!"      #    
      $   %   
    #      "  
 "      &   #  
"    #  
  ' ()*
       #       
          +  
  "       ,     # 
#   #              
  !" 

 




 

 - ..

  *,/  
0  1 2


 




 
   

  

 







 

 




 


 


    
 
 

    !


 




 

 

 
   

 
   
 

 


 
  

 

 
 




 ! 

 

"



 
# 

 

$  !%
 !

   
& 
$

'  

 
'  

($
 

' 

# %
 %
)   %
*  %
'  
  $


'
 

 

+ 
 


" %
 
 
 

&

'  !

#  




  
$,

 

( 

$



 -.
/

 

 
   
   





 -.



 
  

 
/

  
.
0


 ! 
1



  


 


.
(
2
 
 


-.

 

.
  
 
  



/
1




  %


%

%

 %
-3

%




 
  
 
 -3%





 !



4


 

 
 

 5 

  

 -.

-.

  
%
 %

  

4 4

6

 

  
$$$   
7 

8 
 
8-3
" 9 





5

 

1&
)*
:
6
+)
* !;!&
<!=%
<<>?>
& %
  

@
8 

6
A

B ! 
*
 

&

 
(

C
/

 
6@ 

6 
D
?E>F
1&
)*
:
6
+)
"
G 
 

H


 
& 
?E>F

Agradecimentos:

Agradeo, primeiramente, ao meu orientador Paulo Cesar da Costa Gomes pelas

inmeras conversas (formais e informais, entre a UFRJ e Copacabana) que contriburam
para o desenvolvimento deste trabalho. Minha considerao tambm se estende aos
amigos do Grupo Territrio de Cidadania: Professora Letcia Parente Ribeiro, Ana
Brasil Machado, Marcos Gis, Gergia Jordo, Andr Flix, Vitor Scalrcio, Ana
Marcela Ardila, Igor Robaina, Andr Alvarenga, Thiago Rocha, Mirele Alfano, aos
recm chegados Nicolas, ngelo e Washington e, especialmente, a Isabel Mattar pela
ajuda na confeco dos mapas.

Agradeo ao CNPq, pela concesso de bolsa de estudo a esta pesquisa, sem a

qual no teria sido possvel realiz-la.

Agradeo Priscila Vianna.

Agradeo, por fim, aos headbangers brasileiros que contriburam com

entrevistas, trocas de materiais undergrounds, organizao de shows e hospedagens.

SUMRIO

1 - Introduo 5
2 - Metodologia 14

PARTE I - As Cenas Musicais 25

3 - Discutindo o conceito de cena musical 25

3.1 - Chegando ao problema: dos espaos pblicos s cenas musicais 25
3.2 - Subculturas, neotribos e geografia da msica 29
3.3 - As cenas musicais 33
3.4 - Elementos de uma cena 34
3.5 - A questo das escalas 37
3.6 - A Cena Underground 40
3.7 - Lugares da cena 42
3.8 - Conexo entre cenas: local, translocal e virtual 49
3.9 - As cenas como cenrios 52

PARTE II - As cenas de Heavy Metal no Brasil: trs modelos de sociabilidade 54

4 - O universo do Heavy Metal 54

4.1 - Origem do Heavy Metal 55
4.2 - A dimenso sonora 59
4.3 - Dimenso visual 61
4.4 - Dimenso verbal 65
4.5 - As prticas sociais 71
4.6 Cruzes invertidas e pentagramas ou a geografia marginal do Heavy Metal no
Brasil 73

5 - A CHQDPHWDOQR5LRGH-DQHLURGDVFDYHUQDVDRVXEWHUUkQHRSDVVDQGR
SRUJDUDJHQVHFDODERXoRV
5.1 - A ceverna ao lado do cemitrio 75
5.2 - A caverna do lado da praia 78
5.3 - Da garagem para a rua 82
5.4 - A morte da cena ou uma nova geografia da sociabilidade? 87
5.5 - A cena no subterrneo 100
5.6 - Rio de Janeiro: convergncia e concentrao 106
6 - A cena Heavy Metal de So Paulo: da Galeria para os shows 113
6.1 - Primeiras experincias em So Paulo: Galeria do Rock e Bar Seven Beer 114
6.2 - Loja Woodstock Discos: um passado similar 119
6.3 - Metodologia e resultado da pesquisa de origem e destino dos headbangers a
partir da Galeria do Rock 121
6.4 Resultado da pesquisa de origem e destino a partir dos espaos de realizao
de eventos: Fofinho, Cervjazul e Espao Quilombaque 125
6.4.1 - Fofinho 125
6.4.2 De uma nova galeria ao Cervejazul 130
6.4.3 Apresentao no Espao Quilombaque em Perus 132
6.5 So Paulo: convergncia e disperso 134
7 O Heavy Metal no Nordeste: de uma cidade para outra 140
7.1 - Salvador (BA) 142
7.2 - Aracaju (SE) 146
7.3 - Macei (AL) 150
7.4 - Recife (PE), Campina Grande (PB), Joo Pessoa (PB) e Natal (RN) 154
7.5 - Cena itinerante-concentrada-integrada 172
8 - Consideraes finais 173
Referncias Bibliogrficas 178
3

Contemplem, os falsos, o crucifixo infernal

Pois sabem que a escurido ir dominar
Blasfmias e lcool unidos por Metal
Seguindo os sinais de Sat
Quando os acordes satnicos comearem a soar
O sangue dos falsos ir se espalhar
Na terra maldita, headbangers iro reinar
Ao som de Venom e Motrhead
Unidos pelo Metal
(Flagelador "Unidos pelo Metal" 2006)
4

INTRODUO
e PXLWR FRPXP RXYLUPRV D SDODYUD FHQD DVVRFLDGD DRV JUXSRV XUEanos que
compartilham interesses por um determinado estilo musical. Basta observarmos as
atuais redes virtuais de relacionamento (Orkut, Myspace, Facebook, blogs etc)1 para
percebermos o quo corriqueiro o uso desse termo no interior dessas comunidades.
Outros meios de comunicao como jornais e revistas de entretenimento tambm
recorrem frequentemente ao uso dessa palavra quando pretendem se referir a um grupo
de pessoas que se rene em torno de um gnero musical em uma dada localidade.
No mbito acadmico esse termo j foi utilizado por diversos autores das
cincias sociais, tais como Montano (2009) em seu estudo sobre a cena de Dance Music
em Sidnei (Austrlia), Berger (1999) ao abordar a cena Jazz de Akhron (Ohio-EUA),
Holt (2008), que se debruou sobre a organizao da cena de Rock Alternativo em
Hamilton (Ontrio-Canad), Lopes (2006), ao fazer uma etnografia da cena Heavy
Metal do Rio de Janeiro (Brasil), Harris (2005) sobre a cena Heavy Metal de Israel,
dentre outros. Muitos autores, no entanto, lanam mo de abordagens que negligenciam
ou deixam em segundo plano a dimenso espacial presente na organizao dessas cenas.
A maior parte dos trabalhos privilegia aspectos ligados aos valores e prticas sociais
compartilhadas por essas coletividades, dando pouca ateno ao papel que os espaos de
sociabilidade desempenham para a organizao de uma cena. De fato, estes estudos so
de grande importncia na medida em que cada um desses grupos se individualiza no
apenas por uma questo ligada ao gosto musical, mas tambm por apresentarem
caractersticas particulares relacionadas aos smbolos que valorizam, rituais de
pertencimento, modo de se apresentar em pblico, viso de mundo, local de origem dos
membros, instrumentos utilizados para composio musical, temtica lrica etc.
Podemos falar em cenas de Jazz, Reggae, Punk, Hip-Hop, Dance ou Heavy Metal: cada
um desses grupos apresenta uma forma diferenciada de organizao, assim como
elementos estruturadores bem distintos. Mas o que as cenas tm em comum? E ainda,
como os gegrafos podem olhar para as cenas musicais?
Entre os anos de 2005 e 2009, criou-se um discurso de que a cena de Heavy
Metal do Rio de Janeiro estava em decadncia. Esse discurso podia ser ouvido tanto nos
1

O Orkut e o Facebook so redes virtuais de relacionamento onde os membros se dividem em

comunidades de interesse. Nessas comunidades so discutidos tpicos que interessam a cada um desses
grupos. No caso do Heavy Metal, existe um grande nmero de comunidades dedicadas a esses estilos. H
LQFOXVLYHXPDGLYLVmRSRUFLGDGHVFRPRSRUH[HPSOR+HDY\0HWDO5LR%+0HWDO0HWDO&XULWLED
etc.

poucos shows que estavam acontecendo na cidade quanto nos tpicos de discusso
criados em blogs e comunidades do site de relacionamento Orkut. Nessas discusses
fica clara a insatisfao dos membros da cena com relao a vrios aspectos tais como o
baixo nmero de shows que estava acontecendo na cidade, a falta de pblico nos
eventos, a desunio entre os diferentes segmentos do estilo2, a carncia de meios de
comunicao especializados (revistas, zines e sites), dentre outros problemas
levantados. A partir da leitura dessas discusses e atravs de minha vivncia como
membro da cena3, passei a me questionar sobre os motivos que poderiam estar
concorrendo para o declnio do grupo na cidade, ou pelo menos contribuindo para
gerao de discursos com este contedo. Trs fatos me chamaram ateno nesta
reflexo.
O primeiro foi que esses discursos passaram a ser ouvidos (ou lidos) com mais
freqncia pouco tempo depois do fechamento definitivo da casa de shows mais
tradicional da cidade: o Garage Art Club, ou simplesmente Garage. Por mais de quinze
anos este espao abrigou atividades relacionadas ao Heavy Metal carioca4. Inmeras
bandas nos anos 1990 e inicio dos anos 2000 faziam a maior parte de suas apresentaes
neste local. O segundo fato que no mesmo perodo vrias lojas especializadas em
Heavy Metal fecharam suas portas. No bairro do Mier, as lojas Heavy Melody e Rock
Station deixaram de existir; na Tijuca, aconteceu o mesmo com a Marquee Records e a
filial da Heavy Melody. O terceiro fato est ligado interveno feita pela prefeitura do
Rio de Janeiro na estrutura fsica da Rua Cear, logradouro no qual o Garage estava
localizado. Essa rua tornou-se um ponto de encontro para a cena Rock carioca desde o
final dos anos 90. Alm do Garage, que era freqentado por pessoas de vrios grupos
vinculados ao rock desde o incio da dcada, uma srie de bares surgiram em diversos
pontos da rua, servindo como local de sociabilidade para cada um desses grupos. A Rua
Cear como um todo, incluindo a casa de shows e os bares, passou a ser o lugarreferncia para pessoas ligadas ao Heavy Metal e a outros gneros que derivaram do
Rock.
2

O Heavy Metal apresenta uma segmentao em vrios sub-estilos e, conseqentemente, est dividido
muitos sub-grupos. Cada um deles apresenta uma forma especfica de se apresentar em pblico, alm de
um gosto musical e lrico diferenciado. Como exemplo de vertentes do Heavy Metal, podemos falar no
Thrash Metal, Death Metal, Black Metal, Doom Metal, Metalpunk, Melodic Heavy Metal, Gore Metal,
Gothic Metal etc.
3 Desde 1998 fao parte de bandas de Heavy Metal (Farscape, Atomic Roar, Whipstriker e Diabolic
Force) e frequento lugares de shows e lojas especializadas no Rio de Janeiro. Mais recentemente tambm
comecei a organizar eventos deste gnero na cidade.
4 Bandas de outros estilos como Punk, Grunge e Rock alternativo tambm tinham no Garage uma opo
para realizar suas atividades artsticas.

O que nos interessa, sobretudo, que a interveno da prefeitura criou uma nova
dinmica nesse espao. Se antes era um logradouro sem sada, que permitia o livre fluxo
de pedestres e a exposio de mesas e cadeiras na rua, aps a interveno da prefeitura
esse espao passou a ser um ponto de interligao entre duas reas da cidade, a Praa da
Bandeira e o bairro de So Cristovo. Antes dessa transformao a Rua Cear
funcionava mesmo como uma passarela, onde os atores pertencentes a diferentes grupos
desfilavam e exibiam suas alteridades. Uma descrio detalhada dessa dinmica pode
ser encontrada em Lopes (2006), onde o autor nos fala tanto da morfologia da rua
quanto sobre as atividades dos estabelecimentos e das pessoas que a freqentavam no
incio dos anos 2000.
A partir da reflexo sobre esses trs fatos passei a me perguntar que importncia
esses lugares (Garage, Rua Cear e lojas especializadas) teriam para a cena de Heavy
Metal no Rio. Haveria alguma relao entre a transformao desses espaos e o discurso
sobre o fim da cena?
Ora, no h como falar de uma cena musical sem levar em conta os lugares de
encontro de seus membros, os locais onde os msicos se apresentam e os espaos de
comunicao, reproduo e/ou contestao de suas idias e prticas particulares. Mais
que uma diferenciao musical, comportamental e ideolgica, esses grupos se
individualizam pelos tipos de locais onde seus membros se encontram. Uma cidade
pode possuir vrias cenas e cada uma delas possui uma geografia.
Acreditamos que as cenas musicais possuem espaos que so eleitos para a
realizao da sociabilidade do grupo. Esses lugares ganham um estatuto diferenciado
em relao a outros espaos da cidade. Eles se tornam representativos para um grupo,
ou mesmo para determinados grupos que apresentam caractersticas mais ou menos
comuns. So locais que passam a ser freqentados com certa periodicidade e,
dependendo de sua importncia para o grupo, recebem pessoas de outras cidades e at
mesmo de outras regies. A comunicao entre os membros de uma cena acontece em
grande parte nesses lugares: afirmao identitria atravs do visual, apresentao dos
msicos, troca de idias, divulgao de eventos, formao de bandas, venda e troca de
materiais (fanzines especializados, CDs, roupas caractersticas) etc. por meio desses
espaos de sociabilidade que a cena fala, e essa comunicao verbal, visual, musical e,
muitas vezes, corporal (como veremos no caso do Heavy Metal ).
Para pensarmos a organizao de uma cena musical, portanto, preciso olhar
para esses espaos e refletir sobre o papel que eles desempenham para organizao e
7

reproduo desta ou daquela cena. Quais so esses lugares? Qual sua importncia para
um determinado grupo? Que tipo de pessoas freqenta esses locais? De onde elas vm e
que valores compartilham? Quais so as prticas sociais e atividades realizadas nesses
espaos? Que sentidos so atribudos a esses lugares? Existe uma relao entre a
morfologia desses espaos e os valores e prticas que o grupo compartilha? Qual a rea
de influncia de cada um desses lugares? Esses questionamentos so de extrema
importncia se quisermos compreender as cenas musicais sob um ponto de vista
geogrfico, pois eles nos permitem pensar a relao que se opera entre prticas socais
especficas e espaos fsicos re-significados. Em linhas gerais, podemos dizer que a
primeira hiptese deste trabalho de que uma cena composta atravs dessa relao
entre espaos e grupos que compartilham interesses por certos valores, prticas e
gneros musicais. Estes espaos, na medida em que so ocupados pelo grupo, passam a
cumprir um papel central para a sociabilidade e comunicao destas pessoas. Sendo
assim, possvel dizer que existe uma geografia das cenas. Para demonstrarmos a
existncia dessa relao nos propusemos a investigar a organizao de algumas cenas de
Heavy Metal do Brasil.
No primeiro captulo, aps expor a metodologia utilizada, discutiremos o
conceito de cena musical de uma forma mais geral. Traremos a tona o debate que vem
sendo feito em torno deste termo e tentaremos estabelecer os limites e possibilidades de
utilizao desta palavra como um conceito que pode ser til tanto para a geografia
quanto para os outros campos cientficos interessados nessa temtica. Que elementos
compem uma cena? Que aspectos so comuns entre as diferentes cenas musicais? Em
que escala(s) uma cena pode ser estudada?
Os captulos seguintes complementam a discusso terica na medida em que so
um estudo de caso concreto sobre a organizao de diferentes cenas de Heavy Metal no
Brasil. Os aspectos levantados nesta parte foram observados nos trabalhos de campo
que realizei durante dois anos de pesquisa (entre 2010 e 2012). Nestes trabalhos de
campo contemplei a cena Heavy Metal de nove cidades, saber: Rio de Janeiro (RJ),
So Paulo (SP), Salvador (BA), Aracaju (SE), Macei (AL), Recife (PE), Campina
Grande (PB), Joo Pessoa (PB) e Natal (RN). Em todas as cidades que visitei, h um
conjunto de lugares que esto associados sociabilidade Heavy Metal e que so
fundamentais para a manuteno das respectivas cenas locais: casas de shows, galerias
comerciais, lojas especializadas, bares, estdios de gravao e ensaio, ruas especficas,
estacionamentos de carros, centros culturais e outros.
8

Em todos os casos tambm notei que existem certos espaos que so mais
valorizados e, sendo assim, possuem uma grande centralidade para o grupo. So espaos
que tm uma rea de influncia mais ampla que os outros locais de encontro e por isso
recebem pessoas oriundas de reas distantes. De certo modo, acreditamos que o
tamanho de uma cena determinado pela rea de influncia desses espaos, ou seja,
quanto mais fora de atrao um espao tiver, maiores e mais complexos sero os fluxos
que se dirigem at ele.
Essa linha de raciocnio me fez pensar que poderia existir um problema na
pesquisa relacionado questo das escalas de observao. Se no incio tinha a proposta
de pensar e comparar as cenas de algumas cidades, depois de constatar essa relao
entre rea de influncia e tamanho da cena, percebi que no possvel impor uma escala
de anlise. Em outras palavras, no possvel estudar as cenas a partir de uma escala
pr-determinada, pois elas extravasam os limites dos bairros, cidades e estados, pelo
menos no caso brasileiro. Se de antemo impusermos uma escala de observao no
conseguiremos refletir corretamente sobre a organizao espacial dessas cenas. O
fenmeno j existe e ele que vai determinar, em cada caso, a escala que devemos
observ-lo. A Galeria do Rock em So Paulo, por exemplo, um espao frequentado
por pessoas oriundas de cidades distantes da capital e da regio metropolitana. A rea de
influncia deste lugar extravasa sobremaneira os limites da cidade. No podemos,
portanto, escolher a escala antes de observar o fenmeno. a prpria organizao da
cena e a rea de influncia desses espaos centrais que nos dizem a escala que deve ser
adotada para compreender esta ou aquela cena.
Ao observar as cenas de Heavy Metal no Brasil percebi que elas se organizam de
modo diferenciado e identificamos basicamente trs formas de organizao. Existem
vrios elementos que se repetem, afinal so cenas relacionadas a um gnero musical
especfico que, por sua vez, valoriza prticas sociais semelhantes em vrias partes do
mundo. No entanto, notei que h elementos diferenciados no que diz respeito
organizao espacial dessas cenas e so justamente eles que gostaramos de explorar na
segunda parte do trabalho. Dentre esses elementos destacaremos:
a) A rea de influncia dos espaos que so freqentados por headbangers5.
Como j foi exposto, em todas as cenas visitadas existem lugares centrais para a
sociabilidade do grupo. H uma rede que conjuga lugares e pessoas, mas certos espaos
5 Headbanger o nome utilizado para se referir a indivduos que escutam Heavy Metal e praticam o ato
GH EDWHU FDEHoD 2XWURV HOHPHQWRV FRPR R YLVXDO WDPEpP HVWmR DVVRFLDGRV D LGHQWLILFDomR GR
headbanger. Falaremos sobre isso no captulo sobre a caracterizao do Heavy Metal.

so mais valorizados e constituem os principais ns desta rede. So os espaos mais

freqentados e que recebem pessoas oriundas de locais distantes (outros bairros,
municpios e estados). A centralidade e a importncia desses espaos so definidas por
trs elementos. Primeiro por sua rea de influncia, que determinada pelo nvel de
deslocamento que as pessoas empreendem para chegar at eles. Segundo, pelo nmero
de pessoas que se deslocam e frequentam esses lugares. Por fim, o terceiro elemento
gerador de centralidade a periodicidade com a qual os espaos so ocupados pelo
grupo. Com base nesses critrios podemos identificar os principais espaos de
sociabilidade de uma cena e, assim, observar e analisar como elas se organizam
internamente.
b) A organizao e o movimento interno das cenas. Depois de identificar o
destino principal desses fluxos, ou seja, os lugares de maior de sociabilidade, possvel
pensar como ocorre a organizao interna dessas cenas. Nesta observao identificamos
trs tipos de organizao: Convergente-Concentrada (Rio de Janeiro, Aracaju e
Macei), Convergente-Dispersa (So Paulo) e Itinerante-Concentrada-Integrada
(Salvador - Feira de Santana e Recife - Campina Grande - Joo Pessoa - Natal). Essas
definies foram estabelecidas atravs do critrio que relaciona deslocamentos e lugares
de encontro. Em outras palavras, possvel identificar uma geografia de fluxos e
espaos em cada um desses casos.

Essa diferenciao constitui nossa maior

contribuio para os estudos relacionados s cenas musicais. Toda a segunda parte do

trabalho visa discutir e comprovar a existncia desses trs tipos de organizao espacial.
No Rio de Janeiro, por exemplo, h um grande fluxo de pessoas que converge
para esses lugares centrais de convivncia. Durante mais de quinze anos esse
movimento teve como destino a Rua Cear e a casa de shows Garage (localizada na
mesma rua) na Praa da Bandeira, rea de interligao entre a zona norte e o centro da
cidade. Atualmente esses fluxos convergem principalmente para a Rua do Senado e a
casa de shows Underground Cultural (na mesma rua) no centro do Rio de Janeiro. Esses
fluxos, fundamentalmente, tm como ponto de partida os municpios da regio
metropolitana e os diversos bairros da cidade. A rea de influncia tanto da Rua Cear
quanto da Rua do Senado expande-se at permetro da regio metropolitana. Sem
dvida, esses dois espaos foram/so freqentados por headbangers de reas ainda mais
distantes. Muitos shows de bandas de outros estados e pases j ocorreram nesses locais.
Mas a freqncia peridica, ou seja, aquela que cria realmente um sentido de cena,
promovida basicamente pelos headbangers da regio metropolitana.
10

A organizao da cena carioca do tipo convergente-concentrada. Os fluxos

convergem para o espao de sociabilidade e ali permanecem concentrados durante todo
o perodo de reunio do grupo, normalmente em noites do final de semana. Durante a
madrugada ou pela manh esses fluxos retornam aos seus locais de origem. Esse tipo de
movimento tambm ocorre quando o encontro realizado em lugares secundrios, ou
seja, em espaos que no apresentam tanta centralidade para o grupo e por isso recebem
fluxos menores, menos peridicos e normalmente de reas mais prximas. No caso do
Rio de Janeiro, podemos citar o Bar Calabouo no bairro do Maracan (Zona Norte), o
Clube Mackenzie no Mier (Zona Norte), a casa Planet Music em Cascadura (Zona
Norte), a boate Sculo XXI em Campo Grande (Zona Oeste), o estdio udio Rebel em
Botafogo (Zona Sul), o Teatro Odissia na Lapa (Centro) e tambm em locais que
extravasam os limites da cidade como o Barraco Show Beer em Duque de Caxias, o
Espao Convs no bairro do Gragoat em Niteri e o Metallica Pub no centro de So
Gonalo. A freqncia destes locais e os fluxos que se dirigem at eles so bem
menores se fizermos uma comparao com a Rua do Senado e o Underground Cultural.
Mas o importante aqui destacar este tipo de organizao convergente e concentradora,
onde os fluxos convergem para esses espaos e ali permanecem estacionados durante
todo o encontro do grupo em uma noite. Este seria o primeiro tipo de organizao
espacial, que tambm se aplica a Aracaju (SE) e Macei (AL).
De acordo com esses mesmos critrios percebi que a cena de So Paulo
apresenta uma organizao diferente, sendo do tipo convergente-dispersa. A Galeria do
Rock, localizada no centro da capital paulista, o principal ponto de encontro de
headbangers desde a metade dos anos 90. Esse espao , sem dvidas, o lugar
referencial para a sociabilidade do Heavy Metal em So Paulo. Sua rea de influncia
extravasa os limites da regio metropolitana, chegando a alcanar at mesmo outros
estados. No entanto, seu papel enquanto espao central diferente do caso carioca. No
se trata de um espao onde as pessoas permanecem, mas de um ponto de encontro que
rene os headbangers para dar incio a um novo deslocamento rumo aos locais de shows
e bares onde acontece a sociabilidade do grupo durante a noite. Sendo assim,
principalmente nas tardes de sbado, a galeria ocupada por headbangers oriundos de
vrios bairros da capital, da regio metropolitana e de outras cidades ainda mais
distantes como Sorocaba, Santos, Campinas etc. Durante a tarde os headbangers se
renem nas lojas especializadas e/ou em um bar localizado no subsolo da galeria. s
18:30 horas a galeria fecha as portas e as pessoas se dirigem para outros locais onde
11

ocorrem eventos tais como o 7Beer (Bela Vista - Centro), Sattva Bord (Praa Franklin
Roosevelt - Centro), Fofinho (Belm), Inferno (Consolao - Centro), Cervejazul
(Mooca), Black More (Moema), Portal da Madeira Music Club (Guaianases), Carioca
Club (Pinheiros), Hangar 110 (Bom Retiro), Morrison Rock Bar (Vila Madalena),
Ledslay (Penha) e Espao Quilombaque (Perus). A movimentao dos fluxos na cena
paulista, neste sentido, diferente do caso anterior do Rio de Janeiro. A Galeria do
Rock um espao para onde convergem os fluxos em um momento, mas ao mesmo
tempo o espao onde se originam novos fluxos que se dirigem para outros lugares. A
cena de So Paulo, desta forma, possui uma organizao caracterizada pela
convergncia e disperso de fluxos. Primeiro, o lugar-central recebe e concentra essa
movimentao e, depois, h outros fluxos divergentes originados ali mesmo e que se
dirigem para lugares mais secundrios. A este tipo de organizao, daremos o nome de
cena convergente-dispersa.
O terceiro tipo de organizao foi observado no nordeste brasileiro. Existe uma
similaridade nas cenas de algumas cidades nordestinas quando olhamos para a
circulao dos fluxos de headbangers nessa regio. O elemento comum que elas se
organizam de forma integrada. Parece no haver uma autossuficincia em cada uma
delas, de forma que quase necessrio haver uma integrao para que as cenas possam
se manter e se reproduzir. Dito de outro modo, as cenas se organizam em conjunto com
cenas de outras cidades e estados vizinhos, formando assim uma grande cena integrada.
Isso quer dizer que os espaos de sociabilidade em uma cidade servem tambm como
ponto de encontro para headbangers de cidades de outros estados. Sendo assim, quando
h shows em uma dessas cidades praticamente uma regra encontrar com headbangers
oriundos das outras cidades e municpios que integram esse conjunto. possvel
delimitar permetros de circulao de fluxos. O maior exemplo dessa integrao o
permetro entre Recife (PE), Campina Grande (PB), Joo Pessoa (PB) e Natal (RN). As
bandas e headbangers dessas cidades se deslocam com freqncia para participar de
eventos dentro desta rea, criando uma espcie de cena conjunta.
Quando dissemos acima que as cenas locais no so auto-suficientes tomamos
como base o nmero de bandas e eventos que acontecem nessa regio. De fato, esses
so dois indicadores preciosos que podem nos ajudar a compreender os motivos de tal
integrao. O nmero de bandas e shows nesta rea muito pequeno se comparado aos
nmeros de So Paulo e Rio de Janeiro. Por exemplo, o site metal-archives.com uma
espcie arquivo virtual sobre as bandas de Heavy Metal de todo o mundo. Neste site
12

possvel fazer buscas avanadas que nos dizem o nmero de bandas de Heavy Metal
existentes em cada cidade do mundo. Para termos uma idia desta discrepncia basta
dizer que s na capital paulista (sem contar os outros municpios da regio
metropolitana) existem 709 bandas de Heavy Metal. A cidade nordestina com o maior
nmero de bandas, segundo o site, Salvador (BA), com 66, seguida de Fortaleza (CE)
com 63 e Recife (PE) com 44. O nmero de eventos em cada uma dessas cidades
tambm pequeno em comparao com as cidades do sudeste que estamos abordando.
Em nossas entrevistas e atravs de pesquisas em sites especializados notamos que h
uma mdia de dois shows mensais nas cidades nordestinas. Enquanto isso, em So
Paulo, em um nico sbado podem ocorrer trs ou quatro shows em reas diferentes da
cidade e da regio metropolitana. O menor nmero de headbangers e a carncia de
eventos talvez seja a chave para compreendermos porque as cenas da regio nordeste se
integram e formam um conjunto. Essa integrao feita justamente pelos fluxos de
bandas e headbangers que viajam com freqncia entre essas cidades que compe o
conjunto. Se h um show em Recife (PE), h um deslocamento de pessoas de Campina
Grande (PB), Joo Pessoa (PB) e Natal (RN). O mesmo acontece quando h shows
nessas outras cidades. Esses deslocamentos acabam por fazer crescer o nmero de
headbangers em cada show e, assim, h uma maior possibilidade de manter a cena ativa.
Chamamos esse tipo de cena de itinerante-concentrada-integrada. Itinerante, pois os
encontros variam a cada final de semana, podendo se dar nos lugares centrais de
qualquer uma dessas cidades que fazem parte do conjunto. Em outras palavras, no
existe apenas um espao central como no caso paulista e carioca. Os fluxos se dirigem
para onde o Heavy Metal est acontecendo naquele momento, da essa idia de
itinerncia. Concentrada pois, assim como no Rio de Janeiro, os fluxos tm origem em
vrios lugares, mas a partir do momento em que chegam ao seu destino (o espao do
show, por exemplo) permanecem no local at que o evento acabe e, assim, retornam aos
seus pontos de origem. Integrada, na medida em que a cena se organiza e ganha fora
atravs da integrao, promovida pelo deslocamento de pessoas e bandas oriundas de
outras cenas, formando assim um conjunto articulado.
Toda a segunda parte do trabalho visa demonstrar e diferenciar esses trs tipos
de organizao espacial expostos acima. Porm, antes de darmos incio a discusso
preciso ainda deixar claro alguns pontos. O primeiro que HVVHV PRGHORV GH
organizao no so os nicos. De fato, possvel que existam outras formas de
organizao e conjugao entre fluxos e espaos e, por isso, no temos a pretenso de
13

esgotar as possibilidades de olhar para as cenas atravs dessa perspectiva. Esses

PRGHORV VmR DSHQDV WLSRORJLDV TXH HQFRQWUDPRV HP QRVVR WUDEDOKR GH FDPSR 2V
leitores e outros pesquisadores esto convidados a pensar novas tipologias a partir desse
ponto de vista que conjuga fluxos e espaos. Novos estilos musicais surgem a todo
momento, e com eles podem nascer novos grupos com novas prticas sociais e formas
de organizao. Por isso tambm no pretendemos estabelecer regras gerais para a
formao e organizao das cenas. Cada uma delas apresenta caractersticas prprias,
que variam de acordo com as prticas e valores de cada grupo. Da mesma forma, as
coletividades envolvidas com um mesmo estilo musical podem se organizar de forma
diferente em localidades distintas. Em suma, a idia que guia a dissertao que as
cenas musicais so compostas no s por pessoas que compartilham interesses por um
certo estilo musical, mas tambm por espaos de sociabilidade que so fundamentais
para comunicao e realizao das prticas sociais caractersticas de cada grupo. Assim
como os membros desses grupamentos, o espao pode ser visto como um personagem
de uma cena. A intensidade e a forma como os fluxos e deslocamentos do grupo esto
distribudos espacialmente nos ajudam a desvendar os lugares mais valorizados para
cada cena, assim como sua prpria organizao interna.
2 Metodologia

O primeiro problema que ganhou destaque quando optei por estudar as cenas de
Heavy Metal est relacionado ao fato de j possuir um envolvimento com esse grupo.
At que ponto essa ligao entre pesquisador e objeto constituiria um obstculo para a
pesquisa?
Em um primeiro momento pensei que essa relao poderia ter conseqncias
negativas para a pesquisa tendo em vista que eu estava me tornando meu prprio objeto
de estudo e, sendo assim, corria o risco de no conseguir olhar para essas cenas com
distanciamento necessrio realizao de um trabalho cientfico. No entanto, a
experincia que tinha a partir da vivncia nessa cena (Rio de Janeiro) contribuiu de
forma positiva para a pesquisa na medida em que eu j dispunha de um algum
conhecimento prvio a respeito das prticas sociais e valores compartilhados por esse
grupo. Alm disso, no caso das cenas de Heavy Metal do Brasil, tambm j sabia onde
recolher os dados necessrios para o trabalho: locais de shows, revistas e lojas
especializadas, blogs e sites de relacionamento, etc. O trabalho de campo, entretanto,
14

permitiu uma visualizao mais completa da dinmica do grupo nas cidades observadas.
Pude observar comportamentos, simbolismos e valores que no conhecia e/ou no dava
tanta importncia, alm de ter tido contato direto com as pessoas que freqentam esses
espaos, o que me deu a possibilidade de entrevist-las e interpretar os discursos
produzidos sobre as cenas. Outros pesquisadores do tema tambm deixam claro sua
insero no Heavy Metal, como o caso de Janotti Jr. (2002), Lopes (2006) e Campoy
(2010).
O processo de entrevistas talvez tenha sido o que mais me fez perceber que fazer
parte da cena que estou estudando uma vantagem para o desenvolvimento da pesquisa.
Nas primeiras tentativas de entrevista, me apresentei como um estudante de geografia
que estava fazendo um trabalho sobre as cenas Heavy Metal no Brasil. Nenhuma pessoa
aceitou responder as questes. Logo pude lembrar-me da experincia narrada por
&DPSR\  VREUH VHX WUDEDOKR GH FDPSR FRP DV FHQDV GH PHWDO H[WUHPR6
brasileiras. Segundo o autor, suas entrevistas s foram possveis de ser realizadas
quando ele se apresentou como membro da cena e no mais como pesquisador.
Tomando essa experincia como base, passei ento a utilizar uma nova estratgia de
abordagem. Estabeleci um roteiro de perguntas mais aberto e procurei obter as respostas
a partir de conversas informais. Sem isso talvez fosse impossvel recolher as
informaes que estava buscando.
O suposto obstculo inicial no chegou a se impor. Ao contrrio, ser membro da
cena passou a ser um privilgio para observar a organizao do grupo sem maiores
restries. Nesse processo de entrevistas abertas, bastava me inserir em algum grupo de
pessoas na porta de um show para conseguir informaes teis ao trabalho. As
entrevistas foram feitas como conversas espontneas que acontecem corriqueiramente
nos espaos de sociabilidade do grupo7. Nas prximas linhas discutiremos as estratgias
metodolgicas que utilizamos para embasar nossa argumentao.

O Metal Extremo uma das vertentes do Heavy Metal. Os indivduos ligados a este grupo possuem
prticas sociais e valores prprios, mas mesmo assim esto enquadrados dentro do Heavy Metal por
SRVVXtUHP LQ~PHURV HOHPHQWRV HP FRPXP FRP RV RXWURV HVWLORV GR PHWDO 2 0HWDO H[WUHPR p
caracterizado por possurem um tipo de composio com msicas mais rpidas e pesadas, com utilizao
de vocais guturais. Os temas abordados em suas letras esto normalmente vinculados a uma esfera de
horror, morte e crtica a smbolos e prticas religiosas tradicionais do cristianismo. Death Metal, Black
Metal e Gore Metal so exemplos de sub-divises do que Campoy (2010) considera como Metal
Extremo.
7
Como foi possvel observar, o assunto mais corriqueiro nos momentos de reunio do grupo a prpria
cena. As perguntas que dirigi s pessoas so feitas frequentemente entre os prprios membros do grupo.
Por isso acredito que essa estratgia no possui nenhum teor antitico.

15

a) Reviso bibliogrfica e discusso dos conceitos.

Procuramos selecionar textos importantes que discutem questes relacionadas s

cenas musicais. Vrios autores das cincias sociais j trabalharam esse tema e, portanto,
dispomos de um grande arcabouo terico para embasar nossa discusso. No primeiro
captulo, traremos tona o debate que gira em torno dessa temtica com intuito de
estabelecer os contornos necessrios para que possamos utilizar esse conceito para
compreender a organizao das cenas propostas sob um ponto de vista geogrfico.
Antes de tudo, porm, faz-se necessrio discutir sobre o campo de atuao da
prpria geografia. O que definiria o campo de estudos geogrficos? Por que as cenas
podem ser estudadas sob essa perspectiva?
O conceito que servir de base para essa discusso o de cenrio, proposto por
Gomes (2008). Para este autor, as dinmicas espaciais que interessam a geografia so
aquelas que se definem pela relao entre trs esferas indissociveis: uma esfera fsica,
isto , relacionada materialidade dos espaos; uma esfera comportamental, ligada s
aes e prticas sociais que se realizam nestes lugares; por fim, a esfera dos sentidos,
que diz respeito aos significados e valores atribudos pelas pessoas a esses espaos. Se
existe essa relao na composio de uma cena musical, possvel estudar a
organizao desses grupos sob um ponto de vista geogrfico. O conceito de cenrio,
neste sentido, constitui a base mais importante de nossa argumentao nesta primeira
parte.
Ainda segundo Gomes (1997), o objetivo da cincia geogrfica compreender a
ordem espacial dos fenmenos, isto , a lgica de organizao e a forma como as
FRLVDV HVWmR GLVSRVWDV VREUH R HVSDoR 'HQWUR GHVWD SHUVSHFWLYD DV SHUJXQWDV
fundamentais do campo geogrfico so: onde as coisas esto? Por que esto organizadas
desta maneira? Trata-VH GHGHVFREULUR SRUTXrGRRQGHeEDVHDGRQHVVDOLQKDGH
raciocnio que pretendo compreender a organizao das cenas de Heavy Metal. Como
este gnero se organiza sobre as cidades? Sob que tipo de lugares? Qual a origem dos
fluxos que se dirigem para esses espaos? Enfim, como a geografia do Heavy Metal?
Outros dois conceitos fundamentais utilizados neste trabalho so o de espao e
lugar. O primeiro baseado na proposta de Santos (1996), onde o autor afirma que o
espao constitudo atravs da relao indissocivel entre um sistema de objetos e um
sistema de aes. O conceito de lugar, por sua vez, utilizado com o sentido empregado
pelos autores da Geografia Humanista dos anos 1970 e 1980. Influenciados por uma
16

perspectiva fenomenolgica, autores como Tuan (1983) ressaltam a ideia de que o lugar
constitudo atravs das experincias e vivncias que as pessoas ou grupos possuem
acerca de um espao. O conceito de lugar, desta forma, possui um forte componente
subjetivo, associado aos significados que essas pessoas e grupos atribuem aos espaos.
Nessa dissertao, espao e lugar assumem praticamente o mesmo sentido. Tendo em
vista que o foco do trabalho um grupo especfico, os espaos frequentados pelos
indivduos do grupo so sempre lugares e, sendo assim, estes dois conceitos so
utilizados aqui praticamente como sinnimos. A Galeria do Rock, por exemplo, a partir
do momento em que valorizada por um grupo, deixa de ser apenas um espao
comercial e ganha o estatuto de lugar. Da mesma forma, a Rua Cear no Rio de Janeiro
no pode ser tratada como um espao pblico qualquer, pois ela so atribudos muitos
significados por vrios grupos que a frequentam e valorizam. Portanto, preciso que
fique claro para o leitor que os espaos tratados nessa dissertao so ao mesmo tempo
espaos (objetos e aes) e lugares (espaos vivenciados, experimentados e investidos
de significados pelo grupo).
2FRQFHLWRGHOXJDUFHQWUDOEDVHDGRQDVLGHLDVGH&KULVWDOOHU (1966), tambm
ganha destaque nessa dissertao. Para este autor, cada lugar possui uma centralidade,
isto , uma rea de influncia que determinada a partir da oferta de bens e servios que
o lugar oferece. Dentro da rede urbana, neste sentido, h uma hierarquia de lugares, ou
seja, uma ordem de importncia locacional que tem como princpio classificatrio a
disponibilidade de bens e servios. Como possvel notar, a teoria dos lugares centrais
est mais relacionada a aspectos econmicos. Neste trabalho, a centralidade de um lugar
no determinada essencialmente pela economia, mas por um conjunto de fatores que
se conjugam para tornar ou no um lugar atraente e valorizado por um grupo. Dentre
esses fatores podemos destacar: a morfologia dos lugares, que deve estar organizada de
modo que possibilite a realizao das prticas sociais que o grupo valoriza; as regras
internas, que no devem inviabilizar a operacionalizao de tais prticas e
comportamentos; a localizao, que preferencialmente deve ser em reas com
disponibilidade de meios de transporte pblicos coletivos; as atividades realizadas no
lugar (shows ao vivo, audio de msica, venda e troca de materiais, consumo de
bebidas alcolicas etc); a periodicidade com que o lugar ocupado pelo grupo; o valor
pago (ou no) para frequentar o lugar; por fim, elementos simblicos relacionados aos
valores que o grupo compartilha (no caso do Heavy Metal, como veremos mais a frente,

17

h por parte do grupo uma valorizao - ou uma no problematizao - do que tosco8,

sujo, sombrio, feio e, deste modo, lugares que apresentam essas caractersticas acabam
sendo investidos GHVLJQLILFDGRVSRVLWLYRVRTXHQmRDFRQWHFHULDSRUSDUWHGHRXWURV
grupos que compartilham outros valores e ideias). Sendo assim, quanto mais esses
elementos estiverem unidos em um mesmo lugar, maiores sero as possibilidades dele
se tornar um lugar central. Essa centralidade, como veremos, poder ser medida pelo
deslocamento que as pessoas empreendem para chegar a tais espaos, bem como pelo
nmero de indivduos que os frequenta em cada encontro.
Por fim, o conceito de sociabilidade, oriundo da sociologia de Georg Simmel,
tambm possui grande importncia em nossa argumentao. Aqui trataremos a
sociabilidade como uma interao que ocorre entre indivduos a partir de mltiplos
mecanismos comunicacionais, tais como olhares, conversas, exposio de smbolos
(atravs de roupas, por exemplo), contato fsico e outros. Diramos mesmo que essa
interao um dos elementos que constituem a base do conceito de cena.
A partir desses conceitos poderemos defender nossos argumentos com maior
clareza. Primeiro defenderemos a ideia de que uma cena pode ser entendida como um
cenrio, ou seja, ela existe atravs da relao que se opera entre pessoas (aes,
comportamentos, prticas sociais, emisso de smbolos) e espaos (lugares materiais
investidos de significaes). A partir disso, argumentamos que em cada cena existem
espaos mais valorizados e que se tornam centrais em funo dos DWULEXWRVSRVLWLYRV
que oferecem. Quanto maiores forem suas centralidades, mais complexas e peridicas
sero as interaes sociais (sociabilidade). Por fim, a partir da identificao da rea de
influncia dos lugares centrais e da forma como os fluxos se organizam em torno de tais
espaos, propusemos trs categorias classificatrias para as cenas musicais:
convergente-concentrada, convergente-dispersa e itinerante-concentrada-integrada.

b) Pesquisas em meios de comunicao especializados

A pesquisa em meios de comunicao especializados como revistas, zines, blogs

e sites virtuais nos permitem obter informaes teis para a pesquisa. A partir desses
veculos, por exemplo, possvel encontrar cartazes de shows do passado e tambm dos
que esto para acontecer. Isso nos permite saber sobre os locais que recebem as bandas

2DGMHWLYRWRVFRpPXLWRXWLOL]DGRSHORVKHDGEDQJHUVQR%UDVLO1DPDLRUSDUWHGDVYH]HVHOHDVVXPH
um sentido de algo positivo.

18

com maior frequncia. Alm disso, atravs desses meios de comunicao podemos ter
contato com entrevistas e matrias de bandas de Heavy Metal. Existe um grande nmero
de sites, blogs e zines que se dedicam exclusivamente a esse estilo. A revista Roadie
Crew, por exemplo, vem publicando matrias especificamente sobre cenas locais do
Brasil. Nessas reportagens, os lugares de shows do passado e do presente e as bandas
locais atuais ganham grande destaque. Resenhas de shows e lbuns tambm podem ser
encontradas nesses materiais, o que nos possibilita saber a organizao dos eventos
(lugar, nmero de pessoas que frequentam, bandas que tocam etc) e sobre os novos
lanamentos (que banda est lanando o que e atravs de qual gravadora).
Exemplos de sites especializados em Heavy Metal so: Whiplash, Metal Pesado,
Metal Devastation, Metal Maniacs, Thunder God Zine, Metal Vox, Recife Metal Law,
Cabra Metal, Arena Metal PE, Altars of Metal, Ultimate Metal, Barons Hell. Com
relao aos blogs podemos citar: Metal Reunion, Metal Brasileiro Underground, Brasil
True Black Metal, Som Extremo, Serto Metal PE, AMZ Metal, Inferno Notcias, Rock
Out Zine, Metal Milicia 666, Arise Metal Blog Zine e muitos outros. Zines impressos
tambm so preciosas fontes de informao e, dentre os que circulam no Brasil,
destacam-se: Sepulchral Voice zine (SP), Revelaes Abissais zine (PR), Falecido Zine
(BA), Iiscrto Zine (SP), NFL zine (SP), Visual Aggression zine (SP), Mau Zine (SP),
Pke zine (SP), Mquina do Metal zine (PE), Metal Blood zine (DF) e outros.

c) Trabalho de Campo

Aps o embasamento terico obtido com a reviso bibliogrfica, fizemos

trabalhos de campo com intuito de observar a organizao das cenas propostas, assim
como realizar as entrevistas e recolher materiais teis dissertao. Essa etapa, de
forma esquemtica, pode ser dividida em duas partes.
A primeira parte do trabalho de campo foi realizada nas cidades do Rio de
Janeiro e So Paulo. Frequentei shows em diversos lugares nessas duas cidades e visitei
lojas especializadas, bares e estdios de gravao/ensaio que tm uma relao com o
Heavy Metal.
No caso do Rio de Janeiro, a maior parte do trabalho de campo foi feito, nesta
primeira etapa, na Rua Cear e em outros locais de sociabilidade do grupo como o Bar
Calabouo no bairro do Maracan e o estdio udio Rebel, que est localizado na zona
sul da cidade e tambm funciona como local de show e loja especializada. O estudo da
19

cena carioca foi realizado at o final da pesquisa pois, como resido no Rio de Janeiro,
tenho a possibilidade de ter contato permanente com a cena local. Inclusive pude
acompanhar o surgimento de um novo espao que no existia no incio da pesquisa, ou
que pelo menos no possua a funo de abrigar shows de Heavy Metal: o Espao
Underground Cultural, localizado na Rua do Senado (Centro), que acabou por
concentrar os maiores fluxos ligados ao Heavy Metal na cidade durante o perodo final
da dissertao.
Em So Paulo, a Galeria do Rock foi o local privilegiado para dar incio s
observaes da cena paulista. Dali seguimos para outros pontos da cidade onde
acontecem encontros e shows de Heavy Metal como o 7Beer (Bela Vista), Sattva Bord
(Praa Franklin Roosevelt - Centro), Fofinho (Belm), Inferno (Consolao), Cervejazul
(Mooca), Black More (Moema), Portal da Madeira Music Club (Guaianases), Carioca
Club (Pinheiros), Hangar 110 (Bom Retiro), Morrison Rock Bar (Vila Madalena),
Ledslay (Penha), Espao Quilombaque (Perus) dentre outros. Foi frequentando a
Galeria do Rock que percebi este tipo de organizao caracterstica da cena paulista, isto
, aquela baseada em uma convergncia e divergncia de fluxos. Notei que durante a
tarde havia uma grande concentrao de headbangers neste espao e que depois das 19
horas as pessoas se dirigiam para outros lugares que no necessariamente eram os
mesmos em todos os finais de semana, variando inclusive em uma mesma noite. Como
no tinha a possibilidade de seguir todos os fluxos divergentes ao mesmo tempo, apelei
para a estratgia que consiste na aplicao de questionrios de origem e destino. Na
prpria Galeria do Rock apliquei os questionrios na forma tradicional, ou seja,
perguntando de onde as pessoas vinham e para onde elas iriam quando a galeria
fechasse. Foi assim que identifiquei grande parte dos locais de sociabilidade Heavy
Metal em So Paulo, ao mesmo tempo que pude perceber de onde vinham os fluxos que
convergiam para a Galeria do Rock e, assim, delimitar sua rea de influncia. O
trabalho de campo em So Paulo, assim como no Rio de Janeiro, foi feito em vrios
momentos entre 2010 e 2012. A metodologia especfica utilizada para a realizao da
pesquisa de origem e destino ser exposta juntamente com os resultados mais a frente
no captulo sobre a cena de So Paulo.
A segunda parte do trabalho de campo foi realizada atravs de uma estratgia
baseada na minha ligao com a cena de Heavy Metal. Essa estratgia consiste no
agendamento de uma turn. Como sou msico permanente em trs bandas, percebi que
uma forma eficiente de conhecer vrias cenas seria agendar viagens para tocar e ao
20

mesmo tempo ter contato com diversas cenas locais de Heavy Metal no Brasil. De fato
seria uma maneira eficiente de adentrar em um grande nmero de cidades para observar
como as cenas desse gnero se organizam em diferentes localidades de um mesmo pas.
Em setembro de 2011, depois de j ter feito vrias visitas a lugares de
sociabilidade no Rio de Janeiro e em So Paulo, dei incio a marcao das datas dos
shows na regio nordeste do Brasil com intuito de comparar as formas de organizao
espacial. As cenas da regio nordeste estariam enquadradas nos dois tipos de
organizao que visualizamos nos casos anteriores? Essa foi a pergunta que me motivou
a expandir o trabalho de campo para alm das duas cidades do sudeste. Olhando para
novas cenas eu poderia confirmar ou detectar novas formas de organizao, j que
visitaria um grande nmero de cenas em diferentes localidades. Sendo assim, em pouco
mais de vinte dias eu j havia conseguido agendar todas as datas atravs de contatos
adquiridos em comunidades virtuais de relacionamento (que nada mais so que
extenses virtuais das cenas). A turn aconteceria durante todo o ms de janeiro de
2012. As cidades contempladas nessa parte do trabalho foram: Salvador (BA), Aracaju
(SE) Macei (AL), Recife (PE), Joo Pessoa (PB), Campina Grande (PB) e Natal (RN).
Ir a shows e apresentaes a prtica mais comum dentro de grupos que se
organizam em torno de estilos musicais. Como veremos mais adiante, as apresentaes
ao vivo encerram uma ampla gama de relaes sociais entre os participantes de uma
cena. Um show, neste sentido, funciona como um verdadeiro laboratrio onde podemos
ter contato com um alto nmero de pessoas e observar as principais prticas sociais do
grupo. Por isso uma turn seria a minha garantia de ter acesso s cenas de vrias
localidades pois, necessariamente, aconteceriam eventos nos lugares costumeiros de
cada cidade e eu poderia assim examinar a organizao desses grupos, fazer
comparaes, conseguir entrevistas etc.
Em uma turn, a banda vivencia a cena em tempo quase integral, pois est
sempre rodeada de pessoas que de alguma forma fazem parte daquele grupo: produtores
de shows, amigos de outras bandas, fs (que tambm so msicos e produtores de
shows), vendedores de produtos relacionados quele estilo musical, pessoas ligadas
imprensa especializada no respectivo estilo etc. Neste momento o leitor pode se
questionar sobre a veracidade desta ltima afirmao. De fato no so todos os msicos
de todos os gneros musicais que vivenciam e interagem com outras pessoas da cena em
suas turns. Como veremos mais adiante, existem basicamente dois nveis por onde os
msicos circulam: o underground e o mainstream. A cena underground de um estilo
21

musical marcada por relaes de pessoalidade. Os shows acontecem em locais sem

muita infra-estrutura, as bandas ganham hospedagem na casa de amigos e se apresentam
muitas vezes sem receber nenhuma quantia pelo trabalho. O mainstream, por sua vez,
impessoal e baseado em complexas relaes comerciais. Os shows acontecem em locais
amplos e com grande infra-estrutura, alm de existirem contratos que garantem o
cumprimento do acordo entre a banda e o produtor. Campoy (2010) tem toda sua
argumentao baseada na idia de que h uma disputa entre underground e mainstream
no caso do Metal Extremo brasileiro. Para ele, inclusive, o underground do Metal
Extremo existe a partir de uma permanente negao do mainstream. O que mais nos
interessa, no entanto, que os espaos frequentados pelas pessoas desses dois nveis
tambm so de natureza distinta. Tendo como base esse pensamento de que uma cena
composta atravs da relao entre grupos e lugares de sociabilidade, defenderemos mais
a frente a ideia de que no existe uma cena mainstream. Acreditamos que uma cena s
se organiza no nvel do underground. Essa discusso importante pois de certa forma
justifica minha escolha em fazer turns para obter maior sucesso no trabalho de campo.
Como minhas bandas fazem parte do nvel underground, fazer turns seria proveitoso
para a pesquisa na medida em que possibilitaria um grande contato com diferentes cenas
do Brasil. Durante um ms inteiro eu estaria vivenciando as cenas. A pesquisa poderia
ter sido feita atravs de uma comparao mais simples, ou seja, entre apenas duas
cidades. Mas de fato o resultado seria incompleto. Prova disso que apenas depois do
trabalho de campo que descobri o terceiro tipo de organizao espacial.
Essa estratgia de marcar uma viagem para tocar funcionou mesmo como uma
IRUPDGHPDQLSXODomRQRVHQWLGRGHWHUFHUWH]DTXHHPWRGRVRVGLDVHXHVWDULDHP
contato com muitas pessoas de diferentes cenas locais, tanto nos shows quanto no
cotidiano da turn. No se trata de uma manipulao de dados, tampouco de uma
manipulao do objeto de estudo. As viagens realizadas pelas bandas no interior de um
pas ou de um continente so corriqueiras, algo que faz parte do prprio movimento de
reproduo das cenas de um gnero musical. Portanto, a apresentao da minha banda
seria algo comum, ordinrio, um show como outros quaisquer que se realizam com
frequncia nesses espaos que compem as cenas locais. neste sentido que afirmamos
que a ideia de fazer uma turn encarada aqui como uma estratgia metodolgica, isto
, trata-se de uma escolha que, diante de muitas outras possveis, me levaria a conseguir
as informaes que eu buscava.

22

Demos um tratamento especial para esta parte da dissertao, ou seja,

procuramos ir alm da anlise da organizao espacial dessas cenas. A ideia aqui
fazer tambm uma espcie de relato da viagem, demonstrando como a vivncia de
uma banda underground em uma turn. Isso importante pois coloca o leitor dentro de
um certo ambiente e o faz perceber como este nvel de relaes (underground)
diferente do mainstream. Narrar e descrever os momentos e situaes da turn (trabalho
de campo) tambm uma forma de comprovar e ratificar a ideia que estamos
defendendo sobre o que uma cena, isto , um conceito que tem como base a relao
entre pessoas (grupos), deslocamentos (fluxos) e lugares de sociabilidade onde so
realizadas e reproduzidas as prticas sociais de uma coletividade.
Antes de dar incio a todos os trabalhos de campo, procurei levantar dados
atravs na internet sobre as cenas que visitaria. O intuito aqui era saber um pouco mais
sobre os principais lugares e pontos de encontro desses grupos nas respectivas cidades.
Alm de recolher informaes em sites especializados e blogs, entrevistei um total de 56
pessoas do Rio de Janeiro, 63 de So Paulo e 91 da regio nordeste (distribudas entre as
cidades). Dentre essas pessoas estavam membros de bandas, produtores de shows,
proprietrios de lojas especializadas, escritores de fanzines e pessoas que freqentam a
cena sem realizar uma atividade especfica. As entrevistas foram feitas pela internet,
atravs de e-mails e sites de relacionamento como Myspace, Orkut e Facebook.
Solicitamos aos contatados que repassassem a entrevista para o maior nmero de
pessoas possvel e por isso conseguimos obter um nmero razovel de respostas.
Houve uma discrepncia com relao regio Nordeste nessa primeira etapa,
tendo em vista que foram 91 entrevistas divididas entre vrias cidades. Mas esta
diferena numrica no constitui um problema para a pesquisa na medida em que a idia
era apenas ter uma idia prvia sobre os principais lugares de sociabilidade em cada
cidade. Prova disso que houve similaridade nas respostas obtidas, ou seja, os locais
citados eram praticamente os mesmos em todos os casos9.

Alm das entrevistas, procurei incessantemente por cartazes de shows que so divulgados atravs de
sites de relacionamento na internet. Hoje, a rede virtual cumpre um grande papel para a comunicao e
divulgao de ideias de diversos tipos de coletividade. Esses sites muitas vezes so divididos por
comunidades de interesse, como o caso do Orkut e mais recentemente o Facebook. Atravs dos cartazes
virtuais possvel de antemo identificar os lugares que acontecem shows em uma cidade. As entrevistas
e os cartazes apresentam uma homogeneidade no que diz respeito aos lugares de encontro em cada uma
das cenas.

23

As perguntas que embasaram tanto as primeiras entrevistas virtuais quanto as

entrevistas abertas10 realizadas pessoalmente foram as seguintes:

- Quais so os lugares onde ocorrem atividades relacionadas ao Heavy Metal

em sua cidade? Nessa interrogao, por mais que o entrevistado no falasse sobre todos
os lugares existentes, acreditamos que foram citados os espaos que, para eles, so os
mais significativos da cena.

- Que atividades se realizam nesses lugares e o que voc busca quando

freqenta esses espaos? A idia aqui saber sobre as aes operacionalizadas e a
funo do lugar (realizao de shows e suas prticas sociais caractersticas, eventos em
geral, comrcio de produtos vinculados a esses estilos ou simples local de encontro e
sociabilidade).

- Quem freqenta esses espaos? Apenas headbangers? O propsito descobrir

se esses lugares so freqentados apenas por pessoas do prprio grupo ou se ele
compartilhado com indivduos pertencentes a outras coletividades.

- Qual a origem das pessoas que frequentam esses espaos? So de outros

bairros, municpios e/ou estados? Saber a origem desses indivduos pode nos ajudar a
perceber a importncia que o espao desempenha para uma cena ou mesmo para
diferentes cenas de localidades distintas. A partir desse questionamento podemos pensar
sobre a rea de influncia exercida por esses lugares.

- Qual seria o espao mais significativo para o Heavy Metal em sua cidade? A
inteno descobrir o lugar que, em uma rede de lugares, o mais importante para a
cena. Assim, possvel pensar se existe uma co-relao entre a rea de influncia deste
espao e sua importncia para a cena. Em outras palavras, o lugar citado como mais
importante o espao que possui a maior rea de influncia para a cena?

10

No foi possvel contabilizar o nmero exato de entrevistas abertas tendo em vista que na maior parte
dos casos eu conversei com vrias pessoas ao mesmo tempo. Somente no caso de So Paulo, em que
apliquei questionrios de origem e destino, que foi estabelecido um nmero fixo de entrevistas,
totalizando 200 (100 na Galeria do Rock e outras 100 divididas entre espaos de realizao de shows). Os
detalhes dessa parte sero expostos mais a frente, no captulo sobre a cena de So Paulo.

24

A partir das respostas obtidas atravs das entrevistas virtuais pude identificar os
lugares centrais de sociabilidade e convvio dessas cenas e assim realizar o trabalho de
campo j sendo possuidor de algumas informaes prvias. Foi possvel notar certa
homogeneidade nas respostas. Por exemplo, a maior parte dos entrevistados de So
Paulo afirmou que a Galeria do Rock o espao mais significativo para o Heavy Metal
na cidade, assim como os entrevistados do Rio de Janeiro afirmaram que a Rua Cear, o
bar Heavy Duty (que se localiza na mesma rua), e o bar Calabouo eram11 os espaos de
convvio mais importantes do Rio naquele momento. Da mesma forma, os entrevistados
das cenas nordestinas tambm mostraram certa homogeneidade nas respostas. Por mais
que algumas pessoas tenham citado locais diferentes, as respostas so importantes para
descobrirmos outros lugares de encontro que, mesmo no sendo os principais, fazem
parte da rede de espaos das cenas. Tratava-se apenas de uma entrevista prvia, ou seja,
seria o trabalho de campo que nos daria a base para refletir melhor sobre a organizao
das cenas.
O trabalho de campo, de uma forma geral, serviu tanto para conseguirmos novas
entrevistas quanto para observarmos de perto a organizao dessas cenas. Que locais
so freqentados? Que tipo de locais so esses? Quais so suas funes? Como so suas
morfologias? Como so os entornos e em que parte da cidade esto localizados? Quais
so os sentidos atribudos pelos headbangers a esses lugares? Que tipo de pessoas
frequentam esses espaos? De onde vm e para onde vo? Em cada parte da dissertao
traremos tona as respectivas reflexes sobre esses questionamentos.
3 Discutindo o conceito de cena musical
3.1 Chegando ao problema: dos espaos pblicos s cenas musicais.

O desejo de estudar a organizao das cenas se deu em funo do interesse que

tenho pela msica, particularmente pelo Heavy Metal. Muitos anos antes de cursar a
faculdade de geografia, j participava ativamente da cena carioca como msico e
DOJXPDVSRXFDVYH]HVFRPRSURGXWRUGHHYHQWRVGHPHWDO No entanto, somente nos
primeiros meses do curso de mestrado passei a olhar para as cenas musicais a partir de
11 A conjugao do verbo no passado no aleatria. No momento em que realizei essas entrevistas
virtuais, os espaos citados foram elencados como os mais importantes para a cena carioca. No entanto,
como j dissemos, no perodo final da pesquisa surgiu um novo espao que passou a receber a maior parte
dos fluxos relacionados ao Heavy Metal no Rio de Janeiro: o Underground Cultural. Essa mudana nos
fez repensar a organizao da cena carioca, como veremos mais a frente.

25

uma perspectiva geogrfica. No perodo da graduao tive contato com alguns artigos
que relacionavam msica e geografia. Existem vrios trabalhos que estabelecem
relaes entre o local de origem da msica e um tipo especfico de composio musical
e lrica. Outros trabalhos procuram estudar a geografia atravs das letras de diversos
estilos musicais, a exemplo dos trabalhos de Mello (1991), Mesquita (1997) e Vilanova
Neta (2002). Nesta dissertao, porm, no pretendemos estabelecer relaes entre a
msica e seu local de surgimento, mas compreender como os atores e as prticas sociais
relacionadas a um estilo musical esto organizados sobre o espao das cidades. O Heavy
Metal no nasceu no Brasil, mas uma vez que esse gnero musical torna-se um
agregador social possvel compreender sua organizao a partir dos lugares onde os
indivduos desse grupo se comunicam. H lugares para o agir comunicacional dessas
coletividades, lugares onde suas aes ganham sentido e visibilidade.
Foi na noite de 16 de janeiro de 2010, em uma visita Rua Cear, que comecei a
fazer minhas primeiras observaes sobre a cena Heavy Metal do Rio de Janeiro. O
curso de mestrado ainda no havia comeado e eu era apenas um recm aprovado com
um projeto que tinha como proposta investigar a relao entre geografia e imagens
fotogrficas de uma revista carioca da dcada de 1930.
Quando cheguei a Rua Cear nesta noite tive um grande sentimento de
estranheza. Tudo era diferente de quando comecei a frequentar o Garage no ano de
2000. No havia mais cadeiras em frente aos bares, tampouco pessoas circulando pela
rua e casais namorando entre os carros. A rua estava mais iluminada, porm silenciosa e
deserta. Onde estavam os posers12? Onde estavam os punks? E os grunges, hippies e
headbangers? Onde estava toda aquela multido vestindo preto? No havia nada ali que
fizesse lembrar a rua do passado. Lembro que por curiosidade fui at o fim da rua (pela
calada, pois depois de sua abertura passaram a circular carros em alta velocidade) para
ver se ainda havia restado algum resqucio das atividades antes to comuns. O bar da
Janela estava fechado13. O Bar do Bigode, antes completamente ocupado por punks,
estava vazio e tocava Forr. O Bar dos Grunges, no final da rua, no tinha mais nenhum
adolescente com camisa de flanela quadriculada14 HHUDRFXSDGRSRUSHVVRDVFRPXQV
12 Grupo que est vinculado ao estilo musical conhecido como Hard-Rock ou Glam Metal. Apresentam
um visual completamente diferente dos headbangers. Suas roupas so mais coloridas e comum o uso de
maquiagem feminina entre os homens. Exemplo de bandas que marcaram o estilo so Poison, Mtley
Crue, Cinderella etc.
13 O Bar da Janela de fato uma janela. Trata-se de uma janela de uma casa que se localiza ao lado do
Garage e que era aberta para vender cerveja e pestiscos como amendoim e biscoitos.
14 As camisas ou casacos de flanela quadriculados foram muito utilizadas pelos grunges desde o incio
dos anos 90. Esse tipo de vestimenta, associado a calas jeans e ao tnis All Star, o que caracteriza o

26

provavelmente moradores da rua ou frequentadores da Vila Mimosa (o prostbulo a cu

aberto). No fim do trajeto cheguei a inevitvel concluso: a Rua Cear havia se tornado
quase XPD UXD TXDOTXHU H GHILQLWLYDPHQWH QmR HUD PDLV XP SRQWR GH HQFRQWUR para
diferentes grupos ligados ao Rock. Voltei pela mesma calada, sozinho, e me dirigi para
a porta do Bar Heavy Duty, onde ocorreria um show de Death Metal. Aos poucos as
pessoas foram chegando e entrando no bar e nenhuma delas permanecia no lado de fora
(na rua). O show no ficou muito cheio. Puxando as imagens pela memria, acredito
que havia por volta de 70 ou 80 pessoas no interior do estabelecimento, nmero bem
baixo se compararmos com a frequncia do perodo anterior.
Alguns dias depois lembrei-me das discusses ocorridas nas redes sociais sobre
D PRUWH GD FHQD GR 5LR (X PHVPR HVWDYD HQYROYLGR HP PXLWRV GHVVHV GHEDWHV
virtuais e inmeUDVYH]HVWHQWHLLQGLFDUSRVVtYHLVFDXVDVSDUDRILPGDFHQD)RLQHVVH
GLD TXH FRPHFHL D SHQVDU TXH D GHFDGrQFLD GD FHQD SRGHULD HVWDU UHODFLRQDGD QD
verdade, carncia de um lugar de encontro headbanger. A abertura da Rua Cear para
a maior circulao de automveis, o fim do Garage, a nova organizao do Bar Heavy
Duty e o fechamento de vrias lojas especializadas entre 2005 e 2010 indicavam
transformaes nos principais lugares de sociabilidade headbanger no Rio de Janeiro.
Neste sentido, o discurso sobre o fim da cena poderia estar relacionado a essas
mudanas espaciais, que por sua vez tenderiam a provocar uma diminuio da
sociabilidade do grupo. Pensei em cenas de outras cidades brasileiras que eu j havia
tomado contato e vivenciado (So Paulo, Belo Horizonte, Recife, Natal, Fortaleza, So
Luis, Belm e Palmas). Em todas elas existia um lugar-referncia para o Heavy Metal.
As perguntas que guiam essa dissertao foram pensadas a partir desse momento:
existiria uma cena musical sem espaos de encontro? Se sim, como seria possvel
realizar prticas sociais que muitas vezes envolvem interaes fsicas, como o caso do
Heavy Metal? Se no, quais seriam os espaos de referncia para uma cena? Sobre que
tipo de espao as cenas se organizam? H uma relao entre os lugares de encontro e as
aes e valores que o grupo compartilha? Poderiam existir vrios espaos para a
sociabilidade do grupo em uma mesma cena? Esses espaos so freqentados e
valorizados da mesma forma? A partir dessas perguntas levantei a hiptese de que os
espaos de encontro so parte integrante e fundamental para existncia de uma cena
musical e, neste sentido, seriam to importantes quanto os prprios atores sociais que
visual grunge, estilo que foi difundido a partir do final nos anos de 1980 e incio dos anos de 1990. O
estilo tambm conhecido pelo nome de Seattle Sound. Bandas como Nirvana e Sonic Youth foram
grande difusoras do Grunge nos anos 90. Ver Heylin (2007).

27

compem a cena. Pessoas relacionadas a um gnero musical e espaos de encontro onde

de alguma forma a msica comunicada: esses seriam os dois elementos constitutivos e
indissociveis de uma cena musical. Foi a partir da prtica que emergiram os problemas
tericos e os questionamentos que tratamos nessa dissertao.
Para ter essa linha de raciocnio, baseei-me nas pesquisas paralelas nas quais
estava fazendo com o grupo Territrio e Cidadania (TC) da UFRJ. Desde que entrei
para o grupo, em 2008, participo de pesquisas relacionadas s caractersticas e
dinmicas dos espaos pblicos das cidades, tema que j vem sendo explorado pelo TC
desde o final dos anos de 1990. De acordo com Gomes (2002), o espao pblico pode
ser definido como um espao fsico, necessrio para a realizao da vida democrtica da
cidade. um espao conflituoso e essencialmente poltico, pois rene uma ampla copresena de indivduos diferentes que, por sua vez, no compartilham os mesmos
anseios, ideologias e prticas sociais. Essa convivncia (muitas vezes conflituosa) s
possvel porque esses espaos so regulados por uma lei que garante a liberdade
individual, o livre acesso e o princpio de igualdade entre indivduos. Finalmente, os
espaos pblicos, justamente por serem palco para a co-presena entre indivduos que
no compartilham as mesmas idias e interesses, recebem diferentes significados por
cada uma dessas pessoas.
certo que os espaos pblicos da cidade so valorizados de forma diferenciada,
de modo que determinadas pores espaciais so privilegiadas em detrimento de outras.
Se no Rio de Janeiro as praias so vistas como espaos pblicos de primeira ordem por
apresentarem uma ampla gama de convivncia social (Gomes, 2005), preciso dizer
que tambm existem na cidade espaos centrais para a convivncia entre os diferentes
indivduos de grupos determinados. De fato, os espaos pblicos de primeira ordem
encerram uma gama de relaes sociais extremamente complexa, e talvez isso seja
mesmo o motivo pelo qual esse lugares exercem grande centralidade na vida pblica e
democrtica da cidade. No entanto, tambm possvel observar a existncia de espaos
que, mesmo no apresentando a complexidade de um espao pblico de primeira ordem,
so fundamentais para a convivncia entre os atores de grupos mais ou menos
especficos. Trata-se de lugares eleitos para a realizao de prticas sociais vinculadas
aos valores destes grupos e, por este motivo, podemos dizer que so espaos de primeira
ordem para esses indivduos.

28

1R DUWLJR O silncio das cidades: os espaos pblicos sob ameaa, a

democracia em suspenso*RPHVID]UHIHUrQFLDDRSURFHVVRGHHPXGHFLPHQWR
pelo qual algumas grandes cidades vm passando. Esse silncio no est relacionado
aos barulhos e rudos comuns nas metrpoles. Para esse autor, os espaos pblicos vm
sofrendo uma retrao, o que faz com que a comunicao entre os cidados seja
conseqentemente diminuda. A violncia e o cercamento das praas, por exemplo,
podem ser vistos como fatores que influenciam neste processo de emudecimento. a
retrao dos espaos pblicos, portanto, que provoca esse tipo de silncio e pe a
democracia em suspenso. Para participar da vida democrtica da cidade preciso
freqentar os espaos pblicos. Ir a esses espaos significa ganhar visibilidade,
conviver, se comunicar de vrias maneiras, tornar-se pblico.
Da mesma forma, os espaos de uma cena tambm funcionam como lugares de
publicidade. comum inclusive chamarmos a platia de um show de pblico. A prpria
SDODYUDVKRZj est ligada ao ato de mostrar, expor ou apresentar. Isso significa que
o lugar onde acontece um show tambm o lugar onde os msicos ganham visibilidade,
por onde a msica exposta. Assim como as bandas, so nesses locais que as outras
pessoas da cena tambm se apresentam. Quando um estilo musical tem na vestimenta
uma caracterstica prpria, comum que os indivduos do grupo tenham uma maneira
singular de se apresentar em pblico nesses lugares. Se preciso freqentar os espaos
pblicos para participar da vida democrtica de uma cidade, preciso freqentar os
espaos da cena para existir socialmente dentro de um determinado grupo.
Foi a partir desse raciocnio que comecei a me questionar sobre uma possvel
relao entre o fechamento de alguns espaos de interao social e o surgimento do
discurso sobre o fim da cena de Heavy Metal no Rio. A transformao dos lugares de
sociabilidade nessa cena pode ter contribudo para uma sensao de emudecimento. Se
no h espaos de convvio, a cena no tem por onde falar.
3.2 Subculturas, neotribos e geografia da msica

Existem dois campos de pesquisa que, de acordo com nossa linha de

argumentao, so fundamentais para compreender o conceito de cenas musicais. De
um lado, est a discusso sobre os grupos urbanos, difundida especialmente a partir dos
anos 1960 com as pesquisas do Centro de Estudos de Cultura Contempornea (CCCS,
abreviao em ingls) da Universidade de Birmingham, no Reino Unido. De outro lado,
29

esto os estudos que relacionam msica e geografia, iniciados em 1968 com o artigo
Music Regions and Regional Music de Peter Hugh Nash. Trataremos rapidamente
dessas duas discusses antes de chegar ao conceito de cena.
1RFRQWH[WRGDVSHVTXLVDVGR&&&6RFRQFHLWRGHVXEFXOWXUDHUDHPSUHJDGR
para se referir a diversos grupamentos juvenis que surgiram no ps-guerra. Um dos
principais representantes dessa escola, Dick Hebdige, prope em um de seus trabalhos a
seguinte definio para subcultura:

"Subculturas so, desse modo, formas expressivas, mas o que elas

expressam , em ltima anlise, uma tenso fundamental entre aqueles
que esto no poder e aqueles condenados a posies subordinadas e
vidas de segunda classe. Essa tenso representada figurativamente
na forma de estilo subcultural(...). Durante este livro eu interpretei
subcultura como uma forma de resistncia em que contradies e
objees experimentadas a esta ideologia dominante so obliquamente
UHSUHVHQWDGDV DWUDYpV GH HVWLOR (VSHFLILFDPHQWH XVHLR WHUPR UXtGR
para descrever o desafio ordem simblica que aqueles estilos
parecem constituir (HEBDIGE, 1996, p. 132 e 133; traduo nossa).

Como possvel perceber, o conceito de subcultura tem em sua base a ideia de

que determinados grupos urbanos seriam originados como forma de resistncia
dominao de uma cultura hegemnica, da o emprego do prefixo "sub" para se referir a
tais grupos que vem "de baixo", ou se preferirmos, de camadas sociais desfavorecidas.
Esse ponto de vista ratificado por Ferreira (2009):

"Privilegiando o eixo analtico do poder, as subculturas so olhadas na

tradio sociolgica como filiaes sociais minoritrias e subalternas
relativamente a um dado modelo hegemnico de cultura (de classe ou
parental, por exemplo), filiaes a partir das quais se elaboram formas
culturais de reao aos problemas colocados pela especificidade do
grupo no interior da 'cultura' da qual os seus membros so originrios.
As subculturas juvenis do ps-guerra, por exemplo, na tradio da
abordagem desenvolvida pelo CCCS, surgem entre jovens operrios
como resposta geracional e funcional s transformaes e dificuldades
vividas pelos jovens de classe operria nesse perodo". (Ferreira, 2009,
p.100).

Principalmente a partir dos anos 1990 o conceito de subcultura vem sendo alvo
de criticas por parte de pesquisadores que procuram utilizar novos conceitos para pensar
a relao entre grupos de jovens, msica, estilos e identidade. Exemplos dessas crticas
podem ser vistas nos trabalhos de Bennet(1999, 2000), Stahl (2004) e Ferreira (2009).
Para Bennet, os estudos subculturais privilegiavam sobremaneira uma diferenciao
30

grupal baseada nas classes sociais, dando pouca ou nenhuma importncia a elementos
distintivos que contribuam para a formao identitria de cada grupo como, por
exemplo, a msica. J para Stahl, havia na abordagem subcultural uma grande
valorizao do visual e, consequentemente, uma preocupao simplista em estabelecer
classificaes de grupos baseadas nesse critrio. Ferreira (2009) aponta a insuficincia
das classificaes subculturais para o contexto atual que, segundo ele, marcado muito
mais por inter-relaes e associaes entre grupos do que por uma separao rgida e
esttica entre eles. Para este autor, houve uma grande transformao nas formas de
sociabilidade intergrupais e, como consequncia, uma maior dificuldade de estabelecer
limites e classificaes deste ou daquele grupo. Segundo Ferreira (2009), houve quase
uma inverso nas formas de organizao desses grupos: se no passado os participantes
do grupo tinham uma presena permanente e com alto grau de comprometimento,
estilos visuais internos homogneos e carter contestatrio, hoje os membros transitam
entre grupos, assumem uma heterogeneidade estilstica e, no lugar da tica de
resistncia militante e coletiva, "passa a existir um estilo de vida celebratrio, orientado
por uma tica de existncia que cultiva valores hedonistas, experimentalistas,
presentestas e convivialistas, no sentido do alargamento das possibilidades de
expresso individual" (FERREIRA, 2009, p.102).
Como alternativa ideia de subcultura, autores como Bennett (1999) propem a
utilizao do conceito de neotribalismo, desenvolvido por Michel Maffessoli no final
GRVDQRV$VQHRWULERVVHULDPgrupos estabelecidos por relaes de afinidade e
podem ser vistas como FRPXQLGDGHV DIHWXDLV Os membros dessas comunidades,
desprovidos de qualquer lao de parentesco, se unem em torno de um compartilhamento
tico e esttico especficos e, sendo assim, so criadas redes de relaes sociais. Na base
GRFRQFHLWRGHQHRWULEDOLVPRHVWiDLGHLDGDSDUWLOKDFRletiva de sentimentos, emoes
e experincias por parte daqueles que se identificam (voluntariamente) com as
ideologias, prticas sociais e esttica de um grupo. Esses elementos, experimentados
coletivamente, servem ao mesmo tempo como cimento social e como mecanismos de
GLIHUHQFLDomR HP UHODomR jV RXWUDV WULERV TXH FRH[LVWHP QR HVSDoR XUEDQR O
QHRWULEDOLVPR VH FRQVWLWXL QR HVWDU MXQWR RX QDV SDODYUDV GH 0DIIHVVROL ,
DWUDYpV GR DVSHFWR FRHVLYR GD SDUWLOKD VHQWLPHQWDO GH valores, de lugares ou de
ideais (MAFFESOLI, 2006, p. 28). Ainda segundo o autor, as neotribos so
caracterizadas tambm pela efemeridade dos encontros e das partilhas emocionais.
Festas, shows e outros tipos de reunio so exemplos de encontros efmeros, rpidos e
31

temporrios que possuem a durao estabelecida pelos prprios membros de uma

FROHWLYLGDGH 3DUD 0DIIHVVROL R QHRWULEDOLVPR p PDUFDGR SHOD IOXLGH] SHORV
DMXQWDPHQWRVSRQWXDLVHSHODGLVSHUVmR0$))(62/,S
Apresentando uma viso bem menos esttica e rgida do que a dos trabalhos
sobre subculturas do CCCS, o conceito de neotribalismo foi muito difundido a partir
anos 1990 e serviu de base para vrios estudos que, a partir de diferentes perspectivas,
buscaram fazer relaes entre grupos, identidade, estilos, formas de sociabilidade e
gosto musical. Autores como Bennett (1999) e Malbon (1999), inclusive, discutem as
cenas musicais a partir da ideia de neotribalismo.
Paralelamente a este debate esto as discusses sobre a relao entre msica e
geografia. 2WUDEDOKRSLRQHLURSDUHFHVHURDUWLJRGH3HWHU+XJK1DVKMusic Regions
and Regional MusicGHDez anos depois, em 1978, DFROHWkQHDThe Sounds of
People and Places: Readings in the Geography of MusicIRLRUJDQL]DGDSRU*HRUJH2
Carney e j continha vrios artigos sobre a geografia da msica. Mais recentemente, em
2002 R OLYUR Sound tracks: Popular music, identity and place GH -RKQ &RQQHOO H
Chris Gibson, nos apresenta uma atualizao do tema com diversas possibilidades de
enfoques para o estudo das relaes entre msica e geografia.
Mesmo com esse grande nmero de artigos que vm sendo publicados nos
ltimos quarenta anos, so pouqussimos os trabalhos de geografia que buscam
compreender a relao entre grupos que compartilham interesse por um gnero musical
e sua organizao em cenas. Em linhas gerais, as principais temticas que guiam esses
estudos buscam investigar: a) como os diferentes estilos musicais, ao se dispersarem,
incorporam caractersticas prprias de cada lugar, tais como dialetos, cultura local, viso
poltica etc; b) o processo de disperso de um gnero musical (difuso) para outras
localidades alm de seu espao de origem a partir de vrios mecanismos como, por
exemplo, as migraes; c) a influncia que um gnero musical pode ter sobre a
construo da identidade de um lugar; d) o processo de ascenso e decadncia de um
gnero musical em uma localidade durante um perodo histrico; e) as redes sociais e
virtuais que possibilitam a comunicao e troca de ideias, valores e produes musicais
entre cenas de um mesmo gnero em vrias escalas; f) relaes entre o contexto sciopoltico-econmico e a formao de cenas em determinados lugares; g) delimitao de
regies musicais, procurando associar um gnero a uma regio (exemplo da country
music no sul dos EUA).

32

Neste trabalho procuramos fazer uma associao entre essas duas linhas de
pesquisa, ou seja, procuramos compreender como os grupos urbanos, tendo gneros
musicais como elemento de agregao social, esto organizados sobre os espaos das
cidades. A associao entre grupos, msica e lugares de sociabilidade seria o princpio
fundamental para a formao das cenas musicais.
3.3 As cenas musicais

De acordo com Bennett e Peterson (2004), o termo "cena" foi usado

originalmente por jornalistas para descrever um modo de vida marginal associado aos
indivduos ligados a um estilo de vida bomio, a exemplo das pessoas relacionadas
msica jazz nos Estados Unidos na dcada de 1940. At os anos 90 esse termo ficou
mais restrito ao discurso jornalstico e ao senso comum.
No campo cientfico, um dos primeiros estudos que chamaram a ateno para o
conceito de cena foi o de Straw (1991), onde o autor procurou demonstrar as diferenas
entre comunidade musical e cena musical. A primeira estaria relacionada a um grupo
populacional

que,

atravs

de

linguagens

musicais

enraizadas

histrica

geograficamente, apresenta uma composio musical relativamente estvel, dando uma

idia de continuidade desta produo. Uma comunidade musical, neste sentido, seria
estabelecida atravs da associao entre um tipo de linguagem musical e sua
produo/reproduo em uma localidade especfica (uma regio ou em estado, por
exemplo). As especificidades das composies dessas comunidades so fruto de um
cruzamento de influncias entre a herana musical que o grupo recebe historicamente e
o contexto (social, cultural, econmico, poltico, musical) no qual a msica est sendo
produzida. Uma cena, por outro lado, vista pelo autor como um espao cultural onde
diversos tipos de prticas musicais coexistem, interagindo umas com as outras dentro de
uma variedade de processos de diferenciao (Straw, 1991). A cena, desta forma, no
est ligada necessariamente a um grupo que possui uma linguagem musical criada em
um lugar especfico. Muitas vezes ela formada justamente por indivduos que
compartilham interesses por estilos nascidos em outras localidades. Portanto, enquanto
a idia de comunidade remeteria a um grupo de pessoas que do origem a uma
linguagem musical caracterstica em um determinado lugar, as cenas, por outro lado,
podem se formar em vrios lugares ao mesmo tempo, j que no esto relacionadas
diretamente gnese de um estilo musical. por isso que podemos dizer que alguns
33

gneros como o Heavy Metal, o Punk, a msica eletrnica e o Hip-Hop so organizados

em cenas translocais (Bennett e Peterson, 2004), onde vrias cenas do mundo, cada uma
com suas especificidades, compem um circuito interligado de lugares que torna
possvel a circulao das idias, prticas sociais e produo musical desses gneros.
Mas afinal, o que uma cena musical? Quais so suas caractersticas e que
elementos se conjugam para que haja sua formao? Quais desses elementos so
comuns entre as cenas?

3.4 - Elementos de uma cena

Primeiramente, acreditamos que para uma cena ser formada necessrio que
haja, em uma determinada localidade (bairro, cidade, estado etc), indivduos
compartilhando interesses por um gnero musical comum. Esses indivduos podem ser
msicos, fs, produtores de shows, DJs, donos de gravadoras e lojas especializadas,
zineiros15 etc (no caso do Heavy Metal underground brasileiro, comum que os
membros do grupos ocupem vrias dessas funes, sendo ao mesmo tempo msicos,
produtores, zineiros, fs e distribuidores de materiais undergrounds). Essas pessoas,
num primeiro momento, podem parecer unidas simplesmente por seu gosto musical,
porm h vrios outros elementos que tambm funcionam como elos de ligao,
fazendo com que cada grupo se diferencie atravs de caractersticas relacionadas ao
estilo de vida (bomio, contestador, conservador), modo de se apresentar em pblico
(roupas, cortes de cabelo, utilizao de acessrios com smbolos de vrios tipos), viso
de mundo, rituais de pertencimento, prticas sociais especficas (danas, shows,
grafitagem, uso de drogas, brigas) etc. Cada uma dessas coletividades apresenta uma
srie de elementos que, ao se conjugarem, geram a identidade do grupo. Esse conjunto
de elementos, principalmente aqueles relacionados ao aspecto visual, tambm servem
para ratificar a diferena diante de outras coletividades.
Da mesma forma, para que uma cena se constitua, necessrio que existam
arranjos materiais que possibilitem a realizao das aes e prticas sociais que um

15
Zineiro quem faz ou contribui para a produo de zines, ou fazines. Zine uma espcie de revista
especializada em um determinado estilo e que normalmente feito por pessoas que participam de uma
cena. Nesses artefatos, possvel encontrar resenhas de shows e materiais de bandas da cena local. Sua
produo feita de forma independente e possui uma tiragem pequena, limitando-se em muitos casos a 50
RXFySLDV1R%UDVLOSRGHPRVWHUDFHVVRDYiULRV]LQHVFRPR9LVXDO $JJUHVVLRQ'DUN*DWHV
1iXVHD &RYHQRI'DUNQHVVGHQWUHRXWURV $WXDOPHQWH PXLWRV]LQHVHVWmRVHQGRIHLWRVHP IRUPDWR
virtual.

34

determinado grupo deseja desempenhar. Assim, diferentes cenas iro se organizar sobre
diferentes tipos de espaos fsicos ou atravs de um conjunto deles: clubes, bares,
ERDWHVUXDV JDOHULDV FDVDV GHVKRZVORMDV HWF (P-D]]3ODFHV%HFNHUQRV
mostra como a cena de Jazz esteve, em seu incio, organizada sobre clubes e bares em
Kansas City (EUA) nas dcadas de 1920-1930. Montano (2009) nos fala da importncia
dos nightclubs para a cena Dance Music de Sidney (Austrlia). Lopes (2006) atribui um
peso significativo a uma rua para o encontro de pessoas ligadas ao Heavy Metal no Rio
de Janeiro.
O estudo de Holt (2008) sobre a cena de Rock Alternativo em Hamilton
(Canad) til para demonstrar esta relao existente entre pessoas vinculadas a um
estilo musical e espaos fsicos eleitos para a realizao das prticas sociais desses
grupos. Esses arranjos materiais que comportam tais aes so chamados pela autora de
espaos culturais, que a seu ver so os locais onde ocorrem as interaes sociais que
contribuem ativamente para a criao ou manuteno da cena. Em suas palavras:
...) so espaos que tem participao ativa na cena musical. Em certa
medida, esses espaos podem ser vistos como participantes ou atores
dentro da cena. Eles so espaos culturais, que fornecem um meio de
desenvolvimento e sustentao da cena. So os locais de atuao,
divulgao, distribuio, troca de informaes e, mais importante, de
interao social (HOLT, 2008, p. 40 TRADUO NOSSA)

A contribuio de Will Straw pode ser percebida no apenas na obra de Holt,

mas tambm no estudo de outros autores que passaram a incorporar, direta ou
indiretamente, essa idia de grupos relacionados a espaos fsicos. Dentre eles, podemos
citar Shank (1994), Cohen (1999) e Kurse (2003). Segundo Cohen (1999):
A cena criada por pessoas e suas atividades e interaes. Tais
relaes envolvem uma circulao regular e trocas de: informao,
idias e boatos, instrumentos, suporte tcnico e servios
complementares, gravaes, revistas e outros produtos. Tais relaes
constituem uma economia informal. Locais centrais para a interao
entre participantes da cena incluem lojas de discos e estdios de ensaio
e gravao. Locais de espetculos ao vivo tambm atuam como
agregadores sociais da cena".(COHEN, 1999, p. 240-241. TRADUO
NOSSA)

As atividades e prticas sociais desenvolvidas nesses espaos fazem com que a

cena gire ao seu redor. A cena formada por um circuito de lugares onde preciso estar
para se comunicar com os outros membros do grupo. A primeira caracterstica destes
35

espaos, portanto, est ligada a possibilidade de se comunicar. Essa comunicao no

apenas verbal, mas tambm visual, auditiva e, muitas vezes, corporal. O Heavy Metal
poderamos dizer, um desses estilos que rene mltiplas formas de comunicao: o
modo de se apresentar em pblico, caracterizado por roupas e acessrios que expressam
uma srie de significados atravs de smbolos (sagrados, profanos, polticos) e as
prticaVFXOWXUDLVFRPRURGDVGHSRJRHRVWDJHGLYH 16 so exemplos de interaes
sociais que extrapolam a comunicao via msica ou palavra. Da a necessidade de
haver um espao concreto onde os membros do grupo possam se encontrar e interagir,
se expressar e realizar suas prticas sociais caractersticas ou, em poucas palavras, se
comunicar de diversas formas com os outros indivduos pertencentes aquele grupo.
Mas essa comunicao, como dissemos, precisa acontecer em lugares que
disponham de um arranjo material especfico que possibilite a realizao destas prticas,
por isso eles variam de cena para cena. Vejamos um exemplo de como as diferentes
formas de comunicao exigem arranjos materiais distintos.
Como estamos olhando para cenas musicais, os espaos de apresentao ao vivo
sem dvida merecem certo destaque frente a outros lugares que compe a cena. Eles so
os lugares de comunicao por excelncia e renem uma ampla gama de prticas sociais
prprias de um grupo, tanto por parte de quem est se apresentando quanto por parte de
quem est assistindo. Ora, a organizao material de um espao onde acontecem shows
de Jazz bem diferente daquela observada em apresentaes de Heavy Metal. O
comportamento do pblico em ambos os shows tambm no se parece e, por isso, cada
um desses gneros se organiza sobre um tipo de espao particular, com uma morfologia
caracterstica que permite a operacionalizao das aes que o grupo pretende realizar.
$VURGDVGHSogoHVWDJHGLYHVTXHIDODPRVDFLPDQmRHQFRQWUDPVHQWLGRHPXP
bar com mesas e cadeiras dispostas para pessoas assistirem a um show sentadas como
acontece em um evento de Jazz.
As regras e leis existentes em um espao tambm precisam estar de acordo com
as prticas e comportamentos que o grupo valoriza. Se no houver esse casamento,
dificilmente um espao ser ocupado para a sociabilidade dessas pessoas. Em nosso
trabalho de campo visualizamos confrontos entre prticas sociais e regras internas de
6HJXQGR/RSHVA roda ou moshpit, em que fs se esbarram durante os shows, e o stagedive
(tambm chamado no Brasil de mosh), em que um f ou um msico salta do palco nos braos do pblico
(gesto de alta expressividade simblica, em que um membro da platia consegue a proeza de subir ao
palco, aclamado pelos seus pares, aps atravessar a barreira de seguranas, e se joga nos braos do
pblico com a certeza ao menos nos shows de metal de que vai ser amparado pelos annimos colegas
de DXGLrQFLDVHULDPRULJLQiULRVGDFHQDSXQNHKDUGFRUHHSRVWHULRUPHQWHDGRWDGDVSHORVImVGHPHWDO
16

36

um lugar. Em Recife tocamos em um teatro onde havia seguranas que, por ordem da
gerncia, inviabilizavam a prtica do stage dive. Nesse mesmo espao tambm era
proibido o consumo de lcool. Ora, stage dives e bebidas alcolicas so partes
integrantes da cultura e da identidade do Heavy Metal. A impossibilidade de realizar
essas prticas em um lugar o torna uma espcie de eVSDoRLPSUySULRSDUDRUJDQL]DomR
da cena deste estilo musical.
Alm do plano das aes figuradas nesses espaos, a esfera dos valores e
significados tambm pode influenciar na escolha do local aonde o grupo vai se reunir e
se comunicar. As bandas Punk, caracterizadas no apenas por um tipo de composio
musical, mas tambm a partir de suas idias polticas relacionadas ao anarquismo,
fazem suas apresentaes muitas vezes em prdios abandonados (invadidos), em
espaos pblicos ou em locais onde no seja cobrado nenhum valor pela entrada. No
caso do Heavy Metal no Rio de Janeiro, a cena esteve organizada por muitos anos em
um espao que possui uma morfologia e uma paisagem relacionada aos valores que os
headbangers compartilham. Em Vasconcellos (2012) j mostramos que os valores
veiculados pelas letras de Heavy Metal encontram sentido no espao decadente, sujo e
obscuro da Rua Cear.
Acreditamos, portanto, que uma cena existe atravs dessa relao que se opera
entre grupos que compartilham interesses por um determinado estilo musical e espaos
fsicos que, atravs de arranjos materiais especficos, possibilitam a comunicao
(visual, verbal, musical, corporal) entre os membros do grupo. justamente a partir
dessa perspectiva que a geografia pode contribuir para o debate sobre as cenas musicais:
observando as relaes entre prticas sociais, significados e espaos fsicos, podemos
compreender a lgica da distribuio e organizao desses grupos em vrias escalas.

3.5 - A questo das escalas

No h como deixarmos de lado a discusso sobre escalas quando queremos

investigar a organizao espacial das cenas musicais. Tendo em vista que uma cena
existe nessa relao entre grupos e lugares de sociabilidade, precisamos reconhecer que
esses espaos apresentam um nvel de importncia diferenciado para cada cena. Isso
quer dizer que quando mudamos a escala de observao, mudam tambm os espaos
referenciais, a origem das pessoas que os freqentam e a periodicidade com que esses
espaos so ocupados.
37

Como dissemos na introduo, acreditamos que o tamanho de uma cena

determinado fundamentalmente pela rea de influncia que um espao possui. por
isso que quando pretendemos compreender sua organizao preciso primeiramente
identificar os principais lugares de encontro do grupo para depois estabelecer uma
escala de observao. Se seguirmos o procedimento contrrio correremos o risco de
limitar a analise. Vejamos um exemplo.
O bairro do Mier, na zona norte da cidade do Rio de Janeiro, apresentava, at
bem pouco tempo, todas as caractersticas de uma cena: possua indivduos que
compartilhavam interesses por um estilo musical e lugares de sociabilidade. Do final
dos anos 90 at a metade dos anos 2000 os espaos referenciais para essa cena eram:
uma praa central do bairro onde os indivduos do grupo se encontravam com uma
freqncia quase diria (mas principalmente nos fins de semana), duas lojas
especializadas, bares comuns e temticos, uma pista de skate e casas de shows17 onde
aconteciam eventos de Heavy Metal18. Dentre esses espaos, a praa do bairro e os
bares do seu entorno eram os espaos mais valorizados pelo grupo. No entanto, esses
espaos eram freqentados no apenas por pessoas daquele bairro, mas tambm por
indivduos oriundos de vrios outros bairros como Tijuca, Lins, Engenho Novo,
Engenho de Dentro, Riachuelo, gua Santa, Del Castilho, Abolio, Madureira,
Bonsucesso, Olaria, Ramos, Penha etc. Apesar de serem bairros relativamente
prximos, ou seja, todos localizados na zona norte do Rio de Janeiro, o importante
frisar que no podemos falar simplesmente em uma cena do Mier, pois os fluxos que
se dirigem para os locais de encontro desse bairro so oriundos de vrias outras partes
da cidade. Esta cena pode ganhar este nome (Cena do Mier) pois os espaos de
sociabilidade esto localizados neste bairro. Mas a cena no pode ser analisada atravs
da escala do bairro pois os espaos que compem a cena tm uma rea de influncia que
ultrapassa seus limites. Logo, seria mais correto falar em uma cena da Zona Norte
carioca que tem sua base no Mier. a rea de influncia dos espaos de sociabilidade
que nos dizem a escala que devemos utilizar.

17 Podemos citar pelo menos 2 lojas que existiram nesse bairro durante o perodo citado: Rock Station e a
Heavy Melody. Com relao aos lugares de shows, citamos a Casa da Zorra (situada no Engenho de
Dentro, mas muito freqentada por headbangers do Mier), o extinto Imperator (que promoveu vrios
shows de Heavy Metal), o Bar Motobase (ainda ativo) e o restaurante Dom Chopp (que, assim como o
Imperator, promoveu vrios eventos de Heavy Metal, mas no era especializado nesse estilo).
18 Em So Paulo tambm possvel observar a existncia de cenas em zonas da cidade. Recentemente, a
revista especializada Roadie Crew publicou uma matria sobre a cena da zona leste de So Paulo. Aqui
tambm, lugares de shows e lojas especializadas eram os lugares de comunicao para essa cena.

38

Quando passamos a observar a cena Heavy Metal carioca em uma escala da

regio metropolitana, os espaos de encontro mudam, assim como a periodicidade da
freqncia desses lugares e a origem das pessoas que os frequentam. No mais a praa
central de um bairro e lojas especializadas freqentadas quase diariamente, mas uma rua
no centro da cidade ocupada apenas nos fins de semana passa a ser o lugar referencial
para o grupo. Neste mesmo perodo histrico, indivduos oriundos de vrias partes da
cidade se reuniam em uma rua que tambm possua todos os atributos de uma cena. A
casa de shows Garage e o bar Heavy Duty, na Rua Cear, funcionavam como pontos de
encontro nos fins de semana para headbangers de toda regio metropolitana do Rio de
Janeiro. A escala de anlise desta cena tambm deve ser delimitada a partir dos fluxos
que se dirigiam para estes lugares de encontro. Neste caso no possvel falar em uma
cena da cidade do Rio de Janeiro, mas em uma cena da Regio Metropolitana do Rio de
Janeiro, pois a rea de influncia da Rua Cear ultrapassa os limites da cidade.
Essa discusso da escala de extrema importncia para o nosso trabalho.
Quando optamos por estudar as cenas de vrias cidades percebemos que no era
possvel compar-las atravs de uma escala predeterminada. No poderamos comparar
a cena da cidade de So Paulo com a cena de Joo Pessoa, por exemplo. As pessoas que
freqentam os espaos de sociabilidade nessas cidades no esto circunscritas apenas ao
permetro da cidade. Por isso insistimos na idia de que primeiro devemos identificar os
principais locais de encontro para depois analisar a organizao de uma cena. Se
tivssemos escolhido uma escala de antemo no teramos conseguido visualizar, por
exemplo, a organizao integrada das cenas da regio nordeste, pois estaramos
limitados a uma rea de observao predeterminada. Primeiro devemos identificar os
espaos centrais de sociabilidade para o grupo. Feito isso preciso perceber a rea de
influncia desses espaos, que determinada pelo nvel de deslocamento que as pessoas
empreendem para chegar at ele. Esse raio de influncia que vai nos dar idia da
escala de observao que devemos adotar.
Se o raciocnio foi acompanhado at aqui, o leitor deve concordar que estudar as
cenas da Regio Metropolitana de So Paulo e do Rio de Janeiro e compar-las com
cenas integradas de vrias cidades do Nordeste no um problema. O que nos preocupa
mais a rea de influncia dos espaos que os limites polticos-administrativos dos
estados ou das cidades e bairros.

39

3.6 A cena underground

Para compreendermos a espacializao de uma cena musical necessrio que

faamos uma distino entre dois nveis de circulao das pessoas e da produo
musical, ideolgica e informacional destes grupos: o mainstream e o underground.
Esses dois nveis de organizao envolvendo ai msicos, fs, setores produtivos e
instituies que participam direta e indiretamente dessa produo/circulao - so bem
distintos, mas ao mesmo tempo complementares19. Eles se diferenciam em diversos
aspectos tais como: objetivo da produo; locais de venda dos produtos; locais de
apresentao dos msicos; locais de reunio de fs e nmero de instituies envolvidas
na produo/circulao dos produtos e informaes ligadas msica.
O mainstream representado por aqueles msicos, empresas e instituies
ligados diretamente indstria fonogrfica. Nesse nvel de atuao a msica vista
como uma mercadoria e, neste sentido, passa por todos os processos produtivos comuns
a qualquer outro produto, envolvendo diversos setores industriais, empresas de
transporte, propaganda e marketing, etc. Como nos mostrou Campoy (2010), o objetivo
da produo musical mainstream o lucro e, neste sentido, h uma ampla gama de
iniciativas empresariais que possibilitam esse fim. O underground, por sua vez, possui
outra lgica produtiva, vinculada muitas vezes a aspectos que no esto relacionados
obteno de retorno financeiro. Campoy (2010), analisando as diferenas entre o
underground e o mainstream das cenas de Metal Extremo no Brasil, nos lembra:

Os praticantes esto cientes de que vivem o fazer de sua msica como

uma disputa. As categorias underground e mainstream representam os
embates que travam a cada gravao lanada, a cada zine escrito e a cada
show apresentado. Elas so assimiladas como congregando cada quesito
dessa disputa. Enquanto os objetivos do metal extremo underground so a
LGHRORJLDHDDWLWXGHRVGRPDLnstream so a fama e o lucro; enquanto o
SULPHLUR HVWi UHVWULWR DRV VHXV SUDWLFDQWHV R VHJXQGR HVWi DEHUWR D
TXDOTXHUXPHQTXDQWRRSURGXWRGRSULPHLURPDQWpPQDVXDFLUFXODomR
uma conexo com o produtor, so artefatos, os produtos do segundo esto
desprovidos de qualquer pessoalidade, so s produtos (CAMPOY, 2010,
p. 97)

19 Para Bennett e Peterson (2004), a organizao das cenas musicais contrasta amplamente com o modo
de produo musical ligado a indstria fonogrfica, onde um nmero relativamente pequeno de pessoas
fazem msica para mercados de massa. Porm, tanto o fazer musical das cenas quanto aquele ligado
industria e a produo em massa dependem uns dos outros. Por um lado, a indstria precisa das cenas
para promover novas formas de expresso musical e fazer com que elas tornem-se visveis e, por outro, as
cenas utilizam as tecnologias oriundas da indstria para promover sua produo atravs, por exemplo, dos
CDs e da Internet.

40

No estamos dizendo que no existe uma economia underground, pois de fato h

um circuito econmico complexo que gira em torno das atividades vinculadas a esse
nvel de atuao da msica20. Mas o underground do Heavy Metal e de outros estilos
musicais como Punk e o Rock Alternativo, por exemplo, so caracterizados por uma
srie de prticas que os diferenciam dos princpios da indstria fonogrfica, tais como
troca de materiais entre bandas, distribuio gratuita de demo-tapes e fanzines, venda de
materiais a preo de custo, produo de shows sem inteno de lucro, apresentao de
bandas que no exigem cach etc21. Os indivduos envolvidos no underground
produzem e consomem o/no underground.
O que mais nos interessa, no entanto, que a produo musical e informacional
destes dois nveis circula por lugares diferentes. Enquanto os lbuns das bandas que se
encontram no mainstream so vendidos em grande parte das lojas de discos de qualquer
cidade (em shoppings e lojas de departamento, por exemplo) e as apresentaes das
bandas deste nvel acontecem em casas de shows com ampla infra-estrutura e
capacidade para abrigar um grande nmero de pessoas, os materiais das bandas
undergrounds so vendidos apenas em lojas especializadas e suas apresentaes
acontecem em lugares pequenos, sem infra-estrutura e com pequena capacidade de
abrigar o pblico. justamente atravs dessa diferenciao espacial que ocorre entre
esses dois nveis que podemos perceber que uma cena formada por indivduos e
espaos que esto relacionados ao underground (msicos, fs, produtores de shows,
escritores de zines, lojas especializadas, casas de shows etc). A cena underground.
Quando uma banda deixa esse nvel e chega ao mainstream, ela sai da cena e passa a
circular por outros lugares que j no tem uma ligao efetiva com o grupo a qual
pertencia anteriormente. Os msicos das bandas no freqentam mais os mesmos
lugares, os fanzines produzidos pelos membros da cena no tm mais acesso a esses
20

possvel fazermos uma imensa lista de gravadoras e lojas especializadas em produtos underground de
Heavy Metal, por exemplo. No entanto, essa produo muito diferente daquela vinculada a indstria de
massa. Os materiais lanados por essas gravadoras normalmente tem uma prensagem muito pequena,
sendo normalmente de mil cpias e atingindo no mximo a trs mil cpias, dentre as quais a maior parte
ser trocada por produtos underground com outras gravadoras de mesmo porte pelo mundo. No Brasil,
podemos citar a Mutilation Records e Absurd Records de So Paulo, Morbid Tales Records do Paran,
Kill Again Records de Braslia, Moribundo Records e Marquee Records do Rio de Janeiro etc. Nos
Estado Unidos, talvez os melhores exemplos sejam as gravadoras Hells Headbangers e Nuclear War
Now. Na Europa, Iron Bonehead Productions, Bestial Invasion Records, Death Strike Records, Agipunk
Records, Barbarian Wrath Records e muitas outras. No Japo, Deathrash Armageddon Records e Rock
Stakk Records so bons exemplos deste tipo de comrcio.
21
Para um melhor detalhamento das atividades e prticas sociais vinculadas ao underground, ver Campoy
(2010). Nesta ocasio, o autor trata especificamente do underground do Heavy Metal Extremo no Brasil,
mas acreditamos que muitas prticas scio-culturais deste estilo tm semelhana com o underground de
outros gneros.

41

msicos, as trocas de materiais com outras bandas so inviabilizadas atravs de

contratos formalizados pelas gravadoras, seus shows acontecem em lugares amplos e
impessoais, onde o nico contato travado com o pblico acontece durante sua
apresentao. O mais importante perceber que a cena underground se diferencia do
mainstream no apenas por relaes econmicas, mas tambm por seu tipo de
organizao espacial. O mainstream no tem cena, ele se organiza sobre qualquer lugar,
se apresenta e circula sobre espaos impessoais e indiferentes, seus materiais so
vendidos em lojas onde as prateleiras so dividias entre o mainstream de vrios estilos
musicais. O underground disposto sobre outros espaos, que so necessrios para a
realizao das prticas sociais e circulao dos valores e mercadorias prprias deste
nvel. A cena se organiza sobre esses espaos e, neste sentido, podemos dizer que para
existir socialmente dentro de uma cena preciso freqentar esses lugares referenciais.
Ser da cena estar nesses espaos. Ser da cena ser underground22.
.

3.7 Lugares da cena

Os lugares que compem as cenas de Heavy Metal em todo o mundo esto

relacionados ao underground. Tomemos como exemplo alguns espaos existentes na
maioria das cidades que apresentam cenas deste estilo: lojas especializadas, casas de
shows e estdios de gravao e ensaio. Tratam-se de espaos por onde as idias, valores
e prticas sociais circulam e ganham sentido com maior freqncia. Falaremos tambm
sobre as gravadoras e os meios de comunicao que, mesmo no sendo espaos fsicos
possveis de se freqentar, exercem um papel fundamental para a organizao das cenas.
As lojas especializadas, para uma cena underground, no so simplesmente um
local de comrcio no qual as pessoas vo unicamente para comprar produtos. Elas so
tambm lugares de encontro onde os indivduos que fazem parte da cena vo para ouvir
msica, descobrir novas bandas, divulgar eventos, conversar sobre a cena, encontrar

22
No dia 24 de junho de 2012, um discurso foi publicado no Facebook por Pedro Poney, vocalista da
banda de Thrash Metal underground Violator de Braslia. Tal discurso refere-se produo de um evento
que aconteceu no dia anterior e sintetiza essa ideia da cena underground e suas relaes de pessoalidade:
"muito obrigado a todo mundo que apareceu e fez desse show uma das experincias mais incrveis desses
10 anos de Violator. Ontem a gente tentou levar o faa-voc-mesmo s ltimas consequncias. Fomos
banda, produtores, caixa, porteiros, mesrios, pio-pra-carregar equipamento. Os primeiros a chegar e os
ltimos a sair. A gente muitas vezes se esquece que DIY significa "fazer" e isso d trabalho pra caramba.
mas quando nos deparamos com aquela troca inacreditvel de energia, aquela intensidade libertadora e
explosiva do subterrneo, todo o esforo compensa. faz a gente se sentir vivo. A 'cena' essa nossa
pequena comunidade, essa pequena rede de DPL]DGHVHpRTXHDJHQWHID]GHOD.

42

outros membros do grupo. Sobre o processo de formao da cena Heavy Metal carioca,
Lopes (2006) afirma que:

As primeiras lojas de vinis especializadas em Heavy Metal se

tornaram pontos de encontro, peregrinao e divulgao de eventos
da cena em gestao. Era comum a exibio de vdeos de shows de
bandas nessas lojas, devido dificuldade de acesso ao aparelho de
videocassete. (LOPES, 2006, p. 146)

Lima; Pereira & Cordeiro (2010), ao analisarem a formao da cena de Heavy

Metal em Juazeiro do Norte, no Cear, tambm apontam a importncia de uma loja
especializada para a sociabilidade headbanger na cidade.

"(...) outro acontecimento fez com que o heavy metal ficasse de vez
na cidade, sedimentando uma identidade com um estilo musical
diferente naquela poca para a cidade. Trata-se da instalao, em
1993, do Poro Rock, local que uma loja especializada em
produtos de rock: camisas, CDs e DVDs, e que foi fundamental para
a instalao do heavy metal na cidade de Juazeiro do Norte(...). A
importncia do Poro Rock imensa para a construo de um espao
social pautado na identidade metaleira, uma vez que ele tem sido o
ponto de encontro de muitos headbangers, que ali vo adquirir
produtos, mas, principalmente, conversar, escutar msicas,
atualizarem-se e fortalecerem suas referncias identitrias." (LIMA,
PEREIRA & CARDOSO, 2012, p. 35. Grifo Nosso)

Essas lojas23, alm de promoverem a comunicao entre os membros da cena

local, fazem o elo de ligao entre bandas e pessoas do underground do mundo todo. Ao
mesmo tempo em que proporcionam o encontro de pessoas interessadas em um
determinado estilo musical, elas possibilitam o acesso a vrios tipos de informaes e
produtos oriundos de outros lugares, tais como revistas e zines internacionais, camisas e
acessrios importados, discos raros, demo tapes, dentre outros. Esses produtos
produzidos pelas cenas undergrounds de outros lugares no so encontrados em
qualquer tipo de loja e, por isso, para ter acesso a esse tipo de material necessrio ir
at essas lojas especializadas.
23
Em uma de nossas entrevistas, o ex-proprietrio da loja Rock Station no Mier (RJ) tambm parece
afirmar algo que ratifica essa idia de comunicabilidade: "A gente abriu a loja pra ser um point de Metal.
Quando eu era adolescente, nos anos 80, todo mundo se reunia aos sbados nas lojas da Saens Pea pra
conversar, beber e trocar material. Naquela poca era muito difcil conseguir material das bandas gringas
porque s tinha disco importado caro, ento a gente gravava os discos que tinha e trocava por outras
gravaes em fitas K-7. Acho que at certo ponto conseguimos transformar a Rock Station num point.
Mas isso acabou prejudicando nossa parada, porque todo mundo passou a ir l pra beber cerveja e
conversar, mas ningum comprava nada" (Entrevista nossa, 2010)

43

Assim como nos mostrou Holt (2008), esses estabelecimentos tambm so

fundamentais para a divulgao de eventos ligados a cena. Normalmente as lojas
especializadas exibem em suas vitrines no s produtos, mas tambm cartazes de
shows, workshops e de servios teis para msicos (venda de instrumentos usados e
conserto de instrumentos, por exemplo). As lojas especializadas so, portanto, espaos
de interao social e no apenas estabelecimentos comerciais. Elas tambm apresentam
uma funo de comunicao para os membros de uma cena local.
O maior exemplo desse tipo de dinmica pode ser visualizado em So Paulo. A
histria dessa cena, como descobrimos em nosso trabalho de campo, foi marcada pela
sociabilidade em torno de estabelecimentos comerciais (lojas de discos). No anos 80, a
Loja Woodstock cumpria esse papel agregador e a partir da metade dos anos 90 a
Galeria do Rock passou a exercer tal funo. Em um determinado momento, o papel
comercial perde fora diante da funo de agregar pessoas que buscam sociabilizar. A
partir da minha observao e das entrevistas, notei que muitas pessoas
frequentavam/frequentam esses locais com o nico intuito de encontrar outras pessoas.
A funo de comercializao diPLQXtGD HQTXDQWR D YRQWDGH GH LQWHUDJLU JDQKD
fora. As lojas especializadas, portanto, assumem um grande papel de espaos de
sociabilidade.
O processo de democratizao da internet, que possibilitou a obteno de
msicas de forma gratuita, sem dvida contribuiu para o fechamento de alguns
estabelecimentos especializados em msica Heavy Metal. No entanto, vrias lojas
continuam existindo e outras vm surgindo nos ltimos anos. Basta olharmos para a
grande quantidade de lojas especializadas existentes, por exemplo, na Galeria do Rock e
na Galeria Nova Baro em So Paulo.
As casas de shows, por sua vez, talvez sejam os espaos mais importantes para a
organizao de grupos ligados a um gnero musical. No caso do Heavy Metal, h uma
ampla gama de atividades e aes que se realizam durante um evento. Alm do show
em si, marcado por tipos especficos de prticas sociais por parte das bandas e do
pblico, esses espaos tambm comportam atividades de comercializao e troca de
materiais undergrounds, assim como divulgao de outros eventos que acontecero no
futuro. Nos shows undergrounds desse estilo, comum vermos mesas e balces com
diversos CDs, LPs, zines, camisas e panfletos expostos para venda e divulgao. Tanto
as bandas quanto as gravadoras se aproveitam desses eventos para ganhar visibilidade e
distribuir seus materiais.
44

Alm disso, ir a um show significa sentir-se parte grupo. O show o momento

mais importante para a comunicao entre os membros da cena musical. No trabalho de
campo percebi que h um discurso permanente GHIRUWDOHFHUDFHQD(PYiULRVVKRZV
pude ouvir esse discurso relacionado frequncia de eventos e a compra e troca de
materiais. Por exemplo, uma fala muito comum nas cenas de Heavy Metal de vrias
cidades que visitei pTXHGHYHPRVLUDRVVKRZVSDUDIRUWDOHFHURXQGHUJURXQGRXp
SUHFLVR FRPSUDUPDWHULDLV SDUD DMXGDU DV EDQGDV XQGHUJURXQGV 3HUFHEi tambm que
muitas pessoas vo a shows exclusivamente para sociabilizar e encontrar amigos e
pessoas ligadas cena. Ouvimos diversaVYH]HVIDODVFRPXPFRQWH~GRGRWLSRHu nem
curto muito essas bandas TXHYmRWRFDUKRMHPDVYLPDTXLHQFRQWUDUDJDOHUD
possvel argumentar que as casas de shows so um dos principais elementos
das cenas musicais em geral, no sendo exclusividade do Heavy Metal. Dificilmente
encontraremos uma cena musical que no possua um lugar destinado exposio da
produo musical de seus membros. No caso do Heavy Metal, um show mesmo o
pice da interao do grupo. Todo o repertrio comunicacional ser executado. A
comunicao visual feita fundamentalmente atravs das roupas. Estas, obedecendo a
um padro de tonalidade negra, emitem uma srie de smbolos que o grupo valoriza.
Logotipos de bandas, cruzes invertidas, crnios e pentagramas so estampados em
camisas e jaquetas de couro preto ou jeans. H uma visualidade to marcada que
TXDOTXHU H[WHUQR p LPHGLatamente percebido. A comunicao sonora/verbal
realizada tanto pelas conversas quanto pelo show em si. As bandas, ao se apresentarem,
conjugam aspectos visuais e sonoros, isto , comunicam um tipo especfico de
sonoridade e visualidade. Durante o show, as prticas sociais mais caractersticas so
executadas tambm por quem est assistindo. A sociabilidade corporal acontece atravs
das rodas de pogo e dos stage-dives, aes que necessitam de interaes fsicas.
As casas de shows so, portanto, os espaos da comunicao por excelncia.
Esses lugares de interao e exposio da msica podem ter vrios formatos, que variam
de acordo com o tipo de prtica social e, muitas vezes, em funo dos valores que cada
grupo compartilha. Podem ser night clubs (Montano, 2009), bares e pubs (Becker,
2004), uma oficina de motos rearranjada (Lopes, 2006) ou at mesmo residncias (Holt,
2008). O importante que deve existir um lugar por onde a msica possa ser tocada e
comunicada, um espao de apresentao e divulgao da produo musical de cada
cena. As entrevistas que realizei virtualmente e no trabalho de campo ratificaram a
importncia das casas de shows. A maior parte das pessoas, quando perguntadas sobre
45

os locais de maior sociabilidade de sua cena, apontava para locais onde se realizam
eventos com bandas tocando ao vivo. At mesmo os entrevistados de So Paulo, que
consideram a Galeria do Rock como o principal espao de interao social, apontavam a
relevncia de casas de shows como a Fofinho, Hangar 110, Sattva Bordo, Black More,
Manifesto Bar e outras que fecharam suas portas nos ltimos anos como o Warriors
Pub e o Arena Metal (Osasco-SP).
Outros dois elementos muito comuns em cenas musicais so os estdios de
gravao e ensaio e as gravadoras. Esses elementos no constituem normalmente
lugares de encontro e sociabilidade, mas exercem a funo de sustentao da cena na
medida em que a partir deles que a produo musical registrada e distribuda.
Os estdios so fundamentais para a produo musical. atravs deles que as
bandas ensaiam e registram sua produo. Em grandes cidades como Rio de Janeiro e
So Paulo muito difcil encontrarmos bandas que ensaiem e gravem em casa ou em
garagens. O fato que a maior parte das bandas precisa de um estdio para praticar,
compor e, futuramente, vir a gravar suas msicas. Atualmente a importncia dos
estdios vem sendo diminuda em funo da disponibilidade de novas tecnologias que
permitem fazer gravaes caseiras por um baixo custo. Existe hoje todo um aparato
tcnico que capaz de simular um estdio profissional em apenas um software.
A importncia de um estdio grande quando h um direcionamento musical.
No Rio de Janeiro e em So Paulo, existem estdios que so basicamente voltados para
o Rock em geral e o Heavy Metal em particular. No Rio esse papel cumprido pelo
estdio HR e em So Paulo pelo Da Tribo Studio. Nesses locais h uma forte interao
entre os membros da cena. Circulam panfletos de shows, cartazes avisando o
lanamento de um disco, flyers de aulas de msica e conserto de instrumentos, etc.
Alm disso, esses trs estdios tambm oferecem servios de aluguel de equipamentos,
isto , disponibilizam a infraestrutura necessria para que ocorra um show (alugam
bateria, amplificadores e mesas de som). A relao do estdio com a cena pode ser
expressa na fala do proprietrio do HR: YHOKR TXDQGR D FHQD WD IUDFD p XPD PHUGD
Ningum ensaia, ningum grava e assim eu no ganho grana. Quando a cena ta
ERPEDQGR FKRYH HQVDLR 1D pSRFD GR *DUDJH 24 HUD XPD IHVWD (Entevista nossa,
2011).

24

Referncia ao Garage Art Club. Como falamos anteriormente o Garage teve grande expressividade
para a cena Heavy Metal carioca pois abrigou shows desse estilo do inicio dos anos 90 at 2005.

46

Outro exemplo de estdio onde ocorre grande interao de pessoas ligadas ao

Heavy Metal no Rio de Janeiro o udio Rebel, localizado no bairro do Botafogo, na
zona sul da cidade. Este estdio concentra vrias atividades importantes para a
manuteno de uma cena. Alm de possuir salas de ensaio e gravao, h tambm um
lugar para apresentaes ao vivo e uma loja especializada em msica alternativa como
Punk, Hardcore e Heavy Metal. Vrios bandas de Heavy Metal ensaiam neste estdio e
muitas outras se apresentam no salo destinado aos shows.
Nos ltimos meses de trabalho de campo, acompanhei o surgimento de outros
estdios que se propuseram a ser utilizados para a realizao de shows e, neste sentido,
passaram a contribuir sobremaneira para a interao social entre os membros das cenas.
O mais novo deles o Cativeiro Estdio, localizado no bairro do Gragoat em Niteri,
municpio pertencente Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. H, uma vez por ms,
shows gratuitos com bandas de Heavy Metal e Punk aos domingos. Nos eventos que
frequentei encontrei pessoas oriundas de bairros cariocas como Botafogo, Copacabana,
Catete, Catumbi, Tijuca, Grajau, Mier, Ramos, Bonsucesso, Penha, Vaz Lobo, Iraj,
Campo Grande e Bangu, alm de outros headbangers que vinham de municpios como
Duque de Caxias, Nilpolis e So Gonalo. A variao das origens j demonstra a
importncia que esse estdio passou a ter para a sociabilidade da cena. Outros estdios
que fizeram o mesmo foi o Noise Terror em So Paulo (bairro Conceio) e os cariocas
Forum e Hanoi, ambos no bairro de Botafogo.
As gravadoras, por outro lado, normalmente no funcionam em um espao fsico
onde possvel freqentar. No underground existem muitas gravadoras de pequeno
porte que funcionam em casa. O proprietrio da gravadora o nico envolvido com os
processos comercializao e divulgao e normalmente um membro da cena (toca em
bandas, produz zines, organiza eventos etc). Mas quando as gravadoras funcionam
tambm como lojas, isto , ocupando um espao aberto ao pblico, acontece o mesmo
processo de socializao que falamos acima sobre as lojas especializadas. No caso do
Heavy Metal brasileiro, podemos citar a Marquee Records do Rio de Janeiro que at
poucos anos atrs funcionava como gravadora e loja e a Mutilation Records em So
Paulo que cumpre at hoje esse funo. Em Belo Horizonte, a Cogumelo Records faz o
mesmo desde os anos 1980.
Essas gravadoras tm o papel de distribuir a msica produzida dentro daquele
nicho. Diferente do mainstream, uma gravadora underground promove trocas com
outras gravadoras do mesmo nvel em todo o mundo. Assim, muito comum
47

encontrarmos no catlogo de uma gravadora japonesa, ttulos de bandas undergrounds

do Brasil, Colmbia, EUA e Alemanha ao mesmo tempo. So bandas lanadas por essas
pequenas gravadoras, que promovem prensagens nfimas se comparadas indstria de
massa. No entanto, so prensagens que circulam no mundo todo e, portanto, acabam
criando uma conexo entre as cenas de lugares diferentes. Falaremos mais um pouco
dessa interligao no item 3.8.
Por fim, preciso falar das rdios, sites de relacionamento e imprensa
especializada que, mesmo no sendo espaos fsicos pelos quais a cena se organiza,
exercem um papel para o seu desenvolvimento na medida em que so suportes pelos
quais as informaes vinculadas a esses grupos circulam. Msicas, notcias, divulgao
de eventos e novos lanamentos, resenhas de discos e shows, entrevistas, biografias e
vrios outros tipos de informaes circulam atravs desses meios. No estamos falando
aqui de espaos fsicos onde acontece uma interao cara-a-cara, mas de suportes que
possibilitam a comunicao entre os membros da cena, mesmo a distncia.
Novamente preciso citar Holt (2008) e seu estudo sobre o Rock Alternativo em
Hamilton no Canad. Para essa autora, as rdios universitrias foram cruciais para a
divulgao da produo musical desse estilo na cidade. Essas rdios disponibilizavam
materiais de bandas undergrounds, que tinham a rdio como principal forma de
divulgao, j que no contavam com o apoio financeiro e estrutural disponibilizado
para as bandas mainstream. No Rio de Janeiro, o programa *XLWDUUDV GD 5iGLR
Fluminense cumpria esse papel no passado, em um tempo onde era difcil ter contato
com o que estava sendo produzido nas cenas Heavy Metal de outros pases25.
As rdios, assim como os estdios de gravao, vm perdendo importncia em
funo da internet e a disponibilizao de msicas gratuitas. Hoje h uma facilidade de
encontrar bandas novas e undergrounds atravs da divulgao feita em Blogs e em sites
de relacionamento. O Site myspace, por exemplo, tem um sistema de busca que
relaciona estilo musical e cidade. Basta escolher Heavy Metal Tquio que
aparecero as bandas cadastradas desse estilo.

25
Em uma entUHYLVWD FRP XP DQWLJR PHPEUR GD FHQD D LPSRUWkQFLD GHVVD UiGLR p UHVVDOWDGD $
maldita25 era foda. Juntava uma galera no quarto de algum e ficava todo mundo ouvindo o som e
batendo cabea. Eu comecei a curtir som ouvindo a Fluminense. Antes eu s conhecia rockzinho tipo
Scorpions, Kiss, Queen e essas merdas. Na Fluminense descobri o Venom, Bathory, Kreator,
Destruction25... S banda fodida. Essas bandas no tocavam em outra rdio porque eram sujas e violentas,
falavam de sat e tinham um som podre. Foi a que decidi montar banda, usar visual. Lembro at hoje
TXDQGRRXYLR%DWKRU\2FDUDIDORXHDJRUDXPDEDQGD GD6XpFLDTXHpPDLVVXMDTXHR9HQRP$
SDUWLUGDOLIRGHX(QWUHYLVWDQRVVD

48

A imprensa em papel, da mesma forma, tambm perdeu um pouco da

importncia pelo mesmo motivo. Atualmente relativamente fcil criar um blog ou um
site de forma gratuita. A conseqncia disso um imenso nmero publicaes e
informaes produzidas e disponibilizadas nesses veculos. Em um blog possvel fazer
download de lbuns, ler entrevistas, resenhas de discos e matrias sobre bandas. Neste
sentido, a imprensa apenas mudou de formato, passando para um modelo virtual. Mas o
fato que ela continua exercendo papel importante na divulgao de msicas, idias e
informaes teis para a comunicao entre os membros da cena.
Interessante notar que os grupos tambm se diferenciam atravs de inscries
em determinados tipos de comunidades virtuais de interesse. Nesses sites, cada estilo
musical possui um canal ou uma comunidade dedicada a discusses voltadas para esses
gneros. E essas comuniGDGHV YLUWXDLV WDPEpP VmR GLYLGLDV SRU iUHDV FRPR +HDY\
Metal 5LRGH-DQHLUR7KUDVK0HWDO 6mR3DXOR0HWDSXQN /RV$QJHOHVHWF
como se a cena continuasse atravs da rede virtual, incluindo ai tambm suas divises
espaciais.
Neste trabalho os sites de relacionamento tiveram um papel preponderante em
vrios sentidos: primeiro, por nos darem acesso a cartazes de shows, matrias,
entrevistas e resenhas de eventos que acontecem em diversos lugares do Brasil;
segundo, por possibilitarem a realizao de entrevistas com pessoas que fazem parte das
cenas e dessas comunidades virtuais; por fim, foi atravs do Facebook e dos contatos
adquiridos nesta rede que conseguimos marcar rapidamente nossa turn/trabalho de
campo no Nordeste brasileiro.
3.8 Conexo entre cenas: local, translocal e virtual

Bennett e Petterson (2004) organizaram uma coletnea de artigos sobre cenas

musicais onde os captulos so divididos em trs tipos de cena: Locais, Translocais e
Virtuais. A discusso nos pertinente na medida em que tem como base a interao
entre lugares. Essa interao pode ser vista tanto pela disperso de um estilo musical do
seu lugar de origem para outras localidades, quanto pela comunicao que se estabelece
entre cenas de um mesmo estilo que se localizam em reas diferentes.
As cenas locais vm sendo estudas sob uma perspectiva que visa compreender
como um estilo musical, ao ser desenvolvido em uma dada localidade, acaba por
incorporar caractersticas prprias do local tais como lngua, dialeto, viso de mundo
49

etc. As cenas locais no necessariamente esto ligadas ao que Staw (1991) chamou de
comunidades musicais. Estas estariam vinculadas ao lugar de nascimento de um estilo,
enquanto as cenas locais podem surgir e se organizar em funo de um estilo musical
criado em outras reas do mundo. o caso do Hip-Hop, que incorpora em suas letras
problemas especficos de cada localidade tais como questes raciais e identitrias
particulares (Bennett, 2000).
Em uma mesma localidade podem existir vrias cenas, vinculadas a estilos
completamente diferentes que surgiram em pases ou localidades distintas. As
caractersticas do local podem influenciar essas cenas de diferentes maneiras como nos
mostra Shank (1994). Em seu trabalho, o autor analisa como a msica Country
(Cowboy Song) e o Punk co-existem em Austin (Texas, EUA) e, mesmo sendo estilos
musicais que diferem em muitos quesitos, apresentam discursos similares com relao a
identidade e a poltica local. Para Bennett (2004) uma cena local pode ser entendida
como uma atividade social realizada em um espao por certo perodo de tempo, onde
grupos de produtores, msicos e fs compartilham um gosto musical especfico. Esses
grupos, assim, se diferenciam coletivamente por meio da msica e atravs de
manifestaes culturais que, mesmo sendo apropriadas de outros lugares, so
influenciadas e retrabalhadas a partir das caractersticas e elementos do local.
As cenas translocais dizem respeito s interaes que acontecem entre cenas de
um mesmo estilo musical que existem em pases ou regies diferentes. Muitos estilos
musicais tm como caracterstica a interligao entre cenas de diversos pases, como o
caso do Heavy Metal, Punk, Dance Music, Rock Alternativo, Msica Eletrnica, HipHop e outros. Essas interaes extravasam a convivncia cara-a-cara e so realizadas
atravs de trocas (comerciais ou no) de produtos como discos, revistas e zines, peas
de vesturio etc. No caso especfico do Heavy Metal, que est sendo estudado aqui,
pode-se dizer que existe um circuito fortemente interligado entre pessoas, gravadoras,
bandas e mdia de diversos pases. H uma circulao muito grande de materiais entre
essas cenas. Os lbuns ou demo-tapes produzidos em um pas europeu circulam tanto
em outras reas da Europa quanto em outros continentes. Essa distribuio feita por
gravadoras, como j dissemos, mas tambm a partir de trocas entre bandas e fs. Essas
trocas interligam os lugares, de modo que todos que fazem parte dessas cenas podem ter
acesso ao material produzido em localidades distantes.
Outra forma de interao translocal so as "tours" feitas pelas bandas e por fs
que as seguem. Em nosso trabalho de campo verificamos uma ligao muito forte entre
50

cenas de cidades diferentes. As cenas do Nordeste talvez sejam o maior exemplo dessa
interao. Vrios shows inclusive so compostos por um "set" de bandas de outras
cidades e/ou regies do pas. Em todos os shows havia pessoas de outras cidades que
estavam ali para tocar ou assistir a apresentao, assim como headbangers distribuindo
panfletos de eventos que aconteceriam em estados vizinhos. Como veremos mais
DGLDQWH DOJXPDV FHQDV QRUGHVWLQDV VmR FDUDFWHUL]DGDV SHOR TXH FKDPDPRV GH FHQD
itinerante-concentrada-LQWHJUDGD FDWHJRULD TXH p EDVHDGD MXVWDPHQWH QHVVD LGeia de
translocalidade.
Outro grande exemplo de interao translocal so os festivais. A periodicidade
desses eventos bem menor que a dos outros tipos de shows. Normalmente os festivais
acontecem apenas uma vez no ano. No entanto, esse tipo de evento concentra em si uma
importncia imensa no sentido de agregar pessoas oriundas de localidades distintas.
Indivduos ou excurses de vrios lugares se deslocam para tocar e assistir esses
festivais. Esse tipo de evento comum em cenas de vrios estilos musicais como Blues,
Jazz e Msica Eletrnica. Aqui podemos destacar alguns festivais que so centrais para
o Heavy Metal. O Wacken Open Air na Alemanha o ponto de encontro anual para
headbangers de todo o mundo. Excurses so organizadas em vrios pases para ir ao
festival. No Brasil, a responsvel pela viagem a revista Roadie Crew de So Paulo.
essa revista que tambm organiza as seletivas brasileiras que escolhem a banda nacional
que ir participar do evento que, por sua vez, composto por bandas do mundo todo. Na
$OHPDQKD DLQGD H[LVWHP RXWURV IHVWLYDLV FRPR R .HHS LW 7UXH R +HDY\ 0HWDO
)RUFHVHRXWURVGRPHVPRQtYHOO Brasil no possui muita tradio de festivais estilo
"open air". Recentemente, no entanto, foi criado o festival "Zombie Ritual" que nos
ltimos quatro anos aconteceu na cidade de Rio Negrinho em Santa Catarina. As quatro
edies contaram com bandas de diversas partes do pas, sendo que em 2010 a banda
polonesa Vader tambm integrou o "cast" do evento e em 2011 foi a vez da sueca Dark
Funeral. Os festivais brasileiros normalmente acontecem em locais fechados, como o
caso do "Brutal Devastation" (MG) e do "Setembro Negro" (SP). Ambos so
direcionados para o sub-estilo do Heavy Metal conhecido como Metal Extremo e
tambm abrem as portas para bandas de todo o Brasil. A ideia desses festivais
realmente reunir um grande nmero de pessoas que compartilham interesses por um
estilo musical. Eles funcionam como elos de ligao entre as cenas de diversos lugares.
Por fim, as cenas virtuais esto relacionadas ao processo de comunicao e
sociabilidade estabelecido entre membros de uma cena atravs da internet. No entanto,
51

acreditamos que sites, blogs e redes de relacionamento funcionam mais como

ferramentas que contribuem para manter uma cena ativa do que como uma cena
propriamente constituda. Sem dvida, a disponibilizao de msicas gratuitas e
informaes na internet contribuiu muito para a divulgao de materiais e para o
estabelecimento de redes de sociabilidade. Mas falar em uma cena virtual deixar de
lado, por exemplo, a operacionalizao de prticas sociais prprias de cada grupo. A
internet ajuda no processo de "translocalidade" das cenas na medida em que leva
informaes, vdeos e msicas para um grande nmero de pessoas que esto
geograficamente dispersas. A observao de Longhurst (2007) ratifica esse raciocnio:

"uma das questes levantadas em torno da discusso de que o

conceito de cena deve incluir o translocal e o virtual que corre-se o
risco de reduzir a especificidade do prprio conceito e torn-lo
descritivo e no analtico. Assim, embora possa ser til ressaltar que
as cenas tm dimenses translocais e virtuais, importante manter a
idia de que uma cena envolve um certo grau de interao, uma copresena" (Longhurst, 2007, p.253)

Ora, a interao cara-a-cara fundamental para a operacionalizao de vrias

prticas sociais. preciso que haja um lugar material para essa interao. As prticas
sociais relacionadas ao Heavy Metal, por exemplo, no podem ser realizadas de forma
virtual. Rodas de Pogo, Moshes e Stage Dives necessitam de interaes corporais para
se realizarem. A internet, a nosso ver, funciona mais como um meio de divulgao e
comunicao. Ela pode ser vista como uma ferramenta que contribui para a sustentao
de uma cena e no como uma cena propriamente constituda.
3.9 As cenas como cenrios

Procuramos demonstrar que uma cena composta no apenas por pessoas que
compartilham interesse por um determinado estilo musical, mas tambm por espaos de
sociabilidade e infra-estruturas que permitem a operacionalizao das prticas sociais e
a comunicao entre as pessoas do grupo.
Primeiramente preciso dizer que diferentes grupos se organizam sobre
diferentes tipos de lugares. Para uma cena existir necessrio que haja espaos que
comportem e dem sentido s aes e prticas sociais que uma determinada coletividade
pretende realizar. Para isso, preciso que tanto a organizao material desses espaos
52

quanto suas leis e regras permitam a realizao dessas prticas que, por sua vez, variam
de grupo para grupo.
Esses espaos funcionam como os lugares de sociabilidade por excelncia, eles
so vistos aqui como personagens de uma cena. atravs deles que ocorrem as
principais formas de interao de um grupo. Essa comunicao pode ser vista atravs de
vrias perspectivas. Ela pode ser visual, ou seja, atravs da disponibilizao de
informaes escritas em pichaes, cartazes e panfletos e em funo das roupas que
carregam em si uma srie de simbolismos como o caso do Heavy Metal. Pode ser
sonora/verbal, isto , realizada atravs de conversas e da prpria msica, que tambm
expressa valores caractersticos do grupo. Por fim, ela pode ser corporal, como no caso
das danas do Dance Music, do Reggae e do prprio Heavy Metal, estilos que exigem
muitas vezes uma interao fsica.
Na maior parte das cenas existe um circuito de lugares onde preciso estar para
se comunicar com os outros membros. Ser da cena frequentar esses espaos. Quando a
cena carece desses espaos a comunicao fica prejudicada e preciso que surjam
novos lugares para que haja interao entre seus membros e, conseqentemente, uma
reproduo e manuteno das prticas sociais/musicais e dos valores compartilhados
pelo grupo.
Dentro desse circuito de lugares, existem espaos que so mais valorizados e
possuem um papel central nesse processo de comunicao e interao. Essa centralidade
pode ser observada tanto atravs do nmero de pessoas que freqentam tais espaos
quanto pelo deslocamento que as pessoas empreendem para chegar at eles. Os
principais espaos so justamente aqueles que possuem uma grande rea de influncia,
recebendo freqentadores de localidades distantes (outras cidades e outros estados, por
exemplo). Acreditamos que atravVGHVVDiUHDGHLQIOXrQFLDTXHSRGHPRVPHGLUR
tamanho de uma cena e, assim, escolher a escala com a qual devemos observar esse
fenmeno. Se conseguirmos identificar os pontos de origem desses fluxos e o seu
destino final, poderemos descobrir quais so os principais lugares de interao do
grupo. A partir dessa identificao possvel compreender melhor a organizao interna
e o movimento da cena e, assim, desvendar como a geografia desses grupos. A
associao entre deslocamentos (fluxos) e lugares de sociabilidade que permitem a
realizao das prticas sociais que o grupo valoriza a chave para revelarmos a ordem
espacial de uma cena musical.

53

Foi atravs deste raciocnio que identificamos em nosso trabalho de campo trs
tipos de movimentao e organizao interna das cenas de Heavy Metal no Brasil. Os
prximos captulos sero dedicados a essa diferenciao organizacional. Como
dissemos antes, no temos o intuito de criar modelos gerais para a organizao das
cenas. As trs tipologias organizacionais que estamos propondo no esgotam as outras
possibilidades de anlise. Pelo contrrio, nossa idia apenas dar incio a um debate
sobre as cenas musicais tendo como base a relao entre fluxos e espaos-centrais de
convivncia. Dentro desta perspectiva podem existir muitas outras formas de
organizao. Em um bairro, cidade, regio ou seja qual for a escala, existem muitos
grupos que se unem em torno de estilos musicais. Cada um deles, com seus valores,
comportamentos e prticas sociais particulares, pode apresentar um tipo diferente de
organizao espacial. As cenas, neste sentido, podem ser vistas como os cenrios de
Gomes (2008) justamente por apresentarem essa relao indissocivel entre as esferas
comportamental (aes e prticas sociais), material (lugares fsicos) e simblica
(significados atribudos e emitidos pelos lugares).
Parte II As cenas de Heavy Metal do Brasil: trs modelos de sociabilidade
4 O universo do Heavy Metal

O objetivo deste captulo trazer a tona os elementos que se conjugam para

compor o universo do Heavy Metal. Primeiramente preciso contextualizar o momento
de gnese e esclarecer porque o Heavy Metal pode ser entendido como um gnero
musical. Na sequncia, procuramos explanar o conjunto de prticas sociais,
comportamentos e simbolismos que so compartilhados pelos indivduos que praticam
esse gnero. Baseado nas ideias de Weinstein (2000), delimitamos trs dimenses que
se conjugam para compor o universo do Heavy Metal: dimenso sonora, visual e verbal.
Na sequncia acrescentaremos a essas esferas a dimenso das prticas sociais que so
valorizadas pelos indivduos que vivenciam esse gnero musical.
No pretendemos fazer um histrico aprofundado do Heavy Metal, mesmo
porque j existem muitos trabalhos que cumpriram esse papel26. A idia apenas
elencar os elementos que, por um lado, do ao Heavy Metal o estatuto de gnero
musical e, por outro, caracterizam seus praticantes como um grupo que unido em
26

Por exemplo: Leo (1997), Weinstein (2000) e Christe (2010).

54

torno de uma sonoridade e que partilha simbolismos, prticas sociais e lugares

determinados. Na verdade, preciso ficar claro que no existe uma separao entre a
msica e esses outros elementos. Faremos essa distino apenas por uma opo
esquemtica. O Heavy Metal, de uma forma geral, caracterizado por uma conjugao
entre sonoridade musical, visualidade, prticas sociais, simbolismos, cdigos e
temticas lricas. Dentro desse universo existem muitas subdivises que relacionam
esses elementos de maneiras diferenciadas. Mas possvel identificar um ncleo
comum em todas elas. Esse ncleo o que nos permite diferenciar o Heavy Metal
(gnero musical e grupo) de outros grupos que se unem em torno de gneros musicais.
O mais importante que ao identificarmos tais elementos centrais de
diferenciao, passaremos a ter mais subsdios para compreender a prpria organizao
das cenas de Heavy Metal. possvel notar que muitas vezes os valores compartilhados
pelo grupo possuem uma relao com as escolhas dos lugares de sociabilidade que, por
sua vez, devem possuir uma morfologia/organizao que permita a operacionalizao
das prticas sociais valorizadas pelo grupo. Em outros casos, justamente a valorizao
desses elementos que inviabiliza a prtica do Heavy Metal em determinados espaos.
4.1. Origem do Heavy Metal

Como aponta Weinstein (2000), muito difcil contar a histria do Heavy Metal
pois no existe um consenso sobre onde e quando esse gnero musical surgiu, quais
seriam os msicos e bandas precursores e quais seriam suas influncias bsicas.
Segundo a autora, os pesquisadores ingleses tendem a argumentar que o Heavy Metal
surgiu na Inglaterra, no final dos anos 1960, com a formao da banda Black Sabbath.
J os autores americanos afirmam que o gnero surgiu com outra banda inglesa, o Led
Zeppelin, que teve grande influncia nos EUA no final dos anos 1960 e durante a
dcada de 1970. Por fim, ainda h outra linha argumentativa, explanada normalmente
por comentadores americanos, que acredita na gnese do Heavy Metal a partir de
bandas americanas como Iron Butterfly, Steppenwolf e Blue Cheer. Os fs de Heavy
Metal que convivi durante a pesquisa esto mais de acordo com a primeira opo, de
que o gnero surgiu com o Black Sabbath na Inglaterra. Minha posio, enquanto
msico e pesquisador, tambm segue a primeira opo tendo em vista que foi o Black
Sabbath que passou a conjugar os elementos (sonoros, visuais e lricos) que at hoje so
valorizados pelos fs e bandas do gnero.
55

)RL HP VHX iOEXP LQDXJXUDO %ODFN 6DEEDWK GH  TXH VXUJLUDP RV
primeiros elementos que passaram ento a identificar e a diferenciar o Heavy Metal de
outros gneros musicais. Neste lbum que considerado por muitos fs o debut do
gnero, guitarras mais distorcidas que as habituais tocam acordes crus e sombrios e
servem de base para um vocal introvertido que, por sua vez, narra temticas
UHODFLRQDGDVjPRUWHHDVLWXDo}HVPDFDEUDV6REUHDP~VLFD%ODFN6DEEDWKTXe abre
este lbum, Christe (2010) afirma:
$ EDVH HUD GH DSHQDV WUrV QRWDV H GXDV GHODV HUDP f. Recontando a
dificuldade do juzo final com caracterstico suspense, o narrador arfava:
2 TXH p LVVR j PLQKD IUHQWH" (VVD IRUPD QHJUD TXH DSRQWD SDUD PLP
Flutuando sobre harmnicos zumbidos, a dimenso aterrorizante da
msica cresce at o clmax na medida em que o juzo final persegue o
relutante protagonista. A histria macabra, digna de Edgar Allan Poe,
contada por uma revoada de guitarras, bateria e um microfone
FUHSLWDQWH&+5,67(, 2010, p.14)

Esse novo conjunto de elementos sonoros e lricos rompeu drasticamente com a

musicalidade e as temticas que eram valorizadas pela gerao anterior, notadamente a
gerao que criou e cativou a contracultura hippie, que tinha como lema a ideia GHSD]
H DPRU 6HJXQGR :HLQVWHLQ , p.13), o heavy metal surge das cinzas de uma
revoluRMXYHQLOIDOLGD&KULVWH) ratifica e contextualiza essa idia:
2+HDY\0HWDOQDVFHXSDUDVDOYDUDJHUDomRDQWHULRUTXHDFRPSDQKDYD
a terrvel decadncia do rock. As quatro mortes ocorridas no show dos
Rolling Stones, no Altamont Raceway, em dezembro de 1969, chocaram
a comunidade rock e deixaram os jovens desiludidos com os ideais
pacifistas. Depois disso, em abril de 1970 (...), Paul MacCartney
anunciava a efetiva separao dos Beatles e ainda Janis Joplin, Jimi
Hendrix e Jim Morrison, em vez confortar seu pblico nesse mundo j to
incerto, morreriam de overdose em menos de um ano(...). Pouco depois
de John Kennedy, Robert Kennedy e Martin Luther King terem sido
assassinados, os inventores do rock tambm caam, mas em seus excessos
inocentes. A JHUDomR SD] H DPRU TXH KDYLD FULDGR D FRQWUDFXOWXUD
agora j estava cansada e frustrada (...). As antigas esperanas haviam
acabado em todos os lugares e comeava, ento, um novo pragmatismo.
(CHRISTE, 2010, p.20)

Soma-se a isso a conjuntura econmica global que proporcionou ainda mais um

clima de desesperana e pessimismo. Autores como Berger (1999) associam a formao
de bandas de Heavy Metal a reas que estavam passando pelo processo de
desconcentrao industrial e que, por isso, possuam altos ndices de desemprego.
Sendo assim, no apenas o Black Sabbath (com membros oriundos do bairro industrial
56

de Aston em Birminghan), mas outras bandas e indivduos que fizeram parte deste
momento de gnese do Heavy Metal so originrios de reas industriais que passavam
pelo processo de desindustrializao, principalmente no norte da Inglaterra e no meiooeste dos EUA. Nestes primeiros anos, segundo Weinstein (2000), a maior parte dos fs
e integrantes de bandas so oriundos de camadas operrias. Mais especificamente,
ainda segundo esta autora, os indivduos ligados ao Heavy Metal nos anos 1970 eram
KRPHQV EUDQFRV MRYHQV QRWDGDPHQWH OLJDGRV j FODVVH EOXH-FROODU FODVVH RSHUiULD.
Lopes (2006) comenta esse contexto:
$ WUDQVIRUPDomR HIHWXDGD SHOR KHDY\ PHWDO do lema hippie LOVE,
distorcido em EVIL, anagrama e inverso simblico (Weinstein, 2000); o
abandono do nome hippie e flower power de (DUWK e a adoo do nome
Black Sabbath, com a constatao de que a realidade dos msicos
operrios da fria e poluda Birmingham em crise de empregos estava
muito distante da Califrnia - a ensolarada terra prometida dos hippies de
camadas mdias e boa parte dos universitrios norte-americanos; o fim do
sonho da revoluo juvenil; e as perspectivas sombrias de projetos
alternativos msica para os artistas de camadas desfavorecidas (os
tradicionais empregos de baixa remunerao, carreiras no esporte ou o
mundo do crime) todos esses elementos se condensam na arte dos
pioneiros do metal, numa espcie de viso de mundo romntica operria e
um ethos proud pariah /23(6S

Neste sentido, tanto Weinstein (2000) quanto Lopes (2006) concordam que
muitos dos elementos que os primeiros msicos de Heavy Metal valorizavam neste
perodo de gnese estavam ligados a uma viso de mundo operria, tais como a
valorizao da fora fsica masculina, disciplina (musical), tcnicas manuais (agora
utilizadas para tocar um instrumento), princpios anti-hierrquicos e anti-comerciais etc.
Outros elementos como o visual (roupas informais, cabelos longos, jaquetas de
couro negro, botas etc), as drogas, a msica psicodlica e a SRVWXUDUHEHOGH segundo
Weinstein (2000), so oriundos de uma mescla entre duas subculturas juvenis dos anos
1960: hippies e bickers27. Essas duas subculturas deram origem ao que a autora chama
GH +LSSLH-%LNHUV (motociclistas hippies), que seriam o pblico fundamental das
primeiras bandas de Heavy Metal. $LQGD VHJXQGR D DXWRUD RV MRYHQV EOXH-FROODU
foram influenciados por essas duas subculturas e passaram a adotar alguns de seus
elementos como o desrespeito as autoridades e o hedonismo que, segundo ela, seriam
formas de justificar sua rebelio contra as disciplinas de ordem social que no ofereciam
27

Weinstein utiliza o conceito de subcultura, notadamente influenciada pela concepo do CCCS.

57

a tais jovens determinados privilgios e no os contemplava com um futuro atraente

(Weinstein, 2000).
Esse momento poltico-cultural-econmico mais geral da virada dos anos 1960
para os anos 1970 nos ajuda a compreender de certa forma o contexto sobre o qual
estava ancorado o surgimento do Heavy Metal. Por um lado, era um perodo de
desiluso com relao a um tipo de ideologia que pregava ideias otimistas e pacifistas e,
por outro, os fatores econmicos (desindustrializao, desemprego, crise do petrleo
etc) contribuam para a desesperana com relao ascendncia social de determinadas
camadas da populao inglesa e americana, notadamente aquelas vinculadas classe
operria. Sendo assim, concordamos com Lopes (2006) que, baseado nas ideias de
Berger (1999), OHYDQWDDKLSyWHVHGHTXHo heavy metal em parte tematiza a crise social
e a ameaa de impossibilidade de ascenso social e de queda de padro de vida, muitas
vezes com tons apocalpticos, soturnos, fantsticos e de terror (externalizando o medo
diante do horror econmico)/23(6S
Desta forma, emerge nos anos 1970 uma nova sonoridade (pesada, barulhenta,
distorcida, suja, intimista e introspectiva) que se associa smbolos e temticas lricas
que representam a morte, a destruio, o caos e o hedonismo. Na segunda metade da
dcada surge o movimento que ficou conhecido como New Wave of British Heavy
Metal (nova onda de heavy metal britnico) e que revelou bandas clssicas do gnero
como Iron Maiden, Motrhead, Judas Priest, Venom, Saxon, Tank, Diamond Head e
muitas outas que viriam a influenciar toda a gerao seguinte dos anos 1980. Foi a partir
desse momento que houve uma verdadeira difuso do gnero para outros pases,
incluindo o Brasil. Foi tambm a partir dos anos 1980 que comearam a surgir inmeras
subdivises, levando a criao de vrios subgneros como o Lite Metal, o Heavy Metal
Meldico, o Thrash Metal, o Death Metal e o Black Metal. Essas subdivises, no
entanto, possuem em comum um mesmo ncleo que nos permite enquadrar as bandas
dentro do gnero Heavy Metal. Weinstein (2000) argumenta que esse ncleo baseado
na conjugao entre sonoridade, visualidade e verbalidade e, sendo assim, a partir
dessas trs dimenses interconectadas, possvel caracterizarmos o Heavy Metal de
uma forma geral. Tendo como base as ideias dessa autora, falaremos sobre essas
dimenses a seguir.

58

4.2 A dimenso sonora

A sonoridade do Heavy Metal surge de um cruzamento de influncias entre o

Rock, o Blues e a msica psicodlica. Assim como o Rock nRoll adotou uma srie de
convenes oriundas do Rhythm and Blues, o cdigo do Heavy Metal possui suas razes
na tradio do Blues Rock e do Acid Rock psicodlico. Algumas bandas pioneiras como
o Judas Priest da Inglaterra comeam seus trabalhos como bandas de rock psicodlico
no incio dos anos 1970. Outro grande exemplo a banda Motrhead, que surgiu na
segunda metade da mesma dcada quando o fundador Lemmy Kilmister deixou seu
primeiro conjunto, o Hawkwind, de rock psicodlico.
A dimenso sonora do Heavy Metal possui uma espcie de cdigo, um conjunto
de regras que podem ser aplicadas para gerar a sonoridade que identifica esse gnero.
Segundo Weinstein (2000), o primeiro elemento que caracteriza tal sonoridade o
SRGHUH[SUHVVDGRSHORDOWRYROXPHTXHSUHWHQGHLQWURGX]LURRXYLQWHQDP~VLFDHGDU
DHOHDVHQVDomRGHIRUoDHHQHUJLD. Muitas letras do gnero tratam desse aspecto e
XWLOL]DPDGMHWLYRVHSDODYUDVFRPR/RXG/RXGQHVVH1RLVH([LWHU/RQJ/LYH
WKH/RXG9HQRP7RR/RXGIRUWKH&URZG0DQRZDU/RXGHUWKDQ+HOO:DUIDUH
1RLVH)LOWKDQG)XU\HWF(VVDFDUDFWHUtVWLFDGRSRGHUDWUDYpVGRYROXPHSRGHVHU
vista nos shows de Heavy Metal, onde comum a utilizao de amplificadores quase
sempre ligados no volume mximo.
A sonoridade barulhenta, valorizada pelos headbangers, obtida basicamente a
partir de quatro fontes: guitarra, contra-baixo, bateria e voz. Esses so os instrumentos
fundamentais para a produo da msica Heavy Metal.
A caracterstica fundamental das guitarras a distoro, um rudo provocado
propositalmente a partir da utilizao de pedais eletrnicos. No Heavy Metal, a guitarra
pRLQVWUXPHQWRTXHFRQGX]DVPHORGLDVTXHFRPXPHQWHVmRREWLGDVDSDUWLUGHSRZHUFKRUGV, um tipo de acorde que conjuga apenas duas notas (a nota principal e sua
quinta) e produz uma sonoridade mais intensa e agressiva que a dos acordes normais
que conjugam pelo menos quatro notas. A distoro dos pedais e a utilizao de
SRZHU-FKRUGV a associao mais essencial para a produo da sonoridade das
guitarras de Heavy Metal .
O contra-baixo eltrico, muitas vezes tambm tocado com pedais de distoro,
funciona como base para as guitarras. As notas graves emitidas por este instrumento
FRODERUDPDLQGDPDLVSDUDDREWHQomRGHXPDVRQRULGDGHSHVDGD
59

A bateria, por sua vez, tambm funciona como base para as guitarras. No
entanto, no decorrer da evoluo do gnero, esse instrumento passou a ser um elemento
de diferenciao entre o Heavy Metal e outros gneros musicais. No incio dos anos
1970, a bateria era tocada de forma muito parecida com a das bandas de Rock mais
tradicionais dos anos 1960. Mas j no final da dcada, principalmente quando as bandas
de Heavy Metal passaram a sofrer influncias oriundas do Punk, a bateria passou a ser
um diferenciador em funo da velocidade com que as batidas eram executadas. A
questo da velocidade foi levada aos extremos na dcada seguinte. A cada novo
subgnero que surgia as batidas se tornavam mais rpidas. Foi assim com o Thrash
Metal, com o Death Metal, com o Black Metal e com o Grindcore, at chegar na
YDULDQWH PDLV UiSLGD R ([WUHPH 'HDWK 0HWDO TXH FKHJD D XPD YHORFLGDGH GH RLWR
batidas por segundo. Alm disso, foi se tornando praticamente uma regra a utilizao de
pedais duplos utilizados no bumbo (grave), contribuindo ainda mais para a rapidez, j
que agora os bateristas tocavam com os dois ps ao mesmo tempo. A bateria, neste
sentido, deixou de ser apenas um instrumento de base rtmica e se tornou um
diferenciador musical.
Por fim, o ltimo elemento que caracteriza a sonoridade do Heavy Metal o tipo
de vocal. Este, como lembra Weinstein (2000), no privilegiado como na msica Pop.
O vocal, na verdade, tem a mesma importncia dos outros instrumentos e pode mesmo
ser considerado como um. Podemos destacar dois tipos de vocais que foram utilizados
pelas bandas nos anos 1970 e que depois influenciaram as bandas das dcadas
seguintes. O primeiro extremamente agudo e alcana notas altas. A primeira banda de
Heavy Metal a difundir esse tipo de vocal foi o Judas Priest. Os vocais hiper-agudos
IRUDPVmR XWLOL]DGRV SULQFLSDOPHQWH SHODV EDQGDV GH +HDY\ 0HWDO 7UDGLFLRQDO H
+HDY\ 0HWD 0HOyGLFR 2 VHJXQGR p R H[DWR RSRVWR VHQGR H[WUHPDPHQWH JUDYH
sujo, rouco e valorizando notas baixas. Esse tipo de vocal foi difundido pela banda
Motrhead e LQIOXHQFLRXRVVXEJrQHURV7KUDVK0HWDO'HDWK0HWDO%ODFN0HWDO
H*ULQGFRUH$VVLPFRPRDEDWHULDDHYROXomRGRVYRFDLVQDKLVWyULDGR+HDY\0HWDO
tambm chegou a um extremo. Por um lado, surgiram bandas com vocais cada vez mais
agudos, estridentes e meldicos e, por outro, as vozes graves chegaram ao limite com a
criao do vocal gutural nos anos 1980. Este ltimo to grave e rouco que chega a ser
impossvel compreender qualquer palavra da letra. Bandas como Cannibal Corpse
(EUA), Disgorge (Mxico) e Krisiun (Brasil) utilizam esses tipo de vocal.

60

3RZHU-&KRUGVSHVRJXLWDUUDVGLVWRUFLGDVYRFDLVJULWDGRVDJXGRVRXJUDYHV
baterias rpidas e alto volume. Esses so os elementos fundamentais que nos permitem
diferenciar e caracterizar a sonoridade do Heavy Metal. Trata-se de um gnero musical
e no apenas de um sub-gnero do rock. O Heavy Metal possui um cdigo, isto , um
conjunto de elementos que se associam para formar um ncleo. A conjugao desses
elementos, quando ouvidos, nos permite rapidamente diferenciar o Heavy Metal de
qualquer outro gnero musical.
4.3 Dimenso visual

A dimenso sonora que tratamos anteriormente acompanhada por uma ampla

gama de elementos visuais que colaboram para a produo de significados deste gnero
musical (Weinstein, 2000). Tipo de roupa, acessrios, capas de lbuns e logotipos de
bandas so alguns desses elementos.
O visual headbanger tem como caracterstica fundamental a utilizao da cor
preta. Esse o elemento mais essencial e que se repete em todos os subgneros. Em um
show ou em qualquer outro tipo de encontro as pessoas se apresentam vestindo roupas
pretas. A cala ou a bermuda podem variar, sendo jeans ou camuflada (estilo militar),
mas as camisas utilizadas so predominantemente pretas. Essa tonalidade tambm a
regra no pblico feminino que, quando no utiliza um visual mais masculino (cala,
bota/tnis e camisa), lanam mo de vestidos e saias pretas.
Tendo esse tom escuro como base, os headbangers em geral usam cabelos
longos e utilizam acessrios que colaboram ainda mais para sua caracterizao. Dentre
HVVHV DFHVVyULRV SRGHPRV FLWDU MDTXHWDV GH FRXUR QHJUR RX MHDQV VXUUDGR PXLWDV
vezes com as mangas cortadas); spikes (braceletes de couro com pregos ou rebites);
cintos de couro com rebites ou pirmides de metal; cintos de balas de fuzil (originais ou
rplicas); cordes com smbolos como caveiras, cruzes e pentagramas; patches (pedaos
de pano com logotipo das bandas estampado e que so costurados em jaquetas ou
calas); calados como botas e tnis de cano alto (brancos ou pretos); correntes de ferro
penduradas como cintos ou cruzadas sobre o peito; brincos e piercings (homens e
mulheres); tatuagens, muitas vezes com smbolos como caveiras, demnios,
pentagramas ou algo que remeta ao Heavy Metal como logotipo de bandas ou capas de
discos; maquiagem cadavrica com tons escuros (utilizada pelas mulheres, mas tambm

61

por integrantes de bandas de Black Metal); por fim, e essencial, a utilizao de

camisas pretas que tem como estampa o logotipo das bandas e/ou as capas de lbuns.
Esses elementos compem a visualidade dos headbangers. assim que se
apresentam em pblico e assim que se reconhecem em qualquer parte do mundo. O
visual pura comunicao, ou seja, ele estabelece de imediato um reconhecimento e
cria uma distino com relao s outras pessoas e grupos que utilizam outros visuais,
outros acessrios, outras cores, outros smbolos. Interessante notar que como o visual
headbanger tem a proposta de ser algo agressivo (para demonstrDUSRGHUDVVLPFRPR
a msica), muitas pessoas so obrigadas a abrir mo do visual em seu cotidiano.
Headbangers, principalmente em pases mais conservadores, optam por cortar o cabelo
para conseguirem se inserir mais facilmente no mercado de trabalho. Nos trabalhos de
campo que realizei no Brasil, conversei com vrios headbangers que usam cabelos
curtos e s vestem roupas caractersticas em momentos de reunio do grupo, ou seja,
fora do ambiente de trabalho. Isso nos mostra tambm a importncia dos lugares que
compem uma cena, pois justamente atravs deles que a DILUPDomRKHDGEDQJHU pelo
visual comunicada com mais intensidade.
Nessa pesquisa o visual teve um papel fundamental no sentido de facilitar a
identificao de headbangers em espaos onde h uma grande co-presena de grupos
como no caso da Galeria do Rock em So Paulo e da Rua Cear no Rio de Janeiro.
Nesses espaos era possvel perceber uma verdadeira espacializao do visual. Cada
grupo, com roupas e acessrios caractersticos, ocupava determinadas pores do
espao. Nesses lugares onde h uma convivncia de grupos diferentes, o visual assume
a funo de afirmao identitria, de diferenciao, de distino entre quem ou no
dos grupos.
Alm do visual utilizado pelos headbangers (no corpo), smbolos e imagens so
comunicados atravs de capas de discos e dos logotipos das bandas. Caveiras, bruxas,
guerreiros, tanques de guerra, cadveres, crnios, cruzes e pentagramas invertidos,
cidades destrudas, cemitrios, campos de batalha etc. Todos esses elementos fazem
parte da visualidade que valorizada e comunicada pelo Heavy Metal, aparecendo com
frequncia nas capas de lbuns, revistas especializadas, cartazes de shows, tatuagens,
camisas, patches e adesivos. inegvel que a msica, no caso do Heavy Metal, est
sempre associada a uma dimenso visual. As idias de Cardoso Filho (2005) tambm
apontam para essa direo:

62

"O universo no qual o Heavy Metal est inserido possibilita, como

demonstrado, a produo de sentido atravs de outros elementos alm
das notaes musicais. A prpria capa ou crtica de um determinado
lbum, por exemplo, j oferece pistas sobre o tipo de pblico para o
qual se destina, sendo este identificado atravs das convenes de
gnero e dos padres valorativos do grupamento de ouvintes. Ao
examinar um desses produtos, o headbanger capaz de fazer uma
srie de inferncias sobre uma banda, seu estilo e sua sonoridade, sem
sequer precisar ouvir uma msica. Os signos utilizados na construo
desses produtos como os crnios, zumbis, espadas e guerreiros
medievais esto inseridos num campo semntico muito particular do
gnero Heavy Metal, que concede determinados valores positivos
frente a esses signos". (CARDOSO FILHO, 2005, p. 46)

Fica claro, portanto, que o Heavy Metal no pode ser compreendido apenas
atravs de uma sonoridade. Alm da dimenso sonora e visual, existe ainda uma terceira
esfera que se junta a estas para gerar a identidade do Heavy Metal. Trata-se da dimenso
verbal, que veremos a seguir.

Black Sabbath (Inglaterra, 1971) Fonte: http://ololo.fm/artist/photos/Black+Sabbath

63

Venom (Inglaterra, 1982) Fonte: http://www.rockhard.de

Sarcfago (Belo Horizonte, Brasil. 1987). Fonte: http://deteriorationzine.wordpress.com

Nocturnal (Alemanha, 2009) Fonte: Comunidade da banda no Facebook.

64

Grave Desecrator (Rio de Janeiro, Brasil. 2010) Fonte: Comunidade da banda no Facebook

4.4 Dimenso verbal

A dimenso verbal do Heavy Metal, ou seja, a comunicao via palavras

(escritas e cantadas), to complexa quanto a dimenso sonora e visual. Do nome das
bandas s letras, passando pelos ttulos dos lbuns, palavras e frases expressam
significados que esto associados s outras duas dimenses (Weinstein, 2000).
Black Sabbath, Black Angel, Black Axe, Black Invocation, Black Chariot, Black
Funeral, Dark Funeral, Dark Throne, Dark Tranquility, Dark Angel, Death Angel,
Death, Acid Death, Bestial Death, Calvary Death, Death Strike, Death Evil, Evil Army,
Evil Child, Evil Dead, Sign of Evil, Evil Priest, Judas Priest, Priest of Death, After
Death,

Death Strike, Living Death, Total Death, Deathhammer, Hammerfall, Iron

Hammer, War Hammer, Hellhammer, Hell on Earth, Hell Mentor, Nocturnal Hell,
Nocturnal, Nocturnal Worshipper, Nocturnal Graves, Grave, Grave Desecrator,
Gravewurm, Grave Reaper, Mass Grave, Unholy Grave, Unholy Cult, Unholy Force,
Cruel Force, Diabolic Force, Iron Force, Iron Maiden, Iron Angel, Iron Dogs, Iron Fist.
Esses so alguns nomes de bandas undergrounds e mainstreams de diferentes
pases, subgneros e perodos. possvel notar a repetio de certos temas relacionados
morte, escurido, destruio, fora, violncia, anti-cristianismo, satanismo, caos etc.
Da mesma forma, h uma relao entre o nome das bandas e o tipo de temtica lrica
valorizada em cada subgnero. Neste sentido, bandas de Death Metal optam por nomes
e letras que incluem palavUDV FRPR %ORRG 'HDWK 6LFN 'LVJUDFH &KDRV
&RUSVH *RUH 'HIRUPDWLRQ 0XUGHU. Como o prprio nome indica, o Death
65

Metal tende a valorizar temticas relacionadas morte e a todas as formas bizarras de

morrer e matar. Bandas de Black Metal, que seguem uma temtica ligada ao satanismo,
DR SDJDQLVPR H DV JXHUUDV QRUPDOPHQWH XWLOL]DP SDODYUDV FRPR 'DUN %ODFN
&XUVH (YLO )XQHUDO 6DWDQ +HOO )LOWK %HVWLDO :DU %DQGDV GH
Heavy Metal Meldico, mais ligadas a temticas fantasiosas, expressam em suas letras
SDODYUDVFRPR+HDYHQ6N\3DUDGLVH'UHDP'UDJRQ0DMHVW\0RRQ
6SHOO)RUHVW$QJHO%DWWOH. No entanto, apesar de toda essa variedade temtica
entre os subgneros, Weinstein (2000) procurou estabelecer uma generalizao,
dividindo as letras de Heavy Metal em dois grandes eixos: temas dionisacos e temas do
caos.
Os temas dionisacos seriam aqueles relacionados desmesura, celebrao dos
prazeres, ao hedonismo e s vrias formas de xtase. Includas neste eixo temtico esto
as letras que falam sobre sexo (orgias, sadomasoquismo, prostituio, defloramento de
virgens) drogas, consumo abusivo de lcool, festas etc. Ainda dentro deste eixo
enquadram-se as letras que celebram e cultuam o prazer que obtido atravs do prprio
+HDY\0HWDO+iXPVHPQ~PHURGHOHWUDVTXHH[DOWDPRPRGRGHYLGDKHDGEDQJHU
(livre, sem regras, fora da leiWRVFRRDPRUHFXOWRDR+HDY\0HWDOHDP~VLFDHPVL
mesma, descrevendo caractersticas sonoras (barulho e volume) ou falando dos prazeres
de assistir ou tocar em um show.
O segundo eixo, temas do caos, se refere s letras que tratam de destruio,
conflitos, guerras, horror, violncia, morte, satanismo, monstros, torturas, rebelies etc.
Como nos mostra Weinstein (2000), enquanto os temas dionisacos no so
exclusividade do Heavy Metal, os temas do caos so definitivamente um diferenciador
entre este e outros gneros musicais. Para a autora, a utilizao desses temas contribui
DLQGDPDLVSDUDDLGHLDGHIRUoDHSRGHUTXHR+HDY\0HWDOVHSURS}HDFRPXQLFDU
As fontes de inspirao para a composio lrica so variadas. A bblia, e mais
especificamente o Livro do Apocalipse, tem sido a principal fonte para letras que
buscam uma negao e uma oposio tradio judaico-crist. Da mesma forma, a
valorizao do paganismo e das tradies pr-crists (principalmente as do norte
europeu), tambm vem servindo como forma de explicitao do caos. O paganismo
visto pelos cristos como a prpria representao do caos e, neste sentido, o Heavy
Metal lana mo dessas representaes como forma de se rebelar contra a tradio
judaico-crist. A ttulo de nota, para exemplificar essa rebelio contra tal tradio
religiosa, podemos citar o caso das bandas norueguesas de Black Metal. No incio dos
66

anos 1990, indivduos ligados a esse subgnero extrapolaram os limites lrico-musicais

e criaram um grupo chamado Inner Circle, que tinha como proposta atear fogo em
igrejas crists. Foram queimadas cerca de cinco igrejas medievais. Esses episdios
IRUDPGRFXPHQWDGRVUHFHQWHPHQWHQRILOPH8QWLOWKHOLJKWWDNHs XVTXHIDOD
especificamente sobre cena de Black Metal em Oslo (Noruega) no final dos anos 1980 e
incio dos anos 1990.
Outra fonte de inspirao para temticas do caos so os contos de terror de
Edgard Allan Poe e as histrias fantasiosas de H.P. Lovecraft e J.R.R. Tolkien. Esse
ltimo autor tem inspirado sobremaneira as letras do subgnero Heavy Metal Meldico,
enquanto os dois primeiros so referncia para vrios subgneros.
A literatura histrica sobre as batalhas de conquistadores, guerreiros medievais e
imperadores tambm inspirou grande parte das temticas do caos. Personagens
histricos como Alexandre (o Grande), Genghis Khan, Calgula, Vlad Tepes (o
Impalador) e os Vikings figuram com frequncia nas letras. At mesmo bandas
brasileiras, que em tese no esto ligadas diretamente cultura desses personagens, tm
sua temtica lrica e visual baseada nessas histrias de guerras e conquistas. O maior
exemplo a j extinta banda carioca Falkirk, que se auto-LQWLWXODYD9LNLQJ0HWDOHVH
apresentava com visual viking (maquiagem caracterstica, saias e espadas).
Em suma, esses dois eixos temticos mais gerais podem ser vistos como as
principais formas de comunicao verbal do Heavy Metal. preciso dizer que no h,
no entanto, uma rigidez nessa diviso. comum que as bandas utilizem temticas
relacionadas aos dois eixos, inclusive em uma mesma letra. A banda inglesa Venom,
por exemplo, possui vrias letras que mesclam satanismo (caos) e sexo (dionisaco). O
mesmo vale para muitas bandas de todos os subgneros. Dos suecos do Bathory, aos
brasileiros do Apokalyptic Raids, passando pelos colombianos do Alcoholic Force, os
americanos do Midnigh e os japoneses do Sabbat, temas dionisacos e caticos se
complementam e compem uma dimenso verbal que, por sua vez, est completamente
associada visualidade e sonoridade do Heavy Metal. A seguir esto exemplos de
letras que ratificam os argumentos dessa discusso. So letras de bandas de vrios
pases e de perodos e subgneros diferentes. Todas elas, de certa forma, esto inseridas
dentro da diviso proposta por Weinstein (2000).

Black Sabbath ("Black Sabbath" 1970 - Inglaterra)

What is this that stands before me?

67

Figure in black which points at me

Turn 'round quick, and start to run
Find out I'm the chosen one
Oh no!
Big black shape with eyes of fire
Telling people their desire
Satan's sitting there, he's smiling
Watch those flames get higher and higher
Oh no, no, please God help me!
Is it the end, my friend?
Satan's coming 'round the bend
people running 'cause they're scared
Yes people better go and beware!
No, no, please, no!

Iron Maiden ("The number of the beast" 1982 - Inglaterra)

I left alone
my mind was blank
I needed time to think to get the memories from my mind
What did I see can I believe that what I saw
that night was real and not just fantasy
Just what I saw in my old dreams were they
reflections of my warped mind staring back at me
Cos in my dreams it's always there the evil face that twists my mind
and brings me to despair
The night was black was no use holding back
Cos I just had to see was someone watching me
In the mist dark figures move and twist
was all this for real or some kind of hell
666 the Number of the Beast
Hell and fire was spawned to be released
Torches blazed and sacred chants were praised
as they start to cry hands held to the sky
In the night the fires burning bright
the ritual has begun Satan's work is done
666 the Number of the Beast
Sacrifice is going on tonight
This can't go on I must inform the law
Can this still be real or some crazy dream
but I feel drawn towards the evil chanting hordes
they seem to mesmerize me...can't avoid their eyes
666 the Number of the Beast
666 the one for you and me
I'm coming back I will return
And I'll possess your body and I'll make you burn
I have the fire I have the force
I have the power to make my evil take its course

68

Sodom ("Blasphemer" 1984 - Alemanha)

Black metal is the game I play
'cause no one show me the right way
I am a bloody Antichrist, only believe in bad
Spit at the church, Evil I get
Blasphemer!
Rites of death, Return to Hell
I am Satan's child, attack you with Spell
I turn the cross upside down
and read Satanic Bible with fucking grown
my life begins at midnight twelve
masturbate to kill myself
Blasphemer!
I love to drink my own blood
my sin is my life in a war with god
I talk to the demons night tonight
make love and black masses in a dark shadow light
Blasphemer!

Exciter ("Pouding Metal" 1984 - Canad)

Goin' to the show pounding your fists to the air
Heads slamming, brains bashing, it's Over The Top you don't care
Headbanging rats rip this place from the ceiling to the ground
Black night, Metal fight, tear it apart as we pound
Pounding Metal, Pounding Metal!
Losing control, feeling the force from the back to the stage
Caught in the spell, 'cause it's louder than hell, gone past the pressures of pain
Leather 'n spikes strapped to the wrists of this Metal brigade
Like pistons pumping, headbangers pounding, the sound of an army in rage
Pounding Metal, Pounding Metal!
Dark night intense fight, bone crushing metal disease
Watts of power, wanting it louder
Noone can stop us when we're pounding
Goin' to the show pounding your fists to the air
Heads slamming, brains bashing, it's Over The Top you don't care
Headbanging rats rip this place from the ceiling to the ground
Black night, Metal fight, tear it apart as we pound

Sarcfago ("Desecration of Virgin" 1987 - Brasil)

Seven nights before
of sacred birthday
the lord make himself
present at virgin's home

69

Demons suck your pussy

and fuck 'till delight
she isn't more virgin
because was fucked by satan
He put the virgin of four
fucking your ass hole
the orgy haven't stop
ejaculating on her mouth
She suck the hammer of satan
and reach the first orgasm
he break laws of god
and prophane the mother of gods

Stratovarius ("Distant Skies" 1995 - Finlndia)

Went into the plane was scared like hell
tried to relax for awhile
But when we took off I feared we would fall
waving goodbye to this life
Im flying through winds tonight
no sign of the dawn or light
Silhouettes in the sky
wings are carrying me through the night
Sihouettes in the sky
destination unknown - Distant Skies
Then after awhile I tried to sleep
but watched two movies instead
The fear struck again how I hate this plane
Hope this would come to an end
Im flying through winds tonight
no sign of the dawn or light
Silhouettes in the sky
wings are carrying me through the night
Sihouettes in the sky
destination unknown - Distant Skies

Toxic Holocaust ("War is Hell" 2003 - EUA)

Hear the air raid sirens that warn you of your death
Close your eyes, say goodbye, and take your last breath
Turn this place to rubble, a city turns to ash
Nuclear fire will turn the sand to glass
Bombers bringing death with every fly ahead
Total fucking holocaust, everyone's dead
'HDWKDQGGHVWUXFWLRQLVDOO\RXOOHYHUNQRZ
Living in the ashes that you once called home
Scream out for mercy, hell can be seen
Scream out for freedom, wake me from this dream

70

Chaos runs rampant, the city burns in flames

No hope for us, and no one will be saved
War is hell, tanks secure the line
Bomber above, destroying all the time
Hear the air raid sirens that warn you of your death
Close your eyes, say goodbye, and take your last breath
War is fucking Hell !

Metalucifer ("Heavy Metal Drill" 2009 - Japo)

Screaming my machine in the underground, seeking for sacrifice
Stronger than evil, breaking through the destiny, the edge of the insanity
Nobody can control the wilder of mine, crazy smell of death
Revolving my lover breaking the diamond, faster than speed of light
In the name of metal, steel noise of hell
Bloody judgment day has come to you
Sticking my lethal soul into your head, heavy metal drill
The noise of my belief into your head, heavy metal drill
Screaming my machine in the dead of the night, seeking for new fuckin'heads
Stronger than evil, profane the destiny, the edge of the silver one
Nobody can control the wilder of mine, vibration of death
Blackness from blackness, anger from anger, bringing blood to blood
So no escape, so no mercy, watch your death
No nightmare, no illusion, the blood begins to flow like the brazing fire
Sticking my lethal soul into your head, heavy metal drill
The noise of my belief into your head, heavy metal drill

4.5 As prticas sociais

Algumas prticas sociais so comumente adotadas por headbangers nos
momentos de reunio do grupo. importante que falemos um pouco sobre elas pois em
muitos casos os espaos que compem a cena so apropriados ou inapropriados para sua
operacionalizao. Quando no h um casamento entre organizao material e
permissividade para realizao de tais prticas, dificilmente um espao ser ocupado
mais de uma vez pelo grupo e, sendo assim, ele no entrar na rede de lugares que
compe a cena.
Uma das prticas sociais mais valorizadas pelos headbangers o stage-dive.
Essa prtica consiste no ato de subir no palco durante a apresentao de uma banda e se
jogar de volta nos braos do pblico. Como o nome indica, literalmente um mergulho
do palco. Outros pblicos relacionados a gneros como o Punk/Hardcore tambm
valorizam essa prtica. Interessante notar que como a maior parte dos gneros
71

musicais no praticam o stage-dive, esse comportamento muitas vezes visto como

algo agressivo e inadequado e, sendo assim, alguns lugares possuem regras internas que
no permitem sua realizao. No trabalho de campo pude constatar a existncia de pelo
PHQRV GRLV HVSDoRV TXH SURtEHP HVVD SUiWLFD H GHVWH PRGR VmR FRQVLGHUDGRV ORFDLV
LPSUySULRVSHORVKHDGEDQJHUVO primeiro o Teatro Mauricio de Nassau em Recife e
o segundo o Bar Calabouo no Rio de Janeiro. De fato, a impossibilidade de realizar
uma prtica social caracterstica torna os lugares pouco atraentes para o pblico
headbanger. Nos outros eventos que presenciei o stage-dive era a regra, acontecendo do
incio ao fim da noite.
Outra prtica social valorizada a roda de pogo, tambm chamada de circle-pit
ou mosh. Trata-se de uma espcie de dana, onde as pessoas se esbarram bruscamente
com os ombros durante a apresentao de uma banda. Essa prtica normalmente
acontece em conjunto com o stage-dive, ou seja, so aes que se realizam no mesmo
momento. comum que um headbanger mergulhe do palco e j caia no cho se
esbarrando em uma roda de pogo. Assim como o stage-dive, a realizao do mosh
necessita tanto de uma permissividade interna quanto de uma arrumao material do
espao que viabilize sua operacionalizao. Quando h shows em bares com mesas e
cadeiras, normalmente cria-se uma nova arrumao para o momento do show, de modo
que a roda de pogo possa ser realizada. Em Joo Pessoa (PB), h um lugar onde
ocorrem eventos de Heavy Metal H 3XQN FKDPDGR 3RJR 3XE Mi LQGLFDQGR D WRWDO
permissividade para a realizao do mosh.
8PD WHUFHLUD SUiWLFD VRFLDO p R DWR GH EDWHU FDEHoD RX EDQJXHDU 2 QRPH
KHDGEDQJHU SRVVXL XPD UHODomR GLUHWD FRP HVVD DomR 1mR DSHQDV GXUDQWH D
apresentao de bandas, mas em qualquer momento em que o Heavy Metal est sendo
ouvido, os headbangers batem suas cabeas contra o ar. O ato de banguear talvez seja a
ao mais valorizada pelos headbangers de uma forma geral, isto , trata-se de uma
prtica realizada por pessoas de todos os subgneros, incluindo os mais lentos como o
Doom Metal. 1RUPDOPHQWH R DWR GH EDQJXHDU p DFRPSDQKDGR SHOD SUiWLFD GR DLUJXLWDUTXDQGRRVKHDGEDQJHUVVLPXODPHVWDUWRFDQGRXPDJXLWDUUDLPDJLQiULD
Essa prticas sociais que descrevemos foram observadas em todos os momentos
do trabalho de campo. Outras prticas mais gerais, como o consumo de lcool e as
brigas tambm foram observadas, mas estas no possuem uma ligao direta com o
Heavy Metal, sendo compartilhadas por muitos outros grupos.

72

4.6 Cruzes invertidas e pentagramas ou a geografia marginal do Heavy

Metal no Brasil.

Como pudemos observar, o Heavy Metal como um todo composto por uma
ampla gama de elementos que, ao se conjugarem, nos permitem estabelecer uma
diferenciao diante de outros grupos de gneros musicais.
A primeira diferenciao ocorre atravs da msica. Esta possui vrios cdigos
prprios relacionados ao modo de execuo, tipos de melodia, velocidade das batidas,
tipos de acordes e vocais, instrumentos utilizados etc. Associada musica, esto as
letras que promovem a comunicao verbal. H uma valorizao de temticas
relacionadas morte, destruio, satanismo e hedonismo. Esses temas, principalmente
DTXHOHV TXH :HLQVWHLQ  FKDPD GH FDyWLFRV VmR Xma exclusividade do Heavy
Metal e contribuem ainda mais para a identidade do gnero. A esfera visual, por sua
vez, complementa a msica e as letras. Roupas pretas, cabelos longos, braceletes de
pregos, jaquetas de couro, botas, brincos, camisas com logotipos de bandas estampados,
correntes, cordes com smbolos como caveiras e cruzes, cintos de rebite de metal e
balas de fuzil. Esta a visualidade caracterstica dos fs e msicos relacionados ao
Heavy Metal. Por fim, mostramos as principais prticas sociais valorizadas pelos
headbangers, tais como o stage-diveDURGDGHSRJRHRDWRGHEDQJXHDUHWRFDUDLUJXLWDU
Devemos, portanto, compreender o Heavy Metal como esse conjunto de
elementos sonoros, visuais, lricos e comportamentais. O mais interessante para esse
trabalho talvez seja perceber que a conjugao desses elementos pode ser um fator
explicativo para a geografia do Heavy Metal nas cidades. A tese defendida por Lopes
(2006) a de que o Heavy Metal um gnero musical tabu e discriminado justamente
por valorizar, tanto nas letras quanto nas imagens, a inverso completa de smbolos
sagrados de determinadas tradies religiosas, o que levaria a uma atitude
discriminatria por grande parte das pessoas que no fazem parte do grupo. Em suas
palavras:
 por que o heavy metal, apesar de sua importncia no panorama
cultural brasileiro, um mundo artstico tabu dos mais discriminados na
cidade do Rio de Janeiro (e tambm ao redor do mundo)? A hiptese para
tal questo que baliza a tese: esse gnero musical converte smbolos
sagrados de determinadas tradies religiosas, vistos como expresso do
domnio ontolgico do mal, tidos como dados, em convenes artsticas

73

questionadoras e por vezes positivadas, tidas como construdas,

provocando a rejeio e a invisibilidade social do heavy metal para
JUDQGHSDUWHGRVQmRDGHSWRVGRJrQHUR/23(6S

De fato, tal preconceito pode vir a influenciar diretamente na trama locacional

do Heavy Metal, isto , a discriminao sofrida por esse gnero musical tende a
marginaliz-lo dos espaos utilizados pelos gneros mais populares, normalmente
localizados em reas mais valorizadas e centrais das cidades. Nosso trabalho de campo
demonstrou casos emblemticos nesse sentido. A Rua Cear, que foi o espao mais
importante da histria do Heavy Metal no Rio de Janeiro, um local completamente
degradado e obsoleto (os shows aconteciam em uma oficina de motos). Em So Paulo,
vrios shows acontecem em reas perifricas ao centro. Em Aracaju, os shows ocorrem
na rea central, mas em um estacionamento de carros. Em Macei, a maior parte dos
eventos se realiza aos domingos, dia menos procurado pelos outros gneros e mais
barato para alugar os espaos. Em Recife, os shows undergrounds so feitos atualmente
em uma ocupao ilegal na rea porturia da cidade. A descrio dos trabalhos de
campo feita a seguir nos ajuda a embasar melhor esta discusso.
5 A Cena metal no Rio de Janeiro GDV FDYHUQDV DR VXEWHUUkQHR
SDVVDQGRSRUJDUDJHQVHFalabouos

Do incio dos anos 1980 at hoje a cena de Heavy Metal do Rio de Janeiro
esteve organizada sobre diferentes espaos. Lojas especializadas, bares comuns e
temticos, casas de shows, praas, ruas e galerias so alguns exemplos (Vasconcellos,
2012). Os espaos de primeira ordem para a cena tambm se modificaram e tiveram
novas localizaes e morfologias durante este perodo de mais ou menos trinta anos. No
entanto, atravs de nossas entrevistas e pesquisas em meios especializados como zines,
blogs e revistas, foi possvel perceber que a cena carioca sempre foi marcada pelo
movimento de convergncia e concentrao de fluxos, ou seja, os headbangers
convergem para os espaos de sociabilidade e ali permanecem at que retornem para
suas casas. Como veremos mais a frente, este tipo de movimentao difere da forma
como a cena paulista se comporta pelo fato de que em So Paulo h uma movimentao
grande entre dois espaos de sociabilidade em um mesmo dia e, sendo assim, esta cena
se caracteriza pelos movimentos de convergncia e divergncia (ou disperso).

74

Por mais que no aprofundemos o debate sobre toda a histria do Heavy Metal
no Rio de Janeiro, vlido ceder ao leitor informaes sobre como esta cena esteve
organizada nos ltimos trinta anos. Essa histria pode ser dividida por perodos que so
marcados e definidos pela frequncia com que os espaos so ocupados por
headbangers na regio metropolitana do Rio de Janeiro. Em cada um desses momentos
o encontro de headbangers teve espaos referencias, ou seja, lugares para onde
convergiam a maior parte dos fluxos do perodo. As informaes dos primeiros
subcaptulos foram recolhidas basicamente atravs de entrevistas no campo e pesquisa
em meios de comunicao especializados. A ltima parte baseada nos trabalhos de
campo que realizei entre 2010 e 2012.
5.1 A caverna ao lado do cemitrio

O primeiro perodo da cena, incio dos anos 1980, foi marcado pela frequncia
de dois espaos que de certa forma se complementavam: Caverna I em So Joo de
Meriti (Baixada Fluminense) e o Cascadura Tnis Clube em Cascadura (Zona Norte). O
Caverna I, assim como o futuro Garage da Rua Cear, nasceu como uma espcie de
FOXELQKR KHDY\ PHWDO WHUPR XWLOL]DGR SRU XP KHDGEDQJHU TXH HQWUHYLVWDPRV Os
encontros giravam em torno das atividades de exibio de vdeos e audio de discos de
vinil e fitas k7. Interessante citar aqui uma descrio feita em um tpico de 2005 na
comunidade &DYHUQD GR VLWH GH UHODFLRQDPHQWR 2UNXW Essa breve descrio nos d
vrios elementos para termos uma ideia de como funcionavam os encontros nesse
espao. possvel perceber questes relativas ao deslocamento empreendido por
pessoas para chegar at o local, assim como ter noo da morfologia do interior e do
entorno deste espao. Alm disso, uma passagem da descrio ratifica a idia que
discutimos anteriormente sobre o papel de divulgao de novas bandas e informaes
que esses espaos de encontro possuem.
vc saltava na rodoviaria da pavuna,,, ia pra eskerda ate chegar a linha do trem,, e seguia a linha
do trem,, passava por sao joao de meriti,, as luzes da rua apagavam, era so vc e a linha do trem,
e se andava mais, muito mais, ate q em algum ponto proximo a via dutra ou a whashington luis,,
la estava akela pekena porta... vc entrava e tinha um salao com mesas de pedra , e uma escada a
direita, q dava pro terrao,,, subindo, as vezes vc ouvia rock progressivo, e podia admirar a vista
do lugar,, UM CEMITRIO em frente ao clube, logo do outro lado da linha do trem,, q so dava
pra ser visto do terrao,, se vc descesse de novo,, o salao de baixo dava pra uma entradinha em
forma de caverna,, ae sim, td escuro e pintado de preto,,, aos fundos um banheiro podre, e uns
hippies lavando cabelo no vaso sanitario,,, era 1983, e Raul abria espaco pros punks,, e la ouvi
"crucificados pelo sistema" ,, era o ratos de porao... todo mundo tinha um apelido na poca.

75

Valria AC/DC, Celso Venom, tony Raposa,, e claro,, o pessoal punk q nao parou muito por la,,
SDXORJDWRYDPSLURURVVLHRXWURV

Essa descrio feita por um freqentador do Caverna I vai ao encontro do que

observamos em Vasconcellos (2012). Nesta ocasio mostramos como uma cena pode se
construir sobre espaos que possuem caractersticas morfolgicas e funcionais que de
certa forma se associam com as idias e valores que o grupo valoriza. Eis aqui mais um
exemplo deste tipo de relao. As letras de Heavy Metal, assim como as imagens
veiculadas em capas de lbuns e fotografias, primam por uma temtica que valoriza o
PDFDEUR R VRPEULR D GHVWUXLomR D PRUWH R LQIHUQR HWF 6HQGR DVVLP p
comum as letras abordarem estes temas que, em conjunto com a parte grfica que
esboa imagens de demnios, caveiras, ruas destrudas e cidades bombardeadas, criam
uma esttica do Heavy Metal. Que outro gnero musical possuiria pessoas que se
encontram em um ambiente que envolve linhas de trem, ruas escuras, cemitrios e
paredes pintadas de preto? Ora, h, neste caso, uma clara relao entre as idias e
temticas que o grupo valoriza e o espao onde essas pessoas se encontram. Seria
exatamente esse conjunto de elementos que constituiria, de acordo com Gomes (2008),
um cenrio. Para este autor, um cenrio seria construdo atravs da relao que se opera
entre trs esferas indissociveis: uma esfera fsica, relacionada materialidade e a
morfologia dos espaos; a esfera das aes, ligada aos comportamentos e prticas
sociais figuradas; e a esfera dos sentidos e significados que so atribudos a esses
espaos. Dito de forma direta, o caso do Caverna I nos mostra que pode haver essa
associao entre os valores e temas veiculados pelo grupo (morte, destruio, trevas,
satanismo etc) e a morfologia do espao no qual essas pessoas vo realizar seus
encontros e aes, que, neste exemplo, um local com paredes pintadas de preto,
EDQKHLUR SRGUH SUy[LPR D XP FHPLWpULR OLQKDV GH WUHP H UXDV HVFXUDV 2 XQLYHUVR
temtico e lrico do Heavy Metal encontra sentido neste espao, constituindo assim um
cenrio.
Se o Caverna I estava limitado a exibio de vdeos e a audio de discos de
fitas k7 de Heavy Metal, o Cascadura Tnis Club era o espao onde as bandas
comearam a se apresentar com mais frequncia. No mesmo perodo outros espaos
chegaram a abrir as portas para bandas de Metal, mas no com a periodicidade do clube
de Cascadura. Exemplos de outros locais so o Circo de Lona da Gvea e o Circo
Voador, ambos na zona sul da cidade (Azevedo, 2005). O Cascadura Tnis clube, neste
76

sentido, cumpria o papel de lugar de apresentao de bandas do perodo. Neste local, a

presena de headbangers era muLWR PDLRU GR TXH QR FOXELQKR +HDY\ 0HWDO GD
Baixada Fluminense. Lopes (1999) afirma que os shows neste espao foram
responsveis em grande parte pelos primeiros encontros entre headbangers vindos da
zona norte e sul da cidade.
O clube de Cascadura, apesar de tambm estar localizado prximo a uma estao
de trens urbanos no subrbio do Rio de Janeiro, no apresentava uma morfologia
interna e externa parecida com a do Caverna I. De acordo com nossas entrevistas,
percebemos uma descrio do entorno tpica das ruas do subrbio carioca, ou seja, ruas
com muitas casas e pouca verticalizao (raros prdios, de no mximo trs andares). O
interior tambm no se assemelha com o espao de So Joo de Meriti. Por ser um
clube esportivo, sua organizao interna respeitava a esttica de um espao com essa
funo e, portanto, possua paredes brancas, cho limpo, segurana etc. O que fazia este
espao se tornar atrativo, na verdade, era o fato de ser um dos poucos lugares que
promovia eventos de Heavy Metal na cidade naquele perodo.
Esses dois espaos, o Caverna I e o Cascadura Tnis Clube, cada um exercendo
uma funo (exibio de vdeos e shows), funcionavam como os espaos de referncia
para o encontro e a sociabilidade de pessoas ligadas ao Heavy Metal na primeira metade
dos anos 80. No possvel neste momento tecermos muitos comentrios sobre os
fluxos que estes espaos recebiam, isto , no temos a possibilidade de afirmar neste
trabalho qual seria o tipo de associao entre fluxos e espaos que caracterizavam a
cena do Rio de Janeiro neste perodo. Pelas poucas entrevistas que conseguimos com
pessoas que falaram sobre este momento histrico, a cena seria marcada pelo
movimento de convergncia e concentrao, assim como se encontra atualmente.

Show com a banda Crise Atmica no Cascadura Tnis Clube (1981)

77

5.2 - A caverna ao lado praia

O segundo perodo da cena de Heavy Metal do Rio de Janeiro marcado pelo

nascimento do Caverna II, agora localizado na zona sul da cidade, no bairro de
Botafogo. Este segundo momento j parte de um contexto onde o Heavy Metal passou
a ser mais difundido e comercializado no Brasil. Autores como Azevedo (2005) e Lopes
(2006) apontam o festival mainstream Rock in Rio, de 1985, como um marco para a
difuso do Heavy Metal no Rio de Janeiro e no Brasil. Neste momento, o Heavy Metal
foi posto na televiso e uma ampla gama de pessoas tomou contato com este estilo que
at ento estava, de certa forma, restrito aos nichos mais undergrounds. A partir de
1985 surgiram gravadoras voltadas para o estilo no Rio de Janeiro, em Belo Horizonte e
So Paulo. Azevedo (2005) pode nos ajudar a contextualizar esse perodo
imediatamente aps o festival Rock in Rio:

Na segunda metade da dcada de 1980, meios de comunicao e

gravadoras de maior porte j haviam se interessado pelo gnero,
permitindo maior circulao de informaes atualizadas sobre o que
acontecia na Europa e nos EUA. Algumas bandas em atividade antes do
festival puderam, ento, gravar discos, enquanto outras surgiam: Kripta,
Explicit Hate, Necromancer, Extermnio, Metrallion, Inquisio, Kronus,
Metalmorphose, Deathrite, Sadom e Anschluss. Os subgneros destas
bandas parecem ser, em maioria, heavy metal tradicional, thrash e death
metal, cantados majoritariamente em ingls. Embora ainda restritas ao
circuito underground e sem ganhar dinheiro com msica, as bandas
tinham, agora, outros espaos e um pblico maior. O principal desses
locais era o Caverna II, em Botafogo. Duas gravadoras surgiram no Rio
de Janeiro, Heavy e Point Rock, enquanto bandas estrangeiras incluam o
Brasil em suas turns: Venom, Exciter, Motrhead, Metallica e Kreator,
com bandas locais fazendo os shows de abertura. (AZEVEDO, 2005. p

30).

O Caverna II foi, sem dvidas, o espao mais significativo para o Heavy Metal
do Rio de Janeiro na segunda metade dos anos 80. A questo do deslocamento de
pessoas passa a ser bem maior que no momento anterior. Headbangers oriundos de
vrias reas da regio metropolitana passaram a frequentar os shows do Caverna II, que
aconteciam nas tardes de domingo. Uma entrevista nossa com um frequentador do
Caverna II mostra essa dinmica e a importncia do espao para os headbangers desse
perodo.

78

O Caverna II ficava do lado do Caneco de Botafogo. Era tipo um espao alugado. Acho que
pertencia a um colgio, sei l... S sei que aos domingos quando se tinha show ele comeava s
15, 16 horas e tinha que acabar impreterivelmente s 19 horas, no mais tardar s 20:00, porque
logo depois do som rolava um forr. No incio tinham dois espaos, um pra vdeo e outro pros
shows. Nos vdeos passava o que de melhor tinha na poca em vhs, podia ser pirata ou oficial.
Os shows rolavam simultaneamente com os vdeos. O Caverna era frequentado por geral, norte,
sul, oeste, niteri, so gonalo, baixada, at porque no tinha muitos shows e o Caverna sempre
tinha o que estava na parada. A divulgao era restrita a lojas da poca tipo Heavy, Fonit, Point
Rock e a Rdio Fluminense. O Caverna era o verdadeiro ponto de encontro pois ali vc sabia das
novidades, trocava k7, zines, sabia das ltimas e tal...(QWUHYLVWDIHLWDSRUH-mail, recebida em
03 de maio de 2011).

Este depoimento, em conjunto com outras entrevistas, nos mostra a centralidade

que o Caverna II passou a exercer a partir de 1985, ano de seu surgimento. De fato,
headbangers oriundos de vrias partes da regio metropolitana do Rio de Janeiro
passaram a se deslocar em direo a este espao, que conjugava em um mesmo local as
duas principais atividades dos espaos de sociabilidade anteriores: exibio de vdeos e
apresentao de bandas.
De acordo com as entrevistas e com as pesquisas feitas em sites de
relacionamento e blogs, percebemos que o Caverna II apresentou um perodo de maior
frequncia no qual ocorriam shows com muita periodicidade e, portanto, o encontro e a
VRFLDELOLGDGHKHDGEDQJHUGR5LRHUDPPDLVLQWHQVDVHUHJXODUHV(VWHSHUtRGRGHRXUR
ocorreu de 1985 1987, quando o organizador e idealizador do Caverna I e II faleceu.
De 1987 1993 os shows continuaram acontecendo, mas com uma periodicidade
menor.
Na segunda metade dos anos 80 tambm existiram outros pontos de encontro
para onde convergiam fluxos menores de headbangers. So espaos que no
apresentavam a mesma centralidade do Caverna II, mas cumpriam o papel de reunir
headbangers GH iUHDV SUy[LPDV ([HPSORV GHVWHV OXJDUHV VmR RV EDUHV GR %DL[R
*iYHDORFDOL]DGRVQREDLUURGD*iYHDQD=RQD6XOHRVEDUHVSUy[LPRVj3UDoD6DHQV
Pena, no bairro da Tijuca na Zona Norte. Se olharmos atravs de uma escala menor,
podemos dizer que havia duas micro-cenas nestas reas. Micro-cenas porque estes
espaos recebiam fluxos oriundos de locais mais prximos (bairros adjacentes), mas ao
mesmo tempo compunham uma cena maior que tinha como espao central o Caverna II.
A sociabilidade deste perodo tambm ocorria em torno das lojas recm
inauguradas que vendiam discos de Heavy Metal. Na Praa Saens Pena havia (e ainda
h) uma galeria comercial com vrias lojas especializadas em Heavy Metal e Rock em
geral. No perodo em questo trs lojas se destacavam na Tijuca: a Heavy, a Fonit e a
79

Subsom. Esses espaos eram pontos fundamentais de divulgao de informaes sobre

a cena e, principalmente, locais onde ocorriam trocas de materiais (fitas k7, discos de
Vinil e zines). A troca de materiais era uma das principais atividades realizadas por
headbangers deste perodo histrico. Os discos de vinil eram extremamente caros por
serem em grande parte importados e, sendo assim, a maior parte das pessoas s tinha
acesso s gravaes das bandas atravs de fitas k7 que eram gravadas por algum que
conseguia comprar os discos originais. Lopes (2006) nos fala sobre esse processo de
aquisio de novos materiais:
(...) os vinis de bandas internacionais eram consumidos de duas formas:
ou comprados (seja os lanados por gravadoras com sede no Brasil, de
fabricao nacional, seja os carssimos importados, indisponveis em
verso brasileira), ou gravados (de amigos, em lojas ou atravs de
YDTXLQKDV HP TXH YiULRV VRPDYDP VHXV SDUFRV UHFXUVRV SDUD REWHU D
posse coletiva do bem cultural desfrutada individualmente mediante
diferentes gravaes em fitas cassetes). Os vinis de bandas nacionais
eram raros, a gravao era um projeto de difcil e cara execuo, mesmo
para bandas importantes no cenrio metlico, e a maior parte dos
FRQMXQWRVFRPHoDYDSRUYHLFXODUVXDVP~VLFDVDWUDYpVGHILWDVFDVVHWH
(LOPES, 2006. p. 147)

Havia, portanto, principalmente aos sbados, um grande encontro de

headbangers em frente s lojas e pelos corredores da galeria. Outros autores como Holt
(2008) tambm j nos mostraram o papel que as lojas especializadas apresentam para a
sociabilidade de grupos que se unem em torno de estilos musicais, inclusive atualmente.
O Caverna II, as lojas especializadas e os bares na Gvea e na Tijuca eram os
principais pontos de interao headbanger do segundo perodo da cena Heavy Metal do
Rio de Janeiro. Neste momento necessrio que teamos alguns comentrios sobre os
fluxos de headbangers que, associados identificao desses lugares centrais,
caracterizariam a cena do Rio de Janeiro neste recorte de tempo.
Uma cena no algo esttico. Ao contrrio, este tipo de organizao est em
constante movimento e mutao. Prova disso a variao, realocao e surgimento de
novos lugares, assim como a entrada de novas pessoas e bandas no grupo. A cena do
Rio de Janeiro, por exemplo, j passou por momentos que possuem caractersticas
similares a cena de So Paulo, ou seja, apresentando movimentos de convergncia e
disperso de fluxos. Em nossas entrevistas descobrimos que era comum, para
headbangers da Zona Norte e algumas pessoas da Baixada Fluminense, se dirigir para
os bares da Praa Saens Pea (Tijuca) tambm aos domingos, aps os shows do
80

Caverna II em Botafogo. Sendo assim, podemos inferir que havia um movimento de

convergncia em um primeiro momento do dia e, aps a concentrao, teria uma
disperso para outros espaos que tradicionalmente recebiam headbangers no perodo,
gerando uma segunda concentrao. A cena aqui seria do tipo Convergente-Dispersa,
como em So Paulo. Visualizemos este tipo de organizao de forma esquemtica:

Casa Caverna II Bares da Praa Saen Pea Casa

Acreditamos que a organizao do momento anterior, da primeira metade dos

anos 80, tinha a lgica da convergncia e concentrao. Este seria o esquema para uma
cena do tipo convergente-concentrada:

Casa Caverna I ou Cascadura T.C. Casa

$ FHQD PHWiOLFD do Rio de Janeiro nos ltimos anos da dcada de 80 j era

muito movimentada e ativa. Novos conjuntos surgiam a todo o momento e as bandas
internacionais passaram a se apresentar com maior frequncia na cidade. Surgiram
tambm outros espaos de sociabilidade. Um deles talvez tenha sido o lugar mais
importante de toda a histria desta cena: o Garage Art Club ou simplesmente Garage.
Aqui se inicia o terceiro perodo da cena Heavy Metal do Rio de Janeiro.

Show no Caverna II. Participao da banda Sextrash de Belo Horizonte (1993)

81

5.3 - Da garagem para a rua

Localizado na Rua Cear, Praa da Bandeira, rea de interligao entre a Zona

Norte e o Centro da cidade, o Garage Art Club surgiu no ano de 1987. O idealizador do
projeto era Fbio Costa, o mesmo produtor que organizava shows anos antes no
Cascadura Tnis Clube. $LGpLDLQLFLDOHUDID]HUXPFOXELQKRGH+HDY\0HWDORQGH
as atividades realizadas seriam basicamente a exibio de vdeos e a audio de discos
de vinil e fita k7. No perodo de 1987 1990, o Garage funcionou apenas em torno
dessas prticas. O nmero de pessoas que frequentava o espao durante este perodo no
era alto. De acordo com nossas entrevistas, cerca de vinte a trinta pessoas participavam
das reunies com mais frequncia. Em uma entrevista feita por e-mail, perguntando
sobre as origens do Garage, um frequentador nos respondeu com o seguinte depoimento
que nos ajuda a pensar esse contexto:
No mesmo perodo, outro point emergia, numa rua infecta, escura e que oscilava entre o mal
freqentado e o no freqentado: o Garage, na Rua Cear. &RPRFKDPDGRVKRZDRYLYRGRV
cones undergrounds em vdeo, o Garage comeou a preencher esse nicho j abandonado pelo
Caverna. Em 1987/88 o Garage abriu para exibio de vdeos sem o menor alarde. No mais do
que 15/20 pessoas freqentavam o local. Coincidentemente, essas 15/20 pessoas basicamente
eram as mesmas do Sorveto28. Isso, j em 1988/89. J no ano de 1990 algumas pessoas
comearam a despontar na cena. Basicamente vivos da Praa Saens Pea como o escriba. O
Garage no tinha palco, tinha to e somente um telo e uns acentos (daqueles de igreja, para
vrias pessoas). Pessoas como o escriba, Celso Warrior, Cristina Dickinson, Mrcia, Antnio e
Marco (Hicsos), Marcelo Chelles, Marcelo Rodrigues, Celso Hippie, Cludio, Reinaldo, Alberto
Urubu, Marcelo Purifick, Rogrio Babu, eram os mais assduos freqentadores do chamado PrGarage (1988/1990). O local era realmente mal falado. Ningum tinha coragem de ir l. O lugar
era feio mesmo 1HFHVViULR OHPEUDU TXH )iELR &RVWD -DLPH 2]]\ $PRULP H +DQV GHUDP
incio a esse projeto. (Entrevista nossa feita por e-mail. Recebida em maio de 2011).

O Garage Art Club funcionava dentro de uma oficina de motos. Era uma casa
com dois andares e um mezanino. No subsolo (ou poro) as motos eram consertadas,
HQTXDQWR RDQGDUGRWpUUHRHUDRFXSDGRSHORV EDQFRV GHLJUHMDHRWHOmRRQGHHUDP
exibidos os vdeos. Era ainda o perodo embrionrio do Garage e este espao no
exercia grande influncia sobre os fluxos de headbangers do Rio de Janeiro.
O ano de 1990 marca definitivamente o incio do terceiro perodo dessa cena. A
partir deste perodo o Garage passou a funcionar como casa de shows, abrindo as portas
para apresentao de bandas de Heavy Metal e outros gneros ligados ao Rock como o

28

Sorveto era um outro ponto de encontro, localizado no bairro do Mier e que surgiu no final dos anos
1980. Falaremos sobre este espao mais adiante.

82

Punk e o Grunge. Os fluxos em direo a este espao tornam-se cada vez maiores. O
Caverna II, como observamos, j no abrigava atividades ligadas ao Heavy Metal com
tanta periodicidade e, desta forma, o Garage foi se tornando o principal ponto para onde
convergiam os fluxos de headbangers da regio metropolitana do Rio de Janeiro. O
Garage, durante vrios anos consecutivos, foi o nico espao a abrigar shows e/ou
atividades de Heavy Metal com uma freqncia praticamente semanal. Bandas e
pblicos oriundos de toda a regio metropolitana freqentavam esse espao, assim
como conjuntos vindos de outros estados e pases. A presena de bandas undergrounds
estrangeiras um grande indcio da centralidade que este espao exercia.
oportuno lembrar aqui os comentrios que tecemos anteriormente sobre uma
possvel relao entre os valores que o grupo compartilha e os espaos de sociabilidade
que essas pessoas elegem para interagir e se comunicar. O Garage era um espao
WRVFR VH SUHIHULUPRV GL]HU HVWD SDODYUD to utilizada pelos headbangers. O Heavy
Metal talvez seja o nico estilo musical em que muitas pessoas valorizam o que
WRVFR VXMR DJUHVVLYR PDOYDGR GLDEyOLFR VXEYHUVLYR FUX e outros
adjetivos que so invertidos e utilizados sem nenhum teor pejorativo. Diz-VHWDOEDQGD
WHP XP VRP WRVFR HVVD JXLWDUUD WHP XP VRP VXMR H FUX WDO iOEXP p Puito
DJUHVVLYR7RGDVHVVDVDILUPDWLYDVHFDUDFWHUtVWLFDVVmRPXLWDVYH]HVYDORUL]DGDVSHORV
headbangers. H muitos exemplos de bandas que obtiveram grande reconhecimento
pelo pblico underground por conjugar essas caractersticas tanto em sua sonoridade
quanto suas capas de lbuns, vestimentas e letras29. Em linhas gerais, podemos inferir
TXH R WRVFR faz parte de uma cultura do Heavy Metal. O Garage e seu entorno
parecem ter uma relao direta com todas essas temticas. Repetindo as palavras de
nosso entrevistado, o Garage, no momento de sua gnese, HVWDYDORFDOL]DGRnuma rua
infecta, escura e que oscilava entre o mal freqentado e o no freqentado. A casa de
shows, velha, com banheiros imundos e sem praticamente nenhuma infraestrutura
29 Exemplos destas bandas so: Hellhammer (Sua), Bathory (Sucia), Nunslaughter (EUA), Sarcfago
(Brasil), Mayhem (Noruega), Dark Throne (Noruega) e muitas outras. preciso deixar claro novamente
que o Heavy Metal possui vrias subdivises e nem todas elas valorizam tais caractersticas. O chamado
+HDY\ 0HWDO 0HOyGLFR SRU H[HPSOR YDORUL]D DUUDQMRV PXVLFDLV PDLV FRPSOH[RV H FRP PHORGLDV
harmoniosas e eruditas. As letras e as capas dos discos dessas bandas primam por uma temtica mais
fantasiosa, onde figuram guerreiros medievais, duendes e outros personagens em espaos de outras
galxias e florestas. Exemplos deste tipo de bandas so: Hammerfall (Sucia), Gammaray (Alemanha),
Blind Guardian (Alemanha), Stratovarius (Finlndia), etc. O Doom Metal, por sua vez, tem em sua
maioria uma temtica baseada em conflitos psicolgicos que giram em torno da morte. Descries mais
detalhadas dessas subdivises podem ser encontradas em autores como Walser (1993) e Hein (2003). De
uma forma ou de outra, por mais que certos sub-estilos priorizem outras temticas, podemos dizer que o
WRVFR R VXMR H R WRGRV RV RXWURV DGMHWYRV TXH FLWDPRV VmR SHOR PHQRV WROHUDGRV H DFHLWRV VHP
problemas por todos os estilos.

83

tornou-se o maior e mais duradouro ponto de encontro que a cena Heavy Metal do Rio
de Janeiro j possuiu. A Rua Cear, logradouro no qual o Garage estava fixado,
conjugava (e ainda conjuga) muitos elementos que parecem emergir das capas dos
lbuns e das letras do estilo: escurido, sujeira, mal cheiro, prostituio, drogas, polcia,
bebidas alcolicas, motocicletas,

linhas de trens urbanos etc. Todas essas

caractersticas, associadas a presena de uma casa de shows fez surgir uma grande cena
que at este momento tinha como ponto de convergncia o Garege Art Club.
Em um determinado momento, mais especificamente no ano de 1997, a cena do
Garage passa a fazer parte de uma cena maior, que acabou por englobar a rua inteira.
Este ano foi marcado pela abertura do Bar Heavy Duty, um estabelecimento criado e
gerenciado por um membro do Motoclub Balaios. Este bar fica localizado na mesma
calada da casa de shows, a aproximadamente 20 metros do Garage. Sendo assim, a
partir de 1997 a Rua Cear passou a ter dois pontos de encontro no s para
headbangers, mas para outras pessoas ligadas ao Rock em geral. Os fluxos agora
convergem para a Rua Cear e no mais exclusivamente para o Garage. H um processo
de valorizao da rua como um todo. Com o passar do tempo vrios bares surgem e
cada um deles freqentado majoritariamente por determinados sub-estilos do Rock
como j mostramos em Vasconcellos (2012):
 XPD VpULH GH RXWURV JUXSRV OLJDGRV D VXE-gneros do Rock (Punk,
Grunge, Rock Alternativo etc) tambm viram na Rua Cear a
possibilidade de estabelecer um ponto de encontro. A rua se tornou um
espao central para a sociabilidade de todos esses grupos, de modo que
passou a ser dividida em pequenos territrios de afinidades: o permetro
que se estende do Heavy Duty ao Garage ocupado por pessoas ligadas
ao Heavy Metal; mais adiante, um bar e toda a parte da rua em frente
freqentada por punks; no final, h um outro bar que foi ocupado pelos
grungesi. Esses pequenos territrios tm suas fronteiras definidas pelos
prprios corpos que, juntos, demarcam o espao da rua e das caladas
prximas aos bares que tocam seus estilos musicais de preferncia. H
uma clara diferenciao espacial que se estabelece atravs da conjugao
entre grupos e R WLSR GH P~VLFD WRFDGD QR EDU 9$6&21&(//26
2012. p. 135).

Esse perodo de maior frequncia da Rua Cear e do Garage ocorreu entre 1997
e 2005. A dinmica dessa rua foi descrita por Lopes (2006) e remete ao ano de 2004,
momento de realizao de seu trabalho de campo:

84

Todos se dirigem para uma rua escura e escondida, limitada em suas

extremidades por duas estradas de ferro, que comea debaixo dos trilhos
suspensos da linha 2 do metr e termina num trecho sem sada frente
a uma passarela por sobre uma linha de trens urbanos. (...) Trinta
metros aps o primeiro botequim, em uma rea mais iluminada, com o
barulho de msica mecnica em alto volume e do burburinho tpico
das aglomeraes noturnas, est localizado o alvo principal da
peregrinao metal na Rua Cear, sede da meca da msica pesada
carioca e epicentro da atividade notvaga jovem nos arredores: o bar
Heavy Duty e a vizinha casa de shows Garage. (...) Em todo esse trecho,
GR FRPHoR GD UXD DR EDU GRV SXQNV Ki PXLWRV MRYHQV DQGDQGR
conversando no meio da rua e as cadeiras dos bares ficam em sua maior
parte no DVIDOWR/23(6S 43 e 44)

Acreditamos que a Rua Cear nas noites de sbado era freqentada por mais de
quinhentas pessoas relacionadas a esses gneros musicais derivados do Rock. A maior
parte desses indivduos passava a noite andando pela rua e parando nos bares de sua
preferncia, aqueles normalmente relacionados aos estilos musicais com o qual se
identificavam.
inegvel que a Rua Cear, incluindo o Garage, o Heavy Duty e todos os outros
bares e atrativos locais, tenha se tornado o maior ponto de sociabilidade para o Heavy
Metal no Rio de Janeiro. A importncia desta rua pode ser medida, principalmente,
atravs do deslocamento que as pessoas empreendem para chegar at ali. Neste caso,
elas so oriundas tanto de bairros de diferentes partes da cidade quanto de municpios
pertencentes regio metropolitana como Niteri, So Gonalo, Itabora, Guapimirim,
So Joo de Meriti, Nova Iguau, Nilpolis, Duque de Caxias, Belford Roxo etc.
certo que o Caverna II, por exemplo, tambm recebia pessoas de reas distantes. Mas
nenhum outro espao na histria dessa cena atraiu um fluxo to volumoso e peridico
de headbangers por um perodo to grande de tempo. Mas afinal, como estavam
organizados os fluxos deste terceiro perodo e qual sua relao com estes espaos de
grande sociabilidade?
A cena deste perodo pode ser caracterizada como uma cena convergenteconcentrada, ou seja, aquele tipo onde as pessoas saem de suas casas e se dirigem para o
espao onde permanecero at que faam o movimento de retorno. Em sua descrio,
Lopes (2006) nos fala sobre essa questo do horrio de permanncia (concentrao) na
5XDHFRPRIXQFLRQDYDRIOX[RGHKHDGEDQJHUVQHVVDSDVVDUHOD GXUDQWHDVQRLtes de
sbado no ano de 2004:

H muitos integrantes de bandas de heavy metal e as conversas sobre

msica, instrumentos, shows e sobre a histria do heavy metal no Rio

85

(com lembranas de shows de cinco ou dez anos atrs) e no resto do

mundo so uma constante. Alguns freqentadores alternam sua noite de
sbado, que pode se estender das onze e meia at as cinco ou seis horas
da manh de domingo (horrios muitas vezes considerados mais seguros
para se chegar e sair de nibus) entre conversas sentados nas mesas ou
em p no Heavy Duty, shows no Garage e idas temporrias aos outros
bares da rua, enquanto muitos preferem se limitar ao trecho entre o Heavy
Duty e o Garage e passarem a toda a noite - regada a grande consumao
de lcool a preos mais baratos que em outras reas da cidade - por
temerem outros trechos da rua e considerarem de forma pejorativa os
punks, os grunges e os freqentadores mais novos de outros bares e das
proximidades da Vila Mimosa, muitos abaixo dos vinte anos e alguns
menores de idadeLOPES, 2006. p. 53)

Podemos dizer que o perodo de grande valorizao da rua pelo grupo ocorreu
durante os anos de 1997 2005, quando havia uma conjugao de fatores que
colaboravam para este sucesso. A associao entre casa de shows, bar temtico, bares
comuns que permitiam apresentao de bandas e audio das msicas e, por fim, a
morfologia (rua sem sada), a facilidade de acesso e todo o FOLPD GH GHFDGrQFLD GD
Rua Cear, contriburam para que este espao fosse fortemente valorizado e investido
de significados pelos headbangers.
Durante o incio dos anos 90, outros pontos de encontro chegaram a reunir
pessoas do grupo, como o caso do Sorveto (uma sorveteria no bairro do Mier, Zona
Norte, onde se encontravam headbangers vindos de bairros prximos como Cachambi,
Lins, Abolio, Piedade, Engenho de Dentro, Tijuca, Riachuelo e tambm da Baixada
Fluminense30) e do Bar Alfacinha (localizado no bairro de Icara, no municpio de
Niteri, frequentado por pessoas dos municpios do Rio de Janeiro, Niteri e So
Gonalo basicamente 31).

Ema entrevista por e-mail um dos freqentadores do Garage HGR6RUYHWmRQRVFRQWDTXHEm 1991

houve uma exploso na cena e o Sorveto de 15 passou a ter uma freqncia superior a 100 pessoas. As
pessoas comearam a tomar toda a rua e passaram a se espalhar pelos bares locais. Mas o Sorveto era o
ponto de referncia. Muitos desses freqentadores revezavam-se com freqncia. Tinha agora um perfil
EiVLFR GH IUHTHQWDGRUHV GD =RQD 1RUWH H GD %DL[DGD )OXPLQHQVH (VVH SHUtRGR GH RXUR IRL HQWUH RV
DQRVH
30

O mesmo entrevistado nos informou sobre o Bar $OIDFLQKDDo outro lado da poa um point cresceu.
Niteri e adjacncias. So Gonalo mais notoriamente, sempre teve um considervel nmero de banguers,
podendo, sim, inclu-los dentre os mais selvagens da cena nacional. Para dignificar tal pblico, havia um
point que na dcada de 90 havia atingido um auge: o popularssimo Bar Alfacinha, em Icara (semelhante
Zona Sul, no Rio de Janeiro). Sempre muito cheio, o point, equivalia ao que era o Baixo Gvea no seu
apogeu. Misturava grande quantidade de banguers grande quantidade de playboys e os chamados
PDOXFRV EHOH]D (VVHV QmR HUDP QHP EDQJXHUV QHP SOD\ER\V (UDP EHEXQV TXH FLUFXODYDP HQWUH DV
duas tribos conforme suas convenincias. Muitos desses banguers freqentavam o Baixo Gvea como o
Bolo, Sandro, Guga, dentre outros. Em Icara, o permetro de bares era muito amplo, semelhante ao
31

86

As lojas especializadas tambm tiveram um papel importante para a reunio de

headbangers nos anos 90 e primeira metade dos anos 2000. Algumas lojas, como j
destacamos, tm sua funo comercial extrapolada e passam a ser vistas como ponto de
encontro, recebendo pessoas com intuito de interagir e no de comprar algum produto.
No Rio de Janeiro do final dos anos 90 e incio dos anos 2000 duas lojas se destacavam
nesse quesito de sociabilidade. Primeiro a Marquee, localizada em uma galeria da Rua
Conde de Bonfim na Tijuca e, posteriormente, a Rock Station, tambm em uma galeria,
mas na Rua Dias da Cruz no Mier.
Com relao s apresentaes ao vivo, vrios locais tambm abriram as portas
para shows de Heavy Metal underground neste perodo alm do Garage. Podemos citar:
os da Zona Norte (Semforo do Rock em Quintino; Casa da Zorra I e II no Engenho de
Dentro; Clube Florena na Vila da Penha; Kremlin em Olaria; Dom Chopp no Mier;
Black Night na Tijuca; Pinico no Engenho de Dentro), os da zona oeste (Clube Cassino
Bangu em Bangu; Boate Sculo XXI em Campo Grande), os da Baixada Fluminense
(Clube Belm e Tomarock em Duque de Caxias), o de Niteri (Bar do Blues) e os da
Zona Sul (Nautilus no Catete e Ballroom no Humait).
Tanto as lojas especializadas quanto esses bares e locais de apresentao ao vivo
foram importantes para a manuteno e reproduo da cena do Rio de Janeiro. No
entanto, no h como comparar o poder de atrao desses lugares com a centralidade
exercida pelo Garage e a Rua Cear. Esses ltimos recebiam fluxos muito mais intensos
e originados em lugares longnquos, enquanto os outros tinham uma rea de influncia
menor, recebendo headbangers de lugares mais prximos e/ou em menor quantidade. Se
pensarmos em uma ordem de importncia, ou seja, em uma hierarquia de lugares, esses
outros espaos seriam secundrios, tercirios e assim por diante. A sociabilidade
ocorrida em torno do Garage e da Rua Cear era to intensa e valorizada pelos
headbangers que uma transformao desses espaos acabou por gerar uma crise
identitria no grupo.
5.4 A morte da cena ou uma nova geografia da sociabilidade?

O que consideramos como o quarto perodo da cena do Rio de Janeiro , na

verdade, uma fase de transio. H uma carncia de espaos, ou melhor, uma

Baixo Gvea. O Alfacinha basicamente era um p-sujo adotado pela simpatia do dono e por reunir uma
quantidade de banguers maior em relao outros bares.

87

transformao nos espaos centrais anteriores e o surgimento de novos espaos que no

conseguiram se tornar to importantes quanto seus antecessores. Acreditamos que
nestes anos de transio houve uma diminuio significativa na sociabilidade do grupo.
A caracterizao dos fluxos desse momento segue a mesma tendncia do perodo
anterior, ou seja, do tipo convergente-concentrada. No entanto, o movimento
convergncia e concentrao no est mais relacionado a um espao central. O que
ocorre aqui uma convergncia para os vrios lugares que realizaram shows de Heavy
Metal no perodo e consequentemente uma concentrao de pessoas neste lugares na
noite de realizao dos eventos. H uma nova geografia dos fluxos, mas que mantm a
caracterstica de convergncia e concentrao.
Na introduo desta dissertao j tecemos alguns comentrios sobre as
mudanas que ocorreram na Rua Cear. Foram basicamente trs transformaes que
acabaram por alterar a organizao dos fluxos de headbangers da regio metropolitana.
A primeira delas est relacionada a uma interveno feita pela prefeitura do Rio
de Janeiro na estrutura fsica da rua que, se antes era sem sada, aps as obras passou a
ser um ponto de interligao entre a Praa da Bandeira e o bairro do So Cristvo.
Com essa transformao a Rua Cear perdeu uma de suas maiores caractersticas, que
era a possibilidade de circulao de pessoas pelo meio da rua e a exposio de cadeiras
de bares que adentravam o asfalto. Esse imenso fluxo de pessoas que existia,
principalmente nas noites de sbado, foi em grande parte comprometido pela intensa
movimentao de veculos que passou a existir com a abertura da rua. O que antes era
uma verdadeira passarela por onde circulavam diferentes atores pertencentes a vrios
grupos tornou-se uma rua como qualquer outra. Se antes os carros que por ali passavam
eram obrigados a diminuir a velocidade em funo do imenso nmero pessoas (Lopes,
2006), depois da reforma foram os transeuntes que passaram a prestar mais ateno nos
veculos que agora circulam em alta velocidade.
A segunda transformao, decorrente da primeira, ocorreu no Bar Heavy Duty.
Com a abertura da rua, as mesas e cadeiras anteriormente postas no asfalto ficaram
limitadas ao pequeno espao da calada. Em pouco mais de um ano aps a abertura da
rua o dono do bar ocupou o espao ao lado, mais amplo e com a possibilidade de
colocar as mesas e cadeiras no interior do estabelecimento. Criou-se assim uma espcie
de exclusivismo: paga-se para entrar. H agora um valor estabelecido de acordo com o
evento de cada noite e, desta forma, o Heavy Duty passou a ser frequentado
basicamente por pessoas interessadas em assistir shows de bandas de seu estilo musical
88

de preferncia (Rock nRoll, Thrash Metal, Black Metal, Hard Rock etc)32. Isso acabou
por gerar uma retrao da sociabilidade do Heavy Metal como um todo. As subdivises
do Heavy Metal que antes conviviam - nem sempre de forma harmoniosa - na rua agora
pouco interagem.
A terceira mudana aconteceu no Garage, que teve suas portas fechadas
definitivamente no ano de 2005. Desde os primeiros anos da dcada de 2000 o Garage
j vinha passando por mudanas tanto em sua localizao quanto em sua gerncia.
Enquanto a casa de shows trocou a gerncia e mudou o nome para Rock Night, o exproprietrio e fundador tentou abrir novos espaos com o nome original em outras reas
da cidade, como foi o caso do Garage no Sobrado do Rock na Lapa (Centro)33. Em
2005 a casa de shows fechou definitivamente suas portas e, consequentemente, houve
uma grande perda no que diz respeito realizao de shows no Rio de Janeiro.
As transformaes que ocorreram nestes espaos (Rua Cear, Heavy Duty e
Garage) provocaram uma espcie de crise identitria no grupo. No site de
relacionamentos Orkut, possvel encontrar muitos tpicos e discusses sobre uma
SRVVtYHO IDOrQLFD GD FHQD aps 2005. Nessas discusses h inmeras reclamaes
UHIHUHQWHV j IDOWD GH XQLmR HQWUH RV GLIHUHQWHV VXEgneros, pequena quantidade de
shows undergrounds e tambm sobre a carncia de eventos internacionais mainstream
que, muitas vezes, ocorreram em cidades como Curitiba (PR), Belo Horizonte (MG),
So Paulo (SP), Recife (PE) e no no Rio de Janeiro. Alguns comentrios retirados
desses tpicos de discusso so expressivos para demonstrarmos a existncia do
discurso sobre a falncia da cena de Heavy Metal no Rio. O WySLFR GR 2UNXW 2 TXH
SRGHPRV ID]HU SHOR 0HWDO FDULRFD" FULDGR QD FRPXQLGDGH +HDY\ 0HWDO 5LR HP
2005, mostra a opinio de algumas pessoas sobre a cena:
$ FUise do metal no Rio de Janeiro t parecendo crise de clube de primeira diviso! NO
PASSA! Se os "cartolas" do metal no mudarem isso, continuaremos irremediavelmente nesse
FDRVTXHHVWDPRVLQVHULGRV
SRDNL QR 5- D FHQD +HDY\ 0HWDO VHUi VHPSUH IUDFD..o pessoal comparece aos shows q
aportam por aki...depois querem reclamar o q? show underground maneiro? ....mas quero
show internacional...q tal uma banda underground abrindo pra uma internacional"

32 Lembrar que antes dessa transformao o Heavy Duty no tinha shows ao vivo nas noites de sbado,
apenas som de Cds e Fitas que eram deixados no balco pelos frequentadores do bar. Em algumas noites
de sexta havia shows de bandas de Rock Tradicional na calada, mas nunca de Heavy Metal.
33 Cosultar Lopes (2006) sobre as fases de abertura e fechamento do Garage.

89

1D FRPXQLGDGH 7KUDVK 0HWDO 5LR GR PHVPR VLWH a insatisfao est
relacionada ao fato das bandas internacionais de Heavy Metal se apresentarem em
outros estados brasileiros e deixarem o Rio de Janeiro fora da agenda de shows. O
tpico de 2008 foi criado quando a banda alem Sodom anunciou suas datas no Brasil e
o Rio no estava includo:

"Eh rapaziada, sei que ainda ta longe mas se no comear a rolar uma unio da galera pra trazer
os shows pra ca, um movimento pra trazer as grandes bandas de metal pro Rio de janeiro, fica
dificil... Semana passada rolou Possessed ate em Recife e o Rio ficou de fora novamente...Fora
Exodus e Tankard34 ano passado que no vimos tb."
"Se eu fosse promotor nao traria nenhuma puta de banda pro Rio. Na boa gente, todo mundo
reclama que nao tem show no Rio. Porra!!! Como vai ter show se nao tem publico?"

Em um tpico de setembro de  QR EORJ 8QGH5LR 0HWDO35 tambm

podemos verificar a existncia desse tipo de discurso:
%HP D FHQD DTXL QR 5- HVWD TXDVH PRUWD6mR SRXFRV RV TXH UHDOPHQWH JRVWmR PHVPR GH
Heavy Metal mesmo, de 2000 pra c j vi muita gente pulando do barco e com toda a certeza s
fica quem gosta do som mesmo,porque no todo o mundo que tem a pacincia de pegar horas
GHYLDJHPVySUDGDUXPU{OHFRPRSHVVRDORXDWpPHVPRLUSUDVKRZ
$ FHQD HVWi IUaca porque estava espera da 'nova gerao' mas essa gerao no apareceu!
Hoje em dia o Heavy Metal mudou, os jovens de hoje saem de casa para ver Djs, no mais para
ver bandas, isso faz diminuir os eventos, DILQDOWXGRQHVVHPXQGRVHPRYHFRPGLQKHLUR

Se levssemos em conta apenas os depoimentos dados por essas pessoas nas

comunidades virtuais chegaramos a concluso de que a cena de Heavy Metal do Rio de
Janeiro estava morta neste perodo, pois a maior parte dos comentrios possui
basicamente contedos com teor de reclamao e tentativas de identificar os possveis
PRWLYRV TXH FRQFRUUHUDP SDUD KDYHU R ILP GD FHQD. No entanto, acreditamos que
esses discursos foram parte de um contexto no qual havia uma carncia de espaos de
sociabilidade para o grupo. Ora, os trs principais pontos de encontro headbanger foram
34

Possessed e Exodus so bandas de Thrash Metal formadas nos anos 80 nos EUA. Elas faziam parte da
cena de So Francisco, na Califrnia. As bandas dessa regio sR FRQKHFLGDV FRPR EDQGDV GD %D\$UHD8PJUDQGHQ~PHURGHEDQGDVVHIRUPRXQHVVDUHJLmRQRLQtFLRGRVDQRVeSRVVtYHODWpIDODU
HP XP HVWLOR %D\-$UHD GH ID]HU +HDY\ 0HWDO O Tankard um banda alem, que j apresenta uma
sonoridade bem diferente das bandas da Bay-Area, apesar dessas 3 bandas se enquadrarem no sub-estilo
7KUDVK0HWDO. eFRPXPRXYLUPRVIDODUQDGLIHUHQFLDomRGHHVFRODVGHDFRUGRFRPRSDtVRXUHJLmR
na qual as bandas surgem. Muitas vezes a cena de um dado local responsvel pela criao de um tipo
HVSHFtILFR GH VRQRULGDGH &RPR H[HPSOR SRGHPRV FLWDU D HVFROD GH 7KUDVK 0HWDO $OHPm 7KUDVK
Metal estilo Bay-$UHD'HDWK0HWDOSuFR%ODFN0HWDO1RUXHJXrV+DUGFRUH1RYDLRUTXLQRHWF
35 Acessado em 09/04/2011 do endereo eletrnico:
http://underiometal.blogspot.com/2009_09_01_archive.html

90

transformados e, GHVWDIRUPDSDVVDDKDYHUXPDVHQVDomRGHILPGDFHQD6HPHVVHV
espaos a cena sofre uma perda comunicacional, um dficit na interao, uma
diminuio das possibilidades de realizao de suas prticas sociais mais caractersticas.
De fato, a cena no acabou. Criou-se na verdade uma nova configurao
espacial. Os fluxos passaram a ser divididos entre os novos espaos. H uma disperso
de fluxos e no mais uma convergncia para um lugar central. Esses novos espaos, por
no conjugarem atributos suficientes para suceder altura os espaos anteriores, no
conseguem obter tanta importncia e, sendo assim, o nmero de pessoas e o
deslocamento empreendido para chegar at eles um tanto quanto inferior. Algumas
conseqncias diretas destas transformaes so: encontros menos peridicos entre os
membros do grupo; shows pouco freqentes e com nmero reduzido de pessoas; queda
da sociabilidade entre headbangers de diferentes subgneros do Heavy Metal; menor
possibilidade de realizao e renovao das prticas sociais caractersticas do grupo.
Acreditamos que foi justamente essa nova organizao espacial que fez emergir o
GLVFXUVRVREUHRILPGDFHQDREVHUYDGRQDVFRPXQLGDGHVYLUWXDis. Como houve uma
diminuio da sociabilidade, o contato com outros headbangers passou a ser bem menor
HGHVWDIRUPDVXUJHDVHQVDomRGHXPDFHQDPRUWDRXVHMD XPDFHQD com poucas
pessoas, poucos shows e sem unio. Por isso preferimos falar que este foi apenas um
perodo de transio, uma fase de reorganizao dos fluxos para novos lugares ou, se
preferirmos, uma nova geografia da cena. Dentro desta lgica de carncia de um lugar
central, que caracterizou a cena entre os anos de 2005 e 2010, podemos citar alguns
locais onde foram realizados shows de Heavy Metal.
Na Zona Sul, o Estdio udio Rebel, no bairro de Botafogo, cumpriu esse papel
de realizao de eventos. O udio Rebel um espao que conjuga vrios elementos de
uma cena. Alm de ter um estdio de ensaio e gravao, h tambm um espao
reservado para shows com capacidade para 100 pessoas e ainda possui uma loja, um bar
e um albergue para hospedagem de bandas que chegam de outros estados. Apesar de
conjugar vrios atributos interessantes, este espao apresenta um problema fundamental,
que a obrigao de terminar pontualmente todos os eventos s 22 horas. Essa
responsabilidade com o horrio, que impossibilita a permanncia no local e a presena
de pessoas que trabalham as sextas e sbados, o motivo de maior reclamao por parte
dos headbangers36. Por isso o nmero de pessoas em shows no udio Rebel reduzido

36 Muitos Headbangers da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro trabalham aos sbados durante a tarde
ou mesmo at as primeiras horas da noite. Nos eventos em que estive presente no udio Rebel

91

e varia entre 40 e 70 pessoas. A periodicidade de eventos tambm pequena. Shows

envolvendo bandas de Heavy Metal acontecem em mdia 6 vezes por ano37. Os estilos
musicais que parecem valorizar mais este espao so o Rock Alternativo38 e o
Hardcore39. Isso pode ser observado pelo tipo de material (cds, camisas, publicaes,
acessrios etc) que vendido na loja e tambm pelo grande nmero de eventos destes
estilos que acontecem no local at hoje.
No mesmo perodo, na zona norte da cidade, trs espaos fizeram parte da nova
organizao espacial da cena. O primeiro foi o Sport Club Mackenzie (ou Clube
Mackenzie) no bairro do Mier. Assim como o Cascadura Tnis Clube, que j nos
referimos anteriormente, o Mackenzie um espao organizado fundamentalmente em
torno de atividades esportivas. Shows de outros estilos musicais aconteciam e
acontecem com mais frequncia nesse clube (Forr, Rock Pop, Samba, Funk etc), mas
toda a organizao do lugar est voltada para atender a atividades relacionadas aos
esportes. Sendo assim, um espao bem estruturado, limpo, amplo e que nada nos faz
lembrar uma casa de shows e tampouco o Garage da Rua Cear. O clube no abriu suas
portas muitas vezes para shows de Heavy Metal, mas os poucos eventos que
aconteceram por ali tiveram grande importncia para a cena. Basicamente o espao foi
utilizado duas vezes para que houvesse a realizao da seletiva carioca para o Wacken
(assistindo, tocando ou organizando shows) pude observar vrias pessoas lamentando a impossibilidade
de seus amigos comparecerem aos shows. Essas reclamaes tambm podem ser vistas em tpicos de
FRPXQLGDGHVGR2UNXWFRPR+HDY\0HWDO5LRH5LRGH-DQHLUR+DUGFRUH
37
Lembrando que o Audio Rebel continua em atividade atualmente, durante o perodo de redao da
dissertao.
38 2VLWHZLNLSHGLDQRVGiXPGHVFULomRFRQYLQFHQWHVREUHRTXHpR5RFN$OWHUQDWLYR5RFNDOWHUQDWLYR
um gnero de rock surgido na dcada de 1980 que se tornou bastante popular na dcada de 1990.
Consiste de vrios subgneros oriundos da cena musical independente como grunge e britpop, que esto
relacionados por sua influncia em diversas escalas com o punk rock e que no se encaixavam em
classificao alguma conhecida na poca. s vezes era usado para rotular artistas undergrounds dos anos
1980 e bandas de rock and roll dos anos 1990. Mais especificamente, englobava a maioria dos gneros
que surgiram nos anos 1980 e que tornaram-se conhecidos nos anos 1990, como o indie rock, post-punk,
rock gtico e college rock. Apesar do gnero ser considerado rock, muitas bandas so influenciadas pela
msica de seus respectivos pases, sendo o folk, reggae, eletrnico e jazz facilmente encontrados.
Portanto, duas bandas de rock alternativo no tm necessariamente caractersticas em comum, sendo o
termo usado para qualquer som que se aproxime do rock, mas que, no se encaixou em nenhuma de suas
YHUWHQWHVEndereo eletrnico acessado em 28/03/2012: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rock_alternativo).
39 2WHUPR+DUGFRUHFRPHoRXDVHUXWLOL]DGRQRILQDOGRVDQRVHLQtFLRGRVDQRVSDUDVHUHIHULUDV
bandas punks que tocavam de forma mais rpida e agressiva que suas antecessoras do conhecido
movimento Punk 77. Assim como os outros subgnero que tm o rock como base comum, o Hardcore
tambm foi divido em vrios subestilos como Hardcore Punk, Hardcore Meldico e Hardcore
Novaiorquino. Esses dois ltimos so os mais presentes no Estdio udio Rebel. O Hardcore
Novaioquino, segundo Mader (1998), uma subdiviso do Hardcore que tem sua origem em Nova Iorque
(EUA) e pode ser exemplificado com uma sonoridade caracterstica de bandas como Cro-Mags,
Biohazard e Agnostic Front, conjuntos que misturam letras polticas e som cru e rpido. J o Hardcore
Meldico, representado por bandas como Bad Religion, NOFX e Pennywise, no necessariamente trata
de temas polticos em suas letras, e sua musicalidade se aproxima mais da msica pop, utilizando arranjos
PDLVHODERUDGRVHFRPPHORGLDVPDLVFODUDVHKDUPRQLRVDV.

92

Open Air da Alemanha. Esse evento visa promover uma competio entre bandas de
WRGRVRVHVWDGRVEUDVLOHLURVFRPRILPGHVHOHFLRQDURPHOKRUFRQMXQWRTXHXPDYH]
escolhido, se apresentar no festival alemo. Como se trata de uma disputa entre bandas
de Heavy Metal em geral, ou seja, que no restrita a nenhum subgnero, os eventos do
Mackenzie atraram um imenso fluxo de pessoas em suas duas edies. Agrupando
headbangers de vrios subgneros e atraindo pessoas de reas muito variadas e
distantes, os VKRZVQHVVHHVSDoRSURPRYHUDP R HIHLWRGH XQLmRTXHD 5XD&HDUiMi
havia perdido. O nmero de pessoas nas duas edies, segundo o organizador, foi
superior a 500, nmero este muito difcil de ser alcanado em apresentaes de bandas
undergrounds.
Um dos fatores fundamentais para que o Mackenzie tenha sido utilizado poucas
vezes est relacionado ao preo do aluguel do espao para um evento. Como j nos
mostrou Campoy (2010), o fator financeiro um dos maiores entraves para a seleo
dos lugares que sero ocupados por headbangers que esto inseridos no underground.
Esse um dos motivos pelos quais, no caso do Brasil, a maior parte dos shows se
realiza em reas perifricas que possuem espaos com locao mais barata. Para alugar
a quadra de um clube esportivo em um bairro de classe mdia como o Mier
necessrio receber um pblico numeroso que, por sua vez, dever pagar mais caro pelos
ingressos, o que nem sempre possvel no caso do Heavy Metal. Prova disso que as
seletivas do Wacken dos anos seguintes foram transferidas para um local menor e com
aluguel mais barato: a boate Sculo XXI em Campo Grande (Zona Oeste). O leitor pode
se questionar sobre a veracidade desta argumentao pois nos pargrafos anteriores
falamos do udio Rebel, localizado na parte mais valorizada da cidade (Zona Sul). No
entanto, ao contrrio do que se pode pensar, o aluguel do estdio extremamente barato
se comparado com outros locais de shows40.
No queremos resumir a geografia da cena a uma lgica determinista baseada na
economia, mas no h como negar o peso que os fatores financeiros exercem sobre a
organizao espacial da cena de Heavy Metal nas cidades brasileira como um todo e no
Rio de Janeiro em particular. O preo dos alugueis dos espaos sem dvidas um
elemento de peso no jogo de localizaes das diferentes cenas musicais em uma cidade
ou regio metropolitana. Neste sentido, a classe social dos membros do grupo (ou da
maior parte deles) acaba por influenciar nos tipos de espao que o grupo vai ocupar,
40 Para o leitor ter uma idia podemos fazer uma comparao entre o valor do aluguel do udio Rebel
(Zona Sul) e da Planet Music (Zona Norte). Atualmente (2012) possvel alugar o espao da zona sul em
um sbado por 400 reais, enquanto o da zona norte custa 1800 reais pelo mesmo nmero de horas.

93

assim como suas respectivas localizaes em um certo permetro. No caso do Heavy

Metal no Rio de Janeiro e no Brasil (pelo menos nos vrios estados em que realizei
trabalho de campo), a maior parte das pessoas e bandas no provm de reas
valorizadas e centrais, mas de bairros perifricos da cidade ou de municpios vizinhos
UHJLmRPHWURSROLWDQD2HOHPHQWRSRGHUDTXLVLWLYR um dos fatores que concorre para
definir o mapa da cena.
Essa discusso foi feita pois de certa forma justifica o insucesso de vrios
espaos, isto , h lugares que deixam de ser atrativos em funo do valor que se gasta
com entrada, bebida, alimento e deslocamento. o caso do Calabouo, um bar
inaugurado no ano de 2009 no bairro do Maracan, na zona norte. comear pelo
nome, o espao apresenta toda sua organizao interna relacionada com elementos do
Heavy Metal: as paredes so tomadas por quadros com fotos bandas do estilo; os
sanduches tm nomes que so adaptaes do nome de bandas como o caso do
'LPPX %XUJHU41; h um palco pequeno para apresentao de bandas e, sobre ele,
encontra-se um telo onde so exibidos vdeos de metal durante toda a noite; a venda de
cervejas variadas feita dentro do prprio estabelecimento e as garrafas so servidas
por garons que vestem camisas de bandas de Heavy Metal por debaixo do uniforme,
um avental (preto). O Calabouo, apesar de toda a potencialidade atrativa, no se tornou
um lugar central para a cena do Rio de Janeiro. Dois motivos concorreram para o
insucesso.
O primeiro deles, como dissemos, est relacionado aos valores que devem ser
pagos pela entrada, bebida, alimentao e deslocamento. Para se ter uma idia, o preo
do sanduche mais barato 18 reais, enquanto em outros locais de show que visitei
possvel encontrar sanduches por at 3 reais. O preo da bebida parecido com o dos
bares das reas mais valorizadas do Rio de Janeiro. Soma-se a isso o valor das entradas,
que variam de 12 20 reais, e o deslocamento (lembrando que a maior parte das pessoas
que mora em outros municpios precisa pegar dois meios de transporte). O Calabouo,
de certo modo, acabou por inviabilizar o acesso de grande parte das pessoas do grupo,
notadamente aquelas que no possuem um poder aquisitivo que permita arcar com esses
custos.
O segundo motivo est ligado organizao material e s regras internas do
estabelecimento. Em pelo menos quatro shows que estive presente, houve ordens para
que no se realizassem os stage dives e moshes. Ora, essas so prticas das mais comuns
41

5HIHUrQFLDjEDQGDGH%ODFN0HWDOQRUXHJXHVD'LPPX%RUJLU

94

em momentos de interao headbanger e, proibi-las, significa limitar a sociabilidade do

grupo. A forma como as cadeiras e mesas esto dispostas tambm servem como
elemento inibidor. Elas so postas prximas ao palco e assim acabam por inibir as
prticas acima citadas. Sob alegao de que o espao s possui alvar para a venda de
bebidas e alimentos, as regras internas tambm inviabilizam a venda de materiais das
bandas, outra prtica valorizada no nvel underground, como j nos mostrou Campoy
(2010). Em vrios momentos do trabalho de campo42 ouvimos headbangers se referindo
DR &DODERXoR FRPR XP OXJDU GH SOD\ER\ 43. O espao rapidamente deixou de ser
freqentado com periodicidade e, apesar de ter abrigado vrios shows, no conseguiu se
tornar um lugar referencial para a cena (prova disso o baixo nmero de pagantes na
maior parte dos shows e a diminuio na periodicidade de eventos com bandas de
Heavy Metal).
Na zona norte, alm do Clube Mackenzie e do Bar Calabouo, um terceiro
espao foi utilizado para shows de Heavy Metal: a danceteria Planet Music. Localizado
GREDLUURGH&DVFDGXUDHORQJHGHVHUXPOXJDUGHSOD\ER\RHVSDoRDEULJRXDOJXQV
poucos eventos neste perodo de transio. Apesar de estar localizada em um bairro do
subrbio, a danceteria possui um valor de aluguel alto (considerando os padres de
outros locais que promovem eventos deste estilo). Trata-se de um espao amplo, com
dois andares, bar, palco bem estruturado e equipamento de som disponvel para as
bandas. Como o preo do aluguel incide diretamente sobre o valor das entradas, h logo
42

preciso lembrar que o trabalho de campo foi realizado no perodo entre os anos de 2010 e 2012. As
indagaes e informaes que estamos levantando foram obtidas com base em entrevistas abertas feitas
no trabalho de campo, assim como atravs de pesquisas em sites especializados que disponibilizam
informaes sobre shows (o que nos permite, por exemplo, constatar que houve uma grande diminuio
do nmero de eventos desde a inaugurao do bar at hoje.)
43
2 DGMHWLYR SOD\ER\ GHQWUR GR GLVFXUVR GRV KHDGEDQJHUV TXH YLYHQFLDP R XQGHUJURXQG no Brasil,
possui um sentido que vai alm daquele estabelecido pelo senso comum. Neste, ser playboy desfrutar da
vida sem ter de trabalhar, poder gastar dinheiro com diverso e bens materiais sem restries. De acordo
com o dicinrio on-OLQH 0LFKDHOLV SOD\ER\ p XP Homem, geralmente jovem, rico e extravagante,
dado a jogos e a gastoVFRPPXOKHUHVERQLWDVHIDPRVDV3DUDRVKHDGEDQJHUVEUDVLOHLURVRSOD\ER\p
para alm dos fatores econmicos, uma pessoa que no est envolvida com o underground, no conhece
as bandas que fazem parte deste circuito, no comparece aos shows e no compra materiais de bandas
QDFLRQDLV2SOD\ER\QDFHQDXQGHUJURXQGGH+HDY\0HWDOQR%UDVLOpDTXHOHTXHHVWiPDLVOLJDGRDR
mainstream $ SDODYUD SOD\ER\ SRUWDQWR p Xm adjetivo usado para se referir no s a pessoas com
poder aquisitivo alto, mas tambm a forma como essas pessoas esto inseridas na cena. Esse
esclarecimento, que a primeira vista no parece muito importante, ganha expressividade dentro da nossa
argumentao pois tem consequncias no modo como as pessoas da cena iro se deslocar e estabelecer
VHXV SRQWRV GH HQFRQWUR $ SDUWLU GR PRPHQWR HP TXH R &DODERXoR p VLJQLILFDGR FRPR XP %DU GH
3OD\ER\ DXWRPDWLFDPHQWH HOH JDQKD XP YDORU QHJDWLYR $VVLP FULD-se de imediato uma espcie de
barreira simblica que tende a limitar o acesso de um grande nmero de headbangers que, alm de no
possurem um poder aquisitivo alto, valorizam espaos undergrounds, lugares onde possvel encontrar
com pessoas e bandas que esto completamente inseridas neste nvel e onde permitida a realizao das
prticas sociais que o grupo valoriza.

95

de incio uma dificuldade inicial para realizao de eventos no local. De acordo com
nossa pesquisa em sites especializados, ocorreram por volta de seis shows neste perodo
de transio, nmero bem pequeno para que um espao adquira caractersticas de
centralidade.
Em suma, esses trs espaos da Zona Norte no conseguiram atrair fluxos
suficientes para serem considerados espaos de primeira ordem. O Calabouo, por mais
que tenha abrigado vrios eventos de Heavy Metal, possui todos aqueles atributos
negativos que discutimos a pouco e encontra-se atualmente em plena decadncia no
que diz respeito ao poder de atrao de fluxos.
Na Baixada Fluminense, o Recreativo Caxiense e o Barraco Show Beer (local
onde ocorria o festival Tomarock), ambos no municpio de Duque de Caxias, foram os
locais que abriram as portas para shows de Heavy Metal no perodo de transio. O
Recreativo Caxiense um clube esportivo localizado no centro de Duque de Caxias que
foi alugado algumas vezes para a realizao de eventos do estilo. Os shows, no mais de
dez tratando-se do perodo em questo, aconteceram na quadra poliesportiva do ginsio
do clube. O Barraco Show Beer, por sua vez, uma espcie de galpo ou barraco de
escola de samba. O espao est localizado no bairro de Itatiaia, rea perifrica ao centro
de Duque de Caxias. divido em duas partes, sendo uma interna e coberta, onde existe
um palco, e uma parte externa, ao ar livre, onde algumas vezes um palco foi/ montado
especialmente para o evento. O Barraco Show Beer abrigou vrios shows de bandas de
Heavy Metal, com uma periodicidade bem maior que o Recreativo Caxiense. Em 2004,
momento em que Lopes (2006) realizou seu trabalho de campo, o espao j abria as
portas para o festival Tomarock, no qual muitas bandas de Heavy Metal se
apresentaram. Esse foi o espao mais importante da Baixada Fluminense no perodo
entre 2004 e 2008. Bandas de outros estados e tambm de outros pases chegaram a se
apresentar no local. Os fluxos de headbangers que convergiam para este espao eram
bastante significativos, sendo originados em outros municpios como Rio de Janeiro,
Niteri, So Gonalo, So Joo de Meriti, Nilpolis, Nova Iguau e, claro, em
diversos bairros de Duque de Caxias. Depois de 2008 a periodicidade de eventos decaiu
bastante e atualmente pouqussimos shows so realizados no barraco.
Outros quatro espaos fizeram parte dessa nova configurao da cena de Heavy
Metal no Rio de Janeiro. Dois deles, Bangu Atltico Clube e Parada Obrigatria, esto
localizados no Bairro de Bangu, zona oeste carioca. O terceiro, Recreativo Trindade,
localiza-se no bairro Apolo III, pertencente ao municpio de So Gonalo. Nenhum
96

desses lugares, tanto os da zona oeste como o de So Gonalo, foi significativo em

termos de atrao de fluxos. No mais de trs shows ocorreram em cada um deles.
Podemos citar por ltimo o Heavy Duty da Rua Cear, que mesmo com o
SUREOHPD JHUDGR SHOR H[FOXVLYLVPR FRQWLQXRX Dtraindo fluxos considerveis. Neste
perodo entre 2006 e 2010 houve sem dvidas uma diminuio muito grande dos fluxos
que convergiam para o Heavy Duty no momento anterior (1997-2005), mas o bar ainda
continuou/continua a atrair pessoas de vrias partes da regio metropolitana,
principalmente em dias de show.
Todos os espaos que citamos neste subcaptulo foram parte do movimento de
reproduo e sustentao da cena em um perodo onde o grupo careceu de um lugar
central, ou seja, de um espao que realmente polarizasse e atrasse a maior parte dos
fluxos de headbangers da regio metropolitana. As transformaes ocorridas na Rua
Cear, tanto em sua estrutura fsica quanto nos espaos localizados na rua (Garage e
Heavy Duty), provocaram questionamentos sobre a prpria existncia da cena, o que
pde ser observado nos vrios discursos retirados das comunidades virtuais. A cena, ao
FRQWUiULRGRTXHVHSHQVDYDQmRKDYLDPRUULGR&ULRX-se uma nova geografia ou, dito
de outro modo, uma nova rede de lugares que, por no possurem atributos suficientes
para serem hegemnicos, no possuem o poder de atrao dos espaos centrais que
polarizaram os fluxos do momento anterior.

)HVWLYDO6ODXJKWHU)HVWno Barraco Show Beer de Duque de Caxias. Evento contou com a banda
Overlord do Paraguai e bandas de SP, ES e RJ.

97

Evento na parte externa do Barraco Show Beer. No palco, a banda Apokalyptic Raids do Rio de
Janeiro (2007). Fonte: Comunidade da Banda no Facebook.

Show com bandas de Metal no udio Rebel em 2007. Detalhe para o horrio (16:00).

Show no Bangu Atltico Clube (2008)

98

Show no Calabouo com bandas de Black Metal (2009).

Show no Heavy Duty (2009)

99

5.5 A cena no subterrneo

O recorte temporal que discutiremos agora se refere aos dois anos de trabalho de
campo que realizei no Rio de Janeiro. Durante este perodo visitei vrios lugares que
abrigaram shows e atividades relacionadas ao Heavy Metal em toda a regio
metropolitana. Muitos desses lugares so os mesmo do momento anterior, como o
caso do Calabouo, udio Rebel, Clube Mackenzie, Planet Music e Heavy Duty. No
entanto, este perodo marcado pelo surgimento de um novo espao que passou a
polarizar os fluxos da cena: o Underground Cultural. A fase de transio, que tratamos
anteriormente, parece ter fim com a abertura deste novo local de encontro. Desde o
momento de sua inaugurao, em outubro de 2011, os fluxos da cena de Heavy Metal
passaram a ter como ponto de chegada fundamentalmente o Underground Cultural.
Bandas e pessoas de outros municpios, estados e pases comeam a frequentar/tocar
este/neste novo espao que, at o presente momento, vem polarizando os fluxos da cena
do Rio de Janeiro.
Antes do surgimento do Underground Cultural eu estava certo de que a cena
ainda passava por um perodo de transio. Quando comecei o trabalho de campo, no
incio de 2010, os fluxos da cena eram divididos entre os vrios espaos que discutimos
QRVXEFDStWXORDQWHULRU,VVRTXHUGL]HUTXHQmRH[LVWLDXPDSULPD]LDORFDFLRQDO ou
seja, no havia um espao que realmente atrasse fluxos volumosos e oriundos de reas
distantes. Com raras excees, a maior parte dos shows undergrounds tinha um pblico
bem reduzido e normalmente era formado por pessoas de reas prximas ao local do
evento. Os shows no Heavy Duty da Rua Cear eram os que atraam os fluxos mais
numerosos e complexos. No entanto, no havia uma periodicidade contnua de eventos
nesse local. Antes de chegarmos ao Underground Cultural, em outubro de 2011,
preciso falar um pouco sobre as vivncias do trabalho de campo no Rio de Janeiro.
Como dissemos nas primeiras pginas, os questionamentos desse trabalho
surgiram em funo de uma ida ocasional Rua Cear para assistir um show de Death
Metal. Isso aconteceu no dia 16 de janeiro de 2010. No entanto, a partir do momento
que optei por mudar meu tema de pesquisa (antes meu objetivo era estudar fotografias e
imagens espaciais), passei a ir com certa frequncia Rua Cear e a outros locais onde
estivessem ocorrendo shows e atividades relacionadas ao Heavy Metal. Da mesma
forma, foi atravs da vivncia no trabalho de campo que surgiu o elemento que
diferencia essa pesquisa dos outros trabalhos que j analisaram as cenas musicais por: a
100

questo da dinmica interna e da movimentao das pessoas em torno dos espaos que
compem a cena. A circulao e o deslocamento dos indivduos poderiam me dizer
quais eram os espaos existentes e qual era o lugar de referncia da cena, ou seja, o
espao de primeira ordem onde ocorre a maior parte da sociabilidade do grupo. Foi
atravs dessa relao entre deslocamento e espaos de interao social que surgiram as
categorias de cena convergente-concentrada, cena convergente-dispersa e cena
itinerante-concentrada-integrada.
De antemo podemos dizer que a cena do Rio de Janeiro entre os anos de 2010 e
2012 caracterizada pela convergncia e concentrao de pessoas em um espao. Tanto
nos shows que aconteceram em espaos j existentes quanto nos shows que ocorreram
em novos espaos, pudemos notar que h um fluxo de pessoas que convergem para
esses locais e ali permanecem at o final do evento. Algumas experincias testemunham
a favor dessa idia.
No dia 14 de maio de 2011 fui Rua Cear para assistir um show que ocorreu no
Bar do Bigode. Nos tempos de maior movimentao da rua (1997-2005), esse bar era
ocupado por punks e apenas shows deste gnero ocorriam ali. No ano de 2011, no
entanto, ocorreram 5 eventos que envolviam bandas de Heavy Metal no local,
notadamente conjuntos que se enquadram dentrR GH HVWLOR PDLV H[WUHPRV FRPR
Grindcore, Death Metal, Thrash Metal e Crossover.
Na noite em questo, cheguei cedo para observar a dinmica do show no Bar do
%LJRGHDILQDOQXQFDWLQKDGDGRDWHQomRDREDUGRVSXQNVWHQGRHPYLVWDTXHPLQKD
frequncia na Rua Cear limitava-se fundamentalmente ao permetro entre o Bar Heavy
Duty e o Garage (rea que no passado era ocupada

fundamentalmente por

headbangers). Por volta das 20 horas as primeiras pessoas comearam a chegar. Eram
integrantes de uma das bandas que tocaria no evento, acompanhados de amigos que
assistiriam a apresentao. Mesmo de longe j era possvel ver aquele grupo de mais ou
menos 12 pessoas segurando instrumentos (guitarras e peas de bateria). Quando
chegaram mais perto, reconheci dois deles e me aproximei para conversar. A banda em
questo era o Warkoholik, de So Gonalo, municpio pertencente a regio
metropolitana do Rio de Janeiro. O evento ainda contaria com bandas de So Paulo (SP)
e de outras reas da regio metropolitana como Niteri e Caxias.
O Bar do Bigode um espao que, sem sombra de dvidas, podemos chamar de
underground. No h nenhum tipo de infraestrutura para suportar um evento musical.
So os membros das bandas que levam consigo os equipamentos de som e montam na
101

hora de tocar. Esses equipamentos, por sua vez, tambm no possuem uma potncia
adequada para a realizao de um show44. O banheiro fica to sujo no decorrer da noite
que a maior parte das pessoas opta por urinar nos muros prximos ao bar ou entre os
carros estacionados e abandonados pelas caladas.
O pice da concentrao acontece por volta de 1 hora da madrugada. o
momento em que todos j chegaram para assistir o evento e/ou socializar no entorno do
bar. Nessa noite, especificamente, conversei com pessoas dos municpios de So
Gonalo, Niteri, Duque de Caxias, Nova Iguau e de bairros cariocas como Ramos,
Bonsucesso, Mier, Quintino, Vila Isabel, Madureira, Marechal Hermes, Iraj, Vila da
Penha, Campo Grande e Bangu. Isso por si s j demonstra o nvel de deslocamento das
pessoas e a existncia de fluxos direcionados especificamente para o Bar do Bigode.
Atravs dessa troca de idias procurava saber sobre os locais de encontro e as
prticas sociais que se realizavam nesses lugares (shows, exibio de vdeos, som
mecnico45 ou apenas encontro). Na maior parte dos casos os lugares que eu j conhecia
eram confirmados (Calabouo, Heavy Duty, udio Rebel, Planet Music etc),
demonstrando realmente a existncia de um circuito de espaos. Em outras situaes
eram mencionados lugares com representatividade quase nula para a cena como algum
EDU FRPXP GH EDLUUR RQGH VH UH~QHP TXDWUR RX FLQFR KHDGEDQJHUV +i WDPEpP
aqueles casos onde headbangers se encontram em grandes espaos pblicos como a
Lapa, ou seja, em espaos onde h uma sociabilidade da cidade em geral e no apenas
de grupos especficos. Mas esses encontros so irregulares, no possuem nenhuma
periodicidade, tampouco renem muitas pessoas.
O mais importante, no entanto, era descobrir informaes sobre a movimentao
das pessoas. Nesta interrogao houve um consenso generalizado: no h mais de um
ponto de encontro em um mesmo dia. Os fluxos se dirigem para o local onde o Heavy
Metal ser executado, seja atravs de uma banda ou de um som mecnico, e
permanecem concentrados durante todo o evento. Aps a concentrao por algumas
horas h um fluxo de retorno para o local de moradia. Houve realmente um padro de
respostas que apontavam nessa direo.
Meu procedimento no trabalho de campo era sempre o mesmo: chegava ao local
um pouco antes do horrio marcado para o incio do evento e procurava me inserir nos
44

O som emitido pelo amplificador de voz era to insuficiente que em nenhum momento da noite foi
possvel ouvir os gritos emitidos pelos vocalistas das bandas. Isso se repetiu nas outras ocasies que
estive presente em eventos no Bar do Bigode durante o ano de 2011.
45 2WHUPRVRPPHFkQLFRpPXLWRXWLOL]DGRHP6mR3DXORSDUDVHUHIHULUDRVHQFRQWURVTXHJLUDPHP
torno da audio de msica mecnica, ou seja, quando no h uma banda tocando ao vivo.

102

grupos de conversa para obter informaes atravs de conversas informais. Esse tipo de
estratgia, no entanto, tem como ponto negativo a impossibilidade de contabilizar o
nmero de pessoas entrevistadas. O objetivo era sempre conversar com o maior nmero
de pessoas possvel e saber se havia um padro nas respostas. Neste sentido eu s
contabilizaria as respostas desviantes. Se houvesse um grande nmero de respostas fora
do padro eu precisaria mudar de estratgia, mas isso no aconteceu.
Com o mesmo objetivo e adotando o mesmo procedimento fui a outros shows no
Heavy Duty, Calabouo, udio Rebel, Planet Music, Clube Mackenzie, Bangu Atltico
Clube, Espao Convs (Niteri) e Metllica Pub (So Gonalo). Em todos os casos as
respostas se repetiam tanto em relao aos lugares de encontro quanto em relao ao
movimento e deslocamento das pessoas. Baseado nas entrevistas, nas pesquisas em sites
de relacionamento e em blogs que expem cartazes de shows e outras informaes,
podemos dizer que a cena do Rio de Janeiro entre o incio de 2010 e o meio de 2011 se
caracterizaria: 1) pela no existncia de um lugar central que polarizasse a maior parte
dos fluxos; 2) por uma queda na sociabilidade que j vinha acontecendo desde 2005,
fato diretamente relacionado a carncia de um lugar central; 3) pelo movimento de
convergncia e concentrao em apenas um lugar no mesmo dia (ou na mesma noite).
Fica claro que a cena do Rio de Janeiro do tipo convergente-concentrada. Essa
caracterstica permaneceu at o final da pesquisa, mas a cena passou por uma
transformao com a criao do Underground Cultural, em outubro de 2011. De sua
inaugurao at agosto de 2012 (dez meses) este espao concentrou a maior parte dos
eventos e, portanto, acabou por polarizar os fluxos da cena. H hoje uma verdadeira
primazia locacional do Underground Cultural. Acreditamos que o surgimento deste
novo local ps fim a fase de transio da cena, perodo que durou cerca de seis anos e
foi caracterizado por uma desconcentrao espacial dos encontros de headbanger.
Em setembro de 2011 recebi por e-mail um cartaz comunicando a abertura da
QRYDFDVDGHVKRZV2HYHQWRHPTXHVWmRFKDPDGR%URWKHUVLQ*RUH aconteceria no
ms seguinte e inauguraria o novo espao. A seguir descrevo meu primeiro trabalho de
campo no local, em outubro de 2011. Os demais eventos nada mais foram do que uma
repetio deste primeiro. Repetio com relao s prticas sociais, aos tipos de
sociabilidade e movimentao e complexidade dos fluxos que se dirigem para o local.
O Underground Cultural est localizado na Rua do Senado, rea central do Rio
de Janeiro. H duas formas fundamentais de se chegar ao local. Quem vai de nibus da
zona norte e de outros municpios como Duque de Caxias, Nilpolis, So Joo de
103

Meriti, So Gonalo e Niteri normalmente desce na Avenida Presidente Vargas, na

altura da estao de trens da Central do Brasil. Quem vai de trem ou metr tambm
desce nesta estao. Os que vo de nibus da zona sul (minoria) descem na Praa da
Cruz Vermelha, logo aps a Lapa. As ruas do entorno so mal iluminadas e com poucos
transeuntes. H um grande nmero de moradores de rua, prostitutas e usurios de drogas
pelas caladas.
Quando cheguei Rua do Senado, avistei rapidamente um grupo de pessoas que
estava em um bar bebendo cerveja, o que habitual em shows de Heavy Metal. O
nmero de pessoas que chegava ao bar aumentava a cada momento e em pouco tempo a
calada e parte da rua j estavam tomadas por pessoas vestindo preto. At ento no
sabia nada sobre a nova casa de shows, assim como a maior parte das pessoas que se
dirigiu ao bar para beber e conversar antes de entrar no evento. Os assuntos nas rodas de
bate-papo so fundamentalmente os mesmos: recomendao de bandas novas; histria
do Heavy Metal; boatos que envolvem pessoas da cena; planos para organizao de
eventos futuros etc. A cena o assunto.
Por volta das 23 horas os primeiros headbanger deram incio ao movimento de
sair do bar e se dirigir para o show. Decidi fazer o mesmo. No caminho entre os dois
pontos (cerca de 100 metros) procurei observar a morfologia da rua, os tipos de
construo e as atividades dos estabelecimentos comerciais (fechados a noite). O que
me impressionou de imediato foi a semelhana com a Rua Cear: iluminao precria,
lixo nas caladas, oficinas de carros e motos, lojas de conserto de aparelhos
HOHWURGRPpVWLFRV FRQVWUXo}HV DQWLJDV HVWLOR VREUDGR SUpGLRV EDL[RV H GHJUDGDGRV
moradores de rua, motis e algumas prostitutas circulando. Parecia ter havido uma
transposio daquele cenrio tosco da Rua Cear para a Rua do Senado.
Finalmente entrei no Underground Cultural. O espao no uma casa de shows,
mas um depsito de bebidas. O trreo utilizado durante o dia para a comercializao
destes produtos. O segundo andar, por sua vez, uma construo improvisada. Para
chegar at rea destinada ao evento preciso subir uma escada suja e estreita, com
degraus no muito homogneos. Quando adentrei o local onde estava ocorrendo o show,
no segundo andar, tive a impresso de estar no inferno (para usar um termo recorrente
no Heavy Metal). O local no possui janelas e por isso a temperatura algo
indescritvel. O suor dos headbangers evapora e pinga do teto como uma chuva salgada.
A cada trmino de show, as pessoas deixam esta rea e se dirigem para outro
compartimento onde h um bar improvisado com um balco de tbua de madeira. O ar,
104

umedecido pelo suor, extremamente poludo com fumaa de cigarros. No h

circulao ou ventilao, apenas uma nica e pequena janela atrs do balco de madeira,
sempre tumultuado pela grande demanda por cerveja.
Os shows dessa primeira noite eram todos voltados para o subgnero conhecido
como Gore Metal ou Gore Grind, da o nome do evento ser Brothers in Gore. A
comunicao visual, auditiva e lrica dessas bandas algo realmente impressionante. A
um som rpido, sujo, distorcido e pesado, soma-se uma temtica lrica que fala sobre
corpos em decomposio, ingesto de fezes, violncia explcita, sexo sadomasoquista e
doenas degenerativas. Tudo isso narrado por um vocal estilo gutural. Durante a
apresentao as bandas procuram inserir elementos visuais que lembrem essa atmosfera
do grotesco, do bizarro e da morte. Sendo assim, alguns membros se apresentam com
aventais mdicos manchados com sangue ou com elementos que remetam prtica de
sexo sadomasoquista (chicotes, correntes, algemas, mordaas de couro etc). A
observao deste tipo de show refora as ideias que discutimos anteriormente: primeiro,
que os espaos da cena so os locais de comunicao e sociabilidade por excelncia e,
segundo, que preciso haver uma permissividade para execuo das prticas sociais que
o grupo valoriza, afinal no qualquer lugar que permite a apresentao de bandas que
cospem sangue ou se apresentam com visual sadomasoquista.
Durante os shows que frequentei no Underground Cultural procurei travar
contato com pessoas conhecidas e desconhecidas. Era a estratgia para conseguir obter
informaes atravs de conversas informais e entrevistas abertas. Fundamentalmente eu
procurava saber sobre a origem das pessoas (de onde vinham) e que espaos
frequentavam no Rio de Janeiro quando queriam vivenciar o Heavy Metal. Foi atravs
destas respostas que aos poucos fui descobrindo que o Underground Cultural estava
realmente se tornando um lugar com grande centralidade para a cena do Rio. Alm da
periodicidade de eventos (cerca de trs vezes por ms), o espao recebe pessoas e
bandas de todas as reas da regio metropolitana e no raro tocam conjuntos de outros
estados e pases. H um verdadeiro deslocamento em direo a esse espao, que atrai
headbanger dos municpios de Niteri, So Gonalo, Itabora, Maric, Duque de Caxias,
Nilpolis, So Joo de Meriti, Nova Iguau, Mesquita, Belfort Roxo e tambm das
vrias partes da capital (zona norte, oeste e sul).
Com relao ao movimento dos fluxos, a caracterstica da cena se mantm e do
tipo convergente-concentrada. Os headbanger comeam a chegar por volta das 21 horas
e vo embora aps a ltima banda, em torno de 4 ou 5 horas da manh. Pelas
105

informaes que obtive atravs das conversas informais, no existe um ponto de

encontro anterior onde as pessoas se agrupam antes de ir para o Underground Cultural.
Os fluxos se originam nas residncias, convergem para o espao do show e permanecem
concentrados at que retornam para seus locais de origem. Essa caracterstica de
convergncia e concentrao da cena do Rio de Janeiro, como vimos, marca
praticamente toda a histria da sociabilidade Heavy Metal da regio metropolitana.

5.6 Rio de Janeiro: Convergncia e Concentrao

Como vimos, a histria da cena de Heavy Metal no Rio de Janeiro passou por
vrios perodos que podem ser estabelecidos atravs da relao entre espaos de
sociabilidade e deslocamento de pessoas. esse deslocamento empreendido que indica
a centralidade e a importncia que os espaos possuem para o grupo. Durante esses
trinta anos a cena foi caracterizada fundamentalmente pelo movimento de convergncia
e concentrao de fluxos e, neste sentido, podemos dizer que tanto no passado quanto
no presente a cena do Rio foi/ do tipo convergente-concentrada.
Atualmente a cena possui uma nova geografia dos fluxos e, portanto, da
sociabilidade. Quando comeamos a pesquisa havia uma desconcentrao dos encontros
de headbangers. A cena ainda encontrava-se no perodo ps-transformaes da Rua
Cear e carecia de um espao central. Os fluxos se dividiam e convergiam para vrios
espaos de show, sendo os mais significativos o Heavy Duty, o Calabouo e o udio
Rebel. Agora, com a abertura do Underground Cultural, h uma primazia locacional,
uma verdadeira polarizao espacial. Os shows no Calabouo e no Heavy Duty quase
no ocorreram nos ltimos dez meses de pesquisa (foram menos de cinco em cada um
desses espaos). Por outro lado, os eventos no Underground Cultural, alm de
possurem periodicidade mdia de trs shows por ms, atraem fluxos originados em
reas cada vez mais distantes, o que d a esse lugar uma caracterstica de centralidade.
No possvel afirmar nesse momento se o Underground Cultural cumprir o
papel agregador que a Rua Cear (incluindo o Garage e o Heavy Duty) tinha no
passado. De fato, trata-se de um novo espao que apresenta vrios fatores atrativos para
que haja sua consolidao enquanto espao central por um longo perodo de tempo: a)
organizao material interna que possibilita a realizao das prticas sociais do Heavy
Metal; b) ausncia de regras internas que inviabilizem a operacionalizao dessas
prticas; c) localizao em uma rea central e de fcil acesso para pessoas oriundas de
106

todas as partes da regio metropolitana; d) elementos do entorno que possuem relao

com temas valorizados e veiculados pelo gnero tais como escurido (iluminao fraca),
consumo de lcool (bar dentro e fora, lembrando que o espao em si j um deposito de
bebidas), prostituio (nas ruas vizinhas), arquitetura degradada (prdios pichados e mal
conservados) e estabelecimentos comerciais que permanecem fechados a noite e por
isso no emitem reclamaes contra o barulho na rua. Vale lembrar que os encontros de
headbangers na Rua Cear surgiram a partir de pequenas reunies no Garage no final
dos anos 80. Vrios anos se passaram at que a rua como um todo emergisse como
ponto de encontro e interao social para pessoas ligadas ao Heavy Metal e a outros
gneros musicais. O Underground Cultural pode ser uma espcie de embrio de um
novo Garage, da mesma forma que a Rua do Senado, com todos os seus atributos, pode
vir a ser a nova Rua Cear. Ainda cedo para argumentarmos nessa direo, mas
inegvel a semelhana entre as duas ruas e as duas casas de show.

107

108

Vista de fora: Show no Xod da Cear (Bar do Bigode) na Rua Cear em 2011.

Vista de dentro: Show no Bar do Bigode 2011

109

Primeiro show de metal no Underground Cultural (22/10/2011)

Festival de Thrash Metal no Underground Cultural reunindo bandas do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas
Gerais (11/02/2012).

110

Fachada do Underground Cultural na Rua do Senado. Os shows acontecem em um depsito de bebidas.

Rua do Senado. Vista de dentro do bar onde ocorre a sociabilidade antes dos shows no Underground
Cultural (2012).

111

Rua do Senado. Concentrao e sociabilidade nas caladas antes do evento no Underground Cultural
(2012)

Show no Underground Cultural (2012). Headbangers na roda de pogo durante a apresentao da banda.

112

Zine 6DWDQLVWDFeitio Escrito em Sangue distribudo em shows no Underground Cultural (2012).

6 - A cena Heavy Metal de So Paulo: da galeria para os shows

Assim como no caso do Rio de Janeiro, realizei vrios trabalhos de campo na

Regio Metropolitana de So Paulo com o objetivo de compreender a lgica da
organizao espacial dessa cena. As entrevistas feitas previamente pela internet j
indicavam alguns lugares de grande e frequente sociabilidade. Dentre eles, a Galeria do
Rock foi o espao mais citado enquanto lugar de encontro e interao social.
Ao obter essa resposta comecei a traar as primeiras comparaes com a cena do
Rio de Janeiro baseado na vivncia que j possua nas cenas das duas capitais. Enquanto
no caso fluminense era possvel identificar perodos em que certos lugares foram mais
valorizados, no caso paulista parecia haver um espao central nico desde os primrdios
da cena, j que a Galeria do Rock surgiu no incio dos anos 80, mesmo momento em
que o Heavy Metal comeou a ser praticado e comercializado no Brasil e mais
notadamente em So Paulo. O segundo elemento diferenciador facilmente perceptvel
era o tipo de espao que servia para a sociabilidade headbanger nas duas cenas. No Rio
de Janeiro os espaos de show e uma rua foram historicamente mais valorizados, a
exemplo dos Caverna I e II, do Garage e da Rua Cear como um todo. J em So Paulo
113

o ponto de encontro seria um espao comercial, uma galeria com lojas de discos, roupas
e estabelecimentos de prestao de servios. Por conta disso surge um terceiro elemento
de diferenciao que diz respeito ao momento do dia em que acontece a sociabilidade
nesses espaos centrais. No Rio de Janeiro a sociabilidade norturna dos shows contrasta
com a interao diurna da galeria de So Paulo. Esses foram os elementos que
constituram a base da diferenciao entre as duas cenas no perodo inicial da pesquisa.
A questo dos fluxos e do movimento interno das cenas surgiu posteriormente atravs
do trabalho de campo e acabou se tornando o foco principal da pesquisa. No trabalho de
campo tambm descobri que a histria da cena paulista, ao contrrio do que eu pensava
no incio, foi marcada pela primazia de um outro espao com caractersticas similares a
Galeria do Rock: a loja Woodstock no Vale do Anhangaba no centro. As prximas
linhas so dedicadas a descrio do trabalho campo em So Paulo.

6.1 - Primeiras experincias em So Paulo: Galeria do Rock e Bar Seven Beer

No dia 29 de maio de 2010 fui a So Paulo realizar o primeiro trabalho de

campo. Quando sai de casa ainda no havia traado o itinerrio que faria quando
chegasse cidade. A ideia inicial era apenas ir Galeria do Rock para realizar
entrevistas abertas e observar as formas de sociabilidade que se do neste espao. E
assim o fiz. Desembarquei na rodoviria do Tiet por volta de 11 horas da manh e
peguei o metr em direo ao centro da cidade. Desci na estao So Bento e fui
andando para a galeria da Avenida So Joo.
Ao redor da galeria j possvel visualizar vrias pessoas circulando com roupas
pretas, mas essas pessoas no necessariamente so headbangers. A Galeria do Rock,
assim como a Rua Cear do Rio de Janeiro, frequentada por vrios grupos:
headbanger, grunges, posers, emos, gticos, rockabillys e punks. Alm desses grupos
h tambm pessoas ligadas ao Hip-Hop e indivduos que circulam com intuito utilizar
os servios disponveis na galeria como estdios de tatuagem e piercing, lojas de
calados, roupas e acessrios, cabelereiros etc.
Entrei na galeria e me dirigi para a loja Mutilation Records, no segundo andar.
Trata-se uma loja especializada que vende cds, lps, revistas e camisas de Heavy Metal
underground, da o motivo de escolher esse destino. Seria bem provvel que encontrasse
headbangers no estabelecimento. No caminho do trreo ao segundo andar me saltou aos
olhos a facilidade com que podemos identificar a que grupo as pessoas pertencem a
114

partir do visual diferenciado de cada uma delas. As camisas com logotipos de bandas, o
tipo de cala, o modelo de tnis ou bota, o corte de cabelo, a maquiagem, as tatuagens,
todos esses elementos so artifcios utilizados propositalmente para marcar a diferena,
ou seja, para afirmar a insero em um grupo e estabelecer uma diferenciao com os
demais. Nesse percurso vi pouqussimos headbangers, todos eles andando sozinhos
pelas escadas e corredores. Quando cheguei Mutilation no encontrHL QLQJXpP
apenas o dono da loja e sua funcionria no balco. As primeiras conversas do campo
foram estabelecidas nesse momento.
Procurei saber sobre a frequncia de headbangers na loja. A resposta, ao mesmo
tempo que justificava o vazio do estabelecimento me dava uma informao importante:
D PDLRU SDUWH GDV SHVVRDV Vy FRODP QR UROr GHSRLV GR DOPRoR H QR ILP GD WDUGH
Conversamos tambm sobre assuntos corriqueiros da cena como os shows que iriam
acontecer em breve, as bandas internacionais que estavam vindo tocar no Brasil e as
bandas novas que a loja estava lanando (a Mutilantion Records tambm uma
gravadora que lana cds e lps de bandas undergrounds de Thrash, Death e Black Metal).
'HSRLV GHVVH EUHYH HQFRQWUR GHFLGL GDU XP UROr SHOD JDOHULD SDUD esperar a
movimentao da tarde e tambm para descobrir possveis pontos de encontro
headbanger. H vrias lojas especializadas em Heavy Metal alm da Mutilation:
Hellion, Mechanix, Die Hard, Paranoid, Relics e outras que apesar de no serem
especializadas vendem produtos ligados a esse estilo como a grande loja de lps Baratos
$ILQV H HVWDEHOHFLPHQWRV TXH GLVSRQLELOL]DP DSHQDV R YLVXDO FDPLVDV ERWDV
pulseiras, spikes, broches, patchs).
Essa volta exploratria inicial me fez notar duas coisas. Primeiro, a confirmao
de que as lojas especializadas funcionam tambm como elos de ligao entre o
underground do Heavy Metal de vrias partes do mundo pois so os nicos tipos de
estabelecimento que disponibilizam o acesso a bandas que no fazem parte do
mainstream1DVORMDVFRPXQVGHVKRSSLQJVRXHPJUDQGHVORMDVGHGHSDUWDPHQWRp
impossvel encontrar cds e lps de bandas undergrounds. Os lps, inclusive, j no so
comercializados nesses espaos comuns h muitos anos. Sendo assim, atravs das
lojas especializadas que conseguimos entrar em contato com novas bandas
undergrounds de diversas partes do mundo. fato que a internet vem cumprindo um
papel fundamental para a distribuio e acessibilidade msica Heavy Metal
underground, mas preciso notar que na maior parte dos casos so justamente essas
mesmas lojas que possuem um site de vendas desses produtos. A internet, neste sentido,
115

funciona como uma extenso virtual do espao fsico da loja. O segundo ponto
importante que notei ao observar as lojas como o visual valorizado pelos grupos que
frequentam a Galeria do Rock. As lojas de roupas, alm de maiores eram as que
estavam mais cheias. A galeria, ao mesmo tempo que disponibiliza o visual o espao
por onde esse visual mostrado, ou seja, tambm o lugar da publicidade. Trata-se de
um espao que ultrapassa o sentido comercial associado venda de produtos, sendo o
local onde a identidade de cada grupo comunicada com grande intensidade.
Minha volta exploratria teve fim quando encontrei um amigo antigo que j
conhecia desde a primeira vez que fui a So Paulo para ver um show, em 2002. Ele de
So Bernardo do Campo, regio do ABC paulista (pertencente a regio metropolitana de
6mR3DXOR/RJRTXHQRVFXPSULPHQWDPRVHOHGLVVHYDPRVFRODUQD0Xtilation que
eu YRXWURPEDUXPDJDOHUD(DVVLPYROWDPRVDRPHXSRQWRLQLFLDOPDVKRXYHXP
fato que me chamou ateno: no entramos na loja, ficamos conversando do lado de
fora em frente ao estabelecimento, encostados no parapeito da galeria (uma espcie de
varanda que permite olhar para a rua). O entorno, mais do que a loja em si, parecia ser
fundamentalmente um ponto de encontro. Em alguns minutos outros headbanger
conhecidos e desconhecidos chegaram e se juntaram a ns. Eles vinham de Osasco,
Mau, Guarulhos, Suzano, Santo Andr (municpios da regio metropolitana) e de reas
da capital como Santana, Penha, Lapa, Carro e Guaianzes. Dessas pessoas, apenas duas
entraram na loja para ver os produtos. Por volta das 17 horas, j com um grupo de mais
ou menos quinze pessoas, descemos para um bar localizado no subsolo da galeria.
Outros headbangers j estavam por l e o grupo agora se tornava maior, com mais de
trinta pessoas. preciso deixar claro que entre esses headbangers no h
necessariamente uma relao de amizade. Muitos se conhecem de vista por
frequentarem a galeria e outros locais de shows, mas no uma regra que se
cumprimentem e estabeleam uma comunicao verbal.
Nessa parte do corredor do subsolo existem dois bares. Um deles reunia os
headbanger s e o outro, em frente, pessoas de diferentes estilos, mais notadamente emos
e rockabilies. As pessoas de cada grupo permanecem juntas, sendo possvel fazer uma
diferenciao espacial atravs do tipo de visual. Obviamente elas se cruzam e circulam
no meio dos outros grupos para ir ao banheiro ou comprar uma cerveja no balco, mas
possvel observar uma clara diferenciao espacial pelo modo como se concentram em
conjunto.

116

Os assuntos das conversas se repetem entre os headbangers: shows, bandas

novas, KLVWyULDGR+HDY\0HWDOWUHWDVEULJDVHQYROYHQGRSHVVRDVGDFHQDLQGLFDomR
GHORFDLVGHHQVDLRHWF1RPHLRGREDWH-SDSRLQIRUPDOPDVQHPWDQWRGHVFREULTXH
naquela noite haveria um show no 7Beer, um bar localizado na rea do Bexiga (Bela
Vista) no centro do So Paulo e decidi acompanhar o fluxo de headbanger para o
evento.
s 18:30 a galeria comea a fechar suas portas e todos so obrigados e se retirar.
Imerso no grupo, acompanhei os headbangers, que se dirigiram para um bar prximo a
Galeria do Rock. Permanecemos neste bar por duas horas e demos incio a um
movimento rumo ao show no 7Beer. Foram mais ou menos vinte minutos de caminhada
com aquele grupo de pessoas que vestiam calas justas de cor preta ou jeans, camisas
com logotipos de bandas estampados, coletes jeans/couro com patches grudados e tnis
brancos de cano alto ou coturnos de couro negro.
preciso deixar claro que em nenhum momento at aqui revelei minha
identidade de pesquisador. As informaes eram obtidas pelas conversas informais e
entrevistas abertas sem que os informantes soubessem do trabalho. Enquanto
headbanger que sou, tinha liberdade para perguntar o que quisesse sem maiores
constrangimentos. Assim como eu os indagava sobre a cena de So Paulo, perguntas
sobre o Rio de Janeiro tambm eram dirigidas a mim: quais as bandas novas? Quais os
SLFRVRQGHHVWmRVHQGRUHDOL]DGRVRVVKRZV"&RPRHTXDQGRVXDVEDQGDVSRGHULDP
tocar no Rio? Era assim que as conversas fluam e eu obtinha informaes teis para a
pesquisa. Para eles eram conversas ordinrias entre headbangers e para mim um modo
de conseguir dados sobre a vivncia ordinria do Heavy Metal em So Paulo. Vivncia
ordinria no sentido de comum, banal, cotidiana, isto , do que o normal da cena no
dia-a-dia, o que se repete e que, portanto, no extraordinrio. Essa vivncia inclui o
modo de se organizar dos headbangers, isto , como se comportam, como se
comunicam, onde se encontram, onde tocam, onde compram, onde ensaiam. essa
vivncia que me interessa sobremaneira, pois as caractersticas de organizao da cena
so delimitadas atravs do que se repete e no do que fugidio, fugaz e efmero. Se
fossemos nos prender no que nico e extraordinrio perderamos completamente a
possibilidade de estabelecer qualquer categoria ou conceito.
Enfim chegamos ao local do show. O Seven Beer um snooker bar (bar com
disponibilidade de mesas do jogo britnico snooker, algo parecido com a sinuca). Pelo
que observei o local abre as portas para shows de vrios gneros derivados do rock e
117

no apenas para o Heavy Metal. As atividades comerciais da rua so bares estilo boteco,
seis lojas de autopeas e mecnica (semelhana com a Rua Cear no Rio), um
estacionamento de carros, depsito de bebidas (semelhana com a Rua do Senado no
Rio), loja de xerox/informtica e pequenos armazns que vendem produtos de limpeza
e alimentao. Os prdios no so muito altos e dividem-se entre aqueles com
DUTXLWHWXUDDQWLJDGHHVWLORVREUDGRFRPGRLVDQGDUHVHRXWURVXPSRXFRPDLVQRYRV
com cinco ou seis andares.
Antes de comearem os shows, os headbangers permaneceram reunidos na porta
do Seven Beer e no Bar da Zumira, em frente. Eu fiquei com o grupo que estava no bar,
o mesmo que j acompanhava desde a Galeria do Rock e que agora havia se juntado
com outros headbangers que j estavam presentes ou foram chegando ao local. Aqui
tambm foi possvel perceber como os shows so locais/momentos de comunicao e
interao social, mas agora de forma mais particular, ou seja, dentro do prprio grupo.
Enquanto na Galeria do Rock ocorre uma comunicao maior com outros grupos em
funo da co-presena no mesmo espao, o local do show funciona dentro de uma
lgica de comunicao interna, ou seja, de afirmao como membro daquela
coletividade, seja por meio do visual, das conversas, da venda de materiais
undergrounds especficos do estilo ou atravs das prticas sociais que o grupo valoriza
como os stage dives, moshs e o bater das cabeas. Houve, portanto, dois momentos de
sociabilidade e interao em espaos diferentes. O primeiro na Galeria do Rock e o
segundo no entorno e no interior do local do show.
A primeira banda comeou a tocar por volta de 21:30 e a ltima acabou as 4 da
manh. Foi uma apresentao de Heavy Metal tpica, bem parecida com as que eu j
estava acostumado a assistir: a maior parte das pessoas bebe cerveja e/ou bate cabea
enquanto assiste os shows, outros se batem nas rodas de pogo e promovem saltos do
palco sobre o pblico enquanto as bandas executam um som rpido, com guitarras
destorcidas e vocais rasgados ou guturais. Nessa ocasio estavam tocando bandas de
So Paulo (SP), Santos (SP), Sorocaba (SP), Osasco (SP), So Roque (SP) e uma de
Lima (Peru), todas do subgnero Black Metal. Esse subgnero talvez seja um dos mais
expressivos com relao questo da comunicao atravs visual. Os membros das
bandas utilizam o famoso corpse-paint (literalmente pintura de cadver), um tipo de
maquiagem branca e preta que faz com que seja impossvel identificar o rosto do
indivduo. Essas maquiagens comumente lembram a face de demnios, assim como os
pseudnimos utilizados pelos membros. Utiliza-se frequentemente os spikes de prego e
118

os cintures de balas de fuzil. As letras variam entre o satanismo e temas blicos,

passando por folclores locais vinculados ao paganismo. H, portanto, uma harmonia
entre msica, letra e visual que busca comunicar as ideias das bandas e, neste sentido, o
espao do show o local dessa interao por excelncia. Ao final do show, ainda
permaneci alguns minutos na porta do 7beer conversando para esperar o metr abrir
para que eu pudesse me dirigir de volta a rodoviria do Tiet rumo ao Rio de Janeiro.
Esse primeiro trabalho de campo em So Paulo foi rico no sentido de obter
informaes. Alm de constatar a importncia da Galeria do Rock enquanto espao de
interao social da cena, descobri que a sociabilidade do Heavy Metal paulista ocorre
em dois momentos e em dois espaos diferentes em um mesmo dia. Essa ideia foi
ratificada pelos outros trabalhos de campo que fiz em So Paulo: h um momento de
reunio e concentrao na galeria no perodo da tarde e finalmente um movimento de
disperso para os locais onde haver shows durante a noite. Foi observando esse tipo de
dinmica que procurei diferenciar a organizao da cena de So Paulo da do Rio de
Janeiro. A cena do Rio do tipo convergente-concentrada, onde os fluxos convergem
para um lugar e permanecem concentrados at o fim da noite, havendo apenas um
espao de sociabilidade em cada dia. A cena de So Paulo, por outro lado, do tipo
convergente-dispersa, ou seja, h uma convergncia de fluxos para um espao em um
momento do dia e posteriormente um movimento de disperso para vrios lugares de
shows.
Essa constatao s pde ser feita efetivamente depois do terceiro trabalho de
campo. Percebi que realmente havia um circuito a ser percorrido aos sbados. A Galeria
do Rock o espao central, que recebe esse estatuto em funo da complexidade de
fluxos que recebe. Os outros espaos tm uma importncia secundria na hierarquia dos
lugares e variam a cada final de semana. comum que haja dois ou trs shows em um
mesmo dia na regio metropolitana de So Paulo. Pude observar que, muitas vezes, as
pessoas que se concentram na galeria so as mesmas que se dividem em grupos e
formam fluxos em direo a espaos de shows diferentes uma mesma noite.

6.2 Loja Woodstock Discos: um passado similar

Foi no segundo trabalho de campo que descobri que havia existido outro espao
no passado que tinha uma funo similar a Galeria do Rock. Trata-se da Loja
Woodstock Discos, localizada no Vale do Anhangaba no centro de So Paulo. A loja
119

comeou suas atividades no final dos anos de 1970 quando um individuo chamado
Walcir Chalas decidiu vender sua coleo de discos de rock. Para tanto, abriu uma
pequena loja para fazer esse comrcio e trocar lbuns em LP46.
A associao da loja com o Heavy Metal, no entanto, s aconteceu a partir de
1982, quando o proprietrio foi a Londres e se deparou com centenas de jovens que
vestiam camisas e calas pretas. Era o movimento da New Wave of British Heavy Metal
(NWOBHM) que estava em alta no Reino Unido e o proprietrio da Woodstock viu a
possibilidade de obter lucros se fizesse a comercializao do Heavy Metal no Brasil
tambm. Depois disso Walcir passou a ir com frequncia a Londres para comprar discos
de Heavy Metal e revender no Brasil, at que montou sua prpria gravadora e passou a
lanar discos internacionais no pas. O fato que, a partir desse momento (1982/1983),
a loja se tornou o maior ponto de encontro headbanger de So Paulo. Segundo o blog
Collectors Room, que entrevistou o proprietrio, cerca de 500 pessoas frequentavam a
Woodstock nas manhs e tardes de sbado durante os anos 80 e incio dos anos 90.
Depoimentos recolhidos no campo e atravs de e-mails e blogs testemunham sobre a
importncia que a loja desempenhava para a cena:

"Morvamos relativamente perto da Woodstock, e todo sbado reunamos a turma e rolava uma
excurso a p, uns trinta minutos de caminhada, pra passar o dia inteiro torrando embaixo do sol
QDIUHQWHGDORMDHJDVWDUDVSDUFDVHFRQRPLDVGHPROHTXHHPGLVFRVGHYLQLO$QGUp0DWRVGD
banda Angra (retirado de http://collectorsroom.blogspot.com.br/2009/03/historia-da-woodstockdiscos.html)
$:RRGVWRFNIRLRQGHWXGRFRPHoRX0HVPR1mRWHQKRQHQKXPDG~YLGDGHTXHR:DOFLUIRL
um dos principais responsveis pelo crescimento e popularizao do heavy metal no Brasil. A
Woodstock era o point do metal, onde os headbangers se reuniam para trocar discos, fitas e
fotos".
Yves
Passarel
da
banda
Viper
(retirado
de
http://collectorsroom.blogspot.com.br/2009/03/historia-da-woodstock-discos.html)
(XFRODYDQD:RRGVWRFNWRGRViEDGR/iTXHHUDRSRLQWGDJDOHUDEDQJHUPHVPR/iTXHYRFr
encontrava os amigos e inimigos tb (rs). Eu morava em osasco e colava l praticamente todo o
sbado. Era fudido porque voc trombava a galera, trocava material, as vezes ainda tinha show
l mesmo na frente. Dali agente colava em outros roles. Na poca os picos eram a led slay,
fofinho, cadeira eltrica e rainbow. Ento todos passavam o dia inteiro na woodstock, e depois
iam para os points, se tinha shows especificos iam juntos , se no se dispersavam. Quem era da
zona sul iam para o rainbow / zona oeste tinha o dama xoque / aeroanta / nasa/ zona leste
cadeira HOHWULFDIRILQKROHGLVHWF(QWUHYLVWDQRVVDSRUH-mail, setembro de 2011)

A partir dessas informaes, das entrevistas e conversas no campo possvel

inferir que a cena de So Paulo passou por dois momentos que, assim como na cena do
46

Informao retirada do Blog Collectors Room e confirmada por headbangers paulistas.

120

Rio de Janeiro, podem ser definidos atravs da associao entre lugares centrais e fluxos
de headbangers. O primeiro momento comea no incio dos anos 80 com a emergncia
da Woodstock Discos enquanto espao central de sociabilidade headbanger. O Segundo
momento se inicia no final dos anos 90 a partir da valorizao da Galeria do Rock
enquanto espao fundamental para a interao social do grupo.
A sociabilidade desses dois momentos, entretanto, possui caractersticas muito
similares. Primeiro porque ambas se deram/do em espaos comerciais que s abrem
durante o dia/tarde. Segundo porque o movimento dos fluxos tambm obedece a mesma
lgica de convergncia para espaos centrais e disperso para locais secundrios, o que
faz com que possamos inferir que a histria da cena de So Paulo sempre foi marcada
por uma organizao do tipo convergente-dispersa.
Quando me dei conta de que a cena de So Paulo estava organizada sob a lgica
da convergncia e disperso desde seus primrdios, surgiu a necessidade de saber mais
sobre a origem e o destino dos headbangers que se agrupam na Galeria do Rock no
presente, afinal essa parecia ser a caracterstica mais marcante dessa cena. Sendo assim,
optei por uma pesquisa de origem e destino. Era preciso saber de onde os headbangers
vinham e para onde iam aps as 18:30 de sbado. Esse recolhimento de informaes
seria til para decifrar a rea de influncia da galeria e identificar os principais pontos
de encontro para onde os headbangers se dirigiam aps a concentrao neste espao.
Desta forma, fui a So Paulo realizar alguns trabalhos de campo especficos para
aplicao de questionrios. Minha identidade necessariamente teve de ser revelada pois
seria impossvel recolher esses dados sem me assumir enquanto pesquisador.

6.3 Metodologia e resultado da pesquisa de origem e destino dos headbangers a

partir da Galeria do Rock

Neste subcaptulo procuro explanar os resultados da pesquisa de origem e

destino que realizei na primeira metade de 2012 na Galeria do Rock. Primeiramente
preciso deixar claro que os questionrios no foram aplicados seguindo critrios
clssicos de idade, gnero, escolaridade etc. Na verdade, todos que fazem parte do
XQLYHUVR GR +HDY\ 0HWDO XQGHUJURXQG VmR SRWHQFLDOPHQWH LQWHUHVVDQWHV SDUD R
trabalho, independente da classe social, sexo ou etnia. Minha pesquisa tinha um objetivo
geogrfico: compreender a rea de influncia da Galeria do Rock e identificar os
121

espaos de sociabilidade onde ocorre a comunicao e o encontro de headbangers aps

a concentrao na galeria.
Mas como identificar headbangers para realizar a pesquisa? A resposta
extremamente simples: atravs do visual. certo que existem pessoas vinculadas ao
Heavy Metal que no utilizam roupas e acessrios caractersticos. Mas de fato esses
indivduos constituem uma minoria quase insignificante. Normalmente as pessoas que
abrem mo do visual so aquelas que continuam ouvindo Heavy Metal mas que no
SDUWLFLSDPPDLVGRVHQFRQWURVGRJUXSR6mRDVSHVVRDVTXHVDtUDPGDFHQD6DLUGD
cena, no contexto headbanger, significa no comparecer aos eventos, no ter mais
banda, no colaborar com zines ou, ainda, no frequentar os espaos de sociabilidade.
Prova disso que em todos os shows que presenciei quase no havia pessoas que pelo
menos no estivessem usando uma camisa de banda. Por isso optei por fazer a pesquisa
com indivduos que estivessem na Galeria do Rock e que, ao mesmo tempo, vestissem
camisas de bandas de Heavy Metal ou jaquetas com logotipos de bandas do gnero.
Mas quantas entrevistas eu deveria fazer para obter uma amostra consistente?
Optei por ter como base o nmero mdio de pessoas que comparecem em um show
underground. A mdia de pblico em shows desse estilo em So Paulo de 100 pessoas.
Sem dvidas h alguns raros eventos que renem mais de 200 indivduos, mas por outro
lado comum haver shows com 40 pessoas ou menos, principalmente quando se
realizam duas apresentaes em um mesmo dia. Sendo assim, estabeleci um nmero
mnimo de 100 entrevistas.
Um problema terico, porm, surgiu quando comecei a aplicar os questionrios.
Percebi que nem todos os headbangers que frequentam a Galeria do Rock fazem parte
do fluxo de disperso aps o fechamento da galeria. Alguns deles inclusive afirmaram
que no frequentam shows undergrounds e s comparecem em determinados eventos de
bandas mainstream. Eis o problema: esses headbangers fazem parte da cena que
estamos estudando, a de Heavy Metal underground? Se no, eles deveriam ser
enquadrados na pesquisa? Se sim, era preciso entrevist-los para quantificar tambm
esse tipo de headbanger, ou melhor, esse tipo de insero na cena. Tendo como base
minha linha de argumentao do primeiro captulo, acredito que esses headbangers
fazem parte da cena pois frequentam o espao de interao social Heavy Metal mais
significativo de So Paulo. Mesmo que de sua forma, esto inseridos no processo de
comunicao que acontece nesse espao atravs de suas roupas e sua presena fsica.
Ainda que frequentem a galeria unicamente com o fim de consumir produtos ligados ao
122

Heavy Metal, fazem parte da sociabilidade do grupo. Portanto era preciso contabilizlos para saber como esto enquadrados na cena, mesmo porque se esse tipo de
headbanger fosse maioria, nosso argumento de existncia de uma cena convergentedispersa cairia por terra. Dos 100 headbangers entrevistados, apenas 14 afirmaram que
no costumam se dirigir para outros pontos de encontro aps a Galeria do Rock,
resultado que ratificou nossa ideia de que a cena seria marcada pela convergncia e
disperso de fluxos.
A partir desse problema surgiu outro: os headbangers que frequentam os shows
undergrounds fazem parte do fluxo que converge para a galeria antes do evento?
Tambm seria preciso levantar esse dado pois se a maior parte das pessoas do show
afirmasse que no frequenta a Galeria do Rock, teramos de admitir que a cena se
caracterizaria como convergente-concentrada, como o caso do Rio de Janeiro. Sendo
assim, fez-se igualmente necessrio aplicar questionrios de origem e destino nos
shows. Esses questionrios constituiriam uma segunda parte da pesquisa, ou seja, no
estariam includos nas 100 entrevistas feitas na Galeria do Rock. Novamente tendo em
vista o nmero mdio de 100 pessoas por show, optei por aplicar mais 100 questionrios
desse tipo. Eles foram divididos em trs eventos, sendo aplicados 30 em dois eventos e
40 em outro. Dessas 100 pessoas, 74 afirmaram que passam pela Galeria do Rock antes
de se dirigir para eventos a noite, resultado que tambm indica a existncia de uma cena
convergente-dispersa.
O resultado da pesquisa como um todo comprova que a Galeria do Rock o
espao central para a sociabilidade dos headbangers em So Paulo. Sua rea de
influncia muito ampla, abarcando toda a regio metropolitana. Levamos em
considerao a periodicidade com que as pessoas vo galeria, ou seja, pelo menos em
um sbado do ms. Se no estabelecssemos esse limite de frequncia seria impossvel
delimitar uma rea de influncia, tendo em vista que comum encontrarmos pessoas de
todo o Brasil e da Amrica Latina nesse espao. Mas esses fluxos originados em reas
muito distantes no possuem periodicidade e, neste sentido, se fossemos contabiliz-los,
perderamos completamente a objetividade da pesquisa ao assumir que a Galeria do
Rock tem influncia sobre todo o continente. Como vimos, uma cena tambm definida
pela periodicidade dos encontros e por isso no podemos ter nosso foco voltado para o
que extraordinrio ou, mais especificamente, para fluxos aleatrios que no obedecem
a nenhuma lgica temporal e espacial.

123

A seguir podemos visualizar dois mapas de fluxos. O primeiro mostra a origem

do fluxo de headbangers que entrevistamos na Galeria do Rock. O segundo mostra os
pontos de encontro para onde os headbangers se dirigem aps o encontro na galeria.
preciso deixar claro que nas entrevistas procuramos saber os locais para onde os
headbangers se dirigiam normalmente e no apenas o local para onde iriam naquele
mesmo dia. Neste sentido, era comum que uma pessoa apontasse trs ou quatro locais
de shows que costuma frequentar.

Tabela 1: Origem dos Headbangers em direo Galeria do Rock (100)

Bairros da Capital Quantidade

Municpios

Quantidade

Bela Vista

Barueri

Butat

Cotia

Brs

Diadema

Belm

Ferraz de Vasconcellos

Consolao

Francisco Morato

Guaiamases

Franco da Rocha

Jaan

Guarulhos

Jardim ngela

Itapevi

Penha

Jandira

Pirituba

Mau

Santana

Mogi das Cruzes

Vila Curu

Osasco

12

Vila Maria

Ribeiro Pires

Vila Prudente

Santo Andr

Vila Snia

S. Bernardo do Campo

11

S. Caetano do Sul

Suzano

124

125

126

6.4 Resultado da pesquisa de origem e destino a partir dos espaos de realizao

de eventos: Fofinho, Cervjazul e Espao Quilombaque.

Nesta parte do trabalho procuro descrever trs experincias que tive em espaos
diferentes da capital paulista. Esses lugares no foram os nicos que visitei, mas diante
da impossibilidade de trabalhar com todos, optei por descrever as experincias nos
espaos onde apliquei os questionrios de origem e destino: Fofinho, Cervejazul e
Espao Quilombaque.

6.4.1 - Fofinho

O primeiro trabalho de campo com intuito de aplicar questionrios fora da

Galeria do Rock aconteceu na Fofinho Rock Bar, casa localizada no bairro Belm, parte
leste do centro de So Paulo. Trata-se de uma casa de shows tradicional que existe
desde 1971. Nesses quarenta anos de existncia inmeras bandas de Heavy Metal se
apresentaram/apresentam ao vivo no local. No entanto, a experincia que tive na
Fofinho foi diferente de um show. Na noite em questo o evento era baseado na audio
GHVRPPHFkQLFR
A prtica de audio de som mecnico muito comum em So Paulo.
Normalmente esses eventos possuem uma banda clssica a ser privilegiada durante a
noite, e o DJ toca VHXV VRQV GXUDQWH TXDWUR KRUDV FRQVHFXWLYDV HVSHFLDO 0HWDOOLFD
HVSHFLDO9HQRPHVSHFLDO-XGDV3ULHVWHWF1DRFDVLmRDEDQGDGRVRPPHFkQLFRHUD
o Kreator (Thrash Metal da Alemanha).
Como de costume, na porta do evento j era possvel ver vrios headbangers
conversando em pequenos grupos, a maior parte deles vestindo calas jeans justas,
coletes jeans com patchs costurados e tnis brancos, visual caracterstico das bandas de
Thrash Metal. H dois bares ao lado da Fofinho que servem como ponto de encontro
para headbangers antes dos eventos. Um dos bares inclusive possui uma jukebox na qual
possvel colocar moedas para ouvir bandas de Heavy Metal. Como j vimos
anteriormente, a interao em um bar prximo casa de shows muito comum em
eventos de Heavy Metal. Algumas pessoas, inclusive, permanecem nesses bares e no
entram no local onde vai se realizar o show ou, nesse caso, a audio de som mecnico.
Alm desses dois bares, podemos dizer que os espaos da vizinhana em geral no so
propcios para a sociabilidade. Em frente casa de shows funciona um quartel de
127

bombeiros da Polcia Militar de So Paulo e ao redor h apenas casas e pequenos

prdios estilo sobrado com uma arquitetura em geral bem degradada.
Se fizermos uma comparao com as casa de show que visitei em vrios estados
brasileiros, no entanto, podemos dizer que a Fofinho um espao bem estruturado para
a realizao de eventos musicais. Apesar de no haver bandas tocando nessa noite de
campo, foi possvel perceber que h uma infraestrutura (palco, equipamentos,
iluminao) para que os conjuntos se apresentem confortavelmente. A Fofinho
realmente uma casa de shows e no apenas um bar ou um galpo que foi ocupado e
transformado por algumas horas para a realizao dessa prtica.
Ao observarmos os comportamentos percebemos que a sociabilidade e a
comunicao acontecem de trs formas fundamentais durante a noite. A primeira delas
atravs do que visvel, ou seja, pelas roupas, gestos, imagens e smbolos emitidos
pelos frequentadores desde o momento de sua chegada. A segunda ocorre pelas
conversas e troca de informaes e ideias, tanto nos bares quanto no interior da casa de
shows. Por fim, a terceira aquela comunicao que se estabelece entre quem est
tocando as msicas e as pessoas que esto ouvindo. Essa comunicao que estimula a
realizao de prticas socais que o grupo valoriza. Sendo assim, a cada msica tocada
iniciam-se prticas cRPR D GH EDWHU FDEHoD WRFDU DLU JXLWDU H GH SRJDU (VVD
ltima prtica acaba ainda gerando uma comunicao corporal pois baseada nos
contatos fsicos que se estabelecem entre pessoas que se esbarram com os ombros e
braos. Todas essas formas de comunicao coexistem no mesmo espao e, de certa
forma, todas as pessoas participam de cada uma delas (at mesmo a opo de no
SRJDU Mi SDUHFH FRPXQLFDU DOJR ( p DVVLP TXH IXQFLRQD XPD QRLWH GH VRP
PHFkQLFRR'-WRFDDVP~VLFDVHRVKHDGEDQJHUVEDWHPVXDVFDEHoDVHVHHVEDUUDPDR
ouv-las, enquanto outras pessoas permanecem paradas e agrupadas conversando
(normalmente bebendo cerveja e/ou outras bebidas alcolicas). No caso da Fofinho,
como a casa possui dois andares, a sociabilidade espacialmente dividida. No andar de
baixo permanecem as pessoas que conversam em pequenos grupos enquanto bebem
prximas ao bar. No segundo andar ocorre a interao em torno do som mecnico com
as prticas de bater cabea e pogar.
Porm, eis que no meio da noite uma outra forma de sociabilidade se realizou.
Trs headbangers iniciaram uma briga com combate fsico. Procurei saber o motivo
enquanto aplicava alguns questionrios. A razo era que um deles estava vestindo uma

128

camisa de uma banda que, segundo os outros dois headbangers, era de um conjunto de
ZKLWH
2 WHUPR ZKLWH p XWLOL]DGR SDUD VH UHIHULU jV EDQdas de White Metal, um
subgnero que se diferencia dos outros pelas letras que, ao invs de tratarem de temas
FRPXQV FRPR VDWDQLVPR JXHUUDV H PRUWH IDODP VREUH FULVWLDQLVPR H DVVXQWRV GR
EHP$VRQRULGDGHGDVEDQGDVGH:KLWH0HWDOVHJXHRVPHVPRVSDGU}HVGDVEDQGDVGH
Heavy Metal tradicionais, mas ao mesmo tempo optam por uma temtica lrica que o
extremo oposto do que o estilo como um todo valoriza. H uma relao de opostos:
Black Metal versus White Metal, satanismo versus cristianismo, inferno versus paraso,
queimar bblias em um show versus ler trechos da bblia em uma apresentao. Se
H[LVWH XP LQLPLJR SDUD RV KHDGEDQJHUV SULQFLSDOPHQWH SDUD RV PDLV UDGLFDLV HVVH
inimigo o indivduo que ouve e/ou toca em bandas de White Metal.
No entanto, existe um ponto que une os inimigos, ou seja, h um fator comum de
agregao que faz com que ambos estejam convivendo em um mesmo espao. Esse
ponto a sonoridade do Heavy Metal. o som que agrega e atrai as pessoas para o
lugar onde est sendo exposto em um determinado momento. Como os inimigos
valorizam o mesmo tipo de sonoridade, acabam frequentando os mesmo locais. O
Garage da Rua Cear, por exemplo, tambm chegou a abrir as portas para shows de
bandas de White Metal, incluindo ai a banda paulista Anti-Demon.
Enfim, o fato que a briga uma relao social, uma forma de se comunicar. O
mais interessante que essas brigas acontecem em lugares especficos ou, se estamos
nos fazendo entender, elas ocorrem justamente nos lugares de sociabilidade de uma
cena. Dificilmente haver uma briga de headbangers no meio da rua ou em uma praa
qualquer. Mas por outro lado comum haver brigas em shows e em espaos onde h
reunio de pessoas do grupo. Um entrevistado, comentando sobre os encontros na Loja
:RRGVWRFNIRLEHPFODURQHVVHVHQWLGRGL]HQGRTXHOiYRFrHQFRQWUDYDWRGRPXQGR
DPLJRHLQLPLJRQHVVHFDVRHVSHFtIico dos anos 80 os inimigos em questo eram os
FDUHFDV JUXSR QDFLRQDOLVWD H FRQVHUYDGRU TXH KLVWRULFDPHQWH p ULYDO GH SXQNV H
headbangers).
Durante toda noite fiz abordagens enquanto pesquisador para aplicar os
questionrios de origem e destino. No entanto, antes me colocar nessa posio, me
DSUHVHQWDYD FRPR XP KHDGEDQJHU GR 5LR H VRPHQWH GHSRLV GH DOJXQV PLQXWRV
assumia minha identidade de pesquisador e explanava meus objetivos. Pela primeira vez
em todos os trabalhos de campo que realizei no encontrei nenhuma pessoa conhecida,
129

o que tornou a realizao da pesquisa um pouco mais complicada em funo da

dificuldade de insero nos grupos de conversa. Mas isso tambm no chegou a
constituir um problema, talvez o fosse para um pesquisador que no faz parte do grupo.
Nesse evento apliquei um total de 30 questionrios. Dos entrevistados, 8
afirmaram que no frequentam a Galeria do Rock e, portanto, no fazem parte do
movimento de convergncia e disperso. Os outros, ao assumirem que frequentam a
galeria antes de eventos, ratificaram a ideia de uma cena convergente-dispersa. O
resultado sobre o destino dos headbangers era um tanto quanto bvio pois estvamos em
um evento que tem fim na madrugada e, neste sentido, todos os entrevistados afirmaram
que aps o encontro na Fofinho se dirigem para suas residncias. Essas entrevistas
tambm foram teis para confirmar ainda mais que a Galeria do Rock o espao central
da cena Heavy Metal de So Paulo. Primeiro, porque a maior parte dos entrevistados
afirmou que frequenta a galeria antes dos shows e, segundo, porque encontramos aqui
pessoas que so oriundas de bairros/municpios diferentes dos 100 entrevistados na
Galeria do Rock, mostrando que este espao tem uma rea de influncia realmente
grande.

6.4.2 De uma nova galeria ao Cervejazul

O segundo trabalho de campo com intuito de aplicar questionrios fora da

Galeria do Rock foi realizado no Cervejazul, espao localizado no bairro da Mooca,
SHUWHQFHQWHFHQWURH[SDQGLGRiUHDGHHQWRUQRGRFHQWURKLVWyULFRSDXlista).
Era um sbado. Como de costume, passei pela Galeria do Rock durante a tarde
com intuito de encontrar headbangers que pudessem me acompanhar at o show no
Cervejazul. De fato, encontrei alguns amigos do passado circulando pela galeria, mas
nenhum deles compareceria ao evento daquela noite. No entanto, um desses
headbangers me convidou para ir a um local que ainda no conhecia: a Galeria Nova
Baro. Como ainda tinha bastante tempo livre antes de ir para o show, aceitei
prontamente o convite.
Essa galeria tambm est localizada no centro de So Paulo, na Rua Baro de
Itapetininga, uma paralela logo atrs da Rua 24 de Maio (logradouro onde fica a Galeria
do Rock). Trata-se de uma galeria comercial que oferece vrios tipos de servios como
bares, lojas de eletrnicos, jias, calados, cosmticos e, o mais interessante, lojas de
discos. Acabara de descobrir um mundo novo, um espao heterogneo com relao aos
130

servios oferecidos mas que ao mesmo tempo possui cerca dez lojas onde possvel
encontrar materiais relacionados ao Heavy Metal. Mesmo que em menor nmero em
comparao com a Galeria do Rock, l estavam headbangers circulando pelos
corredores ou conversando dentro e/ou em frente s lojas. A tradio dos encontros em
torno de estabelecimentos comerciais que j existia desde a loja Woodstock nos anos 80
se repete neste novo espao.
Ali encontramos outros trs headbangers que estavam reunidos justamente para
irem juntos ao show no Cervejazul (dois eram de Osasco e um de Santo Andr).
Durante o bate-SDSRLQIRUPDOGHVFREULTXHDOJXQVKHDGEDQJHUVQmRIUHTXHQWDPPDLV
D*DOHULDGR5RFNSRUDFKDUHPTXHpXPHVSDoRGHER\WHUPRSHMRUDWLYRSDUDLQGLFDU
XPOXJDUIUHTXHQWDGRSRUIDOVRVKHDGEDQJHUV
Questionei-me sobre a importncia da Galeria Nova Baro para a sociabilidade
heavy metal em So Paulo. De fato um novo espao que vem servindo para os
encontros de headbangers, mas este lugar no possui a centralidade da Galeria do Rock.
Prova disso que o nmero de pessoas circulando muito menor e na minha pesquisa
prvia sobre os lugares de sociabilidade ningum citou a Galeria Nova Baro como um
lugar de encontro.
Por volta das 18 horas, deixamos a galeria e nos dirigimos para o Cervejazul.
Pegamos o metr no centro e descemos na estao Bresser. O caminho da estao at a
casa de shows feito a p e dura cerca de 15 minutos. A paisagem nitidamente
associada ao processo de desindustrializao. H vrios galpes e fbricas desativadas
que contrastam com prdios novos e casas antigas e com arquitetura bem degradada.
Enfim chegamos a Praa Ciro Pontes, onde est localizado o Cervejazul. Ainda
HUD EHP FHGR H QmR KDYLD QLQJXpP QDV UHGRQGH]DV  3RU YROWD GDV  KRUDV
comearam a chegar headbangers, normalmente em grupos de trs ou quatro pessoas.
Assim, aos poucos, o cenrio que se organiza parece se repetir como em outras tantas
ocasies: headbangers bebendo cerveja conversando em pequenos grupos na porta do
show ou sobre o gramado da Praa Ciro Pontes. Como j havia um bom nmero de
pessoas e o evento no apresentava sinais de que iria comear to cedo, tratei de iniciar
o processo de aplicao dos questionrios ali mesmo do lado de fora.
Seguia sempre a mesma estratgia. Procurava me inserir nos pequenos grupos
me apresentando como um headbanger do Rio de Janeiro. Em seguida comentava sobre
minha pesquisa e informava da necessidade de realizar perguntas para preencher um
questionrio. A maior parte aceitou responder. O resultado aqui indicava que, dos 30
131

entrevistados, 19 tinham o costume de se encontrar na Galeria do Rock antes de se

dirigir para algum show. Portanto, assim como a pesquisa anterior na Fofinho, o
resultado no Cervejazul tambm apontou na direo da existncia de uma cena
convergente-dispersa.
O show daquela noite reunia bandas de Thrash e Death Metal. O espao interno
do Cervejazul no muito grande. H um palco de mais ou menos 4 metros de largura e
um pequeno bar. As paredes so completamente tomadas por pichaes, o que cria um
FHUWRFOLPDGHGHFDGrQFLD$FRPXQLFDomRHDVSUiWLcas sociais que se realizaram na
noite foram as mesmas de outros eventos: conversas, exposio visual, stage-dives, airguitars, pogo, venda de materiais undergrounds de Heavy Metal, consumo de bebidas
alcolicas etc. Os shows acabaram quase as 5 horas da manh e assim se formou um
fluxo de retorno em direo ao metr. Participando deste fluxo, caminhei em direo a
estao com mais de dez headbangers ao lado. Desci na estao Tiet e peguei o nibus
de volta para o Rio de Janeiro.

6.4.3 Apresentao no Espao Quilombaque em Perus

Ainda era preciso aplicar 40 questionrios para obtermos a amostra necessria

para tirar as concluses sobre e existncia ou no de uma cena convergente-dispersa em
So Paulo. Sendo assim, aproveitei um convite que minha banda recebeu para tocar em
um espao que, fazia pouco tempo, estava abrigando shows de Heavy Metal. O evento
seria realizado dia 21 de abril de 2012 no Espao Quilombaque, em Perus, noroeste da
capital. Nesta ocasio, portando instrumentos e malas, no passei pela Galeria do Rock.
Porm, havia marcado com um amigo/informante na estao de metr da Luz para
irmos juntos pegar o trem que nos levaria a Perus. Na estao encontramos outros
headbangers que tambm iriam para o show. Todos se juntaram e enfim pegamos o
trem. ramos 13 no total.
O Espao Quilombaque fica localizado a cerca de 100 metros da estao de
trem. Ao desembarcar, descemos as escadas e j estvamos na rua do evento (Travessa
Cambaratiba). Trata-se de um espao cultural originado em 2005 com intuito de
promover eventos ligados msica popular, oficinas de arte, dana e educao
ambiental, palestras sobre poltica e cultura e prtica de esportes como a capoeira. Os
eventos de Heavy Metal neste espao so muito recentes e datam mesmo de 2012.
132

Logo ao sair da estao de trem, percebemos que a vizinhana formada apenas

por casas e pequenos galpes, por isso a concentrao de headbangers no entorno
inexistente. Todos que chegam, acompanhando os muros da ferrovia, andam por uma
rua com asfalto bem danificado e se dirigem para o interior do espao, permanecendo
ali at o final da noite. A parte interna do espao formada por trs pequenas reas onde
RFRUUHDVRFLDELOLGDGH$SULPHLUDORJRQDHQWUDGDpXPDiUHDH[WHUQDDFpXDEHUWR
esquerda, h um pequeno salo coberto com um bar improvisado e uma pequena
biblioteca. Nessa parte h mesas de leitura e sofs que durante a noite so tomados por
headbangers que buscam conversar em pequenos grupos ou descansar. tambm nesta
sala onde so expostos os materiais para a venda como cds, lps, camisas e fanzines.
direita da rea descoberta est o salo onde ocorrem os shows. H um pequeno palco, na
altura dos joelhos, com cerca de 4 metros de largura e 3 de profundidade. No existe
nenhum compartimento destinado exclusivamente para as bandas, o que muito comum
nas apresentaes de bandas undergrounds, onde msicos e pblico so formados
praticamente pelas mesmas pessoas e, portanto, no h necessidade de haver uma
separao.
A sociabilidade acontece nas trs reas. Na parte do bar/biblioteca os
headbangers permanecem juntos conversando em pequenos grupos, tanto nos sofs
quanto em frente ao bar e as mesas de exposio de materiais para a venda. Na rea
descoberta acontece o mesmo. Por fim, no salo de shows a interao daquele tipo que
j descrevemos anteriormente. Enquanto as bandas tocam, headbangers se esbarram
com os ombros na roda de pogo, promovem stage-dives e batem suas cabeas no ar
demonstrando sua satisfao com o som comunicado pelos msicos.
Nessa noite eu cumpria trs papis: msico, pblico e pesquisador. Assim como
nos dois primeiros trabalhos de campo, procurei me inserir nos grupos de conversa para
aplicar os questionrios. Novamente, s revelava minha identidade de pesquisador aps
alguns minutos de conversao. Dos 40 questionrios aplicados, apenas 7 pessoas
afirmaram que no frequentam a Galeria do Rock antes de se dirigir para um evento.
Com esses dados pude concluir que a cena de So Paulo realmente poderia ser
caracterizada como convergente-dispersa, pois 74% dos headbangers entrevistados
confirmam nossa hiptese de que a Galeria do Rock constitui um primeiro espao de
interao social para onde os headbangers convergem antes de se dispersarem para os
espaos secundrios, aqueles onde ocorrem os eventos durante a noite, principalmente
aos sbados.
133

Ao final do evento, por volta de quatro e meia da manh, os headbangers

comeam a se dirigir para a linha do trem constituindo o fluxo de retorno para casa. A
plataforma ferroviria foi tomada por pessoas vestindo preto.

6.5 So Paulo: convergncia e disperso

Aps o recolhimento de dados a partir da observao e das entrevistas e

questionrios realizados nos trabalhos de campo possvel inferir que a cena Heavy
Metal de So Paulo caracterizada como convergente-dispersa. Como vimos, desde os
anos 1980 h um movimento de concentrao em determinados espaos durante as
tardes de sbado. Este movimento gera, num primeiro momento, uma concentrao de
headbangers nestes espaos e, na sequncia de algumas horas, cria-se um novo fluxo em
direo a outros locais onde haver uma nova concentrao at que se inicie o
movimento de retorno para as residncias. Toda histria da cena paulista foi marcada
por este tipo de relao que se estabelece entre deslocamento de headbangers e espaos
centrais e secundrios.
Nos anos 1980, a Loja Woodstock, no centro, era o espao central para a
sociabilidade headbanger. Sua rea de influncia abarcava toda a regio metropolitana
de So Paulo. A partir da metade dos anos 90 a Galeria do Rock passou a cumprir esse
papel de espao central de sociabilidade. Com relao a funo, a semelhana entre os
dois espaos grande, sendo ambos voltados para a comercializao de produtos. No
entanto, mesmo com essa funo comercial esses espaos foram/so utilizados com
outras finalidades e intenes. Muitos indivduos passam a frequent-los com o fim
especfico de encontrar outras pessoas pra interagir. O papel comercial, portanto,
VXSHUDGRSHODEXVFDSRUVRFLDELOLGDGH
Ficou claro que a Galeria do Rock polariza os fluxos de headbangers em So
Paulo. A aplicao dos questionrios que procuravam saber a origem dos headbangers
que circulavam na galeria apontou que a rea de influncia deste espao abarca toda a
regio metropolitana. Isso sem levar em conta os fluxos oriundos em lugares ainda mais
distantes, mas que no possuem periodicidade e regularidade. Da mesma forma, a partir
dos questionrios tambm descobrimos os espaos que constituem o segundo momento
de sociabilidade da cena de So Paulo. Esses espaos possuem um papel fundamental
para a reproduo e manuteno da cena, mas so secundrios quando comparados
galeria. Dentre eles, os mais significativos e que renem pessoas com mais
134

periodicidade so as casas de show Fofinho, Hangar 110, Black More e Carioca Club
(este ltimo, apesar de ser frequentado por headbangers que fazem parte do
underground do Heavy Metal, no realizam shows com bandas deste nvel, apenas com
conjuntos do mainstream). De casa para a galeria e da galeria para os shows, eis o
movimento que caracteriza a cena paulista e a define como convergente-dispersa.

Concentrao de Headbangers na loja Woodstock nos anos 1980 em So Paulo. Foto do blog
WKHURFNIRUHYHUEORJVSRWFRP

Concentrao de headbangers no bar interno da Galeria do Rock (2012)

135

Concentrao de Headbangers na parte externa da Galeria do Rock (2012)

Show da banda Black Angel (Peru) no 7Beer em So Paulo (2010). Detalhe para a maquiagem
Corpse-Paint e os spikes.

136

Show no Espao Quilombaque em Perus So Paulo

Headbangers no bar ao lado da casa de shows Fofinho (2012)

Cartaz do show no Espao Quilombaque em 2012 (Perus - So Paulo)

137

Cartaz de show na Fofinho em 2010 (Bairro Belm So Paulo)

Cartas de show em Guararema, So Paulo, em 2007. Detalhe para o ponto de encontro na Galeria
do Rock.

138

Zine Visual Agression: Distribuido em Shows de So Paulo e na Galeria Nova Baro (2012)

Cartaz em protesto contra White Metal (Cristo). Distribudo em Shows de So Paulo (2012)

139

7 O Heavy Metal no Nordeste: de uma cidade para outra

A maior parte das cidades do Brasil no possui uma cena de Heavy Metal. No
HQWDQWRHPPXLWDVGHVVDVFLGDGHVVHPFHQDH[LVWHPSHVVRDVTXHesto relacionadas a
este gnero musical, seja produzindo um fanzine, escrevendo para um blog
especializado ou simplesmente ouvindo bandas do gnero. Quando essas pessoas
desejam assistir algum show (prtica mais comum dentro de uma cena musical)
necessrio que elas realizem um descolamento para cidades que possuem locais onde se
realizam eventos de Heavy Metal. Esse deslocamento tambm realizado por pessoas
que habitam em cidades que possuem cenas ativas. Quando essa movimentao se torna
algo constante, passa a haver uma integrao entre as cenas, formando uma grande cena
que ultrapassa as fronteiras entre cidades e/ou estados.
O objetivo deste captulo demonstrar que cenas de cidades diferentes podem se
organizar de forma integrada, de modo que os espaos de sociabilidade de uma
determinada cidade recebem fluxos constantes e peridicos de pessoas e produtos
oriundos de localidades distintas. Podemos dizer que se estabelece uma rede em um
determinado permetro que, por sua vez, no est relacionado aos limites polticoadministrativos das regies metropolitanas, cidades e estados. Neste caso, as cenas em
grande parte se constituem atravs deste movimento. Dentro deste permetro h uma
circulao constante de pessoas que saem de suas cidades e se dirigem para espaos de
sociabilidade do grupo situados em outras localidades. Isto quer dizer que estes fluxos
possuem um destino certo que, em nosso caso, so as casas de shows, bares e lojas que
esto de alguma forma relacionados ao Heavy Metal nestas cidades. A cena, neste
sentido, constituda tambm por uma rede de lugares no interior deste permetro. O
exemplo mais concreto deste tipo de organizao o permetro que se forma entre
Recife (PE) Campina Grande (PB) Natal (RN) Joo Pessoa (PB) Recife (PE).
No trabalho de campo observamos que de fato existe uma grande integrao entre as
pessoas destas e de outras cidades vizinhas. H um tipo de convivncia peridica que
acontece nos lugares relacionados ao Heavy Metal, dando a idia de uma grande cena
estabelecida por pessoas e espaos.
Diferente das cenas do Rio de Janeiro e So Paulo, algumas cenas da regio
nordeste possuem um carter itinerante. No h apenas um lugar central de convivncia
e outros espaos secundrios. Nesse caso, os espaos centrais de uma cena tambm
apresentam uma centralidade para pessoas de outras cidades, ocorrendo uma integrao.
140

Trata-se de um caso diferente do Rio de Janeiro e So Paulo. Nessas duas cidades, os

fluxos que se dirigem para os espaos de primeira ordem so muito mais direcionados e
h de fato uma primazia destes lugares sobre os outros espaos que compem a cena.
Isto quer dizer que h um fluxo muito grande de pessoas oriundas de outras cidades e
municpios, mas no h um movimento similar saindo dos espaos centrais e indo em
direo a essas outras localidades. No caso do Nordeste, h uma distribuio mais
igualitria dos fluxos. A cada final de semana o espao de encontro pode variar, estando
localizado em uma cidade ou em outra. No h a primazia de apenas um lugar. H uma
rede de lugares de primeira ordem, espaos que recebem esse status quando so
freqentados em um final de semana. Por isso dizemos que a cena aqui itinerante, pois
a reunio do grupo pode variar a cada encontro, ocorrendo em cidades diferentes a cada
final de semana.
Logicamente, no so todas as cenas nordestinas que interagem. A formao
dessas cenas integradas e itinerantes tambm baseada no critrio da rea de influncia
dos espaos. Sendo assim, um espao central de Recife (PE) freqentado em um final
de semana por pessoas de Joo Pessoa (PB), Campina Grande (PB), Natal (RN) e outras
cidades menores que esto localizadas nesse permetro. No final de semana seguinte
pode ocorrer um evento em Joo Pessoa (PB) e o mesmo movimento de pessoas que
havia se dirigido para Recife vai agora em direo a capital paraibana. E assim, atravs
desses fluxos que se dirigem para os espaos centrais de cada cidade, que ocorre a
integrao. Esse movimento o que caracteriza a cena que estamos chamando de
itinerante. A seguir, veremos alguns exemplos deste tipo de organizao.
Antes de dar incio a descrio do trabalho de campo, preciso deixar claro mais
um ponto. H uma grande discrepncia em relao s possibilidades de conseguir
informaes sobre as cenas nordestinas no passado. A produo literria de zines, blogs
e revistas, por exemplo, muito menor que no Rio de Janeiro e So Paulo. Os sites de
internet que disponibilizam informaes sobre eventos e acontecimentos da cena so
voltados fundamentalmente para o presente. Alm disso, a presena de headbangers
mais antigos, ou seja, aqueles que vivenciaram a cena no passado, tambm nfima nos
shows. Os headbangers mais novos, por sua vez, arriscam palpites sobre a organizao
das cenas nos anos 1980 e 1990, mas no conseguem detalhar com preciso como o
grupo se organizava no passado (os tipos de lugar, suas localizaes, a origem das
pessoas etc). Essa carncia de dados impossibilitou uma reconstruo da histria das

141

cenas nordestinas e, neste sentido, nosso foco ser voltado para o momento presente
dessas cenas.
7.1 Salvador (BA)

O local do show em Salvador era muito alm de nossas expectativas. Um Pub

(Irish Pub) muito bem arrumado localizado na orla da cidade, no bairro do Rio
Vermelho. Na entrada j havia vrios headbangers com os quais travei os primeiros
FRQWDWRVSDUDGDULQtFLRDVPLQKDVHQWUHYLVWDVDEHUWDV
A cena de Salvador um tanto quanto carente de espaos de sociabilidade. De
acordo com as entrevistas, nos ltimos anos esto acontecendo shows em trs lugares
fundamentais: Irish Pub (na Orla), Clube de Engenharia (Centro) e na garagem de um
Motoclube em um bairro de classe mdia prximo ao centro. A cidade tambm no
possui lojas especializadas em Heavy Metal, apenas uma loja onde possvel encontrar
camisas de bandas deste estilo.
Nas entrevistas uma coisa me chamou ateno. Vrias pessoas disseram que no
gostaYDP GR ,ULVK 3XE SRU FRQVLGHUDUHP DTXHOH HVSDoR XP OXJDU GH SOD\ER\ (VVH
tipo de discurso, tambm utilizado pelos headbangers do Rio de Janeiro para se referir
ao Bar Calabouo, parece encontrar sentido dentro de certos valores compartilhados por
headbaQJHUVFRPRDYDORUL]DomRGRWRVFR1HVVHFDVRRsentido atribudo ao lugar era
mais importante que o prprio evento a ponto de vrias pessoas afirmarem que seus
DPLJRVQmRHVWDYDPDOLSRUVHUXPOXJDUGHSOD\ER\'HIDWRHUDIiFLOLGHQWLILFDU os
elementos que caracterizavam esse espao como tal, de acordo com o discurso desses
headbangers: primeiro, sua localizao em uma rea nobre da cidade (orla) e, segundo,
o valor cobrado pela entrada e pela bebida no interior do estabelecimento, que eram
tidos como caros segundo esses indivduos (praticamente os mesmos motivos alegados
pelos headbangers no Rio de Janeiro). Em algumas entrevistas, as pessoas
mencionavam a existncia do Motoclube e enfatizavam que deveramos tocar l, pois
HVVHVLPpROXJDULGHDOSDUDVKRZVGH5RFNH+HDY\0HWDOXPDJDUDJHPGHPRWRV
De acordo com o produtor, o evento contou com um total de 173 pagantes.
Destes, muitos eram oriundos de outras cidades. E aqui voltamos discusso sobre a
integrao das cenas. Percebi que h um grande movimento de pessoas do eixo Salvador
Feira de Santana. Essas duas cidades so as que produzem os maiores fluxos de
headbangers da cena metal baiana como um todo. Nesta noite conversamos com pessoas
142

de vrios bairros da periferia de Salvador, alm de headbangers vindos de Feira de

Santana (118 Km de Salvador), Simes Filho (30 Km), Alagoinhas (120 Km),
Camaari (50 Km) e Santo Amaro (110 Km). Pelas distncias possvel perceber o
nvel de deslocamento de headbangers para assistir a um evento. Das cidades citadas,
Feira de Santana a que promove o maior nmero de show de Heavy Metal depois de
Salvador. Nas entrevistas, vrias pessoas da capital disseram que vo com freqncia a
Feira de Santa para assistir eventos. Msicos entrevistados tambm afirmaram que
tocam e freqentam eventos em Feira de Santana com periodicidade.
Neste caso possvel identificar a cena integrada e itinerante Salvador Feira de
Santana. De acordo com nossa linha de raciocino, essas so cenas que se fortalecem
atravs da integrao, ou seja, elas so nutridas e mantidas atravs dos fluxos de
headbangers que se estabelecem entre as duas cidades. Os lugares de sociabilidade
localizados em uma cidade so freqentados tambm pelos headbangers da outra. Se o
evento em um fim de semana realizado em Salvador, os fluxos convergem para essa
cidade e vice-versa. Essas duas cenas unidas formam uma cena itinerante-concentradaintegrada. Como j foi apontado, ela itinerante pois o espao de sociabilidade pode
variar a cada encontro, sendo em Salvador ou em Feira de Santana; concentrada pois
os fluxos se dirigem para o local do evento e ali permanecem at o fim da noite, dando
incio ao movimento de retorno normalmente ao amanhecer; por fim, integrada pois
funciona dentro da lgica do conjunto, isto , a reproduo e manuteno de uma das
cenas tm como suporte os fluxos oriundos de outra cena, dando portanto essa idia de
integrao. Essa cena, vista em conjunto, nutrida tambm por fluxos de cidadessecundrias como Simes Filho, Santo Amaro, Alagoinhas e Camaari. Essas cidades
SRVVXHP FHQDV IUDFDV RX VHMD FDUHQWHV GH HYHQWRV H LQFDSD]HV GH DWUDLU FRP
freqncia os fluxos de outras cenas. Por isso so secundrias e polarizadas pela cena
Salvador-Feira de Santana.
Descobri que a periodicidade de shows aqui bimestral, segundo os
entrevistados. Durante esse perodo entre-shows, h alguns pontos de encontro que
renem headbangers como o caso, por exemplo, do Motoclube 7KH 2WKHU 3ODFH47
em Salvador. Mas esses encontros, apesar de semanais, no mobilizam um grande
nmero de pessoas. H um fluxo massivo para o Motoclube apenas em dias de show. O
mesmo acontece nas cidades secundrias. Todas possuem bares (no especializados em

47

Vale destacar que esse motoclube uma sede do grupo HellsAngels, o mesmo que associado ao
incio do Heavy Metal nos EUA dos anos 1970.

143

Heavy Metal) que so ocupados por headbangers semanalmente. Mas so encontros

pequenos, que renem apenas poucas pessoas. Os shows so realmente o maior motivo
de encontro entre os headbangers de todas essas cidades. So os shows que,
fundamentalmente, promovem a integrao.
A sociabilidade na noite do show segue os padres j observados no Rio de
Janeiro e em So Paulo. Primeiro, h uma concentrao em pequenos grupos na porta
do evento. Como no havia bares prximos, os headbangers que desejavam consumir
bebidas alcolicas permaneciam reunidos em uma praa a cerca de 300 metros do show.
A praa no tem nenhuma relao com o Heavy Metal. O que ela possui so
barraquinhas ambulantes que vendem cerveja e alimentos como acaraj e cachorroquente. Essa concentrao dura pouco mais de uma hora, at que se inicia o movimento
em direo ao local do show. Interessante notar o contraste entre os headbangers e as
outras pessoas presentes na praa. A comunicao atravs do visual algo que marca
totalmente a diferena entre quem pertence ou no ao grupo. Em meio a todas aquelas
pessoas de bermudas, chinelos e camisetas de vero sem manga, estavam grupos de
headbangers que usavam calas e camisas pretas, botas e jaquetas de couro. O visual
emite smbolos, comunica uma identidade e estabelece uma distino entre o grupo e os
outros co-presentes. J dentro do show, a sociabilidade tambm se repete como nos
casos anteriores: bandas tocando, headbangers batendo suas cabeas contra o ar ou
tocando guitarra imaginria, rodas de pogo, stage dives, vendas de material underground
e continuao das conversas j iniciadas do lado de fora.
Um outro fato que me chamou ateno foi uma briga ocorrida na porta do evento
em Salvador (o mesmo aconteceu em So Paulo, no evento da Fofinho). Os lugares da
cena, como dissemos, so locais onde se realizam as principais relaes e prticas
sociais do grupo. As brigas entre membros desta coletividade s ocorrem em momentos
de reunio, elas no acontecem em qualquer momento e em lugares aleatrios. Um
show o pice da reunio do grupo e exatamente neste momento que ocorrem as
brigas. Neste caso, um integrante do Motoclube que se dizia racista, explusou um
headbanger negro do evento batendo-lhe com um banco de madeira nas costas. Todos
ficaram apavorados com a violncia e o evento acabou naquele momento. Fim de noite,
entramos no carro e fomos de volta para a casa do produtor. No dia seguinte, o show
seria em Aracaj (SE).
De forma esquemtica, podemos tecer algumas concluses baseadas nas
entrevistas (prvias por e-mail e pessoalmente) e na experincia obtida no campo.
144

Existe uma cena itinerante-concentrada-integrada que se forma entre Salvador e Feira

de Santana. Foi atravs do trabalho de campo que descobri esse novo tipo de
organizao que difere do Rio de Janeiro e So Paulo. Os espaos onde ocorrem eventos
de Heavy Metal nessas cidades so frequentados fundamentalmente por headbangers
das duas localidades, mas ao mesmo tempo so complementados por fluxos de cidades
YL]LQKDVTXHQmRSRVVXHPFHQDVIRUWHV+iQHVWHVHQWLGRXPDLQWHJUDomRHntre cenas,
constituda pela circulao e movimentao de bandas e fs no interior desse permetro.
A caracterstica itinerante estabelecida na medida em que no existe apenas um espao
central que polariza os fluxos, ou seja, o deslocamento de pessoas tem como destino o
lugar onde o Heavy Metal ser praticado naquele dia, podendo ser em Salvador e em
Feira de Santana ou, raramente, em cidades vizinhas como Camaari e Alagoinhas. A
cena se constitui pela integrao, que promovida por tal deslocamento. A
caracterstica de concentrao em apenas um lugar na noite tambm pde ser
constatada.

Show no Irish Pub em Salvador com a banda Deformity BR de Feira de Santana

145

Show em um estacionamento de Feira de Santana com bandas de Salvador, Feira de Santana,

Simes Filho, Alagoinhas e Pojunca. 2012. Detalhe para os elementos que o cartaz comunica: o ttulo do
evento (Inferno na Terra) e a imagem (uma cidade destruda).

Foto da banda Escarnium no Irish Pub de Salvador (06/01/2012)

7.2 Aracaju (SE)

O espao do show era um estacionamento de carros localizado no centro da

cidade de Aracaju. Este local, bem contrastante com o Irish Pub de Salvador, parecia
corresponder mais aos valores e expectativas dos headbangers. O palco, que no existe
no cotidiano do espao, foi montado sobre caixas de cerveja. Os banheiros tambm no
146

existiam. Todos que quisessem fazer suas necessidades fisiolgicas deveriam se

HQFDPLQKDU SDUD XPD HVSpFLH GH PDWDJDO DWUiV GR SDOFR XP ORFDO VHP QHQKXPD
iluminao que era dividido com pessoas usando drogas e fazendo sexo. Esse
estacionamento um local extremamente rudimentar e sem nenhum tipo de infraestrutura para um evento. Somente bandas undergrounds poderiam se submeter a fazer
shows nessas condies. Tudo improvisado: palco sobre caixas de cerveja; bebidas
vendidas sobre um isopor; banheiros no matagal; merchandise (Cds, Camisas, Lps etc)
das bandas sendo expostos sobre cadeiras e no sobre mesas etc.
Aps essa primeira observao do espao interno voltei ao lado de fora do
estacionamento para encontrar pessoas e tentar conversar sobre a cena local. Como j
foi possvel perceber, muito comum em shows de Heavy Metal que as pessoas fiquem
do lado de fora bebendo cerveja at que comece a primeira ou a segunda banda. Isso
parece mesmo ser parte das formas de sociabilidade valorizadas por headbangers.
Quando sa, no precisei abordar ningum. Pelo contrrio, fui abordado por um grupo
de pessoas que estavam interessadas em saber sobre a cena do Rio de Janeiro e da
Regio Sudeste em geral. Esse grupo de pessoas, com mais ou menos 15 headbangers,
vinha de Arapiraca, uma cidade do estado de Alagoas que fica no meio do caminho
entre Aracaj (SE) e Macei (AL). Eles organizaram uma excurso para fazer essa
viagem e assistir o show. Arapiraca fica a 175 Km de Aracaju e a 125 Km de Macei.
To logo falaram essa informao eu perguntei: mas por que ento no ir ao show de
Macei que ser amanh"$UHVSRVWD1yVVRPRVQ{PDGHVGR0HWDO1yVYDPRVQRV
GRLV VKRZV 1yV YDPRV RQGH R +HDY\ 0HWDO HVWLYHU 2XWUDV SHVVRDV GR JUXSR
afirmaram tambm que no gostam de ir a Macei porque os headbangers da capital no
respeitam as pessoas vindas do interior.
$ LGpLD GH Q{PDGH GR PHWDO HVWi EHP GH DFRUGR FRP R TXH IDODPRV VREUH
deslocamento de headbangers. H sempre um deslocamento de pessoas quando
acontece um evento, seja de outras reas da cidade ou de outros locais mais distantes. A
prpria cena de Aracaju incrementada por esse movimento. Talvez seja por isso que
ainda se realizam shows por ali. Se no h um pblico suficiente para que os gastos do
evento sejam pagos, vai haver prejuzo e os produtores locais dificilmente faro novos
eventos. Mesmo porque, tudo funciona de uma forma que ningum tem lucro. Os
produtores, conforme eles mesmos afirmaram em vrios estados, organizam shows por
prazer, para ver a cena ativa. Se as pessoas no comparecem, h um prejuzo que incide
diretamente sobre o produtor (que muitas vezes membro de uma das bandas que esto
147

tocando naquele evento). Para um evento ser realizado, preciso alugar um espao e os
equipamentos sonoros necessrios para que a msica seja executada (amplificadores,
bateria, mesa de som etc). possvel, por isso, possvel compreender porque muitos
espaos onde acontecem shows de Heavy Metal so muitas vezes toscos e
rudimentares. A maior parte das pessoas que ouve este estilo no Brasil no pertence s
classes abastadas. Na verdade, o prprio Heavy Metal, como vimos, surgiu em reas
que passavam por crises econmicas e altos ndices de desemprego, como caso das
reas de desindustrializao na Inglaterra e nos Estados Unidos. Sendo assim, so
escolhidos os locais mais baratos e com menos infra-estrutura, pois estes so os nicos
espaos que podem ser pagos com o dinheiro dos ingressos que so vendidos por um
preo acessvel.
Conversei com esse grupo por cerca de vinte minutos e fui em direo a
headbangers que se encontravam sentados no cho da calada com vrias garrafas de
cachaa e vinho sendo compartilhadas. Novamente, antes de abord-los fui abordado.
8PGHOHVHPEULDJDGR IDORX DOWR 9RFrpGDEDQGDGR5LR Qp")L]TXHVLPFRP a
cabea e comeamos a conversar. Tratava-se de outro grupo de viajantes. Estes vinham
um pouco mais de perto, de Itabaiana, cidade que fica a 50 Km de Aracaju. O teor da
conversa foi o mesmo do grupo anterior. Reclamavam que em suas cidades no havia
cena de Metal, que existiam menos de vinte pessoas interessadas neste estilo e que por
isso precisavam sempre viajar para assistir os eventos.
Outros headbangers locais me informaram que os shows em Aracaju ocorrem
com uma freqncia muito pequena, que s vezes chega a ser semestral. O
Estacionamento da Rua Santo Amaro era o local que, nos ltimos tempos, estava
abrigando os shows de Heavy Metal na cidade. Alm deste espao, a cena local possui
uma loja especializada que tambm serve como ponto de encontro headbanger. Quando
uma cidade possui uma freqncia de shows pequena, as lojas funcionam muito bem
como pontos de encontro e de troca de informaes, alm de ser o local principal onde
possvel conseguir materiais (Cds, Lps, camisas e acessrios) relacionados ao Heavy
Metal.
Entrei de volta no estacionamento pois j estava quase na hora de tocar. Foi um
tpico show de Heavy Metal underground. A aparelhagem era bem deficiente e o som,
consequentemente, ruim. O palco, um pedao de madeira, tremia sobre as caixas de
cerveja. Enquanto tocvamos, todas as prticas sociais comuns a este grupo estavam
sendo realizadas: pessoas vestidas de preto batendo suas cabeas, outras se esbarrando
148

nas rodas de pogo e os mais agitados subindo no palco de madeira para saltar sobre os
que estavam no cho (stage dives).
Com os dados e informaes que conseguimos, podemos inferir que no existe
uma cena itinerante-concentrada-integrada por aqui. O que h uma polarizao de
Aracaju sobre outras cidades, fazendo com que haja uma organizao mais parecida
com as cenas do Rio de Janeiro e So Paulo. Os eventos de Heavy Metal no so muito
frequentes, mas quando acontecem estimulam um deslocamento de pessoas oriundas de
cidades prximas e mais distantes em direo a Aracaju. Dentre eVVDV FLGDGHV VHP
FHQD TXH SRVVXHP KHDGEDQJHUV PDV QmR GLVS}HP GH HVSDoRV GH HQFRQWUR SRGHPRV
citar Arapiraca (AL), Teotnio Vilela (AL), Itabaiana (SE) e, ainda mais
secundariamente, Ccero Dantas (BA). Os fluxos originados nessas cidades
complementam e do suporte a cena de Aracaju. Sendo assim, acreditamos que aqui
existe na verdade uma cena convergente-concentrada, ou seja, os fluxos se originam
tanto em bairros da capital sergipana quanto em cidades razoavelmente prximas e se
dirigem para Aracaju em dias de show, permanecendo no espao do evento durante toda
a noite at que iniciem o movimento de retorno. No h um movimento significativo de
headbangers de Aracaju em direo a essas cidades e por isso no podemos falar que
existe uma integrao, tampouco itinerncia como no caso de Salvador. O que h uma
polarizao de Aracaju e uma organizao do tipo convergente-concentrada.

Show no Estacionamento da Rua Santo Amaro

com bandas de Salvador (BA), Recife (PE) e
Aracaju (SE). 2011.

Cartaz da nossa apresentao em

Aracaju (SE). 2012.

149

Roda de pogo no Estacionamento da Rua Santo Amaro (Aracaju 07/01/2012)

7.3 Macei (AL)

Era domingo e o show comearia mais cedo. Quando chegamos ao local por
volta das dezoito horas, j havia uma legio de pessoas vestidas de preto bebendo
cerveja e conversando nas caladas encostadas nos carros e nas paredes, outras faziam o
mesmo, mas sentadas no cho. Todas aquelas pessoas me fizeram ver o quanto a
questmRGRYLVXDOpLPSRUWDQWHHPXPDFHQDGH+HDY\0HWDO(UDYHUmRHHVWDYDXP
calor insuportvel. Mesmo assim a maior parte dos headbangers estavam vestidos de
preto, usando botas e jaquetas de couro (ou jeans). Ora, os shows so os eventos de
maior visibilidade em uma cena, por isso preciso ter uma forma especial de
apresentao em pblico. H assim todo um preparo visual para aparecer naquele lugar
diante dos outros membros da cena. A maior parte desses headbangers, por mais que
mantenham tons escuros em suas roupas cotidianas, no utilizam botas e jaquetas de
couro no dia-a-dia, ainda mais em regies com temperaturas elevadas como o caso do
Rio de Janeiro e do Nordeste brasileiro. Mas quando vo a um lugar onde certamente
encontraro com outros membros da cena, ou seja, um lugar de grande publicidade e
visibilidade, a questo do visual torna-se quase uma necessidade. uma forma especial
150

de aparecer em pblico. Os espaos da cena funcionam como locais de afirmao e

reconhecimento social.
Aps deixar os instrumentos no interior do espao, me encaminhei de volta para
o lado de fora para tentar obter novas informaes. Avistei uma menina que tinha
conhecido nos shows da Rua Cear no Rio de Janeiro fazia pouco tempo. Ela de
Macei, mas mora atualmente na capital carioca e estava de volta a sua cidade natal
para passar as frias de janeiro. Logo percebi que ela era a pessoa certa para me incluir
nos ciclos de conversa que estavam ocorrendo pelas caladas. A partir da consegui
vrias entrevistas.
A questo do deslocamento apareceu aqui tambm. Conversei com pessoas de
vrias cidades que afirmaram que sempre que h eventos em Macei elas viajam para
ver o show. Neste caso, eram headbangers oriundos de Arapiraca (125 Km de Macei),
Murici (50 Km), Atalaia (47 Km) e Teotnio Vilela (90 Km) que estavam ali para
SUHVWLJLDU R XQGHUJURXQG Pelo que pude perceber atravs das conversas e por
pesquisas na internet, tambm no existe uma cena integrada nessas cidades. Na
verdade, Macei, assim como Aracaju, uma cidade que polariza os encontros no
estado de Alagoas. Sendo assim, h um fluxo muito grande de pessoas chegando a
Macei e um pequeno fluxo saindo da cidade. Podemos dizer, no mximo, que a cena
de Macei complementada ou incrementada com esses deslocamentos oriundos de
outras cidades, mas no podemos afirmar que existe uma integrao no sentido de haver
XPDWURFDGHIOX[RV
Aps as conversas do lado de fora, adentrei novamente o espao do evento para
observ-lo com mais ateno. O local, chamado de K-FOFO, era mais parecido com o
Irish Pub de Salvador do que com o estacionamento de Aracaju. Tambm era uma
espcie Pub, com um palco razoavelmente amplo, bar, banheiros e mesas no segundo
andar. As mesas do primeiro andar foram retiradas para que as prticas sociais mais
comuns do grupo pudessem ser realizadas sem maiores problemas, o que nos mostra
claramente a necessidade de re-arranjar materialmente um espao para que ele possa
suportar tais comportamentos. realmente difcil ver um local como esse abrir as portas
para shows de Heavy Metal no Brasil. Conversei com a produtora e ela explicou que o
aluguel do espao era barato apenas aos domingos, por isso em Macei comum ter
shows nesse dia da semana. s sextas e sbados, as casas noturnas da cidade alugam
seus espaos para outros estilos musicais (outras cenas?) que so mais lucrativos e por
isso podem pagar um aluguel mais caro. Nos domingos estes espaos no so to
151

demandados e, por isso, segunda a produtora, os shows de Metal acontecem aos

domingos em Macei. O K-FOFO o espao que atualmente abriga a maior parte dos
eventos de Metal na cidade. Bandas locais e vindas de outros estados costumam tocar
ali. Ela me dissHVHXVFRQWHUUkQHRVGDEDQGD$SRNDO\SWLF5DLGV tocaram aqui em 2010
junto com os paranaenses da banda Dominus Praelii
A cena Heavy Metal em Macei tambm composta por outros espaos de
sociabilidade como bares e estdios, onde h quase que semanalmente encontros entre
pessoas que se identificam com esse estilo. Dentre este locais, h um outro que promove
shows e recebe certo destaque. Ele est localizado na mesma rua do K-FOFO e se
chama Orkulo. Os outros espaos normalmente so freqentados apenas por pessoas
da cidade, no havendo um deslocamento de headbangers oriundos de outros
municpios ou estados. A seguir exponho um trecho de uma entrevista que j havia feito
por e-mail com a produtora do evento. Ela nos fala sobre os principais lugares de
sociabilidade que compem a cena de Macei:
Os bairros de Macei so tudo meio que fodido n. Os local de encontro so meio fodido
tambm... Tem um barzinho, o Baba Som, bem conhecido aqui, que no meio de uma rua n,
uma calada pequena assim. Tem tambm uns barzinho que no necessariamente voltado ao
Metal, mas vai pela fora e insistncia do publico. No caso o Caranga, a dona uma senhora
que deixa a gente botar o som e jogar sinuca. Tem tambm o Banga Bar e o Baba Som que so
mais voltados pro Rock, uma coisa assim bem underground n. Geralmente a movimentao t
aos finais de semana, sexta, sbado, domingo. Sexta dia dos barzinho, sbados os encontros na
orla e domingo ensaios ou shows. Os domingos a tarde tm se tornado em Macei dias para
shows, por vrios motivos n... um dos maiores que as casa de show so mais baratas e d
acesso a garotada mais nova, apesar de haver ainda resistncia de algumas casas48. Antes havia
point em frente a colgios, em praas (Vera Arruda, Posto 7, Praa Deodoro)... As prprias lojas
voltadas ao estilo como Paranoid, World Rock, Carpathian, Power Rock, Metal Invaders , Rock
Shop, Cd Planet, hoje to todas extintas. Ou at nos ensaios das bandas nos estdios (Sifro e
Wave) faziam com que o pessoal se reunisse, era como mini shows aos finais de semana.
Lembro que o estdio era pequeno e ficava todo mundo amarrotado em cima das bandas
bangueando(QWUHYLVWDQRVVD feita por e-mail. Recebida em dezembro de 2011).

Uma outra entrevista que fizemos pela internet tambm pode nos mostrar um
pouco da dinmica da organizao do Heavy Metal em Macei:
$TXLVyDFRQWHFHPVKRZVHPSUDWLFDPHQWHOXJDUHV2.-fofo que mais underground, tem
uma decorao bastante rstica por ser um prdio antigo que existe desde o incio da
(ODGL]UHVLVWrQFLDGHDOJXPDVFDVDVGHVKRZV7UDWD-se do preconceito com o Heavy Metal que ainda
muito comum no Brasil. Alm da necessidade de locais baratos, preciso encontrar lugares que
DFHLWHPFRPSRUWDUXPVKRZde Heavy Metal tal como ele funciona. Esse problema muito comum em
vrias cidades do Brasil como percebemos no trabalho de campo. Muitos donos de espaos que abrigam
shows de outros estilos se recusam a abrir as portas para o Metal pois no admitem a realizao das
prticas sociais que o grupo valoriza (rodas de pogo e stage dives, por exemplo).

48

152

colonizao de Macei. O Orkulo tambm deste perodo porm mais moderno por ser um
bar que atende a todos os tipos de msica desde o samba, mpb at o heavy metal. Ambos os
lugares ficam num bairro histrico da cidade, o primeiro desde a sua fundao, que hoje um
lugar predominantemente comercial... Os locais s so ocupados em dias de shows...
Geralmente so as mesmas pessoas que frequentam. Quando vem bandas de fora, os grupos
aparecem. Por exemplo, vem uma banda de black metal, toda a tribo do black aparece em maior
nmero e assim acontece com os outros estilos. So poucas as pessoas que comparecem sempre
a shows de todos os estilos. As pessoas de outros municpios costumam vir quando tem atraes
de fora da cidade. Costumo frequentar com frequncia os shows locais. Moro perto dos locais
onde acontecem os eventos (aproximadamente 5 minutos andando), os ingressos aqui so
baratos, meu maior gasto adquirindo material das bandas, sempre que posso... Pra mim
deveria existir um local fixo, tanto pra shows como pra reunio dos bangers. Deveria ter mais
unio tambm entre as tribos do black com death, thrash, power e tambm com a galera do
SXQNEntrevista nossa feita por e-mail. Recebida em dezembro de 2011).

Com essas entrevistas podemos perceber que de fato existem (e existiram) vrios
ponto de sociabilidade Heavy Metal em Macei. Estdios, lojas que vendem discos de
Heavy Metal e bares onde possvel ouvir Heavy Metal e Rock geralmente so
privilegiados. Como a produtora alertou, hoje em dia no existem mais lojas deste estilo
na cidade. Nesse momento pude compreender porque os Cds, Lps e camisas que
levamos para o show foram vendidos to rapidamente. Assim que expusemos o
merchandising da banda em uma mesa, formou-se um aglomerado de pessoas querendo
comprar os materiais. Os shows, como vimos anteriormente, tambm cumprem um
papel no sentido de promover a circulao, venda e troca de materiais relacionados ao
underground de um estilo musical. Em cidades que no possuem lojas, um evento
significa ter a possibilidade de adquirir materiais. E mais do que isso, adquirir materiais
por um preo relativamente barato pois estes no incluem o valor dos fretes cobrados
pelos vendedores virtuais, por exemplo.
De fato, existe uma cena Heavy Metal em Macei, mas ela tambm no pode ser
vista como uma cena itinerante-concentrada-integrada como no caso de Salvador. A
organizao desta cena parece mais com a do Rio de Janeiro, ou seja, tem um perfil de
cena convergente-concentrada. Isto quer dizer que h um grande fluxo de pessoas
entrando na cidade para participar da cena local em dias de shows mas, por outro lado, o
movimento de headbangers saindo da cidade pequeno. Murici, Arapiraca e Atalaia
nutrem a cena de Macei, mas no existe uma contrapartida vinda da capital.

153

7.4 Recife (PE), Campina Grande (PB), Joo Pessoa (PB) e Natal (RN)

Nesta parte optamos por trabalhar com essas quatro cidades ao mesmo tempo
pois acreditamos que elas constituem o maior exemplo de integrao entre cenas da
regio nordeste. O nvel de deslocamento de headbangers que acontece entre essas
cenas demasiado intenso, indicando que h neste permetro a formao de uma cena
itinerante-concentrada-integrada. Trataremos de cada cena em particular, mas
aconselhamos o leitor a pensar essas cenas como um conjunto integrado. Assim como
nos outros casos, no so apenas essas cidades que constituem tal integrao. De fato,
elas so os principais ns deste conjunto por promoverem o maior nmero de eventos e
por possurem o maior nmero de bandas, headbangers e locais de encontro. No
entanto, vrias outras cidade se integram ao conjunto de forma secundria, como o
caso de Caruaru (PE), Gravat (PE), Cabo de Santo Agostinho (PE), Macaparana (PE),
Bayeux (PB), Conde (PB), Patos (PB), Areia (PB), Guarabira (PB), Santa Rita (PB),
Macaba (RN), Mossor (RN), Parnamirim (RN) e outras.
Essa integrao acontece fundamentalmente em momentos de realizao de
shows. Como pudemos constatar atravs de entrevistas e pesquisas na internet, o
nmero de eventos em cada uma dessas cidades, se vistas isoladamente, pequeno
quando comparado s cenas do Rio de Janeiro e So Paulo. Essa carncia de shows faz
com que de certa forma os deslocamentos sejam mais constantes. Sendo assim, quase
uma certeza encontrar pessoas dessas localidades nos shows que se realizam no
permetro entre Recife, Campina Grande, Natal e Joo Pessoa. Headbangers e bandas de
Heavy Metal em geral se deslocam para assistir shows ou tocar nesses eventos
promovidos nas outras cidades. So organizadas caravanas que, mesmo levando um
nmero reduzido de pessoas, se juntam as outras excurses e passam assim a somar um
nmero alto de headbangers em cada show. Os fluxos tambm so originados nessas
FLGDGHVVHFXQGiULDVTXHQRUPDOPHQWHQmRSRVVXHPHVSDoRVSDUDVKRZVHWDPSRXFR
uma cena consolidada. atravs destes deslocamentos, portanto, que podemos falar na
existncia de uma cena itinerante-concentrada-integrada. H um circuito de lugares, ou
seja, existe uma rede integrada na qual os fluxos, materializados pelo deslocamento de
pessoas, possuem um destino certo, que so os espaos onde o Heavy Metal est
acontecendo naquele momento. Como veremos, em todos os shows que aconteceram
nesse permetro havia vrias pessoas, caravanas e bandas das outras cidades que
indicamos. Comecemos pela capital pernambucana.
154

A cena Metal de Recife sintetiza vrios elementos que trabalhamos at aqui:

deslocamento de headbangers e integrao entre cenas; extino de espaos importantes
para a cena gerando uma nova organizao; atribuio de significados negativos a
determinados tipos de lugar em funo do no casamento entre prticas sociais, valores
e espao. O trabalho de campo em Recife foi um pouco mais refinado pois estive
presente por quase uma semana na cidade e, desta forma, pude conversar mais
profundamente com um grande nmero de pessoas. Alm disso, j havia travado
contato com algumas pessoas atravs da internet para conseguir informaes teis ao
trabalho.
A cena Metal de Recife mais complexa que a das trs cidades anteriores
(Salvador, Aracaju e Macei). A sociabilidade entre headbangers nesta cidade mais
intensa e regular. Uma das entrevistas que realizamos serviu para nos dar um panorama
amplo da organizao do Heavy Metal em Recife atualmente.
Minha identidade de pesquisador pde ser revelada sem problemas nesta
situao. Convivi cinco dias com os donos da casa onde estvamos hospedados (dois
irmos headbangers) e com outras pessoas que chegavam para sociabilizar. Essa
convivncia acabou com qualquer possibilidade de desconfiana sobre o que eu faria
com a entrevista. Os donos na casa, inclusive, tambm eram universitrios e estavam
dispostos a contribuir com a pesquisa. Alguns trechos da entrevista sero expostos aqui
agora.

Pesquisador: Como voc v a cena de Heavy Metal de Recife hoje? Onde as

pessoas se encontram por aqui?
Headbanger: A cena Heavy em Recife atualmente bem peculiar. A gente vive
numa cidade em que o Heavy Metal underground e mainstream, sempre teve presente.
Pela localizao, t ligado, entre Salvador e Fortaleza, duas grandes cidades do
nordeste, Recife acabou se tornando um ponto meio que estratgico pra shows de
pequeno e de grande porte. A cena underground, apesar do grande nmero de bandas,
carece de espao para realizao de eventos e acabou perdendo parte do pblico que se
dedica exclusivamente a esses eventos maiores. Eu posso citar como ponto positivo o
razovel nmero de bandas boas, e como negativo as panelinhas que acabam surgindo
por motivos de disparidade de estilos ou motivos mais pessoais, sei l. Normalmente em
pelo menos 90% dos casos o ponto de referncia pra shows de Metal na cidade o
bairro do Recife Antigo, que fica na regio porturia e histrica da cidade, t ligado? Os
locais variam de acordo com o perodo do ano e da disponibilidade de espao para se
organizarem os shows. Acontece em bares tipo o Bar do Reggae na Rua da Moeda ou o
Burburinho na Rua Tomazina, no Casaro das Artes que uma ocupao na rea
porturia, em boates como a Downtown Pub, e at no meio da rua em palcos montados
155

pela prefeitura. Outro caso a descentralizao dos shows, alguns to acontecendo em

-DERDWmRGRV*XDUDUDSHVRXHP2OLQGDFLGDGHVYL]LQKDVD5HFLIH
Pesquisador: Qual a periodicidade dos eventos? De onde vm as pessoas que
freqentam esses shows?
+HDGEDQJHU$SHULRGLFLGDGHGHHYHQWRVYDULD velho. Quando tinha o famoso
Dokas Hall, h quase uma dcada atrs, os shows eram semanais, as vezes ocupando um
fim de semana inteiro. Depois do fechamento do Dokas, que era exclusivo pra Metal e
Rock, a quantidade de eventos ficou baixa. At que em 2009 surgiu o Bomber Rock
Bar, um pub tambm especializado em Heavy Metal. Nesse pub a gente tinha evento
todo o final de semana, com bandas de outros estados tipo Paraba, Rio Grande do
Norte, Cear49. Depois do fechamento na metade de 2011, ai os shows passaram a ser
mais raros. Muita gente freqenta o bairro do Recife Antigo mesmo em dias em que
nenhum evento acontece. Eu particularmente freqento quando algum evento me
interessa.
Pesquisador: Mas e as pessoas, de onde elas vm?
+HDGEDQJHU 9HOKR JHUDOPente os frequentadores de shows locais gente de
vrios bairros do Recife e at de outras cidades. Muitos vm de Jaboato ou de Olinda e
em alguns casos de municpios mais distantes, tipo Pau Amarelo ou Cabo de Santo
Agostinho, que fica a 35 km da capital. Vem gente tambm de lugar at mais longe, tipo
Caruaru, Garanhuns, Macaparana, que fica entre Recife e Campina Grande. Sei l
velho, dependendo do show vem gente de Natal, Joo Pessoa, Campina50... At nego do
Cear eu j vi por aqui.
De certa forma, os pontos citados nessa entrevista foram mais ou menos
repetidos em outras conversas. O entrevistado levantou uma questo interessante que a
extino de espaos que serviam como base para a organizao do Heavy Metal na
cidade. Primeiro o Dokas Hall e depois o Bomber Rock Bar51. Como pudemos notar, o
fim desses espaos significou tambm uma diminuio da sociabilidade do grupo, tendo
em vista que RVVKRZVSDVVDUDPa VHUPDLVUDURVEssa informao nos interessa pois
est de acordo com nossa idia de que em uma cena existe uma relao entre o grupo e
seus lugares de sociabilidade e encontro. Se esses espaos deixam de existir, a
comunicao fica comprometida. Alm disso, estes dois lugares citados eram espaos
voltados para o Rock e Heavy Metal e no apenas locais ocupados/alugados para shows
pontuais. Atualmente a cena de Recife no possui mais espaos com essas
caractersticas. Os eventos continuam acontecendo, mas com uma freqncia menor do
que nos anos anteriores quando a cena possua espaos voltados para este gnero
49

Grifo nosso.
Grifo nosso.
Assim como no Rio de Janeiro (Garage e Heavy Duty) e em Salvador (The Other Place), este espao
(Bomber) tambm era associado sede de um motoclube.
50
51

156

musical. Outro ponto citado que tambm est de acordo com nossa idia o
deslocamento de pessoas oriundas de outras cidades. Como o entrevistado mencionou,
GHSHQGHQGR GR VKRZ YHP JHQWH GH 1DWDO -RmR 3HVVRD, Campina (P RXWUDV
conversas essas cidades tambm foram citadas como locais onde se originam fluxos de
headbangers em direo a Recife.
Farei agora uma narrativa sobre minha experincia no dia de nossa apresentao.
Um dos pontos fundamentais que percebi que o local que tocamos possua regras que
inviabilizavam prticas sociais comuns ao Heavy Metal, gerando um discurso com teor
negativo sobre o lugar. Em outras palavras, essas regras internas do espao fazem com
que no haja um casamento harmonioso entre prticas sociais do grupo e o local onde
HVWiDFRQWHFHQGRRHYHQWRHQHVWHVHQWLGRWDOHVSDoRQmRVHUYHSDUDDUHSURGXomRH
manuteno da cena.
Sexta Feira, dia 13 de janeiro. Era o dia de nossa apresentao em Recife. O
show aconteceria no Teatro Mauricio de Nassau, localizado no bairro do Recife Antigo
(centro da cidade, bem prximo aos antigos Dokas Hall e Bomber Rock Bar).
Chegamos ao local e, como de habitual, vrios headbangers j se encontravam em frente
ao espao bebendo cerveja e conversando pelas caladas prximas. O nmero de
pessoas visveis nesse momento, no entanto, era bem inferior ao das cidades anteriores.
Alguns minutos depois me informaram que estava acontecendo um show de uma banda
de Death Metal norte americana a poucos metros dali (na rua de trs), no Bar
Burburinho. O produtor do evento me comunicou que nossa apresentao ainda iria
demorar para comear, pois sua idia era esperar acabar o show da banda americana na
rua de trs para que as pessoas que estivessem assistindo esse show pudessem
comparecer no nosso. Sendo assim, fui at o outro espao para observar o que estava
acontecendo por l.
Quando cheguei, encontrei um dos amigos que j tinha nos visitado na casa onde
estvamos hospedados. Naquele momento ele conversava com um grupo de mais ou
menos oito pessoas na porta do evento. Parei ali mesmo para observar e tentar conseguir
algumas informaes. Um primeiro olhar ao redor me fez lembrar da Rua Cear no Rio
de Janeiro. Pelas caladas, vrios jovens vestidos de preto bebendo cerveja e vinho.
Outros estavam deitados pelo cho dormindo, muito provavelmente por conta da
embriaguez. As caladas tambm eram ocupadas por mesas de bar, de modo que todos
os transeuntes precisavam caminhar pelo meio da rua. A iluminao era deficiente e

157

grande parte da luz vinha das barracas de ambulantes que vendiam churrasquinho,
cerveja e cachorro-quente.
Fiquei ali com aquele grupo por volta de quarenta minutos. Descobri que dentre
eles havia dois headbangers de Campina Grande e trs de Natal, os outros eram de
Recife. Perguntei o motivo deles estarem ali parados na porta sem entrar no show da
banda americana, j que estavam vindo de outras cidades. Disseram-me que havia vrias
pessoas de Campina Grande e Natal assistindo aquele show e, como eles no tinham
dinheiro para pagar a entrada52, estavam ali esperando os amigos sarem para depois
irem em direo ao nosso show. Eles faziam parte das caravanas que foram organizadas
em suas cidades. Cada uma delas foi para Recife em carros estilo Van com quinze
pessoas. O show da banda dos EUA acabou por volta de meia noite. Os headbangers
iam saindo do local e se misturando com os outros nas mesas das caladas e com grupos
que estavam em p sobre a rua. Logo formou-se uma multido de pessoas de preto em
frente ao Bar Burburinho, local do evento. Uma das pessoas que saam veio em minha
direo e me abordou. Era um antigo amigo que eu me correspondia por cartas no final
dos anos 1990. Ele vinha de Macaparana, uma cidade que fica a 115 Km de Recife.
Diferente dos headbangers de Campina Grande e Natal, que organizaram caravanas, ele
VH GHVORFRX VR]LQKR SDUD YHU RV GRLV VKRZV QDTXHOD QRLWH 6HJXQGR HOH Oi RQGH HX
moro no tem cena... tem uma porrinha assim de gente que curte som, mas show mesmo
no tem... ai tu j sabe n velho, tenho que comparecer em Recife ou Campina53.
Percebi que vrios headbangers j estavam se dirigindo em direo ao local da nossa
apresentao e ento fiz o mesmo ao lado desse amigo. Na porta do show, o nmero de
pessoas j era bem maior do que quando chegamos.
O Teatro Maurcio de Nassau era esttica e tecnicamente muito superior aos
espaos anteriores que tocamos. Mesmo no sendo um local voltado para o Heavy
Metal, a organizao material deste lugar parecia ser perfeita para a realizao de
eventos deste estilo. As cadeiras do teatro foram retiradas, abrindo um amplo espao
onde caberiam confortavelmente cerca de duzentas pessoas. O palco era amplo, os
banheiros limpos e ainda havia camarim para a banda.
No entanto, duas coisas fazem deste espao uma espcie GHORFDO LPSUySULR
para a reproduo de uma cena de Metal. A primeira, que pode parecer irrelevante mas
mas no , trata-se da impossibilidade de vender bebidas alcolicas no interior do teatro.

52
53

O evento da banda americana custava RS80,00, j o nosso custava R$20,00.

Referncia Campina Grande (PB).

158

H uma regra na qual nenhum indivduo pode consumir lcool dentro do espao. Como
ouvimos em vrias conversas, isso era um motivo fundamental para que no houvesse
mais eventos naquele teatro. Um dos headbangers do lado de fora no cansava de repetir
HP YR] DOWD 9HOKR 0HWDO p FHUYHMD 0HWDO p FHUYHMD 6DEHQdo que isso um
problema grave para grupo, o prprio organizador do evento tentou resolver: com uma
fita isolante e um barbante, criou uma espcie de varanda na porta do teatro e
disponibilizou um isopor com latas de cerveja para serem vendidas do lado de fora.
Todos eram obrigados a consumir as bebidas ali mesmo antes de entrar. Quem quisesse
beber cervejas durante o evento, deveria sair e consumir a bebida ali fora antes de entrar
novamente.
O segundo motivo tambm est ligado a uma regra prpria do local. Quando
subimos no palco para tocar, percebi que havia dois homens fazendo segurana, um em
cada lado do palco. No dei importncia a esse fato, afinal comum a presena de
seguranas na maior parte dos teatros. Mas quando comeamos a tocar as primeiras
msicas me dei conta do grande problema que aqueles seguranas poderiam representar
para a realizao do show. Dois ou trs headbangers subiram no palco para praticar um
stage-dive, aquela ao onde as pessoas pulam do palco sobre as outras da platia. Um
dos headbangers foi violentamente empurrado de volta para o pblico por um dos
seguranas. O mesmo ato se repetiu alguns segundos depois e, assim, ficou claro para
todos: era proibido praticar stage-dives.
O show continuou com um clima desagradvel. Entre uma msica e outra,
ouvia-se xingamentos vindos de todos os lados em direo aos seguranas. O fato que
a presena destes profissionais muito mais comum em shows mainstream, ou seja, em
shows onde as bandas que esto se apresentando no possuem ou no querem ter um
contato to direto com o pblico. Prova disso que em muitos eventos deste tipo h
uma clara separao entre pblico e banda. A prpria organizao dos espaos onde
acontece esse tipo de evento feita para que no haja tal contato: so colocadas grades a
alguns metros do palco para inviabilizar a subida de qualquer pessoa durante a
apresentao da banda. Um show underground funciona exatamente de forma contrria,
isto , no existe (ou no deve existir) uma separao entre pblico e banda. As relaes
so muito mais pessoais e os shows deste tipo so justamente onde as principais prticas
sociais do grupo so reproduzidas com maior freqncia e intensidade. A presena de
seguranas naquele evento significou a impossibilidade de realizar uma das prticas
mais valorizadas pelo grupo.
159

Sem cerveja e sem stage-dive, o Teatro Maurcio de Nassau foi condenado pelos
headbangers. No fim do show, do lado de fora, ouvia-se muitas reclamaes. Em um
outro tipo de cena, onde o grupo valoriza outros tipos de prtica social, talvez esse
espao no fosse visto como to problemtico. Mas para o Heavy Metal esse teatro um
espao que inviabiliza a reproduo de duas das principais prticas valorizadas pelos
KHDGEDQJHUVHVHQGRDVVLPpYLVWRFRPRLPSUySULRSDUDRHQFRQWURHDVRFLDELOLGDGH
dessas pessoas.
Sbado, 14 de janeiro. Chegamos a rodoviria de Campina Grande (PB) por
volta de sete horas da noite. O produtor j nos aguardava l com seu carro. Fomos
levados para casa de um amigo, na periferia da cidade, para esperar at a hora do show,
que comearia por volta de meia noite. Ficamos por ali at s 22 horas e nos dirigimos
para o local do evento, o Vitrola Bar, localizado no centro de Campina Grande.
Ao chegar no espao, um primeiro olhar do lado de fora me fez perceber uma
repetio dos shows anteriores: jovens bebendo e conversando pelas caladas,
organizados em pequenos grupos. A vizinhana era formada basicamente por
estabelecimentos comerciais que ficam fechados a noite. Isso um elemento quase
fundamental para que shows de Heavy Metal possam acontecer sem maiores problemas.
Quando h uma vizinhana formada por residncias comum o dono do espao ter
problemas com a polcia em funo do alto nmero de reclamaes, que so baseadas
em argumentos FRPRLQFRPRGRSHORVRPH[FHVVLYDPHQWHDOWRDWpGHPDGUXJDGD$Wp
mesmo quando o espao possui uma boa acstica, de modo que o som no extravase
para o lado de fora, existem problemas relacionados sociabilidade que ocorre na porta
do show. Sem exceo, em todos os shows de Heavy Metal que freqentei durante a
turn, o pblico ficava por pelo menos uma ou duas horas do lado de fora antes de
adentrar o espao do show. Algumas pessoas, poderamos dizer, privilegiam essa
sociabilidade externa e nem mesmo entram para assistir o evento. Muitas preferem ficar
do lado de fora conversando e bebendo cerveja. Quando h uma vizinhana residencial,
essa prtica normalmente vista como um problema, no apenas em funo do barulho
das conversas, mas tambm pelo grande nmero de pessoas que XULQDP na prpria rua,
gerando um odor desagradvel no dia seguinte ao evento. Esse apenas mais um
exemplo de que a organizao espacial tem um papel fundamental para a reproduo de
uma cena. preciso que haja um conjunto de elementos organizados de modo que as
prticas que o grupo valoriza no sejam inviabilizadas ou tolhidas. Esses elementos
incluem a organizao material interna e externa do espao, bem como as regras
160

estabelecidas que, preferencialmente, no devem impossibilitar o tipo de sociabilidade

valorizada pelo grupo.
Encaminhei-me para guardar os instrumentos e, antes mesmo de entrar, uma
menina me abordou. Era uma conhecida com a qual eu mantinha contato pela internet j
h alguns anos nas comunidades relacionadas ao Heavy Metal no site de relacionamento
Orkut. Nas primeiras palavras ela DOHUWRX0XLWRPDVVDUHFHEHUYRFrVGR5LRDTXLHP
&DPSLQD9LPKRMHGH-RmR3HVVRDHDPDQKmHVWDUHLSRUOiSDUDYHURVKRZWDPEpP
Assim como nos shows anteriores, ela foi meu passaporte de entrada para comear a
conversar com as outras pessoas que estavam do lado de fora. Guardei os instrumentos e
a mala de merchandising e voltei para a rua, onde estava a maior parte das pessoas.
Primeiro conversei com um grupo de headbangers em que todos moravam ali
mesmo em Campina Grande e pude conseguir informaes sobre os locais onde h
encontros de Heavy Metal na cidade. Em Campina Grande, os espaos de sociabilidade
headbanger esto localizados no centro da cidade, so eles: Vitrola Bar, Bronx Bar,
Clube Ypiranga, Centro Universitrio de Cultura e Arte (CUCA), Praa Clementino
Procpio e Praa da Bandeira. Esses espaos possuem uma periodicidade de freqncia
bem variada. O Vitrola Bar, local da nossa apresentao, o principal lugar de reunio
headbanger na cidade, sendo freqentado semanalmente, s sextas e sbados. O Bronx
Bar, Clube Ypiranga e o CUCA no possuem uma regularidade e recebem pessoas
apenas em dias que so realizados shows de Heavy Metal. H alguns anos atrs, a Praa
do Aude Novo no centro era um verdadeiro local de encontro headbanger, pois nela
estava situado um quiosque chamado Hellbangers Bar54, onde era possvel ouvir
msica, beber cerveja e comprar cds e camisas de Heavy Metal. Foi o dono deste
quiosque que, aps seu fechamento, abriu o Vitrola Bar, onde estvamos naquela noite.
O segundo grupo que conversei, com mais ou menos dez pessoas, possua
headbangers oriundos de vrias cidades, dentre elas Natal (RN), Joo Pessoa (PB) e
Esperana (PB). Uma menina desse grupo disse que era de Joo Pessoa, mas namorava
um headbanger de Natal e, por isso, ela tambm estaria no nosso show no Rio Grande
do Norte. Todos do grupo, quando perguntados, afirmaram que freqentam eventos em
Recife (PE) e Campina Grande (PB). Duas pessoas do grupo tocam juntos em uma
banda de Joo Pessoa e disseram que j tocaram vrias vezes em Recife, Campina
Grande, Natal e em outras cidades como Mossor (RN) e Fortaleza (CE). Fica claro
$WHQWDUSDUDRQRPHGHVWHEDU+HOOEDQJHUTXHVLJQLILFD%DQJHUGR,QIHUQR(VVHQRPHMiLQGLFDR
tipo de grupo que o bar visa receber. Nenhum outro grupo relacionado a um estilo musical possui uma
LGHQWLILFDomRWmRIRUWHFRPWHUPRVFRPRLQIHUQRPRUWHGHVWUXLomRHWF

54

161

novamente que existe uma interao forte entre as cenas no permetro que propomos,
fazendo com que surja uma cena integrada entre essas cidades. Durante a conversa, foi
iniciado o show da banda que abriria o evento e todos concordamos em entrar juntos
para assistir.
O Vitrola Bar era completamente diferente do Teatro Maurcio de Nassau de
Recife. Trata-se de um bar pequeno e estreito. Na frente existe uma varanda onde as
pessoas sentam em algumas mesas enquanto conversam em voz alta e bebem cerveja.
Saindo dessa parte, entra-se no espao onde os shows so realizados. No existe palco,
ou seja, as bandas tocam no cho e tm um contato direto (diramos corporal) com o
pblico. Se no teatro de Recife o stage-dive era proibido, aqui essa prtica era a regra.
No entanto, isso acontecia de forma improvisada pois, como no havia palco, no
existia a possibilidade de subir para pular, mas mesmo assim as pessoas saltavam do
cho sobre as outras e navegavam no ar sobre os braos e cabeas do pblico. Durante
nossa apresentao existia um verdadeiro contato fsico, de modo que os headbangers
esbarravam na banda durante todo o show. Se essa atitude nos fazia errar algum acorde,
no havia o menor problema pois a qualidade do som tambm no era das melhores e,
sendo assim, no era perceptvel se as msicas estavam ou no sendo comprometidas. O
LPSRUWDQWHQDTXHOHPRPHQWRHUDEDQJXHDUSRJDUHSUDWLFDUIORRU-dives55Ruvindo
o som alto e distorcido que saia daquelas caixas completamente saturadas pelo volume.
O Vitrola Bar, mais que qualquer outro espao que visitamos durante a turn,
um local propcio e adequado para shows de Heavy Metal underground. O preo da
entrada, cinco reais. O valor da cerveja, extremamente barato. As prticas sociais do
Heavy Metal podem sem executadas sem nenhum tipo de interveno. Ora, no
coincidncia que este seja o local mais freqentado pelos headbangers de Campina
Grande. O Vitrola Bar, sucessor do Hellbangers Bar, o espao central para
sociabilidade deste grupo na cidade, assim como para headbangers que se deslocam de
outras localidades para Campina Grande. Nas conversas que tive com outras pessoas,
fui informado de que alguns locais da cidade que abrigavam shows de Heavy Metal
proibiram eventos deste estilo. No todo lugar que permite e concorda com a
realizao das prticas sociais do Heavy Metal. Assim, quando um espao rene todos
HVVHVHOHPHQWRVSRVLWLYRVFRPRpRFDVRGR9LWUROD%DUpIiFLOFRPSUHHQGHUSRUTXH
ele se torna um lugar central para o grupo.

55 Trocadilho nosso para stage-dive. J que no havia palco, os headbangers pulavam (mergulhavam)
vindos do cho (Floor) e no do palco (Stage).

162

Quando o show terminou, as caladas foram novamente tomadas. Alguns

continuavam a beber. Outros j estavam atirados sobre o cho, dormindo. Ficamos por
ali por mais uma hora conversando com as pessoas, at que o produtor nos levou de
volta para casa de seu amigo na periferia da cidade. Prximo destino: Joo Pessoa (PB).
Domingo, 15 de janeiro. Chegamos capital paraibana por volta de 5 horas da
tarde e fomos direto para o local do show. Como era domingo, o evento comearia
ainda com o dia claro, tendo em vista que a maior parte das pessoas trabalha no dia
seguinte e o show precisaria acabar relativamente cedo, por volta das 22 horas.
O local do show era o Pogo Pub, localizado no centro histrico de Joo Pessoa.
2QRPHGHVWHOXJDUMiSDUHFHQRVGL]HUDOJXPDFRLVD3RJRpXPDUHIHUrQFLDjSUiWLFD
GHSRJDURXVHMDDTXHODDomRRQGHDVSessoas se esbarram umas nas outras enquanto
ouvem o som de alguma banda. Essa uma prtica comum tanto no Heavy Metal
quanto no Punk e extremamente valorizada por esses dois grupos. Logo, fica claro de
imediato que tal lugar propicio para que ocorra esse tipo de prtica.
Conversando com o produtor, descobri que o Pogo Pub fruto de um
coletivismo entre headbangers e punks de Joo Pessoa. Doze pessoas se uniram para
IRUPDU XP FROHWLYR H RUJDQL]DU HYHQWRV QD FLGDGH $OXJDUDP XPD HVSpFLH GH
VREUDGR no centro histrico e deram o nome de Pogo Pub. Tudo se d de forma
independente, baseada em uma auto-gesto. As tarefas so divididas (limpeza,
organizao de eventos, divulgao de eventos, contabilidade etc). O dinheiro
arrecadado com a bilheteria dos shows utilizado para pagar o aluguel do espao, bem
como para fazer obras infraestruturais e pagar as bandas que vm de outros estados. O
OXFUR QmR p YLVDGR HP QHQKXP PRPHQWR &RPR GLVVH R SURGXWRU QyV Vy TXHUHPRV
manter vivo o underground em nossa cidaGH 6HQGR DVVLP HLV TXH VXUJH XP HVSDoR
completamente voltado para o Heavy Metal e o Punk na capital paraibana. No
preciso dizer que o local rapidamente se tornou o principal espao de sociabilidade
destes grupos na cidade. A maior parte dos eventos undergrounds desses estilos
acontece ali.
1D SRUWD GR 3RJR 3XE D PHVPD FHQD VH UHSHWH 0XLWDV SHVVRDV YHVWLGDV GH
preto bebendo e conversando pelas caladas e na praa em frente ao local (Praa
Antenor Navarro). Nas mesas da praa estavam sentados headbangers, skatistas e punks,
cada um com seu grupo de amigos. Mais que uma cena de Heavy Metal, neste local se
IRUPDXPDFHQDDOWHUQDWLYDRQGHHVWmRPLVWXUDGRVYiULRVJUXSRVTXHGHFHUWDIRUPD
esto envolvidos com alguma vertente derivada do Rock (Heavy Metal, Punk, Grunge,
163

Hardcore, etc), lembrando de imediato a Rua Cear do Rio de Janeiro e a Galeria do

Rock em So Paulo, espaos onde h uma grande co-presena de grupos diferentes. A
vizinhana aqui tambm no apresenta problemas. Ao redor da praa onde o Pogo Pub
est localizado, s existem casares histricos e outras casas de show, ou seja, ningum
habita o entorno do espao. Sendo assim, o ato de ficar na praa conversando alto e
bebendo no um visto como um problema, assim como o som alto que vem de dentro
do Pogo Pub. O interior do espao bem rstico. Trata-se de um salo com uma
iluminao precria, um bar improvisado em um balco de madeira, um palco bem
pequeno e dois banheiros.
Logo na entrada do Pogo Pub, mais uma prova de que existe uma grande
interao entre as cenas de Recife (PE), Campina Grande (PB), Joo Pessoa (PB), Natal
51 H RXWUDV FLGDGHV VHFXQGiULDV (UD XP FDUWD] GH GLYXOJDomR GR HYHQWR GDTXHOH
final de semana, justamente o evento em que estvamos tocando. Foi um show duplo
que aconteceu sbado e domingo. No primeiro dia tocaram bandas de Campina Grande
3% 5HFLIH 3( H 0RVVRUy 51 1R VHJXQGR GLD QyV pUDPRV D EDQGD GH IRUD H
tocamos ao lado apenas de conjuntos locais. Depois disso soube que a banda do Rio
Grande do Norte estava fazendo XPDPLQt-WRXUEHPSDUHFLGDFRPDQRVVD, mas indo
pelo caminho inverso. Sendo assim, tocaram nos mesmo espaos que ns tocamos em
Recife, Campina Grande e Joo Pessoa.
A primeira banda j tinha comeado a tocar, mas preferi sair do Pogo em funo
do grande calor no interior do espao. A maior parte das pessoas ainda no tinha
entrado. A mesma menina que me apresentou s pessoas em Campina Grande, agora me
incluiu nos grupos de conversa em Joo Pessoa. Na primeira roda de amigos que parei
para conversar, quatro pessoas vinham da cidade de Areia (PB) que fica a 120 Km de
Joo Pessoa. Das outras pessoas, duas eram de Natal (RN), uma de Recife e uma de
Itabaiana (PB), cidade que fica a 75 Km da capital. Alm delas estavam tambm a
menina que me incluiu no grupo e o produtor do evento, ambos de Joo Pessoa.
interessante notar como essas rodas de amigos possuem pessoas vindas de outros
lugares e como essas pessoas conversam em um tom de intimidade. Na verdade, todos
ali j se conhecem de outros eventos que aconteceram em Joo Pessoa ou em outras
cidades. Todos do grupo, assim como em Campina Grande, afirmaram que se deslocam
para assistir eventos em outras cidades e disseram que seus amigos fazem o mesmo.
Como no existe uma cena em todas as cidades, principalmente fora das capitais,
preciso viajar para assistir eventos. Essas pessoas so verdadeiroVQ{PDGHVGRPHWDO
164

expresso utilizada pelo headbanger em Aracaju uma semana antes. Elas participam das
cenas de vrias cidades ao mesmo tempo, ou seja, convivem e socializam com
headbangers de diferentes cenas, notadamente daquelas includas no permetro Recife
Campina Grande Joo Pessoa Natal.
A cena de Joo Pessoa, no entanto, no se resume ao Pogo Pub. Existem outros
lugares de encontro headbanger pela cidade, mas a maior parte deles est concentrada
na mesma rea, ou seja, no Centro Histrico. Segue abaixo alguns trechos da entrevista
que j havamos feito pela internet com um headbanger de Joo Pessoa:

Pesquisador: Como voc v a cena de Heavy Metal da sua cidade hoje?

+HDGEDQJHUBem, aqui em Joo Pessoa como em qualquer outro lugar j teve
seus altos e baixos, hoje em dia o pblico est voltando a se fortalecer graas as
produes independentes que de certa forma esto tentando movimentar um cenrio que
aparentemente havia morrido. Sem sombra de dvidas encontramos aqui bandas de
muita qualidade mesmoHWDPEpPOXJDUHVDEHUWRVDVKRZVGHEDQGDVDOWHUQDWLYDV
Pesquisador: Onde os headbangers se encontram em Joo Pessoa?
Headbanger: Basicamente tudo se concentra no Centro Histrico (Patrimnio
Historico Nacional), especificamente na Praa Antenor Navarro onde tem vrias casas
undergrounds como o Pogo Pub (futuramente Centro de {contra}cultura Pogo), a Casa
de Musicultura, o Espao Mundo e um palco na praa. Apesar que as bandas
undergrounds entraram em um projeto da prefeitura chamado Circuito das Praas,onde
as bandas tem que tocar em praas da cidade ( bem espalhado mesmo) e o cach bem
alto e ajuda as bandas nas produes de material novo. Mas o Pogo o principal, um
pico underground mesmo, tosco pra quem quer conforto e confortvel pra quem gosta
de musica underground
Pesquisador: De onde so as pessoas que freqentam esses lugares?
Headbanger: Normalmente so de Joo Pessoa e das cidades vizinhas como
Santa Rita, Bayeux e Conde, de diversos bairros, mas quando rola algum evento um
pouco maior, contamos com nossos parceiros de Campina Grande, Areia, Guarabira,
Patos e tambm de outras cidades de outros estados como Recife, Caruaru, Natal e
Mossor.
Pesquisador: Com que periodicidade esses lugares so ocupados por
headbangers?
Headbanger: Shows de Metal normalmente acontecem 2 vezes por ms, mas o
encontro do pblico Headbanger se concentra, entre esse intervalo de shows no ms,
num bar chamado Carboni Brbaro, localizado no bairro de Tamba (bairro nobre).

165

Assim como as cenas que j abordamos anteriormente, Joo Pessoa tambm

possui vrios locais de encontro que so freqentados por headbangers com
periodicidades diferentes. Dentre eles, o Pogo Pub no Centro Histrico e o Bar Carboni
Brbaro no bairro de Tamba so os que recebem este pblico com maior freqncia.
Com relao ao Pogo Pub fica claro que a organizao material e normativa deste lugar
propcia ao encontro e a sociabilidade headbanger. Alm disso, pudemos notar
novamente a questo do deslocamento de outras cidades em direo a capital paraibana,
ou seja, Joo Pessoa faz parte de uma cena integrada que, neste caso, engloba as cenas
de Recife (PE), Campina Grande (PB) e Natal (RN) alm de cenas que interagem
secundariamente como Caruaru (PE) e Mossor (RN). H, como nos outros casos,
KHDGEDQJHUV RULXQGRV GH FLGDGHV VHP FHQD TXH IUHTHQWDP HYHQWRV HP WRGDV HVVDV
cidades integradas, fazendo com haja ainda uma maior complexidade nessa integrao.
Dentre essas cidades destacamos Areia, Guarabira, Patos, Santa Rita, Bayeux e Conde,
todas da Paraba.
assim que a integrao ocorre de forma ainda mais complexa, pois ela no se
restringe aos fluxos vindos apenas de cidades que possuem espaos de sociabilidade.
Esses espaos so os pontos de encontro, os ns da rede. Podemos mesmo dizer que
sem eles no haveria integrao, tampouco deslocamento de pessoas entre cenas. Mas
essa integrao tambm incrementada por deslocamentos de headbangers oriundos de
FLGDGHV VHP FHQD RX GH FHQDV VHFXQGiULDV R TXH WRUQD HVVH FRQMXQWR ainda mais
complexo. De forma mais resumida, podemos dizer que h um grande fluxo de
headbangers entrando neste permetro (Recife Campina Grande Joo Pessoas
Natal) e um fluxo bem menor se dirigindo a essas cidades secundrias.
Nossa apresentao em Joo Pessoa teve as mesmas caractersticas do dia
anterior em Campina Grande: espao pequeno, palco pequeno, contato direto com o
pblico, stage-dives do incio ao fim, venda de materiais undergrounds, troca de idias
com headbangers locais e viajantes e hospedagem na casa de amigos na periferia da
cidade. Todas as prticas sociais mais comuns no underground do Heavy Metal foram
realizadas tambm neste evento. Quando o show acabou, a mesma paisagem composta
por pessoas vestindo preto conversando em pequenos grupos podia ser visualizada do
lado de fora do Pogo Pub. As caladas, mesas e bancos da Praa Antenor Navarro foi
novamente ocupada por headbangers como nos momentos anteriores ao inicio do
evento. A prxima cidade finaliza este permetro de integrao: Natal (RN).

166

Sexta-feira, dia 20 de janeiro. Quando chegamos casa de shows fomos

surpreendidos tanto pelo o tamanho do espao quanto pela qualidade da aparelhagem de
som. O Cultura Clube uma espcie de galpo extremamente amplo que contrasta com
o tamanho de todos os outros espaos que visitamos anteriormente. Logo de incio j era
possvel perceber que tal casa de shows no era voltada para bandas undergrounds,
principalmente de Heavy Metal. O palco, por sua vez, tambm amplo e alto, com
cerca de doze metros de largura e dois metros de altura, o que impossibilita um contato
direto entre bandas e espectadores. Por detrs h um imenso camarim onde as bandas
podem permanecer durante o evento. Definitivamente trata-se de um espao para bandas
que esto mais relacionadas ao nvel mainstream. Conversando com o produtor,
descobri que o Cultura Clube, at aquela data, s havia abrigado dois shows de Heavy
Metal underground.
Retornei ao lado de fora em busca de novos informantes. Como ainda no havia
ningum, decidi andar para observar como se estrutura a vizinhana. A casa de shows
est localizada na Avenida Rio Branco, uma via de grande movimento no bairro da
Ribeira, zona porturia na parte leste da cidade. A paisagem dos quarteires ao redor
marcada por uma mistura de prdios novos e altos e construes antigas estilo sobrado.
O bairro da Ribeira o segundo mais antigo de Natal e por isso ainda conserva vrias
construes que datam do sculo XIX. O bairro tambm concentra estabelecimentos de
cultura como teatros, museus e outras casas de shows voltadas para estilos musicais que
no o Heavy Metal. No entanto, prximo ao Cultura Clube, num raio de cerca de 200
metros, no havia nenhum estabelecimento aberto. No h bares onde seja possvel
socializar nas proximidades da casa de shows.
Retornei e j havia alguns headbangers na porta do Cultura Clube. Dessa vez foi
o prprio produtor que possibilitou minha entrada em um grupo de conversa que
socializava ao lado de um vendedor ambulante de cervejas. No grupo havia seis
pessoas, todas elas vindas de municpios pertencentes regio metropolitana de Natal
(Macaba, Vera Cruz e Parnamirim). A conversa, como de costume, girou em torno da
prpria cena. Os headbangers, ao mesmo tempo que me indicavam bandas novas que
consideravam de qualidade, reclamavam da carncia de shows na cidade. Um deles
afirmou que atualmente em Natal existem dois grandes momentos que renem um
nmero alto de headbanger (mais de 500 pessoas): o festival Animal Fest e o festival Do
Sol. Nesses festivais sempre h presena de bandas oriundas de outras regies
brasileiras e um grande nmero de caravanas de fs que se deslocam de estados vizinhos
167

como Cear, Pernambuco e Paraba. Os shows mais corriqueiros, que no so festivais,

contam normalmente com um pblico entre 100 e 200 pessoas.
Procurei saber mais sobre a cena local e fui informado que o Cultura Clube no
um lugar tradicional de encontro de headbangers. A maior parte dos shows, j h alguns
anos, se realiza em um espao tambm localizado no bairro da Ribeira, a casa de shows
'R 6RO 6HJXQGR HVVHV KHDGEDQJHUV D 'R 6RO p XP HVSDoR DOWHUQDWLYR EHP PHQRU
que o Cultura Clube, que abre as portas para vrios estilos musicais, no sendo
exclusivo para o Heavy Metal. Essa informao s veio comprovar o que as entrevistas
prvias feitas por e-mail j haviam indicado. Todas as pessoas de Natal que
responderam a entrevista virtual citaram o Do Sol como principal lugar de encontro e
sociabilidade headbanger. A periodicidade desses encontros marcada pelos momentos
de shows e, sendo assim, como os eventos no so to constantes, a sociabilidade
acontece com um intervalo de tempo similar s outras cenas do Nordeste, sendo mensal
ou bimestral. Nesse intervalo de tempo, os headbangers se encontram em menor nmero
em uma loja de discos (Loja Records) ou em um bar que toca Heavy Metal na periferia
da cidade e que administrado por um headbanger. Mas esses encontros tem um
nmero baixo de frequentadores, no ultrapassando 20 pessoas de uma s vez.
Com relao movimentao e o deslocamento de headbangers, fui informado
de que os shows undergrounds em Natal contam com headbangers oriundos
fundamentalmente da regio metropolitana, de municpios vizinhos como Goianinha
(RN), So Paulo do Potengi (RN) e Mossor (RN) (este ltimo a mais de 200 Km da
capital potiguar) e tambm com o fluxo de pessoas oriundas de cidades pertencentes a
outros estados como Recife (PE) e Joo Pessoa (PB). Das cidades do Rio Grande do
Norte, a nica que possui uma cena consolidada, alm de Natal, Mossor, cidade onde
tambm ocorrem eventos com certa frequncia.
Durante essa conversa outros headbangers chegaram e se agruparam em novos
grupos na porta do show. Um desses grupos era composto por onze pessoas que vinham
de Joo Pessoa (PB). Naquela noite uma das bandas que se apresentaram era oriunda da
capital paraibana e, sendo assim, como de costume, organizaram uma excurso junto
com amigos para viajar para Natal. Alguns desses headbangers, inclusive, estavam
presentes no show uma semana antes em Joo Pessoa.
O show teve incio por volta das 23 horas. A maior parte das pessoas
permaneceu do lado de fora durante toda a apresentao da primeira banda. Dentro do
Cultura Clube, neste momento, tinha cerca de vinte pessoas. Quando a segunda banda
168

comeou no houve praticamente nenhuma mudana, isto , os headbangers

permaneceram na parte externa. ramos a terceira banda a se apresentar na noite e
nosso show tambm foi visto por poucas pessoas. Havia uma contradio instalada, pois
o nmero de pessoas do lado de fora era muito maior que na parte interna.
Fui at as caladas e obtive a informao que justificava aquele tipo de
organizao. Segundo os headbangers, o valor a ser pago pela entrada era alto (20 reais)
e por isso a maior parte das pessoas preferia ficar do lado de fora conversando e
bebendo cerveja. A busca por sociabilidade era maior do que a inteno de assistir o
evento. Nesse momento havia um carro particular que, com a mala aberta, tocava
msicas de Heavy Metal para os que estavam nas caladas. Algumas pessoas chegavam
a praticar os atos de bater cabea e tocar air-guitar ao lado do carro. Havia um show
parte do lado de fora. As mesmas formas de sociabilidade aconteciam dentro e fora do
Cultura Clube, sendo que a interao na parte externa era muito mais intensa.
Outros headbangers, por sua vez, disseram que o Cultura Clube no era um
ERPHVSDoRSDUDDUHalizao de shows undergrounds. Para eles nosso show deveria
ter sido realizado no Do Sol, o lugar mais tradicional para esse tipo de evento. Esse
DUJXPHQWR VREUH R PHOKRU OXJDU SDUD WRFDU WDPEpP IRL RXYLGR HP 6DOYDGRU H HP
Recife. Quando os headbangers atribuem um valor negativo a um espao, tal lugar
torna-se imprprio para a sociabilidade do grupo.
De fato, nosso argumento a favor do deslocamento de headbangers e da
formao de uma cena conjunta foi ratificado. Houve naquela noite um movimento de
headbangers oriundos de vrias reas da regio metropolitana e de outros estados em
direo ao Cultura Clube. Por mais que a maior parte das pessoas optasse por ficar do
lado de fora, a sociabilidade headbanger ocorreu intensamente.

169

Atitude Necro: Show em Recife no Casaro das Artes com bandas de Recife, Natal e Campina
Grande (2012)

Culto ao Macabro: Show em Natal com bandas de Recife, Campina Grande, Natal e Fortaleza
(2011)

170

Show da banda pernambucana Carrasco no Casaro das Artes de Recife (2012)

Show da banda de Death/Black Metal Demonized Legion no Vitrola Pub de Campina Grande
(PB) em 2012. No h palco nem distanciamento entre banda e pblico.

171

7.5 Cena itinerante-concentrada-integrada

O trabalho de campo na regio nordeste foi fundamental para descobrirmos um

novo tipo de organizao que se diferencia das cenas do Rio de Janeiro e So Paulo.
Das sete cidades contempladas, duas apresentam uma organizao similar a do Rio de
Janeiro, sendo do tipo convergente-concentrada. Essas duas cidades, Aracaju e Macei,
recebem fluxos originados em outros municpios, mas no h um movimento similar de
retorno em direo a essas localidades. Os fluxos se dirigem para as duas capitais em
dias de show e permanecem ali estacionados durante toda a noite, at que retornam para
suas origens. A convergncia e a concentrao de headbangers caracterizam as cenas de
Aracaju e Macei.
As outras cinco cidades, no entanto, possuem uma organizao do tipo
itinerante-concentrada-integrada. Esse tipo de organizao, como vimos, marcada por
uma integrao entre cenas. Primeiro detectamos essa dinmica entre as cidades baianas
de Salvador e Feira de Santana. Depois observamos o mesmo fenmeno, mas de
maneira bem mais intensa e complexa, entre Recife (PE), Campina Grande (PB), Joo
Pessoa (PB) e Natal (RN). Atravs das entrevistas (virtuais e presenciais) e das
pesquisas em sites de relacionamento e blogs, fica claro que h uma integrao entre
essas cenas. As entrevistas revelaram que tanto os headbangers (pblico) como as
bandas viajam frequentemente dentro desse permetro para assistir shows ou se
apresentar. Os cartazes de shows pesquisados apontam na mesma direo pois na maior
parte deles esto estampados logotipos de bandas oriundas de mais de uma dessas
cenas.
De forma resumida esse tipo de cena pode ser caracterizado da seguinte forma:
itinerante porque os espaos de sociabilidade variam a cada encontro, podendo ser em
uma cidade ou nas outras que fazem parte do conjunto; concentrada pois os fluxos se
dirigem para um desses espaos e permanecem concentrados at o fim do encontro; por
fim, integrada pois se constitui atravs da integrao, ou seja, sua manuteno e
reproduo dependem diretamente de fluxos originados em outras cenas que compem
o conjunto. Essas trs caractersticas nos indicam que devemos olhar para essas cenas
como algo que possui uma unidade, isto , como uma organizao que se define
realmente atravs da integrao. Deslocamento e integrao: eis as palavras-chave que
definem uma cena itinerante-concentrada-integrada.

172

8 - Consideraes finais

Este trabalho teve como objetivo demonstrar, primeiramente, que as cenas

musicais possuem uma organizao baseada na relao que se opera entre grupos que
compartilham interesses por um determinado gnero musical e espaos de sociabilidade
onde as aes e prticas sociais do grupo so realizadas. Este foi o objetivo principal da
primeira parte da dissertao. Casas de shows, bares, estdios de ensaio e gravao e
lojas especializadas so os espaos mais frequentados pelas pessoas vinculadas ao
Heavy Metal nas cenas que presenciamos. Estes lugares, sobretudo, possuem um papel
fundamental para a comunicao do grupo, isto , so espaos que se ativam para o agir
comunicacional dos headbangers. Observamos, inclusive, que h uma repetio nas
formas de sociabilidade nas cenas estudadas. Do incio ao fim do encontro a reunio
passa por vrios momentos. Esses pequenos perodos de tempo podem ser definidos
pelo tipo de interao que privilegiada em cada um deles. As formas de se comunicar
podem coexistir nos diferentes momentos, mas normalmente uma delas privilegiada.
Os eventos ligados apresentao de bandas nos servem como timos exemplos dessa
dinmica comunicacional.
O primeiro momento de interao acontece logo na chegada. quando o
headbanger torna-se visvel, ou seja, quando ele faz-se presente no grupo. Antes mesmo
de trocar as primeiras palavras com os amigos (ou inimigos), sua presena percebida e
comunicada pelos smbolos que expressa atravs de suas roupas ou, se preferirmos,
atravs de uma visualidade caracterstica. Trata-se de uma comunicao que se
estabelece pelo modo como as pessoas se apresentam em pblico. No caso do Heavy
Metal as vestimentas so fortemente marcadas por uma constante exacerbao de
smbolos que o grupo valoriza. Pentagramas, cruzes invertidas e caveiras so expostos
atravs de blusas e calas de tom escuro e jaquetas de couro negro ou jeans. As capas de
lbuns e logotipos das bandas so as imagens mais veiculadas pelas camisas. As
jaquetas comumente possuem patches, pea acessria que marca ainda mais a
identidade de quem a utiliza. Soma-se a isso cintos de balas ou rebites e spikes de
pregos ou pirmides. A visualidade headbanger pura comunicao. Mais do que isso,
uma comunicao intencional que busca, por um lado, a ratificao de pertencimento ao
grupo e, por outro, a diferenciao das demais coletividades e indivduos que coexistem
nas cidades ou em um espao especfico. Nos espaos da cena, a interao atravs da
visibilidade e da exposio acontece at o fim da reunio.
173

Nos tempos de maior movimentao da Rua Cear, era possvel olhar para o
visual de quem estava chegando e identificar onde a pessoa se localizaria na rua durante
a noite. Podamos perceber pequenos territrios de afinidade, marcados pela presena de
grupos que utilizam um visual diferente entre si. Havia uma geografia visual, uma
distribuio espacial mais ou menos constante dos smbolos veiculados pelos indivduos
atravs de suas roupas (Vasconcellos, 2012). Na Galeria do Rock em So Paulo este
fenmeno tambm acontece. O visual indica para onde o indivduo est indo ou, mais
especificamente, para que andar e loja ele vai se dirigir. Tanto a Rua Cear do passado
(1997-2005) quanto a Galeria do Rock so espaos frequentados por vrios grupos e,
portanto, o modo de se apresentar em pblico a primeira e mais direta forma de se
FRPXQLFDUHGL]HUTXHPYRFrpDTXHJUXSRSHUWHQFHHSDUDRQGHHVWiLQGR(VVH
tipo de interao acontece em todos os espaos que visitamos. Utiliza-se o visual para ir
a qualquer lugar onde h reunio de headbangers, seja em um show, loja especializada,
galeria, rua ou bar onde toca Heavy Metal.
Interessante notar que comumente essas vestimentas so abandonadas no
cotidiano headbanger. A maior parte dos empregos no permite ou no tolera esse tipo
de visual. Por mais que o tom escuro da roupa permanea no dia-a-dia (Lopes, 2006), as
calas rasgadas, jaquetas de couro e camisas com caveiras so deixadas no armrio. Em
suma, o visual utilizado fundamentalmente nos lugares e momentos em que haver um
encontro de headbangers. O exemplo mais significativo da importncia visual pde ser
observado nos shows da regio Nordeste. O trabalho de campo foi feito no vero de
2012 e mesmo com temperaturas muito elevadas a maior parte das pessoas vestia calas
e camisas escuras, botas e jaquetas de couro negro. No show de Salvador (BA) e
Macei (AL), o contraste visual entre os headbanger e transeuntes que passavam na
porta do evento era extremo e gritante. As pessoas que andavam pelas caladas
prximas vestiam bermudas, chinelos e camisetas claras e sem mangas, o que
estabelecia de imediato uma diferenciao visual entre elas e os headbangers de jaquetas
de couro e calas pretas. Em Macei, um nibus passou na porta do show e um rapaz
JULWRXGDMDQHODpWXGRGRLGRpWXGRGRLGR
No segundo momento de interao, as conversas e troca de idias so as formas
de comunicao privilegiadas. Uma prtica que observamos em todos os shows consiste
em chegar mais cedo no local onde ocorrer o evento e dirigir-se para algum bar
prximo, que vende cervejas mais baratas e normalmente no possui nenhum vnculo
com o Heavy Metal. Muitos headbangers, inclusive, vo para esses locais visando
174

apenas consumir bebidas alcolicas e socializar do lado de fora, sendo comum no

entrarem em shows. Outras pessoas permanecem um tempo do lado de fora e s entram
quando a segunda ou terceira banda j est se apresentando. Exemplos desse tipo de
dinmica foram vistos em todos os shows que presenciei no trabalho de campo. Nos
shows do Sattva Bord em So Paulo, h uma lanchonete que vende cerveja na esquina
com a Rua Augusta. Na calada da frente e no interior do estabelecimento podemos ver
vrios pequenos grupos de conversa. No Underground Cultural no Rio de Janeiro, o bar
na esquina e sua calada em frente tambm so ocupados por headbangers antes do
show. Em Recife (PE), as barraquinhas de vendedores ambulantes prximas do evento
so cercadas de pessoas vestindo preto. O mesmo cenrio se repete em Macei (AL) e
em Salvador (BA). Na capital baiana, os headbangers bebiam e conversavam em uma
praa com grande movimentao de pessoas no bairro do Rio Vermelho. A praa ficava
a 200 metros do show, mas a grande oferta de cerveja a um preo baixo mantinha os
headbanger estacionados antes de entrar no evento. Esse o motivo pelo qual as
primeiras bandas da noite normalmente tocam para um pblico reduzido, pois a maior
parte das pessoas prefere permanecer do lado de fora conversando e bebendo antes de
entrar no local da apresentao.
atravs desse contato oral que se fala sobre a cena de um modo geral:
discutem-se possibilidades de produzir eventos undergrounds; bandas novas ou
desconhecidas so recomendadas; formam-se bandas; a histria do Heavy Metal
construda e desconstruda por diversos pontos de vista; so relembrados shows do
passado; fofocas e boatos que envolvem pessoas da cena so contados e desmentidos.
Podemos dizer que o assunto principal nos espaos da cena a prpria cena.
Assim como a comunicao visual, as conversas tambm tero continuidade no
interior do espao de show, mas novas interaes sero privilegiadas durante a
apresentao. O terceiro e ltimo momento marcado pela comunicao sonora e
corporal. A interao sonora diz respeito msica executada pelas bandas, elemento
que, obviamente, um fator estruturante de qualquer cena musical. De um lado, as
bandas tocam suas msicas e comunicam suas letras e, de outro, os headbanger do
pblico pogam, batem suas cabeas, gritam, aplaudem ou silenciam-se para demonstrar
sua aprovao ou insatisfao. O show tambm acaba por conjugar elementos visuais
com a sonoridade. comum haver apresentaes de Black Metal onde membros das
bandas cospem fogo no palco, prtica tambm observada por Campoy (2010). Em
apresentaes de Death Metal podemos ver crnios sobre o palco ou sangue (groselha)
175

escorrendo da boca dos integrantes. A apresentao um cenrio, ou seja, uma

conjugao de objetos e aes que ganham significado para comunicar a proposta e as
idias que uma banda valoriza. A interao corporal, por sua vez, acontece atravs das
prticas sociais que exigem contato fsico tais como o stage dive e a roda de pogo.
Quanto mais bem aceita for a apresentao da banda, mais constante e intensa ser a
realizao desta interao corporal.
Esses trs momentos que descrevemos constituem a base da interao
headbanger nas cenas que presenciamos. Os espaos de apresentao ao vivo so, sem
dvidas, os lugares de maior interao social. Visibilidade, troca de idias e interao
sonora e corporal podem ser vistos como as formas fundamentais de comunicabilidade
para as cenas de Heavy Metal que observamos e vivenciamos.
A segunda parte do trabalho teve o intuito de comparar a organizao espacial de
diferentes cenas de Heavy Metal no Brasil. Tendo como base a idia de que as cenas
possuem lugares-centrais para a sociabilidade, nos esforamos para decifrar a rea de
influncia de cada um desses espaos. Atravs de questionrios e entrevistas abertas e
virtuais, procuramos saber como os fluxos esto organizados em torno dos lugares de
interao social. O volume e as origens desses fluxos nos mostraram a centralidade
exercida por cada lugar nas cenas estudadas.
Olhando para as cenas a partir dessa relao entre lugares centrais e fluxos,
conseguimos identificar trs tipos de organizao: convergente-concentrada (Rio de
Janeiro, Aracaju e Macei), convergente-dispersa (So Paulo) e itinerante-concentradaintegrada (Salvador-Feira de Santana e Recife-Campina Grande-Joo Pessoa-Natal).
Novamente preciso deixar claro que essas categorias no so nicas. H uma ampla
gama de possibilidades organizacionais que podem variar de cena para cena e de um
gnero musical para outro. Essas trs categorias so apenas tipos de organizaes que
visualizamos no trabalho de campo. O mais importante que essa perspectiva constitui
um novo olhar sobre as cenas musicais e, neste sentido, acreditamos que esta tenha sido
nossa maior contribuio para a discusso sobre o tema.
O debate sobre as cenas musicais praticamente no est includo na agenda
geogrfica, principalmente no Brasil. Neste sentido, esperamos ter contribudo para
chamar ateno dos gegrafos para essa temtica. A grande diversidade de gneros
musicais e grupos urbanos co-presentes nas cidades abre um imenso leque de
possibilidades para os pesquisadores que desejarem se debruar sobre o tema.
Headbangers, punks, gticos, emos, rockabillies, reagueiros, rappers, funkeiros,
176

forrozeiros: cada um desses grupos est relacionado a um tipo de gnero musical e, da

mesma forma, cada um deles pode estar organizado de maneira distinta, frequentando
lugares compartilhados ou especficos para a reunio de pessoas que fazem parte dessas
coletividades. Cabe aos gegrafos olhar para esses grupos e tentar compreender suas
respectivas tramas locacionais e cenrios.

177

Referncias Bibliogrficas

ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis: Punks e darks no espetculo urbano.

So Paulo: Pagina Aberta, 1994.
AZEVEDO, Cludia. Subgneros de Metal no Rio de Janeiro a partir da dcada de
1980. Cadernos do Colquio, Vol. 7, No 1. Rio de Janeiro, 2005.
BECKER, H. Jazz Places, In: BENNETT, A; PETERSON R. A. Music Scenes:
Local, translocal and virtual. Nashville: Vanderbilt University Press, 2004.
BENNETT, Andy. Subcultures or neo-tribes? Rethinking the relationship between
youth, style and musical taste. Sociology, v. 3, n 3, p. 599-617, 1999.
______. Popular music and youth culture: music, identity and place. London:
Macmillan, 2000.
______. Consolidating the Music Scenes Perspective. Poetics, 32: 223-34. 2004.
______; PETTERSON, R. Music Scenes: Local, translocal and virtual. Nashville:
Vanderbilt University Press, 2004.
BERGER, Harris. Metal, Rock, and Jazz: Perception and the Phenomenology of
Musical Experience. Wesleyan University Press, 1999
BORTOLAZZO, Sandro. Conectados msica eletrnica: aprendendo com o
espetculo da cultura rave. In: 34. Reunio Anual da Associao Nacional de PsGraduao e Pesquisa em Educao, 2011, Natal. Educao e Justia Social. Rio de
Janeiro: RDS Grfica e Editora LTDA, 2011.
BRADLEY, D. 8QGHUVWDQGLQJ5RFNQ5ROO3RSXODU0XVLFLQ%ULWDLQ 19551964.
Buckingham: Open University Press, 1992.
CAMPOY, Leonardo Carbonieri . Trevas Sobre a Luz. O Underground do Heavy
Metal Extremo no Brasil. So Paulo: Alameda Editorial, 2010.
CARDOSO FILHO, Jorge. . Demnios, guerreiros e pentagramas: os grupamentos
juvenis a partir das capas de lbuns de Heavy Metal. Dilogos Possveis (FSBA),
Salvador, v. 04, n. 02, p. 41-54, 2005.
CARNEY, G.O. The sound of people and places: a geography of American music
from Country to Classical and Blues to Bop. Maryland: Rowman & Littlefield
Publishers Inc., 2003.
CHRISTALLER, W. Central Places in Souther Germany. Englewood Cliffs,
Prentice-Hall Inc. 1966.
CHRISTE, Ian. Heavy Metal: A histria completa. So Paulo: Arx, 2010.
178

COHEN, Sara. Scenes. In Key Terms in Popular Music and Culture, eds. Bruce
Homer and Swiss. Thomas. Malden, MA: Blackwell, 1999. 239-250
CONNEL, J. & GIBSON, C. Sound Tracks: popular music, identity and place.
Critical Geography, v.17, 2003.
FERREIRA, Vitor Srgio. Ondas, cenas e microculturas juvenis. PLURAL,
Revista do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da USP, So Paulo, v.15,
2008, pp.99-128
GILLET, C. The Sound of the City: The Rise of Rock and Roll, 2nd ed. London:
Souvenir Press, 1983
GOMES, Paulo Cesar da Costa. Geografia fin-de-sicle: o discurso sobre a ordem
espacial do mundo e o fim das iluses. In: GOMES, Paulo Cesar da Costa;
CASTRO, In Elias de; CORRA, Roberto Lobato. (Orgs) Exploraes
Geogrficas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.
______. O silncio das cidades: Os espaos pblicos sob ameaa, a
democracia em suspenso. In: CIDADES: Revista cientfica. Presidente Prudente:
Grupo de Estudos Urbanos, 2005.
_______. Cenrios para a geografia: sobre a espacialidade das imagens e suas
significaes. In: ROSENDAHL, Zeny; CORRA, Roberto Lobato. (Orgs) Espao
e Cultura: Pluralidade Temtica. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2008.
HALL, Stuart & JEFFERSON, Tony (eds.). Resistance through rituals: youth
subcultures in post-war Britain. London: Hutchinson, 1976.
HEBDIGE, David. Subculture: the meaning of style. London: Methuen, 1979.
HEIN, Fabien. Hard rock, heavy metal, metal: histoire, cultures, praticants. Paris,
Mlanie Steur, 2004.
HEYLIN, Clinton. Babylon's Burning: From Punk to Grunge. Conongate, 2007.
HOLT, Joshua. Steeltown scene: genre, performance and identity in the
alternative independent music scene on Hamilton, Ontario. Interdisciplinary MA
Program in Popular Culture. Brock University, St. Catherines, Ontario, 2008.
JACQUES, Tatyana de Alencar. Bandas de Rock independentes: redes globais e
apropriaes locais. Enfoques on-line: Revista Eletrnica dos alunos do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. V.7,
n.2 . Rio de Janeiro: PPGSA, 2008.
JANOTTI JUNIOR, Jeder. 666 The number of the beast: alguns apontamentos
sobre a experincia simblica no heavy metal. Textos de cultura e comunicao,
Salvador, v. 39, n. 39, p. 97-112, 1998.

179

KURSE, H. Site and Sound. Understanding independent music scenes. New York:
Peter Lang, 2003.
LEO, Tom. Heavy metal: guitarras em fria. So Paulo: Editora 34, 1997.
LIMA, C.A.F; PEREIRA, C.S.S; CORDEIRO, D.S. Identidade Metaleira na
Construo de um Espao Social na Regio do Cariri. Observatorium: Revista
Eletrnica de Geografia, v.2, n.5, p.21-38, nov. 2010
LONGHURST, Brian.
Polity, 2007.

Popular Music and Society, 2nd edition.

Cambridge:

LOPES, Carlos. Guerrilha! A histria da Dorsal Atlntica. Rio de Janeiro, Beat

Press Editora, 1999.
LOPES, Pedro Alvim. Heavy Metal no Rio de Janeiro e a dessacralizao de
smbolos religiosos: a msica do demnio na cidade de So Sebastio das Terras de
Vera Cruz. Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2006.
MADER, Matthias: 1HZ<RUN&LW\+DUGFRUH7KH:D\,W:DV Berlim: Iron Pages
Verlag, 1998
MAFFESSOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas
sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense, 2006.
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Tribos urbanas: metfora ou categoria?
Cadernos de Campo, So Paulo, n. 2, vol. 3, 1992.
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Os circuitos dos jovens urbanos. Tempo
Social, revista de sociologia da USP, v. 17, n. 2, pp.173-205, 2005.
MALBON, Ben. Clubbing: Dancing, Ecstasy and Vitality. Routledge, London,
1999
MONTANO, E. The Sydney Dance Music Scene and the globar diffusion of
contemporary club culture. Transforming cultures e journal, v.4, n.1, 2009.
SANTOS, Milton: A natureza do espao. So Paulo: Hucitec, 1996.
SHANK, B. Dissonant Identities: the rock nroll scene in Austin, Texas. Hanover:
Wesleyan University Press, 1994.
6,00(/ * 4XHVW}HV )XQGDPHQWDLV GD 6RFLRORJLD ,QGLYtGXR H 6RFLHGDGH
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
6,00(/ * $ 0HWUySROH H D 9LGD 0HQWDO ,Q 2 )HQ{PHQR 8UEDQR RUJ
Otvio Guilherme Velho. Zahar Editores, 1 Edio, 1973.

180

67$+/ *HRII ,WV OLNH &DQDGi UHGXFHG VHWWLQJ WKH VFHQH LQ 0RQWUHDO ,Q
BENNET, Andy & KAHN-HARRIS, Keith (eds.). After subcultures: critical
studies in contemporary youth culture, p. 51-64. New York: Palgrave Macmillan,
2004.
STRAW, Will. Systems of articulation, logics of change: communities and scenes in
popular music. Cultural Studies, vol. 5, n. 3, p. 368-388, 1991.
THORNTON, Sarah. Club Cultures. Music, Media and Subcultural Capital.
Cambridge: Polity, 1995.
VASCONCELLOS, Victor. A cena da rua, a cena na rua: um debate sobre o
conceito de cena musical a partir do Heavy Metal no Rio de Janeiro. Espao
Aberto, vol. 1, n. 2, p.129-142, 2012.
WALSER, Robert. Running with the Devil: power, gender, and madness in heavy
metal music. University Press of New England/ Wesleyan University Press,1993.

181