0 2012 Los Grandes Mensajes Completo Ed - Diana. 1

El autor no intenta, en ningn modo, canalizar los espritus sino ms bien de
ofrecer una vista de sntesis; as como sus escritos son como una gavilla de
sistemas y esto no puede ser tomado, pues, como una enseanza personal.
Nosotros no tenemos etiqueta ... y nos guardamos bien de inclinarnos hacia
tal o cual forma religiosa, as, aquellos que quisieran catalogarnos caeran desde
ahora en error.
Nosotros no pertenecemos a nada en particular, sino a todo en general.
Nuestra tarea es dar una documentacin tan larga como fuese posible y
principalmente de ayudar al mundo a profundizar los misterios que los dogmas
han cuidadosamente querido conservar. Es preciso que todo sea extendido en
pleno da y nosotros nos esforzaremos precisamente de hacer la luz sobre todo
aquello que fue puesto bajo un velo hasta el presente.
Se trata en efecto de documentos que traen algunas luces sobre las diversas
concepciones de los hombres, ms bien que de una doctrina propiamente dicha.
Esto puede ser un mtodo de educacin para algunos, una va de iniciacin aun,
pero sobre todo un ramo de sistemas del cual se debe retirar las ms bellas flores.
Nosotros no nos presentamos como una exclusividad en ese modo de
instruir, nuestro privilegio radica solamente en haber podido interesar a
numerosos investigadores; por otra parte las frecuentes citaciones de autores y de
obras a las cuales nosotros remitimos tan a menudo a nuestros lectores, prueban
nuestro deseo de extender ampliamente esta manera de formar los espritus.
El Hombre debe conocer su verdadera Misin y para ello tiene derecho a la
Verdad.
(Extracto de la "Introduccin" de Los Propsitos Psicolgicos, Tomos
XXV y XXVI del Dr. S. R. de la Ferrire).
Gran Fraternidad Universal

Institucin Cultural Mundial registrada en la
UNESCO y miembro de la FDRATION
INTERNATIONALE DE SOCITS
SCIENTIFIQUES (FISS).
1ra. Edicin, Noviembre de 1972

10a. Impresin, Abril de 1986
ISBN 963-13-0912-X
DERECHOS RESERVADOS Edicin original de la Gran Fraternidad

Universal (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) Copyright ,
1972, por EDITORIAL DIANA, S. A. Roberto Gayol 1219, Esq.
Tlacoquemcatl, Mxico 12, D. F. Impreso en Mxico Printed in Mexico.
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
LOS GRANDES
MENSAJES
EDITORIAL DIANA
MEXICO
Serie de LOS GRANDES MENSAJES:

Primer Mensaje:
La Venida del Gran Instructor del Mundo.
Segundo Mensaje:
Los Centros Inicitios.
Tercer Mensaje:
Los Misterios Revelados.
Cuarto Mensaje:
Ciencia y Religin.
Quinto Mensaje:
Misticismo en el siglo XX.
Por el Muy Venerable Maestre

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE
SUPREMO REGENTE DE LA
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL
PRESIDENTE DE LA FEDERACION INTERNACIONAL
DE SOCIEDADES CIENTIFICAS
Por el MISMO AUTOR

Serie de los GRANDES MENSAJES
Sexto Mensaje:
EL ARTE EN LA NUEVA ERA
Sptimo Mensaje:
YUG, YOGA, YOGHISMO (UNA MATESIS DE PSICOLOGIA)
Libro Negro de la Francmasonera.

Mensaje de Navidad.
Posiciones Planetarias De 1900 A 1950, con elementos para obtener un esquema
del cielo.
La Magia del Saber
(52 cuadernos sobre materias variadas).
Cultura Fsica y Judo
.
Sus Circulares
(61 Cartas con Instructivos y Enseanzas, en tres tomos).
El Libro Blanco
(recopilacin de otros autores).
***
Para solicitar informacin o explicaciones acerca de la Literatura del Excmo.
Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere dirigirse al Coordinador General de
la Literatura de la Gran Fraternidad Universal, Gur Dr. David Ferriz
Olivares: Apartado 3987, Caracas 101, Venezuela, S.A.
***
6
Serie de los 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VOLUMEN I
Disertaciones Filosficas. Simbologa.
Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela. Snscrita.
Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros.
Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet.
De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia.
Medicina Universal. Alma de las Cosas.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
VOLUMEN II
Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz.
El Arte de Curar. Acupunctura.
Medicina y Pseudomedicina.
Educacin Cristiana.
Iniciacin Crstica.
Ciencia y Esoterismo.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
VOLUMEN III
Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo.
El Misterio de Israel.
Nuestro Universo.
Nuestra Tierra.
Nuestro Organismo.
Simbolismo Astral.
XIX.
XX.
XXI.
XXII.
XXIII.
XXIV.
VOLUMEN IV
Simbologa Oculta.
Ocultismo.
Brujera.
La Magia.
Las Sociedades Secretas.
La Francmasonera.
XXV.
XXVI.
XXVII.
XXVIII.
XXIX.
XXX.
VOLUMEN V
Los Gnsticos.
Los Esenios.
Los Zoroastrianos.
Los Sufes.
Los Espiritualistas del Islam.
La Sabidura de Mahoma.
XXXI.
XXXII.
XXXIII.
XXXIV.
XXXV.
XXXVI.
VOLUMEN VI
Los Templarios.
El Santo Graal.
Msticos y Humanistas
Los Cultos Primitivos.
El Chamanismo.
El Pensamiento Chino.
PROLOGO, 13
Por el Gur Dr. David Ferriz Olivares,
Coordinador General de la Literatura de la GFU.
INTRODUCCION (del Libro "El Maestre habla"), 31
Por el Hermano Mayor VSA Juan Vctor Mejas,
Director General de la GFU.
PRIMER MENSAJE:
LA VENIDA DEL GRAN
INSTRUCTOR DEL MUNDO
55 DEL BUEY APIS

AL AGUADOR
ASTROLOGA FUNCIONAL
63 GEMELOS ASTROLGICOS
67 LOS GRANDES CICLOS
RELIGIOSOS
73 HORSCOPO E INICIACIN
85 EVOLUCIN Y
REENCARNACIN
91 LA ORDEN DEL AQUARIUS
SEGUNDO MENSAJE:
LOS CENTROS INICIATICOS
105 EL MENSAJE
DEL AQUARIUS
117 LA CELULA FAMILIAR
SU DESINTEGRACIN
121 LA VIDA EN EL ASHRAM
129 EL CEREMONIAL COSMICO
Punto de vista religioso
145 Punto de vista ceremonial
157 NOTAS COSMOBIOLGICAS
160 Ritmo de nacimientos
162 Herencia astral
163 Predisposiciones
165 Orientacin profesional
169 EL GRAN ARCANO
177 LA MAGIA EN EL SIGLO XX
179 UN CENTRO MGICO:
LAS PIEDRAS DRUDICAS 1
85 LA ERA ATMICA VISTA
POR LA ASTROLOGA
189 Los Misterios del Sello de Salomn
193 Concordancia Planetaria
197 LA ATLNTIDA
203 LOS TEMPLARIOS
8
Indice
General
TERCER MENSAJE:
LOS MISTERIOS
REVELADOS
CUARTO MENSAJE:
CIENCIA Y
RELIGION
227 PRIMERA PARTE

CAPTULO 1:
OCULTISMO RELIGIOSO
LOS GRANDES COLEGIOS
241 CAPITULO II: JESS - JHES
261 CAPTULO III: LOS TEXTOS
Y LA HERMENUTICA
SAGRADA
283 SEGUNDA PARTE
LA CIENCIA VERDADERA
CAPTULO I: LEY DE
TRINIDAD
295 CAPITULO II:
ANLISIS DE LA VIDA
307 CAPTULO III:
PROCESO DE EVOLUCIN
319 TERCERA PARTE
CAPTULO 1:
LA GRAN FRATERNIDAD
Ejemplos
335 CAPITULO II
EMBLEMAS Y SMBOLOS
351 CAPITULO III:
LA MISIN DE LA ORDEN
DEL AQUARIUS (SU
MECANISMO)
375 PROLOGO
381 INTRODUCCION
A MAESTROS Y DISCIPULOS
DE SABIDURIA
385 CAPTULO I: LA NUEVA EDAD
395 CAPTULO II: LA SEAL
DIVINA
413 CAPTULO III:
CONCLUSIN CIENTFICA
423 MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
427 LA RESPONSABILIDAD
9
QUINTO MENSAJE:
MISTICISMO EN EL SIGLO
XX
437 INTRODUCCION:
LA DIRECCION ESPIRITUAL DEL
MUNDO
447 PRIMERA PARTE
CAPTULO I: TEA-KHAZ
449 Sobre Astrologa
451 Sobre la Biblia
452 Sobre Yoga
453 Sobre Naturismo
454 Sobre Religin
458 Ocultismo
469 CAPTULO II:
LA CIENCIA YOGA
487 CAPTULO III: LGICA PURA
489 LA TESIS (en el plano material
o fsico)
497 LA ANTITESIS (en el plano ideal
o astral)
501 LA SINTESIS (en el plano de la
naturaleza divina o razones
superiores
505 SEGUNDA PARTE
CAPTULO 1:
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL BUDISMO
10
523 CAPTULO II:

PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL HINDUISMO
531 CAPTULO III:
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL MAHOMETANISMO
541 CAPTULO IV:
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL
CRISTIANISMO
561 TERCERA PARTE
SNTESIS
Vocabulario, 585
Bibliografas, 609
Autores y obras mencionados en este
volumen, 611
Obras consultadas, 617
Obras del autor:
Serie de los Grandes Mensajes, 4
Otras series de obras, 6
Serie de los Propsitos
Psicolgicos, 7
Directorio principal de la GFU, 12
Indice de Ilustraciones, 621
Indice analtico, 623
11
12
PROLOGO
A la quinta edicin de los GRANDES

MENSAJES por el GURU DOCTOR DAVID FERRIZ OLIVARES, Coordinador
General de la Literatura de la Gran Fraternidad Universal
NTRE la edicin de los cinco primeros Grandes Mensajes en

Bogot, Colombia, en 1958 y la presente en 1971, hubieron de
por medio disposiciones del Excmo. Maestre Dr. Serge Raynaud
de la Ferriere expresadas posteriormente por El en Sus
Circulares y cartas particulares, como en las que indica que no
habr de tener Sucesor y otras igualmente importantes, que han determinado
que para su supervisin, cumpliendo con sus ltimas disposiciones e
indicaciones previas a su Maha Samadhi, el texto de esta edicin haya sido
cuidadosamente revisado y que surja este nuevo, prlogo como definitivo. Partes
del prlogo anterior resultaran inapropiadas ahora; en l se daban a conocer
prrafos cuyas reproduccin aqu ya no es necesaria, puesto que fueron
publicados despus en Niza, en los Alpes Martimos de Francia, y reeditados en
Lima, Per, en la edicin de los Propsitos Psicolgicos (otra de las obras del
autor consistente en una serie de 36 libros).
Asimismo, se ha verificado una revisin en el snscrito y en el castellano, en lo gramatical y en lo tipogrfico, corrigiendo algunas erratas.
En la referida edicin de Bogot, por el singular esfuerzo que entonces represent editarla, se tuvo- que comprimir el formato de sus
captulos y textos que ahora aparecen con la amplitud indicada por el
Maestre. Han sido respetadas las letras maysculas interpoladas en las
15
PRLOGO
DR, SERGE. RAYNAUD de la FERRIERE

palabras con valor guamtrico o arqueomtrico. Las maysculas en algunas
palabras comunes han sido reemplazadas en tipo cursivo, negrito comn.
***
El PRIMER MENSAJE, La Venida del Gran Instructor del Mundo, fue
escrito por el Maestre en 1947, en Europa, cuando se encontraba en la
preparacin de su Misin, antes de su venida a Amrica.
El haba dictado conferencias en las que trazaba ya las primeras lneas de
lo que habra de constituir sus siete Grandes Mensajes, la primera serie de sus
magnas lecciones.
En ella dio razones de existencia de la milenaria Orden misionera y
ofreci enseanzas fundamentales, inherentes a su Gran Misin a emprender:
La Nueva Era del Aquarius a partir de 1948;
Las Eras Precesionales anteriores, del Buey Apis al Aguador;
Los Grandes Ciclos Religiosos;
El Retorno del Cristo Rey o Hijo del Hombre;
La Misin de los Iniciados-Instructores de exponer los smbolos
representativos de la iluminacin de los Misterios, segn el nivel
evolutivo;
La Sabidura de los Grandes Maestros;
La Orden del Aquarius;
Las Categoras Iniciticas;
La Vida en los Campos Espirituales (Ashrams de la Nueva Era);
El nuevo vocablo COSMOBIOLOGA, para definir la antigua Ciencia
Sntesis de los Sabios acerca del Hombre y del Cosmos;
La Evolucin y las Existencias Sucesivas;
Otras consideraciones en que bas su obra Iluminadora corno Mensajero
de la Nueva Edad.
***
Para redactar el SEGUNDO MENSAJE, Los Centros Iniciticos, en 1948,
el Maestre ya se encontraba en plena actividad espiritual e intelectual, en
compaa de sus discpulos que le rodeaban con inmenso afecto, en el Ashram
fundado por El en El Limn, Maracay, en el Estado de Aragua, en Venezuela,
as como en sus visitas y conferencias en Caracas y otras ciudades venezolanas.
Estaba ante los imperativos de transmitir enseanzas e instrucciones directas
para sus discpulos, tales como:
El mecanismo sumamente esotrico del Gran Arcano;
El empleo del tiempo en el Ashram;
Las notas cosmobiolgicas para la aplicacin experimental y deductiva;
La Ceremonia Csmica;
La Meditacin y la Concentracin; La Clula Familiar.
PRLOGO
16
Al entrar la Era del Aquarius simbolizada por el Aguador en el cielo con el

Cntaro de Agua, aparece el Venerable
Maestre a su paso por un antiguo monasterio de Guatemala, trayendo para la
humanidad la Enseanza de Origen de
la Fuente de la Sabidura (1947)
LOS GRANDES MENSAJES
Y as se escribi el Mensaje II en forma explicativa y muy llana, dando

tambin un documental de la evolucin de la Institucin fundada por El, la cual
tomaba ya una importancia progresiva y cuya sede principal acababa de ser
instalada en Amrica del Sur, en Caracas, Venezuela.
Por su enseanza y relacin con el Mensaje II desde la edicin en Bogot,
Colombia, en 1958 y bajo la supervisin del Maestre, se insertaron varios
artculos de El sobre los Druidas, la Era Atmica, la Atlntida y los Templarios.
***
El TERCER MENSAJE, Los Misterios Revelados, fue escrito tambin,
como el Segundo Mensaje, en el Ashram de El Limn.
Es como el Manual primordial con claves para los estudiantes, con citas
que pueden resultar un poco complejas, pero que son de una absoluta necesidad,
porque adems, las Tablas que ellas presentan a los investigadores de lo
Esotrico, permiten destacar informaciones siempre importantes para el
conocimiento general, mxime cuando es necesario tener en cuenta los
diferentes planos de entendimiento. El Esoterismo de esta obra es bastante
profundo y es un hecho que muy pocos estudiantes pueden captar desde la
primera lectura todo el contenido de estos captulos Iniciticos, pero a la vez
resulta muy accesible como una obra en la cual la Ciencia se interpenetra sin
contradicciones con la Filosofa, porque estn armonizados en una Matesis, es
decir, una Sntesis Viviente.
En su carcter de Supremo Regente de la Institucin, el Muy Venerable
Maestre Raynaud de la Ferriere, dictaba conferencias pblicas y trabajaba, muy
seriamente tambin, en la reapertura de los Colegios Iniciticos, preservados en
silencio durante 2.000 aos. Asimismo juzg necesario reunir instrucciones para
aquellos miembros de la Gran Fraternidad Universal que ingresen a
perfeccionarse en las Escuelas Pre-Iniciticas.
Su presencia ante sus discpulos implicaba la revelacin de los Misterios,
con lo cual surgi el Tercer Mensaje en el ambiente del Ashram, revelando as:
Los Grandes Colegios donde se enseaba la Ciencia Divina;
Jess-Jhes, "quien pierde su vida por m, la encontrar";
La Arqueometra en la base de todas las manifestaciones razonables;
El axioma antiguo y futuro: Saber-Querer-Osar-Callar;
El YN-RI para comprender mejor el anuncio que hace Jess de su propio
regreso;
19
PRLOGO

La penetracin Universal: "Nuestro Dios es un Fuego Devorador";
Los textos de Hermenutica de escritores sagrados;
Palabras de la Qabbalah;
Simbolismos de representacin alqumica;
Los libros summun de la representacin esotrica;
El Asch Mezareph, un documento muy hermtico de Abraham;
La Ciencia Verdadera;
La Matesis, sntesis viviente;
Las lneas, descendente de involucin y ascendente de evolucin, para. la
progresin espiritual del hombre;
Un anlisis de la Vida y del proceso de evolucin;
La Gran Fraternidad Universal, la noble Institucin que alcanza tan bella
magnitud bajo la fundacin de su Eminente Superior;
Los Emblemas y los Smbolos y el mecanismo de la Misin de la Orden
del Aquarius;
La disciplina en el discipulado;
La Gloria de tener un Maestro, de seguir una enseanza, una disciplina
totalmente tradicional.
***
Despus el Maestre fue a los Estados Unidos a dar trascendencia al
Congreso Internacional de la Paz, en calidad de Presidente, en junio, de 1949.
Al cabo de tres meses, prepar el CUARTO MENSAJE, Ciencia y
Religin, acompaado solamente de sus ms cercanos discpulos, lejos del
ambiente del Ashram.
As redact en trminos cada vez ms profundos la visin de sntesis que
enfoca la Ciencia y la Religin, extendindose a ciertas ideas que flotan en las
aspiraciones de muchos seres:
La Nueva Edad;
La Seal. Divina de la Segunda Venida del Gran Instructor;
La necesidad de volver a aplicar el Sello de Dios Viviente en la Cumbre de los
Altos Estudios;
El estudio de religiones comparadas que difieren muy poco entre s cuando se las
conoce en su esoterismo.
Asimismo aborda en su Conclusin Cientfica:

La gnesis de un ciclo csmico;
La Manifestacin del Principio Unico como un don de S mismo;
El desenvolvimiento de la unidad Vida-Forma-Pensamiento culminando en la
forma humana consciente de s;
El materialismo, el espiritualismo y la responsabilidad;
La Cosmobiologa en el problema astrobiolgico del determinismo y del libre
arbitrio, que modifica el destino fsico.
PRLOGO
20

El Maestre desenvuelve el tema con profunda elevacin, abarca el campo
de la documentacin acadmica y concluye la luminosidad fulgurante de su
Gran Mensaje IV, diciendo:
"Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor concepcin;
que un pensamiento elevado se revele a todos los espritus; que sea sentida la
presencia del alma rectora del Universo; el Sublime Pensamiento de Dios."
***
El QUINTO MENSAJE, Misticismo en el Siglo XX, fue escrito y
publicado en ingls en Australia, en, 1950. en aquel ambiente de paz intelectual.
Es un Mensaje de diferente proyeccin, aun en su forma escrita de
acuerdo al idioma ingls.
Comienza su llamado a los Iniciados, con las palabras de Tha-Khaz, Ven,
y Ve, que le da un valor de cumplimiento proftico a sus primeras pginas,
despus de haber hablado en la introduccin de la Direccin Espiritual del
Mundo.
Menciona las predicciones de acontecimientos, puesto que somos
resultante de las diferentes, influencias astrales y aborda el mtodo de
autocontrol para escapar de ellas: La Ciencia Yoga, definindola como la
Ciencia que simplifica la unin entre el individuo y el Universo.
Enfoca el vegetarianismo en el plano fsico y material para ser examinado
a la luz de la investigacin cientfica oficial, en el plano astral o emocional para
el aspecto ideal o sentimental y en el plano puramente Espiritual o de naturaleza
Divina, las Razones Superiores que constituyen al mismo tiempo la Sntesis.
Posteriormente como puntos de vista que podran ser luminosos para un
curso de religiones comparadas, como para tratar de hacer resaltar las
diferentes doctrinas y la necesidad de comprenderlas y estudiarlas, hace
citacin de:
El Budismo con su expresin de la Ciencia de los Nmeros;
La Filosofa Hind, con su marcada inclinacin a la disciplina y con su resumen
de enseanza que abarca varias ciencias, temas, explicaciones, sistemas
filosficos, categoras de lgica, reconocimiento y enumeracin de los grados
del Ser, mtodos, estudios analticos y de las consecuencias, as como la
esencia pura de la Metafsica;
El Mahometanismo, cuya profunda filosofa rabe comprende un campo
sumamente vasto al que dedic el Maestre ms tarde el mayor nmero de
libros asignados a un tema en la serie de sus 36 Propsitos Psicolgicos: el
nmero XXVIII, el XXIX y el XXX;
21
PRLOGO

El Cristianismo con la prstina filosofa Crstica, el simbolismo de los Peces, sus
orgenes mazdestas, la Qabbalah hebraica, el espiritualismo, la
Quintaesencia como expresin primordial, el Alma como mediador plstico,
la Sntesis de Sabidura impartida por la Gran Iniciacin, la entrada en la
Edad de Oro.
***
Los otros dos libros que completan la serie de los 7 Grandes Mensajes,
corresponden por una parte: al MENSAJE VI, El Arte en la Nueva Era, con las
impresiones vvidas, frescas y recientes de su peregrinaje por Amrica, Europa,
Africa, Australia y Asia, trayendo un restablecimiento de la mstica en el Arte y
en su fuerza Perpetuadora; expuesto con la maestra de quien, adems de pintor,
que presenta una centena de sus obras pictricas, realiz los niveles del
humanismo, de las diversas ciencias y los planos superiores de la Yoga,
restituyendo al Arte su emanacin directa de los Colegios Iniciticos, en sus
bases arqueomtricas, aborda en la dimensin de la Nueva Era la Literatura, el
Canto y la Danza; la Msica, la Arquitectura y la Escultura., la Pintura y su
experiencia personal, clarificando una documentacin original sobre la Misin
de los Artistas. Por otra Parte, al MENSAJE VIII, Yug, Yoga, Yoghismo (Una
matesis de Psicologa), el gran tratado de sabidura yoghstica para la Nueva
Era que en forma sinttica enuncia principios, correlaciones y prcticas de la
ciencia filosfica del yoghismo en la vivencia de un cientfico occidental que con
la experiencia de un definido oriental realiza la Yoga Tradicional para alcanzar
la nica experiencia verdadera, la unin con Dios, la liberacin en el Gran
Todo, el Samadhi. Ambos libros son objeto de otras importantes ediciones.
***
La figura arquetpica y sobresaliente del Maestre requiere una ex-tensa y
trascendente biografa. Detengmonos brevemente en la Glosa Biogrfica que
en el Boletn Acadmico 1971 de la UNINT de la Gran Fraternidad Universal
hizo su Oficial Mayor, el Gegnin Aquiles Rosas Rubio:
"Nace en Pars, Francia, a las 2:45 a.m., el 18 de enero de 1916.
"Son sus padres George Raynaud y Virginia de la Ferriere (Condes).
"Desde temprana edad demuestra altas dotes intelectuales y cualidades
innatas baria el estudio de lo paracientfico disponiendo para ello de una
excelente bibliografa, legada a travs de generaciones, desde lo y tiempos de
los Iniciados Templarios, en su familia de antiguo linaje.
PRLOGO
22

"Por 1928, a la edad de 12 aos, en un concurso a nivel continental,
obtiene el premio "Ernest Rousille" calificndosele como el mejor alumno de
Europa.
"A los 14 aos comienza sus estudios universitarios y es absorbido por la
ndole concreta de stos. En el ao 1935 obtiene el ttulo de Ingeniero de Minas
en Bruselas, gradundose asimismo de Arquitecto.
"Manifiesta su inters por la Psicologa; hace investigaciones acerca
de las interrelaciones del hombre y el cosmos sobre las culturas antiguas y se interesa tambin por los estudios lingsticos. Se inclina por
la Filosofa, la Medicina y la Teologa lo mismo que por el esoterismo
en general, escudriando todas las teoras sin adherirse a ninguna. A la edad de
20 aos su curiosidad intelectual lo lleva a interesarse por la Yoga.
"En 1937 se doctora en Filosofa Hermtica en Londres y al ao siguiente
en Ciencia Universal en Amsterdam.
"Durante la Segunda Guerra Mundial fija su residencia en Pars
desempendose como- psiclogo. Adquiere cierta fama, por la resonancia en la
prensa europea y americana y en las emisiones radiales de la confirmacin de
sus predicciones las cuales, en s, constituyen Profundas conclusiones
cientficas. Paralelamente el doctor de la Ferriere expone en los medios
acadmicos y de la Alta Cultura la Antigua Ciencia Csmica de los Sabios,
insuflndola de un carcter ms acorde a los tiempos contemporneos y usando
el nombre ms apropiado de Cosmobiologa.
"Sin embargo, la Yoga persiste siempre como el Punto central de su
inters y sin dejar de lado sus actividades sociales va inicindose poco a poco,
en la Ciencia de los Grandes Rishis y Yoghis de la Tradicin.
"1944-1947 son aos de una asombrosa actividad. Organiza asociaciones
cientficas y da grandes conferencias en las que expone sus teoras de avanzada.
"En 1946 obtiene el ttulo de Doctor en Medicina Natural.
"En ese mismo ao siendo Presidente de la Federacin Internacional de
Sociedades Cientficas, solicita al Gobierno de Francia una subvencin para
llevar a cabo una expedicin de investigaciones sobre las civilizaciones antiguas
en Amrica del Sur. La poltica del gobierno no es favorable en ese momento y
su peticin es desatendida.
"En febrero de 1947 funda la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa.
23
PRLOGO

"En ese memorable ao tiene entrevistas con el Digno Maestre S.W.K.,
debido a las cuales su vida toma una forma definida para el cumplimiento de su
elevada misin. La Prensa anuncia por ese entonces que el doctor Serge
Raynaud de la Ferriere, conocido sanador del cuerpo fsico y psiclogo, se
retiraba de la vida pblica e iba a terminar sus das en meditacin en las grutas
del Tbet Central.
Por esa misma poca rene un grupo de personalidades cientficas, y
como Muy Ilustre y Venerable de la Gran Fraternidad Universal comienza una
etapa de contacto con el pblico en general.
"Deja Europa antes del 12 de noviembre de 1947 y como Misionero
Universal del Aquarius comienza su Misin que habra de operarse en el
Continente Americano. Llega a Nueva York, pasa luego a Guatemala donde
establece un primer centro de la Gran Fraternidad Universal. El 17 de enero de
1948 arriba a Caracas y al da siguiente, el 18 de enero, funda la Institucin,
quedando esa ciudad corno la Sede Central del Movimiento. Principia as la
vulgarizacin del Saber Inicitico de la Nueva Era en gran escala, exponindolo
en todos los lugares donde le es posible.
"Una vez bien establecido el Centro de Caracas el Maestre funda en un
hermoso paraje de El Limn, Maracay, Estado de Aragua, un Ashram lugar
donde vive un Gur con sus discpulos, en l brinda a un grupo escogido de
discpulos una educacin que abarca el estudio y prctica de las formas ms
perfectas y tradicionales para ascender espiritual, psquica y artsticamente.
"Despus de una estada ininterrumpida de 17 meses en Venezuela, en
1949 viaja a Norteamrica a presidir la Conferencia Internacional de la Paz
celebrada en el mes de junio en Nueva York. De all sale rumbo al Asia pasando
por Bruselas y Francia.
"En la India se le da el nombre de Mahatma Chandra Bala Guruji.
"Como baista de la Suprema Categora asiste al Kumbha Mela Gran
Reunin del Aquarius en Hardwar el 13 de abril de 1950. Contina su
peregrinaje al Tbet donde es conocido como Tdashi SisSgan Cakya Rimpocheh,
alcanzando en el plenilunio de mayo de ese mismo ao, la casi inaccesible
cumbre del Monte Kailas.
"Es en el Asia milenaria donde se le reconoce con numerosos ttulos, tales
como:
"Kalki-Avatar.
"Altsimo Dignatario de la Sagrada Hermandad Blanca.
"Administrador de la Aghartha Sangha Sat Gur.
"Muy Ilustre Patrn de la Maha Kumbha Sangha.
Iluminador de la Orden del Aquarius, etctera.
PRLOGO
24

"Luego de su visita a los Himalayas, viaja por Birmania., Siam y otros
pa ses del Extremo-Oriente y se detiene en Australia.
"Como Mstico de conceptos universales tambin peregrina a La Meca y a
la Palestina. En diciembre de 1953 funda el Centro de Argel.
"Recorre incansablemente los cinco continentes visitando, 43 pases,
estableciendo la G.F.U. y sus secciones de Centros de Estudios de Sabidura
Universal, Ashrams, Colegios de Iniciacin, Institutos de, Perfeccionamiento,
Institutos de Yoga, Servicios Sociales, etctera; dando ms de 2.500
conferencias y charlas en Universidades. Facultades de Medicina, Colegios,
Clubes Rotarios, Cruz Roja, Alianza Francesa, Centros Culturales, Aulas
Pblicas, Iglesias, Templos Masnicos, Captulos Rosacruces, Sectores de la
Sociedad Teosfica; se presenta en televisin, era emisiones radiales; escribe
artculos para peridicos y revistas y sus primeras obras; hace estudios de
costumbres, razas, idiomas y especialmente de las civilizaciones antiguas.
"En su categora de Alto Dignatario de la Cofrada Blanca, es aceptado y
recibido en todas partes con entusiasmo, permaneciendo en un perfecto
equilibrio: ni orientalista ni occidentalista, l presenta una enseanza clara,
tanto cientfica como metafsica orientada hacia las materias ms diversas,
desde el budismo hasta el estudio de la Biblia, disertando con igual facilidad
sobre Filosofa, Ontologa, Geofsica, Cosmobiologa, Meta-Astronoma,
Medicina y dando respuesta a los ms delicados problemas de la Ciencia
Hermtica. Las Universidades y las ms doctas sociedades le han conferido
frecuentemente ttulos y honores y los cientficos de todas partes se han adherido
a sus teoras.
"Retorna a Europa, abandona sus vestiduras blancas que lo acompaaron
durante sus aos de Misin Pblica y vive diluido entre la multitud. Se establece
en Niza, en los Alpes Martimos Franceses donde nadie pueda reconocerlo y
atenderlo como Maestre; ejemplifica as el Smbolo viviente de la
Impersonalidad, de all surgen, fruto de una labor bibliogrfica suprahumana,
sus 36 Propsitos Psicolgicos, sus 61 Cartas Circulares, una muchedumbre de
cartas particulares y otros varios textos.
"Dejando planteada para la Nueva Era todas las proyecciones de la
Institucin Mundial por l fundada, muere fsicamente el 27 de diciembre de
1962. En memoria de su excelsa individualidad coincidiendo con su natalicio el
18 de enero, se celebra continentalmente una semana de homenaje.
"Sus escritos 100 obras--, textos de estudio a nivel de diferentes lectores,
desde el ms exigente hasta el ms simple, son contentivos de una sntesis de la
sabidura universal y permiten apreciar su gran calidad de pedagogo y de
hombre de ciencia como frecuentemente se expresa.
25
PRLOGO

En ellas estn trazadas las reglas matsicas del Sendero a seguir hacia una
mayor amplitud conciencial.
"El ejemplo arquetpico de su vida consagrada a su Alta Misin como
Mensajero de la Nueva Era ha quedado grabada indeleblemente en la Historia
de los Grandes Maestros de la Humanidad."
***
Como una referencia a su peregrinaje por el Oriente, tomo unos datos de
los PROPSITOS PSICOLGICOS: " ... tras de asistir hacia los manantiales
del Ganges, al Kumbha-Mela de 1950, se dirigi despus al Templo Subterrneo
de Tropesara (al que se entra por el ro en una angosta entrada de la misma
roca y un guardia sordomudo proteje esa entrada a toda persona extranjera al
Sanatana-Dharma, Verdad Eterna) donde se le otorg no slo el derecho de
penetrar en todos los santuarios, sino tambin el honor del mayor respeto de los
sacerdotes que reconocan en su Gerrua un yoghi que ha sobrepasado el estado
de pertenecer a sectas particulares para vivir la existencia del mstico de
conceptos universales segn las leyes de la gran Tradicin Inicitica. Aki vivi
la experiencia magnfica de permanecer tendido en una especie de atad tallado
en la montaa (semejantes a los sepulcros excavados en los muros donde se
conservan los muertos) que le permiti apreciar la quietud del samadhi y
meditar acerca de las pequeeces de nuestra vida moderna, en medio de los
grandes santos que se han encontrado en constante meditacin, no para su
beneficio personal, pues han alcanzado desde largo tiempo el estado de la
perfeccin, sino para la paz del mundo y que en sus oraciones y concentraciones
especiales conservan un estado de relativo equilibrio al mundo en su proceso
evolutivo, as como sadhs, que a veces permanecen encerrados vivos entre las
paredes de pequeas cavidades en las cuales apenas puede caber un hombre.
Estuvo en Rishikesh, que es un pueblo que consta casi solamente de ashrams,
lugares de perfeccionamiento espiritual donde viven gurs (maestrosinstructores) con sus chelas (discpulos) y donde los peregrinos se han
hospedado y los sadhs y filsofos han ido desde muy lejos para iniciarse un
poco al mtodo de la Gran Realizacin: el YUG. El 20 de abril haba llegado a
Rudprayag, ltima huella de la civilizacin en la encrucijada de dos ros,
considerado como punto sagrado, siguiendo hasta el Templo de Kedarnath
dedicado a Shiva, sobre las vertientes del Himalaya a 15.000 pies de altura y a
50 millas de Rudprayag, atravesando los calores de Janshi donde sus pies
desnudos W hundan ardiendo, solitario, sin vveres, ni cama, en la sierra del
Himalaya que ha rechazado casi todos los viajeros, con la fe como
PRLOGO
26
Atmsfera tibetana... El paso al Templo

de Kedarnath, dedicado a Shiva, a 5.000
metros en la. ltima estribacin de la.
India desde donde se contempla un
esplndido pico, ltimo bastin del
Himalaya, en la entrada al Tbet, a diez
das de marcha para alcanzar los
monasterios de los discpulos de
Millarepa., al norte y al este del Sagrado
Monte Kailas Rimpocheh, cumbre
espiritual del mundo. A partir de 1948
esta cima magntico espiritual cede su
accin a un elevado lugar de la
Cordillera de los Andes.

su nica arma y ningn deseo de gloria o inters alguno, solamente la voluntad
de efectuar una peregrinacin maravillosa. Siete ciudades sagradas se han
escalado geogrficamente desde el sur de la India hasta el monte Kailas en el
Thibet; son como siete chakras de nuestro cuerpo que se trata de iluminar para
tener el total control de la Suprema Iniciacin. Kedarnath y Badrinath, dos
pueblos del Himalaya con sus templos dedicados el uno a Shiva y el otro a
Vishn son como los dos ojos que permiten divisar el monte del Sagrado Kailas
que sera como la glndula pineal en la cspide de nuestra cabeza. El Santo
Kailas en el Trans-himalayo es algo como el chakra superior, el Sahasrara
Padma, el loto de mil ptalos; llegar a l es el deseo y la ltima esperanza de
todos los yoghis que se vuelven entonces Paramahansa, ttulo igual al de Santo
entre los Santos, pero su peregrinacin es de las ms difciles en todos los
sentidos. As, pues, de Kedarnath avanz a la sierra por Baniakunt hasta
Badrinath, donde un esplndido pico de unos 20.000 pies es la ltima
estribacin de la India para cruzar la frontera con Mana, primer pueblo de
ambiente tibetano; una semana ms de caminar penoso y tuvo ante s la visin
del Santo Kailas Rimpocheh, cumbre espiritual del mundo . . . Millares de
peregrinos mueren sin haber podido nunca divisar la montaa sagrada que se
alza a unos 25.000 pies en el Himalaya Norte y escasos son los Paramahansa
que vienen a Occidente a explicar el resultado de sus experiencias.
Sin embargo, el Kumbha Mela de 1950, que coincidi con la entrada de la
Nueva Era (Kumbha-Yuga), en 1948, sell la etapa final de la India como centro
magntico espiritual. Los Kumbha-Melas se celebran tradicionalmente cada 12
aos; el Maestre Serge Raynaud de la Ferriere indic que el correspondiente al
ao de 1962 constituira una pausa, y que a partir de 1974 comenzara su
celebracin en la Cordillera de los Andes. As, en el plenilunio de mayo del ao
de 1974 sern los primeros Grandes Peregrinajes del Kumbha Mela a los puntos
arqueomtricos y telrico-magnticos de Amrica del Sur, del cual dice el
Maestre: "Evidentemente ... el Continente Americano ha sido elevado hasta la
mirada de la Alta Inteligencia Divina".
***
Por su alta calidad pedaggica y poseedora de una sntesis fundamental del conocimiento ancestral y contemporneo, adecuadas para las
nuevas generaciones de hombres, se ha determinado que todas las Obras
del Sublime Maestre Avatar sean declaradas textos oficiales de la
Universidad Internacional de la Gran Fraternidad Universal, primera
29
PRLOGO

Universidad Mundial de la historia, que fue fundada el 24 de mayo de 1970 en
Lima, Per, declarado el Ao Internacional de la Educacin por la UNESCO, en
la cual est registrada desde el 23 de septiembre de 1958, la Gran Fraternidad
Universal, fundada por l y que l tanto am.
El estudio e investigacin con prioridad de las 100 obras del Maestre a un
nivel acadmico, como se aplica en esta Universidad acuariana, no representa
una asignatura "intelectual", puesto que la Literatura del Maestre puede ser
para todos una fuente esencial de realizacin integral, de autorrealizacin
ontolgica; cada libro es como una iniciacin, son los pilares que constituyen la
gua de primera mano, la fuente primordial de luz dada por el Avatar mismo, en
bien de todos los hombres de la Edad de Oro prometida y que los Avatares de
otras Eras no les fue dado escribir por su propia mano.
Son los textos que comparten el respaldo rectoral acadmico dado por la
Universidad Nacional de Trujillo, Per, a las obras del Maestre, y que a la vez
aplican a los Colegios Iniciticos, Escuelas Iniciticas, Escuelas Superiores, de
Cosmobiologa y de Yoga, Liceos de Sntesis, Centros de Estudios Generales,
Institutos de Yoga y Cultura Psicofsica, as como en la cadena de Ashrams
(Colonias de Perfeccionamiento) que a travs de las Amricas se instalan
conforme a las indicaciones alejadas por El para la magna obra de la G.F.U.
El Maestre advino a establecer un mundo unido por la Sabidura, la
Armona y la Luz, en funcin de todo, lo cual, su Literatura podr ayudar
ciertamente mucho a quienes aspiren a la Verdad, permitindoles comprender
muchas enseanzas que estuvieron oscuras:
Las Parbolas
del silencio
se transforman
en lenguaje claro del Saber
y la Leccin Crstica
es expuesta
a la faz
de los hombres.
GUR DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Discpulo del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere
Buenos Ares, Argentina,
23 de septiembre de 1971.
PRLOGO
30
INTRODUCCIN
(Del libro EL MAESTRE HABLA)
ABIENDO vivido al lado del Maestre durante unos dos

aos, intentar dar mi modesta apreciacin acerca de l. En
la historia del Linaje Humano, ser inscrito su nombre en la
lista de los verdaderos Grandes Instructores de la
Humanidad.
Con igual facilidad diserta sobre Filosofia, Ontologa,
Geofsica, Cosmobiologa, Meta-Astronoma, y da respuesta
los ms complicados problemas de la Ciencia Hermtica. Su conocimiento va ms all
de todo lo conocido hasta el presente por hombre. Me recuerda l a los Magos de la
Antigedad, que eran la personificacin de la Ciencia y la Religin, y alas cuales l
representa.
Su gran expresin: "ME SIENTO RESPONSABLE POR LA FALTA DE
COMPRENSION ENTRE LOS HOMBRES", revela un universal amor por la
Humanidad, que para nosotros resulta difcil de entender en toda su amplitud. Esas son
las palabras de aquel cuyo espritu se extiende muy lejos por encima de nuestro
conturbado mundo. Su ayuda en la resolucin de los problemas de este acongojado
planeta, sera inmensa si slo supiramos cmo anular el egosmo y las ciegas pasiones.
Este gran Sabio, que encarna la Verdad, es el amigo de todos. Slo aquellos que
se resisten al Verbo Eterno se declaran por s mismos sus enemigos. Algunos no seran
capaces de seguirle, porque la fuerza de su alma les hara sentirse enfermos en el ocio.
En Caracas, a alguien que trataba de empequeecer al Maestre, le contest un hermano:
`La blancura de sus vestiduras, que es su smbolo, le enceguece a usted".
A pesar de su indiscutible
sencillez, resulta difcil clasificar su
extraordinaria personalidad, hasta su mismo fsico, que parece no pertenecer
33
INTRODUCCIN
Las modalidades y seales de la Nueva Era desde 1948 aparecen en todos los aspectos de la
existencia. Aqu se ve una estampilla de correo portuguesa que representa un saludo acuariano.
(San Juan de Brito, misionero en la India, de quien afirman los historiadores Doering y France
que, a su regreso a Europa, dio tambin ejemplo de vegetarianismo, adems de vestir en sus
conferencias con ropa de Pandaram-Swami).
El Sublime Maestre, a Su llegada a Amrica en 1948, cuando se iniciaba por un

fenmeno astronmico la Nueva Era del Aquarius, aparece con el saludo esenio de Paz:
Que la Paz sea con vosotros
a nuestro tiempo. Sera errneo considerarle un mstico: nunca se le oye hablar de

visiones o revelaciones. Nadie podra decir, sin embargo, que este sobresaliente hombre
sea ms cientfico que filsofo o ms ocultista que Conductor religioso. En sus charlas y
conferencias como en sus clases, Subjetividad y Objetividad reinan parejas en completa
armona; uno escucha, y siente: he aqu un Maestro.
Posee un magnfico don para dar explicaciones con tal claridad, que todos le
pueden entender. Sus teoras no estn oscurecidas por hiptesis extradas de mediocres
temas de metafsica. Permaneciendo l dentro de los lmites de lo positivo, responde a
los problemas que le son presentados en en forma directa y precisa. Las explicaciones
dadas satisfacen tanto a los de gran entendimiento como a los de menor preparacin.
Universidades y doctas sociedades han conferido frecuentemente, ttulos y
honores al Maestre, quien continuamente los hace a un lado. Prefiere a todos, aqul que
indica la cruz que lleva al pecho; el de Misionero de Acuarius, y un Hermano Universal
para toda la Humanidad. Pero la aprobacin unnime reconoce en l no slo un
Misionero Acuariano sino al precursor de la Nueva Era. El descendi hasta nosotros
desde las nubes del cielo, procedente de Oriente, como anuncian los Evangelios (Mateo
XXIV: 27, 29, 30). La Biblia predice la llegada del Hijo del Hombre que viene a
cumplir su Misin de Paz.
Tan pronto descendi del aeroplano que lo trajo a Venezuela, aun los ms
escpticos entre la multitud, incluyendo muchos reporteros, no pudieron evitar sentirse
fuertemente impresionados por su asctica apariencia. Vistiendo una larga capa blanca
sobre sus hombros, y calzando sandalias de monje, produjo la impresin de ser un
Smbolo viviente de Su Misin.
No viene el Maestre solamente con un Mensaje de Paz, sino que trae una solucin
a los angustiosos problemas del presente; como psiclogo eminente, percibe las
necesidades inmediatas y da el remedio apropiado; ningn problema es demasiado
difcil para l resolverlo. No pide fe ciega, ni conversin a sus ideas: alienta l al estudio
y la contemplacin, aconseja respecto a cmo obtener la perfeccin, pero no insiste en
disciplinas rgidas; aquellos que nos consideramos sus dicpulos, hemos aceptado
espontneamente sus normas de vida, sin ser coaccionados, pues hemos reconocido su
supremaca. A su arribo a Venezuela declar sencillamente: "Yo he venido a ver quines
entre vosotros estn listos para or las lecciones eternas de la Gran Tradicin". Pronto
todos sentimos un inmenso afecto por l.
Habl el Maestre en Iglesias, Templos Masnicos, Centros Ocultos. Dondequiera
que las gentes desean or razones, est l dispuesto a compartir sus conocimientos con
ellos. Las barreras artificiales de razas, credos, clases sociales o diferencia de conceptos,
no existen para este Misionero Espiritual. No exige nada: da sin limitaciones. El es,
como el smbolo que usa, un Cliz rebosante, porque es lo Universal.
Siendo un verdadero Maestro, el criticismo no tiene lugar en su mente; l analiza
constructivamente; uno de sus preceptos es: "Todas las opiniones son buenas si son
sinceras; todos deben ser consecuentes con su propia comprensin de las cosas".
INTRODUCCIN
36
En Venezuela nos sentimos orgullosos de habero tenido residiendo en nuestro

centro por muchos meses. En Caracas estableci una Escuela Inicitica; al igual que
otros -estudiantes, sent desde el comienzo que estbamos experimentando algo
extraordinario; sta no era semejante a otras Escuelas de Filosofa donde dominan las
teoras usuales, ni a ninguna de las llamadas Ordenes Esotricas. Como en los
Santuarios de los tiempos pasados, estbamos estudiando las Verdades expresadas por
los grandes Sabios. Los preceptos e instrucciones que recibimos, slo podan emanar de
un Maestro que ha colmado su ser de conocimiento en la verdadera Fuente Matriz de la
Sabidura.
Algunos de nosotros fuimos escogidos para vivir en estrecho contacto con el
Maestre en el Ashram (Colonia espiritual) que fund en cuanto el Colegio de Caracas
estuvo bien establecido. Est situado el Ashram en un hermoso sitio al pie de unas altas
montaas. Llevbamos all una vida saludable y armoniosa en una atmsfera penetrada
por un solo sentimiento de sagrada consagracin; la mayor parte de nuestro tiempo era
ocupado por actividades intelectuales y ejercicios espirituales. El Maestre de una manera
delicada pero firme, nos gui a travs del camino espiritual a la Iniciacin; nos ense
mucho de las Ciencias, desarrollando nuestra capacidad mental y fortificando nuestro
espritu. El camino era duro y penoso de seguir, aunque pleno al mismo tiempo de sus
intensos y profundos jbilos imposibles de describir. El Maestre no nos haca promesas.
Nuestro nico deseo era ver la Luz, no importa el precio que tuvisemos que
pagar antes de alcanzar la meta. Las pruebas y penalidades soportadas y los estudios
exhaustivos, eran una necesaria disciplina escogida por nosotros espontneamente.
Nosotros no fuimos entonces, ni lo somos, fanticos, pero seguimos al Maestre
ciegamente, porque su autoridad ha sido ampliamente demostrada; el Discpulo nunca
duda ante las rdenes de su Gur.
Es necesario vivir a puerta cerrada con el Maestre para conocer lo que representa
l. En las pequeas, ntimas incidencias de la vida diaria, obtenemos usualmente,
reveladores vislumbres del carcter de un hombre; podra escribir volmenes
conteniendo tales detalles ntimos de la vida del Maestre; todos muestran la autntica
grandeza del hombre, bajo todas las circunstancias. Hay muchos instructores cuyas
enseanzas no coinciden con sus prcticas: el Maestre vive de acuerdo a su teora sin
desviarse de ella ni un instante. Su vida es una perfecta armona con la naturaleza y sus
leyes pero siempre retiene l su propia individualidad; aun los ms escpticos que
vinieron a l por curiosidad, eran conquistados por su sinceridad y se hicieron
verdaderos discpulos.
En el Ashram, durante el periodo de la cultura fsica, su sonrisa feliz nos encenda
-el corazn, y ramos entonces despertados de nuevo por su inspirada actitud mientras
oficiaba la Ceremonia Csmica cada da. Libre de preocupaciones y gil como un joven
dios primitivo cuando nadaba en el ro, en la ciudad su apariencia es de extrema
elegancia a pesar de sus simples vestiduras.
Su aire noble causa, aun en los menos intuitivos, el sentimiento de que es
un ser superior y un hombre de extraordinarios dones. Completamente
sereno bajo todas las circunstancias, es joven y juguetn durante los pe-
37
INTRODUCCIN
riodos de descanso, pero severo y exigente cuando ensea en clases. El Director de la

Misin dijo hace poco: "Cuando lo veo reposando dormido en el momento de la siesta,,
me gustara tomarlo entre mis brazos, pero cuando est despierto, bajo mis ojos al
hablarle". Sus Discpulos nunca lo tocan. Estos variados aspectos de su personalidad
pueden causar reacciones diferentes; sin embargo, su individualidad brilla fuertemente
en todo momento.
La personalidad del Dr. Serge RaYNaud de la FerRIere ciertamente infunde
respeto, pero no es comparable a la Individualidad del Venerado Maestre. El ser fsico
del hombre nacido durante el invierno de 1916 en Pars, sirve slo de medio de
expresin a este Espritu Eternal descendido de las ms sublimes esferas para nuestro
bien comn. Muy ciertamente, su personalidad muestra el ms fuerte de los caracteres,
pero es slo una cosa pasajera comparada a su Individualidad de Esencia Divina, que
pertenece por toda la eternidad al dominio de lo Infinito. Slo aquellos suficientemente
instruidos pueden adquirir algn grado de comprensin acerca de este hecho.
Nosotros, los Discpulos, lo hemos visto en su trabajo, barriendo todas las dudas
sobre su supremaca; aun las Autoridades oficiales han llegado a reconocer este hecho;
los cientficos de todas partes se han adherido a sus teoras; en Pars, los fsicos
eminentes rehusaron atender su solicitud de ser relevado de la Presidencia de la
Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, y le reeligieron una vez ms. En los
Estados Unidos fue invitado a dictar charlas en Universidades y Colegios; en
Guatemala, muchos profesionales han mantenido importantes consultas con El; algunos
se hicieron sus discpulos y ensean y aplican sus principios; en Venezuela cinco de los
ms importantes departamentos de la Administracin Pblica han colaborado con la
Misin Acuarius, fundada por el Dr. Serge RaYNaud de la FerRIere, Superior de la
Orden, la cual adquiere cada da ms importancia.
Cierta prensa de Europa le salud como el nuevo Cristo, y en las Amricas varios
peridicos le dieron el nombre de Avatar. El joven Maestre se califica a s mismo como
un simple Misionero Espiritual; su gran modestia corre pareja con la grandeza de su
alma.
Siendo de descendencia noble y una persona de importancia, el eminente
Misionero pudo haber establecido su sede en el hogar de alguna de las familias
influyentes de Caracas, que se habran sentido altamente honradas de dar asilo al
Mensajero de Dios; l en cambio escogi, inmediatamente de su arribo a Caracas, vivir
en una cabaa nativa al pie de las montaas del Estado Aragua, Venezuela.
Podra haberse destacado, como cientfico eminente que es, en cualquier rama de
la Fsica o la Biologa, pero ha preferido permanecer como un smbolo viviente de
Impersonalidad. Atendiendo un Llamado Superior, y renunciando a un plano de vida
espiritual ms elevado, siente l como un deber, exponerse a las vibraciones profanas
del mundo seglar, para bien de la Humanidad.
Desde el primer momento fue llamado El Profeta. Su cuidado
inmediato fue sanar los dbiles y enfermos que vivan en esa zona del pas:
gentes aquejadas de cncer tuberculosis, sfilis y lepra, se agrupaban a su
INTRODUCCIN
38
El Maestre Dr. Raynaud de la Ferriere

durante Su misin pblica en Sudamrica
sanando diariamente ciegos, paralticos,
cancerosos, tuberculosos, leprosos, hasta
250 enfermos, en Su Santo Ashram de El
Limn, Maracay, Venezuela. (1948)
alrededor desde la maana hasta la noche. Nunca olvidar al Maestre como le vi all, en
su humilde cabaa techada con paja, cuyo nico mueblaje era un tosco banco, dos cajas
de embalaje y un primitivo Altar: aqu el Maestre se arrodillaba cada vez pidiendo a
Dios concesin para posar sus manos dotadas de virtudes curativas, sobre cada uno de
los enfermos.
El que una vez vivi en la Place de l'Etoile y en los lujosos hoteles
internacionales, usaba como estufa para cocinar, cuatro piedras que amparaban un
pequeo fogn para calentar algunas hojas de t; su alimento consista de frutas y una
modesta ensalada. Su renombre se haca mayor cada da que pasaba; algunos de los
dbiles y enfermos viajaban hasta cuatro das para verle y recibir su magnetismo: en
Valencia, un ciego que le consult recuper su vista; en Maracay, los paralticos ahora
caminan; un mdico de Caracas fue curado de una condicin neuropatolgica. Las
curativas manos del Maestre aliviaron la penosa asma de la hermana de un reputado
mdico venezolano: el Director de un hospital no vacil en consultarle un caso serio. A
medida que transcurran los meses, las multitudes de enfermos y afligidos que venan a
ser curados, crecan diariamente. Algunos das trabajando desde las seis de la maana
hasta las nueve de la noche, lleg a dar 250 tratamientos.
La Colonia Acuariana est ahora firmemente establecida, el Venerable Maestre la
trajo a la vida con sus charlas y su gran autoridad. La Colonia lleg a estar compuesta de
intelectuales principalmente. Aunque son admitidas personas de ambos sexos, los
hombres son mayora en el Ashram; en Caracas, el Colegio Inicitico tiene cerca del
20%, de estudiantes femeninos inscritos.
El Maestre lea y enseaba los fines de semana en el Colegio Inicitico de
Caracas. Tambin reciba, y hablaba con quienes estaban interesados en su trabajo; los
lunes en la tarde era impacientemente esperado por los Discpulos que residan en el
Ashram. A todos sus seguidores se les parti el corazn cuando el Venerable Maestre
anunci su partida despus de haber estado con nosotros ininterrumpidamente durante
17 meses,
Habiendo recibido una invitacin para participar en la Conferencia Internacional
de la Paz en New York (1949), el Maestre decidi con disgusta abandonarnos para
representar a la Gran Fraternidad Universal.
El mundo no debe olvidar este gran suceso ni los discursos del Maestre en
Estados Unidos. Los discursos contenidos en este libro encontrarn su lugar en la
historia de la Humanidad, porque ellos confirman una vez ms las Verdades Eternales
tradas a intervalos regulares por los grandes Maestros Espirituales para el bien del
Gnero Humano.
Permtaseme orar porque todas las almas sinceras vean la Luz, y que reine la Era
del Acuarius.
AMEN, AUM.
Getuls JUAN VCTOR MEJAS*
Ashram, Acuarius,
El Limn, Maracay.
*
El hoy Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas, Director Geral de la
G.F.U, en ese entonces tena el 1er. Grado (Getuls).
41
INTRODUCCIN
ALGUNAS
ACTIVIDADES
UNQUE la Augusta Gran Fraternidad Universal tiene miles de aos

de antigedad, el contacto con el, pblico, en general comenz slo
en 1947, poca en que Serge RaYNaud de la FerRIere, Muy Ilustre
Eminencia y Venerable de la Gran Fraternidad Universal reuni un
grupo de personalidades cientficas en Francia:
Prof. Toutain, Director de la Universidad de la Sorbona en Pars.
Prof. de la Tramereye, Presidente de la Sociedad Politcnica Europea.
El Astrnomo Abate Moreux, Director del Observatorio de Burgos.
Ing. Prof. Prunier, jefe del Servicio Tcnico de los F.C. Franceses.
Prof. Boutaric, Matemtico de la Facultad de Ciencias de Pars.
Rev, Padre Dopp, de la Universidad de Lovaina en Blgica.
General Ducroc del Ejrcito Areo Francs.
Mrs. M. E, Cluzel de la Sociedad Geogrfica de Nueva York.
Prof. Varcollier, Presidente de la Sociedad Fsica de Francia.
Leo Verhardt, Tcnico y ex-Consejero del Presidente Roosevelt.
Dr. Sauvageot, Mdico de Pars.
Prof. Bourgs, de la Facultad de Argelia, Africa del Norte.
Dr. Encause, Inspector de Salubridad de los Colegios Parisinos (hijo de Papus).
Coronel Foss, familiar del Presidente Eisenhower.
Presidente Herriot, que fue Jefe del Gabinete Francs, Presidente de la Asamblea
Legislativa,
Cnsul Ellesslinger, de los Estados Unidos en Pars.
Prof. Federico Emilio Tranin, del Crculo Charcot, Explorador Polar.
45
ALGUNAS ACTIVIDADES

Prof. Marchand de la Universidad de Mxico.
Mr. Marcelo l'Herbier, conocido productor de Cine en Francia.
Prof. Ananoff, Presidente de la Sociedad Astronutica Europea.
Mr. Lavachery, Director del Museo Colonial de Bruselas.
Ministro Monerville del Gobierno de Francia.
Federico Dupont, Diputado al Gobierno de Francia.
Prof. Kamiensky, del Observatorio de Cracovia.
Mr. Royal Segun, Cnsul en Suecia.
Presidente Poncelet del Gobierno de Francia.
Prof. Sommerfieldt, explorador y escritor dans.
Dr. Angel Baldizn, de Guatemala.
Prof. Claudio Urrutia, Director del Observatorio de Guatemala.
Mr. Zadelhoff, en Holanda.
Conde H. de Souza en Portugal.
Prncipe de Broglie en Marruecos.
Prof. Zavagno, de Italia.
Dondequiera que el Maestre pasa, es tal el intenso ardor desplegado por El, que
surge un impulso de formar un ncleo o grupo para promover las actividades de la
Fraternidad: El pblico americano, por ejemplo, ha sido tremendamente impresionado
por l y en una ocasin lo ha llamado el Mesas. Su popularidad en la prensa de Amrica
y de otras partes, es esencialmente debida a su gran amplitud de mente, su razonamiento
lgico y sus atributos positivos, as como la extensin de sus conocimientos. Como
conferencista, fue siempre bien acogido en el "Carnegie Hall" en New York, la Iglesia
Metodista en Brooklyn, en Logias Masnicas y Teosficas, en el "Saln Francs",
Captulos Rosacruces y muchas otras Asociaciones americanas, a causa de su completa
imparcialidad. Por ello, porque es una Sntesis de la verdad que es expuesta en una
forma clara y fcil de entender, l es conocido y recibido por todos bien corno filsofo o
como cientfico. El es comprendido por todos y aceptado igualmente, porque sus
exposiciones toman en cuenta cada concepcin y est dispuesto a toda forma de
discusin. Un da le vemos en la Universidad Libre de Guatemala, despus de asistir a
alguna reunin espiritista o a una charla en un Templo Masnico, o al oficio de un Alto
Sacerdote de la Iglesia. Catlica Liberal. En este ltimo carcter, el Dr. de la Ferrire
ofici ante las masas en la Iglesia de San Clemente Parois en Caracas. All, cada
domingo, pronunci muy interesantes sermones ante una congregacin atenta.
Despus de instalar una rama de nuestra Institucin en Sur, Centro y
Norteamrica, el Dr. de la Ferrire parti a la India desde New York, ciudad en que fue
Presidente de la Convencin Internacional de Paz Espiritual de 1949.
Cada doce aos se lleva a efecto en los Himalayas una gran
reunin conocida como el Kumbha-Mela. A ella se dirigen todos los Yoghis,
Sannyasines, Sadhs y Peregrinos desde todos los rincones de la India. Que un
occidental asistiera es ciertamente una rareza, porque debe considerarse no
slo el problema del lenguaje, sino tambin el del conocimiento y los
rituales, que permiten penetrar al Templo. Sin embargo, ningn problema
se present aqu, para el Maestre, quien (conocido como Mahatma
ALGUNAS ACTIVIDADES
46
en la India) permaneci irreconocible debido a su apariencia oriental con las sagradas

vestiduras, o mantos de cierto color, como los usados por un Sadh u hombre sagrado en
la India. En el Peregrinaje Yoghi, caminando tranquilamente sin equipaje ni sirvientes,
los pies desnudos y semejante a un nativo de las montaas de larga barba y piel
quemada por el sol, el Maestre corno cientfico occidental, pas inadvertido ante la
multitud El Venerable Tdashi Sis-Sgan-Cakya Rimpocheh (el nombre del Regente de la
Ferriere en el Tbet) despus de visitar los lugares santos y de asistir al Sagrado Wesak
(reunin anual para los Iniciados en el plenilunio de mayo tibetana) intent retirarse a
una de las solitarias Grutas del Kuen-Lun, en las fronteras de Sin-Kiang.
En 1947, despus de varias iniciaciones, la encarnacin predestinada realiz la
iluminacin espiritual, y la prensa anunci que el Dr. de la Ferriere, bien conocido como
sanador del cuerpo fsico y eminente psiclogo, intentaba abandonar la vida, pblica y
pasar el resto de sus das en oracin y meditacin en las pequeas cavernas de EkahBrgyud-Pa, en el Tbet Central. Sin embargo, antes que vivir una vida apartada
enclaustrado en un Monasterio o aislado en alguna pequea celdilla de las muchas que
se encuentran en la meseta de Chang-Tang, desde el pasado se haba decidido que l
sera un Instructor para la Humanidad. As, por tres aos, sin descanso de su parte, el
Venerable Maestre viaj y fund centros de estudio, colonias para los discpulos de la
Gran Fraternidad Universal, y prepar l mismo los adeptos que deseaban tomar el
Sendero Inicitico y seguir las enseanzas tradicionales que se preservan en los
Santuarios y Retiros donde se encuentran los descendientes vivientes del Gran
Sacerdocio Antiguo.
El ha dado charlas en muchas partes a fin de dar a conocer a todos el hecho de la
nueva era y de dar al mundo el Eterno, Mensaje de Amor y Luz. Actualmente, la
Augusta Gran Fraternidad Universal tiene representacin en ms de 52 pases, y el
Supremo Regente de la Institucin viaja a cada uno por turno y rectifica los problemas
personales y de todos, curando los enfermos, escuchando confidencias, enseando a
grupos de estudiantes, organizando nuevas ramas de la Misin, a veces viviendo en
grandes ciudades, otras veces habitando en sitios selvticos, o viajando por los desiertos,
o bien haciendo expediciones hacia las montaas cuando se hace necesario. Es notable
ver cmo tan Alto Encarnado expone su cuerpo a todas las variedades del clima y
circunstancias adversas. El Maestre utiliza sus energas para el bien de la Humanidad, y
hace esfuerzos para estar presente donde y cuando su presencia es ms necesitada y
requerida. El Dr. de la Ferriere es bien conocido por sus escritos en medicina, metaastronoma, psicologa, etc., y sus exposiciones radiales en Europa y Amrica han sido
siempre muy bien apreciadas. Hoy como un Mensajero de la Nueva Edad est en todos
los sitios y siempre listo para conciliar todas las sectas y, religiones.
El
pensamiento humano de nuestro tiempo est influenciado por las
enseanzas del Cristianismo, Islamismo, Budismo,
Brahmanismo, Masonera,
Teosofismo,
Rosacrucianismo,
etc.
Pero el momento ha llegado
nuevamente en que el mundo necesita unirse con aquellos que estn a la
vanguardia del Servicio Impersonal y tienen el Ideal del Conocimiento
47
ALGUNAS ACTIVIDADES
y la Comprensin. Por ello el Maestre es un Smbolo, y por ello si millones de personas

tienen su retrato, ante el cual arde una llama da y noche, es porque l representa cada
Ideal Individual y la Sntesis de la Unidad Mundial.
El Venerable Maestre de la Ferriere es el Smbolo Viviente de Luz, Paz y Verdad.
NALJOR-PA, L. K. C.
Atamn del Santuario Shemen-Tso.
Tbet.
ALGUNAS ACTIVIDADES
48
SERIE DE
PRIMER MENSAJE
LA VENIDA DEL
GRAN INSTRUCTOR DEL MUNDO
Por el
Muy Venerable MAESTRE
Sat Gur de la JANA DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire,

Regente de la Gran Fraternidad Universal
y Fundador de la Misin de la Orden del
Aquarius, 1947.
DEL
BUEY
APIS
AL
AGUADOR
ASTROLOGA FUNCIONAL
Tanto en la religin como en todas las lneas del humano vivir, el pensamiento
del hombre evolucionando a travs de los siglos ya no se conforma hoy con
afirmaciones sin pruebas. El espritu crtico se ha desarrollado de tal manera que
una religin cuyas enseanzas comprendan nicamente afirmaciones no
respaldadas por argumentos racionales parece anticuada, caduca y hasta se le
reprocha a veces como un obstculo para el progreso social.
Ciencia y Religin han llegado a separarse y la primera desprecia a la segunda,
no obstante los esfuerzos de sta para quedarse en la norma cientfica, aunque la Fe
no puede en ningn caso mezclarse con el razonamiento, con el anlisis y por
consiguiente con la Ciencia. La fuerza de la religin reside en su inmutabilidad; sin
embargo, la Iglesia ya no puede condenar los descubrimientos cientficos tales
como: la forma de la tierra, su movimiento alrededor del sol, la naturaleza de las
estrellas, la antigedad del mundo, etc. Debe sufrir por consiguiente variaciones en
su enseanza, necesidad que se impone en ella como las transformaciones en las
especies vivas. Esta ley de sufrir una metamorfosis es el principio mismo de la
vida; y no es acaso la religin la vida misma manifestada en su forma ms alta, la
del espritu? La religin ha tenido ya en el pasado, varios de estos cambios bruscos,
pero los hombres al cumplir los nuevos ritos o al acoger la
55
ASTROLOGA FUNCIONAL
DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

nueva forma religiosa, no se han dado cuenta de que era la misma que se
transformaba, que tornaba revestida de un traje mejor adaptado a sus nuevas
necesidades intelectuales y espirituales. En realidad, las formas sucesivas de la
Gran Religin Tradicional nacida en Occidente hace algunos milenios, estn
todas unidas al mismo esoterismo que se encuentra inmutable a travs de ellas,
esoterismo que constituye el cuadro indeformable: la trama en que estn
construidas.
El que ha penetrado en las partes subterrneas de la Iglesia advierte que es
sobre las mismas bases que se elevan sucesivamente los Templos en donde han
venido a orar los hombres. Esto se dice tanto en el sentido figurado como en el
sentido propio; en efecto el smbolo de esta frase cae bajo el dominio del
Iniciado que comprende que todas las Religiones descansan sobre las mismas
bases, sobre algunos principios, siempre los mismos, y que no se diferencian ms
que por manifestaciones exteriores segn las concepciones relativas a las pocas
y a los lugares. En el sentido propio, esto no tiene menos valor cuando se piensa
en la Iglesia de San Clemente de Roma, edificada sobre una cripta antigua bajo
la cual se encuentra un santuario mitraco, o an en la catedral de Chartres, cuya
cripta contiene un pozo sagrado del tiempo de los Druidas; otra curiosidad es la
catedral de Nuestra Seora de Pars, construida sobre una capilla de los
Templarios. Y los ejemplos as, son numerosos.
En realidad, las fundaciones espirituales son invisibles y solamente algunos
privilegiados estn en posesin de las Claves de estos Grandes Misterios que
rigen el mundo desde hace milenios.
DEL BUEY APIS AL AGUADOR
56
Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el

momento de preparar las Vas hacia la Nueva Era.
El exoterismo, esta parte de la enseanza ofrecida al mundo, evidentemente
no es ms que una imagen, porque es necesario el sentido figurado para hacer
comprender a los profanos los grandes Problemas. En la religin, las parbolas
dan una parte de la luz preciosa de las Verdades y naturalmente la educacin
religiosa, compuesta de palabras sencillas, de explicaciones claras, concibe muy
bien, por ejemplo, que es imposible explicar los misterios del casamiento a un
nio de diez aos.
En suma, el exoterismo es lo que se aprende corrientemente desde el
catecismo de la parroquia hasta las aulas de la Universidad.1 El esoterismo, al
contrario, es reservado a algunos privilegiados: Instructores, Maestros e
Iniciados, estando sin embargo, autorizado a todo el mundo. "Buscad y
encontraris", se ha dicho. Esos conocimientos estn reservados a algunos seres
predispuestos, dicen algunos. Ello es falso. Hay que esforzarse para comprender
el sentido oculto de las grandes enseanzas. No todas las grandes verdades
pueden ser divulgadas completamente, segn reza el viejo adagio: "No deis
margaritas a los puercos". En efecto, el buen juicio de los hombres hace falta.
Evidentemente se encuentra la fe que no exige explicaciones, pero en este caso
se trata de elegidos. Al lado de ellos hay quienes buscan, quienes dudan, y que
no piden sino luz, y mientras no volvamos a la Escuela Inicitica de antao en
que la Ciencia y la Religin iban de la mano, el mundo se quedar sumido en la
oscuridad de la ignorancia.
Sin embargo, henos aqu en una poca calificada de Era Atmica y que deja
entrever todas las posibilidades ignoradas hace apenas cien
1 Recin en la actualidad, gracias a la preocupacin de los grandes sabios, como el
autor, va surgiendo en las Casas de Estudios Superiores de Occidente, la necesidad de
proyectar la enseanza ms all de los lmites oficiales y corrientes. Las investigaciones,
bsquedas, descubrimientos, etctera, en los diversos campos del conocimiento y de la
sabidura del hombre, estimulan la urgencia del aprendizaje-sntesis de una enseanza
universal (Universidad viene del latn, Universitas que significa: Universalidad,
totalidad, conjunto, universo). Con esa visin, la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) cre en 1970 la
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL, la cual, por su implantacin en los diversos
pases de Amrica, participacin de alumnos y enseanza es la primera Universidad
mundial de la historia. (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.,
Gur Dr. D. Ferriz O.)
57
ASTROLOGA FUNCIONAL

aos, pero que podan muy bien ser perfectamente conocidas algunos siglos
antes de Cristo.
Al hablar de Dios es al cielo que vemos, pues desde las primeras edades el
hombre ha elevado sus miradas hacia la bveda celeste, y es que las miradas de
estrellas ha debido intrigarlo (sabemos ahora que existe como un centenar de
millones, de las cuales 6.000 ms o menos son visibles a simple vista).
Cuando uno se eleva hacia estos problemas, cmo no extansiarse al
encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del Gran
Todo? Macrocosmo y Microcosmo estn estrechamente ligados y el Dr.
Lavezzeri ya revel las curiosas relaciones que existen entre la vida astronmica
y la vida humana.
Las 72 pulsaciones del hombre de buena salud corresponden a los 72 aos
que emplea el sol para desplazarse un grado a travs del cielo.
El corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, es decir, que el nmero
de respiraciones es de 18 por minuto, lo que corresponde a las 4 estaciones y a
los 18 aos de la nutacin del eje terrestre bajo la influencia lunar.
En cuanto a las 25.920 respiraciones en 24 horas, nos hacen pensar en la
precesin de los equinoccios, por el nmero de aos del famoso gran Ciclo, al fin
del cual las constelaciones cierran su vuelta Zodiacal; de all derivan tambin las
grandes Eras precesionales: (25.92012 = 2.160 aos por signo) as de 4.320 a
2.160 antes de la era cristiana, el Ciclo de TAURUS simboliz a Egipto, la
Caldea, etc. Despus vino la era de ARIES que transform la religin: Moiss
prohibi a los hebreos adorar el Becerro de Oro (el Buey Apis). La Era Cristiana
corresponde al sol penetrando desde el ao I de la era en el nuevo signo de
PISCIS (No tena Jess este emblema?).
Naturalmente este simbolismo no es de una precisin absoluta, pero hay que
hacer notar que grandes Ciclos marcan la historia de los pueblos.
Evidentemente la historia de la humanidad no est cortada en fragmentos
iguales pues todo el mundo sabe que el Invierno entra un poco en la Primavera;
que el verano se extiende a menudo sobre el Otoo; por consiguiente el hecho de
pasar a otro signo no implica una renovacin brusca; no obstante, todas las
Grandes Civilizaciones estn caracterizadas por este movimiento precesional, lo
que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro.
La Era del AQUARIUS debe efectivamente simbolizar un ciclo nuevo de
2.000 aos ms o menos y marcar una renovacin. Algunos se basan para
enunciarla como consecuencia del descubrimiento de la
58

desintegracin del tomo, calificando nuestra poca de Edad Atmica, lo que
puede ser simbolizado por el planeta URANO que caracteriza los
acontecimientos bruscos y gobierna justamente el signo del AGUADOR
(Acuario).
Otros apoyan sus pronsticos en las Escrituras.
59
ASTROLOGA FUNCIONAL
De la primera hiptesis de trabajo nace el problema astrolgico para el cual

ciertas aclaraciones se hacen necesarias. La astrologa trata de los cuerpos
celestes en su naturaleza y en su movimiento: es una Ciencia de los Mundos.
Estuvo en boga en la Edad Media con Paracelso; luego con Kepler. Fue refutada
por los racionalistas as como la Alquimia y las otras doctrinas ocultas. Sin
embargo, no obstante todos los obstculos, encontr nuevos adeptos ilustres en
Napolen y Goethe, para no citar ms que a ellos.
La opinin corriente es que ya no se cuenta con adherentes serios. El pblico
en general no conoce ms que la superficie de las cosas e ignora muy a menudo
que, adems del montn de charlatanes presuntuosos, hay buscadores serios que
trabajan en silencio.
No se trata aqu de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros, pero es
necesario que el profano tenga una idea ms exacta y clara de lo que
generalmente se clasifica en el ocultismo.
La Astrologa se divide en dos partes bien distintas: La primera basada
nicamente sobre las matemticas, puesto que se trata de establecer
correctamente un esquema del Cielo para un momento dado, precisin que ser
consecutiva a las nociones de cosmografa, pero mientras esta primera parte
depende nicamente del dominio de la Astronoma, cuando se trata de introducir
los diferentes elementos la segunda parte recurre sobre todo como la Medicina, a
una Tradicin; en efecto, se trata de interpretar los aspectos formados por los
elementos en juego, significaciones que hay que sacar segn las configuraciones
planetarias. Es fcil comprender que se obtuvieron conclusiones ciertas despus
de haber notado durante siglos que los mismos fenmenos se producan cuando
se presentaban los elementos planetarios.
Sabiendo estas dos cosas, el astrlogo puede determinar exactamente
predisposiciones, posibilidades de acontecimientos y hasta incidentes precisos.
Quin no ha sido testigo de esto? Hasta en la campias lejanas los campesinos
se han adueado consciente o inconscientemente de estas prcticas. Adems de
la Luna, con sus influencias generales y el Sol cuyos rayos no pueden negarse,
hay un astro que ha tomado importancia para los incrdulos: se trata del planeta
Marte, que simboliza por sus influencias malficas, el Dios de la Guerra...
Marte es siempre un factor de desorden csmico y en cada clima guerrero
encontramos su presencia: en la tarde de Waterloo Napolen
60

comprendi su prdida; tambin por su movimiento se predijo la gran
tormenta de 1914 y para las personas que no recuerdan ciertas tardes de tinte
cobrizo en 1939, las efemrides astronmicas estn siempre a su disposicin.
Marte que evolucionaba al principio de aquel ao a unos 150 millones de
kilmetros de la Tierra, bruscamente hizo una incursin en la espira solar,
trayectoria que lo acerc a nuestro planeta al punto de precipitarse sobre nosotros
a toda velocidad hasta estar a 58 millones de kilmetros; pas delante de
nosotros transversalmente y el 29 de Agosto su retrogradacin haba terminado,
acabado su crculo, despus se aleja y su incursin habr durado as casi ocho
meses. Es de suponerse que el estado estacionario de las operaciones militares
dur aproximadamente el mismo tiempo, desde la declaracin de la guerra hasta
la violacin de los territorios aliados en Blgica en Mayo de 1940.
En resumen: si se les reconoce propiedades a ciertos planetas no hay razn en
no admitirlo para todos y que sus influencias sean aceptadas para los
acontecimientos o para las colectividades, como para los casos particulares.
Es un hecho que la Astrologa ha perdido su valor ante nuestros ojos
materialistas, cuando en otros tiempos formaba parte del programa de estudios
con las Matemticas y la Filosofa, pero hay que reconocer que la Ciencia la ha
vuelto a encontrar y reconocido varias veces oficialmente. Es cierto igualmente
que sustituyendo el trmino medieval de Astrologa muchos cientistas se basan
sobre los datos astrales para estudiar meteorologa, sismologa, magnetismo y
cualquier otra Astrologa fsica. Aun llegan a rebasar el dominio fsico para
abordar los influjos psico-fisiolgicos de donde proviene la Astrologa mdica y
an los influjos psquicos de donde proviene la Astrologa judiciaria.
Naturalmente hay que diferenciar al charlatn del cientfico; la Astrologa no
se reduce a los doce signos del Zodiaco y si hasta cierto punto es verdad que
algunas generalidades son vlidas para los individuos nacidos en un mismo
signo, hay an que examinar todos los otros elementos sensibles de un tema,
antes de poder emitir un fallo, y esto no significa poco.
Sin embargo, existen los gemelos, nos diris, que no tienen siempre la misma
vida y a veces tienen hasta caracteres diferentes... De acuerdo, pero la diferencia
de los momentos de su nacimiento es suficiente para formar configuraciones que
ya no estn en paralelo con los dos Temas. Sin embargo, los mismos hechos se
registran frecuentemente y todo el mundo conoce efectos similares sucedidos a
gemelos por sus similitudes psicolgicas.
61
ASTROLOGA FUNCIONAL

Baum (en los Anales Mdico-Psicolgicos, 1863) cuenta que dos gemelos:
Francisco y Martn, de 50 aos de edad, trabajaban juntos en el ferrocarril de
Quimper en Bretaa; Francisco moraba en Quimper y en cuanto a Martn, que ya
haba tenido dos veces accesos de alienacin, viva a dos leguas de all, en Saint
Lorette, con su mujer y dos hijos.
El 15 de Enero, la caja en la cual depositaban sus efectos fue robada. Los dos
tuvieron en el mismo momento, a las tres de la maana, una violenta pesadilla
durante la cual gritaban: "ya cog al ladrn, pero ha herido a mi hermano"... Los
dos estaban muy agitados, segn se cont despus. Martn cogi a su hijo
declarando que era el ladrn y lo quera ahorcar; luego se quej de un violento
dolor de cabeza y despus corri hacia el ro para tirarse, pero su hijo lo sujet
impidindole hacerlo. Los agentes lo llevaron al asilo y muri a las tres horas.
Francisco, al fin calmado en la maana, tuvo que emplear su tiempo buscando al
ladrn, pero de repente corri hacia el ro en el mismo lugar donde Martn haba
intentado ahogarse, y se tir...
Hay que abandonar la teora sobre la unidad en la substancias biolgicas,
cuando ya se trata puramente de efectos csmicos, como en el caso siguiente:
Repentinamente a un hombre le dan dolores de cabeza tan fuertes que cree
desvanecerse; al da siguiente le notifican que su hermano gemelo, que resida en
otro lugar, se hiri gravemente la cabeza al caerse de un caballo.
Otro caso es el de un trabajador en madera: Vermeille, domiciliado cerca de
La Chaux de Fonds, a quien durante un paseo le da un ataque de apopleja y
sucumbe. El mismo da a la misma hora su hermano gemelo, que reside en otra
aldea, tiene el mismo destino.
Un poco antes de la guerra, los peridicos italianos se ocuparon del caso de
tres hermanos: Los Bartini, cuya semejanza en sus caracteres y existencia haba
sido ya objeto de estudios metdicos. Pero es en el gnero de su muerte donde se
lleg al punto culminante de este paralelismo. El primero de los hermanos es
atropellado por un carro en Roma, y muere una hora despus. El segundo
hermano, sin tener conocimiento del accidente, muere en una crisis cardiaca; en
la tarde toca el turno al tercer hermano, que muere tambin de una enfermedad
cardiaca.
El problema es an ms inquietante cuando se trata de personas noconsanguneas, nacidas en la misma fecha, pero sin tener ningn parentesco y
que pueden llamarse gemelos astrolgicos.
62
GEMELOS ASTROLGICOS
Paul Choisnard y Eude Picard, nios gemelos ante las estrellas, nacidos
ambos el 13 de Febrero de 1867 con algunas horas de intervalo en pequeas
ciudades de provincia, fueron alumnos de la Escuela Politcnica de Pars para ser
oficiales superiores del ejrcito. A una edad relativamente temprana se
interesaron uno y otro en una materia, entonces poco conocida en Francia, la
Astrologa, que trataron de aprender con espritu cientfico. Aunque originarios
de regiones bastante diferentes fueron ms tarde miembros de un mismo crculo
de estudios: la Sociedad Paleosfica. Murieron a la edad de 63 y 67 aos,
respectivamente.
Otro ejemplo es el de Eduardo Bhle, nacido en Leipzig el 1. de Agosto de
1875; muy joven se significa como compositor, pero una muerte precoz lo separ
a fines de 1913 de una carrera llena de porvenir, a la edad de 38 aos. El 15 del
mismo Agosto de 1875 naci en Londres Samuel Coleridge, que desde muy
joven volvise un violinista de fama y fue arrancado a una carrera que se
anunciaba brillante en el otoo de 1912, a los 37 aos, o sea 14 meses antes que
su hermano gemelo ante los astros.
Citemos este ejemplo contemporneo:
El 12 de enero de 1893 nacieron en dos regiones diametralmente opuestas de
Alemania dos hombres: uno del tipo extrovertido, desal63
GEMELOS ASTROLGICOS

mado; el otro introvertido, temerario en sus ideas, pero sobrio hasta el
ascetismo. A pesar de esas diferencias marcadas de temperamento, esos dos
hombres fueron atrados por el mismo ideal patritico, predicado y defendido por
su mismo pequeo partido poltico, del cual en 1929, todava se predeca la
desaparicin inminente; lo que no impidi que el 30 de enero de 1933 ese mismo
partido subiera al poder, y con l los dos hombres del 12 de Enero llegaron a ser,
no unos simples funcionarios sino ministros del Reich; se trata de Hermann
Goering Mariscal y Ministro de Defensa, y de Alfred Rosenberg, autor de Mitos
del siglo XX y ministro de Educacin. Muy conocido es ahora el desarrollo
similar de sus destinos.
Krafft, el clebre socilogo en su Tratado de Astrobiologa, concluye:
"Los principios de la Astrologa tradicional (el hecho de la influencia astral,
la subdivisin de la eclptica, las propiedades individuales de los factores
mviles, los aspectos, etc.), se han mostrado de una precisin maravillosa. Si
algunas diferencias de fechas son posibles, los hechos quedan autnticamente
homogneos".
K. E. Krafft era en 1929 colaborador en Suiza de una sociedad
cosmobiolgica en donde conoci a cierto seor von Bressendorf, que acababa
de editar Orgenes de los smbolos planetarios. Esa publicacin le interesaba en
el ms alto grado, pues trataba en gran parte de los mismos asuntos que le
preocupaban. En el otoo de 1934, los dos hombres se conocieron mejor y von
Bressendorf hablaba de sus manuscritos entre los cuales una Historia de la
civilizacin a la luz de los ciclos csmicos pareca tomar un lugar capital.
Esto interesaba tanto ms a Krafft, porque desde 1933 haba emprendido
investigaciones similares. La semejanza en sus preocupaciones pareca an ms
sorprendente por el hecho de que se trataba de un asunto poco comn y que no
tena gran cantidad de aficionados. Informndose mutuamente de la fecha de
nacimiento de cada uno comprobaron que Otto Bressendorf haba nacido en
Munich el 7 de Mayo de 1900 a 0 h. , y K. E. Krafft, haba nacido en Basilea el
10 de mayo de 1900 a 12h. ; de alguna manera hermanos gemelos ante los
astros. Desde ese momento comprobaron las mismas "acrobacias mentales".
Pero el paralelismo no se queda all. En 1919 von Bressendorf haba perdido
de una manera trgica a su hermana de 17 aos; en abril de 1919 la hermana de
Krafft, de 17 aos y medio muri a causa de influenza. Poco despus von
Bressendorf haba comenzado su actividad literaria, apenas unos meses antes de
la aparicin del primer artculo firmado por K. E. Krafft.
64

En 1933 von Bressendorf perdi su fortuna a consecuencia de malas finanzas
y de la crisis. En 1933 Krafft perdi a consecuencias de tomar precauciones
contra un peligro supuesto, los 4/5 de su haber.
Al principio de 1936, estando en Commugny, villa de Suiza, Krafft se sinti
invadido por una extrema laxitud, y una depresin profunda; no haba ningn
motivo exterior como l mismo lo escriba: "me senta incapaz de reaccionar
contra un oscurecimiento y una postracin internas, prolongndose varias horas,
y que desaparecieron de la misma manera como haban venido".
Dos semanas ms tarde Krafft recibi de la ciudad de Augsburgo una carta
que participaba la muerte de Otto von Bressendorf, y agregaba: "esta vez las
aguas no lo devolvieron". Se haba suicidado el mismo da que Krafft haba
estado afectado sin razn plausible por una gran depresin. Podemos imaginar la
lgubre impresin que l debi sentir por esa desaparicin de su gemelo.
Muy interesados por las obras de Krafft proyectbamos en 1945 entrar en
relacin con l, pero se supo que haba muerto en el campo alemn de
concentracin de Buchenwald. Los aos de diferencia entre estas dos muertes se
explican muy bien por los 687 das del ciclo del planeta Marte en relacin con
los tres das de diferencia en el nacimiento, y como consecuencia de la diferencia
de posicin del planeta Marte en los dos horscopos.
En cuanto a la causa de la muerte, el simbolismo nos lo explica con un
simple vistazo al mapa astrolgico.
En el primer caso (von Bressendorf) Marte en la 8. Casa, muerte por
accidente, peligro de muerte violenta.
En el segundo caso (K. E. Krafft), Marte ha pasado ya a la 9 Casa y el
significado es: grave accidente lejos, muerte en pas extranjero.
De todas maneras, el ejemplo expuesto habr mostrado cmo la comparacin
de las vidas de dos personas bajo constelaciones similares, se presta a estudios
detallados que pueden darnos respuestas sobre preguntas difciles de dilucidar,
preguntas tan profundas que no pueden resolverse solamente por las estadsticas.
Los hombres han tenido mucha confianza en sus mtodos; pero,
desgraciadamente los perdieron de vista en la poca racionalista,
desvinculndose de todas las vas grandiosas de la Tradicin. Seamos pues
lgicos y aceptemos lo que esos mtodos profundos ofrecen hoy.
Ya Francis Bacon dijo: "Un poco de filosofa nos aleja de Dios; un poco ms
nos regresa a l". Pasa lo mismo en lo que se refiere al desarrollo mental del
hombre y al de la ciencia en su estado embrio-
65
GEMELOS ASTROLGICOS

nario: nos alejan de la verdad, pero a medida que se perfeccionan nos
conducen a su encuentro.
Esperamos que el conocimiento positivo de las correlaciones entre los
fenmenos csmicos y las manifestaciones de la vida, entre el Universo y el
hombre, tornarn la mentalidad occidental susceptible de comprender cierta
realidad metafsica cuya existencia ninguna ciencia sabra nunca demostrar, pero
sin la cual nada podra ser, ni llegar a ser.
66
LOS GRANDES CICLOS RELIGIOSOS
Hasta ahora solamente hemos dado un vistazo a la Astrologa Judiciaria,

profana, que como hija degenerada de la Astrologa Religiosa se limita
nicamente a preocuparse del individuo. No as esta ltima, la Astrologa
Religiosa, que en cambio abarca los ciclos de la humanidad entera.
La bveda celeste contiene todo el destino de la Humanidad. Basta con poder
leer ese poema maravilloso. Desde la antigedad, la Ciencia de los Astros ha
demostrado sus pruebas y no hay filosofas hermticas, sectas y religiones, que
no tengan bases sobre smbolos planetarios.
Hay alguna enseanza ms bella que la del Zodaco, el nico libro que el
hombre no ha podido destruir?
El mapa celeste da todas las posibilidades. Habr necesidad de recordar esta
frase de El Martirio de San Sebastin de D'Annunzio?
"El contiene la maravilla del tema del mundo..."
Callaremos el punto de vista de los milenaristas que tienen, sin embargo, sus
razones, as como la tesis que sostiene los renacimientos de la Tradicin que se
producen aproximadamente cada 400 aos, pues sas son transformaciones
parciales, contenidas ellas mismas en un Gran Ciclo de 2000 aos,
aproximadamente, en el que la Tradicin toma una nueva forma religiosa.
67

Estos cambios se producen cada vez que el Sol, en el Equinoccio de
Primavera, cambia de signo zodiacal: esa verificacin es fcil para aquel que
posee algunas nociones de Astronoma. La Precesin de los Equinoccios es el
movimiento lento por el cual en el Equinoccio de Primavera, el 21 de marzo, la
posicin del sol se encuentra desplazada en relacin con su posicin del ao
anterior en la misma fecha. De hecho se trata ms bien de un movimiento
aparente, producido en realidad por el movimiento del eje terrestre que traza una
lenta elipse a travs del cielo, en ms o menos 26.000 aos.
En resumen, a cada movimiento del signo Zodiacal, se cumplen
transformaciones de la forma religiosa tradicional, y la nueva religin es
entonces simbolizada por el nuevo signo. Sin remontarse ms all de los tres
ltimos Ciclos, tenemos la poca del Taurus que marc el perodo que dur
desde 4.320 a 2.160 aos antes de Jesucristo. Ese perodo est caracterizado por
religiones que tienen al Toro como emblema de la Divinidad.
Despus de haber pasado 20 siglos en el radio de esa constelacin el sol sali
de esa parte celeste para entrar al equinoccio de primavera 2.160 antes de J. C.,
en el signo siguiente: el de Aries.
La religin desde ese momento transformar en su simbolismo y su ideal la
concepcin de la Fuerza; a los actos de barbarie sustituye una nueva idea: la del
pueblo viviendo bajo la proteccin de su Dios, y al que est reservada la justicia.
El emblema de esa divinidad ser Aries (conductor del rebao). El Vellocino
de Oro que reemplazar al Becerro de Oro (el Buey Apis).
A este respecto, una citacin de la Biblia es preciosa: "Tomars, dijo, El
Eterno, sangre de Carnero y aceite de ungir y hars aspersin sobre Aarn y
sobre sus vestidos, y sobre sus hijos y sobre sus vestidos".
Es durante el xodo cuando Moiss recibe el mensaje del Eterno que prohbe
a los Hebreos seguir adorando al Becerro de Oro, cuando les orden
reemplazarlo por la Religin de Aries. Una vez ms es obvio comentar todos los
valores simblicos que marcaron la Era del Aries (Roma y Grecia llegaron hasta
conocer el Cribolo sucediendo al Taurbolo).
Pero en el momento en que el Sol, entraba el 21 de Marzo del ao I de la era
vulgar en el signo Zodiacal de los Peces, la Religin deba transformarse
profundamente una vez ms. Ya sea Tertuliano, San Agustn o San Jernimo,
todos han empleado la palabra Pez para designar al Cristo. Cosa sorprendente, el
pez es muy a menudo representado por un Sollo cuyo nombre en Latn es Lucius,
o sea Luz; Aquel
68

que se encarn para salvar a los hombres vino justamente a instruirles, a
darles esa luz. Es tambin dibujando un pez como los primeros cristianos se
reconocan entre ellos; no eran ellos acaso pescadores? Y no se acostumbra
consagrar un da en la semana para comer pescado?2
Por lo dems, frecuentemente se ha encontrado grabada sobre jarros, pilas de
agua bendita, lmparas, la imagen del Pez Sagrado, representando a Cristo.
Pero he aqu que nos encontramos ahora en la Era del Aquarius. En efecto, el
que busca concienzudamente no puede sublevarse categricamente sobre esto,
pues primero hay que saber desde qu punto de vista se contempla. Vimos ya
que esas grandes pocas se manifiestan con caractersticas bien definidas, pero
que esas Eras no estn como cortadas con cuchilla.
Astronmicamente, segn la precesin de los Equinoccios, el Sol,
recorriendo un grado cada 72 aos, entra a 0 grados del signo del Aquarius el 21
de Marzo de 1948, pero sabemos que una Era puede manifestarse mucho antes,
como el verano puede adelantarse al 21 de Junio. Pasa lo mismo con el clima
equinoccial, del cual, el ciclo del Aquarius, ofrece ya sus caractersticas en
nuestra poca... (texto escrito en 1945).
Simblicamente se registran los efectos que son propios de esa parte del
Zodaco: Fraternidad, Elevacin, Espiritualidad, Movimientos Universales,
Ensayos de Acercamiento en Gran Escala, todos ellos indicios del espritu
Acuariano, que desde hace algunos aos se hace sentir.
Desde la toma de la Bastilla, con sus repercusiones no solamente en Francia,
las reformas sociales son numerosas; la invencin del esperanto muy bien es una
idea acuariana que como lengua internacional demuestra un deseo de
cooperacin mundial, y ms cerca todava, las tendencias a suprimir las
fronteras, los movimientos mundiales en gran nmero, las asociaciones
internacionales, etc. Indudablemente, lo que se produjo hace milenios va a
reproducirse.
2 El Verbo ATTEINDRE, alcanzar, en francs, es en latn ADIPISCI; se dir
"adeptus sum" (yo soy adepto), "Adeptus es" (t eres adepto), "adeptus est" (l es
adepto). De donde el trmino "Adipisci" contiene las palabras ADEPTUS y PISCIS
(Iniciado de la Era de los Peces).
Se sabe tambin que los primeros cristianos usaron frecuentemente la expresin
THEOU IOS SOTER para referirse a Dios nuestro Salvador; usando las iniciales de este
vocablo TH I S que fueros precedidas de las letras simblicas I y CH, iniciales de
IESUS Christ, resulta la palabra ICHTHIS que significa pez, trmino que fue durante
algn tiempo la representacin del Cristo mismo y, por consiguiente, emblema de los
cristianos.
69

Hay que tratar de saber lo que ser el nuevo influjo espiritual que trae esta
edad del Aquarius.
Hemos vislumbrado una primera manera de anunciar esta Era del Aquarius
que debe trastornar nuestros conceptos, acarrear profundas modificaciones en las
filosofas y manifestarse por un ciclo benfico: una edad de prosperidad, una era
de Paz.
70
Consideremos una segunda hiptesis, antes de continuar este gran parntesis

que engloba la visin astrolgica. Tal teora enfoca el problema con datos menos
cientficos, cabra decir menos matemticos, pero viene a confirmar la otra; es
decir, que a la tesis astronmica hay que aadir la manera de ver de los
historigrafos, de los filsofos, de los exegetas. Y est reconocido unnimemente
que las profecas bblicas tienen en estos asuntos toda su importancia.
Es obvio comentar la cuarta gloga de Virgilio, a quien se le reserva el don
de profeca mesinica. Todo est de acuerdo en cuanto a la venida de un Mesas
llamado Dueo del Mundo, Cristo Rey o Hijo del Hombre; lo que de todos
modos tendr que suceder bajo el signo del Aquarius, el Aguador, o sea el
dispensador del agua celeste.
EL Aquarius, que est representado en Astronoma por dos lneas onduladas
paralelas, es el jeroglfico que representa el agua en Egipto como en Mxico. Es
por lo dems extrao encontrar de ambos lados del ocano el mismo smbolo que
se pronuncia ATL, raz de la palabra ATLNTIDA. En los mapas celestes, el
Aquarius est representado por un joven, el Aguador, que tiene un jarro
derramando una onda que se extiende en el cielo; su nombre es Ganmedes, cuya
historia forma parte de la mitologa griega. Es muy apreciable conocer esa
leyenda que contiene un sentido oculto, sentido que encontramos en varias
narraciones. Por ejemplo: el hecho de haber sido raptado Ganmedes por un
guila, lo encontramos en el Dante quien dice que Luca en persona lo vino a
raptar. Luca = Luz, lucius en Latn. Esta Luca es la luz mstica hipostasiada en
el guila que, como sabemos, es el smbolo de San Juan (simbolizado por la
Constelacin Escorpio-guila).
Santa Teresa, hablando del transporte del xtasis, declara: "No se le puede
resistir. An, previniendo todo pensamiento y toda preparacin interior, cae con
impetuosidad tan repentina, que uno siente que esta nube del cielo, esa guila
divina, nos coge y arrebata".
Claudio de San Martn hace tambin un anuncio de la Era del Aquarius.
"Cul es ese ro de agua vive y clara, como un cristal, que fluye del Trono de
Dios del que habla El Apocalipsis?".
Desde hace algunos aos, sobre todo en Amrica, el estudio de la Biblia ha
sido tomado sobre nuevas bases, ha dado lugar a nuevas in71

terpretaciones y a numerosos trabajos que magnifican el comn acuerdo de
los ms serios investigadores para hablar de los elementos que anuncian un
prximo regreso del Cristo, y que coinciden, precisamente, con la entrada del Sol
en la Era del Aquarius.
El cannigo Rhegling, el Cardenal Billot, Totten, Maunder, Collet, Marston,
Charles, y muchas otras personalidades, han confirmado los textos Bblicos con
descubrimientos cientficos.
A propsito del regreso de Cristo, en el Nuevo Testamento, se halla en San
Mateo, Captulo XXIV, versculo 30: "Entonces se mostrar en el cielo la seal
del Hijo del Hombre". Se trata, seguramente, del signo del Aguador.
En ese mismo Captulo se encuentra an: "Y oiris guerras, y rumores de
guerras; mirad que no os turbis; porque es menester que todo esto acontezca;
mas no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y
habr pestilencias, y hambres, y terremotos en varios lugares..."
Ser necesario comentar esto?
Leemos, todava, en el versculo 33: "Cuando viereis todas estas cosas, sabed
que ya (el Hijo del Hombre) est cercano a las puertas".
En el Captulo XXI del Evangelio de San Lucas, se lee: "Porque aquel da
como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.
Velad, pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas
estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre".
El anuncio del regreso de Cristo figura tambin en: Lucas Cp. XXI, 24-2728; XII, 37-39; I, 32-33; XIX, 29-45. Mateo II; XVI, 27-28; XXIV, 30; XXVI,
64. Marcos VI, 13-26; XIV, 62. Juan XIV, 18-28 ("Voy, y vuelvo a vosotros");
Epstola a los Hebreos IX, 28: "Cristo ofrecido una vez para agotar los pecados,
ser visto una segunda vez de los que le esperan".
He aqu los signos precursores del advenimiento de la Teocracia: Reforma
del siglo XVI, revolucin francesa, difusin del Evangelio por toda la tierra,
desarrollo del atesmo, fundacin del Tribunal Internacional en La Haya, la
Sociedad de las Naciones y la O.N.U., leyes sociales, fuerza hidroelctrica,
feminismo, regreso de los israelitas a Palestina, resurgimiento de la Atlntida,
desarrollo del ocultismo, advenimientos en el mes del Acuario, devocin al
Sagrado Corazn y al Cristo Rey, dos ideologas que se dividen el mundo...
72
HORSCOPO E INICIACIN
Acabamos de ver la necesidad de conocer el movimiento de los astros: es

evidente que el Tema celeste en una fecha determinada esquematiza una
"instantnea" del estado del Cielo, y si esta disposicin instantnea desencadena
algn acontecimiento, lo cual es la tesis misma de la Astrologa, ste se
desarrollar en un tiempo ms o menos largo, durante el cual los astros
continuarn dando vueltas, acompaando, en cierto modo, el acontecimiento
desatado por su aspecto inicial. Por eso un Tema debe necesariamente proveer no
solamente la disposicin de los astros, sino tambin su velocidad, su marcha en
el momento considerado. Por consiguiente, ante todo hay que adquirir algunas
nociones elementales sobre los movimientos planetarios.
En el caso de los luminares (Sol y Luna), por ejemplo, las disonancias duran
dos veces ms que sus armonas: Es la razn profunda de ese hecho bien
conocido de que la vida presenta ms desagrado que satisfacciones, ms
disturbios que euforias y que poco a poco la mquina fisiolgica se destruye; la
Muerte acaba siempre triunfando sobre la Vida. La Naturaleza, esta fuerza fatal
que dirige todo lo que se puede percibir, desde la brizna de hierba hasta el Sol, es
la misteriosa potencia contra la que el hombre est en lucha continuamente.
Conocemos el Zodaco, este transportador denominado eclptica, en que el
cero es el punto de la rbita donde se encuentra el Sol cuando
73

comienza la Primavera; es decir, en el momento preciso del equinoccio en el
que la duracin de un da astronmico se divide en dos partes, una de da y otra
de noche, rigurosamente iguales. Es por eso que el ao astrolgico comienza el
21 de Marzo, simbolizado por el grado Cero del signo del Cordero. Si
abordamos el problema astrolgico tan largamente, es para significar toda su
importancia que es, por lo dems, muy comprensible. Naturalmente, no se trata
de la Astrologa profana, tal como la mayora de la gente la concibe, sino de la
Astrologa ESOTRICA, es decir, del sentido profundo que existe en el seno de
esta Ciencia; estamos lejos de la cuestin "horscopo" lo cual se menciona tan
pronto como se habla de astros... Es por esto que, en los medios cientficos, se
emplea un nuevo vocablo para definir la Antigua Ciencia de los Sabios; el
trmino un poco anticuado de Astrologa ha cedido su lugar al de
COSMOBIOLOGA.3
El Misterio del Zodaco es profundo, pero su enseanza es importantsima.
Es la base de la INICIACIN. Por lo dems, es menester entender sobre la
denominacin empleada muy a menudo errneamente: "estar iniciado" (sin
mayscula) que define a la persona que acaba de adquirir cualquier
conocimiento, tan vlido para la mecnica, como para la msica, etc... Se puede
estar iniciado, por ejemplo, en fsica y esto no implica sabidura ni un alto grado
de elevacin espiritual. Hay, an, el seudoiniciado, que con el aplomo de algunos
conocimientos, al tanto de ciertos arcanos se erige en Maestro, usando sus
poderes, reales o imaginarios, con un fin de dominacin, de inters o de orgullo.
El verdadero INICIADO es el que ha tiempo se inclina hacia los problemas
ms simples de la vida, meditando sobre las pequeeces como sobre las
grandezas, y ha comprendido, al fin, que todo en la materia no es ms que
ilusin, y que solamente el espritu puede evolucionar. Por su vida de bsqueda y
de humildad, merece el ttulo de Justo. Habindose inclinado hacia las cuestiones
ms abstractas, ha comprendido el sentido de ellas. Las manifestaciones de las
religiones, las concepciones, no tienen para l ms que un valor documental: las
Grandes VERDADES son inmutables, y habiendo alcanzado los Arcanos
Mayores, se encuentra en posesin de poderes de los cuales no abusa y los
emplea, a lo sumo, para alivio de su prjimo; alivio que se traduce en enseanza,
en luces que ofrece, grmenes que deposita en el cerebro de los que dudan; a los
que sufren, tanto espiritual como fsicamente, aporta, en fin, un remedio eficaz
sin esperanza de beneficios, de inters cualquiera. Es un MAESTRO gracias a
sus conoci3 El autor es tambin el fundador de la Sociedad Mundial de Cosmobiologa.
74

mientos del esoterismo gracias a su saber del que no se enorgullece; es un
Justo por su vida de ejemplo, de humildad, de fraternidad. Es el INICIADO tal
como se ha de concebir, y el nico que tiene un valor en la escala de la
elevacin.
Por consiguiente, la Astrologa se encuentra en el cimiento de la enseanza
Inicitica, y es normal que sea con esta ciencia que se comience a subir el primer
peldao en la bsqueda de la Verdad, que es el fin mismo de la Iniciacin. La
ciencia de los astros contiene todas las Claves necesarias a la evolucin. Sin el
conocimiento de las estrellas ninguna otra ciencia puede ser poseda a fondo, y
en lo referente a las cuestiones abstractas no pueden ser tratadas seriamente sin la
documentacin astrobiolgica indispensable. Todo est contenido en el Zodaco
puesto que es la representacin de lo Infinitamente Grande como de lo
Infinitamente Pequeo; all se encuentran los principios naturales as como los
elementos supranormales. La ley de los nmeros, de los colores, o de cualquiera
otra vibracin, se halla en l inscrita, y son elementos con los cuales el hombre
lucha o evoluciona, pues, todo es evolutivo, desde la causa primera hasta las
mltiples manifestaciones.
As, los cuatro elementos Fuego, Aire, Agua, Tierra se encuentran
distribuidos en el Zodaco de una manera equitativa. Al signo del Cordero
corresponde el FUEGO: es el dinamismo evolutivo que va a dar la fuerza inicial,
y por ello coincide con la primavera; luego al signo del Toro corresponde el
elemento TIERRA, que es el fin, el resultado; en tanto que el signo de los
Gemelos est gobernado por el AIRE, que da el concurso necesario a la
evolucin, y el signo del Cangrejo coincide con el elemento AGUA, que viene a
ser el obstculo indispensable para evolucionar; son las pruebas naturales para
poner de manifiesto el triunfo. El 23 de Julio, cuando el Sol entra en el signo del
Len, tenemos nuevamente el elemento FUEGO que domina, y es el nuevo
principio de la evolucin de los ELEMENTOS. Este cuaternario evolutivo es
muy importante en el esoterismo, y la lgica nos hace entrever una vez ms por
qu la vida proporciona mucho ms sufrimiento que satisfacciones. El ser
embrionario permanece en gestacin uterina durante nueve meses, es decir, que
en el momento de su nacimiento el nio viene al mundo bajo una cuadratura, o
sea ese aspecto malfico de 90 grados que separa dos puntos de la eclptica.
Dicho de otra manera, el ser habiendo empleado en su formacin nueve meses, o
sea el valor de nueve signos del Zodaco, en el momento del nacimiento se
encuentra con el sol de concepcin que le corresponde en mal aspecto con el sol
de nacimiento, porque de los nueve signos que han sido influenciados quedan
tres para terminar la vuelta del Zodaco: estos tres
75

signos de 30 grados cada uno corresponden, por consiguiente, a los 90 grados
malficos anteriormente mencionados. Para comprender su malefismo hay que
imaginar la distancia que hace que un planeta que se encuentre en un signo
gobernado por el elemento Fuego est en relacin con otro que se encuentre en
el elemento Agua; o bien, que el elemento Tierra se muestre en aspectacin con
el Aire, lo que hace que el encuentro de dos elementos contrarios constituya un
malefismo.
La Tierra soporta; el Agua y el Aire animan, y el Fuego Solar mueve
creando todas las fuerzas fsicas, y la fatalidad gobierna la marcha de todas estas
fuerzas y de todos los seres. Estos elementos circulan a travs de tres reinos: los
minerales, lentamente descompuestos por las races de los vegetales que los
asimilan y los transforman en substancias vegetales, las que son cargadas de
principios dinmicos por los rayos solares y que el aire atmosfrico viene a
animar. Los animales, a su vez, toman las substancias vegetales que digieren y
transforman en substancias animales. Y la Vida Universal, idntica para todos
los seres, circula a travs de todos los reinos, animando tanto a la ms leve brizna
como al cerebro del Gran Cuadrumano.
Cada uno de estos tres reinos manifiesta un centro particular del organismo
terrestre. El reino mineral constituye la osamenta, el centro de digestin y de
excrecin; el reino vegetal, constituye el centro anmico, digiriendo el mineral y
purificando continuamente el aire atmosfrico indispensable a todos los seres;
por fin, el reino animal, el centro intelectual en el cual evolucionan el instinto y
la inteligencia, a travs de la penosa ascensin hacia la conciencia.
Robert Fludd dice: "El alma de los minerales se desarrolla bajo la accin de
los planetas. El alma de los vegetales bajo la accin del sol, y al desarrollarse se
multiplica, pues cada grano de semilla contenida en el cliz de las flores es un
alma distinta que recubre una delgada envoltura de agua y de tierra".
La analoga nos permite ver que una misma ley une la marcha de una clula y
la de un rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente y la de
todo el planeta concebido como un Ser orgnico especial. Nuestra tierra baa,
alternativamente, una parte de sus hemisferios en el fluido solar; de all resulta el
da y la noche que corresponden a una expiracin y una inspiracin del ser
humano. En el organismo del mundo los planetas (rganos del sistema solar)
circulan en el fluido solar reparador. En el organismo humano el fluido reparador
es la sangre que circula por los rganos que baa. La tierra aspira el movimiento
por el Ecuador y lo expira por los Polos.
76

Es an Roberto Fludd quien dice: "La luz, al mezclarse con el aire invisible
produjo el ter, otra especie de fuego ms sutil y ms activo, principio de la
generacin del organismo, vehculo de la vida en toda la extensin del
Universo".
El ter no es un cuerpo propiamente dicho, sino un trmino medio, una
especie de mediador por el que se interpenetran mutuamente, el cuerpo y la
fuerza vivificante, es decir, el alma del mundo.
Los tres influjos que recibe nuestro planeta vienen: 1) del Sol; 2) de la Luna
(nuestro satlite); y 3) de los otros planetas del sistema solar.
El estudio de estas corrientes fludicas y su accin fisiolgica constituye La
Astrologa.
En esta ciencia, como sabemos: El Macrocosmo est representado por el
Zodaco propiamente dicho, es decir, por los signos astrolgicos. Este crculo
simblico est dividido en cuatro arcos iguales de 90 grados, que son las cuatro
estaciones y cada uno de los cuadrantes en 3 signos Zodiacales iguales de 30
grados lo que forma los doce signos bien conocidos.
Por el contrario, el Sensitivo, rgano esencial del Microcosmo, se encuentra
dividido en cuatro arcos de 90 grados y, cada uno de estos cuadrantes, en tres
zonas iguales de 30 grados que son las Casas Astrolgicas: es decir, los
dominios especializados de nuestra receptividad a los influjos del Cielo. Si se
habla siempre de la desigualdad de las Casas, sabemos que es nicamente por la
construccin de los planos imaginarios, gracias a la proyeccin sobre el ecuador
(que no es su base). Los antiguos conceban los Temas astrolgicos trazados
sobre la ortovertical y toda la aridez de esta cuestin se suprime con la
proyeccin estereogrfica de nuestra esfera.
Los primeros grados Iniciticos conducen maquinalmente al estudio de la
MAGIA! Adems de la brujera o magia de bajo fondo, por la que no hay que
interesarse ms que a ttulo informativo, est la Magia que es el empleo de las
fuerzas naturales, y principalmente el conocimiento de la teora de las
vibraciones. Esta parte se divide en Magia prctica o personal, y Magia
ceremonial. Por encima de estos dos primeros estados hay un grado superior que
es la Teurgia.
En la magia se considera al mundo o Macrocosmo en tres planos:
Plano Fsico. Plano Astral. Plano Divino.
Estos tres planos corresponden en el hombre o Microcosmo a tres cuerpos:
Cuerpo Fsico. Cuerpo Astral. Cuerpo Divino.
77

En lo que toca a nosotros, habitantes de la tierra, tres astros ocupan una
posicin primordial: La Tierra, la Luna y el Sol. Los tres planos del Macrocosmo
y los tres cuerpos del Microcosmo corresponden anlogamente a estos tres
astros:
Fsico - Tierra
Astral - Luna
Divino - Sol
Lo que se produce en el Microcosmo se produce analgicamente en el
Macrocosmo, y la clave de la evolucin natural no reside en los cambios de
forma sino en la bsqueda de las fuerzas involutivas generadoras de estos
cambios de formas: "toda evolucin est precedida de una involucin". Durante
el proceso de evolucin (Muerte) y de involucin (Nacimiento) que soporta el
espritu inmortal, el Ser atraviesa diversas clases sociales que dependen de su
conducta en existencias anteriores; clases sociales a menudo deseadas en la vida
precedente, pero que tambin son resultado del comportamiento de vidas
sucesivas. Sin embargo las concepciones pueden variar: es decir, algunos
tomarn estos trminos al pie de la letra, mientras que otros se acogern a
diferentes filosofas, que sera naturalmente demasiado largo analizar aqu.
Despus de haber visto la necesidad de un conocimiento astrobiolgico,
podemos concluir que "lo que est arriba es como lo que est abajo", segn el
clebre axioma. Todo est vinculado: lo infinitamente grande con lo
infinitamente pequeo; de ah se desprende la ley de las vibraciones nicas,
ondas vibratorias del Principio Universal, pero con tonalidades diferentes.
De esta gama de vibraciones diversas nacen las substancias ms variadas,
desde la materia, pasando por el espritu, hasta Dios, l mismo, ese Gran Fluido
Superior.
El problema est en la limitacin del conocimiento; la mayora de la gente
juzga una substancia con sus ojos nicamente, sin poner el espritu, porque
nuestras facultades sensitivas estn limitadas a lo que hace nuestro mundo y de
all la incomprensin hacia los otros planos. Adems de los cinco sentidos que
tenemos fisiolgicamente, hay que aadir las funciones espirituales y psquicas,
porque si no, cmo concebir los Misterios? As, W. Crookes, el famoso fsico
ingls, defini muy bien la clebre parbola:
"En el principio exista el Verbo... y el Verbo se hizo carne..."
He aqu la explicacin experimentalmente: sobre un tubo de vidrio cerrado al
vaco se sopla e inmediatamente se fijan corpsculos en las
78

paredes interiores. El Verbo (el soplo) se hizo carne (substancia). Dicho de
otra manera, las partculas atmicas separadas se reunieron en el espacio de
vidrio que las limitaba.
En nuestra poca de la desintegracin atmica, esto se torna menos
misterioso.
Resalta, adems, que las preguntas ms abstractas pueden ser formuladas por
la ciencia con tal que el espritu del investigador no sea estrecho.
El error reside en concebir como irreal todo lo que la ciencia oficial no ha
examinado todava. Sin embargo, la lgica debiera hacernos vislumbrar todas
esas posibilidades. Antes del descubrimiento de la energa atmica, ya el tomo
exista y Neptuno tena tambin su influencia antes del siglo XIX, y sin embargo,
slo desde Le Verrier lo sabemos. Los ejemplos son as numerosos y ayudan a
comprender que no hay que negar nada a priori (los que es, por otra parte,
anticientfico) puesto que ser obligadamente necesario reconocerlo algunos
aos ms tarde. Quedan, de tal manera, numerosas experiencias desconocidas,
teoras establecidas por investigadores incansables, pero de lo que los cientistas
no quieren reconocer la veracidad: doctos sabios, pagados de su personalidad,
que no pueden admitir que otros conozcan lo que ellos ignoran.
En religin sucede lo mismo sin prejuzgar de los principios teolgicos; la
Misin del Aquarius se propone explicar los smbolos que no son misterios ms
que para quienes los quieran tomar como tales. Naturalmente la Iglesia
organizada tiene ya bastantes dificultades para hacer respetar su dogma sin haber
intentado, todava, dar una enseanza Inicitica. Cuntos catlicos hay que
ignoran la potencia que se desprende de la hostia consagrada en la misa: la
consumacin de la comunin es, para ellos, slo un rito que linda casi con la
supersticin.
Por ello es interesante el aporte de esta experiencia, realizada en el Instituto
Metapsquico de Francia: la fotografa de una hostia corriente, no present ms
que un crculo blanco, en tanto que una hostia consagrada por un sacerdote,
estamp en la placa sensible el mismo crculo blanco, pero ornado esta vez de
mltiples rayos que se desprendan, lo que viene a atestiguar como una prueba
flagrante, el magnetismo contenido en lo que se vera sin el acto divino, slo
como un simple pedazo de pan. Tambin pueden ser explicables los milagros, as
como los actos de todos los grandes Maestros: ubicuidad, levitacin, rayos
curadores y tantos poderes ahora conocidos y practicados aun por seres que estn
muy lejos de ser verdaderos instructores del mundo.
Pero lo Dones de un Jess son incomparables con los de un magnetizador
corriente, as sea reconocido como el ms grande de la poca.
79

Evidentemente, los grandes Maestros, por su verdadera sabidura, han
llegado a alcanzar frecuencias de vibraciones que llegan casi a confundirse con
el Gran Todo; es, entonces, con una leve diferencia: Dios, l mismo, quien
acta, siempre por intermedio de prcticas al alcance de cualquier ser
espiritualmente constituido, con tal que quiera tomarse la molestia.
80
La Divinidad, teniendo suficientes principios a su alcance, no tendra ninguna

razn para recurrir a fuerzas sobrenaturales. Slo se pueden calificar de
supranormales, los poderes que poseen ciertos misioneros espirituales que han
merecido ser los intermediarios entre Dios y el mundo profano.
El problema inicitico lo constituyen los conceptos mismos de las teoras
llamadas ocultas y el trabajo de las sectas. El punto clave es la bsqueda de la
verdad; por consiguiente, fuere cual fuere la concepcin, la hiptesis de un
principio inteligente es el fundamento y ello es todo lo que cuenta: admitir una
fuerza superior!
La Misin del Aquarius no tiene el fin de convertir o imponer sus puntos de
vista, sino nicamente exponer claramente los problemas que apasionan a la
Humanidad, sin considerar las numerosas expresiones en que convienen o no los
adeptos. Dicho de otro modo, la Orden del Aquarius, no es un neologismo sino
un sistema regenerador para hacer retornar al mundo profano o mecanomaterialista, a una idea ms exacta de las cosas. Un Dios nico es,
evidentemente, la nica posibilidad: pero, cada quien puede concebirle
diferentemente; es aqu, cuando intervienen los Instructores a fin de exponer,
segn el nivel evolutivo, los smbolos representativos de la iluminacin de los
misterios.
No hay, naturalmente, que asimilar la Divinidad a un ser antropomorfo. El
hecho de conocer a Dios limitadamente bajo una representacin cualquiera tuvo
como consecuencia que las muchedumbres identificaran a Dios con la Iglesia y
con los sacerdotes, y de all a negar su existencia slo mediaba un paso. Decir
Naturaleza, Providencia, Destino, es admitir al Creador, al Arquitecto; por
consiguiente a Dios. Todo consiste en concebir que nada es viable sin un
Principio Inteligente. Sea con la ciencia que fuere, se sube fcilmente bastante
lejos en la escala de las evoluciones; pero esto no indica que alguna teora
materialista, haya podido dar la explicacin de la primera clula inicial.
Es necesario, pues, tornar hacia un poder superior que ha de llamarse Dios y
que, de todas maneras permanece en lo desconocido y, sobre todo, en lo
incomunicado; de lo contrario ya no sera Dios. El gran error consiste en haberle
dado un nombre compuesto con letras comunes, que pueden formar otras
palabras convergiendo a lo limitado y a lo catalogado. Est bien que la vida sea
rotulada por los sabios
81

con una frmula: A a1. Pero dar un nombre a la Fuerza Todopoderosa es
quitar algo al Gran Todo, es rebajar la Divinidad a nuestro nivel; esto ha
sucedido, sobre todo, por la incomprensin de los cientistas que han perdido el
valor primario de los nombres como de las cosas. Dios debera permanecer en su
apelativo mnemotcnico: D.I.O.S., pues as despliega una fuerza vibratoria cuyo
sonido hara bajar la cabeza.
Todo es vibracin, y los alfabetos no han sido hecho a la ventura, pues toda
forma de expresin verbal, es el producto de diez gritos de animales que son el
fundamento de las formaciones lingsticas. Es por lo que los abecedarios
antiguos tienen tanto valor. Las lenguas muertas, tales como el griego, el latn, el
hebreo o el snscrito, han conservado sus vibraciones iniciales; de ah que las
frmulas mgicas o las misas religiosas, que no son ms que magia blanca, sean
siempre en una de estas lenguas.
El snscrito nos ofrece un hermoso ejemplo de la fuerza emanada por
determinadas letras; antes de expresar cualquier cosa en esta lengua se traza una
barra horizontal, lo que ya denota una limitacin entre lo infinitamente grande y
lo infinitamente pequeo; una vez esa raya marcada, se dibuja la inscripcin,
pero siempre bajo la barra inicial, lo que delimita bien el cielo y la tierra, o dicho
de otra manera, Dios y el Ser humano que respectivamente se expresan. Todos
los signos snscritos son uniformes: una parte virgen, el sitial de la divinidad; y
en la otra parte debajo de la raya horizontal se indica lo que quiere expresarse.
Sin embargo, algunas letras se escriben con partculas arriba de la mencionada
barra, y son, justamente, letras particularsimas, puesto que forman los caracteres
necesarios para la composicin de palabras que permiten alcanzar el Plano
Divino.
Los ocultistas tanto como los orientalistas conocen bien el famoso vocablo
Aum Mani Padme Hum, que pronunciado con ciertas notas, desprende
vibraciones al punto de permitir al practicante fundirse en el Gran Todo: lo que
tiene por efecto dejar al espritu salir de la envoltura corprea para ascender a
Dios. En el lenguaje yoga, es hacer vibrar las fuerzas internas al punto de
iluminar Kundalini, a fin de liberar por la abertura de Brahma, las fuerzas fsicas
transmutadas en fuerzas psquicas.
Nada se crea nada se pierde. Emanados del Gran Todo tenemos que retornar
a l. Como todo es evolutivo retornamos a l a travs de estadios ms o menos
largos, segn nuestro grado de elevacin; es decir, que nuestro nivel evolutivo
guarda correlacin con la gama de vibracin con la cual nos sintonizamos.
82

De ah la necesidad absoluta de perfeccionarse para ascender ms fcilmente
a las esferas superiores.
No tendremos siempre nuestro cuerpo material para satisfacer nuestras
pasiones. Es necesario, en consecuencia, adoptar la costumbre de que sea el
espritu el que ordene a la materia, a fin de ya no ser esclavo de nuestros
imperativos materiales. Es fcil concebir que no hay muerte sino nicamente el
fin de un estado, un cambio de forma, una transformacin de la substancia. As el
agua, elemento lquido, cambia de vibraciones: se torna en gas por evaporacin
para coagularse enseguida por el fro de la atmsfera y, hecha nube, caer en
forma de helada, escarcha o nieve, para volverse agua y continuar su ciclo.
Este fenmeno es an ms objetivo en una botella que contiene aceite
congelado que al ser sometido a elevada temperatura permite ver su lenta
liquidacin: de la capa grasosa se elevan burbujas, que hacen pensar en el
espritu dejando el cuerpo.
Por otra parte, el doble etreo, el cuerpo astral, ha sido repetidas veces
fotografiado, lo que prueba la mltiple composicin del cuerpo humano. Es
innecesario insistir al respecto, ya que los testimonios cientficos son numerosos.
Se trata pues, de ponerse en estado de comunicacin con Dios a fin de
acelerar nuestra evolucin; buscar la misma longitud de onda, la misma gama de
vibraciones. Cuando se quiere captar un concierto transmitido por una estacin
radiodifusora cualquiera, es menester buscar en el cuadrante de nuestro radio la
misma longitud de onda que el de la difusora que hace la emisin. Sucede de
idntica manera en nuestras relaciones con Dios: tenemos que volvernos aparatos
receptores para recibir su influencia y debemos, sobretodo, perfeccionar nuestro
equipo, cambiar las lmparas usadas, es decir, tomar nuevas luces, adquirir otros
conocimientos recurriendo a las fuentes religiosas y entonces reforzar las
cualidades espirituales haciendo trabajar nuestros centros psquicos a fin de dar
potencia a nuestros amplificadores.
En este punto, se vuelve comprensible que emitir malos pensamientos es
proyectar un mal circuito en las ondas, lo que es el principio mismo de la Magia
Negra.
As, el hecho de emitir vibraciones malsanas causa perjuicios a todo el
mundo; adems, esas ondas nefastas vuelven tambin a su punto de partida: es el
rebote o retorno tan conocido de los brujos. Por ejemplo, en un recipiente las
ondas producidas en un lquido alcanzan los bordes con rayos invisibles sin
impedir que las vibraciones sigan ms all del recipiente, lo que equivale a decir
que estas ondas trascienden nuestro
83

mundo visible, como se observa en Metapsquica, ciencia que utiliza las
vibraciones de los diferentes planos: fsico, astral y divino.
Provocar perturbaciones en estos mundo es arriesgar no solamente a verse
alcanzado por fuerzas llamadas desconocidas, que se califican de mala estrella,
destino ingrato, suerte negra, etc., sino preparar fracasos a nuestra evolucin que
habr de soportar nuestra individualidad en diferentes esferas; en suma, es
retardar el estado final denominado: Paraso, Nirvana, ese estado que tiende a
expresar el momento en que el alma se presentar ante Dios, o lo que significa en
otros trminos, que el yo superior habr de confundirse con el Principio nico.
Adems de estas consideraciones y, ante todo, la disciplina es indispensable.
No puede concebirse la verdadera oracin, la meditacin, la concentracin (esos
estados que hay que practicar diariamente) sin un control absoluto de las
facultades; luego, cmo imaginarse eso, si el cuerpo reclama una porcin de
cosas: buenas comidas, bebidas alcohlicas, vnculos sexuales y pasiones varias?
"El hombre no muere, se mata..." dice Lavoisier. Y ello es tan cierto que la
fecha de la muerte sera fcilmente retardada con slo suprimir el alcohol.
Antao, el promedio de vida era de 140 aos. Es innecesario, por otra parte,
comentar lo pernicioso de la alimentacin a base de carne. El hecho de no comer
carne no es solamente una concepcin mstica, sino que es reconocido que nadie
se puede desarrollar psquicamente con un alimento tan pesado, como tambin
hay que confesar llanamente que despus de hacer lo que se llama "una buena
comida", es difcil poner en accin las facultades mentales. Adems, el ocultista
sabe perfectamente que un elemental o espritu malo en potencia, se desarrolla
fcilmente, y que con el contenido de la sangre de un animal es rpidamente
constituido un espritu malfico y vigoroso. Se puede an hacer intervenir la
teora de la reencarnacin.
Uno se pregunta: cmo el simple hecho de comer carne de cadver no
asquea ms a la gente? Parece balad insistir sobre todas estas cosas y, sin
embargo, la gente, en trminos generales, ignora esas grandes y primeras
verdades. Los comentarios acerca de la necesidad de las abstinencias seran
demasiado fastidiosos, pues interiormente cada quien concibe perfectamente los
daos de abandonarse. Cualquiera que sea la teora que se sustente, el
perfeccionamiento es necesario, ya que hay que preparar a todas luces nuestra
vida futura, sea como fuere que sta se entrevea.
84
EVOLUCIN Y REENCARNACIN
Pitgoras admita varias existencias sucesivas y sostena que el presente que

nos hiere y el futuro que nos amenaza, no son ms que la expresin del pasado
que ha sido nuestra obra en los tiempos anteriores.
En fin, los investigadores serios admiten que la fijacin del espritu en el
cerebro del nio se hace generalmente como sigue: el espritu se encarna, y su
asimilacin se hace entre el primero y el sptimo ao (si el nio no recibe el
espritu, hay muerte); despus viene la fase de credulidad, de siete a catorce
aos; luego el nio se forma y se vuelve lo que podramos llamar "un tipo"; es la
poca de rebelin que se produce entre los 14 y los 21 aos. Al fin, de los 21 a
los 28, el ser humano se fabrica una creencia personal. Hay, por consiguiente,
tres fases caractersticas: credulidad, rebelin y constitucin de la personalidad.
No creer en algo es mostrar un atraso en la evolucin general. Si algunos
pretenden no creer en nada, es porque han estado mucho tiempo en el estado de
credulidad. Augusto Comte, el fundador de la doctrina positivista, fue tratado de
"loco" por sus discpulos, cuando se torn creyente. Las mismas fases se han
producido en Newton y en otros grandes espritus.
El hombre regresa a la creencia despus del estado de negacin (salvo que
posea la fe innata, pero esto no entra en el cuadro del razonamiento). Negar a
priori es mostrar un espritu anti-cientfico, es reir
85

con la evolucin del ser, por consiguiente, con el perfeccionamiento del
individuo; pero tambin querer inculcar a la fuerza los principios a alguien, es
abusar del poder y privar a la persona de su libre arbitrio.
Hay que exponer las concepciones de una manera objetiva como un
verdadero maestro debe hacerlo: el Justo pone el dedo sobre la Verdad que se
impone sin analizar el cerebro de quien sea, pues cada cual tiene su nivel
intelectual como espiritual. Nunca se le ocurre a uno explicar los misterios de la
concepcin generadora ante un nio de siete aos; su cerebro no resistira, pues
es intil que se ensaye forzar al cerebro que no puede asimilar la idea psquica,
ya que no est lo suficientemente evolucionado. A una persona que se ha
quedado mucho tiempo en la oscuridad no se le puede poner delante una luz muy
viva.
Es importante recordar que la idea comienza por germinar; despus el nio
cree todo lo que se le dice, en seguida crea su personalidad. El hombre, que
generalmente vive 10 veces siete aos, evoluciona en cada perodo septenario y
estos perodos estn a nuestra disposicin para modificar nuestro destino (se
entiende desde el punto de vista eterno).
Omne vivum ex ovo (ninguna vida, sin vida precedente), tal es la conclusin
que el sabio florentino Redi sac de sus experiencias. La mayor parte de los
fisilogos demuestran que todo nace de un huevo; y en su tratado, Harvey parece
hablar de la creacin del mundo, nacido del tero de Oro como lo expresa la
Cosmogona Hind: "La masa del cuerpo -se lee- es al principio homognea,
aparece como una especie de gelatina seminal y es en sta que se esbozan
primero, en una mezcla oscura, todas las partes del animal para despus aparecer
los rganos distintos. Dirase que el polluelo se crea enteramente por la palabra
del Obrero Divino", etc...
La Naturaleza es siempre Una; esta unidad se encuentra claramente
expresada en los libros sagrados de la India, en los Vedas que definen a Brahma
como la Inteligencia, el Dios Supremo, Inmaterial, Invisible en todas partes y
Existiendo por S mismo: "El Ser por excelencia que se revela en la felicidad y la
alegra es eternal, dicen los Vedas... El Universo es BRAHMA, y subsiste por l
y Regresa a l..."
Los modernos shintostas japoneses creen en "un Alma Universal que lo
anima todo, de la que todo emana y que todo lo absorbe".
Lucano hace decir ms o menos la misma cosa a Catn: Jpiter est
quodcumque vides, quodcumque moveris. (Jpiter es todo lo que ves, todo lo que
hace vibrar tus sentidos).
Es lo que el poeta norteamericano Emerson traduce por: "No hay ms que un
slo espritu y nosotros todos somos sus manifestaciones".
86

Hasta Voltaire, en su Diccionario Filosfico dijo: "Habra dispuesto el
Autor de la naturaleza los instrumentos de los sentidos con un arte tan divino,
habra hecho relaciones tan asombrosas entre los ojos y la luz, entre la atmsfera
y los odos para que an tenga necesidad de llevar a cabo su obra por medio de
otra ayuda?"
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de
procedimiento sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por
consiguiente, hay que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay
en la Naturaleza ms que un Principio universal, eterno y activo; no pueden
haber dos, pues seran iguales o diferentes. Si son diferentes se destruye el uno al
otro. Si son iguales es como si hubiera uno.
La unidad de designio en el Gran Todo, infinitamente variado, anuncia un
solo principio. Este principio debe obrar sobre todo Ser o ya no es universal. Si
obra sobre un ser, obra sobre todos los mundos. Por lo tanto, una sola idea ser el
inmediato efecto de una Causa Universal, siempre presente.
En consecuencia, la materia del Universo pertenece a Dios tanto como las
ideas, y las ideas tanto como la materia. Decir que alguna cosa est fuera de l
sera decir que hay algo fuera del Gran Todo.
"Dios es el principio universal de todas las cosas, y todas existen en l y por
l..." La cita de Voltaire resume bien la unidad de la naturaleza, lo que prueba
que el filsofo de Ferney no solamente tena ideas muy avanzadas para su poca
sino tambin que no era ni materialista ni ateo.
La evolucin del hombre reproduce exactamente la de la Humanidad, la del
Globo mismo; en otras palabras: la evolucin del microcosmo es idntica a la del
macrocosmo. (Lo que es arriba es como lo que es abajo).
El ritmo universal se resume en: germen, desarrollo, nacimiento, crecimiento,
madurez, decadencia, muerte, renacimiento, etc.
La ley de los contrates viene a manifestarse en el da y la noche, el verano y
el invierno, el calor y el fro, la accin y la reaccin, etc., pues todo no es ms
que vibraciones, nuestros "conceptos" son simples concordancias de
relatividades.
Todo cumple su evolucin segn la ley fundamental, segn la unidad que
armoniza todos los modos bastante complejos de la materia universal.
87
Evidentemente para los materialistas, estas observaciones parecen oscuras y

misteriosas. En efecto, si en lugar de orientarse hacia el estudio de la materia, la
ciencia hubiera comenzado por la consideracin del espritu, sera la materia y no
el espritu la que hubiera sido el principio del misterio. Hoy en cambio dudamos
de quienes nos hablan del espritu.
Sin embargo, el momento ha llegado de ilustrarse un poco sobre las
aplicaciones de estos principios espirituales; en efecto, el mundo pide ahora
explicaciones de sus anhelos en general, y hay que reconocer que el nmero de
adeptos a la espiritualidad aumenta cada vez ms.
Vemos, pues, en estos ltimos aos una recrudescencia hacia aspiraciones
ms elevadas. Cuntos movimientos nuevos han tomado un vuelo considerable
respondiendo a los deseos de las masas de recibir una enseanza. Esta enseanza
en medio de sus cambios, es, sin embargo, siempre til: ilumina los problemas
vitales; pero naturalmente, segn el grado inicitico, estas luces tienen
tonalidades diferentes y no responden sino parcialmente a lo que esperan los
adeptos. Las iglesias organizadas se respaldan en un dogma bien establecido, un
ritual equitativo y una enseanza profunda, pero muchas veces el misterio an
subsiste, lo que en realidad no puede satisfacer ms que al completo iniciado,
que ve esa necesidad, o al primitivo que posee la fe y no pide ninguna
explicacin. Las sectas al contrario, dan una enseanza esotrica, es decir, que la
curiosidad de los adeptos es satisfecha, puesto que el sentido oculto les es
revelado, pero muchas veces esto conduce a la negacin de Dios o a la
desviacin del fin mismo de la secta, lo que ha sucedido con casi todas las
asociaciones ocultistas que creando un misticismo exagerado han desviado el
sentido verdadero, y ya no son ms que prcticas automticas, dogmas
respetados sin comprender el sentido, un ritual que no existe sino como prctica
maquinal.
En suma, habra que conciliar las principales cualidades de cada movimiento
y es lo que acontece en todas las ERAS nuevas: un MAESTRE viene a
representar la Sntesis, a simbolizar hasta cierto punto las aspiraciones generales
del mundo. La evolucin se efecta con lentitud y llega, naturalmente, despus
de algunos siglos, a su madurez para de nuevo entrar en decadencia, cuando otra
transformacin de los principios religiosos se hace valer.
88

Nos encontramos ahora en el Fin del Ciclo de Piscis (texto escrito en 19451946); la religin ya no basta a las aspiraciones de las masas y pierde fieles a
medidas que stos se dirigen hacia la Iniciacin. Consecuentemente es necesario
que un INSTRUCTOR venga: es el CRISTO REY anunciado, el Hijo del
Hombre de quien hablan las Escrituras.
El Continente Americano es el elegido para recibir al MAESTRE. Asia ya
tuvo sus grandes Instructores en la India como punto central. frica tuvo a
Mahoma, y en cuanto a Jess, representa la evolucin correspondiente a Europa.
En efecto, nacido en el Cercano Oriente, la dominacin romana reinaba all y por
otra parte, adems de los viajes a Europa para llevar la buena palabra, la Iglesia
misma tuvo su sede en ese continente y Roma es realmente un centro espiritual
del mundo. Por consiguiente, siempre con la misma lgica, si los otros
continentes fueron escogidos, no hay ninguna razn para que el continente
Americano no lo sea. Apoyndose, adems, en otras razones, es el continente
Americano el que aparece como elegido, segn el anlisis que puede hacerse
astrolgicamente. Aun por muchas otras consideraciones, es fcil concebir una
ERA Americana despus de las otras grandes Eras atribuidas a los dems
continentes.
Por consiguiente, juzgando segn diferentes puntos de vista, esta hiptesis
llega a ser una certeza. Adems, por qu Dios en su Infinita Justicia, rehusara
colmar a este pueblo como lo ha hecho con otros a travs de los siglos?
89
LA ORDEN DEL AQUARIUS
Despus de todas estas consideraciones, resulta una reaccin normal que los
hombres se decidan a desapegarse y a preparar el terreno necesario a la
implantacin de la Nueva Era. Estos seres son los Misioneros Espirituales del
Aquarius quienes se proponen no solamente impartir una enseanza
indispensable para abordar los grandes problemas, sino tambin dar ejemplo para
mostrar al mundo el espritu que debe reinar y el modo en que se debe vivir para
lograr el mximum de posibilidades.
Las conferencias organizadas persiguen un doble fin, pues naturalmente,
adems de las explicaciones mismas que pueden ser dadas fuera de esta
exposicin, es obvio que existe un fin prctico.
Las exposiciones pueden interesar de diferentes maneras, sea desde luego a
ttulo de documentacin (tambin por simple curiosidad), o con la idea de
prosecucin, y aun muchas personas estarn, sin duda, deseosas de participar de
un modo o de otro en este movimiento.
Las formas de participar son las siguientes:4
4 En una forma globalizadora, el MAESTRE Dr. Raynaud de la Ferrire, fundador
de la Orden del Aquarius precisa las maneras actuantes que obviamente, el trmino
adepto representa para ese estadio de comprensin de los ideales de la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL (de la cual es su Supremo Regente), sin extenderse en
la acepcin con que llamamos al Iniciado de Tercer Grado, el Adepto o Gelong.
Igualmente Misionero, como podr observarse en la pgina siguiente, se refiere a
quienes ya preparados, se dedican a la labor de Instruccin espiritual-cientfico-cultural,
aunque este vocablo se aplica con amplitud de gran importancia al Iniciado del Sexto
Grado (Sat Arhat). (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.)
91

A ttulo de simpatizantes del Espritu Acuariano.
Como adepto de la Orden del Aquarius, o como
Postulante al ttulo de Misionero del Aquarius.
Como simpatizante se necesita tener un espritu abierto y listo para llevar
adelante las nuevas concepciones objetivamente; no se trata de una conversin;
el sistema del Aquarius pide nicamente desechar el dogma estrecho en el cual
hemos cado, no importa la manifestacin religiosa practicada: lo urgente es el
retorno a la verdadera religiosidad, a la concepcin pura, a un equilibrio.
Naturalmente, propagar las teoras de la Era del Aquarius es el primer deber del
simpatizante, como de cualquier otro participante de este nuevo ciclo.
Como adepto a la Orden del Aquarius, ya no hay que contentarse solamente
con la propagacin del espritu nuevo que debe reinar; hay que participar de una
manera ms eficiente en el movimiento, que pide ejemplos. Para este efecto, los
adeptos debern seguir las direcciones de los Maestros cuya ley han venido a
buscar. De all puede nacer un nuevo gnero de vida. En efecto, si a algunos les
fuera permitido seguir viviendo la vida del mundo por consideraciones
particulares, en general los Adeptos debern con su ejemplo de vida probar su
entera abnegacin a la causa, y es para el efecto que se fundarn Colonias para
que por medio de una existencia en comunidad se adquiera el espritu de
fraternidad, la orientacin de sus facultades, y las costumbres para adquirir el
mximum de sus posibilidades; todo ello al mismo tiempo que se fomente la
bsqueda de la verdad por medio de discusiones filosficas en el ambiente
adecuado.
Los postulados al ttulo de Misioneros Espirituales del Aquarius estarn
sujetos a una disciplina mucho ms estricta, adems de un conocimiento ms
profundo e indispensable para solicitar esta candidatura. La abnegacin de s
mismo es sin duda la primera regla, pero es el perfeccionamiento del individuo
hacia donde todos los esfuerzos deben dirigirse.
Una regla de vida sencilla, natural, con alegras puramente espirituales y
abandono de todas las ilusiones sobre el bien material. Es el triunfo del espritu
sobre la materia...!
Despus de una vida en comunidad, bajo un ambiente sano, los postulantes
son iniciados positivamente en el esoterismo, hasta el da en que juzgados aptos
para impartir las enseanzas, son consagrados Misioneros y pueden entonces,
segn las necesidades, ir a instruir por todo el mundo, o en calidad de Instructor,
permanecer en una Colonia para indicar la lnea de conducta a los nuevos
Adeptos.
92
Queda adems una categora, la cual es de gran importancia mencionar, pues

su elevacin es tanta que ya casi no es de este mundo; pero la Orden del
Aquarius no tiene ningn misterio y su existencia no tiene ninguna razn para ser
ignorada. Alcanzado el supremo grado de Iniciacin, estos Grandes Maestros se
apartan totalmente del mundo y partiendo de las colonias espirituales donde
hicieron su pasanta de Misioneros-Instructores, buscan refugios en donde,
viviendo solitariamente, se dedican a meditar sobre los problemas del Mundo
Divino. Retirados en las altas mesetas de los Andes, trabajando en silencio para
mejorar las condiciones de los pueblos, realizan an ms progresos, pues los
Grandes Maestros no ignoran que aun en unin ntima con el Todo-poderoso,
slo por medio de las antenas psquicas es como se puede alcanzar al Dios
Supremo; nuestra envoltura material nos impide siempre realizarlo enteramente y
de manera continua. Donde algunos estn reunidos as, el poder magntico
desarrollado permite vibraciones ultrasuperiores que tocan a las colectividades
que han deseado ponerse en relacin con ese Centro. En otras palabras, las
personas simpatizantes del Aquarius sern, por este hecho, ayudadas en su vida
por estos Grandes Maestros.
Evidentemente, el Continente Americano ha sido elevado hasta la mirada de
la Alta Inteligencia Divina, y posee un Centro regenerador especial, como lo fue
mucho tiempo el Tbet para Asia y por consiguiente para el mundo. Este Centro
es el preciso lugar en donde naturalmente se retirarn los Grandes Maestros. De
acuerdo con los clculos, tanto geolgicos como magnticos y simblicos, ese
punto se encuentra situado en las altas mesetas de la Cordillera de los Andes. Es
bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar sagrado donde los profanos nunca
han podido llegar, pese a las diferentes expediciones organizadas, en donde los
Misioneros del Aquarius podrn retirarse. Gracias a su mansedumbre ellos
podrn aproximarse a esos lugares que a travs de los siglos han sido tan
celosamente defendidos, por sus veneros incaicos de riqueza material y espiritual
que encierran.
En cuanto se refiere a las colonias que deben ser establecidas, esto es
optativo, pues as como se puede instalar un campo en el sur del Per para estar
en proximidad del Centro Inicitico, tambin se pueden
93

crear otras grandes comunidades, con tal que un nmero suficiente de
adeptos se encuentren reunidos en un lugar.
La vida en los Campos Espirituales ser sencilla. Se instalarn cerca de las
ciudades a fin de que las personas profanas puedan llegar a visitarlos para
documentarse o recluirse algn tiempo.
Es evidente que la Orden del Aquarius acepta a cualesquiera sin distincin de
raza, credo o color. Ningn misterio subsiste, todo el mundo tiene derecho a una
enseanza y los perturbadores se condenarn a s mismos.
En los campos los reglamentos no son absolutos por la sencilla razn de que
el Aquarius no quiere instituir una dictadura. Cada uno obra segn su buena fe y
su sentido lgico; sin embargo, el ejemplo les ser dado por los Instructores que
darn la razn de sus disciplinas. Le toca al adepto seguir al Movimiento si lo
juzga necesario.
Adems, es segn su comportamiento en la vida de la colonia que los
Maestros podrn juzgar de sus posibilidades y de su grado de evolucin, tanto
como de su grado Inicitico, gracias a las enseanzas.
Por regla general, hay que comenzar por luchar contra las impulsiones
malsanas, las manas, las pasiones, los tics, etc., lo que no implica una
abstinencia completas en ningn dominio que sea, sino una distribucin
equitativa de sus fuerzas. No nos podemos dominar de la noche a la maana; no
hay que forzar la naturaleza bajo pena de peligros que pueden llegar a ser graves,
y por eso todas las disposiciones deben ser tomadas bajo la direccin de un
Maestro.
Se debe adquirir la pureza, pero aqu el trabajo se hace igualmente por medio
de una evolucin lenta. El primer avance resulta de las condiciones alimenticias,
pues hay que ocuparse primero de las necesidades del cuerpo a fin de
predisponer las del espritu.
Se emplean diferentes mtodos de gimnasia, pues no se trata nicamente de
desarrollar fuerzas musculares o de adquirir agilidad, pues adems de estas dos
cualidades existe tambin el dominio psquico, que se atiende a su vez en las
prcticas del yoghismo. Los hindes, especialmente, han tratado de desarrollar
estas cualidades fludicas. En sntesis, los adeptos no deben aspirar a convertirse
en apolos, sino nicamente tratar de conservar un equilibrio en todo; en otras
palabras: una mente sana en un cuerpo sano. Siendo el cuerpo un vehculo
indispensable para el espritu, hay que cuidarlo, pero sin concederle una
importancia primordial.
El rgimen de los MAESTROS consiste nicamente en frutas y legumbres,
pero los adeptos que todava no son vegetarianos son adaptados a este rgimen
con las precauciones que se imponen. Es un hecho
94

que las bebidas alcohlicas, las carnes, el tabaco, etc., son los enemigos
temibles del organismo, y el cuerpo intoxicado deber acostumbrarse
progresivamente a su rgimen. En fin, todas estas condiciones se expondrn
detalladamente en el momento conveniente.
La vida corriente en las Colonias, adems del estudio de las diferentes
ciencias, filosofas o hermetismos, se divide entre la meditacin y las preces,
pero no hay que confundirlas con las frases que se acostumbran todo el da. Se
trata de crear una comunin con Lo Infinitamente Grande, as como tambin de
hacer el descanso (relax) absoluto del cuerpo y del espritu. Cada da es
necesario un momento de calma completa. En fin, adems de estas prcticas
espirituales o psquicas quedan los baos y los ejercicios al aire libre, y la
conveniente exposicin del cuerpo a los rayos benficos del Sol. An ms, se
requiere sobre todo que cada uno obtenga costumbres ejemplares.
Con respecto a las ocupaciones materiales, las mujeres, por ejemplo, podrn
hilar y tejer, y los hombres se ocuparn de los trabajos del campo, de la
construccin de viviendas de madera y de algunos utensilios indispensables.
Se emprendern actividades artsticas como la pintura, la escultura, la
alfarera, la modelacin, etc. Como se puede ver, el aburrimiento no debe reinar.
Naturalmente, las visitas que los extraos, los profanos y los curiosos
hicieran a los campos, no sern en ninguna forma fuente de ingresos. Los
campos subvendrn por s mismos a las necesidades. Las cuestiones monetarias
no deben entrar en consideracin. Sin embargo, si alguna vez se venden algunas
cosas a beneficio de la obra ser nicamente para subvenir a las necesidades de
los que estando lejos quisieran venir a una de nuestras comunidades.
Por consiguiente, los medios de vida son reales. Todo el mundo sabe que hay
bienhechores que estn siempre dispuestos a hacer donaciones para una obra
semejante. Algunos no han vacilado ya, en poner sus propiedades a la
disposicin de nuestro movimiento; otros ofrecen contribuciones que no por
modestas son menos agradecidas. Es intil decir que les damos nuestra bendicin
y que les agradecemos el dar una prueba efectiva del espritu acuariano que los
anima para ser de los primeros en aprovechar la Nueva Edad.
Preparemos la venida de CRISTO REY, el MESAS glorioso, el HIJO DEL
HOMBRE que nos promete la Edad de Oro.
QUE REINE EL AQUARIUS!!
98
los centros iniciticos
SERIE DE
SEGUNDO MENSAJE
LOS CENTROS INICITICOS
Por el
...queremos dar el ejemplo de disciplina

y de trabajo impersonal en provecho del
ms Alto Ideal... (1.948)
EL
MENSAJE
DEL
AQUARIUS
stedes ya sabrn lo que es la Misin del Aquarius, sus

objetivos, sus medios de expresin. Pero en este terreno de
exposicin repetir no es falta; a fin de que en sus espritus no
subsista duda alguna y que en cada una de nuestras
conversaciones ustedes obtengan nuevas explicaciones,
vamos a resumir brevemente este asunto.
Aquarius es la Nueva Edad cuyo advenimiento origina este perodo de
transicin en que vivimos actualmente.
La decadencia de la civilizacin materialista demuestra, sin asomo de duda, el
monstruoso error en que incurren aquellos para quienes la religin y el espritu
religioso, era en general "el opio de los pueblos"; aquellos para quienes la vida no
tiene sino un solo fin: "enriquecerse", elevar su situacin social y material; aquellos
para quienes el amor al prjimo, la fraternidad, la propia perfeccin, el
desprendimiento interior son letra muerta, u objeto de risa o, an ms, de
malentendidos, discordias, y a veces de golpes. Todos estos seres estn all
confundidos y atemorizados, y ante las catstrofes que se suceden sin interrupcin,
ante la tensin que desde hace 10 aos, roe y exaspera las relaciones de los
humanos, se preguntan si verdaderamente no se les escapa algn valor. Se ven
forzados a reflexionar sobre este pensamiento de Pascal: "Se puede siempre dudar
del valor eterno del hombre y de un ms all dirigido por Dios? Si no hay nada y es
error, nada se pierde, mas si hay una Eternidad, se la gana; y el juego vale la
apuesta". Y la vuelta sobre s mismos de todos los seres que van por la va de
buscar a Dios, as como la concentracin de fervor, anuncian una nueva edad. Cada
2.000 aos, ms o menos, el Sol recorre un arco de 30 grados sobre la pista
zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo, cuya figura
105
EL MENSAJE DEL AQUARIUS

simblica rige la forma religiosa y filosfica y toda la orientacin de la
cultura en general. Nos encontramos actualmente en un perodo de transicin
debido a que el Sol est a punto de entrar en la constelacin del Aquarius.5 Lo
mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que toma un poco
de la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra en la anterior
y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver distinta, que deja
prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de la vida, con la
comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn, con qu fin y
con qu medios.
Se trata entonces, de preparar los espritus, de los que profundizan, a fin de
que ellos mismos puedan anunciar la buena noticia de la Nueva Era (Aquarius).
Para alcanzar este objetivo se necesitan tres cosas:
1. Reunir todas las sectas a fin de hacerlas salir del dogma o de cierto
fanatismo religioso.
2. Establecer colonias espirituales donde ser aplicado todo un
programa de investigaciones y trabajos con el fin de instruirlos en el
Conocimiento, de manera que todos los hombres, en virtud de conocerse,
procedan como hermanos los unos con los otros.
3. Fundar Centros de Estudio en todos los barrios de todas las ciudades
y poblaciones, para estudiar la nueva manera de vivir, de pensar y de sentir, as
como nuestra reaccin y superacin al ambiente, en una palabra, estudiar las
leyes que rigen el Universo para estudiar a Dios.
Es del segundo punto que vamos a tratar hoy.
5 El autor escribi estas lneas al principio de 1948, cuando todava se estaba en la

Era Pisciana, ya que el Sol entr en dicha constelacin del Aquarius el 21 de Marzo de
1948 (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G. F. U.)
SEGUNDO MENSAJE
106
Se est elaborando en Venezuela, a unos 100 kilmetros de Caracas, una

primera Colonia.6 Consideremos dos puntos de vista: la vida material y la vida
espiritual. La segunda no podr desarrollarse plenamente y no podr dar todos
sus frutos si no se asegura la primera de una manera digna. Los pensadores de
toda especie, desde Santo Toms de Aquino hasta Swami Vivekananda estn de
acuerdo en reconocer que una vida espiritual fecunda no puede desarrollarse
plenamente sin antes asegurar la vida material. Si el demasiado bienestar es freno
a la evolucin interior tambin una gran pobreza le es nociva. Por eso el primer
punto del cual nos estamos ocupando es el arreglo material de la colonia, con el
fin de poder asegurar a los que vengan a vivir all, una mesa y un techo
convenientes; sin lujo, pero sin paralizadora pobreza. En cuanto al programa de
trabajo intelectual ser el objeto de otra conversacin. Por el momento veamos lo
que ms urge, que es poder recibir a los simpatizantes que esperan residir en la
Colonia lo ms rpidamente posible; ya despus, cada uno contribuir con parte
de su trabajo a perfeccionar lo que se haya comenzado. Se organiza en una
propiedad que un adepto a puesto a disposicin. Todos los elementos necesarios
existen: casa de habitacin, agua, luz, rboles, pero faltan arreglos muy
importantes. Por ejemplo, se ha previsto instalar una piscina en la parte alta del
terreno, que ser alimentada por el agua corriente que viene de la montaa: al
salir de la piscina, el agua pasa por el lavadero y de all a regar la huerta.
Asimismo se ha emprendido la tala y poda de los rboles frutales con el fin de
aumentar su produccin tanto en calidad, como en cantidad. El objeto de estos
trabajos es poder bastarse a s mismos, crear en cierta manera una pequea
autonoma, mediante la cual el trabajo de todos aprovechar a cada uno, y el de
cada uno a todos. Para el futuro, cuando hayamos arreglado las necesidades ms
urgentes, estos trabajos que ahora nos apuran un poco, habrn tomado un curso
normal, lo que permitir consagrar cierto tiempo a las labores de tejido, moldura,
dibujo, encaje, etc., que cada uno podr hacer
6 Desde aquel mes de enero de 1948, por el desarrollo de nuestra Institucin, se han
alcanzado a fundar colonias de perfeccionamiento en varios pases, as como Templos,
Escuelas, etc., donde los centros funcionan regularmente, as como la Universidad
Internacional, con Facultades, Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis, Institutos de
Yoga, Bibliotecas, Ligas Femeninas de Servicio Social, etc.
107

segn su gusto, para su satisfaccin y su perfeccionamiento particulares y
para un fin de decoracin esttica, o venta en provecho de la colonia.
Despus de haber examinado estas cuestiones y meditado este programa, el
Maestre pens que esta propiedad de que se dispone actualmente, es insuficiente
para compensar a su vez las obligaciones a las cuales sern sometidos sus
moradores, y satisfacer la parte de libertad que les toca, que podrn emplear a su
gusto: lectura, correspondencia, meditacin, oracin, trabajos personales, que exigen
el silencio y la soledad. A fin de arreglar este vaco, el Maestre acaba de comprar
una segunda propiedad que colinda con la primera y ser arreglada de manera un
poco distinta. La primera ser reservada para usos en conjunto, para la vida en
comn, con piscina, terreno de deportes y cultura fsica, jardn de placer, lavadero,
cocina, as como las ocupaciones de orden intelectual, conferencias, plticas y
cursos. La segunda propiedad se ha destinado para trabajos y ocupaciones de orden
ms personal y ms silencioso, con biblioteca, lugar de descanso, celdas
individuales donde cada uno podr venir a meditar, y all se ha previsto una
plantacin de olivos, rboles de Paz, a fin de imponer la calma y la serenidad
necesarias. No hay que pensar que nicamente vendrn hombres y mujeres solos,
sino tambin matrimonios y familias, por lo que hemos considerado tambin que sea
un lugar un poco retirado y especialmente adecuado para los nios, que deben jugar
y brincar sin que sus gritos o juegos puedan molestar a alguien. Actualmente se est
estudiando un nuevo sistema de educacin, con tendencia a hacer de estos nios
seres completos con espritus sanos.
Queda por establecer el programa material que necesita tal realizacin

espiritual. As, se est desarrollando en Venezuela dicha primera colonia
espiritual, no muy lejos de Caracas, donde ha sido puesta a disposicin de los
Misioneros esta finca para arreglar un primer centro naturista, abierto a todos
aquellos que quieran ir a vivir definitivamente o a pasar all una estada ms o
menos larga. El establecimiento de varias colonias de esta naturaleza se ha
proyectado en ciertos pases de la Amrica del Sur, para crear una ruta
espiritual que atravesar el continente americano, de donde debe surgir el fuego
regenerador de la Nueva Era (Aquarius) que alumbrar al mundo durante los
2.000 aos por venir. Las colonias se caracterizan por el hecho de que su
produccin debe alimentar a los adeptos que vivirn en ella, donde cada uno
podr ejercer una actividad manual o intelectual que le sea particular para traer
una originalidad y una diversidad a la vida en comn. Por otra parte, cada da se
consagrarn varias horas al estudio de las religiones, etnografa, filosofa,
astrologa, magnetismo, simbolismo, esoterismo, con el objeto de formar
Instructores, quienes, a su vez, podrn exponer a nuevos simpatizantes lo que el
espritu del Aquarius significa, lo que es la Nueva Era.
SEGUNDO MENSAJE
108

He aqu un plan de trabajo inmediato, cuyo objeto desinteresado tiende a
preparar hombres de la Nueva Era, obra sobre la cual os rogamos reflexionar,
interesarse y participarnos vuestra opinin, manifestndonos vuestras crticas y
sugerencias, ayudndonos materialmente si podis, y con vuestras oraciones si
habis comprendido toda la magnitud y nobleza del fin, con el objeto de que este
haz de Fraternidad crezca, se conforte y nos ilumine a todos.
Las ideas expuestas aqu no son ni nuevas ni personales. Han sido anunciadas
por todas las Escrituras Sagradas, desde tiempos inmemoriales, en toda creencia
y por todas las religiones, cualesquiera que hayan sido sus orgenes y
cualesquiera que fueren sus deformaciones posteriores. Actualmente 80 millones
de seres humanos que han buscado la Luz, estn de acuerdo para reconocer en
los tiempos actuales el final de una era, caracterizada por "la dificultad de los
tiempos venideros" (II Timoteo, Cp. 3, Vers. 1). Pero una idea tan prxima a la
Verdad no est destinada a quedar en el terreno de conversaciones ni
exposiciones orales; es necesario que para fecundar y dar frutos sea aplicada a la
vida prctica y material, de la cual dependemos tan estrechamente.
Se debe hacer notar que desde hace unos cien aos, los cataclismos, guerras,
epidemias, psicosis malsanas, han creado "paredes" en la familia humana, entre
muchas otras, las de personas que ponen estas catstrofes a su nivel personal,
atribuyndoles causas econmicas, polticas o sociales, y las de personas que han
tratado de penetrar las causas fundamentales y que sitan el problema en la
escala csmica, por decirlo as, dndose perfecta cuenta de que no hacemos los
acontecimientos sino que los padecemos. Y entonces, muy naturalmente
provienen de todo ello las cuestiones angustiosas del sufrimiento, del mal, de su
razn de ser, de la injusticia aparente con la cual azotan a los humanos. Y
tambin, sin poder contestar a estos inquietantes puntos de interrogacin, se
busca el remedio. El nico medio que poseemos en este tipo de investigacin es
la comparacin con el pasado. En qu momentos de la historia registramos tales
crisis, de que signos caractersticos se acompaaron? Qu pas con las
civilizaciones y pueblos que los padecieron, qu medios empleaban para
reaccionar, y qu les aconteci si su espritu se abri demasiado tarde? Tantos
puntos necesitan largas explicaciones, lo que no es nuestro objeto aqu, aunque
trataremos de hacer entrever su mecanismo, y luego nos ser fcil establecer un
paralelo con nuestro estado de civilizacin.
Se debe notar que los imperios y naciones que han dominado en el mundo
antiguo, nos han dejado al mismo tiempo que notorios hechos
109

(hombres y fechas histricas, administrativas o civiles) su mitologa. Y
concienzudamente nosotros entresacamos, clasificamos y aprendemos en las
escuelas y colegios oficiales nicamente la enseanza de la primera parte, a fin
de obtener conclusiones; hacemos una ciencia oficial y entonces denegamos a
priori toda seriedad a las mitologas, que se encuentran definidas, por miembros
de academias, como simples "discursos fabulosos cuyo inters es particularmente
objeto de erudicin clsica". Sin embargo, estos imperios indogangtico, medopersa, egipcio, griego y latino, eran gobernados por sacerdotes y ninguna
decisin importante era tomada sin consultar a estos Colegios de Iniciados. Esas
monarquas eran sometidas a la autoridad y sabidura de los sacerdotes, de los
cuales era el Rey, muy a menudo, el pontfice, y toda su ciencia sagrada nos ha
sido transmitida detrs de la forma de los hechos heroicos y mitolgicos. Un
fenmeno se reproduce siempre en estos gobiernos y su repeticin ha llamado la
atencin: que la decadencia de la civilizacin comenzaba a partir del momento
en que la idea religiosa y la direccin religiosa eran excluidas del poder. Los
primeros que se relajaron fueron los principios morales; no estando sometidos a
reglas de ayuno, ablucin, abstinencia, disciplina interior, rpidamente se
corrompan las costumbres. El equilibrio, y el espritu de sabidura, abandonaban
poco a poco a los pueblos y a sus dirigentes; las naciones guerreaban minando
as la estabilidad del orden econmico y social, y en poco tiempo la fortaleza
material y social, intelectual y espiritual del momento que conduca al mundo, se
haca pedazos abriendo ampliamente las puertas a las invasiones militares sin
defensa moral, sin dgito indicador ante las tentaciones y psicosis que se
apoderaban del alma colectiva del pas.
Y a qu asistimos en Europa, Oriente y en toda una parte de frica sino a un
ejemplo de este tipo?
"Sabe que en los ltimos das habrn tiempos difciles. Pues los hombres
sern egostas, amigos del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemadores,
rebeldes a sus padres, ingratos, irreligiosos, insensibles, desleales,
calumniadores, intemperantes, crueles, enemigos de la gente de bien, traidores,
arrebatados, hinchados de orgullo, amando el placer ms que a Dios..." (II
Timoteo, Cp. 3, Vers. 1 a 5).
Hemos credo que las necesidades del hombre se limitaban a las
manifestaciones exteriores, y por eso expresamente ha sido borrada de la
preocupacin de los conductores de naciones, toda aspiracin del sentido
esttico, tico y espiritual, sin darse cuenta de que es una verdadera mutilacin.
Y estamos sorprendidos de no poder seguir viviendo en el verdadero sentido de
la palabra. La vida responde siempre
SEGUNDO MENSAJE
110

del mismo modo cuando nos damos a transformaciones de substancia sin
consultarla: ella se debilita.
Es exactamente lo que est sucediendo en el mundo actual. Sin aprovechar la
experiencia del pasado, hemos cortado sin escrpulo alguno toda la vida
religiosa e interior de nuestras existencias; la mstica de antiguas autocracias y
teocracias ha sido suprimida dejando un vaco que no sabemos con qu llenar y
en el cual vienen a alojarse todos los virus por los cuales morimos. Lo primero
que hay que hacer es conciencia de nuestra dignidad de hombres, de Hijos de
Dios, con todas las elevaciones y deberes de tal estado. No traicionemos ms
nuestro origen y nuestra vestidura de Luz; no podremos continuar viviendo en
tales condiciones.
Muchas personas, despus de los aos terribles y dolorosos en los cuales
hemos vivido y continuamos viviendo, se estn dando cuenta de que estbamos
atrofiados y que nuestros males provenan de nuestra irreligin. Sintiendo la
imposibilidad de reformar al mundo entero y de traerle una consideracin ms
sana de las cosas, estos pensadores tratan de salvarse ellos mismos adhirindose
a agrupaciones de investigaciones espirituales y de Fraternidad Universal. Pero
cada una de estas agrupaciones trabaja en la oscuridad, en el silencio, en busca
de la Verdad, pero sin tratar de propagarla. Mas la hora ha llegado para que las
fuerzas del espritu vuelvan a tomar el puesto que les pertenece en la vida de los
hombres y restablezcan el equilibrio destruido por nuestra civilizacin
demasiado material; es necesario -y de modo urgente- hacer salir a todas las
sectas del dogma y de cierto fanatismo religioso que las limita ms o menos y
hacer volver a cada una a la pureza de su primitiva enseanza, que ha padecido
deformaciones causadas por intereses privados, que se han deslizado en este
terreno que no les era propio.
En tal estado de cosas, nos vemos obligados a concluir que las enseanzas
son las mismas, y que en todas partes, budistas y mahometanos, cristianos con
todas las sectas y "sub-sectas" a quienes estas grandes enseanzas han dado
nacimiento, predican el amor del prjimo, el amor a la Verdad, el desinters, la
pureza de pensamientos, palabras, actos, la paternidad de Dios nica para todos,
la posibilidad dada a todo ser de nacer nuevamente en el respeto de la chispa
divina que est en l y en todos los dems hombres: sus hermanos. La hora ha
llegado de poner a la luz todas estas Verdades, y de hacerlas regir en la
humanidad. Es el espritu, es una adhesin al espritu de Fraternidad Universal
que nos trae la Nueva Era, la del Aquarius. Y el espritu de fusin de la Misin
del Aquarius ve todas las enseanzas existentes ya desde
111

muchos aos, concretizarse y enriquecerse de fuerzas nuevas a fin de
preparar la humanidad del maana.
Han pasado los tiempos de la enseanza subterrnea, llena de misterios
inexplicados, donde la luz era cuidadosamente tamizada, donde toda instruccin
tomaba un aspecto de ocultismo malsano.
SEGUNDO MENSAJE
112
La Misin del Aquarius no es una nueva religin, es la vuelta de la Religin

nica en su esencia, cualesquiera que fueran sus formas filosficas, culturales o
iniciticas, de las cuales se han servido sus apstoles para hacerla entrever a los
hombres segn su edad (su grado de adelanto csmico, sus experiencias, su
grado de comprensin y evolucin).
La Nueva Era (Aquarius) trae la disolucin de las cristalizaciones convertidas
a la larga en dogmticas, fanticas e intolerantes. Ahora se cumplen, despus de
tantas otras, las grandes profecas relativas a la Era del Aquarius, caracterizada
por el esclarecimiento y la explicacin de misterios hasta ahora enseados de una
manera velada y simblica: una conciliacin entre el espritu y la letra, por una
instruccin inductiva y deductiva, por un espritu de sntesis que sucede al de
anlisis, por un equilibrio que concilia las vas intuitivas, imaginativas y
sensitivas, y las vas de razonamiento, deduccin y positivismo cientfico y
matemtico.
Todo este programa no es nuevo y muchas organizaciones internacionales
colaboran con la Misin del Aquarius, cuya jerarqua no representa una secta con
sus adherentes y cotizantes. La Misin del Aquarius exista hace mucho tiempo
en letargo, por decirlo as, su manifestacin no era sino simblica, latente. El
momento ha llegado (por la influencia csmica, una ley astronmica) para que
tome una forma material, una existencia tangible. Desde hace muchos aos el
espritu del Aquarius reina en millares de individuos y el Consejo Supremo de
Direccin Espiritual ha preparado con la ayuda de sus organismos y vehculos
los Instructores para este nuevo Orden, para el cual la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL solicita la colaboracin de todas las sectas y movimientos y
grupos esotricos. La Iglesia Catlica Agnstica, The United Christian Church
Movement, The Free World Association, el Gran Consejo de la Iglesia Mundial
Budista, el Movimiento del Renacimiento Espiritual Budista, el Movimiento
Bahai, el Movimiento Suff, The Society of Silent Unity, la Institucin Universal
de Rosacruces, la Asociacin Mundial de Masones, The London Spiritualist
Alliance, la Orden de Rishis de Occidente, la Fraternidad Universal (Instituto
Neo-Pitagrico), le Cavallieri della Pace, el Renacimiento Espiritual OrienteOccidente, Los Caballeros del Moderno Graal, The Chi113

nese Spiritual Center, la Orden Verdadera de Anagarikas, la Iglesia Liberal y
casi 200 otras organizaciones se unen a la Unin Espiritual Universal que ha
dado el impulso a la Nueva Era que acaba de concretizar la Orden del Aquarius.
Es hacia un nuevo humanismo que tiende la Misin del Aquarius, heredado
por el conducto de todas las gnosis y filosofas del espritu de sabidura y de la
ciencia, humanismo caracterizado por un principio de reencuentro de los
manantiales de prctica y respeto de toda creencia, de universalidad, donde la
fuerza y el valor de cada uno servirn a la comunidad entera para el bienestar de
todos, a fin de evitar las apropiaciones egostas y personalistas de ventajas
adquiridas sobre los planos material, intelectual y espiritual. La Misin del
Aquarius se constituye en comunidad de almas libres y de buena voluntad con un
objeto de reorganizacin mundial de manera que todos los hombres aprendan a
vivir, segn las condiciones impuestas por la vida misma, es decir, en espritu y
en verdad, buscando la salud fsica interior, la claridad del interno desapego, en
una palabra, a vivir csmicamente, integrndose a la obra de la Creacin entera,
donde sea necesario y donde cada engranaje basta a la buena marcha del
conjunto. Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales, monetarias,
idiomticas, son trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad csmica que
est en nosotros. Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos
someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir an en l
e integrarlo.
La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participar
en su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas y
religiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin y
un amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin del
Aquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todo
su programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracin
de la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandes
problemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armonioso
de los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis, el
cumplimiento de una accin.
Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que crean
en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo, quedan
invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas. Se
garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacer
conversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas las
partes de la verdad que estn diseminadas en
SEGUNDO MENSAJE
114

todas las religiones; queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo
impersonal en provecho del ms alto ideal: impersonal no quiere decir autmata,
es la utilizacin de las competencias, la nota individual en provecho de una
comunidad, el carcter personal en provecho de la colectividad. El mundo entero
est actualmente en un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructores y la
humanidad sufre una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide
florecer. nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar
estas cadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius hace un
llamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que han comprendido
el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos los fervores, todas las
sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra el ejrcito de las fuerzas
negativas del odio, del inters personal, del mal en general, con el solo fin de que
se cumpla en toda su amplitud el maravilloso mensaje de Pascuas: "Gloria a Dios
en las alturas y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad".
115
LA
CLULA
FAMILIAR
SU DESINTEGRACIN
Cuando un edificio se agrieta no es buen negocio disfrazar las hendiduras y

grietas volviendo a echarles yeso y pintndolas. Lo que es necesario es revisar la
construccin y verificar la solidez de las piedras angulares y reemplazarlas si hay
lugar a ello. Solidificada nuevamente sobre bases fuertes, siempre habr tiempo
despus para perfeccionar el exterior y ocuparse de la esttica en general.
Estamos asistiendo actualmente al hecho capital de un momento
particularmente crtico, al monstruoso hundimiento de toda una civilizacin, pues
al final de una Era en espera de otra, en el perodo de transicin, los asientos de las
civilizaciones siempre reciben algn choque. Las formas religiosas y sociales, ms
o menos cada 2.000 aos sufren profundas transformaciones en sus formas
exteriores, cambios determinados por el movimiento de retrogradacin de los
equinoccios, que nos coloca bajo influencias distintas de evolucin. Estamos en
uno de esos perodos de transicin, que volvemos a encontrar tambin en la vida de
cada hombre, donde es indispensable concentrar todas las energas a fin de no
perder conciencia en el torbellino que nos arrastra.
Dejaremos naufragar nuestra civilizacin no sabiendo qu reforma hacer, o
enrgicamente pondremos el dedo en la llaga para salvar lo que puede salvarse?
Hemos visto la poltica, los gobiernos y muchas otras grandes organizaciones del
orden social y econmico conmoverse ante la destruccin y la corrupcin de los
seres y atribuir esta causa a
117
SU DESINTEGRACIN

otras razones de orden exterior (hambre, bancarrota, privacin de lo
necesario, caos organizado por las guerras, rdenes de ciertas polticas). Estos
hechos son efectos y no causas. Acaso las grandes predicciones no han
anunciado desrdenes para nuestra poca? "Sabe que en los ltimos das habr
tiempos difciles..." (II Timoteo, Cp. 3, Vers. 1 al 5). No tenemos sino que
examinarnos con sinceridad para reconocer que cada uno de nosotros puede
tomar para s, por lo menos, una parte de la profeca del apstol Pablo. Y cmo
es posible no avergonzarse por la descripcin de tales realidades? Qu hemos
hecho con el Don de Dios que Jess recuerda a la Samaritana? No solamente
ignoramos lo que es ese magnfico Don de Dios, sino que arrastramos a las
futuras generaciones a la misma vida de desarreglo que la nuestra y que va
dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o moral, y si les damos alguna,
es falsa, porque nosotros mismos, la generacin anterior, hemos perdido el
sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, la gran leccin que se desprende
de la creacin entera. Hemos fundado nuestra civilizacin sobre jerarquas en
medio de agrupaciones limitadas, centrales, fbricas, oficinas, sindicatos, clubes
y crculos de toda clase, con mltiples objetos, en detrimento y desprecio del
origen de la ms importante y nica: la clula familiar. No hay sino que hojear
las pginas del Antiguo Testamento para saber lo que era esta clula familiar que
comprenda: el padre, la madre, los hijos, los abuelos y los sirvientes.
Cuando la administracin del padre era reconocida particularmente sabia, a
este ncleo de hermanos y hermanas venan a unirse los sobrinos y sobrinas,
primos y primas con cada uno de sus hijos, y asistamos entonces a la formacin
de la tribu, de las cuales algunas siguen siendo clebres por su organizacin y
sabidura, que haban adquirido durante varias generaciones por su disciplina y
espritu de justicia; la disciplina -a menudo severa- de obediencia de los hijos,
del respeto a los padres, basada sobre el valor y la dignidad de cada uno.
No se trata, naturalmente, de restablecer esta autocracia del padre sobre los
otros miembros de la familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era
(Aquarius) traer consigo su forma de sociedad donde la familia tendr
probablemente un sentido muy distinto del que le hemos dado hasta ahora. Pero
mientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber fundamental y
urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar el futuro, dando a
nuestros hijos una elevacin intelectual y espiritual que les permita entrar en
contacto con los grandes problemas de la existencia y poder solucionarlos de una
manera inteligente y digna.
SEGUNDO MENSAJE
118

La clula familiar es la piedra de ngulo de nuestra sociedad y hay que
mejorar su solidez como en el ejemplo dado en lneas anteriores acerca de
nuestra casa agrietada. Cuando est restablecida con slidas bases, ya habr
tiempo de ocuparse del sistema social que deba adoptarse, que en aquel momento
se impondr por s mismo y convendr a todos.
La Misin del Aquarius no considera aqu dictar un curso de educacin
infantil, pero quisiera dejar entrever a todos la importancia que hay en nuestra
accin o en nuestra actitud hacia un nio.
Ante todo es necesario considerarlos bajo un punto de vista objetivo, sin
afecto personal, como seres que han encarnado en esta tierra, no para su placer ni
el nuestro, sino para proseguir su evolucin. De aqu la necesidad de pensar
tambin en los nios que no tienen familia, y adoptarlos. Esto est muy bien de
parte de las familias en la Nueva Era y an de quienes siguen el Sendero
Inicitico, ya que son aceptadas en un Ashram las familias con nios para
educarlos, segn los nuevos principios acuarianos. No es cuestin de criarlos
bien o mal, sino de "criarlos" nicamente, a fin de que no hayamos sido
transmisores intiles, y de armarlos para la lucha que tienen que llevar a cabo y
de la cual deben salir victoriosos.
Ya podemos prever un doble intercambio de padres a hijos. Por una parte,
disciplina y educacin razonada, con el conocimiento que lo viene a coronar
todo, y por otra parte, la obediencia dentro de la confianza, el respeto inspirado
por la dignidad. Pero este punto de vista objetivo seguido correctamente, nada se
opone al espritu subjetivo que se traduce en este caso por el amor personal, con
tal que no ponga trabas desde las primeras aplicaciones.
Se habla siempre de los deberes de los hijos para con los padres, pero no hay
que olvidar los deberes de los padres para con los hijos, y toda la quiebra y
derrota de la niez y adolescencia que sucede actualmente, no es acaso debido a
la falta de los padres en sus deberes ms elementales? Tomemos muy en cuenta
que para un nio la decisin, el razonamiento, el orden de sus padres toman
relativamente un valor de manantial y unidad. Si un adulto puede buscar a su
alrededor pruebas y testimonios, el dominio de un nio se limita al crculo
restringido de las personas que lo rodean y de todo lo que se desprende de ese
crculo inmediato espera l una absoluta veracidad; por ello y por encima de
todo, no engais a vuestros hijos, y menos sobre vosotros mismos, ni sobre
cualquier otra cosa. Vuestro hijo tiene derecho a decepcionarse, y, ya que la vida
marcha siempre adelante, seguramente le decepcionar que usted sea un punto en
este camino y que
119
SU DESINTEGRACIN

el sea otro, adelantado a cierta distancia; esta distancia que les separa no har
sino aumentarse con un movimiento uniformemente acelerado. En cambio
vosotros como padres no tenis derecho a decepcionar a vuestros hijos, porque
les debis todo sin restriccin alguna.
Desde el momento en que habis aceptado una misin, un apostolado de
educador, tenis que cumplir y cumplirlo bien, sino no habis debido aceptarlo.
A qu limitamos muy a menudo lo que llamamos la educacin de los hijos?
A cierta manera de vivir mundana que muchas veces est en oposicin directa
con su naturaleza interior. Es decir, la periferia, las relaciones con los semejantes
son ms o menos correctas, pero el sentido de su propia dignidad ni siquiera es
despertado en l, y todos sabemos el sntoma de destruccin que representan las
carcajadas de los adolescentes ante la incomprensin que tienen de la vida.
Comencemos, pues, a acostumbrar a nuestros hijos desde su niez, durante los
primeros siete aos de su vida, por ejemplo, a someterse a una obediencia
estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada, semejante a una ley
establecida que no tendramos ni la menor idea de derogar. Esto no impide, sin
embargo, que durante este perodo de educacin, satisfagamos su inteligencia
con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas. Si a l le prohibimos mentir,
por qu tomarnos este derecho? Reducir una explicacin no es disfrazar la
verdad y al poder simplificar los hechos tenemos el deber de conservarlos en su
realidad. Adems, nuestro hijo reflexionar sobre lo que se le ha dicho, an
inconscientemente, y esta base le servir de trampoln. Lo importante no es
solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la
reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad. "No hay nada ms
bello que la verdad" ha dicho Boileau. Formemos espritus aptos a la sntesis.
Los espritus analticos, estrechos y pequeos, especialistas en sus trabajos
minuciosos y silentes, son numerosos y su poca en parte est vencida. La Nueva
Era, que se destacar por la investigacin sinttica, tendr necesidad de espritus
amplios, fuertes, capaces de comprender un sistema en su conjunto, y esta
posibilidad cuenta mucho en la formacin del carcter durante la niez.
Estamos formados en una civilizacin que no est hecha a nuestra medida, la
cual nos hace perecer y que perece con nosotros. Dejemos que estas
manifestaciones se hundan solas, sin nosotros; quedmonos a la expectativa, no
participemos en este gigantesco hundimiento, pero salvemos lo que tiene de
mejor haciendo de nuestros hijos la humanidad pura, fuerte y clara del mundo
futuro.
SEGUNDO MENSAJE
120
LA VIDA
EN EL
ASHRAM
Hemos desarrollado en el Mensaje precedente7 la organizacin material de la

vida en la colonia y de los medios actuales de que dispone. Nuestro primer cuidado
fue asegurar la vida prctica siguiendo siempre la elaboracin de nuestra vida
corporal, pero ahora nos encaminamos a la instruccin intelectual y espiritual y el
programa diario necesita varias horas de trabajo interior, de perfeccionamiento y de
elevacin de cada cual.
Generalmente se denomina con la palabra ASHRAM el campamento donde
vive un Gur acompaado de sus discpulos. Cuando reside solo, el Ashram toma
el nombre de Kutir. As al reunirse los chelas (discpulos), alrededor de un Santo,
de un Asceta, de un Yoghi, una vida superior se organiza, la comunidad adquiere
reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de los Ashrams. La
palabra snscrita ashrama define un modo de vida, un estado de existencia, un
estadio en la Va de Realizacin, cuatro grados ashrmicos de realizacin que el
hombre debe alcanzar durante su encarnacin terrenal:
a)
Brahmacharya, el dedicado a Dios mediante el estudio y las
prcticas de disciplina entre las cuales la abstinencia es la principal.
b)
Vanaprastha, aqul que atraviesa por el estado de vida en que se
estudian los Textos Sagrados, y se practica la meditacin; constituye generalmente
el retiro en montaas, junglas, desiertos o lugares aislados para concentrarse mejor
ante una primera realizacin espiritual.
c)
Grahastha, es quien est en la etapa del jefe de familia que da la
enseanza a su esposa e hijos, y practica el ceremonial. Y en fin,
7 Vanse las pginas 93, 94, 97 y 107, 108, 109.
121
LA VIDA EN EL ASHRAM

d)
Sannyasa, el que realiza el renunciamiento, la abnegacin en
todas las bondades, la vida peregrina (vestido de la Santa Gerrua, pieza de tela
amarillo-roja, color azafrn), el perfeccionamiento en el sendero de la yoga para
alcanzar la liberacin final en un solo instante.
En fin, los Ashrams son los lugares sagrados donde se aprende la ciencia de
vivir, la sede de la preparacin de los Sabios.
Son numerosos en el Oriente principalmente en la India, y desde hace
algunos aos han comenzado a instalarse en Europa y en Amrica. No son
conventos ni monasterios, aun en el caso de los Ashrams para hombres solos o
mujeres solas, sino que generalmente son mixtos y la educacin se extiende hasta
los nios sobre las formas ms perfectas de ascender espiritual, intelectual,
psquica y artsticamente. El nmero de moradores alcanza desde una docena
hasta quinientos, aunque generalmente no se aceptan tantos cuando no se trata de
nios.
El empleo del tiempo en la colonia principia por la cultura fsica a la salida
del sol. Cuando la noche deja el puesto al da se produce un momento de relativa
calma; en este momento el cuerpo manifiesta la misma tendencia al descanso.
Hay que aprovechar esta condicin natural y desarrollar todos los ejercicios. No
se trata nicamente de un entrenamiento con miras a mejorar los msculos,
aunque este objeto es muy loable, y muy bueno en s ya que nuestro cuerpo es el
vehculo de nuestro espritu, nuestro instrumento de trabajo y la primera
condicin de una salud interior es mantenerlo sano y vigoroso. Durante los 20
minutos que dura esta cultura fsica, el espritu no queda en letargo y es el
momento para cada cual de impregnarse de paz y serenidad para el da que se
anuncia, al contacto de estas fuerzas csmicas representadas por el primer rayo
del Sol naciente. Se da uno cuenta entonces fcilmente del papel csmico del
hombre, de la necesidad que tiene para su propio bien de identificarse lo ms
posible con la Creacin, muy personalmente, en lo ms profundo de s; he aqu el
equilibrio de cada cual, encontrada su "densidad" necesaria para el cumplimiento
de la obra diaria.
Inmediatamente despus de haber tomado contacto y armonizado con el
Universo en el proceso de nuestra vida orgnica, la Misa recuerda a todos que
son hijos de un solo Dios, que estn all para glorificarlo, adorarlo, consagrarle
su da, tomar las resoluciones de Paz, de Armona y Amor hacia el prjimo,
como hacia l mismo; de ese modo el proceso del alma se encuentra encaminado
en un sentido que deber ser un poco ms estricto cada da.
As, estas dos primeras ocupaciones tienden a hacer funcionar el mecanismo
de la inteligencia y de la vida interior.
SEGUNDO MENSAJE
122
El Sublime MAESTRE, reconocido en la

India como el Mahatma Chandra Bala
Guruji, en una variante de la posicin
yoghi
denominada
MATSYENDRASANA, que desarrolla el
primer centro neuro-fludico: CHAKRA
MULADHARA
El Mahatma Chandra Bala en una variante

de la posicin denominada UTTHITAPADMASANA, que desarrolla el cuarto
centro
neuro-fludico:
CHAKRA
ANAHATA y que se aplica tambin a
SVADHISTHANA.

De las 7 y 15 minutos hasta las 11 y hay que atender el arreglo prctico y
la vida material: por una parte, la organizacin administrativa con la
correspondencia, los trabajos literarios, la elaboracin de proyectos y por otra los
trabajos domsticos, de mantenimiento, jardn, economa, etc.
A las 12 luego del bao las prcticas de yoga8 interrumpen a los adeptos en
sus ocupaciones respectivas y las "asanas" (posiciones especiales que fortifican
los centros psquicos), practicadas en silencio, tratan de establecer una elevacin
y un punto de contacto con el Principio nico para buscar la liberacin del alma
y el amalgamiento del "EGO".
Despus del almuerzo se asigna un tiempo de siesta hasta las 4, momento que
es utilizado por cada cual como le parezca, sea para descansar, para leer,
ocuparse de sus asuntos personales o entregarse al descanso que convenga ms a
cada quien.
Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivos en
un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de la vspera
y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, preparar la
instruccin prxima de manera que cada cual se d perfecta cuenta del esfuerzo
intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenas interrumpe este
lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con una instruccin en comn,
ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo, esoterismo o aun de
cultura general. Todos estos estudios se "tratan", preferentemente a modo de
conversaciones, en las cuales se dan todos los esclarecimientos solicitados. Hay
que comprender muy bien que estos estudios son el punto esencial del armazn
sobre el cual habr que edificar la vida espiritual e interior de las almas.
La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestro
perfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influencias
exteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que
no dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje
puede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobre
qu falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y en
consecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adepto a
fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquier
paralizador sentimentalismo.
8 La palabra snscrita YOGA es ahora usada por todas las escuelas occidentales; sin
embargo, hay que notar que muchos la confunden con el trmino FAKIR: el primero es
un sistema filosfico, preservado en la India; el segundo, es la palabra rabe que
significa mendigo.
127
LA VIDA EN EL ASHRAM

El YOGHI9 es un asceta que ha llegado a la Sabidura por la unin del alma
encarnada (Jivatma),10 con el alma universal (Paramatma). Aunque esta va es
enteramente meditativa, contemplativa, para llegar a ella hay que tener un absoluto
dominio de la voluntad, lleno de conocimiento y principio activo.
YOGA, que significa literalmente Unin (raz snscrita Yug que expresa
conjuncin, ligadura), viene a ser entonces la Homologa unificada, y para llegar a
ello, las prcticas llevan a la destruccin de los pensamientos-sensaciones y al
desarrollo de las facultades espirituales del Hombre. Estas prcticas que ofrecen
algunos peligros (sobre todo para las personas que creen que esto consiste en
respiracin rtmica o en retencin prctica sin preparacin alguna), son hechas en la
Colonia bajo la direccin del Maestro en persona, quien lo hace con conocimiento
de causa para el desarrollo de los Plexos (Chakras), de acuerdo con el nivel de cada
adepto.
Ya que toda la Ciencia Yoga consiste en el equilibrio entre Macrocosmo y
Microcosmo, no es en modo alguno una modalidad parcial que la Orden del
Aquarius se una a esta rama del orientalismo,11 sino nicamente por tratarse de una
Identificacin del Hombre con Dios.
9 "Los Yoghis, ya sean los ascetas aislados en cuevas del Himalaya, o peregrinos de la
India, o estn mezclados entre la multitud de las grandes urbes permanecen inmutables,
imperturbables y destacados frente a las reacciones comunes de los hombres, pues vibran
en una tonalidad universal". Propsitos Psicolgicos, por el mismo autor, Tomo 1, Pg.
23, Ed. GFU, 1966. Lima, Per).
10 Ahora el sentido snscrito define Atma por Alma Divina o sea el Espritu Santo, es
de una manera el Absoluto en su tercera faz. El Atma es un atributo divino (como el
Espritu en su sentido teolgico occidental) y se queda sin embargo inherente al Absoluto.
Seria lo mismo que el Atta en idioma Pali, es el Si-Superior y ese Yo es el Si entendido
como Ego-Personal, pero en su Forma Suprema. Asimismo se dice Atma-Sakshatkara para
la "Revelacin del S-mismo"; el Atma-Jyoti-Darshana es la "Visin de la Luz del S". En
fin Jivatma es el reflejo individual de la Conciencia Universal, el pequeo Atma o sea un
"Dios microcsmico", la fuerza Divina personalizada en nosotros, y Paratma o mejor
Paramatma que es el Alma Suprema o Gran Alma, el Dios macrocsmico, el Poder
Universal (Sus Circulares, Tomo 1, Pg. 33, Editorial GFU, Mxico, 1965).
11 En trminos generales, el orientalismo viene a ser el conjunto de conocimientos y
costumbres de los pueblos de Oriente. Si tomamos en cuenta la comn concepcin de los
investigadores y estudiosos, se podra, desde tal punto de vista, considerar al sistema Yoga
formando parte del bagaje oriental de los ltimos milenios. Sin embargo, hay que tener en
cuenta, como refiere el Maestre Raynaud de la Ferrire en repetidas ocasiones, que la India
y el Tbet slo han sido los preservadores de la Tradicin Yoghstica, y por ello afirma
categricamente: "la impresin general que existe de creer que el sistema yoga es un
mtodo oriental es tan errnea como decir que la filosofa es un descubrimiento griego".
(Yug, Yoga, Yoghismo: Pg. 161, Editorial Diana, Mxico, 1969). (Nota del Coordinador
General de la Literatura de la G. F. U.)
SEGUNDO MENSAJE
128
EL
CEREMONIAL
CSMICO
PUNTO DE VISTA RELIGIOSO
La Ceremonia de la Orden del Aquarius es, desde el punto de vista ceremonial,

una sesin de Magia (segn el trmino etimolgico magisterio, maestra) o, si se
prefiere, una magia blanca como todas las misas que existen. Sin embargo, esta
ceremonia est revestida de una gran fuerza, mayor que la de las corrientes, por
estar basada sobre los poderes csmicos. Sabemos que estos poderes no son otra
cosa que la expresin de DIOS Manifestado o sea la Naturaleza.
Es ms importante que las dems misas porque puede ser oda por personas de
distintas ideologas, ya que en su mayor parte es mntram clebre de encantamiento
neutro y frmulas aceptables por todas las doctrinas; las oraciones dichas por los
fieles quedan a su eleccin segn su religin y creencias.
Es pues la Ceremonia Religiosa Primitiva, despojada de las pompas que las
diferentes sectas han introducido en ella a travs de los siglos. Sera ms justo decir
que es un acto cientfico basado sobre conocimientos profundos arquitectnicos. El
lado espiritual se encuentra aqu equilibrado, porque si el ritual es breve, es
justamente para evitar a la imaginacin la fertilidad morbosa y la imperdonable
distraccin a que se expone cuando la ceremonia es larga.
Se llevaba a cabo en los Santuarios Aztecas, en los Colegios Mayas, entre los
Atlantes, en los Conventos de los Iniciados de la Antigedad
129
punto de vista religioso

y es la que en esta Nueva Era ha de ser celebrada en cada Centro Acuariano,
hasta el da en que todos los jefes de familia, verdaderos discpulos de luz, estn
ellos mismos en condiciones de oficiar en su casa.
Con una pequea variante, este ceremonial es el de los Esenios, de los
Nazarenos, de los Discpulos del Cristo, de los Druidas, de los Celtas y tiene la
intencin de elevar el espritu.
En las ceremonias de Alta Teurgia pueden emplearse las fuerzas secretas
hacia determinado punto, segn la voluntad del mago, siempre para el bien, y en
casos como ste se emplean para el bien de la humanidad; esta corriente no es
otra que la corriente crstica que, en virtud de la colaboracin de los asistentes,
hace posible que en un radio ms o menos amplio permanezca la vibracin en el
medio ambiente y en el Templo quede la irradiacin; todo el que asiste queda
imantado y a su vez, puede trasmitir una vibracin muy sutil. Esa imantacin,
esa vibracin, es una especie de simpata, es el magnetismo del Cristo.
La gran masa de Oriente y Occidente encontrar tambin en la novedad de
esta ceremonia la manifestacin de la Nueva Era tan deseada por todos, pues es
de notar que conviene a todas las concepciones religiosas: a los evanglicos por
la lectura de la Biblia, a los catlicos por el Cntico y las oraciones, a los
hebraizantes por los versculos de David, a los ocultistas por el mecanismo de
base, a los cristianos primitivos por la comunin directa sin especie, a los
filsofos platnicos por las frmulas en nombre del Demiurgo, a los pitagricos
por la sucesin de los nmeros, por el espritu y los smbolos, a los shintostas
por el ritual, a los budistas por el ambiente (incienso, velas, figuras), a los
mahometanos por las posturas que les son familiares, etc. En fin, un gesto, una
oracin, un smbolo, recuerdan un rasgo importante de una doctrina o religin
cualquiera.
El Santuario es el Templo Sagrado donde vamos a orar, smbolo de nuestro
cuerpo que es el Templo del Espritu. La materia cubre al Espritu y cuando
entramos a un templo tratamos de descubrir al espritu, y por ley de polaridad, el
positivo se pone en contacto con el espritu (la mujer en la era de Piscis, o sea el
negativo, se tapaba para no tener contacto) y es en la Nueva Era cuando la mujer
ya va buscando la espiritualizacin de los Altos Iniciados, y ya empieza a recibir
de Lo Alto las corrientes magnticas espirituales, por lo que en nuestros
Santuarios ella entra tambin con la cabeza descubierta; y entramos con los pies
descalzos para estar en mayor contacto con la tierra y establecer la corriente
espiritual con mayor pureza.
La asistencia a la Ceremonia debe ser activa, esto es, acompaada de intensos
actos internos de elevacin, de entrega total a Dios, que la
EL CEREMONIAL CSMICO
130

convierten en una verdadera meditacin. Las gentes asisten a las ceremonias
msticas de su propia doctrina sin conocer su trascendencia y sin saber
conducirse en cada parte del acto a fin de lograr una verdadera armona interior.
Estamos en una Era de conocimiento (SABER) y lo que antes permaneci
oculto ha de ser revelado. Estas ceremonias obedecen a causas muy profundas,
sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo es esotrico,
sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo divino. Este
conocimiento se perdi, por lo cual los rituales han cado en un simple
formulismo, vaco de sentido en la mayora de los casos. Todas las
manifestaciones de la vida, tanto en el crecimiento de la semilla como en la
danza del planeta al rededor del fuego central, etc., revelan un sabio ceremonial;
el conjunto de todos los ceremoniales forman el gran ceremonial del universo: el
sptimo aspecto de la vida universal es precisamente el ceremonial. Debemos
cultivar los siete aspectos si queremos ser equilibrados, y el ceremonial no debe
ser en nosotros la prctica mecnica y descuidada, si no aquella elevacin
interior de la conciencia individual hacia la Conciencia Universal, la ntima
comunin con Dios, Mente Universal, Principio Inteligente o como llamemos a
ese Algo Superior.
En la Nueva Era, cuando ya estn implantados Centros de Estudios, Colegios
Iniciticos y Ashrams, en los hogares habr una disciplina, el jefe de la casa
necesita adquirir un grado Inicitico y puede hacer el Antenaje aunque no sea
sacerdote, unificndose con todos los templos secretos que ahora, cuando ya no
hay misterios, son Santuarios de la Gran Fraternidad Universal.
En dondequiera que se d un Antenaje, los asistentes deben ponerse en
contacto mental con el Santuario; y pueden reunirse en sus hogares y afinarse por
el tipo de vibracin. La vibracin no termina en un lugar; aqu en el planeta, al
reunirnos a meditar, inmediatamente vibramos y nos unificamos con todos los
que estn tambin en meditacin y unificacin; ste es el contacto que vamos a
tener para el futuro, es lo que va a imantar el planeta, y se pueden unificar todos,
no importan las distintas religiones.
Los sacerdotes de Aquarius son Iniciados y como todo el que acta en un
acto de magia o ceremonial toma el nombre de sacerdote. En Aquarius se les da
este nombre, sin que se pueda decir por ello que somos una religin, ms si
somos los que regresamos a la religin nica, la Adoracin del Padre en espritu
y en verdad. Dijo Jess: "Vendr da en que se adorar al Padre en espritu y en
verdad". A eso venimos
131

nosotros, no a fomentar una religin nueva sino a pedir a todas a que se
junten para que abandonen los personalismos y antagonismos.
Observamos de nuevo un retorno a la espiritualidad y es que la atmsfera de
los templos, saturada de vibraciones elevadas, nos trae una paz que el mundo ha
olvidado. Se pretenda que, despus de la actual crisis mundial, el hombre
olvidara a Dios y ha ocurrido lo contrario. Haca falta tanta miseria para hacer
comprender al hombre que haba llegado hasta los ms bajos fondos de la
encarnacin de la materia, y que hace falta ahora volver a subir hasta Dios.
Los accesorios necesarios para toda ceremonia mgica son de 4 gneros:
vibraciones luminosas mediante produccin de llamas (velas); vibraciones areas
que modifican la atmsfera perfumndola (incienso); contactos fluidos para
hacer til la energa con una punta metlica como antena que recoge las ondas y
las condensaciones fludicas acumulando energa; lquidos: agua, aceite. El local
tambin tiene su importancia as como las vestiduras del sacerdote: tnica blanca
con ciertos bordes de hilo de oro. Las velas son guardianes de lo invisible que
impiden a los bajos espritus interferir la ceremonia. La ablucin de las manos es
tambin un acto mgico para desprenderse de fluidos negativos. Cuando se
inciensa el altar y sus alrededores, se est purificando el lugar y se ayuda a que
las irradiaciones mentales y oraciones se eleven hasta Dios. El agua tambin
debe ser consagrada mgicamente, magnetizndola. Las palmas del sacerdote
abiertas durante el Oficio Divino, dejan escapar un potente fluido, tanto ms
cuanto que han sido consagradas. En el Altar vemos los cuatro elementos: el
fuego (velas), el aire (incienso), el agua (cliz del agua), y la tierra (tierra de un
lugar santo, huesos de un santo, etc.). Los dos altares auxiliares estn
representados por las dos columnas, positivo y negativo de todos los santuarios,
los dos polos magnticos que equilibran el templo, y cuyos nombres sagrados se
encuentran en las Santas Escrituras. En magia se usan nmeros pares cuando se
busca un beneficio material, pero en las fuerzas espirituales el nmero de
vibraciones es siempre impar; por ello las luces del Santuario son en nmero
impar; las velas deben ser blancas, pues las de color se usan con intenciones
materiales. La verdadera magia es el verdadero dominio de la ciencia, conforme
a la antigua palabra "magistere", que quiere decir maestra, dominio.
Un detalle que se debe notar en esta ceremonia es que su duracin no es sino
de 7 minutos, lo que es interesante tanto desde el punto de vista simblico como
para la paciencia de los fieles. En efecto, sabemos que entrando uno con plena
devocin en un templo o iglesia, basta
132
El Venerable Maestre con la dalmtica

acuariana dispuesto a oficiar la Ceremonia
Csmica.

con algunas oraciones realizadas con toda la fuerza del alma. Las personas,
despus de 10 minutos, no pueden permanecer ms concentradas
verdaderamente, y despus de haber estado sobre un mismo plano, los fieles
rpidamente se fatigan y comienzan a buscar la manera de "distraerse"! As,
olvidando la santa ceremonia, se dejan llevar al "pecado" o ms o menos a una
distraccin, nefasta en mayor o menor medida para la condicin espiritual.
En su simbolismo, este nmero 7 es ya muy importante, pues seala los 7
estados de la materia y los 7 planos de la evolucin y, as, la Ceremonia
celebrada por el Sacerdote Acuariano est compuesta de 7 partes, que
caracterizan los 7 dominios de vibraciones planetarias, lo mismo que las 7 notas
musicales o los 7 colores principales del arco iris. Y esto sin entrar en la parte
oculta de esta sesin sagrada, o en otras explicaciones esotricas, as como en los
7 aos de la evolucin humana, los ciclos biolgicos, etc...
Es conveniente indicar que para Oficiar la Ceremonia Csmica hay que ser
necesariamente Sacerdote Ordenado y, por lo tanto, aun ya siendo Iniciado
Acuariano, tiene que recibir un permiso especial, una especie de transmisin de
poder para tener el derecho y la capacidad de Oficiar, poder que es trasmitido de
Maestro a Discpulo con preparacin especial para recibirlo de la Direccin
General de la Institucin, despus de una ordenacin extraordinaria adems del
Grado Inicitico. Los dems no tienen ms que la posibilidad de seguir la
Ceremonia, y ninguno decir las palabras usadas por el Sacerdote.
Sin embargo, donde nadie hubiere sido ordenado todava para actuar como
Sacerdote, los miembros se pueden reunir y sintonizarse a distancia para seguir
mentalmente la Ceremonia y aprovechar los efluvios magnticos irradiados
desde el Templo Central de la Institucin y beneficiarse de las ondas espirituales
emanadas de los diversos Santuarios de la Gran Fraternidad Universal donde la
ceremonia es suficientemente organizada. Esta pequea ceremonia llamada
Antenaje, es guiada bajo la direccin de una persona, Iniciado o no, quien no
hace ms que dar las significaciones del momento mstico, como un ayudante a
distancia del Sacerdote, pudiendo decir nicamente los textos que corresponden
a los fieles que estn presentes en el templo o Santuario donde se dice
oficialmente la Ceremonia. El Gua del Antenaje no puede ir ms all de la
preparacin del Altar y de la primera parte, o sea la Oracin de los 33 Taus;
despus es el verdadero comienzo de la Misa y aunque sea Iniciado no tiene
todava el derecho de oficiar, y puede quedarse silencioso o seguir explicando,
dando la direccin de la Ceremonia como un servidor que da la lnea de conducta
a seguir
135

para unificarse mejor con el Sacerdote. Es decir, que a la hora precisa,
cuando cada da se da la Ceremonia verdadera por un Sacerdote Ordenado de la
Misin Aquarius, los dems a distancia son como transplantados al lugar y
poderosamente amalgamados con el ambiente espiritual del Templo o Santuario
donde se celebra la Ceremonia. En fin, el Antenaje no es el simulacro de la
Ceremonia sino la sintona y asistencia psquica, si se puede decir as....
El Ceremonial Csmico, como todas las misas o ceremonias de esta ndole,
puede ser celebrada solamente por un ser de gnero masculino, no por razn de
superioridad sino de polaridad, tema demasiado largo de explicar en esta breve
exposicin. El Antenaje s puede ser guiado por un ser masculino o femenino.
136
Oficiando l en un humilde lugar del

Santo Ashram de El Limn despus de
Su advenimiento a Venezuela.
El ceremonial preparatorio antes de comenzar la Ceremonia Dominical, es

una introduccin que se coloca a la mente en el estado vibratorio adecuado para
participar del acto, hacindola receptiva a las vibraciones espirituales que
descienden al plano fsico por un intermediario que es el sacerdote, punto de
enlace entre el cielo y la tierra durante el sagrado oficio. La Oracin Universal,
propia de la Nueva Era por su imparcialidad y por pedir por la humanidad y no
en forma egosta, el acto de Fe en que reconocemos nuestra naturaleza espiritual,
la cadena de hermandad para invocar la presencia del Cristo y unir los corazones
en homenaje al Padre Creador atrayendo las ms puras vibraciones al Santo
Santuario, y la mstica meloda "Secreto Eterno" interpretada al rgano con
verdadero sentimiento devocional, son pinceladas que en pocos rasgos concisos
graban en los asistentes la tnica espiritual que ha de presidir la bella celebracin
Inicitica. Las oraciones son mantras o palabras de fuerza que tienen poder
creador; la msica armoniza el ambiente y el incienso depura la atmsfera.
Comienza el ceremonial preparatorio cuando el Sacerdote, o el Gua del
Antenaje en ausencia de aquel, llama a los asistentes con tres toques de
campanilla, quienes olvidando las preocupaciones o asuntos mundanos dirigen
sus pies descalzos al portal del Santuario y con recogimiento y paz ocupan sus
puestos. Encendidas las luces del Altar en nmero impar, el Sacerdote o el Gua
procede al incensamiento bendiciendo el incienso con una frmula sagrada,
luego bendice el Altar y las Columnas, eleva el turbulo frente al Altar y dice:
"As como este incienso se eleva hacia Ti, as se eleven nuestras almas hasta Tu
santo recinto para encontrar Amor, Paz y Sabidura Universal" invocando
adems a los Santos ngeles. Tanto hacia el Altar y las Columnas como cuando
se voltea hacia el pblico dice: "Incienso al Padre, Incienso al Hijo, Incienso al
Espritu Santo". Ha concluido la consagracin del aposento por el fuego que
transforma al incienso en delicadas volutas perfumadas que ascienden
calladamente y envuelven los nimos en una atmsfera saturada de
espiritualidad.
Llega el momento de que los asistentes crucen el brazo derecho sobre el
izquierdo y tomndose de las manos formen una cadena magntica que irradie
ondas de luz, paz y dicha. En ese momento el sacerdote dice: "Dijo El Maestre
Jhes, Yo volver cuando la Luz se haga
139

y donde quiera que os reunis dos o ms en Mi Nombre ah estar con
vosotros". Reza enseguida la primera mitad del Padre Nuestro, y luego la MicroOracin de la Nueva Era: "Bendito Eres mi buen Dios, Alabado seas; que Tu
presencia sea reconocida por todos los hombres sobre la Tierra y que la Paz se
extienda por toda la Humanidad. Paz a todos los seres en todos los planos.
Amn". Los asistentes regresan a sus sitios vueltos hacia el Altar, y pronuncian
la oracin Universal, continuando con el Acto de Fe: "Creemos que Dios es
Amor, Verdad, Poder y Luz. Que una Justicia Perfecta gobierna al Mundo. Que
todos Sus Hijos algn da alcanzarn Sus pies por alejados que anduviesen.
Reconocemos la Paternidad de Dios y la Fraternidad del Hombre. Sabemos que
servimos mejor a Dios mientras ms y mejor sirvamos a nuestro hermano el
Hombre. As Su Bendicin descanse sobre nosotros, paz por siempre, Amn". El
Sacerdote agrega: "Queridos hermanos, buenos das. En Nombre de Nuestro
Seor El Cristo declaro abierto este acto; que Su Infinito Amor y Su Infinita
Sabidura iluminen nuestras mentes en el estudio oculto de Su Divina Doctrina".
El Sacerdote se hinca ante el Altar, y las Sagradas Notas de "Secreto Eterno"
inundan la estancia poniendo una nota de arte sublime.
Es cuando va a comenzar la ceremonia de la Orden del Aquarius, verdadera
alquimia espiritual para sublimar nuestros pensamientos y que tiene la facultad
de satisfacer todas las opiniones, desde los cientficos que por biofsica pueden
explicarse las razones del ambiente creado, hasta los idealistas quienes
apreciarn el calor de la plegaria en comn. Todo ser dicho segn su origen
respetando el magnetismo del Verbo segn el cual ciertas oraciones debern
pronunciarse en latn para que no pierdan la fuerza vibratoria de esta lengua
sagrada. El acto es sagrado y tiene una tradicin estrictamente Inicitica que han
respetado en todos los tiempos los Iniciados y Centros Sagrados.
He aqu el orden del Ceremonial Csmico:
I.
Oracin al Demiurgo (Alma Universal)
Para colocar a los fieles en un plano especial; esta oracin comprende 33

veces la letra "T" en posicin fuerte o tnica y, por esto, se la denomina
generalmente, la oracin de los 33 Taus (tees).
Proveniente de los Druidas esta invocacin no se traduce para no perder su
magnetismo que es la caractersticas del planeta Mercurio (smbolo de la Razn
y Mensajero Celeste).
140

II.
Consagracin del Sacerdote
Este es el momento en que el Misionero Acuariano hace en voz baja un acto

de humillacin y se convierte en sacerdote para representar lo Divino; ste es el
verdadero comienzo de la Ceremonia.
La representacin planetaria es Jpiter (Dios de la Fuerza ms afortunada y
enviado de la Sabidura Divina).
III.
Purificacin del aposento
El Sacerdote toma agua y pronuncia la frmula de Consagracin,

asperjndola a los cuatro puntos cardinales. Los fieles disponen de este momento
para enviar su pensamiento a los amigos, parientes, etc.
Es Marte (smbolo de las energas) el planeta que caracteriza este momento.
IV.
Consagracin General
El Sacerdote usa entonces el latn, pero los fieles pueden participar

dicindolo en francs, en espaol, en ingls (en su lengua materna):
Nosotros te suplicamos vivamente a Ti, Oh Demiurgo, por esta casa y las
cosas de este lugar para que las santifiques y las colmes de bondad y dignidad,
etc...
Smbolo del Sol (energa csmica).
V.
Oraciones personales
Un minuto de silencio porque el Sacerdote dirige en este momento, como

toda la asistencia (segn la concepcin de cada quien), una oracin a la
Divinidad. Cada uno a su manera est en concentracin.
El Sacerdote dar en seguida la seal para hacer en conjunto una "Oracin
Universal". Esta oracin se dice todos los das a la misma hora (aun por
aquellos que no siguen la Misa) en la lengua del pas en diferentes puntos del
globo, a fin de establecer una cadena magntica. A la lectura de esta oracin,
muchos enfermos han recuperado la salud; muchos infortunados han recitado
con Fe esta oracin (en el momento indicado para cada pas) todos los das y han
vuelto a ser felices. Es la Luna la que simboliza este momento de intuicin, de
pasividad y de reunin en el espacio mental.
141

VI.
La Comunin
Es la parte esencial del Ceremonial y la de ms fuerte atmsfera. El

Sacerdote establece un contacto con el Cosmos y prepara la Comunin. Con una
oracin especial el Sacerdote, conocedor del mecanismo tergico, desplegando
su magnetismo personal, emite fuerzas capaces de establecer una ligazn entre el
Mundo Divino y el profano. Cuando el Sacerdote se vuelve hacia los fieles, stos
se arrodillan con la cabeza baja y en estado de pasividad para recibir los
beneficios celestiales. La comunin es el contacto fludico que va a unir al
hombre con lo divino, siendo el rayo magntico el vehculo que realiza esta
unin, cualquier otro atributo nos limitara a un dogma. El Sacerdote extiende los
brazos al Cielo y los hace descender en forma de cruz, al mismo tiempo que
enva en toda direccin el fluido csmico, emanacin del Divino Gran Todo: los
fieles abren las manos para captar mejor las fuerzas. Los fieles se unen de tal
manera en este momento de la Comunin, que se logra una fusin total y
completa; ellos piensan en dar sus fuerzas al oficiante quien de s las transmitir
de nuevo para devolverlas a todos los dbiles, enfermos y a los que sufren, para
dar la Fe a los afligidos, iluminar el entendimiento de los que buscan la Verdad y
emitir fluidos para la Paz del mundo. Antes de retornar al mundo simple, el
Sacerdote, siempre en la esfera divina, est presente solamente por su cuerpo
fsico y visible, pero su individualidad est ms all de los planos terrestres. En
el instante de la Ceremonia, el Sacerdote no corresponde al plano de la Tierra, y
la transmutacin efectuada por el mecanismo tergico no es comprendida sino
por aquellos que han sido iniciados en estas transmutaciones mentales y
psquicas. Siempre revestido de poderes celestiales, pronunciar su Bendicin y
los fieles no dejarn de decir en voz alta:
A fin de recibir dignamente al Cristo Rey y para que reine el Aquarius. (Los
orientales dicen: A fin de recibir dignamente al Avatar y para que reine la Edad
de Oro).
Venus (Mensajero de Amor) es el planeta que caracteriza esta parte de la
Misa.
VII.
La Execracin
Es el final de la Ceremonia y los fieles, que estn en reflexin para obtener

un mejor resultado de esta sesin, atienden al Sacerdote que pronuncia sus
frmulas de execracin sobre los atributos del Altar y sobre s mismo, a fin de
volver al mundo profano. El smbolo de Saturno est aqu en su lugar para
indicar las pruebas a que se somete
142

de nuevo el que deja los planos superiores para volver a las luchas de la vida
material.
Los domingos y los das especiales de festividad, las ceremonias csmicas
son adicionadas de dos partes, con el objeto de explicar tambin los
descubrimientos de los nuevos planetas Urano y Neptuno:
VIII.
Los versculos de David
Estas son las claves tergicas en correspondencia con los Genios y que dan
la apertura a los fragmentos bblicos que tienen un sentido esotrico. Urano, que
es el planeta de los acontecimientos bruscos y que simboliza tambin el intelecto
superior y el altruismo, representa esta parte de la ceremonia.
IX.
Cntico
Los fieles cantan ahora en voz alta un canto religioso que permite crear una
atmsfera ms elevada y, como este cntico est situado despus de la
Comunin, permite a los asistentes gozar de toda la alegra mstica de la Unin
Universal.
El planeta que caracteriza este instante mstico es Neptuno porque es el
planeta de los fenmenos psquicos, es el astro que permite alcanzar las esferas
etricas y que permite poder entender la msica celestial.
143
Punto de vista ceremonial
Al llegar delante del Altar el Sacerdote empieza la Ceremonia con la palabra:

"PAX"... Saluda levantando la mano derecha con los cuatro dedos erguidos
(significan los 4 elementos, los 4 puntos cardinales, las 4 palabras sagradas del
axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR) y el pulgar replegado en el
interior de la mano designa la energa dirigida hacia las transmutacin interna, y
no la fuerza combativa.
Antes de oficiar, el Sacerdote lee cada da tres versculos de la Biblia,
abrindola al azar para hallar la respuesta al problema del da. (Se debe sacar la
leccin correspondiente).
En los das especiales (fiestas de Iniciacin: 21 de marzo, 1 de mayo, 22 de
junio, 23 de septiembre, 7 de octubre, 24 de diciembre, 18 de enero), se hace una
introduccin conmemorativa.
En todas las misas ordinarias se procede segn el ritual siguiente:
Oficiante: Aum Tat Sat
Fieles
1) Esta oracin coloca a los asistentes
en un plano superior. Es una plegaria
1) Oracin de los 33 taus. Recitado transmitida por los Druidas, pero
en su texto original.
proveniente, con toda seguridad, de las
Iniciaciones ms antiguas. Es la
eliminacin del mal.
145
Ambiente de Armona y Paz. El primer

templo de la G. F. U. en su Sede en
Caracas, Venezuela, llamada desde 1.948
la Nueva Jherusalem

ORAISON DES 33 TAUS
Oh, Demiurge, coute-moi
Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge Unique.
Force, Justice, Amour: Aide-moi.
Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire:
Protge-moi
Toi, Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait
Ingnr, Inmuable, Qui est sans commencement, sans milieu et sans
fin et
qui ternellement s'engendre soi-mme...
Toi, Architecte Sublime, qui par l'effet de Ta volont tire du nant
tout l'Univers
Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose
Toi, me et Stabilisateur des Mondes
Toi, Maitre des entits des Trois Mondes
Toi, Source inpuisable de vie et d'intelligence
Je suis Toi-meme
Je Te vois partout
Je Te sens en Tous lieux
Ton Verbe est l'Harmonie des mondes et des Cieux.
Tu es TOUT
Tu es la Vie, Tu es la mort
Tu es le vide, Tu es le plein
Tu es l'obscurit, Tu es la Lumire
Tu es le silence, Tu es le Tonnerre.
Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous,
au centre et a la periphrie
Tu enveloppes l'Infini et l'Infini est plein de Toi
Tu embrasses et Tu contiens TOUT
Tu es le Tout qui est UN
Oh, Demiurge
Oh, Merveilleux Silence...
Oficiante
Fieles
2) Consagracin del Sacerdote.
El Oficiante pronuncia sus frmulas:
2) Verdadero comienzo de la ceremonia y
"Ego... sum Sacerdos Demiurgi in
los fieles se preparan a la purificacin.
aeternum. Spritu Luminus est in Spritu
meo...
147
punto de vista ceremonial

3) Purificacin del lugar, con 3) La asistencia pide por los amigos, los
aspersiones a los cuatro puntos parientes. El pensamiento se dirige al
cardinales.
lugar deseado, en concentracin.
4) Los fieles recitan en su lengua habitual:
"Nosotros te suplicamos a Ti, Oh
4) Consagracin General. El Oficiante Demiurgo, por esta casa y las cosas, para
pronuncia: "Adjutorium nostrum in que las santifiques y las colmes de bondad
y dignidad. Danos, Seor, la abundancia
nomine Demiurgi..."
del roco celestial y la substancia
abundante de la Tierra y de la Vida".
5) Cada uno recitar a su manera su
splica y para quienes no quieren pedir
5) Oraciones. El Sacerdote dice los
nada ste es un momento de meditacin.
secretos y sus oraciones personales y
La Oracin Universal es pronunciada en
dar la seal de la "Oracin Universal".
alta voz por los asistentes. La traduccin
existe en todas las lenguas usadas.
ORACIN UNIVERSAL
Los fieles responden: Plegaria a
Dios.
Bendito Dios Misericordioso,
Padre Unimltiple del Universo,
Creador Sublime de todas las Bellezas,
Dador Celestial de Bondades y Perdones;
En esta hora solemne,
Cuando nuestros corazones estn saturados con Tu Amor,
Cuando vibra Tu Belleza en nuestros espritus
Y Te vemos con los ojos del alma,
Imploramos Seor,
A nombre de Cristo Nuestro Redentor,
La Paz y la Armona para el mundo,
Que cesen los sufrimientos y las penalidades
De los pobres sobre la Tierra
Y que haya abundancia en cosechas y en Luz
Para que reine la felicidad en los dos planos:
En el material humano y en el mstico Divino.
Bendice, Padre, nuestro mundo y que reine la Paz
En el corazn de todos los hombres sobre la Tierra.
Amn.
148

8) (Parte existente solamente los
domingos y das festivos). Recitacin de
tres versculos de David, segn los 72
Salmos Sagrados correspondientes a los
Genios, de los cuales el Sacerdote dir
los nombres en tres intervalos.
6) La Comunin. Es el momento en que
el Sacerdote pide los Poderes de lo Alto:
"Oh Adonai, Tzebaoth, Ieve o Padre
Supremo, Creador..."
Habiendo acumulado las fuerzas el
Sacerdote se vuelve hacia los fieles, baja
los brazos en los cuales estn
acumulados los fluidos y, en forma de
cruz dirige los rayos, al pronunciar el
smbolo "DALETH" (esta palabra
sagrada pedida por la asistencia).
Volvindose nuevamente hacia los fieles
el Sacerdote acaba de establecer contacto
y dice: "Sanctus, Sanctus, Sanctus..."
6) Cundo el Sacerdote tenga los brazos

levantados, los fieles dirn: "Seor, yo no
soy digno de que Vos entris en mi pobre
morada, ms decid tan slo una palabra y
mi alma ser salva y bendita".
Aqu los fieles dicen: "Sanctus, Sanctus,

Sanctus... Dominus Deus. Pleni sunt
Coeli et Terra Gloria Tua. Hosanna in
excelcis. Benedictus qui venit in nomine
Domini. Hosanna in excelcis.
En las misas ordinarias el Oficiante da Y los fieles agregan: "Que seamos dignos
inmediatamente
despus
de
esta de recibir dignamente al Cristo Rey y que
Comunin magntica, su Bendicin.
reine el Aquarius".
El domingo y los das de festividades Y la asistencia entona el cntico (y esto
Iniciticas; despus de esta Comunin solamente despus de que se d la
csmica, el Sacerdote vuelve al Altar.
Bendicin):
Tantum Ergo
Tantum Ergo, Sacramentum

Veneremur cernui:
Et antiquum documentum
Novo cedat ritui;
149

Praestet fides supplementum
Sensuum defectui.
Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio;
Salus, honor, virtus quoque
Sit et benedictio
Procedenni ab utroque
Compar sit laudatio.
AMEN
7) La Execracin. Es el fin de la Misa y
el Sacerdote pronuncia sus frmulas
sobre los atributos del Altar, como sobre
s mismo, para hacerlo regresar todo al
mundo profano.
El Oficiante cierra entonces su ritual y
hace una oracin final por s mismo:
"Gracias, Oh Seor, por haberme
permitido servir una vez ms a la Causa
de la Gran Fraternidad Universal. Que se
cumpla Tu Voluntad y no la ma".
7) Los asistentes se quedan un momento

en meditacin con el objeto de
aprovechar por completo la ceremonia.
Los fieles pueden retirarse en silencio
para no turbar la atmsfera as
magnetizada.
La Ceremonia Csmica no es exclusiva de la Orden del Aquarius; esta

ceremonia est constituida sobre las mismas bases de la Antigua y Primitiva
Sesin Mstica.
Como la Estrella de los Maestros (smbolo de las vibraciones universales)
esta misa est compuesta de 7 partes. Con la adicin de dos partes en la
ceremonia del domingo o de las festividades se completan 9 partes. Esta adicin
simboliza muy bien las religiones que en el proceso de los siglos se van
fusionando. La Ceremonia caracteriza tambin la Primavera, pues esta representa
la eternidad.
En su calidad de vehculo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, la
Misin de la Orden del Aquarius carece de dogmas o de rituales obligatorios; la
Ceremonia est a la disposicin de todos los que sientan la necesidad de
semejante ceremonia. As, las personas que no asistan directamente a esta
Ceremonia pueden seguir a distancia y mentalmente la ceremonia, la que se
presenta en el siguiente orden:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Oracin al Demiurgo (introduccin) smbolo de Mercurio.

Consagracin del Sacerdote (comienzo) smbolo de Jpiter.
Purificacin del lugar, smbolo de Marte.
Consagracin General, smbolo del Sol.
Oraciones (segn cada uno) smbolo de la Luna.
Comunin, smbolo de Venus.
Bendicin (y execracin) final, smbolo de Saturno.
Los domingos y das festivos, las dos partes suplementarias se
intercalan como sigue:
Versculos Sagrados (despus de la 5a. parte) smbolo de Urano.
Cntico (despus de la 6a. parte) smbolo de Neptuno.
Para recibir las ventajas completas de esta ceremonia, los fieles que no
puedan estar presentes se deben poner en contacto espiritual con el Oficiante,
pero muchas personas se contentan con establecer la unin psquica recitando la
Oracin Universal que ha sido traducida y distribuida en casi todos los pases del
mundo. Esta oracin que se dice todos los das a una misma hora es, pues, una
verdadera cadena magntica.
151
Adems de la ceremonia csmica, los miembros de la Orden del Aquarius se

mantienen en contacto igualmente por medio de los ejercicios psico-fsicos
(yoga) que ellos practican diariamente durante media hora.
Finalmente, una tercera reunin espiritual tiene lugar cada da durante 30 a
45 minutos a la hora de la meditacin en los Santuarios.
As, aunque aislado, el adepto acuariano puede concentrarse y unirse en
espritu con los dems discpulos dispersos en la superficie de la tierra:
HORARIO DE SESIONES
Argentina
Venezuela
CEREMONIAL
Oracin Universal
Das de festividad
YOGA
Concentracin
MANTRAS
Meditacin
Mxico Nueva York Francia Europa

Guatemala
Per
Inglaterra Central
Palestina
Egipto
Tbet
India
7 hs.
10 hs.
5 hs.
8 hs.
6 hs.
9 hs.
11 hs.
14 hs.
12 hs.
15 hs.
13 hs.
16 hs.
17 hs.
20 hs.
12 hs
10 hs.
11 hs.
16 hs.
17 hs.
18 hs.
22 hs.
19 hs.
17 hs.
18 hs.
23 hs.
24 hs.
1 hs.
5 hs.
No insistamos ms sobre todas estas explicaciones que han sido desarrolladas

en numerosos mensajes u hojas de divulgacin.
Es conveniente dar una somera explicacin sobre las palabras meditacin y
concentracin, para no confundirlas con estados de vaga imaginacin, de
somnolencia, de ensueo, en los cuales el estudiante puede dejar ir su mente
dondequiera.
La meditacin consiste en permanecer con su conciencia dirigida
directamente al punto en el cual se debe fijar el pensamiento, as como en todo lo
que se relaciona o rodea este punto. Tomemos para un ejemplo ms objetivo un
lpiz. Al pensar en el lpiz y enfocar todo lo que esta relacionado con l,
primeramente se podra pensar en la madera de que est hecho; de la madera
pasar al rbol y de ah al bosque; pero si luego se piensa en el pajarito que podra
estar sobre el rbol, ya no se sta en meditacin, se ha escapado al objeto mismo
152

o a las correspondencias con las que est relacionado. Claro que la
meditacin tiende a motivos ms espirituales, pero con el mismo mecanismo.
Meditar es como sentirse viajar, trasplantado, psquicamente presente en el lugar
que queda relacionado siempre con el punto de meditacin y con una finalidad
muy bien determinada. Si no se est presente en la Ceremonia, se puede sin
embargo visualizar el Templo hasta sentir el incienso, or la msica o las
palabras del Sacerdote, dirigir conscientemente el pensamiento a la atmsfera
completa del Santuario. Los Acuarianos en los Ashrams participan cada noche
en la meditacin. Solamente tienen derecho a pronunciar los mantras los
Iniciados o los practicantes de varios aos cuando han recibido la autorizacin
del GUR (4. grado de Real Iniciacin) pero los dems discpulos meditan
alrededor del Maestro o Gur que modula los mantras, dejndose ir con la mente
sobre las ondas de la voz que producen los salmos.
La concentracin es un poco distinta: se trata de "ser" con el centro del
objeto tomado para concentrarse. Volviendo al ejemplo precedente, ya no ser
visualizar el lpiz y lo que se relacione con l, sino ser ms o menos el lpiz
mismo. A pesar de que el ejemplo como hemos visto es poco espiritual y podra
mal entenderse en el sentido de que los yoghis tratan de ser sillas, mesas o
piedras, tiene ms bien un inters explicativo y ser fcil de comprender, para
aplicarlo a objetos ms abstractos o msticos. El mecanismo de concentrarse es
olvidarse de s mismo y del pensamiento que une la mente con el objeto. Es fcil
de comprender que cuando se trata de meditar permanece la personalidad, el
practicante "se ve" y trata de ver mentalmente el objeto; en la concentracin no
puede "verse" ms y debe tratar de ser el objeto mismo, amalgamado y unificado
(es el principio final de la Yoga, el Dhyana, antes de realizar el Samadhi o estado
ltimo para la Reintegracin en el Todo). Concentrarse es muy difcil pero cada
uno puede tratar de lograr este plano donde el yo es transpersonalizado con el
objeto. De esta manera los aspirantes yoghis practican en los Ashrams los
ejercicios psicofsicos (asanas, pranayama, etc.) pero en primer lugar hay que
tratar de asimilarse a su Gur, y por ejemplo, aunque no puedan hacer
perfectamente la Hatha Yoga, ya son medio yoghis en cuanto al pensamiento,
porque se unen con un verdadero yoghi, su Maestro. Hay ya una experiencia de
relativa identificacin en la Concentracin, que hace al practicante olvidarse de
s mismo y ser parte de otro y hasta llegar a ser todas las otras cosas o sea
Universal.
155
NOTAS COSMOBIOLGICAS
No tenemos la intencin de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros.

Nuestra rbrica no es un pretexto para convertir a los profanos y, por otra parte,
los nefitos no encontraran aqu materia de estudio.
No solamente astrlogos y bilogos se han inclinado sobre la ciencia de los
planetas. Filsofos como Herbert Spencer han confesado que la ciencia de la
naturaleza humana no puede establecer ley absoluta, porque no conoce todas las
causas ni todas las circunstancias que pueden determinar la conducta de los
individuos; en cambio la ciencia de los astros pueden formular predicciones
infalibles.
Descartes se une un poco a esta idea extrandose de que, en plena obra del
Cosmos, se nos ensee simblicamente como determinismo inexorable el
"Ftum" de los Latinos y el "Ananke" de los Griegos.
Pero esta gran intuicin cartesiana va a reunirse de modo muy curioso con la
teora aristotlica del movimiento local, como lo seala Bergson.
Dice Einstein: "Pretendis que el movimiento de un planeta es el
compromiso entre dos movimientos, uno de los cuales tiende constantemente
hacia el Sol y el otro lo arroja constantemente el lnea recta segn la tangente,
pero no habis visto nunca ninguno de estos dos movimientos. Es ms sencillo y
ms veraz decir: el planeta gira". Es la nocin einsteniana de la curva del espacio
en virtud de la cual un
157
NOTAS COSMOBILOGICAS

rayo luminoso, caminando indefinidamente ante si, volvera finalmente a un
punto de partida.
Nuestra inteligencia no se siente, en efecto, verdaderamente en s, sino entre
los objetos materiales. No est plenamente satisfecha ms que cuando ha podido
asimilar las cosas de acuerdo a un mtodo cinematogrfico, a signos manuables, a
signos fijos, a conceptos anteriores, a las leyes de nuestros das; es decir, a
magnitudes que pueden medirse, en una palabra, a la cantidad, bajo las
caractersticas de la ciencia humana y en particular de la ciencia moderna, desde
el maravilloso xito de la Astronoma de Kepler, Galileo, Descartes, que
permitieron establecer una relacin constante entre magnitudes variables, es decir,
entre variaciones de cantidades del fenmeno o de sus partes elementales.
Sin embargo, hombres de ciencia han rehusado la Astrologa. Dicen ellos: no
he visto nada, en consecuencia, para mi todo esto es ficticio. La candidez de esta
contestacin revela vanidad, ya que todos sabemos que para ver algo en el
microscopio se necesita haber cursado estudios especiales de "microscopa"; que
para comprender algo al principio de una enfermedad hay que haber hecho
estudios de sintomatologa; es pues normal que para hacer Astrologa sea
necesario haber estudiado las esferas celestes.
Se pregunta siempre al Astrlogo: He nacido bajo una buena estrella?12 Hay
que saber que es imposible contestar con autoridad a esta pregunta! En efecto,
segn la fecha de nacimiento de un individuo el Astrlogo le dar el signo de
nacimiento, pero esto no corresponde sino al paso del Sol por este signo. En otras
palabras: haber nacido en el signo del Cordero (21 de marzo a 20 de abril) o bajo
el signo del Toro (del 21 de abril al 21 de mayo) no indica carcter personal sino
una tendencia general para todas las personas que han visto el da bajo esta parte
del Zodaco. Para emitir una opinin correcta hay que tomar en cuenta
muchsimas* consideraciones.
Cada persona entra en el mundo en un Cielo distinto. Esta aparicin en la
tierra est fijada por la "clula de nacimiento" (esquema
12 Recordemos que los doce Signos del Zodaco son: Cordero, Toro, Gemelos,
Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, Macho Cabro, Aguador y Peces.
Estas porciones zodiacales son el smbolo de lo que el Sol parece recorrer sobre la
eclptica en un ao a travs de las doce constelaciones que son: Aries, Taurus, Gemini,
Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis.
* Distancias angulares entre los planetas, posiciones planetarias en los signos y en las
Casas, estado csmico de los planetas, grados extrazodiacales, posiciones radicales en
trnsitos, en progresiones, precesin equinoccial, el ciclo anual, las direcciones primarias,
las cspides topocntricas, la ascensin oblicua, y los controles de precisin en
diezmilsima de segundo de arco, etc., las cuales son materias de programa de estudio en
7 niveles acadmicos en la Facultad de Cosmobiologa de la UNIVERSIDAD
INTERNACIONAL de la G.F.U.
SEGUNDO MENSAJE
158

del cielo de nacimiento) que es en cierto modo un "clis" que va a servir de
punto de partida para las interpretaciones que har el astrlogo. Es muy
comprensible, cuando vemos este caleidoscopio planetario, que dos Temas no
pueden ser iguales, y como no podemos negar estas influencias estelares, el
intrprete de la bveda celeste puede en presencia de un Cielo, en un momento
dado, pronosticar algunos acontecimientos. Es lo que se llama "hacer un
horscopo".
159
Ritmo de nacimientos
Quetelet, el "Padre de la Estadstica Social", deca que el mximum del ritmo
de partos cae entre las 12 de la noche y las 3 a.m., y el mnimum entre las 12 del
da y las 3 p.m. Raniken en Edimburgo, Burke en Hamburgo, y Berlinski, han
confirmado estas indicaciones, pero cada uno basndose nicamente sobre 1.000
casos. Segn los 86.580 nacimientos registrados por Goelher, el mximum cae
entre la medianoche y las 6 a.m., y el mnimum coincide igualmente con la poca
indicada por Quetelet. La Astrologa ha demostrado segn 121.647 casos, que
este crculo mximum entre las 12 y las 2 a.m. y mnimum entre las 12 m. y las 2
p.m. es vlido para los dos sexos, y una vez ms se demuestra con un vigor que
excluye toda discusin posible.
Adems de leyes muy bien establecidas, las estadsticas muestran, por
ejemplo, tendencias artsticas para algunos nacimientos bajo puntos precisos de
los grados del Zodaco (el lugar del Sol el da del nacimiento).
Los que tienen predisposiciones para la pintura nacen al principio del
Cangrejo, al fin del Len, al principio de la Virgen, al principio del signo de la
Balanza o al principio de los Peces, pero investigaciones sobre las fechas de
nacimiento de 153 artistas, pintores nacidos entre el siglo XVI y el XIX, han
dado una mayora entre el 5 y el 10 del signo de la Balanza.
Grficas establecidas sobre 2.800 fechas de nacimiento de msicos dan un
excedente en medio de los signos del Toro y de los Peces, pero el 10 y el 11 de
mayo parecen muy favorables a esta predisposicin.
La distribucin de la aptitud artstica es muy fuerte al principio del signo del
Len y es de notar una frecuencia inferior de nacimientos en general durante el
paso de la Luna por esta parte del Zodaco. En efecto, los partos se producen por
sector.
En los temas de numerosos pianistas se encuentra a la Luna acompaada del
planeta Urano, y cuando la plida Luna se encuentra a 10 20 grados de Urano
se puede pronosticar una marcada inclinacin a la crtica musical.
Los compositores se hacen notar por la frecuencia de los nacimientos bajo el
signo de los Gemelos.
160

Las estadsticas establecen leyes generales; por ejemplo, un nio que en su
nacimiento haya tenido la Luna en el signo de los Peces tiene una doble
probabilidad de alcanzar la vejez, mientras otro nacido con la Luna en el fin del
signo de los Gemelos tendra triple probabilidad de ser un gran compositor; y un
sujeto que haya visto el da cuando la Luna estaba en la segunda parte del
Cangrejo, tiene todas las probabilidades de la longevidad.
Otra pregunta frecuente es: cul es el mejor momento de nacer? Esto se
debe a muchas complejidades. Cuando en el esquema natal aparece el Sol
naciendo significa cierto xito, y entre medioda y medianoche los sujetos
tendrn menos xito que cuando el astro real prosigue su ruta hacia el ngulo
septentrional; pero las ocasiones de tener xito sern frecuentes, a pesar de las
numerosas dificultades, para los seres que hayan nacido cuando el Sol sube hacia
el Oriente. Sin embargo, la posicin del Sol nos da indicaciones muy vagas.
Se puede dar una preferencia a la Luna creciente, en vez del perodo de la
Luna nueva o de la llena, pero hay muchsimos factores que hacen que no se
tenga "suerte pura", en el estricto sentido de la palabra.
El hombre no llega al mundo bajo cualquier cielo, sino que su cielo siempre
tiene una semejanza muy concreta con el cielo de nacimiento de otros miembros
de la familia.
161
ritmo de nacimientos
Herencia Astral
Hay una coincidencia en las fechas de nacimiento que se comprueba muy a
menudo en los miembros de una misma familia. Estas coincidencias se dan ya
sea en el mes como en los das, y se comprueban demasiado frecuentemente para
ser atribuidas al azar.
No es solamente en el Sol en donde se encuentran estas semejanzas de
posicin, sino tambin en los otros planetas. En ms de 20.000 investigaciones se
ha encontrado la herencia de un factor astronmico. En cierta familia de 18
miembros: el Dragn se encontr en una posicin vecina a la que ocupaba 30
40 aos antes, cuando el nacimiento de un antepasado.
Un nio cuyo momento de nacimiento fue anotado (las 11 y 52 en Ginebra),
muestra de un modo particular en su tema, no solamente a Venus en posicin
anloga a la de su madre, sino que mostr la Luna, Marte y Urano exactamente
sobre el ascendente, reuniendo as en cierto modo el carcter astronmico de sus
padres. A ttulo de curiosidad, hay que sealar que este nacimiento tuvo lugar
despus de muchas horas de atraso (segn el principio de los dolores) debido a la
intervencin quirrgica, es decir, con el concurso de un factor juzgado como
"arbitrario", y dependiendo aparentemente de la voluntad humana.
La precisin con que la ley de la herencia astral se cumpli aqu, parece
demostrar lo poco que puede considerarse fortuita la intervencin humana, ya
que sirvi, muy por el contrario, para acentuar las tendencias naturales de la
correspondencia astral.
162
Predisposiciones
El hecho de la herencia astral sugiere la idea de que las posiciones planetarias
(ngulos, aspectos, temas enteros), corresponden en sus analogas astronmicas a
semejanzas de constitucin fsica o psquica en los distintos miembros de la
familia. Hay que resolver la cuestin diciendo que el signo de nacimiento da una
generalidad de tendencia profesional (el simbolismo atribuye al signo del
Cordero hacer soldados, al Toro inventores, etc.), pero las predisposiciones estn
definidas muy claramente por factores muy determinados. As por ejemplo, la
posicin del Sol en la eclptica proporciona el dato de 2.800 msicos a los 19 y
20 grados del Toro (que corresponde al 10 y 11 de mayo), ms favorable a la
predisposicin musical, que, por ejemplo, a 24 26 grados del mismo signo o a
9 grados de los Gemelos. Adems de estos puntos precisos las estadsticas
demuestra un porcentaje favorable en la mitad de:
El Toro, los Gemelos, el Cangrejo, los Peces.
Sin embargo, a pesar de las tendencias musicales de esas porciones de los
signos mencionados, son desfavorables a su desarrollo marcando por lo tanto
dficits:
Al principio de los Gemelos, al principio del Cangrejo, al principio del
Escorpin, al final del Toro.
En lo que concierne a los pintores, es entre 5 y 10 grados de la Balanza
donde la predisposicin es ms favorable, mientras que el 10. grado del Len
(Agosto) o el final de la Virgen (20 al 23 de septiembre) no ofrecen evolucin a
tendencias artsticas. Sin embargo, el Cosmos acusa perodos preferidos para
hacer nacer a las personas atradas por el arte pictrico; son las que han visto la
luz al principio del signo del Cangrejo, al principio o final de la Balanza, al
principio de la Virgen, o al principio de los Peces. En cambio, este arte sera
desaconsejable a los que han nacido bajo el signo del Toro (21 de abril al 20 de
mayo) y al final del Escorpin.
En conjunto, se puede concluir que entre las categoras estudiadas de las
personalidades, los compositores seran los ms lunares.
Notemos que, segn la astrologa tradicional, el signo de los Gemelos
correspondera a una imaginacin particularmente viva y frtil
163
predisposiciones

y que el signo del Cangrejo sera ms bien de un temperamento calmado y
contemplativo.
En cuanto que las estadsticas son representativas de leyes generales, un nio
que naciera en la poca en que la Luna se encuentra en el signos de los Peces
tendra dos veces ms posibilidades de alcanzar 80 aos, que otro nacido con la
Luna en la segunda mitad de los Gemelos. Al contrario, este ltimo tendra 3
veces ms probabilidades de ser un compositor clebre que otro nacido con la
Luna en la segunda mitad del Cangrejo que a su vez favorece la longevidad.
Entonces: la gloria o la larga vida.
164
Orientacin Profesional
Queda entendido que lo siguiente no son sino leyes generales. El tema
personal siempre debe establecerse para definir no slo la predisposicin
particular sino registrar la parte del libre albedro frente al Destino, en vista de
las aspiraciones evolutivas.
Las personas nacidas bajo el signo del Cordero podrn escoger las
profesiones industriales desde obreros de fbricas hasta los grandes jefes de la
industria, mecnicos, ajustadores, metalrgicos y todo cuanto atae al hierro y a
los metales.
En el Toro, son conductores de hombres en el comercio o la industria,
algunas veces inventores atrados por la radio, la electricidad. Hay que anotar
muchos polticos nacidos bajo este signo.
Los Gemelos reservan su signo para los dibujantes, arquitectos, algunas
veces para los grandes realizadores.
En el signo del Cangrejo, los empleados subalternos, y encontramos
igualmente notarios y ujieres.
Los que se enfrentan al pblico son generalmente del signo de Len,
organizadores de espectculos, iniciadores, profesores.
La Virgen es para los cientficos, los investigadores sobrios y religiosos.
En la Balanza encontramos los jueces, comisarios, administradores; los
trabajadores de la madera se encuentran aqu con el artesano.
Desde obreros del arte hasta grandes cirujanos, los rene el Escorpin.
El Arquero ver grandes aviadores y acrbatas, presidentes de sociedades,
mujeres directoras de Liceos, o administracin.
Comerciantes, hombres de negocios, banqueros, financistas, se renen en el
Macho Cabro.
El signo del Aguador ve frecuentemente oradores, periodistas, escritores,
abogados.
Muchos navegantes han nacido en los Peces aunque bajo este signo tambin
hay disposiciones para la medicina.
Naturalmente, en un prrafo tan restringido no es factible enunciar siquiera
algunas otras explicaciones.
165
orientacin profesional

Seguramente numerosos lectores se extraarn del puesto tan importante
reservado a la astrologa. Sin embargo hay que saber que todo descansa sobre
esta ciencia, directa o indirectamente. Su conocimiento es pues indispensable,
aunque fuese nicamente a ttulo de documentacin para comprender las otras
ciencias y para buscar la propia perfeccin sin tener que recurrir a otros. Es esto
ltimo lo que ha causado el abuso y prostitucin de la Astrologa.
Actualmente la Astrologa ha sido reconocida como ciencia oficial y son
numerosas las instituciones, organizaciones y administraciones que utilizan sus
servicios.13 Ahora estamos acostumbrados a que todos los grandes problemas se
traten a la luz de la Astrologa. Naturalmente la "prediccin" es el punto sensible
de esta ciencia y no hay que exigir con un espritu estrecho y egosta muchas
precisiones14 al intrprete del cielo, que no es sino un hombre y "errar es
humano", con mayor razn cuando las personas que consultan dan datos errados
casi siempre. Se comprende perfectamente que para analizar algo se necesita el
material correcto; en este caso no solamente fecha de nacimiento, sino el lugar,
la hora, etc.
Dicen las Escrituras: "Das vendrn en que todo lo que ha estado oculto ser
revelado"... es esto el anuncio del conocimiento universal de la Astrologa y cada
uno sabr redactar e interpretar el mapa del cielo, como actualmente cada uno
sabe leer y escribir, habiendo sido esto durante siglos el privilegio de eruditos.
Siempre existen seres presuntuosos que no pueden admitir que otros sepan lo
que ellos no. Deberan extraarse, por el mismo motivo, de que habiendo
msicos, otros, con el instrumento ms perfecto a su alcance no pueden sacar de
l ni una nota.
Los ms serios proclamarn su adhesin, no solamente a la pura Astronoma,
sino tambin a la Astrobiologa que ha sido tan ensalzada; sin embargo, en
ningn caso querrn aceptar una profeca. Estos son los partidarios de la
Astrologa experimental, enemigos de la Astrologa deductiva, que es sin
embargo la ms interesante.
Verdad es reconocer que la intuicin es lo que no pueden ellos comprender
por no tener suficientes datos filosficos.
13 Como cualquiera otra corporacin, el gremio de los Astrlogos posee su
Sindicato y el autor es Presidente de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, y de la
Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, donde la Astrologa ocupa un
amplio sitio. El gobierno acept homologar esta Asociacin y reconocerle un valor
oficial. Muchas veces el autor fue requerido por la prensa oficial y por los servicios de la
radiodifusin nacional a fin de exponer la solucin astrolgica de problemas vitales.
14 Algunos consultantes no vacilan en solicitar o preguntar el color del cabello y
ojos, cuando se les indica que tendrn un encuentro. Otros preguntan el nmero
premiado de la lotera, etc.
166
El trmino intuicin, as como cualquier trmino del lenguaje humano, tiene

el inconveniente de empobrecer y deformar singularmente la realidad que
representa, y para designar un concepto nuevo, a pesar de definir estrictamente el
sentido, y delimitar rigurosamente su uso, siempre produce una especie de
resonancia de los significados o de las antiguas acepciones de la palabra, y la
inmensa mayora de los hombres, cediendo a la pendiente natural de la
inteligencia y de la actividad humana, muy pronto reduce la cosa al trmino, y el
trmino mismo a su comn significado. Es tambin verdad que la inmensa
mayora de los hombres piensa ms por idea "confeccionada" que por idea
estudiada.
As Bergson tuvo que escoger una palabra para calificar esta exigencia del
esfuerzo intelectual y se ha definido la doctrina bergsoniana como
"intuicionista". Desde entonces, se ha admirado o criticado este "intuicionismo",
sin preocuparse exactamente de lo que Bergson quiso decir con esta palabra.
El sentido de un trmino se define casi siempre por el uso que se hace de l,
lo mismo que el alcance de un mtodo se manifiesta, no en la definicin que se le
da sino en las aplicaciones que se le hacen. Es por lo tanto contrario a todas las
reglas de la lgica y la razn, efectuar un juicio sobre el mtodo intuitivo sin
antes haber estudiado las aplicaciones.
La mayora define la intuicin como un proceso mstico, tal vez irracional y
hasta antirracional y que escapa a todo control. Reducen entonces la intuicin
como a una cosa dependiente de esa palabra que la designa, y esta palabra es an
tomada por ellos en el sentido ordinario. La ven con un carcter de adivinanza
instintiva, de presentimiento vago, y sobre todo carente de razn definida.
Semejante interpretacin est muy lejos de la mente del verdadero investigador.
Nosotros mismos estimamos que hay que tener en cuenta las expresiones de
Bergson, pues en efecto, no se podra exigir a un filsofo que conozca todas las
ciencias, ni poseer a fondo alguna aunque se especialice en ella, pues en nuestra
poca el problema del uso del tiempo es como la cuadratura del crculo. Pero es
necesario que el filsofo sea capaz de asimilar las ciencias que le son
indispensables para sus estudios, que se ponga al corriente a fin de poder seguir
penetrando, llegado el
167
orientacin profesional

caso, en sus correspondientes progresos. Y esto es imposible: Bergson lo
demostr y se puede afirmar sin temor alguno. Este filsofo en su filosofa se
demostr ms cientfico que la mayora de los sabios. La intuicin no evita el
trabajo intelectual: ella lo corona, acaba y perfecciona; es la capacidad del que
sabe en el orden cualitativo. El diagnstico del mdico, por ejemplo, es una
intuicin obtenida lenta y laboriosamente, lo que prueba que la intuicin no
siempre precede ni evita la reflexin discursiva y el pensamiento analtico. La
intuicin, pues, se encuentra en estado natural en nuestros pensamientos y
debemos prepararnos para ella por un lento y concienzudo anlisis;
familiarizarnos con todos los documentos que se refieran al objeto de nuestro
estudio.
El conocimiento cientfico y preciso de los hechos, es la primordial condicin
de la intuicin metafsica que penetra el principio.
No es ya en el sentido de "presentimiento" como hay que comprender la
intuicin, sino por la espontnea sensacin, la comprensin inmediata del hecho
consecutivo a nuestras investigaciones, el resultado rpido de la interpretacin de
nuestro conocimiento.
El trmino azar es demasiado fcil para hacerlo intervenir, pues una hiptesis
no puede armonizar con la magnfica ley que dice que no hay efectos sin causas
ni causas sin efectos.
168
EL GRAN ARCANO
En nuestras discuciones discusiones filosficas nocturnas tratamos a menudo,
bien sea de los grandes smbolos de este mundo, o de comentarios sobre los Textos
sabrados, y para decirlo todo, los dos forman parte de la misma enseanza: la
Iniciacin.
Uno de los emblemas esotricos que, como los mandalas tibetanos, las
grficas egipcias y mayas, las pinturas asirias o las inscripciones
templarias, es objeto de variadas enseanzas en nuestros Colegios
Iniciticos
169
EL GRAN ARCANO

A ttulo de ejemplo, damos en resumen el curso de una de estas noches: se
trata de una inscripcin, conocida por los ocultistas bajo el nombre de Signo del
Gran Arcano (ver figura).
Notamos un gran crculo que representa la proteccin mgica tradicional, que
tambin es el conocimiento secreto que se denomina Corona Eclesistica. La
cruz de los elementos est representada dos veces (lo que est arriba es como lo
de abajo), y el horizonte est muy bien delimitado: macrocosmo y microcosmo.
La parte sombra demuestra nuestro universo ms material, mientras no se
alcance el Trono de Justicia, que es el grado al cual llega el adepto cuando puede
escapar a las influencias habituales. Las lneas medianas forman la X, si se
prefiere, la Cruz de San Andrs, la letra Khi, inicial de las palabras Kone, Krusos
y Kronos: el oro, el crisol y el tiempo, lo que es lo triple desconocido de la Gran
Obra Hermtica; la Cruz de San Andrs es el jeroglfico de las radiaciones
luminosas, emanadas de un centro nico, reducido a su ms mnima expresin.
Las dos serpientes corresponden al activo y al pasivo, al solve y coagula, a la
diseminacin y a la condensacin, al pingala-ida (anlisis-intuicin), a los dos
grandes principios de los luminares, a la fuerzas del da y de la noche. La espada
es la vara de que habla la Biblia (en el captulo del xodo, que constituye, sobre
todo, la representacin de Kundalini, y en cada interseccin estn representados
los chakras (plexos, o centros neurofludicos). Sobre el gran crculo, las
cspides marcan las cuatro estrellas reales: Aldebarn (Ojo del Toro), Rgulo (el
Corazn del Len), Antares (el Corazn del Escorpin), y Fomalhaut (la Boca
del Pez Austral), as como tambin las cuatro direcciones: Ascendente, Nadir,
Angulo Occidental y Cenit.
El mecanismo del G:. A:. es sumamente esotrico, a tal punto, que algunas
logias, considerndolo como su emblema, no conocen de l sino un sentido
relativo.
A pesar de los deseos de la Orden, de aclarar todos los smbolos, en esta
divulgacin no les es permitido aclarar a fondo el misterio, por un motivo que
conocen los Iniciados, y por la noble razn de que el profano no podra
comprender ciertas explicaciones sin antes haber profundizado el sentido:
demasiada luz es perjudicial.
Sea como fuere, no continuamos en el terreno del esoterismo, que sera
sencillamente, seguir a la letra la informacin dada en los captulos indicados
sobre dicho smbolo (xodo, Nehemas, Daniel).
El centro, o plexo N. 1, simbolizado por la mano que sostiene el puo de la
espada, es el estado de la materia, en donde hay que comprender la necesidad de
una transformacin, es en cierto modo el
SEGUNDO MENSAJE
170

estado del que ha aceptado "ser adepto", pero que no est considerado como
grado Inicitico;15 la transmutacin est clara en la Biblia, en el Captulo 4 del
xodo; la vara est representada aqu por la espada, que simboliza tambin los
nadis,16 con los cuales se produce la iluminacin de Kundalini.
Cuando el adepto ha comprendido la parbola de la transmutacin de la
serpiente, caracterizada por esta mano que sujeta la vara, se eleva por encima de
la materia, pero esto no le confiere ningn grado, es decir, no se trata de hecho
sino de un estado preparatorio al primer grado Inicitico que requiere,
necesariamente, los conocimientos preliminares: astrologa, yoga.17
Con la ayuda de estos conocimientos, y habiendo vislumbrado el primer
misterio, el adepto, al perfeccionarse, debe alcanzar el segundo peldao, la
custodia de la espada, el punto de encuentro de las dos colas de esta serpiente. La
inscripcin: "Directo" (ver figura) hace entrever el sentido verdadero de este
grado. El discpulo est ahora vinculado estrechamente a las cosas, va a
comprender la importancia de la religin y de la magia, va a comprender, por fin,
el primer sendero que tiene que recorrer.
En el tercer grado, correspondiente al plexo Solar, el investigador toma poder
sobre los elementos, rige ya ciertas circunstancias, y en el cuarto grado el
Iniciado los domina: la lnea mediana (Trono de Justicia) domina al Zodaco. La
parte sombra de la grfica demuestra que a pesar de la elevacin, el candidato
no ha tratado ms que con la materia, sobre un plano terrestre, en un dominio
visible; ahora escapa completamente a las influencias habituales, penetra en las
capas superiores, siempre por dos vas, intuitiva-razonada. El contacto con la
armona celeste previene que el Iniciado se ha convertido en verdadero Maestro,
unindose con las fuerzas csmicas, unindose al Universo, haciendo un todo
con los elementos.
Antes de llegar al quinto grado (punto de interseccin de la Cruz Superior) la
letra hebraica aleph caracteriza al hombre en el sentido de Hijo de Dios (se
puede inscribir all la estrella de cinco puntas). El
15 Comprendemos aqu las diferentes manifestaciones de Maestra, los grados
Iniciticos con relacin a la Direccin Superior, y no lo que distintas sectas, o
asociaciones ocultas distribuyen con tanta facilidad.
16 Jefe de nadis es el poder del Omkara, forma de AUM, el cordn espinal
(sushumna), subiendo al cerebro, y funcionando gracias a los 72.000 canales (los nadis),
corriente que se despliega y se ramifica, penetrando en todo el cuerpo.
17 Entendemos por estas ciencias, no el conocimiento profano de la horoscopa,
sino el estudio de la astrologa esotrica, religiosa, evolutiva (Cosmobiologa). En
cuanto a los principios de la yoga, no se trata de simpatizar con una filosofa orientalista
cualquiera sino de ser, al menos una hora por da, un yoghi completo, siguiendo adems
una permanente y rigurosa disciplina.
171
EL GRAN ARCANO

clebre axioma: SABER, QUERER, OSAR, CALLAR, se identifica con
cuatro chakras, que simbolizan perfectamente cada uno de estos vocablos del
enigma de la Esfinge.
Habiendo penetrado en la Corona Eclesistica, el discpulo ya sabe, pues ha
realizado el plexo sagrado, peldao gobernado por Saturno, que es precisamente
el planeta del Saber, lo cual denota una suma de conocimiento. Ha sido menester
Querer, para el investigador que alcanz el tercer grado, que es el plexo solar, y
que demanda toda la concentracin de las fuerzas; es mediante este chakra que se
desarrolla la voluntad. En el centro de la figura (4. grado), en cierto modo el
plexo cardiaco, el adepto debe OSAR, porque deja las esferas terrestres, y,
socialmente hablando, el plano humano; se sabe que el trmino Osar
corresponde a la constelacin de Leo, y aquellos que estn al corriente de los
arcanos astrolgicos conocen la estrecha vinculacin de este signo con el plexo
cardaco. El centro de la cruz superior (el 5. grado), corresponde al ltimo
vocablo, que se identifica con el signo del Escorpin. En los chakras es el plexo
farngeo, y, en astro-biologa, este centro es el de la glndula tiroides; es
Mercurio que tiene la palabra, que gobierna el medio de expresin oral, y es
justamente aqu donde se aplica el trmino: Callarse.
Por otra parte, todo esto no est en zonas precisas, pero debemos dar
explicaciones por medio de palabras, y sabemos que las palabras son pobres en
presencia del Gran Conocimiento. Las cifras dadas no son ms que una
apariencia relativa de grados, de medios de control para los profanos, aunque de
hecho no son sino manifestaciones, y la enumeracin, en su propio sentido, no
puede efectuarse sino entre Iniciados.
A fin de realizar completamente el sentido esotrico del Escorpin, (que est
representado en ocultismo por un guila), el Iniciado atraviesa una zona que est
en constante transformacin, marcada sobre la grfica por la deformacin
voluntaria del Ieve tradicional.18 Es, entonces, el 6. Grado (la salida del
Zodaco), denominado en el hinduismo como abertura de Brahma; la iluminacin
es completa por las dos grandes vas, meditativa y razonada. Con la ayuda de la
contemplacin y de la ciencia, el Maestro es elevado al grado superior de las
posibilidades humanas; l est adems, de antemano, en conexin con las esferas
etricas, y, generalmente, su fsico lo deja suponer, lleva las
18 Esta transformacin se llama Maniobra del Nombre Divino, y como el
conocimiento de los nombres da la expresin del saber, el nombre de Dios as expresado
(que a la letra es puramente convencional) corresponde a la ecuacin algebraica: ax +
bx + q = 0. (a y b se aplican a "iod", o "vau", y x corresponde siempre a "he", tanto en la
primera como en la segunda).
SEGUNDO MENSAJE
172

marcas, y su rostro deja transparentar la manifestacin del estado al cual l
pertenece.
Carece sin embargo de otras condiciones para subir ms, pero que no son de
este mundo. Estas manifestaciones superiores se describen en el simbolismo del
lotus secreto (casa sin apoyo, llama irradiante, etc.); en la grfica que nos ocupa,
la flor de lis separada del resto del smbolo, caracteriza este grado sublime de
tres unidades, que es la ltima expresin antes de alcanzar el Substratum Divino,
simbolizado asimismo en el Gran Arcano por el punto superior, el 7. Este grado
es en la Iniciacin Secreta el que corresponde a los Maestres y Grandes
Instructores de la Humanidad, a los Patriarcas y a los Enviados de los Planos
Crsticos, Bdicos, etc., son las Encarnaciones Divinas: Avatares, Oints,
Bodhisattvas, Mensajeros, etc.
Evidentemente, este smbolo es todava mucho ms completo; pero como
hemos dicho no se trata aqu sino de algunas explicaciones superficiales con el
objeto de no revelar el secreto del Arcano.
Durante las clases en el Colegio Inicitico se penetra ms en el esoterismo,
segn el grado de los alumnos que all asisten porque la Iniciacin es
naturalmente gradual y cada uno recibe lo que puede recibir, pero muchas
enseanzas no se pueden dar sino de labio a odo... y directamente de Maestro a
Discpulo...
173
EL GRAN ARCANO
Venimos exponiendo algunos cursos dados en nuestros centros, tratando de

enseanzas diferentes, a fin de hacer entender que pueden encontrar la va que
les conviene mejor lo cual depender de la cultura y de su superacin tanto
intelectual como espiritual, aunque tengan asimiladas bastantes nociones sobre
distintas instrucciones. Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen a las
personas que carecen de una formacin filosfica y espiritual. Es cuestin de
trminos y de ideas, que necesitan de cultura intelectual slida. No obstante, esto
es un mediano ejemplo, una instruccin de orden general, que se brinda de
inmediato y en primer trmino, a aquellos que estn interesados en todo nuestro
programa, pero que se encuentran sorprendidos, al principio, por la complejidad
de los asuntos tratados. Por otra parte, para lo adeptos que vengan con
conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza
ms avanzada, y ms especializada.
SEGUNDO MENSAJE
174
Estos cuatro artculos que exponemos a continuacin someramente, son comentados

con amplitud en nuestros Colegios Iniciticos donde estudiamos ms profundamente las
razones esotricas de estos smbolos y en general del simbolismo y su significacin en
leyes universales y divinas.
Los hemos insertado aqu, como repetidas veces en la prensa internacional, para dar a
pensar que existen en la vida muchas ms cosas que las que aparecen en el pblico
profano. Nuestra existencia profana nos ha impuesto una dimensin de experiencias a las
que nos acostumbramos de tal modo, que pasamos inadvertido adentrarnos luminosamente
en horizontes de posibilidades superiores, de lneas ms y ms amplias de conducta
verdaderamente elevada, de visualizacin del simbolismo que acompaa todas las cosas y,
naturalmente, se hace necesario familiarizarnos con la expresin tradicional que, desde la
noche de los tiempos revela tanto para el docto como para el ignorante las claves del
conjunto de leyes que rigen al hombre y al universo infinito. A pesar de las deformaciones
que han surgido por el uso profano que se les ha dado, conservan su motivo intacto, y es
posible actualizarlas tanto en forma de una nueva civilizacin para nuestros tiempos
modernos, como para aplicarlas individualmente a cada caso.
La vida profana es aquella que ignora la expresin superior de la existencia as como
los mtodos sublimes de transmutacin hacia arriba como hacia abajo. Acrecentar la
conciencia, por lo tanto, es una preocupacin de nuestros estudios.
LA MAGIA EN EL SIGLO XX
Como los esclarecimientos sobre prcticas de Magia no son cosa nueva,

queremos hablar de datos concretos, de explicaciones serias, de hechos
expuestos por la ciencia denominada oficial, de pruebas dadas por doctos sabios.
Si mediante las doctrinas secretas entramos en el dominio esotrico, a pesar
de todas las grandes teoras, nos tropezamos con el escepticismo de la horrenda
congregacin de mecano-materialistas. Con todo, hay que reconocer que nos
rodean fuerzas misteriosas, y que a duras penas podemos dar una explicacin de
fsica pura... Tengamos pues el valor de confesar nuestra impotencia o mejor:
nuestra debilidad, ante el Gran Todo.
Si conservramos todava la totalidad de las obras destruidas durante las
guerras de la antigedad, tendramos una magnfica fuente de documentacin.
Cunta enseanza se perdi con estos saqueos de las grandes bibliotecas!
Aunque no fuese solo sino la de Alejandra...19 Aqu y all quedan algunos
objetos: manuscritos, como por ejemplo
19 Los 700.000 volmenes de la Biblioteca de Alejandra perecieron en tiempo de
Cesar. La nueva coleccin fue destruida bajo el reino de Omar. El saqueo de Alesia
destruy todo el saber de los Colegios Drudicos, 200.000 volmenes. Bizancio,
incendiada por los iconoclastas. 30 bibliotecas destruidas durante el saqueo de Roma por
Alarico. En la Edad Media todos los libros de ocultismo sirvieron para prender las piras.
En fin, la destruccin de estos conocimientos es enorme.
177
LA MAGIA EN EL SIGLO XX

la coleccin de papiros egipcios en Leiden, Holanda, que no van ms all del
siglo III, y cuyo nmero 75, que lleva huellas de uso diario, est consagrado a
ceremonias de Magia y al efecto taumatrgico por intermedio del amor mstico.
A pesar de los escritos que han podido perpetuarse a travs de los siglos,
nicamente la enseanza verbal ha quedado como el verdadero vehculo de
instruccin, y los "pergaminos", las "claves" y las "oraciones", no son ms que
puntos de referencia para la vida Inicitica. En todas las sectas, adems de sus
ritos o de sus manuales de dogmas que contienen cuadros, sellos, frmulas que
representan nicamente concordancias, proceden los Maestros a la Iniciacin de
los adeptos.
El simple brujo del campo procede tambin l mismo a la "transmisin de
poder" sobre su lecho de muerte...
SEGUNDO MENSAJE
178
UN CENTRO MGICO:
LAS PIEDRAS DRUDICAS
Para obtener la Iniciacin, es decir, adquirir el ttulo de Druida, en aquella

poca haba que demostrar sus posibilidades por medio del mrito y el estudio.
Gegrafos, poetas, historiadores, filsofos, han dado las informaciones sobre la
organizacin del Druidismo.20
Hay que saber que segn la comprensin de los galos, existan distintas formas
de cultos, tal como en nuestros das las religiones tienen su exoterismo o dogmas,
que ensean a las masas, y un esoterismo reservado nicamente a los Iniciados. Es
por ello que muchas veces se confundi a los semidioses del culto popular con el
culto del Espritu Divino, reservado slo a algunos Iniciados (Druidas Verdaderos),
quienes no admitan que Dios en su Infinita Grandeza fuese representado por
imgenes o encerrado entre paredes; es por esto que la misma naturaleza serva de
santuario. Hay que fijarse que los dlmenes son piedras brutas, no elaboradas, y
por consiguiente, no manchadas por la mano del hombre; la encina era considerada
por los druidas como el rbol
20
Sacerdocio Drudico
los 5 grados
Druiths Bretones y Galos: Drotts, Ases, Varaighes et Slaves. 1, Vacies. 2,
Sronides. 3, Bardes. 4, Eubages. 5, Causidiques. Al igual que los 5 grados de los
egipcios corresponden a las 5 Facultades Divinas, y a los 5 Libros Sagrados segn
un esquema de la Clave Dctil:
(segn Saint Yves d'Alveydre)
179
UN CENTRO MGICO: LAS PIEDRAS DRUDICAS

sagrado, y el mismo ttulo daban al murdago, que les serva de emblema. A
menudo se confunden las alineaciones de piedras drudicas con cementerios
antiguos, cuando en verdad se trata de alineaciones circulares que forman puntos
mgicos.
Ciertamente que el culto de los muertos estaba muy en boga entre los celtas
(llamados galli por los romanos y despus llamados gaulois, o sea los primeros
franceses) de lo cual nos dan una idea los monumentos megalticos (que significa
en griego gran piedra) de Carnac (donde haba ms de 15.000 monolitos todava
en el siglo XVI, antes de ser utilizados como material de construccin, quedando
actualmente no ms de 2.000) as como tambin la alineacin de los menhires
que parte de Locmariaquer hasta Erdeven, las 145 piedras en la punta extrema de
Escocia (Islas Orcadas y Shetland), las 144 piedras de Stonehenge en Cambie, y
las 67 piedras en el Donegal (Irlanda), que son tantas indicaciones acerca de la
creencia de entonces, en el sentido de que haba que colocar los muertos cerca
del mar, pero con el fin de que sus almas pudiesen levantarse con ms facilidad.
Es curioso que los espiritistas han credo ver en estas piedras "mesas que
hablan".
Lo cierto es que el poder de los druidas se encontraba en el magnetismo y en
el hipnotismo; de all el nombre de magos, que Plinio ya les daba.
El radio de accin del psiquismo superior puede extenderse hasta los finales
del Cosmos. Si bien no hay nada que localizar, y si nada aparece a nuestros
sentidos fsicos, de todas maneras hay que comprender esta aseveracin de la
Doctrina Secreta: "El espacio interestelar contiene, invisibles para nosotros,
globos celestes en los teres". Aun sin comprender el problema de la pluralidad
de los mundos, es til concebir que el cosmos est poblado de seres que viven en
cuerpos psquicos inimaginables para nosotros. Toda la fuerza del mago reside
en captar estas partculas, y, entonces, puede emplear todo su poder en el bien o
en el mal.
Con las teoras de las ondas vibratorias y los fenmenos electromagnticos,
tenemos una vaga idea de los fluidos que nos rodean. Por otra parte, nadie ignora
ya la influencia de la msica, de la palabra, de los colores, de los perfumes, y de
los alimentos, sobre la psiquis, debido a la correlacin de los teres, en la
transformacin de las energas fsicas en energas psquicas.
Existe en los alrededores de Pars un sitio conocido del pblico como simple
lugar de paseo cuando en realidad es un punto estratgico de Magia. La
disposicin circular, la posicin de los elementos, su
180

orientacin, son pruebas de la autenticidad del lugar; lo mismo suceda con las
iglesias donde los constructores escogan el lugar propicio, muchas veces sobre
antiguos templos dedicados a cualquier divinidad, en los cuales los ordenadores
haban reconocido el magnetismo que se desprenda del lugar. (Nuestra Seora de
Pars est construida sobre una antigua capilla de los Templarios, a su vez edificada
sobre un punto magntico. La catedral de Mxico se edific sobre el templo azteca
que era a su vez un santuario de iniciacin del colegio de Calmecac). Las piedras
del Bosque de Meudon, cerca de Pars, son el testimonio de las ceremonias que han
sucedido hace muchos lustros.
Junto a una encina del bosque y en orden perfecto estn dispuestos menhires y
dlmenes, cuyo sentido los cabalistas comprenden inmediatamente. El paisaje y el
ambiente no parecen de un sitio tan cercano
Estudio de los elementos de un centro mgico de los Druidas en Pars

A- Piedra Central
B- La encina (entidad vegetal)
C- Piedra de mando
181
D y D- Los dlmenes de base

E y E- Piedras de equilibrio
M- Menhir

a la capital. A distancia de una "dreve", en medio de un bosquecillo, se presenta
un conjunto de piedras que hacen pensar en los tiempos prehistricos.
En el centro, una piedra que todava lleva las largas huellas del fuego, un poco
ennegrecidas, que indica el roce de un slex, es el altar. Al norte, el menhir que
representa la mesa y, luego, siguiendo la circunferencia hacia el este, las piedras
continan por orden disminuyendo de tamao. Un primer dolmen de base que hace
juego con otro, encuadra la piedra del comando, colocada frente a la gran encina.
Al sur, dos dlmenes que son las piedras de equilibrio, ms pequeas que las
anteriores. Al final, en el oeste, la entidad vegetal encargada de recibir los choques
(es la encina que simboliza el tringulo de las apariciones, muy conocida de los
magos). Este rbol est unido al menhir por una hilera de piedras pequeas, y se
encuentra rodeado tambin de un semicrculo formado por guijarros, dirigidos
hacia el interior de la gran circunferencia del conjunto.
Adems del ritual de sus ceremonias, los druidas se encontraban en un
ambiente especial.
La disposicin de las piedras en el Bosque de Meudon presenta numerosos
smbolos. La imagen lunar se destaca claramente, como estando en su primera fase
de luna creciente, fuerza en
accin. El eje, C-B, de la
piedra de comando a la
encina, marca la separacin
de los 2 mundos. La fuerza
del menhir est aumentada
10 veces por el poder de
proyeccin,
dada
su
perpendicular, A, al eje BC (puntos cardinales oesteeste), y descansando con
sus antenas sobre E y E',
que son las piedras de
equilibrio
Simbolsmo
La estrella, formada por estos elementos principales, es tpicamente el
paradigma microscpico, que resume la accin del hombre en el Macrocosmo.
182

Se conoce la importancia del
pntaclo en el ceremonial
tergico. Hay que anotar aqu
que el pentagrama formado no
est invertido, lo que indicara
pasividad, signo de que la punta
est hacia arriba (norte); el
hombre actuando sobre la
materia. Este pentagrama con la
punta hacia arriba es un smbolo
de accin, como el signo de
unin de los discpulos de
Pitgoras, que representa a un
hombre con los brazos en cruz,
al contrario del pentagrama
invertido con las dos puntas
hacia arriba, smbolo pasivo,
que representa una "cabeza de
chivo", principio de negacin.
La piedra de comando corresponde a Jpiter, el Gran Seor del Cielo, el que
forja los jefes. La encina es simbolizada por Venus que efecta la unin entre los
mundos. (Es el astro similar a la Afrodita de los Griegos). El Sol, materializado por
el menhir, es el punto de partida del sistema. Marte (el Eso de los galos), astro que
crea la divisin, la piedra del ara, es el dolmen D (primera piedra de base). Saturno,
inherente al maleficio, es el 2. dolmen de base, D, formado as la pareja de la
santificacin. Las dos piedras de equilibrio, E y E', son caracterizadas por
Mercurio, el intelecto, y por la Luna, la intuicin, asimismo por el razonamiento y
el impulso, en el equilibrio de la mesa de expresin del menhir.
Notablemente dispuestos en un orden perfecto, los planetas, siguiendo la
evolucin normal, trazan una estrella de 7 puntas. Partiendo del Sol, domingo,
sigue una rama hasta la Luna, lunes, para concentrarse en Marte, martes, siguiendo
con Mercurio, mircoles, tendremos a Jpiter, jueves, luego a Venus, viernes, y
Saturno para el sbado, y volver al Sol, dibujando as la Estrella de los Magos.
El hombre procede sobre la materia segn 7 modos distintos; por eso los
elementos del bosque de Meudon son en nmero de 7. No es solamente en las
religiones o en las filosofas hermticas que este nmero est considerado como un
smbolo. El septenario graba las concepciones humanas: los 7 das de la semana,
las 7 notas de la escala musical,
183

los 7 colores del espectro luminoso, los 7 estados de la materia, y, hasta los 7
pecados capitales, adems de las 7 cadenas evolutivas, las 7 humanidades, los 7
reinos de la naturaleza, los 7 teres diferenciados, los 7
sentidos fsicos para desarrollar...
etc.; hay fases lunares en
mltiplos de siete das, la
renovacin celular de los tejidos
cada 7 aos, como lo reconoce la
ciencia de hoy, y asimismo el
cerebro del nio formado a los 7
aos.
Igualmente, la manifestacin
de los Mundos en 7 planos:
Divino, Mondico, Espiritual,
Afectivo, Mental, Astral y Fsico.
El "mens agitat molem" (el
espritu mueve la materia), segn
7
modos:
Solar,
Lunar,
Mercurial, Venusino, Marciano,
Ley cclica del proceso septenario.
Jupiteriano, Saturniano. Todo esto es, precisamente, lo que representa la
concordancia planetaria de las 7 puntas de la Estrella formada por los monumentos
megalticos de los alrededores de Pars.
No se trata aqu de coincidencias, como tampoco el caso de la disposicin de
elementos que componen un aparato de radio, que bien pudo haber sido calificado
de mgico hace algunos aos.
Qu son nuestros fsicos modernos sino brujos?
Si los trminos han cambiado, por qu disgustarse por estos vocablos? No
existiendo ya la alquimia, no es la brujera una hiperqumica? Donde muere la
fsica, la magia comienza.
No hay nada sobrenatural... Existe lo supranormal, cuando hablamos de fluidos,
vibraciones, rayos, lo cual no se puede ya negar, como se poda hacer dos o tres
siglos antes. Estamos en la aurora de una Nueva Era, donde el saber antiguo vuelve
a tomar su puesto. Ojal puedan los hombres, con su espritu abierto, ayudar a los
investigadores serios a volver a conquistar las riquezas espirituales de otrora.
184
LA ERA ATMICA
VISTA POR LA ASTROLOGA
Nil novi sub Sole

(no hay nada nuevo bajo el sol)
Desde las primeras edades, el hombre ha elevado sus ojos hacia la bveda
celeste, donde los millares de estrellas han debido intrigarle. (Sabemos
actualmente que existen miles de millones de ellas, de las cuales alrededor de
6.000 son visibles sin aparatos).
Cmo no extasiarse cuando uno se inclina ante estos problemas apasionantes,
al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del
Gran Todo: Macrocosmo y Microcosmo estrechamente ligados.
Ya el Dr. Lavezzeri ha hecho notar las curiosas relaciones que existen entre
la Astronoma y la vida humana.
Las 72 pulsaciones del hombre corresponden a los 72 aos que el Sol
requiere para retrogradar un grado a travs del cielo, es decir que el corazn late
4 veces cuando respiramos una vez, y el nmero de respiraciones es de 18 por
minuto, lo cual guarda relacin con las 4 estaciones y los 18 aos de nutacin del
eje terrestre bajo la influencia de la Luna.
Las 25.920 respiraciones cada 24 horas, hacen pensar en el nmero de aos
del famoso gran ciclo, al final del cual las constelaciones habrn
185
LA ERA ATMICA VISTA POR LA ASTROLOGA

completado la vuelta Zodiacal por precesin equinoccial. Es as como en
25.920 aos, divididos entre los 12 signos, resultan las grandes eras
precesionales de 2.160 aos por signo, que el Sol va a recorrer.
El lapso de 4.320 a 2.160 aos de nuestra Era corresponde al Ciclo del Toro,
que simboliz al Egipto, a la Caldea y que las religiones mencionaron con sus
emblemas en Creta, Asiria, etc.
Despus apareci la Era de Aries, que transform la religin: Moiss
prohibi a los hebreos adorar al Becerro de Oro, y disminuyeron los adeptos del
Buey Apis. La Era Cristiana comenz cuando el Sol penetraba el 21 de marzo
del ao 1 en el siguiente signo de Piscis, lo que correspondi a una
transformacin de los conceptos. Los primeros cristianos se reconocan
dibujando un pez y Jess aludi muchas veces a este emblema.
Naturalmente, aunque la sustitucin del simbolismo no ocurre
repentinamente, hay que notar que los grandes ciclos precesionales han marcado
la historia de los pueblos. Todo el mundo sabe que el final del invierno se
interpenetra con el comienzo de la primavera y que el verano se prolonga
muchas veces en el otoo; el hecho de un paso a otro signo, no implica un
cambio brusco, la renovacin puede hacerse "en crescendo", pues todas las
grandes civilizaciones han sido caracterizadas segn este movimiento
precesional.
Todo el cual nos anuncia ahora que nos aproximamos a la Edad de Oro... La
Era del Aquarius en la cual entramos, debe efectivamente marcar un Nuevo
Ciclo, y un renacimiento del bienestar, un perodo de Paz, una poca de bella
fraternidad.
Muchos son los que se basan para anunciar esta Nueva Era en el
descubrimiento de la energa atmica... Los observadores del Cielo destacan el
nombre del planeta Urano que se caracteriza precisamente en la tradicin
astrolgica por los acontecimientos violentos, y que adems gobierna la
constelacin del Aquarius.
Naturalmente muchos investigadores se han atemorizado ante las
posibilidades destructivas, y se preguntan: es posible que el descubrimiento
atmico pueda afectar en algo la influencia astral? Verdaderamente NO... pues
no hay que olvidar que este descubrimiento ya estaba determinado en el poema
luminoso que los hombres fueron incapaces de descubrir...
En l, Mercurio representa a la inteligencia, simboliza la ciencia, y Urano,
que caracteriza los acontecimientos bruscos, implica una fuerza desencadenada;
la unin de estos dos astros en el signo de los Gemelos en junio de 1945, debi
coincidir con la penetracin de ese secreto, pero los hombres fueron
incompetentes para leer este anuncio en el
SEGUNDO MENSAJE
186

Cielo. Ya en la interpretacin tradicional, la conjuncin Mercurio-Urano,
tiene como consecuencia la actividad intelectual, facilita las iniciativas nuevas y
osadas... Y para los que estn un poco al corriente de los misterios astrolgicos,
es fcil de comprender la magnitud que esto alcanza en nuestro siglo, ya que
Mercurio estaba en los Gemelos (su domicilio propio) con Urano, que se
encontraba igualmente en su ambiente, y ese signo es de concursos evolutivos
en el dominio del elemento Aire.
Por otra parte no podemos tener la pretensin de haber "inventado" el tomo.
No sabremos nunca hasta qu punto los antiguos conocan las transformaciones.
Berthelot ya deca: "La concepcin racional pretende comprenderlo todo y
alcanzarlo todo, se esfuerza en dar a todo una explicacin positiva y lgica y
extiende su fatal determinismo hasta el mundo moral..."
Por ejemplo, este clebre sabio se inclin mucho tiempo hacia el problema de
la Alquimia, anot una multitud de sustancias congneres de los metales, y ha
hecho mencin de piedras preciosas egipcias (tales como el Chenem: rub,
piedra roja o vidrio rojo; Nesem: sustancia blanca clara; Tehem: topacio, jaspe
amarillo, esmalte o vidrio amarillo, copto de azufre; Hertes: cuarzo lechoso,
color blanco, que puede ser tambin estuco, esmalte blanco y otros cuerpos que
equivalen al "Titanos", palabra griega que significa sal). Sin embargo, estas
sustancias que clasificaramos hoy al lado del mafek y del chesbet, no figuraban
en Egipto, lo que manifiesta an ms la diversidad de las concepciones de los
antiguos, comparadas con las nuestras. Las analogas que han presidido a la
construccin de semejantes clasificaciones son difciles de encontrar hoy en da,
aunque el empleo de signos y de palabras siempre ha existido en qumica. Por
ejemplo, aquellos que leern dentro de algunos siglos la palabra genricamente
ter aplicada indistintamente a cuerpos tan diferentes como el ter ordinario, el
blanco de ballena, los aceites, la nitroglicerina, la plvora-algodn, el azcar de
caa, etc., sin haber conocido las teoras que engloban a diferentes cuerpos bajo
la misma definicin de una funcin comn, seguramente se encontrarn un poco
perplejos...
En lo que concierne a la afinidad entre los planetas y los metales, estas
relaciones se encuentran expuestas con ms precisin en el comentario de
Proclus sobre el Timeo. Se lee en dicho comentario: "El oro natural (lo que
quizs da a sobrentender su conocimiento del oro artificial) y la plata y cada uno
de los metales, as como cualquier otra sustancia, estn engendrados en la tierra
bajo la influencia de las divi-
187

nidades celestes y sus efluvios. El Sol produce el oro, La Luna la plata, Marte
el hierro, Saturno el plomo, etc..."
Admitiendo que nos llegasen documentos de antiguas civilizaciones, quiz
podramos encontrar, bajo vocablos criptogrficos, teoras de las cuales creemos
ser los inventores.
Sea lo que fuere, el tomo, sistema solar en lo infinitamente pequeo con su
ncleo central (el Sol), y sus electrones (Planetas) satlites girando siempre
alrededor del protn, est siempre dentro del cuadro de la unidad de la Materia
(Smbolo de Ouroboros, serpiente que se muerde la cola). Eterna semejanza en
todo, donde siempre es inevitable volver a empezar; todo es uno, y no hay nada
nuevo bajo el Sol.
Todava ms, sera una pretensin creer que el hombre es capaz de poner
trabas a la marcha del tiempo. El orgullo humano no tiene lmites, pero su librealbedro est felizmente determinado en parte, y las Grandes Directivas no
pueden venir sino de arriba. Por ello, a travs de los siglos, se nos ha abierto un
Gran Libro: la bveda estrellada. Y es nicamente la Astrologa lo que puede
conducirnos hacia all para revelarnos en parte los Grandes Misterios.
SEGUNDO MENSAJE
188
Los Misterios del Sello de Salomn

La Estrella de David est formada por dos tringulos equilteros entrelazados,
lo cual es la representacin de los dos mundos: MACROCOSMO Y
MICROCOSMO regidos por el Ternario. Es el modo neutro de expresar el
conocimiento.
La Ciencia Secreta nos ensea que
las cifras inscritas en las puntas de
esta Estrella, informan sobre una
multitud de cuestiones ocultas.
Tomando los nmeros formados por
estas distintas combinaciones se
obtienen fechas histricas de la
religin judaica o de las pocas
preponderantes de la historia de los
hijos de Israel.
El Nmero Mgico, en su orden
normal es 142857 y tomando como
primera cifra la de la punta superior,
el significado hermtico es:
1:
Principio universal.
4:
Los Elementos (Fuego, Aire, Agua y Tierra), manifestacin del
Principio Universal.
2:
La cifra de la divisin, pues los elementos son contrarios: el
Agua se opone al Fuego.
8:
La multiplicacin por divisin de las clulas (2 x 4). La materia
de la cual el Ser se origina.
5:
La cifra del Hombre, representada por la estrella de cinco puntas.
7:
La Hoz, smbolo de la Muerte.
Si multiplicamos este nmero (142857) por 2, 3, 4, 5, 6, resultaran no
solamente los nmeros con las mismas cifras que los constituyen, sino colocadas
siempre en el mismo orden perfecto.
189
los misterios del sello de Salomn

142857
142857
142857
142857
142857
multiplicado por 2:
multiplicado por 3:
multiplicado por 4:
multiplicado por 5:
multiplicado por 6:
285714
428571
571428
714285
857142
Excepcin hecha de la multiplicacin por 7 (Cifra de Muerte). 142857

multiplicado por 7: 999999. El nmero 9 es la cifra de la semilla, de la siembra,
del renacimiento que requiere 9 meses.
190
Importante Seal del tema celeste prevista

en los Textos Sagrados: El Sello de
Salomn en el Cielo, observado al comienzo
del ao 5.714 del Calendario Hebreo (8 al
12 de septiembre de 1.953).
Concordancia Planetaria
Sabemos que en la Vida todo est relacionado: notas, colores, planetas, etc.
Es pues interesante investigar acerca de los astros que pueden corresponder a las
cifras inscritas en el Sello de Salomn:
1.
4.
2.
8.
5.
7.
(En la cima de la figura). Representa a la Luna. Es Astart o Astaroth,

Diosa por excelencia del Cielo en los pueblos semticos. Es Isis para los
egipcios, Ischvari en la India, Istar para los asirio-babilnicos, Juno para
los cartagineses.
Corresponde a Mercurio, el Dios de la elocuencia, identificado con el
Hermes griego, y que no hay que confundir con el THOT egipcio.
Simbolizado por Marte, el astro guerrero que crea la divisin (El Eso de
los Galos).
Semejanza de Venus, la Afrodita de los Griegos.
Jpiter; Zeus de la mitologa griega, Baal de los fenicios, Bel de los
babilonios; el Tao chino que el snscrito expresa como PALA.
Ser el planeta Saturno, inherente al maleficio.
La ausencia del Sol en este conjunto planetario, es explicable para los

Iniciados como significacin de la Fuerza oculta.
Se explica as mismo, para la domificacin platnica, siguiendo los smbolos
planetarios por los das de la semana, que el dibujo formado en el centro de la
figura alude al 33 en la seal talismnica de Agripa, nmero smbolo de Jess
muerto en sus 33 aos; an ms las cifras de las cspides tradas a las Llaves de
la Cbala, dan explicaciones inconmensurables, pero este esoterismo es
verdaderamente demasiado profundo para analizarlo aqu.
Si redactamos un Tema Astrolgico para el 12 de septiembre de 1953,
podremos observar muchas cosas interesantes. Este cielo marca el principio del
ao 5714 de la era judaica, y esta fecha no ha sido escogida al azar, ya que es un
mltiplo del nmero denominado mgico... 142857 por 4: 571428.
193
concordancia planetaria

Primera coincidencia: en el principio de ese ao, la posicin de los planetas
guarda idntica correspondencia con la inscripcin planetaria del Sello de
Salomn. Es decir, en el mapa celeste, redactado para esta fecha, los astros estn
en el mismo orden correspondiente que sigue cada cifra caracterizada por un
planeta (comparar el orden planetario en la figuras).
Haciendo el Horscopo encontramos en l toda la marca de una nueva era
judaica.
Sin recurrir a un simbolismo demasiado amplio y tomando como base de
interpretacin la astrologa tradicional, las configuraciones proporcionan muchos
aspectos, no de evolucin, sino de una transformacin total en los Principios.
Entrar en ms detalles no es posible en un texto de vulgarizacin.
nicamente puede emplearse el trmino Renacimiento, simplemente para
significar que se trata de un punto de partida, de un gran estado para el pueblo de
Israel.
En resumen, acontecimientos de gran importancia se acercan para los
descendientes de Salomn; los aspectos astrolgicos hacen pronosticar la
constitucin de un Estado judaico, con la llegada al poder de un jefe lleno de
energa, en cierto modo el mesas esperado desde hace tanto tiempo por los hijos
de Israel, pero en este caso en un plano mucho ms humano, dado nuestro
tiempo materialista.
El 15 de marzo de 1947, en el diario Previsions de Pars, habamos expuesto
nuestros puntos de vista sobre este apasionante problema, y concordaba no
siempre con el anuncio de un mesas, sino con un plan ms material, la llegada
de un Rey judaico con la formacin del Estado de Israel. Este problema hebreo
es sumamente interesante, ms ahora que Palestina est a la orden del da.
No tuvimos pues sorpresa alguna cuando en el mes de julio lemos en la gran
prensa francesa un artculo relacionado con la "restauracin de la Monarqua en
Palestina", bajo el ttulo: "La corona del Rey de los Judos es reclamada" y
que representaba la fotografa de un nio de 4 aos, cuyo padre, un tal Solnik,
viejo vendedor de estampillas en Pars, actualmente en Jerusalem, reclama para
su hijo descendiente directo del Rey David, el trono de Palestina vacante desde
hace 3.000 aos. El "futuro rey" (?) naci el 22 de junio de 1943, y esta fecha
puede ser un smbolo cuando se piensa que la opuesta en el Zodaco (25 de
Diciembre), corresponde a la Navidad de Cristo quien fue negado como Mesas
hace 2.000 aos. (Ver la oposicin de las 2 fechas en la figura.)
194

Ya el tema astrolgico del joven
Solnik puede representar posibilidades
de elevacin a un gran poder, aunque
faltan los elementos bsicos (hora de
nacimiento que es indispensable para
tener precisiones), pero lo que sobre
todo atrajo nuestra atencin fue el
nombre. Aunque todava le rehusamos
una
demasa
de
simbolismo
anticientfico es pues, por espritu de
meditacin para aquellos a quienes
esto interesa, que damos nuestra
opinin, sin pretensin alguna.
Ante todo hay que recordar los
datos relativos al Sello de Salomn.
Las cifras inscritas en las puntas de la Estrella forman un nmero mgico, en el
sentido que multiplicado por 2, 3, 4, 5, 6, siempre da un nmero compuesto de
estas mismas cifras y ms an en el mismo orden perfecto, segn est dispuesto en
el sello; excepto por 7 (cifra malfica y de la muerte) donde el resultado es 999.999
(la siembra, volver a empezar, la gestacin, los ciclos eternos). Estas cifras
fcilmente concuerdan con los planetas (sera muy largo de repetir los detalles),
comenzando por la Luna siempre dominante en el Cielo de los pueblos semticos y
que simboliza el nmero 1, luego el 4 por Mercurio, el 2 por Marte, que crea la
divisin, 8 asimilado a Venus, 5 a Jpiter y, en fin, inherente al malefismo el 7 que
es Saturno, Dios del tiempo y de la muerte. El Sol ausente de esta figura (la
ausencia de luz), caracteriza el sentido oculto.
Habiendo notado que del resultado obtenido por la multiplicacin del nmero
en cuestin (142857), era siempre posible extraer una fecha importante en la
historia judaica, hemos pensado buscar un presagio para el futuro en uno de estos
nmeros vlidos. Por ejemplo, 142857 multiplicado por 4 es igual a 571428; en
esta hiptesis el ao 5714 de la era judaica, que corresponde a 1953 en nuestro
calendario, debe darnos indicaciones sobre el porvenir. Despus de haber redactado
el mapa del cielo para septiembre de 1953 (principio del ao 5714 del calendario
hebraico), es notable encontrar los mismos planetas en el cielo en la misma
disposicin que simboliza la Estrella de Salomn, esto ltimo por concordancias
con las cifras, como lo hemos enumerado anteriormente
195
concordancia planetaria

Segn la interpretacin tradicional, estas posiciones planetarias permiten
pronosticar la venida de un mesas, pero hay que comprenderlo en un plano
mucho ms humano, dada la poca de conceptos materialistas: un jefe de estado,
un profeta, mas trayendo tambin grandes modificaciones y que sabra reunir a
todos los hijos de Israel, lo que vendra en cierto modo a apoyar las posibilidades
de realizacin de estas profecas.
Volviendo a tomar el nmero 571428 (resultado del nmero mgico) dijimos
que los planetas en el mapa celeste se correlacionan muy bien en el siguiente
orden: Jpiter (5), Saturno (7), Luna (1), Mercurio (4), Marte (2), Venus (8). Hay
que pensar pues en acoplar el nombre del joven descendiente de David con estas
concordancias planetarias:
-S- Shin en hebreo, que segn Esdras significa la flecha, lo que es tambin
el signo del Sagitario, que la astrologa tradicional considera gobernado
por Jpiter (nuestro primer planeta que simboliza la cifra 5).
-O- el Iod, clave de la Cbala hebraica, el Ouroboros egipcio, marcando la
unidad de la materia que corresponde a la serpiente Apophis, smbolo de
las tinieblas y de su lucha contra el Sol; equivale as a Saturno, inherente
a las luchas y a la muerte.
-L- en hebreo Lamed, que corresponde al carcter de la Luna.
-N- debe darnos a Mercurio; es el Nun cuyo significado usual es una fruta,
el intelecto, simbolizado por este planeta.
-I- pueden aplicarse a Marte, pues esta letra en la sucesin de las lminas de
los Arcanos Mayores, es atribuida a Aries, domicilio del planeta Marte.
-K- siendo la 19 letra del alfabeto hebreo, se inscribe en criptografa
alqumica con un crculo pequeo debajo del cual hay una cruz, lo que
es el smbolo de Venus.
He aqu un nombre muy complicado que analizado as mediante
correspondencias, permite cerrar el paralelismo, bien sea con nmeros o
planetas.
5
Jpiter
S
7
Saturno
O
1
Luna
L
4
Mercurio
N
2
Marte
I
8
Venus
K
Pero dejamos a los ocultistas el cuidado de proseguir en el problema, sin

pretender hacer comentarios.
196
LA ATLNTIDA
"Escucha Scrates, dice Critias, una historia

admirable y muy verdica, que cont Soln"
As, Platn es el primero que oficialmente hace mencin de un continente

desaparecido. El texto del gran filsofo se resume como sigue:
"Escucha Scrates, dice Critias, una historia admirable y muy verdica, que
cont Soln, el primero entre los Siete Sabios. l la haba contado muchas veces a
mi abuelo Critias, el que a su vez me la cont en mi infancia, entre los
acontecimientos sobrevenidos a nuestra patria. Acontecimientos notables, que los
largos siglos transcurridos y las calamidades, por las que ha pasado el gnero
humano, los ha hecho casi olvidar."
"Citaba uno muy extraordinario que sobresala entre los dems. Este suceso lo
haba sabido Soln por el padre de Saas del cual he aqu las palabras: "Antes del
ltimo diluvio tan destructor, vuestra villa, Oh Soln! floreca ya rica y pudiente...
Se cuenta que ha resistido, al mismo tiempo, muchas veces los ataques de las tropas
de innumerables enemigos que partan de las orillas del Ocano Atlntico,
invadiendo casi al mismo tiempo Europa y Asia, pues por entonces nuestro mar era
fcil de atravesar. A su entrada, en el rincn que ahora se llama "Columnas de
Hrcules", haba una porcin de tierra mayor que la Lybia y el Asia juntas. De aqu
se poda ir fcilmente a otras islas que estaban prximas, y por medio de stas a las
tierras que estaban al frente y vecinas al mar. Pero en esta rinconada haba un puerto
y un pequeo golfo. Esta extensin de agua era un verdadero mar y esta tierra un
verdadero continente... Esto
197
LA ATLNTIDA

era Atlntida, donde reinaban prncipes de un poder formidable, que se extenda
a toda la isla entera, sobre muchas islas y sobre la parte ms grande del continente.
Dominaban tambin hasta el otro lado de las tierras que al presente estn en nuestro
poder, pues por un lado haban conquistado esta tercera parte del mundo
denominada Lybia, hasta cerca de Egipto, y por el otro lado, haban ocupado parte
de la Europa al occidente del Mar Tirreno".
Este pasaje del Timeo est claro en lo que concierne a un continente existente
en este perodo, antes del diluvio, que se prolongaba desde las "Columnas de
Hrcules" (Estrecho de Gibraltar) hasta la otra parte de la travesa. Esto es
importante porque viene a confirmar la teora de los tantos diluvios sucesivos, de
los cuales el ltimo tuvo lugar 2.168 aos antes de Cristo.
El texto contina y trata de las guerras:
"inmediatamente despus de un terrible terremoto se produjo un diluvio
provocado por la lluvia torrencial continua de "un da y una noche", abrindose la
tierra y tragndose a vuestros guerreros junto con los enemigos, y as Atlntida
desapareci dentro de una vorgine. Esta es la razn por la que este mar no es tan
navegable, pues el fango y el bajo fondo son infranqueables".
"Tal es el resumen, Scrates, que mi abuelo deca haber odo de Soln".
Por el dilogo de Critias, venimos a saber que esta guerra tuvo lugar hace
9.000 aos. Por algunas indicaciones, nosotros podemos llegar rpidamente a la
conclusin de que el Mar Mediterrneo no tena la misma longitud en esa poca
(fcil de atravesar, se deca) y de que exista un continente al que se poda llegar
pasando por un rosario de islas.
El clima de Atlntida que era meridional, permita obtener dos cosechas al
ao. Al norte sobresalan numerosas montaas, en tanto que la planicie donde
estaba la capital de los Atlantes, descenda hasta el mar. Las seales son
numerosas en referencia al continente perdido, pero no deseamos alargar la lista
de detalles.
Desde Cabo Verde hasta Venezuela se extenda el continente que no se debe
confundir con el que se hundi antes de Atlntida, y que una al Senegal con el
Brasil. El Desierto del Sahara es el vestigio de las aguas que separaban el
Continente Atlante de sus Colonias (extendidas desde el Norte de frica hasta el
Egipto), o sea, que es el lecho saliente de un antiguo mar. Si examinamos la
cadena que forman las Islas Azores, Madera, Canarias, y Cabo Verde, veremos
que todas reposan sobre una base sedimentaria, probando que stas constituyen
SEGUNDO MENSAJE
198

los vestigios de un continente sumergido. La comparacin de su flora y su
fauna con la de Amrica es sorprendente en similitud. Los moluscos hallados en
las Islas son anlogos a los fsiles de la Edad Terciaria en Europa, y ms de 15
familias diferentes de ellos se han encontrado en las costas del Senegal, as como
en las Antillas; es imposible que hayan sido arrastradas por una corriente
submarina, pues la vida de los embriones habra estado en peligro.
El Popol Vuh (Libro Sagrado de la Amrica Central) relata una inmigracin
de gente venida desde muy lejanas tierras del Oriente; es posible que sta haya
penetrado al continente por la va terrestre, pasando de isla en isla, mientras que
una segunda inmigracin hubo de hacer rodeos para atravesar una parte del mar
ya desbordado.
En resumen, todas las tradiciones que los relatos han hecho, dejan suponer
cada vez ms, la existencia de ese continente que cientficamente viene a
demostrarse en medio de una variedad de teoras.
Miremos a travs de los tiempos para determinar mejor las Edades y para
esto recurramos a las razas: dentro de cada tipo racial se encuentran tipos de
razas espirituales, que marcan la verdadera evolucin de las razas materiales.
As, los tres hijos de Adn y Eva son los tipos espirituales que se suceden
dentro de cada una de las cuatro razas, materialmente hablando.
Las razas se sucedieron as: blanca, amarilla, negra y roja (la raza verde no es
sino la amarilla, que en su origen era color olivo). Estas aparecan en un
continente particular, con su flora y su fauna especiales, lo mismo que su lengua
y su propia tradicin. Se dice que el fin de una raza se marca por el hundimiento
de un continente, a fin de que surja otra nueva.
La raza blanca que fue la original, casi no ha dejado huella alguna. Se dice
que esta raza primordial habitaba el Continente Boreal, el cual se hundi,
surgiendo despus el Austral. Pero esto es parte de una teora que seala al
hombre blanco como el primero, y nativo del Polo Norte, lugar donde habra
aparecido la primera especie del gnero humano.
La raza amarilla habitaba un continente en el norte del Pacfico, de cuyo
hundimiento resultaron las planicies del este del Continente Asitico, siendo las
Aleutianas sus vestigios.
La raza negra proviene de la Lemuria, cuyos restos abarcan desde Nueva
Zelandia hasta Madagascar. Fue la aparicin de las planicies del frica del Sur,
despus de ese hundimiento.
SEGUNDO MENSAJE
200

La raza roja (cobriza) se extenda sobre lo que es ahora el Ocano Atlntico y
de cuyo hundimiento ha nacido Amrica, parte de la cual exista desde mucho
tiempo atrs.
La duracin de cada raza es ms o menos unos 13.000 aos (media ronda de
una precesin equinoccial). Un Da para unos y una Noche para otros, marcan
estos ciclos de 25.920 aos (el Gran Ao de Platn), tiempo que requiere nuestra
estrella para retrogradar a su mismo ngulo de partida.
La Atlntida desapareci entonces un poco ms de 11.000 aos antes de
nuestra Era. Los Atlantes eran los depositarios de las Tradiciones de los
Patriarcas, transmitidas en la escritura Admica. Dice la leyenda que haban
llegado a un punto de conocimiento tal, imposible de imaginar, especialmente en
la magia sonora, que en su ansia de condensar la fuerza solar no rehusaron, por
orgullo, dejarse arrastrar por las terribles catstrofes que hicieron desaparecer sus
tierras y aparecer el Continente Americano. Entre los que escaparon, algunos
fueron a dar hasta sus colonias de frica.
La raza roja o cobriza, que en gran parte haba llegado a un alto grado de
civilizacin, tena colonias que se extendan hasta Etiopa, y se dice que la
civilizacin egipcia proviene de ellos.
La inclinacin del eje de la Tierra cambi la inclinacin del Polo terrestre,
orientado entonces hacia las Plyades (Las Hijas de Atlas), constelacin
generalmente llamada "Las Atlntidas", cercana a Vega.
La Xibaldaides, como se les llama a "Las Atlntidas", son mencionadas muy
a menudo en las tradiciones americanas referentes al cataclismo. Sin recurrir a la
leyenda, los rezagados de la raza roja del continente Atlante, presentan
caractersticas comunes con los de la Amrica. La civilizacin egipcia es similar
a la americana, tanto de Mxico como del Per o la Amrica Central. Los
etruscos, iberos, guanches, berberiscos, rabes, vascos y la gente del continente
americano, presentan grandes afinidades que denotan origen y razas comunes.
Si los cataclismos, como diluvios y otras perturbaciones se producen en
determinadas pocas, si las razas se suceden dentro de estas grandes
perturbaciones, cmo debemos esperar la transformacin de la humanidad
presente? Se habla seriamente en la India, de la prxima desaparicin de Europa,
porque deber ser invadida por los mares, 60 aos despus de que sobrevengan
los cambios en el lecho del Atlntico Oriental.
Todo el este del Atlntico es una regin particularmente volcnica y la zona
extrema oriental donde se encuentran las Islas Azores, Madera, Canarias y Cabo
Verde, estn siempre "en movimiento".
201
LA ATLNTIDA

En estudios microscpicos se han realizado asombrosas comprobaciones de
similitud entre los trozos de roca elevados y los picos submarinos en forma de
cuchillas, porque la erupcin que origina el vmito de lava lo mismo se produce
arriba de la superficie del ocano como en el fondo de las aguas. La lava en el
mar est expuesta a desintegraciones, despus de 15.000 aos ms o menos.
Lo que es ahora el lecho del Atlntico debe de haber estado arriba del nivel
del mar actual, hace menos de 15.000 aos. Dentro de 23 (veintitrs) aos21
ciertos picos sern elevados a ms de 3.500 metros (dos millas y cuarto).
As, concluimos que, sumando los 11.000 aos de la desaparicin de la
Atlntida, a los 2.000 de la Era Cristiana, se completan los 13.000 aos
necesarios para otra desaparicin racial, segn lo manifiestan y confirman los
ruidos subterrneos que emanan de la India.
Las diferencias de teoras convergen a la misma conclusin desde las grandes
profecas, sean stas de "mediums" o derivadas de clculos astrolgicos, hasta lo
indicado en las grandes Pirmides del Egipto: una nueva raza debe manifestare
por las seales que deja prever su prximo advenimiento.
Se conoce la teora de que si se aproximan todas las tierras formaran un
continente circular cuyo centro sera "Jerusalem"... Tal como los Grandes
Profetas hablan de la Nueva Jerusalem, de un nuevo Centro del mundo!... Una
vez ms la prediccin de una inmensa catstrofe que cambiar la faz del globo,
est claramente explicada...!
Resta saber cules son las tierras destinadas a desaparecer y as tomar las
"previsiones para no ser devorados por las aguas" o simplemente, como lo
anuncia Nostradamus: "entonces, los hombres morirn por el ruido del mar y sus
torrentes..."
Mas, los Iniciados, como conocedores del destino causal de la Humanidad,
son los que han de intervenir eficaz y justicieramente en este momento
trascendental de nuestra Historia. La Gran Verdad, la nica, ser dada a conocer
sobre el haz del planeta, porque ellos se hacen presentes en cada recodo de la
historia humana en este mundo, y son stos en quienes debemos confiar, y as
prepararnos para el Gran Juicio Final.
21 Varios datos geolgicos podran ser enumerados. Principalmente en 1950 se fij
que el lecho del Atlntico, est en MOVIMIENTO, pudiendo ste ser contrarrestado por
otras convulsiones de la tierra, como por la variacin del eje terrestre da otra inclinacin
a nuestro planeta (y que trae como consecuencia la Nueva Era desde 1948), lo que
podra tambin mitigar esta catstrofe prevista. Por otra parte, los experimentos
atmicos (numerosas bombas en el agua) con sus radiaciones interocenicas tambin
contrarrestaran esta emersin de picos submarinos.
SEGUNDO MENSAJE
202
LOS TEMPLARIOS
Quisque Instructor
qui debitis et idoneitate
quae requiruntur.
Entre las numerosas secciones pertenecientes a la Gran Fraternidad Universal

(denominada siempre Fraternidad Blanca a causa de los Vestidos Blancos usados
por todos sus miembros), hay un grupo que fue clebre en la historia del mundo:
los Templarios.
Los Caballeros del Templo tenan al principio el nombre de Caballeros del
Cristo, porque algunos de los compaeros de Godofredo de Bouilln,
permanecieron cerca del Maestro Patriarca de Jerusalem y haban decidido
consagrarse a la defensa de los penitentes que iban a los Santos Lugares y a la
defensa del Santo Sepulcro.
Con Hugo de Payns se reunieron Godofredo Bisol, A. de Saint Agnan, Pagan
de Montdidier, Gondemar, Rossal, Andre de Montbernard y Hugo Primero
Conde de Champagne. Estos Caballeros Franceses fueron animados por el
Patriarca, quien recibi de ellos la primera juramentacin; era el 1118 y la
comunidad qued oficialmente formada.
Como el Rey de Jerusalem Balduino II (1131), les dio asilo en su palacio,
cerca del sitio designado como el antiguo lugar del Templo de Salomn, estos
Caballeros adoptaron el nombre de Templarios (Templarii).
203
LOS TEMPLARIOS

El Papa Honorio III confirm el reglamento de esta Orden que contena 72
artculos y as tuvo lugar la fundacin de los Fraters Millitae Templi.
El reglamento determina dar a los Caballeros una capa blanca con capucha
que se otorga con un ritual especial, mientras que el Novicio est de rodillas y
los Hermanos Mayores cantan el Salmo Ecce quam bonum y pronuncian la
oracin consagrada por el ritual de esta ceremonia de la investidura de la Orden
(ver Apocalipsis, Cp. III, Vers. 18; Cp. IV, Vers. 4; Cp. VI, Vers. II; Cp.
VIII, Vers. 13; Cp. XIX, Vers. 14).22
La orden toma poco a poco importancia y ya en la primera reunin en
Jerusalem hubo 300 Caballeros asistentes. Al Captulo de Pars el 27 de abril del
ao 1.147 los Hermanos asistieron en gran nmero porque la Casa del Templo
era no solamente la Jefatura de la Orden de los Templarios en Francia, sino el
Centro de toda la Orden. Esta casa fue fundada el ao 1.140 bajo el nombre de la
"Villanueva del Templo".
En 1.291, los Templarios, ltimos cristianos, defendiendo la causa de los
Cruzados fueron vencidos en San Juan de Acre por los Sarracenos, y terminaron
por evacuar el continente Asitico, refugindose en la isla de Chipre.
De 1.296 a 1.304 la Orden fue mezclada en las desavenencias que reinaron
entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso. La muerte del Papa Bonifacio
VIII, el 11 de octubre de 1.303, puso fin a la querella.
El rey Felipe el Hermoso se hallaba en situacin inquietante por falta de
dinero, y solamente los Templarios fueron quienes accedieron a prestarle fuertes
sumas; pero el rey fue poco escrupuloso para reembolsarlas, siendo sta la causa
por la cual se interes en hacer desaparecer la renombrada Orden.
Este amo absoluto para la eleccin del nuevo Papa, escogi entre los prelados
ms ambiciosos, sabiendo que no se le objetara ni se le rehusara nada. Fue el
Arzobispo de Burdeos en quien pens Felipe el Hermoso: Bertrand du Got,
amigo de la infancia y a quien se eligi Papa, el 5 de junio de 1.305, bajo el
nombre de Clemente V.
Felipe el Hermoso impuso al Papado la destruccin de la Orden la cual se
facilit por las dificultades que haban sufrido los Templarios en Oriente desde la
segunda mitad del siglo XIII, en que tuvie22 El comienzo de esta oracin durante la eleccin de los Templarios es: "Ad
Majorem Dei Gloriam. Ad religionis christianae Templique D.N.J.C. Militias, Sanctae
Catalinae salutem et maximan ilustriationem..." (A la Gloria de la Religin Cristiana y
del Templo...)
SEGUNDO MENSAJE
204
El Muy Venerable S. RaYNaud de la

FerRlre, descendiente del segundo
Gran Maestro de los Templarios
terminando el retrato del Venerable
Jacques de Molay, vigsimo segundo y
ltimo Gran Maestro Templario,
martirizado durante cuatro aos a
instancias de Bertrand du Got,
Arzobispo de Burdeos (Clemente V), y
que protestando su inocencia y la de su
Orden muri en medio de las llamas en
el atrio de la Catedral de Nuestra
Seora de Pars, el 19 de marzo de
1313, mostrando una energa y una
resignacin digna de su virtud, despus
de haber rechazado la libertad que se
le ofreci si hacia las revelaciones
iniciticas que se le exigan.

ron que volver a sus vastos dominios de Europa y principalmente a Francia,
su patria.
En la casa de los Templarios en Pars el rey obtuvo asilo en 1306 cuando la
multitud dese matarle, lo que pareci avivar la clera del rey contra la clebre
Caballera, que l jur exterminar.
En 1298 muri el Venerable Monje Gaudini y un voto unnime de los
Templarios haba llevado a la jefatura como Gran Maestro a Jacques de Molay,
quien se preparaba a recuperar los lugares perdidos por los Hermanos de la
Caballera cuando el Papa lo llam a Francia para concertar sobre la reunin de
las Ordenes Templaria y Hospitalaria (fundada, la ltima en 1099, por G. Toxn),
lo cual no tuvo xito.
Los Templarios siguieron al Gran Maestro y se dispersaron entre las
numerosas Comandancias que posea la Orden en todos los pases.
Los Templarios posean 9.000 Comandancias en Europa; a fines del siglo
XIII 15.000 caballeros pertenecan a Francia, y la Orden estaba distribuida en 17
provincias diseminadas en un gran nmero de lugares aislados.
"El crimen" de la Orden, descansaba sobre todo en su independencia, pues en
sus reglamentos no reconocan ms Superior que Dios.
Un da Felipe el Hermoso solicit pertenecer a la Orden y no pudo obtenerlo,
no obstante sus esfuerzos, pues, la Constitucin de la Orden no era en ningn
sentido poltica. Para vengarse de lo que l consider una afrenta, a la vez que
senta el amor propio herido por haber sido salvado en 1306 cuando los
Templarios pudieron haberle abandonado a su suerte y sin embargo le
protegieron del furor popular que lo persegua por el decreto del cambio
inmediato del ttulo de la moneda, Felipe el Hermoso decidi dar fin a los
Templarios en el principio de Septiembre de 1.307.
Desde su misma residencia en la Abada de Saint Maclou de Pontoise, el rey
dirigi cartas de su puo y letra a las provincias con orden de arrestar a todos los
Templarios, el mismo da y a la hora del alba.
No obstante, la vspera de su arresto, el 12 de Octubre de 1307, Jacques de
Molay, asiste en presencia del rey a los funerales de Catalina de Courtenay la
nieta de Balduino II (1217-1272) Emperador de Constantinopla y segunda
esposa de Carlos de Valois. Al da siguiente (13 de Octubre de 1307) el Gran
Maestro, Jacques de Molay, fue arrestado en el Templo con 140 de sus
Caballeros, en tanto que el mismo da Felipe el Hermoso se instalaba en un lugar
adecuado para supervisar el inventario de los bienes de sus capturados.
207
LOS TEMPLARIOS

El proceso comenz inmediatamente con todos los horrores muy conocidos:
falsas denuncias, confesiones arrancadas por la tortura, violencias, etc.,
prolongndose los tormentos durante cuatro aos, es decir, desde el 13 de
Octubre de 1307 hasta el 13 de abril de 1311.
El 19 de Marzo de 1313, en el atrio de la iglesia de Nuestra Seora de Pars,
el Gran Maestro de los Templarios apareci sobre el estrado, despus de haber
rechazado la libertad que se le ofreci si haca las revelaciones pedidas. Prefiri
la muerte con su conciencia pura y justa, al rechazar las ofertas con desdn, antes
que la venta de su espritu. Aquella misma noche, protestando su inocencia y la
de su Orden, Jacques de Molay muri en medio de las llamas mostrando una
energa y una resignacin dignas de su virtud.
Cuando se le iba a amarrar al poste, y atar las manos a la espalda para
encender la hoguera, dijo: "Al menos djenme juntar un poco las manos si es ya
el momento. Voy a morir ahora, y Dios sabe que es una injusticia, pero con la
conviccin de que esta muerte ser vengada. Que siquiera volteen mi cara hacia
Jess Cristo ya que fui su fiel servidor".
He aqu en forma breve la historia de esta Orden, semi-religiosa y
Caballeresca, que dur 200 aos y prosigui bajo el silencio, pues los miembros
escapados del suplicio se dispersaron y formaron pequeos grupos ocultos
transmitindose las verdaderas enseanzas de la Orden.
En efecto, la historia ha presentado a los Templarios en su forma exotrica
habitual, aun cuando la Institucin tena una Misin ms elevada todava que la
defensa de los peregrinos: la Transmisin de la TRADICIN INICITICA.
Adems de los Iniciados de la Orden, se incorporaban un buen nmero de
elementos que servan y que no tenan ningn valor inicitico, porque exista una
Jerarqua esotrica de Maestros, que por ser los representantes de la Gran
Fraternidad Universal, requeran poner sus tesoros tradicionales solamente en
manos de expertos. Estos Grandes Maestros de la Orden del Templo fueron:
Hugo de Payns (en 1118), nacido el 9 de Febrero de 1070, en el Castillo de
Mahun en la Ardeche, Francia, que muri en 1136, llorado por todos los
Cristianos en Palestina. Le sucedi Roberto el Bourguignon, de quien se asegura
no fue menos ilustre tanto por la pureza de su conducta como por su alta
alcurnia. Evrad de Barrs fue Gran Maestro en 1147. Bernar de Tramerlai en
1149, quien muri con todos los Caballeros que le acompaaban en 1153.
Bertrand de Blanquefort, Gran Maestro en 1153, a quien sucedi Felipe de
Naplouse en 1168, abdicando en 1171 y sucedido por Odn de Saint Amand.
Armand
SEGUNDO MENSAJE
208

de Toroge en 1179. Terric en 1184. Girard de Riderfort que en 1188 fue
muerto en una batalla contra Saladino. Roberto de Sable fue Gran Maestro en
1191. Gilbert Horal en 1196. Phipe de Plessies en 1201. Guillermo de Chartres
en 1217. Pedro de Montaigne en 1219. Armando de Perigord en 1233. Guillermo
de Sonac en 1247 muerto en la batalla donde fuera hecho prisionero San Luis.
Renaud de Vichiers en 1250. Thomas Beraut en 1256. Guichard de Baujeu, Gran
Maestro en 1273, muerto bajo los muros de la Villa de Acre cuando fue sometida
esta plaza por el Sultn de Egipto, Kalil Ascraft. El Monje Gaudini, Gran
Maestro en 1291, escap con 10 Caballeros (de 500) y muri en 1298. Fue
entonces cuando Jacques-Bernard de Molay le sucedi.
209
LOS TEMPLARIOS
Estos 22 Grandes Maestros de la Orden del Templo hacen pensar que nada
ocurre al azar en una Orden Inicitica, como lo fue esta Institucin, que
precisamente cont con 22 representantes como smbolo kabalstico. Sabemos
que las 22 letras del alfabeto hebreo no son simples signos gramaticales, sino que
responden a significados secretos bien definidos. Estas 22 llaves son la base del
esoterismo general del ocultismo.
No es curioso ver al ltimo y vigsimo-segundo Gran Maestro,
caracterizado por el nmero 13? Es el 13 de Octubre que Jacques Molay es
arrestado y el proceso dura justamente hasta el 13 de Octubre del ao 1311, y es
el 19 de Marzo de 1313 cuando sube al cadalso, lo cual en reduccin numeral
resulta: 19, igual a 1 ms 9, es decir, 10 ms 3 (3er. mes), igual 13, del ao 13!
Es de notar que los sucesos giran alrededor del XIII para la Orden del Templo.
Algunos han dado el ao 1314 como la fecha de la ejecucin, siendo un
grave error, porque en el ao l3l4 las Pascuas cayeron el 7 de abril. El Papa y el
rey haban fallecido: el uno el 12 de las calendas de Mayo (20 de Abril de 1314),
y el otro el Viernes 29 de Noviembre del mismo ao. Resultaba entonces, segn
el error de esos cronistas, que el Venerable Jacques de Molay habra muerto
despus de Clemente V y de Felipe el Hermoso.
En cambio, sabemos que el Maestro Jacques de Molay antes de morir hizo
una prediccin emplazando al Papa y al rey delante del Tribunal Divino:
"Prximo est el final de vuestras vidas; y el Papa Clemente morir dentro de 40
das, y el rey Felipe el Hermoso antes de un ao. Habris de comparecer ante el
Tribunal de Dios... muy pronto". Profeca que se cumpli exactamente.
El 13 es el Intimo del 26, la divina esencia y la divina existencia, IHOH, el
YO SOY. El radical 13, IG en etrusco, en veda, en snscrito, etc., se lee AG, vale
decir: I, cuyo nmero ordinario es 10, y G, cuyo nmero ordinario es 3, dan
nacimiento a IGnis. AGNI, AGiosh. En la inversin GA y GI se encuentra en
hebreo El Esplendor de los sphiros, con la repeticin de la Corona Suprema,
los 3 Esplendores Intelectuales. En Veda es sta la Potencia Orgnica de Agni y
tambin la Penetracin Universal, a saber: p:. s:. del 18. y p:. p:. del 25 del R:.
E:. A:. y A:.
SEGUNDO MENSAJE
210
CRUZ
DE
LAS
OCHO
BEATITUDES, pergamino herldico
dibujado en rojo (fuego de la accin)
que sin ser un emblema de los
Caballeros del Templo, es una
CLAVE de sabidura expresada en
caracteres de su alfabeto secreto, que
representa con sus cuatro tringulos
hacia las cimas convergentes, la
disposicin
de
las
fuerzas
constructivas hacia un punto central.
Su importante simbolismo encierra los
4 elementos, los 4 evangelistas, las 4
grandes virtudes, las 4 letras del
nombre divino Iod-He-Vau_He, etc.
En esta clave est contenido el alfabeto de la ilustracin adjunta.
A, B, C, D: el orden normal(retrogradacin solar o swstica invertida).
E, F, G, H:
como al hacer la seal de la cruz al revs.
I, K, L, M:
zona solar incorrecta, invertida y principiada por lo alto.
O, P, Q, R: swstica correcta.
S, T, U, V:
continuacin.
W, X, Y, Z: segunda forma de hacer la seal de la cruz, principiando por
abajo, pero no de modo malfico.
N: es la letra importante (como se conoce en Qabbalah) y todo acude en
torno de esta letra N central (Nazareth) que se escribe como una "X", que es
como una especie de Cruz de San Andrs, smbolo griego de Cristo (Xristos,
Krists). En griego la letra KHI se representa tambin por una X, inicial de los
tres trminos de la Gran Obra Alqumica: Kone (el Oro), Krusos (el Crisol), y
Kronos (el tiempo), triple manifestacin de la gran labor Hermtica.
ALFABETO SECRETO DE LOS TEMPLARIOS
Misteriosa inscripcin templaria encontrada en las paredes de la prisin del

castillo de Kenilworth, inscrita por Caballeros del Templo, prisioneros, para
transmitirla a los dems.
No se puede creer verdaderamente en coincidencias desde que se ve a Huges de
Payns reunir sus 7 primeros Caballeros bajo el nmero septenario (como 7
planetas, 7 notas en la msica, 7 estados de la materia, 7 colores principales del
Arco Iris en el Cielo, etc.) para una Orden que tendra 22 Grandes Maestros. Estos
7 y 22 hacen pensar en la ecuacin tradicional de PI, que por su parte Euclides
transmiti en forma incierta. Hemos defendido siempre la causa del 3,1428571...
procedente de la divisin de 22 (los arcanos de la vida) entre 7 (la muerte de un
estado, los das de la semana)... Matemticamente el nmero 3,141592742... es ms
exacto para la "cuadratura del circulo", pero dentro del simbolismo el primer
nmero resulta ms tradicional.
Los 72 artculos del reglamento de la Orden son significativos para los
estudiantes de ocultismo, pues, se relacionan con los 72 versculos de David y los
72 genios de la kbala. (Se dice que stos son completamente esotricos y que la
Biblia apenas contiene la mitad, alterados o suprimidos).
No insistiremos tampoco acerca del nombre mismo del Venerable Maestro
Jacobus Bergnudus Molay cuyas iniciales son muy simblicas para los tres
primeros grados francmasnicos. Tambin en la fecha de su muerte se puede
verificar el smbolo de los golpes de batera propios del grado 33, caracterizados
por el ao 5312 del calendario masnico, pues el 19 de marzo de 1313
corresponda todava al ao inicitico de 5312, ya que el ao de 5313 iba a empezar
a partir del 21 de marzo de 1313. Y la poca de su martirio todava actualmente es
exaltada por los S:. G:. I:. G:. del Supremo Consejo de la F:. M:.
Jhes no habra escogido 12 Apstoles y 72 Discpulos sin ninguna razn. El
esquematiz su accin dentro de la substancia humana descendida, al escoger los
smbolos de los 12 signos del Zodiaco, de los 72 semi-decanos y de los 360 grados
del circulo (360 afiliados). l no hace sino cumplir su propia ley, lgica, armnica,
orgnica, como el Verbo Creador.
Una ltima palabra acerca de la Ciencia de los 22, que es la Ciencia en todo
rigor, como lo proclama San Pablo en su primera Epstola a los
SEGUNDO MENSAJE
212

Corintios: Captulo II, Vers. 7, 8 y 9. El nmero 22 en letras Admicas se
escribe Ka-ba, y si se junta la letra LA (que quiere decir PODER) se obtiene el
Poder de los 22 (Ka-ba-la), tal es la famosa kabala antigua. Al decir que esa
palabra hebrea en su etimologa exacta significa tradicin, se entiende por
Tradicin esotrica o Iniciacin.
Esta falsafah (palabra rabe que significa filosofa), es la cadena tradicional
que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas. El mundo profano
raramente comprende que los Templarios tenan similitudes tan estrechas con los
Musulmanes, ya que fueron el lazo de unin entre el Oriente y el Occidente. As
se explican las huellas de alegoras cristianas en ciertos autores rabes y las
huellas de Sufismo en algunas doctrinas cristianas de la Edad Media.
213
LOS TEMPLARIOS
Si la Orden de los Templarios (creada entre la primera y la segunda Cruzada)

se organiza medio siglo despus de los Assacs, no se debe interpretar como una
imitacin, sino como una similitud obligatoria, pues las dos reposan sobre las
mismas bases Iniciticas: la Gran Fraternidad Universal.
Hassan-Sabah, primer Gran Maestro de la Orden musulmana de los
Caballeros Ismaelitas, llamados Assacs, reinaba sobre los destinos de una buena
parte del mundo sin haber salido ni una sola vez de su castillo durante 35 aos.
La Orden Templara de los Caballeros Juanistas del Templo, as como los
Assacs, estn constituidos exactamente sobre el mismo modelo y no porque una
fuese creada despus de la otra, imitando su predecesora, sino porque la una y la
otra estn constituidas sobre las mismas bases o doctrinas secretas, es decir,
sobre un esoterismo nico e Invariable, que opera a travs del mundo bajo
diferentes velos, como la luz nica a travs del prisma que se descompone en
rayos multicolores.
Los Assacs, como los Templarios, son los Guardianes de la Tierra Santa.
Una de las acepciones trascendentales de la Tierra Santa es el Paraso Terrestre,
el Pardes baado por sus cuatro ros, correspondiendo cada uno a alguno de los 4
planos de la vida del mundo, a uno de los cuatro sentidos del Verbum
Demissum de la Palabra Perdida...
Dentro de la constitucin de la Orden de Europa y la de Asia Menor, todo es
idntico. Cada una de ellas posee una doble Jerarqua: una Esotrica, en que slo
los G:. M:. conocen los secretos de las dos Ordenes.
TEMPLARIOS
Gran Maestro
Grandes Priores
Priores
ASSACIS
Sheik el Djebel
(O Anciano de la Montaa)
Dailkebir
Dais
y la jerarqua Exotrica, que estaba compuesta por el grueso del ejrcito:

Caballeros
Escuderos
Hermanos
SEGUNDO MENSAJE
Refik
Fedari
Lassik
214

Los Assacis tienen un jefe: El Sheik el Djebel, Seor Montis, con cierta
semejanza al que se llama el "Seor Papa" del Senape del Ariosto. Adems,
sometida a su Direccin tiene todava una Jerarqua secreta en la que siete
miembros son conocidos y siete son desconocidos. Las alegoras velan los
secretos que estn repartidos entre estos hombres.
Siempre ser as dentro de las Ordenes Iniciticas, tales como la de Pitgoras
o la de los Jesuitas.
Si se considera la vestidura y uso de la capa slo como una idea rabe, es
ignorar que este gesto es universal. Nadie es admitido dentro de las Fraternidades
Occidentales, ni en las sociedades secretas de los negros del frica, o de los
Chinos, o en los Chamanes de Alaska y de la Siberia, sin que el tremendo
trnsito de la vida profana a la nueva existencia de la Iniciacin no sea marcada
por ritos y gestos simblicos.
Mas el revestimiento de la Capa significa, entre otras cosas, el aislamiento
protector contra los dinamismos nocivos del mundo exterior. El blanco es el
color noble entre los rabes; todos los "Morabitos" o religiosos y los "Caids"
llevan un "Albornoz" o manto blanco. El blanco est reservado para los
Caballeros como el color pardo lo est para los servidores.
El signo distintivo de los Templarios es la Cruz de Malta de color rojo, el
color del fuego, de la accin constante, que tanto para los rabes como para los
esoteristas europeos, as como para los musulmanes y los Templarios, revel la
misma intencin: Djehad (dje-ha-d), guerra o actuacin santa. La introduccin
del rojo en los smbolos del grado 18 masnico es de origen suf; es muy
significativo que desde el grado 16 usen guantes encarnados, as como su
denominacin de Prncipes de Jherusalem que dan Gracias a Dios por la
reconstruccin del Templo...
Hay numerosos paralelos entre las Ordenes que procediendo del mismo
origen parecen diferentes ante el mundo profano, pero que slo difieren en la
misin que desempean.
Dentro de todas las Fraternidades se encuentra esta obra de transmutacin,
esta bsqueda de perfeccionamiento, es decir, de elevacin, y, sobre todo, se
trata de transformar al individuo para hacer de l un Ser Perfecto, un Iniciado.
Por eso se dice entre los Rasail Ikhwan es-Safa: "El mundo es un gran
hombre y el hombre es un pequeo mundo" (alalam insan kabir Wa el insan alam
ceghir). Es en virtud de esta correlacin que solamente una cierta realizacin
dentro del orden microcsmico podr considerarse como consecuencia
accidental, pues existe all una realizacin exterior del orden macrocsmico sin
que esta ltima sea buscada especialmente por s mismo.
215
LOS TEMPLARIOS

Los alquimistas de la Edad Media procuraban muy poco en realidad la
transmutacin de los metales, ocultando con esta teora de la transmutacin a los
ojos de los profanos el verdadero trabajo perseguido, a saber: la Tradicin
Hermtica. El hermetismo es de origen heleno-egipcio y no debe, por
equivocacin, extenderse esta denominacin a diversas normas correspondientes
a otras tradiciones; as por ejemplo no se puede apelar al vocablo Kabala si no se
trata de esa doctrina especficamente hebraica. Es decir, si escribimos en hebreo,
entonces diremos: Qabbalah para designar la Tradicin, lo mismo que al
escribir en rabe la iniciacin bajo cualquier forma que sea diremos:
"Tacawwuf". Y asimismo transportaremos a otras lenguas las palabras hebreas o
rabes para conservar en su lengua de origen la expresin de las formas
tradicionales cualesquiera que sean, as como para encontrar la comparacin o
similitud, sin necesidad de confundir circunstancias histricas, y sin necesidad
tampoco de encararlas consigo mismas. Para mayor claridad podemos citar
dentro de este orden de ideas a "JHES", para caracterizar al Maestre Esenio
investido de un nombre que lleva la "H" de mando (que se encuentra por cierto
en los monogramas bordados en las casullas de los sacerdotes y cinceladas en los
copones o clices) y sin la "S" final que lo conectara a las tribus nrdicas (los
AS). Escrito en esta forma nos encontramos ante el Iniciado del Colegio del Sur,
que no debemos confundir con el Jess histrico, aunque, naturalmente, sea el
mismo personaje.
Son numerosas las terminologas que sera interesante detallar, que ofrecen
un nuevo horizonte a los investigadores de la Luz, como el Lumen del Lumine
del Credo de San Atanasio y el Gnesis de Moiss.
Debemos entender que San Juan, en su Apocalipsis, Cp. VII, Vers. 1, 2, 3 y
6 simboliza en 144.000 arpas que esparcen sus acordes por el espacio, el valor
equivalente a los 72 genios multiplicados por los 2.000 aos de una ERA.
A propsito de la expresin Arte Real que se conserva en la Masonera, se
podr notar el curioso parecido que existe entre los nombres de HeRMes y de
HiRaM, que sin tener un origen lingstico comn, su constitucin H R M s
origina muchos de los variados estudios sobre sus formas y smbolos esotricos.
No creemos que sea necesario explicar la razn de los tres puntos masnicos
que emplean igualmente los Templarios, as como el Sello de Salomn, y otros
smbolos, no slo usados entre las Fraternidades, sino tambin en varias otras
Sociedades Secretas o Instituciones Iniciticas.
SEGUNDO MENSAJE
216
La capa blanca o sea el Etangi o tnica

blanca posee un profundo significado
simblico en la Orden de Cristo, en los
Caballeros
Templarios,
en
la
Comunidad de los Druidas (El
Venerable Maestre en 1949, antes de
partir al Congreso de Nueva York).

Es muy digno de estudiarse el Alto Objetivo de esta Tradicin y en particular
en los Templarios que, siendo como todas las Ordenes depositaria de la
Sabidura Antigua, vislumbra una finalidad grandiosa: la organizacin de un
mundo donde cristianos, judos y musulmanes, sean incorporados
jerrquicamente para la PAZ y la Prosperidad del mundo entero.
Pero, as como a cada momento en la historia hay Ordenes Monsticas de
Caballera, y Ordenes corporativas que se organizan ms o menos secretamente,
empleando los mismos jeroglficos (Albigenses, Gibelinos, Templarios,
Rosacruces, etc.), tambin hay que sealar que cada vez se levantan, al mismo
tiempo, en contra de los defensores del Derecho Humano y de la Civilizacin
Tradicional, nuevos movimientos opuestos, en celosa defensa de los intereses
creados, para tratar de obligar a los partidarios de la Tradicin Inicitica pura, de
la verdadera Luz a que vuelvan a ocultarse para mantener siempre la venda ante
los ojos del ignorante.
Es as que entonces, a los Templarios se opusieron los Hospitalarios, quienes
deseaban apoderarse de la Capa Blanca, hasta obligar la intervencin del Papa,
que la respetaba siempre para los Templarios.
La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el
Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus
secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se
resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza las
mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas
fsicas y morales. l comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se
propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y
muere en la hoguera...
Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el
cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de
los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales,
poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y
enhorabuena bien recibida.
219
LOS TEMPLARIOS
SERIE DE
TERCER MENSAJE
LOS MISTERIOS REVELADOS
Por el
El Muy Venerable Maestre Serge Raynaud

de la Ferrire en 1949
PRIMERA
PARTE
Captulo I
OCULTISMO RELIGIOSO
Los Grandes Colegios
xiste una razn profunda por la cual varias ESCUELAS

INICITICAS abren sus puertas en Amrica del Sur. Sin embargo, no hay que
creer, como ciertos profanos, que estas Instituciones, donde se estudian los
misterios, sean cosas nuevas o recientes.
En todas las pocas, y en numerosos puntos del mundo, han existido estos
lugares donde se enseaba la Ciencia Divina: Rapta y Meroe, en Etiopa;
Huesca y Gades (Cdiz), en Espaa; Bibracte (Le Mont-Beuvray), Perigueux y
Chartres, en la Galia (Francia); Gog-Hayum, y en los desiertos del Hemus, en
Tracia; Delfos (Kastri), en Grecia; Tebas, Menfis y Hamon, en Egipto. En el
Cercano Oriente citemos: Askala, Belbekc, Mekka, Mambice, Roma y Salem,
as como en Caldea: Han, Hun y Ninweh. Se puede nombrar todava:
Astracn, Bahrein y Gankawas, en el Teratah; Balkh, Banian y Vahr, en Irn;
Guyah, Lanka, y Methrah, en la India Antigua, sin olvidar los famosos
templos de H'Lassa, y los Santuarios del Monte Butala, en el Tbet... por no
citar ms que stos, entre los ltimos lugares donde se celebraban los grandes
misterios.
227
los grandes colegios

Solamente hay que hacer una diferencia entre Centros Esotricos y los
Colegios Iniciticos.23 Los primeros son reuniones de Iniciados, mientras que
los otros son grupos de estudiantes de la Iniciacin.
La Escuela Inicitica es un lugar de disciplina; no entra todo el que quiere;
hay una enseanza preparatoria, y exmenes que pasar antes de abordar el
menor grado.24
Para pertenecer a un Centro de Maestros, es necesario haber superado sus
pruebas, y estar experimentado en el estudio, durante largos aos, antes que
aparezca el Hermano Mayor, quien tendr a su cargo completar la Instruccin
del que ser presentado ms tarde como nuevo Maestro...
Sin embargo, mientras que estos Centros existen permanentemente, las
Escuelas no se fundan ms que de tiempo en tiempo, a lo largo de la Historia.
Por qu? La razn es muy simple: es en estos Centros Esotricos donde se
conserva la Tradicin Inicitica, con su Alta Ciencia Verdadera, los Preceptos
de los Sabios, los Sublimes Mtodos de Mistagogo, y en una palabra, todo lo
que puede encerrar un Santuario de la Antigedad Sagrada, el cual debe
transmitir la enseanza de la Ciencia Divina. Existe, pues, una necesidad
imperiosa para que no se rompa la cadena que Dios mismo ha formado, puesto
que este Saber Supremo remonta hasta el primer hombre...
En cambio, las Escuelas fundadas por estos depositarios de la Alta
Sabidura no abren sus puertas sino a principio de cada ciclo, con el fin de
formar Instructores que vendrn a recordar al mundo algunas Grandes
Verdades.
La enseanza de los Colegios Iniciticos es siempre la misma, puesto que
es conservada por los Maestros en los Centros Sagrados, durante las pocas de
silencio, para ser ofrecida a la humanidad, adaptndose a su tiempo, o sea que,
con sus bases inmutables, la Religin es enseada cada ciclo de una manera
diferente; no es una transformacin propiamente dicha, sino una evolucin,
necesaria, de las doctrinas filosficas.
23 En ningn caso se trata aqu de sociedades que se agrupan bajo este nombre, y
que no son ms que crculos de ocultismo con reclutamiento de cualquier profano,
siempre y cuando este se desprenda de su cotizacin, todo lo cual es opuesto a la
Tradicin Inicitica.
24 Durante el primer trimestre: el 50% de los alumnos se han visto en la
obligacin de abandonar las clases preparatorias de la ESCUELA INICITICA
(Comunicado del 22 de diciembre de 1948, del comit de la ORDEN DEL
AQUARIUS), prueba magnfica que atestigua la disciplina exigida para ser parte del
COLEGIO, lo cual da un valor real a los Grados que se conceden, despus de
numerosas pruebas (reales, y no simblicas), y una profunda enseanza, basada sobre
la ms pura Tradicin.
OCULTISMO RELIGIOSO
228

De esta manera, una parte del gran conocimiento se ofrece a los hombres cada
2.000 aos, aproximadamente (principio de ciclo); pero, alternadamente, la
enseanza se da durante un ciclo completo, y, al siguiente ciclo, el Colegio no
funciona ms que el tiempo necesario para reclutar elementos que puedan ser
Maestros; y entonces, viene el periodo de silencio hasta principios del ciclo
siguiente.
Expliqumonos. Un solo libro no fue jams, ni ser nunca, destruido: es la
bveda celeste. En efecto, para quien sabe leer los criptogramas estelares, la Historia
del mundo no ofrece ningn misterio...25
Sabemos que la zona zodiacal est dividida en doce partes iguales, llamadas
signos, y que sobre esta banda circular se desplazan los planetas a velocidades
diferentes, lo cual ofrece aspectos distintos que influyen sobre el destino del hombre.
El Sol, que recorre esta pista del Zodaco en un ao, no vuelve exactamente al
mismo punto en la misma fecha de cada ao; es el fenmeno conocido con el
nombre de precesin de los equinoccios, que hace que el astro real, en una
retrogradacin aparente, camine en sentido inverso un grado cada 72 aos.
Existen, pues, dos movimientos importantes en la Astrologa Tradicional
(reconocidos tambin por la Astronoma oficial): uno por el cual el Sol avanza un
grado, aproximadamente, cada da (marcando as, por el cambio de signo, los meses
astrolgicos: Cordero, Toro, Gemelos, etc...) y, el otro, por el cual, avanzando en
sentido contrario, marca un grado cada 72 aos, cambiando de constelacin al cabo
de 2.160 aos, y dando la vuelta al cielo zodiacal en 25.920 aos (Taurus, Aries,
Piscis, etc...).
Como a cada signo corresponde un simbolismo, cada vez que el Sol permanece
en uno de ellos, es normal que la caracterstica de dicho signo se vitalice; as por
ejemplo: existe un cierto parentesco entre personas nacidas bajo el mismo signo26 de
igual manera que, cada ao
25 En precedentes Mensajes, hemos dado ya aclaraciones sobre el particular; la cuestin
de la Astrologa no es discutida hoy ms que por ignorantes y vanidosos.
26 Hay que notar que esto no es ms que una vaga relatividad, por que no slo el Sol
marca una influencia, sino que es la sntesis planetaria la que define al individuo, y no
solamente su signo de nacimiento, porque esto equivaldra a decir que todos los chinos se
parecen, que todos los francs tienen la misma estructura, y que todas las personas de
nacionalidad alemana tienen la misma educacin, etc. Sin embargo, existe una vaga
predisposicin para todos los nativos de un mismo signo, de la misma manera, por ejemplo,
que se repiten los mismos sntomas cada vez que llega el Invierno.
Leyes bien establecidas rigen estas caractersticas. As por ejemplo, una persona puede
haber nacido en el Macho Cabro (el Sol pasa por este signo todos los aos, entre el 22 de
diciembre y el 21 de enero) y, sin embargo, tener, en el momento de su nacimiento, cuatro
planetas en el Aguador; sera muy natural que no con-
229

la naturaleza se reviste idnticamente cuando el Sol pasa por la misma parte
zodiacal (Primavera, Verano, Otoo, Invierno).
Este fenmeno se repite tambin en los largos perodos durante los cuales el
Sol se estaciona bajo una constelacin como consecuencia de su movimiento
anteriormente citado de precesin de los equinoccios, que marca los Ciclos por
algo ms de 2.000 aos. Es lo que ha caracterizado la Era de Taurus con el Buey
Apis as como sacrificios de carneros en el perodo durante el cual el Sol transit
por el signo de Aries, y la poca cristiana cuando el Sol penetr en el de Piscis;
se sabe de sobra que con este animal se reconocan los primeros cristianos, y
obvio resulta el hablar de la pesca milagrosa de los apstoles, pescadores de
oficio convertidos en pescadores de hombres, y de mltiples decoraciones
sagradas con peces (fuentes, pilas, grgolas de catedrales, etc...).
Entonces se comprende por qu las doctrinas filosficas regularmente
cambian de aspecto en estas pocas. Cada 2.000 aos la enseanza es dada sobre
bases inmutables segn la tradicin, pero con nueva adaptacin en su expresin.
Hay que agregar que los signos tienen una polaridad, por ejemplo: Cncer es
negativo mientras que Leo es positivo, Virgo tiene una frecuencia negativa y
Libra un magnetismo positivo, etc...
Este hecho da la aplicacin de los perodos de silencio y de las pocas en que
podramos decir la enseanza se ofrece ms abiertamente durante el ciclo
completo. Cada vez que los ciclos (perodos durante el cual el Sol transita bajo
una constelacin, 2.000 aos aproximadamente) son negativos, nicamente los
Centros Esotricos conservan la Tradicin, los Maestros trabajan en silencio y
los Santuarios funcionan continuamente porque los Grandes Templos Sagrados
no se clausuran nunca; pero cuando el ciclo es positivo, entonces se abren las
Escuelas Iniciticas y nuevos discpulos son admitidos. En una palabra, la
Iniciacin se hace un poco ms "exotrica", si es lcito expresarse as sin
profanar palabras de tanta importancia.
Ha sido pues durante el perodo del ciclo de Aries cuando han funcionado los
Grandes Colegios Iniciticos de que tenemos noticia; esta poca de polaridad
positiva permita a nefitos reclutados en el mundo profano, la enseanza
esotrica de los Templos.
servara sino muy pocas caractersticas del primer signo, y que fuera, sobre todo,
gobernada por el segundo. Pero, tambin habra que tomar en cuenta el Regente del
Ascendente, la orientacin del sensitivo sub-astral y todas las complejidades de la
Ciencia de los Astros, que hace negar orgullosamente a los estudiantes desanimados la
influencia planetaria sobre el hombre, cuando los ocanos, las montaas y el universo
entero, no han podido librarse de ellas...
OCULTISMO RELIGIOSO
230
Abramos un parntesis para dar algunas briznas de alto alcance a los Adeptos
de la luz.
El Lama Kazi Dawa Samdup consideraba que la doctrina del Tri Kaya27
haba sido transmitida por una larga e ininterrumpida serie de Iniciados, algunos
hindes, otros tibetanos, desde la poca de Buda. Pensaba que Buda la haba
reencontrado simplemente transmitida por los precedentes Budas28 y que era
dada oralmente de Gur a Gur y nunca haba sido escrita hasta la poca
relativamente reciente de la decadencia del budismo, cuando no hubo ya
bastantes Gures para transmitirla a la antigua manera.
Para l, como Iniciado, parece risible la teora de los eruditos occidentales
quienes al no encontrar trazas escritas de una doctrina antes de un cierto tiempo,
niegan su existencia anterior.
En cuanto a los activos esfuerzos de los apologistas cristianos atribuyendo un
origen cristiano a la doctrina del Tri-Kaya, lo consideraba absolutamente
inadmisible... Haba estudiado de cerca y con simpata el cristianismo cuando
joven, y fue naturalmente muy solicitado por los misioneros cristianos, porque en
razn de su notable instruccin y de su elevada situacin social, hubieran hecho
de l un convertido de importancia. Despus de haber estudiado cuidadosamente
los argumentos, los rechaza porque en su opinin el cristianismo, tal y como
haba sido presentado por ellos, no era ms que un budismo imperfecto.29
El Lama K. D. Samdup crea tambin que los misioneros budistas de la poca de
Asoka enviados al Asia Menor, a Siria y Alejandra30
27 El TRI-KAYA simboliza la Trinidad Esotrica del Budismo ms elevado de la
Escuela del Norte. La Trinidad Exotrica es la de la Escuela del Sur: El "Buda", el
"Dharma" (o Escrituras) y la "Sangha" (comunidad). Considerando as las dos trinidades
doctrinales como esotrica y exotrica, existe correspondencia directa entre las dos. La
comprensin detallada de la doctrina del TRI-KAYA es, segn dicen los Lamas,
privilegio de los Iniciados, nicos que pueden explicarla y realizarla.
28 Gautama Buda confesaba ser el vigesimoquinto. La historia no hace mencin de
los 24 Budas precedentes.
29 Declaracin del Dr. W. Y. Evans-Wentz. M. A. D. Litt., B.S.C. del Jesus
College.
30 Early History of India, por V. A. Smith, Oxford, 1914 (Pg. 184).
231

debieron influenciar profundamente al cristianismo, sobre todo, a los
Esenios. Y por lo tanto, que Jess en su carcter histrico (y consideraba as al
Jess del Nuevo Testamento), fue un Bodhisattva31 y en consecuencia estaba
indiscutiblemente al corriente de la tica budista como lo demuestra en el
Sermn de la Montaa.
31 Un Bodhisattva es un candidato al estado de Buda; sin embargo el autor cree que

es ms exacto decir que Jess es un Nirmanakaya en el sentido budista, puesto que el
Seor no quiso aprovecharse de su alta situacin y para ser til a sus hermanos de la
humanidad y ayudarles a redimir sus faltas, acept una expiacin inmerecida.
OCULTISMO RELIGIOSO
232
Cerremos este parntesis luminoso para los estudiosos avanzados en

ocultismo y volvamos ms especialmente a la cuestin de los Colegios
Iniciticos. Naturalmente sera menester un tratado especial para dar nicamente
una vaga idea de las enseanzas de los Colegios y ms an para exponer una
parte del programa para hacer comprender la profundidad de esta enseanza (de
paso y para ilustrar, digamos por ejemplo, que Moiss mismo fracas en el grado
superior de los Grandes Misterios de Egipto)...
Hay pequeos Misterios y grandes Misterios y generalmente son los
primeros los que se transforman posteriormente en Exoterismo, o sea que cuando
se cierran los Colegios, lo que se practica de la enseanza, es casi siempre lo que
se ha dado en las primeras clases de Iniciacin.
El sabio escritor de teosofa, C. W. Leadbeater, nos informa en su obra
Vislumbres de ocultismo: "Durante el largo perodo de desarrollo de los
Misterios, la ms severa disciplina fue impuesta a los candidatos y la ms grande
pureza fue conservada, pero es muy probable que durante la poca de decadencia
de Grecia y de Roma, los misterios tambin sufrieron algo en la corrupcin
general, de la misma manera que los gapes cristianos degeneraron en locas y
reprensibles orgas (los Adamitas celebraban desnudos los ritos religiosos y
ciertas sectas que se han querido confundir con los Gnsticos se entregaban en
sus asambleas a los desrdenes ms inmorales)".
Los misterios bquicos no fueron a la postre ms que festines32 cuando se
consider a Baco o Dionisios como Dios del vino, en vez de ver en l la
manifestacin del Logos (nica fuente de vida y de fuerza). La fuerza y la vida
tenan a veces por smbolo el vino, o mejor el jugo de uvas, y fue as como naci
esa interpretacin, cuando ya todos los verdaderos misterios haban desaparecido
del ltimo plano y
32 Se conocen varias sectas, religiosas o centros llamados "iniciticos" en que la
comida es parte importante del ritual; pero es la adaptacin profana de un dogma
olvidado. En efecto, no hay que olvidar que antes de recibir su grado, el Iniciado estaba
en perodo de ayuno y que se haca un banquete en este honor. La celebracin nos es
demostrada por el Maestro Jess con sus discpulos en la Cena donde Judas fracas
histricamente. Por lo que concierne al vino, todo el mundo sabe que el alcohol est
prohibido entre los Iniciados; por lo tanto, toda ceremonia en la que se sirvan bebidas de
este gnero, informa inmediatamente sobre el escaso valor de dicha religin, culto,
"fraternidad" o grupo.
233

no quedaba de ellos ms que la capa exterior. No hay que juzgarlos segn lo
que llegaron a ser en aquella poca, de la misma manera que no debemos juzgar
a la gran nacin romana por el estado miserable en que cay durante la
decadencia. Veamos ms bien lo que fueron durante el apogeo!
Pero no podemos prolongar esta descripcin que es sin embargo muy
interesante. Hay que volver a la enseanza de los Colegios Iniciticos.
Con relacin a los Misterios, se encuentra muchas veces el empleo de
instrumentos simblicos sobre los cuales los historiadores profanos han
interpretado rotundamente las cosas ms extravagantes; por ejemplo, el Tirso,
vara terminada en forma de pia (atributo de Baco y hoy da bculo de los
obispos). El mismo instrumento simblico existe en la India (caa de bamb). El
tirso representaba la mdula espinal que termina en el cerebro y segn se deca,
el fuego que estaba encerrado en la pia, era la serpiente del fuego sagrado que
se llama en snscrito kundalini.33
Lo mismo pasa con todos los smbolos, que necesitan cierto conocimiento
para interpretarlos, bajo la pena de equivocarse totalmente. As el emblema que
representa a Baco como un nio jugando con un trompo, una bola, un espejo y
unos dados, es de lo ms instructivo.34
33 La fuerza latente de Kundalini est en relacin ntima con el desarrollo oculto y

ms particularmente con el trabajo de cultura fsico-psquica (Yoga). Cualquier tentativa
para despertarla o emplearla sin la gua de un MAESTRO calificado, es de lo ms
peligroso.
34 Son las materias que entran en la composicin de los mundos: el trompo es el
tomo que gira sin cesar; los dados son los slidos platnicos (tetraedro, cubo, octaedro,
dodecaedro e icosaedro) a los que se podra agregar el punto y el crculo para hacer una
serie de 7 lo cual es un conjunto de profundo significado; la bola es la tierra; el espejo la
materia astral que refleja todo.
A ttulo de documentario citemos los 7 planos admitidos por los filsofos de la India
antigua: plano fsico plano astral plano mental; plano bdico plano nirvnico
plano paranirvnico y plano mahaparanirvnico.
OCULTISMO RELIGIOSO
234
Para los textos, la interpretacin se complica an ms. Citemos nicamente la

Tabla de Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo pblico
historicista como una simple frmula de Alquimia, cuando en realidad es, no
solamente el Arcano ms profundo, sino la clave de toda la Alta-Ciencia oculta
escrita en una lengua oscura que slo el Iniciado puede comprender e interpretar:
Verba Secretorum Hermetis
"Verum, sine mendiacio certum & verissi. Mum, quod est in feri, est sicut quod
est superius, & quod est superius, est sicut quod inferius ad perpe tranda
miracula reini, et sicut omnes res everunt ab uno meditatione unius, sic omnes
res natae everunt ab hac una re, adaptationes. Pater ei, est Sol, Mater eius Luna,
portavit illud ventus in ventre suo: nutrix eius terra est. Pater omnis Telesmi toti,
mundi est hic. Vis et, integra est si versa everit in terram separabis terram ab
igne, subtile a spisso, suaviter cum magno ingenio ascendit a terra in coelum,
iterumove descendit in terram & recipit vim superiorum & inferiorum. Sic
habebis gloriam toti mundi. Ideo fugi at a te omnes obscuritas. Hic est toitus
fortiudinis fortitudo fortis, quia vencet omnem rem subtilem omnemque solidam
penetrabit. Sic mundus creatus est hinc erunt adaptationes mirabilis quarum
modus hic est itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens Tres Partes
Philosophiae toitus mundi completum est quod dixi de operationes Solis". 35
35 Traduccin de la TABLA DE ESMERALDA de MERCURIUS TRISMEGISTUS
(ver: Hermes Trismegisto en el Pimandro).
"Palabras de los Secretos de Hermes: En verdad, esto es sin engao, cierto, muy
verdadero./ Lo que es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que
est abajo para que se cumplan los milagros de la Unidad./ Y como todas las cosas han
sido originarias de Uno, por el pensamiento de Uno, as todas las cosas han nacido de esta
cosa nica, por adaptacin./
El Sol es su Padre, la Luna es su Madre, el viento la llev en su vientre, la Tierra la
cri:/ el Padre de todo el Telesma (misterio cumplido) de todo el mundo que est aqu; su
fuerza es ntegra si se convierte en tierra./
Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran habilidad./
Sube de la tierra al cielo, vuelve de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de las cosas
superiores e inferiores./ As tendrs toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejar de
ti./
Es la Fuerza de todas las fuerzas por que vencer toda cosa densa y penetrar toda cosa
sutil./ As fue creado el mundo./ De aqu saldrn admirables adaptaciones cuyo medio est
aqu./ Es por lo que he sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las tres partes de la
filosofa del mundo total./ Lo que he dicho sobre la operacin del Sol est cumplido y
acabado".
235

Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles Lancelin que ha dado un
sentido material y concreto a la Tabla de Esmeralda. Las 9 principales leyes del
Cosmos estn condensadas en una idea abordable para todos:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
Ley ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres planos: la

verdad positiva (plano fsico); su oposicin al primer aspecto: sentido
comparativo (plano astral) y la unin de estas dos oposiciones, tesis y
anttesis, para formar la sntesis: sentido superlativo (plano divino).
Ley de analoga. El positivo (arriba) es anlogo al negativo (abajo).
Todo en el Cosmos es anlogo a todo.
Ley divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios.
Todo se encuentra en todo y todas las cosas reproducen lo que las ha
creado y esto por adaptacin.
Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal
generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se
comprende bien si no se estudian primeramente en sus manifestaciones
fsicas.
Ley doble de la evolucin y de la involucin. Sube... Baja... La esencia
divina emana de la materia y la materia a su vez se espiritualiza. De ah
deriva el Arcano de la Salvacin: Separars el espritu (sutil) de la
materia (denso), as te espiritualizars y toda oscuridad se alejar de ti.
Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la vez la
materia y el espritu.
Ley de realizacin. Es el amor y el sacrificio que crean las obras
duraderas.
Ley de adaptacin. Quien sepa comprender encontrar aqu el sentido
del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas.
Ley de progresin por el trabajo. El Tres Veces Muy Grande debe
servirnos de modelo; como l, debemos llegar a conocer el mundo de
los hechos, a penetrar en el mundo de las leyes y a adivinar el mundo de
los principios.
Naturalmente existen otras interpretaciones de ms en ms iniciticas que se

revelan poco a poco al estudiante del ocultismo, el cual analizar esta sntesis de
substancias de la Ciencia y Sabidura Egipcias, resumida en algunas
proposiciones grabadas sobre la Tabla de Esmeralda.
OCULTISMO RELIGIOSO
236

Una parte ha sido siempre muy comentada y es la que se refiere a "Pater
omnis Telesmi..." Ch. Lancelin insiste sobre la significacin de telesma,
palabra griega que debe interpretarse como misterio cumplido y no como
algunos traductores que escriben "thelema", que significa voluntad.
Papus explica que Dios cuya actividad se llama el Padre (u Osiris), la
pasividad el Hijo (o Isis) y el equilibrio, causa de Todo, imagen de la Trinidad,
o mejor dicho, de la Triunidad que constituye, se llama Espritu Santo (u
Horus) va de progresin en progresin por los diferentes estadios hasta su
origen.
Eliphas Levi, en su Historia de la Magia alude tambin la substancia que
le parece ser un agente mixto, una fuerza magntica, el OD de los hebreos y
del caballero de Reichenbach, la luz astral de los martinistas. Y agrega: "La
existencia y el empleo posible de esta fuerza son el gran Arcano de la Magia
prctica. La luz astral imanta, calienta, alumbra, magnetiza, atrae, rechaza,
vivifica, destruye, coagula, separa, rompe y junta todas las cosas bajo el
impulso de voluntades poderosas".
Louis Lucas (cuya obra La Nueva Qumica... habra sido destruida por
ciertas celebridades sabias, pero envidiosas, cuyas teoras fueron derribadas
por este Iniciado...), pionero del ocultismo del siglo pasado, interpreta esta
fuerza como energa primera, como movimiento abstracto, el soplo de Dios
que acta entre las cosas creadas. El movimiento dice es "el estado no
definido de la fuerza general que anima la naturaleza. El movimiento es una
fuerza elemental, la nica que yo comprendo y de la que creo que debe uno
servirse para expresar todos los fenmenos de la naturaleza".
Nuevamente de Ch. Lancelin tomamos estas lneas de su obra Brujera del
Campo: "Esta fuerza es pues la energa primordial de la que derivan todas las
fuerzas materiales: luz, calor, electricidad, etc... que no son ms que groseras
modificaciones. Est accionada por el impulso de voluntades poderosas de ah
el error en que han cado varios traductores y comentadores de la Tabla de
Esmeralda. Con el nombre de Vida se le encuentra esparcida en el Cosmos y
podemos ver que es la fuerza inmaterial con la que estn constituidos los
cuerpos fludicos de los muertos y de los seres vivientes".
Tal era pues la base de las altas ciencias que se estudiaban en los Grandes
Misterios. As se comprende que estas ciencias no fuesen difundidas entre el
pblico: se guardaban con el secreto ms riguroso, ms absoluto y su violacin
era castigada de muerte en los Santuarios que las conservaban.
237

Es por lo que todos los Sabios de las viejas civilizaciones emprendan
largos viajes para recibir aqu o all la Iniciacin. Cada Colegio peda al
nefito las garantas ms formales de inteligencia y discrecin, antes de
confiarle la menor partcula de la ciencia que retena; de ah la duracin y la
severidad de las iniciaciones.36
36 El Colegio Inicitico de la Orden del Aquarius prosigue esta tradicin y las

tres primeras secciones no son ms que clases correspondientes a preparaciones. Los
estudiantes mejor preparados (a veces de ciertas sectas o fraternidades renombradas,
superiores o maestros de Ordenes esotricas o dirigentes de asociaciones ocultas) y a
cualquier grado a que puedan pertenecer, permanecen por lo menos un ao en
observacin (adems del trabajo que deben suministrar), antes de recibir el 1er grado
el cual corresponde verdaderamente a un Grado Inicitico.
OCULTISMO RELIGIOSO
238
Transportmonos a fines del Ciclo de Aries: los Colegios se han cerrado

poco a poco37 y lo nico que queda verdaderamente importante es la
Fraternidad Esenia. Los dos principales centros se encontraban entonces, el
primero en Egipto cerca del lago Meris, y el otro en Palestina, en Engadi. Los
esenios38 vivan en comunidad, todos los miembros trabajaban por el tesoro
comn que perteneca a la Orden; cada uno tena el derecho de adorar segn su
idea... lo que no impeda practicar el esenismo (purificaciones mltiples del
cuerpo con frecuentes baos, diariamente, y del espritu con meditaciones y
oraciones).
Vivan vestidos con tnicas blancas, en una esfera intelectual, ejerciendo
la hospitalidad con un espritu de lo ms democrtico: se sustentaban de los
productos de la tierra excluyendo todo comercio o industria y se regan por
numerosas reglas exentas del fanatismo oriental, puesto que la "casa-madre"
estaba en Jerusalem39 y haba institutos en Alejandra y en Helipolis, con el
objeto de reclutar candidatos, ya que no eran ms que Escuelas para grados
menores...
Como consecuencia de las guerras y los incendios de bibliotecas, hubo
dispersin de los Iniciados y tambin toda clase de calamidades que deben
abatirse sobre los Misterios Sagrados a fin de que se cumpla la ley segn la
cual a cada fin de ciclo surge un Instructor que recuerda por ltima vez la
Verdad... antes de que desaparezca en la obscuridad la Sabidura Antigua.
37 El Colegio Drudico de la Galia fue ciertamente el ltimo bastin de la
Tradicin Inicitica. Fue en el pas de los Eduos (departamento de la Nievre en
Francia) en Bibracte donde murieron los grandes secretos. En esta ciudad
donde estudiaban 40.000 alumnos, fueron dados los golpes de gracia a los
misterios en el ao 47 antes de Jesucristo.
38 Iniciados despreocupados de las cosas corrientes, practicaron una moral
rigurosa y llevaban una vida ejemplar buscando establecer siempre el
equilibrio en ellos. Su palabra de pase era: QUE LA PAZ SEA CON
VOSOTROS... Cierta categora de ellos permanecan solteros; los otros se
casaban y hay que agregar que estas uniones no se contraan a la ligera, puesto
que el acto tena una importancia esotrica. Una prueba de 3 aos era
obligatoria del primer grado. Naturalmente para un progreso ms rpido, los
esenios eran vegetarianos, no coman nada condimentado, beban agua de
manantiales, etc., etc.
39 Se sabe que esta ltima perteneca a lo que se llama Colegio del Norte o
sea enseanza de expresin occidental.
239
Captulo II
JESS-JHES
"Quien pierda su vida por m, la encontrar"
Despus de que los ltimos representantes de los Esenios dotaron al

mundo de una orientacin filosfica, la Ciencia Divina se hizo mucho ms
secreta, porque haba que ocultarla completamente durante 2.000 aos (el sol
entraba en la constelacin de Piscis signo negativo, que exige el silencio sobre
la Iniciacin: los Colegios cierran sus puertas y slo subsisten Centros de
Maestros). Fue necesario pues disimularla; de ah su nombre de Ciencia
Oculta. Al principio fue la Scientia Occultans (la Ciencia que oculta), pero
rpidamente se convirti en la Scientia Occultata (la Ciencia ocultada) y
finalmente vino a ser resumida en la expresin Scientia Occulta (la Ciencia de
lo que est oculto). Cuando los Misterios fueron abolidos, tres Tradiciones
subsistieron: la de los Druidas (instruidos por Ram), la de Moiss (y los
cabalistas hebreos) y la de Grecia (Pitgoras, Platn, Scrates). Por ltimo hay
que mencionar la profunda filosofa de la India; y es as, como los Arcanos de
la Alta Ciencia han llegado hasta nosotros.
El Colegio Inicitico ensea las diferentes tradiciones, menciona las
distintas escuelas, las variadas filosofas, no pertenece a ningn dogma
241
Jess-Jhes

y est por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisin
de la Gran Sabidura se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos aos de
estudio para hacerla abordable a una primera interpretacin; entonces adquiere razn
de ser el axioma clebre: "Cuando el Discpulo est preparado el Maestro aparece", o
sea que cuando el estudiante se ha formado una opinin un poco menos profana,
entonces es digno de recibir los primeros consejos de un Maestro.
No hay que perder de vista, sin embargo, que ciertos alumnos de Colegios
Iniciticos dejan el Santuario, por razones indefinidas, para profesar despus ellos
mismos una enseanza que sin ser contraria a la del Templo a que pertenecan, es sin
embargo incompleta por su incompetencia o por que no quieren a pesar de todo,
divulgar los Misterios.40
Conocer solamente la tradicin de una de esas ramas, es pertenecer nicamente a
la escuela de un maestro que despus de haber recibido cierta iniciacin profesa una
doctrina personal. Seguir los preceptos de un Demcrito, de un Aristteles, de un
Plutarco, etc... es seguir la enseanza de uno de estos Sabios, pero esto no es la
Tradicin Inicitica.
Hay sin embargo, los que habiendo terminado completamente Su Iniciacin,
vienen a dar una enseanza en su propio nombre segn todas las apariencias. Estos
son los AVATARES que aparecen regularmente para ensear a los hombres: son
encarnaciones superiores con predisposiciones especiales, seres muy evolucionados
llamados Enviados Especiales, quienes han recibido sin embargo una Iniciacin
durante largo tiempo y han seguido los consejos de un Maestro antes de ser ellos
mismos Instructores de la Humanidad. Su enseanza reposa siempre sobre las
directivas de su Maestro (el cual permanece casi siempre incgnito), y la cual
comprende dos partes: una exotrica que sirve para
40 Aristarco, Seleuco, Tales y Pitgoras estaban al corriente del movimiento de la tierra alrededor
del Sol; el ltimo conoca la gravitacin universal y las leyes de Newton... (lo demuestra cuando habla
de la ley del cuadrado de las distancias...). Pero jams ellos revelaron estos conocimientos, porque para
esparcir estas teoras hubieran tenido que divulgar grandes secretos de los Santuarios...
La Va Lctea era conocida de Demcrito, Aristteles, Herclito y Anaxmenes; stos y otros ms
conocan la constitucin de los sistemas cosmolgicos variados. El telescopio y el microscopio se
conocan desde haca tiempo, como muchas otras aplicaciones que los "modernos" no hacen ms que
re-descubrir... Si se menciona el descubrimiento oficial de la electricidad que remonta al siglo XVII con
Otto de Guericke es por que pocos conocen la lmpara del rabino Jechiele, que se encenda sin aceite y
sin mecha a horas fijas... y la fuerza desconocida que defenda su puerta contra los bribones; este
Iniciado que aplicaba la electricidad viva hacia el ao 1.250...
Cul era la luz desconocida que alumbraba los subterrneos del Antiguo Egipto?... Existe hoy da
un arquitecto capaz de dar explicaciones sobre la construccin de las pirmides (la de Keops en
particular)? Estas cuestiones sin respuesta seran numerosas, si no existiera una palabra enigmtica para
aclararlas: INICIACIN...
TERCER MENSAJE
242

el pblico: palabras y sabios preceptos, doctrina que la gente tomar a la
letra... y la otra, la parte esotrica, secreta y especial para los discpulos, los
adeptos y los seres preparados que pueden or las Grandes Verdades, aunque
para esto necesitan una previa preparacin especial.
A fines de cada Ciclo Positivo (en el momento de la decadencia de los
Colegios Iniciticos), un Gran Iniciado, el AVATAR que permanece muy poco
entre los hombres, viene a lanzar un llamamiento al mundo, dando una nueva
orientacin que durar los siguientes 2.000 aos del perodo de silencio.
Inmediatamente se nos presenta al espritu: JESS...
No analizaremos aqu la Divinidad de Jess, no entraremos en la discusin
del problema Hijo de Dios en el sentido teolgico, no queremos abordar el caso
ms que en el sentido del Iniciado. El Seor mismo vino siguiendo
tradicionalmente el esoterismo; acaso no dijo l: "No vengo a abrogar la ley sino
a cumplirla". Evidentemente esto puede tomarse en el sentido de cumplir
tambin la Ley de Moiss, pero hay que reconocer, sin embargo, que trajo una
concepcin completamente nueva de bondad, de justicia, de igualdad y de
fraternidad... Creemos ms bien que se trata de una parbola para advertir a los
Iniciados que vena a cumplir una Misin Tradicional, a hacer respetar una Ley
olvidada (la base inicitica es siempre idntica).41 "No vengo a abrogar" esto
quiere decir: no hay nada nuevo en el simbolismo, mis directivas son
consecutivas a la enseanza de un Colegio Inicitico.
Una bella prueba de ello existe en un pergamino encontrado en Alejandra,42
el cual es una carta escrita por el Superior de la Orden de los Esenios a un
colegio de la seccin de Alejandra algunos aos despus de la muerte del
Seor.43 Esta correspondencia estaba dirigida
41 Sin embargo, hay una aportacin en cada ciclo, por que si la primera iniciacin consista
en una palabra o una slaba (se sabe que el primer lenguaje se compona de diez dgitos de
animales) mayores conocimientos se requeran cada vez. Una evolucin intelectual se realiza y
de esta evolucin nace un programa ms vasto, puesto que nada escapa al Iniciado.
42 Este valioso documento fue encontrado por un "miembro de la Sociedad de Abisinia" en
una biblioteca abandonada en el fondo de un antiguo edificio ocupado por monjes griegos (del
Monte Athos). Este lugar perteneca a la Fraternidad de los Esenios en el principio de la Colonia
de Alejandra (contempornea a Jess). Esta copia se conserva en una Sociedad Pitagrica
Alemana.
43 Segn las doctrinas esotricas Jess vivi unos 40 aos ms despus de su crucifixin.
Descendido de la cruz despus de 6 7 horas, est cientficamente comprobado que Cristo no
muri en la cruz, puesto que los reos expiraban 3, 4 5 das despus. Trasladado el Maestre a un
lugar seguro, magnetizado, curado, etc., se consagr exclusivamente a la instruccin de los
discpulos de la Orden. Esta teora est sostenida por los ocultistas ms eminentes, por algunos
historiadores y otros investigadores entre los cuales est Ernest Bosc (Vida Esotrica de Jess de
Nazareth).
243
Jess-Jesh

a la Fraternidad Esenia de Egipto para hacer una aclaracin sobre los rumores
que corran relativos a Jess el Nazareno.
En este manuscrito esenio, el Alto Dignatario describa la infancia de Jess
consagrado a esta Misin desde su niez (los Iniciados conocen la razn), los
detalles de su educacin en la Orden, su evolucin, su vida de retiro y de estudio y,
por fin, a su salida del Colegio Inicitico, su consagracin como MAESTRE, la
ltima prueba (la del agua) que le fue dada por Juan, el Bautizador.44
El Venerable de la Orden agrega que Jess obr segn las instrucciones esenias
y que tena autorizacin para todos los actos que cumpli despus. Esta
autorizacin era superflua puesto que era ya MAESTRO-INSTRUCTOR.
Esta carta del decano de los Esenios es muy importante porque relata no
solamente que Jess era un Hermano de la Orden, sino tambin "el hermano
preferido de nuestra comunidad", y agrega: "...fue un Iluminado y un Maestro
experto en el arte de curar, como lo son siempre nuestros Superiores". El Gran
Terapeuta reconoce tambin que Jess, elegido del Todo-Poderoso, fue enviado por
l, para ensear durante su vida el Reino de los Cielos...
Los Esenios de Alejandra se convencieron pronto de que el Divino Maestre era
un miembro de la Orden, puesto que segua las Reglas, utilizaba las "contraseas" y
en su calidad de Alto Iniciado no poda
44 Juan Bautista o mejor llamado Aschai (nombre siraco que significa bautizador), que era el
nombre de los Esenios de los cuales era el Superior, no recibi por casualidad un nombre
arqueomtrico que encierra el de Paloma. Es el IOHaN de IONah porque el Verbo lo demarc
(shema), cumpliendo as la THORAH celeste de su sello, antes de
con su esquema
cumplir la que le inspir sobre la Tierra.
NOTA DE LA CUARTA EDICIN: En la Revista LIFE EN ESPAOL del 3 de Junio de
1957 apareci un amplio reportaje sobre los rollos de cuero y de cobre pertenecientes a la
comunidad esenia de Qumran que tambin hacen referencia a Juan Bautista, y que estn siendo
encontrados desde 1948 en las cuevas de las inmediaciones de Qumran, cerca de Engadi, junto al
Mar Muerto. Dichos fragmentos son reunidos por un equipo internacional e intersectario de
investigadores que trabaja frente a la Universidad Hebrea en Jerusalem (el dominico y arquelogo
francs Roland de Vaux, el sacerdote polaco Joseph Milik, el previsteriano Frank Cross de Estados
Unidos y su colega ingls John Strugnell, Patric W. Shehan de la Universidad Catlica de
Washington, y el luterano alemn Claus Hunno Hunzinger). A su vez el orientalista francs Andr
Dupont-Sommer, el fillogo ingls John Allegro de la Universidad de Manchester, el telogo Frank
Cross del Seminario MacCormick de Chicago, el hebrasta Theodor Gaster del Dropsie College de
Philadelphia y el profesor William Albright de la Universidad de John Hopkins, en Baltimore,
Maryland, consideran tambin que estos hallazgos (propios de la Nueva Era) comprueban que Juan
el Bautista y Jess fueron esenios que vivieron en tiempo y lugar concretos, que hablaban una
lengua determinada y que revelaban su doctrina en trminos de una tradicin cultural y religiosa
especfica.
TERCER MENSAJE
244

adherirse a ninguna secta, sino que practicaba ciertas virtudes y ciertas
maneras de ensear que no dejaban lugar a dudas, cuando adems conoca la
palabra de pase: "Que la PAZ sea con vosotros..." (indicativa de los Colegios del
Norte).
La circunstancia de que el Superior mismo reconociera que Jess no
necesitaba autorizacin para actuar como lo hizo, es tambin muy importante y
el hecho de que el Seor-Maestro se nazareanizara es igualmente conforme a la
regla.45 (Esto es muy importante para los que estn al corriente de la evolucin
jerrquica y del mecanismo Inicitico...).
Naturalmente no vamos a aludir a la vida de Jess, demasiado conocida y
suficientemente explicada bajo diferentes aspectos: sin embargo, abordaremos el
problema desde otro plano, aunque no nos permitamos dar una explicacin
completa del esoterismo, lo cual pertenece a nuestros cursos iniciticos y no a
libros de difusin. Los familiarizados con el ocultismo descubrirn fcilmente
nuestra manera velada de expresin; los adeptos conocen esta manera
indispensable de obrar: en ste como en todos nuestros escritos ofrecemos no
solamente una luz a los profanos revelando algunos misterios, sino tambin
enseanzas a los investigadores "libres" con algunos arcanos necesarios para su
difusin.46
Tomamos de Henri Durville un prrafo de Las enseanzas esotricas de
Jess (pgina 339), con algunas frases que acentan la necesidad de contestar
circunstancialmente segn las diferentes personas: "Cuando Jess abra
horizontes inesperados en la mente de su auditorio, permita a cada uno formular
preguntas y responda a cada uno con idntica bondad y todos se iban
encantados.47 Los sacerdotes le odiaban, pero a veces el que vena con la
intencin de sorprenderle, se encontraba
45 Un Nazarita (palabra que deriva de Nazareno) es un terapeuta viajante. Jess prefera la
vida independiente (se Nazareaniz), pero los Iniciados conocen su "realizacin"; haba aceptado
Su MISIN y deba actuar aislado para no arrastrar a la Orden a las consecuencias que acept
para L SOLO.
46 Es evidente que no usamos "alusiones simblicas" sino Claves Universales vigentes en
todas las Grandes Instrucciones Iniciticas, as como diversas citas y cuadros (ejemplo: en
nuestro Mensaje II, en el captulo sobre la MAGIA EN EL SIGLO XX en el prrafo de las
Piedras Drudicas citamos el empleo de la Clave Dactil):
47 (La cursiva est usada exprofeso para hacer resaltar el inters). Para dar a cada quien la
explicacin deseada y para contentar espritus tan diferentes, slo es posible con el empleo de
una enseanza de variadas expresiones; la explicacin se da siempre despus. Este polimorfismo
ha existido siempre y jams podr desaparecer totalmente en una enseanza.
245
Jess-Jhes

cogido a su vez en su lmpido razonamiento. Tal fue el caso de Nicodemo,
hombre muy instruido por los Ancianos del Pueblo. Apoyndose as sobre todas
las clases sociales la autoridad de Jess venci y se extendi rpidamente".
Ms adelante (prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess, pgina 347 del
mismo autor), escribe: "Hubo realmente en la obra tan admirable de Jess una
Iniciacin secreta? Es muy difcil dudar de ello pues siempre se impuso la
necesidad de dar a la masa una enseanza a su alcance y de guardar las
enseanzas ms altas para aquellos que son capaces de comprenderlas y de
adaptarlas. Es as como Jess hablaba para el pueblo en parbolas que explicaba
despus a sus apstoles. San Pablo da la razn de esta divisin del dogma en su
Primera Epstola a los Corintios: 'Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados
entre vosotros y muchos duermen' (I Cor. XI, Vers. 30). Y se muestra todava
ms claro cuando Jess a la pregunta de sus discpulos: 'Por qu les hablas en
similitudes?', responde: Porque a vosotros os ha sido dado conocer los misterios,
pero a ellos no les ha sido dado... Porque se dar al que tiene ya, y tendr an
ms, pero al que no tiene nada, se le quitar hasta lo que posee... Es a causa de
esto que yo les hablo en parbolas, porque mirando no ven y escuchando no
comprenden... Pero vosotros alegraos de tener ojos que ven y odos que
entienden".
Sera prolijo hacer resaltar todas las pruebas que existen sobre la doble
enseanza del Divino Seor. Por esto, excusndonos con el lector profano por
los prrafos envueltos en tinieblas, vamos a penetrar ms en los Misterios, pero
para esto, en consideracin del alcance de la alta filosofa, emplearemos el
lenguaje de los Iniciados.
TERCER MENSAJE
246
Primeramente, para considerar la cuestin del nacimiento de Jess, despus

para definir su posicin, y por ltimo para ver su objetivo y su total finalidad,
vamos una vez ms a referirnos a autores dignos de crdito, antes de concluir con
nuestra propia opinin.
Para el primer punto, o sea acerca de su nacimiento, leemos en la Vida
Esotrica de Jess48 pgina 63: "Volvamos al punto principal de nuestro objeto y
digamos que existe para una mujer, un procedimiento de concebir sin dejar de
ser virgen, pero este procedimiento es tan esotrico que no es permitido
divulgarle. Nos limitaremos, pues, a decir que en este caso, el nio es a la vez
marido, hermano e hijo de su Madre (Osiris, Horus, Isis); ste es un gran
misterio que comprendern nicamente los lectores familiarizados con el
Ocultismo, cuando lean la cita del Pistis Sophia. Y Jess insisti todava en el
discurso y dijo: 'Despus sucedi que por orden del primer Ministro mir de
nuevo hacia abajo, hacia el mundo de la humanidad y encontr a Mara a la que
llaman mi madre por el cuerpo material; le habl bajo la forma del ngel Gabriel
y cuando se volvi hacia m ech en ella la primera virtud que recib de manos
de BARBILO, o sea el cuerpo que he tenido. Arriba y en el lugar del Alma, ech
en ella la virtud que recib de manos del Gran SABAOTH, el bueno, el que
existe en el lugar de la derecha.' "49
Sobre el segundo punto, para definir su posicin, recurrimos a La Ciencia
Secreta50 (pgina 351): "Ninguno de nosotros vive por s solo y ninguno de
nosotros muere por s solo. Porque si vivimos, vivimos para el Seor, si
morimos, morimos para el Seor, y si vivimos y morimos pertenecemos al
Seor. Es por lo que Cristo muri..."
Como tercer punto, para definir su objetivo, siempre con la misma manera de
exponer en el sentido del alcance esotrico (acabamos de ver el nacimiento de
Jess y su posicin), continuamos, pues, con el Kybalin que define as la Divina
Paradoja: "Los medio-iniciados, al reconocer la no-realidad relativa del
Universo, y al imaginarse que pueden
48 Ernest Bosc, Pars. Dorbon.
49 Se insiste en que este texto estar en lenguaje inicitico como tambin lo que est
a continuacin. No hay que confundirlo con la manera simblica corriente de expresin.
50 Henri Durville.-Edit., Pars, 1923.
247
Jess-Jesh

desafiar sus leyes, no son ms que necios insensatos y presuntuosos que se
estrellan contra los escollos y que los elementos destrozan a causa de su locura.
El verdadero Iniciado, conociendo la verdadera naturaleza del Universo, se sirve
de la Ley contra las leyes, de lo Superior contra lo inferior, y por el Arte de la
Alquimia transmuta las cosas viles en cosas preciosas; es as como triunfa. La
Maestra no se manifiesta por sueos anormales, visiones o ideas fantsticas sino
por la utilizacin de las fuerzas superiores contra las fuerzas inferiores, evitando
los sufrimientos de los planos inferiores y vibrando sobre los planos Superiores.
La Transmutacin y no la negacin presuntuosa, es la espada del Maestro".51
An se podra agregar el parecer de los Tres Iniciados:52 "Si es verdad que todo
est en el TODO, es tambin verdad que el TODO est en todo. El que
comprende perfectamente esta verdad, posee ya un gran saber".
Pasemos al ltimo punto, o sea su finalidad total, y recordamos otra vez a los
adeptos meditar sobre el lenguaje hermtico, en el siguiente prrafo del Libro
Tibetano de los Muertos: "La realizacin de la Realidad -segn el Bardo Thodoldepende nicamente de la extirpacin completa de todo error o falsa creencia del
espritu, y la llegada a este estado o Mara, es sin ningn poder. Cuando el
espritu est liberado de todas las tinieblas krmicas, y de la hereja suprema que
consiste en tener por realidades las apariencias fenomnicas (en los cielos, en los
infiernos y en los mundos) entonces aparece resplandeciente el Justo Saber.
Todas las formas se funden en lo sin-forma, todos los fenmenos en lo que est
ms all del fenmeno, toda ignorancia se disipa por la luz de la Verdad. La
personalidad cesa, los seres individualizados y las penalidades concluyen, el
espritu y la materia se reconocen idnticos, la conciencia del plano terrestre se
transforma en conciencia supra-normal y se une al Dharma-Kaya; el peregrino
llega a la meta".
Para terminar estas citas, haremos una sntesis recurriendo a Saint Yves d'
Alveydre, probando as que a pesar de la diversidad de las fuentes (lo que
atestigua tambin nuestra imparcialidad), la base Inicitica es siempre la misma,
cuando se trata verdaderamente de Esoterismo. El autor de la Clave de todas las
Religiones y de las Ciencias de la
51 El lector puede acudir a la ltima parte del Segundo Mensaje donde hemos hecho
la grfica del G:. A:. cuyo mecanismo podran seguir tambin ciertas Grandes Logias
Masnicas del G:. O:. siempre y cuando que tambin los M:. M:. realicen la definicin
del Absoluto como un crculo cuya circunferencia no est en ningn sitio y cuyo centro
se encuentra en todas partes.
52 Como estudio sobre filosofa hermtica, el Kybalin es un ejemplo tpico de
enseanza esotrica y de divulgacin inicitica. Como se dice muy bien a principios de
esa obra: Los labios de la Sabidura estn cerrados excepto para los odos de la Razn.
TERCER MENSAJE
248

Antigedad, escribe: "SH (cuyo valor guamtrico es 300) es la planetaria de
la Zodiacal Ph; es la especial del nombre de Jess por ser la primera del Nombre
del Verbo. Las dos forman trgono (distancia entre s de 120 grados en el arco
zodiacal) lo cual indica que se refieren a la Trinidad y al Tringulo
fundamentales y que deben ocupar la posicin donde se colocan ellas mismas
analgicamente. Adems de su congnere zodiacal, la planetaria lleva una
bisectriz que determina el eje y la plomada norte-sur del Mundo. Representa
pues el Acto definido cuya zodiacal es la Potencia: su nmero es 300".
Una vez ms nos excusamos por este mtodo poco corriente de presentar la
materia, pero nuestra misin no es volver sobre problemas que estn repetidos en
todas las obras de vulgarizacin; ha llegado el momento de orientar
definitivamente la direccin Inicitica (una Ley csmica lo quiere as) y para
esto hay prrafos necesarios para los Instructores; adems es la nica manera de
eliminar definitivamente a los pretendidos "maestros" o "iniciados". Es por lo
que la Arqueometra tan ignorada debera estar en la base de todas las
investigaciones razonables y sin embargo es muy corriente encontrar
representantes de los que forman el gremio de los "queridos maestros" que an
ignoran hasta la significacin de este sistema. Deca Papus: "los nmeros de las
letras arqueomtricas encierran tantos misterios importantes que se necesitaran
volmenes enteros para ellos solamente".
Por lo que concierne solamente a la astronoma vamos a ver un ejemplo con
las dos letras del Verbo y de Jess: Ph=80 y Sh=300, o sea en total 380. (Son
smbolos dados por Saint Yves d'Alveydre). El actual ao fsico de la tierra
cuenta en trmino medio con 365 das, 6 horas, 9 minutos, 10 segundos, 7
dcimos de segundo. Se trata aqu del ao sideral del Sol; el ao trpico es ms
corto y consta de 365 das, 5 horas, 48 minutos, 47 segundos. Con la
arqueometra vemos que el ao de 365 das 25/100, era perfectamente conocido
de la Universidad Patriarcal Admica y Antediluviana a la cual hay que atribuir
las letras morfolgicas de este sistema, pues observamos el ciclo de 19 aos,
muy empleado desde la ms alta antigedad (relacionado con las 19 letras
utilizadas, 12 zodiacales y 7 planetarias). En 19 aos, el ao de 365, 25/100 das
da 6.939, 75/100 das; por otra parte, 14 aos armnicos de 360 das ms 5 de
380 dan:
14X360 = 5.040 +
5X380 = 1.900
19 aos = 6.940 das
249
Jess-Jhes

o sea que la pequea diferencia entre 6.939, 70/100 das y 6.940 das
acusaran probablemente la disminucin del ao solar vislumbrado por Bailly. Al
mismo tiempo permitira a los astrnomos determinar la fecha del ao
antediluviano sobre el cual ha sido construido el Arquemetro en las posiciones
conocidas en nuestros das y presentado por el Marqus d'Alveydre.
Es decir, que seala el Arquemetro:
Y como el ao sideral actual consta de: 365 d., 6 h., 9', 10'', 7''', quiere decir
que nuestro ao tendra 9', 41'', 27''' de menos. El ao solar anomalstico, o sea el
tiempo empleado por el Sol saliendo del perigeo para volver a l, est valorado
por los astrnomos en 365 das, 6 h., 13', 34'', 09'''; entonces, si los clculos son
exactos, la diferencia ser de 4', 57'', 25'''.
Hay todava muchas cosas que meditar en el nmero 380, o sea Ph = 80 ms
Sh = 300.
Multiplicando estos dos nmeros, el uno por el otro, se encuentra el ciclo
armnico de 24.000 aos de todas las antiguas universidades asiticas. Este ciclo
correspondera, no solamente a la precesin de los equinoccios medida
musicalmente, sino tambin a la conjuncin de Saturno con el Sol en el 15
grado de Capricornio, relacin csmica ignorada por la astronoma moderna.
(Nota del Jpika Satya Gur, Discpulo del SABER: ver efemrides 6 de enero de 1990)
Haba otros nmeros adems de los armnicos para medir el Gran Ao. Por
ejemplo, el Van de las antiguas universidades trtaras: 180, si se le multiplica por
el cuadrado de 12 (144), la operacin da 25.920, una de las cifras de los
modernos; la otra es 26.000.
Si volvemos a la letra Sh que corresponde a la Potencia Real del Hijo, su
color es el rayo fotognico, el de Fiat Lux, el amarillo; su signo: Capricornio; su
planeta: Saturno; su ngel: Zaphkiel; su inteligencia: Agiel; su espritu:
Sabbathiel, y su nota: si bemol. En el ao litrgico es la Navidad y en la
Astronoma corresponde al 24-25 de diciembre.
TERCER MENSAJE
250
Hemos terminado con las citas y vamos ahora a resumir. Tal como lo
entendemos, y como habamos dicho anteriormente, se trata de aclarar
definitivamente el nacimiento de Jess, su posicin, su accin y su finalidad,
todo esto desde el punto de vista puramente inicitico y fuera de todo dogma
materialista o religioso.
Decimos que vamos a resumir, o sea que sin proseguir con largas
disertaciones, que seran no obstante necesarias, expondremos brevemente la
solucin con el nico propsito de iluminar a los que saben, segn frmula
esotrica.
Antes de dar nuestra conclusin, digamos una vez ms que es en el lenguaje
de los Altos Estudios, propios de los Santuarios, que vamos a expresarnos
siguiendo la evolucin del axioma antiguo y futuro:
SABER (la realidad del Misterio del nacimiento de Jess),
QUERER (conocer su posicin exacta para seguir Su enseanza e integrarse
en el plano de una Ley que l mismo vino a encarnar),
OSAR (seguir su ejemplo con el mismo objetivo y preparar la era futura con
esta misma accin demasiado desconocida),
CALLAR (sobre la verdadera finalidad que la humanidad no est preparada
para aceptar, como sobre la Iniciacin que l mismo dio con tanta prudencia).
Saber -- Querer -- Osar -- Callar, corresponden pues al objetivo que nos
habamos propuesto, o sea el examen concreto sobre la natividad, la accin del
Salvador con su posicin en el ciclo, su plano visto segn sus manifestaciones, y
el resultado definitivo de semejante emanacin.
Peridicamente han aparecido Seres sobre la tierra que han sido los
fermentos indispensables y tambin la Encarnacin de los mitos religiosos:
Adonis, Heracles, Hermes, Krishna, Osiris, Dionisio, Atys, Mithra
251
Jess-Jesh

y muchos ms en todas las razas, subrazas o ramas de la Humanidad.53
No son ms que propulsiones emanadas de la Voluntad positiva Divina inscritas
en el mundo fsico a fin de anular, por medio de su misin y sacrificio, la voluntad
negativa engendrada por la humanidad.
Por ahora no haremos diferencia entre los Enviados, Maestros o Instructores; el
punto importante no es se y es por lo que proseguimos nuestra solucin en los
trminos comenzados.
La Humanidad, hija de Dios (con antigedad de 500.000 aos por lo menos, si no
es un milln), no ha sido nunca dejada sin Guas. Las Revelaciones de los Cristos
(Dioses-Hombres) son llevadas progresivamente a las razas para preparar las
siguientes.
Admitir que Jess haga parte de un mito cristiano, implica la existencia de Cristo,
porque si no, dado el razonamiento de los racionalistas, habra que negar de la misma
manera la irradiacin csmica, los "gamma" o los rayos "X". Digamos simplemente
que existe una ley de cristalizacin y es suficiente.
53 Naturalmente, no todos son INSTRUCTORES de ciclo, sin embargo, existen grandes
similitudes de Tema: el hecho es bastante curioso y hasta hemos revelado la cita de una revista de La
Habana (Pro-Vida, del mes de Junio de 1948). El artculo comprende la lista siguiente de ENVIADOS
DEL CIELO que antes de Jesucristo predicaron sus doctrinas.
Como Jess
TODOS ellos fueron concebidos milagrosamente.

TODOS nacieron de una virgen,
TODOS fueron crucificados.
TODOS resucitaron de "entre los muertos" despus de haber
permanecido tres das en su tumba,
TODOS subieron al cielo. Terremotos y resurrecciones
acompaaron la mayor parte de estos acontecimientos.
Obsrvese que TODOS existieron antes de la Era Cristiana. Fueron los siguientes:
Thulis, en Egipto.................................................. ao 1700 antes de Cristo
Crito, en Caldea.................................................... " 1200 "
" "
Krishna, en la India.............................................. " 1200 " " "
Atys, en Frigia...................................................... " 1170 "
" "
Tammul, en Siria.................................................. " 1160 "
" "
Hesus (Celta)........................................................ " 834 "
" "
Bali, de Orisa........................................................ " 725 "
" "
Indra, en el Tbet................................................... " 625 " " "
Iac, en Nepal......................................................... " 622 "
" "
Alcestes, en Grecia............................................... " 600 "
" "
Buddha, en la India............................................... " 600 "
" "
Devatat, en Siam................................................... " 600 "
" "
Mithra, en Persia................................................... " 600 "
" "
Quetzalcatl, en Mxico......................................... " 586 "
" "
Wittoba, en el Dehkan............................................ " 552 " " "
Prometeo, en el Cucaso........................................ " 546 " " "
Quirinus, en Roma ................................................ " 506 " " "
Ixin, en Roma....................................................... " 506 " " "
TERCER MENSAJE
252

Sobre su nacimiento nos expresamos a la manera de los Templos sagrados,
recordando que ShOPh-Ya es la unin (Ya) de Infinito Psquico (SOph) y del
Absoluto Espiritual; es la unin del ISho y de IHOH del Hijo y del Padre, de la
Palabra y del Pensamiento viviente, Golos y Logos del Verbo, por quien todo
existe: IPhO y de la adorable Esencia generadora que le engendr: IHOH en el
que somos y por quien somos: l, el Verbo.
Esta unin se hace en la Potencia: co-esencial, la que preside a la funcin de
la letra "YA", comn al Padre y al Hijo, en fin, es la Unin de la Divina Esencia
y de la Divina Existencia con la substancia Divina y por las Virtudes de la
Conjuncin Divina que preside a la letra O, que es igual a IHOH, IPhO - IShO,
ROaH.54
Podramos abrir un parntesis para citar un pasaje de Bsqueda de la Verdad
donde Eduard Arnaud se expresa as:
"Esta concepcin del Dios-Hombre me permite comprender las palabras de
Cristo: Entre los que nacieron de mujer --o sea, segn la generacin normal--,
no se levant otro mayor que Juan (Mat. XI: 11), por lo tanto, Cristo (que todo
el mundo identifica ms grande que Juan) reconoce haber tenido otro
nacimiento.
A esto contestaramos que San Juan, ledo en siraco (lengua de 22 letras
como el hebreo), dice: "El principio es el Verbo y el Verbo es el ATh de los
ALHIM..." lo que significa que los ALHIM son el Verbo, como en la Ontologa
andrognica las funciones o Facultades del ROuaH son al NePheSh y las del
NePheSh son al NiSheMa. El arquemetro da el cuadro siguiente55
54 Esta 3ra. Unin es Ya-O en la YO-Ga (de la misma manera que en YOGA: el Bija, la
Shakti y el Tilaka forman el mantram) y al mismo tiempo el IO-Va evanglico (IO-Ga:
Esplendor del IHOH: es decir que IO-VA o Unin es igual a la unidad en el IHOH. Ver San
Juan, Cp. XVII, Vers. 5, 21, 22 y 23).
Podramos naturalmente apelar a la ciencia para tratar de explicar ese modo de generacin
posible. Se sabe, en efecto, que la materializacin espontnea del pensamiento en "carne y hueso"
ha producido SERES HUMANOS de los que algunos sabios del Real Instituto Britnico an han
extrado sangre (experiencia de Crookes). Estos fenmenos han sido pesados, fotografiados,
vaciados en molde por las personalidades ms eminentes en Academias de diferentes pases; el
hecho es ahora bastante conocido. Pero nosotros nos quedamos en nuestra posicin de
Educadores Espirituales.
55 El arquemetro es el instrumento que utilizaron los antiguos para la constitucin de todos
los Mitos Esotricos de las religiones. Es el Canon del arte antiguo en sus diversas
manifestaciones arquitectnicas, musicales, poticas, teognicas. Es el Cielo que habla: cada
estrella, cada constelacin viene a ser una letra, una frase o un nombre divino que da nueva luz a
las antiguas tradiciones de todos los pueblos. Es la traduccin material del Verbo en forma, color,
gusto y sonido. Esta figura sinttica dividida en zonas concntricas encierra la correspondencia
de los nombres, letras, planetas y alfabetos. Es la unidad mtrica destinada a reformar la
sonometra y sirve de regla para las proporciones estticas de todas las construcciones grficas.
253
Jess-Jesh

Teogonia
Esencia:
IHOH
NiShaAMaH (hebreo)
Existencia: IPhO-IShO NePheSh
"
Substancia: ROuaH
ROuaH
"
Androgonia
HaM(n) SHIN (Vattan
ShaPhaN
y
HaOuR
veda)
Nos queda por citar la documentacin prctica diciendo que MEShiHa es igual
a 360 (SheMa de los SheMa-IM), pero con las variaciones en snscrito, zenda,
caldeo, etc., MeShIa-H es igual a 358, que es la cifra que preside el dimetro
solsticial, eje de los polos en el doble Universo (Ao lunar ShaNah que es igual a
358). Se ve la facilidad de errar cuando se sabe que ShaNaH es la antinomia de
NaHaSh (la serpiente de las generaciones), as como de IONaH (la Paloma),
cualidad tan relacionada a NaHaSh.
Aqu se siente el alcance tan profundo de los elementos esotricos: sin el
conocimiento es imposible realizar, cuando an con bases resulta difcil de captar
el punto importante. Es por lo que esta diferencia tan mnima que puede hacernos
colaborar con la magia negra, ocupa un puesto tan importante en la orientacin de
las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran todos los problemas de
la vida y toda la evolucin Inicitica con el programa completo de sus
conocimientos.
NaHaSh es el Adversario del MEShI-aH, es la serpiente del Edn, el dragn de
las Aguas Vivas. Es el atractivo; tema de la Biologa y Fisiologa Evolutiva. Es la
Bestia ms Sutil, en todo el sentido de la extensin substancializada por el ROuaHALHIM.
No se puede ser ms explcito y esto iluminar definitivamente a los que saben
(segn la frmula que hemos empleado para calificar a los Adeptos).
Debemos ahora considerar la posicin de Jess, el Verbo Encarnado que, en la
Substancia humana descendida, ha esquematizado su accin escogiendo 12
Apstoles, 72 Adeptos que sern los Instructores y 360 Afiliados. Cumpla as su
propia ley lgica, armnica, orgnica, como Verbo Creador. Resulta superfluo
explicar que la ley csmica se manifiesta por las 12 constelaciones, los 72
semidecanos del Zodaco y los 360 grados del crculo eclptico.
As, para cumplir en todo su Palabra, en las lenguas sagradas inspiradas por
Ella, Jess tendr sobre el rtulo de su Cruz las cuatro letras: I.N.R.I. (tanto en
vattan como en veda y en snscrito se lee: I-nri, o sea l, la Humanidad; i-Na-ra, o
sea l, el Alma del Universo; Ina-Ra-Ya, o sea l, Nara-Deva: el hombre-Dios).
TERCER MENSAJE
254

Este INRI, frecuentemente traducido como Jess Nazareth Rex Ieudi, tiene
naturalmente otro simbolismo56 que podramos interpretar por Igne Natura
Renovatur Integra (es por el Fuego que se renueva la Naturaleza), pero que los
Msticos Cristianos prefieren traducir por "Vengo de Judea, he pasado por
Nazareth conducido por Rafael y yo soy de la tribu de Jud".
Pero vamos a detallar ms especficamente:
"Y"
"N"
"R"
"I"
(Ioith en lengua sagrada). Digamos primeramente que hay que escribir

"Y" o sea el YOD (dcima letra del Alfabeto Hebreo) la Clave Principal
del hebrasmo. El Ya que es afirmacin en la mayora de las lenguas,
debe ser la primera letra de la palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I),
simboliza el principio creador activo y la manifestacin del Poder
Divino.
(Nan) Pasividad y molde de todas las formas (arcano XIV: las 2 Urnas);
si esta segunda letra estuviere junto con la primera, sera la indicacin
de la unin de las Religiones... Estas dos letras de la misma palabra
marcarn la Fusin de las diferentes doctrinas (Solar-Lunar, OccidenteOriente).
(Rasith) Unin de los 2 Principios y perpetua transformacin de las
cosas creadas (arcano XX: El Despertar); es la Ciencia, la bsqueda
necesaria del plano de evolucin; es la aportacin del progreso, la
investigacin sincera de la materia concreta o abstracta. (Fsica y
Metafsica).
(Arcano X: La Rueda) Significa lo que ha emanado de lo Sagrado. En
el smbolo del Taro se encuentran las dos serpientes con la columna de
soporte (la realizacin de Kundalini...!). La fuerza que sube
continuamente para salir con mpetu, no es acaso la realizacin
cientfica? Es por lo que, reunida con la letra precedente, significara la
fusin de las Ciencias.
Muy prximamente, esta palabra, con las 4 letras simblicas unidas de dos en
dos, YN-RI, nos permitir comprender mejor el anuncio que hace Jess de su
propio regreso (para reconocerle):... Escribir sobre l el nombre de mi Dios... y
mi nombre nuevo" (Apocalipsis III, 12), y tambin anunciar la fusin de todas
las sectas y religiones por una
56 Es la leccin que se puede obtener del grado 18 de la F:. M:. en relacin con esta
transmutacin de las fuerzas materiales en potencia espiritual. Es justamente debido a
que se conoce esta ALQUIMIA, que la Masonera pide en sus Leyes el Estudio de la
Ciencia, de la Moral Universal y la prctica de todas las virtudes...
255
Jess-Jhes

parte, y la reunin de todas las ramas cientficas por otra (realizacin que han
buscado siempre los Grandes Instructores). "Pero cuando viniere AQUEL
Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no hablar de s mismo,
sino que hablar de todo lo que oyere (sntesis) y os har saber las cosas que han
de venir" (Juan XVI, 13). Un poco ms adelante, en el mismo captulo XVI de
San Juan, en el versculo 25: "Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora
viene cuando ya no os hablar por proverbios sino claramente..." En cuanto a su
posicin en el tiempo, l mismo la define en el mismo captulo, versculo 28:
"He venido al mundo; (ahora) dejo otra vez el mundo..."
En resumen, vemos a Jess demostrar que no pudo cumplir la fusin de la
ciencia y de la religin (las letras Y.N.R.I., quedaron separadas). Prepara para el
mundo el ciclo de silencio y anuncia que vuelve con la misma indicacin: "mi
nuevo nombre YN RI ser escrito sobre l"... "dejo otra vez el mundo",
entonces no es la primera vez ni la ltima!... pero el que vendr hablar de
Cristo no a su manera, sino segn la Tradicin, en el lenguaje de los Colegios
Iniciticos: Jess anuncia tambin que cuando venga ser para hablar ms
claramente: positivamente, cientficamente, concretamente.
Creemos que es intil hacer ms comentarios y pasamos a la sntesis
siguiente: la cuestin de su accin, siempre en el sentido de Jess Iniciado y
segn nuestras explicaciones esotricas, para lo cual debera siempre tenerse
muy en cuenta tambin que no somos parciales: no hacemos ms que presentar
hechos. No tratamos de establecer un Dogma para una nueva secta... Hay que
precisar las bases sobre las cuales deben trabajar los buscadores para orientarse
ellos despus hacia una doctrina con los conocimientos que ofrecemos con toda
imparcialidad, y sobre todo poner de nuevo en evidencia la Religin, la pura
Tradicin, el estudio Inicitico.
El Seor Jess ha venido a cumplir Su Misin que era la de pregonar la
leccin una ltima vez antes de que se clausuraran los Colegios que eran los
encargados de hacerlo. Fue a fines del Ciclo de Aries (signo positivo), y durante
toda la Era de Piscis, cuando el conocimiento tena que estar completamente
oculto, solamente los sabios guardianes de este Tesoro trabajaron en silencio,
transmitiendo, de vez en cuando, a algunos Elegidos el Conocimiento para que
no se rompiera la cadena tradicional que podr ser proseguida abiertamente en el
prximo signo positivo: la Era del Aquarius. Vamos a dejar pasar la accin que
hay que cumplir? No, porque los Maestros velan y la Ley de Accin debe
realizarse como el Cristo mismo lo profetiz.
TERCER MENSAJE
256

Antes de sealar el objetivo, y sobre todo la Accin de Jess, como nos hemos
propuesto, tenemos que hacer una aclaracin (muy desagradable para muchos, pero
la Verdad debe triunfar), en lo que respecta sobre todo a la ortografa.
Los eruditos cristianos no ignoran la necesidad de escribir JHES con "H"
(letra de mando, que se encuentra adems en los Monogramas), JHS, suprimiendo
la "S" porque si no, sera
sealar al Divino Nazareno como miembro de una secta vulgar. Adems vemos
que elementos Celtas (Colegios de Druidas) una vez emigrados, forman focos de
HEL-SA (Iniciados epnimos) que fundaron ms tarde un pueblo de OG-HELSA
(hijos de los HEL-SA) los J'HEL-SA... JHE-SA... Jhes.
La palabra JHES pertenece a los primeros Francmasones y, a propsito de
esto, conviene recordar la antigedad de esta fraternidad: no hay ms que
transportarse a la poca de los MA-SA (MA-I-SA, Moiss, o sea el elemento SA en
medio del agua MA).57
En sus comentarios sobre el Gnesis, P. T. Anank dice que la palabra Jehs
era desconocida de los Crastas, cuando fue ligada a la de Cristo, varios siglos
despus de su invasin de la Galia... y agrega:58 "el ttem primitivo de los Crastas
(los Cristianos) era un Pez, smbolo de la mulatrizacin y del agua de Oriente, en
la cual se baaban los cristianos el da del bautismo de Iniciacin (el Jordn)".59
Despus de este parntesis lexicolgico, volvamos al punto de examen de la
Misin de Cristo. Todas las vidas sucesivas del Dios-Hombre (u Hombre-Dios, si
se prefiere), tienen las mismas caractersticas, puesto que son la emanacin de un
mismo Pensamiento Divino inscrito en el mundo Fsico.
57 Es la razn por la cual el Pentateuco, obra atribuida a Moiss tiene tanta
importancia en los trabajos de las Logias en el G:. O:.; el estudio sobre el Gnesis, el
xodo, el Levtico, Los Nmeros y el Deuteronomio que son los cinco primeros libros de
la Biblia, corresponden a las 3 preguntas principales hechas entre B:. y J:.
58 Anank, el autor de Visiones prehistricas.
59 Sealaremos que este autor, P. T. Anank, tiene una buena fuente de Tradicin
Oculta para citar el SIGNO DE FRATERNIZACIN precursor de la Era Cristiana (Edad
de los Peces), pero para saber tambin que este SIGNO (negativo) iba a estar caracterizado
por un "apasionamiento" oriental.
Se sabe que el cristianismo ha tomado prestado a la Antigua India: la misa, los cirios,
los rosarios, el incienso, los conventos, etc. Igualmente una gran parte de las sociedades de
ocultismo han credo que la India o el Tbet eran la nica fuente de la Iniciacin. Hay que
reconocer que sta es UNA de las cunas de la civilizacin entre las ltimas conocidas, pero
no es la ms antigua, pues no hay que olvidar la Atlntida, la Lemuria o los Kaomoles.
257
Jess-Jhes

Cristo no quiso nunca ser adorado como Dios, sino que sus palabras fuesen
consideradas como la Voluntad de Dios.
La Fe en su Divinidad no es necesaria, pero la Fe en su Palabra, como expresin
de la Verdad es indispensable.
"Y todo aquel que dice palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado;
ms al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado" (Lucas XII,
10). "El cielo y la tierra pasarn, ms mis palabras no pasarn" (Lucas XXI, 33).
Debemos tambin examinar una palabra que se repite mucho en los Evangelios y
que Cristo dice con insistencia: "YO SOY". La encontramos por ejemplo en el
Evangelio segn San Juan, captulo XII y versculo 46: "YO QUE SOY la Luz he
venido al mundo..."
Nuestro Seor se afirma as como el Verbo-Creador (Fundador del
Cristianismo), Religin Eterna confirmada por toda la tradicin.60
"Yo Soy el Principio y el Fin, el Alfa y el Omega" (el Aleph y el Tau, habra que
decir), es el smbolo del radio y de la circunferencia, el Alma Divina del Universo
Divino AThMa. AThMa, en lengua Anglica primordial (en correspondencia), es
igual a 1.440 en sonometra moderna (modo central cromtico de MI), que
multiplicado por 100 es el Jerarca del Modo Inarmnico de la Divina Sabidura
(144.000 Elegidos del Apocalipsis, VII: 4, 9 y 10; XIV: 1, 3 y 6).
Hermes-Thoth-Rafael-Trismegisto en el Mundo de la Gloria, el "Lumen de
Lumine" del Credo de San Atanasio y del Gnesis de Moiss. Esta es la manera de
interpretar "Yo que soy la luz".
"He venido al mundo..." es el nombre del Padre que proclama el Hijo de la
Divina Esencia y de la Divina Existencia. IHOH "YO SOY" es igual a 26; del
radical de 26, su ntimo, es 13, y este nmero en etrusco es igual a IG. 13 equivale a
AG (1 y 3) en veda y snscrito; su inversin en hebreo se convierte en GA y GI: el
Esplendor. Es la potencia orgnica de AGni en veda y tambin la penetracin
Universal: "Nuestro Dios es un Fuego Devorador..." (Los Herme60 Se trata de la Tradicin Antediluviana como de la Postdiluviana y no de la religin
catlica, apostlica y romana o de la Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, o aun de un
protestantismo cualquiera. En cambio debe entenderse por LA RELIGIN perteneciente a
la LEY CRSTICA que ha existido siempre, pero que fue simbolizada por Jhes el Cristo.
Debemos ponernos por encima de todos los dogmas sin criticar los rituales necesarios para
los diferentes planos de evolucin de los hombres, pero hay que reconocer que todos stos
no son ms que MANIFESTACIONES, emanaciones de la RELIGIN, la NICA, la
VERDADERA, la que los INICIADOS han enseado siempre: LA VERDAD.
La INICIACIN (como hay que comprenderla en su verdadero sentido), no es una
doctrina, sino el estudio de todas ellas, cuya finalidad no promete nada: ni Paraso, ni
Nirvana, ni Mundo Empreo... al contrario, ella pide todo: pruebas, sacrificios, abnegacin,
etc... El Adepto es una completa renunciacin cuya esencia-vida, despus de haberse
CRISTALIZADO, est listo para la REINTEGRACIN.
TERCER MENSAJE
258

tistas harn rpidamente la relacin por lo que se refiere al 13, caracterstica
de Plutn o el agente de transmutacin cuyo resultado, bueno o malo, se ignora
siempre. Este planeta gobernador del Escorpin, el Enigmtico, corresponde a la
palabra Callar del axioma. 10 ms 3, o sea el 10 equivalente de YOD (de YNRI,
del nombre de IEVE y de Jess Verbo Isho, YPho) complementado con las otras
3 letras, segn los clculos de progresin pitagrica y los tres planos de
manifestaciones, etc...)
Llegamos al ltimo punto que haba sido propuesto sobre la finalidad de la
Misin de Cristo. Despus de haber visto la exposicin de las tres primeras ideas
hechas por seres autorizados, hemos recurrido a un libro sagrado para expresar la
total finalidad de las grandes misiones Iniciticas y habiendo formulado nosotros
mismos una sntesis despus de estos maestros, vamos a terminar ahora de la
misma manera con la explicacin del objetivo supremo.
Sin embargo, como este objetivo es el resultado de todas las bsquedas y de
todos los perfeccionamientos, cambiaremos un poco nuestro proceso, o sea
agregando ms aclaraciones concretas. Para esto, vamos a referirnos, antes de
concluir, a las caractersticas que seala el clebre entomlogo francs J. H.
Fabre: "Mientras ms estudio y mientras ms observo, ms aparece irradiante la
Inteligencia directora del Universo tras el misterio de las cosas. La geometra, o
sea la Armona de la Naturaleza, preside todo: la colocacin de las escamas de
una pia, como la espiral de una cscara de caracol, la simetra de una tela de
araa, como la rbita de un planeta; as est presente por todas partes, tan sabia
en el mundo de los tomos, como en el mundo de las inmensidades".
Por lo tanto, el mundo cientfico est obligado a abandonar la teora simplista
del transformismo y a admitir un dinamismo superior con la aceptacin de un
Principio Inteligente, es decir, que todo evoluciona segn el proceso de un plan
preestablecido; dicho de otra manera, es la ejecucin de las rdenes de Dios
orientadas por Jerarquas.
En el captulo sobre El Finalismo Inteligente de la Evolucin, E. Arnaud
dice: "La Ley del Cosmos es la de la idea que une a todos los fenmenos entre s;
ley matemtica, en verdad, pero quin conocer la matemtica Divina? La
evolucin a travs de las edades de las especies minerales, vegetales, animales y
humanas, es lo nico que revela un pensamiento dirigido hacia un objetivo y que
modela constantemente la materia con un soplo creador".
Pero prescindamos de la ciencia para decir claramente que es el temor de
perder la personalidad lo que ha creado las religiones, y la
259
Jess-Jhes

idea de conservar la individualidad lo que ha dado razn de ser a otras
doctrinas...
La VERDAD es que hay que REINTEGRARSE; todo lo dems no son ms
que concepciones, hiptesis y creencias.
La Verdad con todas sus complicaciones de asimilacin de principios es, sin
embargo, muy simple en su mecanismo: ella sigue una curva natural, una Ley
cclica, una inspiracin, una retencin y una expiracin, un movimiento que
vemos por todas partes.
Todo emana de un punto y por lo tanto, es muy normal que todo vuelva a l.
El Absoluto (Dios No-Manifestado), se presenta
en VIDA (Dios Manifestado-El Padre),
en FORMA (segundo atributo, el Hijo), y
en PENSAMIENTO (tercera manifestacin, el Espritu Santo).
Despus de las evoluciones necesarias, la vuelta se hace por la Comprensin
(Concretizacin del Pensamiento-estado del Espritu Santo), por la Realizacin
(Crist-alizacin del QUERER-plano Crstico del Hijo), por la Reintegracin
(Desmaterializacin de las Leyes-Estado Divino del Padre)61 para Fusionarse
por fin con la Causa Suprema.
Hay que subir por la escala de la misma manera que el Principio baj por
ella, mediante el trilogismo: Brahma, el Creador (el Primer Creado, El Padre,
Dios Manifestado); Vishn, el Sustentador (el Hijo o la Madre, la Virgen, la
Materia, la Matriz) y Shiva, el Destructor (el Evolucionador, el Espritu Santo, el
Alma Universal).
El Movimiento Involucin-Evolucin no es un balanceo regular nico; hay
muchas ms oscilaciones con efluvios que marcan los diferentes estados de
evolucin y es por lo que la Reintegracin no se hace automticamente.
De ah que abandonar toda idea de cualquier provecho es ser SABIO, admitir
el principio del trabajo desde un plano universal es ser un ADEPTO, y conocer el
mecanismo del sistema y participar en l con abnegacin, es ser un INICIADO.
61 Partiendo de la Causa Suprema, las tres manifestaciones, Vida, Forma y
Pensamiento, son abordadas para realizarlas, mientras que desde el punto de vista del
hombre que quiere FUSIONARSE, o sea recorrer la escala en sentido contrario, son
abordadas para suprimirlas: as un ser que ha llegado a la REINTEGRACIN, ha
eliminado la Vida (Dios Manifestado, el Padre) pero permanece en este estado y no se
ha FUSIONADO an en el Absoluto. Este estado que el autor denomina ESTADO
DIVINO DEL PADRE es intermediario entre Dios Manifestado y No Manifestado, y
corresponde al pensamiento anterior a la primera proyeccin manifestada del Absoluto.
Este sistema es muy conocido en la filosofa de Descartes. (Nota del Traductor.)
TERCER MENSAJE
260
Captulo III
LOS TEXTOS
Y LA HERMENUTICA SAGRADA
Despus de haber examinado en el primer captulo la enseanza de los

Colegios y de haber estudiado en el segundo a grandes rasgos a un Iniciado
perfecto en la persona esotrica de JEHSU, vamos a ver ahora las obras que
permiten capacitarse para comprender las primeras nociones de Iniciacin.
Hemos hecho anteriormente alusin a un escrito llamado: Tabla de
Esmeralda. Se trata de un texto cuyo hermetismo se supone por todos, y la
palabra es justa, puesto que proviene de su autor Hermes. A propsito de Hermes
Trismegisto, sera bueno hacer una aclaracin una vez ms, diciendo que no se
trata de un autor, sino de varios (un grupo de Iniciados), lo cual se comprende
fcilmente por que de lo contrario el pobre hombre (si lo hubiera sido), habra
debido escribir da y noche para producir los 2.000 libros que se conocen de l.
Hermes (que quiere decir Mercurio) Trismegisto (palabra griega que significa
"tres veces grande"), sera ms bien la reunin no solamente de 3 Grandes
Maestros, sino de tres grandes Colegios: egipcio, hebreo y griego. La mencin
Mercurio, el Mensajero de los Dioses, el intermediario
261
LOS TEXTOS Y LA HERMENUTICA SAGRADA

entre el mundo divino y el profano, indica claramente que la palabra de los
Tres Magos es una enseanza sagrada. Todo induce a creer que gran nmero de
libros Iniciticos y de tradicin esotrica (y no solamente los que se refieren a la
tradicin mgica del Dios Thot), fueron agrupados bajo lo que puede llamarse un
epnimo clebre. No quisiramos aparecer como heresigrafos, pero es de
primera necesidad ensear esto a los postulantes de la Escuela Inicitica para no
or ms semejantes absurdos.
Para volver a nuestro punto de vista, declaremos que muchos de los textos
que parecen simples, son sin embargo de una alta enseanza; y no nos referimos
al Evangelio segn San Juan (del que hablaremos despus) sobre el cual
descansa todo el estudio de la Masonera, ni al Libro de Daniel que se presenta
como una filosofa cualquiera y constituy la obra clave de los Esenios, ni al
Toldos Jhesu, una de las 3 obras escritas en hebreo que es la expresin de la
Tradicin admitida por la Sinagoga, sino a cuentos infantiles, a leyendas
insignificantes y hasta hechos histricos provocados.
Ignorado este principio, los buscadores individuales han deplorado que se
hubiese perdido la Tradicin... Otros, que han ledo mucho, pero que no han
comprendido nada, declaran simplemente que los libros son tan intiles como los
Maestros o las Escuelas, y todos conocen a estos jvenes presuntuosos que hacen
creer que han "realizado" sin la ayuda de los educadores iniciticos... (lo cual
corresponde a negar a los Buddhas, a los Cristos y a los Avatares que entran en
Centros de Iniciacin, por que a pesar de su nacimiento predestinado, su
educacin debe ser completada por los Maestros). Hemos sido testigos tambin
de la incompetencia de personalidades del mundo oculto que ignoraban la
arqueometra... y no eran un "venerable" cualquiera de una Logia local...! En
otra ocasin, habiendo sometido una Clave a la respuesta de un personaje que se
presentaba como Hierofante, y habindole explicado, ante su incomprensin, la
importancia que haba en contestar, declar simplemente que aqulla era una
"contrasea" conocida de nosotros, entre los miembros de cierta doctrina
oculta...!!
Hay que "reconocer" que este pobre ignorante "trabaja" con Papa-dios
directamente...62 Y cuntos no habr que toman la ORDEN DEL AQUARIUS
por una sociedad secreta ms...! Y que confundan las "palabras sagradas" con las
Claves Universales. Decididamente, un gran nmero de "representantes" de la
espiritualidad ha perdido el
62 Este espiritista sudamericano cree ser de esta manera el Instructor del mundo y
esparce la palabra de Dios como l mismo lo confiesa ingenuamente.
TERCER MENSAJE
262

sentido comn y est en plena negacin en vez de Unirse, de Estudiar y de
Construir...
La utilidad de las Claves es, primeramente, para reconocer al Iniciado de
entre los iniciados y al Adepto de entre los estudiosos, porque se juzga segn la
respuesta. Efectivamente, varias respuestas son valederas para la misma
pregunta, porque se trata de diferentes elementos indispensables para una teora;
la Clave es una especie de esquema mnemotcnico, es un dibujo que representa
un estudio completo, un smbolo que da las instrucciones de trabajo, una palabra
que recuerda una doctrina tradicional, o un sello que revela los datos esotricos y
permite emplearse. Por lo tanto, la respuesta no es otra palabra sino la
explicacin, la concordancia o la rectificacin, a veces, de la llamada simblica
que se lanz.
Adems de estas grficas que bajo una apariencia banal han servido para
transmitir la Tradicin Inicitica, existen otras referencias para los estudiantes
del ocultismo: son los reflejos de las teoras agrupadas en cuadros diversos:
Sfiros, Clavculas, Cuadros Mgicos y hasta ciertos Alfabetos.
Naturalmente los lmites de este libro no nos permiten establecer o dar
reproducciones; sin embargo, presentamos algunas concordancias que a veces se
encuentran de estos dispositivos:
263

No insistiremos sobre lo que se refiere a la cifra siete, cuyo simbolismo
posiblemente es el ms conocido: las notas de la msica, das de la semana,
colores principales, planetas importantes, planos de evolucin, facultades del ser
humano, etc...
Un sabio fraile dominico que hizo la gloria de su Orden, Alberto Magno, es
uno de los ms clebres hermetistas que han existido; Obispo de Ratisbona,
ense la teologa en Colonia y en Pars (despus de haber estudiado en Padua a
principios del siglo XIII), pero prefiri retirarse en 1.262 de este puesto
honorfico que le confiri el Papa Alejandro IV.
Alberto Magno, llamado tambin Alberto el Teutnico (de su verdadero
nombre Alberto de Groot), nunca pens, seguramente, en que ms tarde habra
gente incrdula hasta el punto de tomar sus frmulas al pie de la letra. Su tratado
de magia ha sido tan vulgarizado que es raro encontrar un "brujo" cualquiera que
no posea, por lo menos, extractos de los Secretos Admirables, las "frmulas" de
algunos mamotretos, como por ejemplo:63 "despus de haber triturado y
tamizado fiemo de lagartijas, hueso de jibia, trtaro de vino blanco, raz de
cuerno de ciervo, coral blanco y harina de arroz en cantidades iguales, etc..."
Naturalmente, digamos de una vez, que para ser eficaz la precedente receta debe
interpretarse: "Despus de haberse puesto de acuerdo sobre el ritual y de haberse
purificado habra que aislarse en la hora de Saturno, en la segunda dcada de
Noviembre (fiemo de lagartijas: fines del signo del Escorpin), preparar
bitrartato de calcio y pimentn (trtaro de vino y coral blanco), etc...
En una palabra, hay que conocer lo que se llama la ley de Correspondencias.
Los alfabetos, de los cuales es uno de los prototipos el hebreo, son tambin muy
tiles para esto, como se puede apreciar en el cuadro adjunto.
El Esoterismo grfico es un convencionalismo por el cual el trazado de una
letra o de un dibujo, representa una idea definida, por lo que la presentacin de
las letras de un alfabeto lleva un nmero de orden que permite transportarlas
sobre otro alfabeto y encontrar as la idea expresada a pesar de las diversas
significaciones.
Aqu tenemos el nmero 22 de un carcter muy especial y sobre el cual no
podemos extendernos: la armadura del simbolismo numeral de este nmero es
equivalente a 24-2, cuyo correlativo es 21 igual
63 Receta para embellecer... segn los "SECRETOS ADMIRABLES DEL
GRANDE Y DEL PEQUEO ALBERTO". Se sabe que Alberto Magno fue el Maestro
de Santo Toms de Aquino. En 1933 el Papa Po XI canoniz a Alberto de Groot.
(Llamado Alberto Magno).
TERCER MENSAJE
266
Clave de correspondencias
para
comprender
el
esoterismo de los Textos.

a 24-3, por abstraccin de la cantidad 3 del conjunto de las cualidades 24.
(El procedimiento de sustraccin es aritmtico, mientras que el de abstraccin es
geomtrico; la misma diferencia existe sin que haya ningn parecido en el
procedimiento).
En el cuadro adjunto hemos representado las correspondencias de las 22
letras del alfabeto hebreo (y su pronunciacin), las letras del alfabeto snscrito,
las palabras sagradas empleadas en Qabbalah, ciertos smbolos de representacin
alqumica que permiten, as comparados, la lectura de los textos hermticos; un
alfabeto criptogrfico de la Orden de los Templarios; los jeroglficos de los
Colegios Egipcios y los radicales chinos.
Estos ltimos no son sino una base de trabajo, pues, sabemos que los
radicales de esta lengua alcanzan un nmero de 214, lo que equivale a 10
alfabetos, como el hebreo, por ejemplo (22 letras por 10 igual 220) donde los
Seis Principios no seran representados, pero cuyo conocimiento esotrico es
fcil de hallar por medio del estudio de los Sfiros.
No nos permitimos ms explicaciones sobre estas correlaciones. Pero, para
terminar sugerimos a la meditacin de los Adeptos la carta 22 del Tarot.
La Lmina Mayor que lleva el nmero 22 est en la cartomancia vulgar
distinguida por una corona (Kether) que es la indicacin de un Triunfo. As su
"salida" en el Tarot significa el Triunfo ms seguro; en simbolismo, ello
representa al Absoluto y para los Hermetistas es la Realizacin de la Obra.
No est de sobra dar otras explicaciones ms al respecto. Digamos, tambin,
que en concordancia con el chino moderno, hemos traducido el signo "Chi" con
el "Tha" snscrito en su escritura griega y no con el signo cabalstico de Derecho
(en la significacin arqueomtrica). Anotemos todava que la significacin
esotrica de 400 es Recompensa y que en el orden de las cartas es el Escorpin,
la atribucin astrolgica que define muy bien lo que en tiempos pasados hemos
respetado tan estrictamente, es decir: El Callar.
Finalmente, volviendo a la explicacin del Tarot, digamos que fue sacado un
juego profano del juego Inicitico, es decir, el juego vulgar de las cartas que
todos conocemos. De las 78 lminas han sido suprimidas las 22 mayores y los 4
caballeros.64 Esto fue en el tiempo de Carlos VI, y desde entonces tenemos las 52
cartas habituales. Todos
64 Nos referimos a las cartas francesas, en las que, como se sabe, no figura el
caballo. En las cartas espaolas se ha conservado el caballo, pero se ha retirado la reina.
269

los juegos son, as, instrumentos que sirven para perpetuar la enseanza
Inicitica; eran, en el pasado, smbolos estilizados por los educadores; estos
juegos se fundan en el esoterismo y servan a los Maestros para su demostracin
a sus discpulos. Todas estas claves Iniciticas han pasado al uso vulgar. Por
ejemplo: el ajedrez, que queda entre los ms misteriosos; el juego de las damas,
tambin; el de la oca, el chaquete, el domin y hasta las ruletas de los casinos en
que el tapiz verde representa la Tabla de Epactas Lunares de la astronoma, etc...
etc.
De la misma manera, en cosas aparentemente simplsimas, los pueblos han
conservado, a travs de juegos de nios (el escondite, las cuatro esquinas, el tres
en raya, etc...), de cantares, danzas o historias (Malbrough se va a la guerra,
Cadet Roussel, etc.) un conjunto de costumbres legendarias que ocultan un
profundo esoterismo antiguo, sin darse cuenta de la perpetuacin de la Iniciacin
Tradicional que permite an hoy a los Adeptos orientarse en los laberintos de los
Grandes Arcanos Misteriosos.
TERCER MENSAJE
270
El Nmero desempea tambin un gran papel en los escritos por la divisin

de las obras en captulos, prrafos, llamadas, etc... La maniobra descansa sobre la
palabra divina IEVE (de la que hemos hecho alusin en nuestro Mensaje
anterior), en correspondencia con la frmula algebraica: ax2 + bx + q = 0. Este
nmero es el substratum principal duodenario, que es una clave de aplicacin
general, pero la importancia del cuaternario como substratum para establecer
nmeros (hasta el polgono de 360 lados) cabalsticamente hablando, ha obligado
a los matemticos a construir cuadros mgicos.
Siendo los cuadros mgicos utilizados para recordar una Idea Inicitica, cuyo
valor es naturalmente secreto, resultara demasiado largo exponer todo el
mecanismo que es conocido ya de todos los estudiosos, a quienes nos
limitaremos a recordar que la relacin entre el nmero dado por la solucin del
cuadro y el nmero cabalstico clasificado, se expresa siempre por la frmula S =
N + x, significando "S" la solucin, "N" el nmero y "x" la indicacin de la
relacin.
Un doctor en ciencias fsicas y matemticas, Edouard Barbette, ha
establecido un cuadro con los 1.024 primeros nmeros. La aplicacin de los
Cuadros Mgicos es objeto de estudio del grado de "compaero" en la
Masonera.
Como ejemplo, damos a continuacin un cuadro mgico de sexto orden
despus de haber establecido previamente dos cuadros auxiliares.
1
30
24
13
12
31
35
8
23
17
26
2
34
28
15
21
9
4
3
27
16
22
10
33
32
11
14
20
29
5
6
7
19
18
25
36
Solucin del cuadro: ciento once.

Resulta obvio insistir sobre la importancia que presentan estos estudios en F:.
M:. particularmente para los grados 8 y 12 del rito Escocs, que en este aspecto
son los ms calificados para asistir al G:. C:. del T:. (grado 27o.)
271

Por otra parte, a partir del grado 2o. se pide reflexin sobre los valores
matemticos, puesto que antes de la admisin definitiva como Compaero, el
postulante, al final del quinto viaje, ver aparecer en la oscuridad la Estrella
Flamgera con la "G" en el Centro, smbolo de la Geometra Universal (se sabe
que segn el grado esta letra adquiere otras significaciones). Las Logias saben
todo lo que proporcionan las matemticas, que ayudan a ver la manera cmo los
mundos son constituidos y, seguramente (como se deca antiguamente), Dios ha
sido llamado Gran Arquitecto, porque geometriza.
Los tesofos modernos cuyas ideas se acercan sobre todo a la Escuela Pitagrica,
van hasta el estudio de la cuarta dimensin y hasta las leyes del hiperespacio.
Pitgoras invent progresiones65 que se estudian hoy todava por los Verdaderos
Tesofos; pero pasamos sobre los comentarios que no pueden hacerse ms que
en los Centros ESOTRICOS de las sociedades teosficas.
Habra que citar tambin los informes y las fechas que suministran los
cronogramas. Se sabe, por ejemplo, que se puede encontrar fcilmente la fecha
1.282 de las Vsperas Sicilianas66 en la inscripcin "Francorvm tvrbis sicvlvs fert
funera vesper". Para ello se entresacan las letras que equivalen a cifras romanas,
tales como franCorVM tVrbIs sICVLVs fert fVnera Vesper", y se suman en el
orden numeral: MCCLVVVVVVII (1.282 en nmeros romanos).
Por lo tanto, vemos que los escritos no son cosas hechas al azar, aunque
ciertos autores sean agentes inconscientes de la transmisin inicitica, porque
traduciendo o copiando prrafos originales o hasta comentando similitudes y
coincidencias no hacen ms que perpetuar la Tradicin.
65 Ejemplo: 6 igual a 21 porque 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 igual a 21; pero tambin 6

igual a 3, porque 21 (2 + 1) igual a 3, y el valor sigue siendo 9, puesto que 6 + 3 igual a
9, porque 6 + 21 igual a 27 y porque 2 + 7 igual a 9.
66 Matanza general de los franceses que tuvo lugar en Sicilia en 1.282, bajo el
gobierno de Carlos de Anjou, hermano de San Luis. El lunes de Pascua, en el momento
en que todos tocaban las campanas a vsperas, los sicilianos se rebelaron y mataron a
todos los franceses que se encontraban en la isla. (Nota del Traductor.)
TERCER MENSAJE
272
Se confunde muy fcilmente a los escritores del esoterismo con los iniciados
(esta ltima palabra la hemos escrito a propsito con minscula) o con un
MAESTRO. Son muchos los autores de libros que no tienen nada de hermtico
pero que expresan una profunda filosofa; entre estos se encuentran: Mme.
Blavatsky, A. Besant, Ed. Schur, P. Brunton, Vivekananda, Paramahansa
Yogananda, etc... Ellos son los autores que hay que leer antes de abordar
materias ms ocultas en las que se distinguen: Papus, Eliphas Levi, St. Yves
d'Alveydre, Stanislas de Guaita, etc.
No debe leerse a Santo Toms de Aquino sin conocer a Aristteles! Se debe
estudiar primeramente a Platn antes de abordar a Descartes! Puede uno seguir
a Einstein ignorando las teoras de Newton? En la iniciacin existe tambin una
escala graduada que se debe seguir, bajo pena de volver atrs a la mitad de los
estudios.
Existen, sin embargo, textos fundamentales cuyo anlisis no se afronta antes
de una educacin suficiente; son obras que han constituido el fondo del ritual
Cristiano; prrafos del Apocalipsis y el principio del Evangelio segn San Juan.
Del ritual hebreo: el Cantar de los Cantares, los Salmos de David, el Eclesiasts
de Salomn, los Proverbios de Salomn, las Lamentaciones de Jeremas y
algunos prrafos de Ezequiel. Entre los libros orientales: los Upanishads, los
textos del Zend-Avesta y algunos prrafos de los Vedas. Existen tambin
fragmentos egipcios, asirios y chinos.
Los Evangelios, los dems textos bblicos, el Corn, las oraciones persas,
indias y japonesas forman textos secundarios con los libros mexicanos, romanos,
etc...
Naturalmente, uno puede preguntarse si los textos que se nos presentan son
autnticos... A esto contestamos indirectamente...
Los versculos de David refirindose a los 72 Genios se presentan as: el
primero en el Salmo 3, versculo 3: "Tu autem Domini susceptor meus et gloria
mea et exaltans caput meum". En la Biblia todos pueden ver su traduccin: "Mas
tu, Jehov, eres escudo alrededor de m, mi gloria y el que ensalza mi cabeza"
(Libro de los Salmos, Cap. III, vers. 3).
La segunda estrofa que se debe leer en las invocaciones es: "Tu autem
Domini ne elongaveris auxilium a me ad defensionem mean
273

conspice". Este prrafo refirindose a Jeliel debera encontrarse en el Salmo
XXI, versculo 20... Sin embargo, en las Biblias que tenemos a nuestro alcance,
el Salmo XXI no contiene sino 14 versculos...
Acabamos de decir que la segunda estrofa de estos mantras se refera a Jeliel;
esto requiere una breve explicacin: cada uno de estos versculos llamados "de
David" corresponde a un GENIO, como se dice en la Magia, lo cual significa una
Inteligencia superior. Estos nombres sagrados se obtienen en Qabbalah por
medio de una maniobra inscrita en los versculos 19, 20 y 21 del captulo XIV
del xodo. Estos misteriosos versculos estn formados por 72 letras cada uno
(segn el texto hebreo, naturalmente), cuyo mecanismo especial permite
encontrar los 72 atributos de las virtudes divinas, a las cuales agregando IAH o
EL, se obtienen los 72 nombres de los ngeles que encierran cada uno el nombre
de Dios. Los Salmos son 150, lo cual indica por clculos opuestos que han sido
escritos para la Era de Piscis, necesaria para la preparacin inicitica activa: 150
grados es el signo de Virgo (Virgen) concepcin! realizacin crstica.
Para terminar con esta referencia llamaremos la atencin sobre el Salmo 119
que por coincidencia se encuentra a la mitad de la Biblia y que transportado al
Zodaco sera el grado 29 del Signo de Cncer (119. sobre la banda zodiacal).
Este, por la vitalizacin del Sol impresiona sus caractersticas sobre el signo de
Aquarius para el cual es la enseanza de base. Mientras que los dems Salmos
tienen 10, 15, 20 o hasta 30 versculos, el Salmo 119 contiene 176. Agregando a
esta cifra los 4 elementos necesarios para todas las realizaciones (como lo indica
la primera parte del captulo), tendremos 180 que como por "casualidad" es la
mitad del Zodaco (lo que es arriba es abajo...). Pero el colmo de la "fatalidad" es
que contenga 22 captulos, mientras que los otros no estn compuestos sino de
uno solo... Resulta obvio relacionarlo con los 22 arcanos mayores y ms cuando
se aprecia claramente que no es con un propsito decorativo que ese Salmo sea
el nico que ofrece al principio de cada prrafo una letra hebraica en cualquier
edicin francesa, inglesa, o espaola, o en cualquier Biblia griega, rusa, lapona,
etc...
Digamos algo sobre el Corn, libro sagrado de los musulmanes, que es
despreciado por la mayor parte de los buscadores... El Alcorn, como se dice
tambin (palabra que en rabe significa libro), se compone de 114 Suratas
(captulos) y se resume en preceptos que admiten la predestinacin, cuyo
Mektub (lo que estaba escrito) es tan conocido de los mahometanos; sin
embargo, por extraa contradiccin, hace al hombre responsable de sus actos.
Esta coleccin de dogmas constituye
TERCER MENSAJE
274

el fundamento de la civilizacin musulmana, la fuente nica del derecho y de
la administracin, y se le debe tambin el sistema gramatical. Su moral es muy
bella. En cuanto a su esoterismo es de segundo orden.
El Libro de los Muertos egipcio, es muy educativo, pero creemos que hay
que reconocer la superioridad del Bardo-Thodol, donde la escatologa es ms
detallada.67 Personalmente hemos estudiado este Libro de los Muertos, tibetano,
despus del que se guarda en las Pirmides y, si el simbolismo de Horus nos ha
guiado hasta ahora, es ms bien en cuanto a la va atractiva por no decir la va
material aunque el trmino sera impropio, mientras que el Thodol representa
algo ms que un Libro-Gua para la emancipacin de los seres. (Se sabe que los
Libros-Guas son tratados de direccin prctica dada a los adeptos en el camino
de Buddhi a travs del mundo Bardo hasta el renacimiento en el Nirvana).
Es tambin muy interesante seguir la historia yucateca, en particular el
perodo protohistrico y la Edad de Oro del Antiguo Imperio Maya, as como el
periodo de Chichn-Itz; los hechos histricos estn inscritos en las esculturas,
pinturas, etc... En el cdice huaxteca, siendo muy poco conocido, resulta difcil
reconstituir una cronologa detallada de los pueblos quichs. (En un prximo
libro tendremos la ocasin de volver sobre la cuestin de Guatemala con el
resultado de nuestros trabajos en Amrica Central). No podemos ir ms lejos sin
mencionar el Popol Vuh (Biblia del Pueblo) y sin citar su sistema religioso que
se compone de la triloga habitual: Dios, el Padre (Icona), el Hijo (Bacab, nacido
de la Virgen Chibiras) y el Espritu Santo (llamado Echuac). La similitud de
doctrinas encontradas en el curso de bsquedas emprendidas entre los pueblos de
Amrica Central no es ms extraa que la que se ha encontrado en la historia
religiosa de Asia; en particular la de Saliva-Hana, por ejemplo, hijo del
carpintero Tachana (jefe de los Tacchacas, tribu de la Serpiente de la que hablan
los Puranas), cuya vida es exactamente la de Jhes de Nazareth. (Este ltimo,
llamado en snscrito Samoudra-Pala quiere decir hijo del ocano y no es
magnfico ver este calificativo en el Instructor del Ciclo de Piscis, signo del
Elemento Agua?
El Talmud68 es la coleccin clsica y autntica de las Leyes secretas de
Jehov reservadas por la sabidura de Moiss para la enseanza
67 El trmino Escatologa aunque tiene otras acepciones, se refiere en este caso a la
ciencia que estudia a los muertos, es decir, el estudio despus del fin de la existencia
fsica.
68 Etimolgicamente se compone del TAU sagrado y de la palabra que significa
"enseanza". El Talmud est dividido en 7 partes que son: La Mischna, los dos
Ghemara, los adicionales llamados Thosphata, los apndices llamados Berichta, los
comentarios alegricos Maraschim y, por ltimo, las narraciones tradicionales:
Haggada.
275

tradicional sacerdotal. La Mishna, escrita por el Rab Jehuda Hakadosch
Hanassi (ltimo jefe de los Tenames) y compuesta segn todas las reglas de la
Alta Iniciacin, fue escrita por dentro y por fuera, como deca Ezequiel y San
Juan. La significacin trascendental est indicada por las letras y los nmeros
correspondientes al Bereschith de los 6 primeros Sfiros. Para completar las
Altas Tradiciones Judaicas, hay que agregar el Kadoschism y el Tharoth;
citamos tambin el Mor Newouchinm y el Jad Hachasaka.
Las obras de base son todava numerosas; y si el Sepher Toldos Jeschu
(sirio-caldeo) es hermtico, el Scanda-Purana lo es ms (encierra las tradiciones
Mesinicas y en l se encuentra, por ejemplo, el anuncio acerca del Rey de
Gloria, SACA, que aparecer para liberar el mundo cuando la poca del KaliYuga haya pasado); se puede citar tambin el Vicrama-Charitra (de tradicin
hind) y se debe agregar el Bhagavad-Gita (el cntico del Bienaventurado), etc.,
etc., etc.
No pretendemos haber citado todos los textos necesarios para la Iniciacin.
No hemos hecho sino dar una ojeada sobre las obras que se deben estudiar.
Adems de las que se mencionan en este captulo, hay que agregar las que se
citan en el curso de este libro, y habra que aadir tambin el libro de los libros y
summum de la representacin esotrica: el TARO.
El Taro (que se escribe a veces impropiamente Tarot por razn que conocen
los ocultistas) es la sntesis teosfica del dogma primitivo de las religiones,
segn M. Falconnier. Estaba grabado sobre lminas de oro y contena adems del
alfabeto hiertico de los Magos, los signos del Zodaco, los planetas, etc.
Conservado y guardado en el Templo, sus claves adivinatorias no se revelaban
ms que a los que llegaban a los ms altos grados del sacerdocio de Isis y bajo
pena de muerte para los que revelaran los misteriosos arcanos... Por lo tanto es
muy extrao que muchas personas pretendan conocer el Taro o "echar las cartas"
sin tener siquiera algunas nociones primarias de progresin matemtica -sin
hablar de los smbolos arqueomtricos-, pues nicamente con las 22 lminas las
transposiciones posibles se elevan a varios millones...
Papus seala tambin que el Taro es el libro ms antiguo del mundo, pero
para el uso exclusivo de los Iniciados.
Charles Lancelin que ha escrito sobre la hechicera de los gitanos, dice a
propsito del Taro: "Debo hacer comprender al lector el valor de estas lminas,
cuyas figuras se encuentran tambin en los Vedas y que nos llevan en la
antigedad hasta el ciclo sinrquico de RAM, cuyos discpulos a travs de los
tiempos fueron Fo-Hi en la China,
TERCER MENSAJE
276

Jeshous Krishna en la India, Ormuz en Persia, Thot en Egipto, Orphaskad en
Caldea, Enoch entre los hebreos y Hesus entre nuestros antepasados golaks.
Estas lminas, citadas con el nombre de Tora en la Cbala Juda, se encuentran
en forma de sntesis en el Theraphim del Tabernculo, y en el juego de ajedrez.
Platn hace alusin a ellas. Algunas de sus principales fases se encuentran en el
Apocalipsis, el cual no es ms que una parfrasis del Asclepios de Hermes; San
Agustn las conoca y hace referencia a ellas en una carta dirigida a su madre;
Gregorio VII las hizo traducir de las tablillas de Enoch; el conocimiento de ellas
fue el crimen de los Templarios, y, posteriormente, uno de ellos, Guillermo
Postel, en el siglo XVI volvi a encontrar en Bizancio las claves hermticas, que
un siglo despus reconstruyeron dos de los ms grandes sabios de la poca: el
Jesuita Kircher y el astrlogo Ruggieri.
Personalmente creemos que el Taro ha sido en todas las pocas el vehculo
principal de la Tradicin Inicitica; su origen se pierde en la ms remota
antigedad. Sus grficas resumen todas las teoras, sus smbolos representan
poderosas enseanzas y su juego da el mecanismo de todas las combinaciones
esotricas. Evidentemente, el conocimiento indispensable de las letras hebraicas,
del snscrito, del egipcio, del griego, tanto como de la astrologa, la geometra, la
arqueometra, al mismo tiempo que de la iniciacin masnica, rosacruz,
martinista, etc... etc... hace su estudio muy difcil, cuanto ms la interpretacin
correcta de sus arcanos. Por lo tanto, resulta una paradoja irnica ver en todas las
ciudades "cartomancianas" operar en cualquier esquina declarando sus
conocimientos de los "misterios", haciendo alarde de las "lminas egipcias",
jugleando con el "tarot" y haciendo el "gran juego" por algunas monedas...
Mientras que en un gabinete de trabajo, un ocultista busca durante meses la
solucin de un solo detalle de la primer lmina del TARO: por ejemplo, el de la
vara que tiene el escamoteador en la cual el brazo izquierdo bajado simboliza la
necesidad y el mal, y el brazo derecho levantado la libertad y el bien, pero en
cambio el hombre dispone de una vara (la del Mago): es la Ciencia Universal, el
YOD... y aqu empieza la larga meditacin necesaria para interpretar el principio
activo: el YO (Dios) porque el nmero 10 sobre esta letra, tonalidad de Aleph,
dejar al estudiante pensativo...
277
Terminaremos este captulo con un fragmento muy hermtico del que no

haremos ningn comentario. Algunos interpretarn este prrafo (como ya lo han
hecho), atribuyndole indicaciones de alquimia, otros, misterios de una filosofa
muy profunda, pero los Iniciados encontrarn en l una fuente de las ms tiles
para su direccin.
Se trata de un documento de Abraham que se conoce con el nombre de ASCH
MEZAREPH. As transmitimos el 3er. prrafo marcado con la letra hebraica
Tsade:
"Te agarrar ahora por un cabello de tu cabeza como el ngel agarr al profeta
Habacuc y te har visitar a Daniel en el foso de los leones. Hay tres leones en el
foso: el len verde, el len negro y el len rojo.
El nombre comn del len
se encuentra expresado en las palabras de
cuyo nmero de 209 y
Jacob (Gnesis Cap. XLIX, vers. 9) por
agregando el
del Sepher Jezirah, o sea la Unidad Inteligente, tendrn el nmero
el Sirio, el
leproso por naturaleza, que el
debe
de Naamn
purificar
siete
veces
en
su
germen
figurado
por
el lobo, este perro salvaje de Hermanubis.
Pero como no debes detenerte en el
vulgar que es un esperma abortado y
muerto, toma del reino metlico el nmero menor de Ariah y de Naamn: 210,
2
1
0
3
y el nmero menor de Kether que se produce por: 21
2
1
3
Y sabrs entonces lo que es nuestro len. (En relacin a esto Eliphas Levi
indica que hay que ver la tercera va del Sepher Jezirah y la tercer letra del Taro).
TERCER MENSAJE
278

Las palabras
3
1
0
, leoncillo, y
verdor, tienen el mismo nmero 310
4 el cual da 4, o sea
la cuarta va del Sepher Jezirah y el cuarto signo del alfabeto sagrado. El len
joven es verde antes de convertirse en agua, despus se transforma en len negro, o
mejor dicho desaparece, y el len negro surge despus para desaparecer a su vez en
medio de un cuadro de flores, que pronto se cambiar en una campia cubierta de
nieve de donde saldr el len rojo.
Rene ahora toda tu atencin para comprender la palabra
que significa el
fiero len, el len de la melena erizada, el len vencedor de los leones que se llama
en el libro de los Proverbios (Cap. XXX, vers. 30) y el nmero de estos
dos nombres es 43, que descompuesto y adicionado da 7 como el nmero 106 de la
palabra
metal o metaloide central, que es el imn del Aour metlico, el
siervo de melena roja cuyo nombre es phed o plombaya y que reconocers en este
, se da tambin otro nombre al len segn los doctores en el Sanhedrin
signo
(c. XI fol. 9 col. 5), a saber:
que se encuentra tambin en el Trgum (XVII12) y el nmero de este nombre es 398 cuyo menor es 2:
3
9
8
20
2
0
2
La misma palabra resulta tambin de la palabra caldea

(II Reg. III,
que es el nombre del
.
30), donde es empleada en lugar de la palabra
El nombre primitivo del len cabalstico equivale a 110, nmero que se resume
en 2
1
es por lo tanto el primer len
1
0
2
279

que se revela por el 2, o sea por la
filosfica, porque en las aplicaciones
naturales de la ciencia, este metal es la lnea intermediaria que va de una
extremidad a la otra. Es por esto que los filsofos lo representan por una lnea
doble terminada en dos crculos y le dan el nombre de arsnico. Es el varn y
esposo sin el cual la virgen no puede impregnarse.
Aqu est el G:. O:. del sol de los sabios, sin el cual la luna seria siempre
tenebrosa; el que sabe extraer sus rayos trabaja con luz, los otros andan a tientas en
la noche. nicamente los nios se burlan de Eliseo porque es calvo, pero no ven los
rayos ocultos de Kether que son la corona de su cabeza. Por lo tanto, sern el pasto
de los osos, el Caribdis y el Scila de la Ciencia, y 42 sern devorados, o sea, su
4
trabajo y su generacin intelectual figurados por el 6,
2 .Pero Eliseo domina
6
a la bestia misteriosa y recoge la sangre de los nios que devora para hacer la
medicina oculta de los leprosos.
Es esta bestia sangrienta del binario que Daniel ha caracterizado cuando dijo
(Dan. VII: 5): "Et ecce bestia alia secunda similis urso et tre existantiae in ore ejus
inter dentes ejus".
Los dientes de este animal sern los del dragn de Marte, que devora a los
compaeros o a los jvenes sirvientes "puercos" de Cadmus, de quienes hay que
sembrar los dientes en el seno de la tierra virgen. Tres escorias se producen entre
los
de
. Abrid por lo tanto la boca de hierro y cuando est en el crisol,
cogeris los dientes blancos y los haris comer
la carne, cuyo nmero es 7
y mucha carne porque el
debe ser el pused
como 106 es a 239.
est
as como
para
(o agua blanca farmacutica).
aqu para
La carne que debe ser devorada es la del primer len, del len simblico, del
len alado cuyas alas son separadas por los dientes del oso o sea la parte ms
voltil. Pero devorndolo, el oso lo separa tambin de la tierra o escoria, y entonces
se encuentra libre del lado del Cielo y libre del lado de la Tierra.
Se tiene y anda sobre sus pies y se le ver sobre el crisol como un hombre con
el semblante elevado y radiante.
El corazn
del hombre mineral le ser dado. "Aufer abe cor lapideum et
cor carneum de illi". Se convertir en Thiphereth, o
TERCER MENSAJE
280

sea
Adam que equivale a tierra roja... Entonces aparecer el
tercer animal de la visin de Daniel, el leopardo o el
figurado por el Jordn de
los sabios, porque jordn y leopardo dan igualmente en nmero menor: 12, o sea 3.
Pero este ternario es multiplicado por el cuaternario: "Et ecce alae quator avis super
dorsum ejus". Cuatro alas hacen dos pjaros que son las palomas de Diana y ellas
excitan al leopardo a pelear contra el oso y el dragn.
El leopardo de Daniel tena tambin cuatro cabezas que hay que entender por
los cuatro colores o apariencias elementales que son el azul, el amarillo, el blanco y
el rojo.
"Et potestas data este ei super caeteras bestias", sobre el len y el oso para
vencerles, atravesarles y verter su sangre glutinosa y mercurial.
Y entonces, como sntesis de los otros tres, nacer el cuarto animal cuyo
nacimiento es formidable porque se elevar un humo capaz de daros la muerte.
Esta cuarta bestia tiene dientes de hierro y diez cuernos porque posee la virtud de
todos los nombres aplicados a los metales, y del centro de sus cuernos se eleva un
cuerno pequeo que habla y que revela grandes cosas.
Que las comprenda el que tenga inteligencia!
281
SEGUNDA
PARTE
LA CIENCIA
VERDADERA
Captulo I
LEY DE LA TRINIDAD
El recelo a las hiptesis ha llegado a tal punto que el anlisis de detalles se ha

convertido en cosa asaz corriente, en una especie de "pasatiempo" puramente
objetivo que ha perdido su sentido inicial. Cualquier panorama filosfico o
sinttico es rechazado y los altos estudios cientficos estn desde hace tiempo
desterrados de las materias que se llaman "serias". Se da fcilmente el calificativo
de "ciencias ocultas" a todo lo que no est al alcance del alumno de primaria (y a
veces de las personas que tienen una "buena instruccin"), pero lo ms deplorable
es que muchos "intelectuales" desprecian esta rama y conservan siempre cierto
temor para acercarse a ella.
Por esta razn la parte anatmica de muchas ciencias se ha convertido en una
simple "seccin" del estudio verdadero. Por ejemplo en el estudio planetario, no
existe sino la astronoma que no es ms que su parte analtica, mientras que su
parte fisiolgica no se toma en cuenta, puesto que la Astrologa est considerada
por muchos algo pasado de moda; y por lo que se refiere al panorama sinttico de
esta Ciencia (la Astrosofa) es totalmente ignorada.
Lo mismo sucede con la fsica que ha reemplazado a la Magia, con la Qumica
que ha eclipsado a la Alquimia, con la Teologa que se ha
283
LEY DE LA TRINIDAD

impuesto sobre la Tergia, con la Ciencia Natural hermana degenerada de la
Fisiogona, y con los nmeros, que no son ms que expresiones simplistas de las
Matemticas Ocultas.
El saber humano ha abandonado lentamente estos conocimientos que
requeran una tensin cerebral que slo los Colegios Iniciticos podan ofrecer.
Es por esto que desde la desaparicin de los Santuarios se ha observado la
decadencia de la ciencia total.
Fue sobre todo entre los siglos XV y XVI cuando se oper el cambio, cuando
la mayora de las "escuelas" no se ocupaban ms que de la parte fsica de los
estudios. Los conocimientos elevados fueron abandonados, lo cual dio por
resultado que la ciencia oculta, verdadera sntesis de los altos estudios, no fue
conocida ms que por Fraternidades de Iniciados y por otra parte, la ciencia
desprovista de la filosofa y de los verdaderos principios fue consagrada como
"Oficial" y declarada "Ciencia Exacta!"...
Sin embargo, el investigador serio estar siempre obligado en sus bsquedas
a completar su saber con la otra parte de la Matesis. (El gran sabio francs M.
Berthelot, ha confesado que se debera volver a las enseanzas de los
alquimistas...).
Una ciencia es incompleta cuando no se puede hablar de una Matesis que es
la unin del plano Fsico (Tesis), del punto de vista Metafsico (Anttesis) y del
aspecto Matemtico en su verdadero sentido (Sntesis). No estudiar ms que una
parte de este conjunto, es considerar el mundo a travs del hombre, queriendo
ignorar la naturaleza, ya que, efectivamente, existen tres Planos que son
inseparables:
el Mundo Arquetpico o Divino,
el Macrocosmos que corresponde a la Naturaleza,
el Microcosmos que corresponde al Hombre.69
Estos tres Principios constituyen el Universo... pero a partir de este momento,
nos encontramos limitados en nuestras explicaciones por la pobreza de las
palabras, y aprisionados tambin, hay que confesarlo, por la incompetencia para
determinar claramente el Principio nico.
69 "El Hombre forma por s solo un mundo llamado Microcosmo, porque ofrece en
pequeo todas las partes del Universo. As la cabeza corresponde al Empreo, el pecho
al Cielo etreo (de la parte media) y el vientre simboliza la regin elemental". R. Fludd
(siglo XVI).
TERCER MENSAJE
284
La Causa Suprema comprende dos divisiones:

a) El Efecto No-Manifestado.
b) La Manifestacin.
Esta es la concepcin de la divinidad que queremos establecer (del Absoluto
se manifiestan tres Atributos) en contraposicin a la de un ritmo nico, pues
habra entonces que obtener la posibilidad de existencia de un comienzo.70
Lo que nuestra lgica no puede admitir es que nuestro Cosmos sea una
manifestacin nica, porque si nada le hubiera precedido y si en la eternidad que
viene nada le sustituyera, sera como si la Nada hubiera existido antes de nuestro
ciclo csmico y debiera reinar eternamente despus... Ahora bien, nada puede
entrar ni salir de la Nada porque entonces perdera sta su carcter. Por lo tanto,
si el ritmo de manifestaciones es eterno, lo mismo ocurre con Dios, fuera del
cual nada puede existir y en quien est Lo Incognoscible (La Esencia-Una no
vitalizada), porque el Espritu-Vida es el Dios Manifestado.
Entre el Principio-nico no manifestado y el Principio-nico manifestado,
no existe diferencia de Esencia, pero para nosotros, seres condicionados, hay una
diferencia de naturaleza y de estado.71
El Absoluto metafsico nos llevara demasiado lejos fuera de los lmites de
nuestra exposicin, por lo cual es preferible volver a nuestro segundo principio
enumerado: el Macrocosmo, la Naturaleza, que es a la vez el arbusto y la galaxia.
Esto se aplica tanto a la Fatalidad como a las Fuerzas Csmicas; de esta
Naturaleza ha salido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para llegar a Dios.
As como la bveda celeste es mayormente reconocida como la
manifestacin divina en la naturaleza, los escritores sagrados han distin70 Creemos naturalmente en el clebre axioma: "No ha habido comienzo y no habr
fin".
71 Primeramente no existe Dios ms que en potencia. En la unidad inefable es la
primera persona de la Trinidad o Dios el Padre; despus se revela a s mismo y se crea
un mundo inteligible; se compara el pensamiento, a la razn universal: es la segunda
persona de la Trinidad o Dios el Hijo; por ltimo acta y produce, su voluntad se ejerce
y su pensamiento se realiza fuera de l: es la tercera persona o el Espritu-Dios. As,
pasando eternamente por estos tres estados, nos da el ejemplo de un crculo cuyo centro
est en todas partes y su circunferencia en ninguna.
285
LEY DE LA TRINIDAD

guido frecuentemente a Jehov en el mando del ejrcito celeste. En la Biblia
se encuentra muchas veces el ttulo de Dios de los ejrcitos (ejrcitos de
entidades celestes, ejrcitos de las estrellas) que los profanos le atribuyen al Dios
de Israel, cuando esta denominacin nunca ha designado a un General!... Tsaba
(ejrcitos del Cielo, en hebreo) de donde ha derivado Elohe Tsebaoth (Dios de
los ejrcitos).
Es la Naturaleza la que ha engendrado al hombre y solamente un Perodo de
vibraciones diferentes cambia la forma que nos impide identificarnos con un
rbol. Sin embargo es muy fcil reconocer en una planta los intestinos, el
estmago (races y raicillas), los quilferos (en el tronco donde se encuentra
igualmente los glbulos sanguneos), los pulmones (las hojas) y los bronquios
(vetas).
Nuestro planeta tambin ofrece el espectculo de un enorme Ser Viviente
cuyas venas seran las capas geolgicas; las arterias, los ros; las vas
respiratorias, los volcanes; el da y la noche corresponderan a la aspiracin y la
expiracin del ser humano, etc.
Los Iniciados conocen muy bien estas relaciones y saben que el planeta
evoluciona como el ser humano; la digestin terrestre est bien caracterizada por:
a) Absorcin por el humo.
b) Separacin de los alimentos.
c) Transformacin de los productos.
d) Excrecin.
Michel de Figagnieres ha hecho un estudio de agricultura sobre el ciclo de la
digestin terrestre, que l ha denominado: servicio higinico del planeta.
Por su parte, Papus insiste sobre el hecho de que, cuando el planeta tiene
hambre, suscita siempre, para aumentar su cantidad de alimentos: epidemias,
cataclismos, o guerras entre animales o seres humanos. Mueren 97 hombres por
minuto, 140.000 por da y 51 millones al ao.
En cualquier momento el humus (estmago terrestre) est en condiciones de
recibir los cadveres, o aglomeraciones de clulas terrestres que ha confiado a un
Ser viviente para formar su cuerpo. Hasta el grano sembrado es primeramente
transformado en cadver antes de reproducirse.
En lo relacionado con el "sistema de circulacin", cuando la tierra gira sobre
si misma en 24 horas, los Ocanos presentan, como el corazn humano, una
dilatacin (distole) y una contraccin (sstole), caracterizadas por la marea alta
y la marea baja.
TERCER MENSAJE
286

Para la respiracin, el da y la noche marcan estos perodos de aspiracin y
de expiracin. La inervacin se encuentra en las fuerzas que la tierra extrae del
Sol y que concentra en las vetas metalferas, las cuales son como un verdadero
sistema nervioso, y el ciclo de esta inervacin (1 ao de la tierra igual a 360 aos
terrestres ordinarios) se hace en 25.000 aos aproximadamente.
No hay nada de extrao cuando se compara a la Tierra a un Ser viviente; la
cuestin de la forma no tiene importancia, porque es el hombre el que adolece de
una deformacin de espritu, la cual le hace ver a todo ser viviente a su
imagen...!
J. J. Jacob concluye muy justamente diciendo que los astros se desplazan,
siempre y cuando otro astro se desplace con ellos, y, por lo tanto, hay
desplazamiento por reciprocidad.
En su Esbozo del Todo Universal, Boucart hace una clasificacin en que
demuestra que a todo astro se le puede clasificar entre los vegetales (que no
pueden desplazarse) y los animales (que se desplazan libremente).
Sabemos que nuestro sistema solar hace parte de la Va Lctea. La galaxia en
la cual se encuentra nuestro sistema planetario, es un enorme disco de 300.000
aos-luz de dimetro, y de 17.000 aos-luz, de espesor. El ao-luz equivale a 10
billones de kilmetros, o sea la distancia que recorre la luz en un ao a razn de
300.000 kilmetros por segundo.
Nuestra Galaxia est constituida por 370.000 sistemas solares
aproximadamente (cada sistema contiene alrededor de 100.000 estrellas).
Nuestro Sol no se encuentra situado en medio de la Va Lctea; est a unos
55.000 aos-luz del centro de la formacin, aproximadamente en el plano
diametral, 65.000 aos-luz, segn el Abate Moreux, que cita la aglomeracin
ms alejada (220.000 aos-luz) en la constelacin del Delfn, como lo define
Shapley en sus largos clculos.
Hay que agregar tambin que nuestro sistema se proyecta en el espacio a una
velocidad de 20 kms. por segundo hacia la estrella Vega. Estimamos esta
velocidad en 30 kms. por segundo, y en cuanto a la direccin sera ms correcto
decir: "entre la constelacin de la Lira y la de Hrcules" considerando la falta de
precisin del pex.
Es muy probable tambin que todo el Universo se proyecte conjuntamente
hacia una regin desconocida. Esta atraccin hacia un punto misterioso del
espacio es independiente de los 12 movimientos diferentes que animan a la
Tierra:
1.
2.
287
Rotacin sobre la lnea de los polos.

Traslacin alrededor del Sol.
LEY DE LA TRINIDAD

3.
4.
5 y 6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Precesin de los equinoccios.

Nutacin.
Dos movimientos debidos de los cruces alternativos del Sol y de la
Luna por el Ecuador.
Desplazamiento de los polos terrestres.
Irregularidad de traslacin por la variacin de la excentricidad de
la rbita terrestre.
Irregularidad que acompaa al movimiento de la rbita en su
plano.
Irregularidad de traslacin por la presencia de la Luna.
Irregularidad causada por la variacin de inclinacin del ecuador
sobre la eclptica.
Movimiento global del sistema solar hacia un punto del espacio.
Una galaxia no es ms que un tomo en el Cosmos formado por los Globulares

(sistemas separados). Mucho ms all de nuestra Va Lctea se registran hoy,
millones de nebulosas espirales (hasta 100 millones de aos-luz!...) que son las
matrices de futuros Soles (los Universos Islas, expuestos por W. Herschel...).
Por todo ello, se empieza ya a comprender el: "Creo en Dios, Padre
Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra..."
He ah, pues el Macrocosmo, Potencia Csmica, llamada tambin Naturaleza o
Destino y que los hermetistas consideran en tres planos:
a)
b)
c)
EL MUNDO SUBLUNAR (de la Tierra a la Luna), es el Universo de

las fuerzas fsico-qumicas, es todo lo que concierne a las acciones
sobre la Tierra.
EL UNIVERSO MEDIO (del Sol a los Planetas), que depende de las
fuerzas astrales.
EL MUNDO EMPREO (desde nuestro Sol hasta los otros soles
situados en la esfera de atraccin). Son las fuerzas-Principios en accin
en el Universo entero.
Evidentemente, estos tres Universos no son extraos el uno para el otro; sucede
lo mismo que con el movimiento respiratorio, con el sistema nervioso y con la
circulacin de la sangre, que a pesar de ser funciones separadas en el organismo,
estn sin embargo sincronizadas... como TODO lo que ES. Pero el organismo que
condiciona al hombre no le permite ver sino un panorama restringido de las cosas;
el Ser es consciente de lo que hace o puede hacer, pero no tiene Consciencia de lo
que le ha formado... No somos ni siquiera conscientes
TERCER MENSAJE
288

de nuestra verdadera individualidad... Nuestra conciencia no puede
desarrollarse mientras no captemos los estados de conciencia de los Mundos
Superiores, o sea, sintonizarse a la frecuencia psquica necesaria.
Fabre d'Olivet ha dicho: "Es la Naturaleza la que preside nuestro nacimiento,
la que nos da un padre, una madre, hermanos, hermanas, relaciones, una posicin
en la tierra, un estado en la sociedad; todo esto no depende de nosotros; todo esto
para el vulgo es obra del azar, pero para el filsofo pitagrico son las
consecuencias de un orden anterior, severo, irresistible, llamado Fortuna o
Necesidad".
En Astrologa existe esta Parte de Fortuna que no debe confundirse con las
"Finanzas" sino que ms bien es el indicador de la suerte nativa: buena o mala.
Se tiene una buena fortuna cuando el Sol y la Luna en buen aspecto estn en
configuracin con la Parte de Fortuna. (A ttulo documentario, digamos para los
estudiantes, que la Parte de Fortuna se encuentra en un Tema astrolgico,
adicionando la Longitud lunar al Ascendente y sustrayendo despus la longitud
del Sol).
Pitgoras opona a esta naturaleza obligada, una naturaleza libre, que,
actuando sobre las cosas, forzadas como sobre una materia bruta, las modifica y
obtiene a voluntad resultados benficos o nefastos. Esta segunda Naturaleza,
llamada Potencia Voluntad, es la que regula la vida del hombre y la que dirige su
conducta segn los elementos suministrados por la primera.
La Necesidad y la Potencia son, segn Pitgoras, los mviles opuestos del
mundo sublunar donde est relegado el hombre; estos dos mviles obtienen su
fuerza de una Causa Superior que los Antiguos llamaban Nmesis y que
llamamos hoy Providencia... (Una vez ms la Astrologa puede definir
exactamente las caractersticas de este estado: es la Ley de la lucha por la vida,
simbolizada por las funciones saturnianas y llamada en la Ciencia de los Astros
Parte de Saturno o Nmesis).
289
LEY DE LA TRINIDAD
Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito pequeo) que

engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el Hombre, el cual representa un
verdadero complejo cuando se llega a comprender todas sus posibilidades de
poder, aunque su actuacin en el mundo fsico parezca tan insignificante... Los
ocultistas conocen estos poderes que sobrepasan el entendimiento de las
personas que se califican como "sensatas" y que son incapaces de admitir
cualquier principio que rebase el mundo fsico.
El Ser, generalmente, no percibe del Espritu-Vida sino lo que sus sentidos
fsicos son capaces de captar de las inconcebibles vibraciones de este Soplo
Divino. Incapaces de captar las altas frecuencias de la fuente original, los
sentidos del hombre no detectan ms que unas fuerzas vibratorias muy
amortiguadas, calificadas con el nombre de Materia.
Todo est ntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble est en todas
las cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo, Macrocosmo,
Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos. "Hay Trinidad y
Unidad en el Hombre, as como en Dios. El Hombre es Uno en persona y Triple
en Esencia: hay el Soplo de Dios (o Alma), el Espritu Sideral y el Cuerpo"
(Paracelso).
En el hombre, el cuerpo fsico, el astral y el psquico respectivamente,
soportan, animan y mueven el Ser; esto es lo que se llama en Ocultismo, la TriUnidad.72
Esta doctrina de los tres Principios (Trinidad en la Unidad) es la base de la
enseanza esotrica. Es un hecho que la Unidad se manifiesta primeramente por
un Ternario, 3, de donde se derivan 4 elementos secundarios (3 ms 4 igual 7)
para constituir los 7 elementos de los tesofos. Hoen-Wronski determina lo que
es el complemento, o sea otros 3 elementos para formar 10 Trminos, nmero de
los Sfiros de la Cbala.73
72 Conocemos igualmente este movimiento de fuerzas que ponen en juego, por
ejemplo, el deseo (amor fsico), la atraccin (amor sentimental) o la simpata (amor
cerebral), pero al entrar gradualmente en la lnea Inicitica, se advierten mltiples y
nuevas facultades que pueden actuar as.
73 Su obra Ley de la Creacin, escrita en 1800 da todas las subdivisiones desde el
punto de vista matemtico.
TERCER MENSAJE
290

Por otra parte, seramos partidarios de llevar a Doce, el nmero de los
trminos del anlisis, permaneciendo, naturalmente, sobre la base de los 3
principios fundamentales: cuerpo material, espritu y alma. "Tu persona se
compone de tres substancias: de un cuerpo, de un alma animal y de un alma
razonable. Las dos primeras son tuyas en el sentido de que ests obligado a
cuidarlas, pero es nicamente la tercera la que es propiamente tuya".-Marco
Aurelio (Libro XII, pensamiento III).
En efecto, si el mineral no tiene ms que un Principio (fsico), es que la VidaIncluida no ha hecho dinmica ms que la envoltura material, mientras que en el
vegetal sern conjuntamente el principio fsico y el astral; y en el reino animal, el
fsico, el astral y el mental, pero dirigidos por el instinto: es la Vida Exterior
(conciencia colectiva de la especie), a diferencia del ser humano que es
consciente de los Principios (conciencia propia e individual).
Los tres aspectos de la Trinidad: Vida, Cuerpo y Alma, existen
necesariamente en cada uno, pero los otros principios estn a veces poco
despiertos, por no decir dormidos. La entidad humana se manifiesta por lo tanto
mediante el ternario inferior.
Atraccin y repulsin son potenciales que se encuentran por todas partes en
el Cosmos como en el tomo. En el hombre vemos primeramente estas fuerzas
en accin bajo la forma de apetito sexual; despus, ms arriba de esta
animalidad, es el corazn el que habla, y, por fin, ms delicada, viene la forma
del espritu. En cada una de estas tres manifestaciones encontramos las dos fases:
a) activa evolutiva, b) negativa involutiva; siempre estas dos potencialidades son
constructivas, pero en sentidos diferentes. Existen Poderes de donde derivan la
Magia Blanca o la Magia Negra, de la misma manera que con la temperatura se
obtiene el calor o el fro y que la actividad cerebral hace al loco o al genio: todo
esto no es ms que un cambio de vibraciones. La destruccin no existe, no es
ms que una hiptesis de explicacin, por que se construye otra cosa, se
multiplica en otro orden, se transforma, pero no hay aniquilamiento total, no hay
destruccin completa...
El mecanismo de las fuerzas que acciona en algunos de los centros (vientrepecho-cabeza) puede hacer predominar uno de stos por su frecuencia de
vibraciones, y de ello resulta: en el centro inferior un impulso malsano o un acto
regenerador (sensaciones exclusivamente animales, la una como la otra);
elevados al segundo plano (centro medio: el pecho), los sentimientos pueden ser
afectivos y tiernos, pero sometidos tambin a la pasin y a los celos; por ltimo,
cuando las vibraciones llegan al centro de la intelectualidad, resulta de ello una
291
LEY DE LA TRINIDAD
T R I O L O G A 74
(Sistema Evolutivo de la Tri-Unidad)
L N E A D E S C E N D E N T E D E EVOLUCIN
ABSOLUTO
(El No-Manifestado).
ARQUETIPO
VIDA (El Padre)

FORMA (El Hijo)
PENSAMIENTO (Espritu Santo)
LA ESPIRITUALIDAD
(Cuerpo Divino)
MACROCOSMO
LA PSIQUIS
(Cuerpo Astral)
LA MATERIA
(Cuerpo Fsico)
Diferencia entre el
Hombre y el Animal
MICROCOSMO
PLANO MENTAL SUPERIOR

(Hombre Completo)
PLANO MENTAL INFERIOR
(Animal Perfeccionado u
Hombre sin Ideal)
CONCIENCIA COLECTIVA
(Instinto Animal)
INTELIGENCIA CELULAR
(Sensacin Vegetal)
PRINCIPIO MOLECULAR
(Sensacin Vegetal)
PRINCIPIO MOLECULAR
(Reaccin Mineral
74 Por este neologismo entendemos las tres grandes divisiones del Absoluto
manifestado: Arquetipo, Macrocosmo y Microcosmo. Esta tabla resumida da a
comprender que todo parte del Absoluto para descender hacia la vibracin ms
densa, EL PRINCIPIO MOLECULAR, y de esta reaccin mineral se comprende
la progresin del hombre desde el NACIMIENTO DEL ESPRITU para regresar
a FUSIONARSE en el GRAN Todo. (Pgina siguiente).
TERCER MENSAJE
292
L N E A A S C E N D E N T E D E EVOLUCIN
PROGRESIN ESPIRITUAL
DEL HOMBRE
FUSIN
(En el Gran-Todo).
CALLAR
OSAR
QUERER
SABER
REINTEGRACIN
PLANO CRSTICO
REALIZACIN
INICIACIN - Renunciacin a todo
(Maestra de los 2 Principios).
CONOCIMIENTO - Magnetismo,
Ocultismo
(Poderes Psquicos).
ILUMINACIN - Amor, Ideal
(Prcticas
inferiores
como
el
desdoblamiento) 75
XTASIS - Oracin (Prcticas
inferiores como el trance y la
mediumnidad)
MATERIALISMO - Positivismo
(Egocentrismo)
ENCARNACIN - Necesidad de
Perfeccionamiento.
VIDA ASTRAL - Incorporacin en la
Cadena de la Humanidad.
NACIMIENTO DEL ESPRITU
Propulsin de Energa
75 La ILUMINACIN se debe comprender como algo que no es tan elevado ni

el estado que algunos buscan por la va devocional; hay que ascender ms,
estudiar, realizar la palabra SABER para realmente alcanzar el
CONOCIMIENTO y dirigirse hacia la INICIACIN. El XTASIS es solamente
una pequea elevacin. Tampoco el EXTASIS y la ILUMINACIN son estados
indispensables en el ascenso; aunque pueden llevar al hombre hacia el
CONOCIMIENTO. El desdoblamiento, el trance y la mediumnidad NO SON
RECOMENDABLES y no nos adherimos a ests prcticas, siendo mucho ms
avanzado el equilibrio que resulta de la unin de las dos polaridades, RAZN e
INTUICIN, intelectualidad mediante el estudio y misticismo directo.
293
LEY DE LA TRINIDAD

asociacin de ideas, que puede traer tambin consigo una cada moral cuyas
consecuencias son posiblemente las ms terribles, ya que por encima del Ser
existen fuerzas que actan, porque todo es homogneo en el Universo.
Llegar ms all de estas manifestaciones es estar Iniciado...
TERCER MENSAJE
294
Captulo II
ANLISIS DE LA VIDA
"Todo est ntimamente ligado" hemos dicho anteriormente; sin embargo,

para Einstein, el Espacio, el Tiempo, la Materia, la Energa y el Movimiento
estn abolidos como nociones primarias e independientes, mientras que para
Henri Poincar "las diversas partes del Cosmos" son los rganos de un mismo
cuerpo.
No se trata de saber si la naturaleza es UNA, porque eso es evidente, sino de
saber COMO es UNA...
En su Ciencia e Hiptesis, el clebre sabio francs prosigue: "Aun los que no
creen en que las leyes naturales sean simples, estn obligados a generalizar hasta
obrar como si lo admitiesen". Es intil experimentar con idea preconcebida, es
imposible generalizar o formular una hiptesis sin emplear la analoga, y vale
ms generalizar sin certeza que no generalizar nada, reservndose la libertad de
rechazar ms tarde una hiptesis que se hubiera reconocida falsa. Adivinar antes
de demostrar es lo que aconseja el famoso matemtico; de esta manera se han
hecho los grandes descubrimientos.
A su vez, E. Arnaud parte de los 3 principios: un primer aspecto (energtico)
llamado Espritu-Vida, un segundo (concentracin) llamado Materia y un tercer
aspecto (constructivo-polarizador) el Pensa295
ANLISIS DE LA VIDA

miento. Con Energa, Materia y Pensamiento, l ha construido un sistema de
diferenciacin, y ello desde el Ether N. 0 (Absoluto) hasta el Ether N. 7 (el
Mundo Fsico). Como estos tres principios: Energa, Materia e Inteligencia son la
trada habitual (cuerpo, alma, espritu), Charles Henry, que tambin ha
considerado este problema, ha tratado de aportar una solucin matemtica. Este
sabio, Director del Laboratorio de la Sorbona de Pars, dice que la vida puede ser
considerada como el resultado de un equilibrio entre fuerzas gravitantes o
materiales, fuerzas biopsquicas y fuerzas electro-magnticas. Estas fuerzas que
l designa bajo el nombre de Resonadores son susceptibles de aportar nuevas
luces, no solamente en el problema de la vida, sino tambin en el de la
supervivencia.
TERCER MENSAJE
296
No nos detendremos en comentar estos puntos de vista, porque con los

Maharajs de Benars, decimos: "no existe religin ms elevada que la
Verdad..." y su verdadero origen es la ciencia. Es cierto que la ciencia hace
muchos materialistas, pero esto pondr al estudiante en guardia contra los
fariseos de todos los matices y le conducir despus hacia Dios, porque no puede
ser de otra manera para el que conserva su equilibrio.
Es necesario comprender que si cada uno tiene razn, "todas las verdades no
son ms que semi-verdades". Es la razn por la cual el Maestro pide a sus
discpulos olvidar las enseanzas corrientes (plano material) para abordar la
Iniciacin. (Es lo que Jess defina como "tenis que ser como nios").
La explicacin del materialista est perfectamente de acuerdo con el plano
que representa (estudio fsico), el espiritualista no est equivocado en sus
exposiciones (puesto que juzga con su mente), y en cuanto al ocultista, l trata de
unir los dos juicios en vez de destruirlos... Digamos ante todo que el trmino
exacto de la segunda categora sera ms bien idealista, pero por temor a no ser
comprendidos hemos indicado espiritualista lo cual, en realidad es mucho ms
elevado, puesto que es el plano al cual hay que llegar y el objetivo del Adepto.
Existe una Ciencia Verdadera, inmutable, que es fcil de encontrar en los
escritos esotricos y sobre la cual todos los hermetistas deben basarse. Por lo
tanto, sin estar "sujeto" a una "fraternidad" cualquiera, llamarse Iniciado es
seguir unas leyes muy bien definidas. Las claves significan para estos Adeptos
verdaderas palabras de pase universales e independientes y sobre todo, por
encima de todas las "sociedades" ms o menos secretas o asociaciones seudo"iniciticas" que puedan existir... Pero hay que confesar tambin que los tres
representan un peligro: el materialista puede ser demasiado objetivo y negar
todo; el espiritualista pierde la imparcialidad consciente de su espritu
analizndolo todo desde su punto de vista subjetivo; por ltimo, el ocultista
buscando la manera de unificar la filosofa y la ciencia se pierde a veces por los
derroteros de una imaginacin demasiada frtil...
297
ANLISIS DE LA VIDA

Se acepte o no, estas tres personas estn constituidas por los mismos
elementos, lo nico que las diferencia son sus principios vibratorios, que al ser
diferentes, les impiden ver de la misma manera; pero si pudieran apelar a su SER
Superior, las tres unnimemente se pondran de acuerdo, porque todo est bajo la
dependencia de una LEY NICA.76
76 El Ser humano no puede concebir la Unidad sino despus de haber analizado los
tres Planos de manifestacin de esta Unidad; la formacin de una opinin semejante se
hace progresivamente por la evolucin de la conciencia, debida al desarrollo de todas las
facultades que solo un Colegio Inicitico puede ofrecer.
TERCER MENSAJE
298
Creemos poder citar aqu una estrofa del clebre poeta ingls Pope:
"Larga cadena
cuyo centro ocupa el hombre,
que de argolla en argolla
une el tomo con Dios,
y que descendiendo
a la par que se eleva
crece hasta el infinito y
baja hasta la nada".
De esta asercin se deduce el problema de la UNIDAD de la MATERIA.
Proclamada por los griegos, por los egipcios y hasta por civilizaciones ms
antiguas, esta declaracin no presenta hoy ya la menor duda. Dice el Abate
Moreux: "No vale la pena insistir; actualmente es reconocido que la materia es
una y que por lo tanto la transmutacin de los elementos no es ni una paradoja ni
una quimera, sino una real posibilidad, y vuelvo a mi primera idea: es
simplemente maravilloso que unos hombres que vivieron decenas de siglos antes
que nosotros, hayan emitido semejantes conclusiones".
Sin embargo desde las teoras del sueco Arrhenius que probaron que los
tomos no eran indivisibles ni formados de una sola pieza, se asest un golpe a
las teoras de los simpatizantes de la Unidad primordial...
299
ANLISIS DE LA VIDA

El dibujo muestra una experiencia muy simple que consiste en hacer pasar
corriente en una solucin salina, lo cual permite ver inmediatamente las
partculas positivas de la solucin posarse sobre el hilo de corriente negativa,
mientras que sobre el hilo positivo se forma un depsito de partculas atmicas
negativas.
Esta experiencia prueba con estas partculas (tomos) que hay disociacin de
las molculas de la sal; en cuanto a las cargas elctricas de direccin contraria,
explican que el tomo de cloro (primeramente neutro) crece como "entidad
negativa" mientras que el tomo de sodio (anteriormente neutro tambin) se
convierte en positivo en cuanto pierde esta "entidad negativa" de la que por su
parte el tomo de cloro se ha acrecentado. Por lo tanto existen partculas
disociables en el tomo, las cuales son intercambiables y se convierten en iones
positivos o negativos.
No deberamos proseguir un estudio que pertenece a un curso elemental de
fsica; sin embargo, es conveniente que el estudiante de la Iniciacin tenga
algunas nociones de esto, y, antes de ir ms lejos vamos a citar los elementos de
atomstica, para lo cual tomaremos las definiciones de Eduard Arnaud, Profesor
de la Escuela Central de Pars, quien ha dicho muy justamente: "La verdad
pertenece al Absoluto y ser para siempre inexpresable e incognoscible.
Descorrer el enigma total del misterioso Cosmos en el cual nuestro planeta se
encuentra perdido, y que es un sueo irrealizable para nuestra humanidad, no
sera ms que conocer un aspecto de la Verdad, el relativo a esta grandiosa
manifestacin; sera conocer una obra del Arquitecto, pero no al
ARQUITECTO".
Para representarnos un tomo, no tenemos ms que ver nuestro sistema solar.
En efecto, alrededor del ncleo positivo (compuesto por uno o varios protones),
gravitan electrones negativos, lo cual es la exacta representacin del Sol con sus
planetas. A semejanza de la tierra con su eje de rotacin, los electrones giran
sobre s mismos con un balanceo. Considerando las distancias que separan el
ncleo de los electrones, los electrones entre s y sus dimetros, todo tiene
relaciones y proporciones idnticas a las que reinan en el infinito grande. El
estudio del tomo es una especie de astronoma liliputiense.
El tomo es neutro por compensacin entre la electricidad positiva de su
ncleo central y la electricidad negativa de sus electrones satlites. Est
compuesto de protones (granos de electricidad positiva) y de electrones (granos
negativos).
El protn tiene un dimetro 2.000 veces menor que el del tomo (su ncleo).
TERCER MENSAJE
300

El electrn es la 100 milsima parte del tomo (tiene una energa de 80
millones de caballos vapor por segundo).
El positrn es la masa positiva aislada del protn (es igual a la masa negativa
del electrn).
El neutrn es la masa neutra aislada del protn (igual a la masa del protn).
No existe ms que un solo tipo de protn o electrn, pero existen 92 tipos
diferentes de tomos. Por lo tanto, es nicamente por la variacin de la
colocacin de los protones y de los electrones, que difieren los tomos y
entonces forman las molculas de las cuales pueden separarse para pasar a otras.
Las molculas son neutras (existen varios millares de tipos), estn en
movimiento perpetuo y componen todos los cuerpos: slidos, lquidos y
gaseosos.
El tomo ms simple (Hidrgeno): 1 protn puro y 1 electrn satlite.
El tomo ms complicado (Uranio) 92 satlites sobre rbitas diferentes.
Para fijar mejor en la idea del profano las dimensiones moleculares, es
conveniente apelar a la multiplicacin. De esta manera, los 29 trillones de
molculas de hidrgeno contenidas en un centmetro cbico daran 100 veces la
vuelta a la Tierra (4 millones de kilmetros o 10 veces la distancia de la Tierra a
la Luna), si las pusiramos en lnea, una al lado de otra. Un centmetro cbico de
un gas cualquiera a 0 grados y bajo presin normal, representa los 29 trillones de
molculas en cuestin.
La radioactividad ha demostrado que los cuerpos se transforman
desintegrndose y que por transformaciones sucesivas se llaga al ltimo tomo
(Etern). Esta partcula de ter permite an un anlisis que nos hara ver
desaparecer la materia hasta llagar a la conclusin de que los tomos (y
molculas gaseosas) que quedan en el tubo de Crookes producen las tres clases
de rayos conocidas bajo la denominacin Alfa, Beta, Gama.
La transmutacin de los metales, est cientficamente probada (la Alquimia
rehabilitada!...) pero, actualmente, el oro fabricado de esta manera costara
demasiado caro.
Millikan ha descubierto que la radiacin csmica puede penetrar 23 m. de
agua y 2 m. de plomo antes de ser completamente absorbida. La ms corta
longitud de onda que se ha podido captar, tiene un potencial de 30 millones de
voltios.
Despus obtendramos hasta los rayos ultra Gamma que vienen del Sol
(algunos sostienen que estos rayos vienen desde ms all de la Va
301
ANLISIS DE LA VIDA

Lctea). Estamos aqu en la parte ms profunda de la Ciencia Sublime, la
cual nos hace ver por fin el acuerdo entre el cientfico y el hermetista para
reconocer esta Unidad, primera Manifestacin del Gran Arquitecto para construir
y hacer evolucionar el Universo.
Ahora comprendemos mejor el Infinito pequeo y el Infinito grande o la
forma espiral de los torbellinos csmicos. Esta concentracin de energa, que es
la del electrn, parece ser la caracterstica de la manifestacin de la energa. En
medio de los 40 billones de estrellas nuestra galaxia aparece como "una molcula
en este enorme cuerpo celeste".
Sin embargo, cuando queremos definir la Vida, comprobamos que constituye
una Realidad, pero que la psiquis constituye otra. El subconsciente y el
superconsciente son algo muy difciles de explicar, a pesar de las teoras de los
ms grandes filsofos. En fin, si nuestros fsicos han tratado de instruir al mundo
sobre el particular, hasta ahora no han podido calificar esta manifestacin
superior ms que como "Actividad Fsica..."
Sin ir tan lejos, cmo la fsica podr definir el pensamiento, los
sentimientos, el afecto, el instinto, el equilibrio mental, la locura, etc...?
Charles Henry ha establecido que la velocidad de propagacin de la energa
irradiada por los resonadores bio-psquicos (tomos de vida), es
aproximadamente 100 millones de veces la velocidad de gravitacin calculada
por Laplace, la cual se eleva ya a 30 millones de Kms. por segundo. Esta
inconcebible velocidad psquica de 4.000 trillones de Kms. por segundo, que
excede con 16 ceros la velocidad de la Luz, es probablemente la del
pensamiento, y la clase de los fenmenos instantneos de telepata.
El movimiento de un miembro por la voluntad del cerebro, es muy difcil de
explicar por medio de la ciencia llamada "exacta", porque es una influencia de la
energa psquica (o espiritual) sobre la energa fsica (material). Descartes se ha
aplicado mucho en estudiar este mecanismo, pero creemos que considera al ser
humano como una vulgar maquinaria que el espritu se limita a contemplar...
Por qu la fsica, habiendo implcitamente admitido que el vaco no existe,
que el espacio es slido, por qu razona como si estas premisas que ella misma
ha establecido fuera falsas o no existiesen?
Ella admite tambin los principios de la radiacin de los cuerpos, y, sin
embargo, niega los casos psquicos anormales (definidos de esta manera por la
ciencia oficial: la telepata, la clarividencia, etc.) tratando de interpretar la
psiquis por medio de leyes inaplicables al caso, porque si el nmero constituye la
mayor base de nuestro razonamiento
TERCER MENSAJE
302

desde el punto de vista material, cae por su propio peso ante la barrera que le
opone el Infinito de la masa, del espacio y del tiempo.77
"La astronoma, la qumica, la geologa, la medida del tiempo, la medida de
los soles, todos estos descubrimientos, todas estas escapadas por el exterior,
todas estas sorpresas captadas a la eternidad, esta constitucin del Infinito que
existe y que est fuera de nosotros deslumbrando la inteligencia con su radiacin
prodigiosa, todas estas cosas de las que parece que no tenemos el sentido: arte,
ciencia, poesa, imaginacin, clculo, lgebra, son miradas a travs de los
barrotes de nuestra prisin". (Postscriptum de mi vida, de Vctor Hugo).
Ante esta imposibilidad de aludir el problema del superconsciente, hay que
provocar fenmenos que conduzcan automticamente a una nueva concepcin de
la Vida y sobre todo a su desarrollo espiritual. Abandonando por lo tanto el
mtodo de investigacin habitual, hay que recurrir a las facultades psquicas, y,
bajo este aspecto, se ha visto repetidas veces a la metapsquica acudir en socorro
de los investigadores ms serios: R. Sudre, Maxwell, Calligaris, Enrico Morcelli,
Dr. Osty, Coronel Caslant, R. Desseoille, Dr. Geley, Charles Henry, Kostyleff,
Ch. Richet, etc. Bergson mismo ha escrito: "no se comprende la recusacin que
hacen algunos verdaderos sabios a la bsqueda psquica..."
Hemos tenido ya la ocasin de demostrar (en nuestro Mensaje N 1) que este
filsofo se ha definido mucho ms cientfico que muchos sabios.
77 Cremonese en Risanamento Mdico, 1938.
303
ANLISIS DE LA VIDA
Inmediatamente la idea del espiritismo surge ante nosotros, porque aparece

como una sntesis espontnea de los hechos parapsquicos. Hablamos,
naturalmente de los fenmenos espiritoides controlados, serios y cientficos... Sin
embargo, como no simpatizamos con ello entregamos la palabra al Doctor
Albert Leprince: "La lectura del pensamiento, la telepata, la clarividencia del
pasado, la criptestesia en una palabra, existe aun cuando no haya muerte de un
ser. Por lo tanto, es bien intil suponer la supervivencia de los muertos, puesto
que otros hechos criptestsicamente existen sin que haya intervencin de
difuntos. La hiptesis de los espritus choca con tantas inverosimilitudes, a pesar
de su aparente simplicidad, que me parece imposible adoptarla. No condeno la
teora espiritista. Ciertamente es una teora prematura, probablemente sea
errnea". (Le Probleme de la vie devant la Science et la Metapsychie", Pg. 176).
Esta es la conclusin de un gran investigador, ex-profesor del Instituto
Internacional de Altos Estudios y corresponsal de la Sociedad de Medicina de
Pars.
Los adeptos del espiritismo creen no solamente que la personalidad humana
sobrevive a la muerte, sino tambin que los espritus de los vivos pueden ponerse
en relacin con el de los muertos. Esta creencia es muy antigua; existe tambin
en todos los pases. Es evidente que el miedo a la muerte y el deseo de sobrevivir
han favorecido la difusin de esta doctrina.
Para exponer su conviccin, los espiritistas, segn su origen o su religin,
invocan argumentos diversos. Algunos ven en el espiritismo "la demostracin
experimental del catolicismo" (Gastn Mery), "la prueba sin la cual la religin
cristiana se encontrara muy mal" (Myers), otros ven en l "la transformacin en
ciencia de la fe judaica" (Dante Lattes), otros por el contrario, "un gran peligro
para la fe" (G. Raupert), y los dems, "una religin para los que no estn
contentos con la suya" (Colley).
Lapponi ve en el espiritismo "la obra casi constante del demonio"; Rolfi
distingue los casos del demonio y los de los ngeles. Para Drumont es "la
existencia de lo sobrenatural demostrado por la ciencia"; y, para Monseor Elie
Meric: "la prueba de la agilidad y de la inteligencia penetrante de los espritus".
Myers deduce "una concepcin bdica del
TERCER MENSAJE
304

Cosmos" y Courier saluda "el advenimiento del espiritismo en nuestras bellas
catedrales en lugar del catolicismo vetusto"!...
No es necesario, como escribe Sudre, recurrir a los espritus para explicar
esto. Tal es tambin la opinin de Maeterlinck.
Los mensajes de los muertos obtenidos por medio de la mesa, de la escritura
automtica, etc., se parecen de una manera extraordinaria a los fenmenos de
desdoblamiento de la personalidad o de la conciencia, artificialmente provocados
por experimentadores como Pierre Janet. Estos fenmenos "espiritoides" son
comparables a los del hipnotismo o del magnetismo, con la diferencia de que se
producen tanto espontnea como experimentalmente y parecen unidos a
creencias espiritistas, concientes o subconscientes, en los individuos y lugares
donde se manifiestan.
La mayor objecin que se puede hacer a esta teora que admite como reales
las entidades de ultratumba, que considera la ingerencia de los espritus y la
accin de los desencarnados proviniendo de otro mundo en los asuntos humanos,
es que, fenmenos anlogos a los que se atribuyen a los espritus, se producen
constantemente sin que sea necesaria la intervencin de los desencarnados o la
presencia de las personas difuntas.
Aunque el espiritismo es la parte ms baja del ocultismo, hemos querido, sin
embargo, mencionarle, porque las nociones preliminares en general son
necesarias para adelantar sobre el camino de la Iniciacin.
Debe tenerse especial cuidado de no confundir espiritismo con
espiritualismo. Los espiritistas, son las personas que buscan contactos con los
espritus, mientras que los espiritualistas son partidarios de la doctrina filosfica
que admite la existencia del espritu como realidad substancial.
Existen aun quienes tratan de encerrar en el trmino espiritismo tanto las
prcticas mediumnmicas como el estudio del espritu como realidad substancial,
para enseguida deturpar el significado de espiritualismo. Esta trastocacin del
lenguaje ha sido cometida tambin por ciertos estudiantes del racionalismo
espaol decadentista.
Para terminar este prrafo vamos a contar una aventura muy conocida,
sucedida al Rev. Padre Trilles. Un clebre fetichista de la tribu de los Yabik,
dijo un da al Rev. P. Trilles con el que tena mucha amistad: "Maana es la
fiesta de todos los brujos de la regin y vamos a reunirnos en la meseta del
Yemvi". El misionero se extra mucho, pues este lugar se encontraba cerca de
una aldea abandonada a cuatro das de marcha del sitio donde se desarrollaba
esta conversacin. No305
ANLISIS DE LA VIDA

tando esta extraeza en el misionero, Ngema Nzago (era el nombre del brujo)
le dijo: "No me crees? pues bien, ven a visitarme esta noche". La misma noche,
el Rev. P. Trilles fue a la cabaa del negro a quien encontr haciendo sus
preparativos. Muy escptico, el misionera le dijo: "Puesto que para ir a tu cita
tienes que pasar obligatoriamente por Nshong, en esta aldea, al pie de la meseta,
tengo un catequista llamado Esaba, a quien tu conoces; dile que tengo absoluta
necesidad de verle y que me traiga al mismo tiempo los cartuchos de fusil que le
di a guardar". "Tu recado ser entregado Reverendo Padre, y esta misma noche
Esaba tendr su mensaje". Despus de esto, el brujo cayo en un sueo letrgico
tras de haber gesticulado, cantado y frotado el cuerpo con un lquido rojizo de
olor muy fuerte. El Rev. P. Trilles clav un alfiler en el cuerpo del negro, sin que
hubiera ninguna contraccin de msculos ni ningn movimiento por parte de
ste. Para evitar todo subterfugio, el misionero permaneci la noche entera en la
cabaa del negro, y, a la maana siguiente, al despertar el brujo el Reverendo le
dijo: "No has podido hacer el recado, verdad?" "Al contrario", respondi
Ngema Nzago, hablndole largamente de la reunin de los brujos. La noche del
tercer da despus de esta conversacin, un negro lleg a la Misin con un recado
para el R. P. Trilles dicindole: "He aqu los cartuchos pedidos por el brujo".
Interrogado por el misionero, el catequista respondi: "Le o llamarme del
exterior de mi cabaa y en la obscuridad de la noche me hizo el recado que le
encargaste. A la maana siguiente me puse en marcha con los cartuchos pedidos,
y aqu me tienes..." (Almanach des Missions, 1907).
Hubo una transmisin de pensamiento que provoc en Esaba una
alucinacin auditiva verdica? Si adoptamos la teora de los resonadores de
Charles-Henry, hubo un desdoblamiento de la personalidad del brujo? Habra
que recurrir a la hiptesis de la telepata? No haremos ningn comentario para
poder terminar como hemos empezado, o sea, completamente independientes de
este problema.
TERCER MENSAJE
306
Captulo III
PROCESO DE EVOLUCIN
En el captulo precedente hemos tratado de analizar la Vida y decimos

tratado porque definir la Vida de una manera concreta, sera poner una etiqueta a
la Energa. La propulsin inicial de esta Energa no puede ser ms que el
VERBO CREADOR, pero no en el sentido Incarnatus sino como soplo divino
animando la primera clula.
Algunos encontrarn nuestras exposiciones un tanto deshilvanadas pero no
hay que perder de vista que el objeto de una obra tan reducida como sta, no es
Iniciar, sino simplemente llamar la atencin sobre interesantsimos problemas
que deberan estudiarse cada uno separadamente.78
Por una parte, hemos "ascendido" por la cadena de las partculas hasta llegar
a elementos tan nfimos que se siente su proximidad con Dios, y por otra parte,
hemos demostrado que la fsica sola (bsquedas sobre el plano material) no es
suficiente para establecer leyes exactas.
78 Adems de los 5 libros de esta edicin de los Grandes Mensajes, existe de la
misma Serie, el Mensaje VI: El Arte en la Nueva Era; el Mensaje VII: Yug, Yoga,
Yoghismo (Una Matesis de Psicologa), y otras obras destacadas (Astrologa,
Masonera, etc.) y una serie de cuadernos de La Magia del Saber (materias variadas). Se
puede tener tambin una buena documentacin con los Propsitos Psicolgicos que se
mencionan al comienzo de este volumen.
307
PROCESO DE EVOLUCIN

Posiblemente, hubiramos podido definir la Vida con hiptesis cientficas o
filosficas que nunca faltan... Pero ms juicioso es meditar teniendo presente las
palabras de Maeterlinck: "El gran secreto, el secreto de los secretos, el insoluble
secreto... es la VIDA!..." o la definicin ms etrea del Sutra Inmutable que
retrata el pensamiento de Buda: "Los fenmenos de la vida pueden ser
comparados a un sueo, a un fantasma, a una burbuja, a una sombra, al roco
matinal, al resplandor del rayo y ser contemplados de esta manera..."
TERCER MENSAJE
308
Ya hemos visto que tenemos que abandonar de una vez el plano fsico si
queremos estudiar de una manera ms profunda el problema de la vida, cuya
solucin debe buscarse en lo invisible. Naturalmente es del ser humano (trmino
medio) que vamos a obtener los elementos de investigacin. Por otra parte, nos
saldramos de los lmites de esta monografa si quisiramos estudiar a fondo la
constitucin del hombre. Este es generalmente considerado compuesto de un
cuerpo y de un espritu, pero todas las filosofas se han visto obligadas a admitir
un mediador plstico que sirve para unir la idea y los rganos; con mltiples
denominaciones se encuentran indicios en todas las doctrinas de lo que se ha
convenido en llamar cuerpo astral.
Este substratum est en relacin con el cuerpo, tan ntimamente, como con el
espritu. En la ciencia moderna este cuerpo se conoce bajo las denominaciones
ms variadas: espritu-vital, fuerza dinmica, fluido nervioso, fuerza psquica,
electricidad animal, etc... lo cual prueba hasta que punto la ciencia
contempornea se ha visto en la obligacin de considerar la existencia de este
cuerpo fludico cuya deseada ignorancia ha durado tantos siglos.
Ya el Apstol Pablo dijo: "Hay tambin un cuerpo psquico y un cuerpo
neumtico" (1 Cor. XV, Vers. 44). El cuerpo psquico es definido en el versculo
45: alma viviente o vital y el cuerpo neumtico: espritu vivificante.
Esta cita est lejos de ser la nica; la cuestin del cuerpo sutil estaba resuelta
en todas partes de una manera afirmativa en los primeros siglos del cristianismo.
"El cual (Jesucristo) transformar el cuerpo de nuestra bajeza, para ser
semejante (simmorphon) al cuerpo de su gloria" (Fil. III, v. 21). Agreguemos la
cita de Tertuliano, de Orgenes, de Hilario de Poitiers (Canon 5 in Mateo), de
Basilio de Cesarea, de Cirilo de Jerusalem (Cat. XIII-14, Cat. XVIII-19, etc...),
de Ambrosio (Abraham II, 58), de Gregorio de Nacianzo, de Cirilo de Alejandra
(L. VI in Juan), de San Agustn (Agustn Op, Ed bened II ep 14). Muchos son los
que le consideran tambin esta composicin: Basilio, Ignacio, Atanasio, Metodio
y hasta los que no consideran el espritu como completamente inmaterial: Justin,
Cesario, Minutius Felix, Fulgencio, Anorbe, etc...
309
PROCESO DE EVOLUCIN

Actualmente los escritores eclesisticos, consideran el alma como espritu
encarnado, y el espritu como alma desencarnada. El Abad Petit vuelve a la
teora ternaria de los primeros tiempos cristianos, admitiendo que los cuerpos
resucitados tendrn propiedades diferentes a las que presenta la carne material,
suponindolos "luminosos, giles como espritus, sutiles como el ter, e
impasibles".
Por ltimo, resulta obvio entrar en el famoso conflicto relacionado con el
artculo del Credo que habra de ser intercalado posteriormente en el smbolo de
Nicea. La frase: "la resurreccin de la carne"... se inscribi, en esta oracin para
armonizar con la teora de la reencarnacin admitida en aquella poca. En la
Renovacin Religiosa, el Abad Petit comenta este sentido de la reencarnacin
que interpreta como: vuelta a la vida material. Esto coincide con lo que ha dicho
Len Denis en su obra Cristianismo y Espiritismo: "acto por el cual el alma viste
un nuevo cuerpo para recorrer el campo de sus existencias terrestres".
TERCER MENSAJE
310
En cuanto se abandona el terreno material, las bsquedas son de una

complejidad increble, porque el investigador se pregunta, por cul de las dos
extremidades del anteojo de larga vista hay que mirar para no perderse en los
atolladeros de la paradoja? Como punto de partida para las investigaciones, uno
duda entre el "infinitamente pequeo" y el "infinitamente grande" a causa de la
complejidad de los elementos.
Creemos como el Reverendo Padre Teilhard de Chardin, en su conferencia
dada en Pekn el 10 de marzo de 1945, que la "complejidad" de una cosa es la
cualidad que tiene esta cosa de estar formada:
a) de un mayor nmero de elementos.
b) ms ntimamente organizados entre ellos.
Desde este punto de vista, un tomo es ms complejo que un electrn, una
molcula ms que un tomo, una clula viviente ms que los ncleos qumicos
ms elevados que encierra. La diferencia que existe entre un trmino y el otro, no
depende nicamente del nmero y de la diversidad de los elementos englobados
en cada caso, sino del nmero y de la variedad correlativa de las relaciones
existentes entre estos elementos; no simple multiplicidad, sino multiplicidad
organizada; no simplemente complicacin, sino complicacin centralizada.
Esta nocin de complejidad (o ms exactamente de centro-complejidad) es
fcil de comprender. En un Universo en que la ciencia consigue analizar y
descomponerlo todo, esta nocin expresa simplemente un carcter especfico
para cada clase de cuerpo, ya sea masa, volumen o cualquier otra dimensin.
En fin, a qu resultado se puede llegar dirigindonos hacia este carcter
especfico ms que a cualquier otro para definir los objetos que nos rodean? En
su obra Vie et Planetes el sabio Rev. Padre, cita dos ventajas:
a) En la multitud de las cosas que forman el mundo, el estudio del grado de
complejidad permite primeramente distinguir y separar lo que se podra llamar
"las verdaderas unidades naturales" (que cuentan), de las "seudo unidades
accidentales" (que no cuentan). El tomo, la molcula, la clula y el ser viviente,
son verdaderas unidades, porque son a la vez compuestas y centralizadas. En
cambio, una gota
311
PROCESO DE EVOLUCIN

de agua, un montn de arena, la Tierra, el Sol y los astros en general, tan
mltiples y compuestos como sean en sus combinaciones, no parecen poseer
ninguna organizacin, ninguna centralizacin. Cualquiera que sea la majestad de
su talla, no son ms que falsas unidades, masas ms o menos arregladas por
orden de densidad.
b) El coeficiente de complejidad permite adems, entre las unidades naturales
que ayuda a describir y a aislar, establecer una clasificacin igualmente natural y
universal. Esta clasificacin, tratemos de representrnosla en un cuadro.
Abajo de todo encontramos primeramente los 92 cuerpos simples de la
qumica (desde el hidrgeno hasta el uranio), constituidos por grupos de ncleos
atmicos con sus electrones.
Encima de stos vienen las molculas formadas por grupos de tomos. Estas
molculas pueden ser enormes en los compuestos de carbono. En los
albuminoides (o protenas) pueden haber millares de tomos asociados. En la
hemoglobina de la sangre, el peso molecular es de 68.000.
En el centro del cuadro encontramos los misteriosos virus, cuerpos extraos
que producen diversas enfermedades en los animales y en las plantas y de los
que no se sabe si son monstruosas molculas qumicas o infra-bacterias
vivientes. Su peso molecular alcanza varios millones.
Ms arriba se encuentran las primeras clulas de las que apenas se consigue
determinar el contenido atmico (miles de millones seguramente), pero que
representan masas de protenas, con toda seguridad.
Por ltimo, encontramos el mundo de los seres vivientes superiores,
formados cada uno de ellos por grupos de clulas que se han podido evaluar en el
simple caso de la "aquae lentillus" y cuyo contenido es de 4 multiplicado por
1020 tomos.
Dejemos de lado un ltimo trmino, cuya ubicacin corresponde a la parte
superior del cuadro, y es aquel que formara una agrupacin, no simplemente de
clulas, sino de metazoarios sintticamente asociados entre s, en orden a integrar
en su conjunto un super-organismo viviente...
Este cuadro de clasificacin es altamente significativo en razn de la
diferencia de naturaleza, que por motivos filosficos se cree necesario mantener
entre Vida y Materia. Finalmente, una Ley de recurrencia se descubre en el
orden de las apariencias al religar experimentalmente los dos fenmenos. Ms
all del milln de tomos todo se comporta como si los corpsculos materiales se
animaran y se vitalizaran en forma tal que el Universo se presenta agrupado en
una nica y gran serie ms o menos densa, es obvio, pero en su conjunto
claramente orientada
TERCER MENSAJE
312

y ascendente, desde el tomo ms simple hasta los Vivientes ms
evolucionados.
Y el brillante misionero Pierre Teilhard de Chardin llega en esto a la misma
conclusin que en repetidas ocasiones hemos intentado demostrar
personalmente.79
79 Mediante artculos de vulgarizacin en la prensa ms importante de diversos

pases y por numerosas conferencias pblicas.
313
PROCESO DE EVOLUCIN
De todas maneras entre las suposiciones que podemos hacer sobre el objeto
de la Tierra, slo sta nos abre una perspectiva coherente en la que convergen y
culminan en el futuro las dos corrientes ms fundamentales y ms poderosas de
la conciencia humana: la de la inteligencia y la de la accin, es decir, la de la
ciencia y la de la religin.
Acaso ha llegado el momento de citar la Ley de Fritz Muller que dice: "existe
paralelismo entre la ontognesis80 y la paleontognesis".81
Este paralelismo se entiende en cuanto a la duracin de la escala de cada uno
de los desenvolvimientos,82 o sea que el embrin revive, en una marcha rpida,
todas las etapas por las cuales han pasado sus "antepasados". Esta rapidez
vertiginosa es inevitable, como quiera que el embrin (individuo) no dispone
sino del tiempo de su propia gestacin para revivir, a partir del protozoario
inicial, todas las etapas vividas por su raza (especie), entendindose no
solamente las etapas de la raza (especie) humana respecto del embrin humano,
sino tambin las de todas las especies que evolucionan del protozoario hasta el
hombre. En trminos generales, el embrin revive pues, en nueve meses, ms de
dos millones de aos...
Esta obligacin imperiosa de aceleracin, siempre ms rpida, toma el
nombre de Taquignesis, y D. Nroman, de quien tomamos prestadas estas
lneas, le hace una bella descripcin.
El fenmeno llega a suprimir durante la embriognesis las etapas que fueros
breves en la evolucin de la raza (especie) y an parece que saltara las que
fueron mnimas. Al embrin le ocurre todo lo mismo que a un hombre que
estuviera precisado a descifrar, a lo largo de su vida, un texto muy antiguo y
difcil que por estar escrito en un precioso pergamino tuviera el deber de
entregarlo al archivero todas las tardes, para serle devuelto nuevamente al da
siguiente. Pero que en lugar de continuar su lectura cada vez, debiera
reemprenderla desde las primeras lneas. As, leera muy rpidamente lo primero;
luego ms lentamente a medida que sabe que se aproxima al punto en que se
haba detenido la vspera. Necesitara, pues, solamente algunos minutos
80 Serie de transformaciones sufridas por el individuo desde la fecundacin del
huevo hasta la forma adulta.
81 Serie de transformaciones de la especie.
82 O sea el desenvolvimiento del individuo y el de la especie.
TERCER MENSAJE
314

para recorrer las primeras 1.500 lneas, aunque empleara todo el da para
descifrar la lnea 1.501. Apenas si ha visto las primeras lneas cuando ya ha
ejecutado casi de un vistazo su lectura, y a medida que va acercndose al punto
en que haba quedado el da anterior, se ira tardando ms y ms para releer poco
a poco las lneas 1.496, 1.497, 1.498 y 1.499 y todava ms para descifrar la lnea
1.500.
Tal es la imagen ms exacta del "deber" en cada encarnacin. Debe revivir
todas las etapas ancestrales: vertiginosamente las primeras, y en desaceleracin
progresiva, lentamente, las recientes hasta la llegada al umbral de su propia vida,
cuya duracin ser cien veces ms larga que la de su gestacin, durante la cual
ha revivido dos mil millones de aos de etapas ancestrales.
Antes de terminar este captulo daremos un resumen de la embriognesis.83
"El vulo se desprende espontneamente del ovario sin necesidad de ninguna
intervencin... y llega a la matriz generalmente doce o quince das despus de su
salida del folculo. Puede ser fecundado en cualquier punto de su trayectoria; la
quincena que sigue a las reglas es, pues, por excelencia la quincena de la
concepcin. En todos los seres vivientes la fecundacin resulta de la unin del
vulo con el elemento masculino siempre nico, anterozoide en las plantas,
espermatozoide en los animales. Basta que un solo espermatozoide se halle en la
matriz en el camino del vulo para que el destino de ste quede fijado.
"La primera indicacin del embrin es un canal o conducto que sigue la
direccin de un meridiano del vulo, que no es otra cosa que el bosquejo del eje
cerebro-espinal, por debajo del cual se constituye la cuerda dorsal". (Se
observar en seguida que el embrin ha revivido ya la mitad de la vida de la
especie, puesto que simboliza la poca siluriana).
Es obvio que en esta descripcin pasamos por sobre los detalles de la
evolucin que recuerdan exactamente todas las formas de desenvolvimiento de
las partes embrionarias.
Aunque la enorme membrana de los monotremas ha desaparecido aqu y est
representada nicamente por una vescula hueca, el embrin se desarrolla a
expensas de este vitellus (membrana) fantasma, como si existiera realmente, y
conserva todas las alteraciones de forma que haba sufrido en su estadio de
monotrema y que son iguales a las representadas por los embriones de los
reptiles y las aves.
83 Extracto del Tomo 1 de La Mujer, por Edmundo Perrier.
315
PROCESO DE EVOLUCIN

Edmond Perrier narra de manera perfecta la historia de la paleontognesis
que podemos volver a transcribir aqu desde el protozoario inicial hasta el
vertebrado. Escribe as: "Mas tarde, durante algn tiempo el embrin de los
vertebrados presenta entre el bosquejo de la cabeza y el del tronco, los esbozos
de cuatro arcos branquiales separados por hendiduras branquiales comparables a
las de los peces y que llevan como ellas los esbozos del timo y del cuerpo
tiroides, dndose en esto como una indicacin rpida del estado pez, que indica
todava el modo de constitucin del aparato circulatorio en esta poca.
"Dentro del lquido uterino el embrin es todava acutico, pero muy
rpidamente perder sus branquias, lo que determinar la formacin de la lnea
graciosa del cuello (el marsipo-branquio y el elasmo-branquio son omitidos) y
despus, pasa con extrema rapidez de la respiracin acutica a la respiracin
area y los mamferos pasan exactamente por las mismas fases embrionarias y
los miembros tienen desde el principio enteramente el mismo aspecto. (Y henos
aqu en este momento en el estadio que representa la poca carbonfera).
"Como los embriones de los otros vertebrados del aire, el del hombre
presenta durante algn tiempo una cola ms larga que los esbozos de miembros
posteriores, suficiente para testimoniar que tenemos algn parentesco fsico con
los animales cuyo cuerpo termina en la regin delgada, que es su prolongacin, y
que tiene el mismo valor morfolgico de las regiones que la preceden, pero que
ha tomado el aspecto de un simple apndice".
Es preciso acortar esta descripcin detallada resumindolo todo simplemente
en el hecho de que el individuo que nace de la mujer est preparado por un ser
puramente animal y que parte del protozoario para llegar a ser feto humano,
pasando por todos los estadios que estn ya sealados en la historia
paleontolgica.
Edad de la Tierra (tres mil millones y medio de aos).84
Origen de la Vida (dos mil millones de aos):
LOS PROTOZOARIOS
Edad Siluriana (mil millones de aos):
LOS CORDADOS
Edad Carbonfera (500 millones de aos):
EL AMPHIOXUS, antepasado de todos los vertebrados
84 El autor escribe ests lneas en 1948 cuando la ciencia oficial reconoca apenas
ests cifras, que sern seguramente confirmadas en lo sucesivo y aun aumentadas.
Hemos pretendido siempre que el Mundo (nuestro planeta y la humanidad) era mucho
ms antiguo que lo que suponen an los sabios ms avanzados.
TERCER MENSAJE
316

Jursico (77 millones de aos):
LOS MAMFEROS, que remplazan la postura de huevos por el
alumbramiento de seres vivientes pequeitos.
Terciario (5,5 millones de aos):
HOMO PRIMIGENIUS (Hombre bruto puramente animal).
Pleistoceno (1.500.000 aos):
HOMO FABER, hombre que fabrica sus herramientas.
Moderna (400.000 aos):
HOMO SAPIENS, Hombre que se eleva a la comprensin de los problemas
de la vida con consciencia.
(Despus de haber evolucionado a travs de estos estadios es casi seguro que
algunos instantes antes de aparecer sobre la tierra, en algo difiere todava este
embrin de un individuo clasificado en la Humanidad, porque un minuto antes
de su nacimiento el Espritu no ha encarnado an).
Para terminar citemos las etapas que el animal ha tenido que franquear antes
de alcanzar la forma humana, y para el caso tomamos la clasificacin de Haeckel
que hace notar el simbolismo de estos estadios, pues son precisamente en
nmero de veintids.
Estadio original de mnera, protoplasma sin ncleo ni membrana
celular.
2. AMIBA o clula de simple ncleo revestida de una membrana (el
huevo).
3. SYNAMIBA, amontonamiento de clulas, resultante de la segmentacin
del huevo.
4. PLANEADA, o especie de larva.
5. GASTREADA, estadio durante el cual el ser informe abre una cavidad
que mas tarde vendr a ser el vientre.
6. Los GUSANOS TURBELARIOS actuales, que tienen una forma
alargada, pero no poseen una cavidad general del cuerpo.
7. ESCOLECIDOS ya en posesin de un lquido sanguneo y de una
cavidad orgnica.
8. Los GUSANOS SAQUIFORMES que presentan un rudimento de
mdula espinal.
9. VERTEBRADOS ACRANIANOS.
10. MONORRINIANOS con un crneo rudimentario sin mandbula.
11. SELACEO con la divisin de la nariz y aparicin del esqueleto de las
mandbulas.
317
PROCESO DE EVOLUCIN
1.

12. DISPNEUTAS primer estadio de respiracin pulmonar.
13. SOZOBRANQUIOS que poseen a la vez pulmones y branquias que les
permiten respirar alternativamente en el agua o al aire libre.
14. SOZUREOS, anfibios que, como los precedentes, poseen en diversas
pocas de su vida pulmones y branquias, pero al contrario de los
anteriores conservan su cola en la edad adulta.
15. PROTAMNIOTAS en los cuales las branquias desaparecen totalmente
desarrollndose en membrana amnitica.
16. PROMAMALIANOS (promammales) que son animales de un mismo
tipo, pero provistos de mandbula dentada.
17. MARSUPIALES cuyo tipo es la zarigeya y que tienen una bolsa
membranosa en el vientre.
18. PROSIMIANOS tipo que se aproxima ya a los monos.
19. MONOCERQUIOS, clase de simios de cola larga.
20. ANTROPOIDES, simios descendientes de los anteriores pero ya
desprovistos de cola y que se aproximan ms al hombre.
21. ANTROPOPITECO u hombre-mono que no difiere del hombre ms que
por la forma del crneo y la ausencia de la palabra. Se mantiene ya
verticalmente y sus pies son diferentes de sus manos.
22. EL SER HUMANO tal como lo conocemos.
Las teoras evolucionistas-transformistas, las mejor afianzadas, estn
precisadas a recurrir a una causa superior para explicar las concepciones que,
teniendo en esto una parte de la verdad no son sino definiciones insuficientes. Es
mucho ms lgico admitir que una Voluntad Consciente preside estos cambios
en un mejoramiento constante. Esta evidencia ilumin ya en otro tiempo a
Lamarck quien dijo: "Los Seres vivientes han formado, a partir de su primera
aparicin en el globo, muchas series ordenadas que se desenvuelven desde las
formas simples hasta las ms complicadas y realizan las diversas fases de un
plan preexistente debido al Autor Supremo de todas las cosas".
Un lento trabajo que se produce con tanta constancia es muy difcil atribuirlo
al azar...
TERCER MENSAJE
318
TERCERA
PARTE
Captulo I
LA GRAN FRATERNIDAD
Ejemplos
Mens Sana in Corpore Sano
En las dos primeras partes de este libro hemos visto toda la documentacin
necesaria para abordar el dominio inicitico. Diremos con Vivekananda: "No me
importa la lectura del Vedanta; tenemos que realizarlo en la vida prctica". (Libro
de los Dilogos, 1. parte). Es, pues, necesario pasar a la accin y ste es el sentido
de una leyenda puesta en los salones de la Misin de la Orden del Aquarius para
estimular a sus alumnos:
"Emitir bellas teoras es bueno; practicarlas es mejor."
Sin embargo esto no es lo corriente o por lo menos no est siendo como debera
suceder; en efecto, la accin interesada no tiene ningn valor a los ojos de la
Divinidad porque es necesario obrar con un fin laudable, sin especulacin, segn la
expresin tan bien sintetizada del Bhagavad Gita: "TENEMOS DERECHO AL
TRABAJO PERO NO A SUS FRUTOS".
319
LA GRAN FRATERNIDAD

Para el nefito la gran dificultad de pasar a la accin es la disciplina
indispensable que se requiere: dieta alimenticia, ejercicios fsicos, trabajo
cerebral, respeto a la Jerarqua, reconocimiento a la Tradicin con los Maestros,
las Escuelas y las Enseanzas... Es muy frecuente que se niegue a todo esto por
la sencilla razn de que el ser humano es perezoso y porque un llamamiento a su
energa es pedir un trabajo que est por encima (no de sus fuerzas) sino de su
querer...
No analizaremos la indispensable necesidad del rgimen alimenticio porque
toda persona sensata habr comprendido ahora que el hombre no muere, sino que
se mata, como ya lo deca Lavoisier, el creador de la qumica moderna.
La doctora H. Sosnowska de la Facultad de Medicina de Pars dice (en La
desmineralizacin y sus causas): "El hombre no puede cambiar el ritmo
universal, pero s tiene el poder de destruir el suyo rpidamente, disminuyendo
inconscientemente las horas de vida y de salud que le son concedidas para llegar
al trmino de su evolucin en el estado de materia viviente; abrevia las
manifestaciones de la vida mediante sus creaciones qumicas que su ciencia le ha
permitido sintetizar, a base de tomar para esto los elementos bsicos de las
dems formas vivientes o de minerales de los cuales est rodeado; mediante su
prodigalidad alimenticia nociva, aniquila las reservas hepticas producidas por
sus glndulas endocrinas, cuya segregacin es insuficiente para la enorme
cantidad de venenos que absorbe. Es a las generaciones jvenes a las que hay
que prodigar los consejos necesarios para la conservacin de la vida en la
mquina tan maravillosamente organizada como es el cuerpo humano; consejo
ste que ningn profesor puede en esta poca dar en una escuela, so pena de ser
destituido de su cargo por el Ministerio de la Instruccin Pblica!!!"
La obra del Comandante Max Taillefer: El hombre que cambi de cuerpo y
de rostro, tuvo suficiente resonancia para que lo comentemos aqu. Este autor
dice, entre otras cosas, en Para crear las generaciones de hombre nuevos: "se ha
dicho y repetido hasta aqu en todos los tonos (y los que lo afirman son los
prncipes de la ciencia) que las leyes de la fisiologa humana se oponen a la
realizacin del sueo ancestral de todos los hombres... permanecer joven durante
un tiempo doble del que ha sido concedido a la Humanidad. Y mdicos
conocidos por halagar los gustos de sus clientes con el objeto de no indisponerse
con ellos, han organizado conferencias destinadas a probar que la carne es
necesaria y ms en la vejez... y que el tabaco y el alcohol les son igualmente
necesarios. Y as la mayor parte de estos adversarios del buen sentido se han
marcado a s mismos con signos de senilidad precoz,
TERCER MENSAJE
320

por lo cual todo lo que ellos quieran decir ser intil pues no tendrn ms que
mostrar su figura para hacer rer a los que los escuchan, los cuales dirn: 'todo
est excelente, pero os ha aprovechado?' "
Nos acercamos ahora a este hombre sublime que ha demostrado que es
posible alejar los lmites de la muerte: Georges Knapp quien dijo que si los
hombres quisieran liberarse de un solo golpe, de todos los venenos del cuerpo y
de la inteligencia de los cuales abusan inconscientemente, sera necesario
suprimir el 10% de habitantes, pues tal es el nmero de los que viven de los
vicios de la humanidad. Adems de esto sera preciso hallar los medios de
reemplazar en el presupuesto los miles de millones que se recaudan por concepto
de impuestos sobre los vicios nacionales y sobre la torpeza humana.
Para quienes ignoran la ancdota divertida del autor del axioma "dime qu
comes y te dir quien eres", hemos pensado sealarla aqu: en 1.932, en una
playa de Normanda en Francia, los baistas organizaron una carrera de 200
metros para los viejos y de 500 para los jvenes. George Knapp con sus 67 aos
tom puesto entre los menores de 70 aos lo cual produjo gritos de indignacin
en la media docena de sexagenarios inscritos, cuando hubieron lanzado un golpe
de vista sobre su magnfica anatoma. El improvisado juez le hizo comprender
gentilmente que sin duda no haba entendido los reglamentos de la carrera y que
su lugar estaba sealado en la categora de los menores de 40 aos. Nuestro
hombre se atuvo de buen grado a esta recomendacin, lo que le permiti ganar la
carrera con 30 metros de ventaja... sobre el ms veloz de sus jvenes
competidores, pero no pudo recibir el premio objeto de las competencias, pues
un cualquiera difundi la mentira de que haba hecho trampa, por lo cual se le
neg el triunfo.
Conocemos tambin el resultado del discurso hecho en la Sorbona de Pars,
por el profesor Achard (secretario de la Academia de Medicina de Pars), quien
mostr el error de que "el buen vino jams ha hecho mal a nadie".
Es obvio sin duda citar los pasajes del libro Las raciones alimenticias por el
doctor Bertholet, el cual escribi entre otras cosas: "despus de solamente
haber bebido diez litros de vino a 10 grados habis bebido un buen litro de
alcohol Puro Absoluto a 90 grados".
En Una leccin de anatoma comparada el Profesor Cuvier, anota: "Si la
carne de los animales no estuviera preparada y cocinada con especias para
ocultar su olor cadavrico, el hombre jams podra resolverse a comerla".
Se sabe que desde hace ms de 30 aos, los numerosos fisilogos que han
estudiado la cuestin, han aislado los productos de la putrefac321
LA GRAN FRATERNIDAD

cin animal, de los cuales, los principales son las leucomanas y las
ptomanas (100 gramos de carne contienen de 500 a 1.000 miligramos de
purinas); se pueden todava citar la parvolina, la hydrocollidina, la midalena, la
purina, que tienen origen en la descomposicin cadavrica derivada de la
lecticina, que es un veneno violento como el CURARE o MUSCARINA.
Hacemos referencia a la nueva seleccin humana del doctor Grant St. Louis,
de Los ngeles, la cual alimentada con frutas y legumbres jams conocer
enfermedades como la parotiditis, el sarampin, el crup, la escarlatina, la
parlisis infantil o poliomielitis, la diarrea verde, las convulsiones, la apendicitis,
la tuberculosis, etc...
Mencionamos todava a Wa Ha Gunta, nacido en 1.783 y que vive en el
Canad, vegetariano desde su ms tierna infancia, lo que le ha permitido vivir
hasta ahora sin conocer ninguna enfermedad. Existe an Sheik Ibrahim el
Batrane, nacido en 1.772, el cual trabajaba su granja hace todava algunos aos
en un distrito del antiguo Egipto; l se ha alimentado siempre de frutas y
legumbres, ms un poco de leche cortada, sin haber tomado jams un pedazo de
carne ni bebido vino.
Hasta aqu hemos permanecido en el terreno de los materialistas, quienes
estn naturalmente en la obligacin de reconocer que la absorcin de estos
productos txicos produce un desequilibrio completo, haciendo con frecuencia
verdaderos museos patolgicos, de las gentes que usan el tabaco y el vino y
comen carne animal.
Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia, puede
admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus enfermedades y
padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas anormales,
llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los narcticos), pero
que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende.
Algunos espritus investigadores dirn que los microbios y los necrforos
mueren al cocinar el pedazo de cadver de buey, ternero o cerdo que se absorbe
diariamente... Les dejamos de buena gana esta excusa y pasamos ms bien a la
explicacin para las gentes que piensan, es decir, para los seres humanos
verdaderos que creen que el Espritu acta sobre la materia.
Esta alimentacin carnvora coloca simplemente al hombre en su plano
inferior, ya que asimilando igualmente lo del animal se animaliza; los ocultistas
saben tambin que la sangre animal contiene una multitud de elementales (esos
espritus en germen que no han pasado todava al estado humanidad) los cuales
pueden as incorporarse en los seres espiTERCER MENSAJE
322

ritualmente sanos. Ponerse en meditacin, practicar el xtasis, tener dones de
mediumnidad, entregarse a fenmenos psquicos es de lo ms perjudicial para los
individuos que ingieren carne muerta.
En la Biblia se dice: "no comers carne animal, mientras haya una brizna de
hierba sobre la faz de la tierra"; y hay suficiente cantidad de legumbres y frutas
cuyo cultivo es bastante simple, para no estar usando lo que algunas tribus que
viven en torno a los polos, donde se ven obligadas a pescar o a cazar.
En la base de todas las religiones hay un mandamiento que dice no matars,
sin que se especifique que tenemos derecho a cometer un crimen con tal o cual
animal. Algunos responden: "yo no he matado jams", pero olvidan realmente
que pagan, con largueza, a otro hombre para que de oficio lo haga y le corte, le
pese y le envuelva el pedazo de su gusto!...
En las Iniciaciones Antiguas se empleaba el jugo de uvas de grosellas, ms
no el alcoholizado que slo fue bebida de religiones decadentes, sobre todo
exotricas. Se sabe que uno de los 5 mandamientos Budistas es no beber licores
embriagantes y esto es lo que Jhes igualmente enseaba, por la sencilla razn
de que esto formaba parte tambin de la doctrina de los Esenios.85
Los Iniciados conocen muy bien la razn por la cual los hindes fumaban
ciertas hierbas, pero que jams los Antiguos hacan un uso corriente de
narcticos. El humo absorbido de vez en cuando, en ciertas ocasiones cuyo
momento se determina por las aspectaciones planetarias, puede ayudar al
desarrollo psquico; los Jefes de Tribus, no ignoran estas cualidades, empero los
pueblos modernos que han perdido todo conocimiento, se han abandonado a su
vil degradacin convirtiendo una prctica sagrada en una baja pasin.
En una palabra, slo mediante el Naturismo se pueden desarrollar las
facultades tanto intelectuales como espirituales; el rgimen vegetariano ha
producido el ms bello ejemplo y la citacin de algunas celebridades que han
practicado el naturismo es elocuente.86
85 No tomar en cuenta la base fundamental esenia significa, al mismo tiempo, no
conocer al JHES INICIADO y limitarse a mencionar al Jess histrico; los partidarios
de esta limitacin alrededor del Jess histrico beben vino, comen carne y viven como
buenos materialistas aunque se dicen "cristianos"... y uno se pregunta en qu sentido
podra eso aceptarse. En cambio, los seguidores del MAESTRE JHES siguen el Ideal
Crstico en lo que posee de ms bello, con sus sacrificios. (Hacedlo en memoria de m,
ha dicho el Seor cuando rompa el pan para dar a recordar que se debe romper con la
carne humana, con los viejos conceptos. As, tambin dijo que no se poda echar vino
nuevo en cueros viejos).
86 Ver igualmente en la Biblia: en el libro de LOS NMEROS, Cp. VI, Versculos
1 al 5.
323
LA GRAN FRATERNIDAD

Osiris, Gautama y todos los Budas, Zaratustra, Lao-Ts, Confucio, Pitgoras,
Jess el Nazareno, Tales, Plutarco, Herodoto, Porfirio, Epicuro, Digenes,
Homero, Herclito, Platn, Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, el
poeta Lucrecio, el filsofo Giordano Bruno, Newton, Leonardo, Spinoza,
Shelley, Voltaire, Rousseau, Wagner, Cervantes, Byron, Beethoven, Tolstoy,
Lamartine, Saint Pierre de Vrone, Humboldt, Nietzsche, Bernard Shaw, etc.,
etc., etc...
Hemos dicho unas palabras acerca de la dieta alimenticia porque es
primordial habituarse a la idea de que hay que comer para Vivir y no vivir para
comer! Esto igualmente se explica porque es la primera preparacin para abordar
una cultura corporal cualquiera. Es evidente que en el dominio de la Iniciacin
no se trate de proponerse el objetivo de convertirse en culturistas completos, pero
s por lo menos de tomar el sentido de la esttica. Si bien el msculo es creador
de la belleza, la Escuela Inicitica no es una Academia de Cultura fsica y
solamente entramos en la cuestin en razn de que la representacin del cuerpo
humano debe ser equilibrado, sobre todo, en cuanto a la salud. nicamente
cuando el estudiante es naturista (alimentacin natural y cuidados corporales
completos) puede abordar la YOGA, este elemento esencial del mecanismo
Inicitico.
TERCER MENSAJE
324
De algunos aos ac, el gran pblico se ha habituado a or pronunciar los

siguientes trminos snscritos de la filosofa de la India y del Tbet. A ttulo de
ejemplo, nos referimos aqu a los ms usados.
AVATAR:
Aparicin regular de los Seres Superiores (Mesas).

(Enviados Divinos) para instruir al mundo. La enseanza
del Aquarius coincide con el advenimiento del 10.
Avatar, que es al mismo tiempo, el Cristo-Rey o el Hijo
del Hombre (considerado como Bodhisattva)
GUR:
Maestro espiritual; es el gua que ha de seguir el discpulo en

todas sus actividades y que lo prepara para la realizacin. Este
instructor tiene frecuentemente muchos alumnos; desde luego
que se trata de un perfecto Yoghi y un Iniciado (sus discpulos se
llaman Chelas).
KARMA:
Es, no solamente las pruebas del Destino, sino toda la

predisposicin innata y el aporte fatal de las existencias
anteriores. Este trmino es muy difcil de traducir y de definir:
hay que vivirlo! (Karma es la Accin en el sentido de la Ley de
Causa a Efecto).
KUNDALINI: La fuerza vital que se encuentra en todos los hombres como

Energa, casi siempre simbolizada por una serpiente; este canal
fludico es accionado por el poder prnico, lo que permite
iluminar sucesivamente los diferentes centros vitales del ser
psquico (los chakras), a fin de establecer el contacto con el
Alma Universal.
PRANA:
Poder vital y principal de todas las cosas. Este principio

energtico existe en todo, pero es necesario realizarlo para que
produzca todo su efecto. No es el aire sino la energa esencial
contenida en la atmsfera.
MAYA:
Espectculo mgico! Especie de ilusin que consiste sobre todo

en tomar la vida y las cosas en su estado esttico como verdad.
Es el gran espejismo o ilusin de la existencia.
325
LA GRAN FRATERNIDAD

PURUSHA:
Alma consciente que observa, comprende y gobierna; es el

Espritu, testigo silencioso, ms all de PRAKRITI (naturaleza
activa y creadora de formas).
RISHI:
Palabra snscrita que significa Vidente, pero por extensin, se ha

dado con frecuencia a Maestros o a Grandes Sabios.
SAT:
El Ser y la Existencia
SUSHUMNA: Canal central (entre Ida y Pingala, que corresponden a la fuerza

lunar-negativa y solar-positiva). Es la red anmica y sutil que
hace vibrar los puntos neurofludicos (Chakras)
TATTVA:
Parte integrante de la Individualidad.
TUMO:
Palabra tibetana que quiere decir calor interno y que puede

indicar que un chakra se ha puesto en accin, mediante la
vibracin de Kundalini.
Las Escuelas filosficas occidentales se han apoderado de estos trminos, no

precisamente por una idea de hinduismo excesivo, sino porque es muy difcil
darles un valor exacto en nuestras lenguas modernas y por que se han
comprobado como muy importantes, despus de algunas investigaciones de
prctica de la Yoga (opiniones de los mdicos, difundidas ya bastante por el
mundo, entre otras la de Maxim Bing en la Revista Mdica Actas Ciba, de enero
de 1.948). Numerosos son actualmente los mdicos, los pedagogos, los bilogos,
etc,... que han reconocido lo bien fundado de esta cultura psico-fsica,
denominada Hatha Yoga (parte de la ciencia de los yoghis, que se ocupa ms
especialmente de posiciones del cuerpo y de respiraciones, que permiten el
desarrollo de los plexos y de ciertos centros importantes del Ser humano).
TERCER MENSAJE
326
La Ciencia Yoga se descompone en 4 partes principales: Hatha-Yoga,

Bhakti-Yoga, Laya-Yoga, Raja-Yoga, ms las subdivisiones: Mantra-Yoga,
Jna-Yoga, Prana-Yoga, Agni-Yoga, Kriya-Yoga, etc...
La Hatha-Yoga es el mtodo que se funda principalmente en una tcnica
respiratoria con posturas (asanas), que permiten el desarrollo de los Chakras.
Esta filosofa es sobre todo un sistema de bienestar fsico y la definimos con Sri
Ramacharaka:
"La Hatha Yoga es aquella parte de la filosofa yoghstica que trata del
cuidado, bienestar, salud y vigor del cuerpo fsico, as como de cuanto propende
a conservarlo en buen estado de salud. Ensea el modo natural de vivir y lanza el
grito de 'volvamos a la naturaleza', repetido por muchos higienistas occidentales,
aunque el Yoghi no ha de 'volver' a la naturaleza porque siempre est en ella,
apegado a su regazo y obediente a sus mtodos, sin que lo hayan ofuscado ni
enloquecido los precipitados afanes por las cosas externas, que forzaron a las
modernas civilizaciones a olvidarse de la naturaleza".
El trabajo mental es muy importante en la ciencia Yoga y no se puede
imaginar hasta qu punto el pensamiento es creador.
Sir Samuel Baker cita en The British and Foreing Medical Chirurgical
Review: "En algunas partes del frica es casi seguro que despus de un acceso
de clera o de una grave pesadumbre sobrevenga la fiebre".
Sir B. W. Richardson escribe en Discurses: "Hay casos en que la diabetes
proviene de un violento trastorno mental y es prototipo de las enfermedades
fsicas de origen mental".
George Payet, en Lecturas concluye: "En numerosos casos, se ha revelado
exacto y casi seguro que el cncer proviene frecuentemente de ansiedad
prolongada".
Los Doctores Snow, Murchison, Wilke, Hunter, Elmer Gates, Hack Tuke, el
clebre profesor Macken, adems de otras autoridades del mundo occidental,
estn de acuerdo sobre este punto.
La Jna-Yoga es la parte que concierne al Conocimiento; un Jni es un
Iniciado que realiza por medio de la meditacin, por ejemplo, Gautama; mientras
que el Maestre Jhes es un Bhakti, es decir, que realiza por devocin solamente.
Hay que entender que se trata de una meditacin consciente que es posible
solamente tras el conoci327
LA GRAN FRATERNIDAD

miento, de lo contrario no se tratar sino de una vaga "imaginacin" (sueo).
Para meditar, es necesario conocer las relaciones, los smbolos, las
derivaciones, las analogas, las llaves y las diferentes ciencias, a fin de realizar
plenamente.
Sri Aurobindo Ghose nos da la definicin de la Raja-Yoga: "La Raja-Yoga
descansa en el hecho experimental, por el cual nuestras funciones y nuestras
facultades pueden separarse, combinarse otra vez, adaptarse a modo de
funcionamiento nuevo o transformarse para integrarse en una nueva sntesis
mediante un proceso interno determinado".
La Raja-Yoga es un mtodo experimental psico-fisiolgico para llegar a este
estado superior denominado: Realizacin Espiritual y que permite
Revelaciones mucho ms adelantadas que el xtasis o la iluminacin.
No insistiremos ms sobre esta filosofa y para responder a la objecin ms
corriente, dejamos la palabra a Icvaracharya Brahmachari: "Se dice
frecuentemente que los ejercicios de la Yoga son perjudiciales para los
occidentales... Sin la gua de un Maestro naturalmente es expuesto, pero
confesemos que los entrenamientos mgicos son tambin perjudiciales
(inclyense aqu las respiraciones ritmadas o retenidas y esto sin conocimientos
y practicados, con frecuencia, por personas que comen carne y consumen
bebidas alcohlicas)".
No hay que mezclar en esto razones sentimentales. Hay que sumergirse
totalmente en el Ocano de la Verdad para diluir la personalidad en el
conocimiento absoluto y no a medias con vacilacin! La Iniciacin exige la
entrega completa de s. Por poco que el adepto est apegado todava a cualquier
cosa de la tierra, ser retenido por ella, por sutil que sea el hilo que lo mantiene
esclavo. Aqu, todos los falsos adeptos tienen que detenerse y nosotros estaremos
felices de haber evocado simplemente la Palabra de los Maestros:
Aum. . . Tat. . . Sat. . .
TERCER MENSAJE
328
Por nuestra parte, hemos insistido ahora suficientemente sobre los dos
primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir: alimentacin y
cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra; por otra parte, es necesario
agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del captulo en
que mencionramos la dificultad de accin. En efecto, los verdaderos discpulos
no pueden ignorar el trabajo mental que se opera, por ejemplo, para asimilar las
buenas substancias de la alimentacin (Pranizacin de la comida, magnetizacin
de las bebidas, emanacin del espritu del bien sobre todas las personas,
filtracin de los efectos nefastos que vienen del exterior, etc...). Igualmente,
puede darse una idea de la preparacin cultural para estudiar las filosofas
hermticas, y del trabajo cerebral, del que hemos hablado, no solamente en el
hecho del estudio constante que reclama este dominio tan vasto del esoterismo,
sino tambin en la gimnasia continua del pensamiento en un plano universal.
La disciplina de respeto a la Jerarqua, de la cual se hace mencin en todas
partes, no es en ninguna forma un dominio del Maestro sobre sus discpulos, sino
una obediencia libremente consentida de parte del Adepto, quien ha reconocido
la superioridad de que tiene necesidad.
Vamos a referirnos a un ser conocido por su gran sabidura, pero tambin por
su gran dificultad de renunciar a su YO personal y orgulloso hasta el punto de
que su Maestro lo envi a mendigar para atenuar su inmensa ambicin... Se trata
de Swami Vivekananda, el renovador de la filosofa vedanta. No discutiremos su
valor como escritor, como filsofo o como propagador doctrinario, porque no se
trata de saber si l haba alcanzado la maestra; es citado siempre como muy
independiente y ms bien enemigo del ritual, de la enseanza organizada y de la
disciplina. No solamente son los anarquistas sino tambin los simpatizantes del
menor esfuerzo, quienes han recurrido a sus citas para demostrar que el estudio
no es necesario. Es por esto por lo que con toda imparcialidad comunicamos lo
que piensa realmente ese autor, batiendo as a los detractores de la Tradicin
Inicitica con sus propias armas!... Abramos pues el libro Selecciones, de Swami
Vivekananda.87
As hablando de lo que es un Maestro de Espiritualidad el autor dice: "Por
eso casi todos nosotros somos capaces de hablar magistral87 El Swami Pavitrananda es el recopilador de estas Selecciones.
329
LA GRAN FRATERNIDAD

mente acerca de temas espirituales, pero cuando nos llega el momento de actuar,
fracasamos lamentablemente. Ello se debe a que los libros no pueden estimular el
espritu; el impulso ha de venir por fuerza de otra Alma. El Alma de donde parte el
impulso se denomina Gur, instructor, y aquella que lo recibe se llama: discpulo,
estudiante".
Este extracto de la pgina 77 demuestra de manera muy clara la necesidad
indispensable de tener un Maestro. La Iniciacin no es posible por escrito
nicamente y sin directivas de otro Ser Humano, diferente solamente por su espritu
ms evolucionado. A fin de que no haya equvoco, ya que es corriente que algunos
estudiantes hablen de su maestro (en el plano astral) que los gua mentalmente!!! el
Swami en referencia contina en la pgina 79: "En primer lugar debemos averiguar
si el Maestro conoce el secreto de las Escrituras. Todo el mundo lee las Escrituras:
Biblias, Vedas, Coranes y dems, pero slo son palabras, smbolos externos,
sintaxis, etimologa, filologa, esqueleto de la religin. El Maestro podr determinar
la edad de un libro cualquiera, pero las palabras slo constituyen un vehculo y
quienes les dan demasiada importancia o se dejan arrastrar por ellas, pierden el
espritu. El Maestro debe conocer el espritu de las Escrituras".88
Esto excluye los personajes vanidosos que se dicen "instructores" de parte de la
"revelacin"... a travs de "mensajes" que reciben del ms all por intermedio de sus
"guas"!. Este gnero de espiritistas de frtil imaginacin son los ms malos
defensores de la doctrina de los verdaderos representantes, como Allan Kardec,
Leon Denis, Baraduc, Osty, Durville y todos los otros investigadores del fenmeno
esprita en su fase cientfica.89
88 Queda, pues, bien claro que hay necesidad de tener como Maestro a un Ser que GUE a su
discpulo. Decirse guiado por un ser desencarnado prueba simplemente una falta de voluntad y una
pasividad extrema, lo cual es reconocerse cerebralmente dbil y no poseer un "don" o una facultad
superior cualquiera. Evidentemente, esta manera de obrar es frecuente porque excusa de aplicaciones.
Se dir: "Mi Maestro es quien me lo ha enseado" y como este "maestro" est en el ms all es intil
preguntar un complemento de documentacin...
89 Las diversas prcticas para recibir los "mensajes" nunca han dado verdaderas
indicaciones demostrativas de que se trate de algo que sobrepase el conocimiento del
"mdium". Adems, de que sera inconveniente admitir que no importa quin pueda obligar
a una sombra genial a someterse a cuestiones ineptas u ociosas, se debe reconocer que los
resultados obtenidos aunque el operador sea eminente, no han sobrepasado jams el cuadro
de lo trivial. El espritu de Voltaire, interrogado por mdiums acerca de lo que vea en el
ms all, habra respondido: "Veo la eternidad y estoy deslumbrado de ella", lo que no es
muy preciso como informacin que haya que admitir. Se sabe que Vctor Hugo practicaba
mucho el espiritismo y l es el ms "llamado" a las mesas de los espiritistas. Cosa rara, sin
embargo, sus dictados mediumnmicos son siempre exactamente segn el tipo de estilo de
este poeta; se nota de inmediato que el mdium copia el contenido y la forma de poesas
conocidas. Al contrario, cada vez que el poeta fue "llamado" despus de su muerte, sus
respuestas fueron de una trivialidad desoladora.
TERCER MENSAJE
330

Con frecuencia estudiantes de ocultismo se entronizan de "iniciados" y
cuntos pseudomsticos se han llamado "maestros" o "instructores" predicando la
realizacin espiritual sin el estudio, sin la enseanza, sin la jerarqua inicitica,
siempre con la excusa de que el espritu libertario no reconoce otra
superioridad... sino es la propia!!
Como quiera que la mayor parte del tiempo estos energmenos perturbadores
y evangelistas de la ciencia negativa, al tocar este punto, se refieren a los
filsofos hindes, no podemos menos de recomendar con ahnco el estudio de la
enseanza de Sri Ramakrishna o tambin de su discpulo Swami Vivekananda,
del cual tomamos algunas lneas (siempre de la misma obra citada, pgina 83):
"Un ciego puede entrar en un museo, pero no har sino entrar y salir; para que
vea es preciso que abra antes los ojos. Quien nos abre los ojos en cuestiones
iniciticas es el Instructor. Por lo tanto, nuestra relacin con el Maestro es de
antepasado y descendiente, el Maestro es el antepasado espiritual y el discpulo
es el descendiente espiritual. Bueno es hablar de libertad e independencia, pero
sin humildad, sumisin, veneracin y fe absoluta, no existira sabidura
alguna.90 Es un hecho significativo que slo donde an persiste la relacin entre
el Maestro y el discpulo, se desarrollan gigantescas almas espirituales, mientras
que los que se han despojado de esa relacin toman la religin como un
pasatiempo. Las naciones o iglesias que no mantienen esa relacin entre Maestro
y discpulo desconocen casi por completo la espiritualidad".
Para negar a los Maestros, las enseanzas, las Escuelas Iniciticas, a base de
emitir grandes teoras de independencia, ha sido necesario previamente
documentarse cuando menos en estos libros, sobre los maestros que son negados
despus... En fin, es la tctica bien conocida expresada vulgarmente por el
refrn: "qutate de ah, que yo estoy aqu".
El divulgador de la vedanta contina de esta manera: "Esta (la religin) es
presentada sin esa sensacin, no hay a quien transmitir,
90 En el estudio del Maestre de la Ferrire, en su Ashram, hay una leyenda que dice:
"LIBERTAD no quiere decir indisciplina.
IGUALDAD no quiere decir uniformidad.
FRATERNIDAD no quiere decir negligencia o abandono."
Otro aviso expresa:
"La Libertad del uno termina donde comienza la del otro."
As siendo tolerante en todo por la bsqueda de la unin de todas las religiones,
sectas o fraternidades diversas, el misionero acuariano habla de la LIBERTAD en el
sentido de librarse de la esclavitud materialista, lo mismo que depurarse del fanatismo,
todo lo cual se traduce en la humildad de su vivir, en la sumisin a la Tradicin
Inicitica y en la veneracin a todos los Grandes Maestros.
331
LA GRAN FRATERNIDAD

ni qu transmitir, porque todos son independientes. De quin pueden aprender ellos? Y
si vienen a aprender vienen a "comprar" la enseanza. Dme un dlar de religin, no puedo
pagar un dlar por eso? La religin no puede alcanzarse de este modo".
Cuando se conoce el carcter independiente del Swami Vivekananda es admirable
constatar su comprensin de la Jerarqua, indispensable en materia inicitica; los grados han
existido desde los ms grandes Colegios de Iniciados hasta las ms pequeas sociedades,
pasando por las religiones ms diversas. As, un sacerdote joven no puede dirigir al clero, de
la misma manera que a nadie se le ocurrir entregar la direccin de una escuela a un nio.
"Nada hay ms elevado ni ms santo que el conocimiento que llega al alma transmitida
por un Maestro espiritual" (dice an el Swami y, contina; Pg. 84): "Buscad al Maestro,
atendedlo como hijos, abridle vuestro corazn y ved en l la manifestacin de Dios. Fijemos
nuestra atencin en el Maestro considerndolo como suprema manifestacin de Dios"...
Es intil prolongar las citas de este autor de ms de 3.000 pginas que cantan la Gloria de
tener un Maestro, de seguir una enseanza, una disciplina totalmente tradicional y de una
cultura totalmente basada en el conocimiento profundo de las bases iniciticas.
Otra autoridad en la materia y que es frecuentemente citada por los revolucionarios de la
Tradicin Inicitica es Gandhi. En tal caso puede ser oportuno recordar a los seres
espiritualmente jvenes, subyugados por la independencia, que el Mahatma Gandhi era
igualmente un espritu independiente, pero que esto no le impeda someterse a ms de una
disciplina en su regla de conducta. Mohandas Karamchand Gandhi naci en Pobandar (junto
al mar de Omn) el 2 de octubre de 1869; vivi una vida de estudio y si fue conocido, sobre
todo de los hombres polticos, fue porque su misin necesitaba este exoterismo, pero no hay
que perder de vista que todos le llamaban: el Mahatma. Es importante constatar que, aunque
este ttulo es un grado inicitico, los grandes de la Tierra no hacan excepcin al distinguir
cara a cara con este nombre al que era para ellos a veces un enemigo en el plan polticonacionalista, pero que no dejaba por esto de ser un Mahatma (Alma Grande).
Mahatma Gandhi confiesa en su Credo Pblico: "Creo en las Escuelas Iniciticas, en los
Centros de Disciplina, en los Enviados para instruir al Mundo como Avatares". l buscaba a
su Maestro y persegua su iniciacin, a pesar de todas sus preocupaciones sociales.
TERCER MENSAJE
332

En una palabra, hay que luchar para ser Iniciado y esto en todos los dominios, que no
podemos abordar aqu porque seran necesarios volmenes para tratar cada una de estas
cuestiones y este libro no es ms que un simple Mensaje. Es un llamamiento al trabajo y al
ejemplo. El tiempo de adorar sin conocer ya pas; hay que estudiar primero y esto implica
una bsqueda, adems de una disciplina en la manera de vivir. Todos los Grandes Hombres
han seguido este mtodo y todos los que al presente son considerados como Maestros, como
Instructores, como Enviados, etc... fueron al principio alumnos, adeptos, discpulos. Hay que
antes respetar para ser respetado; antes que capitn hay que ser grumete; estudiante, antes
que profesor; chela antes que Gur...
Todos los que dicen hacer parte de la Gran Fraternidad Universal son fcilmente
reconocibles: ellos estudian lo que piensan sus vecinos, ya que interesarse en todas las
doctrinas es el ms bello ejemplo de tolerancia. Creer que "su" religin es la nica vlida es
pretencioso: los 750 millones que representan el budismo y el brahmanismo jams han
pensado en imponer sus ideas al resto del mundo. Estando actualmente nuestro planeta
poblado de un nmero de habitantes que vara entre los 2.000 y 2.500 millones, resta una
gran cantidad de gentes que hacen parte de otras concepciones (mahometanos, judos,
cristianos, etc.). Pedir la supresin de las fronteras religiosas es inscribirse por derecho
propio en la Gran Fraternidad Universal representada tambin por su vehculo pblico: la
Misin de la Orden del Aquarius, que simboliza la Era de dos mil aos de este perodo
acuariano en el cual estamos entrando.
333
LA GRAN FRATERNIDAD
Captulo II
EMBLEMAS Y SMBOLOS
Todos los letrados han explicado la significacin de los Emblemas, y los filsofos del
esoterismo han divulgado ampliamente los smbolos, para que no sea necesario mencionar
aqu toda su utilidad.
Emblemas y Smbolos guardan en cierta forma la misma equivalencia que existe entre
talismn y pntaclo. En efecto, el talismn es una proteccin, un "portasuerte", un fetiche,
desde la pata de conejo del negrito africano hasta la medalla del catlico, los amuletos de los
hechiceros o las sortijas grabadas con signos especiales, todo lo cual constituye en la hora
actual ms bien una supersticin que un verdadero valor de condensador de fluidos. No se
debe sin embargo negar todas las eficacias talismnicas, aunque las prcticas charlatanescas
hacen de estas piezas raras y de una ejecucin difcil, objetos corrientes fabricados en serie y
que no son sino una simple banalidad sin ninguna fuerza protectora (salvo la imaginacin
supersticiosa),91
91 Talismn viene del griego habiendo pasado por el rabe: "telsman", despus vino a ser
"telesman", que quiere decir: operacin mgica. Un verdadero talismn debe ser hecho bajo una
influencia favorable y en relacin con el magnetismo de la persona. Todos los trazados no son
ejecutados de una sola vez o directamente. Un crculo de proteccin se hace bajo una configuracin
astral determinada, una palabra sagrada ha de ser grabada bajo tal otro influjo planetario y finalmente
cualquier otra inscripcin deber esperar para ser ejecutada segn una orientacin celeste
335
EMBLEMAS Y SMBOLOS

El talismn es pues un objeto exclusivamente mgico y muchos de ellos son los que han
pasado a la vida utilitarista y que el mundo profano explota sin la menor idea de esta
derivacin. As los anillos de los esponsales y del matrimonio (rito del sellamiento de la
unin, es decir, hechizamiento de amor, ligacin de dos fluidos), los adornos de las orejas (lo
mismo que los de las narices en ciertas tribus) conducen a la hieratizacin del rostro; los
brazaletes son una derivacin de los anillos de ritual, y los collares reemplazan los cordones
que sostienen el pntaclo en las operaciones de magia, etc...
En fin, muchos otros objetos que sin ser completamente mgicos no por eso son menos
esotricos, pero cuyo sentido ha estado olvidado y pasa en nuestros das desapercibido en la
vida corriente. Existen por ejemplo las medallas conmemorativas que recordaban en otro
tiempo un hecho inicitico notorio y que en nuestros das evocan simplemente un
acontecimiento civil y profano. Todava hay monedas, "marcas de fbrica" (que eran en otros
tiempos insignias francmasnicas) que son en el presente signaturas en la industria y el
comercio, escudos de armas, medallas conmemorativas, etc.
El pntaclo (del griego: parta-kla) que no se debe confundir con las "medallas
talismnicas", es sobre todo un instrumento de proteccin para el operador de magia; este
aislador sirve siempre para una misma operacin, pero es impersonal por lo cual poco a
poco viene a ser ms bien un sistema de enseanza. El pntaclo (escrito a veces
errneamente pntaclo ya que lo hacan depender de pentgono y tambin porque en los
esquemas el permetro de las operaciones est sealado por pequeos pentgonos) es pues
una grfica que instruye al iniciado en sus investigaciones y en sus prcticas. Est grabado
sobre metal, pero a veces tambin pintado en un lienzo, etc...
En resumen, el pntaclo puede ser igualmente al mismo tiempo un talismn, pero el
talismn no puede ser un pntaclo, pues protege pero no ensea nada. Es algo semejante al
emblema (ste sera el pntaclo) que est hecho de smbolos y que puede servir de smbolo
siendo a veces una proteccin, pero sobre todo representa un EMBLEMA de ideas, de
doctrinas, de colectividad, recuerda una historia, evoca un Ideal, etc.
distinta. Dicho de otro modo, la confeccin puede demandar muchos meses de trabajo. La
preparacin de ciertos metales, el empleo de ciertos productos, la confeccin de ciertas materias, etc.,
hacen ms complicada la ejecucin del talismn y por lo mismo muy rara, lo que da margen a la
explotacin abusiva que se hace de esto. Ahora se ve claramente por qu no solamente son necesarios
muy vastos conocimientos de ocultismo sino que el precio viene a ser muy elevado, tanto a causa de
los productos empleados como el tiempo que hay que esperar: la mayora de las veces la llegada de
una aspectacin csmica indispensable.
TERCER MENSAJE
336

As, lo mejor es tomar un
ejemplo. Vamos pues a describir en
detalle el Emblema de la Orden del
Aquarius.
La Cruz-Emblema de la Orden se
lleva colgada al cuello por los
Misioneros
Acuarianos
y
los
diferentes tamaos de esta Cruz
Pectoral instruyen inmediatamente
sobre el grado INICITICO del
Dignatario de la Orden.
Este Emblema reposa sobre el
Gran Arcano: "SER con la
Providencia de Dios,
Luz, Movimiento, Creacin".
SABER: La Verdad del Misterio, la Verdad de la Vida, la Verdad en el
Espritu visible, que es visible por la Gravitacin Universal.
QUERER: La Justicia, mediante el sacrificio, para la armona y el progreso
de la libertad.
OSAR: En razn de la Fe absoluta, en el equilibrio del cuerpo modificable
por la ponderacin.
CALLAR: Sobre la realidad del Dogma, accin del Alma perfectible por el
antagonismo.
Se sabe ya que este clebre axioma: Saber, Querer, Osar, Callar, se aplica a
muchas explicaciones esotricas y que est en la base de todo estudio inicitico.
Hemos tomado desde el principio las correspondencias con las formas de la
Esfinge de Egipto. Al decir de los sabios ms eminentes este coloso de piedra que
est junto a las Pirmides es el ms viejo monumento del mundo; esta enorme
estatua de 57 metros de largo (la sola cara tiene 9 metros de altura) parece haber
sido tallada en la misma roca que formaba cresta sobre la meseta de Ghizeh que
ella domina. Colocado a 500 metros de la segunda Pirmide (la de Kephrn) es uno
de los ms bellos vestigios de las razas desaparecidas, porque es preciso remontar
esta obra "antes de Mena", es decir, a los tiempos de las Dinastas Fabulosas de los
Sheso-Hor, y su forma es por s misma un gran enigma. Una cabeza humana sobre
un cuerpo de toro con alas de guila a sus lados y garras de len que parecen
excavar la arena...
337
EMBLEMAS Y SMBOLOS

Los Adeptos de los Colegios de Iniciacin eran conducidos ante este enigmtico smbolo
y deban dar una explicacin a esta misteriosa figura de piedra, antes de ser introducidos por
la puerta que estaba entre las dos patas del animal sagrado y que conduca por profundas
galeras a salas subterrneas.
Es obvio que tenemos que pasar por alto la descripcin de las Pirmides, de los templos,
de los santuarios, agrupados en torno de la Esfinge en razn de analizar el enigmtico
axioma: Saber-Querer-Osar-Callar.
SABER: Corresponde a la cabeza del hombre, es la Inteligencia.
QUERER: Est simbolizado por el cuerpo del toro, es el Trabajo.
OSAR: Equivale al len que personifica la Fogosidad.
CALLAR: Est simbolizado por las alas del guila que caracteriza la Alta
Filosofa.
Estas cuatro personificaciones (Hombre-Toro-Len-guila) expresadas en la Esfinge se
refieren a los 4 elementos de la fsica antigua, que es fcil de poner en evidencia con nuestras
ciencias modernas. La tierra era estudiada en el sentido que nosotros damos a los slidos; el
agua es conocida hoy bajo la denominacin de lquido; cuando se dice analizar el aire se
significaba en aquellos tiempos evidentemente el actual estudio del gas; y el elemento fuego
est claramente definido en lo que nosotros hallamos en nuestros libros de fsica bajo los
captulos: calor, luz.
Ya hemos hecho mencin de las cuatro series del juego del Tarot (copas-espadas-bastosoros) que tambin se relacionan exactamente con estas personificaciones de la Esfinge y que
son al mismo tiempo las 4 constelaciones: Aguador (el Hombre) Toro-Len-Escorpin (que
es el guila sobre la cual volveremos para explicar esta transformacin).
La COPA est ostentada por el Hombre (del signo Aguador); la ESPADA es la espada de
Mithra (el inmolador del Toro); el BASTO es la transformacin y la simplificacin de los
primeros cetros de la realeza, representada por el LEN y, en fin, el ORO como todas las
monedas puede estilizar muy bien el crculo que nimba la cabeza del guila (que reemplaza
el signo del Escorpin cuyo esoterismo ser objeto de un estudio especial).
Estos 4 signos del Zodaco que son los puntos ms importantes del Cielo porque
contienen las estrellas regias representan otras analogas ms, para llegar finalmente al
trmino sagrado: el tetragrama divino que no se pronuncia pero se deletrea con las 4
palabras: Yod-He-Vaw-He.
TERCER MENSAJE
338

YOD es el principio activo: el Yo.
HE es el principio pasivo: el No-Yo.
VAW es el trmino medio: la relacin del Yo al No-Yo.
HE es el retorno del Ternario a lo Universal: la transicin de un mundo a otro
mundo.
Puede ser que esto de a comprender mejor por qu, en el captulo III de la Primera Parte
de este Tercer Mensaje, hemos dado como tema de meditacin un arcano del Tarot en que
precisamente est la imagen de las 4 figuras simblicas.
El Nombre principal de la Divinidad (Yod-He-Vaw-He), que los hebreos han
esquematizado ligndolas ordinariamente como Jehovah es pues la Causa Primera y aunque
ternaria toma un aspecto cuaternario92.
Con Yod-He-Vaw-He se evoca inmediatamente I.N.R.I., despus Azoth y finalmente
ROTA, cuando se sabe que cabalsticamente estos trminos tienen el mismo valor: Principio
y Fin de todas las cosas, elemento primordial, etc...
Tomamos esta ltima palabra, ROTA, para estudio, con el objeto de dar una idea de la
descomposicin93 sistemtica de un trmino sagrado para la reconstruccin de un valor
esotrico y se notar as que puede ser ledo en todos los sentidos.
"A" es el Alfa, el Principio; representa el Fuego (Agni, Fuego Interno) y est
simbolizado por las Salamandras (Espritu de este Elemento).
"R" es el AUM (palabra sagrada del Mantram), el Aire, elemento que sirve
medio y ayuda a la evolucin (el Espritu de este elemento son las
Slfides).
"O" es la Omega, el Fin, representa el Agua y son las Ondinas las que vienen
caracterizar este elemento lquido.
"T" es el TAU, el resultado, representado por el elemento slido, la Tierra,
cuyos Espritus protectores son los Gnomos.
de
a
92 No hay sino 3 letras diferentes a pesar de la apariencia de una cuarta. Yod-He-Vaw-He

corresponde (de derecha a izquierda cuando se escribe en hebreo) a 10-5-6-5 lo que da 26 cuyo
resultado es 8 (ya que 2 ms 6 igual a 8) y representa el doble cuadro en el que los KOUAS darn la
CLAVE. Pero por la misma circunstancia IEVE contiene dos veces la He (letra E o cifra 5) lo que
hace en realidad 10-5-6 igual a 21 cuya suma (2 ms 1) es tres. As pues en la apariencia del
cuaternario he aqu explicado el ternario. El TERNARIO representa lo SUCESIVO (el Tiempo,
sucesin de un presente posterior a un pasado y anterior a un futuro). El CUATERNARIO representa
por s mismo lo SIMULTANEO (el espacio que permanece fijo).
93 En Qabbalah los mtodos de descomposicin de una cifra o de una expresin verbal
(NOTARICA, THEMOURA, ATH-BASCH, etc.) son numerosos y se ensean en los Colegios
Iniciticos de la Orden del Aquarius.
339
EMBLEMAS Y SMBOLOS

Cada una de estas letras simboliza un elemento y puede, pues, relacionarse a un signo del
Zodaco, a las series del Taro, a una personificacin de la Esfinge, y el todo a su vez guarda
relacin con otras palabras sagradas en paralelismo con el enigmtico axioma: Saber-QuererOsar-Callar...
Vamos ahora a descifrar el paradigma que en su primer sentido indica que es por medio
de la Iniciacin como se obtiene la Realizacin y que es gracias a Athor como se realiza el
Verbo, entendido teolgicamente.
TORA:
ORAT:
RATO:
ATOR:
es la Ley de Evolucin (palabra hebrea).

es el Lenguaje, el Verbo (del latn oratio).
es la Realizacin (del latn ratus, el que se realiza).
es Athor o Athys, divinidad inicitica egipcia.
As tenemos: EL VERBO SE REALIZA POR LA LEY DE ATHOR.

En otro sentido haremos la explicacin del Determinismo y del Libre Albedro para
aprender a no volverse contra las Leyes de la Naturaleza, pero tambin a trabajar en la
Realizacin (y la Transmutacin) porque el que quiere: puede! Ser necesario seguir las
reglas del equilibrio, de la Tradicin, a perfeccionarse, a instruirse, a iniciarse. Conocer el
Destino (la Astrologa), atender las predisposiciones, las influencias planetarias, la Rueda
inexorable, pero tambin trabajar siempre...
ROTA:
OTAR:
TARO:
AROT:
es la Rueda del Devenir.

es Escuchar (del griego otarin, orejita).
es el Destino y sus 22 Arcanos.
es Trabajar (del griego arotos, labor).
Tenemos pues esta vez: VIGILA ATENTAMENTE LA RUEDA DEL DESTINO Y

TRABAJA...
Falta mucho por detallar pero ahora el objeto no es sino analizar lo que entra en la
composicin de la Cruz de la Orden del Aquarius y esto ms bien en su fase representativa.
Los 4 brazos de la Cruz son las 4 modalidades de la Energa Csmica. El Emblema
Acuariano se presenta semejante en parte a una Cruz de Malta: brazos iguales pero
amplindose en las extremidades, lo que indica una mayor facilidad para captar las fuerzas
superiores de lo exterior para conducirlas a su centro. Adems de los 4 elementos (FuegoTierra-Aire-Agua) contra los cuales el Ser Humano debe luchar, estos
TERCER MENSAJE
340

brazos de la Cruz representan tambin los 4 estados de la materia (slido-lquido-gaseoso
e gneo o luminoso) que son tambin elementos indispensables al hombre para vivir. El
FUEGO es el calor, su temperatura que debe ser mantenida y el rayo solar indispensable a su
existencia; el AIRE es la atmsfera a respirar, tanto que el aire alimenta su organismo; el
AGUA es la sangre, la saliva, etc., o sea este simple lquido indispensable a la vida del ser
humano y que est en su mayor parte en la superficie de nuestro planeta; en cuanto a la
TIERRA es tambin el globo sobre el cual el ser evoluciona y que toma su propia
constitucin de este elemento slido que es su osamenta, su armazn.
Faltara mencionar las 4 estaciones lunares (Luna Nueva, Creciente, Luna Llena o
Plenilunio y Cuarto Menguante), como las 4 estaciones (Primavera, Verano, Otoo,
Invierno) y las 4 fases principales de la vida humana (Infancia, Juventud, Edad Madura y
Vejez); estos ciclos hacen parte adems de una Ley general que se encuentra por todas partes
hasta en los temperamentos (linftico, sanguneo, bilioso y nervioso); en el proceso de la
enfermedad ocurre lo mismo (primero intoxicacin, declaracin de la enfermedad, estado
caracterstico y mximun de la crisis y despus el fin, ya sea la convalecencia para liberar
fsicamente al enfermo o la muerte del cuerpo para liberar al Espritu).
Es fcilmente observable que la Humanidad tambin evoluciona segn este mismo ritmo
por etapas que marcan las colectividades y no ignoramos estos perodos de decadencia y de
renacimiento de los pueblos.
Citemos todava las 4 razas: primero, la raza Negra todava en su infancia como una
primavera que no quiere sino florecer para regresar a sus bellas pocas de otros tiempos tan
remotos que nos parecen fabulosos; la raza Roja, que es como el verano: se extingue si no la
vitalizamos; la raza Blanca que se presenta como el otoo: busca la Alta Filosofa al mismo
tiempo que el confort del cual tiene necesidad para preparar su inminente vejez; finalmente
la raza Amarilla que es como el invierno: es la vieja civilizacin que se pierde en su largo
sueo.
Esto nos conduce a otra cuestin que es la de los medios de expresin por la escritura,
por ejemplo: Con la ayuda de figuras se comprender ms rpidamente nuestra breve
explicacin sobre este caso, muy interesante tambin para la meditacin de los Adeptos a la
Verdad. En esta ilustracin hemos querido expresar desde el principio las escrituras que han
caracterizado las grandes civilizaciones; primero, elevando su oracin al Cielo el Ser
Humano de los continentes desaparecidos escriba de abajo hacia arriba y de estas
expresiones grficas de las primeras Razas Negras hallamos an ciertos vestigios de alguna
manera
341
EMBLEMAS Y SMBOLOS

derivados de esta escritura que se la denomina Bustrfedon;94 por el lado opuesto vemos
la escritura de arriba hacia abajo segn el tipo chino; despus de esta orientacin en el
sentido vertical tenemos en sentido horizontal la escritura semtica de derecha a izquierda, y
finalmente el estilo que nos es habitual de izquierda a derecha.
Estos modos de expresin convergen hacia un solo punto y es la explicacin del objeto
mismo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, de la cual el Misionero Acuariano es el
representante, y que est simbolizada sobre la Cruz por la Urna (que es al mismo tiempo la
figura del Signo del Aquarius).
94 Del griego bous = buey, y strophein = voltear, tornar, mover atrs.
TERCER MENSAJE
342

En la segunda figura vemos el sentido de la evolucin de las civilizaciones, es decir la
Raza Amarilla, en su vejez, va a caer en el olvido (hasta una nueva regeneracin); los ms
avanzados conocimientos esotricos estaban en el Tbet el cual va a ceder su lugar al nuevo
Polo Magntico de Espiritualidad. Este trnsito del Saber conservado
en los Santuarios de Asia a los Colegios de Iniciacin de Occidente, es algo as como la

Sabidura del Gur que es dada al discpulo. La Raza Blanca va, pues, a tomar el lugar de
mxima plenitud (vase figura) ya que se halla en pleno desenvolvimiento para esto. Las
razas descendientes de los Pieles Rojas e Indios de Amrica, actualmente en su fase
representativa del Verano va a llegar al Otoo y tomar el lugar de la Raza Blanca llegada al
invierno en este smbolo, y la Raza
343
EMBLEMAS Y SMBOLOS

Negra ahora muy joven ceder su lugar a la Raza Amarilla que como lo hemos visto
vendr a ocupar el lugar de la que ha producido las Grandes Razas de la Atlntida.
Naturalmente esto se produce en muy grandes periodos pues se trata de ciclos debidos al
movimiento estelar y por lo cual es til abordar el sistema astronmico para captar la
importancia de las semejanzas.
El Zodaco (representacin de las 12 Constelaciones a travs de la Eclptica) es esta
banda que circunscribe "nuestro Cielo", es un crculo cuyos 360 grados estn repartidos en
Doce partes iguales llamadas Signos. Cuatro puntos caracterizan los comienzos de las
Estaciones (Equinoccio de Primavera-Solsticio de Verano-Equinoccio de Otoo-Solsticio de
Invierno) y se presentan en porciones de tres signos cada uno; as en cada uno de los
cuadrantes hay un Signo que caracteriza el Ternario (el signo Fijo) en la siguiente forma:
1er. Ternario (estacin de Primavera): Cordero Toro Gemelos.
2o. Ternario (estacin de Verano): Cangrejo Len Virgen.
3er. Ternario (estacin de Otoo): Balanza Escorpin Centauro.
4o. Ternario (estacin de Invierno): Macho Cabro Aguador Peces.
Tenemos un nuevo presente en la mente: la Esfinge de Egipto con su cuerpo de Toro, sus
patas, garras y cola de Len, su cabeza de Hombre (el signo del Aguador que simboliza al
Hijo del Hombre) y, finalmente el misterioso signo del Escorpin que se vuelve a encontrar
en las alas del animal enigmtico de Egipto, porque el profano ignora que el Escorpin
(como la serpiente, el cocodrilo, etc.) era un Smbolo de los Colegios del Sur y del Oriente
que fue reemplazado por los Iniciados Occidentales (de los Colegios del Norte) con el Ttem
del guila. Este misterio es por otra parte, el de la Transmutacin (transformacin de las
fuerzas instintivas bajas del individuo en facultades magnticas capaces de elevarse ms all
del plano humano a fin de alcanzar esta realizacin espiritual que permite escuchar la msica
de las Esferas, como el batir de Alas al transportarse por los Aires y como "arrebatada por un
guila" segn las palabras de Santa Teresa).
Sealemos adems que, sobre una carta astronmica, entre Libra y Sagitario la
constelacin es doble; este octavo signo zodiacal ha sido denominado Escorpin pero en
realidad la eclptica atraviesa en este momento dos signos que son: Escorpin-guila.
Del Escorpin reptante y ciego al guila que vuela en las elevadas Esferas!...
TERCER MENSAJE
344

La Esfinge emerge del barro... Las fuerzas de las pasiones son transmutadas y
sublimadas... la espesa materia pasiva del Toro se recalienta al fuego entusiasta del Amor del
Len, luego se remonta sobre el Ala (del guila) de la quimera, de la poesa, de la devocin,
de la intuicin y de la inspiracin... hasta el dominio de los ngeles (el Aquarius).
TAURUS-LEO-SCORPIUS-AQUARIUS
Para volver a nuestras comparaciones de las Escrituras y de las Razas en relacin con los
Signos tenemos ante todo el Extremo Oriente Misterioso, la China silenciosa con la
costumbre asitica de meditar en la muerte (los tibetanos tienen la costumbre de meditar
sobre un muerto) es esto: el signo del Escorpin (que caracteriza el misterio en Astrologa; la
8. Casa es la de la muerte, pero es tambin el smbolo de la transmutacin en Yoga, es casi
el emblema perfecto de la alquimia espiritual).
De este mismo anlisis resulta que el signo del Toro se aplica a la voluntad Antigua (los
indgenas de los primeros continentes).
El signo del Len (el Len de Jud) simboliza el pueblo de Israel.
El Aquarius caracteriza la Raza Blanca y si en la Cruz de la Orden del Aquarius este
signo se coloca en la parte superior es porque no se toma en cuenta el modo de escritura sino
la Era en que estamos entrando y que en la evolucin de las civilizaciones hemos visto que el
sentido de la flecha nos indicaba colocar la raza occidental en el punto culminante, en el
Zenit (en medio del cielo).
Siendo as es natural que el Emblema de la Misin Acuariana se coloque en
correspondencia con la realidad astronmica, con la concordancia de los elementos, con los
smbolos en general, etc., lo que le confiere un cierto valor magntico sobre el plano
Universal.
Como lo demuestra la figura (ver la ilustracin que representa la Cruz-Emblema) cada
vez que un brazo de la Cruz se presenta sobre una constelacin en la sucesin de los Signos,
se trata exactamente de un Signo Fijo (Toro-Len-Escorpin-Aguador) y los dos signos
restantes intermedios vienen a situarse entre los brazos del Emblema y en el crculo sobre el
cual parece reposar la Cruz misma. Las 4 pequeas cavidades representan respectivamente
las dos partes de un signo zodiacal (no solamente en el sentido de una parte benfica y otra
malfica, sino una materialista y la otra espiritualista) porque sabemos que los meses del ao
no estn nicamente yuxtapuestos con los signos del Zodaco, sino que un signo astrolgico
se sita entre los ltimos das de
345
EMBLEMAS Y SMBOLOS

un mes y los primeros del otro95 lo cual est indicado por las pequeas lneas
que separan y distinguen los signos.
Hemos visto, pues, lo principal de los 4 brazos de esta Cruz sobre la cual falta
an explicar muchas cosas ya que slo nos hemos referido a lo elemental.
Esta Cruz equilibrada, de brazos iguales, es emblema de la Venerable Orden del

Aquarius y smbolo de Equilibrio y Perfeccionamiento en la nueva civilizacin
de la Era del Aquarius, comenzada en 1948
95 El ao astronmico empieza el 21 de marzo (equinoccio de Primavera) que es el da
de este verdadero fenmeno celeste y no el 1 de enero. As el primer grado del
CORDERO marca el verdadero ao nuevo; los 30 grados de este signo corresponden, pues,
al perodo que va del 21 de marzo al 20 de abril; el signo del TORO se entiende para el
perodo del 21 de abril al 20 de mayo; los GEMELOS del 21 de mayo al 21 de junio, etc.
De donde la ltima decena de un mes y las dos primeras decenas del mes siguiente, se
adscriben a un mismo SIGNO. Por esto nunca se debe decir, por ejemplo, que el signo del
MACHO CABRIO pertenece al mes de diciembre ms que al mes de enero (el Sol est en
este signo desde el 22 de diciembre hasta el 21 de enero), pues este mes se inscribira
tambin dentro del signo del AGUADOR.
TERCER MENSAJE
346

La Cruz colocada sobre un crculo seala con sus 4 brazos las 4 estrellas regias
que en el Antiguo Egipto marcaban el principio de las Estaciones: Aldebarn (Ojo
del Toro), Rgulus (Corazn del Len), Antares (Corazn del Escorpin) y
Fomalhaut (Boca del Pez Austral). Adems de esta Cruz que es visible y que indica
los 4 puntos cardinales, una segunda Cruz se distingue muy fcilmente por medio
de sus rayos intermedios que indican los dos Equinoccios y los dos Solsticios, lo
que lleva a ocho puntos sobre el crculo y los enumera segn un orden
determinado, del que ya hemos llamado la atencin sobre el valor esotrico, y as el
Emblema est sostenido por otra Cruz de equilibrio para que el Smbolo contenga
una plena estabilidad.
Esta Cruz intermedia que forma una Gran "X" es la representacin de la letra
griega Khi, inicial de las palabras: Kone-Krusos-Kronos (el Oro, el Crisol y el
Tiempo) la Triple Incgnita de la Gran Obra Hermtica. Esta Cruz de San Andrs
es el jeroglfico reducido a su ms simple expresin: las radiaciones luminosas
emanadas de un foco nico. (Ya hemos hecho mencin en nuestro Mensaje II,
Captulo del G:. A:.)
El primer circulo sobre el cual estn sealadas las separaciones de los meses
es la Unidad de la Materia y las Fuerzas Csmicas son representadas por estas
mismas pequeas lneas que definen
los Signos Zodiacales. Estas lneas
vienen sobre un segundo crculo ms
pequeo y representan la proteccin
mgica (es tambin el conocimiento
llamado secreto) los rayos estn
tambin "filtrados" como todo lo que
puede venir de fuera, del exterior, antes
de penetrar en el Vaso Sagrado. Sobre
este Cliz (el Santo Graal) se hallar el
smbolo
alqumico
de
la
Transmutacin que simboliza al
Misionero mismo representado aqu
por el nfora, que a medida que
recibe, "desborda" al mismo tiempo, y
vierte as sobre el mundo lo que ella ha
recibido: es el Dignatario de la Orden
que va a instruir a sus Hermanos.
En el centro de esta copa,
representacin simblica de los
planetas,
347
EMBLEMAS Y SMBOLOS

fcilmente reconocible por los estudiantes de Ocultismo, este conjunto muestra las
fuerzas astrales a su disposicin e indica que el Adepto ha realizado...
Por lo cual, transforma: la Fuerza Fsica en Energa Psquica, las Pasiones en Ideal,
la Materia en Espritu.
Este conjunto de planetas (y smbolos de los metales) presenta tambin muy fuertemente
la letra "H" latina que es el smbolo del Espritu. Hemos hecho ya alusin a la importancia de
esta fontica de autoridad (un sonido de mandato y de energa) y las discusiones son
numerosas entre los eruditos a propsito de esta "H" en el nombre de JeHs.
TERCER MENSAJE
348
No nos podemos extender ms sobre esta cuestin pero a fin de dar una ltima idea sobre
la razn de los smbolos y emblemas96 citaremos un autor prestigiado en la materia: P. T.
Anank.
El autor de Hel (Dios), de Padres del Lenguaje, de Recuerdos Prehistricos, demuestra
siempre la importancia del estudio, de la iniciacin, de la jerarqua, etc. Este escritor lamenta
la falta de cultura esotrica an en los filsofos; demanda el retorno a la Tradicin perdida,
lo que equivale a proclamar el retorno de los Colegios Iniciticos (primera manifestacin
tangible de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y su vehculo la Misin de la Orden
del Aquarius).
En sus Visiones Prehistricas (Pg. 193), se puede leer: "Todo atributo, toda "imagen,
todo ornamento animal, vegetal, mineral, grfico, de colores, etc... era "en prehistoria: el eco
convencional de un lenguaje secreto de doble sentido, que "slo los Iniciados comprenden
entre s. Estos ecos que la historia moderna no "ha sabido leer contribuyeron a la creacin
de una historia del mundo, "fantstica, abracadabrante, en donde hormiguean las
inverosimilitudes ms "grotescas y cuyas enseanzas han sido deplorables y funestas para la
"humanidad.
"Estas enseanzas han creado de una parte el olvido de los antepasados, la "impiedad a lo
ancestral y, de otra parte, se han entretenido y se entretienen an "en guerras entre hombres
de una misma sangre, de una misma raza, de un "mismo origen, de un mismo suelo ancestral
y de un mismo Dios!
"Ellos son al mismo tiempo los peores enemigos de la Fraternidad que todos "los
hombres (Blancos, Rojos, Negros o Amarillos) profesan inconscientemente "e
instintivamente. Porque muy al fondo de su Alma y de su Corazn "instintivamente y por
naturaleza el hombre no es malo. Pero l necesita un "Maestro enrgico para dirigirlo; es el
Maestro que
96 Con frecuencia, en razn de que algunos profanos no confundan un emblema con un objeto de
adoracin, agregamos que la Cruz pectoral de la Misin de la Orden de Aquarius no tiene nada que
ver con una medalla, un talismn o un smbolo al cual se consagre un culto. Un emblema es la
representacin de los conocimientos con la indicacin de una sntesis de sus fundamentos. En este
prrafo hemos dado una simple idea a los estudiantes; la cuestin la mayora de las veces apenas ha
sido bosquejada, pero los Adeptos ms avanzados comprendern suficientemente todo el resto que
puede resultar de algunas nociones que hemos ofrecido para ponerlos en la Va.
349
EMBLEMAS Y SMBOLOS

"no puede encontrar o que rara vez encuentra, aunque este Maestro est en la "lucha
constante contra la socarronera de la poltica y de las religiones "artificiales. En la
prehistoria misma, en la poca de la Antigedad, los "Directores de los Hombres eran
siempre Grandes Sacerdotes y Doctores.
"Los prehistos pretendan con justa razn que para gobernar a los hombres "hay que
conocer perfectamente su cuerpo y su alma...
"La Sociedad no marchar recto en la va del bien...
"El mundo no recuperar su equilibrio moral y honesto...
"Sino el da en que ser mandado, dirigido y gobernado por un Maestro, un "Consejo que
ser Doctor, Militar, Ingeniero:
"El elemento Doctor representara el Sacerdocio, la Direccin, el Gobierno.
"El elemento Militar representar la Ley protectora del Bien.
"El elemento Ingeniero representar el Trabajo, amigo de todos los atributos
"intelectuales, pero enemigo de los inactivos, de los intiles, de los holgazanes y "de los
indeseables".
Esta prediccin de P. T. Anank refuerza el punto de vista de muchos sabios, filsofos,
hombres de pensamiento, ocultistas e Iniciados de todos grados, que buscan la Verdad para
establecer un Reino de Sabidura...
TERCER MENSAJE
350
Captulo III
LA MISIN DE LA ORDEN
DEL AQUARIUS
(SU MECANISMO)
Podramos intitular este ltimo captulo: POR QUE?

En efecto, se trata ms bien de preguntas y respuestas, de algunas pginas de
explicaciones prcticas cuyo objeto es definir una vez ms esta Obra grandiosa, llamada a
agrupar todas las buenas voluntades sin excepciones. Es una cuestin de tiempo, de
comprensin ms o menos rpida, pero que tiene que valorizarse y se realizar porque est
ESCRITO...
La Orden del Aquarius es una Misin que se propone tomar la Direccin Espiritual del
Mundo durante el Ciclo actual (por 2.000 aos) y como preparacin de la poca siguiente.
En otras palabras: la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (que existe desde la ms
remota prehistoria) est siempre representada por una Misin activa de hombres
pertenecientes a las ms diversas sectas y religiones, dentro de la cual se destacan
Misioneros (en el verdadero sentido de la palabra) para formar una ORDEN que es en
definitiva el Cuerpo Organizador de la Humanidad. (Es el vehculo pblico de la Sublime
351
LA MISIN DE LA ORDEN DEL AQUARIUS

Institucin). En la Era de los Gemelos (hace 6.500 aos aproximadamente) cuando el Sol
recorra la constelacin de Gemini, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL cumpli su
Misin bajo la denominacin de este signo zodiacal y los Colegios Iniciticos de la Orden de
Gemini funcionaron normalmente hasta el da en que se abri el perodo negativo de Taurus
(cuando el Sol pas bajo esta constelacin, del ao 4.320 a 2.160 antes de nuestra Era) lo
cual slo permiti el funcionamiento de Centros Secretos.
En el momento en que el Sol saliendo del signo del Toro entr en la constelacin de
Aries se restablecieron los Colegios Iniciticos. Esto no quiere decir que la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL haya dejado de existir en algn momento; significa
simplemente que ha tenido pocas de silencio y pocas en que la Gran Institucin se ha
manifestado. En estos perodos de silencio se ha circunscrito a conservar secretamente las
enseanzas en los Santuarios y en la poca activa se ha presentado pblicamente
manifestndose a travs de una Orden cuyos instructores han ofrecido pblicamente al
mundo la enseanza tradicional. Al finalizar el ciclo Aries, cuando la enseanza de los
Esenios (Misin de la Orden de Aries) funcionaba abiertamente, este cuerpo organizador de
la Gran Fraternidad Universal, antes de entrar en su perodo de silencio por 2.000 aos,
present al Instructor que lanz hasta el ltimo instante su llamamiento al mundo: "Amaos
los unos a los otros".
Sigui todo un perodo de silencio (durante el tiempo en que el Sol recorra el signo
negativo de los Peces y la Tradicin Inicitica se conserv en los Centros Esotricos; mas a
la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius ocurri nuevamente el retorno de los
Grandes Principios mediante una Orden pblica y la apertura de los Colegios de Iniciacin.
La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL trabaj vigilante desde cerca de veinte siglos
en la preparacin de los futuros Maestros y ahora ofrece al mundo Su Misin pacificadora,
unificadora y organizadora y que dispone en su direccin, de hombres bien preparados,
instruidos intelectual y espiritualmente, que se proponen llevar a cabo la fusin de TODAS
las organizaciones, sectas religiosas, movimientos culturales, etc.
As, la Misin de la Orden del Aquarius no es una secta ms. Ha sido necesario
denominar: Orden, este movimiento que slo hace valer las individualidades obedientes a
una disciplina como acreedoras a representar la Sntesis del Movimiento, el cual no es una
religin sino la Unin de Todas.
TERCER MENSAJE
352
Abriendo el libro de la Sabidura para

que TODO se estudie en los Colegios
Iniciticos...

Es pues intil preguntar a un misionero acuariano, cul es su religin!
Es una Misin (del latn "mittere": enviado, comisionado) y los miembros activos, los
Misioneros, son pues los Enviados Espirituales. No puede tratarse entonces de pertenecer
ms a una doctrina que a otra. Aquarius es el nombre del Ciclo bajo el cual vivimos y por ese
hecho representa el conjunto de todas las religiones, filosofas y concepciones en curso, o
que puedan formarse en lo sucesivo. El Misionero espiritual no discrimina entre catlico,
judo, musulmn o budista; el Acuariano ensea a cada uno "su" religin; es un instructor y
no pide ms que comprensin y tolerancia para el prjimo. Es preciso Unir, Construir,
Pacificar...
Algunos dirn que es un nuevo cristianismo, pero por esta misma razn la Misin
Acuariana sera un Neo-Budismo!
La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, con su vehculo pblico presentado como
Misin de la Orden del Aquarius, no viene contra nadie, entendido esto segn la enseanza
de Cristo, de los Cristos, lo mismo que de las enseanzas de los Avatares o de los Buddhas...
Bien entendido, las religiones reposan todas sobre las mismas bases (cuyo espritu se ha
perdido) y la Orden Acuariana reanuda la cadena tradicional de la Enseanza Inicitica.
Ser Misionero de la Orden del Aquarius es ante todo ser Universal en todos los sentidos;
no puede ser cuestin de divisin en nada; TODO es CONSTRUCTIVO y la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL es una elaboracin constante. No es ms una Academia de
Yoga que una Escuela de Astrologa, un grupo de vegetarianos o una asociacin filosfica.
Es todo esto a plenitud y mucho ms igualmente, porque la totalidad slo es posible de
enfocarse con una perspectiva mucho ms amplia y en un plano superior. Colegio Inicitico
no quiere decir asociacin secreta en que despus de un corto ceremonial se confiere un
grado simblico cualquiera; no es una sociedad en que se estudian algunos elementos de
ocultismo, o una fraternidad con ciertas palabras de pase a donde fuera uno a perder su
tiempo en revisar smbolos o practicar vagas ceremonias.
Iniciacin corresponde a algo a tal punto sublime y grandioso que la definicin misma no
puede analizarse gramaticalmente sino que debe vivirse...
En el captulo anterior hemos visto que el Emblema de la Orden no es un objeto de
adoracin; si as fuera, hacer ejercicios a la salida del Sol equivaldra a ser un adorador de
los Astros!... La Astrologa se estudia en los Colegios de Sabidura lo mismo que la
medicina, la filo-
355

sofa, la metapsquica, las lenguas, etc... Los Acuarianos no son ms msticos que
materialistas; quienes los juzguen sometidos a cualquiera de estas posiciones estn
equivocados, como los puntos de vista de aquellas personas que quieren poner a todo trance
una etiqueta poltica sobre hombres que han renunciado, despus de una larga y agitada vida,
a todas estas cuestiones mundanas.
No se debe seguir confundiendo el uso de ciertos trminos de empleo frecuente como:
Misionero, Cristos, Enviado, Iniciado, Grados, etc. Estos trminos se toman aqu en su
sentido imparcial y fuera de todas las habituales atribuciones, ya que est en las costumbres
de siempre, interpretarlo todo conforme a la propia manera de ver las cosas (las cosas del
propio dominio) conforme a los "propios" puntos de vista! Reflexinese con frecuencia que
hay millones de individuos que piensan de modo muy diferente la mayora de las veces. As,
pues, pertenecer a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es en primer lugar abandonar
estos modos de ver las cosas; los miembros de la Misin de la Orden del Aquarius
emprenden desde el principio con todas sus fuerzas la tarea de superar este egocentrismo que
caracteriza al ser humano. Se tiene que hacer consciencia de que hay Dios, Universo,
Humanidad, un cierto grado de colectividad, relaciones, conocimientos, amigos, vecinos y,
finalmente, uno mismo. Este "YO", ay! est colocado casi siempre en el primer lugar, junto
con todo el sistema arquetipo-macrocosmo-microcosmo, pero con la presuncin de
supeditarlo tambin. Como si el "YO" fuera lo primordial, como si nuestro "personaje"
constituyera el principal atributo y como si todo debiera referirse a l supeditndosele,
cuando este "yo" debe justamente referirse en ltimo lugar, a todo el resto del sistema a que
pertenece.
Todo est estudiado en los Colegios Iniciticos de la Institucin aunque es evidente que
no se puede exigir a un Misionero Acuariano ser, a la vez, Doctor en Medicina, Astrnomo,
Licenciado en Letras, Ingeniero, Experto en lenguas muertas, Telogo, Radioestesista,
Arquelogo, etc...
Es indispensable, sin embargo, un cierto grado de documentacin: as, conocer las
1.177.321.905.343.428.940.313 combinaciones de los 22 Arcanos Mayores es muy difcil,
pero es bueno tener al menos una idea de las bases de la Qabbalah. Conocer todos los libros
de ocultismo est por encima de las posibilidades humanas, pero ignorar, por ejemplo, que
Santo Toms de Aquino est estrechamente ligado a la Astrologa y a la Magia, sera
imperdonable. Lo mismo ocurre con todas las materias del pensamiento humano, porque el
iniciado puede no tener
TERCER MENSAJE
356

un conocimiento profundo de todas las ciencias, pero al menos debe haber analizado los
puntos de vista ms importantes.
Hay cosas que no pueden ser ignoradas, rectificaciones que se deben hacer, aclaraciones
que todava no se han dado. As por ejemplo, la doctrina esotrica en la enseanza del
cristianismo puede ser estudiada en nuestros das, porque ya no estamos en los tiempos en
que se persigui a los Ebionitas, a los Gnsticos Cabalsticos, a los Cetintianos y a todas las
dems sectas crsticas.
357
Estudiemos un ejemplo con el versculo 46 del Captulo XXVII del Evangelio segn San
Mateo. En una edicin corriente que tenemos a la mano en este momento (versin de
Ostervald de 1.904, reproducida en Pars en 1.920, impresa por J. B. Peace, de Cambridge,
en Gran Bretaa) encontramos:
"Y alrededor de la hora de nona Jess exclam en alta voz diciendo: Eli! Eli! lamma
sabachthani... lo que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?"
Es de notar la correspondencia de este pasaje con los Salmos XXII, versculo 1, donde se
expresa: "Dios mo, Dios mo por qu me has abandonado?"
Otra correspondencia se halla en el Captulo XV, versculo 34, de San Marcos donde se
repite: "Y a la hora de nona Jess exclam en alta voz diciendo: Eloi! Eloi! lamma
sabachthani".
Tomamos otra Biblia, una edicin espaola esta vez (versin de Casiodoro de Reina,
1.569, impresa en Amrica) en la cual encontramos ahora escrito "sabachtani"... (no hay
correspondencias y los Salmos estn tambin incorrectamente enumerados y produce
verdadera lstima constatar as la poca importancia que se concedi a una obra que est
constituida sobre Nmeros!).
Qu resulta de todo esto? Qu gnero de comentarios debemos hacer? Vamos a
ensayar explicarnos un poco.
El Maestre Jhes no pudo haberse quejado en la Cruz! Fsicamente no estaba
abandonado por el Padre, pues l mismo haba escogido la Crucifixin; moralmente menos
an pues de otra manera no se cumplira la Profeca: Viniendo en esto a ser Glorificado
Jhes el Cristo, en toda la Ley.
El texto hebreo original de Mateo indica:
"-'Li'Li LMH ShBHhTh-NI", Dios mo, Dios mo, cmo me has glorificado! y todos los
manuscritos griegos transcriben exactamente: "sabachthani" lo que da con toda la exactitud
del trmino: "glorificado" y no "abandonado".
Esta frase, hay que decirlo, era la frmula final en los Misterios de Egipto y esta palabra
haca parte de los Ritos Iniciticos; as se comprende mejor la razn por la cual Jehs, el
Maestro Iniciado, terTERCER MENSAJE
358
SABER la realidad del misterio de la crucifixin, QUERER

seguir en Su enseanza e integrarse en el plano de una Ley
que l mismo vino a encarnar, OSAR seguir su ejemplo con
el mismo objetivo y preparar la Nueva Era con esa misma
accin demasiado desconocida, y CALLAR sobre la
verdadera finalidad que la humanidad no est preparada para
aceptar, como sobre la Iniciacin que l mismo dio con tanta
prudencia. (Composicin a la pluma, del Venerable Maestre
Dr. RaYNaud de la FerRIre en 1942)

mina de la manera ms natural su MISIN con esta frmula Sacramental...
Cuando en el Salmo XXII se trata de la frase: "Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado? Por qu permaneces lejos de m, sin socorrerme, sin escuchar las palabras de
mi gemido?" el texto es totalmente diferente:
"-'Li'Li LMH HhZBTh-Ni" (Hazabatha-ni) abandonado.
Sobre todo hay que sealar la "H" de la primera palabra y la "Hh" del segundo texto;
primero es una "Heth" y despus una "Ayin", y ha sido suficiente confundir la 8. letra con la
16. del alfabeto, para formar una palabra completamente diferente. As, una sola letra fue
suficiente para cambiar el sentido de las cosas, y este error de traduccin fue en realidad
tolerado intencionalmente desde el principio, para velar la fuente de la enseanza.
En tiempos de Jernimo (compilador de la Biblia) an existan Hierofantes, aunque
miembros de la nueva secta cristiana ya se haban separado de la Fuente Crstica, ayudados
en esto por la forma exotrica que haba de dar al nuevo movimiento, el cual llegara a ser
ms tarde el catolicismo. En fin, en lo que concierne a los escritos, es casi seguro que en
nuestros das el verdadero sentido se ha perdido y todava son poco numerosos los capaces
de volver a encontrar todo el conocimiento, pues lo mismo que ocurre con el pasaje que
venimos analizando, sucede con otros no menos importantes. Y esto sin contar las
retranscripciones ocurridas a travs de los siglos; tomemos en consideracin simplemente la
primera traduccin: si es fcil incurrir en errores en una versin del francs al espaol... qu
decir cuando se trata del hebreo al griego!
361
Digamos adems, que no se debe tomar a los Misioneros de la Orden del Aquarius por
evangelistas de cualquier secta protestante, ya que la lectura, an ms, el estudio de la Biblia
o el anlisis de otros libros sagrados, no clasifica a un individuo en una religin.
Ya lo habamos dicho: la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL no tiene una tendencia
budista, catlica, vedntica, sufista, etc... sobre todo est por fuera de todas las polticas.
Calvinistas, taostas, parsis, tesofos, rosacruces, cabalistas, etc., se vuelven a encontrar
en este movimiento que no exige ninguna conversin sino simplemente un mayor
conocimiento.
La Institucin Acuariana no pide adherirse a una doctrina especial porque no viene
semejndose a quienes critican la escuela primaria cuando se pasa a los cursos secundarios.
Nunca podremos negar el inters que tiene aprender el alfabeto, aunque seamos ya
universitarios.
No se trata, pues, de abandonar "su" religin para ser miembro de esta Gran Institucin;
se trata simplemente de elevarse por encima de todas las contingencias humanas. No hay
religiones malas, sin duda, solamente puede hablarse de mtodos religiosos incompletos para
aquellos que han evolucionado ms rpidamente y, en este sentido, las religiones son como
planos sucesivos de preparacin.
Sobre todo hay que evitar el dogma fantico y no salir de un ritual para entrar en otro sin
conocer el espritu de ste; no es una verdadera evolucin abandonar una religin
considerada dogmtica para adherirse a nuevos dogmas sectarios e inexorables!
La Orden del Aquarius no es una religin mejor que las dems, como quiera que no es
una religin, sino que envuelve todas las ideas, pero vistas en un plano muy superior; es una
Sntesis de imparcialidad. Es la razn por la cual poco a poco sectas, asociaciones y grupos
diversos, vienen a inscribirse en la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL representada
pblicamente a partir del comienzo de 1.948, por la Misin de la Orden del Aquarius.
Hay que llegar definitivamente a que los hombres se entiendan en el plano de los
Grandes Principios, como deca Claudio Bernard: "...cuando el cientfico, el historiador y el
filsofo hablen el mismo lenguaje..."
TERCER MENSAJE
362

Esto recuerda la Biblia cuando explica el origen de la primera disensin: "Entonces todos
los hombres de la tierra tenan un mismo lenguaje y una misma palabra. Y el Eterno dijo:
Confundamos su lenguaje a fin de que los hombres no se entiendan ms. Y el Eterno los
dispers por toda la tierra". (Gnesis, captulo XI, versculos 6, 7, 8).
Esta dispersin fue el origen de las disensiones religiosas y con la diferencia de lenguaje
se han formado terminologas diversas sobre una misma cosa, y del anlisis ha nacido el
carcter especial de cada grupo de estudio y todo, naturalmente, ha colocado a la doctrina
religiosa como base de todas las barreras entre los hombres.
Volver a plantear la unificacin religiosa es ciertamente difcil cuando se entiende a la
letra, pero si se toma segn el Espritu, se puede admitir que, a pesar de una apariencia de
puntos de vista contrarios, todo ha salido de una misma fuente. Partiendo de este concepto,
se est en la va de adherirse a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL.
Todos los libros y todas las Enseanzas estn de acuerdo en admitir que Dios (llamado
Todo-Poderoso, el Padre, Brahma, Jehovah, Allah, Principio-nico, Vida, Energa, EsenciaUna, etc.) no puede manifestarse sino en el Ser Puro. Por consiguiente, a menos que nos
hayamos dedicado desde el principio a purificarnos, jams lo estaremos suficientemente... El
hecho de no admitir el principio del vecino demuestra una falta de sabidura; no reconocer
como hermano a otro ser porque no siente como nosotros es rehusar la Ley Divina y an la
teora de la Unidad de la Materia, es, pues, confesarse ni espiritualista ni materialista... Es en
cierto sentido negar su propia existencia, lo que sera llevar demasiado lejos la teora de la
relatividad!...
363
Con el objeto de prolongar un poco esta serie de "Por qu", es necesaria una vez ms
una preparacin, as sea pequea.
Sin embargo, debemos ser bastante breves porque emprender el anlisis de los lacnicos
relatos del Gnesis exigira muchos volmenes; por lo tanto, slo debemos una explicacin
muy somera.
Cuando se dice por ejemplo: La Tierra en profundo sueo, se debe comprender que
nuestro planeta experiment movimientos de inspiracin y de expiracin durante largos
perodos; son perodos de vida los primeros, y de muerte los segundos (siendo la muerte la
coronacin de la vida). La tierra goz de Eras de reposo, lo mismo que de perodos de
trastorno, de ah los diluvios lo mismo que las decadencias y renacimientos de los pueblos.
El Eterno creando al Hombre a su Imagen se encuentra en todas las culturas y en todos
los pueblos. Todos los "dioses" del mundo hablan y obran de la misma manera que el Eterno
del Gnesis. Divinidades Celtas, Escandinavas, Egipcias, Pre-colombinas, etc., forman la
tierra y crean un hombre, siguiendo los mismos principios que para el Adn bblico. Todas
las mitologas hablan de un soplo divino que anima a un hombre; todas las tradiciones, as
como los ms antiguos cultos de la Humanidad, son exactamente la correspondencia del
Gnesis, porque todas estas literaturas tienen una misma y nica base de enseanza. El
Eterno (O'g'Hel: los Hijos de HEL, la Raza Blanca de Occidente) creando al hombre
(haciendo una Raza con sus modalidades y de la cual observamos lo mismo que estas
culturas humanas, que fueron emprendidas en la Antigedad y en particular, por el
Occidente que ilumin as al Oriente).
La mujer est tomada del costado del Hedn (y no de la costilla de Adam como ciertas
tradiciones fantsticas lo han transmitido).97
97 Bien entendidos, los trminos HOMBRE y MUJER no son el ser dominado a causa del
SEXO. Es en su valor esotrico en el que los empleamos y, por consiguiente, admitimos tambin que
no se trata de UNA PERSONA... En este sentido igualmente ADAM (AD-AN) y EVA no se
considerarn como una pareja sino que se deben mirar como algunos elementos de la Raza de los
AD, ya amalgamados con los AN, de las orillas del Mar, en cuyas costas han formado la colectividad
EVA. (An-da por su emigracin hacia el Oriente, ha sufrido la inversin: In-da, India). Recordemos
tambin que el nombre de estos "primeros humanos" es la manifestacin del mismo Dios: I-E-V-E es
Adam (simbolizado en Iod) y Eva. Yod-He-Vaw-He o Ieve.
TERCER MENSAJE
364

Este costado del Edn es la ribera del Hedn, que habra visto el Regreso del Hombre...
de caza hacia el Oriente... del Edn...98
El Edn fue naturalmente el nombre de la tierra que habit... el Eterno del Gnesis (la
Raza Blanca de entonces) y hacia... el Oriente indica desde luego la evolucin de una
civilizacin, la emigracin por consiguiente de los Centros Iniciticos del Occidente hacia el
Oriente.
Desde esos tiempos, el Oriente ha conservado estas Grandes Enseanzas (y de esto
proviene la idea de que la India es la cuna de la civilizacin, aunque es en realidad Una
cuna, uno de los centros, una "arca", un "pesebre", un lugar de reserva de las enseanzas,
uno de los sitios que han participado en la conservacin de la Sabidura Antigua).
Fue en Oriente donde, por ltima vez, fue transportada la Joya Inicitica...
Viejas leyendas hindes dicen que ciertos grandes simios son Hombres degenerados de
antiguas culturas lo que invertira la teora de que el hombre descienda del mono!
El Gnesis dice: los Machos y las Hembras, es decir, los AG, hijos del Eterno (HEL...
Dios, en el sentido del Elohim como expresin mayor de los Blancos) vivan en el Hedn,
junto al rbol de la Ciencia, mientras que los AD (Ad-An, Adam, los hombres de color, los
extranjeros), sujetos de las Colonias Helianas vivan en los grandes jardines del Hedn, con
la Interdiccin de aproximarse al rbol.99
98 Las regiones mitolgicas de las cuales se hacen mencin y donde las divinidades han
habitados, tiene siempre nombres similares al Edn del Gnesis; como por ejemplo: Eliseo, Olimpo,
Aztln, Adhs, Ge, etc.
99 Las alegoras del "matrimonio" de Adam con la HOMBRESA (intento de culturas humanas)
de la "tentacin" de la mujer por la serpiente, lo mismo que del asesinato de Abel, son otras tantas
conmemoraciones de bases nefastas del Hedn. El Gnesis todava dice que la Humanidad se perdi
cuando los HIJOS DE DIOS (los ngeles) encontraron a las hijas de los hombres: las vieron bellas y
se unieron...! Todo esto indica simplemente el origen de la mesaticefalizacin. (La mesaticefalizacin
corresponde a una tercera categora de personas que se originaron de la siguiente mezcla:
braquicfalos de cabeza cuadrada caracterstica de los aryenos, y los dolicocfalos de cabeza oblonga
caracterstica de elementos semticos; resultando entonces los mesaticfalos cruzados de judos o
negros con blancos o aryenos, caracterizados ahora por una mayora de latinos, nativos del Cercano
Oriente, levantinos, etc.)
365
Se ve la importancia de este conocimiento (la Iniciacin) cuya huella se encuentra

escondida en todas las leyendas, historias, tradiciones, etc... Siempre han existido Centros y
cada vez que un Centro de Iniciacin cambia de lugar es hacia un punto magntico, y en el
curso de la historia de la Humanidad el Centro principal ha debido desplazarse ms de una
vez.
Hemos visto que la Joya Esotrica haba sido transportada del Occidente al Oriente, el
cual ha conservado la supremaca espiritual hasta nuestros das, y en estos ltimos tiempos
ocurre tambin un desplazamiento parcial de los depsitos del conocimiento hacia el Oeste
(en particular a Europa: en Inglaterra, Alemania y Francia).
Del Tbet, detentador de los Altos Santuarios del Saber, se han escapado algunas migajas
iniciticas (por intermedio de Instructores secretos que en calidad de Mensajeros las
esparcen por el mundo), con el objeto de preparar la difusin de la Joya Eternal (la Santa
Verdad).
Hemos asistido durante estos ltimos aos a una revitalizacin de las sociedades
msticas, de las asociaciones ocultas, de las fraternidades filosficas y, en una palabra, el
Tbet haba levantado el velo del silencio y podemos ya decir que el Polo Espiritual se ha
desplazado...
Numerosas agrupaciones de ocultismo han abierto sus puertas a todos los que a ellas se
han acercado, lo que permite a muchos emprender una preparacin elemental en esoterismo
y en cierta espiritualidad, para el mejor provecho de la Humanidad en evolucin.
El magnetismo espiritual que ha tenido vigencia desde hace siglos sobre el Extremo
Oriente emiti dulcemente sus efluvios sobre Europa, donde algunos Maestros, delegados
por la Suprema Asamblea de Sabios, prepararon los Instructores para la Nueva Era, la cual
demanda Misioneros Activos que puedan educar al mundo llegado el momento. Este
momento es la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius (Equinoccio de Primavera del
ao 1.948).
As, pues, este electro-magnetismo geognstico, despus de haber vibrado en las cadenas
de los Himalayas, se desplaz un instante a los Alpes debiendo pasar a la Cordillera de los
Andes y esto nicamente por un largo perodo en que va a vibrar intensamente el fluido
regenerador que ha hecho las grandes civilizaciones de otras pocas.
TERCER MENSAJE
366

Es siempre en las alturas, sobre algunas de las mesetas ms altas o en las cimas de las
grandes montaas, donde se instalan los Santuarios al abrigo del mundo profano y de la
perversin materialista.
Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de la
espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica, en un lugar
cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como intelectual, porque los
efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de la Tierra, se transmiten por el
cuerpo de los seres humanos acarrendoles as una cierta iluminacin de los centros de poder
de su organismo.100
La aglomeracin de los nuevos Centros Espirituales (Santuarios, Ashrams, Colegios de
Sabidura) en Amrica (especialmente en el Centro y sobre todo en el Continente Sur) no
disminuir en nada el papel cumplido por el Tbet, slo que la condensacin fludica
desaparecer ms y ms a fin de que se cumpla la Ley de evolucin en todas las cosas. (El
Tbet se convertir progresivamente en materialista, en tanto que la Amrica Central y sobre
todo la Amrica del Sur, va a espiritualizarse).
En cada poca, en un sitio muy definido del globo, se irradian influjos capaces de
establecer un cierto equilibrio mnimo para permitir que se perpete la Tradicin Inicitica,
al mismo tiempo que se proyecta en el espacio un magnetismo neutralizador de las fuerzas
magnticas del mal, siempre en accin sobre una superficie mxima!
Este lugar especial (del cual ya hemos hablado en nuestros Mensajes I y II) es con
frecuencia el mismo sitio que ha presidido el apogeo de una civilizacin cualquiera, millares
de aos antes. Los puntos magnticos del globo (a menos que desaparezcan completamente
como los de la Atlntida y la Lemuria) son siempre los mismos, pero iluminndose
alternativamente. Se podra comparar muy bien esto con los Sattvikas que son las
introspecciones que viven en el Yo, y as: Tamas, Rajas y Sattvas son tres cualidades
internas y a cada instante una de ellas predomina.
Henos aqu pues una vez ms a las puertas de una nueva Gran Era,101 y es el continente
americano el elegido para ver el mximo de esta poca floreciente donde, como continuacin
de los Toltecas, Mayas, Incas, vendrn a inscribirse los Acuarianos. La Misin de esta
Orden
100 Se explica entonces por qu uno no encontraba sino raramente yoghis fuera de la India. En
efecto, en los Himalayas vibraba este influjo que permita un desarrollo ms rpido de los
CHAKRAS, atravesados por esta corriente poderosa, y SUSHUMNA ayudaba entonces a la
REALIZACIN ms fcil.
101 Este libro fue escrito en 1.949, un ao despus de la entrada de la Nueva Era del Aquarius.
367

del Aquarius va a revivir los Santuarios abandonados desde muchos lustros, pero todava
hay que preparar a los Instructores y preconizar la vida de los Maestros que han de poder
retirarse del mundo a trabajar en silencio por l.
Los Misioneros Acuarianos tienen un primer trabajo exotrico, en cierto sentido, que
consiste en animar esta Orden, cuerpo organizador de la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL que busca unificar la Ciencia y la Religin, y administrar los Colegios
Iniciticos, lo cual constituye la base de la Re-educacin de la Humanidad.
nicamente despus de haber procedido a fusionar las religiones, las sectas, las diversas
asociaciones y grupos de toda ndole, y cuando funcionen regularmente por todas partes y en
cada sitio las Escuelas de Sabidura, entonces, el Consejo Superior de la Institucin podr
escoger los elementos ms evolucionados y capaces de dedicarse completamente a la Obra
de la Regeneracin. Es a stos a quienes se confiar la parte esotrica de la Gran Tradicin
encargada de velar por el destino del mundo.
Hay pues una razn profunda por la cual se abren en estos momentos en Amrica,
Colegios Iniciticos.
Terminado el 9 mes del Primer Ao de la Era
del Aquarius.ASHRAM DE LA MISIN DE LA ORDEN DEL AQUARIUS
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL
El Limn, Maracay, Venezuela.
TERCER MENSAJE
368
SERIE DE
CUARTO MENSAJE
CIENCIA Y RELIGIN
Por el
El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire
Prlogo
Despus del Mensaje I que el MAESTRE RAYNAUD DE LA

FERRIRE escribi en Francia, la Misin de la Orden del Aquarius, de
la cual l es el Superior, tom verdaderamente forma; en otras palabras,
sali del estado oculto en que se encontraba, ya que, a decir verdad, esta
Orden Inicitica no tiene nacimiento sino ms bien renacimientos
sucesivos en cada una de las grandes pocas y con hombres diferentes!...
Es el cuerpo representativo de aquellos que han luchado, luchan y
lucharn por los Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la
Sabidura y la difusin de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota
antigedad registrada en la Historia y en la Pre-historia, ha existido una
Fraternidad Universal con un ncleo de Iniciados que, por su intenso
trabajo, conservan el equilibrio del Mundo constantemente amenazado
por las fuerzas del Mal, las que se apoderan de los fanticos y ms an de
los dbiles, carentes de conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que
ilumina el Templo de la Virtud, de la Tolerancia y de la Paz.
Al dejar Europa, el MAESTRE inici verdaderamente su Misin, la
cual deba operarse en el Continente Americano. En el Viejo Continente
se haba hecho conocer como cientfico, socilogo y psiclogo notable.
Ahora se presentaba al mundo como Misionero. Su perodo preparatorio
(estudios, estadsticas, viajes, etc.) haba terminado.
377
PRLOGO

l pasaba a la accin y fue en Guatemala donde form un primer
centro, aunque Venezuela fue realmente el pas elegido para la fundacin
completa de la Misin.
Los detalles acerca de lo que es un Colegio Inicitico o una Colonia de
la Orden fueron dados en el Mensaje II, para tener as a los simpatizantes
al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
El Mensaje III es un compendio de esoterismo que permite
comprender mejor la necesidad de los Colegios Iniciticos de la Orden.
Estos pequeos libros estn compuestos con el objeto de poner a los
simpatizantes en conocimiento del trabajo de la Misin. El primero fue
escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949.
Sus pginas vienen en todo momento a dar testimonio de la vida de la
Orden del Aquarius. Sin ninguna pretensin de escritor, el MAESTRE ha
mantenido a todos los lectores en un constante inters. Sin preocuparse de
los efectos de la frase o de la alta literatura, se expresa lo ms a menudo
como un hombre de ciencia o como un notable pedagogo.
El presente Mensaje viene a agregarse a los anteriores, sin que sea una
repeticin de ellos, pues a cada vez el Venerable MAESTRE sabe poner
una nota diferente, evitar las repeticiones y dejarnos en una profunda
meditacin con la grandeza de sus puntos de vista y la amplitud de su
Saber...
Estas pginas fueron escritas cuando el MAESTRE llevaba tres meses
de permanencia en los Estados Unidos; en medio de este gran torbellino,
l permaneci siempre el mismo: tranquilo, pensador y sabio...
Sin embargo, como todos los Grandes, l ser con seguridad
"salpicado de lodo"... Los escribas y los fariseos modernos no son mejores
que los de hace veinte siglos. A este respecto nos ha parecido interesante
adjuntar a este prlogo algunas palabras del Tibetano. Apresurmonos a
decir que todo el mundo le fue favorable hasta hoy, pero, acaso no fue
condenado Jess, segn los propios trminos del juicio: 1) como enemigo
de la Ley, 2) como revolucionario y 3) como seductor? (Segn unos
escritos en trminos caldeos, sobre una placa de metal encontrada en un
vaso en el ao 1280, en Aquila, Italia).
Desde el momento en que un Ser proclama los Derechos Eternales, se
le tiene como sospechoso; cuando habla de un mejoramiento se le trata de
perturbador, y cuando su Sabidura irrumpe y su luminosa espiritualidad
conquista las almas puras, entonces se protesta: Magia!
Apreciado por millares de hombres, el Venerable Serge Raynaud de la
Ferrire pone verdaderamente una nota de consuelo en el caos
PRLOGO
378

actual, ya que l vibra en el tipo de las Grandes Lumbreras, siendo su
Venida, ciertamente, la de un Sublime Enviado.
Despus de haber escrito este prlogo, lo dimos a conocer al
MAESTRE y vinimos a hablarle de la buena acogida que l haba tenido
en todas partes, pero que haba posibilidad de que la anterior alusin
fuera actualmente criticada, visto profanamente que un Instructor no se
presenta en esta forma para descartar los dogmas y hacer brotar la
Verdad con desagrado de muchos!...
El MAESTRE tiene siempre respuestas claras y ms que todo
aclaraciones: "Es inevitable que los escndalos se produzcan, mas ay! del
que escandalizare"... y sin ms comentarios abri la Biblia en el Captulo
IX de San Marcos, versculo 42 y en el captulo XVII de San Lucas,
versculo primero...
Como l a quien se le llama El Profeta en Amrica del Sur, inspira
algo relacionado con este gnero de cosas (y se nos haba hecho notar que
l posea un aire de visin proftica), una vez ms recurri a la Biblia y
nos ense la Segunda Epstola a los Corintios, Captulo XII, versculos 6
y 7, sin hacer ningn comentario.
El Venerable MAESTRE viene verdaderamente con algo tangible,
pero no viene a contar ni a narrar, sino como un educador que viene a
ofrecernos algo. Lejos de las frases vacas de los "maestros" habituales,
que buscan ante todo el xito literario tenemos aqu una enseanza en
cada palabra, una leccin en cada lnea, cada uno de sus libros es una
iniciacin.
No se le descubre ninguna tendencia: ni orientalista ni occidentalista.
l sabe permanecer en el perfecto equilibrio y ensear de una manera
muy clara, tanto cientfica como metafsicamente...
Sacerdote moderno, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, es un
hombre de ciencia, un psiclogo, un ocultista, que tiene derecho al respeto
de todas las representaciones religiosas, cientficas y humanitarias, por
traer una Sntesis que lo hace ser considerado, con el justo ttulo de
MENSAJERO DE LA NUEVA ERA.
Misin Aquarius.
Seccin New York,
septiembre de 1949.
379
PRLOGO
INTRODUCCIN
A MAESTROS Y DISCPULOS DE SABIDURA
por EL TIBETANO
Todos los "espiritualistas" tienen sus "maestros". Los sectarios y los

doctrinarios tienen sus "salvadores" y sus "inspiradores". En realidad
empleamos estos trminos a falta de otros mejores para expresar nuestro
pensamiento; pero en nuestra humilde opinin, estas palabras estn
explotadas enlodadas, estropeadas, mancilladas o deformadas.
"Maestro" ha llegado a convertirse en smbolo de dictadura, de
tirana, y tambin en un signo de ridiculez, del sentimentalismo morboso,
de la mstica supersticiosa y del fenmeno extraceleste. En cuanto a la
designacin de "espiritualista" es casi un trmino peyorativo en la
actualidad. Preferimos no insistir para no chocar con las opiniones de
nadie, pero muchas veces hemos expresado nuestra opinin a este
respecto. La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden
tener sus "gures" (o Instructores) en lo Invisible!! para asombrar mejor
a los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para
no ser engaado!. . . Algunos se pretenden en relacin teleptica con los
Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos,
misteriosos, etc. . .
Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo
crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un
Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer
que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia apa383
INTRODUCCIN

rente de poderes supra-humanos; no le comprendern, no lo amarn, no
lo seguirn. . .
Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o
desalentado. . .pero acaso Jess no llor al saber la muerte de Lzaro?
No relatan los Evangelios que un da l se encontr desalentado? Se
olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y llor en el
Camino de la Crucifixin?
Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar
violencias, producir desarmonas... Pero no saben acaso que el Iluminado
y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes, que el Sublime
Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El Cristo y
los dems Iniciados han tenido que luchar contra la monstruosidad
humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la Belleza, la fealdad
salta a la vista...
Todo lo anterior es desgraciadamente una tradicin humana: no se
acuso al Dante de falsario, de plagiario a Vctor Hugo, de robo a Edison,
de cruel a Mahoma, de insensato a Wagner?
Un Maestro, dicen ellos, no debera tener ms que gestos dulces y
palabras de amor. Sin embargo, Jess trato a sus Discpulos de "raza de
vboras" y arroj a ltigo a los mercaderes del Templo; Moiss muere
maldiciendo a los suyos. Es ms: los cristianos que desde hace dos mil
aos se dan golpes de pecho ante el crucifijo, si su Salvador regresara, lo
clavaran nuevamente en el madero del suplicio con ms ferocidad que
antes...
Puede uno imaginarse lo que es la Ofrenda constante de un Maestro,
cuyas vibraciones estn totalmente por encima de los planos humanos y
que consiente la repeticin diaria de los gestos rutinarios de cada
individuo?
Ellos tienen naturalmente un cuerpo humano, una nacionalidad, una
personalidad, una vida que les es propia; pero estas condiciones terrestres
o humanas no interesan a nadie.
Despus de todo qu importa que los Maestros de Sabidura sean
chinos o americanos, de raza hind o alemana?
- Pueden todas las Almas ser salvadas por numerosas que sean.
- Pueden todas las pasiones ser destruidas por insaciables que sean.
- Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos
por difciles que parezcan.
- Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca.
- Pueden los Maestros venir y salvarnos.
AUM
INTRODUCCIN
384
Captulo I
LA NUEVA EDAD
esde hace algunas decenas de aos y ms particularmente

desde el fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual
mueve el espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los
problemas humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la
vida, de sus manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel
de la dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s;
despertar de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y
complicacin creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y
muchos otros problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que
descienden hasta s mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el
espritu y su poder, en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela
brutalmente en unos, ms modestamente en otros, pero cada uno comprende
que es en s mismo en quien el problema tiene que resolverse y que,
nicamente despus de que cada uno haya realizado en s y por s la Verdad
que presiente, estos grandes males que la humanidad sufre podrn ser
aminorados y completamente liquidados en una comprensin total y un Amor
desinteresado de los Seres pensantes entre s y para la creacin entera.
Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en
la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000
385
LA NUEVA EDAD

aos, porque la forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance
de envolverse en un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos.
La Historia de la Humanidad nos muestra que en cada ciclo la Verdad se
manifiesta en nosotros bajo una enseanza de ritos y dogmas diferentes.
La Sucesin de los Ciclos corresponde al lento movimiento segn el cual en
el equinoccio de Primavera el Sol se desplaza con relacin al ao precedente.
Este fenmeno es bien conocido de los astrnomos y de todos aquellos que son
inclinados a la cuestin denominada bajo el nombre de Precesin Equinoccial.
Cada paso de Ciclo al siguiente determina un cambio en la forma de expresin
de la religin, como ya se explic ampliamente.
Se puede sealar que el Ciclo del Toro, 4320 a 2160 aos antes de nuestra
Era, estuvo caracterizado por la adoracin del toro como emblema de la
Divinidad (Buey Apis, Becerro de Oro, Toro de los asirios, caldeos y cretenses)
tanto totmico como en materia de sacrificios.102 El Ciclo del Cordero que le
sigue astronmicamente,103 dio testimonio de la simblica de este animal que
volvemos a encontrar a todo lo largo del Antiguo Testamento (Libro del xodo,
del Levtico, de los Nmeros). La poca que vio entrar el Sol en la constelacin
de los Peces, conoci la enseanza de Jhes de Nazareth, el cual hace
frecuentemente referencia a imgenes y parbolas que tienen relacin con los
peces (pesca milagrosa, primeros apstoles pescadores, "yo os har pescadores
de hombres", etc.) y esto no se escapaba a los primeros cristianos que eran
verdaderos Iniciados. Daban prueba de ello cuando dibujaban peces sobre los
muros de las catacumbas, y cuando representaban el Zodaco y sus doce signos
emblemticos, lo que ha venido a convertirse en los "rosetones" de las catedrales.
Ahora una vez ms el mundo est en trance de volver sobre s mismo y el Sol
astronmicamente entra en la constelacin del Aguador.104
102 Las corridas de toros en Espaa y Amrica son vestigios de estas doctrinas. La
tauromaquia desaparecer como todas las prcticas de los tiempos pasados conservadas
por algunos fanticos.
103 Al recorrer el Sol cada 30 das un signo (del 21 de marzo al 20 de abril el signo
del Cordero, del 21 de abril al 20 de mayo el signo del Toro, etc.) alcanza a "cerrar" el
Zodaco (12 signos) en un ao. Pero en otro movimiento aparente (porque se sabe que el
Sol est fijo en el centro del sistema aunque relativamente tambin) retrograda cada 72
aos un grado, es decir, cambia de signo hacia atrs, esta vez cada 2.160 aos (Gemelos,
Toro, Cordero, Peces, etc.).
104 Normalmente en la traduccin de los signos hay que emplear el vocablo
nacional: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin,
Centauro, etc..., aunque en el sentido retrogradado de las constelaciones se emplea el
vocablo latino: Arciteneus, Scorpius, Libra, Virgo, Leo, Cncer, Gemini, Taurus, Aries,
etc.
CUARTO MENSAJE
386

Desde el 21 de marzo de 1948 estamos pues en la Era del Aquarius, y esto
se hace manifiesto por el cumplimiento de muchos signos anunciados por los
Escritores Sagrados. Sin embargo, estos Grandes Perodos son semejantes a
las estaciones en cuanto que su efecto no es de una delimitacin matemtica,
pues astronmicamente la primavera principia cada 21 de marzo, aunque
desde el comienzo de este mes hay ya das luminosos y tibios y a veces
despus de esta fecha nieva e hiela todava. De la misma manera un influjo de
espritu acuariano semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los
espritus aunque el fenmeno astronmico an no se hubiera cumplido; pero
por otra parte aunque desde un punto de vista universal de la historia humana
estamos ya en esta Nueva Edad, son numerosos los seres que todava no han
percibido el efecto.
Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para
recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo que ella nos
aporta. El objeto de esta breve exposicin no es desarrollar las enseanzas que
han permitido y permiten saber cul es este mensaje, sino fijar sin otra
explicacin, por falta de tiempo y de espacio, ciertas ideas que flotan en las
aspiraciones de muchos seres. Las gentes interesadas podrn seguir las charlas
y conferencias y procurarse las obras a este efecto.105
105 El Maestre habla, del Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor
Mejas (un Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales
conferencias que EL MAESTRE dict en New York. Asimismo, ver la Serie de los
Siete Grandes Mensajes, incluyendo El Arte en la Nueva Era, Yug Yoga Yoghismo, la
Serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, el Libro Negro de la Francmasonera,
Cultura Fsica y Judo, Mensaje de Navidad, etc., que se mencionan al principio del
presente volumen.
387
LA NUEVA EDAD
Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo que nos

reserva la Edad del Aquarius. Digamos primeramente que la mitologa y la astrologa
religiosa representan al signo del Aquarius con un joven de gran belleza, de nombre
Ganimedes, que vierte en el
cielo un cntaro de agua que
fluye en dos ondas paralelas y
se difunde a travs del cielo
ra, su ubicacin en el zodaLa interpretacin de esta figuco y el smbolo del agua pueden permitirnos decir que el
Aguador nos aportar la realizacin de un Ideal de Justicia
hacia el cual todas las formas religiosas han tendido en el curso de su enseanza,
cualesquiera sean los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma aspira.
Podemos esperar tambin nosotros una Era de Universalidad.
Ensayemos precisar este punto tan importante; se puede pensar apoyndose
sobre una astrologa religiosa y sobre las profecas del Antiguo y Nuevo
Testamento, que las individualidades y personalidades a las cuales estamos tan
sujetos en todos los dominios, desaparecern poco a poco para ceder su lugar a
un estado de universalidad, en el cual los valores particulares de cada uno de los
seres estarn a la disposicin de todos.
La Era del Aguador estar caracterizada tambin por la abundancia; esta
cualidad es, por otra parte, la dependencia directa e inmediata de la precedente.
El hecho de verter en el cielo esta corriente luminosa, que segn los simbolistas
sera el origen de la Va Lctea, es suficientemente explcito para que sea
necesario insistir en la pureza de intenciones de este joven... que tiene un nfora
en los brazos (el Aguador, Aquarius). Este cliz es la representacin mstica de
los misioneros mismos, los cuales la llevarn como emblema sobre su pecho.
Las dos ondas representan tambin las dos polaridades necesarias en todas
las cosas para que sean fecundas: Ciencia y Religin estn as tambin
representadas y si las ondas no se mezclan o confunden es para indicar que la Fe
no se explica por el positivismo cientfico y que en el anlisis concreto no es
necesario que intervenga la subjetividad. Uno y otro dominio pueden caminar a
la par y como dos bandas paralelas. Estas vas ofrecen al investigador todos los
dominios deseables que provienen de la misma fuente, probando as esta
Universalidad y Principio nico de Base.
CUARTO MENSAJE
388

Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo,106 es de una gran
importancia porque esto demuestra una Era primordial a travs de esta gran
Historia Humana. Se sabe que los doce signos zodiacales se manifiestan sobre
todo por 4 ternarios; estos cuatro puntos importantes del Zodaco representan
tambin los elementos. (Fuego-Tierra-Agua-Aire).
Estas dos polaridades en el smbolo muestran de modo perfecto un equilibrio
sobre las fuerzas en accin, tanto ms cuanto que es la nica figura del Hombre
en el Zodaco. (Los Gemelos son dos nios y el signo de la Virgen est
representado naturalmente por una mujer). Lo que hace pensar inmediatamente
en la profeca: "Cuando veis aparecer en el cielo el Signo del Hijo del
Hombre..." (Ver Mateo, Captulo XXIV, versculo 30 o Apocalipsis, Captulo
III, versculo 12).
Hemos sealado la oposicin del signo del Len en el Zodaco para quienes
conociendo el simbolismo planetario estn instruidos acerca del valor de esta
posicin: el Len es el domicilio fijo del Sol, es decir, que el Aguador es el nico
signo que recibe los influjos vitalizantes solares permanentemente, puesto que el
astro rey est frente a "su ventana" brillando constantemente...
El Cliz de que hemos hablado antes es el emblema de la Misin Aquarius, al
mismo tiempo que el smbolo de toda la Era. Los Misioneros de esta Orden
portan una especie de Cruz de Malta sobre la cual se lee el clebre axioma:
SABER QUERER OSAR CALLAR, contentivo de grandes Verdades
esotricas; pueden verse adems los 4 grandes smbolos de los signos fijos y, en
un crculo en medio de los 4 grandes brazos de la cruz, al que convergen rayos
que son expresin del Cosmos que lo viene a vitalizar, el cliz que es un nfora
sobre la cual est el smbolo alqumico de la transmutacin.107
Los Misioneros de la Orden del Aquarius sern smbolos vivientes de esta
transmutacin, de esta elevacin espiritual que permite colocarse por encima de
todas las religiones, porque en el fondo la Verdad no es ms una doctrina que
otra: ella es la pureza misma que no tiene necesidad de defensa. Poco a poco
estos Mensajeros de la Nueva Era aportarn al mundo las concepciones exentas
de todo fanatismo; lentamente va a transformarse la manera de ver y se adaptar
al mecanismo social una manera diferente de trabajar, de juzgar y de vivir.
106 Los 4 signos fijos son aquellos en que se encuentran las ESTRELLAS REGIAS
y que simbolizan cada uno un cuarto de Zodaco: entre el Cordero y los Gemelos est el
TORO que caracteriza lo mejor de esta parte zodiacal; lo mismo puede decirse del
LEN, el ESCORPIN y el AGUADOR.
107 Ver Los Misterios Revelados, donde el smbolo de la Cruz Aquariana est
detallado, lo mismo que los dems smbolos, grficos, textos y esoterismos de toda
clase.
389
LA NUEVA EDAD

Adems de estas transformaciones, los Ciclos precedentes nos instruyen del
hecho siguiente: cada vez que comienz una Nueva Edad, correspondientemente
se produjo un cambio de la forma religiosa a base de una profunda
transformacin y adaptacin de sus enseanzas exotricas al nuevo grado de
evolucin intelectual de los hombres. De hace algn tiempo esta transformacin
operada en las Iglesias organizadas es evidente: cada una aporta una innovacin,
pues estamos muy lejos de la inmutabilidad proclamada tan frecuentemente en el
curso de los siglos anteriores.
Cada vez tambin se produjo un hecho capital: una gran caracterstica como
ya lo hemos visto: las eras precedentes fueron siempre sealadas por un smbolo
viviente, una seal divina precisa. Esta vez el advenimiento central del cual
fluyen todos los dems, es el advenimiento del Cristo Rey (el Avatar de los
Orientalistas) lo que se puede definir por la venida de un Gran Instructor de la
Humanidad, un Enviado especial, segn est anunciado por todas las Escrituras y
Profecas y que debe reinar espiritualmente sobre la Tierra.108
Aunque pueda parecer muy extrao y muy poco accesible este Mensaje para
aquellos que carecen de preparacin en la materia, es preciso tener confianza en
su advenimiento a causa justamente de ciertos signos precursores en el estado
social actual, consecuencia directa del estado espiritual que reinar entonces.
Debemos contentarnos aqu con citar, en relacin con esto, algunos de estos
signos, aunque el reducido marco de este mensaje no nos permite,
desgraciadamente, desarrollar convenientemente cada uno de estos puntos.
Empero su enunciado puede inducir a las Almas de buena voluntad a reflexionar,
a meditar y a encontrar la Palabra de Cristo: Buscad y hallaris, que no es una
palabra vana sino una realidad tangible verificable diariamente. Volviendo a los
signos precursores podemos citar:
El Evangelio predicado por toda la Tierra.
La Apostasa de las Naciones.
La Lucha anti-religiosa.
Todas estas cosas han sido anunciadas desde hace largo tiempo y poco a
poco se realizan las Santas Escrituras. La Biblia ha sido traducida a 1.077
lenguas; no es necesario hablar de su difusin.
La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de lo dems ocurre
lo mismo en las profecas universales, pues todos los
108 Est escrito en el Bhagavad Gita, este libro sagrado de la India, que en el curso
de cada Era, cuando la degeneracin humana hace necesarios acontecimientos de
grandes consecuencias, entonces se encarna el Alma Universal, aparece el Verbo Eternal
a fin de fijar las nuevas Vas y rehabilitar a la Humanidad.
CUARTO MENSAJE
390

sntomas que deban presentarse para preparar la Nueva Era no han faltado:
tendencias a unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las
relaciones internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas,
tentativas de acercamiento entre diversas religiones, etc... as como muchos otros
hechos claramente expresados en la Biblia.
Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que un
Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la Tierra
para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo semejante
por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los pases que
hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia, Jess para
Europa, Mahoma para el frica y el Hijo del Hombre, en el presente para la
Amrica. "Su venida ser sbita" como dijo la Biblia y an ms: l pasar del
Oriente al Occidente a modo de un relmpago...
La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan; seamos
dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan acontecimientos
renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX del Seor.
391
LA NUEVA EDAD
Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en

madera), usada por el Sublime MAESTRE
durante su Misin Pblica Mundial.
Captulo II
LA SEAL DIVINA
Definitivamente, es necesario volver
a aplicar el Sello de Dios Viviente en
la cumbre de los Altos Estudios.
La INICIACIN es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias

Secretas. Sus bases son inmutables, pero un conjunto de conocimientos es
aportado en cada poca, segn la Ley de evolucin de todas las cosas.
Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un grado
cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos
constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados,
concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual,
espiritual y moral. Sus sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos
les permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal.
Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de
elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de
perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida
materialista. Fue as como tuvieron origen las Comunidades Sagradas e
Iniciticas a base de este deseo de mejoramiento, teniendo en cuenta las
lecciones extradas de los Antiguos.
395
LA SEAL DIVINA

Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o agruparse
para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata nicamente de
sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha recibido de diversa
manera la Luz Divina.
Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los
que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas
elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la
deformacin, debido a la elasticidad de la conciencia, ya que los motivos para
llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles...
En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes de
aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y
preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo.
CUARTO MENSAJE
396
Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse, esto

significa nicamente escaparse a su estado; es la elevacin de un dominio a otro
(y a esta explicacin debe concederse solamente un valor relativo).
El Ser humano retorna a su fuente slo mediante la facultad que le fue dada
de ejercer su voluntad, de hacer activar su Libre Arbitrio, de evolucionar segn
la Ciencia y su Conciencia; mediante esta formacin concreta, mediante su
instruccin, su educacin objetiva, se establece su opinin; ste es su
conocimiento, su Saber; pero adems de esto, sus impresiones, sus instrucciones,
sus aspiraciones, forman una parte subjetiva de su ser, llamada conciencia para
facilidad de las cosas, y puede ser el Alma, el espritu, etc...
El Hombre tiene una naturaleza constituida por 3 cuerpos que toman los
nombres ms diversos, segn las concepciones y creencias, mas todos
afortunadamente estn acordes en reconocer estos 3 estados vitales.109
Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque
ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja
suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte
del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos
materiales, sus aspiraciones bajas, etc..., no pude evolucionar y sta es la
segunda muerte es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser
disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo toda forma terrestre a su
mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido
su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente
aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan
nuevo impulso.
Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si hace el esfuerzo necesario:
por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un cuerpo de luz
(astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el momento en que el
cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado.
109 Ver Los Misterios Revelados, por el Maestre Dr. R. de la Ferrire y el tomo XII
de los Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo.
397
LA SEAL DIVINA

A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta lucha
encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin prometida
por las diferentes religiones son estados de esta consciencia despus de la
muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o nacimiento
se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay muertes que
no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible.
En la Mitologa egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir
del cuerpo, se volva a unir a la Inteligencia Suprema, de la cual haba
emanado; otra, el alma sensitiva y gil, entraba por la puerta de los Dioses (el
signo de Capricornio) en el Amenthes (el cielo acuoso), en el cual habitaba a
gusto todo el tiempo hasta el momento en que descendiendo por la puerta de
los hombres (el signo de Cncer) vena a animar un nuevo cuerpo.
* * *
Esta es la emanacin espiritual de que hablamos antes. Para fortificarla, ya
que debe evitarse su disolucin, es preciso tomar precauciones como para
cualquier otra cosa. El descendimiento en la materia nos animaliza
momentneamente. Veamos a los nios, a los bebs. Ellos no estn ms que en
el estadio animal, sin conciencia del mundo que les rodea... La transformacin
debe hacerse gradualmente. Se trata de una transmutacin consciente de la
vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia ms espiritual,
desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos groseros y de
los bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, un alma fuerte, enriquecida
de emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico, elevada,
tendiente hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo retiro,
hacia el plano de la perfecta estabilidad.
Es necesario desapegarse, a medida que las pruebas nos muestran la
vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo lo que entraba
nuestro vuelo, nuestra sublime evasin: amistades, dinero, amor de mujeres
inestables, ligeras, reputacin segn el juicio de malevolentes, de celosos, de
envidiosos; afecciones stas ms o menos interesadas, a la par que cosas
transitorias, perecederas. A base de todas estas distracciones que hacen
desviarse del sendero recto, se retarda la Verdadera Liberacin, se prolongan
las pruebas, los dolores, los sufrimientos; ms an, se aumentan las
decepciones y el mal humor. Es preciso cortar una a una todas estas ligaduras
que nos retienen en el mundo del dolor; hay que domarse, disciplinarse,
controlarse; entonces nuestra alma resCUARTO MENSAJE
398

plandecer contemplando las altas Cimas luminosas, a las cuales se penetra
por las Vas ms sutiles en el dominio de lo Inmortal...
La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa,
demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus
impulsos. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al
espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de
este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su
voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de
una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar
rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados
y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad.
Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan
sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las
lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo
aquello que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como
real, auque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos
la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra
invulnerabilidad y nuestro equilibrio.
El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: "Buscad primero
el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como consecuencia". Es
un hecho que con semejantes sentimientos no se puede fracasar; pero es la
falta de Fe la causa de todo mal, porque seguir la Va es volver a los pasajes de
las Escrituras y transformarlas de la letra al espritu, es decir, asimilar
impregnndose, vivir completamente la enseanza crstica: es entrar
directamente en la Va de la Realizacin Espiritual.
Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede
adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la
verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad.
Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe,
ya que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen,
pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o
las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas
no as para los que dicen "yo creo" o "yo no creo", porque no es una
documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues,
de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer
un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de
este mundo visible, mecnico, automtico e insensato.
399
LA SEAL DIVINA

La bsqueda del perfeccionamiento jams ha sido por las personas que
creen!... Satisfechas de creer, piensan ellas que ya estn "salvadas"... No se
trata, pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o contra nuestro
consentimiento. De lo que se trata es de estudiar. De qu sirve adorar a algo
de lo cual no se puede precisar la menor idea? Dios es Lo INCOGNOSCIBLE.
Esto es seguro. Pero falta saber cmo hay que obrar... Nuestra manera de
obrar, aun la ms sincera, puede ser un obstculo a la evolucin natural. Es
necesario emprender un estudio serio para
SABER
Esta es la razn por la cual es la primera palabra del axioma clebre de la
Antigua Sapiencia.
* * *
Quien puede definir lo que es de primera necesidad? En efecto: un mismo
elemento se transforma en su contrario nicamente por un cambio de
vibracin. Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza
la una y dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la
temperatura, pero nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de
temperatura, porque lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino:
una relatividad semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo,
etc... Cuando tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las
funciones del ser entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el
odio no son sino grados diferentes de un mismo sentimiento.
Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de
la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin
de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as
fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu.
Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las
comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Es necesario
QUERER
aceptar liberar su consciencia para el beneficio de su evolucin eternal.
* * *
Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas
ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funCUARTO MENSAJE
400

cin sino aquello que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin
desmesurada, su personalidad social, etc...
Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un Hombre limpio, sano
y libre, ms he aqu que el "que dirn" le hace retroceder ante estas buenas
disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la reaccin de su
medio ambiente social, la masa absorbente rehsa dar el paso que podra
salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son verdaderas en el
mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a efecto, que estn
basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta, en su oscilacin,
la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente comprensible que
el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes en lugar de
dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener el coraje de lanzarse a la conquista
de este ritmo, y as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no dejarse
llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra, los
deseos, las sugestiones y por las dems causas exteriores; hay que
OSAR
ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del
vulgo para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el
asalto a la ms grande Gloria del espritu.
* * *
As como la Alquimia ha sido mantenida cuidadosamente en el secreto, la
Transmutacin mental no puede ser divulgada a todo el que llegue. El Espritu,
como los metales y los elementos, puede cambiar de estado, pasar de una
condicin a otra, mediante una variacin vibratoria.
Este Arte Mental es la Verdadera Transmutacin Hermtica... pero el
peligro de la enseanza est en que, al ser divulgados tales datos, pueden ser
utilizados por la fuerza del mal (No arrojis perlas a los cerdos).
Es precisamente de estas Ciencias Sagradas de la Antigedad de donde ha
nacido la Ciencia Oculta, la necesidad del esoterismo, de escritos que velan
una parte de la enseanza, de pntaclo y Clave para descubrir el verdadero
pensamiento de un autor y las combinaciones de captulo y versculos;
llamadas e ndices para permitir a los lectores iniciados encontrar de veras la
autntica significacin de ciertas pginas obscuras...
401
LA SEAL DIVINA

Detrs del nombre conocido, con su tiempo y su espacio, con sus hbitos,
sus cosas visibles, etc...se oculta la REALIDAD, la Verdad Fundamental. El
Silencio es indispensable, porque los discpulos no preparados estn siempre
listos a divulgar, por inconsciencia algunas veces; otras ocurre con ciertos
discpulos insuficientemente preparados que no pudiendo continuar el camino
rido de la iniciacin, la abandonan llevndose sin embargo algunas lecciones,
algunos arcanos. Gracias al Silencio del Maestro sobre los verdaderos
secretos, los discpulos poco responsables no pueden emplear ni hacer uso
alguno de las enseanzas recibidas durante su permanencia en el sendero y de
las notas tomadas en su centro; antes bien, muy frecuentemente pierden el
provecho de las enseanzas porque, de las 4 palabras iniciticas, la ltima,
CALLAR
es desde la antigedad, la ms importante.
* * *
Saber-Querer-Osar-Callar..., en la base de todas las verdaderas enseanzas,
son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde brotan los
ms bellos colores, a base de los cuales se formarn los ms hermosos
cuadros: es la trama inicitica.
Cuatro palabras sagradas que se corresponden de suyo con las cuatro
grandes constelaciones y que hacen cantar al Cielo un cntico de gloria a la
Sabidura Eternal. Posiblemente, el monumento ms misterioso del mundo es
aquel animal de piedra que se levanta sobre la meseta de Ghizeh, este bloque
tallado en la roca: la Esfinge, la cual est tambin compuesta de cuatro
smbolos y es precisamente frente a este presencia impasible ante la cual los
Adeptos eran conducidos, en la antigedad, a reflexionar, en especial, sobre
estas cuatro palabras del clebre axioma hermtico.
CUARTO MENSAJE
402
Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo

sublime de este axioma, ya que de esto hemos tratado en diferentes ocasiones
anteriores.110 Sin embargo, es interesante hallar en las sectas ms diversas este
smbolo que demuestra hacer parte de la base inicitica que se pierde en la
noche de los tiempos.
En Francia, la Baslica de la Magdalena, en Vezelay, contiene estatuas
muy esotricas a este respecto.
Los 4 Evangelistas estn relacionados con los 4 signos del Zodaco.
Adems de los ocultistas en general, esta atribucin es conocida de la
Francmasonera y es una sorpresa agradable hallarla tambin en la religin
Catlica Apostlica Romana:
San Juan est con el guila (representando as la parte superior del signo
zodiacal del Escorpin);111. San Lucas, acompaado por un toro y San Marcos,
junto a un len, siendo San Mateo, quien representa al aguador.
Enviamos al lector al Apocalipsis, Captulo IV, versculo 4, 5, 6, 7.112
Lo que es ms sorprendente es hallar esto en la historia de los Mopi. Este
pueblo de piel roja representaba los 4 puntos cardinales con colores,
atribuyndoles igualmente un genio mitolgico, lo mismo que los Mandes,113
que dan 4 nombres principales de divinidades, con las cuales podemos formar
un cuadro as:
110 Especialmente en el Mensaje N 3, adems de descripciones semejantes en
cada uno de los escritos en que se ha visto la importancia de las relaciones con los 4
elementos, por ejemplo, cuando se ha tratado de la palabra mgica TORA, las razas,
las escrituras, etc.
111 Se sabe que el signo del Escorpin est pleno de misterio y que es el que
preside la iniciacin, caracterizando en particular la transmutacin del animal material
que se arrastra en el barro (el escorpin) cambindose en el GUILA que vuela en las
Altas Esferas, expresin de la evolucin espiritual.
112 Los 24 ancianos son los 24 MEDIOS SIGNOS Zodiacales, lo mismo que las
horas del da (los genios horarios), las 7 lmparas (planetas) y los 4 animales
fcilmente reconocibles: TORO, LEN, ESCORPIN (guila), AGUADOR (ngel,
Hombre-Dios).
113 Estos fueron conocidos ms tarde bajo el nombre de MALINKES, grupo de
negritos sudaneses. Los Mandes o Mandingas formaron los Dambaras, Soninkes, o
Sarracoletos, los Dyoulas que en 1230 fundaron el Imperio Mal, muy poderoso hasta
el siglo XIV, poca de su apogeo.
403
LA SEAL DIVINA

Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava,
pero basta con esta diversidad de origen para meditar seriamente sobre su
valor.
Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas
enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se
trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la
pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han
servido para enmascarar la verdadera ruta.
En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las
religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se
presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin
precedente, de la cual han tomado prestado una parte de las enseanzas, y con
frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc...
El Cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La
religin cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. La
religin romana ha recibido del viejo budismo de la antigua India, la misa, el
rosario, los cirios, el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones
perpetuas, las capillas, etc... del Mazdesmo (Zend Avesta) ha tomado el
infierno, el paraso, el Diablo (Ahrimn, Prncipe de las Tinieblas), los
ngeles guardianes y... es una doctrina religiosa enteramente de origen
oriental.
Los Esenios114, eran la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima
doctrina est basada sobre dos principios: el Bien (Ormuzd que comanda a 6
Genios) y el Mal (Ahrimn con sus 6 Devas).115
Los Esenios, llamados tambin Contemplativos, no extendieron su
religin exotrica; sin embargo, de ella se puede tener informacin en las
siguientes obras:
-Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C).
-Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David).
-El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.).
114 No se trata aqu de los conocidos como una secta juda y que realmente eran
elementos separados de la Orden, sino de los Esenios (los Terapeutas) de la
Fraternidad Inicitica que seguan toda la tradicin esotrica, tal como est definido
en el Mensaje III. El Gran Maestro de esta poca era ELKESAI. Hacemos mencin
de l que en siraco llev el nombre de ASCHAI que quiere decir BAUTIZADORES
(de los cuales San Juan fue un tipo caracterstico).
115 Los Devas, como los Dai-mo de los chinos de donde hemos sacado daimon y
Demonio, son genios considerados como buenos o malos segn las diversas
religiones.
405
LA SEAL DIVINA

-La Sabidura (atribuida a Salomn).
-Los Libros de las Sibilas (compuesto hacia 140; el IV data del ao 79).
-Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los
Cristianos).
Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican,
como es obvio, ms que atencin, mucha prudencia...
Libros de muy buena documentacin son:
-Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44).
-El Zohar (en el siglo XIII).
-El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135).
-El Apocalipsis de Juan (compuesto bajo Nern).
-El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44).
-La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).
-Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere
Presbtero.
El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer
mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo
occidental. Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral:
1. No matar; 2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber
licores embriagantes.
Estos cinco Pansilas (virtudes) son estrictamente respetados y los budistas
los tienen siempre presente:
PANATIPATA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI
(en presencia del Santo, prometo no matar).
MUSSAVADA VERAMAN SIKKHA PADAM SAMADYAMI
(en presencia del Santo, prometo no robar).
KAMESU MITCHATCHARA VERAMANI SIKKHA PADAM
SAMADYAMI
(en presencia del Santo, prometo no entregarme a los placeres sexuales).
ADINADANA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI
(en presencia del Santo prometo no mentir).
SURAMIRAYEU MADJEPAMA DATTHANA VERAMMI
(me abstendr de entregarme a la bebida).
CUARTO MENSAJE
406

Hay en el budismo dos preceptos llamados positivos, es decir, que despus
de la observancia de los que prohben las cinco debilidades humanas, viene lo
que hay que hacer:
- Adquirir la Ciencia
- Practicar la Caridad.
Frecuentemente, la evocacin del Tbet conlleva la del Budismo. Sin
embargo, no se debera confundir el Budismo del Norte y el del Sur. Digamos,
empero, una palabra sobre la Regin Misteriosa.
Este es el nico pas del mundo que ha sido Teocracia! El Tbet, que est
situado en las regiones transhimalayas, al este de la Meseta de Pamir, cuenta
con 3 millones de habitantes en sus 463.000 millas cuadradas.
Nada diremos sobre sus secretos y su carcter especial en el dominio
esotrico. Su historia oficial y conocida data de 639, fecha de la fiesta que el
Rey Srong-Tsans-Gampo, introdujo cuando fund a LHASSA (la capital) e
import el budismo del Indostn.
Solamente algunos sabios hindes tenan la entrada a este pas que jams
ha sufrido guerras o invasiones. En 1904, la misin que entr se transform en
expedicin guerrera, habindose librado la dura batalla de Giantse, lo que dio
lugar al tratado de Lhassa, firmado en el Palacio Monasterio de Po-Ta-La, y al
tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede
intervenir en el Tbet. Los Lamas de Sakiya forman una secta desde el tiempo
de Kublai-Khan y es por esto, por lo que es ms majestuoso que monstico.
Esta regin dara materia para muchos volmenes. Sin embargo, no hemos
hecho ms que simples menciones sobre este pas de Grandes Maestros porque
l viene maquinalmente a la mente cuando se toca el budismo o se alude a
cualquier tema inicitico.
Sin embargo, no se debe generalizar en el sentido de ver, en todos los
monasterios tibetanos, Centros Esotricos. Estos monasterios son, ni ms ni
menos, lo que los conventos de occidente y muchas lamaseras nada tienen de
especial, sino sacerdotes en retiro. Los Santuarios no se encuentran en las rutas
de los viajeros... y los Centros Esotricos, donde residen Grandes Maestros, no
abren sus puertas a los turistas que, adems, no tienen acceso al pas (si son
extranjeros).
No es ste el lugar para definir el hinduismo, el yoghismo y las diversas
clases de budismo. Nos limitamos a citar referencias con el
407
LA SEAL DIVINA

objeto de despertar en los estudiantes la necesidad de documentarse ms
seriamente.116
Los Ismaelitas tienen, para esto, un mtodo inicitico muy bueno. Los
DAIS (instructores) ensean segn siete grados ordenados as:
1) Seccin de la piedad musulmana activa; 2) Informan al Adepto del
papel de los Imanes; 3) Interpretacin simblica del Corn; 4) Instruccin al
Ismaelita sobre la significacin de los 7 ciclos (anlisis de cada uno de los
profetas, de su religin, de la poca y de su regin); 5) Este es el grado, en el
curso del cual se revela la inutilidad de la religin para el hombre en el estadio
metafsico; 6) Este es el grado de DAIS; 7) Enseanza del mtodo para
penetrar en el mundo superior.
Hay todava dos grados suplementarios, pero son secretos. Se trata de
grados que estn por encima de las facultades supranormales: el 8. grado es el
que hace meditar sobre el fin del Universo, en el curso del cual, el Maestro
tiene presente estudiar los medios de ayuda que aportar a la Humanidad, para
lo cual intervienen aqu las cuestiones de la polaridad (como lo hemos visto
precedentemente) y la adaptacin al Androginado. El 9. grado no permite ser
divulgado, pero en l se trata, en primer lugar, de ser libre de creer o no creer...
El menos esotrico de los libros Sagrados puede ser el CORAN (Quorn o
todava Korn). Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70 fueron
dictadas en la Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 aschrs y
contiene 6.236 versculos. El surata mayor es el segundo con sus 280
versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, y cada una de
stas encierra diez virtudes especiales. Este libro Sagrado cita el nombre de 25
Profetas: ISSA (Jess), hijo de Mara, est citado 19 veces. Hay cinco
animales, cuyo nombre est tomado como epgrafe de cinco captulos: la vaca,
la abeja, la hormiga, la araa y el elefante.
Naturalmente, pasaremos sin tocar los libros Sagrados, por igual, pues
comentarlos no es de la ndole de este Mensaje, ya que l no es sino un
llamamiento al estudio. En efecto, sus pginas no son un ensayo de literatura o
una substancia filosfica que deba darse como pasto a la multitud. Se trata de
afirmar las enseanzas dadas en los Colegios Iniciticos o de servir de
memorndum para los Instructores. Es evidente que los profanos encuentran
aqu informaciones suficientes para una documentacin inicitica y se
mantienen al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
116 Ver el Mensaje VII titulado Yug, Yoga, Yoghismo (una Matesis de
Psicologa) del SUBLIME MAESTRE, perteneciente a esta misma serie de los
Grandes Mensajes.
CUARTO MENSAJE
408

En verdad, la Biblia, el Talmud, el Bardo Thodol, el Libro de los Muertos
(egipcio), constituyen las obras clsicas del esoterismo. Podran agregarse
tambin el Popol-Vuh, ms su interpretacin es de las ms complicadas.117
El Popol-Vuh ha sido calificado de Biblia del pueblo y es la obra tipo de
los Mayas, cuyo sistema religioso estaba compuesto de la Trinidad:
ICONA (Itzamma)
BACAB
ECHEUAC (Ekchuac)
Dios Padre
el Hijo (nacido de una Virgen
CHIBIRIAS) y
el Espritu Santo.
El sistema ideolgico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran

grandes escritores, pero lo que nos queda es debido, sobre todo, a los
descendientes que los espaoles encontraron. De esta poca datan muchas
obras sobre la historia, la astrologa, la medicina, las ciencias naturales.
Escriban en caracteres maya-quichs y, cuando estos cayeron en desuso,
entonces emplearon las letras latinas. (De 15 millones en el siglo X, slo
queda en la actualidad un milln de Maya-Quichs). Lo que naturalmente es
ms importante es la enseanza de la Antigua Iniciacin entre los Viejos
Mayas; pero, en los textos universitarios de Historia, no queda huella alguna
de ella: para alcanzarla, es necesario recurrir a los centros esotricos.
117 El manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de

un manuscrito jeroglfico. Pero los textos perdidos son numerosos y los monumentos
son casi indescifrables. En las inscripciones, slo pueden leerse los jeroglficos
numricos o representativos de los perodos cclicos. Ms tarde tendremos ocasin de
hablar de esto largamente.
409
LA SEAL DIVINA
He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer

esta Tradicin y de seguirla, lo cual implica: anlisis, pruebas, iniciacin, etc...
o, si por el contrario hay que escaparse de todas las leyendas, enfrentarse al
porvenir y no recibir ms que de su intuicin, y entonces: aislamiento,
meditacin, iluminacin...
De estas dos maneras de ver, han nacido, de un lado, los Maestros con sus
discpulos, los centros esotricos y los Colegios de Iniciacin, y del otro, los
filsofos solitarios, los Sabios retirados, los Iniciados ermitaos.
Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu
es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no
deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el
objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a
aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en
conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean
dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es
justo que haya que hacerlo aprovechar de los dems, pero apenas se empieza a
experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta
incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el
acto de amor.
Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un
Iniciado, se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar
la enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su
misin no es ensear.
Cada quien tiene su misin aqu abajo; y el Maestro, con su Escuela, no
tiene ni ms ni menos mrito que el Sannyasin que se entrega a vagar
tranquilamente por donde le parezca. Es un hecho que algunos son elegidos
para ensear (Deuteronomio, captulo XXXII, vers. 1, 2, 3); es preciso que
haya Misioneros que vayan a predicar por toda la tierra (1ra. Epstola a los
Corintios, cap. IX, vers. 16).
En esto hay que seguir las reglas evolutivas y lgicas, como en todo:
Puede concebirse a un ignorante con la idea de ir a ensear, a la Universidad?
Hemos visto que estas cosas no tienen importancia para aquellos que creen
o no creen, lo mismo que no ofrecen problemas para los que
CUARTO MENSAJE
410

tienen la Gracia de la Fe. Sin embargo, el "grueso" de la humanidad no es
esta clase de privilegiados y quiere Saber, desea aprender, pero se halla
siempre justamente en presencia de educadores que no tienen que dar y que se
atrincheran detrs del "misterio"!
Primero es, pues, aprender, para poder luego ensear; despus, si se puede
retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad. Esto, porque es
imposible recibir sin dar nada. Cmo pueden creer ciertos individuos que han
alcanzado un estadio de evolucin suficiente para retirarse del mundo y vivir
en el perfeccionamiento, que no se les va a tomar en cuenta de todo lo que han
recibido?
Evidentemente, es necesario trabajar en el propio perfeccionamiento para
poder luego dar ejemplo: como una copa que hay que mantener llena a medida
que el agua se derrama por desbordamiento; porque no puede decirse que el
cliz est lleno antes de que por sus bordes se escape el lquido benefactor.
Dar para mejor recibir, tal debe ser la divisa presente, en el espritu.
411
LA SEAL DIVINA
Captulo III
CONCLUSIN CIENTFICA
El tema a tratar: elementos vitales en la evolucin de la existencia humana,

es inagotable... Desde hace milenios, las filosofas ms diversas han intentado
exponer la corriente del pensamiento. La razn de ser de este fenmeno radica
en que la dinmica del pensar, al explorar nuevos horizontes, planea, cada vez,
una nueva coyuntura de desenvolvimiento al hombre, el cual tiene que
evolucionar a travs de la complejidad de ideas de sus contemporneos.
No obstante, las opiniones se han polarizado en torno a dos grandes
tendencias, a saber: la Ciencia, con sus datos concretos, con sus bases
materialistas y la Religin, que ofrece su tradicin y todo su bagaje
espiritualista. Objetividad y Subjetividad, han rivalizado, como factores, en la
intensidad y multiplicacin de la desgracia del hombre, el cual ha llegado ya a
este estado de ansiedad que todos, en la hora actual, conocemos muy bien, y
que es el resultado de la existencia de estas dos clases de individuos que se
reparten el mundo: los Ateos y los Fanticos. Tan pronto como el ser humano
abandona la reflexin, corre inmediatamente un peligro, porque, como lo
expres tan bien Henri Poincar: "Dudar de todo o creer en todo son dos
soluciones igualmente cmodas, pues tanto la una como la otra nos dispensa
de reflexionar"! Pero esta
413
CONCLUSIN CIENTFICA

direccin del espritu conducir forzosamente, en uno u otro plano, al
mismo resultado: el dogmatismo.
En virtud de esto, se puede pedir el equilibrio de la consciencia lo mismo
al anlisis como a la fe, es decir, buscar el ideal tanto en el estudio como en la
meditacin.
Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos,
era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se
han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su
progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo
abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando,
naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso
contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores.
La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn
fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su
Ideal en un Principio Inteligente Superior.
Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus
diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir
el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace
necesario enfocarlas a base de una epistemologa118 de la vida. Sin embargo,
debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual.
Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo los ms
positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en
juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas
se mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida
terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como
hay que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.
118 Ciencia del Saber.
CUARTO MENSAJE
414
Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes;

pero, antes que todo qu es el Universo Sideral?
En este Universo Sideral, que es lo infinitamente grande y que tiene por
Unidad la estrella (las hay por millones, pero slo 6.000 son visibles sin
auxilio de telescopio), observamos que hay estrellas de todos los colores y de
todos los tamaos; algunas (de color rojo) tienen dimetros hasta 45 veces el
del Sol,119 al contrario de las enanas (blancas) que son ms pequeas que
nuestra tierra. Segn la temperatura vara su brillo y, si unas equivalen a
30.000 soles, otras tienen la luminosidad equivalente a "cincuenta milsimos
de Sol". Esta temperatura vara entre 23.000 grados y puede descender, a
3.500 para las estrellas gigantes.
Para medir las distancias en estos espacios interplanetarios hay que recurrir
a la luz, ya que las cifras sobrepasaran el entendimiento, si se procediera con
la medidas habituales, o por medio del uso del tiempo de nuestros relojes!
Como quiera que la luz recorre 300.000 kilmetros por segundo, podemos
servirnos de ella, como vehculo, para explorar rpidamente los espacios
celestes. A 26.000 millones de kilmetros (un da de viaje para la luz, cuando
un avin gastara 15.000 aos!) encontramos "la Polar" Arturus; en seguida la
constelacin de Orin y mucho ms lejos hallamos a "Prxima Centauro" ya
que habra que multiplicar por 300.000 kilmetros los 3 aos y 8 meses que
nos separan de esta estrella, la ms prxima a la tierra en la Constelacin
austral del Centauro. Siempre en este mismo orden de ideas, seran precisos 8
minutos-luz para venir del Sol a la tierra, 9 aos-luz de Sirio, 16 aos-luz de
Altair, 26 aos-luz de Vega, 57 aos-luz de Aldebarn, 362 aos-luz de
Antares, etc... De otros Universos a 800.000 aos-luz, como las nebulosas
Andrmeda, del Tringulo, etc... que estn compuestas igualmente de miles de
millones de estrellas.
Nuestra Va Lctea, que no es la nica en el Universo, est compuesta de
millones de estrellas. Todas estas Galaxias distan, en promedio, unas de otras,
2 millones de aos-luz! Asimismo, imagnense las "supergalaxias" formadas
por un sistema de nebulosas espirales... Estos Islo119 Si el Sol tuviera este mismo dimetro alcanzara a tocar el planeta Urano
(distante 2.840.000.000 kilmetros).
415
CONCLUSIN CIENTFICA

tes son los que se han denominado Universo Matriz, de donde habran
nacido los sistemas planetarios, y... henos aqu frente a lo que nos hace tocar el
fondo del problema planteado por la pregunta: "de dnde venimos?"
El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo
que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que
reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los
espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del
mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado
una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: "Los
cielos narran la Gloria el Creador".
En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo
estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la
existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha
originado las leyes que rigen todo el Universo.
La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral;
porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo
diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: "Por
qu pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu
esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no
somos? Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no
desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto
sublime que canta la gloria del Creador?"
Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de
preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l
tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en
gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese
individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la
Naturaleza.
CUARTO MENSAJE
416
Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy

superficialmente, y ya surge, automticamente, la idea de la creacin de un
cosmos. La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de fenmenos
del COSMOS. De donde, todo fenmeno es: VIDA-FORMAPENSAMIENTO. Los cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones,
torbellinos y concentraciones en diferentes teres. La actividad creadora de la
Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espritu-Vida (1. manifestacin
de los fenmenos) del Principio-nico que realiza su Ideacin (3ra.
manifestacin, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2. manifestacin).
Todo esto est regido por una Ley cclica: nacimiento, evolucin y
desaparicin. En cuanto a la duracin y la importancia de estos ciclos de
propulsin, ello vara desde algunas fracciones de segundo (el relmpago, por
ejemplo) y puede ir hasta la duracin inimaginable del Cosmos.
As, por ejemplo: la tierra (como todos los planetas del sistema solar)
recibe diariamente, a causa de su movimiento, la accin del Sol. Es una
propulsin de energa vertida sobre todas las cosas, segn la forma cclica
definida de: en la maana, el comienzo; a medioda, el mximum y, en la
tarde: la desaparicin. En seguida de haber sufrido esta propulsin, sobreviene
el perodo de reposo (la noche) para la fase as vitalizada. Otra actividad se
produce, por su revolucin, en torno al Sol; las estaciones son manifestaciones
evidentes de esto. Hay, todava, las mareas, las propulsiones de energas cada
11 aos, e indefinidamente en los otros sistemas estas pulsaciones: actividadpasividad, son propulsiones de energa seguidas siempre de perodos de
reposo.
Los Astrnomos modernos han descubierto en los espacios celestes otra
vasta pulsacin csmica a una velocidad proporcional a la distancia; las
nebulosas espirales estn en fuga en el espacio y esto es lo que se llama
dilatacin del Cosmos. Se puede estar cierto de que este fenmeno estar
seguido de otro: el de la contraccin, que le ser dado contemplar a otra
humanidad.
Remontndonos de propulsin en propulsin, llegaremos a considerar la
propulsin inicial que guarda el Origen: el ciclo csmico regente de todos los
dems. Todos estos ciclos nacen, evolucionan y
417
CONCLUSIN CIENTFICA

desaparecen, y el ciclo csmico global hereda la vitalidad originada en s
mismo, mediante las propulsiones sucesivas.
Todo, en el cosmos, se eslabona metdicamente, desde lo infinitamente
grande hasta lo infinitamente pequeo, en una armona que es la Ley del
Principio nico manifestado que auto-realiza la Ideacin, mediante la
exteriorizacin de sus posibilidades.
La Gnesis de un Ciclo Csmico es de las ms difciles de concebir. Para
esto, es necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos
finito pueda salir de un Universo infinito, Absoluto, que no puede ser definido,
sin atribucin posible, si no es el de que contiene todo un potencial.
Este misterio se reproduce cada da en nuestro mundo fsico: el sueo, por
ejemplo, en nada aniquila nuestras facultades; el perodo de pasividad en el
cual hemos estado sumergidos durante toda la noche, ha conservado, ms an,
revigorizado, nuestro potencial, que va a lanzarse en gran manifestacin a
nuestro despertar.
Esta noches y estos das existen comparablemente en el gran ritmo eternal,
en el cual las dos fases pasividad y actividad del Principio nico lo
condicionan, por la misma razn, por la cual nosotros estamos condicionados a
nuestro despertar por nuestras acciones, no solamente de la vspera sino de
todos los das anteriores.
A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el nico va a ser
causa de todo lo que habr de manifestarse, quedando semejante a s mismo.
Paralelamente, el ser humano puede, en todo, quedando l mismo, siempre
semejante, liberar un potencial y realizar un pensamiento y ser as causa de
todo lo que comporta esta realizacin, porque posee, desde el origen, todas las
posibles manifestaciones de lo que l podr un da exteriorizar.
La manifestacin del Principio-nico es un Don de SI-mismo, as como el
infinito va a manifestarse como finito. Las religiones han tomado simplemente
una limitacin de esta manifestacin bajo este aspecto ACTIVO, que, segn
las concepciones, es llamado DIOS o, ms an, Primer Principio, EsprituVida, Pensamiento-Primordial, Esencia-Una, Gran-Arquitecto, Energa
Csmica, el Verbo, Destino, etc... etc...
Concebimos muy bien que el hombre, sumido en el sueo o en plena
actividad, se expresa, en dos fases de una misma individualidad. Lo mismo
ocurre en todos los teres, en cuanto a las manifestaciones distintas de una
misma entidad.
Las dos fases del Gran-Todo son idnticas en esencia y slo tienen
diferencias de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio esttico
denominado Absoluto y el Principio activo denominado Dios.
CUARTO MENSAJE
418

El uno est en reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y
el Dios-Manifestado...
Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es
tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3
movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de
todas las grandes religiones... La primera fase de la CONSCIENCIA-DE-SI
divina es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede
dar esta correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el
despertar de las facultades del cuerpo.
En seguida, viene la Sabidura, el Amor y la Armona: es el Hijo. En esto
difieren las diferentes doctrinas: o sea, en que unas ven este atributo nodespierto, el Espacio-Tiempo, la matriz de un futuro Cosmos, o sea, la Madre
celeste, o lo que el Gnesis expresa como las "Tinieblas reinaban sobre la faz
del abismo". Otras religiones ven el atributo ya despierto (las Aguas, por
encima de las cuales se mova el espritu Divino) como lo menciona el
Gnesis, regulado por la Ley de Accin, o sea: el Hijo del Pensamiento
Divino.
De todos modos: Hijo o Virgen (madre), no hay ms que diferencia de
estado, siendo siempre la segunda manifestacin.
Viene, luego, el Pensamiento en accin, la tercera fase del despertar del
Principio Activo, es la Ideacin: el Espritu Santo.
En resumen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o si se prefiere, la
Energa, la Forma (que es la materia en su manifestacin) y el Pensamiento
(fuerza polarizadora), pueden definirse por: Espritu, Amor, Deber, o
Voluntad, Sabidura, Actividad, segn la filosofa o doctrina que se profese...
pero de todas maneras, se ve que, a pesar de la aparente diferencia, no hay sino
diferencias de terminologa y que, en el fondo, sera mas simple entenderse
sobre el valor de las palabras, en el estudio de las Grandes Causas (corrientes
de pensamiento) que apasionan al mundo.
Hemos visto al principio que, para enfocar el problema de la vida hay
necesidad de recurrir a la astronoma, a la geologa y a la biologa. Esto es
verdad, en parte, porque de estas ciencias se derivan otras cuestiones, y hemos
visto cmo una simple mencin al respecto nos llevaba ya muy lejos en la
definiciones aqu permitidas.
Podramos ahondar cada una de estas explicaciones para entrar en el
dominio de los Altos Estudios, pero, para esto, sera an necesario poner al
lector al corriente de los arcanos cientficos y hay que confesar que el
problema rebasa las posibilidades del entendimiento del mundo
419
CONCLUSIN CIENTFICA

sabio, salvo que se quiera recurrir a la metapsquica: "A dnde vamos,
quin lo sabe?" Dijo Goethe: "Apenas si s de dnde vengo!"
Al final de cada una de estas investigaciones est el secreto de la vida...
Primero se presenta al espritu este movimiento constante que afecta todas
las formas, desde la pequea corriente de agua hasta el proceso sideral. Todo
en el Universo es una permanencia de fuerzas en movimiento... y despus
viene la idea de la primera chispa que anima todo esto...
Evidentemente, cuando se piensa que el organismo, en el curso de una vida
normal, es atravesado por 50 toneladas de materias y que el ser humano
absorbe, por lo menos 12 millones de litros de oxgeno, se comienza a
reflexionar sobre esta renovacin constante de miles de millones de tomos.
Uno se siente entonces impulsado a considerar esta fuerza vital, de naturaleza
indeterminada, pero que se encuentra en todo: esta consciencia celular, este
YO...
Hemos visto que todo fenmeno es Vida-Forma-Pensamiento. La historia
del desenvolvimiento de esta trinidad: VIDA (primer atributo), MATERIA
(segundo atributo) y CONSCIENCIA (tercer atributo) es la de una larga
plastificacin de la substancia, asistida, en esto, por la Vida Divina exterior,
pero siguiendo el proceso del desarrollo de las posibilidades de la VidaPensamiento-Inclusa en el germen generador de la forma. Esta VidaPensamiento llega a especializarse cuando culmina en la forma humana, y
adems se individualiza, produciendo as el ser humano Consciente de Si.
CUARTO MENSAJE
420
La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn

los reinos de la Naturaleza. Hay un punto en el cual los reinos se confunden: la
Vida-Inclusa, en el proceso de su exteriorizacin, est guiada por ondas
electro-magnticas siguiendo las Leyes morfolgicas, pero hay momentos en
que parece vacilar sobre la ruta a seguir.
Las anmonas de mar, los corales, las madrporas, todos los plipos...
vegetan y florecen como las plantas; comen, reaccionan de inmediato,
extienden sus brazos para agarrar su presa, como los animales... la familia de
las hidrfitas o protfitas hacen parte de estos seres singulares.
En el estadio de mineral, el juego de la Vida-Inclusa es simple; ella
responde a las vibraciones que recibe de la Vida-Exterior: esta manifestacin
molecular es SU conciencia. En el reino vegetal se ver el desarrollo de los
rganos necesarios a las funciones nutritivas, respiratorias y reproductivas,
bajo el efecto de una conciencia ms elevada y en el reino animal se ven
aparecer las primeras vibraciones de la inteligencia, como consecuencia de la
vitalizacin de la envoltura mental, lo cual produce un estado de atencin, y he
aqu que una nueva funcin comienza a nacer: la diferenciacin que hace que
la Vida-Inclusa alcance consciencia del exterior.
Eduard Arnaud define los tres estadios as: En el mineral: la VidaConsciencia-Inclusa duerme sin ensueo; es la consciencia fsica. En el
vegetal: Ella suea; es entonces la consciencia astral. En el animal: Se
despierta; es la consciencia mental. En el hombre, adems de este ternario
inferior:
poder-fsico (la sensacin),
poder-astral (la emotividad),
poder mental (la inteligencia),
hay una diferencia radical que tiene que ver inmediatamente con su energa
interna que lo hace ser agente: en favor o en contra de la Evolucin (ste es el
Libre Arbitrio expresado por el tercer atributo de la Divinidad). Siempre,
segn la Ley de Involucin-Evolucin, lo que ha salido de Dios debe
reintegrarse en l. El principio va a seguir su propulsin despus del
movimiento energtico, del cual ya hemos hablado. La regla del pndulo va
cumplirse igualmente aqu, y despus de un
421
CONCLUSIN CIENTFICA

primer movimiento (ternario Inferior) el regreso se hace en sentido inverso
(ternario Superior).
La Humanidad tiende, pues, a alcanzar el plano del cual ha salido, y, para
esto, partiendo nuevamente del principio mental (el mental superior esta vez)
debe ascender al Principio efectivo y, finalmente, al espiritual.
El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al
animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como
espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor
bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que
clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos,
filsofos, etc.
Segn el Principio hacia el cual va a orientarse la individualidad, ella ser
atrada hacia el plano material-fsico, o, al contrario, se elevar hacia el plano
espiritual-divino, es decir: segn la Ley de Atraccin, porque la entidad cede a
la imantacin, tan pronto se decide por una de las dos vas. Automticamente
se presenta, entonces, el problema del Determinismo y del Libre Arbitrio tan
ampliamente debatido y que nos va a permitir enunciar el subttulo:
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO.
CUARTO MENSAJE
422
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
Habitualmente se cree que estas dos filosofas no pueden conciliarse. Sin

embargo, esta creencia se debe, en su mayor parte, al empleo errneo de los
trminos... Despojadas de su prstino sentido y envilecidas por discusiones
apasionadas, las palabras han perdido su valor intrnseco.
Hasta el presente, solamente a base de la religin poda admitirse el
principio del Libre Arbitrio.
El Espiritualismo ofreca esta posibilidad de libre voluntad, la cual haca
que un hombre pudiera o no salvarse, al contrario del materialismo, para el
cual esto careca de importancia ya que negaba la supervivencia de la
individualidad. El materialista era, en este punto, partidario del Determinismo
absoluto, hasta el da en que la Ciencia, representante de esta filosofa
concreta, reconoci las leyes de probabilidad.
Con el objeto de ilustrar la cuestin del Determinismo y del Libre Arbitrio,
defendidos hasta hoy por los "Materialistas" y los "Espiritualistas",
respectivamente, resulta interesante reproducir algunas palabras del discurso
pronunciado el 14 de diciembre de 1931 por M. Louis de Lannay, Presidente
de la Academia de Ciencias de Pars:
"El sabio, que para explicarse el progreso, plantea la necesidad de una
causa inmediata a todo efecto, no sabra considerarse a s mismo como
fenmeno enteramente determinado a la gravitacin de su conciencia anterior;
l agrega algo personal que inclina la balanza
423
materialismo y espiritualismo

de SU razn; l contribuye a modificar la substancia pensante del
individuo humano, con no menor eficiencia que la impresin que le producen
la presencia del Mundo o sus sensaciones; l franquea, con una libertad
creciente, inmensidades ilimites como una ondulacin elctrica que lo vivifica
todo a su paso".
As, pues, la enseanza oficial defensora de la orientacin objetiva de la
Ciencia materialista, se halla hoy precisada a reconocer la evolucin del ser
humano, como LIBRE en parte, de su Destino... Es necesario, sin embargo,
dar aqu una explicacin suplementaria, bastante detallada, ya que el hecho de
la "relatividad generalizada", como dice Einstein, exige una explicacin acerca
del papel de este destino en la obra de un Universo.
En qu proporcin juega este determinismo inexorable, cmo interviene
esta libertad de accin, dnde radican los fundamentos de estas condiciones,
etc...
El Profesor Eddington, considera los "sucesos" del mundo fsico como
PREEXISTENTES (predeterminados) y, consecuencialmente, producidos con
sujecin a las lneas del universo que rigen los cuerpos. De donde el
determinismo queda erigido Maestro en el Mundo Fsico.
Podemos, en efecto, decir: Puesto que el hombre pertenece a este universo,
alcanza la Ideacin Csmica, en lo cual, se debe entender que no solamente
recibe la influencia del tercer atributo (de la cadena Vida-Forma-Pensamiento)
sino, ms an, que tendr que seguir una curva trazada por la propulsin de los
antecedentes fsicos y psquicos... Muy al contrario de lo planteado por el
determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en disposiciones, en
iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su evolucin.
El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino
como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se
provoca la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la
consecuencia. Sin embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras
circunstancias, vuelto a su cauce normal o, an, totalmente contrarrestado,
para lo cual es suficiente hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio.
Eduard Arnaud dice: "Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es
libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones".
Los Ocultistas dicen muy justamente: "El sabio rige su estrella, mas el
ignorante es regido por ella". En efecto: la Cosmobiologa nos ensea que, si
bien es cierto que una influencia planetaria predispone a un individuo en tal o
cual sentido, as mismo no es menos exacto
CONCLUSIN CIENTFICA
424

que l pueda variar, a su eleccin, su comportamiento, en la medida en que
haga intervenir su voluntad. El problema astrobiolgico es de los ms
interesantes a este respecto, porque muestra, en el terreno de los hechos, que
las iniciativas personales estn bajo las influencias de los astros. No hay duda
que cada ser responde de diferente manera a una influencia planetaria. Esto,
precisamente nos conduce a afirmar:
Todo lo que sucede est inscrito en la bveda celeste; mas no todo lo que
est inscrito en la bveda celeste tiene forzosamente que suceder.
Naturalmente, respondern mejor a los influjos fsicos aquellos cuya
posicin es materialista, y, correlativamente, recibirn ms fcilmente los
influjos del plano psquico aquellos cuya posicin es espiritualista. Dicho de
otra manera: La Fe, un Ideal elevado, una aspiracin espiritual cualquiera, son
factores-guardianes (resistencias internas) contra el Determinismo absoluto a
que est expuesto el materialista...
Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est
sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la
Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado
semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante
de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de
Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa
de que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que
escapen a toda su Ideacin del plano fsico.
As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante
de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se
necesita ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo
ms completo.
El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las
condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la
individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre
Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual.
En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que
corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y
el Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en
movimiento de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos
inferiores de los reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no
hacer activar esta facultad de energa es reconocer su dependencia de un
tronco inferior...
425
materialismo y espiritualismo

Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia
normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el
de las Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho:
Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de restablecer
la armona perturbada.
Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos:
Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia
poltico-social. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se
hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir
el ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada
progresa de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del
universo, el hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn
que se coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario
comprender que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de
actividades a frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que
nuestros sentidos fsicos.
Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto,
sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque,
tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma
o en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder.
Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su
destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras
circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias,
digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico,
nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el
destino del alma.
Como conclusin podemos sacar la siguiente leccin: La Libertad de
Pensamiento es un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad
Independiente
que,
naturalmente,
entraa,
de
suyo,
LA
RESPONSABILIDAD.
Es echando un golpe de vista sobre esta cualidad como vamos a poner fin a
este Captulo, que podra, evidentemente, prolongarse en muchos volmenes,
pero que apenas si bosquejamos, para dejar a la meditacin del lector la
conclusin referente a la responsabilidad sobre todo, de la cual vamos a ver,
solamente, la leccin que hay que sacar de la escogencia que se hace en la
corriente del Pensamiento.
CONCLUSIN CIENTFICA
426
LA RESPONSABILIDAD
Despus de haber echado las bases acerca de los grandes problemas del
universo, en el curso de los prrafos de prolegmenos de realizacin espiritual,
ya que hemos esbozado el esquema que permite entrar en contacto con los
Altos Estudios, y despus de habernos esforzado en hacer luz sobre la cuestin
de Determinismo y Libre Arbitrio, en un prrafo subsiguiente, es muy natural
terminar con un bosquejo filosfico muy importante acerca de la
responsabilidad del ser humano.
Todo individuo tiene el derecho de utilizar las Leyes de Planos Superiores
con el objeto de dominar las Leyes de Planos Inferiores. Esto es lo que los
Iniciados han alcanzado con Maestra, quienes, mediante el ejercicio de la
Polarizacin, se elevan a un cierto grado de la CAUSA, con lo cual dejan de
ser, en la misma medida, una CONSECUENCIA de la Causa ya que despus
de haber neutralizado el Ritmo, es fcil escapar a las operaciones de causa a
efecto del plano ordinario.
Esta transmutacin mental es conocida desde la ms alta antigedad, como
consistente en que El espritu, lo mismo que los metales y los elementos,
puede pasar de un estado dado a otro diferente, de un grado a otro, de una
condicin a otra, de un polo a otro polo, de una vibracin a otra vibracin. La
Verdadera transmutacin Hermtica es un arte Mental (El Kybalin).
Ahora bien: En qu medida interviene esta Responsabilidad en la eleccin
de su Destino? Para esto encaremos primero el nacimiento de la inteligencia,
lo que tendr suprema consecuencia.
427
la responsabilidad

La inteligencia es el resultado de una asociacin de ideas. Por ejemplo: una
impresin visual, auditiva, etc... dejar de existir y la clula perifrica y la
imagen cerebral se desvanecer inmediatamente, si los centros de asociacin
no estn suficientemente desarrollados. Cuando todava estos centros no se
comunican entre s y las fibras que los conectan a los sentidos no estn todava
bien formadas, el beb no podr responder a las excitaciones exteriores sino
por reflejos aislados. Solamente hacia el segundo mes, el mundo exterior
comienza a tener para el nio una significacin y, de aqu en adelante, la
evolucin proseguir segn la raza, el medio, el individuo... El ndice de la
inteligencia est situado en el Pallium (parte terminal del cerebro) y es, ms o
menos, los dos tercios () de la masa enceflica lo que ocupa los centros de
asociacin del hombre-medio; la mitad en los monos evolucionados y slo una
tercera parte en los mamferos, an cuando no se halla indicio alguno en los
roedores, por ejemplo.
El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su
inteligencia y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a la facultad de
combinar y de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado
surge la eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como
patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la
REALIZACIN, o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones
bien definidas, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de
la reaccin. Es el grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal:
la posibilidad de elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de
reaccionar, a su manera, segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el
animal ms avanzado no es capaz de responder.
Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran
responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que,
tambin, incluye el destino de la humanidad entera...
En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado
funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las
colectividades es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones
pasadas, el mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el
punto de que podra decirse como lo ha hecho un poeta; "si la historia, que
tiene tantos libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin
de que siempre, es un eterno recomenzar..." As como hay enfermedades
individuales, hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras
fallas, errores, cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por
nuestros ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as:
CONCLUSIN CIENTFICA
428

"En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran
como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias
colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de
abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las
condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las
razas humanas."
Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo
tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis
debida al desequilibrio de las conciencias).
Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la
vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin.
Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las
enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones,
grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los
hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms
estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de
disciplina, de caridad, y de altruismo).
En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley
natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de
evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas,
crecern porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos
aprender de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor
de las cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme
universal, vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar
definitivamente el retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a
base de medios artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo
aparecer en otras partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no
sucedera si se lo hubiera reprimido en su fuente.
La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales
que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en
definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias
humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como
solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud
individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada
vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar
en obrar en todas las cosas con justicia y con bondad.
Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material
inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la
naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva.
429
la responsabilidad

La RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en
funcin de las energas superiores entraba la armona universal y se torna
culpable de los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si,
mediante su ritmo personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las
Potencias Directrices del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una
comunin constante con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de
estas Ondas Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un
destino superior.
Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor
concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus; que
sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento
de Dios.
CONCLUSIN CIENTFICA
430
misticismo en el siglo XX
SERIE DE
QUINTO MENSAJE
MISTICISMO EN EL SIGLO XX
Por el
EL MAESTRE con su dalmtica de

Nazareno (1949).
introduccin
La Direccin Espiritual del Mundo
las edades ha existido una Gran Fraternidad

Universal. En cada una de las grandes civilizaciones (mayas, incas,
druidas, esenios, etc.), un cuerpo organizador consistente en los Altos
Dignatarios de esta Institucin, ha tenido en su poder la gua de la
humanidad.
Durante la ltima Gran Edad, los Grandes Maestros, que trabajaban por
la espiritualidad del mundo, estuvieron congregados en el Tbet
solamente; ello debido a que ese periodo ya finalizado, fue una poca
negativa, reservada para el silencio (La Edad del Pez), durante la cual el
Sol en su movimiento aparente concord con la constelacin de
Piscis, cuando nicamente gures, rishis, iniciados de diversos tipos y
personas predispuestas, han tenido el derecho de entrar a tales Centros
Esotricos.
En marzo de 1948, como lo evidencia un conocido fenmeno
astronmico (la precesin equinoccial), el Sol, en su movimiento
aparente de retrogradacin (un grado cada 72 aos), ha penetrado en
la constelacin del Aquarius (signo del Aguador). El cuerpo
organizador de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ser
denominado en consecuencia, la Misin del Aquarius, y aproximadamente
por dos mil aos conducir los asuntos mundiales como la Misin Pisciana
(los cristianos primitivos) lo hizo antes.
Si la poca pisciana fue un perodo negativo, secreto y oculto, la
Era del Aquarius es una edad positiva, abierta y pblica, y la primera
N TODAS
439
INTRODUCCIN

faena de la Misin Aquarius es reunir, no slo todas las religiones y sectas,
sino tambin aproximar uno a otro los conceptos de la ciencia y la religin. A
fin de establecer un balance entre ambas, es necesario introducir un poco ms
de filosofa dentro de la ciencia, e igualmente un poco ms de ciencia en la
religin. Subjetividad y objetividad deben llegar a unirse, a semejanza de los
polos positivo y negativo de la electricidad, pues es por la unin de ambos que
tenernos luz o como en la funcin biolgica ejemplificada por la unin de
macho y hembra en las especies, simbolizado ello por la unin de las dos
lneas onduladas inscritas en el Zodiaco para representar el signo del Aquarius.
El conocimiento intelectual y la espiritualidad mstica deben ser unidos sin
consideracin de razas, credos, creencias, cultura o sexo, bajo un ideal comn
para el mejoramiento y adelanto de la humanidad a travs de la aplicacin al
perfeccionamiento individual.
Para el logro de este fin, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha
establecido una organizacin que siempre ha tomado parte activa en el
desarrollo de todas las grandes civilizaciones y ha formulado las mismas
enseanzas tradicionales dadas a los Grandes Maestros e Instructores, as
como en los Colegios de Iniciacin. Al Colegio pueden venir a prepararse las
personas interesadas y recibir las grandes enseanzas de la Ciencia Sagrada.
En la poca pasada, estas enseanzas eran reservadas a una clase privilegiada,
pero ahora los Santuarios (asientos del entrenamiento espiritual e Inicitico),
son sitios donde el interesado puede ser elevado poco a poco a la condicin de
verdadera Iniciacin, siguiendo los preceptos de los Grandes Sabios.
El cuerpo organizador ser conocido durante el perodo csmico de
Aquarius, como la Misin de la Orden del Aquarius, as como fue llamada
durante los anteriores perodos csmicos de Gemini, Taurus, Aries y Piscis
respectivamente, la Orden de los Gemelos (el perodo admico), la Orden del
Toro (poca egipcia y hebrea), la Orden de Ram (perodo de Moiss), la Orden
del Pez (Institucin cristiana).
No se trata de una mejor forma de religin, sino de la sntesis de todas las
religiones, pues este organismo se relaciona con el gobierno del mundo en
trminos de un diseo o patrn universal; es un sistema educacional y cultural
ms que otra cosa. Es la renovacin del mundo por el intelecto. Es la
reeducacin del ser humano y la restauracin o restablecimiento de la Palabra
Eterna (Verbo Eternal: la Verdad).
El Colegio Inicitico o escuela interna, funciona en diferentes pases donde
la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha establecido dependencias, y tres
o cuatro veces por semana el aspirante puede recibir la enseanza preparatoria
para entrar a la Orden Esotrica, centro
INTRODUCCIN
440

de la Misin Aquariana. Es un crculo limitado donde los estudiantes son
instruidos en estudios preparatorios tales como ocultismo, astrologa, yoga,
cbala, etc., y aquellos estudiantes de un cierto nivel mental sern enseados
en una forma que los preparar como maestros para la humanidad.
En ciertos pases (Tbet, India, Australia, Suramrica), la Misin ha
fundado Ashrams (puntos magnticos para el entrenamiento Inicitico) lejos
de los grandes poblados, y en lugares tranquilos donde el estudiante puede
vivir en armona con la naturaleza y practicar los ejercicios necesarios,
meditar, y en una palabra, aprender y trabajar por el perfeccionamiento de s
mismo en la atmsfera apropiada, necesaria para este propsito. Despus de
algunos aos de purificacin y evolucionando a lo largo del sendero de
Iniciacin, el adepto finalmente ingresar al Sagrado Santuario Secreto, donde
conducir su vida apartado del mundo externo, como lo hacen los Grandes
Maestros. En este santo refugio espiritual del Mundo (un centro donde est
reunido el electro-telurismo de la Edad, lugar especialmente magnetizado),
que est situado desde antes de ahora en un antiguo lugar de Iniciacin en
alguna cordillera, trabajan los Conductores de la humanidad para la direccin
de los acontecimientos mundiales, y vigilan para que la humanidad evolucione
a travs del sendero apropiado.
Durante miles de aos, la G.F.U. ha mantenido relaciones directas con el
Sumo Supremo Santuario del Colegio de los Ancianos. De hecho la augusta
Institucin, que tiene a su cargo la Direccin del Mundo, tiene necesariamente
que poseer una Asamblea de Sabios para el manejo esotrico de estos
problemas humanos. Bajo el Consejo de la Orden desempea sus actividades
un cuerpo ejecutivo, y al lado de este servicio interno actan las diferentes
direcciones de vehculos Iniciticos, como lo son el Mando Supremo de la
Familia Masnica (para las sociedades secretas) y la Santa Autoridad
Patriarcal de la Iglesia Universal (para las sectas msticas y religiosas).
La "teosofa" de Filalete de Alejandra es tan slo una "helenizacin" de la
institucin atlante del sacerdocio filosfico, y los discpulos del gnosticismo
neoplatnico han perdido al final del siglo XV el contacto con la Suprema
Direccin, el cual fue restablecido ms tarde por J. Boehme, el tesofo
teutnico, en el siglo XVII.
Igual cosa puede decirse acerca de los shravakas (candidatos teosficos
esotricos) los cuales se haban separado de la Gran Logia Teosfica.
As mismo se aparto desde 1906 a los Sat-Chellas (Discpulos Supremos)
el Grupo de Estudios sobre Cuestiones Metafsicas Orien441
INTRODUCCIN

tales que fue fundado en 1875 en New York por el Coronel Olcott junto
con la Sra. Blavatsky, y que figura hoy bajo el nombre de Sociedad Teosfica.
En la actualidad funcionan varias clases de sociedades teosficas, y entre
ellas numerosas asociaciones rosacruces. Sin embargo, la Direccin de las
Ordenes Rosacruces funciona en Francia (centro de la fraternidad rosacruz),
como tambin en Grecia (donde se encuentra el centro mundial teosfico); all
mismo vive un Venerable Anciano de la Gran Logia Blanca.
No hay necesidad de continuar el anlisis histrico de la organizacin de la
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL que abraza ritos masnicos, logias
teosficas, seminarios rosacruces, iglesias cristianas, templos budistas,
movimientos islamistas, conventos taostas, consistorios israelitas, grupos de
estudios filosficos, asociaciones humanitarias, etc., etc., para comprender que
sus diferentes ramas rompen de vez en cuando el contacto con la Suprema
Direccin, convirtiendo de este modo su verdadera lnea a seguir, en simples
observaciones de tipo ceremonial, privadas de su valor real. Ello ocurre a
causa de que los rituales pueden ser profanados a libertad, hecho que excluye
sin embargo, la transmisin del Poder, as como la Verdad que puede ser
alcanzada por diversas religiones, sectas o grupos nicamente si mantienen
contacto directo con el S.S.S.
El sagrado Colegio de Ancianos autoriz el contacto entre los Centros
Iniciticos y el mundo profano, mediante un organismo tanto esotrico como
exotrico, que lleva el nombre de Misin a causa de sus relaciones con el
pblico en general. A consecuencia de la entrada de la Nueva Era (poca
aquariana), se ha resuelto darle a la organizacin el mismo nombre de la Era,
cuya duracin se extender a lo largo de los dos mil aos venideros. La Misin
de la Orden del Aquarius es el vehculo pblico de la G.F.U., como lo fue la
Misin de Piscis, durante los veinte siglos anteriores, de la Era Pisciana.
La Tradicin Inicitica (la preservacin de la Ciencia Sagrada a travs de
las edades) fue transmitida por las Ordenes secretas, y dada a conocer de
tiempo en tiempo, ya por Maestros, ya por sus Discpulos, quienes formaban
grupos que fueron siempre base de las grandes civilizaciones, como los
Iniciados Kaomoles, el Santuario de los Inkas, los Templarios Toltecas,
Hermandades Mayas, Asamblea Lemuriana, Comunidad Drudica,
Fraternidad Atlante, Colegio Egipcio, los Grupos Esenios, los Monasterios
Tibetanos, etc.
Naturalmente se requiere tiempo, antes de que todas las diferentes
religiones puedan otra vez unirse con el Consejo Supremo de la augusta
INTRODUCCIN
442

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, la cual consiste hoy en 153
diferentes movimientos. Algunas de estas organizaciones, adems de las arriba
mencionadas, permanecieron histricamente fuera del conflicto, y han estado
siempre en directa relacin con la cabeza de la Institucin, como por ejemplo
el Comit Superior del Supremo Consejo Masnico Mundial (que dirige el
Gran Colegio de los Ritos, dando rdenes a todas las Grandes Logias de
Francmasonera y a la Comasonera mixta); Orden Cosmopolita Unida de
Maestros (que dirige las sociedades Teosficas, los Movimientos
Antroposficos, las Asociaciones Rosacruces, etc.), la Sagrada Cmara
Primitiva Pontificia (la cabeza del Gnosticismo Cabalista, Iglesia Crstica).
Entre las Organizaciones que actualmente integran La GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL, figuran las siguientes:
En Europa:
Francia
Ordre Catharre.
Les Reliquaires de la Guelionah.
Grecia:
Instituto Pitagrico Rhea.

Orden Tetraktrysiana.
Gran Bretaa:
Los Trinosofistas.
Italia:
Adeptus Consolamenteum.
Rito Xerophagistas.
Escandinavia:
Los Guardianes de Draupnir.
Suecia:
Sociedad Exgeta.
Suiza:
Hellien Culte Protectors.

En frica:
A.E.F.:
Les Descendants des Inities Malinkes.
frica del Norte:
Les Saihum.
443
INTRODUCCIN

Egipto:
La Asociacin Aschai.
Thesmothetes (Guardianes de la Esfinge).
Restauradores de Tell-El-Amarna (Ciudad de Amenophis).
Etiopa:
Shelshelet-Ha-Qabbalah.
Sahara:
Los Nakibs du Dzikr.
Sudn:
Los Grupos de Cadmonitas.

En Amrica:
El Captulo Rosacruz Independiente de la Amrica Central.
Brasil:
Xibaldaides.
Mxico:
Los Templarios Chichn-Itza.
Panam:
La Secta Guaim.
Per:
Los Defensores de Wari-Runa.
Venezuela:
La Iglesia Catlica Liberal de Venezuela.
Honduras:
Los Iniciados Sumos.

En Asia:
Afghanistn:
Chitsabai.
Arabia:
Les Elus d El-Quider.
Burma:
Kappa, Maha Bhatubhava, Smiti.
Butn:
Zarafi Sadhak Mandala
Ceyln:
Satya Jna Sabha
China:
Tien-Foe-Whe.
Conservadores Koueit-Sang.
Ko-Chu-Tung-Hsing.
INTRODUCCIN
444

Himalaya
Maha-Samarasa-Sangha.
Kumbha Sabha.
India:
Amrita Akhara.
Adhimuttikalakiriya-Sangham.
Ahimsa-Dharma.
Viriyadhika-Jatakamala.
Vidyarthis-Skandhas.
Indonesia:
Parato-Gosha.
Israel:
LShem-Ihoud God Sho B Riq.

OvSchekinthe.
Japn:
Yamato-In-Yo.
Malaya:
Summa Sambodhi Dhamma Upasaka.
Nepal:
Siddha Balpo.
Persia:
Institucin de los Sufes.
Sikkim:
Satyakama-Padasala.
Siam:
Sila Dhamma.
Siria:
Los Guardianes del Pardes.
Tbet:
Bkah Brgyud Pa.

Dzundulphug-Kargyutpa.
Samarasa Sanmargha Sangha.
Turquestn:
Sinkiang-Votajas.
Turqua:
Beni-El-Mim.
Yemen:
La Secta Yazidi.
445
INTRODUCCIN
PRIMERA
PARTE
Captulo I
THA-KHAZ
Que la paz sea con vosotros:

El ttulo de este captulo ha de ser para muchos desconocido; sin embargo, la
revelacin de su origen servir a un propsito no poco til. Slo hay que acudir
al Apocalipsis, captulo VI, versculo 14, porque all est el llamado a la reunin
de todos los INICIADOS y el significado de este ttulo.
THA-KHAZ (ven y ve), es el ttulo que elegimos porque el momento es
crtico, quizs ms de lo que se cree actualmente. Estamos en el momento crucial
de la historia de la humanidad. Los cielos se nos revelan por s solos, para que
podamos contemplar el Misterio. Puede verlo? Las profecas se estn
cumpliendo en estos momentos; no lo percibe as? La luz es para todos sin
distincin; no lo sabe?
S todas las cosas estn siendo movidas de un lugar a otro Las corrientes
magnticas del mundo estn cambiando. Tierras desaparecern. Donde
predominaba la espiritualidad reinar el materialismo, pero tambin habr luz
donde haba tinieblas.
THA-KHAZ aquellos de entre mis discpulos que estn preparados, me
comprendern.
447
THA-KHAZ

Este mensaje es quiz diferente a los dems. El primero fue escrito en
Europa, en 1947; el segundo en Centro-Amrica, en 1948; el tercero en 1949,
en Suramrica; mientras que el cuarto fue escrito en los Estados Unidos en
1949 y ste en Australia en 1950.
Este ltimo constituye la quinta parte de la serie y no tiene conexin
alguna con los dems, debido a la urgencia de preparar al pblico, respecto a
lo que est por delante: un libro completo.
Dondequiera que dictaba conferencias por primera vez, encontr sobre
todo la necesidad de contestar preguntas sobre lo siguiente:
Astrologa
Biblia
Yoga
Naturismo
Religin
QUINTO MENSAJE
448
Sobre Astrologa
La Misin Aquarius ensea astrologa con el propsito de dar a conocer la
historia de la humanidad en su proceso evolutivo, cosa que no tiene nada en
comn con la horoscopa.
Se trata aqu de la Astrologa Religiosa, ejemplificada por los Magos,
adoradores de Jess (que personificaban la Astrologa, la Magia y las Ciencias
Ocultas). Adems debemos citar algunos astrlogos, como Aristteles,
Galeno, Plutarco, Pitgoras, Tycho Brahe, Kepler, Santo Toms de Aquino,
Roberto Fludd, o acudir a nombres que aclaran mejor la seriedad de la
astrologa, ya que sus representantes pertenecen al mundo religioso, como el
Abate de Sigonce, bibliotecario del Cardenal Richelieu, quien se consagr a
ella. En todo caso sera suficiente ver los prefacios de San Juan Jernimo,
ordenados por los Papas Sixto V y Clemente III; no obstante, seguiremos
mencionando todava a los prelados San Denis, San Cesreo, San Malaquas,
Obispo de Ptolomeos, Sinesius, Nicephoro, Obispo de Constantinopla, Alberto
Magno (canonizado en 1934), demostrando de esta manera que precisamente
en nuestros das no se debe condenar a los autores profanos de la ciencia de los
astros.
Igualmente hay que exponer los nombres del Obispo de Ratisbona, mejor
conocido entre los astrlogos con el pseudnimo de Regiomontanus, el Obispo
de Freissing, Leopoldo dAutriche, el Cardenal dAilly, los Cardenales Cusa,
Cajetn, Ingegnevi, Bernard de la Mirandole, Obispo de Caserte, etc.
Por lo tanto, uno no se puede sentir deshonrado de estudiar astrologa,
despus del ejemplo de los dominicos Sovanarola, Campanella, los
franciscanos R. Lulio y R. Bacon, el benedictino Trythme, los jesuitas Kircher,
Postel, Torreblanca, de Villapaude, Cann de Florencia, Firn, Pierre Bungo,
Cardenal Jernimo Cardn (mdico de San Ch. Borromee), A. Sicler (mdico
de C. de Neuville), el Arzobispo de Lyons, etc., y as hay muchos ms que
podran mencionarse.
Propiamente desde el punto de vista de lo individual la astrologa no
incluye en absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos
indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que se
nos concede, a fin de poder vivificar nuestra energa
449
sobre astrologa

y dirigida mediante el conocimiento tanto de los periodos favorables, como
de nuestras capacidades y posibilidades.
Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo
infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo. El cielo es un gran
libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.
THA-KHAZ
450
Sobre la Biblia
La Biblia es el Templo de los Secretos cuyas puertas, al abrirse con sus
claves, nos dan poderes en el mundo espiritual y en el material. Es por esto,
que sus enseanzas son transmitidas a los Discpulos solamente, de labio a
odo, en los Colegios Iniciticos y exclusivamente a aquellos quienes estn
preparados para recibirlas, a fin de que el profano no haga mal uso de ellas.
Naturalmente, la Biblia no es el nico libro de su gnero que se estudia en
la Orden del Aquarius. El Movimiento de la Nueva Era no se detiene en
enseanzas evanglicas, sino que tambin analiza el Talmud de los hebreos, el
Korn de los musulmanes, los Vedas de los hindes, todas las obras sagradas,
filosficas, as como el estudio de la doctrina hermtica.
La bsqueda de la Verdad no se limita a ningn dogma. La Misin del
Aquarius est en el deber de remediar la falta de conocimiento que el estado
actual del mundo demuestra y por lo tanto debe estar informada acerca de
todas las concepciones, para ensearle a cada quien su propia religin.
451
sobre la biblia
Sobre Yoga
Con frecuencia se oye hablar de la ciencia filosfica de la Yoga. Sin ser un
perfecto yoghi, el misionero del Aquarius estudia este problema porque
constituye uno de los medios del desarrollo psquico-espiritual del individuo.
Yoga es un trmino snscrito, que significa unin, como tambin ligadura
o conexin, es decir, en el sentido de unir el alma de cada uno con la
divinidad, escapando el ser interno de su envoltura fsica, para reintegrarse al
Ser Universal.
Todo el trabajo de la Yoga estriba en la bsqueda del equilibrio entre el
Micro y el Macrocosmo. El adepto yoghi dira: unin entre Jivatma y
Paramatma.
Mediante una cultura psico-fsica el discpulo procede al desarrollo de los
centros neurofludicos (chakras), que en el ser humano corresponden a las
glndulas endocrinas o plexos y despiertan, al asimilar energa vital, el poder
para proyectar su individualidad hacia las esferas superiores. Dicho proceso de
realizacin se basa en el desarrollo completo de Kundalini, aquel conducto
sutil del ser humano simbolizado por una serpiente enroscada.
Naturalmente, se requiere la ms estricta disciplina, antes de emprender la
preparacin a estos ejercicios, cosa que demanda una conducta muy severa, de
acuerdo con las reglas instituidas por los Grandes Maestros.
THA-KHAZ
452
Sobre Naturismo
Osiris, Buda, Zaratustra, Lao-Tze, Confucio, Pitgoras, Jhes (Jesucristo),
Thales, Plutarco, Porphyrio, Epicuro, Digenes, Homero, Herclito, Platn,
Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, Voltaire, Rousseau,
Wagner, Lamartine, San Pedro, Humboldt, Nietzche, etc., han sido pruebas de
la eficiencia del rgimen vegetariano. La enumeracin de estas pocas
personalidades trae abundante claridad acerca de las posibilidades
intelectuales y espirituales, que se presentan a quienes prefieren vivir en
armona con la Naturaleza. El ser humano no est hecho para comer carne. Sus
dientes, su estmago, sus intestinos, su posicin vertical, etc., no se prestan
para ello (no hablemos de las toxinas que contiene la carne, con que el hombre
prepara sus comidas diarias).
En vista del 90% de venenos contenidos en la carne, se puede prescindir
fcilmente del 10% de protenas, comiendo mantequilla y queso, que son en
esencia productos animales, que sin embargo constituyen una alimentacin
fresca y por lo tanto los vegetarianos no representan un campo favorable para
la cra de microbios.
Para aquellos, que tienden hacia el lado espiritual, les recordamos que en el
fondo de toda religin existe un mandamiento que dice: No matars que no
menciona ninguna excepcin de animales. De modo que, sea cristiano o
budista, no le es permitido hacerse cmplice de un asesinato, comprando
carne.
A los que dicen que el animal no tiene alma, responderemos, entre otras
cosas, que las clulas moleculares contienen un principio inteligente. Si no
fuese as, sera no solamente igual que negar a Dios, sino tambin al principio
de la evolucin. El factor carne est cargado de elementales y mediante la
absorcin de tales elementos provenientes del plano animal, uno se animaliza
a s mismo. Sin penetrar en los detalles de la magia negra, llamamos la
atencin al hecho, de que la alimentacin carnvora expone a peligros
insospechables.
En consecuencia, sealan las leyes ocultas acertadamente que "mientras
haya verduras y hierbas sobre la superficie de la tierra, te abstendrs de la
carne animal" (Gnesis I, 29).
453
sobre naturismo
Sobre Religin
No existen religiones malas. Estas dos palabras no concuerdan bien; lo ms
que se podra decir, es que hay religiones y doctrinas incompletas, o que sus
representantes son incompetentes, debido a la falta de conocimiento, que no es
culpa de ellos.
Una religin se vuelve insuficiente, cuando sus devotos han evolucionado
hasta el punto de trascender el grado que aquella representa. Religin es, en su
ltimo anlisis, la realizacin intuitiva de la existencia del Todo; no obstante,
es progresiva y, por lo tanto, sujeta a cambio.
Debido a esto, la Misin Aquarius jams pide conversiones. Ante todo hay
que conocer bien los postulados de su propia religin y esto lo ensea la
Misin del Aquarius. Por lo tanto, se comprender que no hay necesidad de
una conversin para hacerse discpulo de Aquarius; slo se pide trascender los
dogmas establecidos por las diferentes iglesias.
Las iglesias de diversos tipos constituyen un medio por el cual se llega a
comprender a Dios, bajo cierto aspecto. Las diferentes hiptesis constituyen
materia de estudio en los Colegios Iniciticos del Aquarius.
As podr comprenderse fcilmente que la Misin de la Orden del
Aquarius no es una de tantas sectas existentes. Tampoco representa una
religin mejor. Es la Sntesis! Basada en la religin eterna de origen
universal, permanece inmutable en su fondo esotrico.
Inmutable, porque en el pasado, como al presente y para el futuro, siempre
existe una GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, cuya expresin para el
perodo que actualmente nos interesa (los 2000 aos por venir), es la Misin
del Aquarius. De modo que no se trata de algo esencialmente nuevo; es
simplemente un cambio de nombre del Consejo Directivo de la Organizacin
Mundial.
La Misin toma esta vez el nombre de Aquarius, de acuerdo con la Era del
Aquarius, as como la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL tuvo su Misin
de Piscis, cuando el Sol, en la poca recin concluida, se encontraba bajo la
constelacin del mismo nombre.
Una vez por todas! no se debe confundir a la Orden del Aquarius con una
secta; tampoco se la debe considerar como cristiana o budista, o decir que
forma parte del protestantismo. Este movimiento no es masnico ni
mahometano. Es el acoplamiento de todo ello con algo
THA-KHAZ
454

ms, ya que representa la sntesis de principios brahmanes, sufes,
rabnicos, con las enseanzas de los druidas, los esenios y los mayas. A esto se
unen los descubrimientos de la ciencia que confirman las enseanzas de los
misterios, explicando los mltiples fenmenos y conceptos ocultos. Todo esto
se manifiesta en el curso de la Tradicin Inicitica.
La poltica y la ciencia de acontecimientos profanos no entran de ningn
modo en consideracin en la Misin Aquarius. Es una empresa destinada a
ocuparse de los problemas humanos, desde el punto de vista de su verdadera
evolucin (espiritual). La Orden procura establecer el equilibrio olvidado con
los Grandes Principios, y conducir a la humanidad hacia un estado superior de
conciencia.
Como lo acaba de afirmar un gran Maestro:
"El error no est de parte de la religin, sino de los religiosos" (Maha
Chohan).
Todas las enseanzas convergen en su esencia con las que trae la Misin
del Aquarius, porque todas las doctrinas poseen una misma base, que
permanece inmutable en cada doctrina. Lo que cambia son los rituales. La
Misin del Aquarius es la expresin del Verbo Eternal. Es la Verdad, porque
representa la Sntesis.
455
sobre religin
Cun difcil es para nosotros comprender el por qu nos vemos inclinados

a creernos capaces de transformar a voluntad lo imperfecto en perfecto. Esto
me hace recordar una experiencia de naturaleza semejante que tuve durante mi
permanencia en Maracay, Venezuela (Sudamrica). Un da, sentado a la mesa,
mientras escriba, divis a una pobre lagartija, que se arrastraba muy
lentamente en direccin a la esquina de la terraza, que no tena salida. Su
pequea patita, manchada de sangre, le dificultaba enormemente el
movimiento y me imagin lo desesperante que era para la lagartija llegar hasta
la esquina sin salida, basado en el tiempo que luch para llegar hasta donde
estaba. En la creencia de hacer algo bueno, ayudando a la lagartija, cog al
pequeo animal con la mano y lo coloque en una posicin que lo expona a la
vista de un gato agachado cerca del lugar, sin haberme dado cuenta de l. El
gato pareci esperar el momento en que yo soltase a la pequea bestia, y en
pocos momentos la lagartija dej de existir.
Si yo no hubiera tocado a la lagartija, sta habra empleado posiblemente
una hora para concluir su jornada, mientras tanto el gato se habra ido a
cualquier parte, sin darse cuenta del animal, ni del lugar donde yo lo haba
colocado slo para su seguridad. De esta manera llegu a ser el agente de su
muerte. Por qu intervine? Si nosotros tenemos Fe, el Gran Todo velar a que
cada cosa sea hecha para lo mejor, porque Dios conoce todas nuestras
necesidades.
Creyndome un servidor de Dios, rechac la idea de adoptar el papel de un
Instructor para la Humanidad, ya que mi propsito era estar solo, en algn
lugar retirado de la selva, para dedicarme a la meditacin. Pero este propsito
me fue negado, porque mi razn de ser es cumplir como Misionero y mi deber,
estar en contacto con el pblico, enseando y contestando preguntas. Algunas
de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis
experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser
interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin. Es mejor conocer y
comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era del
Aquarius, es decir, debemos obtener un conocimiento sobre las bases del
estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que sta es la va
ms apropiada para detallar cualquier forma de estudio. Con esta idea
THA-KHAZ
456

en la mente, este libro deber ser considerado, ms bien como una
introduccin, es decir, una forma preparatoria o exposicin global de varios
problemas abordados como extracto de las diferentes y definidas Enseanzas,
para aquellos que estn dispuestos a seguirlas. No es ste el sitio para un largo
y preciso anlisis de todas aquellas doctrinas, cuya exposicin toma en cuenta
volmenes. No se pueden hacer ms que extractos o citas y no un examen
detallado.
En diversas ocasiones tuve que llamar la atencin sobre el hecho de que no
soy un predicador y en consecuencia, ningn orador. No obstante, hablo desde
el corazn y con la idea de traer la luz; enseo, pero no convierto a nadie. Este
mensaje V viene precisamente en el momento de la Navidad, como una Cristalizacin de mi Misin. Deseo para la humanidad la ms amplia comprensin
que puede venir solamente de una mayor tolerancia. Slo as los hombres
podrn tener la fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la integridad de un
budista, la sabidura de un taosta, la disciplina y el control de un musulmn,
haciendo de todas estas concepciones una Sntesis. Tal es el sendero que
conduce ala Iniciacin.
457
sobre religin
Ocultismo
No sabemos de dnde hemos venido, por qu estamos aqu y hacia dnde
vamos, el que sepa estas tres cosas, lo conoce todo.
Existen varios conceptos acerca de dnde hemos venido; uno de ellos
afirma que el ser humano est compuesto de siete cuerpos diferentes,
provenientes de los siete planetas principales. Pero no basta una sola teora.
Mientras poseamos al respecto un rtulo francmasn, budista, hind, islamista
o cristiano, tendremos un concepto particular y no todos. Pero, es aqu donde
est la clave y la solucin: hay que seguir el Sendero Tradicional y ste se
ensea en la Escuela Inicitica.
Lo que nos proponemos exponer aqu no es exactamente la Verdad; porque
no es posible revelarlo todo de una vez; tenis que ir lentamente; vamos a
tratar nicamente sobre diferentes puntos de vista.
Desde los comienzos del mundo existe una comunidad de Maestros
Iniciados.
No estamos hablando de los Maestros del Plano Astral, sino de los que
actan en el Plano Fsico.
Desde el principio surgi la idea de formar un grupo. En aquel entonces no
existan los problemas conocidos en la actualidad. La preocupacin por la
subsistencia era desconocida. De ah que los hombres disponan de ms
tiempo para el estudio. As los seres humanos de aquellos tiempos que eran
adeptos, procedentes de la Prstina Causa, se encontraban tan cerca de la
fuente de donde emana la vida, que todo les era conocido. Tenemos que
admitir que procedemos de alguna parte: de Dios, del tomo, o de donde sea.
Gradualmente, mientras transcurran los tiempos, el conocimiento fue
mantenido solamente por los Iniciados, quienes transmitan las Enseanzas
etapa por etapa. Con intervalos de 2,000 en 2,000 aos los Discpulos de los
primeros Maestros Iniciados vienen a la Tierra, para instruir a la humanidad.
Cada dos mil aos la humanidad recibe una nueva Misin compuesta de un
grupo de hombres, de modo que la Verdad tradicional no sea olvidada. Es el
Vehculo Pblico de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL: Un nuevo
grupo ha sido ahora iniciado con tal propsito. Comenz en 1947 y es
conocido como la Misin del Aquarius. En esta Institucin recibimos las
instrucciones primordiales de los MAESTROS.
THA-KHAZ
458
Lo que nos proponemos ensear no es una filosofa nueva. Slo se requiere

la aplicacin del conocimiento, adquirido mediante el estudio. Aprendemos
para ser capaces de instruir a los dems. De esta manera nos ser posible
reunir a los hombres en una hermandad, que no repara en religiones, sexo ni
color. Cada uno ser preparado para ensear, si es necesario, an a los
animales. En el plano humano no existen diferencias, excepto en la vibracin.
Al principio surgi una idea y sta fue expresada por medio de la escritura.
Los primeros hombres escriban de abajo hacia arriba. Esta manera de escribir
fue usada por los Kao-o-mo-les, una de las primeras razas negras. Ms tarde
encontramos pueblos escribiendo de arriba hacia abajo; stas son las escrituras
asiticas de los mongoles y chinos. Las razas semticas, constituidas por los
hebreos, asirios, iranios, etc., escriban de derecha a izquierda, o sea, en
direccin este-oeste, porque ellos piensan que el conocimiento viene del Este,
de igual modo que el Sol, que se levanta en el Este. Los pueblos occidentales
escriben de izquierda a derecha. Tenemos as que las escrituras de la raza de
piel negra, de piel amarilla, semita y de piel blanca, convergen hacia un punto,
formando una cruz. Vemos entonces que el smbolo de la cruz no es nada
nuevo ni puramente cristiano. Existi hace 25,000 aos, en tiempo de la
civilizacin Maya; lo encontramos en el norte de la India, en los Himalayas y
en todos los lugares que poseen vestigios de antiguas Iniciaciones.
Las dos lneas de la cruz aluden tambin lo positivo y lo negativo,
masculino y femenino. La religin Hind emplea la palabra Lingam para
designar lo positivo y Yoni para lo negativo; ensea que nada puede nacer sin
las dos polaridades; los seres humanos nacen con la fuerza del varn y la
mujer; los fenmenos elctricos se producen gracias al polo positivo y
negativo; estas dos polaridades se definen tambin como ciencia y religin y a
ello se refiere la filosofa oriental al hablar de Purusha y Prakriti; el mismo
significado tiene el blanco y el negro en el ocultismo, as como el Espritu
crucificado por la Materia en la teologa cristiana.
Es importante fijarse en las puntas de las fechas en que termina la cruz,
que hemos descrito anteriormente, para formarse una idea de las cuatro
diferentes razas, los cuatro smbolos y las cuatro escrituras.
459
ocultismo

Todas ellas convergen en el mismo punto, lo cual simboliza un antiguo
misterio: La Iniciacin Tradicional (expresado tambin por la esfinge egipcia con
su cara de hombre, cuerpo de toro, patas y cola de len y alas de guila, octava
superior del signo del Escorpin).
Todas las cosas estn integradas por los cuatro elementos: Fuego, Agua,
Aire, Tierra, que corresponden al Plano Fsico, gracias a los cuales vivimos y
evolucionamos y que tambin se encuentran representados en dicha cruz.
El smbolo del Agua es un tringulo apuntando
hacia abajo
representado por la letra O;
El del Aire por un tringulo apuntando hacia
arriba, atravesado por una lnea
representado por la letra R;
El del Fuego por un tringulo apuntando hacia
arriba
representado por la letra A;
El de la Tierra por un tringulo apuntando hacia
abajo, atravesado por una lnea
representado por la letra T.
(Las cuatro letras forman ORAT, palabra secreta, anloga a TORA de la
escritura hebrea, TARO, el arcano egipcio, etc.).
El bustrfedon simboliza a la raza negra (Era de Taurus); la escritura opuesta
pertenece a la raza china y monglica (Era de Scorpius); la raza semita
corresponde a la Era de Leo y la occidental a la Era del Aquarius (SABERQUERER-OSAR-CALLAR, axioma relacionado con los cuatro elementos, las
cuatro grandes razas, los cuatro signos fijos del Zodaco, etc.).
THA-KHAZ
460
Existen varias hiptesis sobre la formacin del Universo. Segn la

astronoma, el principio fue una enorme masa incandescente. De ella se
desprendieron fragmentos, como consecuencia del movimiento rotativo. Estos
giraban, enfrindose poco a poco. De tal manera se formaron los planetas y las
estrellas que se mueven alrededor del Sol, centro del Universo.
Una constelacin es una agrupacin de estrellas, formada por miles de
ellas. Hay muchas constelaciones en el Universo, de las cuales 12 tienen para
nosotros un significado especial. Estas son: Aries, Taurus, Gemini, Cancer,
Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis,
representadas respectivamente por el Carnero, el Toro, los Gemelos, el
Cangrejo, el Len, la Virgen, la Balanza, el Escorpin, el Arquero, el Macho
Cabro, el Aguador, y los dos Peces. Estos doce signos forman el Zodaco,
denominacin que significa Ronda de Animales.
Sabemos que el Sol constituye el centro del Universo. El movimiento de la
Tierra alrededor de l resulta en apariencia, como si ste se moviera alrededor
de aquella. As que, cuando decimos que el Sol se encuentra en Leo,
entendemos que la Tierra est en Aquarius. Si nos situamos en el centro del
Universo, empleamos una manera heliocntrica y si nos colocamos en la
Tierra como centro, empleamos el sistema geocntrico.
En Astronoma se trabaja desde el punto de vista heliocntrico, mientras
que la Astrologa se basa en el movimiento geocntrico de los astros.
La base de la ciencia astrolgica la componen las matemticas y la
filosofa; las primeras son necesarias para los clculos astronmicos (por
astronoma comprendemos el estudio de los cuerpos celestes con respecto a:
peso, densidad, velocidad, rbita, etc.); y al adentrarnos en la filosofa,
aprendemos la diferencia entre el Macro y el Microcosmo, conocemos el
propsito de la vida, nuestro origen y nuestro destino. Con la ayuda de la
astrologa podemos apreciar el pasado y el futuro de una persona y las causas
que determinan los acontecimientos en su vida. La astrologa ha sido
reconocida ltimamente como una ciencia positiva por el mundo occidental.
Al terminar un curso de
461
ocultismo

matemtica superior, el estudiante es admitido en el estudio de la
astrologa, que es una ciencia ms profunda.
Actualmente algunas universidades dan diplomas por el estudio de
Astrologa, el que no puede ser aprendido, por consiguiente, en pocos meses o
en algunos aos. Sin embargo, trataremos de dar una idea general al respecto.
Primeramente consideremos al Sol, que es el centro de nuestro Universo.
No os ser desconocido, que los matemticos y los fsicos se sirvan de signos
para representar ciertos valores; por ejemplo, cuando queremos referirnos al
oro o a la plata, lo hacemos con signos determinados. Del mismo modo, los
planetas y las constelaciones en Astrologa estn representados en forma de
smbolos. Estos son como sigue:
THA-KHAZ
462

La distancia promedio que separa a los planetas del Sol es la siguiente: (los
nmero se entienden en millones de kilmetros), Mercurio, 58; Venus, 108;
Tierra, 150; Marte, 225; Jpiter, 600; Saturno 1.200; Urano, 2.840; Neptuno,
4.480; Plutn 6.170.
En la antigedad no haba telescopios y el estudio de los astros se
efectuaba con la simple vista, lo que permita nicamente la observacin de
Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno. Tan slo los Iniciados eran capaces
de ver ms all de la rbita de ste ltimo. Ellos revelaron la existencia de las
constelaciones que forman nuestro Zodaco. Ms tarde con ayuda de aparatos
de precisin el hombre lleg a contemplar otros planetas ms: Urano, cuya
distancia del Sol es de 2.840 millones de kilmetros, fue descubierto por
Herschel en el ao de 1.781. Neptuno fue observado por primera vez en 1.845
por el astrnomo francs Leverrier, y finalmente Plutn, descubierto por el
Observatorio Astronmico Americano (Lowell) en 1.930.
Entre el Sol y Mercurio se encuentra un meteorito, conocido con el nombre
de Vulco, que no ha sido admitido todava por la ciencia oficial; los ocultistas
lo conocen con el nombre de Vulcano. Cerca de Venus existe una substancia
externa semejante a la neblina. El satlite de la Tierra es la Luna, que gira a su
alrededor dando una vuelta completa en 28 das. Marte posee dos satlites.
Entre las rbitas de Marte y Jpiter se encuentran los asteroides que no
pertenecen a la categora de las estrellas y son fragmentos del planeta Juno,
que explot en cierto perodo y cuya consecuencia fue el hundimiento del
continente Atlante. Dicho cataclismo ocurri hace 15.000 aos
aproximadamente.
Ms all de los asteroides existen cuatro grandes Lunas, conocidas con el
nombre de Lunas de Galileo. Les sigue Jpiter con sus doce satlites, visibles
de vez en cuando. Despus encontramos a Saturno con diez y a Urano con
cinco (el ltimo ha sido descubierto hace poco). Neptuno tiene un satlite del
tamao de la Tierra. Y finalmente observamos a Plutn que ha sido el ltimo
en descubrirse.
La luz necesita de 8 minutos para cubrir el espacio entre el Sol y nuestra
Tierra. Sobre esta base se ha calculado su velocidad en 300,000 kilmetros por
segundo. Semejantes clculos demuestras, que la luz recorre la distancia hasta
el Lobo (estrella nmero 424) en 3 aos y 8 meses (34 trillones 700 mil
millones de kilmetros). Es bueno saber que el Sol con sus 10 Planetas y
20.000.000 de estrellas forman nuestro sistema solar. De estos sistemas existen
muchos. Se han podido catalogar 2.000 Galaxias y 375.000 diferentes
sistemas. Cul ser el tamao del Universo? Sin embargo, el hombre sigue
pensando en s mismo.
463
ocultismo

Tomando en consideracin la distancia entre los soles de otros sistemas,
descubrimos que la luz de nuestro Sol tarda 9 aos en llegar hasta Sirio, 16
hasta Altair, 26 hasta Vega, 41 hasta Arturus, 57 hasta Aldebarn y 362 hasta
Antares. La Va Lctea est formada por 32.000 millones de estrellas y el
tiempo que precisa la luz para llegar de un extremo a otro es de 85.000 aosluz. La Va Lctea es la macha que vemos en el cielo. Luego tenemos al
Tringulo de Andrmeda que dista de la Tierra 800.000 aos-luz. As existen
muchas otras constelaciones (Nebulosas). Todo esto proporciona una vaga
idea, de lo que es la Astronoma. Su conocimiento es indispensable para el
estudio de la Astrologa.
Los diferentes astros emiten diferentes vibraciones y fuerzas magnticas,
propias de cada uno de ellos y nosotros estamos expuestos a sus influencias.
Existen diferentes substancias; algunas con capacidad atractiva y otras
repulsiva, hecho conocido por las ciencias fsicas y biolgicas. Sabemos
tambin que el hombre est compuesto de substancias diferentes y que cuando
tenemos demasiado de una substancia y muy poco de otra estamos fsica o
psicolgicamente defectuosos.
La palabra karma, de la filosofa oriental, puede aplicarse, para denominar
el resultado de las influencias que los astros ejercen sobre nosotros, trmino
que ser fcilmente comprendido por un estudiante de Astrologa.
A travs de largos estudios los sabios de la antigedad descubrieron que la
conjuncin de dos planetas o estrellas trae, segn el caso, buenos o malos
resultados y que este fenmeno existe tambin cuando los astros forman otros
aspectos entre s (sextil, cuadratura, trgono, oposicin, etc)
Los planetas se mueven dentro de sus respectivas rbitas, haciendo algunas
veces entre s una incursin. Marte la hizo en 1914 acercndose notablemente
a la Tierra; la consecuencia fue la guerra mundial (1914-1918). El mismo
fenmeno se registr en agosto de 1939; su resultado fue la segunda guerra
mundial.
Este planeta est compuesto de ciertos metales, cuyas vibraciones ejercen
un efecto daino sobre el sistema nervioso del ser humano. Cuando Marte
ejerce su influencia directa sobre la Tierra, los hombres se excitan, cualquier
incidente les hace reir, trayendo todo esto conflictos en la vida social.
Mientras Marte nos proporciona guerras y disturbios, Venus y Mercurio crean
un ambiente apacible. As cuando Mercurio y Venus estn en conjuncin,
podemos decir exactamente que hay un cauce hacia la Paz.
THA-KHAZ
464

De tal manea, los diferentes planetas ejercen diferentes influencias sobre la
Tierra; en breves palabras, el Sol nos da vitalidad; Mercurio mentalidad y
equilibrio; Venus amor, simpata, afecto y arte; Marte espritu guerrero;
Jpiter personalidad y salud; Saturno profundo conocimiento y meditacin,
pero tambin dificultades. Urano es el planeta del altruismo; su influencia se
manifiesta a travs de erupciones volcnicas y terremotos. Neptuno
proporciona fuerzas psquicas y ocultas, indicando al mismo tiempo viajes
martimos. Plutn es un planeta nuevo sobre el cual tenemos pocos
conocimientos; sin embargo sabemos que su presencia indica cambios dentro
de la corteza terrestre y trae guerras (vase al respecto nuestro artculo: La
Ciencia Matemtica Budista) as como tambin est presente en las prcticas
de Yoga y en los poderes psquicos.
Los astros no afectan solamente a la Tierra en general, sino tambin a las
vidas humanas. Observando sus respectivas posiciones podemos predecir los
acontecimientos que afectarn a los seres humanos en particular. El mapa
astrolgico individual se llama Horscopo. Esta denominacin se deriva de la
palabra horo = hora, y scope = mapa; tambin hora = tiempo y scopia =
tratado o historia. Examinando un horscopo conocemos los rasgos
particulares de una persona, el desarrollo de su vida y todo lo concerniente a
su futuro. Para poder emitir un juicio acertado, es importante saber la hora
exacta del nacimiento.
Anlogamente existe una influencia zodiacal. Ms all de los planetas se
encuentran grupos de estrellas denominadas constelaciones. Hay muchas de
ellas, pero en lo que atae a nosotros, doce son las ms importantes. Los
nombres de dichas constelaciones y sus respectivos signos no son
desconocidos.
Sabemos que nuestro planeta tiene una inclinacin de 23, efectuando un
movimiento rotativo alrededor de su eje cada 24 horas. Por esta razn vemos
al sol por la maana saliendo en el este y ocultndose por la tarde en el oeste.
Aunque aparentemente el Sol se mueve, es en realidad la Tierra la que gira
alrededor de su eje.
El Sol est situado en el centro de nuestro universo y la Tierra, junto con
los dems planetas, se mueve alrededor de l, todos ellos dentro de sus
respectivas rbitas. Esto significa que, mientras que la Tierra ejecuta su
movimiento de rotacin en 24 horas lo que constituye un da al mismo
tiempo avanza un grado en su rbita, alrededor del Sol invirtiendo 365 y
das en completar dicha rbita.
La rbita terrestre est constantemente afectada por las influencias de las
doce constelaciones. Desde el 21 de Marzo, ejerce su influencia el Cordero,
desde el 22 de Abril el Toro, desde el 22 de Mayo los Geme465
ocultismo

los, desde el 22 de Junio el Cangrejo, desde el 23 de Julio el Len, desde el
23 de Agosto la Virgen, desde el 24 de Septiembre la Balanza, desde el 22 de
Octubre el Escorpin, desde el 22 de Noviembre el Centauro, desde el 22 de
Diciembre el Macho Cabro, desde el 21 de Enero el Aguador, y desde el 22
de Febrero los Peces.
De esta manera la Tierra recorre en un ao la ronda Zodiacal. Mientras
esto sucede, los dems planetas se encuentras a varias distancias, debido a la
diferencia de sus rbitas. Mercurio traza su rbita alrededor del Sol en 88 das,
Venus en 225 das, la Tierra en 365 das, Marte en 687 das, Jpiter en 11 aos
y 365 das, Saturno en 29 aos y 157 das, Urano en 84 aos y 8 das, Neptuno
en 164 aos y 281 das, Plutn en 248 aos.
Los diferentes aspectos o distancias entre s que forman estos planetas en
su movimiento de traslacin, influyen en la vida del hombre. Comparando la
posicin de los astros en el momento del nacimiento de una persona, con la
que ocupan en un tiempo determinado, nos hace posible la previsin. Aqu se
manifiesta la Ley de causa y efecto. Nosotros somos la resultante de las
diferentes influencias astrales. Parece como si nuestras vidas estuvieran
dirigidas por fuerzas fuera de nuestro control. Por ejemplo, una persona nacida
bajo el signo del Cordero con Marte bien aspectado, demuestra fuerza e
inclinacin hacia la lucha; pero, en otro caso, cuando Cncer est fuertemente
aspectado, el individuo ser fuerte, pero pasivo.
Creer en el karma es creer en Astrologa. Un hombre bueno nace bajo
buenas configuraciones estelares y el malo bajo influencias adversas. Se viene
a este mundo en el momento en que rige una constelacin apropiada para
trabajar en su karma. De tal manera encarna una y otra vez bajo la regencia de
las diferentes constelaciones, hasta que sea suficientemente fuerte para
contrarrestar las influencias zodiacales.
Los rganos de nuestro cuerpo estn tambin regidos por los signos
Zodiacales. El Cordero rige la cabeza, el Toro el cuello, los Gemelos los
brazos y los pulmones, el Cangrejo el estmago, el Len el corazn y el pecho,
la Virgen los intestinos, la Balanza los riones, Escorpin los rganos
sexuales, el Centauro los muslos, el Macho Cabro las rodillas, el Aguador las
piernas y los Peces los pies.
Como cada rgano est gobernado por un signo, tenemos que realizar
nuestras posibilidades de liberacin dentro de las limitaciones que esto nos
impone. Sin embargo, nosotros podemos, como dijimos, ponernos fuera del
alcance de los efectos malficos, empleando la voluntad o viviendo una vida
muy alerta. Tambin nos es posible convertir las influencias adversas en
efectos benficos, si sabemos llevarlo a cabo.
THA-KHAZ
466

La Astrologa nos ensea que, aunque las estrellas nos dan ciertas
predisposiciones, tenemos la libertad de contrarrestarlas.
Las guerras suelen estallar cuando Marte se encuentra cercano a la Tierra.
Es cierto que la influencia de este Planeta hace al hombre mal intencionado,
pero si la gente realiza alguna vez lo absurdo que es la guerra, esforzndose en
mantener la paz y actuando fraternalmente, las guerras se eliminarn por s
mismas. Hay que comprender lo indispensable que es la cooperacin para
restringir las vibraciones nefastas de Marte. En otras palabras, si la bscula se
inclinara definitivamente hacia el lado espiritual, el materialismo llegara a
estar contrarrestado.
Todo esto se debe a que, aunque el cuerpo fsico est expuesto a las
influencias estelares, el espritu no, porque su morada est ms all del
Zodiaco, o sea, en el Plano Psquico. Mientras vivamos en el Plano Fsico y
Emocional estaremos sujetos a las limitaciones del Karma y a las influencias
astrolgicas. Una vez ya sobre el Plano Mental, nos encontramos en el Plano
Absoluto donde la ley del karma y las influencias de las estrellas y de los
planetas no nos alcanzan.
Hay un mtodo de auto-control para escapar a las influencias del Zodaco.
Dicho mtodo es generalmente conocido bajo la denominacin de Yoga.
467
ocultismo
Captulo II
LA CIENCIA YOGA
La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que emprender; nada

ms importante existe hoy y su punto de apoyo debemos buscarlo en el
significado del yoghismo.
Yoga, palabra que se deriva del snscrito Yug, que significa ligadura,
conexin, conformidad, es la ciencia que simplifica la unin entre el individuo
y el Universo.
El nio, nacido del padre (fuente positiva) y de la madre (fuente negativa),
logra tambin la Realizacin Espiritual de manera anloga por la fusin de dos
fuerzas: Jivatma (alma encarnada) y Paramatma (alma universal). Por tal
razn, la ciencia yoga puede definirse as: equilibrio entre el Micro y el
Macrocosmo, igualdad entre la fase pasiva de Iluminacin y la forma activa de
Realizacin, paralelo entre el ser personal y el Ser Csmico, o mejor todava,
entre la conciencia individual y la Conciencia Universal.
El conocimiento de estos problemas requiere un profundo estudio, de
acuerdo con un proceso especialmente susceptible y peligroso para la mente, si
se efecta sin la gua o el consejo de un GUR (Maestro, Gua Espiritual).
Ante todo es necesario escribir sobre la diversidad
469
LA CIENCIA YOGA

de la ciencia yoga, es decir, sobre las diferentes ramas que en realidad la
componen. Hay dieciocho Senderos que conducen a la Sabidura, de acuerdo
con los dieciocho captulos del Bhagavad-Gita, libro sagrado de la filosofa
hind. Cada uno de dichos Senderos representa una rama particular de la yoga.
Hatha-Yoga (dominio del cuerpo fsico), Karma-Yoga (progreso por
medio de la accin), Jna-Yoga (camino mediante el conocimiento), BhaktiYoga (realizacin a travs de la devocin), etc. Como nuestro vehculo en la
vida terrena es el cuerpo fsico, el estudio debe ser emprendido con la HathaYoga. Es lo ms lgico pensar primero en controlar el cuerpo objetivamente,
puesto que debemos actuar con l en esta vida.
La prctica de la Hatha-Yoga consta de 84 posiciones de acuerdo con los
84 tipos de criaturas existentes sobre la Tierra. El objeto de estas posiciones es
captar vibraciones especialmente estudiadas a travs de las edades por los
Grandes Seres.
Son doce las posiciones tradicionales; en el transcurso del tiempo ha
habido variaciones dentro de esas Asanas originales, llegando hoy su nmero a
28 para la meditacin.
Sin embargo, sera falso confundir las Asanas (ejercicios de la HathaYoga), con las exhibiciones ms o menos acrobticas de algunos artistas de
circo, y mucho ms con las actuaciones mortificantes de los llamados
fakires.
Fakir (mendigo, en rabe) es quien se expone pblicamente en raras
posturas para recoger dinero, mientras que el Yoghi busca la soledad para
practicar sus ejercicios con fines espirituales.
Son llamados Yoghis aquellos para quienes el oro y una simple piedra
tienen el mismo valor, quienes son indiferentes al placer o al dolor
permaneciendo unidos con las Esferas Superiores de la Existencia en la
conviccin de que el conocimiento elimina las dudas e ilusiones de la
existencia material.
Para cumplir con los principios yoghis no es necesarios retirarse del
mundo, ni abstenerse del alimento y del reposo, sino ms bien permanecer en
perfecto equilibrio sin ninguna clase de exageracin. Naturalmente, es
indispensable tomar algunas cuantas precauciones antes de emprender el
camino de la Realizacin Espiritual, es decir, el estudiante de la Yoga tiene
que ser prudente y respetar reglas bien definidas.
No existen limitaciones con respecto al sexo, a edad, ni restricciones a
causa de enfermedades o defectos fsicos, para quienes desean transformar sus
vidas, ser dueos de su destino, controlar los vicios, dominar
QUINTO MENSAJE
470

las pasiones, hacerse inmunes a las infecciones e indisposiciones, y en
resumen, practicar esta antigua ciencia llamada Yoga.
Siendo la Hatha-Yoga un entrenamiento psico-fsico, debemos actualizarla
en estos dos planos y, por lo tanto, primero subyugar el cuerpo fsico, vehculo
indispensable de todas nuestras acciones.
471
LA CIENCIA YOGA
Debemos realizar la necesidad que constituye el rgimen vegetariano, para

todos en general, y particularmente para el investigador de la Verdad; cmo
se puede hablar de perfeccin individual si el alimento diario es el producto de
un asesinato? El consumo del sustento animal, coloca al ser humano en el
mismo plano vibratorio de aquellos animales con cuya carne se nutre y que
como sabemos, son inferiores a nosotros
Sera largo exponer aqu todas las razones por las cuales es netamente
lgico seguir un rgimen vegetariano; sin embargo, este asunto ser tratado en
el captulo siguiente. Es de fundamental importancia saber que la posicin
vertical, los intestinos largos, los dientes conformados para comer frutas y
legumbres, la ausencia de jugos gstricos cidos indispensables para la
disolucin del alimento animal, hacen del hombre, necesariamente, un ser
vegetariano.
Hay otras razones ms para no comer cadveres animales, aunque parece
que el hecho de alimentarse con cosas putrefactas sera un argumento ms que
suficiente. Pero la humanidad carece de sentido esttico y por lo tanto ser
necesario exponer razones ms convenientes, en forma objetiva o imparcial,
como lo son el conocimiento de las leyes biolgicas o los mandamientos
religiosos, que tambin prohben el consumo de la carne debido a los
perjuicios que sta produce en el hombre.
Panatipata Veramani Sikka Padam Samadhiyam es el primer
mandamiento (pansila) budista que prohbe a todo el mundo hacerse cmplice
de un asesinato mediante la alimentacin animal. Considerando adems la Ley
hebraica No Matars (xodo, XX-13), conviene indicar un pasaje del Gnesis
(I, 29) para los cristianos y el versculo 8 del captulo XXII del Levtico para
los francmasones y ocultistas en general. En todas partes de hace mencin de
esta primera Ley, tanto en el sentido higinico como en el moral.
Adems de la dieta que excluye la carne, las bebidas alcohlicas y el
fumar, hay que aadir una disciplina mental que elimina los pensamientos
morbosos, facilitando la canalizacin de las ideas hacia un punto preciso de la
evolucin humana.
nicamente con estas consideraciones el estudiante puede comenzar con la
cultura preparatoria para la Hatha-Yoga. Si no se respetan estas
QUINTO MENSAJE
472

leyes, cada quien se expone a grandes peligros, tanto para la salud
espiritual, como para la fsica; en dicho caso el aprendiz yoghi puede verse
amenazado por las fuerzas con que trata de armonizar; mayor razn para no
preparar a quienes no respetan las reglas elementales.
El cuerpo tiene que ser purificado de sus malos hbitos antes de emprender
el camino de la perfeccin; hay que estar en ciertas condiciones favorables
para su adelanto, tomando todas las precauciones para no precipitar los
rganos a un estado al que no estn acostumbrados, sin mediar un perodo de
transicin. Por esto Cristo dijo: No echis perlas a los cerdos; tambin
manifest, que la luz mayor no conviene a quienes viven ciegos durante largo
tiempo. Es peligroso divulgar la verdad para aquellos quienes no estn
preparados. Cada quien puede practicar la yoga mientras siga sus principios
bajo la gua de un Maestro.
473
LA CIENCIA YOGA
Despus de las indispensables consideraciones preliminares sobre la

YOGA, o sea la alimentacin de acuerdo con las leyes naturales y la
preparacin del espritu para la perfeccin, comienza el estudio terico de la
ciencia yoga, que se basa en datos biolgicos y ser emprendido ms
ventajosamente con el conocimiento de la estructura del cuerpo y del
mecanismo de los chakras.
La Medicina empieza a comprender por fin la importancia de las
glndulas. Presenciamos la renovacin en esta rama bien conocida por los
sabios desde la antigedad.
El Gran Misterio, el Eterno Misterio es la Vida dijo el filsofo belga
Maeterlinck. De hecho, tenemos que reconocer la existencia de una fuerza
externa que hace funcionar el maravilloso mecanismo humano, dotndolo de
diversos conceptos religiosos. No es ste el momento de hablar de las
diferentes teoras acerca del alma y del espritu. Hay que comprender que una
Fuerza Csmica penetra el cuerpo para ponerlo en movimiento y darle vida
completa. Esta fuerza supranatural se manifiesta a travs de las influencias
planetarias, y es por esto que las siete glndulas endocrinas principales estn
relacionadas directamente con el sistema solar.
El mecanismo endocrino nos es conocido, y cada glndula tiene cierta
afinidad con un planeta de nuestro sistema solar como lo expresa este axioma
oculto: Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, para que se cumpla
el Misterio de los Mundos. As como el Macrocosmo (Gran Universo)
registra todas las leyes de la naturaleza con la ayuda de los planetas, el
Microcosmo (pequeo universo, ser humano) rige las leyes orgnicas con la
ayuda de las glndulas endocrinas; as se logra este equilibrio: planetas y
sistema endocrino, y la necesidad de establecer el mismo equilibrio entre el
Micro y el Macrocosmo. Tal es el propsito de la Yoga (unin, fusin).
Los diminutos rganos, denominados glndulas endocrinas, se encuentran
dentro del cuerpo humano: las dos glndulas suprarrenales, en la regin renal;
la glndula del bazo (conocida como del plexo solar); la llamada timo, en la
base del esternn; la tiroides en la garganta; la pituitaria en la cabeza detrs de
los ojos, y la pineal en el cerebro. Su enumeracin en el orden anatmico no es
indispensable. Este estudio tiene por objeto la asimilacin de la idea
relacionada con
QUINTO MENSAJE
474

la analoga micro-macrocsmica, y con el paralelismo de fuerzas de los
diferentes Planos de Vida.
Una energa sutil se manifiesta a travs de todas las cosas, la cual es la
esencia de la composicin de los cuerpos, el fluido vibratorio hacia los
elementos. Su aspecto positivo se denomina Prana, y el negativo Akasha.
Se pueden hacer frecuentes alusiones a la pranificacin de las cosas, como
una espiritualizacin en el sentido alqumico, es decir, que Akasha es
considerado ms vulgar, definindose as: El Prana para el Espritu y el
Akasha para la materia.
La filosofa china les atribuye los nombres de Yang y Yinn, as como los
francmasones trabajan mediante el conocimiento oculto de las dos Columnas
del Templo de Salomn.
Existiendo Prana y Akasha en la naturaleza, el yoghi trata de armonizar
con estas dos polaridades mediante Pingala e Ida (positivo y negativo), las dos
corrientes sutiles del ser humano. Estas estn representadas por la mitad
derecha y la mitad izquierda del cuerpo, y con la ayuda de ejercicios
respiratorios el organismo absorbe las vibraciones solares (por el Nadi-Solar:
Pingala) o de la Luna (Nadi-Lunar: Ida); segn la necesidad de fuerzas
positivas o negativas. Los taostas hacen lo mismo con el Yang (positivo) y
Yinn (negativo). La fosa nasal derecha (Pingala) y la izquierda (Ida) canalizan
respectivamente el Prana y el Akasha, los que a su vez hacen vibrar a
Sushumna, el conducto en que mora Kundalini (Serpiente gnea), que es la
corriente misteriosa que ilumina los chakras, elevando al individuo hacia
esferas superiores de la Conciencia Universal.
475
LA CIENCIA YOGA
Para comprender debidamente el significado de los Chakras, hay que tener

nocin de las glndulas endocrinas y del mecanismo oculto de los Plexos,
centros nerviosos bien conocidos de los ocultistas y de los Magos (a quienes
no se debe confundir con los brujos). Los Chakras son centros neurofludicos, situados en el cuerpo humano, con capacidad para prestar ayuda en
el desarrollo fsico mediante un proceso especial, que son tambin aptos para
conducir al individuo hacia Planos de Existencia sumamente elevados, sin an
mencionar la Realizacin Final.
Los Chakras se mantienen unidos entre s por sus emanaciones. En
realidad hay trece, pero debido a que algunos desarrollan poderes muy
peligrosos, en la yoga corriente se mencionan solamente siete, de acuerdo con
su uso, siendo el sptimo Parapati, Loto de mil Ptalos.
El primero es MULADHARA, o sea el asiento y la base de Sushumna
(situado entre el sexo y el ano) es llamado por los ocultistas Plexo Sagrado,
que est gobernado por el planeta Saturno y perteneciente al elemento Tierra.
Se le atribuye el color amarillo-oro y su nmero de vibraciones es de
seiscientas; est simbolizado por un loto de cuatro ptalos, con un tringulo en
el centro que apunta hacia abajo. Es el punto de partida de toda evolucin,
donde comienza el desarrollo de Kundalini, produciendo la primera sensacin
del calor interno, el cual lleva al desenvolvimiento de los centros, hacia la
Iluminacin Final.
SVADHISTHANA: denominado Plexo Prosttico, debido al lugar que
ocupa en el cuerpo. Este segundo Chakra est un poco ms elevado que el
primero y es simbolizado por el planeta Jpiter y el elemento Agua. Su color
es el rojo; se requieren 6.000 respiraciones para ponerlo en movimiento; est
representado por un loto de seis ptalos con una corona en el centro. El Gran
Nadi (regente de los diez Nadis que gobiernan los 72.000 conductos
nerviosos) tiene aqu su asiento, en lo relativo al poder de Omkara (forma del
AUM).
MANIPURA: el Plexo Solar, filtro del organismo, centro de gravitacin
del cuerpo Astral en aquella regin a la que se encuentra conectado el Cordn
Odico. Manipura est gobernado por Marte, el planeta de la energa, y
asentado en el elemento Fuego que predomina en aquella regin situada sobre
el ombligo (cavidad del epigastrium). De
QUINTO MENSAJE
476

color amarillo, este loto de diez ptalos requiere 6.000 respiraciones para
poner en accin a SUSHUMNA, cordn enroscado que reposa sobre el tercer
Chakra, remontndose hasta el cerebro por conducto de los Nadis.
ANAHATA: o Plexo Cardaco, situado en el centro del pecho (ms abajo
de la glndula Timo, cuya emanacin constituye). Esta simbolizado por el
blanco y el elemento Aire, y dirige las fuerzas gobernadas por Venus; las
vibraciones para este loto de doce ptalos con un tringulo en el centro que
apunta hacia arriba, son 5.000.
VISHUDDHA: este Plexo llamado Farngeo, por estar situado en la
garganta, es una emanacin de la glndula Tiroides; se encuentra en la parte
baja de la laringe y est representado por un loto de diecisis ptalos, en cuyo
centro se entrelazan dos tringulos; su color es el negro y su nmero de
vibraciones es de 1.000. Despus de los cuatro chakras anteriores, gobernados
cada uno por un elemento del plano Fsico (Tierra, Agua, Fuero, Aire), ste es
el primer centro perteneciente a un elemento psquico y espiritual. El yoghi, al
lograr la Iluminacin de este Plexo, alcanza poderes supra-normales debido a
que este chakra se encuentra bajo el dominio del elemento ter con el planeta
Mercurio, considerado como el Mensajero de los Dioses en el esoterismo.
AGNA: situado en el entrecejo, Plexo Cavernoso, denominado a veces el
ojo del Atlante o del cclope, es el punto donde convergen los tres Nadis, IdaPingala-Sushumna, fenmeno que produce la clarividencia, por lo cual se le
atribuye al Plano Mental. Su nombre correcto es Agnakhya; est simbolizado
por el rojo-rub y tiene 1.000 vibraciones. Su gobernante es la Luna, lo que
hasta cierto punto influye en la iluminacin del sptimo Parapati, que permite
la salida del fuego interno. Kundalini se encuentra aqu en estado de plena
ereccin, listo para liberarse de lo individual hacia las esferas superiores.
Despus de ascender en orden desde Muladhara hasta el chakra Agna, las
sutiles fuerzas internas del yoghi son absorbidas plenamente en el Universo
Csmico, que es la meta final para asegurar la liberacin de la personalidad
Luz, mediante la cual el Iniciado llega a unirse con el Universo.
A los seis chakras principales les sigue el del Loto con el Sol de Mil
Ptalos Dorados, como el Astro mismo que gobierna este centro, o sea la
emanacin de la Glndula Pineal generalmente denominada Brahma-Rundra
(abertura de Brahm); dicha abertura, en la parte ms alta del crneo, conduce
hacia la Conciencia Universal y es, por lo que el
477
LA CIENCIA YOGA

Principio de lo Absoluto constituye su smbolo, que denota el estado
alcanzado por el yoghi.
Antes de pasar de lleno a su entrenamiento como Maestro, an tiene que
aprender las armonas, las escrituras de Varnas. Cada padma (loto) va en
paralelo con una facultad conocida; las Palabras Sagradas que deben
pronunciarse mientras se medita en los respectivos chakras, deben estudiarse
con mucha insistencia, siempre de acuerdo con los nombres de las Divinidades
asociadas con cada uno de ellos.
Todas estas prcticas filosficas son necesarias para hacerse Maestro en
estos temas, y asegurar el perfecto dominio de sus facultades, sentidos y
habilidades.
Los conceptos fundamentales que conducen al estudio, son suficientes en
esta etapa terica de la Hatha-Yoga, para que el estudiante pueda comenzar en
la labor preparatoria.
Sera peligroso, a pesar del conocimiento terico, pasar violentamente a la
accin directa sobre centros que nunca han sido excitados y efectuar los
ejercicios con un organismo no entrenado. Es ms sensato seguir las reglas y
empezar con el entrenamiento gimnstico sin ninguna concentracin mental,
entrenamiento preliminar que asegura una correcta resistencia muscular.
Despus de conseguir esto, el estudiante podr comenzar con las Asanas, o
posiciones especiales de la Hatha-Yoga.
Tambin se debera tomar en cuenta el estado actual del cuerpo, es decir,
las personas que nunca han hecho ejercicios fsicos deberan hacerlos
progresivamente, de 3 a 6 movimientos, luego 9, hasta 12 y as
progresivamente. Lo ms conveniente es hacerlos por la maana, al aire libre,
o por lo menos con ventanas abiertas de par en par, tanto en el verano como en
el invierto y meditar por las tardes, siendo las horas antes de medio da
positivas y despus negativas. Los ejercicios fsicos demandan fuerza activa y
la meditacin a su vez fuerza pasiva o negativa.
Lo mismo se aplica para las Asanas, que han de efectuarse en tiempo
positivo y negativo de acuerdo con las facultades por desarrollar, en otras
palabras, algunas Asanas sirven para fortalecer el cuerpo fsico o fuerzas
activas, y otras para despertar los poderes mentales que demandan ms
vibraciones pasivas. Los das positivos son: martes (da de Marte), jueves (da
de Jpiter), sbado (da de Saturno); los negativos: lunes (da de la Luna),
mircoles (da de Mercurio), viernes (da de Venus). El domingo es el da del
Sol y se le considera neutral (aunque puede ser una fuerza positiva) pues el
Luminario Real siendo el regente del
QUINTO MENSAJE
478

Sistema, el principio cultural de nuestro mundo, atrae y repele al mismo
tiempo las fuerzas crecientes y decrecientes de acuerdo con las necesidades.
De la misma manera, al efectuar las asanas, se empieza respirando por la
fosa nasal izquierda (IDA) en das negativos y por la derecha (PINGALA) los
das positivos, como tambin en las posiciones, usando primeramente la pierna
izquierda en los das negativos y la pierna derecha los das positivos.
En caso de falta de tiempo o de gran cansancio, ejercite cada da slo un
lado segn la polaridad.
Ahora, para el estudiante que jams ha practicado cultura fsica, el primer
ejercicio es como sigue: de pie, erecto, los brazos a los lados, los talones
juntos, hombros hacia atrs; levante los brazos lentamente hacia los lados del
cuerpo y a la altura de la cabeza mantenindolos firmes, con el tronco erecto;
al mismo tiempo, elvese sobre las puntas de los pies, inspirando
profundamente; baje los brazos lentamente, lo mismo que los talones,
exhalando libremente. Es preciso inspirar profundamente al elevar los brazos,
y exhalar al bajarlos. Este ejercicio ha de efectuarse suavemente, sin
interrumpir su ritmo, al principio tres veces, despus de una semana 6 veces,
despus de un mes 12 veces.
El segundo ejercicio consiste en levantar los brazos por encima de la
cabeza con un movimiento suave esta vez, manteniendo los talones en el suelo
e inspirando al mismo tiempo; ahora, en vez de bajar los brazos hacia los
lados, dblese el tronco hacia delante, hasta tocar el suelo con las palmas de
las manos, exhalando lentamente, con las piernas firmes y la nariz tocando las
rodillas; as hacia arriba y hacia abajo tres veces, despus 6, 12, etc., como en
el primer ejercicio.
Mientras que el primer ejercicio sirve principalmente para la respiracin y
el segundo para la flexibilidad, el tercero es para los msculos, es decir, que,
sin requerir esfuerzo alguno, fortalece los msculos de los hombros y de los
brazos y an ms, ensancha el pecho y procura una mayor expansin de los
pulmones: cuerpo erecto, brazos firmes extendidos delante del tronco, con las
palmas de las manos hacia abajo; pase la mano derecha por encima de la
izquierda, cruzando los antebrazos; vuelva a repetir el procedimiento con las
palmas volteadas hacia arriba, mantenido los brazos a la altura de los hombros;
llvelos lo ms posible hacia atrs, como si quisiera tocarse las manos.
Manteniendo los brazos a la altura de los hombros, manos firmes y abiertas.
Vuelva los brazos a la primera posicin, esta vez cruzando los antebrazos con
la mano izquierda sobre la derecha, repitindolo tres veces; aumente el
procedimiento, como en los ejercicios anteriores. Inspire y expire de acuerdo
con los movimientos de los brazos. El esfuerzo que hacen los msculos
479
LA CIENCIA YOGA

de los hombros y de la parte alta del pecho, influye en el desarrollo del
trax.
Al completar estos tres ejercicios, el estudiante podr comenzar por la
tarde, con la prctica de las asanas para la meditacin. Sentado correctamente,
con la pierna izquierda doblada, de modo que el taln llegue a encontrarse
debajo del cuerpo, entre los rganos sexuales y el ano, mientras que la pierna
derecha reposa sobre el muslo izquierdo; las rodillas pegadas al suelo, las
palmas de las manos descansando sobre ellas; cuerpo erecto, la barbilla
acercada hacia el pecho y los ojos cerrados. En los das negativos se coloca la
pierna izquierda sobre la derecha. Esta posicin ha de llevarse hasta la
absoluta perfeccin antes de proceder a la meditacin. Despus de algn
tiempo, cuando se pueda mantener esta posicin durante 15 minutos y ms, sin
sentirse incmodo, el estudiante podr comenzar con los ejercicios mentales, o
sea, tratar de poner la mente en blanco, abstraerla del ambiente que la rodea
y de toda actividad, obteniendo la completa relajacin del pensamiento, cosa
indispensable para poder concentrarse. Esta asana debe efectuarse todos los
das, durante 30 minutos, ms tarde 45 y luego una hora. Despus de un mes
con esta disciplina, el aprendiz yoghi puede pasar a la prctica de otros
ejercicios que llevan a la perfeccin.
Continuando esta cultura fsica por el espacio de un mes ms o menos, el
estudiante se sentir un poco desilusionado de la vida materialista y ser
capaz de formarse una idea de la prctica yoga.
Hay que comprender la necesidad de observar esta disciplina durante un
mes completo, con media hora de ejercicios en la maana y la meditacin por
la tarde. El perodo preparatorio, mientras se aprenden los ejercicios, no
cuenta. Si el estudiante no ha abandonado todava el tabaco, el alcohol y la
carne durante dicho perodo, tendr que esperar un poco ms, antes de pasar a
los asanas superiores.
Paschimottana: Es la primera posicin por practicar. Sentado en el suelo
con las piernas juntas y extendidas, colocando el dedo gordo del pie entre el
ndice y el dedo medio de las manos, tocando las rodillas con la nariz,
mantenga las piernas firmes, pegadas al suelo. Retenga el aliento mientras
coge los dedos. En caso de que las personas corpulentas experimenten
dificultad al efectuar el ejercicio, podrn comenzar con un brazo y una sola
pierna. Este ejercicio beneficia extensamente el abdomen, elimina los residuos
gstricos, es muy bueno para el hgado y para la regin esplnica; fortalece las
glndulas endocrinas, remueve los intestinos, evita la constipacin, la
dispepsia, la gastritis, etc. Gracias sean dadas a los Rishis Paschimottan, Sirch
y Sarvanga, quienes introdujeron este procedimiento en la Hatha-Yoga.
QUINTO MENSAJE
480

Janusirasana: es tan importante como el anterior, porque ayuda a la
abstinencia sexual, tan necesaria en la disciplina yoga. Dicha asana estimula el
Plexo Solar, elimina todos los trastornos de las vas urinarias, como tambin
los clicos; renueva la energa y pone en accin la fuerza de Kundalini.
Debera practicarlo solamente el estudiante que tiene el propsito de alcanzar
el estado de Brahmacharya (vida consagrada al servicio divino y que por lo
tanto requiere la continencia sexual). Sentado derecho, con el taln izquierdo
debajo del perineo (regin entre los rganos sexuales y el ano), la pierna
derecha extendida y pegada al suelo, ambas manos cogiendo el pie derecho,
una, el dedo gordo y la otra los dems; doble el tronco, hasta acercar la cabeza
a la rodilla; la pierna firme, respire libremente. Practique esta postura al
principio por el espacio de 5 a 10 segundos, aunque ms tarde podr
mantenerla durante 20 y 30 minutos. Regrese a la primera posicin,
levantando el tronco; vuelva a repetirlo, esta vez empleando la otra pierna.
Antes de emprender la prctica de estas asanas es muy conveniente tomar
una ducha, o al menos, un bao de agua bien fra (tanto en invierno como en el
verano), frotando todo el cuerpo fuertemente con una esponja y muy
especialmente los rganos genitales. Estara de ms decir que estos ejercicios
deben ser precedidos siempre por movimientos elsticos y deben efectuarse,
por lo menos, dos horas despus de tomar cualquier alimento.
Padmasana o Kamalasana: es la posicin de Loto en la cual todo
aprendiz yoghi debera practicar la meditacin. Sentado derecho, con las
piernas cruzadas, la derecha sobre el muslo izquierdo y la izquierda sobre el
derecho. Trate de improvisar poco a poco esta postura, colocando los pies bien
encima de los muslos y volteando los talones hacia afuera; las manos sobre las
rodillas, los brazos firmes y las rodillas bien pegadas al suelo.
Si al principio se experimenta dificultad, podr efectuarse el ejercicio
empleando una sola pierna, mientras que la otra permanece debajo del tronco,
o sea Ardhapadmasana. Respire libremente. Esta es una posicin para la
meditacin y debe ser mantenida, mediante el entrenamiento, durante largo
tiempo.
Despus de dominar estos ejercicios, hacindolos por lo menos durante 3
meses, el estudiante puede proseguir con otras asanas, practicando al mismo
tiempo ms cultura fsica por la maana. Cultura fsica y Gimnasia Sueca no
chocan con la Yoga, si el estudiante no trata de alcanzar un exagerado
desarrollo muscular.
481
LA CIENCIA YOGA

Para efectuar Shavasana acustese en el suelo sobre la espalda, con las
palmas de las manos hacia abajo, completamente relajado; ahora piense, en los
dedos de los pies, despus en las piernas, las rodillas, los muslos, etc.,
tratando, poco a poco, de concentrar el pensamiento en que estos rganos no
existen y que el estmago, el pecho y la cabeza estn sumidos en profundo
sueo. No queda ms que poner la mente en blanco, para desligarse por
completo de los sentidos fsicos y morales.
Advasana: es la posicin contrapuesta para la relajacin: acostndose
sobre el estmago, con los brazos a lo largo del cuerpo y las palmas en el
suelo.
Sarvangasana: es muy provechosa para la tiroides, como tambin para la
memoria y recomendable para los trastornos de la vida. Acostado sobre la
espalda con las manos pegadas al suelo, levante lentamente las piernas
formando un ngulo recto con el tronco (esto sirve para fortalecer la regin
sacra y lumbar). El tronco y las manos han de mantenerse pegadas al suelo,
mientras que las piernas se levantan verticalmente, con los pies y los dedos
firmes. Cuando los pies se encuentren bien al aire, despegue las manos del
suelo, colocndolas en la regin de los riones, antes de levantar el tronco,
hasta que el cuerpo repose sobre la base del cuello. El ejercicio contrario a este
consiste en acostarse sobre la espalda, levantando la regin renal, hasta que el
tronco repose sobre la cabeza y las nalgas, sin otro soporte; lleve una pierna
hasta la boca del estmago, haciendo presin, mientras sostiene el pie con
ambas manos.
Halasana: es el reposo, para asegurar el mximo beneficio. Consiste en
acostarse un instante sobre la espalda, luego levantar las piernas (firmes)
lentamente sobre el tronco, ayudando a inclinarlas por la presin de las manos
contra el suelo a ambos lados de la cabeza, formando el cuerpo un perfecto
arco.
Dhanurasana: es muy bueno para la espina dorsal y ayuda a la digestin,
al mismo tiempo que combate la obesidad y la flojera muscular. Acostado
sobre el estmago, doble las piernas encima de la espalda, agarrando los
talones con las manos, de manera que el cuerpo forme un arco. Eche la cabeza
hacia atrs hasta donde le sea factible, balancendose sobre el estmago.
El siguiente paso lleva a Trikonasana, Bhadrasana, Hasthapadasana,
Siddhasana, Svastikasana y despus de ms de un ao de prctica, el
QUINTO MENSAJE
482
El Mahatma Chandra Bala, Sat Gur, Dr.

RaYNaud de la FerRIre durante su estada
en Birmania, en la Posicin de Loto o
PADMASANA, en la cual todo aprendiz yoghi
debera practicar la meditacin.

estudiante puede comenzar segn los grados con: Gomukhasana,
Vatayasana, Uttitha-Padmasana, Matsyendrasana, etc.
En resumen, habiendo estudiado las modalidades de concentracin,
meditacin y sublimacin, el estudiante puede entonces comenzar con los
Mantras, despus de seis meses por lo menos de constante estudio y prctica,
de acuerdo en todos los casos con las Instrucciones del Gur, en lo que se
refiere al aspecto psicolgico, fsico y espiritual de la Yoga.
La parte fsica puede ser emprendida sin mayor riesgo, pero el
entrenamiento mental juega un papel importantsimo, por lo tanto es necesaria
la ayuda de un Maestro y trabajar nicamente bajo su gua.
No puede ser de otra manera; las Palabras Sagradas, los Smbolos de
Kalas, las Revelaciones Internas, los Mantras, slo pueden ser transmitidos de
Maestros a Discpulos.
Es nicamente con el profundo conocimiento de la Hatha-Yoga que el
estudiante puede pasar a otras ramas de la Yoga, Ciencia Sagrada dentro de la
Iniciacin Tradicional que hace posible que el hombre regrese, mediante la
perfeccin individual, al plano de donde procede, es decir, que su Divina
Esencia (Espritu) vuelva a su origen, objeto final de toda investigacin sobre
la Verdad.
485
LA CIENCIA YOGA
Captulo III
LGICA PURA
Mens sana in corpore sano
Se nos pregunta, qu pensamos acerca del Vegetarianismo. Podemos

contestar de tres maneras, que corresponden a los tres planos, a travs de los
cuales se deberan considerar todos los problemas: Plano material o fsico, que
puede ser examinado a la luz de la ciencia oficial; Plano ideal o astral, que
constituye, por decirlo as, el aspecto sentimental; y luego, el Plano puramente
espiritual o de naturaleza Divina, las Razones Superiores, que representan al
mismo tiempo la Sntesis.
Estos puntos de vista satisfacen, por lo tanto, al ateo, al ocultista o al
filsofo y finalmente al Iniciado, o Adepto de la verdad.
Naturalmente, muchos volmenes podran escribirse a modo de una simple
introduccin al respecto, debido a la gran ignorancia y a la falta de sentido
comn que caracteriza a la humanidad as como a la imperante necesidad de su
re-educacin; pero tomando en consideracin las esplndidas obras y los
numerosos artculos que ya se han escrito al respecto, ser posible dar algunas
insinuaciones mediante una rpida resea de diferentes opiniones.
Siguiendo el mencionado sistema comenzaremos por la descripcin del
aspecto biolgico de una vida, llevada en mayor armona con las
487
LGICA PURA

leyes naturales. Luego discutiremos el aspecto esotrico, para iluminar a
aquellos que estn interesados en el mundo invisible, y finalmente
presentaremos un prrafo, que dar una idea de la gran responsabilidad que
nos incumbe al cuidar nuestro mecanismo patolgico, que por su parte
constituye tambin el punto de partida del sistema total del cual l depende.
Dice una sabia sentencia: "Como es abajo es arriba, como es arriba es abajo,
para que se cumpla el milagro de todas las cosas".
QUINTO MENSAJE
488
LA TESIS
(EN EL PLANO MATERIAL O FSICO)
El hombre no muere, se mata, como lo expresa tan acertadamente

Lavoisier. De modo que tenemos que encontrar la causa de este fenmeno. El
mecanismo de la vida es un proceso maravilloso; es la misma eterna vibracin
la que anima a todas las cosas, slo que con una modalidad diferente de
acuerdo a cada reino.
El ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms que el
tiempo necesario para la formacin de la estructura material. As, un conejo
que emplea un ao para el crecimiento de sus huesos, vive cinco aos; el perro
que necesita para ello dos aos, vive por lo general 10; el caballo cuyos huesos
emplean cinco aos para crecer completamente, puede vivir (5X5) 25 aos; los
huesos del elefante se desarrollan en 30 aos, alcanza una edad de (30X5) ms
o menos de 150 aos. Solamente el hombre no observa esta regla, ya que
empleando 25 aos para el completo desarrollo de sus huesos, debera vivir al
menos 5X25, o sea, 125 aos.
En la actualidad, el ciclo biolgico de la especie humana es de cerca de 40
aos, aunque deberamos estar acostumbrados a ver personas de 150 aos de
edad, por lo menos a aquellos que observan un mnimo de precauciones.
489
LA TESIS

El gran error estriba principalmente en la dieta, y ante todo, en el hecho de
que, considerando que el hombre debe mantener su temperatura a 37 C, se
aduce que el factor ms importante para mantenerla es la fermentacin del
alimento en los intestinos. Actualmente se sabe que nadie muere por hambre
despus de cuatro o cinco das, como se piensa corrientemente; no slo que no
se manifiesta la menor baja de temperatura cuando los intestinos estn
completamente vacos, despus de ayunar durante 3 das, sino que es posible
continuar as durante 50 y hasta 60 das sin alterar la temperatura, rebajar los
latidos del corazn, ni experimentar cambio alguno del pulso. En vista de la
ausencia de materias putrefactas en el organismo, la temperatura se mantiene
en su grado necesario para la vida. Entonces, qu sucede? Simplemente que
no es el alimento slido lo que el hombre necesita ante todo, sino el alimento
lquido.
El hombre no muera tan fcilmente de hambre como de sed. Diariamente
perdemos dos litros de agua y en caso de no restituirlos se produce la muerte
del individuo. La linfa que riega el organismo no puede faltar sin que la
transpiracin se vea expuesta a consecuencias fatales al no poder recobrar
estos dos litros de lquido que forman parte del ser humano, indispensables
para el cerebro, los ojos, la saliva, el suero cido de las glndulas gstricas,
etc., y si dicho elemento lquido falta, el fenmeno vital cesa. Por lo tanto, si
se le proporciona a la linfa el agua necesaria (2 litros de agua pura cada 24
horas), el calor animal puede faltar por el espacio de algunos das, pero el gran
simptico continuar su ritmo vital.120 Por ejemplo, es sabido que actualmente
se puede extraer la sangre a personas muertas hace 15 20 horas e inyectarla a
los seres vivos que estn sucumbiendo.121
Por tal razn, la alimentacin diaria no es de vital importancia y las
reservas hepticas en pequeas cantidades bastan para mantener el cuerpo
humano con vida durante un mes, con slo tomar agua.
Pero el problemas que estamos considerando no es el ayuno, sino ms bien
el estudio del vegetarianismo, aunque tambin estos factores colaboran al
anlisis de las causas que acortan el trmino medio del proceso vital.
120 La produccin de caloras es asegurada por el movimiento de miles de
millones de glbulos rojos (una gota de sangre del tamao de una cabeza de alfiler
contiene 5 millones de glbulos rojos).
121 Con suero fisiolgico las molculas conservadas a una temperatura de 37,
conservan su vitalidad durante 5 das. Con suero de citrato de sodio y preservadas
bajo el punto de congelacin, pueden vivir un mes.
LGICA PURA
490
En esta parte nos proponemos discutir nicamente el problema del plano

fsico y diremos primeramente que el decaimiento prematuro se debe al uso
del tabaco, el alcohol y la carne.
Es obvio analizar la destruccin causada por el fuerte veneno que los
Caribes empleaban contra los espaoles, envenenando sus flechas con tabaco
(nicotina, llamada Curare en el dialecto indio).
Se sabe que la nicotina de cualquier tabaco puede descubrirse en la orina 8
horas despus de fumar.
Propensos a congestiones pulmonares y cerebrales, los fumadores
sucumben con frecuencia bajo afecciones del sistema vaso-capilar, o se
ocasionan un fin prematuro, debido a ataques de uremia o de nefritis aguda. La
nicotina destruye las clulas del hgado y de los riones, como tambin las
membranas de los pulmones que al envenenarse producen la muerte
acompaada de terribles sufrimientos. Tampoco se ignora que el cncer agudo
se manifiesta en los fumadores. Y de esta manera ponemos fin a los
comentarios de ese terrible vicio.
El segundo factor que contribuye a la muerte prematura es el alcohol, as
sea cerveza, vino o aperitivos, etc.
El vino es pernicioso simplemente por su contenido en alcohol (100
gramos por litro), y sus defensores que afirman que las personas bebedoras de
vino llegan a los 80 y 90 aos olvidan su efecto sobre los hijos.
Bastante se ha escrito sobre los efectos del alcohol contenido en el
alimento materno que se transmiten al feto.
Se ha comprobado, por los defectos que su propio organismo revela, que
una madre puede alcoholizar al hijo durante la lactancia.
Aqu hay que subrayar, que el vino nuevo, recin fermentado, puede usarse
sin peligro. Los cultivadores de uvas podran muy bien vender vino fresco de
uvas, pasteurizado directamente de la fbrica.
Aunque siempre habr que tomar en consideracin, que 10 litros de vino
contienen 1 litro de alcohol puro de 90%.
491
LA TESIS
Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal, o de sus

anexos: el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen debido a una
alimentacin inadecuada.
Permtasenos recordar la acertada afirmacin del profesor Cuvier
(Lecciones de Anatoma Comparada) quien asegura que "si la carne no
estuviera cocida y preparada con especies para ocultar su olor cadavrico, el
hombre nunca se dejara persuadir para comerla."
En el mismo momento del nacimiento la naturaleza coloca en nuestro
cuerpo los grmenes de la muerte, corpsculos vegetales que esperan
comenzar su accin contra la corriente oscilatoria creada por el flujo de la
sangre arterial. Estos saprfitos se encuentran distribuidos entre los glbulos
rojos y tan pronto el corazn deja de latir aparecen con increble rapidez. Al
principio son grmenes, despus se convierten en corpsculos vivientes,
primeros agentes de la putrefaccin. Ante este hecho, ms bien se tendra que
recurrir a alimentarse con carne de animales vivos!!
En todo caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados
por el consumo de la carne; y es as que rechaza la cantidad sobrante de ese
"azote" que se convierte en cido rico (causa de reumatismo, citica, gota,
albuminuria y diabetes).
Los alcaloides cadavricos, purna y ptomanas, son terribles toxinas
absorbidas por quienes comen carne (de 500 a 1000 miligramos de purna
estn contenidos en 100 gramos de carne fresca).
No nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madelna, la
neurina, que aparecen como resultantes del proceso de la lecitina, veneno tan
fuerte como curare o muscarine. Todo ello son toxinas que han sido
analizadas y comprobadas como venenos cardacos de extrema intensidad.
Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y
digestin que los animales carnvoros, ni tampoco un estmago de tan
poderosos msculos, ni el abdomen cado, ni los intestinos cortos, etc. Los
jugos gstricos de animales carnvoros son extremadamente ricos en acidez (el
perro produce jugos gstricos an a base de amonaco).
La fuerza no estriba en el hecho de comer carne; basta con contemplar al
caballo, al toro o al elefante. En lo que se refiere a los
LGICA PURA
492
La fuerza no estriba en el hecho de comer carne. El

naturismo no debilita al hombre. El Venerable
MAESTRE Dr. RaYNaud de la FerRIre fue
retratado durante Su Misin en Australia, cubierto
con Su Gerrua, en saludable estado fsico, a los 37
aos de edad (pecho: 1.15 m. con expansin de 12
cm., bceps: 39 cm., pantorrilla: 39 cm., cintura: 70
cm.) cumpliendo con la lnea de alimentacin del
vegetarianismo, frmula bsica de salud. Las
estadsticas de miembros de la Orden del Aquarius
que la han adoptado, revelan un porcentaje casi total
de mejoramiento fsico, an en muy poco tiempo.

hombres, ha sido comprobado que los obreros manuales se alimentan bien
con sandwiches de tomate e higos, toman agua fresca y, en la cena, olivas y un
poco de queso fresco. Los chinos, capaces de cargar 150 kilogramos a un paso
rpido, comen nicamente arroz. Los cargadores de barcos en Egipto, que
levantan enormes pesos, se mantienen solamente de ajo y dtiles. Los
finlandeses, unos de los mejores deportistas, ganadores de grandes trofeos
olmpicos, son vegetarianos.
Es un gran error creer que los rostros sonrosados dan una seal de buena
salud; la afluencia de la sangre a la cabeza no tiene nada de esttico y
demuestra una falta de equilibrio de la distribucin sangunea.
Los vegetarianos no constituyen campo favorable para la cra de
microbios. Prosiguen el ritmo de su vida sin experimentar cansancio y la
encuentran como una maravilla hasta sus ltimos das.
495
LA TESIS
LA ANTTESIS
(EN EL PLANO IDEAL O ASTRAL)
Acabamos de hacer una breve resea sobre el punto de vista materialista, y

mientras hemos considerado nicamente el cuerpo fsico, hemos discutido
sobre el Vegetarianismo en su aspecto cientfico oficial.
Tambin es interesante ver las razones por las cuales se prohbe la carne, el
tabaco y el alcohol a la luz del ocultismo.
Todos los filsofos divergen a travs de sus doctrinas en lo que se refiere a
la terminologa, y aun a la diversidad de planos, al reconocer los tres cuerpos
del hombre. Sin embargo, en la base fundamental se asienta que el ser humano
est constituido por una envoltura fsica, un espritu y un cuerpo intermediario,
que es un mediador plstico (con frecuencia llamado alma).
El segundo cuerpo, este doble que con frecuencia se denomina cuerpo
astral, es sensible a los cambios del fsico, por la simple razn de que dichos
cuerpos se interpenetran mutuamente y tambin porque la personalidad
fludica es ms sutil que nuestra parte material y, siendo una especie de
esencia, se impregna de todos los acontecimientos a que est sujeto el cuerpo
causal. Al desintegrarse el cuerpo fsico,
497
LA ANTTESIS

dicha aglomeracin etrea sirve de vehculo al espritu.122 Esto nos
confirma el inters que se debe prestar a lo que los antiguos Egipcios llamaban
el Ka, para el cual colocaban dentro de sus tumbas alimentos, a fin de que -no
el cuerpo fsico, como se cree comnmente, sino el otro- estuviera
debidamente preparado para la jornada que tena por delante.
El aura es una emanacin de los centros neuro-fludicos (chakras). En su
estado actual de evolucin, siete plexos gobiernan el ser. Su iluminacin
permite la realizacin espiritual. De acuerdo con el grado de desarrollo de
dichos centros, el aura se ve con matices distintos, atribuidos al misticismo, a
la intelectualidad, a la bestialidad, etc.
El cuerpo astral es hasta cierto punto la emanacin del cuerpo fsico y sus
matices dependen de la constitucin de su envoltura material. El tabaco, el
alcohol y la carne dificultan la sutilizacin, ya que poseen la facultad de alterar
la pureza de los corpsculos que forman el doble.
Los cuerpos fsicos y astral se relacionan de modo tan estrecho que,
despus de ciertos experimentos espiritistas, el cuerpo del mdium muestra las
impresiones que el doble etreo recibi en el mundo astral.
De igual manera un maltrato, que se le inflige al organismo, repercute
inmediatamente en el cuerpo astral. Adems de que el hecho de fumar
destruye las facultades derivadas del cuerpo astral que a travs de l convergen
al cerebro, el hbito del tabaco contrado durante la vida, se transmite al doble,
as que, al terminar la vida fsica, la entidad astral, privada del vehculo para
satisfacer sus vicios, se ve obligada a vivir errante y perseguida por el deseo de
fumar; al mismo tiempo, incapaz de hacer obedecer ya a su cuerpo fsico,
permanece rezagada, llena de deseos e impedida para continuar su evolucin.
Las emanaciones alcohlicas no se detienen en el cerebro, sino que, como
sabemos, saturan el aire envolviendo el cuerpo etreo que, obligado a
impregnarse de tal atmsfera, pierde el equilibrio, incapacitado de responder a
las reacciones necesarias.
La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo
constituido por vibraciones bajas producidas por los animales, impregna
122 La palingenesia (casi sinnimo de transmigracin de las almas y que se
confunde a menudo con la metempsicosis) no admite la transmisin de la inteligencia
cerebral sino de la voluntad numinal. Es el mismo Principio de la doctrina bdica que
explica que en la muerte nuestra voluntad y nuestra inteligencia se separan (teora
tambin de Schopenhauer), y esta voluntad objetivndose en otro cuerpo se forma
otra inteligencia; de ah que la inteligencia siendo mortal no puede memorizar ningn
recuerdo de la vida anterior. Esta teora demasiado esotrica fue a menudo
reemplazada por la metempsicosis, que no es precisamente lo mismo.
LGICA PURA
498

al doble, que al reaccionar en forma natural, transmite los instintos
bestiales al ser humano.
Las partculas, proyectadas en el mundo desde lo Absoluto, que no han
pasado todava por el reino humano, se conocen con el nombre de elementales
(que no se deben confundir con los elementarios). Dichos corpsculos infraatmicos se pueden encontrar en la carne de los animales, ya que buscan
adquirir vida y, mediante el consumo de la carne animal (cerdo, ternera,
pescado, etc.), nos colocamos en condicin receptiva a tales peligrosas
emanaciones de los planos inferiores.
Aquel que posee un mnimo de conocimientos de las Ciencias Ocultas, se
siente extraado al ver tanta gente que pretende ser ocultista, idealista y hasta
espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo carne. Algunos
pretenden hasta practicar magia siendo carnvoros. Si se tratara de
"nigromantes", se comprendera que comieran carne a fin de hacer descender
su nimo hasta aquellos mundos infernales que ellos buscan, pero tal proceder
no es digno de un mago, que procura acumular experiencias actuando en
armona con las Grandes Leyes.
Naturalmente, las personas que poseen cierto grado de mediumnidad
tienen que ser mucho ms prudentes que las dems. Su estado de excesiva
receptividad no les permite desviarse de la disciplina, cuya regla principal es,
abstenerse por completo de la carne, a fin de evitar el contacto con las
polaridades procedentes de planos mentales inferiores. Por cierto, que ningn
espiritista puede permitirse el lujo de fumar, tomar alcohol y comer carne, sin
exponerse a los ms grandes peligros, si no en su estado fsico actual, al
menos, en el mundo astral, donde podra experimentar las ms nefastas
consecuencias que no podemos describir en este espacio.
Es completamente claro que, con respecto a los magnetizadores no es
necesario dar recomendaciones, porque esta clase de personas ms avanzadas
se abstienen de toda alimentacin animal para evitar encontrarse en un estado
inferior al de sus pacientes, as como para no transmitir los fluidos de los
planos infernales contenidos en cadveres de animales.
Para un magnetizador sera un crimen fumar, ya que con sus pases
transmitira corrientes de peligrosas emanaciones. Todos los bebedores de
alcohol estn excluidos de consagrarse a la curacin, ya que sera una prctica
de verdadera magia negra el hecho de que algn espiritualista dominado por
esta pasin, no fuese enteramente sincero. Es completamente imposible
ignorar estos datos elementales y al mismo tiempo trabajar en algn dominio
del plano astral como lo es el espiritismo, la magia, el magnetismo, la
mediumnidad, la tergia, etc.
499
LA ANTTESIS

Las leyes ocultas son estrictas: no se debe atribuir siempre a influencias
planetarias, adversas o nefastas, todas las consecuencias desagradables que
experimentamos debido a nuestros propios errores; tales consecuencias se
deben a la falta de disciplina y a nuestra manera de vivir errada.
Demasiados libros de magia personal o tratados esotricos de
vulgarizacin nos ensean poderes, olvidando advertirnos contra los peligros;
esto se debe a la falta de conocimiento preliminar o a la omisin de una dieta
especial a seguir. Todos aquellos que pisan el Sendero Inicitico tienen que
observar una disciplina muy severa.
Nuestro organismo fsico es el vehculo indispensable sobre este planeta y
es nuestro deber cuidarlo. A nadie se le ocurrira jams usar ingredientes
extraos para poner en marcha un vehculo de motor; por qu entonces
empleamos substancias dainas para nuestro vehculo terrestre? Es cierto que
para mucha gente el cuerpo fsico representa la nica realidad. Si acudimos al
ejemplo del vehculo motorizado, sabemos perfectamente bien que tenemos
que manejarlo y que obedece nuestras rdenes. Lo mismo se aplica para
nuestro espritu que debe gobernar a la materia.
Basta para el ser verse agobiado por todos lados por influencias de mundos
inferiores o por cualquier otra fuerza para que se produzca un desequilibrio en
su estructura interior.
Si el cuerpo astral no esta acorde con el fsico, qu se podr esperar de tal
desarmona? La mente tiene que sufrir a raz de esto y aqu se comprender
inmediatamente lo imposible que es evolucionar en tales condiciones, o
simplemente vivir de una manera recta.
LGICA PURA
500
LA SNTESIS
(EN EL PLANO DE LA NATURALEZA DIVINA O RAZONES SUPERIORES)
El mandamiento cristiano: No matars, como el pansila (virtud) budista:

Panatipata Veramani Sikkha Padam Samadyam, son testimonios que se
encuentran en todas las sectas y religiones, pues siempre en la base de todas
las doctrinas serias se encuentra el mandamiento de no matar hombres ni
animales, ya que jams se ha otorgado libertad alguna para matar seres
inferiores. En otras palabras, el mandamiento prohbe comer carne, porque
esto elimina de antemano la posibilidad de matar.
El Gnesis dice al comienzo, que tenemos a nuestra disposicin vegetales
y rboles en la tierra, y ms tarde afirma que, mientras haya plantas sobre la
superficie de la tierra, ser prohibido comer carne de animales.
No matar significa tambin no comprar carne, ya que de otra manera uno
se hace cmplice de aquellos que matan a los animales. Lo que al respecto se
encuentra mencionado en los libros sagrados, es tan estricto como el
mandamiento budista que prohbe tomar vino, alcohol o licores txicos
(Suramirayer Madjepama Datthana Verami).
No se debe confundir los smbolos mencionados en la Biblia con respecto
a animales y a vino, porque tienen que ver con el sacrificio
501
LA SNTESIS

sagrado sobre el cual no se puede hablar aqu, y en lo que respecta al vino,
nos dice el texto original, que era de uvas frescas, no fermentadas. Igualmente
se sabe que los peces, con frecuencia mencionados en la vida de Jhes123 se
relacionan con la Era de Piscis que caracteriz la poca cristiana, como el
Toro y el Cordero representaban sus pocas y como la Edad del Aquarius
caracteriza la poca en que vivimos actualmente (todos stos son simplemente
smbolos derivados del sucesivo fenmeno astronmico).
De esta manera vemos que existen razones serias para observar una dieta,
hecho que los antiguos jams discutan y que hoy tiene que ser aceptado por
los Adeptos de la Verdad.
Hemos hecho una corta resea, empezando desde el punto de vista
materialista, hasta llegar a la lnea Inicitica, con respecto a la necesidad de
aceptar una disciplina, y esta es la gran responsabilidad de que carecen tantas
personas.
En breves palabras, estamos considerando nuestro mejoramiento, pero, en
vez de aceptar inmediatamente lo lgico, muchas veces gozamos del morboso
placer de complicar, no slo nuestra propia existencia, sino la de toda la
humanidad. Es cierto que mucha gente no posee la suficiente sabidura para
interesarse por sus semejantes, y por esto el mal contina causando perjuicios
a los pueblos y a las generaciones venideras.
Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen
su importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca
fuera de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la
vida de los hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital
a travs de los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que
impidan el cumplimiento de su propsito.
Aunque el animal no posee un alma individual, obedece a un alma
colectiva, que lo hace evolucionar hasta el punto de poder elevarse en
determinado momento para entrar en el reino humano, al alcanzar suficiente
grado de evolucin. Matarlo no es solamente contrarrestar su evolucin, sino
tambin separar una parte del cuerpo de esta gran alma colectiva que gobierna
la raza animal.
Pero el hecho ms importante es el de absorber una parte del magnetismo
que emanan las clulas despus de la muerte del animal (magnetismo que
permanece activo an en el momento de la putrefaccin) y que retiene su
fuerza en cualquier temperatura que llegue
123 Hemos escrito JHES, con H intermedia y sin S a propsito, a fin de definir
al Maestre JHES y no simplemente al Jess histrico.
LGICA PURA
502

a ser indispensable para la preparacin y consumo del alimento diario de
los necrfagos (comedores de cadveres). Queda tambin este magnetismo
animal en el medio ambiente saturando el aire, la familia, los amigos y los
allegados, etc., con una vibracin contraria a su evolucin personal.
Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un
obstculo para el bienestar de sus hijos y de su familia; es seal de un estado
de conciencia bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre
conciencia la que no se rebele contra el hecho de obstaculizar el progreso de la
Espiritualidad Universal.
El vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn fanatismo, no es
simplemente una cuestin de "creencia", sino ms bien de esttica, limpieza e
higiene. Deberamos pensar en nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en
estado normal de fuerza y no exponindonos a aparecer como verdaderos
museos patolgicos por exceso en las comidas.
Es necesario razonar un poco para poder dar una explicacin a los
diferentes problemas. As, hemos expuesto todo en forma cientfica, desde el
punto de vista espiritual, lo que est por encima de la simple lgica... En todas
las teoras, siempre se deberan tomar en cuenta los diferentes puntos de vista.
Una tesis tan slo tiene valor cuando existe una anti-tesis que no la
contradice; de otra manera, no se podra aceptar el punto de vista oficial, que
es simplemente una opinin de un grupo reducido de personas. Solamente
cuando se conocen ambas ideas, haciendo una sntesis se puede llegar a una
conclusin aproximadamente acertada.
Los que se oponen al vegetarianismo, siempre proclaman lo indispensable
de las protenas contenidas en la carne. Esto es muy cierto, pero no se debera
olvidar que para asimilar un 10% de esta preciosa materia contenida en la
carne, uno est obligado a ingerir un 90% de toxinas. Mientras que es tan
sencillo tomar las protenas comiendo mantequilla y queso fresco. Para
aquellos que quieren evitar todo contacto an indirecto con el animal, queda el
recurso de las nueces, almendras, etc., que representan la misma ventaja.
El hecho de no matar ha sido refutado con frecuencia por la afirmacin de
que los animales podran llegar a invadir el mundo si no se les matara. La
naturaleza es perfecta y sabe conservar su equilibrio; los cataclismos naturales
eliminan la sobreabundancia de seres vivos y, por otra parte, se ha podido
observar que despus de las guerras se manifiesta una recrudescencia de
nacimientos, a fin de rellenar el vaco producido por aquellos asesinatos que
tanto abundan en lo que llamamos civilizacin.
503
LA SNTESIS

Por lo tanto, no deberamos insistir en jugar el papel de jueces en la tierra,
sino pensar ms bien en el nefasto magnetismo que produce una persona tan
slo con matar una mosca; el movimiento de su mano requiere previamente
que la mente impulse este abrupto movimiento lo cual produce fuerzas con
instintos blicos; estas zonas discordantes, proyectadas a cada instante en el
espacio, causan perturbaciones en la pacfica atmsfera de aquellos que
trabajan por el bienestar de la raza humana.
Si en vez de limitarnos a copiar el contenido de los libros de nuestros
predecesores, intentramos pisar el sendero de la investigacin, si nos
librramos de todos los prejuicios, si abandonramos los atavismos y
comenzramos a meditar sobre las observaciones que hacemos a diario, no
podramos sino cambiar nuestra opinin acerca de la manera de vivir.
Un poco de sincera meditacin sobre los hechos aqu expuestos, nos
pondr en favor de esta causa, porque ella es expresin de la Verdad y de la
lgica pura.
LGICA PURA
504
SEGUNDA
PARTE
Captulo I
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL BUDISMO
La casualidad es una progresin desconocida y el tiempo es una sucesin de

nmeros; ya que el futuro est compuesto de casualidad y de tiempo, esto debe
servir para encontrar el trmino de un acontecimiento o el futuro de un destino.
"Por casualidad" tuve la oportunidad de hojear a mi llegada a Rangn, un
folleto de la Sociedad Matemtica Budista (N. 1 de 1948), y mi atencin se vio
atrada inmediatamente por el nmero 58. Dice all que la causa primaria del
total 207 de mente y materia se encuentra en los 29 tipos de Kama asociado y en
los 29 tipos de Kama de los que se deriva el deleite, o sea la suma de 58 para
ambos, lo que est representado por la suma de las posiciones iniciales ocupadas
por los nueve dgitos en el valor de Pi, para 31 guarismos o posiciones, con un
total de 207.
Si escribimos la frmula: 3,141592653589793238462643383279 (en total 31
guarismos) y alineamos debajo los nmeros dgitos en la siguiente forma: el 3,
correspondiente al primer lugar; al nmero 1 le corresponda el segundo lugar, al
4 al tercero, al siguiente 1 le corresponde
505
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL BUDISMO

el cuarto lugar, y as sucesivamente de manera que al ltimo 2, 7 y 9 les
corresponden respectivamente los lugares 29, 30 y 31.
1
3
2
1
3
4
4
1
5
5
6
9
7
2
8
6
9
5
10 11 12 13
3 5 8 9
14 15 16
7 9 3
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
2 3 8 4 6 2 6 4 3 3 8 3 2 7 9
Entonces examinemos las dos filas que representan al valor de Pi para las
31 posiciones y la manera en que los 9 dgitos estn dispuestos en ella; se
podr observar que la ltima posicin de cada uno de los dgitos corresponde a
los 31 guarismos como sigue:
1
2
4 + 29
3
+ 28
4
+ 24
5
+ 11
6
+ 23
7
+ 30
8
+ 27
9
+ 31
= 207
Ahora observamos que 58 resulta de la primera posicin de cada uno de

los 9 dgitos correspondientes a los mismos 31 guarismos:
1
2 +
2
7 +
3
1 +
4
3 +
5
5 +
6
8 +
7
14
8
12
9
6 =
58
Aqu vemos el valor 58 como una causa y 207 como un efecto colectivo.
El nmero 58 recuerda la palabra Ha-Adam que significa en hebreo
hombre, muy importante en el Zohar, libro de la Cbala hebrea. En l, la
Tierra se denomina Ha-Aretz, que tiene un valor numrico de 203, en la
forma siguiente: He: 8 + Alep: 3 + Resh: 120 + Tzade: 72, a lo cual aadiendo
el nmero 4 que es representativo de los 4 elementos universales de la materia
(Tierra, Agua, Fuego, Aire), se obtiene 207, que es el valor total que figura en
la tesis sobre el valor de Pi en relacin con los 31 guarismos, y que ha sido
definido por el Seor Buda en el Kumara Pannaha Sutra, en conexin con los
207 tipos de mente y materia.
Esta visin de Hombre y Tierra me hizo abandonar por un instante la
pgina, para reflexionar en Platn y en los comentarios del Timaeus.
QUINTO MENSAJE
506
El Monstruo Dag-Zin, el Demonio, smbolo del

Bhava Chakra (ronda de la transmigracin en la
existencia). Es la rueda de la vida cuyas
consecuencias inevitables se denominan Nidanas,
circunstancias y causas, y son en la vida los
efectos del Karma. El nmero de los Nidanas es
doce, lo que representa una especie de zodaco o
calendario azteca muy decorativo y al mismo
tiempo de cierta importancia esotrica, cuyos
nombres son: Avidya (ignorancia), Samskara
(fuerzas impulsoras de la voluntad), Vijna
(conciencia), Namarupa (individualidad durante
la gestacin pre-natal), Shadayatana (los seis
sentidos),
Sparsha
(contacto),
Vedana
(sentimiento, sensaciones), Trishna (apego
causante de los renacimientos), Upanada (el
primer soplo), Bhava (rueda de la existencia), Jati
(casta, posicin social), Jaramarana (vejez y
muerte).
La evolucin del hombre en la Tierra sigue un proceso teosfico bien

conocido.
Las causas mortales (vida, generacin) estn gobernadas por la Luna, que
representa el Cuerpo Vital denominado Linga-Sarira.
La esencia imaginativa la constituye Mercurio, o mocin fantstica que
representa tambin a la intuicin; dicho estado se denomina Buddhi.
Los apetitos y los deseos gobernados por Venus, representan el ms
elevado espritu, denominado Buddhi-Manas.
Todo lo sensible al Demiurgo (en griego Theos Dios) es simbolizado
por el Sol, que es la vitalidad del Prana.
La mocin irascible esta caracterizada por Marte, que es el Cuerpo de
Deseos, denominado Kama.
El Poder Vital, gracias al cual el Principio nico es la Causa Comn,
corresponde a Jpiter, llamado el Huevo Aureo o Atmic-Aura.
El ms elevado de los 7 crculos entre los Atributos Gnsticos es Saturno,
el espritu ms lento: Kama-Manas.
Si sumamos el valor numrico de cada uno de los planetas (Luna 1,
Mercurio 4, Venus 8, Sol 3, Marte 2, Jpiter 5, Saturno 7) obtenemos el total
de 30, que corresponde a la letra Mem, del Alfabeto Hebreo. Dicha letra M,
constituye una de las 3 claves de la Qabbalah (Aleph, Mem, Shin), A, M y S,
que aparecen en la composicin de las palabras sagradas.
La letra Mem es empleada y escrita de dos diferentes maneras: el Mem
abierto y el Mem cerrado, aunque este ltimo se encuentra en la estructura de
una sola palabra, una sola vez en todo el original de la Biblia hebrea, sin duda,
para ilustrar mejor la Unidad de la Materia. Se trata de la famosa palabra
Lemarbe (Isaas: IX, 6), objeto de intensas investigaciones sobre la M de
Misterio y Meditacin.
509
Lo ms importante en la teora de U-Ba-Sein es su exposicin sobre la

constante universal Pi, que es el punto de partida de la base matemtica en la
Filosofa, porque de dicho valor se deriva la enseanza del Abhidharma.
La frmula Pi ha sido siempre objeto de investigacin y para tal efecto llam
la atencin en mi obra intitulada "Libro Negro de la Francmasonera".
La relacin que existe entre las veintids letras cabalsticas y los siete
planetas (22 7 ) da: 3,142857142857, de la transmisin Euclidiana, que aunque
lejos de ser correcta en el sentido matemtico, es sin embargo valiosa desde el
punto de vista del esoterismo. No es necesario insistir sobre la importancia del
nmero 7 (siete planetas, que dan los siete das de la semana, siete notas de la
escala musical, siete colores principales del arco iris, siete estados de la materia,
siete glndulas endocrinas, siete chakras que se unen en el Parapati, etc).
Debemos mencionar la variante 3,141592742 como valor de Pi en la
hiptesis de la cuadratura del crculo con un polgono de 12.000 lados. Las
teoras del seor Uhlman en Venezuela, y del Profesor Henri Varcollier en
Francia, nos interesaron vivamente, aunque estn fuera de la lnea filosfica.
Se afirma que solamente 22 tipos de materia componen la interrelacin entre
mente y materia, que estn representados en las cuatro categoras (Volicin,
Mente, Calor-Energa, Combustible-Alimentos). Dichas afirmaciones aumentan
la evidencia de la base geomtrica y matemtica de la filosofa budista, segn la
cual seis fuerzas lineales interceptadas que atraviesan un solo campo circular
pueden dividir el campo en 22 partes como mximo.
Al igual que existen 22 letras en el alfabeto hebreo (base del conocimiento
cabalstico), hay 22 polgonos regulares inscriptibles en un crculo (de 3, 4, 5, 6,
8, 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180 y 360 lados), y
por lo tanto, es con respecto a esta base de la Geometra Cabalstica, a la cual
hicimos alusin en nuestras conferencias en diferentes sectores de la Sociedad
Teosfica donde mencionamos con frecuencia la ecuacin, 5 igual a 6, porque es
el cimiento de la investigacin en Ocultismo, que se efecta con ayuda de claves,
como:
QUINTO MENSAJE
510
que se menciona en la pgina 173, en el Segundo Mensaje.

Cinco igual a seis, porque la suma de 1 ms 2, ms 3, ms 4, ms 5 es igual a
15, y por reduccin de este nmero, 1 ms 5 suman 6. El total de un nmero
puede ser verdico cuando admite un valor visible e invisible, que entonces se
denomina Valor Secreto: (V.S.).
El Valor Secreto corresponde al total del proceso numeral en que a partir de
la unidad los valores se van acumulando hasta completar el nmero en cuestin
del que ser su valor secreto esa suma acumulada. Por ejemplo, el valor secreto
de 5 se totaliza en su natural proceso de formacin numeral desde la unidad, o
sea, 1 ms 2, ms 3, ms 4, ms 5, igual a 15, es decir, la suma de todos los
valores progresivos que se han tenido que acumular para que el nmero 5 pueda
existir, o sea 15.
La frmula para obtener el Valor Secreto de un Nmero (V.S.N.) es como
sigue:
El Valor Secreto de un nmero es igual a la multiplicacin de ese nmero por
s mismo ms uno, lo cual se divide entre dos.
Es obvio que el ejemplo ha sido elegido intencionalmente, con miras a

presentar el nmero capital para el investigador ocultista o filsofo. El nmero
666 es el nmero de la Bestia mencionada en el Apocalipsis (Cp. XIII, vers.
18), que muchos cristianos asocian con el personaje llamado enemigo del Hijo de
Dios.
Sera ms sabio relacionarlo con las leyes de la estructura del espacio.
Esta es la descomposicin de seis permutaciones de 1, 2 y 3 en
dos ternarios; estos elementos de simetra y asimetra
combinados de esta manera, son los caracteres mixtos que
fundamentan la teora matemtica de los grupos.
El nmero 666 es el valor secreto de 36, smbolo de manifestacin espiritual
en conexin con ideas de divisin. Es la incorporacin de 1 a la cifra de 35, de
acuerdo con la frmula 2 ms 3, bien conocida de los Rosacruces.
511

El Zodaco se subdivide en 36 decanatos (3 X 12 signos, igual a 36) y segn
los vedas hay 36 Tattvas. El valor de 36 es muy significativo para el Budismo, ya
que representa la multiplicacin de los 6 sentidos (en snscrito: Sadayatana, los
seis rganos sensorios).
Por lo tanto no se debera considerar el 666 como representacin simblica
de un tirano, como lo hacen muchos estudiantes de Simbolismo, sino ms bien
vislumbrar en l un smbolo csmico; la misma Biblia indica que es el nmero
del hombre.
Tampoco podemos omitir la combinacin guamtrica que da 666 para
Pantheismos, o como equivalente del nombre del Profeta Mahoma en el idioma
griego: Maometis (40, 1, 70, 40, 5, 300, 10, 200 suman 666), que tambin puede
aplicarse al Rey de Israel (Ishrael significa en tibetano, o en veda, Seor, el Rey
de la Tierra Celestial, y asimismo Hamelek es igual a 666).
As se podra combinar y escudriar, para no perderse en un simbolismo
vago y carente de valor concreto; con un poco de conocimiento ser fcil quedar
dentro de los lmites de la filosofa cientfica, proporcionndose al mismo tiempo
recreaciones matemticas.
Algunas veces hemos llamado la atencin de los orientalistas acerca de la
divisin: 62832/20000, -Nota del Discpulo del SABER: 62831999/20000000- que
representa el valor de Pi en el hinduismo, al igual que exhortamos a los
hebrastas a estudiar el cuadrado mgico de Alhim (Elohim), que da la
interpolacin de 3,1415. Esto confirma la idea de la analoga entre la Tradicin
Judaica y la Hind, que se manifiesta tambin en el caso de Abraham y Brahma,
donde letras iguales, que componen el nombre sagrado de los hebreos
(Abraham), y el nombre venerado por los hindes (Brahma), producen el valor
numrico de 144, que tambin corresponde a Theos, nombre de Dios en griego.
(TH: 9, ms E: 5, ms O: 70, ms S: 60, total: 144).
Podramos extendernos en este campo de estudios con citas de los Evangelios
segn San Juan, quien anuncia el Juicio Final, acompaado por el sonido de
144.000 trompetas. Todo esto nos permite vislumbrar la perfecta base
arqueomtrica de antiguas predicciones, que guarda la Sagrada Ciencia de los
Nmeros.
Crece nuestra atencin al considerar el nmero 248 en conexin con el valor
de Pi, segn el Presidente de la Sociedad Matemtica Budista.
Los 248 aos de la revolucin de Plutn, constituyen la suma de los 164 aos
de la revolucin de Neptuno y los 84 aos de Urano.
Gautama el Buda dijo, que el total de 12 cualidades inmorales de la
conciencia con sus 228 concomitantes, Karuna (compasin) y Mudita
QUINTO MENSAJE
512

(serenidad, feliz) de las cuales, cada una figura 4 veces en los nuevos planos
inferiores (rupas, cuerpo, que es el camino electromagntico que atrae la materia)
suman en conjunto: 12 ms 228 ms (2 X 4) igual a 248. Esto confirma la Ley de
Newton (toda accin origina una reaccin) y a la vez concuerda con la enseanza
budista, segn la cual materia y mente son dos aspectos de una y la misma cosa.
Tambin mencionamos 253 como valor secreto de 22 (253 constituido por
los 248 aos de la revolucin de Plutn, ms lo 5 elementos indispensables para
poder lograr la transformacin mental: Tierra, Agua, Fuero, Aire y ter, para
despertar a Vishuddha-Chakra, o centro psquico farngeo en la Ciencia Yoga).
* * *
Relacionamos a Plutn con el Budismo, porque este luminario simboliza el
sufrimiento, caracteriza el dominio del dolor e indica el sendero que conduce a
su eliminacin (lo que es la sntesis de la filosofa budista). Plutn es el smbolo
de la transmutacin, el emblema de aquellos que dominaron sus impulsos en el
camino de la sabidura; en simbologa esotrica es el sello de la Iniciacin.
Naturalmente, aquellos que conocen los efectos psicolgicos de este planeta,
encontrarn indicado en su signo el smbolo de su magntica proyeccin, la
expresin de la enseanza budista: el smbolo grfico de Plutn es un pequeo
crculo coronado por la lnea horizontal de la cruz, encima de la cual nace una
especie de pilar que se ramifica ms arriba en forma de dos lneas arqueadas
hacia afuera. A primera vista da la impresin del fuego interior de la Tierra que
emerge a travs de una chimenea geolgica hacia el crter de un volcn a fin de
expulsar la lava, esparcindola sobre la superficie de nuestro Planeta, como
queriendo purificarlo de toda impureza humana. Dicha visin nos recuerda
inmediatamente las fuerzas prstinas del hombre (Fuego Sagrado o Prana),
emergiendo a travs del sutil conducto (Kundalini) hasta hacer salir fuera del ser
(por la abertura en la parte superior del crneo, llamada Brahma-Rundra o
Abertura de Brahma), la fuerza psquica que mediante largas meditaciones se
transmuta en poder Espiritual, Anapana, que facilita la Iluminacin Final.
Meditar sobre Plutn significa para mi una fuente de gozo, porque estudi
durante muchos aos la Ciencia de los Astros, sntesis de matemticas y
simbolismo.
Hay que anticipar que Plutn caracteriza el estudio de minas, simboliza
trabajos subterrneos y est siempre en poderosa configuracin celeste cuando
ocurren violentos terremotos o importantes erupciones
513

volcnicas. Es tambin extrao (y este elemento de "causalidad" est siempre
presente) que su nombre se asocie con la denominacin de ciertas materias que l
simboliza por su accin magntica, he aqu un ejemplo, relacionado con el envo
de gasolina americana al territorio francs durante la ltima Guerra Mundial.
Pipe Line Under The Ocean
(Tubera debajo del Ocano)
Plutn representa las fuerzas internas del Ser humano; este planeta, el ms
alejado de nuestro sistema solar, puede ser identificado con la idea del
Macrocosmo, y entonces los valores numricos de las letras de la palabra
macrocosmo y Plutn, como tambin el perodo de revolucin de este planeta
alrededor del Sol, pueden ser asociados, por lo menos en el sentido ocultista.
Plutn es el smbolo de equilibrio entre los aspectos positivos y negativos del
Macrocosmo y Microcosmo, razn por la cual los Budistas intentan su conquista.
* * *
El significado de conquista en el Budismo es la victoria sobre la Mente, y las
palabras mente, germen (estado pre-manifestado) y Buda poseen el mismo valor
numrico 40. La conquista del estado bdico, generalmente representada por 108
signos, es realmente la conquista del Macrocosmo, el cual aqu tiene idntico
valor que Mente. Los 108 signos del estado bdico concuerdan con las 8 races
que son, incidentalmente, los 8 primeros nmeros del valor de Pi: 31415926
totalizando 31.
Sin duda alguna, la Ciencia de los Nmeros constituye un estudio muy
hermoso. Me vi atrado hacia ella desde mi temprana edad, gracias a mis estudios
sobre analoga entre el Macrocosmo y el Microcosmo. En verdad, todo en el
Gran Mundo sucede exactamente igual que en el pequeo mundo. Lo que pasa
en el Universo tambin pasa en el ser humano (Universo en miniatura).
El sol retrograda en su movimiento aparente, 1 grado cada 72 aos (precesin
equinoccial), y lo mismo en el cuerpo humano hay 72 pulsaciones por minuto,
que indican la buena salud. El corazn late cuatro veces mientras respiramos una
vez, es decir, son 18 respiraciones por minuto, que corresponden a los 18 aos de
la nutacin del eje terrestre bajo la influencia lunar (recurdese que la Luna gira
de acuerdo a 4 fases). Las 25.920 respiraciones en 24 horas hacen pensar en el
tiempo aparente que necesita la estrella solar en la precesin
QUINTO MENSAJE
514

equinoccial para volver a su posicin inicial; el gran ao de Platn (365 X
25.920), es demasiado importante para no haberlo mencionado aunque sea
brevemente.
Resta aludir en esta oportunidad al Teorema de Fermat (Pierre Fermat,
matemtico francs que vivi desde 1601 hasta 1665), segn el cual existe una
cantidad ilimitada de nmeros enteros, lo que obedece al teorema de Pitgoras: a
+ b = c. Cada grupo de 3 cuadrados tiene que ser estudiado a fondo. Hablando
en trminos generales, si "N" es mayor que 2, "a", "b" y "c" jams pueden ser
nmeros enteros: a + b = c.
Esto podra ser demostrado, siendo su significado oculto muy importante.
515
Sabha papassa akaranan kusalassa upasam panan sachitha pari yodapanan

etan Buddhanu sasanan.
(Abstenerse del mal, hacer siempre el bien, purificar la mente; sta es la
doctrina de todos los Buddhis).
Dicha filosofa reposa en una sentencia que todas las personas deseosas de
entrar en la Comunidad Budista, deben pronunciar tres veces:
"Pongo mi esperanza en el Seor Buda, en Su Ley y en la Comunidad".
Toda la disciplina puede aprenderse en: Suuta Pitaca, coleccin de
instrucciones dogmticas del Buda, o en Suuta-Nipata uno de los textos ms
antiguos de doctrinas dogmticas. Pero la completa documentacin acerca de la
filosofa budista se puede obtener recurriendo solamente a Mahavagga,
Dhammapada,
Samyuttataka-Nikaya,
Chullavagga,
Majjhima-Nikaya,
Mahanidana-Sutta, Anguttara-Nikiya, Bhik-Kunt-Samyutta, Kavattasuta,
Mahapadhanasutta, Bamcaka-Nipata, Devaduta-Sutta.
Sutra-Vairachedika-Praja-Paramita es un rollo escrito en 868 A.C.;
traducido por Wan-Chien, fue descubierto en el Templo de los Mil Budas en
Tun-Huang, por el explorador hngaro M. A. Stein.
As como todos los cristianos ponen su fe en Jess, los budistas lo esperan
todo de Gautama. Sabemos que el Sermn de la Montaa es en su esencia
exactamente igual al que Buda pronunci en Benars 600 aos antes. La idea del
Paraso en la religin cristiana es anloga al Nirvana de la doctrina budista, y el
uso del incienso, las velas, el rezo del rosario, etc., en la iglesia catlica, son
tomados del ritual del templo budista.
Existen diez Paramis, que sirven como base para la meditacin diaria:
1.
2.
3.
4.
5.
Dana:
Debo ser generoso y caritativo.
Sila:
Debo ser puro y virtuoso.
Nekhamma: No debo ser egosta ni avaro, sino altruista y
abnegado.
Panna:
Debo ser sabio y capaz de compartir el beneficio
de mi conocimiento con los dems.
Viriya:
Debo ser fuerte, enrgico y perseverante.
QUINTO MENSAJE
516

6.
7.
8.
9.
10.
Khanti:
Debo ser paciente. Debo ser capaz de soportar y
perdonar los errores de los dems.
Sacca:
Debo ser honrado y probo.
Adhittana:
Debo ser firme y resuelto.
Metta:
Debo ser amable, amoroso, compasivo, apacible
y amistoso.
Upekkha:
Debo ser humilde, tranquilo, callado, sencillo y
sereno.
Sus metas son: seguir el Dhamma (La Ley, el Legislador Moral); tomar
refugio en el Sangha (la Comunidad, la Organizacin Budista); y mirar como
Ideal el ejemplo del Buda (el Perfecto, el Iluminador).
Debemos confesar que el Budismo es quizs la ms profunda de todas las
Filosofas y sus seguidores poseen argumentos muy poderosos para convencer a
la gente. En su doctrina nada es subjetivo, excepto lo trascendental, y son muy
versados en la discusin. La enseanza pone nfasis sobre cuatro tipos de
preguntas:
a) Algunas preguntas pueden ser contestadas en forma definitiva
(Ekamsavya Karaniya), ejemplo: "Todo aquel que nace debe morir?". La
respuesta decisiva es: "S".
b) Algunas preguntas pueden ser contestadas mediante divisiones (VibhajyaVyakaranya), ejemplo: "Todos renacen despus de la muerte?"; respuesta:
"Aquel que est libre de pasiones no vuelve a nacer, mientras que el que no lo
est, renace".
c) Algunas preguntas pueden ser contestadas con contrapreguntas
(pratiprachavaykaraniya), ejemplo: "El hombre es superior o inferior?"; la
contrapregunta es: "Con respecto a qu?". "Con respecto a los animales es
superior, pero con respecto a Dios es inferior".
d) Existen ciertas preguntas que deben ser desatendidas (Sthapaniva); "Son
los agregados (Skandhas) lo mismo que el Alma (Sattva)?"
Ekamsena Vibhagena Procchatah Sthapaniyatah Vyakrtam Maranot-pattivisistatmanyatadivat.
La prctica del Budismo requiere el cumplimiento del siguiente Pansila:
Panatipata veramani sikka padam samadyami.
Mussavada veramani sikka padam.
Akmesu mitchatchara sikka padam.
Adinadana veramani sikka padam.
Suramirayeu madjepama datthana verami.
517

Esto significa virtualmente: "No matar, no robar, no cometer adulterio, no
mentir, no tomar vino", y adems de estas cinco virtudes, hay dos
mandamientos positivos:
"Buscar la Sabidura y practicar la Caridad".
Por cierto que existe tambin una parte secreta en la enseanza al igual que
en el cristianismo, hebrasmo, islamismo, y otras religiones. En el budismo
tenemos un exoterismo (enseanza pblica) y un esoterismo (el aspecto oculto
de la filosofa).
En el Pacittiya podemos leer: "el monje que comunicare el texto del
Dhamma a uno que no est ordenado se expone a castigo"
En el Vinaya (Vol. III, Pg. 219) est escrito, que el sacerdote budista debe
mantener en secreto los estatutos del Patimokka.
Si alguien siente inters en conocer la verdadera enseanza budista,
debera estudiar los textos palis, guardados en Ceyln.
El Patimokka es muy esotrico. Representa la frmula de labio a odo.
El Theravada (palabras de los Antiguos) todava est siendo estudiado por
los monjes de nuestros tiempos.
Vinaya-Pitaka es el canon pali, accesible nicamente despus de la
ordenacin (cuatro aos dentro de la orden). Esta coleccin se relaciona con la
disciplina.
El Mahavastu es de la escuela de los nobles Mahasanghikas, y forma parte
del Vinaya-Pitaka.
Existes dos grandes escuelas del budismo: el Maha-Yana (Gran Vehculo)
es la escuela snscrita, que se rige ms por el espritu que por la letra; a veces
se le denomina el Budismo del Norte (Tbet, China, Mongolia, Siberia). El
Hina-Yana (Pequeo Vehculo) es la escuela pali que toma los textos al pie de
la letra y se denomina Budismo del Sur (Ceyln, India, Burma, Siam).
QUINTO MENSAJE
518
Gautama el Budha, Instructor representante de la Yoga

en la Era del Cordero, 600 a. de J.C. (pintado por el
Venerable Maestre RaYNaud de la FerRIre, y
actualmente propiedad de los esposos Oldmeadow, en
Australia). Este Maestro no ofreca teoras, ni creencias,
ni doctrinas sino el progreso espiritual enseando el
SENDERO. Sus palabras fueron: "Para conocer la
verdad hay que recorrer el Sendero... Materia y mente
son dos aspectos de Una y la Misma cosa... Debo ser
perfecto para servir..."

A juzgar por el nmero de adherentes, el budismo es la religin ms
importante del mundo. Cuenta con 500 millones de adeptos, lo que constituye la
cuarta parte de la humanidad.
La historia del Budismo comienza en el momento en que Gautama reuni en
torno suyo un grupo de monjes, que constituyeron la primera comunidad en el
siglo VI a. C.
Este Maestro predicaba la ms absoluta disciplina moral, sin aventurarse en
discusiones de ndole metafsica. El Buda no ofreca teoras, sino el progreso
espiritual; tampoco traa doctrinas ni creencias, enseaba nicamente el Sendero.
Sus palabras fueron: "Para conocer la Verdad hay que recorrer el Sendero"
Buda, es un ttulo semejante a Cristo, Mesas, Avatar, y significa Iluminado.
El Gran Instructor Siddhartha Gautama fue el vigesimoquinto Buda para la
humanidad. Naci en el ao 563 a. C., en la frontera de Nepal. Lleg a ser un
perfecto Buda en Bodhgaya, India, y despus de su primer sermn le siguieron
60 hombres, que fueron sus primeros Discpulos. Desde entonces comenz a
viajar por espacio de 45 aos, ganndose cada vez ms seguidores. Sus ltimas
palabras fueron: "En verdad os digo, que toda cosa creada es perecedera, luchad
sin descanso"
Su muerte ocurri en el ao 483 a. C., cerca del pueblo de Kusinagara
(India), ciento veinte millas al noreste de Benars.
Resta saber, qu es lo ms digno de admiracin en esta religin, si la
profundidad de su doctrina, o la simplicidad de la oracin, que al ser repetida
diariamente por el devoto budista, encierra una hermosa aspiracin y el deseo del
bien:
DEBO SERVIR PARA SER PERFECTO

DEBO SER PERFECTO PARA SERVIR
SADHU!
521
Captulo II
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL HINDUISMO
Estaba en Brindaban (norte de la India), en el Templo. All meditamos al pie

de la cuna de KRISHNA, elevada en una maravillosa atmsfera, al comps de
los cantos rtmicos de los Brahmanes; Hari-Aum se cant repetidas veces, por
todos los peregrinos reunidos all llevando sus presentes que eran depositados
ante el pequeo lecho del Hroe-Hind, quien precedi a Jess y a Gautama. En
tiempos remotos l fue proclamado como el Cristo y todava sigue siendo
adorado por 250 millones de seres humanos.
Hari-Krishna (Gloria a Krishna) es repetido sin cesar, da y noche, en el
Templo Hind. Es maravilloso saber que, desde la cuarta Raza de nuestro
Planeta, los hombres han venido repitiendo el Santo Nombre de Krishna.
La repeticin de Hari-Aum, sin cesar, produce el sonido Mariam y fue para
m una experiencia agradable, escuchar el nombre de la Virgen de los catlicos,
en un lugar religioso, que existe desde miles de aos antes de Roma. Myriam es
la Madre Virgen de los hebreos. Esta idea de una Madre Divina existi siempre
(Mara, madre de Hermes; Maya523
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL HINDUISMO

Devi era la madre de Buda) llamando la atencin las similitudes que pueden
observarse en todas las religiones.
En la Teologa Cristiana, el Creador (PADRE), el Cristo (HIJO) y la
Consciencia Universal (ESPRITU SANTO) emanan de la No-Manifestacin
(ABSOLUTO); igualmente en la religin de los Brahmanes, del Gran Poder
(SHAKTI) surge la Fuerza Creadora (BRAHMA), la Fuerza Protectora
(VISHN) y la Fuerza Destructora (SHIVA).
Como en las tres fases de la respiracin: Inspiracin, retencin del aliento y
expiracin,124 Brahma es la Primera Creacin y el smbolo de la Vida; luego
necesitamos de una forma que es Vishn, el Conservador, del cual provienen los
Avatares, con una repeticin de su forma a travs de diferentes encarnaciones
para confirmar la presencia de la Divinidad (como lo es la Segunda Venida del
Hijo de Dios en la Religin Cristiana). Despus sigue Shiva, que simboliza el
Pensamiento y significa la destruccin de las malas ideas y la lucha contra el
mal.
Los Avatares (Altas Encarnaciones), a travs de la evolucin en el tiempo
aparecieron como: un Pez, una Tortura, un Cerdo, un Enano, Narasingha,
Parasuvanu, Rama, Krishna; as como el noveno se considera a Jhes y la
manifestacin del dcimo est esperada, aunque todos saben que l est
actuando en el mundo. Los hindes lo llaman Kalki, los budistas le dicen
Maitreya, y los cristianos, Cristo Rey.
El Hinduismo es una religin oriental, mejor conocida como brahmanismo.
Con el primer nombre designaron los extranjeros a la gente que profesa esta
doctrina en el Indostn, pero hoy existen en la India diversas filosofas y, por lo
tanto, es mejor atenerse a las palabras exactas: Sanatanadharma (Verdad Eterna).
Por supuesto, nunca se debe cometer el error de confundir un hind con un indo!
Lo que generalmente se llama hinduismo, est compuesto de varias sectas y
aun cuando la diferencia estriba solamente en el dogma de las diferentes teoras,
todas ellas concuerdan en la idea de Dios, la existencia del Alma, el Universo,
Karma, etc
La prctica de esta religin (que sigue en importancia al Budismo) es
completamente diferente del concepto que de ella sostiene el mundo occidental.
Por ejemplo, es un error creer que los hindes adoran a la vaca. Si vemos
algunos de estos animales en los Templos, en pinturas, o simbolizados en la
escultura, se trata de una idea anloga a la que hace que las Iglesias Catlicas
empleen la representacin de un cordero,
124 En el Mantram: Bija-Shakti-Tilaka; sabemos que la repeticin de esta oracin se
llama JAPA, y la parte ms importante porque se efecta mentalmente, es la
repeticin silenciosa del Mantram.
QUINTO MENSAJE
524
El Maestre Krishna, Mesas de la Era del Cordero

(pintado por el Venerable Maestre RaYNaud de la
FerRIre, y actualmente propiedad de la seora J.
Clare Wilhelmsen, de Oslo, Noruega). Es
maravilloso saber que los hombres han venido
repitiendo el Santo Nombre de Krishna, HARIKRISHNA, Gloria a Krishna, que en el Himno
Celestial (Bhagavad-Gita), expresa los 18 Senderos
que nos muestran el SENDERO de la Salvacin en
forma de disciplina esotrica.

y para aquellos que comprenden el profundo significado del agnus dei les
ser fcil asimilar la importancia del toro, sobre cuyos lomos vino montado
Vishn.
Las sectas del hinduismo no son ms numerosas que las del mundo
occidental (Catlica Romana, Catlica Griega, Bautista, Iglesia de Inglaterra,
Iglesia de Cristo, Congregacional, Luterana, Metodista, Presbiteriana, etc.), cada
una de stas proclamando un mismo ideal, pero sin comprenderse mutuamente.
En la India no encontramos esta incomprensin de ideal; por supuesto, hay
algunos hindes mahometanos o sikhs o jainistas, como hay budistas y unos
pocos cristianos.
La sagrada Escritura de los hindes es el Veda y de ah que esta religin sea
llamada vedismo por algunos que la han estudiado.
El Veda (conocimiento Tradicional por excelencia), est basado en las cuatro
escrituras: Rig-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda, Yagur-Veda, y cada uno de
estos cuatro libros se subdivide en dos secciones, que tratan del a) Mantram,
compuesto de ritual y de la forma y de b) Brahm, referente a la enseanza del
origen; los objetivos y las enseanzas estn contenidas en los Upanishads. Los
Upanishads constituyen la ltima parte de los textos vdicos.
El libro popular es el Bhagavad-Gita, una especie de Biblia como el PopolVuh (leyenda de los mayas) en Centroamrica. Todos los hindes se guan por el
Bhagavad-Gita, como los cristianos por la Biblia, los mahometanos por el Korn
y los hebreos por el Talmud.
El Bhagavad-Gita fue compuesto en el siglo VI a.C., despus de los
Upanishads. Es un poema hind que representa el dilogo entre Krishna y
Arjuna. Krishna, la Divinidad bajo forma humana, instruye a su discpulo con
respecto a los ms importantes problemas, tales como el desarrollo de la
naturaleza del Alma, y la definicin del hombre. La parte ms importante es la
renunciacin a los frutos de la accin.
El Bhagavad-Gita (Himno Celestial) comprende 18 captulos y est escrito,
como la Biblia u otras Escrituras Sagradas, en claves esotricas. Los diez y ocho
Senderos que nos muestran el Camino de Salvacin, son una forma esotrica de
disciplina.
La filosofa hind posee una marcada inclinacin hacia la disciplina y aunque
sus doctrinas parecen menos profundas que las del budismo, para la mayora de
las gentes, representa sin embargo un estudio muy complejo.
527
Para aquellos que consideran a los hindes como un pueblo primitivo,

imbuido de creencias ciegas, llevadas hasta los extremos del fanatismo, damos
ms abajo un resumen global de las diferentes partes de las enseanzas que
deben conocerse y que ayudarn para formarse una idea de la religin hind. Es
innecesario hacer cualquier comentario, pues una lectura cuidadosa de los temas
a que se ha de atener el seguidor de la doctrina de Brahm ser suficiente para
convencer al lector inteligente de que la Tradicin hind constituye, en realidad,
una de las ms antiguas religiones.
Despus de los Vedas hay que leer los Puranas que tienen como objeto
principal la relacin entre los Avatares de Vishn. Cada uno de los Puranas
habla sobre cinco temas diferentes y existen 18 Puranas; tambin existen 18
Upapuranas del mismo tipo que tratan de la Creacin del Mundo, de las
generaciones, de la cronologa, de la historia de los hroes y de la cosmogona.
Los dos Itihasas constituyen el Ramayana (dedicado a Rama, el sptimo
Avatar) y el Mahabharata (dedicado a Krishna el octavo Avatar); este ltimo
contiene el Bhagavad-Gita.
Tambin se deben considerar los Tantras (explicaciones sobre la Era
Presente) y para seguir el estudio de los Vedangas, la primera de las Ciencias
Tradicionales, hay seis Vedangas, que son Ciencias auxiliares del Veda.
Shiksha es la ciencia de la correcta pronunciacin y de la articulacin de las
oraciones (por esto su conocimiento es muy importante; es al mismo tiempo el
conocimiento de la literatura).
Chanda: ciencia de la prosa (aplicacin de diversas relaciones, con respecto a
las formas vibratorias de orden csmico, que deben expresar una preparacin
para la Realizacin Metafsica).
Vyakarana: Gramtica basada en concepciones y clasificaciones de acuerdo
al significado lgico del idioma.
Nirukta: Explicacin de trminos importantes y difciles de los textos
Vdicos, basada en el valor simblico de las letras (semejante a la Cbala
hebrea).
Jyotisha: Astronoma y Astrologa (Ciencia de Luz).
QUINTO MENSAJE
528

Kalpa: Prescripciones para el cumplimiento del ritual. En los Sutras estas
prescripciones se encuentran condensadas en frmulas, a manera de trminos
algebraicos con anotaciones simblicas.
En adicin a los Vedangas, hay cuatro Upavedas de orden inferior, de
acuerdo con la tradicin: 1, Ayur-Veda. 2, Dhanur-Veda. 3, Gandharva-Veda. 4,
Sthapatya-Veda.
* * *
Despus siguen los seis sistemas filosficos del Hinduismo. Estos se
relacionan con la manera de vivir (puntos importantes de la vida): Nyaya,
Vaisheshika, Sankhya, Yoga, Mimansa, Vedanta, que son los seis Darshanas:
Nyaya (Lgica y Mtodo). Comprensin de todas las cosas mediante el
examen y las pruebas; conocimiento como resultado del uso de nuestras
facultades razonadoras. Dentro de este mtodo hay que distinguir 16 Padarthas
que corresponden a las categoras de la antigua lgica occidental.
Vaisheshika: su desarrollo se debe a Kanada. Se basa en el reconocimiento
de las cosas como son, caracterizadas por sus distintas formas en medio de una
existencia incierta. Hay que considerar la Manifestacin Universal,
intrnsecamente parecida a la concepcin medioeval de Cosmogona, analizando
sus mltiples elementos, podramos decir, anlogos a la concepcin griega. En
l, hay seis Padarthas, que constituyen juntos el Bhava (existencia).
Sankhya: el desarrollo de este campo es atribuido a Kapila y se refiere a la
Naturaleza. Dice que la Manifestacin Universal ha de ser considerada en forma
sinttica, comenzado por los principios que determinan su produccin y de la
cual toman su realidad.
El proceso se efecta mediante la enumeracin de los diferentes grados del
Ser manifestado Este Darshana puede resumirse en la clasificacin y
enumeracin de los 25 Tattvas (verdaderos elementos o principios), que
corresponden a los grados jerrquicos.
Sankhya Nirishwara significa que los seguidores del Sankhya no tienen que
ver con la concepcin de Ishvara o Divina Persona; sin embargo, no es necesario
pensar en el "atesmo" para comprender esto, sino conocer la doctrina dual de
Purusha-Prakriti.
Yoga: el desarrollo de la Yoga es atribuido a Patanjali y tiene por objeto la
realizacin de la unin efectiva entre el individuo y el Universo, trazando el
mtodo para alcanzar este estado.
La realizacin metafsica consiste en esencia, en la identificacin con el
conocimiento, por lo cual la Yoga comienza con el estado fun529

damental de concentracin (Ekagrya). Se empieza con la Hatha-Yoga, que es
la ms importante, para lograr la aniquilacin de todos los obstculos que
impiden la transmutacin. Ms tarde, slo mediante la realizacin metafsica, es
posible alcanzar los Estados Superiores, siguiendo los preceptos de la YogaShastra. Despus, para lograr el objeto final, hay que practicar la Yoga-Raja.
Mimansa: desarrollado por Jaimini. Aqu se requiere el estudio analtico del
Veda para determinar el significado correcto del Shruti (texto tomado por
inspiracin directa) y en seguida considerar las consecuencias en el orden
prctico o intelectual. Mimansa tiene dos partes:
Purva-Mimansa (Karma-Mimansa).
Uttara-Mimansa (Brahma-Mimansa).
Estn definidas en un estudio que consiste en proporcionar las pruebas y las
razones para la existencia del Dharma (la Ley, la Naturaleza y las razones
esenciales para la existencia del ser humano), en conexin de Karya (aquello que
tiene que cumplirse). Estos en unin con el Dharshana estn directamente
relacionados con los Vedangas.
Vedanta: atribuido a Vyasa, textualmente significa el fin de los Vedas. Su
base la forman los Upanishads y est presentado a travs de Adwaita-Veda (la
doctrina de la No-Dualidad).
Las principales enseanzas, coordinadas y formuladas en sntesis, se
encuentran en una coleccin de aforismos que llevan por ttulo Brahma-Sutras,
as como el Shariraka-Mimansa.
Al Vedanta puede ser atribuido el ms importante concepto de la Tradicin
Hind que trata de la Esencia Pura de la Metafsica.
QUINTO MENSAJE
530
Captulo III
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL MAHOMETANISMO
No hace falta poner delante de mi nombre el ttulo de el Hadj, porque hice la

peregrinacin a La Meca.
Lo ms importante para un musulmn son las oraciones y el hecho de aceptar
la creencia de que Dios est en todas partes. La Meca es un lugar sagrado de
Arabia desde 571 d.C., y ah naci Mohammeth (o Mahoma), quien comenz a
predicar la religin patriarcal despus de una larga meditacin dentro de su
caverna en el monte Hira.
El Musulmn (musulmn quiere decir aquel que se ha resignado a actuar de
acuerdo con la voluntad de Dios) tiene que obedecer a 5 mandamientos dados
por el Gran Profeta:
1.
2.
3.
4.
Rezar todos los das que Allah es grande y que Mahoma es su Profeta.
Dirigir oraciones a Dios 5 veces al da.
Dar limosna a los pobres.
Respetar el Ramadam (mes en que el devoto debe ayunar mientras el
Sol est visible pudiendo tomar alimentos nicamente de noche).
5. Hacer una peregrinacin a La Meca, por lo menos una vez en la vida.
531
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL MAHOMETANISMO

Por cierto que Allah es el nombre de Dios y hay 499 denominaciones, con las
que el pueblo islamita llama al Creador. Las oraciones diarias han de hacerse
despus de una ablucin y en direccin a La Meca, por la maana, al medioda, a
las 4 de la tarde, cuando el Sol se oculta y en la noche.
Todos los limosneros son respetados y, puesto que la amistad y la ayuda
hacia los pobres se relaciona siempre con la creencia religiosa, de ah viene la
idea del "fakirismo" ejercido por gente que se expone voluntariamente a
mortificaciones con el objeto de colectar dinero, y que se denominan "Fakires"
(mendigos), que no deben ser confundidos con los verdaderos Yoghis (hombres
sabios). Los primeros se exhiben pblicamente, mientras que estos ltimos viven
generalmente en retiro.
El ayuno no es solamente cuestin de higiene: su propsito es ms
significativo, y si los cristianos ya no ayunan ms, es porque en los pases
occidentales donde el cristianismo lleg a su mximo desarrollo, esta clase de
sacrificio ya no se aprecia.
La Kaaba es el templo donde se conservan las Sagradas Reliquias, y la
enorme piedra adorada por los seguidores de Mahoma, es un meteorito que cay
en la tierra, cuando Adn y Eva fueron expulsados del Edn, segn dice la
leyenda musulmana.
Todas las personas que hayan visitado La Meca, reciben el ttulo de Hadji
para demostrar que estn santificadas: cosa anloga sucede, al hacer una
peregrinacin al Monte Meerut, cuando se recibe el ttulo de "Paramahansa", que
indica para los hindes que el peregrino ascendi a los Himalayas, con el fin de
adorar a Dios en la Cumbre Espiritual del mundo. Haj significa en hebreo Vida y
en tibetano la H solamente (pronunciada JA) simboliza el soplo (primera
manifestacin Divina), como los Mayas pronunciaban HH en los comienzos de
su civilizacin para significar a Dios. HI quiere decir en el antiguo chino, aliento
Divino (soplo).
El Corn (Korn) es el libro sagrado del mahometano que contiene 114
Suratas (70 fueron dictadas en La Meca y 44 en Medina). Esta Escritura Sagrada
se divide en 611 Aschrs, que forman 6.236 versculos (de los cuales 7 pertenecen
a Fatiha125 y 8 al ltimo captulo denominado El Hombre).
El segundo es el ms grande de los Suratas, compuesto de 280 versculos. El
Corn comprende 46.439 palabras y 323.670 letras, de las cuales cada una
representa 10 virtudes especiales.
125 Fatiha: el primer captulo del Corn.
QUINTO MENSAJE
532

El libro habla de 25 profetas. Jess (con el nombre de Issa) es mencionado 19
veces.
Cinco animales son empleados en forma de epgrafe al comienzo de 5
captulos: la Vaca, la Oveja, la Hormiga, la Araa y el Elefante.
El Surata (en rabe Surah) 102 es muy importante en el esoterismo; se
intitula, la Respuesta de los Nmeros, as como en la Biblia se dan las claves en
los captulos del Libro de los Nmeros y en el Salmo 119.
El Quran (de qara, leer) fue compuesto por Mahoma quien transmiti las
enseanzas oralmente a sus discpulos; la coleccin de dichas enseanzas fue
redactada despus de su muerte, en el ao 632.
Mahoma ense la abstinencia de bebidas fuertes y de prcticas glotonas.
Dijo que la prctica de la amabilidad y de la caridad constitua un deber: que hay
que respetar a la familia y las relaciones interfamiliares; que hay que ser
humilde, caritativo y trabajador. Predic la existencia de la vida despus de la
muerte fsica. Ense por espacio de tres aos y tuvo 30 discpulos.
Despus de su xodo de La Meca a Medina (15 de julio de 622), que marca
el comienzo de la Hegira (era Mahometana), cada vez ms personas
reconocieron en l al ltimo profeta, quien simboliza al judo y al cristiano. En la
actualidad hay 240 millones de mahometanos.
El mundo islamita est esperando un Mesas. Este Instructor de la
Humanidad debe aparecer en los comienzos de cada nueva era para transmitir las
verdaderas enseanzas, ha de ser llamado el Maytreya de los Budistas, el Avatar
de los Hindes, el Cristo Rey de los Cristianos y el Mahdi de los Musulmanes.
Es el smbolo de una Nueva Era, como la presente es la Era de Paz de la Edad
Acuariana.
533
La doctrina esotrica de esta religin es muy compleja, debido a que la

mayora de los secretos provienen de la Tradicin Hebrea, donde los nmeros, en
su significado simblico, juegan el papel ms importante. Los matemticos
rabes, desde la ms remota antigedad eran muy versados en la solucin de
difciles y complejos problemas matemticos.
El Corn, como la Biblia, est escrito en claves esotricas y una parte
considerable est basada en las matemticas, donde los cuadros mgicos sirven
como medio de interpretacin, como en la Cbala Judaica. Un cuadro mgico
que puede descomponerse en sus diferentes elementos o en otros cuadros, se
denomina hipermgico; est clase de cuadros comprende tambin el "diablico",
que conserva su operacin mgica en las lneas como en las columnas.
El cuadrado de 16 posiciones se llama diablico, cuando la constante 34 se
obtiene, no solamente por la suma de una columna, una lnea o una diagonal,
sino tambin por la suma de un cuadrado contenido dentro del mismo cuadro
diablico.
Tomando como ejemplo el pequeo cuadrado 414-11-5 y el cuadrado grande 4-9-6-15
observamos que existen 86 maneras para obtener
la suma 34 en este cuadrado diablico.
Lo cierto es que, as como los cristianos interpretan la Biblia al pie de la letra
leyendo textualmente los versculos esotricos que han de comprenderse segn el
mtodo simblico, de manera anloga la mayora de los musulmanes consideran
el Corn tal cual est escrito, olvidando que el significado de cada una de las
Sagradas Escrituras est velado en una forma que constituye su aspecto "moral",
dando el standard de vida para el pblico en general, pero que al mismo tiempo
contiene una enseanza para aquellos que saben leer entre lneas.
La Orden de Qadrya se encuentra muy avanzada en este sentido; sus
integrantes son discpulos de Sidi Abd el Qader Djilani, siguiendo un rgido
ritual, segn el ejemplo de la inolvidable forma de la antigua Iniciacin. Los
Foqara (postulantes) son recibidos mediante una hermosa ceremonia, al ser
investidos con la tnica, el cordn, etc. (conocemos la importancia de la capa
blanca o tnica en todas las Ordenes Iniciticas). La capa blanca posee un
profundo significado
QUINTO MENSAJE
534

simblico en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la
Comunidad de los Druidas, etc., de igual manera, en Egipto, el Novicio al pisar
el Santuario, reciba el Doadougue el Etangi o tnica blanca.
Los Assacis, tambin denominados Orden de Ismael, constituan una
Comunidad de los Caballeros del Oriente. Fueron los guardianes de la Tierra
Santa, organizados con un sistema esotrico (vase al respecto al captulo sobre
los Templarios); sin embargo, la secta de los SUFIES (Cufis) que es la ms
conocida por nosotros, es la ms avanzada en la Sabidura Oculta de la Doctrina
Islmica.
Aissaquaih es una secta derivada del Sufismo.
Las obras de Muvaffik ed Din, Gran Maestro de Korasam, poseen una base
bien establecida, aunque las enseanzas ismaelitas son siempre las ms correctas.
Ismael es el ltimo Califa descendiente de los Wahabitas.
Existen gran cantidad de libros sobre el mahometanismo, pero es un poco
errado atenerse a las diferentes interpretaciones, pues la traduccin se hace difcil
debido a la riqueza gramatical del idioma rabe; por otra parte, la manera velada
de presentar las enseanzas constituye un serio obstculo para quienes estn
interesados en aprender. No obstante, con la ayuda de algunos comentarios de
buenos investigadores, como por ejemplo, Ren Guenn, se obtiene ms claridad
y comprensin acerca de esta religin.
535
Siempre hemos sido de la opinin de que Hoene Wronski era versado, no

solamente en materia de Cbala, sino que posea muy buenas fuentes de
referencia con respecto a la enseanza de Mahoma y del califa Abu Bekr,
sucesor del gran profeta, no por lo que dicho autor haya escrito al respecto (en
vista de los muchos libros jams publicados) sino porque su filosofa, que
comprende un campo sumamente vasto, est integrada por un gran
conocimiento de las matemticas orientales.
La Ley de la Creacin, de Wronski, fue descubierta en 1803 pero aparecida
en su aplicacin matemtica slo en 1810 (en los Prolegmenos del
Mesianismo, en la Reforma del Saber Humano y, tambin, en sus dos obras
pstumas: Apodidctica y Nomtica Mesinica). Su filosofa puede encontrar
aplicaciones en los terrenos ms diversos.
Su Ley de Creacin es el modo de toda generacin espontnea, cuya ley
generatriz y de equilibrio universal expresa una condicionalidad considerada
en s como funcin condicionante y como funcin condicionada de s misma
(auto-condicionamiento), modo que se expresa subjetivamente mediante su
auto-tesis o afirmacin de s, y objetivamente mediante su auto-gnesis o
realizacin de s.
Es decir: unidad polarizada en perpetua potencia activa cuyos elementos
primordiales son calificativamente distintos: el uno por su actividad propia y el
otro por su opuesta pasividad.
Su Constitucin est basada en los dos elementos de la polaridad: activo y
pasivo; de la dualidad proceden los elementos orgnicamente opuestos; de la
tri-unidad primitiva deriva lo que conduce a 3 ms 4 igual a 7, elementos
resumidos en dos categoras derivadas (primitiva y orgnica), que tienen cada
una los polos combinados. Estos 7 elementos se renen en 4 combinaciones:
1.
2.
3.
4.
Influencia parcial del polo pasivo en el polo activo.

Influencia parcial del polo activo en el polo pasivo.
Influencia recproca o curso final de los dos polos, de donde resulta:
La Identidad final en la reunin sistemtica de los distintos elementos
por medio de la unidad. Este es el elemento fundamental que les es
comn: parte coronal.
QUINTO MENSAJE
536
El autor durante su estada en Nueva York retocando el

retrato al leo del Venerable Jacques de Molay, ltimo
Gran Maestro de los Templarios. La historia ha
presentado a los Templarios en su forma exotrica
habitual, pero la Institucin tena una Misin ms
elevada todava que la defensa de los peregrinos: La
transmisin de la TRADICIN INICITICA.
El martirio de los Templarios no fue en vano, pues
permiti a los espritus francos y leales el poder
manifestarse de nuevo en este mundo para que la
Verdad sea enhorabuena bien recibida.

Tal es la auto-tesis o constitucin terica de la Ley de Creacin. Ella se
resume en tres trminos: divergencia, neutralizacin, convergencia.
Este principio puede ser aplicado tambin a la balanza (con sus tres
elementos: los dos brazos del fiel y su centro de gravedad), a la generacin de las
voces humanas, a la gama diatnica cromtica, a la astrologa, etc.
Sabemos que todos estos conceptos tienden a confundir la mente de los
hombres que prefieren hechos simples, pero ni en este caso ni en otros tenemos
necesidad de ser sentimentales al ensear la Verdad. Tambin nos damos cuenta
de que con todo este razonamiento estamos limitando nuestra idea de Dios. En
realidad es as y por esta razn nos gusta la respuesta del filsofo fenicio Thales,
quien para responder a la pregunta: qu es Dios?, contest: "Aquello que no
tiene principio ni fin" Este fundador de la ciencia fsica en Grecia, que
predicaba la inmortalidad del alma, tena que repetir frecuentemente sus
explicaciones de, por qu, para realizar lo Universal y Eterno, tenemos necesidad
de algunos recursos intelectuales.
Quiz sea sta la razn por la cual el gran pensador chino del siglo IV a.C.
Tchouang-Tseu, se mostraba tan escptico con el confucianismo, religin muy
positiva y trascendental, porque en ella no se apreciaba la supremaca de la
razn, ni se empleaban ejemplos intelectuales para dar explicaciones.
No debemos ignorar que el aspecto esotrico de la religin, exista mucho
antes que sta llegase a ser predicada. As sucede con todas las cosas.
Por ejemplo: aunque Hipcrates es considerado como fundador de la
medicina, no fue sino un estudiante de los Templos Egipcios, en donde esta
ciencia era practicada en secreto, y de su conocimiento, l hizo una ciencia
independiente de observacin. Asimismo Herodes emple vas frreas en Egipto,
pero este conocimiento se olvid despus del fin de las grandes Dinastas, hasta
que en el siglo XIX d. C. fue usado de nuevo. Celebramos a Benjamn Franklin
como inventor del pararrayos, pero hoy sabemos que a ms de 3.500 aos a.C.
haba en la pirmide de Ghizeh un conducto que cumpla el mismo propsito.
Algo anlogo sucede con otras tantas cosas ignoradas hace 100 200 aos,
pero en cambio muy bien conocidas 3.000 aos a.C.
Hassan Sabah, primer Gran Maestro de la Orden de Ismael, estudi durante
toda su juventud el Sufismo de Muvaffik ed-Din, aun cuando esta filosofa
exista desde haca mucho tiempo. Luego, Hassan
539

II llamado el tercer Anciano de la Montaa, en el siglo XIII, permiti la
revelacin de los secretos y fue, en consecuencia, asesinado.
Desde que l declar que si la sabidura de la ciencia simblica era conocida,
no hara falta la interpretacin intelectual o literal de los fenmenos sensoriales,
la Orden de los Assacis comenz a declinar.
Nunca fue permitido conceder al mundo profano mucha luz y por esta razn
todas las religiones poseen su parte esotrica, tanto un aspecto oculto como uno
pblico, y siempre existe un factor esotrico que ha de ser preservado de la
degeneracin que ocasiona una enseanza demasiado profana.
Geber fue un gran exponente en su poca (siglo VIII) de la enseanza secreta
(Liber Investigacionis Magisterii, Testamentum Geberi Regis Indiae, Alchimia
Geberi).
Al leer los libros sobre el Ilm Nizam (ciencia del equilibrio tambin
denominada, ciencia de las Claves), es cuando empezamos a comprender que
dentro de las Enseanzas Musulmanas existe algo muy antiguo, y estudios como
el Ilm el Quimija demuestran que los rosacruces cristianos tomaron sus
informaciones del mundo rabe.
No hay necesidad de hacer una apologa del mahometanismo, porque muchos
grandes cientficos, han reconocido la profundidad de la filosofa islamita que
proclama la Unidad Divina; no obliga a adorar smbolos ni profetas, sino
nicamente a Dios, como se puede observar desde la primera pagina del Corn.
El-Hamd Lillahi Rabbi l Aalamin
(Gloria a Dios, Seor del Universo).
QUINTO MENSAJE
540
Captulo IV
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL CRISTIANISMO
Una de las religiones ms complicadas es seguramente la cristiana. Su

complejidad no estriba tanto en la teologa, que es ms o menos una
combinacin de budismo y mazdesmo, sino en sus numerosas y diferentes
sectas.
De principal importancia es tomar en consideracin las dos grandes ramas de
la Religin Cristiana: por una parte la prstina filosofa (la Crstica) considerada
dentro de la vieja Tradicin de la Antigedad y, por otra parte, la nueva forma
religiosa surgida despus de la venida de Jess el Nazareno (el Cristianismo).
La Crstica es la gran Iniciacin eterna, la Enseanza Tradicional de Pureza
(el cristal, piedra conocida por su pureza, simboliza esta enseanza). La Ley
Crstica exista antes, durante y despus de la poca de Jess.
La Institucin Crstica se conservaba para dar al mundo un Instructor cada
2.000 aos (exactamente bajo cada constelacin de la precesin equinoccial) y el
ltimo grupo lo constituyeron los Esenios (no la secta hebrea, sino la Comunidad
Esotrica de la Fraternidad Blanca).
541
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CRISTIANISMO

Los esenios, de los cuales Juan Aschai (Juan Bautista) era el Maestro de la
Orden, constituan la ltima organizacin encargada de proclamar la Palabra
Eterna por labios de Jhes el Cristo. l proclam la Ley Crstica y anunci la
venida del Cristo Rey, quien no habr de ser crucificado sino glorificado, porque
sta Su Segunda Venida tiene por objeto adaptar a las necesidad de los hombres
de la Ley Crstica enseada por l.
El Cristianismo abarca todas las pequeas sectas instituidas por los discpulos
de los Discpulos, los Adeptos de los Apstoles, etc., algunos aos despus de la
muerte de Jess el Nazarita. Ellos formaron a travs del tiempo sectas religiosas,
y las personas que desean instruirse sobre las maravillosas prdicas del Gran
Nazarita, no tienen ms que hacerse miembros de cualquiera de ellas, sea la
Catlica Romana, la Presbiteriana, la Evanglica, etc Por cierto que todas ellas
son tiles en lo que se refiere a la prdica; sin embargo, nos dijo un da un
sudans: "nosotros adoramos nicamente a Dios, siguiendo el mtodo que nos
dio Mahoma. No les parece que en cambio ustedes han olvidado a su Dios con
tantas interpretaciones que han hecho de su profeta Jess?"
Esto nos hace recordar el hecho de que el antiguo Gobierno Romano formul
su propia religin: la Catlica Romana. Luego tenemos la Griega, con el mismo
nombre Catlica (Universal); el apstol Toms fundo la iglesia Caldea en su
viaje a la India; los rusos tienen tambin su propia Iglesia Ortodoxa, como el
pueblo albans posee la Iglesia Catlica de Albania
Y as cada nacin en particular tiene su religin cristiana con la
denominacin "Catlica" (catlico significa universal, en el sentido de unidad
mundial): La Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Bautista, la Iglesia de Cristo, los
Cientistas Cristianos, los Congregacionistas, los Luteranos, los Metodistas, los
Presbiterianos y todas las sectas protestantes, adoran al Cristo mediante
diferentes ceremoniales, dogmas y rituales. Tambin se puede mencionar el
Ejrcito de Salvacin de los Adventistas del Sptimo Da y otras sectas
cristianas, igualmente bien conocidas. No obstante, existen otras ramas del
cristianismo menos difundidas, como por ejemplo: los Ofites, los Monis de
Turquestn, los Massalianos, los Lampitianos, los Maniquestas, los Mandeos,
los Kuqueanos, los Bardesanitas, los Audianos, etc., y todas ellas pretenden ser
las nicas representantes que imparten las verdaderas enseanzas de Cristo.
Es correcto escribir Jess cuando se trata del tradicional Jess histrico,
personalidad nacida en Beln, a quien tantas religiones pretender representar,
pero cuando hablamos del Maestro Iniciado, InsQUINTO MENSAJE
542

tructor Eterno de quien los Discpulos (Nazaritas) recibieron las Enseanzas
y todava las reciben por medio de los Centros Esotricos, entonces se debe
escribir Jhes.
Naturalmente es el mismo hombre, pero hay que advertir que una cosa es la
personalidad (el Jess sobre quien existen datos histricos) y otra la
individualidad (el Jhes, conocido por los Iniciados). La misma entidad fsica es
considerada por los hombres como un Profeta Divino, quien trajo al mundo una
nueva religin (el conjunto del Cristianismo); pero por otra parte, los Discpulos,
que son los nicos Crsticos, lo consideran, como el Maestre, el Cristo Eterno de
la Iniciacin.
Por la manera de escribir su nombre se observa cmo se le considera: el
popular Jess ha sido deformado por muchos escritores pero el Maestre de la
Orden de Piscis, el Iniciado Jhes, el Maestre del Verbo Eterno, el Cristo, jams
podr ser alcanzado por las crticas, la calumnia ni las limitaciones.
El empleo de la palabra Cristo requiere alguna aclaracin. Este ttulo se le
atribuye generalmente tan slo a Jess, lo mismo que el ttulo de Buda se le da a
Siddharta Gautama. Es indispensable saber que la palabra Cristo significa un
plano o estado y este nivel Crstico atestigua la presencia de un rayo del Espritu
Universal que viene a iluminar, a inspirar y a fortalecer la Chispa Divina, que
mora en el interior de todo ser humano.
El Logos Universal encarna a veces bajo forma humana como hace 2.000
aos se manifest en la carne del pequeo Emanuel, quien tom el nombre de
Jhes el da de su Iniciacin
Aqu no es posible explicar sino de una manera limitada, este tema que
proviene de la teologa y del esoterismo; sin embargo, podra aludirse que la
salvacin de una persona depende del propio desarrollo que ella misma logra
alcanzar dentro de sus propias posibilidades, por decirlo as, hasta la perfecta
estatura de Cristo (Cristo en vosotros, Colosenses I-27 y 28).
La gente sabe que el nio llamado Emanuel tom ms tarde el nombre de
Jess de Nazaret; sin embargo, se ignora que el trmino Nazaria es la
denominacin de los Terapeutas Ermitaos. El nazarita de nazar, (que significa
hacer un voto) es aquel que se abstiene del corte del pelo y de la barba, del
alcohol, etc. (Nmeros VI-5, Jueces XIII-5). Dicha Organizacin, siendo un
Movimiento Nazareno (Ams II: 11), fue integrada por los esenios
independientes y libres (aquellos que no vivan en la comunidad), y es aqu
donde se instruy Jhes el Nazarita (y no Jess "de Nazaret").
543

Cuntos cristianos que desconocen estos hechos, creen que el Gran Maestre
coma pescado. Las referencias al respecto son simblicas y su significado se
comprende fcilmente al recordar los dos peces que representan el signo zodiacal
de Piscis, y las doce cestas (Mateo XIV: 17 y 20). Ms adelante se hace mencin
de 153 peces (Juan XXI: 11), siendo sta una expresin simblica que contiene
el valor secreto de 17, nmero tan importante en el esoterismo cristiano.
Sabemos que el voto, adems de prohibir el corte de pelo y la barba, tampoco
permite a los nazarenos tomar vino. Esto rige tambin para los esenios (la copa
de la ltima cena era del fruto de la vid, Mateo XXVI: 29, pero el traductor de la
Biblia ha debido conocer que los hombres santos jams toman vino ni bebidas
fuertes, Lucas I: 15). Jess para no morir en estado ebrio, rehus el Poska, una
bebida preparada a base de vinagre y ajenjo que se daba a los condenados, para
aliviar sus sufrimientos. El Santo Soma no debe traducirse por vino, ni se debe
decir pez para significar la expresin lucis de la Biblia latina, pues equivale a luz,
aunque el trmino literal es delfn.
Sera demasiado largo traducir la palabra griega Ichteos, primer trmino para
simbolizar al Cristo (dicho trmino fue representado por los primeros cristianos
por un pez en una cruz); a veces se le denominaba Oriens, palabra que significa
Sol naciente, siendo comparado con Elohiqedem (el Anciano de los Das) que
existi desde antes de los tiempos; Oriens es una palabra que significa signo de
origen y proviene de la raz hebrea QDM (por esta razn QaDMon significa
oriental); se le puede traducir por la idea de precedente (qadam); tal concepto en
rabe se refiere ms o menos a la antigedad de una cosa, como qedem en
hebreo, o qidm en rabe (el-insanul qadim: el primer hombre). Oriens simboliza
a Jhes en sus 1997 semanas de Vida Crstica. La idea precedente (haber sido)
como en su existencia anterior a su encarnacin en el cuerpo de Emanuel, hijo de
Mara, se ve confirmada con su respuesta, "antes de Abraham ya Yo Era".
El vulgo rechaz inmediatamente en aquel entonces, la idea de que un
hombre que viva durante la poca romana, pudiese hablar acerca de la vida en el
4 perodo racial. De ah que los judos replicasen: "Blasfemador, cmo puedes
ser tan viejo como nuestro padre Abraham" (que naci 24.177 aos antes de
nuestra era). Pero, cmo fue posible que l siendo un Nirmanakaya, un ser que
ha alcanzado el Estado Sublime, y no quiso aceptar su exaltada posicin, sino
que prefiri servirle a su hermana humanidad, ayudndola mediante la virtud de
su Gran Sacrificio? No obstante, todo esto, es anirvachanya (inexplicable),
porque tiene que ser realizado.
QUINTO MENSAJE
544

Por lo tanto, para algunos autores no tiene importancia decir o escribir que
Nazaret jams existi (nunca se ha visto un mapa antiguo que indicara la
situacin geogrfica de esta ciudad), que las bodas de Canaan representan un
mito (sabemos de tres ciudades llamadas Canaan una cerca de Tiro, otra en
Galilea, cerca de Seforis, que hoy se llama Saffourich, y la tercera en el camino a
Tiberades). Segn se puede deducir de lo expuesto, nunca fue posible acertar
con la ubicacin exacta.
Tambin sabemos que la multiplicacin de los panes no fue hecha en
Caphernaum sino en Peree; sin embargo, estos argumentos pierden todo su valor,
ante otras razones mucho ms poderosas que la exposicin simblica de relatos
basados en hechos histricos; nos referimos a la Ley Crstica sobre la cual el
cristianismo est basado, que elimina todas las contradicciones y diferencias que
sostienen las diferentes sectas.
545
De ah que la dificultad estriba en las numerosas sectas, pues cada una

observa una variacin de la Enseanza Cristiana.
Hace algunos meses me pregunt un nativo de China: "por qu existen
tantas sectas en el mundo occidental, pues en el oriente hay miles de misioneros
que presentan explicaciones cada vez ms distintas de Cristo?" Me vi obligado a
confesar la verdad del caso. Como all el ritual era igual para todos y la
adoracin se efectuaba bajo la misma forma de ceremonial en cada uno de los
templos y para todas las gentes, fue muy difcil contradecirle, cuando me dijo:
"Mire usted, nosotros somos budistas y as seguimos el ejemplo del Seor Buda,
pero los cristianos algunos dicen que hay que adorar a la Virgen, Madre de
Jess, otros cuentan que debemos tomar el ejemplo de San Juan, San Andrs,
San Pablo u otro santo, que debemos beber el vino o que no debemos hacerlo,
que tenemos que rezar a los ngeles, mientras que otros misioneros dicen que
esto no es necesario de tal manera que nos vemos muy confundidos y no
comprendemos la religin de los pueblos occidentales, que se dicen civilizados.
Si sois cristianos, no debera existir para vosotros divisin ni disgregacin, y de
hecho deberais seguir el ejemplo de Cristo, como nosotros seguimos a Buda".
Los 150 millones de personas que se llaman cristianos, no slo estn
divididos en diferentes grupos con distintos rituales, sino que sostienen
diferentes creencias dndoles un significado filosfico diferente.
El Cristianismo, entre las grandes religiones, posee el menor nmero de
adherentes y sin embargo es actualmente la ms dividida con respecto al credo,
perdiendo adeptos en el transcurso de los aos. (Budismo 500 millones,
Brahmanismo 350 millones, Mahometanismo 240 millones). Naturalmente, as
como hay cristianos de nombre, ms y ms gente desea investigar la Verdad, y
no se contentan con permanecer simplemente como ciegos creyentes. La
mentalidad en el siglo XX demanda una explicacin lgica con respecto a la
espiritualidad, condicin que ha degenerado en la ltima era (Piscis) hasta tal
punto que los espiritistas tomaron el nombre de espiritualistas. Los espiritistas
son aquellas personas que tratan de establecer contacto con los muertos y
practican la mediumnidad. Los espiritualistas son adeptos a la filosofa que
considera al Espritu como Principio Eterno de la Vida, al contrario de los
"aespiritualistas" (seguidores de la filosofa materialista, que creen nicamente
en la materia).
QUINTO MENSAJE
546
La teologa cristiana acept un paralelismo con la Triloga brahmana

(Brahma-Vishn-Shiva) con respecto al Creador (Dios Padre), Substancia (Hijo)
y Conciencia Universal (Espritu Santo).
Los conceptos que dieron lugar a Dios y Satn provienen de la religin persa
enseada por Zoroastro: los buenos espritus (Ormuzd) y los malos (Ahrimn, el
demonio). El Zoroastrismo fue predicado 6.000 aos a.C. (Zoroastro es el
trmino griego de Zaratustra, dueo de camellos viejos).
Paraso e infierno son conceptos filosficos mazdestas.
La cuestin de los ngeles proviene de la tradicin hebrea, denominada
Cbala (o Kabal), y cada una de las maneras de escribir esta palabra significa un
modo diferente de comprenderla.
Qabbalah es la tradicin hebrea (entendindola como Tradicin Inicitica
Esotrica) y las letras claves Q. B. L. denotan conexin entre dos cosas opuestas
una frente a la otra (el verbo recibir o aceptar es qabal de donde se deriva
Qabbalah: lo que ha sido recibido o lo que ha sido transmitido) y sus primeras
emanaciones son los Sephiroth (Esplendores). Esto se encuentra definido en el
Apocalipsis Cap. V, vers. 12.
Hay diez Sfiros (el rbol de la Vida con los 32 senderos) de los cuales
emerge una triloga que est por encima de los otros siete atributos, es decir,
como mundo sublime: la triloga de un divino Creador, un Dios en forma y un
tercero en espritu; de igual manera, los siete planetas de la tradicin simbolizan
los siete estados de la materia. Esta trinidad es Kether (Corona Suprema),
Hochmah (Sabidura) y Binah (Inteligencia). San Pablo habla de Hochmah
(Corintios XV, 45) mencionando al Novissimus Adam para distinguirlo del
primitivo Adam, del primer hombre (Gnesis 1, 27 o Zohar III, 3-a). Sera
demasiado difcil tratar aqu del interesante Ha-Dam (en hebreo el hombre) con
el valor numrico 57 y Adamah (en hebreo, extrado de la tierra).
En la Qabbalah, Dios, Santo-Santo-Santo, est representado por tres Yod
(dcima letra del alfabeto hebreo y una clave muy importante) que cuando est
inscrito en un crculo se le asocia con el Tringulo Masnico y el ojo
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Despus de los tres Esplendores Superiores vienen los otros siete sfiros
llamados conocimiento. En este atributo divino hay que distinguir lo relativo de
lo absoluto. Los telogos catlicos reconocen aqu las
547

propiedades, las relaciones y las nociones. El nombre correcto en el
Apocalipsis es Guelionah. El Apocalipsis, libro de la Cbala cristiana contiene
los nombres de los siete Sfiros Inferiores (smbolos de las siete letras dobles del
alfabeto hebreo: B, G, D, K, P, R, T, el velo propiciatorio). San Juan escribe en
su primer captulo: "La Gracia sea con vosotros y paz del que es y que era y que
ha de venir", sta es la traduccin exacta de la exposicin hebrea "Hayah-howehweyheyih" y de los "siete espritus que estn alrededor del trono" (Apocalipsis
IV, 5). Es decir, los tres Sfiros superiores con los nombres divinos Eheyeh Iah
Iahweh (que se derivan de ZE, igual a 12) es el nombre de 12 letras emanado del
nombre de 4 letras Ieve que da Efei-Feie-Eief a que se refiere el Talmud (Libro
sagrado de los judos) al mencionar el nmero 42. Conocemos el mecanismo de
Ieve con respecto a su transformacin en Iefe.
Los siete Sfiros Inferiores estn representados por los siete candelabros de
oro, las siete lmparas de los cabalistas, los siete chakras de los yoghis, las siete
notas de la escala musical, los siete colores de la fsica, de donde observamos
que el Hijo del Hombre es tambin el Bar Enosch de Daniel. Estos son los siete
espritus mencionados por Zacaras.
Bajo estos 10 sfiros estn 10 sub-sfiros para cada sfiro, componiendo un
sinnmero de rboles cabalsticos pero, sera demasiado largo examinar ahora
este aspecto, ya que antes de hacerlo tendramos que hablar sobre Ariq-Anpin
(las grandes figuras) y Zeir Anpin (las pequeas figuras), cuya forma es la
Esencia Divina en diferentes potencialidades. Los trminos fundamentales
inscritos en el rbol sefirtico se llaman Alma (la raza misterio). Cada alma
recibe un nombre diferente que simboliza la Vida (milaratio) y cada vida recibe
otra denominacin que constituye el cuerpo cuya traduccin exacta es Vestidura
(lebouscha).
Los Zeir Anpin son las formas o vestiduras de las grandes figuras y de ah
proviene la idea de los ngeles. Pero estamos muy alejados de la poca cuando
la gente crea en los ngeles (estos hermosos seres blancos, nunca negros ni
amarillos); trmino tcnico dado a los Iniciados mediante la Qabbalah.
QUINTO MENSAJE
548
He aqu la definicin exacta del trmino Aespiritualista, de nuestro

Diccionario Enciclopdico de Trminos Esotricos.
AESPIRITUALISTA: en esta doctrina todo se reduce a materia o a fuerza;
en sus diferentes teoras, la potencialidad es considerada como producto, causa o
manifestacin de la materia. En este concepto radical, las pasiones, los afectos,
los deseos y los pensamientos provienen de una modificacin o vibracin de las
clulas nerviosas. La diferencia entre los hombres es ms o menos cuestin de
tomos-fsforo. Amor, odio, virtud, libre voluntad, inteligencia, etc., todas estas
emociones que forman la estructura de la personalidad, no resultan ms que
acciones y reacciones de propiedades qumicas que integran el organismo
humano, y que as son comparadas con agentes qumicos que forman rocas de
granito u otras similitudes fsicas.
Esta doctrina posee en la actualidad pocos adeptos, pero su fuerza estriba en
el tono de absolutismo y objetividad que la caracterizan. Constituye el aspecto
opuesto al de la creencia ciega del fantico religioso, al del estado religioso
carente de toda lgica. Los hombres ya no tienen una profunda fe religiosa, sino
que piden una explicacin lgica del misticismo, y debido a que no encuentran
respuesta satisfactoria de parte de los ministros religiosos, predicadores de
doctrinas, etc., comienzan a dirigir sus pensamientos hacia el lado materialista,
aumentando de esta manera el grupo de personas que pueden calificarse de
"medio instruidos".
El "aespiritualista" no es exactamente lo mismo que un "ateo".
Hay que distinguir entre ambos, aunque nuestros idiomas occidentales son
deficientes para este propsito; en muchas ocasiones nos vimos obligados a
explicar lo difcil que es abordar temas de filosofa, teologa, esoterismo,
religin, etc., a causa de las expresiones limitadas que hay que emplear.
Deberamos utilizar las palabras originales, porque de otra manera se obtienen
tan slo valores relativos, al traducir del snscrito, del hebreo, del pali, del chino,
etc., trminos a los que se les puede dar solamente un significado subjetivo,
logrando ms o menos una similitud, pero jams captamos el sentido correcto o
las verdaderas concepciones de los Antiguos Sabios. Los idiomas antiguos como
el Hamtico, Uralo-Altaico o de grupos arios de donde se deriva el antiguo
egipcio, monglico, Tokhan, etc., emanaron de la primitiva
549

cultura helihtica, de modo que hay que poner mucho cuidado al traducir
textos de lenguas muertas (sirio, kuna, griego, etc.), a los idiomas modernos
(italiano, alemn, ingls, etc.).
A continuacin daremos un ejemplo tomado de la Biblia que contiene
mltiples formas de tales errores de traduccin, no slo cuando son hechos de
textos originales, sino en numerosas ediciones escritas en "lenguas vivas". El
siguiente ejemplo es tomado del captulo I versculo 37 de Colosenses, que en su
traduccin francesa habla de los "paganos" (paiens), en ingls aparece la palabra
"gentiles" (gentilis en Latn significa "gens" o sea familia, clan o tambin
nacional) pero al traducir la palabra hebrea "goyim" (gente no israelita), los
traductores emplearon el trmino "gentes", para significar a los romanos, que
quiere decir "extranjero". En noruego se emplea la palabra "hedningene", en
holands "vreemdelingen". Hemos podido comprobar y demostrar cun diferente
es el significado de otras palabras bblicas cuando son traducidas al holands,
espaol, portugus, etc. Los mismos versculos bblicos adoptan una idea
completamente distinta con el cambio de una palabra, pero no quisiramos
provocar una discusin al respecto, refirindonos al texto original del que fue
compuesta la Biblia. Aun cuando son comprensibles varios idiomas antiguos a
los que podra recurrirse para penetrar en las ideas expresadas en la Biblia, es
indispensable conocer de todas maneras las claves esotricas para poder dar la
explicacin correcta; de modo que, mediante este procedimiento, los idiomas en
que est escrita la Biblia no tienen mayor importancia, puesto que las claves se
entienden universalmente. Cada versculo bblico expresa diversas relaciones y
cada genealoga, oculta una serie de ciclos numricos; pero aqu llegamos a tocar
la parte secreta de la enseanza (Mateo XIII, 11, 13, 14). Jess dio a conocer la
existencia de un exoterismo y un esoterismo en la enseanza (Marcos IV, 10 al
13).
Algunas personas saben leer entre lneas y otras todava no estn preparadas
para tal experiencia (Lucas VIII, 10). Esto no es solamente cuestin de intelecto,
porque ciencia y conocimiento deben ser comprendidos en relacin sinttica con
la experiencia; pero la ciencia oficial abandon los puntos de vista sintticos y
filosficos de los Altos Estudios (Lucas XI, 52).
De manera que el Sendero Inicitico no es cosa fcil, porque en l hay que
consagrarse a la realizacin de la Verdad, permaneciendo Discpulo durante
mucho tiempo, antes de poder interpretar realmente las palabras del Maestro
(Juan XVI, 12).
QUINTO MENSAJE
550

De hecho hay que distinguir entre el aespiritualista y el materialista; el
primero acepta la idea del estudio y comprende el mecanismo del mundo, el
segundo gusta en divertirse solamente, aunque esta definicin es muy corriente,
igual que la de "ateo", de quien se dice que no cree en Dios, desde el punto de
vista general religioso. En todo caso da lo mismo.
Al hablar de Sangsara o Samsara (en tibetano Hkhorva), se trata del
fenmeno universal en s. Su anttesis es Nirvana (en tibetano Myanghdas) lo
que es ms o menos tambin un fenmeno. Pero el Nirvana de los budistas no es
lo mismo que el paraso de los cristianos, y al tratar de traducir o hacer
comentarios, inmediatamente nos equivocamos, comienzan las dificultades
relacionadas con la enseanza, pues desde que empezamos a dar explicaciones,
estamos limitados a cada grado de comprensin.
Por esta razn el aespiritualista logra imponerse, porque l puede dar
explicaciones en trminos cientficos, cortos y secos, mientras que el
espiritualista (a quien no se debe confundir con el espiritista) puede apelar
nicamente en trminos de filosofa subjetiva.
El espiritualismo exista mucho antes de la era cristiana; tambin la escuela
del Rabino Schammai predominaba en tiempos de Jess, y fue Hillel quien dijo:
"No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti, lo dems es simple
comentario". No por ello se le puede restar nada a la enseanza de Cristo en su
forma teolgica, que es maravillosa.
En esta rama es notable observar que el gran telogo del siglo XIII, Santo
Toms de Aquino, llamado el Doctor Anglico (miembro de la Orden Dominica
desde los 17 aos) se hizo famoso por su gran obra La Summae, siendo discpulo
de Alberto Magno, Obispo de Ratisbona, mago de gran reputacin, de quien
aprendi astrologa, alquimia, magia, etc Santo Toms escribi: De esse et
essentia mineralium Liberlilii Benedicti y las grandes obras sobre magia, Secreta
Alchimiae Magna y Tractatus de Alchimiae. Nos dej tambin numerosos
aforismos astrolgicos, y es reconocido sin embargo, como el Gran Doctor de la
Iglesia Catlica. La Summae de Toms de Aquino es la base del estudio en el
seminario catlico.
El protestantismo toma la Biblia como base, y algunas sectas cristianas van
ms all en sus estudios, preparndose para entender la Biblia mediante la
consulta de libros ms antiguos, como el Libro de Daniel, Los Salmos de los
Macabeos atribuidos a David; el Eclesiasts de Jess hijo de Sirach; la
Sabidura, de Filn que algunos atribuyen a Salomn, como tambin otros libros
de los esenios, interesantes para la preparacin del estudio bblico. El Sepher
Yezirah y el Sepher-ha551

Zohar, hacen la Qabbalah y con sta, como base, fue compuesta la Biblia.
Como est escrito en el Zohar (III, 52-a): "El sentido literal de las Escrituras
constituye su envoltura y a nadie le conviene tomar la envoltura por la Escritura
misma". Las Escrituras tienen un cuerpo que son los mandamientos, unas
vestiduras que son los hechos histricos y tambin tienen un alma, esto ltimo
revelado a los Discpulos. Es el alma de las Escrituras lo que constituye su fondo
esencial y su fundamento; quienes afirman que las Escrituras no son ms que
relatos de acontecimientos, se hacen culpables. El Zohar dice (II, 130), que cada
palabra de las Sagradas Escrituras tiene 49 interpretaciones, que corresponden a
las 49 Puertas de la Gracia. Tambin menciona (I, 25-b) que las Escrituras
presentan 70 interpretaciones (70 Sabios hicieron la Vulgata, versin latina de la
primera Biblia).
QUINTO MENSAJE
552
Tambin podemos observar el sentido equitativo de la cruz, antiguo

smbolo usado por los cristianos que expresa fuerzas opuestas, de dos en dos,
que dan origen a la Quintaesencia (expresin esencial de lo activo sobre lo
pasivo, del Espritu sobre la materia).
En alquimia la QUINTAESENCIA es la quinta substancia que es un
extracto de la ms espiritual y radical substancia de materia. Se obtiene
mediante la separacin de los elementos, cuyas ms puras partculas estn
unidas, formando una esencia celestial e incorruptible, libre de toda
heterogeneidad.
La mezcla de los tres principios (azufre, mercurio y sal) que emana de las
4 cualidades elementales, produce mediante ciertas manipulaciones, un
singular producto sutil llamado Quintaesencia (elemento predestinado). Es una
esencia natural, que tiene un substratum, el cual encierra uno de los Espritus
Celestiales y ste opera a travs de ella.
Herclito dijo que una esencia celestial toma su nombre de aquello de
donde emana.
Paracelso dijo que es el Ser de nuestro Cielo Central.
Aristteles la denomin una substancia muy pura, incorporada en cierta
forma, pero no mezclada accidentalmente.
La sublime Quintaesencia podra ser la Piedra Filosofal de la concepcin
hermtica y algo as como la Cuarta dimensin, que puede llamarse la
dimensin de la vibracin, y sirve para determinar los diferentes grados,
estados o planos (el nivel de los planos); esta concepcin da origen a
Paradesha (significado snscrito de algo que est ms all de la tierra), del cual
los caldeos formaron pardes (Tierra Santa); para-desa, fue introducido en el
idioma persa como paraso, que significa lo ms distante (el otro mundo)
el ms all
553
Si el cristicismo es una religin occidental, el cristianismo es,

definitivamente, una religin oriental. En realidad, el cristicismo era la religin
de la primitiva civilizacin en el mundo occidental, cuyas enseanzas fueron
llevadas al Oriente gracias a la emigracin, despus del gran diluvio de la
antigedad. Adoptada por el Oriente, la Iniciacin Crstica lleg a ser,
necesariamente, una doctrina potica, integrada por gran cantidad de cuentos de
valor subjetivo para el vulgo.
Se cree por ejemplo, que "Al-Bab y los 40 Ladrones", es una simple
leyenda popular, siendo que contiene enseanzas Iniciticas ocultas como "Las
Mil y una Noches" que encierra todas las claves necesarias para la comprensin
del esoterismo islamita. Por otra parte al llegar a la tierra de Israel, la Doctrina
Crstica fue mezclada por completo con el ambiente oriental, y los nuevos
adeptos de la joven religin, llamada cristianismo, tomaron la filosofa de los
Magos Persas junto con dogmas de los hindes y costumbres de los budistas,
aplicables a las concepciones judas.
Todo esto produce hoy una gran dificultad, para saber cundo se puede o no
tomar a la letra las enseanzas de Jess o entenderlo en forma simblica.
Por ejemplo, Cristo dijo: "Yo soy el Aleph y el Tau". Si consideramos este
punto obtenemos 401 en guametra y 363 como valor esotrico. Aleph
corresponde, entre las letras guturales, a un Spintus lenis y Tau entre las letras
dentales, al tenuis aspirata, y asimismo podemos hacer Jin y Tchang en chino
moderno, lo que nos ayuda a comprender muchas cosas. Pero los traductores de
la Biblia escribieron que Cristo haba dicho: "Yo soy el Alfa y la Omega". Jess
no habl en griego. Por qu entonces no escribieron la A y la Z, al traducir al
castellano, es decir, se debera hacer la traduccin exacta, o el texto debera
quedar en hebreo, aleph y tau, ya que alfa y omega dan algo as como 801 y sus
vibraciones son completamente distintas.
De hecho sabemos que aleph y tau son la primera y la ltima letra del
alfabeto hebreo; no obstante, aquellos que hicieron la traduccin se esforzaron en
darnos la misma idea, empleando la primera y la ltima letra de otro alfabeto.
Por qu tomaron el griego? Porque a base de los textos originales escritos en
armenio, siraco, caldeo, etc fueron
QUINTO MENSAJE
554

hechas las traducciones al griego y latn, para facilitar su comprensin al
pblico de aquellos tiempos.
Es una necesidad tener que decir estas cosas, pues se comprende fcilmente
que el smbolo "Yo soy el Alfa y la Omega", no es, desafortunadamente, lo
mismo que: "Yo soy el Aleph y el Tau", aunque los dos quieren decir: "Yo soy el
Principio y el Fin"; su significado proviene del alfabeto hebreo con sus 22 letras;
en consecuencia, si consideramos este caso desde el punto de vista del alfabeto
griego, compuesto de 24 letras principales, se nos presenta un problema
completamente diferente. Al examinar dicho smbolo a la luz de los 22 arcanos
cabalsticos, penetramos hasta el fondo de su significado: 22 representa el crculo
(sin principio ni fin), que dividido entre los 7 sfiros inferiores da la ecuacin
universal de Pi, base de la cuadratura del crculo, que nos presenta uno de los
ms importantes problemas filosfico-matemticos. El origen del problema, que
propone esotricamente la cuadratura del crculo, estriba en que todo cuadrado n2
es la expresin de la superficie de un cuadrado de lado "n". Simblica o
cualitativamente el producto de n2 significa el cuadrado de n en las cuatro
direcciones de un plano y su proyeccin en forma de una cruz en el plano
perpendicular, en direccin al nmero de origen. Estas cuatro direcciones tienen
una relacin con el Mercabah (El Carro de Ezequiel).
Si en la Biblia podemos encontrar algunas claves en su inscripcin original,
como los 22 Arcanos Cabalsticos representados por las 22 letras hebreas del
Salmo 119, por qu entonces cambiar datos de gran importancia, como lo es,
por ejemplo, la primera sentencia del Gnesis? Es porque se tradujeron tan slo
palabras mientras que el verdadero espritu de la idea esencial, que es Inicitica,
se ha perdido (aquellos que traducen y estn familiarizados con varios idiomas,
conocen este caso con respecto a las dificultades que presenta la traduccin).
Naturalmente, suponemos que San Jernimo no saba perfectamente el hebreo, y,
en consecuencia, la traduccin de la Biblia, recibi algunas alteraciones.
Analizando por ejemplo, los errores de la primera sentencia de la Biblia,
podemos advertir despus, en el curso de la lectura, que existen 1.500 sentencias
completamente diferentes del texto original, lo que, naturalmente, conduce a una
gran incomprensin por parte del vulgo, que ignora su valor esotrico; as
tenemos: Al comienzo cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis I-1), que en
escritura demtica es una traduccin muy deficiente del original: "Bereschith
Bara Elohim eth haschamainveth ha aretz"; la segunda palabra Bara no slo
significa crear, en el sentido de hacer algo. Esto se podr comprender mejor al
555

ver el Zohar (I, 3-b): "La creacin fue concluida primero por la palabra Bara,
fue iniciada y fecundada por la palabra Eber, Principio Sagrado sobre el cual
reposa el mundo". No comprendemos bien por qu se cambi la palabra elohim
en Dios. Aqu hay naturalmente alguna diferencia, porque elohim no es la
divinidad; si los traductores hubiesen observado un poco ms, lo habran visto
ms adelante. En el mismo captulo, versculo 26: Y dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza. Ante todo hay que hacer notar que la
versin francesa dice: "A notre image et selon notre resemblance" (a nuestra
imagen y de acuerdo con nuestra semejanza); la versin espaola: Hacemos al
hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza; la copia escandinava dice: "Og
Gud sa: La oss gjore mennesker ivart billede after van lignelse" (segn nuestra
semejanza); estos pequeos detalles son ms importantes de lo que parecen a
simple vista.
Pero, volviendo a nuestra idea con quien habl Dios? "Hagamos"; de
ah se entiende que Dios no es la traduccin correcta de Elohim. En el concepto
de los Gnsticos, Dios es el Absoluto y en la teologa cristiana es el Creador,
mientras que elohim es el Elohenou, la Tercera esencia, sin la cual la creacin no
hubiera podido efectuarse.
Elohim es la emanacin de Schem-Hamephorasch que corona el rbol
sefirtico; es ms o menos Kether cuando establece la unin (Yoga) entre Binah
y Hochmah (los dos aspectos de Ieve, las dos majestades) de aqu que hagamos
representa el tipo de pluralidad aqu indicada.
La escritura dice en el Gnesis, Cp. I, vers. 3, con respecto a la creacin: "Y
dijo Dios: Sea la Luz". A quien le hablaba Dios? En busca de la respuesta
hemos de volver al Zohar. Quin dijo a quin? Elohim dijo a las otras dos
esencias: "Escucha Israel" (es decir Jehov de la derecha y Jehov de la
izquierda).
Sea que se tome el significado simblico o se trate de comprender
literalmente, la verdad de antemano se nos escapa si no son reveladas las claves,
es decir, si no hemos recibido una Iniciacin.
Como lo afirman los que escriben sobre gigantes, enanos, hadas, etc., "cada
quien entiende de acuerdo con un nivel de comprensin"; los cuentos folklricos
representan un hermoso ejemplo para los nios o tienen un valor moral para
algunas personas, pero, con las leyendas sucede lo mismo que con ciertos juegos
(como el domin, nin-jong, etc.), que encierran las claves esotricas para los
Iniciados.
Los libros pueden destruirse, pero las canciones y el folklore, juegos de
cartas (por ejemplo, las explicaciones esotricas del Sagrado Taro
QUINTO MENSAJE
556

Egipcio), leyendas, etc., han sido hechas para el investigador de la Verdad.
La Biblia contina siendo un gran monumento esotrico, como el Popol Vuh de
los mayas, el Bardo Thodol de los tibetanos, el Talmud de los hebreos, el Libro
de los Muertos de los egipcios, el Zend-Avesta de los persas, el Tao-Te-King de
los chinos, etc.
557
Tambin constituye un verdadero problema con respecto a la enseanza

cristiana el asunto del alma; a continuacin damos una definicin al respecto,
que decidimos emplear en la composicin de nuestro nuevo diccionario:
ALMA: Principio sutil entre el cuerpo fsico y el espiritual. Este mediador
plstico es el Segundo plano o dominio, los ocultistas lo denominan el Cuerpo
Astral (el plano astral es aquella parte que une al espritu con la materia). Es el
principio material ms elevado, el cuerpo etreo que se construye el espritu con
los fluidos csmicos que unen a los astros (planetas); de ah su denominacin
Astral.
El alma es algo as como el asiento de la inconsciencia, donde son retenidas
todas las pasiones del ser. Esta naturalmente bajo la direccin del Espritu que es
siempre la parte ms elevada de la individualidad. Por encima del astral, el
cuerpo psquico o alma intelectual, es el principio caracterstico del ser humano;
se encuentra en las circunvoluciones del cerebro. No obstante, cada plano tiene
sus subdivisiones, y algunas personas, ms altamente dotadas, poseen un tipo de
alma superior la moral o alma espiritual que pertenece a un grado ms alto que
el alma intelectual, que a su vez est por encima del alma animal (plano astral
inferior). Ms arriba y muy por encima de todos estos principios activos est el
Germen Divino, que puede ser desarrollado y conducido directamente al Paraso
o Nirvana, estado que significa la absorcin en lo Divino, lo que se denomina
Alma Divina (Espritu Santo) o Atma.
Podramos decir que el cuerpo fsico es el vehculo, que el astral es como el
caballo, pero el cochero tiene que ser el espritu.
Aunque el cuerpo fsico (Sthusa-Sharira), o como lo llaman los tesofos rupa
o sea la forma, es fcil de ser comprendido, las dems formas del ser humano son
ms subjetivas en el sentido corriente de las cosas. Debemos darnos cuenta que
el hombre tiene tres cuerpos: fsico, astral y divino, que igualmente se llaman
material, fludico y psquico. Tambin pueden describirse como plano carnal
(mundo fsico), plano etreo (mundo astral) y plano intelectual (mundo superior).
La gran dificultad consiste en distinguir los lmites de cada uno de ellos, y en
vista de las diversas teoras y conceptos y de las mltiples divisiones (espritu,
peri-espritu, alma, cuerpo astral, dominio, grado,
QUINTO MENSAJE
558

plano, doble, cordn dico, fuerza etrea, etc.), el problema se hace complejo
e incierto para abordarse.
San Pablo habl de un Cuerpo Vital cuando dijo: "El hombre es cuerpo
animal, y debe resucitar, pneuma, cuerpo espiritual". Espritu es la palabra
atribuida por las gentes al concepto superior del alma viviente e infinita.
Significa algo que es ms elevado que la vida y el alma, as como sta es
superior a la energa mecnica y a la materia. Espritu es la Chispa Divina,
emanada de la eterna esencia de la creacin, de la omnisciencia a la cual vuelve
despus de numerosas evoluciones.
Despus de la muerte fsica, la mayora de las personas (con excepcin de los
Maestros y de los Iniciados), tienen que sufrir una segunda muerte (la del alma),
que es una separacin de los elementos impuros del cuerpo astral y a veces es
tambin una lenta descomposicin. Es necesario que esta purificacin se efecte,
a fin de que la verdadera individualizacin (el espritu) pueda alcanzar su
predestinado cielo (paraso, nirvana, etc.), que l solo conoce y al cual se ve
atrado por la afinidad de los planos.
La beatificacin es el medio para entrar en este estado, anhelado por todos
los msticos y por las personas de inclinacin religiosa. Es el estado de absoluta
armona y de paz; el dominio del relajamiento. Los medios son naturalmente
diferentes, porque las doctrinas son varias y distintas. El sistema espiritista126 de
beatificacin tambin requiere la sublimacin gradual del cuerpo espiritual, hasta
eliminar, poco a poco, todos los elementos inferiores. Segn el grado a donde se
eleva el cuerpo espiritual, adopta ms sutilidad o se hace ms y ms refinado,
hasta liberarse del cambio llamado muerte, porque entonces entra en una esfera
nueva y superior de la evolucin, donde se adapta a otras formas y condiciones.
Sera interesante seguir discutiendo sobre este tema, pero en ese caso
tendramos que analizar necesariamente el Chidghana, conciencia slida
constituida por el Ishvara-Tattva. Es Chit, asociado con Shakti, en cuya
combinacin estn latentes todos los mundos destinados a manifestarse,
indiferenciados e indistintos con respecto a la masa.
Existen muchas cuestiones para ser analizadas, pero este pequeo librito est
escrito para dar nicamente una idea rudimentaria con respecto a las diferentes
doctrinas, y tratar de hacer resaltar la necesidad de comprenderlas y de
estudiarlas, porque las barreras que las limitan
126 EL MAESTRE siempre hace una diferencia importante entre los espiritistas y
espiritualistas, as como tambin entre los teosofstas miembros de la Sociedad
Teosfica y los tesofos, filsofos que reconocen el antiguo mtodo de la sabidura
griega.
559

no son nicamente los distintos idiomas, muchas veces mal traducidos, sino
ms bien el hecho de que en nuestra propia lengua se encuentran interpretaciones
incorrectas.
Qu difcil es a muchos comprender que la palabra aerosoma, empleada en
los seminarios catlicos tiene el mismo significado que cuerpo fludico,
empleado por los ocultistas. El trmino ms generalizado cuerpo astral es
conocido tambin como cascarn, sutil, archee, mumie, enirmn, Nephesh,
substratum, aliento vital, periespritu, etc La ciencia oficial acepta tambin
por su parte la teora del alma y por lo tanto la diferencia estriba solamente en las
denominaciones como Espritu vital, fuerza dinmica, fuerza psquica,
electricidad animal, electro-dinamismo, fluido fisiolgico, por lo cual no puede
haber confusin con los correspondientes conceptos religiosos.
Deberamos comprender que es una equivocacin emitir juicios apresurados,
ya que en este caso se trata de un problema difcil; el anlisis del problema
espiritual dentro de una doctrina como el cristianismo, toma en cuenta un tiempo
considerable (algunas vidas).
Sin embargo, muchas personas afirman que todo este aprendizaje no es
necesario, porque el mundo puede ser salvado por el amor. Estamos de acuerdo,
pero al mismo tiempo quisiramos preguntarles a algunas de estas personas si
ellas saben exactamente de qu clase de amor se trata, pues esto slo se alcanza
con el Amor Universal que requiere una correcta comprensin entre todos los
hombres de la tierra y cmo puede existir tal amor universal si las
preocupaciones de cada quien, su concepto sobre el problema del alma, su idea
con respecto a Dios o al Espritu no es comprendida? S, estamos de acuerdo con
esta clase de amor, cuando est animado por tan hermosos sentimientos; y cmo
decimos nosotros los Nazarenos:
Que la Paz sea con Vosotros!
Por el nuevo mundo unido, por la Edad de Oro prometida en todas las
profecas, por la realizacin del Reino de Cristo: AMAOS LOS UNOS A LOS
OTROS.
QUINTO MENSAJE
560
TERCERA
PARTE
SNTESIS
El mundo ms o menos comprende hoy da la necesidad de unirse para

preservar a la humanidad de una enorme catstrofe. Nunca es tarde, si se trata de
realizar una buena accin, pero aqu surge una gran dificultad para la realizacin
de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias ideolgicas.
La incomprensin proviene en parte de las diferencias lingsticas, aunque
stas pueden ser eliminadas con tal de que hagamos un esfuerzo para participar
de los deseos y de las aspiraciones de los dems. Generalmente, la gente no hace
ningn esfuerzo para pensar en el bienestar de sus semejantes y es, precisamente,
por esta indiferencia por lo que existe esa separatividad entre las razas.
Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en estos
das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los conceptos son
buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un mundo nuevo.
Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos de acuerdo en
proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Por cierto que no
es con la bomba atmica como se puede salvar algo, pero la fuerza atmica es
para que se emplee en su aspecto benfico, entonces por qu no hacerlo? Nos
referimos al aspecto pacfico, al punto de vista armnico, mejor dicho a la fuerza
creadora. Los seres humanos de nuestros das piensan
561
SNTESIS

de una manera negativa sobre algunas posibilidades constructivas. Sin
embargo, el problema tiene su solucin si bien hay que recordar, que no es
matando al Espritu como se le puede curar. Sabemos, que el Espritu est
enfermo. Todos los problemas provienen de la confusin de conceptos acerca de
la posicin actual de la humanidad. Dicha confusin fue originada precisamente
por la "cuestin espiritual", que degener en aquellas ideologas agresivas que
componen el fundamento de los movimientos mundiales de la actualidad. La
espiritualidad ha sido reducida al aspecto puramente social, y el punto de vista de
la humanidad se ve dirigido por el egocentrismo individual. De ah vino la autocentralizacin materialista, que se constituy como patrn para servir al
individuo, en relacin con sus necesidades y sus deseos.
Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de
gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la
antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin TeocrticoCientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El
Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios
completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de
todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura
impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de
la Direccin del Mundo, no porque ello signifique un retroceso, sino porque es
sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras
vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de
civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu
mencionamos comprende a aquel Colegio de Sabios que siempre gobern al
mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas
de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las
razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos
Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs.
Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos
actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos
eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta
un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran
escepticismo.
Sin embargo, Todos tienen ahora la oportunidad de elegir entre Dios o
Mammon!
Lo antedicho recuerda el versculo 22 del captulo X de San Mateo, y a San
Juan, XV, 23.
QUINTO MENSAJE
562

En la actualidad tenemos un mundo espiritual y uno materialista; sin
embargo, estos dos no pueden existir separadamente, tampoco se les puede unir
mediante la poltica. Tenemos que instituir algo ms fuerte que todas las
asambleas internacionales, algo ms poderoso que todos los artculos sobre la
paz. Tenemos que proporcionarle al mundo un verdadero "modus vivendi", la
verdadera razn para vivir. Debemos reconstruir lo individual en su correcto
lugar.
La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de vivir.
Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento
ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con
respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con
plena imparcialidad y desinters, pensado nicamente en ayudar a la humanidad,
con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la Misin de todos
aquellos que poseen un grano de Sabidura o que estn dotados de un
conocimiento.
563
SNTESIS
La divisin humana proviene de la incomprensin; si los hombres se

abstuviesen de formular juicios temerarios con respecto a las diferentes
creencias, todo andara bien. Se trata simplemente de predicar con imparcialidad.
Tuvimos la oportunidad de conocer a algunos catlicos quienes ignoraban el
nombre de Zaratustra, pero al aprender algo del zoroastrismo, calificaron esta
religin de "Culto del Fuego", olvidando sin duda el hecho de que en el corazn
de su propia iglesia, arde una llama destinada al Santo Sacramento. Dicha
adoracin del fuego perpetuo no es la nica prctica que la Iglesia Catlica
adopt del zoroastrismo, religin que predica la resurreccin, la vida eterna, la
remisin de los pecados, la existencia del alma y la venida de un Mesas.
Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendi acerca de Jess de Nazareth, porque
su maestro, Rab Johanan ben Zazzi, realiz los mismos milagros y formul las
mismas profecas.
El Sermn de la Montaa, pronunciado por Cristo, es una repeticin del
Discurso de Benars, del Seor Buda, formulado seis siglos antes.
Al hablar sobre la similitud en las enseanzas de todos los grandes
Instructores, nos exponemos inmediatamente a la crtica de los no-iniciados y
faltos de conocimiento, lo que nos da la impresin de que los hombres no
quieren la unin sino ms bien desean la divisin.
El Ialdabasth de los Gnsticos, el Brahm-Nirguna, el Ain-Soph, etc., son
variadas expresiones que pueden traducirse por Dios absoluto. Mientras nosotros
decimos Creador, otros dicen Ishvari, Shaddai o Demiurgo, de manera que
tampoco tiene importancia si pronunciamos Gut, Bhagavad, Dieu o Jehovah.
La triple manifestacin de lo Absoluto: Vida, Forma y Pensamiento, es
constituida en la teologa cristiana por Padre, Hijo, Espritu Santo, traducido en
la filosofa hind como Sat-Chit-Ananda, sin confundirla con el concepto
brahmnico de Brahma-Vishn-Shiva. La triloga musulmana El-Aquil, El Aqlu,
El Maqul, es anloga a la teora sefirtica de los hebreos, donde tenemos a
Kether-Hochmah-Binah, lo que corresponde en el esoterismo egipcio a TemShu-Tefnut y que tampoco se debe confundir de ninguna manera con las grandes
divinidades Osiris-Isis-Horus, de aquella religin.
QUINTO MENSAJE
564

Los chinos tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la Yoga a las
tres fuerzas, Sushumna-Pingala-Ida, que pueden ser asociadas de diferentes
maneras.
Igual similitud existe en las enseanzas y en las costumbres de los Maestros.
Sabemos que el retiro de Cristo fue similar al de Orfeo en los montes de Tracia;
Moiss se retir al Sina; Zoroastro al Bordjah; Man escogi como lugar de sus
extensas meditaciones las montaas a lo largo del ro Ganges, etc. Este sistema
proviene de la idea tan hermosamente definida por el filsofo chino Lie-Tsen:
"Evita la accin, permanece en silencio, el resto son comentarios".
Por cierto que tras profundas meditaciones, el Iniciado siente la necesidad de
ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella experiencia
que hace de l un verdadero Maestro.
* * *
Todos tenemos una gran tendencia a limitar el universo a nosotros mismos, a
nuestro conocimiento personal. Nos creemos los nicos hombres con la ms
importante filosofa, con los mejores libros y poseedores nicos de la Verdad.
En vista de que esto ocurre tambin con respecto a nuestra cultura occidental
podra mencionarse el Yi-King, libro sintetizado de tal manera por Fo-Hi, que
hoy da existen cientficos que aprenden de l, lo discuten y lo comentan. La
gente se re muchas veces cuando hablamos de los salvajes que adoran a la
naturaleza; no obstante, sera interesante observar si algn cientfico sabe
interpretar correctamente el Zabaotismo (adoracin de las fuerzas naturales),
materia enseada en la Escuela de Misterios en Egipto. Jams consideramos
seriamente la definicin Zang-Dog-Pal-Ri del tibetano, que es ms o menos lo
mismo que el Shamballa snscrito. No obstante millones de personas aceptan la
idea del Paraso ignorando que se trata de la misma cosa, que ha sido adoptada
del Bardinismo.127
Es muy fcil ser escptico acerca del Zon-Tem-Que, Dios del mal de la
mitologa mexicana, sin embargo, con un poco de observacin se demuestra que
es el Soutem del que los rabes hicieron Shatana y la religin occidental Satans,
para simbolizar la idea de la negacin.
Igualmente Sat-urno es el planeta que nos proporciona la lucha por la
conservacin de la vida, las pruebas y las dificultades; es el mismo que segn la
mitologa griega, devoraba a sus propios hijos. Actual127 La doctrina superior tibetana expuesta en el Bardo Thodol libro de los Muertos.
565
SNTESIS
mente permanece como smbolo del tiempo, o el Viejo con la Guadaa,

que para nosotros significa el momento de la muerte.
Poseemos conocimientos acerca de Mahoma, Buda, algunos sobre
Confucio y Lao-Tse, pero muy pocos de Quetzalcatl, el hombre-Dios de la
civilizacin tolteca. Odn, el Dios de los Escandinavos, es anlogo a Woden de
los germanos, que a su vez es tambin anlogo a Votn, de la antigua
civilizacin maya. La tradicin nos relata a Chiapense, como el pequeo hijo,
que construy el arca para salvarse junto con su familia en la poca del
diluvio. Esta gran catstrofe tuvo lugar en el siglo X a.C. (es una repeticin del
diluvio bblico que ocurri en el ao 2.135 a.C., y que tambin fue precedido
por otro). Votn procedi de la tribu de Chan. Los Chans del ttem de la
serpiente nos recuerda al Chan del Tbet. De manera similar Quetzalcatl
(serpiente-pjaro) es el emblema simblico de las civilizaciones
centroamericanas y hoy todava podemos contemplar en la bandera de Mxico,
la representacin de un guila luchando contra una serpiente.
Esto simboliza la transmutacin a que se refiere la octava casa astrolgica
(constelacin Escorpin-guila). Dicha casa representa la unin de dos
animales, smbolo de la cosmogona americana, empleado anteriormente en
Egipto (vase la esfinge con el cuerpo de toro, patas y cola de len, cara de
hombre y alas de guila, monumento que simboliza las cuatro grandes
constelaciones: Toro, Len, Aguador y Escorpin-guila.
Existen muchas similitudes entre Egipto y Mxico; el smbolo del agua,
idntico en ambos pases, es pronunciado ATL; desde el punto de vista
terico, es muy instructivo observar que el continente, que segn se dice, una
al frica con la Amrica en edades pasadas, se denominaba ATLntida. Dicho
continente se hundi hace 12.000 aos. Pude observar personalmente en
Guatemala una pequea estatua, que representa un hombre en la posicin del
"loto", a la manera de Buda. Esta y otras tantas pruebas sugieren la posibilidad
de emigracin de Amrica a la Atlntida y de ah a travs de Egipto hasta el
Asia, donde se fund la comunidad, de la cual Gautama fue el vigesimoquinto
Buda (Iluminado). El vigesimoctavo y ltimo fue Bodhidharma el monje
militante, quien lleg a China en el siglo VII para divulgar la filosofa del
Zen.
* * *
La bien conocida similitud entre Egipto y Mxico estriba sobre todo en las
pirmides. Varias veces me preguntaron algunas personas, por qu se conoce
tan poco de las pirmides mexicanas, mientras que exisQUINTO MENSAJE
566
El Gran filsofo Confucio (dibujado por el autor).

ten muchos datos sobre las de Egipto. A esto hay que contestar que Egipto
fue bien conocido desde tiempos remotos porque generacin tras generacin nos
proporcionaba datos acerca del Valle del Nilo, y estuvimos en contacto con
frica desde hace mucho tiempo; en cambio Amrica es considerada como un
continente muy nuevo!
Cuando en 1.799, el oficial francs Boussard, descubri en Rosetta una
piedra cubierta de diversas inscripciones, stas fueron relativamente fciles de
traducir porque se saba bastante sobre la historia de Egipto. De tal modo que,
con algn conocimiento de los jeroglficos (empleados desde 5.000 hasta 100
a.C) y con un estudio de la escritura demtica, el egiptlogo pudo darnos una
informacin detallada sobre el antes misterioso pas de los faraones. En cambio,
con respecto a Centroamrica se nos presenta un problema muy diferente, debido
a que los mltiples dialectos, ocasionados por la subdivisin del maya-quich,
complica la cuestin extremadamente. Algunas de estas subdivisiones son:
chortis, talamancas, chibchas, tarascos, zoques, otomes, incas, zapotecas,
mames, misquitos, pocomanes, cunas, ramas, tapachultecas, guatusos, lencas,
guaims, totonacas, cuicatecos, mixtecos, subtiabas, dras, ures, etc.
En Teotihuacn, pueblo cercano a la ciudad de Mxico, se encuentra la
pirmide ms antigua de Mxico. Est construida en piedra, sobre una superficie
plana, y para llegar a su cspide, se asciende a travs de cuatro pisos. Hay dos
pirmides, la ms importante de las cuales tiene 680 pies (207 metros) de
dimetro en la base y 200 pies (61 metros) de altura, cubriendo una superficie de
11 acres (4,15 hectreas). A 69 pies de altura (21 metros) se encuentra una
galera, que permite avanzar a una persona arrastrndose a lo largo de un pasillo
inclinado de 25 pies (8 metros) de largo, que se abre en una pieza donde existe
un pozo de 15 pies (4,5 metros) de profundidad; existe lo mismo en la segunda
cmara que igual a la anterior, mide 5 pies (1,50 metros) de ancho; en sta
encontramos una semejanza con la pirmide de Kheops en Egipto. Las pirmides
de Mxico son planas en la cspide, pero debemos recordar que las pirmides
Mastaba en Egipto (y algunas en Asiria) son del mismo tipo.
En Cholula, Mxico, se encuentran 400 templos y ah mismo se puede
contemplar la pirmide que es una de las obras ms importantes llevadas a cabo
por manos humanas; esta enorme construccin americana tiene, a pesar de su
estado ruinoso, 160 pies de altura y 1.400 pies de dimetro en la base; cubre una
superficie de 45 acres. Comparativamente, si bien la pirmide de Kheops de
Egipto tiene 450 pies de altura, solamente cuenta con 746 pies de dimetro, que
cubren 12 acres.
569
SNTESIS

La pirmide de Ghizeh, en Egipto, tiene un peso de: 5'273.834 toneladas; el
peso de la Tierra tiene los cuatro primeros nmeros iguales:
5.273.000.000.000.000.000.000 toneladas. Las ms recientes investigaciones
cientficas demuestran que dicha pirmide fue construida en el ao 7.000 a.C.
aunque algunas tradiciones esotricas afirman que debe haber sido construida
hace 25.000 aos, en el perodo en que Egipto era una colonia de la Atlntida. Es
sumamente interesante observar que la cmara central, los sarcfagos, etc.,
indican en conjunto una relacin con los ritos de la Francmasonera. En el PhahTotep, el libro ms antiguo de Egipto, est escrito el verdadero destino de la
Tierra Madre, la Atlntida. Por otra parte, en Guatemala encontr algunas
reliquias budistas, y en Nicaragua existen unas estatuas sobre cuyo pecho se ve
un pequeo Tau (cruz egipcia). Sin embargo, ste no es el lugar ni el momento
para discutir la veracidad de la existencia del continente Atlante, ya que Platn y
el manuscrito maya de Chichicastenango, a uno y a otro lado del ocano
Atlntico, dieron la misma informacin al respecto, y hoy la ciencia misma
confirma su autenticidad.
Claro est que el problema Inicitico de la francmasonera es interesante para
ser analizado en relacin con estas pirmides, pero sera una cuestin demasiado
amplia para tratar, ya que hay tantas cosas que relatar al respecto. Krause hizo
algunos escritos bastante aceptables sobre este tema; l es autor del famoso
trabajo Die Drei Altesten Kunsterkunden der Freimaurerbruderschaft (publicado
en Dresden en 1811), en el que escribe en particular sobre los fines de la
francmasonera basndose en un antiguo texto original publicado en 1.753, el
cual desde entonces no ha podido ser localizado. Es un dilogo entre el Rey
Enrique VI de Inglaterra y un masn. El Rey pregunta al masn acerca de los
Misterios. El texto est reproducido en el apndice del libro de las
Constituciones (tercera edicin de la Gran Logia de Inglaterra).
* * *
La filosofa no es un nuevo intento y el filsofo jams puede ensear algo
nuevo. Todo son huellas del pasado. Leibnitz, partidario de la idea innata (como
sus antecesores Herclito, Platn, etc.) dice: "El alma es una emanacin de la
esencia Divina y habiendo pecado est obligada a permanecer en el cuerpo donde
se encuentra prisionera; el filsofo tan slo puede devolverle el conocimiento
que ella ha perdido".
Todo dimana del Tai-I que segn la filosofa china significa el Gran Uno; as
sucede en el Universo Etreo porque detrs de todas
QUINTO MENSAJE
570
El Maestro Lao-Tze (dibujado por el autor).

las cosas subsiste Una gran Ley Csmica. Tanhia, el gran Instructor del
Zen en el siglo IX, dijo: "El retrato no tiene importancia porque es tan slo una
imagen de la realidad, la cual no necesita reproduccin". Esta frase se puede
explicar con relacin al arte subjetivo y para nuestro ejemplo podemos
comparar una pintura impresionista con un retrato surrealista. Las estatuas no
tenan para este filsofo ningn valor; las usaba para encender el fuego delante
del templo o para calentarse en el invierno.
Zen es un trmino nicamente comprendido por aquel que posee toda la
Sabidura. Su naturaleza es tan oculta, que solamente puede revelarse a quien
ha penetrado los Misterios. En su significado exotrico puede considerarse
como un estado desde donde uno que se ha descubierto a s mismo puede
contemplar la realidad por encima de todas las ilusiones de la Naturaleza. El
Zen no se estudia; se sigue un proceso preparatorio para la revelacin. No es
cuestin de comprensin, sino una comunicacin, recibida por aquellos que
son capaces de establecer el contacto, mediante la meditacin, pudiendo
percibir al YO Verdadero (el Ser Real). Hablando en trminos generales, los
hombres atribuyen esta denominacin a la religin introducida por el monje
budista Bodhidharma en el siglo VII. Comnmente se traduce como Sendero
Zen Budista, porque la palabra Zen tiene en este caso una relacin con el
significado del Tao, que quiere decir sendero.
Tao es el Principio Supremo, que considerado desde el punto de vista
metafsico, se refiere al principio y al fin de todas las cosas (el Aleph y el Tau
de Cristo). En el Tao-Te-King (Libro del Sendero y de la Lnea Recta), el
filsofo Lao-Tze ensea el Sendero conforme al Principio Superior. Lao-Tze
se coloca a s mismo en lo Universal y de ah viene la aplicacin. Al hablar del
ser humano lo hace siempre en asociacin con el Principio Superior y nunca
como en el confucianismo, en el orden social o dominio prctico. La mejor
obra para el estudio del taosmo es el Tchoun-Hu-Tchey-Te-Tchenn-King,
libro de Lie-Tsue. El taosmo es una religin sumamente esotrica y aunque
existen hoy en da muchos taostas en la China, en el Japn, etc., stos no son
discpulos, sino simplemente seguidores de Lao-Tze (al igual que muchos
cristianos son seguidores, pero no discpulos de Cristo). Esta doctrina es muy
secreta y reposa sobre una base completamente metafsica que proporciona
respuestas a los privilegiados para hacerles conocer la verdadera Luz. No
obstante, nosotros preferimos ignorar todas estas cosas, que no pertenecen a
nuestro pequeo mundo, limitado a nuestro pas, nuestra colectividad, nuestra
iglesia, nuestra familia y a nosotros mismos.
573
SNTESIS

Slo un reducido grupo de personas sabe que Zenn el filsofo griego de
la escuela estoica lleg a ser espiritualista. Un da ley a Xenfones y se hizo
un pensador tan entusiasta, que el pueblo de Atenas le erigi estatuas;
podramos mencionar tambin a Apolonius de Thiane, quien a los 14 aos fue
declarado por su Maestro, como poseedor de la ms notable inteligencia, y a
los 16 aos fue introducido en el Templo de Agea, permaneciendo all retirado
durante 5 aos; luego viaj a la India para completar sus estudios en un
monasterio del Tbet; sabemos que el tribunal romano lo conden por aparecer
y desaparecer delante del juez, cuando le vino en gana.
Y Nagarjuna, el San Pablo del Oriente, cuyo nombre se relaciona con el
Mahayana, descubri el Praj-Paramita y fund una religin basada en la
filosofa budista.
Muy poca gente conoce a Panyatara, el patriarca budista del siglo VI; este
Instructor, especialmente preparado, confirm la iniciacin a Bodhidharma.
La siguiente enumeracin sin seleccionar ha sido tomada entre miles de
nombres: Nicols Flamel, el alquimista que haca oro, como hizo Raimundo
Lulle en la corte inglesa; Jacques de Molay, ltimo Gran Maestro de los
Caballeros Templarios, Leonardo da Vinci, Newton (que parece una
reproduccin de Anaxgoras), Crysippe, Locres, Pitgoras, Aristteles,
Lucrecio, Macrobe, Plutarco y muchos otros filsofos, los cuales enseaban
que: "la ms pequea molcula de materia, bastara para llenar, por divisin, el
espacio infinito".
Como lo afirmamos anteriormente, no escogimos estos nombres, sino que
anotamos aquellos que nos venan a la mente, sin pensar en una clase especial
de personas, sino nicamente para aclarar el problema de esa eterna repeticin.
No tomamos solamente los nombres ms clebres ni tampoco los menos, pues
debemos ser completamente imparciales, sabiendo, que cada uno tiene algo
que transmitir a la humanidad, ya que cada cual trae una enseanza, de
acuerdo con su poca.
QUINTO MENSAJE
574
Y ahora, en el principio de un nuevo Gran Ciclo, otra vez ms, vuelven a

presentarse las circunstancias que hacen preveer la aplicacin prctica de la
antigua Sabidura, mediante la Iniciacin Tradicional.
El concepto que la Nueva Era trae, es el de la Sntesis de la Sabidura; el
mundo ha de ser instruido en este sentido, para que la humanidad de nuestros
tiempos pueda disfrutar de la Era de Paz, tan intensamente deseada, despus
de los horrores de las dos Guerras Mundiales.
Una vez ms florecern civilizaciones donde antes exista slo desierto,
porque en tales lugares brillaron antiguas culturas en edades pasadas.
Por ejemplo, cerca del Lago Tanganyka, donde actualmente no hay sino
selvas, exista hace siglos un importante Centro Inicitico y todava se
encuentra all un gran Santuario.
Los habitantes de Wambweh emigraron a lo largo del camino entre
Lowemba y Marunga, al verse obligados por Watuta, desapareciendo con sus
familias y su ganado, debajo del ro Kaome. En tales sitios existen tneles,
donde pueden permanecer en espera de tiempos ms tranquilos, para emerger
de nuevo. En Ra, otra ciudad africana, hay cuevas de 30 millas de largo,
donde una aldea entera, puede fijar su residencia en subterrneos, con ros
subterrneos, etc., asimismo, en los Himalayas, dentro de las montaas donde
se llega a travs de un ro, existen lugares semejantes, como tambin en
Australia.
Cada parte del mundo est destinada a ser el Centro Espiritual durante un
tiempo determinado, en donde trabajan los Iniciados para conservar el
equilibrio del magnetismo Universal. De tal manera que el electrotelurismo de
la Tierra (el cual cambia con cada Era), la inclinacin de nuestro Planeta, la
emanacin geodsica, la perturbacin del Sistema, la proyeccin de nuestra
galaxia en el espacio y el conjunto de otras muchas cosas, constituyen factores
muy importantes para determinar el punto donde la Direccin Espiritual fija su
residencia, de acuerdo a dichos fenmenos. En Edades pasadas, el Supremo
Santuario, sede de los Centros Iniciticos, estaba situado en frica; despus
los cimientos esotricos fueron trasladados a Amrica; no es necesario
remontarse hasta la Atlntida y la Lemuria, que tuvieron sus perodos
575
SNTESIS

de Direccin del Mundo. El Templo de Menfis, de Tebas, las Pirmides y
la Esfinge, son todos vestigios de los diferentes recintos Iniciticos.
El Tbet tuvo el privilegio de ser el ltimo vrtice espiritual del mundo; all
se encontraban todos los Grandes Santuarios, que son algo ms que los
simples monasterios habitados por los lamas de la religin oficial. No es el
momento para hablar del famoso alfabeto tibetano, que est escrito en las
hojas de un rbol del monasterio de Koumboum, provincia de Sifau, en la
frontera de la China Occidental. Este rbol est cubierto de hojas, sobre las
cuales aparecen, en forma de pequeos dibujos, todas las letras del alfabeto
tibetano; es un aspecto realmente sorprendente el que presentan todas estas
inscripciones. Los cientficos atestiguan tambin la existencia de esta
maravilla y otras de semejante naturaleza.
El mundo est lleno de tales lugares secretos, de milagros y de misterios lo
cual nos hace pensar en aquellos incrdulos, que consideran el escepticismo
como una manifestacin de "poderoso intelecto", siendo en realidad prueba
radiante de una mente estrecha y anticientfica; sin duda alguna, tal
escepticismo sirve para algo, ya que demuestra en forma lgica la necesidad
de que existan personas de diferentes aptitudes para integrar este mundo.
* * *
Los centros mgicos han existido siempre, aunque hoy da, esta idea
parece tener un fondo legendario; sin embargo, hay que anotar, que lo que
llamamos "mitologa", es una narracin de sucesos muy antiguos relatados en
forma oculta, as que podemos decir que es una ciencia de acontecimientos
embellecidos para servir de este modo a un propsito diferente.
El Aztln de los aztecas es un poco posterior al Asgard de los
escandinavos, sin embargo, es presentado hoy nada ms como un mandala,
como el Monserrate (Grutas espaolas) o las cavernas de Catharres en los
Pirineos Franceses. El Mdo-Snan-Gyon en el Tbet Central est tornndose
cada vez ms, como una simple gruta para los peregrinos, a pesar de que
algunos siglos antes fue un Centro Esotrico. Los "Melchoha", materialistas
extranjeros que visitan a los Gures de la India, movidos por una simple
curiosidad, visitan un lugar y otro, y as, lo que anteriormente fue un Centro
Secreto, se convierte en un lugar de turismo; sin embargo, conserva sus
bellezas, y con el paso del tiempo se ve como un sitio legendario, del cual la
gente en la era siguiente se maravilla y eventualmente despierta algunas dudas
respecto a los aconteciQUINTO MENSAJE
576

mientos relacionados con l, pasando de esta manera poco a poco, a la
mitologa.
El Techo del Mundo, como se denomina al Tbet, est perdiendo
gradualmente su aspecto misterioso y, como lo afirmamos hace 10 aos, se
convertir en un lugar materialista. El resultado de la invasin a este pas ser
que lo oculto llegue a ser esclarecido, y muchas cosas sern explicadas, al
igual que el Targums (palabra hebrea que significa traducir) dado en las
sinagogas en lenguaje de uso diario, siendo una exposicin para el pblico de
lecturas del Sepher, que sirve para explicarle al mundo profano las razones del
Misterioso Arcano.
Nombres como Salem, Tula, Aghartha, se refieren a sitios, cuya existencia
real es puesta en duda por los hombres, tanto para los lugares que se tornan
legendarios con el transcurso del tiempo como en aquellos sitios que se
convierten en motivos de curiosidad turstica.
Los monumentos de la planicie de Ghizeh (pirmides y Esfinge) no son
slo representativos del Centro Espiritual del Mundo durante su poca, sino
que tambin eran sitios magnticos, pues por este punto atravesaba el
meridiano principal (por alguna razn que tuvo que cumplirse)
constituyndolo en centro geogrfico del mundo, como anteriormente otro
primer meridiano se encontraba en la India en Oujjayini. Dicho observatorio
astronmico puede ser localizado hoy, un poco al sur del Trpico de Cncer en
la India Central y a los 75 35' de Long. Este. Todos estos lugares tuvieron un
anlogo significado en su poca.
Las iglesias del Medioevo han sido edificadas siempre en el sitio de
antiguos templos o santuarios, dedicados a alguna divinidad. En este sentido,
podemos observar la manera peculiar de los arquitectos de catedrales catlicas
romanas, de construir sus edificios sobre puntos que hace algunos siglos,
sirvieron a los pueblos "paganos" para adorar a sus divinidades mitolgicas.
Un factor importante es que casi todas las principales iglesias fueron
construidas por francmasones y de esta manera los smbolos secretos se
preservaron a travs de la arquitectura; as tambin algunos constructores
Iniciados usaron en varios monumentos religiosos, la cantidad de estatuas que
corresponde al nmero de los Papas que han de venir. Un simbolismo de esta
naturaleza es evidente todava en estatuas erigidas a los Reyes de Francia
(tambin sabemos, que en el Escorial en Espaa, donde fueron construidas las
tumbas para los Reyes, queda slo una, reservada para Alfonso XIII con quien
termina la dinasta).
Por cierto que en el transcurso de la historia humana, han sido hechas
predicciones con maravillosa exactitud. Autochton el dcimo rey
577
SNTESIS

de la Atlntida, saba todo lo que iba a suceder a su continente. Los Versos
de Oro de Pitgoras, no carecen de datos de valor esotrico. Todo el mundo
est hoy al tanto de las galeras de las pirmides, construidas de tal modo que
estn relacionadas con los acontecimientos del futuro. Dichas construcciones,
hechas por un pueblo que formaba parte de una Colonia Atlante, predicen
todas las guerras, conflictos internacionales, crisis econmicas y otros
acontecimientos semejantes.
El Taj-Mahal de Agra es seguramente una de las maravillas del mundo,
aunque para los profanos no representa sino un simple monumento; an ms,
tambin puede aprenderse de una pequea construccin hecha en madera
negra en la orilla del Ganges en Benars (la ciudad de los 1.500 templos); o
bien visitando algunas pagodas en Burma, all existen construcciones,
levantadas por muy ricos monarcas, tan slo para atestiguar la magnificencia
de sus pocas, pero tambin hay otros monumentos, que sirven para preservar
la misma enseanza tradicional de todas las edades. el Boro-Budur, es uno de
los ms imponentes monumentos religiosos.
Sobre la planicie de Ked, a 25 millas de la Comunidad Holandesa de
Djokjakarta, all en las selvas, en medio de cuatro volcanes, se encuentra un
monumento arquitectnico, que posee siete terrazas (de las cuales cuatro
tienen forma de un cuadrado y las tres restantes de un crculo); sobre una
plataforma de 50 pies de dimetro est el Dogaba (reliquia central); los
fundamentos del monumento entero tienen 500 pies de dimetro y su altura es
de 150 pies; las esculturas raras que lo adornan fueron abandonadas cuando en
Java los budistas cedieron el paso a los mahometanos.
Los ejemplos de tales construcciones simblicas son numerosas. Basta con
visitar Chile y Per, donde se encuentran todos los vestigios de los Incas, o el
Brasil con sus restos de la civilizacin atlante. Cuantos monumentos he
podido admirar personalmente en Guatemala, cuyo valor es netamente
Inicitico! En Honduras y otros pases de Centroamrica se obtienen extensas
informaciones viviendo con las tribus indgenas de Pacaguara, Kaduveo,
Nahuazua, Tupi-Guaran, Boruca, Trunai, Chuj-Jacalteca, Tzental, Ixil,
Subtiaba, Chicomucelteca, Achagua, Uspanteco-Quechi, Chontal, Koggaba,
Guamacacuna, Yurumanguimixe, Bribi, Atangue.
En una de las escrituras huzcatecas figura la historia del hijo de un
carpintero, nacido de una virgen, quien lleg a ser Hroe-Divino, hace quiz
unos cinco o siete mil aos! Sabemos que los quichs tenan una leyenda
acerca de Adn y Eva y que los mayas crean en la Santa Trinidad mucho
antes que nosotros. Recuerdo una tribu donde se me
QUINTO MENSAJE
578

habl de los Puranas: Saliva Hana, hijo del carpintero Tachana, jefe de los
Tacchacas, cuya vida fue semejante a la de Jess de Nazaret, slo que esto
ocurri algunos siglos antes de l. (En snscrito, Jesucristo se denomina
Samudra-Pala, Hijo del Ocano, lo cual prueba que se le identificaba con la
Era de PISCIS, el hijo del ocano, el pescador.)
579
SNTESIS
La eterna ronda vuelve a manifestarse; similitudes entre doctrinas

religiosas, vestigios de antiguas Iniciaciones, simbolismo en todas las cosas,
constituyen la base de nuestra poca. Estamos ya dentro de una Nueva Era, lo
indica un fenmeno astronmico. Nos encontramos a la entrada de la Era de
Paz y todas las religiones esperan a un Mesas, simbolizado por un hombre, o
una encarnacin del pensamiento de su tiempo; estamos en una nueva poca,
tambin porque la evolucin Inicitica trae nuevas posibilidades para las
mentes que integran la presente humanidad.
Todos los grandes Profetas mencionan a la Nueva Era de Aquarius, que ha
de ser manifestada por la entrada aparente del Sol en la constelacin del
Aquarius (Signo del Aguador), o sea la seal del Hijo del Hombre en el
zodaco. Esta era ser caracterizada por la cooperacin entre la Ciencia y la
Religin, o como tambin podra decirse, ser la poca de la verdadera
Aplicacin Crstica, Era de Paz, en la cual (fue prometido) la humanidad
recobrar sus derechos: hombres y mujeres trabajando de igual manera, cada
quien en su misin, dentro de la obra por el bienestar de este mundo, tan
azotado por las perturbaciones de la Era Pisciana (signo del Pez).
Todas las religiones comienzan a comprender que su base es una misma, la
misma, y que todas trabajan por un mismo ideal, movidas por una misma
aspiracin. Las profecas de Daniel o Malaquas, las predicciones de
Nostradamus, los grabados en piedra de carcter simblico, los relatos sobre
visiones o las escrituras religiosas, en todo ello encontramos la misma
tendencia; todo tiende a semejarse en la manera de anunciar los
acontecimientos que ahora empiezan a manifestarse.
Todos los investigadores serios concuerdan en reconocer el advenimiento
de una nueva raza (sexta rama) que se manifiesta por el desarrollo del sexto
sentido en muchas personas. La facultad de clarividencia y clariaudiencia es lo
que confirma el nacimiento de la nueva raza, porque estas facultades se
encuentran ms desarrolladas en la nueva, que en la anterior o quinta raza.
Nuestra medicina habla de psiquiatra, psico-anlisis y psicologa en
trminos generales, pero, stas fueron ramas del conocimiento cientfico muy
bien conocidas en la antigedad, que fueron olvidadas a tal grado que ha sido
difcil establecer un lugar en la medicina en los
581
SNTESIS

ltimos cien aos. Desde las investigaciones de los doctores Durville,
Osty, Bareduc, Charcot, etc., el magnetismo, el hipnotismo y la teraputica
metapsquica en general, forman hoy parte, como en edades pasadas, del
conocimiento cientfico. Debido a esto, el mundo acepta poco a poco, aquello
que antes se conceba como meros sueos utopistas.
No obstante existen diferencias de detalle, por ejemplo: Platn afirm que
el hundimiento de la Atlntida sucedi en el ao 9.186, antes de nuestra poca;
algunos astrnomos presumen que el cataclismo ocurri en 7.256 a. C. porque
esto coincide con el punto vernal de Praesecce Cancri; nosotros tambin
hemos escrito sobre la desaparicin de este continente en el ao 11.500 a. C.
Sin embargo, todo esto no es sino una manera diferente de confirmar el mismo
fenmeno y si existe una discrepancia de algunos aos esto no tiene
importancia, si se trata de demostrar la existencia de la Atlntida.
Cuando me veo expuesto a la crtica siempre recuerdo a mi auditorio lo
que dicen al respecto los budistas: "Si usted rechaza el platillo que le ofrece
alguna persona ella se queda con l; lo mismo sucede con los insultos, no los
acepte y entonces retornarn a aquel que los pronunci".
Todava quedan en el Tbet algunos Centros Iniciticos, donde los
Iniciados trabajan en silencio por el bienestar de la humanidad, pero la fuerza
principal ha sido trasladada durante los ltimos tres aos, comenzando por su
instalacin en su Santuario de Suramrica, lugar donde emanaba la Direccin
Espiritual del Mundo hace 25.000 aos.
En Australia tenemos que empezar la preparacin para la prxima Raza.
Nuestro trabajo consiste en fundar Santuarios, al ejemplo de los que existan
en el perodo llamado poca Lemuriana. Algunas fuerzas magnticas
comienzan de nuevo a hacerse sentir aqu, y tenemos que utilizar este lugar
para establecer la futura Gran Civilizacin, que vendr desde Australia. Se
trata de reorganizar los puntos y centros espirituales que existan en este
continente hace miles de aos y ste ser el trabajo y servicio a cumplir por
aquellos Iniciados que deben preparar este pas para la Era de Capricornius.
Desde hace tres aos estamos dentro de la Nueva Era (Edad del Aquarius)
y nuestros Misioneros estn trabajando para asentar los verdaderos conceptos;
en todas partes hemos sido muy bien acogidos por las autoridades de los
diferentes pases, por las diversas sectas y organizaciones y por el pblico en
general.
Quisiera dar las gracias a todas aquellas personas que han hecho
donaciones a nuestra Institucin ofreciendo terrenos para ashrams, poniendo a
nuestra disposicin propiedades, casas del Aquarius, como tambin a aquellos
que me demostraron la ms espontnea hospitalidad.
QUINTO MENSAJE
582

Acabo de concluir un recorrido mundial de inspeccin y debo decir que en
todas partes encontr la misma buena voluntad y el deseo de cooperar en la
Gran Causa que nosotros representamos.
El dinamismo Trascendental del Servicio Impersonal siempre es
recompensado por los hombres, porque ellos ven la sinceridad, y sta es la
mejor prueba de nuestra obra, que se realiza en nombre de la correcta
comprensin por un mundo unido de Sabidura, con la Divina Bendicin.
SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE
Perth Sur, Australia Occidental.
0 del Macho Cabrio, ao III de la Era del Aquarius (Nueva Era)
22 de diciembre de 1950 de la era profana.
vocabulario*
La riqueza lexicolgica de la obra, determina que en este glosario figuren, tras

acucioso acopio del propio libro, en una forma sinttica, los conceptos ms importantes para la consulta de los estudiosos y lectores en general. Complemento
fundamental, en caso de mayores exigencias en la bsqueda de trminos, lo constituye
el Indice Analtico, al cual es conveniente referirse.
A
ADEPTO. Es una completa renunciacin cuya esencia-vida
haberse CRISTALIZADO, est listo para la REINTEGRACION.
despus
de
ADEPTO DE LA ORDEN DEL AQUARIUS. Es el que participa de una manera ms

eficiente en el movimiento, que pide ejemplos. Ya no se contentan solamente con
la propagacin del espritu nuevo que debe reinar. Para el efecto debern seguir
las direcciones de los Maestros cuya ley han venido a buscar. Ellos con su
ejemplo de vida han de probar su entera abnegacin por la causa.
AESPIRITUALISMO. En esta doctrina todo se reduce a materia, o a fuerza; en sus
diferentes teoras, la potencialidad es considerada como producto, causa o
manifestacin de la materia. En este concepto radical, las pasiones, los afectos, los
deseos y los pensamientos provienen de una modificacin o vibracin de las
clulas nerviosas. La diferencia entre los hombres es ms o menos cuestin de
tomos-fsforo. Amor, odio. virtud, libre voluntad, inteligencia, etc., todas estas
emociones que forman la estructura de la personalidad, no resultan ms que
acciones y reacciones de propiedades qumicas que integran el organismo humano
y que as son comparadas con agentes qumicos que forman rocas de granito u
otras similitudes fsicas. El A. no es exactamente lo mismo que un ateo.
AGUADOR. La interpretacin de esta figura, su ubicacin en el zodaco y el smbolo
del agua nos permite decir que el A. nos aportar la realizacin de un ideal de
justicia hacia el cual todas las formas religiosas han tendido en el curso de su
enseanza, cualesquiera que sean los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma
aspira. Podemos esperar tambin nosotros una Era de Universalidad. (Vase
AQUARIUS).
AKASHA. Aspecto negativo de la energa sutil que se manifiesta a travs de todas las
cosas, la cual es la esencia de la composicin de los cuerpos, el fluido vibratorio
hacia los elementos.
587
ALFABETO. Todo es vibracin y los A. no fueron hechos a la ventura. Toda forma de

expresin verbal, es el producto de diez gritos de animales que son el fundamento
de las formaciones lingsticas. Es por lo que los abecedarios antiguos tienen
tanto valor. Las lenguas muertas tales como el griego, el latn, el hebreo, el
snscrito han conservado sus vibraciones iniciales; de ah que las frmulas
mgicas o las misas religiosas, que no son ms que magia blanca, sean siempre en
una de estas lenguas.
ALMA. Principio sutil entre el cuerpo fsico y el espiritual. Este mediador plstico es el
segundo plano o dominio, los ocultistas lo denominan el Cuerpo Astral vase
(el plano astral es aquella parte que une al espritu con la materia). Es el principio
material ms elevado, el cuerpo etreo que se construye el espritu con los fluidos
csmicos que unen a los astros (planetas); de ah su denominacin 'Astral'. El A.,
es como el asiento de la inconciencia, donde son retenidas todas las pasiones del
ser. Esta naturalmente bajo la direccin del espritu que es siempre la parte ms
elevada de la individualidad, El A. de los animales se desarrolla bajo la accin de
los planetas. El A. de los vegetales bajo la accin del sol.
ALQUIMIA MENTAL. Arte de la Polarizacin. Posibilidad de cambiar vibraciones de
un polo opuesto a otro, con la ayuda de la voluntad. El Espritu como los metales
y los elementos puede cambiar de estado, pasar de una condicin a otra, mediante
una variacin vibratoria. Este arte mental es la verdadera Transmutacin (vase)
Hermtica.
ANTENAJE. Pequea ceremonia guiada bajo la direccin de una persona Iniciada o no,
quien no hace ms que dar las significaciones del momento mstico como un
ayudante a distancia del Sacerdote pudiendo decir nicamente los textos que
corresponden a los fieles que estn presentes en el Templo o Santuario donde se
dice oficialmente la Ceremonia (vase). El Gua del A. no puede ir ms all de la
preparacin del Altar y de la primera parte, o sea la Oracin de los 33 Taus
despus puede quedarse silencioso o seguir explicando dando la direccin de la
Ceremonia como un servidor que da la lnea de conducta a seguir para unificarle
mejor con el Sacerdote. El A. no es un simulacro de la Ceremonia sino la sintona
y la asistencia psquica si puede decirse as. El A. puede ser guiado por un ser
masculino o femenino.
ANALOGIA. Nos permite ver que una misma ley une la marcha de una clula y la de un
rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente y la de todo el
planeta concebida como un ser orgnico especial.
AO ASTRONOMICO. Empieza el 21 de marzo (equinoccio de Primavera). As el
primer grado del Cordero marca el verdadero Ao Nuevo que es el da de este
verdadero fenmeno celeste y no el 1o. de Enero.
AQUARIUS. Constelacin Zodiacal. Est representado en astronoma por
dos lneas onduladas paralelas, es el jeroglfico que representa el
588
agua en Egipto como en Mxico. Las dos ondas de su smbolo representan tambin
las dos polaridades necesarias en todas las cosas para que sean fecundas.
ARQUEOMETRO (El). Es el instrumento que usaron los antiguos para la constitucin
de todos los Mitos de las Religiones. Es el canon del Arte antiguo en sus diversas
manifestaciones arquitectnicas, musicales, poticas, teognicas. Es el cielo que
habla: cada estrella, cada constelacin, viene a ser una letra, una frase o un
nombre divino que da nueva luz a las tradiciones de todos los pueblos. Es la
traduccin material del VERBO en forma, color, gusto y sonido. Esta figura
sinttica dividida en zonas concntricas encierra la correspondencia de los
nombres, letras, planetas y alfabetos. Es la unidad mtrica destinada a reformar la
sonometra y sirve de regla para las proporciones estticas de todas las
construcciones grficas.
ASHRAM. Campamento donde vive un Gur acompaado de sus discpulos (Chelas),
Alrededor de un Santo, un Asceta, un Yoghi una vida, superior se organiza, la
comunidad adquiere reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de
los Ashrams. Estos lugares sagrados donde se aprende la ciencia del vivir, la sede
de preparacin de los sabios, no son conventos ni monasterios y la educacin en
ellos se extiende sobre las formas ms perfectas de ascender espiritual, intelectual,
psquica y artsticamente. En estos puntos magnticos para el entrenamiento
Inicitico, lejos de las grandes poblaciones y en lugares tranquilos donde el
estudiante puede vivir en armona con la naturaleza y practicar los ejercicios
necesarios, meditar, y en una palabra aprender y trabajar por el perfeccionamiento
de s mismo en la atmsfera apropiada, necesaria para este propsito. La vida en
los campos espirituales ser sencilla; bien podr instalarse cerca de una ciudad a
fin de que las personas profanas puedan visitar o recluirse algn tiempo. Los
reglamentos no son absolutos porque no se quiere instituir una dictadura. Cada
uno obra segn su buena fe y su sentido lgico; sin embargo, el ejemplo lo ser
dado por los Instructores que darn la razn de sus disciplinas. Le toca al adepto
seguir al Movimiento si lo juzga necesario. La vida corriente en las Colonias,
adems del estudio de las diferentes ciencias, filosofas o hermetismos, se divide
entre la meditacin y las preces, pero no hay que confundirlas con las frases que
se acostumbran todo el da. Se trata de crear una comunin con lo Infinitamente
Grande, as como tambin de hacer el descanso (rlax) absoluto del cuerpo y del
espritu. Cada da es necesario un momento de calma completa. En fin, adems de
estas prcticas espirituales o psquicas que dan los baos y ejercicios al aire
libre, y la conveniente exposicin del cuerpo a los rayos benficos del
sol. Se requiere sobre todo que cada uno obtenga costumbres ejemplares. Con
respecto a las ocupaciones materiales, por ejemplo, las mujeres podrn
hilar y tejer y los hombres se ocuparn de los trabajos del campo, de la
construccin de viviendas de madera y de algunos utensilios indispensables.
Se emprendern actividades artsticas como la pintura, la escultura, la alfa589
rera, la modelacin, etc. Los campos subvendrn por s mismos a las necesidades.
En estas Colonias espirituales ser, aplicado todo un programa de investigaciones y
trabajos con el fin de instruir en el Conocimiento, de manera, que todos los hombres
en virtud de conocerse, procedan como hermanos los unos con los otros.
ASHRAMA. Define un modo de vida, un estado de existencia, un estadio en la Va de
Realizacin.
ASSACIS. Tambin denominada Orden de Ismael, constituan una Comunidad de los
Caballeros del Oriente; fueron los guardianes de la Tierra Santa como los
Templarios (vase).
ASTROLOGIA. Trata de los cuerpos celestes en su naturaleza y en su movimiento: Es
una ciencia de los mundos, estuvo en boga en la Edad Media con Paracelso; luego
con Kepler, fue refutada por los racionalistas y no obstante todos los obstculos
encontr nuevos adeptos ilustres en Napolen y Goethe. El pblico en general no
conoce ms que la superficie de las cosas e ignora muy a menudo que, adems del
montn de charlatanes presuntuosos, hay buscadores serios que trabajan en
silencio. La Astrologa se divide en dos partes bien distintas, la primera basada
nicamente sobre las matemticas puesto que se trata de establecer correctamente
un esquema del cielo para un momento dado, precisin que ser consecutiva a las
nociones de la Cosmografa; esta primera parte depende nicamente del dominio
de la Astronutica. La segunda parte recurre sobre todo a, una Tradicin.
Se encuentra en el cimiento de la enseanza inicitica, y es normal que con
esta ciencia se comience a subir el primer peldao de la bsqueda de la Verdad.
La ciencia de los astros contiene todas las CLAVES necesarias a la evolucin. Sin
el conocimiento de las estrellas y en lo referente a las cuestiones abstractas no
pueden ser tratados seriamente sin la documentacin astrobiolgica indispensable.
La A. es el estudio de las corrientes fludicas y su accin fisiolgica Tres de
los influjos que recibe nuestro planeta vienen del Sol, de la Luna y de los otros
planetas del sistema solar.
Todo descansa en esta ciencia directa o indirectamente. Su conocimiento es
pues indispensable, aunque fuese nicamente a ttulo de documentacin para
comprender las otras ciencias y para buscar la propia perfeccin sin tener que
recurrir a otros.
Propiamente desde el punto de vista de lo individual la A. no incluye en
absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos indispensables
para nuestra evolucin y aquella parte de libre albedro que se nos concede a fin
de poder vivificar nuestra energa y dirigirla mediante el conocimiento tanto a, los
perodos favorables, como de nuestras capacidades y posibilidades.
Los diferentes astros emiten diferentes vibraciones y fuerzas magnticas,
propias de cada uno de ellos y nosotros estamos expuestos a sus influencias.
Somos el resultado de las diferentes influencias astrales.
La Astrologa Religiosa abarca ciclos de la humanidad entera.
590
ATLANTES. Eran los depositarios de las Tradiciones de los Patriarcas, transmitidas en

la escritura admica. Dice la leyenda que haban llegado a un punto de
conocimiento tal, imposible de imaginar, especialmente en la magia sonora, que
en su ansia de condensar la fuerza solar no rehusaron por orgullo, dejarse arrastrar
por terribles catstrofes que hicieron desaparecer sus tierras y aparecer el
Continente Americano,
AURA. Emanacin de los centros neurofludicos (vase CHAKRAS). De acuerdo con el
grado de desarrollo de dichos centros, el aura se ve con matices distintos,
atribuidos al misticismo, a la intelectualidad, a la bestialidad, etc.
AUM MANI PADME HUM. Famoso vocablo que pronunciado con ciertas notas,
desprende vibraciones al punto de permitir al practicante fundirse en el Gran
Todo, lo que tiene por efecto dejar el espritu salir de la envoltura corprea para
ascender a Dios.
AVATAR. Aparicin regular de Seres Superiores (Mesas). Enviados Divinos para
instruir al mundo. La enseanza del Aquarius coincide con el advenimiento del
dcimo Avatar, que es al mismo tiempo el Cristo-Rey o el Hijo del Hombre
(considerado como Bodhisattva). El Scanda Purana que encierra las tradiciones
Mesinicas anuncia acerca del Rey, de Gloria, SACA, que aparecer para liberar
al mundo cuando la poca del Kali-Yuga haya pasado.
B
BEATIFICACION. Es el medio para entrar en ese estado anhelado por todos los
msticos y por las personas de inclinacin religiosa; es el estado de absoluta
armona y de paz; el dominio del relajamiento.
BHAGAVAD GITA. Fue compuesto en el siglo VI a. C. despus de los Upanishads. Es
un poema hind que representa el dilogo entre Krishna y Arjuna. Krishna, la
Divinidad bajo forma humana, instruye a su discpulo con respecto a los ms
importantes problemas, tales como el desarrollo de la naturaleza del Alma, y la
definicin del hombre. La parte ms importante es la renunciacin a los frutos de
la accin. Comprende 18 captulos y est escrito, como la Biblia u otras Escrituras
Sagradas, en claves esotricas. Los dieciocho Senderos que nos muestran el
Camino de Salvacin, es una forma esotrica de disciplina.
BRAHMA. Est expresado en los libros sagrados de la India (los Vedas) como la
Inteligencia, el Dios Supremo, Inmaterial, Invisible en todas partes y existiendo
por s mismo. El ser por excelencia que se revela en la felicidad y la alegra es
eternal, el universo es BRAHMA y subsiste por El y regresa a El...
BRAHMACHARVA. El dedicado a Dios mediante el estudio y las prcticas de
disciplina, entre las cuales la abstinencia es la principal.
591

C
CANGREJO. Signo Zodiacal. Coincide con el elemento AGUA, que viene a ser el
obstculo indispensable para evolucionar, son las pruebas naturales para poner de
manifiesto el triunfo.
CASAS ASTROLOGICAS. Son los dominios especializados de nuestra receptividad a
los influjos del cielo.
CEREMONIA DE LA ORDEN DEL AQUARIUS. Es desde el punto de vista
ceremonial, una sesin de Magia (segn el trmino etimolgico: magisterio,
maestra) o si se prefiere, una magia blanca como todas las misas que existen.
Esta ceremonia est revestida de una, gran fuerza, mayor que la de las corrientes,
por estar basada sobre los poderes csmicos. Es un acto cientfico basado sobre
conocimientos profundos arquitectnicos y tiene la intencin de elevar el espritu.
Conviene a todas las concepciones religiosas. Un gesto, una oracin, un smbolo
recuerdan un rasgo importante de una doctrina o religin cualquiera. Obedece a
causas muy profundas, sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo
es esotrico, sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo
divino. Este conocimiento se perdi por lo cual los rituales han cado en un simple
formulismo vaco de sentido en la mayora de los casos. Verdadera alquimia
espiritual para sublimar nuestros pensamientos y que tiene la facultad de
satisfacer todas las opiniones, desde los cientficos que por biofsica pueden
explicar las razones del ambiente creado, hasta los idealistas quienes apreciarn el
calor de la plegaria en comn. Todo ser dicho segn su origen, respetando el
magnetismo del Verbo, segn el cual ciertas oraciones debern pronunciarse en
latn para que no pierdan la fuerza vibratoria de esta lengua sagrada. El Acto es
sagrado y tiene una Tradicin estrictamente Inicitica que han respetado en todos
los tiempos los Iniciados y Centros Sagrados. La C. no es exclusiva de la Orden
del Aquarius (vase). Est constituida sobre las mismas bases de la antigua y
primitiva sesin mstica. Est a la disposicin de todos los que sientan la
necesidad de semejante ceremonia. Caracteriza tambin la Primavera, pues sta
representa la eternidad.
CEREMONIAL., Sptimo aspecto, de la vida universal. Todas las manifestaciones de la
vida tanto en el crecimiento de la semilla como en la danza del planeta alrededor
del fuego central, etc., revelan un sabio ceremonial; el conjunto de todos los
ceremoniales forman el gran ceremonial del universo. El Ceremonial (vase
CEREMONIA) no debe ser en nosotros la prctica mecnica y descuidada, sitio
aquella elevacin interior de la conciencia individual hacia la Conciencia
Universal,
CHAKRAS. Centros neuro-fludicos situados en el cuerpo humano, con
capacidad para prestar ayuda en el desarrollo fsico mediante un
proceso especial, siendo tambin aptos para conducir al individuo hacia
planos de Existencia sumamente elevados. Los Ch. se mantienen unidos
entre, s por sus emanaciones. Hay trece, pero debido a que algunos
592

desarrollan poderes muy peligrosos, en la yoga corriente se mencionan solamente
siete.
CLAVE. Es una especie de esquema mnemotcnico, es un dibujo que representa un
estudio completo, un smbolo que da las instrucciones de trabajo, una palabra que
recuerda una doctrina tradicional, o un sello que revela los datos esotricos y
permite emplearse. La utilidad de las claves es, primeramente, para reconocer al
INICIADO de entre los iniciados y al Adepto de entre los estudiosos, porque se
juzga segn la respuesta. Las claves son verdaderas palabras de pase universales e
independientes y sobre todo, por encima de todas las "sociedades" ms o menos
secretas o asociaciones seudo "iniciticas".
COLEGIOS INICIATICOS. Grupos de Estudiantes de la Iniciacin. Ensea las
diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofas, no
pertenece a ningn dogma y est por encima de toda las religiones y de todas las
doctrinas. Ensea el camino a seguir y prepara a los Maestros. No quiere decir
asociacin secreta en que despus de un corto ceremonial se confiere un grado
simblico a cualquiera; no es una sociedad en que se estudian algunos elementos
de ocultismo, o una fraternidad con ciertas palabras de pase a donde fuera uno a
perder su tiempo en revisar smbolos o en prcticas vagas ceremonias. Lo que
haca la fuerza de los C. I. en los antiguos tiempos, era esta visin de sntesis de la
Ciencia y la Religin, a base de las cuales se han producido las grandes
civilizaciones.
CONCENTRACION. En ella se trata de 'ser con el, centro del objeto tornado para
concentrarse. Su mecanismo es olvidarse de s mismo y del pensamiento que une
la mente con el objeto, se trata. de estar amalgamado y unificado:
transpersonalizado con el objeto. En la C. hay una experiencia de relativa
identificacin.
CONTINENTE AMERICANO. Es el elegido para recibir al, MAESTRE, en esta
nueva Era del Aquarius (vase). El C. A. ha sido elevado hasta la mirada de la
Alta Inteligencia Divina, y posee un Centro regenerador especial, como lo fue el
Tbet durante mucho tiempo para el Asia y por consiguiente para el mundo.
CORAN o KORAN o QUORAN. Libro sagrado de los musulmanes y fundamento de su
civilizacin, constituye la fuente nica del derecho y de la administracin y se le
debe tambin el sistema gramatical. Su moral es muy bella. En cuanto a su
esoterismo es de segundo orden. Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70
fueron dictadas en La Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 Aschrs y
contiene 6.236 versculos, contiene 46.439 palabras y 323.670 letras. El libro
habla de 25 profetas. Jess (con el nombre de ISBA) es mencionado 19 veces. Fue
compuesto por Mahoma quien transmiti las enseanzas oralmente a sus
discpulos; la coleccin de dichas enseanzas fue redactada despus de su muerte
en el ao 632. Est escrito en claves esotricas, as como la Biblia, y una parte
considerable est basada en las matemticas.
593
CORDERO. Signo zodiacal. Le corresponde el elemento FUEGO, es el: dinamismo

evolutivo que va, a dar la fuerza inicial y por ello coincide con la Primavera.
CORDILLERA DE LOS ANDES. De acuerdo con los clculos tanto) geolgicos como
magnticos y simblicos, en sus altas mesetas se encuentra el Centro en donde se
retirarn los Grandes Maestros. Es bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar
sagrado donde los profanos nunca han podido llegar, pese a las diferentes
expediciones organizadas, en donde los Misioneros del Aquarius (vase) podrn
retirarse.
COSMOBIOLOGIA. Vocablo que es empleado en los medios cientficos, para definir la
Antigua Ciencia de los Sabios: la Astrologa (vase). Naturalmente, no se trata de la
Astrologa profana, tal como mucha gente la concibe, sino de la Astrologa
ESOTERICA, es decir, el sentido profundo que existe en el seno de esta Ciencia.
CUERPO ASTRAL. Una de las denominaciones del Alma (vase). Es hasta cierto punto la
emanacin del cuerpo fsico y sus matices dependen de la constitucin de su
envoltura material. Es el mediador plstico que sirve para unir la idea y los rganos.
Con mltiples denominaciones se encuentran indicios en todas las doctrinas. Este
substratum est en relacin con el cuerpo tan ntimamente como con el espritu. En la
ciencia moderna este cuerpo se conoce bajo las denominaciones ms variadas:
espritu vital, fuerza dinmica, fluido nervioso, fuerza psquica, electricidad animal,
etc.
CRISTIANISMO. Es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La religin
cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. Es una de las
religiones ms complicadas, no por su teologa, sine, por sus numerosas y diferentes
sectas. Abarca todas las pequeas sedas instituidas por los discpulos de los
Discpulos, los adeptos de los Apstoles, etc., algunos aos despus de la muerte de
Jess el Nazarita.
CRISTO. Significa un plano o estado. Este nivel atestigua la presencia de un rayo del
Espritu Universal que viene a iluminar, a inspirar y a fortalecer la Chispa Divina que
mora en el interior de todo ser humana.
CRUZ. Smbolo que no es nada nuevo, ni puramente cristiano. Existi hace 25.000 aos,
en tiempos de la civilizacin Maya; lo encontramos en el norte de la India, en los
Himalayas y en todos los lugares que poseen vestigios de antiguas INICIACIONES.
Sus dos lneas aluden tambin lo positivo y lo negativo, masculino y femenino, etc.
D
DIOS. Es el principio universal de todas las cosas, y todas existen en EL
y por EL... Un Dios nico es evidente, la nica posibilidad: pero
cada quien puede concebirle diferentemente. No hay, naturalmente,
594

que asimilar la Divinidad a un ser antropomorfo. El hecho de conocer a Dios
limitadamente bajo una representacin cualquiera tuvo como consecuencia que
las muchedumbres identificaran a Dios con la Iglesia y con los Sacerdotes, y de
all a negar su existencia slo mediaba un paso. Decir Naturaleza, Providencia,
Destino, es admitir al Creador, al Arquitecto; por consiguiente a Dios. Todo
consiste en concebir que nada es viable sin un Principio Inteligente. Es necesario,
pues, tornar hacia un poder superior que ha de llamarse Dios y que, de todas
maneras permanece en lo desconocido y sobre todo, en lo incomunicado; de lo
contrario ya no sera Dios.
E
EDAD DE ORO. Renacimiento del Bienestar, un periodo de Paz, una poca de bella
fraternidad (vase ERA DEL AQUARIUS).
ELOHIM. Es la emanacin de Schem Hamephorasch que corona el rbol sefirtico; es
ms o menos Kether cuando establece la Unin (Yoga) entre Binah y Hochmah.
ERA ASTRONOMICA. Cada 2.000 aos ms o menos, el Sol recorre un arco de 30
grados sobre la pista zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo cuya figura
simblica rige la forma religiosa y simblica y toda la orientacin de la cultura en
general. Lo mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que
toma un poco de la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra
en la anterior y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver
distinta, que deja prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de
la vida, con la comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn,
con qu fin y con qu medios.
ERA DEL AQUARIUS. Es la Nueva Edad cuyo advenimiento origina este periodo de
transicin en que vivimos actualmente. Este Ciclo representa el conjunto de todas
las religiones, filosofas y concepciones en curso o que puedan formarse en lo
sucesivo. Debe simbolizar un ciclo nuevo de 2.000 aos ms o menos y marcar
una renovacin. Algunos se basan para enunciarla como consecuencia del
descubrimiento de la desintegracin del tomo, calificando nuestra poca de Edad
Atmica, lo que puede ser simbolizado por el planeta Urano que caracteriza los
acontecimientos bruscos y gobierna el signo del Aguador.
Caracterizada por el -esclarecimiento y la explicacin de los misterios hasta ahora
enseados de una manera velada y simblica: UNA CONCILIACION ENTRE
EL ESPIRITU Y LA LETRA, por una instruccin inductiva y deductiva.
ERA DE PISCIS. Periodo negativo, secreto y oculto.
ESCUELA INICIATICA. Es un lugar de disciplina; no entra todo el que quiere; hay
una enseanza preparatoria, y exmenes que pasar antes de abordar el menor
grado.
595

No se fundan ms que de tiempo en tiempo a lo largo de la Historia con el fin
de formar Instructores que vendrn a recordar al mundo algunas Grandes
Verdades.
ESENIOS. Iniciados despreocupados de las cosas corrientes; practicaron una moral
rigurosa y llevaban una vida ejemplar buscando siempre establecer el equilibrio
en ellos. Su palabra de pase era: QUE LA PAZ SEA CON VOSOTROS...
Cierta categora de ellos permanecan solteros, los otros se casaban y hay que
agregar que las uniones no se contraan a la ligera, puesto que el, acto tena una
importancia esotrica. Una prueba de tres aos era obligatoria del primer grado.
Naturalmente para un progreso ms rpido los esenios eran vegetarianos, no
coman nada condimentado, beban agua de manantiales, etc., etc. Los E. vivan
vestidos de tnicas blancas, en una esfera intelectual, ejerciendo la hospitalidad
con un espritu de lo ms democrtico: se alimentaban con los productos de la
tierra excluyendo todo comercio o industria.
ESOTERISMO GRAFICO. Es un convencionalismo por el cual el trazado de una letra
o un dibujo representa una idea definida.
ESPIRITU. Es la Chispa Divina, emanada de la eterna esencia de la creacin, de la
omnisciencia al cual vuelve despus de numerosas evoluciones.
ESPIRITISTAS. Partidarios del Espiritismo.
ESPIRITUALISTAS. Partidarios del espiritualismo, que admite la existencia del
espritu como realidad substancial.
ESPIRITISMO. Es la parte ms baja del ocultismo, no se debe confundir con el
espiritualismo (vase). Los espiritistas son personas que buscan contactes con los
espritus mediante prcticas medinmicas.
ESPIRITUALISMO. Doctrina filosfica que admite la existencia del espritu como
realidad substancial.
ETER. Especie de fuego ms sutil y ms activo, principio de la generacin del
organismo. vehculo de la vida en toda la extensin del Universo. El ter no es un
cuerpo propiamente dicho, sino un trmino medio, una especie de mediador por el
que interpenetran mutuamente el cuerpo y la fuerza vivificante, es decir, el alma
del mundo.
ESTRELLA DE DAVID. Est formada por dos tringulos equilteros entrelazados, lo
cual es la representacin de los dos mundos: MACROCOSMO y
MICROCOSMO regidos por el ternario. Es el modo neutro de expresar el
conocimiento. Es conocido tambin con el, nombre de SELLO DE SALOMON.
EXOTERISMO. Es lo que se aprende corrientemente desde el catecismo de la parroquia
hasta las aulas de la Universidad.
596

F
FAKIR. Es mendigo en rabe, es quien se expone pblicamente en raras posturas para
recoger dinero.
FALSAFAH. (Palabra rabe que significa filosofa). Es la
dicional que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas.
cadena
tra-
FATUM. Ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto, no debe ser

comprendido como mecanismo. Si se provoca la vigencia de un principio, debe
forzosamente producirse la consecuencia.
G
GANIMEDES. Joven de gran belleza con que en Astrologa religiosa y la mitologa se
representa al signo del Aguador, el que vierte en el cielo un cntaro de agua que
fluye en dos ondas paralelas y se difunden a travs del cielo.
GRAHASTHA. Estado ashrmico de quien est en la etapa de jefe de familia que da la
enseanza a su esposa e hijos y practica el ceremonial.
GRANDES MAESTROS. Son los seres que por su verdadera Sabidura han logrado
frecuencias de vibraciones que llegan casi a confundirse con el Gran Todo.
Alcanzando el supremo grado de Iniciacin se apartan totalmente del mundo y
partiendo de las colonias espirituales donde hicieron su pasanta de Misioneros
Instructores, buscan refugios en donde viviendo solitariamente, se dedican a
meditar sobre los problemas del Mundo Divino. Retirados en las altas mesetas de
los Andes (vase), trabajando en silencio para mejorar las condiciones de los
pueblos, realizan an ms progresos, pues no ignoran que aun en unin ntima con
el Todo-poderoso slo por medio de las Antenas psquicas es como se puede
alcanzar al Dios Supremo que nuestra envoltura material nos impide siempre
realizarlo de una manera continua. Donde algunos estn reunidos as, el poder
magntico desarrollado permite vibraciones ultra-superiores que toca a las
colectividades que han deseado ponerse en relacin con ese Centro. Las personas
simpatizantes del Aquarius sern, por este hecho, ayudados en su vida por los
Grandes Maestros.
Gracias a su mansedumbre ellos podrn aproximarse a esos lugares que a
travs de los siglos han sido tan celosamente defendidos por sus veneros incaicos
de riqueza espiritual y material que encierran.
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL. Existe desde la ms remota prehistoria.
Representada por una Misin activa de hombres pertenecientes a las ms diversas
sectas y religiones, dentro de la cual destacan misioneros (en el verdadero sentido
de la palabra) para formar una Orden que es en definitiva el Cuerpo Organizador
de la Humanidad, En los momentos actuales ofrece su Misin pacificadora,
unificadora y organizadora; dispone en su direccin de hombres bien preparados,
instruidos intelectual y espiritualmente, que se proponen llevar a cabo la
597

trudos intelectual y espiritualmente, que se proponen llevar a cabo la fusin de
TODAS las organizaciones, sectas religiosas, movimientos culturales, etc. Sobre
todo; est por fuera de todas las polticas. Abraza, ritos masnicos, logias
teosficas, seminarios rosacruces, iglesias cristianas, templos budistas,
movimientos islamistas, conventos taostas, consistorios israelitas, grupos de
estudios filosficos, asociaciones humanitrarias, etc., etc. Esas diferentes ramas
rompen de vez en cuando el contacto con la Suprema direccin convirtiendo de
ese modo su verdadera lnea a seguir, en simples observaciones de tipo
ceremonial, privadas de su valor real. Pedir la supresin de las fronteras religiosas
es inscribirse por derecho propio en la G.F.U.
GURU. Maestro espiritual; es el gua que ha de seguir el discpulo en todas sus
actividades y que lo prepara para su realizacin. Este Instructor tiene
frecuentemente muchos alumnos; desde luego que se trata de un perfecto Yoghi y
un Iniciado (sus discpulos se llaman Chelas):
H
HADJI. Ttulo que se da a quien hace una peregrinacin a La Meca para demostrar que
est santificado.
HASSAN SABAH. Primer Gran Maestro de la orden musulmana de los caballeros
Ismaelitas llamados Assacis, reinaba sobre los destinos de una buena parte del
mundo sin haber salido ni una vez de su castillo durante 35 aos.
HEL. Dios, en el sentido de Elohim, corno expresin mayor de los blancos (la raza
blanca).
HINA-YANA. (Pequeo vehculo). Una de las grandes escuelas del Budismo, la Pali,
que toma los textos al pie de la letra y se denomina Budismo del Sur (Ceyln,
India, Burma, Siam).
HOROSCOPO. El mapa astrolgico individual, deriva de la palabra horo = hora y
scope=mapa; tambin hora tiempo y scopia = tratado, historia.
I
INICIADO. Es el que ha tiempo se inclina hacia los problemas ms simples de la vida,
meditando sobre las pequeeces como sobre las grandezas, y ha comprendido, al
fin, que todo en la materia no es ms que ilusin y que solamente el espritu puede
evolucionar. Habindose inclinado hacia las cuestiones ms abstractas, ha
comprendido el sentido de ellas. Las manifestaciones de las religiones, las
concepciones, no tienen para l ms que un valor documental: las Grandes
VERDADES son inmutables, y habiendo alcanzado los Arcanos Mayores, se
encuentra en posesin de poderes de los cuales no abusa y los emplea, a
lo sumo, para alivio de su prjimo; alivio que se traduce en enseanza,
598

en luces que ofrece, grmenes que deposita en el cerebro de los que dudan; a los
que sufren tanto espiritualmente como fsicamente, aparta, en fin, un remedio
eficaz sin esperanza de beneficios, de inters cualquiera. Es un MAESTRO
gracias a sus conocimientos del esoterismo. gracias a su saber del que no se
orgullece; es un Justo por su vida de ejemplo, de humildad, de fraternidad. Es el
INICIADO tal como se ha de concebir, y el nico que tiene valor en la escala de
la elevacin. Puede no tener conocimientos profundos de todas las ciencias, pero
al menos debe de haber analizado los puntos de vista ms importantes. Los
Iniciados son verdadero benefactores de la humanidad, en un grado cualquiera, ya
que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos constructores que
buscan edificar segn un ideal, de los ms elevados, concerniente lo mismo al
mundo fsico, como a los dominios intelectual, espiritual y moral. Sus
sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les permiten un trabajo
desinteresado, animndolos en todo el amor universal.
INICIACION. Es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias Secretas. Sus
bases son inmutables, pero un conjunto de conocimientos es aportado en cada
poca, segn la ley de evolucin de todas las cosas. No es una doctrina sino el
estudio de todas ellas, cuya finalidad no promete nada: ni Paraso, ni Nirvana, ni
mundo Empreo... al contrario, ella pide todo: pruebas, sacrificios, abnegacin,
etc. La I, no es posible por escrito nicamente y sin directivas de otro Ser
Humano diferente solamente por su espritu ms evolucionado. La I. corresponde
a algo a tal punto sublime y grandioso que la definicin misma no puede
analizarse gramaticalmente sino que debe vivirse.
INTUICION. Es la espontnea sensacin inmediata del hecho consecutivo a nuestras
investigaciones, el resultado rpido de la interpretacin de nuestro conocimiento.
La I. se encuentra en estado natural en nuestros pensamientos y debemos
prepararnos para ella por un lento y concienzudo anlisis; familiarizarnos con
todos los documentos que se refieran al objeto de nuestro estudio. La intuicin no
siempre precede ni evita la reflexin discursiva y el pensamiento analtico. No
evita el trabajo intelectual: ella lo corona, acaba y perfecciona; es la capacidad del
que sabe en el orden cualitativo. No es ya en el sentido de "pre-sentimiento" como
hay que comprender la I. La mayora la define como un proceso mstico, tal vez
irracional y hasta anti-racional, y que escapa a todo control. Reducen entonces la
I. como a una cosa dependiente de esa palabra que la designa y esta palabra es an
tomada por ellos en sentido ordinario. La ven con un carcter de adivinanza
instintiva. de presentimiento vago, y sobre todo carente de razn definida. Semejante interpretacin est muy lejos de la mente del verdadero investigador.
J
JERARQUIA. La disciplina de respeto a la J., de la cual se hace
mencin en todas partes, no es en ninguna forma el dominio del Maestro
599

sobre sus discpulos, sino una obediencia libremente consentida de parte del
adepto, quien ha reconocido la superioridad de que tiene necesidad.
JNANA YOGA. Es la parte de la Yoga que concierne al Conocimiento; un Jnani es un
Iniciado que realiza por la meditacin. Hay que entender que se trata de una
meditacin consciente que es posible solamente tras el conocimiento, de lo
contrario no se tratar sino de una vaga imaginacin (sueo).
JESS. Es correcto as escribirlo cuando se trata del, tradicional Jess Histrico,
personalidad nacida en Beln, a quien tantas religiones pretenden representar,
pero cuando hablamos del Maestro Iniciado, Instructor Eterno de quien todos los
Discpulos (Nazaritas) recibieron las Enseanzas y todava las reciben por medio
de los Centros Esotricos, entonces se debe escribir JHESU. El popular Jess ha
sido deformado por muchos escritores, pero el Maestre de la Orden de Piscis, el
Iniciado Jhes, el Maestre del Verbo Eterno, el Cristo, jams podr ser alcanzado
por las crticas, la calumnia ni las limitaciones.
JUPITER. Dios de la Fuerza ms afortunada y enviado de la Sabidura Divina. El Gran
Seor del Cielo, el que forja los jefes.
K
KAABA (LA). Templo mahometano donde se conservan las Sagradas Reliquias, la
enorme piedra adorada por los seguidores de Mahoma, es un meteorito que cay
en la tierra, cuando Adn y Eva fueron expulsados del, Edn, segn dice la
leyenda musulmana.
KABALA. El Poder de los 22.
KARMA. Es, no solamente las pruebas del destino, sino toda la predisposicin innata y
el aporte fatal de las existencias anteriores. Este trmino es muy difcil de traducir
y de definir. Hay que vivirlo! (K. es la Accin en el sentido de Ley de Causa a
Efecto).
KUNDALINI. La fuerza vital que se encuentra en todos los hombres como Energa, casi
siempre simbolizada por una serpiente; este canal fludico es accionado por el
poder prnico (vase PRANA) lo que permite iluminar sucesivamente a los
diferentes centros vitales del ser psquico (los Chakras vase), a fin de
establecer un contacto con el Alma Universal.
L
LETRA "H". Es el smbolo del Espritu. Fontica de autoridad.
LEY DE LOS CONTRASTES. Viene a manifestarse en el da y en la noche, el verano y
el invierno, el calor y el fro, la accin y la reaccin, etc.
600
LUNA. Smbolo de intuicin, de pasividad y de reunin en el espacio mental.

M
MACROCOSMO. La Naturaleza. A la vez el arbusto y la galaxia. Esto, se aplica tanto a
la fatalidad como a las Fuerzas Csmicas; de esa naturaleza ha salido el hombre y
Ella le sirve de auxiliar para llegar a Dios.
MAGIA. Es el empleo de las fuerzas naturales y principalmente el conocimiento de la
teora de las vibraciones. Es el verdadero dominio de la ciencia conforme a la
antigua palabra "magistere", que, quiere decir maestra, dominio.
MAHA-YANA. (Gran Vehculo). Una de las grandes escuelas, del. Budismo, la
snscrita, que se rige ms por el espritu que por la letra, a veces se la denomina
Budismo del, Norte (Tbet, China, Mongolia, Siberia).
MAYA. Espectculo mgico! Especie de ilusin que consiste sobre todo en tomar la
vida y las cosas en su estado esttico como verdad. Es el gran espejismo o ilusin
de la existencia.
MALEFISMO. El encuentro de dos elementos contrarios (fuego-agua, tierra-aire).
MARTE. Simboliza por sus influencias malficas el Dios de la Guerra. Es siempre un
factor de desorden csmico y en cada clima guerrero encontramos su presencia.
Es el smbolo de las energas.
MEDITACION. Al reunirnos a meditar, aqu en el Planeta inmediatamente vibramos y
nos unificamos con todos los que estn tambin en meditacin y unificacin. Se
pueden unificar todos, no importa las distintas religiones.
Consiste en permanecer con su conciencia dirigida directamente al punto en
el cual se debe fijar el pensamiento, as como a todo lo que se relacione o rodea
este punto. Meditar es como sentirse trasplantado psquicamente presente en el
lugar que queda relacionado siempre con el punto de meditacin y con una
finalidad muy bien determinada. En la M. la personalidad permanece.
Para meditar es necesario conocer las relaciones, los smbolos, las
derivaciones, las analogas, las llaves y las diferentes ciencias, a fin de realizar
plenamente.
MERCURIO. Smbolo de la Razn y Mensajero celeste.
METAPSIQUICA. Ciencia que utiliza las vibraciones de los diferentes planos: fsico,
astral y divino.
MICROCOSMO.
(El
infinito pequeo).
Que engloba el resumen del
Universo o mejor dicho el Hombre, el cual representa un verdadero
601

complejo cuando se llega a comprender todas sus posibilidades de poder, aunque
su actuacin en el inundo fsico parezca tan insignificante.
MISIONEROS ESPIRITUALES DEL AQUARIUS. Son hombres que se han
desapegado y preparan el terreno necesario a la implantacin de la Nueva Era; se
proponen impartir una enseanza indispensable para abordar los grandes
problemas, y tambin dar un ejemplo para mostrar al inundo el espritu que debe
reinar y el modo en que se debe vivir para lograr el mximo de posibilidades.
Estn sujetos a una disciplina ms estricta, adems de un conocimiento ms
profundo e indispensable para solicitar esta candidatura. La abnegacin de s
mismo es sin duda la primera regla, pero es el perfeccionamiento del individuo
hacia donde todos los esfuerzos deben dirigirse.
N
NATURALEZA. Esta fuerza fatal que dirige todo lo que se puede percibir, desde la
brizna de hierba hasta el Sol, es la misteriosa potencia contra la que el hombre
est en lucha continuamente.
NEPTUNO. Planeta de los fenmenos psquicos, es el astro que permite alcanzar las
esferzas etricas y que permite entender la msica celestial.
NUEVA ERA. Trae la disolucin de las cristalizaciones convertidas a la larga en
dogmticas, fanticas e intolerantes. Edad postiva, abierta y pblica.
O
ORDEN DEL AQUARIUS. No es una religin mejor que las dems, como quiera que
no es una religin sino que envuelve todas las ideas, pero vistas en plano muy
superior; es una SINTESIS de imparcialidad.
No es un neologismo sino un sistema regenerador para hacer retornar al
mundo profano o mecano-materialista a una idea ms exacta de las cosas. Es una
Misin que se propone tomar la Direccin Espiritual del Mundo durante el ciclo
actual (por 2.000 aos) y como preparacin de la poca siguiente.
R
PANTACLO. (Gr. Panta-Kla). Escrito a veces errneamente Pntaclo. Instrumento de
proteccin para el operador de magia. Instruye al Iniciado en sus investigaciones
y en sus prcticas. El P. puede ser al mismo tiempo un talismn (vase), pero ste
no puede ser P. pues protege pero no ensea nada.
PARAISO, Nirvana. Ese estado que tiende a expresar el momento en que el alma se
presentar ante Dios o lo que significa en otros trminos que el yo superior habr
de confundirse con el principio nico.
602
PARAMAHANSA. Ttulo que se da a quien hace el peregrinaje al Monte Meerut, que

indica para, los hindes que el peregrino ascendi a los Himalayas, con el fin de
adorar a Dios en la Cumbre Espiritual del Mundo.
PHAH-HOTEP. El libro ms antiguo del Egipto; est escrito el verdadero destino de la
TIERRA-MADRE, la Atlntida.
PLUTON. Simboliza el sufrimiento, caracteriza el dominio del dolor e indica el Sendero
que conduce a su eliminacin. Es el smbolo de la transmutacin, el emblema de
aquellos que dominaron sus impulsos en el camino de la sabidura, en simbologa
esotrica es el sello de la Iniciacin. Representa las fuerzas internas del ser
humano. Es el smbolo de equilibrio entre los aspectos positivos y negativos del
Macrocosmo y Microcosmo.
PRANA. Poder vital y principal de todas las cosas. Este principio energtico existe en
todo pero es necesario realizarlo para que produzca todo su efecto. No es el aire
sino la energa esencial contenida en la atmsfera.
Aspecto positivo de la energa sutil que se manifiesta a travs de todas las
cosas, la cual es la esencia de la composicin de los cuerpos, el fluido vibratorio
hacia los elementos.
PURUSHA. Alma consciente que observa, comprende y gobierna; es el Espritu, testigo
silencioso, ms all de PRAKRITI (naturaleza activa y creadora de formas).
Q
QUINTA ESENCIA. Quinta substancia, que es un extracto de la ms espiritual y radical
substancia de materia. Se obtiene mediante la separacin de los elementos, cuyas
ms puras partculas estn unidas, formando una esencia celestial e incorruptible,
libre de toda heterogeneidad,
QABBALAH. Tradicin Hebrea (entendindola como Tradicin Inicitica Esotrica).
Qabal es recibir o aceptar. Q., lo que ha sido recibido o lo que ha sido transmitido.
R
RAJA YOGA. Es un mtodo experimental psico-fisiolgico para llegar a este estado
superior denominado Realizacin Espiritual y que permite Revelaciones mucho
ms adelantadas que el xtasis o la iluminacin. Dice Aurobindo Ghose: "La,
Raja Yoga descansa sobre el hecho experimental, por el cual nuestras funciones y
nuestras facultades pueden separarse, combinarse otra vez, adaptarse a modo de
funcionamiento nuevo o transformarse para integrarse a una nueva sntesis,
mediante un proceso interno determinado".
603

RAZA AMARILLA. Habitaba un continente en el norte del Pacfico, de cuyo
hundimiento resultaron las Aleutianas y sus vestigios.
Es como el invierno: es la vieja civilizacin que se pierde en su largo
sueo. Su escritura es de arriba hacia abajo.
RAZA BLANCA. Fue la original, casi no ha dejado huella alguna. Se dice que esta raza
primordial habitaba el continente Boreal, el cual se hundi surgiendo despus el
Austral. Esta es parte de una teora que seala al hombre blanco como el primero,
y nativo del Polo Norte, lugar donde habra aparecido la primera especie del,
gnero humano.
Se presenta como el Otoo: busca la Alta Filosofa al mismo tiempo que el
confort del cual tiene necesidad para preparar su inminente vejez. Su escritura es
de izquierda a derecha.
RAZA NEGRA. Proviene de la Lemuria, cuyos restos abarcan desde Nueva Zelandia
hasta Madagascar. Despus de ese hundimiento resultaron las planicies del
Amrica del Sur. Todava en su infancia como una Primavera que no quiere sino
florecer para regresar a sus bellas pocas de otros tiempos tan remotos que nos
parecen fabulosos. Escriban de abajo hacia arriba.
RAZA ROJA. (Cobriza). Se extenda sobre lo que es ahora el Ocano Atlntico y de
cuyo hundimiento ha nacido Amrica, parte del cual existe desde mucho tiempo
atrs.
Que es como el Verano: se extingue si no la vitalizamos. Escriban de
derecha a izquierda.
RELIGION. Es, en su ltimo anlisis, la realizacin intuitiva de la existencia del Todo;
no obstante es progresiva y por lo tanto sujeta a cambio.
Una religin se vuelve insuficiente, cuando sus devotos han evolucionado
hasta el punto de trascender el grado que aqulla representa.
Las religiones descansan sobre las mismas bases, sobre algunos principios
siempre los mismos, y que no se diferencian ms que por sus manifestaciones
exteriores segn las concepciones relativas a las pocas y a los lugares. Las
formas sucesivas de la Gran Religin nacida en Occidente hace algunos milenios,
estn todas unidas al mismo esoterismo que se encuentra inmutable a travs de
ellas.
RISHI. Palabra snscrita que significa VIDENTE, pero con frecuencia se ha dado a
Maestros o a Grandes Sabios.
S
SABER, QUERER, OSAR, CALLAR. En la base de todas las verdaderas enseanzas,
son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde brotan los
ms bellos colores, a base de los cuales se formaron los ms bellos cuadros: es la
trama inicitica.
Cuatro palabras sagradas que corresponden de suyo con las cuatro grandes
constelaciones y que hacen cantar al cielo un cntico de gloria a la Sabidura
Eternal.
604
SALVACION. Es la elevacin de un dominio a otro. Salvarse significa escaparse a su

estado. La salvacin prometida por las diversas religiones son estados de esta
conciencia despus de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos
muerte o nacimiento se emplean con la idea habitual que de stos se tiene.
SANNYASA. EL que realiza el renunciamiento, la abnegacin en todas las bondades, la
vida peregrina (vestido de la Santa Gerrua, tramo de tela amarillo-rojo, color
azafrn) el perfeccionamiento en el sendero de la Yoga para alcanzar la liberacin
final en un solo instante.
SANSCRITO. Nos ofrece un hermoso ejemplo de la fuerza emanada por determinadas
letras; antes de expresar cualquier cosa en esta lengua se traza una lnea
horizontal, que denota una limitacin entre lo infinitamente grande y lo
infinitamente pequeo; una vez ese raya marcada se dibuja la inscripcin pero
siempre bajo la barra inicial, lo que delimita bien el cielo y la tierra, o dicho de
otra manera, Dios y el Ser humano que respectivamente se expresan. Todos los
signos snscritos son uniformes: una parte virgen, el sitial de la divinidad, y en la
otra parte debajo de la raya horizontal se indica lo que quiere expresarse. Sin
embargo, algunas letras se escriben con algunas particular arriba de la
mencionada barra, y son, justamente, letras particularsimas, puesto que forman
los caracteres necesarios para la composicin de las palabras que permiten
alcanzar el Plano Divino.
SANTUARIO. Es el Templo sagrado donde vamos nuestro cuerpo que es el Templo del
Espritu.
SAT. El Ser y la Existencia.
SATURNO. Planeta del Saber. Tambin indica las pruebas a que se somete de nuevo el
que deja los planos superiores para volver a las luchas de la vida material.
SEGUNDA MUERTE. Terrible momento cuando el cuerpo astral (vase), estando
ligado al cuerpo fsico mediante sus ojos materiales, sus aspiraciones bajas, etc.,
no puede evolucionar. La individualidad que en l est encerrada lo mismo que su
cuerpo fsico, volviendo toda forma terrestre a su elemento, esto es, la prdida de
una evolucin. No habiendo cumplido su Misin esta parcela regresa a su plano
csmico (sin memoria naturalmente aunque con experiencias vlidas); el, trabajo
ha fallado y estas clulas esperan nuevo impulso.
La Segunda Muerte es una separacin de los elementos impuros del cuerpo
astral y a veces es tambin una lenta descomposicin. Es necesario que esta
purificacin se efecte, a fin de que su verdadera individualizacin (el espritu)
pueda alcanzar su predestinado cielo (paraso, nirvana vase) que l slo
conoce y del cual se ve atrado por la afinidad de planos.
SENSITIVO. Es el rgano esencial del MICROCOSMO, se encuentra dividido en
cuatro arcos de 90 grados y cada uno de estos cuadrantes, en tres zonas iguales de
30 grados que son las Casas Astrolgicas (vase).
605
SIETE. No es solamente en las religiones o en las filosofas hermticas que este nmero
est considerado como un smbolo. El septenario graba las concepciones
humanas: los 7 das de la semana, las 7 notas de la escala musical, los 7 colores
del espectro luminoso, los 7 estados de la materia (y hasta los 7 pecados
capitales), las 7 cadenas evolutivas, las 7 humanidades, los 7 reinos de la
naturaleza, los 7 teres diferenciados, los 7 sentidos fsicos para desarrollar, la,
renovacin celular de los tejidos cada 7 aos, la, manifestacin de los Mundos en
7 planos, etc.
SHUSHUMNA. Canal central entre Ida y Pingala, que corresponden a la fuerza lunarnegativa y solar-positiva. Es la red anmica y sutil que hace vibrar los puntos
neuro-fludicos (vase CHAKRAS).
SOL. Smbolo de la energa csmica.
SUFIS (Cufis). Es la secta ms conocida por nosotros y la ms avanzada en la Sabidura
Oculta de la Doctrina Islmica.
T
TABLA DE ESMERALDA. Clave de toda la Alta Ciencia Oculta, escrita en una lengua
oscura que slo el Iniciado puede comprender e interpretar.
TALISMN. (ver pg. 335). Es un objeto exclusivamente mgico y muchos de ellos son
los que han pasado a la vida utilitarista.
TALMUD. Es la coleccin clsica y autntica de las leyes secretas de Jehov reservadas
por la sabidura de Moiss para la enseanza tradicional sacerdotal.
TAOISMO. Religin sumamente esotrica y aunque existen hoy en da muchos taostas
en la China y en el Japn, etc., stos no son discpulos, sino simplemente
seguidores de Lao-Tse.
TARO. Libro de los Libros y summum de la representacin esotrica. Conservado y
guardado en el Templo, sus claves adivinatorias no se revelaban ms que a los
que llegaban a los ms altos grados del sacerdocio de Isis y bajo pena de muerte
para los que revelaran los misteriosos arcanos. nicamente con las 22 lminas las
transposiciones posibles se elevan a varios millones. El T. ha sido en todas las
pocas el vehculo principal de la Tradicin Inicitica; su origen se pierde en la
ms remota antigedad. Sus grficas resumen todas las teoras, sus smbolos
representan poderosas enseanzas y su juego da el mecanismo de toda las
combinaciones esotricas. El T. es el libro ms antiguo del mundo para el uso
exclusivo de los Iniciados (Papus). Sntesis Teosfica del doga primitivo de las
religiones (M. Falconnier).
TATTVA. Parte integrante de la individualidad.
606
TEMPLARIOS. Una de las numerosas secciones pertenecientes a la Gran Fraternidad

Universal. Los Caballeros del templo tuvieron al principio el nombre de
Caballeros del Cristo.
TEURGIA. Grado superior por encima de los dos primeros estados: magia prctica o
personal y magia ceremonial.
TORO. Corresponde al elemento TIERRA, que es el fin, el resultado.
TRANSMUTACION. Debe hacerse gradualmente. Es la transmutacin consciente de la
vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia ms espiritual,
desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos groseros y de los
bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, una alma fuerte enriquecida de
emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico, elevada, tendiente
hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo retiro, hacia el plano
de la perfecta estabilidad.
TUMO. Palabra tibetana que quiere decir calor interno y que puede indicar que un
chakra se ha puesto en accin, mediante la vibracin de kundalini.
UV
URANO. Planeta de los acontecimientos bruscos, simboliza el intelecto superior y el
altruismo. Implica una fuerza desencadenada.
VANAPRASTHA. Aquel que atraviesa por el estado de vida en que se estudian los
Textos Sagrados y se practica la meditacin, constituye generalmente el retiro en
las montaas, junglas, desiertos o lugares aislados para concentrarse mejor ante
una primera realizacin espiritual.
VENUS. Mensajero del Amor.
VULCO. Meteorito que se encuentra entre el Sol y Mercurio y que no ha sido admitido
todava por la ciencia oficial; los ocultistas lo conocen con el nombre de Vulcano.
XYZ
X. Letra Khi griega, inicial, de las palabras: Kone, Krusos, Kronos (el oro, el crisol y el
tiempo) la triple incgnita de la Gran Obra Hermtica; la Cruz de San Andrs,
jeroglfico de las radiaciones luminosas, emanadas de un centro nico, reducido a
su ms mnima expresin.
YOGHI. Es el asceta que ha llegado a la sabidura por la unin del alma encarnada
(Jivatma), con el lma universal (Paramatma). Aunque esta vida es enteramente
meditativa, contemplativa, para llegar a ella hay que tener un absoluto dominio de
la voluntad, lleno de conocimiento y principio activo.
607
YOGA. Que significa literalmente Unin (raz snscrita YUG que expresa conjuncin,
ligadura) viene a ser entonces la homologa unificada y para llegar a ello las
prcticas llevan a la destruccin de los pensamientos sensaciones y al desarrollo
de las facutades espirituales del hombre.
Equilibrio entre el Micro y el Macrocosmo, igualdad entre la fase pasiva de
Iluminacin y la forma activa de Realizacin, paralelo entre el ser personal y el
Ser Csmico, o mejor todava, entre la conciencia individual y la conciencia
universal.
ZEN. Es un trmino nicamente comprendido por aquel que posee toda la Sabidura. Su
naturaleza es tan oculta que slo puede revelarle a quien ha penetrado los
Misterios. En su significado exotrico puede considerarse como un estado desde
donde uno que se ha descubierto a s mismo puede contemplar la realidad por
encima de todas las ilusiones de la Naturaleza. El ZEN no se estudia; se sigue un
proceso preparatorio para la revelacin. No es cuestin de comprensin, sino una
comunicacin, recibida por aquellos que son capaces de establecer el contacto,
mediante la meditacin, pudiendo percibir el YO verdadero (el Ser Real).
Hablando en trminos generales, los hombres atribuyen esta denominacin a la
religin introducida por el monje budista Bodhidharma en el siglo VII.
ZODIACO. (Representacin de las 12 constelaciones a travs de la eclptica), es esta
banda que circunscribe nuestro cielo en un crculo cuyos 360 grados estn
repartidos en doce partes iguales llamadas signos.
El Z. es la representacin de lo Infinitamente Grande como de lo
Infinitamente Pequeo; all se encuentran los elementos naturales como los
principios supranormales. La ley de los nmeros, de los colores o de cualquiera
otra vibracin, se halla en l inscrita, y son elementos con los cuales el hombre
lucha o evoluciona, pues todo es evolutivo, desde la causa primera hasta las
mltiples manifestaciones. El misterio del Z. es profundo pero su enseanza es la
base de la INICIACION.
ZOROASTRISMO o MAZDEISMO. Religin persa enseada por Zaratustra
(Zoroastro, en griego) 6.000 aos a. C.
608
bibliografias
Autores y obras
mencionados en este volumen
A
ACHARD
AGUSTN (San)
AMBROSIO
ANANKE, P. T.
"Hel"
"Padres del Lenguaje"
"Visiones Prehistricas"
ANORBE
APOLONIO de Tiana
ARNAUD, Eduard.
"Bsqueda de la Verdad"
ARRHENIUS
ATANASIO
AUROBINDO Ghose
B
BAILLY
BAKER, Sir Samuel
"The bristish and foreing Medical
chirurgical reviere"
BARADUC
BARBETTE, Edouard
BASILIO
BAUME
"Anales Mdico-Psicolgicos, 1863"
BERGSON, Henri
BERLINSKI
BESANT, Annie
BERTHELOT, Marcelin
BERTHOLET
"Las Raciones Alimenticias"
BILLOT
BING Maxim
"Revista Actas Ciba"
BLAVATSKY, Mme.
BOEHME, J.
BOSC, Ernest
"Vida Esotrica de Jess de
Nazareth"
BOUCART
"Esbozo del Todo Universal"
BRAHMACHARI, Icvaracharya
BRESSENDORF, Otto ven
"Orgenes de los smbolos
Planetarios"
"Historia de las civilizaciones a la
luz de los ciclos csmicos"
BRUNTON, Paul
BURKE
C
CALLIGARIS
CASLANT, Crnl.
CESARIO
CHARLES
CHOISNARD, Paul
CIRILO de Alejandra
COLLET
COLLEY
COMTE, Augusto
COURIER
COUVIER
"Lecciones de Anatoma Comparada"
611
CREMONFSE
"Risanamento Mdico"
CROOKES, W.
D
DENIS, Len
"Cristianismo y Espiritismo"
DESCARTES
DESSEVILLE, R.
DOERING
DRUMONT
DURVILLE, Henry
"La Ciencia Secreta"
E
EDDINTON ()
EINSTEIN
EMERSON
EVANZ-WENTZ, Dr. W. Y.
F
FABRE, J. H.
FALCONNIER, M.
FERMAT, PIERRE
FIGAGUIERES, Michel de
FILALETE de Alejandra
FLUDD, Robert
FO-HI
"Yi-King"
FRANCE
FULGENCIO
G
GALILEO
GANDHI
GATES, Elmer
GEBER
"Liber investigacionis magisteri"
"Testamentum Geberi Regs Indiae"
"Alchimia Geberi"
GRAN LOGIA DE INGLATERRA
"Libro de las Constituciones"
612
GELEY, Dr.
GRANT, Saint Louis
GREGORIO de Nacianzo
GUAITA, Stanilas de
GUENN, Ren
H
HAECKEL,
HENRY, Charles
HERSCHEL
HUGO, Vctor
"Postcriptum de mi vida"
HUNTER
I-J
IGNACIO
JACOS, J. J.
JANET, Pierre
JUSTIN
K
KANADA
"Vaisheshika"
KAPILA
"Sankhya"
KARDEC, Allan
KAZI DAWA Samdup (Lama)
KEPLER
KNAPP, Georges
KOSTYLEFF
KRAUSE
"Dei Drei Kunster kunden der Frei
maurer bruderschaft"
KRAFFT, K. E.
"Tratado de Astrobiologa"
L
LAMARCK
LANNAY, M. Louis de
LANCELIN, Charles
"Brujera del campo"

LAPLACE
LAPPONI
LATTES, Dante
LAUPERT, G.
LAVEZZERI
LAVOISIER
LEADBEATER
"Vislumbres de Ocultismo"
LEIBNITZ
LEPRINCE, Dr. Albert
"Le Probleme de la vie de vant la
Science et la Metapsychie"
LE VERRIER
LEVI, Eliphas
"Historia de la Magia"
LUCAS, Louis
"La nueva Qumica"
M
MACKEN
MAETERLINK
MAGNO, Alberto
"Secretos admirables del Grande
y Pequeo Alberto"
MARCO Aurelio
MARSTON
MAUNDER
MAXWELL
MERIC, Elie
MERY, Gaston
METODIO
MILLIKAN
MINUTIUS, Flix
MLLER,Fritz
MORCELLI, Enrico
MOREUX, Abate
MURCHISON
MYERS
N-O
NAGARJUNA
NEROMAN, N.
NOSTRADAMUS
OLCOTT, Crnl.
ORGENES
OSTY, Dr.
P
PAPUS
PARACELSO
PASCAL, Blas
PAYET, George
"Lecturas"
PERRIER, Edmundo
"La mujer"
PETIT, Abad
"Renovacin Religiosa"
PICARD, Eude
PITGORAS
"Versos de Oro"
PLATN
"El Timeo"
POINCAR, Henri
"Ciencia e Hiptesis"
POPE
PROCLUS
Q-R
QUETELET
RAMACHARAKA
RAMAKRISHNA, Sri
RANIKEN
RHEGLING
RICHARDSON, Sir. B. W.
"Discurses"
RICHET, Ch.
ROLFI
"Mitos del Siglo XX"
S
SAINT YVES, d'Alveydre
"Clave de todas las religiones
y de las ciencias de la antigedad"
"L' Archeometre'
SAN MARTN, Claudio de
SANTA TERESA
SCHURE, Eduard
SHAPLEY
SMITH, V. A.
"Early history of India"
SNOW (Dr.)
613

"Almanach des missions"
TUKE, Hack
SOSNOWSKA, Dra. H.
"La desmineralizacin y sus causas"
SPENCER Herbert
SUDRE, R.
U-V
UBA-SEIN
ULHMAN
VERCOLIER, Henri
VIVEKANANDA
"Libro de los dilogos"
"Selecciones"
VOLTAIRE
"Diccionario Filosfico"
VYASA
"Vedanta"
T
TAILLEFER, Cmdte. Max
"El Hombre que cambi de cuerpo y
de rostro"
TANJA (s. IX)
TCHOUAN-TSEU (s. IV a. C.)
TEILHARD de Chardin
"Vie et Planetes"
TERTULIANO
TOMS DE AQUINO, Santo
"De esse et essentia mineralum
liberlil Benedcti"
"La Summae"
"Secreta Alchimiae Magna"
"Tractus de Alchimiae"
TOTTEN
TRES INICIADOS
"El Kybalin"
TRILLES, R. P.
W-X-Z
WILKER
WRONSKI
"Ley de la creacin"
"Reforma del saber humano"
"Apodidctica"
"Nomtica Mesinica"
XENFENES
ZENN
***
Obras
Anguttara-Nikaya
Apocalipsis de Esdras (El)
Asch Mezareph
Ascensin de Moiss
Itihasas
Ilm Nizam
Ilm el Quimija
Jad Hachasaka
Bamcaka-Nipata
Bardo Thodol
Bhagavad Gita
Bhik-Kunt Samyutta
Brahma-Sutras
Corn (El)
Chullavagga
Dhammapada
Devatta-Sutta
Epstola de Bernab (La)
614
Kavattasuta
Kadeschism
Libro de Enoch
Libro de los Muertos (egipcio)
Libro de las Sibilas (El)
Lie-Tsen
Mahanidana-Sutta
Mahapadhanasutta
Mahavagga
Mahavastu

Majjhima-Nikaya
Mimansa jaimini
MiscIrna (La)
Pacitya
Patimokka
Phah-llotep
Sopha
Popol VuIr
Puranas
Samyuttataka-Nikaya
Scanda-Purana
Sepher ha Zohar
Sepher Toldos jeschu
Sepher Yezirah
Sharira-mimansa
Sutra
Sutra-Vairachedika-Prajna- Paramita
Suuta Nipata
Suuta Pitaca
Talmud (El)
Tantras
Tao-Te-King (Libro de Sendero y de
la Lnea Recta)
Tharoth
Theravada
Toldos jhesu Pistis
Upanishads
Upavedas
Vicrama-Charita
Vinaya-Pitaka
Vedas
Vyakarana
Yezira (El)
Zend Avesta
Zohar (El)
615
Obras Consultadas
Textos y volmenes de la extensa bibliografa usada por el Gabinete Adjunto del Coordinador
General de Literatura de la Gran Fraternidad Universal, Gur Dr. David Ferriz, a cargo del
Oficial Mayor de la Universidad Internacional de la G.F.U. Gegnin Aquiles Rosas Rubio, para
la revisin del presente Libro, conforme a las disposiciones del Excmo. Maestre Dr. Serge
Raynaud de la Ferriere.
ALQUIMIA, Titus Burenhardt. Ed. Plaza & Janes, S. A., Espaa, 1971.
AN ENCYCLOPEDIA OF RELIGION, Virgilius Ferm. The Philosophical Library, N. Y. s/a.
ASTRONOMA, Jos Lomas Sola. Ed. Ramn Sopena, S. A., Espiafia, 1970.
ATLAS DE NUESTRO TIEMPO, EL, Selecciones del Reader's Digest. s/a.
ATLAS INTERNACIONAL, EL, Rand McNally & Company. U.S.A.
ATLAS, WORLD, Hammond's Ambassador, U.S.A., 1955.
CONCISE DICTIONARY OF JUDAISM, Dagobert D. Runes. Philosophical Library, N. Y.
CONCORDANCIA DE LA SANTA BIBLIA, Watch Tower Bible & Tract. Society, U. S.A.,
1946.
DICCIONARIO BIOGRFICO DE LA MSICA, Perey A. Scholes. Editorial Sudamericana,
Buenos Aires., s/a.
DICCIONARIO DE DUDAS Y DIFICULTADES DE LA LENGUA ESPAOLA, Manuel
Seco. Aguilar, S. A., 1964.
DICCIONARIO DE FILOSOFA, Jos Ferrater Mora. Ed. Sudamericana, Bs. As., 1965.
DICCIONARIO DE HEBRASMOS Y VOCES AFINES, Lzaro Schallman. Ed. Israel, Bs. As.,
1945.
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA, Real Academia Espaola. Editorial Espaa
Calpe, Madrid, 1956.
DICCIONARIO DE LAS RELIGIONES, Franz Koning. Ed. Herder, Barcelona, Espaa.
DICCIONARIO DE PSICOLOGA, Howard C. Warren, Editor. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1966.
DICCIONARIO DE SINNIMOS E IDEAS AFINES, Prof. Julio de la Canal. Compaa
Editorial Continental, S. A., Mxico, 1969.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO QUILLET. Editorial Argentina, Bs. As., 1964
DICCIONARIO ENCICLOPDICO SALVAT. Salvat Editores, S. A., Barcelona, 1935.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO UTEHA. Mxico, 1953.
DICCIONARIO ESOTRICO, Zaniah. Ed. Kier, Buenos Aires, 1962.
DICCIONARIO ESPAOL-HEBREO, Ascher Zelik Hochman. Buenos Aires, 1954.
617

DICCIONARIO FILOSFICO, Voltaire. La Prensa, Per, 1919.
DICCIONARIO FRANCS-ESPAOL Y ESPAOL-FRANCS, Emilio M. Martnez Amador.
Ed. Ramn Sopena, S. A. Barcelona, s/a.
DICCIONARIO HISPNICO UNIVERSAL, W. M. Jackson, Inc., Editores, Mxico, 1962.
DICCIONARIO IDEOLGICO DE LA LENGUA ESPAOLA, Julio Casares. Ed. Gustavo
Gili, S. A., Barcelona, 1963.
DICCIONARIO ILUSTRADO DE LAS CIENCIAS PURAS Y APLICADAS, Ing. Dr. Rafael
Leonardi. Ed. Mundi, Bs. As., 1959.
DICCIONARIO ILUSTRADO LATINO-ESPAOL, ESPAOL-LATINO. Publicaciones y
Ediciones Spes, S. A., Barcelona, 1960.
DICCIONARIO MITOLGICO, Antonio Gavald. Ed. Sintes, Barcelona, 1962.
DICTIONARY APPLETON'S NEW SPANISH, U.S.A., 1940.
DICTIONNAIRE DES PEINTRES, SCULPTEUR, DESSINATEURS ET GRAVEURS, E.
Bnezit. Libraire Grund, 1949.
EGIPTO, Kozimievz Michalowski. Ed. Gustavo Gili, S.A., Espaa, 1969.
ENCICLOPEDIA BARSA. Editores Enciclopedia Britnica, Inc., U.S.A., 1958.
ENCICLOPEDIA CATLICA. Casa Editrice G. C, Sanzoni-Firenze, 1948.
ENCICLOPEDIA DE LA RELIGIN CATLICA. Dalmau y jover, S. A., Barcelona, 1950.
ENCICLOPEDIA TEMTICA, NUEVA. Editorial Richards, S. A., Panam, 1965.
ENCICLOPEDIA UNIVERSAL ILUSTRADA EUROPEO-AMERICANA. Espasa Calpe, S. A.,
Espaa, 1930.
ENCICLOPEDIA UNIVERSAL SOPENA. Ed. Ramn Sopena, S. A., Barcelona, 1963.
ENCYCLOPEDIA AMERICANA, THE. The Crowell-Collier Publishing Company, U.S.A.,
1964.
ENCYCLOPEDIA OF THE PAPACY, Khner. Philosophical Library, N. Y.
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA. Encyc1opedia Britannica, Inc., U.S.A., 1952
ENCYCLOPEDIA, THE JEWISH. Ktav Publishing House, Inc., U.S.A., s/a.
ENIGMAS DEL OCULTISMO, Julien Tondriau. Daimon, Mxico, 1966.
ENSAYO DE UN DICCIONARIO MITOLGICO UNIVERSAL, Saenz de Robles. Aguilar,
Madrid, 1958.
FUNDATIONS OF TIRETAN MYSTCISM, Lama Anagarika Govinda. E. P. Dutton & Co.,
Inc., New York, 1960.
GRAMTICA DE LA LENGUA CASTELLANA. Andrs Bello, Rufino J. Cuervo. Ed. Sopena,
Argentina, S. A., Buenos Aires, 1964.
GRANDES ENIGMAS DEL UNIVERSO, Richard Hegnmig. Plaza & Janes, S. A., s/a.
HISTORIA DE LAS RELIGIONES. Ed. Marn, S. A., Barcelona, Espaa. s/a.
HISTORIA DEL ORIENTE, Albert Malet. Librera Hachette, Pars, 1908.
LAROUSSE ENCYCLOPEDIA OF MITOLOGY, Robert Graves/Paul Hamlyn. Londres.
LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO. Time Inc., 1967, Golden Press, N. Y.
MATERIA, Ralph E. Lap. Time-Life International, U.S.A., 1969.
MODERN CHINESE, English Technical and General Dictionary. McGraw-Hill Book
Company, Inc., N. Y.
ORTOGRAFA PRCTICA DE LA LENGUA ESPAOLA, Luis Miranda Podadera. Madrid,
1967.
PRINCIPIOS DE GENTICA, Eldon Gardner. Ed. Limusa Wiley, S. A., Mxico, 1965.
QUIN FUE, Y QUIN ES EN OCULTISMO, E. R. Dalmor. Ed. Kier, S. A., 1970.
SANSKRIT DICTIONAY, A PRACTICAL, Arthur A. Macdonell. Oxford University Press,
Amen House E.C.A., 1958.
YOGA, INMORTALIDAD Y LIBERTAD, Mircea Eliade. Ediciones Leviatn, Bs. As., 1957.
618
ndices
Indice de Ilustraciones
El Muy Venerable Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere a su paso por un

antiguo monasterio de Guatemala...............................................................
Atmsfera tibetana ... el paso al Templo de Kedarnath.........................................
Estampilla de correo portuguesa que representa un saludo acuariano (retrato
de San Juan de- Brito) ................................................................................
El Sublime Maestre a Su llegada a Amrica, en 1948, con el saludo esenio de
Paz ..............................................................................................................
El S. Maestre durante Su Misin Pblica, sanando ciegos, paralticos, etc. ........
El Regente de la G.F.U. en 1947 ..........................................................................
El primer Ashram de la Nueva Era en Amrica (El Limn, Maracay, Edo.
Aragua, Venezuela, Sudamrica):
a) b) Entrada al Ashram
c) Entrada al Santuario del Ashram
d) Un farol del Ashram
e) Escultura del Maestre en el Ashram: Luz y Paz
f) Los nios en el Kindergarden aprendiendo la gimnasia psicofsica
g) Ashram de la G.F.U. en Puerto Rico
h) i) Ctedra de Economa Domstica en el Ashram de El
Limn, Maracay ....................................................................................................
El S. Maestre en 1948 ...........................................................................................
El S. Maestre en Mastyendrasana . . . . . . . ...........................................................
El Mahatma Chandra Bala en Uttitha-Padmasana...............................................
El Muy Venerable Maestre con la Dalmtica Acuariana ......................................
El S. Maestre oficiando la Ceremonia Csmica ...................................................
El Primer Templo de la G. F. Uambiente de Armona y Paz.............................
Facsmil de nota manuscrita del S. Maestre .........................................................
La hora en los distintos pases del mundo: a) 7 hrs. .............................................
b) 12 hrs., c) 19 hrs. (hora de Caracas) .....................................................
El Signo del Gran Arcano .....................................................................................
Las piedras drudicas del Bosque de Meudon en Pars ........................................
Imagen lunar de las piedras del Bosque de Meudon ............................................
17
27
34
35
39
53
95
103
123
125
133
137
145
150
153
154
169
181
182
621

Pentagrama de las piedras del Bosque de Meudon ..............................................
Estrella de siete puntas (Ley cclica del proceso septenario)................................
El Sello de Salomn o Estrella de David ..............................................................
Sello de Salomn en el Cielo durante 1953 ..........................................................
Equinoccios y Solsticios.........................................................................................
Similitudes en las escrituras .................................................................................
Retrato del Venerable Jacques de Molay ..............................................................
Cruz de las ocho beatitudes ..................................................................................
Alfabeto secreto de los Templarios .......................................................................
Inscripcin Templarla en Keniliworth ..................................................................
El Muy Venerable Maestre con el Etangi (capa blanca), en 1919 ........................
El Sublime MAESTRE AVATAR en 1949 (Caracas, Venezuela) ...........................
Clave de las 22 Correspondencias ........................................................................
Disociacin de la sal comn .................................................................................
Cruz de la Misin de la Orden del Aquarius ........................................................
Cruz de las escrituras (las Razas: vista esttica) ................................................. .
Cruz de la evolucin de las Razas: vista cintica ..................................................
Emblema de la Misin de la Orden del Aquarius ..................................................
Smbolo Alqumico: representacin sinttica de los Planetas ...............................
El S. Maestre abriendo el Libro de la Sabidura (Caracas, Venezuela .................
Crucifixin: Composicin a la pluma por el Muy Venerable Maestre ................
El S. Maestre (Estados Unidos de Amrica, 1949) ...............................................
Pectoral de madera usada por el S. Maestre (Misionero Universal) ....................
El Maestre con su dalmtica de Nazareno ............................................................
Smbolo de los elementos ......................................................................................
Smbolos de los Planetas y las Constelaciones......................................................
El S. Maestre durante su estada en Birmania (en Padinasana) ...........................
El S. Maestre en Gerrua durante Su Misin en Australia .....................................
El Monstruo Dag-Zin ............................................................................................
Gautama el Buddha (pintura del Muy Venerable Maestre)...................................
El Maestre Krishna (pintura del Muy Venerable Maestre). ..................................
El S. Maestre en New York retocando el retrato del Venerable Jacques
de Molay, ltimo Gran Maestro de los Templarios .........................................
El Gran Filsofo Con lucio (dibujo del S. Maestre) ..............................................
El Maestro Lao-Tze (dibujo del S. Maestre)..........................................................
622
183
184
189
191
195
199
205
211
211
212
217
225
267
299
337
342
343
346
347
354
359
373
394
435
460
462
483
493
507
519
525
537
567
571
Indice analtico
A
Abraham: 20, 278, 512, 544
Absoluto: 253, 260, 269, 285, 292, 296, 300,
418, 467, 499, 524, 556, 564
Abstinencias: 84
Abu Bekr: 536
Actividades: 416, 419
Acuariano: 113, 155, -s 356. 367
Adn: 364, 562
Adaptacin: 236
Adepto: 91, 92, 127, 128, 258, 329, 338, 341,
348, 408, 409, 487, 542; -s 94, 108, 127,
231, 245, 248, 254, 269, 297, 402
Adonis: 251
Advaita Veda: 530
Advasana: 482
Aerosoma: 560
Aespiritualista: 549, 561
Afeccin Estomacal: 488
Afganistn: 444
Africa: 110, 201, 215, 391, 566, 569; -del
Norte: 442; -del Sur, 200
Afrodita: 183
Agea: 574
Aghartha: 576
Agna: 477
Agnakhya: 477
Agn1 Yoga: 327
Agnus Dei: 527
Agricultura: 286
Agrippa: 194
Agrupacin Mundial de Cosmobiologa: 24,
166
Agua: 75, 134, 189, 341, 389, 476, 477, 506,
513
Aguador: 59, 161, 229, 233, 312, 344, 346,
389, 403, 439, 566
Aguda: 338, 344, 345, 403
Ahrlmn: 405
Ain-Shop: 564
Aire: 187, 341, 339, 460, 506
Aissaquaih: 535
Akasha: 475
Alberto Magno: 266, 551
Albumnarla: 492
Alcaloides: 492
Alcestes: 252
Alcohol: 478, 491
Aldebarn: 415, 464
Alejandra: 177, 239, 243
Aleph: 171, 277
Aleutianas: 200 Alfa:
301, 399
Alfabeto: 88, 266; -Hebreo, 509; -Tibetano,
576
Alhlm: 512
Al-Bab: 554
Allah: 363. 531
Alianza Francesa: 25
Alimentacin: 329, 474
Alimento lquido: 490
Alimentos: 510
Alma: 290, 296, 309, 325, 330, 337, 397, 413,
453. 497, 502, 524, 548, 558, 570
Alpes Martimos: 18, 372
Alquimia: 187, 248, 255, 283, 353; -Espiritual, 140, 345; -Mental, 400
Alquimistas: 216
Alquimia Zodiacal: 347
Alta Ciencia: 228
Alta Cultura: 23
Alta Encarnacin: 47
Alta Filosofa: 338
Alta Iniciacin: 276
Altar: 143, 148, 252, 182, 269
Altas Encarnaciones: 518
Altas Esferas: 397
Alta Terga: 128
Alto Ideal: 1.15
Altos Dignatarios: 23
Altos Estudios: 20, 39, 77, 295, 550
Altos Santuarios del Saber: 366
Altruismo: 465
623

Amrica: 71, 89, 93, 122, 200, 201, 227, 275, 368,
377, 380, 444, 562, 569, 575
Amor: 178, 236, 290, 293, 410, 419, 560
Ams: 543
Anahata Chakra: 477
Anlisis: 55, 283, 295, 363, 388, 399, 410, 414
Anank; 257, 349
Anapana: 513
Anaxgoras: 574
Andes: 93
Androgonona: 254, 408
Antenaje: 135, 139
Anirvachanyla: 544
Ao Platnico: 58, 186, 201
Aour: 279
Apocalipsis: 71, 204, 216, 255, 258, 265, 273, 277,
389, 403, 406, 447, 511, 547, 548
Apolonio de Tiana: 574
Apophis: 196
Apstoles: 212-230, 542
Aquarius: 59, 71, 106, 108, 111, 187, 257, 265, 325,
352, 366, 368, 388, 440, 452, 460, 583
Arca: 365
Ardhapadmasana: 481
Ariah: 278
Aries: 58, 68, 74, 75, 158, 163, 165, 186, 229, 230,
239, 256, 352, 386, 440, 462, 524
Ariq-Anpn: 548
Aristarco: 242
Aristteles: 157, 242, 273, 324, 449, 453. 553, 574
Arjuna: 527
Arnaud, Eduard: 253, 259, 295, 300
Arqueometra: 249, 250, 253, 262, 269, 276, 512
Ascetas: 121
Ascetismo: 61
Asana: 327, 470, 478, 479, 483, 481
Asch Mezareph: 278
Ascleplos: 277
Ashram: 119, 121, 122, 131, 135, 367, 441, 582
Aspectos Astrolgicos: 162, 163, 466
Assacis: 214, 408, 535, 540
Astrologa Funcional: 55, 60, 61, 63, 64, 65, 67, 71,
73, 74, 75, 77, 78, 158, 160, 162, 163, 166, 170,
186, 187, 195, 229, 283, 289, 340, 344, 345, 346
Ath-Basch: 389
B
Bacilio: 309
Baco: 65, 234
Bacn: 65
Badrnath: 26
Baile: 250
Balanza: 159, 163, 344, 466
Bardo Thodol: 248, 275, 409, 557, 566
Bareduc: 582
Baum: 62
624
Bazo: 252, 474

Beatificacin: 559
Becerro de Oro: 68, 386
Benars: 297, 515, 577
Bereschith: 276, 555
Bergson: 157, 167, 303
Bernab: 406
Berthelot: 187, 284
Besant: 273
Bestialidad: 498
Beta: 301
Bhagavad. Gita: 276, 319, 390, 470, 526, 527, 528
Bhava: 508, 529
Biblia: 36, 71, 134, 145, 170, 171, 273, 286, 323,
328, 370, 374, 379, 390, 391, 409, 448, 451, 500,
511, 533, 534, 550, 552, 554, 557
Bija: 253, 524
Binah: 556
Bizancio: 121, 277
Biologa: 254
Blavatsky: 273, 441
Bodhidharma: 566, 573
Bodhisattva: 173, 325
Bveda: 159, 185; -Celeste, 58
Boehme: 441
Boro Budur: 578
Bosc: 247
Bosque de Meudon: 181, 182, 183, 184
Boucart: 287
Brahm: 527, 528; -a, 86, 172, 260, 527, 547, 564; acharya. 121, 481; -achari, 323: -an, 523; -anes,
455; -ansmo, 333, 384, 524, 547, 552; -aRundra, 478, 513; -a-Sutras, 530
Braquicfalo: 365
Brasil: 444
Bressendorf: 64, 65
Brujera: 77, 82, 86
Brujo: 178; -s, 184, 266
Brunton: 273
Buda: 231, 252, 262, 308, 32'., 355, 384, 391, 453,
506, 511, 512, 520, 52:, 541, 566 Buddhis: 516
Budismo: 47, 130, 231, 252, 262, 275, 304, 3071 323,
333, 405, 407, 442, 453, 454, 458, 501, 505, 506,
510, 512, 513, 514, 516, 518, 527, 546, 554, 570,
573, 578, 582
Buey Apis: 58, 68, 91, 386
Burke: 159
Burma: 444, 518, 578
Bustrofedn, 342, 460
Butn: 444
C
Cbala: 193, 277, 291, 506, 528, 534, 536, 547; Hebrea, 505
Cabalistas: 181, 362

Caballero Templario: 211
Caballeros del Templo: 203
Cabeza: 452, 482
Cabo Verde: 198
Cadveres: 503
Caldea: 58, 279
Caldeo: 386; -s, 553
Cliz: 389
Callar: 19, 172, 251, 259, 269, 293, 360, 389, 402,
460
Calmecac: 181
Cambridge: 358
Campos espirituales: 94
Canad: 321
Cncer: 491
Cncer: 230, 265, 398, 461, 466
Canal coldoco: 494
Cantar de los Cantares: 276
Cntaro: 167, 388
Capa: 215, 218, 219, 356
Caprcornius: 250, 265, 398
Caracas: 19, 24, 33, 38, 41, 46, 108
Caridad: 407, 517
Caribes. 491
Carne: 84, 188, 291, 321, 455, 472, 481, 491
Casas: 158; -Astrolgicas, 77
Casiodoro de Reina: 358
Castellano: 16
Casualidad: 505
Cataclismo: 201
Catolicismo: 304
Causa-Efecto: 400, 424, 427, 466
Causa Suprema: 260
Causa Universal: 88
Celtas: 130, 180, 364
Clula familiar: 16
Cementerio: 180
Centauro: 386
Centro Amrica: 578
Centro de Estudios: 131
Centro Espiritual: 198, 570, 577
Centros de Asociacin: 492
Centro de Iniciacin: 366, 439
Centro Inicitico: 16, 93, 262, 365, 575, 576
Centros de Disciplina: 333
Centro Esotricos: 228, 272, 352, 407, 439, 476, 543
Centros Espirituales: 370
Centros Sagrados: 140
Centros Secretos: 576
Cerebro: 490, 558
Ceremonia: 135, 136, 152, 182, -Csmica, 16, 129,
134, 136, 142, 151, 152
Ceremoniales: 131, 180
Ceremonial Tergico: 117
Ceremonia Religiosa: 129
Csar: 177
Cesario: 309
Cicern: 453
625
Ciclo: 58, 230, 575; -Biolgico, 490; -Csmico, 418

Ciencia: 19, 37, 55, 61, 157, 167, 177, 255, 283, 284,
297, 302, 203, 314, 357, 388, 397, 407, 413, 414,
426, 431; -de los Astros, 60, 66, 157; -de los
Nmeros, 514; -Divina, 19, 227, 241; Hermtica, 25; -Natural, 284; -Oficial, 487, 488,
489; -Sagrada, 401, 485; -Secreta, 395; --Sntesis,
16; -s Ocultas, 283, 401, 448, 499; -Universal,
277; -Verdadera, 297; -Yoga, 21, 132, 327, 513; y Religin, 20, 33, 55, 56
Civilizacin: 117, 118, 385, 430, 439, 554, 560; Inicitica, 56; -Materialista, 105; -Maya, 459; -s,
238; -Tradicional, 219
Clariaudiencia: 477
Clarividencia: 477
Clave Dctil, 245
Claves: 56, 180, 211, 263, 276, 287, 510, 540; Esotricas, 527; -Universales, 527
Clubes Rotarios: 25
Coagula: 170
Colegio de Ancianos: 441
Colegio de Sabios: 562
Colegio Inicitico: 242, 243, 244
Colegios del Norte: 245
Colegios de Sabidura: 367, 368
Colegios drudicos: 177, 239
Colegios egipcios: 269, 442
Colegios Iniciticos: 19, 22, 169, 175, 230, 233, 234
Colegios Mayas: 133
Clicos: 481
Colombia: 16
Colonia: 41, 97, 127; -Atlante, 577; -s Espirituales,
112
Columnas: 132
Comestible: 510
Comit: 85
Comunidad Budista: 515
Comunidad Mdica: 442
Comunin: 142, 149
Concentracin: 16, 152, 153, 417, 485; -Mental, 478
Conciencia: 288, 347, 398, 420; -Colectiva, 292; Universal, 469, 475, 547
Condensacin magntica: 367
Conexin: 452
Congestiones cerebrales: 491
Congestiones pulmonares: 491
Confucianismo: 539, 573
Conocimiento: 290, 499, 547, 563
Consagracin: 139
Consejo Supremo: 113, 441
Constelacin, 186, 230
Continencia sexual: 481
Continente Americano: 24, 29, 93, 108, 109, 317
Continente Austral: 200
Continente Boreal: 200
Corn: 373, 332, 407, 408, 532, 534, 540
Corazn: 492

Cordados: 316
Cordillera de los Andes: 23, 366
Cordn Odico: 476, 539
Corintios: 213
Corona eclesistica: 169, 172
Correspondencia: 266
Cosmobiologa: 16, 20, 74, 171, 424
Cosmogona: 528, 529; -Hind, 86
Cosmos: 180, 236, 259, 285, 300, 417, 419
D
Dag Zin: 512
Dalmtica: 134, 439
Dante: 71
Darshana: 39
Demiurgo: 130, 148, 509
Demcrito: 242
Demonio: 242
Determinismo: 451
Descartes: 157
Destino: 165
Dharma: 518
Dhanurasana: 482
Dhyana: 155
Diagnstico: 168, 337
Dieta: 490, 492
Digestin: 482
Dignidad: 378, 385
Diluvio: 201
Dios: 22, 41, 58, 70, 80, 82, 83, 87, 88, 89, 105, 106,
111, 113, 122, 129, 131, 132, 172, 197, 258, 259,
285, 286, 290, 297, 307, 356, 414, 418, 419, 421,
430, 456, 517, 531, 532, 547, 555, 560, 562; -de
la Guerra, 60; -Supremo, 93; -Viviente, 70
Direccin del Mundo: 439, 562, 576
Direccin Espiritual del Mundo: 21
Direccin Inicitica: 249
Direccin Superior: 171
Disciplina: 121, 500, 518
Discpulo: 37, 38, 139, 154, 171, 270, 329, 330, 396,
447, 451; -s, 521, 543, 551 Distribucin
sangunea: 494
Divina Esencia: 484
Divina Existencia: 253
Divinidad: 81, 82, 140, 319, 339; -es, 478
Divino: 193; -Nazareno, 257
Doble: 499
Doctrina Bdica: 498
Doctrinas: 453
Doctrina Secreta: 180.
Dogma: 179, 337
Dolicocfalos: 365
Dlmenes: 179, 181, 182
Don de Dios: 118
Doctor Anglico: 551
Druidas: 130, 140, 148, 179, 182, 218, 535; -s
verdaderos, 179
626
E
Eber: 556
Ebionitas: 357
Echehuac: 403, 409
Eclesiasts: 273, 405, 551
Eclptica: 79, 288
Ecuador: 77, 288
Edad Antigua: 562
Edad Acuariana: 533
Edad Atmica: 59
Edad Carbonfera: 316
Edad de Aquarius: 76
Edad de Oro: 31, 58, 97, 186, 274, 560
Edad del Pez: 439
Edad madura: 341
Edad Media: 178, 213, 216
Edad Siluriana: 316
Eddington: 424
Edn: 365, 532
Edison: 384
Efectos malficos: 466
Egipto: 58, 71, 186, 187, 198, 199, 227, 233, 239,
242, 244, 322, 337, 344, 347, 358, 444, 494, 539,
565, 566, 569, 570
Ego: 122; -centrismo, 293
Einstein: 157, 273, 295, 424
Ekagrya: 530
El Aquil-El Aqlu-El Maqul: 564
El Arte en la Nueva Era: 22
Elasmobranquio: 316
Electricidad: 237, 309; -animal, 560
Electrn: 301; -es, 188, 300, 301, 312
Elementales: 322, 499
Elemento: 338, 340; -s, 81, 169, 171, 184, 189, 340,
553
Eli, El, lamma Sabachthani: 358, 499
Eliphas Lev: 237, 273, 278
Elohenou: 556
Elohe Tsebaoth: 286
Elohim: 512, 556
Emanuel: 543
Emblema: 20, 169, 336, 337, 340, 345, 347, 355,
513; -s, 349
Embrin: 314, 316
Embriognesis: 314, 315
Embrionario: 75
Emerson: 86
Eminente Superior: 20
Empreo: 284
Encarnacin: 252, 293; -es Divinas, 173; Predestinada, 47
Encina: 182
Energa: 237, 287, 293, 295, 296, 307, 325, 363, 417,
419, 421, 425, 426, 449; -Csmica, 340, 412; -s
Superiores. 430; -sutil, 470 Enfermedad: 341; -es,
327, 428, 429
Engadi: 239
Enoch: 277, 406

Enseanza: 25, 169, 251, 332; -cristiana, 546; Inicitica, 75, 79, 270; -s, 320; -secreta, 540
Ensueo: 152
Entidad negativa: 260
Enviado: 356; -Especial, 390; -s, 252, 333; -s
Divinos, 325; -s Especiales, 242, 332
Epicuro: 453
Epoca Carbonfera: 316
Epoca Lemuriana: 582
Equilibrio: 113, 237, 239, 296, 297, 337, 339, 414,
469, 470, 503, 536
Equilibrio Universal: 536
Equinoccio: 344; -de Primavera, 68, 346
Era: 117, 131, 251, 333, 345, 367, 389, 575; Atmica, 57; -cristiana, 58, 186; -de Aries, 186; de Capricornius, 582; -del Aquarius, 16, 18, 19,
35, 41, 58, 69, 71, 72, 92, 113, 186, 346, 367,
387, 388, 439, 456, 458, 469; -de los Gemelos,
352; -de Paz, 533, 575, 581; -de Piscis, 274, 501,
579; -Judaica, 194; -Pisceana, 112, 581
Ermitaos: 543
Escandinavia: 443
Escandinavos: 394
Escatologa: 274
Escolecidos: 317
Escorpin: 163, 170, 172, 258, 259, 265, 269, 338,
344, 345, 386, 389, 403, 460, 462; -guila, 71,
566
Escribas: 378
Escritos: 360, 403
Escritura: 166, 341, 342, 345, 459, 460, 527, 552,
556; -Admica, 201; -s, 329, 345, 390, 397; -s
Sagradas, 109
Escuela de Misterios: 565
Escuela Estoica: 574
Escuela Inicitica: 39, 57, 228, 262, 322, 458 Escuela
Pitagrica: 272
Escuelas: 320; -Filosficas, 326; -Iniciticas, 29, 227,
230, 330, 332; -Pre-Inicticas, 19; -Superiores,
29
Esdras: 196, 406
Esencia: 285, 363, 425; -Divina, 38, 548 Esenios:
130, 226, 232, 239, 243, 244, 323, 352, 405, 455,
541, 542, 543
Esferas Superiores: 470
Esfinge: 172, 337, 338, 344, 345, 402, 460, 566, 576,
578
Esotrico: 247
Esoterismo: 19, 23, 56, 57, 75, 92, 108, 127, 170,
173, 179, 193, -214, 248, 266, 329, 338, 366,
401, 405, 478, 510, 518, 543, 549, 550, 554; grfico, 266
Espacio: 303, 419
Espada: 338
Espejo: 234
Esperma: 339
Espiritismo: 304, 305, 499
Espiritista: 150, 263, 329, 498; -s, 499, 559
Espritu: 85, 86, 88, 94, 111-114, 122, 236, 287, 296,
317, 322, 329, 348, 363, 397, 401, 429, 470, 497,
558, 560, 562; -acuariano, 92; -al, 174, 184, 303,
425, 453, 455; -alidad, 292, 343, 447, 562; alidad Universal, 503; -alsmo, 422, 499, 546; alista, 297, 345, 363, 425, 551; -alistas, 322, 383,
499, 559; -Divino, 179, 419; -Encarnado, 310; Eternal, 38; -Santo, 128, 237, 260, 274, 292, 524,
558, 559; -s Celestiales, 553; -Santo, 237, 258,
260, 275, 292, 409, 419, 424, 547, 558, 564; Sideral, 290; -vital, 309, 560
Esplendor: 247, 252; -es, 547
Estados Unidos: 20, 41, 327, 378, 448
Estados Vitales: 397
Estmago: 466, 482
Estrecho de Gibraltar: 198
Estrella: 182, 184, 189, 195, 347, 415; -de los
Maestros, 153; -de los Magos, 183; -flamgera,
272; -s, 75, 461
Etangi: 535
Ether: 296
Eter: 77, 187, 426, 477, 513; -es, 418: -in, 301; -nal,
441
Euclides: 212
Europa: 24, 110, 122, 197, 366, 443
Eva: 217, 532, 578
Evangelio: 72, 390
Evangelistas: 362, 403
Evans-Wentz: 231
Evolucin: 20, 75, 78, 83, 85, 86, 87, 88, 94, 119,
135, 228, 236, 243, 244, 245, 254, 255, 258, 259,
260, 293, 298, 307, 314, 339, 340, 362, 390, 395,
397, 400, 414, 417, 421, 422, 424, 425, 426, 429,
453, 455, 472, 502, 509, 559; -Inicitica, 581; personal, 503
Excecracin: 142, 150, 152
Exgetas: 71
Existencias sucesivas: 16
Exodo: 68, 257, 274, 472
Exoterismo: 57, 170, 179, 233, 332, 386, 518
Extasis: 293, 323, 328
Extremo Oriente: 345, 366
Ezequiel: 273, 276, 555
F
Fabre: 289
Familia: 118, 119, 121, 130
Fe: 337
Fermat: 515 Feto: 491
Fieles: 142, 147
Fiestas de Iniciacin: 144
Filosofa: 19, 61, 108, 329; -Crstica, 22; -Hind, 21
Filsofo: 487
Fin: 89
Finalidades: 495
Fsica: 38255; -Antigua, 338
627

Fsico: 78, 84, 184, 290, 291, 292, 296
Fsiogona: 284
FISS: 23, 38
Flexibilidad: 479
Flojera: 482
Fludd: 76, 77
Fluido Fisiolgico, 560
Fluidos: 180, 182
Flujo Csmico: 426
FO-HI: 565
Folculos: 315
Folklore: 556
Fomalhaut: 347
Fontica: 348
Foqara: 534
Forma: 260, 292, 417, 419, 420, 424, 426, 564; -s,
417
Fortuna: 289
Fuego: 20, 75, 76, 131, 132, 189, 255, 339, 476, 477,
506, 513; -Sagrado, 513; -Solar 76; -Tierra-AguaAire, 340, 341
Fuentes Crsticas: 361
Fuerza: 68, 127, 129, 131; -Atmica, 561; -Csmica,
474; -Dinmica, 309, 560; -Elemental, 237; Etrea, 559; -Psquica, 309, 461, 560; -s, 296; -s
Csmicas, 285; -Supranatural, 474; -Vibratoria,
140
Fusin: 293
Fraternidad: 46, 75, 105, 109, 114, 115, 243, 257,
331, 349, 355; -Atlante, 442; -Esenia, 239, 244; Universal, 111, 377; -es, 215, 216, 284; -es
Occidentales, 215
Francia: 45, 69, 416, 443
Francmasn. 458; -es, 458
Francmasonera: 403, 570
Franklin: 539
Frutas: 323
G
Galaxia: 287, 288, 415, 463
Galileo: 158, 463, 545
Galos: 193 Gama: 301 Ganges: 578
Ganmedes: 388
Gaseoso: 391
Gautama: 327, 423, 516, 523, 566
Geber: 540
Gemelos: 160, 161, 163, 164, 165, 186, 187, 344,
346, 386, 388, 465, 462, 466
Gemini: 265, 277, 352, 440, 461, 462
Gnero Humano: 41
Gnesis: 257, 364, 365, 418, 419
Genio: 274
Gentiles: 550
Geocntrico: 461
Geologa: 303, 419
Geometra: 259; -Cabalstica, 510; -Universal, 571
628
Germen Divino: 558

Gerra: 26, 122, 494
Gandhi: 332
Ghize: 337, 539, 570, 577
Giantse: 407
Gibelinos: 219
Gimnasia: 94; -sueca, 481
Glndula Pineal: 477
Glndulas Endocrinas: 320, 474, 480
Glndulas Gstricas: 490
Glndulas Suprarrenales: 474
Glbulos Rojos: 490, 492
Gnomos: 339
Gnsticos: 233, 357, 556, 564
Gobierno: 350
Goeler: 160
Goethe: 60, 420
Golaks: 277
Gomukhasana: 485
Gracia: 411
Grado Inicitico: 131, 238, 337
Grados: 332; -Extrazodiacales, 158; -Inciticos 171
Grahastha: 121
Gran Ao de Platn: 201
Gran Arcano: 16, 169, 170, 173, 333
Gran Arquitecto: 272
Gran Bretaa: 358, 443
Gran Ciclo: 185
Gran Conocimiento: 172
Gran Cuadrumano: 76
Gran Fluido: 78
Gran Fraternidad: 562; -Maya, 562; -Inca, 562; Tolteca, 562; -Universal, 19, 20, 24, 29, 41, 45,
47, 54, 57, 91, 113, 131, 135, 150, 151, 169, 203,
208, 214, 333, 342, 349, 351, 352, 355, 356, 362,
363, 368, 436, 439, 440, 442, 443, 454, 458, 561
Gran Iniciacin: 22
Gran Iniciado: 243
Gran Institucin: 352
Gran Instructor: 20, 390, 521
Gran Libro: 188
Gran Maestro: 207, 214, 535
Gran Misterio: 474
Gran Nadi: 476
Gran Obra Hermtica: 170
Gran Realizacin: 26
Gran Sacerdocio: 47
Gran Seor: 183
Gran Todo: 22, 58, 80, 142, 177, 184, 418, 456
Gran Tradicin: 36, 368
Gran Vehculo: 518
Gran Verdad: 202
Grandes Ciclos: 186
Grandes Civilizaciones: 58
Grandes Directivas: 188
Grandes Enseanzas: 565
Grandes Hombres: 333
Grandes Instructores: 33, 256

Grandes Leyes: 499
Grandes Lumbreras: 379
Grandes Maestros: 16, 25, 93, 173, 331, 439, 440,
442
Grandes Mensajes: 15, 16, 221, 307, 387
Grandes Misterios: 56, 188, 233, 237
Grandes Peregrinajes: 37
Grandes Periodos: 387
Grandes Principios: 455
Grandes Profetas: 202
Grandes Razas: 344
Grandes Rishis: 23
Grandes Sabios: 326, 440
Grandes Sacerdotes: 350
Grandes Templos: 230
Grandes Verdades: 228
Gravitacin Universal: 337
Gravitantes: 296
Grecia: 233, 443, 539
Griego: 264; -s, 183, 193, 299
Guatemala: 18, 24, 38, 275, 566, 570, 578
Guenn: 535
Guerra Mundial: 564
Guerras: 467; -Civiles, 429
Gua: 139; -Espiritual, 469; -del Antenaje, 135, 143; s, 252
Gur: 37, 121, 155, 231, 329, 469, 485; -s, 26, 383,
439
Gusanos Saquiformes: 317
H
Ha-Adam: 506
Ha-Aretz: 506
Habacuc: 278
Hadj: 531; -1, 532
Haeckel: 317
Halasana: 482
Hamtico: 549
Hari-Aum: 523
Hari-Krishna: 523
Harvey: 86
Hassan: 539
Hasthapadasana: 482
Hatha Yoga: 326, 327, 470, 471, 472, 478, 480, 485,
530
He: 339
Hebrasmo: 518
Hebreos: 68
Hedn: 365
Hellanas., 365
Heliocntrico: 461
Hembras: 365
Hemoglobina: 312
Heracles: 251
Herclito: 242, 553, 570
Herencia Astral: 162
Hermandad: 459
Hermano Mayor: 41, 228
Hermano Universal: 36
Hermanubs: 280
Hermes: 216, 251, 258, 261, 293, 523
Hermenutica: 20
Hermetismo: 216, 261
Hermetistas: 288, 297
Herodes: 539
Herschel: 463
Hesus: 252, 277
Hidrocolidina: 312, 492
Hldrfitas: 366
Hidrgeno: 312
Hirofante: 262
Hierro: 188
Hgado: 480, 491, 492
Higiene: 503
Higos: 495
Hijo: 292, 419, 524; -de Dios, 111, 171, 243, 365,
511; -del Hombre, 71, 72, 97, 325, 388, 391, 581
Hllel: 551
Himalaya: 26, 27, 29, 46, 128, 366, 367, 445, 459,
532
Hindostn: 524
Hind: 512; es, 94, 524, 532, 533; -ismo, 172, 524,
527, 529
Hiperqumica: 184
Hipnotismo: 180, 305
Hipcrates: 539
Hiram: 216
Historia: 386, 409, 447, 219; -Humana, 38; Paleontolgica, 316
Hochmah: 547, 556
Hombre: 189, 290, 365; -Dios, 403
Hombresa: 365
Homologia: 128
Homo Faber: 317
Homo Primigenius: 317
Homo Sapiens: 317
Holanda: 178
Honduras: 444
Horscopo: 194, 465
Horus: 237, 247, 265
Hormiga: 533
Hospitalarios: 219
Hoz: 189
Huevo Aureo: 509
Humanidad: 67, 112, 252, 317, 341, 356, 386, 411,
422, 430, 456, 472, 487, 533, 561, 583
Humano: 318
Humanismo: 22
Humus: 286
I
Iac: 252
Icona: 409
Ichteos: 544 Ida: 479, 565
Ideacin: 417
Ideal Crstco: 323
Idealista: 297
629

Idiomas antiguos: 549
Ieve: 172, 259, 264, 270
Iglesia: 56, 81, 89; -s, 39, 390, 454
Ignacio: 309
Igneo: 341
Igualdad: 331
Iluminacin: 293, 328, 367, 384, 369; -Final, 476,
513
Iluminado: 384, 521; -r, 517
Imanes: 408
Imperfecto: 456
Imperio Maya: 275
Impersonal: 115
Impersonalidad: 25
Incas: 467, 439, 442, 578
Incognoscible: 400
India: 26, 46, 47, 89, 122, 201, 202, 234, 256, 264,
325, 367, 383, 405, 441, 456, 459, 518, 521, 523,
527, 577
Individualidad: 38, 260, 326, 558
Individualizacin: 559
Indonesia: 445
Indra: 252
Inervacin: 287
Infancia: 341
Infinito: 414; -Psquico, 253
Influencia Lunar: 514
Influencia Planetaria: 425, 500
Influencia Zodiacal: 465
Influencias planetarias: 474
Influencias zodiacales: 466
Influjo planetario: 335
Ingeniero: 356
Iniciacin: 37, 74, 75, 169, 173, 178, 179, 212, 215,
216, 228, 230, 233, 238, 241, 242, 251, 256, 258,
276, 277, 293, 305, 324, 328, 329; 355, 366, 395;
403, 440, 441, 457, 513, 543, 556, 562, 574; Crstica, 553; -Secreta, 173, 246; -Tradicional,
460, 485, 575; -es, 238; -es antiguas, 323
Iniciado: 56, 74, 140, 171, 172, 233, 235, 242, 248,
256, 260, 261, 263, 276, 294, 297, 323, 356, 410,
477, 481; -Acuariano, 139; -s, 16, 21, 57, 129,
131, 144, 155, 170, 179, 193, 202, 208, 215, 223,
228, 233, 239, 244, 246, 248, 256, 258, 261, 278,
284, 288, 350, 384, 393, 395, 410, 425, 427, 439,
443, 447, 458, 559, 562, 577; -s Occidentales,
344; -s Templarios, 22
Inicitico: 171, 290, 298, 329
Inmortal: 399
INRI: 254, 255, 339
Inspiracin: 345, 425, 524
Inspirado: 391
Instintos bestiales: 499
Institucin: 166, 167, 168, 293, 245; Acuariana, 362;
-es, 227; -ismo, 167
Institutos de Yoga: 30
Instructor: 47, 89, 239, 275, 325, 351, 391, 456, 520,
533, 574; -del Mundo, 262; -es, 81, 93, 94, 108,
228, 242, 249, 252, 330, 366, 368, 408, 564
630
Intelecto: 196
Intelectualidad: 291
Inteligencia: 158, 292, 338, 421, 428, 547; Suprema, 398
Intermitencia: 356
Intestinos: 490
Intuicin: 293
Invierno: 58, 186, 341
Involucin: 20, 260, 421, 426
Ishvara: 529
Isis: 193, 237, 247, 277
Islamismo: 518
Ismael: 534
Israel: 196, 199, 286, 345
Issa: 533
Italia: 443
Ixin: 252
J
Jacques de Molay: 206, 207, 209, 210, 212, 269,
538
Jaimini: 530
Janusirasana: 481
Japa: 524
Jaramarana: 508
Jati : 508
Jehovah: 339, 363
Jerarqua: 215, 216, 320; -Esotrica, 208; -Inicitica.
...; -s, 259, 331
Jernimo: 555
Jerusalem: 244
Jesh: 524
Jesucristo: 252
Jesuitas: 215
Jess: 19, 89, 193, 232, 243, 244, 245, 246, 247,
249, 251, 254, 256, 297; 323, 449, 523, 533,
542, 564
Jherusalem: 215
Jhes: 19, 212, 216, 257, 261, 275, 348, 349, 357,
406, 502, 524, 542, 543
Jivatman: 469
Jnana Yoga: 327
Joya esotrica: 366
Joya Eternal: 366
Juan Bautista: 244
Judas: 233
Juicio Final: 202
Julo: 193, 463
Jursico: 317
Jpiter: 141, 151, 183, 195, 196, 462, 463, 465, 466,
476, 478, 509
Jupiteriano: 184
Justicia: 337; -Divina, 219
Justo: 74, 75, 86
Juventud: 341
Jyotisha: 528
K
Ka: 498
Kaaba: 532

Kaba: 212
Kabala: 212, 216, 564
Kalas: 24, 26, 27, 29
Kalas: 485
Kall-Yuga: 277
Kalki: 524
Kalpa: 529
Kama: 505, 509
Kamalasana: 481
Kaomoles: 257, 442, 459
Kapila: 529
Kardec: 330
Karya: 530
Karma: 324, 464, 466, 467, 472, 508, 524; -Yoga,
470
Karuna: 512
Kazi Dawa Samdup: 231
Kedarnath: 26, 27, 29
Kedu: 578
Keops: 242, 569
Kepler: 60, 15 .8
Kether: 269, 280, 547, 556, 564
Khi: 170, 347
Khumba-Mela: 24, 26, 46
Knapp: 321
Kone-Krusos-Kronos: 170, 211, 347
Korn: 408, 451
Kouas: 339
Krafft: 64
Krause: 570
Krishna: 249, 252, 277, 523, 526, 527, 528
Kriya Yoga: 327
Kuen-Lun: 47
Kundalini: 82, 170, 171, 234, 255, 324, 326, 452,
475, 481
Kybalin: 247, 248, 427
L
Lactancia: 491
Lamarck: 318
La Meca: 24, 531, 532, 533
Lmina Mayor: 269
Lannay: 423
Lao-Tz: 571, 573
Laplace: 300
Lassa: 407
Lavezzeri: 58
Lavoisier: 489, 490, 320
Laya Yoga: 327
Leadbeater: 233
Legumbres: 323
Leibnitz: 570
Leyden: 178
Lemarbe: 509
Lemuria: 256, 367, 575
Lenguaje Humano: 167
Lenguas muertas: 560
Leo: 160, 265, 345, 460, 461, 462
Len: 163, 170. 338, 345, 350, 387, 389, 403, 404,
462. 566
Leticina: 492
Letra Kabalisticas: 510
Levantinos: 365
Le Verrier: 463
Ley: 248, 251, 260, 350, 466, 472, 517; Csmica,
426; -Crstica, 258; -de Adaptacin, 236; -de
Amor, 236; -de Analoga, 236; -de Creacin, 290,
536, 539; -de la Vida Universal, 236; -de
Progresin por el Trabajo, 236; -de Realizacin,
236; -Divina, 236, 363, 502; -Doble de Evolucin
e Involacin, 236; -Generatriz, 536; -Matemtica,
426; -Ternaria, 236
Leyendas: 366
Leyes: 421; -del Cosmos, 236; -Divinas, 175; Naturales, 488; -Ocultas, 500; -Universales, 175
Liberacin: 122
Libertad: 337, 425, 427, 428, 467
Libra: 344, 461, 462
Libre arbitrio: 86, 165, 340, 397, 423, 425, 427, 449
Libre voluntad: 425
Libro de los Muertos: 409
Libros Sagrados: 362, 408
Liceos de Sntesis: 30
Licores txicos: 500
Lie-Tsen: 565
Linaje Humano: 33
Lnea Inicitica: 290
Lineal.: 477
Linfa: 490
Linftico: 341
Linga-Sarira: 509
Lingam: 459
Lquido: 490
Lira: 287
Lobo: 463
Logia: 262; -s, 272; -s masnicas, 46, 248
Lgica: 504, 529
Logos Universal: 546
Longitud Lunar: 289
Los Angeles: 321
Los Cielos: 416
Loto: 476, 477
Lotus secretos: 175
Lowell, 463
Lucano: 86
Lumbar: 482
Luminares: 73
Luminario: 478; -Real, 478
Luminoso: 341
Luna: 60, 145, 153, 160, 161, 162, 164, 235, 236,
288, 301, 462, 463, 475, 477, 478, 509, 514; Llena, 341; -Nueva, 341
Luz: 30, 237, 477; -Astral, 237; -Divina, 396; Eterna, 527
M
Macho Cabro: 164, 344, 346, 466
Macrocsmco: 215
631

Macrocosmo: 77, 78, 128, 170, 182, 185, 199, 284,
285, 290, 292, 452, 461, 469, 474, 514
Madre Divina: 523
MAESTRE: 15, 35, 173, 244
Maestra: 132, 171, 248, 293, 329, 427
Maestro: 20, 36, 74, 79, 135, 171, 172, 173, 174, 228,
234, 242, 243, 273, 297, 329, 349, 350, 383, 402,
407, 424, 455, 469, 473, 478, 485; -s, 37, 53, 59,
80, 98, 100, 173, 208, 228, 239, 262, 270, 320,
326, 328, 329, 330, 332, 353, 351, 366, 368, 379,
383, 396, 410, 425, 442, 459; -de Sabiduria, 384
Maeterlinck: 305, 368, 474
Magia: 83, 129, 132, 151, 177, 178, 180, 184, 266,
274, 283, 356. 378; -Blanca. 291: -Negra, 83, 291
Magnetismo: 41, 140, 180, 245, 293, 305, 366, 503
Magnetizacin: 329
Magnetizador: 499
Magos: 33, 182, 276, 449, 476
Mahabharata: 528
Maha-Chohan: 455
Mahdi: 533
Maha Samadhi: 15
Mahoma: 60, 89, 384, 391, 501, 532
Mahometanismo: 21
Mahometanos, 111, 130
Mahayana: 574
Maitreya: 524
Majas: 367, 408, 439, 442, 532
Malaya: 445
Maldeina: 492
Malefismo: 76
Mamferos: 317
Mammn: 562
Mandalas: 70
Mandes: 383
Manipura: 476
Mantrain: 339, 453, 524: -Yoga, 327
Mantras: 143, 485
Maometis: 512
Mapa: 166; -Celeste 194
Maracay: 456
Marcianos: 184
Mara: 523
Mariam: 523
Mar Mediterrneo: 198
Mar Muerto: 244
Marsupiales: 318
Marte: 60, 67, 71, 141, 151, 162, 183, 188, 195, 196,
462> 4635 464, 465, 468, 467, 478, 509
Masa: 285
Masonera: 216, 255, 262, 271
Mar Tirreno: 198
Matemticas Ocultas: 284
Matemtico: 60; -s, 61, 526
Materia: 188, 236, 290, 299, 312, 341, 347, 363. 398.
475, 509, 513, 520, 549, 553; -1, 310, 487, 489,
497; -lismo, 293, 414, 422, 424, 447, 467; -sta,
297, 345, 356, 423, 425, 549, 551; -listas, 88
632
Matesis: 19, 20, 284

Matriz: 315, 416
Matrimonio: 365
Matsyendrasana: 128, 478, 485
Maya: 325; -Devi, 523; -Quichs, 569, 404
Maytreya: 533
Mazdesmo: 33, 405
Mecanismo: 324
Mecano-materialistas: 177
Mediador Plstico: 309
Medicina: 355, 472
Medievo: 577
Medina: 408, 533
Meditacin: 16, 97, 152, 155, 329, 465, 480, 481,
485, 509, 515, 516
Meditar: 155, 328
Mdium: 330
Mediumnidad: 38, 293, 499
Meerut: 532
Mem: 509
Membrana amnitica: 318
Memoria: 482
Menhir: 182, 183; -es, 180, 181
Mensajero: 25, 366, 477; -s de la Nueva Era, 379
Mental: 184, 478
Mente: 514, 520; -Universal, 131
Mercabah: 555
Mercurial: 184
Mercurio: 140, 151, 172, 183, 186, 187, 193, 195,
196, 261, 462, 463, 464, 465, 466, 477, 478, 509
Mery: 304
Mesaticefalizacin: 365
Mesaticfalos: 365
Meseta: 367
Mesas: 46, 75, 17, 194. 196, 325, 533
Metafsica: 21
Metales: 216
Metapsiquica: 76, 84, 303, 356
Metempsicosis: 498
Mtodo: 529
Metta: 517
Mxico: 60, 69, 70, 181, 201, 404. 569
Microcsmico: 215
Microcosmo: 78, 128, 170, 185, 199, 284, 290, 292,
461, 469, 474, 514
Microscopia: 158
Militar: 550
Millarepa: 27
Millikan: 301
Mischna: 275, 276
Misterio: 87, 251, 337, 411, 447, 509; -so, 345: -s,
16, 81, 113, 233, 234, 239, 242, 246, 358, 560,
573; -s Revelados, 19
Misin: 208, 244, 245, 259, 351, 354, 361, 378;
Acuariana. 345, 441; -Aquarius, 38, 136, 378,
440, 449, 454, 455: -de la Orden del Aquarius,
20, 54, 151, 319, 349, 352, 356,
377, 440, 442, 454; -del Aquarius, 79, 81, 105,

111, 113, 114, 115, 119, 451; -de Piscis, 442,
454; -Psceana, 439; -Pblica, 25; -Tradicional,
243
Misionero: 36, 91, 92, 307, 354, 356, 456; Acuariano, 141, 342, 353; -de la Orden del
Aquarius, 356; -Espiritual, 38, 354; -s, 76, 81,
93, 108, 337, 351, 356, 366, 389, 415; -s
Espirituales de Aquarius, 93
Misticismo: 498, 549
Msticos: 53, 356, 395; -Cristianos, 255
Mithra: 252, 338
Mitologa: 110
Moiss: 58, 59, 68, 186, 217, 233, 243, 257, 406,
440
Molcula: 371; -s, 301
Mondico: 185
Monedas: 336
Mongolla: 518
Monocerquios: 316
Monotrema: 315
Monorrineanos: 317
Montaa: 230
Monte: 193; -Butala, 277
Monumentos megalticos: 180, 184
Mop: 403, 404
Morabitos: 215
Moreux: 299, 418
Movimiento Precesional: 186
Muladhara: 124, 476. 477
Mudita: 512
Murdago: 180
Muerte: 73, 397
Mujer: 364
Mundo Arquetpico: 284
Mundo Astral: 52
Mundo Divino: 93, 142
Mundo Empreo: 258
Mundo Emprico: 288
Mundo Espiritual: 563
Mundo Etreo: 52
Mundo Fsico: 52, 2911, 424
Mundos: 184, 474
Mundo Sublunar: 288
Mundo Superior: 52, 289, 407
Muscarina: 492
Msica Celestial: 141
Muslos: 466
Muvaffik: 535
Musulmanes: 533
Myers: 304
Myriam: 523
Mystagogo: 288
N
Nadi: 476; -Lunar, 475; -Solar, 475; -s, 171, 477
Napolen : 60
Naturaleza: 73, 81, 87, 129, 193, 237, 259, 286, 289,

416, 417, 421, 429, 503, 573
Naturismo: 323, 448, 453, 494
Navidad: 250, 457
Nazareno: 245; -s, 560
Nazaret: 545
Nazarita: 245, 543
Nebuloso: 464
Necesidad: 289
Necrfagos: 322
Nefritis: 491
Nmesis: 289
Nepal: 445, 520
Neptuno: 79, 143, 151, 462, 463, 464, 466, 512
Neurina: 492
Neurofluidcos: 452
Neutrn: 301
Newton: 242, 273, 513
Nicea: 310
Nicodemo: 246
Nicotina: 491
Nidanas: 508
Nigromante: 499
Nilo: 559
Nirmanakaya: 544
Nirukta: 528
Nirvana: 258, 275, 516, 551, 558
Niza: 15
Nombre Divino: 172
Normandia: 321
Noruega: 525
Nostradamus: 202, 581
Notrica: 339
Novicio: 204, 535
Nueva Edad: 20, 47, 97, 105, 387, 390, 391
Nueva Era: 16, 22, 24, 25, 29, 34, 35, 47, 57, 91,
106, 108, 109, 111, 113, 1,14, 118, 119, 120,
130, 139, 184, 186, 360, 366, 367, 389, 391,
451, 565, 581
Nueva Jerusalem: 202
Nueva York: 24, 46, 442
Nueva Zelandia: 200
Nuevo Ciclo: 186
Nmero: 271; -mgico, 189; -siete, 135
Nutacin: 288
Nyaya: 529
O
Obesidad: 482
Objetividad: 36
Occidental: 552
Occidente: 56, 130, 213, 365, 366, 391
Ocano Atlntico: 197, 201
Ocanos: 230, 286
Ocultismo: 112, 172, 210, 212, 228, 237, 245, 247,
248, 263, 290, 305, 331, 336, 348, 355, 356,
391, 458, 497, 510
Ocultista: 297, 379, 499; -s, 82, 290, 322, 350, 403,
424, 558, 560
633

Odio: 400
Oficio Divino: 132
Oficiante: 49, 102, 147, 149, 150
Oints: 173
Ojos: 490
Olcott: 440
Olimpo: 365
Omar: 177
Ombligo: 476
Omega: 339
Omkara: 171, 476
Omnipresente: 450
Ondas vibratorias: 180
Ondinas: 339
Ontognesis: 314
Oraciones: 139, 140, 178
Oracin Universal: 135, 139, 141, 148, 151,
Orat: 340, 460; -de Piscis, 547
Orbita terrestre: 564
Orden: 170, 208, 212, 214, 239, 244, 347, 352,
355, 368, 377, 389, 455, 542; -de Cristo, 218,
532; -del Aquarius, 16, 81, 91, 92, 93, 94, 114,
128, 140, 151, 152, 228, 238, 262, 337, 339,
340, 345, 346, 351, 362, 378, 389, 451, 494; de los Esenios, 243; -de los Templarlos, 214; del Templo, 210; -es, 210, 215, 219; -es
Esotricas, 36, 238, 440; -es Iniciticas, 215,
534; -es Secretas, 442; -Musulmana, 214; Qudrya, 532; -social, 118; -Templara, 214; Ordenador, 416; -Inicitica, 210, 377
Orfeo: 384, 565
Organismo: 367, 476, 478, 498
Organos sexuales: 466
Orientalismo: 128
Orientalistas: 82
Oriente: 25, 110, 122, 130, 213, 344, 364, 365,
366, 391, 554
Origen: 417
Orin: 415
Ormuz: 405, 547
Oro: 338, 347
Orphaskad: 277
Osiris: 237, 247, 251; -Iss-Horus, 564
Osar: 144, 172, 251, 293, 337, 338, 360, 391, 402,
404, 460
Ostervald: 358
Osty: 330
Otar: 340
Otoo: 58, 341, 344
Ouroboros: 188, 196
P
Pacfico: 200
Padarthas: 529
Padina: 478; -asana, 485, 486
Padre: 292, 363, 419, 464
Pala: 193
Palabras sagradas: 485, 509
Palestina: 24, 194, 239
634
Pal: 518
Palingenesa: 498
Panam: 444
Pncreas: 492
Pandaram Swami: 36
Panna: 516
Panslas: 406, 474, 500
Panyatara: 566
Papa: 204, 207; 210, 219
Papus: 249, 286
Paracientfico: 22
Parbola: 171, 246; -s, 57
Paracelso: 54, 60, 290
Paradesha: 553
Paradigma: 182
Paradoja: 299
Paraso: 258, 516, 528, 553, 558, 559
Paramatma: 128, 416, 469
Paramahansa: 25, 29; -Yogananda, 273
Params: 516
Parapati: 476, 477
Parapsquicos: 304
Parvolina: 492
Pardes: 214
Pars: 38, 180, 181, 184, 194, 207, 208, 266
Parsis: 362
Pascal: 105
Paschimottana: 480
Pases: 499
Pasividad: 255, 417
Patanjali: 529
Patimokka: 518
Patolgico: 488
Patriarcas: 173, 201
Pax: 145
Paz: 377, 464; -Intelectual, 21
Peces: 21, 160, 161, 163, 164, 165, 344, 352, 386,
466
Pecho: 466, 482
Pensamiento: 168, 260, 291, 296, 416, 417, 420,
424, 426, 430, 482
Pntaclo: 183
Pentgono: 336
Pentagrama : 183
Ptalos: 477
Pentateuco: 257
Peregrinos: 46
Peregrinaje: 47
Perfeccionamiento: 400, 411, 440
Perfecto: 417, 456
Pergaminos: 178
Periespritu: 558
Perodo de silencio: 243
Persia: 455
Personalidad: 549
Perturbaciones: 201 Per: 93, 210, 444, 578
Pez: 69, 257; -Austral, 170, 347
Pi: 505, 510, 514, 555
Picard: 67

Piedras Drudicas: 180
Piedra Filosofal: 553
Pieles rojas: 343
Pies: 466
Pingala: 468, 477, 479, 565
Pintor: 22
Pimandro: 235
Pineal: 235
Pirmides: 202, 337, 338, 576
Piscis: 58, 130, 158, 186, 229, 230, 241, 256, 260,
265, 440, 444, 461, 462, 546
Pitgoras: 85, 183, 215, 242, 272, 289, 384, 449,
514, 578
Pituitaria: 474
Phah-Hotep: 560
Planeta: 157, 467, 523, 518, -s, 158, 188, 195,
347, 348, 460, 462, 464, 558, 564
Plano Astral: 77, 236, 458, 487, 497
Plano carnal: 558
Plano crtico: 293
Plano Divino: 77, 236
Plano emocional: 467
Plano espiritual: 487
Plano etreo: 52
Plano fsico: 77, 236, 458, 460, 467, 487, 491
Plano Ideal: 487, 497
Plano intelectual: 558
Plano material: 489, 497
Plano mental: 274, 467, 477
Plano psquico: 425, 467
Planos: 77, 78, 184, 266, 284, 290, 298, 362; -de
la existencia, 476; -de la vida, 475; Inferiores,
427, 513; -Superiores, 427; -universal, 260
Planta: 286
Plata: 188
Platn: 197, 273, 277, 384, 505, 514, 570, 582
Plexo cardaco: 16, 172, 477
Plexo cavernoso: 477
Plexo farngeo: 477
Plexo prosttico: 476; -sagrado, 172; -solar, 171,
172
Plexos: 128, 452, 476
Plyades: 201
Plineo: 180
Plomo: 188
Pluralidad: 180
Plutarco: 242, 449
Plutn: 258, 4621 463; 464 466, 512, 513, 514
Pneuma: 559
Praesecce cancr: 582
Prajna-Paramita: 574
Prakriti: 459, 529
Prana: 475, 509
Precesin de los equinoccios: 68, 69, 158, 230,
250, 288
Precesin equinoccial: 158, 186, 386, 439, 515
Precolombinas: 364
Presentimiento: 168
Primavera: 58, 74, 186, 230, 341, 344, 386
Principio: 87, 339, 362, 400, 421, 422, 478, 498

Inteligente 81, 131, 259 s, 194, -superior,
414; -molecular, 294; -nico, 84, 127, 284,
285, 363, 417, 418, 509; -Universal, 78, 87,
189
Proceso Vital: 490
Proclus: 187
Profanos: 157
Profecas: 447
Profeta: 40, 416, 531; -s, 421, 581
Progresin: 505
Prometen: 252
Protestantismo: 551
Protn: 301
Providencia: 81, 289
Poder Divino: 255; -es psquicos, 464; -es
suprahumanos, 384; -vital, 509
Poesa: 253
Poincar: 295, 413
Polar: 415
Polaridad: 408, 536
Polarizacin: 427 Polticos: 362
Polo: 201; -espiritual, 366; -norte, 200; -s, 76, 78,
254, 287; -s magnticos, 132, 343; -s
terrestres, 288
Pope: 299
Popol Vuh: 200, 275, 409, 527, 557
Positivo: 132, 236
Positivismo: 293
Positrn: 301
Po-ta-la: 477
Potencia: 253, 289
Potencialidad: 549
Potencia csmica: 288
Potencias Directrices del Universo: 430
Psicoanlisis: 582
Psicologa: 23
Psiquiatra: 582
Psiquis: 180, 292
Ptomanas: 422
Pulmones: 466, 479, 491
Pulsaciones: 417
Pulso: 490
Puntos cardinales: 148
Puntos mgicos: 180
Puranas: 579
Purina: 492
Purusha: 459, 529
Q
Qabbalah: 211, 216, 269, 274, 339, 356, 509, 547,
548, 552
Qadmon: 544
Qadrya: 534
Querer: 172, 251, 260, 293, 320, 337, 338, 360,
389, 400, 402, 404, 460
Quetelet: 160
Quetzalcatl: 252, 566
Quichs: 275, 409
635

Qumica: 283, 303, 312, 320
Quintaesencia: 553
Quirinus: 252
Qumran: 244
Quran: 533
R
Radioactividad: 301
Radioestecista: 356
Rafael: 358
Raja Yoga: 328
Ramacharaka: 327
Ramadn: 527
Ramakrishna: 331
Ramayana: 528
Rangn: 505
Raniken: 160
Rato: 340
Rayos: 184
Raza: 314, 459, 523; -Amarilla, 200, 341, 343,
344; -Blanca, 200, 341, 343, 345, 364; -china,
460; -humana, 5067 -Negra, 200, 341; -Roja,
201, 341; -Verde, 200; -s, 200, 341, 343, 345,
364
Razn: 293
Razonamiento: 302
Razones superiores: 21, 487
Realidad: 402
Realizar: 328
Realizacin: 260, 293, 340, 428, 452, 529, 530; final, 476
Red: 86
Reeducacin: 368, 487
Reflexin: 168
Regeneracin., 343
Regimen vegetariano: 452
Regin esplnica: 480
Regin lumbar: 482
Regin renal: 474, 482
Regin sacra: 482
Regiones mitolgicas: 365
Regiomontanus: 449
Reglas: 244
Rgulo: 170
Reino de Cristo: 60
Reino de los Cielos: 244
Reintegracin: 155, 258, 260, 293
Reintegrarse: 260
Relaciones: 403; -internas, 484
Relajamiento: 559
Relatividad generalizada: 424
Religin: 33, 55, 68, 171, 186, 258, 368, 386, 388,
413, 414, 448, 454, 580; -cristiana, 355; Judaica, 189; -nica, 11,3; -es, 56, 121, 253,
255, 259, 362; -es comparadas, 21; -es
occidentales, 323; -decadentes, 323
Renacimiento: 204
Reptiles: 315
Repulsin, 291
636
Reservas hepticas: 490

Resonadores: 296, 306; -biopsquicos, 302
Respiracin: 287, 479
Responsabilidad: 426, 427, 430
Retrogradacin: 117
Reumatismo: 492
Revelacin: 447
Rimpocheh: 27
Riones: 491
Rishi: 326
Rishikesh: 26
Ritmo: 401; -Universal, 87, 320; -Vital, 490
Ritos: 55, 215
Ritual: 182, 266, 362
Realizacin Universal: 469
Roma: 233
Ronda zodiacal: 466
Rosacruces: 29, 46, 219, 362, 511, 540
Rosenberg: 70
Rosetta: 569
Rotacin: 287
Rota: 340
Rudprayag: 26
Rueda: 340
Rupa: 558
Ruta espiritual: 108
Rutas Iniciticas: 358
S
Sabachtani: 352
Saber: 166, 245, 287, 331, 332, 337, 354, 383,
391, 394, 396, 398, 405, 454, 472, 503; Antiguo, 178; -Inicitico, 28; -Querer osar
Callar, 19, 142, 245, 334
Sabidura: 32, 126, 236, 413, 464, 511, 541, 556,
557, 569, 577, 578; -Antigua, 233, 359 Sabio:
254; -s, 81, 222, 232, 419
Saca: 276
Sacerdocio: 556; -Drudco, 173
Sacerdote: 133, 134, 137, 138, 139, 140, 142, 143,
145; -Moderno, 373; -s, 129, 149, 239
Sadh: 47, 514; -s, 30, 46
Sagittarius: 259, 338
Sahara: 192, 438
Sahasrara: 31
Saint Yves d'Alveydre: 243
Salamandras: 333
Salem: 57
Salmos: 145
Saliva: 484
Saliva-Hana: 269
Salomn: 188
Salvacin: 391, 392
Samadhi: 15, 26, 30, 149
Samaritano: 118
Samsara: 545
Samudra-Pala: 275, 572
San Agustn: 68
Sanatana Dharma: 30, 518
Sangha: 225, 511

San Jernimo: 68
San Juan: 71
Sankhya: 524
Sannyasa: 123
Sannyasin: 404
Santas Escrituras: 130
Snscrito: 15, 82
Santa Teresa: 71, 338
Santuario: 47, 128, 137, 529, 574; -s, 39, 129, 130,
148, 149, 221, 222, 224, 278, 332, 337, 346,
361, 362, 401, 434, 570, 574; -s Aztecas, 127;
-Secreto, 435
Saprfitos: 486
Sarvanga: 474
Sarvangasana: 476
Satn: 541
Satans: 559 .15
Sat Arhat: 91
Sat-Chit-Ananda: 558
Saturniano: 178
Saturno: 140, 147, 166, 177, 182, 188, 189, 190,
456, 457, 460
Secta: 172; -s, 88, 535; -s crsticas, 351
Secretos: 360
Sede Central: 28
Sfiros: 542, 549
Segunda muerte: 391
Segunda Venida: 20
Seleuco: 236
Sello de Salomn: 188, 189, 210
Semidioses: 173
Sendero: 29, 396, 513, 514; -Inicitico, 47, 119,
323, 494, 544; -s, 464, 521; -Tradicional, 452
Senegal: 194
Sensacin: 415
Sensitivo: 77
Seal: 186: -Divina, 20
Sepher: 571; -ha-Zohar, 546; -Jezirah, 273; Yezirah, 545
Sephiros: 204, 257, 258, 284, 541
Sephirot: 541
Septenario: 177
Ser: 23; -es, 379; -es Superiores, 319; -humano,
312, 335, 391, 508; -Superior, 292; Universal, 446; -Viviente, 280, 281, 304
Sermn de la Montaa: 226
Serpiente: 165; -Ignea, 469; -s, 182
Servicio impersonal: 47, 577, 578
Sesin mstica: 147
Seudo-msticos: 325
Sextil: 458
Schmmai: 545
Schem-Hamephorasch. 550
Schopenhauer: 492
Schure: 267
Shadayatana: 502, 505
Shaddai: 558
Shakti: 247, 518, 553
Shamballa: 559
Sharira-mimansa, 524
Shatana: 559
Sheso-Hor: 331
Shiksha: 522
Shin: 503
Shintoistas: 128
Shiva: 22, 30, 254, 558
Shruty: 524
Shushumna: 361
Siam: 439, 512
Siberia: 209
Sibilas: 409
Siddhasana: 476
Signo del Aquarius: 336
Signos del Zodiaco: 152
Signos: 180, 223, 332, 328; -Astrolgicos, Zodiacales, 341, 460
Sikkim: 439
Siks: 521
Sila: 510
Slfides: 333
Smbolo: 48, 332, 343; -s, 20, 329, 343, 479; Alqumico, 383
Simbolismo: 176, 180, 249, 260, 505, 507
Simpata: 284
Sina: 559
Sin-Kiang: 47
Sntesis: 23, 46, 88, 250, 278, 346, 356, 373, 448,
449, 451; -viviente, 19
Sirchs: 474
Siria: 225, 439
Sistema Solar: 468
Sistemas planetarios: 410
Sistema vaso-capilar: 485
Sobrenatural: 178
Sociedad: 344; -Teosfica, 29, 436, 553; -es, 290
Scrates: 125
Sol: 139, 151, 155, 157, 177, 180, 182, 187, 189,
224, 229, 235, 281, 282, 283, 294, 306, 346,
380, 383, 409, 411, 433, 448, 455, 456, 457,
458, 459, 472, 503, 525, 547, 574; -ar, 178
Sparsha: 502
Spencer: 151
Stilex: 176
Soln: 191
Solsticio: 338, -s, 341
Somnolencia: 148
Soplo: 284, 525; -Divino, 284
Sorbona: 315
Sosnowska: 314
Sozobranquios: 312
Sozureos: 312
Subconciente: 296
Subjetividad: 38, 407, 434
Sublimacin: 479, 553
Sublime Enviado: 373
Sublime Pensamiento: 23
Substratum: 303; -Divino 167
Sucesor: 15
Sudn: 438
637

Suecia: 437
Sueo: 476; -letrgico, 300
Suero fisiolgico: 484
Sufes: 449
Sufismo: 529
Suiza: 437
Summum: 20
Superconsciente: 296
Superior: 242
Suprema Asamblea de Sabios: 360
Suprema Direccin: 435
Suprema Iniciacin: 30
Supremo Regente: 19, 47
Supremo Santuario: 569
Sur Amrica: 24, 425, 441
Surata: 526
Sutilizacin: 492
Sutras: 523
Svadhsthana: 123, 470
Svastikasana: 476
Synamiba: 311
T
Tabaco: 491, 497, 498
Tabla de Esmeralda: 235, 236, 237, 261
Tablas: 19
Tai-I: 570
Taj-Mahal: 578
Tales: 538
Talismn: 335, 336, 349
Talmud: 274, 451, 548
Tammul: 252
Tanganyka: 575
Tanhia: 573
Tantras: 528
Tao: 573; -Te-King, 557, 573
Taosmo: 573
Taostas: 562
Taquignesis: 314
Targums: 577
Taro: 255, 276, 277, 340, 460, 556
Tarot: 269, 276, 338, 339
Tattva: 326; -s, 511, 529
Tau: 339, 570
Taurbolo: 74, 229
Tauromaquia: 386
Taurus: 58, 68, 265, 343, 352, 440, 460, 461, 462
Tchouang-Tseu: 539
Tha-Khaz: 21
Themoura: 339
Theos: 509, 512
Torah: 244
Toth: 244
Thuls: 252
Tei-Yang-Yinn: 565
Teilhard: 310
Telesma: 235, 237
Tem-Shu-Tefnut: 564
638
Tema: 165; -astrolgico, 194, 195, 289; -celeste, 73; s, 77, 160
Temperamentos: 341
Temperatura: 490
Templarios: 19, 56, 181, 203, 208, 213, 215, 216,
218, 219, 269, 538
Templo: 46, 134, 242; -sagrado, 134; -de Salomn,
203, 475; -de la virtud, 377; -s, 56, 230, 524; -s
masnicos, 25, 36; -secretos, 451
Teocracia: 78, 407
Teogona: 254
Teologa: 283; -cristiana, 524, 547
Telogo: 356
Tesofos: 272, 362
Teotihuacn: 569
Terapeuta: 244; -s Iniciados, 543
Terciarlo: 317
Ternario: 189, 339, 422, 425
Tesis: 236, 503
Tertuliano: 68
Tetragrama: 338
Tergia: 286
Textos Sagrados: 127, 169, 192
Tiberades: 545
Tbet: 24, 26, 27, 47, 99, 227, 257, 325, 343, 366,
383, 407, 439, 441, 456, 517, 573, 576, 577, 580
Tiempo: 303, 347, 419
Tirso: 234
Tierra: 61, 75, 76, 132, 189, 235, 287, 301, 311, 339,
340, 341, 367, 389, 390, 391, 417, 458, 460, 461,
462, 463, 464, 465, 466, 476, 477, 506, 509, 513,
575; Santa, 213, 535, 553
Tilaka: 253, 524
Tmeo: 187, 506
Timo: 474, 477
Todo Poderoso: 93, 363
Tolerancia: 377
Toltecas: 367
Toms de Aquino: 113, 273, 356, 449, 551
Tora: 277, 340, 403
Torah: 460
Torbellinos csmicos: 302
Toro: 68, 160, 163, 165, 338, 344, 345, 346, 347,
352, 386, 403, 404, 465, 467, 492
Totem-Aguila: 344
Toxinas: 453, 492
Trabajar: 340
Trabajo: 338, 350
Tracia: 565
Tradicin: 23, 60, 65, 67, 216, 218, 228, 230, 238,
244, 256, 272, 340, 349, 395, 410, 541; Antediluviana, 258; -Hebrea, 534; -Hermtica,
216; -Hind, 528, 530; -Inicitica, 26, 208, 213,
219, 228, 239, 263, 277, 329, 331, 332, 352, 367,
442, 455, 538, 547; -Judaica, 512; -Oculta, 257; Yoghstica, 128: -es, 200, 226, 366
Trama Inicitica: 402

Transmigracin: 498
Transmutacin: 171, 175, 216, 248, 259, 301, 340,
344, 345, 346, 389, 401; -Hermtica, 427; mental, 427
Tratados esotricos: 500
Tringulo: 182
Tribunal Divino: 210
Tribus: 323
Trinidad: 285, 290, 291, 409, 419, 420, 578; Divina, 419
Triologa: 292
Trishna: 508
Triunidad: 290
Trono de justicia: 170, 171
Trompo: 234
Tula: 577
Tnica: 132; -s, 239
Turbelarios: 317
Turqua: 445
Tycho Brahe: 449
U
Uhlman: 510
Unidad: 298, 302
Unin: 452, 474; -Universal, 142
Universal: 155
Universalidad: 388
Universo: 21, 66, 106, 113, 122, 171, 230, 254,
259, 284, 287, 290, 294, 302; -Absoluto, 418;
-matriz, 416; -medio, 288; -s, 288, 310, 356,
407, 415, 420, 429, 461, 462, 524, 530, 565
Universidad: 57, 411; -Internacional, 29, 57, 107,
158; -Mundial, 29, 57; -Patriarcal, 249; -es
Asiticas, 250; -es Trtaras, 250
Upanishads: 527
Upapuranas: 528
Upavedas: 529
Uppeca: 516
Urano: 59, 143, 162, 186, 187, 415, 463, 495, 512,
514
Uvas: 491
V
Vaca Sagrada: 347
Vara: 171
Varcoller: 510
Vanaprastha: 121
Valor secreto: 511
Varnas: 478
Vatayasana: 485
Vaisheshika: 529
Vedas: 135
Vega: 200, 287, 456
Vegetariano: 355, 487, 490, 494, 497, 503; -s, 495
Vegetaranismo:
639
Vejez: 341
Velas: 135
Venezuela: 24, 36, 37, 107, 108, 124, 138, 198,
378, 444, 456, 510
Venus: 151, 161, 183, 194, 195, 196, 456, 462,
463, 468, 474, 509; -ino, 184
Verano: 58, 186, 341
Verbo: 78, 79, 140, 253, 240; -Creador, 307; Encarnado: 254; -Eternal, 390, 440, 455
Verdad: 30, 33, 75, 86, 109, 111, 219, 257,
258, 260, 296, 337, 341, 385, 389, 402, 410,
419, 429, 440, 442, 451, 458, 466, 473, 485,
502, 504, 519, 520, 538, 546, 550, 557; Tradicional, 458; -es, 389; -es Eternales, 41
Vezelay: 403
Va Lctea: 240, 287, 457, 497
Va de Realizacin: 121
Vibraciones: 82, 131, 459, 489, 503; -es, 78, 89,
139, 184, 286, 426, 456; -es luminosas, 131
Vctor Hugo: 303
Vida: 20, 79, 192, 260, 307, 312, 337, 363, 417,
420, 424, 425, 426, 546, 564; -Crstica, 36; Divina, 420, 524, 527; -Forma-Pensamiento,
20; -Universal, 76, 399
Vidana: 508
Vidente: 326
Vijana: 508
Virgen: 160, 163, 165, 344, 386, 419, 456, 546
Virgilio: 71
Virgo: 265, 461, 462
Viriya: 516
Virus: 312
Vishn: 26, 260, 457, 564
Visbuddha: 513
Vino: 491
Vitelus: 315
Vivekananda: 107, 273, 319, 329
Vocablos criptogrficos: 188
Voltaire: 87, 329
Voluntad: 172, 419
Votn: 566
Vulcano: 463
Vulgata: 552
Vyakarana: 528
Vyasa: 530
W
Wagner: 384
Wahabitas: 535
Wesak: 47
Wronski: 536
X
Xibaldaides: 200
Xenfones: 573
DR. SERG RAYNAUD de la FERRIERE

Y
Yang: 475
Yemen: 445
Yinn: 475
Ynr: 255, 256, 259
Yod: 259, 339; -He-Vaw-He, 338, 364
Yoga: 22, 23, 26, 27, 127, 128, 152,
253, 294, 324, 326, 328, 465, 467,
471, 473, 474, 480, 481, 485, 519,
455, 565: -Shastra; -Tradicional, 22
Yoghi: 121, 128, 171, 327, 452, 470,
477, 478, 484
Yoghis: 29, 46, 155, 367, 470, 532
Yoghismo: 22, 93, 407, 469
Yug: 469; -Yoga Yoghismo, 22, 387
171,
470,
530,
473,
Z
Zabaotismo: 565
Zaratustra: 547, 564
Zeir Anpin: 548
Zen: 566, 573
Zend Avesta: 273, 405, 557
Zenn: 573
Zenit: 345
Zeus: 194
Zodaco: 61, 65, 80, 81, 83, 158, 160, 171,
212, 254, 264, 276, 345, 386, 388, 389,
440, 461, 463, 467, 508, 511, 580
Zohar: 406, 506, 552, 556
Zona zodiacal: 229
Zoroastrismo: 564
ESTA EDICION DE 2 000 EJEMPLARES SE TERMINO

DE IMPRIMIR EL 30 DE ABRIL DE 1986 EN LOS
TALLERES DE EDITORIAL VILLICAA, S. A.
CERRADA HIDALGO 9
COL. SAN FELIPE TERREMOTES, IZTAPALAPA
09360 MEXICO, D. F.

0 2012 Los Grandes Mensajes Completo Ed - Diana. 1

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El autor no intenta, en ningn modo, canalizar los espritus sino ms bien de

Gran Fraternidad Universal

1ra. Edicin, Noviembre de 1972

DERECHOS RESERVADOS Edicin original de la Gran Fraternidad

Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

Serie de LOS GRANDES MENSAJES:

Por el Muy Venerable Maestre

Por el MISMO AUTOR

Libro Negro de la Francmasonera.

Serie de los 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS

55 DEL BUEY APIS

227 PRIMERA PARTE

523 CAPTULO II:

A la quinta edicin de los GRANDES

NTRE la edicin de los cinco primeros Grandes Mensajes en

DR, SERGE. RAYNAUD de la FERRIERE

Al entrar la Era del Aquarius simbolizada por el Aguador en el cielo con el

LOS GRANDES MENSAJES

Y as se escribi el Mensaje II en forma explicativa y muy llana, dando

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Asimismo aborda en su Conclusin Cientfica:

LOS GRANDES MENSAJES

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

LOS GRANDES MENSAJES

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

LOS GRANDES MENSAJES

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Atmsfera tibetana... El paso al Templo

LOS GRANDES MENSAJES

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

GUR DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

ABIENDO vivido al lado del Maestre durante unos dos

El Sublime Maestre, a Su llegada a Amrica en 1948, cuando se iniciaba por un

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

a nuestro tiempo. Sera errneo considerarle un mstico: nunca se le oye hablar de

LOS GRANDES MENSAJES

En Venezuela nos sentimos orgullosos de habero tenido residiendo en nuestro

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

riodos de descanso, pero severo y exigente cuando ensea en clases. El Director de la

El Maestre Dr. Raynaud de la Ferriere

LOS GRANDES MENSAJES

UNQUE la Augusta Gran Fraternidad Universal tiene miles de aos

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

LOS GRANDES MENSAJES

en la India) permaneci irreconocible debido a su apariencia oriental con las sagradas

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

y la Comprensin. Por ello el Maestre es un Smbolo, y por ello si millones de personas

LOS GRANDES MENSAJES

Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire,

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

DEL BUEY APIS AL AGUADOR

Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

DEL BUEY APIS AL AGUADOR

LOS GRANDES MENSAJES

De la primera hiptesis de trabajo nace el problema astrolgico para el cual

LOS GRANDES MENSAJES

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

DEL BUEY APIS AL AGUADOR

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

DEL BUEY APIS AL AGUADOR

LOS GRANDES MENSAJES

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