Antropologa Cultural.

Conrad Phillip Kottak

1 Grado Sociologa UNED. 2014-2015. 2 Cuatrimestre
Apuntes de Juan Carlos Prez Aguilera

ANTROPOLOGA CULTURAL: TEMA 10

TEMA 12 LIBRO DE KOTTAK

RELIGIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Qu es la Religin?
Orgenes, funciones y expresiones de la Religin.
Religin y Ecologa cultural.
Control social.
Tipos de Religin.
Religin en los Estados.
Religiones en el mundo.
Religin y cambio.
Rituales seculares.

Para mantener viva la esperanza en situaciones de incertidumbre, y para los

resultados que no se pueden controlar, todas las sociedades se apoyan en la
magia y la religin como medios de explicacin, control y confort.

1.QU ES LA RELIGIN?
El antroplogo Anthony F.C. Wallace defini la religin como las
creencias y rituales preocupados por los seres, poderes y fuerzas
sobrenaturales (1966). Lo sobrenatural es el reino extraordinario que se
encuentra fuera, pero que se cree que incide sobre le mundo observable. No
es emprico y resulta inexplicable. Se acepta como acto de fe. En
muchas sociedades las personas creen que pueden beneficiarse de llenarse
con o manipular las fuerzas sobrenaturales (Bowie, 2006; Crapo, 2003).
Otra definicin de religin (Reese, 1999) hace referencia al grupo de
personas que se renen regularmente para practicar el culto donde
interiorizan un sistema compartido de significados. Los antroplogos
subrayan la naturaleza colectiva, compartida y dramtica de la religin, las
emociones que genera y los significados que encarna. Durkheim
(1912/2001) subray la efervescencia religiosa, el burbujeo de la
intensidad emocional colectiva que generaba el culto.
Victor Turner (1965/1995) actualiz la definicin de Durkheim, y us el
trmino communitas para referirse a un intenso espritu comunitario, un
sentimiento profundo de solidaridad social, igualdad y unin.

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La palabra religin deriva del Latn religare, ligar, enlazar.

La religin se relaciona con divisiones sociales dentro y entre sociedades y
naciones. La religin une y divide.
Al estudiar la religin de manera transcultural, los antroplogos ponen
atencin a la naturaleza social y al papel que lo religiosos juega, as como
en la naturaleza, contenido y significado que adquieren para las personas
las doctrinas, actos, eventos, escenarios, prcticas y organizaciones
religiosas. Tambin las manifestaciones verbales como las oraciones,
cantos, mitos, textos y enunciados sobre tica y moral.
Las religiones existen en todas las sociedades humanas. Es un universal
cultural.

2. ORGENES, FUNCIONES Y EXPRESIONES DE

LA RELIGIN.

Animismo.
Mana y tab.
Magia y religin.
Ansiedad, control, consuelo.
Rituales.
Ritos de paso.
Totemismo.

Nadie sabe con certeza cundo comenz la religin. Todo es especulacin.

Varias teoras:

Animismo.

El fundador de la antropologa de la religin fue el ingls sir Edward

Burnett Tylor (1871/ 1958). Pens que la religin naci conforme las
personas trataron de extender las condiciones y eventos que no podan
explicar a travs de la experiencia cotidiana, crea que nuestros ancestros, y
los pueblos no industriales contemporneos, estaban particularmente
intrigados por la muerte, el sueo y el trance.
Tyler concluy que los intentos por explicar los sueos y trances condujeron
a los primeros humanos a creer que hay dos entidades que habitaban el
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cuerpo: una activa durante el da y la otra, un doble o alma, activa durante

los estados de sueo o trance. Cuando el doble o alma abandona el cuerpo,
la persona muere. La muerte es la partida del alma. Alma proviene del latn
anima, por eso Tylor nombr a su creencia animismo: una creencia en
los seres espirituales. La forma ms temprana de religin.
Se comenz por el animismo, posteriormente el politesmo (creencia en
varios dioses) y luego el monotesmo (una sola deidad todopoderosa).
Tylor crea que la religin declinara conforme la ciencia explicara lo que la
gente no entenda. Sin embargo, la religin persiste, debe hacer algo ms
que explicar los misterios, debe poseer otras funciones y significados.

Mana y tab.

Existe una visin de lo sobrenatural como dominio de poder, o fuerza,

impersonal y bruto que la gente puede controlar bajo ciertas condiciones. Es
prominente en Melanesia. Los melanesios creen en el mana, una fuerza
impersonal sagrada que existe en el universo y que puede residir en
personas, animales, plantas y objetos.
El mana melanesio era similar a la nocin de eficacia o suerte. Los objetos
con mana pueden cambiar la suerte de alguien. Los jefes tenan mucho
mana y el contacto con ellos era tab, o sea, estaba prohibido.
El mana malanesio explica el xito diferencial que la gente no puede
entender en trminos ordinarios naturales.

Magia y religin.

La magia se refiere a tcnicas sobrenaturales que persiguen la intencin de

lograr metas especficas. Las tcnicas incluyen hechizos, frmulas y
deidades o fuerzas impersonales. Los magos emplean la magia imitativa
para producir un efecto deseado al imitarlo.
La creencia de que se puede afectar a una persona a travs de un objeto
con el que tuvo contacto, se conoce como magia contagiosa.
La magia se encuentra en culturas con diversas creencias religiosas. Puede
asociarse con animismo, mana, politesmo o monotesmo.

Ansiedad, control, consuelo.

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Religin y magia entran en el reino de los sentimientos humanos, o lo que

es lo mismo, atienden necesidades emocionales y cognitivas. Pueden
ayudar a reducir la ansiedad, disipar las dudas cuando los resultados estn
ms all del control humano. Tambin, la religin ayuda a las personas a
enfrentar la muerte y soportar las crisis de la vida.
Cuando las personas enfrentan incertidumbre y peligro, de acuerdo con
Malinoswki, acuden a la magia.
Segn Malinowsky, la magia es utilizada para establecer el control, pero la
religin nace de...las tragedias reales de la vida humana (1931/1978).

Rituales.

Los rituales son formales: estilizados, repetitivos y esterotipados. Las

personas los realizan en lugares especiales (sagrados) y en pocas
determinadas.
Los rituales incluyen rdenes litrgicas: secuencias de palabras y
acciones inventadas antes de la representacin actual del ritual en el que
ocurren.
Los rituales transmiten informacin acerca de sus participantes y sus
tradiciones, traducen mensajes, valores y sentimientos duraderos en
acciones.
Los rituales son actos sociales. Slo por participar en un acto pblico
conjunto, los intrpretes sealan que aceptan un orden social y moral en
comn, que trasciende su estatus como individuo.

Ritos de paso.

Creencias y rituales pueden crear ansiedad y una sensacin de inseguridad

y peligro (Radclife-Brown, 1962/1965). La existencia del rito puede ser causa
de ansiedad.
Los ritos de paso como la circunsicin colectiva de adolescentes, pueden ser
muy estresantes (Gennep, 1960).
Los ritos de paso son costumbres asociadas con al transicin de un lugar
o etapa de la vida a otro que se encuentran en todo el mundo.

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En la actualidad los ritos de paso de las cultura incluyen confirmaciones,

bautismos, bar y bat mitzvahs y novatadas de fraternidades. Existen ritos y
rituales en los negocios y la vida corporativa como fiestas de promocin y
jubilacin.
Todos los ritos de paso presentan tres fases: la separacin, la
liminalidad y la incorporacin.
En la primera fase, la separacin, las personas se retiran del grupo e
inician el cambio de un lugar o estatus a otro.
En la tercera fase, la incorporacin, reingresan a la sociedad al haber
completado el rito.
La fase liminal es la ms interesante. Se trata de un periodo entre estados,
el limbo durante el cual las personas dejan un lugar o estado pero an no
entran o se unen al siguiente estado (Turner, 1969/1995).
La liminalidad siempre manifiesta ciertas caractersticas, durante su
estado, las personas ocupan posiciones sociales ambiguas. Existen
separadas de distinciones y expectativas ordinarias y viven en un momento
fuera del tiempo. Se apartan de los contactos sociales normales.

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Con frecuencia los ritos de paso son colectivos. Lo ms notable es un

aspecto social de liminalidad colectiva llamada communitas (Turner,
1967), un intenso espritu comunitario, un sentimiento de gran solidaridad
social, igualdad y unin. Las personas que experimentan liminalidad en
conjunto forman una comunidad de iguales. Las distinciones sociales se
olvidan temporalmente.
La liminalidad es una parte bsica de todo rito de paso. Se pueden usar
smbolos liminales para separar a un grupo (religioso) de otro y de la
sociedad como un todo. Tales grupos liminales permanentes (Por ejemplo
sectas, hermandades y cultos) se encuentran ms caractersticamente en
sociedades complejas como en los estados-nacin. Quienes se unen al
grupo concuerdan en regirse por sus reglas.

Totemismo.

El totemismo ha sido importante en las religiones de los nativos

australianos. Los ttems pueden ser animales, plantas o accidentes
geogrficos. En cada tribu grupos de personas poseen ttems particulares.
Las personas de cada grupo totmico se consideran los descendientes de su
ttem.
El totemismo usa la naturaleza como modelo para la sociedad. Las personas
se relacionan con la naturaleza a travs de su asociacin totmica con
especies naturales. Puesto que cada grupo posee un ttem distinto, las
diferencias sociales reflejan los contrastes naturales. La diversidad en el
orden natural se convierte en un modelo para la variedad en el orden social.
La unidad del orden social humano se reafirma mediante la asociacin
simblica con y la imitacin del orden natural (Durkheim, 1912/2001; LviStrauss, 1963; Radcliffe-Brown, 1962/1965).
El totemismo es una forma de cosmologa, un sistema, en este caso
religioso, para imaginar y comprender el universo.
Los ttems son emblemas sagrados que simbolizan una identidad comn.
En los ritos totmicos las personas se renen para honrar a su ttem
celebrando rituales para mantener la unidad social que simboliza el ttem.
En las naciones contemporneas, los ttems tambin siguen marcando
grupos, como estados, universidades, equipos profesionales y partidos
polticos.

3.RELIGIN Y ECOLOGA CULTURAL.

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Otro campo en el que la religin juega un papel prominente es la ecologa

cultural. El comportamiento al que motivan las creencias en seres, poderes
y fuerzas sobrenaturales pueden ayudar a las personas a sobrevivir en su
entorno material.

Ganado sagrado en la India.

Los habitantes de la India reverencian al ganado ceb, protegido por la

doctrina hind de ahimsa, un principio de no violencia que prohbe la
matanza de animales.
En occidente no se entiende que no se haga uso de la carne del ganado y
tachan tal prctica de irracional. Sin embargo, tales suposiciones son tanto
egocntricas como equvocas. En realidad, el ganado sagrado juega un
papel adaptativo importante en el ecosistema hind que ha evolucionado
durante miles de aos (Harris, 1974, 1978). Los campesinos hindes usan el
ganado para jalar arados y carros como parte de la tecnologa agrcola, y
stos, los animales flacos, no despojan de sustento a sus propietarios. Usan
el abono para fertilizar sus campos. Asimismo, el abono que se deposita en
las colinas escurre hacia los campos en pocas de lluvia. Y el excremento
seco del ganado es un combustible bsico para cocinar.
La doctrina hind ahimsa pone todo el poder de la religin organizada
detrs del mandamiento de no destruir un recurso valioso, incluso en
pocas de extrema necesidad.

4.CONTROL SOCIAL.
Si el creyente verdaderamente interioriza un sistema de recompensas y
castigos religiosos, su religin se convierte en un poderoso medio de control
sus creencias y de su comportamiento.
En ocasiones, no toma mucho convencer al creyente que las acciones
religiosas son eficaces.
La religin puede funcionar al llegar al interior de las personas y movilizar
sus emociones, alegras, iras y honestidad. La gente experimenta una
profunda sensacin de alegra compartida, de significado, experiencia,
comunin, pertenencia y compromiso con su religin.
El poder de la religin afecta a la accin. El fervor religioso inspir las
cruzadas de los cristianos y la guerra santa de los musulmanes. A lo largo
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de la historia, los lderes polticos han usado la religin para

promover y justificar sus puntos de vista y su poltica. (Pone de
ejemplo el rgimen Talibn de Afganistn y sus consecuencias en el
atentado del 11-S)
Los lderes seculares tambin utilizan la religin para justificar el
control social. En bsqueda del poder, echan mano de la retrica religiosa
para conseguirlo. El gobierno de Arabia Saudita, por ejemplo, emplea la
religin para desviar la atencin de una poltica social represiva. Para ello,
utilizan la persuasin o infundir odio o temor.
Las acusaciones de brujera con frecuencia se dirigen a individuos
socialmente marginales o anmalos. Cuando alguien se destaca por su
riqueza, entre los betsileo de Madagascar, se le acusa de bujera lo que
conduce al ostracismo social o al castigo. En este caso, la acusacin de
brujera se convierte en un mecanismo de nivelacin, una costumbre o
accin social que opera para reducir las diferencias de riqueza y por tanto
para alinear a los que sobresalen con las normas comunitarias, otra forma
de control social.
Para garantizar el comportamiento adecuado las religiones ofrecen premios
y castigos. La salud fsica, mental, moral y espiritual pueden depender de
las creencias y comportamientos personales. Con frecuencia prescriben un
cdigo de tica y moralidad para guiar el comportamiento.
Las religiones tambin mantienen el control social al subrayar la
temporalidad y la naturaleza fugaz de esta vida. Prometen
recompensas y/o castigos en otra vida (cristianismo) o en la reencarnacin
(hinduismo y budismo). Tales creencias sirven para reforzar el statu
quo.

5. TIPOS DE RELIGIN.
La religin es un universal cultural. Las religiones son partes de culturas
particulares, y las diferencias culturales aparecen de manera sistemtica en
las creencias y prcticas religiosas. Las religiones de las sociedades
estatales estratificadas difieren de las que aparecen en las culturas con
contrastes sociales y diferenciales de poder menos marcados.
Al considerar varias culturas, Wallace, 1966, identific cuatro tipos de
religin:

Chamnica.

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Comunal.
Olmpica.
Monotesta.

Chamnica.
Los chamanes de una religin no son oficiantes religiosos de tiempo
completo. Median entre las personas y los seres y las fuerzas
sobrenaturales. Todas las culturas cuentan con especialistas mdicomgico-religiosos.
Chaman es el trmino general que abarca curanderos, mdiums,
espiritistas, astrlogos, lectores de manos y otros adivinadores. Las
religiones chamnicas son ms caractersticas de las sociedades forrajeras.
Comunal.
Las religiones comunales poseen, adems de chamanes, rituales
comunitarios como ceremonias de cosecha y ritos de paso. Creen en
muchas deidades (politesmo) que controlan aspectos de la naturaleza. Son
ms tpicas de las sociedades agrcolas.
Olmpica.
Las religiones olmpicas, que surgieron con la organizacin en estados y
una marcada estratificacin social, incorporan especialistas religiosos de
tiempo completo: un sacerdocio profesional. Como el estado en s, el
sacerdocio est organizado jerrquica y burocrticamente.
El trmino olmpico proviene del Monte Olimpo, hogar de los dioses griegos
clsicos. Las religiones olmpicas son politestas.
Los panteones olmpicos (colecciones de seres sobrenaturales) fueron
prominentes en las religiones de muchos estados-nacin no industriales,
incluidas los Aztecas de Mjico, muchos reinos africanos y asiticos, y
Grecia y Roma clsicas.
Monotesmo.
Posee sacerdocios y nociones de poder divino pero ve lo sobrenatural de
manera diferente.
En el monotesmo, todos los fenmenos sobrenaturales son manifestaciones
de o estn bajo el control de un solo ser supremo eterno, omnisciente,
omnipotente y omnipresente.
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6. RELIGIN EN LOS ESTADOS.

Robert Bellah, 1978, acu el trmino religin de rechazo al mundo para
describir la mayora de las formas de cristiandad, incluido el protestantismo.
Las religiones que rehyen el mundo surgieron en civilizaciones antiguas,
junto con la escritura y un sacerdocio especializado. Se nombran as, debido
a su tendencia a rechazar el mundo natural y en su lugar enfocarse en un
reino de realidad superior. Lo divino es un dominio de moralidad exaltada a
la que los humanos slo pueden aspirar. La salvacin mediante la fusin con
lo sobrenatural es la meta principal de las religiones.

Los valores protestantes y el ascenso del capitalismo.

Las nociones de la salvacin y de la vida despus de la muerte dominan las

ideologas cristianas. Sin importar su estatus social, los protestantes tienen
acceso inmediato a lo sobrenatural. El enfoque individualista del
protestantismo se relaciona de manera directa con el capitalismo y
la cultura estadounidense.
En su influyente libro La tica protestante y el espritu del
capitalismo (1904/ 1958), el terico social Max Weber vincul la
expansin capitalista con los valores que predicaron los primeros lderes
protestantes. El protestantismo primaba el trabajo duro, la vida asctica y la
bsqueda de ganancias. De acuerdo con algunos credos protestantes, los
individuos podan ganar el favor de Dios mediante buenas obras.
Webwr tambin argument que la organizacin empresarial racional
requera el desplazamiento de la produccin industrial del hogar. El
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protestantismo hizo posible tal separacin al enfatizar el individualismo: los

individuos, no las familias o os hogares, se salvaran o no. Dios y el individuo
tenan la supremaca.

7. RELIGIONES EN EL MUNDO.

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8. RELIGIN Y CAMBIO.
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Movimientos de revitalizacin.
Sincretismos.
Antimodernismo y fundamentalismo.
Una nueva era.

Como organizacin poltica la religin ayuda a mantener el orden social. E

igual que la movilizacin poltica, la energa religiosa puede encaminarse no
slo hacia el cambio, sino tambin para la revolucin.
En una revolucin islmica, por ejemplo, los ayatolas iranes guiaron el
fervor religioso para crear solidaridad nacional y cambio radical. A tales
movimientos se les llama nativistas (Linton, 1943) o movimientos de
revitalizacin (Wallace, 1956).

Movimientos de revitalizacin.

Los movimientos de revitalizacin son movimientos sociales que

ocurren en pocas de cambio, en los cuales surgen lderes religiosos que
actan para alterar o revitalizar la sociedad. El cristianismo se origin como
un movimiento de revitalizacin.
La religin de Handsome Lake surgi alrededor de 1800 en el estado de
Nueva York entre los iroqueses. Fue un movimiento revitalizador que rescat
a los iroqueses de una situacin extremadamente delicada debido a sus
excesos con el alcohol y que con el tiempo, consigui que tuvieran buena
reputacin como sobrios granjeros familiares.

Sincretismos.

Los sincretismos son combinaciones culturales, que incluyen mezclas

religiosas surgidas de la aculturacin, es decir, del intercambio de
caractersticas culturales cuando las culturas entran en contacto continuo
de primera mano.
Ejemplos de sincretismos son la combinacin de santos y deidades
africanas, nativas americanas y catlico-romanas de los cultos vodum o
vud, caribeos; La santera cubana y en el candombl, un culto
afrobrasileo.
El sincrtico culto cargo de Melanesia y Papa Nueva Guinea enlaza las
creencias cristianas con las aborgenes. Toma su nombre de su enfoque en
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la carga: los bienes europeos del tipo que los nativos han visto bajar de los
contenedores de carga de naves y aviones. Crean que los espritus de los
muertos llegaran en barco. Dichos fantasmas traeran bienes
manufacturados para los nativos y mataran a todos los blancos.
Los cultos de carga son respuestas religiosas a la expansin de la economa
capitalista mundial. Despejaron el camino para la accin poltica mediante la
cual los indgenas eventualmente obtuvieron su autonoma.

Antimodernismo y fundamentalismo.

El antimodernismo describe el rechazo de lo moderno en favor de lo que

se percibe como una mejor forma de vida, anterior y ms pura. Los
antimodernistas consideran el uso actual de la tecnologa como mal
enfocado. Creen que debe tener menor prioridad que los valores religiosos o
culturales.
El fundamentalismo religioso es una forma de antimodernismo
contemporneo, se compara con los movimientos de revitalizacin. El
fundamentalismo describe los movimientos antimodernistas en varias
religiones. Es un fenmeno moderno. Afirma una identidad separada del
grupo religioso ms amplio del cual surgieron. Sus principios fundadores se
basan en que las religiones ms grandes se han corrompido, despreciado,
comprometido, olvidado o sustituido por otros principios. Crean un fuerte
sentido de comunidad. A sus ojos el estado debe servir a Dios.

Una nueva era.

Las personas que no indican una preferencia religiosa no necesariamente

son ateos. Sin embargo, existen ateos y humanistas seculares que tambin
estn organizados. Usan varios medios de comunicacin. Los humanistas
hablan contra la religin organizada.
Hay nuevas tendencias religiosas y formas de espiritualidad. Los nuevos
movimientos religiosos poseen varios orgenes. La religin tambin
evoluciona a la par con la ciencia y la tecnologa. El movimiento raeliano, un
grupo religioso cuyo centro se encuentra en Suiza y Montreal, promueve la
clonacin como forma de lograr la vida eterna.
La Cienciologa es reconocida en EEUU, pero no en Alemania.

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9. RITUALES SECULARES.
Es posible reconocer algunos problemas con la definicin de religin que se
present al inicio del presente captulo. El primer problema: si la religin se
refiere como referencia a seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, cmo se
clasificara el comportamiento ritualista que ocurre en contextos seculares?
Algunos antroplogos creen que hay rituales tanto sagrados como
seculares. Los rituales seculares incluyen los comportamientos que son
formales, invariantes, estereotipados, serios, repetitivos y los ritos de paso
que tienen lugar en escenarios no religiosos.
Un segundo problema: si al distincin entre lo sobrenatural y lo natural no
es relevante en una sociedad determinada, cmo puede decirse qu es
religin y qu no lo es? Los belitseo de Madagascar, por ejemplo, ven brujas
y ancestros muertos como personas reales que tienen papeles en la vida
cotidiana.
Un tercer problema: el comportamiento considerado apropiado para
ocasiones religiosas vara enormemente de cultura a cultura. Quin
sealar qu es lo ms religioso? Muchos estadounidenses creen que la
recreacin y la religin son dominios separados: diversin y religin estn
excluidas. Buscan en contextos aparentemente seculares como parques de
diversiones, conciertos de rock y eventos deportivos lo que otrs personas
encuentran en los ritos, las creencias y las ceremonias religiosas.

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