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229-255
A Pachi, ictiloga.
I.
CUESTIONES DE PRINCIPIO
Abordar un tema tan amplio y complejo como el de la simbologa animal en los siglos medievales en un espacio tan corto, me obliga a seleccionar los puntos prioritarios a tratar. En primer lugar adelanto que el trabajo aqu presentado es parte de una lnea de investigacin ms amplia
sobre culturas zoolgicas en la Espaa medieval, entendiendo comparativamente a la cristiana, a la musulmana y a la juda. Como se sabe, la
zoohistoria y sus implicaciones en la vida del Inombre sobre todo esto ltimo es una especialidad cada vez ms cultivada dentro de la investigacin reciente, tambin para la Edad Media. La simbologa, dentro de aquella especialidad, resulta uno de los aspectos ms sugerentes, y en estas
lneas queremos plantear los puntos ms relevantes de esta contribucin.
La cultura medieval, o el mundo medieval, tiene una vertiente eminentemente simblica, a decir de muchos autores, como en casi ninguna otra
poca de la historia. El lenguaje simblico abarca todos y cada uno de
los aspectos de la vida del hombre desde la etimologa hasta la liturgia. Le
Goff afirma que ese pensamiento simblico no era ms que la forma elaborada del pensamiento mgico del que estaba imbuida la mentalidad
comn. As, los smbolos haran referencia a una realidad superior, escondida y sagrada con la que haba que contactar \ Dominando el lenguaje simblico, se renda pleitesa a un ser superior, en este caso, a
Jacques LE GOFF La civilisation de l'Occident Medieval pp. 371 y ss. Pars, 1984.
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Dios. El cdigo para enlazar con l, la forma de ser reconocidos por El,
era dominar ios signos. Adems el cristianismo hace que el fenmeno simblico, con toda la indefinicin que tiene este concepto, pueda llegar a
gozar de unos criterios claros, y por lo tanto, homogneos y universales,
dado que la fe cristiana es indisociable de la cultura y la vida medieval.
Hay que adelantar aqu que este trabajo se centrar, por razones varias,
en la cultura occidental de forma global, presentando las posibles ampliaciones a travs de hiptesis que pueden dar lugar a otros trabajos ^.
Habra que empezar, pues, con una generalidad que luego convendra
matizar: el simbolismo animal refleja la mentalidad medieval hacia los animales, pero tambin hacia los hombres porque lo ms interesante de ese
simbolismo sera subrayar el aspecto de la asociacin entre hombres y
animales, por cierto, en buena parte dominado por el miedo y los sentimientos de culpa, pero tambin por el control no definitivo del hombre medieval sobre la naturaleza. La proyeccin de las opiniones de aquellos
hombres sobre sus congneres, a travs de los animales, hace que, en
primera instancia, lleguemos a una deduccin muy simple: los animales,
por ellos mismos, interesan muy indirectamente al hombre medieval, salvo
por cuestiones relacionadas con la pura supervivencia material. Esto nos
llevara a una segunda deduccin: el simbolismo animal nos revela la actitud medieval ante la ciencia, al menos hasta el siglo xiii. La ciencia zoolgica no interesaba grandemente, aunque el mundo animal inspire curiosidad. Los aspectos cientficos del animal importan poco, pero, eso s,
reales o ficticios sirven, como en ninguna otra poca histrica, para ensear y moralizar. La simbologa tendr, pues, una clara preminencia sobre
ia ciencia, y, a travs de ella, se va formando la mentalidad del hombre
medieval. Gracias al estudio de la simbologa, en este caso la animal, se
nos revela la propia concepcin de la vida de estos siglos. As, el hombre
de esta poca no distingue, o no quiere distinguir, entre lo visible y lo invisible, o dicho de otra manera, entre lo real y lo ficticio. Dominado en extremo por una concepcin religiosa del mundo, sabe que el componente
clave de aquella creencia es la fe, es decir, aquello que no se ve, pero
que, sin embargo, existe. Ver no es necesario para creer y esto se de-
230
1.
^ Entre los muchos trabajos de estas caractersticas destaco un clsico, el de Vctor HENRI
DEBIDOUR Le bestiaire sculpt du moyen Age en France. Pars, 1964. Muy recientemente Ignacio
MALAXECHEVERRA ha publicado El bestiario esculpido en Navarra, Pamplona, 1990.
" Aunque su publicacin ms popular sigue siendo su Bestiario Medieval, Siruela, Madrid
1986, Ignacio MALAXECHEVERRA ha escrito ms de una docena de trabajos sobre cuestiones pun-
231
tuales del Bestiario. Para no hacer la lista interminable, y tambin para cubrir la informacin sobre
especialistas extranjeros, me remito a la bibliografa que dicfio autor ha presentado en su citado El
bestiario escuipido en Navarra... pp. 315-324.
^ Sobre estos dos ltimos aspectos vers la intervencin del prof. Dr. D. Nicasio SALVADOR
MIGUEL Qu es un Bestiario?, en la XI Asamblea General Ordinaria, II Sesin Cientfica, Zamora
12-14 de mayo 1994, SEEI\/I. Hay que subrayar, pues, las diferencias entre las distintas fuentes escritas sobre animales a los que los profanos tienden a confundir dentro del concepto Bestiario. An
as, las puntualizaciones filolgico-literarias, no afectaran a nuestras opiniones sobre el simbolismo
animal. Remitimos al lector interesado a las publicaciones de dicho especialista.
'^ Siguiendo a autores paganos, Aristteles, Plinio o Pedro, los Padres de la Iglesia escribieron abundante literatura entre los que destaca San Isidoro con sus Etimologas. Dom Fierre Miguel
escribi, siguiendo sus escritos, Dictionnaire Symbolique des Animaux, Pars, 1992. Es destacable,
asimismo, la bibliografa moderna utilizada por dicho autor y a la que me remito, como en el caso
de MALAXECHEVERRA, por exigencias espaciales.
' Ver FouLET, L. Le Romn de Renart, Pars, 1968. Ver, asimismo, los comntanos que I.
MALAXECHEVERRA ha realizado del Bestiario Esculpido, en la catedral de Estrasburgo, de los funerales de Renart. Obsrvese la simbologa animal: hasta la fauna con una carga negativa tiene
una lectura buena; Brun, el oso, portador del agua bendita, Ysegrin, el lobo, portador de la cruz,
Tibert, el gato sostenedor del misal... tampoco es coincidencia que el celebrante de la misa fuera
Brichemer, el ciervo, smbolo de Cristo. El Bestiario... Navarra... p. 38.
232
medieval
233
2.
' Algunos animales, caso del toro, han recibido suficiente atencin en los trabajos herldicos.
Aun as echamos en falta trabajos de conjunto. El trabajo de Adolfo BARREDO DE VALENZUELA, Los
animales en la Herldica y en los Apellidos Hidalgua, 1985, pp. 545-575, no es suficiente.
234
cas con otros espacios culturales coetneos. Queda, por tanto, pendiente un estudio comparativo de la sinnbologa de las tres culturas medievales: cristianismo, judaismo e Islam. Las deducciones y aportaciones que
se extrajeran de dicho estudio seran, sin duda, muy interesante para
ahondar en las diferencias de mentalidad y cultura de dichos mundos
medievales.
Volviendo al tema inicial, slo un estudio profundo y sistematizado, del
que slo queremos aqu poner los cimientos, nos informara sobre cuanto
permanece del legado antiguo pagano o bblico, en el mundo medieval, y
en qu medida el cristianismo conserva o transforma dicho legado. En
principio, el tratamiento al animal en el mundo pagano posee una caracterstica que desaparece con el cristianismo: no existe sacralizacin del
mismo por cuanto cualquier culto sera considerado diablico. Sin embargo, el que muchos animales encarnen las figuras de Cristo y de la Iglesia,
no deja de ser curioso, ya que, en cierta medida, se favorece, sino una sacralizacin, una espiritualizacin del animal. Otra diferencia entre la consideracin de la fauna antes y despus del cristianismo residira en el hecho
de que los animales, en la tradicin grecoromana, tendran un sentido ms
alegrico, mientras que el cristianismo los transforma en smbolos morales
y religiosos. Como subraya J. Caro Baroja, el simbolismo surge cuando las
religiones de la naturaleza sufren un quebranto " . En el smbolo se quiere
representar, a travs de una imagen, un concepto. El lenguaje simblico
quiere forzar al mundo escondido verdadero y eterno a travs de actos
que seran reconocibles por la divinidad. En la alegora una cosa significa
otra distinta. Los autores paganos alegorizan sobre animales fabulistas,
moralistas; los cristianos, en cambio, ms msticos, buscan una simbologa en los animales, aunque ese simbolismo como hemos dicho, sea
plural y ambivalente. Baste como ejemplo la propia representacin de
Cristo, plasmada en animales muy diferentes: el cordero y el ciervo principalmente, pero tambin el pez, el toro, el len. En el caso de los animales
con cualidades negativas, el simbolismo cristiano slo hara referencia,
ms que al conjunto del animal, a una de sus cualidades. Es el caso de la
serpiente, malfico donde los haya, cuya sagacidad la compararon nuestros antecesores medievales con una cualidad que adornaba la personalidad de Cristo.
" Sigue siendo indispensable remitirse al Diccionario de Smbolos de J.E. Cirlot, y, en concreto para nuestro tema, independientemente de los animales, a la introduccin a la obra, pp. 1547. Barcelona, 1982.
236
II.
Aunque al final de este trabajo se ha incluido una tabla con los animales ms habituales que surgen en las fuentes medievales con sus correspondientes claves interpretativas, he querido examinar por grupos zoolgicos, las principales caractersticas generales de la fauna desde su
perspectiva simblica. Por razones de espacio, y aun cuando soy consciente de que buena parte de la simbologa medieval corresponde a animales fantsticos y/o monstruosos, he circunscrito mi estudio a la fauna
real, comparativamente menos tratada que la ficticia ^^. Adems tambin
se han elegido cuatro animales sacados de los Bestiarios para analizarlos
a la luz de la informacin zoolgica e intentar explicar la razn de los datos
falseados as como los sublimados, lo que constituye un tratamiento, a mi
juicio, bastante original cuyas conclusiones resultan ciertamente interesantes. Dicho anlisis, junto con la Tabla anterior, se halla al final del
trabajo.
1.
Consideraciones generales
'2 Ver, recientemente traducido al espaol, el trabajo de Claude KAPPLER Monstres, dmons et
merveilles la fin de moyen age, Pars, 1980. La bibliografa, sobre todo para las manifestaciones
artsticas, sobre animales monstruosos y ficticios es interminable. Me vuelvo a remitir a las notas
7 y 4. Dentro de esta lnea ver A. GARROSA RESINA La tradicin de animales fantsticos y monstruos en la literatura medieval espaola, asi como N. SALVADOR t\/liGUEL Animales fantsticos en
La Celestina en Diavoli e mostri in scena dal Medio Evo al Rinascimento, Viterbo, 1989, pp. 283302.
237
medieval
pelcula de Hitchcock, Los pjaros. Es particularmente interesante la colocacin del animal para la ciencia herldica, tan peculiarmente medieval,
pero ineludible, como hemos dicho antes, como fuente de la simbologa
medieval, civil, tambin para los animales '^.
Todas las culturas tienen sus animales emblemticos favoritos. En
Roma por ejemplo, destacan el guila, el jabal, o el lobo, pero tambin el
caballo y el len. La Edad Media hered slo en parte estas especies
para la simbologa civil o militar, de nuevo nos remitimos a la ciencia herldica, a lo que contribuy la sociedad feudal con sus valores guerreros. Los siglos medievales tuvieron, no obstante, una simbologa arquetpica bien conocida y dominada por el hecho cristiano. As desde los
sarcfagos paleocristianos, en donde hallamos plasmados los pavos reales, pasando por los gallos y las grullas, llegaramos al simbolismo mayor
del palomo, el cordero y el pez. Sin olvidar, naturalmente, a los animales
de los evangelistas, difundidos una y mil veces, a saber, el guila, el toro,
y el len, smbolos, adems, especialmente el primero y el ltimo, herldicos por excelencia.
2.
Este grupo es simblicamente homogneo puesto que dentro de l tenemos a los animales considerados ms primitivos. Esto hace que subyazca un cierto resentimiento de rechazo hacia faunas que no se conocen
bien, y, que no son especialmente familiares, pero que se arrastran, reptan
y se asocian con plagas que perjudican al hombre.
La araa, por lo general, tiene una simbologa ms bien nefasta: es
traicionera e hipcrita; sin duda esto se debe a su forma de cazar al acecho y con trampas, pero los comentaristas cristianos extraen algunas lec-
" Existiran clasificaciones de animales que coinciden con la propia historia evolutiva del animal. Hay clasificaciones de fauna lunar y solar con todo lo que esto lleva consigo de asociaciones
morales-bueno o malo/luz y tinieblas. En cuanto a las cualidades atribuidas al animal, para interpretarlas correctamente, existen alusiones, fantsticas naturalmente, que nos haran remontarnos
a esa edad de oro anterior al intelecto del hombre en que las fuerzas ciegas de la naturaleza, sin
estar sometidas al logos, posean condiciones extraordinarias, como hablar. Existen tradiciones hebreas e islmicas que nos describen animales parlantes. Tambin, dentro de las contraposiciones,
la plasmacin de dos animales iguales o diferentes simbolizaran el equilibrio; en alquimia, dos
de la misma especie y distinto sexo significara contraposicin de elementos, etc. Para Herldica
y, en concreto simbolismo, animal ver los captulos 8 y siguientes de Pedro Jos de Aldazval y
l\/lurgua Compendio Herldico, arte de escudos de Armas segn el methodo ms arreglado dei
Blasn y autores espaoles. Pamplona, 1773.
239
3.
Anfibios y Peces
4.
Aves
242
5.
Mamferos
243
CONCLUSIONES
Durante los siglos medievales, en el Occidente, los hbitos zoolgicos
podan estar al alcance de cualquier observador imparcial. Sin embargo,
no interesaban. Es ms, la mayor parte de los Bestiarios fijan su atencin
en especies no europeas. La realidad del mundo animal era perfectamente secundaria, salvo por razones obvias de utilidad y supervivencia, ya
que los intereses cientficos se vean claramente eclipsados por las necesidades de la fe cristiana. Hay excepciones, naturalmente, a esta regla, y
existieron verdaderos precursores de cientficos tan empiristas como siglos despus, caso de San Alberto Magno que escriba sobre el avestruz,
contraviniendo todo lo afirmado por los escritos de la poca: Se dice de
esta ave que come el hierro y lo digiere pero yo no lo he comprobado,
pues habiendo ofrecido hierro a varios avestruces, no quisieron comerlo.
Salvando casos como ste, los animales, con toda su carga simblica polivalente, servan perfectamente a los planes divinos y ejemplificaban la
moral y el dogma. Algunos de aquellos animales, los cristianos por excelencia, eran, al cien por cien buenos, pero todos, desde el gusano hasta
el elefante, gozan de un smbolo. Ninguna otra sociedad en la historia se
ha ocupado de otorgar a los animales un papel tan sistematizado a travs
de un gnero. Los Bestiarios, que, si bien tiene antecedentes, resulta
nico, por la homogeneidad de su objetivo en la cultura medieval europea. Aunque sabemos que existen unas transferencias procedentes de la
Antigedad, los animales y sus mensajes en la cultura medieval son el re245
'" Robert DELORT, Les Animaux ont une histoire, Pars, 1984. Ver especialmente la pp. 74 y ss.
'5 Volviendo a la afirmacin sobre la segura redencin de los animales, incluso en los de
peor reputacin observamos la mano divina: la serpiente, excepcional, poda representar a Cristo,
y la cuestin era tan compleja que, para saber cuando representaba al Seor o a Satans, deban
de reunirse, segn Rbano MAURO, los Padres de la Iglesia para pronunciarse sobre ello.
246
Cuadro I
Anlisis zoolgico de cuatro ejemplos segn la informacin habitual contenida en los Bestiarios *
1.
EL BUITRE
' Este cuadro no hubiera podido escribirse sin la ayuda de un zologo. Agradezco al profesor
Dr. Arturo MORALES MUIZ SU asesoramiento en el anlisis de los datos contenidos en los
Bestiarios.
247
2.
EL AVESTRUZ
249
3.
EL ELEFANTE
Datos verdaderos: Con su nariz se lleva a la boca las hojas que come
parece una serpiente... poseen gran inteligencia y memoria; se desplazan en rebaos... la gestacin dura dos aos... paren una sola cra... se
preocupan en gran manera de sus bajas, conduciendo a los heridos y agotados al centro del rebao.
Datos falseados, razones para explicarlos: Carece de deseo de copular. La cpula es muy corta y silenciosa. Viven trescientos aos. Son
muy longevos, pueden vivir hasta cincuenta aos. Su naturaleza es tal,
que si cae al suelo, no es capaz de incorporarse. El enorme tamao hace
que en determinados tipos de cadas, por ej.: de costado, les resulte imposible incorporarse a menos que puedan apoyarse o recibir ayuda de otros
compaeros. Carece de articulaciones en las rodillas. Las patas son columnares, no dobladas como la mayora de los mamferos cuadrpedos.
Al caer pide auxilio... e inmediatamente aparece un gran elefante... aparecen doce elefantes... ni siquiera ellos pueden alzar al cado... y llega enseguida un elefante muy pequeo que coloca su boca y su trompa bajo el
cado, levantndolo. (El elefante grande es la Ley mosaica, el pequeo es
Cristo). El elefante, en realidad, es una especie cooperativa que ayuda y
pide ayuda a los miembros de su rebao. No existen animales mayores.
Deberan de haber aadido en tierra, ya que las ballenas son mucho mayores. Los datos sobre la mandragora, y la concepcin son absolutamente
falsos, ...copulan dndose la espalda, no es cierto. El pene largusimo
del animal, hasta un metro, podra dar origen a esta fantasa? Los ratones le asustan, falso absolutamente.
Datos sublimados: El elefante y su hembra representan a Adn y
Eva (antes de la cada, naturalmente). Enlaza con la inexistencia del
deseo de copular, interpretado como virtud. Nos remitimos a los datos
sobre la cpula.
Y cuando estn en combate, slo utilizan uno de sus colmillos, y guardan el otro por si lo necesitan; sin embargo, cuando van a ser vencidos, se
esfuerzan por utilizar los dos.. Es una deduccin falsa, pero los colmillos
son asimtricos en los ms grandes, por lo que durante cualquier contacto uno de ellos alcanza y penetra antes en el objetivo, ...la sangre de
este (el elefante) es fra.... La sangre en superficie expulsa calor por lo
que es ms fra que la del interior del cuerpo. Cuando el elefante lucha
con el unicornio, le presenta la espalda, y no el vientre. Elemental, en
lucha con cualquiera se presentara la piel del lomo que es ms dura que
la del vientre. Por naturaleza los elefantes son bondadosos y no tienen
250
hil... Son tranquilos, la talla grande ralentiza la fisiologa y el animal parece vivir a ritmo ms pausado.
4.
EL TOPO
251
Cuadro II
Interpretacin simblica de los Animales
Influencia
Calificacin
Significacin'
1. Abeja
ratificada
positiva
Obediencia
2. guila
dem.
positiva
Poder/CRISTO
3. Araa
dem.
ambivalente/negativa
Hipocresa/regeneracin
4. Asno
dudosa/involucin
compleja/negativa
Cobarda/Humildad
5. Avestruz
superacin
polivalente
Negligencia/Justicia
6. Ballena
superacin
polivalente
El Mundo
* En este cuadro se contemplan tres cuestiones puntuales con todas las limitaciones que
llevan consigo. Se trata de un enfoque general en donde las excepciones no se advierten. Dado
que en texto tiernos tiectio referencia expresa a la mayora de ios animales aqu incluidos, en
esta ocasin lo tiernos esquematizado lo ms posible.
En la Influencia, se contempla la tradicin simblica animal y/o alegrica de los animales en el
mundo pagano grecoromano y tambin bblico. Ratificada, significa que, salvo excepcin, dictio pasado simblico se confirma. Superacin quiere decir que el animal ha superado su calificacin.
Involucin es, lgicamente, lo contrario, en algn caso he aadido a este concepto dudosa.
Por lo que se refiere a la Calificacin, las opciones son bsicamente dos: negativa/positiva
aun sabiendo que la mayora de los smbolos animales son polismicos, esto es, polivalentes.
Cuando dicha polivalencia impide saber que se inclina hacia un lado u otro, slo constar dicha
palabra. Excepcionalmente hay animales duales, o perfectos.
' La Significacin es lo ms arriesgado del cuadro ya que se trata de elegir el smbolo ms
habitual del animal, y ya hemos comentado, que suele ser polivalente. Por ello escribimos una o
dos cualidades, utilizando la informacin de los Bestiarios y las otras fuentes descritas en el trabajo. No obstante advierto que dichas cualidades, smbolos etc., estn sesgados hacia la interpretacin cristiana por razones obvias. Sin embargo las mismas cualidades pueden perfectamente asociarse a simbolismo civil. Me explico. En Herldica, generalmente, se utilizan los smbolos
animales con sus cualidades religiosas aplicadas, en esta ocasin, a los valores guerreros y caballerescos de la sociedad feudal. Por ej.: si la salamandra significa pureza descie un punto de
vista religioso, su transcripcin, civil, sera purificacin del honor. El delfn es smbolo del amor
de un prncipe a sus vasallos. El elefante, en su lectura cvica, significa majestad (de ah que no
doble la rodilla). El carnero, vctima sacrificial, en este caso simbolizara a reyes y generales que
han de sacrificarse (Toisn de Oro) por sus subditos. La tortuga, cuyo valor mstico (contemplacin, retiro) es innegable ejemplifica los valores guerreros de la prudencia y sagacidad (se retira
en su caparazn cuando es mejor no hacer frente al adversario). El pelcano es el smbolo de un
seor que se sacrifica por sus vasallos tema de abrirse el pecho y alimentar con su sangre a los
pollueos esta vez en versin no religiosa. Pero lo que es ms importante para la simbologa cvica frente a la religiosa es su capacidad para reciclar animales ciertamente de mala reputacin en
su lectura espiritual. El honor, la prudencia, la astucia, la disciplina, el arrojo, la vigilancia, etc.,
todos los valores guerreros, incluyendo lgicamente la fidelidad y la lealtad, mejoran bsicamente
a animales dudosos, y redimen definitivamente, a los condenados. He aqu algunos ejemplos: la
zorra se contempla como un general valeroso, la cabra derrocha arrojo en servicio del rey y de la
252
medieval
7. Buey
ratificada
8. Buho
dudosa/involucin? polivalente
Vigilancia/Pecador
9. Buitre
dem,
ambivalente/negativa
Diablo
ratificada?
compleja/positiva
Orgullo/Nobleza
ambivalente/negativa
Inconstancia
10. Caballo
11. Cabra
positiva
Paciencia
12. Camalen
dudosa/involucin
polivalente
Inconstancia
13. Camello
ratificada
polivalente/positiva
Sumisin/Pecador
polivalente
Alma pecadora
14. Cangrejo
15. Carnero
ratificada
positiva
Fuerza/Fecundidad
16. Castor
ratificada?
positiva
Pecador triunfante
17. Cerdo
ratificada
negativa
Impureza
18. Ciervo
ratificada
perfecta
rbol de la Vida/CRISTO
19. Cigala
ratificada?
positiva
Misticismo
20. Cigea
superacin
positiva
Fidelidad conyugal y
filial
21. Cisne
ratificada
polivalente/negativa
Autosacrificio
22. Codorniz
ratificada
positiva
Gracia de Dios
23. Cocodrilo
involucin?
negativa
Hipocresa/Diablo
24. Concha
ratificada
positiva
Pecador/Peregrino
25. Cordero
ratificada
perfecta
Pureza/CRISTO
26. Cuervo
dudosa/involucin?
Dual
Prediccin/Demonio
27. Delfn
ratificada
positiva
Amor/CRISTO
28. Elefante
ratificada
positiva
Castidad/Pudor
29. Erizo
ratificada
positiva
Penitente
30. Escorpin
ratificada
negativa
Muerte/Sexo
patria, el gato es prudente e ingenioso y la serpiente sagaz. Hasta la vbora es la expresin paternal del amor a los subditos. El oso simboliza la fortaleza en manejar armas contra los enemigos
logrando la victoria, el tigre tiene nimo veloz para vengar los agravios, el jabal es valiente y el
lobo posee un corazn constante que sufre las calamidades (como en los asedios) pero cuando se
lanza a la lucha es implacable. Tanto es as que no son pocas las rdenes militares o caballerescas que han elegido a un animal como smbolo. Ver a Pedro Jos DE ALDAZVAL Compendio...
de Armas ob. cit.
253
31. Esponja
positiva
Receptividad
32. Gallo
ratificada
positiva
Vigilancia/Resurreccin
33, Gato
involucin?
negativa
Traicin
34. Garza
ratificada
positiva
Generosidad/Fidelidad
35. Golondrina
ratificada
positiva
Oracin/Resurreccin
36. Grulla
ratificada
positiva
Alma buena/Justicia
37. Gusano
dual
38. Halcn
ratificada?
polivalente/positiva
Nobleza
39. Hiena
polivalente/negativa
Hermafroditismo
40. Hipoptamo
involucin?
negativa
Mal
41. Hormiga
involucin?
polivalente/negativa
Previsin/Adivinacin
42. Jabal
involuciri
negativa
Lujuria/Gula
43. Lagarto
ratificada
polivalente/positiva
Luz de Cristo
44. Langosta
ratificada
negativa
Destruccin
45. Lechuza
involucin
negativa
Muerte
46. Len
ratificada
polivalencia/positiva
Generosidad/CRISTO
47. Leopardo
ratificada
polivalencia/negativa
Astucia
48. Liebre/Conejo
superacin
polivalente/positiva
Fecundidad/Infinito
49. Lobo
involucin?
negativa
Valor/Destruccin
ratificada
negativa
Diablo
51. Mariposa
ratificada
positiva
Alma/Luz
52. Mono
ratificada?
polivalente
Hombre
53. Murcilago
ratificada?
polivalente/negativa
Impureza
54, Oso
involucin
negativa
Crueldad/Pereza
55. Ostra
ratificada
positiva
Encarnacin
56. Oveja
ratificada
positiva
Los justos/caridad
57. Paloma
ratificada
perfecta
CRISTO/Espritu Santo.
Iglesia
58. Pantera
positiva
Belleza/CRISTO
59. Pavo
ratificada
positiva
Orgullo/Inmortalidad
254
60. Pelcano
medieval
positiva
Redencin/CRISTO
polivalente/positiva
Fidelidad/Obediencia
62. Perdiz
negativa
Lujuria/Homosexualidad
63. Pulpo
polivalente/negativa
Astucia
61. Perro
involucin?
64. Rana/Sapo
ratificada
dual
Hereja/Resurreccin
65. Rata
ratificada
negativa
Enfermedad/Demonio
66. Rinoceronte
polivalente/positiva
Unicornio
67. Salamandra
positiva
Pureza/CRISTO
68. Serpiente
Dudosa/Involucin? dual
Demonio/CRISTO?
69. Tigre
Dudosa/Involucin
negativa
Vanidad/Engao
70. Topo
ratificada
negativa
Hereje/Demonio
71. Toro 2
ratificada
polivalente/negativa
Fuerza/Muerte
72. Trtola
ratificada
positiva
Fidelidad
73. Tortuga
ratificada
positiva
Meditacin
74. Vbora
ratificada
negativa
Mal
75. Zorro
involucin
negativa
Demonio
255