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La vida
simple
Algunos
libros
de
autoayuda
son
mapas
universales.
Pretenden
ser
una
gua
que
funciona
para
todos
por
igual.
Pero
es
fcil
entender
por
qu
ese
objetivo
es
una
utopa:
cada
mapa
es
nico
porque
cada
territorio
es
nico.
Estn
diseados
justo
para
eso,
para
sealar
cada
uno
de
sus
accidentes.
Si
quisiramos
dibujar
un
mapa
que
funcionase
al
mismo
tiempo
para
el
Can
del
Colorado
y
para
la
Muralla
China,
fracasaramos.
Por
eso
a
los
mapas
universales
hay
que
tomrselos
con
un
poco
de
escepticismo.
Como
tu
territorio
es
nico
y
slo
t
puedes
conocerlo,
para
poder
avanzar
dentro
de
ti,
el
mapa
debes
dibujarlo
t.
El
mapa
del
autodescubrimiento
empieza
borroso
y
slo
se
va
haciendo
ntido
a
medida
que
te
vas
descubriendo.
Por
eso
es
una
aventura.
Porque
el
mapa
se
dibuja
a
medida
que
avanzas
y
no
lo
tienes
de
antemano.
El
mapa
lo
obtienes
al
final,
cuando
ya
no
te
hace
falta.
Pero
no
es
una
irona,
es
un
regalo.
Para
dibujar
ese
mapa
lo
mejor
es
saber
en
dnde
ests
a
cada
momento.
Es
difcil
saber
a
ciencia
cierta
en
dnde
te
encuentras
en
el
interior.
Requiere
de
sobriedad,
voluntad,
y
coraje.
Requiere
fortaleza
porque
tienes
que
ser
capaz
de
aceptarte
como
la
persona
imperfecta
que
eres,
como
una
persona
que
es
vulnerable,
que
se
equivoca,
y
que
rectifica.
No
haba
sido
una
entusiasta
de
la
escuela,
tengo
que
admitirlo,
en
muchas
ocasiones
me
pregunt
si
lo
que
estaba
haciendo
tena
algn
sentido,
si
estudiar
de
esa
forma
era
iba
con
mis
valores
personales.
Si
estudi
en
la
universidad
fue
por
una
mezcla
entre
tradicin,
la
presin
de
mis
padres,
y
el
convencimiento
de
que
a
cambio
del
tiempo
que
inverta
obtendra
oportunidades
en
el
futuro.
Lo
que
no
quiere
decir
que
a
lo
largo
de
casi
veinte
aos
de
estudios
no
me
hubiese
acostumbrado
a
la
vida
de
estudiante.
Haba
pasado
toda
mi
vida
en
el
sistema
educativo.
Estaba
acostumbrada
al
ritmo
de
las
clases,
a
estructurar
mi
tiempo
en
horas
de
45
minutos,
a
estudiar
para
los
exmenes,
a
los
trabajos
en
equipo,
y
ms
all
de
eso,
relacionaba
el
rol
de
estudiante
con
mi
identidad.
10
En
zugzwang
mover
una
pieza
implica
hacer
grandes
concesiones,
a
veces
incluso
poner
en
riesgo
la
partida.
La
opcin
ms
ventajosa
para
el
jugador
sera
paralizar
el
tablero,
quedarse
como
est,
pero
en
el
ajedrez
es
imposible
dejar
el
turno
pasar.
Te
11
12
13
14
15
16
17
18
Como
muchos
de
su
generacin,
Susana
est
en
una
constante
bsqueda
de
empleo.
Vctor
se
cans
de
buscar
trabajo
en
su
rea
y
decidi
hacer
un
posgrado
mientras
tanto.
Ana
se
gradu
y
encontr
un
trabajo
pero
el
sueldo
no
le
alcanza
as
que
todava
vive
con
sus
padres.
Javier
se
fue
a
Irlanda.
Susana
cuenta
que
la
parte
ms
difcil
de
buscar
trabajo
es
que
todo
el
mundo
le
da
consejos
sobre
lo
que
tiene
que
hacer
para
conseguirlo.
Sus
padres,
sus
vecinos,
amigos
de
sus
padres,
tos
lejanos,
profesores
de
la
universidad,
y
conocidos
de
Facebook.
Todo
el
mundo
tiene
una
opinin.
A
Susana
no
le
gusta
que
la
juzguen
y
eso
la
hace
sentir
culpable
porque
le
dan
los
consejos
con
buena
intencin.
19
Este
es
el
peor
consejo
de
todos,
es
insultante
porque
la
persona
que
te
da
ese
consejo
asume
que
no
ests
haciendo
lo
suficiente
por
conseguir
un
empleo.
Esfurzate
ms
tiene
muchas
variantes.
Est
la
variante
de:
entrega
ms
currculums
y
la
que
es
inocente
formulada
como
una
pregunta:
A
qu
empresas
has
entregado
currculums
esta
semana?
Todas
son
parte
de
lo
mismo,
una
queja
velada
que
implica
que
no
ests
esforzndote
lo
suficiente.
Creo
que
hay
una
distancia
generacional
entre
la
forma
en
la
que
nuestros
padres
buscaban
trabajo
y
la
forma
en
que
nosotros
lo
hacemos.
Hace
veinte
aos
si
alguien
estaba
buscando
trabajo
era
evidente.
Se
vesta
bien,
si
era
un
hombre
seguramente
se
pona
20
Con
este
consejo
pretenden
que
en
lugar
de
buscar
un
trabajo
para
el
que
pasaste
los
ltimos
5
aos
estudiando,
escojas
un
trabajo
en
un
rea
diferente,
o
un
puesto
que
odias.
Casi
siempre
estos
consejos
terminan
con
la
idea
de
que
busques
un
trabajo
en
ventas
o
en
comercio
que
es
una
forma
bonita
de
decir
21
Se
refieren
a
ciudades
ms
grandes
donde
probablemente
la
oferta
de
trabajo
es
mejor,
pero
donde,
desde
luego,
tambin
hay
mucha
ms
competencia.
La
aventura
est
bien
pero
es
difcil
mudarse
a
un
sitio
en
el
que
no
conoces
a
casi
nadie
y
encontrar
un
trabajo
rpidamente.
Mudarse
cuesta
mucho
dinero
y
no
siempre
es
una
posibilidad
realista.
4) Por
qu
no
buscas
unas
prcticas?
Se
empieza
desde
abajo
Tengo
un
montn
de
amigos
cuya
ocupacin
de
vida
es
ser
becarios.
Una
amiga
lleva
tres
aos
de
becaria
en
su
empresa,
no
22
23
24
Ana
es
arquitecto,
cumple
treinta
aos
este
ao
y
todava
vive
con
sus
padres.
Cuando
le
pregunto
por
su
situacin
me
dice
que
ella
no
esperaba
que
su
vida
sera
as
cuando
estaba
estudiando.
Tampoco
imagin
que
regresara
a
casa
de
sus
padres
cuando
al
ao
de
graduarse
encontr
un
trabajo
de
arquitectura
en
Madrid
y
se
mud
con
todas
sus
cosas
a
un
apartamento
pequeo
con
dos
compaeros
de
piso
en
el
barrio
de
La
Latina.
El
trabajo
en
Madrid
le
dur
un
par
de
aos,
los
suficientes
dice
como
para
ilusionarme
con
un
ascenso,
pero
la
crisis
lleg
primero
y
me
despidieron,
a
m
y
a
varios
ms.
Us
los
meses
del
paro
para
encontrar
otro
trabajo,
no
tuvo
xito
y
tuvo
que
regresar
a
casa
de
sus
padres.
Ana
dice
que
regresar
es
duro.
No
es
tanto
el
hecho
de
bajar
la
cabeza
y
aceptar
la
derrota,
tiene
ms
que
ver
con
la
prdida
de
la
independencia.
Te
acostumbras
muy
rpido
a
vivir
solo,
tienes
tus
rituales,
tus
costumbres,
tus
propias
reglas,
y
cuando
regresas
a
casa
de
tus
padres
no
es
fcil
renunciar
a
tu
modo
de
vida
y
volver
a
adoptar
sus
reglas.
La
privacidad
es
otro
problema
importante.
En
casa
de
sus
padres
la
privacidad
es
un
privilegio.
Es
un
proceso
difcil
para
ella
y
est
consciente
de
que
tambin
lo
es
para
sus
padres.
Se
siente
mal
en
25
26
27
LOS MANDAMIENTOS
DEL MUNDO MODERNO
Si
te
paras
en
el
medio
de
Times
Square,
o
de
la
Gran
Va
de
Madrid,
y
gritas
a
todo
pulmn
Dios
no
existe
puede
que
la
gente
te
mire
raro.
Si
gritas
el
calentamiento
global
es
un
mito
o
el
hombre
no
evolucion
del
mono
la
gente
va
a
pensar
que
eres
raro,
pero
no
pasara
a
mayores.
Pero
si
haces
el
mismo
ejercicio
y
en
lugar
de
gritar
estas
cosas
gritas
La
universidad
es
una
prdida
de
tiempo,
si
gritas
comprarte
una
casa
es
un
suicidio
o
invitas
a
los
que
te
rodean
a
dejar
de
ir
a
votar
lo
ms
seguro
es
que
sea
difcil
conservar
tu
cabeza.
Las
creencias
han
cambiado
pero
la
fe
se
mantiene.
Las
veces
que
he
expresado
este
tipo
de
ideas
me
he
encontrado
con
una
ola
de
indignacin
y
odio
que
desafa
la
lgica.
Cuando
atacas
alguno
de
los
pilares
de
la
vida
moderna
la
gente
siente
que
los
ests
atacando
a
ellos.
En
lugar
de
dialogar,
el
que
escucha
estas
ideas
se
siente
amenazado.
Contraatacan
con
una
28
pasin
que
slo
se
compara
con
la
que
sienten
los
religiosos
hacia
sus
dogmas.
Las
ideas
que
estn
en
la
base
de
nuestro
esquema
de
vida
son
defendidas
por
todos
como
verdades
ltimas.
Son
una
especie
de
religin
laica,
cristalizada
en
instituciones.
Si
hacemos
el
ejercicio
de
desarmar
nuestras
certezas,
pueden
pasar
varias
cosas.
A
veces
nos
encontraremos
con
ideas
que
no
sabemos
de
dnde
provienen
o
por
qu
nos
aferramos
a
ellas
con
tanta
fuerza.
Son
ideas
tan
primales
que
estn
ligadas
estrechamente
a
las
emociones
y
es
imposible
invocar
una
sin
despertar
la
otra.
Otras
veces
nos
aferramos
a
ellas
porque
sentimos
que
definen
nuestra
identidad.
Cuando
una
persona
que
fue
a
la
universidad
y
que
se
siente
definido
por
su
profesin
escucha
la
universidad
no
sirve
para
nada
lo
que
interpreta
es
otro
mensaje:
la
causa
de
tu
orgullo
es
ilegtima.
Para
l
cuestionar
la
validez
de
su
carrera
es
algo
que
ataca
directamente
las
creencias
ms
arraigadas
acerca
de
s
mismo.
En
otros
casos
la
reaccin
puede
ser
una
especie
de
negacin.
Si
has
trazado
toda
tu
vida
basndote
en
un
esquema
y
descubres
que
no
sirve,
que
era
imposible
que
funcionara,
te
sientes
desnudo
y
asustado
porque
te
quedas
sin
plan.
No
slo
eso,
la
idea
de
haber
desperdiciado
todo
lo
que
invertiste
es
un
golpe
y
crees
que
si
esquivas
el
argumento
esquivars
el
golpe.
Es
ms
29
30
La
idea
de
estudiar
en
una
universidad
se
basa
en
la
creencia
de
que
estudiar
es
la
garanta
de
tu
futuro.
Ir
a
la
universidad
no
se
trata
de
estudiar,
porque
estudiar
puedes
hacerlo
sin
salir
de
tu
habitacin.
Se
trata
de
ir
a
una
universidad
durante
cinco
aos
y
obtener
una
licenciatura.
La
idea
garanta
es
la
promesa
de
que
una
vez
que
salgas
de
la
universidad
encontrars
fcilmente
un
empleo
que
se
convertir
en
tu
sustento.
De
la
misma
manera,
sin
la
universidad
estars
limitado
de
por
vida.
As
te
ensean
que
ir
a
la
universidad
no
es
una
eleccin
y
no
es
uno
de
varios
caminos
posibles
que
puedes
tomar.
Te
ensean
que
ir
a
la
universidad
es
que
durante
cinco
aos
dedicas
tu
tiempo,
tu
esfuerzo,
y
tu
dinero
a
la
universidad.
Tiempo,
esfuerzo,
y
dinero:
las
tres
cosas
que
necesitas
para
empezar
a
construir
algo
que
podra
convertirse
en
un
proyecto
propio
que
te
sustente
de
verdad.
31
As
que
la
universidad
se
llena
de
gente
que
est
ah
por
las
razones
equivocadas.
No
van
a
la
universidad
porque
sienten
pasin
por
el
aprendizaje,
ni
porque
quieren
profundizar
en
sus
conocimientos.
Estn
ah
porque
creen
que
la
universidad
tiene
ciertas
propiedades
mgicas
que
resolvern
su
futuro,
o
porque
lo
consideran
un
trmite
como
puede
ser
ir
al
banco.
Los
ingenuos
van
a
la
universidad
porque
creen
que
de
verdad
se
estn
preparando
para
el
futuro,
y
que
all
aprendern
las
herramientas
que
necesitan
para
desempearse
en
el
trabajo
que
tendrn
en
el
futuro.
Creen
que
el
empleo
es
parecido
a
la
universidad,
y
que
podrn
usar
todo
lo
que
aprendieron.
Pero
cuando
los
contratan
descubren
la
verdad:
nada
de
lo
que
le
ensearon
en
la
universidad
sirve
mucho
en
el
trabajo,
y
el
trabajo
en
s
mismo
es
una
repeticin
mecnica
de
actividades
aburridas.
Si
vas
a
la
universidad
porque
quieres
aprender
te
ests
haciendo
un
flaco
favor.
En
la
universidad
lo
que
haces
es
aprender
sobre
Platn,
con
los
mismos
libros
de
Platn
que
tienen
en
cualquier
biblioteca,
o
en
internet
si
a
eso
vamos.
Podras
estudiar
desde
la
comodidad
de
tu
hogar
sin
tener
que
pagar
por
ello,
sin
tener
que
someterte
al
plan
de
estudios
que
otro
eligi,
y
sin
tener
que
cursar
un
montn
de
materias
que
32
33
34
El
mandamiento
del
empleo
se
basa
en
la
idea
de
que
un
empleo
es
seguro.
De
acuerdo
con
esta
idea
un
empleo
es
ms
seguro
que
trabajar
por
cuenta
propia
porque
te
ofrece
la
posibilidad
de
contar
con
un
ingreso
estable.
Al
final
del
mes
siempre
obtendrs
la
misma
cantidad
de
dinero
pase
lo
que
pase.
El
riesgo
lo
asume
el
dueo
de
la
empresa.
El
empleo
y
la
universidad
van
de
la
mano.
Uno
es
el
preludio
del
otro
y
forman
parte
del
guin
de
la
vida.
La
idea
de
que
el
empleo
es
seguro
es
una
mesa
de
tres
patas:
la
primera
pata
es
la
idea
de
que
el
dinero
es
difcil
de
conseguir,
la
segunda
pata
es
la
desconfianza
en
s
mismo
para
conseguir
su
sustento,
y
la
tercera
pata
es
la
sobrevaloracin
de
la
capacidad
del
que
te
contrata.
Pero
en
realidad,
conseguir
un
empleo
es
uno
de
los
trabajos
menos
seguros
que
hay
porque
ests
poniendo
en
manos
de
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
Votar
es
el
derecho
y
el
deber
del
ciudadano.
Te
suena?
Es
al
mismo
tiempo
un
derecho
que
tienes
de
elegir
a
quin
va
a
gobernar,
y
un
deber,
porque
si
no
votas
t
el
gobernante
no
representar
la
verdadera
voluntad
del
pueblo.
As
que
el
que
51
52
53
54
55
56
57
MODELO DE VIDA
La
luz
de
la
maana
entra
por
los
ventanales
del
saln
de
ciencias
naturales.
Julie,
la
profesora,
tiene
una
manzana
roja
en
la
mano
y
nos
explica
el
ciclo
de
la
vida.
El
manzano
nace
crece
se
reproduce
y
muere.
La
profesora
Julie
corta
la
manzana
por
la
mitad,
y
nos
ensea
sus
semillas.
Son
diminutas.
Estas
semillas
caen
al
suelo
con
la
fruta
y
de
ellas
brota
un
nuevo
rbol
que
dar
nuevas
manzanas.
Nos
cuenta
que
el
ciclo
de
la
vida
es
el
mismo
en
todas
las
especies:
en
las
hormigas,
en
los
perros,
en
las
personas.
Con
siete
aos
todava
me
cuesta
entender,
ms
bien
aceptar,
la
idea
de
la
muerte.
A
diferencia
de
mis
amigos
del
colegio,
mis
cuatro
abuelos
estn
vivos
y
no
conozco
a
nadie
que
haya
muerto.
58
59
60
61
62
63
Cada
objeto
puede
tener
muchos
niveles
simblicos.
Una
misma
mochila
puede
tener
varios
significados
para
una
misma
persona
dependiendo
del
contexto.
En
un
plano
individual
la
mochila
puede
ser
un
smbolo
de
la
infancia,
en
un
plano
social
la
mochila
puede
indicar
estatus
si
es
cara.
Para
quin
te
observa
la
mochila
puede
indicar
que
eres
una
persona
prctica.
Al
final
se
podra
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
Es
natural
que
compares
tu
lnea
del
tiempo
con
la
del
guin
de
la
vida.
A
cada
edad
se
espera
de
ti
algo
diferente
y
cumplirlo
no
slo
te
har
feliz,
te
har
normal.
Te
har
un
miembro
aceptado
y
funcional
de
la
sociedad.
Cuando
el
objetivo
de
todos
es
el
mismo
y
slo
hay
una
manera
vlida
para
alcanzarlo
todo
comienza
a
parecerse
una
carrera.
Si
la
forma
correcta
de
ser
es
una
sola,
entonces
tus
compaeros
dejan
de
ser
tus
aliados,
se
convierten
en
tus
competencia.
Cuando
ves
que
te
superan
en
alguno
de
los
actos
del
guin
su
suerte
slo
te
recuerda
tu
propia
miseria.
Por
eso
para
la
gente
que
est
insatisfecha
con
su
vida
mirar
hacia
los
lados
se
convierte
en
un
hbito
difcil
de
combatir.
La
ansiedad
por
cumplir
con
el
guin
no
es
producto
de
la
locura.
Detrs
del
guin
hay
una
amenaza
velada
de
exclusin.
Si
no
lo
sigues
no
podrs
participar
de
la
sociedad
como
la
conoces.
La
amenaza
se
potencia
con
cada
amigo
que
consigue
un
trabajo,
con
cada
amiga
que
se
casa.
Son
ecos,
recordatorios
del
camino
que
hemos
debido
tomar,
pero
que
no
hemos
tomado
an.
Producto
de
esas
comparaciones
agotadoras:
de
uno
con
sus
semejantes,
de
la
propia
vida
con
la
plantilla;
la
mayora
de
la
gente
es
crtica
con
su
propia
vida,
y
no
est
satisfecha
con
lo
que
75
76
77
78
79
80
81
Cuando
mi
hermana
tena
8
aos
le
pidi
a
mi
madre
que
le
comprara
unos
Converse.
Se
lo
pidi
y
agreg
que
los
quera
porque
son
los
que
usa
la
gente
que
escucha
buena
msica.
La
honestidad
de
su
peticin
me
pareci
genial
porque
revel
lo
que
todos
piensan
pero
nadie
dice.
Los
Converse
son
zapatos.
Su
funcin
es
proteger
tus
pies.
En
realidad
no
tienen
nada
que
ver
con
la
msica,
pero
se
han
convertido
en
un
smbolo
colectivo.
Usar
Converse
te
hace
una
persona
interesante.
Tenemos
una
relacin
especial
con
los
smbolos.
Los
smbolos
no
indican
nada
en
la
realidad
directamente,
ms
bien
son
bastante
arbitrarios.
Se
eligen
por
consenso
y
se
replican
por
una
especie
de
contagio
que
se
transforma
en
tradicin.
Las
letras
son
smbolos.
Las
palabras
tambin.
La
palabra
agua
no
tiene
nada
que
ver
con
el
agua
en
s
misma,
es
necesario
que
alguien
nos
ensee
lo
que
significa
para
poder
entender
y
usar
esa
palabra.
Hay
objetos
que
se
transforman
en
smbolos,
como
los
Converse
y
despus
hay
otros
que
nunca
tuvieron
una
funcin
utilitaria,
su
82
83
84
85
Pero
los
smbolos
pueden
confundirnos.
La
corona
es
para
el
rey
o
el
rey
para
la
corona?
Si
le
damos
la
corona
a
alguien
ms,
se
convierte
en
rey?
Por
eso
cuando
pensamos
en
una
persona
rica,
lo
que
imaginamos
es
una
gran
casa,
un
armario
gigante,
un
reloj
y
un
bolso
caro.
Creemos
que
si
nosotros
tuvisemos
ese
reloj
seramos
ricos
tambin.
En
realidad
el
materialismo
no
es
una
crisis
moral.
Es
una
crisis
simblica.
Es
el
resultado
de
confundir
la
realidad
con
su
smbolo.
Confundir
la
realidad
con
su
smbolo
es
un
problema
que
va
ms
all
del
materialismo.
Creemos
que
un
objeto
puede
encapsular
la
realidad,
cargarse
de
ella
y
que
si
conservamos
un
objeto
podemos
embotellar
la
realidad,
capturarla
y
poseerla.
Los
objetos
son
como
talismanes:
preservan
la
historia,
la
cristalizan
en
el
presente,
y
nos
transforman.
La
forma
que
tenemos
de
acumular
los
objetos
no
es
arbitraria,
sigue
fielmente
el
guin
de
la
vida.
Los
objetos
que
acumulamos
son
parte
de
la
red
simblica
en
la
que
nos
sumergimos.
A
cada
proceso
fisiolgico
le
aadimos
un
contenido
simblico,
y
ese
contenido
est
plasmado
en
los
objetos
con
los
que
los
acompaamos.
Representan
para
nosotros
el
camino
recorrido
en
el
interior.
86
87
88
89
Tenemos
objetos
especficos
para
cada
etapa
de
nuestra
vida.
Se
podra
interpretar
el
guin
de
la
vida
en
trminos
de
sus
objetos,
y
al
igual
que
los
Converse
o
que
el
coche
de
una
persona,
cada
uno
de
ellos
representa
ms
de
una
cosa.
Los
objetos
que
acumula
una
persona
rica
son
completamente
diferentes
a
los
que
acumula
una
persona
pobre.
Quizs
son
los
mismos
objetos,
pero
hay
un
mundo
simblico
de
diferencias
en
el
plano
esttico
que
van
desde
la
marca
hasta
la
apariencia
y
que
determinan
su
lugar
en
la
jerarqua
social.
A
veces
parece
como
si
los
objetos
que
posees
determinan
el
xito
que
ha
tenido
o
no
tu
guin
de
vida.
Queremos
tener
una
gran
casa,
un
gran
coche,
o
un
gran
armario
lleno
de
ropa
cara
porque
sustitumos
la
realidad
por
el
smbolo:
creemos
que
si
tenemos
esas
cosas
seremos
ricos
o
habremos
alcanzado
nuestras
metas.
Es
un
pensamiento
irracional
que
invierte
el
orden
de
las
cosas,
pero
los
smbolos
son
elusivos
y
nos
confunden.
Como
los
objetos
nos
parecen
necesarios
sentimos
cierta
resistencia
a
deshacernos
de
ellos,
la
idea
nos
genera
culpa.
Conservamos
todo
tipo
de
objetos
y
a
algunos
nos
aferramos
ms
porque
simbolizan
algo
especial,
aunque
hayan
desbordado
su
funcin
utilitaria
y
no
nos
sirvan
ms.
Llevar
estos
objetos
a
cuestas
es
una
tarea
agotadora.
Es
como
empujar
el
carro
de
un
90
91
92
93
94
El mundo cambia
Nuestros
abuelos
vivieron
vidas
estticas.
La
vida
consista
en
roles
y
pasos
definidos.
La
gente
joven
comenzaba
su
vida
con
el
matrimonio.
La
mujer
era
un
ama
de
casa
y
el
marido
trabajaba
para
proveer
a
la
familia.
Vivan
en
la
misma
casa
de
muchas
habitaciones
toda
su
vida,
criaban
varios
hijos,
y
el
horizonte
era
la
jubilacin
por
la
que
haban
trabajado
toda
su
vida
y
que
les
permitira
vivir
cmodamente
en
la
vejez.
La
vida
de
nuestros
padres
fue
un
poco
diferente.
Con
el
tiempo
la
mujer
fue
incorporada
en
la
sociedad
y
su
rol
cambi
y
con
l
el
del
hombre.
Los
roles
pasaron
a
ser
dinmicos,
pero
los
pasos
de
la
vida
seguan
siendo
rgidos,
como
una
formula
universal
para
el
bienestar:
educacinempleohipotecahijosjubilacin.
As
vivieron
nuestros
padres
y
les
fue
bien.
95
96
97
98
99
100
MACHINA
MUNDI
101
HIJOS DE LA CRISIS
No
es
un
secreto
que
los
ltimos
aos
han
sido
difciles.
Quiero
decir
que
han
ocurrido
cosas
que
han
redefinido
la
historia
del
mundo,
su
rumbo
y
su
direccin,
y
que
por
lo
tanto
han
afectado
el
modelo
de
vida
y
nos
han
redefinido
como
personas.
A
la
gente
joven
nos
ha
afectado
con
ms
fuerza.
Crec
pensando
que
heredara
de
mis
padres
un
mundo
prspero.
Era
una
certeza.
Pens
que
bamos
a
ser
la
generacin
del
milenio,
tecnolgicamente
avanzados,
curiosos,
que
nos
tocara
definir
un
nuevo
rumbo
para
la
humanidad.
La
tarea
me
pareca
apasionante
y
no
tena
ni
una
sola
duda
de
que
eso
iba
a
ser
as.
Creo
que
no
soy
la
nica
que
creci
con
ganas
de
arreglar
las
cosas,
creo
que
mi
generacin
era
consciente
de
su
papel
dentro
de
la
historia.
Esa
certeza
de
que
tenamos
una
responsabilidad
como
generacin
era
palpable.
Nos
preocupaban
los
problemas
102
103
104
Hay
otros
que
entienden
que
no
son
solo
ellos
los
que
estn
mal.
No
es
solamente
su
clase
econmica,
o
su
generacin,
o
su
pas.
Entienden
que
es
un
problema
de
todos
y
que
por
lo
tanto
ellos
tienen
la
responsabilidad
de
atender
sus
propios
problemas,
sin
esperar
que
alguien
ms
los
resuelva.
Esta
gente
no
es
fcil
de
encontrar.
Yo
no
era
tan
responsable
cuando
me
di
cuenta
de
lo
que
significaba
la
crisis.
Me
amargu.
Me
encerr.
Me
deprim.
No
saba
qu
hacer.
Si
hubiese
podido
hibernar
hasta
que
pasara
la
tormenta
lo
hubiese
hecho
de
buena
gana.
No
era
para
menos,
la
crisis
me
cogi
por
sorpresa
en
el
ltimo
ao
de
mi
carrera
de
periodismo,
y
sin
un
plan
B.
Me
hubiese
unido
a
las
manifestaciones
pero
no
creo
en
ellas.
El
impacto
que
ha
tenido
la
crisis
en
nuestro
interior
es
vasto,
y
si
no
prestamos
atencin
a
lo
que
ocurre
los
efectos
pueden
pasar
desapercibidos
durante
aos,
hasta
que
un
da,
en
retrospectiva,
puede
ocurrir
que
nos
preguntemos
por
qu
somos
cnicos,
negativos,
por
qu
estamos
estancados
o
deprimidos,
y
veamos
brillar
a
lo
lejos,
las
consecuencias
de
la
crisis
en
nuestra
historia
personal.
Creo
que
algo
que
podemos
hacer
para
levantarnos
a
pesar
de
la
crisis
es
entenderla.
No
s
si
eso
nos
llevar
a
resolverla,
pero
s
105
106
trabajo
sin
xito.
Con
esto
quiero
decir
que
la
crisis
no
es
algo
terico,
es
palpable
y
real.
Hay
tantas
crisis
diferentes
que
no
tenemos
muy
claro
dnde
empieza
una
y
dnde
termina
la
otra.
La
crisis
econmica,
la
crisis
del
euro,
la
burbuja
inmobiliaria,
la
burbuja
educativa,
la
islamizacin
de
europa,
el
calentamiento
global,
la
guerra
en
contra
del
terror,
la
crisis
financiera.
Parecen
eventos
separados
pero
tienen
un
origen
comn.
Son
todas
caras
de
la
misma
crisis,
una
crisis
de
estructuras
sociales,
de
instituciones,
que
pone
en
peligro
todas
las
doctrinas
que
tomamos
como
ciertas.
La
crisis
no
tiene
una
sola
causa.
No
es
un
monolito.
Hay
mltiples
causas
para
la
crisis,
pero
la
globalizacin
es
la
que
est
directamente
relacionada
con
el
colapso
de
nuestras
instituciones
y
del
modelo
de
vida.
Es
lo
que
ha
sacudido
con
ms
fuerza
los
cimientos
de
nuestro
sistema.
Es
la
causa
directa
del
desempleo,
del
colapso
de
las
economas
locales,
y
de
la
dependencia
de
las
economas
ms
fuertes.
La
globalizacin
es
un
proceso
turbulento
e
impredecible
que
cada
observador
entiende
de
manera
diferente.
El
trmino
globalizacin
genera
confusin.
Sus
consecuencias
cambian
con
el
tiempo,
el
proceso
adquiere
nuevas
dimensiones
que
confunden
hasta
a
los
especialistas
en
la
materia.
107
Algunos
alaban
el
proceso
porque
creen
que
traer
consigo
la
paz
universal,
la
armona
entre
las
naciones.
Otros
lo
condenan
porque
creen
que
slo
puede
traer
caos
y
destruccin
al
mundo.
La
verdad
probablemente
est
en
algn
punto
medio
entre
estas
dos
versiones.
Lo
que
es
seguro
es
que
la
globalizacin
ha
sacudido
las
estructuras
de
nuestra
sociedad
y
nos
estamos
ajustando
a
ella.
El
proceso
de
adaptacin
es
duro,
las
instituciones
que
consigan
adaptarse
van
a
sobrevivir,
otras
van
a
perecer.
Lo
mismo
ocurrir
con
las
personas.
Frente
a
eventos
de
este
tipo
la
movilidad
social
es
inevitable.
Algunos
de
los
cambios
que
trajo
la
globalizacin
han
sido
positivos,
otros,
crueles.
Podemos
detener
la
globalizacin?
No
lo
s,
pero
no
parece
posible.
Si
no
podemos
detenerla,
qu
estrategia
podemos
usar
para
sobrevivirla?
Desde
luego
hay
que
empezar
por
entenderla.
108
Antes
de
la
globalizacin
las
decisiones
no
nos
pertenecan,
no
del
todo.
Quiero
decir
que
aunque
ramos
nosotros
quienes
tombamos
las
decisiones,
nuestra
eleccin
se
limitaba
a
escoger
una
opcin
entre
la
seleccin
que
alguien
ms
ya
haba
hecho.
Si
queramos
escuchar
msica,
por
ejemplo,
tenamos
que
elegir
entre
los
discos
de
la
tienda
del
barrio
o
la
que
sonaba
en
los
40
principales,
selecciones
que
otros
haban
hecho
antes
que
nosotros.
Si
queramos
leer,
los
libros
que
estaban
a
nuestro
alcance
los
haba
elegido
el
dueo
de
la
librera,
una
persona
que
quizs
no
tena
el
gusto
literario
ms
compatible
con
el
nuestro.
Nuestra
existencia
estaba
limitada
por
el
barrio
porque
slo
conocamos
aquello
que
nos
rodeaba.
Pases
lejanos
eran
para
nosotros
conceptos
abstractos
como
poda
serlo
una
ecuacin
de
segundo
grado
o
un
animal
mitolgico.
Las
fotos
que
existan
estaban
en
las
revistas,
en
los
libros
de
geografa
o
en
las
109
110
111
112
113
La
promesa
ms
atractiva
era
la
de
transformar
la
economa.
Prometa
abaratar
los
costes
y
multiplicar
los
beneficios
para
todos;
hacer
los
mercados
ms
eficientes,
disminuir
la
pobreza,
y
en
un
segundo
plano
haba
otra
promesa
oculta
detrs
de
la
anterior:
la
promesa
de
ayudar
al
tercer
mundo,
de
darle
un
nuevo
impulso
a
sus
economas
porque
en
el
mundo
globalizado
todos
dependemos
del
bienestar
de
los
dems.
La
teora
sonaba
bien.
Se
extendera
la
libertad
de
mercado
que
haba
hecho
prspero
a
Occidente
durante
las
dcadas
anteriores.
Aumentaran
las
exportaciones,
las
empresas
encontraran
mano
de
obra
ms
barata
lo
que
les
permitira
producir
cosas
ms
baratas
y
eso
elevara
la
calidad
de
vida
de
la
gente
de
todos
los
estratos
sociales.
Pero
para
poder
participar
de
la
promesa,
del
futuro
globalizado,
los
pases
tenan
que
aceptar
toda
una
serie
de
condiciones.
Deban
aceptar
la
libre
circulacin
de
informacin,
pero
tambin
de
productos.
Deba
abrir
las
fronteras
a
las
importaciones,
bajar
los
aranceles,
todo
para
integrarse
al
mercado
global.
Pero
en
la
prctica
la
globalizacin
no
trajo
eso.
La
globalizacin
quit
las
fronteras
fsicas
de
las
personas
y
de
las
empresas;
pero
aunque
las
empresas
podan
moverse
de
un
lugar
a
otro
con
114
115
Su
idea
ms
importante
era
La
mano
invisible
del
mercado
una
teora
que
plantea
que
si
cada
uno
busca
su
propio
beneficio,
entendiendo
eso
como
maximizar
sus
ganancias
y
obtener
la
mayor
cantidad
de
riquezas,
la
sociedad
como
conjunto
se
beneficia.
Segn
Smith,
aunque
buscar
el
propio
beneficio
es
una
actitud
egosta,
el
resultado
de
esa
accin
nos
beneficia
a
todos.
Al
ser
egostas
cada
quin
producir
aquello
que
le
resulte
ms
barato,
aquello
en
lo
que
tiene
una
ventaja
con
respecto
a
los
dems,
para
despus
vender
al
precio
mximo.
Si
cada
persona
busca
su
propio
beneficio,
el
mercado
encuentra
el
equilibrio.
Los
precios
adecuados
se
asignan
solos
porque
si
un
bien
es
demasiado
caro
nadie
puede
comprarlo
y
eso
produce
prdidas.
Cada
bien
se
vender
en
algn
punto
entre
el
precio
mximo
que
estn
dispuestos
a
pagar
los
compradores,
el
precio
mnimo
por
el
que
puede
venderlo
el
productor
sin
perder
dinero.
Lo
nico
que
puede
trastornar
un
mercado
son
las
regulaciones
que
el
Estado
impone
a
los
individuos.
La
mano
invisible
del
mercado
dice
a
grandes
rasgos
que
en
la
medida
en
que
un
mercado
sea
libre
ser
ms
eficiente,
y
por
116
117
118
119
120
La
construccin
de
la
hilandera
fue
un
proceso
largo.
Haba
que
comprar
las
mquinas
a
otros
pases
y
traerlas.
Recuerdo
que
entre
las
mquinas
que
compraron
haba
una
a
la
que
los
obreros
apodaban
La
Diabla
porque
destrua
cualquier
cosa
que
caa
en
ella.
Por
lo
general
se
alimentaba
de
retazos
de
algodn,
lo
que
sobraba
de
las
telas
que
se
vendan,
y
de
ah
sacaba
el
hilo,
pero
en
ms
de
una
ocasin
haban
cado
otras
cosas
dentro.
Desde
muy
pequea
estuve
en
contacto
con
la
tejedura,
con
los
telares,
con
las
naves
industriales.
Mi
padre
me
llevaba
a
la
fbrica
y
yo
jugaba
con
mi
hermana
en
el
almacn.
Nos
dejaban
llevarnos
retazos
de
tela
para
jugar.
Recuerdo
el
olor
de
la
tela,
a
mi
padre
explicndome
lo
que
diferencia
a
un
buen
tejido
de
uno
regular,
o
de
uno
malo.
La
textura
de
los
enormes
rollos
de
tela
apilados
unos
sobre
otros
en
las
esquinas
de
la
fbrica,
y
las
pelusas
de
tela
cruda
que
flotaban
en
algunas
partes
de
la
fbrica
y
se
te
pegaban
en
el
pelo.
Tena
menos
de
diez
aos
pero
ya
saba
cmo
funcionaba
una
tejedura.
Pasaron
muchas
cosas
en
ese
lugar.
La
historia
de
la
tejedura
era
al
mismo
tiempo
la
historia
de
mi
familia.
Mi
abuelo
la
vio
crecer
junto
a
sus
hijos.
La
vio
transformarse
de
que
era
solamente
un
maletin
de
calcetines
que
venda
de
puerta
en
puerta
cuando
huy
con
su
familia
de
la
Espaa
franquista
a
Latinoamrica
sin
121
122
123
La
historia
de
la
fbrica
de
mi
abuelo
no
es
solamente
la
historia
de
mi
familia.
Es
la
historia
de
todos
los
pequeos
y
medianos
comerciantes
del
planeta.
Cada
vez
que
un
pas
abre
sus
fronteras
a
la
importacin
global,
esa
decisin
sacude
fuertemente
a
su
economa,
se
vienen
abajo
sectores
completos,
porque
cuando
hablamos
de
pases,
la
decisin
del
granjero
de
dejar
de
producir
patatas
no
es
solo
la
decisin
de
un
granjero,
es
una
decisin
que
tiene
un
impacto
directo
en
un
gran
nmero
de
personas.
La
historia
de
la
fbrica
de
mi
abuelo
no
es
solamente
la
historia
de
cientos
de
trabajadores
venezolanos.
Es
la
historia
de
todos
los
desempleados
del
mundo.
Es
la
historia
del
paro.
Es
la
historia
de
todas
las
personas
que
se
estn
graduando
y
no
encuentran
un
puesto
de
trabajo.
Es
la
historia
de
la
globalizacin.
El
problema
de
la
globalizacin
no
es
que
sea
mala
en
s
misma.
Aunque
la
globalizacin
destruye
ciertos
sectores,
abre
la
oportunidad
a
otros
de
surgir.
El
problema
principal
de
la
globalizacin
es
que
confunde
el
dinero
que
puede
tener
un
pas
con
su
industria.
El
dinero
es
importante
y
estoy
segura
de
que
un
mercado
globalizado
produce
ms
dinero
y
ms
innovacin
que
un
mercado
que
se
encierra
en
su
localidad,
pero
para
cada
124
125
126
127
128
129
130
Lo
mismo
ocurre
con
las
economas.
La
sociedad
es
como
una
clula
y
las
empresas
son
la
membrana:
toda
la
sociedad
se
sostiene
gracias
a
las
empresas
que
son
la
parte
de
la
sociedad
que
produce
el
bienestar
que
todos
consumimos
en
forma
de
bienes,
productos,
servicios
y
empleos.
Mientras
ms
empresas
exitosas
tiene
un
pas
ms
prspero
es.
Pero
lo
importante
de
las
empresas
no
es
que
sean
grandes,
sino
que
sean
numerosas
y
que
se
puedan
mantener.
Una
economa
constituda
por
un
gran
nmero
de
empresas
pequeas
ofrece
ms
puestos
de
trabajo
a
su
poblacin
porque
se
necesitan
ms
personas
que
cubran
las
necesidades
puntuales
de
cada
una.
Si
hay
menos
empresas
hay
menos
puestos
de
trabajo.
A
veces
las
131
132
133
EL LEOPARDO
Y EL JAGUAR
Si
la
teora
de
Adam
Smith
fue
la
base
del
capitalismo,
y
funcion
durante
tanto
tiempo
en
los
mercados
locales,
por
qu
no
se
cumpli
a
escala
global?
Por
qu
si
de
acuerdo
con
su
teora
los
mercados
deban
volverse
ms
eficientes
y
las
economas
ms
robustas,
terminamos
en
medio
de
esta
crisis
econmica?
Adam
Smith
fue
parte
del
movimiento
de
la
Ilustracin.
En
esa
poca
apenas
se
estaban
separando
las
disciplinas,
y
como
tal
la
economa
no
exista.
Fue
Adam
Smith
el
que
decidi
aplicar
un
criterio
cientfico
al
estudio
de
la
riqueza,
y
as
naci
la
economa
como
la
conocemos
hoy.
El
criterio
cientfico
de
la
poca
estaba
influenciado
por
la
visin
mecnica
de
Isaac
Newton,
que
fue
contemporneo
de
Adam
Smith
y
cuyos
descubrimientos
revolucionaron
la
ciencia.
La
mecnica
pretende
explicar
con
leyes
muy
simples
cmo
funciona
134
135
136
Esos
sistemas
que
son
imposibles
de
describir
con
leyes
mecnicas
se
llaman
sistemas
de
alta
complejidad
y
hoy
en
da
existe
un
rea
de
la
ciencia
que
se
encarga
de
estudiarlos.
Un
sistema
de
alta
complejidad
es
un
sistema
en
el
que
hay
varias
partes
interconectadas
entre
s.
Las
relaciones
entre
esas
partes
son
tantas
y
tan
complejas
que
estudiar
cada
parte
por
separado
no
explica
el
comportamiento
del
sistema
en
su
conjunto.
Los
sistemas
de
alta
complejidad
adems
son
dinmicos,
tienen
la
capacidad
de
adaptarse
y
reorganizarse
de
acuerdo
con
las
circunstancias,
por
lo
que
su
comportamiento
es
an
ms
difcil
de
describir.
Estamos
rodeados
de
sistemas
de
alta
complejidad.
El
cerebro,
por
ejemplo,
es
uno.
Est
formado
por
millones
de
neuronas
interconectadas.
Pero
s
estudiamos
cada
neurona
por
separado
no
vamos
a
entender
cmo
funciona
el
cerebro
en
su
conjunto,
porque
el
conjunto
llamado
cerebro
tiene
caractersticas
que
sus
neuronas
no
poseen.
El
cerebro
es
capaz
de
adaptarse
y
de
reorganizarse.
No
solamente
crece
en
el
tiempo,
sino
que
sus
interconexiones
cambian
de
acuerdo
con
los
hbitos
de
la
persona.
El
cerebro
de
una
misma
persona
puede
cambiar
mucho
a
lo
largo
de
su
vida.
137
Otro
sistema
de
alta
complejidad
son
los
ecosistemas.
Cada
uno
est
formado
por
la
relacion
entre
miles
de
especies
de
animales
y
plantas.
Si
estudiamos
todas
especies
que
conforman
el
ecosistema
por
separado
no
entenderemos
cmo
funcionan
entre
s
porque
su
interrelacin
le
da
al
sistema
caractersticas
que
ellas
no
poseen
por
s
solas.
Al
igual
que
el
cerebro,
los
ecosistemas
se
adaptan
a
las
circunstancias.
Las
especies
evolucionan,
sus
relaciones
tambin,
y
es
muy
difcil
predecir
cmo
se
va
a
reorganizar
un
ecosistema
ante
algn
evento
puntual.
La
economa
funciona
igual
que
el
cerebro
y
que
los
ecosistemas.
Un
mercado
est
formado
por
empresas
y
personas
interconectadas,
por
una
red
de
relaciones
mltiples.
Si
estudias
a
las
empresas
y
a
las
personas
por
separado
no
entenders
cmo
funciona
el
sistema
en
su
conjunto.
Los
mercados
se
adaptan
a
sus
circunstancias.
Tienen
la
capacidad
de
reorganizarse,
y
de
acuerdo
con
los
cambios
que
se
producen
en
sus
relaciones
el
futuro
del
mercado
cambia.
Es
imposible
predecir
estos
cambios
usando
leyes
mecnicas.
138
139
140
141
142
143
144
145
146
EL COLAPSO
DE LAS INSTITUCIONES
Imagina
que
tienes
una
fila
muy
larga
de
piezas
de
domin.
Si
se
cae
la
ltima
no
pasa
nada,
pero
si
se
cae
la
primera,
tira
abajo
todas
las
que
tiene
delante.
Eso
es
lo
que
est
pasando
con
la
globalizacin.
Parece
un
problema
econmico
en
la
superficie,
pero
no
lo
es.
La
globalizacin
acab
con
la
industria
local
de
muchos
de
los
pases
occidentales
y
la
industria
era
la
primera
pieza
de
domin
de
la
larga
fila
de
piezas
sobre
las
que
construimos
nuestra
vida.
Sin
empresas
no
hay
empleos,
sin
no
hay
empleos
la
gente
no
puede
pagar
su
hipoteca
ni
los
impuestos,
y
se
viene
abajo
todo
el
sistema.
Al
final
no
tiene
sentido
ni
siquiera
ir
a
la
universidad
cuando
el
resto
del
engranaje
est
roto.
Lo
que
estamos
presenciando
no
es
una
crisis
econmica
sino
un
cambio
en
el
modelo
de
vida.
La
educacin,
el
trabajo,
la
seguridad
social,
todas
estas
instituciones
sociales
que
dirigen
147
148
149
150
151
152
El
colapso
no
es
una
tragedia.
Con
el
tiempo,
de
las
cenizas
de
nuestras
instituciones
surgirn
otras
nuevas
que
sustentarn
un
nuevo
modelo
de
vida.
Nos
tocar
a
nosotros
construirlas.
No
ser
un
proceso
fcil
porque
nadie
ha
atravesado
este
territorio
antes
que
nosotros,
y
las
decisiones
las
haremos
por
una
mezcla
entre
intuicin
y
ensayo
y
error.
Nos
equivocaremos
muchas
veces
pero
al
final,
como
siempre,
el
mundo
seguir
girando.
No
siempre
existieron
las
escuelas.
Ni
las
universidades.
Hasta
hace
poco
estudiar
en
el
colegio
no
era
obligatorio
e
ir
a
la
universidad
no
era
algo
comn.
El
hombre
vivi
de
esa
manera
durante
milenios.
La
escuela
nos
ha
dejado
grandes
beneficios,
pero
posiblemente
hemos
superado
las
circunstancias
que
la
vieron
nacer.
No
es
imposible
vivir
sin
la
educacin
como
la
conocemos.
Lo
mismo
ocurre
con
la
industria.
No
siempre
existieron
fbricas.
Las
corporaciones,
las
oficinas,
y
los
empleos
modernos
son
un
invento
relativamente
nuevo,
no
tiene
ms
de
3
siglos
de
antigedad.
El
hombre
vivi
durante
milenios
sin
esta
forma
de
organizacin,
el
trabajo
se
entenda
de
otra
manera.
No
es
imposible
vivir
sin
ser
un
empleado,
ni
siquiera
es
una
excentricidad.
153
154
155
156
MACHINA MUNDI
Por
detrs
del
conocimiento
hay
una
estructura
invisible
que
usamos
para
filtrar
la
informacin.
Cada
vez
que
vemos
algo
nuevo
lo
filtramos:
tratamos
de
ubicarlo
dentro
de
un
mapa
mental.
En
ese
proceso
entendemos
lo
que
es
el
objeto.
Ese
mapa
es
una
red
invisible
que
usamos
para
ordenar
la
realidad
y
se
llama
paradigma.
Compartimos
el
paradigma
con
nuestros
padres,
con
nuestros
amigos.
Toda
la
gente
que
comparte
una
misma
cultura
en
una
misma
poca
usa
el
mismo.
Lo
aprendemos
del
entorno
sin
darnos
cuenta,
no
es
un
proceso
consciente,
de
hecho,
pocos
saben
que
lo
estn
usando
porque
no
es
lo
que
se
piensa,
sino
cmo
se
piensa.
Voy
a
hacer
una
analoga
para
simplificar
la
idea
y
que
se
entienda
rpidamente.
Si
pones
10
elementos
sobre
una
mesa
y
le
pides
a
157
otra
persona
que
los
divida
en
varios
grupos,
para
hacerlo
tendr
que
elegir
primero
un
criterio.
Si
el
que
los
ordena
es
un
nio
lo
ms
probable
es
que
los
divida
por
color,
por
tamao,
o
por
peso.
Pero
esos
mismos
objetos
se
pueden
ordenar
de
acuerdo
con
otros
criterios.
Si
es
un
adulto
el
que
los
ordena
podra
dividirlos
de
acuerdo
con
su
utilidad,
por
ejemplo.
El
criterio
que
se
usa
para
ordenar
es
parecido
al
paradigma.
Entendemos
la
lgica
de
ordenar
de
acuerdo
con
el
tamao,
el
color,
el
peso,
o
la
utilidad,
porque
todas
esas
ideas
forman
parte
de
nuestro
paradigma,
hemos
visto
a
la
gente
dividir
objetos
de
acuerdo
con
ese
criterio
muchas
veces
a
lo
largo
de
la
vida.
Pero
puede
ser
que
exista
un
criterio
que
nos
cueste
entender
porque
no
se
parece
a
los
nuestros?
Qu
pensaras
si
entras
a
una
biblioteca
y
descubres
que
las
categoras
que
pone
en
los
letreros
no
son
los
temas
a
los
que
estas
acostumbrado
(arte,
filosofa,
ciencia,
ficcin,
poesa,
etc)
sino
que
es
algo
completamente
diferente?
Algo
como
esto:
Libros
con
finales
tristes
Libros
con
ms
de
100
pginas
Libros
que
se
rompen
si
los
lanzas
desde
un
tercer
piso
Libros
de
tapa
dura
Libros
includos
dentro
de
esta
biblioteca
158
159
160
161
162
163
El
conocimiento
era
el
resultado
de
descifrar
esas
seales
patentes
en
el
mundo.
Daba
igual
si
haba
alguien
ah
para
observarlas,
las
seales
existan
independientemente
del
espectador.
Por
eso
la
magia
era
parte
del
conocimiento,
no
haba
distincin
entre
la
observacin
y
la
adivinacin
porque
el
objetivo
era
descifrar
las
seales
ocultas
puestas
all
por
lo
divino
y
a
travs
de
esas
seales
descubrir
las
propiedades
de
los
objetos.
El
lenguaje
tambin
formaba
parte
del
mundo.
Las
palabras
eran
el
lenguaje
de
dios
y
por
tanto
estaban
inscritas
en
la
creacin.
Eran
seales
que
existan
de
la
misma
manera
en
que
existan
los
objetos.
Las
palabras
y
las
cosas
eran
lo
mismo,
no
haba
una
distancia
entre
ellas.
No
haba
una
distancia
entre
la
representacin
y
lo
representado.
Decir
algo
en
voz
alta
era
invocarlo.
Puede
que
hoy
en
da
la
idea
de
que
alguien
sienta
miedo
de
una
maldicin,
o
de
que
alguien
se
tome
en
serio
una
bendicin
nos
parezca
algo
ridculo,
que
nos
de
risa,
pero
como
en
el
paradigma
del
Renacimiento
decir
algo
era
invocarlo,
no
haba
una
diferencia
entre
la
palabra
mesa
y
la
mesa
como
tal.
Decirlo
era
invocarlo
y
por
lo
tanto
si
alguien
te
maldeca
con
una
enfermedad
era
lo
mismo
que
padecerla.
164
165
166
167
Has
usado
el
sistema
de
coordenadas
cartesianas
mil
veces.
Es
la
cuadrcula
de
las
hojas
del
cuaderno
de
matemticas.
Es
el
tablero
de
juego
de
Hundir
la
Flota.
Es
el
papel
milimetrado
de
las
clases
de
fsica.
Es
el
cuadro
que
dibujas
cuando
haces
un
horario.
Son
los
mapas
de
Google
Maps.
En
el
paradigma
de
la
diferencia
para
comprender
la
realidad
hace
falta
ordenarla
y
para
poder
ordenarla
hay
que
dividirla,
separarla
en
unidades
ms
pequeas
para
analizar
las
diferencias.
Conocer
algo
es
ubicarlo
dentro
de
una
tabla,
dentro
de
la
cuadrcula
del
conocimiento.
Suena
como
una
idea
tan
simple
que
es
casi
tonta,
pero
fue
un
gran
salto
en
el
pensamiento
que
reorganiz
toda
la
cultura.
Desde
la
filosofa
y
las
ciencias,
hasta
lo
ms
prctico:
la
organizacin
de
nuestras
ciudades.
En
Europa
las
ciudades
son
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
Hoy
en
da,
sin
embargo,
las
cosas
han
cambiado.
Todos
sabemos
leer
y
escribir.
La
informacin
est
disponible
para
todos
y
con
internet
es
libre.
El
mundo
moderno
no
es
una
mquina.
Nuestra
visin
del
Universo
ha
cambiado
radicalmente
desde
que
se
crearon
las
escuelas,
el
paradigma
es
otro
y
sin
embargo
la
estructura
de
nuestras
instituciones
sigue
siendo
la
misma
que
tenamos
hace
dos
siglos.
Lo
curioso
es
que
a
pesar
de
que
la
escuela
tiene
todas
estas
caractersticas,
de
que
es
un
arma
de
poder
que
se
ejerce
violentamente
en
contra
de
la
individualidad
de
nuestros
hijos,
el
sistema
engaa
tan
bien
a
la
gente
que
cuando
anuncian
recortes
en
educacin
las
familias
salen
a
demandar
ms
escuelas,
ms
obediencia,
ms
disciplina.
En
lugar
de
pedir
una
reforma
del
sistema
educativo,
o
que
anulen
su
carcter
obligatorio
para
ensear
a
sus
hijos
en
casa,
piden
ms
educacin,
como
si
la
educacin
como
la
conocemos
fuese
un
valor
positivo
y
ms
que
positivo
necesario.
En
otros
pases
la
educacin
en
el
colegio
es
opcional.
En
Estados
Unidos
los
padres
tienen
el
derecho
de
educar
a
sus
hijos
en
casa,
se
llama
homeschooling,
y
es
tan
vlido
como
la
escuela,
para
obtener
el
ttulo
de
bachiller
el
nio
slo
tiene
que
presentar
un
examen
que
evala
su
conocimiento
del
programa.
No
es
completamente
libre
de
aprender
lo
que
el
quiera,
digamos
que
184
185
DE ARTESANO
A OFICINISTA
La
organizacin
social
ha
cambiado
mucho
en
pocos
siglos.
Hasta
hace
poco
tiempo
casi
todo
el
mundo
viva
en
pueblos
y
los
pueblos
eran
distintos
a
las
ciudades
modernas.
Con
los
sistemas
de
comunicacin
y
transporte
que
haba
entonces
la
comunicacin
con
otros
pueblos
o
las
ciudades
era
algo
que
poda
tomar
das
enteros.
Cada
pueblo
tena
un
fuerte
incentivo
para
producir
lo
que
consuman
sus
habitantes.
Cada
pueblo
tena
un
panadero,
un
carnicero,
un
zapatero,
un
carpintero,
etc.
Cada
hombre
del
pueblo
tena
un
oficio
y
viva
de
ofrecer
ese
servicio
al
resto
de
los
habitantes
a
cambio
de
dinero.
Todo
se
haca
de
forma
artesanal,
a
mano.
El
carnicero
llevaba
su
carnicera,
el
panadero
su
panadera,
cada
cual
conoca
su
oficio
de
principio
a
fin.
Para
explicar
cmo
funcionaba
usar
el
ejemplo
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
UN PROBLEMA DE SOFTWARE
Si
alguna
vez
tuviste
un
ordenador
con
Windows
seguramente
recuerdas
el
pantallazo
azul.
Esa
pantalla
que
te
avisaba
que
algo
no
haba
salido
bien
y
que
por
lo
tanto
debas
reiniciar.
A
veces
ni
siquiera
daba
tiempo
de
que
saliera
la
pantalla
azul.
El
ordenador
se
colgaba
por
completo.
El
puntero,
congelado
en
medio
de
la
pantalla,
no
responda,
el
teclado
tampoco,
y
tenas
que
reiniciar
pulsando
un
botn.
No
era
un
problema
grave,
slo
tenas
que
recordar
grabar
lo
que
estabas
haciendo
cada
quince
minutos.
Pero
aunque
no
era
grave
s
era
molesto.
Con
cada
versin
nueva
de
Windows
la
gente
esperaba
una
mejora
sustancial,
y
al
actualizar
todo
pareca
an
ms
lento
y
problemtico.
Esa
fue
una
de
las
razones
por
las
que
la
gente
migr
a
Apple.
Cansados
de
los
problemas
de
Windows
la
gente
busc
la
mejor
197
198
El
software
que
tenamos
cuando
se
crearon
nuestras
industrias
era
el
paradigma
de
la
diferencia,
el
del
universo
como
mquina,
el
que
naci
del
sistema
cartesiano
y
las
Leyes
de
Newton.
Bajo
ese
paradigma
no
haban
dudas
sobre
la
naturaleza
de
las
cosas.
En
ese
software
el
blanco
es
blanco,
el
negro
es
negro,
cada
uno
ocupa
un
lugar
dentro
del
orden
del
mundo,
y
no
tenemos
dudas
acerca
de
su
identidad.
El
software
antiguo
funcionaba
con
un
hardware
especfico,
con
una
estructura
social
determinada
en
la
que
todo
funcionaba
como
un
reloj.
El
colegio
encajaba
con
la
universidad,
la
universidad
con
el
trabajo,
el
trabajo
con
la
casa
y
la
casa
con
la
familia.
Cada
estacin
de
la
vida
era
un
paso
intermedio
que
conectaba
con
el
siguiente.
La
vida
de
una
persona
consista
en
moverse
de
una
estacin
de
la
vida
a
la
siguiente
de
la
misma
manera
en
la
que
se
mueve
un
producto
dentro
de
la
cadeja
de
ensamblaje.
199
Las
estaciones
de
la
vida
eran
estticas
y
el
que
cambiaba
para
adaptarse
a
ellas
eras
t.
Cada
paso
dentro
de
la
cadena
te
agregaba
una
nueva
pieza.
Al
final
del
proceso,
despus
de
pasar
por
la
escuela,
la
universidad,
la
oficina,
y
la
familia,
obtenas
un
producto
estndar:
una
vida
humana.
Al
igual
que
ocurre
en
las
mquinas,
la
vida
del
hombre
estaba
construida
de
forma
tal
que
todas
repetan
el
mismo
proceso,
todas
seguan
el
mismo
programa,
y
obtenan
el
mismo
resultado.
La
vida
del
hombre
moderno
se
produca
en
masa,
de
la
misma
forma
en
la
que
se
producan
los
objetos.
Pero
en
el
ltimo
siglo
la
cadena
de
ensamblaje
se
rompi.
Las
estaciones
que
deban
ser
estticas
se
movieron
de
lugar
y
por
lo
tanto
el
proceso
de
ensamblaje
se
qued
a
la
mitad.
Si
antes
la
escuela
encajaba
con
el
trabajo,
a
partir
de
la
globalizacin
la
industria
se
fue
a
otro
continente,
nos
quedamos
sin
fuentes
de
empleo,
y
eso
interrumpi
la
cadena.
La
gente
que
iba
a
la
escuela
como
paso
intermedio
para
encontrar
un
trabajo,
se
encontr
en
la
mitad
del
proceso
y
sin
lugar
a
dnde
ir.
200
La
interrupcin
fue
causada
por
la
globalizacin
que
junto
con
internet
son
los
dos
hijos
ms
importantes
del
nuevo
software,
del
software
que
no
es
compatible
con
el
hardware
que
tenemos,
el
de
la
industrializacin.
Este
nuevo
software
est
basado
en
otro
paradigma
que
no
es
el
de
la
semejanza
ni
el
de
la
diferencia,
sino
que
se
basa
en
la
relatividad.
Lo
heredamos
de
la
teora
de
Einstein
que
demostr
que
el
Universo
no
es
una
mquina
y
que
las
cosas
en
l
no
son
ni
estticas
ni
predecibles.
En
el
paradigma
de
la
relatividad
una
misma
cosa
puede
ser
varias
cosas
a
la
vez
dependiendo
del
contexto.
Un
objeto
puede
ser
algo
en
un
momento
y
otra
cosa
diferente
en
otro.
El
tiempo
es
capaz
de
estirarse,
el
espacio
de
comprimirse,
y
la
realidad
no
es
ms
que
una
relacin
entre
jugadores.
El
objeto
no
posee
una
identidad
en
s
mismo,
la
identidad
est
en
el
contexto.
201
202
La
base
de
la
industria
moderna
es
el
motor
de
combustin
que
funciona
con
hidrocarburos
derivados
del
petrleo.
Todo
en
nuestra
industria
fue
creado
con
el
motor
de
combustin
como
base
as
que
somos
adictos
al
petrleo
para
subsistir.
Pero
el
petrleo
no
fue
distribuido
de
forma
equitativa
en
el
mundo.
Hay
pases
que
tienen
mucho
y
otros
que
no
tienen
nada,
y
eso
hace
que
dependamos
en
todo
sentido
de
los
pases
que
lo
producen.
La
configuracin
del
mundo
sera
muy
diferente
si
todos
los
pases
fueran
capaces
de
producir
todo
el
petrleo
que
consumen.
Con
el
software
antiguo
eso
no
era
un
problema
porque
como
el
blanco
era
blanco
y
el
negro
era
negro,
la
guerra
por
recursos
estaba
justificada.
Invadir
un
pas
para
quitarle
el
petrleo
era
una
idea
sensata.
Esas
ideas
eran
las
que
estaban
detrs
de
los
nacionalismos,
y
tambin
de
los
imperialismos.
Si
el
mundo
aceptaba
las
colonizaciones
es
justamente
porque
el
software
era
diferente.
El
pensamiento
de
la
poca
aceptaba
sin
cuestionar
que
el
hombre
blanco
era
superior
al
resto,
y
por
lo
tanto
hacer
uso
de
la
fuerza
para
ganar
recursos
era
una
actitud
natural.
Vi
un
vdeo,
un
documental
de
1930
en
el
que
unos
exploradores
europeos
viajan
al
Congo
Belga
a
una
aldea
de
pigmeos.
Es
203
204
205
206
207
Lo
mismo
ocurre
con
las
universidades,
con
las
fbricas,
con
los
hospitales,
con
las
industrias.
Todas
y
cada
una
de
las
instituciones
que
sostienen
la
sociedad
como
la
conocemos
forman
parte
de
una
misma
criatura
y
para
cambiar
una
sola
pieza
hace
falta
volver
a
empezar.
Pero
no
es
necesario
cambiar
el
mundo
para
bajarse
de
la
cadena
de
ensamblaje.
No
tenemos
que
pedirle
permiso
al
gobierno
para
hacerlo,
no
tenemos
que
hacer
referndums
ni
introducir
proyectos
de
ley.
No
hace
falta
cambiar
la
forma
de
pensar
de
nadie
ms.
Lo
nico
que
necesitas
es
tener
la
fortaleza
de
cambiar
tu
propia
forma
de
ver
el
mundo
y
descartar
el
modelo
de
vida
que
has
asumido
como
nico.
De
todas
formas,
te
bajes
o
no
de
la
cadena,
la
realidad
es
que
el
modelo
que
tenas
no
funciona
y
no
funcionar
te
aferres
a
l
o
no.
El
nuevo
mundo
es
diferente
pero
est
lleno
de
posibilidades.
Mientras
antes
nos
desprendamos
de
las
ideas
que
nos
trajeron
hasta
aqu,
antes
podremos
descubrir
lo
que
nos
ofrece.
208
209
La vida
simple
210
Lo
ms
difcil
de
vivir
en
una
poca
en
la
que
las
instituciones
colapsan
es
desprendernos
del
modelo
de
vida
que
tenamos
para
poder
salir
adelante.
Ese
proceso
no
es
fcil.
Muchos
se
niegan
a
aceptar
que
el
modelo
no
funciona,
la
idea
les
da
miedo.
Otros
no
saben
que
tienen
que
desprenderse
de
l.
As
que
cuando
su
vida
se
estanca
en
lugar
de
buscar
soluciones
alternativas
se
quedan
esperando
una
solucin,
que
alguien
venga
a
reparar
lo
que
se
rompi.
Ese
es
el
origen
del
zugzwang,
de
las
depresiones
y
de
la
frustracin.
Cuando
crees
que
cualquier
movimiento
solo
puede
emporar
tu
situacin
es
porque
no
ests
considerando
todos
los
movimientos
posibles
sino
nicamente
aquellos
que
estn
contemplados
en
el
manual.
Imaginar
un
movimiento
alternativo
que
te
impulse
en
una
nueva
direccin
no
sera
difcil
si
no
fuera
porque
pasamos
veinte
aos
en
la
escuela
aprendiendo
a
obedecer
y
olvidamos
cmo
autodirigirnos.
La
escuela
nos
ensea
211
212
213
As
que
para
el
hombre
primitivo
los
errores
no
eran
definitivos.
l
era
nicamente
un
instrumento
de
la
voluntad
de
los
dioses,
no
era
el
nico
actor
de
su
vida.
Cuando
algo
sala
bien
no
era
solamente
una
hazaa
suya,
era
en
parte
un
regalo
de
los
dioses.
Si
algo
sala
mal
tampoco
era
enteramente
su
culpa.
El
hombre
aceptaba
sus
circunstancias
y
a
no
juzgar
su
propia
vida.
Para
el
hombre
primitivo
la
vida
tena
un
sentido
por
s
misma.
Cada
persona
tena
un
rol
diferente
con
el
que
naca
que
estaba
determinado
por
su
casta,
su
sexo,
y
su
oficio.
Haba
menos
movilidad
social,
menos
libertades,
pero
por
otra
parte
haba
ms
214
215
216
AMOR FATI
En
el
instituto
estaba
convencida
de
que
quera
estudiar
biologa.
La
materia
me
apasionaba
y
senta
una
fuerte
atraccin
hacia
la
gentica.
Me
imaginaba
con
una
bata
blanca
en
un
laboratorio
secuenciando
el
cdigo
gentico.
As
que
cuando
me
toc
decidir
qu
carrera
estudiar,
eleg
biologa.
Me
fue
bien.
Tena
buenas
notas.
Hice
muchos
amigos.
En
el
segundo
ao
de
la
carrera
empezaban
las
materias
prcticas
y
aunque
quise
ignorarlo,
la
verdad
es
que
no
me
gust
trabajar
en
el
laboratorio.
No
era
para
m.
Me
di
cuenta
de
que
la
biologa
me
gustaba
como
teora.
Disfrutaba
aprender
sobre
biologa
pero
no
necesariamente
aplicarla.
Decid
dejar
la
carrera.
La
pelea
en
mi
casa
fue
seria.
Mi
padre
se
enfad
conmigo.
La
frase
que
repeta
una
y
otra
vez
durante
el
semestre
que
perd
era
que
no
poda
creer
que
yo
estuviera
perdiendo
el
tiempo.
Para
l
el
problema
era
que
perd
un
ao
estudiando
una
carrera
que
no
217
218
219
220
221
222
223
224
225
Pero
eso
no
quiere
decir
que
el
modelo
circular
del
tiempo
no
tiene
puntos
dbiles.
Para
algunos
creer
en
la
idea
del
destino,
as
sea
una
idea
de
destino
suave
puede
ser
aterrador.
Nietzsche
deca
que
si
te
encuentras
con
un
genio
y
ese
genio
te
lleva
aparte
y
te
explica
que
despus
de
la
muerte
lo
que
ocurre
es
que
tu
vida
vuelve
a
empezar
y
debes
vivirla
exactamente
igual,
repetir
las
mismas
acciones
una
y
otra
vez
hasta
el
final
de
los
tiempos,
entonces
sera
muy
difcil
no
morirse
de
asco.
El
mito
del
castigo
de
Ssifo
es
un
ejemplo
de
ese
terror
al
destino
cclico
del
que
hablaba
Nietzsche.
Ssifo
quiso
burlar
a
Hades
y
recibi
un
castigo
eterno.
Todos
los
das
empujaba
una
enorme
roca
hasta
la
cima
de
una
montaa,
pero
al
llegar
hasta
ah,
la
226
Amor
Fati
no
es
la
idea
de
la
tolerancia
hacia
el
destino.
Cuando
hablamos
de
tolerancia
lo
que
queremos
decir
es
que
hay
algo
malo,
algo
que
no
nos
gusta,
pero
que
debemos
vivir
con
el
disgusto,
tenemos
que
tolerarlo.
Amor
Fati
es
aceptacin.
Es
encontrar
un
espacio
para
regocijarse
en
la
vida
con
todo
lo
que
en
ella
es
necesario,
incluyendo
lo
malo.
Es
aprender
a
amar
lo
que
la
vida
te
otorga.
Aprender
a
no
resistirse
a
lo
que
nos
disgusta,
no
declararle
la
guerra
a
la
afliccin
ni
al
error.
Se
parece
227
un
poco
a
la
idea
de
que
no
hay
mal
que
por
bien
no
venga,
pero
la
trasciende.
La
frmula
del
Amor
Fati
es
la
siguiente:
aprender
a
no
querer
cambiar
nada.
A
no
querer
que
nada
sea
distinto.
Ni
en
el
futuro
ni
en
el
pasado,
ni
en
ningn
punto
de
la
vasta
eternidad.
No
es
simplemente
aguantar
lo
que
no
te
gusta
porque
es
necesario
y
mucho
menos
ocultar
lo
que
te
disgusta.
Todos
los
idealismos
son,
al
final
del
da,
una
forma
de
mentirnos
a
nosotros
mismos
para
aceptar
aquello
que
no
podemos
cambiar.
Amor
Fati
no
es
recibir
al
mundo
con
idealismo,
sino
recibirlo
con
amor.
El
tiempo
circular
y
el
Amor
Fati
te
ensean
a
aceptarte
como
eres,
a
vivir
en
el
presente,
y
a
celebrar
cada
cosa
que
la
vida
te
ofrece
sin
pensar
en
el
pasado
ni
pensar
en
el
futuro,
sin
aprenderte
de
memoria
un
guin
que
alguien
ms
invent,
sin
atormentarte
por
el
orden
de
la
secuencia
o
el
tiempo
que
inviertes
en
cada
etapa.
Es
una
manera
de
disfrutar
la
vida
y
de
dejar
a
un
lado
todas
las
cosas
que
nos
agobian.
228
tiempo lineal
Es
una
flecha
Tiene
un
principio
y
un
final
El
pasado,
el
presente
y
el
futuro
son
diferentes.
El
presente
es
producto
de
las
decisiones
del
pasado.
Las
acciones
del
presente
forman
el
futuro.
La
vida
del
hombre
est
determinada
por
el
libre
albedro.
Es
trascendente:
el
sentido
de
la
vida
est
ms
all
de
la
vida,
ms
all
de
lo
concreto.
La
vida
es
incompleta
y
tenemos
que
completarla.
La
vida
es
algo
que
se
planifica
y
se
ejecuta.
Es
un
proyecto.
El
hombre
se
realiza
en
el
futuro
y
el
presente
es
un
medio
para
alcanzarlo.
Tiempo circular
Es
una
rueda
que
gira
Es
eterno
No
hay
distincin
entre
el
pasado,
el
presente
y
el
futuro
El
presente,
el
pasado,
y
el
futuro
son
parte
de
un
movimiento
que
se
ha
ejecutado
muchas
veces
antes.
La
vida
del
hombre
est
determinada
por
el
destino.
Es
inmanente:
el
sentido
de
la
vida
est
en
la
vida
misma
La
vida
es
completa.
La
vida
es
algo
que
se
descubre.
Es
una
manifestacin
de
tu
interior.
El
hombre
se
realiza
en
el
presente,
las
acciones
que
repite
son
las
que
le
dan
sentido
a
su
vida.
El
presente
es
un
fin
en
s
mismo.
229
tiempo lineal
Se
trabaja
como
un
medio
para
obtener
dinero,
escalar,
y
mantenerte.
La
vida
es
una
escalera,
cada
decisin
es
un
peldao
y
se
te
equivocas
te
puedes
caer.
Tiempo circular
Se
trabaja
porque
el
trabajo
es
la
vida
misma.
El
trabajo
es
oficio
y
labor.
La
vida
es
una
cadena.
Los
errores
no
son
trgicos
porque
no
eliminan
lo
que
has
acumulado.
El
tiempo
es
limitado
y
finito.
El
tiempo
es
abundante
e
infinito.
La
vida
tiene
un
objetivo
y
La
vida
no
tiene
un
objetivo
puedes
no
alcanzarlo.
Tu
vida
ms
all
de
s
misma.
Es
puede
ser
incompleta.
imposible
fracasar.
230
EL MAZE
Y EL LABERINTO
Seguramente
habrs
escuchado
la
frase
abrir
puertas
para
referirse
a
las
oportunidades
que
alguien
tiene.
A
una
persona
se
le
abren
las
puertas
de
un
trabajo,
o
tambin
puede
cerrarle
la
puerta
a
una
relacin.
Las
mejores
herramientas
son
las
que
te
abren
puertas,
como
estudiar
en
la
universidad.
Esa
metfora
resume
perfectamente
la
idea
que
tenemos
de
la
vida.
El
modelo
de
vida
moderno
se
parece
un
laberinto.
Entendemos
la
vida
como
una
sucesin
de
innumerables
pasillos,
de
puertas,
de
bifurcaciones,
y
de
callejones
sin
salida.
A
medida
que
avanzas
se
abren
frente
a
ti
diferentes
posibilidades,
opciones
que
puedes
o
no
elegir.
Y
cada
decisin
que
tomas
es
un
pasillo
que
eliges
y
que
te
lleva
a
un
lugar
diferente
que
el
otro,
que
el
que
dejaste
atrs.
De
cada
una
de
esas
decisiones
depende
tu
futuro.
231
La
vida
que
nos
ensean
se
parece
a
este
laberinto.
Si
escoges
el
pasillo
equivocado
puedes
perderte
y
jams
llegars
al
otro
lado.
Por
eso
la
cultura
occidental
le
da
un
valor
tan
grande
a
la
planificacin
a
largo
plazo.
Si
planificas
bien
tu
ruta,
puedes
atravesarlo.
Para
que
el
plan
que
trazaste
funcione
el
espacio
del
laberinto
debe
ser
fijo.
Sus
paredes
y
sus
puertas
deben
ser
rgidas.
Su
espacio
debe
ser
siempre
igual.
Porque
si
todas
las
habitaciones
y
232
233
Por
otro
lado,
existe
el
otro
laberinto,
el
laberinto
clsico,
que
en
ingls
se
llama
propiamente
labyrinth
y
que
en
nada
se
parece
al
laberinto
que
est
arriba.
Un
labyrinth
tiene
una
sola
entrada,
una
sola
salida,
y
un
solo
camino
para
atravesarlo.
Es
imposible
perderse
en
un
labyrinth
porque
no
hay
caminos
alternativos
ni
decisiones
que
tomar.
Para
encontrar
la
salida
basta
con
caminar
siempre
hacia
adelante:
Este
es
el
laberinto
del
Minotauro,
y
el
de
casi
todas
las
culturas
de
la
antigedad.
Pero
si
es
imposible
perderse
en
un
laberinto
clsico
y
slo
hace
falta
seguir
hacia
adelante
para
encontrar
la
salida,
cul
es
el
peligro
de
un
laberinto
como
este?
Por
qu
necesita
Teseo
un
hilo
para
atravesarlo?
234
235
En
el
pasado
aunque
la
astrologa,
los
orculos,
y
la
interpretacin
de
los
sueos
eran
mtodos
populares
para
predecir
el
futuro,
pocos
hablan
del
mtodo
ms
comn,
quizs
porque
es
tambin
el
ms
sangriento.
El
mtodo
ms
popular
para
predecir
el
futuro
era
leer
las
vsceras
de
los
animales,
por
lo
general
usaban
el
intestino
de
las
ovejas.
La
tradicin
de
leer
los
intestinos
de
los
animales
perdura
hasta
hoy
en
da,
muchas
tribus
del
frica
lo
practican
y
hay
una
razn.
Las
vsceras
de
los
animales
son
susceptibles
a
los
cambios
en
el
ambiente.
Cuando
hay
una
sequa,
o
el
agua
de
los
ros
est
contaminada,
eso
se
refleja
en
los
intestinos
de
las
ovejas
que
se
inflaman.
As
que
leyendo
los
intestinos
muchas
veces
podan
sacar
conclusiones
sobre
el
estado
de
la
zona
en
la
que
estaban,
o
si
era
tiempo
ya
de
moverse
a
otro
lugar.
Los
intestinos
de
los
animales
tienen
una
forma
muy
parecida
a
la
del
laberinto.
Son
un
slo
canal
con
una
entrada
y
una
salida,
pero
con
muchas
vueltas
para
llegar
de
un
punto
al
otro.
La
forma
del
laberinto
emula
la
forma
del
intestino.
Cuando
un
hombre
entra
dentro
del
laberinto
se
transforma
en
una
especie
de
fractal:
est
caminando
sobre
un
camino
largo
y
ondulado
que
es
un
reflejo
de
otro
camino
largo
y
ondulado
que
tiene
en
su
interior
en
el
intestino.
Cuando
un
hombre
entra
en
un
laberinto
236
237
238
El
mundo
moderno
te
ofrece
un
mapa
para
atravesar
el
maze,
ese
mapa
es
el
modelo
de
la
vida,
el
guin
que
todos
queremos
seguir,
que
creemos
que
nos
dar
la
felicidad.
Seguirlo
nos
ha
trado
hasta
aqu.
A
graduarnos
y
no
tener
un
empleo,
a
tener
un
empleo
y
no
poder
vivir
de
l,
a
tener
una
hipoteca
que
no
necesitas,
una
casa
en
peligro
de
que
te
desahucien,
una
situacin
familiar
con
la
que
quizs
no
ests
contento.
Hemos
llegado
hasta
aqu
siguiendo
un
mapa
y
creyendo
que
la
vida
es
un
maze,
que
detrs
de
cada
puerta
siempre
est
la
misma
habitacin.
Pero
la
vida
no
es
un
maze,
sus
paredes
no
son
fijas.
La
vida
es
un
laberinto,
y
para
atravesarlo
cualquier
mapa
es
intil.
Si
quieres
atravesar
el
laberinto
tienes
que
confrontar
a
tu
propio
interior,
descubrir
en
ti
qu
es
lo
que
quieres
de
verdad,
y
seguir
hacia
adelante
sin
temor
y
sin
desistir.
El
laberinto
no
es
una
realidad
exterior
y
no
es
fijo.
El
laberinto
es
una
manifestacin
de
tu
interior.
Por
lo
tanto
estn
unidos
como
una
cadena,
lo
que
separa
el
interior
del
exterior
es
una
ilusin.
Para
atravesar
el
laberinto
tienes
que
entender
que
t
eres
tus
circunstancias,
no
son
dos
cosas
separadas,
sois
la
misma
cosa.
Tu
mundo
emana
de
ti
y
lo
construyes
cada
da
con
tus
acciones.
239
240
Dentro
de
nuestra
cultura
la
contemplacin
ha
sido
siempre
la
actividad
ms
importante
a
la
que
el
hombre
puede
consagrar
su
tiempo
y
su
esfuerzo
porque
contemplar
es
una
operacin
del
241
242
La
accin
va
ms
all
de
ser
una
simple
necesidad.
La
accin
es
la
manera
en
la
que
nuestra
voluntad
se
expresa
en
el
mundo.
Cada
vez
que
actuamos
modificamos
el
espacio
en
el
que
ocurre
243
En
este
punto
vamos
a
entender
lo
que
es
la
obra.
Los
otros
dos,
la
labor
y
el
trabajo
los
voy
a
explicar
ms
adelante.
La
obra
es
un
acto
creativo
que
se
hace
hacia
adentro.
Es
una
accin
que
modifica
tu
interior.
El
trabajo
puede
ser
al
mismo
tiempo
una
obra.
Cuando
construyes
una
silla
ests
obrando
porque
ests
desarrollando
habilidades
manuales,
por
ejemplo.
La
labor
tambin
puede
ser
una
obra:
cada
vez
que
haces
tu
cama
te
conviertes
en
una
persona
ms
ordenada.
Hay
obras
que
son
acciones
que
no
son
ni
labor
ni
trabajo.
Cuando
haces
algo
positivo
por
otra
persona
eso
tiene
un
impacto
en
tu
interior.
Cuando
trabajas
en
algo
cada
da
te
vuelves
ms
constante.
Casi
todas
las
acciones
son
obras
porque
tienen
una
dimensin
interior
que
te
modifica.
244
245
246
247
248
249
250
251
Ms
all
del
dinero
o
del
trabajo,
creo
que
la
buena
actitud
es
cuidar
de
uno
mismo.
Es
tratarse
a
uno
mismo
con
bondad.
Tener
una
buena
actitud
es
ser
generoso
hacia
adentro.
CULTIVA
LA
APERTURA:
la
idea
es
aprender
a
no
juzgar
lo
que
te
rodea:
ni
a
los
dems
ni
a
las
circunstancias,
ni
a
ti
mismo.
En
lugar
de
eso,
observa
qu
puedes
hacer
con
lo
que
tienes.
brete
a
nuevas
experiencias.
Cambia
tu
rutina.
Pinta
tu
habitacin
de
un
color
diferente.
Cambia
el
orden
de
los
muebles.
Planifica
viajes
a
lugares
a
los
que
jams
iras.
Busca
una
persona
con
la
que
no
hablaras
voluntariamente,
y
hazte
su
amigo.
Prueba
una
cosa
nueva
cada
da.
No
te
vayas
a
la
cama
sin
haber
hecho
algo
diferente
al
da
anterior.
Aprende
a
tocar
un
instrumento,
o
a
pintar.
CONSTRUYE
UNA
RUTINA:
mantn
tu
vida
ordenada
a
travs
de
acciones.
Ordena
tu
mente:
anota
tus
ideas
en
un
cuaderno
cada
maana.
Ordena
tus
afectos:
cuida
de
tus
amigos
y
tus
familiares.
Ordena
tu
cuerpo:
escoge
un
ejercicio
que
te
guste
y
practcalo
cada
da.
Ordena
tu
espacio:
limpia
tu
habitacin,
ordnala,
no
te
tomar
ms
de
15
minutos
cada
da.
Ordena
tu
talento:
ejerctalo
cada
da
y
comparte
algo
con
la
gente
que
te
rodea.
252
253
DE LO SIMPLE
A LO COMPLEJO
Imagina
que
hiciste
una
foto
de
una
naranja
esta
maana
mientras
preparabas
un
zumo
para
desayunar.
La
foto
qued
estupenda,
se
puede
apreciar
perfectamente
todos
los
detalles
de
la
naranja
y
te
gust
tanto
que
quieres
envirsela
a
un
amigo
por
email.
Pero
cuando
intentas
enviar
la
foto
como
un
archivo
adjunto
te
aparece
un
mensaje
de
error:
la
foto
es
demasiado
pesada
para
poderla
enviar.
As
que
abres
la
foto
en
un
editor
de
imgenes.
En
ese
punto
tienes
dos
opciones:
puedes
reducir
el
tamao
de
la
imagen,
o
puedes
comprimirla
que
es
lo
que
ocurre
cuando
la
pasas
a
un
formato
como
jpg.
Lo
que
hace
la
compresin
es
que
elimina
la
informacin
redundante
de
la
foto:
si
la
foto
estaba
hecha
de
millones
de
pxeles,
la
compresin
elimina
las
diferencias
entre
los
pxeles
que
254
La
compresin
simplifica
la
imagen
porque
donde
antes
haban
cinco
pxeles
diferentes,
ahora
hay
uno
solo.
Si
comprimieras
al
mximo
lo
que
obtendras
al
final
sera
un
slo
pxel.
No
cabe
duda
que
la
ltima
imagen
es
ms
simple
que
la
primera.
La
primera
tiene
millones
de
pxeles,
la
ltima
tiene
slo
16.
Imagina
que
tienes
un
archivo
muy
pesado
que
quieres
comprimir
as
que
creas
un
.zip.
Lo
que
hace
el
zip
es
que
resume
la
informacin
redundante
del
archivo
de
una
manera
parecida
a
lo
que
ocurre
con
las
fotos
para
que
pese
menos
con
la
diferencia
de
que
los
archivos
que
comprimes
con
ese
sistema
pueden
ser
descomprimidos
despus.
255
Lo
mismo
ocurre
con
el
cdigo.
Casi
todos
los
cdigos
de
computacin
se
pueden
comprimir.
Con
el
cdigo
binario
es
muy
fcil
de
entender
esta
idea.
El
cdigo
binario
es
un
cdigo
que
utiliza
dos
nmeros:
0
y
1
para
expresar
cualquier
cosa.
El
ttulo
de
este
libro
en
cdigo
binario,
por
ejemplo,
se
escribira
as:
Cada
uno
de
los
grupos
de
8
nmeros
representa
una
letra.
El
cdigo
binario
se
escribe
en
tiras,
secuencias
de
1s
y
0s.
Es
tentador
pensar
que
una
tira
ms
larga
es
ms
compleja
que
una
tira
ms
corta,
pero
la
simplicidad
de
una
tira
de
cdigo
binario
tiene
poco
que
ver
con
la
cantidad
de
dgitos
que
tiene.
Pongamos
un
ejemplo.
Tenemos
dos
tiras,
la
tira
a
y
la
tira
b:
256
La
segunda
tira
es,
despus
de
comprimirla,
la
mitad
de
larga
que
la
primera.
Lo
que
quiere
decir
que
antes
de
la
compresin
la
segunda
era
el
doble
de
larga
y
la
mitad
de
compleja.
Pero
la
vida
de
una
persona
es
ms
compleja
que
una
secuencia
de
objetos.
Est
en
un
nivel
de
complejidad
diferente
al
que
puede
tener
una
foto
o
una
tira
de
cdigo.
La
vida
de
una
persona
est
compuesta
por
situaciones
y
elementos
que
tienen
relaciones
entre
s,
esas
relaciones
cambian
constantemente,
y
por
lo
tanto
es
difcil
entender
qu
hace
de
la
vida
de
una
persona
algo
simple
o
algo
complejo.
Al
igual
que
ocurre
con
la
tira
de
cdigo
binario,
la
simplicidad
en
la
vida
de
una
persona
no
tiene
que
ver
con
la
cantidad
de
objetos
257
El
primer
sistema
tiene
6
elementos
y
ninguna
relacin
entre
ellos.
No
hay
ningn
punto
conectado.
La
segunda
tiene
3
258
259
260
Supn
que
te
doy
un
saco
lleno
de
letras
recortadas,
hay
millones
de
letras
a,
millones
de
letras
b,
y
as
sucesivamente,
y
te
pido
que
vayas
sacando
una
a
una
las
letras
del
saco
y
ponindolas
sobre
una
mesa.
Qu
probabilidades
hay
de
que
saques
las
letras
en
una
secuencia
que
escriba
letra
por
letra
El
Quijote?
La
probabilidad
sera
mnima.
Lo
ms
probable
es
que
del
saco
no
sacaras
ni
siquiera
un
haiku.
Sacaras
letras
en
desorden,
una
mezcla
de
letras
que
no
tendra
orden
o
sentido
alguno.
Una
secuencia
de
millones
de
letras
sacadas
de
un
saco
al
azar
no
es
El
Quijote,
es
un
desorden
de
letras.
Aunque
El
Quijote
est
contenido
en
las
29
letras
del
abecedario,
no
todo
el
mundo
puede
escribir
El
Quijote
con
ellas.
El
Quijote
al
igual
que
cualquier
obra
literaria
es
producto
de
un
orden,
de
unos
principios
que
rigen
las
relaciones
entre
sus
elementos
y
que
producen
un
sistema
complejo
que
tiene
un
valor.
Por
esa
razn
El
Quijote
es
ms
sencillo
que
una
secuencia
aleatoria
de
letras.
El
Quijote
se
puede
entender,
se
puede
resumir,
y
se
puede
contar.
Las
relaciones
son
ordenadas.
Lo
mismo
ocurre
con
la
vida.
Una
persona
no
es
un
cmulo
de
millones
de
tomos
sin
un
orden.
Cada
objeto
que
existe
es
una
configuracin
especfica
de
tomos
que
tiene
como
resultado
ese
261
262
263
LA VIDA SIMPLE
La
Vida
Simple
es
un
cambio
de
modelo
de
vida,
del
esquema
que
recibimos
y
no
funciona,
a
un
esquema
individual
que
nace
del
interior.
Parte
del
problema
con
el
modelo
antiguo
es
que
es
un
modelo
colectivo
que
nos
persuade
de
que
necesitamos
vivir
de
acuerdo
con
las
expectativas
de
los
dems.
Que
ubica
el
centro
de
gravedad
de
la
vida
de
una
persona
en
el
exterior.
Esa
idea
es
la
que
nos
motiva
a
consumir
cosas
que
no
necesitamos,
y
a
creer
que
necesitamos
cosas
que
no
queremos.
Para
mantener
un
tipo
de
vida
que
satisfaga
a
los
dems
hacemos
todo
tipo
de
cosas,
grandes
esfuerzos,
renunciamos
a
nuestra
independencia,
a
nuestra
libertad,
y
a
nuestra
capacidad
de
elegir
la
vida
que
queremos.
As
que
para
cambiar
las
cosas
lo
primero
que
tenemos
que
hacer
es
un
ejercicio
de
honestidad.
Observar
nuestras
fantasas
264
La
Vida
Simple,
desde
este
punto
de
vista,
parece
una
idea
sencilla.
Verla
de
esta
manera
es
como
estar
de
pie
frente
a
un
gran
bosque.
Desde
afuera
resumirlo
es
fcil:
es
una
mancha
verde.
Pero
a
medida
que
nos
acercamos
a
l,
lo
que
era
una
simple
mancha
se
vuelve
una
figura
ntida.
Sus
bordes
se
dibujan
con
mayor
precisin.
Si
seguimos
acercndonos
nos
encontraremos
con
los
rboles,
que
cada
vez
parecen
separarse
ms,
y
descubrimos
que
el
bosque
es
mucho
ms
que
una
simple
mancha
verde.
Si
hacemos
el
mismo
ejercicio
con
los
dos
pasos
de
La
Vida
Simple
nos
encontramos
con
que
lo
que
en
un
principio
parece
muy
sencillo,
tiene
ms
matices
de
los
que
imaginamos.
As
que
vamos
a
analizarlo
punto
por
punto.
265
266
267
268
Seleccionar,
ordenar,
reasignar,
son
acciones
que
se
ejecutan
sobre
objetos
externos,
pero
en
el
nuevo
modelo
el
criterio
que
dirige
esa
seleccin
es
interior.
Para
poder
hacerlo
tienes
que
conocerte
a
ti
mismo
primero.
As
que
el
primer
paso
de
la
vida
simple,
ese
que
dice
Identifica
lo
importante
para
ti
en
realidad
encierra
3
pasos:
1) CONOCERTE
A
TI
MISMO.
2) ENTENDER
LOS
OBJETOS
QUE
TE
RODEAN.
3) ESTABLECER
LOS
VNCULOS
QUE
TE
UNEN
A
ELLOS.
Ninguno
de
estos
procesos
es
sencillo,
pero
una
vez
que
has
logrado
esos
3
pasos,
eliminar
todo
lo
dems
es
fcil.
Vamos
a
ver
qu
implica
ese
segundo
paso.
Lo
dems
se
refiere
directamente
a
la
frase
lo
importante,
quiere
decir
que
es
todo
lo
que
sobra,
lo
que
es
superfluo,
lo
que
es
innecesario.
Fjate
que
no
lo
defino
como
aquello
que
no
es
importante
porque
muchas
cosas
superfluas
pueden
llegar
a
ser
importantes
en
un
momento
determinado
dependiendo
del
contexto.
Es
ms,
en
la
vida
complicada
lo
superfluo
puede
llegar
a
ocupar
tanto
espacio
en
tu
vida
(tanto
fsico
como
espiritual)
que
puede
convertirse
en
un
gran
obstculo,
puede
incluso
llegar
269
270
Pero
La
Vida
Simple
no
es
solamente
eso,
tiene
tambin
una
parte
creativa
porque
la
autonoma
implica
capacidad
para
auto-
gobernarse.
Es
hacerse
responsable
por
uno
mismo,
sus
elecciones,
y
sus
consecuencias.
De
eso
trata
la
tercera
parte
del
libro,
de
cmo
sostener
tu
propio
modelo
de
vida.
Pero
por
ahora
vamos
a
enfocarnos
en
esta
primera
parte,
que
es
la
ms
importante
porque
de
ella
emana
la
segunda.
271
272
273
274
275
276
Lo
que
quiero
que
veas
es
que
naciste
con
una
vida
hecha
a
tu
medida.
Todo
en
ti
es
diferente.
No
eres
una
persona
de
talla
nica.
No
eres
un
objeto
genrico.
Eres
una
persona
especial
porque
eres
diferente
a
los
dems,
eres
nico
e
irrepetible,
tu
diseo
es
especfico,
slo
t
puedes
hacer
lo
que
t
puedes
hacer.
Da
igual
cules
son
tus
circunstancias:
quines
fueron
tus
padres,
dnde
naciste,
dnde
estudiaste,
si
tuviste
o
no
tuviste
privilegios.
Eres
especial
porque
solo
t
puedes
llevar
a
cabo
tu
propsito
y
las
herramientas
estn
en
tu
interior.
Sin
embargo,
en
algn
momento
de
tu
historia
personal
olvidaste
que
eres
diferente.
Dejaste
que
otros
te
dijeran
quin
eres.
Dejaste
que
te
convencieran
de
que
no
eras
suficiente,
de
que
no
eras
bueno.
Y
cuando
las
cosas
se
pusieron
difciles,
buscaste
a
alguien
a
quin
pudieras
culpar
de
tu
situacin
y
as
lavarte
las
manos.
Renunciaste
a
tu
responsabilidad
sobre
ti
mismo,
y
cediste
tu
poder
al
gobierno,
a
tus
profesores,
a
tus
jefes,
a
tus
padres,
a
los
banqueros,
todo
con
tal
de
esquivar
la
responsabilidad
de
llevar
tu
vida.
Es
normal,
todos
lo
hemos
hecho.
Te
dir
algo
que
probablemente
sabes.
El
mundo
no
es
un
lugar
hospitalario,
no
es
fcil
ni
cmodo
vivir
en
l.
Al
revs,
la
vida
es
dura
y
es
sangrienta,
y
si
se
lo
permites
te
abatir
hasta
dejarte
con
la
cara
en
el
suelo.
La
vida
te
lo
quitar
todo
porque
naciste
desnudo
y
desnudo
te
vas
a
morir
y
todo
lo
que
ganes
lo
perders.
277
278
Descubrir
tu
valor
slo
lo
haces
trabajando.
Pero
no
trabajando
de
cualquiera
manera.
Muchas
veces
cuando
he
discutido
con
gente
y
he
tratado
de
convencerlos
de
que
es
posible
salir
adelante
trabajando,
que
es
posible
crear
tus
propias
oportunidades,
escucho
cosas
como:
S?
Pues
mi
madre
trabaj
toda
su
vida
y
muri
ms
pobre
que
una
rata.
Pero
no,
no
se
trata
de
trabajar
de
cualquier
forma.
No
se
trata
de
trabajar
por
trabajar.
No
se
trata
de
trabajar
en
algo
ajeno.
No
se
trata
de
depositar
en
el
otro
el
riesgo
y
todo
el
beneficio.
O
de
trabajar
de
manera
mecnica
en
algo
que
no
te
pertenece.
No
se
trata
de
emplear
todo
tu
tiempo
y
tu
energa
en
un
proyecto
que
no
te
lleva
a
ningn
lugar.
Se
trata
de
trabajar
con
consciencia
por
uno
mismo.
Se
trata
de
construir.
No
importa
cunto
te
esfuerces,
qu
tanto
trabajes,
cunta
energa
inviertas,
si
ests
trabajando
en
un
proyecto
de
alguien
ms,
siguiendo
sus
reglas,
y
vendindole
tu
tiempo,
nunca
recogers
los
frutos.
Jams
sers
independiente
porque
aunque
cobres
dinero,
la
riqueza
se
la
ests
dejando
a
alguien
ms.
Descubre
tu
valor
a
travs
de
la
accin,
trabajando
para
ti.
279
Lo
segundo
es
invertir
en
ti
mismo.
A
qu
me
refiero
con
invertir?
Me
refiero
a
invertir
tiempo
en
ti
mismo.
Pasas
tanto
tiempo
tratando
de
agradarle
a
los
dems,
tratando
de
hacer
amigos,
tratando
de
encajar,
de
ser
querido
y
apreciado
que
conoces
a
los
dems
mejor
de
lo
que
te
conoces
a
ti
mismo.
No
sabes
quin
eres.
Te
conoces
en
funcin
de
los
dems
y
a
travs
de
los
dems.
No
sers
feliz
hasta
que
sepas
quin
eres.
Para
poderlo
hacer
tendrs
que
desprenderte
de
las
expectativas
de
los
dems,
de
sus
gustos,
de
sus
juicios
y
de
sus
opiniones.
Vas
a
tener
que
aprender
a
ser
independiente
de
la
buena
voluntad
de
los
dems.
Que
no
sea
la
opinin
de
los
dems
lo
que
te
defina.
Si
queremos
conocer
una
manzana,
la
observamos.
Repasamos
sus
caractersticas:
su
aspecto,
su
color,
su
olor,
su
textura,
su
sabor.
Pero
podramos
decir
que
para
conocer
una
manzana
no
es
suficiente
observarla.
Cul
es
el
propsito
de
una
manzana?,
de
dnde
sale?,
cul
es
su
lugar
en
el
mundo?
Quin
quiera
entender
el
valor
de
una
manzana
tendr
que
dar
respuesta
a
esas
preguntas
e
integrar
esa
informacin
con
la
experiencia.
Los
dos
ltimos
ejericios
no
corresponden
a
los
sentidos
sino
a
la
razn,
y
ms
concretamente
a
la
conciencia.
Conocer
es
en
parte
un
ejercicio
de
contemplacin.
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
LA HOJA EN BLANCO
Una
persona
que
no
se
conoce
acepta
con
facilidad
los
juicios
de
los
dems.
Aprende
a
aceptar
mensajes
como
eres
vago
o
eres
torpe
o
eres
irresponsable
y
los
incorpora
al
mapa
de
lo
que
cree
que
es.
Puede
que
una
persona
que
no
se
conoce
en
el
fondo
ponga
en
duda
el
juicio
de
terceros.
Puede
que
sospeche
que
no
es
ni
ms
ni
menos
responsable
que
quienes
le
rodean,
pero
como
no
tiene
la
prueba
de
su
teora
no
puede
descartar
el
mensaje
con
seguridad.
El
fenmeno
no
abarca
solamente
los
mensajes
negativos,
abarca
todo
tipo
de
mensajes
porque
cuando
aceptas
el
juicio
externo
da
igual
el
contenido
del
mensaje.
Si
te
dicen
que
eres
brillante,
simptico,
o
talentoso
sigues
utilizando
la
validacin
externa
para
definirte,
sigues
observndote
desde
los
ojos
del
otro.
290
291
292
293
294
295
296
Este
proyecto
te
ensear
a
trabajar
como
un
artesano.
En
lugar
de
decidir
de
antemano
lo
que
quieres,
de
trazarte
una
meta
fantasiosa
en
el
futuro
y
tratar
de
llegar
hasta
ella
en
el
presente,
con
la
Hoja
en
Blanco
no
decides
lo
que
quieres,
sino
que
lo
descubres.
Es
darle
la
posibilidad
a
tu
interior
de
revelarse
y
con
ello
regir
tu
camino,
en
lugar
de
imponrselo
desde
la
cabeza
por
la
fuerza.
A
lo
largo
de
un
ao
ocurrir
de
todo:
reirs,
llorars,
te
frustrars,
y
tambin
te
sentirs
orgulloso
de
alguna
de
las
hojas.
Al
final
no
tendrs
una
medalla,
y
quizs
no
ests
ms
cerca
de
poderte
mantener
por
tu
cuenta,
pero
tu
recompensa
ser
mucho
ms
grande.
Aprenders
una
leccin
sobre
ti
mismo,
y
lo
hars
a
travs
de
la
accin,
sabrs
quin
eres
con
todo
tu
cuerpo,
desde
las
orejas
hasta
la
punta
de
los
pies.
La
gran
recompensa
de
la
Hoja
en
Blanco
es
un
valor
que
no
tiene
traduccin
al
espaol
pero
que
en
ingls
se
llama
self
possesion
y
significa
ser
dueo
de
ti
mismo.
De
tus
convicciones,
de
tus
deseos,
y
de
tu
propia
voluntad.
Aprenders
quin
eres
porque
al
enfrentarte
cada
da
a
la
hoja
en
blanco
no
slo
te
enfrentas
a
ella,
te
enfrentas
a
ti
mismo.
El
lugar
en
el
que
empiezas
no
se
parece
en
nada
al
lugar
en
el
que
297
298
299
300
301
302
303
elimina lo superfluo
Lo
superfluo
es
aquello
que
sobra.
Lo
que
no
tiene
un
propsito.
Lo
redundante.
Lo
superfluo
es
tan
amplio
que
identificar
cada
elemento
puede
ser
un
trabajo
pesado.
Por
suerte
podemos
hacerlo
al
revs:
identificar
lo
importante.
Qu
es
lo
importante?
Es
una
clase
que
abarca
3
categoras:
lo
necesario,
lo
esencial,
y
lo
posible.
Lo
importante
es
la
interseccin
entre
lo
necesario
y
lo
posible
sumado
a
la
interseccin
entre
lo
esencial
y
lo
posible.
304
305
306
307
Aprender
a
diferenciar
lo
necesario
de
lo
que
no
es
necesario
es
una
habilidad.
Se
llama
capacidad
crtica
y
no
todo
el
mundo
la
tiene.
Pero
la
tengas
o
no,
se
puede
desarrollar,
es
una
mezcla
de
escepticismo
y
atencin.
Reflexiona
sobre
lo
que
haces
y
cuestinate
el
valor
de
cada
cosa.
No
es
necesario
eliminar
todo
lo
superfluo.
Si
te
gusta
que
tu
casa
huela
a
pradera
fresca,
no
tienes
por
qu
cambiar
tu
detergente
por
bicarbonato,
lo
que
s
es
importante
es
saber
que
no
es
necesario.
Que
si
usas
el
detergente
no
es
porque
lo
necesites
sino
porque
te
gusta.
Entender
que
puedes
vivir
perfectamente
bien
sin
l.
El
resultado
del
ejercicio
de
separar
lo
necesario
de
lo
que
no
es
necesario,
es
sorprendente.
No
es
posible
describirlo
de
otra
manera.
Descubrir
que
la
mayora
de
las
cosas
que
tomas
como
imprescindibles,
pertenecen
en
realidad
al
saco
de
lo
que
me
gusta
y
no
al
saco
de
lo
que
necesito
te
descoloca
porque
hemos
olvidado
lo
simples
que
son
nuestras
necesidades
reales.
Pero
quizs
sea
necesario
llevarlo
un
paso
ms
all.
Cuando
descubres
que
algo
no
es
necesario,
pero
an
as
te
gusta,
merece
la
pena
preguntarse:
realmente
me
gusta
esto?
y
por
qu
me
gusta
esto?.
Muchas
veces
creemos
que
algo
nos
gusta
slo
308
309
310
Para
alguien
que
no
compone
msica
ni
toca
piano,
un
objeto
de
esas
dimensiones
adems
de
superfluo
puede
ser
un
estorbo.
Un
piano
en
casa
de
alguien
que
no
sabe
tocarlo
es
un
mueble
ms,
una
mesa
alta.
Para
el
compositor,
en
cambio,
es
lo
que
da
sentido
a
la
vida.
El
piano
es
esencial
para
el
compositor
porque
tiene
un
significado
que
trasciende
lo
material.
Lo
mismo
ocurre
con
un
pintor,
sus
lienzos,
y
sus
pinceles;
o
con
un
escritor
y
su
lpiz.
Para
un
qumico
su
laboratorio
es
esencial,
para
un
contador
lo
son
sus
libros.
Lo
esencial
no
solamente
modifica
lo
que
tenemos
es
la
forma
que
adopta
lo
necesario.
Me
explico,
todos
necesitamos
una
vivienda,
pero
la
ma
slo
necesita
tener
4
paredes
y
una
mesa.
La
casa
de
un
escultor
probablemente
necesite
de
un
espacio
amplio,
de
techos
altos
para
poder
trabajar.
Todos
necesitamos
relacionarnos
con
los
dems,
pero
mientras
cualquier
persona
slo
necesita
de
su
familia
y
sus
amigos,
un
profesor
necesita
tener
estudiantes
a
los
que
ensear
y
yo
necesito
de
vosotros
para
que
leis
lo
que
escribo.
En
cuanto
a
lo
esencial,
las
cosas
que
elegimos
nos
acercan
o
nos
alejan
de
lo
que
somos.
Si
tu
pasin
es
el
cine,
cada
pelcula
que
ves
se
convierte
en
parte
de
tu
arsenal,
le
agrega
referencias
a
tu
311
312
Lo
que
guardamos
no
slo
debe
ser
importante,
ha
de
ser
posible.
Quizs
creas
que
en
tu
esencia
est
ser
una
cantante
de
pop
de
fama
internacional,
pero
es
posible?
Lo
que
la
pregunta
quiere
decir
es:
est
en
tu
poder
conseguirlo?
est
entre
tus
posibilidades?
Si
tu
to
es
el
dueo
de
Sony
la
respuesta
pudiera
ser
s.
Pero
si
no
conoces
a
nadie
dentro
de
la
industria
discogrfica
lograr
un
contrato
internacional
no
es
una
posibilidad
que
est
en
tu
poder.
No
quiero
decir
que
es
imposible
que
algo
as
ocurra,
slo
que
no
depende
de
ti
sino
de
tu
suerte,
del
azar.
313
314
315
316
Si
en
el
grfico
anterior
lo
posible
(3)
abarcaba
una
porcin
pequea
de
lo
necesario
(1)
y
de
lo
esencial
(2);
si
amplas
la
categora
de
lo
posible
cada
vez
abarcars
ms.
Por
poner
un
ejemplo,
antes
dijimos
que
la
necesidad
ms
bsica
(1)
es
de
seguridad,
la
de
vivir
sin
una
amenaza
inminente.
Tambin
dijimos
que
en
ciertos
casos
lo
posible
no
abarca
todo
lo
necesario
y
puse
como
ejemplo
una
persona
que
nace
en
un
pas
en
guerra.
La
seguridad
para
esa
persona
no
es
posible
en
esas
circunstancias.
Sin
embargo,
puede
expandir
sus
posibilidades
mudndose
a
otro
pas.
Dependiendo
del
lugar
que
elija,
si
elige
un
lugar
seguro,
tendr
ms
posibilidades
de
cubrir
la
necesidad
de
seguridad,
por
lo
tanto
habr
expandido
sus
oportunidades.
Otra
manera
en
la
que
puedes
cambiar
el
terreno
de
juego
es
reduciendo
tus
necesidades.
No
se
trata
de
reducirlas,
en
realidad
se
trata
de
identificar
las
que
son
reales
y
separarlas
de
las
que
317
En
este
diagrama
lo
posible
abarca
todo
lo
necesario.
Eso
es
lo
ideal,
que
podamos
cubrir
todas
nuestras
necesidades.
La
mayora
de
la
gente
de
clase
media
logra
cubrir
casi
todo
lo
necesario
aunque
muchos
creen
que
no
gozan
de
bienestar,
la
mayora
de
la
gente
vive
en
abundancia.
En
cuanto
a
la
categora
de
lo
esencial
(2)
es
bueno
expandirla.
Si
entra
por
completo
en
la
categora
de
lo
posible
es
porque
estamos
en
una
situacin
esttica,
en
un
zugzwang:
no
queremos
movernos
internamente,
tenemos
todo
cubierto,
y
creemos
que
cualquier
movimiento
slo
empeora
la
situacin.
Lo
saludable
es
anhelar
cosas
que
an
no
tenemos,
aspirar
a
ser
mejores,
ese
anhelo
es
el
que
nos
hace
trabajar
con
ilusin
cada
da,
el
que
nos
318
319
320
321
Hay
varios
tipos
de
objeto.
El
objeto
til
es
la
herramienta
que
usamos
con
un
fin
especfico.
Unas
tijeras
son
un
objeto
til,
por
ejemplo.
Las
tijeras
tienen
una
funcin
concreta
que
es
cortar
de
forma
fcil.
Si
la
tijera
corta
bien
la
utilidad
supera
los
problemas,
despus
de
todo
unas
tijeras
no
ocupan
mucho
espacio.
Pero
qu
pasa
si
las
tijeras
se
oxidan
y
usarlas
se
vuelve
difcil
porque
ni
abre
ni
cierra
con
facilidad?
Probablemente
en
poco
tiempo
usar
un
cutter
sea
ms
efectivo
y
satisfactorio
que
usar
las
tijeras
oxidadas.
En
ese
momento
los
problemas
superarn
su
utilidad.
322
323
324
Hay
objetos
cuyo
valor
va
ms
all
de
lo
utilitario
sin
que
eso
los
transforme
en
objetos
simblicos
como
los
libros,
una
tele,
o
un
ordenador.
Nuestra
relacin
con
ellos
va
ms
all
de
cumplir
un
propsito
puntual.
Son
objetos
que
aportan
nuevas
dimensiones
a
la
realidad.
Sin
embargo
muchos
de
ellos
son
problemas,
si
has
acumulado
500
libros
mientras
vivas
en
casa
de
tus
padres,
como
yo,
aunque
los
consideres
esenciales
difcilmente
podrs
llevarlos
contigo,
en
especial
si
te
mudas
a
otro
pas
o
a
una
casa
alquilada
que
no
ser
tuya.
Si
logras
transportarlos
es
probable
que
el
costo
y
la
energa
que
tengas
que
invertir
supere
con
creces
los
beneficios
de
moverlos.
Con
lo
que
es
preferible
tacharlos
de
la
columna
de
lo
posible
y
apuntarlos
al
de
lo
superfluo
aunque
sea
un
arreglo
temporal
hasta
que
cambien
las
circunstancias.
Con
los
objetos
la
solucin
es
fcil:
hacer
una
limpieza
a
fondo
de
la
casa,
tirar
todo
lo
superfluo
y
dejar
de
acumular
objetos.
Si
nunca
lo
has
hecho
ser
un
trabajo
arduo
la
primera
vez.
Hazlo
sistemticamente,
habitacin
por
habitacin.
Mete
en
una
bolsa
todo
lo
importante,
en
otra
bolsa
todo
lo
superfluo,
y
en
una
tercera
bolsa
aquellas
cosas
que
aunque
no
consideras
importantes
no
ests
seguro
de
querer
eliminar.
No
tengas
escrpulos,
mientras
ms
cosas
deseches
ms
espacio
crears
en
tu
vida
y
eso
se
traduce
en
creatividad,
libertad
y
325
Estamos
rodeados
de
personas.
Somos
seres
sociales
y
necesitamos
del
otro
para
comprender
la
experiencia.
El
otro
es
nuestro
compaero,
nuestro
juez,
nuestro
confidente,
nuestro
observador,
y
nuestra
audiencia.
La
familia
est
dominada
por
una
relacin
sangunea
que
para
muchos
es
la
ms
cercana.
Otros
encuentran
en
sus
amigos
una
relacin
ms
estrecha
porque
a
diferencia
de
la
familia
los
amigos
326
327
328
329
330
331
332
En
Dubai
hay
una
isla
llamada
Palm
Islands.
No
es
una
isla
natural,
no
estaba
all
hace
unos
aos.
La
construyeron
artificialmente
con
toneladas
de
arena.
Palm
Islands
es
un
proyecto
que
ha
resultado
bastante
caro
porque
al
ser
una
isla
artificial
las
corrientes
marinas
siguen
su
curso
y
equilibran
la
anomala
as
que
cada
cierto
tiempo
tienen
que
volver
a
echar
toneladas
de
arena
sobre
la
isla
artificial,
de
otra
manera
el
mar
se
la
llevara
y
desaparecera
en
poco
tiempo.
Las
circunstancias
funcionan
igual.
Cuando
algo
es
natural
se
da
sin
necesidad
de
esforzarse,
y
cuando
algo
es
artificial
mantenerlo
cuesta
muchos
recursos.
Por
ejemplo,
supongamos
que
entras
a
trabajar
en
una
oficina
que
queda
a
dos
cuadras
de
tu
casa.
Ir
a
trabajar
a
esa
oficina
es
fcil,
slo
tienes
que
salir
por
la
puerta
y
cruzar
la
calle.
Llegar
a
la
oficina
es
tan
simple
como
podra
ser
ir
a
la
panadera
a
comprar
el
pan.
No
ocupa
tiempo,
esfuerzo,
ni
dinero
ir
a
la
oficina.
Ahora
imagina
que
en
lugar
de
trabajar
a
dos
cuadras
de
tu
casa,
trabajas
en
otra
ciudad.
Para
poder
ir
tienes
que
coger
el
coche
cada
maana
y
conducir
una
hora
y
media.
Para
poder
regresar
tienes
que
repetir
el
proceso.
Te
toma
tres
333
334
335
336
337
Gracias
a
la
Teora
de
la
Relatividad
y
a
la
gravedad,
se
ha
logrado
determinar
con
exactitud
la
edad
del
Universo
(13,9
miles
de
millones
de
aos),
su
peso
total,
y
tambin
el
peso
de
la
materia
de
todas
las
galaxias,
las
estrellas,
y
todo
lo
observable.
Hay
una
diferencia
enorme
entre
el
peso
total
del
Universo,
y
el
peso
de
todo
lo
que
podemos
ver
en
l.
Es
decir,
que
en
el
espacio
vaco
existe
algo
que
tiene
un
peso
que
es
lo
que
produce
esa
diferencia
entre
el
peso
total
del
universo
y
el
peso
de
la
materia
que
conocemos.
Lo
que
eso
quiere
decir
es
que
todo
lo
que
vemos
(galaxias,
estrellas,
planetas,
nosotros
mismos)
no
es
ms
que
contaminacin
dentro
de
un
Universo
que
es
en
un
96%
espacio
vaco.
El
espacio
vaco
pesa
ms
que
toda
la
materia
del
Universo.
No
solamente
ocurre
en
el
Espacio.
Ocurre
tambin
en
los
tomos.
Seguramente
sabas
que
el
99%
de
un
tomo
es
espacio
vaco.
A
m
en
el
colegio
me
ensearon
que
la
relacin
entre
el
ncleo
de
un
tomo
y
sus
electrones
es
como
poner
un
grano
de
arroz
en
el
medio
de
un
estadio
de
ftbol.
El
grano
de
arroz
es
el
ncleo
del
tomo,
y
en
las
ltimas
filas
de
las
gradas
estn
los
electrones.
Lo
que
quizs
no
sabes
es
que
se
ha
logrado
medir
el
peso
del
tomo
y
el
peso
de
las
partculas
subatmicas
del
ncleo,
338
y
se
sabe
que
ms
del
90%
del
peso
del
ncleo
est
en
el
espacio
vaco
entre
un
quark
y
el
otro.
No
en
los
quarks,
sino
en
el
espacio
vaco.
Quiero
decir,
que
el
espacio
vaco
pesa
mucho
ms
que
los
quarks,
los
quarks,
la
materia
en
s
misma,
es
irrelevante.
Si
quitsemos
la
materia
que
podemos
ver
del
Universo,
el
Universo
seguira
siendo
exactamente
igual.
Qu
es
lo
que
constituye
el
peso
que
hay
en
el
espacio
vaco
es
un
misterio
para
la
ciencia.
Hay
varias
teoras
que
intentan
explicar
la
energa
oscura
y
la
materia
oscura.
Segn
Einstein,
la
energa
oscura
es
una
propiedad
del
espacio
en
s
mismo.
Para
Einstein
es
posible
crear
ms
espacio,
y
por
lo
tanto,
ms
energa
oscura.
A
medida
que
aumenta
el
espacio
vaco,
aumenta
tambin
la
cantidad
de
energa
del
Universo.
Segn
la
mecnica
cuntica
los
espacios
vacos
no
son
en
realidad
espacios
vacos.
En
ellos
se
estn
condensando
y
disolviendo
partculas
virtuales
constantemente,
a
una
velocidad
tal
que
no
somos
capaces
de
verlas.
Es
como
una
caja
en
la
que
se
materializan
y
se
destruyen
partculas
constantemente
a
gran
velocidad.
Pero
quizs
lo
ms
fascinante
de
todas
estas
teoras
es
que
todas
las
energas
del
universo
se
equilibran
y
el
resultado
da
0.
Lo
que
eso
quiere
decir
es
que
es
muy
probable
que
nuestro
Universo
no
haya
nacido
de
una
pequea
partcula
muy
densa,
como
propona
la
teora
del
Big
Bang,
sino
que
haya
nacido
de
un
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
CAJA DE
HERRAMIENTAS
350
Imagina
que
eres
un
pez.
Vives
en
una
pecera
de
cristal.
Desde
adentro
el
mundo
que
est
afuera
parecen
simples
manchas
de
colores
que
forman
curvas
en
el
vidrio.
Sin
embargo,
sabes
que
hay
algo
ms
porque
de
vez
en
cuando
una
cara
enorme
se
asoma
a
la
pecera
y
te
observa.
La
existencia
es
plcida
dentro
de
la
pecera.
Cada
maana
cae
comida
al
agua,
ms
o
menos
a
la
misma
hora.
El
resto
del
da
se
va
en
nadar,
flotar,
y
mirar
las
curvas
de
colores.
Una
vez
a
la
semana
limpian
la
pecera,
pero
es
un
asunto
que
acaba
rpido
si
nadas
hacia
la
red
verde
y
te
quedas
quieto.
A
la
larga
hasta
lo
agradeces
porque
la
limpieza
de
la
pecera
es
quizs
lo
nico
que
rompe
con
la
rutina.
La
vida
en
la
pecera
es
plcida,
quizs
demasiado
plcida,
quizs
aburrida.
351
352
La
pecera
ofrece
seguridad:
comida
cada
maana,
resguardo
de
depredadores,
un
ambiente
controlado.
A
cambio,
renuncias
a
tu
libertad
y
a
la
posibilidad
de
vivir
todas
las
experiencias
que
el
mar
ofrece.
Por
otro
lado
vivir
en
el
mar
te
garantiza
una
vida
creativa,
llena
de
experiencias,
y
la
posibilidad
de
encontrar
un
propsito.
Pero
a
cambio
tienes
que
abandonar
la
garanta
de
alimento,
resguardo,
y
seguridad.
En
el
mar
tendras
que
valerte
por
ti
mismo:
buscar
comida
y
resguardo.
Quizs
encontraras
mayor
abundancia
que
en
la
pecera;
otros
das
quizs
te
quedes
con
hambre,
o
incluso
puede
que
seas
cazado
por
un
depredador.
Bajo
esta
luz
lo
que
elegira
el
pez
dependera
de
lo
que
sea
ms
valioso
para
l.
Si
valora
la
libertad
y
la
vida
con
sentido
quizs
elija
ir
al
mar.
Si
valora
ms
la
seguridad
y
la
tradicin
probablemente
se
quede
en
la
pecera.
Pero
este
anlisis
es
incompleto.
Hay
que
ir
ms
all
y
cuestionar
nuestras
certezas.
Es
la
pecera
un
lugar
regalmente
seguro?
Es
la
vida
en
el
mar
libre?
La
pecera
pareciera
ser
un
lugar
seguro
porque
el
resguardo
y
la
comida
estn
garantizados.
Pero
aunque
el
pez
no
necesariamente
lo
sabe,
la
comida
que
cae
en
la
pecera
cada
maana
ms
o
menos
a
la
misma
hora,
la
pone
all
una
persona.
353
354
355
356
357
358
LIBERTAD
Amrica
acusa
a
Europa
de
restringirla.
Europa
acusa
a
Amrica
de
que
en
su
continente
no
existe.
Los
de
derecha
dicen
de
los
de
izquierda
que
la
quieren
suprimir,
y
los
de
la
izquierda
acusan
a
los
de
derecha
de
violarla.
Todo
el
mundo
cree
estar
en
posesin
de
la
libertad
y
al
mismo
tiempo
acusa
al
otro
de
no
tenerla.
No
existe
un
concepto
que
haya
sido
usado
para
fines
ms
diversos
que
el
de
libertad.
Los
polticos
de
todos
los
bandos
la
usan
todo
el
tiempo.
Los
activistas
la
pintan
en
sus
pancartas.
La
han
usado
para
justificar
la
paz,
y
tambin
la
guerra,
pero
cada
vez
que
he
intentado
debatir
con
otra
persona
lo
que
significa,
he
descubierto
que
pocos
dedican
tiempo
o
energa
en
entender
el
concepto.
Amrica
tiene
una
estatua
de
bronce
gigantesca
llamada
Estatua
de
la
Libertad
en
la
isla
de
Ellis
en
NY,
el
lugar
al
que
llegaban
en
barco
los
inmigrantes
desde
Europa.
La
estatua
estaba
all
para
359
360
361
362
363
364
De
acuerdo
con
esta
idea,
la
libertad
es
una
cualidad
del
individuo
y
reside
en
su
capacidad
de
elegir
entre
varias
opciones
la
ms
adecuada
y
actuar
en
base
a
su
propio
juicio.
La
libertad
es
la
capacidad
que
tiene
una
persona
para
determinarse
por
s
misma
sin
presin
externa.
Pero
si
la
libertad
est
en
las
elecciones,
eso
significa
que
mientras
ms
opciones
tiene
una
persona
ms
libre
es?
Despus
de
leer
esto
pareciera
que
s.
Que
si
alguien
puede
elegir
entre
estudiar
10
carreras
diferentes
tiene
365
ms
libertad
que
una
persona
que
tiene
una
nica
opcin.
Sin
embargo,
las
opciones
estn
all
antes
de
elegir
una
de
ellas.
Una
vez
que
eliges,
las
opciones
que
no
elegiste
dejan
de
ser
opciones.
Una
persona
que
cree
que
la
libertad
est
en
tener
muchas
opciones
puede
posponer
la
decisin
de
elegir
por
creer
que
si
se
decide
es
menos
libre.
En
realidad
no
ser
ms
libre,
estar
paralizado
porque
antes
de
elegir
no
eres
libre:
simplemente
ests
indeterminado
frente
a
mltiples
opciones.
La
libertad
no
est
en
la
cantidad
de
opciones
que
se
te
presentan,
sino
en
el
momento
en
el
que
eliges
entre
ellas,
en
el
momento
en
el
que
te
determinas,
el
momento
de
la
accin.
Dependiendo
de
lo
que
eliges
tu
libertad
se
puede
fortalecer
o
debilitar.
Supongamos
que
quieres
ser
un
futbolista,
jugar
al
futbol
es
lo
que
te
gusta
hacer.
Cada
vez
que
elijas
jugar
al
futbol
practicars
y
por
lo
tanto
podrs
desarrollar
ms
habilidades.
Con
las
habilidades
quizs
se
te
presenten
nuevas
oportunidades
y
nuevos
retos,
que
podrs
elegir
o
no,
dependiendo
de
lo
que
desees
hacer.
De
esa
manera,
eligiendo
bien
puedes
expandir
el
mundo
de
lo
posible
y
ganar
nuevas
oportunidades.
La
repeticin
de
jugar
al
futbol
es
lo
que
te
acerca
a
lo
que
eres.
Por
otro
lado,
si
quieres
ser
futbolista
pero
eliges
beber
alcohol
hoy,
maana
no
estars
ms
cerca
de
lo
que
eres
sino
de
lo
que
366
367
368
En
este
punto
es
importante
ilustrar
con
un
ejemplo
cmo
funciona
la
autodeterminacin
y
cmo
funciona
el
pacto
social
en
igualdad
de
condiciones.
Voy
a
usar
un
caso
extremo
para
ilustrar
de
la
mejor
manera
la
diferencia
entre
los
dos.
Vamos
a
hablar
del
derecho
a
tener
armas
de
fuego.
En
Amrica,
bajo
la
idea
de
liberty,
el
ciudadano
es
el
que
se
debe
encargar
de
decidir
cmo
y
cundo
defenderse.
Si
el
gobierno
lo
369
ayuda
usando
la
polica
o
los
militares,
eso
est
muy
bien,
pero
la
ayuda
del
estado
jams
reemplazar
la
autodeterminacin
del
individuo.
El
americano
prefiere
poder
elegir
cmo
defenderse
y
hacerlo
de
la
mejor
manera
que
l
considere.
Adicionalmente,
como
el
Estado
no
es
perfecto
y
sus
leyes
pueden
ir
en
contra
de
la
ley
natural,
el
americano
busca
garantizarse
a
s
mismo
el
derecho
de
desobedecer
al
gobierno
si
se
extralimita,
as
sea
por
medio
de
las
armas.
Eso
es
lo
que
est
detrs
del
derecho
a
tenerlas.
En
Europa,
en
cambio,
bajo
la
idea
de
freedom,
puede
que
un
grupo
de
personas
piense
que
tener
armas
es
lo
mejor,
y
que
otro
piense
que
tener
armas
est
muy
mal.
Lo
que
ocurrir
es
que
buscarn
definir
entre
todos
qu
es
lo
mejor.
Si
gana
el
lado
que
quiere
prohibir
las
armas,
eso
pasar
a
convertirse
en
lo
que
es
bueno
y
como
parte
del
pacto
decidirn
dejar
a
un
lado
las
armas,
otorgarlas
al
Estado
que
ser
el
nuevo
encargado
de
velar
por
la
seguridad
de
todos.
Los
individuos
que
de
otra
manera
hubieran
querido
tener
armas,
las
ceden,
junto
con
la
responsabilidad
sobre
su
propia
defensa,
y
la
libertad
de
poder
elegir
si
quieren
tener
armas
o
no,
a
cambio
de
preservar
el
pacto
social.
Otro
ejemplo:
la
solidaridad
con
los
necesitados.
En
el
liberty
americano,
cada
individuo
es
libre
de
elegir
si
desea
o
no
ser
generoso.
La
solidaridad
es
algo
que
debe
ser
voluntario,
y
por
lo
370
371
372
373
374
375
376
responsabilidAD
Entr
a
un
Starbucks
a
tomarme
algo.
Me
sent
en
la
barra.
Al
lado
mo
haba
un
hombre
con
una
cmara
tratando
de
hacerle
fotos
a
una
mujer
sin
que
se
diera
cuenta.
La
mujer
tena
un
cartel
que
pona
lo
siguiente:
Soy
una
madre
soltera.
Perd
el
nico
trabajo
que
tena
(un
trabajo
medio
tiempo
de
sueldo
mnimo)
hace
6
semanas.
Desde
entonces
estoy
buscando
trabajo,
pero
no
consigo.
No
me
queda
dinero
en
la
cuenta
y
no
tengo
casa
propia.
No
s
como
voy
a
alimentar
a
mi
hijo.
Por
un
momento
pens
que
la
mujer
era
una
vagabunda
pidiendo
dinero,
y
eso
me
sorprendi
porque
se
estaba
bebiendo
un
caf
en
Starbucks,
estaba
bien
vestida
y
pareca
ms
bien
una
alumna
de
Brown
o
de
NYU.
Entonces
le
la
ltima
lnea
y
lo
entend
todo.
Pona
Soy
el
99%
Occupy
Wallstreet.
Me
haba
metido
sin
saberlo
377
378
379
380
381
382
383
384
Siembra tu vida
385
DINERO O RIQUEZAS
La
principal
diferencia
entre
una
persona
rica,
de
clase
media,
o
pobre,
no
est
en
su
billetera,
sino
en
su
perspectiva.
Cuando
una
persona
pobre
o
de
clase
media
imagina
la
vida
de
una
persona
rica,
imaginan
cuentas
de
banco
con
mucho
dinero,
lujo,
ropa
cara,
una
casa
grande
en
una
buena
zona.
Para
el
pobre
la
riqueza
significa
tener
mucho
dinero.
Por
eso
el
pobre
suea
con
tener
un
trabajo
que
le
deje
un
buen
cheque
a
fin
de
mes,
con
obtener
una
herencia
de
un
pariente
lejano
que
muri
sin
dejar
herederos,
o
con
ganarse
la
lotera.
Son
tpicos
y
dan
risa,
pero
el
fondo
es
ese:
la
creencia
de
que
con
dinero
tendr
acceso
al
mundo
de
los
ricos,
que
ser
igual
que
ellos.
Pero
para
el
rico
la
riqueza
y
el
dinero
no
son
la
misma
cosa.
Entiende
bien
la
diferencia
que
existe
entre
los
dos.
Para
l
el
386
387
388
389
390
EL TRABAJO Y LA LABOR
Para
empezar
a
entender
por
qu
tener
un
empleo
es
una
mala
idea,
hay
que
entender
la
diferencia
entre
la
labor
y
el
trabajo.
Ambas
son
acciones
necesarias
para
sustentar
la
vida.
La
labor
es
una
accin
que
se
ejecuta
para
mantener
el
mundo
que
te
rodea.
Limpiar
es
una
labor.
Comper
es
una
labor.
Lavar
la
ropa
es
otra.
La
labor
es
una
tarea
que
se
ejecuta
y
se
consume
casi
a
la
vez,
y
por
lo
tanto
debe
realizarse
cada
da.
Hacer
la
cama
es
algo
que
haces
en
la
maana
y
deshaces
en
la
noche
as
que
a
la
maana
siguiente
la
debes
volver
a
hacer.
El
producto
de
la
labor
no
es
una
expresin
del
alma
humana,
ni
es
independiente
de
la
persona
que
la
ejecuta,
ni
se
mantiene
en
el
tiempo,
y
por
eso
la
labor
se
considera
un
peso,
una
carga,
un
391
392
la
silla
por
otras
cosas
y
una
misma
silla
puede
ser
intercambiada
mltiples
veces
por
un
valor
similar
cada
vez
manteniendo
siempre
las
cualidades
que
la
hacen
ser
una
silla.
En
cambio
la
labor,
como
lo
puede
ser
limpiar
una
casa,
no
tiene
un
fruto
independiente.
Si
vendes
a
otro
la
limpieza
de
la
casa,
es
una
actividad
que
debes
hacer
de
forma
presencial
y
que
consume
tu
tiempo.
Limpiar
la
casa
requiere
que
t
ests
all
para
hacerlo.
La
riqueza
es
producto
del
trabajo,
no
de
la
labor.
La
silla
que
fabricaste
es
una
riqueza
porque
crea
bienestar,
perdura
en
el
tiempo,
es
independiente
de
ti
y
se
puede
acumular.
La
labor,
en
cambio,
puede
generar
dinero,
pero
no
genera
riqueza
porque
su
producto
se
consume
al
momento
de
crearlo.
El
empleo
es
una
actividad
engaosa,
al
ser
un
servicio
que
prestas,
tu
trabajo
es
en
realidad
una
labor.
En
casi
todos
los
casos
tu
esfuerzo
se
consume
en
el
mismo
momento,
si
sus
frutos
existen
pertenecen
a
otro,
y
raras
veces
son
producto
de
un
trabajo
creativo
propio.
Sin
embargo
t
crees
que
es
un
trabajo
y
que
el
fruto
de
tu
esfuerzo
es
el
cheque
que
te
dan
al
final
del
mes.
Un
empleado
piensa:
si
trabajo
durante
un
ao
al
cabo
de
12
meses
tengo
12
cheques,
sin
embargo
esos
cheques
se
consumen
apenas
los
recibes,
y
al
cabo
de
un
ao
lo
que
tienes
es
la
misma
393
394
395
RENUNCIA A TU EMPLEO
La
persona
que
tiene
un
empleo
que
no
le
gusta
es
porque
cree
que
no
est
en
la
capacidad
de
mantenerse
por
su
cuenta.
La
inseguridad
nace
de
una
idea
que
est
en
el
imaginario
popular:
que
el
dinero
no
est
al
alcance
de
la
mayora
de
la
gente
y
por
lo
tanto
la
nica
manera
segura
de
obtenerlo
es
a
travs
de
un
intermediario.
Para
el
empleado
el
dinero
es
como
una
nube:
es
abundante
pero
est
fuera
de
su
alcance.
Hay
gigantes
que
llegan
a
la
nube
sin
problema
y
pueden
coger
de
ella
lo
que
necesitan.
Las
empresas,
los
bancos,
y
los
ricos
son
esos
gigantes.
La
mayora
de
la
gente
no
llega
a
la
nube.
Para
alcanzarla
slo
puede
esperar
a
que
alguno
de
los
gigantes
estire
el
brazo,
coja
un
puado
y
se
lo
de.
Los
gigantes,
en
lugar
de
compartir
con
ellos
los
convierten
en
empleados,
los
explotan
y
les
piden
que
hagan
todo
tipo
de
cosas
a
cambio
de
un
poco
de
ese
dinero.
396
397
398
Si
me
hago
la
pregunta
a
m
misma
puedo
empezar
desde
lo
abstracto.
Si
no
tienes
zapatos
caminar
por
la
calle
es
doloroso
y
puede
llegar
a
ser
un
peligro.
En
invierno
si
no
tienes
un
par
de
zapatos
en
condiciones
te
congelas
los
pies.
Tener
zapatos
es
imprescindible
as
que
los
zapatos
como
concepto
tienen
un
gran
valor.
Lo
que
vale
un
par
en
especfico
depender
de
lo
bien
que
cumpla
con
esa
funcin
de
protegerte
los
pies.
El
valor
intrnsico
de
un
bien
depende
en
primer
lugar
de
qu
tan
bien
cumple
su
funcin.
Despus,
ms
concretamente,
el
valor
que
puede
tener
un
par
de
zapatos
por
encima
de
otro
depende
de
sus
caractersticas.
Del
material
del
que
est
hecho.
De
su
calidad.
De
cunto
perduran
en
el
tiempo.
Mientras
ms
tiempo
perdura
un
zapato
ms
se
mantiene
su
valor.
Si
tuviera
que
elegir
un
par
de
zapatos
u
otro
y
ambos
cumplen
bien
su
funcin,
la
manera
de
hacerlo
es
comparando
sus
caractersticas.
Pero
nada
de
esto
me
ayuda
a
entender
cuntos
tomates
tengo
que
dar
a
cambio
de
un
par
de
zapatos.
Comparar
un
zapato
con
otro
es
fcil,
pero,
qu
haces
cuando
tienes
que
comparar
el
valor
de
una
cosa
con
el
de
otra?
Habra
que
encontrar
un
criterio
de
comparacin
que
no
resida
dentro
de
los
objetos
sino
fuera
de
ellos.
399
Si
usamos
como
criterio
el
tiempo,
por
ejemplo,
un
zapato
que
tarda
una
semana
en
fabricarse
vale
menos
que
una
docena
de
tomates
que
tardaron
cien
das
en
brotar.
Pero
si
en
lugar
de
analizarlo
en
tiempo
lo
ves
desde
el
punto
de
vista
del
esfuerzo,
entonces
un
zapato
en
el
que
se
invierte
ms
de
50
horas
de
trabajo
vale
ms
que
los
frutos
de
una
planta
que
alguien
sembr
y
reg
10
veces.
Si
lo
ves
desde
el
punto
de
vista
de
las
necesidades
del
que
quiere
comprarlos,
si
tiene
hambre
pero
lleva
zapatos
el
tomate
ser
ms
valioso,
en
cambio
si
ha
comido
pero
va
descalzo
ser
al
revs.
Ninguna
de
estas
consideraciones
se
puede
usar
para
asignar
el
precio
de
un
objeto.
Porque
el
precio
es
algo
relativo
que
depende
de
un
gran
nmero
de
factores
y
que
no
es
otra
cosa
que
un
acuerdo
entre
el
que
vende
y
el
que
compra.
El
precio
que
tiene
un
objeto
oscila
entre
el
punto
ms
barato
por
el
que
el
productor
est
dispuesto
a
venderlo,
y
el
precio
ms
caro
que
est
dispuesto
a
pagar
el
consumidor.
Es
como
cuando
dos
personas
estn
regateando:
el
vendedor
no
lo
va
a
querer
vender
ms
barato
de
lo
que
le
cost
a
l
y
el
comprador
no
querr
comprarlo
por
ms
dinero
del
que
tiene
en
la
cartera.
Entre
esos
dos
valores
se
regatea.
El
precio
slo
mide
el
deseo
que
despierta
el
objeto
en
el
otro.
400
Lo
que
eso
significa
es
que
el
valor
que
tiene
una
cosa
y
su
precio
guardan
poca
relacin.
El
valor
es
algo
objetivo
e
interno
del
objeto,
mientras
que
su
precio
es
algo
relativo
y
externo
a
l,
es
un
parmetro
social
que
reside
en
el
que
lo
observa.
El
valor
es
interno
y
el
precio
externo.
Por
lo
tanto
hay
intercambios
ms
afortunados
que
otros.
Supn
que
el
zapatero
va
al
mercado
y
descubre
que
el
precio
de
un
par
de
zapatos
coincide
con
el
de
un
kilo
de
patatas.
El
zapatero
vende
un
par,
se
compra
un
kilo
de
patatas
y
al
llegar
a
su
casa
se
hace
una
tortilla.
Despus
de
comrsela
el
dinero
que
tena
ha
desaparecido.
Lo
consumi.
Pero
en
realidad
lo
que
ha
consumido
es
un
par
de
zapatos.
Si
en
lugar
de
haberlo
cambiado
por
patatas
lo
hubiese
cambiado
por
oro
que
es
algo
que
no
se
puede
consumir,
estable
en
el
tiempo,
que
mantiene
su
valor,
habra
encapsulado
su
riqueza
en
un
envase
ms
o
menos
permanente.
Cambiar
las
riquezas
por
dinero
es
una
transaccin
de
riesgo
porque
lo
convierte
en
algo
inestable.
El
dinero
se
puede
cambiar
por
cualquier
cosa,
y
consumirlo
es
muy
fcil,
as
que
puedes
quedarte
sin
l.
Pero
adems,
como
el
valor
de
una
cosa
y
su
precio
no
siempre
coinciden
cuando
decides
cambiarlo
por
dinero
ests
acordando
quedarte
con
un
precio
determinado.
Si
maana
el
par
de
zapatos
sube
de
precio,
t
ya
lo
cambiaste
por
un
precio
menor.
401
Entender
esto
es
importante
para
entender
lo
que
ocurre
cuando
buscas
un
empleo.
Todo
el
mundo
lleva
algo
al
mercado
para
poder
intercambiar.
Algunos
llevan
un
objeto
de
valor.
El
que
no
tiene
un
objeto
de
valor
puede
intercambiar
algo
intangible:
su
tiempo.
Vende
su
tiempo
a
otra
persona
a
cambio
de
dinero.
La
otra
persona
entonces
dirige
lo
que
hace
su
empleado
y
obtiene
un
servicio.
El
tiempo
propio
para
una
persona
tiene
un
valor
incalculable.
Pero
como
todas
las
cosas,
el
valor
interior
que
pueda
tener
un
objeto
no
necesariamente
coincide
con
el
valor
exterior
porque
el
precio
es
relativo.
As
que
aunque
consideres
que
tu
tiempo
es
de
gran
valor,
lo
que
te
pagarn
por
l
depender
de
qu
tan
deseable
le
resulte
al
comprador
contratarte.
El
precio
de
tu
tiempo
vara
dependiendo
de
lo
que
seas
capaz
de
aportar
al
comprador,
de
cuntas
personas
ms
ofrecen
un
servicio
similar
al
tuyo,
de
lo
que
puedas
hacer
por
l.
Una
persona
sin
talento
y
sin
muchas
capacidades
puede
vender
su
tiempo
como
mano
de
obra
no
cualificada
y
ofrecer
un
servicio
como
el
que
puede
ser
mover
cajas
de
un
lugar
a
otro.
Su
tiempo
tendr
un
precio
bajo.
La
lgica
indica
que
una
manera
de
aumentar
el
precio
de
tu
tiempo
en
el
mercado
es
buscar
cualificaciones
que
te
diferencien
402
403
En
este
punto
una
persona
lista
dira
que
entonces
lo
ideal
sera
buscar
una
manera
de
obligar
al
granjero
a
pagarle
ms
al
trabajador
por
su
tiempo,
o
mejor
an,
forzarlo
a
darle
al
trabajador
un
porcentaje
de
sus
ganancias
de
las
primeras
diez
cosechas.
El
problema
con
estas
medidas
es
que
el
precio
no
es
algo
objetivo
que
se
puede
fijar
de
forma
arbitraria.
El
precio
tendr
que
ser
siempre
igual
o
menor
a
lo
que
el
granjero
est
dispuesto
a
pagar
porque
si
el
precio
que
fijan
es
mayor
al
que
est
dispuesto
a
pagar,
no
lo
pagar,
sembrar
l
mismo
los
rboles
en
lugar
de
contratar
a
otro
que
lo
haga
por
l,
o
no
sembrar
nada.
Entonces
no
contratar
a
nadie,
no
existir
el
sembrado
de
naranjas,
la
riqueza
nunca
se
crear,
y
el
trabajador
no
tendr
ni
siquiera
la
oportunidad
de
cobrar
un
cheque.
Como
habamos
establecido
el
precio
mide
el
deseo
y
el
deseo
es
algo
que
no
se
puede
imponer.
404
La
gente
suele
quedarse
con
lo
evidente.
Los
empleados
creen
que
su
trabajo
consiste
en
vender
su
tiempo
y
recibir
a
cambio
dinero.
Cuando
alguien
los
contrata
ellos
entienden
que
lo
que
ocurre
es
que
van
a
ir
a
un
lugar,
van
a
trabajar
unas
horas,
y
el
jefe
les
pagar
con
un
cheque
a
cambio
de
su
tiempo.
Lo
que
muchos
no
tienen
presente,
o
no
observan,
es
la
parte
sumergida
del
proceso.
Entre
el
momento
en
el
que
vas
a
trabajar
y
el
momento
en
el
que
te
pagan
el
cheque
algo
ha
pasado.
Tu
trabajo
ha
contribudo
a
crear
una
riqueza,
y
es
esa
riqueza
la
que
genera
el
dinero
que
t
recibes
despus.
Si
no
haces
bien
tu
trabajo
y
tu
jefe
no
gana
suficiente
dinero,
no
podr
pagarte.
Entender
el
punto
en
el
que
tu
trabajo
y
el
dinero
que
recibes
se
conectan
es
importante.
Pone
de
manifiesto
lo
que
ocurre
en
realidad.
T
podras
construir
riquezas
por
tu
cuenta
y
generar
el
dinero
sin
tener
que
depender
de
otra
persona.
Lo
que
debera
ocurrir
es
el
tercer
caso:
en
lugar
de
vender
tu
tiempo,
podras
invertirlo
en
un
proyecto
propio,
usarlo
para
construir
una
riqueza
(de
la
misma
forma
en
que
lo
haces
para
tu
jefe,
pero
para
ti)
que
te
genere
el
dinero
que
necesitas
en
lugar
de
buscar
un
empleo.
Cmo
pasar
de
no
tener
nada
a
tener
una
riqueza
es
algo
que
voy
a
explicar
al
detalle
en
los
siguientes
captulos,
pero
basta
con
decir
por
ahora,
que
obviamente
las
aptitudes
y
las
habilidades
que
necesitas
para
construir
una
riqueza
propia
difieren
de
las
405
406
407
Todo
el
mundo
nace
sin
cualificacin
alguna
y
por
lo
tanto
su
tiempo
no
vale
mucho.
Si
no
hace
nada,
al
llegar
a
la
mayora
de
edad
podra
trabajar
como
mano
de
obra
no
cualificada
moviendo
cajas
de
un
lugar
a
otro
y
le
pagaran
poco
por
su
tiempo.
Pero
si
en
lugar
de
no
hacer
nada,
decides
formarte,
irs
ganando
mayor
estatus
a
medida
que
pasa
el
tiempo.
Avanzar
en
la
carrera,
escalar
dentro
de
la
empresa,
obtener
cada
vez
mejores
sueldos,
y
llegar
a
ser
una
persona
respetable
como
el
CEO
de
una
empresa
importante
es
la
mayor
aspiracin
del
empleado.
El
empleado
hace
muchas
cosas
para
hacer
de
su
tiempo
algo
ms
deseable
y
resaltar
en
el
mercado
entre
toda
la
gente
que
vende
su
tiempo.
La
manera
de
persuadir
es
a
travs
del
Currculum
Vitae,
un
papel
que
pone
todas
tus
cualificaciones
y
lo
que
sabes
hacer.
As
que
el
empleado
aprende
que
si
quiere
encontrar
un
buen
trabajo
es
importante
tener
un
buen
currculum.
408
De
un
lado
del
mercado
est
la
gente
que
intercambia
cosas
de
valor.
Del
otro
lado
del
mercado
est
la
gente
que
quiere
vender
409
410
Consumir y producir
He
debatido
sobre
la
riqueza
con
mucha
gente.
Algunos
piensan
que
la
riqueza
es
como
la
energa:
que
no
se
crea
ni
se
destruye,
solo
se
puede
redistribuir.
La
riqueza
bajo
ese
punto
de
vista
es
algo
que
ya
ha
sido
dado
y
es
finito:
toda
la
riqueza
que
ha
existido
y
que
existir
es
siempre
la
misma,
no
cambia,
y
por
lo
tanto
lo
justo
es
dividirla
entre
todos.
Hay
muchas
maneras
de
argumentar
esa
postura,
pero
la
razn
ms
slida
que
se
puede
ofrecer
es
que
el
hombre
es
incapaz
de
crear.
Lo
nico
que
puede
hacer
es
transformar
lo
que
existe.
Toda
la
riqueza
que
hay
en
el
mundo
nace
de
los
recursos
naturales
que
no
son
infinitos
y
se
pueden
acabar.
Por
lo
tanto
los
recursos
son
una
especie
de
patrimonio
de
la
humanidad
que
411
412
413
414
415
416
generosidad
Autonoma
significa
hacerse
cargo
de
uno
mismo,
pero
aunque
la
idea
es
atractiva
y
se
entiende
fcil,
no
siempre
sabemos
cmo
hacerlo.
Pasar
de
no
tener
nada
a
tener
una
fuente
de
ingresos
de
tu
propia
creacin
parece
imposible
a
menos
de
que
tengas
mucho
dinero
para
invertir,
capital,
o
un
equipo
de
gente
trabajando
para
ti.
Es
normal
no
saber
hacerlo:
nadie
te
da
un
manual
para
eso,
no
es
algo
que
te
ensean
en
la
universidad,
al
menos
no
en
la
mayora
de
las
carreras,
y
si
tus
padres
han
sido
empleados
toda
su
vida
tampoco
te
habrn
podido
ensear
mucho
sobre
cmo
hacer
algo
que
funcione
por
cuenta
propia.
As
que
cuando
te
planteas
la
idea
de
mantenerte
sin
un
empleo
puede
que
no
sepas
muy
bien
qu
hacer
ni
por
dnde
comenzar.
Si
alguna
vez
has
ledo
algn
libro
de
emprendimiento
o
de
gerencia
lo
ms
probable
es
que
te
haya
sorprendido
la
cantidad
417
Es
fcil
ejecutar
ese
plan
cuando
cuentas
con
un
capital
para
invertir
porque
da
igual
lo
que
vendas,
si
eres
capaz
de
hacerle
publicidad
a
tu
producto
o
servicio
hars
que
el
mensaje
llegue
a
un
gran
nmero
de
personas
y
ser
fcil
venderlo.
Pero
si
no
tienes
dinero,
cmo
vas
a
tener
suficientes
clientes?
No
podras
mantenerte
de
eso.
418
Si
no
tienes
dinero
para
invertir
no
importa
cun
bueno
sea
tu
producto
o
que
tan
talentoso
seas
en
lo
que
haces,
no
podrs
llegar
a
un
gran
nmero
de
personas
de
golpe.
No
podrs
publicitarte
a
gran
escala.
As
que
lo
ms
probable
es
que
tu
proyecto
no
despegue.
Pero
basta
con
hacer
un
simple
ejercicio
para
que
el
plan
funcione:
invierte
los
dos
ltimos
pasos.
Los
clientes
vienen
primero
y
el
producto
viene
despus.
Puede
que
seas
una
persona
muy
talentosa
pero
si
nadie
sabe
que
lo
eres
es
como
si
no
lo
fueras
porque
nadie
va
a
venir
a
descubrirte,
nadie
va
a
llamar
a
tu
puerta,
tienes
que
abrirla
de
par
en
par,
o
mejor
an:
salir
a
la
calle.
Tienes
que
compartir
todo
lo
que
haces.
Compartirlo
todo
gratis,
sin
esperar
nada
a
cambio
y
adems
hacerlo
tan
bien
que
mucha
gente
se
interese
genuinamente
en
lo
que
ofreces.
Es
como
el
ejercicio
de
la
hoja
en
blanco,
slo
que
en
pblico.
Si
cada
da
te
dedicas
a
compartir
algo
con
la
gente
es
probable
que
encuentres
a
alguien
que
quiera
escucharte.
Lo
primero
que
necesitas
entender
es
que
la
exposicin
es
lo
ms
importante.
La
gente
tiene
que
conocerte:
saber
quin
eres,
y
qu
es
lo
que
haces.
Gracias
a
internet
puedes
hacerlo
sin
tener
que
419
420
421
Una
vez
que
tienes
una
audiencia
definida
es
mucho
ms
fcil
crear
un
producto
que
les
guste.
Es
diferente
cuando
partes
desde
cero
y
no
sabes
a
quin
le
ests
vendiendo:
as
inviertas
una
gran
cantidad
de
dinero
en
publicidad,
ests
tirando
flechas
al
aire,
ests
vendindole
a
un
pblico
desconocido,
esperando
a
que
alguno
caiga
por
suerte
dentro
del
pblico
meta
que
planificaste
de
antemano,
sin
saber
ni
siquiera
si
la
gente
de
ese
grupo
estara
interesada
en
lo
que
les
vas
a
ofrecer.
De
la
otra
manera
es
fcil:
slo
tienes
que
escucharlos.
Una
vez
que
sabes
lo
que
tu
audiencia
quiere
y
que
has
aprendido
de
ellos
qu
les
gusta
y
qu
no,
tienes
que
buscar
la
forma
de
transformar
tu
habilidad
en
un
producto
que
puedas
vender.
Ser
bueno
en
lo
que
haces
no
necesariamente
se
traduce
en
una
forma
de
mantenerse.
Si
la
habilidad
y
el
xito
comercial
fueran
de
la
mano
tendramos
mejores
productos
y
menos
pobres
hbiles.
Tienes
que
ser
bueno
en
lo
que
haces,
pero
adems
tienes
que
transformar
tus
habilidades
en
algo
que
la
gente
quiera
comprar
tomando
en
cuenta
tus
posibilidades.
Dependiendo
de
tus
aptitudes
puedes
hacer
cosas
diferentes.
Si
tienes
una
habilidad
concreta,
artstica
o
tcnica,
puedes
transformarla
en
un
producto.
Si
eres
msico
puedes
vender
tu
msica.
Si
te
gusta
422
423
424
425
426
427
EPILOGO
La vida simple surgi como un experimento. Era posible transformar un
blog en un libro? Querra alguien comprarlo? No saba si iba a funcionar
o no, pero tena ganas de intentarlo.
Antes de hacerlo tena que resolver dos problemas:
a) Conozco la naturaleza de internet y s que la gente lo comparte todo.
Cmo poda asegurarme de tener una retribucin justa aunque lo
compartieran?
b) Me gustan muchos temas diferentes y a mis lectores tambin. Sobre
qu tema poda escribirlo?
Encontr una idea elegante que integraba ambos puntos en una sola
solucin. Vendera el libro en preventa. La idea era redonda porque segn
la industria el problema de internet siempre ha sido que la gente descarga
el contenido de forma ilegal. Yo defiendo esa cualidad de internet que nos
permite compartirlo todo, internet y las descargas son inseparables y me
gusta que sea as. Al mismo tiempo me parece lgico que la gente pueda
obtener una retribucin por su trabajo.
428
429
escribir el libro sobre s mismo. Era una especie de meta-ficcin slo que
sin la ficcin, era un meta-experimento. El tema del libro sera describir un
nuevo modelo en el que es posible vivir de lo que te gusta hacer. Como yo
lo estaba haciendo con este proyecto. El libro sera una prueba de su
propia teora.
No slo resolv el tema general, venderlo en preventa me ayud a enfocar
el contenido con precisin. Cada vez que alguien compraba el libro el
sistema de correos que uso extrae datos de sus redes sociales y genera
grficos por sexo, por edad, y hasta por pas de los lectores. As pude
saber exactamente quin iba a recibirlo y adaptar el contenido a ellos. Al
mismo tiempo los lectores tuvieron la oportunidad de transformar el
contenido del libro con sus preguntas y sugerencias.
La idea funcion muy bien. Logr transformar mi relacin con mis
lectores, mi web pas de ser un blog personal a ser un modo de vida.
Logr hacerlo sin depender de nadie: sin publicidad, sin banners, sin SEO
y sin ninguno de los trucos de manual de emprendedor digital. Vend 30
mil copias en preventa as que si lo ponen en todas las webs de descargas
no slo no ser un problema para m, que ya obtuve beneficios por
escribirlo, sino que ser una forma de publicitarlo.
As fue como escrib un libro sobre el mundo nuevo en el que vivimos que
explica la crisis desde otro ngulo. Descubre que es posible darle la vuelta
a las convicciones que tenamos para sacar provecho de la crisis. Si antes
de la crisis todo el mundo tena asegurado un empleo tiempo completo,
ahora es posible vivir de tu trabajo sin regalrselo a nadie. La crisis
tambin trajo consigo oportunidades. Cuando lo entiendes ya no quieres
volver al pasado, el modelo anterior te resulta peor.
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