CAPITULO DIECISIS

MEDITACIN
Entrevista de Phoenicia Graham
Phoenicia: He odo y ledo mucho acerca de la meditacin, y parecen
haber muchas ideas diferentes respecto a su naturaleza. Y sin embargo,
siempre he tenido la sensacin de que a la base, en nuestra fuente, existe
una sensacin central que es la meditacin,o una parte nuclear del ser
que es la meditacin, y que todo lo dems han sido elaboraciones
respecto a esto.
Paul: La dificultad que hay respecto a hablar de meditacin es que no es
un algo; y entonces te encuentras con muchas descripciones acerca de
algo que no es. Lo que la mayor parte de la gente practica son tcnicas de
meditacin, y puede que stas conduzcan a un lugar que la gente llama
meditacin.
Existen muchas tcnicas -de acuerdo a diferentes instrucciones y
diferentes escuelas-, que se dirigen a este mismo lugar. Algunas de las
tcnicas te entregan un mantra, lo que implica repetir una y otra vez una
palabra o sonido especficos que tienen una vibracin determinada. Eso se
halla diseado para entrar en tu vibracin y ayudarte a acceder a un lugar
equilibrado y neutral. Otras tcnicas te ayudan a seguir tu inhalacin y
exhalacin.
Lo que la mayora de ellas produce es ayudarte a estar presente, pues la
mayor parte del tiempo la gente no se halla presente. Creen estar aqu,
pero no estn aqu ahora. Existen dos tcnicas principales de meditacin.
Una es la tcnica oriental, en donde repites un mantra o haces algo que te
lleva a estar all sin estar aqu, y luego estn las tcnicas Zen, en las que
sigues la respiracin o escuchas sonidos, que es otro tipo de "aqu".
Le acerca de un experimento que se hizo en los Estados Unidos respecto
a esto, en el que personas que alcanzan estados muy profundos de
meditacin fueron instaladas en una cmara a prueba de ruidos y luego
les colocaron electrodos, de modo de leer lo que les estaba ocurriendo a
sus sistemas. Con los meditantes orientales de la India ocurra que,
cuando se produca un sonido, el sistema saltaba. Cuando se produca el
sonido por segunda vez, el sistema saltaba en menor grado, hasta que
eventualmente no reaccionaba. As que apareca ese sonido agudo y el
meditante se haba ido, haba dejado el cuerpo y se haba movilizado a
otros niveles de consciencia. Lo que ocurra con el meditante Zen es que
cada vez que se produca el sonido, el sistema saltaba de igual forma.

Lo que veo de este experimento con los dos tipos de meditacin es que
uno se ha ido y largado a otros mbitos -quizs conscientemente, quizs
no- y el otro est aqu. Siento que el tipo ms puro de meditacin -y no
estoy afirmando que es el ms adecuado o el ms fcil- es no hacer nada
ms que estar aqu. Esto es, cuando tienes un pensamiento, ests
consciente de tener ese pensamiento; cuando tienes un sentimiento,
tienes consciencia de tener ese sentimiento. Si te sientes molesto, ests
consciente de estar molesto y no haces nada al respecto. Tan slo
observas. Y entonces, eventualmente ocurrirn las mismas cosas, ya sea
que surjan del tipo Zen o del tipo indio de meditacin. Comienzas a ver
que hay otros mbitos en este mbito. Dentro de este momento, aqu hay
otros momentos. Dentro de esta consciencia, hay otras consciencias. Hay
profundidades y profundidades, o alturas y alturas -de cualquier forma que
lo veas- de este momento. Y comienzas a percatarte de ellas.
As, algunas personas comienzan a ver vidas pasadas, y entonces lo que
ocurre es que se pierden en eso. Se ven a s mismos matando a alguien o
siendo muertos y se van a esa situacin, se han perdido de este momento.
O bien, puede que se vean a s mismos como su Yo superior -cmo van a
ser-, y entonces comienzan a ver su ser radiante y se van por all y
nuevamente pierden de vista el testigo.
Lo que considero de mayor utilidad es estar aqu, slo mirando. Esto le
resulta muy difcil a la persona que recin comienza. Ese es el hilo
conector que une a todos los maestros a travs de los tiempos:
prcticamente todos meditan, se sientan. Pero pocas personas lo hacen,
pues es difcil. Tan pronto como te sientas, tomas consciencia de todos
esos pensamientos que estaban ocurriendo todo el tiempo y de los cuales
no te habas dado cuenta. La mente es una orquesta inarmnica que hace
todo tipo de estruendo; cada instrumento toca su propia meloda. Es el
caos, y la persona se desalienta.
Lo que muchas escuelas te dicen es, "Detn la mente", y nadie sabe cmo
hacer eso. Lo que hacen es intentar reprimirla, y entonces se sienten ms
y ms incmodos. Lo que he visto que es ms til es slo mirar. Te sientas,
cierras los ojos o los dejas semi-cerrados, miras al frente y observas toda
la situacin. Oyes los ruidos del exterior, puedes sentir los movimientos de
tu mente, una incomodidad en el cuerpo o las emociones, y observas. Y
observas. Y observas. A medida que haces eso, el sistema comienza a
apaciguarse.
Y entonces ocurre otra cosa. La parte activa de la mente -que
generalmente se dice que es el lado izquierdo del cerebro- comienza a
lentificarse. En general, se halla proyectada al exterior, observando e
intentando analizar las cosas y examinando todo su condicionamiento del

pasado para verificar si se halla a salvo, si todo anda bien. "Debiera

acaso hacer esto? Debiera hacer eso?". Es muy, muy activa.
Al sentarte y observar, comienza a tranquilizarse, pues no hay nada que
hacer. Ests simplemente observando. Si te ves envuelto en un
pensamiento, "Debo acaso vender mis acciones ahora, o debiera cambiar
ahora de trabajo o hacer eso otro?", entonces se activa de nuevo. Ves
pasar ese pensamiento: "Debiera acaso vender mis acciones ahora?", y
slo pasa, y no haces nada a su respecto, no necesitas esa parte activa de
tu cerebro, de modo que se va aquietando. A medida que se lentifica,
comienza a darse cuenta de que hay un lado derecho del cerebro que
generalmente no tiene mucho que decir respecto a las cosas porque es
femenino, es pasivo, es abierto, es receptivo.
Este es el lado que se halla en contacto con otras dimensiones, en
contacto con todas las cosas que han sido aprendidas a travs del
universo. Es como un receptor de radio a otras dimensiones; pero no es
agresivo, no tiene un poder de empuje. Generalmente, el lado izquierdo
del cerebro nunca escucha: funciona desde un lugar muy superficial.
A medida que se aquieta, comienza a darse cuenta de este otro lado, y
estos dos comienzan a equilibrarse. A medida que se equilibran, este lado
que es receptivo, que es abierto, que es la intuicin, que sabe cosas ms
all del conocimiento y el intelecto, puede comenzar a entregar la
informacin que posee. A medida que todo se lentifica, comienza a
escuchar -y el lado izquierdo del cerebro es el lado que vuelca las cosas a
la accin-. El lado derecho no puede actuar sobre las cosas; recibe la
informacin, la transmite y luego, desde un lugar ms quieto, la accin
puede ocurrir.
Considero que, para la mayora de la gente, la forma ms til de
meditacin es simplemente sentarse. Y entonces, es realmente til acudir
a alguien con regularidad para compartir con ellos lo que est ocurriendo,
de modo que puedan decir, "Bien, creo que lo que olvidaste fue..." O bien,
"Te perdiste..." O, "A lo que necesitas echarle una mirada es..." Es tambin
muy til buscar consejo sobre cmo sostener el cuerpo en una posicin
ms relajada. Pero esto debe ser fcil: no este forzar, no esta seriedad, no
este afn de logro.
La meditacin no tiene como propsito lograr algo: es precisamente lo
opuesto, es para dejarse ir. La mayora de la gente se sienta para lograr
estos niveles de realizacin, as que nuevamente estn "haciendo", y se
es el lado izquierdo del cerebro en desequilibrio. Es una pasividad, es slo
sentarse y permitir. Tal como Jess y todos los maestros han dicho, El
Reino de Dios se halla en tu interior. Ahora. No es que tengas que
desarrollarlo: est aqu ahora. Slo tienes que aprender a escuchar.

Phoenicia: Esto se une con otra cosa en que estaba pensando. Bankei
estuvo sentado sobre el suelo de piedra de una choza aislada y fra en las
montaas durante casi veinte aos, y sus rodillas sangraban. Eso era lo
nico que haba en su vida: sentarse y observar durante veinte aos.
Y entonces me miro a m misma, y esto parece un poco abrumador. Creo
que es de esto que has estado hablando: que no es necesario que demore
veinte aos, que lo que se asienta por medio de la meditacin no requiere
de tanto tiempo.
Paul: En realidad, fueron ms de veinte aos, y en condiciones horribles.
Slo estuvo sentado y sentado, y entonces alcanz su liberacin. Su
enseanza contena un mensaje muy simple. Este era, "No era necesario
hacer eso. Lo que yo logr de esa forma est disponible en tu interior,
ahora". Con Bankei, no era el tiempo, no eran las condiciones: era el
proponrselo. El dijo, "All voy". Y sa era la nica forma que conoca,
pues todos los maestros a los que acudi le dijeron: "Tienes que sentarte".
Lo que descubri fue que todos esos maestros -excepto uno-, no se
conocan a s mismos, no se haban realizado. Al leer estos libros,
tendemos a mirar hacia atrs e imaginar que haba cientos de personas
iluminadas paseando por todos lados. En un tiempo quizs hubo diez.
Quizs sa sea la mayor cantidad que haya habido a la vez. La mayor
parte del tiempo no haba ni uno solo. No cont con la gua, pero s tena la
intencin.
Existen historias sufis acerca de personas a quienes su maestro les dijo,
"Suelta esto y movilzate". Y entonces, cuando ya se haban establecido,
"Suelta esto y mrchate". Y cuando se transformaron en exitosos
mercaderes y ya tenan todo ordenado, nuevamente el maestro les deca,
"Dejen esto y muvanse". No guarda relacin con el soltar las cosas: es la
intencin, el proponrselo. Es el propsito ms importante que lo que has
construdo a tu alrededor? Si lo es, no es necesario que te movilices.
Phoenicia: He estado leyendo acerca de personas que estn
investigando tratamientos alternativos del cncer, el Sida y las
enfermedades del corazn. Lo que descubr fue un hilo conector en todos
ellos. Todos se basan en lo que podras llamar meditacin, o el camino
interno. Tengo la sensacin de que en cada uno de nosotros hay un saber
que sta es la forma, que todo lo dems es una distraccin o una muerte,
que sta es la nica posibilidad de vida, de algn tipo de existencia sana.
Y, sin embargo, si echo una mirada a mi alrededor, quin lo considera
as?
Paul: Conoces ese juego en las fiestas en que susurras un mensaje a tu
vecino y entonces l se lo susurra al siguiente y as sucesivamente y,

cuando regresa de vuelta, no es el mismo mensaje inicial? Comenzamos

todo como seres que decidieron tomar un cuerpo, pero ste era tan sutil
que apenas estaba aqu. La enfermedad no constitua una preocupacin,
simplemente se mantena sano a s mismo. No se alimentaba, no beba.
Era slo una muy tenue recoleccin de molculas que decidieron
permanecer en este estado en una forma muy sutil, de modo que como
parte del Uno pudiramos apreciarnos unos a otros y experimentar con la
dualidad. Era muy sutil. Y entonces esto le fue transmitido al siguiente y
se volvi un poco ms slido, y luego un poco ms slido y cada vez ms.
Y entonces envejecemos. No es necesario envejecer: envejecer es un
condicionamiento. Otras personas envejecen, as que crees que
envejeces: por tanto, eso ocurre.
Ves gente que tiene cncer y muere, as que cuando tienes un cncer
crees que vas a morir. Ves a una cantidad determinada de gente enferma,
de modo que crees que eso constituye una posibilidad y comienzas a crear
la posibilidad en ti. Si, cuando te sientas, alcanzas ese lugar en el que te
vacias, comienzas a ver y a darte cuenta de que cada una de esas clulas
en ti, cada una de esas molculas en ti, tiene una consciencia propia y se
han reunido por mutuo acuerdo. Se han quedado all atascadas debido al
modo cmo ha sido relatada la historia. No saben que son libres. Ahora
bien: si te sientas, comienzas a ver eso, comienzas a ver que te puedes
curar a ti mismo. No necesitas un Jess para hacerlo, no necesitas a
alguien que coloque sus manos sobre ti. T puedes hacerlo.
Existen muchas historias documentadas acerca de personas que han sido
incurables. Se tienden de espaldas y luego visualizan el componente que
no se halla sano, y los componentes que componen los componentes, y
entonces los visualizan como sanos. Y se curan a s mismos. Esto es
totalmente posible. Si lo quieres como un deseo, como una eleccin, es
probable que no lo obtengas. Crears el opuesto, pues te contraes: "No
quiero morir. No quiero estar enfermo". Esa contraccin inmoviliza a las
molculas -y fue as como te enfermaste-. Tenas un resentimiento, tenas
un juicio. Hubo cosas que no expresaste, que no hiciste.
No dejaste tu trabajo cuando debas dejarlo: te quedaste por el dinero, por
la seguridad. Te contraes. Eso es lo que te hace enfermar. Al sentarte,
comienzas a expandirte y comienzas a colocar las cosas en su lugar. Este
es un sistema auto-curativo, no desea estar enfermo. El nico motivo por
el cual enferm es porque t te frenaste. Comienza a dejarte ir y
comienzas a curarte.
Y entonces, si tu propsito al sentarte es lo suficientemente intenso,
comienzas a ver los niveles de consciencia contenidos en este momento, y

vers que uno de ellos ya est sano; y entonces eliges comenzar a

identificarte con se.
He trabajado con mucha gente que a su vez trabaj con personas que se
moran de cncer, y lo que toda esa gente deca es: "Si la persona no ha
pasado un punto en el que ya es demasiado tarde, ese cncer es curable".
La mayora de las personas no lo cura porque desean morir. De partida,
fue para eso que contrajeron el cncer. No se dan cuenta de esto, pero en
algn punto se rindieron. Mucha gente ha dicho lo mismo acerca del Sida:
que la persona no se da cuenta de eso, pero en algn punto se rindi -era
demasiado, baj sus resistencias y las cosas comenzaron a encajar-. La
enfermedad es una actitud, es un pensamiento, es una vibracin. Se
present a travs de una actitud, un pensamiento, una vibracin. Puede
desaparecer de la misma forma.
Phoenicia: Lo que parece ocurrirle a las personas cuando se sientan por
primera vez es que toman consciencia de sus mentes; y entonces
alcanzan un punto en el que, a travs de la prctica del sentarse, la mente
parece lentificarse. Y entonces parecen atravesar diferentes etapas y
barreras, y hay momentos en que uno se siente como si nunca hubiera
meditado. Es como si hubiera regresado al principio. Hay ocasiones en que
mi mente se vuelve totalmente loca, y me pregunto si hay algn tipo de
hilacin en todo esto. A todas las personas les ocurre lo mismo?
Paul: Nada es lo mismo para todos. No hay un "no hay". Necesitas hallar a
alguien que haya atravesado estos niveles. Este es el motivo por el cual
hay maestros y guas. Conocen esos niveles por s mismos: lo han hecho
en esta vida o han despertado a sus vidas pasadas, y saben que han
atravesado esa experiencia. Si acudes a una persona tal, te podra dar un
poco de orientacin; pero lo ms importante es que te alentar. Eso es
todo lo que necesitas. Existen etapas, pero no es necesario pasar por esas
etapas. Es la intencin la que importa: las etapas son producidas por tu
retencin.
Quizs un da cualquiera ocurre que, estando sentada, te das cuenta con
toda claridad de que no tienes el trabajo adecuado. Tenemos aqu a
alguien del grupo nuclear que tuvo esto estando en Australia. Estaba
practicando el estar sentada, y entonces despert una maana y se sent
en la cama. Esta realizacin surgi sin absolutamente ninguna duda: tena
que irse de donde estaba y unirse a nosotros. Ese era su prximo paso.
Sali de la meditacin tan excitada que comenz a empacar de inmediato.
A medida que transcurra el da, su mente retorn y le dijo, "Bueno, acabo
de reunir una buena clientela aqu, estoy haciendo un trabajo til y
necesario en Australia y recin acabamos de obtener esta casa, y estamos
cmodos". El mensaje comenz a desvanecerse lentamente. Esas etapas
constituyen resistencia.

Un da, el mensaje puede ser: "Deja a tu pareja". Y entonces lo postergas

mientras reflexionas respecto al asunto, y con esto produces una etapa,
tratas de dar un rodeo. Dices, "Har eso ms adelante", o "Qu hago
ahora?". Hacer esto es lo que produce las etapas. Si es un s total, slo
avanzas y avanzas, y ya has llegado al hogar.
Existen etapas o fases, y stas vienen en diferentes momentos para
diferentes personas. Nunca puedes compararte. As, algunas personas
pueden estar viendo formas angelicales a su alrededor, y crees que estn
mucho ms avanzadas que t; pero entonces, se atascan en las formas
angelicales. Debes dejarlas ir. Debes dejarlo ir todo.
Y otras personas sienten que estn luchando con vidas pasadas
desagradables. Para algunas personas eso es un avance, porque nunca
han tenido una experiencia de vida pasada. Otras personas ya estarn
viendo ngeles dorados. No puedes comparar. Necesitas acudir a alguien
que pueda ver, y todo lo que ste har es decir, "Est perfectamente
bien".
No importa lo que est ocurriendo. Quizs necesitas un poco de aliento,
porque se te est haciendo demasiado pesado. Puede que te diga,
"Intenta esto. Intenta eso". No es necesario que hagas nada: permanece
sentada y abierta, y entonces comienzas a obtener tus mensajes. Cuando
lo obtengas, sguelo.
Uno de los motivos por los cuales algunas personas no siguen los
mensajes es que los creen provenientes de otras entidades -y as es, en
cierta forma-. Otros los ven como sus Yo superiores o internos. Con
frecuencia, el mensaje es bastante radical y, cuando sales de ese estado,
verificas el mensaje con tu mente, y tu mente no se halla en el mismo
estado. No posee la destreza requerida para verificar ese mensaje. No slo
eso: el cerebro se halla dividido en dos partes, de modo que puede decir
que s a eso y que no a esto. En este otro lugar, no haba dos partes ni
haba duda, era simplemente "s". Ni siquiera "s", simplemente era. Y
entonces dices, "Bien: lo verificar". No puedes verificarlo. Con frecuencia,
ocurre ms con las mujeres, pues ellas se hallan ms prximas a su
intuicin.
Alcanzamos niveles de vibracin, niveles de realizacin y sabemos que
eso es as, y luego regresamos e imaginamos a nuestro to Federico o a
nuestro padre dicindonos, "Prubamelo". No puedes probarlo; y, si lo
intentas, lo perders para ti mismo. As que es un juego de azar, y el ego
no soporta eso. Le gusta la certeza.

Phoenicia: Esa era una interrogante para m. Tambin he visto en m que,

al sentarme, me encuentro con frecuencia con un lugar absolutamente
vaco y silencioso. Pero cuando han transcurrido los cuarenta minutos,
regreso, me incorporo, salgo del cuarto a la carrera y vuelvo a la rutina
habitual. Lo que estoy buscando en m es integrar ese lugar quieto y
tranquilo al movimiento y a la accin durante la totalidad del da.
Paul: Antes que nada, apreciemos el estar sentados. Si has estado
sentada durante cuarenta minutos y te has aquietado, has estado
curndote a ti misma a todo nivel. Ests curando el cuerpo, las emociones
y la mente. Cuando te incorporas y comienzas a moverte, tendrs una
cualidad diferente en comparacin a las personas que no se sientan.
Puedes reconocer a las personas que meditan tan pronto te encuentras
con ellas. Existe un algo ms en torno a ellas: algo diferente les est
ocurriendo. As que, antes que nada, aprecia lo que ocurre en ese estado.
Lo segundo es: en eso consiste el juego. No basta con tenerlo por slo
cuarenta minutos. Debe incorporarse a cada segundo de tus veinticuatro
horas. Para eso, necesitas lentificarte un poco. Si partes corriendo, vas a
dificultar esa conexin. Simplemente, regresa con ms lentitud. Al hablar
con alguien, s un poco ms consciente, hzlo un poco ms lento,
permanece un poco ms presente, un poco ms abierta. Y entonces
comenzars a sentir que las cosas que han ocurrido en esos cuarenta
minutos tienen ms espacio para aparecer.
Podemos examinar esto nuevamente en trminos de los dos lados del
cerebro: se equilibran, se armonizan. Trabajan unidos. Este lado tiene la
idea y el otro lo vuelca a la accin. Despiertas y esto se vuelve tan activo
que pierdes nuevamente el contacto con eso. Lentifcate, de modo que
puedas comenzar a moverte de otra forma.
Cuando ests con alguien, permanece con esa persona. Cuando miras a
alguien, mralo. Cuando ests sentada en la silla, sintete a ti misma
sentada en la silla. Escucha los sonidos. Expndete y te lentificars en
forma automtica, y eventualmente comenzars a ver que existen
muchas dimensiones amontonadas en la misma dimensin.
S; sta es una persona agresiva que te est atacando, y debajo de esto
hay una persona muy asustada que tiene que atacarte porque teme que
t le ataques. Debajo de eso hay una persona muy amorosa, debajo de
eso y debajo de eso...est Dios. En todos.
Pero para darte cuenta de esto, debes lentificarte, y t tiendes a
acelerarte todo el tiempo. Este sistema, como sistema, se esfuerza por
sobrevivir en forma animal. Insiste en intentar construrse su madriguera,
su nido, su relacin, su dinero, la estima de los dems, la fama, y luego

retener todo eso. Y entonces ests atascado: debes dejarlo ir y dejarlo ir. Y
eso es parte del proceso: es por eso que nos fuimos de nuestra Villa en
Italia. Era uno de los lugares ms hermosos del mundo, estaba teniendo
mucho xito, la gente deseaba ir, todo iba perfecto; pero todo se estaba
poniendo sooliento. Se estaba asentando un poco. Y como sabes, eso es
lo que hacemos. Solamos cambiarnos de cuarto de vez en cuando, pero
ahora nos estamos cambiando de pas. La gente que se estaba
acomodando est diciendo, "Miren, es hermoso lo que hemos aprendido".
Pero la verdad es que eso es intil para ti a menos que sepas cmo ser as
en el mundo. Regresa al mundo y comienza a sentir eso y a practicarlo
all. Eso produce dos cosas: profundiza lo que has aprendido y tambin
ayuda a otras personas, pues comienzan a ver lo que ha ocurrido y eso les
da esperanzas. Les alienta a seguir, a buscar un lugar ms silencioso en s
mismos.
Phoenicia: Mi ltima pregunta guarda relacin con el camino de la
meditacin, y deseo regresar a la idea de la situacin de Bankei. Cuando
la observo, me parece que el camino de Bankei era la meditacin, y
cuando nos examino a nosotros como un equipo de personas, como un
grupo de personas que andan juntas, me parece que la meditacin es
parte de nuestro camino. La forma en que nos movemos es, de algn
modo, ms amplia que eso.
Paul: Eso es cierto, y al mismo tiempo no lo es. Nuestro camino es la
meditacin. Es slo que su forma es diferente. Lo que Bankei hizo -y en lo
que consiste en general el camino budista- es la negacin. Esto es,
nacieron en este planeta, decidieron estar aqu, y luego decidieron
negarlo. Ni esto, ni lo otro, ni nada, ni Dios, no-yo, nada.
Y eso ha tenido xito en el pasado, pero a m me desagrada. Hallo
desagradable el concepto en torno al cual gira todo el Budismo. Por lo que
he ledo, l era un hombre muy hermoso, y muchas cosas hermosas
ocurrieron a su alrededor, pero todo es "no". Se dice que dijo, "Una mujer
es una bolsa de piel llena de inmundicie". Lo que yo digo es, inclyelo
todo. Viniste aqu: esto forma parte del todo. Por qu venir aqu para
luego negarlo? Por qu llamarlo feo? Por qu llamarlo "separado"? Nada
est separado. Ven aqu, intgrate con todo, inclyelo todo y encuentra
este lugar en tu interior. En cierta forma, aun cuando Bankei estuvo
sentado durante veinte excntricos aos sobre una piedra, sangrando y
hambriento, se fue el camino fcil para l. Se separ de todo y hall lo
que buscaba en el aislamiento. Y entonces, cuando le toc ensear, nunca
estableci una verdadera conexin con la gente, pues los que fueron a
verle no se hallaban tan resueltos como l. No tenan el mismo
compromiso. Lo hall en el aislamiento, y ocurri lo mismo con muchos
otros maestros. En cierta forma, lo mismo ocurre con Krishnamurti. El lo
hall; pero lo hall en una forma tan artificial que nunca pudo realmente

conectarse. No se conect con gente que viva el sexo, pues no haba

atravesado esa parte en s mismo.
Recuerdo que cuando estaba interesado en las carreras de autos, mi dolo
era Stirling Moss. Nunca tena el ltimo modelo de auto: de tenerlo,
siempre habra ganado. Sola tener el modelo del ao anterior, pues corra
por una compaa privada que nunca tena el ltimo modelo. Y entonces,
la diversin para l consista en descubrir si aun as poda ganar...
Ponte un obstculo, una desventaja en el camino. Puedes ganar? Lo que
estoy diciendo es: vive en el mundo, enfrntate a todas las tentaciones,
explora el sexo; puedes aun as mantener inclume ese espacio interior?
Pues si no puedes, no es real. Te metes en una situacin artificial; y
entonces, cuando sales de ella, puede que aun lo tengas, pero te
encontrars separado del resto.
Estoy hablando de expandirse y de hallar ese lugar -como sea que
queramos llamarlo: meditacin, el saber, la quietud, la paz que supera
toda comprensin. De hallar ese lugar y de estar en el mundo.