CINEMA-EXPERINCIA OU MODOS DE HABITAR A EDUCAO

Maria Thereza Didier de Moraes

Universidade Federal de Pernambuco, Brasil1
Thiago dos Santos Antunes da Silva
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Resumo
Este um texto de imagem, um artesanato verbal. Nele, duas pessoas, que antes colocadas dentro das
caixinhas professora e estudante e agora j ligadas pelo interesse em filosofia, histria, cinema,
poesia... falam sobre o desejo de habitar a educao de outras formas, inventar novas palavras, para se
possvel, configurar outros modos de existir. Assim, surgiu o desejo de fazer um filme e de conversar
sobre ele, que ainda no foi filmado, mas j existe. Uma produo com cinco recortes, um texto com
cinco cenas: reverso, transverso, anverso, imerso e verso, que, contudo, esto ainda sendo inventadas
enquanto lidas.
Palavras-chave: cinema-experincia; inveno; educao
Resumen:
Esto es un texto de imagen, una artesana verbal. En eso, dos personas, que otrora estaban con las
etiquetas de profesora o estudiante y despus se juntan por la curiosidad en filosofa, historia, cine,
poesa, etc, hablan acerca del deseo de vivir la educacin de otras maneras, de inventar nuevas
palabras y, caso posible, configurar otros formas de existencia. As, ha surgido la voluntad de hacer
una pelcula y de charlar acerca de esa, que an no fue filmado, pero ya existe. Una produccin con
cinco recortes y un texto con cinco escenas: el reverso, transverso, anverso, inmerso y verso. Sin
embargo, esas escenas son creadas mientras ledas.
Palavras-claves: cine-experiencia; invencin; educacin

CINEMA-EXPERINCIA OU MODOS DE HABITAR A EDUCAO

Mover-se: Das maneiras de des(olhar) ou os encontros em educao
Educar como mostrar, no como toro que leve
dor: mostrar a rvore que ainda no existe, a trajetria
invisvel de um som at sua inesperada palavra, a
rebelio de uma ideia e suas cinzas, o momento em
que a chuva posterior sua pronncia. (...) Educar
como partir, no como chegada ao porto
(Carlos Skliar)
Msica: Frevo da Luz (Maestro Spok)

Aqui talvez sejam histrias de afetos, incertezas...e de pensar o que usualmente

chamamos de pedaggico como uma possibilidade de criar sentidos para nossa prpria
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Ncleo de Estudos e Pesquisas de Histria da Educao e Ensino de Histria de Pernambuco.

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existncia. Partimos de uma experincia de leitura onde duas pessoas se pem a atravessar
modos de habitar o que nomeamos de educao.
Do encontro em caixinhas que definiam a posio de professora e estudante, ressoou
um gosto comum pela histria, pelo cinema, pela filosofia e pela literatura. Desde ento, em
momentos dispersos, e outros no, surgiram os estudos de textos acadmicos, de poesias e
filmes. Com um certo encantamento pela maneira de pensar a experincia como aquilo que
nos toca e o sentido que damos para isso, e ligados nas leituras de Larrosa (2012;
2014), Agamben (2011), Benjamim (2012), Skliar (2013), Manoel de Barros (2010),
Fernando Pessoa (2002)... professora e estudante iniciaram uma ideia de fazer um filme.
Neste percurso, guiado por um desejo de pensar a educao, tambm como forma de
conversar, surgiu um lugar de amizade. Esta convivncia entre geraes provocou
deslocamentos. Espaos de tenso, de pensar a repetio disfarada de dobras, de criar um
estranhamento para o que parecia natural, de querer brincar com o antesmente verbal:
a despalavra mesmo para assim constituir um possvel comeo. Da o apreo pela imagem da
infncia, no a do paraso perdido, mas aquela soprada por Benjamin nos sugerindo que na
desorientao e inabilidade deste tempo sem palavras, h uma fenda possvel de invent-las.
Inquirindo o presente, a professora e o estudante tentavam se desvencilhar de um peso do
passado sem, no entanto, esquec-lo.Parecia que as intervenes de Agamben sobre a crise
da relao com o passado tinham tocado de maneiras diferentes as duas pessoas que escrevem
este texto.
J existia uma histria anterior. Na disciplina ministrada pela professora, havia uma
feitura de registro flmico para a inveno de outras possveis narrativas sobre a cidade:
Recife. A partir de uma aproximao com certos estudos sobre a histria traavam-se diversas
maneiras de abordar o cotidiano, de pensar o tempo e de ver a dimenso potica e artstica da
prtica historiogrfica (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007; HARTOG, 2013). Seduzida com
os escritos de um poeta que anunciava o encantamento das coisas desimportantes e da
lentido (BARROS, 2010), a professora tentava ensaiar com seus alunos gestos de
interrupo. Sonhava em degustar uma outra relao com o tempo e criar, ainda que de forma
artesanal, possibilidades de configurar os modos de existir. A relao com a cidade
perpassava tambm pela maneira de dizer e pensar aquilo que chamamos de passado. Porque
o modo de dizer as coisas tinha importncia na relao com o mundo. O
estudante aficcionado por cinema ficou entusiasmado
Agora, no entanto, j no so dois separados em caixinhas, mas sim umnscom
desejo de inventar outras maneiras de nomear o mundo, como se fosse possvel, assim, criar
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Cinema-experincia ou modos de habitar a educao

outro. E caminhar com uma sensao de queesse ns uma lembrana de inmeras
refernciasque povoam o nosso desejo de contar. A sugesto se aproximar de algo que se
inicia com o no reconhecimento. No um desejo pretensioso de metas para o futuro ou de
inovao, mas uma vontade de mover em educao: a conversao, o gesto, a imaginao... o
fazer junto como exerccio de sensibilidade e inveno. De maneira muito simples. Porque
somos to acostumados com aseriedade acadmicaque esquecemos coisasdesimportantes
como o balbuciar palavras que ainda no estejam coladas em uma gramtica.
Fora do formato disciplinar, professora e estudante querem pensar como a experinciacinema pode nos dizer tambm da educao. Entretanto, ainda haveria algo a dizer em
educao? (SKLIAR, 2014). Talvez no seria dizer, mas mostrar, comover. Com todos os
riscos de se tornar risvel querer tomar estas mesmas palavras com outro sabor. Foi preciso
ento nos deixar afetar pelas leituras, pelos filmes, pelas perguntas. E se deixar afetar no
explicar ou tentar relacionar o que se v no cinema com algum propsito educacional
disciplinar. Tentamos fugir dos modos de ver o cinema e outras linguagens como algo
motivacional, didatizante ou de entretenimento. Talvez sugerir habitar uma escritura
imagtica onde quem v o filme tambm o faz, e vice-versa. Exercitar esta feitura seria abrir
espao para o prprio pensamento.
Assim, aqui contamos histrias de um filme que ainda nem foi realizado, mas j existe.
O filme de ttulo provisrioMoverse: amor e versotem como personagensas pessoas, a
cidade, o tempo, a narrativa...e conta com cinco recortes dos quais falaremos agora, sem, no
entanto, explic-los. Deixando que o leitor, deste texto de imagens, crie junto
s cenas possveis....
Reverso: o que aprender na escurido ou a educao como escurido
Mas o que v quem v o seu tempo, o sorriso demente
do seu sculo? (....) Contemporneo aquele que
mantm fixo o olhar no seu tempo, para nele perceber
no as luzes, mas o escuro.
(AGAMBEN, p. 62, 2009).

Quero o som que ainda no deu liga. A palavra que tenha

um aroma ainda cego (Manoel de Barros)
Msicas:Violets for your furs(John Coltrane)
Para um amor no Recife(Paulinho da Viola)

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A cidade aparece na madrugada. Vazia. Existem muitas pontes e um rio caudaloso que
em outros tempos tinha margens livres. Em uma profuso de becos escuros e lamacentos
instauravam-se sebos preciosos. Da ponte de ferro havia uma lembrana. Quando era criana
l circulavam ambulantes. Um deles se chamava Cigano. Sorriso incompleto e semblante
esqulido aparentava simpatia. Mesmo assim, no deixava de ser cruel. Vendia pequenos
peixes coloridos presos em saquinhos transparentes, de vida curta e solitria. Conhecia a
famlia do menino e um dia levou-o a passear. Sem pegar na mo, que era para ele aprender,
foram ao mercado. O cheiro embrulhado de peixe e de ervas defumadas misturava-se com o
barulho das pessoas. Havia um enorme vitral e dali se dizia que era o centro da cidade.
Ningum nem olha este vitral, disse Cigano. Somenteos estrangeiros o tomam como
referncia da importncia de suas visitas, completou. Dal foram para a estao central de
trem. Embora os vages estivessem decadentes e sujos, aquilo deixou o menino fascinado.
Chegou a entrar e ver algumas pessoas que aguardavam a hora do embarque. Uma velha
senhora se aproximou e perguntou o horrio de sada, mas ele no tirava o olho da janela.
Imaginava partir para sempre daquele lugar.
De volta, j homem feito, a pedido de parentes, encaminhou-se para o Alto do Cu
onde as pessoas ainda sabiam ficar nas caladas. Onde, nos sbados noite o barulho se
misturava em cores. O menino, agora magro e alto entra no casaro de paredes descascadas
onde, singular entre os arranha-cus, abrigava-se toda a histria da cidade. Na sala, v um
vulto que, em voz fraca, manda-o esperar. Estava escuro e o frio da madrugada incomodava.
Ouviu ento um pedido para que se aproximasse da porta. Depois de subir uma escada
retorcida deparou-se com uma enorme biblioteca cujos livros tinham amanhecido em silncio.
Nem uma palavra escrita, nem um sinal grfico. O menino era o nico sobrevivente daquela
cidade cuja nica lembrana se apagou na janela do trem.

Transverso: aprendendo na cidade ou educao como desobedincia

E acima de ns, no belo cu do vero,
havia uma nuvem, que olhei longamente:
Era bem alva, estava bem no alto.
Ao olhar novamente, desapareceu.
(Bertolt Brecht)
Msicas: Tango Santa Maria (Gotan Project)
A ponte (Lenine)

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Quando a criana era uma criana havia um anjo...e este no era o de Klee, por
demais falado e agora quase esquecido. Remontava a um cenrio melanclico e tambm se
voltava de costas...para o rio. Duas figuras apareciam na rua. Estavam prximas a um parque
abandonado. Antigo terreno baldio, o lugar tinha sido ponto preferido das crianas quando o
circo se instalava na cidade. De l, dava para ver o mangue. Um cheiro doce pairava no ar,
embora a fbrica de biscoitos estivesse h muito tempo desativada. Cansadas de caminhar sob
o sol quente, sentaram-se num pedao de banco quebrado. Aps uma breve pausa, andaram
em direo ao porto. Mas espere um pouco! Eu sou aquele que narra as duas figuras e o
previsto era de que elas aparecessem em frente a um museu na zona norte da cidade, onde
existe uma rea de terra batida, rvores e um declive quase ngreme que margeia o rio. Neste
cenrio, vestidas de preto, as duas figuras iam danar de costas para o rio embaixo de um
grande viaduto. Iam fazer aluso ao anjo, Sagrao da Primavera e a um filme que fez
danar as pessoas na rua, entre os carros, nos metrs, no meio da cidade. Mas ento se
desviaram para o porto? Ser que foram atrs das imagens mais do que sabidas de viajantes,
das armadilhas de partir e retornar sempre... pergunto eu, que estou vendo essas duas figuras
caminhando, por demais saltitantes, para a cena que era prevista ser de uma certa angstia e
seriedade. Ento, eu sou esta pessoa que vos narra e que comea a achar o movimento
destas duas de um atrevimento irritante. Por que o porto, se j estava tudo arrumado l do
outro lado da cidade? E seguiram passeando por paisagens bvias, pelo marco zero da cidade,
pela ponte giratria que s se v na fotografia, pelas pedras do parque de esculturas, para
enfim, chegarem em Pina. Havia uma combinao entre as duas. Procuravam um canto onde
pudessem achar palavras que j no tinham sentido pronunciar. Um lugar para ler oslivros
que sempre fingiram ter lido e que agora j era hora de l-los. Ento, j no sei mais... agora
sou a pessoa que narrasob a qual voc nada sabe, assim como no sabe sobre o nome da
cidade, nem quem so essas figuras...

Anverso: Das chamas da ausncia ou da rapidez do tempo presente

Ficamos pobres. Fomos desbaratando o patrimnio
da humanidade, muitas vezes tivemos que
empenh-los a um centsimo do seu valor, para
receber em troca a insignificante moeda do atual.
(BENJAMIN, p. 90, 2012)
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,

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E no tivesse mais irmandade com as coisas seno

despedida.
(Fernando Pessoa)
Msicas: Old North (John Cage)
O Children (Nick Cave)

A histria mais contada a nunca antes contada... Uma histria pstuma que ainda h
de acontecer. Em algum lugar deste efmero mundo talvez esteja acontecendo agora... A
histria de uma mulher que, embora cega, s enxerga luzes, s v a clarido. A cena cotidiana
de uma das pontes, numa cidade sitiada por rios, interrompida por uma mulher, qualquer uma
e a nica, sentada sobre uma cadeira velha. A mulher no sabe que vista, nem ns que a
vemos sabemos o que vemos, um saco de pano sobre sua cabea a indefine, mais que todas as
coisas, a distncia dela mesma e das pessoas, que numa rapidez frentica, passam
despercebidas, ocupadas, sem tempo. A imagem agoniante e nos transporta, imediatamente,
a uma outra...As luzes vermelhas iluminam as entradas das casas j fechadas. noite, a rua
est quase deserta, s est ocupada por uma viatura policial, silenciosa, e por um corpo no
cho, coberto por uma lona preta, grossa, a qual alguns chamam de saco. O sangue jorra h
quatro horas, criando uma espcie de rio vermelho, que ao chegar no acostamento da rua se
mistura com a lama. Seis balas no trax qualificam assassinato, extermnio... por qu? No se
sabe... talvez por uma dvida de alguns reais, ou por uma inimizade gerada em um bar, ou por
um desentendimento na penitenciaria ao qual foi interno. Mas no importa, ningum quis
saber. Todos foram dormir quando j no mais o corpo era fresco e quando o eco dos disparos
j tinha se dissipado da memria... Lembramo-nos dos acontecimentos deAuschwitz, onde
muitos jovens perderam suas vidas, e com ela toda a possibilidade de experincia.Quantos
ainda tero que perd-las? Ressoa ento, uma voz silenciosa: ainda ningum conseguiu
entoar a epopeia da paz. Que tem a paz que a longo prazo no causa entusiasmo e que pouco
deixa

contar

seu

respeito

(HANDKE

apud

WENDERS,1987).

Imerso: Os afogamentos ou as maneiras de inundar-se da cidade

Conquistei, palmo a pequeno palmo, o terreno
interior que nascera meu. Reclamei, espao a
pequeno espao, o pntano em que me quedara
nulo. Pari meu ser infinito, mas tirei-me a ferros de
mim mesmo (Fernando Pessoa).

Cinema-experincia ou modos de habitar a educao

Esta no minha lngua. A lngua que eu falo trava
uma cano longnqua, a voz, alm, nem palavra.
O dialeto que se usa margem esquerda da frase,
eis a fala que me lusa, eu, meio, eu dentro, eu,
quase. (Paulo Leminski)
Msicas: Blue in Green (Miles Davis)
Genipapo Absoluto (Caetano Veloso)

Os pingos de chuva, grossos e frios, caem sobre os ps da criana e fazem o chinelo de

plstico escorregar constantemente enquanto sobe uma ladeira de um dos morros do Recife.
Os olhos, em constante movimento, veem o que ainda resta da ladeira, o cu cinza (quase
branco), os ps engelhados e agora (com ajuda dos ouvidos) veem uma bica que desce sobre o
telhado da casa mais prxima. O corpo j no aguenta a tortura que ficar embaixo daquele
guarda-chuva. O menino fecha os olhos, respira profunda e lentamente... Fecha o guardachuva e vai tomar banho embaixo da bica. O friozinho da chuva j no incomoda mais, agora
j est inundado com a to comum chuva junina. A gua est fresca, desce sobre o seu corpo e
faz crescer no p do estomago um sentimento de ansiedade e felicidade. Como uma semente
brotando na terra molhada, um sorriso nasce na boca daquela criana, mostrando o espao
para os dentes que ainda lhe faltam. J encharcado o menino corre para casa, abre o portal
baixo e entra sorrateiramente. Aps um curto silncio se ouvem os gritos da me mandando-o
tirar a roupa molhada... A cena desaparece. A sala novamente escura, totalmente preta, causa
uma ansiedade incontrolvel de saber qual a prxima cena aps os longos cinco segundos de
espera. De repente surge uma figura inesperada dentro deste filme.
Uma mulher, uma escritora, uma louca. Vive com seu marido em uma pacata cidade
do interior da Inglaterra. Mora l, por aconselhamento mdico, com a justificativa de que
seria melhor para a sua sade mental. Presa. Contudo sua escrita livre! Suas personagens,
mulheres frente de seu tempo (tempo escritora /tempo personagem), so ressonncias da
prpria escritora. Como um narciso que se olha no espelho do rio. Entretanto, este narciso
que contempla a sua imagem logo desfar com a mo a imagem que o contempla
(SARAMAGO: 1997, p. 355). Uma escrita pensada, repensada e rasurada (assim como o
texto que se escreve). As palavras e as horas usadas naquela construo reverberam sobre
aquela que a usa. Trabalho. Tempo. Dedicao. Inicialmente a escritora a qual se v e as
personagens que ela imagina em seus escritos esto tentando dar conta. Dar conta de seus
prprios sentimentos e dos sentimentos daqueles que o rodeiam, mas, sentem-se impotentes
diante disto. A tentativa de domnio e enquadramento prprio e do outro culmina numa
frustrao inigualvel. Porm, frente a um acontecimento, que, para alguns banal e
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cotidiano, tudo muda. Um passarinho morreu. Para alguns adultos seria tolice corriqueira da
vida e seus ciclos, mas aos olhos de uma criana, diante das janelas de uma alma silenciosa,
aberta as novidades, passa a ser uma experincia to significativa a ponto de transformar
a escritora. Diante da morte. Mais uma vez um personagem aqui se v frente ao enigmtico,
do no dominvel, e se transforma. Esta experincia faz a escritora declarar a frase mais
significativa da histria: algum tem que morrer.Algum tem que morrer para que outros
possam viver. Sim, ao narrar uma histria sobre outros a escritora estava narrando uma
histria sobre si mesma, e quem deveria morrer era justo ela. A poetisa. A autora. Para que
outras pessoas e outras, dela mesma, vivessem.Ao matar-se, outras pessoas que ela construiu
poderiam a qualquer momento assumir a posio do eu. Outras personagens seriam ela e ela
seria outras personagens. Aqui morre juntamente com ela esse eu fixo e descobrvel. Do
mesmo modo, ao abrir o caminho com sua morte, outros teriam a liberdade de se constituir.
No fim, sua morte foi afogar-se no rio. Gostamos de imaginar que as correntes que a levaram
no eram do rio Estige, o rio da invulnerabilidade, do voto inquebrvel, da palavra que no se
modifica. Pensamos que o rio que levou aquela mulher era o rio Lethe. O rio do
esquecimento. Por que, como disse algum, a memria a escriba da alma. Se o Lethe a leva,
junto com essas narrativas esse escriba poder inventar novos textos para se escrever.
Verso: Descontinuidades de pensamentos ou disperso de histrias
Eu sou dois seres.
O primeiro fruto do amor de Joo e Alice.
O segundo letral:
fruto de uma natureza que pensa por imagens,
como diria Paul Valry.
O primeiro est aqui de unha, roupa, chapu e
vaidades.
O segundo est aqui em letras, slabas, vaidades e
frases.
E aceitamos que voc empregue seu amor em ns.
(Manoel de Barros)
Msica:
Lamentate (Arvo Part)

Sim, chegamos a um dos possveis fins... E qual ele? No sabemos! Como possvel
produzir um filme sem que este possua um fim? No sabemos. O filme pediu para ser assim...
Deveramos ser ns, os seus narradores, a terem a resposta sobre esta questo?

Cinema-experincia ou modos de habitar a educao

Os personagens deste filme foram (so) as pessoas, a cidade, o tempo e a narrativa e
ns no temos controle sobre estes personagens. Rebeldes, escorregadios, eles nos escapam
do domnio, olham para outros lados, e, quando assim o fazem, movem-nos a outras formaspensamento, a outros enquadramentos, mesmo.
Queremos, que a narrativa deste filme, de alguma forma, nos descole de uma certa
gramtica, que talvez esteja fixa, e nos possibilite conversar entre ns e com as outras pessoas
que o construiro, aqueles a quem alguns chamam de espectadores. Falamos, antes de tudo, de
experincia na educao, de encontro. Encontro que em um momento possibilitou a prpria
feitura desse texto (e desse filme) mais que mexido, rasurado, repensado...
Expomos-nos dessa forma porque acreditamos ser o cinema-experincia uma das
possveis maneiras de habitar o mundo e a educao. Acreditamos que o cinema pode
constituir-se como arte, linguagem, cultura. Estamos embebecidos dele, afogados na cidade,
tentando olhar para as escurides de nosso tempo, a procura dos descomeos, da despalavra.
No nossa pretenso arquitetar polticas educacionais, nem muito menos, frmulas didticas
de aprendizado e formao, para o que alguns chamam de prxis pedaggica, realidade
educativa ou cotidiana do sistema.
Fresquet (2013, p.35) nos inquieta quando diz: a imaginao flui tambm nos
sentimentos. Estamos vendo imagens que ainda no foram feitas, ou melhor, estamos
criando essas imagens com a nossa imaginao. Estamos sentindo essas cenas de outras
maneiras, uma forma diferente, e ao mesmo tempo parecida, de quando sentamos frente a uma
tela e vemos um filme. Somos os espectadores das imagens medida que elas se inventam, e
por isso somos tambm criadores.
Na tela, com o solo deMilles Davis, ou talvez o instrumento do maestro Spok ou ainda
a msica de Paulinho da Viola, acompanhamos o sentimento de Borges tomando da sombra o
seu ar melanclico para instaurar uma outra relao com a cidade e com o que resta do
passado. Tudo isso deveria atemorizar-me, mas um deleite, um retorno.Das geraes dos
textos que h na terra s terei lido uns poucos, os que continuo lendo na memria, lendo e
transformando (BORGES, 2001, p.81)
Esse filme, esse texto, essa inveno ou como queira chamar aquele que l, um
elogio imagem, a palavra, ao olho e ao escuro. Elogio ausncia. Manoel de Barros nos
inspira imagens so palavras que nos faltaram... tentamos fazer um retrato com palavras.
Deslocar o olhar sobre o mundo, dilatar a pupila, ver embaado (e no mais claro). Mas,
principalmente, deixar aberto, ausente. As coisas que ainda no foram vistas nos interessam, e
mais do que isso, nos interessa deixar faltar algumas imagens, algumas palavras...
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Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Infancia e Historia: ensayo sobre la destruccin de la experincia.
Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2011.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios
de teoria da Histria. Bauru: Edusc, 2007.
BARROS, Manoel. Poesia completa. So Paulo: Leya, 2010.
BORGES, Jorge Luis. Elogio da sombra. Porto Alegre: Editora Globo, 2001.
BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012.
FRESQUET, Adriana. Cinema e educao: reflexes e experincias com professores e
estudantes de educao bsica, dentro e fora da escola. Belo Horizonte: Autntica Editora.
2013.
HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e experincias do tempo. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2013.
SARAMAGO, Jos. Cadernos de Lanzarote. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
LARROSA, Jorge. Pedagogia profana: danas, piruetas, mascaradas. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2012.
______. Tremores: escritos sobre experincia. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2014.
PESSOA, Fernando. Livro do Desassossego: composto por Bernardo Soares. Ajudante de
guarda-livros na cidade de Lisboa. Organizao e introduo de Richard Zenith. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.
______. Poesias de lvaro de Campos. Lisboa: tica, 1993.
SKLIAR, Carlos. Desobedincia da linguagem: educar. Belo Horizonte; Autntica editora,
2013.

Referncias Filmogrficas
DALDRY, Stephen. As Horas. 2002.
WENDERS, Wim. Asas do desejo. 1987.
_____________. Pina. 2011.

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