Rhema Realidades Da Nova Criacao

REALIDADES DA NOVA CRIAO
INTRODUO
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PONTOS BSICOS PARA SE COMPREENDER ALGUMAS DAS REALIDADES
QUE TEMOS EM CRISTO JESUS
Compreendemos melhor essas realidades a partir da compreenso das Realidades da
Primeira Criao, ou seja, uma ordem sobre a primeira criao nos
dar base para
compreender melhor as nossas realidades em Cristo hoje.

Tais coisas se resumem em: Por que houve o pecado? O pecado; a queda do homem.
Como a morte espiritual se instalou no corao do homem e se propagou a todos os
outros? A razo de Deus ter enviado Jesus. A importncia dessa vinda para a
transformao do homem, e, detalhes sobre as questes da nova criao: Nossos direitos,
privilgios, o que somos, temos e o que podemos em Cristo.
Essas verdades ou realidades nos sero substanciais para que possamos entender
melhor nossa posio em Cristo, e guard-la.
Saberemos o verdadeiro motivo da nossa existncia e o porqu de precisarmos
permanecer aqui por um determinado perodo de tempo.
Enfim, veremos que conheceremos mais a ns mesmo medida que conhecermos
mais ao Senhor, que nos criou Sua imagem e semelhana, nos coroando de glria,
honra e dando-nos domnio sobre as obras de Suas mos.
COMENTANDO SOBRE A PRIMEIRA CRIAO
Gnesis o livro do comeo. Quando Deus comea a criar, Ele diz: Haja Luz (Gn 1:3).
Assim que Ele comeou a criar a Bblia diz que: Ele disse.
Para criar a primeira coisa Ele teve que dizer algo (E assim se fez, ou, e assim foi).
Pela Palavra de Deus que os mundos foram criados. (Hb 11:3)
Vejamos alguns exemplos de coisas criadas pela Palavra do Senhor
Nos vv. 6 e 7 de Gnesis Deus disse... e assim se fez.
V. 9 E disse tambm... e assim se fez.
V.11 E disse ... e assim se fez .
Vv. 14 e 15 E disse... e assim se fez.
V. 20 Disse tambm Deus...
V.24 Disse tambm Deus: Produza a terra... e assim se fez.
No versculo 26 a Bblia diz que tambm disse Deus: faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana...
Ele no falou como quando criou os peixes que disse: produza as guas... (v.20). Ou
quando criou os animais ou as plantas (vv. 11,12,24). Ele disse consigo mesmo:
Faamos... (ver 26 e 27).
O HOMEM O NICO SER QUE DEUS NO FEZ APENAS COM PALAVRAS
Tudo o que Deus fez, Ele o fez dizendo, exceto o ser humano.
H uma grande diferena entre os homens e os animais. O homem no um animal
racional. Crer nisso crer na teoria de Darwin (evoluo).

O homem um ser animado, mas no um animal.
1Co 15:46 Fala de homem espiritual e homem natural, e no animal como algumas
tradues apresentam.
O homem foi feito imagem e semelhana de Deus, e Deus no nenhuma
espcie de animal (Gn 1:27; 5:1; 1Co 11:7; Tg 3:9; 1Co 15:39).
Deus os fez de formas diferentes pelo fato de estarem em categorias diferentes (Mt
6:26; 12:12; Jo 10:33-36).
Quando Deus criou os animais, Ele disse: Produza a terra... (v.24), e quando criou os
peixes e as aves Ele disse: Povoem... voem (vv. 20 e 21).
Conforme as espcies deles, Deus disse: produzam e povoem. O homem todavia no
foi feito por meio de palavras. Acerca do homem Deus disse: Faamos...
Alguns tradutores da Bblia colocam duplicata em lugar de imagem e semelhana,
ou seja, Faamos uma duplicata da nossa categoria e espcie.
Isso justifica o que vem logo em seguida: Tenha ele domnio... (v.26).
- Realidades da Nova Criao
Deus o Criador e o sustentador de todas as coisas, do mundo visvel e invisvel (Hb

1:2-3).
Ele criou todo o mundo fsico e espiritual. Tudo existe nele e por causa dEle.
Deus domina o fundamento de tudo o que Ele mesmo fez.
Como imagem e semelhana (duplicata) de Deus, o homem receberia uma parte dessa
capacidade para dominar. Por isso Ele diz: ... tenha ele domnio...
Deus criara o homem como Ele, e lhe conferira autoridade sobre tudo que acabara de
criar (Gn 1: 14 28).
Deus estabelece primeiro os cus que viria a servir a terra. Depois Ele d inicio
criao da terra que viria a servir o homem.
Fomos feitos por Deus como Ele mesmo.
Feitos com capacidade criativa.
Encontramos exemplos dessa capacidade em algumas invenes realizadas pelo
homem tais como os ventiladores, os avies, os computadores, etc.
H um elemento latente de criao no homem.
Mesmo depois da queda, ele ainda a imagem e semelhana do Criador, mesmo que
de forma deturpada.
Esse elemento latente de criao no homem, justificado no fato de ser ele um ser
criado imagem de Deus, conforme a Sua semelhana.
JESUS VEIO BUSCAR E SALVAR AQUELE QUE HAVIA SE PERDIDO
Ele se manifestou para destruir as obras do diabo que entraram em cena. Para poder dar
ao homem a mesma autoridade, a mesma vida e o mesmo poder que ele tinha quando
Deus o fez como Ele mesmo.
Desta forma podemos entender que quando Deus fez o homem no princpio, o fez para
reinar. Para ter domnio.
Jesus no s era a expressa imagem do Deus invisvel, mas o real homem criado
imagem e semelhana de Deus, o segundo Ado (1Co 15:45).
A constituio do homem e como ele funciona
O homem esprito, alma e corpo. (I Ts 5:23), na verdade, ele um esprito que tem uma
alma e habita em um corpo.
Essas trs partes formam o homem e no podem ser separadas por ns. A diviso
feita apenas didaticamente a fim de nos conhecermos melhor.
preciso saber porque Deus nos fez assim e a capacidade de cada parte do nosso ser.
ILUSTRAO
Conta-se que os americanos compraram uma mquina dos japoneses para uso em
uma determinada empresa.
Essa
mquina
funcionou
muito
bem,
durante
muito
tempo,
at
que,
inesperadamente, ela pifou!

Os americanos chamaram os seus tcnicos para darem uma soluo mas, passaramse dias, semanas, um ms sem nenhuma soluo, alm dos gastos que foram aplicados.
Chegaram ento a pensar: J
gastamos e nos desgastamos muito, faamos o
seguinte: contratemos a assistncia tcnica japonesa.

Esperaram ento do Japo os tcnicos para resolverem o problema. Quando, porm,
aguardavam os tcnicos no aeroporto, o que viram foi apenas um pequeno homem
japons descendo do avio com uma maletinha em sua mo.
Eles se espantaram e se perguntaram: O que isso???.
O homenzinho apresentou-se a eles, o que por sua vez, tambm fizeram o mesmo. Em
seguida levaram-no a empresa deles, colocando-o defronte mquina a ser consertada.
Os tcnicos daquela empresa se aproximaram e o recepcionaram, dando-lhe as boas
vindas.
Quando o tcnico japons abriu sua maleta, tal foi o espanto de todos ao verem que
tudo o que ele trazia era uma chave de fenda e alicate. E, em poucos minutos a mquina
estava pronta.
Os diretores admirados e prazerosos ante a percia do tcnico, elogiaram-no e, depois
lhe perguntaram: Quanto lhe devemos?
Ao ouvirem sua resposta: Cem mil dlares, acharam um absurdo, e disseram: No

gastaramos tudo isso com todos os nossos tcnicos trabalhando direto durante um
ms. Voc chega aqui e em duas hora pede cem mil dlares?
O tcnico olhou para eles e disse: Tudo bem, vocs acham caro o que cobrei em
virtude do tempo que gastei? -- Ento faamos o seguinte, e, rasgando a nota fez outra
no valor de 10 mil dlares.
__ Eles disseram: Ah! Agora sim.
__ O tcnico japons disse: Esperem ai, tenham calma eu vou fazer a outra nota.
__ Os americanos disseram: Como assim?
__ O japons respondeu: Pelo tempo que gastei e o esforo que empreguei, 10 mil
dlares, mas pelo conhecimento de onde estava o problema, 90 mil dlares.
A verdade que perdemos muito tempo na vida
por no sabermos como fomos constitudos.
A exemplo dos americanos, podemos ter muitos prejuzos pela falta de conhecimento
com relao nossa verdadeira vida.
No sabemos como funcionamos. Que parte de ns faz o que?
Tentamos resolver nossos problemas atravs de malabarismo teolgicos. Deixamos de
recorrer fonte que fala ao nosso respeito.
No ouvimos a voz do Criador. No lemos o Manual do Fabricante.
Deus quer que nos conheamos para que mudemos nosso amanh, e as coisas nos
sejam diferentes.
Precisamos saber sobre como fomos constitudos e o que nos foi conferido, para
podermos entender o que Deus colocou sob o domnio do homem.
Paulo explica como funcionamos falando da parte fsica e espiritual do homem (IICo
4:16-18).
Anteriormente, ele trata das suas perseguies, mas acrescenta que no era
desamparado, abatido, destrudo...
Nesse versculo, o que ele diz : mas no desanimamos...
Pelo contrrio, ainda que o homem exterior se corrompa, contudo o homem interior
se renova de dia em dia (v. 16).
Em II Co 5:1 (considerado aqui por ns como o versculo 19 porque uma
continuao do assunto do captulo 4), Paulo diz que se a nossa casa terrestre se
desfizer, temos, da parte de Deus, um edifcio...
Abrindo um parntese para algumas explicaes
No podemos esquecer que a Bblia foi escrita sem divises de captulos e versculos, e
na organizao dessas divises no foi possvel observar esses detalhes, ou seja, a
possibilidade de que o assunto ainda no houvesse sido concludo.
Deve ser considerado o fato de que o assunto se estenderia muito dentro de um
mesmo captulo, como deveria ter sido feito, todavia, no sendo assim ele continua
dentro do prximo captulo, como o caso do v. 1 do captulo 5 que no est dentro do
captulo 4.
Pode tambm ter acontecido uma limitao na compreenso dos organizadores,
achando que o assunto havia terminado, colocando o final no v.19, e quebrando o
desenvolvimento da idia inicial.
A despeito dessas probabilidades, isso no se torna para ns um problema, pois o
trabalho dos organizadores nos ajuda a identificar onde est o que queremos. Todavia
precisamos est conscientes que, ao ler a Bblia, aquele assunto no tenha sua
concluso dentro do mesmo captulo.
Voltemos ao versculo 16
No desanimamos; embora nosso homem exterior se corrompa, nosso homem
interior se renova..."
Podemos ver que ele diz que h dois homens, um exterior: Que visto (o corpo), e
um homem interior: Que no visto (o esprito).
Um que se corrompe e outro que se renova. (Corromper-se envelhecer, deteriorar,
acabar...).
Esse homem exterior se corrompe; o interior no se corrompe.

Ele diz para no prestarmos ateno ao que se v (v.18). Aqui ele est falando do
homem exterior, ou seja, o corpo.
Quando diz para atentarmos para as coisas que no se vem, ele trata sobre o homem
interior, ou seja, o espiritual.
As coisas que se vem so passageiras. De fato esto se desfazendo, se acabando,
envelhecendo. Mas as que no vemos, o homem interior, so eternas.
Se a casa terrena, o homem exterior se desfizer (se acabar), ns temos da parte de
Deus um edifcio (II Co 5:1), casa no feita por mos.
O nosso homem interior eterno.
Esse texto traz muita revelao e tambm muito rico e poderia ser tirada dele muita
lio, todavia, nos deteremos em uma nica coisa para associar ao que foi falado no
primeiro capitulo de Gnesis, e, esta coisa a pequena expresso de Paulo no versculo
um do captulo cinco: Casa no feita por mos.
CASA NO FEITA POR MOS
O apstolo est se referindo aqui, ao homem interior, porque nosso esprito a
habitao de Deus.
O homem interior contrrio ao homem exterior.
A expresso: no feito por mos, no tem nenhuma semelhana com outros textos
que diz: No feita por mos humanas.
Que essa casa no feita por mos humanas ns j sabemos, mas o que Paulo est
dizendo mesmo que o corpo do homem foi feito pelas mos de Deus, mas seu esprito
no foi feito pelas mos de Deus.
Em Gnesis 2:7 temos uma explicao mais detalhada do captulo 1:26 e27.
No v.26 ele diz: O homem exterior foi feito do p da terra, mas Ele fez algo mais que
isso: Soprou-lhe nas narinas algo que chamado de flego de vida. E, foi a partir da
que o homem se tornou alma vivente.
Paulo diz que temos um edifcio, ou seja, uma casa no feita por mos, eterna, nos
cus.
No se trata de moradas eternas, no sentido de ser o cu (Fp 1:23),porque ele foi
criado pelas mos de Deus, e o texto diz: No feita por mos (2 Co 5:1).
O que Paulo est nos revelando que Deus fez o homem no princpio como Ele.
O homem essencialmente um ser espiritual, tem uma alma que envolve a vontade,
entendimento e emoes tendo por sede a mente, e, quanto ao corpo, dispensa
comentrios pois visto, ao passo que as outras duas partes so imateriais, apesar de
reais, e bem mais reais do que as que so vistas.
Analisemos o que a bblia fala sobre o corpo
...E no s ela, mas at ns, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos
em ns mesmos, aguardando a nossa adoo, a saber, a redeno do nosso corpo.
Rm 8:23
Pois neste tabernculo ns gememos, desejando muito ser revestidos da nossa
habitao que do cu, se que, estando vestidos, no formos achados nus.

Porque, na verdade, ns, os que estamos neste tabernculo, gememos oprimidos,
porque no queremos ser despidos, mas sim revestidos, para que o mortal seja
absorvido pela vida.
Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu como penhor o
Esprito. IICo 5:2-5
Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que

isto que mortal se revista da imortalidade. ICo 15:53.
O HOMEM UM ESPRITO MAS, O QUE ELE , E DE ONDE ELE VEIO?
A Bblia diz que Deus Esprito e que Ele fez o homem sua imagem e semelhana,
portanto, Ele o fez um esprito tambm.
Deus no tem carne nem ossos porque um Esprito.
A verdadeira parte do nosso ser tambm esprito. Um esprito no tem carne e
ossos.
A capacidade de Deus foi, em certa medida, transferida queles a quem Ele quis
chamar de filhos.
No de Jesus que se faz aluso agora, mas ao homem que Deus criou sua imagem
e semelhana e que tinha comunho com Ele.
A Bblia trata sobre Ado como filho de Deus em Lucas 3:38.
Ado, antes da queda, chamado de filho de Deus. Assim como filho de gato gato,
de peixe peixe, filho de Deus s pode ser... (deusinho ?!) Sl 82:6.
Um filho de Deus tem a vida de Deus. Tem a sua natureza e essncia. Tem os seus
componentes e elementos divinos.
claro que isso est em seu esprito e no em seu corpo. Tambm no esto no
intelecto do homem por mais desenvolvida que seja essa mente, porque Deus no uma
idia.
Tudo de Deus no homem est no esprito do homem
Por essa razo para o homem se relacionar com Deus ter de faz-lo no nvel dEle, ou
seja, no nvel espiritual.
Os atributos de Deus esto no esprito.
Quando Ele criou o homem, macho e fmea os criou. Em Cristo no h homem nem
mulher.
No esprito no h essa distino que h por causa da carne.
Por causa da capacidade de Deus transferida ao homem, este estava pronto para
dominar a terra.
O homem foi feito dono do mundo.
No princpio ele foi criado para dominar a terra. Representar Deus e ser Sua extenso
aqui.
O Salmo 115:16 diz que os cus so os cus do Senhor, mas a terra Ele a deu aos
filhos dos homens.
Os seres humanos estavam prontos para reinar em comunho com Deus (Gn 1:28; Sl
8:6).
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O desejo de Deus pra o homem, era que este usufrusse tudo o que Deus fez para ele
desde o princpio.
Havia coisas que o homem conheceria, mas devido o pecado se tornaram ocultas,
porque o homem, infelizmente, jogou o plano de Deus por gua abaixo.
H muitos argumentos intelectuais como forma de explicar por que Deus fez o homem
se ele sabia que este ia pecar.
Uns dizem que o homem foi feito para pecar e Deus sabia disso. Outros alegam que
Deus no o fez para pecar mas sabia que isso ia acontecer. Ainda outros dizem: Graas
a Deus que o homem pecou se no Jesus no teria vindo.
So argumentos puramente racionais, sem condies de resolver problemas
espirituais.
As coisas espirituais so discernidas espiritualmente (1Co2:14) mas, ainda que no
houvesse nenhuma maneira de explicar sobre o porque da queda, jamais deveramos
duvidar do carter de Deus.
Ele no faria o homem perfeito mas com um plano por detrs da cortina, que o
destinava queda.
Ao conhecer o carter de Deus, seu jeito de ser e o seu amor, jamais nos permitiremos
duvidar dos Seus propsitos, ainda que no os entendamos.
Mesmo que sejamos tentados a duvidar influenciados pelo mundo ou por alguns
oradores, nos conservaremos em Deus.
O esprito nos guia a toda a verdade
A Bblia diz que os filhos de Deus so guiados por Seu Esprito, e tambm diz que ns
temos a uno que nos ensina todas as coisas (Rm 8:14; I Jo 2:27).
Deus, quando criou o mundo, fez coisas que no foram conhecidas ao longo das
geraes at chegar em Jesus.
No era pblico, ningum compreendia. Ningum ouviu.
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11 - Realidades da Nova Criao
Nenhum patriarca ou profeta sabia mesmo que tenham tido alguns vislumbres, ou
pensamentos sobre as coisas que Deus havia dado ao homem, ou no que diz respeito ao
que o homem era, ou mesmo poderia fazer.
Deus todavia o fez para saber mais e mais quem Deus era e, medida que conhecesse
a Deus, mais saberia de si mesmo.
Jesus tornaria pblicas essas coisas ocultas desde a criao do mundo (Mateus
13:34-35).
preciso entender que s nos encontramos quando encontramos a Deus
medida que sabemos dEle, mais sabemos o que somos, podemos e temos.Mas s se
pode saber buscando, procurando.
Vemos em Mateus 13:34 e 35, que a maneira de falar de Jesus foi diferente de
todos os homens que falavam sobre Deus.
Ele falava algo diferente e de forma diferente, de forma que todos se admiravam da
sabedoria que lhe havia sido dada.
Em alguns momentos no compreendiam o que Ele dizia, at porque no eram letras
e sim Esprito e vida (Jo 6:63).
Em Jo 14:24, Jesus disse que Suas palavras eram palavras do Pai e no dele mesmo.
Recebia de Deus e falava.
Deus falou atravs de muitos profetas (Hb 1:1), todavia, nestes dias nos falou pelo
Filho.
Uma coisa o servo falar sobre coisas do seu patro, e outra completamente diferente
o filho falar sobre seu pai.
Deus nos falou pelo Filho. No diz que Jesus falou com as pessoas, mas que Deus
falou por meio de Jesus. Isso porque as Palavras de Jesus eram as Palavras de Deus
sobre o homem em sua vida humana normal.
I Corntios 1:30, diz que Somos de Deus em Cristo, o qual foi feito por ns sabedoria,
justia, santificao e redeno.
Nesse caso, tudo o que Ele foi, disse e fez, o fez por nossa causa.
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Sua santidade, sabedoria e justia foram por nossa causa.

Mesmo Joo Batista se admirou quando Jesus o procurou. Isso lhe ocorreu porque o
seu batismo era de arrependimento.
Joo sabia que Jesus no tinha pecados, pois, Ele era aquele que tirava o pecado do
mundo (Jo 1:29). Ele chegou a dizer: Senhor eu que preciso ser batizado por ti....
Joo sabia que Jesus batizava com o Esprito Santo, Jesus todavia disse que era
necessrio ser assim. Mas s era necessrio por nossa causa.
Ele a Luz do mundo. Foi enviado para alumiar todo o homem.
Jesus o segundo Ado. Ele veio mostrar o tipo de vida que jamais deveramos ter
perdido.
Nele somos tambm, a expressa imagem de Deus. A expresso: Nele, fala de estarmos
na vida dele, ou na vida que Ele nos deu. A vida que havamos perdido, mas que Ele nos
restituiu (Jo14:19,20).
Ele disse que publicaria coisas que estavam ocultas desde a criao do mundo (Mt
13:35).
Jesus chegou a dizer que muitos dos profetas do passado queriam ver e ouvir aquilo
que os discpulos estavam tendo a oportunidade e, o privilgio de experimentar, ver e
ouvir (Lc 10:24; 1Pe 1:10-12).
De onde lhes vinha a vontade de ouvir?
A vontade de ouvir veio a eles pelas pequenas e poucas coisas que o Esprito Santo
lhes permitia que soubessem.
Havia em seus coraes uma chama de ouvir algo mais que eles sabiam existir, mas
Deus no lhes dizia porque no era a hora.
Podia ser que eles no estivessem prontos, mas em chegando a plenitude dos tempos,
Jesus vem publicando as coisas que estavam ocultas.
Olhos no viram, ouvidos no ouviram, nem subiu ao corao do homem as coisas
que Deus preparou para os que o amam (I Co 2:9). Mas Deus no-la revelou pelo Seu
Esprito (I Co 2:10).
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Ele no-la revelou pelo seu Esprito que em ns habita. Isso uma realidade que s se
tornou possvel aps a vinda de Jesus.
Jesus prometera enviar o Esprito da verdade que nos guiaria a toda verdade. E, Ele
fez isso aps ser glorificado.
O que o Senhor fez por ns, nos possibilitou conhecer a Deus como Ele queria ser
conhecido.
Nos concedeu tambm a capacidade de conhecer coisas que estavam ocultas desde a
fundao do mundo.
Alm de nos possibilitar a revelao de quem Deus , ou de quem ns somos, Ele
tambm, garante a entrada no reino daqueles que lhe forem fiis. O reino que foi
preparado desde a fundao do mundo. (Mt 25:34).
Embora que a plenitude da autoridade desse reino s nos venha a ser dada naquele
dia, quando formos redimidos plenamente no corpo, sabemos, pelo que ele disse, que
esse reino j est preparado desde a fundao do mundo.
Quando Deus criou o mundo, Ele fez tudo e deixou tudo pronto para que o homem
fosse aprendendo sobre Deus, sobre si e sobre esse reino que lhe fora conferido.
O homem foi feito deus deste mundo. por isso que lhe cabia o domnio e autoridade.
Porque no princpio Deus lhe fez dominador (Gn 1:26,27).
Em II Co 4:4, o diabo chamado de deus deste sculo, porque o homem lhe conferiu
o reino que lhe pertencia.
Em Mt 8:29 Satans vindica o direito de arrendamento da terra.
Em Lucas 4:5 e 6, na tentao de Jesus, satans oferece a Ele todos os reinos do
mundo se to somente, o Senhor prostrado o adorasse, dizendo que lhe fora entregue.
Muitos pregadores e at mesmo nossa mente quer acreditar que o diabo estava
mentindo quando vindicou o direito de ser dominador do mundo.
A base que tomam Joo 8:48 que diz que o diabo mentiroso e o pai da mentira, e,
sem nenhuma considerao um pouco mais acurada, consideram que tudo o que ele diz
mentira, sem fundamento e sem sentido.
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Na realidade no atentam que se suas palavras a Jesus no fossem autnticas, no

teria sido uma tentao autntica, pelo fato de que Jesus no podia ser tentado por uma
coisa que no poderia tentar.
Satans no poderia tentar nenhum homem a ter medo de menstruar porque
impossvel a um homem passar por isso, ou tent-lo a sentir medo da menopausa ou
gravidez.
Mas, Jesus estava sendo tentado pois o Esprito Santo registrou esse episdio como
tentao.
Isso indica que a autoridade e a glria dos reinos lhe haviam sido entregues, por isso
ele as ofereceu a Jesus.
Embora Deus houvesse entregado o domnio ao homem, o homem deu o domnio que
tinha a satans.
Foi a partir de ento, e somente por isso, que o diabo chamado de Deus desse
mundo (II Co 4:4).
Deus no poderia tomar de volta das mos de satans aquilo que Ele dera ao homem,
porque era do homem, e este dera a satans. S o homem poderia tom-lo de volta.
Foi por isso que Jesus veio em forma humana: para tomar de volta aquilo que foi dado
ao homem.(Gn 1:26; 9:2; Sl8:6; Tg 3:7).
A isso chamamos de salvar o que se havia perdido.
O homem perdeu-se. Ficou desnorteado. No sabia mais quem era e passou a viver
como um filho do diabo, sob condenao.
Ele se tornou maldito. Satans usurpou-lhe os direitos e domnios.
Esta foi a razo dele haver dito a Jesus: A mim me foi entregue (Lc4:6).
O fato que foi dado para ele e, nesse ponto, satans est dizendo a verdade embora
seja ele um mentiroso.
Foi lhe entregue a autoridade do reino e da glria do mundo.
importante que se atente para o fato de que no so as mentiras que se constituem
as grandes cartadas de satans, mas as suas meias verdades.
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A meia verdade causa mais prejuzos que uma mentira, por ser mais fcil identificar a
mentira porque ela j mentira. Todavia, quando a mentira vem recheada ou disfarada
de verdade, no d pra saber se certo ou no.
O diabo s quer nos pr em dvida para nos pegar e, dessa forma tem conseguido
prender e eliminar muitas pessoas.
Ele elimina a produtividade que temos. Elimina as capacidades intelectuais,
espirituais e at profissionais que podem ser manifestas e mudar uma regio, famlia,
nossa vida e nossos entes queridos.
Temos a capacidade e a vida de Deus dentro de ns e satans tem eliminado isso com
meias verdades.
Essa meia verdade tem sido ditas em pregaes gravadas e msicas cantadas.
assim que ele faz.
No pegamos um rato na ratoeira sem um bom pedao de queijo.
As mensagens que tem enlaado as pessoas parecem queijo, mas no .
Se quisermos matar um animal no damos para ele uma bacia cheia de veneno pois
talvez ele nem agente o cheiro do veneno.
Ns colocamos um pedao de carne com veneno dentro. Ele come e morre.
Enquanto esse animal poderia pensar que est fazendo a coisa certa e ficando mais
forte, na verdade ele est sendo destrudo.
Satans tem feito isso com versculos da Bblia, a partir dos plpitos. Com isso
muitas pessoas e comunidades crists tm perdido a fora de Deus que est dentro
delas.
Foi assim que o diabo tentou enganar a Jesus: Com meias verdades.
Jesus no o venceu por causa de uma capacidade peculiar concedida a Ele s, ou
seja, por Ele, Jesus, est em categoria diferente dos outros seres humanos. Se fosse
assim, seria injustia da parte de Deus nos mandar andar como Jesus andou, quando
no seria isso possvel.
Dizer isso o mesmo que concordar com o sentimento anticristo.
Deduzimos com isso, que ns podemos vencer a satans como Jesus venceu.
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Se a Bblia diz que quem est em Cristo deve andar como Ele andou, porque
possvel.
Verdadeiramente, no s Jesus venceu o diabo como ns podemos venc-lo, como
tambm ele foi tentado como ns o somos.
Mas, a verdade que, ns temos um Sumo sacerdote que foi tentado como ns (Hb
4:15).
Se quisermos saber como Jesus foi tentado s saber pela Bblia como ns somos
tentados.
Pela Bblia sabemos que somos tentados quando somos atrados e engodados, cada
um por sua prpria concupiscncia (Tg 1:14).
Jesus foi tentado como ns: Como homem (Hb 4:15).
Havia nEle, como homem, a vontade de fazer coisas que no eram da vontade de
Deus, e o diabo queria que Jesus fizesse essas coisas.
Fazendo a vontade prpria, Jesus no faria a vontade de Deus.
Mas Jesus disse que desceu do cu, no para fazer a Sua prpria vontade, mas a
vontade dAquele que o enviara (Joo 6:38).
Se a vontade humana de Jesus fosse igualmente vontade de Deus, Ele no
precisaria se preocupar em fazer a vontade de Deus, porque ao fazer a Sua prpria
vontade, estaria, automaticamente, fazendo a vontade de Deus.
Todavia, Ele estava precavido a no fazer a Sua prpria vontade (Jo 6:38), e isso
determina que Ele tinha uma vontade prpria, a qual Ele no queria fazer pra que
conseguisse fazer a de Deus.
Ele tinha uma vontade natural igual a todos os homens, e satans queria que essa
vontade fosse salientada, amaciada.
Satans amaciou essa vontade dizendo: Te darei as glrias e as riquezas deste
mundo... Mas Jesus disse: No! Somente ao Senhor teu Deus adorar e prestar culto.
Jesus confessou a Palavra resistindo firme na f. Ele disse: Est escrito... (resistiu
com a Palavra).
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Como em um grande cinema?

Satans no tomou Jesus pela mo e em um passe de mgica passou a lhe mostrar
tudo como em um grande cinema. No!
A Bblia diz que Jesus foi tentado como ns.
Ns somos tentados atravs de pensamentos, que no so de Deus, surgindo em
nossa cabea como que do nada. Por esses pensamentos parecerem no vim de lugar
nenhum, pensamos que so pensamentos nossos.
Os seres espirituais, demnios e anjos cados falam ainda que no vejamos o
movimento dos seus lbios, dentes batendo e a saliva deles nos respingando.
Eles falam e quando no sabemos o que Deus diria acerca de determinado assunto,
ficamos confusos.
A nossa ignorncia o que faz a meia verdade ter poder.
I Pedro 4:1 diz que Jesus sofreu na carne e que devemos nos armar desse mesmo
pensamento.
Tiago diz: Bem aventurado o varo que sofre a tentao. (Tg 1:2)
Ele (Jesus) sofreu porque no fez o que a carne queria.
Ele no fez o que a sua vontade humana queria porque havia um propsito especfico
para a vida dEle aqui.
Semelhantemente, precisamos entender qual o propsito especfico para vivermos
aqui. Precisamos entender coisas tais, como: Porque somos crentes? Qual o propsito
da nossa maneira de vida e da nossa f???
Jesus disse: Eu desci do cu para fazer a vontade dAquele que me enviou.
A Bblia diz que Lcifer caiu do cu, mas Jesus no caiu. Ele veio com propsito
especfico. Desceu para fazer a vontade do Pai.
Satans no veio porque quis, Jesus sim. Ele disse: Eu desci...
H propsito, conscincia e determinao.
O elemento aqui nos mostra que devemos ser como Ele: Fazer a vontade de Deus para
a nossa vida.
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18
A Bblia no diz que Jesus no tinha vontade prpria. Ela diz que Ele a deixava de
lado, como tambm diz que Ele considerava a vontade de Deus uma comida especial (Jo
$:32-34).
No havia para Jesus, e no deve haver para ns, melhor banquete que fazer a
vontade do Pai.
Era agradvel a Jesus, fazer a vontade do Pai.
Jesus disse: Eu vim para fazer a vontade DELE.
A VONTADE DE DEUS PARA A NOSSA VIDA QUE FAAMOS AQUILO QUE S
NS PODEMOS FAZER
"A vontade de Deus para a vida de Jesus era que Ele fizesse aquilo que s Ele podia".
Precisamos atentar para a realidade de que, Deus nos recompensar luz da
capacidade que temos, e da fidelidade que empregamos.
No devemos nos sentir ou achar-nos inferiores ao olharmos a capacidade de outros,
pelo fato de os vermos fazendo o que fazem to bem, que jamais poderamos fazer igual.
Jesus disse: Amar o Senhor teu Deus :
Observe que Ele diz: Teu, Tua...
E, no com a habilidade e fora de
outros.
1. De todo o teu corao.
2. De toda a tua alma.
3. De todo o teu entendimento.
4. De todas as tuas foras.
COMO FAZER A VONTADE DE DEUS PRA NOSSA VIDA

Para fazermos a vontade de Deus Pra nossa vida, s no fazermos a nossa.
Satans quer fazer com que faamos a nossa vontade.
18
Podemos nos lembrar quando Pedro disse a Jesus sobre Ele ter pena de Si mesmo, e
no aceitar morrer por ns?
s palavras de Pedro, Jesus disse: Passa para trs de mim satans, porque no
cogitais das coisas de Deus e sim de homens (Mt 16: 21-23).
Pedro que havia recebido revelao, agora estava dando lugar ao diabo.
Satans no compreendia as coisas de Deus. Cogitar inquirir, imaginar,
compreender, pensar profundamente.
No se tratava apenas de morte fsica, mas de morte espiritual tambm, e satans
queria alimentar a vontade de Jesus de no querer morrer espiritualmente.
Na verdade Jesus mesmo no queria morrer espiritualmente e por isso orou trs
vezes ao Pai no Getsmani.- Mas sempre conclua: No se faa, todavia, a minha
vontade, mas a Tua.
A vontade dEle era no passar por aquilo, e satans tentou amaciar isso, atravs de
Pedro.
Ele disse para satans: Tu s para mim uma pedra de tropeo.
No disse que satans era pedra de tropeo para Pedro ou para os discpulos que o
ouviam mas para Ele mesmo, Jesus, pois satans no cogitava as coisas de Deus e sim
de homens.
Ele queria levar Jesus a pensar naturalmente naquela situao difcil. E Jesus estava
dizendo que a maneira de pensar natural era uma pedra de tropeo para Ele.
No podemos nos sentir seguros tambm se pensarmos naturalmente como qualquer
homem faria quando diante de algumas situaes, que se-nos representa uma presso.
Pensar como mero homem era para Jesus uma pedra de tropeo. Poderia faz-lo cair
ou tropear no seu propsito para o qual ele havia descido do cu.
Isso tambm pode nos fazer tropear no plano que Deus tem para ns.
Se pensar nas coisas como homem era perigoso para Jesus, tambm para ns. Por
essa razo Pedro diz que, por haver Jesus sofrido na carne, armemo-nos tambm do
mesmo pensamento (1 Pe 4:1).
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O pensamento uma arma. Cuidado com o que fazemos com os pensamentos, idias
e intenes porque so perigosas.
O REINO QUE FOI PREPARADO DESDE A FUNDAO DO MUNDO
Deus preparou o reino, deu-o ao homem, e este o repassou a satans.
As coisas que o homem passou para satans foram: autoridade, domnio, glria,
riquezas do mundo e a si mesmo.
Haviam coisas que estavam preparadas para o homem saber, mas o pecado
impossibilitou esse conhecimento. Mas, que coisas eram essas que estavam ocultas, que
estavam preparadas por Deus para o homem?
Quais eram essas coisas ocultas que ainda no haviam sido descobertas, mas
estavam l prontas para serem experimentadas medida que o homem desenvolvesse e
amadurecesse na busca da compreenso delas?
Que coisas ocultas eram essas que os olhos humanos no haviam visto que os
ouvidos humanos no haviam ouvido que no havia penetrado no corao humano,
mas que Deus havia preparado?
Que habilidades, capacidades e realidades eram essas que Deus dera ao homem no
princpio da criao?
preciso entender que as realidades da nova criao no so muito diferentes das
realidades da primeira.
As coisas que Deus deu ao homem no princpio da primeira criao no so muito
diferentes das que temos hoje em Cristo Jesus.
Uma coisa fato: Deus havia deixado tudo pronto: Os direitos, as bnos, os
privilgios, a capacidade, a potncia, a fora de Deus e muitas outras coisas estavam
prontas para o homem usufruir.
A Bblia relata que o homem vai dominar a terra, controlar tudo exercer esses
domnios.
Aps o pecado, e do surgimento dos profetas, e de muitos homens passarem a buscar
a Deus novamente, esses homens, ainda no Antigo Testamento, comearam a se
perguntar sobre a grandeza do homem.
20
Ao meditar nas escrituras e ao orar, esses homens comearam a descobrir que o

homem era muito mais que a teoria da poca dizia. Muito mais que a teologia ou a
doutrina daquela poca ensinava.
O povo do Antigo Testamento no conhecia a Deus. Seus lderes tambm no.
At os patriarcas O conheciam muito limitadamente, e no na Sua plenitude.
Eles tinham apenas alguns vislumbres sobre a
Pessoa de Deus, mas no sabiam
quem Ele realmente era.

No conheciam o corao de Deus.
Foi por isso que, quando Jesus veio, eles no O reconheceram.
Jesus era Deus na carne, mas os homens no podiam entender essas coisas.
No podiam entender o cumprimento das profecias na pessoa de Jesus.
Eles se diziam ser povo de Deus. Diziam ser Sua herana, Sua nao, mas quando o
encontraram, no sabiam de quem se tratava.
Quando Deus veio em carne no o reconheceram porque no o conheciam

como reconhecer uma voz pelo telefone, por que j a conhecemos pelo telefone.
O plano de Deus era que o homem fosse descobrindo as coisas que estavam ocultas
ao busc-lO.
Tudo ainda era mistrio. As coisas no lhes estavam descobertas.
Pv 25:2 diz que: A Glria de Deus est em encobrir as coisas, mas a dos reis est em
descobri-las.
Isso indica que as coisas que ainda no foram descobertas glorificam a capacidade de
Deus em fazer isso.
Porm os homens (que so os nicos a quem a Bblia se refere como reis) so
glorificados ao descobrir as coisas que Deus ocultou.
Podemos dizer ento que a Glria de Deus est em encobrir as coisas e a glria dos
homens est em descobri-las.
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22
Deus havia destinado a descoberta deste conhecimento para a nossa glria

Em I Corntios 2, Paulo fala sobre essa glria destinada ao homem. No era que Deus
pretendesse que o homem ficasse no obscurecimento, mas o pecado lhe impedia de
saber as coisas que no princpio foram criadas para ele.
A descoberta dessas coisas, que s agora nos so reveladas por meio de Paulo, j era
destinada para o nosso crescimento desde o princpio do mundo.
No s porque Jesus veio que podemos experiment-las, mas se tornou assim por
causa da queda, e o homem ficou impossibilitado de usufru-las.
Jesus veio para restaurar aquilo que Deus havia estabelecido no princpio. Restaurar
o Seu plano para dar ao homem, mais uma vez, a possibilidade de ter comunho com
Ele e experimentar o que lhe havia sido preparado por Deus.
Jesus veio desfazer o que o diabo fez e, ao fazer isso, as obras de Deus que foram
impedidas pela obra do diabo ficariam livres para fluir na raa humana.
O homem poderia entender as coisas de Deus, conforme Ele queria que fossem
entendidas.
Os atributos divinos poderiam ser conhecidos pelas coisas que foram criadas (Rm
1:20).
Embora no houvesse Escrituras, poderiam ser entendidos.
Deus criou tudo dando ao homem uma oportunidade de compreende-lo melhor.
A natureza, o casamento, as cincias, e, tudo o mais, foram criados para uma melhor
compreenso de Deus.
Por meio dessas descobertas o homem estava amadurecendo em Deus, porque o
conhecimento que nos amadurece, mas, com o pecado, tudo se perdeu e virou uma
grande baguna.
Ningum sabia mais nada, nem quem era quem! (J 7:17)
Os poucos homens que tocavam Deus, tinham apenas um pequeno vislumbre de
Quem era Deus ou de quem era o homem, por isso, a Grandeza de Deus que fora
colocada no homem no passava de uma indagao proftica: Quem o homem , pra
que dele te lembres, Deus? Quem o seu filho pra que o visites? (Sl 8:4).
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O texto complementa essa sentena. Embora que de forma aparentemente

inconsciente, responde a tal pergunta:
1. Todavia Tu o fizeste por um pouco menor que Deus.
2. De glria e de honra o coroastes.
3. Deste-lhe domnio sobre as obras das Tuas mos.
4. (Sl 8: 5,6; Hb 2:6-8).
importante atentar que at a vinda de Jesus, esta pergunta continuou sendo feita.
Quem o homem? - Ningum sabia! Mas, agora ela era um pouco mais esclarecida.
Os discpulos se perguntavam ao olh-lo: Quem este homem que at o vento e o mar
lhe obedecem? (Lc 8:25).
No esqueamos: Deus dera ao homem a autoridade sobre as obras de Suas mos. O
vento, o mar, a lua, as estrelas so obras das mos de Deus.
A pergunta poderia ser: Quem o homem para que as coisas que Deus fez lhe
obedeam?.
Quem este ... (Jesus) para que as coisas que Deus fez o obedea.
Eles no se deram conta que aquele homem para quem olhavam admirados, era o
mesmo homem que Deus fez no princpio. O Filho de Deus em comunho com Deus,
cheio de poder e autoridade.
Esses so voc e eu. Somos ns.
Em Cristo isso uma realidade.
Hoje somos aquilo que Cristo foi.
I Joo 4:17 diz: porque assim como Ele , tais somos ns, neste mundo.
O SALMO 8:3-8 NOS TRAS MUITA REVELAO

Este Salmo revela o que foi dito ao homem ou referente a ele, no incio quando este fora
criado (Gn 1:26).
O salmista declara sua admirao obra de Deus antes de pesquisar sobre a mesma.
No v. 3 ele diz que quando contemplava os cus que Deus havia feito com Suas mos,
a lua, o sol e todo o sistema solar, ele se perguntava: Afinal que o homem para que
dele te lembre, e o filho do homem que o visites?
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Ele se perguntava, ao contemplar as obras da criao de Deus, que grandeza era essa
que havia no homem.
Ao pensar na criao ele lembrou-se do homem.
Ele foi levado a isso porque sabia do que Deus havia dado ao homem (v.6).
A expresso: Deste-lhe (ao homem) domnio sobre as obras da Tua mo (v.6), referiase a obra do v.3: cus, luas, estrelas e dos v. 7 e 8. Na verdade o domnio era sobre as
obras que o dedo de Deus realizara (Gn 1:7 a 30).
Davi lembrava-se do homem e perguntava o que era esse homem para Deus, pelo fato
de haver Deus lhe dado o domnio sobre tudo aquilo que ele contemplava.
verdade que, ainda hoje, ns ao contemplarmos as grandezas da criao, dizemos:
Meu Deus , como somos pequenos diante de tamanha infinitude e beleza.
Na realidade, ns nos inferiorizamos ao contemplar tudo isso.
Davi, ao pensar sobre o que Deus pensava sobre o homem, no se permitiu pensar em
termos de inferioridade.
Ao olhar para o cu ele deve ter pensado: Pxa! O homem deve ser grande demais...
O contrrio de muitos de ns que se sentem pequenos demais.
Quando sabemos, porm , que Deus deu este cu para o domnio do homem
passamos a pensar sobre ns de uma forma diferente.
H um testemunho na Bblia que fala da nossa grandeza. O Salmista diz: O que o
homem para que dele Te lembres...
A Segunda parte diz: ...e o filho do homem para que o visites?
Esta parte poderia ser posta como: e o filho do homem para que, quando ele nasa,
nele j esteja.
Deus est nas crianas.
At as pessoas do mundo, inconscientemente, guardam a idia de que quando as
crianas morrem, elas viram anjos.
verdade que os seres humanos nunca sero anjos pois so classes de seres
diferentes.
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No h nenhuma transmutao energtica que ocasione isso e, no mais, isso no

seria progresso e sim regresso, porque os anjos so servos de Deus e o homem foi
criado para ser filho.
Na verdade h algo de Deus no homem, e, se no fora o pecado todas as pessoas
teriam o conhecimento de Deus, sem que fosse preciso ser ensinadas, porque cresceriam
conhecendo ao Senhor desde a meninice. Isso facilitaria o ensino s crianas no
caminho em que devem andar.
Sem o pecado, o relacionamento familiar seria diferente, e todos conheceriam a Deus
por est Ele dentro de todos.
O pecado nunca foi vontade de Deus, bem como Ele no queria que houvesse
salvao, mas esta foi necessria por causa da perdio.
A salvao tornou-se vontade por causa do pecado que levava os homens perdio.
O Esprito quer nos fazer compreender como Deus pensa. Como Ele v e sente as
coisas. Quer fazer-nos conhecer Seu corao.
Esse Esprito Santo conhece at as profundezas de Deus.
A Bblia diz que no recebemos o esprito que vem do mundo, mas o Esprito de Deus
para que por ele soubssemos o que nos foi dado gratuitamente. (1Co 2:12).
A SALVAO NO ERA O PLANO DE DEUS, MAS QUANDO ELA ENTROU EM
CENA, ELA FOI PERFEITA
Se Deus desejasse, em seu plano original, salvar o homem, uma das duas opes
abaixo seria verdadeira:
1. Ele criaria o homem em pecado para que pudesse concretizar o seu desejo de
salv-lo.
2. Ou, faria o homem puro, sua imagem e semelhana, mas com o plano debaixo
dos panos, que o destinava a pecar.
Para que Deus desejasse salvar o homem, Ele deveria t-lo feito pecador ou destinado
ao pecado, queda.
Mas ns sabemos que no foi nenhuma dessas, a posio de Deus, pois o Seu desejo
para o homem era a comunho com Ele.
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No foi para ser pecador ou para cair que Deus o criou, e sim para a comunho
Seu desejo era que o homem se desenvolvesse ao longo das geraes.
Hoje podemos entender que Deus no faz acepo de pessoas, mas que ama a todos
da mesma forma.
No uma cultura, histria, religio ou outra coisa referente a um povo que o faz
mais amado de Deus (Rm 3:23).
Ele fez com que toda a raa humana existisse para busc-lo. Este o sentido da
existncia do homem.
Em uma situao invertida, Deus fez os cus para servirem a terra. Deus fez a terra
para servir ao homem. Deus fez o homem para servir a Ele em comunho.
O HOMEM FOI FEITO PARA BUSCAR A DEUS E, SE ESTE NO O BUSCA, EST
FORA DO PROPSITO DELE PARA A SUA VIDA
Paulo disse que Ele (Deus) no est longe de cada um de ns. (At 17:27)
Quando Paulo disse: se bem que Ele no est longe de cada um dos que o estavam
ouvindo, ele no falou para crentes ou judeus, ou mesmo para algum grupo religioso da
sua nao.
Suas palavras eram profundas e o seu conhecimento complicou ainda mais ao dizer:
nEle vivemos e nos movemos e nEle existimos. (At 17:28).
Isso um contraste na nossa teologia moderna, com relao ao fato de Deus fazer
distino entre Quem, e quem, no que diz respeito a: quem Ele ama? E, a: quem Ele
aborrece? Os destinados ao cu e os destinados ao inferno!
Paulo falava a respeito de como Deus estava prximo deles, ao dizer as palavras: viver,
mover e existir em Deus.
Ele foi buscar o subterfgio de suas palavras nas palavras de um dos poetas deles:
Porque dele tambm somos gerao. (At 17:28)
26
No sabemos como, nem atravs de que esse poeta falou, mas ele o fez e Paulo sabia
que ele tinha falado, e, o mais fantstico que Paulo concordava com ele, por isso disse:
como alguns de vossos poetas tem dito: tambm de Deus somos gerao (v.28).
Isso vai alm daquilo que sabemos superficialmente da Bblia.
Vemos aqui o corao de Deus, em como Ele valoriza o homem.
Esse texto nos mostra que Deus v as coisas de maneira diferente.
Se algum como Paulo, ou ele mesmo aparecesse em nossos dias pregando essas
coisas, com certeza ficaramos preocupados ou preparssemos nosso povo contra esse
ensino.
Diramos como dizemos: heresia. Nova era...
Mas como est na Bblia, foi escrito por Paulo, e por sabermos quem ele era, achamos
que est tudo bem.
Nem paramos para perceber o que ele disse. Talvez nem concordemos com ele, mas
sabemos que essa palavra Palavra de Deus.
DEUS VALORIZA O HOMEM
Se pudermos responder a pergunta do salmista: O que o homem?, nossa vida se
tornar diferente. Nossos valores e prioridades sero outros. Haver mudana nas nossas
preocupaes.
Saber quem o homem uma das maiores descobertas durante esse perodo de
transio enquanto estamos aqui na terra.
Viemos de Deus e voltaremos para Ele. Mas, o que estamos fazendo enquanto isso?
Temos permitido que Ele fale, sinta e opere em, e atravs de ns?
Nossas palavras podem ser consideradas a Palavra de Deus?
Quanto mais conhecemos a Deus, mais nos conhecemos, e mais O amaremos, como
tambm aos outros.
No mais, no podemos amar a Deus a quem no vemos se no amarmos ao prximo a
quem vemos.
Quando Paulo dizia o que dizia, no o fazia para se mostrar, mas porque amava a
Deus, Sua obra, e aos homens.
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Ainda que ele fosse julgado como herege por causa do que falava, ele dizia: Quem me
julga Deus.
Ele sabia e dizia que era necessrio que os ministros se achassem cada um fiel (I Co
4:1-5).
No versculo 5 ele diz: Nada julgueis antes do tempo, dando a idia de que haver um
tempo em que poderemos julgar as outras pessoas.
A Bblia diz que: Nesse tempo julgaremos o mundo, os anjos e todas as coisas, mas
esse tempo no chegou ainda.
Essa a razo dele dizer: Nada julgueis antes do tempo.
Esse no julgueis antes do tempo, nos dar a resposta sobre quando isso deve ser:
...at que o Senhor venha! E diz o porque da necessidade desse comportamento: Ele (o
Senhor) trar luz as coisas ocultas das trevas e Manifestar os desgnios dos coraes
(1 Co 4:5).
O verdadeiro julgamento se baseia no conhecimento do porque a pessoa fez o que
fez, mas no somos Deus para saber isso, porque o que as leva a fazerem o que fazem
o desgnio do corao delas.
Desgnio intento, plano, propsito, projeto. Por isso somente quando Deus
manifestar os desgnios do corao dos homens que poderemos julgar.
Isso nos mostra que o que designamos, projetamos, planejamos ou intentamos para a
vida, vo nos julgar no ltimo dia do juzo.
Na verdade Deus v os desgnios do nosso corao como uma coisa muito sria.
O desgnio do corao de Paulo quando ele fazia aquilo que muitas pessoas diziam
que era heresia, errado, ou antibblico (levando em considerao o ter ele muitas vezes
se feito de louco para ganhar os loucos), na verdade tinha um desgnio correto.
Na parbola do joio e do trigo o Senhor Jesus fala que o senhor da terra em que o
inimigo semeou o joio, no permitiu que o joio fosse arrancado por receio que ao
arrancar o joio, arrancassem tambm o trigo.
Ora, despercebidamente, podiam confundir o trigo com o joio pois um parecia com o
outro.
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Tanto o joio parece com o trigo, como o trigo parece com o joio. Por isso nunca
devemos julgar as pessoas.
Paulo era mal interpretado por causa disso, ou seja, na opinio de alguns ele era joio
(falso profeta), mas Deus conhecia o desgnio do seu corao.
A Bblia diz que o julgamento comea pela casa do Senhor, mas, o julgamento que nos
cabe, aquele que fazemos de ns mesmos.
Cada um deve julgar-se para no ser julgado. verdade que a Palavra de Deus
assegura que seremos julgados pelas nossas obras.
Isso deve nos precaver quanto nossa necessidade de buscar conhecer mais nossas
responsabilidades no Senhor quanto ao que somos em Cristo, como tambm o que
podemos e temos nele.
Houve uma poca que os homens no podiam saber o que Deus queria e tinha para
eles. Na verdade eram as coisas que Deus havia dado a eles, mas sua situao e
ignorncia os impossibilitavam de se apropriarem do que lhes pertencia por direito e
herana.
importante lembrar que aqueles tempos passaram. No estamos mais neles. A
realidade agora outra.
Foi em relao aquele tempo que Paulo se referiu quanto a Deus no mais levar em
conta.
DEUS NO LEVOU EM CONTA O TEMPO DA IGNORNCIA
Atos 17:19-30
Houve tempo em que as pessoas no tinham condies de conhecer a Deus na sua
plenitude como Ele sempre desejou ser conhecido.
Paulo chama esse tempo de tempo da ignorncia, e Deus no levou em conta o
tempo onde as pessoas no conseguiam conhec-lo como convm.
Paulo faz uma chamada quando diz: Agora porm... E isso quer dizer duas coisas: 1)
No estamos mais no tempo da ignorncia. Mostra que o conhecimento chegou
que
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a luz raiou. 2) No h mais desculpas para no sabermos, pois o conhecimento de Deus

tem se espalhado por toda a terra assim como as guas enchem o mar.
Se esse conhecimento no tem enchido as nossas vidas como as guas enchem o mar,
a culpa no de Deus mas do homem, por isso no h mais desculpas.
Em Atos 17:30 Paulo diz: Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia;
agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam. E, no
versculo 31 ele continua dizendo que Deus estabeleceu um dia em que h de julgar o
mundo com justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos,
ressuscitando-o dentre os mortos.
no versculo 30 ele deixa claro que os tempos da ignorncia haviam passado e que
Deus no levava em conta esses tempos passados.
Paulo todavia diz: Mas agora, porm... (At 17:30).
Esse porm fala que o que Deus fazia nos tempos da ignorncia ele no faz mais.
Como Deus sabia que o homem no podia conhec-lo nesse tempo de ignorncia,
como Ele gostaria de ser conhecido, Ele no considerou esse tempo, ou seja, no levou
em conta.
Agora, porm, Deus leva em conta, por isso que Ele notifica, atravs do evangelho
que todos, em toda parte, se arrependam.
Essa a Palavra de Deus para nossa poca. E j estamos em mdia de 2.000 anos
nessa nova realidade estabelecida por Deus (Considerando que estamos s vsperas do
ano 2.000).
Esse o momento que devemos ter conscincia do plano de Deus para ns. Entender
o que Ele quer.
Entender como fazer Sua vontade e maximizar nosso potencial para abenoar os
outros que nos cercam.
O que podemos fazer? O que dizer? O que realmente somos?
Na Igreja de Jesus devemos aprender mais sobre ns.
Muitas pessoas estudam sobre Deus e diz conhec-lo, mas no conhecem a si
mesmas.
30
No h como conhecer a Deus e no se conhecer a si mesmo.

O homem foi criado imagem e semelhana de Deus e quanto mais eu sei como Deus
faz as coisas, mais eu aprendo como eu posso fazer.
Quanto mais entendo a Sua maneira de pensar, mais eu entendo como pensar
tambm.
A nossa maneira de pensar deve ser de acordo com a maneira de Deus, e isso nos
lembra que Paulo nos dar uma lista de coisas em que devemos pensar (Fp 4:8).
O que devemos pensar so pensamentos divinos. Deus pensa daquela forma e Paulo
ainda insiste em dizer: pensem nas coisas l do alto (Cl 3:2).
Infelizmente ns insistimos em duvidar em que podemos pensar como Deus pensou e
at procuramos na Bblia uma desculpa para o nosso comportamento.
Algum pode dizer: Ah! em algum lugar da Bblia est escrito que Deus disse: Os
meus pensamentos so mais altos que os vossos (Is 55:9). O problema que no nos
apercebemos que quando Deus disse isso, Ele dizia s pessoas que viviam no tempo da
ignorncia.
Ele o falou referente s pessoas que no tinham condies de conhec-lo em
profundidade.
Aquelas pessoas tinham apenas vislumbres sobre a pessoa de Deus.
Haviam coisas que tinham sido ditas a eles a cerca de Deus, que serviam de
testemunho, mas aquelas coisas no respondiam a pergunta: Quem o homem?
Eles no sabiam quem era Deus, por isso no conheciam quem era o homem.
Precisamos nos reportar ao que Deus falou nesta mesma passagem de Isaas que diz:
Deixe o perverso o seu caminho, o inquo seus pensamentos (Is 55:7).
Aquelas pessoas no pensavam como o Senhor, e nem andavam no caminho que Deus
tinha para eles, por isso Deus disse: Deixe o perverso o seu caminho...
Ele falou isso um pouco antes de ter dito que os pensamentos dEle no eram iguais
aos pensamentos daqueles a quem Ele se dirigia (Is 55:8). Mas havia dito antes: mude
os seus pensamentos (v.7).
31
32
Nesse versculo, Deus nos faz uma chamada a pensarmos como Ele, quando diz:
Deixe... o inquo os seus pensamentos.
Se isso no for bastante para cremos que podemos pensar como Ele, precisamos nos
lembrar que Ele nos deu a mente de Cristo (I Co 2:16).
Os caminhos de muitos no so os caminhos do Senhor. At alguns crentes no
andam no caminho do Senhor. No andam em sua Palavra, nem desfrutam de sua vida.
Deus quer que mudemos nossos pensamentos e, conseqentemente, nossos
caminhos.
PRECISO ATENTAR PARA O FATO DE QUE, SOMOS MUITO MAIS DO QUE
MUITOS PREGADORES GOSTARIAM QUE ACREDITSSEMOS QUE NS SOMOS
J pensamos que foi Deus quem pagou o preo por nossas vidas?
A Bblia diz que Ele nos comprou por seu prprio Sangue. Ele comprou pagou. Saiu
do bolso dEle, por assim dizer.
Deus achou justo pagar o que Ele pagou, ento na cabea dEle o que Ele deu o que
a gente vale.
Ao avaliar o nosso valor no esquea que, quando ele nos avaliou, ramos
pecadores, e ao avaliar o nosso valor, Ele deu Jesus.
J pensamos no valor que Deus atribui pessoa humana?
por isso que Ele nos ama tanto.
Paulo diz que Deus prova o seu amor para conosco, pelo fato de ter enviado Jesus
para morrer por ns, quando ainda ramos pecadores. Quanto mais agora, como no
seremos salvos por Ele por meio de Sua vida? (Rm 5: 8-10).
O tempo da ignorncia acabou
Jesus dizia aos judeus que creram nEle, no cap. 8 de Joo: se permanecerdes nas
minhas Palavras, sereis verdadeiramente meus discpulos; conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar (Jo 8:31,32).
No h mais como no saber. Temos como conhecer a Deus.
Ele disse: se vocs permanecerem....
32
Este se uma condio, portanto, podiam permanecer ou no.

Se permanecessem conheceriam a verdade.
Isso mostra que no se conheceria a verdade da noite para o dia, mas se houvesse
permanncia na Palavra.
Se permanecerdes... Isto uma questo de perseverana.
ILUSTRAO
A perseverana nos trar a qualidade do rio
Os rios nascem nos lugares altos e vo descendo at carem dentro do mar, mas, no
seu trajeto, encontram obstculos: Pedras, montes, rvores, at vales, mas alcanam
seus objetivos porque aprenderam a contornar os obstculos.
Por causa da sua flexibilidade ele consegue se ajuntar, se acumular mais frente, pra
ganhar foras para cobrir aquele monte que lhe impedia.
Se for preciso, ele se divide para passar pelos dois lados de uma rvore, para se
encontrar mais a frente.
Mas ele no para! Vai em frente.
Por ter a capacidade de contornar os obstculos, o rio alcana o seu alvo: o mar.
Podemos aprender com as coisas que foram criadas. Essas coisas nos ensinam
profundidades de Deus.
Se formos perseverantes no haver nenhuma justificativa para a derrota.
Isso no quer dizer que os problemas cessaram, pois Jesus disse que no mundo
teramos aflies.
O que estamos dizendo que a perseverana na Palavra nos ensinar a vencer os
obstculos.
33
34
Supersticiosamente, pode ser que pensemos que quando as coisas ocorram de

maneira difcil, estejamos sob maldies.
Esquecemos que o mundo jaz no maligno, e Jesus disse que no mundo (o mundo que
jaz no maligno) teramos aflies.
bblico, portanto, ter problemas no mundo, o que no bblico perder o nimo por
causa deles.
possvel ter bom nimo no problema, se no Jesus no teria dito isso.
Isso f na Palavra de Deus.
F no negar um fato. Se estiver com dor na cabea no posso dizer que no estou
por que isso seria mentira. S que agimos em f para receber a cura.
A f se baseia na Palavra de Deus, e ela diz que Jesus levou todas as minhas (nossas)
enfermidades (1Pe 2:24).
Quando a Bblia diz que f chamar existncia as coisas que no so como se
fossem, est nos dizendo para chamar a cura que no (ou seja, no est em
evidncia), como se fosse. No chamar as coisas que so (no caso as doenas, porque
elas so, ou sejam, no momento esto acontecendo), como se no fossem. Isso agir
contrrio Palavra.
No devemos pensar que Deus no est conosco por causa das dificuldades que
acontecem. Fique firme at o fim.
Sua f lhe levar a vitria (I Jo 5:4).
Tudo o que Jesus nos disse, Ele o disse para que tivssemos paz (Jo 16:33)
No estranho que Ele tenha dito tudo isso para que tenhamos paz, quando diz que
teramos aflies?
preciso perceber que, se no estamos experimentando a Paz que temos, porque
no cremos que a temos.
Se no cremos porque no ouvimos o que Jesus falou, ou no atentamos, e a f vem
pelo ouvir.
34
necessrio considerarmos a Palavra de Deus, seno ela no far nenhum efeito em

nossa vida.
quando cremos nela e agimos altura do que Deus diz que desfrutamos dos
benefcios nela contidos.
Salomo bastante preciso quanto a isso. Ele fala de atentar para a Palavra de Deus;
inclinar os ouvidos aos Seus ensinamentos; no desviar os olhos da Palavra; e, enterrla no mais profundo do corao. A conseqncia disso vai ser vida e sade. (Pv 4:20
22).
Semelhantemente, o Senhor Jesus nos diz que quem pratica a Palavra comparado a
um homem sensato que constri sua casa firmada em slidos alicerces. Nada a
destruir.
Jesus disse: Eu disse essas coisas para que tenhais Paz.
Se no temos experimentado a paz que Deus diz que ns temos, porque no cremos
no que Ele diz. Se no cremos porque no lemos, se no lemos porque no
percebemos Suas palavras a respeito do assunto.
Posicionalmente, j temos todas as bnos em Cristo (Ef 1:3).
Um fato de suma importncia que no percebemos que, embora estejamos em
Cristo, estamos no mundo, e no mundo teremos aflies pois ele jaz no maligno.
Jesus nem orou para que sassemos do mundo (Jo 17:15). Isso no foi um ato de
desamor, pois, o mais importante e glorioso disso tudo que podemos experimentar
essas realidades de Deus, aqui nessa terra que jaz no maligno, onde teremos aflies.
No podemos confundir aflies com tribulaes.
Aflies dizem respeito s presses que se desencadeiam no nosso dia a dia.
Enquanto que tribulaes so um estgio mais avanado que o crente sofre, por haver
cedido s presses.
Se prestarmos ateno no que Ele disse, viveremos no estilo de vida que Ele desejou
para ns: paz e nimo em meio s aflies.
No experimentar a paz um resultado de no considerar o que Ele disse.
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No quer dizer que no se esteja lendo ou ouvindo, mas que no se est considerando
o que Ele disse.
Os tempos da ignorncia realmente passaram. Vivemos em uma poca de luz, quando
podemos saber sobre Deus, conhec-lo profundamente e mergulhar nessas descobertas.
O plano de Deus para o homem no incio, se no houvesse pecado, era que ele
crescesse, crescesse e crescesse espiritualmente e, quando chegasse a plenitude dos
tempos o homem seria aquilo que Jesus fez que ele fosse.
JESUS POSSIBILITOU O CONHECIMENTO DE DEUS - POSSIBILITOU A COMUNHO
COM O PAI
Ele tornou possvel a vida que temos agora. A sermos o que somos hoje, restaurando o
que Deus tinha estabelecido desde o princpio.Quando Jesus abria a boca publicava as
coisas que estavam ocultas desde o princpio do mundo.
Com a vinda de Jesus a Palavra de Deus pode, mais uma vez, fluir no corao do
homem.
Vejamos Joo 1:1-9
Parafraseando o v.4: A vida estava nEle (na palavra) e a vida (que estava na palavra)
era a luz dos homens.
Observemos a posio dos verbos: estava e era. Esto no passado.
A razo disso porque houve um tempo em que a vida que estava na Palavra de Deus
deixou de ser luz para o ser humano.
Verbo que dizer palavra, e ns precisamos entender o que a Palavra.
Ns nos dirigimos Bblia como a Palavra de Deus, e de fato ela , mas ela, a palavra
escrita, nos foi dada apenas para conhecermos a essncia da Palavra viva que a
pessoa de Jesus, a expressa imagem da pessoa de Deus.
Ento, a Palavra o que Jesus nos diria: Esprito (Jo 6:63), ela no uma coisa
material, algo fsico. Ela Esprito.
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Ado no tinha a Bblia, todavia houve uma poca, antes do pecado, que a Palavra era
a luz dos homens.
Observemos que dos vv. 1 ao 5, ele no est tratando da vida fsica de Jesus e sim da
Sua vida antes da encarnao.
Antes de pecar Ado tinha comunho com Deus, e essa comunho possibilitava ouvir
a voz de Deus e, essa Palavra que ele ouvia, o fazia entender as coisas de Deus pela
Palavra que flua do corao.
Essa Palavra o fazia compreender a vida, entender as coisas e ser como Deus era.
A palavra que flua do seu corao Esprito. Deus falava-lhe em seu esprito.
A Palavra, que era Esprito, trazia vida para o homem.
A vida que o homem tinha estava completamente apoiada no que Deus dizia.
Essa Palavra iluminava o homem em tudo que ele haveria de fazer. isso que diz o
versculo 4: A vida estava na Palavra, e a vida que estava na Palavra era a luz dos
homens.
O pecado impossibilita da voz de Deus ser ouvida no corao do homem.
Ado pecou e a comunho espiritual foi perdida.
A Palavra no flua mais, e o homem ficou sem saber o que fazer.
Ele comeou a andar sem luz. Comeou a andar nas trevas.
As trevas invadiram toda a terra, e a partir da, todos os seres humanos que
nasceriam nesse ambiente de trevas, no teriam o conhecimento de Deus adquirido por
revelao.
As crianas nasciam com a natureza de Deus mas, medida que cresciam, no
continuavam ouvindo Deus nos seus coraes. Isso porque, o mundo havia sido
invadido por satans.
As trevas haviam invadido o mundo, e as crianas que nasciam no mundo eram
invadidas por satans.
Desta forma as crianas perdiam o contato com Deus. Por isso cada vez mais, as
geraes se distanciaram da verdade de Deus pra suas vidas.
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A Bblia mostra que a luz sempre resplandece nas trevas, e, as trevas no conseguem
prevalecer sobre a luz (Jo 1:5).
Ainda que o homem se distancie da Palavra, a Luz que est na Palavra, continuar l,
latente e viva.
Os vv. 6 e 7 dizem que houve um homem de Deus chamado Joo que veio para dar
testemunho daquela luz que havia sido perdida.
Esse Joo no era a luz, mais veio testemunhar a respeito dela. A verdadeira luz que
vindo ao mundo ilumina todo homem.
Esse vindo deveria ser entendido assim: Que voltando ao contado com os homens
iluminaria todos eles (v.9).
A verdadeira Luz... O que a verdadeira luz? O v.4 responde: A verdadeira vida
Como sabemos isso? Ora, est escrito no v.4: A vida era a luz dos homens.
Joo veio para dar testemunho sobre a verdadeira luz (v.8). A vida de Jesus era a
verdadeira luz.
Jesus veio a este mundo para nos dar a luz que havamos perdido, ou mesmo a vida
que havamos perdido.
Veio nos trazer de volta a condio de ouvir Deus dentro do nosso corao, e a
possibilidade de termos a sua Palavra fluindo dentro de ns, para sabermos que tipo de
vida podemos viver.
Ele veio iluminar a todo o homem. Ele trouxe em si essa luz.
PORQUE JESUS TEVE QUE SE FAZER HOMEM?
s vezes no compreendemos a misso de Jesus, por isso no entendemos porque Ele
teve que se fazer homem.
Analisemos Joo 18:33-37
Pilatos, pois, tornou a entrar no pretrio, chamou a Jesus e perguntou-lhe: s tu o rei
dos judeus?
Respondeu Jesus: Dizes isso de ti mesmo, ou foram outros que to disseram de mim?
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Replicou Pilatos: Porventura sou eu judeu? O teu povo e os principais sacerdotes

entregaram-te a mim; que fizeste?
Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo,
pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus; entretanto o meu
reino no daqui.
Perguntou-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei?
Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao
mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que da verdade ouve a minha
voz.
Esse texto se refere a Jesus um pouco antes da sua crucificao
Jesus a verdade, o que dizemos muitas vezes, mas quando no compreendemos o
que isso significa, no vamos entender quando Ele diz que d testemunho da verdade
(v.37).
Dizemos que Jesus a verdade porque a vida humana que Ele viveu a vida humana
verdadeira, por isso Ele a verdade.
Pilatos pergunta-lhe: Voc rei? ou poderia ser: Voc tem um reino? e Jesus
respondeu: Eu nasci para isso.
Se Jesus no tivesse nascido como homem Ele no poderia dizer o que estava dizendo
agora: Nasci para ser Rei.
Se Ele no tivesse vivido dentro da realidade humana no poderia argumentar da
forma que argumentou.
No se tratava de um governo humano, ou um reino poltico. Se fosse assim, Ele no
teria se desvencilhado das vezes que a multido o quis faze-lo rei.
O reino ao qual Ele se referia, era um reino espiritual.
Ele nasceu para reinar em vida, e, foi para que reinssemos em vida que Ele morreu
por ns (Rm 5:17).
FOI PORQUE ELE NASCEU COMO HOMEM QUE PODIA DIZER: EU NASCI
PARA SER REI
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Esse foi o propsito do seu nascimento e Ele continua: ... a fim de que desta forma
(reinando em vida) Eu pudesse dar testemunho da verdade.
O v.37 diz: E todo aquele que se inclina para a verdade ouvir a voz desse meu
testemunho.
Ser que j pensamos no fato maravilhoso de que somos Jesus nesta terra.
Representantes e continuadores de Sua Vida?
J pensamos verdadeiramente que Deus nos ama assim como amava a Ele tambm?
(Jo 17:23).
Somos representantes de Deus tanto quanto o era Jesus de Nazar.
Quando Deus olha pra Jesus Ele v voc. Por isso que quando Jesus morreu por
nossos pecados, Ele passou a te considerar justo, porque Jesus naquela cruz era voc.
Jesus no tmulo, era voc no tmulo; porque se um morreu por todos, logo todos
morreram.
Ele ressuscitando, somos ns tambm ressuscitando.
Voltamos vida. Recebemos de volta a luz. Reinamos em vida.
No estamos mais em trevas. Agora temos luz, temos vida.
Aleluia somos salvos.
QUE SALVAO?
Salvao no simplesmente no ir para o inferno. Salvao cura, segurana,
libertao, preservao e perfeio. Essa a realidade que Deus trouxe para ns em
Cristo.
Jesus no veio para provar nada sobre Ele mesmo. Tambm no veio para mostrar
nada ao diabo. Ele veio por ns.
Deus no precisava provar nada para o diabo. Ele no medocre.
Jesus veio por nossa causa. Toda a Sua vida; o que fez; sua morte e ressurreio
foram por ns.
Ele mesmo disse que se santificava para que fssemos santificados tambm na
verdade (Jo 17:19).
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Isso nos faria pensar sobre a sua santificao, e nos motivaria ao mesmo propsito.
I Corntios 1:30 diz que Jesus foi feito por Deus para ns: Sabedoria, Justia,
Santificao e Redeno, para quem se gloriar, faa isso no Senhor (v.31).
Foi Ele quem nos deu de volta a vida.
Em Joo 1:14 lemos que esse Jesus, o Verbo, se fez carne. Isso diz que Ele no era
carne, j que se fez carne.
Bem, se foi assim, ento entendemos que Ele era Esprito.
Se Ele tivesse estado entre ns como um esprito, aparecendo para contar as coisas
sobre Deus e depois desaparecendo, no iria dar certo.
Os discpulos no se sentiriam inspirados a acreditar e falar sobre o poder que o
homem tinha.
Eles no teriam um referencial para confirmar esse fato por isso no creriam.
Isso assim porque a tendncia do homem tem sido mais para duvidar.
A vida de Jesus como homem se tornou um referencial

Quando o ouviam e viam-no fazendo o que fazia; e podiam toc-lo, isso facultou a f
deles.
Eles podiam tocar aquele homem maravilhoso.
Toc-lo era o bastante para saberem que Ele era homem como eles, e foi esse
privilgio de tocar em Jesus, que estimulou a f deles (ver I Jo 1:1).
Mesmo Joo quando vai falar sobre Jesus diz: Ns tocamos nEle, ns O vimos. Isso
era est consciente da vida humana de Jesus.
claro que a compreenso mais profunda sobre Jesus vai um pouco alm do fato de
O havermos conhecido fisicamente.
Sabemos que Jesus, o Senhor, Esprito, e, quando entendemos isso, vamos
compreender a importncia de ns nos havermos unido com o Senhor no Esprito.
A Bblia diz que quem se une ao Senhor um mesmo esprito com Ele (ICo 6:17).
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Como devemos conhecer ao Senhor

Paulo nos diz que se conhecemos ao Senhor segundo a carne, j no o conhecemos
mais deste modo (II Co 5:16).
No v.17 Paulo diz o porque que no devemos conhecer mais a Jesus segundo a carne:
Quem est em Cristo uma nova criao.E acrescenta: tudo se fez novo.
O que Paulo queria dizer era que Jesus no devia ser conhecido como o filho de Maria
e de Jos.
Deveramos conhecer o lado sobrenatural da vida humana de Jesus.
O nosso referencial para o poder de Jesus no seria fsico. Seu poder no provinha de
nada fsico e, se vivssemos como Ele, poderamos fazer o que Ele fez tambm.
Era se voltando para Deus dentro de ns que nos facultaria viver a vida que Ele viveu.
Vejamos Joo 14:20 Naquele dia, conhecereis que Eu estou em meu Pai, e vs, em
mim, e eu, em vs.
Naquele dia o dia da Nova Aliana. No dia em que o homem voltasse a ter
comunho com Deus.
Nesse tempo, vs conhecereis que estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs.
Ele estava dizendo que nos dias da Nova Aliana quando o Esprito Santo estivesse em
ns, entenderamos que Ele estava, ou como Ele disse: Estou no meu Pai.
Suas Palavras eram fortes: Vocs esto em mim e eu estou em vocs. Ele no disse
que estaria no Pai, nem que ns estaramos nEle e nem ainda que estaria em ns.
fcil perceber o que a Bblia diz quando percebemos o que ela no diz. Jesus no
disse que estaria no Pai...
A nica coisa que Ele apontou para o futuro foi o conhecimento: naquele dia (da nova
aliana), vs conhecereis...
Vocs sabero que eu estou no Pai, vocs esto em mim e eu estou em vocs.
O que Ele disse com isso: Naquele dia vocs vo saber que vocs esto em mim e eu
em vs?
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No podia est falando de estar espiritualmente habitando em ns porque Ele ainda

estava no corpo de carne, quando usou o verbo estar no presente: Eu estou em vs.
Ele estava dizendo: Naquele dia vocs vo entender: quem o homem.
Ele poderia ter dito: Olhem para mim, na verdade esse eu que vocs esto vendo est
em vocs.
Vocs no sabem, mas naquele dia sabero.
Quando Deus olha pra voc Ele v Jesus e quando Ele olha pra Jesus Ele v voc.
Jesus o verdadeiro homem criado por Deus.
O pecado impediu do homem entender a sua verdadeira realidade. Ele perdeu o alvo e
ficou sem objetivo na vida.
As coisas de Deus no lhe faziam mais sentido porque o pecado passou a ter domnio
sobre ele.
O PECADO
Deus fez o homem reto, mas Ele se meteu em muitas astcias (Ec 7:29).
O pregador achou uma coisa, e, esta foi que Deus fez o homem reto. O homem foi
que se meteu em muitas astcias.
At 17:26,27 Paulo fala do propsito de Deus em ter feito o homem.
Ele o fez para viver em comunho com Ele, para habitar toda a face da terra e
para buscar a Deus.
Trs coisas que Paulo falou e que so dignas de nota
Havendo fixado os tempos previamente estabelecidos.
1. Tempos estabelecidos
2. Limites de sua habitao.
3. Para buscarem a Deus.
Deus estabeleceu tempos para benefcio do homem.
Ele criou o mundo e colocou o homem para viver na terra dentro das dispensaes
por
Ele
determinada.(No
estou
dizendo
com
isso
que
creio
nas
doutrinas
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dispensacionalistas, em que apresentam Deus com um carter varivel, e lhe oferecem

mudanas de acordo com as pocas em que Ele se revelava).
Isso fala do perodo que o homem teria mais luz de Deus.
Acumularia a luz que vinha de Deus com a luz que ele j havia recebido.
De tempos em tempos ele cresceria no conhecimento de Deus.
Deus havia estabelecido os tempos para o homem viver em comunho com Ele,
quando este cresceria at alcanar a maturidade.
LIMITES PARA A HABITAO DO HOMEM NA TERRA
Ele fez toda a raa humana para habitar a face da terra, e estabeleceu limites para
essa habitao. Neste caso podemos entender que o homem no viveria para sempre na
terra do mesmo modo que ele havia sido criado.
No porque o homem foi criado imagem de Deus que ele era perfeito, pleno ou j
completo, mas, em certo sentido, perfeio igual maturidade.
Alcanar a perfeio alcanar a maturidade.
Na verdade, quando ele foi criado imagem e semelhana de Deus, ele estava
simplesmente pronto pra comear a crescer para que um dia se tornasse na plenitude
para o que Deus queria que ele fosse.
por isso que a Bblia diz: No princpio era o Verbo. A vida estava no Verbo e a vida
era a luz dos homens.
Essa luz ilumina o homem no decorrer da sua vida. Enquanto ele vivesse aqui dentro
dos tempos que Deus havia estabelecido, ele cresceria cada vez mais no conhecimento
de Deus.
Ele cresceria at plenitude que Deus havia determinado para ele.
Ele fora criado destinado para ser modelo, e assim cresceria, dentro deste perodo
predeterminado.
Havia um limite para a sua habitao. Dali em diante ele experimentaria um degrau
de glria muito mais profundo do que ele tinha antes do pecado.
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Hoje temos uma idia desse plano de Deus de ser como Ele (I Jo 3:1,2).
No toa que hoje O conheamos de forma muito profunda.
Quando, porm, formos transformados no corpo, ns O conheceremos, assim como
por Ele somos conhecidos.
Esse nvel de comunho era o desejo de Deus desde o princpio do mundo.
Hoje, pela Bblia, sabemos o que vamos desfrutar.
Isso porque Jesus veio restaurar o plano original.
O plano de Deus era que o homem O buscasse at perfeio.
Deus colocou o homem aqui na terra com um limite.
Ele no viveria aqui para sempre. Sua vida no seria (mesmo antes do pecado) como
ela era para sempre. Havia um limite.
Deus deu ao homem um corpo limitado tambm.
Seu corpo no estava pronto para ser eterno.
O plano de Deus era que o homem no morreria, mas viveria eternamente. Todavia o
homem precisava se alimentar todo o dia para que aquele corpo no morresse.
Por isso, lhe fora dado os animais e as rvores, para que ele se alimentasse.
Por um lado ele era imortal, mas, por outro lado, precisava se alimentar para que no
morresse.
O plano de Deus era que ele vivesse nesse corpo para passar do nvel que tinha com
Deus, para um nvel mais profundo.
Esse nvel mais profundo exigiria um corpo diferente ou uma realidade diferente.
exatamente o que vai acontecer conosco quando formos arrebatados, porque vamos
ter uma comunho mais profunda com Deus, no podemos continuar com este corpo,
na mesma realidade de vida que temos hoje.
O corpo que Deus deu a ao homem no incio era terreno e limitado.
Mesmo que no tivesse havido pecado, seu corpo no poderia herdar o reino de Deus.
No poderia ter comunho plena com Deus porque era um corpo que estava destinado
nica e exclusivamente a esta terra.
Era um corpo frgil em comparao ao que vamos receber.
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Vejamos bem:
O homem fora criado imagem de Deus, sem pecado.
Por isso ele chamado de
filho de Deus.
Mas, antes de pecar, ele j era tentado a pecar. Se ele no tivesse sido tentado a
pecar no poderia ter pecado.
Ser tentado no nos torna pecador. Jesus foi tentado mas no pecou. Ele foi tentado
como ns (Hb 4:15).
Isso quer dizer que Ele foi atrado e engodado pela concupiscncia que havia nEle.
Havia em Jesus um desejo carnal semelhante ao que h em ns e, s por isso Ele
pode ser tentado.
H uma grande semelhana entre Ado e Jesus
Eles foram os nicos que vieram existncia sem a vontade da carne.
No foi um desejo sexual que os fez vir vida. Foi a vontade de Deus. Deus quis que
eles existissem. Deus os fez nascer.
Seus espritos no estavam contaminados com nada. Vieram direto de Deus pela
vontade dEle.
Os dois estavam em comunho com Deus, ouviam a voz de Deus, conheciam a Deus
e poderiam no pecar.
Ado foi tentado tanto quanto Jesus foi.
Isso est sendo dito para que entendamos que desde o princpio, o corpo do homem
um corpo frgil, vulnervel.
Cada vez que ele no pecasse, embora fosse tentado, estaria solidificando seu amor a
Deus e crescendo por causa disso.
No seria para sempre que ele sofreria a tentao, havia um tempo determinado, por
isso a expresso limites da sua habitao. Enquanto isso, estaria buscando a Deus at
chegar ao momento, segundo a vontade de Deus, em que ele no seria mais tentado.
Chegaria a um nvel de crescimento que no precisaria mais passar por esse tipo de
vida.
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A PERFEIO ERA A VONTADE DE DEUS PARA NS, MAS PRECISAMOS

ENTENDER SOBRE ISSO
s vezes no percebemos algumas coisas que esto nas escrituras. Quando a Bblia fala
de sofrimento para o crente, muita gente imagina uma poro de coisas, menos o que a
Bblia realmente diz.
H um tipo de sofrimento que pode produzir crescimento
Rm 8:17 ... somos herdeiros com Cristo se de fato sofrermos com Ele, para que com
Ele sejamos tambm glorificados.
No se trata de um sofrimento desnecessrio, tais como: Misrias, Doenas ou
Situaes desmoralizantes.
Qualidades espirituais no se aperfeioa desta maneira.
Deus no nos corrige por meio de doenas, pobreza ou de algo ruim que possam
acontecer na vida.
Essas coisas no corrigem o esprito do homem. Pelo contrrio, ferem o corpo e a
mente. Produzem depresso a ponto de, s vezes, se perder o desejo de viver, mas no
traz correo.
O que vem de Deus e corrige o homem : Toda Escritura inspirada por Deus til
para correo, para disciplina, a fim de que o homem de Deus seja perfeito (II Tm
3:16,17).
A Palavra de Deus corrige, disciplina e aperfeioa.
As pessoas no entendem que Deus deseja aperfeioar os homens com a Sua Palavra,
no pela doena, misria...
No este
o sofrimento em pauta, pois eles so desnecessrios para o
amadurecimento e so conseqncias do pecado.

O sofrimento que consideramos o que Tiago fala: Bem aventurado o homem que
sofre a tentao... (Tg 1:12).
Sofrer no fazer o que sua carne quer fazer. A pessoa Sofre resistindo.
Foi esse o sofrimento que Jesus experimentou.
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Hebreus 2:18 diz: Naquilo que Jesus sofreu ao ser tentado poderoso para socorrer os
que so tentados.
A Bblia diz que Ele foi aperfeioado em coisas que sofreu.
A vontade do esprito contra a vontade da carne.
O corpo do homem fraco e para nada aproveita.
Jesus era Deus em essncia, mas Ele no tinha a experincia de ser homem.
Ele conhecia a natureza humana, mas no tinha sido homem.
No princpio era o Verbo e o Verbo era Deus, mas, quando Ele se fez homem, no
vamos mais a Glria de Deus ao olh-lo.
A Bblia diz que o que vamos era a Glria do Filho de Deus, do Unignito do Pai (Jo
1:14).
Ainda que Ele fosse o unignito, a glria que vamos nEle era a de filho.
Ele no estava como Deus nessa terra e sim como Filho de Deus.
Por isso Ele disse: ...Porque me chamas de bom se s h um que bom que Deus?
Isto, porque a glria que vamos nele, era a de Filho.
Ele disse que os discpulos deveriam se alegrar por haver dito que ia voltar para o Pai,
pois o Pai era maior do que Ele.
Um pouco antes de voltar ao cu, Ele disse: Une-me com a glria que eu tinha, antes
que houvesse mundo (Jo 17:5).
Por haver sido homem, Ele se comparou menor que o Pai. Disse: Eu sou menor que
Ele.
Ele estava dizendo que agora era menor mais ao voltar ao cu iria se unir com a glria
que tinha antes.
Vemos que por Ele se ter feito homem, recebendo um corpo como o nosso, se
comparou a Deus de uma forma inferior.
A glria que Ele tinha, j no estava nEle, mas agora, ao voltar para o cu, iria
receber um novo corpo de Glria e Deus iria inundar o Seu ser.
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Ele seria, a partir de ento,
unido com a glria que tinha antes da fundao do
mundo.
Como homem Ele teve que resistir a tentao e orar. Precisou ter comunho com o Pai
no Esprito Santo pra viver vitoriosamente como viveu.
HAVIA UM PLANO PARA QUE FSSEMOS FEITOS DA FORMA QUE SOMOS
Deus sabe muito mais que ns, por isso podemos confiar nEle, embora no
compreendamos tudo de imediato dos Seus planos.
Ele sabe porque nos fez do jeito que fez.
Em Seus planos, o homem cresceria em comunho com Ele, medida que resistiria o
que era passageiro. Isso o faria mais forte e ntimo a Deus.
Ele seria mais e mais parecido com Deus. Mas, o Plano impedido temporariamente.
Em Gn 3:6 Vemos a mulher desobedecendo a Deus, e incitando o seu marido a fazer o
mesmo.
A Bblia diz que vendo a mulher que a rvore era BOA para se comer, AGRADVEL aos
olhos e, DESEJVEL para dar entendimento...
O que a atraiu ou seja o que a fez inclinar-se para o que Deus no queria?
Os desejos do corpo; as coisas mais baixas do seu ser.
I Jo 2:15-17 Joo chama de concupiscncia dos olhos, concupiscncia da carne e
soberba da vida.
A Bblia diz:
1. Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer: Concupiscncia da carne;
2. Agradvel aos olhos: Concupiscncia dos olhos;
3. Desejvel para dar entendimento: Soberba da vida.
Isso so coisas do mundo.
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Joo diz que a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da

vida so coisas do mundo ou, que h no mundo (no procede do Pai, mas do mundo) I
Jo 2:15-17.
Ele aconselha: No ameis o mundo porque o mundo passa, bem como a sua
concupiscncia, aquele porm que faz a vontade de Deus, permanece eternamente.
Podemos entender por essas palavras, o que aconteceu com Ado: Ele amou as coisas
do mundo.
Seus desejos de comer do fruto, lhe trouxeram ao que passageiro.
Vimos que Deus estabeleceu limites para o homem habitar a terra, mesmo antes do
pecado.
Limites aqui no podem ser considerados referentes a espao fsico ou geogrfico pois
Deus queria que o homem povoasse e enchesse toda a terra. O sentido de limites, nesse
texto, diz respeito a perodo de tempo como j dantes ficou entendido.
Nesse perodo, o homem deveria buscar a Deus, mas Ele no o fez. Buscou as coisas
daqui, no comeo de tudo. Mas o mundo passa, bem como as sua paixes.
O Plano de Deus para o homem era que este buscasse as coisas eternas.
Joo diz: ... o que h no mundo...
Se atentarmos bem, veremos que as coisas que h no mundo so as coisas que o
corpo deseja: carnalidade humana.
Buscar as coisas de Deus no buscar as coisas da carne.
Se quisermos fazer a vontade de Deus para a nossa vida devemos buscar as coisas do
alto, onde Cristo est assentado, e no satisfazer a vontade da carne buscando as coisas
que so desse mundo.
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TODOS QUE VEM AO MUNDO TRAZEM CONSIGO AS MESMAS CONDIES

IMPOSTAS PELA CARNE
Jesus nasceu puro, no somente por no ter possudo relao humana consangnea,
mas tambm pelo fato de que todas as crianas nascem puras, ao virem ao mundo.
Jesus no nasceu debaixo da maldio que estava toda a raa humana. Por isso lhe
foi possvel crescer em conhecimento e em graa desde pequeno.
Se Jesus houvesse nascido como todos os homens nascem, ele tambm teria morrido
como todos os outros homens morrem.
Todas as crianas nascem puras, embora que com todas as tendncias pecaminosas.
Elas vm de Deus, pois so esprito, alma e corpo.
Seus espritos so puros e perfeitos.
Suas almas esto puras, mas, como esto no mundo, sero influenciadas ou
contaminadas por ele.
Se morressem antes de serem contaminadas, teriam o direito ao cu, mas com a
contaminao viro a pecar e o salrio do pecado a morte.
Jesus disse que o reino dos cus era das crianas. Infelizmente por causa do pecado
que entrou no mundo, todos que entram nele (no caso, as crianas) acabam se
contaminando com ele, embora entrem no mundo puras.
verdade que o sangue de Jesus no tinha nenhuma contaminao, pois era um
sangue puro,divino e imaculado.
Aquele sangue continha nele o poder da vida de um filho de Deus, ou de Deus,
podemos dizer assim.
Como Jesus no nasceu de uma concepo normal, ou seja, Deus operou o milagre
no ventre de uma virgem, pondo ali a Semente que traria seu filho de volta a Ele, Este
ente querido seria chamado Filho de Deus.
Foi somente por isso, por este sangue conter os elementos divinos da vida de Deus,
que nosso resgate se tornou uma realidade incontestvel.
51
52
No entanto, por causa do pecado de Ado, todos os seus descendentes herdaram a

sua natureza decada.
Embora nascessem puras, as crianas j vinham com a mente prejudicada, embora
que incontaminada e seus espritos j no gozavam integralmente da mesma posio
que lhe fora dada no den.
A queda do homem foi tamanha que foi preciso, para que o resgate fosse feito, que
Deus comprometesse sua prpria vida, se fazendo homem e vindo como um Filho do
Homem.
Jesus nasceu sob a Lei, mas no sob a maldio da Lei.
Lucas 2:40 Diz que o menino crescia e se fortalecia em esprito cheio de sabedoria.
Lucas 1:8 E o menino se fortalecia em esprito .
O esprito est com e minsculo.
Alguns tradutores dizem que, sempre que estiver esprito com e maisculo, se refere
ao Esprito Santo, e com e minsculo se refere ao esprito humano.
Devemos lembrar, no entanto, que todo o Novo Testamento foi escrito com letras
maisculas, isso explica o fato de encontrarmos alguns casos na Bblia, onde deveria ser
esprito com e minsculo como o caso de Gl 5:23 quando trata do fruto do esprito.
Nesse caso o e deveria ser minsculo, pois no se trata do fruto do Esprito Santo e
sim do fruto do esprito do homem recriado em Cristo Jesus.
A confuso feita porque a Palavra grega para esprito pneuma e s se sabe
identificar em alguns casos, quando acompanhado da Palavra Santo, dando a certeza
que se trata de Esprito do Senhor e no do nosso.
O que deve ser feito nesses casos ter-se vrias concordncias da Bblia e tradues
bem como examinar o contexto comparando-o com o assunto em considerao.
Nesse texto de Lucas, fica claro que se trata do esprito humano de Jesus. Isso
porque, embora que o Esprito que habitava naquele corpo, fosse o prprio Esprito de
Deus (esvaziado de sua glria Fp 2:7), Ele assumiu uma forma humana, quando se
vestiu de carne (Jo 1:14).
JESUS SE FORTALECIA EM S MESMO ENQUANTO ELE CRESCIA
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medida que o tempo passava, Ele ficava mais forte espiritualmente. Robustecia-se em
Seu prprio esprito. Isso era possvel porque Ele estava em comunho continua com Deus.
Ele crescia fisicamente, em conhecimento e em Graa diante de Deus e dos homens.
Todas as crianas crescem em estatura, mas Jesus crescia em algo mais: Sabedoria e
Graa.
Quando ele era criana, Ele no sabia de tudo. Ele foi crescendo e aprendendo as
coisas.
Essa sabedoria no foi recebida da noite pra o dia, mas Ele foi crescendo em
sabedoria.
Sua me lhe falava as coisas acerca dele, sobre quem o anjo lhe dissera que ele seria.
Os homens reconheciam que a cada dia Ele ficava mais sbio, mas Deus tambm
reconhecia isso: Diante de Deus e dos homens.
Ele foi lendo as escrituras e sabendo mais a seu respeito.
Esse era o plano original de Deus pra toda humanidade: Crescer no somente
fisicamente, mas em sabedoria e em graa, at o ponto que o prprio Jesus alcanou.
Jesus cresceu, cresceu at chegar ao que a Bblia chama de: Plenitude de Cristo.
Essa era a idia no princpio: Ado cresceria at o ponto que o prprio Cristo
alcanou.
Ele alcanou uma plenitude que serve como referncia pra todo aquele que deseja
crescer como Ele.
Jesus nunca teve a experincia de ser homem antes, ento como homem Ele teve que
conhecer a experincia de ser tentado e na forma de homem podia resistir, e assim
crescer conhecendo a Deus.
medida que Ele resistia e se submetia vontade de Deus, e O buscava, ia
entendendo ao Pai cada vez mais.
Enquanto isso acontecia, Ele se conhecia a Si mesmo.
Em Jo 17:25 Ele disse: Pai justo, o mundo no Te conheceu, eu porm te conheci.
Foi obedecendo a Deus e aprendendo cada vez mais, que Ele foi tendo revelao de
quem realmente era.
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54
A mente natural de Jesus foi recebendo revelao.

Isso no se refere necessariamente ao fato dele ter vindo do cu, onde estava antes e
vivia na Sua forma plena de Deus, mas ao fato de haver vivido dentro do propsito para
o qual Deus o havia enviado, cumprido todos os estgios estabelecidos anteriormente
para o homem, vistos em Atos 17:26 e 27.
Em Efsios 4:13 Vemos o desejo de Deus para ns, ao conceder-nos os Dons.
1. Ele Visava o crescimento da Igreja.
2. O aperfeioamento dos santos.
3. O sucesso do seu trabalho.
At que cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus
Jesus o Filho de Deus, mas s se tornou filho quando se fez homem.
No princpio, foi o homem Ado que foi chamado Filho de Deus (Lc 3:38).
A essncia do homem Jesus, antes de ter corpo era chamada de Verbo (Jo 1:1).
Quando Jesus tomou um corpo de carne, ele se tornou Filho, por isso disse: O Pai
maior do que eu.
Foi se tornando homem que Ele se tornou Filho.
Se Ele no tivesse se revestido de homem, tomando um corpo de carne, Ele no seria
Filho de Deus, Ele seria Deus.
Isso explica o tipo de vida que Ele tinha, pois no podia ser reconhecida como de um
homem comum.
Sua vida humana era diferente, mas a Sua vida era na verdade a vida humana que
nunca deveria ter sido perdida: A de Filho de Deus com natureza de Deus.
O Filho de Deus no morreu necessariamente quando foi crucificado. Ele morreu
quando Ado pecou.
Ele morreu, foi sepultado para que o Filho de Deus (o homem), voltasse vida.
Os discpulos no entendiam isso, mas Ele tinha que morrer para que o Filho de Deus
voltasse vida. A Vida de Deus.
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Ele viveu, morreu e ressuscitou por nossa causa. Para recebermos a vida que nos fora
concedida no princpio.
JESUS SE IDENTIFICA COM OS PECADORES
O batismo de arrependimento pregado por Joo representava a morte e a vida.
Jesus se submeteu a esse batismo e, aps isso, Deus testemunhou acerca dEle: Este
o meu Filho amado, a Ele ouvi.
O batismo de Joo, simplesmente representava; a morte e ressurreio; sepultamento
e nova vida.
Jesus era o nico referencial que tnhamos (como homem) de filho de Deus.
Quando Jesus saiu das guas estava prefigurando o que aconteceria quando Ele
morresse e ressuscitasse.
Acerca disso, Deus tambm testemunhou antecipadamente, o que iria dizer a Jesus
quando Ele ressuscitasse: Este o meu Filho Amado em que tenho prazer..., Que mais
tarde seria: Tu s meu filho; eu hoje te gerei.
Jesus no podia ser filho de deus no sentido natural, ou carnal.
Isso assim, porque a Bblia nos diz que Jesus s foi designado Filho de Deus com
poder quando Ele foi ressuscitado dentre os mortos (Rm 1:3,4).
Somente aps ressuscitar foi que Deus disse: Tu s meu Filho, hoje Eu te gerei (Hb
1:5).
Ver Salmo 2:7; At 13:33 e Hb 5:5.
Como o batismo figurava a morte e ressurreio, Deus tambm deu testemunho do
que seria a verdade de Jesus depois que Ele ressuscitasse.
A vida do Filho de Deus que Jesus viveu nessa terra a mesma vida de Filho de Deus
que ns podemos viver.
Agora, a vida de Filho de Deus que Ele tem hoje com corpo de carne e osso ao lado da
direita de Deus, a vida de Filho de Deus que um dia tambm ns vamos ter.
Isso assim porque a vida que Jesus tem hoje como Filho de Deus diferente da que
Ele tinha quando estava dentro de um corpo como o nosso.
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Ele passou para um nvel de comunho muito mais profundo.

Antes de ir de volta ao cu, ou seja, de morrer, Ele disse: Pai, une-me com a glria que
eu tinha contigo antes que tivesse mundo.
Quando Ele ressuscitou Deus o glorificou, mas s que desta vez Ele foi com corpo e
tudo. Com isso Ele nos mostra que ns, como seres humanos estaremos l com Ele.
O ser humano est direita de Deus. Quem est l somos ns. Ele nos representa
como homem.
Por isso, a Bblia diz que para Ele ser cabea de todas as coisas, Deus tinha que ter
dado Jesus Igreja (Ef 1:22).
Ele disse: Toda autoridade me foi dada no cu e na terra... ide, portanto... (Mt28:18).
Isso porque agora Ele estava em unio com os discpulos e os discpulos com Ele.
Os discpulos por estarem em unio com Ele puderam compreender a identificao
que h entre Jesus e o resto da humanidade.
Era uma compreenso que os ligava de volta a Deus.
Esse conhecimento os libertaria, mas naquele ponto da histria
eles j estavam
livres. J estavam em comunho com Deus.

Eles sabiam que Deus olhava pra Jesus e via eles e ao olhar pra eles, via a Jesus.
Jesus teve dois momentos em Sua humanidade
Quando no sabemos o que se deu na humanidade de Jesus, quanto aos seus dois
aspectos, ou seja, os dois perodos de sua vida referentes a sua identificao conosco e
sua substituio por ns, vamos fazer muita confuso ao nosso prprio respeito, sobre a
nossa realidade nele.
Jesus teve realmente dois momentos em sua vida, e a compreenso deles o que
far a maior diferena em nossa prpria vida, seno vejamos:
1) No primeiro momento: (que foi o perodo que compreende o seu nascimento
sua entrega no Getsmani).
Ele viveu a verdadeira vida de filho de Deus;
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Como Filho de Deus que era, ou, pelo menos, como nico referencial de filho de
Deus que podamos ter, (no podemos esquecer que Ele era Deus antes de
encarnar) Ele reinou em vida;
A sua vida humana era uma demonstrao da nossa verdadeira realidade de

vida;
Durante esse perodo de sua humanidade, Jesus reinou sobre as enfermidades,

sobre os demnios, sobre as misrias, sobre a natureza, enfim, sobre todas as
circunstncias.
Abro um parntese para lembrar que nas nicas coisas as quais Jesus no sofreu ou passou,
exatamente as mesmas que os homens insistem que devemos passar.
Pior que isto, que se alega o fato de que devemos sofrer por amor a Jesus, ou sofre-las como se
fossem parte dos sofrimentos Jesus, por isso, devemos sofr-los tambm.
Esquecemos que durante a vida de Jesus, nunca o vimos enfermo, miservel, sob opresso, ou
debaixo de alguma outra coisa do gnero.
Sofrer enfermidades, misrias, dores, opresses, ou outra coisa semelhante, nunca poder ser um
sofrimento por amor ao Senhor ou que o glorifique.
Pelo contrrio, tais situaes glorificam quele de quem eles procedem que satans.
de satans que procede tudo quanto gera morte roubo e destruio (Joo 10:10).
O Senhor nos exorta a no ignorar os desgnios de satans.
Se quisermos seguir o exemplo de Jesus, ento devemos imita-lo em sua vida de Filho
de Deus,
e no na de filhos de Ado debaixo da escravido e da opresso do diabo.
2) No segundo momento: (perodo compreendido entre sua entrega por ns at a

sua crucificao).
Jesus sabia que no podamos viver a vida que Deus tinha para ns do jeito que
estvamos;
Havamos nos tornados escravos de satans, por causa da morte espiritual;
Jesus tinha que pagar o preo da nossa redeno, nos substituindo, a fim de
que pudssemos voltar pra Deus e Deus voltar pra ns.
Foi por isso que , no Getsmani, Ele no orou ao Pai pedindo anjos para salvlo, pois bem sabia que tinha sido pra isso que viera: nos substituir em nossos
pecados, doenas, fracassos, misrias, opresses e maldies para que
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pudssemos desfrutar a vida abundante que Deus tanto desejou que

tivssemos.
Quando Ele nos substituiu, tomou o nosso lugar, por isso, no temos mais que
sofrer as coisas pelas quais Ele sofreu por ns e nos substituiu nelas.
por esse motivo que podemos reinar em vida, sabendo que a vida que Ele
viveu a mesma vida que agora podemos viver, pois foi para isso mesmo que
Ele viveu, morreu e ressuscitou.
Lembremos que Ele disse que ningum podia tirar a sua vida, mas Ele mesmo a
daria por ns. E, foi isso que O Senhor fez. Deu Sua vida por mim.
AUTORIDADE DELEGADA
Ele disse: Toda autoridade me foi entregue no cu e na terra. Ide por todo o mundo...
Ide por todo o mundo, ou toda a terra, foi a ordem que o Senhor nos deixou.
Somente Jesus foi ao cu, onde , hoje nos representa diante do Pai. Portanto, a parte
da autoridade que competia a terra, Jesus entregou aos discpulos, mas, a parte da
autoridade que competia ao cu, Jesus podia dizer: Pode deixar comigo, pois eu vou
estar l direita de Deus.
Toda autoridade foi dada a Jesus no cu e na terra, mas a parte que compete terra
Ele a entregou a ns. (Mc 16:15 20; Ef 1:22-23).
Temos autoridade nessa terra para expulsar demnios, curar enfermos, pisar
serpentes e escorpies, libertar vidas do poder do diabo, viver a vida que Ele viveu.
Deus no tem outro Cristo aqui na terra, alm daquele que est em mim e em voc.
Somos Cristo aqui na terra. Cristo em ns: Esperana da Glria (Colossenses
1:26,27).
Em Joo 14:20 Jesus diz: Naquele dia compreendero que eu estou em meu Pai,
vocs em mim, e eu em vocs.
Em Colossenses 1:26,27 Paulo fala do mistrio que esteve oculto dos sculos e
geraes, mas que agora Deus revelou aos seus santos, e Ele diz que o mistrio Cristo
em ns.
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PRECISAMOS ENTENDER ESSE: ELE EM NS

Ele em ns a mesma coisa que ns nEle. Significa que somos um mesmo esprito com
Ele, porque nos unimos a Ele.
Temos a Sua mesma realidade (I Jo 4:17).
Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim. No pra mim, mas em mim (Gl 1:15,16).
Deus revelou Seu Filho em mim.
Essa a melhor revelao que se pode ter de Jesus: Identific-lo em ns.
Entendemos que Jesus est em Deus, ns estamos nEle e Ele est em ns (Joo
14:20).
Ele no disse que estaria, mas que j estava.
Deus deseja que cresamos estatura de Cristo. Ele mesmo cresceu e foi aperfeioado
at que chegou Sua plenitude.
Jesus o nosso exemplo, Ele o nosso referencial.
O que impede o crescimento do homem a falta do fluir a Palavra de Deus no corao
dele por causa do pecado.
Essa a razo da morte dos homens, pois a vida de Deus em ns est na sua Palavra.
Romanos 7:9-11 diz como acontece a morte
Paulo diz que outrora, sem Lei, ele vivia. Ele falou isso aps a sua converso.
Isso se refere ao perodo antes de ter conhecido a Lei, o que pode ser considerado o
perodo da sua infncia, quando no podia aprender nada com nada.
Ele era hebreu, e veio a conhecer a Lei, mas houve um perodo que ele no a conhecia
e foi referente a este tempo que falou que vivia, quando ainda era criana.
No reencarnao, mas na sua infncia, quando no tinha recebido os preceitos da
Lei. Mas sobrevindo os preceitos da Lei, reviveu o pecado e ele morreu.
Ele percebeu que esses preceitos que lhe fora dado para a vida, se lhe tornou para
morte, porque o pecado se prevaleceu do mandamento que lhe era para a vida e lhe
matou.
O pecado matou Paulo, mas onde estava este pecado?
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Paulo no conhecia o que era pecar quando era criana. Nenhuma criana o sabe.
quando se lhe diz: No faa isso ou aquilo outro pois errado, que ela comea a
identificar o desejo que est na sua carne.
O pecado que est na carne despertado e, por causa da Lei que foi dada para no
pecar, acontece do pecado enganar a pessoa e a matar.
Quando ele passou a ter conscincia de certo e errado, o pecado veio a luz, e alei que era
para corrigi-lo para a vida, acabou se lhe tornando um ministro de condenao e morte,
pois a Lei dizia: a alma que pecar, essa morrer.
A Lei fora dada para que o homem reconhecesse a necessidade de um salvador. Ela
no podia purificar nem aperfeioar a ningum.
O escritor aos hebreus diz que se a Lei tivesse poder para purificar, no precisaria
mais de outros sacrifcios (Hb 10).
No foi para purificar, mas para mostrar que o homem precisava de purificao, pois
ela veio para avultar, ou dar forma ao pecado. Sem a lei no saberamos o que era
pecado (Rm 7:7).
Onde est o pecado? (Rm 7: 17 e 18)
Paulo diz que o pecado habita na carne.
Esse corpo no pode herdar a incorrupo porque frgil, por habitar nele o pecado.
No mundo h a concupiscncia dos olhos, da carne e soberba da vida que so
pensamentos conseqentes de sentimentos carnais.
Corpo e carne so a mesma coisa.
Ver Rm 8:13: Se vivermos segundo carne caminharemos para a morte, mas, se pelo
Esprito, mortificarmos os feitos do corpo, certamente viveremos.
H quem pense que o corpo a parte fsica que vemos, ao passo que a carne se refere
a uma parte no restaurada da nossa alma.
A Bblia porm mostra que os pensamentos ou alma so a mesma coisa, enquanto
que o corpo outra coisa.
Existe a vontade da carne e a vontade dos pensamentos.
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A Bblia diz que outrora estvamos mortos em delitos e pecados fazendo a vontade da
carne e dos pensamentos.
Carne corpo e pensamento alma (Ef 2:3).
Paulo diz que j no somos devedores carne para andarmos segundo ela (Rm 8:12).
Paulo morreu porque no sabia mortificar a carne quando criana. O pecado o
enganou e matou-lhe espiritualmente.
A morte espiritual produz a morte fsica.
Jesus entrou no mundo para eliminar a morte mais sria que assola a humanidade
que a morte espiritual.
Um s ato de justia de Jesus me colocou junto a Deus. Alcanamos a justia que nos
d vida sem as obras da lei (Rm 3:21).
Ns j passamos da morte para vida porque amamos. (I Jo 3:14).
J temos a Vida de Deus em nosso esprito, mas embora tenhamos a vida espiritual,
em I Co 15 Paulo diz que a morte fsica ainda h de ser destruda. o ltimo inimigo
que falta ser destrudo (I Co15:25,26).
A morte espiritual j foi destruda, por isso a Bblia diz que j passamos da morte
para vida (I Jo 3:14).
A salvao envolve os trs tempos da vida do homem: passado, presente e futuro.
Meu esprito j foi salvo (passado).
Minha alma tem que ser restaurada diariamente (presente).
Meu corpo ser transformado (futuro).
Quanto alma, bom saber que ela precisa ser renovada todos os dias, porque ainda
que cheguemos sua perfeio plena, ela ainda assim poder ser contaminada com as
coisas do mundo se eu no guard-la na Palavra de Deus.
Com relao ao corpo h algo mais a dizer

Consideremos o que a Bblia diz a respeito do pecado est no corpo ou na carne.
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Paulo fala sobre a ressurreio

Vejamos I Corntios 15 quando Paulo fala do corpo natural e do corpo espiritual.
1. Ver v.42 quando ele fala de morte e ressurreio do corpo e no do esprito.
2. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual (v.44).
3. V.45 ele prova essa realidade.
4. O ltimo homem enche de vida o corpo. (ver vv.46 a 56).
Quando o corpo mortal for imortalizado vai ser dito: Cad morte a tua fora? Cad
morte o pecado? Isto ocorrer porque o corpo j no mais o mesmo.
A vida que est em nosso esprito ir encher o nosso corpo, de sorte que o mortal ser
tragado pela vida.
O nosso esprito, que hoje habita o nosso corpo, e, a habitao do Esprito Santo,
manifestar a realidade de vida que h em ns por meio da ressurreio dos nossos
corpos, quando, na carne, tambm seremos redimidos para sermos recebidos como
filhos de Deus (Rm 8:23). E foi nessa esperana que fomos salvos (Rm 8:24).
O pecado e a morte no tero mais vez no homem porque o corpo mudou. Todavia,
antes da mudana devemos dar Graas a Deus que nos traz a vitria por meio de Jesus
(I Co 15:57).
O BATISMO DE JOO: UM PRENNCIO DA NOVA VIDA
Em Mt 3:1- 6 Vemos Joo Batista pregando no deserto da Judia, dizendo: Arrependeivos.
Sua pregao consistia de: Arrependei-vos porque est prximo o Reino dos cus.
Em Marcos, Joo prega sobre o batismo de arrependimento.
Joo a voz do que clama no deserto, profetizado por Isaas.
O povo estava sendo inspirado por Joo a se arrepender; a se preparar para o reino
que estava prximo a acontecer.
Sua pregao era introdutria. Estava preparando o povo para receber Aquele que
depois haveria de vir: Jesus.
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Jesus iria trazer o Reino de Deus para o homem. Ia fazer com que os homens
voltassem a ter comunho com Deus. Tambm ia fazer com que Deus mesmo estivesse
dentro do homem. Faria com que o Poder de Deus se estendesse por todos os confins da
terra atravs da pessoa humana.
Joo Batista estava avisando que Aquele que traria o Reino estava muito breve, quase
se manifestando.
Joo pregava batismo de arrependimento e as pessoas vinham a ele confessando os
seus pecado.
Era um batismo de arrependimento, e o intrigante que Jesus foi batizado nesse
batismo tambm, antes de comear o seu ministrio.
A pregao de Joo antes de batizar era: Arrependei-vos, e os que vinham a ele,
confessavam os seus pecados.
Jesus se aproxima daquele que pregava sobre o arrependimento (ver vv.13-17).
Joo tenta dissuadir Jesus a no ser batizado por ele, pois Joo sabia que Ele era o
que batizava com o Esprito Santo, e Joo se via carente de ir ter com Ele, e no Jesus a
Joo, (vv.14 e 11).
Joo Batista tinha uma certa revelao do que havia vindo fazer, do que Jesus veio
realizar e sobre o que aconteceria depois e, consciente disso, falou: Eu que preciso ir a
Ti e vens a mim?
Joo no entendia todas as coisas. Ele sabia o valor de Jesus para o mundo mas no
entendeu aquilo que o Senhor estava fazendo, pois o seu batismo era para pecadores.
Este sentido que ele no entendia encontra-se no v.15 na resposta de Jesus, que lhe
disse: Deixa por enquanto, pois assim nos convm cumprir toda a Justia".
Nos convm... Isso implica dizer que necessrio para que a justia fosse cumprida.
Que justia seria essa? Ora a justia de Deus, da qual seriam fartos todos aqueles
que dela tivessem sede.
Justia essa que revela ao homem a capacidade de vivermos o tipo de vida que Deus
tem para ns.
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A mesma justia que exigia o preo de redeno pago por Jesus, levando-o
primeiramente a submeter-se em identificar-se conosco, a partir do seu batismo, como
um batismo para arrependimento de pecados, do qual todos os homens se tornaram
carentes por haverem perdido a glria de Deus.
O versculo 16 diz que ao sair da gua os cus se-lhe abriram. Jesus viu o Esprito
Santo vindo em sua direo em forma de pomba e ouviu a voz de Deus dizer: Este o
meu Filho amado em quem muito me comprazo.
Esse batismo era figura da Nova Vida.
Jesus se permitiu batizar como um homem qualquer. Vemos nesse ato, a figura do
novo nascimento.
Todos que iam a Joo, faziam isso por causa da mensagem de arrependimento, e
confessavam seus pecados.
Jesus no tinha pecados para confessar, mas na cabea dos que o viam fazendo isso,
passava a idia de que Jesus tambm o estava fazendo como eles.
Jesus se identificou com a necessidade de se arrepender que os homens tinham,
para que entendessem que, quando se arrependessem como, supostamente, Jesus tinha
se arrependido, tivessem a mesma vida que Jesus passaria a ter a partir deste
momento.
Jesus se identificou com a necessidade deles para que eles se identificassem com a
nova vida que veriam em Jesus a parti de ento.
Foi a partir da que Ele comeou a fazer todas as obras maravilhosas. Apesar de
sabermos que sua vida, antes do batismo, era diferente da nossa. Isso porque, em
primeiro lugar Ele foi divino e depois humano.
verdade que ns temos algo de divino em ns tambm, mas primeiramente ns
fomos feitos humanos, e depois divinos.
A MENSAGEM QUE O BATISMO ENCERRA
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Havia uma mensagem nesse batismo, e essa era a que todos os homens deveriam viver
a mesma vida que Jesus passou a viver, depois que passou pelo batismo do
arrependimento.
Tudo comeou aqui neste ato de Jesus.
O que poderamos perceber que, depois de nos arrependermos, os cus se abrem
para ns tambm.
A partir disso como se Deus dissesse pra Jesus: Eis agora, o meu Filho amado em
quem tenho prazer.
A mensagem de Jesus comea aqui, neste incio da Sua vida pblica.
Ver Marcos 1:1,2,4. Princpio do evangelho de Jesus Cristo.
v.1 Princpio do Evangelho de Jesus.
v.2 Como est escrito.
v.3 Apareceu Joo Batista.
Podemos ver nestas trs frases iniciais desses trs versculos que o princpio do
evangelho de Jesus Cristo se deu com a pregao de Joo Batista.
Esse aparecimento de Joo j fora predito por Isaas (Is 40:3; Ml 3:1).
AQUI COMEA O INCIO DA MENSAGEM DE DEUS PARA O HOMEM, A RESPEITO
DO HOMEM
o incio da Boa Notcia Divina. O evangelho uma novidade de vida, vinda de Deus.
Em Mt 4:1 diz: A seguir Jesus foi levado pelo Esprito para ser tentado pelo diabo.
Isto nos mostra que era realmente o comeo de tudo. O comeo dessas novidades.
Jesus acabara de passar pelo batismo de arrependimento dando um testemunho aos
homens. Depois que os homens se arrependessem, a mesma vida que Jesus viveria seria
vivida por eles tambm.
interessante notar que logo ao ser batizado o Esprito Santo o conduz ao deserto
para ser tentado. possvel que algum pense que Deus e o diabo estivessem
trabalhando juntos com o mesmo fim e, como Deus bom e no poderia fazer o mal,
Ele faria um ministro para fazer o mal no lugar dele, que o diabo.
Deus
entraria
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em cena apenas fazendo o bem, ou desfazendo o mal que o ministro que Ele criou para
faz-lo, havia feito.
Deus no criou o mal, porque o mal no uma criao, mas uma aberrao do que
Deus criou.
Deus fez Lcifer e a palavra Lcifer quer dizer: Aquele que carrega luz, ou portador de
luz.
Deus fez um ser que tinha em si algo que era de Deus, algo divino. Mas ao pensar que
poderia viver parte da vida de Deus; existir independente de Deus ou viver por ele
mesmo, isso foi considerado por Deus como uma coisa m.
No existia o mal nem o pecado. Antes de Lcifer pecar no existia o mal.
Quando Lcifer pensou em existir por si mesmo sem dar satisfao a ningum, ser
como Deus, Deus abriu um espao no universo com um conceito de uma palavra que
acabara de surgir: mal, pecado, adversrio.
No existia o mal nem o pecado, mas no momento que isso ocorreu no corao de
Lcifer, Deus conceituou aquele sentimento como sendo o que hoje ns chamamos de
pecado.
O diabo no foi criado por Deus.
O mal uma perverso daquilo que Deus criou, por isso Deus e o diabo no poderiam
trabalhar juntos.
Mesmo aps isso ter acontecido, Deus decide criar o homem, que foi a maior criao
de Deus.
O homem foi a coroa da criao de Deus, que o colocara na terra, mas o mal j estava
presente. Ele j existia.
O plano de Deus era que o homem crescesse resistindo o mal que lhe tentava em
todos os momentos. Ele iria robustecer o seu carter e esprito, se fortalecendo mais e
mais, medida que resistia s investidas do diabo.
Ele amadureceria se tornando mais semelhantes a Deus. Ns sabemos o que
aconteceu em Gnesis 3. O homem cedeu tentao e no conseguiu se fortalecer em
Deus e crescer em sua semelhana.
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JESUS CONDUZIDO AO DESERTO PARA SER TENTADO

Mas, porque Jesus estava sendo levado ao deserto para ser tentado pelo diabo?
Pra que pudesse se fortalecer na sua convico de ter Deus dentro de si.
Ele cresceria neste conceito ao resistir o mal que o diabo tentaria aplicar.
O pecado grave porque primeiramente cometido contra Deus que est dentro de
ns.
Pecar transformar os membros do corpo de Cristo em membros do pecado.
Deus no queria com a tentao de Jesus, ver se ele pecaria ou no, mas que todos os
seres soubessem que o tipo de vida que Jesus tinha, possibilitaria a ele no pecar
jamais.
Sua tentao no foi para ver se Ele no pecaria, mas mostrar como no pecaria.
Isso foi bom para Jesus e pra ns, porque podemos ver que tendo a vida que Ele tinha
podemos no pecar tambm.
Hebreus 2:18 diz que naquilo que Ele mesmo sofreu sendo tentado, poderoso para
socorrer os que so tentados.
Vejamos algo que podemos usufruir em Jesus, revelado nesse versculo: Socorro
quando sofremos a tentao.
A Bblia diz: Ele mesmo sofreu naquilo em que foi tentado.
Enquanto Ele era tentado, sofria com aquilo.
Todos ns sofremos quando somos tentados.
A tentao a vontade de fazer uma coisa que sabemos que Deus no quer que a
gente faa. No s fazer, como tambm escolher ou pensar deliberadamente.
Todos ao serem tentados sofrem porque resistem vontade humana de fazer algo que
desagrada a Deus.
Esta vontade est em nossos membros. So vontades de nossa carne, nosso
pensamento, da nossa natureza humana.
Quando no fazemos o que queremos, sofremos.
Esse sofrimento o do tipo que produz amadurecimento.
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por isso que a Bblia diz: Bem aventurado o homem que sofre a tentao, por que
depois de ser aprovado (aprovado porque sofreu ao resistir), receber a coroa da vida.
O Esprito Santo conduziu Jesus para ser tentado pra que Ele sofresse no cedendo
ao pecado.
A passagem de Hb 2:18 diz: Ele mesmo sofreu tendo sido tentado.
por ter sofrido que Ele poderoso para ajudar, socorrer, dar assistncia aos
mesmos que sofrem, sendo tentado como Ele foi.
VEJAMOS O QUE ACONTECEU COM JESUS MEDIDA QUE ELE SOFRIA
RESISTINDO O PECADO
Hb 2:12 diz que convinha que Deus conduzisse muitos filhos glria dos quais Jesus
o autor da salvao.
Deus queria que Jesus fosse o exemplo para esses filhos.
Deus quis que Ele fosse o caminho. Jesus mostraria a maneira que deveriam viver.
Veramos em Jesus a verdade a respeito da vida humana. Foi por isso que Jesus foi
aperfeioado por meio de sofrimento (Hb 5:8,9).
H alguns dos sofrimentos que vieram sobre Jesus que no precisamos sofrer. O
motivo disso porque alguns deles foram por substituio.
Ele sofreu algumas coisas para que no as sofrssemos tais como: a) A morte;
b) A misria;
c) A doena;
d) Etc.
H, porm, sofrimentos que Ele sofreu que serve-nos de exemplo para que sigamos os
seus passos. Sofrer na tentao um deles.
Isso porque no sofrer na tentao ter prazer no pecado, e o prazer no pecado far
com que percamos nossa vida.
Jesus perguntou: O que o homem daria em troca da sua alma?
O que o homem acharia to importante a ponto de perder o domnio de sua prpria
alma?
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O que valeria mais pra o homem do que controlar sua prpria alma em direo ao
cu?
Creio que no h nada que valha o preo dela. No h nada neste mundo que
substitua o valor da vida que Deus nos deu.
muito melhor continuar com a vida de Deus do que ter coisas que queremos.
A amizade do mundo inimizade contra Deus. Qualquer pessoa que se constitui
amigo do mundo, se torna inimigo de Deus.
Jesus fez tudo por nossa causa
Ao v-lo resistindo a tentao e sofrer por causa disso, ns seriamos inspirados a
segu-lo para a vida de plena comunho com Deus.
Inspirados por Deus pela vida de Jesus desejaramos viver como Ele viveu.
Romanos 8:17 diz: ... se com Ele sofremos, com Ele tambm seremos glorificados.
Comparemos Hebreus 2:10 com Romanos 8:17.
Jesus sofria para que Deus, por meio disso, nos conduzisse glria.
Agora a Bblia diz que: se com Ele sofremos, com Ele tambm seremos glorificados.
H um sofrimento bblico, embora nem todo o tipo de sofrimento o seja.
Foi por isso que Jesus disse: Eu desci do cu no para fazer a minha vontade (Ver
Joo 6:38).
Ele desceu para fazer a vontade do Pai. Ele faria o que Deus queria, e isso no fcil.
Seu objetivo maior era a vontade do Pai, e no permitiria que sua vontade
prevalecesse quando esta atrapalhasse o que Deus queria.
Isso para nos ensinar como fazer a vontade de Deus.
Sofremos, mas ser produzida em ns maturidade.
No teremos as coisas desta vida em alta estima. O mais valoroso pra ns ser fazer a
vontade de Deus, porquanto as coisas desta vida tm valores transitrios.
A vontade, ou, as concupiscncia do mundo passa, mas quem faz a vontade de Deus
permanece para sempre.
Isso exige um desapego aos valores, que estamos acostumados a conviver.
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Coisas que a sociedade, e at mesmo dentro da Igreja, so valorizadas. Mas quanto

mais nos aproximamos da Palavra de Deus, mais percebemos que notrio, que nada
trouxemos pra este mundo, e nada podemos levar dele.
Jesus foi aperfeioado pelo que sofreu e, embora no entendamos isso, no deixa de
ser verdade.
Esses sofrimentos so os mesmos que esto disponveis a ns, pelos quais tambm
seremos aperfeioados.
Paulo diz que sofreu a perda de tudo para que pudesse ganhar a Cristo.
Sofremos mas amadurecemos.
Paulo sofria a perda: renncia.
Ele fazia isso para ganhar a Cristo. Fazia isso para que pudesse conhec-lo melhor.
Conhecer o Poder da sua ressurreio e ter comunho com Ele nos Seus sofrimentos.
Conformando-me com Ele na Sua morte, foi o que Paulo disse.
por isso que Paulo dizia que trazia no seu corpo o morrer de Jesus, para que
tambm o viver de Jesus se manifestasse em sua carne mortal.
Bem aventurado o homem que sofre a tentao.
Jesus sofreu como ns (Hb 4:15). E sabemos como Ele foi tentado, j que foi tentado
como ns (Tg 1:14).
quando a concupiscncia concebida, que ela d luz ao pecado.
Jesus no deixou que a concupiscncia em Sua carne fosse alm do que Deus queria
que Jesus estabelecesse pra ela, por isso o pecado no veio luz nEle.
No pecado algo que nos levaria a pecar, pois pensamentos vem e vo sobre a
nossa cabea.
Se tal pensamento no for recebido ele no gera pecado.
Um pensamento no confessado ou praticado morre antes de nascer.
No podemos impedir que os pssaros voem sobre a nossa cabea, mas podemos
impedir que faam ninhos sobre ela (Martinho Lutero).
Da mesma forma, no podemos impedir os pensamentos de virem,
mas podemos
impedi-los de se aninhar em ns.
70
Jesus foi tentado como ns mas no pecou.

Foi atrado pela sua prpria concupiscncia que havia nEle, como homem.
Havia semelhana entre a humanidade de Jesus e a nossa, se no fosse assim no
poderamos crer que tnhamos condies de ser homem como Ele foi.
Seria injustia haver uma ordem para que os que esto em Cristo andasse como Ele
andou, se na verdade no fossemos semelhantes em nossa humanidade.
Mas porque Jesus era como ns que a Bblia diz pra sermos como Ele.
Romanos 8:3 diz que Deus enviou o Seu filho em semelhana de carne pecaminosa e
no tocante ao pecado.
A mesma relao que a nossa carne tem para com o pecado, assim tinha a carne de
Jesus.
Deus condenou o pecado na carne. Ele revelou a vitria sobre o pecado, e o destruiu
na cruz, por meio da vida e morte de Jesus.
No h mais desculpas para se viver pecando.
Vejamos Hb 10:1 - 5
V. 1 - Porque a Lei tem sombra dos bens vindouros e no a imagem exata ou real das
coisas. Por causa disso os sacrifcios que a Lei ordenava no podia aperfeioar os
homens porque no tinham a imagem exata das coisas.
Paulo abre um parntese para explicar isso:Se aperfeioasse j no seria mais feito
sacrifcio pois no seria necessrio.
Mas, todos os anos faziam os mesmos sacrifcios.
Por no ter a Lei a imagem exata das coisas foi que Jesus disse ao entrar no mundo:
Sacrifcio no quiseste mas corpo me formastes (v.5).
Porque Deus fez um corpo para Jesus?
Porque o corpo teria a imagem exata daquilo que deveria ser aperfeioado.
A Lei no tinha a imagem exata, por isso no podia aperfeioar as coisas que
deveriam ser aperfeioadas. Por isso Ele disse: Sacrifcios e ofertas que se oferecem
segundo a Lei no quisestes, antes corpo me preparastes.
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72
DEUS NO SE DELEITA EM HOLOCAUSTOS E OBLAES PELO PECADO

(Hb 10: 6-11)
Segundo a Lei, todos os anos eles ofereciam o corpo de um animal. E o sangue era
apresentado como remisso das pessoas que precisavam disso.
Elas colocavam as mos sobre os animais como que transferindo seus pecados para
elas.
O sangue do animal era derramado e a vida dele era eliminada, porque a vida do
corpo se encontra no sangue.
Desta forma se sentiam bem, por assim pensar estarem livres do pecado. Mas, Paulo
mostra que os sacrifcios que se ofereciam segundo a Lei, jamais poderia aperfeioar
aqueles que por eles se chegavam a Deus, porque no tinham a imagem exata das
coisas.
Por isso Jesus ao entrar no
mundo para ser o sacrifcio da nova
aliana disse:
corpo me preparou.
O homem foi feito imagem e semelhana de Deus. Agora Deus precisa se fazer
homem, ou seja, sua prpria imagem, para poder ser a imagem exata das coisas que
deveriam ser aperfeioadas.
Jesus recebe um corpo de carne semelhante aos homens
Se Jesus tivesse um corpo igual ao dos homens que precisavam ser aperfeioados,
Ele teria a imagem exata das coisas, e isso falaria claramente ao corao do homem.
Ns ouvimos o que aconteceu com Ele e sabemos que Ele o nosso exemplo. Ns
fomos santificados mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo (Hb 10:10).
Ao se oferecer, estvamos nele, pois a sua vida, era na verdade, a nossa verdadeira
vida.
Jesus tinha um corpo como o nosso, atrado pelas coisas do mundo. Ele era homem.
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Para saber como era o corpo de Jesus, precisamos ver como o nosso corpo. E,
quanto a isso, ns sabemos que a tendncia da carne d para a morte (Rm 8:6).
A carne de Jesus tambm tinha essa tendncia, por isso Ele teve que renunci-la.
Ver vv. 7 a 10 de Romanos 8
At as pessoas que tem Jesus Cristo no esto isentas da realidade do corpo, que est
morto por causa do pecado.
A inclinao desse corpo sempre conduz para a morte.
A carne no sujeita a Lei de Deus e nem pode ser... (v.7).
Por mais que Deus tenha criado o corpo, e o alimento para o corpo, Deus destruir
tanto um como o outro.
No existe salvao para o corpo, seno o de ser transformado ou revestido pela
imortalidade.
Este corpo no tem condies de herdar a vida eterna.
Rm 8:10 diz que mesmo que Cristo esteja em ns, o corpo est morto por causa do
pecado.
Ele fala: Corpo - Morto- Pecado.
Logo aps Ele diz: Mas o esprito vida, por causa da justia.
Corpo Morte Pecado/ Esprito Vida e Justia.
Trs palavras chaves contrrias uma a outra.
Corpo e Esprito.
Morte e Vida.
Pecado e Justia.
O nosso corpo est preso ao pecado.
Com o nosso homem interior temos prazer na Lei de Deus, mas vemos em nossos
membros exterior outra Lei que guerreia contra a lei do nosso entendimento.
Paulo pergunta: Quem me livrar do corpo desta morte?
Ele mesmo responde: Graas a Deus que Ele vai fazer isso por meio de Jesus Cristo.
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DEUS NOS DEU A VIDA NO ESPRITO, E NOS LIVROU DO PENSAMENTO QUE

ERRAR HUMANO.
Por mais que nosso corpo seja natural, humano e diablico, o Esprito de Vida nos
livrou da Lei do pecado e da morte.
A Lei do pecado e da morte ainda existe, mas somos livres dela. Por isso no somos
mais devedores carne para vivermos segundo ela, mas, por mais que tenhamos
nascido de novo o corpo continua o mesmo.
Alguns dizem que depois que nasceram de novo, perderem a vontade de pecar e de
mais nada.
No pode ser verdade, ningum ainda chegou a plenitude de Cristo e foi
transformada.
Nossa carne tem essa tendncia. O corpo no muda.
O corpo est morto por causa do pecado
Colossenses 3:5 diz: Fazei morrer a vossa natureza terrena...
Ele usa a expresso: Natureza terrena: Prostituio, impureza, paixo lascvia...
Ele disse que essas coisas so normais pra natureza terrena ou humana.
Fazei pois morrer... Como? Pelo Esprito.
A natureza terrena aquilo que em outra parte chamado de obras da carne.
Ver Gl 5:19-21 e compare com Cl 3:5.
Rm 8:13 Feitos do corpo: Porque, se viverdes segundo a carne morrereis; mas, se

pelo Esprito mortificardes as feitos do corpo, vivereis.
Natureza terrena(Cl 3:5), obras da carne(Gl 5:19), e feitos do corpo( Rm 8:13), so

tudo a mesma coisa.
Jesus tinha uma natureza terrena.
Ele no poderia viver aqui sem um corpo.
No seu corpo havia essa natureza, mas Ele fazia morrer essa natureza terrena.
Ele era to homem quanto ns.
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Se ele no tivesse mortificado sua natureza terrena, no teria vivido como viveu.
Se ns no mortificarmos tambm nossa natureza, no podemos viver como Ele

viveu.
Se andarmos no esprito nunca satisfaremos as obras da carne (Gl 5:16).
Por que Jesus tinha uma natureza terrena?

Pra que a mensagem de Deus pra o homem atravs de Jesus fosse clara, bem definida
e objetiva, sem rodeios.
Se Jesus recebeu sobre si um corpo de carne como ns, inclinado ao pecado,
querendo fazer o que no deveria ser feito, como Ele mostraria aos homens que aquilo
que havia nEle, que era tambm o que havia nos homem, devia ser eliminado?
A resposta : Ele se deixaria colocar numa cruz. E foi o que fez.
A Palavra diz: Maldito todo aquele que for pendurado na cruz (Gl 3:13), mas no s
isso. A verdade predominante aqui que os homens veriam que o prprio Jesus, por ter
se tornado humano, Ele tambm se considerava como maldito, pelo fato dele est se
identificando com aqueles que estavam sob o fardo da maldio.
Era necessrio que se entendesse que a carne pra nada se aproveita.
Jesus nunca teria sido crucificado se no tivesse se tornado homem, porque no
havia lgica Ele se colocar num lugar onde se diz: Maldito o que for colocado aqui sendo
Ele um esprito.
Foi pelo fato dEle ter consigo, aquilo que no se aproveita pra nada, que a carne,
que Ele se colocou na cruz, para que o povo entendesse que se Ele, como o Filho de
Deus levava a cruz, os que lhe seguissem tambm teriam que levar a sua.
Vejamos Joo 12:31: Chegou o momento de ser julgado esse mundo... Este texto
referente a um perodo um pouco antes da sua crucificao.
Antes de sua crucificao Ele disse muitas coisas aos seus discpulos e uma delas foi:
Chegou a hora de ser julgado esse mundo. E acrescentou: E agora o seu prncipe ser
expulso. E eu quando for levantado da terra atrairei muitos a mim (vv.31 e 32).
H uma verdade que esse texto nos fala, que no podemos deixar de atentar para ela.
Ele os traria para o seu tipo de vida. Os homens se uniriam a Ele em sua vida.
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Ele estava dizendo que quando fosse colocado na cruz, todo o homem se identificaria
com Ele.
Por Ele estar nos substituindo, ns estaramos nEle, ao ser crucificado fazendo-se
maldio por ns.
Ele traria todos os homens: judeus e gentios a si.
Isto, dizia Ele, significando que tipo de morte estava para morrer (v.33).
Os judeus ento disseram: Temos ouvido da Lei que o Cristo permanece para sempre,
como dizes tu ser necessrio que o Filho de Homem seja levantado.
Quem esse Filho do homem? (pensvamos que fosse Tu...).
Eles ficaram perdidos por no entenderem porque era necessrio que Jesus fosse
crucificado.
J paramos pra pensar tambm sobre isso?
Seus discpulos no entendiam sobre essa necessidade: Ele ser crucificado.
J paramos para considerar, que era necessrio Ele ser crucificado?
Porque quando Ele fala sobre ser levantado se refere crucificao.
Ver v. 32 Porque quando eu for levantado da terra (crucificado) atrairei todos a mim.
A mesma coisa Ele disse a Nicodemos em Joo 3:14: Do modo que Moiss levantou a
serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado.
Assim importa ou, necessrio que do mesmo modo que Moiss colocou a serpente
no madeiro, o Filho do homem seja levantado (Jo 3:14).
Esse fato ocorreu quando o povo estava morrendo com mordedura de serpentes (Nm
21).
Antes disso Deus j havia falado que, quem fosse colocado no madeiro seria
considerado como maldito (Dt 21:23; Gl 3:13).
Deus ordenou que se fizesse uma imagem de serpente e que a colocassem pendurada
num madeiro.
Teramos ai representado a maldio sobre ela.
Todos os homens que foram picados, ao olhar para a serpente amaldioada, teriam f
na sua cura.
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Mas eles teriam f porque Deus disse que eles sarariam.

A f se baseia no que Deus fala.
Jesus disse: Do mesmo modo que Moiss levantou a serpente no deserto, importa que o
Filho do homem seja levantado ou crucificado.
Dessa forma, todos os que, ao olhar para Jesus como Aquele que se fez maldito por
ns, tenham f que sua carne pode ser colocada sobre disciplina.
Receberiam todas as coisas pelas quais Jesus morreu para que tivssemos.
Ao olhar para Ele, veramos nossa redeno, por Ele se ter feito maldio por ns, e
pecado em nosso lugar (2 Co 5:21; Gl 3:13).
Precisamos entender o sentido da cruz para a nossa vida.
A cruz no um marido incrdulo um vizinho problemtico ou uma situao
difcil que tem que ser vencida, ou mesmo o ego, embora o ego no seja bom.
A Bblia clara, quanto ao que significa a cruz para nossa vida.
Paulo diz em Gl 5:24 que os que so de Cristo crucificaram a carne.
No o ego, a alma, as emoes, o prprio eu. crucificar a carne com sua paixes e
concupiscncia.
A CRUZ PARA A CARNE PARA O CORPO

Foi por causa do corpo que Jesus se deixou colocar na cruz.
Isso foi assim para que todos pudessem entender o que deveriam fazer com a sua
carne: Tomar a sua prpria cruz e seguir a Cristo (Lc 9:23).
Esta era a mensagem de Deus para os homens.
Paulo ficou maravilhado quando descobriu essas coisas, e percebeu que os judeus
no eram melhores que os gentios.
Se o Filho de Deus se deixou reconhecer como maldito, porque vou pensar que os
judeus so melhores que os gentios.
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No tinha sentido,
e Paulo concluiu que a nica coisa que fazia separao era a
inimizade, e no porque um era melhor do que o outro.

Deus no faz acepo de pessoas.
Paulo descobriu em si mesmo essas coisas quando revela: Quando aprouve a Deus
revelar o seu Filho em mim (Gl 1:15-17).
Paulo descobriu em si mesmo a realidade do filho de Deus
Ao descobrir o Filho de Deus nele mesmo, pode compreender que no era melhor
que os gentios.
Entendeu que os judeus e os gentios so participantes de um mesmo corpo.
No h diferena: Todos so tentados, tem a mesma natureza terrena e todos
precisam mortificar a carne.
No era atravs da cultura que conseguiriam isso, mas pela Palavra de Deus, crendo
em Jesus de todo o corao.
Nem mesmo a Lei garantia tal coisa. No por circuncidar ou guardar o sbado.
Houve uma polmica por que alguns sem autorizao dos apstolos, saram
ensinando aos gentios que deveriam observar a Lei de Moiss, e isso deixou Paulo
irritado.
Foi preciso reunir para resolver a questo, ento Pedro e Tiago perceberam que Paulo
estava agindo por revelao, ento lhe deram as destras para a comunho. E, aceitaram
que Paulo continuasse dizendo e pregando como vinha fazendo, embora que eles
mesmos continuassem ensinando do seu prprio jeito judeu.
Paulo foi ousado para que a verdade de Deus continuasse no meio de ns.
Se no fosse assim, todos ns estaramos guardando o sbado e
circuncidando os filhos.
Se Paulo no tivesse permanecido firme, a verdade no teria permanecido entre os
gentios. Ns somos gentios.
Somos judeus espiritualmente, mas no nascemos em Israel.
Somos gentios e devemos nos alegrar em Deus por isso, porque Ele nos ama como ns
somos.
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Deus no faz acepo de pessoas.

Efsios 2:13-16 nos dar um vislumbre da revelao de Paulo
Agora, em Cristo Jesus, vs gentios, que antes estveis longe, fostes aproximados
pelo Sangue de Cristo. Porque Ele nossa paz. O qual de ambos os povos fez um.
O que est sendo dito que Deus, dos judeus e gentios fez um s homem: E tendo
derribado a parede da separao que estava no meio, a inimizade, aboliu na carne, a Lei
dos mandamentos em forma de ordenana, para que dos dois criasse em si mesmo, um
novo homem, fazendo a paz.
Foi na carne de Jesus que Deus aboliu a Lei dos mandamentos na forma de
ordenao, para que criasse dos dois povos um novo homem (v. 15), pra que
reconciliasse todos os seres humanos, por meio da mensagem da cruz (Ef 2:16).
A CRUZ TEM UMA MENSAGEM
Para que reconciliasse ambos em um s corpo com Deus, por intermdio da cruz.
Destruindo, pela mensagem da cruz, a inimizade (Ef 2:16).
No foi Paulo que foi crucificado em nosso favor (I Co 1:13), foi Jesus.
A cruz de Jesus foi a maneira de Deus nos favorecer. Ele foi crucificado por nossa
causa.
A mensagem da cruz o poder de Deus para os que se salvam (v18).
Sabemos que foi por meio da mensagem da cruz que a inimizade foi desfeita, mas o
que ela diz?
A mensagem da cruz que s se chega a Deus se fizer com o corpo o que deve ser
feito com ele, e no importa quem voc .
No importa se voc judeu ou gentio. Colocar a carne no devido lugar o que deve
ser feito.
Todos tm a mesma natureza terrena. At Jesus mostrou que tinha tambm essa
natureza, por isso Ele se deixou colocar na cruz.
Se o Filho de Deus se deixou crucificar, podemos entender que no h ningum
melhor que ningum.
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Por meio da cruz, Ele juntou todos em um mesmo corpo.

As pessoas no entendiam isso: O Filho de Deus se tornar maldito.
Ser crucificado era uma vergonha.
Paulo dizia que o Filho de Deus crucificado para os judeus era um escndalo.
Para os gregos o filho dos deuses crucificado era uma loucura.
Eles no entendiam que Jesus era o Filho de Deus, mas compreendiam que se Jesus
era o Filho de Deus, seria loucura que Ele se colocasse em um lugar de maldio.
Mas a loucura de Deus mais sbia que a sabedoria dos homens... E aprouve a Deus
salvar os homens pela loucura da pregao.
Jesus se deixou ir para cruz (Gl 3:13)
Ele se fez maldio por ns, se deixando colocar na cruz.
Ele s ia para a cruz se quisesse, pois poderia pedir anjos para salv-lo, Ele disse isso
a Pedro quando foi preso.
Quando Ele se deixou colocar na cruz, estava se deixando reconhecer como maldito.
Deus disse: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro.
Jesus se deixou colocar no lugar que Deus havia dito: Maldito todo o que vier para c.
A Palavra de Deus tinha que se cumprir. Por se tornar maldito, Deus no poderia
continuar com Ele. Est escrito: Toda alma que pecar morrer (Ez 18:4).
Jesus veio para morrer por ns, mas Ele no podia morrer se nunca pecou.
Deus disse: Maldito todo o que for para o madeiro.
Ao se colocar no madeiro, Ele se fez maldito e ficou sem a vida de Deus. Por isso
disse: Deus meu, Deus meu por que me desamparaste.
Ele estava sem a vida de Deus. Ficou na condio de maldito por ns.
Ele tinha que morrer fisicamente pra que o esprito deixasse o corpo.
Foi ao inferno em nosso lugar.
Ele no pecou.
Ele foi ressuscitado por Deus.
Pai nas tuas mos eu entrego o meu esprito disse Jesus. Confiou o Seu esprito a
Deus.
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Deus no o desamparou. Ele o trouxe de volta vida

Seremos salvos por sua vida, j que fomos reconciliados por Sua morte (Rm 5:9-10).
JESUS MORREU A NOSSA MORTE ESPIRITUAL NA CRUZ
Ele tinha que deixar o corpo para ir ao inferno em nosso lugar, como cumprimento da
pena que era devida ao ser humano pecador.
Precisamos entender o que a Bblia quer dizer quando diz que Jesus morreu por ns.
Ele morreu a nossa morte.
No se trata de morte fsica especificamente .
Vejamos At 2:23 Sendo Jesus Cristo entregue pelo determinado desgnio e prescincia
de Deus, vs o mataste crucificando-o por mos de inquos.
Atos 5:30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus Cristo, a quem vs matastes
pendurando-o num madeiro.
Atos 10:39 E ns somos testemunhas de tudo o que Ele fez na terra dos judeus e em
Jerusalm, na qual tambm tiraram a vida, pendurando-o num madeiro.
H algo de comum nessas trs referncias : Ele morreu por ter sido pendurado num
madeiro.
Na primeira passagem temos:"...vs o mataste crucificando-o ...
Na segunda:a quem vs mataste pendurando-o num madeiro.
Na ltima passagem diz: ... ao qual tambm tiraram a vida, pendurando-o num
madeiro.
Jesus veio para morrer em nosso lugar. A nossa morte deveria est sobre Ele.
Ele morreria a nossa morte para que vivssemos Sua vida.
Era, entretanto, algo, a nosso ver, impossvel, pois a Bblia dizia que somente a alma
de quem pecar haveria de morrer (Ez 18:4).
Pelo que sabemos e cremos, Jesus Cristo nunca pecou, como pois morreria para que
tivssemos o benefcio da Sua vida?
Ele no poderia morrer a nossa morte j que no pecou.
Ele conseguiu morrer porque foi pendurado na cruz.
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As trs passagens que frisamos acima, mostram que Ele morreu porque foi pendurado
num madeiro.
As trs passagens nos mostram formas diferentes de falar a mesma coisa, mas todas
comprovam que Jesus morreu aps ter sido colocado na cruz.
Quando foi crucificado, as pessoas conseguiram mat-lo.
Jesus se deixou colocar na cruz para que pudesse morrer.
Deus dissera: Todo aquele que for pendurado no madeiro ser maldito.
Isso implica tanto o fato de que pendurado porque maldito como tambm por
haver sido pendurado, s que Ele no era maldito, mas se fez por ns (Gl 3:13).
Jesus se deixou colocar no lugar onde Deus houvera dito que quem fosse colocado ali,
seria maldito.
Ao permitir isso Jesus se fez maldio em nosso favor, em nosso lugar.
Foi a partir da, que a vida de Deus no comungava mais em Jesus.
Ele perdeu a Vida de Deus no momento em que se fez maldio.
necessrio entender que morte espiritual significa perder a Vida de Deus.
Quando Ele se fez maldio, a Vida de Deus se ausentou dele, e por isso mesmo Ele
clamou: Deus meu, Deus meu, porque me deixastes.
Ele morreu a nossa morte, mas muitos no sabem que morte essa.
Devemos atentar para o fato de que, mesmo muitas pessoas estando vivas, esto
mortas dentro de si.
A declarao de Jesus ao homem que queria segu-lo aps sepultar os seus pais,
uma prova que justifica o fato de que mesmo estando vivo possvel estar morto. Jesus
disse quele homem: Deixa os mortos sepultarem os seus mortos.
Esto mortos porque no tem a vida de Deus.
Ter vida no simplesmente existir, pois aps morrer no deixaria de existir. Ter vida
ter a vida de Deus.
Morrer espiritualmente perder a vida de Deus.
Quando Jesus foi colocado na cruz Ele morreu a nossa morte.
A morte que Ele morreu por ns foi a morte espiritual.
82
A primeira morte que o homem morreu foi a morte espiritual.

Quando Deus perguntou a Ado: Onde ests? Na verdade Deus percebera, e estava
lhe dizendo que ele perdeu o seu lugar de comunho e de vida com Deus.
No que Deus no soubesse onde encontr-lo fisicamente. Simplesmente o buscava
em sua verdadeira posio espiritual.
As rvores do jardim no podiam escond-lo mas, certamente o pecado o levaria para
longe de Deus, e foi o que aconteceu.
A morte espiritual ocasionou a morte fsica.
Se o homem no tivesse perdido a vida de Deus aps pecar, o seu esprito cheio de
vida daria fora ao corpo e ele no se deterioraria.
Foi por perder a vida de Deus em seu corao, que o corpo passou a morrer.
Primeiro veio a morte espiritual, depois a morte fsica.
Da mesma forma Jesus foi posto no madeiro, se fazendo maldio, e, por se fazer
maldio, morreu espiritualmente e sofreu a morte fsica.
Ele teve que morrer fisicamente para poder ter que ir ao inferno, sofrer a pena por
ns.
JESUS FOI O PRIMEIRO HOMEM QUE FOI AO CU, MAS TAMBM O PRIMEIRO
QUE DESCEU AO INFERNO
EF 4:8,10; RM 10:6,7
Ele sofreu a morte que competia ao homem. O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele.
Na cruz obtivemos completa redeno, por Ele se haver feito maldio em nosso lugar,
se deixando ir para l.
Ele agora, por ter se deixado ir cruz, e porque se fez maldio, morreu
espiritualmente. Desta feita, teria que sofrer a pena, ou o castigo de haver se tornado
maldio, e morrido espiritualmente em nosso lugar.
Ns ficamos livres na cruz, mas Ele ainda tinha um percurso a fazer, o qual seramos
ns que faramos este percurso, caso Ele no tivesse aceitado nos substituir.
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84
A grande diferena que ns morreramos eternamente porque j ramos malditos

por estarmos mortos espiritualmente.
Isso significa que o nosso banimento eterno no teria retorno todavia nEle no havia
falta nenhuma.
A nossa morte espiritual merecia, primeiramente um castigo espiritual.
A nossa morte fsica no resolveria o problema pois, com a ausncia da vida de Deus,
isso aconteceria de qualquer maneira e, como o pecado fez perder a vida de Deus, o
corpo no tinha mais o seu principal elemento sustentador, e o esprito que no tinha
mais comunho com Deus, seria banido para sempre da sua presena.
Havia um castigo, mas ele foi colocado sobre Jesus.
Isso nos faz entender que Ele morreu a morte espiritual. Ele perdeu a vida de Deus e
foi para o inferno sofrer a penalidade.
No sabemos exatamente em nveis eternos, o tempo que o Senhor passou, haja vista
na eternidade no haver tempo que possa ser cronometrado.
Ele passou o tempo necessrio que a justia clamava sobre o homem, mas Deus O
ressuscitou, trazendo-lhe vida.
O seu corpo estava na sepultura. O seu esprito estava na regio dos mortos. E o seu
sangue, ao p da cruz e clamava justia, por Ele e por ns.
Em nenhuma passagem da Bblia encontramos que Jesus tenha se auto-ressuscitado.
Ele foi ressuscitado dentre os mortos.
Jesus no podia se auto-ressuscitar, assim como uma pessoa que est morta em
delitos e pecados no pode nascer de novo por si s.
Foi grande o risco ao qual Jesus se submeteu, ao se deixar ir cruz em nosso lugar.
Vemos nisso o quanto precisvamos, porque foi enorme o nosso pecado e como foi
grande o amor de Deus, ao se deixar submeter a to alto preo por ns.
Por no poder se auto-ressuscitar que, em todos os lugares que a Bblia fala da sua
ressurreio, diz que foi Deus que o fez.
Foi por estar consciente da sua impossibilidade de voltar vida por si mesmo, que Ele
disse: Pai entrego o meu esprito nas tuas mos.
84
Ele sabia que s Deus poderia traze-lo de volta, por isso confiou a Deus a
responsabilidade de ressuscit-lo dos mortos.
Quando Jesus disse que ningum podia tirar a sua vida, mas Ele mesmo a dava e a
tomava de volta; estava dizendo que Deus havia lhe dada autoridade de, pela f,
ressuscitar dentre os mortos.
Ns tambm fomos ressuscitados com Cristo.
Em Cl 2:12 fala que isso aconteceu mediante a f no poder de Deus.
No se trata da ressurreio fsica porque no morremos fisicamente.
Do mesmo modo que antes do Senhor ressuscitar fisicamente, Ele recebeu a vida de
Deus no seu esprito.
Com Ele ns fomos sepultados, no qual fomos tambm ressuscitados pela f no poder
de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.
Antes de morrer Jesus creu que Deus o ressuscitaria.
Sua f lhe trouxe vida.
Em Efsios 1, na orao de Paulo, ele expressa o desejo que tinha em que
entendssemos o poder que estava disponvel a ns.
Ele falou que esse poder disponvel a ns, foi o mesmo que ressuscitou a Jesus, mas
s opera sobre os que crem.
Vejamos Ef 1:19 Ele fala da suprema grandeza do poder que opera em ns os que
cremos.
O Esprito Santo garante que este mesmo poder opera em ns os que cremos.
Se este poder s opera sobre os que crem, ento Jesus tambm cria para que se
operasse sobre Ele.
necessrio que no haja nenhuma dvida quanto morte espiritual de Jesus em
nosso favor.
Vejamos Atos 2:22
O Salmo de Davi mencionado por Pedro, trata exclusivamente da ressurreio de
Cristo em sentindo literal, de forma proftica.
Referiu-se a ressurreio de Cristo que:
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86
No foi deixado na morte.
Nem Seu corpo experimentou corrupo, decomposio.
E Pedro acrescentou: A este Jesus, Deus ressuscitou, do qual todos ns somos

testemunhas.
Duas coisas analisadas por Pedro e interpretadas como relacionadas a Jesus, Sua
morte: Sua parte no material, no havia sido deixada na morte. Nem o corpo havia
experimentado a corrupo ou deteriorado.
Por essa passagem podemos entender que a ressurreio de Jesus envolve o aspecto
material, e no material. O fsico e o espiritual.
Se a ressurreio de Jesus tem dois aspectos, ou seja, a sua vida no foi deixada na
morte, inferno ou Hades, e, no segundo aspecto, o seu corpo no viu corrupo,
porque teve duas mortes.
S pode ser ressuscitado quem foi morto, portanto j que a ressurreio envolve dois
aspectos, logicamente que a morte tambm o fez.
Ele no poderia ser ressuscitado espiritualmente, ou seja, ter sido tirada a sua vida
da morte (inferno) se no tivesse antes morrido.
Seu corpo estava na sepultura e tambm no experimentou a corrupo. Foi
ressuscitado antes de seu corpo se decompor.
como se Jesus tivesse falado muito tempo antes as palavras de Davi de forma
proftica.
Ver Atos 2:26 e 27
No permitir que o Teu santo veja corrupo o mesmo que dizer: O corpo do Teu
santo no se deteriorar, ou entrar em putrefao.
Jesus no foi deixado l. Deus o trouxe de volta vida Deus no esqueceu de Jesus.
Jesus morreu espiritualmente, mas Deus o ressuscitou espiritualmente.
Atos 26:22 a 23
86
Paulo dizia: O que eu falo no meu testemunho somente aquilo que os profetas e
Moiss disseram que tinha de acontecer, isto , que o Cristo devia morrer.
O resto do versculo diz que tipo de morte Ele tinha que morrer: E depois de ter
morrido, sendo o primeiro da ressurreio dos mortos anunciaria a luz ao povo e aos
gentios.
Os profetas falaram da morte de Jesus, mas a que tipo de morte se referiram?
H uma pista na expresso: ... o primeiro a ressuscitar dos mortos.
A Bblia diz de uma ressurreio que Jesus foi o primeiro a experimentar.
No podia ser a ressurreio fsica, porque o Senhor Jesus no seu ministrio
ressuscitou a varias pessoas, ento Ele no seria o primeiro nesse aspecto.
Pode ser que se pense que foi o primeiro no tipo de ressurreio que Ele teve em um
corpo glorificado, mas se assim fosse, como justificaria o fato de havermos sido
ressuscitados com Ele se ainda no fomos glorificados, e ainda assim, sustentar que
Ele o primognito dentre os mortos?
Ele no pode ser o primeiro da ressurreio dentre os mortos fisicamente, porque
houve outros antes dEle.
Ele foi o primeiro a ressuscitar espiritualmente, por isso justifica-se o fato de uma
morte espiritual.
O que Paulo dizia em seu testemunho era o que os profetas diziam: Cristo deveria
morrer espiritualmente.
Ele experimentaria o nosso mesmo tipo de morte ao se fazer maldito, e partiria para
pagar a penalidade desse fato em nosso lugar.
Ao ser o primeiro a ressuscitar dentre os mortos, Jesus anunciaria essa luz, A
verdadeira vida, ao povo e aos gentios.
A Palavra diz que Ele anunciaria a luz depois que ressuscitasse. J pensamos sobre
esse fato?
Vejamos At 3:26 Pedro diz: Tendo Deus ressuscitado ao seu servo, enviou
primeiramente a vs outros para vos abenoar no sentido em que cada um se aparte das
suas perversidade.
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O que podemos perceber que Deus enviou Jesus para abenoar o povo s depois que
Ele ressuscitou.
Esse tipo de bno era diferente da que Ele dispensou antes da sua morte.
Era uma bno que capacitaria o povo
a se afastar de suas iniqidades, ou
perversidades.
Aps ressuscitar Jesus passou 40 dias aqui na terra, e Ele tratou com os discpulos
coisas concernentes ao reino de Deus (atos 1:3).
A Bblia diz que Jesus aps ressuscitar, expunha tudo o que estava escrito a respeito
dEle, pelos profetas e por Moiss, s ento seus entendimentos foram abertos para
compreender as escrituras.
Os discpulos no entendiam porque Jesus tinha que morrer, ser sepultado e
ressuscitado.
Como foi dito: O filho de Deus (o homem) estava morto. E pela morte e ressurreio de
Jesus, esse filho voltaria vida.
A morte desse filho de Deus foi espiritual, por isso Jesus tinha que ir l onde ele
estava, para ressuscit-lo espiritualmente tambm.
O filho de Deus (o homem) no morreu necessariamente quando Jesus foi crucificado,
mas quando Ado pecou.
O filho de Deus o homem.
Na genealogia bblica diz: Ado filho de Deus.
assim porque foi feito Sua imagem, conforme Sua semelhana.
Foi feito como Deus.
Esta a razo do Esprito Santo ousar dizer que Ado, antes de pecar, era mesmo o
filho de Deus (Lc 3:38).
Quando Ado pecou, o filho de Deus morreu. Perdeu a vida de Deus.
Jesus foi enviado por Deus para buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19:10).
O Filho de Deus (Jesus) morreu pra que depois da sua ressurreio, o filho de Deus
que estava morto voltasse vida.
Ressurreio no doutrina, um fato. Jesus ressuscitou por ns.
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A Bblia diz que se um morreu, logo todos morreram. Isso fala da substituio.
De fato Ele morreu para que aqueles que vivem, no vivam mais para si mesmo, mas
para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.
No somente morreu, mas tambm ressuscitou, no por Ele mesmo, mas por ns.
JESUS MORREU E RESSUSCITOU PARA QUE TIVSSEMOS VIDA

Por isso no devemos conhecer mais a ningum segundo a carne. (II Co 5:15-17)
No conhecer ningum segundo a carne, inclusive Jesus, no consider-lo segundo
a forma humana natural.
No devemos nos conhecer naturalmente uns aos outros, mas como filhos de Deus.
Se conhecamos a Jesus de forma natural no devemos mais conhec-lo assim, mas
segundo o Esprito.
H um s Deus, o Pai, e um s Senhor, Jesus.
Se continuarmos nos considerando de forma natural no compreenderemos; no
perceberemos, e no viveremos a vida de Cristo aqui na terra.
Ele no ser visto em ns.
Cristo em ns que a esperana da glria.
Foi quando o Filho de Deus voltou vida, que Deus disse o que est escrito no salmo
segundo: Tu s meu Filho, Eu hoje te gerei.
Analisemos Atos 13:32,33
Paulo fala da ressurreio de Jesus, dizendo que Deus cumpriu a promessa feita aos
antepassados ressuscitando a Jesus (At 13:33).
A promessa foi cumprida por Deus quando Ele ressuscitou a Jesus, mas Paulo
associa o fato de Deus ter gerado a Jesus, ao ato da sua ressurreio: Como tambm
est escrito no salmo segundo: Tu s meu Filho, Eu hoje te gerei.
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O Esprito Santo faz Paulo entender que o que Ele disse no salmo segundo: Tu s meu
Filho, Eu hoje te gerei, cumprido de acordo com as palavras de Paulo que diz: Deus
cumpriu a promessa feita aos nossos pais ressuscitando a Jesus, como tambm est
escrito no salmo segundo.
O Esprito Santo est usando duas expresses para falar a mesma coisa: A
ressurreio de Jesus foi o nascimento do filho de Deus que estava morto.
Estava morto, mas no dia da sua ressurreio Ele disse: Tu s meu Filho...
"Hoje..." (Isso indica nova situao)
Hoje, (Depois que Ele voltou vida/ressuscitou dos mortos espirituais).
Deus diz: Hoje, Eu te gerei.
A primeira manifestao do Filho de Deus aos judeus foi atravs da gua, que
simbolizava a morte no batismo de arrependimento pregado por Joo.
No batismo temos a figura do que ia lhe acontecer, e ao sair da gua se ouve o
testamento que Deus d como figura que ia acontecer na ressurreio: Este o meu
Filho amado.
Joo diz que trs so os que do testemunho na terra: a gua, o sangue, e o Esprito
Santo. Eles falam a mesma coisa.
O Esprito d testemunho da verdade, porque Ele o Esprito da verdade.
Joo diz que o testemunho que Deus d, acerca do seu Filho.
Jesus no veio s por meio da gua, mas tambm por sangue.
A gua e o sangue tm em comum, o valor da morte e da ressurreio de Jesus.
A gua foi usada por Joo para representar a morte e a ressurreio, testemunhando
que, aps aquilo, o Filho de Deus se manifestaria ao povo e ao mundo.
Era apenas um smbolo, mas o Filho de Deus veio por meio da gua (smbolo da sua
morte e ressurreio) no princpio da pregao do evangelho.
Ele no veio s por meio da gua
Depois que Jesus derramou o Seu sangue o pecado sumiu. Aps isso Ele voltou
vida, sem o sangue.
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Ele tinha um corpo de carne e osso.

Seu corpo sem sangue era vivificado pelo Esprito Santo.
Sabemos que o sangue tem em si, a capacidade de sustentar a vida do corpo, e como
o corpo tinha em si o pecado (a natureza terrena como j foi dito), para ele perder essa
fora negativa ele tinha que perder seu elemento sustentador principal, que era o
sangue.
Quando Ele voltou vida, no disse: Vede que um esprito no tem sangue nem
carne. Ele disse: vede que um esprito no tem carne nem ossos como verdes que eu
tenho.
Figurativamente, podemos dizer que o Esprito Santo era agora o sangue do corpo de
Jesus, ou o seu principal elemento sustentador, e no mais o sangue.
JESUS DESIGNADO FILHO DE DEUS
Jesus foi designado Filho de Deus com poder, segundo o Esprito de santidade pela
ressurreio dos mortos. (Romanos 1:4)
Podemos comprovar por vrias passagens bblicas que Jesus morreu espiritualmente,
bem como ressuscitou dos mortos pra que tivssemos a vida que Ele trouxe depois que
ressuscitou.
A Bblia mostra que Ele foi designado Filho de Deus aps ressuscitar espiritualmente
dentre os mortos.
Em At 26 diz que Ele seria o primeiro a ressuscitar dentre os mortos pelo fato de
que ainda ningum havia ressuscitado, com implicncia de que outros seriam
ressuscitados tambm j que Ele foi apenas o primeiro.
Rm 8:29 diz: ao que de antemo conheceu, tambm os predestinou para ser conforme a
imagem do seu Filho, a fim de que o seu Filho (Jesus) seja o primognito entre muitos
irmos.
Primognito o primeiro gerado, ao passo que o unignito o nico gerado.
Quando Jesus veio em seu ministrio realizando o que realizou, a Bblia diz em Jo
1:14 que quando olhvamos pra Ele, vamos a glria do unignito do Pai.
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Na verdade no havia ningum na face da terra que poderia nos servir de referncia
como Filho de Deus seno Jesus.
Aps a sua morte e ressurreio, a Bblia no o chama mais de unignito e sim de
primognito. O primeiro gerado dentre muitos irmos.
Tudo o que Jesus fez e disse, foi usado por Deus para criar uma nova espcie na face
da terra. Um novo ser, uma nova vida, um novo homem.
Em Hb 2:11 diz que tanto o que santifica como os que so santificados, todos vm de
um s, por isso que Jesus no se envergonha de chamar-lhes de irmos.
Jesus o que santifica. O tipo de vida que Ele viveu nos aproxima de Deus.
Tanto Jesus como ns somos de um s: de Deus, por isso Ele no se envergonha de
nos chamar irmos.
Quando Jesus ressuscitou dos mortos, Ele foi apenas o primeiro a nascer de novo.
Ele foi o primeiro a ser gerado por Deus, porque voltou a ter a vida que havia perdido,
ao morrer na cruz.
Isso nos mostra que aps Ele, todos ns receberamos a vida de Deus, por isso ele fala
que nascemos de novo.
Jesus disse a Nicodemos: No te admires de te dizer que importa nascer de novo (Jo
3:7).
Nascer de novo nascer segunda vez.
Nicodemos no entendeu nada porque ele s conhecia o nascimento carnal, quando
foi gerado no ventre da sua me.
O segundo nascimento para ele, tinha que seguir o mesmo processo no mnimo.
Ao ver de Nicodemos, ele teria que regredir, voltar a ser menino. Entraria no ventre da
sua me e nasceria outra vez.
Isso lhe parecia uma coisa impossvel. E era. Mas Jesus percebendo que ele estava
pensando em termos naturais disse: No Nicodemos. Da carne s nasce carne.
Nicodemos no percebeu que o primeiro nascimento do qual Jesus estava falando
no era fsico. Por isso Jesus acrescentou: Do Esprito nasce esprito (Jo 3:6).
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Quando Jesus disse nascer de novo, estava se referindo a nascer de novo no

esprito.
No se tratava de nascer na carne duas vezes como Nicodemos pensava, nem mesmo
tem a ver com o que alguns pensam: Nasci a primeira vez quando nasci na carne, agora
tenho que nascer segunda vez, que no esprito.
Mas a Bblia no diz isso. Ela diz que era necessrio nascer de novo.
Os dois nascimentos aos quais Jesus se referia eram espirituais, por isso disse
nascer de novo. Doutra forma era apenas nascer uma vez em cada um deles: natural e
espiritualmente.
Ele teria que nascer no esprito novamente, porque o esprito do homem havia vindo
de Deus com a vida de Deus, mas morreu. Por isso Jesus estava dizendo: necessrio
que o homem nasa no esprito uma segunda vez.
Jesus exemplifica esse nascer de novo, tomando o vento como ilustrao, ante a
confuso de Nicodemos, Ele dizia: O vento sopra mas no sabes de onde ele vem, nem
para onde ele vai. Ouve-se a sua voz e ver-se o que ele faz. Contudo ele sopra onde quer.
Assim so os que so nascidos do Esprito.
Jesus disse que os que so nascidos do Esprito so como o vento.
Vento vem da raiz PNEUMA (grego) que o mesmo para Esprito tambm.
Jesus disse que o vento sopra onde quer...
Os que so nascidos de novo so como o vento e so conscientes daquilo que fazem
porque as fazem sabendo o que querem.
Nicodemos no sabia essas coisas. Ele no sabia de onde o vento vinha, nem para
onde ele ia.
Jesus percebeu que Nicodemos no entendeu nada, mesmo que utilizasse coisas
naturais para exemplificar.
Ele via que Nicodemos estava longe de entender, mesmo que falando em linguagem
figurada, que diriam se Jesus revelasse as coisas como elas so (Jo 3:12).
No v.13 Jesus acrescenta: Ningum subiu ao cu, seno quem de l desceu, isto , o
Filho do homem que est no cu, e do modo porque Moiss levantou a serpente no
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94
deserto importa que o Filho do homem seja levantado, para que todos sejam atrados a
mim (Jo 3:13-15).
Jesus falava do nascimento espiritual do homem, ou de onde Ele havia vindo e para
onde devia ir.
Falava sobre a eternidade de Deus dentro do homem.
Falava que o homem estava numa situao que no sabia como se livrar da maldio
e do pecado.
Jesus estava dizendo que, se Ele que era um exemplo pra todos, sabia de onde tinha
vindo e pra onde ia, se Ele se deixasse colocar na cruz, todos entenderiam que a cruz
era o comeo da vida, isso porque seria a morte para o corpo.
O esprito e a carne so opostos entre si. Se a carne tem vez, o esprito perde a sua
participao, mas se o esprito est ativo, a carne fica inoperante.
por isso que a liberdade da carne escravido para o esprito, mas a liberdade do
esprito escravido para carne. Os que querem ser do Senhor devem crucificar a carne
com suas paixes e concupiscncias. Foi por causa disso que Ele disse: necessrio
que o Filho do homem seja levantado. Desta forma entenderamos que Jesus considera
a carne maldita e, assim, o Filho do homem voltaria sua posio.
necessrio lembrar de onde caiu
como se fosse dito isso para Ado ou pra voc.
Ningum subiu ao cu seno aquele que de l desceu: O Filho do homem.
Jesus disse: Se voc no nascer da gua e do Esprito no poder ver o Reino de
Deus.
Ele estava falando pra Nicodemos, algo que ele agora ia entender. Foi o comeo da
histria.
Ele falou de gua. A gua do batismo de Joo que representava a morte e o
arrependimento.
As pessoas se arrependiam por meio da pregao da Palavra de Deus.
Essa gua que Jesus falou representa a Palavra de Deus que traz as pessoas ao
arrependimento.
94
As pessoas precisavam entender que a mensagem do evangelho comeou no batismo

que Joo pregou de arrependimento de pecados, e que sem isso no poderiam ver o
Reino de Deus.
Essa era a mensagem de Joo: Arrependei-vos...
A mensagem das guas do batismo de Joo era o arrependimento, mas o
arrependimento era uma conseqncia de uma pregao.
A pessoas nascem da fora da Palavra e do Esprito Santo.
Jesus nos trouxe de volta vida.
CRISTO ENTROU NO SANTURIO VERDADEIRO: NO MESMO CU (HB 9:22-24)
Entrou no mesmo lugar onde Ele estava. Porm, antes Ele no tinha um corpo humano
como o nosso, e desta forma no podia ser o nosso representante.
Isso quer dizer que no estava l por ns mas, ao voltar pra o cu, aps derramar o
Seu sangue e ressuscitar, Ele voltou para o cu, no mesmo que estava, agora para
comparecer diante de Deus por ns.
Como verdadeiro Sumo sacerdote ofereceu o Seu sangue no sacrifcio pela vida do
homem. (Hb 9:25,26).
O v. 26 diz que, ao se cumprir os tempos Jesus se manifestou. No que Ele passou a
existir pois antes de tudo, mas que Ele se manifestou.
Antes de vir pra c Ele estava com o Pai em Esprito, mas quando veio, para que fosse
visto, teve que ter um corpo de carne sobre si.
A manifestao de Cristo, ou do Filho de Deus, devida a encarnao.
O Verbo encarnado a manifestao do Filho.
Se Ele no tivesse recebido um corpo de carne, ns no o teramos visto e Joo no
poderia ter dito O que os meus olhos viram, o que minhas mos tocaram, o que ouvimos
dEle (I Jo 1:1).
Quando Ele tomou sobre si um corpo de carne, e pode aniquilar o pecado pelo
sacrifcio de si mesmo (Hb 9:26).
O que era impossvel Lei, isto fez Deus enviando o seu Filho em semelhana de
carne pecaminosa e no tocante ao pecado.
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96
E quando Ele tomou sobre si um corpo de pecado, um corpo de carne, pode aniquilar
o pecado pelo sacrifcio de si mesmo.
Consideremos Hb 9:27 e 28
E, assim est ordenado aos homens morrerem uma s vez, vindo depois o juzo (Hb
9:27).
O v.28 diz: Tendo se oferecido uma vez para sempre, para tirar os pecados de
muitos....
Daqueles que O aceitariam, porque sabemos que Deus enviou o seu Filho ao mundo
para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Todavia s os
que O receberam, so os que tm poder para serem feitos filhos.
Qualquer coisa que Deus nos der, s ser uma realidade em nossas vidas se a
recebermos.
Daqueles que O receberam, que Ele tiraria os pecados.
Tendo Ele se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos,
aparecer segunda vez, s que agora sem pecado, aos que o aguardam para a salvao.
Na segunda vez Ele se manifestar sem pecado.
Vir em seu corpo glorificado e imortal para os que o aguardam para a salvao.
Vir pra voc que aguarda aquele dia.
Nem todos O vero, porque Ele aparecer aos que O esto aguardando.
Algo que podemos tambm extrair deste texto, que as pessoas que esto em Cristo
so uma nova criao (IICo 5:17).
Isso no se refere nossa alma, nem ao corpo.
verdade que precisamos renovar nossa alma diariamente com a Palavra (Tg 1:21).
Ela no muda, bem como o corpo.
O corpo no restaurado pela Palavra mas, pela fora da Palavra dentro de ns,
podemos fazer algo com ele.
Paulo diria: Eu esmurro o meu, e vocs? (1Co 9:27).
A nova criao foi concretizada no esprito
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As coisas antigas que passaram, foram as do esprito: A natureza do diabo, a

pecaminosidade, a culpa, a condenao...
O esprito se fez novo. Foi nele que tudo se fez novo.
Hoje somos Filhos de Deus, temos a vida de Deus.
Ainda que sejamos recm-nascidos, a Bblia diz que, como os recm-nascidos,
devemos desejar o genuno Leite da Palavra, pra que por ele possamos crescer (1 Pe 2:2).
O fato que no nosso esprito somos novos, embora que a alma precise ser restaurada
e o corpo subjugado.
Por mais que eu cresa espiritualmente, e restaure a minha alma mantendo o corpo
em submisso at o dia em que ele ser transformado, posso voltar mesma coisa de
antes.
Ainda que sejamos gigantes espirituais, e tenhamos renovado a alma ao limite
mximo que algum possa chegar, ainda assim no podemos confiar na carne.
A carne continua carne, por isso Jesus colocava o seu corpo sob disciplina.
Paulo disse que esmurrava seu corpo e o reduzia a escravido para no vir a ser
desqualificado.
A salvao que vai ao futuro se revelar para ns a do corpo.
Ele vir para os que aguardam a salvao.
A salvao trplice
A do esprito j aconteceu, a da alma acontece diariamente com a Palavra de Deus e
a do corpo ser quando Ele voltar para os que o aguardam, pois seremos como Ele.
O Seu poder transformar o nosso corpo pra ser semelhante ao corpo da sua glria,
pelo poder que tem de fazer todas as coisas se sujeitarem a Ele.
Ns
estamos
em
uma
esperana
deste
acontecimento.
Teremos
um
corpo
transformado.
I Pe 1:3 diz que Ele nos regenerou para uma viva esperana mediante a ressurreio
de Jesus Cristo.
Essa esperana uma herana incorruptvel.
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98
Uma esperana reservada no cu para ns, que somos guardados pelo Poder de Deus
mediante a F, para a salvao preparada para se revelar no ltimo tempo.
pela ressurreio de Jesus e por haver Ele obtido nova vida, que Deus nos deu
esperana.
Esperana de sermos como Ele.
Ele nos gerou de novo para uma viva esperana pela ressurreio de Jesus dentre os
mortos, para uma herana incorruptvel, que no murcha e nem mancha.
Um novo corpo cheio de vida, glorioso, que no se deteriora, nem se acaba jamais.
Esta realidade est guardada pra ns, no corpo de Jesus no cu.
O corpo dEle o nosso novo corpo.
Jesus poderia dizer: Eu sou voc amanh.
No que temos apenas duas mos furadas no cu, para lembrarmos de nossa
aliana.
Ns temos um corpo inteirinho l.
a marca da Aliana de Deus com o homem: um corpo humano que est l.
Esta herana est guardada para ns, que somos guardados para isto pelo Poder de
Deus.
O Poder de Deus o Esprito Santo.
Estamos sendo guardados pelo Poder de Deus mediante a F, para a salvao
preparada para revelar-se no ltimo tempo.
O Esprito Santo nos foi dado com uma finalidade especfica. Uma delas o fato dEle
nos guardar para redeno do nosso corpo, para a salvao que vai se manifestar no
ltimo tempo.
Ele como um penhor que Deus nos deu. Uma garantia da nossa herana.
No h nenhuma condenao para os que so de Cristo
(Rm 8:1-11)
No somos devedores carne como se tivssemos forados a viver segundo ela

(Rm 8:12-16,23).
Se mortificarmos os feitos do corpo, viveremos.
Os filhos de Deus so guiados por seu Esprito.
98
No recebemos o esprito de escravido e sim o de adoo de filhos.

Baseados nesse Esprito, podemos chamar Deus de Pai.
Algumas Bblias diz: Esprito de adoo, mas a mais exata Esprito de adoo de
filhos.
Precisamos entender o que adoo de filhos para poder entender o papel desse
Esprito que foi enviado a ns.
Rm 8:23 diz: E no somente ela (a criao), mas tambm ns, que temos as primcias
do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a
saber a redeno do nosso corpo.
Adoo de filhos a redeno do nosso corpo.
Neste casoO Esprito de adoo de filhos o Esprito da redeno do nosso corpo.
baseado nesse esprito que vai redimir o nosso corpo, que ousamos chamar Deus,
antecipadamente, de Pai.
Jesus foi declarado Filho de Deus com Poder pela ressurreio dos mortos, e
baseado no Esprito da redeno do nosso corpo que dizemos que Deus o nosso Pai.
O prprio Esprito Santo d testemunho com o nosso esprito que somos filhos de
Deus (Rm 8:16).
Se somos filhos, tambm somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.
Se sofrermos como Cristo sofreu, seremos glorificados como Ele foi glorificado (Rm
8:17).
O versculo 18 diz algo que implica que devemos sofrer, e que esse sofrimento nem se
compara com a glria que ser revelada em ns.
Ele fala em ns, porque se refere redeno do nosso corpo.
Duas coisas implicantes podemos ver nos vv.19 e 20.
A criao aguarda a revelao dos filhos de Deus, inclusive o nosso corpo tambm
(v.19). Ela est sujeita a vaidade.
Deus a sujeitou na esperana de que a prpria natureza seria redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade dos filhos de Deus (v.20).
99
100
Nem o homem e nem o diabo teria condies de sujeitar a criao, na esperana de

que ela fosse redimida para a liberdade da glria dos filhos de Deus.
S Deus poderia fazer isso: Sujeitar a criao vaidade na esperana de que ela ser
redimida do cativeiro da corrupo (ver vv.22 a 25).
Paulo fala sobre a salvao completa. Fala sobre a restaurao do nosso corpo
(vv. 26 a 29).
Paulo mostra que pra ele, os sofrimentos presentes no se comparam com a glria
que h de ser revelada em ns.
Em II Co 4:17 Paulo confirma essa verdade em seu corao, quando diz que esses
sofrimentos produziram para ele um eterno peso de glria acima de toda a comparao.
por isso que para Paulo, os sofrimentos do tempo presente no se comparavam com
a glria que havia de ser revelada nele, porque tal sofrimento produziria um eterno peso
de glria acima de toda comparao (Rm 8:18; II Co 4:17)
por isso que Paulo diz que todo sofrimento coopera para o bem daqueles que amam
a Deus, daqueles que foram chamados segundo o Seu propsito (Rm 8:28)
Seu propsito que fossemos como Jesus (Rm 8:29).
Se os sofrimentos de Jesus aperfeioaram a Ele e lhe foi bom, ento essas coisas
cooperam para o nosso bem, assim como as coisas que Jesus experimentou por ter um
corpo humano, cooperaram para o seu bem tambm.
Isso porque os que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem como
Jesus (v.29).
E aos que predestinou, a esses tambm chamou, e aos que chamou, a esses tambm
justificou, e aos que justificou, a esses tambm glorificou (v.30)
Paulo continua: Que diremos, pois, vista destas coisas? Se Deus por ns, quem
ser contra ns?
Romanos 8:32 - 39
32
quele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos
ns, como no nos dar tambm com ele todas as coisas?
100

33
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os
justifica;
34
Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu, ou antes quem ressurgiu
dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns;
35
Quem nos separar do amor de Cristo? a tribulao, ou a angstia, ou a
perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?

36 Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte o dia todo; fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.
37
Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos
amou.
38
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem
principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades,

39
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.

A REALIDADE DO NOVO NASCIMENTO
O princpio bsico para o novo nascimento, bem como para o desenvolvimento na vida de
cada crente, conhecer a verdade que liberta. (Jo 8:32)
Conhecer no ter informaes superficiais, e sim viver experimentalmente.
Segundo o querer de Deus, Ele nos gerou pela Palavra da verdade para que fssemos
como primcias das suas criaturas (Tiago 1:18).
Pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas incorruptvel, a qual vive e
permanente (IPedro 1:23).
Ns nascemos de novo, porque a Palavra de Deus entrou em nosso corao.
Deus nos gerou pela Palavra.
Nosso esprito foi criado mais uma vez imagem e semelhana de Deus, por causa da
fora da Palavra.
Foi a Palavra que nos regenerou, nos fez nascer de novo e ser o que somos: Filhos de
Deus.
A Palavra a semente de Deus. Ela nos fez ter a Sua natureza e a Sua vida.
101
102
Alm de termos nascidos de novo, precisamos crescer e isso s possvel pela Palavra.
Pedro diz que devemos desejar, como crianas recm-nascidas, o genuno Leite da
Palavra, para que por ele cresamos.
Todos ns precisamos ser capazes de reconhecer que podemos apreender coisas de
Deus, atravs de uma pessoa que acabou de nascer.
Todos ns estamos crescendo, pois no atingimos ainda nossa plenitude em Cristo.
Somos tudo o que a Bblia diz acerca de ns, bem como podemos e temos o que de
ns ela testifica.
Temos que nos encher da Palavra, para que saibamos discernir cada situao em
nossa vida.
Nossas experincias no podem nunca superar a veracidade da Palavra de Deus.
Quando estamos cheios da Palavra, ao sermos pressionados pelas circunstncias da
vida, s sair a Palavra de nossa boca.
Isso como uma esponja que est cheia de gua, ao ser espremida s sair gua.
Assim conosco e a Palavra, se estamos cheios dela.
No h nada mais importante, nem nessa vida, nem na que h de vir, do que a
Palavra de Deus.
Se honrarmos a Palavra, ela nos honrar.
Somos representantes de Deus nessa terra.
O Senhor nos deu capacidade para reinar em vida.
Temos da parte dEle a capacidade de experimentar de forma prtica, a vida que
teremos no cu ainda aqui na terra.
Ele nos deixou disponvel as virtudes do mundo vindouro.
Temos condies de experimentar por seu Esprito, esses poderes que Ele preparou
para serem usufrudos no mundo vindouro.
Hoje, em Cristo Jesus, tudo est disponvel a ns.
H um grande potencial que temos em Cristo, mas devemos aplicar responsabilidade
nossa potencialidade, para que no sejamos inconseqentes.
Deus nos fez para que desempenhssemos determinada funo.
102
Podemos tomar um vdeo cassete como exemplo:
Um vdeo cassete possui inmeras vantagens e funes que ns pagamos por

elas.
H vdeo de 02, 04, 06 ou mais cabeas.
Eles podem ser de alta ou baixa fidelidade.
Tm em seu menu opes para vrias funes, tais como gravar um programa
previamente programado, receber sinais de emissoras, reproduzir imagens de
fitas entre outras funes que nos so conhecidas e desconhecidas, mas temos
nos contentado com o mnimo.
Ns tambm temo-nos contentados com as coisas mnimas, quando Deus nos deu
muito mais do que o que precisvamos.
Deus muito mais que suficiente
Parece-nos que o Senhor, ao nosso ver, exagera quando nos abenoa.
Ele disse que veio trazer vida abundante e no somente vida (Jo 10:10).
A Bblia diz que no somos apenas vencedores, mas que somos mais que vencedores.
Isso est explicado no fato em que Deus mais que suficiente. Pode nos dar
infinitamente mais alm de tudo quanto pedimos ou pensamos.
Quando Deus pensa em nos abenoar, Ele no mede esforos porque nos ama.
Ele no tem os ps no cho...
Entendendo que j estamos no reino
Vejamos as expresses Reino dos Cus... (Mt 11:11) e Reino de Deus (Lc 7:28).
Parece que as duas expresses significam a mesma coisa.
Jesus disse que dentre os homens nascidos de mulher ningum apareceu maior que
Joo Batista, mas no Reino de Deus o menor maior que o maior de todos os homens.
Todos os que foram transportados do reino das trevas para o Reino do Filho do seu
amor, pertencem ao Reino de Deus.
Ns fomos transportados. No que vamos ser. J fomos.
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Por isso no podemos orar: Pai venha a ns o teu reino, porque o Reino de Deus j
veio.
A orao ensinada por Jesus aos discpulos no na verdade como ela comumente
chamada: Orao Dominical.
Ela foi ensinada como esboo e poderia ser feita enquanto Jesus estava aqui.
Do comeo ao fim ,no consta nesta orao nada sobre orar ao Pai em nome de Jesus.
Naquela ocasio em que Jesus lhe ensinara a orar, no havia ainda o uso deste nome
maravilhoso, o Nome de Jesus.
Haveria um dia em que tudo seria pedido em Nome de Jesus (ver Jo 16:23,24).
quela orao era pra que fizessem enquanto a Nova Aliana era estabelecida.
Muitos continuam dizendo: venha a ns o teu reino, quando ele j veio.
Na verdade o Senhor nos transportou do imprio das trevas para o Reino do Filho do
seu amor (Cl 1:13).
Se o Reino no tivesse vindo, no teramos sido tirados do imprio das trevas, porque
no haveria outro lugar para sermos colocados.
porque o Reino veio que entendemos esse: nos transportou para o Reino do Filho do
seu amor.
O reino de Deus est dentro de ns
Venha a ns o teu Reino no a nica expresso errada que usamos em orao. H
muitas outras tais como: Enche-me Pai, do teu Esprito.
Ns devemos crer na Bblia quando ela diz algo.
Quando dizemos venha o teu reino, colocamos em nosso corao a impresso de que
o Reino ainda no veio, e se o reino no veio, eu no estou nele, se no estou nele, estou
em trevas, e, enquanto isso, me conformo com as misrias e desgraas orando pra que o
Reino venha para me livrar de tudo isso.
Em nossas canes expressamos tambm sentimentos profundos que so liberados
em Palavras que no tem sentido.
Em Ef 5:18-20 Paulo fala o que certo quanto ao se encher do Esprito.
104
Ele diz: Enchei-vos do Esprito, e ensina como fazer.

No pedindo. falando...
Ns que fazemos algo para ser cheio do esprito Santo.
Muitos temem receber um outro esprito

No preciso ter medo de ser usado por um outro esprito quando estamos querendo
ser cheios do Esprito Santo.
Deus nos dar o Esprito Santo.
Ele nos dar coisas boas (Mt 7:9-11).
Somos crentes e, temos o direito e o privilgio de falar em outras lnguas.
Em lnguas falamos com Deus sobre seus segredos divinos.
Paulo diz que falava em lnguas, mais que todos os crentes em Corinto.
Aquela Igreja parece que s sabia falar em lnguas, tanto que Paulo precisou corriglos para que se equilibrassem um pouco mais, todavia, ele mesmo diz que falava mais
lnguas que todos eles.
Isso nos mostra que a maior parte das oraes de Paulo era em lnguas.
A orao em lnguas dilata nosso corao e dilui nossa pessoa para dentro de Deus.
A Bblia diz: Correrei pelo caminho do teu mandamento quando dilatares o meu
corao.
H UMA GRANDE DIFERENA ENTRE DEUS D ALGO A VOC E VOC RECEBER
O QUE ELE J DEU (At 26:13-18)
Paulo pregaria a Palavra para os converter da autoridade de satans para Deus...
Jesus disse a Paulo que as bnos de Deus estavam prontas para serem recebidas.
Paulo no ensinava como orar para receber, e sim a receber.
Ele os iluminaria convertendo-os das trevas luz... afim de que recebessem...
Receberiam remisso dos pecados pela f.
Deus deu... (ver Jo 3:16)
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Deus deu o seu Filho mas nem todos o receberam (Joo 1:11,12).
As outras bnos tambm funcionam da mesma forma: cura, prosperidade e outras
bnos que j nos foram dadas.
Deus j nos abenoou, com toda a sorte de bnos espirituais...
Todas as bnos so recebidas e dadas primeiramente na dimenso espiritual (Ef
1:3). Infelizmente s tomamos posse de algumas das bnos que so nossas.
A bno proporcional nossa f
H quem creia que Deus abenoa por que precisamos, outros dizem que porque
merecemos, mas na verdade o que Deus ouve f.
verdade que uns receberam mais do que outros, mas em algum ponto ficamos
esperando que Deus d quando Ele j nos deu.
F a mo que nos faculta receber as Bnos de Deus.
Pela f recebemos a remisso dos pecados e nossa herana (v.18).
No apenas a remisso dos pecados, mas tambm nossa herana.
Jesus sabendo que era herdeiro disse: Tudo o que o Pai tem meu.
O Esprito Santo nos identificando com Cristo disse atravs de Paulo: Tudo vosso.
(1 Co 3:21 23).
Tudo nosso como era de Jesus, mas precisamos nos apossar. Precisamos abrir o
nosso corao para compreendermos o valor de receber as Bnos de Deus. Com
relao ao Esprito Santo, segue-se o mesmo princpio.
Jesus garantiu que o esprito santo seria dado
Jesus fala aos que tem sede de Deus (Ver Joo 7:37-39).
Era preciso ir a Jesus para beber, mas ser que todos iriam a Ele.
Os que fossem a Ele beberiam da fonte eterna.
Jesus estava falando sobre o Esprito Santo, que ainda no havia sido dado naquele
momento.
Quando Joo estava escrevendo, o Esprito Santo j havia sido dado, porque Jesus j
havia sido glorificado.
106
Naquela ocasio que Jesus falava, o Esprito Santo ainda no havia sido dado porque
Jesus no havia sido glorificado (v.39).
Jesus queria que seus discpulos se alegrassem com a sua partida porque, em Ele
indo, o Esprito Santo viria.
Ele viria para revelar-lhes toda a verdade. Que perfeita unidade!
Jesus ainda no tinha ido, por isso o Esprito Santo tambm no tinha vindo.
Mas, o Senhor diz que aqueles que nEle cressem, do seu interior fluiriam rios de
guas vivas (v.38).
Joo diz que Ele se referia ao Esprito Santo.
Ele disse isso para que no houvesse dvida quanto ao assunto.
A DESCIDA DO ESPRITO SANTO - Atos 2:32-33
Essas palavras de Pedro foram dadas em esclarecimento aos transeuntes em
Jerusalm, sobre o que estava acontecendo, pois eles no estavam entendendo nada,
quanto descida do Esprito Santo. Chegando at mesmo a pensar que os discpulos
estavam bbados ou enlouquecidos (At 2:1-13).
Pedro diz que Deus que derramou isto que eles viam e ouviam (At 2:33).
O que eles viam e ouviam era homens falando todo tipo de lnguas e at mesmo a
deles.
Eram lnguas dadas pelo Esprito Santo, no aprendidas pelo intelecto (At 2:4).
Falavam conforme o esprito concedia que falassem
Pedro diz que isto que eles viam o que Jesus Cristo tinha derramado.
Em Atos 2:33 diz que quando Ele subiu, sentando a destra do Pai, Ele, Jesus,
recebeu a promessa do Esprito Santo e quando a recebeu derramou isto que eles
viam.
Este Isto era as lnguas. O que eles ouviam foi derramado por Jesus.
Muitos deveriam ter cuidado quando dizem que falar lnguas do diabo. Pedro diz
que foi Jesus quem derramou sobre ns.
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A Bblia no diz que Ele derramou o Esprito Santo, mas que tendo recebido a
promessa do Esprito, derramou isto que eles viam acontecendo.
As lnguas so de Deus. Jesus foi quem derramou.
Ele havia garantido que quando fosse glorificado, o Esprito Santo viria.
Essa promessa seria cumprida quando Jesus fosse glorificado (Jo 7:39), mas Pedro
diz que j aconteceu.
Em At 2:33 na passagem que lemos trata sobre isso:
Exaltado, pois, a destra de Deus (Glorificado).
Recebeu a promessa do Esprito Santo.
Derramou o que eles viam e ouviam.
Os discpulos eram quem falavam em lnguas e no o Esprito Santo.
O Esprito Santo concedia as lnguas, mas eram os discpulos que falavam.
Os que ficaram cheios foram os que falavam em lnguas, mas muitos pensam que ns
que concedemos que o Esprito Santo fala atravs de ns.
Tudo que falamos deve ser baseado na Bblia
s vezes falamos algo que a Bblia no diz.
Keneth Hagin diz que certa vez ouviu um ministro pregando e foi conferir se o que
ele dizia estava na Bblia e constatou que muitas coisas no estavam.
O Ir. Hagin procurou o ministro para falar-lhe sobre o assunto e ele retrucou: Ah!
Irmo... muitas coisas que eu falo voc no encontrar naquela coisa de capa preta,
pois o que eu falo est muito alm do que o que tem naquela coisa preta.
keneth disse mais tarde: Quando algum chega a chamar a Bblia de aquela coisa
preta, ele j estar longe demais.
Tudo o que dissermos tem que ter por base a Bblia e a Bblia diz que os discpulos
falavam porque o Esprito Santo lhes concedia que falassem.
Conceder no fazer com que falem.
No foi o Esprito Santo que falou atravs deles e nem fez com que falassem.
O Esprito Santo concedeu.
Conceder deixar, permitir, dar vazo, todavia, eles podiam no falar.
108
voc quem fala e sabe se vai falar ou no.

O Esprito Santo concedeu e eles passaram a falar.
O Esprito Santo no vai ser dado, Ele j foi dado.
As pessoas ficam esperando que Deus d o Esprito, quando ele j foi dado h 2.000
anos atrs.
Esta a razo de Paulo no ter perguntado aos irmos (em At 19), se Deus lhes havia
dado o Esprito Santo.
Ele perguntou se eles j haviam recebido.
Isso como um empregado de uma empresa que foi beneficiado com determinada
quantia em dinheiro e no sabe do assunto.
O dinheiro est depositado em sua conta mas ele no sabe disso.
Quando um amigo seu, que j recebeu sua parte lhe encontra e comenta sobre o
caso, ele fica surpreso mas, mais surpreso fica o amigo e lhe diz: voc ainda no
recebeu? Pois eu j estou desfrutando do meu o meu. Paulo lhe perguntou: Recebeste
o Esprito Santo quando crestes?
Eles eram crentes.
verdade que quando cremos, recebemos o Esprito Santo, mas h um aspecto que
possvel no havermos recebido ainda.
Se no fosse assim Paulo teria sido ignorante de fazer tal pergunta.
Logo ele que tinha tamanha revelao.
possvel crermos no Senhor e ainda assim no recebermos a plenitude do Esprito
Santo.
O primeiro contato de uma pessoa descrente com o Esprito Santo, no chamado de
recebimento do Esprito Santo, mas novo nascimento.
Jesus havia falado que o mundo no poderia receber o Esprito da verdade (Jo 14:17),
por isso uma pessoa que est morta quando tem contato com o Esprito Santo, o que ela
recebe o novo nascimento, e no a plenitude do Esprito, porque ela no est pronta
para isto.
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Aps o novo nascimento ela est pronta, e isso independe de tempo. Pode ser a partir
do primeiro segundo aps a converso.
Primeiro crer-se em Jesus, nasce de novo e s depois se recebe o Esprito Santo ou a
Sua plenitude.
No estou dizendo que a pessoa que nasceu de novo, no o tenha. Mas, falo de
mergulhar nele.
A pessoa do mundo no pode receber e, enquanto ele no cr, confessa e nasce de
novo, ela pessoa do mundo.
H diferena entre a gua de Joo 4:14, e a gua de Joo7:37,38.
No primeiro aspecto, Jesus fala de fonte de gua que jorra para a vida eterna
(salvao).
J no segundo aspecto, Ele fala de rios de guas vivas que fluem (Esprito Santo v.39).
H uma evidncia bblica desse receber
O Esprito Santo recebido pela pregao da f (Gl 3:2).
H uma pregao que leva o povo a ter f para receber o Esprito Santo.
No por coisas que fazemos, mas por causa das coisas que nos disseram (Gl 3:2).
O povo recebeu o Esprito Santo por causa de uma pregao que havia posto f nos
coraes deles para receberem o Esprito Santo.
Pregao sobre salvao coloca f no corao do povo para receber a salvao.
A mesma coisa acontece com relao cura, prosperidade e com respeito ao Esprito
Santo.
bblico falar coisas que nos dem f para receber o Esprito Santo.
Alguns no entendem quando se ensinado sobre essas coisas.
Quando no se ensina no se aprende, e quando no se aprende ocorre todo o tipo de
confuso.
Ilustrao:
Uma pessoa foi para fila de orao para receber o Batismo com o Esprito Santo.
110
Duas outras pessoas ficaram prximo a ela, cada uma de um lado.

Ambas tentavam ajud-la de acordo com a experincia que tinham.
Enquanto uma de um lado do seu ouvido dizia: Agarra firme, agarra firme, a outra
dizia: Solta tudo, solta tudo... J pensou que confuso?
As pessoas tentam ajudar como pensam, e acabam atrapalhando tudo.
Uns dizem que sentem isso ou aquilo, outros dizem
ter visto uma luz, mas a
evidncia o que a Bblia diz que .

No h regras fixas, mas h evidncias no Batismo com o Esprito Santo.
Atos 8:14-18
Os apstolos foram quele lugar para que os irmos de l recebessem o Esprito.
Eles eram crentes batizados somente em Nome de Jesus, o que era pouco em vista do
que ainda podiam ter, por isso a expresso: Somente (v.16).
Receberam o Batismo (v.17).
Foi visto evidncia por Simo (v.18)
A evidncia deve ter sido lnguas, pois em outras ocasies foi o que foi visto.
Atos 10:39-47
Pedro ainda falava quando caiu o Esprito sobre os que ouviam a Palavra e haviam
crido (v.44).
Os da circunciso se admiraram de que tambm sobre os gentios, houvesse sido
derramado o Dom do Esprito Santo.
Eles sabiam disso porque tambm haviam recebido, e aconteceu como quando
receberam.
A Bblia diz: Pois os ouviam falando em lnguas... (vv.45-47).
Porque os ouviam falando em lnguas puderam ter certeza que eles haviam recebido o
Dom do esprito Santo.
Quem tem sede, disse Jesus, venha a mim e beba. Quem cresse em Jesus receberia.
O ESPRITO SANTO J VEIO PORQUE JESUS J FOI GLORIFICADO
111
112
Ns fazemos nossa parte que receber. Deus j fez a parte dEle, dando o Esprito
Santo.
Quem recebe quem cr, e so estes os que falam em lnguas.
Voc est pronto quando cr.
Alguns se julgam no merecer pois no se julgam corretos, todavia dizem que vo pra
o cu.
Se voc pode ir para o cu, ou seja, entrar no cu, logicamente que um pouquinho do
cu pode entrar dentro de voc tambm.
No depende do que voc faz, mas de voc cr.
No devemos julgar se uma pessoa est sendo autntica ao falar em lnguas, s
porque no estamos certos se ela merecem ou no essa bno.
No devemos nos basear nas imperfeies e invirtudes das pessoas, pensando que
Deus as abenoa como ns as abenoaramos.
Deus no v o povo como ns o vemos.
Ele no como ns. Ele d de graa.
A Bblia diz que bem aventurado o homem que Deus considera justo, independente
daquilo que ele faz. Independente das obras.
Davi disse isso e Paulo confirmou essa declarao.
Se algum tivesse condies de se desfazer de tudo o que ruim em sua vida, para
depois disso receber o Esprito Santo, qual a necessidade que ela teria que o Esprito
viesse para a sua vida ento?
Se uma pessoa consegue alcanar as coisas sem o Esprito santo pra que ento Ele
vir a ela.
Ele foi enviado para ser o nosso ajudador, mas se consigo sem Ele, ento pra que o
queremos.
As pessoas que mais precisam, e as que esto presas em pensamentos que as
maltratam, so as que mais Deus quer dar.
o poder do Esprito Santo que as ajudar a sair de todo o lamaal, por isso Ele
chamado de Ajudador.
112
Isso motivo para no pensar que no podemos falar em lnguas.

Com Ele reunimos foras para vencer o pecado, a dificuldade, a tristeza, o desnimo,
a angstia.
Ao orar em lnguas no preciso se sentir falso, e sim uma pessoa de f.
Ao orar em lnguas voc demonstra a f que tem em Deus, e que dEle depende.
ousar fazer uso de recursos que Ele nos deu pra vencer, quando no conseguimos
por nossas prprias foras.
O Esprito Santo nos foi dado. Ele o nosso Ajudador. Dependemos dEle e no por
obras da Lei. E pela pregao da f.
Aleluia.
113

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REALIDADES DA NOVA CRIAO

dar base para

compreender melhor as nossas realidades em Cristo hoje.

Nos vv. 6 e 7 de Gnesis Deus disse... e assim se fez.

V. 9 E disse tambm... e assim se fez.

V.11 E disse ... e assim se fez .

Vv. 14 e 15 E disse... e assim se fez.

V. 20 Disse tambm Deus...

V.24 Disse tambm Deus: Produza a terra... e assim se fez.

racional. Crer nisso crer na teoria de Darwin (evoluo).

- Realidades da Nova Criao

Deus o Criador e o sustentador de todas as coisas, do mundo visvel e invisvel (Hb

inesperadamente, ela pifou!

gastamos e nos desgastamos muito, faamos o

seguinte: contratemos a assistncia tcnica japonesa.

- Realidades da Nova Criao

Ao ouvirem sua resposta: Cem mil dlares, acharam um absurdo, e disseram: No

- Realidades da Nova Criao

Esse homem exterior se corrompe; o interior no se corrompe.

habitao que do cu, se que, estando vestidos, no formos achados nus.

Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que

- Realidades da Nova Criao

11 - Realidades da Nova Criao

Sua santidade, sabedoria e justia foram por nossa causa.

13 - Realidades da Nova Criao

Na realidade no atentam que se suas palavras a Jesus no fossem autnticas, no

15 - Realidades da Nova Criao

17 - Realidades da Nova Criao

Como em um grande cinema?

COMO FAZER A VONTADE DE DEUS PRA NOSSA VIDA

19 - Realidades da Nova Criao

21 - Realidades da Nova Criao

Ao meditar nas escrituras e ao orar, esses homens comearam a descobrir que o

Pessoa de Deus, mas no sabiam

quem Ele realmente era.

Quando Deus veio em carne no o reconheceram porque no o conheciam

Deus havia destinado a descoberta deste conhecimento para a nossa glria

23 - Realidades da Nova Criao

O texto complementa essa sentena. Embora que de forma aparentemente

O SALMO 8:3-8 NOS TRAS MUITA REVELAO

25 - Realidades da Nova Criao

No h nenhuma transmutao energtica que ocasione isso e, no mais, isso no

27 - Realidades da Nova Criao

29 - Realidades da Nova Criao

a luz raiou. 2) No h mais desculpas para no sabermos, pois o conhecimento de Deus

31 - Realidades da Nova Criao

No h como conhecer a Deus e no se conhecer a si mesmo.

33 - Realidades da Nova Criao

Este se uma condio, portanto, podiam permanecer ou no.

Supersticiosamente, pode ser que pensemos que quando as coisas ocorram de

35 - Realidades da Nova Criao

necessrio considerarmos a Palavra de Deus, seno ela no far nenhum efeito em

37 - Realidades da Nova Criao

39 - Realidades da Nova Criao

Replicou Pilatos: Porventura sou eu judeu? O teu povo e os principais sacerdotes

41 - Realidades da Nova Criao

A vida de Jesus como homem se tornou um referencial

Como devemos conhecer ao Senhor

43 - Realidades da Nova Criao

No podia est falando de estar espiritualmente habitando em ns porque Ele ainda

dispensacionalistas, em que apresentam Deus com um carter varivel, e lhe oferecem

45 - Realidades da Nova Criao

Por isso ele chamado de