Nociones sobre comunismo

El comunismo dice Engels es la doctrina de las condiciones de la liberacin del

proletariado. Esta definicin, tan breve, tal vez ahora no nos diga mucho. El objetivo de
esta charla es que, al final de ella, cuando regresemos a tal definicin, esta nos sea ms
significativa, que tenga ms sentido.
En el transcurso de la charla se intentar clarificar qu es el comunismo a partir de una
exposicin muy general de sus fundamentos. Tambin se tratar de establecer qu cuenta
por una verdadera liberacin para los comunistas.
Podemos entender el comunismo, de manera preliminar, como un sistema tericoprctico que tiene por objeto convertirse, en manos de los trabajadores explotados de
todos los pases, en la herramienta por medio de la cual destruyan al sistema que los
oprime: el capitalismo, y construyan uno nuevo, uno en el que, desaparecidas las
distinciones de clase, puedan desarrollar sus capacidades y llevar vidas plenas.

Su base terica.
La base terica del comunismo es el marxismo, doctrina desarrollada por Carlos Marx
en el siglo XIX.
Lenin, en Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, dice que las tres partes
de que est constituida la teora marxista son: una Filosofa, el materialismo dialctico;
una economa poltica; y una teora poltica, el socialismo.
La filosofa marxista
El materialismo dialctico propone una forma de ver y entender el mundo, es decir, una
cosmovisin. Marx, asumiendo que los sistemas de creencias que una sociedad sostiene
estn determinados por los intereses de la clase dominante, quiso crear una filosofa que
hiciera a los trabajadores capaces de ver el mundo de manera diferente a como les era
impuesto; una nueva visin del mundo que los liberara de las ideas impuestas por la
religin y la ciencia de los ricos.
Marx propone el materialismo dialctico
El materialismo es una postura opuesta al idealismo. A la pregunta cul es el principio
o fundamento de lo que existe? materialismo e idealismo ofrecen respuestas contrarias.
Para el idealismo todo lo que existe depende para existir de una mente o intelecto, todas
las formas de las cosas que nos rodean son puestas en ellas por una inteligencia, el

universo fue creado y est constantemente determinado por un ser o principio activo y
racional. El materialismo, en cambio, sostiene que lo nico que hay en el universo es
materia y energa que, con arreglo a leyes que le son naturales, se organiza para formar
todo lo que existe. Para los idealistas la materia es producto de una mente, o bien, es una
masa informe que cobra forma y movimiento por la voluntad de un ser racional. Para los
materialistas la materia organizada es la que, al paso de millones de aos de evolucin, ha
dado origen al pensamiento.
El materialismo, entonces, es la postura filosfica que sostiene que la materia es
anterior al pensamiento y que niega la posibilidad de existencia a seres pensantes que
estn ms all del mundo material. Niega todo lo supra terrenal. La dignidad humana, en
el comunismo, es debida a que el espritu humano, su racionalidad, producto de miles de
aos de evolucin y de la lucha implacable de nuestros ancestros por sobrevivir y legarnos
sus genes y su cultura, se ha erigido en creador consciente y no del hecho de que hallamos
sido creados por un Dios.
La dialctica es, para el marxismo, la teora del desarrollo. Ella explica cmo es que en
el mundo hay movimiento, cmo es que cambian las cosas simples (como los cuerpos) y
las complejas (como las sociedades). La dialctica hegeliana, que es luego retomada por
Marx, trata de dar respuesta a preguntas filosficas tales como: qu cosa es el mundo?,
cmo est constituido?, por qu hay movimiento? La dialctica, en Marx, es una ley que
rige al mundo, segn ella todo est en constante cambio, las cualidades opuestas estn
presentes en todas las cosas y es el irse determinando de las unas por las otras lo que
produce el movimiento. Todo cambio se da por lucha entre opuestos. Estos opuestos, al
confrontarse, se superan y dan origen a nuevas cosas que conservan en s mismas a los
opuestos de las que surgieron.
El Materialismo Histrico.
La aplicacin de la dialctica a la historia humana da como resultado el materialismo
histrico, el cual establece la lucha de clases como motor de la historia. Segn dicen Marx
y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista, la historia de las sociedades humanas es
la historia de las luchas entre clases antagnicas. En la antigedad, las clases antagnicas
fueron los esclavos y los amos, en el medioevo seores y siervos; hoy, en la era industrial,
las clases en lucha son los burgueses y los proletarios. La burguesa es la parte ms
pequea de la sociedad, pero es la que la dirige, son los ricos, los dueos de los medios de
produccin, los que imponen a los gobiernos que les conviene. El proletariado es la clase
de los productores, de los que slo poseen su fuerza de trabajo y la venden, aquellos a
quienes los burgueses les roban su vida por medio de la explotacin; son los ms, los que
tienen la fuerza para cambiar la sociedad, pero que en muchos pases, como el nuestro, no

la usan debido al estado de adormecimiento en que el sistema los mantiene. En aceptar

que hay clases sociales, que somos explotados y que en nosotros, como los ms, descansa
la fuerza capaz de terminar con la injusticia, en esto radica la conciencia de clase. Una vez
que el proletario ha alcanzado tal conciencia, no le queda ms remedio que organizarse,
unirse a los que son como l, pues en esta unin est empeado el futuro de la
humanidad entera.
Economa poltica
El pensamiento econmico de Marx esta expuesto en varios de sus textos,
principalmente en El Capital. All, Marx descompone y explica el modo de produccin
capitalista, trata de explicar qu es y cmo funciona este monstruo para poder destruirlo.
Para Marx la economa est en la base de toda la superestructura de la sociedad, es
decir, el factor econmico determina a los dems aspectos de la vida social. Un ejemplo
de esto es que la pertenencia a una cierta clase depende del papel que se juega en el
proceso de la produccin, en la generacin de la riqueza. Tras el acontecer social, cultural,
religioso, etctera, podemos encontrar los intereses de una cierta clase.
En El Capital, se expone cmo funciona este modo de produccin, cmo se da la
enajenacin, como se extrae de los trabajadores el plusvalor, que es el beneficio
econmico que obtienen los dueos del capital al explotarlos, cmo obtuvieron los
burgueses su hegemona econmica, etc.
Lo que el comunismo propone, en el contexto econmico, es la socializacin de los
medios de produccin y la planeacin de la economa de acuerdo a las necesidades de la
sociedad. La justificacin para la socializacin de los medios de produccin es muy
sencilla: si la produccin es social (los costos de la produccin se asumen socialmente), el
beneficio debe ser tambin social, no es justo que lo que la sociedad produce, unos
cuantos lo acumulen.
Adems de la toma de los medios de produccin, los comunistas proponen la toma del
poder poltico por los ms, por el proletariado. Esto, para garantizar que la burguesa no
retomar su lugar de clase dominante en la vida social.
El medio para despojar a los burgueses de los medios de produccin y del poder
poltico es la revolucin social. Esta revolucin, que slo es posible mediante la
organizacin, se dar en dos fases:
1 la toma del poder por medio de la violencia revolucionaria (fase destructiva. Es
necesaria porque la burguesa no dejar el poder por propia voluntad).

2 dictadura del proletariado, construccin de un nuevo sistema social y de una nueva

forma de ver el mundo y de entender la vida. El objetivo, en esta fase, es terminar con los
vicios del capitalismo: el egosmo, la desigualdad, el ansia de poder, la deshonestidad, el
odio por la vida, etc.; para que, poco a poco, una nueva sociedad valla naciendo; una
sociedad donde reine la libertad y un nuevo humanismo, la sociedad comunista. A esta
fase constructiva se le conoce como Socialismo.

Socialismo
Las posturas polticas socialistas surgen como respuesta al fracaso del proyecto
ilustrado; los ideales de la ilustracin: libertad, fraternidad, igualdad, enarbolados por la
revolucin francesa, slo se pueden alcanzar, dicen los socialistas, por la desaparicin de
la propiedad privada, que es la base de la desigualdad y, por ende, de la injusticia. El
objetivo ltimo del socialismo es la extincin del estado, pues este no tiene nada que
hacer en una sociedad justa e igualitaria. El estado es a la vez producto y causa de la
injusticia, pues est basado en la idea de que la sociedad no puede funcionar sin unos que
manden y otros que obedezcan.
El socialismo marxista tiene como base una forma de humanismo que es heredera del
humanismo ilustrado del siglo XVIII, slo que en el socialismo (tanto cientfico como
anarquista), este humanismo ha sido depurado de supuestos testas (la dignidad del
hombre le viene de su ser creador, no de su ser creado).
Para ejemplificar un poco lo que se quiere dar a entender por humanismo comunista,
presento a continuacin algunos fragmentos del ensayo Mximo Gorki; su filosofa y su
religin de Jos Mancisidor. En los fragmentos, que a continuacin cito, Mancisidor cita,
a su vez, algunas obras de Gorki.
[]l lo saba: el hombre lleva, consigo, todos los elementos creadores que lo distinguen de la bestia.
Por qu, entonces, ha de rendirse y sucumbir ante la vida? El hombre es siempre el hombre veo su
frente altiva, sus ojos profundos, y en ellos la centella vivificadora del pensamiento, que ha revelado
la incorruptible armona del universo, la fuerza potentsima que en los momentos de flaqueza crea los
dioses y en los de sano vigor sabe derrumbarlos
Qu es la verdad? El hombre Preconiza Satn, uno de sus magnficos, invencibles hroes Esta es
la verdad! La verdad es el Dios del hombre libre.
Todo lo hay en el hombre. Todo es para el hombre. Slo el hombre existe! Todo lo dems es el
trabajo de sus manos y su cerebro. El hombre! Es magnfico! Qu bien suena! El hombre! El
hombre debe ser respetado! Esta es la verdad! Comprende? Es el hombre! Lo rene todo: todos
los principios y todos los fines.

Gorki amaba en Jess al hombre. Su religin era el hombre. Por eso deca: Yo lo s: vendr un
tiempo en que los hombres se admirarn mutuamente, en que cada uno de ellos lucir como una
estrella a los ojos de los dems, en que cada uno escuchar a su prjimo como si su voz fuera una
meloda. Y habrn sobre la tierra hombres libres, hombres grandes por la libertad; tendrn el corazn
abierto, purificado de toda avidez y de toda codicia. Entonces la vida no ser ya la vida, sino un culto
rendido al hombre; su imagen ser exaltada, porque para los hombres libres son accesibles todas las
cimas. Entonces se vivir en la libertad y en la igualdad, para la belleza; entonces los mejores sern
los que sepan besar al mundo en su corazn, los que amen profundamente, los que sean ms libres;
porque en ellos ser donde haya ms belleza. Entonces la vida ser grande y grandes sern los que la
vivan
Gorki dir luego: A nosotros no hay quien nos impida ser interiormente libres La masa de nuestros
obreros y de nuestros campesinos ser libre y crear un mundo libre tambin, armonioso e
inmenso. Maravilla que se consumara con el calor y el aliento del corazn del hombre.
Pero a cual hombre se refera l? Al hombre en abstracto?
No. Gorki, al hablar del hombre, hablaba del hombre concreto y real con que haba tropezado en
todas las encrucijadas, en los ms apartados rincones de la tierra, en los mares ms lejanos y bajo los
ms fantsticos cielos.
Nosotros dir amamos el canto. Solamente los hombres gallardos pueden cantar en tal forma, los
gallardos hombres que aman la vida. Y nosotros la amamos. Mira: acaso no estn cansados del
trabajo de todo el da los que cantan all ahora? Han trabajado desde el alba al anochecer, sali la
luna y ya cantan. Aquellos que no saben vivir se acuestan. Aquellos a quienes la vida les es agradable,
mira, aquellos, cantan.

La parte prctica organizativa

La propuesta de lucha del comunismo es la organizacin revolucionaria de las masas. El
eje de esta organizacin es el Partido Comunista.
Lenin y el centralismo democrtico
El Leninismo propone, como forma de organizacin del Partido Comunista, el
centralismo democrtico. En el centralismo democrtico (CD) existen rganos centrales de
direccin, pero las decisiones importantes deben ser tomadas por toda la militancia
representada en el congreso nacional. El centralismo democrtico garantiza que las bases
de la organizacin participen en las decisiones y sean estas quienes guen el destino del
PC, al mismo tiempo que fomenta en todo momento la discusin ordenada para llegar a
acuerdos. Principios del CD son la participacin y la disciplina: antes de una resolucin
todos tienen la libertad, ms aun, el deber moral de expresar su postura, pero una vez
tomada una decisin por la mayora, esta se acata a como de lugar. El centralismo

democrtico puede resumirse, pues, en esta frase: que la minora se someta a la decisin
de la mayora y toda minora tenga derecho a exponer sus posturas
En el CD se busca siempre la unidad ideolgica, pero una unidad en sentido dialctico, que
sea producto de la constante confrontacin de ideas, del dilogo que estimula la
comprensin y no la enemistad. Esta unidad ideolgica es lo que garantizar la unidad de
accin, es decir, el que marchemos juntos, codo con codo, hacia la victoria.
El Partido Comunista es como un organismo vivo: la base de su organizacin son las
clulas, colectivos autnomos formados de comunistas bien disciplinados que asumen
tareas especficas; en el cumplirse puntualmente de estas tareas est el triunfo de la
organizacin revolucionaria. Las clulas, aunque autnomas en su actuar, constituyen, al
reunirse las de una cierta regin, rganos intermedios, como los comits estatales, que se
encargan de coordinar las acciones que se desarrollan a un nivel ms amplio. Puede haber
ms rganos superiores a los comits estatales, pero la jerarqua termina con los
organismos centrales que son la cspide de esta pirmide. Los rganos centrales estn
integrados por un secretariado que coordina las acciones nacionales (si es el caso). La
mxima autoridad de un partido comunista es el congreso nacional, formado por
delegados de todos sus rganos intermedios y de base.

Habiendo presentado un panorama general de lo que es el comunismo y de sus fines,

regresemos ahora a nuestra definicin original: El comunismo es la doctrina de las
condiciones de la liberacin del proletariado
Sabemos ya qu es el proletariado: nosotros. Sabemos ya qu clase de libertad es aquella
por la que los comunistas luchan, no libertad para votar cada seis aos, no libertad para
escoger a quin nos vendemos como fuerza de trabajo, sino libertad para crear, para ser
lo que nuestra naturaleza, ya libre, nos lleve a ser. Sabemos que las condiciones para
alcanzar tal liberacin tienen que ver con la organizacin y la educacin del proletariado,
que este nuevo mundo por venir, por el que miles luchan y suean, no llegar solo ni por
la accin de potencia sobrehumana alguna. Este nuevo mundo debemos construirlo, el
poder de hacerlo radica en nuestra humanidad, en la de cada uno de nosotros, y la
posibilidad de lograrlo depende de la unin de las voluntades y las fuerzas del
proletariado de todos los pases.