y a negar a
_
la conciencia, sean cuales fueren los tnbutos ue
se le quiera reconocer, en todas las cucunstancms,
el carcter de fuerza actuante, para reducirla a un

mero epfenmenoP El alcance de la polmica del


paralelismo consiste, pues, en nmbre d l postl d?,
.
,
cientfico, en prescindir de la h1potes1s metah IC

-considerada como intil, costosa y hasta pequdi


cial- de la interaccin entre el cuerpo y la con
ciencia, cualquiera sea la forma en que se la con26

t:o

Para una definicin precisa del paralelismo, cf. Th. Ri t,


Introduccin a La Psychologie allemande contemporame,
Pars, 1879, pp. IX y XI; y W. Wundt : Elments de psycho
logie physiologique, 1874, trad. Rouvier, Alean, 1886, tomo
H, p. 521.
.
'.!7 Cf. A. Godfemaux, "La paralllisme psycbo-phys1que et
ses consquences", Ret:ue philosophique, 1904, 2, PP 329
352 y 482 504.

93

ciba.

El

papel

de

concomitante

que

asume

el

f nmeno fsic, que impide a la vez toda perspec


tiva de causahdad inmediata del cuerpo sobre el
espritu, implica una escala de seres en cuvo seno
'
la hiptesis de la presencia de fenmenos vitales
que pueden no estar acompaados de conciencia no
podra entraar, sin embargo, la posibilidad de la
produccin de hechos de conciencia fuera de toda
presencia corporal. La mquina corporal funciona
sin recibir rdenes de la conciencia; de hecho, la
conciencia, siempre presente en el nivel ms alto
de la jerarqua de los seres, acompaa sin actuar.

La mquina corporal se mueve por s misma; el

alma se halla reducida a la porcin congrua, a la


posicin de "sujeto lgico de la experiencia nter-

na, . 28 N o es asombroso, por lo tanto, que el pro-

blema planteado sea, precisamente, el de las rela


iones del alma y el cuerpo : "Entiendo por psico
fsico -escribe Fechner- una teora exacta de las
relaciones entre el alma y el cuerpo, y, de un modo
general, entre el mundo fsico y el mundo ps
quico . . .

Nuestras investigaciones se ocupan slo

del aspecto fenomenal del mundo fsico y del mun


do psquico, es decir, de lo que se nos da inme
diatamente en la percepcin interna o externa, o a
lo que puede concluirse de los fenmenos . . . en
resumen, estudiamos lo que es fsico como lo hacen
la fsica y la qumica, y estudiamos lo psquico co 28

Cf. Wundt, E lments de psychologie physiologique, to


mo I, p. 9. Vas e tambin la definicin del "alma" torno

II,. p. 526_: "la correlacin abs oluta entre lo fsico y l o p s


qmco sugrere la hiptesis siguiente: lo que llamarnos alma
es el ser interno de la misma unidad, unidad que conside

ramos exteriormente como cuerpo, que le perten ece.''

94

mo lo hace la psicologa experimental, sin investi


gar en los fenmenos la esencia del alma y del
cuerpo como lo hace la metafsica".29 El pasaje de
]a

sustancia al fenmeno no puede, finalmente,

ocultar la dificultad que experimenta el psiclogo

cuando define la constitucin de la "cara" psquica.


As se empecina, como lo muestra el intento de

Exner, en determinar la duracin de las fases pro


piamente psicolgicas del tiempo de reaccin, para
medir la duracin de las operaciones intelectuales
consideradas como elementales.:1o El intento se tra
duce en una operacin simple en su principio, enig
mtica en su efectivizacin, pues cuando se ha cal
culado con exactitud la duracin de las fases que
se consideran extrapsicolgicas, se sustrae el total
obtenido de la duracin del tiempo de reaccin, de
modo que la duracin especfica de la fase cons
ciente se expresa en esa simple diferencia. En otros
trminos, lo consciente es el resultado de una sus
traccin; o sea, lo que no pertenece directamente a
]a mquina-autmata en su funcionamiento perci
bido puede acordarse, sin demasiados problemas, a

]a accin de la conciencia. Ningn psiclogo, por


otra parte, pone en duda la dificultad de la tarea.
Supongamos el siguiente material : una cmara os
cura, en cuyo fondo se fija una hoja de papel blanco

de 19 cm de alto por 11 de ancho, y en cuya pared


,
29 Cf. G. T. Fechner, Elemen te der Psychophysik, Leipzig
de
llegar
za
esperan
la
:
67
p.
I,
1 860. Vase tambin tomo

sera tambin
a formular una ley de las sensaci ones que
y el cuer
alma
el
entre
es
relacion
importante respecto de las
campo del
po, qu e puede ser la ley de gravedad para el

movimiento planetario.
cit. ,
30 Cf. Van Biervlie t, La Psyclwloge ruantitatit;e, loe.
p . 579.

opuesta se encuentm una abertura circular de 3 cm

de dimetro donde se ubica el ojo del sujeto para

contemplar la pared de enfrente a una distancia de

25 cm; un tubo de Geissler que ilumina la cmara


oscura en el momento del paso de la corriente; un

cronoscopio ubicado en el circuito principal, cuyas


agujas slo oscilan cuando la corriente, que pasa
por el circuito secundario, ilumina la cmara y el

fondo blanco. Se pone en marcha el mecanismo de


relojera; el ruido del cronoscopio advierte al sujeto
que la experiencia ha comenzado. He aqu la ope
racin:

l. El sujeto cierra a medias el circuito secundario;

el experimentador pone en marcha el cronoscopio,


pero, puesto que la corriente an pasa en esas con
diciones por el circuito principal, las agujas no
oscilan.

2. El experimentador cierra completamente el cir


cuito secundario; el tubo Geissler se ilumina; la co
rriente se torna muy dbil en el circuito principal;
las agujas se agitan.

punto dbil? En verdad son dos, prescindiendo por


ahora de la precisin tcnica de la experiencia. En
primer lugar, la variacin individual en la reaccin

del brazo levantado es una realidad; una psicologa


general no podra prescindir de una psicologa in
dividual, de una psicologa de las diferencias, para
quedarse nicamente con las semejanzas. Por de

trs de la hermosa homogeneidad de la mquina


subsiste la temida heterogeneidad de los sujetos.

En segundo lugar, quin podr asegurar que el


sujeto con el brazo levantado reacciona justamente
en el momento en que tiene que reaccionar, sin que

ningn retardo, voluntario o involuntario, acreciente


sbitamente el margen de duracin de la concien
cia? e, Y en cuanto a la duracin de los fenmenos
. .
'
conscientes complejos, como eleccion, asocmcwnes,
juicios, etc.? Con toda prudencia, el psiclogo con
cluye:

"los trabajos de psicofisiologa reali

dos

hasta ahora para medir la duracin de los fenome


nos conscientes proporcionan ms bien indicaciones
que resu1tados".31 Prudencia legtima que indica en

3. Tan pronto como el sujeto percibe la ilumina

la direccin del mbito de la psicologa, pues todas

cin de la pared blanca, levanta la mano e inte

las investigaciones realizadas para elaborar el con

rrumpe el circuito secundario; la luz se apaga y la

cepto de desviacin psicofsic , o en otros t

corriente del circuito principal, al recuperar poten


cia, detiene inmediatamente las agujas del cronos

para determinar lo que podna ser un acto

ino ,

hbrc ,
un pensamiento "puro" al margen de todo condi.

copio.

cionamiento corporal, se ven obligados a la recon

Resultado : se obtiene el tiempo preciso, en milsi

sideracin del sistema. En efecto, qu es el acto


sino una readaptacin?

"libre"

dualismo

Y el momento en que ha sealado la percepcin me

darwiniano viene a ocupar el lugar que le corres

organismo - medio,

Se

reemplaza el

mas de segundo, transcurrido entre el momento en


que el sujeto ha "visto" el fondo blanco iluminado

donde

el

modelo

diante el gesto de la mano. Por supuesto, se pue

ponde. El objeto de la psicologa no es la concien

den complicar al infinito las estimulaciones visua

cia, sino el sujeto individual en su lucha con el

les, hacer variar eventualmente los colores. Lo de

ms es simple cuestin de sustraccin. Cul es el

96

:a

J. J. Van Biervliet, La Psychologie quantitatit:e, art. cit. ,

p. 591.

medio; se concebir la psicologa, ante todo, como

una parte de la biologa, y su problema esencial' si


bien no formulado explcitamente, ser el de la
subsistencia del individuo en el medio social: "To
dos los organismos estn, respecto de su medio,

en

un estado de equilibrio que oscila alrededor del


punto terico de la adaptacin perfecta".32 La tarea

3, <?odfrna_ux, art. cit., p. 343. Vase igualmente :

J. Piaget
< L eht10n en _PSychologie et le paralllisme psychophi
.
, en Fra1sse, Piaget, Trait de Psychologie expri
swlogique
mental, fase. l. P. U. F., 1967, p. 152 ) muestra cmo Cla
parede ha formulado una ley "segn la cual la torna d e
conciencia nace en ocasin d e las desadaptaciones". Para
dicha ley, puede verse el artculo de Claparede, "La Psy
chologie fonctionnelle", Revue philosophique, enero 1933,
p. 14. Vase tambin, pp. 5 6: "la psicologa . . . es una
parte de la biologa ( . . . ) El problema central de la biolo
ga es el de la adaptacin ( . . . ) Y el problema central de
la psicologa es el de la conducta. Pero l a conducta no es
otra cosa que cierta clase de adaptacin."
E un texto que extrae las consecuencias de una polmica
drrectarnente dirigida contra Cornte, y que apunta a preser
var el lugar de la "subjetividad", H. Spencer escribe : "las
pretensiones de ser una ciencia distinta que tiene la psico
loga son, pues, mucho mayores y no menores que las de
cualquier otra ciencia. Si sus fenmenos, objetivamente con
siderados, slo son ajustes neuro-rnusculares mediante los
cuales los organismos superiores adaptan a cada instante
sus acciones a las coexistencias y secuencias del medio an
en esta forma, su grado de especialidad les otorga un iugar
aparte. Mas desde el momento en que la conciencia se em
plea para interpretar tales ajustes neurornusculares en los
seres vivos, la psicologa objetiva adquiere una distincin
ms Y absolutamente especial. Ahora se distingue ms unin
dose, gracias a ese elemento comn de la conciencia a la
ciencia totalmente independiente de la psicologa sub etiva,
formando ambas una doble ciencia que, en su totalidad, es
cornpleamente sui genern ( Prncipes de Psychologie, 1855,
trad . R1bot, Espinas, Pars, Gerrner Bailliere, 1875, torno I ,
p. 142 ) .

98

de la psicologa moderna es precisamente la de lo


grar que la mquina viva, en su funcionamiento
usual, se adapte lo ms posible al mecanismo social
al cual est integrada de hecho, a fin de que su
acto productivo se desarrolle en condiciones pti
mas y evite que el engranaje rechine demasiado

ostensiblemente. El hecho de conciencia carece de

toda especificidad real, y, fuera de la doble cara,

fuera de su carcter de "doble", escapa al mbito


de la ciencia. Unicamente la mquina corporal, r
gano de transmisin, energa adaptativa, constituye

un objeto legtimo de investigacin cientfica . La


concomitancia afirmada no deja de ocultar el ca

rcter enigmtico del status de uno de los elemen


tos ni de convertir en ficcin todo deseo cientfico
que se manifieste en su lugar:

"el esfuerzo del

paralelismo consiste precisamente en hacer entrar


en su lugar real, el cuerpo, la construccin imagi
naria que los siglos han levantado con el nombre de
espritu, para alojar en ella las funciones superiores
del cuerpo".33 El objeto de nuestro trabajo es, pre
cisamente, el de establecer de qu cuerpo se trata,
a qu tipo de construccin corresponde, de qu
fuente se alimenta.
Que la psicologa tienda a ser una "psicologa sin
alma",34 significa ante todo que renuncia a la me
tafsica y se niega a pronunciarse sobre la existencia
misma de la sustancia. El concomitante psquico, a
partir de entonces, slo puede percibirse en funcin
de la capacidad esencial del sujeto para ejercer y

controlar su atencin. J. F. Richard ha mostrado


p. 499
:::1 A. Godfernaux, art. cit.,
d'un psychologie fondie
i.sse
Esqu
ding,
Hoff
H.
:a Cf.
Alean, 1900 , p. 18.
dn.
Poite
.
l'exprience ( 1882 ) . trad

wr

99

con claridad

.Xi

qu papel obstaculizador ha desem

peado en las primeras tentativas de medicin psi


colgica el descubrimiento del hecho de las diferen
cias individuales. La medida de la ecuacin perso
nal, fuente de investigaciones sobre el tiempo de
reaccin, lleva a la idea de una variacin de la
atencin, pero, en el mismo movimiento, se efecta
un desplazamiento que reduce las variaciones nter
individuales a variaciones intraindividuales. La con
secuencia es que "lo que se estudia no es el tiempo
de reaccin, sino el tiempo de reaccin en tanto
traduce la duracin del proceso de apercepcin",
y lo nico que se conoce es la medida de la dura
cin del proceso, pero absolutamente nada acerca
de su naturaleza. Es aqu, evidentemente, donde
interviene la restauracin de los derechos del co
nocimiento psquico, pues si la intensidad del gesto
productivo depende de la duracin del tiempo de
reaccin al estmulo, entonces es necesario que el
experimentador pueda controlar la atencin y el
sujeto capaz de ejercerla; la duracin medida no
es otra cosa que el signo de la aptitud de la m
quina viva para aumentar su rendimiento. Por su
puesto, hay una limitacin del rgano, que Bouguer
mostr cuando . buscaba determinar qu intensidad
debe tener una luz para impedir que el ojo perciba
otra ms dbil. La desaparicin de la sombra de
una lmpara sobre una pantalla blanca iluminada

35 J, F. Richard, "El clescubimiento ele las diferencias in

dividuales como obstculos en las primer


as experiencias
de medicin en psicologa", Coloquio sobre
"elaboracin ele
conceptos y mtodos de la psicologa diferen
cial en el siglo
XIX y a comienzos del siglo XX".
En Rewe de Syntheses.
Colloq ues, teJ.:tes des rapporls,
ed . Albn liche l, 1968,

369 82, p p . 3.5, 381 .


100

pp.

por otra lmpara implica una distancia de 2,133

entre amba s : "la distancia entre ambas luces slo


dej de ser visible cuando la pequea parte agre

gada fue de alrededor de 64 veces ms dbil que

]a primera".36 Pero estos problemas de astrnomos

y de fsicos, pese a constituir la ocasin que har


al ladrn, se inscriben en una concepcin de la
mquina viva que el pionero psiclogo desfasa a su
manera, pues lo que a l le interesa no es tanto la
limitacin intrnseca del sentido, como el juego de
reacciones que provoca la mquina ante una mala
apreciacin de distancias, de tamaos, de sonidos,
de contactos. La responsabilidad no podra atribuir

se a la mquina, ya que sta hace lo que debe. La

responsabilidad recae en el concomitante psquico;

ilusiones y errores no provienen tanto de la mqui


na misma como de la defeccin

quiz fundamen

tal, pero corregible- de sus insbumentos de con


trol. Cuanto ms nos elevamos en la intelectualidad,
ms aumentan los riesgos de error : "ciertas opera
ciones intelectuales se sobreagregan a las operacio
nes ms simples implicadas por los juicios senso
riales elementales, y proveen de percepciones que
a

menudo engaan al sujeto acerca de la naturaleza

de los fenmenos percibidos, como ocurre en la


3 6 P. Bouguer, Trait d'optique sur la gradation de la lu
miere, Pars, 1760, libro 1, sec. 2, art. 1, p. 51. El desarrollo
precedente apunta a la categora e trabajo so cial medio
. .
.
luyo nivel jams se adquiere defm1hvamente, sm que es
.
siempre un permanente mantenimiento ( cf. Marx, Matena1 es . . . " "el obrero debe ejecutar, en un tiempo dado, la
cantidad de trabajo correspondiente a la forma social : el
capitalista obliga al obrero a suministrar un trabajo que
posea por lo me ? s el grado de intensidad media conforme
n la norma mcwl )

101

mayor parte de las ilusiones pticas".37 Un ejemplo :

inevitable

la comparacin de dos pesos de volumen diferente,

"Somos ciegos -deca Diderot-, el ojo es el perro

siempre que est precedida por una percepcin vi

que nos conduce". Pero agregaba : "cmo nos enga

perturbador concomitante psquico?

sual de los volmenes a comparar, entraa la subes

ara este rgano

timacin del peso de menor volumen; es conocida

incesantemente rectificado por el tacto!"

la historia del kilogramo de plumas y el kilogramo

puesta podra ser la de la psicologa moderna en

de plomo : '1a vista interviene siempre para viciar


las apreciaciones musculares de peso".3 8 Parecera

sus comienzos. En el fondo, slo la mquina ciega

que slo los tontos escapan a la ilusin. En suma,

pica que se arranca los ojos para acceder a la vi

se trata de verificacin experimental, y cuanto ms

sin, sino el ciego de nacimiento, provisto de un

idiota es, menos se reflexiona, y cuanto menos se


reflexiona ms rpido se acta. El sentido no enga

( el ojo )

si su juicio no fuera
4

Esta res

sera ideal. Pero de ninguna manera la mquina ed

mundo diferente y sin embargo completo donde

todo problema debe resolverse por el tacto, don

a. Ya lo decan claramente Kant y otros. Slo el

de en la hermosa repeticin mecnica del gesto

entendimiento viene a poner desorden en el hermo


so orden de la mquina. El ojo, el ms "noble" de

productivo se instalan las tenazas robotizadas. La

los rganos de los sentidos, paradigma del intelecto,

a nadie se le ocurra dejarse abatir por las catara

es el que se encuentra en ms estrecha correlacin

tas! De esa manera se acabara la historia del ojo.

con el concomitante psquico. El ojo es el rgano

En la ausencia de vista, la ilusin se limita. La vida

de la ambivalencia: en l se concentra la manifes

es embarazosa, la mirada brilla, la mirada inflama,

tacin psquica de la reaccin ( veo y levanto el

es el mirador del alma. El

brazo, veo y aprieto el botn ) , en l se refugia la

no sera el de los ojos vacos de las antiguas esta

preocupacin adaptativa llega an ms lejos. Y que

especificidad del psiquismo, la atencin de su du

tuas

racin. El ojo produce por interpsito gesto.39 Pero

rron

telas de la mquina viva

sino la ausencia de ojo. Sin la mirada soca

del enano disimulado, el autmata ajedrecista

tambin se abre para l el camino del error de

de Maelzel sera -percibido en su inmediatez- ri

apreciacin, obstculo al gesto eficaz. Quin asu

gurosa perfeccin. Pero la mirada es la posibilida?

mir la rectificacin? Quin restaurar el circuito


productivo perfecto, potencialmente alterado por el
37 Toulouse, Pieron, Teclmique de psychologie exprimen
tale, tomo 1, p. 214.
3 8 lbd., p. 242 .
3 9 Cf. lo que dice Dewey: "La aptitud de la mano, al eje
cutar su tarea, depender

directa o indirectamente

de su

control por el mecanismo de la visin". "The reflex are


concept in psychology", The Psych ologcal Rerie 1c, vol. 111,
n<:> 4, julio 1896, p. 359 ) .

102

de la no atencin, de la simple distraccin que ah


menta el hecho mismo del error al destruir inciden
talmente la crdula ilusin del ingenuo. La mquina,

d gase lo que se quiera, ignora los problemas de

ade

adaptacin, y su funcionamiento est fielment

cuado a su funcin. Slo la vida plantea cuestiOnes,

40 "Elments de physiologie", en Oeuvres completes de D


clerot, Pars, Bell es-Lettres, Gamier, 1875, tomo IX, PP

344 , .34.5.

103

y la mirada es,
a su manera,
su espejo. La
de acomodaci n
no cw n
pertene ce tant
o a la ptica c
a la biologa .
om o
El funcio na lis
mo ha sabi do
asu mir las
consecuencias
de tal repres
entac in . No
hab lamo s
solamente de la
crtica co njunta
del "estru ctur
mo" y de la psi
alis
cologa de las
fac ulta des , de
titucin del m osa
la sus
ico de elem ento
s po r el acto
del ser vivo en
ni co
intera cci n con
stan te con el
por las m odalid
med io,
ades de ajus te
o de adapta ci
individ uo .41 P
n del
en samos ms
especfica me nte
e n la
teora instrume
ntal del esp
ritu en q ue se
operacionalismo
teje el
contemporneo,
en el que lo
portante es la
im
red ucci n de
la activid ad
me nta l a
un rgano, su
sceptib le de tra
nsfo rm ars e al co
de las exp erie
mp s
ncia s con que se
enc uentre, ap to
el p erfe ccion
para
amiento ( co difi
ca ci n del co
ncepto de
aprendizaje en
psicol oga ) ; el
esp ritu, con tod
cort ejo activo o
o su
ina ctivo de ate
nci n, de vigi lan
de control, de
cia,
decisin, etc.,
no es, en sent
ido es
tricto, una gua
, sin o m s bie
n un p uro instr
umento
que utili za la m
qu ina viva con
el solo fin de
adapta cin, del
la
mis mo mod o
que los rgano s
los sentid os.
de
Por lo tanto,
no se pod ra co
nsid erar
diferenci a cua
litativa alg una
entre activid ad
tal y acti vida
m end nerviosa ; el
esp ritu rep rese
nta sim
plem ente un
estadi o cua ntit
ativa mente sup
erior en
el cam ino de
la mq uin a viv
a ha cia su ada
ptacin. 2
41
Cf. Dewey, The
-reflex are conc
ept in Psycholog
42 Vase J.
y, p. 370.
R . Angel!, The
proince of fun
Psy chologica]
ctional Psychology
R eview, 14, 1907,
,
pp. 61 9 1 : '1a psic
de la fun cin .
ologa
. . no se interesa
sola
mente po r las ope
nes de] proce
racio
so mental conside
rad o simplemente
mo, sin o ta m bi
en s m is
n -y con mayor
inte
nsida d- por la activi
menta l en tan
to parte de un
dad
fluir ms vasto de
lgica s que e
fu erzas bio
stn en activ ida
d tod os los dia s y
a cada ins-

104

---

---

--

El concomitante ps
quico no gobierna,
puesto que,
al ser sl o un asp
ecto de la mquina
viva, slo re
cibe rdenes de
la seleccin qu e exi
ge la ejecucin
de tcnicas efi
caces como garan
ta de sobrevivencia.
En otros trmino
s, no es suficien
te dejarse vivir,
hay que apren der
a vivir.
Serie de proposicio
nes de J. McK .
Catte ll, prod uc
tor de la n oci n
de "test": 43 l .
Presin dinamom
trica; 2. Velocid
ad de movimiento
; 3. Zonas sen si
tiva s; 4. Presin
, causa de dolor;
5. La mnima di
ferencia percep tibl
e en materia de
pe so; 6. Tiempo
de reaccin a un
ruido; 7. Tiempo
de reconocimien-

tant e a nuestros ojos. "


Cf. igualmente lo que
dice W. James :
"la vida mental es,
ante todo , finalidad,
es decir, que nues
tras diversas man eras
de sentir y de pen
sar han llegado a
ser lo que son porque
nos sirven para model
ar nuestras re
acciones sobre el mu
ndo exterior. Muy poc
as de las frmu
las recientes han pre
stado tantos servicios
a la psicologa
como la de Spencer,
que dice: la vida ps
quica y la vida
fsica tienen una mis
ma esencia, "la adapta
cin de las rela
ciones internas a las
relaciones externas (
. . . ) El fin pri
mero y fundamental
de la vida psquica
es, pues, la con
servacin y la defens a
del individuo" ( Prcis
de Psychologie,
1892, trad. Baudin
y Bertier, ed. Maree
] Rivre, 8<' ed. ,
1 929, pp. 5, 6 ) .
Este problema de la
fina lidad tampoco
deja de ser considerad
o por Clapan)de, en
el artculo ya
citado ( La Psycholog
ie fonctionelle ) : "la
consideracin de
los procesos orgnicos
y mentales en relacin
con su fin y con
su utilidad parece dem
asiado impregnado de
finalismo"; sin
embargo, 1 9 ) "La psicolo
ga funcion al no contrad
ice en abso
luto las explicaciones
mecanicistas" (p. 7)
y 29 ) "el punto
de vista funcional no imp
lica ninguna adhesin
al finalismo.
Si es posible explicar
de un modo puramente
mecnico es
tas coordinaciones ada
ptadas mejor! ( Pues
la explicacin
mecanicista es siempre
ms satisfactoria para
el espritu ) "
( p. 1 7 ) .
Cf. } . McK. Cattell.
Mental tests and measure
ments,
"Mind", vol. XV, 1 890,
pp. 373-.3 81.

-4 a

105

to de los colores; 8. Biseccin de una lnea de 50

sos, slo est permitido un ensayo. Estimacin, por

segundos; 10. Cantidad de letras retenidas a partir

Decir que se concibe el cuerpo como una mquina,

de una sola audicin.

como mecanismo susceptible de mantenimiento y

Toda la argumentacin de Catell consiste en mos

que requiere evaluacin de sus potencialidades y

cm; 9. Apreciacin de un perodo tiempo de 10

trar que, pese a la apariencia de una perspectiva de


orden prioritariamente psicolgica, este tipo de in
vestigacin no puede dejar indiferente al psiclogo;
que es "imposible separar la energa corporal de la
energa mental". Lo que se halla en cuestin -a
propsito, por ejemplo, de la presin dinamom
trica- es el "sentimiento de esfuerzo", son los "efec
tos de la volicin sobre el cuerpo". La obtencin de
una presin mxima pone en juego toda una serie
de relaciones hasta entonces insospechadas entre el

ltimo, del tiempo de reaccin.

verificacin de su funcionamiento, no es ninguna


exageracin. En efecto, no hay nada que pueda
diferenciar tal representacin de la que haba pro
puesto el mecanicismo clsico. Lo que en realidad

revela dicha lista -a travs de tcnicas aferentes


es esencialmente un proceso de integracin de la
mquina viva al sistema general del cuerpo produc
tivo desarrollado.44 El cuerpo biolgico -entendido
como conjunto de rganos directa o indirectamente
conectados con el mundo exterior -viene a ocupar

"control volitivo" y el "vigor corporal", o entre "la

el lugar de un mecanismo de engranajes correcta

excitacin emocional" y el vigor corporal mismo.

mente ensamblados y, en lo posible, bien lubrica

Por cierto que sera incoherente subestimar la im

dos,

portancia psicolgica de la velocidad del movimiento

donde se constituye como parte necesaria a su pri

que hay que ejecutar y su relacin con la fuerza del

mordial funcin de produccin. En otros trminos,

en el interior del gran cuerpo productivo,

movimiento; pero cmo lograr que la velocidad

el cuerpo biolgico se convierte en servidor del cuer_

del movimiento no altere ni su precisin ni su fuerza

po productivo ( es esta la imagen que, de entrada,

de ejecucin? Se trata, sin duda, de una cuestin de

se impone a cualquier otra posible ) ; a partir de

"temperamentos". Toda vez que las medidas repe

entonces, debe percibirse el cuerpo biolgico a la

tidas del cronoscopio dejan lugar a la posibilidad

vez como elemento de base, pieza constitutiva y

de un mejoramiento de la ejecucin, sta debe lo

sistema integrado del cuerpo productivo desarrolla

grarse mediante un aprendizaje destinado a confir

do. Si el cuerpo biolgico puede ponerse al servicio

mar el valor de la seleccin de los mejores sujetos.

de la mquina, es porque en su funcionamiento

Entonces, la apreciacin del tiempo y el espacio

habitual ya es mecnico; y el deseo abolido slo

interviene para medir la precisin del gesto eficaz:

confirma

dividir una regla de bano

(50

cm x 3 cm ) en dos

partes iguales por medio de una cuerda mvil; gol

el reconocimiento

de

este

isomorfismo

anhelado, que ninguna deuda simblica habr de


contrariar. Se realiza as un sueo de Leviathan:

pear sobre una mesa con la extremidad de un lpiz,


dejar pasar diez segundos, volver a empezar. El
sujeto acta nicamente a su criterio. En ambos ca-

106

44

Vase la primera parte, donde se ha desarrollado este

punto.

107

absorbido po el cu rpo social, el cuerpo


biolgico
_
s, ve cstremd
o a Identificarse con la representa

2. La sobrevivencia conw tema real de la


psicologa moderna

loga moderna podra resumirse diciendo que para


sobrevivir es necesario someterse a las exigencias

cwn eXIgida que le confiere sus lmites,


considera
dos como naturales, y recompensa sus esfuer
zos. Si
,
la maqu
ina no piensa, puede ser programada; de
odos modos , hay que estimularla. l\fquina e::>.
i:raa
_
_
esta, c nt adiCtona
en su ser, a la que no preocupa
la cogztatw, pero que no podra prescindir
de la
ratiocinatio. Irrupcin de una nueva dimensin del
des o -bautiza do como "matizacin"
para que
_
el sistema culmm
c en el taylorismo acabado con el
que am se debaten de buen grado los "re
ponsa
bles" del trabajo.4;;

U na de las enseanzas fundamentales de la psico

necesariamente, el obrero se pasa la mayor parte de la jor


nada all, ante la mquina, sin otra cosa que hacer que
vigilar la marcha de la mquina ( . . . ) El resto del tiempo,
la mquina trabaja, el obrero se mantiene simplemente jun
to a ella y la vigila; por esta razn no es de temer una
sobrecarga de trabajo en un taller de mquinas herramien
tas" ( ibd., p. 1 l l ) ; parece ms instructiva la posibilidad
que se abre de tratar al mantenedor como a un "gorila" no

4 5 El fno eno mas importante del taylorismo


parece ser

del todo tarado y estimar, en consecuencia, que la adapta

CI ( v. F. W. Taylor, La direction scientifique des


pr'!es, tad. L . Mau ; ed. Dunod; nueva ed., 1971, p. entre
184 ) .

totalmente ininteligible a quien la realiza, a falta de una

,stIshtncwn del juicio individual del obrero por una cien


'

"a

Mas alla de los motivos manifiestos de l


a operacin : lucha
contra el v gabtmdeo necesidad de la selecci
n a partir de
:
. de
la dete ? acwn
aptitudes y de su eventual desarrollo co
'
l bora wn de clases bautizada "cooperacin
ntima d e la
_
d1reccw con los obreros, de manera tal
que ellos realicen
el trabao n conjunto aplicando las leyes
cientficas que se
han emmCia lugar de dejar la solucin de cada pm
blema a l a miciahva de cada obrero" ( Ibd
. , p . 184 ) , POI.
t anto "estud10
' profundizado de las motivaciones que
hacen
actuar a lo hombres" ( Ibd., p. 172 y pp.
4, 54, 58, 290
Y ss. ) en VIsta a un pasaje de la guerra a la paz en el seno
de la empresa ; ms all del cinismo disfrazado
de ingenuidad
que s lta a la vista a cada pgina de la deposic
in ante l a
. .
.
COmision mvestigadora del Congreso norteamericano
( 1912 )
tant? en o asin del acceso de Taylor al
papel de jefe d
_
eqmpo ( tbtd., pp. 96 y ss. ) , con su obstinac
in en buscar
nor de una "jornada de trabajo leal", como
en la ma
mpulacwn efectuada a partir de las esperan
zas de aumento
de los salarios o de la promocin interna
' " ) ,.
( "motivac1on
m s alia' aun
.
d e as enormidades acerca de la relacin tra_
baa or-mquina, proferidas con toda
tranquilidad, tales co
mo Cuando se conduce una mquin
a-herramienta media,

_en_

108

cin correcta a un trabajo definido no puede permanecer


descomposicin de la operacin en mecanismos elementales,
tarea que corresponde al mbito del especialista, el hombre
competente, el ingeniero de almas ( v. pp. 85 y 169 ) . Por
lo tanto, no hay nada extrao en que el modelo sobre el

que se apoya la "ciencia" en cuestin, sea el del ingeniero


de cuerpos, el cirujano moderno que aplica espontneamente,
en el ejercicio de su profesin, los principios de la direccin
cientfica ( cf. ibd., pp. 71 y ss . y 278 y ss. ) : "el hombre
que combina habilidad y destreza manual con la ms im

portante suma de conocimientos" ( p . 71 ) . Pasamos por alto


el hecho de que el cirujano es, por lo comn, quien, con
fines teraputicos, quita o sustituye; nos quedamos con el
hecho de que la ciencia est perfectamente integrada al
cuerpo productivo, como un elemento de este ltimo : si
algn sentido tiene la ciencia, el mismo no estriba en el
simple carcter de ideologa de la productividad, sino como
elemento del cuerpo productivo. El taylorismo no hace otra
cosa, a este respecto, que subrayar la posicin de la psico
loga moderna. Ocurre que esta integracin fue explcita
mente deseada. Vase, por ejemplo, la finalidad de Ure a
comienzos del siglo XIX : "Debido a una debilidad de la
naturaleza humana, cuanto ms hbil es un artesano, ms
empecinado e intratable puede hacerse, y, por tanto, menos

109

de la muerte.
l tema ominante de la ada
ptacin
_
c nduce a a mtegracwn
necesaria de la mquina
VJVa en el mecanismo mue
rto". Sobrevivir en cier
to sentido, es ponerse al serv
icio de la mu rte esto
'
es, aceptar que, por as dec
ir, las condiciones mis
mas de la vida estn bajo
el control de un organis
o exterior segn un plan cuyos sost
enedores y
eJecutores, pese a la ilusin
de autonoma que man
encn, n podran atravesa
r el filtro de ningn te
J do extrano. En ste nive
l se desprenden con mayor
clan_ dad las I_ pl c ciones
de la importacin precoz
del
odelo bwlogiCo en la psic
olog a: la sobrevi
vencia del sujeto individual
en el medio social tiene
co o c ndicin de posibilid
ad el sometimiento a la
eXIgencia de seleccin que
deriva de la ley de com
p etencia -'1a vida humana
es, en el noventa por
_ to
Cien
de los casos, una lucha
por la existencia"
'
deca Glasdstone.46 Entonc
es la adaptacin aparece
en tant proceso dinmic
o y necesidad operatori
d e la VIda, como condicin
necesaria, pero no sufi
c_ ente, de la sobrevivencia.
El tema siempre rena
de la sobrevivencia, a fuer
za de slo aans y de
de una irona amarga, dist
a muc o de la
mgenuid ad; por el contrari
o, restituye a la nocin
de s brevivencia con fundame
ntal ambigedad que
cons1ste en que para que
haya sobrevivencia es
necesario vencer en la luch
a, lo que significa ue

I_U

apto para integrarse en un siste


ma mecnico en el que ]
.
ocasmnales irregularidades de
l mismo puedan perjud
1
gravemente al sistema. El fin
esencial del moderno jefe
empresa es el unir el capit
al y la ciencia para reducir
la
ar a de s s trbajadores al
ejercicio
la vigilancia y d e
a
;.streza ( Citado por J . A . C . Browde
n, Psychologie sociale
.
de l tndustrw
, trad. cast. "Psicologa
social de la industria"
F. C. E. ) .
,

c:;;

46

Cita do por '\brx, El Cap


ital, 1,

110

secc.

es necesaria la presencia de la muerte por todas


partes. Pero el sobreviviente, marcado por la muerte
que lo produce desde sus orgenes, no es otra cosa

que esbozo de muerte l tambin, y, en consecuen


cia lo contrario de la vida: subsistencia elemental
m nte biolgica, ritmo bien regulado que, en su

misma repeticin, se revela como prdida de ener


ga; gesto adaptado que introduce el paradigma d e
l a sumisin a las fuerzas de l a muerte, n o -por

cierto- en la emergencia de una fatalidad tecnol


gica cualquiera, sino en la red de absorcin de
trabajo vivo que tan estrechamente ha tejido el

sistema. La operacin adaptativa, a la que el sis


tema del cuerpo productivo convoca sin cesar, afir
ma con un nico impulso las virtudes del consumo
como condicin de la sobrevivencia "biolgica" del
individuo, poniendo el acento sobre la importancia

de los procesos de aprendizaje y sobre el desarrollo


necesario de las aptitudes como mecanismos suscep
tibles de constituir las premisas de la sobrevivencia
"social" del sujeto considerado. Sera muy delicado

instalar en ese movimiento doble una querella cual


quiera de preminencia, aun cuando el discurso li
beral tienda a insistir en el desarrollo del primer

aspecto, mientras el discurso tecnocrtico se haga


cargo del segundo. Se trata, detrs de la apariencia,
de un proceso nico cuyos elementos se sostienen
mutuamente, en el que a veces se bautiza como
"abundancia" al desarrollo de la sobrevivencia ''bio
lgica" -es decir, el mnimo de consumo indispen
sable a la cohesin del sistema-, posibilidad de
"promocin" d e la sobrevivencia "social" por enton

ces reducida a criterios puramente tcnicos .


deja
Pero si el destino histrico de la mquina viva
. .
in
ucc
red
una
" ta ,
aparecer, en una VISIOn 1nmed Ia
,

VII, cap.

XXV.

111

progresiva de parte
del ser vivo, en ben
eficio de
un aumento irrefragab
le del aspecto maqui
nal, el
advenimiento de la
psicologa mo derna
encuentra
en ello un punto de apo
yo algo inc oherente.
Su mis
ma existencia -y la
evolucin de la discipli
na lo
prueba mejor que nad
a- manifiesta la imp
osibili
dad de una mecanizac
in total de la vida. En
con
secuencia, la psicologa
es el reconocimiento
nece
sario de la presencia
irreductible de la vid
a en la
mquina viva, y por eso
se plantean los proble
mas
de adaptacin. La psic
ologa moderna constit
uye,
en sus albores, la ltima
tentativa de tratar cien
t
ficamente al ser vivo
como una mquina,
como
engranaje del cuerpo
productivo; pero tal ten
tativa
marca tambin el frac
aso de la evacuacin
de la
vida del sistema vivient
e-mquina. Con esto se
afir
ma la doble definicin
potencial de la vida com
o
conquista y como sobrev
ivencia, con lo que, en
las
condiciones de su realiza
cin, el proyecto vital
cho
ca, a partir de la ide
ntidad de principio, con
la
alteridad hom og nea ,
y este cho que transfor
ma la
cooperacin deseada
en amenaza permanent
e, en
cam po de bat alla que
comparten el rein o de
Jos
vivos y el de los mu erto
s. Si Ja psic olog a de voc
a
cin cientfica surge com
o fracaso de la mecan
iza
cin de la vida, a pes
ar de la exigencia a la
que
obedece en forma prio
ritaria, es porque su
oficio
consiste en resolver a
su manera el problema
de la
sobrevivencia, de invertir
la direccin de la historia
imaginada, de volver a
la cooperacin deseada,
en
resumen, de determinar
las mejores condicione
s de
adaptacin, de prevenir
todo riesgo de conflicto,4
7
47 La psic olog a
contempornea no nieg
a el conflicto ; al
contrario, le otorga un
lugar fund amental; simp
lemente, des
plaza la nocin hac
ia las esferas nter o
intrapsquicas, no

112

de sustituir la guerra de los vivos


por la paz de
Jas mquinas, de reforzar la imagen
de una homo
geneidad del cuerpo productivo, cuyos
miembros y
rganos se repartan las funciones segn
un esquema
inalterable.
El cuerpo biolgico, como engranaje
del cuerpo
prod uctivo, est bien separa do. Pero
tal separacin
no es la que le otorgara el beneficio
de una abs
traccin lgica que promoviera la mqu
ina org
nica para, al mismo tiempo, arrojar a
la basura la
exuberancia de la experiencia corporal.
Esta sepa
racin se apoya en la representacin de
un conjunto
que subsiste por s mismo, provisto de
una relativa
autonoma de principio, cuya fuerza encue
ntra en
el autmata como medio de trabajo su
lugar de apli
cacin. Indudablemente, el cuerpo es un
engranaje,
pero esta posicin no cuestiona su apare
nte autono
ma de movimiento; por el contrario, la
exige, del
mismo modo que el mercado de trabajo exige
para

eJ individuo la "libertad" de vender su


fuerza de
trabajo. El cuerpo, dependiente y domin
ado, sepa
rado de los medios de produccin, es
percibido,
sin embargo, como autnomo en el sentid
o de que
su funcionamiento sera libre, del mismo modo
que
lo son, una vez en movimiento, los engra
najes de
un mecanismo cualquiera. A diferencia
de la m
quina, cuyo funcionamiento es et:ide
ntemente de
pendiente, el cuerpo biolgico se halla
envuelto en
una representacin compleja en cuyo
seno el fun-

sin tender a universalizar el lugar


del desplazamiento as
efectuado. Hoy en da s e trata de una
idea casi banal. Ll
nlesela regresin o despla zamiento,
nada impid e que la evo
(] uemos en esta ocasin, aunque slo
sea para rememorar
a quel tiempo, tan lejano, en que todav
a resultaba incohe
rente .

113

cionamiento mecaruco se ve desbordado por do


quier por la vida que lo invade, llevando al interior
del cuerpo productivo los problemas aparentemente
contradictorios de la necesidad de incrementar la
productividad y de la sobrevivencia del individuo

en un sistema de competencia vital. Por un lado, el


cuerpo biolgico se ve reducido siempre a la con
dicin de engranaje, es el fruto de una representa
cin mecnica; por otro lado, el cuerpo biolgico
es biolgico antes de ser mecnico, y las exigencias
de una vida otrora conquistadora y actualmente en
peligro, llevan a plantear en nuevos trminos la
cuestin que se impone en adelante, cual es la de
la sobrevivencia.
La separacin del productor respecto de los medios
de produccin no es -por cierto- el resultado de
abstraccin alguna, sino la culminacin de un pro
ceso histrico real, la historia de una expropiacin.
Ahora bien, esta separacin fundamental slo pa
rece hacerse efectiva mediante el cumplimiento pro
gresivo de una sntesis cuya plena efectivizacin
tiene lugar en el mecanismo general, all donde la
yuxtaposicin de todos los elementos del sistema
-condicin de la buena marcha del mismo- exige
el autofuncionamiento del cuerpo biolgico, elemen

to bsico de la pirmide, como condicin de posi


bilidad de la permanencia del sistema. Por tanto, si
es necesario que el organismo sea una mquina, es
porque esta mquina es orgnica en su funciona
miento habitual; y si la vida invade el universo
mecnico, es para componer una hermosa totalidad
funcional fundada prioritariamente en el haz de
potencialidades

sensoriales

intelectuales :

cada

rgano asume una multiplicidad de funciones, pero,


en un primer momento, slo se toma en cuenta la

1 14

relacin de exterioridad. As, se entender el dua


lismo organismo-medio que esquematiza la relacin
estmulo-respuesta, excitacin-reaccin, como nece
cidad adaptativa proyectada en un sistema referen
cial -sistema que hoy se denomina de buen grado
"hombre-mquina"- que representa la fusin de los
elementos sueltos de la mecnica social, sntesis

r alizada del cuerpo productivo en su integridad.


Sm duda, ha sido necesario que la vida abandonara

c1 cuerpo para que la vida, al transformarse el con

cepto de vida en asiento de la metamorfosis, vuelva

al cuerpo bajo una forma dominada, y para que la


fuerza viva, sin perder nada de su sustancia, se vea
absorbida por el trabajo muerto. Pero esta concep
cin mecanicista de la vida, si bien tiende a dar
testimonio de un impulso epistemolgico siempre
renovado, aparece tambin, en los lmites mismos
con que tropieza, como "sntoma" eminente del
apogeo del cuerpo productivo. El propio movimien
to histrico propicia este doble destino; la ciencia
no reflexiona, simplemente acompaa. La resisten
cia de la vida invoca la necesidad de una separa
cin del cuerpo en el interior del compuesto hom
bre-mquina; y es esta separacin la que permite
y justifica, en el seno del sistema, el discurso del
ingeniero de almas. Sin esta separacin, la psicolo
ga cientfica sera totalmente prescindible y se li
mitara, por falta d e funcin, a la proposicin de
las experiencias imaginarias que marcaban, tomando
las cosas ingenuamente, sus ''balbuceos" .48
48 Al gunos proyectos de Wolff, Ramsay, Crusius, Mauper
.
hus; Plouaquet, Bonnet, Mrian, Hagen, Krber, que se
designan con el nombre de "psicometra" no han superado
el estado de programa ; ningtwo ha ingresado plenamente

115

3. La psicologa moderna como factor de

mejoramiento del consumo productivo

Pero para que esta separacin aparezca como un


tratamiento adecuado de la mquina viva, ser ne
cesario que la mquina se emancipe de la fuerza y

d e la habilidad humanas, emancipacin que Marx


percibi como una de las condiciones del desarrollo
de la gran industria; en efecto, a este precio se
constituye un "organismo de produccin completa
mente objetivo e impersonal"

4fl

capaz de consagrar,

pese a la homogeneidad deseada, una separacin


radical de la mquina muerta y la mquina viva.

en el dominio de la experimentacin ( cf. K. Ramul, The

El mantenimiento de la mquina viva exige, pues,

problem of measurement in the psychology of the eighteenth


century, American Psychologist, t. 15, 1960, pp. 256-65 ) .

una disciplina especfica

E n realidad, l o que triunfa de l a "psicologa" del siglo XVII,


es la experiencia imaginaria, en dos niveles : l. La cuestin
planteada por Molineux en su carta a Locke del 2 de marzo
de 1692 ( cf. Works of ]ohn Locke, 4 vol. Londres, 1768,
7 ed., vol. 4, p. 282 ) cuestin que Locke incluir en 1693
en la segunda edicin de los Essay ( 11, IX, 8 ) - constituye
un muy buen ejemplo del primer nivel de aprehensin; este
problema dive1tido ( ocose problem ) , para usar la expresin
de Molineux, propone una cuestin que pide una respuesta
inmediata, aunque evitando el rodeo mediante la experien
cia real ( el hecho de que la experiencia se haya realizado
en 1728, por obra de Cheselen en condiciones que no per
miten una respuesta segura no cambia para nada la cues
tin ) ; ante todo, el problema de Molineux se ofrece como
una experiencia metafsica para metafsicos, una experiencia
de saln ( al comienzo de su earta, Molineux cuenta haber
propuesto a diversas personas, al azar de sus encuentros ) ,
casi una "adivinanza"; s i bien en s u carta Molineux no s e
opone expresamente a l a experimentacin real, tampoco lo
encara en ningn momento; la lapidaria respuesta que aporta
a la cuestin que l mismo ha planteado es, por lo dems,
el ndiee de tal economa de experimentacin; la query de
Molineux es
a sus ojos, incuestionablemente
un asunto
de puro razonamiento, y exactamente del mismo modo lo
entiende Locke. 2. La experiencia "metafsica", en el sentido
en que lo entiende Maupertius ( cf. Oew:res de Maupertius,
n. ed., Lyon 1768, t. 2. Lettre sur le progres des sciences,
parg. XVII, pp. 426 30 ) pbdra constituir en ejemplo del
segundo nivel al cual se refieren los autores antes citados.
Tanto se trate de la produccin artificial de los sueos por
medio de drogas, o del aislamiento artificial de ciertos

116

la que aportan una con

tribucin directa las investigaciones de orden fisio


lgico en primer lugar, luego las de orden psicol
gico, en especial acerca de la evaluacin de las
aptitudes sensorio-motrices e intelectuales. Efecti
vamente, el complejo productivo requiere que

se

ordenen y perfeccionen los diversos engranajes del


mecanismo : el obrero se vuelve "parcela" ( como
dice Marx ) de una mquina parcelaria, elemento
de otra mquina que se inscribe en un movimiento
que organiza el mecanismo general de la produc

cin puesto bajo la vigilancia de ingenieros y me

cnicos -a quienes les llegar tambin el momento


de someterse al control psicolgico-, pero cuya
inteligibilidad slo se encuentra en el exterior, en

el plano del capital. El cuerpo productivo, a partir


de entonces, se constituye con el conjunto de los

engranajes que componen la mecnica social:

el

nios eon el objeto de estudiar la producein del lenguaje,


h experiencia, en esta opmtunidad, puede considerarse de
seable, pero sin que el filsofo corra riesgo experimental
alguno ese no es su propsito , ya que no le interesa re
cuperar logro tcnico alguno en el campo de su polmica.
Si para explicar esa carencia se invoca el Zeitgeist
como
hace P. Fraisse va Boring ( v. Fraisse, J. Piaget, Trait de
sychologie exprimental, Histoire et Mthode, PUF, 2'- ed.,
1967, p. 11 )
slo se logra eludir la cuestin.
41 Cf. Marx, El Capital, lib. 1, secc. IV. cap. XIII.
-

117

cuerpo biolgico se reduce, segn la posicin d e


su

sujeto en la divisin del trabajo, sea a los rga

nos de los sentidos capaces de adaptarse lo mejor


posible a la mquina sirvindola, sea a las faculta
des sensoriales o intelectuales capaces
de la evolucin tcnica

al comps

de cumplir lo mejor po

derna a travs de tcnicas abiertas de seleccin, de

detec in y de desarrollo de aptitudes, de condi


cionamiento y de aprendizaje, de prevencin y de
reabsorcin de conflictos, de diagnsticos de per
sonalidad, etc., podr-:1. considerarse como uno de

sible las funciones de vigilancia y de control que

los factores, y no el menor, de mejoramiento del

mquina misma, instrumento de produccin que,

la realidad de sn dominio : al mantenimiento de las

en adelante exige la presencia de la mquina. La

bajo la forma del capital, se transforma en trabajo


muerto que domina a la fuerza viva, y produce la
extenuacin del cuerpo biolgico al reducirlo al pa
pel de servidor integrado a un "mecanismo muerto".

La intervencin psicolgica agotar su necesidad

ejemplar en el ordenamiento de tal circuito tal vez

podramos ubicarla en el marco de lo q e Marx


llama "consumo productivo", que l distingue del
"consumo individual", con Io que se refiere a los
medios de subsistencia necesarios al trabajador para

Ja reconstitucin de su fuerza de trabajo.50 Entre el

consumo individual ( fundamento de la sobrevivencia


biolgica del individuo ) y el mantenimiento

( lim

pieza, reparacin, etc. ) de las mquinas muertas,


se ubicara esta otra aprehensin de la sobreviven
ca del individuo, condicin de la permanencia del

sistema del cuerpo productivo. La psicologa mo5

Cf. Marx, El Capital, lib.


I, secc. VII, cap . XXIII,
p.
480: " El consumo del obrer
o presenta un carcter doble
.
En el proceso mismo de la
produccin consume mediante
su
trabajo medios de producci
n, convirtindolos en productos
de valor superior al del
capital desembolsado : tal es
su
consumo productivo. Es,
al mismo tiempo, el consumo
de
su fuerza de trabajo por
el capitalista que la ha adquirido
.
Mas, de otra parte, el
obrero invierte el dinero wn
que se
l e pnga la fuerza de
trab;:jo en medios de uida : ste
es su

consumo indiddual."

118

"consuma productivo". En esta serie de elementos

reside, precisamente, para el conjunto del sistema,

mquinas mue!tas corresponde el mantenimiento de


las mquinas vivas de las que, en el acto produc
tivo, depende el funcionamiento de autmatas como
medios de trabajo.51

La vida del viviente-mquina era, ante todo, con

qui!;ta; la vida de la mquina viva es, ante todo,


.
.
sobrevivencia. En consecuencia, la coeXIstencia de
a.mbos aspectos ( cuerpo reducido a un proceso ma
quinal, inscripcin de la mquina en cierto pr
ceso vital ) , se decide definitivamente en una sunu
sin de lo vivo a lo muerto. En el sistema del cuerpo

productivo desarrollado, ya no se trata de q e


ser vivo maneje la mquina, sino que la maqm
na maneja incluso al viviente. "El capital -ice
Marx- absorbe el trabajo vivo como s1_ estuVlera
posedo por el diablo"; 52 se vuelve monstruoso.53

51 Cf. la distincin de Potter que cita Marx ( Ibd., P 48 )


.
entre la mquina muerta que se deteriora, s; deprec1 la
ologtea,
te
a da y envejece al comps de la evolucion

gra
y la mquina viva, la que, por el contrario, se Jora
as a la "habilidad" que se transmite de gene acwn en ge
.
d e esta "habilidad" Marx declara mas , arnba ( P
.
neracwn,
. 1.

lSta
captta
del
884 ) , que "figura en el inventario

52

"Gnmdisse", en Pliade, 11, p. 305.


.
e
Imagen a la que Marx recurre a menudo. C . po
::>87 Un cap1tulo m
Ple'iade_, II P ..
'
pl o, "G nmd ISse
XII.
de El Capital; El Capital, lib. 1, secc. M, cap.
e>:

",

'

r. :;,
119

Est m? nstruosida d se traduce en deformaci


n y
muti!acw. n del cuerpo. En efecto, a la imag
en de
m cuerpo ya "lisiado", "fragmentado'', parcelado,
metamorfoseado en recurso automtico de
una ope
raein exclu siva" y de la qul' da cuen
ta la fbula
de Agripa, 54 le sigue hoy -p.ua evocar
la culmi
nacin del sistema- la imagen ele un
cuer
po redu
_
cido
a la funcin de "vivo apn dke solidario
de la
mquina",55 dond e el trabajo vivo se
convierte
en "simple accesorio ".5G La mquina
viva, mar cada
de esta manera en su cuerpo, se ve
redu cida a una
"rticulacin"; 57 su pap el es el de
un engra naje que
Irve o que vigila a la mquina, el de
un rgano
mte ectual -en el sentido preciso
de tarea de vigi
lancia de control- sometida al
circuito del tiernpo
entendido como "quantum de trab
ajo" y "nico elemento determinante de la produc
c1'o' n" . 58 La maqmna, m erta , lejo s
de ser med io de trabajo para la
.
maquma VIva
, impone a sta la triple tare
a del
a erdo entre la accin y la
mquina prim a, la
_ de la acc
VIgilancm
in y la preservacin de los posibles inci den tes :i!l De esta m'l
. .
i1era , el mOVIm
ient O

'

--- ---- -- ---- --

,,

: :rpo; cf El

El hombre, fragmento
de su p o
pttal, hb. I, secc. 4. cap.

XII .

G5

Ca

Cf. "Grundisse", Pliade,


II, p . 288 : En realidad la
_ a
m
'lurn
es ]a que desempe
a el papel unificador.
La quina
n_o es el mstrumento del trabajad
or, sino que por el cont
ra
Jo , . ste :s el que est ligad o
a la mqu a . El
obrero'
_
mchvidu ahd ad dota da
de un 'alm a , ya n o
'

es ma
.
, s que un
a en d e nvo solitario
de la mq uina". Cf. tam
bin
El Ca
' tal, hb. I, s ecc . 7'1-,
cap . XXV.
' " Cf.
Grn ndi sse , ecl . c:it
. , p. 298 .

57

lbl.,

p . 297.
"' lbid. , p. 30 1 .
!;; Ibi(2 . , p . 297 .
120

fn

de las mquinas muertas es el que determina la


actividad de las mquinas vivas, y no a la inversa.
Al autmata, en la medida en que entra en el plan
del capital y se encama en '1a persona del capita
lista", slo lo anima una nica pasin, la de "estirar
la elasticidad humana y quebrar todas las resisten
cias".60 En este plan, la disciplina psicolgica tom
el lugar que le est reservado, a saber, el de apn
dice, manual o intelectual, y en tanto apndice no
puede exceder las dimensiones de la ereccin que
actualiza su ser; su criterio de normalidad depende
de la extensin -estimulada, pero dentro de lmites
prescritos- de este rgano suficientemente defi
nido. Dentro de estos lmites, conviene ir lo ms
lejos posible; ms all de ellos, la intervencin qui
rrgica .
Pero la confiscacin de la vida a la que se entreg<t
el cuerpo productivo va acompaada de una con
fiscacin del saber, que refuerza. la divisin del
trabajo: "la ciencia que obliga a los elementos in
animados de las mquinas a convertirse, gracias a
su construccin, en autmatas tiles, no existe en
la conciencia del obrero. Por intermedio de la m
quina, acta sobre ste como una potencia extraa,
como la potencia misma de la mquina".61 Anal
gicamente, puede aplicarse esta observacin a la
intervencin psicolgica. La mquina viva, reducida
a condicin de apndice, constituye, sin duda, un
co

Cf. El Capital, lib. 1, sec:c. 4'\ c:ap. XIII, p. 327.


Cf. Grundissc, ed. c:it., 11, p. 298. Sobre la aceleracin
forzosa del desarrollo de la ciencia cuma forma productiva,
cf. todo este cJptulo de l os Gnmdisse; vase igualm ente,
ital, lib. 1, passim .
Cl

C!1 '7irdo ll;dito re FJ Capital; y El Cap

121

"momento" 6!! del proceso de produccin, pero este


"momento" est despojado del sentido de su acto
productivo, puesto que el apndice que algunos
suean con eliminar sin perjuicio para el cuerpo
productivo, desconociendo as la propia estructura
de este 1timo- no es superfluidad, sino ignoran
cia. Una de las funciones de la intervencin psico
lgica ( y, en general, de todo lo que gravita en torno
de la idea de una "ciencia de la c omunicacin" ) ,
consiste, precisamente, en restituir al agente una
conciencia desfasada de su posicin, inculcndole
un tipo de conocimiento de s mismo centrado en
las nociones folklricas de "participacin", de "sen
timiento de pertenencia al grupo", hasta de "empa
ta-espontaneidad-creatividad", que danzan en ron
da enloquecida alrededor del concepto de "perso
nalidad", al que acompaa su indispensable com
parsa, el concepto de "integracin".63
La descripcin de la fbrica que da Ure, y que
:Marx retoma, como "vasto autmata compuesto por
muchsimos rganos mecnicos e intelectuales que
operan de consuno e ininterrumpidamente para
producir un objeto, y que estn todos subordinados
a una potencia motriz que se mueve por s mis
ma",64 encontramos una imagen resumida del cuer
dice
po productivo desarrollado ( "el autmata
Marx- es el sujeto, mientras que los trabajadores
62

Cf. Grundisse, ed. cit . , II, p. 300: "el capital tiende ;1


dar a la produccin un carcter cientfico y a reducir el
trabajo directo al papel de simple momento del proceso".
!l3 Para mayor detalle, vase nuestro artculo : "La philoso
phie et le psychologue", en Revue philosophique, enero
marzo 1971, pp. 19 y ss., como tambin la segunda parte d e
La psychologie, mythe scientifique, col. Liberts, e d . Roht:rt
Laffont, 1969.
C4 Cf. El Capital, lib. I, secc. 4 ?, cap. XIII.

122

son meros agregados como rganos conscientes a


sus rganos inconscientes y con ellos subordinados
a la fuerza motriz central" ) en su funcionamiento
real, al mismo tiempo que tiende a suministrar el
modelo ideal del cuerpo productivo, refirmando as
la ilusin de una cooperacin perfecta de todos los
rganos en el cumplimiento de una misma finali
dad, lo mismo, en cierto modo, que en el universo
aristotlico, en el que los seres jerrquicos que com
ponen el cosmos slo extraen su permanencia de la
imitacin de lo deseable por excelencia, la divini
dad, primer motor que se mueve con un movimiento
eterno y circular, pura forma, acto puro, pensa
miento del pensamiento, "separado" en todos los
sentidos del trmino. La psicologa, en aquello que
le concierne, ha sido convocada para el manteni
miento de esta ilusin, que expresa tambin la ten
sin efecfiva del cuerpo productivo, para que nada
obstaculice ni destruya el hermoso orden del sis
tema as establecido en su autosuficiencia.
Hemos tratado de demoshar que d mito galileo
cartesiano no designaba otra cosa, en cierto ni
vel del anlisis, que el advenimiento a la realidad
histrica de un discurso posible acerca de la pro
duccin . De ah uno de los sentidos de la teora
del viviente-mquina que, en la confiscacin de fi
nalidad de que ella da testimonio, manifiesta la po
sibilidad de pensar el cuerpo productivo . En el
otro extremo de la cadena, una vez actualizado el
ardid que el cartesianismo da a luz sin ser su pro
ductor, la disciplina psicolgica, en su conjunto _ Y
bajo sus formas mltiples, se agota en ser el diso
curso de la produccin, economiCamente necesari
'

123

desde entonces e histricamente posible. O, si se


prefiere, a travs del discurso y de las prcticas
psicolgicas ( acerca de las aptitudes y el aprendi
zaje as como sobre la patologa mental de la per
sonalidad ) es el cuerpo productivo mismo quien
habla y acta, quien destila discreta o espectacu
larmente su propsito -no sin contradicciones apa
rentes- quien promueve, recupera o higieniza, co
mo an lo hace a distintos niveles a travs de la
poltica manifiesta, la ideologa activa, la econo
ma vulgar, la pedagoga tradicional o experimen
tal, etc. El cuerpo productivo susurra, y ese susurro
se irradia en todos los sectores de la vida cotidiana.
L"l psicologa es uno de los discursos reales del do
minio del cuerpo productivo. El tema de la psico
loga es, pues, el cuerpo productivo, mientras que
el cuerpo biolgico, elemento fundamental del cuer
po productivo, requiere un discurso especfico a
travs del cual todo el cuerpo productivo se expre
se de cierta manera, en cierto tono. Al mismo
tiempo, la intervencin del psiclogo est marcada
por una temible ambigedad, pues pese a sus pre
misas, o mejor gracias a ellas, la psicologa se cons
tituye como empresa de mecanizacin entusiasta
del viviente, y como necesario reconocimiento del
fracaso de la mecanizacin total de la vida. El psi
clogo no ha inventado la mquina viva; pero como
se trata de una mquina que tambin est viva, la
finalidad de la disciplina apenas puede apoyarse
en las mltiples aportaciones conceptuales y ana
lgicas impuestas por importacin de un modelo
biolgico en el seno de la psicologa misma; el pro
blema "natural" de la sobrevivencia se convierte en
el problema del viviente en el seno del cuerpo pro
ductivo. Y esto en su doble forma : consumo indivi124

dual, consumo productivo. La psicologa toma a su


cargo uno de los aspectos del segundo. El plan de
la psicologa, indudablemente extrao al plan del
propio psiclogo, se integra tambin en el plan ge
neral del cuerpo productivo que, forzado a destruir
la vida en el viviente para reducirla al anhelado
acto maquinal, vuelve a encontrar, bajo formas
diversas y a cada paso, la resistencia de la vida, sea
como lucha de clases, sea en la forma de resurgi
miento de aspiraciones del trabajo vivo, sea, en la
vida cotidiana, en la forma de la reivindicacin de
]a alteridad legtima. En consecuencia, no puede
dejar de tenerla en cuenta, y de hacerlo en el ms
pleno sentido de la expresin.

125