FUENTES DE LA HISTORIA

1.-Las FUENTES PRIMARIAS proceden de la poca que se est investigando. Son

testimonios de primera mano contemporneos a los hechos: leyes, tratados,
memorias, censos de poblacin, artculos de prensa, imgenes, objetos de la
vida cotidiana...
2.-Las FUENTES SECUNDARIAS han sido elaboradas con posterioridad al
perodo que se est estudiando y son obra de los historiadores.
Fundamentalmente son los libros de texto, los manuales, los estudios
cientficos y artculos de revistas especializadas... Tambin son fuentes
secundarias los grficos y los mapas temticos realizados con datos primarios.

-Fuentes ESCRITAS o TEXTUALES: Son las fuentes ms habituales y pueden ser

primarias o secundarias. Las primarias son los documentos jurdicos (leyes i
testamentos) y textos oficiales, las memorias, crnicas, censos y registros
parroquiales, cartas, diarios privados, prensa y ensayos de la poca, textos
literarios del momento... Las secundarias son los libros de historia y otros
trabajos de los historiadores.

-Fuentes GRFICAS Y ESTADSTICAS: Normalmente son fuentes secundarias en

las cuales se muestran datos numricos sobre determinados temas de
carcter econmico, demogrfico, climtico, etc. Son fuentes de informacin
cuantitativa y se representan habitualmente en forma de tabla de datos o
grficos.
-Fuentes ICONOGRFICAS: Son fuentes primarias e incluyen cualquier tipo de
imgenes: la pintura, las fotografas, los grabados, les ilustraciones y los
carteles, las caricaturas, los cmics, etc.

-Fuentes CARTOGRFICAS: Son los mapas. Raramente son fuentes primarias.

Los mapas tienen un lenguaje especfico que es necesario poder interpretar,
para lo que debe adjuntarse una clave (o leyenda) con el significado de los
smbolos, los colores o las tramas utilizados en su realizacin. Los mapas
histricos son temticos y de dos tipos: sincrnicos (o estticos) (explican la
situacin en un momento determinado) y diacrnicos (o dinmicos) (explican la
evolucin de una situacin histrica y los cambios que se han producido).

-Fuentes MATERIALES (restos materiales y construcciones, objetos personales,

herramientas, monedas, armas, objetos decorativos, etc): Son fuentes
primarias y proporcionan informacin sobre diversos aspectos, como el poder,
la riqueza, la sociedad, la vida cotidiana y las costumbres, los gustos y las
modas.

-Fuentes ORALES: Pueden ser testimonios directos o grabaciones en diferentes

soportes. La entrevista es la fuente ms habitual, pero tambin se incluyen los
discursos, los programas de rdio, las canciones, los cuentos... Son fuentes
primarias.

CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

Las ciencias auxiliares de la Historia pueden ser de dos clases:

Clase 1:

1. Las que tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar
independientes, pero cuyos informes son valiosos para la Historia.

2. Las que son en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la
Historia, y que pueden llamarse subordinadas a sta.

Entre las principales ciencias independientes auxiliares de la Historia,

encontramos las siguientes:

a)
La Geografa.- Estudia la Tierra, y que es de enorme vala para apreciar en
qu lugares se han desarrollado las sociedades humanas y qu posible
influencia ha ejercido en ellas el ambiente fsico;

b)
La Cronologa.- Tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de
las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El inters de

esta ciencia y el de la Geografa es tal, que se las ha llamado "los ojos de la

Historia".

c)
La Arqueologa.- Tiene por objeto estudiar los restos 'monumentos,
armas, muebles, etc.) de las ms antiguas civilizaciones.

d)
La Etnologa.- Estudia lo referente a las caractersticas de las razas
humanas.

e)
La Geologa.- Investiga la forma de la tierra y las trasformaciones de que
ha sido objeto la corteza terrestre hasta el presente.

f)

La Lingstica.- Que investiga las distintas lenguas y sus relaciones.

g)

La Antropologa.- Que estudia al hombre.

h)
La Paleontologa, que estudia los restos fsiles (de seres humanos, de
animales; etc.)

i)
Tambin podemos incluir aunque en menor grado otras ramas del saber
cmo:
Ciencias Sociales (Sociologa, Economa, Derecho, etc.); Biologa, Psicologa, y
otras.

Clase 2:

En esta segunda categora, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas

para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas,
encontramos:

1.- La Paleografa.- Destinada al estudio de las escrituras y signos antiguos.

2.- La Numismtica.- Que estudia las monedas y medallas antiguas.

3.- La Epigrafa.- Que estudia las inscripciones.

4.- La Bibliografa.- Que se refiere al conocimiento de libros y cdices.

5.- La Archivologa.- Que permite tener conocimientos para la formacin de

archivos.

6.- La Sigilografa.- Que ayuda a conocer los sellos, que fueron y aun son
usados antes para legalizar los documentos o para legalizarlos.

7.- La Diplomtica.- Que verifica los y estudia los documentos o diplomas

antiguos y su autenticidad.
IV.-MESOPOTAMIA
Cdigo Hammurabi
Qu es? Y Por qu es importante?
El Cdigo de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En l
Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar
el bienestar entre las personas.
Es importante porque sealado como el primer ejemplo del concepto jurdico
de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad
de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto
pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos.
Si bien ya en muchos pases la pena de muerte no est permitida, el hecho de
que tengamos leyes y castigos apropiados se lo debemos a este escrito.

V.-INDIA

1.- Qu es el hatha-yoga?
Hatha Yoga tiene varias definiciones, algunos lo traducen como el yoga de la
fuerza, otros lo definen como Ha (sol) tha (luna), o lo que es lo mismo, la
integracin de opuestos en una unin completa. El objetivo principal del Hatha
Yoga es unir la mente, el cuerpo y el espritu.
Hatha Yoga se compone de los siguientes elementos:
Posturas o asanas
Prcticas de limpieza (dhauti or shodhana)
Control de la respiracion (pranayama)
Locks (badha)
Gestos con la mano (mudra)

2.-Qu es la medicina vdica?

La palabra Veda puede remontarse a la raz snscrita vid, el cual significa
conocer o conocimiento. Se relaciona con las palabras wit, wisdom del
alemn; idea (originalmente widea) de los griegos; y vdeo del Latn. (Aquel
que conoce, ve la verdad; de aqu proviene video.)
Por lo tanto Veda se refiere a cualquier conocimiento permanente, durable. En
ese sentido, todos los textos sagrados son vdicos. Srila Prabhupada escribe:
La palabra Veda significa libro de conocimiento. Hay muchos libros de
conocimientos, los que varan de acuerdo al pas, la gente, el medio ambiente,
etc. En India los libros de conocimiento son referidos como Vedas. En Occidente
ellos son llamados el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Los
musulmanes aceptan el Corn. Cul es el propsito de todos estos libros de
conocimientos? Estos son para entrenarnos y comprender nuestra posicin
como almas puras.
Nuestro conocimiento de medicina Vdica principalmente es sacado de dos
Vedas: el Rig-Veda y el Atharva-Veda. En el Rig-Veda hay unos himnos fieles a
las Deidades de curacin.
Muchas hiervas con valor curativo y algunas enfermedades. Una de las
referencias ms interesantes en el Rig-Veda es el Ashwins, los mdicos
gemelos de los Dioses, que realizaron muchos milagros.
De los cuatro Vedas, el cuarto Veda, el Atharva-Veda, es el registro ms
temprano de conocimiento mdico durante el perodo Vdico. Por lo tanto el

Ayurveda es como una seccin filial del Atharva-Veda. Este contiene muchos
himnos, rezos, y cantos para el tratamiento de enfermedades, para ser usados
con hierbas medicinales. La mayor parte de los versos Vdicos que curan
ocurren en el Atharva-Veda. Ms de 100 de sus himnos son dedicados a
condiciones como la fiebre, la lepra, el problema cardaco, el dolor de cabeza,
el reumatismo, la epilepsia etc.

VI.-EGIPTO

Cules son los papiros mdicos del antiguo Egipto?

Papiro de Kahun
El papiro de Kahun del ao 1900 a.C. revela conocimientos mdicos de larga
evolucin de hasta 3000 a.C
El ms antiguo papiro, el de Kahun, que describe el tratamiento de las
enfermedades de la vagina y del tero, mtodos para el diagnstico del
embarazo y la determinacin pre natal del sexo.
Papiro de Ebers
El papiro de Ebers 1550 aos a.C:, es considerado como un tratado de
Medicina, Ginecologa e Higiene, en donde hay gran cantidad de esquemas de
anatoma y fisiologa del corazn y de los vasos, demuestran el conocimiento
de los movimientos del corazn centro de la vida, describen los 48 vasos que
van a todo el organismo, estudia el Tracoma y hace referencia a casi siete mil
sustancias medicinales, ochocientas frmulas con datos cuantitativos de los
compuestos, ya que los egipcios fueron grandes alquimistas; el papiro de
Ebers, constituye una recopilacin de las ms diversas disciplinas mdicas,
medicina interna , oftalmologa, dermatologa, ortopedia, afecciones de la
cabeza (lengua, dientes, nariz, odos), hay datos anatmicos, patolgicos y
fisiolgicos con explicaciones de cada enfermedades y su terapia,
descripciones de enfermedades quirrgicas como el carbunco, ganglios
tuberculosos, fistulas, hemorroides, tumores, hernias, hidroceles y varices.
Papiro de Edwin Smith
El papiro de Edwin Smith, de contenido quirrgico, con una extraordinaria
precisin en sus descripciones y detalles de las afecciones quirrgicas: heridas,
fracturas seas, luxaciones, quemaduras, abscesos, tumores que se pueden
producir de la cabeza a los pies, descripcin de mucho instrumental quirrgico,
este papiro es considerado como un tratado de Ciruga de Urgencia.

Papiro de Hearst
Libro del corazn contiene 18 columnas. Contiene 260 prescripciones, muchas
de ellas iguales o parecidas a las del Papiro Ebers, ya que se trata de
manuscritos de la misma poca. Contiene importantes recetas para la
fabricacin de cosmticos y el tratamiento de las fracturas, adems de
mordeduras y dolencias de dedos, ojos y dientes.
Papiro de Carlsberg
(1200 a.C.) Es la copia de uno ms antiguo, probablemente de la Dinasta XII, y
parece que es el papiro al cual haca referencia Clemente de Alejandra, y que
habla de enfermedades de los ojos, del ano y hace pronsticos obsttricos.
Papiro de Brugsh
La cabeza tiene 32 venas y el pulmn doce lbulos; los egipcios conocan y
diagnosticaban las enfermedades intestinales: disentera, parasitosis
intestinales, afecciones del recto, hemorroides, etc. las enfermedades para los
egipcios eran slo sntomas o agrupaciones de sntomas, lo que sugiere ya un
elevado grado de razonamiento diagnstico pues ya usaban la inspeccin y la
palpacin.

Semblanza de Imhotep
Arquitecto y mdico egipcio del rey Djeser o Zoser, de la III dinasta egipcia. De
origen plebeyo, hijo del tambin arquitecto Kanefer y de Kherduankh, segn
una inscripcin hallada en el Uadi Hammamat, lleg a alcanzar, gracias a su
vala personal, un significativo puesto en la Corte real, y lleg a actuar como
consejero personal del rey a plena satisfaccin de aqul.
Su obra cumbre, como arquitecto, fue el diseo y la realizacin del complejo
funerario de Saqqara para el rey Djeser (pirmide escalonada y edificios anejos
para la Fiesta Sed). Se trataba de un conjunto de realizaciones arquitectnicas
trabajadas en piedra tallada y pulida.
Le fueron atribuidos los ms antiguos textos de sabidura, medicina y
astronoma, y goz de justa fama en el campo de las letras. Desempe
tambin el cargo de mdico y fue reconocido a su muerte como dios de la

medicina y considerado incluso hijo del dios Ptah; los griegos, muchsimo ms
tarde, lo identificaron con el nombre de Imuthes, como Asklepios.
Imhotep dej sus conocimientos escritos en un papiro conocido con el nombre
de Edwin Smith, en memoria del egiptlogo que los compr y recuper (en la
actualidad estn expuestos en la Academia de Medicina de New York). En este
papiro, de algo ms de 4.5 metros de largo, se relatan tratamientos de guerra y
descripciones anatmicas. Tambin se describe la existencia del corazn, el
hgado, los vasos sanguneos, riones, urteres etc.

VII.-MEDICINA TRADICIONAL CHINA

1.-Qu es la acupuntura?
La acupuntura se ha practicado en China y en otros pases asiticos por miles
de aos. Es una prctica que implica estimular partes especficas del cuerpo,
generalmente, mediante la insercin de agujas muy finas. Esto crea un cambio
en las funciones fsicas del cuerpo.
Estos puntos quedan en sendas de energa llamadas meridianos. Se disean
los tratamientos de acupuntura para mejorar el flujo y equilibrio de energa a lo
largo de estos meridianos.
2.- Qu es la Moxibustion?
La moxibustin es un mtodo teraputico de la medicina tradicional china que
consiste en aplicar calor estimulando una serie de puntos del cuerpo que
suelen coincidir con puntos de acupuntura con el fin de sanar trastornos o
enfermedades y conseguir el equilibrio de las funciones fisiolgicas.
La palabra moxibustin hace referencia al trmino cauterizar, es decir
quemar sobre una superficie con un material calentado previamente. El calor
se produce utilizando las propiedades teraputicas de la raz de la planta
Artemisa, que se prensa en forma de puro o se muele hasta convertirla en
polvo para quemarla y que se denomina moxa.
Esta terapia persigue volver a equilibrar la energa del cuerpo basndose en la
teora de canales. Segn este concepto, el cuerpo funciona como un sistema
de redes donde fluye la sangre y la energa intercomunicando cada parte del
cuerpo, a la vez que las zonas exteriores con las interiores. Debido a mltiples
factores, tanto externos (como el fro o el calor) como emocionales, estas
energas se desequilibran y se crean excesos o carencias en determinados
puntos o zonas. Este desajuste energtico se considera el origen de numerosas
enfermedades y dolencias.

3.- Qu es auriculoterapia?
La Auriculopuntura, como una rama de la acupuntura china, utiliza agujas,
balines, tachuelas, etc. para insertarse en la oreja. La auriculoterapia es la
terapia que utiliza la oreja para curar diversas enfermedades. Desde hace unos
dos mil aos antes de Cristo se considera a la oreja para diagnstico de las
inflamaciones de los diversos rganos que componen el cuerpo humano. Unos
cuatrocientos aos A.C. en el Huang Ti Nei Ching se reconoca que la oreja no
slo era un simple rgano, sino que estaba relacionado con todo el organismo
humano.
VIII.- MANDAMIENTOS BIBLICOS
1.

Si un hombre tiene relacin sexual con un animal morir. (20,15)

2.
El hombre que tiene relaciones con la hermana, hija de su padre o de su
madre y ve su desnudez y ella la de l, es una ignominia, sern exterminados.
(20,17)
3.
Habla a Aarn y dile: ninguno de tu descendencia, ahora o en el futuro
que tenga una deformidad ofrecer el alimento de su Dios.(21,17)
4.
Ningn varn que tenga un defecto presentar las ofrendas: ya sea ciego
o cojo, desfigurado o desproporcionado, o un hombre tenga fracturado un pie o
una mano, o que sea jorobado, enano o bisojo, samoso o tioso, o con los
testculos aplastados.(21,18-20)
5.
Todo descendiente de Aarn que sea leproso o padezca derrame no
comer de las cosas sagradas hasta que se purifique.(22,4)
6.
Si toc un cadver o si ha tenido un derrame seminal, si toco un reptil
cualquiera o a un hombre que lo contamine hacindolo impuro, en este caso
ser impuro hasta la tarde y no comer de las cosas santas hasta despus de
haber baado su cuerpo en agua.(22,5-6)
7.
Cualquier persona que no ayune el dcimo da del sptimo mes ser
exterminada de en medio de los suyos(23,29)
8.
El que cause alguna lesin a su prjimo, como el hizo, as se le har:
fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente, se har la misma lesin que
l ha causado al otro (24,19-20).
9.
Lo que produzca naturalmente la tierra durante su descanso, servir de
comida a ti, a tu siervo y a tu sierva, a tu jornalero y al extranjero que vive
junto a ti (25,6)
10.

Tendrn familias numerosas y llegarn hacer un gran pueblo (26,9).

11.
Mandar sobre ustedes el terror, la peste y la fiebre; sus ojos de
debilitarn y su salud ir en desmedro (26,16).
12.
Traer sobre ustedes la espada vengadora de mi alianza. Se refugiaran
entonces en sus ciudades, pero yo enviar la peste en medio de ustedes y
sern entregados en manos del enemigo (26,25)
13.
Si usted llegan a comer la carne de sus hijos destruir sus santuarios
altos, demoler sus monumentos, amontonar sus cadveres sobre los
cadveres de sus sucios dolos y les tendr asco (26,30).
14.
Si una mujer conociendo al hombre queda preada y pariera a un varn,
quedara inmunda por 7 das, separa como los das de la regla menstrual (12,2)
15.
Todo lo que ofrecis en sacrificio, lo has de sazonar con sal, ni faltara del
sacrificio la sal de la alianza con Dios (2,14)
16.
Los que de ustedes sobrevivan se pudrirn en pas enemigo por causa de
su maldad y por las maldades de sus padres unidas que se les pegaron (26, 39)
17.
Se consideran impuros sus frutos por tres aos, durante este periodo no
se podrn comer (19,27)
18.
Ustedes comern de la vctima el mismo da en que la inmolen y al da
siguiente y lo que sobre hasta el tercer da ser quemado (19,6-7)
19.
No rapen en redondo su cabeza, ni corten los bordes de su barba. No se
hagan cortes en su cuerpo por los muertos (19,27)
20.
El hombre que se acueste con la mujer de su padre ha descubierto la
desnudez de su padre, los dos morirn (20,11)
2.- Qu es el CADUCEO?
La palabra caduceo deriva del griego kadux que significa heraldo o embajador.
Originalmente el caduceo consista en una rama de olivo con dos hebras de
lana, las cuales se han ido substituyendo sucesivamente por dos cintas blancas
y despus por dos serpientes entrelazadas y mirndose cara a cara. La rama
de olivo se convirti finalmente en una vara con puo y dos alas extendidas.
Segn la mitologa griega, Mercurio hizo una lira de un caparazn de tortuga y
su msica agrad tanto al dios Apolo que le hizo el embajador de los dioses.
Adonde quiera que fuere Mercurio llevaba consigo el caduceo como varita
mgica. Sus obligaciones incluan llevar mensajes a los dioses y promulgar
asambleas. En cierta ocasin separ Mercurio dos serpientes que estaban
enzarzadas en mortal combate; desde entonces empez a repartir mensajes
entre enemigos y la varita se convirti en smbolo de neutralidad.

El caduceo no se empez a usar como emblema de la medicina hasta que el

aristcrata William Butts, mdico del rey Enrique viii de Inglaterra lo incluy en
su escudo nobiliario; tres siglos ms tarde, la Casa Editorial de Libros Mdicos,
J. S. M. Churchill, sigui el ejemplo de Froeben. En 1856, el Servicio del Hospital
de la Marina (EE.UU.), antecesor del actual organismo de la Salubridad Pblica,
pens que el caduceo sera un buen smbolo para significar el carcter no
combatiente de la clase mdica. Finalmente en 1902 fue adoptado oficialmente
por el cuerpo mdico del Ejrcito de los Estados Unidos, en substitucin de la
Cruz de San Juan.
Otro smbolo semejante al caduceo es la vara de Esculapio, o sea una vara con
una serpiente enroscada. Este emblema apareci unos 800 aos a de J. C., en
tiempos de Homero. Segn la mitologa, Esculapio era hijo de Apolo y de
Coronis; sta era hija de Flegias, rey de Tesalia. Encolerizado Apolo porque
Coronis estaba enamorada del hijo de Eratos, cuando naci su hijo lo dej
abandonado en el Monte Titn, donde fue amamantado por una cabra. Un
pastor encontr al nio y lo entreg al cuidado del centauro Girn, quien le
ense la medicina.
Segn otra leyenda, Esculapio estaba asistiendo a Glauco, cuando
bruscamente cay ste mortalmente herido por un rayo. Apareci en la
habitacin una serpiente y Esculapio la mat con su bastn; otra serpiente
entr y revivi a la primera, metindole unas hierbas en la boca. Con estas
mismas hierbas, se dice que Esculapio logr resucitar a Glauco.
A ruegos de Pluton, dios de los infiernos, Jpiter hizo morir a Esculapio porque
ste curaba los enfermos y resucitaba los muertos, y el infierno se quedaba
desierto. Por solicitud de Apolo, Esculapio qued inmortalizado, permaneciendo
entre las estrellas en el cielo.
X.-MEDICINA GRIEGA: MEDICINA HIPOCRATICA
Biografia de Hipcrates de Cos
Hipcrates de Cos
(Llamado el Grande; Isla de Cos, actual Grecia, 460 a.C.-Larisa, id., 370 a.C.)
Mdico griego. Segn la tradicin, Hipcrates descenda de una estirpe de
magos de la isla de Cos y estaba directamente emparentado con Esculapio, el
dios griego de la medicina. Contemporneo de Scrates y Platn, ste lo cita
en diversas ocasiones en sus obras. Al parecer, durante su juventud Hipcrates
visit Egipto, donde se familiariz con los trabajos mdicos que la tradicin
atribuye a Imhotep.
En sus textos, que en general se aceptan como pertenecientes a su escuela, se
defiende la concepcin de la enfermedad como la consecuencia de un

desequilibrio entre los llamados humores lquidos del cuerpo, es decir, la

sangre, la flema y la bilis amarilla o clera y la bilis negra o melancola, teora
que desarrollara ms tarde Galeno y que dominara la medicina hasta la
Ilustracin.
Para luchar contra estas afecciones, el corpus hipocrtico recurre al cauterio o
bistur, propone el empleo de plantas medicinales y recomienda aire puro y una
alimentacin sana y equilibrada. Entre las aportaciones de la medicina
hipocrtica destacan la consideracin del cuerpo como un todo, el nfasis
puesto en la realizacin de observaciones minuciosas de los sntomas y la toma
en consideracin del historial clnico de los enfermos.
Para luchar contra estas afecciones, el corpus hipocrtico recurre al cauterio o
bistur, propone el empleo de plantas medicinales y recomienda aire puro y una
alimentacin sana y equilibrada. Entre las aportaciones de la medicina
hipocrtica destacan la consideracin del cuerpo como un todo, el nfasis
puesto en la realizacin de observaciones minuciosas de los sntomas y la toma
en consideracin del historial clnico de los enfermos y mantener el secreto de
lo que crea que debe mantenerse reservado.
2.-Qu es la teora Humoral?
sta Teora de los humores arranca con Hipcrates (460 a.C-377 a. C) y Galeno
(130 216) y llega hasta el siglo XVII.
Dicha teora afirmaba que la estructura orgnica del ser humano se compona
de cuatro humores: la sangre, la bilis negra o atrabilis, la bilis amarilla y la
flema.
Los humores los relacionaban con los cuatro elementos de la naturaleza del
filsofo griego Empdocles. La sangre era afn al elemento aire; la bilis negra
era afn al elemento tierra; la bilis amarilla era afn al fuego; y la flema era afn
al agua.
A cada humor le corresponda un temperamento: a la sangre le corresponda el
temperamento sanguneo, a la bilis negra el temperamento melanclico, a la
bilis amarilla le corresponda el temperamento colrico y a la flema le
corresponda el temperamento flemtico.
Segn la teora humoral un individuo estaba sano mientras mantena el
equilibrio entre los cuatro humores. Cuando dicho equilibrio humoral se
alteraba, entonces sobrevena una determinada enfermedad.
El desequilibrio poda ser ocasionado por determinada forma de vida, por el
tipo de trabajo, por ciertos alimentos o bebidas, por sus actividades
intelectuales, e inclusive por su sexualidad. El desequilibrio humoral daba lugar

a sustancias nocivas llamadas pecantes, las cuales deban ser eliminadas

para obtener la curacin.
Para eliminar las pecantes utilizaban los contrarios. Es decir, exista la
creencia de que lo contrario remediaba su opuesto, es lo que se denominaba el
principio de Contraria Contrariis. Segn este principio cada humor era o bien
caliente, o fro, o hmedo o seco.
El tratamiento consista en que los mdicos administraban medicinas fras para
las enfermedades calientes, y remedios secos contra las enfermedades
llamadas hmedas, y viceversa.
2.- Qu es el Corpus Hipocrtico?
Lo que se conoce como Corpus hippocraticum, est constituido por unos
cincuenta libros, que ocupan en conjunto ms de mil pginas. Es una
recopilacin heterognea en estilo, doctrina y poca. Est escrita en dialecto
jnico y se sabe que una parte importante estuvo en la biblioteca de la escuela
de Cos.
Los principales tratados fueron escritos entre los aos -420 y -350,
probablemente algunos por el propio Hipcrates, pero no se sabe con certeza
cules.
Los dos tratados tericos ms importantes, bajo el punto de vista filosfico son:
Sobre la medicina antigua que es una obra filosfica, aunque comienza con
una crtica a la filosofa por su intromisin en la medicina y Sobre la naturaleza
del hombre que es un texto tardo y contiene la teora de los cuatro humores.
Otros tratados se ocupan de anatoma, aunque de una manera muy
especulativa y basada en la diseccin de animales, de diettica, como Sobre
la dieta en enfermedades agudas o de ciruga, como Sobre fracturas y
Sobre articulaciones, esta ltima tiene la peculiaridad de que est ilustrada.
En Sobre aires, aguas y lugares se expone la influencia del medio ambiente
en las enfermedades.
La doctrina mdica de los tratados hipocrticos puede resumirse en los
siguientes puntos:
La enfermedad tiene un curso natural que el mdico debe conocer para
diagnosticar.
La enfermedad es causada por una alteracin del equilibrio del cuerpo.
La Naturaleza trata de restablecer el equilibrio a travs del calor que lleva a la
"coccin" de los humores crudos del cuerpo.

Hay das crticos donde la lucha entre la naturaleza y la enfermedad llega a una
crisis.
La naturaleza puede ganar, en cuyo caso las materias que causan el
desequilibrio son evacuadas, o puede perder, en cuyo caso no se produce la
"coccin" de los elementos y el paciente muere.
La evacuacin de los residuos de la "coccin" se hace por las vas ordinarias
como la orina, heces o la expectoracin.
Cuando la naturaleza no puede hacerlo por estas vas normales, se producen
los abscesos o hinchazones en diferentes partes del cuerpo.
El mdico debe ayudar a la naturaleza en el restablecimiento de la salud
mediante los recursos disponibles tales como purgantes, baos, caldo de
cebada, vino, hidromiel (miel y agua) y oximiel (miel y vinagre), sangras,
rgimen y reposo.
3.- 20 aforismos
1. Corta es la vida, el camino largo, la ocasin fugaz, falaces las experiencias,
el juicio difcil. No basta, adems, que el mdico se muestre tal en tiempo
oportuno, sino que es menester que el enfermo y cuantos lo rodean coadyuven
a su obra.
2. La Medicina es el arte de curar las enfermedades por sus contrarios. El arte
de curar, el de seguir el camino por el cual cura espontneamente la
Naturaleza.
3. En las disenteras y vmitos espontneos, si se evacua lo que debe ser
expelido, todos estos trastornos podrn ser tiles y poco molestos; pero, si esto
no ocurre, sern daosos. De igual manera, la evacuacin de los vasos es til
cuando se practica en trminos convenientes, pues, y es muy conveniente
tener en cuenta el pas, la estacin, el tiempo y la naturaleza de las
enfermedades, en que pueden convenir o no estas evacuaciones.
4. La robustez extremada es daosa a quienes hacen ejercicios violentos, como
los atletas; pues no pudiendo mejorar ni permanecer estacionarios, es muy
fcil que se altere en su perjuicio. As es conveniente que se disminuya
gradualmente el vigor excesivo, para que el cuerpo comience una nutricin
nueva. No obstante, precisa no evacuar con exceso; la atenuacin debe estar
en proporcin a la naturaleza y fuerzas del enfermo, pues la excesiva reflexin
es tan perjudicial como la evacuacin extrema.
5. La dieta rigurosa es peligrosa siempre en las enfermedades crnicas y aun
cuando est contraindicada en las agudas. Es difcil de soportar un rgimen de
sobrada tenacidad, como lo es una reflexin excesiva.

6. Las faltas cometidas por los enfermos en observancia de lo prescrito, son

ms perjudiciales cuando el rgimen es muy riguroso; porque cualquier exceso
en la alimentacin es ms peligroso, cuando el rgimen es muy riguroso que
cuando no lo es. Por eso la dieta muy severa y observada por largo tiempo, es
nociva aun para los sanos, por las consecuencias daosas que cualquier exceso
puede acarrearles. Por esta razn, es ms conveniente un mtodo de
alimentacin moderado que otro muy riguroso.
7. A enfermedades extremas, remedios heroicos, excelentes y bien
administrados.
8. Presentan las enfermedades muy agudas sntomas muy alarmantes, y as en
ellas conviene prescribir desde luego la ms severa dieta. Mas, cuando la
dolencia no presenta este carcter, se puede permitir algn alimento,
aumentndose paulatinamente conforme la enfermedad se hace menos
intensa.
9. Cuando la enfermedad en su vigor estuviere, es menester usar del rgimen
ms riguroso.
10. Conviene considerar tambin si la dieta prescrita al enfermo le permite
conservar sus fuerzas, hasta que la enfermedad llegue a su desenvolvimiento
completo, para que consiga dominarla, o si, por hallarse demasiado dbil,
sucumbir antes de esta poca.
11. En las enfermedades que adquieren pronto todo su vigor, se debe tambin
prescribir sin prdida de tiempo un rgimen severo; pero en las que llegan ms
tarde a aquel estado, deber disminuirse la alimentacin, cuando esto suceda
o un poco antes; entonces, para que el enfermo conserve todas sus fuerzas,
deber ser ms abundante la alimentacin del paciente.
12. En las exacerbaciones, conviene quitar el alimento; stos les seran
altamente perjudiciales. Si hay periodicidad en los recargos, se deber
igualmente prohibir todo alimento, al tiempo de su aparicin.

13. Las exacerbaciones en cada gnero de dolencia, la estacin del ao, la

observacin comparativa de las agravaciones, ya cotidianas, ya tercianas o de
mayores intervalos, sirven para apreciar la marcha futura de la dolencia.
Iguales cosas se indicarn por los epifenmenos. As en la pleuresa, si los
esputos se presentan desde el principio, la enfermedad ser corta y, si
aparecen ms tarde, larga y rebelde. Lo mismo puede decirse de las orinas,
evacuaciones de vientre y sudores. Indicarn que la enfermedad ha de tener
crisis fcil o difcil y si ser larga o corta, segn se manifiesten.

14. Los viejos llevarn fcilmente la abstinencia; despus de ellos siguen los
que se hallan en la edad adulta; los adolescentes no pueden tolerarla y mucho
menos los nios y, entre ellos principalmente los que son muy vivos.
15. Tienen los que crecen mucho calor innato y as necesitan una alimentacin
copiosa; de no ser as, se consumir su cuerpo. Los viejos tienen poco calor; y
as los basta con poco para conservarle; demasiada alimentacin les
extinguira. Por eso son en ellos las fiebres menos agudas, pues que est fro su
cuerpo.
16. En invierno y primavera el sueo es ms largo y tienen mayor actividad los
rganos de la digestin. Por tanto, en estas pocas, alimentacin ms
abundante. De ello nos presentan ejemplo ciertas enfermedades, los jvenes y
los atletas.
17. Un rgimen compuesto de alimentos hmedos y jugosos, conviene a los
calenturientos todos y muy particularmente a los adolescentes o personas a l
habituadas.
18. Muchas personas necesitan alimentarse una vez al da y nada ms; otras
dos veces y algunos muchas o pocas veces y aun dividiendo el alimento en
porciones pequeas. Hay que considerar adems el hbito, la estacin, la edad
y el clima.
19. Es la digestin difcil en verano y otoo, muy fcil en invierno y no tanto en
primavera.
20.- Es ms fcil asimilar el alimento lquido que el solido
21.-Las impurezas que quedan en las enfermedades despus de las crisis,
suelen producir recadas.
22.-El estornudo quita el hipo.
23.-Los jvenes no padecen gota antes de gustar los placeres sexuales.
24.-Las lceras alrededor de las cuales cae el pelo son malignas.
25.-Si una mujer no tiene menstruacin y sin escalofros ni fiebre pierde el
apetito, est embarazada.
26.-No goza de buena salud el feto de la mujer que menstra durante el
embarazo.
27.-En la mujer embarazada, si los pechos se aplanan sbitamente es seal de
aborto.
28.-Los catarros y corizas de los ancianos, nunca se curan completamente.

29.- Algunas enfermedades se desarrollan bien o mal, segn estaciones. Ocurre

lo mismo, segn la edad, el clima o la alimentacin.
30.- Cualquiera enfermedad que comienza con vmitos o deyecciones de bilis
negras, es letal.
XI.- MEDICINA ROMANA
Claudio Galeno de Pergamo
Naci en el 129 o 130 d.C. en Prgamo, Asia Menor, hijo de padres griegos.
Estudi en Esmirna y viaj ampliando sus conocimientos hasta convertirse en
el ms destacado mdico de la antigedad adems de Hipcrates. Sus estudios
y observaciones dominaron la teora y la prctica de la medicina durante 1.400
aos. Establecido en Roma, alcanz gran renombre por su habilidad como
mdico y sus conferencias en pblico. Alrededor del ao 169 el emperador
Marco Aurelio le nombr mdico de su hijo, Lucio Aurelio Cmodo.
Permaneci mucho tiempo en Alejandra, donde hizo un estudio profundo de la
anatoma mediante la diseccin de cadveres de animales y particularmente
de monos a falta de cadveres humanos.
Creador de la polifarmacia: Empleaba en gran escala los purgantes, vomitivos,
sangras y mezclas de remedios. Uno de estos llamado triaca tena en su
frmula 64 substancias. Su teraputica tenda a combatir la causa principal del
mal con alguna substancia que fuera contraria:"Contraris curantur" que
constitua el alma de su teraputica, que combata las fuerzas de reaccin
naturales en lugar de excitarlas y favorecerlas como sostena Hipcrates.
Desvel las funciones del rin y la vejiga e identific siete pares de nervios
craneales. Demostr que el cerebro controla la voz y que las arterias
transportan sangre. Describi tambin las vlvulas del corazn, e indic las
diferencias estructurales entre las arterias y las venas.