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verse como un estado interno fuera del sujeto, que tiene una existencia propia, aparte de
los estmulos y respuestas.
La creencia es un estado interno del sujeto que, junto con otras propiedades, puede
explicar comportamientos diversos frente a estmulos variados. La creencia determina
una estructura general de conducta, gua y orienta las acciones.
Gordon W. Allport2 distingue de manera explcita entre creencia y actitud. Mientras la
actitud se refiere a la disposicin favorable o adversa hacia un objeto o situacin
objetiva, la creencia se refiere a la verdad o falsedad de las propiedades que le atribuy.
M. Rokeach, 3acept un significado tan amplio de creencia que resultaba equivalente
al de actitud. Toda creencia tendra en efecto, tres componentes: cognitivo
(creencias), afectivo- valorativo (intencin) y connativo (intencin). Para diferenciar el
aspecto afectivo del aspecto cognitivo la creencia es determinada por el objeto al que se
refiere, la actitud es determinada por un dinamismo especifico a favor o en contra
del objeto es la actitud. La actitud aade a la creencia una tendencia o pulsin de
atraccin o repulsin hacia el objeto credo.
As, S tiene una actitud afectiva favorable hacia p implica necesariamente S cree
que p y p satisface una necesidad de S
Respecto al afecto conativo, la intencin se puede comprender de varias maneras, pero
todas podran reducirse a dos aspectos: creencia y actitud. Segn G.E. Anscombe 4 y
otros, S intenta hacer x podra analizarse como S quiere y y S cree que si no hace
x no se realizar y la intencin seria pues el resultado de un querer un objeto o accin
posibles y de una creencia. La intencin y la actitud suponen creencias y estn
determinadas por una pulsin (deseo, querer) hacia un objeto o situacin.
Definicin de creencia: un estado disposicional adquirido, que causa un conjunto
coherente de respuestas y que est determinado por un objeto situacin objetiva
aprehendidos.
Se puede responder a la pregunta de Por qu se cree? De tres maneras:
1 Por los antecedentes que colocaron a S en situacin de aprehender p (origen de la
creencia hechos sociales, culturales, psicolgicos relativos a S)
2 Por los motivos que llevan a S aceptar que p. (supuestos y consecuencias
psicolgicas de la creencia, ciertos hechos acerca de la personalidad de S)
3 Por las razones que tiene S para considerar que p existe (justificacin que S da a sus
creencias)
La primera hace referencia a la voluntad, la segunda como asunto de la razn.
La razn es todo aquello que justifica para un sujeto la verdad o la probabilidad de su
creencia, el fundamento en que se basa una creencia, est ligado a la justificacin.
2 Allport, Gordon W., (1962), La naturaleza del prejuicio, Eudeba, Buenos
Aires
3 Rokeach, Milton, (1968), Attitudes, en D.L Sills (comp.), Internacional
encyclopedia of the social sciences, Macmillan and the Free Press, Londres,
pp. 446-457
4 Anscombe, G.E.M. (1957), Intention, Oxford, Blackbelll.
CONCEPTO DE FILOSOFA.
Villoro, como todos los filsofos ha buscado definir la filosofa en relacin con la
ciencia; la ideologa o el poder. Para l la filosofa es la actividad disruptiva de la
razn y sta se encuentra en el lmite de todo pensamiento cientfico. Porque toda
ciencia genuina, al ser radical, es crtica del pensamiento usado y usual, propio de la
ideologa. La filosofa no es una profesin, es una forma de pensamiento que
trabajosamente, una y otra vez, intenta concebir, sin lograrlo nunca plenamente, lo
distinto, lo alejado de toda sociedad en que la razn est sujeta.
Todo lo anterior nos permite concluir que el Dr. Villoro ha desarrollado, en primer
lugar, una actividad muy destacada en el mbito universitario como docente,
investigador y fundador de instituciones educativas; que se trata de un pensador cuyas
obras han contribuido, de manera importante, al enriquecimiento de la filosofa de
lengua espaola y que se trata de un ciudadano comprometido con en Mxico o
latinoamericana sino tambin a la filosofa mundial; que se trata de un intelectual
comprometido con las mejores causas de la sociedad y la justicia.
Referencias: