A Unidade de Deus

quem v a mim v ao Pai (So Joo 14:6-11) Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico
Senhor. Amars, pois o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o
teu poder. (Deuteronmio 6:4-5).
Para todo hebreu ortodoxo, o Senhor UM, porque esse o testemunho da Palavra em todo o Velho
Testamento. Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor; portanto, ningum poder fazer
com que um verdadeiro israelita creia que Deus est dividido em duas ou trs personalidades.
Assim tambm deveria ser com cada cristo que confessa crer na Palavra do Senhor; porque Deus
no muda. Porque eu, o Senhor, no mudo (Malaquias 3:6). Porm lamentavelmente, o mundo
cristo tem dividido o Deus nico em trs partes; tem feito das manifestaes de Deus, trs
personalidades distintas, e argumentam que estas trs pessoas formam um s Deus.
Isto no tem uma explicao sensata e fica fora de uma inteligncia concebvel, porque se so trs
pessoas diferentes, ainda que sendo de uma idntica substncia, so trs deuses; de outra maneira a
linguagem teria perdido o seu significado; porm a Escritura prova totalmente o contrrio deste
ensinamento que, por vrios sculos, tem se infiltrado no cristianismo; o qual, como muitos outros,
o mundo o tem como verdadeiro. Agora, uma doutrina no verdadeira porque tem muito tempo,
nem porque a maioria a professa, seno que parte da Palavra de Deus; por essa razo temos que ir
Palavra para encontrar a verdade.
E o nascimento de Jesus foi assim: estando Maria sua me desposada com Jos, antes que se
ajuntassem, se achou ter concebido do Esprito Santo. (Mateus 1:18).
Aqui diz claramente que Maria se achou ter concebido do Esprito Santo, de modo que o Esprito
Santo foi quem gerou a Jesus. Agora, Jesus chamou Deus de seu Pai, porm como o mundo
religioso d uma personalidade ao Pai e outra ao Esprito Santo, ento a quem, dos dois, chamava
Ele seu Pai? Por acaso tinha Jesus dois pais: um a quem Ele chamava Pai e outro aquele que o
gerou? V voc o enredo que fazem os religiosos ao personificar as manifestaes de Deus?
Porque para os que crem que Deus, o Pai uma pessoa e o Esprito Santo outra. Jesus teve dois
pais? Aquele a quem Ele chamava Pai e ao Esprito Santo quem o gerou. Isto inconcebvel, pois
assim fica entendido ao dizer que o Pai uma pessoa distinta do Esprito Santo. Sem dvida que,
pelas Sagradas Escrituras, vemos que o Pai o MESMO Esprito Santo, porque Deus Esprito.
Ento h uma perfeita harmonia na Palavra: Jesus chamou Pai quele que o gerou; de outro modo,
teria tido dois pais.
Agora Jesus disse: Eu e o Pai somos um (Joo 10:30). Tambm disse: quem me v a mim v o
Pai Joo 14:9). De modo que Jesus e o Pai so tambm UM e a MESMA PESSOA. Ento PAI,
FILHO e ESPRITO SANTO a MESMA personalidade. Porque trs so os que testificam no cu:
o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo, e estes trs so UM. (I Joo 5:7).
A revelao da Escritura nos mostra UM DEUS, uma s personalidade com diferentes
manifestaes. O Todo poderoso, o que , que era e que h de vir, Alfa e Omega, Princpio e fim,

UM e a MESMA pessoa. Jesus disse: O Pai que est em mim, ele faz as obras. (Joo 14:10).
Tambm diz a Escritura: Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes
imputando os seus pecados, e ps em ns a palavra de reconciliao. (II Cor. 5:19).
Agora, qual Deus estava em Cristo? Pois havendo UM S Deus, temos que crer que ESSE era
quem estava em Cristo. No se pode dar outra personalidade a Deus pelo fato de haver adquirido
humanidade. Isto na verdade um mistrio, porm no d base para converter a Deus em vrias
pessoas.
E sem dvida alguma grande o mistrio da piedade: Aquele que se manifestou em carne, foi
justificado em esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, e recebido acima na
glria. (I Timteo 3:16).
Este o grande mistrio que envolve a Deus como uma pessoa com distintas manifestaes, porque
Deus tem diferentes ofcios, e, atravs deles, Ele toma a posio que se prope para cumprir seus
desgnios. Jesus Deus manifestado em carne. Isto no o faz outro Deus, nem outra personalidade.
o nico e Todo Poderoso Deus habitando em um tabernculo de carne. Como tambm o ensina
Joo: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez
carne, e habitou entre ns. (Joo 1:1 e 14).
Ademais, est escrito: E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele
participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto
, o diabo; (Hebreus 2:14). uma temeridade querer converter a Deus em vrias pessoas, sendo
que o mesmo Senhor Jesus Cristo disse: Eu e o Pai somos um. O Pai que est em mim, ele faz as
obras. O que v a mim, v o Pai. Tudo isto o mesmo que dizer: DEUS ESTAVA EM
CRISTO.
Em Deus no h mais que uma S PERSONALIDADE, com diferentes manifestaes segundo
seus propsitos. Deus como Esprito no pode morrer, porm tendo que efetuar a Redeno do seu
povo, teve que tomar humanidade para poder morrer por ns. Jesus Cristo homem, o Tabernculo
de Deus, morreu como morre nosso corpo, o tabernculo no qual vivemos; porm Seu Esprito saiu
e voltou a Deus. Sa do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai. (Joo
16:28). Entendemos que isto um mistrio porque a mesma Escritura diz: E sem dvida alguma
grande o mistrio da piedade: Aquele que se manifestou em carne Sendo um mistrio, s por
revelao divina podemos entend-lo. Ningum conhece o Pai; seno o Filho, e aquele a quem o
Filho o quiser revelar. (Mateus 11:27). Tratar de conhecer a Deus pelo arrazoamento humano ou
pelas interpretaes e tradies dos homens, fariam do nico Deus, duas ou trs pessoas; porm
pela revelao divina, Deus UM com diferentes manifestaes.
Ao nico Deus, Rom. 16:27, o verdadeiro Deus e a vida eterna, I Joo 5:20, o grande Deus e nosso
Senhor Jesus Cristo, Tito 2:13, o Deus Todo-Poderoso, Apocalipse 1:8, o Deus Criador, Colos. 1:1617, para os apstolos era UM e a MESMA PESSOA. O Novo testamento no ensina que Pai, Filho
e Esprito Santo tenham personalidades separadas. Ali no encontramos nada quanto primeira,
segunda e terceira pessoa. Para os apstolos no existiam trs deuses, seno UM; sem dvida, hoje
a maioria dos chamados cristos, cr em UM Deus trino ainda que isto seja anti-bblico, porque a
palavra trindade nem sequer se acha na Bblia; pois uma inveno humana introduzida no
cristianismo, uma doutrina sem apoio bblico.

Os apstolos no criam numa multiplicidade de pessoas em Deus, antes ensinaram que Deus UM,
manifestado como Pai, como Filho e como Esprito Santo. Trs ofcios da Divindade em sua relao
com o homem. Deus se manifestou como Filho, porm essa manifestao no fez Dele outro Deus
diferente, seno o mesmo Deus da glria; o Eterno e Todo-poderoso manifestado em Cristo. Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (II Corntios 5:19). Ele se tornou humano para
poder morrer e nos reconciliar consigo mesmo, porm essa encarnao no fez Dele outra pessoa
diferente; Ele seguiu sendo o nico e um s Deus. Jesus na terra foi o Profeta, o Cordeiro e o Filho;
sem dvida isto no o converteu em trs pessoas; foram somente trs manifestaes ou ofcios da
mesma pessoa.
Eis aqui um exemplo sensvel da vida humana que pode nos ajudar a entender esta verdade: Todo
homem casado e com filhos representa trs ofcios diante da sociedade e da famlia. Este homem,
por causa de seus filhos, um pai, e nesta relao se apresentaria em qualquer ato humano ou social
em caso de ter que atuar com respeito a seus filhos. Este pai ao mesmo tempo filho em relao
com seu progenitor; e se tivesse que comparecer diante de um tribunal com respeito a seu pai, teria
que faz-lo na condio de filho. De modo que este homem tanto pai como filho; sem dvida isto
no faz dele duas pessoas, seno a MESMA pessoa exercendo dois ofcios diferentes. Este mesmo
homem que pai, e ao mesmo tempo filho, porquanto casado, tambm esposo; e ao relacionarse com sua esposa, toma uma posio diferente a de filho e tambm a de pai. Encontramos este
homem exercendo, diante da sociedade, trs ofcios ou manifestaes completamente diferentes:
Pai, filho e esposo. Seria muito insensato quem afirmasse que por este fato se trate de trs homens
diferentes ou um homem dividido em trs pessoas; porque ao ser av haveria que acrescentar uma
quarta personalidade, e isto ridculo sob todo ponto de vista. Este homem UM com diferentes
ofcios ou manifestaes. Diante de seu filho um pai, e ante seu pai um filho, e ante sua esposa
um esposo; porm UMA S pessoa. Tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se
entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis.
(Rom. 1:20).
Deus UM, porm tem tomado diferentes ofcios em sua relao com o homem. Quando se
manifestou como Filho era ao mesmo tempo Pai e Esprito, por esta razo disse a Filipe: Quem me
v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai e o Pai est
em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim,
quem faz as obras. (Joo 14:9-10). Eu e o Pai somos UM. (Joo 10:30). No duas nem trs
pessoas, seno UMA.
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o
seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. (Isaas
9:6). Este menino, que foi Jesus, o Filho que nos foi dado, segundo esta Escritura, ao mesmo
tempo o Deus forte e Pai eterno. Isto um verdadeiro mistrio.Grande o mistrio da piedade:
Aquele que se manifestou em carne. (I Timteo 3:16). dizer que, o Deus forte, Pai eterno, tomou
a forma de um menino que cresceu como os homens para operar a Redeno do povo.
E dar luz um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele salvar o seu povo dos seus
pecados. Tudo isto aconteceu para que cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta,
que diz: Eis que a virgem conceber e dar a luz um filho, e cham-lo-o pelo nome de
EMANUEL, que traduzido : Deus conosco. (Mateus 1:21-23). Essa manifestao foi

simplesmente Deus conosco.

Isso tudo o que declara a palavra, e no se deve dizer mais do que isto, porque seria aumentar a
Palavra; e est escrito: Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado
mentiroso. (Provrbios 30:6). No devemos argumentar coisas que Deus no diz em sua Palavra;
ainda que se h algo que no entendamos, devemos repeti-lo tal como Ele o tem dito.
Este Deus forte, Pai eterno, Jeov, do Velho Testamento, nasceu e cresceu como um menino. Este
Jesus, cujo nome significa Jeov Salvador. o mesmo Pai eterno que tomou humanidade e se
manifestou em carne para redimir a seu povo: E visto como os filhos participam da carne e do
sangue, tambm ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o
imprio da morte. (Hebreus 2:14). A encarnao de Deus Criador, o converteu no Deus Salvador;
de modo que o Criador do Velho Testamento o mesmo Salvador do Novo Testamento. E no h
outro Deus seno eu; Deus justo e Salvador no h fora de mim. Olhai para mim, e sereis salvos,
vs todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro. (Isaas 45:21-22). No h dois
salvadores, seno UM. Pois na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que CRISTO, o
Senhor. (Lucas 2:11). Jeov Salvador, no Velho Testamento o mesmo Jesus Salvador no Novo.
Um e a MESMA pessoa. Veja Isaas 43:10-11.
O Deus do Velho Testamento prometeu estar presente, e vir, ELE MESMO, para salvar o seu povo;
isto exatamente o que Ele fez. Ele mesmo veio e consumou sua obra. Ali manifestado como o
Criador, aqui manifestado como o Salvador, e agora no meio de seu povo manifestado como o
Consolador; porm no so trs pessoas, mas UMA e a MESMA pessoa. Este o testemunho de
toda a Escritura. Assim creram os profetas e apstolos. Ento de onde veio esta crena que
acrescenta a Deus trs pessoas distintas? Isto veio depois da idade apostlica, e foi introduzido
astutamente no Conclio de Nicia no ano 325 a.d. A chamada trindade, que nem sequer aparece na
Bblia, teve sua origem no culto pago.
Os romanos adoravam a muitos deuses e tambm oravam a seus antepassados como mediadores e
intercessores. Ento a nova religio lhes deu a oportunidade de mudar os nomes de seus velhos
deuses pelo nomes novos; e em vez de Jpiter, Vnus, Marte etc. Tiveram a Pedro, PAULO, Ftima,
Cristvo, etc. Eles no podiam fazer com que sua religio pag permanecesse com um s Deus,
portanto o dividiram em trs, dando-lhe personalidades separadas para as manifestaes de Deus e
logo fizeram dos santos, seus intercessores. Desde ento a verdade de UMA S pessoa em Deus,
escureceram-nos. Hoje os encontramos confessando que Deus UM, porque assim o afirma a
Escritura, mas ao mesmo tempo ensinando a doutrina da trindade, teoria que converte Deus em trs
pessoas. Esta doutrina uma tradio pag introduzida ao Cristianismo.
As Sagradas Escrituras ensinam que Deus UM, porm a tradio assegura que trino; de modo
que existe um conflito entre as Escrituras e as crenas tradicionais do mundo chamado cristo. Sem
dvida que temos que tomar uma deciso entre estes dois ensinamentos, porque so diametralmente
opostos.
Este assunto de dividir Deus em trs pessoas distintas e no obstante crer que as trs constituem um
Deus, uma coisa irracional. Se so trs pessoas e cada uma delas Deus, logicamente, so trs
deuses; porque uma pessoa no pode ser ao mesmo tempo trs.
Uma pessoa pode exercer vrios ofcios ao mesmo tempo, porm jamais poder converter-se em

mais de uma pessoa. Os que sustentam a teoria pag de dividir Deus em trs pessoas distintas de
fato, so politestas. Essa crena veio do paganismo e se introduziu no cristianismo j pervertido,
porque no cristianismo genuno do Novo Testamento, no existiu tal ensinamento.
Agora, os que sustentam esta doutrina irracional, argumentam que se trata de um mistrio, porm a
Bblia no diz nada do mistrio da trindade; este termo nem sequer aparece na Bblia. A Sagrada
Escritura nos fala do mistrio da piedade, Deus manifestado em carne, porm no diz nada da
fictcia doutrina da trindade.
Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem e estremecem. (So Tiago
2:19). Se fazemos bem quando cremos que Deus UM, ento o mal est em crer no contrrio,
porque isso significaria contrariar a Escritura. Ainda que os demnios crem e sabem que Deus
UM; porm eles no pregam o que sabem, seno o que pervertem; de modo que esta doutrina da
trindade uma perverso diablica.
O Senhor Jesus Cristo falando com a samaritana, disse: DEUS ESPRITO. Agora que Esprito
Deus? Indiscutivelmente Ele o Esprito Santo porque a Escritura o diz: Um Esprito, Efsios
4:4, e no h dois Esprito Santo, um s Deus, um s Esprito, um s Senhor; no so trs, seno
UM. A Escritura diz: mas quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. Ora, o Senhor
Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. (II Corntios 3:16-17).
As sagradas Escrituras no se contradizem porque foram inspiradas pelo Esprito Santo. Elas
ensinam claramente que nosso Deus UM. Um Deus com diferentes manifestaes; de modo que o
Filho Deus com todos seus atributos. Por essa razo Joo disse: E sabemos que j o Filho de
Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro
estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. (I So Joo
5:20). Desta maneira fica demonstrado que Deus veio manifestado como Filho para revelar-se a si
mesmo como o Deus verdadeiro; por conseguinte, JESUS CRISTO o prprio Deus manifestado
em carne. Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e eternamente. (Hebreus 13:8).

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