NDICE

Introduccin

WALTER PEALOZA
CAPTULO I
CONCEPTOS BSICOS
1.1.

Biografa 3

1.2.

Contexto histrico 3

1.3.

Aportes en la educacin

1.4.

Obras

CAPTULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1.

Concepto y fines de la educacin. 6

2.2.

Los contenidos educativos. 8

2.2.1

Valores.

2.2.2

Contenidos..

2.2.3

Cultura.. 8

2.3.

Propsitos y Funciones de los estudiantes. 9

2.4.

Sujetos de la educacin. 10
2.4.1. El educando. 10
2.4.2. El educador

11

2.4.3. La comunidad

11

2.5.

La tecnologa educativa y el currculo integral 12

2.6.

El contexto en la educacin

15

CAPTULO III

APORTES Y VIGENCIAS DE SUS IDEAS

3.1.

Resea....15

3.2.

Aportes.16

3.3.

Vigencia17

Conclusiones
Bibliografa

INTRODUCCIN
Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y
doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo - Peruano de Lima y sus
estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en
Filosofa en 1943 con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de
doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional.
En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de Bustamante y Rivero, con el que
simpatizaba, le negaron la renovacin de su contrato en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. La protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la
Facultad de Letras le encarg el curso de Lgica.
Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba para la vida ni para
estudios posteriores. Pealoza consideraba que tal situacin deba y poda afrontarse, abordando la
formacin de maestros.
En el captulo I recalcamos su aporte en la educacin peruana y como es debido una breve resea de
su trayectoria.
La semestralizacin de los cursos fue uno de sus grandes aportes. La Unificacin de la formacin de
los profesores para inicial, primaria y secundaria. Promovi el sistema del crdito universitario para dar
una mayor comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue
utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha y las practicas pre-profesionales.
En el captulo II nos enfocamos en su pensamiento educativo Pealoza sostiene que la educacin
debe posibilitar vivir actividades y experiencias con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad
cognitiva, con sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores
de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos
desarrollar
una
educacin
integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad de valores
prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en aquellas un empobrecimiento
de su vida personal y social. Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es
forzoso, por alguna razn se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las
1

realizaciones culturales, es decir, si la educacin no cumple su papel de va de contacto con la cultura,

ese grupo quedar alejado de sta y no se hallar al nivel de su poca en todo lo esencial. Tambin
tiene en cuenta la cultura, la sociedad, al educando y al educador.
En el captulo III para concluir en este captulo la prioridad fue recalcar los aportes an vigentes como
que estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de profesores en La
Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable sello en muchas generaciones de maestros.
Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educacin; enriquecidos por el saber y la
experiencia acumulada de su autor, protagonista de la formacin de maestros en la Cantuta de los
aos 1950 1960, gestor de la Reforma Educativa de los aos 1970, y ahora, impulsor de los
cambios que, de modo experimental, se plantean desde el Ministerio de Educacin en el campo de los
currculos de Educacin Secundaria y de Formacin Magisterial. Es un pensamiento vigente que
mantiene su originalidad y que en 50 aos se ha consolidado, en concordancia con los tiempos y en
sintona con nuestra realidad, que El Amauta de la Educacin defiende con la claridad, vehemencia y
conviccin que no ha perdido con el paso de los aos.
Aun teniendo limitaciones de organizacin y tiempo personal de cada uno de los integrantes, se logr
cumplir con el presente trabajo, gracias al trabajo en equipo y comunicacin fluida. Recurrimos a la
Biblioteca Nacional como fuente informacin y a las pginas web como Google.
El presente trabajo es realizado con el objetivo de dar a conocer la grandeza social, cultural e
educativa vida de Walter Pealoza un gran educador comprometido con el cambio para un Per
mejor.
Walter Pealoza es, sin lugar a dudas, uno de los educadores peruanos cuyas ideas no solo
renovaron el pensamiento y la accin educativa entre nosotros; sino que se mantienen en el tiempo
con la perseverancia que le otorgan su contundencia argumentativa y su correspondencia con la
realidad y las necesidades de maestros y alumnos.

CAPTULO I
CONCEPTOS BSICOS
1.1. BIOGRAFA
Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y
doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo - Peruano de Lima y sus
estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en
Filosofa en 1943 con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de
doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional.
1.2. CONTEXTO HISTRICO
Trayectoria acadmica profesional
Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - peruano (hoy San Andrs); donde haba terminado tres
aos antes su secundaria. All se destac por la aplicacin de una nueva metodologa para la
enseanza del castellano. El alumno se convirti en el protagonista de su propia enseanza y la
asignatura dej de centrarse en el aprendizaje de la gramtica orientndose ms al desarrollo de la
expresin oral, lectura y escritura.
En 1944 fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de Estudios Supervisados en el
Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe. Aqu observ que la pedagoga era deficiente y
que al alumnado se le preparaba para los exmenes y no para saber. Ese ao inici su
funcionamiento el Colegio Militar Leoncio Prado, promovido y fundado por el General Jos del
Carmen Marn. Este colegio era de educacin secundaria bajo un rgimen militar y con elevadas
exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral. Convocaba concursos pblicos para que los
profesores se incorporaran a su cuerpo docente. Fue el primero y el nico en tener a todos sus
profesores estables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter Pealoza se present
al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y luego de Psicologa y de Lgica.
Posteriormente, por concurso, lleg a ser jefe de curso. En esta poca, la tesis con que obtuvo su
Bachillerato en la Universidad alcanz el premio nacional de Filosofa y fue publicada como libro por la
sociedad peruana de Filosofa.
En ese mismo ao, 1945, fue llamado a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para dictar el
curso de Griego, por insistencia de Jos Tola Mendoza, director del Instituto Lingstico de la
Universidad, y tambin por la Facultad de Letras para la asignatura de Esttica.
En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de Bustamante y Rivero, con el que
simpatizaba, le negaron la renovacin de su contrato en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. La protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la
Facultad de Letras le encarg el curso de Lgica.
Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba para la vida ni para
estudios posteriores. Pealoza consideraba que tal situacin deba y poda afrontarse, abordando la
formacin de maestros.
En 1948, Pealoza es contratado por la Universidad de Ro Piedras de Puerto Rico, para crear el
curso bsico de Filosofa, dentro de la Facultad de Estudios Generales. Encontrndose an en dicha
tarea, le llega en 1951, una carta del entonces Ministro de Educacin, Coronel Juan Mendoza
Rodrguez, donde le informa del proyecto para establecer una institucin formadora de maestros, en
un moderno campus que se construira a 40 km. de Lima, en un lugar denominada La Cantuta, en
3

Chosica. La idea era transformar los antiguos Instituto Pedaggico Nacional de Varones e Instituto
Pedaggico Nacional de Mujeres, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en La
Cantuta. Esta sera una institucin coeducacional. Y le propone dirigirla.
El 6 de Julio de 1953 se inaugur la Escuela Normal Central de la Cantuta, en Chosica Lima. Walter
Pealoza, asumi su direccin inicindose la gran experiencia formadora de maestros que este
educador evocar aos despus en su obra: La Cantuta. Una Experiencia en Educacin.
Walter Pealoza fue director de La Cantuta durante 10 aos, donde realiz cambios radicales en la
formacin universitaria en general y en la formacin del magisterio en particular. El ao 1960 dej La
Cantuta y en 1961 empez a trabajar en la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI). Luego, fue
llamado para desarrollar la temtica correspondiente a Metodologa de la Enseanza Universitaria en
la Universidad Nacional de San Marcos. En el ao 1963, durante el gobierno de Fernando Belande,
fue llamado a asumir otra vez la direccin de la Escuela Normal Superior, pero no acept. En ese ao
fue designado Embajador del Per en Alemania Occidental cargo que desempe hasta 1969.
En 1969, luego de su retorno al pas, asumi la Direccin de Evaluacin de Universidades del Per en
el Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) y viaj por muchos lugares del territorio
nacional.
Fue miembro de primer orden de la Comisin Nacional que elabor la Reforma Educativa Peruana de
1972,
que
dirigiera
Emilio
Barrantes.
Terminada la labor de la Comisin de Reforma, fue miembro del Consejo Superior de Educacin, que
supervisaba la ejecucin de la Reforma y ms tarde, Asesor del Ministro de Educacin hasta 1978.
En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela como Asesor del Vice - Rectorado
de Regionalizacin. En 1980, en dicha Universidad, fue Asesor de la radical reforma curricular que esa
institucin emprendi y dentro de la cual su tesis del currculo integral fue cabalmente asumida. En
1986 fue Asesor Acadmico de la Universidad Rafael Urdaneta, la cual implement tambin el
currculo integral en sus labores acadmicas. En 1987 y hasta el 2000 fue miembro de la Comisin
Nacional de Curriculum del Consejo Nacional de Universidades, de Venezuela. En 1994 fue Asesor de
la Seccin de Planificacin y Desarrollo del Currculo de la Universidad de Zulia. Residi 22 aos en
Venezuela.
En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad Nacional de Educacin
Enrique Guzmn y Valle, institucin en la cual se haba transformado la Escuela Normal Superior, de
la
Cantuta.
Particip ltimamente en el Frum Internacional de Educacin Encinas, organizado por la Derrama
Magisterial, del Per, en los aos 1996 y 1998.
A partir del ao 2,000 su presencia en el Per fue ms frecuente, participando como conferencista
magistral en innumerables eventos promovidos por universidades del pas y otras instituciones
acadmicas del Per. En el ao 2,001 asesor la reestructuracin de los planes curriculares de la
Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica.
El 6 de agosto del 2002, en acto presidido por el Ministro de Educacin Dr. Gerardo Ayzanoa Del
Carpio, su discpulo, el gobierno del Per le impuso las Palmas Magisteriales en el Grado de
AMAUTA, mxima condecoracin otorgada en reconocimiento a sus excepcionales aportes a la
educacin, la ciencia y la cultura. Actualmente es Jefe del Gabinete de Asesores del Ministro de
Educacin y es el gestor de los cambios que se han producido en los currculos de 1 y 2 grados de
Educacin Secundaria que se aplican experimentalmente en 50 colegios as como de los cambios
curriculares que se aplican experimentalmente en 25 Institutos Superiores Pedaggicos Pblicos del
pas.

1.3. APORTE EN LA EDUCACIN PERUANA

Su gran aporte a la educacin del pas lo constituye la reforma en la educacin universitaria, entre los
que se destacan:
La semestralizacin de los cursos
Unificacin de la formacin de los profesores para inicial, primaria y secundaria.
Promovi el sistema del crdito universitario para dar una mayor comparabilidad entre los
planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue utilizando en las universidades
peruanas hasta la fecha.
Intensificacin de las prcticas pre profesionales.
1.4. OBRAS

(1946) La evolucin del conocimiento helnico: Hilozosmo-eleatismo. Sociedad Peruana de

Filosofa. Lima.
(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edicin del autor. Lima.
(1961) Introduccin a la filosofa y lgica. Editorial Colegio Militar Leoncio Prado. Lima.
(1962) El Conocimiento inferencial y la deduccin trascendental. Biblioteca filosfica
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
(1973) El discurso de Parmnides. Ignacio Prado editor, Lima.
(1980) Tecnologa educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina del Convenio Andrs
Bello. 2 edicin. Lima.
(1989) La Cantuta. Una experiencia en educacin. Edicin auspiciada por el CONYTEC, Lima.
(2000) El currculo integral. Optimice editores, Lima.
(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edicin Derrama Magisterial. Lima.
(2001) La enseanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.
(2003) Los propsitos de la educacin. Fondo Editorial del Pedaggico San Marcos. Lima.
(2004) El algoritmo de la ejecucin del currculo. Fondo Editorial del Pedaggico San Marcos.
Lima.

CAPTULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN

En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano. Es de los educadores
que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y teoriza a partir de los resultados que le da el
llevar a la prctica sus ideas.

La educacin para Pealoza es el moverse o fluir que brota de las personas; es un

desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales.

Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente es el despliegue de la

5

propia persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud. Es el
desenvolvimiento de las potencialidades del ser humano en un proceso de interrelacin social
en el que incorpora la riqueza de la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal.

En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la educacin dice la educacin

refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden separarse: hombre, sociedad y
cultura. La Educacin es un proceso de hominizacin, socializacin y culturacin.

Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico, de sus

capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo
de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma personal, de su capacidad inquisitiva,
percepcin de los valores y creatividad. Esto no es posible sino a travs de la socializacin;
vale decir, de los contactos vivenciales y relaciones con los dems y del despertamiento
individual al grado y ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita igualmente de la
culturacin como captacin y comprensin de las creaciones culturales del grupo social.

La culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del fortalecimiento de la
libertad, autonoma personal, creatividad y la aprehensin de los valores. Y la socializacin no
ocurre plenamente y con sentido al margen de la captacin de las creaciones culturales y sin el
despliegue de los rasgos personales de libertad, autonoma personal, creatividad y
descubrimiento de los valores.

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:

HOMINIZACIN

SOCIALIZACIN

CULTURIZACIN

Desarrollo de
persona.

Relacin con el
grupo humano:
Padre, familia,
personas mayores
(entorno humano).

Incorporacin de la
cultura: Capacidad
de crear cultura y
vivir dentro de un
entorno cultural.

Despliegue de sus
potenciales fsico,
anmico y espiritual:
Autonoma, libertad
aprehender valores.

Persona a
plenitud

Contactos
vivenciales,
relaciones con los
dems.

Capacidad
personal de captar
valores.

El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia expresan la estrecha correspondencia

con estos planteamientos. Pealoza advierte, sin embargo que la educacin es un proceso muy
complejo intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena. Aproximarse al fin de la educacin
implicara por ello estimular la libertad y autonoma de los educandos pero evitando segregarlos del
grupo social, incitndolos a aprehender la cultura a la que han advenido, despertando su capacidad de
captar valores, para con la libertad y responsabilidad alcanzada participar crtica y creadoramente
en nuevas realizaciones culturales. En definitiva, es hacer posible que los educandos desenvuelvan
6

sus capacidades; se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su

poca y de su pueblo.

2.2. LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS

Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y experiencias con propsitos
cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva, con sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los
contenidos educativos concretizan valores de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser
tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos desarrollar una educacin integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad de valores
prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en aquellas un empobrecimiento
de su vida personal y social. Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es
forzoso, por alguna razn se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las
realizaciones culturales, es decir, si la educacin no cumple su papel de va de contacto con la cultura,
ese grupo quedar alejado de sta y no se hallar al nivel de su poca en todo lo esencial.
Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la educacin no debe privilegiar los
contenidos vinculados con un valor en desmedro significativo de los relacionados con otros valores.
Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en cuenta si aspiramos a una
formacin integral del educando y que se concretizan en los contenidos educativos y en el
currculo, son, entre otros, los siguientes:
VALORES
Verda

Bellez

Bien

Dios

Legalida

Justicia

Utilidad

Productivida
d

CONTENIDO
Ciencia

Arte

Mora

Religi

Derecho

Organizacin

Organizacin

Poltica

Econmica

Tecnologa

CULTURA

2.2.1. VALORES
Verdad, Belleza, Bien, Dios, Legalidad, Justicia, Utilidad, Productividad.
2.2.2. CONTENIDOS
Ciencia, Arte, Moral, Religin, Derecho, Organizacin, Tecnologa, Poltica Econmica.
2.2.3. CULTURA
La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una educacin
saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los educandos. La educacin no
debe ser intelectualista y academizaste sino una educacin plena, en la que exista
contacto con los conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la
oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de la cultura,
mediante una serie de actividades en las que los alumnos son los protagonistas y la
especificidad
de
sus
contenidos
no
es
lo
cognoscitivo.
7

Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en reas que se

encuentran interconectadas y que tienen:
2.3. Propsitos y funciones especficas en el proceso formativo de los

estudiantes

a. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas cientficas que se estima
pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para el desarrollo cognitivo de los
estudiantes.
b. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral u ocupacional de los
educandos. Comprende procedimientos y tcnicas relacionadas con la variedad de aspectos
ocupacionales que los alumnos debern adquirir. Es el campo de las competencias
ocupacionales pero tambin se vinculan con ella las competencias comunicacionales y
sociales.
c. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que los alumnos
deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su desarrollo fsico y a aspectos
no veritacionales de la cultura, tales como las actividades artsticas, religiosas, cvicas y
morales entre otras de valor formativo.
d. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que Pealoza incorpor al
currculo integral, considerando que el rea de conocimientos ofrece lo alcanzado por los
hombres y, en cambio, el rea de Investigacin pone a los jvenes universitarios en contacto
con el proceso por el cual se llega a los conocimientos.
e. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el punto de vista
personal y acadmico. Apoyar su proceso formativo y psico - vocacional.
Los contenidos educativos cognoscitivos tienen una naturaleza e intencionalidad educativa distinta de
los no cognoscitivos y por lo tanto formas de aprender diferentes que demandan actitudes tambin
diferentes. Al respecto nos dice Pealoza que frente al aprendizaje tenemos dos actitudes: la ptica y
la
hptica
(conferencia
sobre
Valores
y
Orientaciones
en
la
Universidad.
"Hay aprendizaje ptico en nuestros alumnos cuando logramos que ellos asuman la actitud ptica y
busquen o detecten en la realidad sus rasgos caractersticos. Hay aprendizaje hptico en nuestros
alumnos cuando los sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valores
existentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de la pintura, no darles lecciones de pintura (esto
es ptico), sino hacer que pinten (esto es lo hptico); si se trata de teatro, no darle lecciones sobre
teatro, sino que hagan teatro; y as con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor
un tanto grueso, con respecto a la msica: "Querer ensear msica por solfeo es como aprender a
hacer el amor por telfono". Si pasamos al dominio de lo tico, prcticamente nada se logra con
lecciones (esto es lo ptico), sino con actividades comunitarias, en las cuales los alumnos van a las
comunidades, no a estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus carencias y
realizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se crea en ellos un compromiso tico para con
el prjimo (esto es hptico).
Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos manifestado, la parte que consiste en
conocimientos se aprende pticamente, la parte que posee de lo no cognoscitivo, esto es, las
acciones de las profesiones y de las artesanas, tienen que aprenderse de manera hptica. Un
estudiante de medicina, por ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un alumno
de arquitectura aprende a planear edificios, disendolos bajo la supervisin del profesor, y
participando
adems
en
la
construccin
de
los
mismos.
8

En suma, los conocimientos y el valor de la verdad se aprenden pticamente; todo lo no cognoscitivo,

los valores no veritacionales, se aprenden hpticamente. Pealoza mismo, ya que de l trata este
estudio, es una clara expresin de los ptico y hptico, su vida y obra ha sido y es una permanente
confrontacin entre el conocer o saber y el hacer.
2.4. SUJETOS DE LA EDUCACIN
2.4.1. El Educando
Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el
sistema educativo slo se justifica en el logro de su desarrollo integral. En este proceso,
el currculo como instrumento de y para los educandos debe insistir en el aprendizaje
de : hbitos motores (limpieza, orden, descanso, comidas, frmulas de cortesa);
asociaciones nemnicas; lectura globalizada; destrezas (adquisicin que se hace
mediante el condicionamiento de conductas); informacin para ser retenida (hechas
voluntariamente y con el propsito de reproducir su contenido en el futuro); regularidades
que hay que percibir; formacin de conceptos; aprendizaje de relaciones (aprehender
relaciones; entender enlaces causales, efectuar anlisis y sntesis, imaginar y crear en
general); actitud inquisitiva para conocer y experimentar; valoracin tica, artstica,
religiosa, poltica, jurdica, econmica, tecnolgica; convivencia en el grupo social;
realizacin de lo ideado (ejercitacin de la accin y capacidad de decisin); autonoma
del ser (alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma); identidad cultural
(lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una persona humana
completa, equilibrada, espontnea, creativa, autnoma, que sepa aceptar lo nuestro y
transformarlo. Pealoza sostiene que el educando debe participar activamente y en
forma protagnica en el proceso educativo que lo conduzca al logro de tales propsitos.
El educando es la razn de ser del fenmeno educativo.
2.4.2. El Educador
Para Pealoza, el educador es aqul que debe tener la habilidad y espritu profundo
para promover la autonoma y el sentido de libertad de los nios, jvenes y adultos; para
despertar y desarrollar en ellos sus capacidades de observacin, reflexin y anlisis;
para llevarlos a la comprensin de los valores; estimularlos a la nocin de solidaridad, a
la toma de conciencia y comprensin cultural circundante (arte, religin, tecnologa,
moral), seguida de la toma de posicin ante dicho mundo y, si es posible, de la accin
creadora. Por eso, nicamente el que arme integralidad en su formacin puede
transportar esa integralidad a sus futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la
formacin integral, no puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no
tiene idea de su existencia
El verdadero papel del maestro es que los educandos alcancen el contacto con los
valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee amplia comprensin de
dichos valores y de las creaciones culturales de los hombres. De all que la dimensin
axiolgica (orientacin a valores) y la comprensin del mundo cultural en la formacin de
los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares insustituibles de su verdadera
preparacin como futuro educador, concluye.
2.4.3. La Comunidad
Pealoza atribuye a la comunidad un rol importante en la formacin del educando. La
familia y las instituciones sociales en general influyen significativamente en la educacin
de los nios y jvenes. La educacin inicial de 0 a 6 aos, que l propuso, con el
profesor Carlos Castillo Ros (tambin miembro de la Comisin Nacional) para la reforma
educativa de los 70, consider un rol protagnico a los padres y madres de familia
puesto que es en los primeros aos de vida donde se sientan las bases del desarrollo bio
9

- psico - social y espiritual de los educandos.

El fundamento de la Educacin Inicial era (y es) que en nuestro pas, con inmensas
mayoras pobres, discriminadas, con carencias gravsimas de salud y de nutricin, los
nios desde que nacen estn sujetos a una seria deprivacin, que genera dficits
corporales y squicos, de tal modo que cuando llegan a las escuelas (cuando llegan) son
candidatos al mal rendimiento, la repeticin y la desercin. Por tanto sostenan
Pealoza y Castillo Ros- comenzar la educacin a los 7 aos (como en Europa o
Estados Unidos) era en el Per demasiado tarde. Haba que efectuar con la Educacin
Inicial un proceso de proteccin a los nios desde que nacen, brindndoles salud,
nutricin y estmulos educativos adecuados, para que puedan ingresar a la primaria en
normales condiciones fsicas y squicas. Se aprecia que se contribua de esta manera a
establecer un sistema educativo que fuera acorde con la realidad y las necesidades de
los peruanos. La educacin deba ser un proceso que compromete a la sociedad en su
conjunto.
Los padres y los maestros deben buscar que el nio, el adolescente y el joven logren el
equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espritus, la autonoma y libertad necesarias;
deben lograr impulsar las actitudes reflexivas y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la
toma de posicin frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la
percepcin de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos,
comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psquica
y espiritual de cada individuo.
La relacin educando - familia no es un acto meramente mecnico en el pensamiento
educativo de Pealoza, sino que implica un acto de amor y un estmulo permanente de
los mayores que incentivan al educando a formarse, promoviendo el sentido de
solidaridad con los otros seres humanos. De all la importancia que tiene tanto en la
educacin espontnea como en la educacin sistemtica las acciones de la familia, del
grupo humano inmediato y de la sociedad en general.

2.5. La tecnologa educativa y el Currculo Integral

El libro Tecnologa Educativa se escribi en oposicin a la Tecnologa Educativa conductista, que a
mediados del 70 estaba en boga en el Per, como en toda Amrica Latina, y porque Pealoza
consideraba que era contraria a los postulados de la Reforma Educativa que se haba iniciado en el
pas. La doctrina conductista que enfatizaba las conductas verbales, subrayando su externalidad, y
negando paralelamente la existencia de la conciencia, o bien juzgndola como una caja negra
inaccesible -en el caso de algunos de sus defensores- difera radicalmente de la concepcin de la
reforma que era humanista y pona el acento en las potencialidades de la conciencia y en la
concientizacin. Al mismo tiempo, la obra constituye un anlisis holstico de lo que es la tecnologa
educativa, nuevamente distancindose de la tecnologa educativa conductista que consista en una
serie de exmenes dispersos, carentes de estructura.
La tecnologa educativa es para Pealoza un conjunto de procedimientos para resolver el problema de
la educacin y ostenta varios niveles que deben ser tenidos en cuenta, tal como sostiene en su libro
sobre Tecnologa Educativa:

Primer nivel: El curriculum.

Segundo nivel: Metodologa de los bloques curriculares.
10

Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo.

Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje.
Quinto nivel: Evaluacin.

El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el segundo, tercer, cuarto y
quinto niveles, progresivamente ms especficos, se subordinan los ms bajos a los ms altos, y todos
estn subordinados al primero, y el conjunto depende de la concepcin de la educacin. Una
tecnologa educativa que no exprese una concepcin de la educacin y que no se preocupe de
explicitar la concepcin que le sirve de base, es un mero ejercicio tecnocrtico y mecnico, colocado
en la superficie de la educacin, sostiene Pealoza.
La construccin del currculo, sostiene, es el verdadero punto de partida de todo trabajo en tecnologa
educativa y aqu hay que considerar que en el trabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo
propsito es cognoscitivo (caso de la fsica, matemtica, biologa) pero tambin deben considerarse
otras experiencias cuya teleologa no es cognoscitiva; como por ejemplo, las relacionadas con el arte
en el que ms que preocuparnos por la teora sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artsticas
y abrir la conciencia de los educandos a la comprensin de la belleza. Se encuentran tambin en
esta lnea de experiencias la educacin tica, la educacin fsica y la educacin religiosa, entre otras.
La capacitacin para el trabajo, con su propsito de adquirir destrezas (competencias), y la orientacin
del educando, constituyen otros componentes del currculo que no deben soslayarse porque importan
para la formacin de los estudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orientador y un gua
del
educando.
Algunos aspectos importantes que nos plantea el currculo integral en la formacin del profesorado, tal
cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle y, algunas dcadas
despus, en la Universidad del Zulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y que se
comenz en la Universidad Nacional Autnoma-Len, de Nicaragua, son los siguientes:
a. rea de conocimientos. Pealoza plantea que la formacin en esta rea debe ser a travs de
experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposicin de contenidos realizada por el
profesor. Debe posibilitar el contacto de los educandos con los hechos y objetos del
conocimiento, para que los descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es centrfugo:
brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). En esta rea lo primero son los
conocimientos de Formacin General, y en stos el ncleo principal lo conforman los cursos
antropocntricos: materias que muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo
fsico, biolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al continente en que le ha
tocado vivir y a su pas. La propuesta de contenidos de Formacin General de Walter Pealoza
comprende asuntos como los siguientes: problemtica humana de la comunicacin;
problemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico - antropocntrica y
problemtica epistemolgica. Se debe tambin tener en cuenta cursos de autorreflexin, que se
dirigen a examinar ciertos actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y
aprender, acto del pensar o lgica; mtodos de aprendizaje; teora del conocimiento; vida global
y cotidiana: cursos de carcter psicolgico. Y, por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la
lengua propia, lenguas extranjeras, matemtica, computacin. Al lado de la Formacin General
se hallan los conocimientos de Formacin Profesional propios de cada carrera y que son los
indispensables para proporcionar a los estudiantes las bases cognoscitivas de la profesin que
han escogido. Desde su trabajo en la Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como
Director de Evaluacin de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana, y
en la Comisin Nacional de Currculo, del Consejo Nacional de Universidades, en Venezuela,
Pealoza siempre ha propugnado que los conocimientos de Formacin General no deben
darse en los primeros semestres de cada carrera (estructura horizontal: los llamados Estudios
Generales), sino que deben ser los acompaantes permanentes de la Formacin Profesional, a
11

lo largo de los diferentes ciclos semestrales (estructura longitudinal o diagonal de la Formacin

General).
b. rea de actividades no cognoscitivas: En esta rea los futuros maestros no van a recibir
lecciones y por ello no se habla de materias, ni de cursos, ni de asignaturas, sino de
actividades. Por lo tanto, es entrar en contacto con los dems valores que importan a los seres
humanos en general y a cada cultura en particular (belleza, justicia, bien, civismo, la idea del
ser supremo, la legalidad, la persona humana en cuanto fin). Cuando los alumnos participan de
las vivencias artsticas, por ejemplo, lo fundamental no es la teora sobre el arte sino hacer arte,
experimentar y vivenciar el arte.
c. rea de prcticas profesionales orientada a proveer casos y situaciones reales propias de la
carrera que se ha escogido con la finalidad que los futuros maestros aprendan a detectarlos,
reconocerlos y manejarlos en forma satisfactoria. Estas prcticas poseen carcter global e
integrador. Para llevarlas a cabo los futuros maestros debe movilizar la teora y la prctica que
han obtenido en diversas asignaturas y aprender a seleccionar lo que de veras resulta aplicable
al caso que estn enfrentando. Es el campo de las competencias adquiridas para el ejercicio
eficiente de la profesin.
d. rea de investigacin, que no solamente debe reducirse al manido curso de Metodologa de la
Investigacin, sino que debe contener por lo menos dos talleres semestrales de investigacin
real, en que los alumnos puedan completar pequeos procesos investigativos. Conocer los
mtodos para investigar y la secuencia de sus pasos es un puro ejercicio especulativo. As
como no se aprende a nadar -dice Pealoza- por teora, sino nadando, del mismo modo se
aprende a investigar, o, al menos, a tener una vislumbre de lo que es la investigacin,
nicamente investigando.
e. rea de consejera: Con esta rea se busca lograr la adecuacin de los futuros maestros a la
naturaleza de la formacin universitaria en sus diversas etapas, pues cada una ostenta sus
propias exigencias y responsabilidades. La consejera da soporte al futuro maestro en sus
trabas y problemas de aprendizaje; y promueve su avance hacia una personalidad ecunime y
plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio interior de los alumnos, cimiento slido para su
buena formacin y para el inicio de su ejercicio profesional despus de graduarse.
f. Generaciones de maestros fueron formados con esta concepcin de currculo en el Per y en
Venezuela y sus alcances en la educacin estn todava por ser sistematizados.

2.6. El contexto o entorno en la educacin

Pealoza dio singular importancia al contexto o realidad al formular su propuesta educativa y de
formacin de maestros. Su conocimiento de la realidad del pas, su formacin filosfica y su
experiencia como docente, le permitieron configurar una filosofa de la educacin que sustent la
creacin del currculo integral como el corazn de una concepcin de educacin tambin integral. Su
propuesta recoge los valores prevalentes de nuestra cultura y concibe una educacin centrada en el
cultivo de estos valores. Recoge el aporte de la teora educativa internacional, la procesa y aprovecha
a la luz de su concepcin teleolgica de la educacin, pero fundamentalmente crea una propuesta
educativa para el pas, convencido de que ella debe ser necesariamente creacin del maestro
peruano. Su pensamiento, por ello, es una respuesta permanente a nuestro contexto y realidad.

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CAPTULO III
APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS
3.1. RESEA
Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas y que han rebasado
sus fronteras.
El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como resultado de la reflexin y el
anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro y fuera
de nuestro continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica,
haber contribuido y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin, mejores maestros, y
educandos con un futuro diferente.

3.2. APORTES
Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera de sntesis:
Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con la sociedad peruana.
Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del hombre y cumple tres
acciones importantes: permite el desarrollo de la persona, la relacin con el grupo humano, y la
incorporacin de la cultura. La educacin, en su propuesta, tiene por finalidad la hominizacin, la
socializacin y la culturizacin.
Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente una accin de
interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los seres humanos y que por lo tanto el
hombre no puede vivir aislado.
Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la realidad es lo que
conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es incorporada por el hombre en su acervo
nacional y universal.
Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en toda Latinoamrica una
concepcin de educacin centrada en valores que fuera coherente con el fin de formar integralmente a
la persona humana.
Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con la percepcin,
captacin y concrecin de los valores prevalentes de la sociedad, cuidando no privilegiar de manera
excluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es importante el valor de la verdad, que se
concretiza en la ciencia, sino que tambin lo son los valores esttico, tico, cvico, fsico - corpreo,
religioso, el valor de lo til, expresado en el trabajo, y, otros, que en su conjunto cubren esa dimensin
de integralidad.
Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de profesores en La
Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable sello en muchas generaciones de maestros.
Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al hombre se convirti en el
emblema de La Cantuta, expresado en el lema: Hominen Uti hominen educare oportet. Pealoza
saba que estando la educacin al servicio del hombre uno de sus fines deba ser la formacin integral
de la persona humana y que ello implicaba concretizar un conjunto de valores prevalentes en la
cultura del pas a travs de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo
y de asesora y orientacin del educando. Una educacin que no slo deba privilegiar la concrecin
del valor de la verdad que se expresaba en el saber cientfico, sino que en igual medida deba dar
importancia a otros valores. Entendi Pealoza que para poder materializar esta concepcin de la
educacin deba concebirse y estructurarse un currculo integral y comprendi tambin que un
prerrequisito fundamental para viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela Normal
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Superior de La Cantuta fue toda una experiencia en educacin.

La Reforma Educativa de los aos 70 constituye otra concrecin del pensamiento del Dr. Pealoza. Lo
expresado en gran parte de la ley de educacin del ao 1972 es la manifestacin genuina de su
pensamiento, plasmado luego por un gran nmero de sus compaeros de trabajo y ex alumnos de La
Cantuta. Un sector importante de quienes condujeron e hicieron posible esta reforma fueron
egresados de la Cantuta: Muchos de ellos actuaron como funcionarios y Entrenadores de la Reforma
Educativa. Tuve en esa experiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma Educativa en las
ciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares del pas.
Sus aportes en la Reforma Educativa de los aos 70 del siglo pasado, son realmente significativos y
deberan ser tenidos en cuenta. Destacan entre ellos:
La Educacin Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formando integralmente al nio
desde los 0 a los 6 aos. Propuesta que hiciera conjuntamente con el Profesor Carlos Castillo Ros,
quien tambin fuera miembro de la Comisin de Reforma Educativa.
El Per fue el primer pas en el mundo que plante esta concepcin de Educacin Inicial.
La concepcin de una Educacin Bsica igual para todos, que no diferenciara peyorativamente la
formacin secundaria tcnica de la secundaria comn.
El primer ciclo de la Educacin Superior, constituido por las Escuelas Superiores de Educacin
Profesional (ESEPs), para los egresados de la educacin Bsica y que de manera sui gneris formaba
bachilleres profesionales, aptos para incursionar en el mundo del trabajo.
El Currculo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepcin de una educacin
integral; cubriendo las reas de conocimientos, actividades no cognoscitivas, la capacitacin para el
trabajo y la orientacin y consejera del educando. El establecimiento de la Orientacin y Bienestar del
Educando (OBE) y el impulso que se le dio, trasladando a la Educacin Bsica la experiencia exitosa
del rea de Orientacin que se haba logrado en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta.
Plante una concepcin de tecnologa educativa como conjunto de medios de diverso tipo utilizados
por los educadores para atender las necesidades del proceso educativo y la solucin de los problemas
que se le presentasen. Tecnologa que comprenda niveles desde la configuracin y estructuracin del
Currculo hasta la Evaluacin.
Llev a la prctica una genuina concepcin de formacin del profesorado, coherente con su
concepcin de educacin integral y buscando elevar la formacin del magisterio al nivel universitario.
Configur toda una filosofa para su formacin, que hoy se conoce como la Doctrina Cantuta, la cual
concretiza la expresin que reza en el logo de la Universidad Nacional de Educacin Enrique
Guzmn y Valle: Educar al hombre en todo lo que tiene de hombre.
3.3. VIGENCIA
El pensamiento de Pealoza cubre con amplitud suficiente la complejidad de la educacin y su rol
fundamental en la formacin del hombre y sociedad peruana; es una propuesta genuina que se nutre
de nuestra realidad y cultura e interpreta las necesidades educacionales de un pas con una rica
tradicin histrica, multitnica y pluricultural, que lucha por salir de la situacin socio econmica y
cultural en el que se encuentra.
Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educacin; enriquecidos por el saber y la
experiencia acumulada de su autor, protagonista de la formacin de maestros en la Cantuta de los
aos 1950 1960, gestor de la Reforma Educativa de los aos 1970, y ahora, impulsor de los
cambios que, de modo experimental, se plantean desde el Ministerio de Educacin en el campo de los
currculos de Educacin Secundaria y de Formacin Magisterial. Es un pensamiento vigente que
mantiene su originalidad y que en 50 aos se ha consolidado, en concordancia con los tiempos y en
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sintona con nuestra realidad, que El Amauta de la Educacin defiende con la claridad, vehemencia y
conviccin que no ha perdido con el paso de los aos.
Su concepcin y fines de la educacin, los principios y valores que deben orientarla, su enfoque sobre
los contenidos que deben ser considerados, su concepcin del rol y de la formacin del magisterio, su
concepcin del educando y de la comunidad como agentes de la educacin, su propuesta del
currculo integral y de la tecnologa, ubicados todos en un contexto o realidad que debe ser la nuestra
y que debe considerar al hombre y cultura peruana, configuran un pensamiento educativo integral que
debe hoy ser revisado y tenido en cuenta en toda su amplitud, ms an si constituye el generoso
aporte de un hombre que hizo de la educacin una pasin que es digna de contagio y de emulacin.

CONCLUSIONES

La Importancia y el reconocimiento de Walter Pealoza Ramella radican en la aplicacin de sus

teoras, estudios y anlisis en nuestro pas con el objetivo de contribuir al sistema educativo
que tenemos mejorando el nivel educativo de los profesores ya alumnos.

Walter Pealoza es un maestro innato que transformo de una manera positiva la educacin.
Pealoza supo evadir los obstculos polticos y deficientes de una educacin sin corazn,
pobre y conductista. Sus grandes aportes crearon una educacin hptica donde el plano no es
solo cognitivo, la creacin de la cantuta es la ms grande satisfaccin en lo personal que nos
pudo dejar y ms an el saber que sus aportes siguen vigentes hasta el da de hoy.

Las innovaciones planteadas por Pealoza tuvieron un objetivo de transformar la educacin en

el Per para una mejor eficacia de las enseanzas en las universidades como tambin la
transformacin de los futuros docentes con una educacin integral.

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BIBLIOGRAFA

MINISTERIO DE EDUCACIN. (2003). Grandes Educadores Peruanos: Lima. Autor.

PEALOZA RAMELLA, Walter. (1989). La Cantuta. Una experiencia en educacin. Lima:

CONCYTEC.

ROSSI QUIROZ, Elas. (2011). Concepto de Educacin de Walter Pealoza.

WIKIPEDIA. (2014). Walter Pealoza. Recuperado el 10 de junio del 2014

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