Cmo identificar la aparente espiritualidad?

Es imposible encontrar soluciones absolutas, siempre,

en todo caso, habr una exigencia exterior y que, en un
grado u otro, es posible que haya una respuesta
interior. Por lo tanto, ms que considerar la cuestin
desde un punto de vista tajante y absoluto, se trata de
descubrir la tnica dominante, el factor que predomina
en esa conducta espiritual de la persona.
La vida espiritual es falsa cuando se utiliza
exclusivamente como refugio, como compensacin de
todo lo que son desgracias, malestares, sinsabores de la
vida real. Hay que observar que decimos cuando se
utiliza exclusivamentepara eso. No pensamos que
pueda ser una equivocacin el que una persona, en unos
momentos de agobio, de preocupacin o de dolor, sienta
una mayor necesidad de abrirse a lo espiritual. No nos
referimos a eso; eso es un mecanismo normal, es
un hecho humano, y esto lo sentir normalmente toda
persona an con una gran sinceridad espiritual. Aqu
decimos que cuando la persona utiliza lo espiritual
exclusivamente como fin de escape, de compensacin,
de su vida concreta diaria, se introduce en una
situacin y un estado malsanos.
Cmo conocemos esto? Qu caractersticas tiene la
persona, o el modo de conducta de estas personas, para
discernir o sospechar que no hay all una actitud
realmente sincera? No olvidemos en ningn caso que

estamos hablando para que cada uno se examine a s

mismo, no para que escudrie en los dems.
En primer lugar, una de las posturas que surgen a con
secuencia de esta huida y de esta actitud religiosa
artificial es una falsa humildad. La persona tiende a
menospreciarse, a minusvalorarse:
yo no s nada, no sirvo para nada, soy un
desgraciado, soy muy poca cosa... Aqu hay una
actitud, podramos decir de encogimiento, y,
curiosamente, esa actitud contrasta con otra de
egosmo y de orgullo cuando uno sabe mirar la
trayectoria de la propia vida. Por que, si bien, por un
lado, uno rechaza el valorarse de un modo elevado, el
hecho es que solamente se preocupa de sus
propias cosas, de lo que quiere, y, a la hora de actuar, a
la hora de la realidad, si uno se examina con sinceridad,
descubrir que hay en el fondo una ansia absoluta de
llegar a ser ms l mismo, ms importante, ms
tranquilo.
Faltan una serie de connotaciones a la autntica
humildad, lo cual nos indica que la cosa es falsa.
La humildad no consiste nunca en encogerse; la
humildad consiste simplemente en relajarse, en
entregarse; no se trata de hacerse ms pequeo de lo
que uno es, sino de ser lo que uno
exactamente es, ni ms ni menos, de no tener
preocupaciones en si uno es ms o
es menos. Cuando uno tiene que andar diciendo que es
menos, esto demuestra que
sigue siendo l su yo/idea, el protagonista, el centro,
el eje de todo su inters; significa que all, aunque exista
una minusvaloracin, esta constancia, esta persistencia
en estarse auto-denunciando constantemente, tiene
como protagonista al yo; el yo es lo nico constante, es
decir, que el yo est

entronizado dentro de uno mismo; en la medida en que

ocurre esto, no puede haber autntica espiritualidad.
No se trata de que tengamos que exigir desde un buen
principio un absoluto desasimiento, pero s que tenemos
aqu uno de los indicios de la falta de autenticidad de la
vida espiritual.
Otro indicio es cuando la persona, en contraste con esa
actitud de humildad, se cree favorecida de un modo
particular, extraordinario o nico, por ser ella quien es.
Siempre que la persona note en
s misma que tiende a sentirse, o bien la ms
desgraciada, o bien la ms agraciada, hay que
sospechar que todo eso est girando alrededor de ese
yo/idea, alrededor de ese egosmo, de ese egocentrismo,
de esa sobrevaloracin que se esconde detrs de la
minusvaloracin.
En otras ocasiones, la seal de que la persona tiene esta
actitud falsa ante lo espiritual es ms bien de tipo
social; por ejemplo, para muchos, es importantsimo el
formar parte de un grupo numeroso,
de una organizacin poderosa. El sentirse que forma
parte de este grupocompacto y poderoso hace que uno
se sienta ms seguro, ms protegido, ms tranquilo,
como si todos los dems individuos les sirvieran de
amparo, de apoyo, psicolgicamente, no
espiritualmente.
ste es un fenmeno psicolgico que encontramos en
todos los ambientes. Por ejemplo, en los pases que
predomina la actividad poltica, est el hecho de
pertenecer a un partido. En el aspecto profesional
ocurre lo mismo, el hecho de pertenecer a una gran
empresa parece que proporciona
una fortaleza al individuo; ste se apoya psicolgica

mente en ella; es como si participara de la fuerza de la

empresa.
Igualmente en el campo de las actividades de tipo
estatal; para la mayora de sus empleados, el formar
parte de este .organismo parece que reviste una especie
de solemnidad, de seguridad,
de prestigio. Es por eso que puede observarse con cierta
frecuencia lo que podemos llamar la mentalidad del
funcionario. Esto ha sido algo muy tpico, aunque aqu
slo citamos para que se entienda mejor lo que
queremos decir, no para criticar a los funcionarios.
Aunque stos estn quizs mal pagados, en la mayora
de los casos esto no significa que quieran dejar el
empleo. Para muchos es importante ser empleado del
Ministerio, o empleado de la Diputacin.
Hay muchas personas que tienen una parte activa en lo
espiritual a travs de un aspecto ya formalizado, en una
estructura, en una organizacin, y estn muy influidos
por ese aspecto
protector del nmero del grupo; lo cual nos indica que,
en la medida que hay
esto, no hay autntica sinceridad. Si la persona acta
por este motivo, quiere decir que no acta por el
verdadero motivo.
Se puede reconocer tambin esta actitud falsa en el
hecho de que la persona tiende a esquivar los
problemas concretos de su vida diaria. La persona se
inhibe, no afronta su responsabilidad y tiende a
esconder la cabeza bajo el ala, como se dice
cotidianamente. Igualmente, esta actitud la tiene frente
a lo que son sus propias debilidades, sus propios
defectos; ciertamente la persona acepta algunos de sus

defectos, pero hay otros que no quiere ver, que no sabe

ver, que no puede ver.