Bourdieu define Doxa como aquellos esquemas cotidianos, no reflexionados y

considerados como naturales; aquello que se admite como dado, en tanto que es parte de
lo habitual y que no requiere de una reflexin mediadora entre la prctica y su
representacin ideal (por decirlo de alguna manera); la Doxa es lo no cuestionado, es el
habitus colectivo que predomina o se instituye en un determinado periodo de tiempo
histrico en una sociedad especfica. La Doxa es el sustento irreflexivo de las acciones de
los actores en el escenario social. La Doxa puede cambiar por supuesto, y la velocidad de
sus cambios depender del tipo de sociedad de que se trate, cambiar rpidamente en
sociedades permeables a los influjos externos, o se mantendr inalterable cerrada sobre
s en sociedades conservadoras. La actitud dxica supone entre otras cosas la sumisin
corporal al conjunto de prcticas adoptadas como propias (naturalizadas) por los sujetos
en tanto que conjunto de esquemas de accin, percepcin o apreciacin operantes en el
seno de una sociedad dada. No existe necesariamente una conciencia subjetiva de esta
sumisin pero en definitiva, se expresa en forma de sufrimiento y autosupresin de los
deseos que se ven sometidos al conjunto de los circuitos operatorios propios de la Doxa.
En tanto que esta violencia simblica se interioriza somete al cuerpo mismo a una gran
tensin producto del sentimiento de odio o rechazo hacia si mismo o hacia los dems, con
lo cual se generan incluso contradicciones en quienes son atravesados por la violencia
dxica.

Articulacin: En el pasaje final de la pelcula, se ve la escena que corre desde el minuto

141, hasta que es asesinada Silvana, amiga de Pedro y Gonzalo. Los milicos entran en el
barrio marginal y comienzan a buscar seales que indiquen la presencia de materiales
subversivos, es decir todo aquello que de cuenta en trminos simblicos de la adhesin al
frente popular de aquellos residentes a los cuales mal tratan, reprimen, detienen, etc.
Gonzalo entra al barrio sin ser percibido y es testigo del asesinato de Silvana quien
intenta proteger a su padre apaleado por las fuerzas del orden. Encuentran en su vivienda
material panfletario del partido comunista chileno, material este que era distribuido en las
manifestaciones polticas. Finalmente la desgarradora escena culmina con el disparo que
efecta un recluta sobre el torso de Silvana. Pedro y la madre de la joven contemplan la
escena entre el llanto y el dolor, al igual que Gonzalo, que trata de escapar aturdido por el

hecho. Sin embargo al intentarlo es detenido por uno de los reclutas que vigilaban la
redada en el barrio: en ese momento exclama a los gritos que l no pertenece al lugar, que
vive al otro lado del ro, mientras el milico lo increpa. Gonzalo le dice entonces mrame
huevn. En ese preciso instante parece operar la DOXA inconsciente que ubica a cada
uno en su lugar segn los rasgos propios que identifican niveles diferentes en el orden
prctico y simblico actuado o representado. Un inconsciente colectivo que interpela y
reconoce, sujeta bajo su marco operatorio al cuerpo social, definiendo en el acto,
clasificando a cada cual segn la categora que le corresponda. Es una sumisin del
cuerpo incluso, que aun cuando este abierto al deseo puro ofrecindose al otro sin
determinaciones ni diferenciaciones, repentinamente se siente obligado a odiar, rechazar o
negar lo diferente. El milico lo ve y entiende que ese cuerpo (el de Gonzalo) con sus
marcas (rasgos fisonmicos, ropa, calzado) y el habitus que lo atraviesa representa algo
diferente, no propio de ese entorno barrial, opuesto, aun cuando se halle entre los otros o
junto a los otros. Sin mediar reflexin previa entonces todos parecen reconocerse
automticamente, Pedro como un oprimido en el seno de las masas populares, Gonzalo
como un pequeo burgus elitista, y el milico como instrumento del poder que obedece sin
cuestionarse las determinaciones de esa DOXA REPRESIVA destinada a garantizar la
hegemona conservadora en Chile. Todo se da naturalmente, todos actan como
obligados, determinados por fuerzas que los superan. El milico le permite salir del infierno
entonces, para que regrese a su lugar de origen natural y no se mezcle con sus ex
compaeros. Esto le causa a Gonzalo un sufrimiento emocional, (se retira llorando), y al
regresar a su casa, su barrio, otra imagen significativa da cuenta del modo en que la DOXA
opera sobre los cuerpos de estos nios: los pequeos hijos de la burguesa salen a las
calles y emulan con armas de juguete las prcticas represivas dictatoriales del nuevo orden
poltico dxico como si ellos mismos fuesen esos reclutas disparando con odio a sus
enemigos imaginarios. En cinco minutos eternos, (hasta los 148) Gonzalo entra a la casa
de su madre y observa que es otra realidad la que se manifiesta en ese mbito cotidiano
que le es propio, se trata de una realidad totalmente diferente y opuesta en todo a la del
suburbio. La Doxa ha dividido las aguas para siempre en el mundo prctico y simblico de
estos cuerpos humanos objetivando la diferencia.