SPINOZA CONMIGO

(Como vis, Alicia haba aprendido bastantes

cosas como est en clases, y aunque la ocasin
no era muy buena para demostrar sus
conocimientos porque no haba nadie
escuchando, siempre era muy bueno repetirlos
para practicar.)
Lewis Carroll, Alicia en el pas de las maravillas

La consigna
Me compromet a trabajar una pequea parte del texto de Gilles
Deleuze, Spinoza: Filosofa prctica (2009), con el profesor Alejandro
Rodrguez Mendieta y ha sido interesante hablar con Spinoza en plural a
partir del ltimo apartado, escrito en 1978 y titulado: Spinoza y
nosotros. Esta parte del texto es entonces un afecto volcado sobre el
cuerpo de la escritura en un encuentro intelectual.
Hablo en primera persona, en intensidad imaginada, para expresar en
acto mi lectura de Deleuze, de una posible declaracin de un
agenciamiento colectivo de enunciacin como cuerpo y como tal, hecho
con las afectaciones, con la dinmica de unas localizaciones. Finalmente
aventuro unas realizaciones en la serie agenciamientos colectivos de
enunciacin-cuerpo-prcticas pedaggicas.
Tambin en primera persona habla Baruch en su tica.
En medio de la importante discusin que se da a mediados del siglo XX
sobre el lenguaje, Delueuze y Guattari toman la decisin por la consigna,
la relacin de cualquier palabra o enunciado con presupuestos
implcitos, es decir, con actos de palabra que se realizan en el
enunciado, y que slo pueden realizarse en l [ remiten] a todos los
actos ligados a enunciados por una obligacin social. (Delueuze &
Guattari, 2004).

La consigna para estos autores se caracteriza por la redundancia y he

ah una de las alternativa para entender las prcticas pedaggicas en
tanto lo que se repite en el agenciamiento de aprendizajes. Las
enunciaciones producen unos lugares comunes de ciertos afectos,
algunos de estos cuerpos han sido exitosos, otros perecieron. Entonces
cmo tomar los cuerpos exitosos? La pregunta momentnea es por la
procedencia de las consignas y de sus afectos en los cuerpos
distinguibles.
El asunto que me convoca es la investigacin de las y en prcticas
pedaggicas. Las declaracin de hacer comn un referente terico,
enuncia una pretensin de generalizacin, independiente de la disciplina
en que se forme, la categora prcticas pedaggicas ser comn para
pensar lo diverso. El privilegiado laboratorio que quiero tener, pone a
prueba

las

prcticas

pedaggicas

en

la

formacin

de

diversas

disciplinas, qu pasa con este cuerpo de localizaciones de afectos? Las

enunciaciones son produccin de enunciados, si algunos de estos son
consignas tendrn que cambiar el modo de produccin de los
enunciados. Algunos de estos modos de produccin se repiten, hay que
saber de los afectos que se repiten e introducir gravedades que
modifican el estado de cosas en la direccin buscada. Por ejemplo, las
variaciones en la msica barroca o minimalista, en el frenes percutivo
de las ceremonias paganas; crean de lo que se repiten: ocurre otra cosa
ms intensa que la repeticin misma y que supera la estructura
insistente.
Entiendo que el ejercicio minucioso y repetitivo es aqu pensarme a s
mismo como cuerpo, no slo biolgico, psicolgico, antropolgico,
sociolgico, social, cultural; sino tambin en los significantes que han
venido dndole fuerza y velocidad al lugar que voy ocupando en un
mundo simblico. Un lugar que tiene localizacin y que con un
determinado sistema de consignas se realiza con latitud y longitud
cartogrfica. El proyecto de agenciamiento colectivo de enunciacin en
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el que participo, tiene las coordenadas de afectar las mquinas

simblicas acopladas a la dinmica de alguna aula universitaria.
Un agenciamiento colectivo de enunciacin lo pienso en los contenidos
de una disputa de enunciados para trabajar en mezcla de afectos.
Trabajar en el sentido dinmico de la mecnica clsica, ya que hablo de
mquinas; el efecto de una fuerza que produzca movimiento admisibles.
Hay un punto de contacto con una teora de campo, tal vez haya otros
puntos, pero hablar del que tiene que ver con el efecto de una
organizacin cinemtica. Colectivos que son efecto de una historia de
enunciados, de la misma manera en que capacidades simblicas son
efecto de una tensin de prcticas.
Un cuerpo de estos, localizado en afectos, en influencia de otros
cuerpos, puede ser el lenguaje. En el lenguaje, habitan los enunciados y
las enunciaciones (aunque me gustara decir que estamos enfermos de
lenguaje). En el estudio de las prcticas pedaggicas est la bsqueda
de las consignas que agencian unos colectivos, el de esta reunin, el de
las disciplinas, el de pensar la formacin. Para entender que la crtica es
uno de los efectos que pueden localizar los cuerpos, mi lectura de
Deleuze es tomar las partculas metonmicas enunciando nuevas
realizaciones en las que pensar las prcticas pedaggicas.
Spinoza, mucho gusto
Hay en Spinoza, en su parte quinta de la tica, demostrada segn el
orden geomtrico; la llamada a tres gneros de conocimiento. Es una
don que Spinoza los diferenciara y los jerarquizara porque es til para
pensar las prcticas pedaggicas. En la jerarqua el primer gnero ligado
a la experiencia sensible, a la afectacin, a la opinin ideas mutiladas
y confusas. El segundo gnero de conocimiento, el conocimiento
racional. Y el tercer gnero, el conocimiento de la ciencia intuitiva que
va desde el atributo a la realidad en el movimiento claro y distinto de la
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tradicin filosfica. Los gneros de conocimiento van de lo sensible a lo

inteligible pero no de cualquier manera, no hay paso del primero al
tercero. Para el tercer gnero de conocimiento se accede desde el
segundo y nunca del primero, Spinoza lo demuestra en la proposicin
XXVIII (Spinoza, 2011 p. 412). Las prcticas pedaggicas pueden
pensarse con un

propsito

en el acceso

al tercer

gnero

del

conocimiento cuando la prctica pedaggica sea un decir una disciplina,

ah donde el conocimiento es claro y distinto. Por eso me resulta confusa
la frase, Un cuerpo puede ser cualquier cosa. (Deleuze, 2009 p. 155).
Si un cuerpo puede ser cualquier cosa, de qu sirve su introduccin en
un campo conceptual donde se le da valor a las cosas claras y distintas
Son las cosas claras y distintas un cuerpo exclusivo del campo de la
filosofa?
En Spinoza hay una especie de memoria de afectaciones, los espacios
privilegiados donde tienen existencia los cuerpos en una economa de
las relaciones. Por ejemplo, la consigna reza: democracia en internet. Al
respecto, decir que el veinte por ciento de los usuarios de internet,
tienen acceso al ochenta por ciento de los servidores con que opera la
red; hay un algoritmo, la ley de potencia, aquella que en un papel de
escalas logartmicas muestra una recta, una proporcin lineal de cambio.
Gran parte de la economa es vista desde este algoritmo porque
responde, entre otras cosas (no puedo decir cuntas), a una resultante
potencial que se repite en los intercambios diferenciales de recursos. La
ley de potencia es un efecto del segundo gnero de conocimiento, la
ratio, la razn, falta trabajar la razn para convertirla en una ciencia
intuitiva, a la que es imposible acceder desde la confusa algaraba de lo
sensible. Los valores de esa recta tienen una sensibilidad para
producirse, una preferencia. Los cuerpos son patrones de acumulacin
de afectos, atractores para mostrar la jerga de los sistemas dinmicos.
No hay democracia en internet, si esta sera una distribucin equitativa
del recurso poltico. La democracia sigue esquiva, demuestra. Esto lo
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estoy leyendo ms en Spinoza que en Deleuze. Los cuerpos no son

cualquier cosa, son las densidades de afectos especficos que se
mueven localizados en extensin y en intensidad.
En el aula universitaria
La formacin es un cuerpo informado, cada uno de los cuerpos que los
estudiantes conforman coinciden por una requisicin, hay que ser
formado. Los ojos que nos miran en el saln de clase son la cabeza de
un iceberg, es la punta de un cuerpo que mira desde una historia de
afectos, los afectos siempre son presentes y el mpetu es el precedente.
Estn ah por un cmulo de afectos diversificados, algunos coincidentes.
Para comprender la mquina de saber empleo, en una escala calculada
con el cuidado de la cualidad, un algoritmo conocido por la ciencia. El
estudiante, el profesor, los agentes en el agenciamiento no son un solo
cuerpo, ni siquiera por separado. La potencia de una investigacin en
prcticas pedaggicas en las aulas universitarias est cuando diagramo
las consignas que toman existencia en el lazo formativo, aquellos que
apunten a la inercia de los colectivos, considerados como agencias,
cuerpos que proveen recursos para la transformacin de un estado de
cosas, a veces con una finalidad.
El estudiante ingresa al aula universitaria por fuerzas que van desde una
supuesta vocacin hasta una requisicin familiar. El estudiante est en el
aula porque en la universidad se le ensea a acceder a una dinmica de
enunciacin

cifrada,

la

que

Los

Hombres

le

han

dedicado

generaciones. Este es el tercer gnero, Spinoza nos da una muestra, la

tica es una demostracin y es exigente de leer por esto, porque seguir
un rigor enunciativo comporta una prctica, una repetida e insistente
forma lgica. Una lgica, por dems, ya ineludible. Dejo atrs a Deleuze
no solamente porque esa fue la invitacin que recib de Gilles, ir a
Spinoza.

En

Spinoza

encuentro

el

espritu

cientfico

como

es,

materialista, para intentar pensar en orden geomtrico la prctica

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pedaggica en el aula universitaria. Torciendo a Deleuze encuentro que

prefiero un algoritmo geomtrico para pensar con rigor investigativo el
aula universitaria. Por la va de la confusa experiencia sensible no
llegamos al tercer gnero de conocimiento. Lo que enuncio en este
escolio

es

afinando

una

apropiada

racionalidad,

para

de

ah

experimentar con un algoritmo de intervencin experimental y medir el

desplazamiento de los resultados. Como tercer gnero de conocimiento,
la ciencia intuitiva, llega por va racional. Q.E.D.
Coda
Tengo an debilidades, como esas de los primeros pasos del infante.
Pretendo

seguir

por

est

cuerda

para

disear

los

personajes

conceptuales que capturen recursos de decisin en un territorio

formativo disciplinal.
Si los cuerpos son afectados, su materialidad es la afectacin (o la
afeccin?), por lo tanto hay al menos una forma: la forma general de una
aceleracin relativa que realiza un estado con duracin. La ausencia de
forma es ya algo que hay ah con forma, aunque Deleuze lo niegue.
Quedan pendientes una serie de preguntas: Qu consignas realizan los
agenciamientos? Cules son los colectivos que profieren las consignas?
Cmo han venido siendo producidos? Se llamara entonces plan de
inmanencia poner a correr unas preguntas a ver y decir qu pasa
entonces.
Reconozco que voy rpido en algunos elementos, la tica es una obra
monumental y hay filsofos que han dedicado y dedican toda una vida a
estudiar a Spinoza, Deleuze fue uno de ellos. Pero en mi propio
aprendizaje est dado el riesgo como entrada al conocimiento en lo
superior, como exigencia en la recogida de las palabras con las que el
afecto es menos intenso y ms extenso.
El cuerpo es la primera persona, en su discurso la cartografa de una
pasin por el saber. Quiero saber, como tantos otros antes que yo y
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conmigo, que est pasando y qu puede pasar con mis estudiantes

cuando el asunto de un lazo es el saber.
El profesor Francisco Cajiao me dijo en una conversacin que la
investigacin pedaggica es el estudio de las prcticas de aprendizaje,
con qu consignas se realizan las prcticas de aprendizaje en el aula
universitaria?
Se que falt por exceso a la extensin del texto acordada, apelo a la
compasin de los lectores. Tambin apelo a la pasin, porque
demandando claridad y diferencia, al faltarme filosofa en disciplina ms
no en etimologa significante, incurro en oscuridad y confusin.
Parte de lo que digo es el resultado de las conversaciones con el
profesor Alejandro, es fruto de ese encuentro operado para, entre otras
cosa, dar cuenta de un campo conceptual. Es redundante decir que
asumo la responsabilidad de los atrevimientos, las cobardas y las
divagaciones.
El profesor Alejandro tiene la palabra.
Referencia
DELEUZE, G., (2009), Spinoza: Filosofa prctica, Tusquet Editores,
Barcelona, Espaa.
DELEUZE, G & GUATTARI, F., (2004), Mil mesetas, capitalismo y
esquizofrenia, Pre-textos, Valencia, Espaa.
SPINOZA, B., (2011), tica, demostrada segn el orden geomtrico,
Alianza Editorial, Madrid, Espaa.