Der Dreisatz zum Guten
Der Dreisatz zum Guten
Andacht von Gunter Seidel, Abensberg, gehalten auf der Bayerisch-Fränkischen
Tagung 2007 in Pappenheim
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, näm-
lich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott.
„Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist.“
Gott redet: Er schweigt nicht,
er sagt, was vor Ihm gilt. Und
nichts wäre schlimmer, als wenn
Gott schweigen würde. Für uns
heißt das in erster Linie: Es steht
geschrieben, nicht irgendwo, nicht
im Koran, sondern ganz nah und
jederzeit griffbereit in der Bibel!
Gott redet: Er führt keine
Selbstgespräche, sondern er redet
mit uns. Es ist dir gesagt! Hast du
es gehört? Du, Mensch, weißt es,
oder zumindest könntest du es wis-
sen. Du musst nicht nachfragen,
denn Gott hat gesprochen. Lies die
Bibel, dort steht’s geschrieben!
Gott redet: Sein Reden hat einen
Inhalt, und er fordert sein gutes
Recht. Es ist sein gutes Recht, zu
fordern. Ihm steht es zu, denn er ist
Gott und sonst keiner. Und er for-
dert nichts Böses, sondern das Gute.
Micha 6, 8
Wie gut und tröstlich zu wissen,
dass Gott nichts Unrechtes will.
Gott fordert das Gute, und du,
Mensch, weißt, was gut ist, denn
Gott hat es dir gesagt! Nun sind
wir aber so vergesslich, und deshalb
wird es hier noch einmal kurz,
knapp und eindeutig wiederholt:
Da sind zum einen die Zehn Gebote:
Ich bin der HERR, dein Gott, Du
hast keine anderen Götter neben mir!
Du machst dir kein Bildnis und
betest solches Machwerk nicht an! Du
missbrauchst meinen Namen nicht!
Du heiligst den Feiertag! Du ehrst
Vater und Mutter! Du tötest nicht!
Du brichst nicht die Ehe! Du stiehlst
nicht! Du redest nichts Falsches gegen
deinen Nächsten! Du begehrst nicht
deines Nächsten Eigentum!
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Das Fundament 3/2008
Und zum andern das Evangeli-
um: Jesus Christus – wahrer Gott
und wahrer Mensch – ist für dich,
Mensch, am Kreuz gestorben und
auferstanden von den Toten, und
du sollst auch am Ende der Zeiten
auferstehen und mit ihm leben in
alle Ewigkeit. Gott rechtfertigt dich
Gottlosen allein aus seiner unbegreif-
lichen Gnade. Er ist dir gnädig, und
seine Barmherzigkeit hat kein Ende.
Dir, Mensch, sind alle deine Sünden
vergeben, weil Gott dich liebt und
seinen Sohn für dich in den Tod
gab. Für dich litt unser Erlöser Jesus
Christus den Kreuzestod, den du
verdient hättest. Das sollst du glau-
ben, denn solches zu glauben, heißt
auch: Gottes Wort zu halten.
Kann man denn Liebe üben? Ja,
wir haben uns nicht verhört, da
steht: Liebe üben!
Gott gebietet die Liebe. Wir
lesen in Lukas 10, 27: „Du sollst
den Herrn, deinen Gott, lieben von
ganzem Herzen, von ganzer Seele und
von ganzem Gemüte. Und das andere
ist dem gleich: Du sollst deinen Nächs-
ten lieben wie dich selbst.“ Wir wissen
es, denn wir haben es oft gehört und
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in diesem Liebesgebot hängt das
ganze Gesetz und die Propheten.
„Die Liebe ist langmütig und
freundlich, die Liebe eifert nicht,
die Liebe treibt nicht Mutwillen,
sie bläht sich nicht auf, sie stellt sich
nicht ungebärdig, sie suchet nicht das
Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie
rechnet das Böse nicht zu, sie freuet
sich nicht der Ungerechtigkeit, sie
freuet sich vielmehr der Wahrheit; sie
verträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft
alles, sie duldet alles. Die Liebe hört
niemals auf “ (1. Korinther 13, 4 - 7).
Es geht um eine Übung: Wir
hören es, hier geht es nicht um
ein schönes Gefühl. Das schöne
Gefühl, das Kribbeln im Bauch,
das ein Verliebter verspürt, ist eher
die Begabung zur Liebe. Die Gabe
der Liebe ist uns allen von Gott
gegeben. Da brauchen wir keinen
Gabentest! Nun aber gilt es zu üben,
und zwar so, wie auch andere Dinge
im Leben geübt werden müssen.
Die Beherrschung eines Musikin-
struments muss geübt werden, auch
wenn man noch so musikalisch ist.
Da hilft nichts anderes, denn: Es ist
noch kein Meister vom Himmel ge-
fallen. Und was hier das Sprichwort
über den Musiker sagt, gilt auch für
die Liebe. Sie muss gelernt und ein
Leben lang geübt werden. Damit
werden wir nie fertig!

Beim Wort Demut fallen mir zu-
nächst ganz spontan Namen ein wie
Anselm Grün, Eugen Drewermann
oder der Dalai Lama. Aber stehen
diese Namen für Demut? Demut ist
nicht zu verwechseln mit Sanftmut.
Demut ist das Gegenteil von Hoch-
mut. Sich demütigen heißt, sich
richtig einzuordnen. Das bedeutet
meistens, sich unterzuordnen (!) und
nicht zu hoch von sich zu denken.
Wir sollen so von uns denken, wie es
sich gebührt, wie es angemessen ist.
Luther schrieb 1530 an seinen
Freund Georg Spalatin: „Wir sollen
Menschen sein und nicht Gott,
das ist die Summa, oder ist ewi-
ge Unruhe und Herzeleid unser
Lohn.“ Das klingt vielleicht seltsam
und erscheint uns eher selbstver-
ständlich. Aber ist das wirklich so
selbstverständlich? Wir erinnern
uns: Im Paradies lockte die Schlan-
ge die ersten Menschen mit den
Worten: „Ihr werdet sein wie Gott.“
Meinen wir bloß nicht, der Teufel
Der Dreisatz zum Guten
sei heute weniger listig! Als es in
einem Hausbibelkreis um die Rolle
des Menschen bei der Erlösung ging
und was unser Wille dazu beitragen
könnte, spitzte sich die Diskussion
zu, bis einer sagte: „Ich lasse mir
doch meine freie Entscheidung für
Jesus nicht nehmen!“ Hätte er doch
besser gesagt: „Ich lasse mir meinen
Jesus nicht nehmen!“ Nein, Demut
war das nicht, denn wahre Demut
weiß um die eigene Unfähigkeit,
sich für Jesus zu entscheiden.
Demut gibt stattdessen Gott die
Ehre und weiß, dass sie selbst ihren
Glauben vollständig der Wirkung
des Heiligen Geistes verdankt. Ein
demütiges Herz verzichtet gern auf
die zweifelhaften Entscheidungen
eines „freien“ Willens, wenn es Jesus
dadurch gewinnt.
Wir können dem himmlischen
Vater danken, dass er mit uns redet
und uns sagt, was er von uns will,
nämlich das Gute. Wir wollen ihm
dankbar sein, dass er uns unsere
Rebellion gegen ihn vergibt und
sein Wort erhält, auch wenn wir
versagen, es zu halten. Es ist ent-
scheidend, dass er uns zu wahrhaft
demütigen Menschen macht, nicht
zu solchen, die vor Menschen
kuschen, aber zu solchen, die nicht
neben Gott auch noch Gott sein
wollen.
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