O Maniquesmo

O Bem, o Mal e seus efeitos, ontem e hoje.

Temo o homem que s conhece um livro (Timeo hominem unius libri) Sto.
Toms de Aquino
possvel que os primeiros homens no nasceram com inteligncia. Esta foi
construda ao longo de sua histria de hominizao. A evoluo de qualquer
criana em todos os tempos e culturas, que evolui do mais simples para o
mais complexo pensamento abstrato ou simblico, deve estar ainda
acontecendo com o ser humano, ou seja, ainda estamos em processo de
evoluo de nossa capacidade de raciocnio, de convivncia com as
diferenas de raa, cultura, religio, lngua ou modo de ser.
Desde o seu surgimento, o homem movido por duas lgicas, consciente e
inconsciente. O homem, primeiramente instintivo e passional, foi sendo
recoberto pela conscincia e razo. Mas essa razo ainda no conseguiu
determinar a totalidade de seus atos. Ou seja, o irracional cujo efeito so as
passagens aos atos ainda domina grande parte do existir humano. Freud
descobriu que somos resultantes de dois princpios psquicos opostos que
lutam entre si: os Princpios de Prazer ou do Gozo e o de Realidade. E, ainda,
haveria uma luta entre essas duas e a leis da cultura, cujo base inaugural
teria surgido com a proibio do incesto.
Esse jogo de foras - do desejo e da cultura - sempre foi complicado para as
culturas entender, resolver ou administrar. Tradicionalmente a cultura
resolveu, reprimindo, regrando, punindo, etc. Foi preciso muito tempo,
experincias e debate para que algumas culturas e sujeitos aprendessem a
conviver com o seu prprio desejo, com o ertico, com as diferentes
sexualidades, especialmente com a mulher. Todas as culturas ainda tm
dificuldade de aceitar que o Bem e o Mal constituem o todo do ser humano.
As pulses e desejos humanos sempre foram tidos como foras demonacas.
Na antiguidade, o demnio nada tinha a ver com o diabo, era um ser
inspirador ou era quem vetava as ms atitudes. Scrates, no sc. 5 antes de
Cristo, dizia que o daimon o guiava ao bem e vetava suas tendncias mal
pensadas. S mais tarde que interesses mais polticos que religiosos,
fizeram acontecer a fuso do demnio como o diabo, sat, etc.
Um dos mecanismos mais utilizados pelo ser humano para se livrar do Mal
a projeo de sentimentos ou figuras inexistentes como operadores
simblicos do psiquismo. A atividade psquica que sustenta a projeo de
ordem inconsciente, tal como todos os demais mecanismos de defesa. Odiar
o vizinho, ou no aceitar uma tendncia sexual, ser invejoso, etc. poderia
forar o psiquismo a projetar essas ideias e sentimentos em outras pessoas,
personificadas enquanto diabo, sat, enfim o Mal. Uma nao inteira pode
ser tomada pelo histerismo de projetar numa s figura o Mal que, no fundo,

 dela mesma. Mas, ela prpria no se d conta disso, visto ser uma ao
made in inconsciente que demanda purificao de Mal.

A luta entre o Bem e o Mal

O maniquesmo uma forma de pensar simplista em que o mundo visto
como que dividido em dois: o do Bem e o do Mal. A simplificao uma
forma primria do pensamento que reduz os fenmenos humanos a uma
relao de causa e efeito, certo e errado, isso ou aquilo, ou no . A
simplificao entendida como forma deficiente de pensar, nasce da
intolerncia ou desconhecimento em relao a verdade do outro e da pressa
de entender e reagir ao que lhe apresenta como complexo. "A pressa de
saber obstrui o campo da curiosidade e liquida a investigao em muito
pouco tempo", declara o psicanalista W. Zusman (A terra sob o poder de
Mani, JB/s.d.). A pressa no s inimiga da perfeio, tambm inimiga do
dilogo, do pensamento mais elaborado, sobretudo, filosfico e cientfico.
O maniquesmo uma forma religiosa de pensar; no como religio
autnoma, mas enquanto comandos camuflados que influenciam os
discursos do cotidiano, inclusive as religies formais e seitas.
Mani (Manes ou Manchaeus), nascido na Prsia, no sculo III, fundou uma
religio, o maniquesmo, aps ter sido "visitado" duas vezes por um anjo
que o convocou para esta tarefa, fato este comum entre aqueles que
fundam religies e seitas at hoje. A religio maniquesta se difundiu pelo
Imprio Romano e pelo Ocidente Cristo. O maniquesmo combina
elementos do zoroastrismo, antiga religio persa, e de outras religies
orientais, alm do prprio Cristianismo. "Possui uma viso dualista radical,
segundo a qual o mundo est dividido em duas foras: o Bem (luz) e o Mal
(trevas) como entidades antagnicas em perptua luz. Luz e trevas no
sistema maniquesta no so figuras retricas, so representaes
concretas do Bem e do Mal. O Reino da Luz e o Reino das Trevas esto em
permanente conflito. dever de cada ser humano entregar-se a esse eterno
combate para extinguir em si e nos outros a presena das Trevas afim de
poder alcanar o Reino da Luz, que o Reino de Deus. No maniquesmo, os
homens "eleitos" iro purificar o Bem, com uma vida de castidade, renncia
a famlia, alimentao especial, etc.
A expresso maniquesmo ganhou uso corrente ao definir aquele tipo de
pessoa ou aquele tipo de pensamento de estruturao dualista que reduz a
vida (ou alguns de seus aspectos) a pares antagnicos irreconciliveis, tipo:
direita/esquerda, corpo/mente, reacionrio/progressista, belicista/pacifista,
fiel/infiel, capitalista/comunista, individualismo/coletivismo, branco/negro,
ariano/judeu, raa superior/raa inferior, objetivo/subjetivo e assim por
diante. " evidente que no se pode deixar de reconhecer a existncia
daquilo que cada um desses pares antitticos nomeia, mas o pensamento
maniquesta vai alm na medida em que considera que um lado deve
destruir o outro, porque um Luz e o outro Trevas" (Zusman), um o Bem e
o outro o Mal.

Por exemplo, a propaganda nazista contra os judeus plantou no inconsciente

do povo alemo o que este j continha de preconceito e racismo.
Primeiramente, o alemo ariano e cristo tinha herdado a crena de que os
judeus eram os assassinos de Cristo e representavam o diabo ou todas as
foras do mal, na terra. Assim como Cristo comanda o mundo espiritual, o
diabo comanda o mundo material - dinheiro, poder e sexo. Segundo, os
judeus foram associados a esses trs elementos materiais, principalmente o
dinheiro. No perodo nazista, as crianas alems eram educadas para
estigmatizar os judeus, com desenhos e histrias associando-os ao mal ou
ao diabo. Terceiro, a propaganda nazista foi sistemtica contra os judeus,
explorando o simplismo do pensamento maniquesta. Comearam
associando os judeus a traas, piolhos e vermes que "corroam a economia
alem", em verdade, tal propaganda preparava o esprito coletivo alemo
para a chamada "soluo final" ou medida "higinica" de extermnio em
massa de todo o povo judeu, segundo anlise de Robert Vistrich, da
Universidade de Jerusalm.
Outro exemplo, no perodo da guerra fria, o presidente norte-americano, R.
Reagan, fazia declaraes apontando os soviticos como a encarnao do
demnio. Depois, o Bush pai, fez o mesmo com Saddam Husseim. Hoje, o
Bush filho, personifica o Mal em Osama bin Laden e declara em bom
discurso maniquesta de que "quem no est com os EUA, est a favor dos
terroristas. Os fundamentalistas islmicos usam do mesmo maniquesmo
com os norte-americanos, chamando-os de "grande Sat" e Israel de
"pequeno Sat". So mais que discursos, so preparativos para aes de
destruio do mal em nome do bem. Sendo o maniquesmo uma
simplificao do modo de pensar a vida todo o sistema social que sobre ele
se monta necessariamente dogmtico, violento, intolerante e tambm
fadado ao desmoronamento.
O maniquesmo no se sustenta por muito tempo, devido ao seu
dogmatismo, isto , sua incapacidade de colocar prova da realidade ou da
lgica, suas verdades simplificadas. Como seu pensamento est reduzido a
um par de verdades antagnicas, aceitar o raciocnio do outro, discordante,
significa deixar-se arrastar para o domnio do mal e ser por ele tragado. A
vida do maniquesta se converte em uma prontido de vigilncia (parania)
constante para no se deixar iludir com os "discursos sedutores". Santo
Agostinho que inicialmente foi maniquesta, depois de ter se afastado,
escreveu em Confisses (livro 7) que, nessa doutrina "no tinha encontrado
paz e apenas expressava opinies alheias".

Atualidade do maniquesmo
O modo de pensar maniquesta oportunista em todos os espaos
humanos. Ele demonstra ter mais fora quando vivemos situaes-limite,
desesperana, dio extremo, ou falta de perspectiva quanto ao futuro.
Nesses momentos, a mente regride s origens, em busca de solues
mgicas, simplistas, libertadoras de angstia. A histria alerta que, at
pessoas sofisticadas intelectualmente e naes cientificamente avanadas,
como EUA, Alemanha, Israel, foram levadas pela onda histrica
maniquesta. Os sintomas aparecem nos discursos: "infinita justia",
"cruzada contra o terror", "guerra santa [Jihad] contra o imprio do mal", a
alegria de antiamericanos aps o ataque a Nova York e pseudo-anlises
comparando as mortes desses ataques com as de outras partes do mundo,
etc. Leonardo Boff, ex-frei franciscano, prolfico escritor, gur da teologia da
libertao, atualmente telogo e ambientalista, em recente entrevista no
jornal O Globo, num acesso de ira ideolgica que no condiz com o
autntico esprito do cristianismo disse: ''Acho muito pouco cair um avio
sobre o Pentgono. Deveriam cair 25 avies. preciso destruir o Pentgono
todo.'' Segundo a crtica de Alberto Dines, do Observatrio da Imprensa, no
foi um escorrego retrico, a tese defendida ''racionalmente'' mais adiante
colocando o Pentgono e as torres do WTC como smbolos de um sistema
que precisa ser destrudo para acalmar a perplexidade da humanidade.
Escreve Dines: "O compassivo telogo sabe que os avies no caram do
cu empurrados pela Divina Providncia, foram jogados por algum. Sabe
tambm que nesses edifcios, com apenas trs Boeings, foram assassinadas
milhares de pessoas. A hecatombe que prope no arquitetnica ou mero
saneamento urbanstico. Com seus 25 avies est sugerindo um verdadeiro
genocdio em nome da proposta de unir espiritualidade, justia social e
defesa do meio ambiente. A hecatombe que prope no arquitetnica ou
mero saneamento urbanstico. Com seus 25 avies est sugerindo um
verdadeiro genocdio em nome da proposta de unir espiritualidade, justia
social e defesa do meio ambiente".
Enfim, todos samos perdendo ao ler falsas anlises - ou meras opinies
fundadas no pensamento maniquesta. Alguns fazem comparaes absurdas
de Bin Laden como se fosse o Che Guevara de hoje. Ora, colocar ambos no

mesmo saco o mesmo erro que chamar um chins de japons ou um

cearense de baiano. Bin Laden de origem aristocrtica, nunca se
preocupou com a pobreza e um seguidor fantico do Alcoro que ele
interpreta como quer. J Che Guevara era um mdico que se tornou um
guerrilheiro marxista, um sonhador da erradicao da pobreza; seu mtodo
de luta no matava inocentes tal como faz o terror, mas os adversrios em
combate e, tambm questionava o valor da religio. Bin Laden nada tem de
socialista, no tem projeto de uma sociedade progressista, em nada avana
no pensamento dialtico, muito ao contrrio, como todo fundamentalismo
religioso, no fundo um protofascista. Che olhava para o futuro, j o Bin
Laden quer levar a sociedade para um passado mtico - que nunca houve segundo a promessa das escrituras sagradas.
Como alerta Zusman: " mais fcil criar "msseis inteligentes do que
conquistar a inteligncia que permite a superao do pensamento
maniquesta". mais cmodo seguir os paradigmas estabelecidos do que
rever os posicionamentos, reorganizar e contextualizar o pensamento, ter a
coragem de reconhecer os erros ou at abandonar um posicionamento por
outro melhor.
Portanto, mais que uma forma simplista e dogmtica de pensar, o
maniquesmo prope uma ao, uma luta eterna contra o Mal, personificado
em algumas coisas, pessoas e situaes. Na ao maniquesta "vale tudo",
at mesmo a violncia extrema contra o Mal, que ele delira. A guerra e a
tortura so os principais meios do maniquemo. Hitler, tambm acreditava
ter uma grande misso de purificao da humanidade. "As lgrimas da
guerra prepararo as colheitas do mundo futuro", escreveu.
K. Popper constata que " toda vez que o homem quis trazer o cu para a
terra, fez reinar o inferno". Sabemos pela histria que o pior inferno
aquele que mata, oprime e ordena, em nome do Bem contra o Mal. Nada
to perigoso quanto a certeza, o dogmatismo, a f cega ou louca.
Nietzsche prope pensarmos para alm do Bem e do Mal: "Perguntai aos
escravos quem o mau?e apontaro a personagem que para a moral
aristocrtica bom, isto , o poderoso, o dominador (GM, pref. XI). Ento,
o Bem e o Mal, dependem da perspectiva e dos interesses de quem julga.
Deveramos nos colocar no lugar do outro. Por exemplo, por que Bin Laden
um homem "mau" para o ocidente-cristo e, heri "bom" no oriente
islmico? Por que algumas igrejas fazem show contra o Mal, mas terminam
mais falando das terrveis foras do Mal do que do Bem?
A atitude ctica parece ser o melhor remdio contra o maniquesmo. O
ctico suspende o juzo, no toma partido, no se rende ao simplismo de
encurralar o pensamento entre a paredes do Bem e do Mal, do certo e
errado. Suspender o juzo no quer dizer inao; significa elaborar um
melhor pensamento para alm da soluo dualista, ou seja, um agir com
sabedoria. A educao e a cultura tem uma grande tarefa pela frente para
prevenir o maniquesmo.

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Sugesto:
Ler o artigo Antiamericanismo e maniquesmo de Antonio Oza da Silva,
publicado no site: [www.espacoacademico.com.br ]; novembro/ 2001, n. 6.

RAYMUNDO DE LIMA