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MANUAL DE PREGAO
UM GUIA PRTICO PARA PREGADORES
E-mail: fcdasilva@gmail.com
www.glosat.org
Impresso por MinuteMan Press
CAPA: FCS
NDICE
Introduo
16
36
44
54
Concluso
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Bibliografia
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O PREGADOR E A MENSAGEM
INTRODUO
O PREGADOR E A MENSAGEM
PRIMEIRA PARTE
A PREPARAO DO
PREGADOR E DA PREGAO
COMO O PREGADOR DEVE PREPARAR-SE PARA PREGAR
captulo um
A PREPARAO DO PREGADOR
Para estudar este manual s precisa, de dedicar-se, a fazer algumas coisas simples. Em
primeiro lugar no inicie o seu estudo bblico sem se consagrar orao, buscando a
Deus, e pedindo-Lhe a Sua ajuda divina. Pea-Lhe direco, iluminao, e compreenso
espiritual. Em segundo lugar, tenha mo o material que precisa para estudar a Bblia, ou
seja, os livros, os dicionrios, os comentrios bblicos, e o seu caderno de apontamentos e
o lpis, alm da sua Bblia, claro. E em terceiro lugar, seja organizado esquanto estiver a
estudar a Bblia.
Procure obter primeiro uma viso global do texto bblico que est a estudar, de modo
a no particularizar a sua interpretao. Observe em maior pormenor os detalhes ou
elementos particulares, includos no texto bblico, fazendo as anotaes, que entender
relevantes. Depois elabore ordenadamente o que julga Deus estar a falar ao seu corao,
escrevendo-o no seu bloco de apontamentos. E por fim medite bem naquilo que lhe
parece relevante para si, porque pensar, e racicionar acerca da mensagem bblica, ajudar
o pregador, a desenvolver a capacidade, de argumentar inteligentemente sobre ela. E
lembre-se que a actividade de pregar o evangelho muito importante, como o Apstolo
Paulo mostra em 2 Timteo no captulo 2 versculos 1 e 2 e no captulo 4 versculos 1 a 8,
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. E o que de mim, entre muitas
testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os
outros. (2 Tm 2.1-2).
Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo,
redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que
no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores
conforme as suas prprias concupiscncias; E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s
fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha
partida est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a
coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente
a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (2 Tm 4.1-8).
este afinal o objectivo dos pregadores da igreja primitiva como ilustra Actos no captulo 4
versculo 20: Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.1
O objectivo fundamental da pregao evanglica tem de ser o de persuadir os
ouvintes, cativando-lhes os pensamentos e a alma, para obedecer de Deus. O intelecto
e as emoes dos ouvintes tm de ser persuadidas a se renderem Palavra do Senhor,
permitindo a transformao da sua natureza, para conformar-se ao Seu plano eterno
individual. A pregao tem por isso de levar os ouivintes a agir, decidindo-se por Cristo e
pela Sua causa, para segu-Lo, e serv-Lo at ao final das suas vidas. A pregao poder ter
sensibilizado os pensamentos e as emoes do ouvinte, mas no ter atingido o seu
objectivo principal se no cativar por fim a sua vontade. Encontramos exemplos evidentes
do objectivo fundamental da pregao crist em muitas passagens das Escrituras (At 2.3741; 14.1; 17.6; 19.26; 26.29; 2 Co 5.11, 14, 29; Jd 1.23).
Actos 20.31.
entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu
corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com
avidez cometerem toda a impureza. Mas vs no aprendestes assim a Cristo, se que o tendes
ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus; que, quanto ao trato passado, vos
despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e vos renoveis no
esprito da vossa mente; e vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira
justia e santidade. Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque
somos membros uns dos outros. Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira. No
deis lugar ao diabo. Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o
que bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. No saia da vossa boca
nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos
que a ouvem.
Em quarto lugar, o pregador idneo busca ser baptizado e estar sempre cheio do
Esprito Santo, agindo sob a Sua plenitude e a Sua direco, dependendo Dele de todo o
corao (Lc 24.29; At 1.14; 2.1-4; 13.1-3).
Em quinto lugar, o pregador idneo deve observar trs princpios para que a sua
mensagem tenha resultados positivos, que so a objectividade, a transmisso, e a
experincia. O pregador deve ser objectivo no seu propsito de pregar o evangelho,
tendo buscado com clareza do Esprito Santo o que deva falar aos ouvintes. Desta forma
no permitir deslumbrar-se e errar quando pregar a sua mensagem, mantendo-se
humilde ao servio do Senhor. Relativamente transmisso o pregador deve manter-se
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Em terceiro lugar, o pregador idneo sabe que foi chamado pelo Senhor para dedicarse ao ministrio de pregao da Sua Palavra, para ser embaixador ou dispenseiro dos
mistrios divinos aos ouvintes (Mt 9.38; Mc 3.13-15; At 20.28; 26.16-18; Rm 10.15). A
chamada de Deus atestada pela atitude favorvel da Igreja relativamente ao futuro
pregador, ao aceitar essa condio e apoi-la (1 Tm 3.2-7; 4.12-16; Tt 1.5-9).
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Obviamente que o pregador idneo tem de cuidar tambm da sua vida espiritual, e
no s da sua vida fsica, mental, e social. E nesta rea da sua vida o pregador deve
desenvolver vrias atitudes essenciais ao bom desempenho do seu ministrio divino.
Em primeiro lugar, o pregador idneo deve ser dado piedade, que significa a
devoo e consagrao a Deus, mas tambm a retido, o amor, e o respeito pelas coisas
sagradas. E ainda a misericrdia e a compaixo pelos males dos ouvintes, que o(a) movem
a ajudar, como determinao reverente de dedicar-se ao cumprimento da vontade de
Deus para os ouvintes. A pregao eficaz requer a piedade do corao do pregador (1 Tm
4.8; 5.4; 2 Pd 1.3-7).
Em segundo lugar, o pregador idneo tem uma atitude de devoo sincera, que
significa sentimento religioso, observncia das prticas religiosas, e dedicao ao Senhor.
A devoo a aplicao prtica da peidade, que por isso andam sempre juntas. Com a
devoo o pregador vai alm do profissionalismo para a servio voluntrio ao Senhor e
aos seres humanos.
Em terceiro lugar, o pregador idneo tem de ser sincero para dignificar o Evangelho
de Deus, afastando-se da hipocrisia e da malcia (Rm 12.9). A sinceridade deve ser
constante e invarivel na vida do pregador, quer presente, quer ausente, e a sua
mensagem deve emanar dela com verdade. A sinceridade manifesta-se tambm atravs
da dignidade, da humildade, da mansido, e da firmeza de convico (Tt 2.7-8).
No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a
nossa capacidade vem de Deus. (2 Co 3.5).
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Em quarto lugar, outra das atitudes essenciais e qualidade moral do pregador idneo
a humildade, porque a tentao a que est sujeito a busca da fama e da vanglria
pessoal. Deve lembrar-se portanto que tudo o que faz e fala provm do Senhor e no de
si mesmo, e assim resistir ao desejo dos aplausos e da aprovao dos ouvintes. A
pregador idneo sabe assim que deve tudo a Deus, a Quem pertencem toda a glria e
honra, e que nunca deve confiar ou promover o seu ego, atravs da busca dos elogios dos
ouvintes. E por isso o pregador idneo nunca sobe ao plpito confiado na sua capacidade
pessoal, mas confiado na capacidade de Deus na sua vida, como Paulo admoesta em 2
Corntios no captulo 3 versculo 5,
Em sexto lugar, o pregador idneo tem de ser srio em toda a sua maneira de viver,
que significa a sua atitude reverente em relao ao exerccio do seu ministrio pessoal. A
seriedade deve ser um factor relevante na vida do pregador, manifestando na prtica
diria, que vive o que prega. Isto no quer dizer necessariamente que o pregador no
deva ter sentido de humor doseadamente, mas que evita os gracejos irreverentes e
imprprios para o cristo. A dignidade do ministrio do pregador idneo manifesta-se
pela seriadade com que desempenha as suas funes ministeriais com muito temor de
Deus e reverncia pela chamada, que Dele recebeu, para serv-Lo na pessoa dos seus
ouvintes. O pregador idneo por isso srio, mas sem ser triste, nem iracundo, nem
leviano.
Em stimo lugar, outra das atitudes que o pregador idneo manifesta na sua vida a
coragem, deriva da sua concincia de que foi o Senhor que o chamou para pregar o
evangelho, e da operao e uno do Esprito Santo no seu corao, inspirando-lhe os
pensamentos, os sentimenos e as aces. A coragem que manifesta deriva portanto da
sua legitimidade com Deus e da sua autoridade espiritual. E apesar da humildade o
pregador idneo manifesta coragem invulgar por emanar da fonte que Deus, e se
manifesta com a Sua graa e autoridade. E claro que a coragem do pregador idneo
manifesta-se tambm exercendo influncia sobre os espritos malignos, que explusa em
Nome de Jesus.
Em oitavo lugar, o pregador idneo tem de ser optimista sob a aco do Esprito Santo
no seu corao, mesmo se enfrentar males ou dificuldades no ministrio ou na vida
pessoal. O optimismo ser a fora espiritual que usar para vencer os obstculos
levantados pos Satans ao desempenho do seu minstrio. A sua mensagem deve
transmitir alegria, esperana, f, e optimismo vitoriosamente contagiante. E deve
tambm transmitir nimo aos ouvintes, resultante da sua mensagem segura nas
promessas de Deus e no meramente na sua personalidade efusiva ou extrovertiva. A sua
mensagem transmite conforto aos abatidos, consolo aos amargurados, confiana aos
fracos, e f aos desanimados. E por isso o pregador nunca deve conformar-se com o
infurtnio, derrotas, ou fraquezas dos seus ouvintes, mas encoraj-los a chegarem-se ao
Senhor, para Dele receberem resosta adequada para a sua situao.
E em nono lugar, o pregador idneo tem de ter a vida saturada com oraes, com
jejuns, com viglias, e com votos, como verdadeiro crente que , andando na presena do
Senhor em santidade e perfeio. A orao no entanto a actividade fundamental da sua
vida. Atravs dela a espiritualidade cultivada com profundidade, como mostram as
biografias dos grandes heris de Deus do passado. O orgulho da erudio vencido e
ultrapassado pela orao verdadeira e genuna, que brota dum corao crentre e santo,
que deseja agradar ao seu Senhor e Salvador, submetendo-se-Lhe em tudo. A orao o
factor poderoso da vida do pregador, que lhe garante a manifestao sobrenatural divina,
inspirando e ungindo a sua mensagem com autoridade sobre as potestades do ar, e sobre
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captulo dois
A PREPARAO DO SERMO
O ESBOO ELABORADO PARA APRESENTAR A MENSAGEM
Existem vrias reas que devem ser abordadas aqui, e que devem constituir a linha de
aco do pregador na preparao do seu sermo.
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Assim sendo, existem seis propsitos gerais da pregao que devem ser observados
aquando da preparao do sermo.
pregador procura sublinhar a necessidade do crente amar a Deus com todas as suas
foras e de todo o seu corao (Mt 22.37-38; Lc 19.20; Jo 4.23-24; 1 Co 12.7). Este tipo de
pregao chamado de sermo devocional.
E quarto lugar, o sermo pode ter o propsito da consagrao, o de estimular o
crente a dedicar omelhor da sua vida, dos seus talentos, do seu tempo, e da sua
influncia social ao servio de Deus. Neste tipo de sermo o p+regador procura sublinhar
a necessidade do crente consagrar tambm do melhor sa sua vida ao servio do Senhor,
como servio cristo aos outros, atravs da utilizao do dom que recebeu pessoalmente
de Deus (Mt 5.15). Este tipo de pregao chamado de sermo de consagrao.
Em quinto lugar, o sermo pode ter o propsito tico e moral, e neste caso porque
procura ajudar o crente a normalizar a sua conduta diria e as suas relaes sociais de
acordo com os princpios morais e valores cristos. O tema moral e tico vastamente
mencionado mas Escrituras e portanto deve constituir tambm outro dos propsitos
fundamentais da pregao crist. Este tipo de pregao chamado de sermo tico e
moral.
E em sexto lugar, o sermo pode ter o propsito de edificar ou de alimentar
espiritualmente o crente, fortalecendo-o intimamente para enfrentar qualquer crise ou
prova na sua vida pessoal. Este tipo de pregao pode assim assumir diversas formas,
como a de admoestar ou exortar, a de consolar, ou a de edificar espiritualmente. (1 Co
14.3; Jo 14.16; 1 Jo 2.1). Este tipo de pregao chamado de sermo de edificao ou
alimento espiritual.2
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Em primeiro lugar, o sermo deve ter um texto bblico com um pensamento completo
como base. Por um lado, a funo que o texto bblico base desempenha relaciona-se com
a necessidade absoluta e indispensvel, que cada sermo tem de ter um texto bblico
base. E por outro lado, determina tambm qual ser a sua extenso mnima, porque o
texto deve constituir uma unidade de pensamento completa. Por isso o pregador tem de
conhecer o significado exacto do texto bblico que utilizar como base da sua pregao,
antes de estabelecer qual seja o tema que dele extrair. Isto porque um pensamento
incompleto no pode ser bem interpretado.
Em segundo lugar, existem vantagens para se utilizar um texto bblico como base de
cada sermo, porque contribui por exemplo para a sua eficcia poderosa. Primeiro,
porque ajuda a despertar a ateno dos ouvintes logo desde o incio (Sl 119.103; At 2.1216; 3.11-13). Segundo, porque reveste o sermo de autoridade bblica essencial sua
recepo pela audincia (Is 1.2). Terceiro, porque ajuda o pregador a preparar a sua
mensagem, por possivelmente lhe proporcionar o tema do sermo, e muitas vezes at as
consideraes gerais pelas quais o tema se desenvolver. Quarto, porque evitar que o
pregador se esgote, sem saber o que h-de pregar a seguir. E quinto, porque contribuir
para o crescimento na graa e conhecimento do nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pd 3.18).
Em terceiro lugar, podemos avanar algumas sugestes relativamente escolha do
texto bblico base. Primeiro, o pregador deve escolher um texto que lhe toque
profundamente no corao. Segundo, o pregador deve escolher um texto que tenha uma
mensagem que contribua para a satisfao da necessidade especfica dos ouvintes.
Terceiro, o pregador deve escolher um texto que se enquadre nos sermes, que tenham
sido pregados anteriomente congregao, mas que lhes aumente o espectro do
pensamento. Quinto, o pregador pode ainda escolher um texto bbllico com o objectivo
de sublinhar alguma caracterstica da vida crist. Sexto, o pregador pode usar um texto
que apele imaginao dos ouvintes (Lc 10.29-37; 2 Sm 12.1-7). Stimo, no incio do
ministrio o pregador ser mais bem sucedido se usar um s texto bblico por sermo,
por ser mais fcil a articulao do pensamento. Ainda que textos mltiplos posem ser
muitos teis: para fazer e responder a perguntas (Sl 8.4; Rm 8.16); para marcar contrastes
(Cl 2.20; Ef 2.1); para encontrar um problema e a sua soluo (Lc 21.25; Jo 14.27); para
obrigar a ver vrios aspectos da mesma verdade (Gl 6.5; 6.2; Sl 55.22); e para apresentar
graficamente o desenrolar dum pensamento (Jo 10.20; 7.12; Mt 16.16; Jo 20.28).
Em quarto lugar, relativamente ao sermo homiltico o pregador deve manter-se
atento e anotar sempre os textos bblicos e as ideias que pode vir a usar como esboo
primrio de semes extrados desse texto. O pregador deve ter sempre mo papel e
lpis e esforar-se para anotar todas as ideias que tenha para sermes imediatamente,
para no se esquecer. Deve arquivar as suas ideias para sermes ordenadamente, e s
removidas depois de terem sido utilizadas para sermes que devem estar tambm
arquivados ordenadamente.
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induco (Is 45.5; x 8.1.14), ou por analogia (x 12.1-13; 1 Rs 10.13). E a terceira ser
sugerido ou derivado pelo texto ou textos bblicos base (Jo 19.22).
Em terceiro lugar, relativamente ao desenvolvimento do tema devemos afirmar
sucintamente, que a boa mensagem bblica aquela, que o pregador baseou na correcta
interpretao dum texto bblico, do qual extrau o seu tema, e que depois desenvolveu
em conformidade com com os ensinos gerais das Escrituras, aplicando-o por fim s
necessidades actuais da sua audincia. O desenvolvimento do tema pode adquirir duas
formas: Uma delas o desenvolvimento analtico textual (Dt 33.29; Jr 31.31-34; Mt 22.29;
28.18-20; Lc 15.17-24; 1 Jo 2.12-13); outra o desenvolvimento sinttico textual com
sntese elementar (Jr 31.31-34; Lc 15.11-24; Sl 51.1-2). Existem vrios tipos de sermo de
desenvolvimento textual e que mencionamos a seguir: Um deles o sermo expositivo,
que observa a interpretao consecutiva e sistemtica e a aplicao prtica de qualquer
livro da Bblia. Outro deles o sermo homiltico, e que pode ser descrito como a
exposio popular de alguma poro das Escrituras, acompanhada de reflexes e
exortaes morais. E a diferena face ao outros tipos de sermo que tem menos
retrica, seguindo em narrao a ordem do texto bblico tal como est escrito.
Ainda quanto ao sermo de desenvolvimento temtico outro deles o sermo de
assunto, cujas divises principais derivam directamente do texto bblico base. Mas que
pode tomar a forma de sermo de leitura bblica, uma espcie de sermo informal.
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Em sexto lugar, existem quatro regras que o pregador deve usar para ser bem
sucedido na sua pregao: Primeira, que nenhuma das divises deve ser to extensiva
como o tema do sermo; segundo, o conjunto das divises deve abranger a totalidade do
assunto a tratar; terceiro, cada diviso deve ser distinta das outras, tratando assim duma
parte especfica do tema; e quarto, que todas as divises devem ter a mesma classe ou
importncia das outras em relao ao tema em geral.
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de ser dito. Segundo, ele deve aplicar a mensagem fundamental do sermo vida e ao
estado dos ouvintes. Terceiro, ele deve tambm demonstrar qual a escolha que os
ouvintes devem fazer naquele momento. Quarto, ele deve ainda ser persuasiva definindo
com clareza que no h outra escolha possvel que deva ser tomada. E quinto, ele deve
por fim ser convidativa a essa escolha demonstradamente necessria vida presente e
futura dos ouvintes. Obviamente que o convite do pregador aos ouvintes para decidiremse a escolher o que lhes props tem de ser depentente da direco e uno do Esprito
Santo naquele momento.
Os elementos formais do esboo que acabamos de estudar so assim
necessariamente importantes para guiar mentalmente o pregador, enquanto prega o seu
sermo, e vai prestando ateno reaco dos seus ouvintes. O esboo formal do sermo
fundamentalmente importante ao pregador porque empresta ao seu discurso a forma,
a ordem, e a practicabilidade do pensamento nele tratado em geral, tendente
congruncia e compreenso dos ouvintes.
no entanto importante, que o pregador entenda, que o planeamento do esboo do
seu sermo apenas a preparao dos tpicos mais relevantes ou a armao estrutural
da mensagem, que ir pregar aos seus ouvintes. E que portanto existem ainda outros
elementos que devem entrar na composio do sermo que o rpegador pretende seja
eficaz. E por isso estudaremos o tpico seguinte.
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Nesta seco do manual estudaremos como o pregador deve elaborar bem o seu
sermo, e consideraremos trs das suas reas fundamentais. Em primeiro lugar, o
pregador deve considerar quais so os materiais de utilizar para apelar aos seus
ouvintes.
expliquem bem.4 Uma razo porque o pregador deve explicar bem a mensagem de Deus
porque os ouvintes querem compreend-la, e tambm porque tal explicao essencial
ao propsito do apelo final da mensagem.5 Outra razo porque o pregador deve explicar
bem a mensagem de Deus porque o apelo ao entendimento trplice, ou seja, que h
trs coisas que deve explicar na pregao. Primeiro, preciso tornar claro o significado do
texto bblico e dos seus temas. Segundo, preciso explicar a pertinncia do texto e do
tema bblico usado na pregao. E terceiro, preciso explicar como que as implicaes
prticas da mensagem podem ser aplicadas e praticadas na vida particular e pessoal dos
ouvintes.
As reas da elaborao da mensagem que auxiliam e facilitam o apelo compreenso
dos ouvintes so a definio, a narrao, a descrio, a exemplificao, e a comparao. A
definio ajuda porque explica resumidamente o que o que o pregador est a falar. A
narrao ajuda porque apela ao intelecto e aos sentimentos com valor educativo. A
descrio ajuda porque apela imaginao dos ouvintes. A exemplificao ajuda porque
posiciona a verdade filosoficamente mente humana como imperiosa e simples. E a
comparao contrasta a verdade a ser ensinada com o seu oposto, ajudando
compreenso do princpio relevante.
1 Tm 3:2.
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Ez 15:5; Mt 6:26-30; 7:11; Lc 11:11-13; 23:31; Rm 8:32; 2 Co 3:7-11; Hb 2:2-4; 10:28-29; 1 Pd 4:17-18.
Hb 9:27.
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obedecida fica cada vez mais activa e viva, mas que se pelo contrrio for desobedecida, se
corrompe e cauteriza, e eventiualmente fica inactiva e morta.9
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Jr 23:29.
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Jo 15:1.
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Jo 3:14.
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Gl 4:21-31.
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2 Rs 14:9-10.
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Lc 18.1.
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Lc 4:25-27.
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Hb 11:1-15.
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elaborao de sermes eficazes. O arquivo constitutir portanto outra das fontes onde o
pregador encontrar idias que poder vir a pregar no futuro.
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captulo trs
A COMUNICAO
PERSUASIVA DO SERMO
COMO A MENSAGEM DE DEUS DEVE SER PREGADA OU ENSINADA
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Na sua boa preparao, a terceira rea especfica o aspecto homiltico. E neste caso
existem doze aspectos deste ponto que so fundamentais para a preparao prvia do
pregador, antes de estar realmente preparado para subir ao plpito. Em primeiro lugar, o
pregador deve determinar previamente o propsito especfico do seu sermo. Em
segundo lugar, o pregador deve descobrir um texto bblico que contenha a mensagem
que satisfar a necessidade espiritual que o propsito especfico identificou. Em terceiro
lugar, o pregador deve derivar um tema vital e pertinente, baseando-se no texto bblico
escolhido. Em quarto lugar, o pregador deve formular o tema como uma proposta a
entregar aos seus ouvintes. Em quinto lugar, o pregador deve decidir sobre a diviso do
tema que reger o seu plano de apresentao da mensagem aos ouvintes. Em sexto lugar,
o pregador deve organizar o seu esboo de sermo de acordo com o princpio de diviso
que escolheu. Em stimo lugar, o pregador deve selecionar e ordenar os materiais de
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eleborao mais adquados sua mensagem. Em oitavo lugar, o pregador deve escrever a
introduo e a concluso do seu sermo.
Em nono lugar, o pregador deve memorizar ordenadamente as partes do seu esboo
do sermo, ou seja, o ttulo, o texto bblico, o objectivo, a introduo, os tpicos do
sermo, a concluso, e a aplicao prtica. Em dcimo lugar, o pregador deve fazer uma
reviso de todo o seu sermo, e visualisar-se pregando sua audincia pelo menos
algumas horas nates de pregar. Em dcimo primeiro lugar, o pregador deve estudar tp
bem o esboo do seu sermo que esteja preparado para no us-lo na sua forma escrita.
OU seja, deve estar preparado para no ter necessidade de utilizar os seus
apontamentos. E em dcimo segundo lugar, o pregador deve saturar todo este processo
com orao e adorao, pedindo ao Senhor que o ajude a preparar-se bem sentir as
necessidades e problemas da sua audincia, para entregar-lhes devidamente o recado
especfico de Deus, e ser capaz de deixar-se usar pelo Esprito Santo para ministrar
sobrenaturalmente a soluo divina aos seus ouvintes.
O primeiro ponto a que o pregador deve prestar ateno relaciona-se com o cultivo
da voz que implica um conhecimento prtico do processo de produo dos sons com que
ir pregar.
Em primeiro lugar, a voz deve ter quatro qualidades que so: fora, pureza de tom,
clareza, e boa expresso ou naturalidade. E obviamente que o pregador deve prestar
ateno sua respirao, de modo a no ofegar, ou esforar-se demais sem sentido
algum. Em segundo lugar, no movimento da produo da sua voz, o pregador deve
prestar ateno fontica, ou formulao dos sons que saem da sua boca. Deve portanto
disciplinar-se para manter todo o seu corpo tranquilo enquanto prega. Em terceiro lugar,
depois da formulao correcta dos sons deve o pregador usar correctamente a
amplificao dos seus sons. Isto aplica-se quer fale com ou sem sistema de amplificao
de som. Deve portanto aprender a utilizar o seu tom apropriado de voz para cada
situao de pregao. Em quarto lugar, depois de prestar ateno s reas anteriores o
pregador deve prestar ateno ao movimento da articulao das suas palavras,
relacionado com a clareza com que pronuncia a sua mensagem. Deve portanto
pronunciar cada palavra correctamente, distintamente, e com clareza. Em quinto lugar, o
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dinheiro que se oferece ao Senhor mas tudo o que Lhe dedicado como servio a Deus,
quer sejam os talentos, o tempo a influncia, ou os bens materiais.
O pregador deve certificar-se de que a sala da reunio onde vai pregar est
convenientemente limpa, asseada, arrumada, e arejada, porque vai tornar-se um
santurio onde Deus visitar os ouvintes necessitados da Sua santa presena.
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O pregador deve ajudar as pessoas que vo chegando para adorar a Deus e escutar a
pregao a sentarem-se o mais juntamente possvel, porque isto aumentar os ndices de
comunicao espiritual entre todos os presentes. Esta tarefa pode ser administrada por
lderes da igreja ou por assintentes comissionados para tal.
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captulo quatro
A VARIEDADE DE SERMES
A MENSAGEM DE DEUS DEVE SER DOSEADA ADEQUADAMENTE
O pregador deve evitar a monotonia nas suas pregaes porque isso estagnaria o fluir
de Deus atravs do seu ministrio. E no h razo para isso aconteceu visto que existem
inmeras formas de tornar a pregao fresca, interessante e ungida, que mencionaremos
a seguir.
Em primeiro lugar, uma das fontes quase inesgotveis para a pregao ser fresca,
interessante e ungida orar pedindo ao Esprito santo que nos ajude dando-nos o tema
que quer que preguemos. Esta provavelmente a fonte mais promissora donde o
pregador pode receber idias de pregao frescas, actuais, relevantes e ungidas para cada
situao.
Em segundo lugar, outra das fontes quase inesgotveis para a pregao ser fresca,
interessante e ungida a nfase equilibrada de todos propsitos gerais da pregao
crist, que o de compartilhar vida espiritual. Em terceiro lugar, outra das fontes para a
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Em quarto lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida
pregar tipos diferentes de sermes, como os sermes homilticos, os sermes de texto,
os sermes de tema, os sermes de homilia, ou os sermes de leituras bblicas. Em quinto
lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida utilizar a
prpria organizao de esboos homilticos de mensagens anteriores, e elabor-los de
novo mas com outro cariz. Em sexto lugar, a utilizao dos materiais de recurso que se
vo acumulando nos ficheiros do pregador podem tambm ser outra das fontes quase
inesgotveis para a pregao ser fresca, interessante e ungida. Aqui o pregador pode
extrair temas e idias de pregao das descries, das definies, dos exemplos, das
narrativas, e das comparaes que foi acumulando ao longo dos anos e guardando nos
seus ficheiros de pregao.19
Em stimo lugar, outra das fontes que o pregador pode utilizar para a pregao ser
fresca, interessante e ungida variar a forma de introduzir o tema da mensagem. Umas
vezes comeando por apresent-lo directamente, outras vezes depois de ler o texto
bblico da mensagem, e outras vezes depois de apresentar a introduo da mensagem.
Em oitavo lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida
varias a forma de concluir o sermo. E em nono lugar, outra das das fontes quase
inesgotveis para a pregao ser fresca, interessante e ungida iniciar a pregao com a
meno de acontecimentos sociais ou naturais que afectam a sociedade em geral,
extrados das notcias que nos chegam atravs da televiso, da rdio, ou dos jornais e
revistas seculares e religiosas.
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Assim, o pregador deve ter sempre conscincia dos seguintes aspectos relevantes
pregao: a muita orao e dependncia do Esprito Santo; a organizao do plano
mensal de pregao devidamente projectado com antecipao razovel; a reviso
peridica dos temas pregados nos ltimos meses; a nfase em manter o equilbrio dos
temas na prespectiva dos propsitos gerais da pregao crist; a formulao do seu plano
mensal de pregao; a ateno ao calendrio religioso da sua igreja e do cristianismo em
geral; e a constante monitorizao e auscultao congregao quanto sua
receptividade das suas pregaes.
Devemos inserir aqui algumas sugestes prticas para organizar o plano de pregao
a ser apresentado no plpito congregao.
Em primeiro lugar, o pregador deve gastar bastante tempo em orao e depender
constantemente do Esprito Santo porque o seu propsito tem sempre de ser o de
satisfazer as necessidades espirituais e mentais da sua congregao. Isto porque s Deus
que conhece realmente essas necessidades e o que pretende fazer acerca delas.
Em segundo lugar, a princpio o pregador no deve elaborar um plano de pregao
que ultrapasse um ms por falta de experincia. Mas mais tarde pode tentar planear para
mais do que um ms caso se sinta confiante e de facto Deus esteja a utilizar esse
projecto.
Em terceiro lugar, o plano de pregao deve ser projectado com devida antecipao
porque as coisas que se fazem ltima hora nunca do certo.
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Em quarto lugar, antes de planear o pregador deve preparar os seus sermes com
antecedncia para depois organizar a sua pregao congregao com sabedoria e
segurana. Este tipo de reviso evitar que caia na rotina e pregue os mesmos assuntos
com demasiada frequncia.
Em quinto lugar, quando o pregador inicia o seu planeamento de pregao deve
preocupar-se em trazer equilbrio nfase das suas pregaes. Ou seja, deve dosear as
suas mensagens por forma a alguns serem evangelsticos e outros de edificao,
baseando-se na apresentao congregao de pregaes que equilibradamente
providenciem todos os propsitos gerais da mensagem de Deus.
Em sexto lugar, o pregador deve prestar ateno s datas e eventos cristos especiais
quando elabora o seu plano de pregao de modo a utiliz-los com vantagem. Inclui-se
aqui a celebrao das festas crists como por exemplo a Pscoa e o Pentecostes.
Em stimo lugar, tambm importante que o pregador considere as actividades mais
impoatantes da sua congregao para inclu-las no seu plano de pregao, como por
exemplo baptismos nas guas, passeios da igreja, e retiros para casais ou para jovens.
Em oitavo lugar, uma sugesto para a elaborao do plano de pregao por esemplo
o pregador explanar um livro inteiro da Bblia congregao durante um ms, ou algum
tema devidamente preparado como os milagres de Jesus, as parbolas de Jesus, ou o
sermo da montanha.
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SEGUNDA PARTE
ESBOOS DE PREGAO
MATERIAIS QUE O PREGADOR PODE USAR PARA PREGAR
Como afirmamos na introduo neste livro nesta segunda parte apresento esboos de
sermes que podem ser usados para pregar. A maior parte deste esboos so pessoais,
ou seja, so sermes que preguei ao longo dos ltimos 30 anos de servio ministerial de
pregao e ensino cristos. Mas outros so ainda contributos de outros pregadores que
no caso identificarei convenietemente. E qualquer pregador pode e deve utilizar esboos
de sermes deoutros pregadores porque lhes serviro de ferramentas que decerto
provocaro o seu intelecto e corao para descobrir o que Deus quer que pregue, ainda
que eventualmente modifique a sua forma ou caracterstica pontual.
Neste captulo inserimos dois esboos de pregaes que decerto podem servir como
recurso espiritual para pregadores menos experientes. Mas servem essencialpente como
exemplo de como o pregador pode elaborar os seus esboos de pregao.
Mensagem 1
1 Rs 5:1-14.
Introduo:
Ho je p elo meno s 1 em c ada 8 sul-africanos sofre d e HIVSIDA, o que to rna esta situao p andmica uma con dio
terr vel nesta soci edade. M as os p essoas esto a confrontar-se
com muitos outros problemas complicados, e por i sso
pro curam todos os tipos de poder h umano e sobreh umano
para tentarem resol v-los. E na vida de Naam encontramos
um exempl o extraordinrio dum contrast e d os valores
comparativos d e cada u m desses poderes. A ssim pense mos
nos seguintes pontos:
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1.
2.
Mas nenhuma dessas qualidades lhe deu felicidade relativamente sua sase,
porque contituava leproso, e sem soluo para o seu problema de isolamento
social: Imaginemo-lo sem poder beijar a esposa nem acariciar os filhos, e sem poder
apertar a mo dos nobres e dos reis com quem convivia diariamente. Assim, o seu
problema era fsico e social.
3. Decerto Naam procurou com o seu dinheiro os melhores mdicos, mas o seu
poder humano no conseguiu resolver o seu problema.
4. Talvez Naam tambm procurou cura nos curandeiros e feiticeiros do seu tempo,
porque como muitos julgaria que o poder dos espritos e de Lcifer tem mais poder
do que o poder humano. Mas o poder do diabo tambm no resolveu o seu
problema.
5. Mas quando Naam se rendeu incondicionalmente s condies sugeridas pelo
Profeta de Deus obedecendo mergulhar na gua do Rio Jordo 7 vezes mesmo se
isso lhe parecesse ridculo a princpio o poder sobrenatural de Deus manifestou-se
imediatemante curando-o da lepra. Ou seja, o poder de Deus mais poderoso do
que o poder do diabo e dos demnios.
Mensagem 2
Mt 11:28-32 ; Dn 3:12-30.
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Concluso: Nesta histria bblica aprendemos que podemos confiar sempre em Deus.
E na mensagem aprendemos que devemos desenvolver a f dum corao
sempre firme nas mos de Deus, e que portanto devemos acreditar
confiadamente na Sua fidelidade relativamente s Suas promessas.
Mensagem 3
Pv 1.7 .
Objectivo: Enco rajar o crente a con tin uar a cresc er em Cri sto at
ser
Introduo: Deus formou o ser humano logo no incio e continua a ter a mesma idia
desejando form-lo tambm por dentro, espiritualmente. Isto porque se
desviou Dele e caiu nas teias das trevas tenebrosas, e por isso precisa ser
de novo restaurado imagem de Deus.
1. No princpio Ado foi formado (no criado) imagem de Deus, conforme Sua
semelhana. (Jr 6:16-20; 18:15).
1.1 Os atributos de Deus so absolutos, quer os relativos Sua natureza, Sua
transcendncia, ou Sua imanncia. (Ele sabe tudo, Ele pode tudo, Ele est
em toda a parte simultaneamente, Ele controla tudo, Ele ama com amor
incompreensvel).
1.2 Deus organizado e frutfero e portanto quando fala as coisas acontecem
como Ele quer.
A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO
1.3 O crente nasce de novo para ser cada vez mais como Ele, participando da Sua
natureza, da Sua imagem e da Sua semelhana.
2. Deus opera sempre de acordo com princpios e leis e portanto o crente deve
aprender a aplicar os Seus princpios divinos na sua vida diria para experimentar
a Sua sabedoria e a Sua disciplina para edificar a sua casa ou edifcio espiritual. (Pv
1:1-7; 24:3; 1 Rs 10:4; 2 Cr 9:3).
2.1 O temor do Senhor o princpio ou uma chave do conhecimento e da
sabedoria. (Pv 1:7).
2.2 Os loucos aborrecem a sabedoria e portanto nunca aprendem os princpios
espirituais e por isso no constrem nada na vida. (Pv 1:7).
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Mensagem 4
Lc 8:40-48.
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Introduo: Nesta histria encontramos vrios factores que podem impedir Deus de
responder-nos, ou de abenoar-nos com milagres. Devemos portanto
examinar este texto com ateno e extrair dele as seguintes lies:
1. Notemos primeiro que Jesus estava entre a multido conforme o versculo 42, e
que esta sempre tenta sobrepr-se aos indivduos que a compem.
2. No entanto estava ali uma mulher que sofria terrivelmente muito anos cuja
condio falou mais alto do que as vozes e opinies da multido conforme o
versculo 43.
3. A razo porque esta mulher no se deixou influenciar negativamente ou sentir-se
ameaada pela presso da multido foi porque ela falava consigo mesma acerca
do poder de Jesus para cur-la naquela hora. (Mt 9:20-21).
4. A mulher pressionou passando por entre a multido at chegar perto por detrs
de Jesus, conforme o versculo 44.
5. Tal como dizia no seu corao a mulher tocou na orla do vestido de Jesus de forma
firma e ousada porque tinha f que Jesus a curaria naquela hora conforme o
versculo 44.
6. O fluxo de sangue parou porque foi curada conforme a sua f no poder de Jesus
Cristo como lemos no versculo 45.
7. E Jesus parou tudo o que estava a fazer e a dizer para dirigir-Se a ela, falando-lhe
particularmente com ateno especial e comendando a sua f conforme os
versculos 45 a 48.
Ilustrao: Nesta histria Jesus perguntou, Quem me tocou? E da mesma forma Ele
est procura de afirmar o mesmo hoje.
Concluso: Voc tocou hoje em Jesus. Estenda para Ele a sua mo e toque na orla da
Sua uno, da Sua autoridade e do Seu poder para receber Dele uma
resposta sobrenatural para o seu problema pessoal.
Mensagem 5
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Ez 3 :9.
Mensagem 6
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Ilustrao: A Bblia refere muitos dos seus personagens como sendo gente que
Texto:
2 Co 9:1 0-11.
Ilustrao: Pela f Pedro andou sobre as guas, e pela dvida ia afundando at clamar
por Jesus que o salvou e o levou de volta ao barco.
Mensagem 7
Texto:
Jr 18 :2 -6.
Introduo: Deus tinha em mente ajudar o profeta Jeremias a compreender que Ele
molda os que Lhe pertencem para os utilizar de acordo com a Sua
soberana vontade. Por isso lhe disse para se levantar e ir casa do oleiro
onde lhe explicaria o Seu plano para a vida pessoal de cada crente. E talvez
uma ilustrao mais actual destas lies tambm o modo como o bonsai
cuidado epodado pelo seu dono.
1. Consideremos o bonsai, mesmo sendo pequeno o seu dono cuida dele
meticulosamente, podando-o sempre de acordo com as especificaes detalhadas
na sua mente, para que cresa somente dessa maneira. Do mesmo modo o crente
deve permitir que Deus o pde para tornar-se til e frutfero nas coisas espirituais
do Seu Reino celestial e eterno. Jesus utilizou a figura da poda da videira com o
mesmo objectivo.
1.1 O crente deve sugeitar-se ao processo de cultivo, para que o seu Senhor possa
definitivamente aplicar-lhe o Seu plano eterno atravs da poda espiritual e da
refinao do corao do crente.
1.2 Visto este processo no ser fcil por implicar dor e incmodo o crente
deve determinar permanecer no processo que Deus est a aplicar sua vida
atravs das situaes em que o colocou, submetendo-se s Suas poderosas
mos, enquanto Ele aplica a Sua vontade e propsito em cada opo e escolha
diria que faz.
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1.3 Apesar deste processo ser sempre muito duro e doloroso o crente deve
lembrar-se que no final resultar em muita bno e fruto espiritual para esta
vida e para a eterna.
2.3 Depois de sugeito moldagem oleiro o barro deve permenecer com a forma
que lhe foi aplicada, ou seja a vida do crente deve ser totalmente submissa a
Deus.
2.4 No caso de Jeremias o oleiro decidiu fazer outro vaso porque o primeiro se
quebrou, o que fala duma segunda oportunidade q
ue Deus d a quem
falha.
2.5 No entanto, apesar desta passagem se aplicar pessoalmente a cada crente,
tambm se deve aplicar igreja local porque menciona a casa de Israel.
Concluso: Todo o crente deve sugeitar-se ao toque das mos de Deus para moldlo(a) Sua vontade suprema.
Mensagem 8
Hb 5:8
que se revele qual seja a sua condio verdadeira. Assim, testes, provas e
tribulaes devem ser encarados como acontecimentos naturais que de
vez em quando acontecem na vida do crente. Posto isto, precisamos
entender o seguinte:
1. O crente deve sempre lembrar-se que mesmo quando enfrenta a tribulao, o
teste e a prova sua f e conduta que o Senhor est presente assistindo ao
processo que nunca se desviar do Seu controlo absoluto.
2. Quando o fogo da purificao se tornar mais abrazivo na vida do crente ele ou ela
deve aguentar firme aquele teste ou prova at ao fim para depois passar para um
estgio mais elevado da vida espiritual na sua f no Senhor.
3. Obviamente que este processo significa transformao e mudana que deve ser
sofrida pacientemente numa atitude de dependncia no Senhor.
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Concluso: O crente deve confiar sempre no Senhor mesmo se passa pelo fogo ou pelo
mar porque depois ser melhor e mais preparado para servir os propsitos
de Deus para a sua vida.
Texto:
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Nesta srie de estudos bblicos abordaremos de forma prtica o tema da Cura Interior.
O objectivo ajudar-nos a encontrar solues e cura interior para as reas feridas dos
nossos coraes e das nossas almas.
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Tapscott, Betty, Cura Interior, (Editora Betnia, Belo Horizonte, Brazil. 1995).
Mas apesar de potencialmente todo ter sido feito novo na sua vida
Paulo exorta a que renovemos a nossa mente atravs da
transformao, (1 Co 5:17; Rm 12:1-2).
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4.2 Exemplos:
Ser hipocondraco.
Ser ciumento.
Comprar compulsivamente.
No sentir prazer
compulsivamente.
sexual
no
casamento
ou
masturbar-se
Ilustrao: Como Jesus restaurou a mulher adltera tambm nos restaurar a ns.
Concluso: O crente deve confiar sempre no Senhor para restaurao completa da sua
vida interior.
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Texto:
1.5 Alguns exemplos bblicos de pessoas que precisaram de cura interior por
terem doenas na alma e no corao.
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1.4 Mas o Senhor Jesus tem poder e autoridade para perdoar, limpar, purificar, e
curar completamente todos os efeitos dos pecados, das iniquidades e das
trangresses.
2. jjkj
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CONCLUSO
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BIBLIOGRAFIA
Burns, Jabez. 1981. 357 Sermon Outlines. 4th print. Kregel Publications, Grand Rapids,
Michigan 49501.USA.
Cabral, Elienai. [?]. Homiltica: Falando de Deus aos Homens. 2 Edio. Escola de
Educao Teolgica das Assembleias de Deus (EETAD). Escola Bblica da Assembleia de
Deus de Moambique, Caixa Postal 1325 Maputo. Moambique.
Crane, James D. 1968. El Sermon Eficaz. Tercera Edicin. Casa Bautista de Publicaciones,
Apartado 4255, El Paso, Texas 79914, USA.
Marsh, F. E. 500. 1980. Bible Study Outlines: Devotional Studies and Outlines. Kregel
Publications, Grand Rapids, Michigan 49501.USA.
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