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Braslia - DF
2013
Dissertao
apresentada
ao
Programa de Ps-Graduao Stricto
Sensu
em
Comunicao
da
Universidade Catlica de Braslia,
como requisito parcial para a
obteno do Ttulo de Mestre em
Comunicao.
Orientao: Prof Dr Florence
Marie Dravet
Braslia
2012
12,5 cm
7,5cm
1.Comunicao de massa. 2. Potica. 3. Redes de relaes sociais. 4.
Teatro (Literatura). I. Dravet, Florence Marie. II. Ttulo.
CDU 659.3:004.738.5
7,5 cm
Agradecimentos:
A minha Famlia e aos professores Alexandre Schirmer Kieling, Cosette Espindola
de Castro, Gustavo de Castro, Joo Jos Azevedo Curvello, Liliane Maria Macedo
Machado, Luiz Carlos Assis Iasbeck, Roberval Jos Marinho, em especial a Florence
Marie Dravet pela orientao potica.
RESUMO
ABSTRACT
SUMRIO
Introduo
pg. 04
pg. 15
1.2 Performance
pg. 23
1.3 Acontecimento
pg. 32
pg. 37
pg. 44
pg. 48
3.1 A reutilizao do palco italiano por Brecht e o novo espao digital pg. 55
3.2 Teatro Digital
pg. 61
pg. 68
Consideraes finais
pg. 85
Referncias
pg. 92
INTRODUO
tem
sua
responsabilidade
tanto
simbolicamente
durante
O conceito de comportamento restaurado ou seja a repetio de uma ao, a restaurao diria das qualidades e
intensidades de certo movimento, ser desenvolvido no captulo dedicado a performance.
Mestre Zezito foi ator de circos populares foi homem forte, acrobata, mgico, palhao e mamulengueiro,
fundou em guas Lindas\GO o grupo Circo Boneco e Riso, dedicado a iniciao de crianas e adolescentes na
arte do circo. Chico Simes e um brincante do teatro popular de bonecos, o mamulengo, palhao Mateus e
fundador do grupo Mamulengo Presepada e do espao cultural Inveno Brasileira em Taguatinga\DF.
3
Mestre Teodoro faleceu em janeiro deste ano; e mestre Zezito, em maio de 2006, Chico Simes segue
brincando firme e forte, o mestre tem uma pgina no facebook http://www.facebook.com/InvencaoBrasileiras
interatividade
ao/performance,
que
pode
tomamos
transformar
a
novamente
comunicao
no
sentido
comunicao
em
apresentado
por
a)
b)
c)
Proporcionar
aos
divulgadores
produtores
culturais,
poetas,
comunicativo
do
sentido
potico
elementos
Marc Prensky criou os termos nativos digitais e imigrantes digitais" para diferenciar dois tipos de usurios
do computador. Os nativos digitais so aqueles que nasceram imersos na cultura digital, com a tecnologia
agregada a seu dia a dia e parte de sua comunicao associada ao fluxo eletrnico de dados. Como imigrantes
digitais Prensky denominou todos aqueles que nasceram em um perodo anterior internet e procuram
incorporar a tecnologia ao seu cotidiano, so identidades diferentes, rastros diferentes, como se o imigrante
digital carregasse um sotaque analgico. Artigo Digital Natives, Digital Immigrants - From On the Horizon MCB University Press. Disponvel em:
<http://www.marcprensky.com/writing/Prensky%20%20Digital%20Natives,%20Digital%20Immigrants%20%20Part1.pdf . Acesso em: 10\06\2012.
delimitao
da
pesquisa.
Como
comuniclogo,
procuro
O princpio da razo durante uma teoria da comunicao desenvolvida por Ciro Marcondes Filho, na qual ele
apresenta os princpios da epistemologia metaprica,
10
11
12
A potica aparece assim dando mobilidade palavra que cria o sentido; surge
como fronteira ou traduo do que [o acontecimento] em mito, o que levaria o
receptor a relacionar determinada qualidade com um efeito esperado no
determinado. Essa funo de organizao do discurso que seleciona o como o
sentido da performance. Abrir a ateno ao acontecimento potico, funcionaria como
um sentido que liga os dois lados da comunicao experincia esttica. Aqui, o
sentido do potico agregado vida, performance do usurio da rede social.
Uma epistemologia espontnea do saber comunicacional (MARCONDES
FILHO, 2010, p. 263), como um caminho que se constri no percurso da pesquisa,
no procura uma linguagem comum para os estudos de comunicao ou se pauta
em uma gramtica bsica de teorias j conhecidas. A prpria caracterstica das
teorias da comunicao, por serem amplas e heterogneas, prova da adequao do
metporo como cincia epistemolgica para os estudos em comunicao. Um
quadro bsico das principais caractersticas das teorias da comunicao de massa
aponta para paradigmas e matrizes tericas que podem nortear a escolha de uma
metodologia, um dicionrio bsico, entretanto, dentro da pesquisa aparecem para
nortear esses conceitos na contemporaneidade e refletir sobre a comunicao no
espao digital.
Uma viso, um recorte somente abarca parte da complexidade do objeto.
como acontece na criao de um espetculo coletivo; quando abordamos um tema,
temos a possibilidade de observ-lo de vrios ngulos. Quando definimos o
espetculo de teatro, de todo material coletado, utilizamos somente uma pequena
parte dele. Essa linha delimitada e no limitada. fruto da vivncia, da relao
com o objeto e das escolhas metodolgicas que ajudam na definio dessa fronteira,
na qual o resultado final expressa o que foi vivenciado. A gramtica desenvolvida na
pesquisa metaprica dinmica e se modifica, seguindo uma linha de discurso que
vai aos poucos desenhando paradigmas e conceitos que vo nortear a investigao.
O quase-mtodo ou metporo, portanto, toma como modo de apreenso do
real a captura instantnea, sensvel, sem conceitos, tal qual se observa na
relao esttica com o mundo, que permite inferncias e atravs da qual se
pode captar o que no est presente. A evidncia no exterior, como
pensava o idealismo, mas do prprio mundo, do mundo vivido.
(MARCONDES FILHO, 2010, p. 251).
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Captulo 1
A potica como base da performance digital na efetivao do acontecimento
comunicacional
Viver no necessrio; o que necessrio criar.
No conto gozar a minha vida; nem em goz-la penso.
S quero torn-la grande,
ainda que para isso tenha de ser o meu corpo
e (minha alma) a lenha desse fogo.
(Fernando Pessoa)
1.1
Comunicao potica
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a base da pesquisa. O termo e sua anlise podem ser aplicados a casos distintos
e, neste trabalho, sero entendidos, principalmente, como um estado da mente, uma
performance para o olhar.
O potico que se encontra na arte, muitas vezes, definido por regras
objetivas e alguns estudos, como a Potica de Aristteles, que se preocuparam em
definir essas categorias estticas, como a harmonia e a grandeza, por exemplo,
chegando a elaborar frmulas: A beleza consiste em unidade na variedade
(SUASSUNA, 2005, p. 53). Como irm pouco privilegiada nos festivais ao deus
Dionsio da cidade de Atenas, a comdia prova que, dentro desse contexto,
devemos incluir tambm o feio como aponta SUASSUNA (2005, p. 55)
(...) Quando o grande grego tratou da comdia, como imitao de homens
inferiores e viciosos, prova que, pelo menos implicitamente, Aristteles
admitia a desordem e a feiura como elementos aptos a estimular a criao
da Beleza, atravs da arte.
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determinada pela presso social e no por uma identidade pessoal; olhamos a partir
da nossa cultura. Todos esses pressupostos definem a orientao de nosso olhar
em relao ao mundo, pensamos nossa percepo em vez de perceber, vivemos a
ideia da coisa e no a coisa em si, observaria Antonin Artaud. Mostrando sua
preocupao com o sentido da expresso humana, o teatrlogo, em seu texto Para
acabar com o julgamento de Deus, coloca:
E de onde vem essa srdida abjeo? Do fato de o mundo ainda no estar
formado ou de o homem ter apenas uma vaga ideia do que seja o mundo
querendo conserv-la eternamente? Deve-se ao fato de o homem ter um
belo dia detido a ideia do mundo. Dois caminhos estavam diante dele: o do
7
infinito de fora o do nfimo de dentro. E ele escolheu o nfimo de dentro.
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universo da metfora, fora de uma estrutura linear, com espaos para o no dito,
deixando o pblico deduzir e criar partes. Teatro do absurdo, pico, cruel, butoh,
seja qual for a esttica moderna, a desconfiana com a comunicao cotidiana a
mesma, especialmente com Artaud, que lutou contra a racionalidade e os
significantes da lngua, chegando a quebrar a lgica formal da palavra e buscando a
sonoridade, as imagens e as sensaes na escrita do texto [reche modo to edire de
za tau dari do padera coco]; alm desse tipo de glossolalia, o poeta da crueldade
utilizava urros, gritos e metforas explosivas. Poesia de um louco ou lngua
universal? O signo reutilizado constantemente assassina a comunicao, o uso livre
proporcionado por Artaud liberta o significante.
Mesmo fora do campo da criao artstica, entrando em nossa potica
cotidiana, mesmo diante de um evento comunicacional que possibilite um encontro,
normalmente ligamos ideias j conhecidas, velhos padres so sempre associados,
criamos cercas, fronteiras de pensamento que so repetidas sempre, tanto em
nossas comunicaes cotidianas como em nossas expresses artsticas. Dentro dos
estudos da comunicao e da filosofia, diversos tericos analisaram a banalidade
das comunicaes e seu modo de funcionamento, observando-a prxima ao de um
mecanismo de conservao e tranquilizao como observou Walter Benjamin8 A
obra de arte reproduzida torna-se cada vez mais a reproduo de uma obra de arte
que se assenta na reprodutibilidade.
Se essa reflexo atinge a filosofia, a sociologia e a arte de modo to
essencial, refletindo sobre o ser, o que dizer, ento, do universo digital? Se a
percepo e a comunicao humana vm sendo questionadas na dimenso do ser,
se a teoria crtica exps fortes argumentos da alienao causada pelos meios de
comunicao de massa, no universo virtual da internet e das redes sociais, existe a
possibilidade de comunicao potica?
Cobertos por esteretipos em suas expresses, no s os artistas, mas o
prprio homem moderno tenta reinventar a prpria identidade dentro de prticas e
modelos comunicativos que definem nossas condutas. Convm lembrar, no entanto,
que, dentro dessa contradio [identidade e modelos de ferramentas de expresso],
somos ns produtores e produtos desta sociedade, no somos somente marionetes
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nesse jogo de foras, mas coautores em nosso silncio ou nossa fala. Se criamos
uma sociedade consumista, sem tempo para nada, sem narrativas, sem histrias
para contar, na qual se vendem ideias, informaes e iluses por meio de um mundo
miditico sem fronteiras, sem limites, que espalha uma rede de poder e de controle,
podemos, ento, criar outra sociedade.
Se a comunicao de massa (jornais, televises, revistas) ainda criticada,
principalmente por ter, normalmente, a difuso unilateral, a comunicao digital
aparece como a grande possibilidade para a interatividade. Em tempo real ou no,
carregando diversas linguagens poticas e hbridas, as novas plataformas digitais
possibilitam novas formas de escrita [mesmo que dentro de modelos padronizados],
novas poticas que representam estados de esprito, emoes, retratam, muitas
vezes, aspectos fundamentais de nossa performance no mundo. Os meios de
comunicao em si no so bons ou maus, so extenses de nossos corpos. Assim
diz GUATTARI (2000, p. 30):
As mquinas tecnolgicas de informao e de comunicao operam no
ncleo da subjetividade humana, no apenas no seio das suas memrias,
da sua inteligncia, mas tambm da sua sensibilidade, dos seus afetos, dos
seus fantasmas inconscientes.
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mgico em nosso dia a dia, religa a arte ao sentido mtico, o mesmo pretendido no
bumba-meu-boi e ensinado por Mestre Teodoro.
Walter Benjamin tambm apontou que o grande acesso s obras de arte
reproduzidas mecanicamente distanciaria a obra de sua caracterstica ritualstica, o
que seria mais um dos motivos que levariam perda da sua aura ou mstica.
, pois, de importncia decisiva que a forma de existncia desta aura, na
obra de arte nunca se desligue completamente da sua funo ritual. Por
outras palavras: o valor singular da obra de arte "autntica" tem o seu
fundamento no ritual em que adquiriu o seu valor de uso original e primeiro.
Este, independentemente de como seja transmitido, mantm-se
reconhecvel, mesmo nas formas profanas do culto da beleza, enquanto
9
ritual secularizado.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte no tempo de sua reprodutibilidade tcnica. Disponvel em:
<http://pt.scribd.com/doc/17365360/Walter-Benjamin-a-Obra-de-Arte-Na-Era-de-SuaReprodutibilidade-Tecnica Acesso em: 13/04/2012.
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10
Teatrlogo alemo responsvel pelo desenvolvimento prtico e terico de uma esttica teatral engajada a
causas sociais.
23
1.2
Performance
24
Se
chegssemos dez minutos depois de Pollock realizar a sua action painting, diante de
seu quadro, resultado da performance, encontraramos somente indcios da ao
performtica, do que foi sua presena no momento de sua performance. Em pleno
acontecimento
potico,
qualquer
pessoa
que
estivesse
presente
estaria
25
relaciona-se
prticas
estticas
cotidianas
que
envolvem
11
Terico que, junto com Victor Turner, produziu contornos ao conceito de performance.
26
serem
mais
perdoados. (SCHECHNER
apud
27
Mensagem para o Dia Mundial do Teatro escrita por Augusto Boal, em 25 de maro de 2009, quando o
teatrlogo foi nomeado Embaixador Mundial do Teatro pela UNESCO. O mtodo teatral criado por ele nos anos
70, o Teatro do Oprimido, o mais difundido e praticado no mundo e relaciona o teatro ao social. Disponvel
em: <http://ctorio.org.br/novosite/quem-somos/augusto-boal/>. Acesso em: 20 set. 2012.
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seja, prioriza o olhar potico como fronteira para o acontecimento. Quanto mais
potico, mais se intensifica a experincia esttica, provocando deslocamentos na
comunicao proporcionados pelas qualidades prprias do potico e atuando,
mesmo no espao digital, com o envolvimento integral do corpo [suas sensaes,
reaes] em todas as etapas da performance. Refletindo a respeito da natureza da
ao potica em situaes cotidianas das redes sociais, derivamos conceitos e
questes implicadas na construo da comunicao contempornea dentro dessa
nova ordem digital, j que a performance no espao digital comea a se impor como
linguagem cotidiana e como espao de expresso para artistas de diversas reas.
Quando o artista sujeito e objeto de sua arte, a ambiguidade artista-obra
desaparece [como na body art]. A ao performtica diferente do fazer cotidiano,
mas, em todo sentido, a performance est ligada a uma maneira de viver a arte, ou
seja, no arte, retirada de sua funo unicamente esttica e d vida, por
exemplo, a espaos cotidianos como os das redes sociais, onde, muitas vezes, vida
e arte confundem-se. O trabalho do artista de performance basicamente um
trabalho humanista, visando libertar o homem de suas amarras condicionantes, e a
arte, dos lugares comuns impostos pelo sistema (COHEN, 2011, p. 45). A ao
performtica proporciona que o acontecimento comunicacional envolva o prprio
artista e o ambiente em um relacionamento vivo, o homem no mais artista, ele a
prpria arte; temos novamente: O artista a origem da obra. A obra a origem do
artista. Nenhum sem o outro, (HEIDEGGER, 1990) o conceito do filsofo alemo
toma corpo na arte performtica.
Nas reflexes de Heidegger, o cuidado com a linguagem to importante
quanto a trajetria do seu pensamento. Em seu texto A caminho da linguagem
(2003), quando analisa o poema de Georg Trakl, instala o prprio mundo, sua
performance potica, a filosofia e a poesia esto ligadas em sua escrita. Para o
filsofo alemo, por ser poesia, a linguagem proporciona a realizao do Dasein13, e
o surgimento da verdade como acontecimento. O ser-a, ser-com de HEIDEGGER
(1990, p.25) j comunicao no sentido exposto no principio da razo durante.
A obra de arte abre sua maneira o ser do ente. Na obra acontece esse
abrir, o desencobrir (Entbergen), a verdade do ente. Na obra de arte a
verdade do ente se ps em obra. A arte o pr-se-em-obra da verdade. O
que a verdade mesma, para que se suceda a si (sich ereignet) de tempos
a tempos como arte? O que este pr-se-em-obra?
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Vocbulo grego traduzido como verbo, palavra. A partir de Herclito, passou a significar razo.
Capacidade de racionalizao individual. Princpio organizador.
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1.3 Acontecimento
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A criao de um Corpo sem rgos proposta por Artaud bastante semelhante ao dilaceramento
mtico do deus Dionsio, onde a experincia mtica quase sempre admite o esquartejamento do
corpo simblico, seguido de uma renovao e da ascenso do novo corpo.
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Captulo 2
As redes sociais e suas possibilidades de expresso para efetivao da
comunicao dentro do paradoxo padronizao e identidade
S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos,
de todos os coletivismos, de todas as religies, de todos os tratados de paz.
(Oswald de Andrade)
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Capitalismo
Unidade (padronizao)
Sujeito forma
Ar de semelhana
Negcio, ideologia
Poder do capital
Necessidades iguais
Produo em srie
Produtos estandardizados
Absolutismo imitao
Amusement (divertimento)
Liberdade do sempre igual
Passado pr-capitalista
Diversidade
Pessoal (multiforme)
Estilo verdadeiro orgnico
Desconfiana com o estilo
Falncia da identidade
Aura, respeito
Palavra e contedo eram unidos entre si
Autenticidade
Ritual
40
41
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Conceito criado na dcada de 60 por McLuhan, que corresponde a uma nova viso do mundo possvel por meio do
desenvolvimento das modernas tecnologias de informao e de comunicao que abolem as separaes geogrficas.
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Os processos de centralizao da
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para
uma
nova
reconfigurao
[teologia
invertida,
antropofagia,
reaproveitamento produtivo].
Diferente da poca da revoluo eltrica, a revoluo digital no exige um
grande capital financeiro para se produzir contedos culturais, smbolos, valores,
basta possuir acesso rede de comunicao digital. Podemos entrar, ento, em
uma era de grande produo de contedos e essas novas possibilidades de
mediao definem nossa performance [ao potica] na rede e, assim, uma parte de
nossa identidade. Nesse sentido, o facebook foi a comunidade virtual escolhida para
esta pesquisa, ferramenta de uso da massa, empresa de grande capital, de onde
procuramos a efetivao de um acontecimento potico. Dentro do uso habitual
dessa rede social, procuramos suas possibilidades comunicativas e uma mediao
potica. Enquanto produtor cultural e imigrante digital, esta investigao cientfica
nasceu de uma constante necessidade de adaptao s novas ferramentas de
comunicao digital e da busca de uma nova potica dentro de um contexto
massificador e limitado, como as comunidades virtuais.
2.2 Interatividade e comunicao nas redes sociais
45
para
outros
pblicos,
objetivo
inicial
se
manteve:
permitir
17
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48
como
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20
O conceito de esttica [experincia potica] apresentado neste trabalho diferente do exposto por Bauman
aqui. Ao confrontar e relacionar de modo direto tica e esttica, o filsofo infere que a sociedade, em suas
relaes, passou de uma passado tico para um presente esttico, sendo a esttica uma ao sem compromisso,
reversvel que objetiva a satisfao em si mesmo. Quando desarticula a esttica de uma responsabilidade o
conceito apresentado por Bauman difere essencialmente do exposto neste trabalho, que, muitas vezes, utiliza as
experincias esttica e potica como sinnimos e prope a performance potica como prtica cotidiana social.
Dentro do texto, o conceito de Bauman aparece reforando ideia de comunidade lquida e a anlise de que
vivemos em uma sociedade de identidades compartilhadas e volveis.
50
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Imagem 1
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Deleuze
em
entrevista
com
Claire
Parnet.
Vdeo.
<http://www.youtube.com/watch?v=5B_6RhQV6DE>. Acesso em: 07 mai. 2012
Disponvel
em:
54
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Captulo 3
56
assuma
uma
forma
definida;
de
qualquer
forma,
devemos,
na
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participativa, tudo faz parte de tudo. O outro parte do que penso, assim como eu
participo da terra, e o planeta representa para a humanidade seu sustento e sua
morada. Do mesmo modo, acontece no espao [universo] digital; interligados por
redes sociais, temos a obrigao da interatividade para existir, no somos
independentes do outro, somos em relao, ocupamos o mesmo espao e
precisamos modelar esse espao.
No caso da performance potica, o uso da tecnologia na arte permite uma
transformao geral, modifica as metodologias, as tcnicas, as ferramentas e os
materiais usados tradicionalmente e, assim, possibilita a criao de novas formas
de expresso. A convergncia entre a arte e a
tecnologia
oferece amplas
da
arte
novas
adaptaes
conhecimentos
tcnicos,
Procurando encontrar uma funo poltica e social para o teatro, sua crtica se
volta inicialmente contra a forma como este vem sendo utilizado, principalmente em
58
59
expressar
em
situaes
pr-estabelecidas
[curtir,
compartilhar].
60
Arlindo Machado em seu livro Arte e Mdia (2010) busca esclarecer a insero
desse novo conceito de arte na vida atual e a necessidade das constantes
adaptaes, apresentando alguns aspectos de nossa relao com a tecnologia,
definindo o termo artemdia como as formas de expresso artstica que se
apropriam de recursos tecnolgicos e das mdias para propor alternativas
qualitativas e como expresso da cultura de nosso tempo. Para isso os usurios
devem ultrapassar os limites das mquinas e reinventar seus programas e suas
finalidades.
Para essa alfabetizao acontecer, preciso, alm de modificaes no
conceito de alfabetizao digital, ampliar o acesso sem limitaes econmicas,
assim podero brotar articulaes entre prticas de comunicao, movimentos
sociais, para as diferentes pluralidades de matrizes culturais. Como esse um
sonho futuro, hoje temos de criar em condies estabelecidas e com conhecimento
imperfeito, mesmo assim, as subverses so possveis, igual a realizada pelo grupo
Coletivo transverso no facebook [imagem 2] e outros grupos que vamos analisar a
seguir. A imagem a seguir lana a pergunta sobre os locais da poesia, o espao
onde ela escrita, no caso os espaos se relacionam, se fundem, so o texto, a
garrafa, a foto, o espao digital, imagtico etc.
Imagem 2
61
fazer
na
busca
da
comunicao
potica
do
acontecimento
62
Vamos chamar essa segunda forma de teatro em rede digital uma modalidade de
teatro que utiliza um suporte digital como mediador para a relao com o
espectador. Teatro em rede digital seria a integrao simultnea de um espetculo,
entre locais diferentes, por meio da comunicao digital com computadores,
celulares e a nova tev digital, ou seja, o espetculo ocorre como uma grande
videoconferncia, entre espaos reais e espaos digitais. Utilizo a palavra digital e
no virtual, porque o universo virtual tambm existe no espao fsico do teatro
tradicional e de qualquer relao imagtica. O virtual no se ope ao real.
A prpria realidade (ou seja, a experincia simblica/material das pessoas)
inteiramente captada, totalmente imersa em uma composio de imagens
virtuais no mundo do faz de conta, no qual as aparncias no apenas se
encontram na tela comunicadora de experincias, mas se transformam na
experincia. (CASTELLS, 1999, p. 395).
gratuito (como a Ustream e outros) para a transmisso em vdeo digital ao vivo: desse modo, pode-se transmitir
um programa na internet diretamente para sua rede de amigos e interessados que participam da rede social. O
aplicativo utiliza um software prprio que, ao mesmo tempo, captura as imagens de uma cmera e vigia tudo que
ocorre no computador; assim, alm da imagem captada, possvel exibir todos os aplicativos abertos na tela,
como os comentrios de quem assiste. Com essa plataforma, possvel transmitir diretamente do telefone
celular, usando 3G ou wi-fi.
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aos jogos de RPG, que podem ser performticos. A tecnologia invade a arte. Ligue o
celular, o teatro vai comear! O que parecia bastante improvvel e, at, impossvel,
aconteceu, hoje voc pode assistir e fazer teatro pelo celular.
Embora as aes realizadas no espao digital possam ser registradas e
eternizadas, no essa a opo do grupo La fura, na visita pgina do grupo no
encontramos suas apresentaes, as performances do grupo [mesmo no espao
digital] carregam a caracterstica efmera do teatro, como as performances art o
teatro digital do La fura, como ato performtico, duram o instante de sua realizao,
tornando a visita sua pgina e ao manifesto binrio um tanto frustrante para o
expectador.
Outra experincia desenvolvida com o teatro em rede digital organizada
pelo Departamento de Dramaturgia da Universidade de Arhus, na Dinamarca. O
Teatro Digital Experimentarium examina as possibilidades artsticas envolvidas no
encontro entre atores reais e virtuais. Em So Paulo, a Cia Phila 7 tambm focaliza
o teatro em diferentes mdias de comunicao e, tambm no Brasil, o Grupo de
Teatro para Algum trabalha com o espao digital e j realizou pela web diversas
apresentaes em todos esses casos existe a possibilidade de interao e a
performance est ligada ao momento da execuo. possvel acompanhar o grupo
de teatro brasileiro Oficina Uzyna Uzona, do mestre tropicalista Jos Celso Martinez
Corra [Z Celso], que transmite ao vivo pela web suas apresentaes, nesse caso
o espao digital e somente um meio de transmisso e a interao pequena, restrita
a comentrios na pgina. Para o teatro contemporneo, parafraseando Eurpedes,
cada vez mais, Deus ex Digital Machina.
So muitos os experimentos contemporneos e at onde o teatro pode ir ao
espao digital? uma pergunta ainda impossvel de responder, o certo que, se o
espao digital vem modificando as caractersticas da comunicao na sociedade,
transformar tambm a arte. O prprio formato e as ferramentas para o funcionando
dessas atividades tendem, em um futuro prximo, a evoluir, facilitando e, em
contrapartida, modelando esse tipo de experincia com novos instrumentos
tecnolgicos. Embora determine muito nessa comunicao, a economia tambm
influenciada por este processo, e no o determina completamente. Os aspectos
positivos so muitos, na nossa qualidade de vida, nas relaes sociais, no lazer, na
educao. O desenvolvimento tecnolgico deve atender s necessidades de
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retroaes,
que
podem
voltar
como
feedback,
cimento
da
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Imagem 3
Imagem 4
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Imagem 5
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A criao do teaser de divulgao envolveu a participao de cinco profissionais, os artistas plsticos Andr
Santangelo e Cirilo Quartin; o msico Wladimir Alfione Lopes; o programador de vdeos Felipe Silwerwood e
eu. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=vMuU8s_Y4bo>. Acesso em: 02\06\2012.
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Gesamtkunstwerk ou obra de arte total, conceito criado por Richard Wagner na segunda metade do Sc. XIX,
Wagner se referiu pera e tragdia gregas que trabalham a unidade do espetculo na conjugao de teatro, da
msica, da dana e das artes plsticas. O conceito utilizado de forma ampla na Alemanha, para descrever
qualquer integrao de mltiplas expresses artsticas diferentes.
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Imagem 6
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Imagem 7
Com o
Estncil uma tcnica usada para aplicar um texto ou uma ilustrao (qualquer outra forma de imagem
figurativa ou abstrata), atravs da aplicao de tinta, aerossol ou no, por meio do corte ou da perfurao em uma
prancha (normalmente de papel) com o preenchimento do desenho vazado por onde passar a tinta. O estncil
usado para imprimir imagens sobre inmeras superfcies, do cimento ao tecido de uma roupa.
30
Sticker uma modalidade arte urbana que se utiliza de etiquetas adesivas.
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32
Com o objetivo de compartilhar a pesquisa realizada, o Coletivo Transverso desenvolveu uma oficina de
criao e aplicao de estncil. Esse espao utilizado para trabalhar as tcnicas usadas pelo coletivo para a
realizao de suas intervenes urbanas. A oficina aborda todas as etapas necessrias para fazer um estncil: da
ideia pintura, discute tambm a importncia das intervenes urbanas na contemporaneidade.
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em que as datas oficiais e extraoficiais podem ser reescritas, num suposto fim do
mundo, um recomeo da histria humana.
Um mundo em ebulio traz prenncios de uma nova Era. Enquanto ainda
somos obrigados a seguir um calendrio padronizado, com comemoraes
e datas que no nos cabem, o Coletivo Palavra abre este novo momento de
libertao, proclamando com a colaborao aberta de todo o pblico, o
Calendrio do Fim do Mundo.); Pois essa pode ser sua ltima oportunidade
para arrumar um sentido para eles. Esse o Calendrio do Fim do Mundo,
onde cada leitor pode ser colaborador, sugerindo a construo de um novo
sentido para aquele dia. "O ltimo dia para usar sacola plstica" ou quem
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sabe o "Dia de subir em rvores".
curadora do Calendrio do Fim do Mundo a artista plstica Daiara Figueiroa, formada em artes pela
Universidade de Braslia (UnB) e Mestre em Crtica, Teoria e Histria da Arte.
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85
CONSIDERAES FINAIS
Nossa proposta foi pensar o modo como a ao potica pode integrar nossa
performance cotidiana, aprofundando a relao da experincia esttica nas redes
sociais; nesse sentido, a repetio da poesia em nosso dia a dia, a repetio de um
olhar ldico na comunicao cotidiana torna-se o elemento chave para a
experincia. Desse modo, podemos produzir uma experincia de comunicao
transformadora, elevando nossa comunicao diria mediada pela web a um
aprofundamento de nossa expresso, libertando-nos dos nossos automatismos
dirios. Novos meios, novas sensaes, que, embora estejam ligadas ao comum,
so narrativas complexas, isso porque o real se transforma mais e mais em
experincia miditica, permeando nossa intimidade [normalmente nascem dentro de
casa em nossos computadores pessoais].
Com a performance potica consciente, procuramos que papis sociais a
comunicao potica pode desempenhar no ambiente da cultura miditica. Trata-se
de lanar um olhar sobre nosso dia a dia e sua relao com o universo ilusrio e o
mundo simblico transmitido pela cultura em oposio ao que pode ser
proporcionado pela arte, uma interiorizao de uma experincia sensvel gerada
pela ao potica, uma espcie de campo de impulsos imagticos (CALVINO,
1990, p. 27). preciso entender a performance potica no espao digital, no como
um suporte, um meio, mas como uma concretizao, uma materialidade potica,
uma ao social.
Com nosso computador, a entrada no universo das redes sociais acontece
normalmente durante uma boa parte de nossas horas dirias, nossa experincia real
se torna cada vez mais virtualizada, e, dentro disso, nossa conduta [performance]
define nossas narrativas digitais, elas so fruto de nossa intimidade, de nossas
dimenses ticas e estticas. impossvel separar a poesia da prpria realidade,
nossa existncia potica e, atuando em performance potica, procuramos a
conscincia de nosso papel social na ambincia das mdias digitais. J que uma
comunicao malfeita no comunicao alguma, a poesia precisa estar integrada
ao meio que ir compor a ao comunicativa plena. (CASTRO in Almeida, 2010,
pg.15). A integrao ao meio leva tempo e demanda adequaes constantes
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entretanto seu uso crescente dentro do nosso cotidiano leva a um domnio maior
sobre sua estrutura e possibilita uma maior integrao com a linguagem diria.
De natureza mltipla, o meio digital na verdade um multimeio que envolve
diversas experincias sensoriais na transmisso e na recepo, tanto no universo da
comunicao cotidiana quanto na artstica. Escolho o termo artstico e no esttico
porque, no sentido apresentado neste trabalho, a experincia esttica pode
acontecer na comunicao cotidiana, no est restrita arte. Para alm das formas
de composio ou das categorias estticas, o que mais busco no conceito de
performance na comunicao digital um sentido de responsabilidade com o outro,
responder diante do outro, que, nesse caso, no seria a tela do computador, mas
uma entrega real na comunicao virtual, uma manifestao que leva em conta um
senso de responsabilidade, frente ao outro. Nessa relao esttica com o outro
proporcionada pela abertura dialgica que emerge do potico, desaparece um
sentido absoluto eu e passamos a uma tica envolvida nas relaes sociais. Seria
o desenvolvimento da experincia esttica e da reflexo crtica criativa partindo do
nosso dia a dia.
Um bom exemplo que associa a potica ao cotidiano o teatro de ao social
desenvolvido por Augusto Boal, que, com o Teatro Arena, redefine a dramaturgia
nacional e os caminhos da metodologia do teatro engajado a causas sociais. Longe
do palco tradicional, a esttica do Teatro do Oprimido e seu desenvolvimento em
Teatro Frum e Teatro Legislativo definem nas ruas, nas praas e nas associaes
de bairros uma metodologia de trabalho com a comunidade que parte do seu
cotidiano e da sua realidade social. Boal elabora conceitos operatrios, prticos
[aes que podem ser repetidas] para o desenvolvimento de um teatro de
transformao social, um teatro como prtica revolucionria.
Uma das principais funes da nossa arte tornar conscientes esses
espetculos da vida diria onde os atores so os prprios espectadores, o
palco a plateia e a plateia, palco. Somos todos artistas: fazendo teatro,
aprendemos a ver aquilo que nos salta aos olhos, mas que somos
incapazes de ver to habituados estamos apenas a olhar. O que nos
familiar torna-se invisvel: fazer teatro, ao contrrio, ilumina o palco da
nossa vida cotidiana. (...) Atores somos todos ns, e cidado no aquele
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que vive em sociedade: aquele que a transforma.
34
Mensagem de Augusto Boal proferida no Dia Mundial do Teatro, ao receber o prmio de Embaixador
Mundial do Teatro da UNESCO, em 25 de maro de 2009, dois meses antes de morrer. Foi a ltima declarao
oficial do mestre. Disponvel em:
<http://www.estc.ipl.pt/teatro/arquivo/noticias/2008_09/dia_mundial_teatro.html>. Acesso em 20 set. 2012.
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da
contemporaneidade.
performance
potica
uma
tomada
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Ciclo de conferncias da Universidade de Harvard intitulado Charles Eliot Norton Poetry Lectures, que
tiveram incio em 1926. Contou com a participao de nomes como T. S. Eliot, Jorge Luis Borges, Octavio Paz,
Igor Stravinsky e John Cage, entre outros.
89
90
Ao
falar
de
amor, da
emoo,
autor
no
se
refere
ao
que
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92
REFERNCIAS
93
partir
da
tica
da
poltica.
(2004)
Disponvel
<http://www.unisinos.br/_diversos/revistas/versoereverso/index.php?e=5&s=9&a=5>.
em:
Acesso
94
95
96
Fotos:
Todas as foram retiradas dos respectivos sites (indicados no texto) no consta o
crdito do nome do fotgrafo.
A foto 6 de autoria de Luiza Spndola e tambm est disponvel no site indicado no
texto.