Yoga Et Bâton 6

Lutilisation dun bton dans la pratique du
Yoga
Jacques Perrin
Septembre 2005
Institut International de Yoga

Fond et dirig par Yogi Khane
Introduction
Jai dcouvert la possibilit dutiliser un bton dans les exercices de Yoga avec Yvon Achard,
professeur de Yoga, avec qui je pratique le Yoga depuis trente ans. Cest lors de sances en
pleine nature et notamment durant les stages dt dans le Vercors, quYvon Achard nous
propose de temps en temps de faire une sance de Yoga iranien avec utilisation dun bton.
Nous ayant dit quil avait pratiqu ce type de Yoga lors de balades en ski de fond (en utilisant les
btons de ski), jai eu plusieurs fois loccasion de dcouvrir par moi-mme lintrt respiratoire et
nergtique de ce type de sance sur la neige et en pleine nature.
Faisant ma formation denseignant de Yoga avec Babacar Khane, jai expriment les bienfaits
des exercices du travail de la colonne vertbrale en position debout et avec des positionnements
des bras trs varis, qui font succder les flexions avant, les extensions en arrire, les flexions
latrales, les torsions ( en dynamique, statique et contraction-dcontraction ). Jai ainsi dcouvert
que certains de ces exercices de travail de la colonne vertbrale et plus prcisment certains
positionnements des bras pouvaient tre pris avec un bton.
Cest en reprenant les apports de Yvon Achard et de Babacar Khane que jai peu peu dvelopp
des sances de Yoga avec bton que jai insres dans ma propre pratique de Yoga.
Pratiquant dune manire rgulire la marche en montagne en t et en hiver (en ski de
randonne, et en raquettes), il mest venu lide, pour commencer concrtiser mon projet
denseigner le Yoga, dorganiser des stages de "Yoga et marche en montagne". Les objectifs de
ces stages de trois jours et avec un nombre limit de participants (une douzaine) est de faire
dcouvrir la marche consciente comme tant une relle pratique de Yoga et de faire pratiquer le
Yoga en utilisant le bton de marche. Ces sances de yoga avec bton sont organises en pleine
nature, loin des pistes et des sentiers battus. Durant ces stages, la journe commence par une
sance de Yoga centre sur la respiration et la mise en circulation des nergies, une sance de
Yoga avec bton est organise durant la marche et une sance dtirements (avec notamment
pieds au mur) et de travail sur les articulations des jambes (chevilles, genoux, hanches) est
programme aprs le retour de la balade. A ce jour, jai organis une douzaine de stages de
"Yoga et marche en montagne" dont la moiti en hiver avec des marches en raquettes. Ayant de
plus en plus de demandes, mon projet est de dvelopper ce type de stages.
Le prsent mmoire est structur autour de trois chapitres. Le premier chapitre prsente les
travaux de recherche que jai entrepris pour essayer de retrouver les origines de lutilisation du
bton dans la pratique du Yoga ou plutt dans des pratiques proches du Yoga. Dans un deuxime
chapitre est propos un exemple de structuration dune sance de yoga utilisant un bton. Enfin le
troisime chapitre est consacr lexpos des apports spcifiques de lutilisation dun bton dans
la pratique du yoga.
2
Il est important de se rappeler que dans lhistoire de lhumanit, le bton a constitu la premier
outil utilis par lhomme pour laider marcher dans le cas de situations difficiles telles que la
vieillesse (canne de marche) ou lors de blessures subies aux jambes (bquille), pour laider
garder les troupeaux de btes (bton de berger) ou pour laider gratter la terre pour enfuir les
semences (ce qui donna par la suite laraire qui fut dote dans un second temps dun profil en
mtal). Il nous faut savoir aussi que le bton fut la premire arme utilise par les hommes, ce qui
donna la lance (un bton dote dune pointe mtallique), puis le sabre. Mme si on peut dire que
le bton reste et demeure tant larme fondamentale, que loutil servant faire travailler son
corps , de par les usages trs varis du bton quont dvelopp les hommes, le symbolisme du
bton dans les diffrentes cultures est trs divers et trs riche.
Chapitre I
Utilisation du bton dans des pratiques proches du Yoga
En fonction des documents auxquels jai pu avoir accs1, jai tudi deux origines diffrentes de
lutilisation du bton dans des pratiques corporelles proches du Yoga : le kung-fu et plus
gnralement le Dao-yin (partie 1) et la gymnastique corrective vertbrale (partie 2). Certains
documents nous permettront de dcouvrir quil y a eu de fortes influences du kung-fu sur la
gymnastique vertbrale corrective. Dans mes recherches jai eu le chance dentrer en contact
avec Georges Charles, enseignant du Wushu et des techniques Chinoises de Sant et directeur de
lInstitut des Arts Martiaux Chinois Traditionnels, qui ma apport dune manire trs amicale et
avec beaucoup de prcisions des conseils de lecture trs prcieux. Quil en soit ici
chaleureusement remerci.
1. Lutilisation du bton dans les pratiques corporelles chinoises
En Chine, lutilisation du bton se retrouve dans deux types de pratiques corporelles
apparemment diffrentes : les arts martiaux dune part, et la gymnastique nergtique et
respiratoire ou gymnastique thrapeutique dautre part. Mais il faut savoir que toute tude des
pratiques corporelles chinoises se heurte des problmes de terminologie qui varient selon les
auteurs et surtout qui ont pris des sens diffrents depuis quils ont t exports hors de Chine.
C'est notamment le cas du terme Kung fu qui a t utilis en Occident pour dsigner la fois les
arts martiaux et la gymnastique nergtique ou thrapeutique. Je me rfrerai, pour prciser le
contenu des termes employs, lEncyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient publie par
G. A Habresetzer aux ditions Amphora.
1.1 Les arts martiaux, le kung-fu, le Quan-fa
Le terme du kung-fu a t popularis en Occident par Bruce Lee. Le terme Kung fu signifie
travail accompli , travail dur , un homme accompli par son travail . L Encyclopdie des
Arts Martiaux d'Extrme Orient prcise que Lexpression est devenue, et jusquen Chine
mme, le terme gnrique pour dsigner tout un ensemble de techniques de combat avec ou sans
arme. En ralit, le terme exprime simplement la notion de travail parfait, en voie
daccomplissement, et ce dans nimporte quel domaine . Selon lEncyclopdie des Arts
Martiaux, un terme plus exact pour rendre compte des pratiques kung-fu, telles quelles ont t
popularises en Occident, est Quan-fa ou encore Quan-shu qui dsigne la technique de combat
main nue, celle-ci ntant elle-mme quun volet du Wu-shu2 , ou Guo-shu (ensemble des arts
1
Concernant le yoga iranien je n'ai trouv aucun document faisant tat de l'utilisation d'un bton.
Wu-Shu est utilis pour dsigner "les arts martiaux" de la Chine. Il y a eu cependant une volution au sens quil
convient de donner au concept ancien. Il fallait en effet traduire lidogramme "Wu" par bravoure, puisquil
comportait le signe arrter, limiter, faire cesser, sopposer . accol au signe "lance". On peut donc penser que
2
4
martiaux chinois). . Le Kung-fu, ou plutt le Quan-fa, comporte un courant externe (Wai-jia)
fait darts martiaux finalit de combat, et un courant interne (Nei-jia) qui regroupe avant tout
des voies philosophiques dites de laccomplissement de soi . En fait, tout style externe srieux a
galement des proccupations dordre interne .
1.1.1 Les styles internes et les styles externes
Il est important de rappeler que lensemble des styles internes (Nei-jia) de la boxe chinoise
(Quan-fa) prend son origine dans les anciennes conceptions taostes de lunivers et surtout quil
est antrieur au courant externe, n de linfluence bouddhiste, notamment partir du VI sicle ,
et de lhritage du systme de combat n au temple de Shaolin 3. Nanmoins, Il est probable
que les plus anciennes techniques de combat connues en Chine remontent sur 5000 ans, jusqu
lart du Vajramukti, pratiqu par la caste guerrire de lInde. Les techniques comme les courants
spirituels ont circul entre les deux pays en mme temps que les marchandises () Ainsi les
clbres grottes de Longmen (Porte du Dragon) prs de la ville de Luoyang, sont peuples de
milliers de statues, de divinits indiennes (Deva) et de gardiens en poses guerrires que lon
retrouve aussi bien dans les styles anciens de Qan-fa que dans ceux du Karat moderne4.
Dans son article Quan-fa, lEncyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient tente de rendre
compte des interactions entre les styles internes et externes. Les premires techniques de
combat, avec ou sans armes, () furent longtemps lapanage de la caste guerrire, pour des
raisons videntes. Il est fort possible que certains de ses membres, sduits par la nouvelle sagesse
du taosme expose par Lao Tseu la mme poque, se mirent rejoindre les communauts
religieuses pour y vivre la vie paisible et mditative des moines, mme sil navaient aucun dsir
dentrer eux-mmes en religion; de telles pratiques sont attestes couramment dans les annales
des monastres. A partir du dveloppement du taosme, circule les premiers bruits concernant des
moines habiles au combat (..) On peut admettre, qu partir du VI sicle av. J.-C., les
communauts religieuses vivant en dehors du monde furent les centres dun lent phnomne
dosmose : les experts venus de lextrieur furent progressivement marqus par la philosophie
ainsi que par les techniques de concentration des prtres taostes, alors que les moines intgrrent
certaines techniques de boxe leurs activits quotidiennes, dune part pour tre moins
vulnrables face aux pilleurs de monastres et aux bandits de grands chemins, dautre part parce
que ces techniques condition dtre conues dune certaine manire et dans un esprit diffrent,
pouvaient aider matriser plus compltement le corps et placer lindividu dans des conditions
idales pour sa progression spirituelle. Dans les deux sens, les techniques individuelles de combat
Wu, la bravoure, consiste donc sopposer laction des armes sans pour autant utiliser celles-ci ("Shu", que lon
peut galement lire "Yi", refrant lhabilet, au talent, lart). Or le terme chinois Wu-Shu, comme le terme
japonais Bu-jutsu, qui scrit de la mme manire, a t traduit par les Anglo-saxons en "Martial Art". Mais cette
traduction ne rend plus compte de la signification originelle. Entre lart de la bravoure, en quelque sorte "lart
chevaleresque" donc capable de sopposer laction des armes, conception trs orientale, et l"art du Dieu Mars",
donc "art de guerre", de conception trs occidentalise, il y a une vaste marge. Aujourdhui, et depuis larrive du
Communisme en Chine en 1949, le terme Wu-Shu est un concept moderne utilis pour dsigner lensemble des
techniques individuelles de combat. Il rassemble indiffremment les techniques avec armes (Gong-fu wu-qi) ou
sans armes (Qan-fa). Hors de chine on lui prfre lappellation gnrique de Gong-fu. Le Wu-Shu moderne, et tel
quil est largement popularis, avec le soutien des autorits chinoises, est devenu une gymnastique
3
4
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Nei-jia

Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Qan-fa
5
vont simprgner de concepts philosophiques base taoste que toutes les mthodes ultrieures,
dment reconnues celles-l, vont reprendre, et ce jusqu la forme actuelle de la boxe chinoise. Il
est impossible de dater avec plus de prcision ce travail dinteraction entre deux proccupations
apparemment trs diffrentes (..) il en rsulta trs tt des boxes internes (Nei-jia) et des boxes
externes (Wei-jia) 5.
Au premier ou au second sicle de notre re, un dnomm Knoxl Yee cra le style de la longue
main (Chang-quan). Ensuite Hua To (entre le 2me et 3me sicle) mis au point une srie de
mouvements destins dtendre les muscles et relaxer lesprit tout en tonifiant le corps ; ces
mouvements sinspiraient de lobservation de cinq animaux (Wu-qin-xi).
Trois sicles plus tard un nouveau pas, dcisif celui-l fut franchi dans lapprofondissement et
la diffusion des techniques de combat. Le cadre en a t le monastre du Shaolin 6 Durant cette
priode, de toute vidence, des interfrences nombreuses et continues eurent lieu entre les styles
internes et externes. Le systme externe (Shoalin-quanfa) prit rapidement le dessus. Jusquau
XIIIme sicle o apparut une direction reprenant avec force les lments de la philosophie
taoste : ce fut la boxe des Monts Wudang () qui tait en fait la premire bauche du Tai-jiquan () un nouveau ton avait t donn : limportance, mme dans une technique destine au
combat de lunit du corps et de lesprit, de lharmonie intrieure par un quilibre des forces Yin
et Yang et la matrise de lnergie interne (Qi), au-del de lnergie musculaire, qui tait le seul
souci des styles de combat externes. Do les techniques souples et rondes, en mouvements
continus et gnralement lents, avec concentration mentale et contrle de la respiration, qui
caractrisent ces systme doux par opposition la puissance et au dynamisme des systmes dures
du Wei-jia 7
1.1.2 Les apports de Bodhidharma
Bodhidharma (Da Mo en chinois) (454-534) est un moine bouddhiste venu dInde en Chine, qui
sjourna au monastre de Shaolin; et la tradition lui accorde une importance primordiale dans la
longue histoire des arts martiaux dExtrme Orient. Originaire de la rgion de Madras, ou peuttre de Ceylan, il aurait t le troisime fils du roi Sughanda, membre de la caste des guerriers et
donc form dans les techniques locales de maniement darmes (Vajramushti). Lenseignement
religieux lui avait t dispens par Prajnatara, 27me Patriarche du Bouddhisme de Mahayana, ce
qui faisait de lui le 28me Patriarche du Bouddhisme indien8. . Lhistoire raconte que
Bodhidharma (lillumin) constatant ltat de faiblesse physique dans laquelle taient les moines
de Shaolin, se retira neuf ans dans une grotte pour mditer. Dans sa retraite il conut une nouvelle
branche du Bouddhisme, le Chan, signifiant mditation sans objet intellectuel, et qui, passant plus
tard au Japon, y deviendra le Zen . Il laissa aux moines, affaiblis par leurs trop longues sances de
mditation, un canevas dexercices physiques destins leur redonner de la vigueur9.

7
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Nei-jia
8
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient,
9
Yves Requena, Qi Gong, gymnastique chinoise de sant et de longvit, Editions de la Maisnie, Paris 1989
6
6
Les exercices mis au point par Da Mo sont considrs comme tant le source dun style de
combats, improprement appel kung-fu, dont se rclament aujourdhui quantit dcoles en et
hors Chine10. Mais le contenu exact de ces exercices reste trs imprcis. Les auteurs de
lEncyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient notent que ces exercices pouvaient avoir un
rapport plus ou moins troit (sans que personne ne puisse rien affirmer de prcis et de vrifiable)
avec des techniques de combat main nue ou avec bton. Peut-tre une simple adaptation de
mouvements de Hata Yoga, ou des techniques prleves du Vajramushti. La tradition attribue
Bodhidharma une contribution de premire importance pour le devenir des arts de combat
individuel : sa "boxe des 18 Luo-han" constitue lossature dune premire squence de
mouvements qui marqurent dautant plus les moines de Shaolin que ces exercices reposaient
galement sur la recherche dune matrise de la respiration (Qi-gong). Ils peuvent donc tre
considrs comme le dnominateur commun des styles externes (Wai-jia) comme des styles
internes (Nei-jia) de la boxe chinoise (Quan-fa) 11.
Le plus important apport de Bodhidharma est sans doute davoir donn un nouvel tat desprit
dans la pratique des arts martiaux Une chose cependant parat certaine : en affirmant que corps
et esprit sont des notions indivisibles et que la Vrit Ultime (cette illumination soudaine
apportant aux sages la vraie connaissance et la paix de lme) ne saurait tre trouve en dehors
de leur union ; Bodhidharma a apport un esprit nouveau bas sur une mthode physique
propose dans un milieu spirituellement apte le suivre et qui marquera dfinitivement le
dveloppement des arts martiaux, ceux dj de son temps, et tout cas tous ceux qui se
rclameront par la suite du Shaolin. Pour la premire fois sans doute la technique martiale sest
trouve dfinie comme un moyen pour arriver un tat desprit. Cest ce qui va lui donner le
statut dun vritable art 12. Cest Shaolin quest ne une combinaison entre rflexion et
action, entre mental et physique, sans doute unique dans lhistoire des arts guerriers 13. Tout en
soulignant cet apport de Bodhidharma, il ne faut pas oublier que cette union corps-esprit avait t
prpare par une longue tradition d'intgration des styles internes et externes de Quan-fa au sein
de la sagesse taoste.
Bodhidharma ne fut pas unique en son genre. On a gard, dans les rcits de lpoque, trace de
dizaines dermites et de voyageurs bouddhistes, transmettant leur doctrine et que lon traite aussi
d Illumins (ou ayant lveil dans la doctrine , sens de Bodhidharma ) et qui furent
reus par les autorits locales intresses par le courant spirituel quils vhiculaient.
1.1.3 Lutilisation du bton par les moines de Shaolin
Dans son article gun ( bton ), lEncyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient prcise
que pour les dtenteurs de la tradition classique dans lart martial chinois (Wu-shu), il (le bton)
est le passage oblig du travail main nue vers les armes puis loutil dinitiation vers les autres
armes. () Sur le plan martial, les chinois ont lhabitude de le nommer mre de toutes les
armes .
10
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Shaolin

12
op.cit
13
11
7
Il est souvent dit que les moines de Shaolin avaient lhabitude de manier diffrentes armes, dont
le bton, dans les styles de Wushu traditionnels (art de sopposer laction des armes sans pour
autant utiliser celles-ci). Parmi les exercices avec bton pratiques par les moines de Shaolin
avant la venue de Boddhidharma il faut signaler la pratique bton de la double peau du tigre
introduite grce Batuo, premier moine indien sinstaller Shaolin. A cette poque, le
monastre et son domaine stendent sur 36 000 hectares, ses effectifs slvent plus de 500
moines et prs de 1000 domestiques. Les dons affluent au monastre, il est dcid de laisser la
garde du trsor des moines ayant un statut particulier et connaissant lart du combat. Batuo
demande ses deux disciples Hui Guang et Zeng Gou de se charger de linstruction de ces
moines. Ils mettent donc une mthode de combat spcifique issue des enseignements de Kun su
Wei et de Lieng Ngai Chan conserves dans les archives. Hui Chang se charge de la mthode
souple base sur les saisies et les projections, tandis que Zeng Gou utilise la mthode dure base
sur des attaques de poing et de jambe. Un jour quil mdite, Zen Gou est attaqu par deux tigres.
Se saisissant dun bton, il russit lexploit de les tuer lun aprs lautre. A la demande des
moines, il ajoute la pratique du bton son enseignement et en souvenir de lvnement, nomme
cette nouvelle pratique Bton de la double peau de tigre 14.
On peut dnombrer en Chine entre 100 200 armes dont lemploi compltait les techniques de
combat main nue. Ces armes taient classes en cinq catgories : la lance, la hallebarde lame
en forme de sabre, lpe droite double tranchant, le sabre, et le bton (Bang, Kwon, Gun).
Mais on ne sait pas prcisment quelle a t lutilisation de ces armes par les moines de Shaolin.
Au cours des dcades aprs Boddhidarma, le monastre devint un vritable centre
dentranement aux arts martiaux, rput dans la Chine toute entire pour la prouesse de ses
experts (). On a retenu le nom du gnral Yu Dayou (1503-1579), qui enseigna aux moines de
Shaolin, un certain nombre de perfectionnements dans lart de manier le bton, do rsultrent
de nouvelles combinaisons. On trouve dailleurs toujours lart du bton au centre de
lentranement, les techniques de combat mains nues ntant souvent quune adaptation des
mouvements et dplacements excuts avec le bton 15
Sur le site internet "tao-yin"16, Georges Charles mentionne quon retrouve des pratiques martiales
lies au bton, en Afrique, en Afrique du Nord, au Portugal, au Pays Basque et jusque dans les
pays nordiques o il a t pratiqu dans le cadre de la fameuse Gymnastique sudoise .
1.2 La gymnastique taoste, le Dao-yin et le Kung-fu
Dans son livre, Les Exercices de sant de Kung-fu17, Georges Charles distingue trois tendances
fondamentales dans le Kung-fu : les styles externes18, les styles internes rappels prcdemment
14
Georges Charles , Boddhidharma Shaolin, http://www.espace-martial.com

16
http://www.tao-yin.com/wai-jia/baton_chinois
17
Albin Michel 1983
18
Selon Georges Charles, les styles externes prnent laccomplissement physique et mental au travers dexercices
bass sur le travail de la vitesse, de la prcision, de lamlioration des rflexes et de lquilibre dynamique, de la
coordination des mouvements, du dveloppement dune certaine condition physique . Tandis que les styles internes
favorisent la concentration active et la recherche du Chi (nergie vitale, nergie respiratoire) au travers de
mouvements effectus dans la triple harmonie du corps, de la respiration et de lesprit .
15
8
et les formes thrapeutiques, nergtiques et psychosomatiques : la gymnastique bouddhiste, la
gymnastique taostes nayant quun rapport lointain avec lart du combat .
1.2.1 Le kung-fu selon le Pre Amyot
Le premier texte publi en Occident sur le Kung-fu thrapeutique fut publi par le Pre Jsuite
Amyot fa fin du 18me sicle. Le Pre Amyot (1718-1793) fut mathmaticien, astronome,
vicaire apostolique et crivain, mais il a aussi t fait mandarin par l'Empereur de Chine et
demeura prs de quarante deux ans Pkin. Lorsque le Pre Amyot vivait en Chine, le fameux
Kung-fu faisait encore officiellement partie de la mdecine chinoise telle qu'elle tait enseigne et
pratique dans l'enceinte du Palais Imprial. Il publia, Paris en 1779, un mmoire ayant pour
titre L'histoire, les sciences, les murs, les usages des chinois , dans lequel il consacre un
important chapitre au "Cong-fou des bonzes de Tao-Ss"; avec force planches dessines avec
minutie donnant la liste des principales postures et de leurs effets supposs19.
Figure 1. Le Cong-fou selon le Pre Amyot

Source : Encyclopdie des Arts Martiaux dExtrme Orient
Selon le Pre Amyot, on appelle Cong-fou en Chinois, des postures singulires dans lesquelles
se tiennent quelques taostes. Comme les bonzes ont plus de loisir, ils ont plus de temps pour
vaquer au Cong-fou, et ils passent gnralement pour lentendre mieux que les autres . Il prcise
dans son mmoire que le Cong-fou consiste en deux choses, dans la posture du corps et dans la
manire de respirer .. . Il nous faut noter que la prsentation du Cong-fou introduite par le
Pre Amyot insistait principalement sinon exclusivement sur les aspects curatifs et prventifs
19
voir livre de R. Harbesetzer Ci-Kung, editions @mphora, pp.51-55
9
dun grand nombre daffections20 ; par contre, dune manire assez paradoxale, cette prsentation
due un religieux, semble ignorer que le Cong-fou (en particulier les exercices de contraction et
de dcontraction) est en mme temps une technique de prparation la mditation21.
1.2.2 Le Cong-fou (Pre Amyot), au sein du Dao-yin
L" Encyclopdie des Arts Martiaux dExtrme Orient " classe les pratiques de Kung-fu
consignes par le pre Amyot dans la catgorie des Dao-Yin : art taoste de la respiration
combin avec des exercices physiques et psychosomatiques . Toujours dans lEncyclopdie, il
est prcis que le Dao-yin est aussi repr aussi sous le vocable Qi-gong (aussi Chi-kung), mais
cette appellation daterait seulement de 1950. Sous ce terme de Qi-gong sont rassembls des
exercices nergtiques, entranement de lnergie interne ou vitale (Qi). Ce terme
dsigne lensemble des mthodes destines contrler, rgulariser, diriger, le flux dnergie
immatrielle circulant dans le corps humain, dans les mridiens dacupuncture . Toutes ces
mthodes prennent racines, dans les anciennes conceptions Taostes22, et un moindre degr
bouddhistes, de lunivers et de la place quy tient lhomme. Et, au-del , des consquences quon
leur a toujours attribues sur le plan physique (sant), on les crditait galement de vertus
spirituelles, les deux domaines tant censs se rejoindre pour confrer au pratiquant lunit corpsesprit et lefficacit dans laction qui en dcoule. Cest ce titre que les procds millnaires du
Qi-gong chinois intressent galement les pratiquants darts martiaux que ces derniers soient
classs dans les mthodes internes (Nei-jia) ou dans les mthodes externes (Wai-jia), notamment
depuis limpulsion du moine Bodhidarma Shaolin 23. Une autre manire de prsenter le Qigong est celle propose par Georges Charles La pratique du Gigong est un chemin vers un art
de vivre en harmonie avec soi-mme et avec son environnement 24.
Les fresques de Ma Wang Dui25, dans le Hunan, tumulus dune princesse (Marquise de Dai),
date de 184 av. J.C. et dcouvert en 1972, prouvent lanciennet du Dao-yin et des exercices
taostes. Dans le tombeau de la princesse, on retrouva notamment un document peint en soie
comportant une quarantaine de personnages pratiquant26 une trange gymnastique. A cot de
chacun deux figurait un caractre dsignant un organe et un son. Il sagissait donc dune pratique
mdicale base sur lart du mouvement et du souffle nomm lpoque Dao-yin tu (Pratique
20
Le Pre Amyot donne avec prcision des mouvements pour dgager la poitrine contre lasthme, les embarras
destomac, les maux de cur, les vertiges et les blouissements, les pesanteurs de tte et les assoupissements, les
douleurs dans les genoux, les sueurs froides, les insomnies, les embarras gastriques,et les problmes intestinaux, ..
21
Yogi Babacar Khane, Kung-Fu, Editions de lInstitut International de Yoga, Dakar 1987
22
Lao Tseu, considr comme lauteur du Tao Te King aurait vcu au 6 me sicle av. J.-C. Dans le chapitre 10 de cet
ouvrage, des techniques physiques sont voques pour augmenter la dure de vie. Le taosme sappuie sur une
physiologie nergtique, sur lexistence de la circulation du Qi et du sang, sur le fonctionnement des cinq organes et
des six entrailles en accord avec les thories cosmogoniques des cinq lments et des six nergies. De faon
intrinsque, les exercices sont pratiqus dans le but de raffiner les nergies du corps pour accder aux tats mentaux
suprieurs de la spiritualit. (Yves Requena, Qi Gong,gymnastique chinoise de sant et de longvit, les ditions de
la Maisnie, Paris, 1989)
23
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Qi-gong
24
George Charles http://www.espace-martial.com
25
voir paragraphe suivant 1.2.4
26
http / ::www.tao-yin.com/wai-jia/baton_chinois.html
10
dentretien de la Voie).En fait, les exercices de Dao-yin existaient dj bien des sicles avant
J.C. et probablement avant mme lapparition du Taosme..27
1.2.3 Le Dao-yin28
Le Dao-yin dsigne une forme dexercices gymniques qui utilise la concentration pour guider le
souffle de la respiration dans diffrentes parties du corps grce des auto-massages et des
tirements. [Dao : conduire (le souffle) et Yin tirer (le corps)]. Ce genre dexercices est pratiqu
dans un but prventif ou curatif des maladies. Le taosme les a adopts et dvelopps dans le but
dallonger la vie pour sa qute dimmortalit. Ils sont des outils essentiels pour rparer et fortifier
le corps en favorisant la circulation du sang ou de lnergie, avant lentranement plus pouss de
lalchimie interne. De nos jours, ces exercices rentrent dans la catgorie foure-tout du Qigong, ou travail du Qi. Parfois cette catgorie se divise en travail externe (wai gong) qui
prconise les mouvements (la plupart des Daoyin anciens lui appartiennent) et le travail interne
(nei gong) qui prfre la concentration et le travail du souffle. Dans la tradition taoste ces deux
formes dexercices sont complmentaires comme le mouvement et le repos . qui illustrent la
nature du yin et du yang.
Les premires formes de Dao-yin imitaient les mouvements et les attitudes danimaux choisis
pour leur agilit, force ou longvit. Dautres exercices rpandus consistent rguler la
respiration en avalant lair pur et en expirant lair vici ; et ces exercices sont souvent associs
des massages des cavits dacupuncture ou de mridiens, do son autre appellation de
gymnastique et massages . Ils ont t aussi dvelopps par les mdecins et sont aujourdhui,
dans un sens trs large, enseigns comme partie du cursus normal dun mdecin traditionnel
chinois, au mme titre que les massages et lacupuncture.
Beaucoup dexercices de Dao-yin visent la mme chose et il ne sert rien de sattacher les
collectionner. Ils nont de valeur que sils sont pratiqus rgulirement, avec le mme souci de
dtente et de lgre concentration. Cest sans doute la seule diffrence qui existe entre une
gymnastique occidentale et asiatique : lattitude de lesprit pendant la pratique et la rgulation de
la respiration. On dit souvent que lnergie suit la pense et cest bien le sens de lexpression
conduire le souffle . Les tirements et les assouplissements doivent tre accompagns par
lintention dabord, puis par le souffle de la respiration.
La pratique du Dao-yin repose sur un certain nombre de principes simples :
- Rguler la respiration. Cest une respiration naturelle sans bruit, sans forcer qui accompagne
logiquement chaque mouvement.
- Dtendre le corps. Bien que parfois certaines tensions sont recherches pour mettre le Qi en
mouvement, les gestes doivent tre lents et dcontracts.
- Favoriser la circulation du sang et de lnergie. Les exercices de Dao-yin font partie du Qigong
externe et lessentiel des techniques est de mettre le corps en mouvement pour faire circuler
lnergie. Le Dao-yin requiert mouvement lextrieur et immobilit lintrieur.
- Etat mental pendant les exercices. Lnergie suit lintention, le regard intrieur doit toujours
accompagner les mouvements
27
28
http/ ::www.oceanet.fr :Associations :souffle :baton ?htm

La prsentation du dao-yin reprend le texte publi sur le site http://qigong.sanyuan.org:daoyin.htm
11
- Massages et Dao-yin vont de pair
1.2.4 Lutilisation du bton dans le Dao-yin
Les fresques de Ma Wang Dui attestent que le bton fut utilis dans le cadre de la gymnastique
taoste (Dao-yin Fa) par la Duchesse de Dai29. En effet sur le rouleau de soie concernant
LeTrait de gymnastique nergtique ,est reprsent une quarantaine de personnages dont trois
utilisent un bton. Dans son article Gun , lEncyclopdie des arts martiaux de lExtrme
Orient note que concernant le Qi-gong; on retrouve dans les figures dates de 184 avant J.-C.,
plusieurs exercices utilisant un bton. Chaque cole possdait un bton caractristique tant dans
le matriau, que dans le poids, la longueur ou la forme. Celui-ci pouvait voluer entre la simple
canne et la perche de quatre mtres de longueur. Il pouvait tre de chne, de buis, de rotin, de
bambou 30
Figure 2. Fresques de Ma Wang Dui

Source :G. Charles, C. Bernapel, Taijiquan, Editions Encre, 1991
1.2.5 Le Dao-yin ou la gymnastique taoste dans les exercices conus par Boddhidarma pour
les moines de Saholin
On a not prcdemment (paragraphe 1) que les exercices conus par Boddhidarma pour fortifier
le corps et le mental de ses disciples sinspiraient de lart martial. Il avait notamment repris les
29
30
http://www.oceanet.fr/Associations/souffle/baton.htm
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Gun
12
exercices laisss par ses prdecesseurs Hui Gang et Zeng Gou, il puisa aussi dans lart martial
indien, le Vajramusti. Pour concevoir ses exercices, Boddhidarma utilisa aussi, sans doute, ses
connaissances dans le Yoga et il insra des pratiques de gymnastique thrapeutique mises au
point et utilises par les taostes depuis plusieurs sicles. Les titres de deux ouvrages qui
rpertorient ses exercices sont significatifs de ces emprunts la gymnastique taoste ; Lun a pour
titre Yi Kin King trait dassouplissement des tendons et des muscles et lautre Xi Sui King
qui signifie trait de purification de la molle et des sinus. La particularit de cette mthode est
de lier la pratique martiale, la pratique de sant et la pratique religieuse 31. Parmi les exercices
attribus ou influencs par Bodhidharma, on parle aussi, plus rcemment, du Tamo-wei-tan ou
Jin-gang Qi-gong (ensembles de mouvements gymniques de faibles amplitudes mettant surtout
laccent sur les techniques respiratoires du Qi-gong).
Ces rappels sur les exercices conus par Boddhidharma permettent de bien prciser quel est
lapport spcifique de celui qui est appel l"Illumin". Avec George Charles on peut dire que
Bhoddhidarma nest donc pas, et loin sen faut, le crateur de lArt Martial (de nombreuses
coles existaient en Chine plusieurs sicles avant sa venue), ni celui des techniques de sant (les
Taostes proposaient dj cette poque une gymnastique mdicale trs au point), ni
limportateur du Boudhisme en Chine . il russit tout simplement le tour de force de runir ces
trois tendances dans une seule pratique 32.
On a rappel prcdemment que le bton a t utilis avant les moines du Saholin (aussi par les
praticiens du Dao-yin. Dune manire intuitive on peut percevoir que le bton est un bon support
pour lier une pratique martiale, une pratique de sant et une pratique religieuse, dans la
perspective qui tait celle de Boddhidharma, mais il nous faudrait accder aux donnes dtailles
de ces exercices de Boddhidarma pour mieux comprendre comment lutilisation du bton peut
favoriser cette union de trois pratiques ayant des objectifs bien diffrents.
1.3 Quelques enseignements
Ces quelques rappels historiques sur les arts martiaux chinois et la gymnastique taoste, nous ont
permis de faire le point sur lutilisation du bton au sein de ces deux types de pratique. Il nest
pas tonnant de trouver lutilisation du bton dans les arts martiaux, et pour les dtenteurs de la
tradition classique il est le passage oblig du travail main nue vers les armes et loutil
dinitiation vers les autres armes . Par contre, rien ne laissait supposer que le bton tait aussi
utilis dans certains exercices de Dao-yin, comme le prouve la fresque de Ma Wang Dui.
Ces rappels historiques nous ont aussi permis de rappeler que les arts martiaux ou plutt, les "arts
de la bravoure", fondent, leurs techniques destines au combat, sur lunit du corps et de lesprit,
sur lharmonie intrieure et la matrise de lnergie interne, et en cela, ces "arts de bravoure" ne
sont pas si loigns des pratiques de Dao-Yin et de Hata-Yoga. Enfin, ce retour sur lhistoire
nous a permis de dcouvrir que le terme de Kung-fu (travail accompli, travail parfait), a subi des
dformations importantes en se dveloppant hors de Chine et quil pouvait recouvrir des
pratiques apparemment trs diffrentes ; cest pour cette raison que nous avons prfr utilis les
31
32

13
termes plus prcis de Quan-fa pour dsigner la technique de combat main nue, et de Dao-yin,
pour dsigner la gymnastique taoste.
Tableau 1. Les trois courants du "kung-fu"
Gym. thrapeutique
Observation
des animaux
Yi-King
Dao
-yin
Fresques
de Ma
Wang dui
Huangdi
Nei Jing
Taosme
Kung-fu
Pre Amyot
Dao-Yin
(massage)
Kung-fu
Jeu des 5
animaux
Qi-gong
(1950)
Yoga
chinois
Style interne
Confucianisme
Bouddhisme
(Inde)
Vajramukti
(Inde)
Monastres
Shaolin
Bodhidharma
Tai j quan
Montagne de
Wu Dang
Style externe
W
u
S
h
u
Qanfa
(Combat
main nue)
Dbut re
chrtiennne
Qanfa
Shaolin
4me 6me
sicle
Kung-fu
(Bruce Lee)
Boxe des
Monts Wudang
18me
sicle
20me
sicle
Lexique
Dao-yin (guide, conduite du qi) : art taoste de la respiration combin avec des exercices physiques et
psychosomatiques
Huangdi Nei Jing, (Classique de l'interne) : ouvrage rdig par l'empereur jaune (2697-2597 av. JC), il traite de la
philosophie et des techniques qui sont l'origine de l'acupuncture et du Qi-gong (ou chi-kong).
Kung-fu : entranement, travail bien accompli. Trs tt dans la civilisation chinoise, ce mot a remplac le terme de
dao-yin pour dsigner l'ensemble des gymnastiques nergtiques.
Qanfa : boxe main nue
Style externe (Wai-jia) : arts martiaux finalit de combat
Style interne (Nei-jia) : voies philosophiques daccomplissement de soi
Vajramukti : technique de combat pratique par la caste guerrire en Inde
Wu-shu : arts martiaux chinois ou arts de la bravoure (sopposer laction des armes sans pour autant les utiliser )
Yi-King (livre des mutations) : ouvrage rdig par Fuxi en 2852 av. JC, puis mis en forme par Wen Wang, premier
souverain de la dynastie Zhou, en 1122 av. JC. Ouvrage le plus important de l'histoire du chi-kong qui explique
comment Fuxi a dtermin l'interaction des nergies yin et yang ou qi, partir de l'observation de astres, des
animaux, des tres humains, des changements saisonniers et des fluctuations climatiques.
14
2. Lutilisation du bton dans les gymnastiques thrapeutiques en Europe
2.1 La gymnastique sudoise
La gymnastique sudoise qui regroupe des mouvements corporels et des techniques de massage,
a eu une forte influence sur la gymnastique occidentale moderne. Selon Georges Charles, Per
Henrik Ling, le crateur de la gymnastique sudoise eu connaissance et utilisa les travaux du Pre
Amyot sur le Cong-Fou Tout ceci naurait aucune importance, si Ling ntait considr par les
auteurs actuels de lhistoire du sport comme le crateur du renouveau de la gymnastique sportive
occidentale ! Quon le veuille ou non, historiquement, le Qigong a donc eu une relle influence
sur la pratique sportive en Occident. . En tant que pratique orientale de sant, cest la premire
discipline qui fut dcrite et pratique en Occident. Le Cong-Fou des Bonzes de Tao-Ss, dcrit
par Amyot, donc le Qigong des praticiens du Tao, simplanta en France avant
lacupuncture.mais aussi avant le Yoga et avant les arts martiaux japonais 33.
Il est intressant, pour des enseignants de Yoga europens qui intgrent dans leur pratique des
exercices Kung-fu et plus prcisment de Dao-yin, de savoir comment la gymnastique dite
sudoise a bnfici la fin du 19me sicle des apports du "Yoga chinois", surtout si on prend en
compte que la gymnastique sudoise a jou un grand rle dans le renouveau de la gymnastique en
France et dans de nombreux pays europens.
2.1.1 Son fondateur : Per Henrik Ling (1776-1839)
Peter Henrik Ling, fils dun modeste pasteur, fit des tudes de thologie lUniversit de
Stockholm. Dans un premier temps, il navait aucun intrt pour les pratiques physiques. Il
dcouvrit les bienfaits de la gymnastique cause de sa blessure au bras. En 1804, il rencontra le
Danois Nachtegall Copenhague qui rduqua la paralysie de son bras par lescrime. Devenu
matre descrime, il tudia les bienfaits probables de la gymnastique. Son rve tait de rgnrer
la race sudoise, mine cette poque par lalcoolisme et la tuberculose. En 1811, il commena
structurer sa mthode et partir de 1814, il dirigea lInstitut central de Stockholm, jusqu sa
mort. Il assurait la formation des mdecins, des futurs professeurs de gymnastique et des cadres
militaires. Grce lappui du roi, la gymnastique fut rendue obligatoire lcole en 1820. Il fut
reconnu et nomm membre de lacadmie sudoise. Il commena la rdaction dun ouvrage
important, Principes gnraux de la gymnastique, quil ne put achever avant sa mort. Ses anciens
lves et son fils achevrent ce livre et le publirent en 1840.34
Peter Henrik Ling fut galement un pote. Lors de son sjour Copenhague, il fit la connaissance
du pote danois Oehlenschager.
2.1.2 Principes de la gymnastique sudoise de Ling
La gymnastique de Ling qui se voulait scientifique et rationnelle comprenait trois tapes :
Connaissance de toutes les pices corporelles et de leurs apports rciproques.
Utilisation de mouvements adapts aux effets recherchs.
Contrle des mouvements et des effets recherchs.
33
34
Georges Charles , http//www.tao-yin.com

perso.wanadoo.fr/bernard.lefort/cours_staps_m_marot/deug1_semestre1/histoire/gymnastique_suedoise.rtf
15
Lattitude posturale statique tait la position debout-fixe (colonne vertbrale droite, mise en avant
de la cage thoracique, effacement du ventre). Les positions fondamentales, au nombre de cinq,
taient les positions de dpart des mouvements : debout, genoux (assis ou dress), assis (tailleur
ou group), couch, en suspension. Les positions annexes ou initiales (mains aux hanches, aux
paules, la nuque) permettaient une indpendance des segments corporels.
Le plan type dune leon :
Exercices de mise en train : extension dorsale, suspension simple, quilibre.
Exercices de dveloppement : marche, course et exercices de muscles dorsaux, de la
nuque, des omoplates; exercices des muscles abdominaux, exercices des muscles latraux,
suspension.
Retour au calme : exercices respiratoires.
Pour Ling, la sant est le rsultat de lharmonie entre trois systmes : nerveux, circulatoire et
respiratoire. Une des rgles de base de son approche est le pouvoir de la pense sur le corps, ce
qui lui valut dtre critiqu et trait par certains de fanatique religieux 35.
2.1.3 Les emprunts de la gymnastique sudoise au Cong-fou des Tao-Ss de Amyot
Ling, le crateur de la gymnastique sudoise sest inspir des travaux du Pre Amyot sans jamais
lavoir crit lui-mme. Dans son article Gymnastique sudoise et Cong-fu des bonzes36 ,
Georges Charles, reprenant deux ouvrages qui ont compar, au 19me sicle, la mthode de Ling
et le Cong-fu des bonzes, apporte les preuves de ces emprunts. Citant louvrage sur les massages
du Professeur en mdecine J. Estradre37, il conclut que Ling na fait quoccidentaliser ce qui
est pratiqu depuis bien des sicles en Chine . Cest la comparaison du mmoire du Pre Amyot
et des mthodes de Ling faite par MM. Brend, Richter, Dally38 qui fournit, selon Georges
Charles, les preuves les plus premptoires des emprunts de la gymnastique sudoise au Cong-fou
des bonzes de Tao-Ts. Selon ce deuxime ouvrage, La doctrine de Ling toute entire ,
thorique et pratique, nest quune sorte de dcalque du Cong-fou des Bonzes de Tao-Ss . Dans
son livre, Manuel Pratique de Massage39 , le docteur Berne constate de mme que le systme de
massage de Ling est absolument semblable celui de Tao-Sse, mais moins complet. Son mrite
est davoir remis en honneur une mthode thrapeutique absolument abandonne depuis des
milliers danne
2.1.4 Ling dans la ligne de la mdecine physique gyptienne ?
Le site internet40 sur lhistoire de "la mdecine physique" prsente Per Enrik Ling , crateur de la
gymnastique sudoise, comme un novateur de la discipline appele aujourdhui Mdecine
physique et de radaptation . C'est en 1954 que la Fdration Europenne de Mdecine Physique
35
www.reseauproteus.net, file://C/tempus/mas_sued.html
Revue Gnration Tao, N 25, t 2002
37
Du massage, son historique, ses manipulations, ses effets physiologiques et thrapeutiques , Adr. Delahaye et
Emile Lecrosnier Editeurs, Paris 1884
38
Publi aux ditions Germain Baillre, Paris, 1847
39
Editions J.B. Baillre, Paris 1914
40
nbra.free.fr/publish.html
36
16
et de Radaptation a vu le jour, alors que la fdration Internationale de Mdecine Physique
existait depuis 1950.
Lauteur41 de lhistoire de la mdecine physique prcise que C'est probablement en Egypte42
qu'il faut chercher les origines de la mdecine physique. Certes, des documents plus anciens ou
contemporains des papyrus existent, originaires d'autres rgions du globe, tel la gymnastique
mdicale prventive, le Tai qi quan en Asie. Mais c'est l'Egypte ancienne qui nous a lgu les
textes fondamentaux43. Les coles Crtoises et grecques en furent largement inspires, ainsi tout
l'occident fut probablement influenc pour des sicles et btit sa tradition mdicale sur des
fondements de la mdecine gyptienne .
Il nest pas sans intrt pour la suite de ce travail, de noter que lauteur de larticle sur lhistoire
de la mdecine physique cite, en bibliographie de rfrence, le livre de De Sambucy Defendez vos
vertbres. Et cest dans un autre ouvrage De Sambucy Pour comprendre le Yoga et les lois
brahmaniques, que lon trouve une confirmation des origines gyptiennes des massages de
Ling : : cette mdecine vibratoire, hrite de celle des Prtres Egyptiens, nous fut enseigne
Paris de 1880 1914 par les matres virtuoses sudois de lInstitut Royal de Stockholm. Par un
touffement et une propagande longue et scientifiquement mens, le corps mdical est arriv en
effacer jusquau souvenir .
2.1.5 La gymnastique sudoise en France
Cest seulement partir de 1850, que les premiers cours de gymnastique furent introduits, en
France, de faon progressive dans les coles primaires, les coles normales dinstituteurs, les
lyces. Ces cours sont donns principalement par des instructeurs militaires, issus des gymnases
divisionnaires crs par le colonel Amoros. Aprs la dfaite de 1870, on assiste un regain
dintrt pour les activits physiques. Puis linfluence des militaires sur la gymnastique
sestompe, grce notamment au courant de la gymnastique sudoise et la mthode naturelle de
Georges Hbert. Reprenant les ides de la gymnastique analytique de Ling, le docteur Philippe
Tissi, cre la Ligue girondine dEducation Physique qui deviendra plus tard la Ligue Franaise
dEducation Physique. Pour Tissi, lducation physique doit agir sur le squelette notamment
sur la colonne vertbrale pour planter solidement lhomme, pour quil puisse uvrer dans
laisance et la force 44 . Dans sa mthode naturelle, G. Hebert brandit llment naturel contre
llment scientifique : une mthode de travail ne peut tre dduite de simples connaissances
anatomiques et physiologiques, elle ne peut dcouler que dobservations de faits, par
lexprience 45. De ce foisonnement dides et de mthodes, nat aprs la guerre de 1914 /18, la
Mthode Franaise qui sera enseigne de 1925 1940. Cette mthode fait cohabiter des exercices
analytiques, des exercices respiratoires, des marches avec chant, des exercices dordre, des sports
individuels et collectifs.46
41
Dr Nimzilne Brahim
voir Leca J.P. La mdecine gyptienne
43
Le papyrus Edwin Smith long de 4m68 est dat du dbut de la 18me dynastie (-3500 environ), est probablement la
copie d'un texte de l'poque des pyramides (3e et 4e dynastie, -5000 -4700). C'est un vritable trait global en
traumatologie.
44
http://etudiant.univ-mlf.fr:-atassel/EPS_et_les_sciences.html
45
Hebert , Mdecins halte-l, 1924
46
http://www.creps-strasbourg.jeunesse-sports.gouv;fr/articulations/historiques
42
17
2.1.6 Lutilisation du bton dans la gymnastique sudoise
Ling inventa lespalier pour dvelopper des exercices de suspension de la colonne vertbrale. On
sait aussi que cette gymnastique utilisait un bton. Selon George Charles plusieurs anciens
ouvrages montrent la gymnastique sudoise pratique par des femmes avec un bton. Dans son
ouvrage Yoga et les lois brahamanique, De Sambucy note que les gymnastiques rationnelles
sudoises, but de correction sont du Yoga et que certains exercices utilisent le bton, il cite le
bton pour le travail vertbral plat ventre .
Figure 3. Lutilisation du bton dans la gymnastique sudoise

Source : E. Angesrstein, G. Eckler, La Gymnastique la maison, la chambre, au jardin,
Librairie J. B. Baillre, Paris 1892,
Si on peut tre certain que Ling a fait des emprunts importants au Cong-fu des bonzes de Tao-tse,
il est impossible de savoir sil a t influenc par les pratiques chinoises, et notamment les
pratiques lies au Dao-yin, pour ses exercices avec bton. Georges Charles note que concernant
Amyot, il ny a pas de reprsentations gymniques avec bton mais il y a du avoir deux types de
transmission lpoque dAmyot : une transmission livresque avec les planches connues de son
ouvrage et une transmission gestique puisquil semble, selon des sources internes (ex
bibliothque de la Compagnie de Jsus aux Trois Fontaines, prs de Chantilly) quil ait enseign
certaines de ces pratiques des confrres et mme des profanes 47.
En France, Napolon Laisn (1810-1896) a mis au point un espalier avec un bord central qui
supporte la colonne vertbrale et qui est inclinable. Napolon Laisn a mis au point aussi une
srie dexercices avec bton qui sera repris en partie par De Sambucy. Il est fort problable que
47
e-mail de George Charles du 16 mars 2004
18
Napolon Laisn a t influenc par Ling pour son espalier et aussi pour ses exercices avec bton,
mais on ne dispose pas actuellement de preuves dune telle influence.
2.2 La gymnastique corrective vertbrale du docteur A.De Sambucy (1909- ?)
Mdecin de formation, A. De Sambucy a cr, partir dexercices tests sur son propre corps,
une cole de gymnastique corrective de la colonne vertbrale. Sa mthode mise au point, en
grande partie, avant la diffusion de lostopathie venue dAmrique, a nanmoins intgr les
apports de cette discipline. Pour De Sambucy, lostopathie a compltement transforme la
gymnastique mdicale mais elle est insuffisante si elle est pratique seule sans travail musculaire.
2.2.1 Origines et influences
Comme pour Ling, cest pour rpondre des problmes personnels de sant que A. De Sambucy
a mis au point sa gymnastique corrective vertbrale. Ayant attrap une pneumonie et tant sujet
des rhumatismes costo-vertbraux, il compromit gravement sa sant par deux annes de travail
forcen en Mathmatiques spciales. Il abandonna la perspective de rentrer dans une cole
d'ingnieurs pour ltude de lAnatomie et de la Physiologie des exercices du corps qui lattirait
bien davantage. Il entreprit des tudes de mdecine et fit la connaissance du docteur Jean Arlaud
(1896-1938), grand montagnard et directeur dun Institut dducation physique, qui avait mis au
point une mthode de gymnastique corrective.
Cest grce au docteur iranien Hanish (1844-1936), quil dcouvrit les aspects yogiques et
vertbro-psychopulmonaire . De par son travail avec Arlaud, son rhumatisme costo-vertbral
stait bien adouci, au point de pouvoir courir en montagne avec un sac charg . Mais le
dblocage des ctes et des vertbres par soi-mme, le "respir" profond apaisant et complet, qui
met le psychisme en tat de dtente et de rve, le travail qui finit par faire jouer les rgions
vertbrales encore figes, serres, durcies et plus ou moins rhumatisantes, tout cela mtait
inconnu. Je le dois Hanish 48 qui a ressuscit lantique science vertbro-pulmonaire des
Iraniens49. Parmi les ides et les pratiques dveloppes par Hanish et importantes aux yeux de De
Sambucy, on peut citer :
- La doctrine de lassimilation du Prna par le nez.
- Tout tre vivant prend conscience de lui-mme en respirant par le nez et ne prend
conscience de lui-mme quen respirant par le nez.
- La molle a une petite vibration ainsi que le cerveau chaque cycle respiratoire. On ne
peut masser la moelle ni le cerveau, cest la respiration qui le fait.
- Lassouplissement de la nuque est fondamental, et confre une concentration mentale plus
efficace, plus dattention et de prsence desprit dans toute situation, mme critique.
De Sambucy fut trs intress par la gymnastique sudoise qui est trs centre sur la colonne
vertbrale et la cage thoracique . Il pratiqua cette gymnastique but uniquement sanitaire, et
nullement but sportif grce Arlaud. Il intgra dans sa mthode certains exercices de la
gymnastique sudoise et notamment lutilisation dun bton dans la posture plat ventre sur le
ventre.
48
49
A. De Sambucy, Etude et emploi du Yoga iranien et egyptien, Editions Dangles, Paris, p.73
A. De Sambucy, Pour comprendre le Yoga et les lois brahmaniques, Editioins Dangles, Paris, p. 149
19
Il tudia le Kong-fou transmis par le Pre Amyot et consacra deux chapitres de son livre Pour
comprendre le Yoga et les lois brahmaniques pour prsenter et analyser ce type de kong-fou
quil nomma Yoga des sages chinois . Pour chaque figure dexercice, il prcise les flux
dnergie yang et yin. Il note que ces exercices ont, en bonne partie, donn naissance la
sudoise accroupie de Ling (1810)50. Ils sont infiniment plus prcis, plus nets, plus parfaits, plus
ortho-pulmonaires-vertbraux dans la Corrective de Ling, mais cest la mme origine . La
plupart de ces exercices se retrouve dans son livre Gymnastique Corrective Vertbrale.
2.2.2 Une comprhension largie du Yoga
Il semble que ce soit la dcouverte des travaux dHanish qui a conduit De Sambucy sintresser
au Yoga et rdiger deux ouvrages lun centr sur le Yoga Hindou et lautre sur le Yoga Iranien
et Egyptien. Sil a repris certains aspects du Yoga Iranien et Egyptien dans ses exercices il se
dclare ntre linventeur ou le transmetteur daucune mthode de Yoga.
Pour De Sambucy Est Hata-Yoga, toute activit gestuelle, o se trouve lunion dun geste sain
orthopdiquement, dun "respir" nasal rgulier, dune pense de demande de prise de force
cosmique 51.
Il considre que le Yoga vient de lInde et du Tibet mais quil vient aussi de lEgypte ancienne. A
ses yeux LEgypte est une des deux grandes mines primitives, une des deux sources
primordiales des cultures, des sciences, des religions, des civilisations. Lautre, est celle qui sest
ddouble en iranienne et en brahmanique Il sinterroge alors pour savoir quelle est la plus
ancienne ? , O est la source primordiale ? , Y a-t-il un centre commun do le Yoga est
sorti ?; O est ce centre ? En Europe ou en Asie Centrale ? Quel est celui qui a instruit lautre
? 52 Et il conclut cette srie dinterrogations par une autre Avons nos vraiment besoin de le
savoir ? 53
Sintressant aux lments communs aux Yogas issus des trois pays principaux : Iran, Egypte,
Inde, il est amen prciser : LEgypte est entirement centre sur la notion daxe du corps,
daxe vertbral. Cest le pilier Djed, le pilier central et sacr quOsiris et Isis redressent avec
sollicitude, tandis quen retrait le Pharoaon fait son Yoga, assis sur ses talons, mitre sur la tte.
Sur tous les temples gyptiens, nous dit Schwaller (auteur de deux volumes sur la Sagesse
Egyptienne) se trouve le double ou le triple cartouche contenant cte cte Ankh, la croix anse
qui est la vertbre, le pilier Djihed, et la clef dImhotep, qui est la clef de la clef, la clef de la
vertbre, qui est elle-mme la clef des organes, la clef de la sant et la clef de lvolution
psychique. Ces enseignements sont les mmes sur les murs des temples gyptiens, sur les
sculptures des temples hindous, des temples tibtains, des temples dAnnam, de la Chine, dans
les gymnastiques de lIran ancien, dans les temples de Confucius 54. Dune manire plus
50
Aucune information nest donne par De Sambucy pour expliquer comment Ling a connu le kong-fou, mais cela
semble aller de soi. Bien que les figures de kong-fou utilis par De Sambucy sont similaires celle du Pre Amyot,
ce dernier nest jamais cit par De Sambucy ;
51
A. De Sambucy, Etude et emploi du Yoga iranien et egyptien, Editions Dangles, Paris, p. 130
52
53
A. De Sambucy, Etude et emploi du Yoga iranien et egyptien, Editions Dangles, Paris, p. 21
54
20
fondamentale, pour De Sambucy, ce qui est commun aux Yogas cest lveil, quil dsocculte
sa manire. : Llvation des courants vertbraux vers le haut, vers la crbralit en laissant
en bas lanimal. Le but de lveil serait datteindre le sommet des chakras, le sommet de la
crbralit. Ces rgions peu prises du vulgaire que sont les hautes rgions du cerveau o se fait
la psychognse 55.
Selon De Sambucy, toute pratique sportive peut tre considre comme tant du Yoga, si cette
pratique se fait dans un certain tat desprit et certaines conditions. Reprenant les propos de
Selvarajan Yesudian et Elisabeth Hach dans leur livre Sport et Yoga , il note par exemple que
la natation est un Yoga, naturellement pas la natation que vous pratiquez en fumant ou en
tenant une conversation avec des gens assis sur le cot de la piscine, Mais une nage symtrique
religieusement pratique avec la pense de tirer de leau, notre milieu primitif, force et sant . Il
prcise galement que le ski de fond est un Yoga et que laviron est un remarquable Yoga.56
2.2.3 Les principes de lenseignement de De Sambucy 57
Parmi les principes qui ont guid lenseignement de De Sambucy, on peut citer :
Tout se dcouvre par soi-mme ;
On ne comprend que ce quon a senti ;
On ne ralise que ce quon a dessin ;
Cest le corps qui est le livre o tout est crit ;
Toute mthode existant depuis les Egyptiens et les Chinois a son utilit pour un cas
rhumatologique ou orthopdique ou neuro-psychiatrique dtermin ;
Lidentification vdique est la base de la comprhension du client (patient), par opposition
lattitude du thrapeute observateur ;
Tout action mcanique doit avoir t pratique souvent et longuement sur soi-mme avant
dtre applique au client ;
Cest de la colonne vertbrale que sort la vie.
2.2.4 Lutilisation du bton dans la gymnastique corrective vertbrale de De Sambucy
Dans son livre Gymnastique corrective vertbrale, De Sambucy consacre un chapitre entier, le
chapitre 9, aux exercices avec bton. Pour mettre au point ces exercices, il sest fortement inspir
du trait de Napolon Laisn (rdit en 1879). La srie complte de Laisn comprend cinquante
mouvements. De Sambucy a retenu vingt-six mouvements, quil considre comme les plus
utiles58 et qui ont t publis dans son livre Le Bton et la Barre de fer lgre (puis et
introuvable).
55
Personnellement je ne partage pas cette comprhension du Yoga qui sur-valorise la relation tte/ciel par rapport
lenracinement bassin /sol
56
A. De Sambucy, Etude et Emploi du Yoga Iranien et Egyptien, Editions Dangles, Paris, p. 130
57
A. De Sambucy, Gymnastique corrective vertbrale, editions Dangles, Paris 1973, p. 20
58
A. De Sambucy, Gymnastique corrective vertbrale, editions Dangles, Paris 1973, p. 383
21
Chapitre 2
Exemple de structuration dune sance de yoga utilisant un bton
Les spcificits dune posture de yoga

De prime abord, il peut paratre tonnant d'utiliser un bton dans la pratique du yoga. Il n'est pas
inutile de rappeler que certaines coles de yoga utilisent elles aussi des objets techniques tels que
des sangles, des ceintures, des briques, . Plus fondamentalement, l'utilisation d'objets
techniques, tel qu'un bton, dans le yoga, doit tre en accord et en cohrence avec les spcificits
et les finalits d'une posture de yoga. Une posture de yoga a pour objectif de mobiliser les
diffrents plans de l'individu : physique, respiratoire, motionnel, mental, spirituel et de tendre
vers une harmonisation de ces diffrents plans.
Il nous semble important de rappeler que pour le hatha yoga, le corps est un bien prcieux. Il est
la base de son travail et linstrument de la ralisation : le corps est le temple de lme et le reflet
du mental. En travaillant sur le corps, en le nettoyant et en lquilibrant, le hata travaille aussi sur
le pysch de ltre intrieur 59. Les blocages du corps correspondent souvent des blocages de
ltre intrieur. Cest ce que nous disait sa manire Lonard de Vinci : Toi qui veux savoir
comment lme habite le corps, tu nas qu regarder comment le corps use de sa quotidienne
habitation 60.
Pour mobiliser les diffrents plans (physique, respiratoire, motionnel, mental, spirituel) dun
individu, la posture une fois place doit tre maintenue. Cest cette immobilit qui permet au
sang et la lymphe de travailler diffremment dans le corps ; elle produit un effet de nettoyage et
de tonicit sur les muscles, les articulations, les organes. Elle permet au souffle de se placer.
Celui-ci est capital : il va acclrer le nettoyage et la tonicit quapporte une posture. Il permet au
prana dtre vhicul rapidement et efficacement dans la zone travaille, renforant puissamment
les effets de lasana 61. Dans son ouvrage sur la pratique posturale osto-articulaire et
musculaire, Dominique Martin explicite les mcanismes et les bienfaits du maintien dune
posture : La position statique se prte particulirement bien une mobilisation massive des
rcepteurs sensitifs et une stimulation de la vigilance du systme nerveux central responsable
du contrle. Cette situation a pour consquence dans une apparente immobilit de solliciter
intensment les centres nerveux et dobliger le sujet grer les ractions rflexes pour progresser
psychologiquement et physiquement. Le succs (dune posture) dpend de lattention quon porte
au dtail dans un dialogue avec soi qui privilgie lcoute, la rceptivit, la volont, la confiance
jusqu une sensation de bien-tre.
59
Bien choisir son cours de yoga, Sant Yoga N54, sept 2005, p.7
Phrase mise en exsergue par Dominique Martin, ostopathe et professeur de yoga, dans son ouvrage Comment
entretenir, protger son patrimoine physique, Editions SolAir, 1999
61
Bien choisir son cours de yoga, Sant Yoga N54, sept 2005, p.8
60
22
Lutilisation du bton dans les pratiques corporelles nous tant parvenue par lintermdiaire de la
gymnastique et notamment de la gymnastique sudoise, cest par rapport au maintien de la
posture que la vigilance doit porter dans la ralisation des postures de yoga avec bton. Pour ma
part, jai t amen modifier et complter certains exercices que javais appris ; dautre part
les trois phases dune posture (dynamique, respiratoire ou statique, et contraction/dcontraction)
quutilise Babacar Khane mont t trs utiles pour proposer de nouvelles postures avec bton qui
reprennent la structure des postures de la srie dorsale du yoga gyptien et des postures du dragon
du yoga chinois.
1. Prise de conscience de la posture "debout" et des relations des pieds avec le sol
La pratique du yoga avec bton se faisant essentiellement debout (et de prfrence en plain air), il
est important au dbut de sance de bien "enraciner" les pieds dans le sol, et de dvelopper la
prise de conscience du corps debout reposant sur des jambes "fermes".
Position du corps : debout, pieds parallles lgrement carts, bras ballants,
mains tenant le bton la hauteur des cuisses mais sans serrer (mains
dcontractes).
"Enracinement" des pieds dans le sol
Par un lger balancement du buste en avant et en arrire, faites passer alternativement le
poids du corps sur les pointes des pieds (orteils) et sur les talons.
En inspirant (I) montez sur les pointes des pieds, redescendez en expirant (E) (4 5 fois)
Montez sur les bords extrieurs des pieds (I), redescendez (E) en talant bien les plantes
de pieds sur le sol (3 fois). Idem en montant sur les bords intrieurs des pieds.
Des jambes "fermes"
Faites des Contractions / Dcontractions des chevilles, des genoux, des hanches d'une
manire spare (3 4 fois) sur la jambe gauche puis sur la jambe droite.
Contractez toute la jambe gauche en expirant, dcontractez en inspirant (2 3 fois), faites
de mme avec la jambe droite, et avec les deux jambes la fois.
Prise de conscience de la posture debout
Rassemblez les deux pieds l'un contre l'autre, fermer les yeux et prenez conscience que le
bassin tient en quilibre sur les deux jambes (si on est bien dtendu, on ressent les petits
mouvements des muscles qui maintiennent le bassin en quilibre).
Du bassin monte la colonne vertbrale sur laquelle repose la tte.
Les yeux ferms, venez observer votre corps debout par devant, par derrire, par les cots.
Prenez conscience de l'opposition : fermet des jambes, de la colonne vertbrale et
dcontraction des bras, des mains, du visage.
2. Prise de conscience des diffrents niveaux de respiration
Dans une posture de yoga, le placement de la respiration est aussi important que le
positionnement du corps. Le bton peut tre un bon support pour dcouvrir les diffrentes formes
de respiration qui sont notre disposition. (La prise de conscience des diffrents niveaux de
23
respiration est particulirement importante pour les dbutants qui sont gnralement tonns de
dcouvrir la diversit des niveaux de respiration qui existe potentiellement dans notre corps).
Position du corps : debout, pieds parallles lgrement carts, bras ballants, mains tenant le
bton la hauteur des cuisses mais sans serrer (mains dcontractes), l'cart entre les mains est
lgrement suprieur la largeur des paules.
2.1. Respiration ventrale
Expirez en rentrant le ventre (bien vider), relchez en inspirant (2 3 fois).
Relevez les bras l'horizontale en inspirant, revenir en expirant (1 fois)
Phase respiratoire : en gardant les bras horizontaux bien dcontracts,
faites plusieurs respirations ventrales (descendez l'inspiration le plus bas
possible dans le ventre). Apprenez peu peu lgrement serrer le bton
avec les mains au dbut de l'inspiration, comme si vous souhaitiez
dclencher l'inspiration par ce lger serrement des mains.
2.2. Respiration thoracique
Mme position du corps au dpart que prcdemment, mais les mains prennent le bton en
supination (dos des mains vers le sol). Les bras et les mains restent bien
dcontracts.
Inspiration ventrale en montant le bton l'horizontale, expiration sans
bouger. Inspirez en amenant le bton vers le haut de la poitrine tout en
tirant les coudes en arrire dans le mme plan horizontal que le bton (ce
mouvement ouvre la cage thoracique). Si ce mouvement est difficile
raliser (arthrose dans les paules), inspirez tout en amenant le bton
vers le haut de la poitrine et en rapprochant les omoplates, mais les bras
et les avant-bras restent dans le mme plan vertical que le corps. Expirez
en tirant les bras lhorizontale. Inspirez sans bouger, et redescendez le
bton sur les cuisses en expirant.
Phase respiratoire : comme prcdemment amenez le bton vers le haut
de la poitrine et faites plusieurs respirations thoraciques. A chaque
inspiration rentrez lgrement le ventre pour bien dvelopper la respiration thoracique et
amenez lgrement les deux omoplates l'une vers l'autre. Apprenez peu peu
lgrement serrer le bton avec les mains au dbut de l'inspiration, comme si vous
souhaitiez dclencher l'inspiration par ce lger resserrement des mains.
2.3. Respiration haute ou claviculaire
Les mains prennent le bton en pronation. Augmentez lgrement lcart entre les mains.
Inspiration ventrale, thoracique et claviculaire en montant les bras la verticale (en V),
expiration en redescendant les bras, bton sur cuisse.
Phase respiratoire : comme prcdemment amenez les bras la verticale
et faites plusieurs respirations claviculaires en rentrant lgrement le
ventre et en montant l'inspiration en piston vers le haut, sous les
clavicules. Au dbut de l'inspiration, les paules et les bras montent sous
l'effet de l'inspiration c'est--dire sous l'effet d'expansion de la cage
thoracique vers le haut ; finissez l'inspiration en tirant lgrement les
mains et les bras vers le haut. Les paules, les bras et les mains restent
24
bien dtendus. Apprenez peu peu lgrement serrer le bton avec les mains au dbut
de l'inspiration, comme si vous souhaitiez dclencher l'inspiration par ce lger
resserrement des mains.
2.4. Respiration thoracique et claviculaire cot gauche et droit
Augmenter l'cart entre les mains (70 90 cm environ)
Inspiration ventrale, thoracique et claviculaire en montant les bras la verticale (en V),
expiration sans bouger. Inspirez en amenant le bras gauche la verticale et le bras droit
l'horizontale. Expirez en ramenant les deux bras en V. Inspirez sans bouger. Expirez en
redescendant les bras et le bton sur les cuisses.
Phase respiratoire. Revenez la position prcdente : le bras gauche la
verticale et le bras droit l'horizontale. Faites plusieurs respirations
thoraciques et claviculaires cot gauche. Au dbut de l'inspiration
l'paule et le bras gauche monte sous l'effet de l'expansion de la partie
gauche de la cage thoracique ; finissez l'inspiration en tirant lgrement
sur le bton avec la main droite, ce qui a pour effet d'tirer le bras
gauche et d'ouvrir ainsi un peu plus le cot thoracique gauche.
Faites le mme exercice respiratoire avec le cot thoracique droit.
3. Yoga gyptien, srie dorsale

Les exercices prsents ici reprennent la structure et le droulement de la srie dorsale du yoga
gyptien propose par le yogi Babacar Khane. Chaque exercice correspond un positionnement
diffrent des bras et du bton. Tous ces exercices sauf le quatrime et le cinquime (bton
derrire les omoplates et bton en haut de la poitrine) sont couramment pratiqus sans bton.
3.1. Bton avec les bras en chandelier horizontal

Cet exercice est privilgier pour faire dcouvrir la srie dorsale des dbutants.
Position de dpart (commune tous les exercices de la srie) : debout, les jambes cartes (30
40 cm), les pieds parallles, bras ballants, mains tenant le bton la hauteur des cuisses mais sans
serrer (mains dcontractes), l'cart entre les mains est suprieur la largeur des paules (70 cm
environ). Rappelons que cet exercice comme la plupart de ceux de cette srie
dorsale peuvent se faire aussi en position assise, notamment sur une chaise.
Phase prparatoire
Inspirez en montant le bton l'horizontale.
Expirez en amenant le bton vers la poitrine afin de former un rectangle
horizontal avec le bton, les bras/avant de la poitrine, et les avant-bras ;
Ajustez les mains sur le bton pour bien amener les avant-bras perpendiculaires au bras et au bton.
Inspirez en tirant les bras l'horizontale.
Expirez en redescendant le bton sur les cuisses
25
3.1.1. Extension dorsale

Phase dynamique
Effectuez une extension arrire du tronc en expirant. En mme temps,
amenez le bton vers poitrine pour reformer le rectangle, les avant-bras
restent perpendiculaires au buste.
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et en tirant les bras et les
avant bras l'horizontale.
Expirez en redescendant le bton sur les cuisses.
Phase respiratoire ou statique
Reprenez la posture et gardez la en respirant lentement. En inspirant, amenez lgrement les
omoplates l'une vers l'autre, en expirant relchez un peu plus le corps vers l'arrire. Tenez le plus
longtemps possible et revenez aux premiers signes de fatigue.
Phase de contraction
Reprenez la posture en procdant comme dans la phase dynamique.
Contractez progressivement tout l'arrire du corps ds que vous commencez l'extension
du tronc vers l'arrire en expirant ; gardez les mains dtendues sur le bton.
Inspirez en relchant progressivement la contraction. En mme temps le tronc se redresse
et les bras s'tirent l'horizontale.
3.1.2. Flexion avant
Phase dynamique
Inspirez en montant le bton l'horizontale
Effectuez une flexion du tronc vers l'avant en expirant. En mme temps,
amenez le bton vers poitrine pour reformer le rectangle, les avant-bras
restent perpendiculaires au buste. Inspirez en ramenant le tronc la
verticale et en tirant les bras l'horizontale.
Reprenez la posture et gardez la en respirant lentement. En inspirant, amenez lgrement les
omoplates l'une vers l'autre, en expirant relchez un peu plus le corps vers l'avant (ne pas
descendre le buste plus bas que l'horizontale, placez une lgre cambrure lombaire).
Tenez le plus longtemps possible et revenez aux premiers signes de fatigue.
Reprenez la posture en procdant comme dans la phase dynamique.
Contractez progressivement tout l'arrire du corps ds que vous commencez effectuer la
flexion du tronc vers l'avant en expirant ; gardez les mains dtendues sur le bton.
26
Inspirez en relchant progressivement la contraction. En mme temps, le tronc se redresse

3.1.3. Flexion latrale.

Phase dynamique
Effectuez une flexion latrale du tronc gauche en expirant. En mme temps, amenez le
bton vers poitrine pour reformer le rectangle. Tournez le visage vers le ciel
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et en tirant les bras l'horizontale.
Flchissez le tronc droite, et amenez le bton vers poitrine en expirant et en tournant le
visage vers le ciel.
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et tirant les bras l'horizontale.
Reprenez la posture en commenant par une flexion latrale gauche. Gardez la posture pendant
plusieurs respirations lentes et profondes ( l'inspiration, entrez lgrement le ventre pour venir
bien respirer dans le cot thoracique tir c'est--dire le cot droit). Orientez la poitrine
lgrement vers le ciel et tournez le regard vers le ciel. Ds les premiers signes de fatigue,
redressez-vous et revenez la position de dpart ; et marquez un temps d'arrt pour rcuprer.
Ensuite procdez une flexion latrale du tronc vers la gauche en gardant la posture pendant le
mme dure si possible.
Reprenez la posture en procdant comme dans la phase dynamique et en commenant par
une flexion latrale gauche. Contractez progressivement tout l'arrire du corps ds que
vous commencez effectuer la flexion latrale du tronc en expirant ; gardez les mains
dtendues sur le bton.
Inspirez en relchant progressivement la contraction. En mme temps le tronc se redresse
Enchanez avec une flexion analogue du cot droit en contractant l'arrire du corps (les
mains restant dtendues) et en expirant.
Inspirez en relchant la contraction. En mme temps le tronc se redresse et les bras
s'tirent l'horizontale.
3.1.4. Torsion
Phase dynamique
Effectuez une torsion du tronc gauche en expirant. En mme temps, amenez le bton
vers poitrine pour reformer le rectangle. Tournez la tte en direction oppose.
Inspirez en ramenant le tronc au milieu et en tirant les bras et les avant bras
l'horizontale.
27
Effectuez une torsion analogue du tronc droite en expirant.

Inspirez en ramenant le tronc au milieu et en tirant les bras l'horizontale.

Reprenez la posture en procdant comme dans la phase dynamique et en commenant par une
torsion vers la gauche. Gardez la posture le plus longtemps possible tout en respirant lentement et
profondment : l'inspiration amenez doucement les omoplates l'une vers l'autre, l'expiration
progressez lgrement dans la torsion en veillant gardez le bassin fixe (si le bassin tendance
tourner avec la torsion de la CV, n'hsitez pas faire subir au bassin une lgre torsion inverse
lors de l'inspiration ; notez que lorsque la torsion est faite en position assise, sur une chaise par
exemple, le bassin est naturellement bloqu).
Reprenez la posture en procdant comme dans la phase dynamique et en commenant par
une rotation gauche. Contractez progressivement tout l'arrire du corps ds que vous
commencez expirer et effectuer la torsion du tronc. La tte regarde en direction
oppose. Gardez les mains dtendues sur le bton.
Inspirez en relchant progressivement la contraction. En mme temps, le tronc revient au
milieu et les bras s'tirent l'horizontale.
Enchanez avec une torsion analogue du cot droit en contractant l'arrire du corps (les
mains restant dtendues).
Inspirez en relchant la contraction. En mme temps le tronc revient au milieu et les bras
s'tirent l'horizontale.
3.2. Bton avec les bras en chandelier vertical

Position de dpart : identique la prcdente, de mme que la position des mains sur le bton.
Phase prparatoire
Inspirez en montant le bton la verticale
Expirez en pliant les coudes de manire que les avantbras soient verticaux, les bras horizontaux parallles
au bton. Dans cette position, le rectangle est dans le
plan vertical.
Continuez en suivant le mme droulement que pour
l'exercice prcdent "Bton avec les bras en chandelier horizontal".
3.3. Bton formant un cube avec les bras

Position de dpart : identique la prcdente, mais les mains tiennent le bton en supination et
l'cart des mains est gal la largeur des paules.
28
Phase prparatoire
Expirez en pliant les coudes de manire que les bras restent
horizontaux et que les avant-bras soient verticaux. Les
poignets sont flchis vers le bas pour initier le quatrime cot
du cube dont les trois autres cots sont les avant-bras, les bras
et la poitrine.
Continuez en suivant le mme droulement que pour l'exercice "Bton avec les bras en chandelier
horizontal".
3.4. Bton derrire les omoplates

Cet exercice est plus difficile que les prcdents. Il est trs recommand pour redresser le haut du
dos. Il est prfrable de faire cet exercice avec les trois phases dynamique, respiratoire et
contraction avant de faire les postures qui sont prsents plus loin et qui proposent de garder le
bton derrire les omoplates. Ainsi que nous le rappelle souvent le yogi Khan, le yoga gyptien
est une bonne prparation aux autres exercices de yoga.
Position de dpart : identique au premier exercice de la srie, l'cart des mains est plus
important (70 90 cm) pour faciliter la descente du bton sur le haut du dos.
Phase prparatoire
Inspirez en montant le bton la verticale.
Expirez en descendant le bton dans le haut du dos, si
possible derrire les omoplates (N'essayer pas de passer
en force et progressez lentement).
Continuez en suivant le mme droulement que pour l'exercice
"Bton avec les bras en chandelier horizontal".
3.5. Bton en haut de la poitrine, coude en arrire

Position de dpart : identique au premier exercice de la srie, mais les mains prennent le bton
en supination.
Phase prparatoire
Inspirez en montant le bton lhorizontale.
Expirez sans bouger.
Inspirez en tirant les coudes vers larrire et en amenant le bton sur
le haut de la poitrine (coudes, bras et avant bras sont dans le mme
plan horizontal que le bton).
Expirez en tirant les bras lhorizontale.
Inspirez sans bouger.
29
Expirez en descendant le bton sur les cuisses.
Continuez en suivant le mme droulement que pour l'exercice "Bton avec les bras en chandelier
horizontal".
3.6. Bienfaits de la srie dorsale du yoga gyptien

Cette srie est trs utile pour lutter contre les douleurs sigeant dans le dos et la rgion
lombaire. Elle permet aussi de prvenir les problmes de la rgion dorsale et de la rgion
lombaire. Elle rduque le dos et l'ensemble des autres parties de l'appareil locomoteur 62.
L'utilisation dun bton dans ces exercices de la srie dorsale du yoga gyptien facilite la prise de
conscience du positionnement des bras et des avant-bras dans l'espace et permet plus rapidement
d'aboutir des postures quilibres quant au positionnement des paules, des bras et avant-bras et
de pouvoir ainsi mieux agir sur le dos et particulirement sur la colonne vertbrale. Le
redressement du haut du dos avec le bton, doit se faire avec prudence ; pour des dbutants il est
recommand de faire un premier travail de redressement de tout l'arrire du dos en position dos
allong sur le sol et les jambes en querre contre un mur (dans cette posture qui permet de bien
relcher les lombaires sur le sol, on augmente le redressement et relchement sur le sol du milieu
du dos et du dos omoplate en faisant des respirations lentes thoraciques puis claviculaires avec
rentre du ventre au dbut de l'inspiration).
Bienfaits des contractions

Lorsque nous gardons une posture, la pesanteur fait que nous avons des tensions. Une
contraction purement mcanique s'installe. La contraction volontaire produit dans les organes et
les masses musculaires une action mcanique similaire avec un avantage particulier d laction
sur le plan nergtique et lectrique qui sont de plus en plus sous contrle. Les zones affaiblies
sont rgnres et tonifies. Les lsions musculaires, les contractures, laccumulation des toxines
sont progressivement limines. On cre une situation o le corps dispose des moyens de se
rgnrer lui-mme. 63.
Les contractions et dcontractions sont des techniques remarquables pour lutter contre les
rhumatismes, les tendinites, les contusions, les sciatiques, les diverses lsions musculaires et
ligamentaires, les lsions affectant les tendons et les os 64.
L'utilisation dun bton dans ces exercices de la srie dorsale du yoga gyptien permet, dans la
phase contraction, de garder les mains trs dcontractes et ainsi de mieux prendre conscience par
contraste des zones quon contracte.
4. Yoga chinois (Nei shia kung fu), la famille des postures du dragon
Comme la srie dorsale prcdente, cette famille de postures a t mise au point par le yogi Khan.
Les diffrents positionnements du bton sont identiques ceux qui ont t prsents
62
Yogi Babacar Khane, Yoga gyptien, Srie dorsale, Pratique du yoga, N114, oct-dec 2004, p.13
Yogi Babacar Khane, Yoga gyptien, Srie dorsale, Pratique du yoga, N114, oct-dec 2004, p.13
64
Yogi Babacar Khane, Kung-Fu, le Dragon dans la posture dAtlas, Pratique du yoga, N116, avril-juin 2005, p.12
63
30
prcdemment pour la srie dorsale. Tous ces exercices sauf le quatrime (bton derrire les
omoplates) sont couramment pratiqus sans bton.
Phase prparatoire
Position de dpart : debout, les jambes bien cartes (1m 1,20m), les pointes des pieds diriges
vers les cots, les bras le long du corps, les mains dcontractes tiennent le bton en pronation,
l'cart des mains est lgrement plus important que la largeur des paules.
Refaire quelques contractions des chevilles, des hanches et surtout des
genoux comme en dbut de sance.
Inspirez en flchissant les jambes et en levant les bras l'horizontale.
Le buste descend en restant bien droit.
Expirez en tendant les jambes, le buste remonte et le bton revient sur
les cuisses.
Refaire l'exercice deux trois fois.
Le droulement des postures du dragon est similaire aux postures de la srie dorsale : extension
dorsale, flexion du tronc vers l'avant, flexion latrale, torsion avec les trois phases (dynamique,
respiratoire ou statique et contraction). Pour chaque exercice de la famille du dragon on ne
dtaillera que la phase dynamique de l'extension dorsale.
4.1. Bton avec les bras en chandelier horizontal

Position de dpart : identique la phase prparatoire mais avec un cart entre les mains
suprieur la largeur des paules (70cm environ).
Phase dynamique (extension dorsale)
Inspirez en flchissant les jambes et en montant le
bton l'horizontale.
Effectuez une extension arrire du tronc en expirant. En
mme temps, amenez le bton vers poitrine pour reformer le rectangle, les avant-bras sont
perpendiculaires au buste.
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et en tirant les bras et les avant-bras
l'horizontale.
Expirez en tendant les jambes et en redescendant le bton sur les cuisses.
4.2. Bton avec les bras en chandelier vertical

Position de dpart identique la posture prcdente.

Inspirez en flchissant les jambes et en montant le bton la
verticale.
31
Effectuez une extension arrire du tronc en expirant. En mme temps, descendez le bton
vers les paules pour former un rectangle vertical avec le bton. (les bras sont en
chandelier vertical)
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et en remontant le bton au-dessus de la tte,
bras tendus.
4.3. Bton formant un cube avec les bras

Position de dpart identique la phase prparatoire mais les mains tiennent le bton en supination
et l'cart des mains est gal la largeur des paules.
Inspirez en flchissant les jambes et en montant le bton
l'horizontale.
Effectuez une extension arrire du tronc en expirant. En
mme temps, les bras restant perpendiculaire au buste,
amenez les avant-bras perpendiculaires aux bras et baissez les poignets vers le sol.
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et tirant les avant-bras l'horizontale.
4.4. Bton derrire les omoplates

Position de dpart identique la phase prparatoire mais avec un cart entre les mains plus
important (70 90 cm) pour faciliter la descente du bton sur le haut du dos omoplates.
Expirez sans bouger
Inspirez en flchissant les jambes et en descendant le bton
derrire les omoplates.
Effectuez une extension arrire du tronc en expirant.
Inspirez en ramenant le tronc la verticale et en remontant le
bton au-dessus de la tte.
4.5. Bienfaits des postures du dragon

Les postures du dragon sont des postures de rgnration et de revitalisation. Le systme
cardio-vasculaire est rgnr. La force physique augmente. Lnergie circule mieux, les
32
blocages nergtiques disparaissent. Le corps et lesprit sont revitaliss. Le pouvoir de
concentration samliore 65.
Les postures du dragon tonifient les cuisses et le cur et amliore la circulation sanguine dans
les membres infrieurs. Elles exercent aussi des effets trs bnfiques sur la circulation
nergtique au niveau des principaux mridiens qui parcourent les jambes : Estomac, Reins,
Vsicule biliaire, Foie, Vessie 66.
Lutilit dun bton dans cette famille de posture est similaire ce qui a t dit prcdemment
pour la srie dorsale.
5. Hatha yoga, exemples dasanas pouvant tre pris avec utilisation dun bton
Il nest pas habituel dutiliser un bton dans les asanas. Nanmoins, dans certaines postures de
yoga, lutilisation dun bton peut amener un bienfait complmentaire ; et il est possible aussi de
concevoir de nouvelles postures avec emploi dun bton (voir paragraphes 5.3 et 5.4 ci-dessous).
5.1. Posture dtirement vers lavant (pince debout ou uttanasana)
Prparation
Debout, pieds joints, bras le long du corps et bton sur les cuisses, lcart entre les mains est gal
la largeur des paules.
Inspirez en levant les bras la verticale.
Expirez en poussant le coccyx vers larrire et en
descendant le buste vers lavant tout en tirant les
bras dans le prolongement du dos (Regardez le
bton durant la descente). Descendez jusqu
lhorizontale en gardant une lgre cambrure
lombaire. Prenez conscience du flchissement du
buste autour de laxe coxo fmoral. Les genoux sont tendus et les jambes fermes.
Inspirez en remontant les bras la verticale. Les bras et le bton restent dans le
prolongement du dos (Regardez le bton durant la remonte).
Refaire 2 3 fois.
Posture
Expirez en descendant le bton (bras tendus) devant les pieds ou devant les chevilles. Le
regard suit le bton le plus longtemps possible. Pendant la descente du buste, restez
attentif laxe coxo fmoral. Gardez une lgre cambrure lombaire et pliez les genoux si
ncessaire.
Inspirez immobile.
Expirez en laissant le buste et les bras descendre sous le seul effet du poids
du buste et du relchement du corps.
Inspirez et expirez lentement plusieurs fois ; constatez que le relchement
65
66
Yogi Babacar Khane, Kung-Fu, le Dragon dans la posture dAtlas, Pratique du yoga, N116, avril-juin 2005, p.12
Yogi Babacar Khane, Kung-Fu, Postures de revitalisation, Pratique du yoga, N113, juillet-sept 2004, p.6
33
du corps et la descente du buste progressent chaque expiration.

Dans une inspiration remontez le buste et les bras tendus en deux temps ; 1er temps :
amenez les bras dans le prolongement du buste ; 2me temps remonter le buste et les bras
en un seul bloc. Gardez une lgre cambrure lombaire et restez attentif laxe coxo
fmoral.
Enchanez comme indiqu ci-dessus 4 5 descentes vers lavant et remontes du buste les
bras tendus. (on ne reste pas dans la posture en pince debout).
Bienfaits
La posture de la pince vers lavant tire et assouplit la colonne vertbrale ; elle permet galement
dtirer tous les muscles postrieurs des membres infrieurs. Les organes abdominaux, en
position inverse sont masss et tonifis67.
Lutilisation dun bton permet de garder plus facilement et plus longtemps les bras dans le
prolongement du dos tant la descente qu la monte, ce qui augmente lafflux sanguin sur toute
la colonne vertbrale et dans les paules, lirrigation de la chane lymphatique et laction de
ralignement des vertbres68. Le bton permet de rassembler le bloc buste et bras/avant bras et de
travailler sur la relation de cet ensemble par rapport au bassin.
5.2. Posture dtirement des flancs (parsva uttanasana)
Prparation
Debout, jambes cartes de 70cm 90cm, pieds parallles, bras ballants et bton sur les cuisses,
lcart entre les mains est gal la largeur des
paules.
Inspirez en montant le bton la verticale
Expirez immobile
Inspirez en pivotant le pied gauche et le buste
de 90 vers la gauche.
Expirez en descendant le buste vers lavant
tout en tirant les bras dans le prolongement
du dos pour venir toucher la cheville avec le
bton (Attention de ne pas arrondir le dos, la flexion doit s'effectuer au niveau du bassin.
Lorsque les muscles ischio-jambiers sont raccourci on a tendance arrondir le dos)
Inspirez en remontant le buste en deux temps ; 1er temps : aligner les bras avec le dos ;
2me temps remonter le buste et les bras en un seul bloc.
Expirez en pivotant le buste et les pied gauche de 90 vers la droite (les deux pieds sont
de nouveau parallles et le buste au centre)
Faire de mme du cot droit
Expirer en redescendant le bton sur les cuisses
67
Clara Truchot, Hatha Yoga, Science de sant physique et mentale ; Le courrier du Livre, Paris 1996, p.193
Ces trois actions existent dans la posture sans utilisation du bton (cf Clara Truchot, op. cit. , p.189); Le bton
permet daccentuer les bienfaits de cette posture.
68
34
Posture
Expirez immobile.
Inspirez en pivotant le buste de 90 vers la gauche (les deux pieds restent parallles)
Expirez en descendant le bton (bras tendus) devant les chevilles. Le regard suit le bton
le plus longtemps possible. Pendant la descente du buste, n'arrondissez pas le dos, la
flexion doit s'effectuer au niveau du bassin. Gardez une lgre cambrure lombaire.
Rester immobile en faisant plusieurs respirations ; chaque respiration relcher un peu
plus le buste vers ou sur la jambe gauche.
Inspirez en remontant le buste en deux temps ; 1er temps : aligner les bras et le dos ; 2me
temps remonter le buste et les bras en un seul bloc.
Expirez en pivotant le buste de 90 vers la droite ( le buste se retrouve au centre)
Faire de mme du cot droit.
Expirer en redescendant le bton sur les cuisses.
Bienfaits
Assouplissement coxo fmoral et tirements des muscles postrieurs des jambes et des fessiers,
des obliques (flanc).
Lutilit du bton est identique la posture prcdente.
5.3. Posture de redressement du buste en position verticale et horizontale et avec le bton

dans le haut du dos omoplates
Position de dpart : debout, les jambes cartes, les pieds parallles, bras ballants, mains tenant le
bton la hauteur des cuisses mais sans serrer (mains dcontractes), l'cart entre les mains est
suprieur la largeur des paules (70 cm environ).
Phase prparatoire
Expirez en amenant le bton dans le haut du dos, si
possible derrire les omoplates. Pour faciliter la descente
du bton il est recommand dengager une lgre extension
arrire du dos.
Inspirez en remontant le bton la verticale.
Expirez en descendant le bton sur les cuisses.
Posture
Expirez en amenant le bton dans le haut du dos, si possible derrire les omoplates.
Restez immobile en faisant dabord quelques respirations ventrales pour bien dtendre le
corps et la cage thoracique. Faites ensuite plusieurs respirations thoraciques / claviculaires
en rentrant le ventre. A chaque inspiration, le haut du dos vient plaquer contre le bton et
provoque un redressement de cette partie du dos. Soyez de plus en plus attentif la
pression du bton sur le dos et aux effets sur lensemble de la cage thoracique. Elargissez
les inspirations et allongez les expirations.
35
A une prochaine expiration, descendez le buste lhorizontale en gardant une lgre

cambrure lombaire. Comme prcdemment rester dans cette position en faisant plusieurs
respirations thoraciques avec rentre du ventre. A chaque inspiration, portez votre
attention aux effets du bton sur la cage thoracique.
Inspirez en remontant le buste la verticale.
Expirez immobile.
Pour prendre conscience du redressement du dos apport par cette posture, remontez le bton la
verticale en inspirant et faites lentement plusieurs descentes du bton dans le dos en expirant et
remontez la verticale en inspirant (le bton doit rester si possible dans le mme plan vertical que
le dos).
Le mme exercice peut tre fait avec le buste horizontal, dans ce cas ltirement des bras se fait
dans le mme plan horizontal que le dos.
Bienfaits
Cette posture est trs bnfique pour le redressement du dos, et louverture de la cage thoracique
notamment dans la partie suprieur du sternum.
5.4. Posture de torsion du buste en position horizontale et avec le bton dans le haut du dos
omoplates (posture proche de dola trikonasana)
Phase prparatoire
Debout, les jambes bien cartes (1m), les pieds parallles, bras ballants, mains tenant le bton
la hauteur des cuisses mais sans serrer (mains dcontractes), l'cart entre les mains est suprieur
la largeur des paules (70 cm environ).
Expirez en amenant le bton dans le haut du dos, si possible derrire les omoplates. Pour
faciliter la descente du bton il est recommand dengager une lgre extension arrire du
dos.
Inspirez immobile.
Expirez en descendant le buste lhorizontale.
Inspirez avec une torsion du buste sur la gauche.
Expirez au centre.
Inspirez avec une torsion du buste sur la droite.
Expirez au centre.
Inspirez, remontez le buste.
Expirez immobile.
Expirez en descendant le bton sur cuisse.
Posture
Amenez le buste lhorizontale avec le bton dans le dos ( voir phase prparatoire)
Inspirez avec une torsion du buste sur la gauche
36
Expirez en relchant le buste sur la jambe gauche.

A chaque inspiration progressez lgrement dans la torsion et lexpiration relcher un
peu plus le buste sur la jambe gauche.
Dans une prochaine expiration revenir au centre.
Idem avec une torsion du buste droite.
Revenez la position de dpart (voir phase prparatoire).
Bienfaits
Cette posture comme la prcdente est trs bnfique pour le redressement du dos, et louverture
de la cage thoracique notamment dans la partie suprieur du sternum. Elle est particulirement
recommande pour ltirement des nerfs sciatiques. Comme pour dola trikonasana, cette posture
stimule les fonctions hpatiques, pancratiques et rnales.69
5.5. Posture du triangle avec le bton dans le haut du dos omoplates (trikonasana)
Phase prparatoire
Debout, les jambes bien cartes (1m), les pieds parallles, bras ballants, mains tenant le bton
la hauteur des cuisses mais sans serrer (mains dcontractes), l'cart entre les mains est suprieur
la largeur des paules (70 cm environ).
Expirez en amenant le bton dans le haut du dos, si possible derrire les omoplates. Pour
faciliter la descente du bton il est recommand dengager une lgre extension arrire du
dos.
Inspirez immobile (redressez bien le buste).
Expirez en pliant le genoux gauche pour amener la cuisse vers
l'horizontale et le tibia vers la verticale (le buste reste droit ; les bras et le
bton sont dans le mme plan vertical que les deux jambes).
Inspirez en tendant la jambe gauche, le buste revient au centre.
Expirez en pliant le genoux droit pour amener la cuisse vers l'horizontale
et le tibia vers la verticale (le buste reste droit ; les bras et le bton sont dans le mme plan
vertical que les deux jambes).
Inspirez en tendant la jambe droit, le buste revient au centre.
Expirez immobile.
Inspirez en amenant les bras la verticale.
Posture
Amenez le bton dans le dos avec le buste la verticale ( voir phase
prparatoire).
Inspirez immobile.
Expirez en excutant une flexion latrale du buste sur la gauche (les deux
jambes restent tendues).
69
Clara Truchot, Hatha Yoga, Science de sant physique et mentale ; Le courrier du Livre, Paris 1996, p.199
37
Restez dans cette posture, le buste, les deux bras et le bton sont dans le mme plan
vertical que les jambes. Inspirez dans le cot thoracique droit en rentrant lgrement le
ventre et expirez en relchant un peu plus le buste vers la jambe gauche. Gardez la posture
ajustez les bras pour que le bton et le buste restent bien dans le mme plan vertical que
les jambes.
Dans une inspiration ramenez le buste au centre.
Idem avec une flexion du buste droite.
Revenez la position de dpart (voir phase prparatoire).
Bienfaits
Cette posture qui associe compression et dcompression de la cavit abdominale et de la cage
thoracique provoque un bon massage des organes internes. L'ouverture et la fermeture de la
cage thoracique entranent des modifications de la ventilation et de la perfusion pulmonaire. La
perfusion sanguine du poumon tant oppose sa ventilation, cela contribue une augmentation
de l'extraction de l'oxygne pulmonaire 70.
L'utilisation d'un bton permettant de garder plus facilement le buste et les bras dans le mme
plan vertical que les deux jambes, favorise le travail douverture et de fermeture de la cage
thoracique.
6. Posture du berger (posture de dtente)

Position du corps : debout, pieds parallles lgrement carts, bton plant sur le
sol la verticale devant le corps, les mains reposent sur le haut du bton, (la paume
de la main gauche repose sur le bton, la main droite est pose sur la main gauche
ou linverse).
Faites quelques respirations ventrales lentes
70
En inspirant, imaginez que lnergie de la terre rentre dans vos pieds, monte le long de
vos jambes par larrire et remplit votre ventre. (Pour vous aider imaginer ce
mouvement de lnergie, visualisez une colonne de lumire qui vient du centre de la terre
et qui rentre dans vos pieds.) En expirant imaginez que vous renvoyez une partie de
lnergie de votre ventre vers la terre par le mme trajet. Faites cet exercice plusieurs fois
en largissant linspiration et en rallongeant lexpiration.
En inspirant, imaginez que lnergie du ciel rentre par le haut de votre tte, descend le
long de la colonne vertbrale et remplit votre ventre. (Visualisez une colonne de lumire
qui descend du ciel et entre par le haut du crne). En expirant, imaginez que vous
renvoyez une partie de lnergie de votre ventre vers le ciel par le mme trajet. Faites cet
exercice plusieurs fois en largissant linspiration et en rallongeant lexpiration.
Comme prcdemment inspirez lnergie du ciel dans votre ventre, mais maintenant
renvoyez lnergie du ventre vers la terre en expirant. Puis inspirez lnergie de la terre
dans votre ventre et renvoyez lnergie de votre ventre vers le ciel en expirant. Faites
plusieurs fois ce cycle en largissant linspiration et en rallongeant lexpiration.
Dr Lionel Coudron, Mieux vivre par le yoga. Editions Jai lu, Paris 1997
38
Restez quelques instants sans diriger la respiration. Lhomme dont les pieds, les jambes et
le bassin/ventre sont du cot terre et la tte du cot ciel, a pour vocation de mettre plus de
conscience (plus de ciel) dabord dans la matire de son corps qui lui vient de la terre
(tous les atomes de notre corps viennent de la terre par lintermdiaire du monde minral,
vgtal et animal), et dans toutes ses activits quelles soient quotidiennes ou autres.
Imaginez que le bton devient votre colonne vertbrale et que les mains sont votre tte
reposant au sommet de la colonne vertbrale.
Si la sance de yoga se droule dans un cadre naturel, fixez un lment du paysage (une
montagne, une colline, un bosquet de verdure, une prairie, un arbre, .) peu peu laissez ce
paysage entrer en vous, ou laissez vous vous dissoudre dans le paysage.
39
Chapitre 3
Les apports spcifiques de lutilisation dun bton dans la pratique du Yoga
Dans le chapitre prcdent on a essay de prciser, pour chaque type dexercice de yoga avec
bton prsent, les bienfaits apports par lemploi dun bton. Une pratique de ces exercices
durant plusieurs annes et une rflexion sur ce type de pratique ma permis de dcouvrir que les
apports du bton dans les postures de Yoga sont multiples : ils sont la fois physiologiques,
nergtiques, respiratoires et symboliques.
1 Aspects physiologiques71
Lutilisation du bton dans les exercices de Yoga permet dagir sur le corps de trois manires
diffrentes : en asymtrie, en symtrie72 et par structuration de blocs corporels. La troisime est
dans la plupart des cas associe un travail en asymtrie ou en symtrie.
1.1 En asymtrie
Par exemple, un cot du corps est actif, lautre cot se laisse tirer. Cest le cas de la posture
debout avec un bras en position verticale et de lautre en position horizontale,
les deux mains runies par le bton. Cette posture qui permet dtirer un cot
du corps aprs lautre, de la plante des pieds au bout de la main, est trs
adapte pour dvelopper la respiration thoracique et claviculaire sparment
gauche et droite, condition de rentrer le ventre au dbut de linspiration
pour annuler la respiration ventrale. Le bton en permettant de fermer une
chane musculaire rend plus aise la perception des muscles et articulations qui
sont mobilises et notamment ceux qui sont utiliss pour respirer.
1.2 En symtrie
Le bton en permettant de former un ensemble cintique ferm, est une aide prcieuse pour
quilibrer les deux cots du corps de faon rigoureuse en vrifiant la symtrie de la position des
bras par rapport au bton et son corps et lensemble bton/corps. Le rajustement de la
symtrie des bras influe sur lquilibre de lensemble des deux cots du corps, par lintermdiaire
des paules et des hanches. Les postures en chandelier avec les bras horizontaux ou verticaux
sont bien adaptes pour faire dcouvrir cette pratique dajustement de lquilibre des deux cots
de notre corps grce un bton.
71
Les figures prsentes dans ce paragraphe sont empruntes l'ouvrage de De Sambucy Gymnastique corrective
vertbrale, Edition Dangles, Paris 1973
72
Pour la rdaction des paragraphes 3.1.1 et 3.1.2, jai bnfici des apports de Marie Christine Le Berre, qu'elle
soit ici remercie
40
Le bton est aussi un moyen pour quilibrer dune manire rigoureuse les deux chanes
musculaires croises, antrieure de flexion et postrieure dextension. La posture des bras tendus
au-dessus de la tte est recommande pour ce type dexercice. Un lger mouvement du bton
vers lavant ou larrire a des consquences immdiates sur les deux chanes musculaires. Dans
ce type de posture, les dsquilibres latraux gauches ou droits sont aussi immdiatement visibles
sinon perus.
Soulignons aussi que dans les mouvements dynamiques de flexion et de relev du
buste vers lavant, le bton est un prcieux moyens pour quilibrer le travail des
deux chanes musculaires du cot droit et du cot gauche et surtout pour apprendre
mettre la pliure (axe de rotation) au niveau des hanches.
Les postures avec bton dans le dos sont trs correctives par rapport aux
tendances qu le dos se voter avec lge. La srie des postures de travail de la colonne
vertbrale (flexion avant, arrire, torsion) en dynamique, statique et
contraction/dcontraction faite en abaissant le bton dans la zone dos
omoplates est dun grand bienfait. Toute la srie des postures du
Dragon peut se faire aussi en gardant le bton dans le dos omoplate, Les
postures de fentes latrales avec le bton dans le dos sont galement
trs conseilles.
La posture en querre avant avec le bton dans le dos, permet dapprendre mettre
le dos plat et ajuster la pliure au niveau des hanches ; dans cette posture
diffrentes sries dexercices peuvent tre pratiques : tendre les bras vers
lavant, rotation du buste et relchement du buste sur une jambe (trs bon travail
dtirement du nerf sciatique). On peut aussi pratiquer la srie allonge sur le
ventre, front sur le tapis et qui consiste amener successivement le bton bras
tendu et dans la zone dos omoplate.
Dans son livre Gymnastique corrective vertbrale, De Sambucy souligne que lutilisation du
bton, aprs la gymnastique sudoise des bras est ce quil y a de plus chauffant du dos, de plus
apaisant psychologiquement, de plus dbloquant pour lensemble de la ceinture scapulaire
1.3 Structuration de blocs corporels

Le bton est trs utile pour nous aider faire travailler une partie du
corps par rapport une autre, et faire ainsi travailler la colonne
vertbrale, en flexion avant, arrire, latrale et en rotation. Par
exemple le bton dans le dos omoplate permet davoir une
conscience plus forte de la ceinture scapulaire et de mieux travailler
ce bloc corporel par rapport au bassin.
41
La position des bras tendus dans le prolongement du

thorax permet de mieux prendre conscience de la
partie haute du corps (bras, tte, thorax) et de
pouvoir ainsi mieux mettre en place des exercices
qui visent faire travailler la partie haute du corps
par rapport la partie basse (bassin et jambes) sur
jambes tendues ou en fente avant ou latrale.
2. Aspects respiratoires
Rappelant les propos de Desbonnet, De Sambucy souligne que le poumon tire bien parce que la
main tient quelque chose 73. Il semble que le fait de tenir serr un bton avec les mains ait des
rpercussions sur louverture des alvoles des poumons.
Le Yoga Mudras, qui met laccent sur la position des mains et des doigts, pourrait peut tre nous
aider comprendre et expliquer les aspects respiratoires des postures de Yoga avec les mains
serrant un bton. Dans son livre Lart de respirer, Dominique Lonchant74 a dvelopp des
exercices de respirations spcifiques chacun des trois niveaux de la respiration. Il associe
chaque niveau une position spcifique des doigts des mains, des mudras. Une fois que ce premier
exercice dassociation est fait, il suffit ces lves de reprendre un mudra pour que le niveau de
respiration associ soit dclench. Il peut sembler incroyable que le fait dutiliser certaines
gestuelles de mains et de doigts puisse nous permettre de contrler notre systme respiratoire !.
Afin que mes nouveaux lves puissent exprimenter cet extraordinaire phnomne, je termine
ma premire classe de pranayama avec une exprience de mudras. Pour liminer toute possibilit
dinduction mentale, jinverse lordre des mudras sans dire quoi correspond tel ou tel mudra ;
Trs souvent les lves sont capables de dcouvrir quel est le mudra qui agit sur lune des trois
parties de la cage thoracique
Le yoga irano-egyptien tel quil a t enseign par le Dr Hanish dans son livre, LArt de la
Respiration, (1921), peut aussi nous aider mieux comprendre les effets attendus de laction de
serrer un bton et nous donner des indications sur la manire de le faire, tout en soulignant que
cet auteur ne fasse aucune rfrence lutilisation dun bton dans son livre. Avant de dcrire les
Postures Egyptiennes, le Dr Hanih prconise de faire des Exercices des Doigts en appliquant
la respiration rythmique chaque position des doigts. Lauteur nous prcise que les exercices
des doigts ont une grande influence sur notre bien-tre corporel, car les nerfs de chaque doigt
correspondent des fonctions organiques diffrentes, lindex avec les poumons, le majeur avec
lestomac et le foie, lannuaire avec les reins et lauriculaire avec les organes intimes ; en sorte
quun tat de faiblesse ou de raideur dans certains doigts dnote une condition maladive dans les
fonctions corrlatives. De mme en dirigeant notre attention sur lassouplissement des doigts
conjointement avec la respiration rythmique, nous nettoyons et vivifions nos organes 75. Par
rapport lauteur prcdent, on aura pu noter que pour le Dr Hanish, chaque doigt est en relation
73
A. De Sambucy, Gymnastique corrective vertbrale, Editions Dangles, Paris 1973, p. 379

Dominique Lonchant, Lart de respirer, Chiron Editeur, Paris 2001
75
Dr. O. E. Hanish, LArt de la Respiration, 1921, p. 225-226
74
42
avec un organe spcifique et que cest seulement lindex qui est associ au poumon. Toujours
propos des Postures Egyptiennes, le Dr. Hanish est amen donner des indications sur la manire
de fermer les poings qui peut nous guider sur la manire de serrer un bton dans nos exercices de
yoga. Dans ces Postures, le poing jouant un trs grand rle, il est trs important de le former
correctement. Pliez les doigts en pliant dabord les bouts avec les monts qui dominent la ligne de
cur et finalement la ligne de tte. Serrez fermement ensemble, puis amenez le pouce sur la
deuxime phalange de lindex, puis du majeur et enfin de lannuaire, les doigts gardant leur
position. Le poing une fois form, serrez fortement avec le pouce, tandis que vous relaxez les
doigts, le poignet, le bras, le coude et lpaule, en sorte que les muscles biceps et triceps soient
tout fait libres.
En dfinitif, c'est l'acupuncture qui nous permet de mieux expliciter les relations entre le fait de
tenir serr un bton avec les mains et l'ouverture des alvoles des poumons. En effet, lorsqu'on
serre un bton (diamtre 2 cm environs) dans la main le majeur de la main vient appuyer sur le
bord radial de l'minence thnar qui correspond au point d'acupuncture P 10 (Yu Ji ou bordure du
poisson). Cest le point ying-Jaillisseement et feu du mridien du Poumon. Il clarifie la Chaleur
du Poumon () il semble aussi augmenter la capacit respiratoire du poumon .76
3. Aspects nergtiques
Les aspects nergtiques lis lutilisation du bton en Yoga peuvent tre considrs du point de
vue interne et du point de vue externe.
Lutilisation du bton en Yoga favorise-t elle la circulation des nergies dans le corps ? Une
partie de la rponse a t apporte par les paragraphes prcdents concernant le rle du bton
comme moyen pour quilibrer les deux cots du corps, les chanes musculaires antrieures et
postrieures et concernant les aspects respiratoires du bton.
Les aspects nergtiques du bton, du point de vue externe, c'est--dire du bton comme outil
pour capter plus intensment les nergies telluriques et cosmiques sont encore explorer. Tenir
un bton des deux mains, les bras tendus vers lavant, rappelle par exemple, lattitude du sourcier.
Une consultation de travaux scientifiques sur la pratique des sourciers pourrait amener des
lments de rponse sur les aspects nergtiques du bton. Rappelons que certains physiciens,
encore peu nombreux, dont Mr Rocard (pre de Michel Rocard) ont pris ce type de pratique
comme objet de recherche.
4. Aspects symboliques
Les aspects symboliques du bton sont multiples et varis. Bien que certains aspects puissent tre
diffrents dune civilisation une autre, les aspects symboliques du bton sont souvent
universels. On voquera ici que les aspects symboliques qui peuvent tre lis aux pratiques du
Yoga.
76
Philippe Sionneau, Acupuncture, Les points essentiels, Guy Trdaniel Editeur, Paris, 2000. Je remercie Laurette
Villard de mavoir guid dans cette recherche concernant lacupuncture.
43
4.1 Le bton comme premier outil et /ou premire arme77
Le bton apparat comme le premier outil et/ ou la premire arme. Il est ais de casser une
branche et de lutiliser pour attraper un objet inaccessible. Le singe sait le faire. De mme les
hominids et les hominiens ont aussi utilis le bton dans la vie courante, ou pour chasser ou se
dfendre.
Au nolithique, avec lagriculture, on retrouve le bton fouir. Ce premier instrument oratoire
prcde laraire .
Lune des applications pratique (du bton) se voit dans la confection des huttes ou des tentes,
o le piquet devient lossature, le soutien de lhabillage de peaux qui vient par-dessus. De cette
notion de support, va driver limage du bton, comme canne ou soutien du vieillard .
Le bton, comme la pierre, correspond larme la plus archaque qui soit, pour la chasse, la
bagarre, la guerre. De celui-ci, vont driver de nombreux types darmes : la lance, le javelot, la
sagaie la pique, la massue, le gourdin
4.2 Le bton comme symbolisme du tuteur, du matre indispensable en initiation78
On a rappel prcdemment que le bton est le soutien de la marche du vieillard, il est souvent
aussi voqu comme tant le soutien de la marche du pasteur, du plerin. Sur la Voie, le disciple
peut. Se servir du bton pour sappuyer dessus, (. ), le disciple avance , en sappuyant sur les
conseils du matre
Soutien, dfense, guide, le bton devient sceptre, symbole de souverainet, de commandement
tant dans lordre intellectuel et spirituel que dans la hirarchie sociale 79
4.3 Le bton comme symbole de laxe du monde80
Chez les taostes, les btons de bambou 7 et 9 nuds (nombres de cieux) taient dusage rituel
courant. On a pu dire que les nuds correspondaient aux degrs dinitiation. Quoi quil en soit,
ces btons rappellent le brahma-danda81 hindou, dont les sept nuds reprsentent les sept
chakras, de la physiologie yoguiste, qui marquent le degr de ralisation spirituelle . Autour
du brahma-danda, Axe du monde, senroulent en sens inverse deux lignes hlicodales, qui
rappellent lenroulement des deux nadis tantriques autour de laxe vertbral, et celui des deux
serpents autour dun autre bton , dont Herms fit le caduce. Ainsi sexprime le dveloppement
des deux courants contraires de lnergie cosmique..
77
Myriam Philibet, Dictionnaire des symboles fondamentaux, Editions Rocher, 2000

Jean Chevalier, Les dictionnaires des symboles, Editions Laffont , 1969
79
Le bton de marchal est le signe suprme du commandement. (..) Aux funrailles des rois de France, lorsque
les obsques taient termines, le Grand Matre des crmonies criait par trois fois le roi es mort en brisant son
bton () Le bton est de mme le signe de lautorit lgitime, qui est confie au chef lu dun groupe. Le
btonnier, dans lancien temps, tait un chef lu qui portait aux processions le bton ou la bannire dune confrrie.
80
Jean Chevalier, Les dictionnaires des symboles, Editions Laffont , 1969
81
danda : bton de plerin, brahama danda ("bton crateur") colonne vertbrale.
78
44
45
Conclusion
En reprenant les termes de lEncyclopdie sur les Arts Martiaux dExtrme Orient, dans son
article gun (bton), on conclura en disant que Le bton reste et demeure tant larme
fondamentale que loutil servant faire travailler son corps. 82. Comme toute technique ou outil,
lutilit et/ou les mfaits du bton dpendent de lusage que nous en faisons. Dans la pratique du
Hata-Yoga, lutilit du bton doit tre apprcie par rapport la qualit des relations que cet objet
technique nous permet de dvelopper dune part avec notre corps en tant que microcosme et
dautre part avec le macrocosme, notre univers dorigine.
Notre civilisation occidentale, nous habituant vivre dans un environnement de plus en plus
artificiel, il est prfrable de travailler le bton dans un environnement naturel. En effet, cest
dans la nature que nous pouvons comprendre, non pas seulement avec notre intelligence mental
mais avec tous nos sens et avec tout notre corps, que les arbres, dont sont issus les btons, sont
des tres pleins de vie et dnergie, qui ont leurs racines dans la terre et leur tte dans le ciel. Quel
est llment naturel autre que le bois du bton qui pourrait mieux nous aider relier nos pieds
la terre et la tte au ciel ?
82
Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Gun
Sommaire
Introduction
Chapitre 1
3
Utilisation du bton dans des pratiques proches du Yoga
1. L'utilisation du bton dans les pratiques corporelles chinoises
3
1.1. Les arts martiaux, le Kung fu, le Quan fa
3
1.2. La gymnastique taoste, le Dao-Yin et le Kung-fu
7
2.L'utilisation du bton dans les gymnastiques thrapeutiques en 14
Europe
Chapitre 2
Exemple de structuration d'une sance de yoga utilisant un bton
1. Prise de conscience de la posture "debout"
2. Prise de conscience des diffrents niveaux de respiration
3. Yoga gyptien, srie dorsale
4. Yoga chinois, la famille des postures du dragon
5. Hatha yoga, exemples d'asanas avec utilisation du bton
21
Chapitre 3
Les apports spcifiques de l'utilisation d'un bton dans la pratique du yoga
1. Aspects physiologiques
2. Aspects respiratoires
3. Aspects nergtiques
4. Aspects symboliques
39
Conclusion
45
22
22
24
29
32
39
41
4
42

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Lutilisation dun bton dans la pratique du

Institut International de Yoga

Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Nei-jia

Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Qan-fa

Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Shaolin

Georges Charles , Boddhidharma Shaolin, http://www.espace-martial.com

Figure 1. Le Cong-fou selon le Pre Amyot

voir livre de R. Harbesetzer Ci-Kung, editions @mphora, pp.51-55

http/ ::www.oceanet.fr :Associations :souffle :baton ?htm

Figure 2. Fresques de Ma Wang Dui

Georges Charles , Boddhidharma Shaolin, http://www.espace-martial.com

Georges Charles , http//www.tao-yin.com

Figure 3. Lutilisation du bton dans la gymnastique sudoise

e-mail de George Charles du 16 mars 2004

Les spcificits dune posture de yoga

3. Yoga gyptien, srie dorsale

3.1. Bton avec les bras en chandelier horizontal

3.1.1. Extension dorsale

Inspirez en relchant progressivement la contraction. En mme temps, le tronc se redresse

3.1.3. Flexion latrale.

Effectuez une torsion analogue du tronc droite en expirant.

Phase respiratoire ou statique

3.2. Bton avec les bras en chandelier vertical

3.3. Bton formant un cube avec les bras

3.4. Bton derrire les omoplates

3.5. Bton en haut de la poitrine, coude en arrire

3.6. Bienfaits de la srie dorsale du yoga gyptien

Bienfaits des contractions

4.1. Bton avec les bras en chandelier horizontal

4.2. Bton avec les bras en chandelier vertical

Phase dynamique (extension dorsale)

4.3. Bton formant un cube avec les bras

4.4. Bton derrire les omoplates

4.5. Bienfaits des postures du dragon

du corps et la descente du buste progressent chaque expiration.

5.3. Posture de redressement du buste en position verticale et horizontale et avec le bton

A une prochaine expiration, descendez le buste lhorizontale en gardant une lgre

Expirez en relchant le buste sur la jambe gauche.

6. Posture du berger (posture de dtente)

1.3 Structuration de blocs corporels

La position des bras tendus dans le prolongement du

A. De Sambucy, Gymnastique corrective vertbrale, Editions Dangles, Paris 1973, p. 379

Myriam Philibet, Dictionnaire des symboles fondamentaux, Editions Rocher, 2000

Encyclopdie des Arts Martiaux d'Extrme Orient, article Gun

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