FILOSOFOS CONTEMPORANEO

SREN KIERKEGAARD (1813- 1854)

Al igual que Marx y Nietzsche, Kierkegaard fue un crtico de la sociedad burguesa.
Pero, a diferencia de Marx, sus argumentos no estaban relacionados con lo social
o las masas sino con lo individual. l percibi, como lo hizo despus Nietzsche,
que el individuo corra grave peligro. Pero mientras Nietzsche consideraba que
para afirmar al hombre haba que negar a Dios, Kierkegaard sostena que viviendo
de cara a Dios, en un dilogo personalsimo con l, el hombre acceda a una vida
plenamente humana.
Kierkegaard naci en 1813 en Copenague, capital de Dinamarca. Fue el sptimo
hijo de un campesino enriquecido por el comercio del lino, y ya retirado del
negocio. Pas su infancia en un ambiente de adultos. Su padre lo llevaba consigo
a reuniones y paseos. Fue l quien transmiti a Sren la fe cristiana, interpretada
desde una visin rigorista centrada en el pecado del hombre y en la justicia de
Dios. En 1838, estando gravemente enfermo, confi a Sren su ms ntimo
secreto: en sujuventud, haba maldecido a Dios. Desde su visin escrupulosa de la
fe cristiana, el padre haba entendido que Dios castigara su falta haciendo que
fallecieran sus siete hijos antes que l mismo muriera. De hecho, para esa fecha,
ya haban muerto cinco. Como al poco tiempo falleci su padre, Sren interpret
que aquel destino sombro sera heredado por l. Por ello rompi la relacin con
su novia, a quien no quera embarcar en una vida desdichada.
Luego de ese hecho, en 1841, asisti a las lecciones de Shelling (uno de los ms
grandes representantes del idealismo alemn junto a Fichte y Hegel) en Berln. De
regreso en Copenague, se gradu y recibi la licencia de pastor, pero, despus de
pronunciar su primer sermn, comprendi que sa no era su vocacin y dedic su
vida a exhortar a sus contemporneos por medio de escritos.
Kierkegaard tena una gran sensibilidad religiosa y consideraba, como Nietzsche,
que el alejamiento del hombre de Dios, la ruptura con la fe, era el acontecimiento
ms importante de su tiempo.
En defensa del individuo y su libertad, se opuso al sistema racionalista de Hegel,
pues no admita su reconciliacin de los contrarios: lo sagrado y lo profano, lo
espiritual y lo material, la Iglesia y el Estado. Defendi a su vez la trascendencia
de Dios y de la fe, as como la libertad y la singularidad de la existencia frente a la
necesidad y la universalidad del sistema.
Kierkegaard entenda que el cristianismo se haba ido degradando de a poco y
que hoy el mayor peligro resida en que todos nos llamramos cristianos sin que
ninguno lo fuera verdaderamente. A esta situacin la vea llevada a su mxima
expresin en su propio pas, donde el estado sostena econmicamente a los
predicadores. Cmo poda ser que los predicadores de la palabra de Jess
(quien deca a sus discpulos: Ustedes no son de este mundo; quien fue
perseguido y matado por las autoridades romanas y judas de su tiempo) vivieran
del sueldo que les pagaba el gobierno? La indignacin que este hecho generaba
en la fina sensibilidad religiosa de Kierkegaard lo llev a enfrentar a la Iglesia
Luterana de Dinamarca. Este enfrentamiento, en el que las armas eran notas y

escritos, lo desgast y termin con su frgil salud. Habiendo gastado toda

su herencia en la publicacin de sus obras, Sren Kierkegaard falleci en la
pobreza cuando apenas tena 41 aos de edad, el 11 de noviembre de 1854.
BIBLIOGRAFIA
a) Obra de Kierkegaard (ediciones en dans)
KIERKEGAARD, S. (editores: A. B. DRACHMANN, J. L. HEIBERG, y H.
O. LANGE), Samlede Vrker, vols. I-XIV, Gyldendal, Kbenhavn 1901-1906
(Primera edicin).
KIERKEGAARD, S. (editores: A. B. DRACHMANN, J. L. HEIBERG, y H.
O. LANGE), Samlede Vrker, vols. I-XV, Gyldendalske Boghandel Nordisk
Forlag, Kbenhavn 1920-1936 (Segunda edicin).
KIERKEGAARD, S. (editores: P. A. HEIBERG, V. KUHR, and E. TORSTING), Sren
Kierkegaards Papirer, I-XI3, Gyldendal, Kbenhavn 1909-1948 (suplemento a
cargo de N.THULSTRUP, Gyldendal, Kbenhavn 1968-1978).
KIERKEGAARD, S. (editores: N. CAPPELRN, J. GARFF, J. KNUDSEN, J. KONDRUP, y
A. MCKINNON), Sren Kierkegaards Skrifter, Gad Publishers, Kbenhavn 1997- (La
coleccin consta por ahora de 28 volmenes de escritos de Kierkegaard,
acompaados de otros 28 volmenes de comentarios).
b) Obras citadas de Kierkegaard
KIERKEGAARD, S., El concepto de la angustia, Espasa-Calpe, Buenos Aires 1940.
KIERKEGAARD, S., Esercizio del Cristianesimo, Studium, Roma 1971.
KIERKEGAARD, S., Postilla conclusiva non scientifica alle Briciole di filosofia,
en Kierkegaard. Opere, a cura di Cornelio Fabro, Sansoni, Firenze 1972.
KIERKEGAARD, S., Diario, Morcelliana, Brescia 1980, (12 vol.).
KIERKEGAARD, S., La enfermedad mortal, Sarpe, Madrid 1984, (traduccin de
Demetrio G. Rivero).
KIERKEGAARD, S., Mi punto de vista, Aguilar, Madrid 1988 (Traduccin de Jos
Miguel Velloso).
KIERKEGAARD, S., Enten-Eller (Aut-Aut), Adelphi, Milano 1989
KIERKEGAARD, S., Temor y temblor, Tecnos, Madrid 2000 (traduccin de Vicente
Simn Merchn).
c) Estudios sobre Kierkegaard
CHESTOV, L., Kierkegaard et la philosophie existentielle, Vrin, Paris 1948.
FABRO, C., Tra Kierkegaard e Marx. Per una definizione dell'esistenza, Logos,
Roma 1978.
FABRO, C., Introduzione al Diario, Morcelliana, Brescia 1980.
FAZIO, M., Un sentiero nel bosco. Guida al pensiero di Kierkegaard, Armando,
Roma 2000. Traduccin espaola on line en Arvo.net
GARCA AMILBURU, M., La existencia en Kierkegaard, EUNSA, Pamplona 1992.
GOI ZUBIETA, C., El valor eterno del tiempo. Introduccin a Kierkegaard, PPU,
Barcelona 1996.
GUARDINI, R., Ritratto della Malinconia, Morcelliana, Brescia 1990.

GUERRERO MARTNEZ, L., Kierkegaard: Los lmites de la razn en la existencia

humana, Publicaciones Cruz O., Mxico 1993.
HAECKER, T., La joroba de Kierkegaard, Rialp, Madrid 1956.
JOLIVET, R., Introduction Kierkegaard, Fontenelle, Abbaye Saint Wandille 1946.
LOWRIE, W., A short life of Kierkegaard, Princeton University Press, Princeton
1990.
PIZZUTI, G.M., Invito al pensiero di Kierkegaard, Mursia, Milano 1995.
RICOEUR, P., Kierkegaard. La filosofia e leccezione, Morcelliana, Brescia 1995.
SCIACCA, M.F., L'estetismo. Kierkegaard. Pirandello, Epos, Palermo 1987.
TAYLOR, M.C., Kierkegaard's pseudonymous authorship, Princeton University
Press, Princeton 1975.
VELOCCI, G., Filosofia e Fede in Kierkegaard, Citt Nuova, Roma 1976.

KARL HEINRICH MARX

Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la Prusia
renana (a la que tambin pertenecan Bonn y Colonia). Aunque su familia era de
origen judo se haban convertido al protestantismo en 1824. Fallece el 14 de
marzo de 1883, siendo enterrado en el cementerio londinense de Highgate.
Pensamiento
Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la obra de Marx como el
resultado de una triple influencia: de la filosofa hegeliana, del socialismo francs,
y de la economa poltica inglesa. A partir de ellas, Marx desarrollar un nuevo
marco conceptual sobre el que acabar construyendo su pensamiento: un
pensamiento original, creativo, que ejercer una influencia considerable en el
desarrollo del pensamiento, (no slo poltico y social, lo que resulta indudable), de
la segunda mitad del siglo XIX y de todo el siglo XX.

BIBLIOGRAFIA

1841 Diferencias entre la filosofa natural de Demcrito y la filosofa

natural de Epicuro. (Tesis doctoral)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel.
1844 Manuscritos econmico-filosficos. (Publicados en 1932).
1845 Tesis sobre Feuerbach.
1847 Trabajo asalariado y capital.
1847 La miseria de la filosofa.
1848 Discurso sobre el libre cambio.
1849 La burguesa y la contrarrevolucin (segundo artculo).
Publicado en la Neue Rheinische Zeitung.
1849 Trabajo asalariado y capital.
1850 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850.
1851-1852 El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.
1853 La dominacin britnica en la India.
1853 Futuros resultados de la dominacin britnica de la India.
1854 La Espaa revolucionaria.
1859 Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.
1864 Manifiesto inaugural de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores.

 1865 Salario, precio y ganancia.

1867 El Capital.
1871 La guerra civil en Francia.
1874 Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarqua.
1875 Crtica al Programa de Gotha.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, una
pequea ciudad de la Sajonia prusiana, hijo de Carl Ludwig (1813-1849) y
Franziska Oehler(1826-1897). Morir en agosto de 1900, habiendo alcanzado una
considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejar sentir en el
desarrollo del pensamiento contemporneo.
Pensamiento
La filosofa de Nietzsche, considerada como vitalista, ejerci una considerable
influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, tanto por su caracter crtico
como por su propuesta de trasmutacin de los valores de la cultura occidental,
plasmada en el ideal del superhombre.
El Superhombre es la propuesta de Nietzsche ante una realidad que quiere
disolver el individuo en el seno de la sociedad. Nietzsche prefiere el aislamiento y
la libertad.
El Superhombre es el pensamiento central de Nietzsche. El ser humano debe ser
superado, ya que todos los seres evolucionan y se transforman, y el ser humano
no puede ser una excepcin. El ser humano no es un ser esttico, sino que est
dotado de una enorme fuerza creadora.
BIBLIOGRAFIA

1872 "El origen de la tragedia en el espritu de la msica" (En 1874 se public la 2

edicin, con algunas correcciones; en 1886 la 3, idntica a la 2, pero con el ttulo,
ya definitivo, de "El origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y aadiendo un
"Ensayo de autocrtica")
1873-76 "Consideraciones intempestivas"
1878-79 "Humano, demasiado humano", (en tres entregas)
1881 "Aurora"
1882 "La gaya ciencia"
1883 "As habl Zaratustra", (primera y segunda parte)
1884 "As habl Zaratustra", (tercera y cuarta parte)
1886 "Ms all del bien y del mal"
1887 "La genealoga de la moral"
1888 "El caso Wagner" (Todas las obras escritas en 1888
fueron publicadas con posterioridad a su enajenacin
mental).
1888 "Nietzsche contra Wagner"
1888 "El crepsculo de los dolos
1888 "El anticristo
1888 "Ecce homo"

GEORGE EDWARD MOORE

George Edward Moore (1873-1958) es uno de los fundadores de la filosofa
analtica, junto con Bertrand Russell, que fue su compaero en el Trinity College
de Cambridge, y junto con Ludwig Wittgenstein, quien entr como estudiante en la
misma universidad, pero que con el tiempo ocupara la ctedra de Moore.
Pensamiento
Moore se inici en el idealismo de la mano de su profesor Ellis McTaggart pero
posteriormente acept la postura realista (y condujo asimismo a Russell hacia
ella). La primera ruptura con el idealismo se refleja en un artculo temprano, "La
naturaleza del juicio", en el que criticaba los errores que se producan en la
postura idealista debido a la confusin entre dos sentidos distintos de la palabra
"idea", que puede significar, por un lado, el acto psquico de conocimiento, y por
otro aquello que se conoce. Es sobre ste ltimo sentido sobre el que debe girar
nuestra reflexin para evitar caer en un psicologismo segn el cual no podramos
conocer nada exterior a nuestros estados de conciencia. A este sentido de "idea"
que hace hincapi en el significado Moore lo denomina "concepto", tomando lo
que Francis Herbert Bradley, el profesor a partir del cual Moore se replante el
idealismo, denominaba "significado universal". Un precedente de la concepcin de
Moore puede verse en la filosofa de Frege, quien tambin habla de "conceptos" a
los que atribuye una naturaleza objetiva. Un desarrollo posterior, salvando las
distancias, puede verse en la teora del "mundo 3" de Karl Popper.

BIBLIOGRAFIA
Flowers of Passion Londres: Provost & Company, 1878
Martin Luther: A Tragedy in Five Acts Londres: Remington & Company, 1879
Pagan Poems Londres: Newman & Company, 1881
A Modern Lover Londres: Tinsley Brothers, 1883
A Mummer's Wife Londres: Vizetelly & Company, 1885
Literature at Nurse Londres: Vizetelly & Company, 1885
A Drama in Muslin Londres: Vizetelly & Company, 1886
A Mere Accident Londres: Vizetelly & Company, 1887
Parnell and His Island Londres; Swan Sonnershein Lowrey & Company, 1887
Confessions of a Young Man Swan Sonnershein Lowrey & Company, 1888
Spring Days Londres: Vizetelly & Company, 1888
Mike Fletcher Londres: Ward & Downey, 1889
Impressions and Opinions Londres; David Nutt, 1891
Vain Fortune Londres: Henry & Company, 1891
Modern Painting Londres: Walter Scott, 1893
The Strike at Arlingford Londres: Walter Scott, 1893
Esther Waters Londres: Walter Scott, 1894. En Espaa, publicado por Editorial
Belvedere en 2008, ISBN 978-84-936533-1-6
Celibates Londres: Walter Scott, 1895
Evelyn Innes Londres: T. Fisher Unwin, 1898
The Bending of the Bough Londres: T. Fisher Unwin, 1900
Sister Theresa Londres: T. Fisher Unwin, 1901
The Untilled Field Londres: T. Fisher Unwin, 1903, volumen de cuentos en el
que se incluy The Wedding Feast (El banquete de boda), incluido, precedido
de nota biogrfica, en la pg. 467 ss de la antologa Cuando se abri la puerta.
Cuentos de la Nueva Mujer (1882-1914), Alba Editorial, Clasica maior, 2008, ISBN
978-84-8428-418-5.
The Lake Londres: William Heinemann, 1905
Memoirs of My Dead Life Londres: William Heinemann, 1906
The Apostle: A Drama in Three Acts Dubln: Maunsel & Company, 1911
Hail and Farewell Londres: William Heinemann, 1911, 1912, 1914
The Apostle: A Drama in Three Acts Dubln: Maunsel & Company, 1911
Elizabeth Cooper Dubln: Maunsel & Company, 1913
Muslin Londres: William Heinemann, 1915
The Brook Kerith: A Syrian Story Londres: T. Warner Laurie, 1916
Lewis Seymour and Some Women Nueva York: Brentano's, 1917
A Story-Teller's Holiday Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso
en privado), 1918
Avowels Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso en privado),
1919
The Coming of Gabrielle Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso
en privado), 1920
Heloise and Abelard Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso en
privado), 1921
In Single Strictness Londres: William Heinemann, 1922

 Conversations in Ebury Street Londres: William Heinemann, 1924

Pure Poetry: An Anthology Londres: Nonesuch Press, 1924
The Pastoral Loves of Daphnis and Chloe Londres: William Heinemann, 1924
Daphnis and Chloe, Peronnik the Fool Nueva York: Boni & Liveright, 1924
Ulick and Soracha Londres: Nonesuch Press, 1926
Celibate Lives Londres: William Heinemann, 1927
The Making of an Immortal Nueva York: Bowling
Green Press, 1927
The Passing of the Essenes: A Drama in Three
Acts Londres: William Heinemann, 1930
Aphrodite in Aulis Nueva York: Fountain Press, 1930
A Communication to My Friends Londres: Nonesuch
Press, 1933

FILOSOFOS MODERNOS DEL SIGLO XX

SREN KIERKEGAARD (1813- 1854)

Al igual que Marx y Nietzsche, Kierkegaard fue un crtico
de la sociedad burguesa. Pero, a diferencia de Marx, sus
argumentos no estaban relacionados con lo social o las
masas sino con lo individual. l percibi, como lo hizo
despus Nietzsche, que el individuo corra grave peligro.
Pero mientras Nietzsche consideraba que para afirmar
al hombre haba que negar a Dios, Kierkegaard sostena
que viviendo de cara a Dios, en un dilogo personalsimo
con l, el hombre acceda a una vida plenamente
humana.
Kierkegaard naci en 1813 en Copenague, capital de
Dinamarca.
Fue
el
sptimo
hijo
de
un campesino enriquecido por el comercio del lino, y ya retirado del negocio. Pas
su infancia en un ambiente de adultos. Su padre lo llevaba consigo a reuniones y
paseos. Fue l quien transmiti a Sren la fe cristiana, interpretada desde una
visin rigorista centrada en el pecado del hombre y en la justicia de Dios. En 1838,
estando gravemente enfermo, confi a Sren su ms ntimo secreto: en
sujuventud, haba maldecido a Dios. Desde su visin escrupulosa de la fe
cristiana, el padre haba entendido que Dios castigara su falta haciendo que

fallecieran sus siete hijos antes que l mismo muriera. De hecho, para esa fecha,
ya haban muerto cinco. Como al poco tiempo falleci su padre, Sren interpret
que aquel destino sombro sera heredado por l. Por ello rompi la relacin con
su novia, a quien no quera embarcar en una vida desdichada.
Luego de ese hecho, en 1841, asisti a las lecciones de Shelling (uno de los ms
grandes representantes del idealismo alemn junto a Fichte y Hegel) en Berln. De
regreso en Copenague, se gradu y recibi la licencia de pastor, pero, despus de
pronunciar su primer sermn, comprendi que sa no era su vocacin y dedic su
vida a exhortar a sus contemporneos por medio de escritos.
Kierkegaard tena una gran sensibilidad religiosa y consideraba, como Nietzsche,
que el alejamiento del hombre de Dios, la ruptura con la fe, era el acontecimiento
ms importante de su tiempo.
En defensa del individuo y su libertad, se opuso al sistema racionalista de Hegel,
pues no admita su reconciliacin de los contrarios: lo sagrado y lo profano, lo
espiritual y lo material, la Iglesia y el Estado. Defendi a su vez la trascendencia
de Dios y de la fe, as como la libertad y la singularidad de la existencia frente a la
necesidad y la universalidad del sistema.
Kierkegaard entenda que el cristianismo se haba ido degradando de a poco y
que hoy el mayor peligro resida en que todos nos llamramos cristianos sin que
ninguno lo fuera verdaderamente. A esta situacin la vea llevada a su mxima
expresin en su propio pas, donde el estado sostena econmicamente a los
predicadores. Cmo poda ser que los predicadores de la palabra de Jess
(quien deca a sus discpulos: Ustedes no son de este mundo; quien fue
perseguido y matado por las autoridades romanas y judas de su tiempo) vivieran
del sueldo que les pagaba el gobierno? La indignacin que este hecho generaba
en la fina sensibilidad religiosa de Kierkegaard lo llev a enfrentar a la Iglesia
Luterana de Dinamarca. Este enfrentamiento, en el que las armas eran notas y
escritos, lo desgast y termin con su frgil salud. Habiendo gastado toda
su herencia en la publicacin de sus obras, Sren Kierkegaard falleci en la
pobreza cuando apenas tena 41 aos de edad, el 11 de noviembre de 1854.
BIBLIOGRAFIA
a) Obra de Kierkegaard (ediciones en dans)
KIERKEGAARD, S. (editores: A. B. DRACHMANN, J. L. HEIBERG, y H.
O. LANGE), Samlede Vrker, vols. I-XIV, Gyldendal, Kbenhavn 1901-1906
(Primera edicin).
KIERKEGAARD, S. (editores: A. B. DRACHMANN, J. L. HEIBERG, y H.
O. LANGE), Samlede Vrker, vols. I-XV, Gyldendalske Boghandel Nordisk
Forlag, Kbenhavn 1920-1936 (Segunda edicin).
KIERKEGAARD, S. (editores: P. A. HEIBERG, V. KUHR, and E. TORSTING), Sren
Kierkegaards Papirer, I-XI3, Gyldendal, Kbenhavn 1909-1948 (suplemento a
cargo de N.THULSTRUP, Gyldendal, Kbenhavn 1968-1978).
KIERKEGAARD, S. (editores: N. CAPPELRN, J. GARFF, J. KNUDSEN, J. KONDRUP, y
A. MCKINNON), Sren Kierkegaards Skrifter, Gad Publishers, Kbenhavn 1997- (La
coleccin consta por ahora de 28 volmenes de escritos de Kierkegaard,
acompaados de otros 28 volmenes de comentarios).

b) Obras citadas de Kierkegaard

KIERKEGAARD, S., El concepto de la angustia, Espasa-Calpe, Buenos Aires 1940.
KIERKEGAARD, S., Esercizio del Cristianesimo, Studium, Roma 1971.
KIERKEGAARD, S., Postilla conclusiva non scientifica alle Briciole di filosofia,
en Kierkegaard. Opere, a cura di Cornelio Fabro, Sansoni, Firenze 1972.
KIERKEGAARD, S., Diario, Morcelliana, Brescia 1980, (12 vol.).
KIERKEGAARD, S., La enfermedad mortal, Sarpe, Madrid 1984, (traduccin de
Demetrio G. Rivero).
KIERKEGAARD, S., Mi punto de vista, Aguilar, Madrid 1988 (Traduccin de Jos
Miguel Velloso).
KIERKEGAARD, S., Enten-Eller (Aut-Aut), Adelphi, Milano 1989
KIERKEGAARD, S., Temor y temblor, Tecnos, Madrid 2000 (traduccin de Vicente
Simn Merchn).
c) Estudios sobre Kierkegaard
CHESTOV, L., Kierkegaard et la philosophie existentielle, Vrin, Paris 1948.
FABRO, C., Tra Kierkegaard e Marx. Per una definizione dell'esistenza, Logos,
Roma 1978.
FABRO, C., Introduzione al Diario, Morcelliana, Brescia 1980.
FAZIO, M., Un sentiero nel bosco. Guida al pensiero di Kierkegaard, Armando,
Roma 2000. Traduccin espaola on line en Arvo.net
GARCA AMILBURU, M., La existencia en Kierkegaard, EUNSA, Pamplona 1992.
GOI ZUBIETA, C., El valor eterno del tiempo. Introduccin a Kierkegaard, PPU,
Barcelona 1996.
GUARDINI, R., Ritratto della Malinconia, Morcelliana, Brescia 1990.
GUERRERO MARTNEZ, L., Kierkegaard: Los lmites de la razn en la existencia
humana, Publicaciones Cruz O., Mxico 1993.
HAECKER, T., La joroba de Kierkegaard, Rialp, Madrid 1956.
JOLIVET, R., Introduction Kierkegaard, Fontenelle, Abbaye Saint Wandille 1946.
LOWRIE, W., A short life of Kierkegaard, Princeton University Press, Princeton
1990.
PIZZUTI, G.M., Invito al pensiero di Kierkegaard, Mursia, Milano 1995.
RICOEUR, P., Kierkegaard. La filosofia e leccezione, Morcelliana, Brescia 1995.
SCIACCA, M.F., L'estetismo. Kierkegaard. Pirandello, Epos, Palermo 1987.
TAYLOR, M.C., Kierkegaard's pseudonymous authorship, Princeton University
Press, Princeton 1975.
VELOCCI, G., Filosofia e Fede in Kierkegaard, Citt Nuova, Roma 1976.

KARL HEINRICH MARX

Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la Prusia
renana (a la que tambin pertenecan Bonn y Colonia). Aunque su familia era de

origen judo se haban convertido al protestantismo en 1824. Fallece el 14 de

marzo de 1883, siendo enterrado en el cementerio londinense de Highgate.
Pensamiento
Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la obra de Marx como el
resultado de una triple influencia: de la filosofa hegeliana, del socialismo francs,
y de la economa poltica inglesa. A partir de ellas, Marx desarrollar un nuevo
marco conceptual sobre el que acabar construyendo su pensamiento: un
pensamiento original, creativo, que ejercer una influencia considerable en el
desarrollo del pensamiento, (no slo poltico y social, lo que resulta indudable), de
la segunda mitad del siglo XIX y de todo el siglo XX.
BIBLIOGRAFIA

1841 Diferencias entre la filosofa natural de Demcrito y la filosofa

natural de Epicuro. (Tesis doctoral)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel.
1844 Manuscritos econmico-filosficos. (Publicados en 1932).
1845 Tesis sobre Feuerbach.
1847 Trabajo asalariado y capital.
1847 La miseria de la filosofa.
1848 Discurso sobre el libre cambio.
1849 La burguesa y la contrarrevolucin (segundo artculo).
Publicado en la Neue Rheinische Zeitung.
1849 Trabajo asalariado y capital.
1850 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850.
1851-1852 El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.

 1853 La dominacin britnica en la India.

1853 Futuros resultados de la dominacin britnica de la India.
1854 La Espaa revolucionaria.
1859 Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.
1864 Manifiesto inaugural de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores.
1865 Salario, precio y ganancia.
1867 El Capital.
1871 La guerra civil en Francia.
1874 Acotaciones al libro de Bakunin El Estado y la Anarqua.
1875 Crtica al Programa de Gotha.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, una

pequea ciudad de la Sajonia prusiana, hijo de Carl Ludwig (1813-1849) y
Franziska Oehler(1826-1897). Morir en agosto de 1900, habiendo alcanzado una
considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejar sentir en el
desarrollo del pensamiento contemporneo.
Pensamiento
La filosofa de Nietzsche, considerada como vitalista, ejerci una considerable
influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, tanto por su caracter crtico
como por su propuesta de trasmutacin de los valores de la cultura occidental,
plasmada en el ideal del superhombre.
El Superhombre es la propuesta de Nietzsche ante una realidad que quiere
disolver el individuo en el seno de la sociedad. Nietzsche prefiere el aislamiento y
la libertad.
El Superhombre es el pensamiento central de Nietzsche. El ser humano debe ser
superado, ya que todos los seres evolucionan y se transforman, y el ser humano
no puede ser una excepcin. El ser humano no es un ser esttico, sino que est
dotado de una enorme fuerza creadora.
BIBLIOGRAFIA
1872 "El origen de la tragedia en el espritu de la msica" (En 1874 se public la 2
edicin, con algunas correcciones; en 1886 la 3, idntica a la 2, pero con el ttulo,
ya definitivo, de "El origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y aadiendo un
"Ensayo de autocrtica")
1873-76 "Consideraciones intempestivas"
1878-79 "Humano, demasiado humano", (en tres entregas)
1881 "Aurora"
1882 "La gaya ciencia"
1883 "As habl Zaratustra", (primera y segunda parte)
1884 "As habl Zaratustra", (tercera y cuarta parte)
1886 "Ms all del bien y del mal"
1887 "La genealoga de la moral"
1888 "El caso Wagner" (Todas las obras escritas en 1888
fueron publicadas con posterioridad a su enajenacin
mental).
1888 "Nietzsche contra Wagner"
1888 "El crepsculo de los dolos
1888 "El anticristo
1888 "Ecce homo"

GEORGE EDWARD MOORE

George Edward Moore (1873-1958) es uno de los fundadores de la filosofa

analtica, junto con Bertrand Russell, que fue su compaero en el Trinity College
de Cambridge, y junto con Ludwig Wittgenstein, quien entr como estudiante en la
misma universidad, pero que con el tiempo ocupara la ctedra de Moore.
Pensamiento
Moore se inici en el idealismo de la mano de su profesor Ellis McTaggart pero
posteriormente acept la postura realista (y condujo asimismo a Russell hacia
ella). La primera ruptura con el idealismo se refleja en un artculo temprano, "La
naturaleza del juicio", en el que criticaba los errores que se producan en la
postura idealista debido a la confusin entre dos sentidos distintos de la palabra
"idea", que puede significar, por un lado, el acto psquico de conocimiento, y por
otro aquello que se conoce. Es sobre ste ltimo sentido sobre el que debe girar
nuestra reflexin para evitar caer en un psicologismo segn el cual no podramos
conocer nada exterior a nuestros estados de conciencia. A este sentido de "idea"
que hace hincapi en el significado Moore lo denomina "concepto", tomando lo
que Francis Herbert Bradley, el profesor a partir del cual Moore se replante el
idealismo, denominaba "significado universal". Un precedente de la concepcin de
Moore puede verse en la filosofa de Frege, quien tambin habla de "conceptos" a
los que atribuye una naturaleza objetiva. Un desarrollo posterior, salvando las
distancias, puede verse en la teora del "mundo 3" de Karl Popper.
BIBLIOGRAFIA
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 Sister Theresa Londres: T. Fisher Unwin, 1901

The Untilled Field Londres: T. Fisher Unwin, 1903, volumen de cuentos en el
que se incluy The Wedding Feast (El banquete de boda), incluido, precedido
de nota biogrfica, en la pg. 467 ss de la antologa Cuando se abri la puerta.
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Memoirs of My Dead Life Londres: William Heinemann, 1906
The Apostle: A Drama in Three Acts Dubln: Maunsel & Company, 1911
Hail and Farewell Londres: William Heinemann, 1911, 1912, 1914
The Apostle: A Drama in Three Acts Dubln: Maunsel & Company, 1911
Elizabeth Cooper Dubln: Maunsel & Company, 1913
Muslin Londres: William Heinemann, 1915
The Brook Kerith: A Syrian Story Londres: T. Warner Laurie, 1916
Lewis Seymour and Some Women Nueva York: Brentano's, 1917
A Story-Teller's Holiday Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso
en privado), 1918
Avowels Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso en privado),
1919
The Coming of Gabrielle Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso
en privado), 1920
Heloise and Abelard Londres: Cumann Sean-eolais na hEireann (impreso en
privado), 1921
In Single Strictness Londres: William Heinemann, 1922
Conversations in Ebury Street Londres: William Heinemann, 1924
Pure Poetry: An Anthology Londres: Nonesuch Press, 1924
The Pastoral Loves of Daphnis and Chloe Londres: William Heinemann, 1924
Daphnis and Chloe, Peronnik the Fool Nueva York:
Boni & Liveright, 1924
Ulick and Soracha Londres: Nonesuch Press, 1926
Celibate Lives Londres: William Heinemann, 1927
The Making of an Immortal Nueva York: Bowling
Green Press, 1927
The Passing of the Essenes: A Drama in Three
Acts Londres: William Heinemann, 1930
Aphrodite in Aulis Nueva York: Fountain Press,
1930

A Communication to My Friends Londres:

Nonesuch Press, 1933

INTRODUCCION

La filosofa ha sido siempre una forma de entender, y en algunos casos de tratar

de transformar la realidad a partir de la propia experiencia vital, del propio mundo y
del propio tiempo. Ahora, esta exigencia es particularmente apremiante ante los
problemas de la poca que nos exigen no slo filosofar sobre filosofas hechas,
sino ser ms que exegetas y glosadores, protagonistas de la aventura terica de
nuestro tiempo.

Es fundamental filosofar sobre nuestro tiempo desde nuestra propia situacin

espacio-temporal. El desafo que se nos impone no es slo pensar nuestra
historia, sino, desde ella, pensar la historia de la humanidad. No slo pensar
nuestra cultura, sino pensar los riesgos que la cultura en general, y la nuestra en
particular, est corriendo ante el empuje de una cultura tecnolgica que, bien
empleada, puede ser una fuerza maravillosa para potenciar las posibilidades del
ser humano en cualquier parte que ste se encuentre. Debemos analizar lo que
hemos llamado acumulaciones histricas. Hay hechos no resueltos en nuestra
historia que se van acumulando.

CONCLUSIONES

La Filosofa tiene como finalidad de los filsofos a encontrarse a s mismo y

adquirir una visin en bases racionales sobre el sentido de su vida. Eso contribuye
en la formacin y en la orientacin de los alumnos. Las prcticas y experiencias
que la educacin ha ido llevando y ha generado el concepto de filosofa.
Permite comprender el mundo y la vida, descubrir con mayor seguridad la verdad
del conocimiento para as poder hallar fines prudentemente asignables a la
existencia.
Por medio, la disciplina y el desarrollo armnico de todas las facultades, fsicas,
sociales intelectuales, morales, estticas y esptales del ser humano, para la
utilidad individual y social.
Se puede decir que la educacin es el proceso o conjunto de actos, por los que un
grupo social o institucin se constituyen en un ambiente de experiencias en los
sujetos, quienes al liberar tendencias activas o potencialidades, las transforman en
disposiciones de conducta. Por el cul pase la educacin se requiere que esta sea
integral, que tome del modelo liberal la inteleccin y el desarrollo reflexivo, del
modelo social, considere la lucha de clases, pero sobre todo que considere los
valores de tolerancias, tolerancia, respecto, dignidad y honestidad es la base
primordial de cualquier modelo educativo.
Tenemos que todos estos puntos a tratar en el objetivo asignado tiene que ver con
el da a da de cada uno de nosotros ya que se encuentran englobado todos los
temas tratan de la educacin de la enseanza y el aprendizaje comprender todo lo
que nos rodeas tambin esta la disciplina de toda persona para saber como poder
actuar en cada momento donde nos encontremos

FACULTAD DE HUMANIDADES.
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA.
EXTENSIN CATARINA.

Lic. Carlos Enrique Chn Chilel.

Curso: Filosofa

Tema:
FILOSOFOS CONTEMPORANEO
FILOSOFOS MODERNOS DEL SIGLO XX

Nombre: Luisa Fernanda de Len Orozco.

Carne: 2015.

CICLO 2015.