UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING (UEM)

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS (PGC/UEM)

A PRESENA DE DURKHEIM EM OLIVEIRA VIANNA:

NOVAS CONTRIBUIES AO PENSAMENTO POLTICO
BRASILEIRO

Agncia de Fomento: Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
Autor: Felipe Fontana.
E-mail: buthjaum@yahoo.com.br.

MARING 2011
1

RESUMO
Este artigo tem a finalidade de demonstrar que h relaes importantes entre o
pensamento de mile Durkheim e o de Oliveira Vianna que ainda no foram
suficientemente explicadas. Neste sentido, notamos que a bibliografia sobre este tema
no apresenta uma dedicada comparao entre os pensadores, instigando assim, a
realizao de um estudo que venha suprir, mesmo que parcialmente, esta dificuldade.
Deve-se ficar claro que, ao passo que investigamos as relaes entre estes dois
pensamentos, tambm conseguimos delinear quais so as contribuies de Durkheim ao
Pensamento Social e Poltico Brasileiro; ou, mais especificamente, quais os paradigmas
tericos que esto imbricados na noo de Estado Corporativo informada pelo socilogo
brasileiro.
PALAVRAS CHAVES
Oliveira Vianna; mile Durkheim; Pensamento Social e Poltico Brasileiro; Estado
Corporativo.

INTRODUO
Oliveira Vianna estabeleceu de fato no Pensamento Social e Poltico Brasileiro
uma linhagem terica de extrema importncia; a qual se ligou de maneira discreta ou
contundente a diversos estudos que buscam compreender diferentes aspectos do Brasil.
Como bem lembra Jos Murilo de Carvalho, A razo mais importante para uma visita
desarmada [ obra de Vianna] a inegvel influncia de Oliveira Viana sobre quase
todas as principais obras de sociologia poltica produzidas no Brasil aps a publicao
de Populaes Meridionais. Dele h ecos mesmo nos autores que discordam de sua
viso poltica. A lista grande: Gilberto Freyre, Srgio Buarque, Nestor Duarte, Nelson
Werneck Sodr, Victor Nunes Leal, Guerreiro Ramos e Raymundo Faoro, para citar os
mais notveis. At mesmo Caio Prado lhe reconhecia o valor, ressalvando as crticas.
Tal repercusso indica a riqueza das anlises de Oliveira Vianna e justifica o esforo de
revisit-las (CARVALHO, 1991).
No entanto, se a influncia de Oliveira Vianna em relao ao Pensamento Social
e Poltico Brasileiro pode ser facilmente identificada, o mesmo no ocorre quando
buscamos apreender as fundamentaes tericas de suas idias. Afinal, o pensamento do
socilogo brasileiro se constituiu atravs de significativas influncias que, por vezes,
so apresentadas na bibliografia acerca do tema de maneira pouco conclusiva.
Adicionado a isso, tal literatura nos revela um leque variado de autores que
influenciaram, ou que poderiam ter influenciado, o estudioso niteroiense.
Deve-se ficar claro, que nossa inteno no a de dar um ponto final a esse
debate. De fato, o que faremos justamente o contrrio: alimentaremos ainda mais o
embate de idias que circunscrevem essa discusso. Nesse sentido, ao introduzir mile
Durkheim lista de autores que exerceram uma dada influncia sobre o pensamento de
Oliveira Vianna, percorremos um caminho diferenciado daquele que vem sido trilhado
pelos autores que buscam, assim como ns, desvendar as razes do pensamento do
intelectual brasileiro. Dessa forma, ainda podemos dizer que este trabalho apresenta-se
como um exerccio amplo de anlise bibliogrfica, o qual nos auxilia na tarefa de testar,
justificar e aprofundar uma hiptese.
De maneira geral, conseguimos apreender na bibliografia que busca comentar
Oliveira Vianna o apontamento constante de alguns autores que exerceram sobre o
pensador uma dada influncia. Entram neste registro Pierre-Guillaume-Frdric Le
3

Play, Alexis de Tocqueville, Alberto Torres, Mikhail Manoilesco, Friedrich Ratzel, etc1.
Contudo, de forma menos contundente, tambm encontramos na literatura dos
comentadores e na prpria obra de Oliveira Vianna algumas indcios que sugerem uma
relao de pensamento entre o intelectual brasileiro e mile Durkheim. Nesse sentido,
podemos dizer que reside aqui, de maneira geral, o objeto de nossa investigao, qual
seja: as relaes existentes entre o pensamento do socilogo francs e o do intelectual
niteroiense.
Tambm podemos afirmar que os indcios que encontramos para sustentar a
pertinncia desta relao tambm indicam um contato especfico entre os autores; ou
seja, na abordagem de alguns temas, na postura metodolgica e na compreenso de
determinados objetos que podemos apreender de modo mais claro a relao entre o
pensamento dos dois autores. Dessa forma, para demonstrarmos a relevncia e
procedncia destes indcios, tentaremos realizar aqui um breve e geral exame
comparativo e bibliogrfico sobre este tema.
Contudo, este trabalho no se limitar a isso, afinal, ainda buscaremos apreender
de maneira mais restrita e dedicada as relaes de pensamento existentes entre os dois
autores naquilo que concerne ao conceito de Estado Corporativo ou de Corporativismo.
De antemo, podemos supor que a necessidade de um Estado conformado em
corporaes, dentro do pensamento de Oliveira Vianna e mile Durkheim, s se realiza
graas especificidade dos diagnsticos sociolgicos que os autores realizam em seus
estudos e pesquisas2.
METODOLOGIA
A metodologia utilizada por ns para a realizao deste trabalho liga-se
diretamente com a especificidade de nosso objeto e dos materiais utilizados por ns.
Assim, apresentaremos um mtodo de anlise bibliogrfica que pressupe um grande
respeito pelos autores e suas obras. Dessa forma, a tentativa de no interferncia de
problemticos pressupostos sobre as obras que sero estudadas uma das maneiras mais
1

Essa afirmao pode ser comprovada atravs da leitura de alguns trabalhos sobre Oliveira Vianna, como
por exemplo: Oliveira Vianna: sua vida e sua posio nos estudos brasileiros de sociologia, O
Pensamento de Oliveira Vianna, Oliveira Vianna & o Estado Corporativo e Na trama do arquivo: a
trajetria de Oliveira Vianna (1883 - 1951). No entanto, tambm podemos apreender a relao destes
autores com Oliveira Vianna por meio das prprias obras do intelectual brasileiro.
2
No caso de Oliveira Vianna, esse diagnstico fica expresso de maneira profunda em sua obra clssica
Populaes Meridionais do Brasil, no entanto, ele tambm ratificado em seus trabalhos posteriores.

adequadas de se realizar uma pesquisa que tem por finalidade compreender certos
aspectos de determinados pensamentos.
Na prtica, essa preocupao simboliza uma rigorosa leitura sobre as obras
produzidas pelos autores estudados; ou seja, a leitura pressupe um distanciamento em
relao s idias prvias e um estreitamento mpar com o texto observado. Uma linha
muito fina entre a fuga de preceitos do leitor e a compreenso profunda das idias do
autor3. O distanciamento, entendido como fuga, por parte do leitor, de idias falhas e
sem nenhuma rigorosidade e respeito para com o texto lido, consiste em buscar um
deslocamento de outros referenciais impregnados em nossas mentes, como idias
prontas, pressupostos, representaes, preconceitos, etc.
Estas definies que acabamos de apresentar, com a clara inteno de
mostrarmos aquilo que pode ser um pensamento anterior banhado de um contedo
duvidoso, talvez sejam mais compreensveis quando pensamos na categoria ideologia,
tal como elaborada por Marilena Chau. A partir da conceituao feita por esta autora,
podemos suspeitar o quo arriscado pode ser a firme adeso aos problemticos e
incoerentes pensamentos anteriores durante uma leitura. Para essa autora, o conceito de
ideologia possui um sentido mais crtico do que o mais comumente usado. Consiste em
um corpus de representaes que fixam e prescrevem de antemo o que se deve e
como se deve pensar, agir e sentir. Por sua anterioridade, a ideologia predetermina e
pr-forma os atos de pensar, agir e querer ou sentir, de sorte que os nega enquanto
acontecimentos novos e temporais (CHAU, 1980).
Acreditamos que uma das maneiras de estabelecer um corpus de representao"
anterior, que fixa e prescreve a forma pela qual devemos interpretar o pensamento de
determinados autores a adeso aos pressupostos, nem sempre coerentes, que permeiam
nossas mentes. No tomando o devido cuidado com a sobreposio de nossas
percepes sobre os trabalhos analisados, podemos absorver ou acreditar em
informaes e idias questionveis e anteriores obra original a ser estudada. Passando
assim, a constituir em nossas mentes um corpus de representaes" que modificam e
prescrevem de antemo aquilo que devemos encontrar na leitura. Dessa maneira,
3

Supe ultrapassar muitas prticas enviesadas, tais como: ler de modo exterior, sem se importar em
distinguir as particularidades do texto em si; ler pinando o que interessa, segundo a convenincia do
(muito descuidado) leitor; ler de maneira fragmentria, sem recompor o encadeamento das idias pelas
quais um autor constri seu pensar; ler um texto usando lentes e referenciais estranhos ao autor que o
concebeu (OLIVEIRA, 1998).

quando tentamos a fuga das representaes que no compreendem efetivamente os

objetos analisados e que constituem um corpus que se interpe entre a nossa mente e
o texto, passamos a nos encaminhar no sentido de resguardar a nossa liberdade de
interpretao.
Acreditar somente em nossos pressupostos e no buscar algo alm daquilo que
comumente dito e pensado revela um contato menos comprometido com o real.
realizar aquilo que Marilena Chau diz ser fundamental para que a eficcia ideolgica se
concretize. Sobre tais desdobramentos, a autora revela: Portanto, a eficcia ideolgica
depende da interiorizao do corpus imaginrio, de sua identificao com o prprio
real e especialmente de sua capacidade para permanecer invisvel. Dessa forma, flui
espontaneamente como verdade igualmente aceita por todos (CHAU, 1980). este
processo silencioso do pensamento ideolgico que produz sua aparente coincidncia
com a realidade, e permite a sua proposio e sobreposio como verdade; evitando
assim, a realizao de um percurso denso de investigao dos fatos e objetos analisados,
j que questes importantes de um estudo ou pesquisa apresentam-se como tendo de
antemo respostas corretas e apropriadas4.
Um pouco explorada a idia de distanciamento, retornemos j mencionada
idia de estreitamento. Esta se relaciona apenas em evidenciar as fundamentais
proposies e idias dos pensadores, de suas obras e dos documentos por eles
produzidos; revelando assim, a necessidade do leitor entrar efetivamente no pensamento
dos pesquisadores a serem estudados, buscando ali, o que h de mais coerente na
construo de suas idias. Para ns, isso fundamental, pois traduz respeito, veracidade
e objetividade em uma pesquisa direcionada a compreender as idias de outro5.
Acreditamos que o movimento de pensamento que acabamos de descrever,
estreitamento e afastamento, semelhante ao realizado por Ecla Bosi em seu estudo

Quando propomos um distanciamento do pesquisador em relao aos seus pressupostos no estudado de

seu objeto no estamos falando ou sugerindo uma pesquisa neutra (nos moldes durkheimianos). Afinal,
tambm acreditamos em determinados pressupostos na realizao de uma pesquisa e os estamos
evidenciando. Para ficar mais clara a nossa postura em relao ao objeto estudado, tambm falaremos
sobre uma outra postura metodolgica que queremos desenvolver frente ao nosso objeto de pesquisa.
5
Para melhor evidenciar esta reflexo, recorreremos s sbias palavras de Paulo de Salles Oliveira:
fundamental o trabalho de reconstruir com nossa imaginao o itinerrio de construo do pensamento do
outro, tratando de no desfigur-lo. um encaminhamento de trabalho que respeita a integridade do todo
e que, portanto, relativiza o pinar fragmentado de partes, a compreenso apressada ou mesmo a leitura
exterior, que pede ao texto categorias e desenvolvimento que ele nunca poderia ter, pois jamais fizeram
parte dos horizontes do autor que o concebeu (OLIVEIRA, 1998).

Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. Em sua Introduo, Bosi prope uma

alternncia entre sujeito e objeto, ou seja, um no afastamento entre ambos, e sim um
mergulho respeitoso do pesquisador na mente do objeto a ser estudado, de modo a
resgatar no outro as suas percepes. Assim, o pesquisador no s sujeito da pesquisa,
objeto tambm. Mas, em um segundo momento, quando estiver banhado pelo
conhecimento obtido em seu estreitamento, o pesquisador retorna postura de sujeito da
pesquisa, porm alterado, j que est imbudo de um conhecimento que foi conquistado
de maneira profunda: Nesta pesquisa fomos ao mesmo tempo sujeito e objeto. Sujeito
enquanto indagvamos, procurvamos saber. Objeto quando ouvamos, registrvamos,
sendo como que um instrumento de receber e transmitir a memria de algum, um meio
de que esse algum se valia para transmitir suas lembranas (BOSI, 1995).
Aproximar-se profundamente de um pensamento e prestar ateno aos
movimentos de reflexo do autor, de modo que ele no fique aprisionado nos
pressupostos do pesquisador, fundamental, j que este adota procedimentos que
aumentam as chances de uma pesquisa mais objetiva. Dessa forma, iremos nos
aproximar das idias formuladas por Oliveira Vianna, mile Durkheim e seus
comentadores com a clara finalidade de apreendermos a apropriao que o socilogo
fluminense realiza em relao ao pensamento durkheimiano. Para que isso ocorra de
maneira pertinente, acreditamos em uma postura de pesquisador, na qual ele tem que
realizar o esforo de se assumir como arteso pertinaz, paciente, atento, sensvel e, ao
mesmo tempo, despretensioso, zelador do consrcio entre teoria e prtica, reservando
exemplos probantes a cada movimento importante de sua reflexo (OLIVEIRA, 1988).
A BIBLIOGRAFIA E SEUS INDCIOS: os vnculos entre os dois autores.
1.Sinais Materiais de uma Relao Entre os Autores.
A percepo de que h pertinentes relaes entre o pensamento de Oliveira
Vianna e o de mile Durkheim, at o momento, foi admitida por ns de modo evidente.
Entretanto, devemos mostrar como apreendemos tal modo de pensar atravs de um
sobrevo sobre uma dada bibliografia relacionada ao tema. Contudo, atentaremos agora
para uma possibilidade que no necessariamente possui vnculos com um tipo
qualitativo de anlise bibliogrfica. Dessa maneira, um olhar mais tcnico em relao s
obras de Oliveira Vianna e s de seu acervo nos possibilita mensurar um possvel
7

contato entre o autor niteroiense e mile Durkheim6. Para isso, podemos afirmar que
um caminho possvel o da quantificao das citaes que o autor brasileiro fez do
socilogo francs em seus diversos estudos. No entanto, outro caminho se apresenta
como mais vivel no momento7.
Atravs dos anexos presentes na tese intitulada Na Trama do Arquivo: a
Trajetria de Oliveira Vianna (1883 1951), produzida por Giselle Martins Venancio,
encontramos, dentro outras coisas, a catalogao de uma parte especfica da biblioteca
particular de Oliveira Vianna8. Alm das obras de Tocqueville, Comte e Le Play,
tambm verificamos a presena de algumas obras de mile Durkheim, o que
diretamente nos revela a existncia de uma absoro especfica por parte do estudioso
fluminense em relao s idias do intelectual francs9. As obras do socilogo francs
que foram catalogadas so: Les regles de la methode sociologique (1938), De la
division du travail social (1932) e Educao e Sociologia (1933).
Ao observar o quo atualizado intelectualmente Oliveira Vianna se encontrava
em sua poca, Giselle Martins Venancio destaca que no s o socilogo brasileiro
recorreu a obras durkheimianas, como tambm a trabalhos oriundos dos discpulos do
socilogo francs. Segundo a autora, a evidncia dessa afirmao a presena de uma
coleo de revistas francesas ligadas ao Anne Sociologique: Mas foi o ltimo dos trs,
mile Durkheim, o mais bem sucedido na tentativa de criar uma equipe de intelectuais
em torno de seu projeto. Em 1896 criou a revista LAnne Sociologique na qual
participavam Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Clestin Bougl, Franois Simmiand
e Paul Fauconnet, entre outros. O grupo em torno desse peridico foi, por cerca de 20
anos, o mais importante da sociologia francesa. A biblioteca de Vianna possua, alm
dos livros dos autores j citados, uma coleo da revista Anne Sociologique, composta
6

Acervo este que se encontra no museu Casa de Oliveira Vianna, em Niteri.

A inviabilidade deste mtodo (quantificao das citaes) parece clara para ns por um motivo: o tempo
que dedicamos, at o momento, para a compreenso deste objeto ainda no foi suficiente para realizar
esse tipo de mensurao, a qual, que por um lado nos permite uma visualizao concreta e materializada
da relao entre os autores, mas que por outro dificulta a apreenso ou percepo da especificidade da
leitura que Oliveira Vianna realiza de mile Durkheim.
8
Anexo 9 Volumes da Biblioteca de Vianna: Livros dos Precursores e Fundadores da Sociologia na
Europa (VANANCIO, 2003).
9
Consideramos especfica, pois, tais obras no revelam de fato com completude a dimenso do
pensamento durkheimiano. Afinal, se nas obras De la division du travail social (1932) e Les regles de la
methode sociologique (1938), encontramos algumas interpretaes e definies preliminares de mile
Durkheim acerca das noes de Estado e Corporao, em Lies de Sociologia, tais conceitos
apresentam-se de maneira mais acaba (h por parte do autor uma reflexo mais detida acerca destas
noes).
7

dos nmeros 1 a 12, correspondente aos anos de 1896 a 1924, o que demonstra a sua
atualidade em relao ao que se produzia nos meios intelectuais franceses, mais
especificamente no campo dos estudos sociolgicos (VANANCIO, 2003).
Por fim, deve-se ficar claro que no foram catalogados pela pesquisadora os
manuais de Sociologia presentes no acervo do intelectual brasileiro. Manuais estes que
eram utilizados freqentemente por intelectuais da poca, que devido dificuldade de se
obter as obras diretas/originais de autores estrangeiros, recorriam a esta alternativa
(MEUCCI, 2001)10. Nessa direo, tambm importante atentarmos para outro meio
tcnico de buscarmos uma aproximao entre mile Durkheim e Oliveira Vianna, qual
seja: a averiguao dos manuais de Sociologia que, provavelmente, o pesquisador
brasileiro possua. Afinal, a epgrafe de Populaes Meridionais do Brasil (1922), em
sua primeira edio como livro, possui uma citao de mile Durkheim e nenhum dos
livros do socilogo francs que foram catalogados por Giselle Martins Venancio so
deste perodo.
2.Buscando Vestgios nos Comentadores e Pesquisadores de Oliveira Vianna11.
De maneira relevante, no Pensamento Social e Poltico Brasileiro, j foram
estudadas e evidenciadas certas apropriaes feitas por alguns autores em relao aos
pensamentos e conceitualizaes de grandes estudiosos da Sociologia e da Antropologia
Clssica. Provas disto so os trabalhos que buscam explicar e comentar as relaes
existentes entre o Marxismo e a teoria de Caio Prado Jr.; os estudos que abordam os
vnculos existentes entre a teoria weberiana e as exposies tericas de Srgio Buarque
de Holanda; os trabalhos que procuram traduzir as relaes viventes entre o pensamento
de Franz Boas e as conceitualizaes de Gilberto Freyre; ou ainda, os estudos que
tratam das confluncias de pensamento existentes entre Oliveira Vianna e PierreGuillaume-Frdric o u Gustave Le Bom.

10

O mais representativo e o mais influente socilogo membro dessa escola certamente mile
Durkheim, cujas contribuies ocupam as pginas de muitos de nossos manuais. Especialmente os livros
Sociologia Criminal (1915) de Paulo Egydio Carvalho, Princpios de Sociologia (1935) de Fernando
de Azevedo, O que sociologia (1935) de Rodrigues Merje, e Sociologia Educacional (1940) de
Fernando de Azevedo so importantes veculos divulgadores das idias de Durkheim. Seus autores
pretendiam, por meio da difuso dos conceitos e das investigaes do socilogo francs, legitimar a
sociologia em nosso meio intelectual (MEUCCI, 2001).
11
De fato, este tpico do artigo poderia ser mais extenso. No entanto, estes vestgios presentes nos
comentadores e pesquisadores ligados a Oliveira Vianna ainda aparecero com certa freqncia no
decorrer do texto.

Entretanto, h certa dificuldade de encontrarmos uma obra ou at mesmo um

artigo que cumpra a tarefa de evidenciar, mesmo que inconclusivamente, as relaes de
pensamento entre Oliveira Vianna e mile Durkheim. No queremos negar que h
citaes e menes das relaes existentes entre o pensamento do intelectual brasileiro e
do socilogo francs em alguns trabalhos e estudos. Na verdade, o que tentaremos
realizar agora justamente uma pequena apresentao destas aluses.
Primeiramente, notamos que as principais aluses de uma possvel relao entre
ambos os autores ligam-se a noo de solidariedade; a qual foi amplamente
desenvolvida nas obras de mile Durkheim como em algumas de Oliveira Vianna. Tais
aluses podem ser verificadas tanto em obras clssicas sobre o socilogo brasileiro,
como em recentes teses e dissertaes sobre o tema12. Na obra O charme da cincia e a
seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil, Maria Stella
Martins Bresciani realiza uma pequena investigao dessa questo no sentido de
dialogar e mostrar como a utilizao desse conceito fazia parte do cenrio intelectual no
qual o socilogo niteroiense estava imerso (BRESCIANI, 2005).
Dessa forma, a autora revela que a noo de solidariedade passou, desde seus
primrdios Saint-simonianos at mile Durkheim, por algumas transformaes. No
entanto, foi a partir do socilogo francs que este conceito reverberou com maior
intensidade nos estudos franceses e para alm da Frana inclusive nos estudos
brasileiros (BRESCIANI, 2005). Utilizando-se da argumentao de Bresciani,
podemos apreender a sinalizao de uma possvel apropriao de Oliveira Vianna em
relao ao conceito de solidariedade tal como formulado e desenvolvido por mile
Durkheim. Partindo disso, o que nos parece ainda mais importante o entendimento da
peculiaridade da leitura que o socilogo brasileiro faz deste conceito. Nesse sentido, tal
tarefa exigiria um flego maior de investigao que vai alm desses escritos.
Na dissertao denominada Oliveira Vianna e a Legislao do Trabalho no
Brasil 1932 1940, Hlio Mrio de Arruda afirma: fundamental na obra de Oliveira
Viana, no que tange ao conflito capital-trabalho, a leitura e a anlise de Problemas de
Direito Corporativo, de 1938, Problemas de Direito Sindical, de 1943 e Direito do
12

Um exemplo de recente dissertao que traz essa discusso a denominada A Judicializao na Obra
de Oliveira Vianna, de Daniele Ramos Venezia dos Santos. Segundo a pesquisadora, Para a
compreenso da abrangncia do significado de solidariedade [presente na obra de Oliveira Vianna]
apresenta-se o seu conceito comum e uma noo da concepo de solidariedade em mile Durkheim
extrada da Diviso do Trabalho Social (SANTOS, 2009).

10

Trabalho e Democracia Social, de 1951, que expem sua viso scio-poltica e

trabalhista. Suas idias em muito influenciaram a formao da Justia do Trabalho, do
sindicalismo e das instituies corporativas a partir do Estado Novo. Tais obras refletem
os estudos empreendidos por Oliveira Vianna em Durkheim e Laski, entre outros
cientistas, historiadores e socilogos (ARRUDA, 2006)13. Esta citao tambm
evidencia aquilo que estamos tentando apresentar at o momento. De fato, Arruda
tambm admite uma relao de aproximao entre o pensamento durkheimiano e o de
Oliveira Vianna. Porm, o pesquisador no deixa claro o modo pelo qual este vnculo se
constituiu, ou ainda, a especificidade de tal vnculo.
Por fim, acreditamos que mais uma aluso de uma possvel relao entre os
autores deve ser evidenciada. Na obra Oliveira Vianna sua Vida e sua Posio nos
Estudos Brasileiros de Sociologia, notamos que Vasconcelos Trres, ao enaltecer a
importncia dos estudos sociolgicos de Oliveira Vianna, afirma que no houve no
Brasil um pensador anterior ao socilogo fluminense que, dentre outros aspectos, tratou,
assim como mile Durkheim, os fatos sociais como coisas, ou seja, objetivamente:
Sociologia como o estudo das aes e relaes homens entre si e de suas condies e
conseqncias, na lio de Morris Ginsberg; sociologia como cincias especial que trata
das frmulas ltimas e irredutveis em que aparece o lao psquico que une os homens
em sociedade, na tese de Vierkandt; sociologia tratando os fatos sociais como coisas,
segundo ensina mile Durkheim em As Regras do Mtodo Sociolgico; sociologia
aplicada e objetivamente considerada do ponto de vista tcnico, essa sociologia
praticada no foi pelos antecessores de Oliveira Vianna (TORRS, 1956).
Levando em considerao os escritos de Vasconcelos Torrs, podemos
apreender que a aluso de uma possvel relao entre o socilogo francs e o intelectual
brasileiro vem condicionada por uma provvel continuidade do mtodo durkheimiano
nos trabalhos de pensador brasileiro. A pertinncia dessa afirmao, como veremos a
seguir, parece ser questionvel. Contudo, acreditamos que h a possibilidade de
percebermos um contato mais ou menos preciso entre o mtodo durkheimiano e o de
Oliveira Vianna. Salvo algumas diferenciaes, veremos que o pesquisador niteroiense
se apropria de algumas caractersticas do mtodo cunhado por mile Durkheim.

13

No distante desta afirmao, perceberemos que Luiz Werneck Vianna compartilha com esta mesma idia.

11

3.Esquadrinhando Indcios: Reflexes e Aproximaes Bibliogrficas.

Ao lermos as obras clssicas do socilogo brasileiro Populaes Meridionais do
Brasil e Instituies Polticas Brasileiras, notamos que h importantes elementos que se
aproximam de dadas conceitualizaes j evidenciadas pelo intelectual francs. So
alguns exemplos: a idia de coero dada por caractersticas morfolgicas e geogrficas
de uma sociedade, a noo de Estado, a de Corporativismo e a de metodologia cientfica
direcionada anlise da realidade social. Neste sentido, tentaremos agora mostrar a
existncia destas aproximaes atravs de um exame comparativa preliminar entre
algumas obras de ambos os autores.
NAs Regras do Mtodo Sociolgico, ao falar sobre o aspecto coercitivo dos
fatos socais e evidenciar alguns exemplos disto, Durkheim revela: Ora, existe maneiras
de ser coletivas, isto , fatos sociais de ordem anatmica ou morfolgica. A sociologia
no se pode desinteressar daquilo que concerne ao substrato da vida coletiva. No
entanto, o nmero e a natureza das partes elementares de que composta a sociedade, a
maneira pela qual esto dispostas, o grau de coalescncia a que chegaram, a distribuio
da populao na superfcie do territrio, o nmero e natureza das vias de comunicao,
a forma de habitao, etc., no parecem, a um primeiro exame, passveis de se
reduzirem a modos de agir, de sentir e de pensar. Contudo, em primeiro lugar,
apresentam estes fenmenos o mesmo trao que nos serviu para definir os outros. Do
mesmo modo que as maneiras de agir que j falamos, tambm as maneiras de ser se
impe aos indivduos. De fato, quando queremos conhecer como est uma sociedade
dividida politicamente, como se compem estas divises, a fuso mais ou menos
completa que existe entre elas, no com o auxilio de uma investigao material e por
meio de observaes geogrficas que poderemos alcan-lo; pois estas divises so
morais, ainda quando apresentam algum ponto de apoio na natureza fsica
(DURKHEIM, 2002).
Essa explicao de mile Durkheim sobre a relao coercitiva existente entre
meio fsico e o social que transfigurada em padres morais e culturais nos parece
guardar semelhanas fundamentais com aquilo que foi desenvolvido por Oliveira
Vianna em sua explicao sobre o Brasil colonial. Com as palavras do cientista
brasileiro, notamos o quo coercitivo se apresentou as determinaes morfolgicas e
geogrficas na constituio da sociedade brasileira e principalmente na formao de um
12

tipo individual que carrega consigo algumas especificidades morais e culturais. Deve-se
ficar claro, como mostra a prpria citao de mile Durkheim, que a primazia de uma
anlise da sociedade levando em considerao exclusivamente observaes geogrficas
invivel. Entretanto, como ressalta o pensador francs, as divises morais de uma
sociedade tambm podem se pautar na natureza fsica.
Expondo sua teoria, Oliveira Vianna revela: De um modo geral, contemplando
em conjunto a nossa vasta sociedade rural, o trao mais impressionante a fixar, e que
nos fere mais de pronto a retina, a desmedida amplitude territorial dos domnios
agrcolas e pastoris (VIANNA, 1938). A anlise do Brasil colnia feita pelo socilogo
brasileiro nos ajuda a perceber uma relao de continuidade existente entre as formas
morfolgicas brasileiras e o tipo de atividade econmica presente na colnia: Essa
excessiva latitude dos domnios rurais , em parte, imposta pela natureza das culturas. O
pastoreio, a lavoura de cana e a lavoura de caf exigem, para serem eficientes, grandes
extenses de terrenos (VIANNA, 1938). Dessa forma, para o autor, cria-se no Brasil
um tipo especfico de sociedade, a qual tem como eixo condutor o latifndio:
Dispersos e isolados na sua desmedida enormidade territorial, os domnios fazendeiros
so forados a viver por si mesmos, de si mesmos e para si mesmos (VIANNA, 1938).
No Brasil colonial, segundo Oliveira Vianna, h uma autonomia exagerada do
latifndio (tambm dada por suas caractersticas morfolgicas) que, por sua vez, impede
que o pas caminhe rumo modernidade e ao desenvolvimento. Aqui, em um dado
momento da colonizao, diferentemente de outras colnias, a retirada de riquezas feita
pela metrpole era efetivada atravs da explorao da terra, a qual era abundante em
relao a qualquer outro tipo de riqueza presente no pas. Dessa maneira, terras fartas e
altamente produtivas configuraram-se como a nica forma de explorao altamente
lucrativa da colnia; ou seja, os investimentos nacionais ligavam-se somente com o
desenvolvimento dos latifndios e das atividades rurais. Assim, a sociedade colonial
brasileira caracterizada fortemente por possuir profundas razes rurais, as quais
dificultaram fortemente a formao de nossas zonas urbanas ou cidades.
Atravs de uma fala do autor niteroiense, podemos perceber a dimenso social e
cultural das nossas zonas urbanas no Brasil colnia: Villas, aldeias, arraiaes, todas no
passam, ainda agora, de agglomeraes humanas em estagnao, e mortias., e mais
adiante, as classes urbanas no gosam aqui nenhum credito e s a classe rural tem
13

importncia. Deante dos grandes latifundirios no se erguem nunca como organizaes

autnomas e influentes: ao contrario, ficam sempre na dependncia delles. No
exercem, nem podem exercer aqui, a funco superior que exerceram, deante de
olygarchia feudal, as communas medievaes. Falta-lhes para isto o esprito corporativo,
que no chega a formar-se. So meros conglomeratos, sem entrelaamentos de
interesses e sem solidariedade moral (VIANNA, 1938)14.
Atravs das citaes e da exposio acima, notamos que h tanto no pensamento
durkheimiano como no de Oliveira Vianna a possibilidade de enxergarmos uma relao
entre aspectos morais e culturais que so oriundos de prerrogativas ligadas s
caractersticas estruturais, morfolgicas e geogrficas de uma dada sociedade. Nesse
sentido, notamos que o intelectual brasileiro mostra que a morfologia territorial do
Brasil conduziu a um tipo de economia especfica da colnia, que fez com que a zona
urbana sofresse um no desenvolvimento. Dessa maneira, o autor informa que os grupos
sociais presentes nas cidades so presos ao poder dos latifundirios, no possuindo
assim, um esprito corporativo, o que extremamente deficiente, pois, no h a
constituio de corporaes com uma solidariedade moral.
Esprito corporativo e solidariedade moral so duas caractersticas ausentes
da populao inerente ao Brasil colnia; pois, segundo o pensador brasileiro, os
domnios

rurais,

conformados

em

suas

auto-suficincias,

limitaram

nosso

desenvolvimento rumo modernidade, fazendo com que se girasse aos seus redores
todo o sentido da Brasil colonial. Atravs desse diagnstico, Oliveira Vianna,
posteriormente, desenvolve nesta mesma obra algumas explicaes sobre aquilo que nos
caracteriza, dentre elas, destaca-se a simbiose clssica na qual est fundado o Brasil: a
indistino entre o pbico e o privado. Obviamente, a caracterizao morfolgica do
Brasil colonial no suficiente para explicar a criao deste paradigma clssico
cunhado pelo autor; afinal, paralelamente a esta caracterizao, o intelectual niteroiense
articula os conceitos de patriarcalismo e esprito de cl para criar tal paradigma.
Contudo, no possvel compreender efetivamente essa indistino entre o pblico e o
privado sem levar em considerao a caracterizao morfolgica de nossa colnia tal
como apresentada por Oliveira Vianna.
14

Nesta citao, notamos que o socilogo brasileiro, atravs da dimenso morfolgica existente no Brasil
(latifndio), constata peculiaridades culturais das populaes urbanas existentes em nossas cidades
coloniais. Tal constatao parece bem prxima daquilo que Durkheim informa na citao acima.

14

A inteno principal destes escritos mostrar que possvel estabelecer uma

forte relao entre o pensamento de mile Durkheim e o de Oliveira Vianna. Alis, tais
escritos tambm buscam constituir um dilogo entre a Sociologia Clssica e o
Pensamento Social e Poltico Brasileiro. Dessa maneira, ao passo que o socilogo
niteroiense resgata as caractersticas morfolgicas e geogrficas do Brasil colonial para
explicar o quo coercitivas estas foram na constituio de nossa nao, populao e
psiqu, parece se aproximar de dados paradigmas criados pelo socilogo francs15.
Alm disso, a noo de Estado, tal como utilizada por Vianna, parece guardar uma
grande semelhana com as elaboraes feitas por Durkheim sobre o assunto.
Segundo mile Durkheim, o Estado um rgo necessrio capaz, dentre outras
coisas, de resguardar as liberdades individuais: Compreende-se que as funes do
Estado se estendam sem que da resulte a diminuio do indivduo, ou que o indivduo
se desenvolva sem que, por isso, o Estado regrida, pois o indivduo seria, sob certos
aspectos, o prprio produto do Estado, pois a atividade do estado seria, essencialmente,
liberatriz do indivduo (DURKHEIM, 1983).
Neste sentido, Mrcio de Oliveira tambm afirma: Durkheim retorna
inicialmente ao problema, j comentado nas RMS, da indefinio do conceito de
Estado. Logo em seguida, porm, prope a seguinte definio: O Estado
propriamente o conjunto de corpos sociais que tm por nica qualidade de falar e agir
em nome da sociedade. Neste curto texto de apenas seis pginas, o Estado aparece
novamente como rgo de reflexo e como rgo da justia social; por ele que se
organiza a vida moral do pas: quando correntes opostas apontam caminhos diferentes,
os rgos governamentais do Estado so chamados a decidir, porque apenas eles podem
melhor avaliar a complexidade da situao. Ao contrrio daqueles que afirmam que o
aumento do poder do Estado inibe as liberdades individuais, Durkheim responde
novamente com o conhecido argumento: ele garante as liberdades individuais,
defendendo o indivduo de todo e qualquer grupamento social (OLIVEIRA, 2010).
Para ns, estas consideraes sobre o Estado ligadas perspectiva durkheimiana
15

Neste sentido, tambm podemos perceber que o patriarcalismo e o esprito de cl, peculiaridades
culturais da populao existente no Brasil colnia diagnosticadas por Vianna como empecilhos para o
nosso desenvolvimento, so frutos de nossa herana rural e do alto poder centralizador exercido pelo
latifndio e o Senhor de Terras. Assim, mais uma vez, podemos constatar que o socilogo brasileiro
apreende determinaes culturais e sociais atravs de uma premissa dada pelas caractersticas
morfolgicas e geogrficas do Brasil colonial.

15

parecem resguardar grandes semelhanas com a noo de Estado tal como

desenvolvida por Oliveira Vianna.
Em Populaes Meridionais, Vianna constata que no Brasil colonial no h uma
instituio capaz de proteger os direitos coletivos em detrimento de dados agrupamentos
sociais: O homem que no tem terras, nem escravos, nem capangas, nem fortunas, nem
prestgio sente-se aqui, praticamente, fra da lei. Nada o ampara. Nenhuma instituio,
nem nas leis, nem na sociedade, nem na famlia existe para a sua defesa (VIANNA,
1938). Para Oliveira Vianna, os homens que possuem uma instituio capaz de guardar
seus direitos So, por isso, autnomos. So, por isso, livres. Sob a ao permanente
dessa confiana interior, o caracter se abdura, se consolida, se crystalisa e adquire a
infragibilidade do granito ou do ferro (VIANNA, 1938). Aps estas duas citaes do
intelectual brasileiro16, a inquietao que se instaura em ns a seguinte: Ora, no est
Oliveira Vianna diagnosticando a ausncia de uma instituio reguladora no Brasil, ou
seja, um Estado conformado nos moldes durkheimianos capaz de regatar, dentre outras
coisas, a autonomia e a liberdade dos indivduos? Nesse sentido, tambm acreditamos
que podemos apreender uma confluncia de pensamento entre os dois autores.
Na obra Instituies Polticas Brasileiras, Oliveira Vianna faz menes diretas a
mile Durkheim, apresentando assim, um terreno frtil para nosso exame comparativo.
Especificamente no primeiro volume desta obra, o socilogo brasileiro trata da
metodologia das Cincias Sociais aplicada aos estudos do direito.
Dessa forma, primeiramente, o autor constata que a metodologia ligada s
Cincias Sociais est cada vez mais avanada, resguardando princpios como
objetividade e fuga dos paradigmas aprioristas de compreenso da realidade: a
verdade que o mtodo sociolgico est invadindo cada vez mais o campo dos estudos
jurdicos, e a preocupao da objetividade e a repulsa ao apriorismo vo dominando
progressivamente os horizontes da grande cincia (VIANNA, 1955). Atravs desta
citao, notamos algumas semelhanas entre o mtodo sociolgico definido pelo
intelectual brasileiro e a proposta metodolgica dada pelo intelectual francs. A busca
por objetividade um traa marcante do mtodo durkheimiano. Alm disso, a fuga do
mtodo apriorista17 fortemente defendida pelo autor em algumas de suas obras

16
17

Como tambm atravs da prpria obra Populaes Meridionais do Brasil.

Ver a Apresentao da obra As formas elementares da vida religiosa: o sistema totmico na Austrlia.

16

clssicas18.
Ainda estabelecendo um dilogo com mile Durkheim, Oliveira Vianna acusa o
socilogo francs de ser um dos precursores das explicaes pan-culturalistas, ou seja,
explicaes que tm em alto conta os ditames culturais para a anlise da realidade.
Entretanto, o intelectual niteroiense defende o socilogo francs dos exageros
cometidos por seus discpulos: Os pan-culturalistas haviam chegado a traos culturais e
a complexos culturais, haviam chegado ao ponto de cindir a cultura e o indivduo,
tornando-a como se a cultura pudesse subsistir por si mesma, por meios
exclusivamente culturais e por processos culturais acima e fora do indivduo como
queria Durkheim e como querem Klineberg e outros ortodoxistas do culturalismo. Eles
falam de traos culturais, de padres culturais (culture patterns), de mores, de folkways,
como si os indivduos componentes de um determinado grupo humano no passassem
de uma coleo de bonecos mecnicos, movendo-se, na execuo destes mores e
patterns, de uma maneira uniforme e similar. Todavia, em uma nota de rodap, o
socilogo brasileiro pondera: stes excessos e radicalismos, nota-se bem, s aparecem
nos doutrinadores secundrios, discpulos destes grandes mestres. stes so sempre
prudentes e nunca exageram como bem observa Blondel (VIANNA, 1955).
importante salientar que Oliveira Vianna, por mais que pondere, acredita que
mile Durkheim realiza uma explicao da realidade fortemente pautada nos ditames
culturais (VIANNA, 1955). Segundo o socilogo brasileiro, o mtodo mais moderno de
anlise das Cincias Sociais deve levar em considerao trs questes importantes: raa,
meio e cultura. Dessa forma, ele recusa, em parte, a proposta de anlise da realidade
social dada por mile Durkheim, afinal, para o pensador brasileiro, o socilogo francs
leva em considerao efetivamente apenas um destes aspectos, a cultura.
Neste sentido, percebemos que Oliveira Vianna possui uma leitura especfica de
mile Durkheim que nem sempre possibilita, como estamos tentando fazer at o
momento, uma aproximao fcil entre ele e o pensador francs. Dessa forma, fica clara
18

Mesmo com algumas divergncias em relao a nossa interpretao, parte daquilo que afirmamos vai de
encontro com a fala de Paulo Campos Pimenta Velloso sustenta: deste principio de realidade
mobilizado em favor do estudo dos fatos que Werneck Vianna identifica ressonncias durkheimianas na
obra de Oliveira Vianna. Desde Populaes, este autor sustentar a precedncia da sociologia sobre a
poltica. Ao mesmo tempo, o recurso ao estudo dos fatos no limita o observador ao mero, entendimento,
pois a Sociologia em Oliveira Vianna partilha a vocao de engenharia social durkheimiana. , portanto,
pela cincia que se podem saber quais as incapacidades a corrigir, quais qualidades a adquirir. A
natureza da presena durkheimiana em Oliveira Vianna , portanto, de mtodo (VELLOSO, 2011).

17

a necessidade de compreendermos, dentre outras coisas, qual a especificidade da

leitura feita por Oliveira Vianna das conceitualizaes ou at mesmo da teoria
durkheimiana.
Com base no que foi exposto, percebemos que h pontos de convergncia e
divergncia entre o pensamento do socilogo brasileiro e do intelectual francs.
Contudo, nos parece que a importante tarefa que apresenta para os interessados nessa
questo a de sistematizar isso no sentido de estabelecer com mais propriedade quais
so os vnculos concretos entre os dois pensamentos. Para isso, alm da pesquisa
comparativa e anlise bibliogrfica, seria extremamente importante uma anlise dos
arquivos do socilogo niteroiense na direo de encontrar e compreender alguns
vestgios da aproximao direta ou indireta que ele teve das obras, idias e teorias do
socilogo francs.
A SOCIOLOGIA POLTICA DE MILE DURKHEIM E OLIVEIRA VIANNA:
as ligaes que esta possui com uma proposta corporativista.
Assim como Durkheim, Vianna tambm afirmava que era necessrio estabelecer
grupos intermedirios entre Estado e Sociedade. Para o socilogo francs, estes grupos
secundrios seriam necessrios para estreitar a participao da sociedade e dos
indivduos em meio ao Estado; afinal, tais grupos, organizados atravs de categorias
profissionais, singularizariam as identidades nacionais e limitariam uma desmedida
atuao estatal. Segundo Mrcio de Oliveira: Durkheim aborda ainda a relao do
indivduo com as diversas formas de Estado. Afora a discusso sobre os regimes e suas
capacidades representativas (democracia e monarquia), Durkheim insiste na ao dos
grupos intermedirios entre o indivduo e o Estado, apresentando a formas
intermedirias de participao, os grupos profissionais, que estariam fadados a se
tornar a base de nossa representao poltica e de nossa organizao social.
Resgatando novamente sua idia da inevitabilidade da especializao do trabalho, tudo
indica que as profisses seriam as categorias sociais definidoras no apenas das prticas
sociais, mas, sobretudo, das identidades sociais. Desta forma, elas limitariam o poder do
Estado, impedindo que este se fortalecesse em demasia e tiranizasse o indivduo. Em
concluso v-se enfim que o Estado tanto rgo quanto instrumento de uma nova

18

sociabilidade; sua ao transpe o escopo da poltica para ser o resultado de foras

sociais em eterno movimento (OLIVEIRA, 2010)19.
Para Oliveira Vianna, o estabelecimento de grupos intermedirios entre Estado e
Sociedade tambm era fundamental para o estabelecimento efetivo do seu Estado
Corporativo. Para o intelectual brasileiro, era crucial que, atravs da modernidade, as
classes se efetivassem no Brasil; pois assim, se constituiria no pas diferentes grupos
profissionais capazes de atuar intermediariamente dentro do Estado. Segundo Luiz
Werneck Vianna, notamos: Como um adversrio da liberdade dos modernos, Oliveira
Vianna afirma a prevalncia do pblico sobre o privado, do Estado-nao, entendido
como comunidade, sobre o indivduo, num acento holista e organicista e privilegiador
das virtudes pblicas. Di que seu diagnstico, embora difusamente influenciado pela
obra tocquevilliana, alinha-se, em termos de engenharia social, com a proposta de
Durkheim, principalmente no que se refere constituio de grupos intermedirios.
Faltando-nos o burgo medieval e a township americana, estas escolas cvicas naturais
da livre associao, a inarticulao de uma situao de indissociabilidade deve ser
transcendida pela ao racional e consciente do Estado e de suas elites comprometidas
com o projeto de uma comunidade nacional (WERNECK, 1993).
Atravs da citao de Durkheim e a de Werneck, podemos perceber o socilogo
francs e o intelectual brasileiro apresentam uma noo de Estado que busca a
incorporao de grupos intermedirios em sua composio e constituio, efetivando
assim, o Estado Corporativo. Tais grupos possuem a caractersticas de serem oriundos
de um processo de industrializao e desenvolvimento tal que conforma efetivos
conjuntos profissionais diferenciados. Para ambos, tais grupos so importantes, afinal,
estes garantiriam as disputas por prerrogativas e direitos de diferenciados agrupamentos
sociais. Segundo os autores, seriam estes indivduos capazes de dar voz e singularizar as
aspiraes coletividades em meio ao Estado.
vidente que essa maneira de conceber o Estado pressupe um modo peculiar
de enxergar o meio social ou a sociedade. Reside aqui, uma semelhana muito
19

Podemos tambm verificar estas afirmaes na obra Lies de Sociologia, de mile Durkheim, mais
especificamente, na quinta, sexta, stima, oitava e nona lio. O uso das palavras de um comentador,
neste sentido, no nos parece desrespeitoso, pois, alm de termos o conhecimento do que ele est falando
justamente por termos lido a prpria obra de Durkheim a qual ele est se referindo, acreditamos que ele
resume muito bem aquilo que o socilogo francs diz nas lies j mencionadas. Estender-nos
explicao destas cinco lies durkheimianas inviabilizaria o carter sinttico necessrio elaborao de
um projeto.

19

importante entre os autores: ambos concebem e conceitualizam o Estado a partir de

pressupostos ligados a sociedade, ou seja, o Estado est, e deve estar, articulado
sociedade. De forma clara, a conjuntura social no desprezada pelos autores no
momento em que estes definem o que Estado. De fato, pela especificidade deste
diagnstico que os autores acreditam em uma proposta corporativista. Um estudo mais
profundo poderia evidenciar que ambos os autores acreditam, em certa medida, que o
Estado Corporativo poderia exercer de maneira regulada um certo poder sobre a
sociedade. Pressupe assim, um modo de participao restrito que limitaria algumas
convulses, problemas ou atritos sociais, tais como greves.
Apenas uma constatao ainda deve ser feita frente anlise bibliogrfica
realizada por ns sobre o conceito de Estado Corporativo encontrado tanto em mile
Durkheim como em Oliveira Vianna. Segundo Evaldo Vieira na obra Autoritarismo e
Corporativismo no Brasil, a noo de Estado Corporativo ou de Corporativismo
Moderno guarda profundas razes nas definies dadas por mile Durkheim20; segundo
o autor, foi o cientista francs que primeiramente definiu o Estado Corporativo ou o
Corporativismo Moderno. Entretanto Evaldo Vieira, na parte de sua obra que dedicada
a esclarecer quais foram as fontes tericas da concepo de Estado Corporativo de
Vianna, no menciona a presena das conceitualizaes de intelectual francs sobre o
tema.
Para o autor, as fontes do socilogo brasileiro sobre o Estado Corporativo so
basicamente as formulaes21 de Alberto Torres22 e Mikhail Manoilesco. Neste sentido,
notamos que apesar de Evaldo Vieira mencionar o socilogo francs e refletir sobre a
importncia de suas idias em relao a este tema, ele no traa nenhum paralelo efetivo
entre a conceitualizao de mile Durkheim e as formulaes tericas do intelectual
brasileiro. Entretanto, o comentador tambm no afirma que as contribuies do
cientista francs em relao ao assunto no esto presentes nos esclarecimentos dados
por Oliveira Vianna. Dessa forma, parece pertinente indagar: qual ento a relao
20

Em sua obra, dentre outras coisas, Vieira buscar compreender qual foi a influncia do pensamento de
Oliveira Vianna na constituio do Estado Novo, assim como a representao que a noo de
corporativismo do socilogo brasileiro obteve na sociedade civil brasileira daquela poca.
21
As quais para Vieira, diga-se de passagem, so mal citadas e utilizadas de maneira inadequada por
Oliveira Vianna.
22
Alm de Torres, Vieira revela quais foram os autores que Vianna debateu sobre a noo de Estado
Corporativo, so eles: Panunzio, Manoilesco e Laski. Entretanto, diferentemente do dilogo com Torres,
o debate travado com estes trs autores ocorreu com o intudo de Vianna recusar suas idias e
explicaes.

20

entre a conceitualizao de mile Durkheim sobre o Estado Corporativo e a explicao

que Oliveira Vianna d sobre este assunto, visto que as consideraes de mile
Durkheim sobre esta questo foram, segundo o autor, as primeiras a serem feitas? Parte
da resposta desta pergunta foi esquadrinhada por ns anteriormente. Contudo e
infelizmente, nossas palavras entram no terreno das suposies. Como j lembramos,
um estudo profundo sobre este tema nos traria grandes contribuies ao nosso
Pensamento Social e Poltico Brasileiro.
CONCLUSO
Estes escritos, antes de qualquer coisa, sinalizam a necessidade de confirmarmos
e testarmos uma hiptese, ou seja, evidenciar de modo claro aquilo que traduz e sinaliza
a presena do socilogo francs nas formulaes do intelectual brasileiro. Assim, um
estudo que tenha o objetivo de buscar a sobreposio de tal dificuldade parece oportuno
e necessrio. Afinal, paralelamente a proposta em si, automaticamente emergir o
resgate de dois autores fundamentais para a Sociologia Geral e para a Sociologia
Poltica Brasileira. Neste sentido, averiguar a presena do pensador francs nos
trabalhos de Oliveira Vianna nos parece importante para apreendermos as contribuies
de mile Durkheim ao Pensamento Social e Poltico Brasileiro; tentando contrariar
assim, o triste e pertinente diagnstico de Mrcio de Oliveira: No exagero dizer que
a obra de Durkheim no foi suficientemente estudada pela sociologia brasileira
(OLIVEIRA, 2009).
Alm disso, estudar Oliveira Vianna e as origens de seu pensamento tambm
compreender com mais eficcia as razes do Pensamento Social e Poltico Brasileiro
posterior dcada de quarenta; pois so poucos os autores (depois da dcada de vinte)
desta corrente que no se dedicaram ao entendimento dos escritos produzidos pelo
intelectual brasileira; seja para elogi-los ou para critic-los (CARVALHO, 1991).
Nesse sentido, estas palavras apresentam-se como contribuies preliminares difcil
tarefa que se apresenta. Afinal, elas traduzem de maneira simples um objeto de pesquisa
que ainda parece pouco fundamentado e estudado pela Sociologia Brasileira.
Pensando na melhor maneira de desempenhar esse rduo trabalho que se impe
a ns, podemos delinear certos caminhos para a realizao de uma futura pesquisa.
Nessa direo, uma anlise direta e comparativa entre algumas obras de Oliveira Vianna
21

e mile Durkheim parece uma boa alternativa. Outra opo seria uma pesquisa no
acervo e nos arquivos de Oliveira Vianna, buscando ali, anotaes e manuscritos que
evidenciem uma relao de pensamento entre os clssicos autores, ou at mesmo, a
especificidade da leitura que Oliveira Vianna fez de mile Durkheim.
De maneira geral, percebemos que os vnculos entre os autores so mais visveis
quando pensamos especificamente em certos objetos, conceitos ou noes. Dessa forma,
ao passo que Oliveira Vianna utiliza a noo de solidariedade em seus escritos, parece
transpor, seno de modo preciso a conceitualizao que o socilogo francs fez do
termo, o significado desta noo atravs de uma corrente de pensamento que utilizou e
emprestou tal noo profundamente inspirada em mile Durkheim.
Quando pensamos na questo do mtodo analtico de Oliveira Vianna, tambm
podemos inferir que este se encontra, de acordo com a bibliografia por ns analisada,
em uma relativa consonncia com a proposta metodolgica durkheimiana. Levando em
considerao algumas ressalvas apontadas por ns no texto acima, acreditamos que
princpios como objetividade e fuga de preocupaes aprioristas so caractersticas do
mtodo do socilogo fluminense que foram emprestadas de mile Durkheim.
Ao salientar o profundo vnculo entre natureza fsica e pr-disposies morais,
mile Durkheim mostra o quo intercambiada pode se encontrar dados grupos sociais e
o meio fsico em que esto inseridos. Ressaltado que, por vezes, as prprias
caractersticas fsicas e naturais de uma dada sociedade so morais, o autor parece
lanar um caminho de anlise pelo qual Oliveira Vianna perpassou em alguns de seus
escritos23.
Quando buscamos associar a noo de Estado ou a de Estado Corporativo de
ambos os autores, tentamos mostrar que as duas noes so fruto da Sociologia Poltica
de Oliveira Vianna, e que reside nessa dimenso do pensamento do autor a
possibilidade de tambm visualizarmos uma aproximao entre os clssicos pensadores.
Por fim, no querendo desvincular ou destituir da proposta Corporativista de Oliveira
23

No estamos afirmando que, neste ponto, o vnculo de Oliveira Vianna exclusivamente com mile
Durkheim. Sabe-se bem que tal modo de compreender a realidade alinha-se, de modo bem evidente, com
a maneira de pensar de alguns autores clssicos com os quais o socilogo brasileiro abertamente dialogou
em suas obras; so exemplos destes autores: Pierre-Guillaume-Frdric Le Play e Friedrich Ratzel. No
entanto, essa fundamentao moral dada por Oliveira Vianna ao povo brasileiro devido as suas
especificidades naturais e geogrficas tambm pode ser apreendida dentro dos escritos durkheimianos.
Acreditamos que foi precisamente isto que buscamos demonstrar com nossas comparaes sobre esta
questo.

22

Vianna os ensinamentos de Mikhail Manoilesco e Alberto Torres; de fato, o que

buscamos foi evidenciar que reside nessa discusso possveis contribuies de mile
Durkheim ao intelectual do socilogo brasileiro.
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24