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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Formacin de la psicologa social.


Fischer centrar la formacin de la psicologa social en tres aspectos:
La psicologa social dentro de la evolucin de los conocimientos sobre el hombre.
Los diferentes puntos de vista sobre el hombre.
Y el paso de una reflexin de psicologa colectiva a una reflexin psicosocial.

QU ES LA PSICOLOGA SOCIAL?
La Psicologa Social es una disciplina apasionante. Cuando se puede analizar el mundo
cotidiano a travs de sus ojos se pueden contemplar los fenmenos que diariamente nos
ocurren como sujetos. Se tiene mayor oportunidad de entender comportamientos,
situaciones, formas del hacer y actitudes que son propias de los sujetos que pueden
apreciarse en los dems y hasta en uno mismo.
OBJETO DE LA DISCIPLINA
La psicologa social adopta el supuesto de que existen procesos psicolgicos que
determinan la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene lugar la
interaccin social. Los procesos sociales, a su vez, determinan las caractersticas de la
psicologa humana.
Como se desprende de una definicin general de la psicologa, esta rama se encarga del
estudio de los aspectos sociales del comportamiento y el funcionamiento mental, incluso
algunos autores postulan la existencia de un 'comportamiento social', sin embargo,
existen diferentes posiciones que ofrecen abordajes distintos, incluso opuestos, pero
todas tienen como elemento comn establecer una interaccin entre individuo y sociedad.
ENFOQUES DENTRO DE LA PSICOLOGA SOCIAL
Conductismo: Desde el punto de vista conductual, principalmente desde la tradicin
norteamericana, suele entenderse esta disciplina como el estudio cientfico de la
influencia social o estudio de la interaccin social; esto implica la idea de focalizar el
inters en lo que le pasa al individuo (su comportamiento) con respecto a la influencia del
medio o de otros.
Psicoanlisis: Por otra parte desde la tradicin psicoanaltica se entiende la psicologa
social como el estudio de las pulsiones y represiones colectivas que influyen desde el
interior del inconsciente individual hacia lo colectivo y social.
Psicologa posmoderna: Desde el enfoque propio de la psicologa posmoderna se
entiende la psicologa social como el anlisis de los diferentes componentes que
constituyen la diversidad y la manifestacin de la pluralidad y fragmentacin social en
donde son vlidas todas las formas de anlisis de los diferentes estamentos y subgrupos
de la sociedad.
Perspectiva de los grupos: Otra forma de entender la psicologa social, es verla desde
el punto de vista de los grupos humanos o grupo social. Los grupos pueden ser
considerados unidades de anlisis en tanto poseen identidad propia, ya que las personas
actan distinto cuando estn en grupo de cuando estn solas, y adems, actan distinto
segn el grupo en el que se encuentren o al que representen. Entonces, los grupos
humanos pueden ser analizados como un punto intermedio entre lo socialdespersonalizado y lo individual-particular, es decir, en un nivel de anlisis propiamente
grupal, distinto del individual y del social. Los fenmenos de influencia, identidad social,

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conflicto intergrupal, estereotipo, prejuicio, fobia, discriminacin, justificacin del sistema


dominante, exclusin social, costumbre, cohesin social, coherencia social, violencia,
sndrome de Estocolmo, crceles, internados, habilidades sociales, etc., pueden ser vistos
desde el punto de vista de los grupos.

TEMAS DE PSICOLOGA SOCIAL


Actitudes
Una actitud viene a ser una disposicin personal, usualmente basada en la experiencia,
que influye en el comportamiento de un individuo. En otros trminos, las actitudes pueden
considerarse como una forma de motivacin social o grupal. Pueden ser de carcter
emotivo, racional e incluso inconsciente, por lo que las actitudes son muy difciles de
cambiar.
Agresin
La agresin puede definirse como un comportamiento hostil o destructivo, o en su defecto
una disposicin del mismo orden. La finalidad de una agresin es causar dao a la
persona, animal u objeto a la cual se dirige, en este sentido se diferencia del
amedrentamiento y la amenaza.
Atraccin
La atraccin, o atraccin sexual, se refiere al impulso que lleva a una persona a
relacionarse con otra buscando sostener una relacin sexual. Este impulso en los seres
humanos toma un carcter menos instintivo y ms bien se presenta como una
construccin social influida por la cultura.
Colectividad
La colectividad es una nocin que alude a un nmero amplio de formas de agrupamiento
humano. As, puede darse esta denominacin a las huelgas, las pandillas, las
manifestaciones en general pero tambin a los poblados y a la opinin pblica. Lo
'colectivo' es una construccin hecha con el fin de explicar las cuestiones que van ms
all de los grupos, organizaciones e incluso de las instituciones.
Comunicacin
La comunicacin es un fenmeno inherente a la relacin grupal de los seres vivos por
medio del cual stos obtienen informacin acerca de su entorno y de otros entornos y son
capaces de compartirla haciendo partcipes a otros de esa informacin.
Conformidad
Conformidad es el grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn su
comportamiento, opiniones y actitudes para encajar con las opiniones del grupo.
Estereotipos
Un estereotipo es una imagen mental muy simplificada y con pocos detalles acerca de un
grupo de gente que comparte ciertas cualidades caractersticas (o estereotpicas) y
habilidades.
Expectativas
Una expectativa es una suposicin sobre el futuro, que puede o no ser realista. Una
expectativa sobre el cono de otra persona, expresada a esa persona, puede tener la
naturaleza de una fuerte peticin
Grupos
Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es un conjunto de personas que
desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fcilmente
identificado, tiene forma estructurada y es durable. Las personas dentro de l actan de
acuerdo con unas mismas normas, valores y fines y necesarios para el bien comn del
grupo.

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Habilidades sociales
Las habilidades sociales son un conjunto de conductas que tienen la funcin de promover
y/o mejorar la insercin de una persona en grupos. Asimismo, permiten que un individuo
manifieste su opinin y deseos reales ante los dems.
Identidad
El trmino identidad es utilizado para referirse a la capacidad de un individuo de
reconocerse en sus caractersticas esenciales y en las modificaciones que experimenta
en s mismo.
Liderazgo
El liderazgo es una cualidad que posee una persona o un grupo de personas, con
capacidad, conocimientos y experiencia para dirigir a los dems. La palabra "liderazgo" en
s misma puede significar un grupo colectivo de lderes, o puede significar caractersticas
especiales de una figura clebre (como un hroe).
Movimientos sociales
Un movimiento social puede entenderse como la agrupacin informal de individuos u
organizaciones dedicadas a cuestiones poltico-sociales que tiene como finalidad el
cambio social.
Obediencia
El trmino obediencia (al igual que la accin de obedecer) conduce de la escucha atenta a
la accin, que puede ser puramente pasiva o exterior o, por el contrario, puede provocar
una profunda actitud interna de respuesta.
Prejuicios
El prejuicio es una concepcin elaborada por un individuo tras un proceso en el que 'prejuzga' algo. En general, implica llegar a un juicio sobre el objeto antes de determinar
dnde est realmente la preponderancia de la evidencia, o la formacin de un juicio sin
experiencia directa o real.
Socializacin
La socializacin es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una
sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de
percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse
satisfactoriamente en la interaccin social.
Trabajo en equipo
El trabajo en equipo consiste en el desarrollo de tareas en forma colectiva, basndose en
funciones de comunicacin, liderazgo y reflexin grupal. En el trabajo en equipo juegan un
rol importante el liderazgo y el establecimiento de roles.
Valores
Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para ser cumplidas
por las personas en las relaciones sociales. Los valores son creencias de mayor rango,
tienen una expresin de consenso social, y es un componente de la cultura.
Violencia
La violencia es un comportamiento deliberado que resulta, o puede resultar, en daos
fsicos o psicolgicos a otros seres humanos, o ms comnmente a otros animales o
cosas (vandalismo) y se lo asocia, aunque no necesariamente, con la agresin, ya que
tambin puede ser psicolgica o emocional, a travs de amenazas u ofensas.

EVOLUCION DE LOS CONOCIMIENTOS


Las ciencias humanas y en particular la psicologa social, se han esforzado para organizar
el conocimiento sobre el hombre. Esta tarea originalmente era avatar de la filosofa

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aunque se ampli notablemente con el sumergirse dentro de la distincin entre individuo y


sociedad.
Segn el autor el concepto de naturaleza humana defina al individuo como algo invariable
a los aconteceres de la sociedad cambiante. Hasta ese momento el saber diferenciaba un
exterior del individuo que era su cuerpo y un interior de ese individuo que era su alma. El
alma tambin determinaba otra dimensin del individuo estableciendo a la psique con el
pensamiento y las emociones.
Las ciencias humanas dieron un vuelco en relacin a los saberes y comenz a valorar la
subjetividad como elemento de conocimiento. En ese momento el conocimiento ya no se
considera portador de los valores universales sino que nace la divisin de conocimientos
referidos a diferentes temas donde el saber se va dividiendo en elementos cada vez ms
especficos y que lograrn un status siendo incluidos y legitimados entre el resto de
saberes de la sociedad.
La psicologa social en su surgimiento ha estado marcada por esta transformacin del
status del saber dentro de la sociedad.
1. La psicologa social refleja el hbrido de especialidades tomando concepciones de otras
disciplinas para resinificarlos y reincorporarlos a una nueva concepcin de saber.
2. Debe amoldarse a los conocimientos sociales ya existentes para poder ser reconocida
3. La trayectoria de la psicologa social tiene mucho que ver con el estado mismo de una
sociedad y a su propio universo por lo cual, la psicologa social cumple un aspecto
dialctico esto es: estudia los fenmenos sociales aproximndose a una visin crtica de
su propio saber que est a la vez constituido por los fenmenos sociales analizados. Es
decir estudia los fenmenos sociales para obtener conocimiento y a la vez ese
conocimiento se redefine por su objeto de estudio que son esos fenmenos sociales.

Diversas concepciones de hombre.


EL HOMBRE COMO SER RACIONAL
Esta visin del siglo XVII define al hombre a travs de su razn y sita su conciencia
como gua de la conducta.
A travs de este postulado la razn, nico medio de conocimiento del hombre, es su
medio de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso el ejercicio de
la razn depende de la eleccin de cada individuo. La conciencia es lo que se suele
llamar alma o espritu; y a lo que se le llama 'libre albedro', es a la libertad que tiene la
mente de pensar o no. Esta es la nica eleccin que tiene el hombre, la nica libertad.
La razn del hombre es la nica fuente que le permite juzgar valores y guiarlo hacia la
accin. Un estndar de tica correcto es: la supervivencia del hombre como hombre, es
decir, lo requerido por su naturaleza para sobrevivir como un ser racional. La virtud bsica
del hombre es su racionalidad, y sus tres valores fundamentales son: razn, propsito,
auto-estima. El hombre es un fin en s mismo, y no un medio para los fines de los dems;
debe vivir por su propio propsito, sin sacrificarse para otros o sacrificar a otros para s;
debe trabajar por su propio inters racional y lograr su propia felicidad como el propsito
moral ms alto de su vida.

EL HOMBRE COMO SER BIOLGICO


Este punto de vista reduce al hombre a su propia biologa. Su anatoma tiene supremaca
sobre el concepto de sujeto. An en nuestros das podemos escuchar a un mdico

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diciendo que tiene un apndice esperando para las 4 de la tarde, un infarto de miocardio
para ser controlado. Es decir que el hombre est siendo reducido a un rgano o a una
enfermedad.
Existen varias publicaciones actuales que enfrentan el tema de una manera significante.
Es decir cada una de las dolencias que pueden afectar al organismo tiene un significado.
Se ha puesto inclusive de moda que la gente comente Me duele el estmago, significa
que tengo problemas en mi vida que no puedo digerir o me duele la garganta y es por
todo lo que callo y porque a veces en mi vida cotidiana no digo lo que necesitara gritar
para liberarme.
En el libro La enfermedad como camino el postulado principal reza:
La enfermedad es la seal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la
enfermedad es la rplica del pecado original, a escala microcsmica. Estas definiciones
no tienen absolutamente nada que ver con una idea de castigo sino que slo pretenden
indicar que el ser humano, al participar de la polaridad, participa tambin de la culpa, la
enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona reconoce estos hechos
bsicos, dejan de tener connotaciones negativas. Slo el no querer asumirlos, emitir
juicios de valor y luchar contra ellos les da rango de terribles enemigos.

EL HOMBRE COMO SER PSICOLGICO


Esta visin estar dominada por los procesos mentales, de aprendizaje, sensoriales y la
estructura psquica del hombre de acuerdo a las dos escuelas que se destacaron en la
poca. A saber: la filosofa empirista y la corriente racionalista.
El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o
norma de verdad en el conocimiento. Como tal se refiere a la experiencia en su segundo
significado: - no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado
personal y subjetivo) sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos ofrece un
criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).
El racionalismo es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII,
formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido
de la percepcin.
Existen a su vez Diversas concepciones del hombre que podemos mencionar
tambin:
El hombre en el transcurso del tiempo, ha modificado su visin con respecto a s mismo,
adecundola a las situaciones que se vivan en ese tiempo. Es decir, la concepcin del
hombre fue variando a travs de las pocas. Algunas visiones conocidas son las
propuestas debajo:
Visin determinista: El hombre no es dueo de s mismo, sino vctima de fuerzas
ocultas del destino. Bajo esta visin, el hombre es un simple ttere que no puede cambiar
nada de si, ni de su vida, por lo tanto, para qu l hace algo si ya todo est hecho?
Visin psicologista: La persona humana se reduce a un psiquismo. De esta forma, la
parte religiosa del hombre es negada y no alcanza a desarrollarse
Visin consumista: Instrumento de produccin y objeto de consumo.
Visin dualista: El hombre consiste en la eficacia econmica y en la libertad individual.
Visin colectiva (Marx): El hombre existe en y para la sociedad. Segn esto, el
hombre debe consagrase a lo material, la parte espiritual ni siquiera alcanza a insinuarse
Visin estatista: El hombre tiene su base en la teora de la seguridad del estado. El
hombre se vuelve una parte del estado, trabajo para l y por l.

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Visin cientista: Slo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. As
el hombre intenta eliminar todo aquello que no es demostrable por sus medios, incluyendo
a Dios

Surgimiento de la Psicologa Social.


El aporte de diversos pensadores.

Comte.
Este autor trae consigo la caracterizacin del individuo como ser social. Se aboca al ser
social en su conjunto y estudia su modo de ser en sociedad. Reconocer tambin al
sujeto no como individuo aislado sino arraigado a un grupo social ms o menos
organizado.
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la
asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de
instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y
moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales
susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

Tarde
Gabriel Tarde analiza sobre todo al individuo determinado socialmente en su
comportamiento. Analiza grupos, instituciones en tanto estn compuestas por individuos.
Es un precursor de algunos mecanismos muy importantes en la psicologa social como lo
son las actitudes y las opiniones. Definir el concepto de imitacin como un proceso de
influencia social.
Durante sus aos del servicio pblico como magistrado, se interes en las bases
psicosociales del crimen. Formul una teora social general, distinguiendo entre las
personas inventivas e imitativas.
Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a
travs de la imitacin.
Las Leyes de imitacin de Tarde son:
1

Imitacin lgica. Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se


avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa.

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Imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una
reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el
arte.
Tarde afirma que el delito es un fenmeno de imitacin. El pensamiento criminolgico de
Tarde se basa en las Leyes de imitacin y, toma en cuenta los siguientes factores:

La quiebra de la tradicin moral basado en el cristianismo.

El desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de


superacin social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases superiores se
convierten en clases menos seguras de si mismos. La clase media trata de imitar a
la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos.
Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos productivos.

La imitacin desde pequeos siguiendo las pautas sociales de los adultos.

Le Bon
Para el francs Le Bon, el inters se centr en el estudio de las muchedumbres. Hay que
recordar que en su poca se estaba produciendo la Revolucin Industrial, es decir, el
inicio del uso de maquinaria en la produccin de objetos de consumo, la creacin de
industrias con cientos de obreros y fundamentalmente la aparicin de los grandes ncleos
urbanos, es decir, las ciudades. Justamente por las posibilidades laborales que ofrecan
las nacientes ciudades, la poblacin rural empez a migrar. Por primera vez se
observaban verdaderas multitudes, en un acto poltico, gremial, a la salida de una fbrica
o para asistir a un espectculo.
Estas aglomeraciones estaban compuestas por personas muy diferentes (en edad, sexo,
raza, religin) pero que en un determinado momento parecan funcionar en forma similar:
todos se rean o lloraban al unsono, e incluso llegaban a mostrar conductas grupales que
individualmente no hubieran sido capaces de expresar.
Por eso en 1920 Le Bon escribe su libro: La Multitud: un Estudio de la Mente Grupal. Es
decir que segn l, la muchedumbre comparta una mente comn, y una emocionalidad
que se unificaba a pesar de las diferencias individuales de cada miembro. Llega a hablar
de alma colectiva.
Adems, los sujetos quedaran presos de ciertos rasgos tpicos de una multitud:
emociones intensas y bsicas, intolerancia a lo distinto y dogmatismo (es decir: una
verdad nica que no acepta otros puntos de vista diferentes). Las emociones de ese
grupo, adems eran descritas como variables, elementales: as como la masa est alegre
puede enfurecerse en cualquier momento. Y finalmente, los procesos ms elevados, tales
como el razonamiento, se volvan muy dbiles, casi inexistentes.
Le Bon cree que las causas de este funcionamiento obedecen, primero a un contagio
mental: los estados de nimo se comunican con rapidez y se refuerzan en cada individuo,
como si se propagara una enfermedad contagiosa: una emocin se vuelve comn y
compartida en segundos, sea el pnico, la furia o la alegra.
Segundo, la fascinacin que detentan algunos lderes. Por un carisma personal, algunos
son habilitados implcitamente por la masa para constituirse en conductores, como si
fueran personas superiores o dotadas de capacidades especiales.

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En realidad, Le Bon describa un poco despectivamente a la gente, aunque cualquiera


que ha presenciado una manifestacin gremial o poltica en la calle, o an peor, la salida
de los hinchas de un equipo de ftbol de la cancha puede confirmar que las multitudes
se comportan assobre todo si su equipo perdi!
Aunque Le Bon describa bien a la masa humana. No alcanzaba a explicar la causa del
fenmeno. Para eso vendra unos aos despus el famoso Sigmund Freud.

El Aporte de Sigmund Freud


El reconocido creador del Psicoanlisis, Sigmund Freud realiz un anlisis detallado del
texto de Le Bon y coincidi con las ideas de ste, pero ampli la mirada para poder
comprender el funcionamiento de una masa. Se pregunt primero: Cul es el vnculo
que une a un grupo? y si lo que mueve al grupo es un estado de sugestin provocada
por un lder, se parece a la que despliega un hipnotizador generando un trance, un
sueo inducido?
En 1922 Freud publica su artculo Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo donde
modifica los conceptos iniciales de Le Bon y aporta nuevos descubrimientos. Afirma en
este escrito que la fuerza de cohesin de un grupo deriva de lazos afectivos de los
miembros, que son expresin de su Libido. La Libido es energa sexual, pero que en este
caso se transforma en un nexo emocional que une a la gente y con la cual crea tambin el
vnculo con el lder o caudillo. Al mismo tiempo llega a la conclusin que los miembros de
una agrupacin se unen debido a la activacin de un mecanismo psquico denominado:
identificacin. Este mecanismo hace que cada miembro se sienta como el otro, a su
lado. A su vez, cada individuo de la multitud proyecta (es decir deposita) en el lder un
aspecto de su personalidad que guarda los ideales, la moral, lo ejemplar: el ideal del yo.
Viendo al lder encarnando los ideales de cada uno, los individuos lo perciben capaz,
fuerte, decidido, y creen que los conducir al xito.
De esa forma, todos estn unidos por esta proyeccin de cada ideal del yo individual en
el lder y su vez se identifican entre ellos por el mecanismo de identificacin. Este aporte
ya contiene los conceptos bsicos del psicoanlisis, tal como es el inconsciente, pues
todo el proceso que se describi no es consciente para los miembros del agrupamiento.
Tambin aparece el concepto de Libido que para Freud es la energa bsica,
inicialmente sexual, que se constituye como motor de todos los actos humanos, desde la
reproduccin hasta el arte y la ciencia.

Durkheim
La aparicin de este autor a principios del siglo XX establecer la importancia de lo social.
Mostrar como dice Fischer que no puede haber sociologa, sin las sociedades, ni
tampoco sociedad si no hay ms que individuos.
Se dedic durante muchos aos a la investigacin del suicidio y descubri que los mismos
haba sido cometidos por un denominador comn que era: el grado de integracin del
individuo en la sociedad. Es decir, un individuo que no puede integrarse a la vida social
puede quitarse la vida. Por el contrario, si ese individuo goza de una buena relacin con
su familia, con su religin, con la poltica el grado de suicidios es menor.
En su mtodo de estudio de los hechos sociales Durkheim propone estudiar los hechos
sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino

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por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que


pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres
reglas bsicas.
La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas,
utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo
debe aislarse de sus creencias polticoreligiosas, porque podran influir sobre los hechos
sociales que se estudian.
La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se
procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan
llegar a la elaboracin de conclusiones.
Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos
caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe
alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo.
Idea de "estructura: para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en
este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto
con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones
elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal.
Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la
reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de
creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de
Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los
componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten
conforme a ellas).
El socilogo mile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando mtodos
sociolgicos donde define y agrupa los hechos sociales. Uno de los mtodos sociolgicos
preponderantes fue la Estadstica, la cual por su carcter puramente emprico fue
legitimada por la comunidad cientfica.
Idea de "funcin tomada de Spencer, y en estrecha relacin con el concepto de
"estructura", la idea de funcin la lleva implcita: dada una sociedad estructurada en torno
a un sistema, en l cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de
obligaciones definidas antes de que su concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un
legado importantsimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general.
En fin todo est ntimamente ligado con todo.
Como se ha visto el surgimiento de la psicologa social tuvo el esfuerzo de muchos
estudiosos citaremos adems algunos otros nombres que hicieron historia en esta
disciplina.
La Psicologa Social se ha venido desarrollando a lo largo de muchas dcadas y sus
temas de investigacin han captado el inters de gran cantidad de estudiosos. Por esta
razn es que el concepto de Psicologa Social ha hecho muchos progresos desde su
composicin inicial especificndose cada vez ms.

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Europa y Estados Unidos tienen una trayectoria diferente en cuanto a la evolucin de la


psicologa social pero en ambos casos las aportaciones de reflexiones filosficas,
sociolgicas o de la misma psicologa han dado origen a la evolucin del concepto.
Algunos representantes han sido:
Latinoamericanos: Ignacio MartnBar, nacido en Espaa, desarroll su carrera en El
Salvador, propulsor de la psicologa social de la liberacin
Enrique PichonRivire, psicoanalista argentino y psiclogo social, propuso la teora de
campo grupal.
Norteamericanos y europeos: Solomon Asch, destacado estudioso, realiz investigacin
muy relevante sobre la influencia social.
Kurt Lewin, creador del anlisis de campo y es considerado fundador de la psicologa
social moderna.
Stanley Milgram, destacado psiclogo, hizo experimentos muy debatidos por sus
implicancias ticas.
Serge Moscovici, psiclogo francs, aport el desarrollo de la nocin de representaciones
sociales.
Muzafer Sherif, destacado investigador, destac al publicar el Experimento de Robber's
Cave
Philip Zimbardo, ha sido presidente de la American Psychological Association en el 2002 y
desarroll el Experimento de la crcel de Stanford
JeanLon Beauvois, psiclogo social francs que, partiendo de la psicologa social
experimental, ha llevado su reflexin hasta el anlisis de la sumisin y del ejercicio del
poder.
Otros: Robert Baron, Cornelius Castoriadis, Frederick Munn, David Whitaker, Vander
Zanden J.
http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_social

Enfoque psicosocial
DELIMITACIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL
El hombre por naturaleza es un ser social. La psicologa social estudiar la articulacin de
los polos individuo y sociedad y los fenmenos que se desprendan de esa relacin.
Fischer destaca como nuestra estructura identitaria va modificndose cuando
conceptualiza que al salir un individuo de su seno familiar hacia la sociedad, ste cambia.
Es decir, que la realidad es un sistema complejo de relaciones donde el individuo se
encuentra con otras ideas, otros sentimientos, otros sexos, otras clases sociales.
Esas diferencias conforman la dimensin de la vida social que se presenta como un juego
de influencias. El individuo se ve influenciado por la sociedad todo el tiempo. Estamos
expuestos a un control socialese control puede tener como consecuencia resistencias y
distanciamientos del individuo.
Frente a estos fenmenos la psicologa social nos propone una dinmica conflictiva que
se encuentra en todo sistema organizado. Es decir, que la realidad no es homognea pero
que tiende a la homogeneidad en base a la nivelacin de comportamientos y las
diferencias son las que originan el conflicto que es el motor dinamizador de toda relacin
social.
En cuanto a la realidad social, la psicologa social nos muestra una nueva forma de
conocimiento de lo social por lo cual es considerada una prctica de cambio.

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Para comprender ms hondamente los enfoques de la psicologa social deber remitirse a


los postulados de la pgina Nmero 20 y 21 de la obra de Fischer.

DEFINICIONES Y CONCEPTOS
A las definiciones presentadas por el autor sobre ALLPORT, GERGEN, WORCHEL Y
COOPER se presentarn tambin otros autores que hicieron mucho por la teora de la
Psicologa social tal como la conocemos.

Serge Moscovici

Serge Moscovici (nacido en 1925 como trul Her Moscovici) es un psiclogo social
francs, nacido en Rumania, actualmente Director del Laboratorio Europeo de Psicologa
Social (Laboratoire Europen de Psychologie Sociale, en francs), que l cofund el ao
1975 en la Maison des sciences de lhomme en ParisFrancia. Es miembro de la
Academia Europea de Ciencias y Artes y Oficial de la Lgion d'honneur, as como
miembro de la Academia Rusa de Ciencias y Miembro honorario de la Academia Hngara
de Ciencias.(http://www.portalplanetasedna.com, ltima visita: 4 de Setiembre, 2013)
Este importante cientfico social formula que la psicologa social es la ciencia del
conflicto entre el individuo y la sociedad.
En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como
objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la
ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los
primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren
todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de
creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman
para actuar y comunicar.
Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad
imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin
social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y
grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e
influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los
fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa.

Nocin de conflicto.
La nocin de conflicto es clave y eje central del pensamiento de la Psicologa Social. El
conflicto es inherente a la interaccin humana. Conflictos entre los hombres. Conflictos en
y entre las reas y mbitos en los que se desarrolla la vida cotidiana de los seres
humanos (individuos, grupos, instituciones, comunidades). La resolucin de los conflictos
se refiere tanto a la superacin de los obstculos que se presentan como a los procesos
que implican los caminos que conducen a la satisfaccin de las necesidades: los
acuerdos y desacuerdos, los encuentros y desencuentros, las tareas complementarias,
las diferencias y los juegos de poder, las coincidencias y los objetivos en comn, etc.
Dicho de otro modo, conflicto alude al motor vital del acontecer humano tanto en el
sentido de la adaptacin activa como pasiva a la realidad.

Psicologa social y comunicacin


La psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la ideologa (cogniciones y
representaciones sociales) y de los fenmenos de la comunicacin. Ese es su objeto
inclusive. La psicologa social, sostiene Moscovici, en cuanto a su objeto, que no existe

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la


psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin,
ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten en
sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos
familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias. Expresan una
representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son
estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria
que es la realidad social.
En lo que respecta a los fenmenos de comunicacin social, designan los intercambios de
lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para
transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la
psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos
de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros
campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un
mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos.

Visin psicosocial para Moscovici


La psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es
propio. Esta psicologa utiliza una lectura binaria que corresponde a la separacin del
sujeto y del objeto.
Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como
poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin.
En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn
criterios econmicos o polticos, ticos o histricos.
Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios
intereses y metas se transforma en una accin colectiva. Tambin existe una visin
psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su
particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una
relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter
objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de
manera esttica (copresencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones
que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo.
Proust escribi que el hecho de que el enfoque psicosocial no sea la percepcin inocente
de la comedia humana que describe, explica y denuncia simultneamente con la buena
conciencia de ver las cosas tal como so, resulta evidente. Se trata de la persecucin del
tiempo y de la persecucin dentro del tiempo de una intriga entre individuos y
acontecimientos que crean la sociedad a medida que la narran. No olvidemos que el
proceso es la realidad. El psiclogo es el punto ciego de ese enfoque, quizs no vea, pero
sin l es imposible ver.
La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente
psicolgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de
las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imgenes y signos en
general.

Enrique Pichn Rivire


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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Otro representante digno de destacar es Enrique Pichn Rivire. Naci en Suiza en


1907, y de muy pequeo vino a la Argentina. Fue uno de los introductores del
psicoanlisis en la Argentina, y se dedic a la construccin de una teora social que
interpreta al individuo como la resultante de su relacin con objetos externos e internos.
Progresivamente va interesndose por la actividad de los grupos en la sociedad hasta
dejar la concepcin del psicoanlisis ortodoxo por el desarrollo de un nuevo enfoque
epistemolgico que lo llevar a la Psicologa Social.
Migracin de la que da cuenta en su libro "Del psicoanlisis a la psicologa social" en el
que concibe a la Psicologa Social como una democratizacin del Psicoanlisis.
Esta tendencia de la Psicologa Social tiene como objeto "el estudio del desarrollo y
transformacin de una realidad dialctica entre formacin o estructura social y la
fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad".
Establece al grupo como campo "en el que se dar la indagacin del nter juego entre lo
psicosocial (grupo interno) y lo socio dinmico (grupo externo), a travs de la observacin
de los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles". Establece que la praxis es para
el operador social la que mantendr las coincidencias entre las representaciones y la
realidad. De la praxis surge en concepto de Operatividad que representa lo que para
otros Sistemas Conceptuales sera el criterio de Verdad.
Dentro de su produccin conceptual cuestiona el tradicional enfoque en psiquiatra
basada en el par contradictorio salud enfermedad, por el de adaptacin pasiva
adaptacin pasiva, desplazando el centro de la problemtica a la capacidad
transformadora de una realidad dada que posee el ser humano ante las exigencias del
medio. Y nos dice: "...El sujeto es "sano" en la medida que aprehende la realidad en una
perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa realidad transformndose,
a la vez, l mismo."
En este marco fund la Escuela de Psicologa Social.
Hizo muchas aportaciones didcticas a la Psicologa Social y fund una escuela muy
reconocida en Argentina donde tiene an miles de seguidores y alumnos dando un giro a
esta disciplina.
A manera de sntesis se ofrece su conceptualizacin:
La psicologa social como disciplina que indaga la interaccin en sus dos aspectos, nter
subjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo (grupo interno), es significativa, direccional y
operativa. Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carcter instrumental. Su punto
de partida es una prctica. La experiencia de esa prctica, conceptualizada por una crtica
y una autocrtica, realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y
ratificacin, logrando una objetividad creciente. Naci en Suiza en 1907, y de muy
pequeo vino a la Argentina. El cambio aspirado, que consiste en el desarrollo pleno de la
existencia humana a travs de la modificacin mutua del hombre y la naturaleza.

Definicin de Psicologa Social de Fischer.


Luego de la suma de estos importantes personajes en la escena de la vida de la
Psicologa Social estamos en condiciones de arrojar ms luz sobre la definicin de G.
Fischer de la pgina Nmero 24.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

La psicologa social es el estudio de las complejas relaciones entre los individuos y


abarca en su seno una serie de interconexiones de esta complejidad que van de menor a
mayor: lo personal, la relacin con los dems, la relacin con los grupos y con la
sociedad. Esta tensin entre el sujeto y la sociedad da origen a conductas,
comportamientos y valores culturales y sociales.
Es decir, el hombre es un ser relacional, vive con sus pares a travs de la familia, de la
escuela donde su ncleo de personas aumenta, su trabajo, los grupos que frecuenta y
necesariamente el contexto social influye en el hombre y el hombre en su medio social.
Estas relaciones poseen un nivel de complejidad que genera conflicto entre el individuo y
el grupo social, este conflicto es lo que determina la tensin.

Los mtodos de la Psicologa Social Tradicional


El mtodo de la observacin: la mejor manera de aprender algo sobre la vida del
individuo y del grupo consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno. Tomar
notas, grabar o tomar un video es una de las claves para no saltearse nada de la vida de
ese sujeto. El inconveniente es que las personas saben que son observadas (panpticos).
Otro de los mtodos es la encuesta sobre preferencias, etc.
El mtodo experimental: este mtodo intenta provocar una serie de reacciones en
condiciones determinadas de antemano. Trabaja en un laboratorio y con cmplices. En
este se destaca el experimento de Milgram. La investigacin experimental requiere dos
factores:
el factor que el experimentador vara sistemticamente recibe el nombre de
variable independiente.
El comportamiento resultante de la manipulacin experimental es denominado
variable dependiente.
Para dominar la relacin entre dos variables, el investigador se ve obligado a trabajar en
un laboratorio. En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a
los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en
realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de
nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual.

El desafo de lo experimental
1

Realismo: las cosas que les estaban sucediendo a los individuos del experimento
de Milgram eran reales aunque no les acontecieran en la vida cotidiana, por eso es
posible que en condiciones de vida reales pueda suceder lo mismo.

Engao: resulta de enmascarar el verdadero propsito del estudio de manera que


sea para los sujetos absorbente e interesante

Problemas ticos: el mtodo del engao es el mejor para obtener datos pero no
es tico decirle mentiras a la gente, tal engao lleva a la invasin de la privacidad
y a veces pueden ocasionar en el sujeto dolor, fastidio, etc.

Siempre hay que evitar producir dolor y fastidio intenso, los sujetos tiene que poder
abandonar el experimento cuando se sientan muy incmodos, el experimentador debe
tener un largo tiempo para explicarle a los sujetos lo que ha ocurrido y las razones para el
engao y por supuesto debe evitar las incomodidades simplemente porque s.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Tanto los mtodos como las experimentaciones tuvieron consecuencias dentro de la


misma Psicologa Social. En los aos 70 se produjo una gran discusin sobre el hecho de
tratar a los individuos como objetos o ratas de laboratorio algunas fisuras de esa
disputa generaron nuevas ramas dentro de la Psicologa Social. Una de ellas, la ms
actual es la Psicologa Social Crtica.

Psicologa Social Crtica.


La psicologa social crtica es bsicamente discursivista, construccionista y reconoce en
el hombre su propiedad agentiva.
Esto significa que se va a dar prioridad al anlisis del discurso, a los intercambios
verbales entre los actores sociales y se reconocer en ellos su propia agencia. Es decir,
su potencia o su voluntad de poder como lo definira Nietzsche, de optar por su propio
futuro sin dejarse influenciar por determinismos histricos ni pautas de comportamiento
que deba conservar.
Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicologa social. No ha
elaborado hasta ahora una propuesta terica sino una propuesta metaterica. Ibaez
(1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicologa social construccionista:
El reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social: ello implica que el
adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo social no se
ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas.
El reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social: lo que las prcticas
sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su produccin, por otra
parte, la propia historicidad de la realidad le asigna un carcter procesual por lo que no se
puede separar proceso y producto.
Seguir estos principios implica aceptar el carcter construido, constituyente, procesual
tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran.
Lupicinio Iiguez Rueda, actual catedrtico de la Universidad Autnoma de Barcelona
junto a Toms Ibez lo definira hoy de esta manera:
Una Psicologa social crtica sera la consecuencia de un continuo cuestionamiento
y problematizacin de las prcticas de produccin de conocimiento y por tanto
tiende a recoger la mayor parte de las caractersticas que he enunciado, es decir, la
historicidad del conocimiento, el carcter interpretativo del ser humano, un punto de
vista construccionista, la reflexividad del conocimiento, las aportaciones de la
epistemologa feminista y del conocimiento situado, la eclosin de los estudios
sociales de la ciencia y la tecnologa, la performatividad. Sin embargo, si hasta hace
poco tanto en lo que se refiere a las asunciones ontolgicas, como epistemolgicas,
metodolgicas y polticas.(Ibaez, 1989:58)
Y agrega:
Esta perspectiva se integraba en ese movimiento de tipo general que podemos
denominar construccionista, hoy se puede decir que se expande en la eclosin de
perspectivas del nuevo paisaje postconstruccionista y que se enrola en el
proyecto/intento de permeabilizacin de las disciplinas cientficosociales,
convirtindose en un magma informe que impregna lugares y recovecos en el
mbito genrico de las humanidades y las ciencias sociales. (dem, 1989:60)

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Hoy en da, adems de todo eso, se puede decir que los ejes ya no son tales, sino
ms bien una malla donde los nudos son acontecimientos y posicionamientos
inestables y sus hilos, conceptos hbridos de difcil si no imposible etiquetacin. En
consecuencia, la accin de producir conocimiento, ya se enmarque en el espacio de
las ciencias sociales en general o bajo el ttulo especfico de psicologa social
crtica, no podr ignorar las nuevas condiciones que la posibilitan as como las
consecuencias que desencadenan.
Volviendo sobre estas ltimas palabras, debemos conocer muy bien el construccionismo
para ver cuales con las nuevas metas y desafos que se propone la psicologa social
crtica.

Construccionismo.
El construccionismo es una teora sociolgica y psicolgica del conocimiento, que
considera cmo los fenmenos sociales se desarrollan particularmente de contextos
sociales. Dentro de pensamiento del construccionismo, una construccin social es un
concepto o una prctica que pueden aparecer naturales y obvios a los que la acepten,
pero en realidad es una invencin o artefacto de una cultura o de una sociedad particular.
Las construcciones sociales se entienden generalmente para ser los subproductos (a
menudo involuntarios o inconscientes) de opciones humanas incontables algo que leyes
resultando de voluntad o de la naturaleza divina. Esto no se toma generalmente para
implicar un antirradical determinismo, sin embargo. El construccionismo social se opone
generalmente al esencialismo, que define fenmenos especficos en lugar de otros
trminos transhistricos independientes de las esencias de los seres conscientes que
determinan la estructura categrica de la realidad.
Un foco importante del construccionismo social es destapar las maneras en las cuales los
individuos y los grupos participan en la creacin de su percepcin social de la realidad.
Implica mirar las maneras como son creados, institucionalizados los fenmenos sociales,
y hecho en tradiciones por los seres humanos. La realidad social construida se considera
como en curso, proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en
sus interpretaciones y su conocimiento.
Volviendo a las palabras de Iiguez Rueda vemos de qu manera esta ciencia social
sigue avanzando, alindose a campos de saberes diferentes y cmo es absolutamente
actual la produccin de conocimiento de la Psicologa Social.

Principales orientaciones tericas.


El puesto de la Teora.
Para entender cmo se construye una teora hay que partir de un mecanismo elemental
que utilizan los individuos que se compone de ideas implcitas sobre hechos y situaciones
de la vida cotidiana. De esa forma se manifiesta una idea sobre la realidad que se quiere
comprender. Es decir, utilizamos teoras implcitas sobre la realidad social y sobre la
reaccin de los dems frente a determinados acontecimientos.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

La psicologa social hace algo parecido; intenta establecer enunciados que explican
diversos acontecimientos, situaciones o conductas a travs de los casos particulares con
los que se encuentra.
Una teora nunca es completamente neutra, por lo que la psicologa social intenta tomar
distancia de sus propias implicaciones con el fin de objetivar la realidad que estudia del
modo ms independiente a la subjetividad que se tiene.
Es decir, que una teora es la formulacin de enunciados generales, organizados y
vinculados lgicamente entre s. Su fin es describir un campo de observacin y darle un
sistema explicativo general eliminando los implcitos que puedan existir o al menos
reducindolos al mximo.

Teoras Conductistas - Teoras Cognitivas - Teoras


Fenomenolgicas.
TEORAS CONDUCTISTAS
Las teoras conductistas (o behavioristas, por el trmino Behaviour, conducta en ingls)
no se interesan en los procesos mentales concientes o inconscientes del sujeto.
Suponen que el comportamiento, sea animal o humano depende ms de los estmulos (es
decir, los cambios del ambiente que rodea al sujeto). La conducta observable, medible,
como una reaccin de lo que sucede fuera del sujeto es lo que se constituye como objeto
de estudio de estas teoras.
La conducta se modela en funcin de asociaciones de estmulos o de recompensas y
castigos que se reciben como consecuencia de un comportamiento dado. De tal forma se
puede prever un comportamiento, ya que las acciones que son premiadas o
recompensadas tienden a repetirse y las castigadas se anulan.
Existen dos tipos de modelos explicativos conductistas:
el condicionamiento Clsico y
el Operante o Instrumental.
El condicionamiento clsico, tambin llamado condicionamiento pavloviano y
condicionamiento respondiente, es un tipo de aprendizaje asociativo que fue
demostrado por primera vez por Ivn Pavlov. La forma ms simple de condicionamiento
clsico recuerda lo que Aristteles llamara la ley de contigidad. En esencia, el filsofo
dijo "Cuando dos cosas suelen ocurrir juntas, la aparicin de una traer la otra a la
mente".
EI > RI
EC > RC
La primera lnea del esquema muestra una relacin natural, no condicionada o
incondicionada entre un estmulo (EI = Estmulo incondicionado o natural) y una
respuesta (RI = Respuesta incondicionada). Los perros salivan (RI) naturalmente ante la
presencia de comida (EI).Sin embargo, en virtud de la contigidad temporal, es posible
que otro estmulo pase a evocar tambin la RI, aunque antes no lo hiciera. Por ejemplo, la

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

presencia del sonido de un diapasn unos segundos antes de la presentacin de la


comida: despus de algunos pocos ensayos, el ruido del diapasn evocara
confiablemente y por s solo la respuesta de salivacin. Se completa as la segunda lnea,
y la campana se convierte en un estmulo condicionado que produce una respuesta
condicionada. Este ejemplo tpico es el famossimo del perro que se acostumbra a
escuchar una campana que suena antes de que se le sirva su alimento. Luego de varias
asociaciones de ambos estmulos (alimento + sonido de campana), con slo escuchar la
campanada responde como responda inicialmente al ver su alimento: produce saliva. An
cuando el estmulo comida ya no est presente.
Probablemente la pregunta que el lector se har es: y tambin funciona en humanos?
Hay ensayos clnicos que as lo demuestran, pero en la vida cotidiana existen numerosos
ejemplos de condicionamiento clsico: la visin del logotipo de una conocida cadena de
comida rpida no despierta el apetito? el sonido del despertador por las maanas,
produce una rpida salida de la cama? Un perfume olido en una extraa que pasa por la
calle a veces no despierta la nostalgia de amores pasados?
El segundo modelo conductista es el condicionamiento instrumental u operante.
En el condicionamiento operante las conductas se emiten espontneamente y sus
consecuencias determinan el aprendizaje. As, las consecuencias agradables tienden a
fortalecer una conducta. En cambio, las consecuencias desagradables tienden a debilitar
una conducta. Un ejemplo claro del aprendizaje por condicionamiento operante ocurre en
los perros que tiran de la correa cuando salen a pasear. El perro tira la correa y su
propietario lo sigue, hasta que llegan a donde el perro quiere ir. Entonces, la conducta
(inapropiada) de tironear la correa se fortalece porque el perro consigue lo que quera. Es
por eso que se ven tantos perros arrastrando a sus dueos por las calles.
Por el mismo proceso de aprendizaje, aunque con consecuencias opuestas, algunos
nios aprenden que no deben tocar la estufa cuando est caliente. Cuando tocan la estufa
se queman la mano. Entonces, la conducta de tocar la estufa cuando est encendida
desaparece porque tiene consecuencias desagradables.
El condicionamiento operante es un tipo de aprendizaje que tiene que ver con el
desarrollo de nuevas conductas, y no con la asociacin entre estmulos y conductas
reflejas existentes como ocurre en el condicionamiento clsico. Los principios del
condicionamiento operante fueron desarrollados por B.F Skinner. Para este autor, profesor
emrito de la Universidad de Harvard, todos los aprendizajes de conductas humanas
resultan de premios y castigos, an los ms complejos. Un ejemplo es las palabras que
usa un vendedor para convencer a sus clientes. Las que normalmente producen el efecto
deseado (la venta!) seguirn repitindose. Las que no dan lugar al resultado deseado, se
eliminarn del repertorio. De la misma forma, el automovilista que se pasa un semforo en
rojo, mientras no reciba castigo, sea una multa o sufrir un accidente, continuar
hacindolo, pues nunca experiment una consecuencia negativa.

(Una rata aprende a tocar un botn, pues cada vez que lo hace, recibe una recompensa: un trocito
de queso: Ejemplo tpico de condicionamiento operante.)

TEORAS SIMBLICAS
Para estas teoras, la realidad social est construida por los hombres a travs de smbolos
compartidos. Los valores, las normas, las creencias que los integrantes de una sociedad
utilizan para comunicarse diariamente son construcciones colectivas y dan sentido a la

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

vida cotidiana. Los sistemas de smbolos, desde el lenguaje hasta las tradiciones
ancestrales sirven para construir el mundo social donde los hombres conviven.
Los autores ms importantes de esta lnea de pensamiento es George H. Mead, y
Herbert Blumer cuya teora se denomina interaccionismo simblico en 1938, cuyas
principales premisas son:
1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para
ellas. Es decir, a partir de los smbolos. El smbolo permite, adems, trascender el
mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepcin del entorno,
incrementar la capacidad de resolucin de problemas y facilitar la imaginacin y la
fantasa.
2. 2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la
comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo
como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material
que desencadena el significado, y el significado, el indicador social que interviene
en la construccin de la conducta.
3. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados
en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos.
4. Otras premisas importantes son: que la distincin entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo
social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la
inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las
interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
5. En conclusin, los humanos viven en un mundo de smbolos que ya existen
cuando nacen, pero que pueden modificarse, actualizarse para que tengan sentido
para ellos. Para vivir en sociedad, se deben compartir ciertos valores (ej: la
autoridad) pero este concepto significa cosas distintas para un adulto y para un
adolescente. Y ni hablar de la idea de Dios que sostiene cada persona: para unos
se manifiesta en la imagen de un viejo de barba blanca, para otros en una masa
de energa y quiz otros lo ven en la misma Naturaleza Pero as y todo, en las
conversaciones cotidianas, cuando se habla de Dios, ms o menos todos saben
de qu se habla.

TEORAS FENOMENOLGICAS
Estas teoras se limitan a la observacin y descripcin de fenmenos, (se llama
fenmeno al aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos;) cotidianos,
hechos comunes, sin buscar de antemano una explicacin profunda, tratando de ver lo
general y dejar fuera las situaciones individuales. A Sherif, un psiclogo
norteamericano, por ejemplo, le llam la atencin un hecho que ocurre a menudo pero
que es digno de ser estudiado: por qu causa individuos normales, educados e
inteligentes y con opiniones propias, tienden a adoptar los puntos de vista de un grupo
cuando estaban incluidos en l. En otras palabras: por qu las personas se conforman
con las actitudes y puntos de vista del grupo, dejando de lado la propias
Seguramente a ti se te ocurren de inmediato varias posibles razones! Tenlas en tu
mente, guardadas, porque la causa de este comportamiento no se desarrollar ac
se ver ms adelante en el captulo 3: Influencia Grupal.
Pero valga el ejemplo de qu tipo de situaciones diarias son estudiadas por las teoras
fenomenolgicas. Como se dijo, la causa del acontecimiento surgir, segn el mtodo

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

fenomenolgico, despus de una observacin ingenua (es decir sin preconceptos) y


se indagar hasta encontrar una explicacin que deje conforme al investigador. ste,
al adoptar una mirada sin prejuicios puede tomar distancia de lo investigado y esto le
dara un cierto nivel de objetividad.

TEORAS COGNITIVAS
As como a las teoras conductistas les interesa la influencia del ambiente sobre la
conducta, las teoras cognitivas estudian cmo los procesos mentales (la
informacin, las creencias, las opiniones, percepciones y motivaciones) afectan el
comportamiento y la interpretacin de la realidad.
Todas las personas tienen una forma de representarse el mundo: para algunos es un
sitio hostil y competitivo, para otros es un lugar lleno de posibilidades. De acuerdo a
cmo se percibe la realidad material y social (algunos piensan que los empresarios
son desalmados e inhumanos, otros los suponen creadores de empleos y de
oportunidades para el crecimiento profesional de sus empleados), el individuo actuar
y reaccionar ante los diversos acontecimientos cotidianos. Es como si se dijera que
el hombre construye el mundo dentro de l y de esa forma lo percibe despus.
>>La relacin social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por
normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una, una posicin social y realizando
un papel social. Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta. En jerarqua
sociolgica, las relaciones sociales estn ms avanzadas que el comportamiento, acto social,
comportamiento social, contacto social e interaccin social. Las relaciones sociales forman la base
de conceptos como organizacin social, estructura social, movimiento social y sistema social.
Como se ha visto en el libro de Fischer pgina Nmero 31 para la Psicologa Social, el ser humano
es un ser relacional. De esta manera cabe estudiar los vnculos que establece el ser humano a
travs de la sociabilidad.
En cualquier interaccin social los sujetos influencian y son influenciados por otros sujetos que
determinarn sus comportamientos de acuerdo al contexto en que se de ese intercambio y tambin
a travs de los vnculos ms o menos cercanos que el sujeto tenga con sus pares. <<

La relacin social
El vnculo o relacin es un rasgo de sociabilidad del ser humano. La nocin de vnculo
caracteriza a la modalidad de ser humano y la modalidad de expresin que lo acompaa.
Cada individuo est inserto en un contexto social que produce una red de
intercambios. Los individuos se relacionan a travs de la comunicacin y a travs de
esa facultad de comunicarse se integra, se socializa, aprende. Cada uno de los
individuos pertenece a un tejido social: padres, amigos, instituciones, grupos, etc.
Todos estamos vinculados de una u otra manera en la realidad que compartimos.

La afiliacin La atraccin.
AFILIACIN
Es un concepto muy sencillo que sobre todo pone hincapi en los vnculos que la persona
allegar a su vida con determinadas personas. Esta nocin tambin nos lleva a la
interdependencia, desde que el ser humano es nio convive con sus padres, hace
actividades educativas o recreativas con otros nios y de mayor continuar vinculndose

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

en su medio de trabajo, con proveedores, con amigos, con una pareja. Y vemos como en
la vida poltica tambin podemos hablar de afiliacin a un partido, a un comit barrial, a la
cooperativa de la escuela de sus hijos, a una obra social. El estar relacionados nos
permite compartir, crecer y tambin reducir el miedo a situaciones estresantes. Cuando
estamos en compaa las cosas se ven diferentes, el sujeto se siente ms protegido, ms
contenido que de otra manera, solo las cosas seran ms difciles de afrontar. En
situaciones sociales comunes vemos de qu manera la gente se congrega cuando existe
una situacin conflictiva o dolorosa: un entierro, una manifestacin.
Qu otros tipos de vnculos sociales se le ocurren?
El tema de Afiliacin est tambin relacionado con la cooperacin. La cooperacin
consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por parte de un grupo de personas o
entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando mtodos tambin
comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competicin.
A nivel social, la cooperacin humana en reas como la agricultura y la construccin
puede tomar la forma de cooperativas, o, alternativamente, negocios tradicionales.
Mucha gente apoya la idea de que la cooperacin es la forma ideal de gestin de los
asuntos humanos. Sin embargo, ciertas formas de cooperacin son consideradas
ilegales en numerosos pases. No slo en el caso trivial de personas o grupos que
cooperan para la comisin de delitos, sino tambin desde la perspectiva del comercio,
en el caso de actividades de cooperacin para alterar el acceso a recursos, o su
precio.

ATRACCIN
El autor en la pgina Nmero 33 describe una dimensin emocional respecto a los dems
que puede manifestarse a travs del deseo de acercarse a ellos. La Ley de Atraccin es
lo que rige el deseo entre las personas. En los momentos en que siente afecto y agrado
por ciertas personas, usted est ofreciendo vibraciones positivas. La Ley de Atraccin se
est desplegando y orquestando los medios para retribuirle aquello que usted enva. Y si
presta atencin a las personas negativas que han aparecido a su alrededor y las cosas
que le molestan de ellas, ver cmo la Ley de Atraccin fue lo que acerc esos individuos
a su vida, retornndole las vibraciones que usted enviaba. Cambiando su atencin y
concentrndose en lo que desea, los resultados cambiarn en consecuencia. Esta ley
como vemos en la ilustracin, se ha utilizado mucho en medios publicitarios que le dicen
al sujeto como puede ser ms atractivo, con qu objetos, en qu situaciones o
haciendo qu cosas.

Formacin del Vnculo Social


De acuerdo a lo visto en el libro de Fischer pgina nmero 33 las relaciones que los
sujetos tienen con las personas nacen, crecen y mueren en el discurrir de la
experiencia del sujeto y sta est marcada por su infancia y ms especficamente por
su madre. Esto podra comprenderse desde una visin muy psicoanaltica y edpica
de la relacin materno infantil. No obstante desde lo social uno de los primeros
vnculos del sujeto ha sido el materno con lo cual se podra deducir que acorde a la
relacin del sujeto con su madre, haya sido sta simple y amorosa o conflictiva, de
esa manera tambin podra ser su relacin a la hora de establecer vnculos con otras
personas. De all viene la importancia del apego como aspecto esencial.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Apego - Socializacin
APEGO
El apego aparece como una conducta interactiva que se establece en relacin con el
entorno, que aporta en los primeros aos de la vida de un individuo cuidados y
atenciones. Esta primera construccin de realidad social tiene dos dimensiones, una
fsica: cuando la madre alimenta al nio por ejemplo, y una afectiva a travs de la cual
madre y nio se sienten ligados entre s.
En el ejemplo citado por Fisher sobre los monos tambin es igual a las cras de pato.
Cuando nacen los patitos siguen y seguirn toda su vida el rostro que vieron por primera
vez al salir del cascarn, es gracioso por ejemplo cuando los patitos siguen a un humano
reconocindolo como su madre.
Por otra parte se ha comprobado que los nios que han sufrido una separacin de sus
padres en un momento crucial de su vida infantil, y despojados del amor de sus padres,
no pueden reproducir actitudes de apego en la sociedad y se encuentran ms
inadaptados al medio social.

SOCIALIZACIN
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de
aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no slo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino
tambin en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de
una ocupacin a otra.
La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista:
1

objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto


proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad
determinada,

y subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad.

Tipos de Socializacin
1

Socializacin Primaria:

Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por medio de ella se convierte
en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo
familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de
aprendizaje del nio, que vara a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo. El individuo
llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las
reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se
identifica con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La
socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido
en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la
sociedad y est en posicin subjetiva de un yo y un mundo.
1

Socializacin Secundaria:

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores


del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades
parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociologa primaria)
institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus
padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que
facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin
social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua.
Otros autores para comprender la socializacin
Tomas Berger y Peter Luckmann elaboraron un libro cuya teora se denomina Universos
Simblicos, en ella se encuentran ms ingredientes acorde a lo establecido por Flecher
en la pgina Nmero 36 que enriquecen la nocin de socializacin. Considerar algunos
postulados puede ser interesante.
INTERNALIZACIN: el proceso por el cual el individuo aprende de una porcin del
mundo objetivo se denomina socializacin. Es internalizacin de los aspectos
significativos de la realidad objetiva que los rodea. Slo a partir de la internalizacin
el individuo se convierte en miembro de una sociedad.(Berger y
Luckmann,1991:138)
La internalizacin a la que se refieren tiene que ver con pautas, comportamientos, normas
y valores que se transmiten en un contexto social y de generacin en generacin. Estas
tipificaciones o recetas, como las denominan Berger y Luckmann otorgan significados que
el individuo de tanto reiterarlas al fin las internaliza. Convive entonces bajo las reglas de
ese universo simblico que le hace estar seguro de cmo son las cosas y cmo deben
hacerse.
Qu otras reglas sociales cotidianas puede reconocer?
En nuestros actos ms cotidianos respondemos a normas instauradas por estos universos
que reglan nuestra vida social.
Los universos simblicos lo contienen todo, son el know how del mundo un ejemplo
esclarecedor de los mismos es la religin, el lenguaje, los mitos. Si se toma a la religin
en referencia, la misma se ha ocupado de unir nuestro pasado con nuestro presente
universal, ha dado una lnea temporal donde tambin cierra la historia personal de los
sujetos.
Ha establecido para los hombres lo que se debe y lo que no, lo que est bien o mal,
correcto o no; ha estipulado de qu manera vivir la sexualidad, lo que significa el santo
matrimonio, lo que es el infierno y el paraso y lo que debe hacerse para llegar a cada uno
de ellos. En general las instituciones son los pilares de los universos simblicos. stas
tambin portan saberes que se legitiman y se internalizan con las prcticas, por eso es
que cada institucin tiene su historia, sus leyendas, sus formas de hacer y los sujetos que
pertenecen a ellas adoptan la forma institucional dada.
Se volver al tema de instituciones mdulos ms adelante.

Determinantes psicosociales de la relacin.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Proximidad - Semejanza/ Complementariedad - Atractivo fsico.


En el texto de Fischer (Tomo 2) de la pgina Nmero 38 se analizarn tres factores que
determinan en la vida social los intercambios o relaciones de las personas entre s.
A saber:

PROXIMIDAD
Segn el autor es ms sencillo que las personas se relacionen con las personas que
estn ms cerca de ellas que las que estn ms lejos. Es decir, que conocen del barrio, el
club, el trabajo, la escuela, el colegio, amigos de la familiay con respecto a la
proximidad no slo es geogrfica tambin intervienen relaciones que acercan a las
personas a otras por ejemplo una chica que conoce a los amigos de su hermano, las
amistades familiares y otras popularmente conocidas.
Lo cierto es que la distancia tiene estrecha relacin con la forma en que nos
relacionamos, en los ejemplos de algunos experimentos del libro de Fischer puede
notarse con claridad de qu manera la reduccin de distancia provoca una economa de
la energa relacional.
Existe otro concepto que sera interesante destacar y que tiene que ver con las distancias
pero de diferente modo: es el concepto de proxemia.

LA PROXEMIA
Es el uso que hacemos de nuestro espacio personal, el espacio que rodea nuestro
cuerpo.
Esta distancia entre personas, no es aceptada por igual para todo el mundo. Cuando el
sujeto siente que alguien invade su espacio fsico, se siente incmodo y algunas personas
comienzan a sentir agresividad.
Lo mismo sucede segn sea la cultura de los diferentes pases. En Estados Unidos y en
los pases rabes se tiende a mantener una distancia ms corta. En los pases europeos
la distancia es un trmino medio y en los pases asiticos la distancia de separacin es
mayor para no incomodar a la persona que se tiene enfrente.
Este espacio personal podra ser dividido en cuatro zonas, las cuales marcan la distancia
consentida segn sea el grado de intimidad con la otra persona:
1 Zona: Distancia ntima privada. Esta distancia es la que mantienen las parejas en
una conversacin (hasta 45 cm.).
2 Zona: Distancia personal. Es la distancia entre personas que se conocen y tienen
confianza. Distancia utilizada con compaeros de trabajo y amigos, reuniones de trabajo o
en las fiestas (entre 45 y 120 cm.).
3 Zona: Distancia social. Distancia correcta entre jefes y empleados (120360 cm.).
Normalmente las mesas de los jefes ya acostumbran a ser lo suficientemente anchas para
mantener este espacio personal. Esta distancia la utilizaremos en conversaciones que
sean formales.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

4 Zona: Distancia Pblica. Distancia utilizada en discursos (ms de 360 cm.).


Fuente: http://girona.ikaroo.es/index.cfm?pagina=noticias/articulo.cfm&id_noticias=5141
La proxemia es una parte fundamental de la Comunicacin no Verbal que se utiliza a
diario y que si no se emplea correctamente puede hacer que la prxima reunin de
negocios por ejemplo, sea un desastre. Junto con la proxemia habra que tener en cuenta
otros detalles como es el lenguaje de nuestro cuerpo y los mensajes que emitimos a
travs de las posturas que adoptamos.

SEMEJANZA COMPLEMENTARIEDAD
SEMEJANZA
Parece evidente que las personas semejantes, parecidas, con intereses y gustos iguales
tiendan a buscarse y permanecer juntas. Algunos estudios muestran que cuanto mayor
sea la similitud entre marido y mujer, mayor ser la probabilidad de que vivan felizmente
casados y menor la probabilidad de que terminen en divorcio (Byrne, 1971). Imagina
tener que compartir la vida con una pareja que tiene gustos, opiniones polticas e incluso
intereses cotidianos diferentes de los tuyos (a uno le gusta el ftbol y a la otra las
pelculas romnticas). Es probable que la convivencia se vuelva dificultosa y las
discusiones frecuentes.
La gente busca a los parecidos por causas que no son difciles de entender:
a) Cuando se encuentra a alguien que opina como uno, aumenta la autoestima, porque se
est confirmando la exactitud y el buen juicio de uno mismo.
b) El compartir cosas, ideas y visiones del mundo fortalece la relacin y genera ms
deseo de estar con esa persona.
c) Si la persona piensa que ella misma es amable, inteligente y capaz, al encontrar a
alguien igual, pensar lo mismo de sta y por lo tanto se volver ms deseable.
En algn momento los parecidos pueden resultar desagradables? Parecera que s:
Cuando ambas personas persiguen intereses u objetivos iguales y se establece una
competencia entre las dos. Una pareja compuesta por profesionales, por ejemplo, si
empiezan a competir sobre quin de los dos obtiene mayores logros acadmicos, o mejor
salario, quiz esta contienda termine por generar un conflicto.
Piensa en un ambiente laboral donde dos personas con capacidades o habilidades
similares, cmo pueden llegar a odiarse o al menos a enemistarse definitivamente, si
ambas aspiran a un mismo puesto jerrquico.

COMPLEMENTARIEDAD
Imagina una mujer dicindole a su amiga: Mi marido y yo somos el uno para el otro. Yo
soy de Acuario, soy la que toma las decisiones en la casa. l es de Libra, no sabe tomar
una decisin, pero siempre est contento con lo que yo decido. Aparentemente, una
relacin perfecta, ya que cada integrante de la pareja tiende a proporcionar lo que le falta
al otro: entre ambos se conforma algo perfecto que contendra todo.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

En las relaciones de pareja, esta complementariedad como nexo de unin duradera no ha


podido comprobarse. Pero si pensamos en un equipo de trabajo en un mbito laboral,
quiz habilidades complementarias pueden resultar efectivas: una de las personas se
encarga de lo administrativo, llenado de formularios y cuestiones formales y la otra, de lo
creativo, lo original, de las ideas novedosas, de las relaciones pblicas podran
funcionar bien?
Sin duda t tienes una opinin al respecto: Qu se busca ms?: lo semejante o lo
complementario?
Complementarios: En el cine humorstico es comn presentar parejas complementarias
(uno gordo y el otro flaco, uno inteligente y el otro ingenuo) para crear con el contraste
distintas situaciones graciosas. En este caso la complementariedad es esencial para el
xito de la sociedad entre ambas personas, pues los gags, y la mayora de los chistes
funcionan porque el pblico conoce las caractersticas de los dos miembros del do y
espera las reacciones propias del rol que se les ha asignado a cada uno.

ATRACTIVO FSICO
Uno de los factores que intervienen en la iniciacin y mantenimiento de las relaciones
interpersonales es el atractivo fsico. Aunque juzgar a alguien por su belleza no es una
conducta racional, es comn que as se haga. El atractivo fsico de una mujer, por ejemplo
es un indicador directo para saber cun frecuentemente la invitan a salir.(Reis y col.
1980). De tal forma, las ms atractivas tendrn de entrada ms posibilidades de
establecer relaciones interpersonales, al menos con varones.
Igualmente, en los juicios, los jurados tienden a ser ms magnnimos en sus condenas
cuando el acusado tiene un aspecto fsico agraciado. Desde el punto de vista legal, tal
decisin carece de toda lgica.
Estereotipo del atractivo fsico
Hasta la virtud es ms hermosa si vive en un cuerpo hermoso
Virgilio, Eneida
Existe un estereotipo con respecto a las personas atractivas: las personas fsicamente
bellas tambin poseeran otros rasgos socialmente deseables: segn esto Lo hermoso es
bueno. En un experimento, se les mostr un legajo de nios con foto incluida a un grupo
de maestras. Las docentes que juzgaron a nios y nias como ms lindos los percibieron
tambin como ms inteligentes, y con mayores probabilidades de tener xito en los
estudios (Clifford, 1981).
An ms, se supone que la gente hermosa, as fuera del mismo sexo que uno, es
poseedora de ciertos rasgos apetecibles. En condiciones de igualdad, se supone que
estas personas son ms felices que uno, ms inteligentes, ms sociables y ms exitosas
(Hartfield, 1986). Hay que considerar que desde muy pequeos, a los nios se les ensea
que lo hermoso es bueno. Slo pensar en los cuentos infantiles: Blancanieves y la
Cenicienta son bellas y buenas, y la bruja y las hermanastras son malas.
Tambin en el terreno laboral el atractivo fsico influye: en una entrevista de seleccin de
personal una primera impresin favorable, provocada por una buena presencia puede ser
sinnimo de xito, ya que si la primera impresin no es de todo buena, disminuyen las
probabilidades de segundas impresiones.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Pero, por qu pensar que los atractivos son adems inteligentes, seguros de s mismos
y exitosos?
Parecera que nios y jvenes agraciados tienden a gozar de autoestima levemente
superior al promedio y a ser menos propensos a trastornos psicolgicos. Imagine Ud.
cuntas veces escuch un beb hermoso la frase: Qu lindo beb! Desde muy
pequeos desarrollan un concepto de s muy favorable.
Como a la gente linda se le otorga ms importancia (se la atiende primero en un negocio,
por ejemplo) tienden a desarrollar una mayor confianza en s misma. Es decir que en
definitiva, lo crucial para desarrollar habilidades sociales o sea ser ms abiertos, ms
participativos, tener ms fe en los propios juicios) depende de cmo uno es tratado y por
lo tanto cmo lo hacen sentir los dems. Y como a los atractivos se los trata con ms
deferencia y atencin, se provocan en ellos estas competencias sociales.
Quin es atractivo?
En realidad, lo atractivo es lo que la gente de un determinado lugar y de una determinada
poca encuentra atractivo. Por lo tanto es un valor relativo. Pero toda poca y lugar define
un ideal de belleza.
Por otro lado, contemplar cuerpos y rostros muy bellos (tales como los de estrellas de cine
o modelos publicitarias) hace disminuir luego los atractivos que percibamos originalmente
en la pareja de uno, e incluso en uno mismo.
Pero por otro lado, se ha demostrado otro efecto interesante a la hora de evaluar la
belleza de quien tenemos al lado: a la gente que consideramos querible (por su
sensibilidad, inteligencia, valores) se la termina evaluando como ms bella: en la medida
en que se aprecia a alguien, con el tiempo empieza a vrsela ms atractiva.

Formas de la relacin social.


Niveles de la relacin.
LAS PRINCIPALES MODALIDADES
FORMAS DE RELACIN
A) La relacin interpersonal como se ve en la pgina Nmero 42 del libro de Fischer,
estudia las interacciones como situaciones de vnculo con el otro. Ahora bien, tanto la
interaccin como la comunicacin son pilares bsicos de este tipo de relaciones. Este
tema desarrollado a continuacin aporta tambin a lo enunciado por Fischer en las
pginas Nmero 47,48 y 49 en lo que se refiere a comunicacin e interaccin.
Interaccin y comunicacin
En sus acepciones ms antiguas, el trmino comunicacin haca referencia a la
comunin, la unin, la puesta en relacin y el compartir algo. Esta definicin, sin duda
alguna, se aleja del asociar la comunicacin casi automticamente a la transmisin de
informacin a travs de un vehculo tcnico: los medios masivos. Si las primeras
definiciones de comunicacin apuntaban a esa dimensin ms interpersonal, ms
relacional, en la actualidad parece que estas aproximaciones quedaron atrs y no son
casi tomadas en cuenta en la reflexin comunicolgica.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Es por ello que nos parece pertinente iniciar este primer momento con una reflexin
extensa acerca de la comunicacin como interaccin.
Es sabido que la comunicacin puede entenderse como la interaccin mediante la que
gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas frente al entorno. Tambin se ha
concebido a la comunicacin como el propio sistema de transmisin de mensajes o
informaciones, entre personas fsicas o sociales, o de una de stas a una poblacin, a
travs de medios personalizados o de masas, mediante un cdigo de signos tambin
convenido o fijado de forma arbitraria. Y ms an, el concepto de comunicacin tambin
comprende al sector econmico que aglutina las industrias de la informacin, de la
publicidad, y de servicios de comunicacin no publicitaria para empresas e instituciones.
Dentro de este abanico de posibilidades, abogamos por una definicin general que
entiende la comunicacin como proceso bsico para la construccin de la vida en
sociedad, como mecanismo activador del dilogo y la convivencia entre sujetos sociales.
Desde esta perspectiva, hablar de comunicacin supone acercarse al mundo de las
relaciones humanas, de los vnculos establecidos y por establecer, de los dilogos hechos
conflicto y de los monlogos que algn da devendrn dilogo.
La comunicacin es la base de toda interaccin social, y como tal, es el principio bsico
la esencia, de la sociedad. Sin comunicacin, dira Niklas Luhmann (1993), no puede
hablarse de sistema social: "Todo lo que es comunicacin es sociedad (...) La
comunicacin se instaura como un sistema emergente, en el proceso de civilizacin. Los
seres humanos se hacen dependientes de este sistema emergente de orden superior, con
cuyas condiciones pueden elegir los contactos con otros seres humanos. Este sistema de
orden superior es el sistema de comunicacin llamado sociedad" (Luhmann, 1993: 15).
Tomando estas ideas en consideracin, podemos decir que partimos de una perspectiva
que es compartida entre los modelos psicosociales y sistmicos de la comunicacin.
La sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicacin. Es en la interaccin
comunicativa entre las personas donde, preferentemente, se manifiesta la cultura como
principio organizador de la experiencia humana. En este sentido, la vida social puede ser
entendida como "organizacin de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de
los colectivos humanos y entre stos y su entorno" (Moreno, 1988: 14). De alguna
manera, este enfoque propone "imaginar el tejido social como una trama de
interacciones" (Galindo, 1997).
En esta trama de interacciones de la vida social y relacional todos ganan, el poder entrar
en contacto con el otro a travs de una charla, juego, actividad nos enriquece y nos
acompaa a crecer sobre nuestras visiones de mundo ya que podemos incorporar o
comparar las visiones del mundo del otro.
B) La relacin conforme a las normas
Existen comportamientos reglados y socialmente definidos. A esto se refieren tambin
Berger Y Luckmann en su teora de los universos simblicos. No slo sabemos que no
podemos andar por la calle sin vestirnos, comer con la boca llena porque es mala
educacin, ir a una fiesta elegante de jean y zapatillas porque la convencin social
dispone una norma sobre lo que requiere cada situacin en sociedad, sino que las
organizaciones o instituciones tienen adems leyes propias.
Podramos hablar entonces de una diferencia sustancial entre las normas socialmente
delimitadas pero a travs de relaciones espontneas como estar con amigos, asistir a un

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

juego de ftbol, salir una noche con colegas y las relaciones interpersonales que llevamos
dentro de una institucin.
Dentro de una institucin hay leyes jerrquicas que marcan por ejemplo una diferencia
sustancial con las relaciones espontneas donde los miembros de un grupo estn todos al
mismo nivel.
Cada una de las instituciones plantea sus propias normas y formas de convivencia dentro
de la empresa. Cada institucin es un mundo, no es lo mismo una escuela que una
empresa multinacional o un hospital respecto de una escuela militar.
De acuerdo a lo expuesto se deduce tambin la valoracin social que se hace de los
mbitos que puebla cada individuo determinando su jerarqua social. En este caso no es
lo mismo acudir a un hospital pblico que a una clnica o sanatorio privado. Como dice
Fischer en la pgina Nmero 43 estas jerarquas sociales sitan las relaciones sociales
por referencia a sistemas de poder. Por tanto, la autorizacin que posee un sujeto para
imponerse a los dems comienza a legitimar un ordenamiento de poder donde otros
sujetos debern aceptar algunos condicionamientos basados en un sistema de autoridad.
Si hablamos por ejemplo de la institucin familia, la autoridad es ejercida por los padres
que controlan la relacin de poder por su vnculo y su experiencia.
Qu situacin de relacin de poder puedes identificar en tu contexto cercano?
Sobre las normas sociales
Una de las caractersticas ms importantes de todos los grupos es la creacin de normas
sociales, lneas de conducta que regulen el comportamiento y la experiencia de los
miembros de un grupo, al menos en cuestiones de importancia para ste.
Las normas no slo son importantes para comprender las actitudes y el cambio de
actividad, sino tambin para comprender la motivacin, el funcionamiento cognoscitivo, la
socializacin y muchos otros temas de importancia para la psicologa social. Son
organizativas.
Caractersticas de las normas
Al igual que otras caractersticas de los grupos, las normas sociales pueden ser formales
y explcitas (escritas en normas, reglamentos o leyes) o informales e implcitas (no
escritas, pero s acatadas por los miembros del grupo). De acuerdo con McDavid y Harari
(1968),
las normas suelen ser mecanismos conservadores, que tienden como regla a
mantener el status quo dentro del grupo. Su funcin es un tanto anloga a la del
giroscopio, pues proporcionan el impulso que sirve para mantener al grupo en el
curso que inicialmente haya adoptado. Por ello resultan de un valor funcional
considerable en mantener la organizacin de un grupo, en preservar la estabilidad
de su estructura y guiarlo por la ruta que lo lleve a sus objetivos.
Normas y valores se parecen mucho. Suele emplearse la palabra valores para nombrar
una u otra de las normas principales de una sociedad, como seran la libertad, la igualdad,
la justicia, etctera. Sin embargo, cada una de stas no es una norma o un producto de la
herencia social humana en menor medida que la ms trivial costumbre social. (Nisbert,
1970)

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Otro punto de importancia aqu en relacin con las normas sociales es que no suelen
prescribir una conducta especfica, sino que expresan los lmites permitidos a la
variabilidad de la conducta. Adems, tales lmites o latitud puestos a la conducta
aceptable varan para los diferentes individuos de un grupo y, de hecho, para todos, los
miembros del grupo en un periodo.
Como lo ha expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales se refieren a todos los
productos de la interaccin social compartidos por los participantes y que reglamentan
sus conductas como individuos. A decir verdad, muchas normas representan lo que,
quienes la comparten, consideran ideal.
Finalmente, toda norma social conlleva algn tipo de sancin o forma de retribucin
utilizada por el grupo cuando hay violaciones o desviaciones. Las sanciones pueden ser
moderadas o duras, al depender esto de la importancia que la norma tenga para el grupo.
Por lo mismo, los lmites de conducta permisible relacionados con cierta norma pueden
estar sumamente restringidos o ser muy amplios, dependiendo esto de la importancia de
la norma para el grupo.
Qu ejemplos de normas sociales puedes dar, y cul sera la sancin al no
respetarlas?
C) La relacin social segn la diferencia
Las distinciones socioculturales implican un alejamiento aunque a veces una atraccin
entre los individuos. Para ser ms claros es ms sencillo que un individuo se relacione
con otro de su mismo lenguaje, estilo de vida, modelo de conducta y formas de relacin
que con un individuo opuesto a estos rasgos.
Un ejemplo en la actualidad que hace visible este comportamiento son las tribus urbanas:
por ejemplo: los floggers se comunican entre ellos y no as con los emos. Un ejemplo
de la atraccin de opuestos son los protagonistas de las novelas de la tarde donde el gran
seor se enamora de la mucamita o la mujer de sociedad con su guardaespaldas.

NIVELES DE LA RELACIN
Las relaciones que mantienen entre s las personas tienen diferentes niveles de
profundidad, ya que no es posible sostener un mismo grado de intimidad con todas las
personas con las que uno se vincula a lo largo de la vida. Por ello, se han clasificado los
niveles de relacin en tres tipos, que corresponden a tres diferentes formas de interaccin
con el otro:
a) El primer nivel es el contacto inicial o Contacto Cero: un sujeto est delante de otro
por primera vez y toma conciencia de su existencia: Hay alguien frente a m. El otro
puede o no reaccionar ante esta situacin.
b) El segundo nivel es la relacin superficial. Define la interaccin cotidiana que se
mantiene con vecinos, compaeros de trabajo, conocidos y las conversaciones no tocan
temas de la intimidad de las partes, sino cuestiones cotidianas: una noticia del peridico,
el clima, o un intercambio de ideas sobre temas que interesan a ambos. Es la relacin que
surge de los diversos roles que las personas encarnan en la sociedad: vendedor y cliente,
mdico y paciente, por ejemplo.

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

c) El tercer nivel denominado de reciprocidad, donde ya existe una apertura mutua en


la comunicacin de la vida interior, y que en ocasiones ya da lugar al apego y el amor. En
la medida que ambos ya participan de pensamientos y emociones comunes,
paulatinamente se ingresa en el terreno de la intimidad.
Los seres humanos pueden iniciar una relacin en el primer nivel y continuar hasta la
tercera o sostener muchas relaciones en distintos niveles que no tienen porqu avanzar
ms. La relacin entre compaeros de trabajo puede permanecer en el segundo nivel y no
avanza ms, o en ocasiones, pueden surgir romances y matrimonios entre gente que se
conoci en el mbito laboral. En la vida diaria todos tienen una cantidad considerable de
relaciones de cualquiera de los niveles comentados, en forma simultnea.

RELACIONES INTIMAS
Las relaciones entre personas pueden llegar a diversos niveles de intimidad, tal como se
observ y en funcin de ellos se considerarn tres aspectos:
1) La evolucin de las relaciones
Lograr cierta intimidad con alguien depende en primera instancia en la relacin entre
cunta atraccin existe y el grado de apertura de s que se produce en ambos.
Primeramente, cuando una relacin se hace ms ntima (hablando ya de una pareja)
aumentan los contactos fsicos y las percepciones mutuas son sumamente favorables.
Esta etapa del enamoramiento se caracteriza por cierta idealizacin del otro: se ve a la
pareja dotada de virtudes y caractersticas casi de perfeccin. Adems, cada parte intenta
mostrar al otro sus aspectos ms positivos y aceptables: es decir crean muy buenas
primeras impresiones.
Pero en la medida en que los encuentros se hacen ms frecuentes y la relacin se vuelve
ms cotidiana, aparecen seguramente aspectos de cada uno de los integrantes de la
pareja que pueden resultar algo conflictivos o desagradables para el otro. De tal forma,
con el paso del tiempo aparecen crticas a determinadas conductas o el deseo de que mi
pareja haga lo que yo quiero que haga es decir que se conforme a los deseos o intereses
de una de las partes. Quiz un rasgo de uno que al comienzo de la relacin era
considerado algo extravagante y gracioso, con el tiempo resulta cansador o intolerable
para el otro. Un chiste bastante conocido dice que en las primeras semanas de noviazgo,
el novio no se cansa de decirle a su novia: Cmo me encanta ese lunar que tienes junto
a tu boca!.Despus de dos aos de casados dice: Mujer, aprtate, detesto esa verruga!
El paso del tiempo parece tambin ir minando algunas de las manifestaciones concretas
de la afectividad en la pareja. Las demostraciones fsicas, la comunicacin, y la misma
satisfaccin que antao se senta de estar con la pareja. Se transita, desde los primeros
aos de intensas demostraciones de amor, tanto en lo comunicacional como en lo sexual,
hacia un desinters bastante marcado despus de ocho o nueve aos de matrimonio.
Aunque esta no es una norma general y las excepciones existen, parece estar en el
destino de las relaciones ntimas una progresiva degradacin, e incluso extincin.
Conoces parejas de ms de diez aos de casados que an conservan elfuego?,
o al menos cierto inters por intimar?
2) Normas de la intimidad

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PSICOLOGIA SOCIAL MODULO 1 -

Aunque las relaciones ntimas suelen obedecer a la lgica que decide la pareja, ya que se
trata de vnculos privados, apasionados y en los que la expresin fsica obliga a que se
manifiesten lejos del control social, tambin estn regidas por ciertas normas, es decir
reglas ms o menos preestablecidas y que varan de una cultura a otra. Es sabido que
durante muchos aos en la cultura japonesa, los besos estaban reservados slo a los
ambientes privados de la pareja, por lo que era impensable ver a unos novios japoneses
besndose en una plaza Y si se piensa en los cambios en la expresin de los afectos, a
travs de la historia, se observa que conductas otrora indecentes, hoy no es raro
contemplar en los espacios pblicos.
De la misma manera, el vocabulario, las palabras que se utilizan para expresar el afecto
en los diferentes niveles que puede alcanzar la intimidad, tambin obedecen a ciertas
reglas bastante claras, lo que se denomina vocabulario normativo. El cual, facilita saber,
en funcin de la reaccin de la contraparte si ambos se hallan en el mismo nivel de la
relacin. Por ejemplo, si en una segunda cita, un muchacho ya le dice mi amor a su
acompaante, es probable que haya una reaccin de protesta de sta, aduciendo que an
el nivel de intimidad que el joven supone, para ella an no existe.
Tambin la referencia a ciertas partes de la anatoma del otro indica niveles de intimidad
que ya implican que se alcanz una actividad sexual frecuente, y que no podran haber
sido mencionados antes.
3) Papeles de la comunicacin
El tipo de comunicacin marca tambin un nivel en la intimidad. Cmo se comunican las
parejas? Aceptan cada uno los puntos de vista del otro? O se cierran en sus
percepciones considerando lo que afirma el otro siempre como errneo? Parecera que en
las parejas felices, an cuando una de las partes no coincida con la opinin del otro, no la
descalifica o ignora. En las parejas ms desavenidas, las partes tienden a cerrarse en
sus puntos de vista y rechazan los puntos de vista del otro. Esto promueve que cada uno
se cierre en su posicin, no la comunique a su pareja y los intercambios verbales se
empobrezcan ms y ms. No es raro escuchar en las discusiones de pareja el: nunca
me escuchs!,no me pods entender! o no te pods poner en mi lugar! Es lo que se
llama dficit en la comunicacin.
La autorrevelacin: A medida que una relacin avanza, ambos miembros se sienten ms
confiados y pueden revelar aspectos de su personalidad o de su pasado que hasta
entonces se mantenan en secreto. Este aspecto de la intimidad: abrirse ante el otro,
mostrando debilidades o facetas menos ideales mejora la relacin en la medida en que
uno siente que el otro lo acepta an con sus defectos. Esta conducta implica cierta
reciprocidad: la otra parte tambin debera abrirse en el mismo nivel y profundidad que la
primera. Pero no necesariamente es as. Una de las partes puede reservarse informacin,
si lo considera oportuno, an cuando valore que su pareja se comunique informacin muy
ntima de s mismo: es decir puede haber una situacin disimtrica, es decir nosimtrica.
Esta reaccin puede o no ser aceptada por el otro: Yo te cuento todo de m y vos jams
decs nada de lo que sents. Las relaciones ntimas, aunque intensas y poderosas,
pueden a su vez ser muy frgiles e inestables. Una palabra de ms o de menos a veces
las desestabilizan y hasta las disuelven.

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