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El esplendor del mundo. Ensayo de un

pensamiento de resistencia
Juan
Juan Antonio
Antonio Martnez
Martnez de
de la
la Fe
Fe ,, 20/09/2012
20/09/2012

Ficha
Ficha Tcnica
Tcnica
Ttulo
Ttulo: El esplendor del mundo. Ensayo de un pensamiento de
resistencia
Autor
Autor: Vicente Ramos Centeno
Edita:
Edita: Biblioteca Nueva
Coleccin
Coleccin: Ensayo
Encuadernacin
Encuadernacin: Tapa blanda
Nmero
Nmero de
de pginas
pginas: 172
ISBN
ISBN: 978-84-9940-427-1
Precio
Precio: 18 euros
Quien abra las pginas de este libro, ciertamente, no ser llevado a
engao. Su objetivo y las motivaciones que impulsaron a Vicente
Vicente
Ramos
Ramos Centeno
Centeno a escribirlo se encuentran en las primeras hojas.
Nuestro punto de partida tiene que ser la experiencia terrible del
hombre contemporneo, aplastado por la barbarie, pero para
aportar esperanza, para buscar a la historia su verdad, no para
afirmar la desesperacin en un jugueteo de seoritos con la muerte
y la nada. As de claro. Y cul es esa barbarie a la que se refiere el
autor y que no podemos soportar? Pues que los gobernantes impongan ticas y prcticas irracionales e
inhumanas, que el Estado meta cada vez ms las narices en aquellos asuntos que pertenecen a la
intimidad del hombre y afectan a su ms esencial libertad, que nuestros hijos sean privados cada vez ms
del conocimiento de nuestra hermosa tradicin religiosa, humanista y cientfica, que se insulte
constantemente a nuestra historia, que se nos niegue la alegra de ser hombres y la libertad para rezar a
Dios. Y cul es la solucin que propone? Pues un pensamiento nuevo. Y quines pueden construir tal
pensamiento? Los que creen en la razn, los portadores de la herencia bblica, los cristianos; es a ellos a
quienes toca salvar la herencia.
Y este libro pretende contribuir a la creacin de tal pensamiento, exponiendo en sus captulos algunas
cuestiones que parecen prioritarias; no se trata de un pensamiento ajeno a la poltica, no: tiene sus
consecuencias en ella, especialmente para sealar aquellas corrientes ideolgicas que parecen hoy cada
vez ms embriagadas por un nuevo sueo totalitario. Y una ltima confesin del autor antes de
introducirnos en la temtica de su obra: Yo no me inscribo en ninguna escuela (). En todo caso, creo que
hoy lo que necesitamos es un pensamiento no sincretista, sino nuevo y vivo, que, apropindose de la
verdad que pueda haber en todo el pasado y en las diferentes corrientes del pensamiento, aborde con
valenta el presente para resistir a esta barbarie y para volver a pensar bien del hombre y de Dios. Dicho
queda.

Canal bibliogrfico editado por

Alicia Montesdeoca
Este canal ofrece comentarios de libros
seleccionados, que nuestra Redaccin considera
de inters para la sociedad de nuestro tiempo.
Los comentarios estn abiertos a la participacin
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ltimas reseas
Mapeo de conflictos
Teora Monetaria Moderna
Estados amurallados, soberana en declive
El capital en el siglo XXI
Religin, razn y esperanza. El pensamiento
de Ernst Bloch
Hartos de corrupcin
Ignacio Ellacura. Utopa y Teora Crtica
Grito africano por el derecho a existir
Teresa de Jess
Humanidad vivida. Memorias, de Hans Kng

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El libro consta de seis captulos, subdividido cada uno en varios epgrafes, y una conclusin: S al hombre.

Un pensamiento de resistencia es el ttulo del primer captulo. Y su contenido responde adecuadamente a

su enunciado. Se trata, en efecto, de una ampliacin de los planteamientos expuestos en la Introduccin.
Hace hincapi, nuevamente, en el tema de la barbarie, tal y como el autor la concibe, que hace que
Iberoamrica se ha llenado de populismos zafios, en Europa gobiernan una serie de incapaces, que se
haya producido un estancamiento del pensamiento donde los intelectuales se hallan perfectamente
adaptados a este mundo nihilista y ctaro donde el islamismo amenaza con destruir nuestras aburridas
sociedades llenas de progres resentidos. Nos encontramos en una profunda crisis del espritu que necesita
un pensamiento nuevo desde nuestra realidad actual; tal pensamiento ha de adoptar la forma de
resistencia, no quedndose en mero pensamiento, sino que ha de pasar a la accin y convertirse en vida.
Tal pensamiento ha de apartarnos del camino de Heidegger, es decir, no ha de estigmatizar la historia y
pretender ninguna vuelta al pasado, ni a lo Heidegger ni a lo Nietzsche, sino que ha de resistir aceptando al
hombre, su realidad y su historia. Reivindica el poner en el centro la verdad, rechazando por totalitario al
relativismo. Igualmente, este pensamiento de resistencia ha de partir expresamente del rechazo de la
instalacin en la muerte de Dios, no olvidando la realidad de Cristo y que no sea cmplice de los asesinos
perseguidores de la religin, especialmente, el cristianismo. Y finaliza as este captulo: En definitiva, pues,
un pensamiento de resistencia es aquel que, aceptando al hombre y a su historia, busca a esta su verdad y
rechaza la aniquilacin del hombre que hoy se proponen el poder y sus aliados, el laicismo nihilista

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Marzo 2015 (3)

anticristiano y otras formas de barbarie.

El captulo segundo lleva por ttulo La verdad de lo real y el hombre. Para Ramos Centeno, ningn tipo de
idealismo, escepticismo o fenomenismo tiene sentido tras Auschwitz y el Gulag y tras la barbarie planetaria
de hoy. El mundo es real, afirma, y los sentidos no nos engaan; el dolor y el sufrimiento son las mejores
pruebas de esa realidad, que no es fantasa; y pensar hoy, ese pensamiento que reclama, ha de partir de
aceptar la experiencia, tanto del hombre como de su relacin con el mundo, que tambin es real; rechaza,
por tanto, esa especie de pantesmo en el que se diluye el orgullo de ser hombre. El pensamiento que
propugna el autor tiene que recuperar el amor al mundo, la alegra por la vida, la afirmacin de la
existencia. Luego, se detiene en argumentar que sabemos del mundo, gracias a la ciencia, que demuestra
que el orden es un dato objetivo del universo; la fsica nos dice que la naturaleza es un libro escrito en
lenguaje de las matemticas y que nosotros podemos leer ese libro. Deduce que la actitud filosfica de
nuestro tiempo, la que contribuye a ese pensamiento propio de nuestra poca, es la de, al menos, cierto
realismo, ya que la ciencia nos permite percibir destellos parciales de la realidad, conocimientos
incompletos, pero, al fin y al cabo, pensamientos, no ilusiones. Con abundantes citas de Benedicto XVI, se
posiciona frente al positivismo, el cientificismo y la reduccin de la razn a la razn instrumental y, ante el
fracaso de la modernidad, afirma que, aunque la ciencia nunca podr demostrar que debemos hacer el
bien y evitar el mal, la razn moral s ha ido sacando a flote la verdad sobre el hombre y sus exigencias.
Sostiene que el pensamiento que hoy necesitamos debe proponerse continuar con la gran tradicin de la
razn, ampliando la nocin que de ella tena la modernidad y superando todo tipo de cientificismo y
positivismo. Se trata, en definitiva, en un denso captulo, difcil de condensar en estas escuetas lneas
cuando ya el texto que nos ofrece Ramos Centeno es de por s bastante concentrado, manteniendo una
severa lnea argumental.
El tercer captulo aborda Una adecuada concepcin de la historia. Una idea de lo que se analiza en l nos la
da el siguiente prrafo, con el que se inicia: El pensamiento ms oficial de hoy, el nihilismo relativista cuya
dictadura padecemos () est posedo por el odio al hombre, por el odio a la historia, que es la obra del
hombre y donde el hombre ha ido descubriendo las exigencias de su humanidad, y tambin por el odio a la
realidad misma, lugar del hombre, y a su Creador. Encuentra los orgenes de esta situacin en Lutero y en
Descartes; el primero, por rechazar la historia del cristianismo y borrar, as, diecisis siglos de fructificacin
de este en la historia; el segundo, por su rechazo a la tradicin filosfica. Recorre, luego, personajes como
Hegel, Marx y, especialmente, a Nietszche, al que culpa en gran medida del progresismo actual,
cientificista y nihilista, despreciador del pasado y que nada espera ya del futuro a pesar de su nombre [y
que] nada tiene de extrao que se haya convertido en el reino de la muerte y en la fuente de legislaciones
aberrantes y antihumanas, pues, en su misma entraa, lleva el odio a la humanidad y el desprecio de su
historia y de su obra. Concepcin que se ha extendido a los historiadores, quienes, segn el autor, no
dudan en manipular la historia, citando, como ejemplo, todo lo negativo que se ha escrito sobre la
actuacin de Po XII durante la Segunda Guerra Mundial. Esta visin de la historia ha conducido al
perdoneo, a esa necesidad de que, por ejemplo, la Iglesia haya de pedir perdn; tema al que dedicar el
prximo captulo. Y quin tiene la solucin a esta situacin? Los cristianos son precisamente los que
tienen la clave de la historia, ellos son los que conocen su sentido, ellos saben que la historia es historia de
la salvacin y que Dios, manifestado definitivamente en Cristo resucitado, es el Seor de la historia.

Febrero 2015 (4)

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Abril 2013 (5)

Como indicbamos, el captulo cuarto se dedica a El error del perdoneo. Admite el autor, eso s, faltara
ms, lo que en la Iglesia Catlica se ha llamado purificacin de la memoria que responde, ms bien, a una
exigencia de verdad irrenunciable, que, junto a los aspectos positivos, reconoce los lmites y las
debilidades humanas de las sucesivas generaciones de los discpulos de Cristo. Pero, de ah a solicitar
perdn por nuestra historia, como si en ella se acumularan todos los males, mientras que en el resto se
hallasen todos los bienes, hay un gran trecho. Cita, como ejemplo, la leyenda negra de Espaa o la
actuacin de los cristianos con los reinos rabes de la Pennsula. Qu es, pues, lo que necesitamos? Un
pensamiento nuevo que mire de otra manera la historia; necesitamos recuperar la alegra de ser hombres.
Conocer la historia e interpretarla como se debe ha de servirnos para recuperar esa alegra, pese a las
barbaries pasadas e, insiste nuevamente, la barbarie que nos domina y que se manifiesta, segn el autor,
en un ecologismo desquiciado, en el odio a tener hijos, en el odio a la maternidad, en la idea de que solo
merece la pena una vida donde se pueda disfrutar de los placeres, en el odio a la vejez, en el odio a la
cultura que ennoblece al hombre, en el odio a la religin que nos acerca a la divinidad. Para esa tarea, los
cristianos, con su concepcin de la historia como marcha hacia el Reino de Dios, tienen mucho que hacer.

Marzo 2013 (9)

El penltimo captulo, quinto de la obra, se dedica al Atesmo nihilista anticristiano y fundamentalismo

islmico. Un captulo consecuencia de los planteamientos que hasta aqu ha hecho el autor. Para l, el
atesmo como ideologa dominante en el mundo de la cultura en nuestro momento tiene una funcin
social e histrica que considero daina para el hombre. Pero, ms que al atesmo, teme a la imposicin de
una forma irracional de concebir a Dios. Con la idea matriz de la obra, la necesidad de un pensamiento
nuevo, hace un recorrido histrico sobre el atesmo, detenindose, especialmente, en el atesmo
humanista de Bloch, del que ya no queda nada. Y, cul es el temor que plantea Ramos Centeno? Pues que
el creciente islamismo tambin se lleve por delante la cultura laicista que hoy predomina. Alude a los
ejemplos de resistencia que dieron los mrtires cristianos y judos y aboga por una concepcin racional de
Dios y de la religin, apuntando discretamente a un dilogo interreligioso. Y, por supuesto, son los
cristianos quienes deben asumir la responsabilidad de salir de esta situacin.

Junio 2012 (9)

Llegamos, as, al sexto y ltimo captulo, Un pensamiento que pasa a la accin. Insiste, una vez ms, el
autor, en la barbarie que nos oprime; pero podemos mantener la esperanza de que los hombres de
nuestro tiempo tambin sepan superar este perodo tan terrible que les ha tocado en suerte. Es nuestro
deber, proclama Ramos Centeno, negarnos a ser cmplices de esta barbarie y a la aniquilacin de lo
humano, y actuar a favor de todo aquello que sirva para que este mundo nos resulte un da tan extrao
como hoy pueden resultarnos las democracias populares del Este europeo. Y, de quines puede esperarse
el compromiso para construir esta alternativa? Ya conocemos la respuesta: de los amigos de la razn y de
los cristianos, unos cristianos a los que, en la actualidad, considera poco luchadores. Como docente,
propone una alternativa en educacin, contra la irracionalidad de nuestro mundo y la irracionalidad
antirreligiosa, mientras defiende la moral que nos hizo humanos y que se muestra en defensa de la vida
humana y de la familia.
La conclusin de la obra se encierra en esta frase: S al hombre. En unas pocas pginas, Ramos Centeno
resume la lnea argumental de la obra, comenzando con este prrafo: De nuevo nos ha tocado una hora

Febrero 2013 (5)

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Julio 2011 (3)
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Mayo 2011 (17)

terrible de la historia, un mundo de laicismo agresivo y nihilista, contaminado en muchas cosas de valores
nazis y totalitarios, que se ha propuesto exterminar el nombre de Dios de la faz de la tierra y arrasar toda
idea del hombre como valor central. El pensamiento y la filosofa han de hacer frente a esta situacin que
amenaza el valor central del hombre: su vida (aborto y eutanasia) y su realidad, atacada por un ecologismo
enloquecido que lo sita como el gran depredador de la naturaleza. Tal odio al hombre es fruto del odio a
Dios. Este pensamiento, este enfoque de la filosofa que se reclama, exige una mirada nueva al hombre y a
su historia, para actuar de otra manera. Y, en este pensamiento de resistencia, es mucho ms importante la
idea cristiana de que Dios es el Seor de la historia y de que la historia tiene sentido y el mundo no es ese
absurdo que dice el nihilismo actual.
Desde luego, se trata de una obra que no pasa desapercibida; todos aquellos que resultan acusados por el
autor como situados en el origen de la barbarie que denuncia, tendrn muchos reparos y objeciones a
estos planteamientos. Y, por el contrario, los que se sientan identificados con sus premisas y conclusiones,
percibirn una reafirmacin de sus posturas personales, no solo por el desarrollo de su razonamiento, sino,
sobre todo, por el vehemente estilo que emplea el autor, claro indicador de lo profundo de sus
convicciones.

Abril 2011 (7)

Marzo 2011 (13)

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ndice
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Introduccin
Captulo 1. Un pensamiento de resistencia
Un nuevo gnero de barbarie
Necesitamos un pensamiento nuevo
La noche ms profunda de la historia
Resistimos al totalitarismo
El actual primado de la razn prctica
Pensar aceptando al hombre y su historia
Contra el progresismo totalitario y la destruccin de la moral comn
La herencia de la tradicin humanista
Un pensamiento que ponga en el centro la verdad
No a la instalacin en la muerte de Dios
No al olvido de la realidad de Cristo
Una filosofa que no sea cmplice de los asesinos
Captulo 2. La verdad de lo real y el hombre
No engaan los sentidos y el mundo es real
Sabemos del mundo
La racionalidad del mundo
Un cierto realismo
Contra el positivismo, el cientificismo y la reduccin de la razn a razn instrumental
Continuando la gran tradicin de la razn
Captulo 3. Una adecuada concepcin de la historia
El pecado de origen de la Modernidad
Nietzsche y el progresismo contemporneo
Atesmo nihilista y negacin de la historia
El tiempo de los grandes asesinatos juzga severamente la historia
Un programa de destruccin
Una concepcin de la historia que aporta esperanza a los hombres
Captulo 4. El error del "perdoneo"
La purificacin de la memoria
El absurdo del perdoneo
Aceptar humildemente nuestra historia
La alegra de ser hombres
Captulo 5. Atesmo nihilista anticristiano y fundamentalismo islmico
Ha pasado la hora del atesmo?
La larga historia del atesmo
El atesmo humanista de Bloch
La abominacin de la desolacin
La funcin irracional del atesmo laicista
Resistiendo con los mrtires cristianos y judos
Por una concepcin racional de Dios y de la religin
Captulo 6. Un pensamiento que pasa a la accin
Lo que es hoy nuestra obligacin
Una alternativa en educacin
Contra la irracionalidad de nuestro mundo
Contra la irracionalidad antirreligiosa
A favor de la moral que nos hizo humanos
En defensa de la vida humana y de la familia
El imperativo categrico de Adorno
Conclusin: S al hombre

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Bibliografa
Notas sobre el autor
Vicente
Vicente Ramos
Ramos Centeno
Centeno (San Juan de la Cuesta, Zamora, 1947), doctor
en Filosofa por la Universidad Complutense de Madrid, ha sido durante
treinta aos catedrtico de Filosofa en EE. MM. En sus artculos y libros
sobre Bloch y en los posteriores, como Razn, historia y verdad y Europa y el
cristianismo, ha desarrollado un pensamiento que apuesta por el hombre
frente a su aniquilacin en la resaca nihilista.

Juan Antonio Martnez de la Fe

20/09/2012
20/09/2012

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Tendencias 21 (Madrid). ISSN 2174-6850