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FACULTAD DE DERECHO
CBC- SEDE MONTES DE OCA
PROFESOR:
Sandro Olaza Pallero
MATERIA:
Principios generales del derecho latinoamericano
Ignacio Paguegui
Buenos Aires, Noviembre de 2013
p. 3
I. EL PERIODO POST-REVOLUCIONARIO
I. 1. El antiguo y nuevo rgimen
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Introduccin
En el presente trabajo, se realizar un anlisis crtico de la premisa civilizacin y
barbarie para luego demostrar cmo se impregna y de qu manera acta en la sociedad
Argentina del siglo XIX. Para ello, se comenzar con una mencin y anlisis de los sucesos
que condicionaron la acuacin del trmino. Luego, se expondr como se catalizo en el
estado argentino y, ms precisamente, en las principales propuestas de Juan Bautista
Alberdi. En la tercera parte, teniendo en cuenta el contenido anterior, se tratara de abordar a
modo de epilogo dicha premisa.
I. EL PERIODO POST-REVOLUCIONARIO
En las dcadas previas a los procesos revolucionarios de mediados del siglo XVIII en
adelante, se acumularan las coyunturas para cumplir el principal fin de los futuros cambios
que estaban comenzando a gestarse en Europa occidental, acabar con el antiguo rgimen.
A partir de la doble revolucin, la francesa (1789-1799), ilustrada histricamente por la
toma de la bastilla y le coup detat1 y la industrial (1760-1830 aprox.), marcada por el
desarrollo tecnolgico ligado al sistema de produccin ejemplificado en la maquina a vapor
o el ferrocarril, el masivo xodo rural proveniente de la ley de enclosures2 dando lugar a las
ciudades industriales, etc. se comenzara a gestar una sociedad que a diferencia de su
predecesora forma estamental, esta nueva, dar origen a un rgimen de clases sociales.3
Cada revolucin tuvo un carcter distinto, causas y consecuencias distintas. La francesa,
por su parte, bajo el lema Libert, galit, fraternit4, aporto el factor ideolgico y
poltico al mundo en el siglo XIX; dirimi las viejas costumbres aristocrticas y por sobre
todo, penetro en todas las civilizaciones. Esta revolucin libertadora, que declaro los
Derechos del hombre y del ciudadano5, abri las puertas de la historia al ingreso de las
masas y a su participacin orgnica en el Estado por medio de las prcticas democrticas.
Por otro lado, la revolucin industrial, fue un proceso netamente tecnolgico-productivo
que afecto a la estructura econmica, social, ideolgica y poltica. Se puede decir que se
acorto el tiempo y las distancias, lo que antes llevaba semanas producir o transportar por
1
En francs se llamo as al golpe de estado llevado a cabo por Napolen Bonaparte el nueve de noviembre del
ao 1799.
2
En la Inglaterra de 1760 gran parte de su poblacin viva en los open-fields o campos abiertos. Por culpa de
la ley de enclosures o cercamiento dichos campos fueron otorgados a unos pocos terratenientes, provocando
que las personas que vivan all fueron coaccionadas para dirigirse a la ciudad a trabajar en fbricas
mayormente, ya que fueron alejadas de sus medios naturales de subsistencia, los talleres artesanales.
3
La diferencia principal entre la sociedad estamental y la sociedad de clases radica en que la primera es
determinada por factores de nacimiento, nobleza u otros de carcter biolgico o de ttulos nobiliarios y la
segunda por razones econmicas, polticas, militares o intelectuales. Actualmente se toma, casi de forma
dogmatica, como criterio al econmico para enmarcar la clase social.
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En francs se traduce en libertad, igualdad, fraternidad
5
El 26 de agosto de 1789 el gobierno francs declara los derechos del hombre y del ciudadano. Los
postulados principales fueron la igualdad ante la ley, libertad de conciencia y expresin, garanta contra
detenciones arbitrarias, proteccin de la propiedad privada y que la soberana residira en el pueblo.
cantidad ahora seria fcilmente hecho en unas pocas horas. Conllevo a la consolidacin de
la burguesa como clase dominante y constituyo las bases del futuro desarrollo del
capitalismo, la aparicin de las doctrinas liberales, la difusin de instituciones republicanas
y, por otro lado, el origen del movimiento obrero.
Adems, entre los efectos sociales ms importantes se destaca el acelerado crecimiento de
la poblacin en los pases directamente beneficiarios, resultante del descenso de la tasa de
mortalidad6; a pesar de los sacrificios y de la explotacin sistemtica de la clase obrera, ello
se debi en general a una mejora relativa de las condiciones de alimentacin, vivienda y
salubridad pblica.
Por ello es importante ver a las dos revoluciones no como complejos hechos aislados, si
no como complejos hechos relacionados. Ninguna revolucin, en el transcurrir de los aos,
hubiera tenido tanta influencia sin la existencia de la otra o por lo menos dentro del sistema
capitalista; ambas, son la sntesis del capitalismo: su ideologa y su sistema de produccin,
los cuales se retroalimentan.
Pero tampoco ameritara creer que una revolucin ideolgica como la francesa con
postulados de libertad e igualdad terminara desembocando en afines al prematuro
capitalismo; es ese el momento en el que juega la manipulacin de la clase poseedora del
capital, la burguesa, pero no de la posibilidad de incurrir en nuevos espacios como por
ejemplo el poltico, debido a un sistema social dividido en estratos que no los dejara tomar
la preponderancia hasta dicha revolucin, en concomitancia a que en Francia todava se
hallaba una monarqua absolutista, la del rey Luis XVI, que si los dejara incurrir mediante
premisas demagogas que funcionaran de sostn social de la revolucin.
De esa manera, la sociedad empezara a concebir la complejidad burocrtica propia del
liberalismo y paulatinamente este modelo comenzara a expandirse por Europa y luego por
el resto del globo; en resumen, es el comienzo del sistema actual, el cual se enmarca en
tres grandes cambios: El triunfo del capitalismo industrial frente a la etapa mercantilista, la
victoria de la burguesa sobre las clases aristocrticas, con principios como el merito y la
tica de trabajo y la sustitucin de monarquas absolutistas a regmenes representativos, con
constituciones, parlamentos y divisin de poderes.
ndice que refleja la cantidad de defunciones por cada mil ciudadanos de una determinada comunidad en un
periodo de tiempo determinado.
Hobsbawn, Eric, La era de la revolucin: 1789- 1848, 6 ed., Buenos Aires, Crtica, 2009, p. 194.
Desde mediados del siglo XIX se sita la serie de movimientos continuos migratorios
ms grandes registrados en la historia humana. Comnmente dichos movimientos fueron
desde el interior de Europa hacia continentes que necesitaran mano de obra:
Hobsbawn, Eric, La era del capital: 1848- 1875, 6 ed. 2 reimp., Buenos Aires, Crtica, 2010, p. 63.
cada vez mejores comunicaciones, y, por supuesto, capacito al mundo para mantener
una poblacin mucho mayor. 9
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(vase Capitulo I, El antiguo y nuevo rgimen), haba logrado que all cantidades
exorbitantes de inmigraciones para saciar la mano de obra necesaria o como va de
escape a algunas realidades en sus pases residentes por sobre demanda de trabajo. En cierta
manera se puede interpretar que por el vacio generado por la prohibicin de la esclavitud,
esta, seria reemplazada por el transporte de trabajadores asalariados.
Al hablar de movimientos migratorios y de nuevas generaciones que surgan en un mundo
sostenido por la industria y la tecnologa se torna un tanto redundante y obvio, pero no muy
ilustrativo. Las condiciones de trabajo y de vivienda eran psimas para el obrero asalariado,
padeca de extensas jornadas laborales, la paga era demasiado baja para satisfacer sus
necesidades bsicas, ubicndolo debajo de la lnea de pobreza.
En ciudades con gran recepcin de inmigrantes y con magnates industriales a la cabeza la
sociedad padecera el hacinamiento, insalubridad, falta de acceso a la salud, etc.; por lo
tanto, la ciudad terminara devorando a su poblacin y aumentando el ndice de mortalidad.
Es claramente una consecuencia sobre otra, provocando una acumulacin de causas que
desembocaran en un conflicto. El grupo de obreros asalariados tendi a formar parte del
proletariado y comenz a organizarse sindicalmente para hacer or sus reclamos, los cuales
no tuvieron la efectividad deseada, debido a que chocaban con los intereses de la clase
dominante.
Debido a eso se comienza a tener una mirada sobre el obrero demasiado tendenciosa, en
palabras de Eric Hobsbawn:
Por ello se produjo una fisura en lo que, cada vez en mayor medida, se estaba
convirtiendo en la clase obrera; fisura que separ a los obreros de los pobres, o,
alterativamente, a los respetables de los no respetables. En trminos polticos, separo a
los individuos como los artesanos inteligentes, a los que estaban ansiosos de conceder
9
el voto de los radicales de clase media, de las peligrosas y harapientas masas, que aun
estaban decididos a seguir excluyendo.11
Luego de la revolucin de Mayo de 1810, los intentos de sustitucin del poder colonial
por un estado nacional bajo hegemona portea fracasaron. Los distintos gobiernos que se
sucedieron durante la primera dcada revolucionaria no pudieron constituirse en la
autoridad suprema de las poblaciones asentadas.
A mediados del siglo XIX, mientras Europa se colmaba de chimeneas, maquinas y rieles,
el mundo tenda a una integracin econmica cada vez mayor, en el espacio rioplatense
todava no se haba logrado construir una unidad poltica consistente y con vestigios de
avance. En su lugar, haba un conjunto de provincias organizadas autnomamente,
gobernadas por caudillos, unidas formalmente en una Confederacin y enfrentadas por
luchas facciosas.
La economa era rudimentaria, atrasada y marginal para el mercado mundial. El territorio
despoblado y la precaria infraestructura de caminos y transportes se mantenan
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Buenos Aires y la Confederacin Argentina, conformada por las provincias de Santa Fe, Entre Ros,
Tucumn, Salta, Jujuy, Corrientes, Santiago del Estero, Crdoba, Catamarca, La Rioja, San Juan, San Luis y
Mendoza eran las dos nicas fuerzas preponderantes antes de la creacin de la Republica Argentina. Tuvieron
grandes enfrentamientos antes de su fusin en 1861, luego de la batalla de Pavn.
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Dicha concepcin del progreso nacional como un somnium de la elite poseedora del
sistema de ideas y por lo tanto de la soberana de la razn era procedente de una inspiracin
ideolgica superior o al menos as se la entenda. La economa mundial no solo ofreca
nuevas oportunidades, si no que supona ciertos riesgos; frente a una sociedad que estaba
condenada a alcanzar una influencia, que quizs, fuera menos inmediatamente evidente
pero ms inequvocamente atribuible, esta, terminara heredando de Europa una nocin de
que la accin poltica debe ser un esfuerzo por imponer a una Argentina que luego de
cuarenta aos de la revolucin no haba podido alcanzar su forma, una estructura que debe
ser, antes que el resultado de la experiencia histrica atravesada por la entera nacin en esas
dcadas atormentadas, el de implantar un modelo previamente definido por quienes toman
a su cargo la tarea de conduccin poltica y, por lo tanto, de la conduccin de la nacin.
El sistema capitalista avanzaba (vase Capitulo I, La unificacin del mundo y Los
procesos migratorios y la situacin de la clase obrera) y en un mundo donde las
relaciones econmicas se complejizan a medida que pasa el tiempo, el no integrarse a ese
sistema podra traer grandes consecuencias.
Existan dos alternativas:
La Argentina contaba con falencias que podran costarle el tan deseado progreso. En un
mundo jerarquizado por el capital industrial y en un pas que necesariamente no contaba
con las aptitudes, ni la instruccin necesaria para llevar a cabo el proyecto de nacin, se
13
Halperin Donghi, Tulio, Una nacin para el desierto argentino, 1 ed., Buenos Aires, Prometeo Libros,
2005, p. 37.
11
optara por la apertura a la inmigracin. No era una decisin totalmente estimada, los
capitales se fugaran en la poblacin extranjera, dejando de lado a la local y produciran un
margen de pobreza razonable.
Se opto por la infusin de recursos ideolgicos vehiculizados sobre todo a travs del
aparato educativo, el estado trato asimismo de afianzar un sistema de creencias, valores y
normas de conducta que, a la vez que creaba sentimiento de pertenencia a la Nacin,
generaba consenso para el nuevo sistema de relaciones sociales y el esquema de
dominacin en vigencia. La penetracin ideolgica, como herramienta prioritaria de
reproduccin de los saberes dominantes, opero sobre todo a partir de la dcada de 1880,
cuando el Estado dirimi en su favor la lucha contra la Iglesia, y puso bajo su direccin el
rea educativa. En 1884 se sancion la ley 1420 de Educacin comn, que estableci la
enseanza gratuita, laica y obligatoria. 14
La constitucin como fin en ese entonces intentaba trazar los lmites dentro del cual se
asimilaran los sectores integrables al proyecto de nacin moderna.
Frente a una clase propietaria que asistira al desquiciamiento de la economa y de las
instituciones como producto de la anarqua post-independista y de las desilusiones del
liberalismo naturalmente descubrira en una filosofa que preconizaba orden y progreso la
aspiracin ideolgica de sus aspiraciones.
En el espacio nacional, el cual no preexistira sin organizacin y prcticas, es
precisamente producido por dispositivos que implican la posicin de un sistema de reglas
clasificatorias que definiran a los sujetos sociales integrables al proyecto de nacin,
encuadramiento disciplinario y moral de los comportamientos socialmente aceptados.
Dicho sistema de reglas en la Argentina ser llevado a cabo en primera instancia por
nuestro padre constitucional, Juan Bautista Alberdi. La premisa a analizar es la de su
respectivo libro Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
14
Hacia la misma poca se priv a la Iglesia del manejo de registro de nacimientos y muertes, y se legislo el
matrimonio civil, con lo que el Estado incorporo importantes reas de la vida cotidiana que se hallaban bajo la
jurisdiccin eclesial.
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Alberdi, Juan Bautista, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica de
Argentina.
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Jauretche, Arturo, Manual de zonceras argentinas, 1 ed., Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 1992, p. 13.
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Constitucin de la Nacin Argentina, articulo 25.
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estructuras de cada mbito de existencia social, est bajo la hegemona de una institucin
producida dentro del proceso de formacin y desarrollo de este mismo patrn de poder.
Pero, aun as, hay que reconocer el tinte positivo de este trasplante cultural, ideolgico e
inmigratorio. No solo sirvi para la organizacin del estado-nacin, este trasplante que
vislumbr Alberdi deba dar paso a una reconfiguracin gradualista de la sociedad en el
marco de una repblica posible impregnada de cierto tinte conservador.
En la repblica posible de Alberdi, se deberan ir gestando condiciones para dar lugar a la
repblica verdadera, la cual sera garantizada mediante el uso de la constitucin e
instituciones actuando de marco regulatorio. En una segunda instancia la educacin
amalgamara a gran parte de la poblacin no integrada en primer plano por el influjo
inmigratorio, postergndolo por la necesidad de romper con el rgimen conservador
consiguiendo una posible futura masa crtica que luche por sus derechos y necesidades.
La significacin de estos trminos est ntimamente relacionada, de modo que para ser
entendidos en su singularidad deben ser considerados como unidad.
En los captulos anteriores, de una manera deductiva, se puede establecer a grandes
rasgos a que se tiende a considerar civilizacin (del latn civilis, propio del ciudadano),
precisamente, a Europa Occidental y a su tendencia a desconocer e inferiorizar a otras
culturas existentes. En un sentido objetivo, el termino se aplicara a un periodo
determinado de la historia universal, contrapuesto a las etapas anteriores, el salvajismo y la
barbarie (del latn, barbarus y del griego, brbaros, rustico, falto de cultura), aunque
actualmente su uso proviene de los albores del capitalismo.19
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Antropolgicamente fue en 1877 cuando Lewis Morgan, en su obra La sociedad primitiva, por primera vez
le dio coherencia a partir de la idea de progreso al plantear como estadios sucesivos de la evolucin desde el -
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Esta triada de conceptos -salvajismo, barbarie y civilizacin ordenados en esa secuenciase configuraron con las ideas de progreso y evolucin que configuran el epsteme general
de la modernidad.
En ese sentido, estas palabras como tantas otras, se ven afectadas por la concepcin
particular del capitalismo y su visin del mundo. Se relacin con la oposicin entre los
pases desarrollados que alcanzaron la civilizacin mediante su racionalidad y que fueron
capaces de descubrir la existencia de nuevos mundos habitados por barbaros, salvajes o
irracionales; con su carismtica forma de ser para otorgarles el certificado de existencia a
aquellas tierras y a sus respectivos habitantes que decan descubrir.
Ms all de ser una simple conceptualizacin refleja la dicotoma que se ejerce
sistemticamente contraponiendo lo diferente de lo bueno como malo, lo normal de lo
anormal, los pases centrales con la periferia, asignndose lo bueno, normal, central,
desarrollado y civilizado a, en primera instancia, Europa.
Se genera, a partir de su conceptualizacin, una suerte de inventario de sociedades
humanas, donde hay estadios de la evolucin de la humanidad que recorrer para ser
considerado civilizado.
De esa forma, influye directamente en la visin que se tiene de los habitantes de las
colonias, reconocidos como hombres pero ubicados en una etapa de evolucin inferior con
respecto a las sociedades occidentales. Pensando de manera peyorativa que toda forma
anterior era la barbarie, bajo criterios principalmente tecnolgicos y de rendimiento
econmico.
Pero resulta un tanto ingenuo intentar juzgar a una sociedad con una escala de valores
ajena, de esa manera se situara al occidente como verdadera e incuestionable civilizacin.
Para ello los civilizadores plantearon el conflicto entre la civilizacin- Europa- y la
realidad- Amrica-, a la que llamaron barbarie, despojndose de cualquier escrpulo y
estigmatizando de brbara a una realidad que no era inferior, sino distinta.
19
bis
edad moderna ms precisamente desde la mitad del siglo XIX hasta la actualidad: el hombre empieza su vida
al pie de la escala, labrando su ascenso, del salvajismo a la civilizacin, mediante los lentos acopios de la
ciencia experimental (Morgan, 1971:77).
16
"La idea no fue desarrollar Amrica segn Amrica, incorporando los elementos de la
civilizacin moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado,
como quien abona el terreno donde crece el rbol. Se intent crear Europa en Amrica
trasplantando el rbol y destruyendo lo indgena que poda ser obstculo al mismo para
su crecimiento segn Europa y no segn Amrica".20
Por lo tanto, entender como anticultural y brbaro a lo propio, lleva a este inevitable
dilema. Entonces, todo hecho importado, seria cultural y por ello, digno de la
civilizacin. Entonces la mal utilizacin de la palabra barbarie para llamar as a todo lo que
era americano, no lleva al significado real, sino al concepto de rechazo.
Teniendo en cuenta los captulos anteriores, se denota como esta idea de civilizacin y
barbarie se fue gestando desde la revolucin francesa y la industrial, no de manera
dirigida, pero el plantear que esa es la civilizacin, lleva rotundamente a negar Amrica.
20
Jauretche, Arturo, Los Profetas del Odio y la Yapa, 4 edicin, Buenos Aires, A. Pea Lillo, 1973, p. 67.
17
21
Jauretche, Arturo, Manual de zonceras argentinas, 1 ed., Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 1992, p. 11.
18
Bibliografa
en:
http://ecaths1.s3.amazonaws.com/uccuyoconstitucional/Bases%20y%20puntos%20de%20p
artida%20para%20la%20organizacion%20politica%20de%20la%20Republica%20Argentin
a.pdf
Batticuore, Graciela; Gallo, Klaus y Myers, Jorge, Resonancias romnticas: Ensayos sobre
historia de la cultura argentina (1820-1890), 1ed., Buenos Aires, Eudeba, 2005.
Halperin Donghi, Tulio, Una nacin para el desierto argentino, 1 ed., Buenos Aires,
Prometeo Libros, 2005.
Hobsbawn, Eric, La era de la revolucin: 1789- 1848, 6 ed., Buenos Aires, Crtica, 2009.
Hobsbawn, Eric, La era del capital: 1848- 1875, 6 ed. 2 reimp., Buenos Aires, Crtica,
2010.
Jauretche, Arturo, Los Profetas del Odio y la Yapa, 4 ed., Buenos Aires A. Pea Lillo,
Buenos Aires, 1973.
noviembre, 2013].
Disponible en: http://es.scribd.com/doc/60383061/Morgan-Lewis-H-La-Sociedad-Primitiva-1971
Latinoamericanas,
Edgardo
Lander
Comp.,
CLACSO,
Consejo
Tern, Oscar, En busca de la ideologa argentina, 1 ed., Buenos Aires, Catlogos Editora,
1986.
20