Streiflichter von der
DCTB-Hauptkonferenz 2009
Der neue Atheismus
Winfried Borlinghaus, DCTB-Studentenreferent
 Auf unserer Hauptkonferenz 2009
in Rehe zeigten die Gesprächsgruppe
„Neuer Atheismus“ und der Austausch
beim Studenten-Chat inhaltlich weitge-
hend übereinstimmende Ergebnisse. So
konnte eine wichtige Einschätzung der
Lage vorgenommen werden. Es wurden
einleitend verschiedene Erfahrungen
mit dem Atheismus in der Vergangenheit
(zum Beispiel zu DDR-Zeiten, im Religi-
onsunterricht) und aktuelle Ereignisse
miteinander verglichen. Die heutige
Situation darf nicht nur negativ gedeutet
werden, sondern kann als Chance zum
Gespräch über den Glauben angesehen
werden! Denn Atheisten sind nicht immer
aus tiefster Überzeugung Feinde des
christlichen Glaubens, sondern häufig nur
traditionell atheistisch, ohne dass sie sich
intensivere Gedanken dazu gemacht ha-
ben. Andere dagegen wurden atheistisch,
weil sie persönlich negative Erfahrungen
mit der Institution Kirche oder mit ein-
zelnen Christen gemacht haben. Andere
wollen es nicht zulassen, dass Gott ihr
Leben in Frage stellt, und lehnen deshalb
die biblische Botschaft ab.
Ethische Maßstäbe
Politisch war und ist der Atheismus
attraktiv, weil er sich für unabhängig von
Gott erklärt. Dies stützt das Verständnis
von der Autonomie des Menschen, der
sich vor keiner höheren Autorität verant-
worten will. Ein Atheist setzt ethische
Maßstäbe selbst und sieht im günstigsten
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 Fall seine Verantwortung gegenüber
seinen Mitmenschen – dies tut er jedoch Begegnung im Alltag
sehr subjektiv. Im Gegensatz zur christ-
lichen Überzeugung kann ein Atheist Da in diesen Fragen eine christlich-ag-
problemlos seine Maßstäbe anpassen und gressive Gegenreaktion nicht die Lösung
verändern, wenn die Situation dies aus sei- sein kann, war ein wichtiger Aspekt des
ner Sicht erfordert. Diese Tatsache besitzt Gesprächs der richtige Umgang mit dem
nicht nur in atheistisch-antichristlichen „neuen Atheismus“ und seinen Vertre-
Regimes der Vergangenheit und Gegen- tern. Wie reagieren wir zum Beispiel auf
wart politische Brisanz, sondern inzwi- das Buch „Der Gotteswahn“ von Richard
schen auch in einer multikulturellen Dawkins, die „Buskampagne“ oder die
und fortschrittsorientierten westlichen „Kreationistenhetze“ der Medien? Wie ge-
Gesellschaft mit immerhin christlichen hen wir mit einer aggressiven Protestsze-
Wurzeln. ne während des Christivals oder während
des christlichen Psychologenkongresses
Eine EU-Verlautbarung sieht derzeit im in Marburg um? Diese jüngeren Vorfäl-
christlichen Kreationismus Demokratie- le wurden beispielhaft für die immer
feindlichkeit oder gar eine Bedrohung offenkundigere antichristliche Stimmung
der Menschenrechte. Die Schärfe, mit in unserem Land angesprochen. An den
der zum Beispiel bildungspolitisch gegen Hochschulen werden in der Folge dieser
den Schöpfungsglauben vorgegangen
wird, ist verständlicher, wenn man sie
im Zusammenhang mit ethischen und
wissenschaftlichen Fragestellungen sieht.
Hier gelten überzeugte Christen als „Fort-
schrittsbremse“. Embryonenforschung,
vorgeburtliche Diagnostik mit dem Ziel
der Reduzierung von Behinderungen –
notfalls per Abtreibung, Vermeidung von
Langzeitpflegefällen speziell bei alten
Menschen, sind Entwicklungen, die von
Christen nicht kritiklos hingenommen
werden können.

26 Das Fundament 02.2010

© Campus für Christus e.V.

Stimmung Genehmigungen für unseren
Büchertisch häufiger nicht mehr erteilt
und christliche Initiativen werden „aus-
gebremst“. Das übliche Argument lautet,
man müsse sonst auch allen anderen reli-
giösen Gruppen, speziell radikal islamisti-
schen, den Zugang gewähren.
Angesichts dieser Problematik wurde
überlegt, wie wir dieser Entwicklung
praktisch, aber auch bewusst christlich
entgegentreten können.
Folgende Überlegungen
wurden angeführt:
1) Ein generelles Verbot der Präsentation
von Glaubensinhalten an Hochschulen ist
kontraproduktiv. Der Stil einer Veran-
staltung spiegelt die eigene Überzeugung
wider und ist deshalb bei christlichen
Veranstaltungen positiv einladend und
grundsätzlich gesprächsfördernd. Hier
wird leider von manchen Hochschulver-
waltungen das Kind mit dem Bade ausge-
schüttet, indem generelle Verbote erlassen
werden. Studierenden wird somit die
Chance zur Meinungsbildung in der Aus-
einandersetzung mit Andersdenkenden
genommen und das Hochschulstudium
ausschließlich auf den Erwerb von Fach-
kompetenz beschränkt. Meinungsvielfalt
und Meinungsbildung leiden darunter.
Bei Verboten christlicher Initiativen sollte
mutig auf diese ungute Entwicklung
hingewiesen werden.
Der neue Atheismus
2) Da überall Sozialkompetenz, Mit-
menschlichkeit und freiwilliges Engage-
ment gefordert wird, sollte man gezielt
den christlichen Glauben als unterstüt-
zendes Element in unserer Gesellschaft
ins Gespräch bringen. Welche fördernde
Funktion für soziales und seelsorgerliches
Engagement bieten im Vergleich Atheis-
mus, Materialismus, Autonomen-Bewe-
gungen, radikale Muslime und so weiter?
3) In der Auseinandersetzung mit Ver-
tretern des Atheismus sollte man einen
höflichen, sachlichen Stil wahren, der
trotzdem die eigene Überzeugung deut-
lich erkennen lässt.
4) Man sollte sich, sofern Potential vorhan-
den, als überzeugter Christ hochschulpo-
litisch zum Beispiel im AStA einbringen
und bereits dort Vorurteile abbauen hel-
fen. Gleiches gilt zum Beispiel für Presse
und Lokalpolitik.
5) Die ernsthafte Auseinandersetzung mit
sachlichen Anfragen an unseren Glauben
ist Ausdruck der Achtung des andern und
deshalb auch entscheidend für die Begeg-
nung mit Atheisten.
6) Geistlich gesehen sind die entscheiden-
den Faktoren im Umgang mit Atheisten:
Liebe zu Gott, untereinander und daraus
resultierende praktische Nächstenliebe
selbst dem aggressiven Kritiker gegen-
über, Vertrauen in Gottes wirkenden Geist
und sein Wort. 
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