LA MEDITACION

LA TCNICA
Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos
recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etc. Debemos evitar el conflicto
entre la atencin y la distraccin. Existe conflicto entre la distraccin y la
atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El "yo" es el
proyector de dichos asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud
ni silencio.
Debemos anular el proyector mediante la auto-observacin y la comprensin.
Examinad cada imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la
mente. Recordad que todo pensamiento tiene dos polos: positivo y negativo.
Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. Comedor y el bao, lo alto
y lo bajo, lo agradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de
una misma cosa.
Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad
que slo mediante el estudio de las polaridades se llega a la sntesis. Toda
forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis.
Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. Es bella? Pensemos que la
belleza es el opuesto de la fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez
ser fea. Sntesis: No vale la pena pensar en ella, es una ilusin, una flor que
se marchita inevitablemente.
En la India, esta auto-observacin y estudio de nuestra psiquis es llamada,
propiamente, Pratyhra.
Los "pjaros-pensamientos" deben pasar por el espacio de nuestra propia
mente en sucesivo desfile, pero sin dejar rastro alguno. La infinita procesin de
pensamientos proyectados por el "yo" al fin se agota y, entonces, la mente
queda quieta y en silencio.
Un gran Maestro auto-realizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir,
el "yo", est ausente por completo, entonces sobreviene el silencio que no es
producto de la mente. Este silencio es inagotable, no es del tiempo, es lo
inconmensurable, slo entonces adviene Aquello que es".
Toda esta tcnica se resume en dos principios:
a) Profunda reflexin.
b) Tremenda serenidad.
REFLEXIN SERENA
Necesitamos reflexin serena si es que de verdad queremos lograr la quietud y
el silencio absoluto de la mente.
Empero resulta claro comprender que en gnosticismo puro, los
trminos serenidad y reflexin tienen acepciones mucho ms
profundas, y por ende, deben comprenderse dentro de sus
connotaciones especiales.
Sentimiento de sereno, trasciende a eso que normalmente se entiende por

calma o tranquilidad, implica un estado superlativo que est ms all de los

razonamientos, deseos, contradicciones y palabras; designa una situacin
fuera del mundanal bullicio.
As mismo, el sentimiento de reflexin est ms all de eso que siempre se
entiende por contemplacin de un problema o idea. No implica aqu actividad
mental o pensamiento contemplativo, sino una especie de conciencia objetiva,
clara y reflejante, siempre iluminada en su propia experiencia.
Por lo tanto, "sereno", es aqu serenidad del no pensamiento, y "reflexin",
significa conciencia intensa y clara.
"Reflexin serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no
pensamiento". Cuando reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera
iluminacin profunda.
PASOS A SEGUIR:
Vamos a completar la Tcnica de la Meditacin con los pasos que se debern
seguir y que el Maestro Samael Aun Weor nos entreg en las "Diez Reglas de la
Meditacin". El orden no es exactamente igual, y lo nico que hemos hecho es
adecuar cada una de esas reglas a un orden didctico.
Todo estudiante serio que pretenda profundizar en el campo del AutoConocimiento debe valorizar y apreciar estas reglas, practicndolas
con responsabilidad, pues es la nica forma de aprender a meditar.
1 paso: Relajacin absoluta de todo el cuerpo. Es imprescindible aprender a
relajar el cuerpo para la Meditacin; ningn msculo debe quedar en tensin.
(con la imaginacin, recorre su cuerpo, relajando musculos de pies a cabeza.
Cabe mencionar que con la practica mejora esta capacidad. Aproposito, tengo
dos tecnicas ms que podes consultar, sin embargo no varian en el proposito
de relajar el cuerpo fisico)
2 paso: Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos
encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. (lo observamos, sin
identificarnos. Con profunda Auto-Observacin. Sin aferrarnos a la emocin)
El principio basal, fundamento vivo del Shamadhi, consiste en un previo
conocimiento introspectivo de s mismo. Introvertirnos es indispensable
durante la meditacin de fondo. Debemos empezar por conocer profundamente
el estado de nimo en que nos encontramos, antes de que aparezca en el
intelecto cualquier forma mental.
Resulta urgente comprender que todo pensamiento que surge en el
entendimiento es siempre precedido por dolor o placer, alegra o tristeza, gusto
o disgusto, etc.
3 paso: Observacin serena. Observar serenamente nuestra propia mente;
poner atencin plena en toda forma mental que haga su aparicin en la
pantalla del intelecto. "Tratar de observar la mente en forma ininterrumpida".
(sin criticar ni justificar, pues si somos inteligentes, no pretenderemos
fortalecer el poder de la Conciencia Condicionada...)
4 paso: Mantralizacin o Koan. El intelecto debe asumir un estado psicolgico

receptivo, ntegro, uni-total, pleno, tranquilo y profundo.

Los objetivos de la mantralizacin o Koan son:
a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mgicas de los
mantrams o Koanes.
b) Despertar Conciencia.
c) Acumular ntimamente tomos crsticos de altsimo voltaje.
(ver definicin de Koan y Mantram en el tablon de comentarios de mi Pgina
de Stop Secrets. Para no irnos del Tema)
5 paso: Psicoanlisis. Examinar, indagar, investigar la raz, el origen, la causa,
razn o motivo fundamental de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin,
sentimiento, imagen, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente.
En esta etapa ser necesaria la sabia combinacin de la meditacin con el
sueo. Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. De la sabia
combinacin de sueo y meditacin resulta eso que se llama
Iluminacin.
De esta forma se va profundizando en los niveles ocultos de la mente,
conociendo los resortes ntimos de nuestros pensamientos, sentimientos y
acciones.
(En este proceso, la Conciencia tiene grados y grados. Lo importante, ante
todo es practicar, para mejorar este maravilloso musculo; que entre ms se
usa ms se fotalece.)
RECOMENDACIONES ESENCIALES
A)- Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de la
meditacin, tenacidad, firmeza, constancia, porfa. Las personas
inconstantes, volubles, verstiles, tornadizas, sin firmeza, sin
voluntad, jams podrn lograr el xtasis, el Satori, el Shamadhi.
B)- Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las Salas
de Meditacin (Lumisiales Gnsticos). Es obvio que la tcnica de la meditacin
cientfica puede practicarse tanto en forma individual, aislada, como en grupos
de personas afines.
REQUISITOS EN LA ACTIVIDAD DIARIA
1- Debemos tratar de recordar, rememorar, esa "sensacin de
contemplar" de momento en momento durante el curso comn y corriente de
la vida diaria. Debemos convertirnos en espas de nuestra propia mente,
contemplarla en accin de instante en instante.(usando las
maravillosas tecnicas de la Recordacin de s mismo, La AutoObservacin y su uso continuo ininterrumpido. Con oracin, con Fe
(Gnosis, conocimiento directo), con Tenacidad, poniendo las patitas en
el Fuego del da a da, observandonos al hablar con familiares, al
caminar, al comer, al conducir, al escribir... Es urgente tomar control
de nosotros mismos, alimentarnos de las Fuerzas Superiores del Ser,
con las Tecnicas de la Meditacin Profunda y Conciente, para no
desfallecer en el trabajo Interno. Es urgente levantarnos con Voluntad
y no dejarnos arrastrar por la Vida. Es urgente CONOCER LA
REALIDAD; despertar de la Ilusin, Maya, quien nos lleva para aca
para aca, para arriba para abajo...Necesitamos encontrar la Sintesis,

La verdad y esta est dentro de nosotros mismo, observandonos,

viendonos con el Visturi de la Conciencia, Aqui y Ahora.)
2- Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra
propia mente durante cualquier actividad agitada, revuelta; detenernos
siquiera por un instante para observarla. La Esencia debe liberarse del cuerpo,
de los afectos y de la mente; resulta evidente, notorio, patente, que al
emanciparse, al liberarse del intelecto, se libera de todo lo dems.
--------------------------------------------o-------------------------------------------------Datos Necesarios para el Estudiante Serio (atencin tome nota y conciencia):
-Los Tipos de Meditacin, por Oscar Uzcategui:
http://stopsecrets.ning.com/video/tipos-de-meditaci-n-types-of
-Atencin; sencillo para los nios del Cristo...Como transformar impresiones?
http://stopsecrets.ning.com/video/transformacion-de-impresiones
-Sacrificando los Apegos
http://stopsecrets.ning.com/video/el-sacrificio
-La Humanidad se Niega al Sacrificio Interno
http://stopsecrets.ning.com/video/samael-aun-weor-a-entropia-la
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