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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
ESCOLA DE EDUCAO FSICA E ESPORTE

Marco Antnio de Carvalho Ferretti

A FORMAO DA LUTADORA:
ESTUDO SOBRE MULHERES QUE PRATICAM MODALIDADES DE LUTA

SO PAULO
2011

Marco Antnio de Carvalho Ferretti

A FORMAO DA LUTADORA:
ESTUDO SOBRE MULHERES QUE PRATICAM MODALIDADES DE LUTA

Dissertao apresentada Escola de Educao Fsica e

Esporte da Universidade de So Paulo, como requisito parcial
para obteno do grau de Mestre em Educao Fsica.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Eduardo Pinto Basto Tourinho
Dantas

SO PAULO
2011

Ferretti, Marco Antnio de Carvalho

A formao da lutadora: estudo sobre mulheres que praticam
modalidades de luta/ Marco Antnio de Carvalho Ferretti. So
Paulo : [s.n.], 2011.
vi, 111p.
Dissertao (Mestrado) - Escola de Educao Fsica e Esporte
da Universidade de So Paulo.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Eduardo Pinto Basto Tourinho Dantas.
1. Gnero 2. Mulher 3. Modalidades de lutas
4. Artes marciais I. Ttulo.

AGRADECIMENTOS

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES),

pelo apoio financeiro.
Letcia Pellegatti, Mariana Harumi Cruz Tsukamoto, ao Rodrigo Augusto
Silva, ao Mario Luiz Miranda e ao Emerson Franchini, pelo auxlio em minha busca
por atletas para as entrevistas.
Aos integrantes do Grupo de Estudos e Pesquisas em Lutas, Artes Marciais e
Modalidades de Combate da EEFE-USP, pelos apontamentos no texto que
precedeu este trabalho, o artigo intitulado Mulheres podem praticar lutas? Um
estudo sobre as representaes sociais de lutadoras universitrias.
Aos orientadores Prof. Dr. Antnio Carlos Mansoldo, Prof. Dr. Jorge Dorfman
Knijnik e Prof. Dr. Luiz Eduardo Pinto Basto Tourinho Dantas. Em especial, ao Jorge,
que foi meu orientador desde a graduao e que o continuou sendo mesmo aps
sua ida Austrlia, ainda que de forma extraoficial.
Aos tios queridos Celso Ferretti e Cludia Vianna, pelo apoio durante e aps a
defesa deste trabalho.
Aos funcionrios da Biblioteca da Escola de Educao Fsica e Esporte, por
sua dedicao. Em especial, ao Srgio Augusto Cyriaco e Amlia Yaeko Aoki.
Aos funcionrios da Secretaria de Ps-Graduao. Em especial, Ilza
Benedita dos Santos e ao Marcio Aparecido do Nascimento.

RESUMO

FERRETTI, Marco Antnio de Carvalho. A formao da lutadora: estudo sobre

mulheres que praticam modalidades de luta. 2011. 111p. Dissertao (Mestrado)
Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011.

Meninas e meninos so educados para agirem de formas opostas em diversos

campos. A maioria dos meninos aprende a gostar de atividades agressivas e
competitivas, ao passo que elas aprendem a gostar de atividades rtmicas ou
relacionadas s tarefas domsticas, atividades estas que pouco se assemelham s
lutas. Com o intuito de identificar os sujeitos e as instituies que influenciam a vida
das lutadoras, realizaram-se entrevistas com cinco lutadoras que foram campes
mundiais ao menos uma vez em sua modalidade. A anlise dos dados foi por meio
da dialtica. Na infncia, as lutadoras brincavam juntamente com os meninos, mas
no deixaram de participar de brincadeiras socialmente classificadas como
femininas. No foram estigmatizadas nas aulas de Educao Fsica por serem
habilidosas, mas o foram fora dessas aulas. Ao ingressarem na modalidade, elas
no foram cobradas por resultados. Por serem grandes lutadoras, no tiveram
dificuldades em serem aceitas em um ambiente de treino predominantemente
masculino; assim, elas disputam o espao entre eles, embora os homens se
esforcem para manter a superioridade masculina. Algumas federaes,
confederaes e organizadores de campeonatos premiam as mulheres de forma
inferior em relao aos homens, o que caracteriza discriminao de gnero.

Palavras-chave: Mulher. Atleta. Gnero. Modalidades de Lutas. Artes Marciais.

ABSTRACT

FERRETTI, Marco Antnio de Carvalho. The formation of the woman fighter:

study of women who practice martial arts and combat sports. 111p. Dissertao
(Mestrado) Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2011.

Girls and boys have been taught by society in order to behave and act in opposite
ways within many social situations. Since very young most of the boys learn how to
enjoy aggressive and competitive activities like martial arts, while girls are
socialized to perform activities more connected to dance and household tasks
those which have no relationship to the world of competitiveness, sports and
martial arts. Considering these issues, in this thesis I have searched for the sports
life of high performance sports women who practice martial arts. My aim was to
identify people and institutions which have influenced these fighter's life. I did indepth interviews with five fighters who were world championships at least once in
their kind of martial arts and combat sports, such as boxing, Brazilian jiu-jitsu,
karate and taekwondo. The data collected within the interviews were analyzed
using the dialectics method. The data have revealed that these fighters played with
boys in their childhood; however, they also played games considered by the
society as girls games. Their good physical skills have pushed many prejudice
against them, however the prejudice have never shown up during their Physical
Education classes in their schools. When they started to perform martial arts, there
were no pressure for good outcomes. As they were very talented, these athletes
have not faced too many obstacles inside the masculine world of the martial arts,
its practices and social environment. However, men fighters have always tried to
display their masculine power and superiority while practicing with these women.
The data also revealed that National and local Federations discriminate women
athletes by paying lesser rewards to them than to the men athletes at the end of
the competitions.

Keywords: Woman. Athlete. Gender. Combat Sports. Martial Arts.

SUMRIO

INTRODUO ..............................................................................................................7
1. REVISO DA LITERATURA ...................................................................................10
1.1. Gnero .................................................................................................................10
1.2. Brincadeiras, esporte e gnero ..............................................................................13
1.2.1. Brincadeira, atividade fsica e esportiva na escola: gnero, sempre gnero ......17
1.2.2. Educao Fsica e gnero ...............................................................................19
1.2.3. Gnero e Esporte ...........................................................................................22
1.3. Histria do jud feminino .......................................................................................31
1.3.1. As modalidades de luta das mulheres no Brasil ...............................................32
1.3.2. A capoeira e o jud feminino ...........................................................................35
2. METODOLOGIA......................................................................................................38
2.1. Procedimentos ......................................................................................................38
2.2. Entrevista guiada e transcrio..............................................................................41
2.3. Anlise, interpretao e dialtica ...........................................................................43
3. RESULTADOS E DISCUSSO ...............................................................................46
3.1. As participantes da pesquisa .................................................................................46
3.2. A infncia e adolescncia ......................................................................................46
3.2.1. Estigmas na escola: aulas de Educao Fsica, recreios e outras ocasies ......50
3.2.2. Entrando e afirmando-se nas lutas ..................................................................53
3.3. Treinando com homens, lutando contra hierarquias ...............................................61
3.4. O interno e o externo: o que ela acha e o que os outros julgam ..............................66
3.5. A relao das atletas com as instituies de modalidades de luta ..........................76
3.5.1. Quando no h prmios, o amadorismo existe? ..............................................81
CONCLUSES ...........................................................................................................88
CONSIDERAES FINAIS .........................................................................................92
REFERNCIAS ...........................................................................................................94
ANEXO .....................................................................................................................104

INTRODUO
O mundo infantil permeado por divises rgidas no que diz respeito s
atividades ligadas a um ou ao outro sexo. Desde muito pequenas, as crianas
recebem mensagens de que existem no mundo coisas de meninos e outras de
meninas. Assim, desde cedo, formam-se representaes que designam e constroem
culturalmente os valores de gnero.
Configuraes especficas sugerem normas diferentes. De acordo com Mello
(2002), a criana provavelmente ser repreendida caso faa uma atividade no
correspondente ao seu sexo, pois, a partir deste, os valores de gnero so
construdos e cotidianamente reafirmados. Dessa forma, paulatinamente, as
meninas so afastadas do esporte; em particular, das modalidades representadas
socialmente como masculinas.
Nas sociedades ocidentais, especialmente durante a segunda metade do
sculo XX, as configuraes de gnero passaram por grandes transformaes,
provocadas,

sobretudo,

pela

Revoluo

Feminista.

Entretanto,

algumas

representaes consolidadas por sculos de histria permanecem presentes nas

relaes sociais, embasando, inclusive, discursos e aes de uma grande parte da
populao.
Dentre essas configuraes, ainda persistem muitas ideias preconcebidas
acerca do envolvimento da mulher com o esporte, e pouco se faz para ampliar a
integrao das mulheres no mundo esportivo. Essa ausncia de esforos na
tentativa de aproximar as mulheres das prticas esportivas possui razes histricas
profundas. De acordo com Miragaya (2002), essa restrio remete aos Jogos
Olmpicos da Antiguidade, nos quais somente as jovens e solteiras tinham a
permisso para assistir s competies com a finalidade de escolher um marido e
informar os seus irmos ou o seu pai sobre a escolha.
Os valores de gnero que afastam as mulheres dos esportes, sobretudo das
modalidades de luta, mantiveram-se vivos ao longo da histria. No Brasil, o decretolei 3.199/41, promulgado em 1941, proibia as mulheres de praticarem modalidades
esportivas incompatveis com sua natureza (BRASIL, 1941). No entanto, no
sempre que tais valores se impem. Mennesson (2000), por exemplo, identificou
que, na infncia e na adolescncia, as lutadoras francesas tinham comportamento
diferente da maioria das meninas, pois gostavam de competio, eram bagunceiras,

vestiam-se de forma semelhante aos garotos, preferiam a companhia deles e

possuam uma coordenao motora incomum para garotas.
As ideias que estabelecem o que designado para as mulheres e o que
prprio para os homens incluindo-se a formas de ser e de estar, modos de andar,
de falar e de se vestir, usos do corpo, entre outros smbolos e gestos configuram
aquilo que se entende por gnero. Segundo Heilborn (1994), enquanto o sexo uma
caracterizao antomo-fisiolgica, o gnero uma construo cultural realizada a
partir dos diferentes formatos dos rgos genitais. Dessa forma, as diferenas entre
os sexos so construdas e sancionadas no interior da vida social, constituindo-se
como parte do habitus tal como concebido por Pierre Bourdieu pessoal e
coletivo. Para Souza e Altmann (1999), gnero aquilo entendido como a
construo social que uma dada cultura estabelece ou elege em relao a homens e
mulheres (p. 53).
Essa diviso marcante no esporte campo corporal por excelncia no qual
h prticas masculinas e prticas femininas. As lutas, em geral, sempre foram
categorizadas como esportes masculinos, pois, para Souza e Altmann (1999), os
esportes competitivos, violentos e com contato fsico so vistos tradicionalmente
como uma forma de transformar um menino em homem, aumentando sua virilidade,
sua masculinidade, sua capacidade de desprezar a dor, seu controle do corpo e sua
vontade de ganhar.
Conforme

Mouro

(2002),

as

mulheres

que

praticam

os

esportes

considerados de homens costumam ser rotuladas de masculinas, sofrendo, assim,

forte preconceito social, tanto da parte de homens como de outras mulheres.
Nas lutas, as mulheres, alm de correrem o risco de serem rotuladas de
lsbicas por estarem em um ambiente socialmente classificado como masculino
local em que qualidades tidas como caractersticas da masculinidade so
valorizadas , tambm enfrentaram uma histria de proibies e impedimentos da
prtica, o que no foi uma exclusividade do Brasil. Wacquant (2002) observou, no
incio da dcada de 1980, que, em uma academia de boxe da comunidade pobre de
Woodlawn, na cidade de Chicago, no havia boxeadoras. Nos dias anteriores a uma
grande luta ou aps uma grande vitria, era permitida a presena das namoradas e
esposas dos boxeadores; elas podiam ficar sentadas em um banquinho e, quando
fossem se deslocar, no deveriam cruzar a rea de treino, mas passar costeando as
paredes.

Apesar de todas essas barreiras, h mulheres que conseguiram superar as

dificuldades do gnero e alcanaram um lugar de destaque no universo das lutas
esportivas. Dessa forma, este trabalho procurou investigar como se deu a formao
esportiva de lutadoras, enfocando as questes de gnero que permearam essa
formao. Para tanto, foram realizadas entrevistas com atletas residentes no Brasil
que obtiveram destaque em suas respectivas modalidades de luta. Nessas ocasies,
foram levantados temas relacionados questo de gnero, tais como histria da
mulher no esporte, educao da mulher, socializao da mulher, corpo feminino,
abordagem miditica sobre a mulher e trabalho feminino no mbito esportivo.
A ideia de pesquisar as lutadoras surgiu de um fato pessoal. Certa vez, fui
questionado sobre as razes de assistir a uma luta de boxe feminino. No pude
deixar de notar como havia uma conotao negativa na pergunta, indicando que isso
seria um comportamento estranho. Da veio a motivao de pesquisar o problema
da anormalidade das lutas femininas e, ento, conhecer as mulheres que
superaram as imposies sociais, j que as lutas ainda so vistas por muitas
pessoas como modalidades masculinas.
Embora a pesquisa tenha sido realizada com um grupo muito especfico de
mulheres lutadoras campes mundiais , constatou-se que, em geral, elas no
pertenciam a um grupo to exclusivo na infncia ou nas aulas de Educao Fsica,
havendo, inclusive, jogos de poder sobre elas tambm em outros ambientes.
Isso posto, este trabalho vem contribuir com a discusso sobre gnero e
corpo, mais especificamente dentro do Esporte e da Educao Fsica. Pode-se dizer
que o objetivo geral foi analisar a formao esportiva, bem como a carreira esportiva
de mulheres que praticam modalidades de luta em altos nveis competitivos. Como
objetivos mais especficos, destacam-se os seguintes: investigar a infncia das
lutadoras destacando os fatores que as influenciaram; identificar as pessoas que
facilitaram o incio da atividade esportiva; destacar os motivos que levaram essas
mulheres a comearem a praticar lutas; e, por fim, descrever os obstculos e as
superaes vividos pelas atletas durante sua carreira esportiva.

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1. REVISO DA LITERATURA
1.1. Gnero
O conceito de gnero ganhou fora durante a dcada de 1980 no meio
acadmico. Segundo Scott (1995), o termo apareceu inicialmente com as feministas
estadunidenses que queriam distinguir o carter social das diferenas entre os
sexos, rejeitando o determinismo biolgico. Determinismo este que ocultava,
segundo as feministas, as construes culturais da subordinao feminina,
mantendo a ideia de papis adequados para homens e mulheres.
Conforme Bourdieu (1995), as aes e as percepes dos corpos so
construdas

socialmente

so

naturalizadas

pelas

diferenas

biolgicas,

principalmente pelas genitlias. Louro (1996), por sua vez, diferencia gnero e sexo,
e afirma que sexo refere-se ao biolgico, ao passo que gnero vincula-se
construo social de masculino e de feminino. Assim, alm de cada sociedade ter o
seu conceito de masculino e de feminino, h tambm diferentes masculinidades e
feminilidades dentro da mesma sociedade.
A ideia de separar o biolgico do social tambm comentada por Moore
(2003) ao ressaltar o quo problemtico o termo natural quando algum se refere
ao sexo ou ao gnero. A autora destaca que a antropologia, por meio de seus
estudos em diversas sociedades, constatou que as diferenas entre homens e
mulheres no so naturais, pois h formas diferentes de ser homem e de ser mulher
em diferentes coletividades.
As concepes sobre gnero no diferem apenas de uma sociedade para
outra, mas tambm se modificam com o tempo. Connell (1995) afirma que os
conceitos de masculinidade e de feminilidade alteram-se no percurso da histria e
exemplifica que o padro de masculinidade tradicional historicamente recente.
Em suma, a diferena biolgica determinada pelos cromossomos XX (mulher)
e XY (homem), que no muda de uma sociedade para outra, no pode isoladamente
explicar as diferenas de valores e de comportamentos nas formas particulares de
ser mulher e de ser homem, seja no interior de uma determinada sociedade, seja
nos diferentes perodos histricos.
De acordo com Connell (1990), no distinguir sexo de gnero dificulta
enxergar no apenas as relaes de poder entre homens e mulheres, mas tambm

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entre pessoas do mesmo sexo, como no caso dos homossexuais. Entretanto,

conforme o autor, desmascarar o que a biologizao e a naturalizao tenta ocultar
mostrar claramente a construo social, assim como favorecer o processo de
interveno para alterar a organizao hierrquica que coloca alguns homens no
topo.
Louro (1996), por sua vez, adverte que, ao enfatizarmos o carter social das
diferenas entre os sexos, h o risco de eliminar completamente a biologia, o que
seria um erro, pois o corpo faz parte da construo dos gneros. Portanto, ao tratar
de gnero e de atividade fsica, no se pode desconsiderar as diferenas biolgicas,
tomando cuidado de no se apoiar, ou reforar, interpretaes influenciadas por uma
superioridade dos homens.
As diferenas supostamente tidas como naturais so transmitidas e
reforadas nas pessoas ao longo de toda a sua vida. Muitas vezes, a forma de se
comportar determinada por aquilo que esperado para seu sexo, pois
naturalmente aceito por muitas pessoas que o homem deve comportar-se de uma
forma e a mulher, de outra. Conforme Bourdieu (1995), as condutas que no
reforam as diferenas entre os sexos so proibidas e desencorajadas por serem
consideradas como imprprias. Ainda segundo o autor, as mulheres tendem a ser
educadas de acordo com as divises arbitrrias do mundo social no qual as
oposies entre homens e mulheres se sustentam. Tais oposies so vistas como
complementares e a dominao masculina impede a desnaturalizao da diviso.
No apenas as meninas so educadas para seguir a diviso binria entre os
sexos como tambm os meninos. Dessa forma, a masculinidade ensinada aos
meninos em oposio feminilidade para as meninas. Segundo Bourdieu (1995), a
dominao ensinada aos meninos costuma ser perpetuada pelas meninas; e, por
vezes, as censuras sociais contra o gnero feminino tambm so praticadas pelas
mulheres por meio de emoes como vergonha, modstia, timidez, pudor,
ansiedade, entre outras.
Em nossa sociedade, determinou-se que biologicamente os homens deveriam
disputar o poder, ter destaque e influenciar outras pessoas. J as mulheres
deveriam ser o oposto, em virtude das suas emoes supostamente vistas como
naturais. Assim, historicamente, elas encontraram barreiras para participar das
disputas pblicas, restando apoiar os homens nas suas derrotas e glrias. Conforme
Bourdieu (1995), so atribudos s mulheres os trabalhos domsticos, ou seja,

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privados, enquanto aos homens so atribudos os trabalhos pblicos, aes

perigosas e espetaculares, que marcam, muitas vezes, a ruptura do curso comum
da vida.
A diviso em duas esferas tambm vista por Da Matta (1997b) que, ao
analisar as manifestaes culturais brasileiras, afirma: [...] o homem o englobador
do mundo da rua, do mercado, do trabalho, da poltica e das leis, ao passo que a
mulher engloba o mundo da casa, da famlia, das regras e costumes relativos
mesa e hospitalidade (p. 61). Assim, sobre a distino dos espaos ocupados,
ns, brasileiros,
[...] equacionamos simbolicamente a mulher com a comida e o doce
com o feminino, deixando o salgado e o indigesto para estarem
associados a tudo o que nos cheira a coisas duras e cruis. Ao
mundo difcil da vida, da rua e do trabalho em geral, esses
universos que so profundamente masculinos e, por conseguinte,
esto longe da cozinha (DA MATTA, 1997b, p. 52).

Poder-se-ia pensar que, como esse mundo difcil das ruas constitudo por
coisas duras e cruis, os trabalhos destinados aos homens no seriam vantagens,
mas sim desvantagens: seria a crise da masculinidade, pois o poder lhe trouxe
experincias desagradveis. Nesse sentido, sustentar o peso da masculinidade e
do poder atribudo a eles tambm tem o seu aspecto negativo, tornando-se um
fardo para os homens.
Contrrio a essa viso, Oliveira (2004) acredita que tal crise atinge apenas
alguns homens. A maioria, ao contrrio, orgulha-se do fardo da masculinidade,
porque quanto maior o poder, maior a honra a ser defendida, e maior tambm a
possibilidade, e no obrigatoriedade, de utilizar as prerrogativas destinadas aos
honrados. Dessa forma, as vantagens da masculinidade so maiores do que as
desvantagens. A masculinidade algo desejvel, e, conforme Connell (1990), ela
no dada, mas construda com atitudes masculinas que podem provocar a
resistncia dos outros.
Pode-se observar que, embora o objeto deste estudo seja as mulheres, no
h como excluir os homens e as masculinidades da presente discusso. Os
principais motivos para isso so dois: primeiro, porque o gnero perpassa ambos os
sexos, sem estar necessariamente o masculino ligado ao homem e o feminino
mulher. Conforme Connell (1995), se a masculinidade fosse caracterstica apenas

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dos homens, no se poderia falar em feminilidade nos homens, tampouco em

masculinidade nas mulheres exceto como desvio. O segundo motivo porque,
conforme Scott (1995), o gnero no apenas o estudo das mulheres, uma vez que
qualquer informao sobre as mulheres envolve informaes sobre os homens e a
relao entre ambos.
O senso comum classifica como desvio da sexualidade quando o biolgico
no

corresponde

ao

gnero

(ligado

cultura),

fazendo

com

que

heterossexualidade dos indivduos seja questionada. Assim, a sexualidade tem

influncia e influenciada pelas relaes de gnero. Porm, as relaes de poder
entre homens e mulheres no so apenas determinadas pelas relaes de gnero,
pois h interferncia de outros aspectos. Como Louro (1996) adverte, h tambm
articulaes do gnero com a classe, a etnia e a raa da a necessidade de pensar
as relaes de poder em toda a sua extensa e complexa rede.
De acordo com Moore (2003), as mudanas sociais implicam, em maior ou
menor grau, na reelaborao das relaes de gnero. Dessa forma, possvel
refletir sobre o gnero juntamente com outras linhas de poder que influenciam
mulheres e homens, pois, como aponta Heilborn (1994), a desigualdade entre os
sexos pode ser referncia das desigualdades estruturais de uma dada sociedade. E,
como conclui Scott (1995), as mudanas nas relaes sociais representam uma
mudana nas representaes de poder.
Na prxima seo busca-se refletir sobre a questo de gnero nas formas
corporificadas e ldicas pelas quais o ser humano se manifesta. Partiremos das
brincadeiras de criana at chegarmos ao esporte, que certamente uma das mais
organizadas e generalizadas atividades corporais do ser humano na
contemporaneidade.
1.2. Brincadeiras, esporte e gnero
Na infncia, as brincadeiras so ensinadas e, com isso, a criana brinca da
forma como ela aprendeu. Segundo Brougre (1998), a cultura ldica , na maioria
das vezes, transmitida inicialmente pelos pais e, posteriormente, pela observao e
interao com outras crianas.
Contudo, as formas de interagir com os pais e com outras crianas so
diferentes para cada sexo. Segundo Mello (2002), a sociedade sexista transmite s

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crianas a informao de que meninas e meninos so opostos. Tal comportamento

facilmente percebido no que se refere aos brinquedos, s brincadeiras e aos
esportes. Por conseguinte, as instituies familiares e educacionais dificultam um
desenvolvimento corporal amplo, pois os meninos tero uma coordenao
majoritariamente masculina, enquanto as meninas, uma majoritariamente feminina.
De acordo com Mello (2002), pode-se inferir, ento, que a capacidade de
movimentos das meninas no esporte ser menor porque desde cedo elas so
poupadas de algumas atividades fsicas pelo discurso sexista que as define como o
sexo frgil.
Por outro lado, os meninos tambm tero limitaes no que diz respeito s
atividades rtmicas e de expresso como as danas. No entanto, por se tratar de
uma sociedade que valoriza o masculino, tal defasagem no recebe a devida
importncia. Outro fator que dificulta essa percepo dessa defasagem a ausncia
de atividades consideradas femininas na maioria das aulas de Educao Fsica.
Como os pais e professores educam a criana de acordo com o seu sexo,
caso a criana faa algo que no corresponda ao seu sexo, ela provavelmente ser
advertida pelo adulto. Nessas condies, conforme Mello (2002), a criana
influenciada a desejar certos tipos de brincadeiras, de brinquedos e de esportes, no
sendo ela quem realmente escolhe o que fazer.
Adelman (2003) constatou esse modelamento das crianas em entrevista com
mulheres que praticam hipismo. Algumas delas relataram que os pais no as
deixavam fazer aulas de hipismo por se tratar de algo muito perigoso para as
meninas. Do mesmo modo, enquanto o pai pede para o treinador pegar pesado
com o filho visando s competies, o contrrio ocorre quando a me pede para no
exigir muito da filha por se tratar de um hobby. A oposio aparece nas atividades
hobby e competio, e na intensidade do treinamento pegar leve e pegar
pesado , reforando os comportamentos opostos.
A influncia dos pais exemplificada por Mouro e Souza (2007) que
entrevistaram a judoca Kasue Ueda, a qual relatou que seu pai ensinava todas as
tcnicas de jud para o seu irmo, mas para ela somente algumas. Assim, o pai, que
escolheu quem deveria deter seus conhecimentos sobre o jud, valorizava mais o
filho na prtica esportiva competitiva do que a filha, tornando o menino mais
habilidoso e construindo a falsa ideia de que a habilidade dos meninos para o
esporte algo natural.

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A educao dos valores que regem as regras da ludicidade de meninos e

meninas tende a ser transmitida para as modalidades esportivas. Esses valores so
reafirmados tanto pelos meninos como pelas meninas, ainda que elas fiquem
limitadas a um nmero menor de modalidades. Tal limitao quantitativa
apresentada por Riemer e Visio (2003), que, ao entrevistarem 365 crianas e
adolescentes (190 meninos e 175 meninas, entre 4 a 19 anos), perceberam que
alm da maioria das modalidades ser reservada aos meninos, as repostas das
meninas, em poucos casos, se diferenciaram das dos meninos.
Dessa forma, torna-se importante descobrir os fatores que fazem uma menina
escolher a vida esportiva, tanto para aumentar o nmero de atletas como para
ajud-las a superar as barreiras de gnero no s quanto atividade fsica, mas,
de modo geral, em relao a todas as atividades sociais.
As pesquisadoras Giuliano, Popp e Knight (2000) entrevistaram 84
universitrias, sendo 40 atletas e 44 no atletas, sobre brinquedos, jogos, influncia
na participao em esporte na infncia e, por fim, sobre qual o sexo predominante
do grupo nas atividades fsicas. Quanto fase adulta, questionaram sobre a
autoconfiana, os benefcios que o esporte pode proporcionar, sobre qual o sentido
dado ao esporte (competio, desejo de ganhar e desejo de alcanar objetivos
pessoais), e, alm disso, mediu-se a feminilidade e a masculinidade das
universitrias.
Com esse estudo, as pesquisadoras observaram que o grupo das atletas
tinha maior ligao com as brincadeiras envolvendo brinquedos e jogos tidos como
masculinos, assim como com a prtica de atividades fsicas em grupos mistos ou
predominantemente de meninos. Com isso, durante a infncia, essas atletas
consideravam-se meninas levadas (tomboy). As autoras perceberam tambm que
as atletas tinham uma tendncia maior para participar de brincadeiras e atividades
vinculadas ao universo dos meninos e, por isso, aparentavam ter um ndice de
masculinidade, isto , um vnculo maior com o mundo masculino. Ademais,
identificou-se que as atletas que na infncia brincavam com brinquedos e jogos
considerados masculinos receberam maior incentivo ao esporte do que as atletas
que se divertiam com brinquedos e brincadeiras femininas. Por outro lado, no
encontraram diferena de incentivo ao esporte entre atletas e no atletas.
As atletas que jogavam preferencialmente em grupos de meninos sentiam-se
com maior confiana nas suas habilidades do que as que jogavam mais com

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meninas. Alm disso, essas atletas receberam maior incentivo aos esportes
predominantemente masculinos, o que as tornaram mais competitivas. As atletas
que se classificaram como meninas levadas so mais competitivas e receberam
maior incentivo para a prtica esportiva do que as atletas que no se classificaram
como bagunceiras. Comparando as atletas de esporte classificado como masculino,
observou-se que elas participaram mais de brincadeiras masculinas, de jogos
coletivos, bem como receberam mais incentivo de amigos e amigas. Essas atletas
classificam-se mais como meninas bagunceiras do que as atletas de esporte
tradicionalmente feminino.
Quanto ao grupo de no atletas, as pesquisadoras observaram que aquelas
que se divertiam mais com brinquedos e brincadeiras masculinas, e que se
classificaram como bagunceira, eram mais ativas no recreio da escola, brincavam
mais em grupo e tinham uma viso mais positiva sobre o esporte do que as no
atletas que faziam brincadeiras femininas e usavam brinquedos femininos.
Resultado semelhante coletado de forma qualitativa foi encontrado por
Mennesson (2004) ao entrevistar as atletas do boxe e do futebol. Identificou-se, com
esse trabalho, que a constituio da identidade de gnero inversa (sexues
inverses), no correspondente expectativa social sobre aquele sexo, ocorre
durante a infncia das atletas, que so influenciadas pela socializao esportiva e
pelo contato com os meninos. Essas atletas, segundo Mennesson (2004), brincavam
ao ar livre com irmos, primos e amigos principalmente de futebol e de lutinhas
(bagarres) , e, ao mesmo tempo, assimilavam os modos dos meninos. Em razo
desse comportamento, elas eram consideradas meninas bagunceiras (garon
manqu). E, por conseguirem praticar atividades que no eram as tradicionais
destinadas s meninas, essas atletas possuam uma gama maior de possibilidades
fsicas.
Para Devide (2005), o esporte um espao importante para a socializao de
crianas e adolescentes, mas no pode mais continuar excluindo por motivos
sexistas. Segundo Mennesson (2004), a socializao esportiva e a convivncia da
menina com os meninos alimentam-se mutuamente, uma vez que a habilidade
esportiva facilita a amizade e as atividades com os meninos, reforando suas
competncias esportivas. Assim, tal relao contribui para a construo da
identidade de gnero inversa nas meninas, ou seja, a masculina.

17

A correspondncia entre possuir habilidades esportivas e ter amizade tambm

foi constatada por Duarte e Mouro (2007). Segundo os autores, h uma hierarquia
relacionada habilidade; assim, as meninas mais hbeis tm consequentemente
mais facilidade de se enturmarem. Muitas vezes, essa hierarquia reforada pelos
professores ao escolherem, por exemplo, as mais habilidosas para montarem as
equipes nas aulas de Educao Fsica. Por outro lado, as alunas menos habilidosas
se excluem das atividades esportivas e podem, inclusive, serem vtimas de bullying.

1.2.1. Brincadeira, atividade fsica e esportiva na escola: gnero, sempre

gnero
No Brasil, a escola um espao importante para a atividade fsica das
meninas. De acordo com Pereira (1984), a identificao dos agentes responsveis
pelo 1 envolvimento esportivo [...] indica, claramente, a escola (46,7%) e depois a
famlia (20%) (p. 45). Mesmo assim, o ambiente escolar ainda limita o envolvimento
das meninas no esporte.
Como ser discutido mais frente, no apenas nas aulas de Educao
Fsica que acontecem relaes sexistas. Tais relaes tambm ocorrem no recreio e
nos eventos esportivos escolares. Altmann (2003), ao observar as crianas da quinta
srie, constatou, por exemplo, que os meninos ocupavam a maior parte dos espaos
escolares, o que indica uma dominao masculina. Da mesma forma, nas
competies escolares, a mesma autora verificou que os meninos ocupavam os
cargos de comando, como rbitros e tcnicos dos times. Quanto s meninas, havia
apenas uma mesria secretariando os jogos um cargo inferior ao de rbitro. Em
outro caso, havia capits somente nas equipes femininas, que obedeciam aos
comandos do tcnico. Nas equipes mistas, havia apenas capites masculinos.
Quanto aos uniformes das equipes, Altmann constatou que os nomes, os
smbolos e os slogans utilizados remetiam violncia e figura masculina, no
havendo figuras femininas. Dessa forma, afirma a autora, esses uniformes
transmitiam a ideia de que o homem esportista devia ser forte e violento [...] [e que
as] mulheres precisam adaptar-se ao mundo masculino do esporte para nele
ingressarem (2003, p. 72). A partir disso, pode-se concluir que esses smbolos e

18

nomes foram escolhidos provavelmente pelos meninos que impuseram sua opinio
sobre a das meninas, caracterizando novamente a dominao masculina.
Ainda conforme Altmann (2003), as estratgias da dominao dos espaos
so diferentes entre meninos e meninas. Os meninos conquistam por meio da
transgresso s regras; j as meninas, pela obedincia s normas. Em geral, para
dominarem os espaos, as meninas valem-se da interveno da professora. Dessa
forma, a autora conclui que:
o fato de meninas [...] transgredirem menos as normas [...] e
solicitarem mais a interveno docente, no demonstram que sejam
mais dependentes ou submissas que eles, mas que meninos e
meninas lanam mo de estratgias distintas para conquistar o que
desejam na escola. (ALTMANN, 2003, p. 82)

A mesma autora tambm presenciou na escola as estratgias que as meninas

utilizaram para jogar futebol sem a interveno docente: primeiro, elas chegaram
mais cedo na quadra e se organizaram rapidamente; segundo, permitiram que dois
meninos fossem rbitros. Os outros meninos comearam a cham-las de Mariashomem e planejaram uma invaso contra a ocupao das meninas. Como os
meninos no foram educados para ceder espao para que os outros tenham as
mesmas oportunidades, eles tentaram recuperar o espao perdido. A autora no
relata a interveno de docentes que poderiam, a partir do ocorrido, iniciar uma
discusso sobre gnero e organizar mais adequadamente o espao de modo que
todos pudessem utiliz-lo.
Outro exemplo da diviso de atividades fsicas no recreio da escola relatado
por Silva e Daolio (2007). Ao observarem o jogo de futebol com crianas de seis e
sete anos, os autores verificaram que as meninas eram muito cobradas pelos
meninos nas poucas vezes que conseguiram tocar na bola. J os meninos, quando
tentavam brincar de casinha, eram excludos pelas meninas; e, se insistissem, as
meninas recorriam professora para impedi-los.
Nos dois episdios o que acontece a marcao de territrio. Nessa escola,
o espao do futebol masculino e, assim, entendido como pertencente aos
meninos, que se esforam para que as meninas sintam-se desconfortveis nessa
modalidade. Por outro lado, na brincadeira de casinha acontece o oposto. Dessa
forma, ambos os sexos j incorporaram as expectativas sociais de gnero, bem
como o que um gnero espera do outro, fazendo com que um limite as experincias

19

do outro. Essas relaes so reforadas pela professora, ao invs de desconstruir

as concepes pr-estabelecidas.
Nesse processo, no ocorre apenas a excluso do outro sexo, mas tambm a
ridicularizao do que do outro, reforando, assim, os papis de gnero. Silva e
Daolio (2007) relatam o escrnio que cada sexo faz do comportamento do outro: as
meninas faziam chacota da brincadeira de lutinha dos meninos; e, eles, do bal
das meninas.
importante notar aqui que as formas como a sociedade atualmente organiza
as relaes de poder entre homens e mulheres so construdas desde a infncia e a
escola acaba simplesmente reproduzindo as hierarquias j estabelecidas. Isso
porque, no trabalho escolar, tais relaes no costumam ser discutidas.

1.2.2. Educao Fsica e gnero

Quando as aulas de Educao Fsica foram implantadas no Brasil havia
separao de meninos e meninas e seu contedo era de acordo com o sexo dos
alunos. Para as meninas era destinado um modelo de aula ajustada concepo de
feminilidade da poca, com exerccios leves e flexibilidade. Para os meninos, o
modelo era prximo de uma preparao militar, na qual se valorizava a
masculinidade hegemnica (VAGO, 1999; SOUZA, 1994).
Se no incio da Educao Fsica havia aulas masculinas para os meninos e
femininas para as meninas, atualmente as aulas mistas seguem a forma mais
valorizada em nossa sociedade, qual seja, a masculinizada. Isso proporciona o
desinteresse de algumas meninas, pois as atividades no condizem com aquilo que
elas aprenderam como sendo a forma feminina de lazer. Em contrapartida, esse
modelo masculinizado tambm pode ser frustrante para alguns meninos, uma vez
que as aulas de Educao Fsica no exploram toda a potencialidade da criana,
mas somente aquelas tidas como masculinas, por meio das prticas esportivas
hegemnicas.
Na segunda metade da dcada de 1990, a questo de gnero chegou
Educao Fsica pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), em 1996, e
tambm pelos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), em 1998. No texto dos
PCNs h uma tentativa de mudar culturalmente a hierarquizao existente em

20

relao ao gnero, porm a mudana cultural mais lenta do que a mudana de leis
e regras.
No que tange questo do gnero, as aulas mistas de Educao
Fsica podem dar oportunidade para que meninos e meninas
convivam, observem-se, descubram-se e possam aprender a ser
tolerantes, a no discriminar e a compreender as diferenas, de
forma a no reproduzir estereotipadamente relaes sociais
autoritrias (BRASIL, 1997, p. 25).

No que se refere ao gnero, h uma diferenciao entre aulas mistas e aulas

coeducativas. Isso porque a coeducao no ocorre automaticamente em aulas
mistas, pois essa modalidade de aula simplesmente faz com que meninas e
meninos ocupem os mesmo espaos para realizarem as mesmas atividades, mas
continua reproduzindo as diferenas de gnero que ocorrem fora da aula. Conforme
Costa e Silva (2002):
A co-educao considera a igualdade de oportunidades entre os
gneros, porm, importante destacar que escola mista no possui
o mesmo significado da escola co-educativa. Neste sentido, para
esclarecer os caminhos da co-educao em educao fsica, convm
assinalar que esta disciplina no aborda a igualdade entre os sexos,
e sim a equidade, tendo como objetivo criar um clima tal que permita
o desenvolvimento integral: afetivo, social, intelectual, motor,
psicolgico, sem o prejuzo em relao ao gnero, ou seja, uma
escola para a formao do sexo feminino e do sexo masculino que
valorize as diferentes contribuies e habilidades independentes de
sexo (p. 48).

Apesar das vantagens que a aula coeducativa apresenta na educao dos

alunos, o que costuma ocorrer nas escolas so aulas mistas ou separadas. Jesus e
Devide (2006) encontraram em uma escola da rede pblica do Rio de Janeiro
professores que no dominavam o conceito de aula coeducativa, entendendo-a
como aula mista. Essa confuso produzia consequncia nos alunos que avaliavam
melhor as aulas separadas, pois, nessa modalidade de aula, a competitividade dos
meninos no amedronta as meninas, que so tratadas como menos hbeis
fisicamente. No entendimento dos alunos, a separao julgada como necessria,
trazendo mais prazer para cada sexo porque um no atrapalha o outro.
Entretanto, no se pode considerar que todas as meninas so excludas ou se
excluem das aulas de Educao Fsica, como se houvesse uma relao necessria

21

entre sexo e disposio para a prtica esportiva. De acordo com Souza e Altmann
(1999), as meninas no so excludas nas turmas mistas de Educao Fsica
apenas por serem meninas, mas por serem mais fracas ou ms jogadoras, assim
como tambm acontece com os meninos que ficam na reserva.
Isso, porm, no tira o peso do gnero na habilidade esportiva. A forma como
algumas meninas so criadas de acordo com certos valores femininos dificulta
que a prtica prazerosa do esporte seja absorvida e incorporada, o que influencia na
forma de aprender e coordenar o prprio corpo.
Duarte e Mouro (2007) observaram, em sua pesquisa, trs tipos de alunas
de Educao Fsica no quarto ciclo do Ensino Fundamental. O perfil A gostava das
aulas de Educao Fsica; o perfil B mostrava-se ora indiferente, ora interessado;
por fim, o perfil C no gostava das aulas. O discurso de A era de que as aulas
poderiam transform-las em atletas e liberar energia; o B apontou que algumas
tarefas das aulas causavam-lhes constrangimento, como a exposio de corpos, e,
assim, viviam entre a frustrao e a realizao; e o C via a aula como espao para
demonstrar fraquezas e inseguranas assim, as qualidades ligadas ao feminino
eram expressas em seus corpos.
Questionadas sobre como elas gostariam que fosse a aula de Educao
Fsica, as meninas do grupo A valorizaram os esportes tanto quanto os meninos.
Os grupos B e C apontaram que no se deveria ter apenas contedos esportivos,
pois elas se excluam das aulas em virtude da falta de habilidade. Sobre o que os
meninos pensavam sobre elas, A afirmou que eles reconhecem quando as
meninas jogam bem; j as meninas dos grupos B e C afirmaram que se sentiam
invisveis perante os meninos. Por fim, sobre o que as outras meninas pensam
delas, no grupo A apareceu o desprezo por aquelas dos outros grupos; as meninas
do perfil C falaram que as habilidosas tm mais amigos e que caoam de seus
erros tanto quanto os meninos. Assim, as mais habilidosas tm maior facilidade de
se enturmarem; j as menos habilidosas sofrem com bullying.
As autoras concluem que as meninas que menos participam (das aulas de
Educao Fsica) permanecem mais presas s ambiguidades e ambivalncias sobre
a prtica do esporte e a feminilidade (DUARTE; MOURO, 2007, p. 49). Dessa
forma, certos modos de feminilidade ensinados desde o nascimento da menina
influenciam na sua coordenao e corporeidade. Isso pode acarretar futuras

22

experincias negativas na Educao Fsica esportivizada e produzindo um maior

desprezo, ou temor, pelo esporte talvez reproduzindo posteriormente esse ciclo.
Caso a Educao Fsica buscasse ser mais abrangente, transmitindo uma
maior gama de atividades corporais alm dos esportes, as aulas poderiam ser
prazerosas para mais crianas. Trabalhando a aula juntamente com questes
sociais ligadas ao corpo, poderia haver a relutncia dos que preferem o modelo
masculinizado e esportivizado, mas isso seria paulatinamente questionado.
1.2.3. Gnero e Esporte
Conforme Salinas (2003), no processo de socializao, a maioria dos valores
femininos ensinados s mulheres so contraditrios com os cdigos corporais
transmitidos no esporte. Porm, o processo de socializao no visto por muitos
como algo construdo, mas sim como algo natural. A consequncia disso a
utilizao das diferenas biolgicas para justificar como natural a construo social
dos gneros.
Em oposio aos valores femininos transmitidos s mulheres, tem-se o
masculino que reafirmado e transmitido nos:
[...] espetculos esportivos que incensam a virilidade e muitas vezes
tambm o nacionalismo e a sua inevitvel identificao com os
guerreiros da nao, antes no campo de batalha, hoje nos campos
de futebol ou nos diversos estdios olmpicos do mundo (OLIVEIRA,
2004, p. 288-289).

Aqueles que so bem-sucedidos nos campos esportivos recebem o mesmo

tratamento dos antigos guerreiros que retornavam vitoriosos do campo de batalha,
reproduzindo, assim, a forma como a masculinidade foi valorizada por muito tempo.
Segundo Knijnik e Machado (2008):
Um heri esportivo exala dor e sofrimento, um modelo para uma
sociedade na qual o trabalho e a pontuao so valores acima de
todos os outros [...]; os torcedores acreditam neles, [...] os demais
homens se identificam, viram homens juntamente com eles. As
mulheres aplaudem (p. 144).

De acordo com Rial (2000) e Silva (1999), em diversas sociedades a

masculinidade algo que tem que ser conquistada e colocada prova isso fica

23

claro quando se utiliza, em nossa sociedade, a frase mostre que voc homem!.
Conforme Silva (1999), a sociedade encara a masculinidade como um prestgio que
pode ser perdido, ao passo que a feminilidade no precisa de provas, no
conquistada, o que sobrou para as mulheres. A autora relata tambm que em
outras sociedades os homens passam por duras provas para conquistar a
masculinidade.
No esporte, diversas modalidades fazem com que o homem mea a sua
masculinidade em relao aos outros. No boxe, por exemplo, os locais para os
treinos e as competies so espaos masculinos onde os homens lutam para
determinar a sua masculinidade, e, por isso, excluram as mulheres dessa
modalidade (WACQUANT, 2002).
A entrada da mulher no esporte no vai alterar a estrutura do esporte. Isso
porque, segundo Rial (2000), apenas a entrada da mulher em ambientes altamente
masculinos, como o boxe e o futebol, no feminiza esses espaos, o que ocorre a
absoro de valores masculinos pela mulher.
de se esperar que isso ocorra, pois os valores femininos tradicionais
impedem as mulheres de praticar boxe na forma competitiva. Provavelmente,
quando uma mulher comea a praticar boxe porque ela j tem valores socialmente
classificados como masculinos e isso considerado algo perigoso pelos
homfobos, pois estes associam valores masculinos com lesbianismo.
A estreita ligao entre esporte e masculinidade advm do determinismo
biolgico que relaciona a masculinidade com o homem. Isso traz consequncias,
como as relatadas por Dunning e Maguire (1997), pois muitos setores da sociedade
britnica classificam homens com uma vida antiesportiva como afeminados ou
homossexuais, e as mulheres esportistas como masculinas ou lsbicas.
Por causa desses esteretipos, mesmo quando algum quer transpor essas
barreiras, ou seja, sair das atividades caractersticas reservadas apenas ao seu sexo
(tanto homens como mulheres), as pessoas teriam receio de faz-lo por medo de
ridicularizaes ofensas como sapato, bicha, machona, frutinha, entre
outras , ou mesmo por medo de serem excludas ao serem confundidas como
homossexual e todo o preconceito da advindo.
Alm de ter a heterossexualidade questionada, h outras influncias ligadas
ao gnero, como as expectativas da trajetria de vida criadas de acordo com o que
visto como natural para as mulheres. Conforme Mouro (2002), devido aos papis

24

sociais de gnero destinados s mulheres, elas encontram dificuldades em

acompanhar atletas em viagens, dedicar-se em treinamentos de longa temporada
etc. ou seja, tudo o que afasta a mulher do mundo domstico. Isso ocorre porque
elas esto dispostas a assumir diferentes cargos no mercado de trabalho, no
esporte ainda procuram associar sua funo aos cuidados com os filhos e com a
casa (p. 843).
Adelman (2003) obteve respostas semelhantes ao entrevistar amazonas.
Algumas delas relataram que pararam de praticar a modalidade em razo das
dificuldades para conciliar o esporte com a famlia, os filhos, o trabalho e a relao
com os maridos, que, em geral, no as apoiam. Uma amazona relatou que nas
competies o nico marido na arquibancada era o dela, mas que, por outro lado, as
esposas dos cavaleiros normalmente os acompanham.
As jogadoras de voleibol, que foram entrevistadas pela autora, tambm
reconhecem essa dificuldade entre ser atleta e, ao mesmo tempo, querer construir
uma vida familiar. Uma delas comparou o homem com a mulher, afirmando que o
homem pode casar, ter filhos e continuar jogando, ao passo que se a mulher desejar
fazer a mesma coisa ter dificuldade.
H, portanto, uma dificuldade para as mulheres ajustarem as suas
expectativas sociais do espao privado aos seus objetivos no espao pblico, uma
vez que a organizao social foi construda e est organizada de modo que os
homens ocupem os espaos pblicos e as mulheres apenas o privado.
Nesse sentido, o espao pblico foi construdo para ser destinado aos
homens. E, como so os homens os detentores do saber e, por isso, comandam os
vencidos, eles ocupam os cargos de maior competitividade no esporte, como nas
federaes e confederaes brasileiras (MOURO; GOMES, 2004). Isso, porm,
no algo exclusivo do Brasil. A alta administrao do NCAA (National Collegiate
Athletics Association Associao Atltica Nacional Universitria dos EUA) um
local reservado para homens mesmo com vagas abertas para ambos os sexos.
A pesquisa feita por Whisenant, Pedersen e Obenour (2002) avaliou a
evoluo na carreira profissional de 157 diretores da NCAA, sendo que as mulheres
representavam apenas 16% do total. Utilizou-se nessa investigao o MAQ
(Management Achievement Quotient Quociente da Realizao da Gerncia) e o
MSI (Management Success Index ndice do Sucesso da Gerncia). Os resultados
apontaram que os homens tm maior progresso que as mulheres nos cargos de

25

maior poder (H=0,070 e M=0,047); nos cargos inferiores, o progresso semelhante

(H=0,039 e M=0,037).
Uma provvel consequncia desse poder de atuao reduzido das mulheres
nos postos de comando a baixa importncia dada ao naipe feminino em diversas
modalidades.

Como

demonstrou

Knijnik

(2006),

no

futebol

brasileiro,

Confederao Brasileira de Futebol (CBF) prometeu apoio aos times femininos de

futebol, mas no realizou as promessas. Na Frana, Menneson (2006) relata que a
federao de futebol melhorou a forma de tratar o futebol feminino depois que o
ministrio ameaou tax-la como machista; alm disso, a federao francesa foi
pressionada pela Unio das Federaes Europeias de Futebol e pela Federao
Internacional de Futebol (FIFA).
Como apresentado anteriormente, os valores ligados ao gnero mudam em
cada sociedade (MOORE, 2003) e tambm se alteram ao longo do tempo
(CONNELL, 1995). No esporte no diferente. H valores distintos em cada
modalidade, assim como em cada forma de praticar a modalidade, pois, de acordo
com Rial (2000), cada esporte tem seus valores, e, portanto, constri
masculinidades diferentes.
Pereira (1984) notou que para a sociedade os esportes destinados s
mulheres so aqueles com graciosidade e beleza. No entanto, isso no uma regra
imutvel. Dunning e Maguire (1997) classificam o hquei de grama como uma
anomalia, pois tem qualidades ligadas masculinidade e praticado por mulheres.
Para os autores, isso ocorre em virtude da histria dessa modalidade: no fim do
sculo XIX, mulheres comearam a praticar o hquei de grama como forma de
protesto contra os padres identitrios (e corporais) tidos como femininos.
Algumas modalidades, tais como a ginstica olmpica e a patinao, tambm
so excees regra, uma vez que exigem muita fora das atletas. Nesses casos,
empregam-se diversos artifcios como movimentos graciosos, maquiagem pesada,
cabelos escovados, uso de vestimentas que deixa mais visvel o corpo feminino e
outros meios que exacerbam a feminilidade almejada tudo para que as atletas se
apresentem dentro dos padres sociais requeridos.
No hipismo, homens e mulheres competem juntos; porm, mesmo sendo a
mesma modalidade, h diferenas entre os valores masculinos e os valores
femininos. As amazonas, por exemplo, segundo Adelman (2003), reclamam que as

26

mulheres no hipismo so vistas como competidoras mais dceis, que estariam mais
interessadas nos animais do que na competio.
Com o passar do tempo, a classificao da modalidade esportiva como
masculina ou feminina vem mudando, o que demonstra mudanas de valores, de
preconceitos e de critrios. Atualmente, segundo Souza e Altmann (1999), aos
homens dado o direito de praticar o voleibol, sem riscos para a sua masculinidade,
e o futebol passa a ser praticado por mulheres (p. 58).
Riemer e Visio (2003), comparando os resultados obtidos em 1965 com a
Classificao de Metheny na qual as pessoas classificam os esportes mais
masculinos ou mais femininos , constataram que o basebol e futebol tornaram-se
menos masculinos e o softbol menos feminino. Tais mudanas ocorrem de forma
gradual, e, assim, ainda permanecem resduos. Adelman (2003), ao entrevistar
jogadoras de vlei, observou um desses resduos: as atletas entrevistadas
defendiam que o voleibol mais feminino e no masculiniza o corpo em comparao
com outras modalidades.
Essas mudanas demonstram que o esporte no masculiniza e nem feminiza.
O que ocorre a transmisso de certos valores que dificultam o acesso a esta ou
aquela modalidade. Isso porque os critrios so socialmente construdos, e,
portanto, ao mudar os critrios de avaliao, tambm muda a demarcao sobre
qual modalidade deve ser praticada pelos diferentes sexos.
As barreiras que limitam as mulheres nas caractersticas femininas tambm
podem ser impostas por outras mulheres. Isso acontece porque, s vezes, as
mulheres so condicionadas no interior de cnones rgidos e nicos de feminilidade,
e, a partir disso, elas passam a criticar todas as outras formas fora do padro
hegemnico de feminilidade.
1.2.3.1. Corpos femininos no esporte
Goellner (2003) prope pensarmos o corpo como uma construo com
marcas ligadas ao tempo, espao, economia e grupo pertencente. No , portanto,
algo universal e imutvel, pois nele intervm o desenvolvimento cientfico,
tecnolgico, legal e cultural de uma poca. Dessa forma, o corpo, como parte da
identidade pessoal, apresenta as marcas da sociedade na qual o sujeito vive, produz
e reproduz.

27

Os desenvolvimentos cientfico, tecnolgico, legal e cultural criam formas de

se falar sobre o corpo e de qualific-lo. Conforme Goellner (2003), a linguagem cria
o existente e, assim, classifica os corpos como belo ou feio, saudvel ou doente.
Essas representaes so incorporadas por meio dos processos educativos da
escola, assim como pela presso das mdias sobre os indivduos, ao veicular corpos
que seriam ideais. Ludrf (2008) utiliza o termo corpo design para se referir ao corpo
perfeito. Derivado do ideal da moda e da mdia, tal corpo est presente no
imaginrio das pessoas, que o modelam para se aproximar desse ideal. Essa
relao entre o corpo perfeito e a moda se altera com o tempo e so diferentes para
cada grupo social.
Dessa forma, tambm se deve pensar nas classificaes de corpo masculino
e feminino independente do sexo. No caso, por exemplo, de uma mulher com os
msculos das pernas hipertrofiados, o seu corpo pode ser classificado como
masculino ou como pouco feminino, de acordo com os critrios de quem est
avaliando. Alm disso, essa mesma mulher pode ser vista por certos grupos como
feia e masculinizada, e por outros como feminina e bela. Enfim, as classificaes
esto muito mais ligadas cultura do que ao biolgico.
De forma geral, o corpo feminino ideal vem se modificando, pois, conforme
Adelman (2003), ele deixou de ser o da frgil mulher do lar para ser o da mulher
ativa, com o corpo magro e firme, mas sem ser muito musculoso. Tal corpo requer
dinheiro e tempo para ser cultivado, o que no possvel para muitas mulheres.
No apenas o corpo magro e firme que se tornou o ideal. Muitas mulheres
tambm buscam o corpo das gostosonas, com msculos esculpidos, pele sempre
bronzeada, seios siliconados e coxas grossas. Essas barbies olmpicas, na
definio de Gonalves (2002), modificam seus corpos por meio de operaes
plsticas, lipoaspiraes, cosmticos e atividades fsicas. Nesse sentido, h
diferentes tipos de corpos e modelos como magras e gostosas lutando pela
hegemonia do seu padro.
De acordo com o levantamento feito por Cox e Thompson (2000), as
jogadoras de futebol veem o corpo ideal como relativamente magro, forte e atltico o
suficiente para se jogar bem futebol. Elas relataram que por meio do jogo
conseguiram ter o aumento da fora fsica, da habilidade e da confiana, o que
melhorou vrios aspectos de suas vidas, mas, ainda sim, consideram que essas
qualidades fazem parte do trao masculino. Aspecto semelhante foi encontrado por

28

Aldeman (2003), que identificou nas amazonas uma rejeio tendncia feminina a
sentir medo; assim, elas formaram uma autoimagem diferente das outras mulheres.
Dessa forma, o esporte competitivo traz uma autoimagem diferente do que
aquela veiculada pela ideia de sexo frgil, como tambm exige um corpo diferente
para contemplar as demandas do esporte. Cox e Thompson (2000) defendem que,
ao mesmo tempo em que o futebol deixa as jogadoras mais fortes, confiantes e com
melhor aptido fsica, ele tambm desenvolve um corpo marginalizado.
No handebol, Knijnik (2001) acredita que as atletas gostariam de ser mais
altas para ter vantagem sobre as adversrias. Em contrapartida, elas no gostariam
de ter ossos grandes, por desejarem ter ps menores sendo essas as
caractersticas da feminilidade almejada, elas tornam-se quase que inatingveis, pois
o corpo cresce de forma proporcional, mostrando o paradoxo ao qual essas atletas
esto submetidas. Por sua vez, as jogadoras de voleibol relataram para Adelman
(2003) alguns problemas com relao altura, por exemplo, a dificuldade no
momento de arranjar namorado ou no poder usar salto alto. Mas no vlei, quanto
maior a altura, maior ser a vantagem sobre o oponente.
Alm da preocupao de no estar em acordo com os padres de beleza da
sociedade, outra questo importante quando a aparncia do corpo pode pr em
dvida a heterossexualidade das atletas. Isso pode ocorrer em virtude da aparncia
masculinizada do corpo, pois algumas pessoas julgam que quando no h
concordncia

entre

gnero

sexo

um

desvio.

Esse

desvio

homossexualidade, o que demonstra a intolerncia social quanto s diversas formas

de sexualidade.
Esse problema est presente, inclusive, entre as atletas, pois algumas
mulheres heterossexuais tm medo das homossexuais. Nesse sentido, o estudo de
Cox e Thompson (2000), com jogadoras de futebol, constatou que as novas
integrantes do time tinham que passar por testes para comprovar sua
heterossexualidade. Um desses testes era o tamanho do cabelo, considerando-se
o cabelo longo como smbolo de feminilidade. Tal critrio de avaliao demonstra,
mais uma vez, a confuso entre gnero e sexualidade.
De modo geral, a mulher tem sua heterossexualidade questionada no s
pela aparncia do corpo, mas tambm pela forma como ela o molda. Se for atravs
de aulas de dana, a heterossexualidade ser pouco questionada pelo fato da dana
ser classificada comumente como uma atividade feminina; mas, se for por meio de

29

aulas de futebol, boxe tailands, tae-kwon-do, luta livre ou outros esportes de

predomnio masculino, provavelmente a mulher ser rotulada de homossexual.
Em consequncia das exigncias estticas idealizadas para o corpo feminino,
as atletas, ainda que com um corpo altamente desenvolvido para a sua prtica
profissional no esporte, podem entrar em conflito com sua aparncia, uma vez que
seu corpo no se encaixa nesse padro. Uma forma de escapar desse confronto
criar barreiras ao julgamento alheio, construindo os seus prprios critrios para o
corpo e para a modalidade.
Adelman (2003) relata que, no voleibol, as jogadoras defendem a sua
modalidade porque no masculinizaria o corpo como no basquete, no handebol e no
futebol. Elas, ainda, diferenciaram as jogadoras brasileiras das cubanas, afirmando
que as brasileiras so mais tcnicas e as cubanas, mais fortes. Uma jogadora de
vlei entrevistada pela autora relatou que, aps os treinos e os jogos, ela veste saia,
coloca brinco e passa maquiagem, procurando aflorar mais a feminilidade. A partir
do relato, a autora concluiu que mesmo considerando o voleibol como um esporte
feminino, as atletas buscam mecanismos para se protegerem do preconceito.
Conforme Knijnik (2001), certas jogadoras de handebol suavizam as
qualidades presentes no jogo, como agressividade, contatos fsicos, empurres e
demais qualidades classificadas como masculinas. Alm disso, elas utilizam roupas
caracterizadas como femininas para se adequarem s normas sociais. Yuri e
Giannini (2005) relatam fato semelhante sobre duas boxeadoras que preferem lutar
com luvas cor-de-rosa. Segundo o relato, a boxeadora Ana Paula Lcio dos Santos,
tem o quarto cheio de cremes para cabelos e uma coleo de sandlias de saltinho.
Porm, nem todos os critrios que qualificam uma mulher como bela esto
em contradio com as condies fsicas necessrias para o esporte profissional
nas diversas modalidades. Um exemplo disso a exigncia de um corpo com pouca
gordura e sarado. Segundo o trabalho de Cox e Thompson (2000), a maior
preocupao das jogadoras de futebol em relao ao corpo a gordura, j que uma
mulher gorda est fora tanto dos padres do corpo feminino como do corpo atltico,
e, por isso, julgada como preguiosa e de pouca habilidade, o que afeta a
autoestima, bem como a percepo da sua beleza. De acordo com os autores, o
corpo moldado pelo futebol (magro, com msculos e forte) est dentro do que
atualmente considerado por muitas pessoas como um corpo belo; assim, essas
jogadoras podem ter um corpo feminino e alcanar a elite do futebol.

30

No handebol, Knijnik (2001) constatou que as atletas gostariam de sentir-se

mais magras, mesmo que acima do peso elas tenham vantagem em um contato
fsico com uma oponente mais leve. Alm disso, no handebol, ter pernas potentes e
musculosas importante para um melhor desempenho. No entanto, segundo o
autor, as atletas mostraram-se preocupadas com as pernas, pois, para alm do
esporte, elas gostam de exibi-las.
A maior valorizao do esporte nos ltimos tempos fez o corpo feminino ideal
tornar-se atltico. Conforme Schultz (2004), o tope (vestimenta feminina para os
seios utilizada na prtica esportiva) surgiu em 1977 e recebeu inovaes
tecnolgicas ao longo do tempo. Com isso, passou a fazer parte da moda feminina,
o que significa tanto a aceitao do corpo atltico feminino, como tambm a incluso
de uma grande dose de sensualidade na mulher que o utiliza.
Dessa forma, se o corpo atltico feminino estiver dentro das qualidades
estticas que a sociedade idealiza para as mulheres, o problema do conflito do
corpo das atletas estaria resolvido. No entanto, quando isso ocorre, o corpo das
atletas pode sofrer uma erotizao e ser tratado como objeto sexual pela mdia
para o deleite de homens heterossexuais que no levam o esporte feminino a srio.
Nesse sentido, a exibio do corpo erotizado das atletas atende aos
interessantes dos meios de comunicao, que, assim, consegue prender o
telespectador homem heterossexual por mais tempo em sua audincia, no
importando a forma com que o faa. Isso porque, enquanto o interesse dos
patrocinadores estiver voltado para a quantidade de pessoas que assistem o seu
comercial, o contedo do esporte feminino acaba sendo ignorado. Diante disso,
Brace-Govan (2002) defende que quando as mulheres transpuserem esse status de
ser apenas objeto, podero trabalhar o corpo de forma mais eficiente e buscar
melhores resultados quantitativos.
Segundo Alonso (2002), a mulher que se destaca no esporte ganha respeito e
reconhecimento social, quebrando o esteretipo feminino de fraqueza, mas tambm
acaba recebendo um olhar ertico dos homens sobre o corpo modelado. Conforme
Schultz (2004), o ideal feminino de corpo tornou-se forte e atltico, porm a viso
ertica sobre ele ainda reproduz a ordem tradicional de gnero que objetifica a
mulher. Entretanto, essa regra no para todas as modalidades, pois cada
modalidade produz um corpo particular. Assim, s recebe um olhar erotizado

31

aqueles atletas cuja modalidade produz um corpo prximo do ideal esttico, estando
esse corpo de acordo com as normas padronizadas e no escritas de gnero.
Conforme Ludrf (2008), a moda muscular contempornea prega para os
homens troncos e membros superiores hipertrofiados e, para as mulheres, quadris,
abdmen e coxas bem definidos. Os membros inferiores potentes so importantes
em modalidades coletivas e, como pernas tonificadas fazem parte de um corpo ideal
feminino para um grande grupo de pessoas, as atletas dessas modalidades so
alvos de olhares erticos.
Nas lutas como a capoeira e o tae-kwon-do, que trabalham principalmente os
membros inferiores, as atletas vo desenvolver um corpo que se ajusta ao padro
de corpo feminino, mas outras modalidades como boxe, jud e jiu-jitsu hipertrofiam a
musculatura dos membros superiores, o que limita a participao das mulheres. J o
muay thai, o savate e o kung-fu desenvolvem a musculatura dos membros
superiores e inferiores.
1.3. Histria do jud feminino
Segundo Silva (1994), apenas em 1923, 40 anos aps a criao do Kodokan
(ginsio para a prtica do jud), que, no Japo, a instruo feminina passou a ser
oficial. Foi ento criada a diviso feminina, o Joshi-Bu, mas para as mulheres ainda
era vetado o randori (prtica livre, o treino da luta em si) pesado e as competies.
O autor afirma que para Jigoro Kano, criador do jud, o randori no deveria ser
praticado de forma mista, e as mulheres no deveriam focar em competio, mas
sim dar nfase ao kata (simulao de luta). Dessa forma, na sua criao, o jud
visualizava a mulher como sendo mais delicada que o homem, e, por isso, as
restries para as mulheres estavam ligadas intensidade dos treinos. Alm disso,
as competies eram proibidas, pois nas lutas competitivas os atletas se esforam
ao mximo para conseguir a vitria.
Em 1955, a norte-americana Rusty Kanokogi comeou a se opor a essa forma
restrita da mulher praticar o jud. Ela persuadiu seu professor no doj (local de
treinamento) e passou a treinar o randori, ao invs de apenas fazer a simulao da
luta kata (SILVA, 1994). Em 1962, Rusty foi estudar na Kodokan e viu o quanto era
limitado o Joshi-Bu. Aps uma semana, ela foi a primeira mulher a ser convidada a
treinar com os homens no doj principal e isso teve grande influncia para a

32

realizao do 1 Campeonato Mundial Feminino de Jud, em 1980, na cidade de

Nova York (SILVA, 1994).
Com a sua habilidade no jud, Rusty Kanokogi foi quebrando aos poucos a
ideia de que o sexo frgil no poderia praticar o randori, tampouco competir. Com
isso, uma nova visibilidade sobre as judocas foi surgindo nas instituies da
modalidade.
Conforme Silva (1994), na Inglaterra, em 1959, ocorreu a 1 Conferncia para
Mulheres da Associao de Tcnicos, e, em 1961, ocorreu a formao do Comit
Feminino com os representantes do Reino Unido, cujo objetivo era desenvolver o
jud feminino. Em 1966, aconteceu o 1 Campeonato de Equipes Femininas,
realizado com competio de kata (simulao de luta com todos os movimentos
previamente definidos, no qual ganha quem realizar os movimentos de forma mais
prxima a da perfeio). Em 1971, houve a 1 Competio Internacional Feminina.
Inicialmente, as competies eram realizadas em local fechado e a entrada
era apenas para convidados. Nelas, os juzes, alm de pontuar os golpes das
atletas, como nas lutas dos homens, tambm avaliavam a habilidade, o estilo, a
qualidade do movimento e o esprito, o que deixava a luta lenta. A Kodokan, assim,
buscava ligar as judocas aos valores femininos da poca e da comunidade do jud,
pois uma avaliao seguindo critrios como estilo, qualidade e esprito, estava
relacionada com a busca de dar ao jud uma aparncia mais suave. Dessa forma,
ganhavam destaque aquelas atletas que adaptavam o seu treino para essa forma de
avaliao, condicionando um melhor jeito de se treinar jud melhor do ponto de
vista de conformar-se minimamente feminilidade tradicional.
1.3.1. As modalidades de luta das mulheres no Brasil
No Brasil, o decreto-lei 3.199, de 1941, proibia, conforme o seu artigo 54, as
mulheres de praticarem desportos incompatveis com sua natureza, e determinava
que o antigo Conselho Nacional de Desportos (CND) deveria dar as instrues para
o cumprimento do decreto (BRASIL, 1941). possvel notar, portanto, que a
participao da mulher no esporte encontrava barreiras legais alm das culturais. Na
verdade, pode-se entender que era uma soma de ambas, pois, afinal, o que seriam
os esportes incompatveis para a natureza da mulher? Tal lei s faria sentido se a
sociedade visse a mulher como um ser altamente frgil, uma vez que a ideia de

33

natureza da mulher est ancorada nas relaes sociais de gnero historicamente

construdas. Desse modo, as instrues do CND revelam o que, poca, se julgava
ser a natureza feminina.
Lardies (1951) apresenta a resoluo que proibia as mulheres de praticar
lutas. Alm das lutas, tambm estavam proibidas as modalidades que permitiam
maior contato corporal e que extravasasse a agressividade, sendo permitidas
apenas aquelas que deixassem a graciosidade e a beleza feminina mostra. Fica
claro que esses valores so questionveis, pois se alteram com a histria e esto
atrelados ao gnero. Ademais, se anteriormente questionou-se o que era a
natureza feminina, deve-se fazer o mesmo questionando o que seriam as tais
graciosidade e beleza femininas.
No Brasil, em 1965, a ditadura militar proibiu a participao da mulher em
certos esportes por meio da Deliberao n 7/65, que estipulou: No permitida a
prtica feminina de lutas de qualquer natureza, futebol, futebol de salo, futebol de
praia, polo, halterofilismo e basebol. (MOURO, 2002, p. 833).
Nota-se, portanto, a preocupao com qualquer tipo de luta. Os militares,
ento, estavam preocupados com a possibilidade das mulheres comearem a gostar
de lutas? Eles, na verdade, estavam preocupados com a capacidade de reproduo
das mulheres, isso porque o discurso mdico da poca via essas modalidades como
prejudiciais fertilidade feminina.
Essa preocupao corresponde tambm ao comportamento apresentado em
pases nacionalistas, como Portugal no perodo do Estado Novo (1932-1974).
Segundo Pinheiro (2002), o regime poltico portugus preocupava-se com a funo
da mulher em gerar soldados, trabalhadores, e regenerar a raa. A ideologia
conservadora, que dava substrato a esses regimes, enxergava o corpo da mulher
como algo a ser protegido.
Em 1979, a Deliberao n 7/65 foi revogada pela Deliberao n 10/79, que
permitiu s mulheres praticarem todas as modalidades esportivas. Apesar de ser um
avano, a legislao ainda era restritiva, pois havia algumas condies, tais como: a
exigncia da entidade internacional da modalidade realizar campeonatos e torneios
oficiais com mulheres ou mistos. Caso contrrio, deveria ser solicitada uma
autorizao ao CND para a modalidade ser praticada (BRASIL, 1984).
Aps vrios anos de restrio, houve algumas alteraes em relao
participao das mulheres no mundo esportivo. Conforme apresentado por

34

Castellani (1994), a recomendao n 2 da CND, de 1986, propunha que as

mulheres deveriam ser estimuladas a participar de diversas modalidades esportivas.
Outra mudana legal mais ampla ocorreu com a Constituio de 1988, pois o artigo
5 garante que homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes.
No final dos anos 1970, a rea mdica brasileira ainda estava presa aos
preconceitos contra as mulheres e isso influenciava a anlise de dados das
pesquisas.

Assim,

as

concluses

cientficas

eram

consequncias

desses

preconceitos, desmantelando o ideal de que a cincia livre de influncias

subjetivas, e que, por isso, consegue chegar verdade. Um exemplo disso uma
publicao muito influente de 1978, realizada pelo eminente mdico e fisiologista
Mario Carvalho Pini, na qual afirma que a mulher capaz de participar de todas as
modalidades esportivas. O autor cita, inclusive, exemplos de mulheres que
competiram com homens e obtiveram bons resultados, mas, em seguida, escreve:
Poder participar de todas as modalidades esportivas praticadas pelo homem ela
pode. Resta apenas sabermos se ela deve faz-lo (PINI, 1978, p. 209).
A posio de Pini era de que a mulher no devia fazer algumas modalidades,
como as lutas, porque, nesses casos, a mulher treinaria duas vezes ao dia de forma
intensa, causando grande desgaste fsico, contatos violentos e consequncias
traumticas. A concluso de Pini sobre a participao das mulheres no esporte foi:
[...] a mulher deve dedicar-se apenas s modalidades esportivas que favoream e
exaltem sua beleza fsica, a delicadeza e a graa dos seus movimentos, bem como
o seu psiquismo e sua espiritualidade (1978, p. 217). As argumentaes do autor
estavam apoiadas nos estudos de grandes centros de pesquisa que influenciavam
os outros pesquisadores. Devide (2005), por exemplo, relata que apenas em 1984 o
Colgio Americano de Medicina Esportiva deu parecer favorvel a participao
feminina nas modalidades de longa distncia. At essa data, a instituio mantinha,
desde 1960, um parecer que proibia a participao das mulheres em corridas acima
de 200 metros.
Os pesquisadores mais influentes e os grandes centros de pesquisa carregam
grande responsabilidade na anlise dos dados adquiridos nas pesquisas. Isso
porque, suas concluses, boas ou ruins, influenciam outros pesquisadores em
virtude do prestgio que eles detm.

35

Tanto no mbito mundial como nacional, h poucos estudos sobre a histria

das mulheres nas modalidades de luta. No Brasil, h trabalhos sobre mulheres na
capoeira e no jud, que so apresentados a seguir.
1.3.2. A capoeira e o jud feminino
A capoeira foi proibida por lei em 1890 (tanto para homens como para
mulheres, pois era uma proibio vinculada s questes de classe e raa,
representadas pela capoeira), prevendo punio para quem a praticasse (BRASIL,
1890). Conforme Paiva (2007), tal proibio vigorou at as primeiras dcadas do
sculo XX, e, somente em 1953, Getlio Vargas a nomeou como esporte nacional.
Ainda segundo Paiva (2007), antes da dcada de 1970, a capoeira era
predominantemente praticada por homens. Um mestre de capoeira relatou autora
que ele rejeitava as mulheres que quisessem praticar capoeira e a sua justificativa
era a de que os mestres mais velhos assim faziam, restando a elas apenas auxiliar o
coro da roda.
A forma como transmitidas os conhecimentos da capoeira no permite o
questionamento do seu contedo, impedindo o seu aperfeioamento e mantendo o
mestre no topo da hierarquia do grupo. Isso acontece porque o mestre se apresenta
como o dono da verdade e, assim, mantm o status quo, o que bloqueia qualquer
nova influncia que possa fazer alguma alterao. Nesse sentido, como alterar a
desigualdade de direito da mulher na luta se no permitido o questionamento? O
mestre, no sendo questionado, far com que novas formas de se pensar a capoeira
fiquem restritas quele que a pensou.
No entanto, isso no ocorre apenas na capoeira. Drigo et al. (2005) relata que
em muitas aulas de jud as crianas desde cedo so educadas por meio de uma
ideologia semelhante ao do feudalismo japons: valorizao da submisso e da
dominao, sem possibilidades de questionamentos ou de dvidas. O espao
alienante, pois h a transmisso do mundo perfeito (e mtico) oriental sobre a real
situao do ocidente.
Segundo Barbosa (2005), na dcada de 1970, os professores de capoeira
estrangeiros vinham para o Brasil e traziam com eles os seus alunos e alunas para a
realizao de estudos e treinamentos. A vinda das alunas estrangeiras quebrava o
estigma da mulher frgil por serem mais habilidosas e por terem um fsico

36

correspondente prtica de capoeira de forma intensa. Entretanto, os mais

conservadores as viam como menos graciosas, ou menos femininas, que as
brasileiras. Dessa forma, os setores conservadores estipulavam como deveria ser o
corpo feminino

na capoeira,

e,

consequentemente,

isso influenciava

nas

possibilidades de movimento, pois certos golpes acrobticos exigem potncia

muscular e o corpo idealizado pelos conservadores no permitia tal resultado.
De acordo com Barbosa (2005), as mulheres cantavam e tocavam na roda de
capoeira, sendo poucas as que participavam do jogo. Isso foi mudando durante as
dcadas de 1970 e 1980. A explicao do autor para a maior participao das
mulheres a de que, nos anos de 1970, a capoeira comeou a ser branqueada e
mais difundida na classe mdia com a capoeira regional. J nos anos de 1980 e
1990, buscou-se a reafricanizao, dando mais fora a capoeira de angola, que
menos agressiva, violenta e acrobtica. Com esses atrativos, as mulheres passaram
a frequentar mais as rodas de capoeira. Tal mudana tambm foi observada em
entrevistas com universitrias praticantes de capoeira, as quais relataram que a
capoeira no tem o seu foco na luta retirando a ateno de algo julgado como
masculino mas na dana e na cultura (FERRETTI; KNIJNIK, 2007).
Mas no foi apenas a capoeira de angola que trouxe as mulheres para essa
modalidade, j que elas tambm praticam a capoeira regional. Com a elitizao da
capoeira, a percepo de que a modalidade era uma briga de malandro foi
cedendo espao para a viso de que a modalidade representa a cultura brasileira,
entendida como uma filosofia cidad, com menor tendncia para agresso e maior
para as acrobacias.
Sobre o jud feminino no Brasil, Mouro e Souza (2007) relatam que, no final
da dcada de 1970,1 a Confederao Brasileira de Jud (CBJ) e o professor
Joaquim Mamede de Carvalho e Silva (conhecido como Mamede) comearam a
reivindicar junto CND a revogao do decreto que proibia as mulheres de praticar
jud e outras modalidades, pois o Brasil estava perdendo pontos nos campeonatos
internacionais sem a participao de ambos os sexos. Em 1974, Mamede no
conseguiu convencer o presidente da Federao Guanabariana de Jud para incluir
as mulheres no torneio e, com isso, forar a derrubada do decreto. Assim,
juntamente com o mestre de jud Takeshi Ueda, iniciaram torneios femininos
1

Conforme Mouro e Souza (2007), antes da dcada de 1960, a judoca Kimie Kihara j tinha
apresentado o Ju-no-kata (jud para as mulheres) no Brasil.

37

extraoficiais. Em 1977, Mamede foi para a Kodokan aprender as tcnicas de Ju-nokata, e, ao retornar para o Brasil, transmitiu a tcnica para as filhas.
Mouro e Souza (2007) relatam que, em outubro de 1979, as judocas Kasue
Ueda (filha de Takeshi), Ana Maria de Carvalho e Silva, Cristina Maria de Carvalho e
Silva e Patrcia Maria de Carvalho e Silva (filhas de Mamede), foram para o
Campeonato Sul Americano de Jud, no Uruguai, inscritas com nomes de homens
para obter do governo o pagamento dos gastos relacionados com a competio.
Joaquim Mamede relatou para Mouro e Souza (2007) que ao retornar da
competio foi informado que deveria se apresentar imediatamente ao CND. Ele,
ento, se apresentou juntamente com as lutadoras de quimono e com as medalhas
algo que pode ter auxiliado na derrubada do decreto que proibia as mulheres de
praticarem lutas.
Por meio das narrativas sobre a derrubada da lei que proibia as mulheres de
participar de competies de modalidades de luta, pode-se verificar:
[...] que as mulheres que representaram o Brasil nesta competio
no tinham nenhuma estratgia de emancipao em comum, elas
apenas atendiam s reivindicaes e desejos de seus pais, que
tinham o jud como uma de suas paixes e desejavam que este
esporte se projetasse no cenrio nacional e internacional atravs de
seus resultados (MOURO; SOUZA, 2007, p. 8).

Entretanto, mesmo sem uma conscincia poltica, elas conseguiram realizar,

com seu trabalho esportivo e corporal, um grande passo para a transformao das
relaes de gnero no esporte e nas demais arenas da vida social.

38

2. METODOLOGIA
No intuito de perseguir os objetivos desta pesquisa, qual seja, o de conhecer
mais sobre a realidade (ou a vida) das lutadoras brasileiras do sculo XXI,
procederam-se cinco entrevistas com atletas campes mundiais em modalidades de
luta, tais como boxe, carat, jiu-jitsu e tae-kwon-do.
Explica-se abaixo os procedimentos para a realizao dessas entrevistas,
bem como a metodologia empregada para a construo do instrumento de anlise, o
embasamento terico e os passos dados para se elaborar o roteiro da entrevista
guiada.
2.1. Procedimentos
Participaram das entrevistas cinco lutadoras residentes no Brasil que
ganharam, no mnimo, um campeonato mundial em uma modalidade de luta. As
atletas entrevistadas foram campes mundiais de boxe, carat, jiu-jitsu e tae-kwondo, modalidades institucionalizadas e organizadas hierarquicamente do nvel
estadual ao mundial.
Escolheram-se as campes mundiais porque elas passaram por todos os
estgios de uma lutadora, desde a brincadeira na infncia, passando pelo ingresso
na modalidade e pela participao de campeonatos de pouca importncia, at
chegarem vitria da principal competio da sua modalidade de luta.
O roteiro de entrevista foi previamente testado com duas lutadoras de jiu-jitsu,
pois, Bosi (2003) aconselha fazer a pr-entrevista (estudo exploratrio) para
aperfeioamento do roteiro, adequao da linguagem e abertura de caminhos para
outras entrevistas.
Becker (1994) refora a importncia da pr-entrevista ao afirmar que com ela
o pesquisador pode, sobretudo a partir das reaes e respostas dos entrevistados,
perceber com clareza se a sua pergunta est clara ou deve ser modificada. O autor
ainda ressalta que a pr-entrevista fundamental para testar se a pergunta no est
induzindo o entrevistado s respostas esperadas pelo entrevistador.
Antes da entrevista com cada lutadora, realizou-se uma pesquisa sobre sua
vida e suas participaes em campeonatos no site das prprias lutadoras (as que
dispunham), assim como em sites com notcias esportivas e nos sites das

39

federaes e confederaes da modalidade. As informaes sobre duas lutadoras

no estavam disponveis, e, por isso, foi feita inicialmente uma pesquisa bibliogrfica
sobre as regras e a organizao da modalidade.
Esses procedimentos, assim como todo o levantamento aqui realizado, so
referendados na literatura. Para Bosi (2003, p. 59), antes do encontro com o
depoente, convm recolher o mximo de informaes sobre o assunto em pauta
para formular questes que o estimulem a responder. Por essa razo, foi realizada
a busca de informaes sobre as entrevistadas e suas modalidades.
As entrevistas foram gravadas por uma cmera digital Samsung, modelo
S860, e por um MP3 player da marca Sony. No incio das entrevistas forneceu-se o
consentimento esclarecido, explicando para as entrevistadas que ficariam annimas
(para isso foram utilizadas siglas correspondentes sua modalidade ao invs do
nome). Todos os procedimentos foram feitos de acordo com os princpios ticos que
regem pesquisas de carter sociolgico com seres humanos. O trabalho foi
aprovado no Comit de tica da Escola de Educao Fsica e Esporte da
Universidade de So Paulo, registrado com o nmero 0054.0.342.000-10.
O objetivo geral desta pesquisa foi o de analisar a formao esportiva das
atletas entrevistadas, bem como a carreira no esporte de mulheres que praticam
modalidades de luta em altos nveis competitivos. Dessa forma, o roteiro guiado
procurou claramente focar esse objetivo.
Por tratar-se de entrevista com lutadoras, que usam a maestria dos
movimentos corporais para desempenharem as suas funes, o roteiro foi elaborado
com os seguintes objetivos: identificar a atividade fsica praticada desde a infncia e
seus possveis agentes influenciadores; identificar a percepo que as atletas tm
sobre a modalidade e sobre elas prprias; identificar suas percepes de gnero e
de corpo; coletar informaes sobre o relacionamento das atletas com os homens
nos treinos, assim como sobre o tratamento dado pelas organizaes da modalidade
e patrocinadores, para identificar as hierarquias existentes no meio das lutas.
As lutadoras mostraram-se interessadas em colaborar com a pesquisa,
mesmo sem qualquer tipo de gratificao financeira ou outras formas de premiao.
A primeira a participar foi a boxeadora (BOX). O contato com ela foi estabelecido por
intermdio do seu empresrio. A entrevista ocorreu na lanchonete da academia em
que ela trabalha e durou 1 hora e 48 minutos, sofrendo algumas interrupes.

40

A primeira lutadora de jiu-jitsu (JJ1) a ser entrevistada teve o contato inicial

por e-mail; o endereo foi localizado em uma entrevista dela disponvel em um site
que armazena vdeos. A entrevista para a pesquisa ocorreu no tatame, ao final do
seu treino, e durou 42 minutos. A segunda lutadora de jiu-jitsu (JJ2) foi apresentada
pela primeira; a entrevista tambm ocorreu no tatame, aps o treino, com a durao
de uma hora.
O contato inicial com a carateca (KRT) foi feito pelo e-mail de sua
patrocinadora. A entrevista ocorreu antes do treino, no clube em que treina, no
havendo interrupes, e durando 54 minutos. O contato com a lutadora de tae-kwondo (TKD) foi feito por meio do e-mail disponvel no seu site. O encontro foi agendado
por intermdio de sua assessora, e aconteceu aps o treino, em sua academia, com
a durao de 50 minutos.
A motivao em participar da entrevista e fornecer dados da melhor forma
possvel ocorre, segundo Cannell e Kahn (1974), inicialmente pela curiosidade do
entrevistado pelo assunto sobre o qual a pesquisa ir tratar; e, muitas vezes,
tambm pelo apego s normas de cortesia. Entretanto, para os autores, isso no
motiva a pessoa suficientemente para a entrevista, mas abre a oportunidade para
explicar a finalidade do estudo, e, assim, motiv-la a participar. Outro fator
motivador, segundo os autores, quando o entrevistado v o entrevistador como
veculo direto ou indireto para a realizao de modificaes nas estruturas da qual
participa.
Sobre os relatos fornecidos nas entrevistas, Denzin e Lincoln (2006) afirmam
que, raramente, os informantes fornecem explicaes sobre suas aes e intenes,
pois o melhor que eles podem oferecer so relatos. Por essa razo, as perguntas
elaboradas para a entrevista foram focadas nos relatos sobre a vida e a atividade
das atletas.
O melhor local da entrevista, para Bosi (2003), o escolhido pelo depoente,
cabendo ao entrevistador analisar os motivos da escolha. Para esta pesquisa,
permitiu-se que o depoente escolhesse o local da entrevista, com a sugesto de
que, preferencialmente, no houvesse interferncia de outras pessoas. Todas as
lutadoras escolheram o local de treino, o que pode apontar para a grande relao
delas com esse local.

41

2.2. Entrevista guiada e transcrio

A entrevista foi escolhida como forma de coleta de dados por dois motivos:
primeiro, porque, conforme Cannell e Kahn (1974), os dados sobre o passado,
pretenses futuras, percepes, atitudes e opinies so acessveis pela entrevista;
segundo, porque, de acordo com Rey (2002), as subjetividades (processos do
mundo interno do sujeito), tanto individuais quanto sociais, so construdas juntas,
mas no significa que sejam construdas em harmonia ou de forma linear. Assim, o
sujeito histrico, pois a construo da sua subjetividade representa a sua histria
pessoal, e tambm social, porque se desenvolveu em sociedade produzindo novos
sentidos e significaes.
A forma utilizada para entrevistar as atletas foi a guiada. A entrevista guiada,
de acordo com Richardson (1989), dividida por temas, sendo que, cada tema pode
ter uma ou mais perguntas, e em cada pergunta h tpicos que devem ser
abordados. Nas entrevistas guiadas para esta pesquisa foram elaboradas perguntas
centrais, acompanhadas de tpicos para direcionar a entrevista. Isso permitiu que as
possveis lacunas deixadas a partir da pergunta central fossem apontadas entre os
tpicos e solucionadas.
As outras formas de entrevista foram descartadas porque, segundo Duarte
(2002), as perguntas diretas tm respostas diretas, o que torna a entrevista pobre
em dados. Por outro lado, quando se utiliza perguntas amplas, isso faz com que o
entrevistado fornea dados desnecessrios para a pesquisa.
Sobre o relato, Denzin e Lincoln (2006) afirmam que no h uma forma
correta de se contar um evento. Os autores fazem uma analogia interessante ao
comparar o relato luz que atravessa o cristal e que sempre se reflete de uma
perspectiva diferente. Seria como se a verdade fosse o paralelo da realidade nas
entrevistas; em outras palavras, a realidade seria o que realmente aconteceu,
enquanto as histrias narradas seriam as verdades dos entrevistados, que estariam
paralelamente ao real, mas no tocariam o real.
Conforme Bosi (2003), o entrevistado organiza as suas memrias de acordo
com a sua vontade, pois a ordenao obedece a uma ordem afetiva. Assim, faz mais
sentido que a histria narrada tenha qualquer trajetria que no seja a cronolgica.
Quando o entrevistado hesitante, com uma entrevista cheia de silncios, Bosi
aconselha o pesquisador a no fazer interpretaes ideolgicas ou preencher as

42

pausas. Dessa forma, ao silncio do entrevistado deve corresponder o silncio do

entrevistador. Para o mesmo autor, no se deve refutar os fatos contados pelo
narrador, pois ele conta a sua verdade.
Na entrevista, mesmo com todo o levantamento prvio sobre o assunto e
sobre a pessoa que vai ser entrevistada, deve-se deixar espao para o inesperado,
e no ignorar a nova forma de conhecimento que no havia sido planejada.
Ademais, no se deve questionar o entrevistado pelo fato de que a sua narrao no
coincide com as informaes levantadas anteriormente (BOSI, 2003).
Caso o entrevistador questione a verso do narrador, certamente ele passar
a ouvir um relato que no corresponde verdade do entrevistado, mas sim quela
que o participante acha que o pesquisador quer ouvir; ou, na pior das hipteses, a
entrevista ser encerrada. Em ambos os casos, a entrevista foi perdida, pois, para
Cannell e Kahn (1974), o entrevistador precisa ser visto como algum
completamente tolerante s declaraes feitas na entrevista.
Baena e Borrego (1997) sugerem que se transcreva a entrevista do modo
mais prximo possvel da fala. Para isso, os breves silncios devem ser
representados por trs pontos seguidos e deve-se usar letra maiscula aps os trs
pontos se a continuao da fala for aps uma interveno. As observaes sobre o
silncio devem ser colocadas entre colchetes e em negrito. As risadas devem ser
colocadas entre colchetes, em negrito e qualificadas (risada provocada por
nervosismo, forada etc.). Palavras interrompidas terminam com trao na frente (a
organi-federao) e os titubeios aps a vrgula (dor de cab, cabea). Devem ser
colocados entre colchetes outros sons importantes como bater na mesa para
enfatizar a fala e rudos do ambiente.
H importncia nos titubeios e nas vacilaes da fala que normalmente so
retirados nas transcries. Tal importncia apontada por Moore (1997) como
acontecimentos que surgem em falas espontneas ou em formulao; falas que no
foram pensadas anteriormente, as quais esto em processo de resgate da memria.
Para Bosi (2003), os lapsos e as incertezas no depoimento so garantias de
autenticidade, pois a fala emotiva e fragmentada contm significaes prximas da
verdade, enquanto que falas seguras e unilineares correm o risco de deslizar para o
esteretipo.
Para este trabalho, a transcrio dos dados foi realizada pelo prprio
pesquisador, uma vez que este seria a pessoa mais indicada para interpretar os

43

silncios, sorrisos, pausas, entre outros acontecimentos que ocorreram durante a

conversa. Alm disso, a transcrio foi uma maneira de memorizar o contedo das
entrevistas.
2.3. Anlise, interpretao e dialtica
Depois do trabalho de transcrio, realizou-se a interpretao dos dados
qualitativos. De acordo com Denzin e Lincoln (2006) a tarefa do pesquisador no
simplesmente pegar a grande quantidade de dados da coleta e sair escrevendo suas
descobertas, pois as interpretaes precisam ser construdas, recriando um novo
texto a partir dos dados.
Geertz (1989) afirma que, se a interpretao ficar presa no prprio detalhe,
como se fosse vlida por si mesma, ou validada pela sensibilidade de quem
apresenta, no serve como estudo de algo que se afirma como cincia. Embora a
interpretao seja prpria do estudo dos dados, o autor adverte que o arcabouo
terico utilizado deve ser capaz de render interpretaes defensveis, fazendo as
conexes de tal forma que a interpretao no parea com mgica. O autor ainda
acrescenta que o pesquisador deve tentar manter as anlises das formas simblicas
o mais prximo possvel dos acontecimentos sociais e concretos. Para tal
aprofundamento, foi utilizado o arcabouo terico sobre gnero, corpo e sexualidade
em um estudo exploratrio, conforme vem sendo frequentemente usado em outros
estudos sociais na rea de Esporte e de Educao Fsica (FREITAS, 2000; MELLO,
2002; MENNESSON, 2000; MOURO, 2002; SOUZA; ALTMANN, 1999).
Durante a anlise, teve-se a conscincia de toda a bagagem cultural que se
carrega, uma vez que o pesquisador tem sua prpria perspectiva a partir de suas
configuraes vividas nas relaes sociais de gnero, de classe, culturais, tnicas,
e, assim, aborda o mundo com um conjunto de ideias. (DENZIN; LINCOLN, 2006)
Dessa forma, no possvel se desvencilhar dos valores sociais para fazer uma
anlise imparcial sobre o material coletado. Entretanto, possvel trabalhar com eles
de uma nova forma a fim de construir algo diferente daquela postura que exclui as
mulheres de algumas prticas corporais e reduz os seus direitos.
Para melhor conduzir as interpretaes sobre os fatos, aprofundou-se em
autores que estudaram o tema, identificando-se que a dialtica poderia contribuir
para a compreenso do que construdo como opostos: masculino e feminino. Tais

44

opostos fazem o movimento das relaes de gnero e produzem mudanas nas

normas de gnero.
Conforme Trivios (1999), na dialtica nada absoluto, tudo se transforma e
est em movimento produzido pelos contrrios. Dentro de um fenmeno h vrios
contrrios que o movimenta. Por esses contrrios serem parte do mesmo fenmeno,
possuem

particularidades

semelhantes.

Segundo

autor,

deve-se

buscar

explicaes para os fenmenos e reconhecer que dentro do fenmeno h aspectos

contrrios que fazem com que ele se movimente. Para esse reconhecimento, devese considerar as propriedades gerais do grupo que se vai estudar, sendo que o
descobrimento das contraposies vai apontar para o aprofundamento do
conhecimento.
Conforme Demo (1995), a marca central da dialtica reconhecer a essncia
das prticas (as aes realizadas) em conjunto com a teoria (ideias generalistas que
conduzem as prticas); assim, a anlise dialtica deve atentar para o dia-a-dia, e
no somente para ideias altamente abstratas. Bornheim (1977) tambm alerta para
no se perder de vista o mundo concreto, pois uma interpretao dialtica que no
se apoia em nada concreto no faz relao com a realidade.
Demo (1995) relata que o estudo deve ser crtico, fazer autocrtica e no
impor as ideias ou criar dogmas, pois jamais se deve colocar uma ideia como nica
e infalvel isso seria aceitar a estagnao histrica. Outro posicionamento sobre as
crticas que elas devem ser postas em prticas e no ficar apenas nas ideias.
Caso contrrio, servir apenas para alimentar aquilo que se critica.
Assim, este trabalho reflete sobre as relaes entre supostos contrrios, como
masculino e feminino, homem e mulher, em um espao comum de confrontos e
hierarquias, desde a formao at a carreira esportiva das atletas nas modalidades
de luta. Isso porque, o melhor entendimento da realidade, para Bornheim (1977),
ocorre na medida em que se aprofunda nas contraposies.
Outro ponto refletido no trabalho foram os paradoxos. Paradoxo, conforme
Audi (2004), ocorre a partir de um raciocnio aparentemente correto baseados em
pressupostos que levam a contradio. Os contraditrios, conforme Demo (1995) e
Bornheim (1977), excluem-se e no permitem um posicionamento. Dessa forma,
torna-se interessante a busca pelos paradoxos em cada oposto, pois, se a
contradio no leva ao objetivo desejado e pode anular ou regredir o processo, o
paradoxo uma falsa contradio, que aponta caminhos para o objetivo.

45

O processo na dialtica a relao da tese e da anttese para a formao de

uma nova sntese. Demo (1995) distingue tese, anttese e sntese. A tese a
formao social com sua histria contextualizada e institucionalizada, de contedo
marcado, que gera uma fora oposta que a supera. Aps a superao entra-se na
fase de sntese, que diferente da tese, mas que no deixa de ser reinventada a
partir dela. A anttese no uma fase, ela apenas faz surgir a sntese, que, por sua
vez, produz novas antteses, no permitindo a estagnao.
Assim, identificando ou hipotetizando os objetivos das partes e das suas
aes, conseguiu-se identificar aes contraditrias ou paradoxos. As lutadoras
seriam a anttese ao enfrentarem o determinismo biolgico, o papel da mulher na
sociedade, a feminilidade almejada, as supostas caractersticas femininas, o
comportamento de menina etc. Esses elementos caracterizam-se como a tese.
Essa metodologia, juntamente com os meios escolhidos para anlise das
entrevistas, permitiu que fossem identificados os conflitos e paradoxos existentes na
vida dessas atletas e as consequncias disso no meio esportivo.
A seguir, apresentam-se os resultados das entrevistas com as atletas, assim
como a discusso sobre os dados coletados, traando paralelos com a literatura e
apontando contradies ou paradoxos intrnsecos a essa realidade. Alm disso,
procurou-se apontar as possveis snteses por meio do processo dialtico.
A seo de resultados e discusso foi dividida em quatro itens, a saber:
infncia e adolescncia, hierarquias, julgamento do corpo e, por fim, instituies.

46

3. RESULTADOS E DISCUSSO
3.1. As participantes da pesquisa
Participaram desta pesquisa cinco atletas de modalidades de luta: uma de
boxe (BOX), duas de jiu-jitsu (JJ1 e JJ2), uma de carat (KRT) e uma de tae-kwondo (TKD). Todas as atletas entrevistadas possuem excelncia em nvel internacional
na sua modalidade, tendo no seu currculo ao menos um ttulo de campe mundial.
3.2. A infncia e adolescncia
Na infncia e na adolescncia, constri-se a base para uma vida adulta: as
experincias positivas e negativas, o apoio e a reprovao das pessoas a sua volta,
a escolha do caminho a ser trilhado. Nesse sentido, muito difcil dizer o quanto a
pessoa tem de controle sobre sua vida e o quanto a influncia dos outros a fazem
tomar uma ou outra deciso.
Berger e Luckmann (1987) afirmam que a socializao primria do indivduo
ocorre na infncia e aprendida por meio da emoo. Durante a socializao
primria, a criana absorve os valores dos pais, no tendo outra escolha, o que
torna a socializao primria enraizada na pessoa.
Quando perguntadas sobre a sua infncia, as atletas responderam, de
maneira geral, que eram fisicamente ativas na infncia, com a exceo de KRT, que
respondeu: no, eu sempre fui bem retrada, sempre fui muito tmida pra fazer
amizade e... eu no- sempre fiquei na minha.
A timidez j foi associada como algo natural da mulher e que isso a
diferenciaria na forma de comportar. No entanto, se h essa diferena pela forma
como meninos e meninas so educados. Segundo Beauvoir (1980), um engano
acreditar que a passividade feminina um dado biolgico, pois um destino imposto
pelos educadores e pela sociedade, diferente do menino que costuma ser
encorajado a desfrutar da imensa possibilidade a sua volta.
Sendo tmida, KRT poderia cair em um crculo vicioso relatado por Beauvoir
(1980), no qual a menina, na maioria das vezes, tratada como boneca e sem a
liberdade dos meninos. Dessa forma, ela tem menor possibilidade de compreender o
mundo a sua volta, encontrando menos recursos e ousando menos para se impor

47

como sujeito. No entanto, se lhe fosse oferecida uma educao mais viril, a menina
teria ousadia semelhante a dos meninos.
KRT saiu do crculo vicioso no por ter entrado no carat, mas por ter
conseguido construir amizades em um ambiente frequentado, em sua maioria, pelos
meninos. Essas amizades expandiram-se para fora do local dos treinos de carat e
lhe ajudaram a vencer a timidez. Dessa forma, os meninos, que so educados com
valores distintos, ajudaram com que a atleta alterasse seus modos. Essa anttese
criou uma nova sntese, ou seja, uma nova forma de atuar sobre o seu espao
social. Mesmo com o aumento da autoconfiana e menor timidez por estar entre os
meninos, sua me advertia-lhe que no era bom para uma menina ficar andando
com os meninos, e, inicialmente, seu pai era contra o carat, alegando que havia
muitos meninos na aula.
A oposio entre os sexos reforada por alguns pais no s por ditarem a
forma como cada sexo deve se comportar em oposio ao outro, mas tambm por
fazer a menina afastar-se dos meninos. A excessiva timidez da filha parecia
incomodar a me, e ela esforava-se para que KRT se enturmasse com as outras
crianas. KTR relata:
[...] quando fui crescendo minha me foi falando no filha, ... fica
feio n, mocinha s andando com os meninos tal, ela no gostava
muito da ideia, mas como eu era muito tmida, s vezes, nos lugares
que eu ia, tipo festinha de aniversrio assim, quem fazia amizade
com as menininhas era a minha me.

Se o objetivo era que a filha interagisse mais com as outras crianas, por que
no interagir com os meninos, j que eles so cobrados desde a infncia para no
serem tmidos? Tal interao facilitaria e facilitou a desenvoltura de KRT, mas
havia o esforo de evitar o contato de meninas com meninos.
Dessa forma, a separao entre meninas e meninos pode ser baseada na
preocupao dos pais em encaixar a menina no seu padro de gnero com receio
da homossexualidade; receio este que no se justifica por trs motivos: primeiro, o
gnero se altera com o tempo e com o grupo, assim algo que masculino para
esses pais pode ser feminino no grupo da filha; segundo, um equivoco associar
gnero fora do padro sexualidade, sobretudo, homossexualidade; e, terceiro, a
homossexualidade no pode ser tratada como desvio, pois uma das formas de
expressar a sexualidade.

48

Se antes de praticar a sua modalidade KRT era introvertida, as outras

lutadoras relataram que faziam diversas brincadeiras com os meninos, como
esconde-esconde, pega-pega, jogar com bola, andar de bicicleta, skate etc. Elas
tambm se qualificaram como crianas agitadas, molecas e que gostavam de
brincadeira. Nesse sentido, BOX, por exemplo, afirmou: eu sempre fui moleca, eu
gostava, ahn!... de estar na rua, ter cachorro, eu jogava bola, no bola de futebol, eu
jogava- fazia s embaixadinha. J JJ1, disse: eu era muito bagunceira. JJ2 relatou
que era espoleta, queria fazer um monte de coisa e tal. Por fim, TKD confirmou, ao
ser perguntada, que era uma criana agitada.
Esses dados assemelham-se aos coletados por Giuliano, Popp e Knight
(2000). Ao entrevistarem as atletas, as autoras identificaram que elas brincavam
mais com brinquedos masculinos, assim como se envolviam mais nas atividades
em grupos mistos, ou com a maioria de meninos, do que as no-atletas. Alm disso,
as atletas de modalidades consideradas masculinas (futebol, basquete e trilha)
brincavam mais de brincadeiras classificadas como masculinas, e eram mais
bagunceiras, do que as atletas de modalidades femininas (tnis, natao, golfe e
vlei).
Conforme Mennesson (2004), o engajamento das mulheres em esportes
considerados masculinos sugere modos de socializao especficos e configuraes
familiares particulares, que permitem a elas participarem de atividades que no so
socialmente destinadas s mulheres.
Assim, essas atletas tiveram a oportunidade de vivenciar experincias
motoras qualificadas como masculinas, mas tambm as consideradas femininas,
permitindo uma gama maior de aprendizado motor e melhor eficincia motora em
modalidades esportivas, o que no ocorre com muitas meninas. Mennesson (2004)
acredita que indispensvel ter a representao de gnero invertida na infncia
para ser uma boxeadora diversificada de alto nvel, ou seja, ter adquirido uma boa
habilidade motora masculina.
Essa representao invertida est presente em alguns trechos dos
depoimentos das atletas. BOX, por exemplo, relata que fazia um monte de
embaixadinha enquanto as minhas amigas brincavam de boneca. JJ1 disse: tive
uma infncia como de qualquer outra menina, boneca, brincar com as amigas, mas
eu gostava de jogar futebol tambm, gostei- praticar esporte, desde pequena,
sempre gostei de jogar vlei. JJ2 relata: nunca fui uma criana assim que... p,

49

gostava de ficar quietinha ali, brincando de bonequinha, entendeu? Queria jogar

bola, queria correr, queria me esconder, queria pular... subir nos muros, sempre fui
um pouco mais... mais moleca. E TKD declarou: sempre gostei de esporte, ento
eu... eu, fazia qualquer coisa que tivesse atividade fsica, [...] a minha irm mais
velha, minha irm no era tanto de esporte.
No presente estudo, contudo, observa-se que no indispensvel ter o
gnero invertido, pois, em alguns pontos, as lutadoras se diferem das outras
meninas, mas no a ponto de se considerarem opostas a elas. As lutadoras
entrevistadas fazem algumas coisas de menina, e tambm coisas de menino.
Portanto, observa-se aqui uma abertura e uma transitoriedade nas configuraes de
gnero atuais, o que acaba por deixar as atletas at certo ponto mais livres, sem
tanto policiamento em relao a sua identidade de gnero e a sua opo sexual.
Com isso, essas atletas no excluram por completo o que tradicionalmente
considerado como coisas de meninas durante a infncia. Nesse sentido, as coisas
de menina seriam como a tese da dialtica, enquanto a anttese seria a relao dos
opostos masculino e feminino, surgindo-se da uma nova forma de feminilidade,
assim como, provavelmente, uma nova forma de masculinidade para os meninos em
contato com elas.
Fredrickson e Harrison (2005) observaram relao inversa entre o
questionrio de auto-objetivao (self-objectification), que avalia a valorizao da
aparncia, e a forma de arremessar das adolescentes. Concluram, ento, que a
presso de gnero, e de as mulheres tornarem-se objetos sexuais, limitam a
coordenao motora das mesmas. Para os autores h uma relao entre a
preocupao com aparncia fsica e a piora da habilidade motora para o arremesso,
evidenciando que, ao educar a menina para certos tipos de feminilidade, a sua
habilidade motora pode ser afetada para diversas modalidades esportivas.
Para Bourdieu (1995) essa preocupao com a aparncia , em muitos
casos, imposta socialmente como tarefa da mulher. Observa-se, ento, como as
atletas esto rompendo pequenas barreiras generificantes, ultrapassando os
estreitos limites impostos aos corpos das meninas.
Como no existe somente uma, mas diversas formas de feminilidades que
foram surgindo das relaes entre os opostos feminino e masculino, as atletas
entrevistadas preocupam-se com a aparncia (tema que ser mais bem trabalhado
adiante) e apresentam tima habilidade motora; portanto, no possvel generalizar

50

que toda feminilidade limita a habilidade motora, mas sim que algumas formas de
feminilidade podem prejudicar a aprendizagem motora.
3.2.1. Estigmas na escola: aulas de Educao Fsica, recreios e outras
ocasies
Meninos e meninas com pouca habilidade para as aulas de Educao Fsica
so vtimas de bullying em razo do baixo desempenho esportivo (DUARTE E
MOURO, 2007). Isso no ocorreu com as atletas entrevistadas, como possvel
observar em seus relatos. BOX relatou ter boas lembranas da aula de Educao
Fsica: eu era, assim, referncia no esporte, ento tinha o trabalho e eu adorava
fazer, alongamento, aquecimento, aquela coisa de correr, fazer exerccio, sabe?
isso, a gente tinha isso. JJ1 falou: a aula de Educao Fsica era a... a nica aula
que eu sempre tirava 10, porque eu sempre me destacava perante as outras
crianas. JJ2 relatou:
[...] eu era uma das nicas meninas que amavam as aulas de
Educao Fsica n, todas queriam... cabular aula, fugir, falavam
que estavam machucadas e eu... eu sempre gostei muito de praticar
esporte, ento assim, eu era uma pessoa que no via a hora de
chegar a aula de Educao Fsica.

TKD relatou: eu tive uma professora que desde a infncia, ... trabalha muito
essa questo de... de... de aspectos motores... n, comigo, principalmente porque
eu gostava muito, ento ficava depois da aula l e ela ficava me dando alguns
desafios.
Dessa forma, as atletas no eram estigmatizadas durante as aulas de
Educao Fsica, como acontecia com as crianas com pouca habilidade motora.
Usa-se aqui o termo estigma como foi conceituado por Goffman (1982):
O termo estigma [...] ser usado em referncia a um atributo
profundamente depreciativo, mas o que preciso, na realidade,
uma linguagem de relaes e no de atributos. Um atributo que
estigmatiza algum pode confirmar a normalidade de outrem,
portanto ele no , em si mesmo, nem honroso nem desonroso (p.
13).

Conforme o autor, a pessoa estigmatizada sofre com discriminaes, tem

vergonha do seu defeito, no so respeitadas pelos normais, e buscam fechar-se

51

em grupos com o mesmo estigma. Isso porque as outras caractersticas

consideradas positivas so ocultadas pelo estigma,
Durante a primeira socializao, os pais costumam ser a referncia para as
crianas (BERGER; LUCKMANN, 1985). Alguns pais se esforam para manter a
criana dentro dos padres tradicionais de gnero. Por outro lado, a escola deveria
ser um espao para a reflexo da ordem imposta socialmente. Nesse sentido, cabe
a indagao: ser que essas lutadoras tiveram uma escola diferenciada?
Provavelmente no, j que nos relatos as atletas destacam o quanto suas colegas
rejeitavam a aula de Educao Fsica. Isso se evidencia no relato de JJ2:
[...] a no meu colgio era separado que... tinha Educao Fsica
normal, mas fora isso, os meninos tinham esporte e as meninas
tinham... era expresso corporal, ento, p, a gente era obrigada a
danar e eles ficavam praticando esporte, sabe, eu achava um
absurdo porque... eu nunca gostei de danar, sou pssima pra
danar, eu queria praticar esporte com eles e no podia, sabe.
[No trocavam?]
No, no dava pra- no trocavam, as meninas tem que danar.

Mesmo no tendo uma escola com espao para a reflexo sobre as relaes
de gnero, essas atletas continuaram com a sua viso sobre a atividade fsica.
Berger e Luckmann (1985) afirmam que a socializao secundria ocorre na entrada
do indivduo em uma instituio. Nesses locais, h smbolos e rituais especficos que
geram conflitos com a socializao primria, mas as internalizaes ocorridas na
socializao secundria so facilmente anuladas por serem exigidas em situaes
especficas, diferente das internalizaes ocorridas na socializao primria.
A maneira como organizada as atividades das aulas de Educao Fsica,
nas quais a competitividade esportiva sobrepe-se tolerncia e compreenso da
dificuldade do outro, faz com que algumas meninas busquem subterfgios para
escapar dessa disciplina. Tal fuga acontece pelas experincias desagradveis
provocadas pelo encontro entre os alunos estigmatizados e os normais. Ambos
buscam formas de evitar esse contato, seja os habilidosos usando artifcios para que
os menos habilidosos queiram sair da aula, seja pelo estigmatizado que se exclui,
por sentir-se inseguro quanto recepo dos normais (GOFFMAN, 1982).
A experincia corporal das atletas entrevistadas dava segurana para que
elas participassem das aulas de Educao Fsica e brincassem nos recreios de igual
para igual com os meninos, prevalecendo a hierarquia da habilidade. Os habilidosos,

52

com certa independncia do sexo, podem ocupar mais espao nos recreios e serem
glorificados nas aulas de Educao Fsica. Sobre o recreio da escola, JJ1 relatou
que:
[...] no recreio queria sempre estar junto com o pessoal que praticava
esporte, s vezes na minha escola- eles faziam um vlei, um misto,
ento eu sempre ficava com o pessoal que tava jogando futebol,
jogando vlei no intervalo [...] no intervalo, eu sempre ficava na turma
dos meninos, porque as meninas ficavam, ou conversando ou
fazendo maquiagem ou no sei o qu, eu no, eu queria estar na
turma da... do esporte.

Enfatizando a mesma temtica, JJ2 observou que:

[...] enquanto um monte de menina ficava l sentada conversando...
p, eu queria brincar, jogar bola, sabe, adorava bola, levava bola
pro colgio, sabe, brigava pra ter a quadra [...] eu j grudava em todo
mundo, no, vamos jogar bola? Brincar de pega-pega, vamos
brincar, vamos fazer.

E TKD falou:
[...] eu corria [risos], eu corria, ia jogar, ia fazer alguma coisa assim,
eu no ia ficar parado, comia o lanche rapido e... ia brincar de
alguma coisa, as vezes- tinha um dia da semana- cada turma tinha
um dia da semana que tinha a bola, n, no intervalo, ento, ...
jogava- tinha uma mesa l de tnis de... de mesa l na... na escola,
eles fizeram um cimento assim, a gente fazia fila pra jogar l.

Sobre as aulas de Educao Fsica de KRT, percebe-se o quanto que o

relacionamento das crianas estava condicionado ao sexo, no havendo a interao
entre meninos e meninas, mesmo eles participando da mesma aula:
[...] a gente fazia Educao Fsica no s com as meninas da minha
sala, com outras turmas tambm, s que eu me inteirava s com as
menininhas da minha sala... na Educao Fsica eu- assim, na
escola eu sempre fui mais assim amiga das meninas... n, brincava
mais com as meninas, agora no carat sempre foi mais com os
meninos
[E a aula era mista ou era separada?]
No, era mista.

Certas escolas ainda no se tornaram um espao para a reflexo das

relaes de gnero e das desigualdades entre os sexos. Silva e Daolio (2007)
pesquisaram esse problema nos intervalos escolares; Altmann (2003), nas

53

competies escolares; e Jesus e Devide (2006), nas aulas de Educao Fsica.

Essas escolas continuam reforando as relaes de gnero ao colocar modalidades
exclusivas para cada sexo, com aulas separadas ou mistas, nas quais no h
relacionamento entre os sexos e nem se levantada a questo das desigualdades
sobre a atividade fsica.
A forma como a Educao Fsica foi realizada na escola dessas atletas
refora a tese, que de acordo com a viso dialtica o que est institudo e marcado
pela histria. Nesse processo, o professor deveria entrar como anttese, atuando
como uma fora contrria tese e construindo uma sntese que possibilite a reduo
das desigualdades entre os alunos.
Para Jesus e Devide (2006), importante a interveno do professor para a
desconstruo de esteretipos ligados ao gnero e, assim, minimizar a separao
entre os sexos. Para tal, o docente deve incentivar que os alunos faam as mesmas
prticas corporais, desenvolver a solidariedade entre os sexos e o entendimento das
construes sociais.
Uma estratgia apontada por Devide et al. (2010) foi a de montar grupos em
que as meninas tenham afetividade entre si, pois a amizade entre alunas faz com
que as mais habilidosas fossem tolerantes com os erros das amigas menos
habilidosas nas aulas de Educao Fsica.
3.2.2. Entrando e afirmando-se nas lutas
As atletas iniciaram a prtica das lutas entre a infncia e a pr-adolescncia.
Weinberg e Gould (2001) afirmam que as prticas realizadas antes dos 12 anos tm
consequncias para a autoestima e desenvolvimento social; portanto, a experincia
esportiva nessa poca ter influncia por toda a vida.
O incio da prtica de lutas pelas mulheres algo a ser investigado, pois as
lutas, em geral, so tidas como modalidades destinadas aos homens, e poucos pais
costumam influenciar as suas filhas a praticar. Ento, a questo a passa a ser: por
que e como elas comeam?
Sobre se os pais deram certa liberdade fsica para algumas das atletas, BOX
relata que:

54

[...] quase ningum gostou, mas- como te digo, eu sempre fui

disciplinada, da ento eu podia tomar deciso, certo? No faltava na
escola, era esforada, no era problemtica, ento assim, eu podia
decidir, eles no gostavam, mas eles tinham- porque no tinha o
porqu me proibir [Tipo dar castigo pra proibir o carat?] no teve
como dar espao porque, tinha que cumprir minha tarefa da escola,
tinha que cumprir a tarefa de casa, arrumar a casa, o quarto- ono tinha porque falar assim ah, voc no pode.

JJ1 disse:
[...] a... minha me sempre... sempre me incentivava, sempre foi
meu paitrocnio, essas- sempre tiveram do meu lado, graas a
Deus- eu t onde t- eu tenho o que tenho hoje graas a eles, eles
que tiveram do meu lado e esto at hoje em dia assim, sempre me
incentivaram.

JJ2 respondeu sobre o que os pais falavam por ela ser ativa: no falam
nada... na verdade uma criana saudvel, sabe? Que, - brincava, tinha uma
disposio fsica- sempre bem ativa, sempre boa, mas tambm no... no causava
problema.
TKD falou sobre seus pais e afirmou que ambos foram esportistas, mas... s,
... esporte amador, ... mas assim, me incentivavam, gostavam, me deixavam com
que eu fizesse bastante atividade, n. Assim, as suas atitudes e condutas de
menina agitada eram aceitas normalmente pelos seus socializadores.
Interessante notar a relao entre os socializadores primrios, o ncleo
familiar, a comunidade e a vizinhana. J em meados do sculo XX, essa relao
era apontada como conflitiva e contraditria. Por exemplo, Beauvoir (1980) afirma
que mesmo que os pais decidam educar a menina de uma forma mais viril, mais
distante da feminilidade almejada, a comunidade exerce um forte papel de
policiamento no que tange s normas de gnero.
Sobre a relao com seu av e sobre a escola, JJ2 relata:
meu av que s no comeo p, mas porque que ela no vai fazer
uma dana? Sabe? Da minha me deixa a menina, ela quer lutar,
deixa ela lutar, o importante fazer o que ela gosta,
[...] [Na escola] chegaram a falar que eu que era a lder da sala da
baguna, sabe? N, da baguna, mas essas coisas a, ... acho que
em todo colgio n, eles pegam as crianas que falam mais, que
so um pouco mais comunicativas e acabam jogando em cima de
algum.

55

Colocar a menina na linha resulta no afastamento das meninas do esporte.

Conforme Devide (2005), as meninas so desencorajadas a participar das
modalidades

consideradas

pela

sociedade

como

esporte

organizado

institucionalizado, modalidades reservadas aos meninos por serem recompensados

por suas proezas fsicas.
O conhecimento amplo do corpo ocorre por meio da explorao das
possibilidades dos movimentos corporais. As atividades fsicas vistas como
especficas para as meninas pouco se assemelham com as modalidades de luta, o
que prejudica o ganho e o estabelecimento de um repertrio motor mnimo para
essas modalidades.
Franchini e Sterkowicz (2003), analisando 3.950 combates de jud ocorridos
entre 1995 e 2001 nos Jogos Olmpicos e em Campeonatos Mundiais, constataram
que os homens apresentaram maior percentual de ippons do que as mulheres. Os
autores

concluiriam

que,

por

terem

maior

variabilidade

de

tcnicas,

imprevisibilidade de seus golpes era naturalmente ampliada, dificultando assim a

defesa do oponente.
Nesse sentido, ter conquistado um amplo repertrio motor durante a infncia
faz diferena no jud em termos competitivos. Porm, a luta est afastada da
maioria das meninas. Foi observado em crianas de seis e sete anos, por Silva e
Daolio (2007), que as meninas encaravam com deboche a brincadeira de lutinha
dos meninos.
No presente estudo, observou-se que nenhuma das atletas tinha ideia sobre a
modalidade que iriam comear a praticar. Elas sabiam apenas que se tratava de
uma luta. BOX explicou sobre seu incio no o carat: ... no tinha ideia, era uma
coisa nova pra mim. JJ1 disse: nada, nunca, eu... eu via na televiso, mas no
entendia nada sobre quando comeou a praticar jud. JJ2 afirmou: , na
verdade, assim, eu falei que queria fazer uma luta, minha me me levou pra
academia... a falou , tem essa luta aqui, nem a minha me conhecia o que era, a
fiz uma luta- aula experimental. KRT relatou: eu no... no tinha ideia nenhuma,
tanto que... ... como no tinha ideia nenhuma, quando o menino- o meu amigo
falou ah, a minha irm faz carat... eu falei nossa, quero v como que isso a.
TKD tambm no sabia, e disse: nada, no sabia e ento eu sempre fui muito
curiosa por modalidades olmpicas.

56

Nenhuma delas iniciou a prtica esportiva em uma modalidade de luta, pois,

na infncia, foram os pais que acabaram escolhendo ou influenciando a escolha da
atividade fsica da filha. BOX, JJ2 e KRT iniciaram na natao. BOX relatou: eu
comecei com natao desde- com 6 anos de idade me jogaram para a escola, treina
a nadar, [...] fiquei 6 anos na natao. JJ2 observou: desde pequenininha eu fazia
natao, n, logo de cara a minha me colocou na natao. E, ao ser perguntada
sobre quando comeou, ela falou: ah, eu comecei com 3 anos e fiz at os 9. KRT
deveria fazer uma modalidade esportiva por indicao mdica e, segundo ela, o 1
esporte indicado foi a natao.
JJ1 iniciou a prtica sistemtica de atividade fsica no jazz, e disse: meus
pais sempre me incentivaram assim a... a praticar um esporte, a minha me queria
que eu fizesse jazz n. J TKD comeou a prtica de esporte na escola: eu
praticava as modalidades principalmente na escola, as oferecidas no colgio, vlei,
handebol, basquete, futebol, passei pra natao, pratiquei tnis.
Machado (2006) afirma que na infncia as crianas aprendem por imitao
dos pais. Dessa forma, o envolvimento dos pais com atividade fsica e esportiva
um importante fator de influncia sobre os filhos.
O aprendizado por meio da imitao influenciado pelo gnero. Conforme
Mennesson (2004), so os pais que normalmente transmitem para as filhas o gosto
pelo esporte ou as incentivam a praticar uma modalidade tradicionalmente feminina.
Assim, so poucos os pais que levam as filhas para modalidades tidas como
masculinas, como foi o caso de JJ1 e JJ2. J BOX, KRT e TKD foram por indicao
de amiga.
BOX comeou praticando luta no carat, e relatou: essa minha nica amiga
que eu tinha, ela me convidou pra fazer companhia pra ela, ah, t com vergonha,
a ah, t, vamos, ela nunca mais voltou e eu fiquei um bom tempo.
JJ1 resolveu mudar de aula, e explicou:
[...] ento, na verdade eu fazia o jazz [...] e na sala da frente tinha um
espelho- um espelho no, um vidro gigante onde as crianas
treinavam jud do outro lado e eu fazia o jazz do lado de c e eu
sempre quis fazer o lado de l, sempre quis estar do outro lado do
vidro e a quando no me dei bem no jazz, eu chegava chorando em
casa, ento minha me falou qual esporte voc quer fazer? ah, eu
quero fazer o jud, a minha me falou, ento t!.

57

JJ2 relatou: chegou os 9 anos, eu comecei a- ... interessava por- gostava

mais de luta, gostava do Japo, filosofia oriental, p, eu quero fazer uma luta, sem
problema nenhum, voc quer fazer uma luta, vai fazer uma luta [falando como se
fosse a me].
KRT no gostou da primeira modalidade indicada a ela e depois foi para o
carat:
[..] primeiro eu tinha... rinite alrgica, e eu no conseguia- quando
atacava minha rinite eu no conseguia respirar sem inalador... e o
meu pediatra falou pra minha me que eu- ou fazia uma cirurgia ou...
se fosse- se eu no tinha- assim, se eu aceitasse um processo mais
longo, ... que eu comeasse a fazer esporte pra me ajudar na
respirao... 1 esporte indicado foi a natao, n... respirao,
essas coisas... s que eu fui, 2 dias de treino j no quis ir mais, no
gostei... eu conheci- eu estudava com... o... meu vizinho... tinha a
irm dele que fazia carat aqui [no clube] e ela falava direto ah, meu
irmo foi competir, ganhou tal medalha tal, e eu comecei a me
interessar, a vim em um treino e assisti, fui assistir um treino e
gostei.

TKD relatou: com 14 anos eu conheci uma amiga minha do ingls, me

chamou pra ver um treino e... a eu achei diferente.
Agressividade e virilidade so valores opostos queles tidos como femininos,
o que afastam as meninas das lutas e da possibilidade dos pais colocarem a filha
para lutar. Alm disso, o acolhimento no local de treino tambm exerce influncia no
gosto pela modalidade. Sobre as aulas de carat, BOX relatou:
[...] fazia na natureza, fazia com o prprio corpo, subi- escalar a
rvore, umas coisas que voc fala- tipo, voc j assistiu alguma vez
treinamento de circo? Claro, no daquela- carrega no sei o que e
tal, eu fazia isso quando tinha 13, 14 anos s que eu no sabia- pra
mim era ldico, era uma brincadeira.

JJ1 comeou no jud e afirmou: voc se machucava, ento, pra mim, a

criana no entende muito bem n, mas a o professor tem que ter uma... uma
didtica boa, tem que saber lidar com criana. Sobre quando mudou para o jiu-jitsu,
destacou: fui muito bem recebida, muito bem, ... tiveram muita pacincia comigo.
JJ2 relatou: acho que... a... a galera tava preocupada em se divertir, assim n, 9
anos, todo mundo tinha com essa mdia de... 9 a 12, assim sabe, no fugia muito
disso...ento o... o pessoal tava preocupado em se divertir. KRT afirmou: ele [o

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professor] sempre fez isso, de... de dar ateno mais pra quem tem bastante
dificuldade, sempre e como assim, eu era iniciante. TKD relata sobre seu mestre:
ele... ele foi meu... meu grande professor assim, uma pessoa querida, tanto que
o... eu guardo com ca- com muito carinho, [...] e foi uma pessoa que me incentivou
muito, foi... ... ele me deu muita- tinha muita pacincia comigo.
A boa receptividade e a diverso esto presente nas primeiras aulas, o que
aumentou o gosto pela modalidade. Knijnik, Greguol e Santos (2001) colocam como
fator central da motivao o envolvimento do adulto, pais, tcnicos e professores,
pois so essas pessoas que devem buscar condies para que o esporte seja
atraente s crianas sem pression-las por resultados de alto nvel.
Vitrias e grandes desempenhos no condizem com os objetivos das
crianas. Nesse sentido, Weinberg e Gould (2001) colocam que os principais
motivos das crianas se divertir, aprender novas habilidades, fazer algo em que
sejam boas, fazer amigos, condicionamento e ter sucesso; ou seja, so motivos
intrnsecos, diferente do atleta de alto nvel.
Sobre a forma como era tratada nas aulas iniciais, JJ1 e KRT afirmam que:
[...] eu sempre fui a... a queridinha, assim sabe? Por... por ser
menina, por ser pequena e um esporte s de homem, a gente- a
menina sempre a protegida, sabe aqui? e por eu ser criana
sempre fui a protegida do mestre. (JJ1)
[...] eu senti assim, que o pessoal... sempre estava me dando
ateno, foi isso que fez com que eu voltasse todos os treinos,
apesar de eu ser a... uma das mascote da poca, ser a mais
pequenininha l, eu sentia que o pessoal gostava de me ajudar,
ento eu me sentia vontade. (KRT)

Assim, durante a infncia, enquanto essas atletas no foram tratadas como

competidoras, elas deveriam ser protegidas e amadas nesse espao masculino. Tal
tratamento no muda as relaes de gnero, pois mantm a hierarquia entre a
superioridade do homem que protege e a fragilidade da mulher a ser protegida.
Tal fato corrobora os argumentos de Beauvoir (1980) ao destacar a forma
diferenciada como a me trata os filhos e as filhas. costume, segundo a autora, o
menino deixar de receber um carinho infantil da me antes da menina. Dessa forma,
a me perpetua a ideia do macho sem direito afetividade, preparando o menino
para ser um homenzinho viril.

59

Sobre as aulas iniciais nota-se que as atletas no so cobradas por resultado

desde a primeira competio. Da mesma forma que Adelman (2003) relatou a
respeito do hipismo, os pais cobravam que o treino dos meninos visasse
competio, enquanto para as meninas o treino deveria ser um hobby. pouco
provvel que os pais vislumbrassem desde o incio que a filha seria uma campe.
Ao sair da casa dos pais, BOX relatou que:
[...] no comeo, quando eu fui embora, eu j tinha passado- pra ir pra
essa escola voc precisa ter residncia, endereo na cidade, ento
eu j tinha ido sozinha, me informei, j passei meu... meu endereo
pra casa pra um amigo que conhecia nas frias, umas besteiras que
eu fiz pra entrar na escola, me inscrevi na escola por a porque eles
nunca deixariam, da quando eu falei que iria embora, ele falou tudo
bem, vai, ningum vai te sustentar, porque tambm a seleo eles
me ofereceram um lugar mas no o sustento, eu j tinha
economizado.

Sobre se havia a cobrana, JJ2 afirmou: no, nunca cobraram resultado, mas
eu sempre fui uma pessoa que eu- eu sempre gostei de competir [...] sempre queria
chegar em primeiro... mas particular meu, nunca tive cobrana de famlia, nem de
professor, de nada.
Sobre a cobrana dos pais, TKD relatou: minha me e meu pai- eles nunca
cobraram nada, eles me incentivaram. E KRT respondeu:
No, no, no, jamais, meus pais nunca me cobrou nada, nem o meu
prprio tcnico tambm no me cobra nada... tanto que no comeo
foi realmente por causa da... da minha... sade, n, e quando eu fui,
... meu 1 ano de competio foi em 2000, j em 2000 fui
classificada pra ir pro Rio de Janeiro e a minha me tinha medo de...
de deixar- fiquei treinando 4 anos sem competir.

Apenas JJ1 relatou alguma cobrana, mas que no era exagerada: meu pai
sempre cobrou resultado, mas de uma maneira positiva, sabe? Nunca me colocando
contra a parede ou- no a obrigao que eles veem, ou que um resultado de um
trabalho longo e eles sabem disso.
Em suma, nenhuma das atletas relatou que foi cobrada exageradamente por
vitrias na infncia. Por se tratarem de meninas, a cobrana foi menor. O que
tambm aponta para uma situao paradoxal, pois se isso tem o seu aspecto
positivo, ao deixar as meninas mais livres, sem excessos que possam levar a uma

60

especializao precoce ou a um burnout, tambm apresenta alguns malefcios,

como uma menor preparao na infncia para a vida esportiva, o que mostra a
desvalorizao do esporte feminino.
A entrada dessas meninas nos esportes de combate e a transformao delas
em atletas fizeram com que pessoas prximas se preocupassem com a sade das
entrevistadas. Nesse sentido, BOX afirmou:
[...] eles so- vamos ser bem- definir claro algumas coisas, super
orgulhosos daquilo que eu fao, ahn... no reconhecimento do que eu
conquistei etc., mas assim, eu dizer que eles so- que gostam de
assistir luta, eu tomo um soco desligam a TV, s reao disso, o
resto, eles apoiam minha... minha garra e dedicao, mas... ningum
gosta de ver filha apanhar.

JJ1 tambm relatou: a famlia estranha, a famlia ah- minha av at hoje ah,
quando voc vai parar? que tem medo que eu me machuque. Segundo KRT: [sua
me] ficou com medo tambm de que- eu fosse e me machucasse, que eu era bem
miudinha, eu era h- criana... bem magrinha, sabe? Parecia frgil de mais, ela
sempre teve medo disso.
Esses resultados so similares aos encontrados por Knijnik, Horton e Cruz
(2010) quando mencionam que surfistas brasileiras sofreram muito com as
excessivas preocupaes de sua famlia em relao a sua atividade esportiva. A
superproteo das meninas aqui escancarada em sua dimenso generificada.
Os pais e os parentes das lutadoras no esto informados sobre os esportes,
mas sofrem acompanhando a empreitada das atletas no mundo das lutas, que
regido pelas regras no escritas da masculinidade hegemnica.
O desconhecimento sobre as regras evidenciou-se com a repercusso da
mdia sobre os chamados pit-boys praticantes de modalidades de luta que se
divertiam brigando nas ruas. Depois disso, as crticas sobre JJ2 aumentaram,
mesmo que nos treinos esse tipo de conduta fosse duramente reprimido. Na escola,
os colegas de JJ2 pediam para que ela demonstrasse alguns golpes. Sobre isso, a
atleta relata:
[...] teve at uma vez que... que eu peguei um golpe assim numa...
numa amiga minha assim, uma raspagem assim, sabe, s um
inverso, a pessoa tava em cima de mim e eu inverti, cai por cima...
a eu cheguei- nossa, amarradona pra contar pro meu professor, n,
do jiu-jitsu na poca, e nossa, voc no sabe meu, dei uma

61

raspagem nela, ele olhou pra minha cara... Qu?!... lutou jiu-jitsu
fora do tatame?! Paga 100 polichinelos, o jiu-jitsu pra lutar no
tatame, s.

Conforme Rial (1998), a entrada da mulher em modalidades como as de lutas

no feminiza o ambiente, produzindo uma contaminao da mulher pelo masculino.
Mas, talvez contaminao no seja o termo mais apropriado, pois o que ocorre a
aquisio de valores classificados socialmente como masculinos, mesmo antes da
sua entrada na modalidade, e que apontam para uma nova forma de feminilidade.
3.3. Treinando com homens, lutando contra hierarquias.
As artes marciais so marcadas por hierarquias. A mais evidente so as
faixas, cordes e outros apetrechos nos uniformes, que sinalizam se o praticante
um iniciante ou se o mestre. E quanto mais graduado, maior o seu poder dentro
desse grupo, sendo que o topo o mestre ou sensei. Mesmo nas modalidades de
luta em que no h o adorno demonstrando a hierarquia, existem outras formas que
perpetuam a diferena entre os piores e os melhores, os novatos e os mais
experientes.
JJ1 relatou que no seu ambiente de treinamento, que reservado para os
melhores alunos do professor e visa competio, h apenas duas atletas entre os
50 homens. O mesmo acontece com JJ2, pois ela e mais uma lutadora dividem o
espao de treino com 30 homens. As atletas tambm afirmam que h menos
mulheres competindo que os homens. Mesmo sendo minoria, isso no as incomoda.
JJ1 relatou que:
[...] o jiu-jitsu uma luta muito corporal, de contato fsico, totalmente
contato f- 100 por cento contato fsico e eu s treino com homens e
isso acaba virando to profissional que voc no v essa... essa...
essa diferena entre o homem e a mulher.

JJ2 contou:
[...] eu vou treinar com um menino que do meu peso, sabe, a
lgico que os homens tm a vantagem, entendeu? muito mais
explosivo, muito mais forte, muito mais rpido, s que assim, eu
vou dar tudo de mim, porque, pra mim esqueo na hora sexo e... e...
e eles tambm.

62

Como se afirmou anteriormente, quanto mais prximo de ser um mestre, mais

prximo do topo na hierarquia. Porm, aparece obstculos, visveis ou no, que
dificultam a ascenso feminina naquele grupo isso no exclusividade do jiu-jitsu.
Conforme Paiva (2007) e Barbosa (2005), quanto maior a titulao, menor o
nmero de mulheres na capoeira, ou seja, muitas alunas e poucas mestras.
Dessa forma, a formao hierrquica por faixa ganha nova modelagem com a
entrada da mulher nesse bastio reservado aos homens. Isso porque, com as
mulheres, a hierarquia entre os sexos e entre os gneros cria situaes que seriam
diferentes se o ambiente fosse composto s por homens. Alm da hierarquia entre
homens e mulheres, h tambm a hierarquia entre as mulheres. Como as
entrevistadas esto em um meio voltado para a competio, nesse local os melhores
competidores possuem maior status.
JJ1 prefere lutar com homem, e acrescenta:
[...] no gosto de treinar com mulher, eu treino com a JJ2 [o nome foi
substitudo para manter o anonimato] porque ela faixa preta e...
um treino bom pra mim, mas eu... meu treino com homem mesmo,
pra chegar em competio e lutar com mulher fica mais fcil,
entendeu? Porque bem mais difcil treinar com homem.

Nem todos praticam esportes visando competio. Bourdieu (1983)

apresenta outro grupo: pessoas que buscam a prtica fsica de forma higienista,
altamente racionalizada, pois supem lucros abstratos futuros para a sade,
sociabilidade e esttica, e, assim, a prtica fsica s faz sentido por causa desses
objetivos.
As praticantes que visam sade preferem treinar de forma mais suave. Elas
aceitam as lutas como prtica feminina, mas at certo ponto, pois, como foi visto por
Ferretti e Knijnik (2007), acham que lutar profissionalmente muito bruto para as
mulheres. Dessa forma, essas praticantes reafirmam a ideia de sexo frgil mesmo
estando em uma modalidade de luta, pois a prtica torna-se aceitvel apenas
quando adaptada para a sua concepo de feminilidade. Assim, as academias e
clubes conseguem atra-las para os treinos de lutas isso o oposto do que
acontece com competidoras que mudam as concepes de feminilidade para
entrarem no meio competitivo. Assim, dentro do contexto das lutas, as atletas
profissionais fazem um papel de anttese histrica maior do que as praticantes que

63

visam sade e esttica, tendo maior influncia sobre a tese, isto , a formao social
com sua histria de contedo marcado.
Outras pesquisas tambm relatam a diferena entre essas lutadoras.
Mennesson (2004), em pesquisa com boxeadoras francesas, classificou-as em
duronas (hard) e suaves (soft). As duronas comeam mais cedo, praticam
diversos tipos de boxe (savate, muay thai, kick boxing e boxe), apresentam o gnero
invertido, procuram treinar em local que visa preparar para as competies, sentem
menor apreenso para participar de combates, preferem utilizar os punhos, tentam
rapidamente comear a vida competitiva e estigmatizam o comportamento feminino.
J as suaves praticam principalmente o savate, procuram um local de treino que
foca nos aspectos educativos do boxe francs e que tenha menor risco fsico, assim
como apresentam menor habilidade na luta, so mais femininas (conforme o modelo
tradicional), comparam os chutes com os movimentos da dana, acham o
movimento do soco artificial, temem os golpes e evitam participar de competies,
pois associam a combatividade masculinidade.
Dentro deste ltimo grupo de praticantes, que treinam no visando s
competies, pode ser inserido outro subgrupo, as Marias-tatame: mulheres que
praticariam o esporte com o intuito de conquistar um lutador de prestgio2. Dessa
forma, a primeira ideia dos homens sobre as mulheres lutadoras a de que se trata
de uma Maria-tatame. A ligao direta realizada pela sociedade entre feminino e
mulher tambm faz com que esses homens enxerguem as novas praticantes com
valores opostos aos das lutas, pois o espao considerado masculino, e, com isso,
elas so tratadas de forma diferente. Porm, conforme o bom desempenho
apresentado, a mulher passa a ser vista como lutadora, e, assim, deixa de ser um
objeto dos jogos masculinos tal como proposto por Bourdieu (1995) para ser
mais um integrante do jogo.
JJ1 e JJ2 falaram que durante os treinos no se v o sexo, lutam de igual
para igual. KRT afirma que eles me respeitam bastante. O relato de TKD engloba o
que foi relatado pelas outras lutadoras:

Um lutador de jiu-jitsu relatou para Cecchetto (2004) que as Marias-tatame sempre buscam o
lutador de maior fama. Dessa forma, elas podem deixar um relacionamento para conquistar outro
lutador, o que ameaa constantemente a honra masculina. Por outro lado, segundo o entrevistado,
quanto maior a procura, maior o status do lutador.

64

[...] os meninos me respeitam muito, ... at pelo modo de lutar,

quando voc entra l, no tem homem nem mulher, tem a pessoa
que sabe lutar, no sabe lutar, aquela que vai te dar dificuldade e
aquela que vai ser fcil... isso independe de sexo na verdade, ...
ento acho que esse respeito deles por isso, pela bagagem que eu
tenho de... de... de saber lutar.

Conforme Bourdieu (1995), a honra de um homem s pode ser conferida por

outro homem, e no por qualquer homem, mas por aqueles com quem se possa
rivalizar. Nesse sentido, as atletas entrevistadas precisaram mostrar que eram
merecedoras da honra de seus colegas homens para serem incorporadas ao grupo
dos lutadores, mostrando ser uma adversria altura deles. Dessa forma, a mulher
entrou no ciclo de reconhecimento de honra, e, diferente do que sugerido por
Pierre Bourdieu (1995), o que est excludo desse meio no so as mulheres, mas
as feminilidades que impedem o alto rendimento.
Apesar de haver o reconhecimento, os homens se esforam para a
manuteno da hierarquia dos sexos. Uma forma de evidenciar a manuteno
hierrquica no treino investigar as luta com pessoas de sexos diferentes, pois
quem ganha mostra-se superior ao oponente diante de diversas testemunhas. Pelo
fato das lutas estarem em um terreno masculino, eles se sentem obrigados a vencer
para afirmar a superioridade nesse local.
Calleja (1970) afirmou que to vexatrio para o menino perder da menina na
competio infantil de jud que isso poderia causar problemas psicolgicos. Tal
relao talvez seja exagerada, mas mostra o quanto forte a obrigao dos
meninos vencerem nos espaos masculinos, como nas modalidades de luta. Apesar
de o estudo de Calleja ter sido realizado com crianas, em 1970, pode-se dizer que
atualmente no diferente, e o mesmo ocorre com os adultos. BOX relatou um fato
a esse respeito:
[...] o cara no sabia fazer boxe direito, era de outra atividade, por
acaso veio pra cima de mim, eu fiz um simples movimento de boxe
tcnico que acertou ele em cheio, a o cara veio pra cima de mim at
me nocautear, no prprio treino.

JJ1 relatou que homem nunca gosta de perder pra mulher, n, isso a a lei
da vida n. JJ2 falou que quando ganha de um homem de faixa inferior, embora
mais pesado do que ela, esse lutador costuma ficar inconformado com o resultado.
No entanto, para ela, foi mais do que obrigao vencer, j que de uma faixa

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superior. KRT contou: dos meninos que eu lutei, que eu ganhei era porque era...
eles no reclamavam muito porque- ah tambm, ela mais velha, ela sabe mais.
Resultado semelhante foi encontrado por Gurandel e Mennesson (2007). As
autoras observaram as lutas entre garotos e garotas nos treinos de jud e
perceberam que, em alguns casos, quando o garoto derrubado ele tenta recuperar
de todas as formas o ponto perdido, ou se justifica dizendo que no desempenhou
ao mximo por estar combatendo com uma mulher. J quando ganha, ele suaviza a
queda da adversria e, assim, mantm a sua honra, reafirmando a hierarquia de
gnero. Isso acontece porque os homens temem ser estigmatizados por seus
companheiros se forem derrotados por uma mulher.
Dessa forma, o comportamento de evitar que a mulher ganhe a luta uma
afirmao da hierarquia, uma forma de dizer com o corpo: voc sabe com quem
est lutando?. Uma variao corporal para a conhecida expresso sabe com quem
est falando?3
O treino de luta aumenta o poder das meninas fora dos treinos. Sobre isso,
KRT observou:
Ah, brincava de empurrar, ah, sabe, essas brincadeiras de criana
assim, de ficar empurrando, de... ficar mexendo o cabelo, pegando o
cabelo assim [Pentelhando] isso, exatamente, a... quando eu
comecei a fazer carat- eu falava- a ele... eles descobriram que eu
fazia carat e pararam, criaram um certo medo, respeito, no sei...
de mim pelo fato de eu fazer carat, ento, nunca ningum vem
mexer comigo... todo mundo fala no mexe com ela, no mexe
com ela, ela faz carat, ou nossa quero ser amiga- quero ser sua
amiga heim, sou amigo e tal, a 1 coisa que eles fazem quando
sabem que eu fao carat.

TKD tambm relatou sobre seus amigos: pessoal brincava at, falava que ia
me levar pra... pra- de segurana, que eu ia defender. Assim, percebe-se que
quando essas meninas saem do padro construdo pela sociedade, algumas
pessoas fazem piadinhas sobre a prtica das atletas, pois a ordem hierrquica foi
alterada e, ento, cria-se, por meio da piada, uma nova forma de recordar a
hierarquia pr-existente.

Da Matta (1997), por exemplo, analisa essa expresso com relao ao status social dos indivduos.
Nesse sentido, o empregado de uma pessoa de poder pode utilizar a frase Sabe com quem est
falando? Sou empregado do Fulano de Tal para se colocar hierarquicamente acima daquele para o
qual ele dirige a frase.

66

3.4. O interno e o externo: o que ela acha e o que os outros julgam

A prtica de modalidades de luta, que altera algumas regras do cotidiano,
produz mudanas fsicas em razo das exigncias da modalidade como tambm
de perspectiva de mundo, pois h sempre uma filosofia e hbitos inerentes prtica
das artes marciais. Alm disso, h as perspectivas daqueles que esto fora do grupo
das lutadoras, com uma viso prpria sobre a modalidade que tem seus efeitos
sobre as praticantes.
A prtica de modalidades de luta traz vantagens vistas internamente pelas
atletas. Assim, BOX sente-se pssima por no estar treinando e afirmou o seguinte:
[...] nossa eu estou me achando pssima agora, voc imagina,
primeiro: preparo fsico... segundo: esteticamente, tudo... embora
nada sinta, na minha cabea, na minha assim- , ento quando eu
treino tudo isso melhora, voc v resultado e sou uma pessoa que se
incentiva com o resultado, quando vejo melhora de fsico eu treino
mais ainda.

Quanto s melhoras no seu modo de ser, JJ1 mencionou:

O jiu-jitsu mudou a minha vida, revolucionou a minha vida, eu sou
uma pessoa mais calma, eu sou uma pessoa mais centrada, eu...
raciocnio melhor as coisas, eu... o meu dia-a-dia o jiu-jitsu, temeu sinto prazer em fazer o que fao.

JJ1 ainda acrescentou detalhes acerca das melhoras fsicas para o seu
rendimento esportivo: ganho de fora extraordinrio, do que- do que era antes, ...
eu tenho um... um... a gente chama de gs aqui, eu tenho um gs muito bom.
J JJ2 disse que adquiriu valores e melhoras fsicas com o treino:
Eu acho que hoje em dia, eu sou do jeito que sou, eu penso do jeito
que eu penso, sabe, eu me considero uma pessoa, ... com uma
autoconfiana bem alta, sabe, bem autoconfiante, p, me sinto uma
pessoa bem fisicamente, ... eu acho que... s me acrescentou o jiujitsu.

KRT falou que o treino auxilia a enfrentar acontecimentos que estressam

psicologicamente:

67

[...] uma vlvula de escape de todos os meus problemas, porque...

s vezes, se eu t cansada... eu venho treinar minha canseira
some, se eu t mal porque aconteceu- porque eu fui mal na prova,
ou porque eu briguei com o meu namorado, ou... ou algo pessoal
assim, eu venho treinar, some tudo.

KRT tambm observa que a modalidade auxiliou a superar a timidez, algo que
a atrapalhava a ter amizades com outras crianas:
[...] mudou ... o meu... lado tmido assim, que eu consegui ... me
comunicar mais, eu nunca- eu nunca fui comunicativa... nossa, eu
era muito retrada, muito... e... com o carat tambm, ele me ajudou
muito a... a parte de comunicao assim, n, faz mais amizades.
[...] Sobre a parte fsica... me ajudou em ter resistncia, a aguentar,
... o- a aguentar mais os treinos.

Assim, KRT sente que houve melhoras fsicas para os treinos. No caso de
TKD, ela respondeu que se sente muito bem: eu sou feliz e fao o que eu gosto.
Mesmo com todas essas vantagens relatadas pelas atletas, algumas pessoas
com as quais elas se relacionam, e que provavelmente desejam o melhor para elas,
apresentaram inicialmente objees quanto prtica da modalidade, como foi o
caso do pai de KRT, assim como do av e dos professores escolares de JJ2.
Se as atletas veem-se de forma positiva, a viso externa, que elas julgam que
os outros tm sobre elas, pode ser detectada por meio da relao delas com o
pblico, com o patrocinador, e pela forma como so representadas na mdia as
mulheres que praticam lutas.
Sobre o pblico, JJ1 e TKD criticaram a torcida que, em geral, apoia a mais
fraca ao invs de valorizar a melhor atleta:
O pblico sempre quer v o, o menor, o mais fraco vencendo, e s
vezes no o que acontece, mas eu j- eu me dou- eu lido super
bem, sabe? Eu... eu tenho trabalho com psiclogo tudo porque...
pra... pra no interferir na... na- durante a luta porque as vezes
recebe vaia, recebe xingo, as pessoas as vezes extrapolam no
xingamento, n. (JJ1)
[...] tem gente que torce bastante, as pessoas aplaudem, s vezes
quando voc vai lutar com algum que as pessoas torcem contra,
porque quer ver o mais fraco ganhar, ento j lidei com tudo quanto
tipo de pblico. (TKD)

68

Apesar de o efeito ser semelhante para ambas as atletas, a causa diferente

nesses dois casos, e, por esse motivo, a pesquisa privilegiou JJ1 por ela estar
envolvida em questes de corpo e de gnero. Nesse sentido, a atleta afirmou que:
[...] por eu ser maior que as meninas, por meu bitipo ser forte e ser
grande, tem tambm no jiu-jitsu outras meninas que tambm so
fortes e grandes, mas quando voc vai lutar com uma pessoa menor
a tendncia sempre torcer pelo menor.

Isso no ocorre com as outras entrevistadas porque elas no so maiores que

suas oponentes. No caso de TKD, a torcida contra por ela ter maior destaque na
mdia que suas oponentes. Para JJ1, o pblico fica a favor da atleta cuja esttica se
aproxima do que ele considera como qualidades femininas, preferindo a mais bela
quela que se impe fisicamente.
Kolnes (1995) aponta que, ao se expor sensualmente para conseguir ateno
da mdia e do pblico, as atletas esto entrando em conformidade com os valores do
patriarcado e com os novos padres de feminilidade. Tal exposio no muda as
relaes entre homens e mulheres no esporte e cria uma armadilha para todas as
mulheres em consequncia da visibilidade do esporte.
Com isso, possvel notar a existncia de um paradoxo, pois as mulheres
precisam igualar-se aos homens para serem aceitas nos locais de treino, mas no
podem perder a aparncia que os outros julgam como feminina e que nem sempre
coincide com um corpo preparado para o alto rendimento. Como a aparncia
masculinizada remeteria homossexualidade e estaria longe da forma feminina
normatizada pela sociedade, ela rechaada pela torcida.
Kolnes (1995), quando entrevistou as atletas de elite norueguesas na dcada
de 1990, encontrou paradoxos semelhantes. No mesmo estudo, analisando a
corredora norte-americana Florence Grifith Jones (ganhadora de duas medalhas de
ouro em Seul, 1988), a autora explcita ao abordar esse paradoxo:
A atleta mais famosa que utilizou sua feminilidade e sexualidade foi
sem dvida a corredora Florence Griffith Joyner, ou Flo-Jo. Ela no
se contentou em apenas deixar o seu sexo visvel [...].
Aparentemente no havia limites para os meios que ela utilizou para
ter a ateno sobre sua aparncia. Paradoxalmente, Flo-Jo tem um
corpo masculino, com quadris estreitos e pernas, braos e peito
musculosos (KOLNES, 1995, p. 67).

69

No futebol, outra modalidade julgada como masculina no Brasil, Goellner

(2005) afirma que, quando se feminiza a aparncia e o uso do corpo da atleta,
constri-se um discurso que ressalta a beleza, a graciosidade e a sensualidade,
discurso este que refora uma representao hegemnica de feminilidade.
Assim, pode-se afirmar que a torcida comporta-se de maneira a manter as
coisas como esto, no aceitando novas formas de feminilidade ou de ser mulher, e
contrapondo-se a uma nova sntese da relao entre ter o corpo competitivo e o
corpo que o pblico deseja ver em luta.
A aparncia considerada bela diferente para homens e mulheres. Sobre os
corpos dos lutadores do MMA (Mixed Martial Arts Artes Marciais Combinadas),
Nunes (2004) acredita que, para um atleta vitorioso, quanto mais musculoso, e com
o menor percentual de gordura, maiores so as chances de aceitao do grupo, de
agendar futuros combates para a progresso profissional, de intimidar os
adversrios e de proporcionar maior deleite nos torcedores e patrocinadores.
Dessa forma, BOX explica que existem mulheres que:
[...] t fazendo uma coisa que um esporte masculino e a ela
resolve raspar o cabelo, botar tatuagem [bateu no prprio brao] e
chamar todo mundo de mano... e falar assim nossa, eu sou mais
forte... no nada, entendeu, mas uma questo que muda s o
que... o que ela luta, quero ver com uma patricinha, quero ver...
algum colocar ela na televiso pra apresentar alguma coisa, quero
ver ela divulgar algum produto, ento... so as coisas que voc tem
que saber que voc o culpado, voc o culpado, sempre falo, eu
falo pras meninas... eu reeduquei algumas.

Assim, aquelas atletas que incorporam a aparncia e as atitudes vistas

socialmente como masculinas no so escolhidas para aparecer na mdia ou
apresentar produtos em propagandas, diferente do que foi relatado por Nunes
(2004) em relao aos lutadores de MMA.
Knijnik, Horton e Cruz (2010) apresentam resultados semelhantes com as
surfistas. Nesse estudo, as atletas relatam que a aparncia e o comportamento
feminino so fundamentais para aparecer na mdia e conquistar patrocinadores.
Dessa forma, aquelas que so melhores tecnicamente, mas que no seguem essas
normas, encontram dificuldades financeiras para participar dos campeonatos.
Como vimos, por meio do relato de BOX, a forma de reeducar as outras
lutadoras de modo a no usarem as grias das classes populares e de no se

70

utilizar da violncia para resolver os problemas serve, na verdade, para enquadrar

as atletas no padro que os patrocinadores esperam de comportamento da mulher.
Essa relao produz, mais uma vez, um paradoxo, pois a virilidade que se espera de
uma lutadora para derrotar suas oponentes no condiz com a personagem que vai
apresentar um produto ao pblico. Assim, algumas lutadoras precisam ser
educadas para interpretar o papel que os patrocinadores julgam como feminino.
Sobre essa dificuldade, BOX afirma que a culpa da prpria atleta que faz escolhas
erradas no que se refere aparncia, e no das regras que circundam o meio das
lutas femininas. Julgar certo ou errado depende dos critrios que se est utilizando.
Se o critrio, nesse caso, a maior rentabilidade adquirida com os patrocinadores,
as escolhas tornam-se erradas.
O ato de educar foi usado pela atleta entrevistada como adequao s
regras impostas socialmente para fazer parte do mercado esportivo, no qual as
mulheres so foradas a emparelhar seu comportamento com o que difundido
como feminino. Conforme Adorno (1985), quem no se conforma com essas regras
punido economicamente a ponto de ser afetado espiritualmente, e, sendo excludo
da atividade industrial, ter sua insuficincia comprovada.
Sobre tal problema, TKD relatou que:
Na verdade, as pessoas no tm preconceito contra mulheres que
praticam lutas, as... as pessoas tm preconceito contra mulheres
masculinas... isso uma coisa natural, ... uma coisa que
acontece... ento assim, acho que qualquer mulher que pratique luta,
mas no perca a sua feminilidade, as pessoas veem com
naturalidade, agora se a pessoa j, ... tem um jeito muito masculino,
tem um jeito de se pronunciar, de se portar, n, uma... uma
educao diferenciada, ento isso a sociedade v mesmo, as
pessoas veem porque a mulher ela ... um sinnimo de classe na
verdade, ela tem aquela, aquela- tem que ser- tem que ter mais
pose, tem que ter- uma pessoa mais contida, ento isso que acho
que as pessoas, na verdade... ... falam muito da questo da luta, a
mulher masculinizada, a mulher, ... no porque ela tem o cabelo
curto, mas ela tem o cabelo curto e tem uma postura masculina, ela
quer resolver na porrada, tem um jeito de falar, tem um modo de se
portar muito masculino, ento isso sim as pessoas tem uma certatem o preconceito, agora a mulher em si fazendo luta, no.

Essa rejeio ocorre porque as masculinizadas atravessaram a fronteira da

norma construda socialmente. Quem ultrapassa tal norma, que vista como uma
norma biolgica, pode ser julgado como uma aberrao, o que dificulta a aceitao

71

da diversidade humana. Scott (1995), Louro (1996), Connell (1990) e Moore (2003)
alertam sobre o perigo de considerar as diferenas de gnero como algo natural ao
sexo, e, consequentemente, fazer do gnero uma construo biolgica.
No futebol feminino, de acordo com Goellner (2005), os corpos e os
comportamentos de determinadas atletas so alvos de desconfiana e de estigmas
quando ultrapassam as fronteiras que identificam a identidade de cada gnero.
Entretanto, no se trata apenas da mulher ter o corpo e o comportamento prximo
do que considerado como a forma feminina, uma vez que tanto mulheres quanto
homens atletas so cobrados pelo corpo da moda, e, por isso, devem se enquadrar
a um formato julgado como belo. Assim, quem no se encaixa nesse modelo
estigmatizado.
Goldenberg e Ramos (2002) acreditam que o corpo tem signos, e, assim,
trabalhar o corpo, da mesma forma que utilizar uma roupa ou outra, pode tornar
visvel a que grupo a pessoa pertencente, sendo que o corpo valorizado est dentro
dos padres estticos considerados timos.
Dessa forma, os corpos de mulheres masculinizadas podem ser
estigmatizados por homfobos que as julgam pertencentes ao grupo das
homossexuais. Isso acontece porque, para esses homens, a heterossexualidade
vista como a norma, e, nesse sentido, os padres estticos considerados adequados
s mulheres so os feminilizados.
No surfe, modalidade na qual os corpos esto mais expostos, h o mesmo
controle sobre as formas corporais das mulheres. Knijnik e Cruz (2004) explicam que
nessa modalidade o corpo da mulher tem dimenses que devem ser respeitadas,
sem ser ultrapassadas, assim so aceitos corpos firmes com certa quantia de
msculo, mas nunca mais forte que os homens. Os corpos que no se encaixam
nesses padres so pressionados a se encaixarem ou sero rechaados, pois:
Pode-se tomar como estabelecido que uma condio necessria
para a vida social que todos os participantes compartilhem um
nico conjunto de expectativas normativas, sendo as normas
sustentadas, em parte, porque foram incorporadas. Quando uma
regra quebrada, surgem as medidas restauradoras; o dano termina
e o prejuzo reparado, quer por agncias de controle, quer pelo
prprio culpado (GOFFMAN, 1982, p. 138).

72

A mdia torna-se uma agncia de controle ao expor o que Goldenberg e

Ramos (2002) chamam de corpo perfeito. Papel semelhante, apontam os autores,
tem os discursos cientficos de diversos especialistas da rea da sade que
promovem a venda de produtos para a perfeio esttica.
Com relao s lutas, a mdia apresenta produes cinematogrfica cujas
heronas so lutadoras sensuais, ou seja, filmes que exploram os corpos das atrizes
dentro dos padres hegemnicos da feminilidade heterossexual. A plateia desses
filmes levada a torcer a favor daquela que tem o corpo mais feminino, pois esta
defende o lado do bem. O mesmo faz o pblico que frequenta as competies, pois
ambos dividem os mesmos valores.
Apenas no mundo da fico faz sentido uma herona magra ganhar uma luta
contra algum de massa corporal muito maior, ou, ento, fazer acrobacias usando
salto-alto. Porm, o que se perpetua que o mal feio e fora das normas, sejam
normas de gnero, estticas, ou sexuais, enquanto o bem est dentro das normas.
Isso se confirma no estudo de Beiras et al. (2007). Ao analisar histrias em
quadrinhos, os autores afirmam que os corpos das heronas so magros e sensuais;
j os viles tm corpos que se afastam do padro da normalidade, sendo feios e
ogros. Isso, porm, um fenmeno que se estende para alm dos quadrinhos.
Castillo (2002) afirma que, nos filmes produzidos pela indstria cinematogrfica de
Hong Kong, os personagens que esto na fronteira entre os gneros costumam ser
colocados como viles ou monstros. Assim, conforme o autor, a transgresso de
gnero aparece como uma quebra da norma social, cabendo ao heri derrotar esse
vilo para que a sociedade retorne ordem.
A luta entre o bem e o mal costuma ser explorada nos filmes e seriados de
ao com combate. Assim, a boa esttica, ou melhor, a mulher com a esttica
dentro dos padres da feminilidade desejada, sensual e vista como heterossexual,
bem como est do lado do bem por seguir a norma.
Posto que h uma norma para o corpo feminino, e que o pblico, o
patrocinador e a mdia tm preferncia por tal corpo, necessrio refletir mais sobre
quais so essas normas e como elas interferem nas prticas de lutas.
A importncia da imagem corporal nas lutas relatada por Nunes (2004).
Esse autor observou, nos locais de treino do MMA, que os espelhos so utilizados
pelos atletas homens para a contemplao do prprio corpo e para avaliarem os
ganhos musculares em especial o bceps, trceps, abdominal e peitoral.

73

A exibio e o aperfeioamento dos grupos musculares da cintura plvica

para cima tem sido uma das formas de exibir a masculinidade e a virilidade do
corpo. A feminilidade, por sua vez, estaria ligada ausncia da musculatura
hipertrofiada na parte superior do corpo e hipertrofiada da cintura plvica para baixo,
formando opostos entre os sexos: homens hipertrofiados da cintura para cima, e
mulheres, da cintura para baixo.
Para exemplificar, utiliza-se o estudo de Dias et al. (2005). Ao submeter
homens e mulheres ao treinamento com pesos, sendo que os homens elevaram
mais cargas que as mulheres, os autores observaram que as mulheres tiveram um
ganho de fora maior do que os homens, sobretudo nos membros superiores, que
tiveram um ganho de fora maior do que os inferiores. Considera-se que o ganho
superior de fora nas mulheres ocorreu porque elas tm uma atividade fsica menor.
Com os resultados apresentados, possvel deduzir tambm que os membros
superiores delas tiveram maior ganho de fora do que os inferiores por serem menos
exigidos, ou por elas no buscarem fortalecer essa parte do corpo, pois, quanto
menos treinado for o grupo muscular, maior ser a evoluo.
A busca por fortalecer certos grupos musculares foi observada por Sabino
(2000) em academias do Rio de Janeiro. A sala de musculao mais frequentada
pelos homens, e contm mais aparelhos destinados a trabalhar os membros
superiores, enquanto os aparelhos para os membros inferiores esto localizados no
andar inferior e utilizado principalmente pelas mulheres. Assim, alm da diviso de
quais grupos musculares cada sexo deve fazer, h tambm qual espao cada um
deve frequentar.
A partir dessa diferena na utilizao dos membros superiores e inferiores
pela sociedade sexista, algumas lutas seriam mais aceitveis para as mulheres do
que outras. As lutas que exigem mais dos membros superiores, e que, portanto,
podem causar maior hipertrofia desse grupo muscular, seriam consideradas menos
atrativas para as mulheres, ao passo que as lutas que predominantemente utilizam
os membros inferiores tornam-se tolerada para aquelas que visam esttica.
Outro exemplo dessa relao est presente no trabalho de Ferretti e Knijnik
(2009), o qual identificou que as universitrias iniciavam nas modalidades de luta
pela capoeira, em que h maior exigncia das pernas em razo da predominncia
dos chutes e saltos utilizados nas acrobacias. Por outro lado, a valorizao dos
membros inferiores as afastaria de modalidades como boxe, jud ou jiu-jitsu.

74

As exigncias musculares no jiu-jitsu foram descritas pelo estudo de Franchini

et al. (2005), no qual oito atletas simularam uma luta de 10 minutos e apontaram os
10 grupos musculares mais fadigados: antebrao (5), ombro (3), parte anterior do
brao (2), mo (2), parte posterior do brao (1) totalizando 13 do ombro mo;
parte posterior da coxa (2) e anterior (2) totalizando nas pernas 4; e, coluna lombar
(2) e abdmen (1) totalizando 3 no tronco.
Essa diferenciao de qual membro deve ser mais trabalhado influencia na
forma de lutar. Franchini e Sterkowicz (2003) observaram que os homens pontuam
por ippon 4, e, diferentemente das mulheres que utilizam mais o ossae-waza 5, eles
pontuam principalmente por meio de sutemi-waza 6. Para os autores, a diferena
ocorre porque o sutemi-waza necessita de maior fora dos membros superiores.
Porm, as atletas de jiu-jitsu entrevistadas para este trabalho no seguiram as
normas generificadas da sociedade quanto aos grupos musculares que devem ser
trabalhados pelas mulheres. Elas, ao contrrio, focaram nos grupos musculares
exigidos pela modalidade, como tambm KRT e TKD.
JJ1 falou: eu engordei 19 Kg e eu no consegui baixar ainda, por vrios
fatores, porque eu subi uma... uma categoria a mais e eu estou super bem nessa
categoria que eu estou. Ela est satisfeita mesmo com o comportamento do
pblico. J JJ2 ouviu comentrios do tipo:
[...] nossa JJ2 [nome ocultado para preservar o anonimato da
atleta] vrias vezes j escutei de namorado, de amiga, meu, voc
t ficando muito forte, que bom, n, que bom que estou ficando
forte, vai me ajudar, no, mas esteticamente acho que seu brao
t..., , minha profisso, o que eu fao, no... no me importo,
sabe, ento eu- pelo contrrio... acho que se eu estou ficando mais
forte, p, melhor ainda, meu treino t dando resultado, sabe, e...
o que eu estou buscando e... isso s, nun-... nunca me preocupei
muito assim, sabe, o pessoal fala muito assim, mas... nunca dei bola.

KRT se fortalece na academia, e acrescenta:

[...] a parte de fsica assim q eu fui desenvolvendo foi em academia...
meu professor falava, voc t crescendo, voc precisa se fortalecer
porque voc muito fraquinha e a o carat no vai te dar massa
muscular, no vai fazer voc ficar musculosa, no vai fazer voc
4

Golpe mximo no jud. O atleta que consegue aplicar esse golpe declarado vencedor.
Tcnicas para a imobilizao do oponente.
6
Tcnicas de sacrifcio em que a pessoa perde a sua estabilidade para aplicar o golpe.
5

75

pegar fora, aqui voc vai aprender a tcnica do... do golpe, a tcnica
do movimento, mas a fora voc vai ter que adquirir na academia, a
foi- a parte fsica foi em academia.

TKD relata:
[...] eu pago o preo, ... eu abri mo, na verdade eu no... eu no...
no... no abdiquei de uma coisa pra ganhar outra, eu escolhi, minha
escolha foi ser atleta profissional de tae-kwon-do, tentar o mximo,
n, claro que o meu esporte ainda no profissional, mas eu me
considero uma profissional do esporte e... fao isso... minha vida ...
gira em torno disso, ento... eu paguei o preo e eu fao o que for
necessrio pra vencer dentro das... das ... dentro do esprito
olmpico, dentro de tudo que possvel fazer, dentro de toda a
dedicao, se tiver que malhar brao, se tiver que fazer... x, y de
coisas, se tiver que pegar peso... tem que fazer.

Essas atletas colocam o corpo disposio da modalidade, estando

dispostas a passar pelas etapas necessrias para serem as melhores no que fazem;
mas, alm de apresentar um bom rendimento, elas precisam arranjar artifcios para
aproximar o seu corpo ao corpo feminino da moda, e, assim, terem espao na mdia
e contratos com patrocinadores. Ento, uma estratgia para tal deixar evidente as
caractersticas corporais julgadas como femininas que no atrapalhem o
desempenho. Nesse sentido, BOX falou:
Hoje em dia todos me crucificaram, no, essa no luta porque
bonitinha, isso a, eu pinto a minha unha, subo no ringue e p
[gesticula a oponente caindo] nocaute, sabe? Assim, as pessoas s
querem- pra mdia te querer, mdia quer uma mulher que luta boxe,
eu quero [a mdia falando], agora uma mulher que se parece com
um homem acabou a brincadeira, ento a... a barraqueira ningum
quer ver, todos querem ver pessoa que sabe lutar... que sabe- que o
normal... fora isso, que faz uma coisa diferente, a mdia quer isso,
ento assim, eu... eu acho que por isso no tenho muito problema
porque eu no sou modelo, eu no sou atriz, mas eu uso o que eu
fao pra absolutamente fazer tudo, porque no?

Dessa forma, as atletas tm o corpo disposio da modalidade no equilbrio

entre o desempenho e o que a mdia quer mostrar. Essa relao no muito
diferente para os atletas. Segundo Wacquant (1998), o boxeador, mesmo com a
viso instrumentalizada para o rendimento esportivo do prprio corpo, no exclui as
preocupaes estticas. Pelo contrrio, h tambm grande preocupao com a
aparncia, pois esto submetidos apreciao do pblico. Isso s diferente no

76

caso das mulheres que utilizam a luta para a sade ou especificamente para a
esttica. Nesse caso, a modalidade que est disposio do corpo recordando
que a esttica difundida pela mdia est presa s relaes de gnero, e, dessa
forma, as mulheres que buscam a esttica por meio das lutas no transgridem as
normas bipolarizadas de gnero, apenas as reforam de outra forma.
Ainda sobre a questo de feminizar o corpo, desde que no atrapalhe o
rendimento, Mennesson (2006) observou, ao realizar uma pesquisa nos locais de
treino de savate na Frana, que foram poucas as vezes em que as lutadoras foram
menosprezadas pelos lutadores, pois elas adotam o mesmo comportamento dos
homens: acatar ao mestre, ocultar a dor e demonstrar ser capaz de suportar o
mesmo treinamento destinado aos homens. Entretanto, se adotarem durante o treino
comportamentos tidos como caractersticos do sexo frgil, elas sero repreendidas.
Por outro lado, em razo da estreita relao entre gnero e sexualidade, h uma
exigncia social para que as atletas mantenham certo resduo de feminilidade.
Conforme Mennesson (2006), por ser a maioria, os lutadores de savate estabelecem
que as mulheres devem comportar-se de maneira feminina e respeitar os cdigos do
savate.

Assim,

controle

masculino

ocorre

pela

heterossociabilidade

(htrosociabilit), na qual s so aceitas as heterossexuais, forando o

autocontrole das atletas para permanecerem nessas normas, o que inclui o cuidado
com a aparncia fsica.
Por essas razes, as atletas constroem um corpo ligado ao rendimento e ao
que o coletivo julga como belo para a mulher, pois:
A produo do corpo se opera, simultaneamente, no coletivo e no
individual. Nem a cultura um ente abstrato a nos governar nem
somos meros receptculos a sucumbir s diferentes aes que sobre
ns se operam. Reagimos a elas, aceitamos, resistimos,
negociamos, transgredimos tanto porque a cultura um campo
poltico como o corpo, ele prprio uma unidade biopoltica
(GOELLNER, 2003, p. 39).

3.5. A relao das atletas com as instituies de modalidades de luta

Goffman (1974) qualificou como instituies totais os manicmios, as prises
e os conventos porque possuem as seguintes caractersticas: h uma administrao

77

central, burocracia, regras diferentes da sociedade civil, controle sobre os internos,

hierarquias, reverncias e punio aos que desobedecem as normas. Nas palavras
do autor:
Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e
trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao
semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel
perodo de tempo, levam uma vida fechada e formalmente
administrada (GOFFMAN, 1974, p. 11).

As confederaes esportivas so instituies e tm semelhanas com

aquelas estudadas por Goffman (1974). Dunning (1992) afirma que a elite inglesa
criou as regras no esporte para preservar as caractersticas da modalidade, pois
essas poderiam ser modificadas com a constante entrada das classes de baixo
poder econmico e social no esporte. Tambm ressalta que os atletas atuais no
podem jogar simplesmente por diverso, pois esto representando grandes grupos,
e, portanto, so controlados pelos consumidores do esporte, como tambm por um
controle burocrtico que os tornam mais subordinado aos controles externos a ele.
Outro ponto destacado pelo autor que em uma sociedade com alto nvel de
presses e de controles multipolares, que acarretam na ocorrncia de forte controle
emocional, o esporte ganha importncia ao ser uma atividade que quebra a rotina e
permitem a liberao de emoes.
Relacionando o que foi apresentado por Goffman (1974) e por Dunning
(1992), tem-se que, em ambos, a administrao central, e, no caso do esporte,
feita por uma federao internacional uma instituio burocrtica que permite que
a forma de praticar a modalidade seja homognea ao estabelecer regras e normas,
permitindo tambm o registro dos atletas e de seus resultados. As regras do esporte,
assim com das instituies totais, so diferentes da sociedade civil, pois as
confederaes esportivas controlam e punem os atletas, determinando, inclusive,
onde e quando devem competir. H hierarquias, desde o presidente da federao
internacional federao local, e dos mestres com os seus alunos. Reverncias so
realizadas, como os cumprimentos nas modalidades de arte marcial. H punio aos
atletas que desobedecem s normas, tanto para as regras da competio como para
as normas das federaes.
Goffman (1974) afirma que as instituies totais tm grande controle sobre os
atos de seus internos, ao passo que antes de serem internas essas pessoas tinham

78

flexibilidade nas suas atividades. Essa caracterstica est presente tambm nas
instituies esportivas, as quais influenciam, por meio de suas decises, a rotina dos
treinos e das competies dos atletas.
Assim, em nossa investigao, procuraram-se as relaes entre as atletas de
alto nvel e as instituies esportivas, focando sempre o tema de gnero e suas
implicaes.
Nesse sentido, BOX relatou que a premiao no Brasil pssima, tanto no
masculino como no feminino, mas mundialmente... mulher ganha muito menos.
Em relao premiao, JJ1 respondeu:
tudo igual, dependendo do campeonato, n, tem alguns
campeonatos que s do premiao pra homem, mas, quando tempor exemplo- confederao brasileira tudo igual, as outras
federaes tm prmio pra um ou pra outro.

J JJ2 comentou:
[...] premiao de campeonato que pro feminino ainda menor,
ento isso uma coisa que briga muito, vai ter um campeonato
agora e eu no t querendo lutar porque e... um absurdo a
premiao que eles esto dando pro feminino, muito inferior ao
masculino.

A justificativa da federao dada a JJ2 para a menor premiao foi a seguinte:

[...] que tem menos mulher que homem... sei l, tem, mas no
precisa ser um... um... uma to inferior, entendeu, s vezes eles do
s pro masculino e no pro feminino... eu no vou lutar... mas porque
no, entendeu, tambm preciso- tambm pago inscrio igual a eles,
tambm treino igual a eles, porque, entendeu, essa diferena?

Goffman (1974) acredita que a equipe dirigente das instituies totais

apresentam a perspectiva racional da instituio contra as reivindicaes dos
internos, o mesmo fizeram os dirigentes da federao.
No apenas nas lutas em que a premiao menor. Knijnik e Cruz (2004)
apontam o mesmo no surfe brasileiro; Knijnik (2006), no futebol; Di Pierro (2007), na
competio de ironman; Jaeger et al. (2010), no esporte portugus.

79

As atletas se posicionam diante da postura dos organizadores de eventos.

Algumas aceitam e acabam se sujeitando s regras, mas JJ2 reagiu diante da
situao:
[...] vai ter um campeonato agora e eu no t querendo lutar porque
e... um absurdo a premiao que eles esto dando pro feminino,
muito inferior ao masculino, sabe... e... p, j com- j entrei em
contato com o pessoal, ... da... da Gracie que uma mdia que
cobre a o pessoal do jiu-jitsu, Gracie Magazine, pedindo espao pra
falar sobre isso, sabe, que- eu acho que... que agora a gente t
numa... numa fase que a mulherada t podendo brigar, por esse
direito, sabe, j tem mais menina praticando, ... minas levando isso
como profisso... sabe, treinando tanto ou mais ainda que os caras,
ento estamos numa fase que t tendo que brigar, agora a gente tem
voz pra brigar.

De acordo com Di Pierro (2007), a continuidade da premiao menor para as

mulheres, mesmo com o avano delas no esporte, mostra que no h incentivo
poltico no Brasil para o esporte feminino. Premiar as atletas com valores inferiores
do que os oferecidos aos homens reforar a desigualdade construda entre
homens e mulheres. Dessa forma, as federaes e as confederaes esportivas
continuam a manuteno da tese dialtica.
Diante disso, h uma perspectiva no esporte que se mostra a favor de
mudanas nas leis esportivas de modo a garantir equidade entre os sexos na
premiao, uma vez que, pela Constituio, h a garantia de salrios iguais no
trabalho 7.
No entanto, influentes autores acreditam que a mudana na lei no altera as
relaes sociais herdadas durante sculos. Para Bourdieu (1995), a diferena
hierrquica entre homens e mulheres imposta por meio do corpo no feita de
forma consciente, o que permite a reproduo dessa hierarquia fora da esfera do
direito. Portanto, a libertao das vtimas no ocorrer por decreto, ou seja, os atos
de discriminao so subjetivos, e, assim, entendidos como normais. Do mesmo
modo, as diferenciaes praticadas pelas instituies so vistas como naturais pela
maioria, e uma lei no mudaria as representaes sociais. Essas leis poderiam,
ento, acabar inoperantes. No Brasil, particularmente, h leis que pegam e leis que

No artigo 7 da Constituio Brasileira, o inciso XXX afirma a proibio de diferena de salrios, de

exerccio de funes e de critrio de admisso por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil.

80

simplesmente no pegam. Da Matta (1997a), pensando sobre como o brasileiro

trabalha com as leis, afirma:
precisamente porque confiamos tanto na fora fria da lei como
instrumento de mudana do mundo que, dialeticamente, inventamos
tantas leis e as tornamos inoperantes. Sendo assim, o sistema de
relaes pessoais que as regras pretendem enfraquecer ou destruir
fica cada fez mais forte e vigoroso (p. 238).

As atletas entrevistadas para este trabalho tm lutado para serem aceitas e

reconhecidas em seu metier. Se elas conseguiram aos poucos, e superficialmente,
superar os estigmas dentro dos seus ringues e tatames, o mesmo no ocorre fora do
local de treino, como na relao da atleta com os organizadores das competies.
Goffman (1982) argumenta que possvel ser representante de uma
categoria estigmatizada quando se alcana uma alta posio ocupacional. O autor
tambm destaca que aqueles que atuam como representantes so pessoas que tm
oportunidade de se expressar e so melhores relacionadas socialmente. Com isso, o
representante chama a ateno para a situao dos seus iguais e constitui um grupo
real.
Assim, as atletas de destaque, quando percebem que as suas entidades
ainda estigmatizam as mulheres, poderiam pensar na questo da representao
poltica, e se organizarem para pressionar as entidades de modo a superarem os
estigmas. JJ2 tentou isso, quando pretendeu expor em uma revista especializada a
diferena de premiao entre os sexos.
Se uma lei por si s no pode efetivamente garantir mudanas, h exemplos
histricos de mudanas ocorridas no esporte a partir de leis. Claro que essas leis
no saram do vazio, mas foram frutos de diversas lutas travadas ao longo de
dcadas pelos principais atores interessados no caso, as mulheres atletas.
O principal exemplo disso talvez seja a emenda legal dos EUA, conhecida
como Title IX, de 1972, que garantiu que as garotas e as mulheres, aps anos de
lutas e reivindicaes, conseguissem verbas iguais para programas esportivos
patrocinados pelo governo federal em escolas e universidades (KNIJNIK, 2003).
Essa emenda constitucional tem se mostrado efetiva at os dias de hoje. Em
recente estudo sobre o impacto que a participao esportiva teve sobre a vida
econmica e profissional de meninas estudantes de escolas secundrias (high
schools), Stevenson (2010) comprovou que estas passaram a ocupar profisses e
empregos mais qualificados. A autora atesta, inclusive, que a maior oportunidade

81

para a prtica esportiva conduz as mulheres para uma maior participao em

ocupaes antes dominadas pelos homens, particularmente em ocupaes de alta
destreza.
Ou seja, fica ntido que ao comearem um movimento reivindicatrio, as
atletas esto mexendo em estruturas poderosas, algo ainda no visto no Brasil, pois,
conforme Mouro (2000), o crescimento da participao das mulheres no esporte
nunca esteve atrelado a um confronto visvel, mas a uma infiltrao lenta da mulher
no esporte. Com isso, ainda no ocorreu nenhum movimento feminino e nem
feminista pela equalizao dos gneros nesse ambiente.
Sob o ponto de vista da dialtica, Trivios (1999) afirma que um fenmeno
no algo esttico, pois a relao dos contrrios produz o seu movimento. Nesse
sentido, a relao entre as atletas que discordam da premiao inferior e do
posicionamento

dos

organizadores

das

competies

esto

em

constante

movimentao para formar uma nova sntese.

3.5.1. Quando no h prmios, o amadorismo existe?
No carat e no tae-kwon-do no h premiao em dinheiro. Sobre isso, TKD
relatou que: no tae-kwon-do s medalha, no existe premiao em dinheiro. KRT
relatou que: tudo igual, no tem diferena nenhuma, se... se campe feminino
tiver, ... trofu, campeo masculino tambm vai ter.
A federao de carat de KRT organizou campeonatos com premiao
financeira, mas interpretaram que os resultados no foram os desejados:
[...] na nossa federao, ... nos campeonatos que a nossa
federao faz, no tem re... remunerao em dinheiro porque, ... a
gente j tentou fazer uma vez e acabou saindo muita pancadaria, e
a acabou saindo fora do... do carat tcnico, n, acabou saindo
briga de rua, essas coisas de rua que no o que a gente que- temno a nossa filosofia, ento paramos com esse negcio de
remunerao, remunerao que o atleta tem apenas do patrocnio,
que ele mesmo corre por fora.

No relato de KRT fica evidente a influncia da modernizao do esporte sobre

a arte marcial e o receio dessas federaes em perder a sua filosofia tradicional ao
premiar financeiramente seus atletas nas competies. Assim, acredita-se em uma
oposio entre a filosofia marcial e a modernizao esportiva.

82

De acordo com Villamn et al. (2004), no processo de modernizao e

ocidentalizao do jud foram introduzidas as categorias de peso, patrocnio dos
atletas, apoio estatal, a ultra competitividade, o aporte cientfico e o individualismo,
afastando-se, assim, do jud idealizado pelo seu criador, Jigoro Kano. Nesse
processo, a institucionalizao, do nvel regional ao nvel internacional, organizada
de forma burocrtica, o que permite o controle sobre seus associados e sobre a
cultura da modalidade. A institucionalizao permite tambm que as regras da
competio sejam modificadas constantemente para torn-la mais atrativa ao
pblico ocidental.
Assim como no jud, o carat, o tae-kwon-do e outras artes marciais, j
passaram pelo processo de modernizao esportiva e o tae-kwon-do, inclusive,
conseguiu seu espao nos Jogos Olmpicos desde o ano 2000.
Com a modernizao do esporte, a arte marcial torna-se uma mercadoria e
sua exposio na mdia, seja por meio de filmes ou de competies, a sua
propaganda. Dependendo de como a instituio quer vender o seu produto, ela se
sujeitar s regras do mercado. Se essas regras entram em confronto com a filosofia
da arte marcial, os embates entre os modernizadores e os conservadores sero
inevitveis no interior das entidades; os primeiros querem se adequar ao mercado,
enquanto os demais tentam manter intocados os pilares filosficos que sustentam,
por vezes h sculos, uma arte marcial.
Nesses casos, a posio da federao internacional influenciar todos os
atletas em razo da institucionalizao e da burocratizao, pois isso permite que os
administradores uniformizem a modalidade. Assim, Goffman (1974) afirma:
Quando as pessoas se movimentam em conjuntos, podem ser
supervisionadas por um pessoal, cuja atividade principal no
orientao ou inspeo peridica [...] mas vigilncia fazer com que
todos faam o que foi claramente indicado como exigido (p. 18).

Dessa forma, se o mercado passa a valorizar mais a modalidade praticada

pelos homens, isso fora a entidade a se posicionar, seja aceitando aumentar o
destaque da modalidade, seja buscando adaptaes para evitar influncias externa
modalidade.
Se a entidade escolher tratar mulheres e homens de maneira igualitria, no
quer dizer que ela est ligada a sua filosofia tradicional, uma vez que difcil de

83

acreditar que na origem de uma luta marcial havia uma igualdade entre os sexos.
mais correto, nesse caso, a ideia de que as concepes do esporte mudaram sob
influncia das feministas e, juntamente com essas mudanas, foi exigido de outros
setores melhor tratamento destinado s mulheres. Isso pode ser observado no relato
de TKD:
No s as confederaes, o prprio comit olmpico j viu que o
grande lance pra se investir no esporte, no... no feminino alis, no...
ento assim, a... a... qualquer modalidade feminina ainda vai crescer
muito, as mulheres esto comeando a se igualar ao nmero, n...
quando participam de olimpadas a quantidade de homens, ento
um esporte- um espao pra ser trabalhado, nos homens j se
chegaram a um grande limite de treino, ... j se foi descoberto muita
coisa, mulher ainda no, ainda to, tem... uma grama... gama grande
de coisa pra se trabalhar, [...] agora algumas confederaes,
principalmente a de luta, tem que ter essa viso de... de ir pra frente
tambm, tem que ter essa viso de... de separar e no ter esse
preconceito, porque eu sei que no tae-kwon-do havia isso a algum
tempo, hoje existe, mas acabam investindo de maneira igual.

Adorno (1985) afirma que na sociedade cada pessoa deve se comportar

espontaneamente de acordo com o seu grupo que foi previamente caracterizado
e consumir produtos desenvolvidos para esse grupo. O autor tambm enfatiza que
quem resiste s normas impostas pelo grupo englobado pela indstria cultural, e,
dessa forma, a rebeldia sempre cooptada.
Nesse sentido, pode-se dizer que, aos poucos, as lutadoras tambm vo
sendo atingidas pela indstria cultural esportiva: no h mais dificuldade em
encontrar objetos que tentam feminizar o mundo das lutas, tais como luvas de boxe
e quimonos cor-de-rosa. Assim, se h material esportivo de modalidades de luta
sendo vendidos como especficos para mulheres, com produo em srie e em larga
escala, sinal de que os fabricantes veem que h mulheres lutando; e se continuam
fabricando, porque h consumo desse material. Porm, isso no representa uma
insero no meio das lutas igual ao dos lutadores, j que a premiao e a
quantidade de mulheres praticando essas modalidades so inferiores, embora
suficiente para o mercado criar materiais especficos para elas.
Dessa forma, a aceitao e a promoo das lutadoras esto englobadas pela
indstria cultural que procura vantagens financeiras, mas que tambm contribui para
o melhor tratamento oferecido s atletas por parte das entidades responsveis pelo
esporte. A estratgia apontada por TKD para desenvolver o esporte feminino vem

84

ocorrendo desde o perodo da Guerra Fria. Os EUA e a URSS incentivaram o

esporte feminino para utilizar a contagem de medalhas nos Jogos Olmpicos como
propaganda de seu sistema de governo. Assim, o desenvolvimento do esporte
feminino aconteceu em razo de outros interesses.
Porm, mesmo com grandes potncias incentivando a participao das
mulheres no esporte, o COI (Comit Olmpico Internacional), uma das instituies
esportivas mais poderosas do mundo, foi lento em suas mudanas. At o incio da
dcada de 1990, por exemplo, de acordo com Devide (2005), j havia campeonatos
femininos mundiais de polo aqutico, futebol e jud, mas essas modalidades no
tinham suas verses femininas nos Jogos Olmpicos. A excluso das mulheres nos
Jogos Olmpicos tem como um dos fatores a sua origem aristocrtica, uma vez que o
criador da Olimpada moderna, o Baro de Coubertin, agia como um homem de seu
tempo, no qual havia diversas restries s mulheres (KNIJNIK, 2003).
Em razo da presso social, o COI foi obrigado a repensar o espao
destinado s mulheres. Devide (2005) relata que as conferncias sobre mulher e
esporte organizadas pelo COI em Brighton, em 1994, Lausanne em 1996, Windoeck
em 1998 e Paris, em 2000, estabeleceram iniciativas e compromissos para a
promoo do esporte feminino. No entanto, tem-se ainda uma situao paradoxal,
pois o COI organiza conferncias sobre a participao das mulheres nos Jogos
Olmpicos, promove cursos esportivos para mulheres e nomeia mulheres para
cargos administrativos de comando da instituio, mas, ao mesmo tempo, as
restringe de participar de algumas modalidades, como possvel observar na tabela
a seguir:

85

TABELA 1 A entrada de lutas nos Jogos Olmpicos comparando homens e mulheres,

adaptado do quadro de medalhas do COI

E
s
g
r
i
m
a

Modalidade

Homens

Mulheres

Diferena de tempo

Boxe

1904

108 anos ou mais

Espada
Espada (equipe)
Espada amador e
master
Espada master

1900
1908
1900

Previsto para
2012
1996
1996
x

1900

Florete
Florete (equipe)
Florete master

1896
1904
1896

1924
1960
x

Sabre
Sabre (equipe)
Sabre master

1896
1908
1900

2004
2008
x

Single stick

1904

Jud
Luta greco-romana

1964
1896

1992
x

Luta livre
Tae-kwon-do

1904
2000

2004
2000

96 anos
88 anos
Foi modalidade olmpica
apenas em 1900
Foi modalidade olmpica
apenas em 1900
28 anos
56 anos
Esteve no quadro olmpico
em 1896 e 1900
108 anos
100 anos
Foi modalidade olmpica
apenas em 1900
Foi modalidade olmpica
apenas em 1904
28 anos
No existe a verso feminina
nos Jogos Olmpicos
100 anos
0 ano

Fonte: COI. Disponvel em: <http://www.olympic.org/en/content/All-Olympic-results-since-1896/>.

Aos poucos as mulheres foram conquistando espao nas modalidades

olmpicas. Porm, nos Jogos Olmpicos de 2008, elas ainda no participaram de
todas as modalidades como o caso do boxe , assim como no participaram de
todas as provas ou estilos dentro das modalidades de luta. Apenas em 2004, elas
comearam a participar da luta livre, e at 2008 no houve a luta greco-romana
feminina, enquanto a categoria masculina faz parte do quadro dos Jogos Olmpicos
modernos desde 1896.
A esgrima entrou no quadro olmpico em 1896, junto com o florete e o sabre,
e, em 1900, entrou a esgrima. As trs modalidades praticadas inicialmente apenas
pelos homens. As mulheres comearam a participar do florete em 1924; da espada,
em 1996; e do sabre, em 2004. Tambm houve outros eventos da esgrima que
entraram e saram do quadro olmpico sem que as mulheres tivessem a
oportunidade de participar.

86

O boxe masculino est nos jogos desde 1904 e o feminino estava previsto
para 2008, mas foi postergado para 2012; o jud masculino est desde 1964 e o
feminino desde 1992; o tae-kwon-do entrou com ambos os sexos em 2000, mas a
apresentao da modalidade, em 1988, foi apenas masculina.
KRT e JJ1 afirmaram que o COI foi inserindo as mulheres aos poucos nessas
modalidades porque havia poucas atletas. Sobre isso, KRT relatou: acredito que
seja por causa da minoria, da minoria da... das mulheres fazer artes marciais, agora
como t aumentando, que t indo os dois juntos. E JJ1 explicou:
[...] porque tm poucas mulheres, entendeu? Se voc for ver, ...
colocar um campeonato na Olimpada, voc tem que ter um nmero
de atletas pra disputar e... eu acho que no devia ter, porque tem
poucas mulheres que treinam, sabe? Treinam srio igual eu, igual a
JJ2 [nome ocultado para manter o anonimato], igual a outras
meninas que tm a em campeonato mundial, tanto que o nmero
bem menor de inscrito do que o do masculino, n.

TKD informou sobre a entrada de uma modalidade: eu sei que tm alguns

tramites, voc tem que ter essa modalidade sendo praticada por um nmero X de
pases, por um nmero X de praticantes.
Porm, continua ambguo fazer conferncia sobre as mulheres e impor regras
que podem incluir os homens de uma modalidade esportiva nos jogos olmpicos e,
ao mesmo tempo, excluir as mulheres.
TKD culpa as federaes internacionais pela falta da modalidade feminina no
quadro dos jogos olmpicos:
A eu acho que questo de investimento do... do... da prpria...
federao, e querer fazer com que esse... esse outro lado consiga
entrar, ento por exemplo, o boxe tem o masculino... at que ponto
eles se mobilizam pra que, ... a... , o feminino tambm entra... at
que ponto eles disseminam essa modalidade, at que ponto
investem, at que ponto eles fazem um trabalho diferenciado com as
mulheres pra que o boxe feminino entre, ento depende muito disso,
eu acho que incompetncia da... do rgo que rege a modalidade
no mundo.

Essa pode ser uma estratgia do COI para mobilizar as federaes

internacionais para fornecer maior suporte s atletas. Porm, tal estratgia no tem
mostrado o resultado desejado, pois sua cobrana realizada sobre os CONs
(Comits Olmpicos Nacionais).

87

Uma das causas dessa diferena entre as modalidades masculinas e

femininas pode ser a ausncia de mulheres em cargos de comando nas
confederaes e federaes esportivas. Pfister (2003) mostra que isso ocorre na
Alemanha, Dinamarca, Estados Unidos e Austrlia. Mouro e Gomes (2004)
apontam que isso tambm acontece no Brasil. Dessa forma, os homens no comando
das federaes tm preferncia pela modalidade masculina, deixando em segundo
plano as modalidades femininas.

88

CONCLUSES
Antes de elencar algumas possveis concluses, busca-se aqui uma relao
entre a dialtica e as questes que envolvem o esporte feminino. preciso
esclarecer que este trabalho no visou esgotar os temas que envolvem as mulheres
lutadoras, mas, no mximo, abrir novas perspectivas de estudo.
A partir de sete pontos principais da dialtica, pretendeu-se averiguar as
relaes das atletas com as pessoas que as influenciaram tanto na formao
como na carreira esportiva , tendo como eixo de trabalho a categoria gnero. Vale
lembrar que os tpicos aqui empregados sobre a dialtica foram: primeiro, os
opostos se relacionam criando um movimento contnuo entre eles; segundo, os
opostos tm semelhanas e por isso esto juntos em um fenmeno; terceiro, no
impor ideias ou criar dogmas, porque nada absoluto; quarto, ser crtico e fazer
autocrtica; quinto, a tese a formao social com sua histria contextualizada e
institucionalizada, de contedo marcado; sexto, a tese gera uma fora oposta que a
supera e que produz uma sntese, diferente da tese, mas que no deixa de ser
reinventada a partir dela; stimo, a anttese no uma fase, ela faz com que surja a
sntese que gera novas antteses, o que possibilita a movimentao, no permitindo
a estagnao.
Vale ressaltar tambm que a escolha da dialtica como forma de anlise
deve-se ao fato de que homens e mulheres, femininos e masculinos, so tratados
como opostos na sociedade, mesmo que se relacionem continuamente. As mulheres
pertencem a algum grupo, tais como professoras de Educao Fsica ou lutadoras,
grupos que tambm tm a sua verso masculina, e, que ao se unirem, formam
grupos maiores, que, mesmo sendo vistos como opostos, tm semelhanas para
serem agrupados dessa forma.
Ao analisar a histria da mulher no esporte, bem como em outras reas,
percebe-se grandes transformaes, o que demonstra que no se pode considerar a
histria como algo esttico e pontuado por dogmas. A viso sobre a histria deve ser
crtica, contextualizada, atualizada constantemente luz de novas ideias e
interpretaes. Dessa forma, vale ressaltar alguns pontos importantes deste estudo:
Por terem sido na infncia fisicamente ativas, participado de brincadeiras em
grupos mistos, convivido mais com os meninos e por possurem habilidades
motoras iguais ou superiores s deles, no significa que as atletas tenham o

89

gnero invertido, como proposto por Menesson (2004). Essas caractersticas,

ao contrrio, apontariam para a construo de uma nova expresso de
gnero, uma vez que a relao entre os opostos no apaga o que havia
antes, mas se reconstri a partir dessa relao. Assim, essas atletas no
perderam

algumas caractersticas

consideradas femininas

em

nossa

sociedade, mas adquiriram a habilidade motora ofertada para ambos os

sexos;
H diversas formas de feminilidade e algumas delas afastam as meninas das
prticas esportivas porque so estigmatizadas como inbeis. Nesse caso, as
meninas, na verdade, no tiveram contato com o oposto da ideia de
fragilidade feminina, o que permitiria construir uma coordenao capaz de
atender s exigncias esportivas.
Nas aulas de Educao Fsica escolar, as atletas no eram estigmatizadas
em razo da habilidade para os esportes, mas, fora desses ambientes mais
esportivos, elas sofriam algum tipo de preconceito.
Alm da escola, outros fatores foram responsveis para que as atletas
ultrapassassem as fronteiras entre modalidades esportivas masculinas e
femininas, o que fez com que esses limites ficassem mais tnues. As
escolas frequentadas por essas atletas reforavam as fronteiras, porm, a
socializao primria mostrou-se mais forte. Sob o ponto de vista da dialtica,
a escola continua reforando a tese e, nesse caso, outros fatores fora da
escola permitiram uma nova sntese.
Nas primeiras aulas da modalidade de luta, ocorreram fatos que podem ser
avaliados sob a tica das relaes de gnero. Algumas atletas eram as
protegidinhas da aula composta principalmente por homens. Essa relao
reproduz a hierarquia e a tese do ponto de vista da dialtica que h fora
do local de treino. Nesse sentido, no a simples entrada ou a prtica da
modalidade pelas mulheres que mudam as relaes de gnero.
Das atletas no foram cobrados resultados por estarem no mesmo espao em
que os meninos so cobrados pelo desempenho. Se por um lado h a
vantagem delas no sofrerem com alguns processos como especializao
precoce, cobrana excessiva e burnout, por outro, mostra a desvalorizao da
modalidade praticada por mulheres.

90

Com a entrada delas nesse espao considerado como masculino, as pessoas

prximas acompanham a empreitada sem saber exatamente como funciona.
Bourdieu (1995) afirma que as mulheres participam dos jogos masculinos por
procurao, ou seja, educadas a ficar fora do jogo e auxiliando aos que esto
no jogo. Porm, como essas atletas apresentam-se sob nova sntese, elas
entraram no jogo masculino e so as pessoas prximas que esto
acompanhando por procurao, independente do sexo.
O ambiente de treino marcado por hierarquias, sendo algumas feitas para
serem evidentes, como faixas e cordes adornos que marcam quem est
no alto da hierarquia. A entrada da mulher nesse local refora a tese da
dialtica, como tambm cria uma nova sntese na hierarquia do esporte. A
tese refora-se com a proporo menor de mulheres ao longo da escalada
hierrquica de adornos, sendo muito menor o nmero delas no topo. Tambm
se refora com aquelas mulheres que esto nas lutas por esttica ou sade,
pois elas tornam-se objetos dos jogos masculinos. Por fim, identifica-se a
tentativa dos homens de vencerem a qualquer custo a lutadora para reafirmar
a hierarquia entre os sexos, e, caso no venam, eles correm o risco de
serem estigmatizados. A sntese surge com as lutadoras que se tornam
participantes dos jogos masculinos.
Com relao prtica esportiva, as atletas entrevistadas relataram melhoras
fsicas e psicolgicas, e aceitam as alteraes necessrias no corpo para
serem atletas de alto nvel. Contudo, o pblico, os patrocinadores e a mdia
apontam para um corpo da moda para as mulheres tal corpo est
relacionado tese dialtica e nem sempre condiz com a prtica esportiva de
algumas modalidades de luta. Como estratgia para o equilbrio do corpo,
rendimento e padres corporais da moda, as atletas treinam preparando-se
para o rendimento, ignorando as caractersticas do corpo feminino da moda.
Por outro lado, as caractersticas que no atrapalham o rendimento esto
mostra, criando uma nova sntese para o corpo feminino atltico.
H diferena na forma como o corpo utilizado pelas atletas e pelas mulheres
que praticam a modalidade apenas por sade. As que visam sade praticam
a modalidade adaptada s suas pretenses de corpo e gnero, presas tese
dialtica; j com as atletas ocorre o inverso, pois o corpo que tem de se

91

adaptar s necessidades da modalidade, e, para isso, necessrio que elas

elaborem uma sntese sobre o prprio corpo.
As federaes e confederaes organizadoras de competio tm grande
influncia na vida das atletas, uma vez que mudanas de regras acarretam
mudanas no treinamento e no planejamento para as competies. Isso
diferente do que se passa com aquelas que buscam a atividade para a sade
ou esttica, pois, nesses casos, so elas que ditam as regras para que
continuem consumidoras de uma academia.
Em algumas competies apenas os homens so premiados; em outras,
recebem prmios maiores do que as mulheres. Dessa forma, ignora-se toda a
dificuldade da mulher na prtica da modalidade de luta, tratando-as de forma
discriminatria algo visto pela sociedade como retrgado, preso a uma tese
dialtica que foi superada em outras reas, mas que persiste no esporte.
Tem-se um paradoxo: no esporte, a lei visando igualdade de direitos entre
os sexos, ao atingir algum que tenha mais poder, pode fazer grandes
alteraes; por outro lado, tal poder pode ser usado para manter o status quo
e, dessa forma, as alteraes ocorrem aos poucos, partindo das prprias
mulheres para formar uma nova sntese no meio esportivo.
Algumas federaes no premiam seus atletas para evitar a influncia da
modernizao esportiva em uma tentativa de manter a tese dialtica; porm,
a modalidade j est modernizada e consumida pelos praticantes e pelos
telespectadores. Dessa forma, em algumas questes, a confederao deve
posicionar-se na construo de uma nova sntese: ou segue as vontades do
consumo, ou a sua filosofia tradicional. As que escolhem a primeira opo
entendem que o consumo est voltado para o esporte masculino.
O COI, uma das maiores instituies esportivas do mundo, fez conferncias e
estabeleceu metas para aumentar a incluso da mulher no esporte e na
administrao da instituio, atuando, assim, como anttese; porm, alm de
no ter alcanado as metas, o COI, paradoxalmente, restringe a participao
das mulheres em algumas modalidades. A sntese que est sendo construda
pelo COI com relao s mulheres tem sua origem em uma tese que buscava
restringir a sua participao. Consequentemente, sendo a sntese oriunda da
tese, as mudanas esto ocorrendo gradualmente.

92

CONSIDERAES FINAIS
Por meio de entrevistas e de uma anlise pautada pela dialtica, buscou-se
retratar e refletir sobre fatores que influenciam a vida esportiva de atletas das
modalidades de luta e arte marcial. Para isso, discutiram-se temas como gnero,
sexualidade, corpo, instituio e esporte.
Apesar do objeto de pesquisa ser um grupo muito especfico mulheres
campes de campeonatos mundiais em modalidades de luta , generalizaes
puderam ser feitas. Foi possvel, por exemplo, identificar aspectos em comum no
que se refere s escolas e s aulas de Educao Fsica das atletas, que foram
iguais as que muitas outras meninas tm. Observou-se tambm que a menor
remunerao da mulher, seja no trabalho ou na competio, aparece como um
problema social amplo.
Alm disso, identificaram-se pontos especficos das atletas, que permitem a
comparao com o restante da populao feminina. No que se refere ao corpo, as
atletas buscam um corpo voltado para o rendimento esportivo, ainda que com
alguma influncia do ideal de corpo feminino; j as demais mulheres, em geral,
visam uma esttica dentro dos padres vistos como femininos.
Dentro das generalidades, alguns pontos merecem destaque: as aulas de
Educao Fsica e a escola deveriam ser espaos para a reflexo sobre as
hierarquias relacionadas ao sexo, ao gnero, sexualidade e habilidade esportiva.
No entanto, pode ocorrer o oposto, pois as hierarquias so reforadas pela
reproduo do ambiente externo. Em termos dialticos, a escola refora a tese e no
busca ser um espao para a anttese, permanecendo em conformidade com as
hierarquias que h na sociedade.
Para a mudana desse quadro dentro das escolas, v-se a necessidade de
trabalhar o tema gnero e sexualidade no apenas nas aulas de Educao Fsica,
mas tambm nas aulas de Filosofia, Sociologia e Histria, abordando a luta dos
direitos das mulheres e dos homossexuais.
Outro ponto se refere s bonificaes oferecidas s atletas, que, como no
mercado de trabalho em geral, so menores do que s oferecidas aos homens,
dificultando a participao das mulheres no esporte. O COI, por meio de simpsios e
cursos voltados para as mulheres, vem buscando maior insero delas no meio
esportivo, mas, por outro lado, restringe a participao delas em algumas

93

modalidades em razo do baixo nmero de praticantes. Essa restrio pode ser uma
estratgia do COI para forar as federaes internacionais a se dedicarem mais ao
feminino, mas no vem funcionando, pois parece que a preocupao das federaes
a de ter visibilidade por meio das modalidades masculinas, no se importando
quando a modalidade feminina est fora dos Jogos Olmpicos.
Com a disputa entre as federaes internacionais para colocar sua
modalidade nos jogos, ou para que sua modalidade no seja substituda, o COI
poderia ser mais incisivo, ameaando retirar do seu quadro olmpico as modalidades
das federaes internacionais que tratem suas atletas com menor prestgio que o
masculino. Mas ser que o COI est disposto a esse desgaste poltico?
Com relao s especificidades, apesar dos corpos das atletas serem
trabalhados de forma diferenciada da populao feminina, e, com isso, construrem
uma esttica corporal bem especfica, algumas so apresentadas pela mdia como
belas. Isso mostra que, na contemporaneidade, h uma maior abertura para um
corpo ideal se comparado s pocas anteriores, mas que ainda tem uma forte
influncia da tese dialtica que traz a lipofobia como o ponto central.
Mesmo com as limitaes que existem em uma dissertao de mestrado, este
trabalho pode contribuir com os estudos relacionados com a mulher no esporte, no
s apenas no que se refere ao alto rendimento das atletas que praticam lutas, mas
tambm na forma como a Educao Fsica escolar trabalhada com as meninas.

94

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104

ANEXO
Entrada de modalidades femininas, masculinas e mista nos Jogos Olmpicos
Modalidade
Arco e flecha
Arco e flecha - 60 jardas (equipe)
Arco e flecha - alvo fixo large bird
Arco e flecha - alvo fixo large bird (equipe)
Arco e flecha - alvo fixo small bird
Arco e flecha - alvo fixo small bird (equipe)
Arco e flecha - au chapelet 33m
Arco e flecha - au chapelet 50m
Arco e flecha - au cordon dore 33m
Arco e flecha - au cordon dore 50m
Arco e flecha - continental
Arco e flecha - doble american round
Arco e flecha - doble york round
Arco e flecha - double columbia round
Arco e flecha - double national round
Arco e flecha - FITA olympic round
Arco e flecha - FITA olympic round (equipe)
Arco e flecha - FITA round
Arco e flecha - FITA round (equipe)
Arco e flecha - national round
Arco e flecha - olympic round
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 28m
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 28m (equipe)
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 33m
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 33m (equipe)
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 50m
Arco e flecha - pssaro alvo mvel 50m (equipe)
Arco e flecha - sur la perche la herse
Arco e flecha - sur la perche la pyramide
Arco e flecha - team round
Arco e flecha - york round
Atletismo
Atletismo - 10000m
Atletismo - 100m
Atletismo - 100m com barreiras
Atletismo - 110m com barreiras
Atletismo - 1500m
Atletismo - 200m
Atletismo - 200m com barreira
Atletismo - 3 milhas (equipe)
Atletismo - 3000m
Atletismo - 3000m (equipe)
Atletismo - 3000m com obstculos
Atletismo - 3200m com obstculos
Atletismo - 4000m com obstculos
Atletismo - 400m
Atletismo - 400m com barreiras
Atletismo - 4milhas (equipe)
Atletismo - 4x100m
Atletismo - 4x400m

Homens

Mulheres

Ambos

1900
1904
1920
1920
1920
1920
1900
1900
1900
1900
1908
1904
1904
x
x
1992
1992
1972
1988
x
1992
1920
1920
1920
1920
1920
1920
1900
1900
1904
1908
1896
1912
1896
x
1896
1896
1900
1900
1908
x
1912
1900
1908
1900
1896
1900
1904
1912
1908

1904
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
1904
1904
1992
1992
1972
1904
1908
1992
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
1928
1988
1928
1972
x
1972
1948
x
x
1984
x
2008
x
x
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105

Atletismo - 5 milhas
Atletismo - 5000m
Atletismo - 5000m (equipe)
Atletismo - 60m
Atletismo - 800m
Atletismo - 80m com barreiras
Atletismo - arremesso de 56 libras
Atletismo - arremesso de pedra 6,4Kg
Atletismo - cross country
Atletismo - cross country (equipe)
Atletismo - Dardo
Atletismo - dardo com 2 mos
Atletismo - dardo estilo livre
Atletismo - Decatlo
Atletismo - Disco
Atletismo - disco com 2 mos
Atletismo - disco estilo grego
Atletismo - Heptatlo
Atletismo - Maratona
Atletismo - marcha 10 milhas
Atletismo - marcha 3000m
Atletismo - marcha 3500m
Atletismo - marcha atltica
Atletismo - marcha atltica 10Km
Atletismo - marcha atltica 20 Km
Atletismo - marcha atltica 50 Km
Atletismo - Martelo
Atletismo - Pentatlo
Atletismo - Peso
Atletismo - peso com 2 mos
Atletismo - salto com Vara
Atletismo - salto em Altura
Atletismo - salto em altura parado
Atletismo - salto em Distncia
Atletismo - salto em distncia parado
Atletismo - salto Triplo
Atletismo - salto triplo parado
Atletismo - tritlon
Badminton
Badminton (duplas)
Basquete
Beisebol
Boxe
Cabo de guerra
Canoagem
Canoagem - Slalom c1
Canoagem - Slalom c2
Canoagem - Slalom k1
Canoagem - Velocidade c1 1.000m
Canoagem - Velocidade c1 10000m
Canoagem - Velocidade c1 500m
Canoagem - Velocidade c2 1.000m
Canoagem - Velocidade c2 10000m
Canoagem - Velocidade c2 500m
Canoagem - Velocidade k1 1.000m
Canoagem - Velocidade k1 10000m
Canoagem - Velocidade k1 4x500m
Canoagem - Velocidade k1 500m

1908
1912
1900
1900
1896
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1904
1904
1912
1912
1908
1912
1908
1904
1896
1912
1908
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1896
1908
1920
1908
1908
1912
1956
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1912
1896
1912
1896
1896
1900
1896
1900
1896
1900
1904
1972 - 1992
1972 - 1992
1904 - 1936
1912 - 1992
1904
1900
1924 - 1936
1972
1972
1972
1936
1948
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1936
1936
1976
1936
1936
1960
1976

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1928 / 1960
1932
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1932
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1964
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2000
1928
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1948
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1992
1992
1976
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2012
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1948
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1948

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106

Canoagem - Velocidade k1 folding 10000m

Canoagem - Velocidade k1 folding 10000m
Canoagem - Velocidade k2 1.000m
Canoagem - Velocidade k2 10000m
Canoagem - Velocidade k2 500m
Canoagem - Velocidade k2 folding 10000m
Canoagem - Velocidade k4 1.000m
Canoagem - Velocidade k4 500m
Ciclismo
Ciclismo - 1 milha pista
Ciclismo - 1 volta
Ciclismo - 1/2 milha pista
Ciclismo - 1/3 milha pista
Ciclismo - 1/4 milha pista
Ciclismo - 1000m
Ciclismo - 100Km pista
Ciclismo - 10Km pista
Ciclismo - 12 horas
Ciclismo - 2 milhas pista
Ciclismo - 2000 tadem
Ciclismo - 20Km pista
Ciclismo - 25 milhas pista
Ciclismo - 25Km pista
Ciclismo - 5 milhas pista
Ciclismo - 5000m pista
Ciclismo - 500m time trial
Ciclismo - 50Km pista
Ciclismo - 50Km por pontos
Ciclismo - BMX
Ciclismo - Estrada
Ciclismo - Estrada time trial
Ciclismo - Estrada time trial (equipe)
Ciclismo - Keirin
Ciclismo - Madison
Ciclismo - Mountain Bike - cross country
Ciclismo - perseguio 1980 jardas (equipe)
Ciclismo - perseguio 3000m
Ciclismo - perseguio 4000m
Ciclismo - perseguio 4000m (equipe)
Ciclismo - Sprint
Ciclismo - Sprint (equipe)
Ciclismo - Sprint olmpico
Corfebol
Cricket
croqu
Croqu - 1 bola
Croqu - 2 bolas
Croqu - dupla
Esgrima - espada
Esgrima - espada (equipe)
Esgrima - espada amador e master
Esgrima - espada master
Esgrima - florete
Esgrima - florete (equipe)
Esgrima - florete master
Esgrima - sabre
Esgrima - sabre (equipe)
Esgrima - sabre master

1936
1936
1936
1936
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1904
1896
1896
1896
1896
1904
1908
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1904
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1904
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2004
2000
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1900
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1900
1900
1900
1900
1908
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1896
1904
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1908
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1960
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1984
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2000
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2008
1984
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1996
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1996
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2004
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107

Esgrima - single stick

Futebol
Ginstica - cama elstica
Ginstica Artstica
Ginstica Artstica - 3 exerccios combinados
Ginstica Artstica - 4 exerccios combinados
Ginstica Artstica - aparelhos de mo (equipe)
Ginstica Artstica - aparelhos e exerccios livres
Ginstica Artstica - argolas
Ginstica Artstica - barra fixa
Ginstica Artstica - barra fixa (equipe)
Ginstica Artstica - barras assimtricas
Ginstica Artstica - barras paralelas
Ginstica Artstica - barras paralelas (equipe)
Ginstica Artstica - cavalo com ala
Ginstica Artstica - club swinging
Ginstica Artstica - escalada com corda
Ginstica Artstica - exerccios combinados (equipe)
Ginstica Artstica - exerccios combinados
(individual)
Ginstica Artstica - indian club
Ginstica Artstica - salto em altura
Ginstica Artstica - salto em distncia
Ginstica Artstica - salto sobre a lateral do cavalo
Ginstica Artstica - salto sobre o cavalo
Ginstica Artstica - Sistema livre (equipe)
Ginstica Artstica - Sistema sueco (equipe)
Ginstica Artstica - solo
Ginstica Artstica - trave olmpica
Ginstica Artstica - Tumbling
Ginstica Rtmica - grupo
Ginstica Rtmica - todos aparelhos
Golfe
Golfe (equipe)
Handebol
Handebol (outdoor)
Hipismo
Hipismo - Adestramento
Hipismo - Adestramento (equipe)
Hipismo - CCE
Hipismo - CCE (equipe)
Hipismo - volteio
Hipismo - volteio (equipe)
Hipismo - Salto
Hipismo - Salto (equipe)
Hipismo - Salto em altura
Hipismo - Salto em distncia
Hquei de campo
Jogo da Palma
Jud
Lacrosse
Levantamento de peso - 1 e 2 mos 3 eventos
Levantamento de peso - 1 e 2 mos 5 eventos
Levantamento de peso - 1 mo
Levantamento de peso - 2 mos
Levantamento de peso - 2 mos 3 eventos
Levantamento de peso - total
Luta greco-romana

1904
1900
2000
1900
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1904
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1912
1896
1896
1896
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1896
1896
1896
1904
1896
1904

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1996
2000
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1952
x
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1952
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1928

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1900

1952

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1900
1900
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1896
1912
1912
1932
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1932
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1900
1904
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1908
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1964
1904
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1896
1896
1920
1928
1896

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1952
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1952
1952
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1996
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1900
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1912
1900
1900
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108

Luta livre
Moto nutica
Moto nutica - 8m classe C
Moto nutica - aberto, classe A
Moto nutica - acima de 60 ps classe B
Nado sincronizado - dueto
Nado sincronizado - equipe
Nado sincronizado - solo
Natao
Natao - 100 jardas costas
Natao - 1000m livre
Natao - 100m borboleta
Natao - 100m costas
Natao - 100m livre
Natao - 100m livre para marinheiros
Natao - 100m peito
Natao - 1200m livre
Natao - 1500m livre
Natao - 1milha livre
Natao - 200m (equipe)
Natao - 200m borboleta
Natao - 200m com obstculos
Natao - 200m costas
Natao - 200m livre
Natao - 200m medley
Natao - 200m peito
Natao - 220 jardas livre
Natao - 300m livre
Natao - 4000m livre
Natao - 400m livre
Natao - 400m medley
Natao - 400m peito
Natao - 4x100 livre
Natao - 4x100 medley
Natao - 4x200 livre
Natao - 4x50 jardas livre
Natao - 500m livre
Natao - 50m livre
Natao - 800m livre
Natao - 880jardas livre
Natao - submerso
Pelota Basca - cesta punta
Pentatlo moderno
Pentatlo moderno (equipe)
Plo aqutico
Plo Equestre
Raquete (dupla)
Remo
Remo - 16 barco naval a remo
Remo - 2 com timoneiro
Remo - 2 sem timoneiro
Remo - 4 com timoneiro
Remo - 4 coxed inriggers
Remo - 4 sem timoneiro
Remo - 4 sem timoneiro, peso leve
Remo - 6 barco naval a remo
Remo - 8 com timoneiro
Remo - coxed 4 jugriggers

1904
1908
1908
1908
1908
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1896
1904
1900
1968
1904
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1896
1968
1896
1900
1904
1900
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1900
1900
1900
1968
1908
1900
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1900
1896
1964
1904
1964
1960
1908
1904
1896
1988
1904
1904
1900
1900
1912
1952
1900
1900
1908
1900
1904
1900
1904
1900
1912
1904
1996
1904
1900
1912

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1968
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1968
1968
1968
1924
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1924
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1964
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1912
1960
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x
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1988
1968
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2000
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2000
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1976
x
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1976
1976
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109

Remo - Scull
Remo - Scull de 2
Remo - Scull de 2, peso leve
Remo - Scull de 4
Rgbi
Saltos ornamentais - plataforma 10m
Saltos ornamentais - plataforma plana
Saltos ornamentais - trampolim
Saltos sincronizados 10m
Saltos sincronizados 3m
Softbol
Taekwondo
Tnis
Tnis - dupla
Tnis (quadra coberta - dupla)
Tnis (quadra coberta)
Tnis de mesa (individual e dupla)
Tiro
Tiro - alvo mvel 30+30
Tiro - ao cervo duplo
Tiro - ao cervo duplo (equipe)
Tiro - ao cervo simples
Tiro - ao cervo simples (equipe)
Tiro - ao cervo simples e duplo
Tiro - ao javali 25 jardas
Tiro - ao javali 50m 30+30
Tiro - carabina 3 posies 50m 3x20tiros
Tiro - carabina 3 posies 50m 3x40tiros
Tiro - carabina de ar 10m 40tiros
Tiro - carabina de ar 10m 60tiros
Tiro - carabina deitado 50m 60tiros
Tiro - carabina em p 50m
Tiro - carabina livre 200m
Tiro - carabina livre 3 posies 300m
Tiro - carabina livre 3 posies 300m 3x40tiros
Tiro - carabina livre 3 posies 600m
Tiro - carabina livre 400, 600, 800m (equipe)
Tiro - carabina militar 3 posies 300m
Tiro - carabina militar 300m (equipe)
Tiro - carabina militar 600m
Tiro - carabina militar de joelhos 300m
Tiro - carabina militar deitado 300+600m (equipe)
Tiro - carabina militar deitado 300m
Tiro - carabina militar deitado 600m
Tiro - carabina militar deitado 600m (equipe)
Tiro - carabina militar em p 300m
Tiro - carabina militar em p 300m (equipe)
Tiro - carabina miniatura 25m (equipe)
Tiro - carabina miniatura 50+100jardas (equipe)
Tiro - carabina miniatura 50m (equipe)
Tiro - carabina pequeno calibre 25m alvo mvel
Tiro - Fossa olmpica (equipe)
Tiro - Fossa olmpica 125 alvos
Tiro - Fossa olmpica 75 alvos
Tiro - Fossa olmpica dupla 120 alvos
Tiro - Fossa olmpica dupla 150 alvos
Tiro - pistola de ar 10m 40tiros
Tiro - pistola de ar 10m 60tiros

1900
1904
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1908
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1952
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1908
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1896
1896
1908
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1924
1900
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1900
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1900
1920
1920
1900
1920
1912
1908
1912
1912
1908
1900
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1996
x
1984

1976
1976
1996
1976
x
1928
x
1920
2000
2000
1996
2000
1900
1920
x
1908
1988
1972
x
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1984
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2000
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1972
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1972
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110

Tiro - pistola esportiva 25m 30+30

Tiro - pistola livre 50m 60 tiros
Tiro - pistola militar 25m
Tiro - pistola tiro rpido 25m 60tiros
Tiro - revolver militar 30m (equipe)
Tiro - revolver militar 50 jardas (equipe)
Tiro - revolver militar 50m (equipe)
Tiro - rifle livre 1000 jardas
Tiro - rifle militar (equipe)
Tiro - silhueta mvel 25 jardas
Tiro - skeet 125 alvos
Tiro - skeet 75 alvos
Triatlo
Vela
Vela - 0,5-1 T
Vela - 10-20 T
Vela - 10m
Vela - 10m 1907
Vela - 10m 1919
Vela - 12m
Vela - 12m 1907
Vela - 12m 1919
Vela - 30m
Vela - 3-10 T
Vela - 40m
Vela - 470
Vela - 49er
Vela - 5,5 metros
Vela - 6,5m 1919
Vela - 6m
Vela - 6m 1907
Vela - 6m 1919
Vela - 7m
Vela - 8m
Vela - 8m 1907
Vela - 8m 1919
Vela - Aberto
Vela - Dinghy 12 ps
Vela - Dinghy 12 ps individual
Vela - Dinghy 18 ps
Vela - Division II
Vela - Dragon
Vela - Europa
Vela - Finn
Vela - FirEducao Fsicaly
Vela - Flying Dutchman
Vela - Laser
Vela - Lechner
Vela - Mistral
Vela - Monotype
2
Vela - Sharpie 12m
Vela - Soling
Vela - Star
Vela - Star Keelboat
Vela - Swallow
Vela - Tempest
Vela - Tornado
Vela - windglider

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1896
1896
1896
1912
1908
1900
1908
1908
1908
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