Breu Branco

Mariana Domingues

Sumrido

12

Feixe de Luz

26

Cinema-Espelho

38

Psicanlise-Anteparo

46

Cinema-Ruptura

Persona 54
Solaris 64
Breu Branco 72
Um suposto mtodo 79

Torno sensvel, pela minha mediao silenciosa,

a afirmao ininterrupta, o murmrio gigante
sobre o qual a linguagem, ao abrir-se, converte-se
em imagem, torna-se imaginria, profundidade falante,
indistinta plenitude que est vazia.
Maurice Blanchot

Ao silncio

E ED Z

Mariana Domingues

quase como se fosse um filme comeando:

tem aquele escuro e aquele pretenso silncio, exceto pelos murmrios e o pipocar de
fatos. Pode ser que seja um filme polmico,
mas eu prefiro dizer que delicado. Digamos se tratar de um filme sobre o prprio
filme ou a linguagem falando a partir dela
e de seus limites. A imagem aparece como
enigma da linguagem e at dela prpria, no
podendo ser nomeada a partir de nenhum
registro normativo.

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Mariana Domingues

No abismo do que o olho no v, caio ento no

silncio.

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Mariana Domingues

Amordaada ao peso de seu significante, sou torturada

pelo impasse tico de dizer o que no consegue ser dito. Ou de
tentar enxergar aquilo que me escapa. Minha busca por algo
que no se diz. Talvez, apressadamente, chamei isto de silncio.
E, talvez por isso, o silncio mesmo tenha ficado silenciado. E,
se algo que no se diz, vou caminhando lentamente e meio no
escuro em direo ao campo da imagem. O silncio da imagem
que tudo diz exatamente a nessa ruptura que o perfura.
O silncio enquanto verbo emudece. Quando se ouve silncio, de que silncio est a se tagarelar? O relativo natureza
(silere) ou aos homens (tacere)? So muitos os silncios, distintos
em gnero, nmero, grau, significado, espcime, origem e circunstncia. H quem proclame at sua no existncia. Vou ao
encontro daquele do qual no se pode dizer no literal e que por
ele tudo se diz na entre-linha.
Interessa-me apreend-lo. Silenciar como a meta-atriz de
Bergman em Persona. Atingir o mais prximo do que se pode
chamar de tica. Ser tico tentar no colocar na boca das coisas aquilo que sai da nossa. Beber na fonte translcida e caleidoscpica do ethos sem que isto parea romntico ou iluminista
demais. Atuar em corpo ou dar corpo ao ato que Lacan prenunciou como um discurso sem fala.
O silncio pode ser to perigoso, adoecedor e assustador
como as palavras o so, mas sua tica est alm (e aqum?) de
toda e qualquer linguagem. Talvez, por isto, ele possa, quem
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Breu Branco
sabe, aproximar-se da concepo de imagem que Fernand Deligny pensou. Uma imagem que pudesse ser vista (e imaginada)
sob a tica de um arcaico. Um qu de originrio ou simplesmente algo que pr-exista lngua.
Como seria se a alavanca do processo de subjetivao fosse o silncio e no a palavra? Como viveramos juntos, pergunta Barthes. Talvez passssemos a pensar com imagens, como os
autistas de Deligny, e no tanto com as palavras neurticas de
Freud ou metafricas de Lacan.
Diante da impossibilidade de dizer do silncio com palavras, opto por fazer dele um filme. Com a difcil tarefa de montar
o delicado filme, reno muitos domnios diferentes, na tentativa de
recolher de cada um a parte que lhes cabe deste latifndio. A psicanlise, o cinema e a literatura aparecem ento como (grandes)
principais personagens, onde no h protagonistas ou coadjuvantes,
pois no se trata de um filme comum. O silncio entraria a como
agente neutralizador, como uma figura do neutro de Barthes, neutralizando os possveis embates dos paradigmas to distintos.
Barthes e Blanchot
aparecem como aliados de uma suposta epistemologia s
avessas. E para seguir no raciocnio cinematogrfico, estariam eles
atuando nos bastidores dos argumentos, roteiro e montagem. Por
causa deles, pensou-se em escrever a escrita como num filme.
Escritores margem da formalidade da linguagem, que, assim
como na psicanlise, seguem a tica singular de seu ofcio. Falam
dos limites da linguagem pelas brechas de seu prprio discurso.
Conversemos, sugere Blanchot, enquanto no conseguimos saber
que voz essa que no cala e no fala e que nem deve ser sabida.
Sigamos conversando, numa entoada neutra. Ou por assim

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Mariana Domingues
dizer delicada, para lembrar uma das categorias do neutro
elencadas por Barthes.
Assim como evocar o silncio delicado, falar de neutro
pode remeter a um lugar do meio. O em cima do muro da escolha, o tanto faz, como tanto fez. Mas o que Barthes pretende
destituir as oposies paradigmticas a partir do conceito de
neutro. O silncio aparece como uma das figuras deste e age
suavizando o paradigmtico, ele no mero instrumento, ato.
E para sair de palavras to dificultosas e de outrem, sugiro uma de meu agrado: ameno. Um tom ameno aquele que
no deveria degradar, tampouco exaltar, mas tentar mostrar o
natural, sem naturaliz-lo, claro. Nem obscurecer, nem clarear, achar uma luz amena que no doa aos olhos nus. Afinal, o
cinema se trata tambm da grafia da luz (da grafia da luz em
movimento).
E para continuar a conversa e adentrar nos personagens,
h de se ter muita cautela, pois eles separadamente dariam filmes
bem diferentes. Ao me perguntar qual meu desejo com cada um
deles, vou fazendo um delineamento de suas atu(aes), aonde
que cada um se efetua em ato.
Da psicanlise, para alm de qualquer meno tica
pulsional ou ao terreno ainda desconhecido dos sonhos, recolho
algo de essencial: a crena nas palavras. Crer nas palavras talvez um dos nicos artifcios que nos resta, mas ao mesmo tempo um perigo! Uma vez preso armadilha da linguagem, haja
a caminhar com Lygia e a tesoura a desatar os ns (borromeus
ou seus e nossos).
Mas essa crena no deve se parecer com crena religiosa,
ou at mstica, apenas factual. Refere-se ao simples e no menos
paradoxal fato de que a psicanlise se dedica cura pela palavra
do que a prpria palavra adoeceu. E nesse estranho familiar
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Breu Branco
paradoxo que mora a tica, que pe em questo ela prpria,
como bem nos educou a metapsicologia freudiana.
seguindo nessa (in)tenso que Lacan afirma que no
h metalinguagem. Dizer que no h metalinguagem quase
como atestar o fracasso da psicanlise. Ou melhor, dizer que
ela til exatamente a onde fracassa, no deslize de seu prprio
sentido. A cereja do bolo afirmar, com muito cuidado, que a
psicanlise deveria ser um discurso sem fala. Que voz essa,
ento? pergunta tanto sem responder Blanchot.
No h qualquer possibilidade de um cabimento imagtico no interior do terreno das palavras. Muito embora Lacan
trabalhe com frequncia a partir de metforas visuais. Mas no
deste tipo de imagem que se quer discorrer. o prprio quem
nos convida a fechar os olhos para ver. Fechemos.

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