Problemtica de Histria e Teoria das Ideias:

Histria das Ideias Polticas e Sociais em

Portugal no Pr e Ps 1974

No mbito da Cadeira:
Problemtica de Histria e Teoria das Ideias

3 Ano Licenciatura de Filosofia

Docente:
Professor Doutor Jlio Silva

Data e Local:
Lisboa, 09 de Novembro de 2015

Realizado por:
Cludio Miguel Silva n42228

Resumo
Este trabalho, no mbito da cadeira de Problemtica de Histria e Teoria
das Ideias, tem por base compreender a poltica e a sociedade no Pr e Ps 25
de Abril de 1974. com base central nesta ideia que se vai compreender o
contexto sociocultural bem como econmico e poltico da sociedade
Portuguesa.
Sendo assim, neste trabalho tenta-se compreender a estrutura poltica e
social compreendida no perodo Salazarista e ps Salazarista. com base
nesta estrutura que iremos compreender as grandes marcas e diferenas de
uma poca no to distante dos nossos dias.
Alm disso, compreenderemos que, ao longo deste trabalho, o
desenvolvimento cultural das pessoas como indivduos e no somente como
uma massa, isto , um grupo constitudo por vrias pessoas. Teremos ainda
em conta a compreenso relativa instruo das pessoas como a educao
bem como a sade.

Palavras Chave

Poltica

Sociedade

Cultura

Estrutura

Educao

Sade

Indivduos

Massa de indivduos

Nacionalismo

Pr e Ps 1974

Sistema Poltico

1. Introduo
Este trabalho, que surge no mbito da cadeira de Problemtica de Histria e
Teoria das Ideias, foca-se no estudo das grandes marcas e diferenas de uma
sociedade Salazarista em face de uma poca de Ps Salazarismo. Duas
pocas distintas que tiveram por base sistemas polticos bastante diferentes e
uma sociedade, assim sendo, organizada, de forma, tambm ela, diferente.
Posto isto, neste trabalho foram utilizadas trs fontes bibliogrficas para se
ter um maior conhecimento da perspectiva Poltica e Social acerca das pocas
em causa. Como tal, os objectivos prospostos para este trabalho prendem-se
com a compreenso dos antecedentes socioculturais na poca Salazarista, ou
seja, o sistema poltico, econmico em que as pessoas estavam sujeitas a
viverem. Alm disso, pretende-se ainda perceber as grandes marcas dessa
vida imposta e no escolhida por essas mesmas pessoas bem como as
grandes marcas e diferenas para os dias de hoje.
Por sua vez, existem algumas problemticas que devero ser abordadas ao
longo deste trabalho. Essas problemticas baseiam-se na compreeno geral
da poca em questo bem como as mudanas positivas e negativas face
mesma.
No final desta introduo pretende-se ainda agradecer a duas pessoas que
disponiblizaram bibliografia para o desenvolvimento deste trabalho. Essas
pessoas so os alunos Tiago Silva do 2Ano de Licenciatura em Arqueologia
bem como ao Lus Freitas do 2Ano de Licenciatura em Histria da Arte.

2. Ascenso de Salazar e o Mote para

uma Sociedade Precria
Aps ter posse como Ministro das Finanas, Salazar, tornou-se pea
central de uma sociedade que estava em decadncia. Discursava no dia da
posse como Ministro das Finanas a 27 de Abril de 1928 a seguinte frase: Sei
muito bem o que quero e para onde vou, mas no se me exija que chegue ao
fim em poucos anos.. Salazar criara o seu mote de interveno sociedade
tendo xito numa tarefa que ao longo dos tempos assombrou os governos, isto
, o Dfice Oramental. como Ministro das Finanas que, Salazar, no
primeiro Conselho de Ministros, tem como objectivo obter um saldo positivo j
no oramento para 1928-1929. com esta tarefa alcanada que Salazar ganha
o prestgio de grande poltico para congregar em tornou de si e do seu projecto
nacionalista e autoritrio todas as directivas, cativando em parte toda uma
sociedade precria de valores.
Para que se possa compreender de forma natural a sociedade
estabelecida na poca de Salazar h que compreender a Constituio
Portuguesa de 1933 e toda a sua importncia. A constituio de 1933 nasceu
da necessidade de estabelizar e legitimar o regime nascido do golpe militar de
28 de maio de 1926 pondo fim democracia parlamentar. O projecto desta
Constituio parece ter sido da autoria de Salazar ainda Ministro das
finanas-, isto porque, colaboravam com ele homens da sua confiana pessoal
como Marcello Caetano. Os principios fundamentais baseavam-se na ideia de
Nao, a afirmao do Imprio bem como o Corporativismo e a
regulamentao da vida econmica, numa restrio dos direitos fundamentais
dos trabalhadores (direito greve, proibio da liberdade sindical). Assim
sendo, a Constituio de 1933 estabelecia assim um regime com um forte
predomnio do governo e um parlamento sem representao partidria plural.
O Estado novo foi caracterizado por um sistema poltico envolvente com
a opresso a opresso mais conhecida era a PIDE. Todo o sistema poltico
se baseava na opresso e na deteno de indivduos que por uma ou outra
razo discurdavam de algum ou outro ponto de vista do governo em causa. O
sistema poltico era fortalecido, com inmeras pessoas com poder, isto , as
pessoas denominadas num grupo de elite que tinham por base sustentar, na
sociedade Portuguesa, o sistema poltico criado por Salazar.
A censura era uma das armas que Salazar encontrara para defender os
seus ideais, mas, sobretudo para no deixar criar e sustentar um sistema de
intervenes que poderiam surgir da sociedade Portuguesa. Assim sendo,
poderemos considerar a censura como uma defesa do Estado bem como do
sistema poltico. Todos os mecanismos que poderiam servir para anunciar
4

sociedade determinado assunto eram manipulados pelo Estado Novo; exemplo

disso , por exemplo, a RTP Rdio Televiso Portuguesa - em que sempre,
ao terminar a emisso, se ouvira o Hino Nacional.
Contudo porqu passar o hino nacional? Sabemos e compreendemos
que os ideais de Salazar se baseavam num nacionalismo exarcebado
sustentado por uma elite. Esse nacionalismo exarcebado era traduzido por uma
nica proposio: Fado, Ftima, Futebol a conhecida proposio dos trs fs.
com base nesta proposio que o Fado como cultura de uma sociedade,
Ftima como religio de uma sociedade e o Futebol como a principal distrao
de uma sociedade que Salazar criara o seu ideal de nacionalismo.
A instruo das pessoas traduz-se na cultura que uma sociedade pode
ter e, sendo assim, percebemos de forma clara que, na poca Salazarista,
existia uma grande disperso de valores no sentido de diferena profunda de
muitos indivduos em face de um grupo restrito de pessoas que entravam na
elite. (...) Gostaria que os pequenos soubessem ler, para poderem tirar melhor
rendimento da enxada Oliveira Salazar, 12-05-1935.
Salazar percebia de forma clara que a instruo era um passo importante
para o desenvolvimento social, econmico, cultural e at mesmo poltico de
uma sociedade e como tal, todas as pessoas iam ao liceu, mas poucas
continuavam os seus estudos somente as pessoas com mais rendimentos
poderiam suportar os custos educacionais e as pessoas com menos estudos
contentavam-se com o terminar do liceu, indo, muitas delas, trabalhar para o
meio rural. Salazar incentivava o trabalho rural sendo que uma das chaves da
sua poltica foi a grande campanha pelo trigo, entre outras.
A vida privada era controlada pelo governo, exemplo disso , por
exemplo, o casamento das professoras que tinham de pedir uma expressa
autorizao ao Ministro para puderem casar, que passo a citar:
Decreto-lei de 24 de Novembro de 1936, artigo 9: O casamento das
professoras no poder realizar-se sem autorizao do ministro da Educao,
que
s
dever
conced-la
nos
termos
seguintes:
1.
Ter
o
pretendente
bom
comportamento
moral
e
civico;
2. Ter o pretendente cencimentos ou rendimentos documentalmente
comprovados, em harmonia com os da professora., bem como o controlo dos
tempos livres criao da FNAT: Federao Nacional para a Alegria no
Trabalho, atravs de organizaes de actividades recreativas e educacionais.
Com o Estado Novo tudo ficou claro. A instruo e o ensino qualificado
eram fundamentais para a educao civica dum povo (Salazar, 1932).
Compreende-se que o regime quer educar para pr ordem nos espiritos de
crianas que possam ter uma interveno mais profunda no sistema poltico
que vigorava na sociedade Portuguesa e no propriamente para um
autodomnio do prprio indivduo.
5

Na poca Salazarista a cultura no era esquecida tendo por base vrias

exposies e peas teatrais por todo o pas. Em 1934, o Porto acolheu uma
grande exposio colonial que tinha como mbito uma propaganda poltica nas
exposies econmicas fascista, correspondendo a uma estratgia de
afirmao em dois dominios polticos o nacional e o internacional. Com esta
exposio quer-se mostrar e demonstrar sociedade Portuguesa duas formas
de pensar que se conjugam entre si, isto , uma viso de fora para o consumo
interno (cada vez mais algumas pessoas reagiam de forma positiva ao regime
Salazarista) bem como fora para consumo externo, isto , demonstrar uma
viso forte de Portugal como um espao que pela juno das suas colnias,
era idntica Europa.
A cultura era um dos alicerces do governo tendo o Parque Mayer ter sido
considerada como a Broadway Portuguesa, isto porque, em principios da
dcada de quarenta a Europa estava em guerra, mas Lisboa bem como
Portugal, ria (devido s peas teatrais apresentadas e referentes sua
neutralizao face guerra), em certo sentido de alvio.
Somente elites podiam ir a teatros e exposies com alguma visibilidade,
devido escassa instruo e alfabetizao (embora melhorada analisaremos
mais adiante) bem como a precariedade salarial. No tempo de Salazar vivia-se
com pouco e era com esse pouco que, mais de metade da populao
sobrevivia. Olha-se para os anos de escassez e racionamento e
compreendemos que Portugal viva tempos difceis durante, por exemplo, a
segunda guerra mundial, sobretudo aps o bloqueio britnico aos pases
ibricos. notria esta ideia que na obra Portugal entre a Paz e a Guerra,
((1939-1945) Editorial Estampa) se traduz, citando Fernando Rosas: A
emergncia do fenmeno poltico e econmico do imperialismo, com a
mundializao das disputas pelos mercados, pelas fontes de matrias-primas,
pelos destinos de exportao dos capitais, numa palavra, pela hegemonia entre
as grandes potncias, trouxe consigo igualmente a mundializao das guerras
de rediviso de esferas de dominio..
Percebemos assim, de uma forma clara e sucinta que, a pobreza e a
promiscuidade existia, contudo, poderemos hoje em dia compreender que,
apesar das dificuldades, sobrevivia-se melhor no campo do que na cidade,
devido auto-suficincia alimentar. Portugal apanhado assim sendo, em
cheio pelo turbilho da guerra econmica e cumpre nela um papel significativo
como sublinha Antnio Jos Telo no Dicinario de Histria de Portugal (ltima
reedio). Compreendemos que Portugal olhava para a guerra como um
espectador tendo por base materiais e matrias importantes no tempo da
guerra como afirma Fernando Rosas: Portugal era interessante para as duas
partes em conflito porque tinha matrias-primas essenciais e bens de consumo
importantes em tempo de guerra.

Alm de questes polticas que afectavam a maioria da populao, a

sociedade Portuguesa via, a partir de 1942 o desemprego em indstrias com
falta de matria-prima bem como o congelamento dos salrios, contribuam
para o agravamento das condies de vida da sociedade. Apesar da instruo
da populao (a maior parte da populao instruda no continuava os seus
estudos, o que demonstrava a misria e a ignorncia vivida), a sociedade vivia
perdoem-me a repetio - na misria e ignorncia de um sistema poltico que
obstrua, em parte, a melhoria de condies de vida.
O alfabetismo tambem era uma chave de propaganda do regime
Salazarista que tentava combat-la precisamente com cartazes de
propaganda. O nmero de analfabetos desde 1926 a 1940, com base em
documentos que hoje conhecemos, isto , os cartazes de propaganda do
Estado Novo, percebemos que as informaes dadas so de que o alfabetismo
teria tido uma diminuio considervel de 63% em 1926 para 49% em 1940.
Contudo, bom salientar, que as crianas entre os 7 e os 11 anos no
estavam inscritas na escola o que demonstrava uma manipulao de dados
pelo Estado Novo, isto , quase metade da populao infantil no estava nos
quadros educativos, o que demonstrava uma pouca aposta na estrutura
educativa de uma sociedade.
Assim sendo, compreendemos que a sociedade era pouco instruda e
que, mesmo a populao que iria ao liceu era ignorante, no s por culpa
prpria, mas tambem pela falta de aposta do sistema poltico no sistema
educacional. Este alfabetismo, apesar de tudo controlado pelo Estado Novo,
existia, pois, as escolas estavam em degradao e precariedade, isto , em
condies muito deficientes, precrias de iluminao bem como ventilaes
insuficientes e ausncia de sanitrios bem como recreios. Em 1928, a
separao dos sexos nas escolas foi imposta o que nada contribuiu para o
melhor funcionamento educacional. O Estado Novo no alterou a situao
vivida pois, estava preocupado com as despesas (a grande inteno do Estado
Novo era reduzir as despesas de funcionamento, inclundo como est, a nivel
educacional) bem como fazer da escola uma mquina de imposies do
Estado novo Lio de Salazar isto , uma imposio nas virtudes
impulsionadas pelo regime.
Assim sendo, percebemos e compreendemos que a sociedade,
relativamente educao e instruo, era pouco desenvolvida com grandes
repulses dentro e envolvido num quadro de sistema poltico tendo por
vezes, uma grande repulso ao nvel de protestos silenciosos bem como em
protestos dentro dos possveis ouvidos pelo regime. A verdade que nem
todos os protestos sobre a educao era o ponto central, mas sim, protestos
contra todo o sistema poltico que se acreditara falido pelas suas prprias
armas e pelos seus prprios governantes e polticos.

Em tom conclusivo, nesta primeira abordagem para fazermos uma

comparao com os dias de hoje, o sistema poltico era num certo sentido
fraco no tendo o apoio de uma sociedade que era, entre muitas coisas,
precria. Era uma sociedade que tinha como cultura a sobrevivncia e a
obedincia perante aquele que o seu chefe Salazar. A obedincia era feita
conforme as normas impostas pelo Estado Novo no tendo por isso, nenhuma,
a sociedade, palavra. Ainda assim de salientar que nem tudo foi mau
ainda hoje se diz que o maior mal que Salazar proporcionara aos portugueses
foi a PIDE bem como uma guerra Colonial que enviabilizou muitos portugueses
hoje fala-se que apenas era a huerra Colonial apenas serviu para um enorme
derrame de sangue.
De facto, percebemos de forma clara que nem todo o processo
Salazarista foi mau teve, entre muitas coisas, um papel fundamental na
recuperao financeira e conmica portuguesa, deixando a sociedade em dois
opostos. Por um lado, uma sociedade segura que Portugal, como pas,
independente continuaria, mas por outro lado, uma sociedade com medo,
apavorada sem saber o que poderia acontecer a si, bem como aos seus entes
queridos se, porventura, algum fosse contra as propostas e imposies de
Salazar e do Estado Novo.
Salazar teve uma grande influncia na sociedade e na cultura
portuguesa durante inmeros anos. Foi ele, o grande impulsionador de uma
sociedade segura mas tambem, ao mesmo tempo de uma sociedade com
medo. Foi ele, a cara de um Portugal destemido fora dos seus limites territoriais
veja-se, por exemplo, a guerra colonial -, mas tambem de um Portugal com
insegurana dentro dos seus limites territoriais veja-se o caso da PIDE e
todas as formas e actos de manipulao de um Estado face sociedade.
Assim sendo, percebemos de forma clara duas aces que contribuem para
perceber de que forma o sistema poltico, a sociedade e a cultura era traduzida,
em Portugal, no tempo Salazarista.
Percebemos e compreendemos que a sociedade era pouco
desenvolvida somente as pessoas de elites, poderiam ter uma vida melhor -,
percebemos e compreendemos que dentro do territrio nacional, Salazar era o
chefe e destinatrio de tudo. Era ele, como chefe portugues, que estava dentro
da mentalidade de inmeras pessoas e mais do que isso, nas suas prprias
mentalidades ainda hoje, h pessoas que afirmam que tinham uma fotografia
ou quadro de Salazar na parede das suas casas. Era assim Portugal, num
tempo de um sistema poltico com falhas e com grandes ambies bem mais
do que poderiam querer. Em tom conclusivo podemos afirmar que a estrutura
poltica, bem como a sociedade e as actividades de uma vida privada era
chefiada no pelos prprios intervenientes dessas mesmas actividades, mas
sim, por uma elite bem como chefiao mxima de um homem que teve
Portugal nas mos durante inmeros anos. Com isto, termino em parte esta
8

anlise, com duas frases de Salazar que passo a citar: A ordem no produto
espontneo das sociedades mas filha da inteligncia e da autoridade e No dia
em que eu abandonar o poder, quem voltar os meus bolsos do avesso s
encontrar p.
Por ltimo deixo uma frase bastante celebre de Thomas Hobbes que relata
uma sociedade em que por um lado apoiante de um sistema poltico, - no
necessariamente ditaturial e por outro lado demonstra uma sociedade em
que quer se soltar das amarras de um sistema poltico como o caso da
sociedade Portuguesa no tempo Salazarista, que passo a citar: Aqueles que
concordam com uma opinio chamam-lhe opinio; mas os que discordam
chamam-lhe heresia.

3. Ascenso de um Sistema Poltico,

Social, Cultural e Humano Novo
Com o 25 de abril de 1974, no preciso ser um especialista na matria
para perceber, de forma clara, que a sociedade portuguesa mudou. O ps 1974
foi, sem dvida alguma, a porta de sada de uma massa cultural e social
presente dentro da prpria sociedade que era calada e silenciada por um
sistema governamental ditaturial. Com a repulsa desse mesmo sistema poltico,
as fronteiras Portuguesas bem como a mentalidade ficaram mais libertas. Com
a queda de um governo ditaturial, a sociedade ficou sem as amarras do
sistema poltico, em certa medida podemos afirmar que quem mandava era o
povo tendo sido celebre ainda nos dias de hoje a seguinte frase: O povo
quem mais ordena.
Em termos filosficos pensando, ainda nesta questo da sociedade e do
sistema poltico que a sociedade, ou melhor, dito, o povo um grupo abstracto
de pessoas comandam um sistema poltico e no o contrrio. Em teoria,
compreendemos um sistema poltico como a grande capacidade dos polticos
comandarem a sociedade. Contudo, em termos prcticos, no poderamos
afirmar que uma sociedade que comanda o sistema poltico, visto, por
exemplo, que, em termos filosficos, um governo que pode ter medo de uma
sociedade e no o contrrio? Uma massa consistente de pessoas criam, sem
dvida alguma, mais desconfiana, do que um sistema poltico envolto de duas
ou trs personagens polticas.
A asceno de um sistema poltico iniciou-se pela, em parte, a
eliminao de grupos de elites e a liberdade de opinio entre a sociedade.
Houve, entre a sociedade, assim sendo, vrias discusses de caf sobre o
que era entendido em vrios assuntos em certa medida, h espao para falar
abertamente sobre tudo. Contudo, este novo sistema poltico nem sempre
bom. Podemos objectar, em certo sentido, que a liberdade a mais condiciona o
modo de vida de uma sociedade, isto , a liberdade pode em certo sentido,
danificar a sociedade e todas as pessoas que nela entram. Existem mais
opinies, muitas delas, sem fundamento, onde todos querem introduzir algo
novo o que pode gerar discordncia e muitas das vezes, zangas. A liberdade
foi to bem conseguida que este sistema poltico caracterizado por um
pluripartidarismo, isto , no se vive base de um nico partido, de um nico
chefe de governo, mas sim, de uma maioria (o que hoje chamamos de maioria
Parlamentar). Desde cedo, percebemos de forma clara, que a liberdade de
escolha e de opinio foi expressa com o poder de voto nem s os homens
tm direito de votar, mas tambm as mulheres tm direito de o fazer. A
liberdade de existirem greves para lutar por condies de vida melhores bem

10

como para conseguir triunfar na vida profissional concedida tendo por base
manifestaes operrias com o mbito e o objectivo de dignificar a sociedade.
Contudo, como visto este sistema poltico pela sociedade Portuguesa
no ps 1974? O sistema poltico, para a sociedade Portuguesa era visto como
um conjunto de regras que cada um podia dar-se ao luxo de contribuir.
Olhemos para a Constituio e percebemos que, em certo sentido, todos ns,
admitimos nem que seja um artigo do que est exposto na Constituio o que
demonstra claramente o nosso apoio a este sistema poltico. A sociedade
Portuguesa, aps o triunfo face a um governo ditaturial, era vista no exterior
das fronteiras como uma sociedade impulsionadora capaz de fazer frente aos
propositos mais inconscientes. Era vista como uma sociedade mobilizadora
com capacidade de interagir como uma massa e no como um indivduo
isolado. Neste momento, com este sistema poltico, podemos caracterizar a
sociedade como um alento para o Estado e vice-versa, isto , o Estado e
quando falo em Estado falo de um sistema poltico, no em determinados
partidos ou governos tem o apoio incondicional da sociedade.
O apoio de uma sociedade num sistema poltico revela-se no pela
obdincia a esse mesmo sistema, mas sim pela reorganizao e investimento
que essa mesma sociedade d a um sistema poltico. Sado de um governo
ditaturial, com opresso e manipulao de dados, a sociedade Portuguesa
desejara liberdade. Essa liberdade foi conseguida, em parte, pela Constituio
que depois se apresentou, refeita, mas, sobretudo por vozes sonantes de
manifestaes e greves de proletariado. Ou seja, o apoio a um sistema poltico
por parte de uma sociedade evidenciada por um autodominio consciente de
uma sociedade que, embora com medo por no saber, - como o povo diz no
que isto vai dar, mas sobretudo pela nova injeco de novas actividades antes
proibidas.
Contudo, no somente a liberdade que evidncia o apoio a este novo
sistema poltico criado ps 1974, mas sim, vida privada. Durante muitos anos
a vida privada foi alicerada e condicionada por um sistema poltico. As
pessoas no podiam estar vontade, nem realizar as actividades que
pretendidam sem, em certo sentido, darem explicaes da sua vida. Hoje em
dia, a liberdade bem como a vida privada existe. Em certo sentido, somos
mscaras, personagens uns para os outros. A sociedade mudou, mas mais do
que isso, a sociedade ganhou uma nova essncia: a ideia de que nem tudo o
que fao vai ser visto. Esta ideia repulsou a sociedade e com esta um sistema
poltico envolto, sem sombras de dvidas, na igualdade, no s de gneros,
mas de bens materiais.
Com este sistema poltico a cultura ganhou uma nova vida, isto , houve
uma maior produo de peas teatrais bem como de exposies sobre a
poltica. H uma nova estrutura de dialogos que passa pela a afirmao deste
11

sistema poltico, isto , hoje em dia, as pessoas esto mais libertas das
amarras polticas nacionais o que prefaz uma maior afirmao dos
pensamentos de uma sociedade. notrio de salientar que com este sistema
poltico a sociedade viu melhoras na cultura bem como na educao. Existiu
maior financiamento e investimento em arte inclundo peas de teatro e
exposies bem como existe novas solues criadas para o desenvolvimento
na cultura e na educao. Contudo, muitas das vezes, o sistema poltico tem,
nos ltimos anos, esquecido ou melhor, por de parte, a cultura tm-se
desinvestido na cultura para assegurar, em certo sentido, melhores condies
de vida. Se, por um lado, a sociedade libertou-se, em certo sentido, das
amarras das polticas nacionais isto , as pessoas comearam a pensar por
si e para si podemos afirmar, sem sombras de dvidas que a sociedade
Portuguesa ficou presa em termos internacionais.
Portugal, com este novo sistema poltico, virou-se para a
internacionalizao. A aposta para l das fronteiras do territrio portugues foi
conseguida pela entrada na Unio Europeia e, sobretudo por dois objectivos: A
aposta forte no sector industrial e nos capitais econmicos e financeiros. Ou
seja, este novo sistema poltico, introduziu Portugal nos mercados
internacionais afirmando que Portugal no somente territrio nacional. Houve
um novo sistema de subsdios para pessoas que dentro de uma sociedade
estariam em dificuldades a vida precria continua sabendo que no era to
grave como no tempo ditaturial. Em certo sentido, podemos afirmar que
Portugal olhou para a Europa como um Portugal pequeno para uma Europa
grande isto , Portugal tinha pouco desenvolvimento e com uma ajuda externa
o desenvolvimento no s econmico e financeiro, mas tambem cultural e
social foi sem dvida alguma, uma marca de forte de uma ligao PortugalEuropa.
A internacionalizao de Portugal levou a uma condio de vida
melhor, mas, sobretudo a uma nova forma de ver o mundo. A sociedade
Portuguesa no era mais um pas isolado, mas sim um pas, disposto a ajudar
e a ser ajudado. Com este novo sistema poltico, mais informaes chegavam
sociedade. Ela mesma criou novas formas de saber, novas formas de
projectar a sua economia, mas, sobretudo novas formas de intereo entre
Portugal e o Mundo. Assim sendo, compreendemos de forma clara que existe
mais informaes sobre Portugal em termos internos nacionais bem como
em termos externos internacionais.
A mentalidade de uma sociedade mudou. O Homem como indivduo e
no como um grupo ou massa o chamado povo, abstracto foi proclamado
como pea fundamental de um sistema poltico. O Humano, enquanto tal teve
grandes dificuldades no ps 1974, por exemplo, na questo dos retornados. Os
retornados deram uma nova mentalidade sociedade Portuguesa embora
tenha sido dificil essa aceitao. Para realar esta dificuldade, hoje,
12

conhecemos uma exposio presente em Lisboa denominada por: Retornar

Traos de Memria realizada pela Doutora Elsa Peralta, comissria da
exposio. As mulheres, por exemplo, usavam vestidos curtos, o que nos
primeiros tempos, deixou a sociedade Portuguesa um pouco alarmada. A
liberdade da mulher de fumar, por exemplo, em locais pblicos, tambem,
deixou a sociedade Portuguesa alarmada, pois a mentalidade desta mesma
sociedade no estava preparada para essa mesma modernizao.
A emancipao das mulheres como forma de protesto, mas, sobretudo
como forma de estar no mesmo estatuto do que os Homens foi conseguida, por
vrias leis retificadas e eliminadas como, por exemplo, a questo das
enfermeiras no poderem casar, ou at mesmo as professoras terem que pedir
ao Ministro para casarem. Assim, as mulheres ganharam o mesmo estatuto do
que os homens podendo, em certa medida, realizar tudo o que os homens
podiam antes.
A educao mencionada anteriormente foi uma aposta deste novo
sistema poltico. Entendia-se que, para um melhor desenvolvimento da
capacidade de progresso tanto a nvel profissional como a nvel cultural, uma
instruo era necessria. No foi uma aposta na educao e na instruo como
boa, mas sim, uma educao e instruo prolongada, isto , que levasse os
estudantes a um percurso escolar o mais longo possvel. A instruo e a
educao de uma sociedade foi uma das chaves deste sistema poltico que
queria combater o mais possvel a mentalidade fechada que a sociedade tinha.
Mais do que isso, este sistema poltico queria, com o investimento na educao
e na instruo, que a sociedade no ficasse de olhos vendados para o mundo,
que pudesse introduzir novas ideias e formas de viver em termos nacionais.
Para isso mesmo, foram criadas e restruturadas novas escolas que estavam
em degradao para um melhor contributo do Estado na vida social e cultural
das pessoas.
A sociedade desde 1974 no parou. Tem hoje uma aco civica muitas
vezes acompanhadas por um sistema poltico envolvente, isto , existem hoje,
inmeras manifestaes e greves apoiadas e realizadas por sindicatos, grupos
polticos e partidos. A democratizao, o programa de descolonizao bem
como o desenvolvimento introduzido pelo MFA Movimento Foras Armas
processo denominado pelos trs ds, ainda hoje, em certo sentido continua a
ser desenvolvido, isto porque, a sociedade tem um papel civico activo
acompanhado e apoiado pelo Estado.
Em tom conclusivo percebemos de forma clara que o sistema poltico
mudou aps o 25 de Abril de 1974. Houve um perodo de grandes dvidas, de
medos e receios, mas, sobretudo uma nova confiana para enfrentar o que
tudo podia acontecer. A sociedade voltou-se para o Estado e o Estado voltouse para a sociedade. Estes dois grupos que se ajudaram em boa parte um ao
13

outro, tentam agora fazer com que o sistema poltico seja aceite, com uma
mentalidade mais aberta e, sobretudo com mais informaes sobre o pas e
sobre o mundo. A democracia nasceu nas mos de um povo que hoje tem a
obrigao de defender esse mesmo sistema poltico e, sobretudo no voltar
aos tempos onde a opresso era uma arma contra a vida humana e, sobretudo
contra a sociedade e a cultura dos portugueses.

14

4.Concluso
Este trabalho permitiu perceber como foi o decorrer da sociedade
Portuguesa no pr e ps 1974. Permitiu compreender a forma de estrutura
poltica, novas formas de cultura e principalmente uma nova vida da sociedade
Portuguesa.
Alm disso, este trabalho permitiu concluir de que forma que a sociedade
Portuguesa viveu dois sistemas polticos de tal ordem diferentes e sui generis.
Conclui-se que foram e so tempos de dificuldades e que a sociedade
Portuguesa tem e teve uma dinamizao impulsionadora face poltica criando
sempre novas formas de intereo.
Por fim, deve ainda mencionar-se que foram compreendidas as
consequncias nefastas com que Salazar teve o pas nas mos, da mesma
forma com que deixou Portugal. Alm disso, no nos devemos esquecer a
compreenso possivel entre Portugal e a Europa e toda a sua estrutura. Foi
possivel, com este trabalho, compreender e perceber de forma positiva a
estrutura nacionalista e internacionalista que Portugal teve e tem em face de
outros pases. de realar, em ltimo lugar, que Portugal, desde o tempo
Salazarista, evoluiu consideravelmente tendo feito vrias iniciativas para unir
dois grupos distintos: o povo e o governo.
de realar que este trabalho foi produzido pela proposta do professor Jlio
Silva O Estado Novo e o Congresso do Mundo Portugus de 1940 bem como
pela adaptao de novas ideias prprias com o intuto de compreender a
Histria e a Teoria das Ideias do Estado Novo, da Sociedade Portuguesa bem
como da Cultura em face de um Estado Democratico.

15

ndice

Resumo e Palavras-chave 2

Introduo ..3

Ascenso de Salazar e o Mote para uma Sociedade

Precria........................................................................................4 a 9

Ascenso de um Sistema Poltico, Social, Cultural e Humano

Novo..........................................................................................10 a 14

Conluso ...........................................15

16

Bibliografia

Coleco Os anos de Salazar o que se contava e o que se ocultava

durante o Estado Novo, Planeta DeAgostini - Editor-Coordenador
Antnio Simes do Pao

Histria da Vida Privada em Portugal A poca Comtempornea,

Circulo de Leitores - Direco de Jos Mattoso e Coordenao de Irene
Vaquinhas

ROSAS, Fernando Portugal entre a Paz e a Guerra 1939-1945,

Coleco Histroias de Portugal, Editorial Estampa

17