Seminario: Totalidad, Sujeto y Alienacin.

Dialctica y Negatividad en Hegel y Marx

Prof.: Carlos Casanova P.
Alumna: Carol Flores A.

PRIMER INFORME DE LECTURA

El siguiente informe de lectura tiene por objeto dar cuenta de las principales ideas
expuestas en el prlogo y en la introduccin de la obra hegeliana Fenomenologa del
Espritu.
Ideas Principales del Prlogo y la Introduccin Fenomenologa del Espritu:
Empezar por destacar las ideas centrales de la introduccin y posteriormente rescatar las
ideas principales del prlogo de la Fenomenologa del Espritu de Hegel. Principalmente
porque es el orden en l que realice la lectura del texto y porque el prefacio de dicha obra
fue escrito posteriormente por Hegel, una vez que l fue consciente de las consecuencias
filosficas de su obra.
Si bien son muchos los conceptos que aborda Hegel solo en su introduccin, quiero tratar
de desarrollar una nocin que ser clave para entender la filosofa hegeliana y esta es la
Dialctica negativa. La dialctica negativa de la que nos habla Hegel parece ser un nuevo
mtodo de conocimiento, pero no es un mero mtodo ms, sino que trae consigo una crtica
radical de la manera en la que solemos entender los conceptos. Atrs tenemos que dejar la
vieja idea de que la verdad es algo as como un ente inmvil que carece de toda revisin,
esto para Hegel ser completamente errneo, ya que es equivoco pensar que la verdad es
algo inmvil que no requiere de ningn ejercicio dialectico interno.
Este mtodo, que les mencione ms arriba, es un movimiento dialctico que la conciencia
lleva a cabo en s misma, tanto en su saber como en su objeto, en cuanto brota ante ella el

nuevo objeto verdadero, es propiamente lo que se llamar experiencia (Hegel, 1966: 58).
Como Hegel mismo lo describe, es ante la conciencia la que brota el objeto, y sta haciendo
un movimiento dialctico consigo misma lleva a cabo lo que Hegel llamar experiencia.
Aqu Hegel propone varias ideas interesantes, primero que la conciencia en s misma al
tener ante s el objeto realiza un movimiento dialctico, y segundo que ese movimiento se
llama experiencia. Es decir, la experiencia ya no sera el mero ver algo mediante mis ojos,
sino que un movimiento que se produce en la conciencia teniendo en vista que le es
consciente ese objeto, por as decirlo.

En este sentido, la experiencia propiamente tal no es algo inmvil, ya que la conciencia

constantemente realiza dilogos negativos consigo misma en vista de los objetos que brotan
ante ella. Para entender mejor la idea de negatividad que tiene Hegel, hay que tener en
cuenta que lo que conocemos como lo negativo, eso que a veces tambin denominamos el
vaco y la nada, no es algo que debera estropear nuestro proyecto cientfico universal,
aunque constantemente cuando nos encontramos con que algo es negativo en relacin a lo
que creamos saber, nos sentimos angustiados y desesperados, eso es algo natural y as debe
pasar, porque es la nica forma en la que podemos conocer. O sea la de que todo resultado
que se desprende de un saber no verdadero no debe confluir en una nada vaca, sino que
debe ser aprehendido necesariamente como la nada de aquello cuyo resultado es resultado
que contendr, as, lo que el saber anterior encierra de verdadero (Hegel, 1966: 59).

Otra idea principal en la introduccin de la Fenomenologa del Espritu y que ser uno de
los conceptos ms primordiales para entender la filosofa hegeliana es la idea de Absoluto,
pero atrs hay que dejar la nocin previa que se tiene de absoluto (Dios, Naturaleza, etc.)
porque para Hegel el absoluto ser algo as como un punto en donde la misma conciencia
indicar su esencia y su naturaleza; el absoluto ser absoluto porque la conciencia se
encargar de aprehender su esencia en s misma.
Si bien no son pocos los conceptos y nociones importantes de la introduccin que he
dejado de sealar en este informe de lectura, seguir destacando algunas de las ideas

centrales del prefacio o prlogo de la Fenomenologa del Espritu. Como dije

anteriormente, el prlogo fue escrito despus de la obra entera, y esto no hay que dejarlo
pasar, ya que en el prefacio de su obra podremos encontrar una recopilacin de las ideas
fundamentales de su filosofa.

Una idea central que quiero destacar en este informe, es la intencin que tiene l de lograr
que la filosofa adquiera el carcter de ciencia: La necesidad interna de que el saber sea
ciencia radica en su naturaleza, y la explicacin satisfactoria acerca de esto slo puede ser
la exposicin de la filosofa misma (Hegel; 1966: 9). Esto a su modo de ver, sera la nica
forma en la que se podra llegar al saber o conocimiento, y es sumamente urgente verlo as
ya que es necesario para l, que el saber sea ciencia. En este sentido, la verdad existe solo
dentro de un sistema cientfico.

Nuevamente quiero destacar la nocin de negatividad, que al parecer es fundamental para

entender la filosofa hegeliana:
Como ya se ha hecho ver ms arriba, en el pensamiento conceptual lo negativo pertenece
al contenido mismo y es lo positivo, tanto en cuanto su movimiento inmanente y su
determinacin como en cuanto la totalidad de ambos. Aprehendido como resultado, es lo
que se deriva de este movimiento, lo negativo determinado y, con ello, al mismo tiempo, un
contenido positivo (Hegel; 1966: 40).

De la cita anterior, quiero resaltar la idea de que lo negativo determinado puede convertirse
en un contenido positivo en el pensamiento conceptual. Es en este tipo de pensamiento, el
conceptual en donde se har el movimiento dialctico negativo, y el que servir como
contenido positivo para conciencia.
Hegel pone gran nfasis en la idea de negatividad, pero la negatividad como determinada,
es la que ser parte primordial del movimiento dialctico en la conciencia, y aqu est la
clave para entender conceptos como conocimiento, experiencia, sujeto, etc.

BIBLIOGRAFA:
Hegel, G. (1966). Fenomenologa del Espritu. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.