Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume VII.

JiShl:
!^
DOMUS AQUENSIS
OBLATOHOM
SAKCTISSIM* tX 1MMACL'1,AT
VIRGISIS MARI.t.
'<^y
rN
MEMOIRES
POUR
SERVIR
A LHISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
DES SIX PREMIERS SIECLESJVSTIFEZ PAR LES CITATIONS
des
Auteurs originaux.
AVEC UNE CHRONOLOGIE OU L'ON FAIT

un abrg
deriiiftoireEcclefiaftiquej &:avec des Notes pour

claircir les difficultez des faits
de la chronoloo-ie.
&
TOME
Î COMPREND
T T
LES HISTOIRES PARTICULIERES
depuis l'un 32S,jufquen l'an 37s, hors
Et o l'on verra
S Athanaff.
.
l'origine des Solitaires, des

&: des
Par
E,
M.
CnobiteSj des Congrco-ations

Chanoines Rguliers.
LENAIN DE TILLEMONT.
SECONDE EDITION,
Revue
&
corrige.
?^
Chez
A PARIS,
CHARLES R O B U S T L
au Palmier.
rue
..:,.
Samt
Jaeques,
^^^-tn^^..v>
BIBLIOTHECA
MD
û.aviensis^
C C V I.
utFEC APPROBATIONS, ET FRiriLEGE DV RO.
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of
Ottawa
http://www.archive.org/details/mmoirespourser07lena
TABLE DES TITRES

CONTENUS
EN CE SETTIEME VOLUME.
TA
B L E des Citations.
fage v
Tablcdcs Articles &. des Notes.
xv
S-'HcIene Veuve, Impratrice, S: merc du grand Conflantin. i
Saint Euftathe, Evefqued'Antioche.
ii
Saint Alexandre, Evefquc de Byzanccou Conflantinople.
31
Eufebe Evefque de Cefare'e dans la Paleitinc.
35?
Saint Simeon, Archevefque de Seleixie &: beaucoup d'autres
,
Saints martyrizez en Perfe fous le
Roy
Sapor.
Saint Antoine, premier pre des folitaircsd'Egvptc.
Saint Paul , furnomm le Simple.
-jC
ici
144
Saint Amon, fondateur des iolitairesde Nitric.

153
Saint Pacome, premier Abb de Tabcnnc,
inftituteur des
Cocnobites.
167
Saint Accpfime Evefquc, 5c fcs compagnons, Martyrs en Perfe. 23^
Saint Spiridion Evefquede Trimythonte en Cyprc, 6c Con-
&
fefleur.
Saint
242
Maximin Evefque de Trves.
247
Saint Paul Evefque de Conftantinople , 5v Martyr.

Saint Jacquc , Evefquc de Nifibe , &: Confeieur.
251
260
Saint Jule Pape avec Saint Silveftrc Sx. Saint Marc.

265
SaintFrumcnce, Evefque d'Auxumc&Apoftredel'Ethiopie. 284
La convcrfion de Saint Jofepli iurnommlc Comte.
250
Le grand Ofius, Evefquede Cordoue & ConfelEeur.
300
Perfecution de l'Fglifc par Julien l'apoftat.
32 j
Muce, Abb cnThebadc, (?c divers autres du mefine quartier, 424
Saint Hilaire, Evefque de Poitiers.
^-.j
Saint Thodore, Abb del Congrgation de Tabenne.
465)
Marcel Evefque d' Ancvre, accul d'hereie.
fo-Lucifer, Evefquede Cagliari.
î^
Saint Eulebe , Evefque de Vcrceil & ConfefTcur.
05)
Saint Hilarion Abb en Paleitine.
tê
Les Saints A nacoretes Paul Ifae, Sabbas, & les autres tuez
par les barbares dans les folitudes de Sina 6c de Raithe.
,
573
aij
TABLE DES TITRES.
iv
Saint Julien Snbbas,

Saint
Abraham
Abb dans laMefopotamie.
folitaire, Preflre,
Marie pcnitente
KConfefTeurj
^Si
& Sainte
fa nice.
586
& premier Evcftpe des Sarrazins.
Saint Movrciblitairo,
55)5
sintHorouOr,lolitairedcNitrie.
55)8
Les Apollinariftes.
Notes lur Sainte Hlne.
Notes fur Saint Euftathe.
60 l
638
6^6
Notes fur Saint Alexandre de ConRantinople.

Notes fur Eufebe de Cerare.
Notes fur Suint Simeon de Perfe.
Notesfur Saint Antoine.
Note fur Saint Paul
Simple.
le
Notes fur Saint Amon de Isitrie.

Notes fur Saint Pacome.
Noce fur Saint Accpfime.
Notes fur Saint Spiridion.
Notesfur Saint Maximin.
Notes fur Saint Faul de Conftantinople
6^6
6^9
661
666
671
671
674
693
693
694
65:7
702
702
Saint Jacciuc deNifibe.

Notes fur Saint Jule Pape.
Notesfur Saint Frumence.
Note fur
709
Notes fur Ollus.

Notes fur la perfccution de Julien l'apoftat.
Notes fur r Abb Mucc.
Notesfur SaintHilaire Evcfque de Poitiers.
Notesfur Saint Thodore de Tabennc.
NotefurMarcel d'Ancyre.
Notesfur Lucifer de Cagliari.
Notes fur Saint Eufebe Hvefque de Vcrceil.
Notesfur Saint Hilarion.
Notesfur les Saints Paul Ifae Sec.
_
Note fur Saint Julien Sabbas.
711
717
745
74^
7^}}
j6z
76}
771
780
782
785
785
Notes fur Saint Abraham Freftrc.

Note fur Saint Movfe Evefquc des Sarrazins.
Notesfur les Apollinarilles.
785^
La Chronologie.
La Table des matires.
795
807
CV5
788
TABLE DES CITATIONSRoma

Pauli Aringhi
ACta
:.M.
Marryriim
Parifiis
Hciibciii
do.TO.jun.Q.p.
&
nea
anno
Ro^vreidi
fubterra- Aring.l.j.p.t4^.
Colonia: an.
l'j?.
1689-
Arnobii junioris
v.oix in
Lugduni
cum Serapione
Arn.l.t.p.gj.
(cr.p.f4j.
Adonis martyrologium Baronia- conflidus port Irenajuni cdituj

noaddirum: Antuerpixan. 1^13. Parif an. 1^39.
ttS.
Annfenii orat'O 12 in
Sccphaiium Biblioch ca: Par.
Agaihias de imp.rio Julliniani:
Afterii
Parif. an- i6o.
S.
hiftoria ccckiaftica
volumincquinto
tomo
pridiiim
in hlfl.
hum
Ilu
Augulh
Parif. an. 16^4.

Sic dcnotauir noviflima ediric
nb.B.
Ambrofii pcrBenedidinos:
Athanafio Auguftino,
in
Ambrofu dcobicu
tomo 4.
.(cnno
ij
ep.46.
.. .epirtola
fanc.f.iT.
Concilii Alexandrini epiftola

ad Euftbium de Antiochena Ec-
de diverfis, tomo
4^: Ib,
Paulinum Diaconum.
..Ammiani
dec.N.p.167.
& Seleucii
de Cjn.f.iij,
.defynodisArimini
habins, Ib.
.defuga fua, Ib.

4 in Arianos,ut inedir.
editio
poftrcma in
:
4: Lutecia: an 1685.
Anaftafius
vita Adriani
bibliothecarius
in
quem 97 Pontificem
numcrat; Parif.an.i6'4j.
.oratio
ta,
.
cum notis Valcfii Parif

an.iSo.
Joannis Mabillon Analecftorum
tomus
Cc.>7.
decretis contra
... de carne
pcr Va-
i.
Ib.
Parif an. 16^6.
Anonymus Ammiano
de Anr.n_j74_
...de Nicarnis
folio,
al.C4.
apud Atlianaium tomo
luimcratur, Ib.
B.t.i.
de Ar.p.571,
I.
lefium fubjuniftus.
A mmianus Marcellinus ex prima reccnfionc Henrici Valefii
an.
adMai.p.Tgy.
ap.i.p.6i)9.
Athjnjlii de Arii mortcad Scrapioncm, tom.i.
Eukbianos,
f.D.p.114.
clclia
5.
5.
.vita per
tom.
iBi.l.ij.p.44.
Satyrifratris,
.fcrmo undccimus de Sancftis
tom.
Tit.
ad Dr.p.,j.
adEpi.p.5St.
Idem
ad
& ccteris pcr Bcncd. edicis.

.
cft
Conftantium , Ib.
..noviflimxpcrBcned.cdit-tom.
primu Parif an. ljS.
Parif
1^03.
div.T.p.107.
prima qux
...apologia
an. 6î. Si B. dcfic cft Parif. an.
deSt.p.317
cdito Parifan.itf48.
...ad Draconcium , Ib. tom. i.

... ad Epid:ctum Epifcop. Corin:i.iorum,com.i,
... ad Maximum , Ib,
Parif.
Leonis Allitii diatriba de Siraeoiiibus
i.
per Combcfi-
Lam- Epikopos
an. i6zo.
Sim.
Aft.h./t-wor.u.p
Athanafii epiftola ad Africanos Arh.adAfr.

jtom.i: Paril.an.izy.
Patil.an.iyy.
Alexandri Aiig. vira per
ex.T.
auduano primo
Naralis Alcxandri Dominicani
Uit.j.
I.de
Arnobius in genres
Bacavoruman. l^ji.
pcr Thoof'oriciiin
(llccta
Ruinar:
finccra
fUg.p.7!J.
in ri.or.4.
P-498.
Verbo Deo alfum-
inc.p.597.
rom. i.
ad (olitariam vitam agences ,
fo!.p.S7.
com.i.
.de vitaS. Antonii, Ib.
Auduarium
v.Anr.p.
ad Bib. Pat. per AucI

Combfillum: Parif anno 1^48.
AuguftiniadBonifjcium Ponti- Aug.id
ticcm contra duas Pelagianorum
1
-'pifi.!!b.qu.'.cuor:
Lov.t.7.p,tf48
Bencd.t.io.p.411.
iij
Bon.1.5
TA BLE
yj
a
go.
...deaonc chriftiano: Lov.c.3.
fur lespoetct; Paris en 6t6.
Baronii ann.ilcs in annoChrifti
p.29i: Bcncd.r.6.i).i45.
.
Civ.
.de civitatc Dci
Lov. tom.
5:
coi.a.}.
..brcviculus
thagincnfis
conf.
Cir-
coll.itionis
in gcftis diei tcrtii
Lov.r.y.p.izo: Bcn.t.i9.p. 545.

.confelJoniim libri: Lovan.dc
Bcn.c.i.
do.chr.l.i.
...
de doilrina chriftiana: Lov.&:
in Pir.
P.
. .
contra
Parmcninnum Dona-
. .
contra littcras Pctiliani: Lov.
... de nacura &: gr.uia
...
Bcncd.t.io.p.127.
3.
Le
dic'tionnaire gcographicjuedc
en l'an K70.
chronicon , feu de (ex
xtatibus, tom. 2: Colonii Agrip;
, .
hiftoria gentis
Anglorum-. Ib.
1.
10. P.S74.
pf.),h.i.
pcrlcvcrantix
Lov.
cvanqcl carum
qiixftioniim
lib.i,qiiift.25: Lovan.t.4.p.i42
Ben. t. 3, partez.
fermoncs , quos fcmpcr
.
numcramus
citamuscx Ben. t.
j, etiam B nonaddiro.
Tradition de l'Eglilc fur l'Aumoinc chrtienne, P.iris i6ci.
.
&
&
Aiiror
quxftionum
vcrcris
&
.de locis lan<.'lis,tom.3: Colonizan.1^12.
detcmporumratione
Bellarminus
ecclcfiafticis
m p.
fcriproribus Bdl.p.
S" Bcinardiepiftol.i2i9,tom.i,
cdir.
Mabillonii
Ben.fec.4.i-p.<
Bib.P.t.7.
c.4.1.
De
la
Blondcl
Bir.
primaut de 1 Egliic par Blonip.

Grncve en i<4i.
Biondclli c nlura in Ekcretalcs

cpiftolas
.
B:rn.cp.iij.
Parif.an.i^ô.
Bibliothcc.x Par. tom. 7: Parif.

anno 1^44- Hac fcmper utimur.
tomi qu.irti pars Iccunda.
Fr.inci(ci KLdiobarbi Biragi
numifmata: Mediolani an. 1683.
a.cr.
Gencvian, 1628.
f.ait fur les Sibylles
BolLindus
Jugcrncns des lvuns
te
(icnli 4, parte i: Parir.ann.1677.
reiiton en 1649.
(es
|un.
i.
tom. 2.
Parif. an.i^jS.
Baillct ilnns
de
tomo
,
ActaSaniorumordinis Sandi
Bcnedidb.perD.Joan.Mabillon,
Aiiguftinum Bencdict.in app.t.3.
I.C\nc.f.7,
nuvi Tcltamcnti ,cjueft.ii5:.ipiid
MONSIEUR
hiC
an. 1601.
... de argiimentis lun.x,
...opus impcrk-(flum in Julianum Extat in fupplcmcnti Vi-
Bcd.chr.p.iii,
pinxan.itfii.
4.
Baud.p.tco.
Paris
Be<]x
ma: Lov. tom.
Bafo.
augment par Bau-
quxftionibiis qtixltionc otftogofi-
f-7P-5^3: Ben.t.io.p.8z2.
...in prdmiim 3^, tnarratio feu
homilia i: Lov.in. r. S: Ben.r. 4.
BailUfoct.
tomo
.cpiftoli,
Fcrrarius
de divcrfis odoginta tribus
pcrf,
Aat.q.iT(.p.:ii.'
Lov. t. 7.
...dcdono
Aum,
f.
Baf.de Sp.p.jjjj
drand
. .
gncciani tom.i: Ben.
<l.CV.l.I.C.l}.
Antucrpii an. 1^13.

Bafilii M.igni de Spiritu Hincto
ad Amphilochium tom. 2.
Bcn.t.io.p.489.
p.3itf:
op.imp.
.aug.e
c, Icu 3:
6i6.
nar.gr.
q.o.
nota
Ttg.br.iTjv
t.7.p.ro8:Bcn.t.9.p.2o5.
oH
aiigufti
tom. 2.
Samuclis Bafnagii cxcrciticioncs de rbus Ucris Ultrajcclian.
tiftam: Lo.r.7.p.23: Bcn.r.j.p.u.

lit.
diem
Lovan.&: Bcncd.r.i.
.dehxrcfib.adQuodvuJtdeum:
hxr. 9. Lov. c.^.p.7: Ben.r.S.p.y.
tr.i:atus 5 in E v.ing. Joannis
Lov. t. 9: Bcn.r.3, paitr 2.
coiura Julianum Lovan.t.7:
,.cpifto!i:
in Jul.r.j p.
ad
um Romaniim
marryrolo:^
... in
...regul.itum bri-viorum cap.i7j.
in Jo.h.j.
J.
.Ben. t. 3.
h.9.
34,
Antuerpixan. iîi.
Bcncd.to.7.
.
Bar,}4.5
5,& ficdcquibufqucannis:
Cha-
(eu cjiis continuftto-
ics.ad diem )amnrii 20,

tel^ûis iiieiiiibus.
6.
de in
fib.
BoIl.lO.}!'
DES CITATIONS.
.
. .
ada qus grxce habentur pro
norum Pontificum , parce i, in

propylco ad meniem maium.
Cardinalis Bona: rerum Liturgicarum: Romi an. 1^71.
GuillelmiCave fcriptores eccleGenevaran. 1^93.
Chronicon ALxandrinum feu

Joannis Chryioftomi adCifarium monachum ep.flola contra
Apollariniftas , dita par Jaco-
an. 1^05,
Annales d'Aquitaine par Jean

BouchetjParis en i(44.
an. 1^3^.
Trevirenfiumantidjuicates &: an-
Chiillophorum Browe-
an.i<33.
I..p.tfj.
Georgii
Nicxnx,
dcfenfio
fidei
libio llu fcdione
kcun-
Bulli
da:Oxonii anno 1^88.
occ.
monaftique d'Orient
par M'Bultcauj P^ris en 1680.
Hiftoire de rOrdrede S.Be-
ou des moines d'Occident
mcimc
par
le
T Rbis
V^
Georgii
Codini origines feu
S./wfif
t.i.or.ycH.t.
Eut.l.t.
Codi.ori.C.
Cod.Th.g.t.+o-l-
tamiliis
Byzan-
Parif.an.i^So.
de infcrioris
arvi
co.
i3:Lugd.an 166^.
Appendix ad huncCodiccm
titulo 40jlcge
Cairiodori de inllitucione Scrjpturarum, feu de diverlis ledionibus: Parif.an.3588.
grxca, leu Icdi triumphi
Ingolftadii
i3-?-55
app./fxCr.
anno 1602.
Caflani collationes
Pacrum
Parif.an.itf42.
de lucarnatione contra Ntftotium.

...
in Mtth.
Cod.rtg.t.i.
Canifii antiquarum Iciftionum
ifn.col.i.p.joo.
injer.p.??*
dictum Aniancnfem colledi, pars

fccunda: Parif. anno 16^3.
Codicis Theodofiani liber 9,
parCarolum du
Sirmcndo dita Parif. an. 1631.

Vecerum Romana: Ecclefix monumcntoium collcdio ab Holftcnio dita: Rom.-c anno i^2.
SS. Eiiftathii , Ptri &c. ada
2:
jq Eph.h.9.
chum: Lugd.Bat.an.itfjo.
fubjuncfla,
tomus
F9J9.
nx: Lutecia:an. 16^$.

Codicis regularum par Benc-
...dill'ertatio
gent.
Conftantinopolitana:
numiimatibuSj gloflariilatini
mc./;( in Nft.
ep.
de S'" Babyla contra
antiquitatcs -' Conftantinopolita-
Paris
Cangc, una eu m
^"
. .
en 1684.
dc'cripcio
tinis dita
..cpiftola;, t.5.
fie de aliis tomis.

Claudiani in Eutropium eunu- ciiud.in
C
g.deC.
div.Ch.p.yij.
tomi: &c
Hill:oire
noift
liber
quod
Deus,t. j.edit. Parif^
homilia 5 in epiftolain ad
.
Ephefio .
...inJeremiam,r.3.
homilia: in Matthaci Evang.
.
...graeca editto per Henricura
Savilium; Etonxan.1^12.
...oratio feu homilia 2, primi
Vido-
palcalibus: Anr.
aliis cyclis
fit
Gcntiles, t.i.
Lcodii an, i6yo.
&
rii
"*
.de divinicatc Chrifli, icu
Chnftus
itgidii Bucheriidccycio
Parif.an.i^3<.
rum
Chrj.adCscr.
buin BafnageiUltrajctflian.iSy.
.
nales par
chr.A!.
pafcale:Munachii an.iîj.
Ecclcfia Gallicana per Francifcum du Bofqucc , libro 5, Icu

parte i.qua: acta compledicur
,1-4.J67.
cve,p.9o.
fiaftici;
thcca FloriaccnfiSjtomo feu parce
Lugduni
Cat.'mjo.ii.
1^39.
Joannis BofcoCiIclHni biblio2:
inftj.y.p.i^,
Joannis cap.ii: Antucrpi anno
Roma-
conacus in catalogum
feu de inftitutis
Catena Gricorum Patrum in
pag.ii.
.
vij
,
cnobiorum.
die 13 mail ad finem voiuminis
infticutioncs
CoII.R.
Corabf.ad.
per
Combcfifium: Paril.an. i^ô.
Cammodiani inftruftiones Cypriano ultin.ix fubjunt't: Parif,

an. 16C6.
Com.c.}j.p.3.
TABLE
VUj
ad cafJcm inftrudiones pri-
fr.r.i;.
fario.
tomti
Bcncdidi Aniancnfis Concor-
Conc.Kg.r.5<.
rcg'ilarum
dia
Menard.
cum Hugonis
notis dita: Parif.
anno
OAnct
iJniones,
Concilia
Binianx,
Conc.to.
editionis
gcncralia
t.i
Conciliorum poftrcma cditio

pcr L.ibbcum: Panf. anno 1^71.
Monumcnta
Cotel.g.t.j.
Eccltfii
oi.cp.
Cy Al.ap.Buch,
P-7J.
Buchcrium infao de
paka-
cyclis
i'u\.î.l^.C^.
cJLifdcm liialogi de lantfla
&
confubllantialiTrinitatc, tom.5,
parte i:edit. Parif. an. 1^38.
.
..
cpiiloix
in Jul.
Cjt.i C.
de
Dilcp.
.cacechcfcs
AN
Paiif. an.
1^40.
D
T o N
Van Dale de
oijculis ethiiicorum
Dionis
hiri.fi
30: Lutccix an.
... Ancoratus.
anc.p.jS.
Eunapii fophiftx de vitis fophiftarum CJp.Zjquod cftdevita
Genevx anno
Poi[ih)rii:
corpore hillorix Byzantinx
anno
Eiin,c.i,.p.i9,
116.
...excerpra de legatio;iibus
:
in
cxc, feu le
Pa-
1648-, funt &i ad Cl-
cem Eunapii
p.itfr.
hift. ceci.
Ejri.t.owhi.l.
lib.ijCXedit.Valel". Lur. an. 1^59,
...chronicon gnrcum ex cdir.

Lugd.Batav.an. 1658.
Notx Scaligern in hoc chro-
chr.
iicaligerii:
Ani-
Norx Arnaldi Ponraci in idem

chronicon: Burdcgaix an 1^04.
In idem chronicon Scaligeri
chr.c.
Euicbii libri
Caflii hiftoriarum lib.
0: tvpis Vccclulianis an. 1606.
chr.n.P.
cbr.pr,
prokgomena.
ftvlodaini an. lS^.

Dio,!.o.
tcft.
Epi.30.c.4.p.I
nicon.
Cruce: Parif. an. 1^40.

.
Ephr.t.t.or.jt.
6iz.
Eufebii C.xlarienfis
ftantium Auguflum cpillola
cat.
.cjuldcm ttftamenrum.
Epiphanii Panarium advcrfus
hxrcfes
fuo numro.
...opus contra Julianum CxHircm, tom. 6, parte i.

Cy ri Ui Jerofblv mitani ad Con-
Enn.liy.ii.
r Ci\s
tom. 5, pirte 1, fub
Ec'<.reg.
.1
pcrj
libus ope ic dita: Aiuuer.an. 1633.
fer-
Abrahamum
S. Ephrxm EdcfTeni Diaconi

opufculum }2, pro ut
VoHo
nuiricracur
Aiuucrpii an. iii<?.
an.1082,
Cynlli Alcxandrini epiftola ad
,
vica, pcr
1611.
pcr Cotelcrium Parif. an. 1686.

Annales Cyprianici , qui Cypriani opcraanrccedunt incditio-
fynodum Carthigincnfcm
E
Aiironii rgula,
gixcx
nc Oxonicnllj adannum 250

.cpiftoli j ex cdicione xonii
fuit
^ckcllcnrcm P.uil..\nnoi6^6,
Ennodi Tic.ncnfis Epifcopi
livmnus feu Carmen iz: Parif. an.
Cjrp.in.ip.
endroits fur Icfqucis oh
;oiijours la prcmicic dition,
1^37.
Conc.B.t.i.
les
en font aflczjugcr.Oii
cite
It-'
tione evangelica
.
de Demonftra:
Parif.an.16z7,
.de Martyr:bus Palcftinis,
cum
p.i)
de P.C.)
;
v.n.p.<70.
...cjufd.m
&
aliorum hiftori-
corum excerpta
per
Valdium
Pari f.an. 1634.
DuCh.
Hiftorix Fiancicx
colleifli
par
fcriptorcs
Andrcam du
Cheliic:
Parif. an. 1^3^.
Du
P.
Bibliothque des auteurs ccclepar M' du Pin; Paris
fiaftiq les,
hift.cccl.
... in
)it.
Hicrodem
liber
cum
Pbi-
lolhato editus: Parif. an. 1608.

thcologia cccitlartica lib.
.. .de
qui c(l 4 contra Marccllum
AiicyranunijCum Drmonft.evan.
...liber de locis hcbraicis pcr
in
4!4.
dt NUrr
p. KJ.
2,
Jacobum Bontrtriuni
en 1^8^. Onncs'cft pasmis d'or- an. 631.

dinaue en peine d'eu marquer le
.Bor.frcrii
edit.
I.hcb,
Paul,
iii
hune libruni prxf.
Heuiid
Hier.p
F'-
DES CI TATIONS.
ep.4.
Hiftoire ecclcfiaftique de M' pjeu,

l'Abb Fleuri j Paris en 1^51.
Hillora Remenfis Ecclefiae per pjod.
Flodoardum , cuni notis Colve-
gium
Moguntix
num:
Burdegaix an.
tionii
i'04.
. .
GA
re
Lugd.Bat.an. 16 ^S.
S. Eullathii Antiocheni , feu
alterius in hexacmeron commen-
Concilie
vita de
quo
tomo
agitur^ in
'
Arianos
ad
Parifi^nfis tomi 4, parte i.
ad Fhccillam
&
err.Euf.
liber.
Ferrariimartyrologium univerta de
fale, ad diem 18 maiii
fingulis
menfibus
naturis contra
ttiin in
Venetiis an.
^'pud
dogmatibus
Auguftinum
tom.
3.
Taurini anno
1^09.
* Blfi. Eccl.Tom. riT.
alibi editus,
Mirxi
Ant.
ccclefiafticis,
appendice
Lovanienfium.
Geographi i facra , feu notitia
antiquorum epiicopatuum , per
Carolum
in
S. Paulo Fullcnfem
3S4.
Gco.fac,
Parif.3n.i^4l.
Hiftoire ccclefiaft'que de
Godeau Evcfque de Vcnce

Paris en ig^.
dont on
tum
^". 1^39.
& MartyriSjCJufquc fuccelTorum

res geftx
Pat. t. 2.
liber,
rome
6c.
Eut.p.4t4.
&
bibliotheca
1^25.
S. Eufebii Vercellerfis Epifcopi
vita
Gd.C.l.t.
duabus in Clirifto GeLin

Neftorium
Eu-
... de
Gallani Piacidiam liber; Bib.Pat.

..fei( parias
&
Nicxno
2, p. 109.
jfiallicis
Fauftini prcfbyterideTrinitate
GalTend.dc Dln,
Gennadii de (criptoribus cccle- Gen,c,4^^
rum: Parif an.iîj.
Fer.iS.tnay,
Ga'.chr.t.j.p,
Lutecix anno 1^00.

Labbeus Conciliorum
Aug. tychcn: Bib.
liift.
F
Hermianenfis pro
defenfione triuni Capiculo-
de fide contra
Gclali de
in ejus Imperatoris
FAcuNDi
flve
San-
Lutecix
t. 3:
Petro Gaftcndo: Parif.an. 10^54.
Edidic
Francofurdi dita an. 1588.
Pauft.c.i.p.e<j.
Cbiiftiana
Gelazii Cyzizeni de
tarius:Lugd.an.i6'29
Eutropius
Nontia Ecclefix Dinienfis auto-
Hiftoriagrxca ad Eufebii chronicon per Scaligerum addita
Eutr.p.jSj.
rac.l.i.c.j.p.it.
L L
an.i6^5tf.
de vita Conftantini;
Euft.her.
FuIg.prard.I.j.
grarix: Parif.an.1^84.
Marthanorum,
oratio habita in tricennalibus
libri
Front. cal. p.io<.
Conftantini,
T.C.I.^.p.JOJ.
iSc
Rufinum
verfa: Antucrpi2an.i548.
.
Roma-
Panf.an.itf5Z.
f ulgentii de veritate prxdeftina-
.iHart.p,j4r.
an. 1^03.
Frontonis calendarium
piifario ad
fuas in Eufebii chronicoil notas
Hieronymi nomme
Lucxan.i'iS.
Venantii Fortunati de vita S.

ex editione Broweri
Poncaci
Eufebii hift.eccl. per
in martytolo- v.or
F.33.
Martini
anteccdiinc: Panf.an.i'59.
trie.
vtus
edirum
Parif.an.iîS.
Anialdi
notx
Florentinii
Henrici Valeli prolegomena

de Eulcbio qux hujus hiftoriam
ruf.l.9.c.tf.p.
**
nerii.
Eufcbiide Prxparatione evangelica
1*9.
t.
cditionefua: Paiit.an.i^jj.
Eufcb'i opufculum 4, ex his
fubjanfti.
pr.P.
Mediolani
an. 1^13.
pra:p.!.j.c.i7
prol.
eccl:fiafl:!cm,cui fubjiciunrur in
I4,qux hrin edidic Sirmondus

Panr.an.1^43.
Conftantini orario ad fandlorum ctum, Eufebianx hiftoria:
or.Conf;
IX
... de fandis Italicis
Henrci Valefii nota: in hiftor.
On jugera de
M'
;
Gol.p.14^,
quel
(ont les pages par le temps

parle.
Golrzii thefiurus rei antiqua- Goltz.p.57,

rix Antuerpi:c an. 1^18.
:
TABLE
Crcgorii
C-,r.itiE.li.U-P-
1*70.
in
M^gni homil IX
JoK'-l)'
Gr.T.e .M.c.S.f.
tt.
job
...in
fca
moralium
I1b.55.lb.
tom..
GrcgoriiTiironcnfis liber i, de
gloiu Manyrum ParUis anno
:
..devita S. Pauli ercmitx , Ib.

v.Pii'.j' ')"''
Hilarii Pitavicnfis ad Con- H-l.ad Coaf.l.}.
ftantium libri duo, quos fccun-
dum Se tcrtiumnumcramus,
...hiftorii
Francorum
Balilex
...novinma
vici
lumlibris fubjungunmr.
.
cditio
.
H
de
Milefii
Conft.intinopoli
in
cor-
porc hiftoiix Byzamina: parte

Patif. an. 164S.
v.
Bencdiclinos
Bencdirinorum prxfatio in
per
viu
edirioni
Bcncdidinorum
B.
B.pr.fyOi
.... de fynodis
catholicac
fidci
dcTrin,
de Trinicarc.
2: Balilcx,in.i5^5.
Paril'.an. i598,p.rrtc 2.
dita
..contra Auxcntium Arianum.

oratio contra Conftantium,
reccnfione
.
ex
numcvarup
21,
ibi
Scaligcri Amftclodami an. 1^58. ... in Matthxum canonc 17.
Arnaldi Ponraci not in id^m .. .in p(almum 131.
.. apologctica ad reprehcnfbres
chronicon: Burdegalian, 11^04.
Hicronymi cpiftoli tribus prio- libri de (ynodis rcfnonia in Bcneribus remis contenta:, iub uno ta- didinorum editione pag.iio'.
.
de fya.
A rianos.
.. .Iibri
...fragmenra Pithio,
...clnonicon, anno Chrifti, ut
B.vit.
prxtxa.
cp-ftola contra Pelagunos, :omo
an.1.1.
adfiL
Parif. an. 1^93.
contra
Hicronymi ad CLcfiphontcm
Hicr.aJ Ct.
in
libruni de fynodis Sec.
HEsYCHii
Hefy.p.?.
ad filiam Apram
cpiftola
piolegomenis.
an. 1568.
Patrum, qux miracub-
cdic.
Parir.an.1572.
.
p.w-
r.lll.e.ij.b.iSj.
liber 9 epiftolaium cpiftola 4,
h.Fr.l.i.-M.
feu Tcrlp-
coribus ccclcfiafticis, Ib.
Ev.in;clium.
l..cp.4-
de viris illuftribus
. . .
fr.x.
in
in
Aur.p.nt
Cot
in Matt.c.17.
chr.n.t>.
C"S4.
numro: ex edirionc Eralmi

Br.filti anno 1565, qua (cmpcr
nicn
in. Dan. II.
...
t.7.
in
. .
in
..
contra.ovinianunijt.i.
..
in Kaitc cap. 4. 6,
.Ter.
in Jov.
in If.4 6.p.i5J-
Jcrcmiam piophctam
in
1.7.
ia -Ruf.I.t.
.libri
in Vig.r.ui.
q.in Ci.p.io:.
... in
.
contra
..
.de vita Hilariocis,
t.i.
Paril.an. 1674.
t.^.
A N
I fafti
intcgri
bi- Uit.ou U.ftt.
Joanncs Cliniacus fcalx fux

gradu 4, cap. 104; Lurccix anno
Jo,cl.4.c.io4.
capita ex gallici vcrfione
dclumpta
de locis hcbraicis, Ib. tom. 3.

quxftioncs feu rraditioncshcIb.t.j.
mar.
Parif.an.1e75.
cap. Ib.
Zachariam prophctam,
marryrologium Ro-
M.othccx Labbci tom.i.p.-S:
tom.2.
Rufinum, tom.z. 1^03,
Gencfim,
in
contra Vigiluirium, Ib.
btait.r in
ir.Kil.p.151.
0(cx prophctx 7
plalmum 57.
io pf.s?.
Ses
editx ciim adis S.uida:
TD A T
.in Matthii.cap.i.vcrf., t.9.
in Matt.i.v.6.
notx
Pcrpctux
j.
t. 5.
..contra Lucitcrianos
in Luî.c.j.p.ijS.
, t.
. .
mrnum
Pauliad Gala:as,t.9.
in cpift.
l.heb.p.*?!.
fvn.
i:84.
m Ecclcfiaftcm
..
in 2!iC.
de fynodis.
liber
Holllcniinotx Se cafliga- HolCad

Stepbanii Byzantiiopus
in
tioncs
utiimir.
Lugd. Batavoruinan,
dcurbibus:
caput
Daniclis
Hicronymi in
in Gal.p.ioo.
in
Lucx
ii.t.j.
inEccp.^'.
pr.131.
refp.apo
(Iint.
Tradudion de
S- Jean ClimaqucparM'd'Andilli, page iode
ce qui prcde le texte
fr.pr.p.i*
Paris en
i6j8.
Joannis Damafccni de iuiagi-
Jo.D.im.l.x.p.7jif.
DES CITATIONS.
ex cditione grxca
Barilexan.1575
Jofcphi antiquitates Judaicx
nibus liber
JbCant.l.iS.
bel. 1.1
Cl.
p.Soj.
i,
Gencva:an.i^34.
... de bello Judaico
i]
veniendo cum herctico: Bib, Pat.

tom.9.
...ad Conftantium pto Athanafio,
capita funt
epiftol five Luciferi five de
moriendum pro Dei
ex divifione larini interpretis.

Ifidori Pclufiotx cpiilolariim
dclinqucntibus,
It.Bar.p.45.
liber 4, epilt.^^: Parif.an.1^38.

Itinerarium Burdegalenfe feu
Jfal.adAtli.p.509.
Jcrofolymiranum
Juliani Augufti
Diverfx epiftolxanno fcre 431.

fcripta:, per Ghriftianum Lupum
cditx Lovanii an. 1682; capite
nicnfcs
vianx
romo
i,
epift.
ad Athe-
cdicionis Peca-
.^.epiftola: tom.z.
fr.p.541..
... fragmenta
qux
ad fincm tomi
n.p.
or..p.114.
,.
Juni.pr.p.i.
JO
diplomatica
oratio 2, tom.i.
...itcr Italicum
JuniliiAfri de parcibus divins
Lab.fcri.
tauf.c.g7.p.999.
Lo, cp.
B.
fup,p.io}5.
lib.or.n.
PaiiL an.
de rc Mbi.dip],
Parif.an. 1681.
quod Mufxi
it.I.
tom.i.prxmittitur Ib.an.
Italici
Mufxum
. . .
Joannis Launoii varia de duobus

Dionyfiis opufcula, parte 2: Ib.
carum
an. 1660.
ferianorum
Palladii hifloria Laiifiaca: Bib.
Pat.tom. 13: Parif.an.1644.

Lconis Magniepift. toni.i,cdit.
Quefnclianx: Lutcciian. 1675,
In Lconis opra difrtationcs
notx pcr eundem P. Quefntl
LeontiiByzantini inNeftorium
5i
Eurychen Bib.Pat.r.4,part.2,
,.
.defcdis aiioneS: Ib.tom.ii,
fcriptis qux Patribui ab

Eutychianisfuppofka funr: Ibid.
Libanii fophiftx fecundi tomi
oratione 11, pro ut numeratur in
indice; in textu eft nona ;
ic de
...de
Diaconi breviarium
Parif, anno
caufx Eutychianx
Liberati
1675.
LudferiCaralitanidenon con-
lir,
Bafilex anno 1^64.
&
Marcellini
Fauftini Luci- Mar.& F.
libcllus
Theodofium
Parif,
precum ad
anno 1650.
Marcellini Comitis chronicon Marc.chr,
Sirmondo editum
i6i5j
anno
Parif.
& alibi.
Metropolis Remenfis hifloria Mari.

per
Guilldmum Mailot
prior
catcris: Patif.an. 16 27.
lucif.hr.p,io4.
Mabillon
1 s
Italicum Ib, 1687.

muC.
M.'igdeburgenfium prolcgome- Magd.pr.
nain Ccnturias rerum ecclefialli-
&
Iiber.c.io,p.34t.
t.i.
...deLifurgia Gallicana; Ib.i78j.
lb.t.2.
fer.S.p.ij.
fcholia in-
Labbei de fcripro-
&
Xeon.in Eut.
rcg.apo.p.iojr,
Lup.cji.5.p.iji,
L
ribus ccclcfiafticis
Laun.dc Dio.M.
par.p.iofie.
f687.
Paril.annoiô.
PHiLiPPi
non
nota: Petavii.
legis
&
...ejufdem norx
canonesj tom. r.
ANN
.mifopogon in AnciochenoSjt. 2
iTiovi.p.1007.
... de rcgibus apoftaticis.
I, adjiciuntur.
.
flio.
parcendo in Dcutn
feu epift. 56.
Parif.an.ifjio.
ep.
... de non
Ant.an.i5'i8.
ep.p.ioij,
Lucifcro.
If.P.I.4.cp.9.
de Ath,I.i.p.9j4,
tomus cditus
cu!us
eft Infulis^
an.
1666.
Mamerti Glaudiani prcfbyteri

M.CIaud.ila.ani,
de ftatu anima:; in Bib.Pat, tom.
4, parte
i.
Maximi Taurinenfo homili

cditxcum Leone &c. Parif, an.
Max.T.h./i
i;4.
1639.
Grxcorum Menologium
horologium
Venetiis an.
feu Mcn.V.p.ioj.i.
1J23.
Mencxa magna Grecovum, die

in textu notato
columna
ejufdem meniSs ogefim Ib.
,
pag.fcu
an. 1528.
Men,
TABLE
XI,
Mir.n,Hicr.i4.p.
nvnv.
II.
Pauli Ol'ofii hiftoria
AubcrtMiriinorae ad Hicic24
c,;p.
viris ilfufthbus
-'
Antiicrpixan.1^59Stcph-ini Baluzii
Mifc.r.t.
rum
Mori.pccn
anno 1679.
Mortni dcpniccncu,
Jo.iiini$
.9.
ANtonii
Mtfccllanco-
critica
P.irif.
cornus 2:
il
N
cr.ifi.p.40.
teft.
vit.
.orationcs
Nem.c.jo.p.??*.
Nil.I.i.cp.4.
orit.
Paulini Nolani carmcn 24

Antucrpii 1^22.
Ptri
f.ep.
cjufdf
Nicephoti
Nfhr.clir.
Kl.
ad Eu(l.p.ô.
.ad Euftathiam
B.ihlillam epiftola: Ib.
...de vita S. EphrxmSyiijto.i.

.
.contra
Eunomium
2.
lib. i.t,2.
de vita Grcg.Thaumat.Ib.c.3.
...
JS4-
OP
T A T
lib.3:
iicnislibri in
Cclfum
an 1658.
tomus , tradatus
Cin-
de Ign,
in
dinian lSi,
Vindiciarium Tgnatii cpiftola-
in
Mattbj;um
, .
rationarii
lib.i:
t. 5:
Ign.
port.
t.l.p.l8S.
Pct.do^.t.j.
Ib. an. 1(^50,
temporum,
parte 2,
rat.i.I.i.
Ib.an.1652.
DcRnic de l'ant'quitc des

temps, par D. Paul Pczron j
pci.dcf,
Paris en 1692.
Ib.
contra Arianos liber
Bib. Patr,
Supplemcnta Philollorgiana,
cccldiaftici Philoftorgii liillorix
tabtigia
in Mate.
di(r.
Parificnls tonii 4, pirrc 2.
Paril.an.itf3i.
in CcU'.l..p.
lon.t.i,
Phcbadii Agcnncnfis Epifcopi PHcb.p.iSa,
Milcvitani,
r.dc Nat.l.i.
fubjeda
Pcarionii opra poftuma: Lcn-
tomo
in EpHr.i'.<c8,
Ori
(''iJe
Ambrofiain, thcologicorum
...contra Apollinarcm
Opt.l.j.
pollumis
lum Alcxandiiiiumcontia Apol- rum, pars 2:Cjntabng. an. 1672.

Dionyfii Pttavii dogmatum
linarcm, tomo 3: Pati(.an.i638.
.
iij.
Londini an, lSS.
Grcgoiii NylTeni ad Thcophi-
&
y.Th.fiu Gr.p
Pearlonii
cum Syn-
in Apo.p..'7,
inEun.l.i.f.94
i: Cantabi'gix anno 1^72.

Heiuici Dot'vctl difTcrcatio
cdicum
ctllo &CC.
Kv'".aiThco,p.
rcfponlio,
pars
Parir.an.1^30.
Niccphori Patriarchi Conftan-
ciim Eulcbii chronicis,
(pongiam
Joannis Pcarfonii cpifcopi Ccf- Pcarf.de

vindicix epiftol. Ignatii,
PariC.an.i^jtf.
chronicon
feu ftclio 6
p.ûr.fp.c.y.p.
trienfis
Callifli hift.ecckf,
tinopolit.ini
Hcrmanni
d 7 propofitione , t. 2.
de N-itilibus lib.2: Lugd
Pccri
cpiftol.ifiim pais pci
Polliniim dita
Nphr.l.i-C.jS.
ad
an. 1543.
Ib. an. 1^73.
dita.
.
Paul.c.t4,'
cp.ifi.p.i-j,
Aurelii
Loemclii
cap.7, (eu
Roma:an.i62.
cjurJciTi trad^ms de orationc
.
inter cjus opufcula
Pa'c.
... cqiitola:: Ib.
nariira hominis: Bib.Pat.rom.12.

Nili monachi lib, 2,cpirtola 4:
chiy.
Bigotio datus
na: Parif.in.i^88,
Gregorium picfbytc-
orarionibus piarhva.
Nemcfii philofophi grici de
nim
Pal. uI./'MT.
Chronicon Pafchale k-u Aiexandiinum, ex edicione Cangia-
Ib.
Joan
Lu:cci3E3n.itf82.
..rcftamcnnim ad calccm,tom.
I, poft indiccm cditum.
pcr
PjU.Iiuf.c.ioj.p.
lOl).
Chiyfoftomi
E G
..vit.i
Chrifli 20, paiagr. 2:
Palladii dialogus de vita
o R I I Nazianzeni
Lpiftola:, tomo i.
..
Pag'i.iS.ji,
annaks Baionii
Pat.tom.13.
manvilciits.
GR
annum
Pagi Francifcani
in
PalUdii hiftoiiaLaufiaca: Bib
Divcrfcs pices copies fur des
Ni.cp.Tf.p.T?-
Bib.Pat. Orjf.l.r.pAoj;
Parif. an, 16S9.
tomus i:Parif.an. 1^51.
MS.
toin.15.
lubjvda in edicione
ticdijCum Vakfii.
tum Gocho-
phir-.apn.
DES CITA T I O N s.
Philodorgii
phirg.-i.c.Tj.
Iiift.
ceci, ex editio-
ne Gothofredi: Genevcc 30.1^43.

n.p.19.
Gothofredi notae
& dill'erta-
de
xlij
Patmm
vitis
Rofweidum Uber
dcm
Phot.c.8.
Parir.an.1^73.
Photii bibliothcca: caput
codex
lis
Plut.de
feu
Ifde
&
Ofiride
Moialium tomo i, dition! s gixcx pcr HenricumStephanum an.

Theiauri afcctici per Petrum
PofTnum editi opufculum 2:
Poir.afc.i.
Martyrum
hymne
2:
inSym.
...apotheoili feu de
.
fide,hymno4.
tol.l.j.c.i.p.yj.
Claudii
Ptolcmci geographi-
corumliber3: Antuerp. an. 161S.
R
Ripa.
JOsEPHi
Ripamontiihiftoria-
Rorv.c.40.
AndiCE Rivcti
Vita:
m.
cricicus facer
Patrum per Rofw'eidum
1548.
Rufini d adulteratis Oiigenis
libiis, inter
Origcnis opra,
Bafiles an. 1120.
So'-r.I.5.c.ii.p,
iSj.
Sozomenis hift. ceci. ex editio-
Soz.l.4.c.6.
ne Vakfii: Ib.
&
eafdem Socratis
notx Ibid.
EzechielisSpanhemii dillrtatio feu lib. 5. de prxftantia
ufu
numiri'natum:Amftelod.an.i7i.
Valcfii in
hiflorias
n.
Spanh.l.j.p.?4.
^lii Spartiani in vita Pefcennii Spat.v.Kig.p.77.

hift.
Aug.
fcriptores
Paril.ediros an.i'20.
Spicilcgii Acheriani
tomus
3:
Spic.t.j.p.u,
Jacobi Sponii Mifccllanea an- Spon,p.i97,

eruditionis; Lugd.an.1685.
Stcphanidiurb.busiAmft.iyS.
tiqiia:
i6o.
de Ori.p,77?,
Socratis hifl. eccl. ex editione

Valefii: Parif.an. 1668.
Par.f.an. 1659.
Anrueipixan.1^15.
Rufini hift. ceci. feu ex Eufbio
verfa, Icu Eufebio addita Ib.an.
dita?
Ruf.l.i.c.9.p.i4o.
Six.S. 0 Siit.I.i,
Mediolani an. 161J.

Geneva:
Sig.v.ill.c.j.p.iji,
Sixti Scncnfis bibliothcca faudra:
Nigri inter
lum Ecckfix Mcdiolanenls

Riv.!.i.c.ii..p.i7j,
Sid.rav.
&
Symmachum.
.in
Sid.car.9.T.j,
an.4iT.
Sozomenis
Am(l:clod.an.i6'3i.
apo.4.
Sauf.p.911.
Miriocditus: Anruer.an.1639.
chionicon anno Domini , uc
illc numerat, 411.
cumAquitano
de promillonibus liber 4,
feu dimidiiim temporis,
Prudcntii cfe" ifayc~v, feu de
coronis
Sal.pri.
Colonix an i6i6.
editi
Prud.dc M.Lp.y
Sahnafii de primatu
Hicronymum, Gennadium &c.

. . .
Alterius Piofpcri
160.
SiCr.p.JJ,
edi-
roribus ccclefiafticis liber, poft
an. 16^43.
... de bcllo Perfico jtom.i.
b.PerC
>
doniunr. Parif. in. 16^09.
Pro''.pro.l.4.p.
GfCgO-
abHugone Menaido
Papx: Lugduni Bat.an. 1^45.

Andra: du Sauday martjrologium Gallicanum: Parii. an. 16^37.
ApoUinaris Sidonii carmcn 9,
ex editione Sirmondi verfu 5:
Parif. anno i6^z.
Joannis Savaronis nots in Si-
edicus, cjpite Icuharrcfi 11: Parif.
Procopii de sdificiis Judiniani

tom.z: Pariliisanno 1661.
Proc,a;J.p.9f.
lii
SigcbertiGemblacenfs defcrip-
Autoranonymus de ha:rcfibiiSj
Sirmondo Pixdcftinati nominc
y,p^
tum :Paiii.anno 1642.
Tolofae an. 1^84.

Vtxi.c.z.
ACRAMENTARIUM
Claudii
Fiancofurdi an. 1599,
Plutaichi de
Gcncva: ani'iz.
8:
Plinii majoiis hiftoria natura-
Plin.I.i.c.i.
fccundus
Heniici Valelii nota: in eun-
tft
Antuerpixan.iij.
tiones in<Philoftorgium.
n.V.p.i54.
apud
qui
Srcph.
Strabonis iib.14: Pari(.a'i.i62o.
Srvab.I.14.
Remarques du
S.Vaii.t.7,
la
P. PcTitdidier de
Congrgation de S. Vanne,
la
Nfdu
Pin-, Paris
ti,
1691.
Suidac Icxiconinlittera
t.i:
fie
fur
bibliothque cccitfiaftique de
de cctcris:
Gtncvx
.iS.
an, 161^.
iij
&
Smi.t.ii.
TABLEDES CITATIONS.
iW
Salp.l.t.
i:
dia'.t.f.vp.Mi.
T.Mirt.p.19*.
traduites par
Antiicrpix an. 1574.
,.
$ur.i.nov.p.4.4.
pnmus.
diÎogu5
I-,
.de ViM S" Martini.

Surins primo die nov.&
fie
de
mcnfibiisiColonix itfi8.
(eu de ipfius
vitx inftitu:o Lutcciian. 1640.
fiimulis
Syn.Dio,
Les Vies des Pcrcs dcsdeferts, V.( r.

M^ d'Andilly, tome
Paris en iif47.
Sulpitil Scvcri bift. Tacrx liber
p.48.<l.
SyncCii
Cyrenx Dio,
:
W'ilklmi Wcndrockiîn dcci- VenJr.in

(cxtam Provincialcm : Co-
lonix an, 1^79.

Italix facrx pcr UghcIIum, terni
^"^ Orke LU
V^lib.
I}:
cpiftola
P.i/chalis prima: Bibliothcci

Thdr.L,I.i.p.5j.
in iliius C.Tfaris vita de
mo
Parif.an.iôS.
Pa-
trum Pariuenfis tomo 5.

TheoJori Lcdoris liber z,
Valcfio cum Evagrio Sec cditus
Thcodori.n
Thdrt.l.j.c.i.p.
*44.
liber 3,
ex cditionc Sirmondi c. 3: Paril.

an. 1642. Si additur V, dcfignatar editio VaLfii
iial.i.p.ix.
ceci,
hift.
...dialogus
Ib. an. 1673.
contra Eutychianos
Ibid.
b.I.i.e.i.p.191.
. ,
hircticaium fabularum liber

4S, tom, 2,
(ccundum ad Philippcnfes
inEz.4.p.804.
... in Ezcchiclis cap.
in Phil.i.
... in
cpiflol j: caput
tom.
ku
de
vitis
Thcmiftii oratio
5,
ex editione
Lutccia: anno 16S4.

Jofephi Thomafii codices Sa-
cramcntorum Roma: ai>. 1680,

Thcophanis chronographia
:
Thphn.p.iSS.
trum
Tyric-
Manichxos
Parificnfis
iibri
Bib. Pa-
tomi 4, parte
2.
Hiftoria Ecclcfix tripartita ex
chronicon, thcfauri temporum

Scaligero dati, parte 2; Amftclo-
dami ann. 1^58.

Vigilius Taplenfis inEutychyat Vig in Eut.l.4.p.
nos, libro 4, cditus cum Vidorc
Vitenh: Divionean. i6^.
Vincentii Lcrinenfis commo- Vinc.L.
nitoriam, cum Salvianoedicum:
Vincentii Bcllovaccnfis tom- 4, Vinc.B.
fpcculum
feu
hiftoriale
... de fibyllinis oraculis
TypiconS.Sab.T:;Venetiisi5.^3.
"X 7'ANDALiCiE
:
Tiby.
Oxonii
& novi Teltamcnti
Parif.
ITlI.p.
anno
1^73.
Britannicarum Eccicfiarum
Antiquitaces
L'iuardi
Dubhnii
martyrologium
cditionc
r.Br.
anno
ex
Uiu.
Lovanii an.
156S.
Z
pcrfecutionis
D. ThcodoriPuul.anno 1634.
hiftoria, pcr
cum Kuuiart
an. 1680.
Molani
cligcfta: Paiir.ij<;2.
Vo(r.li-gr.9Iac.
CaflTiodorum
Vir.P.
1^51.
1^39.
Duaci
V
Vaid.
Vitx Patrum per Rofwcidum

Antucrpix an.iti5.
Voi de hiftoricis grxcis, vcl
Lugduni Batavotum an.
latinis
ThcodorctOj Sozomtno, &c Soab Epiphanie vcrds pcr
cratc
Vift.I.l.p.lIJ.:
Bib. Pat.Parif.tomi 4, parte i

Viilôris Epifcopi Tununenfis via.T.
Jacobi UiTcrii annales vctctis
Titi Boftrenfk Epifcopi

trcsconrra
Trip,
Marii Viftorini in Arianos liK

2:
parir.an.1te5.
Tit.B.I.j.^.911.
Auguftx hirtorix
Francof. anno
inter
15S8,
cditx
3.
Harduini
Thom.p.ijt.
Via.epi.p.54{,
fcr^
an. 1^24.
3.
...rcligiola hiftona
Patrum , tom.
Them.or.j.
quo
Paril. an. Tt^7.
i:Ib..
T.P.c.t? .8o4.
fcriptores editus
Parif.an.Kyj.
cft
Ugll.t.T.,-
1^55.
Victor junior feu Viclorinus
Tacii annalium
ThcophiU Alcxandrini
Th.AJ^ffii.
Romx an.
parte 2:
I,
T
Taf.an.ij.
6i.
mam
s I
Comitis hiftoria-
iiarum liber 2, in hilloria

Aiigufta
Francotuiti an. 15^0.
Zof.I..p.<.
XV
mmmmmmmmmmmmmwM^mmm
TABLE DES ARTICLES

ET DES NOTES.
SAINTE HELENE VEUVE, IMPERATRICE,
ET MERE DU GRAND CONSTANTIN.
Article
I.
'XTAISSJNCB de S"Helene Elle ejl marie

JLV Conjlan ce chlore ejt fuite Augujle par Confiaitin
.-
fonfils.
IL
S" Hlne va viper
les
V'^Z^ '
piinfs lieux jerufrlem: Et
quel tat ils ejloient.
I
I
" Hlne trouve la
V^
Croix ' Icfaint Spulcre-
Vnration de toute
l'
Eglie pour la Croix
(jr les
autres
injlrumens de la Pajjion.
V-.
Conjlantinfait hajlir a jcrufaient
VL
L'eglife de la Rejiirrecion
VIL
S"HelenebajHtles
l'^glifi
de la Croix S"
lo
de la Rejurreiion.
ejl
ddie
On y vient
tous tojle^ adorer la Croix.
1 1
eglijes
de Bethlem
& de
IX.
De S.Macaire
l'Afcenfiom
fan humilit; fa mortHonneurs rendus a la mcmoirc de S^'Hlne
de.
16
dejerufalem.
1^
SAINT EUSTATHE, EvsQUE d'Antioche. ji

SAINT ALEXANDRE, EVESQUE DE BYZANCE
ou CoNSTANTINOPLE..
3^
l'uIYb eTv^sque de
cesaree
DANS LA Palestine.
Akt.I.F
IL
TNJON d'Eufebe avec S- Pamphile
V-/
Eufehe accufc d'apofafe
Il ejl
Ses tudes.
35)
fait Evefque; crit a
Cofijlancie jur les images,
II
I
41
aux Ariens refufe l'evefch d'Antioche44

Eufebe ejl aim de Conftantin : il contribue opprimer Saint
Athanafe : Ses dernires actions Sa mort.
^.^
Eufebe
unit
-,
Y.
Eufebe rfute Hierocle,
& fait
VL
Des
livres
de la Prparation " ê
l'hijloire ecclefiajlique.
De f^
48
Demonjlraticn De
quelques autres crits:
chronique-
ji
TABLE
jcvj
VII.
He et quEufebe a
VIII.
Des
crit fur
la Martyrs
" fur quelques autres
fujcts.
<;<$
^
derniers crits d'Eufche
farticuUerement de la
de
-vie
Couftafitin.
Df^ cents attribuez Eufcbe far

qudques autres.
X.
Eufcbe
De C ouvrage
X.
qui Je Jort perdus
r de divers autres
&fur
fur fes cents
63
" de eeux
i>e ceux qui ont regard Eufebe
comme Orthodoxe
qui l'ont cru Ar:cn-
XII.
^jiEufbe
67
n'cfue je dclare Jrien par fes aciions ' f^r
fes
6p
cents.
Dr
1 1 I.
quelques autres erreurs ou dfaut
cû
on trouve dans
les crits
74
d'Enfelc.
SAINT
dr de
60
contre Porphyre
Jjhiclqucs remarques
jo,t gnie.
XI.
Vire Sirmon
le
SIMr'.ON,
ARCHEVESQUE DE SELEUCIE,
ET BEAUCOUP d'aUTRES SaINTS MARTYRIZEZ

EN Perse sous le Roy Sapor.
ART
T^TAT de
la foy
dans la Perfe fous Cojjlaniin
Sapor la
JCj perfecHte.
II.
III.
IV.
76
78
8o
Simeon co.fjfe (^ fy devant Sapor.

Martyre de S- IJjihazad converti par S. Simeon.
Martyre de S- Simeon " de divers autres:
S.
S.
Sadoth luy
8z
Jticcede.
E dit gnerai de Sapor contre
V.
les
Chrtiens: Les faeurs de Saint
Simeon [ont martyrizces.
VI.
VII.
8^
Sadoth ejlmartyriz,c avec 12S autres.

Saint jonas. Saint Barachij, S" la, cf
S.iint
De
86
plufieurs Autres
87
Aartyrs.
VIII. La
pcrfecution
efl
rduite
aux
Ecclcfajliqucs
De Saint Mide
H9
Evefque-
IX.
De S. baufas Evefque
X.
Martyrs de la pcrfecutionDes villes de Scleucie " de Ctefphon.
>
.S".
Baderne Abb, " des autres derniers

<?4
S>1
SAINT ANTOINE, PREMIER PERE

DES
Art. I. ~rÊ-
Xy Des
SOLITAIRES d'EgYPTE.
l'orgine (j des premiers
auteurs de la vie folitaire:
Afcetes.
Naijfance a" ducation de

C" d. meure longtc/nps
fcul.
S. ylntoinc
llfe retire
dam
oi
le defcrt,
iO\
III.
DES ARTICLES.
III.
Saint Antoine commence former des
IV.
rie ordinaire du Saint.
V.
Saint Antoine cherche
V I.
Des monafleres de la montagne de Dehors
difciples
xvi]
Suint Hilario
dans la Palefiine-
l'imite
le
oo
U^
martyre a Alexandrie
(^ fuiie
retire
fur une montagnefort recule : Defcription de ce lien.

i j j_
de Pifpir.
n^
J2jelfues revclatio}is ' quelques miracles du Saint : Son zle
pourlafoy Dijputes contre des philo [ophesi \ g
VII.
&
^V 1
Saint Antoine
1 1.
Ariens
I
X.
a Confiantin prvoit
crit
-,
ravages
les
des
De S. Paul ermite.
S.Antoine
a Grgoire " ^Balac: Son union avec ceux de
crit
Tahenne.
X.
I.
XII.
I2i
Diverfes
hijloires particulires
Suite des
mefns hijloires.
touchant
le
i,^
Saint.
les
Ariens
il y voit
Didyme.
i ,
XIII. Mort de S. Antoine:

fecrette:
XIV.
XV
XVI.
Son
Pourquoi
il
131
3^
S. Antoine.
1-,
Saint Htlarion vient voir la demeure de Saint Antoine

Sarmate, Amate, (^ A-acajrefes dijciples-
XVII. De
Pitjrion (^ des autres dtfciples de S. Antoine.
SAINT
AU L,
veut qtion tienne fa fepulture
corps cjl apport en France.
Des crits du Saint.

^^clques loges donnez a
,7
Saint Antome vot a Alexandrie comhatre
De
surnomme' LE Simple.
58
j.i
144
SAINT AMON, FONDATEUR. DES SOLITAIRES

DE NiTRIE.
Art.
I.
C^ A I NT Amon vit avec fa femme dans

je retire a Ni trie.
la virginit, Puis
LJ
II.
Saint
Amon forme
beaucoup de
difciples
1 ^
-,
fait
quelq::cs
miracles.
j^,
Amon avec
III.
IJinonde
IV.
Des (olitairesdc
V.
VI.
De Saint
S.
I,,
Nitrie.
Thodore,
d'yirjljc
Du
defert des Cellules.
1^7
1^0
16
r de quelques autres difciples de
Amon.
PACOME PREMIER
Art.
Antoine: Safnorti
Hofpitalit de ceux de Nitrie:
S.
S,
S.
j^-
ABBE' DE TABEiNN^,
ET Instituteur des Coenobites.

~pLOGE de S. Pacome De l'hiffoire de fa vie,
:
JL^ traductions quon en afaites^

*Iiift.Eccl.TQm.VIL.
&
des
1
6j
TABLE
xvii]
I I
Frcmicrcs annes de
le defert
avec
Saint Pacorne
III.
TKonafterc
I
Jlfe convertit
Palcmon-
S.
un
aprs
ordre ritr d'un
'fi retire dans
lyi
Ange, fonde le
deTabcnne-
c^^' SamtPacome
V-
FAcomc '
S.
ej'tle
\j^
premier
injli tuteur des
monafleres "
des congrgations de moines.
Les monajkres de S. Pacome divifez enfamiffcs-
VI.
Des Novices-
VII.
VIII.
I
Habit de ceux de Tabemte: Leur
Rgies pour
Des hojlcs
le
pajjlves
office.
& acives
Sermons
funrailles
-,
travaux
pnitence
-,
l'crtu des
I.
lecture
obiânce
pauvret
au-
190
XII.
XIII.
Del
XIV.
Saint Pacome vifite
rgle de s. Pacome.
&
c)
155
Du monaflere de Fierges tabli par S- Pacomeinjlruitfes Religieux;
veut
1^6
comme
ejlre
eux.
Douceur
-,
moines deTahennc clbre danstEglife: S. Pacome
en prvoit la diminution.
X V.
-,
1 8-7
mofnes-
jp
185
;
coucher-
X.
i8o
i8z
manger.
'vifitcs
15? 8
&
humilit de S. Pacome-
200
XVI. La charit de Saint Pacomepleine de force " de vigueur- zoz

XVII. S. Pacome dcji//tere(f plein de zle pour t'EgliJ204.
autres dons extraordinaires qua eus S.
XVIII. Des miracles "
;
f-J
zcy
Pacome.
XIX.
Saint Pacome
XX.
Fondation des maifons de Pabau, chenobofque
XXI.
Le Saint prdit
XXI
Hijlire de
reoit
Saint Athanafe fait quelques miracles

,
&c.
zI
,
ZI5
cofe.
la chute d'un moiti
le
met en pnitence
ZI4
&c.
I.
Silvain comdien-
216
XXIII. Saint Pacome fait agir Saint Thodore
fonde cinq nouvelles
maifons.
XXIV.
Voyage du Saint a Pane:
il
210
XXV.
Quelques
XXVI.
Concile de Latople
vijions de Saint Pacome:
il
obtient
le
don des
langues-
1
:
Divcrfes actions de Saint Pacome
lettres
c^fa
2x5
mort.
.
cmpefche de chanter pour un
nort.
X X V II Do
" Alon-
de S. Pacome-
i 17
DES ARTICLES.
XXVI II. Fsti'one fitccede S. Pacome: de
xix
^ quelques
Syr, Pecufe,
du Saiftt
autres difc.'ples
215?
XXIX. Dt Corneille, & de S. jcnas jardinier.

ij,
XXX. De Th: c^ de Thodore Alexandrie.
xâ.
SAINT ACEPSIME EVESQJJE, ET SES
d'
tus
COMPAGNONS Martyrs en Perse.
236
SAINT SPIRIDION, EVESQTJE DE

Trimythonte en Cypre
et Confesseur.
SAINT MAXIMlN,EvES(vyE
deTreves.
241
147
SAL\T PAUL EVESQUE DE CQNSTANTINOPLE,

ET Martyr.
iî
SAINT JACQUE, EVESQUE DE NISIBE,

ET Confesseur.
SAINT JULE
160
PAPE -.AVEC SAINT SILVESTRE,

ET Saint Marc.
ART
I.
T^ E
s. Sil-vejlre Pape.
II.
J^DeS. Marc Pape.
III.
S.Jule efifait Pape
Athanafe
I
V.
S.Jule indique
26
L es Eiij'ehiens luy crivent
& demandent un Con

le
Concile
contre
cile.
26 9
Rome Les Eufebiens rcfuient d'y

:
venir.
Le
V,
2^8
Saint
x-ji
V I.
Rome dclare S. Athanafe innocent.

27^
De ce qui fe fit a Rome a l'gard de quelques autres Evif-
VII.
Lettres des Eufebiens
V11L
Rponfe de S. fuie aux Eufebiens.
Concile de
ques.
X.
274
au Pape.
275
2-8
SaintJule demande le Concile de Sardique , qui tuy crit-, fe

rejouit du rtabli (fement de Saint Athanafe , reoit l^
retracation d'iJrJace " de Falens Sa mort.
2S0
:
X.
Des. Amais de Tiiino, (f
S. Severe de
Ravenne
Evefques par S. fuie-
ordonnez,
2S2
SAINT FRUMENCE, EVESQUE D'AUXUME

etApostre de l'Ethiopie.
LA CONVERSION DE
surnomme' LE Comte.
284
A IN T JO SEPH,
.
250
TABLE
XX
L~GkAND OSIUS, EVESQUE DE CORDOl,

Art.
I I
JLj
III.
I
LT Confesseur.
domuz Ojius^ Rcficxions fur fa chute. 300
ZT'-^ OGES
\'^
Ojius cjifait Evefquc: il ^jfjh' au Concile d'Elvire.
du ConctU d'Elvire-
Des premiers
Cay.'Ois
Des
Canons du Concile d'Eli'ire.
derniers
Ojius confejfej-
C jous Maximien
drelfe le fjr^.-ole
50 2
cjl
304
307
aim de Conjlanfin
,
de Nicc' rendplujicurs autresferiices
a l'EgUje.
l'obliger
30P
an
Ofius prcfide
I.
Concile de Sardique
k condanner
S-
Confiance ne peut
-^thanaje
le
renvoie Jon
Egltj'e.
VII,
VIII.
X.
nouveau par
o(Jns tent de
lettre
il cfi retenu
un an a Sirnnch comme en
exil.
chute d'ofius.
317
De la mort d'ofius.
318
PERSECUTION DE L'EGLISE, P A R
l'apostat.
la
Chrtiens
Tes
ART
.
Confiance, luy crit une excellente
attirent
pchez, des
JULIEN
perfiecution: Julien
JL^ renonce a f. cl" effacefort battefi//epardesfacrileges.^ 1 2

I I
travaille a la rctnblir. 32^

Julien pour entretenir la divifion dans l'EgliJ, rappelle ceux
Zcle de Julien pour Cidoltrie
II
qui avoient
I
V-
bannis jous
efic
'
Hifoire d'E cebolc
De Mans de Calcdoine
317
par une douceur appa-
Cr>fia:cce-
llfait tomber beaucoup de chrtiens

rente :
Il
319
Julien cajje
les officiers
chrtiens
admirclagenerofit deCef'ure.
Julien tafche de pervertir
pour cela
VII.
Julien
&
les
//
Generofit de
-,
vierges de leurs privilges

i
tourmente
les
les lettres
X.
les
-,
-,
humaines.
dont
il
les
les
ufe
t,
EccUfiafiiques
veut faire nb^fiir
les
338
tourmente en plufieurs
villes-
chrtiens d'enjeigner,
<jr
341
mejme d' tudier
:;44
dmons avec luy : llfaitperfc',48

Chrtiens par les Gouverneurs
Julien veut faire honorer

cuter
XI.
aux
Artifice
moines.
exclud les Chrtiens des charges
Julien dfend
dpouille
manires ; maltraite diverfes

I
332
joidats
Romain.
Eleuje de Cyzic
chafj'e
temples
VIII.
les
-,
les
De s. Jean (^ S. Paul cf ^t' quelques autres qucn dit .rzor

5
Joajfert a Rome ' ^-^'^ l'Italie (ous Julien.
3
,
DES ARTICLES.
X
X
xxj
-De S. Eliphe " de S. Emilie.
I.
I I 1.
Des
353
M. rtyrsd' Egypte.
35^
XIV.
De Saint Eiifcbe
X V.
Zenon Ez-'ejque de Adatume.

Ceux de Gaz,a autorifez, par Julien
CT
[es
compagnons Martyrs Gaza}
^ de
S.
3 5-7
,
font de nouvelles
cruautez.-
VL
3 9
Les payens dterrent -" brlent les
de Saint Jean Battifie
os
'd'EliJce.
XVII.
XVIII.
361
De lajlatue deJ-C. h Paneade.

Les
eglijes brles
ou profanes dans la Phenicie
de ceux d'Hcliople contre Saint
Cyrille
362
Cruaut
(^ contre
vierges-
les
364.
XIX.
Cruautez^commifes contre Marc Evefqued'Arethufc.
X X.
Julien tnaltraite Cefare en Cappadoce pour avoir abatu

temple
Aiartyre de S. Eupfyque.
&
367
un
370
XXI.
Des Martyrs de Mcre
XXII.
Des Martyrs que fit Julien depuis Conjlantinople jufques k
XXI II.
S.B^.filed'Ancycejtmartyrize.
-XXIV.
De Phikrome, du Duc Artemcr de quelques
XXV.,
DeTiteEvefquedeBofires-
de quelques autres de lyifie
mineure.
373
Ancyre : Confejjion de S. Bajile d'Ancyre.
XXV
yj-j
Jtivcntin
'
autres-
les
vivres a Antiochc: Saint
Saint Maxiniin i en plaignent
lO"
confrent
la foy publiquement-
X XV
380
382
Julien fait polluer les fo'/itaines "
374
385
XXVIII.
S-Juventm &' Saint Maxi?nin font martyrizez387

Le temple de Daphnc brl .Julien furmont par laconjlance
du ConfcJJ cur Thodore.
385)
XXIX.
Julien
I I.
fat fermer
Julienjon-oncle
XXX.
XXXI.
cr piller Ceglife d'Antioche

Marty rc de S. Thcodoret.
Crimes du Comtejulien
Du
392
cr f^ mortfuntjle395
Punition de quelques autres paens facrileges ou ap,
t-ats-
X X
XX
Comte
X 1 1. Pf S" Publie: Lefils d'unprcfire des idoles converti.

X II i e peuple Antiocheferme dans la foy Julien cent
.
398
401
contre les
chrtiens.
XXXIV.
XXXV.
^ S. Maximilien.
& leur perjmde ~de
Juifs
404
Martyre de S- Bonofe
Julie}r favorife
les
40^
rebafiir le
4c 9
Temple-
^XXV,^.
Dieu arnjk le
dcjfein de Julien
par
des
feux
(jT
des tremble-
'
mens de terre-
411
iij
TABLE
;fxij
XXXVII. Apfttrion de la Croix en Paire' fur

XXXYllLjulie
/'%///f
XXXIX.
les
Iêgles qtiil
Deffcins furieux
donne a
4 14
habits.
tafchedetrafisfereraufagajiifme
tes- pratiques
fcs pontifes.
de julien contre i'^-giije
quinefe defnd
que par les prires-
XL.
de
1
aio
421
Martyre de S. Domice.
AiUCEABBL' EN THEBAIDE, ET DIVERS

AUTRES DU MESM Q^rARTlER.
424
SAINT H IL R7e V ESQÊ~DE
POITIERS.
Art.
I I
I.
/'^-^ A N D S
Saint.
\J De ancienne hijhire de Saint Htlaire
loges do7Jnez>
a.
ce
431
:
Safcience
'fi
loquence.
4^4
III.
I V.
Converfion deS. Hilaire-
V.
S. Hilaire entreprend la dfenfc
Evefque
S. Hilaire eji fait
requefle
45(>
:
S. fartinlc vient trouver-
de la vrit
^yj
adrcjfe une
a Confiance-
43 S
VI.
Hifloire du Concile de Bez,iers.
VII.
Bannijfement de
S. Hilaire
440
" de Rhod.ine de Touloufe
Les
autres Evefques de France continuent Joutenir lafoy:
Conduite de S. Hilaire dans]on
VIII.
I
X.
X
X
442
exil.
Les Evejques des Gaules crivent S. Hilaire
il
fait pour
euxjon livre des Synodes-
444
Contenu du livre des Synodes-
445
448
S. Hilaire crit d fa file ; compofe les livres de la Trinit-
S. Hilaire ajjl/le
I,
au
Concile deSeleucie;
va
enfuits aConf-
450
tantinople-
XII.
S. Hilaire
XIII-
s. Hilaire crit contre Confiance
XIV.
^clques miracles
demande audience pour dfendre la foy opprime :
On le renvoie fon
XV
I I.
S. Hilaire
TJrjace,
de S. Hilaire dans
fEglife " l^foy
XV.
XVI.
45 i
Eglife.
les
& f^dens.
Gaules
453
il y rtablit
Conale de Taris.
& S.Eufebc
tj-av aillent pour VEgltfe en It.*lie.
Auxence confejjcy de bouche la divinit de

de Milanla
dans
Confrence
459
J.C
Auxence fourbe, fait cbajfer S. Hilaire de Milan Le Saint
S. Hilaire rduit
crit contre luy-
XVIII.
XIX.
XX.
455
458
Mort de
Des
crits
S- Hilaire
Defcs reliques
de fes miracles-
de S- Hilaire-
J>e q triques Saints
Hilaire-
quon
dit avoir
ejlc difciplts
4^ ^
465
4^5
de Saint
4<^S
DES ARTICLES.
xxiij
SAINT THEODORE, ABBE' DE LA

Art,
I.
Congrgation de Tabenne.
^JiNT Thodore fe retire Tabenne, ejlfuivi
II.
LJ cr de [es frresSaint Facome emploie
III.
Saint Thodore
de [a meri
469
beaucoup Saint Thodore
mefme
471
prefcher-
V.
S.
vifite les monajlercs
de Saint Pacome;
cji fait
Suprieur deTabenne.
474
V acome fanBife
477
S.Theodore en humiliant.
de Tabenne ; eftim de Saint Antoine " Saint
V.
Orfife eflfait Abb
,V
Athanafe: il emploie S.Theodore475)

Orfife oblige Saint Thodore d'accepter en fa place la charge
I.
481
d'Abb-
VII.
Refpec de SaintTheodorepour Saint Pacome
gation
il
runit la Congr-
prcdit la perfecution des Ariens.
VIII. S ami Thodore prdit
l'epifcopat
4^3
d'Ammon
&
d^ autres chofes
XI.
Dieu l'autonfe par divers miracles486

Dieu dccouvre a Saint Thodore l'tat defes Religieux.
488
Dieu
Antoine
promettent
indulgence
de
Saint Thodore ^ Saint

auxpenitetis : Le premier prdit la paix de i'Eglife4550
Saint Thodore fonde cinc^' nouveaux monajleres-, apprend de
XII.
Dieu la mortdejulien : Arteme vient chercher Saint Athanafe

a Pabau.
455
Saint Thodore refait Saint Athanafe " demande a Dieu de
X.
X.
mourir-
45^5
&
XIII.
Mort de Saint
XIV.
Orffe reprend la conduite de ceux de Tabenne: Leur tat a la

495)
fin du IF.fiecle : Monafiere de la pnitence a Canope.
Thodore
Il
efl
honor par
les
Saints
(ar
4 97
I'Eglife.
^
MARCEL EVESQJJE D'ANCYRE,

accuse' d'heresie.
LUCIFER
ART
f^J qjEL
efioit
505
EvESQUE de Cagliari.
Lucifer :
il
dfend la foy a
I I.
Ecrits de Lucifer louez par Saint
III,
Etat de
Milan
&
efl
514
gî-;f,ybanni.
Athanafe Lucifer les envoie a
Confiancei'Eglife d' Antioche fousjulien.
518
TABLE.
xxiv
Lucifer orJ.orme Vatilin Evefqne des Eujlath'ens
V.
V.
I
Ltiafer fe f:pare de Sitint Eiifcbe de Ferceil
C.nholi uc-
"y ^
I.
lii^^
fEglife.
P'"^
^ Jritioch.
,
^lo
de i'Egli
y.i
que Lucifer joit revenu
d'apparence
512
VII. Des Lucifer eriSr-" de la requcfle de MarccHin " Eaufiin. ^24.

VIII. T)un livre de Faujhn De Grgoire d'Elvire ' des autres
:
Liuiferiens.
IX.
526
Schiftne d'Hilaire Diacre de RorKC-
528
SAINT~ETebE, EVESQJJE de ver ce IL,

LT CONFESSHUR.
Art.
I.
'
LJ
AINT
Sa vie fainte
lev h l'epifcopat:
Eiifebe efl
aujlerc.
^
^25)
oj
I.
S. Euj'ehemetlarcgiilaritc dajsfon cierge'.
III.
Le Pape Libre travaille a obtenir le Concile de Milan par le

moyen de Lucifer Jon lcgat,cr de S. Eufebe.
o
Le Concile de A'ila:^ efl domin par le's Eufebicns34
Saint Eufcbepropofe. le fymhole de Nicc qui ejl rcceu par Saint
De>'ys de Afilau cy par [on peuple, mais rejette par les Arier^s :
IV.
V.
Lucifer
ej
retenu dans le palais.
I.
VII.
Le peuple
veille
dans
l'eglije, obtient la
Les Ariens transfrent

fous le
nom
Generofit
.
qui
ejl rejette
du peuple.
des
540
(jr
dfend la vent dans
Luy c^
I
& Lucifer luy

<^z
font arrefiez-
Rtractation de Saint Denys qui avait fgn contre S. Atbanafe:

il
de Lucifer:
Concile dans le palais-^ propofent
Etranges emportenetis de Confiance: Saint Eufebe

rcftjlent genereufement
IX.
le
libert
de Confiance un crit hrtique
Confejfeurs'
V I II.
X
X
<'(,
Les Ariens demandent encore la condaytnation de S-Athanajift

Le peuple les chalje de l'eglife^1 g
les
le
palais
' on
fon peuple
le retire
' gloire des Confejfeurs
Cruaut des Eujebiens contre
les
Lihcre leur crit.
Confcifeurs
S.
<:^y
Denys meurt dam

*
iexil.
^^(f
XII.
Traitement barbare que les yiriem font Saint Eufebe

point recevoir d'eux /f.'af.ger.
XIII.
Suite des fouffrances de S. Eifjbe
XI V.
Nouvelles fouffrances de Saint Eufebe:
Jl crit
d' autres ouvrages.
e.xil:
<a\
autres font bannis-
il
ji peuple
ne veut
ô
,
& fait
^<:a
On change trois fis fen

Son amourpour la vent prcfquc abandonne\^<
XV..
DES ARTICLES,
X V.
xxv
Saint Eufehe rappelle ârjidie?h tmvailte beaucoup pour rEghfe

en Orient^ en Italie.
XVI,
XVII.
557
Dernires acftons de S- Eu(ehe, fa mort, (es ifciples.

I>e Saint Marce!'tn Eziejque
d'Embrun:
559
De S.Donmin e^ de
Fincent de Digne.
S.
561
SAINT HILARION,
Abbe' en Palestine,
565
SS. ANACORETES PAUL, ISAIE, SABBAS,

ET LES AUTRES TUEZ PAR LES BARBARES DANS
LES SOLITUDES DE SiNA ET DE RaTHE,
573
LES
SAINT JULIEN SABBAS,
Abbe' dans la
Msopotamie.
58 r
SAINT ABRAHAM SO L TA RE, P RESTRE,

ET Confesseur: ET SAINTE MARIE
I
PenLTENTE sa NIECE.
<^S6
MOYSE SOLITAIRE, ET PREMIER EVESQUE
S.
DES SaRRAZINS..
SAINT HOR
55)5,
ou OR, solitaire de Ni trie.
55J8
LES APOLLINARSTES.
Art.
Il
I.
JTJ ^ RESTE
des Apollinarijlcs fur
tame
deJ-C.
Cox.
X. J. Les Apolhnariês nient laverli du corps dej.C.
II.
Erreurs des Apoliinanfies hors
I.
le
myfierc de
l'
604
Incarnation
Antidicomarianitts.
V,
Rputation
d' Apollinaire
Apollinaire.
dans
l'Eglife
dc)
:
Tl
ejl
fait Evef-
VI.
611
'
eiue.
Apollinaire travaille
pour
les
c'pudes
&
pour l'Eglife fous
Julien.
VII.
VApollinarifme
61 i
eli
condann, mais non Apollinaire qui fe
quelque temps.
V1
IX
X.
Dus
6o(
HHoire des pre7?iieres annes
V.
cache.,
613.
L'herejie d' Apollinaire fe dcouvre
peu peu : Rcmela condannc-^
fans toucher a fa perfomieVital furprend le Tape Damafc.
617
Vital cr Apollinaire fontfchijmc
615
:
Les Confeffeurs d'Egypte fe'
X.
dclarent contre eux.

Apollinaire
&
'
quelques
*Hift.EccLTom.YIL
(,zo
autres
font
depofcz,
par
'
le
Concile
TABLE
xxvj
ie Rome, et tapriH de S.B^jile cr des /rufres Orientaux,

î ii
Les Aôllinartlies refiUent a l'autorit de l'EgUje: T/mothce
I r.
l'un d'eux dha/it.
XIII.
614
Concile cumnique c^
Le
dhers autres condannentles Apol:i'-
narisies: Aiortd' ApclUnaire.
XIV.
& par
mais non leur dolirine.

: E crits de Timothed' Apollinaire ' premirement de ceux
Leur jecie
XV.
XV
616
Les*Apolli>iariHes condamnez, parles Empereurs

s'teint
les
628
De la Jecie des Polemiens

Des crits
I,
pour la vraie foy.

Ouirages d'ApolUnaire fur l'Ecriture
XVII.
631
qu'il
XVII
Note
l.
^ fur
div:rs
(it-
634
Ecrits d'Apollinaire attribuez
a divers
Pres.
637
NOTES SUR SAINTE HELENE.

de fa natjfance.
7^ V & de la
ijualit
lieu
II.
XJ Q^'on
III.
De Jade
f!t
tf 3
peut rvoquer en doute la dcouverte de la Croix par
S" Hlne.
tfj8
Cyriaque qvCon prtend avoir trouv la vraie Croix.

Quelques dijjiciil. ezj'ur l'eglife du faim Spulcre.
V'
a jait
633
jcts.
Pres:
^39
6^0
VII.
Qîe cette egife n'a efl de lie en 33s quan mois d'oElohre.
6^
Que Sainte Hlne a eft enterre Rome, mais n'y ej} pas morte. ^43
De ce qu'on ait des dlvefes tranfat ions du corps de Sainte Hlne. 643
VIII.
Combien Zabdas
V.
V I.
Note
I.
dejtrufalcm.
& Herrnonont aouvem
^45
NOTES SUR SAINT EUSTATHE.
/^V IL a fait Evtfque d'Antiicbe en 32^ on 32^, aprs un
l'eglife
efl
\y^
Paulin dijferent de Paulin de Ty, qui ne p^Jfa L'evefch

d'-Antioche qu'apr.'s ladepoftitnde S. Eufl-the.
6^6
II.
Qu'il n'y.a point de troubles dans .Antioche
tfjo
III.
1
mais fa depoftion.
Du temps de la depoftion de S. Euftathe.
Qiî'il a eflc exil,
efl ?nort Phillppes en Macdoine.
V I.
Qu'il efl mort vers l'an 337.

Que la tranflation de fes reliques fe fit en l'an 4^2.
^ J4
VII.
Qii'il n'efl point
i'ele5lion
&
V.
V.
auteur de l'ouvrage fur
les
fx jours,
fousfon nom
de S. Euftathe.
6<ii
tfjj
ijj
que nous avons
655
NOTES SUR SAINT ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.

Note.
II.
\-
/^V'I L
-->C^''
aeflfait Evefqiie enl'ai:3t3 nu si^.
l'hijioire
de
S. :trophane
&
U' autorit.
I I I.
I
V.
del mort de S. Alexandre.^

'
S:ir
ie tt>rips
Sur
S. Zotique,
c^g
de S. yliexanire n'a p.is
657
6^j
.6^9
DES NOTES.
InOTES sur EUSEBE de CESAR.
Note
C^'IL, avoitmishsConfulsdansfacbremcjitt.
I.
<J
II.
ejl
ihie
le
difcottrsfur lefahit
ge^
Scpulchn prono/ic devant
Coyijiant'm
itpp.i/-emment l'elngc de fa trentime ay;i;e.
Sur
III,
xxvij
endroits de Btdius
îtclcjites
pour
jitflifier
1660
Eufcbe de ItAnanif-
me.
6i
NOTES SUR SAINT SIMEON DE

Note
I.
T)0 V R Q/U O I
l'an 34.4.
Oue
le jour
PERSE.
nous commenons la po-fecution de Sapor en
66x
& l'anne du martyre de S. Simeonfont incertains.

_
I I.
III.
Diff'erens
noms
&
IV.
De
V.
VI.
Sur S. Mille Evejcjue

Sur le commencement
VII.
VIII.
IX.
yi combien Seleucie
S- Diidas
66
donne Sainte Tarbule.

compagnons.
fcs
cjiion
QiieCoeju veut bien
&furMilefe Ahb
66z
66z
en Perfe.
66^
& la fn de Sapor.
efire
efloit
66/^
larnefme ville ijHe Se'eucie.
66a.
de Babylcne.
66
Sil'Evefque de Seleucie goiivernoit toute la Perfe.
<
66^
NOTES SUR SAINT ANTOINE.

Note
I.
f^V'I L faz-oit lire.

X^Deix villes & deu.x canaux d'ArJne
666
I I.
l'autre
III.
S'il
Cun k Carient du Nil,
l'occident.
avait tjuelûe village prs de la dernire retraite de Saint
toine.
&
666
Anc,6-7
V.
V.
Qu'il faut dijlinguer
En
V I.
Sur Canne de
VII.
Autorit de la vie de ce Saint crite parSaintJero?nl.

Pourquoi on ne met ijiien S55 le voyage de Saint Antoine Alexan-
VIII.
(jinel
le
monafiere de Pijpir de ceu.x de Dehors.
temps S. Antoine acrit Co/lantin.

la naiffance
& de la mort de S. Paul ermite,
66S
66%
6Sq
'
drie.
I
6jQ
Des reliques de
X.
Antoine dont parle Ennode.
S.
NOTE SUR SAINT PAUL

Kj
Z>
R une
hifoiê brouille
II.
III.
IV.
V.
I.
T.
"!)
kJ
cni
LE SIMPLE.
& ajoute Pallade,
NOTES SUR SAINT AMON DE N

N
Note
^-i
TR
fin nom.
S'ilacjn'tt
le
auffitofi
aprs fon mariage.
E.
6-1
Faujfe hifioire fur fa mort.

Q^til peut eftre??io--t vers fan 34^.
Si c'eft de luy qui parle Synefe.
6ji
cji
6-jx
()ue Nitrie n avait point d'vefque
Que fArffedePallaie
6-71
monde
^mais reconnmffvit
oclui d'J-Jer-
mopole.
NII.
66-7
c-j-i
peut
eflre
t-4
l'Arfene de Socrate.
V]
"^^^^^
x-xvii)
Note
I-
/^V E U fconde hifloirc an Saint

L^l*
II.
'
I I.
V.
_^^
NOTES SUR SAINT PAC O M E.
"
^'il-
premire
P""
'V^'''
jQ
"* t"^9^. "^"'^ ejU enrl en S12
avoirejibattillj
he
6-J4,
par Maximin,
& folit.re ensi4-
Pacome peut
S'iint
nefi pas du mefme autenr que
U trtifeme a eji faite vers 39s.

efire
67 J
ni dans la haute Thebaidt ande/fus de
Qu'on ignore le lieu de fa naiffunce.

'^" Tabenne n'efiît point une ifit,
^77
6jy
6yi
S:ir l.irnortd'fjie'-actipollon.
6-jl
Thebes.
V.
VI.
I.
yg
<ûe S. Pacome eft lepre:nierinflituteur des canobites.
d'un
Ange.
rgle
6-j^
a
receufa
Pacome
St S.
)( ( que S.Jero?ne dit du nombre des Religieux dans Us monafleres
^8z
de S' P'*<ô'"'6%i
Fautes ou brouifleries dansCajfien fur les moines dcTabnne.
^'te la rtqlt de S. Pacome ne dfend point aux novices de lire l'Ecri-
1 1.
Quelques
VII.
VIII.
jj^_
X.
^8}
ture fainte.
None
XIII.
difficult'^ fur les prires
&
Qui dam
que ceux de Tabenne faifoient i
rejpres.
Congrgation de Tabenne
/<*
683
_
les
Religieux n'itfoient point de
^84
vin.
XIV.
X V.
pouvaient manger hors dchet eux.

6S4
^
En
Quelques remarques fur la rgle de Saint Pacome traduite par Saint
quels lieux
ils
^84
Jrme.
XVI.
*îie
SaintJrme a encore traduit ce que nous avens de S. Pacome, de
^. Thetdo>-e. &
^8tf
d'Orfife.
de Aien fond par S. Pacome pour des fiSes

de Aen ou Tifmen qui eftoit pour des hommes.
XVII. Le moniifiere
XVIII. Sur A:henodort nomm auJfiZache
XIX.
Qjtehues fautes dans

de Tabenne.
X X.
fûe
le
monaftere de
l'hifiotre
Qjî'il e/loit
diffrent
6%6
6%6
lpreux.
de ctliu qui vendit lesfandales de ceux
Sj
Pabau ou Proou
eftoit le
chef de l'Ordre de
^87
benne.
XXI. Qui Silvain n'avoit que zo ans quand ilfe convertit entirement.
XXII- Sur S. Pfenamon qui S. Pacome confia Silv.iin.
XXII l.Que S. Thodore peut avoir prefch Cage de vingt ans.

XXIV. Qut Saint Pacome a tabli neufmenafteres d'hommes, &
files.
X X V.
XXVI.
Qu'il
e(i
Ta-
mort
le
un feul de
690
may 34S.
qu'on fait d'un Poffume.

Sur
Suprieur deTij'men.
Ptrone
l'on
Pourquoi
fait
XXVII.
XXVUl.S'ilfaut di/tnguer deuxTithos.
la faufft hiftoire
NOTE SUR SAINT ACEPSIME.

entre fes ailes & Sozomene.
Q,ZJ E L QJJ E petite
diffrence
6% S
6i)
6ij
cî
691
691
691
693
DES NOTES.
txh
NOTES SUR SAINT SPIRIDION.

fôTE
VRfesaaes.
II.
<J QHifclanRufinita conftfJ.C.
^Si
693
lir.
SilciGrecsfoiJtdeS.Triphylle.
^94
1.
NOTES SUR SAINT MAXIMIN.

Note
I.
^V R
Us
que nous en avons.
vtts
g^^
69^
& U dure dtfon eplfcopat.
II.
<J Surit temps
I I I.
Pourquoi on fait commencer l'epifcopat de Saint Paulin des fan 3^:

Qu'ilnyapoint eu dtF'akntin Evepjue deTreves entre luy&S.
2iiaximin.
69^
NOTES SUR SAINT PAUL

Note
I.
/^WL fut
depof ,
&
DE CONSTANTINOPLE.
U fin de j^g,
Eufebe intrus enfapUce
\^Jî an commencement de //^.

1
VV.
^^-j
Sur iis diffrentes exp nifions de Saint Paul,

Sur le temps de fa troifieme expulfion.
Sur la fuite de fon hiftoire.
Sur fon rtablijfement accord l'Empereur Confiant,
Sur le temps de fa mort.
1 1.
I.
NOTESUR SAINT JACQUE DE

\Jv'IL peut eflre
^^j
i^%
e^^
701
yoi
NISIBE.
mort la fin dtsso.
701
NOTES SUR SAINT JULE PAPE.

Note
I.
Il
'V R
<j Sur
II.
le jour
ie
delamort de Saint Silveftre.
Concile q H on met A
Rome
Si Saint fuie a Uiff au choix de Saint Athanaft
I.
jot
'
en s 37-
le lieu
demand par les Euftbiens.

I Y.
Que
V.
Si Vit on ajfembla
VII.
Rome
le
s'e/}
tenu au mois de juin 34t.
705
Concile , ou s'ilfe tint dans ieglife de Vilon,

le
mefmt Concile
X.
X.
&
I-
I.
yotf
-jo
Sur les lettres attribues ce Pape.

Sur la vie de S. Amais dt Tiano.
Sur dive>fes hijioires de la vie de Saint Severe de Ravennt.
Sur Saint Agapet
Saint Marcellin de Ravennt.
Pourquoi on dit que Saint Severe a pu vivre jufque vers l'an 3o.
Note
Concile de
(ûe la lettre dtjule eji crite dans
I.
VIII.
le
702,
du Concile
70 j
707
jq-j
708
708
705
NOTES SUR SAINT FRUMENCE.

/^VIL a en Ethiopie vers Van 300, & en a eftfait Evtfque
tft
X^vers 330
&
1 1.
Q^'u a ef Evefqued'Auxume ,
IIJ.
Qu'ila gouvern l'Ethiopiefous lesPrinces A'iK.an&
Apojire deP Ethiopie.

Sa':(an.
jQ^
710
jn
NOTES SUR
Note
I.
I.
le
Concile d'Elvin.
yir
Kj En ûelrC'nps Confiance manda OJihs k Sirmich.

OyOftn! a Jgn lafconde confejfion de Sirmich.
II.
I
'J R
OS lus.
71
Surfhifioire de la mort tragique d'OJius.
I V.
Y.
Sur
les loge; tjtte
-ji
Saint Athanafe donne a Ofius.
NOTES SUR LA PERSECUTION DE
716"
JULIEN L'APOSTAT.
I I.
/^V'IL a publi des l'an ^r fes edits pour rial/lirfidolarie.

Jl^ Ro'nain le Ccnfejfeur eftoit Tribun.
III.
QHejdlien a dfendu aux Chrtiens
Note
I-
'>'
Les pour
V.
iiites
717
fa chaire, parcetju'ii ejioit Chrtien.
71 j
Apronien contre les fortileges , ne regardent point Us
tjitt
jiy
Chrtiens.
V
V
&
I.
1 1-
VIII.
I
X.
X.
X
X
I.
1
1.
XIII.
Saint Paidinfeutenables.
Les aHes de Saint Jean
l^te les ailes de Saint lorJien font faux.
QaC Saint Donat d'Arre^Jo
doit eflre regard
719
722.
comme Confcjfeur, &fes
aês comme faux.

722.
Embaras dans Chifloire de S- Hilari; tjuilpeuty en avoir eu deux.ji^
Sur la mchante hiftoire de Saint Pelin.
723
Qu'il nef point certain eûe Salufle Prfet des Gaules ait perfecut. 713
Qite la vie de Saint Eliphe ne peut faire d'autorit.
724
Saint Alexandre Martyr Corinthe , confondu avec Saint Thodore
d'Antieche.
724
724
X V. Difficult"^ de Philo florge fur laflatue de Paneade.

Si cette fat ne a efl ofte par Maximin ou parjuliejt.
X V.
Comment faut juger de Marc d'Arethufe.
XV
X V 1. Qu'il n'y a eu qu'un S.iint Eupfyûe martyris a Cefare^
XVII l.Stirfhtftoiredts Saints Manuel, Sabel & Ifmael.
1
725
yig
727
727
il
I.
XIX.
X X.
XXI.
XXII.
717
-jij
& d'enfeigner & (Ciipprendre Us
humamtC:^.
Ql'e P.roerejt a
V.
Sur
celui qui avait renverf l'autel de Clbele,
728
Snrles ales de Saint Bafile 'Ancyre.

728
Que ce Saint veut avoir efl de la communion de Marcel (Anryre, 729
Macaire. 730
Fautes dans les atles d'Arteme : Des Saints Eugne
&
XXII 1.5"// faut regarder Artene comme un Arien eu commeun Martyr, 73

XXIV. fhie Saintûventin & Saint Maximin ont fotijftrt le zj de janvier 36 j:
1
S'ils ont efl accufez.
XXV. Qiiel
X X V l. Que
efl le
le
XXVII-
de confpiraiion contre Julien.

dans tous fes membres.
Co'ifejfeur qui voulut foiijfrir
Comte Julien
ejioit oncle
maternel de l'Emper.eur.
com?nefon neveu.
'XXVlll. Drfff<-eKj no/ns qu'on donnf S 'int Theodoret.
Qite Us actes de S-i'ni Theodortt font lgitimes.
(lu'ilefleit apoffat
XXIX.
XXX.
Qu'U peut avoir fotijftrt

Aaiioche
XXXII. Que ce
le
i}
oElobre 362-,
Des
eglifts
733
734
735
735
735
73
fermes a,
73^
du Comte Julien.
738
Comten'efl mort (ju'enian ^63, o~ apparemment enjanvier.jî
XXXI. Sur Us imj'Ciez.
71
DES NOTES.
XXXIII.
Sur U mort de
XXXIV.
Qê les
.V5ct;
Flix Surintendant.
Grecs nefont point
S" Publie mre
XXXV.
yjj
de S. Chryfoflome. 739
Temps du martyre de Saint Bonofe.

y^^
Sur les aHes du inefme Saint.
yô
XXX VII. Qê c'efl en l'an 36j âe lesjnifs ont voulu rebaflir leur Teviple.y^^
XXXVIII. Sur Saint Domice moine. Martyr enSyr'.e.
744
XXXVI.
NOTES SUR
Note
MUGE.
L'ABBE'
'ÎLs'apptlloit MuceouPatermuce.
I.
<J Sur
II.
j^^
Ifaie auteur ^HKt rgle.
jj^^
NOTES SUR SAINT HILAIRE.

NoTB I. /~\VEL
Xêlle
I
ij^'w
I.
En
fuel tentpv
74
&
V.
S. Hilaire nej point n dans la religion Chrtienne.
Q^^'U ne favoit pas parfaitement II grec.

Temps
imperfcciion de la premire
III.
I
Fortunat auteur del vie de S. Hilaire
ej
paroifl Avoir ej7 crite.
74-^
748
reqitefle
de Saint Hilaire k-
Con fiance.
749
û' ilfaut mettre
V-
avant le mois
Concile de Beziers
En q:itltempt
& l'exil de S. HUaire en ss6,
dejjtin.
74^
Q^<e Rhodane banni enCan ss6,
r.
VII.
VIII.
IX.
X.
le
S. Hilaire receut
efloit
Us
Evefcjue deTouloufe.
lettres des
74^
7^0
7^0
Evefques de France.
Q^'ll crivit fon livre des Synodes vers la fin de l'an 35S.
Sur cjutlcjues additions au livre des Synodes.

7^1
Q^.e la Lettre de S. Hilaire a fa fille 7efipoin fuppofie.
751..
Q^'il ri a prefent qu'une requ9jie a Confiance pour demander au.
I.
dience.
-^ j I
XII.
fhiand
XIII.
XIV.
Q^'ilefl revenu de fon exildesl'an jSo.

L)e quelle 'fie il cljafa les ferpens.
XV.
Jî'ilfaut mettre en s
XVI.
XVII.
XVIU.
XIX.
X X.
il
crit fon livre contre Confiance.
7j i
jci
7ji
ou jr^ le Concile de Paris.

j^y
Q^îlfautmettreen 36^ ladiCpHte de S. Hilaire contre ûxence. 7c j
Si la lettre attribue a Auxence d.am S. Hilaire, fi vritablement
decet heretiijue.
jee
Sur l'anne de la mort de Saint Hilaire.
j^^
Sur unefaufile relation de quelques particularit'^ de fa mort.
-jyj
S:ir la prtendue tranfiation de S- Hilaire S.Denys en France,
-j^-j
V{*
NOTES SUR SAINT THEODORE DE TABENNE.

Note /^V IL fut touch de Dieu jour de Epiphanie.
758
le
I.
"f
'^'^^
l'
/'-^
75*-
I -
X'^^y^^p^'*'
ril.
'.
S.^^.rheohreafai: laboulangerje Pachnum.
7j?
Qitt S.Theodore a efi fait ylbbve-s le catnrnencePient de l'anss^.-j^
Sur les cheveux blancs quonfemhle luy attribuer^
7^0-
r V.
y.
VI.
VII.
Y 1 H.
^j-''^
i-'^'^
Qjje S. Athanafc peut avoirvlfir la Tkebdideenrkn
36.S.
Q^:e S-Theodgre peut efiremort en l'an 367.

jîc l'crit attribu Orjfepar Gennade, peut efirefa Doclrine.
y'o
761
-jbi
TABLE
XXiJ
NOTE SUR MARCEL DANCYRE.
O VRlafip
laftparatlon de S.y^thanafc de la communion de Marcel,
761
NOTES SUR LUCIFER DECAGLIARL

Note
'V R
II.
Sîe
Is
tenps annuel
il
a fiiitfes
crits.
yg^
d'u4ntitche que durant
Pitiilin >ie fut fait E-vefijue
le
Concile
d'yntioche an pluftoji.
-^j
& de Afelece.
I V.
V.
Sur
Sur
Sur
la prface jointe
VI.
Qê
le
VII-
Qu'on ne
VIII.
IX.
Que Bonofe Evefquede Trves eftoit apparemment Luciferien.

7<8
Que t Ainhrofiaflerou (auteur des commentaires fur S- Paul, peut ejlrt
X.
Dt qui&
lit.
la
dure des partis de Paulin
-ji,
lefchifrne G~ A vnration de Lucifer.
la reijuejle de
trait contre les
Ari<ns
efl
-j6\
Marcellin
& Fauftin.
-jg
plutoft de Faufiin que de Grgoire
cCElvire.
-j6-j
voit point
que Grgoire dÊlvire
ait quitt le
fchifme dis
Luciferiens.
-jiy
Hilaire, mais nonlefchifniatique.
un
de quel temps peuvent
eflre
-j6i
les>
Qutflions fur l'ancien
nouveau Tejlament.
I.
EVESQJ.JE DE VERCEIL.
TZJGEAEIVT de diverfes pices
qui regardent fonhifioire.
IL
ML
X^ George dont parle Libre dans fa

Laodice.
IV.
-^'^
Quilpouvoit gouverner les EgUfes de Tortone, d'Xvre,

vare : Sur la vie de S. Innocent rt Ttrtor.e,
/*"''
mettre
le
Concile de
a Confiance,
lettre
Milan au
Que S. Denys
y-^
dt
y-.
efl celui
commencement de l'an
V I.
Que la lettre
la lettre
de Confiance S. Eufebe, a
Concile de Aitan.
Sur dizerfts pices

V II.
V 1 1 L Qiu S. i>enys efi
I
X.
X-
tion a Milan.
Qu'apparemment
efi crite
avant
point fiqtxi
774
du
la tenue
775
du Conale de M-lan.
yy^
mort apparemment avant l'an 362: Sur fa tranfla-
dont on tire
l'hifioire
-j-j6
Comte Jnftph ejhit mort lorfque S. Enfebe fut fi

cruHU>ntnt maltrait par les Ariens.
77^
QuEvagrt ejnmtni iAntiacht par S. Eufebe efi le fucceffeur dt
le
Paulin.
774
&
Milan
S. Rhodane de Touloufe, n'ont
du Concile de Milan a S. Euj ebe.
de
I.
Que
la lettre de S.
n'oblige point
777
Ambroife fur feleHion d'un EveCque de rerctil,
k mettre
la
mort de Saint Euftbe pluftard qu'en fan
3~o.
XII.
XIII.
-j-ji
& de No-
3SS.
V.
le
jg^
NOTES SUR SAINT EUSEBE

Note
&
V-
Q^te S. Euftbe n
efl point
mort martyr dans
let
tourment.
& Pautoriti de la vie de S. Marcellin
Sur le temps
Sur luempi de
["ordination de S. Marctllin
tC Embrun.
d Embrun.
777
777
77S
779
XV. Q^t
DES NOTES.
XV.
"^
croire
Concile de yaleKce
lj*f
n'oblige
xxxiij
_
Saint Fiticent de Digne
(jue
ait fljjifl
au
780
NOTES SUR SAINT HILARION.

'ÔTi\.
/^V'I L
efl
n en l'an zr.
Hilarion S.
1 1.
iC^''-^' ^^ "^"fi^ ^^ S.
1 1.
Qê.-.iiies fdiiffes remarcjues fur
IV.
Metaphrafie contraires
V.
Qîe S. Hilarion a
Qu 'il efl
I.
un
780
ySo
780
Ayitolr.e.
yniracle uS<înt.
S. Jrme.
781
Dalmacie en l'an 36s aupluflard.

mort fur la fin de l'an syi apparemment le zi d'oBobre.
cjuitt la
NOTES SUR LES SAINTS PAUL,ISAIE

FE
I.
&c.
'V Rieur hifoire crite par Ammone.
Sitr
le
ySz
781
te/nps de leitr>nartyre.
NOTE SUR SAINT JULIEN
SABBAS.
\y V AN D a commence a avoir des difples.

NOTES SUR SAINT ABRAHAM PRESTRE.
il
Note I-/^ V
II.
I I I.
V.
\y
efl diflingii de quelques antres demefmenoin.

l'Ephrem auteur de lavie de S, Abraham.
Saint
ce
Quel
efl
T.E MV S
EVESQUE DES SARRAZINS.
U guerre de Mavie contre les Romains.
de
78 8
"
NOTES SUR LES APOLLINARISTES.

Note I. r\V' AF O L L IN AIRE n'a pas apparemment
X^^rps enJ.C, mais lefens & iititelligence.
1
1.
III
7S5
ygj
78^
787
788
Sur la preflrife de S. Abraham.

Sur ûelcjues endroits de la vie du Saint ajeutezan grec.
NOTE SUR SAINT MOYSE
/<
781
Si S. Grgoire de Na'ân'ê a cru ûe
les
ni les
fen s du
789
Apollinarifles appelaientJ. C.
homo dominicus j ou ftfjplement 'Dominicus.

Qu'ApolUn.tire a efl Evefaue.
J)e quelle Laodice il efloit Evefaue.
789
78a
I V.
V.
Que
VL
Qê la petite lettre
VII
qu'aprs la mort de S. Athanafe.

-ja i
Sens d'un pajfage de Rufin fur
premire candannation de l'erreur
c'efl
fejfion
&
Paulin d'Antioche,
defoyfur C Incarnation.
d^ Apollinaire
en 37S, que
-joq
Damaje
adreffe la con-
ya i
aux Evcfqnes Confefeurs , nefl crite
d! Apollinaire.
-o^
VIII.
IX
Qite Timothe qui
X.
Divers ouvrages d'Apollinaire.

Que la lettre h Denys nefl point du Tape fuie
XL
qui
efl
adreffe la lettre de
cite
EreBe , nefl pas
pollinaire.
*Hift.
Damafe a
EcdTom. VIL
Timothe.
le difciple
d'Apollinaire.
792
752
705
mais plut ofl d'Aya\
fi
TXXIV
ci3^^îs'^3^tsis^^t&^^^^^^^'3^^mimt&w^îmtsûi^
ylPPROBATION.
V
J'A
volume;
l'ordre de dfunt Monfeigncur le Chancelier , le (tcieme

Mcmoircs pour j'ervir i'hijhire icckjiaflicjitt (^c. compof
par (sn Monfieur l'Abb de TiUcmont \ dans lequel je n'ay rien trouv de
contraire la toy de l'Eglif Catholique, ni aux bonnes murs. Fait Paris
lu
P'^r
des
ccramcdifixicmc fvrier de l'anne mille fept-ccns de l'Incarnation de noftrc

Seigneur J.C.
G A R S N, Cur de S. Landrv.
AP P RO B ATION DES DOCTEVRS.
NOUS
foufl^nci Do(5teurs en Thologie de la Facult de Paris
que nous avons Iule
cerri-
Mmoires pour ftrvir

a rhijoire ecc/ejiîjhûe desfix premiers Jiecles Tome fettieme : compof par teu
M' deTillcmont; dans lequel nous n'avons rien trouv qui ne (oit conforme
la foy orthodoxe de l'Eglilc Catholique , & aux rgles des bonnes murs.
fions
livre qui a
pour
titre
En
foy
dequoy nous avons
fign leprclcnt certificat
Paiis le
cinquime jour
de fvrier 1700.
T.
LE
FE
UVR
ROULLAND.
Profcfleur
du Roy en Thologie.
<s^
STEHELENE,
STfuynut^-rm
c-inuftiialo' est/il.
^ culp Urr R c^'atJ
SAINTE HELENE
VEUVE,
IMPERATRICE,
ET MERE DU GRAND CONSTANTIN.
ARTICLE
2Taisance de
Hclcnc
S''
PllEMIER.
Elle cfi marie Confiance

Chlore
No T
'
naiilncc,]'qu'elle tiroir
<ybourr
de Drepane en Bichynie, flon
Procope ^c2
.lue nous dirons de la morr,niontrequ'elIe
peur
dtre ne vers l'an z48.^lk ell
appelle dans
êsinlcnpnonsFLiviaJuIiaHelena/L'hilioire
luy attrii u^ beaucoup d'dprit &
dcourage, avec unemamiificence digne d une mre de Cona-antin.^'Sa
premire condK.on
fut,, a ce qu'on crot
d'ellre-holleliere -All devint
enfuTte
femme"de Conitance [qucDiocletien eJeva
ia dignit deCefar
an z9.i]&eiJeeut de i"y le grand
Conllantin / NaiTerdans
laDardanic^êrs 1 an .-4. On ne dit point qu
elle ait eu d-aHtr;>
,
in note
i.
cflfuit^
E
^"I^^S^ '^^'^^^^^^
^l'^7 HELENE n'a rien eu de confide
^
du
rWteS|
"'.Confia-
'
Auqûlic Pur Confiantin

fonfils.
Proc.d.l..c.
'-P-^*-^-
1^:^:^^
^^'''P''^'
rEu(:c.,..p.
^^->-^-
or,\t; 'i^"
^ -'-'
r/^;b.iv
t'^'
47T.a.b.
'"
SAINTE HELENE.
I
Eof.y.Conf.i.j.
enfant que
c.44.p.5o.a.
p\.\\c mourut.
lLiy>j'v^ il elt
certain
que
c'cltoit
fon unique
lorC
["Conllance en prenant la qualit de Cefar , fut oblig de v. Diode.

rpudier l'a femme, pour epouier la belle-fille de Maxmiien ^^" * ''*
r
Conitantm
lr^
ci_ri
Hercule. On ne aie poait ce que bamte Hlne devmt depuis, 5 j.
julqu' ce que Conftantin cllant devenu Empereur en l'an 306,
x.
la rappella la Cour,]'&; luy donna le titre d' Augufl;e,fit graver
JJ
J-
c.4'.p.jo.d.
nom
image fur les monnoies d'or[& d'autre metail,]

'dont on croit que'nous en avons encore plufieurs ' luy accorda ye.
tous les avantages & tous les honneurs qu'elle pouvoir attendre
d'un fils qui avoir pour elle toute l'afFeclion 6c tout le relpecl que
1^ nature demandoit de luy, & qui mettoit une partie de fa piet
obierver le commandement queDieu fait aux enfansd'honorer
ceux qui leur ont donn la vie. [Il luy donna]'des terres dans
tous les endroits de l'Empire, '6c luy ouvrit tous fes threiors
pour en dilporercommeilluyplairoit.'Ilparoiftquedelon coft
elle aimoit beaucoup non leulement Conftantin Ion fils, mais
encore les enfans de ce princei[&: elle le tmoigna aflezla mort
jg Crifpe.]'Aufiion attribueles loins Scfon adreire,"deceque v.Conflaa.
j^^ frres deConftantin le trouvrent toujours hors d'tat de luy ''" * '^
cau(cr aucun trouble.
'Theodoret luy donne la gloire d'avoir nourri fon fils dans la
piet.^'MaisEufebe nousalTure qu'elle avoir elle dans l'ignorance
du vray Dieu jufqu' ce que Ion fils la rendit fervante de J.C.
[Ainfi fa converfion fut une luite de celle de Conftantin arrive
en l'an 3ii,lorlque Sainte Hlne avoit environ 63 ans. Mais
quoiqu'elle fuft entre fort tard dans l'cole du Sauveur,]'clle
[fon
**o\
Bir.ir.T'
fils
c"'(on
p.4"-4<!i"7z.p'
ij.
* -"'F-5^7.a.
c.4<.pso<.K
cA-'-vôii.
c.4ip.504.b.
n.p.i5o.t.Kc|
Li .P.117C.
Thdn.t
t.c.17.
l'TaU%7.v.
}o<.d.
d.
pratiqua fibien
Ruf.i.io.c.7.p.
"''
Piuixp.ii.p.ijj.
Grcg.i.9.fp.j,.
p. 7.a.
les
divines leonsqu'il nousdonne,qii'iUembloic
qu'elle y eull elle leve des le -commencement de la vie. 'Sa foy

cfon zclepour la religion 6c la piet elloient incomparables:
'De forte queConllantin ne paroilloit pas moins eftre le premier

de tous les Princes par la fov de la mre, que par la fienne propre.
'Saint Grgoire dit qu'elle a allum dans les coeurs des Romains
[l'amour de]la foy Chrtienne.
[Sa piet parut particulirement dans la Paleftinc , ou elle ne
vint lelon la luite d'Eu(ebe,qu'aprs le Concile deNice;6c ce ne
fut
melme apparemment
qu'aprs"le voyage qu'elle
Elle reprocha fortement
^'^
'**
I.
Tlicplanc
Cneilc de Niccc.
t.
is. t, veut qu'elle
Rome ib.n 0:654.
petit-fils.
Col
mort funcfte de Crilpe fon
fut perc de douleur par
vers le milieu de l'an 5i6,]'o Ion
or'i'c
fit
cur
7or.i.t.|.{.c|
n'-it elle
couronntc[&
faite Aut;uftc]qu'eo l'an jxj, apu't le
NT
E L E
E
E.
s
I
y
prtend
on
que
ce
fut pour appaifer
Conflantinj
&;
faute
cette
fa douleur que ce prince ft mourir fa femme, dont les calomnies
l'avoient port ofter la vie fon filsi [quoique S'^ Hlne ne
defiralt pas lans
doute qu'il punill
fa faute
d'une manire
rigoureule.]
ARTICLE
S'*"
["r%
Jrleleve
II.
va vijitcr les funts lieux Jemfalcm:

En quel tat ils ejloient.
u confola
bientoft S'^ Hlne, en luy faifant trouver

le threfor facr de la
\^ d'une manire toute miraculeufe
N oT
1.
Croix. ]'Theophane dit queConftantin dans leConcile deNice'e,

avoit ordonne S. Macaire Evelquedejerufalem, de chercher
le bois de la Croix,avec le lieu de la refurrection & de la paffion
du Sauveur/Nanmoins c'eft Sainte Hlne, que Theophane
mefme[&: les plus anciens, jattribuent principalement la gloire
d'avoir cherch & trouv la Croix. [Cet vnement fi clbre a
eft raport non feulement par les anciens hiftoriens, comme
Rufn, Sulpice Severe, Theodoret, Socrate, & Sozomene, mais
encore parS.Ambroife, par S. Paulin, &parS,JeanChryfoftome.]
'S.Cyrille de Jerufalem en parle auffi. ["De forte qu'il n'y arien
de plus aflur que le fond de ce grand vnement. Mais il y a
quelques circonftances dans lefquelles les auteurs ne conviennent
pas entirement, foit qu'ils racontent l'un ime choie, c l'autre
une autre,foit que lesdifferens raports par lefquels cette hilloire
avoit paif avant que de venir eux, aient ajout ou retranch
quelque chofe la vrit, comme il n'eft que trop ordinaircj
(ans que cela ptiifle diminuer rien de la certitude de la chofe en
laquelle ils conviennent tous,]
'Il femble que S'^ Hlne fe fuft charge de faire une viflte
gnrale des peuples & des provinces de rOrient,pour pourvoir
a leurs beloins.'Mais le principal deiTein de fon voyage, eftoit
d'aller dans la Palefl;ine,voir ce pays fi plein de merveilles, & v
rendre grces Dieu de tantdeprofpericezdont illa conibloic
en la perlonne de fon fils&de fes petits-fils. C'eft le deflein que la
piet dont elle faifoitfon capital, luy avoit mis dans le cur. 'On
{retend qu'elle y fut mefme pouffe par des rvlations queDieu
uy envoyoit 5[d'ou Theophane a pris fans doute ce qu'il dit,]
'que Dieu dans une vifion luy avoit ordomi d'aller Jertilalem,
ij
xhphn.p.is.b.
p.*o.
Cyr.acCp.
^*7.c.
Ear.v.conCr.j.
"^^-î-p-jo+b.
'r(A,n' .div.j.
P'"3--
Ruf:i.io.c.7.p.
'-'iSocr.i.t.
"^^
"?'**''
Thphn.p.is.b,
^-
SAINTE HELENE.
&: d'v faire connoillrcles laints litux couverts
Pau'.cp.ti.p.
ij).
FnC V
Conf.i
de terre pnrles
impicsiik qir.ivant dcclac cet ordre Confl;antin,ellc tn obtint

la pcrmilllon de rexccater.[ll eft toujours certain,] 'qu'elle
5.
:.4i.f>.04.a.b.
.Thdrt.i.i.c.i-.
i PauI.Jmjs.
entreprit ce voyage par un ordre particulier du Ciel, comme la

fuite le fit bienparoiltre,
'^'1 piet luv ht donc entreprendre cette faticue avec une force
ti'elprit
admu-able dans une extrme vieilie(lc,Mans conliderer
foiblce, ni qu'elle approchoit de So ans. ''Elle demanda a fon

fils le pouvoir de purifier tous les lieux conlacrez par les veltiges
^-^
parles actions divines qu'il a faites pour noArefalut;

les temples, les idoles, 6c toutes les impietez par
lefquelles on les avoit profanez, 6c de les conlacrer au culte

la reli2;ion de celui qui ils appartenoient j afin que l'Eglile pull
adorer J.C. dans les mefmes lieux ou il luy avoit donn l'origine.
de J.C,
6c
d'en abatre
&
Elle obtint ians peine de Ion fils tout ce qu'elle voulut, 6c fe

trouvant mairtrelie de toutes les richefl'es de l'Empire, pour
les employer en des oeuvres de piet, elle en ufa plutoil avec
firofufionqu'avecliberalit.Elleornatous kslieux dans lefquels

e Sauveur avoit accompli les mylteres de nollre rdemption par
p.'jM55.
fon Incarnation, [S>i fa naiflance,]par la paflon, par la rekirreclion, 6c par fon afcenfion. Elle y baftit des eglifes avec toute
la magnificence que la piet peut defirer, 6c qu'une Impratrice
peut faire. 'Nous commencerons par ce qui i-cgaide l'eglife
Eur.v.Conf.c,
qu'elle baftit fur le Calvaire, 6c lur le fepulcre de J .<^.

'Elle trouva ces lieux facrez, profanez d'une manire dcplora-
i,p.4v8.K
blc,
Wui
p i;8|
84.p$4)544.
Amb.p.uj.i.
Socr.p.4<.c.
Fur.c.i^.p.49-.
b.c.
6c[comme]entierement inconnus des hommes. 'Car des le

j.^,^^p5 fi^. 1^ Palfion, les difciples n'ayant eu ni la hardiefle, ni le
loifir de penler a prendre la Croix de J.C, les Juifs 1 avoient
cache dans la terre l'endroit mclme du tombeau, o on la
trouvadepuisj'ledemonavanteftbicnaile, dit S. Ambroile, de
drober la vue des hommes l'pe dont il avoit elt perc.
[Quelques annes aprs,]'comme les Chrtiens tm.oignoienc
des le commencement de l'Lglile un relpect particulier pour le
tombeauou J.C. avoit elle misi'des hommes impies, ou plutoll
tous
les
dmons par
leur
moyen
s'elloicnt efforcez d'en abolir
mmoire. [Les paycns}avoient combl de terre la caverne du

ayant beaucoup clev cet endroit, ils l'avoient
pavdepierres,:y avoicnt balli untcmplede Venus, '1 Isavoient
mis la ftatue de cette dcelle dimpudicitcau lieu ouj.C.avoic
foufferr la mort pour les hommes Se ils en avoicnt pof une de
Jupiter au lieu de fa rclurreclion. C'elloit l'Empereur Adrien
la
laint Sepulcrcj 6c
HiT.Cf.ij.p.
lOt.d.
SAINTEHELENE.
^
qui avoit commis ce crime environ 190 ans auparavant, 's'eflanc

imagin pouvoir abolir la croyancede ces mylteresde lareligion
Chrtienne, par cette profanation des lieux o ils s'eiloient
accomplis.
'Mais Dieu n'avoit permis que la Croix demcuraft cache
durant quelque temps, que pour la faire trouver plus glorieufement ceuxqui lachercheroient par un mouvement de piet:
6c cela parut afl'ez -en ce que les payens qui avoient fans doute
creul la terre en cet endroit pour y baftir le temple de leur
idole, ne l 'avoient point dcouverte. C'eftoit mefme une providence toute particulire de Dieu decequeceboisfacreeftoit
demeur cach jufqu'au rgne de Conftantin. Car il eft certain
que s'il fuft tomb entre les mains des Juifs, ces impies qui prenoient toutes fortes de prcautions pour empefcher que la foy
deJ.C.ne s'tabIift,n'auroient pas manqu de le mettre en pices
6c de lebruler. Ils n'auroientpufoufFrirde voir honorer la pafion
du Sauveur dans fa Croix, &: ils auroient cherch toutes fortes
d'inventions pour l'abolir. Il ne faut donc point s'tonner que la
Croix foit demeure fi longtemps cache. 1 1 falloit qu'elle le fuft
pour lire conferve la pofterit, & pour viter la fureur tant
des Juifs, que des Gentils qui ont pcrfecut l'Eglife aprs eux, Se
avec prelque encore plus de fureur qu'eux. Car il eft ail djuger
ce qu'ils auroient fait de la Croix, fi elle fuft tombe entre leurs
mains, eux qui ont fait tant de choies pour abolir la mmoire du
lieu mefme de la Croix.
diPaul.r.ij*
Paui.p.i}8,
P-"*-
ARTICLE
III.
S^'^'Helcnc trouve ht Croix (^ le faint Spulcre.
Oks
donc que Sainte Hlne fut arrive Jerufalem,
qu'elle eut
commenc
6: Amb.d;v.5.p.
vifter lesfaintslieux,e S. Efprit
l'enflamma du defir de trouver le bois de la Croix, ne pouvant

loufFrirdeie voir dans l'clat & la magnificence d'une Impratrice, pendant que le triomphe de J.C. &; l'tendar de noftrc
ialut eltoit cach dans la pouffiere
& touf lous des ruines.
'Sa p-et le luyfit chercher avec loin dans tous les endroits de
Jerulalemoiion pouvoitelperer dele trouver. Mais elle voyoic
peu de movens de rcuffir dans cette recherche: perionne ne
pouvo't d're avoir vu la Croix
&; la mmoire qui avoit pu
le confervei" d'abord parmi les Chrtiens du lieu o on l'avoic
'^'-''^ 'i^-'^'-'^P-
iii
Vs^'.i.ijCr.yr.
H ELENE.
NT
E
I
s
efface
Se par la longueur des temps-,
fait
tout
cache, s'cftoit
par les (iipcrftitions idoltres cju'on y praticjuoit depuis prs
de deux liccIes.'Car ces iuperrtitions avoient mefmc oft aux
&
Ruf.i.-o.c.7.p.
ij.i.
la libert d'y
Chrtiens
ne fcmblaflcnt y
Ambp.ixj.i.
Paui.p.137.
venir faire leurs prires, depcur qu'ils
aller adorer
Venus.
'Cette dirticult ne fit nanmoins qu'enflammer la pit de

Helencj'^ l'ardeur de fa piet kiy fit obtenir de l'Ei'prit faint,
quiconnoift tous lesfecretsde nos curs, la lumire neceflaire
pour trguverce qu'elle cherchoit. Voyant doncquetousfes foins

c fcs recherches cftoient inutiles, elle demanda qu'on luy montraft rculcment le lieuoJ.C.a fouffert. Elle s'en informa des
Ruf.p.ij.i.
Pau!. p. 1)7.
Ruf.p.i6j.T.
EuCv.Conf.i.j.
c.i7.p.45S.d.
Paal.ep.ji.p.
''^'
4w.a.
iThdrt.i.i
Chrtiens qui avoient le plus de doctrine & de piet: &: elle fit
mefmevcnirpourcelaJerufalem"lesplushabiIesdes Juifs. Tous
convinrent unanimement du lieu:'Et Kufin dit qu'elle le connut
[encore]par quelque marque qu'il plut Dieu de luy en donner.
'Auffitoftpouffc par le mouvement du S. Elprit, elle ordonna
qu'on fouillall: en cet endroit , y faifant travailler &: ceux de Ja
ville & les foldats.'EUe fit abatre tous les baftimens profanes qui
fouilloient la puret de ce lieu 'Et l'on en traniporta bien loin
tous lesmateriaux&la terre mefmequ'elle fit creuferjufqu' une
affez grande profondeur, flon l'ordre donn par Confbntin,[
:
qui Hclcne pouvoir en avoir crit.]

'Enfin la foy de la Sainte fut exauce contre refpcrancc de tous
Se lorfqu'on eut creuf bien avant, 4'on dcouvrit
les autres
le laint Sepulcrejâupres duquel on trouva trois croix,''avec le
titre qui avoiteftattach celle de J.C,<*&: les doux qui avoient
perc l'on facr corps. "La joie qu'on eut d'abord en dcouvrant
j
e.
i.2!c.^p!44'>!
c Si)T|Rui.&c|
ce threfor, fut trouble auffitolt par la difficult de dilcerner le

falutairc de laCroix duSauvcur d'avec les deux autres croix
^'^
Âmb.p^M.'mi
Socr.'..i.c.i7.p.
qui avoient iervi au fupplice des deux larrons. ""Letitrc qui avoit
fhmh.v.:i-.\\
ch.y.in lo.h.
S4.p.;44-a.
Ruf.
i Thdrt p
rcconn()!Ltre,[ptiitcltre
f So.p.44i.b.
i>
misaudcffus de laCroix deJ.Cfut une marque pour la faire

en confidcrant la place des doux avec
Icfquels il avoit eft attach.l^Car il fut trouv part.'^Mais cet
jrL
r
indice eltoit trop roible pour s en contenter.
iOn recourut donc la lumire de Dieu au dfaut de celle Acs
hommcs &: Saint Macaire qui elloit Evclque de Jerulalem en
propofa le moyen. ''C'c Itoit un Prlat clbre pour fa laiêfTc,
vraiment digne de Dicu:'&: il vcnoit alors de terralfur hercfie
eft
"^Z,-*^-,
ci?4.
K
/c.ij.p.ji.b.
'
&
Riif.i.i.c.r.p.
**''**
d'AriusdanslegrandConciledcNice.'CcfaintEvelquelachant
qu'il y avoit une des principales dames de la ville extrmement
iualade,il dit Hlne qu'il falloit faire apporter les trois croix
Not
j.
'7
SAINTE HELENE.
ic.
chez la malade,'&,"demanda Dieu, les genoux en terre , qu'il

vouluft oprer la guerifon de cette dame par l'attouchement
de Ja Croix qui avoit fervi la rdemption de tout le monde.
'L'Impratrice
tout le peuple eftant donc prefent cette
ation,'il fit toucher les deux premires croix la malade, fans
qu'elle en reflentift aucun effet, mais luy ayant fait toucher la
troileme elle fe leva auffitoft entirement gurie , 6c plus forte
qu'elle n'avoit jamais eft.'On tient, dit Sozomene, qu'on fit la
mefme chofe un corps mort qui relTufcita l'heiire melme.'S.
Paulin 6c S. Sulpice Severe ne marquent que ce dernier miracle.
&
c.ip.uj.i.
cT.p.uj.t.
c.s.
ARTICLE
Soz.p.4Xx.b.
Paui.ep.ir.p.
ir-i^siSuip.i.*.
IV.
Vnration de toute l'Eglife pour la Croix

de la Pa.IJion.
les autres
inflrumens
'TT E L E N E ravie d'avoir trouv threfor qu'elle fouhaitoit

JL A fort, adora[dans ce bois lacr,]non le bois mefme,dit S.
le
fi
Amkdir.j.p.
iM-'-.
Ambroile,ce qui eul efl imiter l'erreur des payens, &: la vanit
des impiesimais leRoydes cieux qui avoit efteattachcebois,c
qui avoit cridel fonPerepoUr luy demanderqu'il pardonnafl:
les pchez de ceux mefmes qui l'y avoient attache. L'ardeur de fa
dvotion la prefilbit d'aller embraffer ce remde qui nous donne
l'immortalit > &c Ion humilit luy faifoit craindre que ce ne fuil
pas traiter avec aflez de refpectune chofe fi augufi:e &; fi facre.
Ainfi partage entre ces differens mouvemens d'une mefme
piet,elle ne favoit quoy fe refoudre. La fuite de S. Ambroife efl:
obfcure il femble dire nanmoins que l'amour l'emporta fur la
crainte, 6c que S'^ Hlne s'approcha de la Croix pour y trouver
de nouveaux effets de la grce &C de la mifericorde de Dieu.
'Elle prit une partie de ce riche threfor pour le portera fon Ruf.i.io.cs.o.
-'ICodi.on.
ls c ayant enferm le relie dans une boeted'ar2;ent,'ellele Jf
remit entre les mains de l'Evefque de Jerufalem, pour conlerver 4 Tndn.i.r.c.
dans tous les fiecles venir ce monument de nofi;re filut.Îl fut i--v^';^4.!:|Riir.
^
* riul.ep.ii.p.
r
r
F!
i-r
agarde bien loigneulement dans 1 eglile magnifique qu on baltit jjg.
auffitoft aprs comme nous allons dire 6c l'Evefque feul avoit
pouvoir d'en donner de petits morceaux , que l'on confideroit
comme une grce 6cune benedidion toute particulire. 'Melanie P-'J'i'ayeule apporta Saint Paulin un de ces morceaux de la Croix,
qu'elle avoit receusde Jean Evefque de Jeruialem 5 6c S. Paulin
en envoya une partie enchaffe dans de l'or S. Sulpice Severe.
:
'
>
t
p.i)i.
SAINTEHELENE.
[Le mcfmc Saint Paulin nous dit une cliofe fort fingulicrc
du morcciu de la Croix qui elloit Jcrufalcm.J'Cettc CiTvix
dit-il, confervant une vertu de vie dans ime matire inlenfible
& inanime,accordc depuis ce temps lprcfquctous les jours (on
bois prcieux aux dcfns Seaux vux d'une infinit de perfonnes,
fans en ioufFrir nanmoins aucune diminution demeurant ton- <
jours la melme comme i\ on n'y avoit pas touch. 'Elle le laifTe t
tous les jours partager en plufieurs morceaux , &: demeure expo- <
fe toute entire la vnration des peuples. Mais cette vertu -*
incorruptible &: cette fermet inaltrable eft l'efi-et du Sang
de cette chair[divine]qui afoivffert la mort fans eftre lu jette la <
corruption. 'Il eft aiez clair par ces paroles, que S. Paulin a cru
que laCroix ne diminuoit point, quoique l'on en coupaft fouvenc
desmorccaux. On appuie le mefmc miracle lur quelques pafages
cJe S. Cyrille de JcrLrialem,'qui dit feulement que les morceau.x
j^. j ^ Croix qu'on emportoit de Jerufalem, s'eftoient dj rpandus par tout le monde[environ 15 ans aprs 5 mais ne marquent,
en aucune manire que ce full fans en diminuer le tronc]
'Il paroift que des le V, ou V I. ficel au moins, l'Eglile latine
celebroit le troifiemede may la dcouverte , ou comme on ditcommunment, l'Invention de la fainte Croix, comme elle le fait
encore aujourd'hui &: plufieurs Egliles feftent ce jour l. 'Les
Grecs en font quelque mmoire le fixieme de mars: ^mais ils font
leur grande fefte de laCroix le 1 4*" jour de feptembrefous le titre
^^ l'Exaltation & ils clbrent ce jour l fort folennellement
l'apparition de la Croix Conllantin &: la dcouverte par S'e
Hlne. [Cela fe faiioit apparemment des le V. ou VI. ficel j]
'puifque nous apprenons de l'hiftoire de S'"^Marie Egyptienne
qu'on partoit en foule d'Alexandrie durant l't, pour venir
clbrer Jerufalem l'Exaltation de la Croix. 'L'Eglife latine
clbre au/Ti la meime feflc mais elle y honore aujourd'hui les
miracles qui fe firent fous l'Empei-cur Heracle lorfqiie la vraie
Croix qui avoit cfi: prile par les Perles, fut raporte Jerufalem
vers l'an 6 iS. Nanmoins on la trouve dans des monumens de
l'Eglile latine plus anciens qu'Heracle comme dans les martyrologcs de S. Jeromc,'6c dans le Sacramentairede S. Grgoire.
'Socrate dit que flon la croyance de tous ceux de Conltanti"f'ple, Cor.ftantin fit mettre le morceau de la Croix que Lx merc
iuy avoit envoy , dans une de fes ftatues qu'il fit poier quelque
temps nprs fur une colonne de porphyre, dans la place de
Conllantinoplequi portoitfun nom croyant que ce boislacr
p.ijj.
Bir.',i6.$ jo.
Cvr.ot.*.io.i;.
p.1.7-
|?i.<-|u;.
Boii.j.may^F5'''^*''*''^'
pif
Bo!i.;.nuy,p.
i^NUnii.n.iosi
U"-h.t.6 p.106^1
Tj,.i.p.ii.i.
Boii.i.apr.g.p.
Fior.p.si.
5acr.r.'p.
Socrj.i.c.i;.!.
ia-oit
NTE H
feroic la
s A I
garde de route
la ville. 'Les
E L E
E.
nouveaux Grecs
5,
difent
que
deux larrons furent aiifli portes Conllantin, qui

les ft mettre en terre fous la grande place de Conftantinople,
avec le vafe des parfums qu'on avoit rpandus lurJ.C, 6c plules croix des
Codi.on.Cp.ir.
^-^lû'd.^.p,
"'^
'"''
"
monumens de les miracles.

'SaintAmbroife affurequ'Heleneemploya l'undescloux faire Amt.dir.j.p.
un frein de cheval pourConfl;antin,&;que d'im autre elle luy en 'm-h*.
ft un diadme enrichi de perles, ou un calque de guerre, (elon Rufp.tfij.i}
Rutn fuivi par les hiiloriens ecclefaftiques.^Saint Grc2;oire de ^"'f-p-47.c|
Tours dit que ce clou fut enchalT dans la tefte de la itatue de 07x^2^ m'^c
Conftantin mife fur la colonne de porphyre ''ce qu'on trouve 6.<?.i6.
auffi dans les Grecs. 41 ajoute qu'Helene en ft jetterunautre *_^"'^'-'^'-C.p.
dans la mer Adriatique, pour empefcher les tempefles qui y /Gi.T.p.t;,
clloient fort frquentes ce que Dieu accorda fafoy. Et cette
mer ayant ainf eft fanctite, les mariniers qui y navigeoient,
.avoient foin aui de fc fanclifer par les jeunes les prires , Se le
chant des hymnes.'Lemcfme Saint qui foutient que J.C, avoit P'-4-ii.
eft attach la croix avec quatre doux, dit qu'il yen avoit deux
dans le mords qu'Helene avoit faitfaire.'EtS. Jrme dit eneifet Hicr.inZac.H.
qu'elle avoit fait faire un frein Aes doux de la Croix de noflre P-^^-'^-'^Seigneur. 'SaintGrcgoire deTours dit que ce frein fe confervoit Gr.T.p.is,
encore de fon tempsj & que peu auparavant l'Empereur Juftin
en avoit prouv la vertu"contre les demonsi'Ce Saint, aprs S. p-i4|AmKp,
'^"''*''
Ambroife
divers autres, applique ce mords un paflage de ig^f
iieurs autres
&
Jrme marque cette application, & la qualifie

"pieufe,mais ridicule. [Nous ne prtendons pas non plus que tout
ce que S. Grgoire de Tours & les autres ont dit fur ces doux,
doive palTer pour certain. ]'On trouve aujourd'iiui beaucoup
de doux, que l'on prtend eftre encore de ceux avec lefquels
Jsus Christ a elle attach la Croix: ce que Baronius
avoue afTez^ ereinfoutenablei &il ycherche des explications
Zacarie.'Saint.
Hiar.utfup,
Bar.jtg.s 54,
pieufes.
de la Croix qui fut auf trouv, comme nous avons

dit, eft encore aujourd'hui Rome , ce que l'on tient mais
feulement en partie. J'Sozomene dit que les lettres en eftoient
Soz..z.c.r p,
manges lorfqu'on
^'-c.
[Le
titre
[Pt)ur ce qui
le
trouva,
des autres inftrumens de laPafTion duSauveur,

apprend point comment ilsont eftconfervezj]
'mais S. Grgoire de Tours afTurequede fon temps l'on voyoit
la lance, le rofeau, l'ponge, Se la couronne.'On prtend qiie la
lance a.auiTi eft trouve par S '^Helcne, c qu'aprs avoir elle
* Ht^. EccL Tem. KIL.
.
effc
Phiftoire ne nous
Gr.r.p.t?.Bo:!.,.,n,p,
''^-J^^
INTE H
LE
F.
NE.
s A
io
porte en diversendroics, elle eft"conrerve Rome dans l'eglife &e.
du Vatican depuis l'an 1491,
'Saint Grgoire de Tours dit que les pines de la couronne
paroilToient encore comme vertes, confervant leur couleur na-
Gr.T.p.i.
une vertu divine. [Chacunlait comment la France a

eft enrichie de ce threfor (ous le rgne deS. Louis, &: les miracles
qucDicu fit alors pour en certifier la verit.]'Il les a voulu renouturelle par
ventir.in if-p-
4s-49i-
veller en ces dernires annes"dans le monaftere de Port- Royal, &c
par une pine cire del couronne,[&: qui cftoit la feule qui y
reftaft.]Les Eglifesde Paris &: de Sens en ont atteft quelques
uns par leurs procs verbaux publiez dans ces diocefesen i6^6
j
Cyr.cit.io.p.
'''^'
ciMj.p.i4o.b.
&1657.
'La palme dont on avoit pris des rameaux pour aller audevant
de J.C, duroit encore du temps de S. Cyrille. On voyoit aufl
alors le jardin de Gethlemanii & la pierre du fepulcre,'quc l'on
avoit mife auprs de ce lieu, donc elle avoit autrefois ferm
'
l'entre.
A
Conjaminfait
RT
baflir
^ de
Euf.T.Conr.i.j.
c,jc.p.499.d.
C LE
Jcrufalem l'c^ltfe de lu Croix
la Rcfurreciion.
|^~Ônstantin ayantapprisqueDicuavoitenfin dcouvert

^^^ jg monument facr de laPafiion, cach (ous la terre depuis
tant d'annes, 'relolut de rendre
P.500.C.
c.ji.p.joo.c.d.
p.4??-5oi.
(.)i.p.5oi.b.
le lieu
laine
cela cftoit arriv,
une eglifelaplus
magnifique de toutes, &qui furpafTalt ce qu'il y avoit dplus
beau dans toutes les villes.'ll en crivit S.Macaire de Jerulalem
la lettre qu'Eufebe,[Socrate fie Theodoret,]nous ont conierve,
tant pour le confulter fur la manire dont il faudroit faire cette
tglile, qu'il appelle une bafiliquc, 'que pour le prier de faire (avoir
clbre par desbaftimens fuperbes,'&: d'y lever
luy
melme
fie
ouvriers neceflaiavoit donn charge Dracilieit
(es officiers les depen(es
fie
les
pour ce grand deflein:'Car il

Vicaire del Prfecture fie au Gouverneur de la Palelline, de
fournir totu ceque ce (aint Evelque leur demandei-oit pour cela.
'Euftathc Prcftrc de ConlEmtinople que quelques uns croient
cftre celui melme"qui fut banni pour la foy (ous Valens,eut (oin
de cet edi fice, fie en fut l'architecte,
'Euiebc dcrit amplement la magnificence fie la ftructure de
""*^ eglife avec tous fes ballimens/Lelaint Spulcre cneftoic
res
e.ji.p.oo.d.
V.
Hitr.an.,;7(
P-"'
Eur.c.(-4o.p.
-'H4-r-50'
d.
v.icsArieni
*
"'
comme
la tefle
A IN T E
il
HE LENE.
ii
fut enrichi de colonnes magnifiques
divers autres omemens.'L'on ofla pour cela
un
&
de
veflibule qui
audevant du faint Spulcre creufdans le mefmeroci Se

S. Cyrille femble dire qu'on en employa les pierres un avantmur dont on environna la ville.'La chapelle du faint Spulcre
eftoit
eftoit appelle Anaftafis
ou
la
Euf.n.p.joj.i.t.
Relurrec1ion.[Elle eftoit alTez
grande pour y prelcher devant le peuple ,]'comme S. Jrme

tmoigne qu'avoit fait S. Epiphane j &: ce Saint luy donne aulFi
le
Cyr.cat.T4.r.
'4^.145.
Hicr.ep.si.tAp.
'***
nom d'eglife,
laintSepulcre,ontrouvoit un grand efpace dcouvert,

mais tout pav de belles p-erres, oc tout environn de galeries,
hors du coft qui eftoit visa vis la chapelle du faint Spulcre.
[Je ne fay fi audeffus de ces galeries l'on n'auroit point bafti la
'Apres
le
Euf.v.Confi.,.
'^JJ-J^.f.joi.a.b.
maifon epifcopale. C'eft fans doute dans cet efpacej'long de 80 "-p.ci.-.Hit.

pas ou d'un jet de pierre,^qu'on voyoitencore[vers l'an 350,] ,"cvr^
des marques cdesreftesdu jardin o J.C. avoir eft crucifi 145 K
enterr comme le dit S.Cyrille de Jenifalem, nonobftant les
&
changemens qu'y avoient faits lesgrands embeliiftemens'dont ce
i>|.47.d.
lieu avoit eft enrichi par la magnificence &: la piet desPrinces,
'&
nommment de Conftanrin.^'On prtend aulfi que dans le

mefme efpace eftoit une roche fur laquelle on tenoit que laCroix
avoit efte plante 5 &: on luv donna le nom de Golgotha.
qui eftoit
'Le cofte de ce cloiftreoppof au faint Spulcre,
celui de l'Orient , n'eftoir point ferm d'une galerie , parccqu'il
&
r-m.d.
Euf.n.p.joj.i.
v.Conf.'.jj.jg.
P-'**-*-
grande & ma<2;nifique cgliicj'donton peutvoirla (".36-40.

delcription dans Eulebe. 'Elle avoit Ion portail ouvert[non fur c.jr.p.oi.d.
lelaint Spulcre, maisjdu coft de i'Orient.'Vis vis du portail, c.;s.p.p3,a.
[& par conlequent rOccident,]eftoit la tefte& le principal
endroit de l'egiife, orn de douze colonnes , magnifiquement
enrichies j'ce qui fait juger M"^ Valois que l'autel eftoit plac n.p.n^.f.j.
en ce lieu l, [contre la pratique ordinaire de le mettre du coft
de l'Orient .]'Cette eglife eftoit baftie en l'honneur de la fiinte tric.<:.9.p.(;,o.a.
Croix, 'dont on luy donne quelquefois le nom.'^S. Cvriile de Than.inEz,
Jerulalem fe fertfouvent de celui de Golgotha[ou du Calvaire.] ^^'" ^'''^1
''On l'appelloit encore fort ordinairement le Martyre, [comme cCyr.c'a'r!4.ij.
le monimient de la pafiion du Sauveur. ]'0n l'a auffi appelle r-^''H>!*b.
fouvent Anaftafis ou la Relurredion.^Car ce titre qui apparre- ^ 040
a'
xioit proprement la chapelle du faint Spulcre, fe prend aufii &afi"ez communment pour toute l'er.ceinte , qui comprenoit & j^" p-JQ.m-^.
cette chapelle, & la grande eglife, &; tout le corps des baftimens
qui y appartenoient.["je ne fay fi l'on ne doit point dire la
l'eftoit
par
la
"p*!M
NoTi
4.
SAINTEHELENE.
mcfmc chofc du titre de Martyre,

l'ai
Hier ep.i7.M.
r"7-
lt.Eur.p.4j.i.
Gr.T.si.M.c.7.
*"''
ic.Bur.p.43.1.
'
de rcglik ou bafiliquc de la
nte Croix.
Je ne fav pas
non plus C\ ce n'cfl: point la grande eglife

que dit S. Jrme, que le porche de reglii'e
eiloitloutenu par la colonne teinte du Sang dej.Claquellc on
dit qu'il avoit cft attach & flagell. 'Nanmoins on trouve
qu'en 333, au lieu o avoit eft la mailon de Caphe,on montroit
encore une colonne ou Ton diloit que J.C. avoit eft fouett.
Xcs Fideles en prcnoient le tour avec des cordons, qui fcrvoient
qu'il huit raportcrj'cc
|
1
enluite qurir diverfes fortes de maladies.

'A cofte de l'egiife de la Refurreclion, il y avoit, dit
un ancien
un bain pour laver lcsenfans,[c'elldirelansdouteun
battiftere,]avec un refervoir pourconferver l'eau qu'ony faifoit
auteur,
}gi.5 ji.
monter. 'L'hiftoirc de S"^Melanie la jeune porte qu'elle baftit

un oratoire &L un monaflere d'hommes au lieu o J.C. a foujEFert
Eftric.c.9p.
la mort,[c'eft dire lur la
Sar
ji-<iec.p.
^'*'
mefme montagne du
Calvaire. ]'Ce
lieu [qui eftoit hors de l'ancienne Jerulalem,]fe trouvoit alors au
milieu[de la nouvelle qui avoit eft baftie par Adrien.]
ARTICLE
VI.
Vc^life de la Refurrelion cjl dedicc : On y vient de tous

adorer la Croix.
Furv.conr.1.4.
- c.4j.p.54,'
c.44.p.548.(i;n.
.c*i.p.48j.a
Pur.p.548.d.
'
|-
coflct^
'E G L I s E de la Refurrection cftant acheve,*Conftantin

affembla un Concile trs nombreux pour la ddier, [lur la
mois d'odobre.] Il
fin
de
les
commoditez publiques pour y
l'an 33^,"vers le
aller.
lit
donner aux Evcfques N
Une infinit de
&
Tlidrr.l.i.cA9.p.
d.
j.
y accourut de touscoftez. Il y avoit au (11 des officiers de la Cour

des plus illuftres pour diftribuer les liberalitez du Prince /& ils
prcnoient les ordres de Marien[ou Mariicnjqui avoit la charge
de'Tecrcraire d'Etat, & qu'on pretcndoit avoir mrit le titre rr;i//wrt<i
de Confefll-ur durant la pcrfccution.'C'eftoit luv qui avoit la '""'"'"
charge de toutes choies jerulalcm tant pour recevoir honorablement les Evelques, les traiter magnific|iicmcnt,'&: enrichir
le temple qu'il falloir dedicr,des riches prclens qtie l'Empereur
y faifoit que pour y faire de trs grandes largclfcs d'argent
^'habits une multitude infinie de pauvres, 'qui s'y cltoienc
alTeniblez de toutes parts,
'L'autel y fut orne de tentures dignes de la majeft impriale,
de meubles trs prcieux, toiit enrichis d'or
de pierfcrics.
,
P-54M"
o t
peuple
&
SAINTE HELENE.
A.>.
15
on ne ddia pas feulement l'eglife, mais auf les prcfns que

l'Empereur y avoit donnez, dont lamagniticencele faifoitencore
admirer plus d'un fiecle aprs. 'On marque entre autres que
Conftantin avoit donn S. Macaire,[ou peuteftre S. Maxime
quiluy avoit fucced avant 3^5,]"un habit iacr tiflii d'or, afin
*E't
Soz.p.Aj.b.c.
ThJrt.l.i.c.ij.
P-**-'^-<^'
qu'il s'^nrevtift lorlqu'il celebreroit lefaint Batterme.'Eufcbe Eur.T.Coani.4,
prit la peine de compoer un livre des prefens que Conftantin ft ^-^^P-i-?*

cette eglife, en y joignant la delcription de l'eglile 5c de la
caverne[aa laint Spulcre. MaisDieu n'a pas jug qu'il nous fuft
fort neceflaire d'avoir un livre de cette matire qui n'avoic
apparemment eft fait que pour flater Conftantin. j'Outre les c.4.p,549.b.c.
)rieres & leslacrifices que l'on ofFrit Dieu dans cette ddicace,
es Evefques firent aufli divers dilcours publics, foit pour relever
la magnificence de l'Empereur , foit pour expliquer les livres
facrez, foit pour divers autres lujets. Eufebe de Cefare n'oublie
pas dire qu'il fut de ce nombre.
'L'glife dejerufalem clbra depuis tous les ans la mmoire de Soif 4^3.6.
cette ddicace , qu'elle faiioit avec une grande folennit durant
huit jours. On y accouroit de prefque tous les pays du monde, c
ony celebroit mefmelcfaintBattefme.[C'eftfansdoute parceque
la folennit de cette ddicace fe faifoit conjointement avec celle
de l'Exaltation de la Croix,]'comme il eft aifde le tirer de'la cbr.Ai.p..
chronique d'Alexandrie.'Non feulement leTypique de S, Sabas, Typi.p.n.*.
[qu'on croit eftre fait pour les moines du diocele de Jerufalem,]
'mais auft les Menes faits pour l'Eglife deConftantinople,mar- Mcnara.p .175.
quent le 13 de feptembre l'office de la ddicace de l'eglife de la
Relurreclion, avec la vigile de l'Exaltation.
'On voit par la vie de S'^ Marie Egyptienne, qu'on donnoit Boii.i.apr.g.p.
"'
cette fefte le nom d'Exaltation de la Croix,parcequ'ony clevoit ''^"^
ce bois facrpour le montrer au peuple dans l'eglife 'en un lieu i!.jin.p.69.$58.
lev,[& comme en un jub,]qu'on tenoit avoir eft bafti par
Conftantin , 6c qu'on appelloit le Sanctuaire. La vie de Saint
Theodofe dit qu'on la montroit tous les ans. 'S. Paulin dit la paui.ep.n.p.
mefme chofe.[Maisau lieu que du temps de S. Theodofe c'eft ''^
dire dans le V & le V L f;ecle,]'on la montroit le jour de l'Exal- Boii.i.af r.g.p.
tation.*S. Paulin dit que de fon temps c'eftoit Pafque qu'on la ^^'^'^^] ,-s.
p
montroit & que l'Evefque la donnoit adorer au peuple aprs
l'avoir rvre le premier. Hors ce jour, dit-il, elle demeuroit
toujours cache, moins qu'on ne fuft- oblig de la montrer
quelque perfonne d'une piet extraordinaire, venue exprs de
,
i.'Elle dit IC17
de feptembre.
Oa
Parc.pT;*.
croit qu'il faut lire le ij.
Biij
SAINTE HELENE.
14
qiiov l'Evcfque leul pouvoic donner la permiffion.[Ainri il ne

faut pas s'arrefter la chroniciue cl'Aiexandrie,]'qiti (emble
Chr.Al.p..
d ire qu'on commena des

Bf>ll.j
}*4 J
vant
miy.p.
a\'
S.
le
Paulin ,lamontrcr la
temps de Conftantin, [longtemps

Croix le jour de l'Exaltation. 'On
IJ.
la Keiurrcction.
II.
un tire auui au meunc auteur, qu on
expoioit
encore alors l'adoration des peuples au milieu des jeunes du

Carelmej outre le jour de l'Exaltation, dont on ne dit pas que ce
Saint parle.
elle eftoit garde dans le threfor de l'eglife de
l'Evelque
en confioit le foin quelque Prcftre
IaRefurrecT:!on,'&:
'Hors ces jours
i>inl.p.i?g,
Boii.z.fcb.p.
11
.-1
^-7 b.
c-
r"--
/"
voyage.
ARTICLE
i''
Hlne
baftit les cglifcs de
fon honiUts
Paiii.fp.ii.p.
i'p
i,i".|Ti'idr:.
/"^-'''.--''''
j.c.i5.p.497.
Bethlem (^ de lÂfcenfion
j
fu mort.
& Theodoret attribuent comme

la conrtruction de l'eglife de la
Hlne
dit, S"
Refnrreclion ou de la Croix /qu'Eulebe attribue leulemcnt
Conftantin. [Et il eftaife de croire que S"Helene y contribua de
tout Ton pouvoir tant qu'elle vcut. Mais elle ne le fit que de
l'argent qu'elle recevoir de fon fils & elle mourut longtemps
avant que cette eglile fuft acheve.]'Euf"ebe luy accorde[auffibicn que les autres,] la gloire d'avoir bafti deux autres tgliles
'
J.i.c.i7.F.i4.d.
VII.
> A
N T Paulin Rufn
,
nous avons
c.*).p.504.505.
del nailEince de J.C, & l'autre en

pour cela tout ce
magnificence
parles.
fa
dont elle avoitbefoin, &: releva encore
riches prefens qu'il y ajouroit pour l'ornement de ces cgiifes.
Pat.p.n4.i!5l
'La caverne de Bethlem confacrepar la naiflance du Sauveur
H^^'p "5-p.
j^^, monde
avoir cft profcine par Adrien auHbien que le lien
de la pafTion. Ce prince y avoir fait baflir un temple d'Adonis,
y avoit fait planter un bois pour fervir lamefme (upcrllirion,
Ori in rr'Ct
& y avolt tabli le culte facrilege de cet inBme 'ce qui ne put
?"'.' "*"* nanmoins empeicher que dans la plus irrande force du paâBifmc, cette caverne ne fuit clbre parmi les payensmcinies, v.K5.].c
fort clbres, l'une
au
lieu
celui de fon afccniion. Conftantin luy fournit
T.
Si.
SAINTE H
E L E
E.
15
comme le lieu de la nailTance du Dieu des Chrtiens. 'Hlne
enrichir cette caverne lainte,[Et
mit donc fa piet orner
ce fut apparemment pour ce fujet,]'que l'on abatit les bois qui
couvroient encore Bethlem peu d'annes avant que S. Cyrille
ift ks Catechefes.
'Hlne paiTa del la montagne des Oliviers, o elle fit la
fme choie qu' Bethlem.'Elley fit baftir une fort belle eglife
qui eftoit en rond: mais on ne put jamais ni paver de marbre le
milieu de reglife,qui eftoit l'endroit d'o J. C.eft mont au Ciel,
_
&
Euf.c.+j.p.
i'^-^-^-
Cyr.cr.u.p.
"+'
tu'".p.jo4.d
Hxr.i.Aa.pP^97-biPaui.cr.
ni fermer la vote fur cet endroit. [Nous en avons parl plus

kKS.J.C. amplement en"un autre lieu. Elle augmenta ainfi la clbrit de
!*
cette montagne , qui des auparavant eftoit fort rvre des
Chrtiens. ]'Car onvenoit de toute la terre Jerulalem pour

pour
voir dans fa ruine l'accompli ffement des prophties,
adorer Dieu fur la montagne desOliviersj defortequ'il fembloit
fuft paflee fur
que la gloire de Dieu euft abandonn la ville
cette montagne, comme on le lit dans Ezechiel.
'Nicephore marqvie bien d'autres eglils qu'il prtend avoilr eft
bafties par S^^ Hlne dans la Paleftine. [Nous en voudrions des
preuves plus fortes que fon autoritjj'parcequ'Eufebe ne luy en
attribue que deux. [Elle ne fit pas feulement paroiftre fa piet
lever de grandes eglifes. Elle ne fignalajias moins fon humilit
,
&
Eundem.i.tf.e.
"p-^ss.c.d.
&
Npiir.i.g.cjo.
P-595-i7-
Euf.p.jo-i.pj.,
publiquement dans c.4{,p.oj.<.

les e<Tlifes,&; elle fe trouvoit avec le peuple aux aftembles dans
un habit modefte,'fe tenant dans le rang des femmes.' Elle Socr.i.i,c.i7.p,
imitoit J.C.par l'humilit qu'elle faifoit paroiftre l'gard de *s^y, j
^
tout le monde, mais furtout l'gard des moines &: des vierges.
que fa magnificence
royale. ]'Elle paroifoit
mefme qu'eftant Jerulalem, Se ayant invit toutes les

vierges facres venir manger chez elle, elle ne voulut point les
faire fervir par d'autres, mais le mettant elle mefme en habit de
fervante, elle leur donna laver, leur apporta les viandes fur
'On
dit
tenant heureufe
d'eftre la fervante des fervantes de J.C, elle qui eftoit la reine
du monde,
la mre de l'Empire.'On ajoute qu'elle leur fit
aflgner des revenus fur le threlor imprial.
[Les vierges de Jerulalem ne fe reflentirent pas feules de fa
piet,]'Elle traverfa tout l'Orient avec l'clat & la magnificence
d'une Impratrice 5[mais elle s'y fit encore plus remarquer par
(es liberalitez rovales.jElle donnoit avec abondance aux; communautez des villes, aux particuliers, &;aux loldats,mais (urtout
aux pauvres. EUediftribuoit de l'argent aux uns, des habits aux
la table, Se voulut leur prsenter boire
&
Ru^.i.icc.s.p.
'/'"'^îi^^b di**
Tii'crt.i.i c.i7^
p- 564)65.
fe
Suid.p.ioj<.a.
Fuf.r.Con''
^'*p-s^-
i.j,
SAINTE HELENE.
,<f
autres, dclivroic les prifonniers, tiroit des
mines
&
rppelloir
ceux qui y avoient cit condantiez, 6c foutenoit les foibles

contre ceux qui les opprimoient. 'Elle tailoit partout de riches
prelcns aux esjliles qu'elle vifitoit,lans excepter melme celles qui
d'exil
c.45.p.pj.d.
eftoicnt dans les

tM.^.^s.i.
c.4>p.5^5i>-
moindres
villes.
'Aprs qu'elle eut palf fa vie julqu' l'ge de prs de So ans,

'dans une luitecontinuelledeprofperitezjdansunelant parfaite
de corps, &: dans une vigueur d'efprit toute entires aprs qu'elle
eut fait voir dans toutes fes actions OC les paroles, le fruit que la
parole divine produifoit en clic aprs, dis-je, qu'elle eut receu
Inr la terre diverles recompenfes de la piet, elle alla en recevoir
de plus grandes encore dans le ciel, oi elle entra par une mort
jirne de la vie,'peu aprs Ion vovarede Palelline,''&; lorlqu'elle
S
J
T^'l'
fut retournc vers Conflantin. ''Sentant donc que Dieu l'appjÛoit une meilleure vie, elle donna Ion fils d'excellentes
jnftruclions pour l'animera fegotivernerlaintement.en toutes
choies. 'Elle l'exhorta avoir un 2;rand foin'cie les fujetSj pratix Tre^Tw-f*.
qucr la vertu 5c ne s'en point lever, lervir Dieu avec crainte
tremblement. [Elle rinit]'en luy louhaitant toutes lortes de
benediclions.'Elle dit adieu luy
les petits-tls qui eftoienc
auf auprs d'elle: elle fit lontellament en leur pxclence, leur
diftribua les biens qu'elle pofledoit dans toute latcrrc,'6cmourut
entre leurs bras, 'pleine de paix 6c de ioic,'touiours allille par
Conltantm Ion hls unique,.
[Si elle n'a elle dans la Palelline qu' la fin de l'an 316, il eft
difficile de mettre la mort pluftoft qu'en 318. Et on ne peut gure
^y^j lamettre pluftard,]'puifqu'elle mourut peu aprs ce voyage,
i
i]Thdrti.i.c.i7.
'.164.1.
i-
T!-.arr.p.5.a.
^j|F.ui c
i.p.
Suid.i.p.87j.
^"
Thirt.p.5.a.
Euf.p.sex.a.b.
Ttiarr.p.j<.a.
'^
c.4.p.oj.a.
RMM.io.c.ir.p.
wcn'di.ori.c.p,
.c|,8.b.e|4>.
^'
/^/l'h
&
'&queConflancic la belle-fille, ["morte vers l'an 3 ',o,]larurvquicv.Conftaiirf

nanmoins quelque temps, flon Rufin.'*A.infi fi elle a eu part a la ""$<>*
fondation de l'eglile des Apollres c quelques autres eglifes de
Conftantinople, comme le difent les nouveaux Grecs, [c'elloit
avant que Conftantin longeaft fonder cette nouvelle ville &:
^,^j^ ^ ^^^^, \l y X pcu d'apparence.] Quelques uns mettent fa
mort le 15 d'avril.
:
BoÛ.nay,p.
r'
ARTICLE
Honneurs rendus
[/^N
Np'ir.l..c.ji.p.
j,,.c
,
i-uf..Conf.!.
ignore
le lieu
V^lculemcnt que
VIII.
la mcmoire de
S""
S" Hlne.
Hlne mourut,
ce n'eftoit pas
Nicephore, 'Ca.r Conftantin'V
fit
il
cil
Rome, ]'comme
certain
l'crit
tranfporter ion corps accom^
o t
<.
SAINTE HELENE.
17
p^gn d'un grand nombre de perfonnes & il y fut mis dans les
monumens deftinez pour les Empereurs. 'Niccphore dit qu'elle
fut enterre hors de Rome dans une eglife toute ronde, & qu'elle
fut mife dans un tombeau de porphyre.'Bede Anaftafe, & quelques autres difent que ce futdans l'eglle de S. Marcellin & S.
Pierre,que Constantin avoit fait bailir fur le chemin Lavican, 6c
o il tit"de grands prefens caufe de fa mre. 'On voit parUfuard
qu'on honoroit particulirement Sainte Hlne fur le chemin
Lavican. 'Il y a eu mefme en cet endroit jufques Martin V. une
eglife & un cimetire de fon nom que quelqixes uns donnoient
,
Nphr.p.;95.c.
ADaf.c.54.p.T7.
HArio.i.4.c.9 5
*'^'^'^'
UTu.i.aug.
Ann.j'.ig.j 7.
peuteftre ce qui portoit plus
Marceilin
communment
le titre'de
Saint
Se S, Pierre.
mort comme meritoit de

honor Dieu avec
l'avoit iervi avec tant de foin.'Theophane dit que
'Cette Sainte fut honore aprs fa

l'eftre
ime perfonne qui durant
&
la vie avoit
tant de zle,
les vierges de Jerufalem qu'elle avoit fervics avec tant d'humilit , clbrrent toujours fa mmoire. 'S. Ambroifc l'appelle une
femme de fainte mmoire , 6c en parle avec honneur. [S. Paulin
les hiftoriens ecclefiaftiques n'en parlent pas moins avanta-
Tli.irr.i.i.c.i7.
P-s^3 a.
Thphn.p.ii.d.
Amb.Jiv-.j.p.
'^^'
&
geufement , ainfi que nous avons vu.] Le Concile de Calcdoine

crut donner un grand loge la piet de l'ImperatricePulquerie,
en l'appellant une nouvelle Hlne, en qui l'on voyoit revivre
la foy & le zle de l'ancienne. 'S Grgoire de Tours pour relever
aufl S'^ Radegonde, dit qu'elle luy efloit comparable en foy &:
en mrite.
'L'Eglife latine l'honore depuis plufieurs fieclcs parmi les
Saintes le 18 d'aouft , comme on le voit par Uluard 6c quelques
autres martyrologes. 'Quelques uns en marquent'la feile le 15
d'avril j^d'autres le 8 de fvrier.'' Les Grecs honoroient aui fa
mmoire Conftantinople par diverfes rejouiflances , & par les
.
Conc.r.+.p.07,
b.
Gr.T.jri.M.c.j.
p-'-
Bar.ig.augg.
Boii.ij.apr.p,
''^':-^-
'^'^^^
Ip.'îT.'
prires folennelles qui fe fai{oient[nieime]durant tonte la nuit, ^Thphn.p.n.e.

Dans leur office ils marquent fafellele
de may, la joignant Menâ.p.iio.
avec Conftantin.'^Baronius dit qu'il y en avoit une eglife 'Conllantinople du temps de Jufbinien j[ce que nanmoins M' du
Canee n'a point remarqu.J'On prtend que l'eglife de Rome
appelle Sainte Croix de Jerulalem
d 'Hlne.
a port autrefois le
nom
'Onmarque fur l'an 3i7,[Iorfque S'^ Hlne vivoit encore,]que

Conftantin pour l'honorer donna le nom d'Helenoplc au bourg
de Drepane en Bithynie dont il avoirfliit une ville en l'honneur
de S.Lucien qui y eitoit enterr..'Philoilorge cles actes de Saine
* J-:[l/. hccl. To-l. VU,
C
,
'"'
"
'"'^^'''^^
i8.pi),r.|Fro:.c.
^"''i'"-**.
nicr.chr.;: a'.
r*i|Socr.i i.f.
'^;^_'-'^-*^-^l^'^^-
phi'rfr..i.c.:;.p.
iS.Bar.u.S
57.
,8
INTE H
LENE.
que ce hit Helcnc niefme cpi baftir cette ville. Les

Lucien
aclcs ajoutent que ce fut au retour de (on voyage de Paleftine, &
ou'ellc y leva auffi une cglilcmagnirique au nom de S. Lucien.
'bozomene dit qu'il y avo.t aufu une ville de la Paleftine qui
portoit caUiC d'elle le nom dHcIenople.^Baronius dit encore
quece fut en Ton honneur qu'une des provinces du Pont appelle
aupiravant le- Pont Polemoniaque fut nomme Helenopont j
claNovellc dejuftinicn qu'il raportc pour cela, fcmbleafTez
formelle. [Nanmoins on voit que ces deux noms ont fubfifl l'un
avec l'autre, marquant chacun une province particulire. ]'On
trouve Siverfes fbatues d'Helene miles Dapnnpresd'Antiodifent
Suid..p.4S8.a.
che,'& particulirement Conll:antinoplc.''Baronius en marque

Italie , dont la premire a eft dreflee aprs la mort de
TaiHcfvViV *^*^"^ ^"
Crifpeen 316, & avant que Conftant fuft fait Cerar[en 335.]'On
c.
^Bar.u;.<<4.
^ encore une infcription faite en fon honneur par la ville de
>orrento[en Itahe ,]entrc 340 ce 3^0.
Nj'hr.u.c.jf.
'Nicepliore prtend que S '^Hlne aprs avoir efl enterre
Rome,fut
tranfporte deux ans aprs Conrtantinople,&; mife
dans le maufolc que Conllantin taiioit prparer pour luy dans

l'eglife des Apoftres.[On ajoute que deConllantinopIe il a eft
tranfporten l'an 1112 Venife,"Mais cette tradition des Grecs Not
reoit aflez de difficult, quand nous n'aurions pas deux autres
traditions qui lacombatcnt &: qui fe combatent auffi l'une l'autre. Car il eft certain qu'en l'an 84c, l'on apporta de Rome un
corps qu'on afTuroiteftre celui de S'^HelenemeredeConftantin,
& on le mit dans l'abbaye de Hautviliers au dioccie de Reims,
o on le rvre encore aujourd'hui comme celui de cette Sainte.
Baronius' paroift demeurer d'accord de cette tranflation Et
nanmoins on prt end aujourd'hui avoir lemefme corps Rome
dans l'eglilc appelle Ara-Cli,oii l'on dit qu'il fut apport lous
Innocent II. vers l'an 1 140.]
Arin.t.4.c j.p.
'Qn dit auffi que le tombeau de porphyre oix S" Hclcnecftoit
enterre , fut port S.Jean de Latran par ordre d'Anaftalc I V.
qui voulut y eftreenterr[cn 11 54.] On voit encore aujourd'hui
ce tombeau dans lamefmeeglile c Aringhus nous en a donn
la dclcription oii l'on ne voit rien que de profane.
Ana: t.i.p.5|
'Almau qui eftoit moine de Hautviliers lorfqu'on y apporta le
OU on croyot eitre de S" Hlne ou qui le rut hientolt
corps
Mari;t.i.p.4oi.
aprs,ecrivit l'hiftoirc de cette tranflation, que nous avons cncoCA!i.chr.t.4.p.
rc'&i fit au ffi une vie de S"-' Hlne par l'ordre de l'ArchevcIlnic
Hmcmar.''On
1 a encore
Se on en cite quelques tragmcns,[quc
,,.
i.p.8r.c.r"|
'
'
Marl.p.40l.
SAINTE HELENE.
19
nous n'avons pas cru afTez autoriiez pour nous en fervir. Je ne

fayfi elle eftimprime.J'OnaRomeuneaucrehiftoirede S'*^
v.Unote:. Hlne
&: on en cite quelques endroits ,["dans lefquels il eft
aif de remarquer diveH'es fautes. Mais il fuffit de voirjqu'elle
n'eil: crite qu'aprs le Pape nailale I V,[c'efl: dire aprs l'an
Ann.i.A.c.9.p.
I7.$4.l.
1154.]
ARTICL^^X.
De
AÔ M
FnCi.-'.c.ii.p.
i'9.clchriBoii.
îbiThdrt.i.i.
c.i-p.5i4-e.
Nplir.chri
ronluccefeur[fuivant Theodoret Se tous les chronologi{l:es,fera

mont fur ce fiege en} 1 1 , ou peu aprs, flon que la perfecution,
qui dura jufqu' la fin de 31 z, l'aura permis. ]'Le texte grec de la
chronique d'Eulebe le fait commencer en l'an 3135 mais elle eft
extrmement brouille en cet endroit. Elle le conte pour le 35J*
fuccefTeur de S. Jacque,'c le 40*" Eveique en y comprenants.
TiiphniEury.
Jacquemefme.
*^^'*'
en grec
figtiidc
Ear.clir.
Epi.c.c.io.p.
'Ce Saint eftoit orn de toutes fortes de bonnes qualitez, 6:

vritablement i heureux auffibien d'effet que de nom, plein
de fagelTe, 5c d'une fi2;efre toute divine. 'Arius le conta des le
commencement de fon herefle entre les ennemis dclarez de
fa doctrine , &: le traita d'heretique c d'ignorant ,'parcequ'il
foutenoit que le Fils de Dieu eft ternel, gal, c coniubftantiel
fon Pre. [Il ne faut pas douter que fon zle ne fe foit encore
augment parj'la k-ttre que Saint Alexandre d'Alexandrie luy
crivit depuis fur ce fujet5[&il le fit paroiftre jufqu' l'extrmit
de fa vicjj'de forte que S. Athanafe l'a jug digne de tenir rang
entre les hommes apoifeliques de fon fiecle.
lpipKinc rappelle Bazas,d'jutres Labdas.

iaciire
Mcicaire d^^ûfalem.
iM E S. Macaire Evefque de Jerufalem a eu beaucoup

de
part
tant la decoiiverte de la Croix & des laints lieux,
V.^
qu'aux autres bonnes uvres que S^* Hlne a faites dans ion
diocefej on fera fans doute bien aife de voir ici ce que i'hiftoire
nous en apprend.]
'Zambdas 'ou Zabdas ^S^ Evefque de Jerufalem, qui avoir fuccedrl'an loSl Hymene, n'avant tenu ce fiere que fort peu,
c elt a dire quatre ou cmq ansj'^Hermon nommeriermonas dans
Theodoret, fut mis en fa place des devant la perlecution, en l'an
301. 'On luv donne neuf ans d'epiicopat. A infi S .Macaire qui fut
[
g.
S.
On
'ainis dics leu'.a.tyrolcge Roin,;:n
le
i9 de fvrier.
Thdrt.t.i.c.t.
7F.5M.c|j4.b.
c.4.p.537.c.
r-jSa-
Ey!.f.c.4.p,
"'''
"
Atb.or.i.p.iji.
*'
P.-'lI.-r.fib.p.nf
E'i..c,io.p.;7.
h.urcux.
ij
SAINTE HELENE.
10
SoT.'.i.c.iT.r.
*'^;':
au Concile de Nice, comme Evcfciue d'un des

throncs auoftoiii-.ues/ll v combarit avec les autres Sainrs les
'Il alTft.i en. u";
blalpheiuesd Ariusi^cc il eut la joiej cl y voir raireun Canonexpour relever la di<;nit,[L'honneur de loiiEglile s'augmcnti
par les
encore beaucoup parla dcouverte desfaints lieux,
cglifes magnifiques que Conftantin de S"" Hlne y baltirent.
Nous ne rptons point ce que nous avons de'ja dit de luy fur ce
r.561.-'.
iCaac.i.u\\)2. pj-^s
M
^
f
&
fujet.]
EuCv.c.'.j.c.
i9.(o.v.-i<.9.
'Conftantinqui luy a\^^crit fur l'eglife del Refurreclion,

crivit encore poui^Pfaire baftir une autre"au Cheine de v.Conftan
Mambr Et celle-ci qui citoit pour tous les Eveiques de la Pa- " ^ **
lefline ne portoit nanmoins en tefte que le nom de S.Macaire,
fans Y joindre mefme celui d'Eulebe qui nous a conferv cette
lettr, [quoiqu'il fuft le mtropolitain de la province, &i fort
confider de Conftantin. Laiuite d'Eufebc nous porte croire
qu'elle fut crite en l'an 350 ou 3315 d'o nous apprenons que S.
Macaire a vcu jufqu' ce temps la.]'Sozomene parle en effet de
^^ "''"^'^ entre la depofition de S.Eul'fcathc[en 53 1 ,Y&i le Concile
de Tyr, auquel Maxime ion fuccefleur airill:a[en ',55.]
'Sozomcne dit qu'il eut quelque chofe louffrir des Ariens,
c'cftdii-ed'Eufebe de Ceiare, & de Patrophile de Scythople;
mais qui les obligea de demeurer en repos en (dparant de leur
communion [de quoy nous ne trouvons rien autrepart.J'Le
mefme auteur raporte encore quelques autres chofes de Saint
Macaire touchant S. Maxime Ion lucceflrcur,[que nous omettons
parcequ'elles reoivent alTez de difficult: 6c on en pourra parler
en un autre endroit. ]'0n a mis le nom de Saint Macaire dans le
dixime de mars.
martyrologe
o Romain au
cj^
So7,.i.i.c.io.r.
d'cit\ 4SI
d.
e.to.p.47i.b.
p. 4-0.471.
BoM.io.mars.p.
'"""
s.
EUSTATHE.
EVESQUE D'ANTIOCHE,
CONFESSEUR DU
NOM ET DE LA
DIVINITE
DE JESUSCHRIST.
AINT
EUSTATHEeftoitdelavilledeSide
0)Utl^f.
Hier.T.ill.c.S;.
en Pamphylie/quoique S. Chryloftome lemble P" a.

rtChTyt.i.or.5t.
qualifier Antiochela patrie, [parcequ'elle le de-, P-J75 b.
vint par l'epilcopat.j'La qualit deConfefleur Ath fuCT.p.701,
que S. Athanafe luy donne plus d'une fois, [fait d|fol.p.8u.b.
voir que fa foy avoit eft prouve durant la
perlecution de Diocletien ou dans celle de Licinius &: ce qu'il
iouffrit la fin de fa vie par la perfecution des Ariens, la luy ft
mriter tout de nouveau. ]'Theodoret en luy donnant le titre de Thdrr.I.i.e.i.p.
4I.C|Pllot.C.
Grand, qui luy eft confirm par S.Ephrem d'Antioche,[fait voir ">.l'.7S8.b."
qu'il avoit encore beaucoup d'autres qualitez qui le rendoient
recommandable.]'Aui il eft appelle par le mefme Theodoret Thdrt.l.i.c.to.
le premier dfenfeur de la veritc^^'^'athlete de la piet & del p 568. c.
p.9.b.
chaftet,'&: un homme digne de toute louange.
'S. Jrme admire dans luy la icience des livi-es faints jointe l.(.c.i.j>.59.l,.
f Hicr.ep.g4.r.
une grande connoilTance des lettres humaines,'*&; l'appelle ime -!'.5i-'.b.
trompette trs retentiflante , qui a donn le premier lignai du
combat contre Arius.^S. Chryfoftomeafaituue orailon entire " Chry.t.i.or.
fa louange. ^Sozomene tmoigne qu'il eftoit univerfellement r-r-To.
admir pour fa vie 6c pour l'loquence de (es dilcours.^Le Con- / 5oz.l.r.c.i.p,
40i.b|l.i.c.l9.p.
cile desOrientaux vers l'an 435,1e loue comme un dfenleur de la 4"'o.b.
vraie foy, dont le nomeftoit fort celebre Alexandrie. ''Facundus 5 Fjc.I.g.r.f.p.
'-dit qu'il eftoit honor avec les autres Pres, 6c plus que beaucoup h
l.il.c.i.p.46I.
d'autres Pres , comme le premier Evefque du Concile de Nice. a.
'S. Fulgence le met avec S. Athanafe , S.Hilaire, 6c les autres Fule.dc prxi.
plus grands Evefques de l'Eglife entre ceux qui ont gouvern le l.i.S 4i.p.47S.
peuple de Dieu avec une vigilance admirable,qui cftant remplis
de la vertu du S.Efprit, fe font oppofez aux herefies ou naiftantes
oa dj nes j qui ont empefch les loups de fe glifter dans la
,
iij
SAINT EU5;tATHE.
12
Ani.s..<?.c.6 p.
bergerie de Jsus Christ, ou les ont chalTez quand ils lesy

ont trouvez mlez avec les brebis j &: qu'enfin on ne iauroit nier
cftredes vaifleaux de miiericorde. 'Saint Anailale Sinate le met
l'appelle le divin Euffcathe , qui
entre les principaux Pres ,
&
EtiftitE.pu.'
chofesdeDieu/'un fage pre- CTiiua.^v

premier docteur du Concile de
Nice, un mailtre qu'il vcutluivre avec refpeck comme Ion pre,
comme Ton protecteur comme"un homme en qui Dieu parle. ^.A^Wr.
'Ce Saint fut quelque temps Evelque de Bere en Syrie &: fe
excclloit dans la connoilEancedes
dicateur,
un
faint
Martyr,
le
Thdrt.i.i.c..r.
'
'
c'?*^? i^V.a!
îg"^^'^ deflors
entre
les
defenfcurs des
dogmes
apoftoliqucs,
Alexandre Evefque d'Alexandrie luy crivit

fur le lujet d'Arius, afin de l'avoir pour compagnon dans la
guerre qu'il avoir entrcprile contre cet herefiarque:[&: nous ne
craignons point d'allurer que S.Euftathe y employa tout fon
C'ell:
pourquoi
S.
zelc &: toute fa capacit.]

Hicr.v.iii.c.?5.
:
Tlidrt.l.l.c..
r.54i.c.
Hii.fr.i.p i6|
Soz.n.p.ii.i.b.
Hii.p.u.iSoT.i.
j.c.ii.p.5ii.b.c.
'Il
fut transfr de Bere Anthioche^capitale de la Syrie,

I-
Fut'y!p.4j'i'4ji.
fiu'r'i4
'
,44.
Ms.
</Thdrt.p.54).
j-
T-ii
-i
nous voulons
luivre Theodoret,["c'eft dire au commencement de l'an ^14. v.s. PhiioMais*nous (ommes obligez de mettre entre deux un Paulin mar- ?o|=coc<:ique par la chronique de S. Jrme Se par divers autres.]
'Nous trouvons que ce Paulin fut accuf de malfices, [& de
niagie,]d'en avoir compof des livres, qui furent brlez par
Macedone ConfclTcur, Evefque de Mopfuefte ; qu'il fut chafle
de l'Eglifej &: que depuis ce temps l jutqu'en l'an ',47) il perfifta
dans l'apoftafic, &c dans les crimes les plus atroces. Nanmoins
nous ne trouvons cela que dans une lettre des Eulebiens,[du
nombre defquels Macedone eftoit auffi.]Ils joignent tant de
crimes une chole[qui nes'y accorde guere,]{avoir que le grand
Ofius avoiteft (on intime ami j 5c ils ne parlent pas moins injurieufcmcnt de Saint Eull:athe.[Ainfi tout ce que nous pouvons
afTurer (ur leur autorit, c'eft que ce Paulin a eft Evefque
d'Antioche, &: a cefle de Tertre, fans que nouspuiiTions dire
comment
* Tiiit.p.j4i.c.
immdiatement aprs
la
mort de
S.
Philogone,
li
cclaert arriv.]
'Niccphore, Theophane, Se Eutyque, donnent cinq ans

Tcpilcopat de ce Paulin. ^Mais ileft indubitable que S. Euftathe
,
Evefque d'Anthioche des l'an 315 au Concile de Nice.'Cc

Saint fut donc transfr de Bere ce premier fiegc de l'Orient,
["non]ayec les troubles que prtend Baroniusi-^mais malgr luy, n
& forc par un confentement univerfel des Evefques,du Clerg,
& de tout Icpcupiefidclc.lAinfi s'il y a eu quelque faute dans ce
changement de (,ege, ce ne peut ertre que dans ceux qui luy ont
^.^"'^
1,
A IN T
EU s TATHE.
13
non dans luy qui l'a foufferte: Mais on peut dire

que ce confentement unanime eft une voix de Dieu, qui eft le
fait violence, Se
v.ieConcij'^''^
^'""
*ibid.5
"^^
7|
maiftre de les loix c de celles de l'Eglife.

Il y a bien des preuves que non feulement S. Euflathe affilia,
mais qu'ir'prefida mefme au Concile de Nice j &: que ce fut luy
quiêltant
au
affis le
nom de cette
point
ici,
premier au coll droit, harangua Conftantin
illuflre c fainte affemble.
parcequ'on
le
Nous
n'en parlons
peut voir lur le titre de ce Concile. Ce

que fon zelejTunit trs troite-
fut fans doute en cette occafion
ment avec le grand Ofius.

v.iesAriens
[H tint"apparemment quelque temps aprs,]ûn autre Concile
jo|noc.i6.
provinces de l'Orient loumifes celle d' Antioche:

Saint Jacque deNifibe, S.Paul deNeocefare ConfelTeurs c
environ 18 autres Evefques s'y trouvrent. Nous avons encore
l'epiftre fynodale qu'ils crivirent leurs confrres demeurez,
dans leurs provinces, [& quelques Canons mlez avec ceux d'un
autre Concile d' Antioche tenu en l'an 3413 particulierementj'le
premier qui confirme l'ordonnance de celui de Nice fur la fefte
de Pafquej'& le zi qui dfend aux Eveiques de changer de fiege,
comme cela avoit dj eft dfendu [par le quinzime de Nice.]
f(fi()cm'-n, 'Ce Concile prend
le titre"de pacifique auffibien que celui de
faint &L afllire les autres Evefques par fa lettre fynodale que la
grce &: la vrit deJ.C. ayant vifit l'Eglife d'Anrioche, l'a
tvftfmxi. unie par le lien de la concorde,"de l'unanimit
& de l'efprit de
paix. [Cela nous donne lieu de croire que la depofition dePaulin
y avoit laifT quelque femence de diviiion, qui fut enfin entirement toufe par ce Concile & ainfi il vaut mieux le mettre
j^
j-Qutej Jg5
Hii.fr.i.p.ie)
Sozj.,.c.ii.p.
.,
conc.w.p.
5)9-J^
p-5i-
p.572.
r-5'>-
auffitoll:
aprs celui de
N icc.
'S. Euffathequi s'eftoit dclar des premiers contre l'herefie

Arienne, ''la combatif encore avec beaucoup de force par un
gr
lieodoret
grand nombre dcrits &: par un entre autres ont
dont i1 neoaoret
nous a conferv un paiage. Il y expliquoit l'endroit des Proverbes o les Septante iifoient Le Seigneur m' a cr le commencement
e Ces voies, pour [former] fes uvres- Il y raportoit une partie de
ce qui s'eiloit paflT dans le Concile de Nice fur les Ariens, Sc
y refutoit auffi leurs blafphemes 'quoique leur herefie rcprifl
alors de nouvelles forces3[d'o nous pouvons tirer que c'elfoit
vers l'an 315, lorfqu'EufebedeNicomedie & Theognis de Nice,
,
H'CT.cp.iK.t}.
p-'^/^;
,
m,j45|H:cr
j,.m,j45|H:
^-iH.c.sj.
chefs des dfenleurs d'Arius, avoient djaefl rappeliez d'exil.]

'Il y marque que ces ennemis de la divinit du Verbe declaroient dj la guerre aux prdicateurs delavcritj[&: fa piet
Thart.p.j4j.a.
c.
SAINT EUSTATHE.
14
fit
AtKfol.p.8ii.b.
c.
qu'ils l'attaqurent
ou le premier ou
l'un des premiers
en l'an
330"o"
331 .]'Car comme ce faintConfeflcur eftoit trs
pur dans i foy, &c qu'il avoit beaucoup de zcle pour la vrit,
pliitoll:
en
&
ne
il avoit auiune grande averfion pour l'herefie Arienne,
vouloit pas recevoir ceux qui en euoient infectez. Il refufa pour
ce fujet de recevoir dans Ton Clerg Ellienne, Lonce l'eunuque,
Eudoxe, qu'on fit depuis tous troisEvelquesd'Antiochc melme,

George de Laodicc Theodofe de Tripoli , 6c Euilathe de
,
Sebafte.
chrr
f.t.or.5t.
F-rJ-
<:
'H faifoitainfi tous Tes efforts, dit S.Chryfoftome, pourempefcher que cette contagion fidangereulen'entraft dans Antioche
comme dans les autres villes. Il veilloit avec loin pour en garantir fon peuples &: prvoyant de loin l'imitation des iages mdecins tout ce qui pouvoit arriver il preparoit par avance les
remdes neceflaires. Il ouvernoit avec beaucoup de lagefTe
de circonlpcclion le vailteau iacr de l'Eglife: Il couroit de toutes
parts 5 ilexcitoit les nautonniers , les matelots, tous ceux qui
crtoicnt dans le vaiflcau Il les exhortoit d'eftre vigilans
attentifs caule des pirates qui approchoient pour leur ravir le
rare thrcfor de la foy. Et ne fe cop entant pas de garder fon
Eglifeavec cette vigilance merveilleufe il envoyoit encore dans
toutes les autres, pour inllruire,encourager, fortifier les Fidles,
fe boucher toute entre aux ennemis. Car il avoit appris deDieu
qu'un Evcfquene le doit pas contenter de garder l'Eglilequele
Saint Efprit luy a confie j'mais qu'il doit prendre foin de routes
,
&
&
p.râ.
tholique, la
que priant pour toute l'Eglife Cavigilance & la charit doit eltrc au moins aulfi tenr
due que fon
oraifon.
celles qui font fur la terre
Se
[Aufl n'eflant pas encore fatisfait
du
fervice qu'il rendoit
ou par fa perionne, ou par ceux qu'il envoyoit de toutes

crivit, comme nous avons dit, beaucoup de livres
coffre les Ariens :'& le fcul paflage qu'en raporte Thcodorer,
[fuffit pour faire voir combien il craignoit 6c cpargnoit peu ces
l'Eglile,
Hier.T.\lI.c.S5.
iThdrt.i.i
C.7.
p.54j.
parts
,]'il
ciprits vindicatifs
& fupcrbcs.
attaqua melme e xprcflment le plus illudre d'entre eux,

favoir Eulebe de Ceiaree,]'& l'accufa ouvertement de violer la
f""^ ^^*-' N ice.Eufcbe n'avoit o-arde de manquer accufer le Saine
de .Sahcltianilmc, [qui eftoit alors Iccrimcoromaire de ceux qui
n'en avoient point d'aune que de har l'Arianilmc. Mais Saint
Eullathe en pouvoit moins ertre fufpec^ qu'aucun autre,]'puifquc
Il
Socr.i.t.r.ij.p.
''''^"
!s
^L"^^
Socr.pss.il.
Socratcqui tmoigne avoir lu
les crits
qui s'clloient faits fur ce

llijet.
r^
o t
j.
NT EU S TA
T H
E.
15
fu]et,afliire qu'il reconnoiflbit que leFils fubfiftoitdiftindemenc
que Dieueftoit un en trois hypodafes , ce qui eftoit
du Pre,
une expreffion encore plus loigne du SabellianiGne que de
l'Arianifme. 'Le Saint n'attaquoit pas feulement Eufcbe, mais
il tmoignoit encore tout publiquement l'horreur qu'il avoit
de Patrophile de Scythophie 6c de Paulin de Tyr , caufe de
s
&
Soz.i.i.c.i^.p.
469.a.b.
l'herefie qu'ils fuivoient.
voyant donc
ne pouvoient refiler a la dry. or. 51.7.

fagelTedece Saint quefcs loins & les prcautions avoient telle- '^^-bment muili fon Fgliie, qu'elle elloit hors de prile tous leurs
efforts [& que leur accufation de Sabellianilme fe dtruifoit
d'elle mclme,]ils le refolurent de chaflerd'Antioche ce prdicateur trop gnreux de la vrit. 'Eufcbe de Nicomedie qui Thin.i.r.c.-.o.
par la commodit que fon fiege luy donnoit dparier (ouvent r-J^^-^-b.
Conftantin s'efloit acquis une grande autorit fur fon efprit,
fut le conducteur de cette entreprife. Il prit le prtexte de venir
voir le baftiment clbre de l'eglife de Jerufalem: ce qui fit que
Conllantin luy donna toutes fortes de commoditez pour fon
voyage, cle laiffa aller avec de grandes marques d'honneur. Il
emmena avtx; luy Theognis le compagnon de tous fes malheureux defleins.
'Ils pafferent par Antioche, o ils ne donnrent au Saint que b.c.
des marques d'amitij & ils receurent aufii de luy tout l'honneur
& le bon traitement poinble,[parcequ'il refpectoit en eux la
ai sellant
dignit dont l'Eglifetoleroit qu'ils fuflent revtus.]
arrivez Jeruflem,&: ayant vu[dans la Paleftineou en chemin,]
Eufebe de Celare , Patrophile de Scythople, Aece de Lydde^
Theodotede Laodice &; les autres qui avoient embraie leur
herefie ili leur dcouvrirent leur deflcin & les emmenrent,
jufqu' Antioche,fous prtexte de les accompagner par honneur.
'Il fe trouva en mefme temps Antioche divers autres Prlats P^?^-'''
Catholiques & qui n'eftoicnt point de leur faction.,
'Lorfque les Eufebiens y furent venus, 'ils gagnrent parargênc psi^.d
une femme publique pour luy faire dire que le faint Evelque
l'avoit viole. S'eftant donc airemblez>& ayant fait fortir tout le
monde,[c'eft dire tous les laques,]ils firent venir cette malheureule, qui portant un enfant entre Ces bras, cria tout haut
qu'elle l'avoit eu d'Euftathe. Le Saint luy demanda fi elle avoit
quelque tmoin de ce qu'elle difoitj &elle ayant avou qu'elle
'Les Ariens
qu'ils
I.
l.'Lcs Bcnediftins icgarc^t-nt cette Kiftoire

point, ciûoiqa'il r.'en oub'.ic pas de
comme
fort doureufc
rcmMabic3:[mais ce fikncc
* WJI. Ecd. Tom^ fJS
dV
parcequc
S.
Athatiafen'en payU
pS ofpct -Theodorct.]
B'
AtluYh.7>iM.-f..
SAINT EUSTATHE.
1^
n'en avoic point,'lcs Eufebicns au lieu d'oWcrver les rgles de 11
loy>&: de S. Paul, qui dfendent djuger un hommejmaisfurtouc
r- J'9'
un rreil:re,querurl.idepo(itiondedeux'ou
trois tmoins, prircnc

ferment
de
cette femme , qui n'ayant fait aucune difficult de
le
jurer que cet enfant ciloit d'Euftathc ces juges Ci quitables le
condanuercnt aulitoll comme adultre. 'C'eit ainfi, dit Saint
Jerome,que S.Fuftathefe trouva avoir des enfansfans y penfer.
'Mais Dieu voulut depuis juftirter l'innocence de (on ferviteur,
Car cette malheurcule femme eftant tombe dans une trs longue
trs facheulc maladie, dcouvrit fon crime
la malice
des Ariens elle avoua qu'ils l'avoient oblige force d'argent
d'acculer le Saint de ce crime, oc que Ion (erment n'efloit pas
nanmoins entirement faux, ayant eu cet enfant d'un Euftathe
ouvrier en cuivre. Elle ft cette dclaration non devant deux ou
trois perfonncs, mais en prefence d'un grand nombre d'Eccle,
Kicr.in nuf.!.
j.p.j47.b.
Thdrt.i.T.c.ii.
F-5-)Po-
&
&
monde, que ce grand

Saint n'avoit efl condann que parcequ'il (outenoit la vritable
fiaftiques:[de lorte qu'il fut vifible tout le
comme
Athanale, S. Jrme, S.Chrylofl:ome,Theodoret,

Socrate, Sozomene &: gnralement tous les Catholiques l'onc
reconnu. Cela n'empeiclia pasj'les Eufebicns de le reprefcnter i
jQm-g jg^ terre comme un homme dont la vie avoit elle infme Se
fcandaleule , comme on l'a vu, difent-ils, par la fuitej[c'ert dire
parcequ'un innocent avoit eft opprim par des tyrans.
Nanmoins ceux d'entre eux qui ont eu un peu de bonne foy,
femblent avoir reconnu la fauflet de cette calomniejj'puilque
QQj.ge ^\^. Laodice a crit qu'il avoit eft depof comme Sabellien, la pourfuite dit-il, de Cyrus Evefque de Bere:[ce qui
vraifemblabiement eft faux, Cyrus ayant luy melme eftperfecut par les Ariens pour la divinit de Jsus Christ.]
'Comme il y avoit dans le Concile plufieurs Evc(ques trs
Catholiques
qui n'eftoient point dutout de la fadion des
Ariens ils s'oppolercnt ouvertement leur procd, &: exhortrent fort S, Euftathe ne point cder une lentence fi in jufte.
'^^ peuple mefme s'emut extremem.cnt pour la depofition de fon
Everque.*Lesmagiftrats &: les principaux officiers prirent part
^ cette divifion Se la fedition s'chaufa fi fort , qu'on eftoit prs
d'en veniraux armes, &: de voir un renverlement gnerai dans
toute la ville, fi les mouvemens du peuple n'eulTcnt eft retenus
p^r la crainte de l'Empereur.
'Les Ariens voyant donc l'oppofition qu'on leur faifoit
Antioche, s'en allerercnt trouver Conftantin, < qui ils perfuadefoy,
S.
Hu.fr.i.r.i*!
oi. .5. .ii.p.
Socr i.i.f.i+T.
^-
-9 p-
Thdrt.i.i.c.io.
p.5fij.b.
&
'
SoiVi'c
49.b.'
'
'
4 Fuf.r.Conr.i.
^'
T'.>in.p.';9b.
SAINT EUSTATHE.
17
avoienc eu raifon de condanner S. Euftathc
qu'il
eftoit vritablement coupable du crime dont il eftoit accul.
'Ils y en ajoutrent nanmoins un nouveau , favoir qu'il avoit Adi.foi.p.Siz.b.
fait quelque injure la mre de l'Empereur. 'Conlcantin fut Sozi..c.i9p.
d'autant plus fufccptible de ces calomniessque la fedition arrive *^^'^'
dansAntioche caufeduSaint,&:dont il lefouponnoitaiiment
d'avoir eft l'auteur, le luy rendoit odieux. 'Ce fut donc par ces Tiu'rr.! i.c.to.
calomnies que les Ariens trouvrent moyen de faire chafler i'-^^^-''d' Antioche, comme un adultre &-un tyran, ce gnreux dfenfeur de la chaftet aulTibien que de la foy,
'Conftantin envoya auili Antioche ,[tant pour excuter cet EuCv.Conf 1.3.
erdre, que] pour rtablir la paix dans la ville, le plus fidle de (es c.jc.;'.;i5.c.d.
minillres &. des Comtes de fa Cour, &: en mefme temps crivit
diverfes lettres"au peuple avec beaucoup de douceur pour l'ex&c.
horter l'union qui convenoit des Chrtiens. 'On croit que n.p.i57.ij8.
Stratge qui il avoit donn le nom de Mufonien, cP: le Comte
v.Conftan- qu'il envoya Antioche ,'parcequ'il y eil:oit"peu de temps aprs. r.i.p.5i9 b.
uns 69.
'Ce Stratge eftoit Chrtien
6c avoit beaucoup d'excellentes Amm.i.ij.p.sf.
57|i6-p8.
qualitez , mais obfcurcies par fon avarice.
'Dieu ayant donc livr S. Euftathe entre les mains des Ariens, clirv.or.5:.p.
pour faire clater davantage la force de la vrit dans l'oppref- 576-)78on de ceux qui la dfendoientj'ce Saint fiipporta avec beaucoup So2.i..c.i9.p.
de douceur l'injuftice de fes ennemis comme une chofe qui luy *'
eftoit avantageufe[pour fon repos. ]'Il fe crut nanmoins oblig chry.v.78.a.b.
de prendre puisque jamais loin de les brebis: Se les ayant fait
aflembler avant que de partir de la ville il les exhorta dit Saint
Chryfoftome , de ne point cder aux loups ,
de ne leur point
abandonner la bergerie , mais d'y demeurer toujours pour leur
refiftcr
leur fermer la bouche, &L pour affermir la fov des
fmples, en empefchant que par leur ablence les brebis ne fuftenc
expofes la rage de ces loups.
S. Chryfoftome ajoute qu'on vit par l'vnement la fageffe
Bc l'importance de ce conleil
qui avoit fauve la plus grande
partie de la ville, enl'empefchantde devenir Arienne: [Se il a
apparemment voulu marquer que S. Euftathe exhorta les plus
fermes des Catholiques ne faire aucune divifion dans l'Eglife
%.
d'Aritioche
fe foumettre l'Evelquc que l'on mettroit fa
S
place depeur que les foibles qui n'auroienr pas affez d lumire
pour prfrer la juftice l'clat de la dignit epifcopale, dont
l'ufurpateur feroit revtu, ni affez de force pour rcinlrer aux.
pcriecutions que cet Evefque illgitime ne manoneroit pas ds:
rent qu'ils
&
''
&
&
&
f-*-
Dij
SAINT
i8
-S
TAT H
E.
pour les obliger de le rcconnoillre ne dcmeuraient

dcnucz
de la compagnie de ceux qui auroicnc pu les fortifier
leuls
dans la foVjC ainfi ne tombafl'ent dans l'herefie: Ilell,dis-je, aif
de croire'que Saint Chrylollome a eu cette penfe'e puiiqu'elle
autorile la conduite de Flavien dont il fait aulFitoft l'loge, c
condanne celle de Paulin Ion adveriaire.
Car pour toucher ici en un mot ce qui f verra avec plus
detencfue dans la fuite de rhil'toire,]'les Eulebiens ayant mis
la place de S.Euftathe'[Pauli]i alors EvefquedeTyr,]&: d'autres
enuiite, qui outre le crime de leur intrufion, eiloient ou fecrettcment ou ouvertement Ariens ,'unc partie du peuple orthodoxe
leur faire
TWrt.i
i.c.ii.
T.i69-c.'i.
].i.c.io.r>.6u.
ii;cp.iii.p.o8i
i.
Flavien &:Diodore,quin'cftant
alors que laques ne lailloienc pas de foutenir avec beaucoup de
vicûeur la puret de la foy.'Mais beaucoup d'autres tant des
Ecclefialliqucs que des laques qui dcmeuroient attachez la
vrit Catholique fe crurent obligez de le Icparer de leur com-
("ciQurnit eux, particulirement

,
hi.i.t.c.iT.-.-fi?.
'^-
munion
& d'abandonner les alEenibles ecclefialtiques, pour en

Ce
furent ceux que tout le

monde appellaEull:athiens,parceque leur corps avoir commenc
depuis le banniflenientde S. Euflathe.
(La divifion continua encore aprs la mort de S, Euftathe^
quoique l'autorit de ceux qui gouvernoient l'E^life d' A ntioche
pufl: paroillrc plus lgitime mais leur foy n'eftoit pas plus pure,
non plus que celle d'une partie de ceux qui leur eftoient foumis:]
1^ jfj avoient receu dans leur Clerg plufieurs perfonnes tout
fait; indignes ,'& ceux mefmcsque S. Euftathe n'y avoit jamais
voulu admettre. [Les Euftathiens eftoient autoriiez dans leur
non
leparation par S. Athanafe, qui communiquoit avec eux,
tenir entre eux de particulires.
i.i.c.i9.F.ii.c.
Atli.foi.F.sii.c.
&
avec
les
Evefquesd'Antioche.
Ainfi on peut dire que c'elloit la portion la plus pure &: la plus
faintederEgliled'Antioche, jufqu'en l'an 361, auquel S. Melece
fut fait Everque de cette Eglile par un conlentemcnt unanime
des Orthodoxes &: des Ariens. Mais il fe dclara aulTitoll: pour
les premiers , ce qui le fit bannir par les autres , qui prirent pour
leur Evefque Euzous dcpof autrefois avec Arius. Sur cela , les
Orthodoxes de cette communion firent ce que les Euftathiens
&
avoient fait trente ans auparavant i mais ils le firent tous,

renoncrent abfolunicnt la communion d'Euzous , pour demeurer unis S. Melece.
A.h.ît.p.^..l.d.
i.'Lc<; Btnciiiftiiis luy l'ont riiccc(l<.r
S: lui les
AricusS
15,
&
note
11, cju'il
immc
liitcmcnt F.ulalo /mais nou'i atons montre dans

Tyr cutrc deux,]
faut mctirc Pau'.ia de
U note 1,
SAINT EUSTATHE.
15)
eux leur conduite

n'auroic receu de l'Eglile que des loges mais ils voulurent
perfifter dans leur feparation &: fe firent ordonner Evefque le
Prellre Paulin leur chef. S. Athanafe defapprouva tout a fait
& nanmoins comme c'eloient les anciens
cette ordination
Orthodoxes, il crut devoir continuer la communion qu'il avoic
avec eux, fans s'unir S. Melece. L'Occident &: l'ifle deCyprc
fuivirent fon autorit mais S. Bafile & tout l'Orient s'unit S.
Melece, & traita les autres de fchifmatiques. Cela produifit da
grands troubles qui continurent julqu' S.Chryloftomcdont
le zle eut la force de faire recevoir FlavienlucccfTeur de Saint
Melece, dans la communion de l'Egypte 6c de l'Occident &:
Si les Euftathiens le fuffent alors unis
&
d'Evefques , fe
depuis cela les Euftathiens deftituez d'appui
runirent peu peu aux Evefques d'Antioche, particulirement
Alexandre vers l'an 417. ]'I1 en reftoit encore quelques uns en
482 qui fe runirent lorfque les reliques de S.Euftathe furent
raportes Antioche, comme nous dirons bientoft,
[Pour retourner l'hiftoire du Saint, Conftantin s'eftant
Thdr.L.i.i.p.
5-'=-
malheureufement engag appuyer fadepofition,]'cet illuftre

Prlat fut enfin arrach la ville d'Antioche avec un grand
nombre de Diacres 6c de Preftres qui furent bannis avec luy, foit
fous le titre fpecieux du bien de la paix, foit fous quelque autre
prtexte que nous ignorons. ]'I1 mt men dans la Thrace, *6c
Conftantin crivant au peuple d'Antioche tmoina l'avoir
coute. [Les Ariens tmrent melme alors un nouveau conciliabulecontre luy Nicomedie fi nous voulons accorder cela
Philofl:orge,]'qui dit qu'il fut condann en cette ville par 150
Evefques^'Il peut avoir palT quelque temps Trajanople dans
Adi.fol.p.sn.b.
'^
Thdrt.i.i ci.
'''p'r'''
.^.jij.j.
NoTi
4-
5.
l*^-^^ ^
,,|
laThracej'maisil paroifl"quele dernier lieu de fon exil 6c celui yvp.j95.b.

<:Th<ir.L i.i.c.
de fa mort, fut la ville de Philippes en Macdoine.
i.p.54-'.n
1'
rxT
J -I
[Nous ne trouvons point dans 1 antiquit quand il mourut, Biond.r.iKi
finonj'^que ce fut avant que S. Melece fufl tabli fur fon fiege, Thpiir.p- i^.d.
'^''^"'
j-û commencement de l'an 361. Mais il y a diverfes raifons"qui p.^j^."'
font juger que des l'an 338,11 jouifToit dans le Ciel des recompenfes que fon zle 6c fa patience luyavoient acqui{es.]'Les Grecs M;ni;a,p.iii]
marquent fa fefte le 21 de fvrier,^ 6c le 5 de iuin.Ûfuard, Adon, "^[{"P-'*'-'-.
Notker, 6c les autres Latins, la mettent le 16 de juillet: 6cl on/Fior.p.666.i.
trouve ce jour l un Saint de mefme nom Antioche dans les
anciens martyrologes qui portent le nom de S. Jrme j mais il
femble que ce foit unMartyr.'Et quoique[S. Chryfoftome fuivi i|F.uft.h-x.p.
parjS.Anaftafe Sinate 6c quelques autres Grecs, donne ce titre ''
J
NoT
Paifgj.i.c.T.p.
'
'
iij
SAINT
Amb.ep.B
>oe-
Chrr.n
(j.p.
Jer.t.j.
p.7so.b.
t.T.or.ji.p.j7}.
T H
A
E.
S
E
ô
noflre Saint ^[lelonj'ce que dit S.Ambroifeen parlant de Saint
Dcnys fon predecefleur, Que ceux qui font morts dans l'exil, 'ap-
i.
prochent plus prs du martyre queccuxqui enonteft rappeliez:

[nanmoins OU ne les qualifie d'ordinaire que Confefleurs.j'Il
fcmble que du temps de S. Chryfoftome
l'Eglifc
d'Antioche
l'honoroit vers le milieu de novembre.

'Quoique Tes reliques facres fufTent demeures dans la[Mace-
''^'
doine,]ncanmoins tous les Catholiques d'Antioche ne laiflercnt

pas d'avoir pour luy une vnration extrme, qui s'augmentoit
au lieu de diminuer par la fuite des annes. 'Non feulement fa
Fac.i.s.c.i.p.
**'*
dposition n'empefchoit pas que fon nom ne fufl: recit folennellement dans le lacrifice parmi ceux des autres Evciqucs de la
chry.p.57}.a|
viUc 'mais le jour del fefleyeiloit clbr par les aflcmbles
^**
du peuple, [& par les louanges que luy donnoienr les plus grands
p.j7(.air74.c,
hommes. ]'Nous avons encore l'loge que Saint Chryfoftome y
in Jcr.p.79o.L-.
prouona oil luv donne le titre de Martyr. 'Et il tmoigne luy
'^'^'
mefme que ce dilcours fut cout par une grande multitude de
perfonnes, &; receu avec joie & beaucoup tVapplaudilTemcnt.
Thdr.r-.l.i.p.
[Environ cent ans depuis,]'Calandion eflant Evefqued'Anf '<^<^^''<^' 'l'-'n^^"'i'i l'Empereur Zenon de faire raporter les reliiH. v^-T^"4.i.a.
ques de S. Euftathc Antioche &: les ayant fait tirer comme
nous avons dit, de Philippes en Macdoine, prefque toute la ville
d'Antioche alla"fcpt lieues audevant, & les rcceut avec beaucoupde refpecl.["CcIaarrivaapparemmcnten l'an 481.
S. Euflathc ne mrite pas feulement de tenir rang entre les
plus faints Prlats &: les plus illuftres Confeflcurs, mais encore
Corc.B.t.i.p.
entre les Pres c les Docleurs de l'Eglife 5] '^c il cfir cit en
''
cette qualit par les moines de Conftantinoplc qui combatoient
P W-Neftorius j'par les Orientaux qui le dfendoient i*par les meflorfqu'ils furent runis l'Eglifc^'Ilef!: cit dans le fcttieme
y.Jl'z'"^^'^^'
iConc.B.r.jp. Concilc cumeniqirc comme un Pcre qui avoit parl par le
rncime Efprit faint que le grandBafile,'qui avoit elle le dfcnfeur
Vf.7i^S.
intrpide de la foy orthodoxe, Se le deflruclieur de l'impit
Arienne.
'i
is miics.
Not
'
m"
Pliot.c.i? p.
'S
Ephrcm
l'un defcsfucccieurs le cite encore. "'Sozomcnc dit
753.
"o'.l.x.c.ij.p.
4ro.t..c.
I
de
I.
la
beaut des termes
p'opiri
.!
t rilui tilt
jrcfercotcticdernicrc,
&;
de l'cxpreirion noble
& agrable.
h, nous a yAr\i une in:illciuc Icôn que \r'o>i , quoique le Ben:tiAin

i-ourc, dif^D;-is , dunsun plus grand toir.brc i.ciii,\uulViii5,
ijui ft
S
'Il
a crit,
A IN T
EUS T
TH
E.
31
comme nous avons dit beaucoup d'ouvrages contre

,
Hiei.v.iii .c.sy
dogme des
Ariens, ^S. Euloge d'Alexandrie luy attribue iix p-i9!.i

arhot.c.ii;.p.
"dilcours fur ce lujet, dont il raportc un pafrage.''acundus cite
^
aul quelques endroits de fon llxieme livre contre les Ariens: iFac! ii.c.i.p.
^mais il en raporte mefnie du liuitteime livre. ''C'efl aufli contre *"^*^^- ^,
les Ariens qu il avoit rait,[vers l an 3z5),]lon crit lur c^x. endroit d, Thdrr.\. 1,0.7.
le
hup'^-
f^9i^x^'**"
des Proverbes: Le Seigneur ma. cr c^c^Theodoret en raporte

divers paflages. Il yen a plufieurs d'un livre fur l'ame/dont parle
S. Jeromei^d'un autre c]u'il intitule Sur les in(criptions"&: les
titres des
fur le
Pfeaumes,''&:de
fes
explications lur
le
pfeaume i5,'&
P-54i-+>-,
p.;7*;8ji4)'.9o.'
^JU\-^6-^<}.
"^
xj'l'i^jV
_jT|idrt..a!.t.
5)1,
''Dans le VII, Concile on en raporte un fur l'Eucariftie, tir

de Ion explication lur cet endroit des Proverbes Mangez mon
/7/i.'S. Jrme cite fou fentiment furMelcliifedcch,"'&; dit qu'il
crit une infinit de lettres. Il luy attribue aufl un livre contre
Origenefur la Pythonifle confultepar Saul."Ce livre eft cit
par S, Anaflafe dans fes Extraits , comme Un ouvrage contre les
Ariens, [Lo Allatius nous l'adonn en 1615;: cjenecroy pas
qu'il y ait aucun lieu de douter que cet ouvrage ne loit vritablement de Saint Euftathe,]'Il s'y dclare ouvertement ennemi
d'Origene , &: y reprend mefme des chofes qui paroilTent peu
reprenenfibles,'liradreire un Eutrope qu'il appelle un predicateur facr de la foy orthodoxe , &dont il admire le zeleSc la
v.lesA.riens piet, ["Il y avoit en ce temps l unEutrope Evelque d'Andrino* '7.
pie , qui cet loge convient fort bien mais il n'efb pas ail de
,
r'?,^'
ip.;8.
* Co"<;-t 7.p.
\^vi:\x^.\rf,.r.,
3-i^-'
<*.
'^^^'f''
'"^^'l
Fac.i,.n.p.4i|
"^"
Eu-ft.cogi.p.
'^'
p.54-
ou un autre.]
'Le mefme Lo Allatius nous a donn fous le nom de S.Euftathe
un ouvrage fur les fix jours, ou fur la cration Il y a quantit de
remarques fur la nature des animaux, & d'autres chofes lemblables. Il y a aufl un abrg de l'hiftoire de la Bible jufqu' Jofu.
dire
fi
c'eft celui la,
Ikx.
NoT
7.
["Mais il y a fujet de douter fi cet ouvrage eft vritablement de

noftre Saint, aufllbien quej'la Liturgie que les Orientaux pretendent avoir de luy.
y euft quelque obfcurit dans les crits de Saint
EuftatheJ'fur lelujet de l'Incarnation, puifqu'on a mis autrefois
en queftion ce que ceSaint avoir cru decemyftere:''&on l'allgue
pour dfendre ou pour excufer les expreffions Neftoriennes de
Thodore de Mopmefte. Mais on l'allgue comme un Pre dont
Boua;i:.p.4.
[Il faut qu'il
l'autorit eftoit reconnue de tout le monde ,p&: contre lequel les

Eutychiensmefmesn'ofoient rien dire. 'Aufli les Ecclefiaftiqucs
de Conftantinople citent contre Nefl:orius un paflage de fes
crits
qui eft trs formel.
Phor.c.iji.p.
^-^^
,
^ ^
ji8.a;c.4.;-.jx.
a|y
'
> p+ii-
p'p...s.a.
Conc.r.j.p.jjg,
^=-
3^
fc,X>î?i-
S.
ALEXANDRE,
EVESQUE DE BYZANCE
ou CONSTANTINOPLE.
'EGLISE
Mar.&.p.iS.
un mcfme temps deux
a eu dans
Alexandres Evcfques
mrites i[run dans
illuftres
le
Midi
en piet & en
dans le
l'autre
& Byzance.[Nous
que
...
ici
dudernier,]'cjui avoit fuc--ccd,["cn l'an 313 ou3i4,] Saint Metrophane,
nom eft clbre dans les Grecs furtout dans ceux des
Septentrion,].! Alexandrie
ne parlerons
Socr.l.i.c.jT.p.
75.a|GeI.C.l.l.
c.;.p.iS.e.&
[dont le
derniers temps.
alii.
Codi.ori.C.p.
!.;
Cing.dc Cl.
.1
4.p.U9.
Socr.1.t.c..p.
S?.c|Soz.l.j.c.j.
psoo.a.
Naz.or.iy.p.
M4.C.
Fpi,g9.c.T0.p.
*Mar.&r,p.
Ils difent
bien des chofes
&
fur la race &: fur fa
vie que nous omettons, parceque"nous n'y voyons rien de fond.

Il nousfuffit defavoirj'que les Grecs l'honorent iolennellement
Mcnxa,p.)0.
8.
Thdrt.I.i.c.i.r.
514.C.
Confbntinople le quatrime de juin dans la grande eglife, C

dans une autre qui efloit ddie fous fon nom.'Codin ditqu'elle a
elle baftie par Conltantin , Se rtablie par JuiVmicn. ^Quelques
uns marquent que fon corps y eftoit.Baronius a mis auffi ce Saint

dans le martyrologe Romain au 4 de juin.
'On marque que S. Alexandre avoit dj 75 ans lorfqu'il luy
fucceda;6cil ne lailTa pas de fcrvir encore l'Eglife avec beaucoup
de vigueur durant 13 ans que dura fon epilcopat. 'S. Grgoire de
Nazianzequi fait gloire de fui vre fa dodrine, &: de marcher fur
fes pas, l'appelle le grand Alexandre, l'ornement de l'Eglife de
Conftantinople, le gnreux athlte, & l'illullreprcdicatcurdc
ia Trinit lacre. 'S. Epiphane le loue comme un homme d'une
grande piet, &: qui craignoit vraiment Dieu. ''Un auteur du
mefme temps le qualifie unEvefqucfaint & admirable dont la
mmoire elloit en bndiction. 'Theodoret le met entre les plus
grands Evclqucs de fon fiecle, & dit qu'il eAoit orn des dons c
a.
des grces apofloliques,'& il l'appelle un homme divin. [Nous

laiflbns d'autres a ramafler ce queThotius 2c d'autres Grecs
modernes en ont pu dire.
On ne trouve rien de luy jufqu'au temps que l'herefied'Arius
TWrr.l.T.c.j.p.
commena
c.i8.p.j<j.b.
Conc.t.i.y.ico
Non
troubler i'Eglife.j'S.
Alexandre d'Alexandrie luy

crivit
Not
s.
ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE.
crivit alors
une grande
lettre
35
que Theodoret nous a conierve,
pour l'informer des impietez ioutenues par cet herellarque, Se

le prier de s'unir avec luy pour les combatre.[Noll;re Saint le
que malgr le crdit de divers Evefques voifins
ft tellement
puiians la Cour, laquelle eftoit prefque toujours ou Byzance
niefme, ou Nicomedie qui n'en cil pas loinjjTherefie Arienne
,
[dont ces Evefques elloient les principaux patrons, ]ne put neanmoins jamais faire de grands progrs dans fon diocefe tant qu'il
vcut: Les Catholiques y furent toujours les maiilres caufe du
refpecl qu'on avoit pour luvj'Sc ce qu'il y avoir d'Ariens eftoient
rduits tenir leurs aflemblesen particulier
difputer fur la
doctrine, 'lans avoir prelquc aucun pouvoir dans la ville.
"Il fut un de ceux qui condannerent cette herefie par leurs
Socr.i r.r.
p.
84.a|<;o7..i.j.c.
*-P-'-^"-5'-
.Socr.p.s4,a.
&
fufFrages l'an 315 dans le grand Concile
deNiccThotius veut
mefmequ'il y ait prefid. [Mais il oLiblioit que la ville deRyzance,

quelque grande Se quelque puifTante qu'elle fuif,ne palFoit nanmoins encore que pour une ville particulire de la provinced'Euy.Conftan- rope , loumife celle d'fieracle commeran)etropole."Ce fut
tin j <7'
feulement en l'an 330 que Conflantin en fit une fconde Rome, &
La capitale de l'Empire d'Orient fous lenomdeConflantinople
dont nous nous fervirons dans la iuite. Saint Alexandre eut fans
doute la premire part aux crmonies ecclefiailiqucs qui fe
firent la ddicace de cette nouvelle ville l'onzime may 330.
Mais on n'en trouve rien qui puifle eftre confiderablepoiir fon
So?
1.3.
'^H'.
c.4.r-
a.b.
'^
"''<:' '"?
hiftoire.]
'Sozomene raporte que Conflanrin eftant un jour venu en cette

villcqui portoit ce femble encore le nom de Byzance quelques
philofophes luy vinrent faire une remontrance fur lechangement
qu'il avoit fait la religion defcspredecefleurs. Sur cela il leur
permit d'entrer en confrence avec S.Alexandre Evefque de la
ville, comme ils le luy avoient demand
ce Saint y confentit
affez aifmentjdans la confiance que fa piet
la puret de fa vie
luy faifoient avoir enDieu:car il eftoit peu accoutum foutenir
la vrit par des diiputes. Quand on fiitpres de commencer la
confrence, Alexandre demanda que ces philofophes choifilLent
cjuelqu'un d'entre eux pour parler,
que les autres fe tinfient
,
Soz.i.i.r.iR.p.
*J^<i3-
&
&
&
dans
1^
Ul
|B
le filencej &:
quand
manda au nom de Jsus Christ

demeura en melme temps fans parole.
'C'eft particulirement la fin
* Hijh
alors Alexandre
pour les autres il luy comde le taire &: le philofophe
cela eut eft iit
s'adreflant celui qui devoit parler
Eisl.
Tom.
m.
de
la vie
de noflre Saint,qui releva

JE
Socr.i.i.r.- p,
7j.a.
34
S.
(a gloire
ft
connoiilre combien
il
cftoic
aim de Dieu, par
le
fervice fignal qu'il rendit l'Eglilc , en oftant niiraculculement

la vie Arius.["Cet herelarque aulFi fourbe qu'impie , avoic
v.iesArens
trouv moyen de le faire admettre la communion de l'Eglife * "'

parle Concile de Jerufalcm la fin de 535, les Eufebiens l'es partilans s'y eftant trouvez les maillres par le crdit qu'ils s'elloienc
acquis lur l'efprit de Conllantin."Ils ne le purent nanmoins ibid.5 14.
faire recevoir dans l'Eglife d'Alexandrie, quoique prive du
grand Athanafe Ion Eveique mais ils crurent le pouvoir faire
Conllanrinople par l'autorit de l'Empereur qui y cfloit prefent.
Ainfi ils y firent appeller en l'an 356 par Confl:antin,]'&: s'y
rendirent eux mefmcs de toutes parts dans le deflein d'autoriler
fa rception par un Concile. [Mais ils avoient combatre
:
.So.i.i.c.i.p.
'*
&
Dieu,
Socr.p.yj.b,
Soz.p.489.a-
Ath.dc
Ar.p.(S7i.
rt'biSoz p 489
& fon
ferviteur Alexandrej'qui le confideroit
comme
le
conlervateur 6c le protccleurdes dcrets de Nice, &: qui faifoic

tout fon poflible pour en empelcher le violement.
'Il connut bientofi: le dcflein des Eulebiens. Il tafcha de rompre
le Concile qu'il voyoit qu'on aflembloit, ou mefme d'en arrelter
la convocation. 'Il riraufli ce qu'il put pour empelcher que l'EmPereur ne fill venir Arius Conflantinople.4l neput ruifir dans
quand Arius fut arriv , & que les

Eufebicns prirent Alexandre d'avoir compafHon de luy, &; de
le recevoirj ce Samt qui connoilloit leurs mauvais delleins aulhbien que l'impit d'Arius, les refula abfolumcnt. Ils luy en
l'un ni dans l'autre. *'Mais
a.
ThJrr.r Par.
qui[nc s'appercevant pas

de leur malice,]parcequ'ils eftoient fort fimples, luy vinrent
faire de grands cloges de la douceur Mais il leur rpondit que
la douceur in jufte dont il ulcroit envers Arius, feroituneveritable cruaut pour une infinit d'autres perfonnes. 'Qu'il n'cftoit
permis ni flon !a juftice, ni Iclon les loix de l'Eglife, de violer
ce qui avoit elle ordonn par luy melme c par tout le Concile de
Nice.
'LesEufebiens voyant donc qu'ils ne le gagneroient pas par
leurs difcours ,'s'emporccrcnt contre luv, & te menacrent que
'^'^ '""^ recevoir A rius 6c fes difciples dans le jour qu'ils luv marquoient ils le feroient dcpoler 6c relguer bien loin de l, 6c
qu'on en mettroit un autre en la place qui ne manqueroit pas de
recevoir Arius. 'La contellation desEvelques porta le trouble
firent parler par d'autres perfonncs
Soi.p.+sj.a.b.
''
HSocr.p.75.a.b|
"^
167.M1.
Socr.p.7j.a.i).
I.
*"
t<;i.b"c
hic
p-;i.d.
[Tlicodorct brouille fort
ici
cette hiftoire
Ac Nici'-c , au lieu qu'il la faut mettre en ?)

Alexandre d'Alexandrie more en jij.j'Mais il
fiippo'ant qu'elle cft arrifce audlcoft apr-s le Concile
&
le
confondant
S.
Alexandre de CoDiUntinoplc arec S.
corrige luj tnclmc ailleurs.
s.
35
parmi lepeuple,qui fe partagea flon (es difFerentes inclinations.

'Cependant Alexandre eftoit dans une extremepeine non pas
tant pour les menaces qu'on luy faifoit que par le danger o il
voyoit la vrit. 'S. Jacque[ce clbre Evefque deNilibe, eftoit
alors dans Conftantinople j & il]confeilla aux Fidles d'avoir
recours Dieu par le jene & par la prire, & de le conjurer
tous enfemble durant fept jours de leur accorder ce qui eftoit le
plus utile pour l'avantage des Eglifcs. Comme on connoiffoit les
dons apoftoliques que Dieu avoit mis dans ce (aint homme, tout
le monde fe rendit fon avis :'Et Alexandre abandonnant les
dilcours Se les conteftations, eut tout Ion recours Dieu, dont il
imploroit l'alFiftance par des jeunes continuels&par toutesfortes
de prires. 1 1 s'enferma pour cela tout feul dans l'eglifc de laPaix j
& lfejettant le vifage contre terreau pie de l'autel, il joignit
ce qu'il continua durant plufeurs jours
(es prires fes larmes
plufeurs nuits de fuite. [La fermet de ce laint vieillard eftoit
,
b.
Thdrt.v.Pat.c.
'r'TS-c-d.
Socr.i.i.c.37.p.
yj.t.c.
&
d'autant plus admirable, qu'il avoit contre luy non Iculement

la puifFance iniperiale dont tant d'autres
toute la majeft
Saints avoient dj prouv les effets, mais encore l'autorit
apparente de l'Egife dans le Concile de Jerufalem, c fans doute
auffi dans celui qu'on tenoit alors Conftantinople mais rien
n'aveugle ceux que Dieu claire &: rien n'branle ceux qu'il
&
foutient.]
v.iesAriens
*"**
'Le famedi qui precedoit le dimanche auquel les Eufebiens AA.in Ari.or.t.
vouloient faire recevoir Arius ,^Conftantin[tromp par une P'5î-5oi|dc Ar.
nouvelle proteftation"qu'Arius luy avoit faite avec ferment de aThd-.ihxr.i.
4.c.i.p.i5j.d.
fuivre la vraie foy, voulut parler luy mefme S. Alexandre,]
luy commanda de tendre la main un homme qui talchoit,
difoit-il, fe fauver,'6c de le recevoir dans fa communion. ^Le Mar.&F.p.is,
T"hJrt.p,tjj.d.
Saint fit tout ce qu'il put pour luy perfuaderde nefepas laifler
furprendrepar lesdeguilemens de cet hrtique j 6-: voyant enfuite que Conftantin femettoit en colre, il le tut fie fe retira.
Mais Dieu exaua celui que les hommes ne vouloient pas
ecouter.'Il ne diffra point la vengeance du parjure d'Arius, fie AtVi.inAti.or i,
^" ''
il le punit aulFitoft par un cftet vifible de fa juftice.
'Le jotir eftoit pris comme nous avons dit au lendemain qui Thart.p.ij;d.
eftoit le dimanche, pour faire recevoir Arius. 'Les Euiebiens qui Sccr.i.i.c.3j:.p.
l'accompagnrent la fortie du palais o il avoit prefent fa ''*'^'
confellon de foy l'Empereur , le failoienr pafter comme en
triomphe par le milieu de la ville pour le faire voir tout le
naoadei'fiv ils vouloient dj le faire.entrerdans l'eglife l'heure- Atiac Ar.p.
&
^^
ij,
'7i.3.
s.
3^;
f.firi.b.
mcfmeavec
'a
Alexandre
s'y
violence qui leur efloitordinaire.'Le bienheureux

oppofa fortement , foutenant qu'il ne falloit pas
quoy ils rponrecevoir l'auteur de l'herefie la communion.

dirent en le menaant , que comme ils avoient fait venir Arius
Conftantinople ians qu'il le voulufb, aulTi ils fauroient bien le
faire recevoir la communion le lendemain qui eftoit le dimanche , quand mefme il ne le voudroit pas. 'Si vous ne voulez pas le
recevoir de bon gr,luy dit Eulcbe, je le ferai entrer demain avec
EDi.69-c.io.p.
7;4-i-
Ath.in Ar.or.T.
vive douleur, s'en alla auiiitoft dans l'egliic tendre (es mains
vers Dieu, c rpandre fes larmes Se [es prires au pie de l'autel,
couch le vifage contre terre &: pouflant du fond de (on coeur
lemaiilre
fes cris[vers le ciel ,]il conjutoit J sus
de ne pas foufFrir
le vritable Roy des rois
de toutes chofes
que l'herefie qui feconfioit furlapuilEance d'un royde la terre,
*'
b.c.
[infi Arius s'en alla] 'plein d'une folle confiance dans la

faifi d'une
piiifl-ince d'Eufebe Êt S .Alexandre au contraire
:
l'^cAup.670.
Chkist
&
Th(rt.l;acr.l.4.
c.i
.*
p 1,4.
Ath.de Ar.p,
i7o.d.
entraftdans l'Eglile.'Il eftoit alors accompagn de deux perfonb^ Ij. Pj-eftre Macaire de la bouche duquel S. Athanafe
j^(,5
/,
Ti
apprit tout ceci,'clioit avec luy. 11 joignoit Ion orailon a la
,
remarqua particu-
fp.*7i.c.
ilenncj
c|Epi.S.c.5 p.
lierement'qu'il diioit
'*''^'
demain receu dans l'Eglile, dlivrez voilre lerviteur des liens de "
ne perdez pas le julle avec l'injulle. Mais f vous^
ce corps ,
il
entendoit toutes fes paroles
Dieu
'
S'il
&:
il
faut, Seigneur, qu'Arius foit
'
&
avez encore piti de vollrc Eglile, &: je Iay, Seigneur, que vous <
en aurez piti, voyez quelles font les paroles d'Eufebe: ne per-
mettez pas que vollre hritage tombe dans l'aviliiEement & dans '
le mpris, mais ollez Arius du mondej depeur que s'il entre dans
que
voftreEglife, il ne femble que Thcrefiey entre avec luy,
l'impictcnc palEedelormaispour la piet. 'Aprs avoir achev ia
pricrc il fc retira plein de crainte Se d'inquitude ''en fa maifon,
ayant encore les larmes aux yeux.
'Ce grand Combat o l'Evelque le dfendoit par la prire ,
|^,j Eurebicns par les menaces
finit enfin par le jugement que
Dieu pronona contre les impies, en exauant promtement les
vux de (on u:rviteur,'&: faiant voir ainfi combien ils avoient
eil"pleins de foy & d'ardeur. "^Car il fit fa prire fur les trois)'''"j'
heures aprs midi *^r:t vers la nuit de ce mclme jour, l'impie fut ''"'"'^'
olk' de la terre[en la manire que chacun (ait,&:que"nous avons v.'csAncni
raporte en un autre endroit. ]? Voil comment ce faint dfcnlcur * *^
{
&
Ath.de Ar. p.
^Th'drt
ha:r
i)4.b.
Atli.in Ar.or.T.
p.joi.a.
&
Mar.&
F.p.iji|
E,^.p.7ii.a.
'
b.
/*''*"'
'
'
P-
"'
p.'iV
.t^*^-o''^7-T'
I.
Socracc rjporu fort mal cette pricic, /./.f.^7.^.7j.'../.
37
de laTrinit,qui par fa parole avoit banni de fon Eglife l'impit
par
[Arienne,]la bannit encore avec Ton <:hef par fes aclions
qui
eftoit
arriv
s'eftant
de
ce
bruit
la prire apoftolique.'Le
s.
'
&
bientoft rpandu partout,les Fidles accoururent [le lendemain]

l'ej^life , o ils en rendirent grces Dieu 5 &. au milieu de
l'extrme joie que tout le monde tmoignoit, Saint Alexandre
clbra lefaint facrifice en la compagnie des feuls Orthodoxesj

divine , non pour infulter la mort de ce mirerable,mais pour remercier Dieu d'une faveur fi finguliere qu'il
faifoit fon Eglife lorl qu'on n'eu ft of l'eiperer.'Un vnement
Thdrt.hrr.1.4.
'^'P-^3+-''-c.
Aili.dc Ar.p.
'^'*"
2;lorifiant la juftice
furprenant,que tout le monde attribuoit au pouvoir del vertu

de ks prieresjluy donna encore plus d'autorit qu'auparavant
pour foutenir la vrit Se combatre l'herefie Arienne durant le
temps qu'il vcut enfuite. [Ce temps ne peut avoir elle que de
quelques mois,comme fiDieu n'euft attendu julqu'alors laifler
aller en paix ce faint vieillard, qu'afn qu'il rendiffc l'Eglife ce
fervice fi important. "Car il mourut la melme anne qu'Arius,
apparemment la fin du mois d'aouft,
c'efb dire en l'an 336,
puifque c'eft le temps auquel les Grecs 5c les Latins en font la
Soz.i.;.c.4.p.
5''^-
Cl
&
Note
?.
&
felle.]
'Il
mourut g de 98 ans
aprs avoir
fut toujours en
flon les Iiilloriens
eouvernfon Eglife durant 1^ ans. [Sa mmoire

grande vnration dans 1 Eglile catholique de Conitantmople,
comme il eft aifdele juger par les loges que S. Grgoire de
Nazianzec les autres en ont fait.]'Elle en fait encore (on principal office le trentime jour d'aouft. Il efi: marqu le iS dans
Ulard,Adon,&les autres martyrologes latins, &: mefmc par les
plus anciens de tous qui portent le nom de Saint Jrme. On cite
de quelques hiftoriens inconnus que Confiantin fit faire des
tableaux de S. Metrophane, de S. Alexandre, &: de Saint Paul
[fonfuccefleur,]& que les Ariens les brlrent lorfqu'ils furent
Socr.i.i.c.f.p.
-^lSo'.i.j.cj.
Ucnxi,.jis.
coJ.t.oii.Cp.
sy-
maiftres de la ville. [Il y auroit bien des difficultez faire lur cela.
Il eft certain que S.Paul fucceda S.Alexandre
& les maux
que l'Eglife de ConftantinoplefoufFrit fous luy, firent voir ceux
dont l'autorit de fon predeceiEeur l'avoir garantie. ]'Les hiftoriens raportent queS. Alexandre eftant prs de mourir fans avoir
ordonn de fucceireur,'&: fes Ecclefiaftiques luy demandant qui
ils dvoient mettre en fa place, il rpondit que s'ils voulo'ent un
homme capable d'inftruire propre pour leschofes de Dieu, '6c
;
prendre Paul qu'il avoit fait

qui dans un ge alTez peu avanc avoit la prudence
qui full faint dans fa vie,

Freltre, Se
il
falloir
iij
Socr.p.Sj.c.
Soz.p.oo.a.
Socr.p.gj.c.d.
So2.p.5oo.b.
S.
d'un vieillard: Mais que s'ils demandoient leulement un homme

qui euft quelque piet extrieure/^ qui fuft pour manier des
affaires civiles, Retraiter avec les grands ils pouvoient choifir
Macedone,'qui eftoit fort ancien dans le clerg/U paroiftdiffi^jj^, jg croire que S. Alexandre ait jamais mis en parallle des
qualitez aufli contraires que celles qu'on attribue S. Paul &:
Macedone3[ri l'on ne veut dire qu'il donnoit ouvertement Ton
fufFrage S. Paul & l'exclufion Macedone, dans l'efprit de
tous ceux qui chcrchoient llnceremcnt la vrit & marquoit
nanmoins en mclme temps ce qu'il prcvoyoit devoir arriver,
foit par une lumire prophtique , (oit par la feule connoifTance
de la corruption des hommes.]'Sozomenc dit en efFct que l'opinion commune elôit, que S. Paul avoit cit fait Evefque fur le
tmoignage que S. Alexandre avoit rendu en fa iveur.
[Nous pouvons joindre l'hiftoire de Saint Alexandre le peu
qu'on (ait de]'S.Zotiquc. Les nouveaux Grecs le mettent entre
j^^j perlonnes de qualit que Conllantin tranfporta de Rome
Conftantinople. Ils ne luy donnent pas nanmoins d'emploi
plus confiderable dans leurs Menes, "que celui deMagiftrien Noti
[ou Courier de l'Empereur.]
'Selon ce qu'ils en diient,c'ell: ce mefmeZotique que l'Empereur
Lon qualifie ^f trs hcureufe mmoire & qu'il dit avoir exerc le
premier [ Conftantinople] l'office d'hofpitalier & de pre cs
pauvres ou d'conomedel'Eglife Se d'avoir mefme trouv le
premier le moyen de faire une choie auffi laintc[6c aufi utile]
que font les ho(pitaux. [Cet emploi que Lon luy attribue, revient allez la qualit de Preftreque les Menes des Grecs luy
donnent^ ce que le martyrologe Romain fait aulh.J'Juftin IL fit
,
Socr.p.j.d.
a Bi.i43.i
i6.
Soz.p.joo.a.
Far.i5G.t7|
Mcnsi.jcc.p.
B.u p.dcc.ci
'
p.4i!
'
''
Codi ori.c.p.
accj.'Jpî75f ^"'*^^''''^C"^"^'i"'^J"oplt''""e eglife &:
un
hofpital
deS.Zotique
pour"les eftropiez ou pour les epreux.
apparemment tout ce qu'on peut favoir de ce Saint,]

'que Ics Grccs honorent le x i de dcembre. Car pour la grande
[C'eft
Mfnrj
p 5-0-
p.4<<.a|Byz.tam.
îltoirequ liseu font
elleeltviliblement fabulcule. Ils prcten-
dent que Confiance le fit mourir caufe qu'il avoit fait un hofr.*8.
pital pour les lpreux C'eft pourquoi ils luy donnent le titre de
Martyr,[queBaroniusn'a pas nanmoins voulu mettre dans le
Mcn.Up.ioo. martyrologe Romain ]'Et il
y a mefme des meneloges qui fe
contentent de le qualifier Prellrede l'hofpital des orfclins.[Jene
iay au/ l l'Empereur Lon auroit pu omettre Ion martyre.]
Boii.majr.t.i.p.
'Les Mofcovites l'honorent le ',q de dcembre avec la feule qualit de Preitre de Conilantinople.
:
^^'f-
4.
3.9
U SEB
E,
EVESQUE DE CESARE
DANS LA PALESTINE
ARTICL^^ PLEMIER.
'Vnion d'Eufebe avec S. Famphile : Ses tudes^
O U S ne prtendons point faire une hiftoire

exade d'Emebe. C'eft un devoir auquel nous ne
nous fonimes proprement engagez qu'l'e'gard
des Saints, au nombre desquels il ne nous eft pas
permis de le mettre. Mais il eft bon aufTi d'avoir
quelque connoiflance d'un homme fi clbre, 6c
ameime obligation, par le foin qu'il a pris d'en
crire i'hiftoire.M' Valois nous a beaucoup facilit ce travail par
ce qu'il en a dit la tefte de fa nouvelle traduction d'Eufebej
nous n'aurons fouvent qu' l'abrger.]
'On peut juger qu'Eufebe eft n fur la fin du rgne de Gallien,
[vers l'an 2643]puifqu'aprs avoir parl de quelques evenemens
'^dece rgne, 'il dit qu'il va reprelenter'Thiltoire de fon temps:
ylviof.
'Il marque enfuite en un mot la promotion de S.DenysdeRome
[en z55),]6c de Paul d'Antiochei &. aulitoft il pafTe Therefie
du dernier & au Concile aflembl contre luy[en 264i]lurquoi
il s'tend fon ordinaire. 'Il marque encore en un autre endroit
que Paul avoit renouvelle de fon temps l'herefied'Artemon.'ll
dit de mefme que S.Denys avoit gouvern de fon temps l'Eglile
d' Alexandriej [& il eft mort en 164.]
'On ne fait rien de fa famille car il n'y a aucune apparence
qu'il fuft neveu de Saint Pamphile, comme l'a crit Nicephore.
'Arius parlant de luyEufebe de Nicomedie, l'appelle frre de
ce Prlat ce qu'il ne dit pas de quelques autres Evefques dont il
parle au melme endroit :'Et cela donne quelque lieu de croire
qu'ils eftoient affez unis par le fang.'NcannioinsEulebe de Nicomdie parlant de luy l'appelle fon feigneur [c non fon frre:]
auquel l'Eglife
&
Euf.prol.p.is.a,
I.7.c.i6.p.t77.b
c.zy.p.iyj.c.d.
.c.ig.p.Tgj.e.
5-c.i8.p.ioo.b.
proi.p.i.cfi?.
'^'
Thdrt.!.i.c.4.p,
''^''*
F.uf.ptoi.p.i c
Thdr:.i.i.c.5.p.
^>^-'-
EUSEBE DE CESAREE.
40
Eaf.in Mjrf.i.
'i<^
i.c.*.|..to.a.b.
cclui dc Cerare"releve bien rautre,[pour croire qu'ils fuflTent
qj.j.
croit qu'il clloit'de Pale{line,parccqu'ily a
'.Conf.i.i.c.K.
134. b.c.
pafleaumoins
i.
meilleure partie de fa vie avant melme que d'y cftre Evefque.

'Il y vie Diocletien Se Conftantin[vers l'an 196 au pluftard. Il
paroift nanmoins avoir eft quelque temps Antioche ,1'& v
avoir tudie 1 Ecriture lous Dorothe oui eneltoitPreltre ou au
moins y avoir entendu plufieurs de fes fermons. C'elioit du temps
la
''w;'''
/*'/*'
proches parens.]
'On
pToi.p.is.i.
'
3ue Cyrille eftoit Evelqued' Antioche: ["&; il paroifl l'avoir eft

epuis l'an 180 jufque vers la fin du I I I. fiecle.J'Agape cfloit
yj^j-s ce temps l Evefque de Cefare en Paleftine. M' V alois croie
.^
p.i9.a.
v.s.Lucien
<i'Antiochc.
mitEufebe dans le clerg de fon Eglife,'&: cju'il le fitPreftre.

[Mais il ne paroift pas en avoir eu d'autre fondement particulier
que la convenance du temps jl'fic dc ce qu'Euftbe loue cet Agape
comme un homme fort appliqu au loin de Ion peuple & grand
amateur des pauvres. [Si la confellion de foy qu'Eufebe prelenta
auConoile deNice,eft de luyen particulier ,]'on en conclud
fort bien qu'il pafTa de la prellrife l'cpifcopat.
'Ce qui ert certain, c'ell que du temps d Agape il commena
connoillre S, Pamphile quiell:oit[auiri]Preilre de Cefare, 6c
911'il s'unit avcc luy d'une amiti trs troite.'On croir qu'il enftisua Ics lettres faintes dans l'cole que ce Saint forma. 'Saint
Teromedit en effet qu'Eufebe demeuroit chez luy.'' Et S. Appien
qui tut martyrize a Ceiaree au commencement de an 306, y
demeuroit dans la mefme maifon qu'Euiebe , c y tudioit la
parole de Dieu. 'Nanmoins les nouveaux Grecs dilent qu'il
l'tudioit fous S. Pamphile. [On voit par l qu'Euiebe cfloit
Cefare en l'an 306, durant la perfecution.]
/^^ Pamphile"y fut mis en prifon[fur la fin de ran307,]'&y v.<;.Pamconfomma (on martyre le quinzime fevricr[de l'an 5or'.]''Ce fut p'^''^durant la prifon qu'Euiebe compofa avec luy les cinq premiers
livres de l'apologie d'Origene: 6c Eufebe y ajouta feul le fixieme
aprs le martvre de S. Pamphile. 'il compofa auifi la vie de Saine
P^'iipbilc mefme,divifeen trois livres. t il tmoigna toujours,
dit S. Jrme, tant d'eftime & d'affection pour ce Saint, qu'on l'a
appelle pour ce fujet Eufebe de Pamphile. [Il peut bien avoir
pris luy melme ce lurnom
puilqu'on le trouve la tefle de (es
ouvrages. ]'Pliotius ne veut pas alFurer qu'il l'ait pris caufe du
Martvr, & n'en parle que"comme d'un bruit incertain. [Mais ^>' >!,-.
qu'il
proi.p.io.a.
hiCp.iS.c.J.
TiiJrr.i.'.c. r<'-'^-
Eur.i.7.c.5i-p-
*"''
proi.p.i9a-
Hicr
in Rut.i.
i.c.i.p.i,9.'-
4.p.}rj.c|5i4.i.
n.p.i76,i.b.c.
dcPi.e.7.p.
f f.ii.p.ny.fc.
rfPhot.i.iis.T'
'
Îc^^.y^rjsM
Fuf.i.6.c.!j.p.
'eui'i 7.c.$i.p,
1^8.189.
'^
ji^'Y^'"
Pliot.c.ij.p.ix.
vt,r.'o.i.
Soci.I.i.c.g.r.M.
"
,. 'Cave trouve que dans fa lettre i Ton Eglifc, U dit obfairment qu'il avoit cft cicv Cerarf'e.[Je
penlc qu'il entend l'endroit 'T<wS '" ^^'ik -r. j'avout que je ne le l'aurois appcrcevoir,]
nous
j,
EUSEBEDECESAREE.
41
voyons
rien
nous
porte
fuivre
l'autorit
qui ne
fur cela
nous ne
de S. Jerome,]'&; Socrate qui l'a dit de mefme aprs luy,
'Eufebe eut encore l'avantage de connoiftre S. MeleceEvefque
du Pont, qui il attribue une connoiflance gnrale de toutes
cliofesj[&:il ne manqua pas (ans doute d'en profiterjdurant les
fept ans que la perlecution de Diocletien obligea ce Saint de
venir pafler dans la Paleftine. [Mais il eut encore un plus grand
fecours dans la bibliothque que Saint Pamphile avoit ramalle
chez luy ,]'dans laquelle il tiidioit en la compagnie de ce Saint
les lettres lacres avec un loin & une application infatigable.
'Une annotation d'un manufcrit d'Ezechiel nous apprend qu'ils
Socr.p.iy.b.
Euf.i.T.c.ji.p.
*^9.b.
Hier.v.iii.c.sr.
rroc.UiE/.^^roi.
main
paroi ft mefme
l'avoient collationnenfemble fur lesTetraples crits de la
d'Origene. Eufebe y avoit ajout des fcolies & il

que c'eftoit luy qui avoit fait cette copie.'Il eut encore la libert
de jouir de la bibliothque que Saint Alexandre avoit drefTe
Jerufalem[vers i30.]'0n croit que[depuis que Conilantinfe fut
rendu maiftre de l'Orient en 313,] il fe fervit du crdit qu'il avoit
auprs de luy pour amafTer de toutes parts les livres dont il avoir
beloin.'Aufli il paroift par fesouvrages qu'il avoit Iti toutes fortes
d'anciens auteurs Grecs,philofophes, hilloriens, thologiens, de
l'Egypte, de la Phenicie, de l'Ahe, de l'Europe , & de l'Afrique.
Scaliger luy attribue meime la connoiflance des auteurs Latins,
'quoiqu'il fe ferviftde la plume d'un autre pour traduire fesproprs ouvrages en cette langue. Îl raifonneauffifur lafignification des mots hbreux, [qu'il pouvoit nanmoins avoir apprife de
ceux qui favoient cette langue, fans l'avoir tudie luy mefme.]
'S.Bafile croit qu'on le peut citer com.me tmoin des ufages de
rE2life,"caule de fa grande lecturei^&fes plus grands ennemis
accordent qu il n ignoroit[prelquejrjen de ce qui avoit elte crit
avant luy.
5
*OTAvwt.tAK*'
A R T
Eufebe acmf
d' apojljifie
Jl efi
C LE
Fuf.i.cc.to.p.
'"'^
Cive,p.9i.r.
chr.pr.p.njn.p.
''-
v.conf.i.^.c
J54'-54j-c.
"""*^'
BaCdeSp.cig.
P-'^-'^-
II.
fait E'vefque
-^
crit
CQ?jflancie
fur
les ima,ves.
Est Photiusqui nous apprend que Saint Pamphile cfl:oit

en prifon lorfqu'il travailla avec Eufebe l'apoloo-ie
d'Origene. 'M' Valois dit qu'Eufebey alloit fouvent le vifiter,
& travailler avec luy.'^Mais Photius dit que S. Pamphile eftoit
enferm dans la priion avec Eufebe :<'&$. Potamon d'Heracle
aiTure que luy iSiEufebe avoient elle prifonniers enfcmble durant
* Hijl Eut. Ton:. VJL
F
r"^V
'
0.5,"^/'
Phot.c.ns.p...
^9*-
EuCprd.p.i,.
^
'^
-^
^^'-P-*97.
Epi.ss.cy.r.
'
^"^*-
41
E U
F:
B E
DE
C E
A R E
E.
h choie paroift hors de doute, & on ne

peut refuier a Eulcbe le titre de ConfclTeur , fi luy melmc ne s'en
ell priv en promettant au moins de renoncera la foy.]'IIeft
certain qu'il en fut accuf publiquement par desSaints,["&; qu'il vs.Atha"^^' * ''*
y a peu demoyen de l'en dtendrermais cela demeura affez lecrct,
puiiqu'il ne laifla pas d'lire lev l'epilcopat.
5'il f^yj. prendre abfolumcnt la lettre ce qu'il dit,]'qu'il eftoic
pj.^.j-gj^j. ,jj. i^^^rtyrede ceux dont il raporte l'hilloiredans le livre
faut dire qu'il vit couronner
j;ij.s Martyrs de Faleftine/il
en
juin ou juillet 303, Saint Alphe le 17
Cefare Saint Procopc
novembre iuivant,'S. Timothe Gaza vers le 15? d'aoull ^04,
Cefare S.Timolaiis le 14 de mars ',o^,'S.Appien au mois d'avril
306, 6c S. Edele fon frerc Alexandrie peu de temps aprsj'S.
Ulpien Tvrverslemelmetemps,'S. Agapeleio* de novembre
fuivant Celare,'&: de mermc S'' Theoclofie le l' d'avril 307,
S.Domnin le ^ novembre de la mefme anne, 'S"^ 'Valentine le i^
deju!llet3c8, S. Anioninle 13 de novembre, 'c Saint Ares le 14
dcembre de la melmc anne, S. Pierre Aplelame l'onzime de
janvier 305,' 6c le mois fuivant S. Pamphile 6c les autres de fa
compagnie,'S. Pele 6c S. Silvainen3io dans la Palefi:inc.[Mais
il fumt apparemment de croire qu'Eufebe a vu une grande partie
^Q ces martyres. Au moins il ne peut avoir vu]'en un melme jour
celui de S. Alphe Cela re , 6c celui de S.Romain Antioche.
'Il efl: certain encore qu'il ne demeura pas toujours Cefare,
ni mefme en Syrie durant la perfecution. Il fut tmoin Tyr des
combats de quelques Martyrs, ''6c il vit dans la Thebade les
horribles cruautez qu on y exeroit contre 1 rglile.
[Il retourna Celare,]'6c en fut fait Evelque'âprsAgricolas
qu'on trouve avoir alfilt au Concile d'Ancyre,"tenu vers l'an v. vital
3i4.**Nousfavons bien que les fignaturesdeceConcile ne doivent ^"A""""*
P'ispafler pour ab(olumentauthentiquesi[mais nanmoins nous
n'avons rien qui les combatc.jEt pour ce que dit M' Valois,
qu'Eufebe ne marque plus d'Evelques de Celare aprs Agape,
[ce n'eft pas une preuve qu'il ait elt Ion fuccefleur immdiat. Il
peut avoir eu des rai(ons de ne point parler d'Agricolaiis ou
n'avoir pas eu occalon d'en parler. ]'0n peut melnx; remarquer
qu'il ne dit point d'Agape qu il ait vcu jufqu'au temps de la
perfecution comme il le dit des autres Evefques dont il parle
dans le melmechapitre.jEt ainfi il pouvoit bieneftre mort des
l\^n 303. Eulebcelloit Evefque au pluflarden l'an 3io:]'Car il n'y
a pas moyen de douter qu'il n'ait fait luy melme 'le difcours qu'il
la pcrfccurion.[Ainl
a |Ad>.ap.i.p.
7X8.C
rnf.i.s.c.Tj.p.
,o!,..,n.f.
.
.
cePi.c.ii).
'*
c.j.p.jii.
f.*.p.5i5.
c-s-r-jM-
C67.5K.
c.r.p.ji.
c.g.p.jjo.
f-?.p-5H* ^''''''"''
ciip.jifi.
c-np.}4j.
c.M.p.jio.jio.
prsl.p.io.b.
1
g.c.y.p.t^f,
f"
Hicr.v.iii|At!i.
&
^gj
Conc.t.i.p.
lt*E'*r'
a|Civj,p.9i.i.
iiHr.i.7.f.3i.p.
f AYc,
p.î.i.
EaCi.io.c.4.p.
}7r
EUSEBEDECESAREE.
43
&
qui fut prononc la ddicace de

raporte dans ion hifloire ,
l'eglile de Tyr, rebaftie par Paulin[{on ami particulier,]aprs la
pcrfecutionde Diocletien &, avant celle de Licinius.
[Il faut raporter aux premires annes de ion epifcopat,lorfque
Licinius n'avoit pas encore commenc perfecuterlcsClirtiens,
,
Conllancie loeur du grand Conftantin,]

'i cette princefle eftoit alors femme de Licinius , comme elle eft Conc.t.-j.p jfj.
qualifie dans le V 1 L Concile, [& non fa veuve. ]^Conftancie M*r-<:[qu'on fait d'ailleurs avoir ell:Chrtiennc,]luy avoit crit pour " ^^'^^''^^
le prier de luy envoyer une certaine image qu'on tenoit eftre de
Jsus Chr.i x.'CarEufebe miefme nous alTure qu'on voyoit de EuCi.r.c.is.p.
fon temps des tableaux de J.C, de S. Pierre, & de S. Paul ;& il ^^>-âvoit vu Paneade la llatue qu'on diioit que rHemorrhofTe
avoit fait faire du Sauveur qui l'avoit gurie. 'Eufebe rcrivit Conc.t.y.
donc fur cela Conftancie une lettre dont il ne nous relte que '*93-49('quelques fragmens. On y voit bien qu'il ne veut pas luy envoyer
ce qu'elle demandoit mais pour les raiions de Ion refus il n'eft
pas aif d'en comprendre la folidit. Tout ce qu'on peut dire,
c'eft qu'il veut la dtacher de J.C. confider fimplement comme
homme & la porter confiderer davantage en luy fa divinit.
Mais il iemble aller julqu' direquelon humanit n'eiloit plus
depuis qu'il elloit mont au cieb'c on l'a accul de le croire.
p.497.500.
'Les ennemis des faintes images ont voulu fe fervir de cette r-35.b|4)3.d.
lettre: & ceux qui les ont rfutez, l'ont fuppoi vraiejmais ils ont
foutenu qu'elle ne pouvoit avoir d'autorit venant d'un Arien
dclar :' quoy ils ont ajout que ceux qui ne reconnoilToient T-*v-.e.
qu'une nature en J.C, comme faifoient les Ariens , eftoient gnralement ennemis des images [quoiqu'on voie peu de liailon
de l'une de ces erreurs l'autre.]'! 1 eft certain qu'Eufebe paroift FuCi.-.c.is.g.
peu approuver qit'on euft des images. [Et cependant il nous don- ^M-bc
ne lieu luy melme de croireque Dieu rapprouvoit,]en parlant
des miracles qu'on diioit fe faire par la ftatuede J.C.qui eftoit
Paneade:[Car iln'ofe nullement loutenir que cequ'onendifoit
fitft faux.j'Baronius reoit aufli la lettre Conftancie pour vraie Bit.p^.g l;oIl croit que Conftancie s'adrefloit Eufebe comme au metropo- "^'
litain de la Paleftine, ou J.C. avoit vcu.
la lettre qu'il crivit
IJ
EUSEBE DE CESAREE.
44
* t*+T*n*i*
:***
^*-t"^t*T"l^1ftJ<'t^ti*:t~t^'PT1~rt'^^1 "i~F>-i*^t^
ARTICLE
Eufebe
ThJrt
I.I.C.+.
oc.j.p.SjSc.
SoT.l.i.c.iy.p.
unit a-ux Artens
III.
refufe l'evefch d' Antioche.
'Hrsie Arienne commena paroiftre vers l'an 319,

&: Eufebe, comme nous venons de dire fut aicz malheu,
reux pour s'engager dans la dfenle & d'Arius &: de les dogmes.]
'Arius le mit tout d'abord la telle de fes partifans/La clialeur
qu'il Ht parorftr^ pour Iuy,rejouit'Eu(ebe de Nicomcdie,qui s'en
(ervitpour animer Paulin de Tyr aie dclarer pour leur parti.
'Ilfe joignit au melme Paulin & Patrophilede Scythoplcpour
faire permettre Arius dans un Concile de tenir les aflembles
part ,[c'eft: dire de fairelchifme tout ouvertement &: cela
donne lieu de croire que ce lontj'ces trois Evefques de Svrie dont
S. Alexandre le plaint particulirement entre tous les dfenfeurs
d'Arius. 'Il crivit pluieurs fois ce Saint pour le reconcilier
avec l'herefiarque ou plutofl: avec l'herefie mefme qu'il appuyoit entirement. 'Il crivit aulTi en ce temps l< un autre
Evelque nomm Euphration, "que le Chrift n'eftoit pas le veri- &c.
table Dieu, ni coeternel fon Pre.
'Ilfe trouva enfuite au Concile de Nice entre les dfenfeurs
d'Arius. ''Il nous apprend luy melme qu'Ofius demandant
NarcilEe de Neroniade ,[l'un des chefs du melme parti ,] s'il
croyoit , comme Eulebe, que[Ie Pre &: le FilsjfulTent deux fubftanccsi Narcifle avoir rpondu, /f voy par Ces crits qutl croit qu'il
t.
ThdrtJ.i.c.j.p.
jji.d.
CoQC.t.7-P-497'
de iya.f.iU.c.
ThJrt.t.T.c*.
p.(4L.b(riul.q.
app.p.i77.
Eul.m Mire.
l.i.c.4.p-ijd.
Thirt.l.T.c
n.p
J4i.c|s5r
en a.\mc[mc\trois{:ins la Trinit. ]'ll figna
nanmoins enfin
comme
les autres dfenfeurs d'Arius par craintefou autrement,]

l'anacheme d'Arius , &: le fymbolede la Conlubllantialit,
laquelle il s'elloit oppof d'abord. 'Ce qu'il eut de particulier,
c'cll qu'il crivit enluite une grande lettre Ion Eglile pour luy
expliquer comment il avoir lign la Confubfbantialit fans changer d'opinion:'car il le dit exprefTment j["& cela paroill aflcz
par fa lettre mefme. ]'0n le voit encore par les crits qu'il fit
enfuite &: par la part qu'il prit l'oppreilon des dfenkurs de
la verit,[comme nous le dirons plus amplement dans la luite.
Cependant la lignature luy donnant le moyen de palier pour
Catholique, oulefailant tolrer par l'Eglile ,]'il Ht en prelencc
des Evelques un panc^vriquede Conllant in dans la lolcnnit de
fa vinticme anne j[c'elt dire le 15 de juillet, ou un peu aprs.
bi
r.nIAth. !cc.
N.v.iSi c|de
fyn.p.SSi.a.b.
Tlidrtl.i.c.il.
p.'ji.r.J.
f c.7.p.j4i.d.
Euf.v.Conf.l.'
c.i.p.+o5.a.
t.
C cfloic
le
plus ardent de loutks dictifcurs d'Arius,
nommez
caufc de
ccU
Eufcbicus.
v.icCooci'='^c
*
Nice
EUSEBE DE CE S ARE E.
45
Nous ne trouvons rien pour l'hiftoire d'Eufebe jufquesen l'an

auquel S. Euftathed'Anthioche fut dcpof par la faction
d'Eufebe de Nicomedie :] 'mais c'elloit en partie pour venger Socr.l.t.c.ij.p,
Eufebede Cefare. Car S.Euftathe l'avoit attaqu nommment, '-<^|So1.i.c.
'^'
"'
'
cl'avoitaccur de violer la foy de Nice.Eufeben'ofa pas avouer
l'efprit
deConflantin:]
un
crime
dans
une chofe[qui paiToit pour
mais pour avoir lieu cleperfecuter le Saint, il l'accula de tomber
dans l'hcrcfie de Sabellius.'Euiebe de Nicomedie eftant venu Thdrt.i.i.c.io.
enfuiteen Paleftine il y confra avec celui de Cefare, & les F-J<*.
autres de ces quartiers la qui avoient embrafle l'impit d'Arius,
(ce font les termesdeTheodoret:)&: delils furent enfmble
Antioche, o ilsdepoferent le grand Euftathe par uneinjuftice
v.lesAricns toute vifible, [mirent en fa place Paulin de Tyr'Te compagnon de
'^"
leurs fentimens & de leurcabalci &. depoferent encore Aiclepas
de Gaza parcequ'il eftoit ennemi de l'Arianifme.
Eufebe eftoit fi confiderable dans fon parti, qu'aprs la promte
16.
mort de Paulin , & d'Eulale fon fuccefleur ,]'on le voulut"faire Euf.v.c.i.j.c.
Evefque d'Antioche. Il refufa nanmoins cet honneur,[foit par ir^'f-yê-iio.
modellie, fi l'on veut, foit qu'il craignift le fort de Paulin
d'Eulale , foit qu'il preferaft Cefare ou il eftoit le maiflre, une
plus grande ville ou il favoit qu'il trouveroit bien des contraaiclions , foit parcequ'il connoifloit la difpofition de Conftantin
fort oppofe ces changemens d'cvelchezi car pour luy il n'en
faifoit pas un grand fcrupule,nonobftant les Canons de l'Eglife,
qui les ont toujours condannez,]'piiilqu'il en (z des loges Eur.in Marc.i,
Paulin de Tyr 6c Eufebe de Nicomedie. [Par quelque raifon i-c-4.p.i?.i;io.
qu'il ait agi fon refus luy fit honneur. ]^Car en ayant crit ^'v.Conf.! c.
Conftantin, [auquel la ville d'Antioche, &: les Evefques qui y 6 .\\ii2.s1s.
efloient, en avoient auffi crit pour faire Ion loge , 8c demander
qu'il fuft fait Evefque d'AntiocheiJce prince tmoigna eftimer
beaucoup le refus qu'il failoit de paffer U4% Cee fi confiderable,
c luy manda qu'il avoit fujet de fe trouver heureux du tmoignage avantageux que tout le monde luy rendoit &: de ce qu'on
le jugeoit capable de gouverner quelque Eglile que ce puft cilre.
'Il lemble qu'Eufebeloitall auffitoft aprs trouver ce prince: !.4.f.7.p.ji9.d.
[8c nous ne voyons aucun de fes voyages auquel nouspuiffions
plutoft raporter ce que dit Marcel Evefque d'Ancyre,]'qu'en Eanin Marcp.
paflant par fa ville il y avoit fait un dilcours dans l'eglife o il ^^'^
avoit accuf les Galates d'eftre dans l'erreur (ur le fujet de la
divinit^ parcequ'ils ne croyoicnt pas comme luy dit Marcel,
'que l'image , c la choie dont elle elt image, ne pe vivent pas eftre {.îAî-*.
t iij
331,
'
&
EUSEBE DE CESAREE.
4(J
nved'meCme choie mais que ce font deux natures, deux^chofes, ^ > to"
*
&: deux puifTances comme Eufebe le difoit formellement dans î^'^>**^
,
fes crits. 'Marcel le plaignoit
p.i^.i.
.Conr.i.4.e.j3,
encore d'un difcours ciu'Eulebe
avoitfait Laodicce.'Hulbe revint enfuite fon Eglire[en335

ou 334,] y reprit les exercices ordinaires.
&
p.j4i.c.
ARTICLE
Ettfebe
ejl
aim de Conjlantin
il contribue
Ses dernires sciions
opprimer
S/iint
Athanê
Sa mort.
Es loges qu'on avoit donnez Eufebe en le voulant faire

Êvefque
d'Antioche, venoicnt proprement des fauteurs
I
(i'A.rius Mais ils ne laiflcrent pas fans doute d'augmcnterj'la
bonne opinion que Conilantin avoitdjadeluy cauCe de Ion
erudition,"&: de ce qu'il paroilFoic avoir quelque modcllie: [c
Eufebe ne nianquoit pas de cultiver Tes bonnes s;races par les
clones qu'il luvdonnoit comme nous le voyons dans lesmonumens qui nous en refient. Il marque allez louvent cette bont
que Conftantin avoit pour luy,]'nous apprenant qu'il le failoic
[
Euf.v.Conri.j.
IV.
'^
'
'
4.c.4.p.55o.
I i.i.c.is.i\4ii.
b.
ril'a
44S
c.
t c.4.p.4<.
c.45.p.44.<l.
i.?.c.5i-53.p.
jt-y-jo^
i.4.f.5.p.54j.
C.J7.P.544.C.
cH-j-r-jn.
'"*^*
manger fa table,*qu'il l'eutretenoit familierement,''& qu'il luy

apprenoit de fa bouche les particularitez les plus importantes de
^^ vie. 'Il nous a conferv plufieurs lettres que ce prince luy
crivit} une pour faire rebalir les eglifes abatues durant la pcrfecution;'ce fut la premire de toutes, [crite apparemment en
l'an 3i4i]'une autre pour faire baftir une eglife Mambr [vers
y^^ 33i,]laquelle nanmoins ei\ adreflee proprement Saint
Macaire de Jerufalem j'c une troificme[vers l'an 334,]pour le
prier de luy faire faire quelques copies de l'Ecriture pour \ei
eglifes deConftantinople.'Eulebe en luy envoyant ces copies, luy
manda que le bourg de Maume avoit embrali leChrillianifmc:
furquoi Conflantin luy crivit encore pour luy en tmoignerfa
joic.'Eulebeluy dcdia[vers le mclmc temps]un trait lur la fefte
de Pafque, traduit en latin Conllantiu l'en remercia tmoi^na
eftimer beaucoup Ion ouvrage, l'exhorta luy en envoyer iou,
vcntdefcmblables,
& l'allura qu'il l'avoit communiqu
coup d'autres perlonnes comme

,
il
Euftathe & Afclepas ne furent pas les leuls Orthodoxes

pcriecutcz par Eufebe. ]'On marque qu'il voulut entreprendre
quelque chofe contre S. Macaire de Jeruialem qui l'obligea
fe tenir en repos en fe feparant de fa communion dcpeur qu'il
[S.
Soi.i..f.io.p.
*'"''
a beau-
l'en avoit pri,
t^<'.
EUSEBE DE CESAREE,
v.s.Atiii-
ni
'i
47
ne luy donnaft un fuccefleur Arien comme luy,

'Saint Athanale fe trouvant accu( de divers crimes par les
calomnies des partifans d'Arius , Conftanrin fie affemblerfur
cela leur priere"un Concile Cefare l'an 334. S. Athanafe
j-efufa de s'y trouverj'&: ce fut apparemment caufe de l'averfion
toute ouverte qu'Eufebe faiioit paroiftre contre Iuy.[Eurebene
laifla pas de vouloir eftre (on juge l'anne fuivante dans le Concile de Tyr
malgr la recufation que ce Saint en avoit faite,
Se maigre les reproches que les ConfefTeurs luy firent de fon
apollafie. Luy Se les autres de fa faction y depoferent le Saint,
s 'S.
ThJrt.i i.cis.
"^'^''^''
c.d|Ath.ap.2.p.
797.a|S.Van.t,
*'
v.'csAriei
**'
6c eftant auitoft allez Jerufalem,"ils
munion Arius
y reccurent leur com-
en mefme temps
dans cette ville la ddicace de l'eglife de la Croix & de la RefurM rection.]'Ceux qui n'eftoient pas capables dit Eufebe, de parler Euf.v.ConCi.*.
> en public
appaifoient Dieu par les facrifices &: les prires qu'ils ^s-p-j49.b.c.
luy ofFroient
&c pour nous qui receufmes en cette occafion plus
M d'honneur que nous ne mritions nous honorahnes la folennic
par divers dilcours que nous
y fifmes.
'Conilantinmandaenfuite Conftantinople tous lesEvefques r.+s.p.yo.ai
qui avoient condann Saint Anaftafe. Les chefs de la fadion ne Ath.ap.t.p.soj.
voulurent pas nanmoins que d'autres qu'eux y allaflent. Ainf
les deux Eufebes y allrent avec quelques autres ,[& achevrent
d'opprimer ce Saint,en perfuadant Conftantin par de nouvelles
calomnies de le relguer dans les Gaules, lis pretendoient aufl
obliger en l'an 336 S, Alexandre de Conllantinople recevoir
Arius dansfonEglife. Mais ils eurent laconfufionds voir prir
honteuiement celui dont ils avoient entrepris la dfenfe aux
dpens de leur foy, de leur honneur , c de leur falut.
Ils avoient peu auparavant depof Marcel d'Ancvre grand
ennemi des Ariens , & qui avoit fort maltrait les deux Eufebes
avec quelques autres. Eufebe de Cetare ne fe contentant pas de
cela, crivit cinq livres contre luy pleins de vhmence & de
chaleur.]'! I pretendoit avoir eft engagea cet ouvrage par les in MaTc.i.i.c.4.
''"
autres Evefques de fon parti.
[Vers le mefme temps, & apparemment la fin de l'an 335, il
pronona dans le palais en prefence deConftantin, un long
pangyrique de ce prince , dont il compofa aulfi la vie peu de
temps aprs qu'il fut mort, j'iorfque fes enfans eftoient dj Au- v.Confi.i.c.i.
guftesj^c'eft dire aprs le neuvime de feptembre 337. [Ce fut li^l^"^/
apparemment fon dernier ouvragcjj'car il mourut,felonSocrate, Socr.i.i.c.4.^p.
vers^ le mefme temps que Saint Athanafec les autres Evefques ^^'p';^'''^"''"''^"'^'
&: tous fes dilciples. Ils firent
EUSEBE DE CES'AREE.
48
iblAth.ae fyn.p.
rAth.de
fyn.p.
"
bannis fous Conftantin, retournrent leurs Eglifes,[c'eft dire

vers l'an 358,] & avant la mort du jeune Conftantin, qui fut tu
en 340.'Acace lon dilciple fut le fucceieur de fon fiege Se del
p/i'^'o"
pour rArianifme:''&: ilallal'an 341 au Concile d' A nde fon mai lire, [mais ellen'eft pas venue
ii.a."
tioche.'*Il crivit la vie
A Socr.i.vc.4.
iniques nous.
ARTICLE
Etifebe rfute Hicrocle
' /^/^ quelques autres
De fa
p.i94.d,
Euf.proi.p.to.
in
Hier.p.4j4,
F.4j3.a.t.
b.c.
d.
rhot.c.39ip.i4.
Hier.t,4.p.i7i.
crits
chronique.
T T O LA
ce que nous favons des adions d'Eufebe. Il faut

maintenant parler defes crits , qu'on peut dire eftre la
principale partie de l'on hilloire.j'Car il en a fait une infinit
Hier.T.iii.r.si.
V.
ielon l'expre/on de S. Jerome5[&:
il nous en relie encore aujourd'hui un affez grand nombre. ]'M' Valois met des le temps
de la periecution de Diocletien, celui que nous avons"contre
Hierocle magillrat payen, lequel au commencement de cette
pcrfecution s'avifa d'crire contre les Chrtiens ,'& eut la har-
cil rien reli.

c.p.48+.i.
''*
diefledecomparer ApollonedeTyanes J esus Christ.

'Eulebe fe contenta cie le rfuter fur ce point, [&: pour cela, fit
un abrg de toute la vie d'ApoUone par Philollrate, afin de
montrer quel efloit ce magicien. 'Il fait efperer nanmoins de
rfuter dans la fuite le relie de l'crit d'Hierocle i[&: il peut
l'avoir eu en vue dans les ouvrages qu'il fit depuis contre les
payens.]'Il femble adrefler cet ouvrage contre Hierocle un
admirateur de ce payen j & il le commence"d'une manire qui ixiT.*.
peut donner lieu de croire que c'ell la luite d'un plus grand
ouvrage. [Mais je penfe que ce peut bien n'eftre qu'une figure:]
'& Photius qui n'appelle cet crit qu'un petit livre,[n'ena pas
apparemment eu plus que nous.]
'Nous avons encore parmi les oeuvres de S. Jrme le premier
livre des fixqu'Eufebe avoir faits[cn 308 & 309,oufeul,jou avec
S. Pamphile, pour l'apologie d'Origene mais nous ne l'avons
que del tradudion de Rufin [qu'on fuj-ait avoir retranch &
ajout tout ce qu'il vouloit dans les ouvrages qu'il mettoit en
latin. Pour les trois livres de la vie de S. Pamphile, il ne nous en
:
Fnf.p'a-p.i.io.
v.Uptrr.tie
p'''''^''"*
'Dans fes livres de la Prparation, il cite fi chronique, [&

quelques autres ouvrasses,] "^dont l'un cfl celui qu'il avoit tait lur
le
I
I
"
EUSEBE DECESAREE.
49
grand nombre d'enfans qu'avoient les anciens.'ll n'eft point

marqu par Saint Jrme, ni parPhotius, ni par Suidas. [C'eft
".p.i?.
apparemment
dcm.i.r.c.o.p.
le
celui melme]'qu'ilditautrepart avoir crit fur la
multiplicit des
vm-atîns-"^
cite auHi
femmes
6:
des enfans des Patriarchcs/S. Bafde
quelques lignes de les Queltions ou de
les
Doutes
lur la
^''^v-,
i..t.i.p.35g.e.
'prxp.l.T.c,
prdit ,2^
OU
il
avoit tait voir que toutes les prdictions ont eft
parhiitcment accomplies. 'Dans fa Demonftration [faite aulfitoft

aprs la Prparation ,]il nous renvoie un ouvrage qu'il avoit
crit pour refondre plufieurs queftions fur la gnalogie du
Sauveur. [Dans le premier livre il y expliquoit pourquoi les
Evangelilles font la gnalogie de Saint Jofeph, quoique J.C. ne
foit pas n de luy 5 & il y marquoit comment on peut prouver
que la Vierge efloit de la race de David. Je ne fay fi ce feroient]
'les cinq livres de la Theophanie ou de l'apparition de Dieu, qui
font marquez par S. Jrme.
[Nous avons plus de choies dire de fa chronique. ]'Elle eftoit
divife en deux livres. Le premier contenoit la chronologie de
tous les Empires, traitez chacun part. Le lecond, dont l'autre
eftoit comme la matire, f.iiioit une feule chronologie de toutes
cts chrono'ogies particulires, les joignant & les confrontant
pour ainfi dire l'inie l'autre 5 en forte qu'on pouvoit voir tout
ce qui s'efloit pafle en chaque Empire dans unmelme temps/ou
au moins dans une melme dixaine d'annes car c'eft ainfi qu'il
avoit divil fon ouvrage. 'On a donn divers noms & tout le
corps de cet ouvrage 6c aux deux livres qui le compoloient.
Pour les di/tinguer, nous pouvons appeller le premier livre la
chronologie , le lecond la chrouqae , comme c'ell l'ulage
tout le
corps, Vhifloire des te:nps. Scaligerditquela chronique efl alTez
louvent appelle le Cunon.'EvSehe paroill au ih marquer tout
l'ouvrage lorlqu'il cite fes Canons ou rgles des temps.
'Onpi"etend que le premier delTein qu'a eu Eufebe en entreprenant ce travail, a eft de trouver le vritable temps de Moyfe,
&: qu'il a reconnu en effet que ceux qui en avoient parl avant
luy, mefme les payens, l'avoient fait plus ancien qu'il n'eftoit,
l'ayant mis S'50 ans-avant la guerre de Troie , au lieu qu'il ne Ta
prcde que de 3<?o ans.
'Il y remarquoit'les principales actions des 2;rands hommes, 6c
ceux par qui les arts avoitnt eft inventez. 'Cela fe trouvoit
particulirement dans fon premier livrejfeLon Scaligr,qui croit
* HiJt.Ecd.Tom^ m.
G.>
^-P*
cicm.i.7.p.}53.
'^^
Hier.v.iu.c.gi,
Eur.chr.p.j4.
p.jf;.
n.p.4.2..
&
pra-p.i.io.c.o.p.
'^*"
'
clir.p.54i
Mar.chr.pr.
Euf.chr.Q.p..Li
5
Hicr.r.i'J-f ..
KuP.cht.pr.p.
*^-,
j\4.|8..
p.j.iidit.p.j.
il
i;
(;
a re
e.
que c'cfl; 'ce que S. Jcramc a appelle une hiftoirc gnrale de toutes cho(es,'i5c que c elloit un ramas de toutes fortes d'antiquicczi
*au lieu que le fcond livre n'en elloit, flon luy, que comme la
table. On raporteaaih au premier ce que dit le Comte Marcellin, que l'ouvrage admirable d'Eulcbe comprenoit depuis le
commencement du monde julqucs Conllantin.'Car iLufebc
mefme dit que le fcond ne commence qu' Abraham.
le
premier
v."mefmeprelque tout (on ouvrage , de Jule Africain, [qui

avoir aufii crit une chronologie environ cent ans auparavant,]
n'ayant gure fait que le copier, hormis dans les endroits o il
livre,
le corriger Se fouvent fort mal propos. Ôn le blafme

encorede ne l'avoir jamais nomm que pour le combatre.
'Dans le fcond livre que nous appelions proprement fa chronique, Scalieer dit qu'il y avoit mis d'abord l'anne courante
depuis la nail'ance d'Abraham, enfnite les annes des princes qui
a voulu
;trf"-*'7-T.
P--
chr.a.p.j.i.
regnoient alors en differens endroits,'^ enfin les divers evenemens,dilt:inguez par des couleurs qui failoient connoiftre quel
i|chr.p.4.
"p-9.i';Kf-r.
frJtdoc.t.i.ii.
c.i9.p.54<.c.'
Cyp.an.p.i.s
'Scaliêr ajoute qu'Eufebe avoit tir prclquc tout
np-Mi;i.'-p.
^-'"'l+iy-ilpr.F.
"pf
1/
{.
Etat chaque vnement apparrcnoit.'Scaliger"loutient qu'il y

avoit mis lesConfuls.''LePerePetaur&: d'autresjfouticnnent le
contraire; [Et cela nous cil fort indiffrent, puilqu'ils n'y font
plus.]'Pearfon croit que fi les Conluls y ont elt d'abord, ils n'y
cfloicnt plus des devant S. Profper ni peutcftre des le temps de
Saint Jrme. 'Le P. Petau foutient encore qu'Euleben'y avoit
point marqu les annes de J.C.Mais on convient que les annes
marques depuis la naifTance d'Abraham viennent de luy,
'audibienque les Olympiades. Le P. Petau remarqueencore qu'il
commence les anne'cs non au mois de janvier , mais celui
Note
Pct.p.j4.c.
c|c.i9 p.3i9 a.
d'octobre qui
Ejr.:hr.n.p.4.
^"vrzp.i.io.c.9.
p.AiA.d.
cbr,r.4.isi.
n.p.'f-i.
le
prcde.
chronique.
avant
le livre
''En efFet, nous avons vu qu'elle eftoit dj faite
de la Prparation, [c'ell dire apparemment avant l'an 31-5. ]'Et
nanmoins S.Jeromeairureplufieurs foisqu'elle alloit julques
la vintieme anne de Conftantin,[c'en: dire jufquesen 315 ou
3i6.]'ll femble que cette dernire dition peut avoir elle intitu'{[
paroill qu'Eufcbc a fait
deux ditions de
fa
le la J'en table.
n.p.8.1.
'S.
Jrme
a traduit en latin la
flon Scaliger, tous les

c'nr.p.4.
deux
chronique d'EuIebe,
livres fur l'hilloire des
c'efl
dire
temps, ou
plutofi: il en a fait un nouvel ouvrage. 'Car il traduilt tout le

texte d'Eufebi mais depuis la prifede Troie julqu' la vintieme
anne de Conilantin , il v mla diverlts choies tires de Suetonc
:
i.
EUSEBE
CESAREE.
DE
51
&
de divers autres liiftoriens, particulirement pour l'hiftoire

Romaine qu'Eufebeavoit touche fort lgrement: & il y ajouta
une continuation depuis ran3i5 deJ.Cjutqu' lamortdeValens
en37S. Tous les Latins Te (ont depuis iervis de ce travail,'mais
feulement de la fconde partie que nous appelions la chronique,
laquelle Marianus Scotus a infre toute entire dans la fiejine.
Ils ont au contraire entirement nglig la premire, de forte
n.p.in.
qu'elle s'eft perdue.
[Les Grecs en ont tmoign plus d'eftJme.j'Car on prtend

que George le Syncelle, qui v.ivoit la fin du V I II fiecle, avoit
;p. 401.431.
mot tout l'ouvrage d'Eufebe iur les temps, dans celui

qu'il avoit fait (ur le metme (ujct
&: que Cedrene a inier auii
dans le fen celui du Syncelle. Mais les ouvrages de ces deix
infr
mot
&
v.S.Hipfo yt^-
auteurs ne font venus nous que par extraits

par lambeaux.
Cela n'a pas empefchScaliger de ramaffer dans ces deux auteurs
cequiyefl refle fous le nom d'Eufebe, en y joignant beaucoup
d'autres endroits, qu'on voie, dit-il, eftre certainement de luy, c
en laiffant au contraire plufieurs autres qu'il ne doutoit pas en
eftre aui, mais dont ilnepouvoit pas donner de preuves. 'Il a cfir.or.p.i?.
encore tir quelque chofe de la chronique d' Alexandrie:'^: c'ell xe-f-^-iiur tout cela qu'il nous a donn en grec un premier livre des chroniques d'Eufebe, [qu'il a talch de faire rpondre ia vritable
chronologie, afin que ces relies de fon ouvrage nous confolafTent
de la perte que nous en avons faite. Mais quoiqu'il ait prtendu
n'y rien mettre qui ne fuit conftamment d'Eufebe,"il s'v trouve
nanmoins plufieurs choies qui ne peuvent eftrede luv, comine
les annes des Evelques de jeriilalem,]'qu'Eufebe avoue n'avoir hif..^.c.s.p.n?.
pu trouver. [Ce n'ell point certainement Eu(ebe,]\]ui tire du ^
^''^'*'^'
paiage d'un chronologi lie nomm Tiraothe, qu'Orphe are- "
connu il y a bien des ficels, que toutes chofes ont eft faites par la
Trinit confubftantielle. 'Quelques ims dilcnt que ce Timothe Pez.df.p..>.c.
efl un auteur du troificme liecle,plu5 ancien qu'Eufebe. [Je ne
fay pas quelles preuves ils en ont.]'Scaliger a encore form une Euf.;t?-r-*-5^
chronique greque d'Eufebe o il dit qu'il n'a rien mis qu'il n'ait
trouv dans les livres5[&: elle fe trouve en effet prelque toute
entieredanslc latin de S. Jerome.]IIy amis les Coniids comme
il a cru qu'ils dvoient eftre j[& ce font prelque toujours ceux
,
d'Onuphre.
Tout le monde avoue qu'il v
beaucoup de fautes dans ce que

rious avons aujourd'hui de la chronique d'Euiebe,]'foit par la
ngligence des copiftes > quoy Dodwel attribue les diffrences
a
Gij.
rc^rf.pc^.^.
'"*l'^''i-P*-
E U S E B
encre
remarque
qu'on
Eiif.chr.pr.p.
"* "
DE
51
S A R E E.
& Ton hifloire ecclefiaftiqne,
C E
ouvrage
cet
[foie par celle d'Eufcbemerme.J'Scaliger prtend y trouver non

Icuicmcnt des fautes, mais encore de la mauvaife foy, &: il accufe
Eulebc d'y abandonner quelquefois la vrit la plus certaine
la plus connue Si mefme d'attribuer l'Ecriture le contraire de
ce qu'elle dit plutoll que de reconnoiftre l'erreur de les faux
&
examiner d'autres. Mais

ne laifTe pas de
quelque peu
reconnoillre que cette hilloire des temps ell: digne de beaucoup
d'elbme.'Il l'appelle un ouvrage hroque &: trs excellent qui
q[\ audeiiis de toutes les louanges. 'Il dit que c'efl; un travail
d'Hercule qui a elt extrmement ellim de tout le monde, luivi
par tous Ics anciens qui ont trait de la chronologie,'&: fi excellent, que nous n'avons rien dans l'antiquit fur cette matire,
qu'on luy puiiTe comparer.
'S Jcrome attribue Euicbe une hiftoire univerfelle desCanons
ou rgles des temps 6c l'epitomeou l'abrg de ces Canons. [Je
ne voy pas que Seal iger explique ce que c'eil que cet abrg.]'! l
prtend memie quelquefois que ce qu'en dit Saint Jrme eft
une pure mepriie. Nanmoins il ell bien ail de dire dans fon
fentiment que les Canons font ce qu'il appelle le premier livre,
de que l'abrg eft le fcond, [c'elt dire ce que nous appelions la
chronique, & ce qui nous eft reftdans la traduction de Saint
Jrme. ]'iVr de Pontac veut que les Canons c l'abrg foient la
mefme chofe,[ce qui ne paroift gure conforme au texte.]'Il
foutientque nous avons cette chronique entire, telle que S. Jrme nous l'a donne,puifque tout ce que les anciens en ont cit
s'y trouve encore. 'Suidas dit que Diodore de Tarfe, clbre fous
Julien Valcns,[&:Theodofe,]a fait une chronique qui corrige
principes. [C'eil ce
laiflons
favorable qu'il (oit Eulebe,]'il
p.j.
n.p.4
que nous
il.t.
*;.p.*ot.i|4oi.
pr.p.ri.i7|Du
Pm.M.p.w.
Hier.v.iil.c.si.
Eur.chr.pr.p.17,
pr.P.p.tj.-.
p.u.ij.
Suid.<f.p.7j3.d.
"'
l'erreur d'Eufebe fur les temps. Il femble citer cela d'Anaftale

le
Ledeur[qui vivoit vers
l'an 5C0.]
ARTICLE
Des
livres de la rn'paration CT de la
Df
rur.prrp.ii.c,
pySMa^"*^''
VI.
Demonjl ration:
Ihijloirc ecclcftajliqnc-
livres pour montrerque fi les Chrabandonn la religion de leurs anceftres, ce n'a

p.ir une crdulit lgre & lans fondement, comme les
'irnUsr.BEa faitquin/e
l~*y tiens ont
point eft
payens
le leur
reprochoient, mais par des raifons trs claires
fiC
U s E B E D E C E s A IR E E.
53
Ces livres font intitulez De la prparation l'Evaiigile,[parceque pour nous prparera reconnoiflre laveritdece
que l'Evangile nous enfeigne, &;dela rcligiondeJ.C. qui nous
E
trs folides.
eft annonce,]'iIy dtruit toute la fau (Te religion des payens,

[particulirement en faifant voir quelle en a elle l'origine,]
comment ceux qui ont dfendu le paganilmefecombatent les
&
le relpecl des
y tablit au contraire l'autorit
Teftament.[Scaliger
des
l'ancien
atitresde
Se
qui n'eft pas port relever trop Eufebejj'appelle cet ouvrage
un travail divin , pour lequel il avoir fallu ouvrir tous les livres
des anciens auteurs, afin de les convaincre de folie par l'autorit
de la loy de Dieu, c de montrer que les plus clbres Egyptiens,
Caldens, Phniciens, Grecs, avoient puifdans les Prophtes ce
qu'ils avoient de meilleur. [Eufebenous y a confervdesrragmens
confiderables de beaucoup d'auteurs dont les noms mclmes ne
feroient pas connus fans luy. Il y rfute Porphyre prefque partout,fouvent fans le nommer.]'On peut voir au commencement
la fuite de cet
du dernier livre toute la matire, la divifion,
otivrage. "Saint Jrme
Photius ont marqu ces quinze livres.
'uns
les autres,'6c
'livres
de Moyfe
phot.'.9.p9.
Aiex.t.7.p.4i7.
*'*
Eu^'.dir.n.p.j.ii
A;fp.4oi.Jtpr.p.
&
&
''Eufebe les adrefTe l'Evefque
celui de Laodice,]Mont
il
Thodore, [c'eft dire fans doute

fait de grands loges en un autre
n'y pretendoit ruiner,
comme nous avons dit, les obje:ions
Chrtiens qite pour prouver enfuite la

vrit de l'Evangile,
expliquer les myfteres les plus difficiles
les plus relevez que noftre religion nous enfeigne: 'C 'eft pourquoi aprs avoir achev cet ouvrage il paffa auTiroft un autre
intitule Demonltration evangehque, ou Preuves de la vente de
l'Evangile. Il le commence en montrant pourquoi les Chrtiens
n'eftantpasjuifsfefervoient des livres desjuifs, ^n'cmbralToient
pas nanmoins la vie des Juifs telle qu'elle ell ordonne par ces
mefmes livres. 'Il fit vingt livres de ces preuves de l'Evangilej
[mais il ne nous en refte aujourd'hui que dix dont mefme le
premier eft fans commencement , & le dixime fans fin.j'Il y
marque que les peuples , les magiftrats , & les Empereurs, ne
ceflbient point encore de perfecuter J.C. & (es ferviteurs ,ên
forte que les Chrtiens les plus innocens eftoient traitez comme
s'ils eufTent eft coupables des plus grands crimes, &: que les plus
criminels eftoient abfous comme innocens des qu'ils ceiToient
d'eflre Chrtiens. [Ainfi il femble que l'on eftoit encore alors
dans la perfecution de Diocletien,finie avec l'an 3i2:]'& quand
des payens contre
I^^'^^'i^ûd"!'
lo.p.g-n.
g,[ij'^''"'''"-'^'
9."
* Euf.prrp.i.i.
endroit.
''Il
prxp.i.it.c.t.p:
les
IhiO.j.c.ii.o.
isg.b.c
&
&
^^r^-^P-'-'-'^-i-p.
i.i,-c.i.p.7?9.
'ôi^^'^'-r-'iil
Fieu.;Mi-i4.
Hier.r.iii.c.ij
'''>ot-<^-9.p
n-
iij
EuCdem.i
+.c.
'p-'Si-'il
/i.5.c.^.[Mi9b.
"^
'.6.m5.i-.i74.j.
54
y
l..c.to.r 199.
EUSEBE DE CESAREE.
que le Prophte prcdifoit le martyre de la Pafllon de

nefaut
pas l'entendre du Martyre ouegliledcla Croix,
J.C,[iI
qu'on ne commena ballir que vers l'an 317.
Cependant il dit en un autre endroit ,]'que l'autoritc des
Empereurs Romains cmpelclioit les Egyptiens, & tous les
autres hommes, d'ofer rien entreprendre contre l'Eglife, & de
il
efl:
dit
l'attaquer melme de paroles. [Ell-ce qu'il auroit ajout depuis

quelque chofe fon ouvrage en le revoyant ?0u pourroit-on dire
qu'il travailloit au quatrime livre en 31 z, lorfque la perlecution
duroit encore, &: aux fui vans en 3 1 3, lorfqueLicinius avant vaincu
Maximin , fit publier partout les edits que luy &; Conftantin
avoient f)its pour la libert de l'Eglife ? Il y marque encore aflez
clairement des le cinquime livre que l'Eglife jouilToit alors de
la paix,]'pui(que l'on voyoit dans toute la terre les eglifes de
J.C. qui HeurifToient au milicudes villes, dans les bourgs,&: dans
les villages, &:une infinit de peuples qui feconlacroient fon
nom fans craindre les ennemis vifibles 6c invifibles qui lesei>
vironnoient de toutes parts,
'Ces livres de la Demonilration font aflez vifiblement ceux
qu'il cite dans fon hifloire ecclefiailique Se o il dit qu'il avoic
ramafle dans les uns les paflages des Prophtes qui regardent
J.C, c tabli dans les autres la vrit de tout ce que l'on en a dit
^^ Blondcl 6c le P. Labbeprctendcnt qu'ils font polterieur:
urs
'f^"-'
^ l'hiftoire ,*c'cft: fur un paflage qui ne le marque point dutout
'^'^""' ^^ g''Cc,''comme Blondel ra[depuis]foutenu kiy mcfme.
'0"t^re les deux ouvrages de la Prparation & de la Demonftration evangclique Photius en marque deux autres de la Prparation &: del Demonflration ecclefiaftique , divifez auffi chacun
en pluficurs livres. Dans le premier il y avoit divers extraits.
[Nous n'avons rien aujourd'hui de ces ouvrages. Tenefcavfice
leroit ce que marque Eufcbe dans (a Prparation evangeliquc,]
'lorfqu'il promet de traiter des dogmes[ou des myIleres]"plus/3/iWf,.
,
i.j.c'.^.tii.d.
hif.i.i.ct.p.io.
l"r
'-a-
'''
fcVr';"'"*o
-."Êucicm.i.*.
z"
Ri^'^''-^'
'"
c.4M5o.i5i.
t Phoc.c.9.p.ix.
f^ÂK^'^^'^
relevez.
hir.l.i.c.i.p.4.
c.J.
3.
<-.P
n.
l.io.c.9.p.j99.a
'Eulebc avoit dj fait dans fa chronique un abrg de l'hiftoire

de rglifc:mais il entreprit enfuite d'en faire une plus complte,
ce qu'aucun autre n'avoit encore entrepris avant luy.- & il
l'excuta dans les dix livres qiie nous en avons encore, 'lelquels
comprennent depuis la naiffance de J.C.'jufqu' la paix dont
1
Fglifc
commena
jouir pleir.ement aprs la dernire victoire
deConftantinfur Licinius,[arrivcccn 3i3aumoisdefeptcmbre.]

'
'l'y niarquc alEez claircmcTit la
mort mefmcdc
Licinius,&: parle
EUSEBE DECESAREE.
55
de diverfes loix queCondtantin avoit dj faites aprs fa victoire.

[Aini il ne peut l'avoir acheve au plultofl qu'en 314 ou 3i5.]'Et
on peut aulH afTurer que ce ne fut pasplullard qu'en l'an }z6,
'puilqu'il la finit par les loges de Crilpe, que Conllantin ft
mourir cette anne l.J'Car Eulebe n'auroit pas voulu le louer
aprs fa mort comme on le juge par la vie de Confbantin, o il
n'en dit pas un feul mot, 'lors mefme qu'il copie les endroits de
fon hiftoire o il en avoit fait l'loge.
[Mais quoiqu'il la conduife juiques en l'an 315, on peut dire
nanmoins qu'elle finit en 313 avec le livre 5?, par la punition de
Maximin. Car le relie n'eft que comme une addition (ur la paix,
& un loge de Conftantin plutoft qu'une vraie hilloire. Il n'y
Continue point marquer les principaux Evelques de l'Eglife:
Il n'y parle point des Conciles
8c quelque bruit que fill dans
l'Orient l'herefied'Arius on n'y en trouve pasim mot, non plus
que du Concile de Nice. Rien ne convient moins une hiftoire
que (a grande harangue Tyr.j'AulTi Rufindansia traduction
rduit tout ce dixime livre quatre ou cinq pages.
'On remarque qu'il a accoutum de corriger par fon hiftoire
Les fautes qu'il avoit faites dans fa chronique,^& que nanmoins
il y a plufieurs choies qui font mieux dans fa chronique que dans
fon hiftoire, foit qu'il ne prift pas afiez garde ce qu'il crivoit,
ioit qu'il ait fait une fconde dition oe fa chronique. 'Dodwel
veut que toufes ces diverfitez ne viennent que de ceux qui ont
mal copi l'un c l'autre ouvrage.[M^Coufaientraduifant fon
hiftoire en franois,a marqu dans fi prcEice 'diverfes fautes
qu'on l'accufe d'y avoir commif'es il le jufbiie dans les unes, &;
l'abandonne dans les autres.]
'Mais quelques fautes ou quelques dfauts qu'on y puifle trouver ce fera toujours un ouvrage trs eflimable trs important,
& tres"utile l'Eglife, [qui fans Eufebe n'auroit prefquc pas de
connoifTance de l'hiftoiredefes trois premiers fiecles.J'Ainfi on
luy peut donner avec juftice le titre de perc del'hifloireecclefiaftique.'Gelafe de Cyzic relev beaucoup cet ouvrage. [Il ell
d'autant plus eftimer,"qu'Eufebe y a vit autant qu'il a pu
tous les crits apocryphes, 6c toutes les traditions populaires qui
luy eufTent fans doute donn moyen de la rendre beaucoup plus
ample. Les cinq premiers livres nefont compofez que des pafges
des Pereso 6c des auteurs les plus authentiques entre lefqucls il
nous en a conferv de trs importans , comme riiifloire des Martyrs de Lion , & celle de S. Polycarpe,]'Dans les cinq derniers
n.
Pagi.ji.s
Eur.p.594.?9fBoii.i.apr.p.
""^-^ ^^'
Eu'^.r.c.i.t.c.j.
^'**^'
Ruf.i-9.c.io.p.
m^-ij*.
Cyp.an.p.4}.j
^'
gj^^^j
^j,
'..t.
c+.p.iji,
PearCpoft.p.
""^^
''"P"'
Mig-lpr.
iû v\n
'I
''î'
t I..?."'.
-t-ip
i-
Ejf.proi.p.ij.c.
Gei.c.i.i.c.r.p.
'^5-''K**^
F.ur.i.fi.ci.p.
ici.c.
EUSEBE DE CESAREE.
^6
qui comprennent rhiftoircda Ill.fiecle, il joint aux monumens

oriînaux ce qu'il avoir appris des pcrlonnesqui avoicnt vcu
de "ce temps l.[Ainl l'on peut dire qu'entre les ouvrages des
hommes tous fujets faillir , nous n'avons gure d'hiftoire plus
authentique que celle
l.
AufTi elle a elle trs bien rcceuc de tout
commencement du
monde. Rufin
la
connoiftre
aux Latins qui ne l'ont rcccue qu'avec trop de dfrence jj'c
tous lesGrecs qui ont voulu travailler dans le V.fiecle l'hiftoire
de l'Eglile, ont commenc ou Eulebe avoit fini comme avouant
qu'ils n'avoient rien de confiderable ajouter Ion travail.
'Sozomene avoit (eulement fait un abrg depuis l'Afcenfion
traduifit au
prol.p.M-c.
le
V.fiecle, 6c la
fit
ainfi
So7
i.i.t.i.p.
Tn.y'.tÂ.i.
Conc.t 4.p.
ii6j.ii(i4.
melme n'a pas

jug digne de pafTer jufqucs nous.'LePape Gclaie, quoique
choque de la dfene d'Origcne qu'Eulebe avoit entreprile, & de
la maniere"trop bafiTcdont il parlc[dc J k su s -Ch R i sTJdans /.';>/.
Ion premier livre, neveiitpas nanmoins rejetter cet ouvrage,
ni la chronique caule des choies fin'ûlieres 6c utiles qu'elles
nous apprennent. 'Pelage 1 fuit Ion Icntiment quoique de ion
temps le nom d'Origene (u beaucoup plus odieux S<. il die
qu'entre les hilloriens il n'v en avoit point"de plus illuftrc 6c de honora'jHiM
plus honor que luy.'A infi fi l'on trouve l'hilloire d'Eulebe mife
entre les apocryphes dans le dcret de Gelale,[c'ell fans doute
une addition qu'on y a faite depuis, comme on y a ajout dans
quelques exemplaires les ouvrages de S. Cyprien.]
jufqu' la depofition de Licinius:'6L cet abrg
cil
t.5.p.j9.4o.
r.4-p.ti<.b.
ARTICLE
De ce qu
^
^*'^'''
s'a'
ic Pa;.p
'
VII.
Eufche il critj'urks Martjrs, " fur quelques autres fujets.
t? ^^ ^ ^ dans fon hiftoire ne parle point des Martyrs dont il
J~^ avoit vu luy mefme lesfoufi-rances dans la pcrlecution de

Diocletien,[c'ert dire de ceux de la Paleft:ine,]parcequ'il vou;is.
n.p.i6.i.a|i7i.
'^joâ'j'^"*"^'
<-i-}^'j-',u-
en faire un ouvrage part. 'Nous avons en effet un livre de

luyfurlesMartyrsdela Paleltine, 'dont quelques uns ont fait une
partie du huittieme livre de fon hilloire: mais M' Valois l'en a
diilingu.'Il eft certain qu'il n'a voulu mettre dans ce livre que
les Martyrs de la Palciline. Que s'il
y joint S. Romain qui avoit
(onffcrt Antioche, c'eft,dit-iT, parcequ'il clloitde Paleltine, &c
Diacre de Ccf:xre.[Mais il ne rend point deraifon pourquoij'il
y met S.Ulpicn 6c Saint Edclemartyrizcz l'un Tyr, 6c l'autre X
Alexandrie,
h)it
EUSEBE DE CESAREE.
57
Alexandrie , que la conformit de leur martyre avec celui de S.

Appien.
'5. Jrme marque plufieurs opufcules d'Eufebefur IcsMartyrs. Hier.v.iU.c.si.
[Et en effet outre celui dont nous venons de parler ,]'il en avoit EuCi.5.c.i.4.p.
fait un qu'il cite plufieurs fois dansfon liiftoireecclefiaftique,[c '53-i5'^-9-a.
dont nous avons grand fu jet de regretter la perte. ]Car c'eftoic
un recueil des actes des anciens Martyrs, ou il avoit mis l'hiftoire
entire de ceux de Lion lous Marc Aurele, 'celle de S. Apollone c.n.p.ifj.c.d.
SenateurRomain fousCommode,avec le dilcours qu'il pronona
dans le Snat pour faire l'apologie de la foy Chrtienne, 'les actes I.4.c.ij.p.i5^.
de Saint Pione martyriz Smyrne[lous Dece,] & ce lemble auffi 'J**
ceux de S. Carpe Se S. Papvlequilouffrirent Pergame[durant
lamefme perfecution, outre les autres dont il ne l'a pas marqu.]
'On a cru quelque temps qu'un recueil fi important le conlervoit Florent.p.it.
encore l'Efcurial dans la bibliothque desRois d'Erpagne,mais
on a enfin reconnu qu'on avoit pris le livre des Martyrs dePaleftine,pour le recueil des actes qu'on (ouhaitoit tant de trouver.
'M' Valois dit que Metaphrafte a eu ce recueil, &c l'a mis dans les Eur.n.p.ioi.i.c.
vies des Saints, [o il y a quelques bonnes pices mais on n'en a
encore rien tir fur S. Apollone.]'LaviedeS^^Symphorofedans Sur.ig.jui.p.
"-^^Surius, nous donne quelipe lieu de croire qu'Eulcbe y avoit
infr un autre recueil fait par Africain, des Martyrs de Rome
&. d'Italie,[dont nous avons maintenant peu de bons mmoires.]
'Saint Euloge d'Alexandrie pria Saint Grgoire le Grand de luy Greg.i.-r.ep.?,
envoyer les acles de tous les Martyrs recueillis par Eulebe mais f-77i.77i.
S. Grgoire ne les put trouver dans toutes les bibliothques de
Rome. [Les actes de S. Silveftre qui quels qu'ils (oient, elloient
connus dans le V, fiecle,]'portent qu'ulebe avoit crit en onze ComSf.aa.p.
livres, ou en vingt flon d'autres les fouffrances de prefque tous '^^ -'^'pr''Ples Martyrs de la terre.
[Nous nous coniolons plus aifmenr de n'avoir plus]'e pane- EuCv.Conr.i.i.
gyrique de Conftantin, qu'Eulebe fit dans la vintieme anne de f-i.p-Aovaj .4.
'P'""'^"
ce prince, en fa prefence &; dans ion palais, ou i! avoit pour "'
auditeurs les Pres du Concile [de Nice.l'Nois avons dans Th.J.rrj.i.c.n,
Theodoret[& dans Socrate,]la lettre qu'il crivit dans le meiirie P^'-temps fon Eglife fur la fignature qu'il voit faite de la Confubitantialire.'S.Athanafe en tire fouvent avantage pour l'Eglirer-.Adi.ai Afr.p.
,
[&
c'eftluy
apparanmenr qui laiuy
mi(e pour cela a
a confervec:]^car
il
l'avoic
d'un de les ouvrages^

^S. Jrme dit qu'Eufebe aprs avoir donn Ton hifoireeccle-
iiailique &: les
Hifi.
la fin
s'zb^'^'''"'^'
a icc.u:p,z^r.3i
^ i^^êr-.kciv.r.^
Canons chronoiogioLieSj'fit
uncxito il ma^qlE!...f^B^(;Y^t5^,^^^^^
^
Eccl Ton}. VIL-
H^
'
^'
DE
E U S E B H
C E S A R E E.
58
comment d'verlcs nations avoicnc cil nommes par les Juifs,
commenc on les -ivoic appeUcs depuis. Il vaiouta"unc dc(crip-''??'4.
tien gographique oc des cartes de la Judce,de la dillinclion des
tribus,
de Jerulalem
explication.
Il fit
&:
enfuitc
du Temple, dont il
un autre ouvrage, ou
faifoit
il
une
'""'''
petite
raniafla prelque
njms de villes de montagnes, ac rivires qui '.r.nt dans

melmes des villages&des autres lieux, marquant
ceux qui confervoient encore les mefmes noms & ceux qui les
avoient corrompus ou entirement changez en d'autres. Nous
avons cet ouvrage donn en latin par Saint Jrme, mais comme
auteur, (c non comme traducteur. Car il y a chang 6c oil tout
tous
1
les
Ecriture, ceux
Lab.rcru.i.p.
'^*'
Euf.i.heb.pr.
F''-
Un Jeluite nomm Jacque Bonfrere l'a

imprimer en grec Paris 'en 1631, avec des commentaires
fur Jolu. 1 en a chang l'ordre 'pour le rendre plus rgulier Se
plus ail, &: il y a ajout en latin divcrles choies tires de Saint
Jrme ou d'ailleurs. Il a mefme chang plufieurs choies dans
fon texte ;[&: peuteftre avec raifon. Mais il euft pu mettre au
moins la marge ce que portoit ion manulcrit.j'Il y a a la telle
une epillire dedicatoire Paulin, [lans doute celui de Tyr qui
eltmort en 331 ou 33i.]On y apprend que c'elloit ce Paulin qui
luv avoit demand ce travail
6c le prcdent encore, pour
l'cclaircilTement des Ecritures. 'Le livre des Topiques que Saine
Jrme luy attribue,[efi: apparemment l'un de ces deux ouvrages, ou meime tous les deux enfemble.]
ce qu'il a jug propos.
fait
i.
Hkcr.v.iii.c.8i.
ARTICLE
Des dernicn
Socr.i.i.c.i.p.
rEû.Conf.i.
4.c.?4.pwi.(i-
c.u.p.u'.'ln.p.
n(.\.3..\>.
r.p.Mj.i^.
Hicr.T.iii.c.tii
*'.'^'.uTr*^**'
p.Hv'.i-
["VTO
crits
d'Eufcbe
VIII.
ârticuUcremcnt de la vie de ConjlAntin.
n'avons pointj'ccqu'Eufebe crivit[vers l'an 330,]

JL^ contre S. Euftathe,^ni le difcours fur la fefte de Palque
qu'il adrefla vers l'an 334 Conftantin.Ilyfailoit une explication
myfbique de cette feftc'&i y parloit tant de fon origine que de
1^ manire dont l'Eglile la clbre, [en s'v preparant]par des
mortifications d'autant plus utiles qu'elles (ont plus grandes. 'On
croit que c'eft dans ce livre qu'il avoit donn le cyclede 19 ans
[ou le nombre d'or ,lpour trouver en quel jour il fuit faire
chaque anne la felle de Palque. 'Au moins S. Jrme 6c Bede
le font auteur de ce cycle, dont il avoit pris l'ide dans celui de
leizeans, trouve[ccnt ans auparavantjpar S. Hippolyte.[ llya
1.
Cive
j>.04.f,
du
en 16,9, mai
c'cl't
uiKlii;i' ..ou
un. fconde
cdicioii.
v.icConci'
EUSEBE de CESAR E
F._
^5
nanmoins quelque fujet de croire qu'Euicbe avoit fait le ficn

des le temps du Concile de Nice.]
'Outre les fermons qu'Eufcbe pronona la ddicace de l'eglife
de Jerufalem en 3^,5, il fit encore un crit pour relever la magnilicence que Conftantin avoit faitparoill:re[dansla conftruclion
S: l'ornement de cette cgliie.]'Il en compoia cnluire ma [fcond]
cil il failoitla defcription de lamerme eglile, de la caverne du
faint Spulcre
c des ornemens magnifiques dont Conftantiii
Fuf.v.Goi.r.i.A.
'^^r-5^9.c.
c.4.p.j49.d.
avoit enrichi l'un &i l'autre lieu. Il le dcdia Conftantin, '&: le

publia eniuite avec la vie qu'il fit de cet Empereur. [Mais il n'a
pas
laiiT
f-sp''-
de (e perdre.
On a eu plus de foin de nous conferverl'un
autre ouvrage qu'il al'--c'-P'ii.

y avoit joint aulli.C elt un rort long pangyrique acLointantin, g^y,
qu'il pronona nanmoins enfaprelcncc aansie palais de Conitantinople, ou il alla, comme nous avons dit, aulortir dejerufalem. Il le fit l'occafion de la trentime anne de ce prince, que
U
Ton celebroit alors. [Mais il y parle de toute autre cliofe, Seca
NoT E 1. n'eft prelque qu'un trait de thologie. "C'eft apparemment ce
mefme dilcours] 'qu'il loue fi fort Conftantin d'avoir voulu en- r.Conr.i.4.c,55.
tendre debouti[6v ce n'eft pas une petite preuve de (a patiencci] ^"^^^^
'quoiqu'on trouve que c'eft celui de tous ies ouvrages o il y a le Du Pin.p.n.
plus d'art, de politefle, 2c d'eloqucnce.'EuIebe avoit luy mefme Euf.p.54.z. a.
pri ce prince de foufFrir qu'il le recitait devant luy.
[Nous parlerons aflez (ur Marcel d'Ancyre, des cinq livres.
qu'Eufebe crivit contre luv, &: qui iont venus juiques nousj
hors petteftrela prface du premier.]'! Is paroiflent crits fort inMarr.i.i.c.4.
aprs le Concile qui condanna Marcel, [en l'an .I^Lc P. P'""*%
Labbe crot nanmoins qu ns ne 1 ont eue qu aprs la mort de 507.
Conftantin, [en 337 ou 3^,85 peuteftre parcequcj'ce prince y eft Euf.p.j.d.
TeATft^ appelle "trs heureux: [ce qui eft foible:]'6c ce mefme prince y F-5f-56.
^^*
ei defign plufieurs fois, fans v eftre nomm, [ce qui femble ne
gure convenir qu'au prince rgnant. j'Socrate ne parle que Socr.t.i.c.stf.pi
'
Fu
de trois de ces
intitulez
livres.
[Ce font apparemment
De la thologie ecclelialuquc..
Pour la vie de Conftantin divife en quatre

V.S4.
7:.c|i.j.c.io.p.
les trois derniers,
i^.u.
ne peut
feptembre
livres, elle
avoir eftcrite,"comme nous avons dit, qu'aprs le 5?

337.]'I1 y maroûe aftez clairement la mort d' Ablave,& cs autres
qui furent tuez au, commencement du regnedeCoiiftance,[en
Eu^v.Conf.f.^:.
'^-nF-s+^
ran337ou3^S.]''Godefroy a voulu dire que cet ouvrage n'eftoit;]^n_'p'j.,g,.3M

pi:)int d'Eu(ebe,[&:le cite toujours commed'un auteur incertain, --^-/r-.b..
Nou5 ne pouvons pas mefme nous imaginer quelles raifons iU
,
6o
F,
F.
DE
C E
A R E
E.
prouver au contraire, par une

dit M' Valois, 6: par plufieurs
anciens
pallages
des
de
jntinit
de Celarc en cil: le
qu'Jtulebe
endroits de l'ouvrage mdme
vritable auteur. Il lufHt pour cela de conllderer les lettres de
Conllantin qu'il dit luy avoir d\ adreflces :'car il cil vilble
qu'elles font pour un Eufcbe Evefque dans laPalcftine:'& par
1^^ premiereon voit qu'il en ertoit melme le mtropolitain. ''Il
raporte deux lettres de Conftantin touchant Euiebe Evefque de
Cefare'e, lur le refus qu'il failoit de l'eveich d'Antioche -/Si.
peut avoir cucv
.]6l
l'on pcuc
'
l..c
ii.u.p.
''
*i.pîcU
.ii.i.c.^6.,\^6j.
î.vc.v.p.
ji6..:|5.>).c.
fc.ti.p s:?.c.
pliot.c.u:.p.
J0J-J09.
Socr.i.i.c.i.j).
^^'^
Euf.n.p.j.t.
p.199.1.1.
i.a
lettres,il dit qu'il elloit luy melme cet Eu(ebci[de

penfe que pcrlonne n'a jamais dout. J'Photius parle
de cette vie deConllantin plus amplement que d'aucun autre
ouvrage d'Euiebe, qui il l'attribue (ans heliter. 'Il la regarde,
deux
gi-jj.j.g
ces
quoy
aulTi je
aullibienque Socratc,pIutofl: comme"un elogc que comme une iy-f*'*?"'

'"'"''*^'''^^
hiiloire. [C'ell en effet un vritable pangyrique, o il luit neanmoins l'ordre du temps avec allez d'exactitude.]
'M' Valois croit que les titres des chapitres qu'on lit dans
l'hiltoire ecclefiaftique, font d'Euiebe meime,'mais que ceux de
la vie de Conllantin viennent d'un autre 'qu'il dit tantoft eftre
fort ancien
& pcuteltre d'Acace melme (uccefleur d'Eu(el">e j
,
i.a.
beaucoup plus nouveau. [Si nous admettons qu'ils

font d'Acace, il fera difficile de ne les pas recevoir comme authentiques & ainfi il faudra avouer que c'ell Euiebe qui eftoit
le premier du coll droit dans le Concile deNice c qui fit le
compliment du Concile Conilantin:"ce qu'il n'eftpas neanmoins ail de croire. Si donc il fe trouve quelques faits dans ces
titres &. dans Sozomene,qui ne lont pas marquez dans le texte du
chapitre, au lieu de dire que Sozomene les a tirez de ces titres,
j'aimerois mieux croire que c'eft l'auteur des titres qui les a pris
de Sozomene.]
'tantoli; cllre
A R T
Ihs
crits attribuez,
&
[X
C L E
Ettjihe par
I
le
X.
Fere Sirmond
v.icConci.
j^îno^'"*^
de (quelques autres-
TO
les ouvrages d'Eufebe auiquels nous pouvons

I L A
donner quelque ordre chronologique. Nous en avons
encore quelques autres, ]'comme des fragmensdes vies de divers
Prophtes dt)nnez en l'an 580 par Jean Courtier, la teile dbs
Ljb.icri.c.i.p.
'''^'
I.
Civef.f^.
z, diccû'cllcs
ne mcsiccnc pui Kul(.incnc <û'uu s'arrcIlcUs tvtuccr.
EUSEBE DE CESAREE.
61
commentaires l'ur If'ae recueillis par Procopc. [Il n'y dit rien
que ce que l'on apprend des crits de ces PropIietes:]'& on doute Du Pin.r.r.p.s,
melme que cet ouvrage loit de luy.
'Il a fait dix Canons evangeliques, pour (avoir cequieftde Hicr.cp.nj.p.
particulier chaqueEvangelilte,5c ce qui ell de
commun deux,
ou tous les quatre comme on le peut voir amplement

dans S. Jrme, qui les envoya en latin au Pape Damafe.'Cafliodore en parle, ^&: on les a encore dans le nouveau Teftamcnt
imprime par Robert Elticnne en i55o,''&;cn d autres endroits.
a trois
5-cJ-
Cafd.inft.cr.p.
^^l"
508.
a mis quelque chofe de femblable la telliedes commen- ^ taTc,p.94.i.

taires de S. Jrme fur Saint Matthieu dans l'dition de Bafle en 10.
i565j[mais onn'y a pas mis] 'la lettre par laquelleil lesadrefle ub.p.jos.
Carpien.'Il avoit fuivi en quelque chofe dans ces Canons, la ppsiHicr.ep.
Concorde evangelique d'Ammone , qui vivoit au commence- c^^j^sixt J 5!p.
'On
'
'
ment du
'S.
III. ilecle.
19;.
Jrme marque un ouvrage d'Eufebe
divif
en plufieurs
de l'Evangile qui paroiflent fe contredire.

'Sixte de Sienne dit qu'il y avoit marqu comment on pouvoit
accorder tous ces endroits. '^La quellion du pre de S. Joleph y
1^
n
r
i>i
n
'î
n r
o
eltoit traite. Ôn a un fragment lur 1 hiltoire de laRelurrechion,
traduit par Ambroife moine du mont Caffin.^Le P. Combetis
nous a donn deux fragmensfurcefujetfous lenomd'Eulebede
Cefare,s qui en effet le commentaire de Victor d'Antioche
fur S.Marc en attribue une partie.'Îls font attribuez unEufebe
dans laChainefur S.Jean,'oily enaencoreuntroifiemedeluy
lur la Refurrection.'^Dans cette meime Chane, Severedit que
Eufebe de Cefare a adreff Marin des Qucftions fur la Paffion
& fur la Refurreclion avec leurs refolutions j 6c il en raporte
Hi:r,v.iii.c.gr.
livres, fur les endroits
'
Sixc.!.4.p.i84i.
*!
.
</
.,
Hier.m Mate.
i.p.,,.d.
Sixt.p.84.z.b|
-Â'uci.i.p.'ySo-
7S9.
"*^'''^'
^f^' j
/,
Car.in Jo.io.
p-44S-449.
\
*,
*
j^',
v,";jcronie
5H4-
une fur l'heure du crucifiement.

'On a cru autrefois"qu'Eufebe
premier auteur de
ne
Saint
&:
de
l'a cru que fur de prtendues lettres de Saint Jrme
Chromace , c]ue tout le monde reconnoift aujourd'hui efti'e
l'ancien martyrologe qui porte le
eftoit le
nom de S. Jrme. Mais on
Eur.n.p.vl
f'or.p.u.
fuppofes.
Sirmond nous a donn en 164^, quatorze opufcules latins

trouvez dans deux manufcrits ,'qui les attribuent Eulc.be de
'Le P.
Cefare j & il ne doute pas qu'ils ne foient effectivement de luy,

'parceque le premier attaque vifiblement Marcel d'Ancyre.
[Nous ne voyons pas en effet fujet de douter que ce premier qui
I
.1.
Cave
fus
f.s.
2, tic fc
pav'
nous eu donner aucune
fa';
de cette rairoD^S: aime mieux attlucr ces ouvr.igcs Eufcbc d'Eiii
railbii.
iij
fc,
Euf.op.pr.
op. t. p. m-
6i
EUSEBEDECESAREE.
eft intitul
Contre Sabellius ne
,
foit
d'Eulebe,
&
des dernires
p-19-
annes de fa vie.
'Le Iccond cjui porte le mefme titre , Se qui paroift eflre nn
fermon d'un Evefque Ion peuple, [revient fort aulFi au temps
d'Eulebe. Il en a mefme allez la doctrine: car il penche fort vers
l'Arianifme,] '&: n'aime point le terme de Confubftantiel/U
paroift encore combatre en divers endroits Marcel d'Ancvre.
[Mais le llyle nous paroill fort diffrent du premier , beaucoup
plusvif& plus anim qu'Eulebe n'a accoutum d'eftre. Si l'on
vouloit dire qu'il eft d'Acace (on luccefTeur, il faudroit raporter
Eufebe]'ce que l'auteur y dit d'un autre mort depuis peu, qui
apparemment l'avoit prcd dans l'epiicopat ,'6c qui certaine-
r-3'-
ment avoit eltlon pere&fon maiftre. Il l'appelle plufieurs fois

un bienheureux, dont il fe glorifie defuivre la doctrine. Il dit
t.f.iy
p.nlpro'.i-.'-s.
op.i.p.34.j.
f*'-
qu'il ne veut point parler
de
la
nailEince, ni deloii ducation,
ni de Ion rudition, ni de toutes les autres chofcs qu'on avoit
p.5-.)S-
cftimer dans fa vie. Il l'appelle un homme plein de bont, laborieux,

qui avoit toujours veill pour les Fgliles. 'Il remarque
&
nanmoins qu'on
l'avoit
fouponn de ne pas avoir dans
la doctrine qu'il enleignoit

pvoi.p.T.
op.i.p.}9.4o.
pu
dbouche,
le
caur
&: qu'il avoit eftobli2;
purger de ce (oupon par un ferment public. 'M' Valais

fuppolantquece lermon eft d'Eulebe , croit qu'il dit toutes ces
choies de Saint Pamphile. [Elles conviennent encore mieux un
Evelque qu' un Preftre.]'L'auteiir du lermon avoit plufieurs
perlonnes qui s'oppoloient luy, & qui le leparoient ou menaoient de fe feparer des aftembles de l'Eglile caule de la.
doclrine qu'il enleignoit. [Cela eft ail croire d'Acace.]
'Le troileme des opulcules du Pre Sirmond eft un fermon
intitul De la Relurreclion ,[mais d'un declamateur Afiatique,.
qui parle beaucoup&i ne dit rien &: ciui eft toujours hors de fon
lujet. Il me lemble que ce n'eft point la le caractre d'Eulebe.]
'Le luivant intitul De la Relurrection 6c de l'A Icen lion eft
aulTi un fermon prelch le jour de l'Alcenlon,' le lendemain du
prcdent , ou de quelque autre o l'auteur avoit promis de
traiter de la refurreclion des morts. [Mais il eft beaucoup plus
rempli ,]'2c il y a de fort belles choies lur l'tabliflement del'Eglile.'L'auteury parlede laperlecutron commeen avant une
pleine eonnoilance,'^'&: il cite plufieurs tmoins de ce qu'il die
de S. Romain, qui foulFrit Antioche[en l'an 30v]'Les princes,
tout eftoit alors peur les Chrtiens. 'On
les loix, les arnies
({q (e
vp.4i,Du r.p.
**
Fnf.op.4.r.f4.
p.sjij p.i.
Du
Fm.p.ij.
j '".op.
4. p. 91.
<
p.
9*.
l'^.rj.
p.
brifoit
on fondot
les idoles des
dmons
6v l'on
abatoit leurs
DE C
E B E
& de
plus gay
Mais
le ilyle n'a-t-il
plus aif c|ue celui
d'Eulebe
'Les trois opufcules luivans, le
ou d'un auteur
^3
peu
point quekpe clio(e de
temples. Ainfi ceicrmoneftou d'Eufche,

prs contemporain.
A R EE.
?]
le, &: le 7, paroi flenteftre

lont pour montrer cjue
des fermons qui fe iuivent l'un l'autre j
5,
p.nr.Hj.ij'.
&
Dieu
ne lont point corporels. [Il y a peu de chofes dans

cfes paroles. ]'La premire montre
que J.C. eftoit dans le monde avant que d'y venir par Ion Incarnation, [ce qui peut lire contre Marcel d'Ancyre. Mais Eufebe
peut-il avoir dit] 'qu'Edom fignifie avarice ?^La fconde ell: faite
en un jour de jene.
'Le huittieme opufcule intitul De la penfe fpirituelle de
l'homme peut eftre une fuite des precedens mais nous n'en
avons que les premires lignes. 'Le refte'eft un difcours fur la
chaftet, qui n'a point de raport ce qui prcde , c o il n'y
a rien de confiderable. Le neuvime
le dixime, qui font pour
la
nature
que
de
Dieu
montrer
n'effc point corporelle ,'peut bien
encore eftre une fuite des precedens. 'Le neuvime elt du temps
que le paganifme duroit encore.
'L'onzime ne luit plus les autres, c'eft un fermon fur ces paroles
&; i'ame
toutes ces trois pices en bien
p-i.
''.p.uv.
:'.s.p.;75.i'4..
I.
j.p.nj.i^.
s.p.175.
&
celle
F,
du
.p.isi.&c
iT.p.ijj.
CH
R I s T ,fe Kejkis pa^ zicf2umettre U p^'iix da^;s U terreIl a. h Cuêruk des Grecs, & a nanmoins de bonnes chofes. 'II
femble en un endroit vouloir dillinguer la nature du Pre de
de J
10 p.io4.
p.ii?.
Fils, c la faire luperieure.
'Le douzime eft un fermon d'un Evefque fur ces paroles de J.C, h-pm?.
Prefchez, fur les toits ce que je 'vous dis a l'oreille.'\\ ell: du temps
que le paganifme lublilloit encore. [Il y a comme dans l'autre
beaucoup de vide, &: de bons endroits.] Le treizime eft bon
aufli il eft intitul Des bonnes c mauvaifes uvres. Le quatorzime qui ell lur les bonnes uvres ell peu de chofe. Nous ne
voyons rien dans l'un ni dans l'autre qui nous en marque l'auteur
p-iji.
ni le temps.
ARTICLE
De
ouvrage
d' Eufebe contre
Porphyre
perdus : .^clques remarques fur fes
[^Û o
V^
fe font
I.
depuis ctsmocs
il
X.
de divers autres qui font
crits
& furfojt gnie-
Q^
E nous ayons beaucoup d'ouvrages d'Eufcbe,

en avoit nanmoins encore fait plufieurs autres qui
I
perdus. Il faut mettre en ce rangj'les cinq livres de la

l.j,
hncquod difurguntliUiHies
c-c.
Hier.v.iii.cs-.
EUSBE DE CESAREE.
64
Thcophanie
ou il avoir trait de la
gnalogie de J.C. Nous n'avons point non plusjfesdix livres
lurlfae, ou {es quinze, commcS.Jcromc le marque en un endroit.
Il V promettoit une explication hiftorique de ce prophte /mais
in if.pr.p.4.
l.{.pr.p.j..c|c.
**?*'
'
[s'ils
iont diffcrens de ceux
iloublioit quelquefois Ion titrej&lorfqu'il trouvoit de la difficult dans rhilloire,il s'tendoit comme Oricjcnelur les lens allego-
lemble qu'on
quelque chofe de cet ouvrage dans des
Du Pin.p.iji
riques.'1
Cavf,p.94.i.
manu(crits/On trouve qu'un manufcrit d'Hae crit ou poired
Proc.inU.
ait
IIA'
II
Apollinaire, avoit eltc collationnc pour ce qui rcgardoit le texte des Septante lur l'explication qu'Eulebe avoit faite
p^r
prol.
Hier.v.iii.c.si.
inDan.pr.p.
"
a7p*7
l'Ail 'A
1
'
Abbe
de ce prophte.
[Nous avons encore pcrduj'fes trente livres contre Porphyre j
au moins on luy en attribuoit autant: car S. Jrme n'en avoit vu
que vingt, dont les trois derniers elloicnt emplovez rfuter les
calomnies de Porphvre contre le livre de Daniel & ils y rpondoient parfaitement, (elon S. Jrme. M' Valois croit qu'ils font
faits aprs l'hilloire ecclefiaflique
parccqu'Eulcbe ne les y cite
point dans un endroit o il en avoit une belle occallon, luy qui
ne manque gure citer fes ouvrages, 6c y renvoyer les lecleurs,
1^ Jrme loue encore des commentaires qu'Eulebe avoit faits
fur tous Ics plcaumcs comme un ouvrage plein d'rudition. 'Le
PapcGelafe, s'il eft auteur du livre Des deux natures, en cite
un endroit :'&: on en a d'autres dans la Chaine des Pres Grecs
fur les pfeaumes.'On dit qu'il y en a quelque choie dans les manulcrits de Florence. Euiebe lemble promettre cet ouvrage dans
fa Demonn:ration.''S. Eufebe de Verceil les traduifit en latin
[maisce travail ellauni perdu.]
"Êuiebe a encore fait un commentaire fort amiile fur la pre^
-,1
/^
niereepiitre aux Corinthiens.
'Photius dit avoir lu deux livres de luy, intitulez De la rfutation & de l'apologie , o il fe faifoit flxire diverles objcdions par
les paycns;& y rpondoit fort bien, mais non pas en tout,v failanc
paroiltrcauiTibien que dans fes autres ouvrages, des marques de
bn inclination pour l'Arianifme. Photiusdit qu'il avoit trouv
deux autres livres dumefme titre, qui elloient les melmes que
ceux-ci pour les penfes &: pour les termes,h'ors quelques cxprelfions dif}crentes.[C'ello!ent lans doute deux ditions du melme
ouvrage. Jc nefay pourquoi]-JVP Valois a voulu que cet crit[qui
n'avoit que deux livres ,]ioit le melme que la rponfe Porphvre
[qui en avoir vingt ou trente. Je ne voy pas non plus qu'on puilfe
accorder avec les termes de Photiusj'ce que croit Cave que les
ap ologics
3
ii-ûi'
jroi.p.i).b.
Hicr.v.iU.c.ii.
Gel. in Etu.bib.
.:.4.i.p.4ij.
.
Cav,p.95-i.
DuPin.p.ij.
Euf.dcm.l.i.c.
ii.p.i4.9.b|S^
^Hicr.v.iii.c.
'*
^
f cp.5t.p.ii7.b.
Phot.c.Tj.p.n,
Eur.proi.p.i.a.
Cavcjp.,;.!.
'^
EUSEBE DE CESAREE.
apologies ne font autre chofe que 'l'apologie qu'il avoit
flon Gelafe de Cyzic tous les Eveiques orthodoxes
,
G^
adreflee, Conc.t.t.p.uo.
,
pour fe
C pour
^*-
qui paroiflbient Ariennes ,

montrer qu'il ne les avoit pas dites dans le mefmefens qu'Arius.
[Nous n'avons point d'autre connoiiTance de cette apologie, qui
juftifier fur fes expreflions
d lire clbre.]
Epiphane met Eulebe entre ceux qui ont
auroit
'S.
Manichens,
crit contre
qui ont refut leurs folies. ^Theodoret ne
-1
Epi ^c.i.p.
les
l'a *^4fj
a rhdrc.b.l.i.C.
i
point Iceu.
Marin , o Eufebe difoit que

propolc (es enfans deux lortes de vies, l'une qui eft
audeffus de la nature, &de tout ce que les hommes ont pu trouver
'Suidas parle d'un crit adreff
Smd.t.p.ioj*.
'^'^"
l'Eglile
pour rgler les murs, lavoir celle des moinesjl'autre infrieure

&plus humaine,qui condefccnd la foiblelTe Ats hommes julqu'
leur permettre le mariage. 'On marque qu'Anaftafc Sinate cite
d'Eulebe Marin.
'Il donne encore deux fragmens de l'Hiftoire ancienne du
mefme auteur. On croit qu'il peut vouloir marquer par l foa
grand ouvrage fur les temps.
'On attribue Eulebe un commentaire fur lesCantiques, [donn
enl'an liypar Jean Meurfius, avec ceux de Polychrone & de
Pfellus.jxMais s'il y a quelque chofe dans cet ouvrage qui foit
vritablement de luy, il ell certain que tout n'en eft pas. Car \\
efl compof de^ palTages de divers auteurs,dont quelques uns au
fouvent
1(1.0.115.
Cave,p
95.1.
les livres
ibiJ.
Lab.fcii.t.i.p.
'^^-
'
moins font pofterieurs Eufebe.

qu'il a Eiit un livre fur la dotrine des Sixt.'.4.p.:84.
expliquoit
partie lelon la lettre , partie en un fens '^^'
anciens , o
allgorique ou moral , quantit de chofes de la vie des anciens
'Sixte
de Sienne dit
il
Patriarches Et il cite cela d'Eulebe mefme,"mais d'un endroit

o alTurment il n'y en a rien.'Il luy attribue aul un livre de
:
chofe que les cinquante

volumes que ConftaKin l'avoit pri de faire copier ts livres de
l'Ecriture qui fe liloient le plus ordinairement dans 'Eglife.
'On prtend avoir en Orient quelques uns des ouvrages dont
nous avons parl &:"d'autres encore attribuez aulFi Eufebe,
b.DnP.p.fi.iji
C-j'^p^^'.
rectieils fur rEcriture,''qui n'elt autre
'
^21.^.â,az.
Cavf,".9j
t.
apparemment en fyriaque.]
'On trouve la telle de quelques uns de
[traduits
(ts ouvrages ^ une

conjuration par le nom de J.C. \ tous ceux qui tranlcriroient
fes livres, de les coUationner trs exaclement avec l'exemplaire
fur lequel ils les auroient copiez. On croit qu'il avoit mis cette
conjuration tous {ts ouvrages. On trouve la mefme chofe & eia
* Hijt Ecd. Tom. FIK
ECdir.ii.p,-.$>^
E U s E B F.
mcfmes cermes dans Saine
r'p-MPhor.c.ii-r.p.
'^^*'
Eufchr.o.r.s.t.
Pcarr.di(r.p..7.
Pcarf.ic ign.t.
f.r.p.5(;7.i8!S.
Var..t.i.p.9 10
Eufchr.n.p..i.
pr.p.Tj.
;.^p.4o.l
Phot.c.ij.i^.it.
A R E
E.
monumens
fans y rien ajouter par des conjedures incertaines.'Et c'eil ce femble pour cela qu'on l'appelle un auteur
de "tres bonne foy, &: d'un elprit modr. 'Il pafle aulEi pour
^jj^
Hier.in Dan.
C E
longtemps que Photius Va remarqu. [Saint Ambroife le fait aui

quelquefois 3 &: S. Auguftin mefme, mais il en avertit.]
'Ceux qui ont elle les plus oppolez Eulebe, luy ont accord
la e;lQire de l'rudition, d une ledure prodigieule , &: d'une connoill'ance fort tendue de beaucoup de choies. 'On voit dans Ion
hilloire, ovie bien loin de vouloir rien inventer de luv melme , il
aimoit .1 fe tenir avec fnnplicit cequ'il trouvoit dans les an-
j.p.iij.a.
*1*5-^'
rene, qu'Euicble femble avoir voulu
imiter en cela. Rufin l'a fait aui, mais en d autres termes.

[Il ne faut pas s'tonner fion trouve quelquefois les mefmes
choies en difttrens crits d'Euebc.]'Car on voit par pluheurs
exemples, qu'il ne crai;noit pas de le copier luy melme:'&: il y a
ciens
Bui!.pr.$ 5.r.
houime'tres exacl
c tres clair
oans rhiltoire.[Il a eu du
difcernement,& on ne voit gure qu'il ait pris pour lgitimes des

ouvrages apocryphes & fuppolez.]'Des perlonnes tres habiles
vont mefme jufqu' foutenir qu'il ne s'elt jamais tromp en ce
point , &: que tous les ouvrages qu'il a receus comme lgitimes ,
ont elle receus univerfellement de tout le monde. [L'tglile l'a
nanmoins abandonn iur les hilloires de Sulanne & de Bel,]'s'il
a cru qu'elles ne fillent point partie de l'Ecriture fainte, comme
^
.j-_ _
11
,-r
r
ii
^rTi_
J
)_
5. Jerom.e
S.
Jrme ledit allez formellement. [Il y a pour l'ordinaire de la
foliditd'elpr
folidit
d'efprit dans l'es raiionnemens;&: elle paroift encore dans
le foin qu'il a eu de rejetter de fon hiftoire des narrations incertaines Se fabulcufes,que nous voyons dansS.Epiphane& end'autres anciens que Dieu avoit relevez audelus de luy par d'autres
dons plus importans c plus Utiles. ]'Mais avec cela, on nelailEe
pas de douter s'il a eu beaucoup de jugement, 'ou au moins de
cette critique qui fait difcerncr le vray d'avec le faux dans les autcurs dont on fe fert.'On prtend qu'il ne luit pas toujours les
propres principesi&r qu'il le contredit aiez iouvent. 'Photius luy
contcfte la"hneire & la pntration de l'cfprit. 1 marque aulfi que
fon ftvleeft tout fait lansagrment &: lans"beauti'qu'il (e force
dans la vie de Conftantin pour lire un peu plus lev &: qu'il y
a quelques mots plus fleuris Oc plus elegans que dans les autres
critsjmais qu'avec cela c'ell toujours Ion air[trille, (ombre, &
,
a|Cur.r.i7Eui.proi.p.j?.
^'%f;i7mui.
f.ii7.p.}os.a.
<^wr;/#
mort,]'qui n'attire Se qui ne rejouit jama's c;uere Ion lecteur.

'Thodore Metoquite luv attribue au'fi un dyle dur 2n: peu coulant, qu'il dit eilre
commun
ceu.x qui avoientell levez
dans
V;t''.i#.
Act>w7<.
EUSEBE DE CESAREE.
67
fuppofe qu'Eufebe y avoit demeur longtemps,

n
quoique
dans la Paleiine , 6c qu'Eufebe ledit luymefmej
[ce que nanmoins M' Valois n'a pas remarqu dans ce que nous
en avons aujourd'hui.]
l'Egypte.
Car
il
ARTICLE
De
ceux qui ont regarde Eujebc
XI.
comme Orthodoxe,
&
de ceux qui tont
cru Arien.
^ E
dfauts d'efprit Se de flyle qu'on remarque dansEufebe,

nanmoins bien peu de chofe en comparaifon de celui
V>
de la doctrine, ]'dont Photius raccu(e,[au{i!bien que les anciens.]
^Nous favons bien qu'entre les Grecs, Socr are Se Gelafe de Cyzic
ont prtendu le jultiher de ce reprocnerc>: nous louhaiterions
[
f^ni^
de tout noftrecur avec Baronius qu'ils l'eullent pu faire folidement.'^Les Latins luy ont encore elt plus favorables que les
Grecs. Viclorius au milieu du V. fecle, lequalifie Bienheureux.
L'auteur du livre des deux natures,cite Ion autorit parmi celles
des maiftres & desdocleursCatholiques.Ôny joint Pelage II,
,
le
dclare
dit-on
&
il
nanmoins
ne paroill point avoir rien (ceu d'Eufebe que par fa chronique
& par fon hiltoire,dont

il
que
efloit bien plus lavant
il
il
blalme
connu davantage,il
l'auroit
fioi-ioiGei.
Cyz.i.i.c.i.p.
\ Bar.uo.4i.
<^
Eui.proi.p.iy.
"g^j
-^
gy^
4i5.4l4i.J.e.
<^
^"'pro'-p-i?.
grands loges, avec le titre de Saint. 'Florus,Uluard, Notker, &

divers autres martyrologes ont mclme marqu la feftele zi de
l'Eglife de Limoges en a fait l'office durant quelque
juin 5
temps.
[Mais il n'y a pas fujet de s'tonner que ceux qui ne le connoilToient que par ion hirtoire ecclefiallique traduite par Rutn,
l'aient regard non lulement comme un homme orthodoxe dans
fa doclrine, mais mclme comme im Saint. Il n'y a que le tmoignage du PapeGelafe qui puilTe avoir quelque poids, puifqu'aflu-
rment
'V*',
exemtde toute tache d'herelie: %iais il

dit feulement qu'on ne le condanne point pour les louanges qu'il
adonnes Origene. 'Divers autres poitcrieurs luv donnent de
qui
Piot.cij.ny.p.
le
les autres. ]'Et
premier
livre. [Quand
/p.;j.e.
P-i^r-5-5:^|Boli.
b^Dui'iB^t!'*'
37.58.
Conc.t.4.p.
'*^*'^"
mefme
neferoit point tonnant que parmi
beaucoup de vritables Pres de
l'Eglife, il en eufllaill pafier

quelqu'un qui pouvoir eftre cit, niai.s non pas en cette qualit,]
'comme S Baille le cire, en ajoutant que c'elt caufe de fa grande
BaCd
rudition.
p.ijSd.
[Pour ceux qui condannent Eufebe,ce font ceux qui poavoient:

li>
^xa^
EUSEBF
68
Socr.l.i.c.ii.p.
fAl.ax:.p.
'
T9?ab p.7ig.b.c.
Epi.^s.c.y.p.
r:h.Jcc.X.p.
M'c.
^p.iji.a.b|ij;.
/h.1.111 Conf.i.
r.p.ns.i.c.
Hier.in Ruf.i.i.
mieux informez de la vrit ,]'comme Saint Fuftathe

d'A-ntiochc;MesEve(ques d'Egypte, tant dans le Concile deTyr
o ils le recuferentj^qiie dans celui d'Alexandrie en 3',9, ou ils
j^ mettent entre ceux qu'ils avoient toujours accuiez de fuivre
lesfentimcnsd'Ariusj'S.Epiphanequireconnoidfon inclination
powr l'Arianilme j'S. Athanaie qui aprs avoir parl particulierement de luYi'^dit que les Eufebiens eftoicnt retournez l'impj^j^ qu'ils avoienc condanne euxmefmes dans le Concile de
Nice i'S.Hilaire qui met les deux Fufebes entre les inventeurs
jg rArianirmc,[(ans ajouter que l'un des deux l'a depuis aban-
g^j.g 1^5
donn:]'S. Jcromc
c.4.p.xi*a.
d'Eurebe,[qui
i.beb.p.i9.K
(es
/Aicx.t.g.p.iij"'^'
CESAREE.
DE
s'efl:
qui d'aillcurs cllimoit beaucoup l'rudition

la peine de traduire quelnues'uns de
donn
ouvrages ,]'6c qui l'appelle un homme admirable/ne laile

p^5 jg Tappelier aulll un hrtique un Arien un dfenleur ouvert de l'impit d'Arius un chef melme 6c comme l'Enfeigne
de la faclion des Ariens. Il prend garde qu'on ne puifTe pas laccufer de l'appeller un Catholique &; il n'y a perlonne, dit-il, qui
ne iache que c'ell un Arien. 'Theodoret le met nettement entre
ceux qui conlervoient encorcFen ^îlles fentimens d'Arius,Sne
les avant condanncz a Nicee que par une pure hypocririe.''Samt
Euloo;e d'Alexandrie nous aflure que ce fut par une elpece de
difpcnfe, &: parceque la foyde la Coniubftantialit eftoit alors
hors d'atteinte que Theophile(lon predecefleur]avoit communiqu, [vers l'an 39o,]avec Gelale[de Ce(are,]qui avoir mis'Ie
nom d'Eufebe dans les Diptyques ^[d'oii Acace Ton fuccefleur
Arien comme luy, n'avoit eu garde de l'ofter.
A ces autoritezdes anciens on peut ajouter celle du fettieme
Concile fccumenique.]'Car non leulement il ne trouva rien
redire l'crit d'Epiphane qui le traitoit hautement"d'ennemi &c.
de l'Ec^life Se du ConciledeNicc quelque fignature h^ ppcrite
qu'il y eufl: faite /ni ce que S.Taraife de Conflantinopley dit
qu'il talloit rejetter fes livres comme n'eftant point de l'Eglife
Catholique mais qui les rejetta en corps.'qui les anathematiza
meCme, &: qui dclara qu'il meritoit d'eflre ha autant &: plus
que les ennemis des faintes images. 'On lut dans le melme Conqui
cile l'extrait d'un livre d'Antipatcr Evelque de Boilres
crivant contre Ton apologie pour Origencfoutcnoit qu'il failoit
,
Tlidic.i.i.c 10.
f"'*"^'
h Pbot.e.nr.p.
7/1
f".
&
Conc.t.7.p.49j-
*'*
p.j(8.a.c.
a|}<.c.
p.38.d.
le Fils
I.
de Dieu infrieur Ion Pre.
w n<A^
Evi',3i.
U ucfansdouc
n<AinM.
EUSEBEDECESAREE.
ARTICLE
ûEujehe mefme fe
'TÊ
69
XII.
dclare Arien far fes acions " parfes
crits^
perfonnes habiles n'ont pas laifle en ce temps-ci de

.L/ tfcner juftifier Eulebe du reproche de l' Arianiime que
les autres luy ont fait, &: de vouloir qu'il ait ert
Saint Jrme
Orthodoxe,'au moins depuis qu'il eut fembl renoncer l'erreur
des Ariens dans le Concile de Nice. Car M"^ Valois l'un des plus
confiderables de fes apologiltes, paroift l'abandonner jufqu' ce
temps l, & Te rduire dire que depuis le Concile on n'a pas de
preuve qu'il ait foutenu l'herefie Arienne. [C'eft pour cela que
nous n'avons allgu que les autoritez qui regardent le temps
s
S.van.t.t.p.j*'^'
&
Concile.
Ce qu'on peut donc dire eftre certain c'eft qu'il a bbrphem
ouvertement contre le Fils de Dieu avant le Concile de Nice.]
'LaLettre Euphration5[fans parler du refte,]ne permet pas d'en
d'aprs
Euf.prol.p.tr.
^'^
le
douter.
[Pour fa voir s'il a chang depuis,] 'il dclare luy mefme qu'en
fignant le fymbole de Nicee , il ne changea pas nanmoins de
fentiment. 'Depuis le Concile,S.Eu{lathe[&: beaucoup d'autres,
comme nous venons de dire,] l'ont accuf de combatte la vraie
foy tablie dans le Concile de Nice. 'Il n'efl pas aif d'excufer
le filence qu'il garde fur l'Arianifme dans Ion hilloire. [Cela eft
encore plus difficile pour fa chronique: car ce qu'on y en lit dans
le latin ell: vifiblement de S. Jrme. ]'Mais pour la vie de Conftantin, Photius remarque avec raifon"que ce qu'il y en dit Scce
qu'il n'y en dit pas le condanne galement. On voit dans l'un Ion
inclination pour Arius
Conc.t.7.p.}5.
''I^'-'^-
qu'il fait paroiltre
Th.irt.i.i.c.n.
p'**I-<^-<^Socr.i.i.c.i5.p.
*"^-
A:h.B.t.i.p.t4}.
phot.c tit.p.
^siAi.x.t.s.p.
ou aull coupable ou
innocent que S. Alexandrej & on voit dans fon filence qu'il

ce qu'il a honte de dire. 'Socrate mcfme fon apologifle,
avoue que cette crainte qu'il fait paroiftre de s'expliquer, le faifoit pafler tout enfemble & pour un ennemi duConcile deNice,
pour "un efprit double c hypocrite. [1 1 n'ofe pas marquer expreiFment la rception d' Arius par le Concile de Jeruialem , la
mort honteufe de cet herefiarque efbant encore toute rcente:
mais on voit qu'il relev ce Concile autant qu'il peut , julqu' le
comparer celui de Nice.]
'Cequi le condanne encore davantage, c'eft ce que M' Valois
allgue pour fa juftiHcation,je veux direfcs livres contre Marcel
aufl
taift
So.p.j8.a.b.
&
liij
EuCproi.p.17.
EUSEBEDECESAREE,
70
d'Ancyre,[fiits ccrcainemcnt en l'an 356 au plulloil. Car ils font

pleins d'cxprclFicns ou abfolumenc Ariennes, ou qui favorifenc
l'Arianilmc, comme il Icra ail de le faire voir fi cela el't neceflaiAiex.f.s.p.iio*'^-
l'a dj faicen partie. [Au contraire on

n'y trouve jamais celles de l'Eglifeoppoles l'ArianiTme , ni la
Conlubftantialit, ni l'cternit du tils ni fon galit avec le
rc.]Ec le P. Alexandre
Euf.in Matc.l.
i.c.i.p.i.i.
c.4.p.i8.i9.
p.is.io.a.b.
Pre, ni qucc'efi: un feul & un mefmeDieu, ni aucune autre

cholc qui puile faire dire qu'il n'eiloit pas Arien.]'Avec cela,
ji ^.^^j. qj^jj, j^Q^j regardions comme des Saints oc des hommes
eminens en piet, les principaux chefs de rArianifmc,'Paulin de
Tyr NarcilTe de Neroniade,'^^: le grand Eufebci car c'efl: ainfi
qu'il qualifie pluficurs fois celui deNicomedie, en qui melme,
fuute d'autres loges il loue fes changcmens d'cvefchez.
[Pour fes actions, on le voit toujours unis aux ennemis de la foy^
toujours oppof les dJfenfeurs toujours la tefte de ceux qui
les oppriment par des injullices toutes vifibles. Quand il y auroit
un jultc lu ;ct de douter qu'il fuit A rien de croyance il v auroic
peu d'honneur &: peu d'avantage pour l'Eglile vouloir forcer
ê lens naturel de ls mauvaifes exprelIlons,.pour foucenir contte
l'autorit des Saints & des Pres,] un homme qui elloit indubitablemcnt Arien de faction Se decabale,'fans parler de Ion herefie
fur leSaintEfprit.'S'il faut craindre de juger tmrairement d'unennemi de rEgIi(e,[craignons encore plus de juger tmrairement des laints d ifenlurs de l'Eglife qui le dclarent ennemi du
Verbe. Que fi nonobilant tant de railons que nous avons de le
condanncr, on peut encore l'abfoudre il n'y aura pas beaucoup
plus de difficult jullilier ficEuIbe deNicomedie, & tout ce
qu'il Y a eu de plus criminel dans la facliondesEulebicns.Ilsfonc
prelque tous morts comme luy dans la communion de l'Eglife;6c
toute la diffrence qu'on peut mettre entre luy &; les autres,]
'c'clt qu'il s'efl dclar ennemi de rE<2;life>non feulement par fesactions, mais encore par (es crits.
[Voil ce que S. Athanafe favoit,ce que Florus cUfuard n'ont
apparemment jamais fceu,&: ceque S. Jrme ne pouvoit encore
ignorer puilciu'il vivoit dans la Paleftine afi/. peu de temps
aprs luy. Voil l'ide qu'il avoit laifiee de luy dans l'efprit des
ûuples, &: dans celui des Catholiques, & dans celui des Ariens]
qui ne manquoient pas de le conter entre les fedateurs de leurs
tlog:nt^'Si[d'ou vient que] 'Sabin IcurEvefque luy donnoit des elogcs,cn melme temps qu'il traitoit lesPeres de Nice d'ignorans
d'idiots. Tiiilodorge ne manque pasde le combler de'louanges.
,
Bun.p.j79.<-.
S.Van.t.i.i-.i.
p.t9.o.
Du
Pin,u.p.}4.
Thdrt.i.i.c.T.p.
$ncr..i.e.ii.p.
OI.C
.t
i.i.c.g.p.ii.a.
&
.fs.l.i.c.t.p.
EUSEBE DE CESAREE.
i:c.
quoiqu'il"ne
le
trouvait pas encore
moins qu'Eunome.
'iH'eroitaif de montrer que
ji
aflez iinpie,parcequ
il 1
eftoit
la lettre qu'il crivit fur fa figna-
ture, lefeul monument qu'on ait pour prouver fon changement,

fait voir au contraire, comme le remarque Photius, qu'il eft toujours demeur ennemi del divinit du Verbe, &: de la foy de
la Confubilantialit.'Car pour le terme de Confubftantiel Ces
dfenl'eurs mefmes demeurent d'accord qu'il y a toujours elle
,
a!<-x
g.p.iu.
"^|dup1[*!,'_'|",_
Euf.prol.p.ig,
oppof.
dans un plus
qui luy
manqu
pas
d'eflre
cit
n'a
par Socr.i.i.c.ir.p.
qui
aulfi
eft le plus favorable ,]'6c
Socrate[&; par les autres qui l'ont voulu dfendre,] êll celui o ^"g^j-;,, j^^^^.^
il rejette le blafphemed' Arius, Que le Fils eft tir du nant. Car \.^..'9.o.^.67^9'
il pareil]; le rejetter de bonne foyj & il le rejette[non parceque
cette exprelTion n'ell pas de l'Ecriture, par o les Eulebiens
avoient accoutum de le tirer quand ils eftoient contraints de la
condanner,j'&: par o il s'chape luy mefme dans la lettre qu'il Thdn.i.i.c.n.p.
crivit de Nice fon Eglife jWnais il la rejette parcequ'ellecfl "**; ^^ iviarc
contraire la dodrine de l'Ecriture, &: qu'elle eft ablolumcnt p. 67 9.
[Quand
il
feroit neccfEiire aprs cela d'entrer
grand examen de fa dodrinc l'endroit de tous

j
faulTe.'Car
il
foutient qu'il faut dire
que le
Ces crits
Fils n'eft point fait,
eft vritablement n du Pre, [Il rtracte par l]'la

qualit de"creature qu'il avoit nettement donne au Fils dans fa
Demonftration 5[&: ibmble faire une profeiion bien exprefle de
mais qu'il
h'î'iT^KS',
^;y7twi!-
'^'
la
foy de l'Eglife.
remenc
qu'il eft
Car fi
le Fils eft
de fa fubftance
n du Pre
il
p. s.
deni.!.4.c,i.p,
"*'"'''
s'enfuit neceftai-
qu'il luy eft confubftantiel
Se
par confequent qu'il Itiy eft gal, & qu'il n'eft qu'un mefme Dieu
avec luy, puifqu'il ne peut y avoir de plus ni de moins dans la
nature divine. Mais la queftion eft de (avoir fi Eufebe en avouant
le principe , en avoue les conclufions. Et pour en juger , il n'y a
qu' voir ce qui fuit immdiatement aprs.]
y envifage fort bien la difficult du mvftere,qui eft d'accorder
diftinclion des perfonnes avec l'unit d'un feul Dieu,[L'Egljle
l'accorde en nous apprenant que le Pre 8c le Fils lent un feul 6:
'Il
luy prtend l'accorder en difant que quoique

nous confeiTions que le Fils eft Dieu , il n'y a nanmoins qu'un
fal Dieu, lavoir celui qui eft fans principe ,"lans pre, fans
mefme Dieu
;w7..
i]'8v;
mefme
Marr.'.3.c.
'-i'-''9
3-
c.ii.p-j.c.d.
caufe que
eft, &: eft tout ce qu'il eft. [Peut-on dire plus
naiflance, qui poflede en propre la divinit,

le Fils
& qui
in
eft
clairement qu'il n'y a qu'un feul Dieu , parceque le Pre feul clt
Dieu, c que leFilsnel'eftpas ?]'lldic de mefme en un autre
i.4.c.7p-09.c.
EUSEBE DECESAREE.
71
endroit, qu'en reconnoiflant deux perfonnes, on n'efl point
oblig de reconnoiftre deux dieux , parceque ces deux perfonnes
ne font point"egales,'le Fils honorant, gloriHant, priant, adorant
le Pre comme fon Dieu 'lev en gloire audeflus de luy: [&: bien
loin de raporter tout cela l'humanit du Verbe ,]'ilfoutienc
formellement qu'on ne l'y peut pas raporter, [Tout le reflc de
p.io^.d.
r.iio.b.c.
c.
iîiftuf.
un blalphcme continuel.
Ainfi je penfc qu'il eflncceflaire de rcconnoiftrej'qu'il a cru
quelePeren'avoit point cr le Fils, qu'ill'avoit engendr, &: de
luy mefme, comme il le dit pofitivement ,
qu'ainfi le Fils n'eft
point crature; [mais qu il a cru que c'eftoit une nature moyenne
l'endroit eft
c.io.p.S.c.
&
i.i.c.i.p.7-s|i.}.
Tu^cx
ci.
&
entre les cratures

Dieu ,]'ou comme il dit , un mdiateur , Se
"" milieu entre le Dieu unique Se les Anges.*! l luydonnoit le
nom de Dieu, mefme quelquefois celui de vray Dieu , comme
l'image du leul Dieu qui cil le Pre, de melmc qu'on honore un
&
prince dans Ion image, quoique luy feul loit le prince. Ce font
tous les propres termes, &: depuis leConcilcdeNice.[Onvoit
donc qu'il donnoit au Fils le titre de Dieu en voulant en mefm.c
temps qu'il ne le fuft pas puifque Dieu ne peut cftre infrieur
quovque ccfoit qu'il rejettoit les blaiphemes les plus groiliers
d'Arius, mais qu'il en retenoit une partie: Et cequ'ilenretenoit
l'obligcoit ne point adorer J.C, ou adorer ce qui n'cft point
Dieu; luv refuier la divinit, ou a reconnoiftre une pluralit de
dieux, l'un plus grand, l'autre plus petit: ai s'engager mefme
dans tous les blaiphemes d'Arius qu'il avoit rejetiez, eftant bien
aifde luy montrer cpar laraifon
par S. Paul, qu'il n'y a point
de milieu entre Dieu &: la crature tire du nant.
'On dit qu il condanne d'impict Marcel d'Ancyre,pour avoir
offcparerde Dieu Ion "Verbe Se l'avoirappell un autre Dieu,
diffcrcnt de Ion Pre en nature 6c en puiflance.'Mais c'efl: Mar*-^'' "i^hncqui fait ce reproche Eulcbe.''Et Fufebe ne l'accufe
foint de luy avoir attribu ce qu'il n'avoit pas dit , mais de ne
avoir pas bien entendu ou bien expliqu, 6c d'avoir condanne
ce qui n'elloit point condannable.
,
&
CaTc,p.9t.i.
Eu'iin Marc.
"^
Jcd*.'^'
I.
relev beaucoup le Fils dans Con ouvrage contre Marcel, il

relev pas moins en quelques endroits de iaDemonftration,
[S'il
ne
le
l.4.c.z.pM.
'^
rp.Mj.lV'
avant
le Concile de Nice. j'Il dit qu'il eft n du Pre

Hecks/ll rappellc"rintelligence la raifon h
lligellc elentielle,''un Dieu n parfait de Dieu ,'qai n'a point
eic fait aprs n'avoir point elle en un certain temps, qui eft
^""g''C''nps
i.T/h''*^'''''
avant
ttuis les
toujours avec le I erc
comme fon Fils.
Il
femble mefme dire qu'i l

ell
m^mtZf^ê.
EUSEBEDE CESAREE.
3.
73
fubitance de Ion Pre, quoiqu'il ne le dife pas. [Mais

ce qu'il femble tablir d'un coft, il le dtruit de l'autre 3 quand
on n'en jugeroit que par l'endroitj'o il dit que les cratures
n'eftant pas capables de foutenir l'clat de la lumire &: de la
elles la puiilance divine
divinit duPere,il avoit mis"entre luy
de Ion Fils :[& il eft vifiblc qu'il ne l'entend point par raport
eftnde
la
c.6.p.ij4,b.c|
's-*-''-
&
l'Incarnation.
ne faut donc pas direj'qu'il n'y a point de milieui qu'Eufebe

Arien qu' Arius merme,ou qu'il a cru que le Fils eiloit
gala Ton Perc'&qu'ainli ileftoit orthodoxe fur ce point, ayant
cru tout ce que le Concile deNiceen a dcid. [La vrit, ni
la railon claire par elle, ne trouvent point ce milieu j mais
l'aveuglement des hommes que Dieu abandonne leurs tnIl
s.Van.p.^.
eftiuffi
p-j.j.
bres, fe le figure aiiment o il n'elt pas, lorfqu'ils n'ofent refiller

la vrit qui les frape & qu'ils ne veulent pas quitter leurs
faux prjugez. On a vu fur l'hiftoire des Ariens qu'Eufebe n'a
paseitfeuT chercher un milieu entre la vrit, 6: les excs trop
vifiblesd' Arius: c il n'y apeuteftreguered'hereficoiicela nefe
,
rencontre.]
'On prtend qu'Eufebe reconnoiflqueleFils eft engendr de p.toute ternit ,

de la lubftance du Pre. [Je ne Iay point
d'endroit o il le dife. Mais quand il le diroit,]'Donat qui recon- Aug.kfiy.p.ii.
noiffoit la Conlubftantialit ne laifloit pas de faire le Fils infe- ^'*'
leS.Efprit auFils.
rieur au Pre,
'Gelafe de Cyzic pour juftifier Eufebe de l'Arianifme, cite un Gei.C.i.i.ci.p.
apologtique qu'il avoit adreff au corps des Evefques ortho- '^'''^'
doxes. [Je ne fay ce qu'il veut dire ,
j'ay peur que cela ne foit
aufl vray que ce qu'il a joute,] 'qu'Eufebe a combatu pour la foy p-^M.
contre Arius dans le Concile deNice.[Ona bienraifon de ne
s'arrefter gure ce Gelafe.]
'D'autres ont alTez remarqu la faute d'un nouvel auteur, qui s.Van.p.4.5pu
reconnoill qu'Eufebe a combatu l'galit du Fils avec fon Pre, P'">P-^qui veut nanmoins que ce foit une tmrit de le juger abfolument indigne d'eftre honor par l'Eglife au nombre des Saints,
&
&
&
&
Hifi.
Eccl Tom. VIL
EUSEBE DE CESAREE.
74
ARTICLE
De
quelques autres erreurs ou dfauts qu'on trouve dans
E-f.in Mire.!.
^
cj.s.w.p.ô.d.
les crits
Eujlhe.
reuIcmentEiifcbeofloic enefFec J.C.ladivinic qu'il

accordoic
de paroles, maisilluy oll;oit encore Tame
luv
JJ\|
que Ci le Verbe en pcuc eftre lepar, il
loutienc
il
hu'.nalnc.j'Cr
^^ ^^y ritra plus qu'un corps (ans mouvement &: fans railon.
't il dit encore en un autre endroit , que le Verbe lepar du
[
.c.4.p.54.c.
XIII.
"T^T 0><'
Pere,donnoit lemouvcment la chair, "comme curt fait une ame. ;,vjjis (f.W
Marcel d'Ancyre de cette erreur on pourf Si l'on avoir accul
,
qu'Eufebe parloic flon les principes mais cela ne fc

voit point, &: l'on peut dire melme que cela cil tout fait oppol
ce qu'on luv attribue, de n'avoir point cru l'union perionnelle
du Verbeavcc J.C: au lieu qu'il elt certain que les Ariensonteu
les premiers l'erreur des Apoliinarifbes, Que J.C.n'avoit point
d'ame humaine, c que le Verbe luv en tenoit licu.j'Onaflure
nanmoins qu'Eufebe rfute cette herefieen d'autres endroits.
[Je voudrois qu'on les eu 11 citez.]
'Ceux qui foutiennent le plus Eufebe fur le Verbe l'abandon'-11'
.
f (
-cr
-iV
J
ncnt lur le bamt hlprit,ix rcconnoillent qu il 1 a mis au rang des
cratures, audeflous du Fils, qui luv communique leulement une
partie des biens qu'il a receus duPere.[Et aprs cela, a-ce eft
une tmrit Baronius de l'ofter du martyrologe ?
Outre ce qui regarde l'Arianilme , je ne vov pas comment on
peut e>:culr Eulebe d'avoir regard l'adoration du lolcil comme
innocente.] Car il dit nettement que ce iont les Anges qui ont
roJt dire
S.Van.p.5.
pu p.p.
,_
p.i,;o
io.
E.if dem.i 4.C.

8.p.ij7.c.
,.
port
les'
hommesjdont Dieu leur avoit confi lefoin,"s'arrell:er -ix".
aufoleil, la lune, Se
p.ijg.a.
aux
aftrcs,
voyant
qu'ils eftoient trop foi-
blcs pour s'lever jufques Dieu, [comme les Juifsil'parcequ'il

n'eftoic pas bon que ceux qui n'adoroient pas le vray Dieu
choififlent autre chofe
le ciel
depeur que
fi
que ce que nous voyons de plus beau dans

en cherchant Dieu ils s'efForoient de
,
pntrer daub les chofes invifibles ils ne tombalTcnt dans le

cu'tedcs demons:'&: il prtend autoriler cette imagination par
l'Ecriture, [quicondannefilouvent l'idoltrie des altrcs, melme
regard des paycns, &: qui dfend aux honmes de faire un mal
afin qu'il en arrive un bien. Elt- ce ainli qu'elle nous enleignequc
,
r.ir.<l.'c.9.r-
lo.c.
I.
xi^-i^-mijO-. Je ne
r<,jy
cctte^cxprelTiou ptut atoLi
un
Cens Citholiquc.
EUSEBE DE CESAREE.
7^
des Anges ont port les hommes vin auffi grand mal qu'cfl l'idoiatrie,acpeur{culement qu'ils ne tombaflent dans un autremal?]
'On l'a accul qu'en voulant juftifier Origene , il foutenoit
comme
luv la prexiftence des ames:^& Photius prtend avoir

tire de divers endroits de les ouvrages , qu il a encore luivi les
mauvais fentimens qu'on attribue Origene fur la reiurrcdion
Conc.tj.p.jss.
'^-
^,
des corps,
'Il
qu'il faut quelquefois fe fervir
avance
du menfonge pour
bien des autres 6c que l'Ecriture le fait une infinit de fois,

'prenant pour dcsmenfonges toutes les manires figures dont
elle parle de Dieu, [8c nous reduilant craindre le menfonge
ie
praii.i.n.^.fi.
r-<^7.c.d.
dans la lource o nous devons puifer la vrit.]

'Quelques uns l'acculent de donner une ide trop imparfaite
d'un Chrtien, lorfcp'il dit que c'eft celui qui pratique les vertus
morales, en les raportantau culteduleul vray Dieu par J.C.[I1
y auroit peuteftre plus de fondement de trouver de la baffelTe
dans la manire dont il relev le bonheur de l'Egiifc, d'avoir elt
dlivre des pcrfecutions par Conltantin au lieu que de grands
Saints ont prelque regrett le temps des per(ccutions,qui rcndoit
i'.og.a.
\agi
t.i.prr
lesChrtiens plus vigilans 6cplus ;enercux.]'Maisfurtout quand

il dcrit le felin que Conftantin fit aux Evefqucs du Concile de
Nice,[il femble qu'il le croie eftre prefque en paradis.
Il eft difficile auffi de ne pas trouver de la bairclfe Si de la
flaterie dans tant de pangyriques qu'il a faits de Conftantin,
tant d'loges qu'il luy donne dans la conduite l'gard de
Crifpe, qu'il loue durant fa vie, c dont il ne dit pas un mot depuis, omettant mefme abfolument 6c fa mort 6c celle de Fauile,
qui faifoient une des plus importantes parties de l'hilloire de
Conftantin , mais non pas une des plus bellesjj'dans la condannation qu'il fait d'Ablave 6c des autres tuez fous Confiance,
[comme s'il vouloit flater ce prince , &c excufer Ces cruautez. Il
paroi fl avoir eu a melme vue dansla remarque qu'il fait par deux
fois,]'qu'aprs la mort de Conftantin , les foldats dclarrent
qu'ils ne vouloient obir qu' (es enfans.[Nous ne trouverions
&
nuf.v.c.i.j.c.
i)-p-4!>i.
i.c.30.5.p.
5+'-}j4-.
S. Euloge d'Alexandrie l'auroitlurnomm

un Evefque de Cour,comme on le lit dans Photius,
["quoique nous croyions plutoft que c'efl: une faute de copille.
ioint
trangej'quand
e Palatin, ou
On peut
de la vanit dans le
que Conftantin luy a donnez.]
'Baronius remarque qu'il ne manque point deraporter tout ce
<3ui peut eftre fon avantage: [& je ne fcayfi ceux qui ont preencore trouver de
la balTefle
c.<;?.'.n.5o.dj
"<^-
piiot: i.7.p.
yrt-c.
6c.
foin qu'il a de ramalTer les loges
ij
Bir.5ij.j4.
j6
tendu
EUSEBE DE CESAREE.
lur cela, y ont bien ruiri, cndifant qu'il parle

de
luy
modcilie. La vanit melmeeft quelquefois
avec
toujours
fortmodefte, parcequ'il eft honorable devant les hommes d'en
paroiltre exemt Et il y a bien des chofcs qu'il vaut mieux taire
ablolument que d'en parler avec modeftie. Onpourroit mettre
de ce nombre] ce qu'il dit des dilcours qu'il ht la ddicace de
l'eglifede Jeruralem.["La manire dont il ledit a quelque chofe
qui choque. ]'iVl' Valois reconnoilt au moins qu'il n'oublie gure
(c citer quand il en a occafion, 6c renvoyer le lecleur fes
ouvrages c ilne craint pas de dire auf que c'effc pour s'attirer
de l'eitimedeles lecteurs , qu'il demande pardon des fautes qu'il
a faites dans Ion hilloire ecclefiafliique, eflant le premier qui euft
le JLiitificr
Euf.v.Conr.l.^,
prol.p.i;.b.
v.j 4.
entrepris d'en faire une.
SAINT SIMEON>
ARCHEVESQUE DE SELEUCIE,
ET BEAUCOUP D'AUTRES SAINTS
MARTYRIZEZ EN PERSE SOUS LE ROY SAPOR.
ARTICLE PREMIER.
U foy ans la Perfe feus Confiantm Sapor la perfecute.
^^^=si O U S avons fort peu dcconnoiCancc de ce qui
Etat de
Aug.q.cv.l.t.c.
j9.p.iji.i.c.
regarde l'Eglile de Perfe durant les trois preniicrs fiecles de l'Eglife. L'Apoll:re"Saint Jean v.ibn titre
V a prelch,]'puilque la premire cpillre eltoit^Jautrefois intitule
Epiltre aux Parthes. [On
prtend que divers autres Apollresont faitaul
Li iiKlnic clH)le j'conune Saint Matthieu ,'S. Simon, Saint Jude,
''&: particulirement Saint Thomas.'Sozomene croit nanmoins
que ce Royaume a receu la foy par la communication qu'il avoit
avec rOfrhoene,[qui elt une partie del Meiopotamiei]&: avec
l'Armnie ''laquelle avoit tellement cmbrafle la fov, qu'elle
^^'^^'"'^ P'^'-^f ^^ ^^}^^ ^-i guerre contre Maximin II, [en l'an 311.
,
Paul.car.i.p.
6X7.
,1
Foit.l.8.c.4.F-
190.
t
<:
F.ur.i.).c.i.|).
Soi.i.x.c.s.p.
Êuri
JJJ.b.C.
c 8 p
SAINT SIMEON DE PERSE.
77
dans la Mefopotamie vers la fin du II.

fiecle,]'crit qu'il y avoir des Chrtiens dans les pays desParthes,
des Medes, des Perfes & julquedans la Baftriane, &: que l'autoleur faifoit mepriler toutes les loix
rite de Jsus
impies les plus tablies dans leurs pays.
[L'hiiioire ne nous fournit rien davantage touchant les Chrtiens de Perfe avant le IV. fieclej des le commencement duquel]
'S. Jacque alors folitaire, & depuis clbre Evelque deNifibe,
paffa de la Mefopotamie dans la Perle, pour vifiter ces heureufes
plantes qui s'elevoient dans la piet, &: en prendre le foin qu'elles
meritoient.'Nous trouvons que[Jean]Eve{que de ce pays, affilia
en l'an 315 au grand Concile de Nice.^'Ce fut peuteilre luy qui
apprit aux llomains que la religion Chrtienne fe repandoit
dans les principaux lieux de ce grand Etat, '& que les peuples fe
prefToient en foule d'entrer dans la bergerie de J. C.[Cela fe
voyoit furtout dans rAdiabene,]'qui eft l'ancienne AlTyrie, &;
qui eftant plus voifme de l'Empire Romain, ''efloit prefque toute
Chrtienne.*^Confl;antinferejouit extrmement d'apprendre de
Bardefane qui
fleuriflbic
p rp..s.cio.p.
*^'**
Christ
qui efl:oient dans ion rovaume, c de leur donner des marques

de fa bont.
[L'Eglife de Perfe elloit alors encore plus recommandable par
la vertu que parle nombre de ceux qui lacompoioient.j'Ony
voyoit plufieurs filles qui conlacroient Dieu leur virginit:
'L'tat Scia vie fi fainte des moines y eftoit tablie avant le milieu du IV. necle,[c'eftdirelorfqueleurnom & leurprofeffion
n'eftoient pas feulement connus dans rOccidentj]'&; la plulpart
des Chrtiens y avoient renonc entirement la pofeffion de
tous les biens cie la terre.
'
[Mais ce qui relev davantage la beaut & la perfection de

de Perle, c'eftle courage avec lequel elle loutint deux
ferfecutions effroyables, l'une dans le IV. fiecle, & l'autre dans
e V, fans parler de celles qui ne font connues que de Dieu feul.
Nous nous contentons pour le prefent de dcrire la premire,
qu'on peut regarder comme l'une des plus glorieufes J.C. 6c
rEglife,]'puiTqu'elle a efl l'une des plus cruelles dont nous
ayons connoiflance foit pour le temps qu'elle a dur, foit pour
la violence des fupplices qu'on y employa, foit pour le nombre
des Martyrs qu'elle a couronnez. [Nous en devons principale-
xiidrr.v.Pit.c.
f-P-7-!i.
Euf.v.ConCi.5.
c.7.p.48.487.
a|Blr!i's!ric9.
Euf.v.CoQf.1.4,
f--F-JpcAmni.i.ij.p.2;r.
^-
"'
4o.d!
"'''
'
Thdrt.i.i.c.M.p.
''>''''
Soz.i,z.i-.n.ii.
P-''59.c|46o.b.
c.i5.p.46i.d.
i.i.c.9.p.45s.c.
l'Eglife
iij
Aft.M.p.ji.i.
SAINT SIMEONDE PERSE,
78
So'..i.t.c.M.?.
4-51.45}.
Gsna.c.i.
Pec.rat.i.1.4 c.
7-p.Wk
ment l'hifloire Sozomcne, qui nous en a laiie de fort beaux

monumens, tirez fans doutc]'des mmoires que les Fidles de
de Syrie, &; de Li v'Ilcd'Edcfle, cnavoient recueillis avec
foin. [Nous en devons peutcflrc une bonne partie au grand Saint
Jacquc de Niribe,]'puilque nous apprenons de Gcnnade qu'il a
crit fur le royaume dcsPerfcs,6c(ur la perlecution desChrcticns.
[C'eftlans doute de CCS rccucilsoriginaux que viennent quelques
actes des Marcvrs qui louffrircnt alors, que nous avons encore
dans Bollandus, Se que le P. Ruinart a jugi dignes d'entrer dans
fon recueil. On ne peut en efFet faire difficult de leur donner
rang entre les bons actes, quoique nousn'ofions pas rpondre
qu'ils n'aient receu aucune altration de tant de mains greques
par Icrqucllcs ils ont pafl.]
'Chacun convient que cette perfecution a eft excite par
Sapor,"qui ayant eft fait Roy en 3io,felon le P. Petau,[*ou en v.Conftaa.
09, lavant que de fortir du ventre de fa mre, vcut
rgna '" ^ ?'
noce
70 ans,julque vers ran[375? ou] 380. [5^ Quelques uns croient qu'il ^
la commena des l'an 325, ou peu aprs: mais il femble qu'il vaut Noti i.
mieux fuivre S. Jrme, & la diffrer jufque vers l'an 344,]
'Il eft impoffible, dit Sozomene, de remarquer tout ce qui fe
quels furent les faints Martyrs qu'elle
fit dans cette perfecution
couronna, d'o ils eftoient, comment ils accomplirent leur combat &: quels fuppliccs ils endurrent. Car on en vit de toutes
fortes les Perfes ayant employ leur efprit
leur induftrie
inventer des inftrumcns de cruauti [Scies monumens qui nous
en reftent le juftificnt.]'Mais pour le dire en un mot, on tient
que le nombre de ceux dont on avoit conferv les noms fe monPerfc,
&
Soz.p.4x.4fij.
&
p.*j.a;
toitfeizcmille, tant hommes que femmes j les noms des autres

n'ayant pu eftre recueillis , quelque (oin qu'on y apportait par,
BoiUi.apr.p.to.
A.M.p.7!o.
ceque icur nombre
montoit
une
mmoire gnrale le xi d'avril.
'On nous faitefperer d'avoir bientofl: de plus grandes lumife
l'infini. 'L'Eglile
en
fait
d'un hiftorien Perfan traduit par M'

Rcnaudot. Cet hiftoricn y fait monter le nombre des Martyrs
"prcs de deux-cents mille dont les noms Se les actes avoient
cit recueillis par Manete Se Agi, qui s2;ouvernerent l'Elile de
Scleucic peu de temps aprs. Il parle auffi d'un Evciqued Adane
en Armenicqui avoit crit Thiltoire de S.Simeon & de quelques
res fur cette perlecution,
autres.
i^c.
mille,
ARTICLE
Saifit
*T Es
79
II.
Simeon confcê la foy devant
S/tpor.
faifant comme une race facerdotale chez les

avoient par une tradition fort ancienne le loin c
l'intendance de leur religion ,'& les Juifs qui femblent avoir une
[aloufie
une averfion naturelle contre les Chrtiens, furent
ies auteurs de la perfecution que Sapor leur fit. Car voyant avec
beaucoup de douleur la multiplication des Fidles, qui tcnoient
partout des aflembles avec des Preftres Se des Diacres, ils dfrrent au Roy Sapor Simeon 'furnomm'Jombaphej^quieftoic
alors Archevefque des deux villes royales delaPerfe, Seleucie
&: Ctefiphon:''ces deux villes eftantaflez prs l'une de l'autre,
[pour n'avoir qu'un feul Evefquejj'^puifqu'elles n'efloient eloignes que"d'une bonne lieue,
Le crime dont on accula Saint Simeon, hit qu il ravoriloit les
Romains ,[avec qui les Perfes eftoient toujours en guerre depuis
ran337,]c qu'il leurdecouvroit l'tat des affaires du pays. 'Les
nouveaux Grecs difent que Ctefiphon, 8c Salcc[ou Seleucie,]
qu'ils transforment en des Seigneurs de Perle acculrent le
Saint c beaucoup d'autres Chrtiens avec iuy, de ne vouloir
point payer les tributs, comme fi c'euft elle une lervitude indigne
en fit
d'eux. 'Mais ils difent que Saint Simeon avoua ce crime,
mefme une dclaration precife au nomde tous les Chrtiens dans
Mages qui
Perfes
So7..i..^.9.p.
'i-a.iiAmm.i.
soz.p.455!b'.
&
Sur.j.spr.p.j.s
'
Isnih.ilg.v.
74?.c.
i p'V"*''^'***
Soz
p.455 b.
Menxa.ir.ipr.
''^^'"
&
une
lettre crite
au Royi[comme s'il n'eufb pas
Boil.i.apr.g.p.
''^
lu S. Paul,]
'Sapor crut[trop legerement]ce qu'on Iuy dit du commerce

de Simeon avec les Romains & aigri contre les Chrtiens par
cette calomnie, il les chargea d'impofts infupportables,'dont
il commit la leve des hommes durs c cruels
efperant que
comme la plufpart des Chrtiens avoient embralT la pauvret,
l'impuiffance de payer ces impolis les obligeroit de quitter leur
religion car c'eiloit fon vritable delTein. Il ordonna enfuite
qu'on tranchait la telle tous les Prellres &C tous les minillres
de Dieu, qu'on ruinallles egliles,que tout ce qui leurappartenoit
fuiVapport au threfor public ,'qu'on brulall les monalteres ,'&;
c la
qu'on Iuy amenafl Simeon comme traillre la couronne
religion des Perfes. ^Les Mages qui avoient receu l'ordre de la
dmolition des eglifes,'s'enacquicerent avec joie, 6c furent fecondez par
les Tuifs.
'
Soi.p.455.b.
rj
&
'
'D'utrcs lifent Gaaplice
&
lognaphcc^
Ro' i.ig.mus.p.
ôVp.^j.c.
e Boii.
r.
Soz.p.4j.d.
Eon.ii.apr.p.u,fl
ij.a.
Ibid.
r.4.a.
80
'Simeon auffi fut pris 6c amen au Roy charg de chanes, & fit
paroi ftrc en cette occalion quelle eftoit fa confiance &: Ion courage. Car le Roy l'ayant fait venir devant luy pour luy faire
donner la gefnej au lieu de tmoigner aucune marque de crainte,
il ne fit pas rculement"le profternement ordinaire aux Pories,
qu'il avoir fait luy melme julques alors. Le Roy s'en mit fort en
colre, & luy demanda pourquoi il ne failoit pas ce prollerncment commeauparavant:C'elt,luy dit le Saint, parceque julques
ici on ne m'avoit pas amen devant vous charg de chaines pour
me faire rrahirleDieu vritable. [Quand jcvousluis venu parler
comme voftrefujet,] je n'ay point fait diiicult de vous rendre
les relpectsque voslujets ont accoutum de vous rendre. 'Mais
il ne m'cft plus permis de le faire, lorlqne je viens combatre pour
la vrit &;
a.
'Le
dons
Roy
&:
le
pour
ma
religion.
ifj-Wi nil
<
prelTa enfuite d'adorer le foleil, luy promit de grands
beaucoup de part fi faveur
s'il
obcflbit
& le menaa,
s'ilnelefaifoit pas, de le perdre luy 6c tous les autres Chrtiens,

Mais tous ces difcours n'cftoient pas pour branler Simeon , qui
jamais fa foy pour

contenta pour lors de
dans l'efperance qu'il pourroit changer
enfin. [Mais c'eftoit dans l'ordre de Dieu, afin qu'il arrachafl
des dents du diable une illuftre proie,
qu'il l'envoyafl au ciel
avant luv.]
perfilloit toujours dire qu'il netrahiroit
adorer
'Le
l'envoyer en prifon
le foleil.
Roy nanmoins
fe
&
ARTICLE
Martyre de
S07.l.l.f.9.p.
4i6 h|Mcnnra,
17 apr-r-)'.
III.
S. 'Vjfhaz.ad converti
par
S.
Simeon.
auprs deSapor un ancien eunuque nommUflhazad

ILy
ou Cufdazat, quieftoit le premier officier de la Cour. Il avoir
avoit
Roy Sapor dans fon enfancc,'6c avoir toujours tmoign
Soz.p.4s-.b.
lev le
p.456.b.
une entire
fidlit pour le fervice de ce prince 6c de fon pere.'Il

avoit embraiT la foy chrtienne mais peu de temps auparavant
on l'avoit contraint de l'abandonner, 6c d'adorer le foleil. Se
:
trouvant nanmoins afs la porte du palais lorfqu'on menoit S,

Simeon en pri(on,il le lcva,6c"luy fit une profonde rvrence. 'Le
Saint au contraire, quoiqu'il full fon ancien ami ,'s'eleva contre
luy avec un air 6c un ton plein do colre le reprit fcvcremcnt de
,
paOa outre en luy tournant

dire aucun moc[dc civilit 6c d'amiti.
fa lafchet, 6c
le dos,'lans
luy vouloir
Ce
o^xv'.,
Si
&
non de haine,]
traitement fi rude qui vcnoit de charit
rigueur
quelle
Dieu
avec
puniroit un
Ullhazad
'fit concevoir
jour (a. faute. 'Il fondit auffitoft en larmes ,& ft clater fes gemiiremens.il quitta le riche vtement dont il eftoit couvert,
prit une robe noire pour marque du deuil qu'il faifoit de luy
Ce
&: en cet tat , s'alla afleoir la porte du palais, en

en gemifTant pour fon ame.
pleurant
'Le Roy en ayant entendu parler, le fit venir pour favoir quel
eftoit lefujct de les larmes , & s'il eftoit arriv quelque malheur
dans famaifon. Ufthazad luy dit que non,mais qu'il auroit mieux
aim tomber dans mille autre maux que dans celui o il fe
voyoit: Qu'il pleuroit de ce que devant eftrc mort il y avoir
longtemps, il vivoit & voyoit encore le loleil qu'il avoir ador
malgr luy, & feulement en apparence pourobera faMajeftj
qu'ainfi il meritit doublement la mort,pui(qu'il avoit trahiJ.C,
i. tromp fon Roy: mais qu'il juroit par le Crateur du ciel & de
la terre que cela ne luy arriveroit pas l'avenir. Sapor fut fort
furpris de ce changement fi fubit i'Sc l'attribuant aux charmes
des Chrtiens, il en devint encore plus irrit contre eux. Mais
comme il fouhaitoit extrmement de conlerver Ufthazad, il
s'effora de le gagner tantoft par careffes, tanroft par menaces.
Il ne le put nanmoins, &:]Ulthazad protefta toujours qu'il ne
feroit plus aflez fou pour adorer une crature au lieu du Dieu
qui l'avoit cre; De (orre que Sapor s'eftant enfin mis en coere,
commanda qu'on luy allaft trancher la tefte.
'Lorfqu'on le menoit pour eftre excut , il demanda qu'on
attendift encore un peu, parcequ'il avoit quelque chofe dire
au Royi 6c en effet, il luy envoya un eunuque trs fidle , pour le
fupplierde luy accorder une feule gracen recompenfede tous
les fervices qu'il luy avoit rendus , qui eftoit d'empefcher que fa
mort ne donnaft fujet quelques uns de croire qu'il eult eft
infidle envers l'Etat, ou qu'il euft commis quelque autre crime
de cette nature i'que pour cela il le fupplioit dfaire crier par v.n
heraud, qu'Ufthazad eftoit condann perdre la tefte, non pour
avoir rendu aucun mauvais lervice au Roy,mais parcequ'il eftoit
Chrtien, 6c qu'il n'avoit point voulu ranoncer fon Dieu lorioue
le Roy le luy avoit command. 'Ufthazad qui confideroit combien il avoit jette de terreur parmi lesFideles en adorant le foleil,
fouhaitoit de faire l'avoir tout le monde qu'il mouroit pour la
religion, afin d'avoir des imitateurs de fon martyre,[6c reparer
ainfi le fcandale qu'il avoit cauf;]'6c Sapor d'autre part, luy
c.
b.c.
mefmej
&
c.
j.
p. 457.3.
3.
b.
*^=
d,
c.
N T
DE PERSE,
ON
S I
E
S
1
8t
accorda" fort volontiers la mcfme chofe, efperant d'epouveoter
tous les Chrtiens lorfqu'on verroic qu'il n'avoir pas pardonn
un vieillard , un homme qui l'avoir lev un domeftique
qu'il aimoit extrmement. 'C'eft ainfi que l'eunuque Ulthazad
huit glorieufemcnt fa vie, le jeudi veille de laPaliondenojftre
,
c.To.p.45.3.
Sauveur.
ARTICLE
Martyre de
Sot U.c.io.p.
*' '^
''
Im
\3
S.
Simeon
d,e
dtven
IV.
autres: S.
Sadoth luyfuccede>
O N qui apprit dans la prifon lemartyrede S.Ullhazad,

Dieu les allions de grces qu'on fe peut imaginer:
lendemain
qui ciloit le grand Vendredi ,^6 Roy l'ayant
fie des le
fait venir, il dJfcnditla foyen la prefenceavec un courage incroyable de forte que Sapor ne l'ayant pu obligera rendre les
honneurs qu'il vouloir ni luy, ni au (oleil, il k condanna le
mefine jour avoir la tefte tranche. On condanna en mefme
lemps < la mort cent autres Chrtiens qui eftoient partie Evefques, partie Preftres &: autres Ecclefiaftiques. On marque particulirement Abedecalas & Ananie, deivx anciens Prellres du
clerg de Saint Simeon, qui avoient elle pris avec luy, c que
Sozomene lmble ne pas comprendre dans les cent autres. 'Tous
CCS Saints elloient alors en prifon bi l'on ordonna que Simeon
feroit preieht leur excution, pour eftre enluite excut le
'
'-ri
rendit
p.4j?.a.
p.45.b.
dernier.
menoit au martyre le premier des Mages leur

aucun d'eux ne vouloir la vie, condition
d'embrafler la religidti du Roy, &; d'adorer le loleil mais pas
un ne voulut accepter une grce fi pernicieufe. Ils furent donc
conduits au lieu du lupplice oi pendant que les boureaux travailloient les excuter l'un aprs l'autre, S. Simeon"lesexhor-&c
toit endurer gcnereufement la mort pour J.C, dans l'efperance
de rcirufciter avec luy.'Ainfi ces Martyrs allrent tous la mort
pWns de joie & de confiance & les cent autres ertant excutez,
S. Simeon (ouffrit enfin avec les deux Prellres Abedecalas 8c
Ananie.
'j^j. Jernicr trembla un peu lorfqu'on le mit en tat de recevoir
le coup de la morti mais'l'Intendant de tous les artilans de la
Cour, nomm Pufique ou Phufic qui elloit prtent ,'luy die ces
'Lorfqu'on
vint
les
demander
fi
e-i.
r-^Ml
î.p.49.t>l
84.K
Soi.p.455.b.
vicn,i7.at.p.
i.'Les Cretj
le
qualifient Curopalatc.
SAINT STMEON DE PERSE.
83
mots:Prenez courage, & fermez vos yeux pour un moment j car

y VOUS verrez auffitoft la lumiei-e de Dieu. A peine eut-il achev
ces paroles qu'il fut arreft & amen au Roy, devant lequel il
confefTa qu'il eftoit Chrtien ,'& parla avec beaucoup de force c
pour la dfenfe de la foy &i desfaintsAIartyrs: de forte que Sapor
offenl de fa libert ojenereuie le condanna mourir d'un iuppliceau/I cruel qu'extraordinaire. Caries boureaux^luv ayant
I.
perce la gor2;e, luy tu-erent la langue par cette ouverture. :>a
fille qui eitoit une lainte vierge conlacre Dieu
fut auji prile
execute.'Les nouveaux Grecs difentqii'on la fouetta crueU Bo!i.i.apr.g.p..
lement, qu'on !a brula avec des lampes , &; qu'on la dchira avec
les ongles de fer. [Cela fent bien la qeftion romaine. Au lieu des
cent Martyrs que marque Sozomene,]'ilsen content tantoft 150, h.
'tantoft 1 50j*&; ils ajotitent que durant les dix jours fuivans on Men.i7.spr.p,
fit un malTacre gnerai de tout ce qtii fe rencontra de Chrtiens. '<^Note i, [Ces Saints ayant foufFert le jour du Vendredi fiint,"(:'a eit le " " '^' '^'
13 d'avril, fi leur mort eft arrive en l'an ^44.]'Les Latins en font ti.apr.p.S44.f|
la mmoire le 21 d'avril depuis le IX. ficel ; &c quelques Eglifes ^î-'^-^de France font ce jour l l'office de S. Simeon,[cn qui il elt trs
railonnable d'honorer ce grand nombre de Martyrs qui ont elle
couronnez dans la perlecution de Sapor. ]'LesGrecs en font au (R Men.p.nT-tji.
leurprincip.il office le 17 d'avril /6c ils en ont fait autrefois le 14 Boii.i.apr.p.6.
du mefme mois. On honore S.Ufthazad avec les autres, quoiqu'il
les ait prcdez d'un jour.
*
'S. Sadothou^Sadocdont nous avons rhifi:oire[qui paroifl trs lo.feb.p.iyfi.jr.
bonne,] lucceda aprs le martyre de S.Simeon, au gouvernement
Saicc.
des Eglifes de"Seleucie & de Ctehphon. 'Son nom qui fignirie >-4Amuteur au Roy, marquoit fort bien l'amour ardent qu'il avoit
pour le Roy des rois. Il elloit faint parfait dans la continence,
plein de foy & de juftice. En un mot, il fut un vray imitatetir de
S. Simeon,[&: auffibien dansfon martyre que dans lerefie deia
vie, comme nous le verrons bientoft.]
'
&
'^'
'
ARTICLE
Bit gnerai de Sapr
V.
contre les chrtiens: Les fceurs de
Saint Simeon
l'ont m(irtyriz,es.
i/ÛoiQUE la perfecution ait fans
\J des
la
/Les nouveaux Grecs difenr

i.'Ua kiftorica
PcrCw
premire anne ,
qu'il eut a
l'appelle
Tangue coupe
Chahdouft.
doute efl bien violente

puifqu'on faifoit mourir plus de
,
& qu'il fut
Men.t.ijr.ij;..
corch.
Aa.M.y.Tio..
Lij
84
cent pcrfonncs a la fois 6c que Sapor n'cpargnoit pas ceux qui

]uy dvoient eftre les plus chers , ce fut nanmoins peu de chofe
en comparaiion de ce qui fuivit.]'Car un an aprs la mort de S.
j
So.i.i.r.Ti.p.
''''^'
i.
c.ii.p.40..b.
c|Boll.ii.apr.p.
ii.f le.p.i.a.
Soi.f.uo.h.
BoM.p.ii.f.
i.apr.g.p.t.c.
Simeon, 6c Icmelme jourdu Vendredi laint, [qui en 54^ tomboic

au cinquime d'avril, ]'on publia de tous coilez par ordre de
Sapor, un cdit cruel qui condannoit la mort tous ceux qui
s'avoucroicnt pour Chrtiens. Ce fut alors qu'on vit un nombre
infini de Chrtiens gagner le ciel en perdant la vie par l'pe:
Car les Mages couroient les villes &. les villages pour chercher
partout ceux qui le cachoient. Et il y en avoit beaucoup qui fe
occouvroient eux mefmes, dcpeur qu'ils ne femblaircnt renoncer
J.C. par leur filence & parleur fuite. Beaucoup deperfonnes
de la Cour furent aul envclopes dans ce carnage univerfel.
'Lji fureur s'en augmenta encore par la maladie loudaine de la
r
r,
r
Il
Reine, lur ce que les Juits en qui elle avoit une entire croyance,
puiiqu'elle avoit embralV leurs ientimcns &: leur manire de
\ ivre, luy firent croire que (on mal eftoit cauf par les fortileges
desfurs de S. Simeon, irrites de la mort de leur frre. 'Car ce
Saint avoit deux focurs, l'une nomme Tarbule["ou Pherbuthe,]
qui avoit coniacrfa virginit Jsus Christs & une autre
qui ayant eft marie, avoit embrafle la continence depuis la
mort de fon mari, & vivoit comme ia (ur.'AuiTi elles avoient
qH toutes dtux fort bien inllruites dans la foy de J.C. 'On
prtend que demeurant enfermes enlemble dans une mefme
maifon, elles recevoient ceux qui les venoient trouver, Se leur
apprcnoient croire en J.C,[&: vivre (elonfes rgles.] Ce fut
ce qui excita contre elles l'envie des Juifs 6c les porta former
r.iccufation dont nous venons dparier.
'La Reine ayant donc receu cette accufation comme vritable,
onrefaifitdecesdcuxSaintes,&:d'unefervantedeS"^Tarbulequi
avoit aufliembrafle la virginiti 6c on les mit entre les mains des
Mages pour les juger,'c'eit dire de Mauptas prince des Mages,
Se ê deux autres magiilrats. On les interrogea dans le palais:
*
Non
Soi.p.4<o.b.c.
Boii.ii.apr.p.
Zl.J.
Tarbule rejetta bien loin rempoifonnemcnt 6c les iortileces

dont on les accufoit , montrant qîie !a loy Chrtienne qu'elles
profcfloient, le leur dfendoitablolument :'6c comme Mauptas
luy objecloit qu'elle l'avoit fait pour fe venger de la mort de (on
frere,elle rpondit que la mort quefon frre avoit (outterte,"bien
loin de luy avoir fait aucun tort, l'avoit fait monter au royaume
des cieux, 6c que ce royaume ruineroit un jour toute lapuilfance
de leur empire.
&c.
j.
S5
&
'Comme
d'une excellence
Sainte Tarbule eftoic bienfaite,
qu'injuftes,]conceurent
de
beaut, (es juges[aufri impudiques
prirent chacun en particulier ledefTein
l'afFeclion pour elle,
d'obtenir du Roy la
de la dlivrer elle &: fes compagnes ,
leur premier inaprs
pourquoi
C'eft
permiflion de l'epoufer.
a,Kc|Sez.p,
^*"'-^-'*"
&
&
terrogatoire , on remit le jugement une autre fois c on les

renvoya en prilon o Mauptas luy ft dire (ecrettement que fi
elle vouloitconfcntir l'epoufer, il la delivreroit elle cks compagnes de ce danger. Mais elle ne voulut pas feulement couter
cette propofition. Elle reprocha ce Mage fon incontinence,
& luy dclara qu'elle aimoit beaucoup mieux mourir que de
perdre la virginit. 'Les deux autres officiers luy firent faire la
mefme propofition, &c elle lesrejetoa avec lamefme force j de
force qu'irritez de fa confiance ils dclarrent au Roy en luy
faifant leur raport, que ces tilles efboient coupables de malfices.
'Le Roy les condanna donc au dernier fupplice, moins qu'elles
ne voulufTent adorer le foleil 5 & comme elles fe moqurent de
cette propofition, tous les Mages demandrent leur mort, ce
que le Roy leur accorda auiTitoll:, leur laiffant mefme le choix
du fupplicede ces Saintes ; Se ils dirent qu'il falloit les fcier en
deux. Lorfqu'on les conduifoit au fupplice,'Mauptas envoya de
nouveau tenter Tarbule, en luy promettant de la dlivrer en,
Boli.ti.apr.p.
^^^^
core. Elle le rejerta toujours avec"indignation. Etainfi
i.
e.
on les
excuta toutes trois hors de la ville , avec une cruauc qui n'a
poinc d'exemple. 'Apres les avoir fcies en deux, & les avoir
accaches des poceaux on fie la honce la Reine de la faire
paffer au milieu, comme pour vaincre les charmes qui caufoienc
la maladie. 'Un ancien menologe dit que fon corps demeura auf
malade qu'auparavant Se fon ame charge d'un nouveau crime.
'Uf uard, Adon, & les autres Latins, font la fefte de S"" Tarbule
le 2z d'avril. Mais (es actes portent qu'elle &: les deux autres
furent couronnes le cinquime du mehne mois,'auquel leur fefte
ei\ marque dans le menologe de Bafile.'Les Menes la mettent
le quatrime. [Puifqu'elies furent martyrizes le 5 d'avril ce ne
fut pas apparemment dans la mefme anne qu'on publia, le jour
du Vendredi faint, l'edit gnerai contre les Chrtiens, mais plutoft dans la fuivante.
Les acles de leur martyre ont une entire conformit avec ce
qu'en raporte Sozomene:]'&: le commencement porce que cecce
hiftoire arriva du temps de no(lre per'ecuiton:\cec^\ moncre qu'ils
font compofez par des Chrciens de Perfe, c apparemmenc par
f|Soz.p.4ifo.c.
Boii.i.apr.g.p.
*'
".apr.p.io.
i.
i.apr.g.p-i.c
Mem-a.p.jj.
iij
Boii.w.apr.g.p.
'^'
SAINT SIMEON DE PERSE,
S6
caix mcfmes qui avoien: vu cette perfecution. Tout ce qu'on

pourroit craindre, feroit que quelque Grec n'eufl amplih les
harangues: car elles lont un peu vhmentes. Et nanmoins cette
vhmence mefmc paroi i\ dans ce qu'en raporte Sozomene.]
ARTICLE
Saint S/idoth
176.S
S
;.
I.
Â
ntartyrizc avec cent vingt-huit autres.
N T Sadoth fucceflcur de Saint Simcon, n'eut pas im

v3iî-i'^rc traitement que les lurs du meline Saint. ]'I1 ne fut
jp^jj. Archeveique que pour eftre rduit le cacher avec tout
fon clerg, 'Il n'y avoir qu'environ un an qu'il pofTedoit cette
dignit, lodque Dieu par"un longe merveilleux ou S. Simeon&c.
[
Boil.to.fcb.p.
ejl
VI.
luy apparut tout relplendilTant de gloire, luy fit connoiftre qu'il

vouloit l'alEocier dans l'anne melme la recompenfe de fon
{>redeceireur. Il fit afTembler les Preflres & fes Diacres pour le
eur dclarer. 'Il les exhorta en(uite"avec des paroles trs tou-&c.
chantes aie prparer au martyre par une vie fainte, &: le foufFrir
genereulementjfi c'eftoit la volont de Dieuj
il tmoigna alTez
que pour luy il le fouhaitoit de tout fon cur.
'Lors donc qu'on elloi t dans la fconde anne de la perfecution,
[que nousluppolons lire l'an 345)] Sapor eftant venu Ctefiphon
[o les Rois de Perfe venoient ordinairement paffcr rhiver,]&
&
S 4.
ayant entendu parler de Sadoth, il l'envoya prendre avec 128

perfonnes partie Ecclefiaftiques de fon dioccle ou des evefchez
voifins, partie Afcetes[&folitaires]de l'un & de l'autre lexe. Ils
demeurrent cinq mois chargez dechaines & enfermez dans un
cachot. I Is y foufFrirent"de grands fuppliccs avec une conftance ce.
merveilleule. Tous dclarrent par la bouche de Saint Sadoth,
qu'eftant ferviteurs de Dieu, ils ne pouvoient pas adorer le foleil
c le feu qui clloient fes cratures, faites par luy pour le lervice
& l'utilit des hommes:'Et fur ce qu'on les menaoit de les faire
prir milerablement d'une mort funellejNous ne periflons point
pour noftreDieu,s'crierent-ils tout d'une voix, & nous ne mou- <
rons point".! l'gard de J.C.
i>^c
'Enfin on les condanna tous avoir la teftc tranche; de quoy
ayant appris la nouvelle, ils s'animrent les uns les autres la
mort: & lorfqu'on les fit fortirde la ville enchainez comme ils
clloient pour les mener au fupplice, ils chantrent avec joie ces
paroles du pleaume Jugez-nous mon Dieu (j- jeârez. nojlrc cauje
,
^"
'
87
de celk d'une nation qui n ejl point fainte :[comme avoit fait Saint
Vincent, au raport de S. Augull:in.]'ftant arrivez au lieu de
de le
leur martyre, ils neceflerent point encore de louer Dieu
$.
&
bnir de leur avoir accord ce qu'ils avoient fi fort fouhait. Ils

continurent cette aclion de grces julques au moment de leur
excution , qui fe ft le 20 de fvrier ,[& ainfi au commencement
de
l'an 346.]
Sadoth ne mourut point avec les autres,mais fut emmen en

une province appelle Bcthuzam, o il eutauffi la telle tranche
dans la ville de Bethlapat.'L'Eglife greque en fait nanmoins,
avec fes 1 18 compagnons, le vintieme de fvrier j en quoy elle eft
fuivie par les Latins depuis Molanus. 'Les Grecs en font encore
le 15) d'octobre
ou ils en content toute une autre iiiftoire,[bien
plus merveilleufe &c bien plus Meraphraftique j mais d'autant
plus fulpetle, puifque les acles du Saint ne marquent quoy que ce
'S.
s 7.
p.irj.J.
j(5(p.i77,
loit
de tant de merveilles.]
ARTICLE
De
S. Jontts
S.
Bamehife
S"^
VII.
la, " plufaurs autres Martyrs-
T apparemment un peu aprs Saint Sadoth & Ces

compagnons qu'il faut mettre le martyre de deux autres
[y^'Es
Saints, Jonas
& Barachife
qui eftoient frres. J'Leurs actes por-
25) de mars,âprs i'edit de la perlecution

V.Ianotei. univerfcUe
i["& ainfi ce ne peut eftre avant l'an 346.]''Ces actes
portent le nom d'un Ifae Chevalier de Sapor , qui avoit elle
prefent au martyre des deux Saints ,'c Baronius dit qu'ils font
trs purs & trs finceres. [Ils n'approchent pas nanmoins del
beaut de ceux de S. Sadoth j &: il y a aflez d'apparence qu'ils
ont prouv la main des Grecs. Le P. Ruinartnelesapointmis
dans fon recueil. J'BoUandus dit qu'il les a en grec. [Je ne fay
pourquoi il ne les a pas donnez.]
'Ces deux Saints eftoient moines, flon les nouveaux Grecs j
& ayant quitt le monaftere'ou le village dans lecpel ils demeuroient, nomm Jafa, ils s'en allrent dans les endroits oii laperfecution eftoit la plus violente , [dans le deffein fans doute d'y encourager les Chrtiens ,
d'y rencontrer eux mefmes l'occafion
du martyre. ]'Eftant donc dans un bourg nomm Bardiaboch,
ils y trouvrent neuf Confefleurs enprilon, & les fortiiierent
tcllcment"par leurs exhortations, que ces Confefleurs acquirent
tent qu'ils moururent le
Boii.i9.mars,p.
''*-^-
'l^p.yl'^^j^'
Bar.i.mars.a.
Boii.p.77o.c.
i.mar5,g.p.
^^rsT'*"*''
r Boi'i.ig.mars,
P-77-s
&
s^<"-
s^-'J*
i-
88
la couronne du martyre
beaucoup de tourmens,
5.
le 17"
jour de mars, aprs avoir endur
'Quelques Mages avertirent leurs princes que c'eftoient Jonas

gc Barachife
qui avoient port ces neuf Martyrs foufFrir la
mort plutoft que d'ober Sapor :'Ils furent aulltoft arreftez c
menez devant ces princes des Mages , en prelence deiqucls ils
confeflerent gcncreufement leur foy.'On les fepara l'un de l'autre, & on leur tt fouffrir d'horribles tourmens,commeon le peut
voir dans leurs ades. Enfin ils conlommerent leur martyre le 19
de mars S. Jonas ayant eil (ci en deux &: S. Barachife touf
avec del poix qu'on luy verfa dans la bouche. 'Un hommede
piet nomm AbdilTotas acheta bien cher leurs corps en promettant avec ferment ceux qui avoient charge de les garder,
qu'aucun des princes[des Mages]n'en fauroit rien. 'Leurs acies
rptent pluficurs fois qu'on leur vouloir faire adorer l'eau aullibien que le feu & le loleil.'Les Grecs font la feftc de ces deux
Saints le 15) mars, en quoy ils ont elle luivis par quelques Latins.
'Les neuf Martyrs qu'ils avoient encouragez fouifrir, font
les Saints Zanite, Lazare, Maruthas, Narfe, Elie, Maris, Abibe,
Sembcle , 5c Sabbas. Abdiiotas racheta auiTi leurs corps. 'Quelques nouveaux Latins marquent leur fefte le 17 de mars. "Les
Grecs les nomment dans l'hilloire de Saint Jonas ,[mais nous ne
voyons point qu'ils en faflent mmoire en particulier.]
'Nous avons encore des actes de quelques autres Martyrs de
Pcrfe ious Sapor, lavoir des Saints Acindyne , Pegafe Anempodift:e,Aphthonc, Elpidiphorc,6c autrcs,'dont les Grecs font leur
grand office le deuxime de novembre 5[&: Baronius les a mis
dans le martvrologe Romain. ]'Mais ces actes font vritablement
deMetaphrall:e,[tres dignes de luy, &: pour le dire en un mot,
infupportables. Les noms mefmes de ces Martyrs font tous grecs
,
S 4.
S -I7-
5 K.1719-
Jj.4.
P-77".f.
p.77i.a.
d|77}.f.
X7.mars,p.9x.
a.
d Mena:a,i9.
mars.p.iio.
Sur.i.nOT.p.j,
Mear.T9-ij|
Ugh.t.S.p.iiii,
AU. de Sim.p.
M-
&:
BoU.jj.tBjy.p.
4i6-
non pas Perfans.]
&
'Les menologes mettent le 15 de may, les SS. Simeon,Ifaac,

Eachtiios, Chrtiens de Perle, qui ayant refuf d'adorer le folcil
comme le vouloir Sapor, demeurrent lept jours en

prilon fans rien manger, fouffrirent plufieurs tourmcns 6c enfin
&: le feu,
eurent la tefte tranche (elon Icmenologc de Bafile

brlez (elon les autres qui font plus nouveaux.
Bir.4.an<.
ou furent
'Les Grecs, &: Baronius aprs eux,
marquent lc4d'aoufl:une
martyrize Ious Sapor avec Ces compagnes &. neuf mille
autres Chrtiens. 'Les Grecs en font encore le 10 de leptembre.
S"^ Li,
Mfn.aiig.p. 49.
'
?o|'trt.i'.i5.
*c
47.
j.dcc.i.^.r.
I. *
M' da CaDg en
fait
dtux JifTcrcmci
Sainte.
Le
SAINT SIMEON DE
PJERSE.
89
'Lemenologe d'Ughellus en parle aflez amplement, &: dit que

S" la avoit elle emmene captive avec ces neuf mille Chrtiens,
d'une place de la frontire que Sapor avoit prifefur lesRomains.
Elle fut mife entre les mains des Mages qui aprs l'avoir fait
languir quinze mois dans une prifon, &: luy avoir fart loufFrir
rjght.^.p.
'^^s.io;.
divers"tourmens fort cruels, luy firent enfin trancher la telle. Ce

menologe ne parle point de ce qtie devinrent les neufmi lie autres
qui avoient elle pris avec elle. 'Selon les Menes les princes des
Mages leur firent aufl foufFrir de cruelstourmens.'Ily avoit
Conftantinople une ancienne eglife de Sainte la fous Juftinien,
qui la fit reballir.
'On trouve dans les Menes des Grecs que Sapor ayant fait
de grands ravages fur les terres des Romains que Dieu vouloit
punir caufe que Confiance avoit embrafleTArianilme, il en
emmena un grand nombre de captifs qui eftoient Chrtiens. Les
Perfes en turent une partierd'autres moururent en chemin. Il en
relia 1 20 flon les ims, & 1 50 flon d'autres,qui furent emmenez
en Perfe , o on les fit beaucoup foufFrir durant quelques Jours.
Et enfin Sapor leur ayant donn le choix ou d'adorer le feu, ou
d'eflre brlez ils choifirent le dernier. On marque leur fefle le
ics.
Mer.iug.^.o.
Proci-J.i. .c.9.
P-"-"-
Boii.sapr.p.
"*
WL'
d'avril.
'Les Grecs honorent
le 29
de feptembre, S '*Gudelie,qui ayant j
Mcn.p.jsj.jgtf.
&
rcfufant
converti plufieurs perlonnes fous Sapor,
d'adorer le foleil
le feu ,fouffrit longtemps la faim dans la
prifon eut la peau de la telle arrache ,
acheva fon martyre
attache
cloue un poteau"..
difent-ils
&
&
NoT t
4.
&
&
tte.
'Le premier de novembre on fait mmoire de S. Jean Evefqui

de S. JajKjiie Preftre, qui aprs avoir converti 6c inllruit beau-
p.ii|UgFit.i.p.
"^'
coup de perlonnes dans la Per{e,'ouffrirent plufieurs tourmens

finirent enfin leur martyre par l'pe, en remerfous Sapor,
ciant Dieu de la grce qu'il leur faifoit. Saint Jacque elloit
furnomm Telote.
&
A R T
La j/erfefuthn ejlrcdukeaux
[
LE
VIII.
EccleJIaJliques
"^"f O us ne favons point combien dura
i\l
rie qui fuivitl'edit
De S. Mille E'vefaue.
cette cmelle bouche-
de Sapor contre tous
les
Chrtiens de
fon royaume.]'Mais enfin S. Azatôu Azade]eunuque, honor

|rar les Grecs avec mille autres le 14 d'avril, l'enlevelit dans fou
'
>^
mjl. Ecl. Tem. VJL.
Do1I..s{k-.^.:\
^'^^*
SAINT SIMKON DE PERSE.
50
Soj.i.c.ii.p.
)Mo-
c.it.p4so.J.
Boii.i.apr.g.p.
.cd.
lang.'CArSaporc,ii!raimoit beaucoup, avant apprisqu'onTavoic

f ît; mourir , en fut extrmement farchc, Se arreila le cours de ce
carnage unjverfel, ordonnant qu'on n'exccuteroitplus que les
chch de la religion Chrctienne,'c'eft dire les Evclques &: les
Prcllres.'Les nouveaux Grecs parlent de ceci dans leur menologe,mais d'une manire qui n'elt pas alTez conforme Sozomene.
Ils joignent Saint Azat
comme ils l'appeilcnt , mille autres
Chrtiens, cOTKne avant elle compagnons de lonmartvre.'Le
martyrologe Romain le nomme dans la mmoire gnrale qu'il
fait le 21 d'avril des Martvrs de Perle fous Sapor.
'Dieu avant donc exemt/lcs laques de la perfecution , les
Mages coururent avec leurs princes par toute laPcr(e,6\: furtouc
dan;. l'Adiabene, pour chercher les minillres du Seigneur,
leur faire tous les maux polllbles. 'Sozomene raporte fur cela
defes compagnons, [laquelle
l'hiltoirede S. Acepfime Evelque
e allez coni-.derable pour mriter un titre particulier.]
'On vit en Perle lous le mclme rgne de Sapor, un nombre
infini d'autres Martyrs, qui eftoient partie Evelques , partie
Preftres partie des moines, partie des vierges facres, partie de
difFerens miniftres de l'Eglilc. 'Sozomene nous a conferv les
noms de vingt-deuxEvelqucs, (avoir BarbafvmejPauljGaddiabe
Sabin Mareas, Mocc, Jean, Hormilda, Papas, Jacque, Romas,
,
ii.apr.p.19.
Soz.p.4o.d.
&
c.ij.p.Aî.a.
&
a.
p.4i..d.
Maars,Agas,Bocre, Abdas,Abdicfus, Jean, Abraham, Agdelas,

Sapor, Iiaac,&: Daulas [aufquels, comme nous avons vu, il faut
ajouter S. Simeon, S. Sadoth, & S. Acepfime. J'Abraham flon
les nouveaux Grecs, eftoit Evefque d'Arbel,&:iifut dcapit en
un lieu nomm Telman la cinquime anne de la pedecution,
[& ainfi en l'an ^48,'lapres avoir elt fouett avec cls branches
d'arbres pleines d'pines
& avoir pri Dieu pour fesboureaux.
'Ils en font mmoire le quatrime de fvrier
Se font (uivis par
quelques Latins.
'^^ croit qu'Abdas Se Abdiefus marquez par Sozomene, font
ceux qui lont honorez enlemble par les Grecs'le 1 5 de mars lelon
quelques uns de leurs livres , Se le 16 flon d'autres. 'AWielu^s
elloit Evefque d'une ville appcUe Cafcar ou Beth-calcar. Ayant
cft dnonc au Rov par (on coufin ermain, il fut arreil avec
l'jize Prellrco
neuf Diacres l\x moines Se fcpt vierges de la
mcfmc ville. Le Roy lesrenvova Ar(erh"lon frcre,[ou peutcftre
fon beaufrere.]'Celui-ci confondu par les paroles toutes divines
du (aint Evelque, le fit lerrer luy Se les compagnons 'dans une
j
Mco.+.fcb.p.
5+.5-
BoH.ib.p.47.
*^'
i<.niav,p.574i'b,f,e.
b.
c-
/.
inttT iinA c'in}.:t:i'.
iTs coftcs,
7c ne
fijay n'.'anruoiiiS
coaimc dUusrts Martyrs
tic
fi
v.Conftan-*
^'" *
''
.
ce ue (croit point ju'on leur auroit ferre le corps avec
Pcrir, &: cû'on auioi:
band ces coiiciaTCv des billoni.
î
efpece de prefle , jufqu' ce qu'on entendift craquer leurs os &:

l'on recommena Icpt fois ce tourment dans le melme jour. On
les jetta enfui te demi morts dans une prifon , avec dfenfe de
leur donner quoy que ce foir : ce qui n'empefcha pas qu'une fem:
p-
me ne leur donnait du pain & de 'eau par une feneilre

ils glorifirent
de quoy
Dieu.
eurent bientoll pour compagnons dans la prifon Abdas

Evefque d'un lieu qui n'eft pas nomm , avec 28 autres Prellres,
Diacres ou vierges qui en furent tirez les premiers pour eflre
fouettez d'une manire trs cruelle. On leur brifa encore la
bouche avec des pierres, &; enfin ils furent dcapitez. Quelques
jours aprs, Abdiefus 6c les autres de fa compagnie eurent auli la
telle tranche. On n'a l'hifboire de ces Saints que dans les livres
'ils
des Grecs. [Mais tout paroill conforme au temps &: aux meiU
y
leurs actes.J'Baronius a mis S. Audas[ou Abdasjdans le niartyRomain. Mais il le confond avec un autre Evdque de
mefme nom , qui fouffritfous Ifdegerde[vers l'an 410.]
trologe
'Le faint Evefque Mille fut auffi couronn du martyre dans la

perfecution deSapor. Il avoir autrefois port l'pe dans la Perfc;
mais ayant depuis abandonn la profeffion es armes , il avoit
embrafle une vie toute apoftolique.'On dit qu'il fut fait Evefque
d'une ville dans laPerlcj &: il vfoufFrit beaucoup de travaux,
jufqu' y eftre battu 6c train par les payens. Mais enfin voyant
xe^,f!,r^.
^.
p.475-d|Bar.i5.
*'''^*
Soz.i.i.c.t4 p.
46i.b.
c.
que perfonne"n'embra{roit la foy,[6c la difcipline]du Chriftianilme, il jetta (a maledidion fur cette ville incrdule, 6c fe retira.
Sa maldiction ne fut pas vaine 6c peu de temps aprs, les principaux de la ville ayant offenf le Roy, il envoya trois-cents
elephans avec une arme,qui la rui na de telle forte, qu'on laboui
qu'on femoit l'enclroit oii elle avoit efte.

'S. Mille n'emporta en s'en allant qu'une belace o il mettoir
un livre desEvangiles, 6c s'en vint Jerufalem pour adorerpieuj
'ce qui fait croire Baroniusque c'elt cet Evefque de Perfe que
Eufebe dit avoir eft au Concile de Jerufalem en l'an 35-)>6c dont
il fait un grand loge. ["Nanmoins il v a quelque iujet de croire
que S. Mille ne vint Jerufalem que plus de vingt ans aprs, &L
au pluftoft en 355 ou 356.]'De Jerulalem il palTa en Egypte pour y
voir les folitaires qui yfieuriioient,[6c puis retourna en Ton pays,]
'o il foufrrit le martyre. ^Les Syriens crivirent avec loin les
aiions 6c la vie,o ils remarqurent plufieurs chofes admirables
toutes divines qu'il avoit faites.[C'eil ce qui donne quelque
autorit ce que nous trouvons de luy dans lesMnes desGrecs,
roit 6c
5.
&
ij
c.
Bar.jjf.SA.-
Soz.fA^.c
b.^
cji
Bo
i.ii.apr.p.
"
Mciuo.nov.p.
dixime de novembre. 'Les Latins le mettent

le 11 d'avril avec les autres qui ont loufFert fous Sapor.
'Les Grecs dilcnt donc , non pas qu'il ait port les armes, maw
qu'eflant prs de le faire , quoiqu'il euft dj eft battiz,
inftruit dans les lettres faintcs il en fut dtourn par une villon
terrible, qui l'obligea embraflcrla virginit &:"une viepenirf Vwî
rente, afin d'obtenir la miiericorde de Dieu pour luy & pour fa
famille. Au bout de quelque temps il quitta fa ville, &: fe fit moine
dans lemelmelieuou le Prophte Daniel a eu lesvifions. Il fut
depuis conlacr Evefque par les mains de Gcnnadc Confefleur
qui devint enfin Martyr, [&: que nousneconnoiflbnsque par cet
endroit fi l'on ne dit qucc'ell le Gaddiabe de Sozomene.]
'Les Menes marquent enluite , comme Sozomene,que voyant
fon"pcuple incorrigible, il en prdit la ruine, vint Jeru(alem,C &e.
de l["enEgypte]trouvcr Ammone[ou Amathasjdiiciple de S. v.s.AntoiAntoine5[ce qui nous donne lieu de croire qu'il n'y vint qu'en ****'
l'an 35(^, aprs la mort de S. Antoine.] A prs avoir paflT deux ans
avec Ammone, il retourna en Perfc, oii il baftit une eglile fur les
ruines de fa ville, pour obtenir le pardon de ion peuple puni de
fa defobciance par la mort funefte que nous venons de marquer.
[Ainfi fcs prires ne pouvoicnt reearder que les Chrtiens qui
s'cftoient fans doute trouvez alors ans la ville , quoiqu'en petit
nombre, & dont la piet imparfaite avoit nanmoins eft aiez
grande pour mriter que les prires de l'Eglife leur pulTent
t|ui
fonr
Cl fcllc le
&
M'-
ib;d.
Icrvir.]
p.ii.
p.i5i.ijj.
p.i-
im Concile que
Ctefiphon, pour juger un Evefque , qu'il punit feverement par

un miracle,"de ce qu'il pretcndoit fe moquer de les confrres par *c.
(^;.^ chicanes. 'On ajoute cela plufieurs autres miracles qui lervirent convertir beaucoup d'infidles. Les Menes en raportcnt
quelques uns en dtail. 'Mais pour l'hiftoire qu'ils font de fon
"
martyre,["ileft craindre qu'ils ne l'aient prife d'un SaintMilide v.Unote
ouMilele que de trs anciens monumcns nous reprefcntent comme un fimple anacorcte de forte qu'il n'eftpas ail de croire
que ce foit le mclme que l'Evcfque Mille.]
'(2c Milefe dcmeuroit avec deux difciples aux extremitez de la
paroilfanc
Perfe. On marque qu'il eftoit tout couvert de poil
autant une befte lauvagc qu'un homme. 'Pafl'ant un jcnir par un
endroit o il vit emmener un moine comme coupable d'avoir tu
un homme dont le corps s'efloit trouv chez fuy & ce moine
l'ayant alFur qu'il eftoit innocent,'il le fit mener au lieu oii eftoit
'Saint Mille fe trouva enfuite
l'on tenoit
Cotci.g.t.i.p.
'*'
''^'
p.i64.c.
p $<;
SANT SIMEON DE PERSE.
5)5
&
ordonna tout le monde de prier. Il tendit

corps du mort
de fon coll les mains vers le cicl,&:fes prires furent fi puiflantes,
qu'on vit le mort fe lever. Milefe luy demanda donc devant tout
le monde, qui eftoit celui qui l'avoit tu, Se le mort rpondit
qu'ellant all Teglife,
y ayant donn au Preftre l'argent qu'il
avoit, ce Preftre mefme l'ayoit tu,
avoiteft jetter Ion corps
dans l'ermitage du moine. Il pria qu'on retirai!: fon argent, c
'qu'on le donnait: fes enfans. Le Saint luy dit alors: Allez,
' dormez julqu' ce que le Seigneur vienne , &: vous rveille[pour
fe
&
&
&
toujours.]
'Pour Ton martyre, l'occafion en vint d'une chafleque firent

deux frres fils du Roy dePerfe, ou d'un prince de ces quartiers
la, qui avoient, dit-on, entrine de leurs filets un pays de leize
lieues-, o le Saint le trouva compris avec fes deux difciples. Ils
furent amenez ces princes qui fe trouvrent d'abora un peu
effrayez de voir le Saint en l'tat o il eftoit, ne fchant fi c'eftoit
b|Vic.p.i..c.^
^
n-r'5(|Mcn.
un homme ou un fpeclre.
Il leur dit qu'il eftoit
pcheur occup pleurer fes fautes, mais
un homme
&:
un
qu'il adoroit J.C. Fils
du Dieu vivant.
'Comme eux au
contraire ne reconnoifloient point d'autre

divinit qiie le loleil, le feu, Se l'eau, qu'ils pretendoient luy fiiire
mefme fe moquer d'un Dieu condann 6ccrucifij

Se que luy leurfoutenoit que ce Je sus Christ mefme qui avoit
adorer,'oiant
crucifilepech,&; vaincu la mort par famort,eftoit le vritable

-Dieu crateur de toutes chofes,ils entreprirent de le contraindre
iuy 6c fes difciples par divers tourmens qu'ils leur firent endurer,
renoncer la foy Chrtienne. Ne les pouvant vaincre, ils firent
enfin trancher la tefte fes deux difciples,
aprs l'avoir encore
tourment plufieurs jours , ils le mirent au milieu d'eux deux,
pour fervir de but aux flches qu'ils luy tiroient l'un pardevant,
l'autre par derrire. Le Saint en cet tat, leur dit en forme de
fouhait 6c d'un air de prophte, que puifqu'ils eftoient fi unis
enfemble "repandre le iang innocent ils le feroient aufl le
&
lendemain
meime heure dans
mort funefte qu'ils (e donneroient l'un l'autre. Ils fe moqurent de cette menace. Cependant le lendemain comme ils pourfuivoient une biche, l'ayant
enferme entre eux, ils tirrent en mefme temps lur elle. Mais
la
la
leurs traits portant fur eux mefmes,ils fe donnrent l'un A l'autre
un coup riiortel dans

du
le
cur
& accomplirent ainfi la prophtie
que nous pouvons dire du temps o

arrive, c'cft que les vies des Pres o elle fe
faint vieillard. [Tout ce
cette hiftoire eft
iij
Cotei.p.j.c.
P-*^
5>4
trouvcnepafleiitgiicrelemilieudu V. (iccle. Les Grecs, comme

nous avons dit, honorent S. Milcfc le dixime de novembre, en
le confondant avec S. Mille,]
A
De
Amm.i.ii.p.Tji.
S.
RT
C LE
IX.
Daujas Evcfque S. Baderne Abh CT des autres

Martyrs de la perfecutio.
,
derniers
^ TO
I L A ce que rhilloire nous apprend de la fanglanteperlecution de Sapor. Il (emble que ce prince en ait enfin
reconnu Tinjurtice. Au moins nous voyons que dans la guerre

qu'il Ht aux Romains en l'an 358,]'loriqu'il trouvoit des vierges
coniacres au culte de Dieu flon la pratique des Chrtiens il
ordonnoit qu'on en prill: (oin, (ans foufFrir qu'on violaft leur pudicitc, c leur ordonnoit de s'employer aux exercices ordinaires
de leur piet, fans queperfonne leur fifttort. Il lefailoit nanmoins par maxime d'Etat &; par politique plutoft que par aucune
humanit. [Aufll il ne perfevera pas longtemps dans cette douceur qui ne luv eftoit pas naturelle Il iemble que S, Acepfime
aiteftmartyriz le dixiemeoctobre 563, aprs plufieurs annes
,
depri(on.S.joieph&: S.Athalc qui avoientefte les compagnons

de les foufFrances ne furent couronnez que quelques mois aprs
,
luy.]
lio..UA-i66.
Boii.9.spr g.p.
n.i
^/'
.p.
'Sapor ayant pris, ["en l'an 3^0,] la ville de Bezabde en Mefo- v.Conftanpotamie, il y fit un grand carnage, &; en amena un grand nombre '* * ^^*
(i^ captifs 'entre Idquels fe trouvrent les Prcitres Defas
M^-xriam avec tous les autres Ecclefialliqucs Se IcurEvefque
nomm Heliodore 'que quelques uns louponnoient d'avoir
contribu luy faire prendre la place. Nanmoins Ammien
melme a cruquecefoupon eftoit faux. [Il paroift que tous ces
captifs furent tranfportcz cnlenible en un mcime lieu.J'Car
l'Evdquc Heliodore eftant mort quelque temps aprs, on luv
donna un fuccefleur , qui fut Delas[on Dau(as]rreftrc de Ion.
Fglife, ou il l'ordonna luy mefme s'il en faut croire les Grecs. L^
joie que lesChrtiens tmoignrent d'avoirDclas pour F.vclque,
&
Anjm.p.ij.c.d.
Boi!.p.4.ri|
Mto.p.7;.
Mages: F t Adelphar leur chef s'eftant plaint au Roy de

ce qwc ces Chrtiens (emoquoicnt ouvertement &de hry & del
irrita les
religion, ce prince s'en
qucs,] qui
perdre
il
la vi-j.
fit
commanda
amener
trois-cents, [tous Ecclefiafti-
ne vouloicnt
achetrent une vie de peu
d'adorer Iciolcil,
Vingt-cinq obirent,
&:
s'ils
5^5
de jours par la more ternelle de leurs mes. Mais les autres

n'ayant pour Dieu que le folcil de juftice, perdirent la vie afin
de vivre ternellement. L'un d'eux nomme Abdielus, qui on
croyoic avoir au floft la vie, voyant qu'il luy en reftoit encore
un peu, l'employa prefcher tout de nouveau la vrit^ jufqu' ce
3u'ayant receu un fcond coup, il luivit avec joie les compagnons
e Ton martyre [ou le jour melme (ans doute, ou un peu aprs.]
'Voil ce que nous trouvons de ces Saints dans les menologes
des Grecs qui les honorent le neuvime d'avril: [6c ce qu'ils en
difent eit affez conforme avec ce qui le pafToit en ce temps l,
pour ne le pas rejetter, quand il n'auroit pas d'autre autorit.
Mais Sozomene le confirme entirement ,]'lorfque parlant de
Daulas, qu'il avoit nom.m le dernier entre les n Evelques
couronnez dans cette perfecution,il dit qu'il eftoit Evefque d'un
appelle Zabde qui n'efloit pas de la Perfe c'eft dire de
f>ays
aZabdicene, Tune des cinq provinces queNarfe avoit cdes
aux Romains fous Diocleticn & dont Bezabde pouvoit eftre la
capitale. Il ajoute que Daulas en ayant eft emmen captif par
les Perfes, il mourut pour la foy avec Mareabde (on Corevelque,
& 150 Ecciefiaitiques de ion Clerg quiavoient eft pris avec
Note 6. luy. ["Ils peuvent avoir louffert en l'an 363.
La perfecution de Sapor ne finit apparemment qu'avec fa vie.]
v.Ianote. 'Car nous trouvons qu'envirouquatre ans avant (Il mort ,["&; lur
la fin de l'an 375,]elle couronna encore quarante Martyrs, 'qu'on
croit eftre les mefmes que quarante-deux Martyrs honorez le
dixime de mars , qui ont (oufFert en Perfe 'lelon les plus anciens
,
Boii.g.apr.p.
8"-8-
Soz.i.t.cj.p.
*6'-l"-P'"'7.i.
martyrologes latins fuivis de tous les autres.

'Dans le temps que ces quarante[oit quarante-deux] Saints
Boii.p.siji.f.
p.?Ma-
lo.maiSjp.jj.
9.ir''-S-P^5. ^
on arrefla S. Bademe, qui eftoit un homme riche 6c

de qualit del villedeBethlapat. llavoit quitt lemondepour
embraffer laviemonaftique, donn tout Ion bien aux pauvres,
bafti auprs de la ville un monaftere, dont il fut Abb ,'& rempli s m.
les devoirs de cette charge par toutes fortes de vertus, [qui luy
fervirent de prparation la grce du martyre. ]'Il fut donc j i.
mis dans
arreft par ordre de Sapor avec fept de fes difciples
une prifon,'o durant quatre mois il foufFrit les fouets &: plu- $3.
fieurs autres tourmensjmais il les fouffrit avec courage,parceque
fouffrirent,
&
c'eftoitpour J.C.
'Il y avoit alors
-{;!?"
un autre Chrtien en prifon nomm Nerfm,

qui"elloitfeigneurdelavlled'Arie. Il avoit mieux aim louffrir
la prifon 6c
la.
confilcation de fes biens,que d'adorer le foleihmais
$?-
'
56
SAINT
S I
DE PERSE.
ON
ne perfvcra pas jnfqu'au bout j&: la crainte des tourmens donr

on lcmcnaoit,luy fut plus fenfible que la crainte de l'enfer &: do
perdreDieu.'Sapor en fut fort aifejSc ne fe contentant pas melme
encore de luy avoir fait perdre la foy, il ne promit de luy rendre
il
& les biens qu'aprs qu'il auroit oil la vie Baderne.

Nerfan s'y refolut, & on le mena dans le palais, oii le Saint ell:oit
la libert
On luy donna une pe,6c il en voulut fraper le Saint.

Mais un relie de honte le fit demeurer immobile comme une
ierre. Le Saint le reconnut,^ luy dit qu'il elloit ravi de loutfrir
e;
a mort mais non de la main. Il plaignit Ion malheur & luy en'
priionnier.
reprefenta l'excs, en le faiiant rellouvenir de ce tribunal terrible

devant lequel il auroit . rendre conte d'avoir renonc fon Dieu,
d'avoir tremp (es mains dans le lang de les lerviteurs. 'Cepen-
&
J-
dant l'avarice pofledoit trop cet apollat. Ainfiavecunccrurde

>ierre &: des mains tremblantes
il luy donna quatre coups fans
uy pouvoir abatre latefte. Tous les afliftansfe raillrent de la
lalcnet du boureau &: admirrent la confiance du Martyr, qui
avoit fouiFert fans branler tant de coups d'pe & les douleurS'
,
violentes qu'ils luy cauferent , jufqu' ce qu'enfin il rendit Ion

efprit Dieu. L'apoftat ne jouit gure du fruit de fon crime, il
*-*
.,
tomba au/ritofl:dansdiversmalheurs,&:finitfavieparlelupplice.
'Le 8 d'avril fut le jour du martyre de S. Bademe :''neanmoins
Urecs 1 honorent le neuvime. "Son corps rut |ette hors de laj mais quelques perfonnescie piet l'en retirrent, 6v l'entcrr
\rrerent avec honneur. Ses lept djlciplcs demeurrent quatre ans
en prifon: mais aprs la mort de Sapor,[qui arriva en l'an 379,]ils
furent dlivrez & mis en une entire libert. 'Celui qui a crit
cettehiitoire, dclare qu'il eiloit contemporain de S. Bademe, dc
nous ne voyons rien qui nous empciche de le croire. [Ce pourroit
eflre un des fept compagnons de la prilon, ou quelque autre
moine de fon monaitere.]'On peut craindre feulement qu'on n'y
ait retranch quelque chofe.[Car je n'y trouve pas ce qucdit le
mcnologcdeBalilcJ'que Sapor le fit arrelfer iur ce qu'il Iceut
qu'il prc(choitJ.C,convertiiroit,&:battizoit beaucoupde monde.
[La dlivrance des compagnons de S. Bademe, donne fujct de
croire que la mort de Sapor rendit enfin la paix l'Fglife dans la
Perfe.Mais il (emble quela peHtcution ait bientoll recommenc,
aurtl cruellequejamais,puilqueS.Chry(ofl:ome"dansunouvrage
i4lMcnxA,p.
Jes
7<-
ville
^ Boll.e.P..c.
'^
p-c.
j.aprp.sij.a.
t.p.4.b.
chry..îT.Cli.c.
j.i.^.p.,17--
'
'^
r-
v. font^re
fait peutcftie vers l'an 38i,]'ditque la religion flcur-ilbit mefmc*"'"""^'*-
tlans la Perle,
malgr la perfecution qu'elle y loufiVoit"encorc

aQucllcment,&:quoiqu'ojti y couronnaiV'alors des peuples entiers
de
itwxf.
-^-n.
5)7
de Martyrs. [Je nefay fice Saint auroit regard comme prefent

ce quin'cftoit preique pas encore paffe ou i c'cll qu'il n'cuft
rien Iceu depuis trois ans de l'tat de cette EgIile.]'On prtend
que S."Maruthas,envoyen Perle par Tiieodoie I,en raporta les
reliques de divers Martyrs & qu'on ballit pour les mettre une
nouvelle ville qui on donna le nom deMartyroplc.
5
v.fontitre.
ARTICLE
Des
'villes
Mcn.T4Ai>.p.
'^'^*
X.
de Seleucie ^ de Ctefiphon.
[T\U
1 s QJJ E nous avons fait ici l'hiftoire de deux Evcfques

des
villes de Seleucie & de Ctefiphon, c'eft le lieu naturel
1
de dire ce que c'eftoit que ces deux villes capitales d'un c^rand
empire. ]'Le grand Seleucus Nicator[ou le Vainqueur, le plus
puilPant de tous \ts fucceffeurs d'Alexandre, &: qui sc: vu

maiilrede toute l'Afiejufques l'Inde ,]avoit fond Seleucie,
[environ trois-cents ans avant
loT
^
o T E
7-
y.
Jsus Chris
t,]'ou avoit
augment un lieu appelle Zocafe flon Zofime,[& Coque ieJon

d'autres. "Car il y a bien de l'apparence que]'la ville de Coque
qu'on met auprs deCtefiphon,[n'eft pas diffrente de Seleucie.]
'Celle-ci el1:oit" 15 lieues de Babylonefur la rivire du Tigre,^
l'Occident 6c main droite en defcendant le fleuve, ''en l'endroit
o il reoit un canal tir de l'Euphrate. [C'eH pourquoi pour la
^fijxHtv.
Zof.i.j.p.-u.d.
Naz.or.4.p.iij.
^''
Sr',is p.T;8.a.
" UiI.v.it^.
,
i",r'oi'c
riin.p.ii7.f,
Boii.io.ab.p.
paysl'appelloient Salec,
175 c.
'Seleucus qui en avoit voulu faire"un monument de fa grandeur

de fa pui(rance,''ravoit place dans le pays le plus fertile d
tout l'Orient, 'voulant y tenir"fa Cour[auiribien qu' Antioche.]
C'efl pourquoi
''5'-
'
dans la province de BabyIone:]'&: Eftienne le gographe

prtend, contre la vrit, que c'eftoit Babylone mefme.'Ceux du
&
'*''
^''~'
dillinguer des autres Seleucies,]'on rappelloit Seleucie fur le

Tigre. 'On la lurnommoit encore la Babylonienne, [parcequ'tlle
eftoit
mhitiofum
srraKl.is.p.yjg.
|Piin.i.6.c.i6.
&
kiy,
& aprs luy tous[les Rois de Syrie &
Steoh.p.149.
Amm.'.ij.p
251.
^^^
'
strlb^-^Tiy'd
des
Parthes]travaillerent l'embellir. Ainfi elle devint plus grande

que Babylone mefme,' qui elle lucceda dans le titre de capitale
de toute l'A iTy rie, 'qui comprenoit alors &: le pays de Babylone
6c beaiicoup d'autres. 'Jofeph dit que c'elloit la plus grande ville
de tous les pays des environs. ''On tenoit qu'elle clloit peuple de
jfix-centsmillc"habitans,'laplulpart Macdoniens & Grecs, mais
nanmoins mlez de beaucoup de Syriens[ou -Babyloniens du
pays.]'Et comme elle eftoit dans le pays de Babylone , ceux de la
^ Hifi.Eccl.Ton.'.FJI.^
srrab.p.74j.c.
p-t^j.c.
r"/-<^-
JoC^nni.is.c,
)/Vi1;^''",'.g ^
jor4>.649.i'.
Stiab;p.743.
^^*-
5;8
mefme
Tjc.an.<.c.+t.
yiiJe
P"'*'"
nanmoins
pafloient pour Babyloniens. 'Elle ne fuivoit pas

coutumes barbares des pays voilins, mais les loix
les
murs
plus polices[des Macdoniens, Jqu'elle avoic reccues deSelcucus. Elle avoir un corps de trois-cents perlonnes
choiles entre les plus riches &c les plus habiles , qui eftoient
: les
ib|an.Ti.c.8.p.
comme le Snat: &: le peuple y avoir aull Ion autorit. 'Elle eftoic
'5^"
forte par Ion
Naz.or.4.p.ii5.
r;rand
*''
un mot par tout ce que
Uil.p.;4.
S:r.ib.i.!i.p.5i.
Heuvc
abondance
,
6c
Se (es richcires par la iituation fur un

merme par une bonne enceinte de murailles,'en
,
nature y pouvoient contribuer.

'Les Parthcs s'ertant rendus maiilrcs de ces pays lur les Macedoniens, environ 140 ans avant J.C/Seleucie reconnut les Rois
de cette nation qiii v tenoient mefme leur Cour durant l'hiver.
'Mais elle ne laiflbit pas de le conferver l'honneur d'une ville
libre, 6c[d'une Republique, ]"qui (e gouvernoit elle melme (e\on fui jurif.
l'es loix.'Etellceltoiten tat de ne pas craindre toute la puilTance
des Parthes quand elle demcuroit unie. Mais elle s'aftoibliffoit
elle mefme par les divifions qui y arrivoient, tantoft entre le
Snat Bi. le peuple, 'tanrolt entre les Grecs & les Syriens qui y
demcuroient.^Car les plus foibles -ayant alors recours au Roy
des Parthes le rendoient maiftre & de leurs adverfiires Se d'eux
mefmes.'On peut voir dans Jo(eph"diverfes leditions entre les v. Umine
Grecs&. lesSvriens vers l'an 40 dej. C.'Dans une[autre]fedition, '^'^ ^""'^ *
Artabane qui regnoit alors, v mit l'autorit entre les mains du
pcuplei"ceque Tiridatequi luydifputoit la couronne, fit encore v.jiberej
[en ran36deJ.C,]aprs y avoir elt receu comme ami. 'La ville
fe rvolta contre Artabane[ran4oou 41,] Se ne put ertrefoumiie
l'obeffance qu'au bout de llpt ans, par Vardanc Ion hls 6c fon
l'art &: la
Plin.!.6.c.i.p.
""
Tic.p.!48.
jof..is.c.Ti p.
l*TacrH2.
Jof.p.649.5o.
Tje.p.T48.
an ii.c.s.j.p.
'5^-
'
fuccelfeur.
[Elle fut prifefur les Parthes"par

165, lous
Dio,l.7j.p.g5i.
i Eucr.p.^j.c.
Amm.i.tj.p.jt.
f Bjud.r.p.Tgii
Hoift.ad Sic.p.
*'
Sai.pTi.p.itj.c.
dp
Callus qui
la
l'an v.Trajanj
brla, Se y tua, dit-on,
quatreou cinq-cents mille perlonnes. Elle (e rtablit nanmoins,

mais non peuteftre dans fon ancienne lplendcur,'pui(que Severe
la
Boii.ia.fcb.p.
Marc Aurele, par
Trajan,*& depuis vers
trouva"abandonnL'e lorlqu'il vint attaquer
les
icjS.J'ElIene lailla pas d'eltre toujours regarde
Parthes[en l'an
comme
"'y'",.
Auiic
$ 1.
ci.xp3-*/.
laville'*'-
royale des Perles, [ou luccederent aux Parthes en ii6.]''Eutrope

en marquant qu'elle fut prile par Carus[en i83,]rappelle une
ville"tres illuftre.'Ammicn la conte encore, [cent ans aprs ,]
i
loW/j?*
comme
la premire de ces quartiers l aprs Ctefiphon."Ôn

prtend que c'ell encore aujourd'hui une grande ville. Se celle
mefme qui eft connue depuis plu (leurs fiecles (ous le nom de
Bagdad ou Baldac,[oii rcfidoit le Calife des Mahomctans,l'*On
iM.a
59
cepend^mt d'un geo^raphe Arabe que Baldac elloit
l'Orient du Tigre du colle de la Perle ,'& quatreou cinq lieues p'â.
du canal de l'Euphrate, a l'embouchure duquel Seleucie elloit p--4 a.
fituie, lelon Pline. 'C'ell (ur cela que Saumailc loutient que P"'
Seleucie s'cft ruine peu peu comme tant d'autres villes, eue
c'eft la petite ville dont parle le34*Canon Arabique, & qu'enfin
'Bagdad ballie l'an 761, l'a entirement ablorbe. [De plus r.-i.K
habiles que nous examineront s'ilarailon.]'D'aurres veulent que 'itcph.n..-,i49.
Bagdad loit Babylone mais ceux qui y ont elle, afllirent qu'elle ^'
ell (ur le Tigre, au lieu que Babylone elloit fur l'Euphrate une
bonne journe de Bagdad.
'Le titre d'Archevefque donn par Sozomene Saint Simeon Soz.i.z.c.o.p.
deSeleucie,[marque que ce fiege elloit regard comme un dizs *'-''principaux de rEglife.]'Ati/i on prtend qti'il a tenu le premier Gco.rac.p.i.
rang aprs celui de Jerufalem , fie que l'Evelqtie de Seleucie ^^Jgouvernoit lous le titre de Catholique tous les Evelques ou
9- Archevelques
6c toutes les Eglires"de la Perle, foit comme
Patriarche,'roit comme Vicaire du Patriarche d'Antioche.Ôn ii,(Sai.pri.p.iii.
trouve dans Procope un Catholique des Chrtiens dans la Perle: i'mi'.c.
mais il paroill que c'elloit feulement l'Evefque ou melme leCur * ^ 7s!-,ilrc
ou le Corevelque d'un canton appelle Doubis,o il femble qu'il d.
n'y eull que des bourgs fans aitcunc ville.
[IlnefautpasoublierJ'cequedit Pline,queNcatoravoitballi vvmA.i.c.ie.p.
exprs Seleucie pour deiertcr Babylone, ''qui jufque l palToit '-^
encore pour le fege de la monarchie[des Ferles ou des Mace- y\[[^ ''^^'
doniens.J'Alexandre le Grand avoit fort aim cette ville, & i.i5.p.7ji.a.b,
cite
Note
'
f-
'
avoit pris le deirein[dela rtablir, ou melme]de l'augmenter,

'Il vouloir particulirement rebaiHr"le tombeau de Belus dtruit i.rg.p.yjj.c.
par Xerxs. Mais (es deffeins ambitieux[contraires aux oracles
des Prophetes,]s'evanouircnt par la mort. Totis les fuccelTeurs
ngligrent tout iit Babylone. 'Seleucus travailla mefme , pib.p.uyf.
comme nous avons dit, faire palier les habitans &c les richcfles
*c.
exhiufla.
v.Apollonc
^*""'
Seleucie, fie accomplir fans y penfer la lentence que Dieuavoit prouonce contre cette ville luperbe.]Seleucie"repuifa
effedivement, lelon les termes de Plinej'fiv: du temps d'Au?u(le,

Babylone"n'e{loit prelque plus qii'un amas de ruines fie qu'un
grand
defert.[ Ses vafles fie epaifles murailles,]'qui du temps de

S.Jeromelervoient encore de parc enfermer des belles pour \x
chaire,'furcntabatues l'an 10^,7, flon Scaligcr: "fi-c on afl'ure qu'
peine y trouve t-on aujourd'hui quelques mines.
'Nous avons dir,aprs Strabon,que les Rois des Parthes avoient
Serai. o.75g.d.
Hicr.iuif.i}..p..
**''
chr.n.p.i,o.r.
' Bau^.b.p.gi.i,
ScraKi.n.p.;:t,.
loo
SAINT
.>'
DE PERSE,
uelquefois tenu leur Cour Sc;leucie.[Mais je ne fay ft cela fe

.oiccaccniredc Seleucieinelmejou Je Cteliphon qui n'en eftoir
pouvoir aini palTer pour le palais 6c le
qu' une bonne lieue,
challeau de Seleucie, ou pour Ion fobourg.]Car Strabon qui dit
quc"de fon temps ces princes patloienc l'hiver Seleucie 'dit
auH qu'ils le p-iHoient. Ctefiphon. 1 1 croit que c'eftoit pour ne
pas "incommoder Se charger les bourgeois de Seleucie par ce
crrand nombre de foldats 6c de barbares qu'ils eltoient ooligez
&
l.i<.p.74j.c.
;tf<5'^
'"'
rs'^-**!-
""'
d'avoir leur fuite.'Mais Pline nous donne lieu de croire que

c'elloit plutolt pour abaiiPer ion tour Sekucie,[dont la puiianpour en attirer une parce leur pouvoir donner de l'ombrage,]
Parthes
avoient
les
fond Ctelphon
dit
que
Il
tie des habitans.
P!in.i.<.c.i6.p.
"*-^'
&
Amra.!.i3.p-i5i.
dans cette vue.'Ammienditaulique Vardaneavoit commenc

baliir cette place, & que le Roy
il y avoit fort longtemps
l'avoit peuple, en avoit fait un
fortihe,
depuis
Pacorusl'avoit
des ornemens de l'Etat des Parthes,6cluy avoit donn le nom de
Cteliphon. 'On croit que ce Pacorus eit celui qui fit tant parler
de luy du temps d'Antoine c qui ell quelquefois qualifie Roy,
quoiqu'il foit mort avant Orode Ion pre. 'Mais on voit que ce
lieu elloit dj clbre, Se fous le nom melme de Ctefiphon, avant
que CCS pays enflent palF des Macdoniens aux Parthes, plus de
cent cinqunnte ans avant qu'on parlait de Pacorus.'AulFi Joleph
l'appelle une ville grequci^^: Ammien reconnoill que le nom
j^^^jj^^gj^g(-j.^,|-p{^Q):j(.j^ gj.ec,[Deforte qu'il faut avouer que ce
lieu doit Ion oriiîne auxMacedoniens,cion agrandilTemcnt aux
Parthes ou qu'il elt mcfme encore plus ancien que les Macedoniens.]'Car Saint Jcrome dit que le lieu appelle Calanne dans
l'Ecriture, ell: Ctefiphon ou Seleucie. [Et il vaut mieux le dire
de Ctefiphon,"l'ba{li , dit Pline, dans la terre de Calone toute
couverte d'arbres fruitiers. ''Le melme Saint dit que Seleucie &:
Ctefiphon avoient cit baIlics[ou agrandies] pour tenir lieu de
Babvlone, condanne par l'ordre de Dieu demeurer toujours
t.
H p.i67.
r.iSiUiT.p.i/-'
b.
jof.i.ig.c.i.p.
*-''-
^^ ,^
rtAinm.p.ij....
Hic-.q.in G.r.
lod.d.
p-.in --.Kf.iT.p.
ux...|ii9.^^^^
^"
p.5+.r.'
defcrte.
Uir.p.177.
le Tigre auifibien que Seleucie, mais

main gauche c l'Orient] jucoil de la Perle,
'dfendu par les marais de ce fleuve,"^& dans une fituation qui
fcmbloit le devoir rv-ndre imprenable i'ôutre les murailles de
brique, & un large i.)lle dont il eitoitenvironn:^.[ loutcelana
pas empelchqu''!! n'ait eit pris par Trajan par Severe, &. par
Carus.l'Mais Julien nota pas feulement entreprendre de l'attaquer.'Ilnepalloitcncorequepour un bourg dutempsdeScraban:
'Ctefiphon elloit fur
l'autre bord[
Ki7..or. 47.115.
*
,
is:.b.
rfr.i?o.b|Naz.
rmm
p.ts .b.
Strib.r.7A}.c.d.
lor
mais ce bourg valoit bien une ville,& pour les baftimens,& pour
le nombre du peuple.'Jofeph, comme nous venons de voir l'appelle une ville :'& des le temps de Tibre elle pafloit dj pour
le fiege de l'Etat desParthesj ce qui a continu fous les Pertes
jufque dans le IV. ficel au moins.'Ammien prtend que de fon
temps elle l'emportoit Tur Seleucie.
[Elle n'afFoibliffoit pas nanmoins la gloire 6c la puiflance de
rautre:]'au moins elle ne l'avoit pas encore fait lorfqueVologefe
devint i<.oy des Parthes["vers l'an 50 de J.C.]Ce prince voulue
voir s'il rufllroit mieux en fondant une nouvelle ville de fon
nom allez prs de Seleucie. [Mais peine fait-on qu'il y ait jamais eu une villejappelle Vologefocerte.
,
I'
V.Claude
sii.
Jaf.p.ifo.
pearf.poft.p.49.
^-
Amin.i.i}.p.i5r.
'^
piin.p.ns.a.
SAINT ANTOINE,
PREMIER PERE
DES SOLITAIRES D'EGYPTEARTICLEPREMIER.
De
l'origine
&
des premiers auteurs de la vie folitmre
Des
Ajcetes.
LUS I EURS ont dout quel a elle celui d'entre

tous
les folitaires
Et
qui a
commenc
d'habiter les
y en a eu qui remontant bien loin

dans les fiecles precedens ont voulu que les
premiers auteurs d'une fifainte retraite, foient
Elie 6c S.Jean Battifbe. Mais Saint Jrme veut
qu'on mette l'un 6c l'autre dans un rang audefTus des moines
[& des folitaires, l'un ayant eft un Prophte,] & l'autre ayant
commenc prophetizer avant mefme que de nailre.
'Caikn prtend que les Religieux qui vivent en communaut,
ont eu les premiers Chrtiens cle Jerulalem[non feulement pour
model, comme le dit S. Auguftin, mais auiijpour inilicuceurs
&: pour auteurs, La viecccnobitique dit-il, a commenc des le
defcrts:
Hier.v.Paui.p.
j-j;--
il
iij
Cirn.col.is.cj.
'''^''
SAINT ANTOINE,
101
temps des
A po Ares, &
c'eftoic lecat
premiers Fidc!cs,(clonque
S.
Luc
le
eltoient autrefois les"
dcric dans les Ac]:cs.
Toute
l'Eglise eftoc donc alors compose de perlonnes qui vivoieat

en commun, avec une pertecl:ion que l'on trouve aujourd'hui en =
trs peu de ceux qui vivent dans les monalleres. Mais aprs la
mort des Apv^ltres, la ferveur des I-idclcs venant s'attidir ,
principalement cauie du grand nombre cC de la foiblcfle de
ceux qui le convertifloient du paganiime , on vit bientoil: non
feulement les lmples Fidles mais les chefs melmes de l'Eglife,
ferelalcher de leur premire perfection. Aiorsceuxquielloient
encore dans la ferveur que les Aportrcsavoient allume, Se qui
felouvenoient de ce qu'ils avoient vu pratiquer de leur vivant, le
feparant des villes, Se de la compagnie de ceux qui crovoient que
tous les Chrtiens pouvoicnt vivre dans imevic plus rclalche, =
fe retirrent dans des lieux cartez auprs des villes, pour y
pratiquer en particulier les rgles qu'ils fe louvenoient d'avoir ;t
vu tablir par les Apoftres pour toute l'Eglife. Ainfi comme peu '
peu ils le retiroient de plus en plus du commun des Fidles,
qu'ils s'abllenoient du mariage , 6c qu'ils s'eloignoient de leurs
parens & de la converfation du monde , ils eurent le nom de .
moines & de folitaires caufe de leur vie fi retire 6c fi rude 6c
celui de cocnobites cauie qu'ils vivoient 6c qu'ils demeuroicnt .c
en commun.
'Voil, ajoute Caflen, la plus ancienne forte de Religieux,
qui tient le premier rang dans l'ordre du temps 6c dans celui de"
la grce 6c elle a lubfilleieule fans changement juiqu'au temps
de Paul
d'Antoine j 'les anacoretes, dont ces deux Saints ont
elle les chefs &: les fondateurs, ellant fortis de cette tige fconde.
'Il (lif encore autrepart que la difcipline des monafteres eft venue
de S. Marc &c que ceux que ceiaint Evangelille avoit formez,
-^
3*-
&
c..p.(?4.
inft.l.i.c.j.p.xT.
&
s'eftant retirez
dans des lieux cartez auprs des villes, ypratiquoient"une perfection encore plus haute que celle des premiers
Chrtiens de Jerulalem; ce qu'il autorife par le tmoignage de
l'hiftoire ecclefiaAique[d'Eufebe,]6c
Sozj.j.f.n.p.
Ath.T.Ant.t.i
frequensj [quoique le
temps
FiiM.j.c.tT.p.
le
raport des perlonnes
mot de monaitere marqualHouvent en ce
demeure d'un feul folicaire.

que les vritables Religieux fefont toujours
propofez pour modle la premire Eglife de Jerufalem:]'Et nous
l la
Ilell indubitable
J-5
par
dupays.'Sozomenelemblelefuivreen cela. [Saint Athanafe peut

aulli donner lieu decroire qu'il
y avoit des monarteres lorlque S.
Antoine fe retira, vers l'an zyojl'endifant qu'ils n'eftoient pas Ci
&c.
SAINT
T O
A Sf
E.
I
103
bien croire avec Eurebe,[&; divers autres anciens,]"que
les Thrapeutes de Pliilon n'eitoient autre chofe que les Chrtiens convertis dujudaiime par S. Marc. [Mais avec tout cela,
il eft difficile de croire qu'il y ait eu une fuccelion de monafteres
de moines dans l'Eglile depuis S, Marc jufqu'au temps de S.
Antoine:]'&; nous avons des preuves confiderables, pour ne rien Boi!.T4.ma7,cr.
V. Ton titre dire de plus, que"S. Pacomeeil le preniierquiait commenc
p-+4.ai*5-d.
''*
un corps de Religieux, [vers l'an 31^. Au
former un monallere
moins il faut avouer que nous ne trouvons aucun veilire de
cnobitcs dans les auteurs des trois premiers fiecles durant
lefquels on ne voit pas qu'il y euft des Chrtiens qui fiTent profeffion d'un tat diicrent Se plus retir que les autres, hormis
les Aicetes
les Anacoretes qui vivoienten leur particulier, ou
au moins qui ne failoient pas de communautez confiderables.]
'Le nom des Afcetes, dont les payens mefmes fe font iervis pour Eur.n.p.}4.i.b.
defigner ceux qui failoient proteiiion d'une vie plus fainte, plus
auftere &; plus retire que les autres ,[e(l:oit connu
ufit dans
l'Egliic des le temps d'rigene qui dans fon livre contre CeUe,
v.origene crit"ious le rcguc de Philippe, vers l'an 245>,]'dit que les Afcetes ori.in Ceici.j.
*J+des Chrtiens s'abftenoient des animaux auifibienquelesdifci:- p.'-6+.c.
feuf>les de Py thagore , mais par un principe bien diffrent
ement pour mortifier leur corps, 8c en dtruire les vices. [Prs
de cent cinquante ans auparavant ,]'Marcion qui fut depuis Epi.4i.c.i.p.
Ihereliarquc'avoit embraie dans le Pont uneviefolitaire, dit i'^^-^S.Epiphane, &: par conlequent une parfaite chaftet.
'Eube raporte ces Aicetes , lans parler des moines ce que Euf.i.c.ir.p.
Philon dit des Thrapeutes. ^li dit de S.Pierre d'Alexandrie, 5M+a '.y.T.ji.p.iS?.
qu'il i traitoit fon corps d'une manire fort rude comme les 19"
Aicetes. 'Il appelle ceux qui s'exeroient particulirement dans de rai.cn.p.
)'
les aclions de piet &: de charit, les Afcetes du culte de Dieu. 34o.b.
'Il parle de la mefme manire de Saint Pamphile Martyr fous p.jS.b.
Maximin Il.'llditque S. Pierre Apfelame qui loufFrit un peu c.io.p.^j^.d.
auparavant eftoit Afcete, 'Saint Jrme parlant auill de Pierius Hier.v.iU.cy.
Preftre d'Alexandrie, qui avoit un amour particulier pour la P-'''}min Vwi- pauvret , dii"qu'il pratiquoit admirablement la vie des Afcetes.
S. Athanafe en dcrivant auffi la retraite de S. Antoine, [vers Ath.v.Ant.p.
;aVa:.^s tq l'an i7o,1dit"qu'ilfe donna auxexercicesdes Afcetes, Scqueceux ^53 a' '^'^qui vouloient alors penfer ferieufenient leur lalut,demeuroient
-
V.S.Marc voLilons
&
&
&
'^'
&
'
&
IC4
NT ANT O
N E.
^
E;!'.-'.jan.j..
'csJ
i.
campagne, OU iLs"s'cxcroient la piet. 'P.ollandus

que les frres du canton d'Aiiino, avec lelqucls S.Denys
feuls la
croit
d'Alcxandri(j"eut une
fi
belle confrence fur lelujetdes Mille-
:^-'"?^'"-
v.fontirrc.
naires, [vers l'an 26o,]efi:oient de ceslortes dcfolitaires.[On ne

peut pas dire nanmoins que cela (oit fort afilir.
Nous avons une
hilloire"de divers anacoretes
de Rathe tuez par
du mont
Sina,
dont quelques uns avoient

commenc habiter ces delerts 70 ans auparavant c'eil a dire
longtemps avant S. Anti)ine &: S. Paul ermite s'ilsont iouffert
Se
les
Sarrazins
v.ics";air.tt
T.*'''
^'"*'
lous Diocletien, (elon l'opinion

i4.niaT,g.p.ifi.
c|<-t-
commune. Mais
il
y a plus d'ap-
parence que c'a eftiou s Valens la fin de l'an 373.]

'S. Palemon avec qui S. Pacome ieretira[versran 3i4,]efl;oit
yjY\ anacorete dj fort g
& qui nanmoins avoit efi inllruit
par d'autres dans les pratiques de la vie foli taire. 'Il paroill mclme
que des ce tempsl"ily avoit un habit particulier pour les moi- "";;.'c*'ji;
f^';^,.
ncs, que S. Pacome receut de luy.
'Il v avoit donc dj quelques folitaircs dans l'Egvpte & dans
la Thcbade,[longtempslavant la perlccution de Diocletien,
quoique le nombre n'en fufi: pas grand. 'Mais aprs cette perfecution, la fov de J.C. s'eftant extrmement augmente partout,
&: la grce de la pnitence s'eilant rpandue avec abondance
fur les nations par le foin qu'avoient les Evelques de conduire
les peuples Dieu flon les rgles que les Apollres nous ont
laiflecs non feulement les anciens folitaires redoublrent leur
ferveur Se leur pnitence, ayant fans cefie devant les yeux la
croix de J.C, & ces tourmens eftVoyables qui avoient couronn
une infinit de Martyrs j mais on vit aull un grand nombre de
nouveaux Alcetcs, qui renonoient au fiecle pour peupler les
folitudes, y vivre dans une puret entire
6l y pratiquer les
exercices de la mortification. 'Il le forma auii divers monafteresj
mais qui , jufqu' Saint Pacome , n'eftoient que de cinq ou fix
pcrfonnes, ou de dix au plus qui le foutenoient les uns les autres
dans la crainte de Dieu,[ians avoir de rgle particulire , ni
beaucoup de fubordination les uns aux autres.
On ne peutdonc pasdire que S. Antoine ait eft l'inftitutcur
des Afcetcs & des folitaires, puifqu'ils font plus anciens que luy^
& encore moins des monaiteres/i'puifque cet honneur appartient
S. Pacome par le tmoignage de S. Antoine mefme.'Mais fa
gloire efi- d'avoir eA par un miracle particulier de la grce 6c
de la milercorde de Dieu envers les hommes ,[le pre k]le modle parfait de la vie des anacoretes comme l'a dit S. Pacome,
,
p.i.f.
a.
lM-f
>
p44.a.
p.4f.d.
P-48.C.
d'avoir
SAINT ANTOINE.
^
'd'avoir ouvert
dmons
105
dans lesdefcrts un champ de bataille contre
les
d'avoir eft l'un des plus excellens maiilres des

combats que la pnitence leur livre. 'Car iufcjues luy ceux qui
vouloient embraffer une vertu plus parfaite, le contentoient de
vivre en lolitude dans les villages , ou dans des lieux qui en
Se
eftoient peu loignez
iw
(p.AoV-
^'
^'"'
Thait.i.4.e.i8.
r85.c.
Atii.v.Ant.p,
*55-a.
fans fonger feulement ie retirer plus
avantdansledefert.FIleftvrayque S. Paul, lurnomm pour ce

fujet le premier Ermite, l'avoit fait des l'an zô: mais Dieu le
tenoit cach dans le iecret de fa face, lans qu'aucun homme du
mondeen euft connoiflance.J'S. Narcifle Evefque de Jerulalem,
qui avoit toujours aim. la"meditation & la retraite, fe voyant
noirci par des calomnies atroces, fe cacha[fur la lin du deuxime
liecle,]dans des delerts c dans des folitudes inconnues o il
pafla beaucoup d'annes. Mais perfonne ne le fceut alors, [ & on
ne dit point que quelqu'un l'ait imit quand on lelceut. Ainfi ces
deux Saints n'ont point empeichj'que S. Antoine n'ait pafle
dan-s l'opinion commune pour le chef des anacoretes &; qu'il
ne l'ait eft en efFet puilque fi Saint Paul eft le premier qui en
fuyant le monde a pade toute fa vie dans le delert, S. Antoine a
eft le premier qui par ion exemple en a montr le chemin aux
autres, &i a excite l'ardeur de tous ceux qui fe font portez
embraifer une vie fi iainxe. 'Quelque province^ dit Sozomene,
EnCi.s.c.j.p,
^"*-
Hicr.v.r.iul.j.
'^^^^
donn commencement la vie folitaire, foit l'Egypte,

(oit autre tout le monde demeure d'accord que c'ell le grand
Antoine qui l'a miiedanslapcrfclion &: dans la puret, par une
qui
ait
conduite
fublime ,
&
&
par des exercices vritablement dignes d'un tat

honorable l'Eglile.
ARTICLE
Naijj'ance
[TLferoit
II.
& ducation de S. Antoine

^ demeure longtemps j'euL
:
il fe retire
dans
le
defert
de s'arrefber beaucoup au dtail de la vie de

J[S. Antoine, puiiquenous l'avons toute entire de la main du
grand Athanafe &: que la tradulion qu'onen a donne , fait
qu'elle ert connue de tout le monde. Nous en ferons feulement un
abrg pour en trouver la chronologie bi en claircir quelques
endroitsi & nous y ajouterons ce que d'autres auteurs raportenc
du mefnie Saint.]
^ Hijl Eccl. Torn. VILinutile
fi,
il
Soz.i.r.c.ij.p.
-'to.b.
SAINT ANTOINE.
105
Acb.v.Ant.p.
4p.45t.dUr.
a.
'
'
* Soz.i.r.c.ij.p.
C.4.
:Eck.rcg.p.
*r
So.p.4io.c|
Boii,i7,jau.p.
un
village''appell Coma,[c'efl:
l'ou'Caman flon le martyrologe des Copines, qui

le mec au midi de Memphis. [Et cela s'accorde forcbienj^'avec
cequcdit Sozomenc, quec'eftoit dans le territoire d'Heracle,
Ville de la province d Arcadie enhgvptc.'Cette province prit
j^> l'Empereur Arcade le nom d'Arcadie, au lieu de celui de
Hcptanomos ouHeptapolis qu'elle portoit auparavant. On la
Ynct entrc la bafle Egypte 6c la Thebade,^du dmembrement:
*^''"*^
village,
dclquellcs cll^ a eftcompofe.^Heracle eft mile par
Bo'.u
'Il
cftoit F.g\'ptien/n en
i.
/$4.
RuHn dans
il le faut entendre de la grande Heracle en

Thebade
Arcadie les deux autres Heracles que l'on met dans l'Egvpte,
eftant encore plus feptentrionales & plus loignes de la Thebade. Ainl il fembleque Saint Antoine eftoit proprement de
Thebade, &: qu'il n'elloit Egvptien que parceque l'Egypte en
gnerai comprenoitaufTi la Thebade.
'11 naquit lous lercgne de Dece, la troifieme anne de la
257*
Olympiade, & la 151'' de J E su s Christ, flon la chronique
de Saint Jrme ,[c'eft dire l'an 151 de l're commune, ce qui
s'accorde fort bien avec la (uitc, puiiqu'il mourut g de 105 ans,
ie 17 de janvier ^56. Ainfi ilnaquitvers lemefme temps que S.
:"[&
la
"^'^*^-'^'
i.
Hier.clir.
PaulembralToit la vieeremitique. Comme il n'eft mort qu'en l'an

3^6, nous ne parlerions pas encore ici de luy, fi nous voulions
nous attacher au temps de fa mort, flon la rgle que nous avons
accoutum de fuivre. Mais puifqu'il eft le pre des lolitaires on
fera fans doute bien aile de voir ion hiftoire avant celle de (es
difciples, qu'il a envoyez au ciel avant luy.]
'J] fut elcv jufqu' l'ge de dixhuit ou vingt ans chez fon pre
&:famere,''qui cftoient Chrtiens, d'une famille honnefte
qui avoient des biens confiderables.'Il ne voulut pas nanmoins
apprendre les lettres, depeur que cela ne l'engageaU avoir
communication avec les autres enfans.'C'eft pourc,uoi Saint
A thanale admire que n'eftant pas inftruit des lettres humaines,
il euft cependant unevivacitd'elprit cune intell igencenompareille :'&; il dit que des phi lofophesvenoient que!qu!.fois pour
le moquer de luy, comme d'un homme groiher c ignorant.
'Evagre raportoit de luv, qu'un philolophe luy eftoit venu dcmandercommcnr il pouvoitraire citant privedela conlolation
que les autres trouvent dans les livres &: qu'il luy rpondit
""^ ci^li que la nature luy krvoit de livre. "Quelques uns ont
cru qu'il avoic port ce mpris des lcienccs"jufqu'.i n'avoir pas
,
Adi v.Anr.p.
//p'.+5t.d.
p.4ii.a.
^>*-
i.
Socr.i.*.c.i;.p.
r.i6.p.6j9.i|
Ni'..p.cp.i4.p.
fâôz\\r
i-i.p.'J.ii,.
'
&
i.ll faut
peuudie lircCom^n.
noth.
SAINT ANTOINE
feulement appris
& aprs fa retraite

forte
que depuis
il
107
on trouve au contraire que devant
ils'appliquoit extrmement la lecture, en
lire. 'Mais
Ati.v.Ant p.
s^-'l 4ij.c.
n'eut plus beioin de livres. 'Ainfi c'eiloit feule- Boii.i-jan.p.

&L les Iciences desGrecsqu'il ignoroit. "'* **
ment (ans doute la langue

'Il eil
certain qu'il n'entendoit pas le grec.
[Mais il ne ie faut pas beaucoup tonner s'il ne ne fc mit pas en

peine d'apprendre lesfcicnces,] eftant periliad, comme il ledit
depuis, qu'un homme n'a pas beioin de ces connoifiances lorfqu'il
a la lolidit du jugement, laquelle eu. la fource de toutes les
fciencesj [^parole qui fut admire de tous ceux qui l'entendirent.]
't il y en a qui croient que c'eft: celle qu'a voulu marquerSynefe,
autre, lorfqu'il dit d'unEgvptien qu'il appelle'Amon,
qu'il n'avoit pas
la vrit trouv les lettres, mais qu'il avoir port un jugement
trs fage &; trs quitable de leur vritable utilit ,'ce qu'un
fcoliarte raporte une parole de Saint Antoine. ^Synefe compare
peu aprs un Antoine aux plus grands gnies de l'antiquit,
comme nous le marquerons dans la fuite :'&: on ne dit point que
cela fe puiiTe entendre d'aucun autre que du folitaire.
'Ce Saint perdit fon pre & fa mre g de dixhuit ou vingt ans,
[ceil dire vers l'an i70.]'Six mois aprs tout au plus, ayant
entendu lire dans l'eglife ce que J.C. dit au jeune homme j
yi/Iez,, 'veniez, tour ce que vous avez.: Se croyant qu'il le luy difoit
luy mefme, il abandonna'pres de 1 50 arpens d'excellente terre
qu'il pofTedoit
ceux de (on village [pour payer les impofs
publics,] condition que luy & une (ur extrmement jeune
qu'il avoit,feroient libres & dchargez de tout. Pour 'q.s meubles,
il les vendit, & en donna l'argent aux pauvres, en relervant
feulement une petite partie pour (a fur. [Ce fut fans doute en
recevant le battelme qu'il ft tout cela, fi nous ajoutons foy]'
ce que porte le martyrologe des Egyptiens ou Cophtes, qu'il ne
fut battiz qu' l'ge de vingt ans entiers.
'Fort peu aprs qu'il fe fut dpouill ainfl de fon bien,âyant
encore appris de l'Evangile en la mefmemaniere, ne femettre
I
point en peine du lendemain ildiftribuaaux pauvres ce qu'il
jwaj^- avoir referv, & mit (a(ur dans"unmonaflere de viere;es,[qui
'"
eft peuteftre le plus ancien dont on falTe mention dans r"Eo-li(e:]
'fa (ur vieillit en efFet dans la virginit, &; S. Antoine la vit
depuis avec beaucoup de joie la mre 6c la conduclrice des autres
mf.c.j. p,
^*''^*
Ath.p.495.a|
Soz.i
i.c.i3;j).
vir.r.'.n.-r..*?.
-'oiSyu.dio',p.
'^^''^'
Cotci.-^.r.j.f.
'*
''^>"-P-5'-^-
Cotcl.p.54.
Ath.p.+jt.b.
b.c.
d.
r.
Eck.rcg.p.n.
Boii.p.Tio
i<j.
^'^^''-P'^J-'i-
vierges, [comme
il
eftoit luy
mefme
le
pre des folitaires.] Cet
Â%yc.
Ori.inMart.g.
p.Sj.d.e.
I.
Vf'f i?^
re/a^y-n*/
^c. Af ygjs
faifoir
cent coudes fclou le kxicon de Confiuntin/ou
demi arpent.
Oij
'
es d'un
ri;uii^.8.p.,^vS.
SAINT ANTOINE,
io8
abandonncment entier qu'il fit de les biens, eftoit une chofe aftez
peu commune du temps d'Origene, qui exhorte les Evelques
ornez de toutes les vertus necelraires leur dignit, y porter
ceux qu'ils en jugeront capables, c les entretenir enl'uite du
bien de l'Eglife pour animer les autres les imiter, &: faire ainli
revivre dans l'Eglife cette union admirable qui eftoit entre les
premiers Chrtiens de Jerulalem.
'Aprs que Saine Antoine fe fut dcharg de tout fon bien il
quitta audi fa maifon, 6c le retira hors de Ion village, pour imiter
im faint vieillard qui vivoit de cette forte depuis ia jeunefl'e,
auprs d'un village voiin 'Et il s'occupoit dans fa lolitude au
travail, la prire la lecture & aller chercher ceux qui
avoient embraif le melme genre de vie, pour profiter de leurs
exemples, c imiter ce que chacun d'eux avoir de plus excellenti
'de lorte qu'on r.ippelloit dj l'ami de Dieu. Le diable l'attaqua
cnfuite par les divedcs penlees des choies du monde,'par les feux
del volupt qu'il allumoit dans (es membres ;'& enfin en s'apparoiflant vifiblement luv.'Mais tous les efforts ne fervirent
qu' faire paroiftre le courage d'Antoine,'&: luy faire redou,
Ath.p.45j.i.
b.c.
p.454.a.b.
e.d.
F-45f
P.4S4.4JJ.
fAfi.
bler fes aulteritcz.
'Aprs s'eftro ainfi affermi dans la vertu, il s'en alla fe cacher

parmi des (epulcres fort loignez du village, dans l'un defquels
il s'enferma. 'Les dmons l'y battirent de telle forte, qu'il fut
port comme mort dans l'eglife du village. Il fefit nanmoins
reporter dans le mefme fepulcrc,'oi.i ne pouvant fe tenir debout
caufe des blellures qu'il avoir receues du dmon, il prioit couch
par terre. 'Les dmons l'y attaqurent encore fous la figure de
p.4j7.a.
t.c.
p.4s8.a.b.c.
diverfesbefles,^: luyfirentde nouvelles plaies. 'MaisJ.C.l'eftanc

venu confoler,'&: l'ayant guri, il alla des le lendemain trouver
d.
p.459.a.
dont nous avons parle pour le prier de vouloir bien

enfemble dans ledefert. Le vieillard s'excufa
de faire une chofe fi nouvelle mais Antoine excuta aufltoft fa
refolution, g d'environ trente-cinq ans,'c'ef1 dire que ce fut
vers l'an 185^ au commencement du rcgnc de Dioc]eticn.[Ainfl
l'poque du rgne de ce prince , que l'on a quelquefois appel le
l're & l'poque des Martyrs, fe pourroit aulll appeller l'poque
le vieillard
qu'ils fe retiraffcnt
Bo'i.p.no.s
ij.
dcsAnacoretes.]
&
Ad, p.4^'|
Bo
.p.K>3.j
j.
fon terri'Il ^^(['^ Jonc la rivire ,(car la ville d'Heracle

^^.^ ^ j-^^^^ j^^^^^ ^^^^^ ^^^ j^^ ^. j^.^ g. ^ retira fur les montagnes["
.
l'Orient
Atli.p.4io.c.
du
clullcau/il y
coft de la
mer Rougc,]o ayant trouv un vieux
demeura enfcnn durant prs de vingtans,[&: ainfi
Not
1.
SAINT ANTOINE.
lo^
jufque vers l'anne 305, qui eftoit la troifieme de la perfecution

deDiocletien.]'Toutefa nourriture confiftoit durant ce temps,
dans du pain qu'on luy apportoit de fix mois en fix mois, 'oc de
l'eau qu'il trouvoit dans ce chafteau mefnie. Il n'ouvroit la porte
ni pour ceux qui luy apportoient fonpain, ni pour les autres perfonnes qui venoient quelquefois le voir. Ces perfonnes eftoienc
tmoins des bruits que les dmons excitoient pour l'epouventer,
ils en eftoient effrayez
les
'mais le Saint les ralFuroit ,
exhortoit s'armer du figue de la Croix , fans s'arrefter ces
&
&
badineries
a,
p.459.<l.
Nil.P.ep.n.p.
}7j.
du dmon.
ARTICLE
'Saint Antoine commence
l'imite
III.
(i former des difciples

dans la Palejline.
S-Hilarion
donc que
APr
m dans vieux
Saint eut demeur prs de 20 ans enferchalteau, il fut enfin contraint de fortir,
ce
multitude
de ceux qui venoient luy pour imiter
la
cder
de
Se
fafainte manire de vivre, ou pour d'autres fujets diflFerens :'2c
Es
le
Ath.v.Ant.p.
*'-"=-<l-
p.46i.a,b,
cette multitude s'augmenta encore par la vertu que Dieu donna

fes exhortations. Ce fut donc alors,[c'eft dire vers l'an 305,
au milieu des fureurs de la perfecution de Diocletien Se de

Maximin I I,]que S. Antoine commena faire divers miracles
fur les mes & fur les corps, &: perfuader un grand nombre de
perfonnes d'embrafiTer la viefolitairci ce qui fut la caufe de tant
demonafi:eres,[c'efi: dire demaifons, ou plutofi: de cabanes,]
dont on remplit les montagnes pour la demeure des anacoretes
qui s'y retiroient , Se de ce que les deferts furent habitez par un
fi s;rand nombre de moines qui abandonnoient tous leurs biens.
[Quelques uns d'eux purent deflors s'unir enfemble Se former
des efpeces de communautez , mais fort peu nombreufes , flon
ce que nous avons dit d'abord.]
'Les deferts
delabenedidic
efi:oit venu dans fon enfance. Se devenir"un paradis peupl
d'une infinit d'Anges , puilqu'on peut bien donner ce nom
tant de folitaires Se de vierges qui les habitoient. C'efi: ce que S.
ChryfoUome nous reprefente amplement avec fon loquence
ordinaire.'Si l'on en croit Rufin,Dieu repandit fi grce avec une
telle fiu-abondance fur ce pays ou l'on avoir vu une iurabondance
iij
vit.P.i.i.c.y.p.
4bl.l.
SAINT ANTOINE.
110
de pch & d'idoltrie, que iurla fin du IV, fiecleil y avoir
fnelcjuc autant de moines dans lesdelerts que de peuples dans
es villes.
Bo!I.t4.my,g.
'Ce changement avoit commenc avant la fin de la pcrfecution,

Eultbe de Cclarec"qui crivoit alors fes livres de la Dcmon- y. fon titre
ftration evangelique ,]'y fait un clogc magnifique de ceux qui re- *
noncoient au mariac;e aux enfans aux biens, toute la vie
ordinaire, pour le coniacrer tout entiers au lervice de Dieu ieul.
'Mais le nombre des (olitaircs augmenta beaucoup lorlque Dieu
eut rendu la paix l'Eglife.
'Il iemblc que le premier lieu o Saint Antoineait aflembl
quelques iolitaires, lenommoit Phaium.'On croit aulTi que l'un
des premiers qui fut lev iousfadilcipline des l'an 306, fut S.
Hilarion, 'qui tudioit lors Alexandrie, g feulement de 15
ans. Car avant oui parler de S.Antoine, dont le nom eftoit dia
fort clbre dans toute l'Eqvpte, l'extrme defir qu'il eut de le
voir, le fit aller dans ledefert 'Et auffitofl qu'il eut receu cette
confolation il changea d'habit c demeura prs de deux mois
auprs de luy, oblcrvant avec grand loin la manire de vivre &:
la gravit de les moeurs quelle elloit Ion allduiten l'oraifon,
Ion humilit recevoir fes frres la leverit les reprendre, la
gayet les exhorteri& comment nulle infirmit n'eftoit capable
d'interrompre Ion abflincnce en toutes choies, 6c l'alpretde les
jenes. Mais il ne put louffrir davantage l'abord &: la multitude
deceuxqui venoient de tous collez chercher S. Antoine pour
lire loulaqez de diverfes maladies c particulirement de Vobleffion des dmons. Ildiloit quepuilqu'il n'vavoit point d'appa^
rence de voir dans le dclert autant de monde que dans les villes,
il falloit qu'il commcncaft ainfi qu'avoit commenc Antoine,
qui comme un vaillant loldat, pouvoit alors Jouir du fruit de Ces
victoires, au lieu que pour luv il n'eftoit pas leulement entr dans
le combat. Ainfi il s'en retourna avec quelques Iolitaires en Ion
pays,'c'eft dire auprs deGaza dans laPaleftine.*Il emporta"un ^. ./y.v.
manteau de peau que S. Antoine luy donna lorfqu'il prit cong
[c
EaCdrm.I.i.e.
8.p 19.
BolI.p.i5.i.
Etk.rcg.p.ui.
BoIl.iT.jan.p.
108.5 6a6.
Hicr.v.Hil.p.
141.14..
p.t4i.c.
4 P.14I.C.
de
f.l44.C.
luy.
'Il
fut le premier qui pratiqua la vie monaftique dans fa provin-
ce 6c qui en donna les inllruclions aux autres.

point vu de Iolitaires avant luy dans la Svric,
,
p.U3.b.
p.i44.f.
Car on
n'avoit
premiers
monafteresde la Paleftine turent ceux qu'il y tablit, Vint-deux
ans au moins depuis qu'il le fut retirdanslafolitude,[c'elh\ dire
en l'an 318. J'Ainfi noltreScigneur avoir le vicillardAntoinc dans
fc les
SAINT ANTOINE.
l'Egypte,
& le jeune Hilarion dans la Paleftine.'Saint Antoine
f.uf.i.
manire de vivre, luycrivoit

apprenant depuis quelle
& recevoit volontiers de Tes lettres. Et lorfque des malades
venoient luy du coft de la Syrie, il leur difoit , Pourquoi vous
eftes vous donn la peine de venir fi loin, puifque vous avez l
mon fils Hilarion.'Il eft raport dans un livre des paroles des vit.p.i.j.c.iT.
Iolitaires,queS.Hilarion eflantvenu de la Palefline voir Saint J4-p-6}i.
'Antoine fur fa montagne, S. Antoine luy dit Vous foyez le bien
" venu, claire toile du matin5 6c Saint Hilarion luy rpondit , La
paix foit avec vous colonne de lumire qui foutenez toute la
terre.[l eft difficile dmettre cela lorfque Saint Hilarion vint
trouver S. Antoine l'ge de quinze ans , quoique S. Jeromelne
dife point qu'il le foit jamais venu voir depuis. Et en effet Saint
Hilarion venoit d'Alexandrie lorfqu'il fe rendit fon difciple c
S. Antoine n'elloit point encore fur la montagne la plus recule,
qui ell celle qu'on entend ordinairement quand on parle de fa
monrane.
Ce fut donc par S.Hilarion]'que la Palefline apprit de l'Egypte Soz.i j.c.14.
la difcipline monaftique , [qui fe repandit enfuite dans lespro- P-5''*vinces plus loignes, 6c mefmedans les pays barbares. II lemble
nanmoins que le mefme Efprit faint qui en avoit infpir les
mouvemens Saint Antoine, ait fait la mefme chofedans la
Mefopotamie au moins pour ce qui eft des anacoretes,]'puifque Thdrt.v.Pat.c.
Saint Jacque de Nifibe avoit pratiqu les exercices de cette vie 'P-7*'-76ifainte avant que d'ellre Evefque :[c il eft certain qu'il leftoit
en l'an 315.]
'S. Athanafe dcrit fort lgamment en peu de mots , la per- Ath.v.Ant.p.
fection C le bonheur de ceux que S. Antoine avoit ramafTez "^^t-*??dans ces montagnes fteriles de l'Egvpte, 'qu'il appelle un pays p.477.ddejuftice 5c depiet, iepar de tous les atitres. S. Antoine les p.4<i.c.
conduifoit tous comme leur pere,'6c fe tenoit quelquefois avec p.478-a.b.c.
eux pour les porter parles exhortations s'avancer de plus en
effcoit fa
>=
plusdanslavertu.'llalloit mefme vifiter les plus loignez, furmontant par la foy 6c par la prire les dangers qui te rcncontroient dans ces voyages. 'Mais il fe retiroit fouvent dans fon
monaftere, dit S. Athanafe, [tpi ne nous explique pas fi c'efloit
ou quelque autre
le chaftcau o il avoit pafT prs de vingt ans
lieu qu'il eufl choifi depuis pour fa retraite ordinaire. ]'Ellant un
p.4r.b.
p-+78.a.i>-
jour forti de cette retraite, 6c tous fes difciples,[c'eft: dire ceux

qui demeuroknt le plus prs de luy,]s'eftant affemblez pour
couter fes exhortations, il leur Ht en gyptien le grand difcou rv
F-'î^^-d-^?/.
SAINT ANTOINE.
HZ
Athanaferaporte dans fa vie. Il y marque beaucoup de

cho(cs des combacs qu'il avoir loutenus contre les dmons.
que
S.
ARTICLE
IV.
f'k ordifiairc du Saint.

Cotr'.ff.r T.p.
c*toi p fil li.j

.7-Jj-pji'.
[TE
penfe qu'on peut raporrer ce temps-ci]'ce que divers

nous apprennent, que S.Antoine fe trouvant un jour
anciens
danslcdelert tent d'ennui 6c agit de diverles penles , &: (

plaignant .iDicu de ce trouble qui l'empclchoir de faire Ion (aiur;
il s'imagina le voir luy mcime qui elloit ailis & travailloit,&: puis
enfuite
Se
&
fe Icvoit pour prier j qui (c rafleioit

qui faifoit une natte de feuilles de palmier , &: qui fe
qu'il quittoit le travail
pour le mettre en orailon. Et alors l'Ange luv
icvoit encore
dit,
(carc'clloitunAngcquiluyapparoifl'oitdelafortei'iFaitesainfi,
vous ferez iauv. Cela donna beaucoup de joie fie de confiance
au aint , qui pratiqua toujours depuis ce prcepte, [de faire de
de travail.]
fa vieuneluite continuelle de prire
'S. Nil parle de cette vifion comme d'une choie clbre j &: il
ce
&
'
|
"
&
Nii.P.ep,4.
^5*57.
qîece fut par un exercice fi laint que S. Antoine receut cette

grande lumire, qui luv failoit lire la volont deDieu dans toutes
jjj.
cratures fie contempler la vrit avec plus de clart encore

durant la nuit que durant le jour [en lorte qu'aprs avoir pale la
nuitcu priere,]'ils'crioit lorlqu'ilvoyoit venir le jouriQu'av-je
affaire de tov, lumire lenfibier Pourquoi"viens-tu me diitraire?
Et ne televes-tuquepourmeleparerdclaclart de la vêri table
les
p.ricarn.coi.9.
c.jt.p.4?5.
Eck.reg.p.uj.
At^.v.An^p.
479-
ii-jf-
Laof.c.K.p.
Ah.p.501
Eck.p.uj.
\!ub ic"
e.
iffiin.
lumire?
'Le martvrologe des Cophtes dit que ce fut aul de la manire
dont cetAne parut revtu, que S. Antoine prit l'habit que luy fie
1 s autres moines portrent depuis. [Quelle qu'ait elle l'origine
de l'habit de S. Antoine, qui peut bienn'avoir confulten cela
quclon amour pour l'humilit fie la penitence,]'il confirtoit"en re;y'.r.

uncilicequi luy iervoit de vtement dedeirous[fic de tunique,]
&L"cn un manteau de peaux de mouton qu'il mettoit pardeflus, ^,a*7>,V.
'en l'attachant avec une agrafe.* Il en avoit deux de cette lorte
<l>îm'^ '^ mourut, avecun autre'Vtementlur lequel il lecouchoit. w'"*'.
'On dit qu'il avoit une ceinturc[fur la tunique,]fic ini capucc fait
comme un calque.
'^^ travail ordinaire,[felon la vifion que nous avons raporte,]
efloit de faire des nattes: [Nous allons voir qu'il s'occupoit auii
labourer
la terre,
fie
au jardinage.]
Il
SAINT ANTOINE.
113
Il jenoit tous les jours/llmangeoic quelquefois fur les trois

heures aprs midi. ''Mais ia rgle ordinaire elloicde ne manger
A:'n.p479.c
'
'^''^^'^
d.
tremper dans de l'eau, ''avec dufcl.LNous avons vu </Ath.p.45{.b.

longtemps ne manger e]uc du pain , qu'on kiy
tous
les
ix mois.]'Il y joignit quelques dattes loriqu'il p.4Si.a,
apportoit
rencontra des palmiers. 'Quand il hit plus vieux, les dii'ciples a,
obtinrent de luy qu'ils luy apportaflent tous les mois des olives,
4e rhuile, 6c des lgumes. 'Il donnoit aulFi des herbes ceux qui c
le venoient voir, caule de la fatigue du chemin.
'Il femblc qu'avant de manger, il diloit douze pfeaumes, ou Lauf.p.j+j.c.
repetoit douze fois le mclme, y entremlant autant de prires,
'Il fe levoit de table pour prier, fie dire encore douze pleaunes ix.
avec autant d'oraiions &. puis s'alloit repofer.'Il fe contcntoit Mh.r.^/,.c.
pour fe coucher,"d'unc natte de jonc, [ou de quelque cliofe de
iemblable:]&. iouvent la terre nue luv (ervoit de lit pour dormir.
'Mais affez ordinairement il palToit les nuits entires fans i h.
coucher, veiller, [& prier.]'D'autres fois aprs avoir un peu i.aur. 0.945.^1
dormi, il le levoit . minuit, &: demeuroit en prire les mains 944.a.
qu'il faifoic
qu'il avoir eit
tendues, jufqu'au lever duloleil

du f )ir.
ou mcime juiqu'
trois
heures
'Lorfqu'il avoit dormir, manger, ou accorder quelque

autre foiilagemcnt fon corps, il rougilfoit de fe voir rduit ces
Atli.p,4-s.a.b.
les
queiouventeitant preitaeiemettreataDie avec les rreres, n le

pour ne point manger dutout,]ou pour
manger en fon particulier, ayant honte qu'on le viil: manger. Il
lirmontoit nanmoins d'autres fois la honte, & mingeoic avec
de les animer la
les autres, pour avoir occaf on de les inllruire
retiroit 2c s'en alloit[ou
&
piet.
[Quelque auftere que
fuft fi vie ,''on prtend que d'autres

encore plus aullcrcs que luy. Et il leur^cedoit
fans peine fur cela,]'perfuad qu'encore que les aultreritez, & les
Cra.coi.i.c.i.
autres allions exterieuresde piet, foient utiles &; necefraires,''H
t'-5''
folitaires eftoient
beaucoup de dilcretion, fans quoy les jeunes

folitaires qui veulent fe conduire eux melmes,lont en danger dfaire de grandes chutes,' !l faifoit fon capital d'augmenter dans Corei.g.t.ip-.
fon cur l'amour de Ditu.Ôn luv attribue cette parole Pour.
....
y faut nanmoins
''^'-
>
* Hijl. Ecd. Tonu VIL
.,;.,$
\.^m^..
SAINT ANTOINE,
114
ne crains plus Dieu
mais je l'aime parceque la charit

une parole admirable dans un hommes
aulli /aine &. aul humble qu'il elloic. Car dans un autre on auroic
lu jet de craindre que ce ne fuft l'efFec d'un graixl orgueil Se d'un
grand amour de foy mefme.]
moy
je
bannir
la crainte. [C'eli:
ARTICLE
V.
le nmn^re h Alc>:.%:idrie
(jr puis fe
montagne fort recule Dtfcription de ce lieu.
Saint Antoine cherche
retire
fur une
Arli.v.Ant.i".
'
'*'*'
Prs que
S.
Athanafe a marqu
le fruit
que
les difciples
XJk.<i^* Saint tiroienc de Ion exemple c de fes inflruclions,

particulirement du loni^ difcours qu'il leur avoir fait ,'il ajoute
P.478.J.
que ce fut aprs cela qu'arriva la pcrfecution de Maximin,[c'eil

direapparemment"celleoueMaximin renouvella en l'an 311,
aprs la mort de Maximien Galre, par l'autorit duquel il
avoir eft contraint fx mois auparavant de faire finir celle que
Diocletien avoit commence en l'an 303.]'Cette perfecution fit
venir Saint Antoine Alexandrie avec d'autres moines pour y
fcrvir les Martyrs: & il efperoit y acqurir luy mefme la couronne
dumartyre.Mais"Dieulerefervapour l'avantage de fon Eglife.
'Ainfi aprs que Saint Pierre d'Alexandrie eut eft martyriz,
&; que la perltcution eut efb termine,[(ur la fin de l'an 3i2>]il
retourna fa demeure ordinaire oi.i fa foy & fa piet luy acqueroient chaque jour le mrite du martyre par les aulleritez toutes
v.iaperCd*
Diocicuea
***'
F.47.47^
r.iy.e.
BoU.u.may.p.
^**'
nouvelles qu'il faifoitloufrir fon corps. 'Car la vue des fouffrances des Martyrs, avoit infpir une nouvelle ardeur pour la pnitence cet homme fi excellent en toutes fortes de vertus, c
furtoutencelledela mortilicatlon &: fa vie efloit une parfaite
:
imitation de celle d'Elie, d'Eiife, &: de S. Jean. 'Il fe renferma
Ati.p47j.d.
nefme[de nouveau,]dans
'''****
lortir 6c fans recevoir perfonnej'6c
ceux qui venoient implorer

eux,
p.48o.>.
! Hi-r V
lu.h.
A:lj.i).4!o..i.
de paffer du temps
la rcfolution
fes
Dieu
prires
fixns
.iccordoit des miracles
fans qu'il fe laillafl voir
& mefme fouvent fans qu'il leur parlait.
'I] ,ie pm longtemps fouffrir l'imp )rtunit de cc% vifites qui

troubloicntfon hum litauilibien que fon repos, 6c il fe refoluc
^'*' ^'^" ^ller en la haute Thebade 'dans les Rucolies, ^rgion o
il n'y avoit pas un fcul Chrtien, 6c qui n'efloic habite que par
c[cs hommes fauvagcs 6c barbares. 'Mais changeant de deiein
par l'ordre de Dieu, il fe retira plus avant dans le delert fur une
v.s. Pierre
<i'Aiex-$".
SAINT ANTOINE.
115
cjuelques palmiers
liionragne fort haute , o il trouva de l'eau
qui luY lervirent pour vivre,'aveclepeu de bl qu'il femoit,[&:
&
luy melrne du pain,]arindenedonnerperfonne

la peine de luy en apporter. 'Il y vivoit occup lans celTe la
prire & aux exercices de pnitence, lans y avoir durant quelque
temps d'autre compagnie que des demons,'qui firent inutilement
dont
P-48i.t.
il fliifoit
tous leurs efforts pour le chairer de la lolitude,

'Saint Athanafe iuppole qtie cette montagne eftoit hors de
l'Egypte /c'eft dire dans la partie de la Thebade, [qui fut
enfuite comprife dans l'Arcadie.JÊlie elloit treize journes
deNitrie,*'eloigneduNilde trente milles[ou douze lieues,] dans
,
d.
t-*^^-^-
r-*?-^;*'*'-
Ru".i.ii.c.7.r.
*
l^riip.Vio.'"
ahA.\>.4. .c
les deferts qui mnent vers la mer Rouge, entre Babylone ic ^^-^"''^^spHeracle. [Elle eftoit nanmoins fort loigne de ces villes, au
moins de Babylone, j'puilqueSaintHilarion fut trois jours venir Hicr.v.H-.i.p.
de Babylone Aphrodite ville d'Egypte , de laquelle il y avoit s.J.
encore trois journes de chemin faire fur des chameaux, pour
venir la montagne de S. Antoine.'Et ce chemin n'efloit qu'une diAt!i.p4Si.
3-
vaile&eiFroyabTefolitude,oii l'on nctrouvoit point d'eau-.'ce

cjui obligea enfin un Diacre d'Aphrodite nomm Baifan, de louer
des chameaux fort viftespour mener ceux qui alloient voir Saint
Antoine.
'Quelques relations appellent cette montagne de Saint Antoine
le mont Colzim, Se prtendent qu'elle n'eft qu' ime journe de
la mer Rouge.'Boliandus"croit que c'elt la montagne que Strabon appelle Troque caufe d'un village o quelques Troyens
s'eftoient autrefois habituez trente milles du Nil , & cuils
,
pierres que i on en avoit tires autrefois pour raire les pyi

mides d'Egypte: [Et cela convient alfez la defcrip.tion que Saint
Jrme fait de la montagne de S.Antoine.]
'La demeure d'Antoine, dit-il, elioitune montagne pierreufc
?c fort leve, laquelle a environ mille pas de circuit. Elle poufle
de fon pi des eaux dont le fable boit une partie , & le relie tombant plus bas, forme peu peu un petit ruillau. Sur les bords de
ceruilfeau il y a un nombre infini de palmiers qui contribuent
extrmement la beaut & la commodit du lieu. Lorique S.
M Hilarion y vint un an aprs la mortde ce Sainti Voici, luy difoit on
o Antoine avoit accoutimi de chanter des pfeaumesi voici
,
&
il prioit d'ordinaire i voici o il travailloit,

voici o ii Ce
repoloit lorfqu'il efloit las, Luvmclmc a plant cette vigne Si
Pij
"î-.
^.i^g.?
Buk.ori f.47.
Boii.n.jan.p.
''>s ^
Hic-.v.hi'
^'^^'^'
ti6
SAINT ANTOINE.
CCS arbriilcaux liiy mcrmc de fcs propres mains a fait"ce petc " tÛm.
potager: liiy mcfme avec beaucoup de lueur &: de travail a creul ^
ce re(rvoir pour arrolcr Ton petit jardin &: cette belchc que
:
<
Ath.p.+'i.b.c.
Hier.v.Kii.p.
^'^"
vous \oyczluy afervipluricurs annes labourer la terre 'ou il

lemoit du bl pour luy & des herbes pour ceux qui le venoienc
vilkcr/v a cellule ne contenoit en quarr qu'autant d'efpace qu'il
en faut un homme pour tendre fes piez en dormant. Sur le
lonimct de laniontac;ne,ou l'on n'alloitque parun lentier trs
difficile fait en limaon, il y avoit deux autres cellules de la mclmc
grandeur, qui eftoicnt railles dans le rocj delorte qu'on y avoit
Iculemeiicmis des portes.
ARTICLE
Des
Hifr-v.Hil,
l'EsTOiT dans
4Sj.a.b.
P48z.a.
ces
montxgne de Dehors, " de
deux
Fijpir-
que S.Antoine fe retiroic

de ceux qui venoicnt vers luy,
diiciples. [Car il ne put pas demeurer
cellules
lorfqu'il vouloit fuirhi preflfe
communication de Tes
toujours feul iur la montagne inconnu tous les hommes. ]'Ses
frres eurent enfin connoilance du lieu oii il elloit,6c eurent foin
?c la
Ath.-v.Ant.p.
inonajicres de lu
VI.
de luv envoyer le peu qui luv eftoit neceflaire. 'Ils l'obligrent

mefme quelque temps aprs de les venir vifiter &: d'aller revoir
les lieux[oii il avoit demeur d'abord &: tabli des monalleres,]
'qu'ils appelloient les monalleres de Dehors, ^&"la montagne de M o t
Dehors, [parccqu'ils eftoient moins avancez dans le defertjjce
fut en les vifitant qu'il trouva la lur ,'qui ayant vieilli dans la
virfînit, eftoit devenue maiftrelle de plufieurs autres vierges.]
'11 vint depuis plufieurs fois vifiter ces monarteresdeDchors,
'foit pour les infi;ruire,loit pour divers autres fu jets. [Mais il ne
^^ faifoit pas aulll fouvent qu'ils l'euirent pu louhaiter,]''parceque
de l fa montagne il y avoit pour trois jours &: trois nuits de
chemin , outre la difettc d'eau,' caulc de laquelle de deux folitaires qui fe mirent une fois en chemin pour le venir trouver, l'un
mourut de loif, &c l'autre l'eullbientoil fuivi, fi Dieu ne l'euft
c connoiftre miraculeulement au Saine dans fa priere.'On faifoit quelquefois une partie du chemin fur le Nil.
'A prs avoir palT quelques jours fur la montagne de Dehors,
ou non leulemcnt les moines mais
il s'en retournoit la iiennc
mefme plufieurs malades , prirent enfin la hardiede de venir
interrompre fa folitude.'Il donnoit aux moines d'cxccllcntos
,
p.4?.b,
tfp.jot.c.
48J.C.
psoi
c.
p.4S7.ci4S8,a|
*^l'^2o i
p 4S<.a.b.
p.*M.a-
f.Aii.r.
dN?4.
4.
SAINT ANTOINE.
117
fouvent exauc,
Mais quandmefme il ne l'eftoic point,iI ne laiffoit pas d'en rendre
e;races Dieu au lieu de s'en attriller, & il exhortoit de mefme les
malades foufFrir leur mal avec patience.
d'autres qui
[Ce fut fans doute de ce concours de folicaires ,
le
Antoine,
que]'fe
forma
monaftere
qui
venoient trouver Saint
eftoit auprs du fleuve[du Nil,]o demeuroient les difciples du
Saint. Pallade appelle cet endroit Pifpir.'Rufin dit que la mon-
inftrulions.'ll prioit
pour les malades,
&: eftoit
p.44.'.
&
ta^nede
y.
s 16.
S.
Antoine
montagne avec
le
s'appclloit Pirpirii[loit qu'il ait
confondu la
monauere,]'foit parceque'le monaftereelloit
LauCr.ij.p.
'J^-"^-
Ruf.i.ti.c.g.p.
''*
v.p.c.ij.p.+yn.
une montagne, [ qui on pouvoit aifment donner le

nom de Saint Antoine,]'comnie Pallade le donne au monaflcre. LauCc.ig.p.jjj.
^Car il y venoit fort fouvent de fa caverne, quelquefois au bout Y"
''''^'
de cinq jours, quelquefois au bout de dix, c quelquefois au bouc
de vingt, flon qu'il s'y rencontroit port par l'efpritdeDieu,
pourafiifter ceux qui venoient le chercher: [d'o l'on peut tirer
que ceux qui vouloient luv parler s'arrelloient l ordinairement,
& y atcendoient fa venue,]'comme Crone duquel Pallade raporte i'-9J7.c|9j9.b.
aufii fur
"
'
& plufieurs autres avec luy.

'Macaire &i Amate qui enterrrent le Saint aprs fa mort,
demeuroient en ce lieu.'Lorfque S.Antoine y venoit, fa coutume
eftoit en entrant de demander Macaire s'il eftoit venu quelqu'un. Que fi Macaii-e rpondoit qu'oui, il ajoutoit, Sont-ce des
gyptiens ou des jerofolymitains? Et ils eftoient convenus enfemble que quand ce feroient des perfonnes qui ne viendroient
pas pour des affaires fort importantes Macaire i"pondroit, Ce
lonc des Egyptiens mais lorfque ce feroient des perfonnes de
plus grande piet,il diroit,Ce font desJerofolymitains.Or quand
Macaire rpondoit, Ce font des Egyptiens, S. Antoine luy difoit
de leur prparer des lentilles c de leur donner manger. Puis
ceci, dit qu'il avoit fait,
c.ij.p,9;T.c.
c.i6..r,9c.d.
une prire pour eux, [leur faifoit une petite exhortation,]

6: lesrenvoyoit. Mais s'il luy difoit qucc'eltoient des Jerofolymitains, il s'afTeioic, c leur parloit durant toute la nuit des
il
faifbit
regardent lefalut.
'Ce fut l qu'il donna Eulogefolitaire, qui avoit eft avocat p.9r-94'ivit.p.
^'^'
d'Alexandrie, un confeil admirable de perfverer dans le foin
^jl^^'
qu'il prenoit depuis feize ans d'un eftropi,& l'afTura qu'il en recevroit bientoft la recompenfe,Dieu le luy ayant rvl aullibien
que fon nom &L l'affaire qui l'amcnoit.Et en efFet,Euloge mourut
peu de jours aprs qu'il fut retourn en fa cellule. Pallade en
raporte l'hiftoircqui eft galement agrable c edifiante.'Elle Lur.c.i.p.95>.
*''
Piij
chofi^s qui
SAINT ANTOINE,
nJ?
fembleeftre arrive lorfque
le
Saint eftoit dj fort g.
Car
les
conki lirent Euloge de l'aller trouver, pullque le

grand homme{ils nommoicnr ainfi le Saint)cfl:oit difoient-ils ,
encore en vie. 'C'a cit nanmoins plus de quinze ans avant fa
mort c'ell dire en l'an 340 au plulloll puilque nous verrons
que depuis cola Amate ScMacaire demeurrent avccluy lir fa
montagne Se mclme l'hilloire de Crone nous oblige de dire que
c'cftoit avant l'an 3^,0.
|^s_ Athanafc marque pcuteftre le monafterede Pirpir,]'lorrque
parlant de quelques perionnes qui eftoient venues en la compagnie de quelques lolitaires, pour amener au Saint leur fille malade, il dit que les moines allrent trouver Saint Antoine, 6c que la
fille demeura avec fes parens hors de la montagne,chezPaphnuce
moine & Confefleur, o elle fut gurie par Jsus Christ,
le Saint n'avant pas voiilu permettre qu'elle vinft plus avant.
[Mais il faut apparemment raporter la montagne la plus rcculecequ'on lit dans les vies des Peres,l'Que S. Silos demeuroic
lur la montagne ou Samt Antome eitoit reclus ht en un autre
endroitj'Qu'on clbra une fois la mefle fur la montagne de Sainj
Antoine, Se que Sifos y affirtoit.
folitaires
Boii.iT.jan.p.
lii.SJ?.
Arli.vÂnt.p.
Vit.p.i.j.c.iio.
l..c.4.5j.p.
*""
570
K25
ARTICLE
Quelques rvlations
lafoy
Aih.T Anc.p.
^^TO u
VII.
^ quelques miracles du Saitn
Son zle pour
Dtfputes contre des philofophcs.
avonsdit]'que Dieu avoit fait voir Saint Antoine

deux folitaires qui le venoientvoir.il luyreveloir
de
J^\j
ainfi bien d'autres choles5'&: ce fut de cette manire que le Saint
connut la mort du bienheureux Amon de Nitrie, qui venoic
fouvent levifiter.'On raporte qu'y eftant venu une fois, il luy
dit5 Je vois que je rais plus de travaux ce d aulteritez que vous
c comment eft-ce que voltre nomefl: plus clbre que le mien <
parmi les hommes^ A quoy S. Antoine rpondit C'eib parceque i
j'aime plus Dieu quevous.[La demande &: la rponfe paroifl'ent
Vin peu tranges. ]'L'explication qu'un ancien auteur y donne
c'elt que ces cleux premiers inrtituteursde la difciplinedes folitaires, qui eftoient fi loignez de tirer vanit de leurs avantages,
vouloient examiner entre eux C\ le rglement intrieur de l'ame
[
l'tat
vif.r.i.jc.iT.}.
i.p.jji.
Eck.reg.p.sj.
n'qftoit pas plus excellent
reconnoiArc cette vrit
que
les
uvres extrieures,
leurs difciples.
&
faire
SAINT ANTOINE.
'On prtend que
c
S.
Antoine
que comme quelques
frres
alla aull voir S.
demandoient
115)
Amon Nitrie,
ballir des cellules
Cote.g.r.t.p,
J'-m*-
y avoir dj beaucoup de
monde fur la montagne, S. Amon le pria de luy marquer le lieu
que S.Antoine aprs
o il pourroit leur permettre d'en baftirj
avoir pri, planta une croix"au lieu qu'il jugea eflre le plus proSec.
V. fontUre pre.'S.Amon"efto!t mort en 355,[& peuteftre dix ans pluftoft,] Boii.r4.ina7,i>.
"^'^*"Saint Antoine elloit fur la montagne de Dehors, lorlque le '^^^^^
^^
Comte Archelas le fupplia de prier Dieu pour Polycratie de
Laodice[en Syrie, a ce qu'on croit,]qui efloit une vierge d'une
admirable vertu, & toute ddie au fervice de J. C, que (es aulleritez avoient rendu fort incommode, S. Antoine pria pour elle,
.& Archelaiis fceut depuis qu'elle avoit eft gurie l'heure
mefme.[Nous ne trouvons rien autrepart de cette vierge que
S, Athanafe relev fi fort. Pour Archelaiis , ce peut eflrc celui
mefme]'qui affifta l'an 335 au Concile de Tyr en qualit de Comte Ruf-be e.K.17.
p. 169.1; c*.*.
d'Orient, & qui.y fervit S. Athanafe.
'Le Saint elrant une fois mont fur un yaifleau pour aller,[en Atli.;).4sr...b.
defcendant le Nil,] vifiter Ces monafteres de Dehors, il fentit
(ul une odeur infupportable , qu'on reconnut venir d'un dmoniaque, qu'il gurit aultoft.'Il en dlivra un autre en foufFrant ''davec douceur qu'il fe jettail fur luy. 'Il fut une fois ravi en efprit, <i|48?c lev en l'air, o avec l'aflrtance des Anges, il demeura
dans un
lieu plus recul, parcequ'il
&
dmons qui vouloient le trouver coupable.

'Dieu luy reveoit fouvent dans la prire les chofes dont il
doutoiti Scce fut de cette manire qu'il eut une vifion fur l'tat
de l'ame aprs la mort ,'qu'ilraporta depuis fes frres la mefme
nuit qu'il parla Euloge,[comme nous avons dit"ci-de{rus.] Il y
avoit un an entier qu'il prioit pour obtenir de Dieu quelque
victorieux des
V.
(.
lumire fur cela.

'S. Athanafe parle enfuite de l'humilit du Saint l'gard des
Ecclefiafliques
des Evefques,'du don qu'il avoit de gagner le
cur de tout le monde,'&de fon horreur pour les hrtiques,
furrout pour les Manichens. 'Il ne voulut non plus avoir jamais
aucun commerce avec les Meleciens fchifmatiqucs [d'Egypte:]
&
venu voir fur fa montagne, il les

chana auintofl: qu'il eut reconnu leur impiet: D'autres de la
mefme fecle ayant voulu faire croire qu'il eftoit dans leurs fentimens il ne le put foufFrir &; fe mit fort en colere.'Dans les
dernires exhortations qu'il fit fes dilciples peu avant fa mort,:
il leur recommanda fort de n'avoir aucune communication ni
'c
quelques Ariens
l'eftant
p-4S9.49o.
Laufc
i7.p.94i.
V'^^'-i-^c..?
Ath.p.49o.c.
'^
p-49i.b.
a.
Ij.
r-5oio-
SAINT ANTOINE,
uo
les Ariens
6: de ne pas s'tonner fi"
maintenicnt &: leur cftoicnr favorables. Il les afliira
c]ue cette puiiTancc imaginaire qu'ils lembloient avoir, Itroit
de'truitedans peu de temps. 'Il protclla encore en niourant qu'il
les avoit toujours eus en horreur caufe de leur dcteitahle
avec
les
Mcicciens, n\ avec
les juges les
r-jo a.
herefic.
Soi.i.}.c.ij.p.
iiy.c
i.i.f.i.r.491.
d.
a p.49i.a
Ath.p.49z.c.
p.49j-4?.
'Au'i l'hilioire ecclcGaftique rend ce tmoignage, que ceux

qui dfendoient la foy catholique en Orient avec le plus de
fermet, &: quieftoient le plus fortement attachez la doctrine
du Concile cieNice,elloient S. Paul dcConllantinople, Saine
Athanale d'Alexandrie, &: toute la n-iultitude des moines, c'eifc
dire le grand Antoine qui vivoir encore, avec (es difciples C
les a'ureslolitaircs repand'isdans l'E^vpte & dans toutes fesprovinces de l'O rient. 'S. Antoine crivit"fort louvent Conftartin
en 335 ou 3',6, pour le rappel de Saint Athanalc *&: ce prince luy
rpondit avec plus de douceur qu'il n'avoit fait tout le peuple
d'Alexandrie. [Nous verrons mefme dans la fuite que le Saint
quitta (:i folitudepour venir rendre un tmoignage authentique
la vrit dans Alexandrie.]
'Il donnade grandes preuves de la vivacit
de la pntration
de Ion efprit,dans les difputes qu'il eut furla montagne dcDehors
avec divers philofophes, dans la dernire deiquclles il fit undifj
* '-
&
termina en gucriflant plufieurs

dmoniaques i'ce qu'il faifoit par la vertu deJ.C, &: non par la
fenne comme il le dclara ces philofophes de forte qu'ils s'en
allrent en admirant galement la lagefle du Saint les miraclesqu'il avoit f lits en leur prc(ence,'& l'humilit avec laquelle il
cours fort long
p.45.c.d,
v. .Ath"^'"^
&; fort lev. Il le
p.497.a.
reconnoiffbit qu'il n'en eltoit point auteur.

Cfn.coi.s.c.is.
'f"*i'-
'Ca/fien raporte
que deux [autres] philofophes [magiciens]
voulurent au (Il l'attaquer, mais d'une manire bien diffrente.

Car voulant avoirau moins le plaifir de le chaflcrde fi cellule,
ils luy envoyrent les dmons les plus cruels &: les plus puiflans
pour le tourmenter. Nanmoins la foy du Saint triompha de
toutes les forces de la magie, &: de l'infidlit mefme de ces
philofophes, qui vinrent avouer Antoine la vanit de leurs
efforts criminels, &: luy demander la grce d'eftre faitsChrtiens.
[C'cil ce qui eftoit arriv autrefois Saint Cyprien d'Antioche,
lorfqu'il voulut attaquer de cette forte la pudicitdc S'" Julline.
Nous avons"dja remarqu ce qu'il rpondit un autre philolo-
phefur
la lecture."!
ART.
VIII.
v. 5
SAINT ANTOINE.
ARTICLE
Saint Antoine
crit
Conjlantin
lii
VIII.
prvoit
les
rav/tges des Ariens
De S. Paul Ermite.
A NT Antoine eftoit alors la lumire de tontela terre,

Ai
_
S"
-puration
re
&
s'elloittendue jufques la Cour.'L'Empereur Âdi%Antp.
Confiance & Confiant (car

Conltantin qui elloit l'aifn , demeuroit dans les Gaules ,)luy
crivit avec beaucoup de relpect comme a un Proprit en an
S, Jrme. Le Saint receut la lettre,"&:
335 flon la chronique de
y rpondit pour fuivre le fentiment de fes frres contre celui de
Conftantin mefme, avec
(es
fils
j.
fa Boii.i4.ma7,g.
il s'en retourna fur fa montagne la plus recuque Confiance luy crivit aufri[depuis
difent
uns
le. 'Quelques
qu'il fut Empereur,] le priant mefme de venir Conftantinople,
&; que le Saint dlibrant fur cela, [ou faifant femblant d'en
deliberer,]voulut avoir l'avis de Paul[le Simplejfon difciplej qui
" luy rpondit en ces termes Vous elles l'Abb Antoine fi vous
" n'y allez pas, Se Antoine fi vous y allez i[voiIant dire que le
monde n'honore la vertu que dans ceux qui le fuient.
Entre les diverlcsvifions qu'a eues le Saint, la plus importante
4.;7.a.b.c|Soz.i.
'-^-' r.4'-o.b|
164.1.
fon humiliti&: puis
Cotci.g.t.i.p.
''-*-
& la plus clbre
eft celle]'oii
Dieu luy fit voir les maux que
les Ach.f .497.49S:
Ariens dvoient faire l'tglife deux ans aprs: [ce que l'onraporte Grgoire que les Ariens mirent par violence fur le ficge
de l'Eglifc d'Alexandrie au commencement de l'an 341. Etainfi
peu prs dans le mefme temps
il eut cette rvlation vers 335),
que S. Athanafe, pour viter les perfecutions des Ariens, s en
alla Rome,]'o il apporta avec luy la connoifTance & l'eftime
des vertus de S. Antoine. ''S. Chryfollome cite cette vifion de
l'hilloire de la vie du Saint. 'Sozomene dit qu'elle ne marq\ioit
pas feulement la perfecution des Ariens fous Confiance, mais
celle encore qui arriva fous Valcns comme n'en faifant qu'une,
quoiqu'elle eufl efl interrompue durant quelque temps[fous
Julien^ fous Jovien. Et en efFet,S. Athanafe qui femble n'avoir
AAa- pu crire la vie de S.Antoine quefous Valens,"dans les dernires
s 106.
j^rines de fa vie,]'dit que ce que ce Saint avoit vu , efloit ce qui
fe pafToit loriqu'il crivoit cet ouvrage.
[L'anne d'aprs que Saint Athanafe eut commenc rpandre
Rome la rputation de S. Antoine, c'efl dire l'an 34o,]'Sa!nt
Antoine permit deux de qs difciples de demeurer avec luy,
&
Hicr.cp.isp.
"'-j^-
1,
g.,?q7"a.
f Soi.i..c.j.p.
'^*^-'""^-
v.s
ac
* Hif gcci Tom-VU.
Q^
Acli.p.498.t,c.
p.joi.d.
m
LauCc.ij.rjTt-
N T ANT O
NE.
&
'f^ô,
f)our"pratiqucr avec luy toutes les auftcritez de la pnitence,
avoit
beloin
dans
il
fon
age:[car
dont
grand
uy rendre le fervice
il avoit alors 530 ans.l 1 1 pafTa ainfi avec eux les 1 5 dernires annes
del vie, Retendit l'elprit entre leurs mains. 'Ces deux[heureux]
difciples eftoient Macaire c Amate , qui demeuroient [auparavant en fon manaftere de Pifpip,
["Sur la tin de la mefme anne ^40, ou dans les premiers jours N o t 1 <.
delaruivante,]'lorlqu'il eftoit encore dans ia oânnîl alla par
l'ordre de Dieu chercher Saint Paul ermite dans la retraite,ou il
eftoit demeur cach Se inconnu tous les hommes depuis la
perlecution de Decc,[en zô, c'cft dire depuis environ 90 ans.]
Dieu voulut faire la grce S. Antoinedeconnoinrecethrefor,
&: de luy rendre les devoirs del fepulture.[Nous neraportons
occalon ,"parceque Note 7.
foint le dtail de ce qui arriva en cette
'hiltoire que S .Jrme en a crite, eft clbre, &i entre les mains
de tout le monde: La manire dont divers anciens ont parl de
honore dans
S. Paul, fait voir qu'elle a toujours eft connue,
j
HicT.T.Paul.p.
*'**
&
l'antiquit.]
Suip.'u.i.cii.
P"'Boii.io.jin.p.
601. ji.
Si.
Men.p.i4gn6.
Boii.io.jan.p.
os.jz.j.
s 6.
$
p.o7.$i.
4 p nos.c.f.
'On
voit par Sulpice Severe,que ceux qui vifitoient les folitudes
de l'Egypte, alloient auii voir le lieu o le trs heureux Paul

premier ermite avoit paff fa vie,'Bede,'lcs martyrologes du IX.
iiecle, &: les autres latins, marquent fa fefteau 10 de janvier.
'Quelques Egliies la transfrent en d'autres jours du mefme
mois, pour la faireavec plus de folennit qu'on ne le peut faire
dans l'oclave de l'Epiphanie. 'Les Grecs en font leur grand office
le quinzime. 'On prtend que fes reliques ont elle tranlportes
^ Conftantinople lous l'Empereur Emmanuel, [vers l'an 1165),]
del Rome,'puis Venifeen 1140, & enfin l'an i^8i en un monaftere de S. Laurent prs de Budecn Hongrie, 'Il y avoit en ce
royaume l un ordre de Religieux fous le nom c la protection
de ce Saint. 'D'autres difent que fon corps eft CluniVEt on
foutient encore qu'il y en a une partie Rome 6c Venile.
ARTICLE
Saift Antoine cent k Grgoire "
IX.
^ Balac : Son union avec ceux
de TabenneBar.54;. 6.
'
X L eft remarquable que S. Paul qui n'avoit point oui parler aux
J^
1,
hommes de toutes
les
difputes qui eftoient alors dans l'Eglife,
Uru.)rd , AdoQ, R4l>aii, Notker,V,iudelbctc.
t.
t.
NT ANTO
E.
123
Orthodoxes & pour S. Athanafe,

ayant voulu ertre enieveli dans un manteau que ce Saint avoic
donn S. Antoine comme pour protefter qu'il mouroit dans fa
communion au melme temps que les Ariens le depoloient dans
leur conciliabule d'Antiochc c envoyoient Grgoire pour le
hafler de Ion fiege.[Cela augmenta lans doute le relpecl & le
zele que Saint Antoine avoit pour Saint Athanare:]'t Grgoire
fe
dclara nanmoins pour
les
rendu maiftre de la ville & des cglifes d'Alexandrie avec

des violences qui ne le peuvent exprimer, S. Antoine fit ce qu'il
put pour foutenir l'Egliie par les lettres qu'il crivoit tantoll: ce
Grgoire , & tantoftau Duc Balacqui l'appuyoit par les foldats
qu'il commandoit. Us ne tmoignrent tous deux que du mpris
pour un Saint qui failoit trembler tous les dmons & Balac fe
porta mclme julqu' jetter fes lettres par terre, i cracher delTus:
Mais il prouva cinq jours aprs"la colei-c de Dieu dont Antoine
l'avoit menac.
[Nous verrons"en un autre endroit]'rcft:ime rciproque que
S.Antoine, & Saint Pacome qui tablilToit aIors[dans la haute
Thebade]la diicipline monaltique avoient l'un pour l'autre.
S.Antoine avoit louventfouhaite devoir S. Facomej mais il n'en
rencontra pas l'occalion c il crut que c'eftoit qu'il n'en eiloit
peuteftre pas digne. 'Aprs que ce Saint fut mort, [au mois de
may 348,]Orfife Ion fuccefleur envoya l'anne fuivante deux de
fes Religieux Alexandrie^ &: comme ilslceurenten paflant que
S. Antoine eftoitlur la montagne de Dehors, ils y allrent pour
voir cet homme de Dieu & y recevoir la benedidion. Il fit un
eiFort malgr fon grand ge pour lortir audevant d'eux Il les
s'eitant
Ath ibi.p.si-.c
^h
AM.p.499.
y.s.Ath'*
V.S.Pacone 51,4,17.
ro'i.T4.ina7,g.
P-M-cdl+s.c.
p.45.c.d4
embraffa: Se les larmes qu'ils rpandirent lorfqu'il leur demanda

des nouvelles de l'Abb Pacome luy ayant fait connoiftre qu'il
,
Comme
eftoitmort,il les confola par les grands loges qu'il en fit.

ils luy dirent enluitequ'Orfiletenoit fa place , il tmoigna eftre
donna mefme une lettre de

Athanafe, qui vcnoit d'eftre rtabli
Alexandrie, & ce Saint lesreceut trs bien, particulirement en
Gonfideration d'Antoine , dont il connoifloit parfaitement le
bien inform de
fa vertu. Il leur
recommandation pour
-,
S.
mrite.
[On peut voir fur l'hilloire d S. Thodore fuccefeur d'Orfife,

ce qui regarde]'une lettre que S. Antoine crivit ce Saint en
353 0U354, (ur l'indulgence dont Dieu vouloit ufer l'gard des
pcheurs vritablement penitens. S. Antoine y qualifioit Saine
Thodore fon fils comme beaucoup plus jeune que luy. Elle
,
p.7<>.c.
SAINT ANTOINE,
114
deux Religieux deTabenne, qui ayant aufTi eft

Alexandrie, avoient vu le Saint dans leur voyage.
[Dans le mefme temps,] '& environ deux ans avant la mort de
S. Antoine, 'comme les a(hes fauvaees &: les autres animaux de
^
U
iTr
i
r
cedelert qui venoicnt boire au ruilleau qui iortoit de la montagaftoient tout ce qu'il planioit &: lemoitdans
gne,ravageoient
Ion petit jardin, il commanda l'un de ceux qui conduifoient les
autres, de s'arrefteri &: l'ayant pris, il luy donna tout doucement
un coup de fon ballon par le flanc , cdit toutes ces beltes:
Pourquoi mangez vous ce que vous n'avez pas fcm ''Pourquoi
me faites vous du mal, puilque je ne vous en fais point ? Retirez
vous, & au nom du Seigneur ne vous approchez plus jamais d'ici,
Aprs cette dfcnre,ces beftes comme craignant de luy delober,
n'y revinrent plus dutour. 'Elles venoicnt feulement boire fa
fontaine, fans toucher aucun arbrilTcau ni aucune herbe,
fut apporte par
envoyez
Hicr.T.Hii.p.
**'*,
.
4 a Ath.v.Ant.p.
481. c.
&
Ath.p.si.c.
Hicr.v.Hii.p.
i4?a.
Diverfes
Ath.T.Ant.p.
Ajt.c.
'
ARTICLE
X.
hijloires particulires
touchant
A N Athanafe avoue que

^
qu'une
Ântoine,
I
le
Saint.
tout ce qu'il raporte de Saint
petite partie de (es actions: C'eft
n'eft
pourquoi il exhorteleslolitaires qui il l'adrefTcde s'en enqurir

{oigneufement tous ceux qui pafleroient d'Egypte en leur pays,
parcequ'encore que chacun raportaft ce qu'il en lavoit, il leroic
difficile d'en faire une relation entire , & qui rpondifl: la
dignit du fujet.[C'ert: donc pour cette raifon que nous allons
recueillir ce que divers auteurs nous peuvent apprendre des
aclions de ce Saint Car pour les paroles elles font moins de
noftre deflein & ceux qui defireront profiter des inftruclions
Boii.i7.jan.p.
faintes dont elles font pleines ,]'!es trouveront dans le recueil
ui-i4S.
^j.j. ^rripie qîe Bollandusena fait:[Ony peut encore ajouter]
Cocci.g.t.i.p.
'quelques paroles attribues ce Saint dans unmanulcrit grec,
ne remarquons que celle-ci.''Il viendra un "
rHi'i^s-""^ entre lefquelles nous
i Co!cl.p.j49.a. temps, difoit le Saint, que les hommes feront fous
oc quand ils
qui
neleicra
pas
ils
contre luy
s'lveront
verront quelqu'un
,
commecontreun
Laurc.ia.p.
9'- ''.
ft)U,
parcequ'il ne fera pas
comme
eux,
'Pallade raporrequeS. Macaired'Alexandrieeftant une fois

voyant qu'il avoit de fort belles feuilles
avec Saint Antoine,
&
depahnier,dont
il
faiioit
des nattes,
il
luy en
demanda une bottej
furquoi Antoine luy ayant rpondu, H ell crit: Vous ne dlirerez
>
>'
NT AN T
A I
I
E.
ii^
prochain
il
n'eut
pas
pluftofl:
voftre
achev
point ce qui eft
i
ces paroles, que toutes ces feuilles devinrent aull feches que fi
le feu y eufl: pafle. Ce qu'Antoine ayant vu , il dit Macaire Il
paroilt que le Saint Elprit repofe fur vous, c je vous confidererai
s
comme
>
deiormais
'
que Dieu m'a

l'hiltoire
de
S.
l'hritier
& le
luccefTeurde toutes
les
grces
melme Pallade raconte fort au long

Paul furnomni le Simple o l'on voit beaucoup
faites. 'Le
c.tg.|>.94i.94j;
de particularitez de l'eiprit & del conduite de Saint Antoine.

[Nous en allons faire un titre part.]
'Saint Macaire l'ancien ,[c'elt dire celui d'Egypte,] vint auf
une fois voir S. Antoine, qui le rebuta d'abord pour prouver fa
{)atience &: puis le receult avec joie en l'aflurant qu'il y avoit
ongtemps qu'il louhaitoit de le voir. Ils travaillrent enfuite
tousdeuxenlemble faire des nattes, s'entretenant cependant
de divers difcours de piet: Et Antoine voyant avec quelle aflduit Macaire travailloit il luy baifa les mains de joie , en dif ant
avec admiration; Il y a une grande vertu dans ces mains. 'Il prdit
aufTi unAbbAmmon"qu il avanceroit beaucoup dans la vertu,
^Qq j^'q{\ pas s, A mon de Nitrie,]'mais un"Ammon ou Ammonas
,
Vit.P.i.j.c./.j
'"P'^J*
>
^'^-
s.
Atha-
D.1CJ44.IO,
^^. ^^ ^^p^.^ Evefque.
l.y.c.^.j.p.Mj.
ap 5 g.r.^Ml
'[- ''>"?
[Outre les vifions que Saint Athanafe raporte du Saint ,]'on

remarque qu'il vit une fois tendus fur la terre tous les piges &
tous les filets dont le diable fe fert pour nous tromper. Surquoi
ayant dit en (oupirant
Qui pourra pafler pardefTus fans y eftre
pris il entendit une voix qui luy rpondit Antoine, l'humilit
,
vit.p.i.,.c.ii,.
p-si9|Eck.rcg.
'''
'
>
ieule le pourra,
'Une autre fois il pria Dieu de luy faire voir de quel fccours &
de quelle protedion les moines eftoient environnez. Et alors il
en vit un environn de lampes toutes en feu , & une grande multitude d'Anges l'pe la main qui le gardoient avec le mefme
foin qu'on pourroit faire la prunelle de l'il. Il entendit aulli
> une voix qui leur diloit
Ne luy donnez point de repos, [Se ne
> cefTez point de le faire travailler & combatrejtant qu'il vivra
"debout en ce monde. Et comme il s'tonnoit aprs cela, que le
dmon puft encore furmonter ceux que Dieu dfendoit de cette
forte i Dieu luy dit que le dmon ne pouvoit rien depuis qu'il
avoit dtruit ia puiflance en prenant la nature humaine & que
l'homme ne tomboit que par le dfaut de fa propre cupidit".
'Ses difciples admirant un jour ce grand nombre de perfonncs
qui embraffbient la vie folitaire &. l'ardeur avec laquelle ils
s'appiiquoient s'avancer dans la vertu, c luy demandant fi
Eck.f.ce-j.
rechif.
&c.
Qîij
F^-M/-
ii6
N T
qu'il viendroit
un temps que
les
TO
cette ferveur dureroit longteir.ps
NE.
leur rpondit en pleurant,
il
moines chercheroient
les
plus
grandes villes au lieu des cavernes du defert qu'ils y eleveroient

cs baftimens lupcrbes eju'ils aimeroient la bonne chre qu'en
un mot ils ne le feroient diliinguerdes gents du monde que par
Fhabit & le capuce , &: par la vanit qu'ils tireroient de leurs
fondateurs: Qu'il v enauroit nanmoins encore quekjues uns,
d'autant plus parfaits qu'il ell moins ail de l'eftre au milieu de
la corruption des autres. 'Le martyrologe des Cophtes parle de
cette prediclion lur l'tat des moines j & il en marque une autre
,
p.iij.
hn du monde, lans la raporter.

'On lit encore qu'il diloit luy melmeavoirvudefcendrele Saint
fur la
p.107.
Elprit lur trois perronnes,qui en effet en ont paru remplies d'une

manire extraordinaire, favoir S. Athanale, S, Pacome, c Saint
Macaire.
p.Toi|Vit.P
CotcU
!.).
o!'
quelque faute dans un

monallere, fie en ayant ert repris allez aigrement, il s'en alla
trouver S. Antoine i ce que les autres voyant, ils le luivirent pour
le ramener. Ils luy reprochoientfa faute en la prefencc du Saint.
Luy au contraire ioutenoit qu'il ne l'avoit point coni.mile. Saint
Paphnuce lurnomm Cephale, s'y eftant rencontr, leur dit
tous cette parabole dont ils n'avoient jamais ent*?ndu parler.
J'ay vu fur le bord du fleuve un homme qui eftoit dans la bourbe :c
julqucs auv genoux, & quelques uns qui venant luy donner la
main pour l'en retirer, l'y ont enfonc julques au cou. Alors S.
Antoine regardant Paphnuce, dit: Voil un homme qui juge des m
chofes flon la vrit fie qui eft: capable de lauver les mes. Ces m
folitaires furent fi touchez de ce dilcours qu'ils firent pnitence
de la conduite qu'ils avoient tenue fie ramenrent au monailere
celui qui en eftoit forti par leur faute.
[S. Antoine tmoigna la melme douceur en d'autres rencontres.]'Un frre cjui eltoit dans le monafterc de l'Abb Elle, en
j^y^nt eft challe pour avoir fuccomb < quelque tentation, il
s en alla trouver Saint Antoine, qui aprs 1 avoir garde quelque
temps auprs de luy, le renvoya en fon monaftere. Mais les frres
ne le voulant pas recevoir , fie l'ayant chafl une fconde ft>is, il
s'en alla encore trouver Saint Antoine, fie luy dit: Mon pre, ils m
n'ont pas voulu me recevoir. Surquoicegrandfervitcurde Dieu
leur envova dire ces propres mots: Un vailTeaii aprs avoir perdu
tout ce dont il eftoit cnarg, fie avoir fait naufrage, ert arriv
enfin avec grande peine au bord de la mer, ou le voyant en cet
'Un
frre ayant
ce
qu'on
difoit
fait
Vit.?.i.t.f.<
i.p jMiEc.i :.p.
A T O I E.
127
s A I
confait
paroles
ayant
Ces
leur
prir.
le
faire
voulez
tat vous
noiftre le fentiment Se l'intention du Saint,ils receurent auffitoft
ce foIitaire.'iUxfin ou celui (eus le nom de qui il crit, parle d'un
Elie qu'il avoir vu vers l'an 35)6, g de 1 10 ans, presd'Antinople
en Thebade, o il s'ertoit retire depuis 70 ans. [Son antiquit
peut faire croire que c'efl: celui dont il efl: parl ici, fi ce n'eil qu'il
(emble plutoft avoir elle anacorete que mperieur d'un monaftere.]'Ce qu'il mangeoit tous les foirs en fa vieillefTe , eft dtermin
dans Pallade trois onces de pain 6c trois olives/Sozomene
parle de cet Elie.
NT
RuF.v.P.c.ii.p.
ARTICLE
Suite des mefmes
'^Û L Qjj E
+71.471.
LauCcst.p.;*.
l' soz.\.6.c.it.
P.678.C.J.
XI.
\
hiJloireS'-^
de Scetvers Saint Antoine, Vit.P.t..c.4.r.

V_^-nonterent,[pour pafler le Nil,]dans un vaiffeau o ils P;|o'^'j|i'i^|;
trouvrent un vieillard qu'ils ne connoiflbient pas , &: qui s'y en t.i.p.jAj.
alloit aufl. Eftantafls, ils s'entretenoient de l'Ecriture fainte,
de quelques traitez des Pres, c des ouvrages de leurs mains i
furquoi ce bon homme ne diloitmot. Lorfqu'ils furent arrivez,
Saint Antoine dit ces folitaires Vous avez eu, mes frres, une
'
bonne compagnie en voftre voyage en rencontrant ce bon
vieillard. Et fe tournant vers ce vieillard
Et vous,
il luy dit
rencontrant
en
mon Pre, vous en avez aufl trouv une bonne
" ces bons frres. Il eft vray qu'ils font bons repartit ce faint
" homme, mais il n'y a point de porte leur maifon 3 c ainfi entre
qui veut dans l'table & emmen les beftes qui y font. Ce qu'il
diloit parcequ'ils s'entretenoient de tout ce qui leur venoit en
s
folitaires allant
'
'
*'
l'efprit.
'Trois autres folitaires ne manqUoient point tous les ans de

venir voir S. Antoine. Deux d'entre eux le confultoient fur leurs
S.
"
"''"
'*
demandoient des avis pour le falut de leur ame:

troifieme ne luy demandoit rien Se ne difoit pas unfetd mot.
Antoine l'ayant remarqu plufieurs fois luy demanda enfin
penfes
le
Eck.p.To;.T04|
6c luy
d'o vient qu'il ne luy parloir pas C'eft, mon Pre , luy dit le
folitaire, que c'eft aflez pourmoy de vous voir.
'Quelques vieillars ayant raport Saint Antoine un miracle
fait en leur faveur par un jeune folitaire, qui les voyant lafTez
de la longueur du chemm avoit commande a des aines iauvages
de les porter jufqu' fa cellulcjle Saintleur rpondit: Ce folitaire
Eck.p.oip'ir.
l'Vp^l^'iV^^'.
SAINT ANTOINE,
ii8
mon
avis un vaifleau charg de toutes fortes de

mais qui court fortune de ne point arriver au port.
Quelque temps aprs il le mit tout d'un coup pleurer, &:
s'arracher les cheveux j ce que fes difciples voyant, ils luy demandrent ce qu'il avoit ainfi pleurer. Il leur rpondit} Je
pleure de ce qu'une grande colonne de l'Eglife vient cie tomber;;.
ce qu'il entendoit de ce jeune folitaire. Puis il ajouta Allez le
trouver , &: voyez ce qui liiy eH: arriv. Y eftant allez, ils le trouverent alTis fur fa natte qui plcuroit un pch qu'il avoit commis.
Auflitoft qu'il les vit, il leur dit Faites, je vous prie, que voftre
faint Pre demande Dieu pourmoy de me donner dix jours de '
terme,
j'efpere qu'il recevra ma pnitence mais il mourut au
bout de cinq jours. 'Il n'apprcnoit pas feulement les chofes de
cette nature par la lumire de l'efprit de Dieu, mais"quelquefois scc.
mefme par le rajortdes dmons Se il le difoit fes frres, afin
qu'ils ne fe laiflallent pas tromper par ces fortes d'illufions ,[&:
ne s'imaginaiTent pas pour cela avoir l'efprit de prophtie.]
'On raporte qu'il"Ic recreoit quelquefois avec ies frres
i64"H*qu'un homme qui chafloit aux beftcs fauvages dans le defert, f^^'
l'ayant apperceu, & s'en eflant fcandaliz, le Saint fe fervit de la
comparailon ordinaire de l'arc, pour luy faire comprendre que
ce feroit faire tomber les foibles dans la dfaillance de vouloir
qu'ils euient toujours l'efprit band, &: ne fe relaichaflent jamais ce qui fatisfit & toucha cette perfonne.
'Saint Antoine fe perdant un jour dans la confiderationde la
profondeur des jusemens de Dieu, il luvdit, en luy adreffant fa
parole: 5eigneur,a ou vient que quelques uns meurent Ii jeunes, "
que d'autres paflent jufques une extrme vieillefle ? qiie^
quelques uns font l pauvres, c d'autres fi riches > Se que les
mchans eftant dans l'abondance, les gcnts de bien font accablez e
de neceiit? Il entendit alors une voix qui luy rpondit: Antoine,
pcnlez feulement vous mefme, fans vous enqurir de ces chofes: t
ce font des jugemens de Dieu que vous n'avez pas bcfoin de t
reicmble
richefles
..
..
&
v,t.t>.l,^c.io.$
'' "^
j4^.'!
;c
ibl.
&
Tit.P.i.?.c.T'.$
,.p.6io|Cotci.p.
&
connoiftre.
vi?.p.M.?<to.
i|Cotci.p.}4j.
<
'Quelques vieillars, dont l'unfcnommoitjofeph, vinrent une

fjis troirvcr Saint Antoine. Voulant prouver quelle eftoit leur
vertu il fit tomber rentrcticn fur les faintcsFcriturcs &: de,
manda chacun ce qu'il pcnfoit d'un tel ou d'un tel endroit,

commenant par les plus jeunes. Ils dirent chacun ce qu'il leur
lembloit: Mais Antoine rpondoit toujours qu'ils n'avoient pas
encore trouv
la vrit.
Enfin
il
demanda
auili
l'Abb Jofephj
Et
SAINT ANTOINE.
:
129
Et vous, comment entendez vous cela? Il rpondit Je n'en fay

" rien Et Antoine prenant la parole dit L'Abb Jofeph qui a
' avou fon ignorance, cft le feul qui ait trouv la vrit.
'Quelques frres qui l'ertoient venus voir,luy demandant l'ex>
Cotel.p.j+j,
plication d'un endroit duLevitique, ilfortit, c s'en alla dans le

defert, oii il demeura longtemps en prires, priant Dieu tout
haut qu'il luy envoyait Moyfe pour l'inftruire de ce palTasie.
Ammonas l'avoit fuivi fecretiement 6c il alTuroit qu'il avoir
entendu une voix qui luy parloit , mais fans pouvoir entendre ce
,
qu'elle luy avoir dit.
ARTICLE
Saint Antoine
"v
Alexa-adrie
XII.
comhatn hi Ariern : jl y voit Dijme-
[T L faut venir enfinl'hiiloirede la mort
de Saint Antoine,
qu'ilfefoit
femble
voulu prparer] 'par le voyage Atli.v.Anr.p.
laquelle il
'9'ciHitrcp.
NTi 8. qu'iiiit
a la prire de S.Arhanafe
Alexancirie"versran355, la
a Alexandrie'Versl'an^,
l'ilfit
p
)5.p.io5.a|Rur.
V. S. Atha- des autres Prlats
&; de tous les Catholiques ,"pour y rendre i.n.c.y.p.igi.Zi
aafc 5 6}.
tmoignage la divinit de J. C,
la doctrine de S. Athanafe.
'Tous les Fidles le rejouirent dans Alexandrie de ce qu'un fi A:h.p.4ji.d.
grand homme prononoit des anathemes contre l'herefie Arienp.49i.a.
ne.'Ils couroient tous pour voir Antoine, hts payens mefmes ,
leurs preilres , alloient l'cglilejCn dii'antjNous voulons voir
l'homme de Dieu: car tous gnralement le nommoient ainfi.
|Outre la rputation qu'il avoir partout des auparavant,] le
Seigneur dlivra alors par Tes prires plufieurs poiredez,6c rendit
la fant de refprit diveries perfonncs qui l'avoienr perdue. Ainl
un grand nombre de perfonnes, 6c de payens[auffibien que d'autres ,]defiroienr de toucher au moins lefaint vieillard
croyant
que cela leur feroit utile: Et en ce peu de jours qu'il demeura
dansla ville,ils'y convertirplus d'intdeles qu'il ne s'en convertifloit d'ordinaire en toute une anne.'QuelcjUes uns croyant que b.
cette grandie multitude qui le prelloit ne pouvoitque luy eftre
importune ^ la voulant faire retirer if leur dit d'un viiao-e
5 tranquille
Us ne font pas en plus grand nombre que les dmons
> que nous avons combat re lur la montagne.
'Il y avoit alors Alexandrie un aveugle clbre nomm taur(r.4.B.9o-4v
V.fontitrc.
"Didyme, qui ayant perdu la vue des l'ge de quatre ans, s'cfioir '^'îRuZ-p.ist..
nanmoins rendu trs habile en toutes fortes de fciences,6c elloir '"
forteftim de S. Athanafe 6c de tous les Prlats Catholiques, ai
* Hiji:. Ecsl Ti^m. FIL
R,
&
&
&
>>
'
NT
Ljnr.c.^p.904.
l'orailon
il
leconde fois
ccmcnt.
Htcr.ej.,!.p.
A
S A I
T
I x\ E.
130
caufc qu'il ddfendoic gcnereufemenc la foy de Nice.'S. Antoine
l'alla voir chez luy par trois fois, Se Didyme l'avant pri de faire
mit auitort genoux fans s'en faire prier une
pour luy apprendre par Ion exemple obcr prom-
fe
,
'Didyme le vint aulli vihter cdans l'entretien qu'ils eurent

enfemblefurlesfainres Ecritures, S. Antoine admirant fon o-rand
gnie &: relevant parles louanges la vivacit de Ion eiprit luy
demanda s'il n'avoit point de regret d'ellre priv de la vue. La
pudeur empefcha Didyme de rpondre j mais Antoine l'avant
prcfl une fconde &C unetroifieme fois
il fut contraint de luy
avouer avec fimplicitque cela ne luy failoit pas peu de peine:
lurquoi Antoine luy fit cette rponfej Je m'tonne qu'un homme
judicieux comme vous, regrette des yeux qui font communs aux <
i
135 a.
u-F1
mouches, aux fturmis,6caux autres animaux les plus meprifables

auiibien qu'aux homme, fie qu'il ne le rejouilfe pas de polTeder
une lumire qui nefe trouve que dans les Apoftres,dans lesSaints
& dans les Anges, 'par laquelle nous voyons Dieu mefme Se qui m
allume dans nous le feu d'une Icience fi lumintufe.'Il vaut bien
mieux ertre clair dans l'efprit que dans le corps, Se avoir ces a
yeux fpirituels qui ne peuvent lire obfcurcis par les pailles du h
pch, que non pas ces yeux charnels qui peuvent par un feul
reard impudique prcipiter un homme dans les enfers.
t
Dans les paroles des Iblitaires attribues Rufin & Pafcafe,
n ef]- jij. q^jj, 5_ Antoine ellant dans la cellule, entendit une voix
qui luvdifoit qu'il n'eftoit pas encore au Ifi avanc dans la piet
qu'un corrovcur d'Alexandrie qu'il partit auflltoft pour l'aller
trouver cque cecorroveurne luy ayant dclar autre choie,
fmon qu'il croyoit que tous les autres feroient fauvez caufe de
leur vertu, c luv feul puni ternellement pour fcs pchez Saint
Antoine jugeaqu'ilfelanclifioit plus dans le repos de la maifon
que luy dans les exercices de fa lolitude.[Quoy qu'il en foit de
cette hiftoire, il y a alfez peu d'apparence que Saint Antoine (oie
venu exprs Alexandrie pour ce lu jet 6c il eft plus probable
Ruf.ib.
Vi:.p.i.j.c.i!8.
?sn-''
c.nop.5i9|i.7.c.
ij.
i.p.67i.
qu'v ellant dj,
foit lorfqu'ilv fut
C"'-g.t.i.p,
S.
Athanalc,
deMaximin,
loit
durant la perfecution
corroyeur dont Dieu luv avoit fait connoiftre la vertu.]
'On trouve encore qu'eilant dans le delert, il eut rvlation
qu'il y avoit dans la ville un mdecin gal luy, qui donnoit tout
cequi luv reftoit aux pauvres, Se quichantoit zoujours!'ic Sattclm
lorlqu'il y vint
'*'**
appelle par
cprime
les
A nges.
ilvifitace
Tire^nLy*
SAINT ANTOINE.
131
ARTICLEXIII.
Mort de
S.
Antoine
jecrette:
N T Antoine
SApofedeen
I
Pourquoi
Son corp
il
"veut qu'on tienne
ejl apport
en forant d'Alexandrie gurit encore une
prcfence de S, Athanafe qui
s'en retourna enfuite
fa feûlrure
en France.
avec
joie fur fa
le
reconduiloit. Il
montagne comme dans

,
fa
vritable maifon; [mais ce ne fut fans doute cju'apre's avoir vifit

ks monafteres de Dehors ,]'oii il ell: certain qu'il vint peu de
mort. 'Ce fut pour dire adieu ks frres
&; les
mois avant
affurer que fa mort eitoit proche,commeDieu le luy avoit rvl.
'Il avoit alors prs de cent cinq ans. Ses frres le preferent fort
de demeurer avec eux pour y terminer fa vie. 'Mais il le leur
fa
Ath.v.AK.p.
*?^-''-=-
p.pi.c|oi.d.
p-5ot.c.
d.
p.jot-a.u
refufapour plufieitrs raifons qu'il faifoit aflez connoiftrepar fon

filence, Se principalement pour viter les honneurs fuperititieux
que les Egyptiens avoient accoutum de rendre aux corps de
ceux qui mouroient dans la piet.
'Il s'en retourna donc fur la montagne la plus recule, o il dloj.d.
faifoit ordinairement fa demeure , &: il y mourut enfin quelques
mois aprs,'le 17 de janvier,auquel les Egyptiens, les Grecs, & les BoU.iyjan.p.
Latins clbrent aujourd'hui (x fefte, auquel elle efl marque "^-^'^'^spar les plus anciens martyrologes melme par ceux qui portent
le nom de S. Jrme s &: auquel l'Eglife Orientale la celebroic
des le milieu du V.fiecle, comme on le voit par la vie de Saint
Euthyme.'Onne doitte pas que ce n'ait eft en la 105^ anne de isivir.r.r.p.
fon ge, & en la 19^ deConftance, comme on le lit dans les ''
meilleures ditions de la chronique de S. Jerome,'&: comme S. Gr.T.h.Fr.i.i.
Grgoire de Tours l'a lu de fon temps j [c'eft dire que ce fut au ô^f^commencement de l'an j^de J.C.
On chafloit en melmetemps S. Athanafe d'Alexandrie pour
par le fer Se par le feu George de Cappadoce & ce
introduire
y
lut peuteftre pour ce fu jet que S, Antoine.voulant montrer qu il
mouroiten la communion de S. Athanafe ,]'ordonna qu'on luy Ath.p.joj.c,
portait l'une ccs deux"tuniques de poil, avec un manteau tout
,
que ce faint Evelque luy avoit donn tout neuf, [aprs celui
dans lequel il avoit enterr Saint Paul.] Il fit donner fon autre
tunique l'EvelqueSerapion, [qu'on croit eftre le grandSerapion
uf
de Thmu!s]'fon"ami particulier, & le plus iluftreEvefque qui

fuft alors dans rEgyptc[apr.s S. Athanafe.]'Le martyrologe des
R h.
p.47.<i;
Eck.reg.p,ii4.,
lu
NT ANTOINE.
Cophtes ajoute qu'il laiiralonballonS,Macaire,[apparemmejat

celui d'Egypcc qu'on lit avoir eft fon dilciple.]
'Ceux qui rcceurent ces legs du bienheureux Antoine les
conlerverent comme des choies de trs grand prix, parcequ'il
lembloit en les voyant qu'on levift kiy meime, : l'on ne pouvoir
les porter lans joie, caufe qu'en eftant revtu, on croyoit l'eilre
auli de Tes maximes c de ies penles.
'Il mourut entre les bras des deux difciples qui demeuroient
,
Ath.T.Aot.p.
PJ-50+-
Pioi>l'
tnuf.c.ij.p.
"l'rK n co.
Hier.v.Hii.p.
*^9-a-
Boi1.17.jan. p.
i4obi\it.
.n.
Cafn.coi.i5.c.
5.p 6[7.
fAth.p. 501.1?.
Aiig.f.jsi.c.u.
i*Ath p.5oi.b.c.
auprs de luy depuis 15 ans,[c'ell: dire]'d'Amate & de Macaire,

Pi-iilque ce furent eux qui l'enterrerent/Il leur recommanda fur
toutes cnoes, que s ils vouloient tmoigner qu us 1 aimo'ent, c
qu'ils fe louvenoient de luy comme de leur pre, ils ne fouffrillent
point que l'on portail Ion corps en Egypte, mais qu'ils le milTenc
^^ terre lans que perlonne qu'eux en Iceull: le lieu,'depcur que
Pergame qui elloit un homme riche en ces quartiers l, [ou
quelque autre que ce full:,ln'enlcvaft fon corps pour le faire
porter chez luy & luy ballir une chapelle.
'Il faut lavoir pour cela que les Egyptiens par une coutume
qu'ils avoient receue de leurs ancefl:res,*'&: qui venoit en partie
de la fituation du pays fu jet aux debordemens du NiU'ênfevelifloient &: enveloiioient de quantit de linees les corps des perfon^
.1
*
/j
i^
ns qui mouroient dans la piete, particulirement ceux des laints
Martyrs. Mais au lieu de les enterrer enluite, il les mettoient fur
de petits lits &: les coniervoient ainh dans leurs mailons, crovant
leur rendre beaucoup d'honneur. 'C'ell ce que Saint Augullin dit
qu'ils appel loient GMaras.^Sa.i-it Antoine avoit louvent prie les
Evelquesd'inltruire feurs peuples pour les tirer decette erreur,
dont il avoit aud fait honte a divers laques; &: il en avoit repris
feverement quelques femmes leur faifant voir que cela n'eiloit
conforme ni aux loix, ni la piet, puilque l'on conlervoit dans
des fepulcres les corps des Fatriarcnes c des Prophtes, &: que
celui meime de J.C. avoit elle mis dans le tombeau. Ainfi il leur
fit connoiilre qu'on ne peut lans fuite n'enterrer pas les corps
des morts quelques laints qu'ils puilTent lire. 'Et les dilcours
eurent tant de force que plufieurs de ceux qui les entendirent,
enterrrent depuis cela leurs morts &: rendirent grces Dieu
de l'inllrudion qu'Antoine leur avoit dimntfe.
'Ce fut donc principalement parla criinteque l'onnerendift
fon corps ces honneurs fuperlit)euv,i]u'il ne voulut pas mourir
parmi les dileiples dans la mont.H'ne de Dehors. mais s'en retour_i^;i dîis iji piu rccule,'(5: qu'il dfendit les dileiples de decou'
'
J'
d.
p-jo; b.
NT AN TO
E.
133
vrir jamaisperfonnelelicuo ilsIauroientenrerr/Lemarty-
Eck.re^.p.u*.
rologe desCophtes dit que c'eltoit parcequ'ilavoit en excration

ceux qui expofoient publiquement les corps des Saints, non pour
ks faire honorer, mais pour en tirer de l'argent.
[Saint Athanafe neraporte apurement avec tant d'tendue les
fentimensde
liens propres:
ai xfix'-
Antoine lurceliijet, que parceque c'elloient les

Et enefFetjj'Saint Jean de Damas nous affure qu'il
S.
dfendok de mettre les reliques des Saints"dans des chafles &

qu'il ordonnoit qu'on les mili: en terre pour abolir la coutume
ablurde des Egyptiens, qui mettoient leurs morts lur des lits. 'Il
ne put nanmoins abolir entirement cette coutume, puifque
S. uguftin fuppofe qu'elle fe pratiquoit encore de fon temps
dans l'Egypte parles Chrtiens. [On ne voit rien de femblable
dans le reite de l'Eglife Se lors melme qu'on oftoit les corps des
Saints de leurs tombeaux c'efboit pour les remettre dans d'autres, comme il paroift parla tranflation de S, Andr, de S. Luc,
To.D.im.i.i.p.
7i4|v,t.p.n.p.
vit.p.p.75.i|
ûg.ucfjp.
par celle de S.Gervais & S. Protais, parcelle

de S. Martin, &: par beaucoup d'autres-.j'c melme les Fidles de
Tarragone ayant pris chacun ce qu'ils pouvoient des cendres
de S. Fructueux leur Evefque, 6c de (es compagnons, qui avoient
eft brlez lous Valerien le zi de janvier 155), ce Saint s'apparut
eux pour les avertir de rendre ce qu'ils en avoient pris 6c de
mettre toutes ces cendres enfemble dans le tombeau.
[Dieu ne voulut pas nanmoins que le corps de Saint Antoine
demeuraft toujours cache. ]'I1 fut dcouvert par une rvlation
N0TE9. fous'Tempirede JuiHnien,^ran II d'aprs le Confulat de Bafile,
[c'eltdireenî.jIlfutportengrandelolennitAlexandrie,
ou il fut mis 6c inhum avec beaucoup d'honneur dans l'eglifc de
v.Theodo- Saint Jean Battifte,["ballie fous Theodofe & lous Arcade par le
'^^^
*
PatriarcheTheophile, (ur les dmolitions du temple de Serapis.
Nous ne pouvons point douter de cette tranflation,]puifqu 'elle
eft attefte par V icior deTunes, qui elloit alors banni Canope.
Carcebourg'ouil dit qu'il a eft depuis l'an 556 julques en ^6^,
iz milles. n'eftoit"qu' quatre ou cinq lieues d'Alexandrie: [& ainfi il peut
avoir eft tmoin occulaire de cette tranflation Tj'ians parler de
Saint Ifidorede Scville[qui vivoit prefqueen mefme tejnDS,')de
Bede ,d Uiuard &; des autres poftericurs. 'Quelques nouveaux
Sec.
martyrologes en marquent la fe{te"en divers jours.
'On ajoute que le corps de Saint Antoine fut depuis transfr
Conftancinople lorlque les Sarrazins s'emparrent de l'E
jte
^SYF
versi'an 635;
qu'entn il a eft apport Vienne enDauiine par
&de S.Timotlie,
BoU.n.ian.p.
54o.$6|;4i.e.
iij
J.d.chr t..p.
"!;.
'
'"
"P"
'""
i|ii.i.
80i1.17.jan. p.
'*^''
p.u?.:;^'
[-.149-161.113$.
SAINT ANTOINE,
134
lin fcigncur du pays nomm Jollelin , qui F Lmpcreur de Conf^

tantinople l'accorda vers ran5?8o. Bjllandus parle aniplcment
de tout cela. Ce qu'on en peut dire dalfur c'eft qu'on l'a tou,
honorau dioccicdc Vienne depuis le pontificat d'Urbain

11, c'effc dire depuis l'an roo ou environ. On l'a particulirement invoqu pour la maladie appellc par les anciens le feu
facr 5c depuis le feu de Saint Antoine Se quelques pedonnes
jours
eniemhle pour lervir les malades qui venoient vififit vers l'an 1095 une congrgation,
Chanoines de Saint Auguftin lous
ordre
form
de
un
devint
qui
Eoniface Vlll, en l'an 115)7. Bollandus traite fort au long de
toutes ces chofes, 6c du T que portent ces Religieux &: de la
manieredont on a accoutum dpeindre S.Antoine. 'Il raporte
un miracle qui paroilt fort atteft, arriv le 11 de juin 1576, pour
punir quelques foldats du Duc d'Alenonqui blaiphemoient
contre le Saint, 2c en briloient une llatue.
s'eftant lies
tcr les reliques du Sainr>il s'en
p.ijt
cc4l*^c**oc^cc^^^cv*^^^c^*oc^*o^9^^c^*o^4^3C^focvo
ARTICLEXIV.
Des
crits
'ÂiNT Jcrome nous
du Saint.
afTureque Saint Antoine avoit crit en

cpiltres
differens monafteres, toutes remplies
gyptien
lept
^3
des maximes des Apoftres comme elles en avoient le ityle. Il
dit qu'on les avoit traduites en grec , 8c que la principale eftoit
BclUiiDurin, ccllc qu'il adrefToit aux Arfenotes. 'On croit que celbnt"celles &c
t.i.p94.
que nous avons en latin dans le III. tome de la bibliothque des
rcres.[On les a toutes intitules aux Arjcnoitcs , contre ce que die
S. Jcrome. Mai s cela n'eft rien, n'y ayant que la fconde o le nom
DuPin,p.i95.
des A rfenotesfoit exprim dans l'infcription.J'Ily aaifurment
beaucoup de piet dans cl^s lettres i[mais le latin prefque inintelligible en beaucoup d'endroits, les dfigure extrmement. Il
y a aufl quelque fu jet de s'tonner qu'on y trouve fi fouvent les
mermcs phralcs dont quelques unes (ont aflcz extraordinaires.]
Bib.P.t.j.p.xjr. 'L'auteur tmoienc dans la fconde, qu'il efloit prs de fa fin.
p.j4.<:'Dans la fettieme,il ell: parld'Ariusqui s'elloit elev Alexandrie contre le Fils de Dieu. [L'endroit eft corrompu, ou la lettre
Bon.i4.miy,g. n'ell pas entire. ]'Nous avons encore une petite lettre de Saint
P.70.C.
Anroine S. Thodore de Tabcnnc.
[Les anciens n'ont point marqu que Saint Antoine euft crit
Cod.rcg.t.f.p.j. aiKune autre choie. j'Nous avons nanmoins fous fon nom quel-
Hier.v.iii.c.ss.
r-^9*-^
SAINT ANTOINE.
135
ques rgles pour les folitaires du monaflere de Nacalon qui les

luy avoient demandes elles ont eft recueillies dans la collection de S. Benoiil Abb d'Agnane au diocefe de Montpellier,
qui vivoit fous Louis le dbonnaire. 'M' Bulteau lemble ne pas Bult.ori.p.4j.
regarder cette rgle comme une pice fort alTure.'Elle a fans p.jo.
doute eft fuivie par les moines de l'Orient , qui ontpris, &:qui
prennent encore aujourd'hui le titre de moines deSaint Antoine,
comme font ceux du mont Liban.
'Le P. Labbe, & Bollandus, citent un fermon de la vanit du LaKfcn.ti.r.
monde & de la refurrecliion des morts donn fous le nom de S. 9^l'ô"7.jiu.
'''" "*"'
Antoine par Grard Voifius, Se imprim dans le IV. tome de la
bibliothque des Pres de Cologne. [Il n'eft point dans celle de
Paris.J'On remarque qu'il eft allez du ftyle des lettres attribues Du Pin, p.ijj.
S.Antoine, quoique plus lgant &: plus lev: mais on ne voit '9*'
pas de preuve qu'il foit vritablement de luy.
[Bellarmin reprend Tritheme de luy avoir attribu deux
livres de fermons, o S.Bafile, S.Chryfoftome, Photius melme,
& divers autres , (ont citez quoique beaucoup pofterieurs S.
Antoine.]'C'eft ce qu'on appelle la MeUjfe : Et cela a eft oft Boii.sî.
dans quelques ditions de Tritheme.
'Abraham Eckellenfis Maronite a donn en latin l'an 1641, Eck.cp,
fous le nom de S. Antoine vingt epiftres trouves dans un ma5
nulcritArabe,'dont les fept premires lont celles quenous avions

4ja,mais dans un autre ordre, 6c traduites par luy fur l' Arabe. 'I l
jretend qu'elles ont eft traduites de l'gyptien en fyriaque des
e temps de S.Hilarion:'& letitrede la verfion Arabique qu'il
a eue porte qu'elle a eft faite vers l'an 800, par un Abraham
moine Egyptien de l'ordre de Saint Antoine. [Il n'tablit point
('p-7.
r-'
P-^-7-
autrement
la vrit
de ces pices.]
donn cinq ans aprs, diverfes autres pices du mefiiie

Saint, ou qui regardent fon hiftoire,&: qu'il dit eftre receues pour
'lia
rcg.pr.p.j.io.
lgitimes par toutes les diverfes (eAes de l'Orient. [L'autorit

parmi les perfonnes ha-
d'Ecfcellenfs n'eft pas des plus grandes
Nanmoins on peut dire que toutes ces pices, la referve

d'une, ne paroiiTent pas mauvailes. La premire qui eft fa rgle,
eft la mefme que celle qui eft dans S. Benoift d'Agnane.]
biles.
'Il
y a enfuite vingt
petits
fermons ou inftructions fur diverfes
vertus, 'dans le fixieme defquels il eft dit que les Anges lont
tombez,
ont eft dpouillez de leur honneur Se de leur gloire
Sour avoir vu des femmes. [Cette penfe eft aiTez commune
ans les anciens, 6c fe trouve peu ce me femble dans ceux qui
&
reg.p.Ti.
p-is.i?-
r*f-
S A
136
lont venus depuis le
IN T A N T O INE.
IV. fiecle.]'Il y acntuite diverfes exhortapremire delquelles, quicllialTcz longue, il lemble

qu'on ait lujet de douter, j'puilqu'il y cite Tautorit de ôs pres
j}ir/tucls.[Car S. Antoine n'a gure eu d'autre maillre dans la vie
lolitaire, que l'EfpricdcDicu.] Il y en a une autre ou le parlant
luy melme il le nomme Antoine.
'On a encore dans le mclme volume deux recueils de diverfes
tions, |_dcLi
5j.
p.<f.
p.9;-io7.
p.70.91.
p'.p.y.
rfg.p.74.
p.7,.
rponfes du Saint des demandes que luy faifoicnt les folitaires,

[dont une grande partie, &: prelque tout le dernier recueil, ic
trouve dans les vies des Pres. ]'Avant ces deux recueils, il v en a
un autre qui contient diverles ientences du me(meSaint,[dont la
plufpart font auli dans les vies des Feres,]avec des explications
'qu'on dit avoir eft fliitcs peu aprs S. Antoine par un ancien
lolitaire, la prire des autres moines. [Il y a quelquefois de
fort belles choies, &: quelquefois au/h des faits qui ne paroiflent
pas fort afTurez.j'Ony voit citer le bienheureux Evagre, [mort
vers 3995]'un bienheureux interprte qui a crit un livre"De la
conduite parfaite & l'Abb Bemen[ou Pemen , qui a vcu bien

avant dans le V. fiecle.]
'Pour ce qui eft de la vie du Saint qu'on y trompe encore, tire
d'un livre intitul La clef del porte de paradis >[c'ell: une pice entieremcnt fabulcufe & ridicule. ]'On y voit l'origine de la fantaile des peintres, qui mettent aflez louvent un pourceau auprs de
S. Antoine.
'Il y acnfuite un extrait du martyrologe des Cophtes
qui conS.
Antoine[pre(que tout tirde Saine
tient un abrg de la vie de
Atharule , ou des auteurs les plus aflurcz 5 ce qui peut autorifer
les autres chofes que nous ne trouvons pas ailleurs. Ce qui
y
paroi ft de moins recevable,]'c'cft: ce qu'il dit que le Saint tira;
l'habit monaftique de la meime vihon o il apprit mler le
travail la prire pour viter l'ennui. 'Car pour ce qui y elt die
qu'il cuifoit fon pain deux fois ranne,'au lieu que S. Athanafe
j^jj. qu'oj-, iiîy en apportoit,[c'eft apparemment une pure fautede
j
p.iog-n.
F.117.
p.iiy-114.
p.!i}.
p.uo.
Ath.T.Ant.p.
ô
a.
la traduction.]
p.4<t-477iDa
Pin,t.j,p.i95.
'On peut conter entre lesouvragesde Saint Antoine, la longue

exhortation que S. Athanafe en raportc dans fa vie, qui contient
pluficursinflruclions trs utiles, avec les autres paroles qu'on
trouve de luy, tant dans cette vie, [qu'en beaucoup d'autres
endroits.]
ART. XV.
i:
ffrfe.fc.
rierirtii
"'"^''
tn>:-
Â I N T A N T O N
I
ARTICLE
Quelques
[TÊrsonne
loges donnez,
E.
157
XV,
k
S. Antoine-
n'ignore]'que Saint Athanafe a
cm
employer
utilement un temps auil prcieux que le fien" crire la vie

& pour l'avantage qu'il trouvoit luy mefme dans
S.Antoine,
de
le feul fouvenir de ce Saint, & pour celui qu'il efperoit procurer
totrs ceux qui embralToient l'tat monaftique , dont la vie
d'Antoine eft, dit-il, un parfait modle. 'Auli Saint Grgoire de
Nazianze dit qu'en dcrivant les actions du divin Antoine il a
fait fous la forme d'une hiioire la rgle de la vie religieufe.'Cet
ouvrage fut auffitod traduit en latin par Evagre[Prell:re Se depuis] hvefqued'Antiochej [Se devint ainll en peu de temps trs
clbre dans toute l'Eglife, auffibie^ dans l'Occident que dans
,
Atkv.Ant.p,
5i-*-'''
Naz.or.ii.p.}7f.
*
Hicr.v.iii.c.uj.
P-30i.<i.
l'Orient.]
.'S.Auguftin nous apprend luy

,
mefme que comme

,
il
hefitoi
amis nomm Potitien l'eftant

S.Antoine,
dont le nom qui"eftoit,dit-il,
parla
de
venu voir, luy
fi clbre parmi ceux qui font profeffion de fervir Dieu, luy avoit
jufqu'alors eft inconnu, quoique les merveilles de Dieu dans ce
Saint, fuflent eertities par ts tmoins irreprochables.'Potien'Core" fe convertir
un de
les
Aug.conf.iir.c,6.p.6i.i.a.b.
c.d|i.aj.
comment deux
perfonncs qui eftoient

Trves la Cour de l'Empereur ayant rencontr en fe promenant le livre de la vie de ce Saint, & en ayant lu quelques pages,
tien luy raporta eniuite
en furent fi toucliez,qu'ils abandonnrent aufli toit toutes choies,

fie ferefo lurent de vivreenfolitudeau lieumeimeou ilsavoient
trouv ce livre: 'Et ce rcit ne contribua pas peu la parfaiteconverfionde S. Augullin.'S.Chryfoilomeciteaulfi lelivredela viede Saint Antoine, &
ixHorte tous fes auditeurs le lire , pour y apprendre la verita^
ble fagelfe, par l'exemple du grand du bienheureux Antoine,
qui elloit dans la bouche & dans l'eitime de tout le monde, qui
dans un pays tel que l'Egypte, avoit prefque gal la gloire &'
la vertu des Apoitres, qui paroifToit tout rempli de l'efprit de'
prophtie, qui avoit montr par fon exemple ce quj. C. a
command par (ts prceptes, & qui efloit luy mefme une preuve
admirable de la'verit de noftre religion, [n'y- ayant point defecle
o l'on puiife trouver un auffi grand homme. ]'I1 s'tend encore
beaucoup relever par des loges magnifiques la vie des folitai-
cr.p.si..a.
chiy.in Maer;
'^^r-97-c.d.e.
p-9-j7.
So.l.i.e.Tj.p.
410-4".
Ephr.t.i.or.ji.
p.i6*.i65.
or.j.p.u5.t.b.c.
Eck.rcg.p.ui
^^
''^*
150A
T A T O I .
S A I
res d'Egypte, dont S. Antoine avoit crt le pre &: le fondateur.
'Sozonene fait un abre de la vie de ce Saint, c un fort bel eloê
de la vertu, [qui eft vifiblement tir de S. Athanale.]
'Nous avous divers partages de cette vie de divers loges de S.
Antoine dans les ouvrages qui portent le nom de Saint phrem,
'L'auteur pour arreftcr le zle indiicret de ceux qu'on appelloic
Paftrcs dans la Meiopotamie, les prie de jetter les yeux lur la vie
<le l'Abb Antoine, ou ils verront qu'il avoit luivi en toutes
choies Tordre qu'il avoit receu du Ciel, & qu'il eftoit toujours
demeur dans les bornes del dilcretion. Il recommande lurtout
le loin que ce Saint avoit de travailler des mains.
'On raporte qu'un lolitaire ayant demand Dieu de voir tou$
les (aints Pres, [un Ange]les luy montra tous dans une vifion ,
hormis S.Antoine, dont il luy dit. Ou eft Dieu l eft Antoine,
On dit qu'il ne luy voulut pas faire voir ce Saint, tant pour le
tenir dans l'humilit, que pour montrer l'eminente gloire o S.
Antoine eftoit lev. [Mais cen'eftpas lur ces vifions vitales o^
faullcs que l'eftime que nous en devons faire eft fonde.
Synele n'eftant pas encore Evefque, &i mclme connoiftant
encore aTez peu la religion Chrtienne, ne laifle pas de tmoignerune admiration extraordinaire pour Saint Antoine. ]'Il le
compare avec ceux qu'il eftimoit cftre les plus grands gnies de
l'antiquitic il ajoute: Si ceux dont je parle avoicnt le melme *
gnie qu'Amon &: qu'Antoine, nous ne demanderions point
^3
STn.dio,p.ji.b.
'
3u'ils cultivafl'cnt leur eiprit,&: le rendilTent capable par l'tude

es Iciences de contempler la vrit, puilqii'ils pourroient le
contenter de la grandeur de leur ame qui ce leroit une melme
choie d'entreprendre & d'excuter. Que (i je pouvois rencontrer une perlonnc de cette nature j'aurois pour elle du relpecl
Jl* 1j vnration prclque comme pour luie divinit: 'S. Nil
rappelle le divin flambeau de l'Egypte qui avoit laifle l'Eglile
^preslamort le modle d'une vie parfaite.
,
Nu,i.i.ep.ijt.p.
..
ARTICLE
S. Hiliiron vient voir la
demeure de S- Antoine
(^ Macaire jes
[
t^r/4+^'^'
XVI.
:
De SarwAte
Arnate,
difciples.
"TN I EU rcvela apparemment S. Hilarion la mort de Saint

jL / Antoine auiiite)lt qu'elle arriva. ]'Car'Ariftcnete qui
,
quelque temps auparavant
eftoit
venue villtcrS. Antoine avec
v.ConAii
*^'^* 5'-
NT ANT O
E.
159
Elpdefon mari; fait Prfet d Orient [en 36i,]&: avec trois enfans
toutpetits/eftant alle en Palelline dans le deiTein de retour- p.us.c,
ner encore le voir , 6c eftant auparavant venue voir S. Hilarion,
ce Saint luv dit en fondant en larmes qu'il euflbien voulu aller
aufli voir Saint Antoine , s'il n'euil point cit retenu comme en
prilon dans Ion monaftere r ou" fi ce voyage eufl pu eftre utile y
mais qu'il v avoit dj deux jours que le monde avoit eft priv
d'un tel pere.'U vint neanmoins[unanaprs] la montagne o '.
le Saint avoit demeur , ayant voulu clbrer le jour de la mort
au lieu o il avoit fini l vie, en y palTant toute la nuit en prires.
'H voulut meime coucher dans fon petit lit, &: illebailoic comme p-i4.9.3-.
fi S. Antoine n'euil; fait que de le quitter.
'Il trouva en ce lieu deux des dilciples du Saint, Ifaac, & p-us.i
Pelufien dont le premier avoit fervi d'interprte S. Antoine
[lorlqu'il vouloir parler dts Grecs.] 'Ce furent eux qui luy d|u9.a.
hiontrerent tout ce qui pouvoit alors relier de S. Antoine/Mais p.i49.a
Hilarion les ayant priez de luy montrer le lieu de lafcpulture,
ils le menrent l'cart , &: on ne Icait s'ils le luy montrrent ou
non , caufe de la dfenfeque Saint Antoineen avoit faite. [Il
fcmble donc qu'Ifaac & Pelufien fuflent ceux qui habitoient
alors fur cette m.ontagne & ceux meimes qui avoient enterr
-S.- Antoine. Mais comme cela n'efl pas expreflement marqu,
Hiifqu'ils poavoient le rencontrer par hazard fur la montagne
orfque S. Hilarion v arriva, & avoir appris des autres le lieu de
fa lepulture, fi toutefois ils le lavoient, ce que S. Jrme ne die
pasj cela ne nous empefche point de croire que ce furent Amate
cMacaire qui l'enterrrent, puifquePallade le dit pofitivement.]
y.Piui.p.t?T.a.
'S. Jrme mefme le dit d'Amate.
'On remarque qu'aprs la mort de S.Antoine, le Ciel fut ferm v.Hii.p.i*^.*,
en ces quartiers l durant trois ans j ee qui faifoit dire aux fiabif ans que leselemens meimes regrettoient la mort de ce Saint; &
Dieu n'accorda de la pluie qu'aux prires de S. Hilarion, auquel
tout le peuple s'elloit adrelT comme au iuccefleur de S. Antoine..
'Le monaftere mefme du Saint ou il demeuroit avec (ês deux chr|v.Pan!.p.
difciples , tomba l'an :,<{j entre les mains des Sarrazins
qui y '>^-'-^ruerent Sarmafe,dontS. Jeromeditfurl'an ^50, que luv, Amate,
& Macaire, eftoient illuitres entre les difciples de S. Antoine.
'S. Sidoine conte Sarmate, aulfibien que S. Antoine, entre les Sid.car.if.p.
,
folitaires les plus 'lluflres
par l'aufteritdeleur vie.^Baroniusl'a
i
j
j>
T
rmis dans le martyrologe n^
liomainauiid octobre,
comme un lamt
Martyr, difant qu'il fut tu pour J.C.[Etileftordinaire de voir
.
Sij
a. ^
Bar.ii.ot.d.
'ô'
<
SAINT ANTOINE.
,49
mettre au rang des Martyrs les Saints qui ont efl tuez parles
barbares quoique fouvcnt on ne voie pas qu'ils ayent elt tuez
comme Chrtiens plutoll que comme Romains.]
']{ paroifl: que Saint Jrme apprit d'Amate & de Macaire
l'hiftoire de S. Paul ermite &: qu'ils vivoient encore tous deux
lorfqu'il l'crivit en latin vers l'an 390: ["Quelques uns preten- v.lanotc7,
dent, quoiqu'avec peu de fondement, que l'un des deuxenavoic
(1^.5 auparavant fait une hilloire en grec.]'On croit aulli que S.
Athanale parle d'Amate ou de Macaire,Moilqu'ildit qu'il avoic
appris une partie des aclions de S. Antoine, d'un folitaire qui
avoit demeur longtemps avecluy, &qui luy donnait fouvent
laver les mains.
'L'hiiloire d'un prtendu Poftume, porte que Macaire aprs
A
r
c
J
Il
rt
tut Suprieur de cinq mille, ou fclon
la mort de Samt Antome
d'autres, decinquante mille lolitaires &:que n'ayant tenu cette
charge que peu de temps il la laifla en mouraiK ce Poftume.
'Bollandus ait que ces cinq mille moines cfboient ceux du monaftere de Pifpir.["Mais toute cette hiiloire de Poilume eft trop v.<>.?acor
mcnQtcatf.
improbable pour s'y arrcfter.
Nous ajouterons feulement ici,]'que Bollandus foutient qu'il
ne faut pas confondre ce Macaire avec les dca x grands Macaires
d'Egypte &i d'Alexandrie qu'on fait auffi dilciples de Saint
Antoine, mais qui font, dit-il, pofterieurs celui-ci. Il avoit en
effet toujours elle auprs de S. Antoine depuis l'an 340 ou 341,
ayant elt des auparavant (olitaire, &; cefemblemelme Suprieur
du monaftere de Pilpir flon ce que nous avons vu ci-deiTus,
Ainfi il ert difficile de croire qu'il n'ait pas embrafle la folitude
avant les deux grandsMacaires, dont le plus ancien qui ell celui
d'Egypte, ne fe retira qu'en l'an 330, g de 30 ans.'Ilya alfez
d'apparence que c'eft ce Macaire de Pifpir que les Latins ont
voulu honorer le i de janvier puifqu'Uitiard de quelques autres
lemettent en Thebadcjcoquine convient ni celui d'Egvpte,
,
Hier.v.Paul.p.
^^^'*'
Boii.t7.jan.p.
l'Mh!v."Ant.p.
p.45t.d.
Boii.ij.jan.p.
100.$7.
(-
i7-jan.p.iii.S".
ij.ian.p.1005.
p.icj.5j.
ni celui d'Alexandrie.
i7.jan.p.ui.$u.
Vit.p.i.i.c.ij.p.
^looLdlc!*^"**
'Pour Amate, on croit que c'eft celui mefme que Rufin appelle
flon ce qu'il en dit, ciloit mort en -,9v]'Ruhn
dit que c'eftoit un hommelaint, qui avoit cil dilciple de Saint
Antoine & fuccefleur de fi montagne ou il gouvernoit aprs
luy un grand nombre de moines , qui demeuroient dans des
cavemes.'On lit dans les Menes que S. Mille Evelque de Perle
2^ Martvr, paffideux ans avec Ammone dileiple de S. Antoine,
'j<.utin ajoute que le Iwu ou dcmeuroit Ammon eltoit une monta-
Ammon,[& qui
,
Mcn.io.noT.p.
M'Vit.P.p.47J-i.
SAINT AN TO NE
141
jtagne efcarpe de trs difficile accs, dont le roc efloit
lev qu'on ne pouvoit
Ci
droit Se
regarder fans frayeur. [Il femble par

montagne o fe retiroit S. Antoine:] &; nanmoins il dit qu'elle commandoit furie fleuve5[ce qu'on ne peut
pas dire de cette montagne, qui eftoit 1 1 lieues du Nil j]'au lieu
que le monafhere de Pifpir efloit fur le bord de cette rivire. [Il
faut donc dire qu'il efloit fur une montagne dont le pi bordoic
leNil.j'Cet Ammon efl appelle Ammonas dans la tradution
greque de Rutin.'Les Grecs clbrent le 16 de janvier un Saint
iflcce nom. [Mais il y ena plufieurs parmi les feuls anacoreies.]
fi
le
l vouloir dcrire la
LuCc.ij.p.9j7.
'^^
c.74.p.iooi.e.
Men.p,4.
AR.TICLEXVII.
DeFityrion ,
(jf
des autres difc/fles de S. Antoine-
quifut lefuccefTeurde cet Ammon, avoit auf vit.p.i.i.c.ij.p,

efldifciple de S. Antoine, &: puis d'Ammon. Rulin,["ou 47i.i|Laui:c.74.
Ptrone au nom duquel nous croyons que Rufin parle dans les
vies des folitaires ,]vit cePityrion en revenant de la Thebade,
[c'efl dire en l'an 35)5, ou peu aprs \ &; il en parle"fort avantageufement.'Sozomene met un Pityrion entre les folitaires d'E- So7..T,j.c.i4.p'
gypte qui vivoient fous Confiance , &c il ajoute qu'il demeuroit ^'*"''"
dans laThebade.'Socrate parle d'un folitaire nomm Petire,qui Socr.i.4.c.j.p.
favoit , dit-il beaucoup de thormes naturels , [c'efl dire ce ^*-^
femble, qu'il faifoit beaucoup de rflexions &C de moralitez fur
des chofes de la nature. Il difoit ces thormes ceux qui le
venoient voir, tantoft l'un, tantofl l'autre, 6c haque thorme
il f e mettoit en prire.
[C'efl encore apparemment le mefme]'que lefant
grand Laur.e,4i.p.9j5.
Piteron ou Pyotere, qui efloit un homme illuflre entre les Pres '=-'^|vif-i'-i.5-'=.
''''' ''*
[des deferts,] ayant vieilli dans les aufleritez de la pnitence.
'Car quoiqu'il foit appelle anacorete, [cela n'empefche pas qu'il Laur.p.959.c.
ne gouvernail des folitaires, comme avoit fait Saint Antoine.] Il
demeuroit Forphyrite ,[qui pouvoit eflre le nom du canton ou
efloit la montagne de Saint Antoine , ou du lieu particulier o
Piteron faifoit alors fa retraite avant que de demeurer Pifpir.]
'Ce fut de l que Dieu l'envoya au monaflere des Religieufes de <:*r-4i.p.9j8Tabenne, pour y faire connoiflre la vertu d'une finte fille nom- ''"
^^^"iîô^'e ' ^^î
y paffoitpour folle &: pour polfede.
loMT^"
'L'Abb
Pityriondifciplc
de S. Antoine, difoit que celui qui Cotei.g.t.i.p.
ênnc.
youloit chafTer les demons[des pofredez,]n'avoit qu' furmonter ^*^'
S iij
Ityrion
&
'
142
NT ANTO
les vices qui cipparccnoienc ces
dmons:
N .
& que celui
parexetn-
plc qui s'efloit rendu maiitre del colre , n'avoic point de peine
A chulTcr le dmon de Li coJcre.
'-
f.;'^"^'*""^
Ruf.i.u.c.g.p.
'*'*
'Il eflrparldans l'hilbirede S-JeanTAumobier, d'unAnaftafe'

qui gouverncit vers L'an 614 la montagne de S. Antoine.
'Rufin dit qu'il areceulabenediclion dePemen &de Jofcph,qui demeuroient Pifpir , qu'on appelloit la montagne de Saint
Antoine. [ 1 peut avoir cft en ces quartiers la vers l'an ^71;. Nous'
1
J.5.c.i).s 4.?.
45
i,
Sm.1. TAij.p.
avons vu ci-dcfliisj'que S.Antoine avoit approuv l'humilit de

l'Abb Joieph qui l'eftoit venu' voir avec d'autres.* Il eut aul
quelque entretien avec l'Abb Pall:eur[ou Pemen,"qu'on juge v.s.Pemca
par l Se par Rufin, cftrc diffrent de Pemen dont le nom cftres "^'^ '
clbre dans l'hiiioire des folitaires , & qui a vcu julquevers le
milieu du V. fiecle,
S. Antoine ne laifla pas feulement dcsdifciples &: des hritiers'
jje f^ vertu fur la montagne de Pilpir,]'il en eut plufieurs autres ,
& de trs illullircs, qui clatrent par leur vertu dans l'Hgypte.
dans la Libye, dans la Sfrie dans l'Arabie, dans la Paleltine.
Chacun d'eux s'effora d'imiter dans le pays ou il fe trouvoit, la
nicrmcvie& la mcrme vertu qu'il avoit apprife d'Antoine, de
l'enlcigneraux autres, '& de montrer tout le monde le chemin
de cette divine philoiophie. Ils fe rendirent en effet fi confiderables, que l'on fe donnoit volontiers la peine de parcourir les villes
& les provinces pour chercher ceux qu'Antoine avoit inl^rUits
ou ceux qui leur avoient lucced. Mais (1 d'une part leur vertu
les faifoit rechercher, elle les cacho'tde l'autre &: faifoit qu'on
les trouvoitdifficilemcnt.Carcesgrandshommesprenoicntplus
de peine demeurer inconnus, que ceux d'aujourd'hui n'en prennent, dit Sozomcnc, pour fc produire 2C fe rendreillultres dans le
monde, afin de fatisfaire l'enflure de leur vanit.
'S. Paul furfiomm le Simple fut l'un des plus clbres, [comme
nous le verrons dans l'hiRoir particulire que nous allons faire
deluy, &: qu'on peut appcllcr une partie de celle de S. Antoine,]
'On mer encore en ce rang les deux[grands]Macaircs,Heraclidc,
Panibon,l{ldore,''CronejÔrigenequi edifioit & enflammoit tout
le monde, quand il raportoit tes vertus de l'homme de Dieu fon
excellentmailtrc'^Pior ''le grand Niftern qui eil appelle ion
ami,'& Hierax,[qui ont tous cft clbres entre les Pres du'
defert, comme nous lepourronsvoirautrepart de chacun d'eux
en parricuner. S. Hilarion qui a ronde les premiers monaltercs
d.ms la Palciline , avoit auffi, comme nous avons dit , rcccu le*
,
Ru<".i.TT.c.4.p.
ao*p.''^!d.**^'
i vi.p.i.t.c.i.
"%*T'
//
cotci.g.t. :.'p.
^l-\f.i).
T A T O I E.
s A I
145
premires inftrutlions de S. Antoine. Nous avons"encore vu]
''qu'il avoit auprs de (a montagne un Paphnuce moine qui avoit
confeflele nom deJ,C:[&:on croit que c'eft celui mefme qui
ayant eft fait Evefquedans la haute Thebade parut avec tant
,d'eclat au Concile de Nice en 315, &; celuideTyr en 3^5.
Ce Saint peutdonciervir vrifier ce qu'on dit la louange
\,s.
AtKT.Ant.p.
^^'^'
de S. Antoine &: des folitaircs d'Egypte,]'que Saint Alexandre

t
Evefque d'Alexandrie, [&: S. Athanare,]en choilirent plufieurs
^
pour les lever l'epiicopat, o ils firent paroiltre leur vertu
V. s. Adu- auffibien que dans la retraitej"&: il y en eut beaucoup qui acquinafc79j-en \q ^^^^q de Confeflcurs l'anne mefrae que Saint Antoine
mourut, ayant mieux aim s'enfuir ou eftre envoyez en exil, que
4'abandonner la divinit de J.C, Se l'innocence de S. Athanafe.
ip
[Il faut mettre en ce rang]'AmmoneEve(que de Pacnemune
Se qui
.&; d'Elearquie en Egypte, qui fut banni fous Conftance
Concile
d'Alexandrie,[fi
l'on veut
aflilla fous Julien au ^rand
z
*
quecefoit le mefme] qu'Ammonas, qui voulant venir trouver
S.Antoine, apprit"par miracle le chemin de fa caverne flon les
ftp.
termes de l'hillorien ,'fceut de luy que Dieu luy feroit faire un
\
grand progrs dans la crainte,'6c fut enfin ekv l'epiicopat, o
v.ksAriens il feconduifit avec beaucoup de piet. ["Ammone fut encore un
* '^*des onze Evefques d'Egypte que Valens relgua Diocefare en
Paleftine vers l'an 374.]'L'Eve(que Ammonas avoit pafle 14 ans
jen Scet demander Dieu jour & nuit qu'il luy fift la grce de
Surmonter la colre.
'Un frre ayant pri l'AbbAmmon de luv dire quelque parole
d'dification
ce vieillard luy dit Allez, faites que vos penfes
>.foient toujours dans l'tat de celles d'un criminel qui eft en
prilon,qui demande tout le monde o eft le juge, quand il doit
adDra.t.r.p.
9r-c|ap-i-p.
Je Ant,p.5<j.
^^'
Cotcl.p.385.a.-
b.
c.
p.jSj.tj
b.
>'
>
>5
venir, &: qui gmit dans l'apprehenfion defoufFrir les peines qu'il
a mrites. Car lefolitairedoitde mefme apprhender pour les
en fe mettant en colre contre luy mefme , dire en fon

rcur: Milerable que je fuis, que ferai-je quand il me faudra
5 paroillre devant le tribunal de Jsus Christ
Et comment
5 luy rendrai-je raifon de mes actions? Que fi vous vous entretenez
>:IQU jours de ces penfes, vous pourrez oprer voftre falut,
'Un ancien Fere raportoit qu'un lolitaire fort g , & qui
travailloit avec loin dans fa cellule, eftant all trouver l'Abb
Ammonas couvert d'une natte de palmier, (car il ne portoit
point autre choie, Ammonas luy dit que cette fingularite ne luy
y|pouvoit fervir de rien. Ce folitaire luy dit enfuite: J'ay trois
>5
pchez,
Se
b.
SAINT ANTOINE,
144
pcnlccs qui m'importunent, l'une de

dans le dcfert lepar de tout le monde
me
quelqueprfu
de m'en aller en <c
un pavs tranger o perfonne ne meconnoifle, Sclatroifiemede **
jn'enfcrmer dans ma cellule pour ne voir perfonne, & de ne <
jnanger que de deux jours l'un. Ammonas lity rpondit Il ne :
vous eft pas utile de rien faire de tout celai demeurez plutoft c
en repos dans voftre cellule i mangez tous les jours un peu; &
ayez toujours dans le cur la parole que dit le publicain dans
l'Evangile: Vous pourrez vous (auver en vivant de cette manire.
'L'Abb Pafteur ou Pemen citoit cette parole de l'Abb Am,
retirer
l'autre
-.<
b^
mon ou Ammonas fur
la di(cretion
Un homme portera
toute la u
vie une coigne,[f donnera bien de la peine pour couper un

la
arbre,] &: ne le pourra mettre bas un autre qui faura l'art
l'arbre
en
pende
coups.
manire de couper, abatra
'On en dit encore beaucoup d'autres chofcs,[qui fuffiroicnt
&
p)-5*7Ephr.p.jj.jJi.
*
p.585.t.c.(3.
Cotci.p.38.b,e.
f.\it.h.
p,foj.c|<i5.a.
avons dans Saine

par
les
manufcrits
l'Abb Ammon
Ephrem un difcours attribu
ou Ammonas d'Egypte.'Voflius le donne S.Amonr deNitrie.
'Le titre d'Abb qu'on a continu de donner Ammonas depuis
fonepifcopat,[neferoitpasune raifonpour croire qu'il fuftd'un
autre.]'Saint Pemen avoit eit inlkuit[en Scetjpar l'Abb
Ammonas,'c il en citoit quelques paroles [Mais cet Ammonas
eft fans doute plus jeune que l'Evefque de Pacnemiine.]
pour en
fliire
une
.-
=,
.<
hiftoire particulire. ]'Nous
kxxx<>K5^x^>s'>^^>xxxi>?xxxxx>;xyx<xxxxxx"<5cxxx'<xxx*:x
SAINT PAUL
SURNOMM
'U
SOT.1.i,e,ij,p.
41:.d.
Lauf.c.iS.p.
^^^rti^j
Vit.P.l.i.p.,74.
Lanr.p.9+i.e.
clSoi.p,4u.(l,
LE SIMPLE-
des plus illuftresdifciples de S. Antoine,furnomm le Simpie'par tous les
a cft S. Paul
que naturellement
fimple,
extrmement
&:"exemt de toute malice, "(<.
^1
^.J-JL-^^,^/ y:|<Il cil appelle dans la vie de S" Thas,"le pre-myr.
micr ou leplus ancien difcipie de Saint Antoine.
'Pall.idc qui en parle le plus amplement, en avoit appris l'hilloire
de la bouche d'Hierax &: de Cronc[difciplcs de Saint Antoine,]
Se de.buuicoup d'autrcs[ânGicns]folicaircs.'C'cltoit un payfan &
^jiolirairc5,'' caufc
*p.94i.e.
5>
il
eftoit
SAINT PAUL LE SIMPLE.
145
qui avoir une femme '6c des enf-ins, ccquiefloic
dj g d'environ (oixaiitcans lorlqu'il embrafla la vie lolitaire,
[L'occafion de la retraite fut fort extraordinaire. ]'Sa femme
cjui avoit autant de beaut extrieure qu'elle en avoit peu dans
un labonreur,
Lauf.p.j^t.a.b.
p.94i.c|Soz.
l'ame/s'abandonnoit depuis longtemps un adultre, fans qu'il

en Iceuflrien Mais entin eftant un jour all la campagne , i.
rentrant tout d'un cotip chez luy , par une providence toute
particulire de Dieu, qui vouloir luy faire faire fonfalur ,'il les
lurprit tous deux dans leur crime. "Et alors avec un fouris"ml
Lauf,p.94i.c4i.
"!*>''
d'indignation
Bon bon
r.Hui\Soz.
^"'^^P-<^-3i-p.
voil qui efl bien. Je vous- * Laiif|So.

gure,
>' aiTurequejenem'en (oucie
c je vousprotefle par J.C.
>' que je ne la reprendrai jamais. Allez, je vous cde
c la femme &;
' c fes enfans car pour moy je m'en vas me rendre moine.
'AulFitoft-fansen rien dire perfonne , il lortitde fa maifon, Lauf|Rur.p.
^c ayant l'efprit accabl d'afflidion, il s'en alla dans le defert,o *^'-';.
^f ixm aprs avoir err de & del fans favoir o il alIoit,Murant"liuit c L3v<\f^^lz'z.
'^'"^jours ,'il arriva au lieu o demeuroit S. Antoine j foir deffcin, a|Ruf [Soz.
comme Pallade & Sozomene femblenr l'avoir cru i foit par liazard, comme le prtend Rufin , en a joutant que la rencontre de
ce lieu luyfervit comme d'inftrutlion & deconleilpour le dter'
leur dit-il
miner ce
qu'il avoit faire.

frapa donc la porte du Saint, & luy tmoigna la refolution
o ileftoit de fe rendre folitaire. ''Pallade raporte amplement les
difficultez que fit Saint Antoine pour le recevoir
la manire
'1
Lauf.c.iS.r.94.^
&
extrmement rude dont il le traita durant quelques jours, [de

quoy Rufinnedit prefque rien.JIl ne le failoit pas fimplenient
pour prouver fon obeilTance 8c (a patience mais pour i'obliêr
efFetivement ou fe retirer dans une comn-iunaut de Reli^-ieux,
'furquoi un ancien auteur fait une aflez belle reflexion
ou
mefme s'en aller sacrner la vie dans un villaee, plutoft que
d'entreprendre de vivre dans ledelert, de quoy il ne le jugeoit
''**'"
'^
pas capable cauie del vicillelle. Paul receut toutes ces preuves avec une vertu non de novice, mais d'un homme trs parfaitj
'cnefedementit jamais, mais fit roujoursparoillre une douceur
& une parience d'aurant plus furprenante, qu'on la pouvoir'
moins arrendre d'un homme fi g & qui n'avoir aucune exprience de cette nouvelle manire de vivre. 'De forte que le grand
Antoine voyant qu'il avoit pratiqu avec une exaclitude^&i un
Eck.reg.p.ya
7',p.9-42
,44"
So.i.i.c ij.p,
'^^-''^J*
Hifl. Eccl.
Tcni.VlL
Lur.p.?^^.^:,
/Lai;p.544.tv
SAINT PAUL LE SIMPLE,
,45
vous pouvez vivre tous les jours comme

vous avez fait ces jours-ci, je veux bien que vous demeuriez avec
mov.PauI luv rpondit, Je ne fay pas fi vous avez quelque chofc
deplusdifficilea mdire mais pour tout ce que je vous ay vu
faire jufqu' prefcnt, jen'av pas de peine le pratiquer. Alors le
ce
Saint ajouta, Vous voiL devenu moine au nom du Seigneur.
l'inllruirc
de
toutes
choies,
.i
6c
luy
'Il ne manqua point au ifi
montrer de quelle forte il devoit adoucir par le travail des mains
la peine de la ioli tude,en occupant les doits un ouvrage matriel
& terreftre, & en levant en melme temps fes pcnies 6c (on efpric
vers Dieu pour accomplir ce qui luy eft agrable. Il luy ordonna
auii de ne mander que le foir, & de ne fe rafiafier jamais entirement principalement pour ce qui eft du boire, afTurant que la
grande quantit d'eau ne nous fait pas moins de tort par les
imacrcs qu'elle caui'e dans Telprit, que le vin en augmentant par
dit cnfn.
Mon frcrc,
fi
;.
Ruf.p.4S,-.t.
du corps.
Antoine le voulant
Taclialeur celle
ivid.
'Saint
l'obefiânce, luy
commandoit
n'cftoient ni flon la railon
Lauf:p.944.b.
Ruf.p.48j.*4.
fortifier
encore davantage dans
fort louvent plufieurschofesqui

ni (clon l'ufage ordinaire, afin
d'prouver julqu' quel point Ion efprit eftoit port cette vertu.
Car il luv ordonna mie fois de tirer durant tout le jour de l'eau
d'un puits, c de la rpandre terre, de dfaire des paniers, &: puis
de les refaire 5 de dcoudre ion habit, c puis le recoudre, & de le
dcoudre encore enfuite.'Une fois qu'on luy avoit appott un
potdeterrepleindemiel,ilditPauldecafler le pot, 6cdelaifler
rpandre le miel, c puis il le luy fit ramafler avec une coquille,
en luy recommandant de prendre bien garde de n'y mler aucune ordure. 'On dit qu'il l'exeroit de la forte en pluficurs choies
pour luy apprendre ne trouver rien redire en ce qu'il luy
commandoit, quoiqu'il fuft fans apparence: De forte qu'cftant
form une entire obcfiTance, il arriva bicntoll une

grande perfeclion &: S.Antcine le propoloit aux autres comme
un modelede ce chemin fifeur c abrg.
ainfi
T;t.?.:.;i.p.4!;5.
*
de grands perfonnagcs &; trs

parfaits, eftant un jour venus voir S.Antoine, &: Paul s'y eftanc
rencontr avec eux , on vint parler de choies fort releves c
fort myftiques. Se a entrer dans un grand difcours fur le fujetdes
Prophtes i^ du Sauveur: Surquoi P.iul avec la fimplicit ordinaire, demanda fiJ.C. avoit eft avant les Prophtes, ou les
Prophtes avant J.C, S. Antoine rougifianc quafi dehonted'unc
'Quelques
tlrmandc
fi
foliraircs qui eftoient
peu raifonnablc, luy commandaavecun fignedeteftc
147
plein de douceur, ainfi qvi'il avoir accoutum d'en ufer avec les
tplusfimples, de s'en aller Scdefe taire. Luyqui s'cltoit propof
d'obrerver comme un commandement de Dieu tout ce que luy

diroit le Saint, ie retira dans fa cellule j
comme s'il en euit
&
I.
receu un ordre abrolu,"il r jfolut de demeurer dans le filence fans

ouvrir feulement la bouche. Saint Antoine ayant appris qu'il ne
parloitplus dutout , s'tonna de cette oblervance qu'il ne luy
avoit pas en jointe i furquoi luy ayant: ordonn de parler, & luy
' ayant demand pourquoi il fetailoit ainfi, il luy rpondit
Mon
> Pere,c'efl: pareequevousm'avezdit que jem'enallafTe, ^queje
me tufle. Saint Antoine fort tonne de voir qu'il obfervoit fi
ponluellement une parole qu'il avoit dite fans delTein dit aux
autres Pres ; En vrit celui-ci nous condanne tous. Car au lieu
pas Dieu qui nous parle du haut du ciel,
r. que Botis n'coutons
5 vous voyez de quelle lorte il obferve la moindre paroie^rûi
fort
>. de ma bmiche.
'Saint Antoine s'eftant pleinement alTur par toutes fortes
^'preuves, de la perfection c de la fmcerit toute entire avec
laquelle Paul tafchoit de pratiquer la vertu
de fe rendre
l'ayant
pleinement indruit de la manire
agrable J.C,'&
dont il fe devoit conduire en toutes choies i'aprs quelques mois
[qu'il l'eut retenu auprs de luy,]il luy baflit par un mouvement
de la grce une cellule ' trois ou quatre milles de la fien ne, o il
l'envoya demeurer pour pratiquer ce qu'il luy avoit appris /en
' luy difant: Vous voil devenu moine par lefecours de la puillmce
'=
deJ.C. Demeurez donc maintenant en voftre particulier, afin
" que vous appreniez combatre contre les dmons, parceoue ces
combats continuels qui fe rencontrent dans la folirude, nous
" obligent une oraiion continuelle qui ell un grand point pour
obtenir la perfection.' A infi en luy rendant le tmoignage que
meritoitfa haute vertu, il luy permit de demeurer feul, leonfiderant commeun homme parfait, &: qui n'avoit plus befoin de
maiflre.'Illevenoitfouventvifiterdansfafolitude,&; il recevoit
une grande fatisfadlion de ce qu'il le trouvoit toujours occup
avec une entire application d'efprir ce
excuter avec foin
qu'il luy avoit ordonn de faire.
'A peine S. Paul eut-il pafle un an dans fa retraite
dans cette
pratique exatle de la vertu la plus eminentej que Dieu 'pour
confirmer l'eftime que S. Antoine failoit de luy,'c pour recompenfer (a fimplicit &; fon obeflance, luy donna une grce trs
puilTante pour ch-iTer toutes fortes de dmons,
gurir les.
:
Laur.c.i.i.o,
9-i-4.'i.
&
Ruf.p.4S3.t.
Laurp.944.d.
d|Ruf.p.4S3.i.
Lauf.p.944.<d.
EcLreg.p.yt,
soz.'.r.c.ij.p,
^-^'^'
.n'*.p.48;
.1.
&
&
&
Tii
Lai;Cp.944.c,
Soz.i-,4i?.3.
Ruh;p.4g4..i|
i-iui'i'.944^-
SAINT PAUL LE
148
S2.p.4i3.a.
a,Ruf.p.484.i.
Soz.p4i5.a.
Rnf,p.4i4.i.
SIMPLE.'
devine en peu de temps

maladies
uvrcs[miraculeufes,]'jufque
l qu'il failoit
trcs clbre p.ir les
de beaucoup plus grands prodiges, Se en beaucoup plus grand
nombre que S.Antoine melme,'au moins pour cequieftoit de
les
plus incurables. 'Ainfi
il
tourmenter 6c de chaflcr les dmons.

'Cette multitude de miracles ellant caufe queplufieurs perfonnes venoient de tous coltez luy pour eftre guris, S. Antoine
qui craitmoit que l'importunit qu il en recevoir ne le fillfuir,
luy dit de demeurer dans le plus profond du delert ou il eftoic
fort difficile d'allerj en forteque baint Ancoine[qui eftoit moins
avanc,]reccvoit ceux qui venoient 5 & quand il lerencontroic
des perConnes qu'il ne pouvoir pas gurir, il les envoyoit Paul
perluadque cet homme fi fimpleavoit receu de Dieu en cela
une grce pi us tendue que la fienne, c Paul nemanquoit point
,
de
Lauf.p.944.e.
les
gurir.
'Un jour donc on amena au bienheureux Antoine un jeune
homme poffed d'un des principaux & des plusmchans dmons,

Ruf.r.484.T.
Lauf:p.944
94;.
furieux audeladerout ce qu'on en peut dire,julqu' profrer des

blafphemes contre le ciel,'&: fi enrag qu'il dechiroit comme
un chicn tous ceux qui l'ofoient approcher.'Des que le grand
Antoine eut confidcr ce jeune homme, il dit ceux qui le luy
amenoient Ce n'elt pas moy le gurir j car je n'ay pas encore
receu le pouvoir de commander au premier ordre-des dmons
dont celui-ci ei\i cela appartient lagrace que Paul le Simple c
a receue. En mcfme temps il s'en alla avec eux trouver Paul il
luy dit. Mon Pre Paul, chalTez un peu le dmon du corps de cet
homme, 6c guerilTez le, afinqu'il s'en retourne chez luy, c qu'il
glorifie le Seigneur. Mais vous, mon Pre , luy dit Paul. Je n'ay
pas le loifir, repartit Antoine, & j'ay autrechofe faire. Ainfi il
laifTa le poiTed encre les mains de Paul , &: s'en retourna en fa
:
cellule.
p.j45.a.
'Ce vieillard vraiement fimple, s'eftant donc lev, & ayant

adrefle Dieu une prire trs ardente 6c trs efficace il appella
le pofled &i dit au dmon :'L'Abb A ntoine a commande que
ru iortes de cet homme, afin que quand il fe portera bien il glorifie le Seigneur. Le dmon rpondit avec infulte Jenelorspas
ainfi, pauvre bon homme de radoteur. Paul prit donc (a peau de
brcbi, 6c en donnant lur le dos du poll'ed, il dit encore au dmon j
Sors donc, puifque l'Abb Antoine l'a dit. Surquoi le dmon
commenant injurier S.Antoine aufibien que Paul A qui
en ont donc, dit-il, ces vieux gourmans, ces parelleux , ces gents
,
^'
'
145
" qu'on nefauroitraflafier? Pourquoi ne vous contentez vous pas

'
d'eftremaillres chez vous? Qu'avez vous dmler avec nous?
que vous tendiez jufque fur nous voftre tyran" nie ?'Tufortiras pourtant, luy dit Paul, ou je m'en vas le dire c
"Jsus CnRisT.Oui jetcprotcl];eaunomdejEsus>quefi tune
fors de cet homme je m'en vas tout l'heure m'en plaindre
J.C, &; affiire'ment il te traitera comme tu le mrites. Le dmon
eut encore l'infolence deblafphemer jufque contre J.C. mefme,
en criant qu'il nefortiroit pas pour cela.
'Alors Paul tout en colre contre cet efprit impur, fortitde
fa cellule en plein midi &: alla s'expofer aux ardeurs du loleil
qui font i\ exceilives en Egypte, furtout dans ces quartiers l,
qu'elles ne cdent de gure aux flammes de la fournaife de Babylone. Cette vritable colonne du ciel [demeura donc debout
en prierefur une roche qui eftoit au haut de la montagne, auli
inlcnfible c toute l'ardeur du foleil que fi c'euil eit une colonne
de pierre :'Et voyant que fesoraifons avoient jufques alors elle G.l|Ruf.vit.P.r.
Eft-ce qu'il faut
<=.
comme un
enfant qui fe dpite dans l'extrme confiance enDieu que iafimplicit luy donnoit: JesusChkist
5 qui avez eft crucifi ious Ponce Pilate, je protefte devant vous
>5 que je ne defcendrai point de cette roche , &c que je ne boirai ni
nemangerai 'd'aujourd'hui, ^mais que je melaiflerai ici mourir
5 de faim, fi vous ne m'ecoutez tout cette heure,fi vous ne chaiez
ce dmon, 6c fi vous ne dlivrez cet homme de l'efprit qui le
inutiles,
il
dit,
'*^'*"'*
Ruf.p.484.1.
'
Laut .^>.94^d.
tourmente.
'Aulfitoll:,
comme
fi
Dieu euft eu peur de fafcher une perfonne
qu'il aimoit avec tendrefiTe, &: qui luy eftoit
chre, il obtint
l'effet de fa prire i'c cet homme fi fimple , mais en mefme temps
fi humble c fi pur , n'avoit pas encore cefT de parler, qu'on
entendit le dmon qui crioit dans la cellule du Saint, [o le
polTedelloit demeure,] Jem'en vas je m'en vas, je m'en vasj on
me chafl'e par force
par violence j je quitte cet homme, &: je
> n'en approcherai jamais. L'humilit Scia fimplicit de Paul me
contraint defortir
de m'enfuir , &C je ne fay o aller. Il fortit
p^.uf.p.4g4.I.
fi
Liuf.c.i8.p.945.
'^'^
&
&
mefme, & prit la figure d'un dragon long de 70

coudes, qui s'en alla, en fe trainant, la mer Rouge. 'C'eltainfi
que Paul vrifia ce que dit l'Efprit de Dieu dans le Prophte:
H Sur qui jetterai-je les yeux, finon fur rhumble[& le pauvre,]
M qui demeure dans la paix, 6c qui tremble .\ ma parole Car on
remarque que les moindres dmons font chaiTezpar les grands
hommes qui ont une fov eminente,& que les premiers dmons ne
en
effet l'heure
iij
c(j46.a.
p.94<a.
ô
cdent
ceux qui excellent en humilit.' VoiU,dit PaIIade,Ies

homme fi humble mais il y en a ua
grand nombre d'autres plus tonnantes encore, [^.ûi n'ont point
o.\\
merveilles qu'a opcrcs. cet
elle crites.]
Ruf.vir.r.L^.c.
'Ce Saint avoit encore cette grce particulire que lorfqu'il

confideroit ceux qui entroienc dans l'eglife, il voyoit aulli claire,
j'io''!j!>|-'^c.''5-
s i.f,.7''|Coici.
g.t.i.F.651.651.
ment que
les autres voient icvil.ige, quelle elloit la diipolition

^djûreiprit, 6c iHcurs pentes eftoient bonnes ou mauvaifes.
Ilvoyoitauili leurs Anges. Uracontoit donc qu'ertantvenu un
jour en unmonaflerepoury vi(ter6: inilruire les fvcres, aprs
qu'ils fc furent confolez enfemble l'ordinaire, ils allrent
l'eglife poury clbrer la Mefle. Alors confiderant ceux qui en-
troient,
il
leur vit tous, [de l'il de relprit,]un vilage clair 6^
cur pkîn de joie, &
Anges qui tmoignoient

aulfi le rejouir de leur bonne dilpohtion. lieu vit un nanmoins
qui avoit le corps tout noir > c comme couvert d'un nuage fombre, des dmons qui le tenoient de part 2c d'autre pour le tirer
eux 6c qui luy mettoient uitc bride au nez 6c Ion Ange qui le
lumineux,
le
leurs
fuivoit de loin tout trille &. tout abatu.

Cocei.f.53.c.
'Paul cc fpeclacle fe mit pleurer amei*emcnt l'tat de ce

miferable, 6c fraper fa. poitruie, demeurant auprs de l'eglil
fans y entrer. Les autres vieillars qui le virent, ne pouvant juger
quelle elloit la caufe de tant de larmes 6c de cette trilleirc qu'ils
n'avoient pas remarque en luy auparavant , craignirent qu'ils

n'euflcnt hiit quelque faute que Dieu luy eufl dcouverte. Ils
le prirent donc de ne la leur point cacher i ou[{l ce n'elloic pas
cela ,]de vouloir entrer avec eux pour la Meffe mais il ne voulut
ni entrer, [ni rien dire j] 6c il demeura L , prollernenterre,
:
il avoit vu le malheur.
'L'aflcmble eflant finie 6c les alFiilans (ortant de l'eglil, Paul
les confidera encore tous , pour voir s'il n'y avoit point de chan-
pleurer celui dont

p.(?i*.3.b.icc.
gement
vu en un
11 dplorable
un
vifage
tout
blanc,
dmons qui
avec
fort
le
corps
les
gay,
f)arut
e (uivoient de loin, 6c fon Ange au contraire qui le tenant auprs
de luy rmoignoit une joie 6c un contentement extrme. Alors.
Paul fe leva tour ravi , 6cbeni{Iant Dieu , il s'cria 5
bont <c
milericordc ineffable de noflre Dieu
que fa compaffion eft n
mlinie! que Ion amour e(l (ans bornes
Il courut en melmc ;c
temps, 6c montafur un endroit plus lev, oii il dit haute voix }
Venez, voyez les a-uvres de Dieu voyez combien elles font
&c alors celui qu'il avoit
tat
terribles
combien
elles font merveilleuies.
Venez voir comment
iî
veut que tous les hommes loicnt fauvez, & qu'ils viennent la
connoi (lance de la vrit. Vene/.5 Adorons le Seigneur, profter nons nous devant luy, &;luYdilonsj C'eftvous feul qui pouvez
remettre les pecliez.
'Tout le monde cllant accouru pour favoir ce quec'elloit, il c|5j.&c.
leur raporta ce que Dieu luy avoit fait connoiiT:re,&: pria celui en
qui il avoit vu un tel changement, de luy dire quelle en avoit cft
quelles eftoient les penfe'es &: fes adions. Alors cet
la caufe,
homme ne pouvant pas delavouer la vrit, dit tout haut devant
tout le monde , qu'il avoit eft engag jufqu'alors dans le pch
ayant entendu
de fornication mais qu'eftant venu l'eelile
lire un endroit d'Hae, oii Dieu promet a efFacer les pchez de
" ceux qui feconvertiroient vritablement :Je me fuis, dit-il, fenti
touch trs vivement Je fuis rentr en moymefme,&: gemilTant
en mon cur, j'ay dit J.C: Mon Dieu qui eftes venu en ce
' monde pour fauver les pcheurs, &: qui nous avez fait par
voflre
Prophte les promeffes que je viens d'entendre faites-en voir
' l'eflfet en mov, quelque pcheur
&c quelque indigne que je fois
de voftre grce. Car des cette heure je vous promets
je vous> protefle de tout mon cur, que je ne retomberai plus dans ce
: pch, que je renonce toutes fortes d'iniquitez, & que je veux
>' vous fervir dformais avec une confcience pure. Recevez
donc
r prefentement, Seigneur, un pcheur qui fait pnitence^, qui vous
> adore, qui vous conjure de luy pardonner, & qui renonce abfo iument au pch. 'Alors tous les affiftans rendirent grces < Dieu p/j^.&c
hautevoixdefamifericorde Scdefa fagefle infinie, & conclurent qu'aucun pcheur ne pouvoir avoir fujet de defefperer de
fon falut,paifque Dieu reoit avec tant de bont ceux qui recourent luy, c qui purgent leurs pchez pafTez parla pnitence j
qu'au lieu d'exiger d'eux les peines qu'ils mritent, il leur promet
i leur accorde de trs grands biens,
v.roatitre.
'Un faint folitaire nomm "Paphnuce, ayant converti une vit.P.I.i.p.374.
clbre courtifane nomme Thas 5 au bout de trois ans qu'il ""
l'eut tenu enferme pour faire pnitence, il vint trouver Saint
Antoine pour favoir fi Dieu luy avoit remis fs pchez. Eftant
arriv auprs de luy, &: luy ayant dit en dtail une hilloire fi
merveilleule, S. Antoine aflcmbla Ces diiciples, Scieur ordonna
tousdepaflerroutelanuit feparment en oraifon, pour voirf
Dieu ne reveleroit point quelqu'un d'eux ce que Paphnuce
defiroit favoir. S'cltant donc retir en particulier , c priant fans
difcontiuuation, Paul l'un des difciples de S. Antoine, vit dans le
>!
il
>
&
&
&
iji
SAINT PAUL LE SIMPLE,
uniicruperbegardpartroisyiergcsdontlevirageeftoit tout
rerplendifant de lumicrc. Surquoi s'ellant cri Une fi grande "
faveur ne peut eftre laite qu'a mon Pre Antoinei il entendit une '<
voix qui luv dit, Elle n'ell point fcxite ton Pre Antoine, mais
Thas la courtilane. Paul ayant raport cette vifion, Paphnuce =
reconnut que Dieueftoit fatisfait de la pnitence de Thas, qui
peu de temps aprs alla fe rcpofer en paix,'& elle eit honore
des plus
parPEglifele 8d'ociobre,aiinombredes pkislaintes
ciel
Bar.s.oft.
&
illuftres pnitentes.
Cotel.p.js'-a-
Uuf.c.iS.p.
'*''^'
c.i.p.9j7.b.c.
Mcn.p.o-f}.
Bon.7.mi:s,p.
*^^'*^'
["Nous avons vu fur l'hifloire de S. Antoine,]'ccque S. Paul v.s.Anto;

"'^^ *'
luy dit lorfquc l'Empereur Conilance crivit ce Saint, pour le
prier de venir ConlEantinople.[Si ce fait efl: vritable, ilfaut
dire que S. Paul n'efl mort qu'aprs l'an 338, la fin duquel.
Confiance devint maillrc de Conftantinople. Il a nanmoins
eltprcfque toujours Antiochc, ou illuy euft eflplus aifde.
faire venir Saint Antoine, fi l'on peut prefumer qu'un Prince Ci
attach aux Ariens , fe foitmis en peine de voir un Saint qui le
dcclaroit hautement contre eux. Hors cela, on ne peut rien dire,
du temps o S. Paul eft mort, finon qu'il a elle contemporain de
S.Antoine, c qu'il vivoit vers le temps de Conflantin.]'Cror.e
qui eft l'un des anciens Pres fur le raport defqucls Pallade en
a fait l'hifloire, 'ayant elle voir S. Antoine dans fa jcuneUe,
["avant l'an 330, il y a apparence que c'efl: l qu'il avoit appris v.crone.
ce qu'il racontoit Pallade vers l'an 391., & qii'ainfi Saint Paul
eftoit dj fort clbre des l'an 330. On ne dit point s'il a vcu
longtemps dans la lolitude.]
'Les Grecs font fa fefle le fetticme demars [en quoy ils ont
efl fuivis par Baronius dans le martyrologe Romain. ]'Quelques
autres Latins des derniers temps la mettent en d'autres jours.
[Les Grecs en font une longue hiiloirc tire de Pallade.j
j
"^^
,4^'^'^
Î^!/^
s.
A MON,
153
SAINT AMON.
FONDATEUR
DES SOLITAIRES DE NITRIE.

ARTICLE PREMIER.
aint Amon
>. ,.
'vit
^ ^ ,,:,.,-_-|]\4
,
avec fa. femme dans la virginit fuis fe

k Nitrie.
,
TRE
les
retire
plus illuftres habitans des deferts,
Socr.l.4.f,j.j!.
qui ont elt ou les premiers auteurs ou les

principaux propagateurs de la vie fainte des
iolitaires, l'hiftoire ecclcfianique clbre avec
i;t.d.
cv
honneur
memoire"d'Amon ou Animon
, ce
vritablement aim de Dieu,'c]ui perleve- Atli.v.Ant.p.
aU.c.
ra juiqu' (a vieilIeiTcdans les exercices de la pnitence," &: qui
Ruf.v.P.e.jo.
habita le premier dans la folitude de Nitrie, oii il donna le com- P-48i.i|Boll.i4,
mencement ces monafl:eres[ri clbres dans l'Eglife par les may^g.p.i.a.
grands hommes qu'ils ont portez,]
'Il efloir Egyptien, 'n d'tme famille riche & illuftre/Eilant Soz.l.I.C,T4.p.
demeur orfelin ras;ede 21 ans/fes parens voulurent l'oblirer 41). b.
fe marier, quelque rpugnance qu'il y eufl Se il fut enfin con-' LauI.c.S.p.
tramt de cdera leur importunit,^n'ayant pu refiftr la vio- 909. c.
'^<:|Rur.p.4Si_^j
lence que luy fif[particulierement]ron oncle. Il prit donc une Socr.p.ijt
aj
fiIle,fecouronna,'^commec'e(l:oit alors la coutume de ceux qui fe Soz.
marioientjSft toutes les autres crmonies ordinaires, accompa- /'Naj.
gna fon epoufe dans la chambre,'' 6c jufque fur le lit de mariage.. y. -ûr.p.jcj.c.
la
'^Saiut
.1
'Mais quand tout
femme,
le
I-
monde fe fut retir, & qu'Amon fut feul avec
du
ferme la porte &: prenant uniege, il

appelle fon epoufe,''6c luy parle de l'excellence de la chaliet,
jiour l'exhorter demeurer vierge avec luy. 41 prit en mefme
temps un livre[du nouveau Teftament,] dont il lut ce que J.C,
& Saint Paul dans l'epiftre aux Corinthiens, difent touchant la
virginit 6c le mariage, y ajoutant de luy mefme"beaucoup de
choies, flon que l'Efprit de Dieu les luy infpiroit.'Son epoufe
ttii^'LiiaQmj'ih
fa
il
fe
lev
lit,
h\%c.cr.
/
Lauf.p.)09.(.
*d!Rut|Socr|
Soz,
/
LauCp.goj.el
Socr.p,iji.a.b.
Lauf, p.909.e.
i^4
SAINT AMON.
qui n'avoit point encore oui parler de TEcricure fut nanmoins

,
Lauf.p.oio.ai
oi.p.4i}.c.
Rur.p.4Sr.t.
Soz.i.i.c.T4.p.
Laiif.c..p.
9io.a.
trouvons cjuclquefois S.Amon qualifi du titre de vierge.

'Il talcha de faire agrer fon epoufe qu'ils fe fcparaflent
niefme de demeure i mais elle ne put s'y refoudre. A infi"ils vcurcnt de la forte durant 1 8 ans dans une melme maifon/fefervanc
du filcncc comme d'un voile pour couvrir le threlor dcleur puret, & fe contentant d'avor Dieu feul pour tmoin de leur
fainte manire de vivre. Ils dcmeuroicnt enmefme temps plus
unisd'efprit&: de cur, qu'ils n'auroient pul'eftre par la chair
c par le lang.
'A mon ne manquoit pas durant ce temps L de pratiquer les
exercices de la profellion religieufej'Sc il elloit continuellement
dans fon jardin cultiver du baume, qui le cultive comme la
vigne, de a befoin d'un grand travail. Il palToit donc toute la
journe dans cette occupation i & Icfoir quand il eltoit revenu
chez luy , il fe mettoit en oraifon foupoit avec fa femme puis
faifoit les prires de la nuit 3 ': le lenclemain des le grand matin, il retournoit travailler fonjardin.[Sa femmedefoncoft
s'occupant de la mefme forte,]'ils arrivrent tous deux cette
heureufe paix qucfentent les mes qui ont lurmont leurs paf^
lions, [de la manire qu'on le peut faire en cette vie,
Amon cependant demandoit toujours Dieu qu'il au2;mentafl: lapietde fi femme, afin qu'ils puifent vivre tous deux dans
,
h.
Soz.i.i.f.'4.p.
^c'.dfLaDCp.
9io.h.c|Socr.i.
4.c.i3.p.t3i.c.d.
une entire
oprrent enfin ce qu'il fouhaitoit.'Car la femme admirant la vertii,''crut qu'elle ne dcvoic

eftre caufe qu'un homme fi parfait demeurait toujours cach
P'^^
inconnu dans fa maifon mais qu'il falloit fefeparer pour vivre
chacun en folitude, cfervir au fxlut&: l'dification des autres.
Elle en parla la premire (on mari, &: le pria mcfmc d'agrer
retraitej]'&: fes prires
&
LanCp.îo.b.
cette feparation,
e|So7..p.4i5.d.
blcmcnt flon Dieu. 'Amon rcccut fipropofition avec joie, il l'en

rcinercia,&:englorifiaDieu.'Etcommcilsn'av(Vcnt plusni l'un
"'
'^''fre aucun parent r,ui pull: les retenir, 'il laifla la femme
dans mailon , ^ d'o elle afVembla en peu de temps unegrande
multitude de vierges &: pour luy il fe retira dans ledelert le plus
proche,'furla montagne deNitric^ vers la folitude de Scet, an
Ruf.T.P.c.jo.p.
*!|Uiif|Soi.
u Ruf.p.48r.i..
s'il
vouloit luy tmoi<;ncr qu'il l'aimoit vcrita-
t|Laur|So7..
/a;Uuf.p!9io.d. '^^'^'
'Iii''iedeMare.Îlyvcutii ans,&:
I, rjfl
cvi.i:. Je ne (ip) s"ilv>;uc dire qu'il jiciioit
il
alloit voir fa
Coiua.u
ui.
femme
Note
SAINT
deux
fec
fois l'anne. "Ils
ne
fans ufer de vin ni d'huile
tantoft
deux
fe nourrifloient
&i quelquefois
&c
ils
N.
155
tous deux que de pain
eftoient tantoft
encore davantage
Socr.p.iji.d.
un jour,
fans
manger
dutout.
^4f''^'$''''S''viSr'$''i&'S'^'2ri&''i&v4r'V'w'v'w'^^
ARTICLE
Saint
Amen forme
beaucoup de dij cibles
II.
5
fuit quelques mimcles.
'tL
n'y avoit pas encore alors beaucoup de monafteres fur la

montaG;nedeNitrie,ditPallade.''Ru}Tinditqu'Amon
fut celui
qui y habita le premier, c\. bozomene, auiubien que 1 ancien

auteur de la vie de S.Pacome, dilent qu'il fut le premier auteur
Liuf:c.8.p.9i(.
'^,.
p.+si.i.
-
Soz.i.i.c.u.p.
/"Ath.v.Ant.p.
Mais comme ils fecontentoient de les favoir&de les apprendre

aux autres par une tradition non crite, [l'hilloire n'en marque
que fort peu.J'Car les premiers folitaires aimoient mieux pratiquer Its vertus d(s Saints que d'crire leurs miracles. [Saint
Athanafe en a jug un aflez remarquable pour l'infrer dans la
vie de Saint Antoine , C fon autorit l'a rendu clbre dans tous
'^î^-'^-
^ ^P'*i4.a.
Vit.p.i..c.10.5
".p-^^s-
les hiftoriens.]
Amon fe trouva oblig de pafferla riyieredu

une dcharge des'eaux du Nil fort dangercufe
palTer, mefmeenbatteaui'Sc il avoit avec luy Thodore fon dilciplc^quiefloitauiiun homme fort craignant Dieu. Ces deux
Saints fe tro-ivant donc obligez enfemble de palier le Lvc,
Amon pria Theodof-e de s'eioigner, afin qu'en traverfant l'eau
la nage ils ne fe viffent point nuds. Thodore s'ellant loign, il
vint S. Amon une autre honte de le voir luy mefme tout nud> &C
tette honte luy donnant de la peine,('car cela ne luy eiloit jamais arriv, & il difoit qu'il eftoit contre la bienfeance, qu'un
'Un jour,
Lycqui
ctit-il,
Ath.p.4S<;.!.
eftoit
jamais nud,l il pria Dieu qu'il puft pafler la rivire

fans rien faire contre fi refolutionj'&; auffitoft il fut tranfport
de l'autre cod de l'eau'par les mains des Anges ,''& comme en
Lauf.c g.p.^n.a.
p.9:o.e|sz.i.i.
c.i4.p-44.a.
''?'*''
'
Socr.p.i-j.a,
folitaire le vift
bfArViRur.p,
^'''|S'^z-P-<^+'
extafe,[c'eftdirefansen rien fentir.]^Theodore l'ayant rejoint 'socr|Lauf.p.

voyant qu'il eftoit paflT lans eftre mouill; defira de favoir "'-^v
.
&
/Aip.p.486.47.
i^r>
comment
cela s'cftoit
pu
N T AMO
faire; &:
N.
comme A mon ne|Ie luy vouoit
pas dire, il le jerca (espiez, proteflanc qu'il n'en parciroit point

juiqu' ce qu'il l'eufl appris de luy. Le vieillard voyant l'opinitret de Theodore,6c ccdanc (a protestation, (ereiolut de le luy
p.+'^.b.
condition de n'en parlera perlonne qu'apre's fa mort. 'Et

le raporta d'autres aprs le decs d'Amon.
eftoit
dj retir dans ledefert, lorfqu'un jeune aroa
'Amon
_,^^j a^prjfs avoir elt mordu d'un chien enrag, elloit devenu
dont on n'attendoit plus que la mort luy
enrag luy mefme,
parlonperc
& parla mcre,u;arote de plufieuts chaines.
fut amen
Comme ihiclupplioient dele guerir,il leur rpondit Pourquoi =
me venez vous ainfi tourmenter ?Ce que vous defirez cil audclTus <
de mes forces i Se je ne puis autre chofe, ilnon de vous dire que <
fa guerilon dpend de vous,puilqu'ellc luy lera rendue vous
rei.dez une telle veuve le buf iûe vous luy avez drob. Ces
perlonnes demeurrent epouventts de voir que le larcin qu'ils
avoicnt commis en lecret n'eltoit pas inconnu 1 homme de
Dicui d\: le rejouirent en mehne temps de ce qu'il leur ouvroic
lechemin pour obtenir la grce qu ils luy dcmandoient. Ayant
donc rendu fans diffrer ce qu'ils avoient vol, &: le Saint ayant
pri Dieu pour.eux, leur tils fut aullixoil guri.
'Une autre fois deux hommes l'eltaiit venus trouver, il leur
dit, a dellcin de les (.prouver, qu'il avoit beioin d'une cuve pour
mettre de l'eau caule de ceux qui le venoient voir. Ils luy promirent de luv en apporter une, Mais l'un d'eux craignant de faire
mourir Ion chameau sM luy donnoit une h pelante charge, d't
l'autre: Si vous le voulez 6c le pouvez, apportez cette cuve 3 car
quant moy, ;e ne veux pas tuer mon chameau. Vous lavez, luy
rpondit celui-ci que je n'ay qu'un aine & point de chameau:
or un aine portera t-il ce qu'un chameau ne lauroit porter i-Faites =
dire,
Thodore
Ruf.p.*si.i|
Soz.p.ii4.b.c.
&
Ruf.p.4SM85.
'
comme
vous voudrez , repartit l'autre c'cff vous y avifer "

maispourmoy, je ne veux pas perdre mon chameau. Fuifque <
vous cites dans cette relolution, rpliqua le dernier, je mettrai
fur mon aine la charge que vous dites que voltre chameau ne
fuiroit porter; iK; les mrites de l'homme de Dieu feront que ce <
qui ell mipolFible deviendra podlble. Il chargea enlui te la cuve
i.ir Ion aine, 5c vint juf ju'au monallere avec une telle facilit,
qu'il lmbloit ^ uecet aine ne portait rien. S. Amon le voyant, luy
dit: 'Vous avez bien fait d'apporter cette cuvelur voltre afncj car u
le chameau de voltc compagnon elt mort. 1 t cet homme citant u
retournchcz luy, trouva .ûe ccqi:e 1 homme de Dieu luy avpit
j
dit, eitoit arriv.
N T AMO
ARTICLE
1)111071
de S.
N.
157
III.
Amon avec S. Antoine: Sa mort.
rcpuration des miracles
d'Amon
repandit jufques la
connu de ce grand
Saint
de (es difciples, quoiqu'il y euft treizejournesciel
Nitrie.'Et S. Antoine avoit une trs grande vnration pour les
excellentes
admirables vertus d'un homme fi jufe/Ilfemble
nielme que"pour les aulleritez du corps, Amon en faiioit encore
de plus grandes que S. Antoine. [L'eltime que S. Antoine faifoic
4euy n'elloit pas fonde fur le fimple raport des autres. ]'Car
queLue loignez qu'ils fuient, Amonl'alloitfouvent vifiter.
'On raporteque S.Antoine vint aulli une fois voir S. Amon
Nitrie,& aprs qu'ils (c furent entretenus quelque temps, Amou
dit S.Antoine que comme il y avoit dj beaucoup defolitaires
fur la montagne, quelques uns d'eux fouhaitoient de baflir des
cellules dans un lieu plus loign pour y vivre dans une entire
retraite. U le pria donc de luy marquer combien il falloit mettre
les anciennes. Saint
de diitaiice entre ces nouvelles cellules
Antoine le pria qu'ils puflent mangera trois heures, & qu'aprs
montagne de S. Antoine, o
il
fe
elloit fore
&
&
v.S. Antoi'*'^'
Ru^y.p.c.Jo.p.
**''
**
'^ P-W*-*^*
Aih.p.4jfi.d.
Cotd.p.jji.
&
iroient enlemble
dans le delert choifir le lieu le plus pro-^

pre. Aprs donc qu'ils eurent mang , ils s'avancrent dans le
deiert tant qu'ils eurent le foleil
& ils firent ainfi, ce qu'on
pretend,"ûatre grandes lieues de chemin. On ajoute que lorfcûe
eloleil fut couch ils le mirent en prire, &; S.Antoine ayant
fait planter une croix au meime lieu, dit que les frres pouvoient
baitir des cellules cette dillance, en forte que lorfque ceux de
ce lieu 6c ceu\:-de la montagne fevifiteroient les ims les autres, ils
puflent tecourner coucher chez eux aprs avoir mang l'heure
de None. [Si cette hiftoire eft vritable, {car la dillance de quatre
grandeslieues peut donner fujet d'en douter,)elle a cft l'origine
de ce qu'on appella les Cellules, comme nous le dirons dans la
cela
ils
^î.
I\.
Atlw.Ant.p.
*^*'**"
<;3'
fuite.
lemblc flon ce qtienous avons dit, que S. Amon ait eft fort
dcion vivant me"ne.]'t nanmoins S.Athanale le mettoit au nombre des folitaires qui clloient d'autant plus agrables
Dieu, que leur vertu eftoit moins connue des hommes.
'Nous avons dans 1^. Athanale une lettre Amon folitaire,
[qui cft apparemment celui de Nicrie:]'Car il le qualifiefon Pre,
Il
.clbre
"
yiij
Boll.M.may,g,
P-7'-'
Atl-.v.^.^j,
p.}7.c,
1^8
&
NT A MO
honor Lfrerc,]\in
N.
P5.<3-
Ton
ll'lyl'
DicLi:*'& il tmoigne qu'il conduifoit des croupes de moines. [Le

(ujcr de cette lettre eil pour ofter quelques fcrupules que le
trs
cher
trs
vieillard trs chri
de
diable femoit parmi les Alcctes,ahn d'avoir au moins le plaiir
de
Ephr.M.or.94.
&
empelcher de s'appliquer entirement

leur avancement lpirituel.]'VofIusa mis dans SaincEphrcmun
difcours divif en 15? articles 'que les manulcrits attribuent
l'Abb Ammon ou Ammonas d'EgYpte.**!! croit que c'ell le
grand AmondeNitrie.[Ilyade fort belles chofes.j'On trouve
dans le recueil des paroles remarquables des folitaires,des chofes
confiderables"d'un Abb Ammon ou Ammonas. 'Mais on voit
les
troubler,
les
i"!)
p.'sss.i.c.
</p.j85.i.c.d.
Cotei.p.jji-jS7.
*'^pjsj.jfi.
qu'il fut depuis lev a l'epifcopat

Ath.y.Ant.p.
rUui;c
Mfna:.i,p.4+|
Ugh.t..p.
/Mcn.p.uo.
[&: ainfi
il
le faut
diftinguer
v.s.Antoi.
"^ *
'^*
de noftre Saint.]
'Cclui-c achcva fa courfe"dans le lieu o il avoit perfcver note
^^ combatre jufqucs la vieilleie ,^&; il mourut ou plutoll: il
s'endormit[du fommcil des julles,]dans la melme vie laintc qu'il
pratiquoit depuis fi longtemps, aprs lire arriv la perfection
de la vertu des lolitaires, quoiqu'il n'euft encore que 6i ans.
'L'Eglile greque en honore la mmoire le quatrime d'oclobre:
[ce que Ferrariiis a fuivi.j'^Les Menes marquent encore le 7 de
dcembre un S.AmmonEvelqUe deNitrie,mort en paix, qui s'eil
purifi par la fuite du fiecle,par'Taufterit de fa vie,&: par fa for- xrmnr.
tie du monde. [Ces loges conviennent moins un Evelque qu'
un folitairc 3 ec Nitrie n'elloit pas un fiege epikopal. Je ne ("ay
comment Baronius a pu oublier de le mcttredans le martyrologe
}.
p 910
c.
'
Ath.p.48.c.
Romain. On ncfcait point l'anne del mort.]'iMais il eft certain

mourutavant S.Antoine,[c'eftdireavantle lyde janvier
356.]'ll cil: vifiblc aufli qu'il cftoit mort en l'an 555, ["& meimc ce No
qu'il
Boii.i4.may,g.
p.-o.c.
4tj.b.
ierablc aflez loniz-temps auparavant:

Heurj, avant le Concile de Nicee,
&
s'il
-r
eft vravl-'qu'il ait
comme iozomene
mort vers l'an 340 ou 34^.]

mourut, S. Antoine cllant als
paroilfc
l'avoir cru, [on peut mettre le

AtS.v.Ant.p.
^^'^'^'
'A l'heure mefmc qu'il

montagne la plLisrecule,& qui
fur. (
eftoit treize journes
de Nitrie,
qui
elloit
lev
en
l'air,
haut,
quelqu'un
il vit en regardant en
filulicurs qui venoient audevant de luv avec une grande joie. Cela
'ayant rempli d'admiration, c benilant cette lainte ailemble,
il louhaita extrmement d'apprendre ce que ce pouvoir eltre.Soudain ilenrendit une voix qui luyditquCc'elloit l'amcd'Amon
foliraire de Nitrie. Ceux qui le trouvrent alors auprs de luy, le
voyant plein d'admiration, dlirrent d'en favoir lacaufe,
apprirent de luy que c'clloitAmonquivcuoic de rendre l'cipric.-
&
&
_
if
NT AM
s
I
N.
159
'Les folitaires remarqurent le jour qu'Antoine leur avoit dit
fceurenc un mois aprs par des frres qui venoient de
ceci ,
la mefme
Sitrie,qu'Amon avoit rendu l'efprit aumefme jour
r-^sr-t.
&
&
heure que S. Antoine avoit vu Ion ame porte dans le ciel. Ainfi.
les uns Se les autres admirrent la puret de celle d'Antoine, qui
luy avoit fait voir une chofe qui fe pafToit treize journes de
luy,'& le bonheur de celle d'Amonqui quittoit la terre pour aller
jouirdesveritablesbiensqu'ileftoit aiTurde trouver au ciel. La
mefme chofe a eft remarque , aprs S. Athanafe, par[Rufin,
Pallade, Socrate, & Sozomene.]
'Le P, Petau entend"de ce Saint ce que dit Synefe qu'Amon
l'Egyptien n'avoit pas vritablement trouv l'invention des
lettres, mais qu'il avoit fort bien jug del'ufagequ'onendevoit
'faire 6c qu'un homme tel que celui l pouvoit par la feule force
de ion naturel, &fans avoir befoin del mthode qu'enfeigne la
philofophie arriver la contemplation la plus fublime, & la
connoiflance de la verit.'Il compare peu aprs Amon & Saint
Antoine avec ceux qu'il eftimoit les plus grands gnies de l'antiquit. Il dit que des perfonnes de cette forte n'ont pas befoin
du fecours des fciences, ayant une grandeur d'efprit qui il eftoit
galement facile de vouloir & cTexecuter i & que s'il pouvoit
rencontrer quelqu'un de cette forte , il le revereroit , 6c l'adoreroit pour ainfi dire,
Soz.l.r.c.T4.p.
*^'*-'^*
'
I.
toTE
j.
Syn.(3io,p.4S.<|
n.p.17.
p-si.b.c.
ARTICLEIV.
Des
lT^
OMME
Aom'iiies.
70 milles,
p:
Amon
de Nitrie-
a eft le fondateur des monafteresde
bon d'expliquer
quel eftoit celieu]'fi celbre entre tous les monafteres d'Egypte ,"&: que S, Jrme appelle
la ville de Dieu. [Ce defert]'' que l'on appelle ordinairement la
montagne de Nitrie,'êitoit environ "i 6 lieues d'Alexandriej''de
forte qu'on en faifoit le chemin en un jour &; demi. Mais il falloit
traverler la largeur du lac appelle Marie ou Mare, qui a" 18
lieues d'tendue,ôu il s'ele ve quelquefois de violentes tempefres,
.quoiqu'on fe contente de l'appel 1er un tang. ^La montagne de
Nitrie eltoit donc au midi de ce lac. sElletiroit fon nom de celui
d'un bourg qui en eftoit fort proche,
oiil y avoit trs grande
abondance de falpeti-e, que les anciens appelloient du nitre j ''Se
\^_j Nitrie,
|i
S.
folitaires
"
l.Kuiinvit-J'.-t.c.jo.p.4.sz.2,
il
efl
ri
ici
&
rr
FMne Uuf.c.s.^.pii.x^SocrAicl.^.c.xs-t'.^Sz.ii,
Vit.r.l.i.c.n.
F-+77.i.
l'^j.!'^"^^**'''^*
^lauCc.y.p.
<)o8.b.&alii.
'vi: p.
477- 1.
Lauf.p.ôs.bi
^zj.i,c.i4.p.
/
vit.'p.c.j4.p.
*^^^
vit.p.cu.p'.
'^t'-u
/. i|Hier.ep,t7,
p.iJJ.a.
SAINT
lo
MON.
que la providence divine Ta ainfi permis,

dautant que l'on y devoir laver un jour les pchez des hommes
par le nitre il pur des vertus, ainf quon le lert du nitre c du
je croy, dit Rufin,
ialpctre
vir.P.i.i.c.ii.p.
'"'^
pour laver
taches des habits.

il y avoit un grand defcrr qui
iufques a
ctendoit julques
Jttniopie, cC
juioues la Mauritanie, die
ss'ctendoit
1l'Ethiopie,
6c julques
Pallade. 1 1 continoit auffi avec les Maziques[6c d'autres barbares
(iela Libye. j'C'eil: dans ce dciert qu'on trouvoit le lieu appelle
les Cellules, caufe du grand nombre de cellule? qui y eltoient
les
'Auprs de cette montagne
LauffOcS.b.
*'
difperfes de &: del. Kufin

Cotei.g.t.i.p.
a Soz.u.e.ji.p.
S7.b.
jjj.^
milles!
ou quatre
met
ce lieu dans
le
fond du
lieues de Nitrie.'D'autres,
de(ert>-
comme
nous*
avonsdit,y ajoutent encore deux milles. ^Sozomenemet leulement 70 ftades, qui eft un peu moins de dix millesi^'c Caffien ne
conte melmeque cinq milles. [Cela peut venir des differensendroits d'o l'on contoit.]Tallade femble dire que les Cellules
*'^''''
s'appelloient aulTi la Libyc:[&: elles pouvoient bien eftre comCifn.p.j9.
prilesdans la province de ee nom. A trois journes]'ou"3z lieues omiiier,
del eiloit la grande lolitudede"Scet,v. Samt
Lauf.c.7.T4.p.
'^^'^^"^^
'La montagne de Nitrieeftoit habite fur la fin du IV. ficel,
d
environ cmq nulle lolitaires,''aivilezen cmquante monaltcres, $
Hicr.cp.ii.p.
'<!.
ou habitations qui eftoient aiTez proches les unes des autres,
toutes loi7S laconduite dun (eul Pre. Il y en avoir quelques unes
P -y.iio/i"
c..M.p.(;87.a.
o plufieurs lolitaires dcmeuroient enltmbk. En d'autres ils y
tauCc 7.P.908.
eltoient en petit nombre, Se en d'autres ils y eftoient leuls. 'Chacun avoit la libert de demeurer 'Se de vivre de la manire qu'il
Vouloir &: qu il pouvoir [de lorte qu'il femble qu'ils fulTent pluc.<9.p,iooo.b.c. toft anacoretes que cnobites.'lls eftoient mlez de naturels du'
pays & d'trangers. Les uns s'occupoient la contemplation, les
autres l'aclion. Mais ils tafchoient tous de le furmonter les uns
les autres en piet, de ne le point cedor en auftcritcz : en mortifications, &; de pratiquer l'envi toutes tartes de vertus.
c.">.p.9o8.e.
^j] n'y avoir qu'une eglife lur la montagne , mais fort grande,
p-909.a'Elle eltoit conduite par huit Preftres 6c durant la viede celui
eftoit le premier de tous, nul autren'offroit lelacrifice, ne
Iui
ecidoit aucune matire : ne faifoit aucune exhortation mai.<5Boi!.T4.may,.
jls fe contentoicut d'eftre als auprs de luy (ans rien dire.'Saint
f.;Q.:.
Thodore de Tabenne ayant crit vers l'an ^,<;7.iceux deNitric,
celui qui avoit receu la lettre la montra premirement en
&: puis avec leur permillon il la lut
particulier aux Preftres
tous les autres.'Cette eglileavoit aulfi des Diacres."L'Evefque N t i
p.?!..-!?*!!.
Aau.-.p.,-.
d'HcrmopolefuiWWUic la petite, [pour 1a diftinguerj'de celle
^
i.v.^89!"
fLaui.c.o.p.
j.
&
MO
NT
A
s
N.
1
z6i
qui eftoic enThebade/eftoitEvefque de la montagne[deNitriei]
e.urp.os'-cl
6c il femble qu'il y failbit quelque reldence.^Lesfolitaires deNi- |;|"^^^-P-''7-Ptrie s'aflembloienc donc dans leur eglii le famedi & le dimanche a uuf.cy.p.
leulement.[Car pour les auprs jours ilsdemeuroient dans leurs 909'=monalleres,]dans chacun defqucls on entendoit , vers le foir,
raifonner les hymnes 6c les cantiques que l'on v chantoit la
louange de J.C, 6c les prires qu'on luy adreflbit j ce que ces
folitaires faiibient avec tant de ferveur 6c de piet qu'on fe fuft
imagin eflre lev dans le ciel , 6c eftre au miliieu d'un paradis
de dlices.
'Jl y avoir trois palmiersdans cette eglife, chacun defquels p.sos.d.
ertoit pendu un fouet j l'un pour corriger les folitaires qui a voient
fait quelque faute,'comme celaert ordonn par la rgle de Saint Cod.rcg.ci.p.
les larrons, s'il s'en rencontroit 6c Vf ^^
Macaire, l'autre rpour punir
r.
Laul.p.joS.d.
,
letroilieme, pour chaner ceux qui venoient par hazard en ce
lieu l,quand ils elloient convaincus d'avoir commis des mchan,
te
0i^%,(s^7c^-
;ix.TO-
*"'*
Car
'
i,
on leur fiiloit embrafler ces palmiers 6c aprs

leur avoir donn un certain nombre de coups on les renvoyoit.
'llyavoit fept"boulangeriesfurcette montagne, qui fervoient
tant ceux du lieu, qu'aux anacoretes qui s'eltoient retirez dans
cetez.
alors
ledefert[des Cellules. ]'On y trouvoitauldes mdecins, 6c"des

patilFiers 5 l'on y buvoit du vin , 6c l'on y en vendoit ,'eftant bien
c.
e.
e.i4.p-9i c.
qu'entre cinq mille perionnes qui demeuroient en ce

uns n'euflent befoin de ces fortes de foulagequelques
defert ,
mens, qu'on n'auroit pas pu trouver autrement dans ce defert.
]
[Car quand ils eltoient enfant, 'il y en avoit qui ne mangeoient Ruf v.P.c.i7.p.
pas melmede pain , 6c les autres le contentoient d'ordinaire de '*''*
pain 6c de fel, en forte mefme que dans cette grande multitude, il
eltoit difficile d'en trouver quelqu'un qui fe fervill d'huile. La
plufpart ne fe couchoient pas feulement pour dormir mais demeuroient affis, c n'interrompoient pas pour cela , s'il faut ainil
difficile
dire, la mditation
de la parole divine,
ARTICLE
Hojpitalit de ceux de Nitrie
V.
Du defert des Cellules.
A UpREsde
l'eglifedeNitrieii y avoit unhofpitalo l'on

jr\recevoit en tout temps ceux qui y arrivoient , jufqu' ce
qu'ils en vouluflent fortir de leur bon gr, quand ils y fuflent de'
meurez deux
*
Bijl.
6c trois ans.
Ecd.
Tm. FIL
Durant
la
premire femaine on ne
les
Laulc.y.r.og.
'^'
iCx
obligeoit rien
vir.P.i.i.c.ii.p.
77-.
NT A
N.
mais aprs on les occupoic divers ouvrages,

comnic travaillera la boulangerie, au jardin, lacuifincou
quelque autre choie lemblablc. Que fi c'eftoit quelque perlonne
conldcrablc, on luy donnoit un livre lire,lans luy permettre de
parler perlonne julqucs midi.
'RuHn dcric ainfi de quelle manire' il fut receu Nitrie,
Aullitoll, dit-il, que nous approchafmes , &: que ces Saintsfceu;
, k)ud.\in comme fi c'euft

lortirent tous de leurs cellules ,'&
rcnt que c'clloit des frres trangers

elle
p.478.1.
un
cfl'ein d'abeilles,
ils
ce
te
avec une extrme gayet vinrent en courant audevant de nous, w

c la plulpart d'eux nous apportrent des pains &: des peaux de a
bouc pleine d'eau. Ils nous menrent enluitereglilc en chantant des pfeaumes & puis nous lavrent les picz , & les efTuye-
rent avec des linges, comme pour nous ioulager de lalaffitude
que le chemin nous avoit caufe ; mais en effet pour attirer dans :c
nos mes une force & une vigueur ipiritucUc par cet office de
charit qu'ils exeroient envers nous. Que dirai-je davantage
de leur civilit, de leur charit, & du plailir qu'ils prenoient
nous tmoigner leur afFcclion par toutes fortes de devoirs & de
iervicesrChacun s'cfForoit comme l'envi de nous mener dans
fa cellule
&: non contens de fatisfaire tous les devoirs de
l'hofpitalit, ils nous donnoient[par leur exemplejdes inlfruc- ce
tionsde l'humilit qu'ils pratiquoient fi parfaitement del douceur d'elprit, 6c de ces autres biens de l'ame qui s'apprennent
parmi eux comme parmi des perionnes qui ne le iont retires du
monde que pour cela, avec des grces diffrentes la vrit,
mais avec une doctrine toujours la melme^ctou jours iemblable.
Nous n'avons jamais vu en un autre lieu une fi ardente charit:
nous n'avons jamais vulamilericordede Dieu s'exercer avec tant ^
de ferveur &: de zle nous n'avons jamais vu une [\ parfaite 8c fi ^^
admirableholpitalit,une fi fortemeditation, une fi grnndeintelli- ^
gence des divines Ecritures, ni de i continuelles occupations dans
,
.*
.,
.,
.,
.^
c.^J.p.47^
5o.
h.c.ji.p.bgy.c.
hifciencedes Saints: leurslumiercsvont ju'qu'untel point, Cju'il

n'y en pas un d'eux qu'on ne priff pour un docleur en ce qui elt de
la divine fagelTe.
'Ceux cui aprs avoir eft inftruits en ce lieu dans les chofes
2c elfre arrivez une grande perfcclion , fe refolvoient mener une vie plus folitairedc pluscache, feretiroient
trois ou quatre lieues de l dans le va (le defert appelle comme
nous avons dit, les Cellules, parcequon n'y voyoit autre choie:
fpi,-it;i|^.i|t.s
I.
luy ou S, Pccruaw au
nom
duiûcl OLOti croyons
(û'il
parie.
NT AMO
s
I
N.
16^
Elles eftoient toutes iepares les unes des autres, en forte que
l'on ne pouvoit ni le voir
melme
ni
s'entendre.
n'y avoir
Il
chaque cellule. 'Lorfque Pallade y rut vers

l'an 55)1, on y contoit oo anacoretes."Le fdence & le repos eftoit
trs grand parmi eux
&c ils ne le trouvoient enfcmble que le
iamedi 6; le dimanche dans l'eglile, o ilsvenoient tous ''quoique quelques uns en tuflent loignez de trois fie quatre milles.
'C'eftl qu'ils ievoyoient comme s'ils fuflent revenus du ciel en
cju'une perlonne dans
Lauf.c.y.p.oj.
''^
vk^p.oiiiSoz.
p.bSy.c.
^^-^^'Jiû^-P-
Rf.p.478.1.
terre,
'Que
fi
l'un d'eux manqtioit
foienc par l
que
en cette aflemble,
ils
connoir-
iiS7.f.6i7.e,
quelque indilpolition l'avoit arrefl dans la cel-
lule,& tous l'alloient viliter non pas enfemble,mais les uns aprs
Les autres j 6c s'ils avoient quelque chofe qu'ils jugealent luy
luy portoient.C'ell leleul lujet pour lequel
leur repos 5 fi ce n'elloit qu'il
on oloit troubler leur lilence
y
en euil de capables d'inftruire les autres par leurs paroles, 6: de
les conloler : fortiner par leurs dilcours.'Au relie les vifites
lire agrable,
ils le
&
parmi eux , qu'on en a quelquefois trouv dans

leurs cellules qui eiloient morts depuis trois ou quatre jours,
ians que perfonne l'eult Iceu.
'Leur charit eftoit fi grande , 3c l'afFedion qui les unifiToit
non leulement entre eux, mais gnralement avec tous les autres, elloit fi extrme, qu'ils eitoient le lujet de l'admiration, 6c
l'exempledetoutlemonde.'Ilsexhortoicnt fou vent les autres
venir le joindre avec eux:'6c quand quelqu'un avoit pris cette
relolution, chacun fe haftoit de luy oflFrir fa cellule.
eitoient
ii
rares
ARTICLE
De
S.
^'-'-'^-
Ruf.p.478.1.
Paii.p.iooo.c.
c|Ruf.p.47S.i.
VI.
Thodore, d'Jrffe, " de quelques autres difciples de S.
Amon.
ÔuT
ce que l'on dit l'avantage de ceux de Nitrie, eflla

J[ gloire 6c l'loge de S. AnK)n,puilquece fiTtluy qui y tablie
la vie monafiique,]'c que ce grand nombre de folitaires 6c de
Saints qui peuplrent la montagne de Nitrie, 6c mefme le delert
[' g
Laur.c.^.p.
de Scet,n'efi:oientquefes dilciples 6c les imitateurs de fi vertu.

'Amon Religieux de Tabenne eftant oblig de quitter cette
congregation[en l'an 355,] Saint Thodore qui eneftoit Abb luy
conleilia d'aller demeurer Nitrie, comme au lieu oix il y avoit
plus de perfonnes faintes ix. agrables Dieu. Amon fuivitfon
confeil,[6c environ deux ou trois ans aprsj'ii receut une lettre
Xij
Socr.i 4.^.1?.
p-mi<Î''ozI-
'^p-
*'''**'*
Boii.u.nuy,.
i"-^'
f.
5 A I N T A
O N.
Thodore avoit envoye par quatre defes moines 'pour
toui ceux deNitrie afin de les allurer que Dieu delivreroit un
i6+
^^.
CjUe Saint
jour l'Eglile, Se la vengeroit de la cruelle perlccution que les

Ariens luy faii'.icnt alors. 'Elle fut lue le dimanche, devant
toute la comnuinaut,'qui en glorifia Dieui c Heraclide l'un des
Proilres eut loin de Icnvoycr Draconcc[lcur]Eveique, alors
banni[pour la foy,]Un autre Preftre nomm Hagie, dit nanmoins a Amonen louriant, que cette lettre ne leur apprenoit rien
[que Dieu ne leur cull dj rvl.]
'Amon nomme comme les plus confiderables de ceux qu'il
trouva Nitrie[en 355,] Thodore compagnon deS.Amon,avec
Elurion &: Ammone trs clbres par leurs vertus, qui mouru-
p.7J.f.
r.7i.a.b.
p.70.e|7i.e.
r-"nt
p.7o.f.
bicntolt aprs,'6\: les iaints Freftres Pior
traiterons en particulier des

Athv.Ant.p.
vjf.pi.i.p
it:.
x|Sur.i4.in4y,r.
196S4.
p.yo.e.
Pambon. [Nous
Nous avons dj parl de Theodore,]'Sc il n'eftoit pas moins

^ compagnon de la piet deS.Amon que de les vovages.'L'ancicu autcur dc la vie de S.Pacome l'appelle un homme trs lainr,
qui s'eftant entirement conlacr au fervice de Dieu par une
relolution ferme & conltante
par une foy non feinte, a furmont diverles tentations du diable. 'Il vivoit encore en 355,
comme nous venons de dire mais il femble qu'il n'ait pas vcu
longtemps depuis,[& ileftoit mort (ans doute]'lorfque Saine
Athanalc le propoloitavec S, Amon pour exemple de ceux qui
eilant peu connus des hommes, elloient trs connus de Dieu par
leur venu: Il luy donna en cette ()ccarion le titre de Saint.
'Baroniusl'amis dans le martvrologe Romain le 7 de janvier: [ce
qui fait bien voir que c'ell par im pur oubli qu'il n'y a pas mis S,
,
Bon.T4.mav, g.
&
deux derniers.
&
p,7i.c-
7.jan.p.}j.
Amon.
rien d'Elurionj & il fuffit d'avertir qu'il ne
confondre avec un autixElurion] 'qui vivoit en melme
temps, mais en Thcbadedans les monalleres de Tabenne.
[je ne iay h Ammone ne pourroit point lire celui]'donton
raconte des choies qu'on attribue S. Amon deNitrie,[ qui
nanmoins elles ne peuvent convenir, 6c il eil melme dithcile de"
les raporter un homme mort peu aprs l'an 3^5.
Le Prellre Elagie dont nous avons parl, peut eflrej'cet Hagion
que Pallade met entre les Iaints i^c bienheureux habitans de
Nitrie, dont les inllrudions l'avoient anim la piet lorlqu'il
vintpairerunanaveceux[en^,9i,]'& qui avant vieilli dans cette
Jivinc philviiophie, elloient devenus les pres 6cles mailtres des
^nonallerts, aulquels ils cnleignoieut ce qu'ils pouvoicut avoir
Nous ne trouvons
i4.maT,;:.p.64.
|65-ai67-
Cotel.g.r.-.p.
}9i.b.c.
L4uCc.7,p.9c8.
c.
c |909-V-l'!oz.l,(;.
c.p.p.bSj.b.
Je faut pas
SAINT AMON.
_i<?5
_
appris de S. Antoine mefme, du temps duquel
avoient vicu.
nicfmeJ'qu'Aion ou Aie,
ils
ne fay fi cet Hagion feroit le

dont on raporte une parole bien remarquable. Car un lolitaire
de Thebade nomm Ancien, qu'on difoit avoir vcu avec une
fort grande aufteric,eftant devenu aveugle &: trs infirme dans
fa vieillefle,'&: les frres qui n'epargnoient rien pour le foulager,
[Je
'
'
'
p.ôo.a,
luy faifant manger tout ce qu'ilsavoientde meilleur, on demanda Aio ce qu'il penfoit de l'tat de ce folitairet&farponfe fut:
Sifoncocur conlentau bon traitement qu'on luy fait, Se qu'il en
foitbienaifcj tous les
Cotf'.jr.M.p.
'*'^*
foulagemens qu'il reoit, grands ou
petits,
diminuent d'autant le mrite de les aufteritez pafTes. Que fi

avec
au contraire il reoit tous ces foulagemens avec peine
douleur 5 Dieu luy conferve la recompenfe entire de tous fes
&
travaux.
d'Arfene[ou i-auCc.y.p.?.
Arfifcjjde Putubafte, de Crone, & de Serapion,[dont nous ne.*^"
dirons rien ici, non plus que de tant d'autres qui ont rendu la
montagnedeNitrie clbre par leur piet & par leurs miraclesj
finon d'Arfife,]'parcequ'on remarque particulirement de luy p.939-i>
qu'il avoit vu S.Amon:&; ce fut de fa bouche que Pallade apprit
cequ'il raporte de ce Saint. 11 avoit aufi vu S. Pacome. Pallade
[Ce que Pallade
dit d'Hagion,]'il ledit encore
Paule y vint[en 386,]elle y vit dit S. Jrme , les Macaires , les

Arfetes les Serapions, c les autres colonnes de la foy de J.C.
,
>>
Hicr.ep.iy.p.
'^^*'
'Cet Arfete eft apparemment le melme qu'Arfife."^!! eft aul Boii.ifi.jan.p.

en d'aiitres en- ^yit'p gc
appelle Orfife dans la traduction de Pallade
droits: [de forte qu'on luy peut attribuerj^'auelques fentences ny.p.yyj.iiSoz,
&
Note
7.
raportes dans les vies des Pres fous le nom de l'Abb Orfife,[fi
l'on n'aime mieux dire qu'elles (ont du clbre Orfife troifieme
Abbdc Tabenne.]^Quelquesperfonnesfavantes croient encore qu'il faut raporter Arfife"ceque Socrate dit d'un Arfene,
& qui ne peut elre nanmoins de

'Qu'il ne feparoit point[dela
eltoitPrcftre) les jeunes mits
mais feulement
,1
cette raifon:
rilluftreflitaire de ce
nom
communion] (ce qui marque
%yj.^.6\i.i\Q,\%.
Sip-6'6.
^''^
"'^'^'^^g-f*
qu'il
Socr.i. 4.0.1?.
qui avoient fait des l:autes[legeres,] P'*"'
perfonnes plus avances de quoy il rendoit

jeune homme qui eft fepare desMyfteres,
meprifer j mais que celui qui eft plus avanc
les
'-^c.jo.p.gf.b.
Qu'un
s'accoutume les
en pietjjreftent beaucoup de peine de cette priva-
[en ge c
H jcion.
iij
SAINT
i66
[Nathanael doit avoir

Laaf.c.i.p.)i8.
'
tric ,]'puiiqu'il le retira
M O N.
elle l'un des
liir
cette
premiers habitans de Ni-
montagne[en
5^8
au plullard,]
lorlque le nombre des anacoreteseftoit encore alTez petit. Aulli

cellule n'edoit pas bien avance dans le deiert. ] 1 l'avoit ballie
luvmelmcj'fc le dmon eut alTez de force par fes illuions pour
f.x
.9:9.3.
de iorte qu'il en ballit une autre

plus prs dc[fon] vi liage, oii il demeura quelque temps. 'Mais"lc &e.
dmon luy ayant dit luy melme que c'elloit luy qui l'avoit chafl
de la premire, ils'y en retourna auiritoll,[en l'an 538,]relolu de
n'en lortir jamaisquepar la mort: Se il l'excuta fidlement du-
la luv faire quitter d'abord

(^^
rant 37 ans qu'il vcut depuis, quelque effort que hif
pour l'en
c.
le
dmon
tirer.
'ba fidlit parut particulirement en
deux occafions, l'une o
l'humilit fembloit l'obliger indirpenfablcmcnt faire au moins

quelques pas hors de la cellule pour reconduire fept Evefques
i.t.
.d.
qui l'eftoient venus vifiterj'l'autre oi la charit fembloit exiger

qu'il allaft fecourir un enfant qui paroilloit routa faitavoirbefoin"de fonfeeours.'Mais dans la premire il excufa fon incivilit &:.
apparente,en proteftant que Dieu qui connoiioit le fond de fon
qu'il avoit pour tous les miimportantes
pour lefquelles il ne
niftres de l'Eglife, & les raifons
pouvoitfortirdefi cellule. 'Dans l'autre occahon qui arriva neuf
mois feulement avant la mort, 'il crut qu'en obfervant la rgle
qu'il s'eftoit prefcrite pour l'amour de Dieu, Se en le priant pour
l'enfant qui lmbloit avoir beioin de Ion fecours, ill'alilleroit
mieux qu'en allant luy: & il reconnut auiltoll: que tout cela
cur, y voyor
j.
p.9ia|.
le
profond relpect
n'eftoit'qu'un fantofmc
P.918.C.
il
s'en &c.
mourut [en 37^,] quinze ans avant que Pallade

:"mais
la bonne odeu de fa piet y eftoit encore c !* }?*
Nitrie
cftoit dout. 'Il
vinft
& une illufion du dmon, comme
tout vivante.
SAINT PACOME.
PREMIER ABB DE TABENNE.
ET INSTITUTEUR
DES CCENOBITESARTICLE PREMIER.

Elofre
de S. Pacomc
De
thifioire de fn vie,
qu'on en
E
W^^^^j^T^^X
""^
refpecl:
que
&
des tr^duÛons
a faites-
l'Eglife a aujourd'hui
pour le nom
de S. Pacome, nell pas une dvotion nouvelle,

mais une jufte reconnoiffance des obligations
qu'elle luya,]'comme au faint fondateur d'un
2;rand nombre de monafteres , l'illuftre Pre
d'une multitude infinie de moines j 'ou plutoft
comme au premier inftituteur[non feulement des corps de Congregations,]mais abfolumentdela vie cnobitique cdes faintes
communautezde
Vit.T>,1.5.c.34.
p.504.i.
Bcn.i4.may,*
p.+.t|Bult.'
otc.l.i.c.i.p./.
Religieux.
[C'eftune fuite de l'ertime que l'antiquit a tmoign faire de

luy parles magnifiques loges qu'elle luy a donnez. ]'Car on met
entre les louanges des plus illuftres Pres de l'Egypte , d'avoir vu
ce faint Abb qui avoit eu la grce de la prophtie. 'La rputation
del vielainte qui le pratiquoit Tabenne , obligea S. Macaire
d'Alexandrie de fedeguifer, c de faire quinze journes de chemin pour venir voir S, Pacome, dont la vertu, ditfon hiftorien,
elloit trs illuftre 5c trs prouve. 'On prtend que S.Antoine
avoit vu defcendre fur luy l'Efprit faint, par lequel il devint le
Pre des monafteres. 'Ayant appris fa mort, il le releva comme un
Saint qui avoit receu un grand miniftere pour procurer l'Eglife
* Afin ds diftinguer ce que Bollandus dit de S. Pacome en latin , de ce qu'il nous en donne en grec,
nous nous coQientons du pour les pages du grec, & nous referyons le pour le latin.
g
f
Lur.c.7.p.90j.
b.
c.o.p.9i..l>.
Eck.reg.p.107.
Boll.i4.raay,g;.
45,c.d,
SAINT
,68
A C O
E.
\in aufTi ^rand bien qu'elloicnt les Comnuinautez religicufes, &C

pour marcher lur les traces des Apoftres. Il protelLi qu'il avoit
oui dire que la vie elloit admirable, &: tout a fait conforqu'il avoit fouvent eu le defir de le voir,
n'en
avoit
pcuteftre pas eftc digne.
ma'S qu'il
[Il vivf it encorcj'lorfque S. Athanalequi vint Rome[en 3',f ,]
y renditvon nom celebre/Saint Jrme crut honorer l'Eglile, en
louviyit
me aux Ecritures, &

H crxp.'^p"r%
.
n.,*^*
"so^
Ruf.v.P.c.j.p.
*5'-^-
mettant en latin les reglemens que cet homme apoftolique faifoit

obferver dans les monafl;eres.'i<.ufin quoiqu'il ne nomme pas S.
Pacome parle nanmoins fort honorablement des lolitaires de
Tabcnnc qu'il avoit fondez i'&i Caflen leur donne encore des
loges beaucoup plus amples 6c plus magnifiques.
'Palkde quicrivoit l'hirtoire des lolitaires en 4ic,''outre les
louanges qu'il donne ceux de Tabenne, dit que Pacome leur
nftituteuravoitunegrandeinclination pour les pauvres, &: pour
afllfter tous les hommes dans leurs beloins, &: qu'il avoit men
ui'vcviefipure 6c (i parfaite, qu'il avoit meritdepredircravenir,
5^ Je voir desAnges.'Sozomene le luit en cela, 6c le copie prcfque
mot mot. 'S. Cyrilled'Alexandrie,[dontletmoignageell:{ans
doute trs confiderable en ce point ,]rappelle un inhgnelolitaire, relev entre les autres par les merveilles queproduiloit en
luy une grce apoftolique.
'Le Livredela Viedes Peres,[critpeurcfl:re furie milieu du V.
fiecle,]dit que toutes les vertus qui font les Saints brilloient en
luy, qu'il mrita melme de recevoir la grce de la prophtie, que
Dieu luy revcloit beaucoup de fccrets de l'avenir, '6c qu'il fit par
luy un grand nombre de merveilles 6c de miracles extraordinaires guerilTant fouvent ceux qui eftoient polTedcz du dmon,
lorlquece Saint invoquoit lur eux le nom de Ji:sus Christ,
& exauant par (a miiericorde les prires qu'il luy adrelEoit pour
beaucoup de perfonnes affliges, loit de paralvfie,foit dediverfes
autres infirmitez.'Gennade dit qu'il avoit une grce apoftolique,
foit pour inllruire, foit pour faire des miracles.
'Nous avons depuis peu le texte grec de la vie de ce Saint, crite
par un Religieux de les monailcres, ''comme on n'en fauroit doutt:r. H n'avoit pas vu S. Pacome melme ;'mais"il eftoit dans (on
monallerc de Pabau des l'an ',6i au plullard [treize ans aprs la
,
Cafn.iQft.l.4.t.
'^*''
Uiirpr.p.97.a.
*'-38p-955'<^.
So7
i.).f,T4.p.
'Bucli.cyd.p.
7h
Vit.p.i.5.c.34.p.
i'^*-'"
TPi^'
Genn.T.ill.c.7.
Boii.i4.niy,r.
^''^;
r.4.5 8?.
S6jup.<i,
mort du
jj_
avoienc converf longtemps avec luv, comme S. Thodore, qui

ne difoientque des choies dont ils efloient trs alTurez ,'6c qui
Saint. ]'I1 avoit appris ce qu'il raporte des Saints qui
avoicnt fccudc la bouche celles dont ilsn'avoient pu lire
t-
moinSj
j<fk.(^.
A IN T
moins. Car ce Saint pour

<|ui
luy
ell:oit
arriv,
les
A C O
'
E.
i(,^
inftruireleurraporroitfnventce
& les vifions qu'il avoir eues. Quelques uns
defesdifcipiesavoient au/li mis par crit diverfes choies qu'il

ce fut fur tout cela que ce
leur difoit dans Tes inltrudions
Religieux composa la vie que nous en avons. Il veut qu'on la regarde non comme une hifloire, mais comme de fimples mmoires
qu'i 1 drefloit'afin qu'on n'oubliait pas des choies Ti importantes
:
$^j.
&
&
utiles.
fi
'On croit qu'il ne l'crivit qu'aprs l'an 38o,[lorfqu'il vavoit

un peu plus de trente ans que S. Pacomeeftoitmort,]'&: c'cfloit
au moins
r-**7.e.
g-5o.$9j.
longtemps aprs l'an 367, Il ne parle point del

mort d'Orfife fucccfTeur de i. Pacome, & nedit point qui luy
aflez
fucceda. [Les dates,
les particularitez,
& les caractres
finguliers
cs lieux, des temps, &: des perfonneSjqu'il joint prefque toujours

fa narration, font voir que c'elloit un homme exact, &r qui avoit
un grand foin de s'inftruire de ce qu'il vouloir raporter.J'H joint
p.iss.b.
faitsbeaucoupdedifcours de Saint Pacome&dc fes

difciples de forte que c'elt un ouvrage tout d'dification &: de
piet. Aulli les Grecs qui ont voulu faire l'elogc de S. Pacome
pour l'office de fa feite, n'en ont point cherch d'autre matierej
il feroit feulement fouhaiter qu'ils l'euflent fait avec plus
au
rcit des
5
&
d'exactitude.
de cet auteur n'a aucune lgance. Elle

pas dire de barbarie ce
fujet
de
croire
la
qui peut donner
que
pice a eft crite originairement en gyptien, &; que le texte grec donn par Bollandus,
n eft encore qu une traduction. ]'I1 femble auffi qu'il y manque p.i99.c|5T<.b.c.
quelque chofe en divers endroits.'Unpaflage grec donn par M* g.i9. n|Cotei,
Cotelier,s'y trouve dans les mefmes termes, a la referve des fautes S-'-'-P-7ode copiftesfqui font fans nombre dans Bollandus.]
'On a fait plufieurs abrgez de cette hiftoire & nous en avons Boii.p.igg a
encore deux traduits en latin , l'un dans Surius , & l'autre dans
Rofweide.'Ce dernier fut traduit vers l'an 530, par le clbre Vit.p.i.i p.hi.
Abb Denys le Petit, la prire d'une dame qui il l'adrefTe :'&; n.p.ijs.n.
on croit que c'eft l'illuftre S'' Galla, fille de Symmaque auquel
Theodoric fit trancher la tefte. [C'eft cet abrg qu'on a mis en
franois dans les vies des Feres.j'C'elui qui eft dans Surius,
que Boii.i4.ma7,p,
*^^-^l'on voit aifurment venir du mefme original, eit moins beau
moins tendu dans fa narration,mais il contient plus de faits. 'Il y p.i99.f.
a nanmoins des chofes dans Denys qui ne font ni dans Surius, ni
mefme dans le texte grec de Bollandus, [comme ce qui regarde
"^mjt.EcUTQm.ril.
Y
[Le
ityle &: la di6tion
amefme beaucoup d'oblcurit, pour ne
&
170
A IN T
PA CO ME.
regicmcns particuliers des Religieux de Tabenne, On peut

dire que Denys a cru devoir ajouter ce point fon original, pour
faire connoiltre aux Latins en abrg quels eftoient ces reglemcns l\ cclcbres dans l'Orient Se les tirer pour cela de Pallade,
ou de la rgle mefme de S. lacome. Mais il y a d'autres chofcs
que Denys ne peut avoir tires que de Ion original, & qui ont
un trop grand caraclerc de vrit pour les acculer d'eftre fuppofes.Ainll il femble necelliire de reconnoillre qu'il y a eu des
textes originaux de la vie de S. Pacome , encore plus amples ou
plus entiers que celui que Bollandusnous adonn.]'Boliandusy
rcconnoill: en effet quelques endroits defecT:ueuxi &:il n'a pas
fait difficult d'inlerer les additions de Denys dans la traduction
de fon nouveau texte.
[Quoique les abrgez de Denys le Petit Se de Surius qu'on a
eu feuTs pourl'hiftoirede Saint Pacome julqu' l'an 1680, n'aient
point les mefmes cara:eres de vrit &: d'autorit que l'original,
les
c|ji.b.
&
d'ellre fort eftin'ont pas laill d'ellre receus avecrelpecl,

par lesplus habiles, ]'On a dit que la vie de S. Pacome avoit
^^ critepar un trs ancien auteur dont la fagcffe &: la iolidit
d'eiprit elloient connues de tout le monde, quoique fon nom ne
ils
Vies des Pres

pr.p.j.
Bar.j1e.j17.
mcz
'& Baronius crit que cette hilloireeltfi vritable,

qu'on n'y trouve pas le moindre menlonge.[On peut juger par
l de l'crtime que mrite le texte grec ou l'on voit encore des
choies trs difiantes qui ne fe lilent point dans les autres,
Quelque longue que foit la vie de S. Pacome , furtoutdansie
grec,]'l'auteur alTure nanmoins qu'il n'y a mis qu'une petite
partie de ce qu'il euft pu dire du Saint *& on en trouve en effet
beaucoup d'autres choies dans une fconde h illoire grcque intituleParalipomencs on Faits oubliez,-,' c[n on croit ekre'du mefne Note
auteur,[mais qui au moins eil peu prs du mefme temps. ]'Car
celui qui l'a crite avu &:enterrS.JonasdifcipledeS. Pacome.
[Denys le Petit a tir beaucoup de chofes de cette hilloircaulfibienque l'auteurdutextede Surius.]
'BoIIandus qui nous adonn ces deux excellentes pieces,y en
ajoute une troificmc,qui nous apprend encore diverfcs choies de
S.Pacome,quoiqu'ellefane proprement riiiltoiredc S. Thodore
le foit
pas
BDll.u.m7,g.
17.CI+1.C.
p.iST.f.
g.5J3-
p-i7.f.
i,
leplus clbre dcles dilciples.Lllepcuteftrepollerieurede quelg.<j.e.f.
g.5.a.
ques annes aux deux autres, ["pu ilqu'elle n'eft crite qu'entre les
annes ^,90 &: 4on niais elle n'efl; pas moins authentique. ]'Car
elle elt adrcffe au clbre Thophile d'Alexandrie, par un
Evcfquc nomm Animon,'qui s'cftoit retir parmi les moines de
v.ia notei,
SAINT PACOME.
171
S.Pacome,[environcinq ans aprs la mort,]vers le milieu de l'an

35z,'&; qui y avoit demeur trois ansiênluitedequoy il s'en alla g.5-f Nitrif. ''Thophile qui luy avoit demand cette relation, le If'"?"*
remercia de la luy avoir envoye, ce tmoigna eltre bien aile d y
avoir lu ce qu'il avoit louvent oui dire d'autres. [Ces trois pices
joignent l'hilloire de S. Pacome celle deles principaux dilciples,
particulirement deS.Theodore.Ainficepeutbieneftrej'ceque
S.Nil appelle les vies des moines de Tabenne.
[lUeroit fort inutile de vouloir faire ici une longue dduction
des adions de S. Pacome, puilque ce leroit copier la traduction
que l'on a faite del vie,& c]ui ei connue de tout le monde. Nous
nous contenterons donc d'en faire un abreg,pour en marquer la
fui te autant qu'il nouslera polTible, &; d y ajouter ce que les autres
auteurs en ont remarqu, Se ce que les pices donnes par Bollandus nous en apprennent de nouveau.]
ARTICLE
Premires amies de S. Pacome :
dej'ert
KOT
1.
Note
'AiNT
il
Nii.orar.c.io8.
T-i^
II.
Je convertit
^ fe
retire
dam
le
avec S.Palemon.
Pacome naquit["vers
l'an
25)i,]-'^dans
la [haute] Bon.14.may, g.
v3 Thebade, audel de Thebes[qui donne le nom ce pays.

Note a. Mais"on n'en Iait point le lieu particulier.] Son pre & fa mre
eftoient des pavens, qui l'eleverent dans leur fuperftition: & il
paroill que jul qu' l'ge de vingt ans il ne lavoit pas feulement
&c,
ce que c'eftoit que les Chrtiens. Dieu"marque nanmoins ts
fon enfance qu'il feroit un jour l'ennemi des dmons ; & ils le
dclarrent eux mefmes,[loit par quelque prelTentiment que
Dieu leur permettoit d'en avoir,foit]parcequ'ils voyoienten luy
des inclinations tout oppoles aux vices,'&: un grand amour pour
"'''^
d.
la puret.
'Quoique fon pre
& fa
mre fulTent
fort affligez
de voir que
leurs dieux le declaroient leur enneini,'ils ne lailPerent pas de

l'lever avec foin,
de le faire inftruire dans les lettres
les
&
&
autres fciences des Egypticns.'Car pour la langue latine &: la

greque mefme, il les ignor-a toujours, jufqu' ce que Dieu luy en
donna par miracle la connoilTance aprs l'an 335, en faveur d'un
frre qui eftoit de Rome,
qui ne favoit pas l'gyptien, comme
b,
vit.p.l.j.p.114.
'lû'-.H.may.p.
Boii.g'ô.eijj.
*''
&
nous le dirons en fon
lieu.
'ftant g d'environ vingt ans,il futprispourellreenroldans
g-i^.s .
NT
S A I
P A C
E.
171
nouvelles leves que l'Empereur fciifoit faire alors. [Autant
que nous en pouvons juger par l'hilloire/'c elloit Maximin quife v.ia notei
preparoic en l'an 3 1 z a faire la guerre Conllantin Se Licinius:
mais il prit malheiureulement l'an 313 dans cette guerre.] Ces
nouveaux (oldats ayant elle conduits comme des prifonniers"en v.ianotej
la ville de Thebes[ou Diolpolis en la haute Thebade,]racomc
fut tellement touch "de la charit que les Chrtiens de cette 5:c.
ville leur tmoignrent, 'qu'il refolut deflors que fi jamais il
eftoit libre, il lerviroit uniquement le Dieu qu'ils adoroient,
aimeroit, comme eux, tous les hommes. Cette refolution'qui Rit
l'effet d'une mifericorde toute particulire de Dieu fur Iuy,'ie
fortiria contre l'exemple c les foUicitations de fcs compagnons,
qui vouloient l'engager leurs defordres ordinaires.
[Il jouit bientoll de la libert qu'il defiroit.]'Car la guerre
eflant hnie[des l'an 3i3,]les nouvelles leves furent congdies
[par Licinius.] Alors Pacome s'en alla l'eglife du bourg de
Chenobolque en la haute Thebade, c y reccut le battefme 'dans
la communion Catholique. [Ce fut peuteftrel'an 314 a Paique,]
'Dieu luy marqua la nuit{uivantc"dans une vifion,la benediclion scc.
que la rofe de la grce devoir rpandre par luy lur la terre.
'Ilnefongeaplusenfuite qu'aie faire moine,[c'eftdirealler
vivredans lederert,oufeul,ouavec un autre. ]'I1 le vit auflitoft
inquit par les MeleciensSc par lesMarcionites,qui vouloient
chacun l'attirera leur parti. Mais il eut recours aux larmes
la prire, pourfavoir o eftoit laveritj c il apprit par"unereve- &c.
les
Jj.
&
r.
ii'
Sj
g.j.f.
g.t^.j
j.
S-iysi.
&
lation qu'elle eftoit dans l'Eglife Catholique &: dans la communion de S. Alexandre, [qui avoit eft fait Evclque d'Alexandrie
[en l'an
tout Ion trouble fut appaif, Se il fe retira

, qui eftoit un imitateur des
avoit eft inftruit, &: un anacorcte aul
1.] AulFitoft
avec l'homme de Dieu S.Palemon

Saints'par lefquels
g.i<.$4.
$4.8.
Sj|p.i99.c.
g.ii.f|7-<""^
9u
'* ^'
d"'
^Boii.g.i6.j5.
Si.
il
humblc'que trs auftcrc. Ce fut de luy qu'il receut l'habit de

moine flon les termes de fonhiftorien.'iKemble qu'il ne demeuroit pas bien loin de la ville de Pane ou Fanople[entre le Nil'Sc
la mer Rouge,] fur une montagne, ou au pi,Mans une caverne.
^^"
troificme
gueil qui luy
rcnicpara,
le joignit
fit
mepriler
eux durant quelque temps mais'l'orque luydonnoit S.Palemon,

:
les figes avis
Se le perdit enfin lelon
l'ame
&: lelon le corps. 'Son
malhcurlervitS.Pacome pour s'avancer de plus en plus dans

la vertu.
$ 4.
'Lorlqu'il s'eftoit prcfent

I.
Palemon pour demeurer avec
Car Ftolcmic, L^^.j.^.ta, met Pinc
l'orienc
du Nil.
luy^
i.
&c,
SAINT PACO ME.'

cefaint vieillard pour l'prouver luy die la manieredont
qu'il
ne mangeoit qu'une
fois
par jour en t,
Se
il
173
vivoiti
de deux jours
l'un en hiver j quetoutefanourricureeftoicdupain 5c dufel pil,

fans vin
fans huiki qu'il palToit toujours la moiti de la nuit Sc
&
mditer la parole de Dieu.

Ilajoutoit queIquefois"un peu d'herbes fonfel, mais toujours
fans huile &i fans vinaigre
fouvent au lieu d'herbes il y mloit
del poudre 6^ del cendre, ce queS.Pacome pratiquoit auffi.
trs fouvent la nuit entire prier Se
&
'Souvent il buvoit fans manger,ou mangeoit lans boire. *Le jour

de Pafqueeftant arriv, [qui en l'an 315 elloit le dixime d'avril,]
il dit Pacome depreparer difner caufe du refpe: de la fefte:
[ce qui marque allez que les autres jours ils ne mangeoient que le
ioir.jPacomele ft, & par extraordinaire il mit un peu d'huile
dans le fel. Quand Palemoneut vu ce qu'il avoit appreft, il fe
; mit pleurer, en difant
Mon maillre a eft crucifi, 6c je man> grai de l'huileEt il fallut en effet la jetter pour l'obliger
manger. 'Longtemps depuis Saint Pacome qui elloit malade, voyant
qu'on luy avoit fervi quelque chofe o il y avoit de l'huile, il y
jetta tant d'eau que toute l'huile en fortit, fe fouvenant du fel
5c de la cendre qu'il avoit mange autrefois[fous S. Palemon.]
de Pacome, eftoit de
'L'occupation ordinaire de Palemon
prier , &; de filer ou de coudre des cilices,'tant pour s'en revtir
eux mefmes afin de mortifier leur chair que pour avoir de quoy
vivre, 6c donner aux pauvres le refte de ce qu'ils gagnoient.'La
nuit quand ils eftoient accablez defommeil, ilsalloient tranfporter du lable d'un lieu en un autre, pour accoutumer leur corps
veiller, c le rendre plus capable de s'appliquer la prire. Il
paroift que Saint Pacome alloit nuds-piez au milieu mefme des
ronces 6c des pines.
'Ilnes'avanoit pas moins dans l'humilit, la douceur,
les
autres vertus intrieures, que dans les aufteritez & les exercices
du corps, Quand il lifoit les Ecritures, il s'appliquoit pratiquer
tout ce qu'il y apprenoit.'Une des chofes qu'il demandoit le plus
Dieu,e{l:oit la puret du cur.'ll s'occupoit beaucoup la
prire, comme nous venons de dire. 'Il apprit de S. Palemon y
employer la moiti de la nuit, la partageant tantoft d'une faon
,6c tantoft d'une autre i'&:[fouvent]il la palFoit toute entire en
praifon.'Sa coutume eftoit d'tendre les mains[& les brasjen
forme de croix quand il prioit, afin que la peine mefme de cette
porture l'empefcliaft de s'endormir. [Et c'eltoit alors la manire
ordinaire de prier, qui s'eft conferve jufques aujourd'hui dans la
fainte Meffe.]
Yiij
8.
*J4.f.
$49.
&
$4.f.
s 9.
&
J4.f.
si.
s t.
S6.it.
$4.f.
jjs.d.
S39.&C.
$11.
-^^^
174
s*i.
'
4.f
NT
ACO
M E.
'Paicmon fe rejoiiiiToit extrcmement de le voir fe foumettre

entirement tout ce qu'il luvordonnoit, faire tous les jours de
nouveaux progrs dans la patiencci^ travailler lans relalche fe
rendre parfait dans les vertus les plus eminentes.[Il l'inl^ruifoit
plus fans doute par fon exemple que par Ces paroles,] 'car il paroit peu.
ARTICLE
S/iifft
Pacome
aprs
un
ordre ritr
III.
un Ange
fonde
le
monajlcre
de Tabcnne[
Boll.u.ina7,g.
7.c.
A Prs que Dieu eue ainfi rempli S. Pacome de fa grce, il

./^luy fit connoiftre qu'il le dcftinoit la rpandre fur les
montagne o
y avoit un delcrc
jjj^ village fans habitans nomm Tabenne. Il y alloit fouvent
par ordre de Saint Palemon pour en apporter du boisj&ily
oemeuroit longtemps en prires demandant Dieu qu'il le
tous les autres des rufes de l'ennemi. Un jour
dlivrait luy
comme il prioit ainfi Tabcnne,'il entendit un Ange qui luy
ordonnoit d'y demeurer c d'y baftir un monaftere pour fauver
ceux que Dieu luy envoyeroit, &: les chaufer parle feu que
Dieu avoit"alIum en luv. Ce fut la premire vifion qu'il eut
[depuis fi retraite lous S. Palemon:]
ainfi ce fut avant que S.
Aithanale full: fait Evelque[en l'an 316.].
'Il retourna dire S. Palemon l'ordrcqu'il avoit reccu, &ce
faint vieillard en fut afflig, parcequ'il aimoit Pacome comme
fon cher enfant, [& ne vouloit pasaulli quitter le lieu de C demeure ordinaire.] Il fut nanmoins avec luy jufqu' Tabenne,
o ils bartirent cnfemble une petite maifon: c avant que de fe
leparer, ils fe promirent de le vifiter l'un l'autre chacun une fois
autres.]' Vers la
il
demeuroit,
il
&
d|.f|Laur.c.
J
F-'i-
Bo'.l.
.17.57.
j,
ii.jan.p.<75-
*"7*
M.maT.g.jd.
ixM.f.isfx.i.
['P'ir an.] Ils l'excutrent jufques la mort de S. Palemon. 'Ce

Saint citant tomb dans une grande maladie o il fitparoiftreun
fort grand courage reprendre (on abilinence ordinaire, que les
mdecins luy avoient f\it quitter d'abord, Saint Pacome le vint
vifiter,raHita julqu' lamorf,&: luy donna lafepulturc.'Le nom
de ce Saint[qui doit avoir elle l'un des plus anciens d'entre les
folitaires,]e(l: mis entre les Saints dans le martyrologe Ronviin
l'onzicmede janvier. L'hiiloire en ell: jointe cellede S. Pacome,
'qui le citoit quelquefois dans les avis qu'il donnoit aux autres.
i.'Cela n'cfV pas ezf rim
mais
il
paroid que c'dt
le (cns.
s:c.
SAINT PACOME.
Tabenne
peu loign de
17^
demeure de Saint
Palemon/devoit eltre l'orienc du Nil,^peucefl:re aflez prs de
rin/i^la. ville de Pane.'Îl eftoic neanmoins"dans le diocefe de Ten'Le lieu de
tyre/que
la
gographes placent a l'occident du Nil. ''Mais
paroiit que"les dioceles'tenoient quelquefois l'un 6c l'autre
$ifvi.
*
Note
les
eftant
5.
&c.
Sec.
&c.
il
bord
de ce fleuve/On croit que Tabenne eftoit l'extrmit meridionale du diocefe de Tentyre, fort prs de celui de la grande
Diofpolis.'Il y avoir unjardinlur le bord du Nil. ["Beaucoup en
font une ifle, mais (ans fondement.
On ne voit pas bien fi ce fut avant ou aprs la mort de Saint
Palemon,]'que Jean frre aifn deS. Pacome vint demeurer avec.
luy Tabenne. Le Saint le receut avec d'autant plus de joie,.
que depuis qu'il eftoit revenu de l'arme il n'avoit jamais elle.
chez fes proches, [&: n'en avoir apparemment vu aucun. j'Iltravailla avec fon frre tendre (on petit monaftere pour y recevoir ceux que Dieu avoir promis de luy envoyer. Mais comme il
l'tendoit plus que Jean nevouloit, celui-ci l'en reprit avec une
aigreur que le Saint foufFrit fans rien dire, mais non pas fans.
quelque motion, "d'o il prit occafion de s'humilier extrmement. 'Il continua depuis vivre avec Ion frre dans une douceur &. une humilit admirable, le fupportant avec patience,
julqu a ce que Dieu le tira du monde peu de temps aprs.
'On parle enluite de"divers combats que Pacome eut foutenir contre les dmons qui lui apparoilfoient (ous toutes fortes de
figures mais on ne marque pas precilment quel temps celafe
raporte.'Il fut foutenu dans les combats par un ancien folitaire
nomm Hieracapollon qui regardoit nanmoins dj le Saint
comme le modle 6c de luy & des autres folitaires de ce quartier
g-iT.cd.
pi99'^.
l^'l^'l'
f Ptoi.i!4.c.j.p,
"'
eio\ Ji.tmy,
p-i9=^9o.
gi?.^?-!.
g-<7 a.
$io.n.
Sur.w.maT,?.
^^s.si.'^'t.P.'.
Boll.g.i8.sii.tjf
i}.
l.'Ce folitaire vint fouvent depuis vifiter S.
NoTi
6.
Pacome, &:ileut
enfin la confolationdemourirheureufement "dans fon monaftere.
du Saint marque aprs cela"divers miracles que Dieu

accordoit la puret de Ion cur, avant mefme, dit-elle, qu'il
'La vie
&c.
sijlp-joi-a.
g.i8.ji4|p.}oi.a.
euft acquis la plnitude de la fcience.'Elle ajoute qu'il demanda g-^s-JM.

Dieu de le pouvoir tout faitpalTer dufommeil, poureftreen
combatre fans celTe contre le dmon & qu'il jouit aflez

longtemps de cette grce, 'qui a eft remarque par les auteurs Vit.P.l.j.cjj.p.
des vies des Pres. ^11.,r
pafla en une occafion 40 jours fans dor- PJ-^^
/ Bol l.g 41.5*4.
^ un u
lans s appuyer ^59.
mir.^Durant 1 5 ans L ne dormit que lur
banc, f
tat de
'
mefme contre
la muraille.
'Ce fut aprs cela qu'eftant all dans une ifle[du Nil prs de
I.
Nous
le
tirons de ce
tû'il
du du ahyJifiînQ^
gij.sij.
17^;
INT PA CO ME.
Tabennejavec d'autresrolitaircs[dcsenvirons,]&: s'y eftant nii5

en prires pour demander Dieu de connoiftrc fa volont, un
Ange s'apparut luy, &: luy dit par trois fois La volont dec
Dieu eft que vousferviez les hommes pour les rconcilier avec
luy aprs quoy il difparut.'Pacome ne doutant donc plusdecect
que Dieu demandoit de luv, commena recevoir ceux qui Te
prefentoient luy pour embrafler l'tat monartique; &; aprs les
avoir examinez, il leur donnoit l'habit de moines. 'Tant qu'ils
furent en petit nombre, il fe chargea"de tous les foins de la&c.
maifon, afin qu'ils ne pcnfaflcnt qu' leur avancement fpirituel:
mais ils fc trouvrent bientolt monter jufqu' cent. 'Son monaf
tere eftoit form des devant la mort de Confl:antin,'6c mefme
:
>c
$<
Si<.i7.
g-*-S8.
g.jo.c.
premires annes de l'epilcopat de S. Athanale,[c'eft

dire au plullard avant l'an 33^,.]'$. Thodore qui ne fe retira
Tabenne que lorfque ce monallere eltoit dj rempli d'un grand
nombre de Religieux, &: que leur rputation eitoit rpandue
affcz loin de l, ["y vint apparemment des l'an 318, Ainfi il v.s.Thtolemble qu'on peut mettre le commencement du monaftcre de bcnn^n^
Tabenne vers l'an 3i<; auquel S. Pacome pouvoit avoir 33 ans i.
d'ge,
onze ans de retraite.
'Les premiers qui le rangrent fous fa difcipline furent
Pfentaele, Sur & Pfos.'Dit.u appella aprs eux Pecufe, Corneille, Paul, un autre Facome, &Jean -,'6: ils furent luivis peu de
jours, [c'ell dire peu de temps] aprs, par Thodore ge feulement de[i 3 ] 14 ans, qui fut le pluscherdifcipledxi Saint: [Mais
nous en feront un titre part. J'Pecuf l'amena d'un monaflcre
d'auprs de Latople, oii il s'efloit retir d'abord. 'Faphnuce >
Tithos,
Ptrone, furent encore de (es principaux difciples.
[Nous marquerons dans la fuite ce que l'on trouve de chacun
des
g.)i.jt4.
les
&
g.i9.$i7.
J'8.
s is.ij-is.
jj.j.14.
S40.J0.
&
d'eux.]
ARTICLE
ûe
S.
Pacome
ejl le
f rentier
IV.
infii tuteur des nionajteres Cj"
îi
congregatoni de moines.
Boil u.may.p.
y,
-^
TOila
quelle acftrori'Tinedelaviecocnobitique
&
des
mon.iltcrcs de Religieux, Iclon que nous entendons au-
jourd'hui CCS termes, c'eft a dire des maifons fîintes ou plufieurs

perfonncs vivent enfemble dans une entire communaut de
toutes chofes, fous l'autorit d'une mcfmc rgle , c dans la d-
pendance
SAINT
A C O
E.
1-7
^'.s.Antoi-
pendance d'un mefme Suprieur. ["Il y avoit toujours eu dans
*'*''
l'Eglife des Afcetes
c'eil:
feflion d'une aufterit
dire des perfonnes qui faifoient pro-
& d'une retraite particulire, les uns dans
dans des villages ou en des lieux qui en

uns avoient mefme commenc
loignez.
Quelques
efloient peu
fe retirer plus avant dans les deferts , c ce font proprement
les villes
Se la plulpart
&
ceux-ci qu'on peut dire avoir eu pour Percs S. Paul ermite

S.
]'Ces
Alcetes
efloient
ordinairement
Antoine.
lails,*ou fort peu
enlemble.
n en voyoit rarement cinq ou fix, ou dix au plus dans
un mefme lieu , qui le loutenoient les uns les autres , [mais fans
aucune fubordination
autre difcipline que les rgles

gnrales de la crainte de Dieu & qui ne le maintenoient ainfi
qu'avec beaucoup de peine dans la piet.
'Un nomm Aotas entreprit de former des monafteresi mais il
ne ruffit pas dans ce deflein parcequ'il n'y travailla pas de tout
fon cur: Sc'c'eftoit S. Pacome que Dieu , dit Saint Antoine
refervoit une uvrefi fainte.Au Saint Cyrille d'Alexandrie
le qualifie fondateur des Cnobites d'Egypte. 'Gennade fait la
melme choie i[&: ce titre luy ei encore donn par S. Jrme, fi
c'eflluy quia fait les titres de la rgle de S. Pacome. ]'Car ilyeft
appelle un homme de Dieu, par l'ordre duquel il a fond
tabli
la difcipline"descommunautez de moines;
le premier l'tat
'& autrepart celui qui a donn le commencement la vie fainte
Soii.T+.majjg.
*'^''''
'
'
,]6c fans
g.45^.
NoT
E 7.
&
cvithio.
rum.
Buch.cvci.p.7r.
Genn.c.7,
Cod.rcg.t.r.p,
'*
&
de ceux qui demeurent enfemble. 'Saint Thodore Ion difciple &

l'un de fes fuccelTeurs luy donne auffi le titre de fondateur des
monafteres de Cnobites: [& il luffiroit pour n'en pas douter, de
voir quej'le Saint melme s'attribue cette gloire dans uneafTemble d'Evelques o il avoit juflilier fa conduite.
'Il efl: encore le Pre & le premier inftituteur es congregations 6c des Ordres monafliques. Car ni avant luy, ni peuteftre
mefme depuis, on n'a point vu dans l'Orient plufieurs monafteres
qui lfi'ent comme un corps particulier 6c un Ordre de Religieux,
foumis une mefme rgle, conduits par un feul Abb , & unis par
des alTembles gnrales, comme efloient ceux de la rgle de S.
Pacome. Car nous verrons qu'outre le monaflere de Tabenne,
il en tablit encore huit autres, tous dans la haute Thebade,
aufquels S. Thodore en ajoutaquatre nouveaux qui tous non
feulement obfervoient la mefme rgle, 6c obeiffoient au mefme
Abb, qui les vifitoit fouvent S^ en perfonne es. par ceux qu'il y
envoyoit5 mais qui mefme ne pofTedoient rien en particulier, 'tout
eflanten la difpofition du grand conome , qui recevoir tout le
* ////. Ed. Torn. VIL
Z
p 4.
^.&6.
Boii.i4.may,<^,
w-a.
p.ijj.
g.js.f-
178
g.r-i.
g.44.b.
NT
A C O
E.
travail des Religieux , avoir foin de le faire vendre, & faifoit

dillribuerchaquemonallere les choies donc on y avoir befoin.
'Il y avoit aulll comme un procureur gnerai qui alloit vendre &:
acheter ce qui eltoic neceiaire.'lls avoient pour cela deux bateaux qui lervoient toute la congrgation l'un pour porter
vendre Alexandrie les nattes que les frres avoient faites &:
en raporter les chofes dont ils avoient beloin l'autre pour aller
acheter[dansle paysjle lin dont ils (e lervoient pour s'habiller.
'Apres la mort de S. Pacome chaque monallere voulut avoir Ion
,
g'5o a-
bateau.
Ij'--
Cod.rcg.'.T.p.
54)9.66.
Boii.g.fcS.b.
CoJ.rcg.t.i.p.
Boii.g.jj..
a|45.f|Cod.reg.
f-ij-st-?-
'Tous
les
Religieux s'alTcmbloienr Pafque dans
le
grand
nionaftcre pour clbrer la fel]:eenlemble,'lans qu'aucun demeurail dans les autres que pour une grande necelPi t, &c par l'ordre
des Suprieurs.
Suprieurs.'!Ils
Is elloient aini aflemblez des le mardi de la
femaine fainte[au moinsj d'o l'on peut juger qu'ils venoient
four ledimanchedes Rameaux, cne s'enretournoient qu'aprs
Octave de Palque.]'S. Pacome vouloir que cet ordre pallall pour
une lov eternelie[& inviolable.]
'Il le tenoitencoreuneaflemble"lei^Td'aoufl, en laquelle lesiîo.ie
Suprieurs des monalleres, ceux qui y gouvernoient les familles, ^^^''".
comme nous rexplic[uerons dans la luite,'& les [autres] qui
avoient ordre d'y venir, le trouvoient tous dans le crand monallcre.'On y rendoit au grand cononie les contes du travail
^ j^ j^ depenfe de toute l'anne & on en tenoit quelque regillre. Les Suprieurs y demandoient l'Abb les ordres dont
ils avoient beloin. 'On ytabliffoitauflbicn qu' Palque les Superieurs & les autres o[Kciers[quand il eltoii beloin d'v faire
quelque changement car il paroill que pour l'ordinaire les emplois efloient perptuels. ]'U ne lettre de Saint Pacome lur cette
aflx'mble, porte qu'elle le faifoit pour terminer tous les diffcrens
qui elloient entre les frres atin qu'ils le pardonnalTcnt tous les
uns aux autres, ^ qu'ainl la paix, la crainte de Dieu, la vcrit,&:
Ja charit regnaflênt parfaitement dans leurs coeurs :'de forte
que cette remilTon c;eneralede toutes les fautes & ces jours de
&c.
pardon,"eltoient, dit S .Jrme, une efpece de Jubil.
i
Bo'l.utfnTî
o "gp-5't-
Cod.rcg.p.54.
J5-J7.
p.;4lGcnn.c.7.
SAINT PAC OME.

A R T
C L E
175,
V.
Les mon^fieres de S. Ptzcome divijez en familles-
'TÊs
auteurs confiderables ont cgt que lorfquc l'Ano'c

la premire fois S. Pacome pour luy ordonner
JL/
de baftir un monalterc Tahcnnc,"il luy donna en mclme temps
une table d'airain o eftoit crite la rgle qu'il leur devoir faire
pratiquer, jufqu' leur habit, &: leur nourriture. [Quoy qu'il en
Ibit on peut dire que la rgle qu'ils obiervoicnt eftoit digne de
s'apparut
NoTE
Sur.i4.may,p.
'^.suiVit.p.c.
io'!,]
LaurcLs.
psss c.diGcnn.
'^''^'
venir
du ciel
6c trs
propre mener au
fur[refprit]des Ecritures. 'Car

tiers l eftoient robuftes
comme
toute fonde
Boii.(r,,.a.
hommes de cesquar-
vir.pc.u
ciel,]'ell:ant
les
&: forts /aufli
leur manire de vivre "'
extrmement forte &: aullere.

'Chaque monaflere avoit fon Suprieur pour
eiloit
ftimps.
I c?**^!'"^'''
gouverner en
l'abfence du Saint. Ondonnoit ce Suprieur le titre de Pre &
de"chef,'''&: plus fouvent celui d'oeconome,[re(ervant ce femble
celui d'Abb pour le Suprieur gnerai de toute la congregation.] Cet occonome avoit fous luy [un Vicaire ou] un Second,
le
BoJi.g..4 $
g.if.jCod.rcg.
^'u'"*
'^^^^'"^^
comme on l'appelle
ordinairement, [pour fuppler fon dfaut.]

'Les monaftcres eftoient divifez chacun en plufieurs maifons,
ou familles qui eft: le nom dont nous nous fervirons
[clafles
d'ordinaire,]'&: trois ou quatre familles unies enfemble fiifoient
ce qu'on appelloit une Tribu. "^Chaque famille avoit fon"chef
,
,w,(5',,
rufofititm.
un Second pour
gardoient tous
livres
de
leur
famille
dans
des chambres
deux les habits &; les
fermes, pour les dillribuer aux freres.'"IIs avoient foin de les
inftruire, &. leur demandoient conte de ce qu'ils avoient retenu
des inllruclions de l'Abb. Ilparoifl: que chaque famille avoit fa
maifon 6c fon corps de logis part. 'Ceux qui faifoientlemelrne
mtier eftoient tous dans la mefme famille,s&: ils alloient tous
enfemble leur ouvrage. Les familles le fuccedoient les unes aux
autres par femaine dans les fervices[&; les ouvrages]communs.
'La premire famille eftoit de ceux qui avoient foin de la table
de la cuifme j la fconde des infirmiers ; la troifieme des porceux-ci eftoient tous des pcrfonnes graves pleines de
tiers
piet &: de charit , afin de recevoir les furvenans chacun flon
leur qualit. 1 Is eftoient mefme chargez d'inftruire les poftulans
jufqu' ce qu'ils eufTent receu l'habit. Les Prevofts de ces trois
familles avoient chacun leur femaine pour mettre ceux qui deou"Prevoft,''avec
l'aider. 'Ils
&
a,
&
Zij
Cod.reg.p,j;.$
^l'*'^'*-
"^
jil'.c.d.
^
'ôii.g.xj.f
et.'îfc
/g.64.S4.
Cod.rcg.p,j4.s
^
^'f''^^'^*'
Eoii.;.i9.f.
SAINT PACO
LiuCc.j9.r.5j7.
'''
ME.
i8o
voient fervir les frres, &: les changer toutes Icsfcmaines/IIy
avoit encore d'autres familles dellines pour faire les nattes">: &c.
les autres mtiers necelires. Il yen avoit pour labourer les
pour faire le jardin, pour la icrrurerie , pour le pain, pour

la"charpcntcric, pour la foulerie, pour la tannerie, pourfairc les
uns de grands panniers, les autres des corbeilles. Quelques uns
terres,
Cod.rcg.|.4.<
f Cafn.inft
1.4.
c.ii.p.fi.
^Liur.p.9p.S|
6,
f Boii.g.4o.e.f.
^^
^"
95.b!
avoient loin des chameaux j'd'autres faifoientde la toile d'autres

des"landalcs.'Quclqucs uns croient occupez crire. '"Il y avoit
des tailleurs, &: en un mot de toutes fortes demtiers.'Îly avoit
j^jj^g famille particulire pour les Grecs &: les autres qui ne favoient pas 1 gyptien. [D autresi^ramilics eltoicnt divilees par
chacune de ces lettres marJe5 ,_j^ lettres de l'alphabet grec
quoit les differens caracleres de ceux qui compoloient ces fa-
7TS.?.
g-'iHc^ni.
&
de l'Iota comprenant les plus fimples, celle du Xi

ce qui nanmoins
les plus difficiles, Se les autres de mefme

n'eltoit bien connu que par les plus fpirituels. 'Chacune de ces
I
^
familles avoit fon heure rgle pour le manger. 'On prtend que
Note.
dans chaque monafterc"il y avoir 30 ou 40 familles.
'Il y avoit trois Religieux dans chaque cellule t'alliais ils mangeoient tous pour l'ordinaire dans un mefme refecloire.îls luivoient en toutes choies le rang"de leur profcihon.
&c.
milles
celle
c-59-p-9r-<.c.
Cod.rcg.p.jj.j
*'
Laur.c.js.p.955.
TciCodrcTp.
)).<.
"
/Cod.p.;)3.
ARTICLE
VI.
Des Novices.
Cod.rcg.p.jss
*'
j49iBoi!.g.i9.K
CoH.rcg.p.jg.s
49.f}?'
Bo:i.<T.,o.a.
Ca(n.inil.l.4.c,
.v^.p
i.ft)|
9i^c.d.^''
'^/Ûand
il fc prcfentoit quelqu'un pour demander cftre

\^_^!leligieux,on le faifoit demeurer quelques jours audehors,
o on examinoit avec foin"le lu jet qui ramenoit,'la naiirancejfc.
pour favoir s'il n'cftoit point efclave,[ou engag des devoirs
contraires cet tat,]'s'il eftoit rcfolu de renoncera tout, 6c propre aux exercices de la maiion. On luv apprenoit en melme
temps le r^/^fr, c lopfeaumes, ou[plutoll:]autant qu'il en pouvoit retenir, avec deux cpillres de S. Paul, ou quelque autre
partie de l'Ecriture j Se enruitc"coutes les rgles qu'il auroit &:c.
obferver.'C'eftoient ceux de la famille des portiers qui luv doniioieut ccs premires inllrudions.'Caificn dit que durant dix
jours au moins qu'un poftulant demeuroit audehors de la mai'^"'^
'^ elloit oblig de fe jettcr aux piez de tous les frres qui
palToient, Icfquels lcrebutoient"avcc beaucoup de rudeile &: de src-.
mauvais traitemens, pour prouver lafineeritdelondefir iou
humilit, fc fa patience.
'
E 10.
NT
M E.
A C O
iSi
'L'Abb, flon Caflien, luy donnoic enfuice l'habit du monaftcre,''& celui qu'il quittoic elloit mis entre les mains du Supcrieur , pour le garder"avec tour le reftc de ce qu'il apportoit afin
,
Cafn.cTp.'.i
.f
Ro'^.'^'A
i-|Codircg
itf.
p.38.
qu'on luy rendift toutes cescliofes s'il fortoit de fa maifon , ou ^?qu'on lesdiftribuall: aux pauvres aprs qu'on feTeroit aflurdefa
perfcverance par une fort longue epreuve.'Aprs qu'on luy avoit Cod.reg.p.js.j
donn l'habit, on le laifoit encore entre les mains du portier, qui *^"
l'amenoit l'aflembledes frres dans le temps de la prire, &;
le faifoit afleoir en une place ,'dont il ne lortoit point que le Pre- p.34jr.
vofl: de la famille laquelle on l'aflbcioit ne luy euft marqu
celle o il devoit demeurer. 'S. Thodore fur receu la porte du Boii.g.ji.e.
monaflere par S. Pacome:'c luy mefme eftant Abb y receut g.H..
le ft entrer
aufi Ammon, l'inftruiiit, luy lit changer d'habit
l'inftruclion
o il
dans le monaftere , & le mena ralTembee de
le fit afleoir auprs de luy, 'Se aprs l'aflemble il lemit entre les f.
mains du Prevoll de la famille des Grecs , en luy recommandant
de l'inftruire promtement dans les Ecritures parcequ'il ne
devoit pas demeurer longtemps. [Et il paroift que tout cela (e
fit en un mefme jour. Mais il faut diltinguer entre la rgle 5C
,
l'exception.]
'On obligeoit les nouveaux Religieux apprendre lire car

on ne vouloir point qu'il y euft perfonne dans le monaftere qui
'
ne puft
lire, Se
qui ne Iceuft par
Co<.reg.p.45.$
'JS-'+o.
cur une partie de rEcriture,au
moins le nouveauTeftament c le Pfiiutier.'On ne vouloir pas Vit.p.i.i.c.ii.p.

nanmoins que dans les trois premires annes les Novices s'ap- " ^lûi-c-3S.
Note
if.
profonds &L les plus

mvfterieux de l'Ecriture. Mais on les occupoit davantage aux
travaux extrieurs les plus pnibles. 'Quelques uns difent que Soz.i.}.c.i4.p.
durant ces trois annes ils n'eftoient point encore admis la fociet des autres,'^: demeuroient fous la conduite du portier pour carn.i.4.c.7.p,
s'exercer l'humilit &; la patience, en fervant fous luy les "
hoftes & les trangers.'Ileft certain qu'ils mangeoient avec les Boil.g.ji.c.
pliquafl!ent rechercher'les iens les plus
'''''^
autres. 'Caffien
marque amplement
les
inftruclions
que
l'on
donnoit aux nouveaux Religieux aprs qu'ils avoient eft unis

au corps de la communaut, & elles fe reduifent prelque toutes
l'obeflance.'Il (outicnt que la manire donton les eprouvoit &:
dont on les formoit d'abord eftoit la fource & le fondement d
cette vertu fi fublinie c fi gale qu'on admiroit en eux jufqu' la
fin de leur vie,
'S. Pacome recevoir dans fes monafteres des enfms mefmes,
[comme on le voit en divers endroits de fou hiftoire j 6c Sajnt
Cafn.i.4.c.g-i8.
^*7-77.
ci.p.t.
iij
Boii.g.ju
iSi
Thodore
);
g.J.J
K.
g.ji.c.
g.)9.c.
a Cod.reg.p.50.
n'avoit
que
N T
A C O
E.
quatorze ans lorfqu'il entra Tales

croyoit mefme plus propres que les autres vivre
bcnnc.J'Il
lans celle dans la prefencede Dieu, lorfqu'ils eftoient nourris
dans la piet de leur premier agc. C'cfb pourquoi il exhortoit
lesdilciplcs les conlerver avec grand loin dans l'elperance d'en
cflre recompen(ez,par le foin que Dieu qui aimecet aG;e fi tendre,
prendroit luy meime deconierver leurs mes. Pour l'ducation
de ces enfans, il croyoit qu'une feule rgle fuffifoit ,favoirde
purifier fans celfe la conlcience par la crainte deDieu & la vrit,
en attendant de Dieu lefecourslans lequel on n'y pou voit ruflr.
'Il vouloit qu'on leur accordafl quelque relalche & quelque petite confolation, ians quoy cet ge foible n'euft pufubfilter dans la
vertu[&: dans une vie fi auflere.]'Il lesfailoit manger avec les
autres Religieux,'&: on les employoit fervir leurlemaine.Ôn
les fouettoit quand les paroles neluffifoient pas pour les corriger.
treize
517}-
ARTICLE
Hahit de ceux de Tabcnne
Soz.|.).r.i4.p.
5i.c.d.
I>
d|Laur.c.).p.
9S5.c|V,t.r.p.
LE
VII.
:
Leur
office.
moines de Tabenne eftoient habillez d'une manire

portoicntmelme la nuit des
afiez diffrente des autres. ''Ils
tuniqucs"de gros lin faites comme des facs, qu'ils appelloient des a
Levitons. EUcs'alloient julquesaux genoux, c n'avoient point
I.
dmanches, au moins qui couvriflênt les mains. Elles eftoient
ferres d'une ceinture. Ils avoient pardeirusunepeau''blanche">;'-4''i'
corroye, d'un cuir de chvre, quoiqu'ils rappellafi'ent"d'un ''"^
nom qui fignihe proprement une peau de mouton. 'Ellccouvroit
les paules depuis le cou, &: delcendoit par derrire julqu'au bas
des cuiires.[Ainfi jenefay fi ce ne pourroit point eitre l'origine
des aumulfes.j'Il (emble qu'elle leurfervoit aufli debcface.'Ils
avoient comme les enfans de ces quartiers l la tefte couverte
d'un capuce qui , flon Sozomene cftoit de laine , lans poil ,
n'alloitque julquesauhaut des paules. Ilyavoitdescroix''avec
la marque du monaftcrc &: de la famille dont chaque moine cftoit.
'Ils portoient ce (emble l'egliieun petit manteau de toile'^qui
leur couvroit le cou
les paules. Ôn peut voir dans Callen
.
i4i^|4;8.x|Boll.
Cod.rcjt.n.^.S
i|Rui".v.P.c.j.
p.458.1.
Cafn.I.i.c.J.p.
14|Cod.rc^.p.
&:c|CarD.c.4.p.
10.
d CoJ.rcg.p.4j.
S S9.
rp.5}.$4|4o.$i.
lor.
/Ofn.l.i.c.-.p.
u.
- C.4.(.R.p.9tO|
So7..p.(U
h C^rn
517.
&
dans Sozomene, des explications morales decesvtemens, que le

premier attribue en cneral aux mo'ncs d'Egvptc. Il v ajoute,
aulfibienque Sozomene, l'Anaboleou le lcapulaire,''qui n'cftoic
f .i.p.'t.
CoJ.ieg.p.j4.ji.
&
I.'
diigenttrajiti'igeni
ita
ht grouîijidtMisJeferiar.
SAINT PACOME.
1R3
que deux bandes de laine pour ferrer les autres habits, afin que
les bras fuflent libres pour travailler. 'S. Pacome portoit (ouvent
le cilice.'S.
Thodore
tunique de
lin.
le portoit aufl
avoienttousun ballon quand
quelquefois la nuit fous fa
alloienten voyage: 6c il
paroiil par Caffien qu'ils le portoient melme partout.
["Nousavons dit que S. Pacome alloit nuds-piez:]'&: ilfemble
'Ils
v.$.
que S. Thodore
S.Jerome dit que
galiiM!.
ils
&
d'autres filTent la mefmechofe. ^Nanmoins
les
moines de Tabenneavoientdes"galoches
Jk
'J.
v.ii noce
Boii.g.7.f|9.
''v^j
j,
54.
n'ufoientde ces galoches[oulandalcs]qu'en certaines occafions.

'C'ell: pourquoi ils avoient des inflrumens pour olter les pines
des piez. 'Caffien dit qu'ils ne portoient ces galoches que dans des
befoins particuliers, c qu'ils n'avoient aucune autre chaulTure,
'Ils failoient douze prires durant le jour [Se outre cela, ]trois
**-'''
i.
Coc^.reg.p.jj.s
4|Ca(n.c.9.p.is.
Boii.g.sg.a.
manger, douze Velpres, c douze la nuit. "Chaque

prire eftoit prcde d'un pleaume que l'on chantoit. Il n'y
avoit pas davantage de prires ordonnes, afin que les foibles 6c
les imparfaits s'en puflent accjuiter fans murmure. Les autres
pouvoient s'appliquer fans celle la mditation c la prire
dans leurs cellules ,[& en travaillant.]'Les prires de la nuit fe
failoient vers la minuit. 'Il y avoit une prire publique"aucommencement du jour: [Nous ne voyons point fi l'on y failoit toutes
les douze prires marques pour le jour, ou fi on enrefervoit
quelques unes pour Tierce &: pour Sexte. Car les trois qui preccdoient le repas, fe rencontroient ordinairement vers None.]
'On parle d'une alTemble qui fe failoit midi. ['Tour les douze
de Velpres ou du foir,]'il paroift qu'on en faifoit fix l'heure
de Vefpres,[fur les fix heures ,]& fix[ Complies]en s'en allant
coucher. 'Ceux qui eftoient dans quelque occupation qui ne leur
permettoit pas de venir prier &i chanter avec les autres ou qui
eftoient en voyae, eftoient obligez de le faire en leur particulier
l'heure ordonne.
l'heure du
9.
9jb,
certain qu'ils avoient des cordonniers qui failoient des

ioitjpour les vendre. 'Mais ils
fandales,[foit pour leur ulage
'c il efl;
Note
Boii.g.i/.s
s
Cod.reg.p.+o.r
ssi.??,
cafn.i.i.c.io.p.
'-
LauCc.js.p.^ss.
''
Boii.g.5..
g.H-elCod.icg.
P'^*'^
'^^
Cod.p.j^.j
f-4-*-$
u.
*>-'is.
u*.
'Les Velpres ,[c
apparemment auffi Complies,]fe difoient par
p,47.J iss.iu.
particulier.] Il y avoit d'autres prires pour

lefquelles tout le monaftere s'afrembloit.[C'eftoit peuteftre cel-
chaque famille[en
de la nuit.] Il paroift que celles-ci c celles qui precedoient

dans la chapelle du monaftere, 'ou l'on olFroit
auffi le facrifice[le famedi C le dimanche :]'Car c'eftoient les
jours ou les frres recevoient les fjînts Myfteres. En s'en approles
le repas, fe faifoient
Boii.g.jfi..
g.*<.a.
Laur.c.38.p.9j^
*
SAINT
Cifn.i.-.ft.i.i.c.
M Cod.rc;.p.55
P A C O
E.
i84
chant ils quittoicnt leur ceinture c>: leur peau de chvre , &c
vcnoicnt feulement avec le capuce,Tans avoir jamais alors de
galochcs/Ils communioient flon leur rang de profeffion.
pette flon la traduction de
''On le fcrvoit d'une trompette,
d Saint
'
arqucr]V]uc
on
alloit traper a la porte
un femainier qui
'',r**,'-
ditCafficn.'^C'eftoit
r g-)*-.
'
[quelquefois] le Suprieur.
<
failbit cette foncl:ion,"=ou
'Entre les premiers difciples de S. Pacomeil n'y en avoit aucun

il eftoitmeimebien aile qu'il n'y en eull pas,
qui full Clerc
pour viter toutes les conteftations Scies jaloufies que cela pouvoit produire. C'eft pourquoi quand ilfalloit clbrer les faims
itres, ilenvoyoit prier un Preflre de quelqu'une des e^lifcs
voifines de venir fiiirc la fefte avec eux. Qiie fi quelque Eccle-
g.i>,J.c.
&
My
dansfa communaut,[iI luy rendoit lerefpecldii fon caractre mais]il vouloit qu'il fe foumiit
toute la rgle de la communaut comme un autre Religieux.
'On croit que mefme un fiecle aprs la mort de S.Pacome,iI
n'y avoit point encore de Preftres parmi ceux de Tabenne , &:
qu'ils eftoient obligez de prier ceux du voilinage de venir clbrer chez eux ce qui donnoit occafion ceux du Clerg d'v
venir auifi quelquefois lans qu'on les en prialfj que mclme ceux
qui eftoient les moins rglez fe donnaient l'autorit d'y venir
offrir le facrificej & que c'eft le fujet d'une lettre que S.Cvrillc
d'Alexandrie crit aux Evefques de la Libye. 'Car il marque dans
j-gjfg lettre que les Suprieurs des monafteres de la Thtbaide
eilant venus Alexandrie, s'eftoient plaints de ce que des perfonnes maries furprenoient des Evefques pour le faire ordonner
Preftres que d'autres ayant eft chalFcz de leurs monafteres
caufe de leurs dereglcmens, s'elevoientauin par furpriie l'tat
ccclefiaftique, &; pretcndoientenfuite venir exercer leurs fonctions dans les lieux melmes d'o on les avoit chalPez :'ce qui
fliifoitque plufieurs Religieux aimoient mieux s'abftenir d'aller
l'eglife parcequ'ils ne pouvoient le ixfoudre recevoir la comfiaftique
demandoit
lire receu
Bult.ori.p.Toi.
C)r.Ai.ep.o.t.
i-P"'
p.iu.
munion de
roB.Ki.j
' '-^
leurs mains.
t^t' * roulement tj vtUc.
ART.
VIII.
SAINT PACOME.
A R T
C L E
Rgles pour
LE
le
V1
185
1 1.
manger-
moines de TabennepaiToientpourvivredansuneaufte- Ruf.v.Pat.e.j.p.

& une abllinence exrraordinaire/Saint Pacome leur 4s5.il Cafn.inft.
laiiloit nanmoins une grande libertjfoit dans le boire & le man- rtLauf.c.jg!.
eer,''foit dans beaucoup d'autres chofes, o il lesabandonnoit 'j.d.
l'ardeur de leur zle 6c la force de leur foy, [pourvu lans doute \jiulX^^^ '^'
que les forts ne HfTent rien que dans Tor/lre ae l'obeifTance &;
que les foibles n'excedaflent pas la rgle gnrale de la maifon.]
'Cette rgle a l'gard dn manger, eftoit de jeiiner le mcredi 6: le cod.teg,p.ij.
vendredi, hors le temps de Palque, & les autres jours , de manger s 5aprs midi & le foir. Beaucoup nanmoins fe contentoient de
fouper ou dedifnerj & le fcond repas n'eftoit cefemble que pour
lesvieillars, les enfans,"les infirmes, ou dans les chaleurs exceives. On y mangeoit peu. 'Ceux qui eftoient tout fait infirmes Lauf.c.39.p.957.
venoient manger midi, les autres une heure, & toujours ainfi ^
de fuite jufqu'a la nuit ferme, chacun felonfes forces c flon la
famille dont il ertoit. Les tables eftoient nanmoins dreflees &
fervies"des neuf heures du matin. 'Jamaison nemangeoit hors du Carn.inft.i.4.c.
repas, & il n'eftoit pas feulement permis de ramaUer les fruits * p-77|Cod.
''^'
qu'on trouvoit terre dans le jardin.
'Il paroift que l'heure la plus ordinaire du repas,"eftoit furies Laur.c.??.p.9jtf.
trois ou quatre heures du foir. 'Dans la femaine fainte on ne '^jBoii.r.j.a.
mangeoit que lanuit. Onexhortoit ceuxqui eftoient fort foibles '^^^^-d-^^-^-^'
y manger tous les jours > hors le vendredi, [o perfonne ne mangeoit fans doute. J'Comme il eftoit libre chacun d'ajouter ce g-^Mij.
qu'il vouloir l'abftinence de la regle,[en prenant l'ordre du
Superieur,]'ilyen avoir qui fortoient de table des qu'ils avoient cod.ree.r.,;.?
mang un peu de pain, fe contentant prefque de toucher ce qu'on va\.% so|Vit.p.
leur avoit fervi, pour pouvoir dire qu'ils avoient fait un repas. ^-^H-P'î.*"
Ceux qui vouloient manger dans leurs cellules ne prenoient que
n
du pain, de l'eau, &: du fel, pour en manger ou une ibis le jour, ou
de deux jours l'un. 'Quelques uns paftbient m efme deux, trois 8c Laur.c.59.p.,57.
quatre jours fans mano;er,''particulierement durant le Carefiiie,
c.io.p.jig.c.
/11'
rr
ou d. autresapres avoir paue tout le [our aliis
a travailler, demeuroient debout toute la nuit[en oraiion.]'lls nemangeoient p-9M-<"'
s
rite'
ji
'
h'
Mil
*!
rien de cuit dui'antcefaint temps,
'Leur nourriture ordinaire eftoit du pain, des olives fales, du

* Hijl. Eccl Tom- VIL
a
c.j9.p.9j7.d.
SAINT PACOME
*^'^
'
i'plfir'^
Cafc.'-.ii.p.so.
provilon dans une iflc voifine,
& qu onTaloit enfuite
(quand on
les fervir"on les deilliloit avec de l'eau. 'Tous lesfolitai- Miuti.

d'En'ptc gnralement nemangcoient gure que des chofes
lches oii crues. Des feuilles de poireau des herbes du fel frit,
des olives quelques petits poiflons ralez[qu'on mangeoit cruds,]
fciifoient leurs dlices. 'Nanmoins l'ordre de S. Pacome &; qu'il
difoit lire celui"des folitaires encore plus anciens que luy, elloit des fainti
^'^'"*
de fervir des herbes, des lentilles, ou d'autres lgumes cuites avec
l'huile ou tous les jours ou au moins le famedi &c le dimanche
[hors le Carefme.J'Les frres n'en mangeoient prefque jamais
de nanmoins S. Pacome vouloit qu'on en fervift tant parceque
les vieillars 6c lesenfans en avoient befoin, qu'atin que l'abftinencedes autres leur fuftd'un plus grand mrite. Celui qui eftoit
charg de la cuifine"n'en ayant point fait cuire durant quelque &:c.
temps que Saint Pacome avoit elt abrenr, il luy en fit une fevere
reprimende c bi-ula toutes les nattes que luy & ceux de fa
dpendance avoient faites durant ce temps l au lieu de travail1er la cuifme.'Le vin"n'eil:oit ce femble au plus que pour les Note i),
vieillars &: les malades jMont pluheurs melmes n'en vouloient
vouloir
rcs
Boli.g.4.c|jj.$
j-'*ii><i-
g.jj.Sij.Ttf.
Cod.rcg.r.js.s
^d'm
.r
c.
g.5S.f.
g.54.c-
l$4i.e.
pas prendre.
'Quoiqu'il ne confidcraft nullement la dcpenfe lorfqu'il s'agifToit
du bien des ameS;6c qu'il vouluil que les frres cufTent audel du
neccflaire.'il nevouloit pas nanmoins qu'ils ulallent avec cupidit de cette abondance, ^ qu'ils s'abandonnaflcnt leur apptit,
mefmc dans les chofes les plus viles. 'Voulant corriger un frre
tent de vanit, il luy ordonna de manger le jour quand les autres
y man^Tcroient, ians attendrejulqu'aufoir & de manger mefmc
de ce qu'on fervoit de cuit mais il luy recommanda en mefine
de ne prendre que quatre
temps defe contenter d'y toucher,
ou cinq bouches de pain, ainnd'cilre le mailtre de Ion corps qui
elloit fort Scrobufte. Lorfqu'il elloit unfoir fur le Nil les frres
qui l'accompagnoicnt fervirent diverles chofes pour lefouper, &c
man^rercnt de toutes. Pour luv il fe contenta de prendre du pain,
,
&
g.)4.e.
& on remarque mefmc qu'il

g..5j8.c.
Coi.rfg.p.4t.5
*^'
verloit des larmes.
On le prclla d'en
dire la caufe, &: enfin il avoua quec'elloit parcequ'il les voyoit

ils profitrent enluite.'Pour luy depuis
fi peu mortifiez: dequoy
l'habit
de moine, jamais il ne fe rauafia
de
qu'il fe fut revtu
d'aucunechofe non pas melhie d'eau. 'Les jours de jeune on ne

buvoit poinc hors des repas.
,
SAINT PACOME.
187
peu ordinaire, qu'un frre BolI.g.j4.b.e.

extrmement attnu par la maladie, en ayant demand, on luy
en refuia. Nanmoins S.Pacome touch de ccmpailion pour fon
befoin, fit une forte reprimende aux frres de ce qu'ils ne luy en
avoient pas donn avant mefrae qu'il en demandaft de forte
qu'on luy en alla aulFitofl acheter. 'Pallade dit que de fon temps, Lan Ce. 59.^.957.
[c'eil: dire vers l'an 40o,]on lervoit des piez de cochon ou d'autrs animaux pour les malades & les vieiliars.'Car on donnoic Cod.reg.p.jj.s
aux malades tout ce qui pouvoit les loulaer/Pallade s'tonnant '%Laul.p.9j7.c.
jj
>i
rr
i
r r T
decequ
ils nourrilioient des porcs, on Juyuit que cela le ranoit
depuis lon'j;temps pour conlumer quantit de relies qui n'euirent
fait que de la falet &c de la pourrirurci qu'on les tuoit enfuite, c
qu'on en vendoit la viande ceux du pays.
'Il n'eftoit point permis de parler durant qu'on mangeoit, c.?8.p.9fi.c|
^quoique ce ne fuft pas leur coutume d'avoir de lecture table ^^ ',f *';^^"'*
'&: quand on avoit befoin de quelque chofe, on frapoit un peu dy.p.yj.
pour appeller ceux qui fervoient 5 "êncore flon Callen cela Cod.rca.p.j-,.
'L'ufage del viande leur ertoitf
'^'
'
'
'^
qu'aux Prevofts des familles :[& cela eftoit fans

doute fort rare,]^puifqu'on crit que le filence eiloit i\ grand,
qu'on eull: cru qu'il n'y avoit pas une perlonne dans le rfectoire.
'Il n'eftoit pas non plus permis de jetter les yeux hors de la
table, ni de regarder ce que les autres mangeoient. C'eft pourquoi ils avoient leur capuce abaiflT fur le vifage/c jufques audelTous des yeux 5 en forte que chacun ne pouvoit voir que ce
qui luy eftoit fervi.'IIs ufoient de la mefme referve pour ne
point regarder ceux qui travailloient ou qui prioient.^De forte
qu'au milieu de ce grand nombre, ils eftoient comme dans une
folitude entire, leur abitinence [& leurs travaux]n'en citant
pas moins cachez aux yeux des hommes. 'Le Suprieur pouvoit
nanmoins prendre garde ce qu'ils failoient.
n'elloit permis
ARTICLE
Des
hojlcs
'y
vifttes pajjlves
^''aliives
'^'^""^
dCirn.^.j^.
c.'5.p''f58"z^'^'
ijLaufG.js.p.
V'^'^g'^'^"^'"^'
/c.in.inft.1.4.
'^'7-p-76-
Cod.reg.p.jj.
^^_
" ''^'^'^^^
f.
Bon.g.j4.c.
IX.
funemilles
',
tmvaux 3
coucher.
moines d'un autre

holtes, non pas mefme
ne
IEs
/venoient point au refedoire, cne mangeoient iamaisavec
les
,,'
inltitut
les frres, moins que ce ne fuft par rencontre dans quelque

voyage. Iliemble auffi qu'on leur donnaft[ordinairement]peu de
libert de voir la maiion &: de parler aux Religieux. 'Denys ConfelTeur, trs faintPreftre, c conome de i'Eglife de Tentyre,
Aa
ij"
Boii.T4.may,g.
3^'^l^^-'-3-'
BoU.g.ji.b.c
SAINT PACOME.
i88
crue que cette rcgle blertoit le rel'pcc^ du rhofpitalit, &en
vint parler iu Saint dont il elloit incime ami. Mais il fut fatisfait
do ce qu'il luy rpondit, qu'il le faifoit melme par refpec1:pour les
hollcs,qui euirent pu eltre bleflezdes imperfections qu ils cuflent
vues dans plufieurs novices qui n'elloient point encore formez,
a Cod.reg
dans
enfans.
rendoit aux hoftes toutes fortes de devoirs,*partiEcclefiaftiques Se auxmoines, qui on lavoir les
aux
culierement
piez, Se on lesmenoit au lieu deftin pour les recevoir,''auprs de
&i
'Du
c.
p.;9.
^Boii.g.u.c.
Coi.rcg.s 5t.
Boli.g.5o.j.
g.)t.c|}7.c.
les
refte,il
|,^ porte, oi ils ertoient dans un entier repos,': ou on leur donnoit tous les rafraichilTemens convenables leur tat.'C'eftoient
les portiers qui eftoient chargez de ce foin ; '&: Saint Pacome
s'en acquitoit quelquefois luy

g.57.c.
<-g.,i.c|Cod.
"'^vBoii.g.jj.c,
Co<?.reg.r.j9.j
'"
mefme
d'Abraham,
l'exemple
'mangeant mefme avec eux, [contre la rgle ordinaire. ]'Quand

JI5 demandoient venir l'oiice, on les y conduiloit, fi c'ertoient
des Catholiqucs,aprs en avoir averti leSupcrieurjc de l on les
remenoit leur logement. 'Il leur permettoit auffi quelquefois,
fans mefme les connoillre particulirement, de voir la communaut allemble, & d'aller melme vifiter toutes les cellules.
'On recevoir de mefme proportion les feculiers, & melme les
femmes, .4 quelque heure que ce full. Il y avoir ditferens loge-
mens flon les diffrentes qualitez des perlonnes

un foin tout particulier des femmes, comme plus
on prenoit
infirmes. Leur
lo'Temcnt elloit entirement fepar des hommes, afin d'ofter

toute occahon de lcandale,[&: peuteilrc hors l'enclos du monallere.]"Il femble nanmoins qu'on leur permiil: de venir .
l'eo-life
pour
prier [dans les heures
que
les
&
Religieux n'y eftoient
fl
vMfrmr...
"^"'^'^'""
p'i^.]
,
quiiuvdonnoient quelqu'un des plus anciens pour l'accompagner, il paroift que ces vihtes fe faiioient la porte. Il eftoit permis de recevoir des fruits & des choies (emblables, fi le parent
en apportoitjScmeimc d'cn"goufter un peu. Le refte elloit pour
l'inhrmerie.
'Les Religieux alloient aufli quelquefois voir leurs parens
j.
malades, accompagnez d'un autre que
Boii.g.7o.e.
Coci.rcg.p.*o.$
^*jj^|Boii.(T.j6.
c-
I
I
'Quand quelqu'un venoit demandera voir un Religieux fon

parent, on en avercilloit leSuperieur,&: lePrevoft du Religieux,
jji.
'
Suprieur
Prvoit
avoientchoil.'Ammonayantallcrvoir les fiens dans un pays
f^^rt loign, demanda deux Religieux pour aller avec luy. Car
jamais ils ne forcoient leuis. ''Quand ils elloient trop loin pour
revenir au monaikre,
ils
le
fie
le
pouvoicnt manger chez d'autres Reli-
&:c.
SAINT PACOME,
Note
14.
'
189
gieuxou"des Ecclefiaftiques Catholicpes, mais jamais chez leurs

parens, ni d'autres laques c ilncleurertoit permis de manger
que de ce qu'ils auroicnc mang dans le monailere.'On leur
permettoit quelquefois d'aller alli lier aux funrailles *de leurs
:
Coi. rcg.p. 40.
parens.
'Quand quelqu'un des frres eftoitmorr, les autres pafloient

auprs du corps lire[rEcriture rainte,]& prier. Le
lendemain on l'enfeveliffoit, c on l'alloit enterrer fur la montaene/qui eftoit "une grande lieue du Nil/Et pour y aller, il falJoit traverfer les eaux de ce fleuve quand il eftoit dbord.^ Tous
la nuit
trois milles
Boii.g.44.f|jo.
'^
g-"-*'-
l^'j^cVeiCod.
y conduifoient le corps en chantant des pfeaumes, p-44.sii7.

moins que le Suprieur n'ordonnafl quelqu'un de demeurer.
'On donnoit melme aux infirmes des perionnes pour les foutenir Cocl.reg.p.4y.j
dans le chemin, [pluto 11 que de les priver de ce devoir de piet.] '^'"
'Les parens du dfunt affilloient au convoi, & y chantoient avec Boii.g.yj.b.
les Religieux. 'On ofFroit auffi[le facriice] pour luy.*La joie g-4i.b.
mcfme du jour de Pafque ne les empefchoit point de conduire "S-^"-^*
iolcnnellementles moindres de leurs frres la fepulture.
'Comme on laiflbit les Religieux de Tabenneaflez leur dif- Lauf.c.5g.p.jfj.
cretion pour le manger, au ( on impofoit des travaux plus forts
ceux qui mangeoient davantage. 'On rendoit conte chaque eod.reg.r.34.j
femaine au Suprieur, du travail que l'on avoit fait. [Nous avons. '
marqu une partie des travaux auiquels ils eftoient occupez. Il
fmble que celui de faire des nattes full gnerai pour tout le
monde,]'hors les infirmes^ & qu'on y travaiflafi: melme quand on p.js 5.
eftoit aflembl l'eglife pour l'office. 'La rgle obligeoit tous Bo\].<r,io.d.
les frres d'en faire une par jour.'On alloit dans une ille du Nil g-67.c.
cueillir"les joncs dont on les faiioit.'On alloit couper dans la s-}}.f(s.cj6>.f,
mefme ille, ou dans les montagnes voifines, le bois dont on avoit
beloin pour baftir S: pour bruer. [Car outre la cuifine,]'on allu- Cod.rcg.p.jy.jj.
moitdufculanuit pour fechaufer.'*On alloit encore dans l'ifle ^J 'S'*'"*'
faire la provifion"des herbes qu'on faloit pour la nourriture des
freres:'& l'on eftoit quelquefois quinze jours ces fortes de tra- g-<7.$n.u.
vaux melme dans le temps de Carefme.'S. Pacome alloit aui s-5.j7
quelquefois avec eux curer"un tang ou un puits ce qu'un feculier qui venoit pour eftre Religieux , ayant condann comme une
indilcretion , & mefme comme une cruaut, il vit la nuit un
homme qui leur donnoit l'efprit d'obeflance cc de force, &
les frres
'^'
^(lU.
tM-âiof,
}'.
luy le titre d'incrdule &: d'infidle.

'S. Pacome palTa 15 ans ne dormir que fur
coter.Comme chacun de
un banc
fes dilciples s'exercoit
fans s'ac la pnitence
Aaiij
g-t7-f.
SAINT PACOME;
i5)o
pouvoir que fa foy luy en donnoit plufieurs voulurent

fclon
l'imiter en celle-ci, afin d'augmenter leur recompenfe, &: firent
de grands eftorts pour cela, tnfin ils fe firent des fieges a dos un
p^î pcn<rhe7.,ou ilsmcttoient pour matelas une de leurs tuniques
ae lin la plus u(ce,Sc ils dormoient ainh aHs avec leurs habits ordinaires.'Quclques uns voulurent mourir en cet tat, lansfouffrir
qu'on les miit iur un lit.
le
Laur.e.)S.p.9i.-.
ciCca.rcg.p.jj.
2o\\.z.)i.s so.c.
ARTICLE
Sermons'} fcnitence
CoJ.rcg.p.56.s
i ii|Boii.i4.
inay.g-3o->.
Boli.g.}7-f.
g.54.f|j9.d.
g.r.f|}9.d|4.b|
^''^'
-,
Icclure'j oheijfancc
X.
',
pauvret i aumofnei-
'TT
5 Prcvofls des familles faifoicnt unc exhortation deux ou

1 i trois fois par iemaine, que les frres ecoutoient als ou debout. 'Us la failoient principalement les deux jours de jeune,[le
mecrcdi & le vendredi.] Il y en avoit aufli une le famedi, & deux
ledimanche, qui fe failoient toutes trois par le Suprieur. 'L'inftrudion du dimanche le failoit en un lieu diffrent des autres
jours. 'Mais il femble que S. Pacome en fift ordinairement tous
les jours. 'On les faifoit le foir aprs le travail &. le rcpas[fur les
4 ou ^ heures,] lorfquc les frres libres de tous les autres foins,
aflis enlemble, &:cxaminoicnt les Ecritures. 'Il paroill que c'eftoit une coutume gencrale[parmi les folitaires de la Thcbade,]de s'aiembler ainfi
le foir pour s'entretenir des chofes de Dieu. 'Apres l'inflrudion
on faifoit unepriere'pour demandera Dieu la grce de retenir
fa parole[& de s'en li-vir]pour fon lalut j & puis chacun fe retiroit en fa cellule pour mditer ce qu'il avoit entendu jufqu la
prire de 'Vefpres, 'aprs laquelle on s'aflembloit encore[dans
n'ayant longer qu'a leur lalut,elfoient
g.ji.c.
c.H-M45.b|4<.J.
^'^'
e.
g.jfic.
chaque famillejpour rpter ce qui avoit elle dit Se s'en entrctenir,'& le Prcvoft demandoit chacun ce qu'il en avoit retenu,
'Il femble que S. Pacome euft encore accoutum de parler aux
g?9-e.
frres aprs l'office de la nuit. '1 1 entretcnoit aull quelquefois les
CoJ.rcg.p.j.s
principaux le matin aprs la prire. 'Les Relii2;ieux hiiloient au/fi

une confrence le matin dans chaque famille aprs les prires,
& avant que de rentrer dans leurs cellules pour ie remettre dans
la mmoire ceque les Prevolls avoientditdans leurs inllrudions.
'11 femble que Saint Thodore avoit accoutum de faire Ion
g.<4.f.
*"
Boii.g.68.d,
inftruclion aprs le foleil couch,
.^^j^
'Uy
avoit des occafions
o tous
les
frres cftant
aHemblez,
pUifieurs d'entre eux vcnoient prier l'Abb de leur marquer leurs
SAINT
&e.
A C O
ME
ipi
dfauts en prefencc de tous les autres. 'Ils expioient"Ies moindres fautes, 6c quelquefois melme ce qui n'eftoit point une faute,
par une pnitence publique tp'ils en faifoient devant tous les
frres dans l'eglifc /ou dans le refecloire/Pour les fautes confiderbles on les punifloit par le fouet ,''quelque rpugnance qu'euft
Saint Pacome d'en venir jamais des chaftimens de cette nature.
[Que fi le coupable nefe vouloir pas corriger,]'ileftoit dpouill
de l'habit monaiHque, Se chalT du monallere, comme on en voit
quelques exemples.
[Quoique les moines deTabenne paroiffent avoit eft extrmement occupez au travail des mains [dont tous ceuxdel'Eeypte faifoient Ieurcapital,'on voit nanmoins qu'ils avoient des
livres dont les Frevofts avoient la garde ,'que les iemainiers leur
dillribuoient
& qu'on remettoit au bout de la femaine entre
leurs mains. [Ces livres fans doute eftoient particulirement
ceux de l'Ecrimre.J'Car Saint Pacome leur recommandoit beaucoup de mditer les pfeaumes &: les inftruclions des autres livres
facrez, particulirement l'Evangile. 'Sa rgle marque[fouvent]
qu'en allant d'un lieu un autre, il falloir mditer quelque partage de l'Ecriture ,'& joindre la mditation au travail. 41 s'appliquoit leur expliquer les difficulrez de l'Ecriture, c les endroits
les plus profonds
leur y faire remarquer les plus grands
mylteres de noflre religion. 'C'eftoit un des principaux fujets de
leurs entretiens. 'Us propoioient fur cela beaucoup de queftions
aux Suprieurs, qui s'ellimoient obligez d'y latisfaire de tout
leur pouvoir. 'Et la doftrine d'Orfile iucceffeur de S. Pacome,
n'ellprefque compofe que de partages de l'Ecriture. [Ils la lifoient indubitablement traduite en gyptien j car la plufpart
d'entre eux ne favoient pas d'autre langue.]
,
&
'Tous leurs entretiens ert:oientdonc fur l'Ecriture & fur leurs

devoirs, & on nelouffroit point qu'ils diflênt aucune parole inutile fur des affaires feculieres.'Il y avoit des temps particulirement dertinez pour le filence, c o ils ne parloient qtie par
fignes quand ils avoient quelque chofe de necertaire dire.'Ils
gardoient ce filence non feulement durant le repas mais auHi
durant le travail, [c'eft: dire prefque tottjours jj'lorfqu'ils faifoient le pain ,'^lorfqu'ils lavoient leurs tuniques, ce qti'ils ne
faifoient gure le dimanche.' Il eftoit dfendu de parler dans le
monartere"de ce qu'on avoit appris aurrepart.
'Ils ne failoient rien que par l'ordre des Suprieurs , fans lequel
ilsn'entroientpas melme dans la cellule d'un autre j'& chacun
,
.&c.
ca("n.inft.i.4.c,
';-74.
Co^.rcg.t.t.
8011^ u*c.
Cafa.c.g.Tfip.*.
'^*-
CaGi.c,tz.p.8o.
Boii.g.if.c.
coi.reg.-.^s.s
^J-
Boii.g.ij.b.c.
Cod.rcg.p.j5.$
j.
Cafn.c.n.p.g?,
^3oii,g.}4.Sj6.
"
'
g-4<.a.
g-ss-b.
Cod.reg.p.g/.
Boii.g.jj.c.
g.!9-r|Cod.reg.
P*'*-*"^Cod.rcg.p.j7.
^
5'.5+-6o.
jniBoll.g.j?,
^"
"
68.
'
csn-h-i,
Boi!.g.j5.c.
g.46.b.
SAINT PACOME.
i5>i
rendre confidcrablc que par Ton exactitude

obcr.'C'elHa vertu queCafilcn relev en euxaudefflis de tou~
ne iongeoic
Cfn.in(l.!>.c.
'* '"
e.g.p.7.
c.}.p.<t.
fe
tes les autres ,[& celle que la rgle leur recommande le plus
ordinairement avec celle de la pauvret. ]'Car ils eiloient periiiadez d'une part, qu'on ne peut ni avoir une vraie humilit, ni
vivre dans une entire union avec les autres , ni refifter aux tentations de Li chair &: aux autres vices, fi on n'a appris dompter
[^ volont/ov de l'autre, qu'un Religieux qui a quelque choie
luy, elt incapable d'obicrver comme il doit les rgles de ladilcipline & de la vertu furtout dans laJibert qu'on avoir alors de
,
c.n.f.6%
quitter
c.Tj.p.7i|Bo:i.g.
qu'un frre occupe crire, n'auroit pas achev une lettre qu'il
auroit commence de former, lorsqu'on appelloit a l'office, ou
quelque autre exercice. Ils la preferoient tout.
'Il n'eft pas necelTaire de dire qu'il ne leureftoit pas permis
d'avoir quoy que ce full: en propre pailquc"c'elt l'ordre gnerai Scc
des monalteres &: meime de ceux qui lont moins exads liir
d'autres chofes.'Onne trouvoit rien dans leurs cellules que ce
''***
les
monafteres.'Ils eftoient
fi
poncluels robeilince,
Cafn.p.TiiCod.
^sifjlui.^^*^'^
a Boii.g.jj.c.
Co>irc?.p.*,.j
7-7ii76.SK.
qui leur eftoitabfolument neceflaire.'Les habits les livres ,[&

les autres chofesjdont ils n'avoient pas actuellement beloin ,
eftoient remifes entre les mains des Suprieurs. 'Quand ils faifoicnt blanchir leurs tuniques fi elles n'eftoient pas feches le
foir, il falloir les mettre entre les mains des officiers julqu'au
lendemain qu'on les leur rendoit pour achever de les fecher.'Ils
lont morts (ans
n'avoient aucun argent 6c plufieurs ont vcu
favoir ce que c'eftoit. Ceux qui en avoient beloin pour \cs afl-aircs de la maifon le remettoient entre les mains de l'occonome
dcslcmefme jour qu'ils eftoient rentrez au monaftcre.'Ils n'avoient point en effet d'occafion de fouhaiter rien de propre,
parccque la follicitude charitable des Suprieurs ne les laiflbic
,
Boll.g.jj.
&
Cod.reg.f.-4.s
*'
manquer de
Cafn.inft.i.4.c.
lîfi?' .
g.4xX
g.5i.b(<o.f.
'Ce qu'ils gagnoicnt par le travail de leurs mains alloit beaiicoup audel cle ce qui eftoit necefta ire pour leur entretien :''&
outre les jardins, ils avoient encore des terres dans une ille, que
S. Pacome le donnoit le loin de cultiver pour la fublftance des
monafteres.[Mais ils le dcchareoient de tout ce qu'ils pouvoient avoir de trop,]'en nourriilant les pauvres Se les trangers,
julqu'
p.î.r.
rien lains &: malades.
manquer
qiielquefois eiixmefmes de pain.
'Quoiqu'ils eufTent parmi eux beaucoup cle per(onnes capafie intelligentes , ils fe mettoient plus en peine d'imiter les
bles
actions
fie
les
vertus de S.
pofer d'autres ouvrages.
Pacome, tpe de les
crire,
ou de coni-
ART.
XI.
SAINT
A C O
E.
15)3
ARTICLE XL
Fertu des moines de Tahcnnc ceUhre dans l'EgUfe
S.
racome
en prvoit la diminution
'T Es
moines de Tabenne[animez par l'exemple Scies exhorfe ddei j tations de S. Pacome,]ne travaiiloient donc qu' le
charger du poids des chofcs du ficcle, pour porter avec plus de
facilit le joug lger de J.C.'Ils fervoient Dieu de tout leur
cur , ayant devant les yeux l'exemple du Saint qui les conduifoit comme une lumire clatante. 'Ils vivoient dans la joie,
dans' la paix, c dans une union entire les uns avec les autres.
'Ils n'avoient que la parole de Dieu dans le cur &; dans la
bouche. Ils ne Te fcntoient[prerque]pas vivre fur la terre j mais
jouifloient dia[de la joie Sc]de la felte du Ciel, parcequ'autanc
qu'ils cherchoient Dieu[de tout leur cur,]autant la bont de
Dieufe plaifoic remplir leur ame de la douceur de fesconfolations.[C'efL pourquoi encore que la plufpart ne fulTent que des
paylans ramalTez des villages d'alentour,]'on les regardoit neanmoins comme des perfonnes pleines de lumire &: de fagefle:'&;
on en prit quelques uns pour les lever i'epifcopat.[C'eftoit
donc par l'elprit de vrit, & non par aucune complaiiance de
l'amour propre, que]'S. Pacomeregardoitia congrgation comme un miracle que Dieu operoit pour le falut des hommes, &:
comme un modle que fe pouvoient propofer ceux qui vouloicnt
raflembler .ts mes pour les couduire Dieu c les aiftcr
jufqu' ce que la mort leur eufb donn leur dernire perfection,
'Les grandes aufteritez qui fe pratiquoient Tabenne,"bien
loin d'empefcher ceux qui vouloient le donner Dieu de s'y
retirer ne fervoient au contraire, avec l'eftime qu'on avoit pour
la vertu de S. Pacome ,'qu' rendre ce lieu plus clbre & le
remplir d'un trs grand nombre de perfonnes.^ Car quoiou'il v
en eult peu de Ion vivant en comparailon de ceux qui y vjnrent
depuis ,'le nombre en elloit dj nanmoins fort grand. Ûn
ancien auteur qualifie S. Pacome pre d'une multitude infinie
de moines dans la Thebade.'Pallade les fait monter au nombre
de trois mille, "^dont il femble dire qu'il y en avoit 1400 dans le
principal monafl;erei'2c les Grecs l'ont cru ainfi j'^quoiqu'on fe
contente d'y en mettre environ oo, quatre ou cinq ans aprs la
mort de S. Pacome.
^ Hijt. Eod. Tom. FIL
Eb
Bon.T4,may,g,
^'^'^'
g.js.c.
g.47.b.
c.
g.i?.e.
g.-tj.f.
g.+s.c
Mcn.i4.mav,p.
^'-
So7..l.^c.I4.p.
^'?,'V,
,,
50. a.
g.44.a.
^'^^"^'5
'-"h.
Laurc.Vp.909.
^
Mna.-Xu.i,',ay
r\'''
fio;!.g.4.a.
15)4
g,4o.f|{9..b.
^'
c.7.p.9o.b.
Boii.g.j4.a.
g.3i..b.
g.j9.b.c.
A C O
E.
des
envoyoit de (es plus
illudres citoyens, pour s'y foumettre la conduite de S. Pacome;
'mais encore de grands Saints que Dieu dellinoit clairer d'autrs provinces, venoient de fort loin voir cette dilcipline fi clbre &; fi fainte des monallcres de Tabcnne. Pallade le dit du
grand Saint Macaire d'Egvpte.'On le remarque auifi d'Arfife
clbre entre les folitaires de Nitrie.'Nous verrons encore que
des anacoretes rverez des autres, fe tenoient heureux de fe
rendre difciples de S. Pacome ,'que des Abbez venoient prendre
fes avis comme d'un homme qui recevoit de Dieu des lumires
extraordinaires, 'Se que ceux qui eftoient tombez dans des fautes confiderables recouroient la lumire &: Ion conieiPpour
s'en relever. 'Un Evefque luy envoya un jour un moine accuf
d'avoir vol, voulant qu'il en full le juge. [On ne dit point cequi
,
extrcmitcz de la terre
Laur.e.o.p.9i8.
NT
'Non feulement on y venoic de l'Armnie de l'Occident

i
& Rome mefme y
g.jy.e.
en arriva, parceque l'endroit apparemment

g.4.Ji.S4.9j-
ell dfectueux.]
'La congrgation de Tabenne ne lubhfta pas longtemps aprs

fi parfait.
mort de fon fondateur dans un tat Ci heureux
multiplier
les
de
nccelfit
biens de
la
attira
Le grand nombre y
la terre ces biens, les foins du fieclej &: ces (oins, lerelalchcment
dans un grande partie de (es membres. [Cependant elle ne laifla
pas de conferver encore aflTez longtemps une grande rputation
de vertu Se de faintet, comme on le voit"par la manire dont v.s.Tiico
Callcn en parlent au commen- doedtTa
Rufin, Saint Jrme Pallade
cementduV. fiecle, plus de cinquante ans aprs la mort de Saint
&
la
g.}7.a.\-|5<.s .7.
g.5fi.ji7.
&
Pacome.]
'Dieu[pour l'humilier dans
&
la perfccVion o vila vertu

voient fes Religieux ,]luy fit connoillre par diver(cs vifions que
cette perfection ne durerok pas toujours, &: que beaucoup ne
pourroient trouver le chemin du ciel , parcequ'ils manqueroient
de bons Suprieurs pour Icsy conduire 'les Supde guides
manquant
les premiers de lumire, k: ne (ongeant qu' (e
rieurs
d!(puter l'autorit en (orte qu'un tat divin degenereroit en une
&
vie toute
j,j.
humaine
& toute terrcftre
6c
que me(me
eflant les maiftres, perlccuteroicnt les bons. 'On
les
mchans
prtend que
fois que nonobllant cette grande corluvconlcrveroit iu(i.]ues la fin des fiecles une race
fainte & Ipirituelle, fc des difciples dont la vertu (olide ieroit
d'autant plus forte &: plusLlcve,qu'elleferoit plus rare, &: que
n'edant point aide par l'exemple, elle auroit. eombatrc contre
Dieu TalUira par deux
ruption,
la
il
corruption du nombre
infini des
mhans.[C'crtcc
qu'il cil
SAINT PACOME.
15)5
de vrifier, en confiderant S. Pacome comme l'inftituteur

de l'tat monallique car pour la congrgation particulire de
Tabenne, nous n'avons point de connoiflance qu'elle fubfiftc
encore: & quand elle fublilleroit nous ne voyons pas comment
onypourroit trouver aucune vertu lolide au milieu du fchifme
de riierefie qui rgnent depuis plufieurs fiecles dans l'Egypte.]
aif
&
ARTICLEXII.
De
'
OA
la rgle de S. Pacome.
N T Pacome pour
i3i"'""^^"^ftcrcs,[dont
une uniformit entire dans fes

ily en avoit quelques uns aflez loignez
tablir
des autres,] fit mettre par crit les rgles qu'il leur faifoit obferver & ce fut luy meliiie qui les dicl:a avec quelques difcours
pour l'dification des frres. 'Il femble qu'il y avoit un livre particulier pour rgler la conduite des conomes[fuperieurs des
maifons tous l'Abb. ]'I1 n'ordonnoit rien mefme fur les plus
petites chofes qu'il ne cru fi: utile & important.
'Bollandus nous a donn en grec un extrait des rgles
ts
ordonnances de S. Pacome. 'Nous avons auffi depuis longtemps
en latin dans la bibliothque des Pres,
en d'autres endroits,
Boii.t4 may.g.
H'<^Ki.e.f.
g.jj-f.
g-39-f-
&
&
neregledeS.Pacomecomprileen 128 articles, avec une epiftre

imparfaite de S. Jerome,qui marque que c'eft luy qui l'a traduite
en latin. 'Mais le Pre Mcnard avoit remarqu fur la Concorde
des rgles de S.Benoiil d'Agnane, que ce Saint qui vivoit il y a
plus de 800 ans, en citoit diverfes chofes qui n'eftoient point
dans cette rgle ou qui n'yeftoient pas dans le mefme ordre. 'Et
en effet, Holltenius en a donn depuis uneedition dans le recueil
des anciennes rgles , fait par le mefme Saint Benoift d'Agnane,
qui eft dans un ordre diflFerent de l'autre, Se qui contient 194
articles,en y comprenant divers enfeignemens de S. Pacome. 'La
No T
:s-
lettre de"S. Jrme y eft aulH la tefte, plus entire
g-<i..
Bib.p.t.i5.p.fii9.
'
Conc.reg.p.j4.
Cod.reg.t.i.p.
''^*
P-J-
que nous ne
l'avions auparavant.
('Il
traduifit cette rgle
de S"
dans l'aiEitlion o l'avoit laifle
la
mort
Paule,'qui arriva le 26 de janvier 404.Êtil l'accorda la
p.;
Hier.ep.i7.p.
dvotion d'un grand nombre de Latins qui demeuroient dans

'^codrc"-p
les monaiteres de Thebade, & dans celui de la Penitence[pres
d'Alexandrie ,]& qui n'entendant ni le grec, ni l'gyptien,
eftoient privez de la lecture ts ouvrages de Saint Pacome,de S.
Bbij
SAINT PACO ME.
19^
Thodore,^: d'Orfife
cries en egyptien,&: dj traduits en grec,

'Le Prcftrc Silvain luv avant donc envoy ces livres, qu'il a voit
P-jMJ.
P-5)-34'
rcceus d'Alexandrie, Se Lonce auili I relire l'en eilant encore

venu prefler,avec quelques autres frres qu'on luy avoir envoyez
c>:pres,ilnc put pas refuier davantage un travail fi utile fie aux
ioiicaires d'gvptc, &: ceux de Syrie, &; meimc la lainte
vierge Eulloquie fille de S"^Paule. C'eil ce qu'il nous apprend
luy mefinedans la lettre dont nous avons parl. 'Il y fait aulFi un
abre'j;
Conc.reg.p.5.
de
la difcipline qui s'obfcrvoit
dans
les
monafteres de
S.
Facomer'tNi ce qu'il en ditaelt conhder comme une rgle qui

a port fon nom."llya tout lujet de croire qu'il traduifit enXoTEii.
les lettres deS.Pacome dont nous parlerons dans
avec quelques ouvrages de S. Thodore 60 d'Orfife les
difcipIcs.j'Gennade parle avantageufement de la rgle de Saint
mefme temps
la fuite,
Genn.c.7.
Pacome.
[C'eH en partie de cette rgle, Scen partie des hiftoriens de la
vie de S. Pacome, 6c des autres anciens auteurs que nous avons
tir ce que nous avons dit iur la difcipline des Religieux de
Tabenne, omettant, pour abrger, beaucoup de cliofes qu'on y
,
auroit
pu ajouter encore.]
ARTICLE
Du
Gcnn.c.7.
'
XIII.
monuflcre de Vierges tabli par S. Pacome.
En N A D
propre pour
quc rgle de S.Pacomc
f^
Vjdeuxlortes de moines, [par ou peut bien entendre ceux
E dit
la
cft
les
il
de l'autre (exe. Car Saint Pacome n'tablit pas feulement une conerceation de Relicricux, mais il forma auili un
j-nonallcrc de Religieulcs.] L'occafion en vint de la propre
focur, qui cftantvenue pour le voir, 6c n'avant pu obtenir de luy
cette conlolation,{'car il ne parloir jamais aux kmmes, Muivitle
conleil qu'il luv donna parle portier du monallere, de travailler
fc conlacrcr elle melme toute entire Dieu. 'Il luv fit donc
baftir une cellule dans un lieu un peu loign dumonaftcre de
Tabenne, ou elle eut bicntofl: la confolation de (e voir mre de
plufieurs autres filles qui luivirent Ion exemple. 'La mre de Saint
Theodorequi s'y retira^versiPan î8,]v en trouva dj plufieurs.
'Palladedit qu'ollesefloient au nombre de,quatrc-cents[vers l'an
4i'J.l''Saint Thodore luccelPeur de S. Pacome, fonda auprs
dcPabau un iccond monallcre de vieres, en un lieu nomm
de l'un
B;ii.t4.may,g.
jo.e,
g.ji-f.
g.jo.c...
f-
g.)i.f|ji.a.
Liuf.c.j9.p.?57.
iBoll.K.47.f.
6c
il
Note
A IN T
ACO
M E.
iP7
Bechr. Celui oii le premier eftoit tabli, en:oit"nommMen. 'Les vir.''.Uc.j4.p.
Vies des Pres difenc que c'elloit dans le village o efloit celui 5'de Tabenner'ce qui s'accorde allez avec l'iiiftorien grec de Saint Bo:1.t.,i. n,
Pacome. 'Nanmoins le Nil efhoit entre deux,lelon Pallade^que Laur.p.95-.c|
Denys le Petit a fuivi dans la traduction, ''aulllbi^n qu'en ce qu'il 9";''-^;
'"'^ '
dit qu'elles pratiquoient toutes les mefmes rgles que les Reli- n'I'i.
gieux, hormis qu'elles ne portoient point de peaux/EUeseftoient *i.t|ia>ir.p.9j7,
'^' ''='
rates, c avoient la telle couverte d'tm capuce.'^S. Terome femble ^1
dire que Saint Athanale, [des l an 335),]ou au moins Pierre Ion 919.1.
luccefleur, apporta Rome[en 373 ou 374, ]la connoilance .s '^îcr.ep.is.p.
rgles que S. Pacome faifoic obferver {its monafteres de vierges
c de veuves.
'Perfonne n'alloit les vifiter [lans permifon particulire,] L^^r
sa
hormis le Freftre
le Diacre deilincz pour lesi'ervir, qui n'y
alloient mefme que le dimanche, 'Pierre a qui S. Pacome donna boII ? jo.f'47.
le loin de letir aller faire quelques inllruclions ePtoit un des fpremiers Religieux de Tabenne, non feulement"fort faint mais
encore fort g, dont Pelprit Se les yeux mefmes eitoient graves
Se modeites, dont l'ame elloit audelPusde toiTces les pafons,
dont les dilcourseftoient adaiionncz du lel[d'une grce Se d'une
fageffe divine. J'Aprs la mort, S. Thodore donna la conduite g-47.f".
des deux maiions de Men &: de Bechr Eponvque homme faint
&:"extremement grave. 'Tithos dont nous parlerons dans la g-jS-t^fuite, peut luy avoir iucced.
'Les Religieux qui avoient quelque parente parmi cts Saintes, g-30.ji.
obtenoient permillionde l'aller voir, accompagnez de quelqu'un
des plus anciens &: des pkis fpirituels. Ils voyoient d'abord la
Suprieure, &: puis leur parente en prefence de la Suprieure c
des principales de lamaifon, lans luy iire ni en recevoir aucun
prefent, & lans manger en ce lieu. Les Religieux alloieut faire
leurs bartimens, & les affilier dans leurs autres befoins, conduits
par quelqu'un des plus fages &;des plus graves mais jamais ils ne
buvoient ou mangeoient chez elles, revenant toujours leur
nionailcre l'heure du repas. 'Leur Suprieur leurenvovoit du g.*7.f.
lin &: de la laine, dont elles failoient, fuivant l'ordre du grand
oeconome, lestofesneceiraires[pour elles Scjpour les Religieux.
'Quand quelqu'une d'elles avoir achev fa courfe, elles appor- g.i..i(i.aur.c.j9.
toient le corps juiqu' un certain endroit, o les Religieux"en P-^'*-^chantant, venoient le prendre cc l'alloient enterrer fur la montagne[o eftoit leur cimetire.]
17.
'
"p
'^
&
Wa;3>;?.
&
i^jifii'i.
Palladerapore unehilloire tragique arrive dans lemonallere
Bb
iij
Lauf.c.4o.p.
9>-
INT PA
15)8
C O ME.
de Tabenne,[c'efl; apparemment dans celui deMen,]

des
une Rcligieufc qui citant en colre contre une de (es furs ,
far
accufa d'un crime ce que l'autre ne pouvant lupporter s'alla
jctterdans la rivire, 6c le noya, & celle qui Tavoit calomnie,
lachantcet accident, s'trangla elle mclme. Le Preltre dfendit
d'offrir pour l'une ni pour l'autre, & fulpendit toutes les Religieulcs de la communion pour lept ans, comme ayant particip
ce malheur ou parleur ilence, ou par une trop grande crdulit.
'Jlraporte encore i'hiitoire de SÎfidore, qui ellioit bien aife
de palier pour folle & pour dmoniaque dans l'elprit de toutes
feslurs, k; de recevoir d'elles en cette qualit toute forte de
mpris & de mauvais traitement :'jufqu' ce que Dieu ayant decouvert (a vertu S,"Pitere,[qui pouvoiteftreun des principaux ouPityrion
dilciplesde S. Antoine,]ilvint" Tahennc, &:enfuiteau monafte- v.s.Amoifilles
c.4i.p.9s.959.
c.4*.p 959-9o-
re des Rcligicufes,
o par
connoillre aux autres
le
les refpecls qu'il
rendit
fidore,
il
rit
tort qu'elles avoient de la faire pafTer
pour folle. Mais peu de jours aprs cette humble fervante de

Dieu ne pouvant (oulfrir les excufcs que luy faifoient (es lurs,
oc les honneurs qu'elle en recevoit, s'enfuit du monallcrci &
depuis cela on n'en put avoir aucune nouvelle. 'Les Grecs hono'^^^^ cette fainte vierge le premier de may.'Quclqucs anciens
,
Boil.i.miy.f.
4'vir.p
i.c
c I?
s i9.p.6}9.
Lauf.e,4i.F-9<c.
*
comme raporte
par l'veiquc Saint Bafile.

[Quefic'ellceluideCclarcilfautqu'ellefoitarriveaupJuiiard
vers l'an 375. Elle L\\t voir que la piet qui regnoit fans doute
encore en cette maifon, n'empefchoit pas qu'il ne s'v f\i\ aufii de
grandes fautes: ^ elle donne lieu de croire qu'elles n'avoicnt
point dcclo(lure.]'On y apprend encore que les mereslpirituclles
citent cette hiftoire
y eftoient appcUes Animes,
ARTICLE
Sainf Pacome
idi44.4j.
i04.$4<.
Pacome ne
iri(lruitfe$
Religieux
veut
efirc
comme eux.
fe
mona Itres, comme un lerviteur ridcle du grand

donnoit dans CCS vifitcs tous Ics ordres necelfaires au
{.dut des mes, expliquoit les Ecritures afferniiloit ceux qui
cltoient tentez, bi animoit tout le monde rclller au dmon par
ifc
j?.)9.a|Snr.r.
&
contentoit pas d'avoir tabli tant de

^3niî^<^^'''' faintes, de leur avoir donn d'excellentes rgles,]
'&d'y avoir mis pour les gouverner ceux qu'il trouvoit les plus
rcmplisde Itfprit 6c de la force de Dieu. ^11 alloit encore jour
\
BD!i.?4.mjy,g.
OAi NT
i-iftte
XIV.
nuit viiltcr les
paftcur.'Il
"'=
* '7-
NT
E.
s A I
P A C
15)5)
S.
Efprici
le fouvenr[de la prefencejde Dieu &c par la vertu du
" les exhortant dire fans cefle avec David C'eft en Dieu que
" nous faifons des prodiges , &: c'elHuy qui anantira nos ennemis.
'Quand il arrivoit en une maifon le Suprieur aflembloit tous les
Religieux pour aller audevant de luy:'& ils rendoientmefme cet
honneur desperlonncs infrieures. 'Dans Ces dernires annes
il envoyoit quelquefois Saint Thodore viliter les monafteres,
y ordonner de tout comme luy mefme. 'Quelquefois lorfqu'il
n'avoit pas le loifirdefairefsviiitesjilcrivoit aux Suprieurs
,
&
pour leur donner les avis qu'il jugeoit

'Il
Boii.^.jj.d.
g.45-f-
g.+o.a.bj+i.f.
g-+-f-
eftre neceflaires.
paroillqu'ilalloit ordinairement par bateau fur le Nil faire g-Msf-c-
mangeoit dans le bateau avec les Religieux qui

l'accompagnoientj 6: il y pafloit lanuit, partie fe repoler, partie
prier/il ramoit quelquefois luy melme pendant que les autres g-jj-'^.edormoient un peu. Cela luy arriva une fois en allant Moncole
lorfqu'il elloit dj vieux &i epuif.
[Ce feroit une choie infinie de marquer toutes les inftrudions
qu'il donnoit les difciples, 5c qui fe trouvent repanduesen divers
endroits de (a vie. On en voit encore plufieurs cites dans la
doclrine d'Orfile,]'qui n'oublie pas le foin qu'il avoit de repeter Cod.rcg.t.i.p,
fans cefle aux Suprieurs qu'ils feroient refponlables de toutes 7'-J5.""
les mes qui fe perdroient par leur faute 6i par leur ngligence.
'Il recommandoit beaucoup fesdilciples de dcouvrir prom- Boll.g.4i.a,
temenc leurs tentations ceux qui eftoient les plus clairez, pour
apprendre d'eux les vaincre depeur qu'elles ne les portaflent
d'horribles extremitez s'ils les cachoient longtemps car il
afluroit que beaucoup de pedonnes s'cltoient prcipites pour
cela du haut d'un rocher , s'eftoient ouvert le ventre avec un.
couteau, & s'eftoient tues en plufieurs autres manires.
[Tout luy fervoit pour inl:ruire,]'Pafl'ant dans un voyage g-is-e-fauprs de quelques tombeaux o il y avoit des perfonnes qui
plcuroient , il lit remarquer S. Thodore qui l'accompagnoit,
que leurs pleurs ne reflTufciteroient perfonnej mais que les larmes
que nous rpandons pour nous mefmes, & pour les autres, peuvent reflufciter des mes.
[Comme il crivoit en chifre &: par cnigmes,]'il parloit aufli r-*'-*
quelquefois[par ligure &]par nigme dans les inll:ructions,[fans
doute pour rveilicr ls auditeurs, Se pour s'expliquer enfuite.]
'Il gouvernoitles enfanslpirituels que Dieu luy avoit donnez, g-4}.d.
fans fonger jamais qu'il fuft leur Suprieur 6c leur pre. '11 vouloit g.Ac.S,
qu'un Suprieur oofervall le premier ce qu'il pretendoit faire
fs vilites. Il
O M
NT
s A I
P A C
E.
ICO
qu'il vcuft dans la mortihcation & dans
ohfcrver aux autres,
melmc plus qu'eux. [On fait que c'eftce qu'il
les croix autant
a parfaitement obfervc,]'cc que comme fescnfans qu'il offroit
Dieu,elloientfa gloirc,aufri ii cftoit leur exemple &: leur modle.
[Nous avons vu julquesouil portoit l'aulterit de la pnitence.
Pour le relie merme,]'quand on luy avoit rendu quelque fcrvice,
il talchoit d'en rendre un femblable, ayant peine qu'un autre le
frvift, parcequ'il crovoit devoirfervirtout lemonde.
&
&
CoJ
re;.t.t.p.
83.S4.
Boi;.g.5<.j4o.
'Lorlqu'il eltoit malade,
$ I.55 54.40,
g.i4.a.
quov
il
paroilt qu'il crtoit Fort Tu
jet,
ne fouffroit qu'on luy fift rien de particulier pour le

loulager.J'Un jour que le fri (Ton l'avoit pris au lortir du travail
qu'il avoit fait avec les autres Thodore avant mis (ur luv"une -f/';yMF,
couverture de poil de chvre, il la fit ofterpour enfairemettre
une"de natte,comme on en donnoit aux autres. Il refufa demcfme ;;:!,
des dattes que Thodore luy prelentoit, Se dit en pleurant:Quov
parcequc nous lommes chargez de travailler pour les frres &: "
de pourvoir leurs beloins,nous nous donnerons la libertde
depen{er[tout]pour nous ? Et o eft la crainte de Dieu ? Avez
vous Thodore vifit tous les frres , pour favoir s'il n'y en a
point d'autres malades'Nous avons dj vu"qu'une autre fois on " v.j 1.
luv avoit prefent quelque chofe o ily avoit de l'huile ily jetta
de l'eau jufqu' ce que l'huile en fuft toute fortie.'Dans la dernire maladie avant demand une couverture un peu plus lgre,
parceque (on corps extrmement affoihli ne pouvoit pluslupporter celle qu'il avoit, on luy en alla qurir une fort Icgerej mais
quand il la vit fi differentede l'autre, il n'en voulut point. Car il
u
ne faut pas, dit-il,quej 'aie rien de plus que les frres.
[jamais
il
g.55.}.
g.44.c.
Boii.i4.may,g.
40. c
ARTICLE
XV.
Douceur " humilit de
S. Tticomc-
'^->Ê Saint rccommandolt
ceux qu'i 1 mettoitcn charge , dc
V_> prendre foin des foiblcs comme d'eux mefmes deloutfrir

avec patience ceux qui n'avoient pas alTezdeloin de leurlalut, en
attendant que Dieu les touchait de les reprendre en particulier,
s'ils (e faichoientjde les laifer pour quelque temps, dans l'elperance que cette patience melmeles feroit revenir a eux comme
on ne tourmente pas fans celle un malade par les remdes. C'eft
quoy il n'avoitgardede manquer, luvqui paroill avoirexcell,
furtout en condefeendance c en bont. Nous le verrons dans
,
&
l'hillire
SAINT
A C O
E.
201
riiilloire de Silvain i. de quelques autres outre celles que nous
refervons pour la vie de Saint Thodore o l'on verra qu'il employoit bien plus l'adrefTe que l'autorit pour convertir les plus
grands pcheurs.] 'Un frre voulant s'en aller, parcequ'ille trouvoit trop rude dans les reprehenlons, il s'en fit faire devant luy
de grands reproches, aulquels il ne rpondit que par ces paroles
,
go^-b-c.
"
ratiau.
K'f-:? OT.i'
iV-soy
yr?.
Pardonnez mov,j'aymanqu:Maisne faut-il pas que vousfoufFriez

un peu voftre pre? Et par l il gurit ce moine,
y avoit"dix anciens Religieux chaites de corps, mais fujets
murmurer ,"& qui avoient peu de dfrence pour ce qu'il leur
ciifoit. Il fut longtemps les reprendre c les avertir de fe cor'Il
g.4i.u.
Mais comme un fcrviteur de

Dieu eft patient &; aime les mes au lieu de les abandonner, il
s'appliqua tout entier prier pour eux devant le Seigneur. Il
veilla durant quarante jours, ians manger que de fix ou (ept jours
l'un delorte que fon corps devint tout fait lec &; fans force.
Maisenfin Dieu l'exaua, &: donna ces dix frres le ientiment
de leurs fautes, pour s'en relever Se en gurir parfaitement, aprs
quoY il les retira du monde.
riger, ians
que cela
fervii]:
de
rien.
j
'Il tafchoit autant qu'il luy eftoit pofTiblcdene faire peine per- g-3i.c.
fonne/c lorfqu'il luy arrivoit de blefler quelqu'un par quelque g-4i.a.
parole[moinsdiicrette,]foncur en efloit pntr de douleur,
ientant les reproches que la vrit luy en faifoit de forte qu'il
n'avoic point de repos qu'il n'euft appail celui qu'il avoit attrift.
'S.Theodoretraitantfonfrereavec une indiffrence qui eftoit s-i^-*'
trs fainte en luy, mais qvii blefloit fon frereencore foible,le Saint
l'obligea d'en ufer avec plus de condefcendance, &: de luv tmoigner plusd amitie.
[On voit fa douceur Se fon humilit dans ce que l'on raporte,]
'qu'entretenant un jour un anacorete qui l'eftoit venu voir, il dit g.j-Ac
S. Thodore qui eftoit auprs de luv, d'aller prparer mano-er
ce frre. Thodore crut qu'il luydifoit de Icslaiffer parler eniemble en particulier, Se s'loigna un peu pour cela. L'ceconome
vintenfuite pafferi &: S.Pacome luy ayant dit la mefmechofe,
l'conomene comprit pas non plus ce qu'il luy difoir. Le Saint
regarda cela comme une tentation que Dieu permettoit[pour
prouver fa patience,]alla luy mtime prparer manger, mangea
avec fon hofte, Scie renvoya. Il demanda enftiite Thodore Se
l'occonome, pourquoi ils n'a/oient pas fait ce qu'il leur avoit
dit, Se ayant fceu d'eux comment la choie eftoit arrive, il bnit
Dieu de ce qu'il luy avoit donn la patience, Se ne l'avoit pas lailT
* Hijl. EccL Tom. m.
Ce
:
SAINT PACO ME.
101
g.4j.d.
g*?.''.
g.}3.c.f|44.c.
g.tfx.
dmon
voulu jetter.
'Il crai^noit moins les tourmens de l'enfer que de ne pas fuivre
JesusChri st dans Ion humilit &: dans la douceur. C'ell
pouroûoi il fe loumettoit plus qu'aucun des limples Religieux au
Prevolt[du lieu ou il le rcncontroit,lne vouloir rienavoir ni rien
recevoir que par Ton ordre. Lt lorlqu'un autre failoit l'inliruclion,
il le mctroit au rang des frcrcs pour l'couter. 'Pour les injures, il
les regardoit non comme un mal qu'il fallult loufFrir avec patience, mais"comme un gain Se une couronne qu'il falloit recevoir &:c.
avec joie 6c avecclion de grces. 'Nous en verrons dans la fuite
un trs bel exemple.
tomber dans
la trirtefle
le
l'avoic
'Illeloumettoitavecplaifir&exhortoitles fiensfefoumettre
auxEvelques caux minillresderEglile, qui il laifToit, comme
aux luccelleurs des Apollrcs, le jugement des Ecclefiailiques qui
pouvoient tomber dans quelques fautes, lans y prendre d'autre
part que celle de la douceur, del charit, & de la compalTion
que tous[les membres de J t s u s C H
s t]Ic doivent les uns aux
autres.' 1 elloit fi plein de i'efprit de compaffion, 6c touch d'un
tel amour pour les amcs,quelouvent lorfqu'il vovoit des hommes
qui ne connoiffoicnt point le Dieu qui les avoir crez, il verfoit
en fecret une grande abondance de larmes, louhaitant, s'il eull
g.jo.b.c.
elle polEble,
de lesfauver tous.
ARTICLE
L/i charit de S.
[
Bo!l.i4.niay,g.
5*''-
g.4o.b.
Pacowc pleine de force c^ de
'vigueur-
A douceur de S.Pacomen'empefchoitpointqu'ilnercprill
lcji
fautes avec force,]'puifqu'ii v en avoit qui
le
plaignoient
les pouvoient
levcritdeles reprimendes,
fupporter.'Ses inlbucliions portoient plus la crainte &: l'effroi
mclmcde
qu'a
o.c.d.
XVI.
6c
la
la joie c
laconlolatiou
qui ne
parcequ'il parloit toujours des
tourmens de l'autre vie.

'Un frre avant un jour
fait deux nattes au lieu d'une ordonne

par
vanit en im lieu o S. Pacomc ne
expofa
par
ponvoit manquer de les voir. Il les vit en effet, 6c les montrant
ceux qui eftoicnt avec luv,il leurditen gcmilant: Vovez ce frre
qui travailledepuislematm julqu'au loir pour le dmon, 6c qui
s'elt epuil le corps, fansqueioname en retire aucun profit. 1 ht
la rgle,
il
les
non pour le louer, comme il penloit,

que
quand les autres leroient regliic"&:
mais pour luv ordonner
'
;<
enluite appellerce frre,
'-^c
NT
A CO
M E.
203
au refecloire, il fe prefentail: derrire eux avec Ces deux nattes, c

les fuppliaft de demander milericorde Dieu pour un miferable
qui avoit prfr deux nattes Ion royaume. 'Il le condanna en- e.
fuite demeurer cinq mois enferm leul dans une cellule fans
parlera perfonne, n'ayant pour nourriture que du pain, dufel,6c
de l'eau, & faifant deux nattes par jour.
[Comme fa conduite eifoit pleine de lumire & de fageie, il
traita d'une manire toute diffrente une maladie qui paroifToit
affez (emblable celle-ci.]' Voyant un des frres fort auitere dans g.j^.e.f.
fa vie,mais qui s'elevoit[des dons de Dieu,]il l'avertit fouvent en
f)articulier avec beaucoup de douceur,que le dmon travailloit
Liy faire perdre par l'orgueil tout le fruit de fon travail 3 que jtifqu' ce qu'il l'eulf vaincu, il devoit fe redtiire la vie commtine,
manger la mefme heure que les autres en gonflant feulement
un peu de ce qu'on fervoit de cuit, 6c prenant quatre ou cinq
bouches de pain pour combatre Se la vanit Si la fenfualit, &: ne
faire point de grandes prires hors les communes. Le frre obt
durant quelque temps, & puis revint fon ordinaire, murmurant
contre le Saint, qui l'empelchoit, diIoit-il,de jener & de prier.
Le Saint avoit une grande compaflon de luy, le voyant prs
de tomber[& dans l'ame 6c dans le corpsjfous la poifeirion du
dmon. Thodore qu'il avoit envoy le viliter, luy ayantraport
qu'il prioit (ans celle, il le renvoya avec ordre de l'empcfcherde
prier. Ce frre le receut avec des injures, 6c connue Thodore
nelequittoit point, enfin il prit un ballon pour luy en donner fur
la tefle. On vit par l"6c par la fuite qu'il eftoit tout fait pofled.
S.Pacome obtint la dlivrance par de frquentes prires 6c fon
ame fut en mefme temps dlivre de la poflelon de l'orgueil.
[Quoique ce Saint eufl: receu de Dieu un grand don pour ruerir
les maladies, il n'en ufoit pas nanmoins envers (es principaux
difciples, 6c aimoit mieux les voir louffrir avec patience les
plus grands maux.]'C'eit ainfi qu'il anima"Athenodore malade g.o.î.jj.js.
de la lpre, attendre avec patience que Dieu le foulagcaft luy
mefme s'il le vouloir, fans recourir aux moyens humains pour
diminuer un mal que Dieuneluyenvoyoit que pour l'utilit de
Ion ame: '6c il le lailTa mourir ainfi dar;s la fouffrance[fans le Siir.i4.may,p.
^''-^ *''
guerir.Nous n'en raportons pas l'hiiloire qui eft clbre.]
'Thodore fon plus cher diicipleellant une fois travaill d'une Boii.g4?.a.
trs violente douleur de telfe, 8c fuppliant le Saint de le foulaeer
par fes prires, au lieu de le faire, il luy rpondit Crovez vous,
mon fils,qu'il nous arrive des douleurs,des affliclionsjou d'autres
,
&C-
NoT
E 17.
>
>5
Ce
jj
SAINT PACOME.
i04
peines,fans la permiffion de DieuP.Supportez cette douleur avec "
vous gurira quand il luv plaira. Que

s'il daigne vous prouver longtemps, rendez luy en grces
l'imitation du trs parfait &: du trs patient Job cjui au milieu
dctantde tourmens, benifloit toujours IcScigncuri afin que de <
mcimequ'a luv, en recompcnlcdeccs douleurs,] e sus Christ
augmente vos conlolations. Car bien que l'abltincncc & la per-
feverance en l'oraifon foient trs louables un malade mrite :c
beaucoup davantage lorlqu'il foufFrefon mal avec patience.
une humble patience,
&:
='
il
ARTICLE
XVII.
Saint Vacomc dcfmteref 3 flcin de zle pour l'EgUje.
definterelTement qui efl une des principales preuves

la vertu dans les particuliers, l'eft encore plus dans les
Suprieurs des maifons religieufes, 5c Turtout dans ceux qui
[
I /de
gouvernent des corps &: des congrgations entires, puifqu'on

ne voit que trop fouvent par des expriences dplorables, que
le defir trop humain ou d'agrandir ou de faire fubTifter leur
communaut, leur fait faire bien des chofcs qu'ils condanneroient dans les autres comme fi leur Communaut eftoit leur
dieu, & qu'il falluft la conferver aux dpens de toutes les loix
divines &; humaines ou comme fi Dieu en abandonnoit la conduire lair lumire, 2c que cne full pas la providence qui gouvernail les Ordres Religieux, aullibien que l'Eglile 6c tout le
5
de l'univers.
S. Pacome ne tomba point dans cedefaut,]'&: lesiutesmefincs
^^ Einterell de la communaut rit tomber ceux de Tabenne malgr tout le loin des Saints les lucceieurs, ne parurent point tant
qu'il vcut. 'Dans une famine o l'on ne trouvoit prefque pas de
bl dans toute rEgvpte,le Saint donna cent"pieccs au procureur "/W
pour en aller acheter partout ou il pourroit. Le procureur en
trouva chez un ofHcier de la ville d'Hermuthis, qui avoit la târde
qui par piet luv en donna pour deux-cents
du bl public,
pices d'or, 6c railon de treize mclures par pice, au lieu qu'on
n'en euft pas trouv aut reparc cinq mclures pour le melme prixj
en luy hiilant jurer qu'outre les cent pices qu'il apportoit,ilen
doni\eroit encore cent autres[avant la moillon.]
'Le procureur s'en revint bien content de Ion vovajxe. Mais
quand le Saint eut fceu ce qu'il avoit tait, il dtendit cTc lail'er
relie
Boii.T4.may,g.
46.a|jo.a.
g.yr.J II.
&
jii.tt.
SAINT PACOME
205
feulement entrer un grain de ce bl dans la maifon obligea le

procureur de l'aller vendre aux environs au prix qu'il l'avoit eu,
pour en rendre l'argent l'officier, &: d'en acheter d'autre pour
centpiccesd'orleulcment Scfurlcpi-iqueles autres l'achetoient.
Etquand il eut fait tout cela,il luy ordonna de demeurer en repos
dans le mona(l:ere, mettant une autre perfonne< fa place. Outre
cectc iftiage d'intereft qui paroilToit dans la figcfle humaine du
procureur, outre qu'il avoit ul avec trop de libert de la bonne
volontd'un autre, & qu'il avoit viol[en quelque iorte]les loix
del'obelTancej le Saint ne vouloit point dutout voir (a maifon
engage aucune dette, furtout l'gard du fiic. Et C\ ce bl fuft
pri en chemin par quelque malheur, cela eull: pu avoir des fuites
tout fait falcheufcs.'Ce fut par la melme fagefl que S Auguftin
ne voulut point accepter pour fon Eglife une fucceflon"embarafledansecorpsdela marine.
'S.Pacomcen une autre occafion manquant de blc,parcequ'on
avoit donn tout celui de la maifon en aumofne, en receut une
quantit confiderable, qu'il n'efloit pas pour lors en tat de payer:
mais c'eftoit d'un particulier, [Se non du public :]& ilparoiftoit
vifiblement que Dieu mefme le luy avoit envoy, c non une
,
mvicd-
prudence humaine
Aue.f.js.p.
'i**-*"'
Boil.''.5t.b.
6c interefee.
avoit infpir fes vrais difciples cet amour de la pauvret.]

'Celui qui prefidoit la cordonnerie, avoit mis entre les"mains
[Il
NoTi
T?.
g.5S-a>.
du procureur une grande quantit de fandalespour
un
certain prix
&
quand
le
les vendre
procureur luy en eut apport l'ar-
futfurpris de trouver un tiers plus que le prix qu'il avoic

marqu. Il s'en vint a Saint Pacome pour fe plaindre, [ce qui efl
gent,
il
commun, mais
d'une manire qui n'etl nullement commune

aujourd'hui dans les monafleres.jEn vrit, mon Pre, luydit-il,
' vous n'avez
pas raifon de vous fervir de ce frre, qui a l'efprit du
" monde, &:qui vend les chofes un tiers plus qu'on neltiy dit. Le
" procureur s'excufa fur ce qu'on avoit trouv ce prix fi bas, qu'on
"J'accufoit d'avoir vol ce qu'il vouloit vendrcjce qui l'avoit
" oblig de recevoir ce qu'on luy avoit voulu donner.Mais le Saint
fans recevoir cette excufe, luy dit que l'amour du gain luy avoit
'
fait
commettre une grande faute, dont
& qu'ainfi
il
falloit qu'il
fili
pni-
d'un emploi qui ne luv efloit

pas utile. Mais il l'obligea avant toutes chofes aller rendre ce.
qu il avoit receu de trop.
'Le Saint donna fa charge Zache qui efloit un excellent.
Religieux, 6c un homme de Dieu, qui s'elevoit, dit-on, par des
tence,
il
le dechargeo'it
Cciij
H43.d.
io^
g.4.(|44.b.
g+-c-
gj.4.
g.44.b.c.
^'
p.}4.f.
g.48.c,
g.?o.d(5}.57|p.
3i4.f.
NT
A C O
actions &: des effets rels audcfliis de toutes les louanges des
hommes. 'Il alla Alexandrie pour vendre les ouvrages des fre-
resen 347'& encore en 348 aprs la mort de Saint Pacome.[Il

pouvoit eflre mort en l'an 35i,]'lorfquc Thophile fie Coprs
furent envovez Alexandrie par S. Thodore.
[S.Pacome au milieu de la retraite l'extrmit de l'Empire,]
une entire part aux affaii-esde rE2;life,dont il'informoitavecôin3fic"lesmauxcue faiioient les Ariens le touchoient
d'une trs fenlble douleur. 'C'clloit un des (ujets de Ces prires
les plus ardentes. 'Aulll il recommandoit fes difciples de n'avoir jamais aucune union avec les lectateurs de Melece[le fchil^
'prenoit
matique,]&; d'Arius,'ficde ne prier jamais[ni avec les Ariens 6c

les autres hrtiques, ni melmej'avec ceux qui favorifoient les
Ariens.
'Ileftoit afTurment fort oppofOrigene, fes ouvragcs,&:
ceux qui les liroient5[en quoy il pouvoit bien aller audel de
ce que l'amour de la vrit & de la jufticc dcmandoit de luv,
puilqu'ileiloit homme: & cela ne doit pas paroiitrc trange. Car
Oriene a toujours eu les ennemis auiiibien que fes dfenfeurs:
il eiloit difficile que les gents de bien qui ne s'inftruiloientpas
des chofes par eux melmes,(car il efl: vifibleque Saint Pacome ne
lifoit pas Origene,)ne (uiviflent les impreflions de ceux en qui
iJsavoienrcrovance;outreque perfonnen'ajamais dout qu'il n'y
euft des chofes trs dangereufes dans Origcne fie tout le monde
ne fe trouvoit pas toujours galement dilpol les excuicr. H
eft ail aulft que quelques pcrlonnes aimaflent le mal mefme
qu'elles trouvoicnt dans cet auteur ,]'fi<: qu'ainfi Dieu ait fait
des miracles pour faire connoiftrc au Saint qu'elles avoient pris
dans les crits une docfkrine corrompue. [C'ell quov il faut borjierj'ce qu'il dit que Dieu luyavoit fait connoiilre.- [outre qu'on
faitqucdesvifionsne font jamais une grande fov dans les maticrcsconteftes,e(lant ail que celui qui les a eues, ou celui qui
en
les raporte, ajoute, lansy penfer, quelque choie la vrit
iiiivant fa prvention propre. Car il eft viliblc que l'hillorien de
Saint Pacome eftoit auH oppof Origenc, quepeu inllruit de
(on hiftoircil'puifqu'il lofait chalfer de l'Eglife par Heraclej
["attribuant a cet Evclque dilciple d'Origene, ce qui n'eil vray
que de Demetre fon pcrfecuteur.]
'Comme le Saint halToit les ennemis de la vrit, au<] il avoir
un amour ardent pour les gcnts de bien, fie fa plus grande joie
&:c.
i.
&
g-jj.e.f.
'**
g.jo.<L
1.
On
ne voit pas lien
li
c\ft
>.ic
S.
l'jcomc qn*
ccl.i eft dir,
ou
li
c'clt
de S.Thcoilorc.
v.
Orgene
""-" *^*
s A I
T P A C O E.
loy
l'avancement des Orthodoxes, en qui il
fermet
croyoitvoir J.C. refidant fur le thronedelon Eglife.'Il avoitun
refpect tout particulier pour S. Athanafe,[non feulement caule
de la dignit Se de fa vertu,] 'mais encore parcequ'il le regardoit
comme une colonne de l'Eglife & un athlte de la vrit, &; <
caufe des perfecutions qu'il (ouffroit pour l'Evangile c pour la
vraie foy.'SaintAthanafe de fon coll aimoit extrmement Saint
&
eftoit'la
Pacome
&
g.48.c.
c\io.c[6^M.
g.48.i>.c.
fes difciples.
S.Antoine comme un miracle de la grce, &

comme le modle des anacoretes. ["Et nous avons vuj'avec quelle
'Ilreveroit auffi
e.
g.45.c.d,
eltime S.Antoine parloir de luy.
'Quand il voyoit quelqu'un dire ou faire quelque chofe contre

l'honneur de ces grands hommes de l'Eglife, non lealement il ne
lepouvoitfoufFrir, maisilrompoit abfolument avec ces perfonnes, qu'il regardoit comme des ferpens, allguant ce qui eft dit
dans l'Ecriture contre la medifance &; la punition de Marie,
lorfqu'elle murmura contre Moyfe fon frre.
ARTICLE
XVIII.
Des mimcles " cs autres dons extraordinaires quaeus
S.
Pacome-
"T^ Ieu n'accorda
pas feulement S. Pacome les dons de la

rendoient
faint devant fes yeux j mais il
grce qui
1
y
ajouta ceux qui pouvoient encore le rendre illuftre devant les
hommes. Car"nous avons vu]'que les plus anciens auteurs ont
remarqu que le mrite de fa vie luy fit obtenir de Dieu des dons
apoiloliques comme celui des miracles celui de la prophtie,
des rvlations extraordinaires. [C'eft ce qui
celui des vilons
fe voit en divers endroits de fa vie, ]'o nous apprenons"qu'il
receut aufTi le don des langues, ^&: une grce particulire pour le
difcernement des efprits j''& que Dieu luy dcouvrit beaucoup
de chofes, tantoft par des rvlations, tantoft en luy parlant intrieurement dans le cur,tantoil par le minifbere des Anges.
[Outre divers miracles, qui y font marquez en dtail, ]'on y lit
que le Seigneur qui fait tout pour le bien des mes, opra par
Iny un grand nombre d'autres guerifons en faveur des moines
des feculiers. Quand cela arrivoit, il ne s'en enfloit point, demeurant toujours dans fon humilit 8c fa gravit ordinaire. Que
s'il arrivoit quelquefois qu'il n'obtinft pas la guerifpn de quel[
g-io.e.
le
&
&
Laufc.jg.f.gfj.
ciCyr.Aicx.ap.
pj'j.'c^j+'p.jo^
Îjoj-i-
Boii.i4.ma7,g.
'''''^
I g.'l.'Ib.'"
g.?>|Sur.T4:.
'"^^P-'-oj-s ô.
S A I
T P AC O
E.
io8
ques pcrfonnes pour qui il prioit, il n'en clloit point rurpris,& ne
s'affligcoit point de ce que Dieu ne l'avoit pas exauc fchant
que les Saints ne doivent avoir en vue que la volont, de imiter
ce que JesusChrist diloit luy melme Ion Pre _ê 'votre
5
& non fas
Boll.g.4i.c d.
-volontc (oit faite
g<-J3J-
prenoit lesSaints pour ies interceireurSjSc il diioitlouvent dans Tes

Vous qui elles dignes de Dieu, priez pour mov qui luis
un pcheur.
un Abb hrtique envoya un jour luv faire cette propofi-
loign deferejârder comme un A poftre, [ caufedefes miracles,] qu'il nelejugeoit

pas feulement di<j;ne de prier pour luy mclme. C'eft pourquoi il
,
//
w/V/?Kf.'Ilei1:oitli
oraiions:
ci
tionj Si vous elles veritAblement un homme de Dieu, palfons

enfemble le Nil pi, pour voir lequel de nous deux eit le plus :i
aimdeDicu.Le*~"aintquion vint dire ces paroles,"les rejettao&c.
g.+o.a.
avec horreur, dilant qu'il ne longeoit nullement fliire Acs

miracles, mais pleurer les pchez, ne tomber point dai.s ies
jugemens terribles de Dieu,&: viter par Ion fecours ces fortes
de piges du diable. Et commefes difciples s'tonnoient que cet
hrtique euft la hardiefTcde s'engager des choies de cette nature, il rpondit qu'il auroit pu faire ce prodige par la permiilion
de Dieu 6c par le fecours du dmon , pour s'abyfmer de plus en
ceux qu'il avoit abufez. Il
f>lus dans Ion impiet, & y affermir
eur apprit enfuite ne le point lever de ces lortes de merveilles, ne point demander des vilons, &: ne point dlirer de voir
des dmons, parceque Dieu nous dfend toutes ces choies dans
fcs Ecritures, en dfendant de le tenter.
'Il prcferoit de beaucoup les miracles invifiblcs aux extrieurs 6c la guerilon des mes celle des corps :["6c nous avons
,
vu]combien
g.jj.d,
l|4D,d.
lailToit foufFrir (es
v.jis.
plus chers dilciples fans les
guerir.'ll regardoit aulPi la vue d'un homme de bien, &: la grce de conf;dcrer Dieu"dans un Chrtien qui ell Ion temple, &c.
comme la plus grande de toutes les vifions j'S: il clloit bien loign de fuuhaiter les autres, croyant que cela n'elloit nullement
permis im pcheur comme uv. Il fe contentoit de recevoir
CCS grces
t)7.c.d.
il
quand
il
plailoit
Dieu de
les
luy
communiquer,
efperant que venant de la lource de l'humilit, elles ne le feroient point tomber dans l'orgueil.'Un jour qu'il inllruifoit les
Religieux, il fentit dans Ion cur un mouvement qui le fit tout
d'un coup celler de parler 5 6c en melme temps il envova l'co-
d'un frre pour luv demander pourquoi il

n'cltoit pas venu l'inilruclion comme les autres, &: pourquoi
nome
la cellule
au
NT
>'
P
C
E.
s A I
lop
ne prioic pas , mais s'amufoit dormir. A quoy il
ajouta, Je doute fort que ce foit l un moine 5 &: en efFet,-il fortic
du monaftere[quclque temps aprs ,]n'ayant pu s'abandonner
Dieu pour porter la croix. 'En aiii liant un jour un frre la mort, g.Ao..
vit les Saints
il connut par la lumire de Dieu l'tat de foname,
qui venoient la recevoir.
[Dieu luy faiioit comprendre les penfes ScJ'les malices des g.37.c.
dmons, comme s'il les euft entendu parler c les artifices par
il fe fervoit de
lefquels ils talchent de tromperies hommes j
cette lumire pour s'oppofer leurs illufions.'Se trouvant un g54.i
jour dans ime grande fivre, il connut que c'elloit un effet de
la malignit des dmons , &: non de la nature de lorte qu'il pafla
deux jours entiers fans manger. Letroilieme jour, s'eitant lev
pour prier un peu, il fe trouva guri &; alla au- rfectoire avec les
autres.'Ilvoyoit quand cela arrivoit de melme aux autres, c les b.
exiiortoit fe moquer de cet artifice des dmons,
[Dieu qui conduifoit fa langue & Ces pas, luy faifoit dcouvrir quelquefois les chofes les plus fecrettes fans melme qu'il
y
penfall.j'Hllant im jour venu Tabenne pour gurir la faute g.40.41.
d'un frre, il parla d'une manire qui touchoit une autre faute
qu'ilnefavoit pas:6c aufiltoft le frre coupable de cette dernire
faute la luy avoua publiquement. Il lefervit de cette rencontre
pour s'humilier, 6c pour reconnoillre devant tous les Religieux,
que c'eftoit Dieu qui regloit tout & qui faiioit connoiifre luy
&: aux autres ce qu'il luy plaifoit,non quand ils le vouloient,
mais qtiand la providence le jugeoit ainfi propos. 'Jl reconnut g.4!.44.
encore dans une aflemble plus confiderable, que ces oprations extraordinaires de Dieu en luy n'y eftoient pas permanentes c ne dependoient nullement de fa volont mais de celle
qui les luy communiquoit pour favorifer rardeur[qu'elle Uiy
avoit donne] pour travailler au falut des autres. 'Il les regar- g.39.f|4o.c.
doit comme des mylleres qu'il falloir entirement cacher aux
hommes, ou ne les leur dcouvrir qu'en partie autant qu'elles
pouvoient fervir leur dification. 'C'eft pourquoi il n'en parloir g.4i.d.
quelquefois qu'aux principaux de fcs difciples.
au moins
il
&
&
^Hifi.Eccl.ToM.FII.
Vd
SAINT
tio
A C O
ARTICLE
s.
Pacome
reoit S.
M E.
XIX.
Athanîj'cfait quelques miracles c^f.
[T L
nous reftc encore diverlcs chofes dire de S. Pacomc o

ji nous talcherons de trouver quelque ordre de temps & nous
fuivronsen cela non feulement le texte grec de la vie, mais encore les traductions latines, qui ayant peutellre eft faites fur
des exemplaires meilleurs en ce point lient plufieurs chofes qui
lont dtaches dans lenoftre. Que fi c'eftune faute c une pure
libert des traducteurs, cette faute n'eit pas au moins d'une
grande confequence.
La premire choie qu'on remarque aprs l'e'tablifTement du
monaiteredeTabenne, c'clt qu'outre fcglile qu'il y avoit fait
baltir pour les Religieux, ]'il en fit faire une dans le village par le
confei de Serapion Evefque dcTentyre afin que les bergers des
environs pulTent s'y affembler le famedi &: le dimanche, & y
entendre la parole de Dieu dans les Ecritures. Comme il n'y
avoit pas encore de Lecteur, il la leur lifoit luy mefme , avec une
modellie &: un recueillement qui edifioit tous les afllftans, c
leur inlpiroit le defir de recevoir le battclmci &: il v en eut en
effet plufieurs qui le convertirent. Ses Religieux y alloientaulfi
avec luy. Il le chargea du foin de cette eglie &:des hoftes qui y
furvcnoient, jiifqu'.i ce qu'on y euft tabli un Freftre.
'La rputation de S. Pacome &: des Religieux de Tabcnne fe
repanditdanspeude temps par tous les environs ,'& 'z glorifier
le nom de J. C. par un grand nombre de perfonncs, dont plu fieurs
mep(riferent toutes les choies du monde, &: embraflercnt la vie
lolitaire.'La fur du Saint connut par l la piet, [ccle lieu de
fa demeure:] Se citant venue pour le voir comme nous avons
dj dit, fans pouvoir obtenir cette grce, ellecn receut une plus
grande en fe confacrant Dieu.'L'eltime de la vertu qui fe pra,
B0ll.ii.ma7, g.
i^ î'i^vîpT
i.p.iiz.516.
Boll.g.ji.a.b.il.
''
g.jo.e.f.
R.3i.d|<5 b.
Tabenne, v attira"peu aprs le jeune Thodore que

Pccufe y amena[vers l'an -,i8,]du pays de Latople, ou S. Pacome
l'avoit envoy pouralliltcren ces quartiers la"quelques periontiquoit
lies affliges.
g.5i.a.b|Vit.P.
p.u.c.
grand nombre de difciavoit dj rpandu

zizanie parmi eux, &:]qu'il yen avoit quelques uns quivivoicnt
plutoltlelon la chair que flon l'efprit. Il leur fit de frquentes
'S.
Pacome n'avoir pas encore un
pies, lorfqu'il s'apperceut[que le
fort
dcmon
1,jl
v.s.Thco*
''"^ * '*
t.-
A,,
SAINT PACOME.
exhortations pour
fe retira
profit,
il
terre
&
les
corriger:
aucun
l'cart,
o il fe jetta
mclme
qui luy avoit ordonn d'ai-
en un lieu a
s'adrefl'ant celui
& comme ils n'en tiroient

le vilage
contre
mer fon prochain,il le conjura d'avoir pitide ces mes, &de les
toucher"de fa crainte, afin qu'elles clpcrafTent en luy. [Comme
mifericorde qui il luy pLuil Jfa prire n'eut point
d'effet fur ces curs endurcis. Le Saint ne les abandonna pas
nanmoins, & aprs avoir encore eu recours Dieu , il leur impofa quelques rgles 6>: quelques prires particulires afin qu'en les
Dieu
fait
obfervant au moins
comme
des ferviteurs
ils
arrivalTent peu
enfans & l'amour de leur devoir. Mais

quand ils virent qu'il ne leur eftoit pas permis de vivre flon leur
volont, ils aimrent mieux fe retirer , faifant voir que rien ne
profite ceux qui ne travaillent pas ferieufement leur falut.
Nanmoins leur malheur fervit aux autres pour s'avancer de plus
en plus dans la vertu.
'Lorfque Saint Athanafe voulut faire la vifite desEglifesde la
haute Thebade, dans les premires annes de fon epifcopat,
["c'eft dire apparemment en 333,] & qu'il pafla en bateau aiiprs deTabenne, S.Pacome alla audevant de luy avec un grand
nombre de fes freres,mais il fe cacha au"milieu d'eux pour n'eilre
point apperceu du faint Evefque lchant que Serapion l'avoic
Suprieur de tous les iolitaires du
pri do l'ordonner Preftre
diocefe de Tentyre.'Dcs que ce Saint avoit efl fait Evefque,
peu
la libert des
Boii.gjo.c.
&
[enl'an 3i6,]comme
les
ennemis de
la vrit
g.6s.ec
publioient diverfes
calomnies contre luy, le S. Efprit avoit afllir S. Pacomeque

une colonne de l'Etrlife, 6c un prdicateur invincible de
la vente.
[Nous avons vu comment]'S. Pacome fatisfit le Confefleur
Denys de Tentyre, fur la manire dont il recevoit les hoftes.'Ce
faint Preftre le pria une fois de le venir voir Tentyre, comme
ayant quelque chofe d'important luy communiquer. Mais
c'eftoit proprement pour fatisfaire une femme du lieu qui eftant
fort incommoded'unepertedefang,efperoitd'eftre gurie par
le Saint. Et elle le fut efFedivement,'en s'approchant fecrettement de luy par derrire, c en"touchant fon capuce durant qu'il
s'entretenoit dans l'eglife avec Denys. Le Saint vit bien que
c'eftoit
c.
{1
c'eftoit
-
1.
pour elle que fon ami
luy'donnant la bndiction.
'Ce fut aprs cela qu'arriva
Selon Denyj, ce tue
le
Prcitre qui la bnit
ma.s
l'avoit fait venir,
l'hiftoire
il
& la renvoya'en
d'un Religieux d'un mo-
paroilt (juc Dionyfitu doit cflre oft
Dd
ij
g-3t.c.
d.
vit.p.c.}4.p.
'^7-
Sur.p. 101.5 js.
Boii.g.ji.si?.
INT PA
OM
C
E.
qui vouloit eftre lev l'emploi
d'conome dont fon Abb ne le ju2;eoit point capable &: pour
fe dcfllirc de fcs importunitez
l'Abb qui prenoit fouventavis
de S. Pacome, luydit qucc'clloitcc Saiutqui luyavoit confeill
de luy rcfulcr l'emploi qu'il demandoit. Auiritoft le Relio;ieux
vint Tabenne , ou il trouva le Saint occup avec les llelis;ieux
faire une muraille autour de fon monaftere. Il l'entreprit en
l'abordant,
dchargea fur luy fa colerc"par toutes fortes d'injures. S. Facomene luy rpondit qu'avec des paroles de douceur,
de en luy demandant pardon. Mais il ft plus car il confeilla
l'Abb qui avoit fuivi Ion Religieux, de luy accorder ce qu'il
vouloit, dans l'elperance que cette condelcendancc le feroic
revenir luy & cela arriva efFeclivement.
'Selon Denys le Petit 6c Surius, ce moine demandoit eftre
\.y^
1^ clericature
y fut efFeclivement lev [ce qui donnoit lieu de s'tonner que Saint Pacome eufl port la condefcendance jufque dans le Sancluaire eny faifant entrer, contre toutes fortes de rgles, un homme oui en efloit indigne d'ail leurs,
que fon ambition, fans parler de fcs emportemens, en rendoit encore plus indigne. Mais le texte grec fait voir que ces traducteurs fe font mpris &: ont entendu de la conduite des mes ce
qui n'eil dit que de la charge d'conome,
de la conduite du
temporel d'un monai'.ere.j'Le grec nous apprend encore que
quand ce Religieux vit qu'on luv accordoit l'axonomat ,il ne
voulut pas le recevoir, &: vint auffitofl: demander pardon S.
lu
nallere voifin de
Tabenne
&
&:c.
vit.p.c.u.p.
ii7|Sur.p.ioi.$
;^
&
&
Boli.g.}i.f.
Pacome.
Sur.sjsiv.p.c.
i*Boll
ET
51
'Il
ne
faifoir
que de partir lorfqu'un
homme
accourut pour
^*^" jurer le Saint de dlivrer fa tille pollede du dmon. Ml Je ht

en benifTxnt une robe de la fille, c avec de l'huile qu'il avoit
confacre par fa prire: 6c il dlivra en mefme temps l'ame de
cette tille"de la poflcilon d'un pch qui cfloit inconnu fon
perc propre mais que l'Efprit de Dieu avoit tait connoiflre au
Saint. '1 dlivra de mefme un enfant pofTed par du pain qu'il
donna "fon pre pour luven faire manger. [Je ne fav f ceferoit]
'ce Moyfe[hls]de Magdolc,qui ellant entrain par les dmons
dans des fondrires 6c des prcipices o ils le vouloient faire prir, fut dlivr parle Saint
6c ce miracle paroifl avoir tait un
Scc.
g.)} a.b.
g--f
grand
clat,
sce.
SAINT PACOME.
ARTICLE
113
XX.
Fondation des t/Jiiijons de Pabau chcnobofque c^ Moncofe,
LA
maifon de Tabenne fe trouvant enfin trop petite pour

ceux que Dieu envoyoit S. Facome, il en tablit une fcconde en un village abandonn nomm Proou,dans laquelle il
mit un conome bi les autres officiers neceflaires pour la conduire. 'Ce monaftere elt ordinairement appelle FaDau/&:[par
NoTxo. abrviation] Bau["ou Baum. 111 elloit dans le diocefe de DioC-
Bo!i.i4.may,g.
J^-'ÎJ*-^*
g.!8.f|tf4.3fp.
"^'^'
i.d.
&
de tous les monalleres yrefidoit au(Ii

toute l'conomiedes
autres maifbns fe faifoit dans celle-ci. On l'appelloit en effet le
grand monaftere. 'C'eil celui dans lequel tous les Religieux f
raflembloient Pafque pour clbrer cette fefte avec le Saint,
,
de Mefor.
g.;9.aiGenn.T,
'"'ÎCod.reg.
du mois"d'aoufl:. [Neanmoins comme le monaftere de Tabenne eftoit la fource de celui-ci auiFbien que des autres,] 'quand on a voulu donner un
*|Gcnn.c.7.
nom
'ou
fe
tenoit encore l'aflcmble gnrale
gnerai ceux de cette congrgation , on les a toujours appeliez les Religieux de Tabenne.
'La maifon de Pabau eftoit tablie des l'an 3^(3,
quelques
autres encore. 'Car quelque temps aprs letabblFement du monaftere de Pabau , un vieillard nomm Eponyme , qui conduifoit
quelques anciens folitaires , le vint prier d'accepter Ion monaftere appelle de Clienobofque. Le Saint y mit quelques uns defs
Religieux pour v vivre avec les anciens lous la conduite d'un
conome. 'Il donna cette chargc[ou tout d'abord ou quelque
temps aprsj Orri{e,'qui n'eftoit pas defesplus anciens difciples:
quelques uns caufe de cela murmurrent de fi promotion.
Mais S.Pacome voyoit dans le progrs qu'il avoitf-ît, celui qu'il
devoit faire l'avenir. 'Il marqua mefme allez clairement , "qu'il
^^roit un jour fonfuccelTeur.
'Il tablit de mefme une quatrime maifon Moncofe ou Mocanfe, la prire de quelques anciens folitaires qui y demeuroient, entre lefquelsun nommJean[ou Jonasdont nous parlerons dans lafuite,](cfignaloit par fa vertu. Il y tablit pour Supcrieur"Corneille l'un des plus laints defes difciples. 'On alloic
[deTabenne]en ce lieu par bateau j &; il femble qu'il falloic
&
Bn.a''o.a(p..i9.
Soz.i..c.i4p.
-Wj'S.b.
Boii.g.5.d.
g4.d.
g-^-a.
b.c.
&
v.s.Tliro
benne sT^'
v>jt5.
Ddiij
a.c.
g.4.d[p.3ii.c.2.
g.j+.eijj.J,
SAINT PACO
114
couchcren chemin. 'On
g.4j.a.
pallbit devant
ME.
Chenobofque pour y aller
dePabaii.
g.so.aiSur.p,
1:4.54t.
Boil.g.io..
une
baftit en ce lieu
put , avec des

ailes, des pilaltres de brique, 6c divers autres ornemens: de forte
qu'il avoic del joie &: quelque forte de complaifance d'avoir fait
ce baflimenr. Alais croyant que cette joie venoit du dmon 6c
de l'orgueil, il obligea (es frres de tirer les pilallrcs de l'eglif
avec des cordes attaches au haut , en (orte que tous demeurerent"penchez ou tortus.[Il eil difficile de comprendre comment
cela fe pouvoit faire, >: comment le bartiment poi fur ces pilaftres pouvoit fubfiiler, fi ce n'eftoit par miracle. j'AulTi Saint
Pacome ne l'entreprit qu'aprs avoir eu recours Dieu par la
prire. [Mais cette averfion qu'il avoit pour le farte qui fe glifle
dans les monafleres fous une faufle apparence de piet cft enco'Il
eglife la plus belle qu'il
^'J^f^^ts.
re
un plus grand miracle.]
Il
occahon pour avertir
prit cette
fcs
Religieux de ne fonger point trop embellir ce qu'ils faifoientj

mais de s'appliqiTcr entirement viter la complailance lorlque
la grce de Dieu leur auroit fait faire quelque chofc de bien depeur de devenir la proie des dmons.
,
ARTICLE
Le SaiKt^reitlii
Bon.T4.maT,g.
'''^*
XXI.
chute d'un mone , rUrrêt en pnitence
A [premire] vifion qu'eut Saint
^c.
Pacome eftant en la compa-
Siir.59-
I y g"ic de fes frres lur le drglement que le temps apporteroit. (onOrdrc,'&:quiluy donna occalion d'en demander depuis
Cod.reg.t.i.p.
une fconde,
ioMo."'
**
[eft a flez
probablement]
eut dans le
'celle qu'il
monaftere de Mocanfe, ou ayant eft ravi en extafe les lolitaires

qui cftoient avec luy,crivirent les paroles que l'Elprit de Dieu
luy fit prononcer pour leur indruclion fur ce qui devoir arriver
dans la fuite du temps aux chefs & aux Suprieurs de les monafteres.'Nous avons encore ces paroles qui iont d'un ftyle figur
bc prophtique, avec quantit de caraderes grecs, qui eftoicnt
un chirre &: une cfpece de lanmie[qu'un Ange luv avoit apprile,
comme nous le dirons dans la (uite.
Nous avons dit que lamaifon de Pabau cfboit fonde des l'an
3^6. Et elle peut mefme l'avoir elle alVez longtemps auparavant.]
"Car la famille des Grecs qui y cfloit tablie,Iubfiftoit'des l'an
335, fous la conduire deTheodore l'Alexandrin donr"nous parle- v.sjo.
,
p.<4,<.
Boii.g.M.r.
-g
o.f.
r.
I.
(rciz.C4as
av^nc
more de
S.
racom?.
SAINT PACOME.
215
pas
l'gyptien
favoit
,
rons dans la fuite. 'Comme ce Thodore ne
'S .Pacome qui l'aimoit beaucoup caufe de fa vertu, fouhaita de
^
grec pour l'entreteuir.'Dieu luy accorda

[depuis]cette grce en"l:avcurd'un autre.
'Entre les difciples qu'avoir le Saint des le temps de Conftantin", il y en avoit un qui avoit quitt la vie des anacoretes, parmi
lefqucls il s'eftoit rendu illuftre, pour ie mettre fous fa dilcipline.
Il fefentit au bout de quelque temps prcfl' d'un violent delir du
martyre ,'c il prioit fouvent le Saint de demander Dieu pour
luy cette gracej mais le Saint au contraire, l'exhortoit toufer
en luycedefir,
ne fonger qu' s'acquiter avec fidlit des
devoirs de fon tat, l'aflurant que s'il le faifoit, il feroit un jour
uni aux Martyrs. Comme ce frre ne ce {Toit point de l'importuner, le Saint luy dit un jour qu'il feroit ce qu'il vouloit, c qu'il
ne tiendroit qu' luy d'acqurir la couronne qu'il (ouhaitoit ;
pouvoir apprendre
le
d.
f-
g.s^.b.
g-5+a-
b.
&
mais qu'il priit bien garde qu'au lieu d'eftre Martyr , ilnedevinfl:
apoftatj parcequil faut demander Dieu de ne point tomber dans
non pas s'y jetter volontairement.

'Deux ans aprs,leSaint ayant envoy quelques frres couper des
joncs en une ifle proche des Blemmyes, il dit ce frre de prendre
un afne pour leur aller porter quelques provifions, mais de prenla tentation, &c
dre biengarde luy. C'cfloit aflezluydirece qui alloit arriver.

Cardes Blemmyesquivenoient qurir de l'eau la rivire, ayant
rencontr ce frre ,{ faifirent de luy, luy lirent les mains , &:
le menrent la montagne o eftoient leurs camarades. Ceux-ci
le receurent avec de grandes railleries , oc luy commandrent
d'adorer leurs dieux. Il le refufa d'abord :'mais quand il les vit
i'pe nue la main le menacer avec fureur de le tuer s'il n'obcC
foit , la frayeur le faifit ce grand dcfir qu'il avoit du martyre
s'vanouit en un mot , il verfa du vin fur leurs facrifices, mangea
tua fon ame pour ne
avec eux de la chair offerte leurs idoles,
ne
viter
paslaiffer mourir un corps qui
pouvoir
la mort.
[Comme Dieii ne vouloit que le guerirde l'enflure de fon orgueil,]'les barbares le laifferent bientoft aller ;
il s'en revint au
meurtri
descoups
monaftere,leshabits dchirez, 6c Icvifagetout
qu'il s'ertoit donnez[dans la violence de fa douleur.] Il trouva
Saint Pacome qui venoit audevant de luy, ayant fceu (a faute
[par quelque rvlation.] Le frre fe jetta fes piez cluy avoua
avec de grands cris le crime qu'il avoit commis pour n'avoir pas
fuivi fon confeil.'Le Saint pour le luy faire encore fentir davantage, luy fit de grands reproches de fa lafchetj'c luy fit nanmoins
b.c.
d.
&
&
d.
e.
f.
AINT
COME.
s
P A
cnhn efpercr de recevoir mi'ericorde de la bont de Dieu s'il
vouloir cmbrafferles rcmcdcs qu'il luy prefcriroic. Il tmoigna
qu'il elloit prcll tout. Et le Saint luy ordonna de s'enfermer
pour le rciiedefa vie dans un lieu particulier fans parlera perbnne, fans prcndred'autre nourriture que du pain,du{cl, &: de
2.16
de fairedeux nattes par jour, de veiller

&:deprier autant qu'il luv (eroit poffible &: de ne cefler jamais
de pleurer fa faute. [Comme ce coupable eftoit touch ^ humili,] il embralTa avec joie tout ce qui luy clloit prcfcrit, Se en ft
mclmc deux fois autant. Il combatit ainfi avec courae durant
dix annes, au bout defquelles il alla fe repoferen paix avec la
gloire d'eilre martyr[de la pnitence, c]de la grace[qui convertit les curs, & leur fait faire audel de cequi lemble impoflble aux hommes. ]S. Thodore &: quelques uns des principaux
l'eau, dcdcux' joursl'un;
'
Sur.'4,ma7,p.
111.$ 7S.
'
alloient quelquefois le conlolcr &. lefoutenirdansfaretraite.'ll y

gj^ j jj^j dift;|-,t 1 qtie Dieu donna des marques Saint Pacome du
j
Boii.g.)9.b.c.
repos dont il joui (Toit.

Un[autre]folitairc eftant tomb dans le mcfme malheur que
celui-ci , vint trouver S. Pacome, quoiqu'il ne fud pas delacons'en
gregation , pour recevoir de luy les remdes de fon mai i
&
retourna avec la joiedc pouvoir efpcrer fa querifon, s'il joignoic

les travaux du corps aux larmes d'un coeur contrit &: humili.
ARTICLE
Hijloire de
Boii.H.may.g.
'
''^'
['V
TO u
X^
pl<^s,
SUfuin
avons marquj'quc
^ qu'il s'employoit
XXII.
comdie-
S.
luy
Pacome emplovoitfesdifcimcfme aux travaux les plus
comme curer des puits. Un feculierdja avanc en

ge qui vcnoit demander l'habit, les ayant trouvez en cctteoccupation, s'en fcandaliza comme d'une cruaut mais Dieu'Ten ce.
reprit la nuit dans une vi (Ion, comme un homme qui n'avoit point
de foyi ce qui l'obligea de confeifer publiquement la fliute &: le
Saint le receut dans lemonallere.
'H receut en mcfme temps"un comdien nomm Sil vain qui '>'*"
n'elloitcncore qu'un enfant, aprs l'avoir avertide prendrebien
garde quoy il s'engageoit, &: s'il pourroit accomplir toutes les
chofes aufquelles un moine cft oblig. Silvain promit tout,'&:
difficiles,
Siir.ib.p.ictf.j
'*
$ (S|Boil.g.4i.c|
^^'^"
Bo:i.g.ji.c.
%.
J'Ay peur que ce ac
(oit
qu'une IauIIc tradutîo^.
s'acquita
SAINT PAC OME.
217
s'acquita fort bien de fa promclTe durant quelque temps, pratiquant avec loin la mortification Se l'humilit. Mais il le relalcha
depuis, Se oubliant le loin de ion lalut,
-.-t
.'-
"3-^
il s'amufoit fes anciennes

boufonnerics,'qu6 d'autres commenoient imiter. On en fit des
plaintes a S.Pacome, Se plulieurs des frres demandrent qu'on
le chailail:. Mais S. Pacomevoulut ufer de fa patience ordinaire,
pria Dieu lans ceiTe de vouloir par fon extrme bont luy toucher
le cur,'luy fit de fortes reprimcndcs, 6c"le fit mefme fouetter
malgr
rpugnance qu'il avoir d'en uler de cette

manire. Cependant Silvain ne fe corrigeoit point,'& les frres
continuoient demander qu'on le chalail.'Ainfi S. Pacome le
fit venirdevant toute la Communaut, & aprs luy avoir reproch (a duret incorrigible, il ordonna qu'on luy oftaft l'habit
de la mailon, qu'on le challafb, Se qu'on le renvovail chez les
plufieurs fois
Vit.p.cjr.p.ii.
BoM.g.ji.c.
la
vir.p.p.us.j.
Bo11.l;.ji.c.
parens.
Note
'A ces mots, Silvain"qui n'avoit encore qu'environ vino;t ans,

laiii d'eflFroi , c ne voubmt point dutout retourner dans le
monde, il fe jetta aux piez du Saint tout fondant en larmes , le
conjurant de tout Ion cur de luy vouloir encore une fois faire
mifericorde, &. luy promettant de changer de vie. 'Le Saint luy
reprefenta combien il avoit peudelieudefefierfes promel'es.
Et comme Silvain continuoit le conjurer d'avoir piti de luy,
promettant avec de grands fermens de fe corrigerjîl demanda
s'il y avoit quelqu'un qui voulufh rpondre de fon changement.
Ptrone [fe confiant en celui qui ne veut pas la mort du pcheur,
maisfaconverfion & favie,]{e prcfentapour luylervir decautionj
[&: fa charit toucha lans doute celle de Dieu &: celle du Saint,]
'Ainfi quoique toute la Communaut perfillaft vouloir qu'on
chaflalt Silvain,'S. Pacome dclara qu'il luy pardonnoit encore
KoTEiJ. pour cette fois en faveur de Petrone,'&: le mit fous la"conduite
ciePfenamon l'un des plus excellens des freres,en le priant d'avoir
foin de fon falut, & de joindre melme la pnitence la ficnnc,
puifque pour luy il eiloit trop occup du foin des autres[pour luy
pouvoir rendre cet office de cliarit. Et il ne voulut peutcflre pas
pour la melmcraifonen charger Ptrone.]
'Il eut la joie de voir Ion indulgence bnie de Dieu. Silvain
obt Pfenamon avec une exadtitude incroyable. Il s'occupa
avec ardeur aux jenes, aux veilles, la prire, au travail 3'en
iorte qu'il lervit d'exemple tous les autres en toutes fortes de
vertus Mais il excelloit furtout en douceur &; en humilit ,'gardanc un perptuel filence, ne levant prelque pas les yeux pour
*H//}.Eccl.Tomni.
Ee
ii.
b.c(4t.c.
fut
g.5i.c.d,
c.
"^
v;t.p.p.Ti?.i.
Boii.g.si.d.
g.4i.c.d.
J,
p.ji.d.
g.n.d.
NT
g jvd.
Cl
P A C
S A I
E.
ii8
regarder pcrfonne,& veHant fans ceflo dcslarmcs/mcfine durant
le repas, qiielcjuc effort qu'il fift quelquefois pour les retenir. Et
comme on y trouvoit de l'excs, il rpondoit, Comment ne vou- "
lez vous pas que je pleure, mov qui av mont lur le thtre qui "
aprs avoir connu la vrit, ay nglig mon Cilut, c me luis vu
en danger d'eltre chai de cette maifon qui ay fait des fautes "
,
pour lelquellcs je devrois avoir donn ma vie & qui aprs cela
me vov encore lervi par des Saints, dont je ne luis pas feulement
digne de baifer les pas fur le lablc.

'S.
acome admirant ce grand changement [de la droite du
Treshaut,]dit un jour dans aflemble des frres, qu'il v en avoit
un parmieuXjquilurpalToit tout cequ'ilavoitjamaisvude vertu.
Oncrut qu'il parloit de Thodore, de Ptrone d'Orfife, ou de
Corneille c ilfe fit longtemps prier pour s'expliquer.Enfin, il
dit que s'il crovoit que celui dont il parloiil fuil capable de fe
lailler emporter la vanit, il ne le nommeroit jamais. Mais
ni pour s'affliger
qu'il n'eftoit ni pour fe rejouir des louanges
des blafmes, parcequc Ion humilit le rendoit inbranlable dans
la vertu, &: que meimc tout ce qu'on diroit pour le relever, ne
feroit que l'humilier davantage. U ajouta enfuite, que Theod(n-e
&: les autres avoient li le dmon mais que l'humilit de Silvair
l'avoit tellement vaincu, qu'il ne pouvoit plusparoiftre devant
luv.'Silvaincombatit ainf durant lept ou huit ans jufques fa
5
='
fl4t.a.e.
g.4ie,'jja.
g-sj-''-
Pacomc aprs s'ellrc rejoui de fa pcnitencc>ait

encore la joie de voir un grand nombre d'Anges venirrccevoir
fon amc pour la prefenter Dieu comme un parfum prcieux,
Se une vidlme d'un prix rare entre les hommes.
mort
Se Saint
ARTICLE
Saint Pacome frit agir S. Thodore
B0I1.14 may,g.
}7.<^
'T
XXIII.
;
fonde chiq nouvelles maifons.
T >T p
des chofes dont Saint Pacomc entretenoit[lc p!us]fes

y_) Religieux, eflroit de veiller fans ceffe pour fe prefcrver des
chutes, 6c fe garantir des embulches du dmon. S'eltant fort
tendu un loir fur cotte matire, un Religieux nomm Mave,
d'ailleurs fort rgl Se lans vices, Se qiiielloit melmedepuis long-
do cet entretien, co.nme

hors du dangerdc
qu'il ne voulut pas aller le lendemain
les autres, s'cxcufant (ur quelque in-
temps PrevolKl'une famille,

fe
crovant luv
le
blefla
Se les autres allez affermis. Se
tomber louvent. Cela

couper des joncs
fit
comme
conimodic. Mais
iN
Facome
A CO
M E.
eilant revenu le
ii^
mefme
jour avec
les frres, luy parla d'une manire qu'il vit bien que ladifpolicion
de Ton ccrur luy elioic connue, il confeffa fa faute , 6c glorilia
Dieu[dc l'en avoirdelivr.]
'Quelques jours aprs, le Saint obligea S. Thodore de faire
S.
longeri'^ il l'ecouta de tout fon cur comme un

homme altr de la parole de Dieu/qui longeoit moins prouver
la capacit de Thodore, qu' profiter des inflruclions que Dieu
15. luydonneroit par fa bouche. [C'eftoit vers ran334,"l]'Theodore
u'avoit alors que vingt ans comme il y en a qui l'crivent. Aufl
il y eut quelques uns des plus agez,qui ne voulurent pas l'couter,
le meprifant comme im enfant j ce que S. Pacome reprit comme
une trs grande faute, 'Se devant toute la Communaut j^&'Vn
leur parlant enfuite eux melmes:''& fa correction mle de
feverit & de douceur, gurit la plaie que l'orgueil avoit faite
dans leur ame.
'En l'an 356,$. Thodore fut tmoin[ Pabau]d'une prire trs
ardente que ft S. Pacome, pour demandera Dieu qu'il Hit mifericorde aux hommes, &: qu'il n'entraft point en jugement avec
eux mefme avec les moines Se les vierges. Durant qu'il prioit il
fe fit un tremblement de terre, qui ne ceiTa que orfque S Pacome
" s'cria plein de joie, [comme ayant eft exauc. ]'Benifoyez vous,
>5 Seigneur, qui avez fauve les hommes. Il dfendit Thodore de
rien dire de cela durant qu'il vivroit, c l'exhorta crier inceffamment vers Dieu , fans la mifericorde duquel l'univers ne peut
fubfiiler. Sept jours aprs il quitta Pabau pour aller vifi ter fes
autres maifons [& au retour ,]'il raporta S. Thodore ^ aux
autres quelques vifions qu'il avoit eues touchant la certitude de
la foy Catholique, &. de l'innocence de Saint Athanafei[ce qui
n'eitoit pas peu utile, en un temps o les Ariens fembloient
triompher par les avantages queleuravoient donn les Conciles
de Tyr &dejerulalem.]'ll mena enfuite S. Thodore Tabenne,
o il changea en larmes la joie un peu trop grande qu'il avoit
pour une grce que Dieu luy avoit faite, en l'avertiflant que
cette faveur luy impoloit de nouvelles obligations.
'Des qu'il eut environ vingt-cinq ans, S. Pacome l'employa
vifiter au lieu de luy les m.onalleres ,'& cinq ans aprs, [c'ell:
dire vers l'an 344,] voyant lacapacit[& l'eminente vertujque
rlprit[de Dieu] luy donnoit il le fit conome &. Suprieur
de Tabenne. Car pour luy il refidoic ordinairement Pabau.
le loifir d'y
NoT
Sec.
f.
au lieude luy rinftrud;ionordinaire,"Ians luv donner feulement
&f.
;-j8-a
g-s'-si-
Sur.i4.may,p,
^^-^Ji-
Boii.g.jg.a.b.
,P-'^-^"
"'^'
'''
Boii.g.j.b.c
Ee
ij
d.
d.c.
g.se.z.b.
g-4o.a!4t.F.
g-^''-
110
g.jj.d.
A IN T
'Thodore venoic tous
queS.Pacome y faifoit &: il l'alloit enfuite redire

Tabcnne.'Un jour qu'il cltoitainfi venu[ Pabau,]il fe trouva
l'exhortation
CO ME.
de Tabenne Paban entendre
les foirs
que
le
Saint eiloit tout occup la prire dans l'eglilcj &:ileut

qui l'effrayrent ju(qu' luy oiter prefque la
la nuit des vifions
f.
comme
lendemain en particulier Thodore &:

quelques autres des principaux. 'Mais il iemble qu'il ne leur die
vie,
il
le dit le
pas ce qu'il avoit vu.

g.jsb.
e.
d.&
'Son hilloire, aprs avoir dit qu'il avoit fait Saint Thodore
Suprieur de Tabenne, ajoute qu'il tablit de merme"les principaux Se les plus (aints de les difciples, Suprieurs en d'autres
maifons.[Nous n'avons point trouv jufques ici qu'il eull plus
de quatre monafleres d'hommes fous fa conduite. J'Mais en cet
endroit mefme, fi vie parlant de la vertu de Ptrone, dit que fa
converfionfatfuiviede celle de toute (afamillei fonpcre, fes frres, fes iurs, fes parens,fes (erviteurs,s'eftant tous donnez Dieu
dans
la
communaut de Tabenne. Son
nomm
Pfenebe,'y
donna avec luy tout fon bien, particulicrement'un lieu appelle iKS"i.
Thtbeuou Thebu, o S. Pacomemit des Religieux.
'Cela ne fe fit ce femble qu'aprs la fondation du monaftere
deTaf,[donton ne dit rien de particulier ,]& de celui de Pane,
{.
i.
'que S. Pacome"fonda auprs de
"d'ArcEvefquedu
f|44.e.
foy,'fort auftere,
Thebeu
g.}8.f|44.d.
Bnit.occ.p.i
Cod.icg.t.i.p.
d Bo!l.g.*5.c.f.
*g5*f'/f*<io'.b.
<
pcre
&c.
Buit.occ.p.8.
fut fuivie
la ville
lieu, qui eiloit
de mefi-nenom,.!
un homme
trs
la prire
pur dans
fa
&
un vray miniftre de J.C.'La fondation deViui7^f.

par celle de Tifmcn dans le diocefe de Pane,
que le Saint tablit en allant vifiter les autrcs/v au bout de quelque temps par celle du monaflere de lichnum ou Pachnum,
'nommauli Obnums^qui eiloit fur le bord du Nil, ''vers Latople,
jiudc{rus[me(meldeThebes.'Âinh la congrgation de Tabenne
trouva compo(c"de neuf monall:eres[d'hommes ,]''tous dans n'ot
la haute Thebadc.[Il y faut ajouter le monallere de hlles con<i""^
^^ 'ur de Saint Pacome.J'Quelques uns en mettent
P^*"
plufieurs,[dequoy nous ne voyons pas qu'il y ait de preuve.]
fe
ARTICLEXXIV.
^
T'oyage
Sur.i4mav,p
i.c.i).p.uj.
x-c.
aj>,
du Saint a
ly O R S Qi.' E
il
empejche de ch a ter pour un mort.
Pacome fe
vit obli d'aller
Pane Doury
un monaltere, il reiolut u aller en chemm taire la

de ceux qu'il avoit dj fondez. Comme il approchoit de
Jt y fonder
vifitc
Saint
Parie:
e 14.
NT
A C O
in
E.
ruiid'euXj'il vie tous les frres qui conduifoient en chantant
Tun
des leurs la fepulture. Ils s'arreAerent des qu'ils apperceurent

Je Saint 5 c quand il fut arriv, ils le prirent de faire oraifon
pour le mort.'Ilavoit fouvent averti ce frre de fe corriger,
toujours inutilement. 'Il nelaiilci pas de prier pour luy. Mais au
fortir de la prire, il commanda de celcr le chant , fit brler
devant tout le monde les habits du mort, dfendit d'offrir pour
luy le facrifice,& ordonna qu'on l'allaft enterrer flir la monta2;ne,
lans chant, [& lans aucune autre {olennit.]'Les parensdu dfunt
qui eftoient prelcns , &; les Religieux mcfmcs, le fupplicrent
&
Sec.
inilamment de permettre au moins qu'on chantall l'ordinaire;

'mais il dit"que ces honneurs qu'il n'avoit point mritez ne
feroient qu'augmenter fes fupplices ternels. Au lieu qu'en confidcration de cette ignominie qu'on luy faifoit, Dieu dont la
bont eft infinie, pourroit diminuer fcs peines, &; luy rendre
,
iv.jBoii.g.j.b.
Boii.g.jj.e.
ii4i.b.
g.jj.b.c.
d|6i.f.
mefme
la vie, [afin qu'il fill pnitence. Il y a en ceci deschofes

qui font audclfus de nos lumires mais nos lumires font bien
audelTous de celles de ce grand Saint. j'L'hiilorien demande gAKc
pourquoi il avoir louffert ce frre julques la mort, [au lieu de le
chafTer puifquil ne fe corrigeoit pas ] & il rpond qu'il n'en fait
:
mais qu'il iait que ces hommes de Dieu ne faifoient rien

que d'utile[6c de jull:e,]leur feverit &: leur douceur eftant conduites par les rgles SclalciencedeDieu/Ilditencoreque Saint
Pacome voulut en cette occafion donner une jufle frayeur (es
difciples pour les preferverde la ngligence.]
'Il palfa enfuite deux jours inli:ruire ceux de cette maifon,
jufqu' cequ'on le vinfl prier de venir donner fa benedidion un
Religieux de Chenobolque qui femouroit, 6c qui luy demandoit
cette grce. Il partit aufitoll: pour y aller: mais eitant prs du
lieu, 'il vit l'ame de ce frere"que les Anges portoient dans les
rien
cieux5'de forte qu'il n'alla pas me{mejufqu'Chenobofque,[y
ayant peutellre
peu de jours auparavant.]

'Quand il fut arriv Pane, l'Evefque[Are]ry receutavec
toutes fortcsdemarquesd'affeclion & de joie, jufqu' faire faire
une felle publique (on arrive. 'Il luy donna aultoft une place
auprs de la ville poury baftir fonmonafterej& le Saint travailla
en faire faire l'enceinte. Qiielques perfonnespouflesparime
envie maligne vinrent la nuit abacre ce que l'on avoir baltij mais
la patience du Saint fut plus forte que leur malice
Dieu fe
dclara fon protecteur: &i ces malheureux eftant revenus une
autre foisjfurentarrellez par un Ange tout environn de feu, qui
b.
g.fj.bjSur.p.
''^^
*4|
vir.P,
ib|Bon.g.4o.c.
Boii.g.jj.c.
fait fa vifite
Eeiij
Sur.p.io8.fj|
^'f-P-c-*'-Plb|Boii.g.}S.d.
Snrit<5r(Vit.P.
"'o'*,.
f.
c.
AINT
A CO
E.
^
nos difent mcfme qu'ils furent
conlumtz par ce feu/Vliuli le monallere fut baftii 6c le Saint v
tablit pour ccconome, bamucl , qui joignoit une gavcte toute
fainte une trs grande abftinence. Il y mit un nombre confiderabledeles Kcligieux/tr.trelefquels un nomm Talmasexcclioic
dans toutes les vertus &: extrieures 6c intrieures. Il avoir perdu
ks yeux du corps, pour elre prouv comme Job[&: comme
ToDie,]ce qui n'empefchoit pas qu'il ne fufc infatigable 6c dans
les veilles c dans toutes les autres pratiques de la pnitence. 'Le
Saint demeura un temps conliderabledans cemonaltere,pour y
mieux tablir la dilcipline, parceque ce n'eftoit pas loin d'une
ville. Durant qu'il y eiloit deux philofophcs vinrent"pour luy scc.
ii2
dfcndoit
la muraille. 'Q^'clqucs
|]
faire des queflions
aufquclles Corneille 6c
Thodore rpondi-
rent au lieudeluv.
'Comme il s'en revcnoit de l fon monaftere ordinaire[de

Pabau,]lesdemons"(e mirent en grand nom.bre autour de luy, &c.
comme pour l'accompagner par honneur afin de luv donner de
la vanit mais il les combatit en confefTant Dieu ics pchez,
Boii.tr. <^|Sur. jour leiquels il fe jugeoit digne de l'enfer. 'Tous les frres eftant
$67|Vit.p,p.i3i.
|^)j.fi5 p^^y^ Iq recevoir, un enfant fe plaic-nit que depuis qu'il
cltoit parti pour aller vilitcr les rrercs on ne leur avoit rien
donn de cuit quov le Saint rpondit avec beaucoup de douceur qu'il luy en donneroit luy melme. Celui qui avoir loin de la
cuifine avoua en effet qu'on ne leur en avoir point donn depuis
deux mois parcequ'on n'en mangeoit point quand on enfervoit,
2c qu'ainh c'eiloit une grande quantit d'huile perdue. Mais le
Saint ne le fatisfit pas de cette excufe,dont il luy Ht voir l'inutilit
par ime reprimcnde trs vive: 6c pour luv faire comprendre la
grandeur de la faute il fit bruler"toutes les nattes que luy 6v' les po brafTcs.
autres frres de la cuihnc avoient faites durant ce temps l, au
lieu de s'occuper leurolce.
Jur.j 6S|Vit.r.
'Jl l^-nr parloir encore lur ce fujet avec beaucoup de zele,
lorlqu'on fe vint avertir que de clbres anacoretes le demanib|Bo!i.g.n.j4. doient.'Ce font ceux qu'on prtend que Dieu luv fit connoiftre
Sur.68.MiVit. eftre infeclcz de quelques erreurs tires d'Origene.'Aprs les
^voir quittez , il vint faire la prire avec les frres , qui allrent
6 a*^'^"'^'
enfuite manger car c'elloit lur les trois ou quatre heures du loir.
Mais pour luy il continua prier jufqu' ce qu'on appellalt pour
la prire de minuit , demandant Dieu qu'il luy hltconnoillre
ce qui arriveroit de fa congrgation dans la iuite des temps,
Xur.r<9iBoii. 'comme"il luy en avoit dj marque quelque diole dans une v.j n,
g.5.c.d|Sur.$
*^'
S}7.a.'>-
SAINT
A C O
M E.
^^^
virion.'Ceq'ilenappritrafHigca"jurqu'luy faire prefc,ueavoir

regret d'avoir commenc une choie dont la fin devoit efl;re fi peu
pour le confoler , voulut luy
heiireufe.'Et
JesusChrist
un tat glorieux, mais la tefte couronne d'pidonna lujet de faire une grande initruclion (es
aprs l'office de la nuir,"pour les animer combatre
Boir.g.jtf.c.
d. s it.
apparoii'Lre"dans
nes. 'Cela luy
Pveligieux
fans relafche contre le
dmon
&i
contre leurs pafTions.
ARTICLE
Quelques vifions de S. Pticome :
E
'
s 19.10.
Il
XXV.
obtient
le
don des langues.
Saint partit incontinent[dePabau]pour aller
Tabenne
favec S.T heodore qui en elloit"alors Suprieur, Corneille^
un peu en chemin comme pour

parler quelqu'un,': connut en meime temps qu'on avoit viol
Tabenne le foir prcdent, un ordre qu'il avoit donn de garder
Vir.w.i.c 46.
*7.p.i34.i-
&c pluileurs autres. Il s'arrefta
c.47|Sur79|
'^""S-39-!> 57.
le filence en faifant les pains, particulirement ceux qu'on devoit
oiFrir l'autel. Il y
que cela
envoya promtement Thodore, qui trouva

cntr[un peu aprs luyjdansle
efloit vritable. 'Ellant
monaftere,
ayant
6c
fait fa prire,
il
alla travailler
comme les
autres faire des nattes. 'Un enfant qui le vit, luy dit qu'il ne
travailloit pas bien, bi. que Thodore leur avoit appris faire
autrement. AufTitoft
&
falloit faire,
i.
tous
fe leva,
demanda
puisferaillt &: travailla
tmoignant par
gueil
il
les
l'enfant
comme on
comment
Sur.j 79|Vir.p.
'^'''
ibiBoll.g.jj.c.
il
luy avoit dit,
par la joie de fon ame combien l'orfentimens de l'amour propre elloient morts en
la paix 8c
luy.
'Une autrefois
encore faire des nattesMans

le mefme monafbere, retir l'cart pour viter la foule de ceux
qui le venoient demander 'le dmon luy appartit, &:voulutluy
qu'il travailloit
Boii.g.?q.f.
^Sur.5 8o|VK.
J.C. qui levenoit vifiter. Mais le Saint

qui fe fentit en mefme temps agit de trouble par des penfes
terreflres, reconnut que ce ne pouvoit eftre l'effet de la
baffes
prefence de J.C. Il tendit la main pour prendre ce fpectre, qui
auikoil: fe diffipa, lailfant le lieu rempli d'une trs mauvaifo
odeur.
'Il luy apparut encore une autre fois Tabenne, mais en
s'avouant pour ce qu'il efloit. "Il luy parla lonstemps, cluvfit
de grandes menaces, qui le rtgardoient moms que ceux qui
dvoient venir aprs luy. 'Le Saint raporta auffitofl: cette vifion
faire croire
que
ib|Boii.g.39.d.
c'elloit
&
Sur.j 8-8j|Vir.
P;*9p.sl
zt.
Boii.g.9.a.
214
Cod.rcg.t.i.p.
*** 9*
NT
A C O
E.
en crivit mefmcccux des

autres monailcrcs, pour les allurer par la crainte de Dieu contre
tous les efforts dii dmon. 'Nous avons encore quelques paroles
de Saint Paconie"envovcs (es frres fur ce qui devoir arriver
dans la fuite, mais mles de ce chifre & de cette langue fecrette[qiii n'eftoit entendue que de luy & des principaux de fes
dilciples. ]'I1 y en a d'autres qu'on ne marque point avoir cft
aux principaux de
fes dilciples, de
p.j.$ II.
firUtier,:
envoyes.
Bo1I,.j9.5j7.
'Cefutccfembleaprs ce que nous venons de dire,que

faifant"une autre fois la vifite de les monaitercs,
il
le Saint
y trouva une
t8.
jT.
-^y^*.
perfonne de qualit venue de Rome, qui s'eftoit retire panni

c parcequ'il ne
ls Relis;ieux. Le Saint voulut l'entretenir
favoit que l'egvptien, &: que le Romain de fon coll ne lavoit
que le latin Se le grec, il lit venir un frre pour leur iervir d'interprte. Mais comme le Romain tmoignoit beaucoup de peine
ouvrir ion cur tout autre qu' luyieul il s'en alla prier >:
demandera Dieu, les mains leves au ciel, que puilqu'il luy
envoyoit des perlonnes de tous les endroits del terre, illuv tlt
la grce d'entendre leur langue, fins quoy il luy elloit impolible
de les iervir. Aprs qu'il eue ainfi pri durant trois heures avec
beaucoup d'ardeur, il le trouva tout d'un coup avoir dans la main
un papier crit qu'il lut; c on allure qu'en melme temps il receuc
le don de parler toutes les langues. Eitant donc aullkoil all retrouver le Romain, il luy parla en grec & en latin avec tant de
puret, que l'autre aflura qu'il eftoit impolible de parler mieux
cesdeuK langues. Ainfi le Saint eut le moyen de recevoir de luy
la confelion de les fautes. Il luy marqua la pnitence qu'il devoit faire pour les effacer, ix il luy donna les autres avis qu'il luy
jugea necciraires.
'Il partit le lendemain de ce monaflere pour aller vil'iter les
autres. Elbint arriv celui de Moncofe, Dieu luv fit connoiftre
qu'un beau figuier qui elloit au milieu de lamailon, (ervoitd'initrumentau dmon pour tenter les enfans qu'on y elevoit & il
dit au jardinier de le couper. Le jardinier fortattriltde cet ordre,'iuv reprefcnta que le figuier elloit d'un grand profita la
mailonj & le SaintnelepreiVa pas davantage, pour ne pas contriller un hiaint homme car c'elloit S.Jonas, dont nous"parle- v.sij.
rons en Ion lieu mais le lendemain le figuier le trouva mort.
j
ART. XXVI.
SAINT
A C O
ARTICLE
Concile de Latofle
'
ÂiNT Pacome
v3
M E.
215
XXVI.
Diverfcs aBions de S. Pacome, ^fr mort.
tomba[ran 346]clans une maladie dont on
craignit qu'il ne mouruft. Cette crainte obligea les princi-
pauxdc
Boil.i4.may,g.
*--^-f'
alTemblez auprs de luy? de pourvoir d'un

chef la congrgation en cas qu'il mourufl:. IlsprelTerent Saint
Thodore de leur promettre de fe charger de ce loin. Il le refufa
lesdii'ciplcs
& enfin nanmoins
y conlentit. S. Pacome jugea

qu'il y avoit de la faute en cette action deTheodore/oulesautrs ne voyoient rien que d'innocenti
pour le purifier entierejiient, il le reduifit l'tat d'un fimple Religieux, ce quiJuy fervit
devenir beaucoup plusiaint qu'il n'eftoit.
'Il y avoit alors une famine, c[ui obligea le Saint de prendre
plulieurs fois
il
g-4}.a.
&
un
loin plus particulier de la fubfillance defes Religieux. Il
g-4i.f.
fit
&
labourer des terres dans une ifle,ou les labouroit luy mefme,
il
journes
entires, mais non fans peine c
des
palToit
pourcela
y
iansfcrupulc, de ce que cela luy olloit le temps de vifiter c de
confoler les frres.
[Comme S. Pacome purifioit S. Thodore en le tenant dans
l'humiliation c dans la retraite i Dieu voulut aui achever de
purifier S. Pacome mefme l'extrmit de la vie,]'parune traverle qu'on luvlulcita lur le don qu'il avoit receu du difcernement deseiprits, &. furfes vifions.'Il fut appell[pour celaj une
alTemble'ed'EvelquesScde moines, qui fe tenoit dans l'eglife de
Latople, ["vers le commencement de l'an 348, autant que nous en
pouvons juger par famort.]'CesEvefqucs elloient Orthodoxes,
quoique Grgoire fuit encore alors le maillre ou plutoft le tyran
de l'glife d'Alexandrie j'& deux d'entre eux nommez Philon
&Mobeavoient mefme eltfesdifciples. Cependant on ne
S'*7-f.
g-^jf-
g.44.b.c.
g-43.f.
lailTa
pas de l'examiner avec aflez de feverit, caufe de quelques murmures qui s'efloient levez contre luy. Il y eut mefme un furieux
qui voulut fe jetter fur luy l'pe la main. 'Il fe juftifia d'une
manire qui fit admirer ion humilit &L la force,"ne louant en
lay que la Icule grce de Dieu. Et durant que les autres parloient
confufment lans s'accorder, il le retira avec fes frres qu'il avoit

amenez, d<. s'en alla fon monaiterede Pachnum qui elloit en
ces quartiers l. 'S. Thodore n eftoit pas alors avec luy, clliant
all quelque temps auparavant Alexandrie. 'Quand il fut rve-
f;44.a.b.
* HiJt.Ecl.Tom.FlL
Ff
ga!.a(47f.
i:.44-b.c.
"
SAINT PACOME.
2,6
nu, S.Pacome luy parla avec beaucoup de modration de ce qui
Lacoplc. Il parue au contraire trs fenfiblement

touch de l'tat ou il apprit qu'eltoit encore alors l'Eglife
d'Alexandrie mais ilaflura en mefme temps qu'elle reverroic
bientollfon Athanafc, comme cela arriva cttec'livcment[ranncc
d'aprs.Mais pour luy il ne vit quedu ciel cette joie de TEglil'e de
efloit arriv
la terre.
L:!ur.c.io.p.9i8.
''^"
C'eil apparemment aufl vers le commencement de 34S, aprs

l'aflcmbie de LatopluVû'il faut mettre ce que dit ralladc,]que
des Religieux de
v.'?.Maca;.
abenne, obligea rci'Aicx.sj.

le grand S. Macaire d'Alexandrie de prendre un habit feculier,
&; de faire quinze journes de chemin pour fe venir rendre difciplc de S.Pacome. Dieu ne luy ayant pas rvl qui elloit ce
modulant, il ne le receut qu'avec beaucoup de peine c aprs
f
'avoir lailTc fept jours la porte fans manger. Lorlque le Carefme fut venu, S. Macaire remarqua que les Religieux s'eftoient
propof de le palier en diffrentes manires les uns en ne mangeant que le loir.les autres en demeurant deux jours lans manger,
les autres en demeurant cinq les autres en paffant la nuit tout
debout, cdemeurantaiis tout le jour pour travaillera quelque
ouvrage. Pour S. Macaire, il le paffa d'une manire fi pnitente,
que les plus aulfcres de la maiion le plaignirent S. Pacome qu'il
leur avoit amen un homme qui vivoit comme s'il euft efte un
pur efprit lans chair &. (ans os, &;qui lembloit n'eftre venu chez
ux que pour les condanner tous. Saint Paconie pria Dieu de luy
faire connoiftrc qui elloit cclolitaire; Payant Iceu quec'elloit
Macaire, il le prit par la main le mena dans la chapelle o elloit
la
rputation de
la vie fainte
'1
Corei.g.t.i.p.
57j.a.b.
Boii.g.44.c.L
l'autel du monaftere, l'embrafTa, Se luv dit: tll-cedonc vous,

vnrable vieillard?VousellcsMacaire, & vousn'avez pas voulu
meledire.Il va fi longtemps que j'av entendu parler de vous,&:
que je dclirois de vous voir. Je vous rends grces de ce que vous
avez humili mes enfans, en leur ollant toutlujct de s'lever de
vanit, & d'avoir des penles trop avantageules d'eux melmes
cauledeleursauderitez. Vous nous avez allez edihez par vollre c
prclencc. Je vous fupplie de retourner dans voftre retraite ordinaire, & de prier le Seigneur pour nous. Ainfi la prire de Saint
Pacome & de tous les rreres il le retira aprs avoir iatisfait S.
Pacome'Tur quelques avis qu'il luv demanda.f Car. quelque &.-e
clairqu'il fulhlon humilit failoit qu'il recouroit A la lumire
de ceux en qui il vovoir l'Elprit de Dieu.]
'Quand le Carefmefuc palfjune maladie conragicufe fe mit
,
SAINT
&c.
P A C O
E.
1.7
dans tous les monafteres de la Congrgation, oi elle emporta en
trs peu de temps plus de cent Religieux , &; melme pluleurs
des principaux, comme Syr, Corneille, Faphnuce grand ccconome. 'S. Pacome melme aprs"une maladie de quarante jours ou
environ fut vilic de Dieu , flon les termes de fon hiftorien , 6c
rendit fon amc celui de qui il l'avoit receue le 14 du mois appelle Faon par les Egyptiens, [c'ell dire le neuvime jour de
55. maY,"en Tanne 348, qui n'efloit que la 57^ de fon ge, & la 35* de
fi retraite. 'Nanmoins Bede,'les martyrologes du IX. fecle , &:
les autres Latins, en marquent la feite le 14 de may.'Les Grecs
en font leur grand office le 5 lelon les Menes.
'Son corps fut enterr le lendemain de fa mort fur la montagnc[voifmedu monallercjd'ou S. Thodore fie quelques autres
le tranfporterent iecrettement en un autre lieu, croyant qu'il
l'avoit ordonn :[& S.Antoine ordonna ainfi en mourant qu'on
cachait fon corps , depeur qu'on ne luyrendill des honneurs ou
fuperllitieux, ou que Ion humilit luy faifoit trouver exceiifs.]
11 dem.eura[longtenips]au lieu o Thodore l'avoit mis j'c ce
Saint y alla prier fur Ion tombeau pour obtenir du Dieu de
Pacome d'ellre promtement dlivr de la prifon de fon corps.
'On prtend qu'il eft aujourd'hui Forto-Venere fur la cofte de
Gencs 6c qu'il y a eft apport miraculeufement 3 mais on n'a
point de preuves de cette prtention, 'celles que l'on en donne
d.c
o TE
I.
p.iS9.$7.
Mcn.iMzj-ip.
Boi!.g.44.f.
g.jcb.
p.iSj.s s.
NoTE
16.
p.S3.S4.c.
ellant fans autorit[&:fans vraifemblance."]

c:*i-:*:,-:*o-:fe-:^5-:^-:^-:*:=t:^ct:-J^*::*it:*
ARTICLE
Des
["^/TOus
X^
avons parl
lettres
XXVII.
de S. Vacotne-
reglemensque
Pacome
Boii.t4.may,g,
avoit faits pour fesmonafteres, &. qu'il avoir fait mettre
4i-t|Gena.c.7.
ci-deiiis] 'des
S.
lia crit encore beaucoup de lettres aux Suprieurs de

o il leur donnoit les avis dont ils avoient befoin
pour le gouvernement des ames,lorfcu'il ne les pouvoir pas aller
vifiter. Il le (ervoit quelquefois dans ces lettres de l'alphabet
grec comme d'un chifre, pour leur parler comme un langage du
S. Efprit, qui ne devoit lire entendu que d'eux feuls,'&: leur dire
des myllcres qui n'elloient que pour des perfonnes d'une grce
6c d'un mrite extraordinaire, mais qui furpalToient l'intelligence commune des hommes. 'Les Suprieurs qui eiloienc des
en
crit.
fes
monafteres
I.Ufuard, AJon
Raban, Notkcr,[VjndcrLcrt.]
Ff
ij
G^nn.cy.
Boii.g.4!.f.
fpiricucls
Genn.c.7.
NT
P A C
E.
I
la
rpondoicnt
de
luy
mefme
manire.
hommes
fon
de
temps
avoit
une
lettre de S.
'Gcnnactc remarque qu'on
Pacomc Svr, une a Corneille , deux tous les Suprieurs de fes
s
liS
deux afTcmbles qui le tailoient tous les ans

au mois d'aouft, & une aux frres envovez hors du
monafleres, iur
Cod.rtg.M.p.
54-J-
les
Pafque &:
monafterc.'Nous avons toutes ces lettres dans la coUecliondes
re^les faites dans le IX. fiecle par S. Benoirt d'Agnane, &: donne par Holilcnius avec quelques autres encore que Gennade
n'a pas marques. 'Il y en a deux a Corneille alors Suprieur de
Mocanfe dont la fconde n'efl pas fi enigmatique que la premiere & contient divers avis de piet. 'Outre celle qui eft particulierc Syr Suprieur du monallerc 'de Chnum[ouPachnum]
fond dans les dernires annes du Saint. [Nous en ayons encore
deux autres communes luy c Jean qui conduifoit une des
maifons ou des familles de ion monallere.'La lettre du Saint
ceux que l'on avnit envoy travailler hors du monailere,[efl:
,
P.54.5.
p.jj.
p.58.<i.
Cenn.c.7.
Co<J.rcg.r.<j.
apparemment
chcrrcs dans
cellej'dont l'adrcfle eft, Ausfrerts qui tcjidcicKt
le defcrt,
pour faire des
ciltces
de leur
poil.'
Le Saint
exhorte . avoir toujours Dieu prcfent dans leur folicude comme Joreph dans la folitude d'Igypte.'La lettre aux Suprieurs
fur l'aflembledu mois d'aouft cil fort belle, & n'a rien d enigmatique. 'Le commencement de l'autre eft plus obfcur. On ne
le titre qu'elle regarde l'allemble de Palque.'Le
voit que par
p
Saint l'crivit eftant malade.
'Nous avons encore diverfes parolesde luy crites Ces monaf
teres toutes remplies de ce chifre mvftericux que l'Ange luy
avoit appris &: qui font des prophties pour l'avenir. [Jene fay
f\ la fccoude lettre ne feroit point]'celleque fa vie dit qu'il cri^,jj. ^ j.^j^^j |-.j nionafteres
ne point craindre
, pour les exhorter
les apparitions des dmons, cnfuitc d'une ou il avoit parl longtemps avec un de ces princes des tnbres.
[S. Benoiil Abb d'Agnane a mis toutes ces lettres dans fon
recueil des anciennes rgles des monafteres. Il les trouva traduitcsen latin par S. Jrme, comme nous l'avonsmarquci-dcflus.]
'Ce Pre dit qu'en les traduilant il avoit taich d'imiter la fmiplicit avec laquelle ces Saints avoient crit en langue gyptienne, dcpeur qu'un dilcours fleuri ne reprefcnraft pas a (fez
l'efprit de ces hommes apolloliques, qui eftoient pleins d'une
grce & d'un agrment t(nit (piritucJ. Pour les caractres recs
clont S. Pacome le fcrvoit dans (es lettres comme d'une elpece
de chifre Saint Jrme fe contenta, en traduilant ces lettres , de
,
p.i.
P-9.
p.i.
p.4.j.
Sw.u.may.p.
ni.$ 84-
Cod.reg.p.34.
les
les
SAINT PACOME.
2251
mettre les caradleres comme il les trouvoit, fans en domier aucune explication/parce, dit-il, que S.Pacome parle un langage que
l'Ange avoir appris luy, Corneille, 6c Syr, en forte que nous
en pouvons bien entendre le Ion, mais nous n'en fiurions pas
comprendre le fens 6c la force.

'Bede cite par deux fois une lettre de S.Cvrille d'Alexandrie
S.Leon,fur lafefte de Pafque, donne au public par Bucherius,
o il cil dit que cet iiluilre pre des folitaires d Egypte, avoit
monallerc appelle bonumou Fanum parles Egyptiens,
doute le grand monailere de Pabau,Bau, ou Baum,] une
lettre qu'un Ange luy avoit dicte, pour leur apprendre quand
commenoit la lune du premier mois dans les annes communes,
dans les intercalaires , afinqu'ils ne fe rrompailent point dans
la celcbratioa-d cette grande (olcnnit. 'Bede ajoute qu'il avoit
lu dans [qs epiftres des Grecs que ce iaint Abb s'elloit mis en
oraifon avec ls moines, pour prier Dieu de luy montrer comment
il devoir clbrer cette fefle, 6c que Dieu luy avoit envoy par un
Ange un cvclede 15? ans, 'en des termes'que Bede explique pour
ceux qui veulent 6c qui peuvent entendre ces fortes de chofes.
'Un"auteur de ces derniers temps, prtend avoir un livre de S.
Pacome,[fur ce fujet fans doute,] qu'il avoit jug digne d'eftre
imprim. [Nous ne favons point cependant qu'il l'ait ell:.]
p.)*-54jj
Bed.un.M.p.iii
^^"^J^'^y'""^'
crit Ion
(c'eftfxns
&
Bcd.lan.p.ijt.
'
Kovioiiia
gus.
ARTICLE
Ptrone juccede k S. Vaccme
De
difciples
p.ijo-
ccmp.n.p.^
XXVIII.
Syr, Pecufe, " quelques autres-
du
Saifit.
particulier,quiefl:oit celui qu'ils fouhaitoient
&: ils rpondirent
tous qu'ils n'en fouhaitoient point d'autre que luy. Il fut donc
oblige de leur dire que pour luy, flon qu'il en pouvoir juger, il
eftimoit Ptrone capable de cette charge, pourvu qu'il vecuft.
Car il eftoit alors malade. Tous les autres n'eurent point de peine
lntiment de
Pacome.'Et en
Ptrone eftoit
trs fermedans la foy,tres humbledans la converfation, trs prutrs parfait dans ledifcernement aont
dent dans la conduite,
il ufoit en toutes fes bonnes uvi'esj [d'o vient] 'qu'il paflbit pour
luivre
le
S,
efFet,
Sur.ib.p.uj.
*'
&
1,
Nom, nfnUs
norunt quinos
oSoni
ctlenia,
afin de^fcmiint ^f.
Ff
ij
Boii.g.+t.c
iiô
NT
l'un des plus excellensi des plus
A C O
M E.
humbles difciplesdc
S. Pacome.
g. 4+.'".
'On remarque particuiicrement"qu'il nefc
g.j.c.
maladics,vei liane toujours galement fur luvmelme.'ll ne mit

jamais le pie dans lamaiion de Ion pre depuis qu'il en fut lorti
g.j.d.
relaichoir point dans
Tes
r.,uf4<.'c>'
"^""'f*^"*
[pour entrer dans le monaftere,]o nous avons vu qu'il avoit

niefme attir route fa famille. 'Il avoit rpondu"du changement v. !i note
de vie de Silvain lorlque Saint Pacome le vouloit chaircr du*^
monartere 6c Dieu bnit tellement la confiance qu'il avoit tue
pour luy en lamiiericorde,qu'onvit Silvain devenir l'admiration
de tous les autres.
'Ptrone eitoit"Supericurdu monafterede Tifmen
malade, Kote 17.
avons
dit
nous
lorlqu'il
fut
comme
clu Abb. 'S. Pacome pria
donc pour luy c bien qu'abfent , luy remit le foin de tous les
frres, &: l'envoya prier de venir en diligcnce.'Petrone obt
vint tout malade qu'il elloit .'Mais il ne lurvquit S. Pacome que
de treize jours, durant Iclcuels il conduifit les frres par la parole
de Dieu, c enles faiiantlouvenirde S. Pacome. Il leur demanda
avant que de mourir qui ilsfouhaitoient pour luv fucccdcr. Ils
le prirent d'en faire luv mclme le choix c il nomma Orfilc. Il
mourut enluite le ii'jour demav:'&:il eft tonnant, ditBollandus
que Ion nom ne le trouve point ce jour l parmi ceux des Saints.
(Orfife fe dchargea de lafupcriorit en 3<^^, fur S. Thodore:
fc ce Saint ellant mort en 367,^! fut oblig de la reprendre pour
la garder afTcz longtemps, [julques fa mort (ans doute. Mais
on verra autrepart ce qui regarde l'un &: l'autre. C'ell pourquoi
nous paflcrons aux autres dilciples de S. Pacomc,]'entre lefquels
Pfentaefe, Plos, & Syr font mis comme les plus illuitres pour
leur piet, au ili bien que les plus anciens. [Nous ne trouvons rien
deparriculier pour r{os.]Pfcntaefeeft mis comme leplus ancien
de tous les dilciples du Saint, '& la teftede ceux qui (outenoient
la Congrgation aprs (a mort,empcfchant par la Inmiere de leur
pietqu'elle nefuiloblcu'-ciepar aucunrelafchement.'U paroift
qu'il elloit Suprieur d'une maifon[en l'an 346.'Il eftoit Pabaii
[vers l'an 3<;3,]ou il accompagnoit Thodore dans les occafons
les plus importantes j'Si. ce Saint obligcoit quelquefois ceux qui
avoicnt commis de grandes foutes les luv conrefl'er.'Il ei\ mis
entre ceux qui eflant les plus agrables Dieu , tendirent leurs
mains vers le ciel pour implorer la milericorde en faveur d'un
moine frap de mort pour Ion orgueil & ils l'obtinrent parleurs
;
g.4+.
c.
Sur.p iij.S iS.
&
s?<?.
Bo!l.<'.44.f.
&
p-)M-
g.jo.c.
g.ij.cfjs.b.
g.4.a.
g.4i.f.
g-'9.a.
g.s.a.
g.67a.
larmes.
ro.i.rcg.M.p,
[Sur oul'Svr avoit rcceu de Dieu par' un
A ne;c, dit
S,
Jrme,
*c.
s
la
A IN T
PACO ME.
grce d'une langue myftk|ue,
'Nous avons parl des trois

'dans l'une defqueiles
il
lettres
marque
231
comme S.Pacome&i
Corneille.
que Saint Pacomc luy crivit,

chez luy mais
qu'il avoit paiT
que n'ayant pas eu le temps de s'y entretenir avec luy des chofes
de Dieu, il veut fuppler ce dfaut par (a lettre. Il femble l'y
vouloir afFermir contre la douleur que luy cauloient les maux
de TEglife, en l'afliirant qu'elle triompheroit enfin de tous ls
ennemis, comme il le luy avoit dit. Ilelloit alors Suprieur de
lamaifonde Chnum'ou Paclinum[au diocefe de Latople,]^&; il
p.5.r.
r-i'-
Boii.g44..d.
paroill qu'il eftoit en cette charge des l'an 346. ''Il mourut en ;s^^-^melme temps que Saint Pacome,[l'an 34S,]un peu aprs Pafque.
[OrfifeJ'mit en fa place
un nomm Macairc.Ainfi
n'y a pas
404,qu'il
il
moyen de foiitenirj'ce que quelques uns difoient en l'an

vivoit encore g de plus de cent dix ans 'car
l'entendoit de celui de Chnum.
:
il
eft vifible
qu'on
'Ces trois premiers difciples de S.Pacome furent bientoftfuivis

par Pecufe, Corneille, Pauljean, de un fcond Pacome[dont on
ne dit l'ien de particulier,] 'mais qu'on met avec les quatre autres
plus laints difciples du Saint, qui eftoient de vritables

des hommes remplis de la force du S.Efprit.
'Pecufe eit appelle le vritable ami de Saint Pacome, qui des les
premiers temps de fa converfion le qualifioit ferviteur de Dieu.
ci^re
n7.-/ia'5-
v. s.Thco'^^
'
Boii.g.i9.d.
g-js.b.
&
'Comme
*Z^>dhxpi,<,
Cod.rcg.p.j4.
r-3'*-55-6^
les
athltes de J. C,
:;?i,3,v y!-
g.+y.e.
des ce temps l"il eifoit avanc en ge, Saiit Pacome

l'envoya Latople pour quelques beloins^de fa maifon,'^ pour
fecourir"quelquesperfonnes affliges de ces quartiers l. 'Ce fut
dans ce voyage"qu'ayant trouv dans un monaftere S .Thodore

g feulement de treize ou quatorze ans, il l'amena Tabenne,
[vers l'an 318. 'Ce fut de luy qu'on apprit quelques vifions de S.
Pacome &. de S. Thodore. Ammon qui vint Pabau en l'an 352,
voulut l'y avoir pour pre, lchant, dit-il, quel eftoit le pouvoir
qu'il avoit receu de J.C. contre les dmons. 'Car il eftoit aflez
agreableDicu pour en obtenir des faveurs extraordinaires. 'S.
Thodore luy envoyoit, comme Pfentaefe, ceux qui avoienc
commis des fautes. 'Lorfqu' A rteme Duc d'Egypte vint chercher
S. Athanafe Pabau, [vers l'an 360,] Pecufe ranima le courage
des frres, que la vue des foldats avoit d'abord effrayez ik; ce fut
luy qui parla le premier cet officier par un interprete,[n 'entendant pas fans doute le grec] On luy donne en cette occafio
le titre de Saint.
j
g.<5.b.
g-i.(.
g-^.b.
b|5i.d,
g-.i>,
g-7.d.
g.fis.a.
g.48.d.
SAINT
151
ACO
ARTICLE
De
Coi.Tcp.M.p.
54.551
jcnn.c.y.
CoJ.rcg.p.5.
Boll.i4.may,g.
*^''^'
g.<7.e,
g.jt.e.
Ccr/tallc, cy de S.
M E.
XXIX.
Jonas jardinier.
TOus
avons vu que S.Pacome a crit Corneille deux de

J^^ fes epiitrcs dans ce langage myfterieux que l'Ange avoir
appris l'un &: l'autre, dit Saint Jrme. 'Il avoit porte le joug
de la foy des Ton enfance. Son dos n'avoit jamais eft charg des
fardeaux des Egyptiens, 6c fes mains n'avoient jamais cfteafTerviesaux ouvrages de terre Se d'argillci parcequ'il avoit toujours
aim lacirconcifion {pirituelle,[2c le retranchement de tout ce
qui flatoit les fensjjcnquoy il avoic trouv l'occafion de fon
(alut. Il foutint auifi des la jeunelTe beaucoup de combats contre
les dcmons.'Lcs grands efforts qu'il fit pour s'avancer dans la
vertu, luy firent obtenir de la grce de Dieu un li grand pouvoir
fur luy mefme, que durant l'ofhce il elloit toujours appliqu la
prire fans aucune diflradion.'AufTi S. Thodore, Ptrone, Se
luy, elloient rc'<;ardez comme ce qu'il y avoit de plus faint &: de
plus parfait dans toute la Congrgation.
'S.Pacome l'envoya un jour pour latisfaire des difficultez
qu'un philolophe vouloit proporer^''^: Corneille ledclarma d'un vc.
feul mot. SaintThcodorc envoy un autre philofophe, n'valla
qu'en tremblant parceque Corneille ciloit, difoit-il, bien plus
habile que luv. Cela arriva dans la fondation du monaflere de
Pane OU ils accompagnoient Saint Pacomc ,'comme Corneille fit
encore en d'autres rencontres.
'Saint Pacome allant une fois l'un de (es monafteres, 6c avant
pafl unerrande partie de la nuit en prires, durant meimeque
ceux qui l'accompagnoient s'efloient endormis, 'Corneille reprocha l'un d'eux de qui il l'avoir (ceu, qu'il eftoit bien lafche
de s'eih-e ainfi laiff vaincre par un vieillard luv quieltoit dans
la vigueur de (on ge. Saint Pacome l'entendit fans que Corneille
s'enapperceuf} c voulant luy apprendre avoir plus de compadion pour les foibles, il luvpropofi de fe mettre enfemble en
)riere avant qu'il euft achev defoupcr. Corneille l'accepta, &
e Saint continuant prier julqu' l'office dn matin. Corneille
eut la forcede perfifter aulll durant ce temps l: mais il luy avoua
'"V
Sur.i* may,p.
*"' '
BoU.g.jj.j.
c.
;\
eniuice qu'il avoit bien exerc ix patience: furquoi le Saint luy
rpondit Et quoy, Corneille !cft-cc que vous auriez voulu vous <
lailTer vaincre par un vieillard foible comme je (uis ? Corneille
-,
vit
Jj
SAINT PACOME^
133
Saint avoit entendu le reproche qu'il avoit fait

pria S.Pacome
cet autre frre. Ainfiil avouaqu'il avoit pch,
de luy pardonner, reconnoiflant que l'efprit c la vertu de Dieu
vie bien
que
le
&
dcmeuroient en
luy.
'Corneille eftoit alors oeconome[&Superieur]de ce monaftere,

[quiefloitlans doute celui deMoncofejJ'dont il eftoit Suprieur
lorfoue Saint Pacome luy crivit les deux letti-es dont nous avons
mourut dans cet emploi en mefme temps que S.Pacome,

mortalit qui emporta un grand nombre de Religieux,
[l'an :;48,]un peu aprs Fafque.
'Paul Sv Jean font mis entre ceux dont la vertu foutenoit la
parl.'.!
dans
.
Cod,-^cg.r.54.5j.
Bj!j.r.44.c.d.
la
mort de S.Pacome. [Je ne fjay fi ce Jean

Suprieur
d'une des familles du monaftere
feroitceluij'quiefhoit
de Chnum fous Syr, lorlque S. Pacome leur crivit conjointeCongrgation aprs
g-4.a.
la
il le faut allurment dillinguerj'de Jean qui efloit

dj un ancien lolitaire du monaflere de Moncofe, fort exerc
ment. [Mais
Cod.ie
Bo!i.g.34.d.
dans les chofesfpirituelles, lorfque cette mailonembrafia la rgle

& la conduite de S.Pacome.
'Ce dernier Jean eft quelquefois appelle Jonas, & on luy p.5i"|Sur.p.
attribue ce qui eft dit de Jonas,*qui oala 8-; ans dans la maifon de ^n'u^' . ^ j
Moncole a raire la ronction de jardinier , lans manger jamais
aucun fruit. 'On dit des chofes prodigieufes de la vertu & de d.c.f.
l'aufterit de ce Saint. Mais celui qui les raporte l'avoit vu luy
mefme dans les dernires annes del vie, & avoit aid l'enterrer, 'Aul on a cru que cette autorit eftoit alTez grande pour le n.feh.r.jio.
mettre au nombre des Saints 5 & fa fefte eft marque dans le
martyrologe Romain l'onzime de fvrier. 'C'eft luy qui"Saint i4.jnay,g.59.c.f.
Pacomeavoit dit de couper un grand figuier qui donnoit occallon
quelques fautes &. qui le voyant fech le lendemain, 'eut une g-o.3.
extrme douleur non de la perte de cet arbre, mais d'avoir pri
le Saint de ne le pas faire couper, au lieu de luy ober l'inftant.
[C'eft fans doute encore ce]'jonas qu'on met avec Tithos entre gMA.
ceux dont la piet foutenoit la congrgation de Tabenne aprs
la mort de S.Pacome. [No\is nous contentons d'avoir marqu o
l'on peut prendre l'hiftoire de ce Saint, parcequ'elle feroit trop
longue raporter ici toute entire.]
j
^HiJi.Ecl.rm.ril
SAINT PACO ME.
1J4
ARTICLEXXX.
De
Boii.u.may.g.
V'| Îtho ES dont
'^'^'
(T.J5
Tithocs cr de Thodore d' Alexandrie-
a.
iious venons dc parler, n'cft mis que dans le

laines dilciplcs de S. Pacome: &: nanmoins
ranc^
des
fcond
Jl
laint,^ pleinde bont, engrailTjs'il faut
un
homme
il ell appelle
ainii dire, de l'abondance des milericordes de Dieu,'&: un athlte
invincible qui combatoit jufqu'au fang contre le pch. Il eltoit
Pabau chef des frres qui lervoient l'infirmerie. Un jour aprs
avoir apprell quelques viandes pour les malades, il le lentit tent
d'en manger. Mais bien loin de le faire, il n'alla pas mefme le loir
aurefedoire, ficpalla tout le jour fans prendre aucune nourriture, prcll faire encore la melme choie le lendemain, &: mefme
foutfrir le feu & toutes lottes de tourmens plutort que de violer
en rien les rgles de la temprance. C'ell ce qu'il protefta devant
Dieu en pleurant, c en luy tmoignant qu'il ne louhaitoit autre
chofeque fon amour. Il pall'a ainfi toute la vie dans une entire
puret, & dans les exercices d'un vray moine. [Ainfi ce n'ell j>as
fans raifon] qu'on le qualifie le grand Tithos.Îl fut fait[enhn]
pere"des vierges[qui fuivoient la rgle de S. Pacome j ayant fans Note
,
g.4.a.
A g.)8.f.
.r.47.f.
Mcn.p.iSj.
is.
doute liicced hponyquej' qui S. Thodore avoit donn cette

charge. 'Les Grecs honorent le 16 d'aoulc un S. Tithos, dont ils
relvent beaucoup la mortification: [& cela convient tout fait
Boil.g.4i.a.
celui-ci.
Nous ignorons
le nom,]'mais non la vertu admirable d'un des

Pacome, tî des imitateurs del patience, qui ay'^nc
piqu au pi par un Icorpion durant la prire, fe contenta de
dilciples de S.
elle
pilur cet animal, &fouffrit julqu' la finde l'office les

que luv cauioit ce venin, 6: dont la vivilence al la
luv
oller la vie. S. Pacome pria pour luy, 2c il fut
prefque julqu'
mettre
le
cruelles douleurs
vir.p.i.i.c.jo.r.
}*
Boii.s.ji.c.
.'.4o.a|4.c.
go.e.
<;.4i.eA'c.
*^.4o.d.
au fl toit guri.
Quoiqu'on puilTc dire que l'cole de ^.Pacome n'a eu perlonne
qui galait S. Thodore fon (uccelleur dans le gouvernement,
elle a eu nanmoins v.n autre Thodore que l'hilloire ixlevc
encore beaucoup.]' Le premier eltoit des environs de Latople
[en la haute Thebade i]'6c l'autre elloit Leclcur de l'eglile de
Pere[ou de la Perle] Alexandrie, 'd'o vient qu'on l'appelle
Theodore"de la ville'ou l'Alexandrin. ^11 lurt pour juger del
yy^ j^. fiivoir qu'il clloit dilciple de S.Athanale. llltoit aulU
-ni-
->'''<
SAINT
P A C O
E.
-255
mais
plein
de
plus
de
piet
, & toujours
fort"aufl:ere dans fa vie ,
,
preil ober. Ayant oui parler ce S. Pacome il le vint trouver
avec quelques autres pour le foumettre fa conduite. S. Pacome
le mit avec un ancien Religieux qui parloit grec comme luy,
jufqu' ce qu'il pull entendre la langue des Thebens[& des
Vitn7r:f.
d.e.
Egvptiens]queS. Pacome parloit. Thodore lit fous ce frre un

fort rand progrs, lurtout dans la mortification, qu'il pratiquoit
audel melme de fcs forces. 'Il eftoit faint & dans la vie 6c dans ^-nA,
>
fes difcours
y.
fuis crucifi
6c
il
lembloit dire,[avec S. Paul,]par fes actions :Je
avec Jsus Chki st. Je vis c cen'ellplusmovqui

vis, mais c'eft J. C. qui vit en moy.'Ainfi Saint Pacome l'aimoit
extrmement 3 il fouhaita mefnie qtie Dieu Itiy fift la grce de
parlergrec pour l'entretenir iouvent, 6c pour l'animer de plus en
plus
la piet.
'En l'an
335,
il
luydonna la conduitede ceux qu'ilavoit amenez,

pour fe bien acquiter de cette charge 6c
c d'excellentes rgles
Sec.
g.4o.c.
e.f.
Theodore'les pratiqua i bien , que fa petite communaut excelloiten piet 6c envertu.IlparoiltqueS.PacomedcfesluccefTeurs

le chargeoient des Grecs 6c des Latins quidemandoient eftre
receus dans la maifon.'Ammon eftant venu Pabau en l'an 3^2, gMS.
fut mis auffitoil entre les mains de Thodore, dont la famille
eftoit alors compofede vingt moines Grecs :'6ctoutce qu'il de- a.
firoit de favoir, Thodore l'en clairciffbit auffitoil:. [Thodore
avoit nanmoins appris l'gyptien 5] '6c il expliquoit aux Grecs a|4o.f.
ec que S. Pacome &; S. Thodore avoient dit en cette langue.
'il fe plaignoit un jour S. Pacome de pouvoir peine tenir g.43.e.
fon efprit appliqu durant trois oraifons, aulieti que Corneille
Pavoit durant toute la prire. Saint Pacome luy rpondit qu'il
f devoit tenir heureux d'eftre dj auffi avance qu'il efboit , 6c
travailler de plus en plus pour mriter que Dieu luy accordafl de
plus grandes grces. 'Il vivoit encore en l'an 367, lorfque l'Abb g-pc
5.
Thodore
motu-ut,'6c
mefme lorfqu'Ammon Ion
dilciple, 6c
dj Evefque, parloit de luy Thophile d'Alexandrie, [aprs

l'an 391 .]'On marque plulieurs autres de fes principaux diiciples,
6. entre autres deux Aufones d'Alexandrie, dont i un furnomm
le Grand,'gouvernoitfousluyenl'an352.
Gg
ij
g.<4.<l.
g.4o.f.
g.64i.
:li6
SAINT ACEPSIME
QU E,
ET SES COMPAGNONS,
E
V ES
MARTYRS EN
E
PERSE.
Acepfime efl: un de ceux dont

confiance a le plus honor l'Elife dans la
perlecucion de Sapor,]'non dans le temps qu'il
condannoit tous les Chrtiens la mort par un
edit"public[cn l'an ^45, comme nous Tuppolonsi
f^Si^^^'^^
mais lorfcjue lafle de cette cruelle boucherie,]
'ilvouloit qu'onarrellaft(euIemcnt les minirtres de l'autel, Se les
docteurs de la foy Chrtienne. 'Ce fut donc alors qu'on prit S,
Acepfime, comme nous l'apprenons de Sozomene,qui nous a
[
faint Even.]uc
la
So.l.i.c.ii.p.
459-d.
C.!t.p.4S0.d.
c.T).p.4<i.a.
Sur.ii.apr.p,
*'?it j e All.de Sim.p.
conlrv diverfcs particularitez de Ton hilloire,

'iVous en avons outre cela dans Surius 5c dans BolLindus des
aclcs erecs 6c latins, \uie Lo Allatius dit lire de Mctaphrafle;
,
.-^
t Boii.miy.M.
P ^*"'*
pas en effet difficile de croire qu'il y a mis la mam,

qu'if
en
a fait les harangues de fon rtyle.]Rollandusenavii
j^g^
d'autres qui font peucellrc , dit-il encore plus anciens. [Mais
pour ceux mcfmes qu'on attribue Metaphrafte il n'v a point
5c
il
n'efl:
d'apparence qu'il en ait invent les faits, qui font fortcirconflanciez ,

tout fait differens de fon gnie. 1 1 ne faut pour en jucher,
que comparer ces acles avec ceux de S. Acindvne 6c S. Pegafe.
Us ont mefme afTez de conformit avec Sozomene. De forte que
le nom de Metaphrafte ne nous empefchera point de faire ici un
abrg decette pice. Nous ne mettrons rien de ce qu'elle dit des
vertus du Saint 6c des autres dont elle parle quoiqu'il y ait fur
celad'afe/ belles chofes. A-Iaise'ell: dans ces defcriptions gnrales qu'on invente le plus aifementj &: la graccdu martyre fuffit
feule pour nous faire juger des autres vertus des Saints.]
'Saint Acepfime efioif d'un lieu appel l Nacilon dans la Pcrfe
[maison nedit point fi c'ell aullidel qu'il f-ut fait Evcfquc.]ll
&
.arr.g.i.b.
\
v.<:. si-
''^"
'''
SAINT ACEPSIME.
fut pris par les
Mages
qui eftoient
les
137
miniftres ordinaires c
trop fidles de Sapordanslaperrecucion des Chrtiens. 'Il avoit

alors 80 ans,'oumefme5jo flon d'autres/Dieu l'avoit des auparavant alTar de Ton martyre par la bouche"d'un enfant. ''Il ftxt
&c.
pris avec plnlieurs
de
les
hccleiiaitiques
cens de l'avoir entre leurs mains
mais
les
Mages con-
laiflerent aller les autres
aprs leur avoir oft tout ce qu'ils avoient. Il y eut feulement un

Preltre nomm Jacque qui le fuivit volontairement j c ayant
obtenu des Mages d'eftre le compagnon de fes chaines il le fervoit de tout fon cur caufe que la vieillelTe luy rendoit ce fer-
p-if.sr,
ifgh.re.^.mt.
''
j.u.
^ Soz.i.t.c.ij.
**
maux
autant qu'il pouvoit, Se

avoit foin de panfer les plaies que les tonrmens luy firent bientoft.
'Acepfime ayant donc elle pris fut conduit la ville d' Arbelle
[clbre par la dernire dfaite de Darius :]& comme en chemin
il pafoit par une maifon qui efloit luy, un de fes amis l'avertit
tout bas d'en dilpofcr quoy il rpondit Ce n'efl plus ma maifon, Se je m'en vas dans ime autre qui eftdans le Ciel. Eflant
arriv Arbelle , il y fut prefent Adrac prince des Mages[de
ces quartiers l.]'Il confefla genereufement"fa foy devant luy,
&: protefta qu'il ne vouloit pas Htrirla vieilieflepour lepcude
temps qu'il luy reftoit encore vivre. 'Il fut fouett"avec une
cruaut trange par ordre des Mages, & puis mis dans un cachot,
charg de chanes trs pefantes.
'Le lendemain on prit un Freftre nomm "Jofeph,*ag de 70
ansi avec Athalequicftoit Diacre , flon les actes, 'ou Preftre
vice neceflaire:
il
foulageoit fes
>
'
S:'-'.
&:c.
ôTE.
*^'^-
flon
Boil.g.i.e,
f.
g.5.bjSoz.p.4ii.
**
Boii.g.j.b.c.
Soi.p.46i.b.
Sozomene. Cet hiftorien leur donne pour compagnons
Azadan &; Abdiefus Diacres. 'Ces Saints ayant confeflegenereniement leur foy furent fouettez trs cruellement par les
Mages , & puis enfermez dans la melme prifon que S. Acepfime.
'Ses acles difent qu'ils furent fouettez avec des baguettes de grenadier qui eftoicnt pleines de piquans [ce qui fe trouve (ouvent
dans les hiloires des Martvrs de Perfeij'Ils remarquent outre
cela une cruaut toute particulire contre Athale, qui l'on
cafla tous les os, &: l'on difloqua toutes les jointures. 'Cinq jours
aprs on fit encore loufFriraux[trois] Saints durant trois heures
un nouveau fupplice avec des cordes dont on leur lia le milieu
du corps & les principaux membres , 5c que l'on lrra fi fort avec
des bailons qiie ceux mefmes qui en eiloient loignez entendoient le bruit de leurs os qui fe briloient.'Ils demeurrent enfuite fort longtemps en prifon. 'Leurs ades difent trois"ans durant lelquels ils foufrirent tout ce qu'on peut s'imaginer,y ayant
p.4'.t.|Bon.g,
*^'"'
Bo!l.g.}.f|4.c.
g.4.''.c.
j.e.
Siesi'Bf-
iij
s,iz.p.4t.c.
Bo:[.p.-5;g.4.e.
'
SAINT
1^8
A C E
P S I
donner
de leur
E.
moindre foulagedfenfc fur peine de

mcnt de forte qu'ils ne rcccvoienc melme de nourriture que
celle que les aucreb prifunnicrs leur pou voient donner en cala vie
le
chette.
[Il feniblc flon
Icsaclcsdes Saints, qu'ils foient toujours de-
g-*-t.
mcurez Arbc!le,]'o ils avoicntd'abord eil prefentez Adrac:

'& nanmoins les mcfmes actes aprs avoir parl de leur prilon de
trois ans, portent qu'ils clloient alors en unlicu appelle Bithmade
g..b.
'qui paroift
g.4.f|Soz.p.4i.
qu'ils yavoientcftc transferez
g.t.c.
'
avoir elle fort eloii^n d'Arbelle.[Ainfi il faut dire

durant ces trois ans.]'Sapor eflant
venu en ce lieu de Bithmade, Ardalabor le prince de tous les Mages delerfc,luv parla des Saints, & en receut pouvoir de les traiter
comme il luv plairoit , en cas qu'ils reRiialfent d'adorer leloleil.
On leur fit lavoir cette lentence, quoy n'ayant point fait d'autre
fmon que JesusChrist elloit leur Dieu &: non

on les tourmenta fans aucune mifericorde.'On les prefenta Ardafabor, qui Accpfime ayant re'pondu avec une
confiance digne de luy il fut tellement battu coups de nerfs
de buf 'qu'il rendit la vie au milieu des tourmcns 6c de cette
flagellation cruelle,*le dixime jour d'oclobre,[en l'an 349 au
plulloft flon no lire fuite.]
'On jetta fon corps dans la place publique, &: onv mit des
gardes pour empelcher que les Chrtiens ne l'enlevadent pour
mais trois jours aprs 'quelques Armniens qui
'cnterrer
rponfe
Boii.g. 15-17.
le foleil,
is|Soz,p.46i.
Boii.jto.
s '9.
Soz.i.t.c.i}.p.
'*"'^'
Boi.s
cftoient en ollage en Perie

:?.
l'emportrent fccrcttemcnt
&: l'in-
que les crardes eftant occupez caufe

du Rov d'Armnie qui avoit elle donne
hixmerent.'Lcs adcs dilcnt

[de l'entre] do la nlle
au Roy de Ferfc en oftage de la paix, les Chrtiens[ou Perfes ou

Armenicns]curent le loifu- de l'enlever. [Arlace paroill avoir
toujours elle Rov d'Armnie durant le rcgne de Conllance, Se
avoir toujours eil alli des Romains durant la guerre qu'ils
avoient avec les Perfes de forte qu'il eft difficile de voir quand
il a pu traiter avec les Perfes
fi ce n'ell lorlquc Jovien eut fait la
paix avec eux en l'an 363. En ce cas il faudra diffrer julque l le
:
martyre de S. Acepfime & y continuer par conlequent la pcrfecution, quoique Sapor ait paru plus douxenvers les Chrtiens en
3^9. Maison (ait que les petlecutions font tantofl plus violentes ^' tantv)ll moins :"Et nous avons alPez d'autres preuves que
cel le de Sapor n'a cefT qu'en l'an 379 avec fi vie.]
'Les auiresmartvrs furent fouettez aulll cruellement que l'avoit
cfl Saint Acepfime 5 2c ellant nanmoins rechapez comme par
,
So7.p.4<T.<l.
v.
s. li-
Pa'f"/'
SAINT ACEPSIME.
139
furent encore remis en prifon.'Jofeph fut mefme
laifle quelque temps pour mort.'Athale fut tellement tendu
dans le fupplice, quees bras en furent arrachez des paules, [ne
miracle,
ils
Boi ?.f.e.
Soz.p.46i,J<
tenant plus qu' quelques nerfs,] Se il portoit (es mains pendues

toutes mortes, en forte qu'il falloit que d'autres luy donnafTent
niancrer.
[Sozomene ne poufle pas plus
Sec.
loin l'hifloirede ces Saints
Se
mais nous l'apprenons de

leurs aclcs ,]'dans Icfqucls nous liions que Joleph Si Athale furent menez, ou plutoll portez comme des corps morts Arbellc
par l'ordre d'un officier nommAdefqucgar, iur qui Ardafabor
s'elfoit dcharg de leur dernire excution. 'Ils y furent enfermcz"dans un cachot avec ordre de ne leur laiuer recevoir
aucun fecours. Mais une dame chrtienne obtint des gardes
force d'argent de les faire porter chez elle, o elle n'pargna
rien, durant une nuit qu'elle les eut, pour adoucir leurs douleurs
extrmes, & gurir leurs plaies.
'Six mois aprs, un nomm Nazcroth fucceda Adefquegan
&c le Roy luy donna ordre, difent les actes, de contraindre les
Chrtiens lapider les martyrs.'Ce nouveau juge ellant arriv
Arbelle, &c ne pouvant fupporter la refillance libre 6c genereuie
de Jofeph,'le fit pendre par les piez & fouetter en cet tat avec
une telle cruaut que le peuple en murmuroit. Quelques Mages
voulurent luy perfuader comme par amiti de (acrifier en fecret,
s'ilavoit hontedt le faire publiquement mais il rejetta bien loin
ces faux amis, &; les appella tout haut des ouvriers d'iniquit.
'Et enfin le iu2;e"tonn de la conftance Se de la faêffe de fes
reponles le ht reporter en priion.
'Ayant cnfuite fait"fouetter Athale fans le pouvoir vaincre,
il fit tourmenter un Manichen, qui cdant bientoll: la douleur
du fouet, pronona anatheme Maniche& tous fes dogmes,
tua une fourmi qu'on luy apporta: de quoy Athale le railla
agrablement, &. l'accufa d'eilre homicide de Ion dieu. Mais il
remercia fort ferieufement le vray Dieu, de l'avoir revtu de fa
force pournepas tomber dans la mefme lafchet. Il fut"fouett
de nouveau avec des branches de grenadier pleines de pointes,
'&: jette au fortir de l comme mort. Un Mage. touch de quelque relie d'humanit, ayant jette un manteau fur Ion corps qui
ne dit point ce
qu'ils
devinrent depuis
Boii.g.<;.l>,
c.d.
A.
f.
&c.
g-7-a.t>.c.
&c.
&
&c.
eiloit tout
nud
le
juge
le
fit
aullitoil fouetter luy
melme
Athale eflant revenu luy, fat remis en prifon.

'Quelque temps aprs, Sabore[ou Saporjun des grands
e.
Sc
offi-
e-f.
SAINT
.8. a.
A CEPS I
E.
vint
un
village
royaume,
en
voiin
nomm Maccllaire:
ciers du
Nazeroth luy remit le jugement des martyrs: Sabore voulut les
faire encore fouetter. Voyant nanmoins la peine que tout le
inonde en tmoinoit, iltaichadc lesobli<2;er gouuer du iang
des iacriticeS;OU au bouillon[ou la viande des victimes avoit eft
cuire,]ou cntin de la viande purc[c non immole :]Mais les
Saints qui connoilToient fes fincifes, ne voulurent rien prendre
dutout.'ll pronona donc la lentence par laquelle il condannoic
lesdeuxSS.Jolcph & Athale eftre lapidez par les Chrtiens.
On fit nanmoins venir encore une fois Jolcph l'audience: oi
ce Saint nt (Igne au juge comme s'il luy eult voulu dire quelque
140
choie loreille. Le juge s'approcha k; alors le Saint luy cracha au vifage en luy reprochant la cruaut. Ainfi le juge s'en retourna couvert de confufion, &: raill par tous ceux qui eftoient
prelens. [Cette adion efl certainement extraordinaire, mais ce
j
tigre la meritoit.]
="
'
'On fit enfuite une fofle o l'on mit le Saint jufques la moiti
du corps, les mains lies derrire le dos ;'& les payens avant pris
beaucoup de Chrtiens, ils les contraignoient en les frapantde
tuer le Saint coups de pierres. [C'eltoit une invention digne
dudiable, qui vovant que le meurtre de tant de Chrtiens avoit
fait horreur aitx payens mefmes, s'efforoit de les rendre homipouvoit rendre idoltres, &: de dil'Eglile recevoir des couronnes
des martyrs, en les luy faiiant acheter par le crime de Tes enfans.
Mais Dieu fejouoit quelquefois de fa malice, & fiifoit remporter des trophes ceux qu'il vouloir faire tomber dans le
prcipice. C'eit ce qui arriva en cette rencontre. j'Car entre les
autres Chrtiens qu'on avoit pris pour faire cette excution, il y
avoit"unc fainte vierge nomme Tdandul, qui les pavens avant
command de jetterdes pierres Saint Joleph elle leur dit qu'il
eAoit trange &: inoui qu'on vouluft obliger une femme porter
fa main contre des Saints, & leur reprocha qu'au lieu d'aller
combatte lesennemis de l'Etat, ils tournoient les armes contre
les fujets du Roy, & remplifloient de fang ^C de meurtres des
provinces trs paifibles.On luy voulut donner un grand barton,
au bout duquel il y avoit un poinon, afin qu'elle en piquart le
martyr maiselle protella qu'elle l'entonceroit plutoll: dans fon
coeur que d'en toucher feulement leeorpsdu Saint.Un courage
fi peu attendu (urprit les payens, &: fa confiance fut plus forte
cides de leurs trcres
minuer
b.
s'il
ne
les
la gloire &: la joie
que
que leur cruaut.

[Les
'^^'V
SAINT ACEPSIME.
241
la
pas
eu
femble
n'ayant
ce
mefme
Chrtiens
ge[Les autres
nerolit,]'le Saint le trouva accabl d'un fi grand nombre de
pierres, qu'on ne luyvoyoit plus que la tefte.'Mais comme elle
remuoit encore un des fergents acheva de la luy cafler d'un
donna foname la libert d'aller jouir
grand coup de pierre,
pleinement de j.C. Son corps fut conferv durant trois jours
par des gardes mais le quatrime illurvintun grand tremblement de terre accompagn d'un tonnerre, qui rcduifit en cendres fie les gardes &: les pierres mefmes j &; le corps du Saiiit ne
parut plus depuis,
b.
&
Athaleayanteftamen un lieu nomm Patrie , il y fut ix.

lapid de la melme manire au mois de juin. Son corps fur enterr iecrettement par des moines de ce lieu. Il parut longtemps
'S.
une grande lumiei-e au lieu o il avoit fouffert, & il y naquit un

myrte qui gucrifloit de toutes fortes de maladies, jufqu' ce que
des payens l'arrachrent cinq ans aprs. Voil ce que porte
l'hilloire deces martyrs, [qui peuvent avoir ioufFert en 3^0, ou
feulement en 364.]
'L'Eglile latine en honore la mmoire avec celle de Saint
Acepfime le 12 d'avril depuis le IX. fiecle. Se met avec eux au
rang des martyrs le Preftre Jacquequi voulut fuivre S. Acepfme
fonEvefque, c IcsDiacresAzadan &; Abdiefus.'L'Eglifegreque
honore feulement S.Acepfime, S.Jofeph, 6c S. Athale enfemble
le 3 de novembre, & les met les premiers dans l'office de ce jour.
'Alaislei4d'avril, felonlemenologedeBafile, ou le 10 flon les
Menes, elle honore S.Jacque PrelWe 6c S. Aza Diacre marty-
.apr.p.T^.
rizez dans la perlecution de Sapor.[Et
il
'-i'"
Boii.i apr.g.p.
6-J|Mt-pS5'
y a tout lieu de croire
que ce font les compagnons de S. Acepfime,]puifqu'ils foufFrirent fous Acofcargan prince des Mages, [qui peut bien eftrecelui
que les acles de S.Acepfime appellent Adefquegar,] '6c les Mnes Andraeofcar.'Les Grecs difent donc que ces deux Saints
ayant cit pris lorfqu'ils preichoient l'Evangile j[ce qui fe peut
raporter particulirement au dernier ,]ils furent mis dans une
prifon , ou on leur fit foufFrir la faim durant plufieurs jours. Le
Mage qui efioitleur juge, les ayant fait venir enfuite devant ion
tribunal, 6c voyant qu'ils eftoient invincibles dans la fov de J.C,
leur fit jetter dans le nez de la moutarde avec du vinaigre. Ils
pafferent la nuit fuivante pendus tout nuds des gibets , expolez
au plus grand froidj 6c le matin avant que de les dtacher, on les
fouetta avec des verges. On les remena de l en prifon c comme
leur foy eftioit tou jours viclorieufcj on leur trancha enfin la telle.
j
* Hijl. EccL Tom. FIL
Men.p.4o|Ugh.
Hh
Mcn.nor.p.40.
air.p.84(Boii.i.
^P-Z-^-^''^
S A I
T A C P S I E.
remarque
que
l'exccutcur ayant eft laver Ton e'pedans un
On
tang, Teaude l'tang fe changea en Tang, & aprs qu'elle eut
ainfi dur quelque temps, elle le Iccha tout fait. [Nous avons
t4z
cru pouvoir raporter ces particularitez, parcequ'ellesnous ont

paru venir d'un bon original.]
KXX
S.
=-;
X>:!<<<X<XXXXVXXX<XXXVX<XXXXXHXXXXXXV>"XXXXX
s P
E
R I D I O N,
VE
QJJ E
DE TRIMYTHONTE EN CYPRE.
ET CONFESSEUR.
4]
A NT
I
Grecs
R D I O N,ou Spvridon comme

I
nomment
fut l'un des plus illuflres

qui aiiilerent au grand Concile de
Nice.'Et Ruhn femble meime luv donner un
rang eminent audcfTus de tous les autres. *Sa vie
a elt crite par S. Triphylle Ion dilciple,comme
on l'apprend dit Suidas , d'une vie,[foit de S. Spiridion mclme
foit de S.Triphylle,]crite en vers ambes &: cette pice eft
rechercher, ajoute Suidas, parcequ'ellc eft fort utile.
[Quoy qu'il en foit dcela, nous n'avons point aujourd'hui
d'autre vie de S. Spiridion que celle qui ell dans Surius ,]'compofe par Metaphrafte. ''Elle efl: crite avant Niccphore, qui erx
raporre quelques endroits. [Il v a en cftet des choies allez belles,
&: qui peuvent eftre tires foit deTriphvlle, ioit de quelque autre
ancien auteur. Mais elles font mles parmi d'autres"ou qui lonc ko
certainement fauflTes, ou qui ont peu d'apparence de vrit. Il y
manque aulli une partie des choies rapi^rtees par les plus anciens
auteurs. Se les autres v iont fouvent altres. C'eit pourquoi,
comme ce qu'il peut y avoir de meilleur dans cette vie eft toujours fort peu allure, ne venant que dcMetaphralle nous avons
mieux aim ne nous en point fervir dutout, is: nous contenter
de ce que Rufin & Sozomenenousont appris de S. Spiridion: ce
qui (ulHra pour le faire parqiftre l'un des plus grands Prlats de
les
le
Frelats
All.dc
Sim '^'
117.
i>
Nplir.l.g. (..AU
^.ii.l'6y.
i.
SAINT
RIDIO
N.
243
fbnfiecle. Le tmoignage de Rufin eft d'cUitant plus confiderableen cecij]'qu'il ne dit que ce qu'il avoic appris de ceux qui
avoient vu le Saint i'& Socrace qui raporte les mefmes chofes
que luy, tmoigne qu'outre qu'il les avoit tires de fon hiftoire,
luy avoient elle confirmes par plulleurs perionnes def

Cypre.
Rufin met ce grand Saint au rang des Prophtes. Il femble
dire auffi qu'il eitoit du nombre'Vies faints ConfcfTeurs qui
Maximien[Galere] avoit fait crever l'il droit, 2c brler le jarret
gauche avant que de les envoyer travailler aux mines. Ufuard Se
les autres martyrologes latins l'ont pris de la forte.
'Ildemeuroit la campagne avec une femme qu'il avoit epoufe, Se dont il avoit eu"pluleurs enfans, s'il faut s'arrefler l'exprelon de Sozomene. Mais au moins il avoit une fille nomme
Ruf.p.160,1.
Socv.i.i.c.it.
P-'^*-"^*
elles
NoT
7i7A(f
1.
>
Irne qui
le
iervoit,
& qui demeura vierge jufques la
mort
,'f
rendant imitatrice de fa vertu. 'Il efl:oitberger:^mais un tat qui

(mbloit fi vil, ne diminuoit rien de l'eminence de fa vertu j''& il
fut eltim digne d'eflre le pafteur des hommes. 'Ainfi il fut fait
Evefquede Trimythonte qui efl une ville de Cypre,[fur la cofle
orientale de l'ifle , &; tout auprs de Saiamine qui en eftoit alors
Ruf.p.io*.
Soi.i.i.t.n.p.
"^'-^-
c|Ruf.p.i6o.t.
Socr.p.4i.a.
r.4o.c|RuF.p.
'''^'
1 Socnp.Ao.c.
c
qSoi.p.4i5.a.
la capitale.]
eut alTez d'humilit pour ne point quitter en cet tat mefme Ruf.p.iio.ii
le foin de les premires brebis, &. il prenoit encore la peine de Socr p.4o.b|
*'*^*
les mener pairtre luy mefme. "^Des voleurs eftant venus la nuit 6% '''
fa bergerie pour-luy en enlever quelques unes,fe trouvrent d vûf.p.uo.ii
liez par une main invifible, qui les arrefta jutqu'au lendemain,
socnptr-ii.
'Il
Ainf 1 lorfque le Saint vint pour mener fon troupeau aux champs,
trouva en cet tat. Il leur en demanda la caufe: ils la luy
avourent Scil les dlia aufltoft par fa parole & par fes prires,
comme il les avoit liez auparavant par fes mrites. Mais afin,
lles
leur dit-il agrablement, qu'ils n'eufTent pas pris inutilement la

peine de veiller fi longtemps, il leur donna un mouton , en les
mieux fait de le luy demander que de

ne vouloit pas que perfonne fortifl mecontent d'avec luy, L il tafchoit par cette bont de leur faire
changer de vie.
[Ilmontroit la mefiie douceur & le mefme definterefTement
en toute autre chofe.]'Il divifoit tout fon revenu en deux pardes dont il donnoit l'une aux pauvres , & l'autre efloit pour
prefter ceux qui en avoient befoin. Il ne donnoit rien de (es
mains ceux qui luy venoient emprunter de l'argent j mais il
avertiflant qu'ils euflent
le vouloir voler. 'Car
il
Hh
ij
Soz.p.4i.c.
v-'H*-
144
SAINT SPIRIDION.
&
leur difoit
leur montroit le cofre ou eftoit ce qu'il en avoit ,
d'y prendre eux mefmes ce qui leur eltoic neceflaire. Il faifoit la
mclmc choie lorlqu'ils le luy venoient raporcer.Une perlonne
crue pouvoir abulcr de cette iuiiplicit, c raportant au Saint

quelque argent qu'il en avoit emprunt, il rit (emblant de le
Sur.Ti.clec.p.
ij7.si.
Soz.i.i.cu.j-.
*'^"
remettre dans le cofre, mais le remporta. Dieu ne permit pas que

fon infidlit demeurait longtemps cache. Il eut befoin peu de
temps aprs de recourir de nouveau a la libralit du Saint, qu'il
trouva prellle fecourir. Mais luy ayant dit de prendre de l'argent dans fon cofre, il le trouva vide, Se le vint dire au Saint, qui
luy rpondit en ces termes: 11 ell bien trange que vous fcul =
n'ayez pas trouv ici ce qui vous eftoit necciraire. Prenez donc "
garde li vous n'avez point manqu remettre ce que vous y avez
pris uneautrefois: Carfi celan'ell: pas, vous ne manquerez point =
d'y trouver ce qu'il vous faut: Je vous en alTure, &: vous n'avez '
qu' y retourner. Ainfi cet homme fe voyant convaincu, luy
avoua aulitoll: fa faute. 'Metaphralie raconte une autre hilloire
f^j. |g ii-,cfmc lu jet, qui ell allez agrable.
[Mais il ne faut pas oublier celle que raporteSozomenc, qui
fait voir &: la manire aulfre dont ce Saint vi voit avec fa fami lie,
la charit qu'il avoit pour le prochain. ]'ll avoit accoutum
durant le Carefmc, luy &: toute la mailon, de ne manger qu'en
de certains jours, &; de pafllr jeun tous les autres. Un tranger
fort fatigu
l'ellant venu voir durantcclaint temps fort las
fillc[Irene]deluy
laveries
piez,
fa
&: de luy
du chemin, il dit
donner man<rer. Cette laintcvierere luy dit qu'il n'vavoitdans
la mailon ni pain, ni mrine5(car on n'y en avoit que faire caule
du jene, )mais feulement un peu de lard. Il le mit en orailon ,"c 'V'-Vii
'^'^'
ayant pri Dieu de le dilpenler[de ladifciplinedel'Eglifcjildit
quand il fut prcrt,
la hlle de faire cuire ce lard. lle obit j
il fit alfeoirlon huile avec luy, commena le premier manger,
^cTexhortadcn faire autant. L'hofte lerefula, en dilant qu'il
eftoit Chrtien. Maisc'cft pour cela, luy dit le Saint que vous ^^
&
&
n'en devez faire aucune difficult, puilque toutes choies lont

pures pour ceux qui lont purs.
^
[Cette hiftoire cil admirable, pour Elire voir d'une part que
l'abllincnce de la chair durant le jeune du
difcipline publique
ment du IV.
tic
Carclme,
indilpcniable de l'Iiglile des
fiecle; &:
de Vautre, que
les
le
commence-
coutumes
lacres
l'Fglilelont bien loignes des fupcrllitions Jud.'qucs,

n'ellant toutes
que pour
l'utilit
une
eltoit
&
de
que
de ceux qui les pratiquent,
les
INT SPI RIDION.
loix les plus inviolables ne font plus des loix
quand
145
elles font
*'
contraires cette utilit, citant toutes foumifes la charit, qui

eft la feule qu'on puifle appeller proprement la loy inviolable Se
indifpenfable de rEglife. Mais il faut mettre une grande diffrence entre les difpenies que la cupidit demande, &. celles que la
charit exige.]
'Lemefme Efprit de Dieu qui luy donnoit cette douceur cette
condelcendance pour les frres, luy infpiroit en mefmc temps
un zle exact 6c gnreux pour les moindres chofes de l'Eglife.
Il le tmoigna dans une aflemble des Evefques de Cypre , o il
fe trouvoit avec Triphylle Evefque de Ledres, 'ville de Cypre,
autrement appeie Luteon/Ce Prlat avoit pafle beaucoup de
&
f.4i.=.
Hicr.v.i'i.c.91.
p-^'*-^^-
temps
a ceryteouil etudioit la junlprudencej mais il avoit de

plus tant d eloquence,'qu'il furpaloit en ce point tous ceux de
ion temps, c'eftdire duregne de Confiance, fous lequel il f
rendit trs clbre. S. Jcrome^Tt qu'il avoit lu les commentaires
de Saint Spiridion fur le Cantique des Cantiques , &. qu'on luy
attribuoit beaucoup d'autres ouvrages. 'Il loue fes crits comme
remplis des beautcz des lettres humaines, aulfibien que des lumi-
Hier.ut fup,
ep.g4.p.5i8.b.
res des Ecritures divines.
'Cet Evefquefe trouvant donc l'affemble dont nous parlons, Soz.i.t.e.n.p.

payant receu la charge d'inllruire le peuple 5 comme il voulut *'*'<^'
citerun endroit de l'Evangile o J.C.dit un malade de porter
fon lit & de marcher, au lieu d'uiy'mot populaire qui eftoit dans
le texte, il en mit"un autre plus lgant. Spiridion ne putfoufFrir
cette delicateffe. Il luy demanda s'il eftoit meilleur que l'Evangelifte, pour avoir honte d'ufer de fes expreffions. 'Et en melme p-4i7-i.
temps il fe leva de fa chaire la vue de tout le monde, donnant
cette leon d'humilit celui quis'enfloit dans la vaine eftime'
defafcience. Car cette aclion eltoit foutenue par le refpecl univerfel qu'on avoit pour luy, &: par la rputation que fes grandes
actions luy avoientacquife: d'ailleurs, il eftoit plus ancien d'ge
5c d'ordination que Triphylle 'cmefme il efloit fon maiflre 6c Suid.r.p.giT.f,
fon conducteur, flon Suidas. 'Les attes du Saint le difent aul, Sur.n.dec.p.
Se ils ajoutent que par les divers avis qu'il luy donna pour ]e "-^-S^"'
corriger de fes defiuts,mefme depuis que Triphylle fut Evefque,
il le porta une vertu fi eminente, qu'elle le rendit digne d'eitre
5-
unvafed'eledion, cC de recevoir de Dieu une infinit de faveurs.

'En effet, lemartvrologe Romain" c quelques autres Latins des
derniers temps, l'honorent au nombre des Saints le treizime de
juin.'Lesades de Saint Spiridion difent qu'il n'eftoit pas encore
Hh
iij
Bar.;.jun.f.
Sur.sio.
j^jBar.ij.jun
t.
4 Ath.ap.i.p.
7^c..
SuiJ.T.p.947.
Bjr.51j.J48.
s P 1 R 1 D I O N.
s A I N T
146
commencement
du
rgne de Confiance, Se qu'il eftoic
Evcfqueau
encore jeune.'Mais je ne Iay pas pourquoi ils le fontEvcfquc
de Callinique.-Ôn trouve un Triphelle entre les Evelques de
Cypre qui ont lign le Concile de Sardique,[vers l'an 345?. Nous
avons dj ditj que l'on cite de luy une hilloire del vie 6c des
miracles de S. Spiridion en vers ambiqucs.

[L'amour que S, Spiridion avoit pour l'Eglife, le porta faire
le voyage de Nice, atin d'y foudroyer l'impit Arienne, comme
nous l'avons dj dit par avance. j'Quelqucs uns veulent que ce
foitluy'Vjui y confondit publiquement, oc qui y convertit par une v.icConeu
^'"''
fimple expohcion de la foy Chrtienne, un philofophe payen ^'^
que les plus habiles Prlats ne pouvoient convaincre par les
meilleures railons. [Mais on a vu dans l'hiftoiredu Concile, que
ce fentimcnt qui d'abord a beaucoup d'apparence de verir, eft
trop fortement refut par le fdence de Ruhn, pour s'y arreller.]
'Ce fut, (elon les actes, durant le temps qu'il eftoit Nice, que
fj ^\\q irtne alla recevoir de Dieu la recompenfe de fes travaux,
'& du Tervice qu'elle avoit rendu fon pre. Elle avoit receu
qiie[qiie temps auparavant , un depoft fort conllderable d'un
i
'
1
1'
r ^
ô
Il
amis, c pour le garder plus lurement elle 1 avoc
homme de les
niis en terre. Quand elle fut morte, celai qui le luy avoit confi
le vint demandera S. Spiridion qui n'avoit rien fceu de cela. Il
le chercha nanmoins par toute la maifon,fans le trouver. L'autre
perfilloit toujours redemander fon dpoli, le prellant avec de
grands cris de le luy rendre,
tcmoignoit mefme eftre prs de fe
defelperer (i on ne le luy trouvoit. Alors le Saint touch de ion
aliclion, s'en va au lepulcrc de fa fille, l'appelle par ion nom j
&commeelleluyeut rpondu pour favoir ce qu'il vouloit, il luy
''^
Sur.ii.dcc.p.
M5
K.
Ruf.p.i6o.ii|
Soz.p 4i.4T|
Socr.i.if.u.p.
1^1/-
4;jCotci.g.t.i,
f-690.
&
demandaouelleavoitmis
le
depoll.Elle luy
enmarqua l'endroit,
& l'afluraqu'ill'y trouveroit cach dans la terre.

Kuf.l.io.c.j.p.
'*''
En effet, ellanc
dpoli au lieu que la filleavoic

marqu, c le rendit celui qui il appartenoit.
'On raportc, ajoute Rutn, beaucoup d'autres allions merveilleuies de ce Saint lefquelles font dans la bouche de tout le
monde.'Sozomene qui en ajoute plufieurs au rcit deRurn, dit
retourn chez luy,
il
trouva
le
Soz. 1.1.
en. p.
*'''
aulli
tage,
c'ell
Smd.p.Hr.n
Mcn*a,d.c.p.
?h.ap.i^).7.
c.
que ceux t.k Cypre en favoient fans doute beaucoup davan-
&
il
alllireque
la
dire au milieu
rputation qu'il avoir encore de Ion temps,
du V.
iieele, fufHloitleule
pour
taire l'loge
^^^^ vertu. 'Suidas , &: les Grecs dans leurs Menes luy donnent
]q tjtrc de Thaumaturge.
'ô" "o'" ^^^ niis par S. Athanafe entre les Evcfques de Cvpre
SAINT
D ION.
S P I
I
247
qui avoient atteft par leurs fignatures l'innocence de cet ilkillre
Pre de la foy orthodoxe , reconnue 8c dclare par le Concile
V.
que Tan 349, mais rien ne nous empefche de croire que S. Spiridicn a vcujufqu' ce temps Lj]'&:
Baronius ne fait nulle difficult de dire comme une chofe non
contefle, que c'efl luy qui eft marqu dans ces foulcriptions.
'Puifque Rufinquivint en Oricntfurla fin du I V. ficel, ditqu'il
l'avoit connu par lemoyen deceuxquil'avoient vu,[ilelt;aifde
croire qu'il a vcu julqucs au milieu du mefine fiecle.]
[' Les Latinsen font la fefte le 14 de dcembre depuis le IX.
fiecie ,]'&: les Grecs le douzime ^quoique flon fes acles il foie
mort au commencement del moiton laquelle ils difent qu'il
11
v,T
travailloit encore. Les Grecs en font leur principal omce, Se en
quelques endroits avec vigile 5c d'autres marques d'une folennit
extraordinaire/Ils en failoient la fefte Conftantinople dans
l'eglifede S. Pierre, qui eiloit auprs de S"= Sophie, 'Ils mettent
fon image dans leurs Menes. 'Theopompe eltoit Evefque de
Trimythonte en l'an 381, auquel il afifta au fcond Concile
oecumnique.
s.Atha-Je Sardique.["Celane le
uicsei.
I.
fit
Bar.;4.7.siip4.
^^'^'^'
Ruf.piso.t.
Menw.p.iof
<5
/--
c^<^D
c^4f3
o-jeo
^^g'^-f'-p-i's?.
j Sur.i.dcc.p,
in-
ri
cvo
04o
c>o
240.?
.-f.,?.!
^ ^'â.cd.^.
fp.j^g.
?-^'~
Conc.t.vp.
^^^'^'
c*
SAINT MAXIMIN,
EVESQ.UE DE TREVESAINTMAXIMIN fepeut dire
Evefque qui
fuft de fon
temps dans
le
les
premier
Gaules,
& le plus i 11 uftre Prlat qu'ait eu jamais l'Eglife

de Trves.] 'Nous en avons deux vies, l'une
compofe au pluftoft fous le rgne de Ppin ,
vers lemilieu du VIII. fiecle jj'l'autre crite en
l'an K^^j'^c adreflee Valdon par un nomm Loup, que Vofius
& M' Baluze croient eftre le clbre Loup- Servat Abb de
Ferrieres. ^D'autres veulent que ce foit un Evefque de Chaflons
clbre dans ce temps l. [Quel qu'il foit le temps o a vcu tant
cet auteur, que celui qui avoit crit avant luy, 6c les mauvais
NoTEi. mmoires qu'ils ont fuivis l'un Sci'autre, "ne nous permettent;
Boi1.29.n117, p.
"*^"
Sur.i9.maT,p.
''-^'^-
"^
I.
UlUrd, Adon, Vandelbctt &C.
voii'inUat..
i.c.^s.f:pf.ii7\
,^3'
,]^_";''*jâ'
',.io.sj.
SAINT M A X M
248
pas de nous y arrefler beaucoup.

Sar.i9.mT,p.
rLui!p.4Si,
j^ps
nanmoins prctendro,
N.
Ce que mms en pouvons tirer,
l'alirer /j'c'efb
que Saint Maximin
dans le dioceie.
naquit a Sill village prs de
Loudun dont l'egliie paroiciale eft encore dediefous fon nom.
'Il eftoit frre de Saint Maxence qui fut Evcfquc de Poitiers
'avant Saint Hilaire.Ôn prtend qu'il fut attir Trves par la
Saintet & la reput ation de S. Agrice ou Agrece qui en"elloit v lesDoalors Evelque,[en l'an 314:] qu'aprs avoir cft lev quelque m^'itcsj
^"
temps lous ladifciplinc, il fut Liit Clerc, 6c luv (ucceda eniin
flon que Dieu l'avoit prdit par divers miracles; '& que fon
lection le fit par lefufFrage unanime du peuple &: des Evefques
voiln-is:'Il releva fon epifcopat tant par fa piet que par les miraclcs/c fclou Ics tcrmcs de S. Grgoire de Tours il fut puillant
eltoit
Caria
d'une race
tradition
illuilre Poitiers ,ôu plutofl
du pavs
eft qu'il
pi-7.
BoU.ij, jan.p.
rsur.p.,.j.5i.
St*
T-rn*.
Gr.T.kir.i.i.c.
)7 p 18.
Boii. 19.11127, p.
*'c(\i.a.
j^
tome faintet.
[On croit gnralement qu'il
"
djaEvefque aucommcnanne
^^ Conllantin ,["c'cft dire en 319 ou 330..]'Mais au moins il Mo t t.
fcmble qu'il la faut mettre au plullard le 15 aoult 33i.['*Lorfque v. s. Arha.
SaintAthanafefutbanni Trves en l'an 336,] il y fut reccu avec "^''^ ''
beaucoup d'honneur[par Conftantin le jeune alors Cefar, &]
par Maximin Evelque du lieu qui eftoit alors clbre dans
l'Eglile, commeonlclit dans la chronique de S. Jrme, quoiqucnun au tre temps [auquel il neparoiO: pasquecelale puilfc
raporter. Dieu le donna doncalorsS. Athanafepour Icconfoler
dans fon exil 6c depuis pour l'imiter dans la dfcnle de la fov.
Car comme la ville de Trves eftoit alors lefcjour ordinaire des
Princes quand ils refidoicnt dans les Gaules, ce qui donnoit (es
Evefques une autorit emincntcaudelTus des autres de la mcfme
nation; S. Maxij-ninle lervit avantageufemcnt de cette autorit]
'pour rejetter"&: les dpute^ &: les erreurs des Eufebiens & pour v.icsAricas
faire rtablir ceux qu'ils avoientchailez pour lafoy. On le mar- * J'ouc entre autres non (eulementdc Saint Athanafe, mais encore
ae"S. Paul de Con]l:ntinoplc.[Ce fut pour cela qu'il vint ranind.yty.
347 au Concile de Sardique, la convocation duquel il avoit eu
beaucoup de part. Cequi luy futcncore plus glorieux, "c'clt que ibd.sio.
fon zcle luy ht mriter les excommunications 6c les anathemcs
des Eufcbitns. Il avoit prclidc l'anne prcdente "au Concile ib. note 57.
de Cologne {j les aclesque nous en avons ne font pas une pice
fuppofc. Ce n'eltdonc point par une fimple reconnoilancc,mais
par Une fmcere peifualion delun mrite ,Ique S. Athanafe lemct
cernent de l'an
efloit
33^1 :]'& fa vie place fon ordination en la 24'
Hil.fr.t.p.if.
AtV.;n Ar.or.i.
'
aa
s
au nombre des
N T M A X I M I N.
hommes
&
eftoit l'preuve
[S
HP
apofloliques de fon temps, dont la foy
de l'erreur
Paulm fon luccefleur,
& de
la foiblefle.
relev audeflus de luy par le bannifle-
ment que
Note
3.
les Ariens luy tirent (ouffrir , Se qui luy acquit le titre

de Confelleur, mais moins clbre pour le relte,]'goi.ivernoit Ath.ap.i.p.???.
dj en l'an 34cii["d oi nous apprenons que S. Maximin mourut ^l'^'-P-^^^-^.
au pludard en la melme anne: & ainfi ce ne peut pas eftre]
'i'Evelque Maxime dput en Orient par Magnence l'an ^50, ap.i.p.6-9.a.
'comme quelques uns l'ont cru.^Sa vie raporte qu'ayant eft en B,ir.;so.szg.
Poitou voir les parens,[peuteftre en revenant du Concile de Sur.i^.may.p.
'^'^'^ ^'
Sardique (1 l'on veut mettre fa mort en 347,] il y mourut peu de
temps aprs, & qu'il y tut enterr, 'ayant tenu, dit-on , Je fiege de Boii.i9.may,p..
Treves 17 ans c 30Jours,Mepuisle i3aoull33i,"relon BoIIandus, ";^\
jufqu'au 1 1 feptembre 345)/Car les martyrologes de fon Eglife, c c p.io!f.'^'
d'autres enfuite, marquent"fa mort le 1 1 de feptembre.
'Il cil nea.nmoins principalement honor par l'Eglife e 19 de e.
may, auquel fon nom fe lit non feulement dans Bede Florus
Ufaard, & les autres poftericurs/mais encore dans les anciens Fiorcnt.p.j)7.
martvrologes attribuez Saint Jrme, lefquels ajoutent qu'il fe ^^^fait beaucoup de gueriions Se d'autres miracles fon tombeau.
[QLielques"hglifcs en font l'office ce jour l.] 'Mais on- prtend Bol'.i9.may,p.
que c'eft le jour auquel Ion corps fut apport Treves Se non ^-^celui de fa mort. 'Car on crit que ceux de Treves allrent qurir p.ii.
fon corps en Poitou, fie le raporterentenleur villej & l'auteur
de fa premire vie dcrit fort amplement cette tranflation, 'mais Sur.g.may.p.
avec des circonllances qui n'ont aucune apparence de vrit, >74.S7.io.
comme Loup auteur de la fconde l'a reconnu. On ajoute cela
divers miracles, qu'on allure avoir elle faits tant fur le chemin
Moufon, Y vois Se Arlon, qu' Treves melme.'Nous appre- Gr.T.gi.Cc.jj.
nous de S. Grgoire de Tours qu'il fut enterr au fobourg de la p-5"'
ville ,'dans une cave, ''Se l'on y ballit ime eglile, o Saii tNicet p^n.
94.p.5ii.
clbre entre les Evefques de Treves, fut depuis enterr.
'C'ell l que le Saint faifoit voir par de frequens miracles, <"-93f-5io.
combien il eltoit un puiilant intercefleur auprs de Dieu pour
fon peuple. 'iiaint Grgoire de Tours en raporte deux, faits pour p.;io.ji2.
punir un Preftre Se un Archidiacre qui avoient fait de faux
lermens fur fon tombeau. 'Il prclerva aufil la ville contre la peile. v.Pa-c.iT.p.
*Sa vie raporte diverfes eueriions tant de Charle Martel que de ";'*quei'ques autres. 'tjn a encore un autre livre de les miracies, crit ,i<,^ ii-i5|3oii.
en l'an 961, par Sigehard moine de l'abbaye de Saint Maximin. ^'''"'^',?-i5 14.
11 y a d'abord quelques particularitez de la vie du Saint, qu'un {j'ajij'^''"^^''P*
,
v.ianotej.
d:ô^:ti0.
Beauva'is.
'-
'
* Hijl
Eccl.
Tom.
FIL
?-^6.
SAINT MA XIMIN.
t5o
du neuvime fieclc n'eil pas pour aucorifer beaucoup.

'Son corpsfntoftcfdela cave ou il eltoic auparavant, fie tranfport par HidulphcÊvefcue de Trves en l'an 667, en un autre
lieu c elt a dire en 1 abbaye qui porte Ion nom, [ 5c que 1 on voit
encore aujourd'hui auprs de Trves aunord-elKur le bord de
aucciir
Sur.t9.inay,p.
515$ "
"^
j,i/
*
i9.iTuiy,p.3t.
IbuU
1.1.C.4.S
ji.p.6.
BoU.i9.may,p.
''
fi
p.j3.b.
Molelle.]'Des le temps de Dagobert on la failoit commencer

fousConllantin, &: fous Saint Agrice: Et cela fe peut croire de
l'eglife, mais non pas du monaltere.'Le corps de S. Maximiny
elloit dans un petit caveau derrire l'autel, lorlque les Normans
ruinrent cette eglife en l'an 88i, & on l'y trouva lorfqu'on la
voulut rebaftir quelque temps aprs, pcrfonne, dit-on, ne fchant
alors le lieu o il eftoit inhum. On allure qu'il y fut trouv tout
entier, avec (on tole &: le Pallium qui elloient aufi fans aucune
corruption. 'On leconferva plufieurs annes hors de terre, par
dvotion & afin qu'il fuit, dit-on la proteclion &: la luret du
lieu dans les dangers qu'on avoit craindre. Mais enfin le Saint
tmoigna dans une vifion qu'il vouloir qu'on le remift en terre
comme les autres corps j'& pour luv ober, on le remit vers l'an
5)13 dans le melme tombeau dont on l'avoit tir auparavant. 'On
l'en retira nanmoins le treizime octobre 5*41, &: on le mit avec
les corpsdc S. Agrece &de S.Nicet l'un delcs fucceifeurs, fous le
grand autel de l'eglife qu'on avoit fait reballir, & que l'ondcdioit
i^ melme jour.'Ces corps furent misdans une vote fous l'autel,
ou ilsonteft conlervez lors melme que l'eglile 6c l'abb.aye ont
eft ruines en 1674, caule des guerres. 'On a depuis rtabli
cette abbave.
'On voit encore descglilesde S.Maximin Sens, ou on croit
en avoir des reliques conlidenibles, Cologne, 6c Kelanon.
[On met entre les difciplesde ce Saint, deux Freftres honorez
fiubliqucment parTEglile, S. Callorc S. Lubencc. Nous avons
a vie du premier ou il n'y a rien de mauvais, ]'mais elle n'eil
crite que plufieurs fiecles aprs fa mort. Elle porte en abrg
que ce Saint ellant encore jeune, vint trouver S.Maximin qui le
fit Diacre, &: enluite Preilre. L'amour de la (olitude luv avant
fl\it quitter la ville, [lors peutcltre que S. Paulin eut elle banni,]
il fe retira Caerden[(ur la Molelle, beaucoup audell'ous de
Trves,] &. il y mourut le i^, de fvrier, auqTiel on fait la felte.
'Son corps fut trouv par l't^velque \V'eoniade,''vers l'an -80,
*^^ port dans l'etilife collgiale de Saint Paulii du mefmelieu>
douHettien transfra depuis une partie pour la mettre dans
une autre collgiale de fon nom Coblentz, le treizime de
^"^
c.
f.
p.54.f.
p.jf.
p.j5.d.c.
pWffrlfis!*,
s 11-14.
SAINT MAXIMIN.
novembre
251
fous Louis le Dbonnaire 'vers l'an 837.
p.(J.5 8.
'Bollanduscitela vie de S. Lubence, quenousn'avonspas.llle

qualifie Preftre. On fait fa feue I 13 d'oftobre. Son corps a elle
port douze lieues audel du Rliein lur la rivieiê de Lon[qui
paffe NaflaUjjdans l'eglife de Dietekirchen , chef d'un archi-
p.6i.S4|Ferr.p,
401.
I.up. T.p.iSi,
:que de 1 eitr^cie o. iviaxinnn."i5ro-'o;'erus veut que

lelieudefafepulturcfoit celui que S. Maximin avoit commis
prefcher l'Evangile ,'^: qu'on nomme Coverne
fes foins pour
y
;auprsde Coblentz.
On donne encore pour difciple S. Maximin, Saint Quiriac
'Preftre/niarqu dans Raban & diverfes autres martyrologes le 6
de mars.^'Bolandus en raporte diverfes chofes :[mais on n'y voit
rien qui puifle paroillre un peu fond. ]'0n prtend que les
moines de l'abbavede S. Maximin voyant que les miracles qui
fe faifoient continuellement (on tombeau, troubloient le repos
de leur folitude, firent tranfporter fon corps un lieu nomm
Tebennefur
18?.
.!
Brov.l.4.S 70.
p.135.
Boll.z9,may,p.
j.c.
Brov.7i,
BoII.6.mirs,p.
414.415.
l>
p.415.4l6(l9'
ma)',p.x.
f 6.
mars,p.4i5,
S5-
la rivire de Sar.
SAINT PAUL>
EVESQLIE DE CONSTANTINOPLE,
ET MARTYR.
AINT PAUL eftoit originaire deThaflaloMa
nique.'^Les Grecs difent qu'il avoit elle notaire

ou Secretaire]de S. Alexandre fon predecefTeur.
'On prtend qu'il
V.S.AItx.
dcCP.notc
affifta ladepofition de Saint

Athanafe,["quifeiitran 33^ Tyr,]&:qu'il ligna
fa condannation de fa propre main mais ce font
les Ariens qui le prtendent. [Et il eft mefnie affez difficile de voir
en quelle qualit il auroit alFiilau Concile deTyr,n'ell:ant point
Evefque. Il eft certain que s'il a fait cette faute, il l'a expie par
ce que les Ariens luy ont fait foufErir depuis.]
'Il eftoit encore aflez jeune 5 lorlqu'il lucceda dans le fiegede
Socr.u.c.i6.p.
'^'''
Hii.fr.i.p.is.
* MenX,6.uovemb.p.88iUghelius,r.6 p.ms.
Son-.i.c.s.v.
85.c.c!|Soz,I.5.c,
..
IJ
4 ^p.joo.a.
SAINT PAUL DE CONSTANTINOPLE.
15Z
Conftantinople S.Alexandre qui l'avoit faicPrcllre mais il

les
perlonnes
plus
ges. Avec cela il
avoit route la prudence des
eftoit fort capable d'inftruire le peuple, "propre pour le conduire <';>'
^'"''
Dicu,& eftimdctout le monde pour laiaintetdefa vie. C'eft
Je tmoinaciie que S.Alexandre luy rendit, "ielon les liiftoriens, v.s.Mcr.
'''^^"
lorfqu'on luy demanda qui il jugeoit propre pour luy luccederj
6c ainfi il le rit en quelque forte Hvelque par Ion lufFrage.
'Les Ariens mefmes ennemis de S. Paul ,avouoient que Saint
Alexandre avoit parl de luy avantageulcmcnt pour l'loquence
&L lacapacitdans les affaires. Surquoi Sozomene remarquequ'il
demeure donc conlfant par l'aveu des Ariens que S. aul eitoic
cloquent Se fort capable d'inftruire le peuple mais qu'il eft ridicule de prtendre qu'il ait elt fort habile pour les affaires du
monde, c pour mnager les Grands puilqu'une pcrlonne qui
auroit eu ces qualitez ,iurtouteftant anim du peuplecommeil
eftoit ne feroit pas tomb dans l'tat ou il s'elt vu rduit par les
intrigues Si les cabales des Ariens. [Ce raiionnement n'eft pas
tout fait jufte, puifque des perlonnes peuvent avoir toute la
f)rudence Se toute la capacit pollible, Se ne ruffir point (elon
es hommes, ioit par d'autres railonSjfoit parcequ'eftant fort rare
en l'autre Dieu par une faveur
d'eftre heureux en ce monde
particulire veut qu'ils ioient accabl d'afflictions fur la terre,
afin que leur patience leur acquire un poids crcrncl de gloire
dans leciel. Et c'eftceque nous verrons dans S. Paul.]
'S.Alexandre dont l'autorit avoit comme accabl ceux qui
fiiivoient les dogmes d'Arius, eftant mort[en l'an 33e vers la fin
d'aouft,]ces hrtiques reprirent ccxur, &: fe mirent en tat de
tenir tefte aux Catholiques, eftant appuyez du crdit qu'i ulebe
de Nicomcdie oc les autres de ce parti , avoient la Cour de
Conftantin. De forte que l'Eglile de Conftantinopie fe trouva
toute en divifion 6: en trouble lur l'lection de Ion (uccelTeur.
Les Catholiques vouloient S.Paul, &; les Ariens Macedone,'plus
g que S. Paul mais qui n'avoir pas la mefme vertu, [& qui a
enfin donn le nom la i'cSiC des Macdoniens, ennemis de la
divinit du Saint Elprit.j'Le parti des Orthodoxes l'emporta
pour cette f.iis fur les Ariens /& S, Paul fut lacr dans l'eglife
:
Soz.l.5.c.4.p.
joo.b.c.
&
c.4.p.oi.a|
Socr.i.i.c..p.
Soi.p.oi.a.
e.?.p.roo.a|
Socr.p.84.a.
j^, 1^
Paix, ["qui eftoit alors lacathedrale,]par les Evefques'"qui
trouvrent dans la ville.

[Ce fut fous Conftantin, c lansdoutedes le commencement de
Pepileopat de S. Paul , fi nous ne voulons le mettre auparavant,
fe
I,
Les
Gics
veulent qu'il ne fuft que
Ductc
Socr,p.8j.d.
Mcn-4,g.'u>v.f,ss\V^>,eUus,ie.\tit}.
v.o>nft..n-
tmjt.
1^3
qu'arriva ce queraporte Saint Athanafc ,'que Macedone avoit

form quelque accuiation contre ce Saint. La fauffet en fut
bienaife reconnoiflre, dit S. Athanafe, puilquc Macedone qui
l'avoit forme[rabandonna luy mtrme,]^ communiqua avec
S. PauUfervant fous luy en qualit de Preftre.[Ces dernires paroles de S. Athanale font que nous avons peine croire] que
Aacedone ne fufl que Diacre la mort de S.Alexandre, comme
dit Socrare:[Car il y a peu d'apparence que S. Faul l'ait lev au
Ath.fol.p.sij.b.
Socr.i.i.c..p.
^^'^'
facerdoce.]
'Cette accufation de Macedone efloit ce femble une intrigue

des Eufebiens. Aul quelque faufle qu'elle fuli,'ils ne la ne^li-
grent pas. L'ambition avoit dj port Euiebe^du llegedeBeryte

fur celui de Nicomedie j'c commejfelon les termes d'un Concile,
il mefuroit fa piet par la grandeur &: l'opulence des villes, 'il
avoit encore jette les veux de fi concupilcence (ur le throne de
la nouvelle Rome. Il ht donc (ublifter l'action de Macedone, il
fit tant enfin que Conftantin
la pourf-iivit luy &; fes partifans,
relgua S. Paul dans le Pont,'d'oix il y a apparence qu'il ne revint
qu'aprs lamort de ce prince avec les autres Prlats exilez, [en
Ath.foi.p.s.j.c.
c,
ap.z.p.7t7.
(bi.p.sij.c.
&
9ocr.n.p.i8j.i.
'^
l'an
^''
^''
"'?-
3 ^S.
Les calomnies de Macedone regardoient apparemment les

moeurs de Saint Paul, J'puifque les Ariens accufoient ce Saint de
vivre dans les dlices
5: mefme'Vians le drglement, & que
Sozomene dit qu'il fut d'abord cliafl de fon Eglife fous prtexte
qu'il n'a voit pas bien vcu. [Outre cela,] 'il dit encore que les
Ariens l'acculoient de s'ellre lev < l'epifcopat fans le confentement des Evcfques d'Heracle Se de Nicomedie qui prctendoient avoir droit, comme voifins, d'lire & d'ordonner celui de
Conftantinople. 'Celui d'Heracle elloit en effet l'ancien metropolitain de la province. Mais on ne voit pas furquoi celui de
Nicomedie fe pouvoir fonder. 'M' Valois ne doute pas que (on
banniflement n'ait efl prcd par le jugement de quelque
,
Soz.r.?.c.}.p.
i^^-^-^'
.-499.503'
fynode.'Les hifcoriens le marquent exprefement

dcpoffous Confiance.
lorfqu'il fut
n.p.u+.i.c
p.iSj.T.a.
s^cr.i i.e.y.p.
?4
'Quoique le deiein d'Eufebe en faifant bannir S. Paul fuft de

s'emparer de fon fiege , on croit nanmoins que Dieu ne permit
pas qu'il ruffill d'abord dans fon ambition. 'Au moins Ammien
Marcellin dit que julien l'apoftat avoit elle lev Nicomedie
par l'Evefque Eufebcj'ce que l'ge dejulien ne permet pas de
mettre avant lamort de Conf!:antin. S.Jeromedit auffi dansla
chronique , que Conflantin fut b<attiz[auprs de Nicomedie,]
,
Il
iij
bjSoz.i.5.c.+.
s'o.nn'.p.is.i.
Amm.!.ii.p.9.
'^
Socr.n.p.igj,.
'"
PAUL DE
SAINT
CONSTANTIXOPLE.
i54
par Eufebe Evcfqvfe de cerrc ville.'Et en effet , Conltanrin n'aiWoit pas voir paiffer les Evefqiies d'un fiege un autre.[Il ya
donc apparenfce qu'il traira S. Paul comme S. Athanafe,n ne
perrticttam '^mm. qu'on milt d'tvefque fa place.
"Ce Saint auroiten effet tu beaucoup de peine chaffer de
Conftantinople un advcrliirc auffi puiflant
aufli ambitieux
il
qu'il
fut rtabli dans
qu'ello"!! Eulebe &: cependant
eft certain
la joui'tance de fa dignit. Cela arriva apparemment en l'an y.S,
lorfque tous les Evefques bannis par Conllantin furent rtablis
par fes enfans. S. Athanafe pairantpar"Conll:antinoplepour s'en v.s.AthaAth.fol.p Sij.b. retourner en Evpte,] 'le trouva en poffellon de fon Eglife, gc"-'*^*)'c.
Macedone"qui l'avoit accu(c[dcux ans auparavantjjfliiioit fous v. s.aIc:
luy la fondion de Prcflre. Il paroiflque S. Athanafe affiftaavec '^CP.Dote
''
eux la clbration des faints Myfteres :[6c ainfi S. Paul repara
Bar.}47.J?t.
la faiTte qu'il avoit faitej'en foufcrivant , fi nous en croyons les
Ariens, lacondannationde S. Athanafe. [Cela fait voir encore
<jne ces hrtiques font des impolleurs , en ce qu'ils dilentj'qu'il
591.
avoit toujours perfide dans cette condannation d'Athanaletant
C|u'il eftoit demeur Evelque.
["Conllance palabientoll: aprs Conftantinoplci 6c il n'y fit v.Confianrien apparemment parcequ'ilfe hafloit alors d'aller en Syrie ou ^=5i,j.
les Peries alliegeoientNifibe. Mais les ennemis s'elEint retirez,]
Socr.i.i.c.T.p.
'il vint "Conftjntinople;[6c comme il s'elloit dj laiff gagner
i(4 l'iSo.i.j.c.
pjjj. |^,j. Eiifet,icns,]il tmoigna eftre fort indign de voir cette
Eglifeentre les mitins d'un homme indigne, difoit-il, de ladigniB.p.iSj.i.t.
ccpifcopale.'Cela donne lieu de juger qu'on avoit fait revivre
la vieille accufation que Macedone avoit forme, 6c ruine luy
mefmc, contre la vie 6c les murs du Saint:[6c on l'avoit fait revivrc'parceque l'ambition qu'avoit Eulebe de fe voir Evelque de
Conftantinople vivoit toujoui s.]
Socr.p.S4.M
'Conllance fit donc airembler un Concile de Prlats infectez
Soi.p.joi.b.
del'Arianilmc, 6c ennemis de S. Paul, qui dcpolerent ce faint
Evcfquc Se le chaffercnt de (on Eglife i"en laquelle ils inllalle- n'ots i.
Arii:ap.i.p.7t7.
rent Eufebe de Nicomcdic 'contre les rgles de l'Ecriture,* 6c le
Canon exprs du Concile de Nice.^'Les Ariens dilent que Pro!-t>'.-'44.b e|
Tiidrt.i.i.c.ij.
togenede Sardique figna lesadesde l'anarheme de Saint Paul.
p.57.c.
"Confiance s'en alla enluiternaffer le relie de l'hiverl Antiochc,
potu" le prparera marcher cte liiivant contre les l'erles.J
^s^cr.p.84.b|
Sozi.j.c.jp.
'.i]vi' Valois croit que ce fut en ce temps-ci plutollque dans
Jotemps Se de la manire que marque Socrate,que S. Faul ellant
ITsocr.i.j.c.i.
P9t>|"r">"- oblig de quitter Conllantinople le retira Theflaloniquc fa
p.i8.T.
&
155
patrie, quieftoit de l'obefTance de Conftant ,'d'o faifant femblant , dit Socrate, de vouloir aller Corinthe, il s'en alla en
v.ianotci
Italie trouver Conllant. [Cela s'accorde affez avec ce qu'on tire

de la lettre du faux Concile de Sardique,]'qu'il fe retira dans les,
pays trangers pour y expofer l'injuftice de (a depoftion, & pour
obtenir fon rtablifleraent. [Il vint appai-emment Trves trouver Conltant devenu maiitre des Gaules l'anne'e fuivante , ou
Conrtantin fon frre,] 'puifque S. Maximin Evefque de Trves
communiqua le premier avec luy.'Il fut de l au Concile de
Rome[tenu en 341, ]fi nous en croyons les hifLoriens:[Et il eft
au moins trs probable, qu'il Ht]'ce que firent certainement cs
Evefques de Thrace 6c de plufieurs autres provinces perfecutez
Se depofez comme luy parles intrigues des Eufebiens. 'Il eftcertain auin que le Pape Jule le receut dans fa communion avant
ran34S,auiribienqueProtogene[de Sardique,]qui avoir, dit-on,
conlenti auparavant fa depoftion , Ofius[de Cordoue,]&
Gaudence[de NaiTeJ'qui fut mefme l'un des plus ardens de fes
dfenleurs.["ll y a encore d'autres raifons pour croire qu'il a,
effedtivement elle dclar innocent par le Concile de Rome, &z
la leule chofe qui nous empefche de l'affurer ablolument,c'eft que
nous ne le trouvons pas en termes exprs dans les monumens
originaux de ce Concile, &c que nous nous fions peu Socrate
c Sozomene, qui ellant d'ailleurs fort pleins de fautes, ont particulirement brouill ce qui le paffa depuis la mort de Conftantin jufqu'au Concile de Sardique.]
'Ceux qui difent qu'il vint demander juftice au Concile de
Rome, difent aufli"qu'il y fut receu la communion, comme
faifant profeffion de la foy de Nice, 6c rtabli dans fon fiege par
l'autorit de J ule alors Evefque de Rome.
[Il fut efFeclivemcnt rtabli
parceque"Dieu ofta enfin la vie
Euiebe fur la fin de 34i.]'Car ce malheureux eftant mort, le
peuple de Conftantinople zl pour la foy,rtablit S.Paul fur fon
lige. Mais comme en melme temps les Ariens luy oppoferent
Macedonej il s'leva dans la ville comme une guerre civile, o
mefme beaucoup de perlonnes perdirent la vie. "Le General
Hermogeney fut tu par le peuple[au commencement de] l'an
342, en voulant chalTer S.Paul de la ville ce qui y fit accourir
Confiance au milieu mefme de l'hiver. 'Socrate &: Sozomene difent qu'il dechargealacolerefur S.Paul, &; que nanmoins il fe
contenta de le faire fortir de la ville. 'Cela ne s'accorde gure,
["c il y a plus d'apparence que ce Saint s'eftoit retir de luy
i.t.c.57.p.9j,b.c.
Br.j47.9t.
siai.
s 07. 1 j.c.g.p. 507.
îs^r
i.i.c.i.
Ath!a'p.i.p.7jr.
^
HU.fr.i.p.xj.
f-*^-.
&
v.s. Tuie
^^
*'
v.iesAriens
*'-
ibU.
Socr.p.ii.c/
SoL.^.py.c.ii
Socr.i.t.e.T;.p,
S9f^|S"z.ij.c.7.
P'**'^'
Note
i.
Socr.p io.c|
SM.|\5o6.d.
n.p.iga.cA
i^(.
$ocr.p.9o<!|
So?.i.5Q6.d-
Soz.i.j.c.j.p.
500.
c.Wp
<=9-l
So:r.!.i.c.i6.p.
*
'
Socr.c.i5.p.<5o.
"'''*
vLt.
b Socr.Lt.c.ii.
p.gi.d.
f So7.i.j.c.9.p.
sos.a.
diSocr.u.c.T.
^'"'
Ath.fug.p.Toj.
h.
Socr^.91.9}.
p.9}..
SAINT TAUL DE CONSTANTINOPLE.
niclme, ou s'eiloit cach, lorfcju'il apprit que Conftance venoit

Conitantinople.]
'Ce prince n'citoit pas non plus contcntdeMacedone.il
lejcttoiten partie fur luy le dclbrdrc qui eiloit arriv j & dplus,
il n'elloit pas bien aife qu'on l'euil fait Evefque fans en avoir eu
Ion conlcntcmcnt. C'elt pourquoi il fe contenta de le lailTer tenir les a{Icmblcesdansfonegliie,[{ansle mettre en polTelfion des
autres, qui demelirerent donc, autant qu'onen peut juger, dans
la polTeflion des Orthodoxes, gouvernes par les Preltres de S.
Paul.j'Et comme d'ailleurs ce Saint eftoit extrmement aim
^^^ peuple, [il ne fiut pas s'tonner fij^nous trouvons qii'il fut
encorc une fois rtabli lur fon throne.["Cela arriva allez pro- n'ote j.1
bablement des cette mclme anne 341, peu aprs le dpart de
Conilance,]'qui lans s'arrefter Conitantinople, s'en retourna
aullitoll a Antioche pour la guerre de Perfe.^Lorfqu'il eut fceu
Antioche le rtabliflment de S.Paul, il en fut fort irrit:'& les
Eufebiens qui avoient auparavant
depol
le Saint,'.
necefferenc
r
r
pomt de 1 annner contre luv par de nouvelles calomnies.
'Ce prince envoya donc un ordre par crit Philippe,[qui
eftoit alors Conitantinople, de challcr le Saint de l'fglile c
de la ville, & d'tablir Macedoncau lieu de luy. Ce Philippe e(l
celui qui fut longtemps Prfet d'Orient :]&: il l'eftoit des ce
temps-ci , flon Socrate &^ Sozomene.[Nous en avons parl plus
amplement"en un autre endroit } 6c il iuffit de dire ici,]'que v.Conftanc'eitoit un ardent protecteur de l'herefiedes Ariens, & un fidle-'* "
exec:uteur de leurs relolutions les plus dctellables. 'Mais comme
ilcrai
aignoit ici une ledicion du peuple, il refolut d'emplovcr l'adrelfe plutoll que la force 5 Se ainfi cachant l'ordre qu'il avoit
receu, il s'en alla un bain public nomm Zeuxippcqui eftoit un
lieu fort clbre dans Conitantinople, comme pour y rgler
quelques atfaires publiques i & l il envoya prier Saint Paul, avec
toute lorte de relpecl, de le venir trouver > fous prtexte de luy
vouloir communiquer une aft'aire.
'Auiiitoft qu'il tut venu, il luy montra l'ordre de l'Empereur j
ce que le Saint receut avec beaucoup de modration quoiqu il
fe vill condann fins aucune forme de juftice. Mais comme 011
eraignoit la violence du pcuple,'lequel(Lir>.]uelque(oupon qu'il
eut de ce qui fe palioit, s'citoit dj alembl en grand nombre
la porte de ce lieuionrompit (ecrettement unefeneftre'ducoft
du palaisqui en eftoit prochei'Êt le Saint eftant forti par l on
le mit lur un vaiiieau qu on tenoit tout prelt.
.1.
b.
io^^^.f'iy
<'"'>
tf.-.9j.b.
[Nous
Note
4.
Z57
[Nous avons vu dans l'hiftoire des Ariens les carnages qui Te

firent enfuite pour mettre Macedone en pofTeffion des eglifes,
Ainf nous nous contentons de continuer ici le rcit de ce qui
regarde S. Paul, "Socrate en dit diverfcs choles que nous croyons
ou faufTes, ou feraporter un autre temps. Et il faut apparemment dire que ce fut en cette occafionj'qu'il fut charg de chains par ordre de Conftance,
Ath.foj.p.sij.c.
&
relgu . Singare[ l'extrmit]

de la Mefopotamie , d'o il fut transfr Emefe [dans la Phenicie.jSaint Athanale nous en a appris ces particularitez importantes de (es foufFrancesi[mais il ne nous en a point marqu le
temps.
Tout
v.iesAricns
ceci peut s'eftre paff dans le cours de l'anne ^41, en

une dcputation folennelle
Iaquelle]'les Eufebiens"envoyerent
Confiant i & on prtend que ce prince l'avoit demande Conftance pour favoir les raifonsde lacondannationde S.Athanafe
i de Saint Paul, dont le Pape Juleluyavoit faitdes plaintes. 'Les
Eufebiens ne manqurent point de juftiler leur conduite autant
qu'ils purent j mais toutes leurs railons ne fervirent qu' periuaderde plusen plus Conftant de leur injuftice, &: de l'innocence
de ceux qu'ils avoient condannez.'Ontint l'an 347 le Concilcde
Sardique, auquel Socrate prtend que S. Paul affilia, & qu'il y
V.ianot-4. fut rtabli. ["Mais il eu. bien difficile de le croire, & ily abien
plus d'apparence que Saint Paul elloit alors dans fa captivit
Singare ou Emefe:]'Ce qui n'empelcha pas que les Eulebiens ne
rhonoralPent par les injures atroces dont ils le chargrent.
'Onaflure nanmoins que Confiance fut obli2; d'accorder
ôn Confiant fon frre, la libert,"&:me(me le rtablifement de Saint
V. s.Acha- Paul,auffibien que celui de S. Athanafe,[en l'an 348,"vers Paf'"$54.
que.]'Illuy manda de venirfa Cour, Se ilfut auffitofl conduit
Conflatitinople, accompagn de deux Evefques, & avec tout le
refpect d fa dignit. ]1 y porta des lettres de l'Empereur, &i
mefme, dit Socrate, celles du Concile[de Sardique, ]qui rendoient tmoignage fon innocence. 'Macedone fut oblig de luy
cder. Si de le contenter de tenir Ces aflembles dans une eglife
^^^"
5.
So;r.i.i.c.ig.p,
9sc.d|Soz.i.3.c.
'^^^-'
Soz.^.y.o.
p ni.a|Socr.p.
'^'
'
Socr.i.t.c.io.p.
^'^^^^^'^
HiLfr.i.p.i}.
^'^
Socr.i.i.e.ti.xj.
p-'ois-ioy.
c.ij.p.io7.b|iii.
'^'
p.m.aiSozj.;,
pjt-c
'^-^
particuliere[queratTtorit des Eufebiens luy fitconferver.

Saint Paul gouverna donc enfin fon Eglife avec quelque paix.]
'Mais ce ne fut que fort peu de temps, [& durant deux ans au
Srcr.c.j.p.ni.
pius.l^Car Confiant eflant mort au commencem.ent de l'an 350,

ConllancerenverfaauiTitoil toutceqii'ilavoit fait en faveur de
PEglife fa confideration.'Le premier effet de cette nouvelle
perfecution tomba fur S.Paul, 6i Confiance ordonna de le mener
* HiJ}. Eccl. Tom- VIL
Kk
'^'^^
p.i^.a.
158
cacha, ou
blfoi.p 8i?.d.
Mais Dieu voulant confommer

bicntoft les fouffrances.pcrmitj'qu'il tomba entre les mains de
*^tHix qui le pourlUivoicnt. 41 fut conduit a Cucufc^'qui clloit une
^Tlvirt.i.t.c.4.
petite ville,'ou plutoit
en
Atlufug.p.70}.
^ch'-''c Tii
4.p.74.a,
rfAth.ioi.5:.sr5.
Thdrt.p.js-.s.
b,
Ath.fol.p.8i4.a.
a|fug,p.70.c|
m'ii'i
c.9*p^
ls.b.
/Mcn
rt.nov.p.
1115.
Âth.fug.p.73}.
Mt.p.sij.i.
ifi 4.a.
""-^
exil. [I lie
montTaurus.
Elle
fe retira.
un
lieu
el1t)it
prelque inhabit, ''dans

alors dans la
les deferts
Cappadoce/&
fuc
depuis mifc dans la fconde Armnie. [C'eft ce nicime lieu que

l'cxildeS.ChrvroItomc, le plus illullre d'entre les fuccefTeurs de
S. Paul, rendit peu de temps aprs ! clbre.]
'Mais pour S.l aul, les Ariens non contens de l'avoir relgu
dansccdefert/rcnfermercnt dansun lieu trs troit ctresobfcur,
pour l'y lailEer mourir de faim. Us revinrent au bout de fix jours
[voir s'il elloit mort j] Scie trouvant qui relpiroit encore un peu,
'jIs i'tranglerent, 5c luy obrent ainfi la vie: 'Les nouveaux Grecs
crivent que le S,"otFroit alors le Sacrifice, revtu*des marques
de la dignit epifcopale i[ce qui paroill difficile accorder avec
^g ^
nous venons de dirc.l" Les Ariens fe cachrent fi peu de ce
crime,'Vjuc tous ceux du lieu en eltoient temoms:'&; Ihilagre
qui elloit
niefme qui cltoit alors Vicaire de cette province,
Ariens,
ailura
aux
nanmoins
la
acquis
chofe cornentirement
me nous l'avons raporte, divers amis de Saint Athanafe, Se
mcfme l'EvciqueSerapionsfoit qu'il fulKurpris d'une fi trange
cruaut, ou qu il hift fafch de n'en avoir pas luy mefme eft le
miniilre [de Ibrte qu'il ne faut pas fore s'arreilcr l'inccrtude
&
Soi.i.4.c.x.p.
"'*
Ath.fol.p.Sij.d.
de Sozomene j'qui doute s'il avoit elle trar.gl par ceux du parti
de Macedone, ou s'il efloit mort de quelque autre manire.
'C'clloit un artifice des Ariens, qui accoutumez aux mcnfongcs,
ne rougirent pas de publier celui-ci, que Saint Paul eftoit mort de
,
maladie.
[Voil
Thart.l.i.e.4.p.
s'oi,i.}.c.i}.p.
J'i-c-
comme ce nouveau Paul remporta enfin la couronne,

aprs avoir longtemps combatu lelon les loix de J.C, par tant de
itigues &. d'e.xlls j'que les Aricns luY avoicnt fiit endurer com-
me
un dfenfcur intrpide des dogmes apo(Kiliques:''Car

rend ce tmoignage, que de tous \q.s Evefques de
l'hiltoire luv
l'Orient, ceux qui efcoient les plus attachez la doctrine

Concile deNicec, Se qui s'en dcclaroient plus hautement
riorcnt.p.5S4.i.
les
Athanale.[Ainh il mrite allurenient l'honncur 5c le titre de Martyr, ]'quoiqiie les Grecs qui en
^j^j. (o]^.i-,|-,(.llj_..ncntrofiicc le hxieme de novembrcfe contentent
dc le qualifier Confeileur.'Ufiiard Adon,[Vandelbert,]&: les
autres Latiris, en marquent la felle le lettieme de juin, [avant
peutellre cru que c'eiloit un Saiiit Paul martyr Bvzance, qu'on
dfenfe:irs,elloient S.Paul 6c
Mcnra,p.88|
i g .p.ms.
du
>.'?->.
*^^1''_
'.'
255?
trouve dans quelques martyrologes de Saint Jrme, [mais qui

apparemment en eil diffrent,]
Philippe qui avoit[encore]eft en cette occalion le perfe- Ath.fug.p.yoj.
cuteur ou plutoft le houreau de Saint Paul j^'S: le mmiftre de la ^^
*^" "*" '
cruaut des Ariens prouva bientoit la juile vengeance de fes "
crimes. Car moins d'unanapre's le martyre du Saint, il fut dpouill honteufcmcnt de fa dignit, &: demeura expof auxinf tiltes de tout le monde, rduit a trembler toujoui-s comme Can,
en attendant qu'on luy vinflollcr la vie j &: il mourut enfin hors
de fon pays & de la compagnie de les proches, [C'eft ce qui fixe
en quelque forte la mort de S. Paul, "que nous ne pouvons mettre
plutoft que fur la fin de l'an 350,]puilque Philippe eftoit encore Zof.u.p,457.
environn du faux clat des grandeurs du iiccle au mois de feptembre de Tanne fuivante:[Mais on ne voit pas auf que fa
faveur ait dur beaucoup davantage. Ainfi rien n'empefche
mefne qu'on ne mette fi l'on vetit, la mort de S. Paul le 6 novembre 35o.]'Simplice fils de Philippe fut aulfi banni en 355), comme Amm.i.T9.iM5i.
coupable d'avoir coniult les dmons pour parvenir l'Empire.
'Longucmps depuis, le grand Theodofe ayant appris quelle Soz.' 7.c.io.p.
avoit elle la vie & la mort de S. Paul, ''fit raporter Conflantino- J'^-'^'
pie fon corps, d'Ancyre[o on favoit donc transfr de Cucufe.] 1^6^
de rcfpect. 'Nectaire Phot.c.ijy.p.
Il le receut avec beaucoup d'honneur
qui venoit d'ellre fait Eveque de Conftantinople , & tous les "*^^*
Pi-elats quife trouvoienten cette ville,ailerentaudevant du corps
beaucoup audel d Calcdoine le receurent avec le chant des
pfeaumes c les autres folennitez ordinaires , le portrent par le
milieu de la ville, 6c le mirent dans l'ancienne eglife de la Paix,
que Conflantin avoit fort augmente, 6c o ce Saint avoit tenu
quelque temps fon ficge. On y pafl'a la nuit chanter des pfeaumes 6c le lendemain , on le porta avec la mefme folennit dans
l'eglife de fon nom o il fut mis dans fon tombeau en prefence
des Prlats, de tout le Clerg, de Theodofe nefme , 6c de toute la
,
&
ville.
'Ce lieu o
une eglife magnifique, que

Theodofe avoit ofte aux Macdoniens, 6c qui avoit elfe baffie
parMacedone melmepenecuteurdu Samt, maisavantqu ileulr
ufurpl'epilcopat. Le nom de S. Paul qu'elle porta depuis que
le corps de ce Saint y eut eff mis, 'faifoit croire beaucoup de
perfonnes principalement des femmes 6c du fimple peuple que
le corps de f Apoftre !5. Paul y elloir.'Et ainfi c'eft apparemment
le chef de S. Paul de Conftantinople que les Grecs envoyrent
il
fut enterr eftoit
Socr.i.f.co.p,
-'^'''îS'>'-'-7-
ca.ig..ic.c.i.4..
p-'5-'i.5-
Soz.t\7i6.d,
Kki;
Bir.7 jaa.
i(o
Socr.l.5.C.9.p.
66.b|.Soi.l.7.c,
10.p.7l6.C.
Pnot.c.ij7.p.
141S.
SAINT PAUL DE CONSTANTINOPLH.
en Francclbus Clment IV, comme lechef de S. Paul PAportrc.

'Les hirtoriens mctcentccctetranllation de S. Paul Conftantinople vers la fin du qrand Concile de Conilantinople,[c'eft dire
vers le mois de juillet ou d'aoull 381,]'^: flon l'auteur de la vie
du Saint , ilfemble que le Concile duroit encore.
)te
SAINT JACQUE>
EVESQ.UE DE NISIBE.
ET CONFESSEUR.
A
Bar.5j8.Si6|
Thdrr.l.i.c.i'.
Mcropotamie n'a point eu de Saints plus illuftrcs que S Jacque ^ S Ephrem .]'Lc prcm ier a
eu audclTus de l'autre non leulenient l'honneur
.
p.Ojj.c.
Gcnn.v. iil.c.
Thdrt.l
i.r.-.F-
540.d.
rt
v.Pat.C.i.p
770. b.
de l'antiquit, mais encore d'avoircft ion premier maillre dans la vertu," comme il y a tout &:
iujct de le croire i[outri; l'avantage de la dignit
cpilcopale, qu'il rclevoit par une laintct cminente,]'par une
fat^clTe 11 extraordinaire qu'elle luy a acquis le furnom de Sage,
apofl:oliqucs"&:
trs abondante des dons apoitoiiqucs'
ex de la &
uneerrunoncrcsiiLioiiuaiucuciuuiis
'6c par uneeffufion
rputation
Cn:
Ton
autorit
'lin
un
mot,
onc
miracles.
nraccdcs
confondre
la
folie des
elle fi reconnues qu'on a crit que pour
Ariens, il fuffifoit de confiderer qu'un fi grand homme s'efloic
avoit exdclar le dfenfeur de la doctrine Catholique,
de
ce dogme impie.
termin par la force de la prire l'auteur
Theodoret commence par iuv ionhiil:oiredes^w/m'j de Dieu^
(car c'eft le titre qu'il cfonne aux folitaircs ,) &; il en raporte des
chofes merveiileufe^, [que nous toucherons leulemenr en un mot
pour faire une fuite de fa vie,
y pouvoir infrer ce que nous
.
&
p.7^4.d.
liif.l.l.c.<.p>.!4-
d.
(1(i.c.i;.p.ji.
bi.luli.or.i.p.
1:4.
trouverons de l'.n'dansd'autrcsauteurs.
'Il eftoit de Nifibe ville[ceiebre]"fur les bornes de l'Empire v Ccnftin.
ce 54.
des Romains dont elle dcpendoit alors, &; de celui des Ferles,
entre les mains dcfquels nous verrons qu'elle pafla quelque
temps aprs. 'Nillbe elloic le nom que les Syriens & les AiPyriens
donnoient cette ville.^'Car elle portoit aulfi le nomd'ntiohe.avcc le lurnomde Mygdonie , caufe du fleuve Mygdonc
SAINT JACQUE DE
NISIBE.
lt
qui l*Arrofe,'& c^m la divifeen dux,*ll j en a aui qui dfentque ntt ?.vp.
toute cette partie de la Mefopotamie porcoit le nom de My^do- * jjjf Vhcl*''*
nie. ''D'autres croient que la ville de Nifibe ell celle qui eft lyo.riq.in c.p!
nomme Achad dans ITcriture/Cairiodorc dit que defon temps ^^^'!-,
'^ '^'
il y avoit en cette ville une cole tablie parles Juifs pour l'expli- l^j^,."""
cation des livres racrez.[Mais il Ri.ut lans doute entendre des
Chrtiens ce que ditjunilius Everquedumefmetemps-j'qu'il y
avoit Nifibe une ccole pour les Syriens, o la loy divine eftoit
explique par des profefleurs publics , comme on enfeignoitdans
humaines c\ la rhtorique.
Jacque naquit donc dans cette ville fur la rin du troifiemc
fiecle comme on le peut juger par la fuite de la vie.] Il embrafla
d'abord la vie folitaire des anacoretes,[& il en fut peuteftrele
pre dans la Msopotamie car le temps o il a vcu ne permet
gure qu'on dile que ce (aint genre de vie y (oit pafl de l'Egypte.]
'il demeuroit l'hiver dans une caverne
c le relie de l'anne dans
les bois fur les plus hautes montagnes fans aucun autre couvert.
Sa nourriture eftoit les fruits lauvages c les herbes ou les
grains qu'il rencontroitj Se il lesmangeoit fans les faire cuire, ne
fe fervant jamais de feu. Il n'avoit pour habit qu'une tunicjue 6c
'Yni manteau, l'une 6c l'autre de poil de chvre. 'Moins il avoit
foin defon corps, plus il avoit foin'Vle donner fon ame une nourriture toute celelte, Se de la rendre pure pour contempler Dieu.
'Auifi fa lumire penetroit jufque dans le fecret de l'avenir , &
fa foy luy failoit obtenir tout ce que fa lagcfle luy permettoit de
demander.
'llfutfait'Preftre flon quelques uns,[& ce fut peuteftre en
cette qualitj'qu'il palTa en Perfepourvilter les Chrtiens qui
y efloient , c augmenter leur foy par le foin qu'il prit pour les
animer & pour les initruire.'Theodoret raporte deux miracles
qu'il y tit, l'un contre des hlles dont il fit blanchir les cheveux
pour"punir leur immodeftie ayant en mefme temps fait fecher
une fontaine qu'il fit couler quelque temps aprs. 'L'autre mi-
Juni.pr.p.r.
les autres villes les lettres
[S.
Th^n.v.Par.e.
'-r-Tfi+.d.
Hjis.i.
^"ec'dxufcv.
*^c.
I-
&c.
I.
b.c.
Genn.c.i.
Thdrt.p.765.d.
p.-5
7fi-
^^'
le
p.7s.l>.
p.7<''.7<7
racle fut de"faire brifer i:nc pierre par fa malediclion
ce qui
5
obligea un jugede retracler une fentence injufte qn'il venoic
de rendre. [On lit dans les Menes] 'qu'il convertit beaucoup
Men.;i.oa:.p<.
d'idoltres.
^'"
'Gennade dit qu'il fut du nombre des ConfelTeursdunomde

J. C. fous Maximien ,[ou plutoft fous Maximin qui la Mefo-
Gcnn.c.i.
fclon l'dition d'Erafrae dans S. Jrme,
f,r.^!>.jf+.ci-'rf|Ij;frn'c(l
point dans
l'e ition
Mire.
Kk
iij
d'Aubcrc
z(i
Bar.Tjui.g.
riorcnr.pj.i.
Me n
SAINT JACQUE DE NISIBE.
potamie obefloit.j'Gennade cllfuivi par Ufuard Adon & le

marcvrologe Romain. 'Quelques uns meime des martvroloês
qui portent le nom de S. Jrme, difent qu'il louiTit beaucoup
en Ion corps. 'Les Menes des Grecs alTurenc qu'il endura divers
"maux de la part des Empereurs idoltres :'&:Niccphore le met ''es's-^V.
entre ceux qui portoicnt les marques gloricufesde la confefion
du nom de J. C. 'Nanmoins Theodoret ,[qui a ert le mieux
inftruit de fes adions ,]n'en dit rien dutout quoique Ion fujet le
portaft tout fait en parler lorfqu'il traite du Concile deNice :[cc qui donne affurment quelque fujet de douter de cette
louange que Gennadeluy donne, quelque autorilee qu'elle foi t.]
'L'elHmc de fa vertu le fit enfin choifir pour Evefque de fa
patrie. Ainfi il changea de demeure, mais fans changer de
nourriture ni d'habit. Il jena &: coucha iur la terre comme
auparavant mais il travailla beaucoup plus qu'il ne faifoit dans
p. 597.
Nv>lu.'.s.c.i4.p.
50.C.
Thdrt.i.i.c..p.
S4o.d.
T.Pat.ci,p.7<;7.
c.
pauvres , des veuves Se des orfelins

reprit avec force ceux qui les
il fecourut ceux qu'on opprimoit
opprimoient j & s'acquita avec d'autant plus de zcle de tous les
autres devoirs d'une charge fi pnible, qu'il avoit plus de crainte
d'amour pour le fouverain pafteur des mes qu'il luv avoir
confie'es. Aufii il trouva dans ces exercices de vertu, un renouvellement & une augmentation de la grce 5c de la puiiTanccdu
Saint Elprit ,'dont on vit l'eflet dans la mort rcllcd'un homme
qui avoit contrefait le mort pour le tromper, comme on le peur
lire dans Theodoret. 'La mefme choie clloit arrive avant luy
S. Grgoire Thaumaturiic'comme elle arriva encore quelque
tcnips aprs S. Epiphane.[Mais au lieu que ces deux Saints
laiflerent les fourbes dans la mort qu'ils avoient fi juftement
merite,]'S. Jacque refliilcita par fa prire celui cpe fa prire
avoit fait mourir.
'H fc trouva en 31^ avec les autres Pcres au grand Concile de
isîce, oii il parut comme un des principaux cliefs de l'arme de
Jes us Christ, &fe fignala des premiers combatre les
impietez d'Arius, en luv oppoiant la fov del Coniubllantialit.
/ji ^ trouvai encore un Concile d'Antioche comme on le voit
parles foufcriptions qui nous en rertcnt.''On a prtendu que
c'cftoit dans celui de l'an 341, lequel aprs avoir tait la ddicace
del grande cgliie de cette ville, condanna S.Athanale, (ublbtua
figna trois nouveaux formulaires contre
Grgoire en fa place,
celui de Nice: on prtend, dis-jc, que les loufcriptions o (
trouvent celles de Saint Jacque de Nifibe, in: de quelques autres
fa folitude.'i
prit foin des
&
c.di7g.
Kyfv.Tli.r.j.p.
^*c",T
, r
p.750.
Thdrt.p.7g.b.
hif.i.r.r..p.54o.
I
cnn.c.i.
Conc.r.i.P.550,
<'Bar.}4i.j4.j.
&
SAINT JACQUE DE NISBE.

Saints, font de ce Concile >
165
& en le fuppofanc, on a affez de peine
exemter ces Saints de tant de crimes commis par cette aflemv.icsAvicns
ooicij-
ble,["Mais il eft peuteitre aulli vraifemblable qiie cesToufcriptiens font d'un aucre Concile d'Ancioche tenu lous S.Eullathe)
annes 315 & 330.

L'an de J. C.336, Conllantin fie venir Arius Confbantinople,]
'& commanda Saint Alexandre qui en elloic Evefque, de le
recevoir la communion de l'Eglilc. S. Jaccjuequi Ce trouva alors
dans cette ville, Te joignit S. Alexandre contre l'herefiarque,
Se confeilla au peuple de clbrer un jene de iept jours, pour
implorer dans une neceffit l\ prefante la mifericorde divine.
Dieu ne manqua pas en effet de lecourir Ton Eglife par la more
funefte de l'herefiarque comme nous l'avons raport plus au
long"cn unautrc endroit. Theodoret dans le rcit qu'il en donne
^'^^^ quelque faute contrc l'exaclitude de l'hiftoire, Scie brouille
avec le temps du Concile de Nicc [mais cela n'empefche pas que
le fond de la chofe ne loit vritable.
&; ainfi entre les
THJrt.v.?it.e,
'P-?^?-
v.iesAricrs
Akx^.nirT
de cp.
Ce fut peuteftre cette occafion qui fit connoiftre Confl-antin

mrite extraordinaire de noftre Saint. Mais il faut qu'il ait
conceu de luy une haute ellime,]'s'il eft vray qu'il ait command
Conftance ion fils, comme Gennade le raporte, que quand ce
Prlat feroit more, illefill enterrer dans la ville de Ni fibe, [contre
la coutume des Romains, qui n'enterroient jamais dans les
villes,]ahn qu'il en fuft le dfenfeur auifibien aprs fa mort que
durant fa vie. Sa foy ne fut pas trompe en cela. 'Car Sapor Roy
v.ccnftp- de Perfe , ayant aiieg trois fois la ville de Nifibe,["en338, 346,
ccs;,io.,K.
6:350,]il en fut toujours repoufle par les prires du Saint qui
vivoit encore alors. Âprs qu'il fut mort, Confiance le fit enterrer dans la ville, flon l'ordre qu'il en avoir receu de fon oere ''Et
lorique Sapor vmt attaquer laMelopotamie en 360, aprs avoir
pris & ruin Singare, il vita fagement Nifibe, dit l'hiftorien ,
aima mieux aller attaquer une autre place qu'il prit enfin. 'Mais
Julien eflant parvenu l'Empire, [l'an 36i,]commanda qu'on
offail de la ville le corps de S.Jacque, foit qu'il ne puil fouffrir
lagloiredecet illurtremort, foit parcequ'il eftoit ennemi detoiit
cequ'avoit fait Conilantin auiibien que de fa foy:'Et quelques
mois aprs, [vers la fin de l'an 363,] Jovien fuccefTeur de Julien,
fut contraint par la neceffit des affaires, de remettre cette ville
le
&
aux Perles , 'entre
les
mains defquels
elle
demeura
y auroit bien des chofes dire fur les
Hier.an.5j9i
T'iJ".p.,i.
Thjj'/n^p^g.'di
P'nfg.i.j.cij,
^'^^'
Âmm.i.io.p.
'^*'
Genn.c.i,
iMi.
toujoitrs ibiAmm.n.?.
depuis.
[Il
GeQn.v.iU.c.i,
309.
trois fieges
de Nifibe,
1(54
SAINT JACQUE DE NISIBE.
partical:crcmcnt"{ur celui de ran350,dans lequel S. Jacque parue

comme le mai lire de la nature, par les merveilles qu'il y opra.
Mais il n'eft point ncceilairede repeter ici ce que nous n'avons
pu nous dilpcnler de mettre

Tiiin.v.Pat.c.
ip.TTib.
M=n.p.5,7.
i,,j
ITlujVand
a iT...
_
^Florcnt.p.itfi.
p.665.1.
Amm.i.is.p.
^Tha/t T Ft
c.i.p77-c.
Chr.Ai.p.96.
Geim.c.i.
Mtn.5i.oft.p.
IV-
^'.Confiai.
*^*^ '^*''
fur l'hirtoire de Conltance. Ain(i
tout ce qui nous refte dire de S. Jacque,]'c'eft qu'en perfeverant

(^-^j;,s \q (ervicc de Dieu, &: s'avanant chaque jour de plus en plus
combl de gloire pour paflTer une

meilleure. [Les auteurs n'en marquent point le temps, j'ilnon
3UC ce fut fous Confiance. ["Il y a quelque apparence que ce fut Note.
es l'an 3^0, auflicoft aprs la levc'e du fiege, &: peuteftre le dernier jour d'odohre,]'auquel les Grecs en font la feilc.^Les Latins
la marquent le i^de juillet. ''Et les plus anciens martvrologes qui
portent le nom de Saint Jrme, ajoutent qu'il a f.iit beaucoup
de miracles durant fa vie. Ils difent qu'il a vu fur la montagne
dans
Ccan.cj.
'!
la piet>
il
finit la
vie
[d'Armnie] les reftes de l'arche deNo, mais qu'il les vitfeul,

cette grce n'ayant eft accorde aucun de ceux qui Taccompagnoicnt.'On lit la mefme chofedans Nc)tker.[CeL'i a bien l'air
d'un bruit populaire, meprif par Theodoret, ou n depuis luy.]
'Lorfque jovien cda Niiibe aux PerfLS,les habitans en fortirenc
'"^ pourle retirer l'un d'un coft, l'autre de l'autre. ''Ils emporterent avec eux le cops de leur faint protecleur , dont ils ne
lailToient pas de chanter les louanges parmi les larmes qu'ils
verloient en abandonnant leur patrie, s'afTurant bien qucs'il cufl
eit encore envie, ils n'euflent pas cit rduits cet tat dplorable. [On ne lit point en quel endroit ils emportrent fon corps.
Mais ce fut apparemment dansj'le bourg qu'ils balbrent auprs
d'Amide fous le mefme nom de Nifibe , auquel la plufpart d'entre
eux fe retirrent.
'Saint Jrme n'a pas mis ce Saint au nombre des crivains
ecclefiaftiqucs, quoiqu'il ait fait un grand ouvrage pour l'Egife.
MaisGcnnade aTnrequec'eilparcequecet ouvrage cdoit compof en langue fyriaque, laquelle S. Jrme n'avoir pas apprife
alors: 6i il n'eiloit pav mclme encore traduit en grec du temps*
de Gennade ,[c'eft dire la fin du V. feclc.]Gennade dit que
tout cet ouvrage eftoit divil en ^(^ livres, [qui font pcutcflre]
ceux qu'il nomme cnluite, quoiqu'il n'en conte au plus que i-, ou
24, en y comprenant mefme une chronique faite par le Saint, qui
efioit, dit Gcnnade, moins curieulequecelledes Grecs, mais plus
certaine, parcequ'ellant toute fondeclurlesEcritures,elle ferme
la bouche A ceux qui nousdebiient leurs imagin.uions touchant
I3. venucdejisus Christ, & de l'Antcchrilt.'Lcs Menes des
Grecs
SANT JACQUE DE NISIBE.

|iC5v/;^'.
2^5
acompof un livre trs utile. Je n'entens pas

ce qu'ils ajoutent, que Theodoret en a"rcprerent quelque chofe
Grecs portent
qu'il
dans fon hilloire des
i'olitaires.
'Entre les autres livres que Gennade luy attribue il y en a un

pour montrer queJ.C.eft Fils de Dieu &i condibftanticl fon
Pare un du royaume des Ferles & un de la perfecution des
Chrtiens. [Ce pouvoit bien eftrelur le lujet de celle que Sapor
v.ssimon excita vers l'an 344,"contre les Fidles de fon royaume, o il fit
de Perle s
m^ j-j-gj grand nombre de martyrs. 'Les combats de ces Saints
furent recueillis en partie par les Chrtiens de Syrie j[ 6c il nous
enrefte encore quelques acles qui neparoiflent pas indignes de
l'extrme rputation de Saint JacquedeNifibe. C'ell: peuteflre
encore cette perfecution qu'il faut raporter ce que diicnt les
Grecs dans leurs Menes,] 'qu'il fit retourner J.C. beaucoup
de personnes qui l'avoient renonc en craignant les hommes, [il
l'on n'aime mieux le raporter la perfecution de Diocletien.]
'Gennade reprend Jacquefic les autres Syriens qui ont crit que
nous avons deux mes, une animale qui donne la vie au corps,
,
Gcnn.T.ill.c.i.
Soz.i.t.c.uj*
'^^'*'
Men.5T.o<ri.p.
J'-'^-
Gcn.dog.i.T.c.
'-^r-''-"st-3p.
&
l'autre fpirituelle qui efb la (ourcede la raifon.[Il n'explique

point qui eft ce Jacque.j'L es Orientaux ont tme liturgie qu'ils
fut fon fuccefleur.
attribuent S. 'Tacque de Nifibe.^Volorefe
^
^
Bona,iit.i.i.c.<).
F5,f<t
Clir.Al.p.yfi,
SAINT JULE PAPE,

AVEC
SILVESTRE,
ET SAINT MARCS.
ARTICLE PREMIER.
De
Suint Silvefire Pitfc
p peu de cnoiesa ciireaes aeux premiers, pc

une hifloire part.]
en
faire
ijgi
'Le Pape Miltiade ou Melchiadeeflant mort
ledixiemede janvier 314, S. Silveilre fut misen
fa place le[dimanche]3i du melme mois.'On le fait Romain , fils
* Hijl Eccl.Tom. VU.
LI
Buch.cyct.p.
^'i-
boII apr.t.i.p.
3o.'.
SAINT JULE PAPE.
rr,6
AnginPct.c.i^.
p.S7.i.c.
nomm
Rufin.'Les Donatiftes dilbient de luy, qu'eftant

le
Pape
Marcel lin, il avoic livr les Ecritures facres
(ous
Prcllrc
aux perfecuteurs , &: avoir offert de l'encens aux idoles furquoi
d'un
Auguflin rpond que comme ilsTaccufoient fans preuve luy

&:"queiqr.cs autres Papes, il n'avoit pas au li befoin de preuves
S.
pour les juger innocensj'lelon toutes les
&c.
rgles mefmes de l'huma- &c.
nit naturelle.
Cone.t.i.p.i4ij.
p.ui9.d.
'La premire anne de Ton pontificat il fe tint "un clbre

Concile Arles, ou il paroiil qu'il fut invit: mais il ne put
quitter Rome.'Il y envoya au lieu de luy les f reftres Claudien
v.icDona.
^'i^^s^ô.
'*"
Vice, c les Diacres Eugne &i Cyriaque.'Le Concile ayant

termin toutes les affaires qu'il avoit traiter, 'luy crivit une
lettrequenous avons encore, [mais imparfai te, & allez pleine de
fautes. ]'Les Evefques luy joignirent cette lettre un abrg des
c
p.uKs.a.
P.1415.C.
p.t4i<.aii4i7.b.
p.MiJ.e.
, s'il eult pu y lire prelent pour

y juger avec eux l'afExire
des Donatiftcs, &qu'afrurmentcesfchilmaciques auroienc cft
condannez avec plus de ievtrit.
'Eorfque S. Alexandre eut chalT Arius de l'Eglife caufe de
rjouie
Epi.(;9.c.4 r-
7)o.b|Soci.!.T.
a Bar.}:8.$
59.
il crivit de tous codez aux Evt iques pour leur

eltoit cet nerenarque :*ix 1 on garda longquel
faire connoiltrc
dogme impie,
temps
Euf.v.Conf.i..
c.7.p.4S7.a.
Tlidrt.i.t.e..p.
*
"^
JT^P 45o".i.
^Gci.cyii.c.
^n''''
Ilomcla
lettre qu'il avoit adreife fur cela
.\
b. Silvel'tre.
'Conftantin ayant enluite airembI,[pour le melme fujct,llc

Concile oecumnique deNice, l'Evcfquede laviile rgnante,
dit Eufebe, ne s'y trouva pas caule de fa vieillefTej mais fes
Prcflrcsy rcmplirentta placc,'lavoirVitt[ouViclor,"j Se Vincent,
t^"*-!^ deux freltrcs de Rome. ^Quelques uns prtendent qu'O lus
de Cordoue y faifbi tau fil la fonction de Icgat de S. Silvef];rcj[
quoy nous avons rpondu"en un autre endroit. l'On raporte une
lettre du Conue au Pape, pour luv demander la confirmation
deccqu onavoit raitaiNicee jCv on v joint la rcponle du ape au
^MrCoici"^'"^
*^-'
Conc.t.i.p.58.b.
dvAô.
Concile. 'Mais ces pices font vifiblement fuppoles,[aullibien

que]''le Concile de Kome qu'on prtend avoir eit tenu enfuite,
on l'on veut qu'il le loit trouv 17 EvekjUes.
'U-^-i Concile de Rome tenu fous Damal, nous apprend que
le Pape Silvcftre ayant elle accul par des facrileges, dfendit
&
Cocf.Th.fi-.p.
**
Com.pr.p.ijif.
"''**
<
f^ caufe devant Conllantin.'On croit que c'elt luy que marque

un ancien auteur"nomm Commodien loriqu'il exhorte les
paycns a entrer dans la bergerie du paltcur bilvcllrc.
,
v.Conaar.
un $91-
SAINT JULE PAPE.
^G-j
[Voil tout ce qu'on peut dire que nous favons de ce faint Pape.
Nous en avons une ample histoire, qui apparemment eit trs
ancienne, puifquedes la fin du V. fiecle,]'le Pape Gelafe parle Conc.t.4.p.
des acics de S. iilvcUrc dont on ignoroit l'auteur j"6c la vie de '"5-''S. Marcel de Paris, [crite vers l'an ^Ôjjcite l'hiftoiredu fcrpent ^_^"'^-'"^-P-*qui y eft dcrite fort au long. [Mais quels qu'ils fuflent en ce
temps l &; quoique Gelafe lemble les approuver ,1'en diiant que Conc.t.4.p.
plulieurs Catholiques les liioient Rome , & que diverfcs Eglifes '^î-'^*
M' le Mai. \ts imitoient j"une perfoane trs fage a exprim lefentiment de
''''^'
tous les favanslur ceux que nous avons aujourd'hui , en les qualifiant fables magnifiques. J'C'efl peu prs le fentiment qu'en Boii.pont.p ^7.
fait Eollandus. ^Quelque favorable que leur foit Baronius, ilell '^^
nanmoins contraint d'avouer qu'il y a diverfes chofes infoute- juû-!-!
nables Et pour le fond qu'il prtend eftre vritable, [c'eft luy
nous en donner des preuves, puilque des chofes cres improbables
en elles mefmes ne doivent pas eltre crues (ur une pice ou corrompue ou tout fait fuppoie.]
'LePereCombefis nous a donn en grec de nouveaux acles de S. Comif.adi.p.
Silveftre,[s"il faut appeller nouveau ce qui n'eil: diffrent des mcommuns que dans la phrafe &: dans la divcrfe manire de raconter les mefmes choies. J'Aufl ce Pre ne les fbutient gure que P.53S.&C.
par des raifons qui conviennent aulTibien aux communs qu'aux
liens. Mais il ne faut que voir lamaniere dont il les dfendj[pour
juger qu'il n'y a pas moyen de les dfendre.]
'S. Silvcftre tint le fiege de Rome durant 21 an & onze mois, Buch cyci.p.
Note i. jufqaes au":;i dcembre de l'an 335 , auquel il mourut i[& c'eil le "^-i-'f.
jour auquel l'Eglife latine fait encore aujourd'hui fa fefte.]'!: lie Fiorcnr.r.ti4.
eft marque ce jour l dans les martyrologes de S. Jrme, [dans ^'s'
celui de Bede,]dans'ceux du IX. fiecle,[&; dans tous les autres
latins. J'Elle efl aufli marque dans le Sacramentaire de Saint Sacr.p.ii|Front.
Grgoire, S: dans le calendrier du Pre Fronto.'Letitredelat)' '^>ip.4.
homlie de S, Grgoire fur les Evangiles, porte qu'elle a efl faite ' ""^g-^-'-P-'i^*dans l'eglifedeS. iilvellre le jour de fa felle.'Les Grecs en font Mcn.p.ij.,s|
7'^P'c.p-5?-if
une partie de leur principal office le deuxime de janvier.
^11 fut enterr dans le cimetire de! rifcille.^n marque que d'y^lCx^l\!J'.
le PapeSymmaquebaftitl'eglife de S. Silveftre appelle le titre ^ni'-êca.
d'Equitius. Mais ilfautplutoft dire qu'il la rtablit, s'il eftvray ^ ^^''
3vi'elle eull elt baftie par S. Silveltremefme, comme on le lit
ans le Pontifical. On ajoute que le Pape Sergius le jeune mit le
corps de S. Silveftre fous le grand autel de cette eglife.'Il y en ajFronr.caLp.;.
,
I.
Ufuardj Adon, Vaodelbcit &c.
Ll
ij
SAINT JULE
i^
Amm.an.p
Lon
coj.
4f.
avoic encore d'autres Ilomc cjui portoicnt le nom dumefmc

Saint. 'On trouve un autel de S. Silveltre Vrone vers l'an 500.
des
"Lconcc de Bvzance met ce Pape au rang des Dodeurs
'"
Lxnn.dcDo.c.
i.p.'r|Boiv,t.5.
^'*^'
Conc.t.T.p.
i4jo.ij4i.i54.
<
cfesdccleursque par leur exemple, & parleurs

paroles. Car Lonce mefme ne dit point que S. Silvcftre ait rien
crit: &: fi nous avons aujourd'hui quelques lettres qui portent
fon nom, on reconnoift aflez gnralement qu'elles font toutes
fuppoles,]'comme celle qui cil adrefe tous les Evefquesdes
Qaules en faveur de l'Eglife de Vienne, [qu'on n'a pas mefme
niife dans les Conciles. Il faut dire la me(me chofe nonfeulemeut
du Concile qu'on prtend avoir confirm celui de Niccj mais
i
encorej'de deux autres qu'on dit avoir eil tenus Rome fous
5_ Silvcdre,
dont on raporre quelques acT:es.[Ce feroit perdre
le temps que de l'employer examiner ces pices , qui font rejet-
&
tes
gnralement par toutes
les
perlonnes un peu habiles.]
ARTICLE
De
Bir.3;.5i.
Bu.^.p.^7^
Thdrt.i.t.c.11.
p.cc.d.
'ÂKT
S.ii;;t
Marcquel'on
fait
Marc
IL
Pape-
Romain,
& tils de Prifquc, fut mis
v3^''"il^ placedebaintSilveftre'leldimanchejiS janvier
de l'an
3:;6.'Theodoret n'a pas connu ce Pape:*mais il ell marqu par S.

'prat,par Rufin,par S.Auguftin, par S.]erome, par ozomene,
[auffibien que par les plus anciens Pontificaux. Nous ne lavons
fjî-j dutout ni de fa vie, ni delon adminiltration.J'Ilv en aqui
^j-^j^j^j. ^^^^^ ^'^|^ |^^y ^ ^^,^jj Coullautin crivit en l'an 513, conjointement avec le Pape Melchiadc foit qu'il full alors Prellrede
Romefelon les Lms,'foit qu'il full (eulement Archidiacre flon
d'autres. [''Mais il y a plus d'apparence que c'eft Saint Merocle v. ics Polutiii^-s $
Evcfquede Milan.]
'Le Pontifical d'Anaftafe dit que S. Marcinftitua la coutume'""^"
^"^^^ parle aint Augullin que le Pape fuit lacr par l'Evefque
d'On:ie,'lequel en cette folennitc dit le Pontifical portcroit le
7'//<'/w.'Baronius remarque que c'eft la premire fois que l'on
parle du Paf/ium en ce (ens.[Mais on ne peut rien fonder lur
Ana(lale.)V)n raporteunc lettre crite.! cePape par S.Athanafe
&: les Eveiqucs d'Egypte, avec la rponle du Pape mais Baronius
:
Enf.I.io.c. p.
59ua|n.p.i95.x.
Borq.l.j.c.4.p.
''
Bar.5j<;.?^4|
,'
^fiilti'^'
Bjr.},.5 64.
$6o.tt.
Pres de l'Eglile, avec quelques autres[qui n'ayant pas crit non

plus que luv, n'ont cll:e les pres de l'hglile que par leur dignit,
c leur charit
jj.
&
fec
"
PAPE.
Op;it/.j./'.4j.i|RuHa/.i...r.a2./'.i7j|Aug.f,.ijj./.jo;./.jiKici.CJr,i.ijtflSo*./.j..'.a,/'.47<:.i.
SAINT JULE
PAPE.
i^5>
nvefi-ne 5c les autres aprs luy demeurent d'accord que cefont

des pices entirement fuppofcs. 'Celle qu'on attribue Saint Bolt.pont.p.s.
Marc efl date de 1 8 jours aprs fa mort.
'Ce Pape ne gouverna que peu de temps /c'eft dire huit ou Sox.i.t.G.io.p.
[neuf] moisj^'eflant mort la mefme anne en laquelle il avoit elle ^"î'î,^
ordonnjley^ jour d'octobrc,âuqucl la fcllc ell encore marque ^such.p.i^rdans les martyrologes de S. Jeromej'^dans Bede, Uluard Adon,
"-Jî. plufieurs autresl'Êlle l'eft mefme dans le Sacramentairc de ^0.899.1.
S. Greo;oire,& dans le calendrier du P. Fronto/Qiielques excm- ' Sacr.p.1561
1^
o T
o
J'
,1
r Front. C,llp.I40.
plaires du martyrologe de S. Jrme ccd autres la marquent' le 6 ^Fior.p.g>7du mefme mois.sjl fut enterr dans le cimetire de S'^ Balbine 930avoir ^ 'lîo^T^!J\,
qu'on marque avoir fait une partie de celui de Calliile
avoit
auiTiuneeglife
de ront.cai.p.
pris dans la fuite lenomdeS. Marc.'lly
l'on nom auprs de Rome fous Grgoire IlI.Ôn marque que |+'Ion corps a elte tranlporte a S. Laurent de tlorence,
p b^
,
&
ARTICLE
S. Jule
ejlfmt Pape
III.
Les Eufehiens luy crivent contre S. Athanaje
C^ demandent un Concile.
'
A Prs
la
mort de
S.
Marc,[le faint Sige vaqua quatre
Bu.h.p.trj.
jl7\_mois3]&: enfin le[dimanchc]6 fvrier de l'an 337, on lut

le iaint Pape Jule, [dont le nom cil illuftre dans l'hiftoire pour
la generofit qu'il a fait paroiftre
loTE
I.
dans
la
dfenfe de l'Egiife.]
'Q^ [q fît citoyen de Rome, fils d'un Ruflique.["On prtend

que des le mois de feptembre 337, il tint un Concile de cent-feize
P vefques mais les plus habiles ne doutent point que ce ne foit un
Bar.jj.j?.
Concile faux & fuppof.

Lorfque Jule fut lev au pontificat S. Athanafe eftoit banni
Treves,d'oiiil fut renvov l'anne fuivante fonEglife par les
trois Empereurs Conft:antJn,Conftance,5c Confiant, qui avoient
fucced en l'an 337 au grand Conftantin leur pre. Mais il n'y
fut pas longtemps paifible. Les Eufebiens qui par leurs calomnies l'avoient fait bannir lous Conllantin, continuoient le perfecuter. Ils crivirent contre luy aux trois Empereurs ils firent
la mefme chofe l'gard du Pape Jule ,] qui ils envoyrent le
Prcftre Macaire, &; les Diacres Martyre & Hefyque pour luy
porter les lettres qu'ils luy crivoient contre S. Athanale.. [Ce
Fut cefemblepar lesmefmeslcttivs]'qu'ils luy crivirent encore
l.'Lc P.Paojcroit qu'il eilnaocle 6, aeaclt tutcnc k 7.
Lliij
,
Atli.ap.i.p.74i.
'i745--<^-
p.745<3|7J.<:.
Pagi.ji.iii,
SAINT JULE
p.75.c.
p.7<!.b.
PAPE.
i70
contre Marcel d'Ancvre cx: Afclepas de Gaza,[i]u'i]s avoienc
aiijl ut dcpoler, parcequ'ilsfoutenoient la divinit de J.C.]'lls
pouvoient bien y avoir joint quelque recommandation en faveur de Pi(le, [qu'ils avoient donne pour Evefque aux Ariens
d'Alexandrie :]'Au moins il ell certain que leurs envoyez lollicirerent pour luy mais fort inutilement.
[Ces envoyez ne venoient pas au nom de tous les Evefquesde
rOrient,]mais feulement de la part"des Eufebiens,'c'eft a dire, ' êk.
"'^'"'
^^.j^jj^ |g texte de Theodoret &: des fragmens de S. Hilaire, au
nom d'Eufebe[de Nicomedie dj peutelire transfr Conftantinople,]de Mar!s[de Calcdoine,] de Theognis[de Nice,]
d'Urrace[de Singidon,]de Valens[de Murfe,]& de Thodore
d'Hcracle.' Thcodorct ajoute iVenophante[d'Ephefe,] 5c un
Eliiennc[qui eft fufpecl, parceque nous n'en connoilEons point
d'autre que celui qui fut Evefque d'Antioche aprs Placille,
lequel vivoit encore en 34i.]'On a encore des preuves particulires qu'Urface & Valens ont crit Jule contre S. Athanafe.
'Il femble que Macaire eitoit particulirement dput d'Eulebe
de Nicomedie.
'Les dputez des Eufebiens apportrent au Pape, outre leurs
lettres, les ades de l'information faite"dans la Mareote[contrc v. s. AchaS.Athanafe,]qui nefervirent pas peu pour convaincre leurs im-^*"^*^**
pofturesi'Sc le Papelesenvova depuis S. Athanafe, de quoyfes
ennemis furent extrmement file lez.
[Cependant Saint Athanafequieiloit oblig de veiller pourfa
dfenfe ,]'envoya quelques Preitres Rome.^Lorfque l'on Iceut
qu'ils venoient
Macaire fut trangement faifi de la crainte de
voir fcs menlonges confondus. Ft quoiqu'il fuil alors malade &:
que le Pape l'attcndilt luv &: fes collgues, [peuteltre pour quelque confrence ,]ife retira durant la nuit. Il craignoit lurtouc
d'eftre confondu fur le fu jet de Pilte, ' qui ilavoit talchdeperfuader an Pape d'adrefler des ettres.'En effet quand les Preitres
d'Alexandrie furent arrivez, ils firent voir quel elloit ce Pille.
Martyre mefme ne put defivouer ce qu'ils en difoient.'Ce ne
fut pas la feule vidoire que la vrit remporta Itir Martvre Se
Helyque dans une confrence qui fe ft en prcfence du Pape
les dputez de S. Athanale rel lirent l fortement ceux des
Eufebiens qu'ils les confondirent lur tout.
'Ce fut ce qui obligea ces derniers demander un Concile
's'imaginant par l epouvcnter S. Athanale.^ ils prirent le Pape
jjg l'aflemblcr,*pour y cllre luy melmc leur juge , s'il le vouloit >
,
Th'^'t.i.i.c r{S9.1.I
r.i.r-
.
.
Thdrt.p.jSj.c.
Hii.fr.i.p.i4.
Atli.ap.t.p.-4j.
p.-4.c.
psoo.d.
T-7*jx.
"
fc.
c.
p.74i.c.<.
4.
P7)9a.
t ah4t.c.&c,
SAINT JULE PAPE.

'& d'en crire tant
271
Athanalc qu'aux Eulebicns, afin qu'on py+'-c

puft porter un jugement quitable en prcfence de tout le monde, promettant de fournir alors toutes les preuves neceflaires
contre S. Athanafe.'La demande de ce Concile ei\ quelquefois Kc
attribue Macaire Martyre
&: He(yO|Ue ,'& quelquefois aux i.
deux derniers feulement >[& c'eit ce qu'il faut luivre,]'puifqae p^+j..
Macaire s'elloit retir avant l'arri-vee des Preflres de Saint
Athanafe.
S,
ARTICLE
S.Jule indique
LE
le
Concile n
Rome Les
:
IV.
Eufebiens refujent d^y z'Cnir.
Pape accepta la propofition que
les
Eufebiensluyavoient
Ath.foi.p.8i5.b.
fynode, afin
que les Eufebiens y pulTent prouver ce qu'ils auroient dire
contre Athanafe, &: le dfendre avec libert des accufations que
l'on avoit faire contre eux. 'Il mandadoncpour cela S. Atha-
ap.i.p.74S.c.
na(e,'cluv laiiTa meime,"ce femblelechoixdulieiToia. fe devoit
foi.p.sij.b.
faite:
il
crivit qu'il falloit en effet allembler
tenir le Concile, Ffoit qu'il crult devoir cet

ioit
pour le conformer aux
le
honneur (on mrite,
loix civiles, qui obligent l'acculatcur
agir dans le reflort de l'accuf, 6c devant les juges de la refidence. Il manda aull fans doute deflors aux Eufebiens , ou leur
fit mander par leurs dputez, qu'il acceptoit la propofition qu'ils
luyavoient faite d'un Concile, c qu'il ne manqueroit point de
le faire tenir.
Athanafe ne manqua point de fe rendre Rome avant la

de l'an 5^,0. Il y apporta apparemment la lettre du Concile
d'Alexandrie, par laquelle 80 Evefques d'Egvpte rendoientun
tmoignage authentique fon innocence. Il y apporta encore la
connoiiTance de la vertu parfaite des folitaires, tant par ce qu'il
apprit aux Romains de la conduite de Saint Antoine Se de Saint
Pacome, que par les exemples vivans de quelques uns de ces folitaires qu'il v amena. Ainli ce fut par fon movcnque la vie monaftique fut connue a Rome, & qu'elle v fut pratique eniuite. Il
S.
fin
mefme moins ellim que les autres :]'Et le Pape

Juleenconceut une eftimetout fait extraordinaire, comme il
le tm.oigna depuis dans une lettre publique.
'S. Athanale ne fut pas le feul qui vint Rome fe plaindre des
n'y fut pas luv
Marcel[& Afclepas chalfez

de Gaza,] firent la mefme chofe, & avec
injuftices qu'ils avoient fouffertes,
l'un d'Ancyre, l'autre
socr.i.i.c.ij.p,
'^^-â.
Ath.ap.i.p,75i.
^
SAINT JULE PAPE.
271
^r
l's^z'i'''
*
8.p
07.1.C.
Ath.ap.i.p.751.
rt
* Fin. 'i. et. p.

*}(
VJA^}^'1^\1'^'
Thii;i.i.i.c..p.
58,.b|Socr.i.i.
li
v.Yi.7ic.i.i>.
^J-*-
/A'h.ao.Lp.
7;9.\\7*o.i..
^P7*5a.b.
I
c.
eux beaucoup d'autres Evcfques ou Preftres de la Thrace, de la

Pi't;ftine , Se de la Syric.'On le dit nommment de Saint Paul de
Conftantinoplc, & de S. Luce d'AndrinopIe.^'Lcs autres peuvent n'y cftre venus[c|u'cn^^j.i]pourIe Concile.''Mais Marcel y
arriva environ trois mois aprs S.Athana(e,[vers le commcncement de l'an ^40.]'Les Eulcbiens avoient crit au Pape contre
It-iy 5c contre Al'clepas
a-.iilbien que contre S. Athanafe/Mais
Marcel au lieu dccramdre leurs acculations, pria melme le Pape
de les mander.
^Jiilc n'eut garde de luy refufer une demande fi [ufle j ^& il
crivit[rur celaaux Eufcbiens ce que la charit & la connoif,
fance de la vrit luy iuggercrent.^ll n'crivitquAceux qui luy

avoient crit contre Saint AthanareparMartvreScH{.fyquei''&:
comme ils n'avoient crit qu' luy (eul, aulPi il Te contenta de leur
crire Icul 5'mais fon (entimcnt eiloit celui de tous les Evefques
de l'Italie &: des provinces voilnes qui l'en avourent en elFec
lorfqu'ils furent aflTemblez.'II dit mefme en quelque forte qu'il
avoit eu avant que d'crire, le fcntimcnt de tous ces Evefqucsj
'& s'il n'y a fautedans S.Hilaire, fa lettre fut la conclufiond'un
fynode.
'Il marquoit dansfalettrele jour que fe devoir tenir ce Concile5''6con juge par divers endroits de l'hifloire qu'il l'indiqua
"pour la fin de mavou pour le mois de juin de l'anne fuivante,
[afin que les Evelques v pulfent venir aprs avoir clbr chez
eux la fefte dePafque.i'Il dedaroit en mcimc temps aux Eufc,
^-
Hii.fr.i.p.ic.
AtKap.i.p.744.
*J|fo!.p gi6 b
fo!.p.s<.a.
iTiAth ortii p.
s'ils nevenoicntau temps qu'il leur marquoit, ils ieroientpre(umez coupables de toutes les choies dont ilseftoient
accufez.'1 Icur rcprochoit mefme de troubler l'Eglile en ne fuiv^"'^
^^^ dcrets du Concile de Nice.'Cettc lettre ne fut
P'^*"
crite qu'aprs que Saint Athanafc[&: Marcel] furent arrivez
Rome," l'anne de devant l'intrufion deGreiroire,i
'L ^ ainfi en
S
9io.4.
340.]
ap.i.p 7;<,.K<i|
contentant pas de cette lettre, envoya deux de

Eloide &: Philoxtnen;uu-, la porter 5:l(ommer les
r.ulcoiens de latistaire a Lx pro!iielie de leurs dputez ,c elt a
dire de julV'rier les acculations qu'ils avoient formes contre
Athanare,'i5c de venir rpondre aux acculations que Marcel
d'Ancyre[& les autres] formoient contre eux. "Elpide & Philoxene elloient aull envoyez pour conloler ceux qui elloienc
biens que
Sot.!.) c.g.p.
/*Atli^p i p.-T,9
h|Socr.n.p.i74.
*
7*o.a,757.M'uinap.i.p.776.a.
F-iViji.c.i.p.gjj.
rAthacip
743JI.
'J^''^
"^
fcs Prellres
dans
la
[Ils
^^
pcrlecution.
n'eurentque le mrite de leur boniic volont. Caries Eulcbiens
Note
SAINT JULE PAPE,
275
feblens au lieu de fe venir juftiticr dans le Concile qu'ils avoienc
v.iesAriens
^'
demand eux mefmes ,"ne fongerent qu' prvenir ce Concile

par celui qu'ils tinrent Antioche au commencement de l'an
341, o ils cablircnc Grgoire Evefque d'Alexandrie au ]ieu
de S.Athanaie, & firent pluleurs autres choies contraires la
difcipline Sc la foy de l'Eglife.j'Ils retinrent mefme les lgats
du Pape jufques au mois de juin, c audel mefme du ternie marque pour le Concile, [peuteftre pour avoir lieu]de prtendre,
comme ils firent, que ce terme elloit trop court.
>
A RT
Le
Concile de
Rome
C LE
dclare S.
la rpon-le des
^'*'"''
V.
Athanafe innocent.
'^Ûelques uns ont cru que Jule avoit difFer le Concile

\J^ pour attendre que les lgats fufTent revenus, &|Iuy eufTent
apport
p.744.tl|rol,p.
Orientaux. [Nous voudrions
le
Socr.n.p.iyj.i.
''
pouvoir
dire avec eux.j'Mais Jule melme nous allure que les Eveiques
s'afTemblerent Rome au jour qui avoit eft marqu 5[&: il
y demeuraient du temps fans rien foire.]

au nombre de plus de Ôjêntre lerquels il femble
qu'il faut mettre Ofius deCordoue, &; Vincent de Capouequi
eflant Preftre avoit eft Itgat de Saint Silveftre au Concile de
Nice,'puifqu'ils furent fouvent enfemble juges de l'aftaire de
S. Atlianafe Sc des Ariens. 'Le Concile le tint"dans l'eglife dont
Vitoneftoit Cur, Scoilaflembloit le peuple.[C'eftoit le compagnonde la lgation de Vincent Nice,] fie qui eftoit toujours
demeur dans ie rang de Preftre. [Nous avons vu quej'beaucoup
d'Evefques ciloient venus Rome demander juflice ce Concile contre les violences des Eufebicns. Il y vint auii beaucoup
de Preitres tant d'Alexandrie que de divers autres endroits:
'plufieurs autres Prfres & Evefques qui vouloient y venirauf,
en furent empelchez, [apparemment par Conitance.]
'Le Concile eftant aflembl, approuva ce que Jule avoit mand aux ufebicns[par Lipide & Philoxene.j'Il examina la caufe
de Saint Athanale flon la loy de l'Egliieautorife parle Concile
de Nice , qui permet de rvoir dans un fynode fuivant ce qui
avoit eft ordonn dans un prcdent r'Aprs avoir receu fa
jultification, il confirma avec luy la communion & la charit.'Il
tmoigna lire tout fait indign contre les Eufebiens (ts per-
Atli.ap.i.p.745.c.
eftoit difficile qu'ils
'Ils eftoicnt
Note
j.
p.-io.b|7;9.b.e.
''
Bar.5j3.
Hii.fr.i.p.47.
Atli.ap..p.7}5.
'^
P.-51.3.
{,,
p.74f.c.
pjAi.a.b,
(ecuteurs,'& dclara les tenir pour fufpedsj puifqu'ils n'avoient

^
mfi. Eccl. Tom. FIL
Mm
n.
p-7;9-c.
c.
foi.p.s:s.a.
SAINT JULE PAPE.
274
pas of venir. Ainfi on n'eut aucun gard leurs Iettrcs[apportcs par Martyre
Helyquc, que l'on avoit lues dans le
Concile.]
&
ap.tp.-45.d|74.
a.bl747.b.c.
p.7*7.a.b.
p.746.b.
b.c.d|747.c,d|
748.a.
P-74-747.a.
p.74S.b,
Il
'Mais la lettre que les Evcrqucs d'Eevnte avoient e'crite pour

'11-1
il- r
C
la jultihcation, rut juge uc bien plus grand poids, particulirer
ment eftant jointe aux tmoignages que

rendoient l'innocence du Saint. 'Elle
-A
divers autres Evefques
eftoit encore appuvc

par plulleurs Preftres Se Diacres de la Marcote &: d'ailleurs,
qui eltoient venus Rome, [peuteilre pour dfendre devant le
Concile la caufe de leur Evekjue.]'La vie d'Arfene faifoit voir
la fauflet d'une de Tes principales accufations.'La nullit de
l'information de la Mareote elloit manifcfte par la pice mefnie.
Saint Athanafeen dtruiloit encore l'autorit par des preuves
convaincantes. 'Il faifoit voir aulli par les lettres d'Alexandre
de Theffalonique, 6c d'Ifquyras, quelle eftoit la cabale que l'on
avoit forme contre luy a Tyr.'Mais il n'y avoit rien de plus
fort pour fa juftification, que ces dixhuit mois qu'il avoit paflez
Rome attendre hardiment tous ceux qui vouloient venir
l'accufer.
h.
p.757.a.
'Le Concile le rcccut donc en qualit d'Evefque ne pouvant

pas faire autrement fans violer les loix de rEglife,'&: comme ce
,
jugement n'avoit eft rendu qu'avec beaucoup de confideration

&: d'examen il leva toutes les difficultcz que l'on pcuvoit avoir
fiir ce point. 'Ainfi le Pape Jule ouvrit le premier la porte de la
communion ceux qui avoienteft opprimez par la faclion des
Ariens: Il donna aux autres un illultre exemple, non de violer
les loix de Dieu, mais de rendre inutiles les cfrorts de la malice
des Eufebiens.'Le Pape Celelliin dit que Saint Athanale ellant
,
Hil.fr.i.p.i<.
Cooc.t.x.p.i5+.
&
chaflede l'Orient, trouva fa confolation dans l'Occident,

le
renouvellement defa dignit 6c de Ion tat j Qu'il rcccut le repos de la communion dans le mcfme fiege de Rome qui a toujours fait pi-ofelFion d'ellre l'appui des Catholiques.
ARTICLE
De
[T A
Ath.ap.i.p.750.
b.
ce qui
fe fit
Rome h tcgarci
VI.
de quelques autres Erefques-
caufe la plus importante que
Concile eut traiter

I /aprs celle deS. Athanale, elloit celle de Marcel d'Ancyre, quiavoitefl condann comme hrtique en Vi<> P'ir le Concilc de Conftantinoplc.j'Mais il protella que tout ce que l'on
le
SAINT JULE
PAPE.
^75
faux/Et
eftoit
comme
(es accufateurs n
luy,
contre
avoit dit
comproifToienc pomt , quelque lommation qui leur en euft eft
faite depuis 1 5 mois qu'il eftoit Rome i le Pape liiydemanda une
dclaration del foyi'Sc l'ayant trouv Catholique, îl fe crut
oblio- avec"le Concile , de le recevoir dans la communion comme un Evefque tout fait Orthodoxe, 'flon que les loix de la
juftice 5c les Canons l'y obIigeoient.[C'cft une queftion cclebre
&. difficile dcider, h l'on ne jugea point trop favorablement
de la foy de Marcel j mais ce n'elt pas ici le lieu de l'examiner.
Nous ne trouvons point dans les auteurs originaux ce qui fe ft
touchant les autres Evefques. Nous voyons feulement]'qu'ils
firent de grandes plaintes au Concile contre la violence & la
tyrannie des Eufebiens , 'dclarant qu'ils eftoient prefts de foutenir leurs accufations, &: d'en convaincre les Eufebiens, s'ils
vouloicnt fubir un jugement.
'S'il en fiuc croire bocrate 6c Sozomene, Jule par l'autorit
que luy donnoit fon fiege rtablit tous les Evefques chafTez ,
"appuya leur innocence par des lettres pleines de vigueur c de
libert Il y reprenoit fevercment ceux qui les avoient depofez,
'&; qui troubloient toute l'Eglife parcequ'ils abandonnoient la
foy deNice :Il y ordonnoit que quelques uns d'eux viendroient
dans un certain jour pour juftiher ce qu'ils avoient fait 6c les
menacoit de ne pas foufrir davantage toutes les nouveautez c
les brouilleries qu'ils introduifoientdans l'Eglife. 'Les Evefques
rtablis , ajoute Socrate, s'en allrent en Orient fous l'autorit
de ces lettres, 6c rentrrent dans leurs Eglifes. 'Sozomene ne le
&
Epi.7i.c.i.p.8j5.
*
Ath.ap.i.p.750,
^^
'
p.7ji.d.
r.75'.a.b|Bar.
'^'-^s^-
Atb.ap.i.p.yjj.
^*
Socr.i.i.cTj.p.
9ic|Soz.i j.cg.
^'^'^''^'
Soz.p.soy.d.
ditexpreffmentquede S.Athanafe, 6cde S. Paul.

[Ces lettres de Jule dont parlent ces hiftoriens ne paroilfent
eftre qu'un mlange confus de celle qu'il avoit crite avant le
Concile par Elpide 6c Philoxene &C de celle dont nous allons
bientoft parler. ]'Car autant que l'on en peut juger par S.Athanafe, cette dernire fut la feule que Jule crivit aprs le grand
Concile de Rome. [Pour le rtablilTement des Evefques, l'on
peut prefumer que le Concile les receut. S'il n'eft parl expreClment que de S.Athanafe, de Marcel 6c d'Afclepas, c'eftque
les Eufebiens n'avoient pas fait de plaintes particulires contre
les autres. Mais il y a peu d'apparence que Conl'tance S<. les autres Orientaux dans l'ef prit o ils eftoient alors aient cd au
jugement du Concile, 6c leur aient permis de rentrer dans les
eglifes dont ils les avoient chafTez. 11 eft certain que S.Athanafe
ne put retourner Alexandrie qu'en l'an 345). S. Patxl retourna
Socr.l.t.c.ij.p.
^^'^
Soz.p.507.d.
Mm
ij
Ath.ap.i.p.7j9.c.
SAINT JULE PAPE,
27^
Conflantinople 5 mais ce ne fut que par la mort d'EuIcbe de Nicomedie. Pour S. Luce d'Anririnople, quoique nous
n'en puillons rien ilircd'afTur, nanmoins s'il a eft banni pour
la dernire fois au .r<<fl: aprs le Concile de Sardique comme S.
Athanaie nous oblige prclque ablolument de le croire il faut
demeurer d'accord qu'il elloit en pofleflon de (on cvefch avant
ce Concile, de quelque manire qu'il y ait eft rtabli.]
plaftofl:
ARTICLE
Lettres des Eufchicfts
VII.
au Pape-
;
;
Ou
avons vu que les lgats d\i Pape eltoient partis'

d'Orient vers le mclme tcmpi que les Occidentaux
s'alTl-mbloicnt Rome. La fuite fait juger qrc le Concileduroic
encore, lorfqu'ils r.rriverenr]'tout trilles de ce qu'ils avoient vu
en Orient. 'Ils rendirent Jule une lettre de la part des Eufebiens, qui n eltoit pas pour le conhvcr parmi tant de maux j
'puifqu'on n'y voyoit qu'un elprit de content '0:1 d'arrogance,
de vanit, '& de moquerie. ""Elle eftoit fort bien crite, .^ faire
avec toute l'adrolTe des orateurs, mais pleine Jane raillerie
fanc;lante Scmefmedes plus grandes menaces.
'Ils s'excufoient de n't'.L repas ve. us au Conc'c, lur ce que le
terme donn par le Pape eiloit trop court, lis 'v l noient encore
ridiculement la guerre de Perfc'qui ne ksemp-;e:ioit nanmoins
rr.glil,[ni de s'afl'cmbler
ni de faire toutes fortes de maux
Antiocl;e,]'ni de courir de tous co tez dans l'Orient r; H)chedes
lieux oii cfloit la guerre.' Ils fe pUigr.oient auH C-: de ce qu'il
avoit crit feul ,'& de ce qu'il n'avoit crit qu' que'qucs uns
d'eux. 'Voil les prtextes par lefqucls ils preten.loient s'e.xulr
de ce qu'ils n'eftoient pas venus Rome.
'Ils louoientcnfuite l'Eglile Romaine pour la condanner plus
outrageufemenc ?C l'honneur qu'ils lembloient luv f ire n'clloit
qu'une malicieule ironie. 'Ils rcconnoifTiVnt qu'elle avoit la
primaut en toutes chofes comme avant toujours elt l'cole
des Apoilres &: la mtropole de la piet; c'eltleur exprellon.
Ils ajoutoient que nanmoins les prdicateurs de l'Evangile
clloif^nt fortis de l'OrientjcC qu'aprs tout ils ne dvoient pas lire
crnfiderez co .line infrieurs, pour n'avoir pas une Eglilerud
grande &' .uifli nombreule, puilqueli vertu nouvoit l-jn fnppler ce dfaut :'Quc tous les Evefques jouiloient d'un melme
n;
Ath.ap.i.p.-4o.
**"
,
p.^40.2,
y,
/;
So.i.t.c.g.p.
5C7.d|5o8..
Ath
ip.i.;'.7+4.
'**
.'>.
P_-45.a.
<>,
foi.p.8i6.b.c.
apx.f.-45b.c.
a.b.
d.
p.74o.b.
Soi.p.508.1,
Atii.ip.i.p744.
SAINT JULE
PAPE.
277
i'
honneur, leur dignit ne Te mefurant pas par la grandeur de leurs
villes. C'el}:nit fans doute pour dire que le Pape n'avoir pas droit
decorriger &; d'examiner de nouveau ce qu'ils avoienc Fait dans
leurs conciliabules de Tyr c de Conlantinople /comme ils p-74.a.
ioutenoient pofitivcment que c'elloit faire injure un Concile
que de changer fes dcrets , lefquels dvoient ePtre immuables:
'h ils alloicnt fi avant fur ce point qu'ils accufoient le Fape p-y^-t-a.
d'allumer le feu de la diviton/en mefme temps qu'ils diloient r-749-'l.
qu'Alexandrie &. l'Egypte, o ils avoient cauf de fi grands
maux , jouifl'oient d'une pleine paix'& d'tme union parfaite.
r-7i a.
'Ils mloicnt cela divcrfes accufations contre S. Athanafe. p-74j d.
'Mais ce qu'ils en diloient alors ne s'accordoit pas avec ce qu'ils p.74a.
en avoient critdansleur premire lettre au Pape ainfi ces deux
lettres fedtruifoient mutuellement. 'Ils acculoientaufl Marcel , T'7i-^comm.e coupable d'impit envers Jsus Christ. 'Enfin aprs Soz.i.j.c.s.p,
-^''*
avoir tait de grandes plaintes c^ s injuftices prtendues qu'on
leur avoir faites ils declaroient au Pape que s'il confentoit la
dcpofition de ceux qu'ils avoient chaflez, & l'tablifilementdeceux qu'ils avoient mis en leur place ilsconferveroient avecluy
la communion & la paix5 mais que s'il s'oppofoit leurs dcrets,
ils feroient obligez d'agir d'une autre manire :'Que cela s'elloit c|Ath.ap.t.p.
^**'^'
ainfi pratiqu lorfque Novatien avoit eft excommuni par l'Eglife Romaine, '& Paul de Samofates par le Concile[d'Antioche. Ath.p. 744.3,
Ils ne pouvoientchoifirfur cela de plus mauvais exemple que
celui de Novatien ,]'dont la condannation fiiite par un clbre Euf:i.<.c.4j.p.
Concile de Rome,"n'avoit eft receue en Orient qu'avec aflez ^*^-**''detJjPcîlt 6c aprs divers Conciles tenus en chaque province.
'lis ajoutrent depuis l'exemple de Novatien ceux de Sabellius Hii.rr,t.p.tj.
& de Valentin , qui (elon eux doivent avoir eft d'abord condannez Rome [quoiqu'il foit difficile de le croire de Sabellius.]
'Mais fur ce que Jule leur avoit reproch de violer les dcrets Soz.i.j.c.g.p.
du Concile de Nice,ils luy rpondirent feulement qu'ils avoient '^'"^*
eft contraints par beaucoup de raifons d'en ufer comme ils
avoient fait; mais qu'il leur feroit fort inutile defejuftifierfur
ce point particulier, puifqu'on vouloit qu'ils fuftcnt coupables en
,
V. s. Corneiik $ 14.
toutes chofes.
[Voil ce que nous trouvons du contenu de leur lettre, tant

dans larponfede Jule, que dans Sozomene.]'Sabin Evelque de
Heraclepour les Macedo' liens, l'avoir infre dans fa collcclion
des Synodes , parmi les autres qui favorifoient fon herefie.[Cet
ouvrage n'eft pas venu jufqucs nous.] 'Nous avons une lettre
Mm
iij
So-r.t.i.e.T7.p.
^'''*
Bar.j4i.$j9.
SAINT JULE PAPE,
278
Conciles parmi colles de Jule qui tient lieu de celle l

Mais Baronius a fort bien remarqu que c'eft une pice fuppofe,
faite iur ce que Soromene en avoir dit, Scou il manque diverfes
chofes remarques par S. Athanafe , c par Sozomene niefme.
dans
les
ARTICLE
Hcpofjfc de S. Jule
Atli.ip.i.p.y*^.
p.75T.b.c.
'^Ûand
aux
VIII.
Euj'ebiens-
Jule eut lu cette lettre, entre
les diverfes
penfes
donna, celle qu'il jugea cftre la meilleure fut

V..<Cil"''''^^'^ ^'^'y
de la fapprimer durant quelque temps, pour voir s'il ne viendroit
iointquclqucs[deputezdes Eufebiens,]qui pufTent l'excniter de
a faire paroiftre, jugeant bien que beaucoup de perionnes en
feroient blcflees.'Ce retardement luy donna moyen avant que
d'y rpondre, d'apprendre les triftes nouvelles des cruautez que
&
Greo;oire exeroitdans l'Egvpte contrles faints Evclqucs,

gnralement contre tout le Clerg &l tout le peuple Catholique,
fc,
comme nous le
verrons"autrepart.'ll les apprit par dos Preltres
venus d'Egypte
&.
d'Alexandrie, qui luy en apportrent
v. s. Atha-j
des'"'*^*^^*
lettres.
.743.f.
'Voyant enfin qu'il ne venoitpcrfonne[de la part dos Eufebiens,]

il fut contraint de montrer ce qu'ils luv avoient crit. Tout le
mondefut extrmement lurpris &fcandaliz la lecture de cette
lettre &: onavoit mcfmede la peine le perfuader qu'elle vinft
j
p.7)9-c
p.7j4.c.
p.745.c.d.
f.7j9.c.
P-7J9-754.
vritablement de ceuxdontcilcportoitlenomitantil v paroiloit

peu de charit, & beaucoup d'animofit & d'aigreur.
'LcConcile,|"quiduroitdoncencore,]enfutindigncontrcles Note
Eufebiens3& il priale Pape de leur rcrire l'excellente lettre que
nous avons encore fur ce fujet ^[ou plutoftj'lc Concile l'crivit
par luy, flon l'cxpreilon de S. Athanafc.'D'ou vient que Jule.
affure que ce qu'il crivoitlul,eftoit lefentimentdctouslesautrs Evefquosdc l'Italie &: des provinces d'alentour. 'Le Comte
Gabion en fut le porteur. Elle ne peut gure avoir eft crite
<"C vers le moisd'aouftou de feptembre.]'S. Athanalc nous l'a
confcrvc toute entire i[& on pou dire lans flaterie, que c'eft
un des plus beaux monumens do l'antiquit. On v voit un gnie
grand 6c lev & qui a en mefmo temps beaucoup de iolidit,
d'adrcdb , & d'agrment. La vrit y cil dfendue avec une
vigueur digne du chef dos Evefqucs, & le vice rcprcfent dans
toute fa difformit. Mais l'aigreur de (es reprchenfions y eft
,
SAINT JULE PAPE.
"^j^
tellement modre par la charit qui y paroift partout que bien

la force &. la generofitepi(copale domine dans cette lettre,
on voit nanmoins que c'eft un pcre qui corrige , non un ennemi
,
que
qui veut
bleffer.]
'Juley fait voir l'injuftice de l'animofit que les Eufebiens

tmoignoient dans leur lettre j'Que s'ils eftoient ofFcnfez de ce
avoitappellezauConcile, ils tmoignoient videmment

qu'ils fedfioient de leur caufej'que pour luy il n'avoit fait que
mivre en cela la coutume de l'Eglilc autorile par le Concile de
Nice,'& confentir la demande que leurs propres dputez luy
avoient faite: outre que quand melme (ans cette demande il les
auroit exhortez de venir fur des plaintes que des Evefques faifoient d'avoir eft condannez injuftement, il n'y auroit eu rien en
cela, dit-il, quederaifonnable, que de jufte, quede conformeaux
loixde l'Eglilc, fie que d'agrable Dieu.
'1 1 leur reprefenteenluite que s'ilelloit dfendu de rien changer au dcret d'un Concile ils s'eiloient les premiers rendus
coupables de cette faute en recevant les Ariens^ ce qui efloit bien
plus criminel que d'avoir receu Athanafe &; Marcel d'Ancyre.
'Il leur reproche encore d'avoir viol les Canons de i'Eglife en
changeant d'evefchez[comme avoit fait Eufebe :]lurquoi il reprend adroitement ce qu'ils avoient dit dans leur lettre, que la
dignit des villes ne changeoit pas la dignit des Evefques,
'Il rfute enfuite les divers prtextes qu'ils avoient pris pour
nepasvenirau Concile:'tdelil pafle la juftifcationde Saint
Athanafe, &;aux motifs qui l'avoient oblig de le recevoir :'Et
comme les Eufebiens l'avoient accuf de violer les Canons , il
leur fait voir que c'eftoient eux niefmes qui les violoient ouvertement par l'intrufion de Grgoire. 'Il fait enfuite une petite
digrelon fur ce que l'information de la Mareote , o il s'agifloic
du Corps&: du Sang de J. C,s'eftoit faite devant des catecumenes,
des Juifs,& desidolatres.'Comme il s'eftoit juftiii fur le fujet de
S. Athanafe, il fait la mefme chofe deMarcel, montrant qu'il ne
l'avoit receu que fur une confeffion de foy trs catholique j': il
ymle ce mot remarqu par Socrate & par Sozomene,^Qu'il
ftoit bon de les faire reflbuvenir qu'il ne falloir pas que perfonne
receulU'herefie Arienne, mais qu'elle devoir eltre en horreur
tout le monde, comme contraire la vritable dodrine.
'Le rerte de fa lettre eft une exhortation aul douce que vehe-
p-74a
F-?-".,
qu'il les
a.b.
c.d.
p.74t-744.
mente, pour
les
porter corriger
commis dans l'Orient, dont
il
fait
les
p.744.Ke.
ibiJ.
P.745-74S.
p-74874?.
P-749.7J.
P-7p.
Socr.i.i.c.iy.p.
.a.-iôz.i.j.c.
.,
Ath.ap.i p.
75o.r.d.
p.7P.'l-s47.
defordres qui s'eftoient
une vive peinture/^; dont
il
F-7i^-''-f'
SAINT JULE PAPE.
28o
rejette feulement la faute lur
i\i<ii-i.
un
petit
nombre
d'entre eux. 'Il
ajoutequesils croient pouvoir convaincre leurs adverfaircs de

quelque crime, ils n'ont qu' leluy mander, &: venir Rome,
oillesafrure qu'il fera venir ceux qu'ils accuferont, & qu'il fera
p.75i.f.<l-
Evciquespoury
tenir un Concile.
par
plainte
'La fin eil confiderable
la
qu'y fait lePapedece
qu'on avoit condann des Evefques, Scfurtout celui d'Alexandrie Se d'autrcsqui tenoient des fieges fondez par lesApollres,
fans en avoir averti auparavant"Ies Occidentaux ce qui elloit tw"
nanmoins command par les rgles de l'Eglife, c tabli par S.
Pierre 6c par S.Paul, afin qu'aprs cette communication, on puft
ordonnerd'un commun avis ce qui eftoit juflc &:raifonnable.[Ce
pafTigeadonn occailon beaucoup dcdilputes dans lelquelles
nous ne nous croyons pas obligez d'entrer. j'Socratc luivi par
Sozomene dit que par cet enclroit Jule fe plaint de ce que les
Orientaux ne l'avoient pas appelle leur (vnode, parceque les
Eglifes ne peuvent rien ordonner contre la volont de l'Evefqie
de Rome i[ce qui paroill diffrent de ce que porte la lettre. j'Cet
hifforien fe plaint aulTi de la mauvaile foy de Sabin, qui avoit
omis cette lettre dans fa collection des Conciles.
[encore" aflemblcr
les
S-iirr.'.i.c.!7.p.
9.a.b|Soz.i.}.c.
Socr.p.s.b.
ARTICLE
Samt
Jule
deyna^t7clc
le Concile
du rctabliffemcnt de
de Sardique
S. Arhutid'e
cr de Valois
Ati1.aF.vr.754.
IX.
,
qui luy crit
fe rjouit
reoit la retracation d'i^rface
Sa
mort.
l'i force Se l'loquence lai nte de] 'cette lettre- ''ni loutc
rautoritdeJule,]n'eurent pas le pouvoir d'arrelter l'impudence des EuIebiens[(outenue par la puiflance de Confiance.]
Jule eut foin d'informer l'Empereur Conltant de la condannajJQ,.j injuflcde S.Athanafe, de S.Paul dcCon(lantinople,[Scdes
autres: Mais l'cntremile de ce prince n'eut pas tout l'effet qu'il
["TVTl
X^
^*
.'to/.i.j.c.iap.
510.C.
Hilir.i.p.itf.
im nouveau Concile Sardiquc[ran

un de ceux qui v contriburent en le demandant
Conftant.'Il y alll'ta auili par les Preffres Archidamc Se Philo-
fouhaitoit.]'Il fallut tenir
347,] Se Jule fut

fr.i.P.'iAth.ap.
xvi.767a.
xene qui v fieuercntenlonnom.Îl paroift qu'on l'avoit pri de

s y trouveren perlonne, mais ils enexcula iurla crainte des mauc
qui pouvoient arrivera (on Eglile par fon abfence Se le Concile
tmoigna cffrelatisfait de fesrailons. [On v confirma tout ce qu'il
avoit fait dans le Concile dcRonie,J'donconoppola l'autorit
'
p.i|Aii.3p.i.p.
7)7.*.
jûx
y.iM.
SAINT JULE PAPE.
i2i
aux vaines pretentionsdesEulebiens. [On vrelevaauffi beaucoup

fon fiege par le pouvoir qu'on luy donna ce faire revoir le jugemenides Evefquescondannez par les Conciles. ]'On luy manda
de ce qui y avoir eft dcid, par une lettre que
tout le Concile luy adreffa. [S'il fut honor par les refpecls de
v.icsAriens ce Concile,"il ne le fut pas moins par les injures des Eufebiens
*'*''
adcmblez en mefme temps Philippople, qui entreprirent de
l'excommunier &: de luy dire anatheme.
Saint Athanale fur enfin rtabli dans fon fegel'an 345),]'niais
avant que de s'y en retourner, il vint Rome dire adieu l'Eglife
& rEvcf>?|Ue.'Toute cette Eglife tmoigna une extrme joie
de fon rtablifTement i & Jule, outre les autres marques qu'il
luven donna, crivit une lettre de congratulation a l'Eglife
d'lexandrie,'o il faifoit voir l'eftime qu'il avoit pour ce grand
Evefqueque la perfecution avoit encore rendu plus glorieux 3 &:
oilferejouiibitdela joie que cette Eglife alloit recevoir par le
enfin
le
Hil.fr.i.p.ij-is.
refultat
retourdefon pafteur. 'Il y attribuoit le rtablifTement du Saint

tant la puret de fa vie, ep'aux prires des Fidles de Ion Eglife.
'Nous avons cette lettre dans S.Athanafe & dans Socrate,[mais
amplifie dans Socrate d'un fort bel loge de S, Athanafc, lequel
a peuteftre retranch cet endroit par modeftie.
Juleeut encore bicntoft aprs la joie de recevoir"laretracl:ation
quefirent Uriace&. Valens, des calomnies qu'eux & les autres
Eufebiens avoient publies contre Saint Athanafe.Nous raporterions ici toute cette hiftoire , fi nous n'avions peur de drober
celle de S. Athanafe un de fcs principaux ornemens.
Ainfi il nenousreile plus qu' parler de la mort de S.Jule,]'qui
arriva enl'an ;<z,le izd'avrihâprsqu'jl eut gouvern fon Eglife
durant qumze ans, 'deux mois, o: ux jours. "Sa. reite eit marque
le 1 1 d'avril dans les martyrologes de S. Jrme, dans Bede, 6: les
autres poflerieurs. Raban, Notker, & quelques autres la mettent
le huittieme de fvrier, [qu'ils ontpeuteltre pris pour le jour de
fon ordination, au lieu du fixieme.J'Il Rit enterr trois milles.
de Rome fur le chemin d'Aurele, dans le cimetire de Calliiie, o
ilavoitballi une eglife. 'Quelques uns dilenr dans le cimetire de
'On remarqueque
ce iaint
Pape fonda beaucoup
d'egliies,
deux
Ach.ap.t.p.T/.
^
b.
So.i.j.c.io.p.
'''^^.
Atb.p.77o.c.
p77o-77i|So:r.
^^^^'^îP-i9-
Buch.cy.I.p.
^^T,-^^,^-
g^f.
f.ss.f.
Buch.p 167.17?.
fior.p.45i-
s;;Buc!-i.p.ir:j|
Mar.&
de Bui-hcrms ,f.i7j, <\m\ny oane t. mois > onze jour,
imprimer dans )e medne Pontifical deux mois efc^-r jours,
T. I-t Pontifical
fait
Bifi. Eccl.
Tom.
VJL
cct^tved'i.'QoUindvs a
F.p.*--
Eoll.ajr.r.i.p.ji.a
li.ajjr.p.Si.t.
Nn
iS
prs de
SAINT JU LE PAPE.
nom deS. Valentin, outre

deux dans la ville, qui portoicnt toutes deux fon nom l'une auprs de la place de Trajan,
'2c l'autre audel du Tibre. lell: parl de celle-ci dans l'hiltoire
<iu p^pe Libere[foniucceireur.]'On tientque c'efl: celle qui porte
aujourd'hui le nom de S"" Marie. Le Pape Adrien afllire que
l'eglifede S. Juic Pape efboit pleine de peintures &: d'images des
Saints & il icmble vouloir dire que c'elloit S. Jule Pape qui les
celle
Rome, dont
l'une portoit le
de Callille o il fur enterr,
Si.
Mir.&.p.*.
Boii.u.apr.p.
' '
P s;.a|B4r.j5i
'"
yavoit fait mettre.

'Bcdc &: pluieurs autres martyrologes, avec les nouveaux
Pontificaux diient qu'il fouffrit l'exil c plufieurs autres maux
durant dix mois Se julqu' la mort de Conllance Arien ce que
Baronius 6c Bollandus rejettent avec railon, comme un conte
impertinent
ridicule. Ils montrent fort bien qu'on ne peut
dire quejuleait jamais iouffert aucune perfccution ni aucun exil,
(oit lous Confiance qui ne fut jamais mailf rc de Rome du vivant
de Jule foit lous Conllant qui a toujours eftc trs afFcclionn
l'Eglil & la foy Catholique.[Ainri fi ccPape afouffert quelque
choie, ce n'a pu eftre que fous Magnence qui perfecutoit tous
les amis de Confiant. Ce tyran demeura maiftre de Rome"au v.Conftaacommencement de l'an 3^0, 6c v commit de grandes cruautez la"* ''
mefme anne aprs la mort de Nepotien.]
'Nous avons deux epi lires decretales fous le nom de Jule,
reconnues pour faulTes.^Les divers dcrets qu'on luy attribue
[n'ont pas plus d'autorit. Ainfi il ne nousrefte d'crits de luy
3ue les deux lettres, l'une aux Euicbiens, l'autre l'Eglife
'Alexandrie, qui nous ont eft conferves parS.Athanafe. On
luy en a attribu quelques autres dans l'antiquit, "dont il y en a Not s 7.
eude fort clbres. Maiselles ne font pas venues jufques nousj
g^ on a mefme foutenu qu'elles n'eftoient pas de luv.J Les Orientauxontune liturgiequ'ils luyattribucntj[cequi iansdoute n'eft
pas mieux fond, Se ne peut fervir qu' montrer combien le nom
ece Pape a eft illuftre dans l'Orient.]
,
,>
&
Conc.t.i.p.4'5-
Tp'sn-î^.
Bona,iit.i.i.c.9.
ARTICLE
X.
De S.Amais dcTieiKo, 'S.Severcdc lavenncofdonnez Evefques p/irS.Jule.
Hi sTO
de
Amais porte que ce Saint ayant quitt
TM ^l'Orieni.
perfccution de Conllance
caule de
**
r R.
*s*''iT''*'^
S.
la
Jule l'enCampanie,'oii S. Paris premier Evclque do
,
s :.?.
ova prefther dans
la
SAINT JULE PAPE.
283
Tiano edant mort quelque temps aprs, S.Aniaisfut
pour
luy iucceder c envoy Ju!e qui le coniacra Evefcjue. On en
fait la fciic le i5de janvier ["mais ion hiiloireeft peu authentique.]'S. Paris fon predeceieur elt honor le cinquime d'aouil:
comme le patron de Tiano. On en cite des actes quenous n'avons
point ,[& il ne paroift pas qu'ils foient meilleurs que ceux de S,
Amais.jOn prtend qu'il avoitefl ordonn par S. Silvelke, &
qu'il mourut vers l'an 546.
'Les vies de ces deux Saints parlent aflez de S.Urbain fuccefTeur
de S. Amais. Ondit qu'il fut converti par Saint Paris, qui Je ft
elu
Note
8.
Dicicrc'&qu'ilarreflaS. Amais Tiano lorsqu'il n'avoitdeiTein

afin de le faire lire Evefque aprs la mort de S.
Paris de forte que S. Paris efcant mort , Se route la ville demandant S.Urbain pour Evefque il fit en forte qu'on lut S. Amais
au lieu de luy. 'Mais aprs la mort de S. Amais il ne put viter
s'en acc,uita"avec
l'epilcopat quelqueefxort qu'il i\ encore ,
piet,'felon
de
l'extrait que d'autres ont fait
beaucoup de zcle
de fes aclcs :[car nous ne les avons point.] Sa fefte fe fait le 7 de
dccembre.'Onconferve encore aujourd'hui fou corps avec ceux
de S. Paris
de S. Amais dans l'eglilc cathdrale de Tiano.
'On attribue encore Jule l'ordination dcS. Severe Evefque
deRavenne,[qui paroift avoir eil fort clbre dans les fiecles
pofterieurs
mais qui n'efl: connu dans l'antiquit que parce]
qu'il a affifb en l'an 347 au grand Concile de Sardique.[Nous
avons plufieurs hiftoires de la vie:"mais elles font toutes peu
anciennes
peu authentiques. j'Elies s'accordent dire que ce
Saint eftoit un pauvre habitant de Ravcnne qui gagnoit x vie
travailler en laine avec Vincence fa femme,
une fille qu'il en
avoit eue, nomme Innocence. 'Marcellin elloit"alors Evcfoue,
comme il fembie que tous les monumens de l'Eglif de Ilavenne
que d'y pafler
(Tj^h.t.^.p.cji.
'^'''^^
p i.a.
p-69j.a.b.
&c.
p.is?*^.
&
&
Ferr.p.73|Bar.
^^^<^f-
Ugh.^.6^:,a.
&
BoW.i.fcK^.Sj.
^7-
KoTE
9.
&
Hii.fi-.j
p.20.
Boii.i.fcb.p.cy,
^ ^
Note
10
en demeurent d'accord.'ll mourut lous le quatrime Confulat de

Confiance,
le troifieme de Confiant ,[c'ef]: dire en l'an ^46.]
'Severe voulut f trouver l'afTemble que tenoient les Evefques
pour luy donner un fucceffeur & une colombe qui vint fe placer
par trois fois fur fa elle,le fit choifir pour tenir fon lieu. 'On l'envoyaRome,oilfutfacrparlePapeJule.'AprsfoneIe:ion,fa
femme & fi fille firent profeilion, l'une de viduit , l'autre de virginit i'Sc l'Eglife les honore toutes deux au nombre des Saintes
le premier de fvrier avec S. Severe , qui les avoit envoyes au
ciel avant luy. 'Son nom fe trouve ce jour l dans les martyrologes
de S. Jrme, dans Raban, c dans divers autrcs.'On a quelques
p.Sj.^s.
p-so.s ,0.
p-Sj.5 6.
&
$189.57.
p.Sj
';7.
p.^.s.
io|-o c
Nn
p.?-)
' i.
p.sosj.
-..i.j.
SAINT JU LE PAPE.
184
pSj.ji4.T5;p.8r
Sx.
indices, [mais fort foiblcs, "qu'il a vcu jufque vers l'an 35)0.
'On raporte divers miracles de ce Saine faics par fon intercef-
Not
u.
tombeau qui ertoit [au port de Ravenne nomm]

Clallbjdans uneegliie de Ion nom 5<: ces miracles y continuereiu
depuis melme que fes reliques en furent oftes.'Car vers l'an
fion &: (on
p.8-.$ 17.
p.9D.$r
J.
7.
p.9i.$g.d.c.
$8.
p.gt.$i8.
856)'un Ecclefiailique nomm Flix enleva fcrettement fon

corps avec celui de fa femme &: de fa tille , & les porta . Pavie,
d'o Otgaire Archevefque de Mayence les fit tranfporter
Mayence dans l'eglife de S. Alban.'Il fit encore transfrer depuis le corps de S. Sevcre Erford en Turinge ,[fur la rivire de
Gerai]'&: cotte tranflation fut accompagne de divers miracles
qui paroifl'ent bien attertcz.'Charle petit fils de Charlemagne,
qui fut fait A rchevelque de Mayence en 8^6, aprs Raban fuccelEeurd'Ocgaire, 'donna une partie des reliques de S" Innocence un monallcrede vierges de la mcfme ville de Mavence.'Oa
fait mmoire de la tranilation de Saint Severe le 11 d'oclobre.
L'hiftoireen fut crite par Luidolphe, qui tmoigne avoir vu
connu ime partie des pedonnes qui y ont eu part de forte que
c'cIl imc pice tout fait authentique.
&
S.
câo
Cv*^
0**0
(NJf'Wo
cs*#o
0**0
FRUMENCE>
EVESQUE D'AUXUME.
ET APOSTRE DE L'ETHIOPIE.
Ruf'.l.i.c.^.p.
UF N
de qui toute l'Eglife a rcccu l'hiftoire

l'avoit apprife, non d'une tradition populaire[S: peu auure,]mais de la bouche d'Edefe Prcltre de Tyr, 'parent ou frre du
Saint &: lecompac^non d'une partie de tes travaux. 'Aul Theodoret, Socrate, &: Sozomene,
le raportent aprs luy comme une hiiioirc authentique.
["Au commencement du I V. {lecle,]'un philofophcde Tyr
Meropc, ayant
avant rcioiu
rcfolu d
d'aller
aller par
curiofitc faire un vovanomme
imm ivieropc,
p;
qe dans les Indes, y mena avec kiv deux jeunes eiifans'nourris
a,[ans la piet Chrtienne ,'& qu'il initruiloit dans les lettres hunaincs, parcequ'ilsclloient les parens.'c mcfme"Ics iwveux iemai
I
i65,r.
de
p.T4..
Frumcnce,
S.
T!idrt.1.i.c.ii.p.
s-o So.r.I.i.c.
'9-P '^l'ot.l.i.
C.i4.p.4-'7.
a Rut,}Mtf4.i.
Thdrt.p.po.ii
Ruf.p.K^^.i.
Tli In.!.: c.t.p.
)73.b.
NO
E I.
i>.<} !!{,
SAINT FRUMENCE.
285
Ion Theodoret.'Les Grecs difent nettement que c'efloient deux

frres.* Le plus ags'appelloit
rope
Frumence,
Se l'autre Edele.
apre's s'eftrefatisfait autant qu'il luy plut voir le
Me-
pays
&
Men.jo.noT.p.
*^J- ^
''
de ce qu'il vouloit favoir le mit fur un vaiifeau

pour s'en revenir. Mais dans le cours de fon voyage il fut oblig
Notez, de prendre terre en un port["de l'Ethiopie ,]pour fe pourvoir
d'eau &:dc quelques autres rafraichiflcmcns. Au fltoft il fut attaqu par les barbares, dont la coutume eftoit d'gorger tous les
Romains qui le trou voient dans leur pays,lorfque les peuples vois'ellre inflruit
j & cela fe rencontroit alors. Ainfi on fe faifit du vaiifeau deMerope,

on le
tua avec tous ceux de fa compagnie, hors les deux enfans. Car les
barbares les ayant trouvez fous un arbre o ils tudioient leur
fins[oueuxmermes]avoient guerre avec l'Empire
&
leon
ils
en eurent piti ,
[Ce prince
rationes rua!,
ftrmuijue.
les
& les menrent leur Roy.

& quand ils furent en age,]'&:
lever
ft
qu'il
eut prouv par le temps les qualitez de leur elprit,'il ft Edefe

fon Echanfon , 6c comme il vit que Frumence avoit beaucoup de
deconduite, il luy donna le foin"de fes fnances &; de fcs
gnie
regiftres. Ils furent toujours fort eftimez par ce prince tant qu'il
eurent beaucoup de part dans les bonnes grces. Il
vcut,
Thdrt.p.57o.c.
Rut.p.i4.i.
&
&
NoTE
j.
mourut au bout de quelque temps, Se laifla la Reine fa femme

hritire de fon royamne avec[fes enfansjqui ciloient tous petits. Rufn n'en met qu'un j'mais"S. Athanafe nous oblige d'en
mettre deux nommez Azan & Sazan,'' qui l'hiftoire donne le
titre de tyrans ou Princes d'Auxume ville capitale de l'Ethio,
pie,
dont on trouve diverfeschofes dans
les
auteurs.
On
l'appelle
aujourd'hui Caxume.
'Le pre de ces princes avoit ordonn en mourant que Frumence & Edefe auroient la libert de faire ce qu'il leur plairoit.
Mais la Pleine qui ne trou voit point de plus tdeles miniftrcs dans
fon Etat, les pria avec tant d'inftance de vouloir partager avec
elle les foins du gouvernement, jufqu' ce que fes enfans fulTent
plus avancez en ge qu'ils ne purent s'en excufer. Ce fut particulirement Frumence qu'elle ft cette prire, parcequ'elle
reconnoilToit en luy affez de prudence pour la conduite de fon
royaume fon compagnon ne faifint rien remarquer de plus
conlidcrableen fi perlbnne qu'une fidlit pure & inviolable
un efprit modr. ini l'on vit renouvcller en eux les miracles
que Dieu avoit faits en faveur de Jofeph &; de Daniel, qui de
captifs eftoient devenus minillres d'Etat. [Et il n'avoit pas aui
de moindre dcifeins lur Frumence que fur ces deux anciens
Prophtes.]
n iij
Ath.ar.i.p.ej.
'Â^'^^.i.
iioi'pe"a"(jn''*
igu.r.i.p.iSf.
Ruf.p.ii^.i.
&
Thdrr.p.jyac.
^*
Ruf.p.i<4.i.
SAINT
RU
NC
F.
Frumentc ne fongeoit pas feulement bien gouvemer
l'Etat dont il avoit toute la conduite mais Dieu touchant luy
fon coeur par une fecrette infpiration, il
mefme fon cfprit
commena s'informer avec (oin fi parmi les marchands Romains il ne Ce trouveroit pas de Chrtiens
en ayant trouv
i86
'Car
&
&
quelques uns, il leur donna aullitoft un trs grand pouvoir, &;

les exhorta s'aflcmblcr dans tous les lieux ou il leur plairoit,
pour y prier Dicu,lclon l'ulage &: la pratiquedcs Romains. C'eft
ce qu'il failoit a'iil luv mefme de fon coft avec beaucoup plus
d'application Se de ferveur que les autres Il les animoit par fcs
remontrances & les exhortations: Il les attiroit par fcs hivcurs
6c par fesbienfaits Il leur donnoit toutes les choies dont ils pouvoient avoir beloin II leur accordoic des lieux pour y ballir des
:
oratoires, leur fournifloic toutes leurs autres necellitez
Ttiart.p.57o.d.
Soer.l i.c.i<.p.
&: t-
moignoit parfi conduite, qu'il n'avoit point de plus grande paffion, que de voir la femence de la religion Chrtienne devenir
fconde dans ce royaume. 'Theodoret dit que ces Romains celebroient mefme la divine liturgie i[ce qui marque ordinairement
le lacritce de l'Eucariltie. Que fi c'elt le fens de cet endroit, 'il
en faut conclure que parmi les Romains qui trafiquoient dans
le pays d'Auxume, il s'eftoit trouv quelques Freftres. Et cela
n'eit pas difficile croire, non plus que ce qu'ajoute Socrate,]
'j_^m, quelques uns de ceux du pays ayant elt inftruits par les
Romains venoient prier avec eux.
'Lorfque les jeunes princes furent parvenus un ge plus
avanc, Frumence c Edefe leur remirent entre les mains la conduire de leurs Etats, Si s'en revinrent dans l'Empire Romain,
quelques efforts que la Reine Se fes enfans pulTent faire pour les
retenir, &: pour obtenir d'eux qu'ils vouluifent demeurer dans
le pavs. Le defir qu'avoit Edefe de revoir fon pere&: fa mre, 6c
fes plus proches parens
le porta revenir en diligence Tvr,
o il fut depuis lev au facerdoce Et Frumence prit le chemin
d'Alexandrie dilant qu'il n'efloit pas propos de cacher l'ouvrage de Dieu. Il raconta donc S. Athanaie, qui efloit alors
Fvetqued'Alexandrie, tout cequi s'eftoit paff, c luy propofa
de jetter les yeux fur quelqu'un qui euft affcz de mrite pour
cdre envoy en qualit d'F.ve(que vers les Chrtiens, qui eftoient
dj en trs grand nombre dans ce pavs barbare, qui y avoient
bafli pluleurs eglires,'& qui avoient une foif artlentc pour la.
,
Rut.r,i5.i.
Thirr.r-jyi.a.
lumire fpirituclle[de
I.
Voyez. Us
cclaircillciiicriS
la vrit Se
de
M' Hcimaiu
del juftice.]
(ur
viv
de
S.
Atbanafc
,/.yx.p. '<-($';.
I.
SAINT FRUMENCE.
zgy
'Saint Athanafe entendit avecbeaucoup de joiece rcit de Frumence & aprs y avoir fait une ferieufe reflexion il dit dans
en s'adreffant Frumenee mefme,
ficerdotittr. l'afTemble "de ks Preflres
" Qui pouvons nous trouver en qui loit l'Elprit de Dieu comme il
' elt dans vous, & qui foit aufi capable d'excuter une entreprife
Sur cela il l'ordonna Eveique, &; l'obligea de
fi importante
retourner avec la grce du Seigneur au pays dont il (ortoit.[Ce
pouvoir lire vers l'an 330,]puirque S. Athanafe n'eiloit Eveique
que depuis peu. 'Saint Frumenee oubliant donc entirement (on
pays de Tyr, & fa famille 's'en retourna en qualit d'Evefque
[ Auxume:]Et on tient, ditRuHn, que Dieu luy accorda des
dons fi extraordinaires, qu'il opra par luy des miracles dignes
d'un'Apoftre, & qu'il convertit la foy un nombre infini de bar-
Rf.p.i5i.
TmJn.p.Ti.c.
Ruf.p.i(;>.i.
bares. Ainfic'efi: par l'heureux iuccs de (es travaux qu'on vie

en ce pays des peuples entiers de Chrtiens 5 qu'il s'y forma plu-
que l'epifcopat commena s'y tablir.

'Saint Athanafe nous a conferv une lettre de l'Empereur
Conftance Azan & Sazan princes d'Auxurnc^'crite en 5^6.
qui avoir eft conlacr par
Il
y parle de Frumenee leur Evefque,
S.Athanafe,& mande ces princes de l'envoyer George, [alors
intrus dans l'Eglife d'Alexandrie,] pour lire, dit-il, initruit par
luy dans les vritables maximes de la foy, depeur qu'il n'ait eft
empoifonn parla faufledodlrine d'Athanafe:'Et il ajoute qu'il
craint qu'Aihanafe ne fe retire parmi eux. [C'eftoit dans le
temps que Confiance, tromp par les Ariens, prenoit la vrit
pour l'erreur, 6c perfecutoit S, Athanafe, parcequ'il dfendoit
la confubfta uialit du Verbe. Nous ne voyons pas ce qui fe fit
fur cela. Mais afi^^rment S. Frumenee eftoit trop clair pour
tomber dans ce pige que le dmon tendoit fa foy j & il le fera
au contraire tenu heureux, fi Saint Athanafe a voulu chercher Cx
fieurs Eglifes
8c
Arh.ap.i.p.<9v
^^1*^''
''
^'"^
'
r-ss-.
furetauprs de luy, quand cela luy auroit di procurer la gloire

decouronner fes travau;: apoftoliquesparla perlecurion , & de
pour la divinit de J. C, Se pour l'innocenAthanafe.

Ce que nous apprenons encore de cette lettre, c'eft que le
meritede S. Frumenee avoir djaextremement clat puilqu'il
eftoic pafie del'Ethiopie jufqu'laCourdeConfianceiScqu'afllxrment il avoit eu le bonheur de convertir la foy Chrtienne
foulFrir quelque chofe
ce de
S.
les
deux princes Azan
comme
&;
Sazan,]'puifque Confiance leur crit
crainte que Confiance tmoigne

avoir que les difputes de la religion ne troublent les Egliles, c
a des Chrtiens. 'La
y-fi'^-
p ^r.a-
SAINT FRUMENCE.
aS8
ne renvcrfent encore tout l'Etat des Auxumitcs,[nous dojiile

lieu de juger que tout lepaysavoit embrafle la foy Chrtienne,
&; qu'il y avoit pluleurselifes, c'elt dire plullcurs dioccfes
Prf.inign,t.i.
P-'^'
Ath.p.(59<,
gouvernez chacun par fonEvefque.]'On trouve peu de temps

aprs, un Evefque d'Adul ville d'Ethiopie, & un des Blemmyes
peuples du mcfine pays, [extrmement cruels.] 'Confiance regarde les princes d'Auxumc comme luy eftant lit jets :[& cnefFct
barbares voifins de l'Empire en eftoient confiderez comme fu jets, quand ils n'en efloient pas ennemis, 5v: cftoient bien
aifes de fe mettre Tous la protection des Empereurs. Les Chrtiens le fciiioient encore lans doute plus volontiers que les autres,
&: on le voit par l'exemple des"Iberiens. Mais cela n'empefchoit vconfianv
pas que leurs princes ne les gouvcrnaflent avec une autorit ''"^ * *'tous
P-*'"-*-
rearf:v.iS5i
utTs'!'^''''
Rutj.i.c.g.p.
'**'
rearf.inign.t.
i.p.igj..
6.
p.is*.
Hoifl.marr.p.
*^
Mcn.p.497-45-
p.4'!9.
p.498.
p 499.
Go.i.1.4 p 9i.
les
abfolue &: vraiement royale.] 'Le titre de frre que Conllance

donne ceux d'Auxume,[fuffit pour montrer qu'ils eftoient
alliczdc l'Empire.]'Une loy du 15 janvier 3^6, parle des dputez
qwcl'on envovoitaux Auxumites.

'On prtend que S.Matthieu avoit autrefois annonc l'Evancrilc dans l'Ethiopie. [On peut encore moins douter qu'il n'y ait
clic prefchpar l'Eunuque de Candace Reine de ce pays. Mais
foit que les truits de cette femence euflent eft toufez par la
malice de l'homme ennemi, loit qu'il faille dillingucr pluheurs
Etats dans rEthiopie,]puilque Rufin dit que perionne n'avoir
encore port la foy dans celui dont S. Frumence fut Evefque j'il
^1^ vifiblc flon la narration de cet auteur, qu'au moins il n'y
avoit point de Chrtiens dans celui d'Auxume, lorique S.Friimenceyvint:'6cles Arabes ne font commencer l'Eglife d'Ethiopie que du temps de Conftantin. A infi S. Frumence en doit eflre
vritablement confidcr comme Apoft:re.]'C'ell en effet le titre
que luy donnent encore aujourd'hui les Chrtiens du pavs, qu'on
appelle les Abvfllns3 & ils honorent (olennellement (a mmoire,
comme de l'Apoftre de leur nation. [On ne dit point en quel
jour ils le font. Baronius l'a mis dans le martvrologc Romain Je
17 d'oclobrc, aprs MoIanus.]'Les Grecs en font le 30 de novembre,5c raportent fon hilloire tout au long, y ajoutant niefme
plufeurs chofcs.'Ilsdifent qu'il vcut longtemps dans les fonclions de l'apollolat i'qu'il convertit 6c le prince, & tout le peupie i'& qu'aprs (a mort il s'eil toujours tait beaucoup de mirades fon tombeau. 'On cite quelques autres particularitcz de
fes actions tires d'ime hiiloirede ( vie crite en grec, [qui n'eft
point encore venue juiqucs nous.
Quoiqu'il
1
1
SAINT FRUMENCE.
.
fait
mort
le pîys
la
iS
Frumence convertit tout

d'Auxume,]'on prtend nanmoins qu'aprs ia
Quoicju'il y aie lieu de croire

religion s'aifoiblit
que
S.
beaucoup dans l'Ethiopie en

j
P-arfp.
i7.
lorte
qu'ilfilliit PyJênouvcllerious Jullinien, &.
y renvoyer de nouveau un Evefque.'Les modernes remarquent que le chef de

l'Eglile d'Ethiopie, qu'ils appellent l'Abuna reoit toujours
l'ordination epilcopale du I atriarche d'Alexandrie. [Je ne fcay
fic'ellcaufeque Saint Frumenceavoitreceu fa miflon deSaint
Athanafe.]
'IKcmbleque cefoit pour s'oppofer la gloire de S. Frumence,
que'Philoftorge relev extraordinaircment un Thophile Evet
que Arien fansdiocefe, qu'il prtend avoir port le premier la
foy dans l'Arabie heureufe, qu'il dit avoir prefch en diverfes
autres provinces,
mefme Auxume, qu'il foutient avoir fait
une infinit "de miracles trs confiderables ,
qu'il dpeint
,comme un vritable apoflre du diable , plein de zele pour le
menfongc, &: envoy de tous coflez pour dogmatizer contre
Ja gloire du Fils de Dieu. 'Il eft aifez trange qu'un homme fi
illulre, s'il faut l'en croire, n'ait pas feulement eft nomm par
aucun des anciens hifi;oriens,[ou ne l'ait eft qu' fa honte. Car
c'eft nanmoins apparemmencj'ce Thophile de Libye qui fut
condann par les Ariens melnie en 360, dans leur Concile de
Conftantinople, parcequ'ilrefufoit de figner la condannation
d'Aece.'SaintGregoiredeNyftequien parlecomme d'un protec,
p-'-Sj-
Tlidrt.n.F.T34.t.
Phirg.'.x.c..p.
'i|i--.4.s .p.
^'"^''"P"'^^'
&
&
Thophile le Blemmye: [& les Blemmyes

eftoient voifmsdelaLibye.j Philoftorge en fait un Indien, ôriginaire d'une ifle nomme Dibus ou Divus, qu'on croit devoir
placer entre les Homerites d'Arabie, &: les Indes. ''Quelques uns
prtendent que c'eftDiu l'embouchure de l'Inde. [S'il alla
Auxume, il n'y fut pas afflirment aulibien receu que Saint
Frumence. j'AulFi il paroift qu'iln'y demeura pas fort longtemps,
teur d'Aece
HiJ}.
l'appelle
Eccl Tom. Vil
Gq
Bar.3j4jij.
Tl-.drr.i.i.c.i4.
P-'-^-b-
n.p.ijo.i.c'ivyf.
'" ûn.i.i.p,
Phiig'u
c..p.
''
l'u;^'^'^
^n.v.p.i34.i.
c.fi.p.i^-ji.
'
z5>o
LA CONVERSION
S. JOSEPH.
DE
COMTE.
SUR NOM M
LE
Fci.jo.Cf.p,
liS.a.b.
commencement du quatrime
fiecle, les Juifs
avoient pour chef de leur religion un nomm

Ellel[ou Hillcl,]auquel ils donnoient le titre
de Patriarche. Il elloit de la race d'un Gamaliel
qui avoit eu autrefois le mefme honneur, ou
mefmc, comme S.Epiphane fembie le marquer,
qui l'avoit poiTed
le
premier
:"&:
ce Gamaliel eftoit defcendu
flon l'opinion de pluleurs, de lancien Gamaliel, alTez
connu
Actes pour avoir fauve les Apollres parfon avis, lorfque

les autres Juifs vouloient les condanner la mort. [Mais fi ces
choies font incertaines, il c confiant que cetEllel rcceut le
battefme,&: voulut mourir comme le dernier des Chrtiens, aprs
avoir vcu comme leprcmierdes Juifs. Voici comment la chofe
dans
les
fepalTa.]
'Il
c.d.
de
eftoit
tomb malade
la force
fon cur,
j[&: l'intirmit
comme
de fon corps donnant

dj clair fon
fa fcience avoit
envoya chez l'Evefque deTiberiade quieftoit le plus

proche du lieu o il demeuroit le prier de le venir voir comine
mdecin, [Car cette profellon ne paloit point pour contraire
ni la dignit-, ni la faintetde rcpifcopat.]'Et nous apprenons
d'Eufebe que dans le melme temps,TheodoteEvelque de Laodicefailoit profeflonde la mdecine. 'EUel envova donc un de
efprit,]il
FuO.y.c
}i p.
i8g.c.
Epi.p.iiS.c,
fcs
fi.
amis
nomm Jofeph,
vers l'Evefque
c ce Prlat
ne fut pas
fitoft arriv, que le Patriarche le conjura en fecret de luy donner

lefeaudu Seigneur. L'Evefque aprs l'avoir inilruitdc ce qu'il
jugea ncccilairc, fie apporter de l'eau comme en ayant bcfoin
pour l'exercice de Ion art. 'Le Patriarche fit cnluitc retirer tout
le monde, comme pour prendre quelque remde qui demandoit
lelecret, &: trouva en effet la gucrilon de (on amc dans l'eau du
battefinc & il entra en nicfine temps dans la participation des
;
faints >M y itres.
v.s Cim:
l'd n^tc
SAINT JOSEPH COMTE.
25,1
'Jofeph port d'une curiofit qui ne luy fur pas inutile , conHdera attentivement toute cette action parles fentes qui elloicnt
'
'
h(Mi.
cc.p.ijs.a.
la porte de la chambre. Il vit encore que le Patriarche mit

entre les mains de l'Evefque une lommed'or aflez confidciable,
en luy difant ces paroles Offrez pour mov le laint Sacnhce
:
que cequieft
puifqu'ilell crit,
n "preltrcs
fera li c dli
dans
li
ou dli
fur la terre par les
le ciel.
'Les portes ayant enfuite eft ouvertes, ceux qui le venoientb.
demandoient comme il le portoit bi fi le remde

qu'on luy avoit donn l'avoit foulage A quoy la joie qu'il avoir
de la fant de fon ame, luy faifoit rpondre qu'il s'en trouvoit
beaucoup mieux. Mais i'elprit participoitfeul ce foulagement:
de forte que fon corps s'affoiblilTiint de plus en plus, il mourut
deux ou trois jours aprs fon battefme alhft durant tout ce
temps par le mdecin de fon ame qui le vifitoit fouvent en qualit de mdecin de fon corps. En mourant ilmitfon tils encore
enfant, qui luy devoitfucceder en fa dignit, entre les mains de
vifirer luy
d'une autre perfonne qui elloit, comme Jofeph d'une

probit fmgulicre Se ils gouvernrent ainfi tous deux les affaires
[des Juifsjdurant laminoritdeleur pupille.
'Jofeph dont nous venons de parler ,e/l:oit de la ville de Tiberjade en Paleftine ,'011 il peut lire n vers l'an 185. ^11 eftoit des
premiers d'entre les luifs de ceux qu'ils appelloient"Apofl:res,
g^ qui ejloient comme les A ffeffcurs du Patriarche. 'Jofeph ayant
donc vu ce qui s'eftoit paff dans le battefme d'Ellel , fon ei'prit
eftoit trouble par les diverles penfes que luy caufoient les crmonies myftiques qu'il y avoit vu pratiquer: Et cette inquitude
s'augmenta encore par une nouvelle occafion.
'il y avoit dans le threfor un petit cabinet qui eftoit ferm,
fans qu'on fceufl ce qui y eftoit & l'on defiroit d'autant plus de
lefavoir qu'outre les ferrures ordinaires il eftoit encore ferm
par un feau. Jofeph pouff de la mefme cfiriofit que les autres,
&fe confiant de plus[{ur fon autorit de tuteur du Patriarche,]
ouvre fecrettement le cabinet ,
y trouve non de l'or ni de l'argent mais des livres plus prcieux que tous ks threfors du monde.'C'eftoient l'Evangile de Saint Jean Se les Aftesdes Apoftres
traduits en hbreu, avec l'Evangile de S. Matthieu en la mfme
langue, o efloit mefme la gnalogie de Jsus Christ, [qui
ne fe trouvoit pas dans l'Evangile des Nazarens. ]'Jofeph lit
ces livres avec attention & leur feu facr rallume avec pins de
violence l'agitation de fon ame. Son efprit d'un coft fe trouve
Jofeph
&:
v.1.1 ruine
êsjuitss
c.4 p.uf..
c.5.p.u8
.^.
"^pi'---
c.p.'io.c.
c.
&
Ooij
cdics.p.uy.
*^''^-
c.p.ijo.d.
SAINT JOSEPH COMTE,
i*ri
convaincudclavcritdenoilrefoy mais Ion cur de l'autre ne

embralcr l'humilit de noftre religion & la
rieut le refoudre
Limiere de fa raifonn'ell pasaflez forte pour convaincre la duret de (on cur.
[Son obllination, fonde peuteflre fur la probit extrieure
de la vie, rejetta encore beaucoup d'autres avcrtiflemcns par
lefL]ucls Dieu l'appcUoitaufalut. Nous en allons voir plufieurs
3
preuves
J|ijT.alij4.d'
'Le
figna'.es.J
fils
du Patriarche
Ellel
qui s'appelloit 'Judas
&; qui de-
voit fucceder fon pere,(car cette dignit n'elloit pas clcclive

parmi les Juifs, "lentroit dans la vigueur de la jeuncfTe. Ses tuteurs
failoicnt ce qu'ils pouvoient par leurs remontrances pour arreftcr l'impctuont de les palFions. Mais la corruption naturelle
dfonefprit fortifie par lamauvaiie compagnie de ceux de fon
,
c.7.?.p.i)i.T3>.
ge, rendit tous leurs (oins inutiles. 'Ces jeunes gents nourris
dans l'oi fi vet & dans toutes fortes de crimes non feulement le
poufloient fitisfairc toutes les palfions ,mais aulFi luy en fournifl'oicnt les moyens jufques employer pour luy les puillances
de l'enfer. Ayant un jourconccu de l'affection pour une femme
Chrtienne &. n'ayant pu rien gagner fur elle, ni par fes paroles
ni par fesprefensi ls compagnons le menrent dans une caverne parmi les tombeaux des morts, afin"d'invoquer le prince des &c.
tnbres pour une action de tnbres. Mais le figne de la Croix
& l'invocation du nom de J.C , eurent plus de force que toutes
leurs inventions diaboliques De forte que Judas ayant en vain
attendu durant trois nuits l'effet de fon deffein criminel ,fe mit en
colre, c nevoulut plus couter ceux qui l'avoientainfi tromp.
Cet exemple fi vifiblc ,dont Jolephfceut tout le particulier, ne
luy put encore faire embrafler la foy deJ.C, ni l'humilit glorieufedefa Croix.
'Le Fils de Dieu voulut encore eftre luy mefme fon prdicateur. Il luy apparut durant la nuit en luy difant ces paroles. Je
luis Je sus, que vos pcres ont crucifi croyez en moy. Joleph ne^
s'eflanr pas rendu A ("t s paroles,'tomba dans une grande maladie
qui en peu de temps le reduifit v\ l'extrmit. J.C. luyapparoift
encore, &. Fafllirequ'illuv rendra la Cint pourvu qu'ill faf'e
Chrtien. Il prometdc le faire mais il n'cflpas fitoll relev de
maladie, qu'il recombedans (onendurcilFement.
'Dieu nelaifi'a pas cette infidlit impunie. Il luy renvoya le
mefme mal, qui le mit en un tat dont il ne fembloit pas pouvoir
,
c.9.p.i}t.d.
p.Tjj.a.
a.b.
I.
s.
Epiphanc ne
fc
fouTcnoic pas bien allurincac & c'el\oit fon
nom.
SAINT JOSEPH COMTE.
H
'
"
"
"
#^3
crut entirement defefper, un vieillard

d'entre les Juifs, du nombre de ceux qu'ils appellent Dodeurs
del loy, s'approcha deluV&luy dit tout bas A l'oreille: Croyez
enjEsus CHRisTcrucilirous Ponce Pilate qui eft le Fils de
Dieu, quieH: n de Marie dans le temps, qui elUcChrill du Seigneur qui efl reflufcit du tombeau &. croyez qu'il viendra
juger les vivans
les morts.
[Le lecteur ne fauroit manquer d'eflre furpris de voir dans
cette narration, que des Juifs demeurant dans leur cndurciilement, reconnoiflent nanmoins la divinitdeJ.C, la refurreciion,
fa qualit de Chriffc ficde Mefle,
tout ce quel'Eglile nous en
apprenddeplus grand &;deplusaugull:e.]'Cependant S.Epiphane nous alTure qu'il l'avoit appris de la bouche meime de Jofeph,
[qui d'incrdule efloit alors devenu fidle Se faint.j'll nous
aflure encore que s'entretenant un jour avec un Juif, qui honoroit c aimoit les Chrtiens mais que la crainte des autres Juifs
faifoit demeurer dans la profeffion du Judiime , ce voulant luy
perfuaderque le Chrifteitvenu , &: que c'ell: celui que nous adorons ilfutfurprisdevoirquecejuifconientoit toucccqu'illuy
difoit :car c'eltoitundeleurs Docteurs &; un homme fort capable de foutenir fts fentimens. Il luy en demanda la raifon , & ce
Juifluvdit[qu'il luy eftoit arriv lamefmechofequ' Jofcph,&:]
que s'ellant un jour trouv [comme] preft rendre l'efprit, il
entendit d'autres Juifs qui luy dirent tout bas a l'oreille: Je sus
Chr I s T Fils de Dieu, qui a elle attach la Croix cCt celui qui
echaper. Lorfqu'on
le
&
&
b.
b.c.
M
'
>3
vous doit juger.

'Nous ne vovons aucun moven de douter de la vrit de ces
deu.x hilloires raporces par deux Saints qui certainement ne
nous ont point voulu tromper i &. je ne fay s'il y a aucun lieu de
croirequ'ilsaient pu lire trompez, comme un Calvinille les en
accule avec rimpudence[ordinaire ceux de fa fecl:e,]puilqu"ils
ne difent que ce qu'ils ont entendu eux melmes. C'ell une autre
choie de favoir fi S. Epiphane a d avancer comme il fait ,'que
,
n.p.ss.
toujours auxmourans ces paroles myxlericufcs.

[Mais nous ne voyons pas lieu de douter qu'ils ne le fillent au
moins quelquefois. Il paroiib bien trange que les Juifs qui
croyoicnt que Jsus eftoit leMefficdemeurafl'ent Juifs, &: nefc
filTent pas Chrtiens. Mais peutcfire que cela ne doit point paroiftre incroyable lorlque l'on confidcrc d'une part l'vidence
des preuves qui montrent la vrit de la mi flon du Sauveur,
de l'autre le profond abylme des tnbres 6c de hi duret du
O o iij
les Juifs diioient
&
c.^.p.i;;.;.
SAINT JOSEPH COMTE.
cur humain.
On le voit par l'exemple de Jofeph
l'hilloricn des
Juits, fi le pallagc clbre rurJ.C.eltvcricablement de luy. Mais

on le voit au moins par l'autre Jofeph dont nous parlons ici. Car
c.io.r.i
j.U
ni les divcrfes apparitions de J.C,]
tmoignage
'ni le
fi
formel
plus grands eiu-.cmis luy rendoient Jic purent vaincre

fon obltination. Le Sauveur luy apparut enluire, &: le gurit
comme il avoit dj fiiit auparavant , en l'exhortant encore de
que
Ces
5: cet cfFort de fa mifericorde, s'il cil permis de

fut pas moins inutile que tous les autres.
ne
parler ainfi
[Voici enfin le comble des faveurs duciel,]'fi l'en en excepte
croire en luy;
,
An!;.civ.i.i5.c*
p.i7j.i.b.
du Sauveur
js vritables grces
Efprit, fans laquelle, [comme
&c l'opration intrieure
du
S.
aifae voir dans cet exemple,]

vrit
de
&: la parole de Dieu mefme
la
toute autre prdication
apparoilEant vifiblemcnt aux hommes, comme il faifoit dans
l'ancien Tellament, demeure impuiilanre pour changer cpour
il
cil
Epi-o.c.io.p
convertir !e ca-ur endurci.

[Nollre Seigneur aprs avoir fifouvent rendu lafant Jofeph,
aprs avoir fi longtemps prouv ls inhdelitez,]'voulut fe montrera luy pour la quatrime fois. Il luy reprochafon incrdulit,
qui ne s'elloit pu rendre tant de merveilles &: pour l'affurer
:
davantage de
la
vrit de nollre foy,
il
promet que s'il defiroit
luy
faire luy
mefme quelque miracle en fon nom
voquer
& qu'il l'exauceroit
aulFitoil.
il
n'avoit qu' l'in-
Joieph louhaitoitdevoir
l'accompliflement de cette promeffe. Mais la crainte que l'efFet

neluiviilpas , l'empefchoitd'en faire l'exprience. Voici ce qu'il
fit. Il y avoit dans Tiberiade,ouildemeuroit, un fou qui ellanc
toujours tout nud couroit par toute la ville. On luy mettoit
fouvent des habits qu'il dechiroitauffitoll. Joieph fait amener
cet homme en fa chambre fans parler < perlonne de (on delTein.
Il prend de l'eau dans fes mains , fait dcflus le figne de la Croix,
&c la jette fur ce fou en prononant ces paroles Je te commande, <
dmon au nom de Jsus de Nazaret qui a elle crucifi, de lortir
,
de cet
homme,
&
de
le lailTer
dans une entire fant.

,
bouche
& aprs s'ellre bien tourment &:
Ce fou en
cume par la
bien dcbatu demeure
mefme temps jette un grand cry tombe par
terre
mouvement durant une heure. Ce temps ellant pafl',

lorfque Jofeph le croyoit mort il commence s'effuyer le vilagc,
& enfuite le lever &: mefme ne pouvant plus fouftrir de fe voir
nud comme il elloit, il cherche de honte quelque endroit pour le
cacher. Et Jolph luy ayant donn l'un des velkmens iju'il avoit
enfin fans
Itirluyjcet
hommequi avoit entirement recouvr le jugement
&:
SAINT JOSEPH COMT.
-^195
tenoiccebien en rendit grces Dieu

Jofeph qui en avoit efl le miniftre.
qui en eftoit l'auteur,
Ce prodige te divulgua l'heure melme dans toute la ville par la
bouche de celui qui avoit eft guri. De forte que le bruit fe
repandit parmi les Juifs, que Jofeph avoit lu dans le threfor le
nom de Dieu, c qu'il faifoit par ce moyen beaucoup de merveilles. [Car c'eftoit alors une opinion fort commune parmi ce
peuple, que celui qui favoit la vritable prononciation de ce
nom facr, eftoit maillre de la nature, & en dilpofoit fa volont,julque l mefme que quelques uns d'entre eux raportoient cette
cauie tous les miracles de JesusChrist. Jenefay fi S. Bafde
avoit oui parler de cette hiftoircj'lorfqu'il dit que Dieu dans
ce temps de la milericorde & de fa patience donne fouvent le
pouvoir dfaire des miracles des perlonnes qui en foin t indgnes
ou pour l'utilit des autres, ou pour les convertir eux melmes,
les porter avoir honte de luy dplaire, aprs avoir receu tant
de marques de la bont qu'il a pour eux.[C'efi: le fruit que le
miracle dont nous parlons euft pu produire dans Jofeph, s'il eull
eft moins endurci:]'mais il ne fit pas pour lors plus d'effet que les
precedens. Cependant comme Dieu n'abandonne pas pour toujours ceux[qu'il a predeftinez la vie ternelle il vainquit enfin
par fes chaltimens celui qu'il n'avoit pu gagner par ks faveurs.
C'eftee que S. Epiphane nous va apprendre.]
"Quoique l'Etat des Juifs euft eft entirement abatu par la
ruinedu Temple
de la ville de Jerufalem , ils ne laiffoient pas
de conferver encore entre eux quelque forme de Republique.]
'Ils voient un chef, qui, comme nous avons dj dit, portoit le
titre de Patriarche. Ce chef eftoit affift par quelques Aflefleurs
qui luyfervoient de conleil, oc qui quelquefois r e l'abandonnoient
hi jour, ni nuit. On les nommoit Envoyez ou Apoftres car ilsfe
fervoientdece terme:[Et jecroy que ce nom leur eftoit donn,
parcequc]pour les recompenler de leurs lervices on les envoyoit
dans les provinces, avêc pouvoir d'y lever les dcimes &. les prmices que les Juifs eltoient obligez de fournir. Cescommifions
leur donnoient un ample pouvoir pour corriger les abus, S: pour
depolr de leur dignit les princes des lynagogues , les Sacrificateurs, les Preiires, & ceux qu'ils appellent Azanites, comme qui
diroit Diacres ou miniftres
fervitcurs.
'Jofeph fut envoy en Cilicie avec cette qualit par le Patriar
chejudasj & voulant y exercer fa charge avec plus d'intgrit
c d'exaclitude que la corruption des hommes ne le permet toit.
la rairon, fchant
de qui
il
&
Bar.-êg.bnr?.
r-'*-
&
Epi.o.c.io.p.
'''*''^-
V.
j"
la
ruine
J"'
5 s
&
e.i.ii.p,iis.;}4.
'^5-
&
c.
n.p.ij+.-jj.
SAINT JOSEPH COMTE,
2p6
l'averhon des Juifs. Dieu fe fervic de ce moyen

abandonner Ion erreur. Car les Juifs qui examinoient toutes les actions pour y trouver quelque occafion de fatiffaire leur animofit, eftant un jour entrez en troupe en fon logis,
il
s'attira l'envie 6c
pour luy
faire
lelurprirenc appliqu a la Icclurede l'Evangile. Cette rencontre

, le jettent par terre,
aigrit leur pailioni ilsfelaififfcntdc Jofeph
&
frapcnt ce tous collez, oc avecmilic injures

mille indignitez
ils le fouettrent trs rudement:
Et ils eufl'ent peuteltre paif encore plus loin, i\ l'Evclque du lieu
luv avoit
avec qui Joieph avoit li une amiti trs troite,
mefme preft le texte hbreu de l'Evangile , ne l'cull: tir d'entre
leurs mains.
'Ce ne fut pas ici la feule pcrfecution qu'il foufFri t des Jui fs. Ces
le
le
tranent en lcur{ynagogue,o
&
p. 155.C.
furieux l'ayant furpris dans un voyage, lorfqu'il marchoit prs

de la rivire du Cvdne, l'attaqurent & le jcttcrent dans l'eau,
crovant que le courant du fleu\ci'emporteroit i'c le novcroit par
fa rapidit ou le fcroit mourir par la froideur de les eaux. Mais
l'heure de la milericordedivineeitantenhn arrive, il fut dlivr
de ce pril Se peu de temps aprs il noya heureufement tous {es
pchez dans l'eau lacredu battcl'me.
[Feucellre que quelques perlonnes s'imagineront que cette
converfion qui femble II force, fut plutofl: en luy un efFet de
fiolitique, ou de la haine que les mauvais traitemens des Juifs
uv pouvoient avoir caille pour leur religion , qu'un fruit de fa
piet & un vritable changement de Ion cur. Mais tant de
faveurs fmgulieres par lefquelles Dieu l'appelloit vifiblement
,
aufalut, 6c
la vie qu'il
mcriterdans l'Eglil
mena depuis
le titre
(on battefme, qui luy a fait

de Saint nous doivent perluader du
,
contraire.
c.d.
Bar.jr.J3V
Cod.Th.f.<.p.
114.
Ses afFairesjOuplutofb les perfccutions des Juifs, lavant obi io;J.

Cour, la qualit de la pcrionnc, c tant de merveilles
'd'aller la
quiavoient precedla converfion, l'y rendirent en peu de temps

fort confiderable.[Con{lantin regnoit alors en Orient depuis
l'an 313. ]Ce prince, autant pour honorer la piet de Jofcph, que
pour dfendre (a perfonue contre les iniultcsdcs Juifs, luy donna
le titre de Comte. 'Baronius croit qu'il publia mefme de nouveau
fonoccafion, en l'an 315?, un refcrit qu'il avoit fait des l'an 31^,
pour condanner au feu les Juifs qui pcrfccuteroient ceux qui
("croient paflez de leur religion au Chrirtianifmc.'Mais on ne
voit pas que cette penfe ait de fondement particulier.
[Conitantin douna lui autre relcrit qui tmoigne autant le
dehntercflen>cnt
SAINT JOSEPH COMTE.
25,7
denntereffement de Jofeph, que Ton zle pour lafoy qu'il avoic

embraflee.J'Car aflur par ce prince qu'il pouvoic obtenir de
luy tout ce qu'il defireroitjîl le llipplia Iculement de luy donner
par crit un pouvoir de fairebaftir des eglifes dans Capharnaiim,
Tiberiade, iNazaret, Diocelare, Sephoris, &: quelques autres
places que lesjuifs tenoient[dans laGalilejJfans pouvoir foufFrir
que perfonne d'aucune autre religion que la leur y dcmeuraft
avec eux. Conftantin non feulement luy accorda cette demande,
mais y ajouta encore un ordre aux Gouverneurs du pays, de
fournir des deniers de fon Epargne tout ce qui feroit neceflaire
pour tin ouvrage i\ faint.
'Jofeph eftant de retour Tiberiade, prit pour excuter fon
entreprife, un vieux temple encore imparfait, qui portoitle nom
d'Adrien: [En quoy il ne faifoit quefuivre l'intention du fondateur de ce tempIe.J'Car un payen mefme nous apprend qu'il avoir
fait baflir de ces temples en diverfes villes,"pour les confacrer,
comme on croyoit, z] e s v s C h k i s t Mais on luy dit que les
Epi.ac.ii.p,
''''^
""^"'^
'"'
ciup.ij^.b.c.
Aie.T.p.ii9x.
oracles alTuroient que tous

cela arrivoit jamais
fie
les
hommes
fe
feroient Chrtiens,
que tous les autres temples
fe
il
verroient
abandonnez. [Dieu veriHa depuis l'effet de cette prediition,

vraie ou fauffe, (ans permettre qu'un Empereur au(Ii mchant
qu'Adrien, euft aucune part cette gloire, qu'il refervoit an
grand ConllaatinJ
'Pour retourner Jofeph les Juifs s'efforcrent d'empefcher
Fpi.;.c.u.p,
fondeueinparun moyen qui leur eftoit
'J''37'
affez ordinaire.
Comme
avoir fait faire quelques fourneaux autour de la ville pour

cuire la chaux dont il avoit beloinj ils empefchoient par leur
il
magie que
le feu ne prift ces fourneaux, quelqtie bois que l'on

pull
mettre.
Jofeph averti de ce defordre, &: fe doutant bien
y
d'o il venoit, y accourut auffitoit, luivi d'une foule de Juifs
curieux de voir ce qu'il vouloit faire, Eftant arriv fur le lieu , il
demande de l'eau,
I.
&;
prenant
le vafe
elle eftoit, 'fait deffus le
Coix avec fon doit, &. d'une voix qui fut entendue
de tout le monde, il pronona ces paroles: Au nom de Je s u s de
" Nazaret, que mes pres & ks pres de ce peuple qui m'environne
>' ont
crucih, que cette eau ait la vertu d'arrefter toute la magie
&: tous les forts qui empefchent ce feu de brler
afin qu'il fafle" fon effet naturel, & qu il fervc baftir la maifon i le temple du
Seigneur. Il prit enluite de cette eau dans fa main:
il en jettafur
chaque fourneau les forts furent diffipez , & le feu commena
ligne de la
'=
1.
S.
Epipluoe
di: qu'il
fit
aufl
* mjl. EccL
le
figne de la Crois fur Tcau haute voix.
Tcrn. Fil'
Pp
SAINT JOSEPH COMTE.
iS
p.ij7.b.
c.j.p.u9.b.c.
en niefmc temps paroiitre la vue &IaconfufiondetoiisIe

Juifs. Nonobltant leur duret naturelle, ils ne pureiic s'enipclcher
de s'crier en i"e retirant, quccclui qui aliiftoit 11 puiirammcnt les
Chrtiens, eiloit le leul vritable Dieu.
acheva heureulement les eglifcs qu'il avoit entrcprifes
'Jo^'-'P''^
dans quelques autres villes. Mais dans Tibcriade la refiitance
des Juifs fut Cl opiniatre,6c leurs perlecutions Ci violcntes,qu'il fe
contenta d'y baltir une partie de ce temple qu'il avoit entrepris
toutentier.il quitta melme laville pour ce(uiet,&: vintdemeurcr
Scvthople ^[d'ou il cuit encore eit contraint de Ce retirer, ou de
ternir la puret de iafoy,ri la dignitde Comte ne l'eull maintenu
contre lesviolences des hrtiques, ifc Ci l'eminence de fa vertu
ne l'euft dfendu de leurs artifices 6c de leurs Hateries.j'Car
cette ville avoit alors Patrophile pour Evefque l'un des plus
animezdes Ariens, 6c des plus puillans des courtilans, qui s'afliijettifloit tous les elprits ou par le crdit de Ces richeffes, ou"par
la rio-ueuravec laquelle il traitoit ceux qui s'oppoloient luy.
De forte qu'il ne s'y trouvoit alors que deux Cathaliques, Jofeph
,
cui^:I^
que fon autorit rendoit inviolable leurs attaques, & un autre

aufl converti du Judaime, que fon obfcurit deroboit leur
fureur.
[AulFi Scythoplccftoit alors,
comme autrefois
les deferts
de
Libye, un lieu de bannillement pour les Saints j]'&: le grand

EufebedeVerceil , l'une des plus fermes colonnes de rEgtiie, y
fut releG;u[ran 3<5<;,]par Conliancc. iMais il y prouva plutoft la
douceur del patrie, que les rigueurs d'un exil. Car Jofeph le
receut dans"la maifonqui eitoit fort belle. Se lefoutintau moins ^Wf
durant queKjue temps contre les violences de Patrophile. L^'^"'^"*"''
renomme de ce faint Evclque y attira quantit de perfonnts des
provinces d'alentour, qui y accouroient autant pour profiter de
ls inltruclions, que pour le rejouir avec luy de la couronne que
fon courage luv avoit acquile. S.Epiphane tut de ce nombre: &:
ce fut par cette occafon qu'il apprit de la bouche mefmc de
Jofeph toute l'hirtoire il merveilleufedefaconve'rllon. lU'inlera
depuis par occafon dans Ion grand ouvrage contre les hrtiques, la jugeant trop conllderable en el;e mel'mc,5c trop difiante
pour en priver la pollerit.'Baronius l'a mileaulli toute entire
]a
Bar.ji7.$ 18-17.
Annales.
'Lorlque Saint Epiphane l'apprit de la bouche de Jofeph, [vers
l'an 35^,]ce laint Comte elVoit g de -o ans ou plus :[i\." peutclhe que Dieu ne l'avoit conlerv juiques alors que pour nous
dans
F.pi.jo.c.5.p.u.
^-
(es
SAINT JOSEPH COMTE.
25)9
plume de Saint Epiphane, les miracles de la

mifericorde divine envers Ces lus. Car on peut croire qu'il
mourut peu de temps aprs cette vifite de S. Epiphane, puifque
Saint Eufcbe de Verceil fe plaint dans une lettre raporce par
faire favoir
par
la
Baronius> d'avoirextremementfouffcrt Scythople de la cruaude quoy il n'auroit peuteftre pas eu deflijet

t de Patrophile
durant la vie de Ion illultre protecteur. Nous n'avons rien de
plus affur touchant la mort de Joleph.
On ne parle point de fes enfans quoiqu'on fche bien qu'il a
eft mari deux fois.J'Car ia premire femme ellant morte, il
en epoula une leconde pour fe dlivrer des pourfuites importunes des Ariens , qui le preffbient de fe joindre eux , en luy
promettant de l'lever l'epifcopat, [voulant que l'efperance
de cette dignit fire fervift de prtexte pour faire trahir la
vrit de qui elle tient toute fa grandeur.]
'Baronius a mis S. Joleph dans le martyrologe Romain au 21
de juillet. 11 cite pour cela l'autorit des Grecs, [qui n'en parlent
pas nanmoins ce jour l dans leurs Menes i il n'ell point
dutout dans le mcnologe de Canifius.'J
'llaac Vollius luy attribue un crit intitul Hypomnellicon,
qui le trouve dans beaucoup de bibliothques. [Je nefay ce que
:
c.d.
Bar.wjui.i
que cet ouvrage , ni fur quel fondement on peut attribuer

un crit un homme dont on n'en a point d'autre, & oui ne
c'eft
faroill point avoir eft de profefon crire. Il faudroit voir
ouvrage.]
mm
m
ppij
Vofl".fiby.c.j.p.
**
300
^J"^
^>^^
LE GRAND OSIUS>
EVESQUE DE CORDOUE.
ET CONFESSEUR.
ARTICLE PREMIER.
Eloges donnez Ojius
Reflexionsfurfa chute.
peut dire avec vrit qirOrius"a paru jufqu' HoCus.

l'aeedc cent ans la ^loire 6c rornement de fon
ficel 1 etonnement c ladmirationde tous les
hommes la joie 6c l'amour de tous ceux qui
aimoient la vrit. Eufebe de Ccfarc qui cft
mort vingt ans avant luy, bi qui ne pouvoitpas
aimer]on zele ardent pour la foy,^ne laifTe pas de dire qu'il
eftoit illuftre parla confefiion qu'il avoit faite du nom de J.C.
durant les pcrfecutions qu'on eftoit afllir de (x picteminente,
de fa fov> de fa vertu"orne d'une lage prudence que c'eiloit uu <ra>jj.,.
,
Pheb.bib.P.t.*.
l.p.iSo.b.
Euf.v.Conf.l.
l.c.<;j.7j.p.47i.
C.a|478.d.
>
homme
excellent, digne d'eftre employ pacifier l'Iglifc.'EnEvefques quialliflerent au Concile de Nice, il ne
tre tous les
marque en particulier que

qu il Jedcngnc.
Ath,af.t.p.7<i.
cet Efpagnol'Ti clbre
c'eft ainf
'Le grand Concile de Sardiquc tmoigne pour luy un refpect

le loue de ce que Ion extrme vieillefle ne
tout particulier,
Tempcfchoit point d'entreprendre les plus grands travaux pour
&
fervir l'Eglile.
fot.p S.7.c]84t.
a.
ifug.p.70j.d.
[S.AtlKinafen'cn parle prcfque jamais fans lequalifier le grand

fus, 6c en faire des loges extraordinaires, l'1 le qualifie le pre
des Evefques/' 6c l'homme !e plus il'uilrequ' full alors. Quel eil le ;
Concile dit-il , dont il n'ait point eit le chef 6c le conJudeur
QiielIeE^life ne confcrve point les marques honorables de fon m
jQui n'a cd la force 6c la lagefledeles

difci>insrQui l'eil venu trouver trille, 6c nes'en ell pas retourn
conlolî .-'Qui a eu recours luy dans Ion beloin , 6c n'en a âs
foin 6c ded\ protection
p.704.1
.1
^"'
OSIUS.
501
obtenu ce qu'il defirot ?'Encrc 400 Evefques par la communion
defquels il dfendoit fon innocence j il ne nomme que le grand
foi.p.tr.c.
Ofms ConfefTeurde J.C.

'Il fait
Pape
le
dire aux Ariens qu'ils n'ont encore rien fait en banniflant

en remplifTant toute la terre
tant d'autres Evefques ,
&
&
de leur puiflancc'puilcu'Olius n'elt pas banni 3 que

tous les Evefques font dans leurs Eglifes tant que luy conferve la
fenne j que (es difcours & ion"autorit font capables de foulever
contre eux tout le monde j qu'il ell; le maillre des Conciles 5 que
quand il crit[ou qu'il parle] toute la terre obt &: qu'il publie
par toute la terre que les Ariens font des hrtiques j qu'enfin
s'il n'eft banni de l'Efpagne leur doctrine ell entirement abolie
par tout le monde.
[On pourroit ajouter cela les tmoignages des hiftoriens
de
p.857-c.
la terreur
<.
ConflanccouOfius, fans le vouloir,

fon loge mieux que tout autrene l'auroit pu
ecclefiaftiques/ficla lettre
fait luy
faire.
mefme
Carony
la generofit
p.sjs.
voit la gravit, l'autorit, la douceur, la figefle,
&
tous
les
autres caraderes d'un grand efprit 6c
d'un grand Evefque.

Nous ne craignons donc pas de dire qu'Ofius eftoit le plus
grand homme de fon temps 3 mais il a efl homme. Il auroit eit
honor jufqucs la fin des fiecles, comme l'un des plus grands
Saints de l'Jglife , s'il n'euft vcu que cent ans. Mais aprs avoir
eft confidere comme le flau des hrtiques, comme le dfenfeur
de la vrit, comme l'honneur des Orthodoxes, comme le pre
des Evefques 6c des Conciles , il a mis une tache fa gloire il ell:
tomb d'autant plus dangereufement qu'il eft tomb de plus
haut 5 &: quoique nous foyons bien loignez de dire que fa cnute
ait eft mortelle , qu'elle ait fait oublier Dieu toutes fes bonnes
uvres,
qu'elle luy ait fait perdre tout le mrite de tant de
frvices qu'il avoir rendus l'Eglile on ne peut defavouer qu'elle
n'en ait diminu le prix, c qu'elle n'en ait terni l'clat & il eft
bien fafcheux que nous foyons rduits dire que Dieu a peuteftre
fait mifericorde Ofius parla pnitence.]
'C'eft un trifte & terrible exemple de la foibleffe humaine,
[c'eft une preuve clatante de cette vrit de noilre foy, que
quelque force que nous ayons 6c de nature & d'habitude & de
vertu mefme, nous ne fommts nanmoins que foiblelle 6c capables des plus grandes fautes , des que Dieu , la force louveraine
nous laiflc nous mefmes.
Dieu a voulu montrer en luy que la perfeverance eft un pur don
:
&
Ppiij
Bar.}57.s 17.1g.
30Z
OSIUS.
ne la doit .i perfonne. Ainfi la verra

d'exemple,
fert
Se fa faute d'inftruclion de forte
nous
d'Olus
qu'il ne nous refte que de louer la fagcfle de Dieu dans toutes fes
uvres.
Pcutcftre nanmoins que fa faute n'a pas feulement cft avantageule aux autres pour les tenir dans une julle frayeur des juiemens de Dieu mais qu'elle luy a cit favorable a kiy melme.
Une vertu aull nloricufe qu'cftoit la fiennc elloit capable de le
perdre aux veux de Dieu par la vanit, pendant cu'il eiloit eitim & lou de tous les hommes. Ainh il pouvoit avoir beloin
d'eftre humili par une foibleflc humaine , depeur qu'il ne tombail par l'orgueil dans un abylme plus dangereux.]
de
mifericorde
Se qu'il
*3C^ *o^^c^ 3KC* ^^<^ oc^* >sôc^ Xoc^ f<)^*oc^- o^ *o
ARTICLE
Ojus e(l fait
Ath.roi.p.8js.a.
*hi\ 9
il
^JfJ^c
au
Concile etElvire.
de Cordouc mefmc
, comme nous le verV_>/
il peut avoir eR fait
mort,
vers
l'an
&:
x<^(>-,
rons par le temps de la
Evefque en 195.]^^ efloit illullre c par la fermet de fafoy, &:
flon la figniti^'^ pi-ifct de fa vie. ''Il eftoit vraiement faint
P'^''
plus
fes
grands
ennemis ne
cation greque de fonnom &: jamais
purent rien trouver reprendre dans la conduite, parceque fi
vie eftoit irreprehenhble,5v: fa rputation fans aucun reproche.
'On avoitauiii une cftimc extraordinaire de fa prudence &: de
'/'^Sius
-iont
Sor.i.t.c.i.p.
Evcfque
IL
efloit
il
d'Efpagne
,[&: peuteftre
futcnfuite Lvcfque.
Il
naquit
Th^t.i.i.c.c.p.
u^.6j.p.47i.c.
a.
laJagefle.
[Une des premires actions de
,>
r
-r
r
n
fon epifcopat, fut peutcltre d'al-
au Concile d'Elvire devenu trs fameux"&: par les divers N o

Jugemens qu'on a faits de la leverit de fa dilcipline, &: par les
differensfentimens qui ont partag les plus habiles (ur le temps
o il a eft tenu. Les uns le mettent un peu avant S.Cyprien &
la perfecution de Dece les autres un peu avant colle de Dioclefiller
ticn vers l'an 300: les autres aprs cette perlecution, loit audtofl aprs ,foit feulement en 314. Toutes ces opinions ont leurs
raifons, mais celle de l'an ^co nous paroilt encore

Conc.r.i.p.1017.
p.1011.1015.
mieux tablie
de mav :
& le quatrime Concile de T olcde a depuis ordonn qu'on tiendroit vers ce temps l les Conciles provinciaux en Lfpagne.
[Celui-ci n'elloir pas un fimple Concile provincial :]'Car on
y trouve S. Valerc de Caragoce[dans la Tarragonoile,]quclques
que
les autres.
|'Un manulcrit luy
ali:,ne
poiu- Jour le
i \
t t
s.
303
Evcfqucs del Carthaginoife plufieurs de la Lufitanie ; mais la

plufpart font de la Beciqiie :'ce qui fait juger que le lieu du Con- p.ioii.d.c.
cile appelle en Latin EUberis ou Jluberis,ne[[ pas la ville de ce
nom qui a eft autrefois fort clbre au pie des Pyrnes, qui
eitoit alors ruine depuis plufieurs fiecles,'& qui ayant enfuira p.iot+.i>,
elle rtablie vers l'an 5)80, eft connue aujourd'hui fous le nom de
Colliouredans le Rouiillon. Il n'y a pas,d{s-je>apparencequele
Concile ait eft tenu dans cette extrmit ieptentrionae de
l'Efpagne, mais plutoft dans une antre ville de ce nom, 'que Pline p.ioio.c.i
&L les autres anciens gographes placent dans la Betique, & dont
lesEvefques ont aiilt plufieurs Conciles d'Elpagne. On n'en
voit plus que quelques reftes fur une montagne qui porte aujourd'hui le nom d'Elbire ou d'Elviredeux ou trois lieues de Grenade, o le fiege epifcopal a depuis efb transfr 6c o l'on
trouve encore quelques infcriptions de l'ancienne ////^^m, [qui
y ont apparemment eft tranfportes.JLa porte de la ville du
coft de la montagne, porte aui le nom d'Elvire.
'Nous avons aujourd'hui la tefte du Concile d'Elvire, les ?-$69.h.
noms de 15) Evefques, que l'on marque y avoir pris feance dans
l'eglife du lieu. O fius de Cordoue[au fujet duquel nous en parlons
icijjelt mis le fcond dans quelques exemplaires aprs Flix
'd'Acci[dans la Carchaginoife, aujourd'huiGuadix dans l'Anda- pT047-c.
loufie,]qui eft toujours mis le premier ,'& qui pouvoit prefider p.io46.b.c.
comme plus ancien que les autres 5 [fi nous voulons que lesEvefques aient tenu le rang qu'on leur donne, car il ne s'y faut pas
toujours arrefter. J'Entre les autres Evefques on peut remarquer '.99.eSabin de Seville Se Melanthe de Tolde, 'dont on trouve les p.ioii.d.
noms dans les hiftoires de S^*^ Ruiine 6c S^*^ Leocadie martyrizes vers l'an 5045 S.ValeredeCaragoce, qui confeiTaJ.C. dans
lameime perfecution avec S.Vincent fon Diacre, &; fut enfuite
banni 5'&; Libre Evefque de Meride[metropole de la Lufita- v.9i.c.
nicjjquin'eft nanmoins plac que le dixime. 'Il affilia auffi en p.ujo.c.
l'an ^,14 au Concile d'Arles.
Il s'y trouva encore 24 Evefques qui ne font pas nommez, ]'ft' p-9<!9'>.
l'on a gard un manufcrit o on lit qu'il y en eut 43. 'Le titre du' d.
Concile porte que 16 Preftres y furent affis avec les Evefques
'& un manufcrit marque encore les noms de 24 avec les lieux p.io^j.ioa.
dont ils eftoient Preltres. Il y en a dont les Evefques eftoient au
Concile & ainfi ils n'eftoient venus que pour les accompagner.
'Le titre ajoiite quj les Diacres furent auiu prcfcns, mais debout p.9<9.d.
avec tout le peuple,'qui affilia feulement, dit Mendoza , la pu-' p.icj.b.
,
S I
S.
blication folennellc qui fc fit des dcrets du Concile, &: non aux
dlibrations dans lelquellcs ils furent conclus. [C'eft de quoy
nous lailTons le jugement d'autres. ]'Le Concile de SoifTons eri
S<i3, ou au moins celui qui en a fait une relation hirtorique, citant
304
t.s.f.Sj.J.
un Canon de celui d'Elvire, dit que les lgats du ficge Apoftoliquey avoicntefl prerens.[C'eftune autorit bien nouvellcpour
un fait de cette impcjrtance'j Se il eft rare en tes temps l devoir
des lgats du Pape dans des Conciles provinciaux ounationaux.
1 falloit qu'il y eufl quelque raifon particulire qui le demandai
1
& on n'en voit point ici.]
ARTICLE
III.
Des premiers Canons du Concile ' ElvireConc.r.i,p.9<9-
't^x Qus avons cncorc
aujourd'hui 8i Canon de ce Concile^

qu'on peut dire importans pour la dilcipline: Et auH ils
ont elle clbres dans l'E^life, au moins depuis le IX. ficel. Il
yenaquelquesunsdediftcilcs,ioit pour envoirlelens, (oit pour
pntrer les railons que les Evelqucs eurcntde les faire. Mais ce
n'efl pas ici le lieu d'expliquer ces fortes de difficultcz, qui demanderoient une tude diffrente de la nollre.]'On peut voir
dans la dernire dition des Conciles, ce que Mendoza Llpagnol,
& M' de l'Aubelpine Evefque d'Orlans ont e'crit fur ce fujet
X^
^'^
p.9S7-i)78.
Aicx.t..p.<79**7'
Can.i.j^}.58.
de
'pour montrer que tous ces Canons n'ont rien que d'utile
laint.[Nous en pourrons feulement marquer quelques uns qui
regardent plus particulirement l'hiftoirej
'Qn voit dans plufieurs non leiTlement des magiflrats des vilmais meime'aes pontifes des idoles, qui elloient Chrtiens.
[C'ellquecesdignitezou ces titres elloient tellement onreux
caufedesdepenes qu'il falloit faire ,]'lurtout pour donner des
fpeclaclcs, qu'onyobligeoit lesperfonncspar l'autorit des loix.
'Les gladiateurs &: les comdiens toujours pleins de chofs contraires a la puret, failoient partie des Ipcdacles que les pontifes
cftoient obligez de donner. Et c'elt peuteflre pour cela que le
Concile les luppole coupables ordinairement d'homicide fie
les,
Conrî.'.b.c.
V
d'adultcre.
p.-i.b.
'Le i^'^Canon fait voir combien l'Eglifavoithorrcurdu crime

de celles qui violoient la virginit qu'elles avoient confacre
Dieuj pu ifi.|ue pour une Icule fliute, ce Canon ks prive de la comnuuion jufqu' la mort j &: les en prive mefmca lamort fi elles
ont
yUmines.
.-;<;.
s.
305
ont continu dans leur faute, fans comprendre le bien qu'elles

ont perdu 5[ce qui peut marquer particulirement celles qui fc
niarioient.]'Le Canon fuivant parle auffi des vierges mais non
de celles qui eftoient confacres Dieu 5 Se il nous apprend encore qu'il y avoir des perfonnes que l'on privoit pour quelque
temps de l'Eucariftie, l'ans les obliger, aux exercices laborieux c
publics de la pnitence,
'Lei5Si6S & 1.7 , dfendent aux pres de marier leurs filles
,
f-9^9-^'
vm-
des payens, des hrtiques, a des Juifs, &: furtout des preilresdes idoles, fur peine d'eftre loumis la pnitence, lans s'arreller
la difHcult de leur trouver d'autres partis..
'Le io prive de la communion non feulement les Ecclefialtiques qui prelloient ufure,mais aulli les laques qui retomboient
dans cette faute aprs en avoir elle une fois repris.
'Le ii^ lepare pour quelque temps du laint autel les laques
qui eftant dans une ville oii il y a une eglile, auront manqu trois
dimanches s'y trouver avec les Fideles.'Orius cita depuis cdecret devant les Pres de Sardique, &: les porta par l impolr
par leur 14*^ Canon la mefme peine un Evelque qui palTe trois
dimanches fans fe trouver Ion eglife, hors les necellitez extraordinaires. [Je penfe que c'eft auli de l que l'E^life a tirl'ordonnance qu'elle fait, defe trouver au moins de trois dimanches l'un
la Meifede paroice, en laquelle feule on clbre l'aflmble,
comme parle Oilus en citant le Canon d'Eivire.]'Pour ceux qui
faifoient une coutume de ne venir jamais l'eglife
le Concile
les traite d'apollatSjc ordonne par (on 46^ Canon, qu'on ne leur
accordera la communion qu'aprs qu'ils auront palI dix ans
[dans les exercices de la pnitence.]
'Le 23 ordonne qu'on fera tous les mois quelques jenes, ''mais
des jeunes ou l'on nemangeoit pointe fcmble juiqu'au lendemain. Il excepteles mois de juillet 6c d'aouf},[fans doutecaufe
des chaleurs, 6c ne parle point du temps pafcal, pcutellre parce^
quec'elloit une exception gnrale, iic connue de tout le monde. ]'Le 16- veut qu'on obferve ces fortes de jeunes tous les famdis, contre l'erreur de ceux qui ne le pratiquoient pas.[Ain(il
faut mettre une partie au moins des Egliis d'Efpagne entre
cel!es]'qui, lelon Saint Auguilin, fuivoient la coutume de Rome
pour le jeune du (amedi au lieu que Milan avec pluficurs autres
de l'Occident, & toutes celles de l'Orient ne le jenoient jamais,
hors la veille de i afque.
v.'.csDona.
[Kous avons parl "fur le Concile de Cartharc en ;4o,du i^-l*^
^
"^^^*5'*H>jlEcciTom.Fl.I.
p.-rj.a.
b.
t.-..[-.<j.c.d.
Mr-9"*)-'^-
Qjl
t.i.p.-'j.c.
d,
Ang.ep B^gp.
Si.c|7i.d.
3c5
S.
Canon d'Elvire, qui difcnd d'ordonner ceux qui auront eflbatdans une autre provinces &"iur celui d'Arles en 3 14, du 25'
qui ofte aux Con-feileurs le droit qu'ils ulurpoient de donner
aux Fidles des lettres de recommandation, au lieu des lettres de
communion qu'ils dvoient recevoir des Evelques.]
'Ledefintercflement de rEglifeparoilldans le 18', quidfend
aux Evelques de recevoir des prefens de ceux qui ne lont point
admis la participation de l'Eucariltier'&i dans le 48', qui ne
veut point que ceux que l'on battizoitmilent rien"dans le tronc
del'eglire, quoi.]ue cela full dj pafle en coutume j depeur,
difcnt les Pres, que rEvefquene (emble vouloir vendre ce qu'il
tizez
Coiif .t.i.f 97J.

^l9''
VVS-V6-
a receu gratuitement.
r974.b.
c.
r-iiTo.
p.974..
p.993.e.
Airx.t.6.p.9t.
veut que rEvcfque reoive la pnitence de ceux qui

font tombez dans de grandes fautes, Se non le Preflre, hors le cas
de necefllt.
'Lc3^'dfend l'ufagcdu mariage tous les Ecclefiaftiques gencralemcnt iur peine de depoltion.'C'eft la plus ancienne loy
que nous trouvions dans l'tglife fur cette importante matire.
[Et mcfme toutes les autres n'ont tendu l'obligation la continence premirement que juiqu'aux Diacres, &: enfuitejufqu'aux
Soudiacrcs.]
'Le 36*^ qui dfend les peintures dans les Eglifs, [a donn matire
beaucoup de conjeclures 5c de conteftations.]'Il cil fort aif
deloutenir qucie Canon dfend feulement de rcprclenter Dieu
fousdes Hg'/res corporelles, depeur d'en avilir lamajcll divifi l'Ene. 'Mais quand il s'agiroitmclme des images des Saints
glifc a jug propos de ne s'en pasfervir en un temps o elles
tuflent pu donner aux idoltres quelque prtexte d'accufcr les
Chrtiens d'idoltrie, 6c ou elles enflent pu cftrc profanes fans
ccflTc par les perfecutcursjccla n'cmpefcne pas qu'elle n'ait pu
s'en fervir lorfque ces inconvcniens font celiez, [comme il elt
certain qu'elle a fait en Italie &: en Afrique environ cent ans
aprs. Si les hrtiques veulent nous obliger fuivre les Pres
d'Elvire pourquoi ne fuivent-ils pas eux mcfrnes S.Paulin 6c les
Evefques d'Afrique, qu'ils ne peuvent nier avoir autorif les
peintures dans les egliics ?Aiais plutoil fuivons-les tous les uns
c les autres, Se nemettonspoint de dilcordc entre ceux qui ont
cfl galement animez durant leur vie par l'efprit d'union 6c de
charit, 6c qui le rcpolcnt aprs leur mort dans la paix 6c dans
'Le
52."-'
l'unit fouvcrainc. j
ibid.$u.
in conch^m.
s.
ARTICLE
307
IV.
Des derniers Cartons du Concile
LE
El'vire-
Canon
d'Elvire ouvre l'Eglife aux gentils qui demandoient eilre fliits Chrtiens cllant malades ,
ordonne
qu'on leur impofera lesmains[pour les mettre au rang des catecumenes. Il ne parle point du battefme, parcequ'il ne les llippo31'
&
point en danger de mort , fans quoy flon la rgle ordinaire,

le battefme ceux qui n'avoient point pafT
par tous les exercices du catecumcnat,]'qui duroit deux ans pour
conc.t.i.p.975.
^
(e
on n'accordoit pas
ceux melmes dont la vieelloit bonne & innocente.

'Le4o''fepare de la communion pour cinq ans ceux qui fouffriront qu'on emploie quelque choie de ce qui leur appartient pour
le culte
a.
des idoles.
ordonne de clbrer la fefle de la Pentecofle, non le

quarantime jour aprs Palque,comme quelques uns le faifoient,
mais le cinquantime.
'Le45)^ en dfendant de laifler bnir les biens de la terre par
les Juifs donne lu jet de croire que l'Eglife avoit accoutum d'y
donner fa beneditlion.
'Le 50^ dfend de manger[non feulement avec les hrtiques
ce que Saint Auguftin marque comme la pratique commune de
l'Eglife, mais encorejavec les Juifs.
'Le 51' tablit la reglc[ordinaire de l'Eglife ,]de n'ordonner
jamais ceux qui auronteft battizez dans i'hcrelie.
'Le 53^ [eft encore plus important, &: tablit le plus ferme appuideia difcipline,]en menaant de la depolition tout Evefque
qui aura donn la communion ceux qui en auront eft privez
par un autre.
'Le5i^frape d'anatheme ceux qui repandoient dans l'Eglife
'Le
b.
43''
e.
p.^yo'.a.
des libelles diffamatoires. Le 73% 74% 6c 75=, regardent la

matire mais il y a quelque chofe de fort obfcur.
b.
b.
e.
b.
mefme
'Le 59^condanne du crime d'idoltrie celui qui faifxnt femblant d'eftre payen , fera all voir les facrifces des payens , quoi-
e.
qu'il n'ait pas facrifi.
'Le 60^ dfend de recevoir au nombre des Martyrs , ceux qui

eft tuez en brifant les idoles[dans les lietix dont ils ne
font pas maiftres , ou fans eilre appuyez par l'autorit publique.]
P-'tt*-
auront
'Ce
Canon nous donne lieu de croire,[avec un
endroit de Saint
p.ioo4.
pS
s.
Opcar,]qu'on n'Iionoroic pas comme Martyrs tous ceux qui

comme Chrccicns mais qu'on attcndoit quelque orquelque
dclaration de l'Eglile [au moins lorfqu'il y avoir
dre Se
fujet de douter s il les talloit honorer, comme un Victor dont
parle l'Iiiftoire de S. Thodore d'Ancyre: car il faut avouer que
pour l'ordinaire on n'attendoit aucun examen. C'efl l'ide que
nous endonnent prefque toujours Icsacles les plus authentiques.
C'eltoit peuteltre pour clbrer tous les ans leur feile &. leur
mmoire qu'il falloir un mandement de l'Evefque. Le Canon ne
regarde point fans doute ceux qui ayant djacft pris & amenez devanr le juê , renverloienc c brifoient les idoles qu'on leur
vouloit faire adorer commeon le dit de S. Victor de Marfeillc,
de S'' Eulalie Se de quelques autres.]
'Lei'êxclud abfoluoTcnt de refperance du battefme'les co- fanumimot,
mediens &; melme les cochers du cirque,[en qui on ne voit rien
qui (oit tout fait criminel s'il elloit permis de iervir ces divertiflemens publics :] il les exclud dis-je , du battelme moins
qu'ils ne renoncent leur mtier, & veut qu'on les chafle de
moLiroicnt
F-r7-l>.
'egliic s'ils
y retournent.
prive de la commuuion,mcrmc la mort, un Ecclefiaftidont la femme eif tombe en adultre, s'il ne la chaflc'[dc
'Le
que
65"^
chez luv]des
en
p.iji.
le
qu'il lefait, parcequ'il
femblc autorifer
le
crime
tolrant, luy qui doit donner aux autres l'exemple de la
vertu. 'Non feulement l'Eglife mais Icspavens melmes ont louvent condann ces maris trop indiilgens que l'Ecriture appelle
,
des impies. [On ne voit pas qu'on ait condann de meliouffrent les crimes de leurs maris, peutellrc
parcequ'elles n'ont pas les mcfmes movens de les pourluivre.]
des fous
me
p--s.c.
les
femmes qui
'Le 77= nous apprend qu'il y avoir alors des Diacres en Eipa-
que c'eft cette bndiction qui nous rends parfaits[Chrtiens.] M''

de l'Aubelpine croit que le Canon ordonne de traiter ceux qui
mouroient lans l'avoir receue,comme julles &: comme hdeles,cn
recevant ccqu'on offroit pour eux l'autel quoiqu'ils n'eufTent
point particip l'EucarilUe, qu'on ne donnoit qu' ceux qui
,
avoient eft confirmez,

p
\
979.1.
.ioi7...
'Lc79"impoleun andepenitence ceux qui jouent de l'argent

".mx dez. Outre les autres dangers du jeu ,]'on croit qu'il y avoir
quelque idoltrie mle dans les dez.
!(j
'*''''
'fi
O
'Outre
les 8i
s,
305>
Canon du Concile, Graticn
&
d'autres
Cano-
niftes luy en attribuent dix ou douze autres j'dout quelques uns

au moins font beaucoup pofterieurs.
[Nous avons dj rcmarquque le zi^ Canon d'Elvire fut cit
par Oius en 347, dans le Concile de Sardique.J'Baronius croit
que le Pape Innocent I. fait allufion au premier & quelques
autres lorfquil dit dans fa troifieme epiftre, que la difciplinc de
la pnitence avoit autrefois elle plus fevere parceque cette i~
vrit cftoit neceflaire durant les perfecurions.[Je ne voy pas
nanmoins que le cas particulier dont parle Innocent foit celui
du Concile.]'OnalTurequeS. Martin de Brague & S. Ifidore de
Seville en ont autorif plufieurs dcrets dans leurs coUedions
des Canons de l'Eglife. Ils ont el1: citez nommment dans pluleurs Conciles tenus au IX. fiecle dans les Gaules ,'& enfuite
employez louvcnt par les nouveaux Canonilles
p-r9.98o.
p-io52-:o4i.
Bar. JC5. 41.41.
ARTICLE
Ojus confejfe
C. fous
J-
(jmhole de Nice
{^'\
Si
Maximien
efl
otj.
iMOj4.io3i.
aim de
Con(la?itin
-,
dreffe le
& rend plufieun autres fervices l'Eglife-
us aprs avoir travaill dans ce Concile maintenir
la
s03,]il
confelfa glorieufement la foy devant
monde/ C'eft pourquoi
le Concile de Sardiquc, Saint

Athanafe, Scies autres luv donnent fouvent le titre de Confefleur.^Baronius croit que la demiiTion que Diocletien &; Maximien firent de rEmpire[le premier may 305,]fut ce qui empefcha de confommer fon martyre, Confiance Chlore n'ayant pas
manqu de mettre en libert tous les ConfefTeurs qui le trouvrent dans les priions de Ion reflbrt.
'Conftantin avoit pour luy une afFection & un rcfpech tout par-
tout le
a|
V.
Vî-lifcipline" de l'Eglife, en dfendit la foy &: l'honneur par

fcs IoulFrances.]'Car la periccution ellant arrive fous Maxi-
mien Herculc[ran
Cmc.t.i.\yio;6.
^
qu'en perlecutant Ofius il oublioit Se lesfentimensde la crainte

de Dieu, &: le refped d fon pre qui avoit fi fort aim cet
Evefque.[Il fut apparemment run]'des Prlats que Conflantin
confulta en l'an 311,] aprs l'apparition de la Croix, 6: qu'il fit
demeurer auprs de luy pour le confirmer dans fon nouveau
Atii.foi.p gjS.c,
'^^'Eni.v.coni.i.
Ath.p.Siy.ci
jp-i ('76o.d.&
.,
^bJi" josi^-
Fur vCanCi.
F.uf.v.Conf'.i.
'^'^P+^j 4i4.
vo
s 1
s.
[Car il fcmble que ce foitj'cet Egyptien venu

d'trpa2;ne que Zofime dit avoir cli:caa(e du changement de ce
prince. [Nous voyons aulli que dans une lettre crite au commencement del'an 3i3,]'ConftantinmandeauGouverneurd'A frique
dediilribuer une certaine lomme aux Egliies de fon gouvernement flon l'ordre 5c le billet qui luy eltoit envoy par Ollus.
'Car Baronius ne doute pas que cet Ofius ne (oit celui deCordoue. 'Nous avons une loy qu'il luy adrefla le 18 d'avril 311, pour
dclarer libres ceux qui ieroicnt affranchis en prefence des vefqucs &dc l'Eglile, ou par des Ecclclialliques en quelque manire
que ce fufb.
[Nous ne pouvons douter que Conftantin qui le plailoit eiv
richir les Egliies, n'ait fait de grandes liberalitez Ofius pour
celle de Cordoue ,]'d'o vient qu'on marque qu'il eftoit fort riche. Quelques (chiimatiques l'acculent mefme d'avoir eft trop
attach les richelTcs [mais il vaut mieu.x apprendre l'ufagc
qu'il en faifoit de ce que nous avons rapport de S. Athanafe,]'que
tout homme oui s'adrelToit luv dans Ion bcioin ne s'en rctournoit point fans avoir obtenu lefecours qu'il demandoit.
[Il foutqu'Olus fe full dclar affcz ouvertement en faveur
j^j Catholiques d'Afriquc contre les Donatifles ,1'puifque ces
Chriltiaiiitnie,
Zof.!.i.p.*j;.
EuG..lo.c.e.p.
}9j.b.
Br.rr.9i.
Co
:.
Th.4.t.7.!
.'
>).
Mar.c F.p.34.
Ath.dc fug.p.
^'*'*"'''
Aug.inParm.l.
I.C.5.P.8.I.
jchilmatiques fe plaignent qu'il avoit affili Cccilien , en cntraignant beaucoup de pcrfonncs communiquer avec luy,'&;
mefme en portant Conlantin les condanner mortj dequoy
nanmoins ils n'avoicnt aucune preuve , eftant bien plus probable &: bien plusraifonnablc de cn)ire puifqu'il elloit Evefque ,
qu'il avoit port Conftantin le contenter d'une punition moins
es. p.o.i.c.
rigoureule.
[Lorfque Conflantin fut devenu maiftre de l'Orient
la fin
de
3z',,"& qu'il eut fccu les troubles qu'y caufoienr les dilputes ton- v.
chant
Pafque,&; l'hcrclled'AriuSjS: plufieurs autres divifions,

il envoY^'i Ofius < Alexandrie comme un homme en qui il avoit
imc confiance particulire, pour travailler .\ runir les clprits.]
EufT.Conf.i.i.
Socr
l.c.
i7c
p.'
la
'Ofius s'appliqua cette commiion importante avec toute la
&
qu'on pouvoit attendre de Hi piet. [Il tint

pour cela un grand Concile Alexandrie o il touE^ le Ichifme d'un nomm Colluthc, fc condanna le dogme des Sabel liens,
mais l'hcrelie d'Arius &: les quellions de la Falque dmiandant
un plus fort remde Ofius fut oblig de s'en retourner auprs
deContlantin, qu'il dtrompa des imprefllons qu'on luy avoit
donnes en faveur d'Arius.
^'Iclit
tout
le foin
s.
Aici
<*'^'"-s^
OSIUS.
'On
311
que ce fut luyqui Iiiyconlilla d'afTemblercn 315 le

Concile deNice. Il y allilta certaijiemcnt & il y parut beaucoup[feIonce que dit Saint Athana(e,]^qu'ilavoitefl le chef c
le conduclcur de tous les Conciles. [Il y a quelques preuves, mais
v.kConci- foibles"pour croire qu'il
Y prefida, &: ce que quelques uns veulent
qu
iiy
porta
iaquahtede
lgat du Pape Samt Silveltre,n elt pas
jj_
non plus bien autorif.Nousfommes mieux fondez pour croire]
'^<^N'w'quece futluy"qui drefTa le clbre (ymbole de Nicec, puifque
^^>iiij.3SaintAthanale ledit aflez nettement. [Il eflcertain qu'if en fut
croit
toujours depuis le dfenfeur,]'&. l'ennemi irrconciliable des

Ariens/qu'il declaroit partout devoir eftre traitez d'hcretiques.
'Gelafe de Cyzic dit qu'il fut choil par le melrne Concile avec
Viton 6c 'Vincent lgats de Saint Silve(tre,pour en publier les dcrets Rome, en Italie, en Efpagne, &: dans tout le relie de l'Ocv.i'Empc-cident. [Cela n'ell: pas beaucoup fond, ne l'elfant que fur'cet
tcur Zenon,
auteur. C'eft pourquoi nous ne parlons point des difputes qu'on
prtend qu'il eut dans le Concile avec un philolophe payen,
parceque cela nefe trouve quedans ce Gelaie.]

'Nous ne voyons pas non plus qu'il y ait lieu de croire qu'il ait
ai fi au Concile de Gangres, quoique fon nomi liie la telle
dansquelques ditions, Se que ce Concile fefoit tenu, lelon l'opinioncommune, peu aprs celuide Nice.
ARTICLE
ofus prejde au Concile de S ardique:
S. Athd'riiiê-,
cr
le
Snip-iLcj,-.?.
|f'^ô'^"|u(^'
v.ConiM.j.cg.'
?
'^'J-^.;^
^j. di'bu'g,,
^^
Ath,foi.p.537.j.
o.s+i.a.
l'.Sir..
Gel. ci, 1.^.100.
P.Anr.in
fpo;i,
i'^'^*"'''*
VI.
Cojijan ce ne peut
t obliger}, conn-nner
renvoie kjon Eglise.
[/'^Sius
peut eftre retourn dans (on diocefe aprs le Concile de Nice, & y eftre demeur jufqu'en l'an 341,] 'auquel
nous avons quelque fujet de croire qu'il le trouva au Concile de
k Pape Rome pour foutenir l'innocence de Saint Athanalc"contre les
y.
"^ '
calomnies des Ariens. 'Il fut quelquefois prcfent aux entretiens
quelemefme Saint eut avec l'Empereur Conftanr[en l'an 34<iiOU
depuis. ]'ll contribua aufli [en 345] obtenir du mclme prince le
Concile de Sardique[tenu en ^47, pour appaifer tous les troubles
de rEglife.]'I! partit des Gaules, o Conftant & Saint Athanafe
V. s. Atlu-eftoient alors, pour venir ce Concile. ["Il
on peut
y prefida, &:
naie j 41.
jjj.^ ^y^'W ^n fut l'ame, le chef,
le tout. Il y fit paroillre fon zel
pour la juilice dans la force avec laquelle il s'oppoia aux Ariens,
V^
Hii.fr.t.p.ifi.
Adi.ar.i.p.^Tj.
'^
Hii.fr.i.p.i;.
Atli.i,M.p.6-f.
''
&
& fon amour poLU" la paixl'en faifantconfentir Saine Athanafefe
loi.p.'^jo.b.
OSIUS.
M
retirer
avec luy cnEfpagnc,
TEglife. [En
un mot,
fi
cela cull
pu remdier aux niAux
faudroit tranfcrire prefque toute

l'hifloiredece Concile, pour marquer ce qu'il y a fait. Ledcmon
s'en voulut venger par les injures
les anathemesque luydi-
tic
il
&
rent"les
Co.ic.t.i.p.91.13.
Hii.fr.:.p.47.
A riens dans
leur conciliabule dePhilippople,
&
ils
en-
v.icsAricns
rreprirent mefme de le dcpoferj mais Dieu ne leur avoir pas''*'''

encore donn le pouvoir d'excuter leur mauvaiie volont. ]'On
prtend qu'cllan: retourn en Elpagne , il aflembla un Concile
Cordoue,o l'on confirma tout ce qui avoit elle fait Sardique.
[Nousnetrouvonsrien d'Ofius dans les annes fuivantcs )ulqu'en l'an 354,]'auqael le Pape Libre accabl d'affliction parceque les lgats qu'il avoitenvoyez au Concile d'Arles avoient
abandonn lafchcment la vrit, dccliar2;ea Ci douleur dans le
creur d'Ofius parunc Icttrequ'il luven crivit, comme celui qui il ne devoir rien cacher, [5c qui citant un des principaux,
membres de l'Eglilcjrefl'entoit plus vivementtous les maux qui
,
luv arrivoient.
Atli.ro' .p.$.
c.
d.
p.84i.b.
f.tyy.c.
"L'anne luivante Confiance maiflre de l'Occident aufiibicn

que de l'Orient, entreprit de faire condanncr Saint A thanafe par
tous les Eveiques, &: bannit ceux qui le rcfufcrenr, fans en excepter le Pape Libre. ]'Mais quelque perfecution qu'il filiaux autres Eveiques, ce n'elloit encore rien pour les Ariens tant que le
grand O fins echapoit leur malice. 'Il gouvcrnoit alors paifiblement l'EglifequeDieu luy avoit confie depuis plus de 60 ans:
'& neie contentant pasdenepoint figner contre S.Athanafe, il
crivoit aux autres pour les conjurer de louffrir plutoll la mort
que de trahir la vrit, les afl'urant que S. Athanai & les autres
n'eiloient periecutez que pour ce fu jet. 'Son a^c qui le faiioit
nommer le pre des Evcfques, fa qualit de Confcileur c les
illurtres emplois ou il avoit paru dans l'Egliicle rcndoier.t capabled'inipirer tout le monde l'averfion <ês Ariens, qu'il ioutenoit hautement eilre hrtiques. On avoit partout une extrme
dfrence pour ies lettres j'&l il maintenoit divers Evefques
d'Efpagnedans l'amour de la vrit.
'Les Ariens croyant donc avoir banni inutilement tous les
autres tant que celui-ci dcmcuroit s'adrcfl'erent A Conllance
pour le prier de ne le pas Lulfcr davantage en repos. 'Confiance
qui connoiiToitde quov cet illufire vieillard efioit capable ,[&:
qu'il n'efloitpas pour s'epouventer par des lettres de menaces,]
luy commanda de le venir trouver ce qu'il Ht vers le mefme
temps que ConlLmce commenijoit tenter Liberc[par leunu,
p.S4i.b.
r-^j7Kd.
p.8j8.a.
quc
ib.j-.s?.
'OSIUS.
313
iqne Evifebe vers le milieu de l'an 355, ou un peu aprs. j'Ofius

ellant arriv[ Milan, oh Conftance faifoit alors l'a refidence
Ath.foi.p.S]?.!.
&
ordinaire ,]ce prince employa les prires, les exhortations,

tous les moyens dont il fe fcrvoit pour tromper les autres, alin de
tirer de luy qi'il fignaft la condannation d'Athanafe, de qu'il
communiquai!: avec les Ariens. Mais il ne put pas feulement
foufrir cette propofition
Il reprit
l'ayant enfin perfuad[defes raifons

s'en retourner
en ion pays
retenu
en obtint
la
par Conjla-ace
VII.
luy crit
une excellente
un an k Srmich comme en
lettre
Il efl
exil.
furent fort fenfiblement touchez de fon

LEs hrtiques
de grandes plaintes Confiance, &
en
tour. Ils
permilondc
& enfon Egliie.
ARTICLE
Ojlus tent de nou'vcau
Conftance avec force,
,]il
firent
re-
Ath.rol.p.S53.b,
firent
de nouveaux efforts pour chaufer fon ciprit 5 en quoy ils furent

bien fcondez par les eunuques, qui luy rcpetoient continuellement les mefmcs plaintes pour l'irriter. Ils en obtinrent donc
enfin des lettres menaantes Scinjurieufes contre Ofius: mais la
crainte ne put branler fa fermet ni diminuer la hardielTe avec
laquelle il combatoit l'Arianifme. 'Confiance luy crivit plu- c
fieurs foisjtantoll: le flatant comme fon pre, tantoit le menaant
& luy nommant tous ceux qu'il avoit bannis & tout cela pour
luyperfuader de figner contre A thanalej fchant bien que quiconque le faifoit ne pouvoic manquer de fuivre les fentimens des
5
hrtiques.
&
'Ofius au lieu de s'effrayer

de s'afFoiblir, luy rcrivit une
lettre[qui ell la feule que nous ayons de luy, mais qui certes eft
digne de la haute rputation qu'il avoit acquife. Il n'y a rien de

rien de fi gnreux , en un mot rien de il
fi grand, rien de fi fage
epifcopal. On n'en peut pas mieux reprefenter l'excellence
qu'en la raportant toute entire quoique cela ne foit pas de
,
n nofi:redefrein.]J'ayconfefr[J.C.]dansla perfecution
mienvoilre ayeul excita contre l'Eglife.Si
veller, vous
queMaxi-
vous voulez
la
renou-
me trouverez diipof
tout fouffrir plutoft que de

15 trahir la vrit
rpandre
lefang
de l'innocentrenconiende
tant fa condannation,] Je ne fuis branl ni par vos lettres, ni
par vos menaces: il eft inutile de les continuer. Il vous fera plus
&
avantageux de renoncer aux fentimens d'Arius,de ne point

^ HtjlEccl.Tom.FLRr
P.838-84CV
OSIUS.
5T4
.
Orientaux, de ne point ajoutei* foy UrAicc ni VaIls

n'ont
Jcns.
pas tant en vue dans ce qu'ils dilnt d'attaquer
Athanafe que d'tablir leur hercfie. Mon ge doit me donner
de la croyance dans vollrc efprit. Croyez moy donc je vous fupplie. Dans le Concile de Sardique alTcmbl par voilre ordre ik:
par celui du bienheureux Confiant voftre frre, je fommai moy
meime les ennemis d'Athanafc, lorfqu'ils vinrent dans l'cglil
ou i'cftoisjde produire ce qu'ils avoient dire contre ce Frclat.
Je leur dclarai qu'ils le pouvoient faire en toute alTurance.Je
leur promis qu'on leur rendroit juftice dans toutes chofes.C'eft
ce queje leur tmoignai deux diffrentes fois. J'ajoutai que s'ils
nevoufoient pas faire examiner leurs acculations en plein Concile, ils pouvoient agir avec moy en particulier. Je leur protcltai
que fi Athanafefe trouvoit coupable, nous[rabandonnerions &:]
couter
les
le rejetterions entirement. Je leur dis
melme que
"
"
"
"
"
"
fe jufli-
s'il
& les
convainquoit d'elre eux mclmes des calomniateurs,

jeluy pcrluaderois de s'en venir avec moy en Efpagne. Athanafe
accepta ces conditions fans difficult: Eux au contraire n'ofant
hazarder leur mauvaifc caufe, (e retirrent. Athanafe alla enfuite fuivant vos ordres , vous trouvera Antiochc. 11 vous pria
d'ordonner que tous ou quelques uns de fes ennemis qui clloient "
alors dans cette ville, comparuilent devant vous pourlbutenir
leurs accufations, : le convaincre des crimes qu'ils luvrepro-
choient, comme ils le pouvoient ailment, s'il eoit coupable, <
ou eftre dclarez des calomniateurs indignes d'ellre coutez, u
s'ils vouloient encore parler contre luy dans Ion abfence.Vous c
rejettaftes bien fort cette propofition: 6c pour eux ils n'eurent
garde de l'accepter. Pourquoi coutez vous donc encore ces m
calomniateurs ; Comment (ouffrez vous encore Valens & Urfa-
ce, aprs qu'il ont proteft par crit, que toutes leurs accufations
n'eltoient que des calomnies dont ils le repcr.toient On net*
Itur a point extorqu cette rtractation par force comme ils
foit
:i
veulent faire croire. On n'a point employ la violence des

pour lesv contraindre. Ils la firent l'infceu melme de i<
[l'f mpcreur Conllant] voilre frre Et on n'a jamais vu dans les ce
Etats de ce prince les v'olences qu'on exerce aujourd'hui. Ils
le
foldats
allrent d'eux mcfmes Rome, dcrivirent leur rtractation

en prefencc de l'Evelque & des Prcllres, aprc's avoir crit
Athanafe une lettre damiti &: de paix. S'ils ( plaignent qu'on
leur ait fait violencci s'ils reconnoillent que c'elt un maU 11 vous
le delapprouvez, arrellez vous melme vos violences: n'crivez
s I
'31^
s.
pins de lettres , n'envoyez plus de Comtes j rappeliez les exilez 5

M depeur que lorfque vous vous plaignez de ces violences pretende plus
dues, [vos miniftresjn'en faflent eux mefmes de relles
que
Confiant
fait
a
de femblable ce que
Qu'efl-ce
>5 grandes.
3 nous voyons ? Quel hvefque a t-il banni ? A quels jugemens ercle>j fialliques a t-il voulu prefider luy mefme ? Ses officiers ont-ils ja-
&
j
,3
,5
,5
,5
,j
,j
,j
,,
,5
^
jj
jj
jj
^j
^j
,,
,,
mais contraint de ligner la condannation de perfonne pour que

Valens Scies fiens puifTent avec quelque vraifemblance avancer
ce qu'ils difent ? Ne vous engagez pas davantage je vous en conjure. Souvenez vous que vous elles un honime mortel. Craignez
le jour du jugement, Difpofezvous y paroiftre pur & irreprehenfible. Ne vous ingrez point dans les affaires ecclefialliques^
Ne nous prefcrivez rien l defTus. Apprenez plutoft de nous ce
que vous en devez croire. Dieu vous a donn le gouvernement
de l'Empire , c nous celui de l'Eglife. Quiconque ofe attenter
voftre autorit , s'oppole l'ordre de Dieu. Prenez garde de
melmede vous rendre coupable d'un grand crime en ufurpant
l'autorit de TEglile, U nous eft ordonn de rendre Celarce
qui appartient Celar, & Dieu ce qui appartient Dieu. U
ne nous eft pas permis de nous attribuer l'autorit impriale.
Vous n'avez aull aucun pouvoir dans le miniflere des chofes
faintes. Voil ce que j'ay cru devoir vous crire , dans le defir
que j'ay de voftre falut. C'eft toute la rponle que j'ay faire
vos lettres. Je ne communiquerai point avec les Ariens. Au
contraire j'anathematize leur lierefie. Je ne foufcrirai point
la condannation d'Athanale dont nous avons reconnu l'innocence, avec l'Eglife de Rome, &l avec tout un Concile. Vous
l'avez reconnue vous melme, lorfque vous l'avez rappelle, cque
vous luy avez permis de s'en retourner avec honneur en fon pays,
c de rentrer dans le gouvernement de fon Eglife. D'o vient
donc ce changement ? Qu'eft-il arriv de nouveau ? Les accufateursqui paroilTent aujourd'hui contre luy font les mefmes qui
l'attaquoient en ce temps l. Les calomnies fecrettes j(car ils
n'ofcnt pas parler enfa prefence,)les calomnies, dis-je,qu'ils con~
tinuent rpandre contre luy font les mefmes qu'ils publioient
avant que vous le rappellaffiez , les mefmes qu'ils objedoicnc
contre luy Sardique, Se dont ils ne me purent donner aucune
preuve quand je leur en demandai. S'ils en avoient eu ils ne le
,
lionteuiement. Avez-vous oubli ce que

ce que vous crivilles alors ? Penfez vous , je vous
feroient pas retirez
fi
vous diftes &

^ en conjure. Ne vous
jj
laiflTez
pas aller aux volontez de ces
Rr
ij
hom-
5i6
S.
mes perdus d'honneur 5c de religion. En voulant
les obliger pour <t

vous les rcndrcamis, vous vous rendrez coupable. Vous rendrez
conte tout feul au jour du jugement de ce que vous faites en leur e
faveur. Ils emploient voltre autorit pour accabler celui qu'ils
haflent. Ils veulent vous rendre Tmltrument &: le miniftre de
leurs defleins criminels. Ils cherchent introduire l'herefie dans
i'Eglife par voltre moyen. Il n'y a pas de prudence fe jetter
dans de h grands prils pour fervir la paihon des autres. CefTez
donc, prince, cefTez & m'en croyez. C'eft le langage que je dois
vous tenir j & vous ne devez pas le meprifer.
'Voil, ajoute S. Athanafc, quels eftoient Icsfentimens &: les

paroles de ce vieillard, "qui nous reprefente un fcond Abraham i a
de cet homme vritablement faint flon fon nom :'Et nanmoins
une lettre fi admirable n'empefcha pas Conllance de continuer
le menacer, & chercher quelque prtexte contre luy pour
pouvoir ou le contraindre par force de luy ober ou avoir llijet
de le bannir. 'Mais la faintct de fa conduite eftoit trop connue
trop hors d'atteinte pour y trouver leulement quelque apparence de crime, ficcn'eltdans la haine extrme qu'il avoitpour
<
Atli.fol.p.S4o.d.
di84i.a.
jt,u<.f
p.84i.a.
&
l'herefie.
a.b.
b.c.
'Ce fut donc le feul point qui put fervir de matire aux accufateurs de ce Prlat, '6c pour en augmenter le poids , ils firent
entendre l'Empereur qu'il y avoit encore d'autres Evefqucs
qui cmbraioient ics fentimens. Conitance tenta premirement
ceux-ci mais ne les ayant pu obliger fouicrire,"il manda enfin Note i.
Ofius, c le retint un an entier Sirmich comme en cxil.'C'cll
pourquoi il cft dit en"d'autrcs endroits que les Ariens le firent v.lesArie.it
bannir.'Les Predres Marcellin 6c Faullin difent que Conftance '*"
le mandalafoUicitationdePotameEvefque de Lifbone,"donc ibid.$.
il avoit dcouvert aux Eglifesd'Efpagne &: condann hautement
5
fijg.p.yoj.d.
Mar.&F.p.}4.
la prvarication.
ARTICLE
chute
VIII.
d'Ojus.
nous n'avons rien vu dans O fuis que de (ai nt, que

I degrand que de digne des loges qu'il a receus mais il faut
venir enfin ce qui doit faire le lu jet de nolhc douleur (i nous
fommes Chrtiens , &: de nollrc tremblement fi nous fomnics
humbles, j
[TUsques
ici
s I
s.
31*7
'La peine de l'exil qu'Ofius foufFroit Sirmich depuis un an ,
ne parut pas encore aflez grande aux Ariens pour un homme
g de cent ans'& plus, (elon Saint Hilaire/Conftance l'accabla
^
encore d'afflidions, ''d'injures, 6c de
menaces
,*'s'imaginant
que
Ath.fol.p.g+i.c.
Su!p.i.i.p.T6i.
-Ath.io.p.s+i.
ce feroit un grand tmoignage pour la vrit de fa Foy s'il la /ip ir.soT.b.

failoit embrafler acet Evelquedegroudeforce.''On perfecuta '^Socr.i.i.cji.
caufe de luy tous Tes parens:ôn en vint mefme jufques une 5'A?hVutr p.
violence ouverte on luy fit endurer une infinit de coups ,*'de 704 a.
srefnes, c de contor fions trs douloureufes j^de forte que la foi- 'rT''"'^?J'^^
bielle de Ion corps cda enfin a cette tyrannie, "fie il conientit a yn.a.
communiquer avec Uriace
Valens.'S. Athanafe femble dire ^So.r.p.nT.a.
quelquefois qu'il figna aull fa condannation :4iaisillenieor- fM.ai&Siibi,
foi.p.s+i.c
mellementdans un autre endroit.
[Il ne dit point qu'il eull: rienfoufcrit contre la foy,
nous lp';'i^p'^gc7*b'^'
voudrions qu'il nous fuft permis de croire qu'il ne l'a point fait j * roi.p.84i.c.d.
que toute fa faute a efb de communiquer avec Urface &; Valensi
c que fi l'on dit qu'il a fait quelque choie de plus , c'eft un bruit
que les Ariens pouvoient avoir fait courir (ans qu'il fuft vritable,
pour s'autorifer d'un fi grand nom ,]'commc ils firent croire peu Soz.!.4..c.j.p.
aprs que Libre avoit foufcrit le dogme des Anomens.'Sulpice J?^ *.
'*'^'' ^'
Severe ne parle en effet de la chute d'Ofius que comme d'un uj,"
bruit commun &qui luy paroifix)it incroyable fi cen'eft peuteftre dit-il , que ion grand ge luy eull aflPoiblifon jugement.
["Mais il faudroit dmentir trop d'autoritez pour douterj'que PKcb.->igo.a.!.
ce grand Ofius qui avoit dfendu fi longtemps &avec tant de
vigueur la foy Catholique, ne l'ait enfin condanne[par une
fignature qui quelque force qu'elle full ne laifiToit pas d'eftre
criminelle, ]'& qu'il n'ait donn les mains l'impit, [quoiqu'il Mar.&F.p.}4.
,
&
^;
&
'''
Note
5.
n'y ait pas
donn fon cur. Nous ne faurions nous perfuader ni]
auteur de la fconde confefion de Sirmich, quoique

S.Hilaire ledife plufieurs fois , [nique ce Saint l'en eufi: pu croire
auteur , s il ne 1 avoit au moins ligne. Nous avons melme heu de
'qu'il ait eft
v.is^ricDs
*
'>^'
Hii.ds fyn.p,
"*-'-c|im>.c|
i.p.us.i.c.
craindre qu'il n'ait fign"un autrecrit encore plus criminel Il

eft bien difficile de s'arrefter quand on ell: une fois fur le penchant
:
d'un prcipice.
On peut juger quel fut l'tonnement de tout le monde la
nouvelle de cet accident. ]'Les Ariens en firent des trophes
UT-
.Soz.!.4.f.ii.i.
iufqu' Antiche.'"C'eftoit le plus fort argument qu'ils euient v-'i^'-^Mw':-1^

w Plub.p.iSo.a.
A
Ia allguer en rrance contre toutes les railons des Catholiques:
b.
mais nosfaints Evefques qui ne mettoient pas leur confiance en
'
un homme, quelque grand
qu'il full,
ne s'ebranloient pas par
Rriij
OSIUS.
318
trouvoient bien le moyen de les repoufler,
ces coups ,
[Saint Hilairc c]uc Ton zclcanimoit en ces rencontres,
&
&
qui
pouvoit ne lavoir pas fi exactement
jes cholcs
en parle avec plus de chaleur que S. Athanale.j'U
qualifie, comme nous avonsdit la fconde confelTion de Sirmich
du nomdeblalphemecritpar Ofius &:parPotame,'&:autrepart>
cftant au milieu des Ariens

Hi'.iyn.p.uj.i.
c.
'
inConf.l.i.p.
ii.x.c.-
f7n.p.i}j-^-
Ang.in Pirm.t.
4.p..c.d,
la folie 2c ledelired'Ofius.
'Il die que Dieu l'avoic laifT vivrejufques ce temps l
afia
que les hommes mcfmes fceuflent quel il avoit elle des devanc
fa chute i'cc qu a quelque raport avec ce que les Donatil1:es
accufoient Ofius de quelque crime dont ils difoient qu'il avoit
eft condann par les Evefques d'Eipagne & abfous par ceux de
France. S.Auguftinditquefuppofque celafuft, il y avoit lieu
de juger que les Evelques d'Efpagne l'avoient condann fur
des accufations fauiTes &: calomnicufes, ^ que ceux de France
,
l'avoient abfous furies preuves qu'ils avoient eues de Ion innop.8.t.a.
Hil.fr.t.p.i,
cence, quoy ceux d'Efpagne s'elloient rendus. 'Car les Donatiftes demeuroicnt d'accord qu'ils l'avoient depuis receu dans
leur communion. 'Il eft certain que les Ariens dans leur faux
Concile de Sardique n'ont rien eu luy reprocher, que d'avoir
eft li d'amiti en Orient avec quelques perfonnes qu'ils pretendoient lire des mchans, comme S. Euftathe d'ntioche:
,
AtlufoLp Mi.i-
'Et S
A thanafe dit que tout le monde connoiiloi t que fa vie eiloit
entirement irrprochable.
Hil.fyn. p.Tl.C.
Mar.&F P-3+.
Hilaire attribue la faute d'Ofius un trop grand amour

defon fepulcrc,[c'ell: dire apparemment au defir qu'il avoitdc
mourir en fon pays, c non pas en un exil ,]'de melhie que les
'S.
Faullin difent qu'il cda aux:

menacesde Conftance , parcequ'eflant vieil ^C riche , il craignoit
Preltres Lucifericns Marcellin
d'cftre
cS:
banni ou dpouill de fes biens.
ARTICLE
De
T\\\r^.U.'.uf.
*J'mu.Si F.p.j.
IX.
la mort d'ojius.
Prs
qu'il eut fign on le renvoya en Efpagne gouverner

rglilc
de Cord\>ue.'Les mefines Lucifericns raportcnt
./a. ^<J"
de kiy une hiitoirc bien remarquable, [fi elle ell vraie ,]arrive,
<
dilent-ils, anifitoil: aprs fon retour, ik lorfque la pluipart

B.-iT.jf7.<i9.
Mir.&Fp.54.
du
trouve au lli dans"quelmonde

ques crivains poltericurs qui l'ont prife d'eux. 'Ils raportenc
ignoroit encore
fa
chute. 'Elle
le
Mo
e 4.
OSIU'S.
donc qu'Ofius
y^
eflant retourn en Efpagne aprs fa prvarica-
&
tion, avec encore plus d'autorit qu'auparavant,

avec un
ordre de Confiance pour faire bannir tous ceux qui refuferoient
de communiquer avec luy, Grgoire Evefque d'EIvire'dont ces
Prcftresdifent des merveilles, refufa abfolument fa communion,
OCms en colre l'ayant fait appellera Cordoue devant Clementin gouverneur de la province &; quantit de perfonnes s'efbant
afTembles pour voir quelle feroitTilTue de cette affaire, ils dif^
puterent longtemps l'un contre l'autre :'& enfin Ofus fomma
Clementin d'envoyer Grgoire en exil conformment l'ordre
du Prince. Clementin foit par le refpcft qu'il portoit l'epifcopat,
quoiqu'il fufl payen,foit qu'il trouvait que Grgoire avoir raifon,
dit Ofus qu'il n'ofoit pas bannir un Evefquei mais que quand il
l'auroitdepof il le banniroitaulFitofl. 'Grgoire voyant qu'Ofms
femettoit fur cela en tat de ledepofer, invoqua Dieu fon fecours^'S: lorfqu'O fais voulut prononcer la fentence, fa ten:e&:
fa bouche fe tournrent, il tomba de fon fege terre, &: fut
emport ou mort ou muet, ^ le juge craignant d'prouver auffi.
l'effet de la juilice de Dieu, fe jetta aux piez de Grgoire, 5c luy
demanda pardon.
[Voil ce que raportent ces deux Preftres. Il eft difficile de
douter que ce qu'ils difent n'ait quelque fondement vritable j]
'& nous avons encore une rponf de Saint Eufebe de Verceil
Grgoire Evefque d'Efpagne, (que l'on ne peut douter eflre celui
d'Elvire,)dans laquelle il fe rjouit d'avoir appris par fes lettres
qu'il avoit relift au tranfgrefTeur Ofius, comme un Evefque &c
unl'relat le devoit faire. [Aprs tout, quelque force que puffc
lire la faute d'Ofius , elle meritoit bien au moins que Dieu la
punifl; par une mort telle que celle-ci.
Mais quand on confidere d'autre part qu'aucun atitre auteur
contemporain ne parle d'un vnement fi mmorable, qui devoit
lire au li connu qu'O fins 3 &: que ceux qui le raportent font des
Luciferiensde profel]ion,quis'efl:oient feparez de l'Fglife plutoft que de communiquer avec les Evefques qui efloient tombez
par infirmit i & qu'ils ne craignent pas pour ce fujet de condanner Saint Athanafe melmeSc S.Hilairejonpeut aflez lgitimement avoir pour fufpectes les punitions qu'ils prtendent que
Dieu a faites contre lesEvelques tombez, ou contre ceux qui
communiquoient aveceux,auiribien que lesmiracles qu'ils attribuent aux principaux dfenfeurs de leur duret fchifiiiatique.
ne confiderer cette hiftoire qu'en elle mefme,on peut trouver
j
p-5-
P-^-jt-
p.)"
P-J^-
P-39-
Hii.fr.i.p.4.
310
S I
S.
un peu ctrangc qu'un juge payen fill: eiifficult de bannir un Evefque fur l'ordre de l'Empereur en un temps ou l'on cnbanniiToit
tantd'autresi&on n'aura 2;ucre moins de peine croire qu'Olius
ait prtendu depofer un Evcfque par fa feule autorit car on ne
dit point qu'il rull appuy d'aucun autre. ]'I1 y a encore trs peu
d'apparence qu'Ofius fe foit dclar djenonciatcur contre un
Evelque devant un paven pour demander fon exil, 'luy qui avoic
demand fi fortement Confiance un an ou deux aiiparavant,
(es maiftrars ni l'Empereur mcfme ne fe nilaflent point
iue
es affaires de l'Eglife c ne menaaflent point lesEvelques du
:
Conc.t.i.p.ios.
*
Ath.fol.p.!4o.
Kinniflement.
nous voulons confiderer cette narration par raport aux

autres auteurs un peu plus croyables que Marcellin & Faullin,ce
n'eftioit pas un petit avantage Saint A thanafe de faire voir que
Ofius aprs avoir abandonn la dfenfe del Confubllantialit,
enavoit au lll tort eft puni d'une manire terrible; &: nanmoins
an lieu d'employer cette preuve pour la vrit il parle toujours
d'O fius avec grand honneur. ]'C'eil dans les endroits mefmes"oii Sot
jj p^j.]^. Je {\ faute, qu'il en fiiit les plus rrands eloires.-'Et pour
ce qui eit del mort, le melme baint nous apprend qu il ne negliaea point la faute qu'il avoit faite, mais qu'cllant prs de
mourir, il protelfa, comme par Ion teftamcnt,de la violence qu'il
avoit foufferte, il anathematiza l'hercfie des Ariens c exhorta
tout le monde la rejetter.'Au (H Saint Athanafe afilire diverfes.
(^j^ ^,^,'11 pg ^.gj-^ ^-,yg pour uu temps, [cc que nous ne trouvons
point qu'il dife ni de Libre, ni d'aucim autre.
S. Augulbn peut auilt lire mis entre les dfendeurs de fa mernoire.]'Car outrc qu'il le dfend contrc divcrfcs calomnies des
Donatiftes, qu'il avoit combatusaulTibien que les A riens, ''il reconnoill qu'il clloit mort dans la communion de l'Eglife :[mais
cequied encore plus fort pour rfuter rhiiloiredcMarccllin, 6c
qui montrc-que moins de 50 ans aprs elle eftoit encore entierenient inconnue en Afrique & aux Catholiques &: aux Donatilles,
c'cll ce que] Saint Au2;ultin nous allure que par l'aveu mcime des
[Mais
fi
de fujr.r.Toj.
704|/ip.i.p.8o7.
J41.
.
io:.p.84i.d.
fiir.p.704.aiap.
x.p.8c7.a.b.
Aag.inPar.c.j.
'
rc'4,*''''"tc
ps.i.i.
"^
Donatiitcs, qui vouloient noircir la rputation, il clloit mort

dans la conminiion des Evefques d'Elpagne :]'Car il dit que ces
hrtiques dctefloient ces Evefques parcequ'aprs avoir condannOHus, ils avoient cd au jugement de ceux de France
qui l'avoient ablous.'Lcs Grecs l'honorent mefmc publiquement
Iczyd'aouflcommeunlaint ConfelTeur, quoiqu'ils le trompent
quand ils dilcnt qu'il ell mort dans Ion exil.
Baronlus
,
Meiuca.p
19).
j.
S.
311
'Baronius diffre la mort d'Ofius jufqu'cn l'an 5^0, caufc de

la lettre o Saint Eufebe de Verceil parle de la refiftance que
Grgoire luy avoit faite &: cette lettre n'a en effet cft crite
B.u.jjy. 54.57,
qu'en 360. [Mais il n'cft pas difficile que Grgoire crivant en

359 0tt36o,S.Eufebe,luy euflparlparoccafionde ce qu'il avoit
fait deux ou trois ans auparavant contre Ofius. Ce qui nous cm-
pefchede diffrer
fi
longtemps
la
mort n'eftpas tant l'autorit

,
deMarcellin]'qui dit qu'elle arriva
auilltofl: aprs Ton retour en

avant que la plufpart y euflent oui parler defi faute,
'que de ce que S. Athanafc parle de fa mort dans Ion ouvrage aux
v.lanoKj. folitaires:[":nous ne voyons pas moyen dmettre cet ouvrage
pluftard qu'au commencement de l'an 3^8 de forte qu'il faut
qi'Ofius loit mort vers la fin de 357.]'ll avoit alors, comme nous
avons dit, plus de cern: ans,'quoique S, Phebade ne luy en donne
qu'environ 5J0, jufqu' fa chute ;'& il en avoit pafiTz ou 63 dans
l'epifcopat. C'eftce qui nous a fait dire qu'il eftoitn versl'an
256, & qu'il avoit eft fait Evefque en 1535.
[Il nenous reftede luy que]'fon excellente lettre Confiance.
'On luy a attribu un livre de la louange de la virginit adreff
fa lur, fort bien crit. 'Quelques manulcrits y ajoutent une
explication des vtemens facerdotaux du grand Pontife desjuifs,
o il faifoit paroiftre beaucoup d'elprit , 2c donnoit de trs beaux
Efpagne
Mar.&F.p.;5.
'''
Ath.roi.p.g4i.d.
feus l'Ecriture.
* Htfi.Eic^Tom. FIL
se
f|Sii!p.l.i.p.ii,
Pheb.p.iso a b.
Ath.foi.p.gjy.c,
p.Sig.
Bar.557.y37.
Conc.t.i.p.iC)-*.
''
PERSECUTION DE LEGLISE
PAR
JULIEN L'APOSTAT.
ARTICLE PREMIER.
Lei pchez, des Chrctiois unirent in perfecutton
^ efface
foK'
Julien renones k J. C,
bîtejme par desfacrHeges-
l'an D1LJI:SUsChRIST36I.
A paix que la Converfion de Conftantin avoit
donne l'Eglife, y produifit fon efFct ordinai-
&
corruption des
y^ c^f^^^ murs. ]'Comme ilell fort difficile de bien ufer
de la profperit , les Chrtiens qui le trouvoient
^ dans le comble du bonheur
des dignitez
de la puiilance, tomboient dans'Tinlolence &i les autres vices iê^*.
qui lont des fuites de cet tat j'c ils avoient befoin de quelque
chalbment pour rabaiflcr leur orgueil. [Ils avoient irrit Dieu,
mais non pas jufques mriter qu'il les punift par ce filcncG
qui efl l'cftet le plus terrible de fa colre & qu'il les abandonnai
leurs pchez en les dillunulant &: ne leschaiViant pas. Il en
avoit dj puni plufieurs par la pcrlecution que Confiance avoit
faite aux Catholiques: mais cette perfecution n'elloit prefoiic
que pour les Evck-|ucs de les laques au moins y avoient aflez
peu dc'part. Il hiUoit un feu qui prouvait pour ainfi dire toute
Il mafle de l'Eglife, 6c ce fut ce qui arriva par la perfecution de
Julien. ]'Le grand nombre de pchez dont beaucoup de Chrtiens eftoient coupables, fut caule que Dieu donna ce prince la
puillance impriale pour les punir i'-S: malice fut comme une
ver2;e entre les mains de Dieu pour les corrie;er.
'il les livra iloncpour quelque tcuipsla puilTance des pcheurs, non pour les prouver comme iulles, &: pour confondre
le tentateur par une illultre victoire, icar c'ell une grce qu'il
n'accorde cûe rarement, ^S: un petit nombic de perlonnes,)
re,
Niz.or.j.p.i.
qui fuc lerelaichement
la
l*
r.9.b.
p.r.d.
p.-s.b.c,
c.
&
PERS.
L'andcj.c.
DE L'EGLISE PAR JULIEN L'AFOSTAT.
323
mais pour les punir comme des coupables que la juftice met
entre les mains des excuteurs. Une les y livra nanmoins que
pour leur faire mifericorde parceque c'eftoit un pre qui les
cliaftioit par l'amour qu'il avoir pour eux', afin de les rendre plus
fagesparce chaffciment, & les obliger de fe convertir luy. Il les
reprit, mais non dans fa fureur 5 il Tes corrigea mais non dans la
colre. Il fit clater galement fa bont par la rigueur de fes reprehenfions &: par la douceur de fon indulgence.
[Julien avoir elle lev par le foin de l'Empereur Confiance
fon coufin germain, dans la religion Chrtienne, dont il ftprofeffion jufqu' l'ge de vingt ans. Ilavoit mefmepris rang dans
leclerg, & dans l'ordre fauiides Lclcurs. Mais depuis cela le
'*'
commerce qu'il eut avec Maxime, qui
fous letitredephilolophe
faifoitune vritable profeiion de magie, luy ayant fait efperer
TeTj-an3 5r.de parvenir l'Empire, il fe rendit avec joie'le difciple de toutes ihs impietez les plus deteftables. Il cacha nanmoins quelque
temps fon changement, &; par une hypocrifie que des payens lont:
autant obligez de condanner que des Chrtiens il adoroit le
dmon en fecret durant la nuit, & J.C. publiquement dans nos
eglifes. C'efl: ce qu'il fit encore Vienne au commencement de
l'an 36i,plufieurs moisaprs avoir pris le titre d'Augufle.Il peut
s'eftre dclar contre Jsus Christ bientoft aprs, '6i avant
mefme que de fortir des GaiTles.]'Mais il eft certain au moins
que"dans l'iUyrie o il fut enfuite, il facrifioit publiquement
aux idoles, ouvroit leurs temples, &: exhortoit les autres l'imiter quoy les Athniens 6c d'autres Grecs ne manqurent pas
,
v.inik-ns
"
Lib.or.Ti.r-iss.
plî,"''""'^'''"
lamefmechofe Conftantinoplelorfqu'il y fut arriv aprs lamoTtde Conftance,fur la fin deran36i,"&: il publia
d'ober.'Ilfit
Note
i.
deseditsfolennels pour faireouvrir les temples,olFrir des tacrifices,

rtablir le culte des dieux.
'Ce fut des le commencement ou de fon rgne, [ou de fon
apoftafie ,]que ce malheureux apoftat s'effora d'efFacer par des
crmonies excrables le battefme qu'il avoit receu,& le (acrifice non fanglant dont i fes mains avoient eft fanclifies, par
lefang impur de fesfacrificcs. Iln'ofa le faire que fecrettement,
Amm.l.i-.p.
''^''*-
&
T.
porteroit aifment croire qu'il l'avoit fait par]

aufquels
'ces facrihces que les payens appelloientT/i^roW^y,
[fans
quoy on
&
1.
fe
donnoient le titre de rgnration, comme nous le donnons

au bttefmc.'On raporte cesTauroboles la delcription horrible
que fait Prudence, d'un facrifice oi'le grand pontife recevoit le
ils
jlr/iZ
^Jiz.or.j.p.yo,
reCCYoic alors l'Eucaiiftic fur la maia.
Sf
ij
Da'.f.p.ip ti.
"'-'74.
r^ if-i6i|Prin).
f^^'^*'"'*'-''''
U4Bar.jir.j
4.
juii.cp.fii.p.
aBar.jsi.M.
Kiz.or,4.p.ti'.
'''^'
PERSECUTION DE
EGLISE
ing d'un taureau que l'on immoloic audcfTus de luy ,'ce que
Baronius avoir entendu de la conlecration du fouverain pontife
ci^. l'idoltrie Romaine /& comme il ell certain que Julien en a
^^^'^^
^" '^ ^'^''- ^^'^ tondions/i a cru qu'il avoir auli
P^'^ ^^
voulu eftre confacr par cette crmonie. Quelque honteufe Se
quelque ridicule qu'elle full,cela n'efloit pas pour empcfcher
Julien de l'oUerverj'luy qui vouloit bieiVallumer &: iouffler le
'
N'Ar.or.3.p.-r.
'^'
p.7i-a-
p.73.c.d.
v. j.
feu des facrJhcesavcx: les vieilles.[Mais nous ne prtendons point

examiner qui a lemieux entendu Prudence, dont les termes font
alfe?. favorables.! Baronius. Il faudroit pour cela plus de con-
noilance que nousn'en avons de ces folies lacrileges que

Diic,p.i6j.i<;6.
LMadej.c.
le
nom
bon nanmoins de remarquer que Pru-
de J.C.a
dence en marquant les idoltries aulquelles Julien ie rabailToit,
ne parle point de celle-ci.
îon-v"^
''Beaucoup"de pertonnes difoient que dans un facrihce que
Julien otfroit fes dmons, il avoir trouv dans les entrailles de
la viclime une croix environne d'unecouronne }"ce qui effraya &c.
lesaiftans. S. Grgoire deNazianze raportece fait, mais ne le
donne pas pour certain, 'quoique Dieu n'ait pas jug indigne de
luv de faire rendre tmoignage la vrit par Balaam , &: quelquefois par les dmons melmes /&: quoiqu'il ait allez accoutum
de condanner les nouveaux crimes par quelque vnement exabolies. ]'Ileft
"
-"'
traordinaire.
P.Ti|Thjrr.i j.c.
i.p.6j7.6j8.
'Une autre c-Jiofe moins incroyable que celle l, & entore

mieux attclle, c'eil; que Julien voulant une fois confulter les
demons,"ils luy firent une extrme peur ce qui l'obligea par une &c.
ancienne habitude qu'il n'avoit pas encore tout fait perdue, de
recourir au fignede la Croix &: auilitoll les dmons dilparurent
avec toutes leurs illufions. La meime chofe arriva deux fois de
j
fuite.
TiHtr.p.<j7.
***
Arn.ingcnt.i.
'^^^'
K.iT..r.7i.<l|
Tlidit.p.6}8.
Nji.p.7o.a.b|
71..
'Lemaiftre magicien quiconduifoit Julien dans cette occafion,

la
pouvoit lire Maxime ,]voulant couvrir la honte
foibleffe de les dmons , qui ne pouvoient rcfiflcr au funplc
n<j;ne de la Croix de J.C, dit Julien que les dmons s'eltoient
ciifuis uou par la craintc, mais par l'averfion de la Croix^'c c'elt
ce que les payensavoient accoutum de rpondre quand on leur
objectoit cet empire que le nom de J.C. avoit lur leurs dieux,
'Julien s'en fiusht 5[5: n'avant pas profit de cet avertiilement
j^j^jg Dieu luydonnoit ,]il (eprecipita dplus enplus"dans l'abyl- Scc.
me de la perdition. Theodoretra porte ceci au temps que Julien
clloit encore particulier, [avant l'an 356. ]'S. Grgoire deNaziau[&L qui
&
PAU JULIEN L'APOSTAT.
L'aadtXG.
'*'
'
515
ze paroill l'avoir voulu mettre dans le temps qu'il regnoitdja.

[Mais il exeroit publiquement ridolatrie,]'lorfqu'illuy arriva
une chofe pre(que lemblable raporte par Prudence , qui vivoic
en ce temps-ci, quoiqu'il fuit encore enfant. 'Car dansunfacrifice folennel qu'il faifoit Proferpine pour conlulter"les dmons,
la prefence d'un (eul Chrtien y dillpa tout cet appareil, ft fuir
les dmons
Julien mefme, 6c obligea tous les autres invoquer
lenoni& la puifl'ancedeJ.C.
i'rud.i{)o.4.p,
'^^'
p.iCj-'^*'
&
ARTICLE
Zele de Julien four l'idoUtrk
'tUlien
ne
fe
il
II.
travaille
la rtablir.
contenta pas d'eftre fouverain pontife des fu-
Romaines, [comme les autres Empereurs :] Il fe fit

I
encore prophte du temple d'Apollon Didyme. 'Baronius dit
qu'il fe fit aui grand pontife d'Eleufme.[jMais s'il euftbicn confiilt legrcc d'Eunape qu'il cite,quelque oblcur qu'il lo!t,je croy
qu'il eult trouvj'quecet auteur ne parle point de Julien en cet
endroit mais qu'il dit que celui qui elloit pontife d'Eleufme
avant le rgne de Julien, le fut prefque jufqu'A la ruine de ce%
JuU.ep.i.p.tj-.
perftitions
Bar.36i.s 5.
Euii.c.5 p.74-7j.
crmonies facrileges laquelle apparemment n'arriva que[fous

Theodofe,]peu de temps avant les ravages d'Alaric i'&: que c'cft p.^.
ce melme pontife de la Grce que Julien avoit appelle dans les
Gaules, '&: qu'il renvoya en Grce apre's la mort de Confiance, p. 77.
honor comme un dieu, c charg de magnifiques prelens, avec
ordre d'avoir foin de reparer les temples de cette province.
[Dans ledefein qu'avoit Julien de rtablir Tidolatrie, il vouloit donner le premier l'exemplcdu zele qu'il euflfouhait d'infpirer aux autres. ]'Comme donc fa qualit & les affaires ne luy Lib.or.io.^'.
permettoient point d'aller tous les jours iacriher dans les tem- ^^J"^"
pies il faifoit un temple de fon jardin par les autels qujl y dref^
loit tous fes dietxxi'&i il avoit.encoredansle palais melme au- o!-.T.p.i9i.3.K
prs de fi chambre une efpece de chapelle ou un temple ddi
au foleil,[dont il faifoit fa grande divinit. ]'Sa premire alion aio.p.us.'V-des qu'il efloit lev,eftoitdelacrifier les dieux dans fon jardin. P*^
'Il ne manquoit point aulI tous les joins d'offrir des viclimes au p.i45 d.
loleil, lorfque ci^t aftrefe Icvoit & qu'il fe couchoit j & durant la
nuit il en ofFroit encore d'autres ceux qu'il appelloit des dmons noclurnes[& de tnbres. ]'Il ne pafToit aucune de leurs ju!i.!r.;r.p.7.<.
fefles fans leur en aller offrir d^ns leurs temples. 'On le voyoit l'rud.aro.p.i!.
,
Sfiij
PERSECUTION DE L'EGLISE.
316
aux
piez de toutes les idoles, fans rougir de fe proll:crncr*devant
de la terre
8c
du
plailre,
de baifer
les louliez
de Junon
4or.io.p.i4.a.
Naz.or.4.p.iii.
^'^'
Amm.i.ii.if.p.
xij.a b|i?4b.
Lib.or.io.p.i4<.
or.ir.p.i89.<l-
Socr.l..c.n.p.
isj.b.c.
< S07.I.1.C.3.P.
445.c|Au.;.cir.
SoT.i.f.e.j.p.
9.c|Lib.or.ii.
P.191.C.
Soz.p.j9<.d.
'Iltmoi^noit aimer autant le titre de pontife que celuid'Aiigufte/Aulli ne fe contentoit-il pas d'aififter aux facrifices:''!!
vouloir honorer les dmons non par les mains des autres, mais
par Ics lleuncs proprcs. llalloit, couroit, portoit le bois,'alIunioit, Sclouffloit le feu avec des poltures entirement indcentes , ce qui l'expoloit la raillerie des plus zelez d'entre les
paycns a qui il s'imaginoit plaire par ces baflefles. 'Nous le
vovons encorc"par la manieredont Ammien[& le jeune Viclor] src.
en parlent, 'Il prenoit luy mefmc le couteau pour gorger les
victimes,
fou 1 loi t de fes mains dans leurs entrailles, s'imaginant v trouver la connoiflancede l'avenir.
'Il commena
dit Libanius, le culte de fes dieux par ceux de
la ville de Conftantinople o il eftoit, &: il leur ofFroit publiquement des facrifices,[particuliercment]' la fortune de la ville,
laquelle ilavoit fait dreierune fl:atue"dans le palais :''& ce fut ^v r,- ea.^-11'
^
n n
r
r
en ccttc leulc rencontre que la nouvelle Rome rut louillee par*'"?ces abominations deten:ables.[1 1 voulut, comme nous avons dit,
qu'on filt la melme chofe dans les autres villesjj'qu on ouvrift les
temples partout; qu'on reparaft ceux qui avoient cft negligezj
qu'on rtablifl: ceux qui avoient eft dmolis; qu'on relevait les
autels, 'qu'on renouvellafl: les coutumes, les luperftitions, les facriHces particuliers tablis autrefois en chaque lieu que ceux
qui flon les rgles de leur faufle religion font profeffion de chafiet, s'abrtin lient de toutes les viandes qui leur eftoient interdites. [Pour animer le zle des payens,]'il alligna divers"revenus ?>.>.
leurs temples; il fit rentrer les preftres , les facrificateurs ,"les;if?^f.
devins, Se les minires des idoles dans les honncurs[dont Conitantin Se Conftanceles avoient privez:] Il confirma tous les privilges que les Princes[payens]leur avoient autrefois donnez,
l'immunit descharo;es & des fondions publiques, lesdiflribu.i.^jj/f.
t!onsaccordes"3ux gardiens & aux officiers des temples.
,
&
f-J
[Nous avons plufieurs lettres qu'il crit, loit les pontifes

pour leur apprendre leur devoir cie quoy nous parlerons dans la
fuite, loit a d'autres pour tablir les rclpecls qu'il vouloit qu'on
jeiir rendirt.l'Car il pretendoit que ceux de la premire qualit
leur cda iTent le rang: & une pcrfonne de cette forte ayant battu
un de ces prcflres, il luv en fait une reprimendetres feverc,'oii il
le traite mefmc de facrilege. Il luv dfend en qualit de grand
,
Ju!i.cp.t.r.
*^**
p}7.
'^'^^
& de faire
d'autres actions emblables.

Lib.or.to.p.uj.
r,naeT.c
PAR jtJLIEN L'APOSTAT.
L'andcj.G
'*
^
317
pontife, de ie mler durant trois mois de tout ce qui regarde les
qu'aprs cela, fi le pontife de la ville luy rend un bon

il confultera les dieux pour voir s'il le recevra :[En quoy l'on voit que ce finge des Chrtiens s'efForoit
d'imiter la dilcipline de l'glilefur la pnitence.]
'Au lieu queConftantin avoit ordonn de garder dans Teglife
d'Alexandrie, latoifedont on le fervoit pour mefurer la hauteur
de l'inondation du Nil, Julien la fit reporter dans le temple de
Serapis, o elle avoit eft autrefois. 'Il marque dans une lettre
Ecdice Prfet d'Egypte, que la hauteur du dbordement du Nil
s'eftoit trouve de quinze coudesle 20 feptembre[en 36 2.]
'Une fautpas douter que beaucoup de personnes n'aient imit
Julien dans (on zle pour les idoles, ["& mefme dans fon apofta^
ie.j'Il tafchoit d'en augmenter le nombre par les perluafions,
par la joie qu'il tmoignoit ceUx qui avoient pour luv cette
malheureufecomplaifance,
parles honneurs qu'il leur faifoit.
'Quand il favoit qu'une ville avoit de l'inclination pour le p.iganifme, il s'ofFroit luy accorder tout ce qu'e lie demanderoit
iacrificesj c
tmoienagedeluy,
v.j A.
S07..1.5.C.3.P,
*"
Tuii.ep.p.p.
^6 107,
Soz.p.i9<s.d.
diLib.or.u.p.
*s?.i9o.
&
ARTICLE
III,
fuite êstr entretenir la dizujion dans l'glife

ejt bi^n'/tisjotis
So/.p.j^T.a.
mf^clle ceux qui avaient
Confiance-
TU L
I E N ne pouvoir pas avoir tant de zle pour la fauffe religion,

fans en avoir beaucoup 'contre la vritable qu'il avoit
y
abandonne. AufTi nous apprenons de l'antiquit que]'ce prince N^/. or 51. p.
^'^*"
qui avoit chang en deslacrifices abominables la lecture des livres faints qu'il faifoit autrefois au peuple ,'& qui rendoit au or..io.p.y, j|
[
ne devoir qu' J.C. pour la

couronne qu'ille voyoit fur la tefte n'avoit point de plus grande
ambition quede ruiner la religionChrtienne. Il ncgligeoit pour
cela toutes les affaires de l'Etat , &. la pafon qu'il avoit de faire
la guerre contre les Perfes n'eftoit rien en comparailon de celle
la.'Oneuilditqucla honte d'avoir autrefois eff du nombre des'
Ch
])hrtiens, Sc"d'avoir eil fauve par J.C, elloit ce qui l'aninioit
dmon
les
aions de grces
qu'il
^^'^'
'
V. Juliens
contre l'Eglife.
[Le premier moyen dont
il
fcfervit
pour
que
les diffrentes
Chrtiens. ]'Il faifoit venir

les peuples divifez fwrleurrciiles
''*'^"'*
la ruiner, s'ileuftpUi
fut d'entretenir &: d'augmenter les divifions
fedes avoient aliumces" parmi

dans fon palais IcsEvefqucs 5c
^r ,.;i.tJ.73-.
^"^'"J-"-P"" "^''
PERSECUTION DE L'EGLISE
"
iîS
r.ndO.c.
^'
gion, Se les exhortoit fort
de paroles afToupir tous les diftcrends

cju'ils avoicnt entre eux, pour s'appliquer fons crainte &: fans
obftacle chacun la religion qu'il voudroit. Mais le vritable
deflein qu'il avoit en cela, comme Ainmien ledit pofitivcmcnt,
cfloit de fomenter leurs divifions par la libert entire qu'il leur
laifloit, pour le dlivrer de la craintequeleurunion luvtull: pu
donner fchant par exprience ajoute Ammien, que les Chre'tiens lent la plulpart plus cruels les uns aux autres, que Icsbcfles
les plus farouches ne le font aux hommes. [Ammien ^ Julien qui
avoient vu fous Confiance les cruautez des Ariens contre lesCatholiques, avoient quelque raifon de parler ainfu]
'Ce futfans doute dans la mefmevue"qu"il rappclla tous ceux v.icsArieni
que Confiance avoit bannis pour les dif putes del religion, [&. ^'^^
qui efloient pour la plufpart les plus faints Prlats d'cntre*-Ies
Orthodoxes: de forte qu'ils furent en tat de rellfler aux Ariens,qui avoient paru demeurer lesmaiflresde l'Eglife dans les dernires annes de Confiance. Le parti des Semiaricns ou Macdoniens fe trouva de mefme fortifi par le retour de fcs princi5
S0Z....C.5.P.
*''*'
'
paux chefs Comme les Eunomiens efloient beaucoup plus foibles que les autres
Julien ne fe contenta pas de comprendre
:
liiii.ep.5i.p.i<4.
Phifg.l..c.4.p.
'*'
^^
Acce, le maiflre de leur impiet, dans le rappel qu'il avoit accord aux exilez,]'mais il luy crivit en particulier comme l'un de
fes anciens amis, l'appella la Cour ,'5cluv donna une terre prs
de Mitylenedans l'ifledeLefbos. ^11 crivit de mclme [rhercfiarquc]Photin une lettre pleine d'loges
dont le fujet eft 1^
doclrine impie qu'il enfeignoit
Se il s'y emporte au contraire
contre Diodore[alors Prcfire d'Antioche ,]& depuis Evefquede
Tarfe, qui dfendoit la foy Catholique plus fortement que cet
apoflat n'cufl louhait.[Nous verrons au fl qu'il foutint lesNovatiens contre ceux qui les avoient opprimez fous l'autorit de
Confiance.]
'Ce fut par le mefme efprit de troubler la paix de rEglife,qu'il
rcceut la requefle des Donatillcs contre les Catholiques j''& il
fut fans doute bien glorieux, lorfqu'ilvit des Evefques qui faifoicnt nrofedion d'adorerT.C,luv dire au nom de tout leur parti,
/
T
/l
A
ilque la Juftice
feule pouvoit quclquecholc fur Ion efprir. Aulli il
ne manqua pas de leur accorder tout ce qu'ils vouloicnt qui
cfloit d'eflrc rappeliez de l'exil auquel ils avoient eflcondannez par Confiant in & par fcs enfuis,^ de rentrer dans la pofPeffion des cglifcs que Conflantin ou plutoll Confiant leur avoit
oiles:'cnluite de quoy ils rirent d'trances ravaees dans l'Afrifa
b
,
^63.16*.
Ang.Vit.P.l.t.c.
H"-*p.i-
iAup.c.gis'^.rii7.i.c|ii8.a.b|
UO.III.&'C.
;-
/-
Apc.i
p.it4.
..d|Or:.p5..5J.
^^^
PAR JULIEN L'APOSTAT,
L'andej.c.
'"
315)
que.'Cet edit de Julien eftoit fi honteux pour les Donatifles,

que pour les couvrir de confufion l'Empereur Honor ordonna depuis qu'on l'afficheroit partout.
[Julien tmoigna au!!! de l'affedion pour les Juifs, comme
Ba.3i.$ igi.
dirons dans laiuite Se cne fut apparemment que dans

le melme deiein de les animer contre les Chrtiens.]
'Quand il favoit quelques perfonnes qui avoient eit punies de
nous
le
leurs crimes par les Prlats de l'Eglile,
& depofes
de leur digniquelque
colt qu'ils fuirent,[& leur dont, il les rappelloit de
noit une libert entire de pourluivre leurs prtentions.] Et par
ce moyen ce prince malin &. dangereux armoit tous les plus mchans contre l'Eglife, pour en renverfer les loix,ou au moins
pour y mettre la divilion 6c la guerre elperant de vaincre aifment les Chrtiens, quand ils le feroient confumez les uns les
autres par leurs divifions domeftiques.
'S. Chryfoftome remarque particulirement qu'il fit remonter
fur lefiegeepifcopal un nomm Eilienne, quiavoit eft depof,
tant pour fa mchante doctrine, que pour la corruption ac Ces
murs. [Cet Eftienne ell flon toutes les apparences celui que
V. s. Atiia- les Ariens mefmes avoient eft "contraints de depofer du fitge
nafcJ5yd'Antioche en 348, pour des railons qui font afl'ez connues. Il
ai'eft pas tonnant que Julien ait voulu prendre la protedion
d'un homme de cette forte , pour former, s'il euft pu, un quatriemeou cinquime parti dans Antioche,ni que cela n'ait pas fait
grandbruit dans l'Eglife, cette prtention s'ellant bientoft vanouie avec la vie de fon auteur.]
chry.gcnt.t.i.p
*9'^'^-
ARTICLE
il fait
cJ.
IV.
tomber beaucoup de chrtiens far une douceur apparente:

Htjtoire d'Ecebole.
l'an de
JesusChrist
362.
la haine de Julien contre l'Eglife eftoit trop honteufepour

la dcouvrir entirement, elle eftoit auffi trop violente pour
qu lUa tinfl: toujours cache, & qu'il puft s'empefcher de la faire
paroiflre dans les occafons qui s'en prefntoient.'U ne voulut
pas nanmoins exciter contre eux une perfecution toute ouverte, tant parceque cela pouvoit lire dangereux[dans la puilTance qu'ils avoient alors, tous n'eftant pas aflez faints pour aimer
mieux fe laifler tuer que de fe dfendre;] que parceque l'expe*Hijt.EcclTom.rilTt
SI
Na2.or.}.p.8o.a.
r.-'i.b.c!So7..i.j,
ct'v'r'rovîo.
(.4-6|Lib.or.ii.
t'-^^"*
^P
PERSECUTION DE
330
L'EGLISE
Je ce qui clloit arriv fous les autres Empereurs pavens,

luy failoit juger que la violence ne failoit qu'animer leur couraj-icncc
mais que l'artifice 6c une apparence de

douceur leroit plus capable de les gagner que toute autre chofe.
'Il craignoit auli de le rendre odieux au peuple, &; de p a (Ter
ge, Se fortirier leur piet,
So'..i.j.c.:7-p.
'''^
Na.or.j.io.;.
7i,.d|i7..i.
P'i7.a.
p.7j.a.
pour tyran.
'Mais il evitoit encore de les faire loufFrir comme Chrtiens,
parcequ'il leurenvioit l'honneur 6c le titre de Martyrs, ^voulant
^j^.j^ jg^ tourmenter pour la foy, pourvu qu'on crult qu'ils fulcnt
punis pour quelque autre crime,'comme II les Chrtiens eullent
voulu iouffnr pour la gloire 6c non pas pour la vrit. Cette
vanit eltoit bonne pour des philofophes, dit Saint Grgoire de
Nazianze mais les Chrtiens trouvent leur recompcnfe dans
les fouffrances qu'ils endurent pour la piet. Elles leur font plus
agrables, quand elles leroient inconnues a tous les hommes, que
toute l'edime que les autres peuvent acqurir dans l'impit.
'Nous nous mettons fort peu en peine de plaire aux honimes,
ajoute le mefme Saint: tout noltre dclr ne tend qu' la gloire
que nous attendons de Dieu Et medne ceux qui ont un amour
plus pur de Dieu 6: de la vritable lagefl, s'elcvent encore aude0Lis de ce dciir 6c aiment le bien pour le bien melme, lans fon,
c.
or.ro.p.ii.iT.
or.i.p.7i.c.d|74.
lo'r.iQ-v.u7 a,
Lib.or.u.p.19;.
ger l'honneur 6c la gloire qui en (ont lesfuites.

'Ces raifons obligrent donc Julien luivre la conduire du
ferpent, comme il en fuivoit les impreilons.'Il prit le parti de
l'H'tifice 6c d'une faulVe douceur ,'-'arin que la faute de ceux qui
tomberoientfull d'autant plus honteufe qu'elle paroiilroit plus
volontaire 6c moins force. 'Il s'eil attir par la les lou.mges des
pavens, qui ont rendu cette railon de (a conduite, qu'on peut
gurir les maux du corps contre la volont melme des malades,
mais non ceux de l'ame que les violences en matire de religion
ne peuvent faire au plus que des hvpocritcs, qui condannent leur
j
3uii.cp.4i.ji.p.
196.115116.
propre lalchet, 6c dont le malheur fait piti aux autres.

'Julien protedc luy mefme pufieurs fois, qu'il ne veut point
qii\),i (^^. aucune violence aux Galilens,^c'e(He nom qu'il
donnoit ordinairement aux Chrtiens,') qu'on les traine aux
temples ni qu'on leur falfe aucunmauvais traitement pour les
forcer dans leurs fentimens.'Il veut qu'on tafche de les perluader par des railons qu on ne les haille pas mais qu on les plai,
p.iuiLib.or.ii.
plus miferables des hommes, puilqu'il n'y a point

de plus grand bien que la vraie religion, ni de plus grand mal
que la Iauire.[C'clloit allez biew rAifonucr, s'il ne le full pas
gnecomme
les
L-aadcj.c.
'*"'
PAR JULIEN L'APOSTAT.
L'andej.c.
531
tromp dans Ton principe, c s'il ne fuft pas tomb luy mefme
dans ce qu'il reconnoilloit avec vrit eflre lecomble des maux.]
'Cependant il rulfit prefque dans fon deflein Car en employant les recompenles, les honneurs, les carcfles, 5c les perfualions, il pervertit peutellre plus de perfonnes qu'il n'eufl: pu faire par toute la violence des tourmens 5 les tms des la premire
parole, les autres par des foHicitations ritres. 'Il n'emporta
nanmoins que ceux qui n'elloient pas affermis fur la pierre folide & immobile[qui ell J.C,]mais qui refl'embloient la femence rpandue lur une terre lche & fterile. Car ces perfonnes
n'ayant embralT la parole de Dieu que par une converfion toute (uperfcieile &: une foy lans force Se lans vigueur, avoienr
germe en peu de temps Se fait paroiftreaudehors quelque commencement de piet pour plaire aux autres mais la premire
attaque de l'ennemi , & la plus foible chaleur de la tentation les
fecha & les fit prir. Quelques uns plus malheureux que les autres n'attendirent pas ieulement qu'on les attaquai!:. Ils eurent
plus de lafchet qu'on n'en demandoit & vendirent leur propre
falut pour un gain temporel, ou pour quelque dignit vile Se me-
5^**
Ruf.l.io.cji.p.
i7f.i|Lib.p.i9i.
"^
'"'*"^'
,1^'
Naz.or.j.p.;;.
s^lô'^r-j-.c.ij.
^'^
^''^'
'
prifable.
'On comprit donc alors la vrit de ce que dit S. Paul Que

une idoltrie, Se que l'amour de l'argent eft la racine
de tous les maux. 'Car des que l'apoftat eut quitt le mafquede
,
Aft.or.3.p.56.c.
l'avarice eft
longtemps.
b.c.
eutpropof
l'argent, les charges, Se les dignitez du fiecle, pour acheter les
amis qu'il vouloir prcipiter avec luy dans la mort on vit"une
foule de perfonnes lans iireaucunerefilbince, quitter J.C. pour
un peu d'argent , Se abandonner l'Eglife pour courir aux autels
religion qu'il avoit port
mm.
fi
Se des qu'il
profanes.
'L'hiftoire nous a conferv la honte d'Ecebole profefleur en
loquence Conftantinople,Se"qui l'avoit autrefois enfeigne
Julien. Il fit voir par fon inconllance qu'il avoit plus d'attache
aux inclinations des Princes qu' la loy de Dieu Se qu'il preferoit la flicit du ciel les richeffes & les honneurs del terre.
Car avant paru l'un des plus zelez d'entre les Chrtiens fous le
regnede Conftance il ne fit pas moins paroiftre d'ardeur pour le
paganifme durant celui de Julien. Mais quand ce tyran fut mort
il demanda eflre encore receu parmi les Chrtiens ; Se fe jettant
par terre la porte de l'eglile Foulez moy aux piez s'crioit-il
! moy qui fuis un fel affadi Se fans laveur .'Nous a rons une lettre de
badineries Se de complimens que Julien crit ce fophiile.
V.Julien s
*'3'
Soct.'.j.c.ij.p.
'^*''^-
Ttij
juli.cp.i9.p.
ij6-i3'
ARTICLE
De Maris
de Calcdoine : Julien cajfe
les
L-andej.c.
V.
o^ciers Chrtiens
>
admire !a
generofit de Ccjliire3u:i.fp.4j.p.
i9.i>7.
T A lettre 45* de Julien s'adrefTc un Ecebole
mais qui paquelqu'un des principaux habitansd'EdelTe

[en Melopotamie diffrent du lophilte dont nous venons de
farler,]& plus conltant dans la piet. [Car Julien ne trouva pas
a mefme foibleire dans tous les Chrtiens, comme nous le verronsdansla luitei]'&: il y eut mefme un Evefque qui ne pouvant
|'^[1j,j. trouver, parcequela vieillefle l'avoit rendu aveucle, i'e
fit mener par lamam dans letemplede la rortune a Conllantinople, o Julien facrilioit aux dmons &; futalTez hardi pour le
traiter devant tout le monde d'impie d'athe
Se d'apollat.
Julien Ton ordinaire tourna la chofe en raillerie en kiydifant
quefon Dieu le Galilen ,(car c'ell: le nom qu'il donnoit J.C,
c tous ceux qui l'adoroientjMie le dclivreroit pas defon aveuglement Mais r Evefque repartit encore avec plus de hardielle
qu'auparavant Je remercie Dieu de m'avoir rendu aveugle &
de m'avoir empefch de voir le vifaged'un homme tomb dans
l'impit comme vous. [Cette generofit eull fans doute mrit
beaucoup de louanges li elle full venue de l'Efprit de Dieu.]
Mais cet Evefque eit Maris de Calcdoine, [l'un des plus obftinez des Ariens,] 'qui peu de temps auparavant avoit ordonn
EunomeTherefiarque Evefque de Cyzic,^&: qui aprs la mort
de Julien eftoit encore uni Eudoxe chef des Ariens.
'Julien ne luv rpondit rien pour lors,s'imaginant qu'il ne pouvoit mieux tamir le paganilme, qu'en tmoignant de la douceur
5c de la patience aux Chrtiens j'mais il s'en vengea depuis bien
fevercmcnt [quoiqu'on n'en lche pas la manire. ]'Car il ne
garda pas toujours cette apparence de douceur ne pouvant pas
forcer entirement fon naturel[port la cruaut ,]ni reprimer
la pailion qu'il avoir contre les Chrtiens. 'Non humanit melme
eftoit inhumaine, &fes pcriuafions mles de violence, puilqu'il
n'uloitdc douceurque pour avoir prtexte d'emplover la cruaut en dilant que s'il fe Icrvoit de la rigueur contre les Chrtiens >
c'eftoit parceque les perlualons leur avoit eit inutiles.
'
JL/roilt avoir
elle
,
Socr.l.vc Ti.p,
ig3.c.d|So7.i.5.
Phifg.i.5.c.3 p.
Viic^r.vo
So2.p.99-<l-
Socr.p.i83.d.
Naz.or.3.p.T4.
c.
'11
i.
fi
a.
commena
jours fait
par
la
perfecution
les officiers
de
la
comme les autres l'avoienttouCour.'il en Ht mourir quelques
L'andej.c
3^3
*'
uns, Se en chalTa d'ancres, non tant caule de l'affeclion qu'ils

avoient eue pour Conilance, qu' caufe de l'obeifTance qu'ils
rendoienc L)ieu leur premier &: fouverain Roy. [A infi fa naine
pour le Chriftianilme peuc avoir eu quelque part]' la condanV. Julien s nation"qu'il tic faire par Tes Conimillaires , des principales
per*^'"*
fonnes de l'Empire, &c au retranchement d'un trs grand nombre d'officiers
de quoy Ammien parle amplement fans dire
nanmoins que la religion y fufl: mle. 'Socrate ne le remarque
point non plus , lorfqu'il parle du melme retranchement.
v.s.Greg.
["Cefaire frre de Saint Grgoire de Nanzianze efloic alors la
dcNaz.s
Cour en qualit de mdecin de l'Empereur. Il eftoit trs ferme
dans la foy, quoic[u'ilnefuil:pas encore battiz. Julien ne lailTa
pas de leconferver j mais il ne fut pas longtemps]'lans l'attaquer
pour tafcher de perdre fon
aulTibien que beaucoup d'autres
amej 6c S. Grgoire fait une belle deicription de ce combat , qui
fe paira la vue d'un grand nombre de perfonnes. 'Julien penfoit l'embarafler par fes difcours artificieux 3 mais il luy rpondit
avec la mefme facilit qu'il eull fait un enfant Se s'cria enfin
qu'il vouloit toujours l'eftre. Cela fit
q-!.i'il eltoit Chrtien,
dire tout haut Julien cette parole qui fut remarque de tout le
13 monde
Heureux pre [d'avoir de 11 gnreux enfans 5] mais mal heureuxenfans[de perdre leur fortune par leurobftination.]
'lldifoitcelade Cefaire 6c de S. Grgoire qu'il joignoit fon
frre, parcequ'il avoir alTcz connu Athnes l'immobilit de
fa foy, auflibien que fon rudition profonde :'D'o vient qu'il le
'
Amm.l.ir.p.
^<î--<^^-
Socr.i.5.c.r.p.
168.169.
Naz.or.io.p.
'"7.
f-"^*-'
&
confideroit
c vouloit
que
les
autres
le
conlideraflent
a.
or.4.p.i5i..c.d.
comme un
homme
entirement oppof 6c ennemi de les deffeins. Ildifoit

la mefme chofe de S. Bafile 5 6c il leur faifoit poixr ce fujet tous
deux de grandes menaces qui ne fervoient qu' les relever,
&
v.s.BiGie
i8
animer davantage leur pit. Il leur faifoit nanmoins l'honneur de les referver pour les derniers , afin de les immoler aux
dmons aprs qu'il auroit vaincu les r'erfes.["Il avoit d'abord
tent S. Bafile en l'appellant auprs de luy par une lettre obligeante, comme il y appelloit toutes les perlonnes de lettres mais
ce Saint s'en elloit moqu. Que s'il enula de mefme l'gard de
S. Grgoire, il en receut fans doute ime rponfe auiu genereufe
& auffi forte.]'Car on voit avec quel mpris il parle de luy dans
fon apologtique, Fqu'il fit apparemment vers le milieu de l'an
36i,c'ell: dire durant la plus grande ardeur de (a perfecution.
'Ce n'eftoit donc pas lans lujet que Julien le joignoit Cefaire,
dans lequel il trouvoit une ii fainte 6c fi vigoureufe refillance
:
Tt
iij
or.i.p.js.cd.
PERSECUTION DE
334
or.io.p.iiJ.a.b.
L'EGLISE
randcj.c.
*'
les voIontcz.]'Il ne voulut pas nanmoins condanner Cefaire,

parcequ'il ciill cit bien aife d'avoir auprs de luy une perfonne
& il remit une fconde audience, qu'il
l capaole &: fi habile
dilFeroit caufe qu'il elloic occup fe prparera la guerre de
'
Ferfe.
ARTICLE
Julie tafche de pervertir
les
foldMs
Generofitc de
[^Ê
V>^
Juli.cp.js.p.isi.
prince
voulut
VI.
non content d'avoir banni
aulFi exiler
roill crite des la fin
de
fcs
doit
Artifice
il
four cela
tife
Romain-
armes.
la
pietde
Dans une
fa
Cour,hi
lettre qui pa-
de l'an 561 j]'il dit qu'il honoroitfes dieux par
un culte tout public qu'il leur avoit immol plufieurs hcatombes & que toutes les troupes qui elloient venues[dcs Gaules &
d'Illyriejavec luy, avoicntembralla melme piet dont ilfaifoit
,
Naz.or.j.p.yj..
ThJrt.i.}.f.4.p.
**^"
une grande partie des loldats , loit

principaux officiers} fie il y trouva
par luy
d'autant plus de facilit, que les uns ayant beaucoup d'ambition,
les autres n'avoient point d'autre loy que la volont du 1 rince,
'Il ne fe contenta pas d'y employer les perluafions, &: il y joignit
une loy exprefle pour chaflr de Ils armes tous les Chrtiens,
's'ils ne vouloient abandonner leur foy, fie (acrifier.
*ll n'eut pas nanmoins la joie de les gagner tous & Jsus
C H R I s T le referva , flon TexprelFon de l'Ecriture, plus de
fept mille pcrlonncs qui ne flchirent point le genou devant
Baal &: n'adorrent point la ftatue d'or de Babvlone. 'Cette loy
fut comme un creufet qui fit difcerner les vritables Chrtiens
de ceux qui neTelloient qu'en apparence. Car ceux qui avoient
plus d'attache aux richcfles 6c aux honneurs de la terre qu' leur
vritable flicit, cdrent au ffitoft fie tombrent lansrcfillance. Mais les autres quittrent l'epe avec joie, fie firent voir qu'ils
cftoient prcftsde tout foulfrir plutolb que de renoncer J.C.
conlcrv un artifice dont Julien fc lervit pour
[ L'hiftoire nous a
corrompre fon arme fie la faire tomber dans l'idoltrie. j'Saint
Grgoire le dcrit avec toute la force i\. tontes les beautez de
fon loquence, fie Theodorct en fait cet excellent abrg. Ayant
profclfion.'Il
gagna en
mefme
'
Socr.i.j.c.it.ij.
rNaz.p.ycb.
Socr.p.i84.c.
Ibit
effet
par
les
Ma7.p.84-8<|
s^'j-f'^P'
1Lp.6jc.651!'
diftribucr de l'argent . fcs foldars il s'ailt .\ Tordinairefur Ion

throne: mais ce qui ne fur pas ordinaire c'cll qu'il fit mettre
auprs de luy un autel plein de feu, fie de l'encens fur une autre
,
fl
L'aadcj.G.
^^'"
3,5
ordonna que ceux qui viendroient pour recevoir de

l'or, prendroient chacun de l'encens &; en jecceroient fur le feu.
On difoit aux foldats que c'eftoit fimplement une ancienne coutable
&.
il
tume qu'on
rtabliiroit:[&
Mais
il
paroift qu'il n'y avoit point d'idoles
ne fay s'il n'auroit point eft environne' de

d'tendars,
ou il y en pouvoit avoir, comme on le
drapeaux &
verra dans la fuite.] Quelques loldats ayant fceu comment la
chofe le devoit paiVcr vitrent ce pige en feignant d'eftre
malades. Ceux qui ne l'avoientpas prvu y tombrent malheu, foiten prfrant l'or leur falut, Ibit en trahiilant
fur l'autel.
je
rreufement
leur religion par timidit &i par foiblefle.

Ce fut ainii, dit Saint Gregoire,qu'unpeude feu,d'or,
& d'en-
Naz.p.gj.a.
peu de temps une arme qui avoit vainci;

tout l'universi c que ces malheureux loldats baiferent la main dij
boureau c du meurtrier deleursames, enbaifant celledel'Empecens, drrent en trs
reur.'Cet artifice leur fut d'autant plus funefte,que[laplufparc]fe

trouvant une fois engagez dans le mal, crurent que la folie qu'ils
avoient faite leur devoit ellrc une loy inviolable, [&: aimrent
mietix prir que de recourir la honte lalutaire de la pnitence.]

'Sozomene dit qu'il y en eut qui reconnoilTant le pige qu'on leur
dreffoit, eurent affeidegenerofit
cens, &: de recevoir l'argent
pour refufer de jetter de
l'en-
yeneut d'autres qui firent cequ'on exigea d'eux fansenconnoillre le mal. Eltant donc retournez chez eux, &:s'eft:ant misa
table avec leurs compagnons, lorfqu'ils voulurent boire, ils fii-en
leurordinairele fignetie laCroixfur leur verre en levant les veux
vers le ciel, 6c en invoquant le faint nom dejESUsCnRisT.
Quelqu'un de lacompagnie tmoigna en eftre furpris, & leur demanda pourquoi ils invoquoient encore J.C. aprs l'avoir renonc. Cette parole les tonna fi fort, qu'ils en parurent demi morts.
Ils demandrent ce qu'on vouloit dire
6c; on leur rpondit que
c'eftoitavoir reni J.C. que d'avoir mis de l'encens fur cet autel.
Alors tout tranfportez hors d'eux mefmes,6c comme des hommes
,
furieux 6c dcfefperezjilsfortirent de table l'inllant pleins d'indi^

gnation 6c de zle j 6c courant la place publique, ils crirent
ns-^v;t^;>i haute voix: Nousfommes Chrtiens, oui nous le fommes"de tout
M notre cur. Nous voulons bien que tout le iHonde coute la con fellion que nous en faifons, 6c que lurtout leDieu pour lequel nous
5
nous mourons, ait la bont de l'entendre. Jsus

C H R I s T noftre Sauveur, nous ne vous avons pas reni. Nous
n'avons point abjur la bienheureufe confeifion que nous avonj
vivons
6c
Soz.p.n.b.
du Prince.
'11
a.b.
Naz.p.s.si
Thdrcp.ji.b.c.
PERSECUTION DE
356
faite
m:.c.
L'EGLISE
'"
dans nollre battcfme. Si noftrc main a fait une

volont n'y a pris aucune part. C'ell l'artifice de l'Empereur qui
nous a trompez, fans que l'or ait c(l capable de nous blouir &
de nousblcllcr. Nous nous dpouillons d'une fi horrible impietj
& nouslommcs prellsde l'expier c de la laver dans nollre 'ng.
'Lajultc douleur de leur chute les porta encore plus loi i. Car
courant de toute leur force vers Julien, & jettant (es piez par
un gnreux ddain l'or qu'ils avoient rcccu, ils Iny dirent en
s'criant haute voix Ce n'ell point un don, feigneur, que vous t
nous avez fait, "mais vous nous avez condannez la mort. Gardez &c.
vos dons&ivosliberalitcz pour vos foldats, fie immolez nous J.C.
3ue nous voulons fcul avoir pour Roy. Refervez vollreor pour
es pcrfonnes qui n'aient point regret de l'avoirreceuJ.C.nous
fuffit, Se luy feu nous tient lieu de toutes chofes. En melme temps c
ils exhortoient leurs compagnons reconnoiftre la fourberie
?u'on leur avoit faite , revenir eux melmes, fie reparer leur
aute par l'efFafion de leur fang.
'Leur conftance irrita tellement Julien, 'qu'il commanda qu'on
leur allait trancher la telle. Ils furent conduits hors la vile,
'lui vis de tout le peuple, qui admiroit leur courage, fie le tmoignage fi glorieux qu'ils avoient rendu la vrit. Lorfqu'ils furent arrivez au lieu ordinaire de l'excution celui qui elloit le
plus g pria le boureau de commencer par le plus jeune"nomm K o t
Komam car il craignoit que la vue du lupplice des autres ne
l'epouventaft. Aulfitoll: celui pourquion demandoit cette grce
fe mita genoux, fie le boureau avoit dj l'pe tire, loriqu'on
entendit de loin un homme qui ordonnoit del part del'irmpereur de ne pas excuter 'lurquoi ce gnreux (oldat, afflig
d'ertre prive de l'avantage d'une heureufe mort Helas, dit-il, <
Romain n'efloit pas digne de porter le nom deALartyr dcJ.C. "
'C'ell en effet cette gloire que Julien leur envioit quoiqu'il ne
leur pudoller le mrite du martyre, auquel ils s'elloient trouvez
prparez j ce fiit pour cela qu'il leur donna la vie. Mais en mefme
temps il les relcguaauxcxtremitez de l'Empire, fie leurdcfendit
d'entrer dans les villes: ce qui leur procura l'avantage de ne
point voir (es impietez , fie de n'eftrc plus expofez (es artifices.
[Ces gnreux (oldats vrifirent ainfi ces paroles de Saint
Augullin, qui nous donne une excellente rgle de la manire
dont nous devons obir aux Princes. ]'Il v a eu, dit ce Saint, un
faute, noftre
<
'
<
ibii.
<
Nai.p.gc.K
* Th<irt.p.65i.c.
a.
p.<ji.a.
a|Niz.p.8<.b.
Ang.prii4.p.
o^j..Q.
Empereur
infidle
chant un apoftat.
,
nomm Julien.
Il
C'eftoit
un
idoltre,
avoit des foldats Chrtiens
fie
un m-
ces foldats
fervoienc
t.
randcjc.
'
n/rvoient
un prince
>
Jsus Christ,
>
eft
dans
le ciel:
337
infidle. Lorfqu'il s'agiffoic
ils
de la caufe de
ne reconnoilloient pour Roy que celui qui
Quand Julien vouloic qu'ilsadoralFent des idoles,
de l'encens ils preferoient Dieu il Julien.

jMais quand il leur difoiti Allez comBatre, marchez contre une
5 telle nation 5 ils obefToientauffitofl:. Ils diflinguoient fort
bien
rentre le Seigneur qui ell ternel, Se lefeigneurqui efl temporelj
nanmoins ils deineuroientmefn-ie fournis au feigneur tempo,c. rel caufe de celui qui cil ternel. Mais cela ne fera pas
toujours
r. ainii
les injullcs ne commanderont pas toujours aux judes.
'Les fmiples foldacs ne furent pas les feuls qui tmoignrent Naz.p.yj.b.c.
peu de crainte pour Julien, parcequ'ils en avoient beaucoup pour
Dieu: Plufieurs de ceuxmefiiies qui pofledoient les premires
charges, 8c qui ne fembloient pas devoir reffler la tentation
del'elperance 6c del crainte, eurent part leur generofit de
leurgloire.'L'hiftoiremet au nombre de ces ilkiftresConfefleurs Thdrr.1.4 cto
ri"jovien 5c Valentinien, qui Dieu rendit des ce monde le cen- "o.cisocr.1.3.
tuplede ce qu'ils avoient perdu pour luy, en les honorant de clrpM'f.ai'sui'd
Ja pourpre impriale dont il avoit dpouill leur perfecuteur. 'p.'i44|Nphr."
Socrate feul y joint Valens. La neceifit des affaires obligea ''*'=-38-P-94.<:.
nanmoins Julien de les retenir, ou de les rappeller aprs les
avoir bannis. 1 1 ell certain au moins qu'il mena Jovien la guerre
de Perfe.
'
qu'ils leur offriflnt
&
V. leurs
voulut abolir toutes les marques de la religion Chrtien- Soz.i.j.c.w n.

pour ne rien laiffer aux yeux des foldats qui pult les dtourner *''-a.
de l'impit qu'il leur avoit fait embrafler.'C 'efl pourquoi il a|Naz.r.75.c.d.
changea le principal tendar de l'arme appelle Z^^^r;^ fait
en forme de croix. 'Conftantin l'avoit fait enfuite de l'apparition Soz.p.szi.a.b.
clbre de la Croix qu'il avoit vue dans les Gaules: Julien le
remit dans fn ancienne forme j'c'elT: dire autant que l'on en Bar.j12.5i6.17.
peut juger par les mdailles que raporte Baronius, 'qu'il olla la EaCv.ConCi.i,
couronne qui eftoit en haut, flon Eufebe, avec le chifre qu'elle '"3ip-ij.b.
enfermoit, Scquimarquoit lenomde Christ, ou la Croix qui Bar.3ii.j7.
y eftoit quelquefois en lamefme place i '6c qu'au lieu du nieinie Prud.inSym.t.
chifre crit en broderie fur le voile qui pendoit de la croix,*il 'Pro">"-Si'.
mit ces lettres ordinaires de la republique Romaine, S. P. C^R.
'Valentinien rtablit depuis le nom de J.C. fur cet tendard 2c !fi4.io.
^ ^""^ *^Jovien mefme l'avoit dj fait, flon une mdaille.
["Il y avoit plufieurs tendars de cette forte, 6c un au moins
pour chaque arme.j'Quelques uns croient que mefmc cha^jue A.u.f 6n,
lgion 6c chaque cohorte avoit le fien, puifque S. Bonofe 6c Saint
* ////. Ecd. Tom. VIL
Vv
'Julien
ne,
'^
v.Confiar.
""*^^'
3^,8
i-'aadcj.c.
'""
Maximilicn furent martyrizcz la hn de cette perlccution, flon
leurs actes [que nous examinerons en leur lieu,]pour n'avif pas
voulu changer le fignc[cie J.C.Jqui eiloit fur le Labarum des
p.Wft.
Herculiens,'& y mettre
le
fignedes idoles.
ARTICLE
Julie chaffe Eleufc de Cyzic
vierges de leurs privilges
',
tourmente
Niz.or.3.r.76.a.
dcpeuille
VII.
les
Ecclefujliques " les
veutfaire rebajlir les temples
les moir.es-
'tUlien
s'imaginaut avoir bien affermi fon autorit 2c cftrc

I en tat de ne rien craindre parcequ'il avoit banni de fa Cour
CJcde fes armes les adorateurs duvray Dieu, fe rcfolut d'entreprendre quelque chofe de plus grand,'c'eft dire la ruine entire
du Chriltianifme, fans confiderer que ce dcffein n'elloit pas
nioins impolble que criminel.' Il conccut bien nanmoins que
,
p 7-8i.
S07.1.5.C.15.P.
*'^"^'
une trop grande imprudence d'employer la violence

les fupp lices ceux qui ne voudroient pas facriticr,
puifqu'ils eltoicnten ii grand nombre que les magiilrats eulfent
eu beaucoup de peine leulement les conter.
'1
n'ofa pas non plus leur dfendre de s'aflembler, & de"faire
l'office divin l'ordinaire, jugeant bien que cela dcpendoit
d'eux 6c qu'ils le fcroicnt toujours malgr luy quand ils voudroient. Mais il voulut les en empelcher par une autre voie, qui
c'eufl efl
6c
a.
de punir par
fut dechalfcr des villes les Evefqucs 6c les autres Ecclelailiques,

b.
que les peuples n'ayant perionnc pour tenir les alTembles,

ni pour les inllruire, ni pour leur adininillrer les Myrtercs, C
ne pouvant faire aucun exercice de leur religion roubliallent
peu peu. Mais il taichoit de couvrir (es mauyais deffeins par
quelque prtexte plus Ipecieux comme de dire que les Ecclelailiques caufoient des feditions dans les villes quoique fouvent
'aiin
il
b.
n'y cull nifedition ni rien qui la puil fiiire craindre.

'C'ellainl qu'il traita l'tgliie
Eleu(e,[qui (uivoit
p.fiij.c.
le parti
de Cyzic gouverne alors par
des Semiariens c des Macdoniens.]
'Ceux de cette ville l.:y avoient dput kir quelques affaires, 6c

au ni pour recevoir (es ordres touchant le rtablilfement de leurs
temples. Il les loua de l'affection qu'ils tmoignoient pour fa
religion & aprs leur avoiraccordtourcequ'ilsdemandoient,
parcequ'il
il y ajouta une dfenf Eleufc d'entrer dans la ville
;
avoit ruin les temples, profan les lieux confacrez, tabli des
^;^c&<v
randc.T.c,
^
'"
339
hofpitanx pour entrerenir les veuves form des compagnies de

vierges Hacre'es, Report les Gentils parfesdilcours abandonner
viesAricns la religion de leurs anceftres.["Qu'leufe feroic heureux
fi l'on
5I.6.
11'avoit que des crimes de cette nature luy reprocher!] 'Julien d.
fit la meime dfenfe d'entrer dans Cyzic divers Chrtiens que
Eleufe avoit avec luy, & qui n'eltoient pasdelaville,(c'elloienc
peutellredes moines, )parce, diioit-il, qu'ils nepouvoient s'empefcher d'y faire du trouble pour leur religion, eftantfoutenus
par ceux de la ville qui fuivoient leur crovance tant parmi le
fimple peuple que dans les deux compagnies de drapiers 6c des
monnoyeurs qui y eftoient trs puifi!antes.
'Il condanna encore lemefme Eleufe une trs grofi"e amende, c.j.p.ôr.ei
Cl dans deux mois il ne faifoit reballiir Cyzic une eglife des No- So'^'-'-^-c.js-p.
vatiensqii'il avoit fait ruiner fousConitancej [non que cet apoftat lt}.b!^'^'^^'^'
favorifift plus les Novatiens que les Ariens ou les Catholioues,
mais parccqu'il efi-oit bien aife de les armer les uns contre les
autres ,]'&; qu'il cherchoit tous les moyens de dcrier les adions Socr.p.iSj.a.
la mmoire de Conli:ance.[Ce fut fans doute par les mefmcs
principes ,]'qu'il fit encore rendre aux Novatiens une placedans Lz.cjg.p.iAj,
Confiantinople, & qu'il leur permit d'y reballir leur eglife que "^'*'
Macedone avoit fait dmolir fous l'autorit de Confiance.
[L'hiiioire ne nous apprend point fi Euleul obt au commandement inJLule de Julien, ou s'il imita la generofit de Marc
/. .
d'Arethufe dont nous parlerons"en unautre endroit.
Eleufe ne fut pas le feul banni de fon fiege par l'injuftice de
Julien. ]'I1 y a bien de l'apparence qiTe la mefme chofe arriva en So7.i..c.ij,p.
beaucoup d'autres endroits (oit par les ordres exprs de Julien , ^'^'ifoit par les mutineries des peuples qu'il (outenoitpar fadillimulation.'Sozomene marque en particulier la perfecution deS.Tite b.c.
de Eoftres. [Mais nous en parlerons en fon temps , aprs l'arrive
de Julien Antioche.]
'Julien trouva encore une autre invention pour tourmenter les c.j.p.oo.b.
Ecclefiaftiquesjqui fut de cafler toutes les loix que Confi:antin &
Confirance avoient faites en leur faveur &;ainfi il les priva de
''
rimmunit,"des prrogatives, Se de la dillribution du bl dont ils
jouifiToient auparavant, 6c les foumit aux charges 6c aux fondions
publiques,[lorlqu'ilsn'enefi:oientpasexemts par d'autres titres.}
Nous avons encore un refcrit adrelf ceux de Confi:antinople , Juii.cp.n.p.117.
o il foumet aux charges du Confeil tous ceux qui s'en elfoienc
exemtez foit comme Chrtiens ,[c'efi: dire comme Clercs,] foit
fous quelque autre prtexte que ce fuit.
'
&
.Vvij
340
^
oi.p.(;oo.b.c.
d.
chr7.t.i.or.4<-.
p.*8'..487.
randej.c.
&
'**"
de mefme tous les privilges accordez aux vierges

que leur pauvret avoit fait mettre fur le rle de
veuves
aux
l'Eglife. Non feulement il fit perdre aux uns & aux autres les
grains que Conllantin leur avoir allgnezlur les tributs des villes
par des loix cxpreffes j il les obligea melmc encore de rendre ce
qui leur avoit eil donn auparavant , Se le fit exigcr"avec une &c.
rigueur & une cruaut incroyable.
'Le mcrmedefir qu'il avoit de rcnverfcr l'Eglife, luyfitordonncr
que ceux qui auroicnt dmoli les temples fous Conltantin &fous
Conftance,'renverf des autels, pris quelque don conficr.aux
idoles ou fait quelque chofe decctte nature ,^fcroient obligez de
rebaltircequ ilsavoient ruHie,ouaerournu-l argent necellaire:
Et comme ils nepouvoient faire ni l'un ni l'autre, les Prlats, les
Clercs Se beaucoup d'autres Chrtiens eftoient mis dans les
prifons appliquez des queflions trs cruelles ,'& mefme condannez mort non fur la conviction, mais iur la fimple accufation de quelqu'une de ces chofes.'Il failoit auii"payer ceux qui &c.
s'clloient fervis des pierres tires des temples [que d'autres
'Il
cafla
Chr7.p.4S7..
Lib.oT.ii.p.191.
c.*i-
avoicnt dmolis.]
Soi.p.ioo.d.
'On
traitoitles Ecclefiaftiquesavcc la
mefme
rigueur, pour les
obliger de dcouvrir les richelfes de l'Eglife Car Julien vouloir

luy oller tout ce qu'elle avoit d'argent d'offrandes Se mefme de
vafcs facrcz,'pour latisfaire autant Ion avaricequcla haine contre
J.C: C'ellcequc S. Grgoire dcNazianze dcrit amplement Se
il remarque que les colonnes ertoient toutes rouges du fang des
miniflres de l'autel que l'on y avoit attachez pour les fouetter.
'Les Gouverneurs vcnoicnt avec des archers le faihr des CErlifes
pour s'enemparer ou les rumer.
'Julien fc mooue daus fes OU vragcs de laprofelion toute fiinte
des folitaircs qui abandonnoicnt les villes pour le retirer dans les
defertSjSe dont la plulpart (e chargeoicntcicchaines Se de colliers
de fer:[Ft certes haillant l'Eglilecomme il faifoit, il n'avoit pas
(ujct d'aimer]'ceux qui en eltoient un i\ iliuftre ornement ,"' Se
dont les prires le dvoient bientoft terralllr luv mefme avec
tous fcs ciemons.'S. Grgoire de Nazianze femble marquer ces
railleries qu'il faifoit des perlonnesSe des pratiques les plusfaintes
de riglife, lorfqu'il luy adrelVe ces paroles Voil ce que nous<
vous difons ncHis qui nous amulons A chanter avec des vieilles ,
qui nousdefl'echons par de longs jeunes, juiqu'a paroiltrecom-
me des cadavres qui paflons les nuits (ans dormir , quoique nous h
n'ayons rien faire qui aimons mieux les cmplovcr des baga-
:
Naz.or.j.p.85.
*7.
or..9.p.}C7.508.
juri.fr.p.5:9|or.
7-P-417-
Naz.or.j.p.T?.
J"'
g^.
or.+.p.ui.:ij.
LWej.c.
'**'
341
avec
ne
qui
cela
reparer
forces
c
qu'
nos
;
,
pas
pour
[Mais
averfionn'elloit
laifTonspasde vous terrafler.
Ton
fe fatisfaire oar des railleries j &: c cftoic fans doute par (on ordre
qu'on troubloit le repos de leur folitude en les faifant enrler
telles
>'
& des contes
pour les mener la guerre,] 'comme nous

de S. Apollone.
ARTICLE
//
exclud
les
Chrtiens des charges
manires
le
voyons dans
l'hiftoire R-uf.v.P.cj.p.
*^-^-
Vin.
tes
tourmente en plujleurs
maltraite diverfes villes-
Î
Julien tourmentoit le Clerg, iesTolicaires, &; les vierges,

, tantoft par une perfecucion
v3
ouverte, il agiloit de la mefme manire a l'gard de tous les
[
tantoll par des voies indirectes
Chrtiens en gnerai. ]'I1 difoic toujours la vrit qu'il ne vouqu'onles fifl: mourir, ni qu'on les maltraitaft injuflcment,
ni qu'on leur fift aucun tort. 'Il n'ordonnoit pas auffi qu'on les
trainaft par force aux autels des idoles pour facrifier.[JVIais il
trouvoit mille autres moyens de les tourmenter, foit par luy
mefme, foit par fcs miniflresjfoit par les foulevemens des peuples.]
'Si l'on pouvoit donc dire que fa perfecution eftoit un peu moins
cruelle pour les iupplices que celle des Diocletiens 6c des Deces,
elle efloit pour le reflc plus dure Se plus fafcheufeque toutes les
autres.'Beaucoup de Fidles y foutinrent de grands combats la
vue des hommes &. des Anges
y foufFrirent beaucoup dans
leurs corps en mefme temps que leur ame demeuroit invincible
parla force qu'elle reccvoit de Dieu. 'Les uns perdirent l'autorite Se les dignitcz qu'ils pofledoient dans le fiecle 5 d'autres fe
virentavec joie ravir toutes leurs richefles d'autres furent feparez par l'exil & de leurs patries 6c de toutes les perfonnes qui leur
juii.ep.y.p.io,
loit pas
e?.4;.p.i9#|S OT.
's-'^
""
p 600,3.
soz.p.oi.a.
Naz.or.5.p.5i.c,
&
cd.
cftoient les plus chres.
[C'euft elle peu de chofe
s'il
fe fuft
content] 'ddire qu'il leur
ceux qui honoroient fes dieux. 41s n'euirent pas

eu beaucoup de peine fouffrir qu'il les appellaif 6c eud: ordonn aux autres de les appeller Galilens au lieu de Chrtiens ,
puifque ce n'ciloit qu'un tmoignage de la lgret de fon efprit,
ou de la peur que luy 6C [es dmons avoientdu nom de Chriftj
'6c quelque facilit qu'ils euflcnt de donner au ii julien quelque
nom de raillerie 6c de mpris , ils enflent mieux aim fouffrir
cette petite injure j l'exemplede leurmaillre.
V iij
falloit prfrer
"Tu!i.ep.7.p.,
Naz.orj.p.gr.a.
WThdn.i.;
..i,
ui.K^^Y.i^t'J.'
**J-
Nat.p.si.si.
PERSECUTION DE
L-^ndO^.
L'EGLISE
34i
'*'*
ceux
[Mais
d'entre eux qui eftoient encore foibles furent fans
doute plus fenfihlesj'A l'ordonnance qu'il tt,cu'aucun Chrtien
"''' po'-ifro''^ polTeder aucun office dans la Cour , ni avoir le gouvernement d'aucune province, dautant , diioit-il, que leurloy
leur dfendant l'uuigc du glaive ils ne pouvoient pas punir les
coupables qui auroient mrit la mort, bozomene ajoute qu'il les
priva encorc'de tous les droits de citoyens, &: de tout le fccours
i.
qu'ils peuvent attendre des loix & de la juftice, [comme avoir
fait Dioc!ctien par le premier edit de la per(ecution. Mais un fait
de cette importance dcvroit cftre encore attelle par d'autres.]
'La guerre de Ferfe luy fournit encore une autre matire de
yerfecution. Car comme elle demandoit de trs grands apprells
& des depenfcs excei'llves, il fit tat de tirer des Chrtiens tout
l'argent dont il avoithefoinj &; mit une taxe fur tous ceux qui
refuferoicnt de facriier, laquelle il faifoit payer avec beaucoup
de rigueur
ainfi en peu de temps il fe rendit extrmement
riche. [Mais comme il chcrchoit encore moins s'enrichir de
leurs biens qu' perdre leurs mes ,]'il ne craignoit pas "comme v.$4on a dit d'enrployer les prefens & les carefles pour mire des
apoftats.'Il s'eftoroit de gagner les uns parde l'argent, les autres
p,^^ ^^^ charges d'autres par les promelles & d'autres par toutes lortes de civilitez & d'amiticz qu'il leur failoit devant tout le
monde plutofl avec une balTefl'c purile, qu'avec la gravit d'un
grand Empereur.
'C'eftoit pour ce fujct encore que, comme nous avons dit,
lorfqu'une ville fiiloit paroiftreune inclination particulire pour
le paganilme il luv crivoit pour l'exhorter luy demander toutes les grces dont elle avoitbefoin Seau contraire il fcdcclaroic
ouvertement ennemi de celles qui demeuroient dans la religion
Chrtienne Il ne vouloit point aller dans ces villes, ni couter
ceux qu'elles luy deputoient pour leurs affaires. 'Il traita ainfi
ceuxdeNilbe qu'il menaa mefmc de ne pas lecourir fi les Per,
Socr.1.5 c.T.p.
ir
'
^61
'^'
''b
Soci;,p.iS5.a.b.
&
r.i4.c.
Naz.or.io.p.
>67a.b.
Soi.i.j.c.j.p.
J^^'*"
bc,
venoient adicger comme on le craignoit &: cela parcequ'ils eltoient tous Chrtiens, que pcrfonne n'entroit d.ms les
temples Se qu'on ne les avoit pas feulement ouverts. 'Il fit aulFi
ofler de leur ville le corps dc"baint Jacqueleur protccleur, que
les les
Gcnn.T.ilI.c.i.
Confiance y avoit
Tiilrt 1.3.C.1T.
''*'
Juii.cp.4j.p.
'Quand
il
fait enterrer.
alla en Perle,
point y entrer
il laifiTi
EdelTe gauche, [&: nevoulut
caufe de la piet qui y rt(.uriiroit.[Il avoitdes

auparavant fort maltrait cette Eglife.j'Car les Ariens qui ea
,].i
V.fon
titre.
L'anJej.c
'"
545
pofledoient les revenus , s'eftant foulevez contre les Valenc>ayant fait quelque defordre , il ordonniens de la mefme ville ,
na qu'on prendroic toutes les richefles de cette Eglife pour les
&
donner aux foldats, 6c que les terres qu'elle pofledoit feroient

confifques fon domaine particulier. Il couronna fon injuftice
par cette raillerie, que c'eftoit alnque la pauvret les rendift
plus fages & qu'ils puffent acqurir plus aifment le royaume
aescieux, que l'Evangile promet aux pauvres.[Il y a apparence
que la ville d'Edefle luy iit quelque remontrance fur ce (ujet, &c
que ce fut fur cela qu'il rpondit Ecebole, qu'on peut croire
,
& par luy tout leur

habitansd'Edeffenecef-
avoir eft l'un des principaux de cette ville,

Confeil:]'Il luy
mande donc que
fi
les
fent d'irriter la clmence parleurs feditions c leurs querelles,

fera porter ceux
melmes qui il crit
la faute
du public
&
p-i9î97.
il
les
& par le feu. [L'illuftre S. Barfe efloit

de
peutellre deflors Evefque
cette Eglife pour les Catholiques
i^ elle eftoit foutenue par les prires de beaucoup de faints folitaires, entre lefquels Saint Julien Sabas de S.Ephremeiloientfans
punira par
l'exil,
par le fer,
contellation les plus clbres.

.'Il mande au pontife payen de la Galacie, qu'il efl: tout prefl
de fecourir la ville de Peflinonte , pourvu que fes habitans adreffent tous
enfemble leurs
d'appaifer cette
aifiiter,
deefle,
mais qu'il leur
vux
Cibele'j
&
que
s'ils
ep-49p.wtf.
ngligent
non feidement il ne pourra pas les

fera mefme reffentir les effets de fon
indignation.
'Les villes de Maume Se de Gaza en Paleftine eftoient trs
proches l'une dkl'autre pour la dillance des lieux n'eftant loignes que d'environ une lieue,
la premire fervant dporta
la fconde mais elles eftoient trs fepares pour ce qui eft de la
religion. 'Car du temps de Conftantin"tous ceux de Maume
ayant abandonn le culte des dmons aufquels ils avoient eft
Soi.p.597.c.dj
&
Ifs'T^''
'
ci!.i.c.y.p.4jo.
^'^
jufqu'alors extrmement attachez, embrafterent avec beaucoup

de zle &: d'ardeur la religion Chrtienne. Conftantin en fut
& pour recompenfer leur piet, il donna Maume le litre

de vjlie,(carcen'eftoit auparavant qu'un bourg dpendant de
Gaza,) 8c luy ft porter le nom de Conftancie caufedc Conftanravi,
fcs enfans.'Ceux de Gaza au condemeurrent toujours fort obftinez dans le p iganifme,'&;

dans le culte de l'idole de Marnas 5^& l'on voit parla vie de S.
Porphyre, que melme fous Arcade il y avoit encore fort peu de
Chrtiens dans cette ville, quoiqu'elle euft eu dj plufieurs
cc qu'il aimoit pardefliis tous

traire
i.j.c.i.p.597.c.
Hicr.v.Hii.p.
i4+.c|i45.b.
^
647.'ci6+s.c.
H4
i~aintsEvefc]ues,
Kaz.or.).p.$7.
'^'
Hier.p.i49.b.
comme [Silvain ,]Afclepas, &
r.ndej.c.
'*^*
Irenion.
'Ccux dcGaza Iccondant donc avec tant de foin l'ardeur que

Julien avoit pour le paganilmc, ils ne manqurent pas d'eltr*
cllimez, honorez &: chris de luy.'Aufli il leur accorcia la mort
de S. Hilarion 6c d'Hclyque fon dilciple, avec la deftruction de
fon monaftere, Se des lettres pour chercher ce Saint par toute la
terre comme ils furent en ettet le chercher jufqu'au monaftere
de Bruchium prs d'Alexandrie dont il eltoit fort! la veille.
[Mais ce qui leur fut bien plus agrable, ]'c'efl: que comme ils
eurent intent procs devant luy contre la ville de Maume ce
juge quitable priva celle-ci des droits de ville, &; du nom de
Conitancie, & la foumit ceux de Gaza fous le nom de la bafle
ville. [Ammien ignoroit fans doute cette lentence,]'loriqu'cn
blafmant Ion Julien de ce que dans le jugement des procs il
s'informoit contre temps del religion des parties, il prtend
que jamais nanmoins ni cette confideration, ni aucune autre>
ne luv a fait rendre un arrelt in julle.
'Depuis cc temps, Maume &: Gaza ne firent plus qu'un corps
deville pourlecivil: mais pour l'ecclefiaftique elles firent toujours deux villes , qui avoient chacune leur Evcfque, leur Clerj
SoT.i..c.j.p.
5S'7.c.d.
Amm.'.ti.p.iii.
*'
Soz.p.jyy.d.
g, leurs autels[ou leurs paroices,]leur diocefe
p.'ja.a.
aux
ARTICLE
IX.
chrtiens d'enfeigner ,
&
lettres
[T L
yjiz.nr.yf.^fj.
<i.a.
p.i.lAiifr.riv.
felks de leurs
rnefffie d^ tudier les
humaines-
de plus clbre dans toute la perfecution de

X J^'^'*^'"' 0*1"'^ dcfcnlc qu'il fit aux Chrtiens par une loy
cxprcirc'des le commencement de Ion rcgnc'd'apprcndre les
jgtjj-^5 humaines,'' cc"d'tudicr les auteurs payens, voulant que No
n'y a rien
'-^
Ion
c.
l>
les
Martyrs, &C les mmoires de ceux qui avoient efl leurs Evelques.'Un Evefque de Maume ellant mort, celui de Gaza prtendit runir cette Eglilc fa jurifdiclion, comme ne failant
qu'une mefmc ville, & par confcquent ne devant avoir qu'un
Evefque fclon les Canons. Mais le Concile de Palelline jugea
que Maume ayant acquis le titre de ville pv fa piet, & ne
1 ayant perdu que pour la mclmcraifon, par le jugement d'un
prince payen, 6c en haine de la religion Chrtienne, elle n'en
devoit point perdre.ce droit dans l'Eglifej 6c ainiile Concile luy
ordonna un Evefque.
Julien dfend
RnT
r.17,.
l.-.o.c.ji.
.
1.
dcj.e.
i,-=in
'^*"
AR
UL
E N L'A P O
l'on ne receuft dans les collges
TA
T.
345
que ceux qui adoreroient
les
idoles.
[Cette loy fuivit apparemment ]'celle qu'il publia pour dfen- Amm.i.xi.p.
dre aux Chrtiens d'enfeisiner la rhtorique la grammaire ,*& "îf;,
,
meimeua medecmei^Sc encore pkis de taire la tonction de 10- 4o.p.486.d.
phifles, qui efloient ceux qui formoient les jeunes gents pour les ^ Juii.epi.4i.p.
,
'
murs aufbienque pour
''
l'loquence, faifant profelfion d'enlei-
gner une philofophie civile, [Se de montrer comment on Te doit

conduire dans le monde.]
'Nous avons encore l'edit tout entier qu'il publia pour dfen- p.i92--9.
dre aux Chrtiens d'enleigner lesfciences.'II y tafche tant qu'il 6^7.361.$ jojpeut dcouvrir la vritable raifon qui le luy fit fairCjc'eft dire la '"''
crainte qu'il avoit que les profclTcurs Chrtiens ne fflent voir en
expliquant les auteurs payens , combien leur religion eftoit mal
fonde :'Il couvre, dis-je cette crainte fous le prtexte pitoyable Juii.p.T94.
qu'il ne ilIoit pas que ceux qui tmoignoient honorer Homre
& les autres auteurs femblables, en prenant la peine de les expliquer, lemoqualTcnt des dieux que ces auteurs avoient adorez,
& traitairent d'impies ceux par le moyen deiquels ils vivoient,
'Ain fi il leur donne le choix ou d'enfeigner les potes, s'ilscroient p.i94.i9j,
qu'ils ont eu raifon
& s'ils veulent adorer leurs divinitez ou de
s'en allerexpliquer Saint Matthieu 6c Saint Luc dans les egliies,,
&: de purifier par ce moyen leurs oreilles &: leur langue, d'une
,
doctrine qu'ils croyoient faufTe c impie, [comme fi c'eftoit un

perfccuteur des Chrtiens leur prefcrirece qu'ils doivent faire
pour pratiquer les rgles de leur

lire excuter plus
exadement
religion.
Ce
fut peuteflre
cette loy,]'qu'il
ordonna
pour
le
17
&ar.ji.S}04,
juin de l'anne 561, que.non feulement tous les profelTeurs de.s

lettres feroientelioifispar leConfeil Se les principaux habitans
des villes , mais encore que le dcret de leur elecUon luy ftToit;
/. S.
jim-
envoy, afin qu'il yajoutallfon jugement.

'Orofe afliire qu'on tenoit que preique tous les profelFeurs
aimrent mieux abandonner leur chaire que leur fov/Celaeft
certanide Marius Victorimisquiproielloitl loquence a Home
P'"^"-
avec grand clat. Car il aima mieux abandonner cette profefiion, que de manquer de fidlit J.C. Lt il me.femble, dit Saint
Auguitin que s'efkant montr fi gnreux en cette rencontre, il
n'avoit pas d'autre part eft moins heureux d'avoir trouv une
vAunditiit. occafion fi favorable"de ne travailler plus que pour Dieu ieiil.
Note 4- 'Le fophifte"Proerefe eut auii affez de generofit pour renoncer
OroCi.y.c.jo.p.
-'f'--^
c..5:p.f9.6o.j.
'^
Ir
Je pcnfc qu'il Ctcndoitmcfme
i;;
l'ex.icer.
*HiJf.F.ccl.Tcm. r;i.
Hkr.cht|Eim.
C.S.p.Trt^
,.
Xx'
PERSECUTION DE
34^
L'EGLISE
fandcj.c.
meinicprofc(]on,de Licjuelle il s'acquitoit Athnes avec

beaucoup de fuccs, quoit]uc Julien luv accordaft de la cjarder
par une grce particulire, [peucellre parcequ'il avoit pris fcs
'*^*
leons.]
ju'i.ep.4i.p.i<j?.
'Dans l'cdit o Julien dfend aux Chrtiens d'enfei^ner les

humaines, il en permet 1 tude tous ceux qui le voudront, mais il ajoute aullitoil que c'eft parcequ'il ne falloit point
fermer l'entre des Iciences aux jeunes gents qui ne font point
encore dcrcrminez rien, ni les amener par force au culte de (es
dieux 5c qu'encore qu'il fuit aflez juite de les gurir mcfme
n.ialgr eux, il falloit nanmoins in/lruire les fous plu.toft qiiede
les punir. Il ell difficile de juger du fens de ces paroles embaraC(ces, & de voir s'il permet l'tude ceux mefmes qui faifoienc
ouvertement profelton du Chriftianifme, ou s'il fe contente de
ne pas obliger tous ceux qui vouloient tudier dans les coles,
faire une profelhon publique du pao;ani(me 'comme Rufin dit
allez clairementqu il nt.
[Mais s'il ne dfend pas anx Chrtiens l'tude des lettres par
lettres
Rr.f.i.io.c.5t.r.
cetedit,
il
la leur
vcnons de
dfendit bientoft aprs par un autre, comme

dire,]'& lemble leur vouloir interdire l'ufagc
AmKrp.ii.p.
inous
''*'
ou le premier mefme a paru hongrands

admirateurs
de Julien, comme nous le
teux aux plus
vovous par Ammien,]'qui l'accufc en plus d'un endroit d'une
^^/^.^,^^ cxccflve, & avoue qu'il n'eil digne que d'un ternel
mefme de la
Aram.i.t
t,-.n.
ii..'.|i54.c.a.
le
parole. [Cet edit,
oubli.
îz.or.;.Y-77^'
'-
p..9.
,.;,.
.-.
',
p.f loo.
p.5i.b.c.d.
le faire,
fut
quedesChrque
la
fimpli-
humaines qui eftant alors

cit de leur
ppelles les lettres grequcs, n'appartenoient,di{oit-il,qu' ceux
qui fuivoient la religion greque, c'efl: dire le paganilmej le
jouant ainfi ridiculement fur une quivoque de mots. 'Mais ce
railonncment fipuerilc, flon lequel il eull du interdire aux
Chrtiens non {culement l'tude de l'cloqucncc mais l'ulagc
fov,'&: laillcr l les lettres
b.d|ji.a,b.
pn.ti-
'Le prtexte que Julien prit pour
tiens ne dvoient point chercher d'autre fcicnce

,
^ticr de la langue greqnc,'<c de tous les arts inventez par les

Grecs i'c qui euH en mefme tanps interdit aux payens tout ce
qvie les Grecs avoient recca des autres nations 'cette railon,
:
dis-je. Il frivole, eftoitune preuve convaincante, que Julien refonnoilbit luy mefme la foiDlelTedu paganilme 6c qu'il jugeoic
tju*on ne lepouvoit foutcîir qu'en oltant aux Chrtiens les ar'Ttics Se l'appui de rdoqu'cnce. Mais on ne le pouvoir pas foutenir par cette voie, wou plus que par aucune autre, puilqtic la force
,
L-aoJcj.c.
*"*
347
des Chrtiens ne condlle pas dans certe vaine loquence des paroles, pour laquelle ils ont pluroftdu mpris quedereilime,mais
dans la connoiflance de la vrit , & dans les raifonnemens que
leur folidit rend invincibles.
'Theodoret raporteune raifonpreique Semblable de cette de'fenfej Se il fenible que Julien meime l'avouoit j lavoir que c'eiloit
parcequc les Chrtiens tiroient de grands avantages contre les
payens de leurs livres mefmes , &: les cornbacoient par leurs propres armes.
'Sozomenenous en apprend une troifieme, & dit que ce fut
par la jaloufie qu'il conceut de voir parmi lesChrciens un grand
nombre de perlonnes qui honoroient l'EgliCe par leur fcience &
leur loquence
entre lelqucls excelloicnt particulirement
Apollinaire, S.Bafile, cv S. GrcgoiredeNazianze, dont la rputation cfflioit l'clat de tous les lophiftes payens. 'Mais Ion envie contre la gloire de ces perfonnes nefervir qu' la rehaufTer
davantage. Car Apollinaire vovant qu'on dfendoit aux Chr-
ri.drt.i.j.'-.+.p.
^^''^''
9o?..i..c,iR.p.
'^J-^-''-
employa tout ce qu'il avo;t

v.icsApol- de fcience &de naturel reparer ce defaut''par un grand nomhuiuUtbji. ]N,j.g
d'ouvrages qu'il compofiiur toutes fortes de matires, tant
en vers qu'en profe.'Le Preftre Grgoire dit que celui de Nazianze s'appliqua pour lamefme raiion lapoefie.[_Nousne voyons
nanmoins aucune de fes pices qu'on puiire aiEurer avoir eft
faiteen ce temps-ci. ]'Ilfemble qu'un laque nomm Origene ait
fait alors quelque crit pour la religion, donc Saint Bahle qui
il l'avoit envoy, tmoigne faire de Peftime..
'Socrate forme ici une queftion confiderable, favoir s'il n'euft:
point eil plus utile pour rEglile,que la dfenle que Julien avoit
faite aux Chrtiens de lire les auteurs profanes, eulHubliftj &
diSocr.ij.cicj.
i'-^s^-t-f*
tiens la lecture des auteurs payens,
qu'on
content des Pres &: des auteurs ecclefiaftiques.

Pourluy il croit que non, &; remarque d'abord que J.C. & les
Apoftresconfiderant & Icdelavantage &: l'avantage qu'on pouvoit retirer de cette tude ne l'ont voulu ni approuver ni condanner, mais l'ont laiiTe la difcretion de chaque pcrfonne,
parceque le bien, quelquepart qu'il foit ell toujours la veritj
quemelme S. Paul n'avoit pas nglig cette Icience qu'elle ell
trs utile pour tablir certaines veritez que les philofophes ont
foutenues fort folidement 5 que d'ailleurs nous y apprenons les
rgles de l'loquence &; du raifonnement neceuaires pour dfendre la vrit contre ceux qui la combatent 5 &: qu'enfin il n'y
avoit pas de meilleur moyen de ruiner le paganilme qu'en profe fuft
Xx
i]
'x.aLvit.p.ii.b.
Baf.ep.3s4. p.
i77-
Socr.p.'S-.iss.
H48
v^^mac.
les p.i.vcns en avoicnt crit & faifant rougir les

par la honte de leurs propres fables.
l'idoltrie
de
dt-'fenleurs
[Ces raifons eftoient lans doute trs fortes dans les premiers
ficels de l'Eglife. Elles le (ont moins pour la plufpartau temps
o nous fommes, ou nous n'avons plus depayenscombatre, o
tout ce que les philolophcs ont jamais dit de plus beau & de
plus fohdc fe trouve renferm dans les critsdes Pres o nous
pouvons trs ailemcnt nous palTcr des anciens pour ce qui regarde les rgles du railonnement & mefme pour l'loquence nous
en trouverions luffifamment, foit dans quelques anciens Pres
particulirement dans les Grecs, loitdans quelques modernes,
qui cdent peu aux anciens. De forte qu'il lemble que laneceffit d'tudier les auteurs payens, le rduit apprendre la puret
de la langue latine 6c lire capable d'entendre ce que les Percs
ont mle dans leurs crits des fables des potes ce qui pourroit
paroiftre aflez peu important ceux qui n'aiment que la iolidit
6: non l'clat de lafcienc, s'il n'eiloitvray qu'en n'entendant
pas avec facilit les ouvrages des Percs on ne les liroit pas avec
duinc ce que
plaillr
on s'en degoufleroit
ngliger,
les
on vicndroit pcuteilre julqu' les

les oublier entirement. Ainfi on
mcpriler, &:
lourcedela tradition de l'Eglile, par laquelle

on connoifl la vrit , 6c on fe trouvcroit rduit aux faulles lueurs
de nos imagin:.tions c du railonnement humain , qu'on fait par
raifon,auilibien que par exprience, lire une lource de toutes
fortes d'egarcmens dans la morale 6c dans la foy.]
abanonneroit
la
ARTICLE
Julien l'eut faire honorer
les
dcmom
chrtiens par
c!ny.t.i.or.4c.
p.^86.c.
'
jUli EN
/ti'ec luy
H fait perfccuter
les
Couverncurs-
ucfaifoit cncorcqu'cfcarmouchcr
pour me fervir dc
aux Chrtiens la profeihon des

une grande honte aux profetfeurs Chrtiens, de quitter leur religion pour un peu de 'j;ain,
aulli il n'v avoit pas beaucoup de gloire a perdre (on emploi 6c
fontabliilementplutoll que (a foy. [Il eufl bien voulu ne fe pas
I
j,gjgj.,^^^ lorfqu'il intcrdifoit
Jciences.
Nar.or.) p.si d
les
X.
Car comme
c'cuft elle
contenter de cette pcrfecution (ecrctte 6c couverte. l'Mais 11

d'une part il n'avoit pas le moyen de perluader l'idoltrie par
icB railons, il craignoit de l'autre la honte d'cllrc accul de tyrannie, Ainfi il chercha des adrees, ou plutoll des malices, pour
cilrc cruel (ans cellcr dc paroillredoux.
349
en plufieurs autres manires 5'mais une des pluscelebres &des plus mmorables, fut l'artifice dont il ufa dans les
images qu'il fit faire pour eftre rvres des villes, des peuples, C
'Il le ft
flon la coutume qvi'avoient alors les Romains.

Car au lieu des ornemens fimples & innoccns qu'on avoit accoutum d'y mettre il fit peindre avec fon portrait les images
des dmons qu'il vouloit taire adorer. 'Il y avoit dans quelques
unesun Jupiter fortant des nues, qui luymettoit le diadme fur
la telle, & le revtoit de la pourpre avec un Mars 6: un Mer-
des magiftrats
i.
"P-*?
Soz.!.y.c.t7.p.
*''''
cure qui leregardoient , pour dire qu'il excelloit galement dans

lafcience de la guerre oc dans celle des belles lettres.
'Son delFein en cela elloit d'engager les peuples dans l'idola- b.cjNa.p.gj,84.
trie fans qu'ils lefceuflent, en leur faifant rendre aux dmons
riionneur qu'ils rendoient fon image, ne doutant point qu'aprs avoir fait ce pas il ne les portail aifment des adions plusr
criminelles ou d'avoir prtexte de punir ceux qui refufroient
de rendre cet honneur aux dmons non comme Chrtiens, mais
comme criminels d'Etat. Peu de perlonnes eurent allez de piet
& d'intelligence pour echaper ce pige fi artificieux & ceux l
furent punis pour avoir elle trop clairez & trop fidles a leur
vritable Roy: Les autres qui elloientplus fimples & moins fpiritueis furent entranez dans cette impiet, dont leur ignorance
leur aura peutellre fait obtenir le pardon. 'Nous trouvons enco- Bar.Si isjre quelques veftiges de cet artifice de Julien dans des mdailles, By^-^*rn.
o l'on voit fon image grave lous le nom de Serapis conjointement avec la figure dl fis. 'On dit que dans le mlme deilein, Co'i.on.c.p.
*y^>^si-zi^' il fit mettre Nicomedie"des llatues de luy gc de fa femme[He- 97b.
f-iTK^^'iti.
de Diane j ce
1^^^^ ^^^. g^|.Qj^ morte ,]fous les figures d'Apollon
qui fit tomber un grand nombre de perlonnes dans l'idoltrie.
[Ce fut apparemment pour cela que] le grand Thcodofe fit abatre
^'c"quelques unes de les ftatues 6c dcria ls monnoies.
'Julien ne put pas demeurer toujours dansfa diffimulation ni Nai.or.3.p.sj.
^''^'^'
fe contenter d'attirer les Chrtiens au paganiime par les pcrluafions ou les tromperies: Il failoit que le feu qu'il nourriifoit au
dedans de luy, aprs avoir jette tant de fume &: tant d'tincelles, vomill enfin quelques flammes, & parull dcouvert, 'On en djsy.a.
vit quelque choie dans les cdics qu'il publia, comme nous avons
dit, pour dpouiller les egliles. [Nous en verrons encore de plus
grands effets Antioche.
Mais ce que nous ne pouvons diffrer dire c'ell la manire
,
&
dont
il
fe
conduifoit l'gard des Gouverneurs &; des peuples.
Xx
iij
3P
PERSECUTION DE
L'EGLISE
L-aaJcj.c
que les Chrcicns Fuircnc pcrfecucez avec les cruautez les plus inhumaines mais il vouloit ic dcharger de la haine
de ces cruautez,]'C'eft pourquoi il lailloii: d'une part la tyrannie vS: la violence au peuple, dont la fureur cil d'autant plus difficile appailer qu'il le conduit moins par la railon que par un
cmportcment aveulci'&i de l'autre il donnoit ordinairement
jg^ charges tant civiles que militaires
aux perionnes les plus
inhumaines 6c les plus impies. ^L'apoflaiie cltoit un degr trs
aiitr pour arriver aux dignitez &; aux plus grandes faveurs du
Prince, quelque indigne qu'un homme en fuit & par fes crimes
c par ia mauvaile conduite.
'Ainli les Gouverneurs confiderant l'amour du Prince pour le
paganilme comme une occailon favorable leurs intcrelts enIl eftoit ravi
r--*.
or.4.r.iio.H-c|
Tm<
rr.i.j.c.j.p.
j Naz.p.uc.r.
Socr.'.j.c.u.p.
cherilFoient (ouvent fur Tes ordres
tantoit en aui^nientant les
taxes qu'il faifoit payer aux Fidles, tantoll en leur faitantenduThdrt.l.j.c.j.p.
*'*
Naz.or.j.p.9i..i.
Socr.isi.b,
rer divers fupplices.'ll eft vray qu'ils ne contraignoient
ouvertement
pas
mais ils s'efTorcoient de

les V rduire par toutes (ortes de mauvais traitemens qu'ils leur
fai(oient[fous d'autres prtextes. ]'Julien bien loin de les punir
de cette injuftice, les depofoit Scies bannilToit lorlqu'ils ne tmoignoient qu'une inhumanit mdiocre :'& quand les Chrtiens luy venoient faire des plaintes des in juftes violences de fes
officiers il leur rpondoitquela lov de leur Evangile les obligcoit loufFrir les maux qu'on leur failoit.'Il autoriloitdemelme les plus grandes violences des peuples, par une tolrance plus
forte pour eux qu'une lov, parcequ'elle marquoit mieux quelle
les
Chrtiens de
facritier
Naz.p.y.'.i,
cfloit fa vraie volont.
ARTICLE XL
De
S.Je/Tu " S. Paul
c!r
m autres qdon
de quelf
Rome "
^
^^^ divers
f^
cution
ouverte,
V^^
dam l'italiejotts Julien,

que fans
de perfecontre les Chrtiens, ils

cftoient nanmoins contraints de s'enfuir &: de fe cacher partout, [& qu'on voyoit mefmedes martyrs en diverfes provinces
de l'Empire. Nous en marquerons ici les principaux, en comnutn,Mnr par Rome c par 1 Occident, ou il y a moins de chofcs
en dire.]
'
l^'l\'^'^^J'
iii avoir fouffert
^"^"^
P"^^
artifices
qu'il v cuft
ni d'edits publiez
Amm.!.i. ii.p.
i4.C|PSJ.C.
'Tcrtullc fait Prfet de
Rome
par Confiance, avoit encore
ôi.
fand.j.c.
3^1
cette dignit lorfqiie Julien ferendit maiftre de l'Italie, avant le
'**
NoTB
5.
milieu de l'an 361. 'Maxime luy iucceda des la fin de la mefoic

anne j'&:"Apronien qui receut la mefme dignit au commencernent de 363,'Ia poiTedoit encore fous le rgne de Valentinien.
'Le premier eftoit certainement payen. [On peut fans crainte
l'aflurerdes deux autres:
ainfi il n'eft point tonnant qu'ils
aient fait quelques martyrs. On en marque en effet plufieurs
Ron-nSifou^ Julien, quoiqu'il n'y en ait point dont nous ayons des
preuvesbienaflures. Les plus clbres font Saint Jean S: S. Paul
dont i'Eglife fait la felle le xG de juin &; qu'elle honore tous les
joursdans la clbration du Sacrifice. ]'Sainc Grgoire de Tours
nous apprend qu'ils eftoiertt frres, 6c qu'ils ont (ouffert Rome:
[&aulfi Is font clbres dans toils les monumcns de l'Eglile Romaine. ]'Leur fefte eft marque dans le Sacramentaire de Saint
Grgoire, avec une Prface qui porte auf qu'ils eftoient frres.
Quelques exemplaires y ajoutent une vigile ,'qui eft encore
marque dans le Miflelde Thomafius ,
dans d'autres monumens. *Le calendrier du P. Frontomet feulement la fefte de c(zs.
deux SaintS;''Nous trouvons une eglile de leur nom que S. Lon
fit, dit-on, baftir auprs de celle de Saint Pierre pour fervir ln
i.ii.p.i^f.b.c.
i.zj.p.tjs.a,
i.ie.p.jn.c,
i.ij.p.u/.b.
&
Gr.t.pi M.c
3p-iS9 wo.
&
Grand dont
monaftere en eftoit
proche y pronona la 34.^ homlie (ur les Evangiles flon que
le titre le porte. 'Et dans un Concile tenu par le melme Pape
Deufdedit & Jean s'intitulent Preftres de S. Jean & S. Paul.
[Leur vnration n'cftoit pas renferme dans cette ville de
Rome.]'Ils font marquez entre les martyrs de Rome dans les
martyrologes qui portent le nom de Saint Jrme dans ceux[de
Bede]i8c du IX. fiecle
dans prefque tous les autres Latins.
'Ily avoitdans le VI. fiecle Une clbre eglile de leur nom Ravenue. 'Le Pape Pelade II. envovade leurs reliques, & de celles
de quelques autres martyrs, a S. Grgoire de 1 ours, qui raconte
comment le vailTeau o elloient ces reliques fut fauve d'un grand
danger comme par miracle, [C'eft peuteftre ce qui les rendit
encore plus clbres en France ,]'o nous trouvons un office
propre pour leur fefte dans l'ancien Miflel 6c cet office marqu
encore qu'ils eftoient frres. Mais elle y eft mifefau mois de
feptembre,]entre la feftede S.Cyprien bL cellede SaintMaurice.
'jean Abb de Cafemare raporte Saint Bernard une apparition
de ces Saints fur le malheureux fuccs de la Croifade de Louis le
jeune. C'eftoient les patrons de fon eglife,[Nous ne difons rien
monaftere:'Saint Grgoire le
le
Sacr.p.in.nij
"?'*"
Thomafp.T^.
H6|Fio'-.p.Ki6.
^Vronr.cai.p.
'''.
i-,.
Grcg.in Ev.h.
i^.u.v.koj-'I
_
[4
ep.44.p.ji.'
i^-
Fior.pcs.
'
roTr.v.Mart.,4.
f'"* '^
.,
190.
Tiinmarp.no.
'^''
.-
I.
Uruard
Ailon,
Rabaa, Notkcr, Vaadclbn.
Rcm.cp.jff.p.
>^^-
3<;i
randcj.c.
'"
de rhiftoire de ces Saints quoique nous en avons des acles fort

amples, parceque"nous ne voyons pas qu'on y puille rien fonder n o t i &
avec quelque folidit.
On marque, comme nous avons dit, la fefte de S.Jean & S. Paul
le 16 de juin: & le 13 du melme mois, Uluard & A don mettent
RomeSaint Jean Prcllrc c martyr, dcapit par ordre de l'impie
Julien, qu'ils luppoient vifiblement avoir elle alors Rome,.
Mais aulTi je ne Itjâv il rien nous oblige de l'entendre defîlien
l'apoftat,] comme Baronius l'a mis dans les Annales & dans le
martyrologe Romain. ["Il y en a qui croientque le chef qu'on v.s.jcangarde Rome dans l'eglile de Saint Silvellre du champ de Mars, ^*^"^"=
comme le chef de S.Jean Battille, eft celui de ccfaintPrellre.]
'Les acles de S. Gordien mettent nettement (on martvrelous
'
Br.}i.-'3|i3.
^'''
Boii.K>jBa7,F.
"
**'
Julien l'apoftat :["Mais c'eftunc pice vifiblement faule. Ainf

il faut fe contenter de lavoir que Saint Gordien eft un clbre
Martyr de Rome
Sj
ce qu'il cftaii de jugcrj'par les plus anciens

martyrologes qui marquent fa fefte Rome le dixime de may,
fur le chemin Latin &: dans un cimetire de (on nom. 'Ils font
fuivis par ceux du IX. fiecle & par les autres Latins. 'Les Grecs
riionorcnt aui le jour prcdent, mais ne dilent point lous qui
il louffrit.'Sa fefte eft encore marque dans le Sacramentaire de
^- Grgoire, &; dans le calendrier du P. Fronto.'On prtend que
fousAdrien I. onrtablit uneancicnnc egliideSaint Gordien.
Des l'an 774, le corps de ce Saint fut transfr en A llcmagne, &C
diftribu divers monaftcres dece pays.
Xe martyrologe Romain fait mmoire le 50 dcfcptembre de
Saint Lopard, qu'il appelle domeftiquedc Julien, c dont il dit
que le corps a cft tranfport Aix la Chapelle. On ne le fonde
que fur Molanus. [Pour Saint Pigmene, S. Flavien, c beaucoup
d'autres qu'on dit avoir (ouffert avec eux fous Julien, nous avons
cru qu'il y avoit plus derailon de les raporter la perlecution de
Note
7.
4
$.
Sacr.p.s?!
I Boiuo mayi
P.554SI-
'
'
B9r.3o.rcpt.b.
Diocictien.
r.rc.auM.i.c.
f ioi.p.7}.
Le refte de l'Italie croit aufiibicn que Rome avoir eu quelques

martyrs fous le rgne de Julien. Le plus clbre eft Saint Donat
Evelque d'Arezzocn Tolcane, dont on fait ley d'aouft.Ufuard
& Adon difent effectivement qu'il a cft couronn du martyre
fous l'Empereur Julien. "Cependant il v ^ bien lu jet de croire Note
qu'on ne luy doit point donner d'autre titrequccelui de ConfelPeur. Ikde, &: les ades, avec toua ceux qui les ont abrgez , luy
attribuentJ'cequcS. Grgoire le Grand dit qu'un S. Donat avoit
iiiitrcfoii refait par miracle un calice rompu en pices. ''Le nom
de
s.
L'andcj.c.
'"
Note
NoT
9.
E 10.
ARTICLE
De S. Eliphe "
Note
v.fon
h.
titre,
353
de ce Saint fe lit dans les plus anciens martyrologes, [&enfaite

dans Bcde Ufuard Vândelbert &: les autres poll:erieurs,]'Sa
felieell au lli marque dansleMifTel Romain deThomailus. 'On
trouve une eliie de Ion nom au diocefe de Luque dans un acte
de l'an 766. 'Dts villes entires (e font crues honores de le Dorteri
'& celle d'Arezzo le rvre comme fon patron.
'On joint ion hiiloire celle de S. Hilarin, qu'on dit avoir eft
moine dArezzo, c avoir elt auili martyriz au melme lieu
quelque temps avant .S. Uonat. On prtend que (on corps a efl
rranfport a Oftie , ou Ufuard & Adon marquent le 16 de juillet
S. Hiiarin moine martyriz fous Julien. ["Mais il y a des raifons
de croire que ce font deux Saints differens. Vandelbertmetauf
S. Hilarin Martyr le 16 de juillet.]
'LTglife de Brinde clbre le 5 de decembre"Saint Pelin fon
Evefque, qu'elle croit avoir eftmartyrizious Julien. 'Un crit
fait aprs l'an 1 1 24, en raporte divers miracles.
'On prtend que Saint Valentin Evefque deTerracine, &
Saint Damien fon Diacre, ont eft martyrizez fous Julien dans
l'Abruzze citerieure vers Citta di Chieti, & que leurs corps font
aujourd'hui dans une ville de ces quartiers l qui porte le nom de
S. Valentin. On fait de ces Saints le 16 de mars. Nous ne trouvons
rien d'eux'que dans les actes qu'en donne Bollandus, divifez en
douze leons, 'crits depuis que les Normans ie furent rendus
maillresdece pays,'c'eit dire dans l'onzime fiecle, ou depuis,
[Il y a quantit de fautes contre l'hiftoire.]
Thom,p.i,
rior.p.7j7.2,
Fcrc.it.p.491,
Ut--!i.t.i.p.4i,a,
Ado,7.aug.
Bar.j.dec.f-
TTah.t.9.r.ji.j9.
Boi!.i6,mats,p.
*^***"
p.4i8-4}i,
r-î^-^f.
XII.
de S. Emilkn.
Akonius croit que les Chrtiens des Gaules fouffrirent

beaucoup fous Julien par la cruaut de Salufte Prfet du
Pretoire,& dcDiofcorefonVicaire. ["Mais cela n'a pas de fondement. ]'I1 y en a davantage raporrer 6c aux Gaules &; au temps
de Jtdien la confeffion de">. Victrice depiiis Evefque de Rouen,
'quieuft acquis la couronne du martyre, li Dieu ne luy euft conferv la vie par plufieurs miracles, comme nous l'apprenons de
Bar.ja.s17T,
^*^*
s 177.
Paiii.ep.is.p.
^''^5^-
S.Paulin.
'On
NoT
ii.
croit que Saint Eliphe fut alors martyriz fur la rivire de

Voire, au diocefe de Toul en Lorraine. Il paroiftparfa vie,["qui
cil fort nouvelle,]
par quelques autres pices , que fon corps a
* mjl. Ecd. Tom. FIL
y
&
Sur.T.o^.p.
^^'-^ i^.
354
clic traiisfcrc
p.n.'.fo.
tic
Saint Martin CoIognc,'o
il
fut
'*''
reconnu par l' Archcvcllpc Hcrman l'an 4S'5.'Ce lut la prire

d'Alban Abb de ce lieu, que Rupert Abb de Duitz prs de
Cologne compola rhilloire qu'il en a faite. 'Il dit queSaintElinhe
eut un frerc nomm Eucaire,qui fut Evelque & Martyr. 1 ne dit
pas d'o il fut Evefque.] Il ajoute que de trois de fes ftcurs qui demeurrent viergeSjonfavoitqueLibarieScSulanneavoient acquis
la couronne du martyre &: que l'on doutoit fi Menne qui eltoit
l'ailhe n'a voit pas eu le melme bonheur. Il marque la Rpulture
de Suianne en Champagne, oc celle des deux autres en d'autres
lieux auffi peu connus que le font ces Martyres j [oc il elt difficile
de juger fi les ravages que les Gaules ont foufFcrts depuis ce
temps l, ont aboli leurs vritables hilloires ou s'ilsont donn
lieu en inventer de faulles. Le nom de S Eliphe feul a elle infr
dans le martyrologe Romain au i6 d'otlobre, Se ne fe trouve
point dans Aion ni dans Ufuard.j'M' du baulVay le met le 1 1 du
pr.p.i4.
f.ne.s
en l'abb.iyc
L'.ndcj.c.
r.
'
Sau(r.p.7i.7.
melme
mois.
Hicr.chr.
[Nous ne trouvons point que la perfecution de Julien ait fait

des martyrs dansl'Efpancni dans l' Afrique, ni"dans la Grce Se
les autres provinces aerillyric.]'Mais le triomphe deS.Emilien
'^ DorolfoleouDorollore ville confiderable de laThrace, dans
la provinccdc Mfie, aeft remarqupar Saint Jrme, aulibien
que parTheodorct. Il fut brl tout vif par ordre du Vicaire
deThracc, nomm Capitolin ,'pour avoir renvcrf des autels,
Mcn.is.jul.p.
'brilc
Th.lrt.l.{.c.5.p.
chrichi. A ic
<;9
.
r
3|Amm.i.7.
P-5*-
176.177.
ci-.r.Ai.p.9o|
Thphn.p.+j.c.
Bar.ji.s 8-.
Amb.cp.17. p.
ii4.a-b.
des llatues, 6c "jette par terre tout l'appareil deslacriHces.

que comj^^ Grecs difent qu'il Ht cette action durant la nuit,
me on eut arrelt fur cela diverfes perlonncs, qui on donnoit
&
djalaquelfion, il fe vint prcfcnterluy melme, qu'on le battit

avec des nerfs de bufs, 6c qu'on le jetta dans une lournaile ou il
mourut fans que fon corps fuft brl, [comme S. Polycarpe.] Ils
alTurent qu'il elloit efclave d'un payen.'Mais des auteurs plus
anciens nous apprenncnt'qu'il avoit port les armes.
'Qn croit avec toute forte de lu jet que c'eft luy que marque S.
Ambroife,'lorfque parlant de ceux qu'on vouloir punir pour
avoir brl un temple des Valentiniens , il dit que beaucoup
de Chrtiens feroient ravis de foulfrir pour une caule 11 jullej
qu'on fe louvcnoit encore qu'un lidele avoit remport la couronne du martyre fous Julien ayant elle condann more
pour avoir abatu un autel 6c troubl le facrificc i 6c que le juge
n'o t
&J
e t).
W<
"^'^'''""'
i.
T.
du
Ali lieu
de
v-ni r^jtlu-m. c;u'on
*fge, f.ip7-l>f
il
Ut dins la
uc apparcniiK-iu
^ rf.
cI-.ro.ii(]u;
coiiitnc
on
d'Alcxan/ric , nielmc fclou l'cd'uion de

dans Thcophanc,
le lit
PAR.
JULIEN L'APOSTAT.
355
au contraire qui l'avoit condann, avoit toujours eft regard,

non comme un minillre de la )uil:ice, mais comme un perlecuteur j que perionne ne luy avoit jamais voulu parler, ne l'avoit
jamais falu , c que Dieu l'avoit puni par la perte du iils qui devoit ertre Ton hritier,
[L'Eglifeadonc jug devoir canonizer l'action de S. Emilicn,
quoiqu'elle foit hors des rgles ordinaires. J'AulI les Grecs ho- Men ^.175-178.
lorcnt ce Saint le i8de juillet, &. en font leur grand office. 'Les Fior.p.?.
plus anciens martyrologes latins le marquent le mefme jour en

quoy ilslontfuivisparOfuard Se par divers autres.[Ainl l'on cil
comme alur que c'eil le vritable jour de fa mort 3 c ce jour
ne le rencontre fous Julien qu'en l'an 362. ]'Les martyrologes de
Saint Jrme luy joignent divers autres Martyrs,[6\: c'ell une
,
preuve qu'ils ont iouliert au melme jour & au melme lieu ; mais
je ne fijây i\ l'on en peut conclure qu'ils aient auffi fouffertdans
le mefme temps. ]'I1 y a eu . Conftantinople une eglife de Saint
Emilien , qui donnoit mefme le nom ime porte de la ville qui
en eiloic proche. Elle a eil reballie par Bafile le Macdonien.
[C'efioit d'un autre S. Emilien , fil'ons'enraportecequediient
les nouveaux Grecs,] que cette eglife eftoir plus ancienne qtie
Conftantin mefme, "&: qu'il l'augmenta encore. [Cependant flon
le menologe de Canifius, ils n'honorent que Saint Emilien de
Doroftole, c celui de Cyzicqui eftencore beaucoup plus nou-
ibid.
CoJi.ori.Cr.jr.
'^l'^^^^^-'i^ c.i.
'''
'^'
veau.]
'Il
yen a qui mettent
fous Julien le martyre que"S. Philippe
Bar.j.ss?.
Evefque d'Heracle endura Andrinople, avec quelques autres

de fon Eglife :[mais nous croyons qu'il appartient plutoft la
perfecution de Diocletien.]
A R T
G L E
XIII.
Des Martyrs d'Egypte.
[T^TO u s
allons voir dans l'Orient bien d'autres effets de
l'apofliafie de Julien, arrivez en partie] 'par les motions

foulevemens que les peuples payens y excitrent de tous
codez. Carceuxquiefoientciclavesde l'erreur : de l'idoltrie
ne fe contentoient pas d'ouvrir les temples de clbrer ces
myfteres abominables qui meritoient d'eftre enfevelis fous un
ternel oubli, de fouiller le feu par cekii qu'ils allumoient fur
les autels, la terre en la trempant du fang des vidimes, 6: l'air
jL\J
&; les
ij
Thrt.!.;.c.3.F.
*'^'^'^-
PERSECUTION DE
yX^
fume
l'Andcj.c.
&
'*'"
de l'odeur de tant d'animaux

facrifiez aux dmons. Comme ils eftoient agitez avec violence
par cc^ dieux qu'ils adoroicnt, ils couroient avec fureur par les
rues joffenloient les perlonncs de piet par toutes iortes de railleries Se d'outrages, &: n'omcttoient aucune des inlultes qu'ils
leur pouvoient faire. D'autre part les Chrtiens ne pouvant pas
[toujours]foufFrir leur infolence Se leurs blalphclmcs, "repouf- -^"'V^''"^'
foient leurs injures par les julles reproches que meritoient leurs
en
le rcnipliirant
egaremens,
p.ai.a.
de
L'EGLISE
la
&; faifoient voir la vanit infoutcnable &; ridicule
de
leur faufle religion. Les payens vivement piquez de c&s reproches ,'ufoient de la licence que la protection du Prince leur don-
6cenvenoient julquesauxcoups & aux meurtres Et Julien

au lieu de maintenir la paix entre les peuplcs[_par la punition des
coupables ,]les excitoit les uns contre les autres, & dillmuloit
toutes les violences que les plus furieux faifoient contre les plus
modrez.
[Saint Grgoire de Nazianzc commence le rcit abrg de ces
tragdies par ce qui arriva Alexandrie. On verra"en un autre v. S. Atlâendroit tout ce qui regarde la mort de George ufurpateur du "''^ ^'^
lege d'Alexandrie, tue par les payens en 361 vers le mois d'aoufl.
Mais les Alexandrins ne s'en contentrent pas.J'Ce peuple n'aturellemcnt port la fureur c au tumulte abula avec une extrme infolence de la facilit que le temps luy donnoit pour (e
fatisfaire
c outre beaucoup d'autres cmportemens, on tient
qu'ils y ajoutrent cette impit de remplir l'eglife du fang des
animaux qu'ils immoloicnt au dmon, ifcdc celui des hommes
leur cruaut. Us avoient pour chef dans cette
qu'ils ficritioient
entreprife un philoibphe de Cour qui ne s'ell jamais fait connoiitre que dans cette occalon. 'Quelques manufcrits l'appellent
Pvthiodore j'& il paroiit cu'Elie de Crte a lu ainll.'Aprs ces
profanations les juifs 6c les payens rcduilrent en cendres cette
cglife,qui cftoit la principale de la ville, '&: qu'on nommoit'la ibid.jrt.
noit,
Naz.or.5.p.S7.
**
.\
n.t.i.p.i!!.b.'
<
Amb.cp.iy.p
ii5.f.
Epi.g.C.t.p.
7i8.b.
Cefarce.
[Lerertede l'Egypte fe fentit aufl de la violence des pavens.

la perfecution qu'on fitauxlaints folitaires qui eneiloient
l'ornement, lesaclcsde S.Jean 5: S. Paul portent que"S. Gallican
qui eftoit un homme de qualit, s'ellant retir dans cette province, veut la tcfle tranche par ordre de Julien. Sa fellc ell marque le i^de juin dans Uluard S: les autres pollcricurs.]
'Les Grecs font mmoire le 9 de juillet de S. Patermuthc &:
S, Coprs folitaires d'Egypte, c de S. Alcxandrcloldat, qu'ils
Outre
Mcn.p.i.
v.Unotc^.
L'andcxc.
^^'"
difnt avoir ei\ martyrizez enfemble par ordre de Julien
5^7
j
6: ils
en raportcnt une Iiiltoire[qui leroic conilderable quoiqu'un peu

Metaphrailique, l elle eltoic mieux autorife.j'iaronius les a
imitez
& il dit qu'il avoit vu des acles de ces Saints dans un
manufcrit de Rome, mais qui meritoient d'eftre cenfurez
corrigez. [Les Grecs ne difcnt point ou ils ont loufFert i c ils
fuppolentque ce fut au lieu o elloit Julien.]
,
Bjr.g.ju.f.
&
ARTICLE
De
S. Etifehe
XIV.
& fa compagnons Martjrs a Gaza ,^ deS. Zenon

Evejque de Aiamme-
N ne it plus d'clat dans la perfecution de Julien que

habitans de Gaza dans la Palelline. [Ils ne
_ fureur des
la
N7..or.j.p.87.b.
fe
contentrent pas]'de la perfecution qu'ils avoient faite Saint Hier.v.Hii.p.

Hilarion,'nid'avoir brl l'eglife que les Chrtiens avoient dans '*'''
''^^'^'^'^'
leur ville ,''ni d'avoir contraint plulieurs Chrtiens de leur ter- t.j.f.
Soz 'j-c.i5.p.
ritoire s'enfuir entre lefquels fe trouva le grandpere de Sozo*'''"''
meneThiftorien queSaintHilarion avoit converti 6c plufieurs
autres de les parens :'lTs commirent encore des cruautez tranges c.9.p.o.c.
contre trois frres Eufebe, Nellabe, &; Zenon, qui fe tenant
enfermez 6c cachez chez eux,'y furent pris chargez de coups j.
6c mis dans une prilon. Aprs cela les infidles aflemblez dans
leur thtre commencrent dclamer contre eux, 6c fe plaindre que fous le rgne de Confiance ils avoient fait quelque tort
leurs temples iL avoient tafch de ruiner leur religion. En criant
de la forte, ils s'animrent fi fort les uns les autres qu'ils coururent en foule la prifon en tirrent les Saints, 'les trainerent p.6otf..
par les rues, leur firent"tous les maux imaginables, aufquel s les
femmes mefmes voulurent prendre part, jufqu' ce qu'enfin ils
les mirent tout fait en pices :'6c alors ils les allrent brler hors b.
de la ville ii. ce qui refta de leurs os ils les mlrent parmi ceux
des animaux qu'on avoit accoutum d'aller jetter au mefme endroit afin que les Chrtiens ne les pufTent pas diftinguer. Mais
Dieu[qui feplaill faire des miracles en ces rencontres,] les fie
trouver bientoft aprs une femme Chrtienne. [On ne dit point
en quelle manire ,]Tmon que Dieu luy commanda en fonge de b.c.
donner ces reliques" Zenon cou fin des Martyrs.
'Ce Zenon avoit elle pris avec izs coufuis , ou prs d'eftre pris c.
'^
Yyiij
PERSECUTION DE
3^S
L'EGLISE
fandcj.c
''"'
marcyriz avec eux. Mais durant le tumulte il trouva

6c s'enfuit Anthedon ville maritime qui
des'echaper,
moyen
n'cil"i.|n'environ une licuc de Gaza, s'il n'y a point de faute loftaJcs.
dans Sozomcne. Mais comme cette ville n'elloit cruere moins
zle pour les idoles que celle de Gaza, 'il y fut dcouvert c
fouett trs cruellement par les habitans, qui le chaflcrent enMaume,ou la femme qui avoit ramafie
fuite. 11 fe retira donc
de
fcs
corps
confins, les luy vint apporter 'luivant
les relies des
l'ordre qu'elle en avoit receu de Dieu.'ll garda quelque temps
chez luy ces facres rcli.ûcs i'&; ayant depuis elle fait Evefquc
de Maume fous Theodofe il baftit une eglife auprs de la ville
fous l'autel de laquelle il mit les reliques des trois Martyrs fcs
confins, auprs du tombeau de S. Neftor qui eftoitmort chez lur.
'Ce S NcftoreRoit, [comme luv,]coufinde >. Eufcbe Se de (es
frres Il vivoit avec eux,'& fut aulfi pris avcceux, emprifonn
battu, tran commecux.Maisdurant qu'on lotrainoit, quelques
uns eurent piti de luy. [On leretira,]&on l'alla porter ou jetter
hors de lavilledemi mort. Quelques perfonnes l'enlevrent, c
leportcrcnt chezS. Zenon, ou il mourut dos bleiurcs qu'il avoit
receucs quelque foin qu'on prill de le panier: [de lorre qu'il mrite bien le nom de Martyr que luy donne lonartyrologe Romain
dans la mmoire qu'il en fait le 8 de leptembre, conjointement
avec les trois autres j] 'quoique Sozomene le loit content de
l'appel 1er ConfeiTeur.
[Puifque nous avons commenc parler de Saint Zenon de
Maume , nous ajouterons ici le relie de ce que nous en apprend
Sozomene ,1'tmoin oculaire de les aclions. Il renona des l
s'appliqua avec
jeunclFe &. au mariage &: la vie feculiere,
grand(oin"auminiffceredeDieu flon les termes de Sozomene,
^ûi
[qui femblent pouvoir marquer qu'il falloir la fonclionde Dia- ^y"*i5c
d'cftre
a.
cl
b.c.
dd|!.7.c.i8.p.75(.
^'
i.,c9.p.06.d.
p.or.i.
f.io6.
].7.c.is.p.7,-i.d.
&
e.
nanmoins la vie lolitaireavec un frre qu'il '^^l'^f^'.

avoit nomm Ajax mais dans Mamme & non dans les deferts.
Cet A jax avoit eft mari on prtend qu'il avoit eu trois enfans,
'dont l'un fut mari Se deux embraflbrent la continence, &:une
vie toute occupe de Dieu, flon l'ducation qu'ils avoient re-
cre.]'Il"pratiquoit
J-
ceue de leur pere.'A jax aprs avoir eu ces trois entans, avoit re fait l'ufage du mariage , &: embrafl la vie monaftique avec Ion frre. Ils avoient tous deux une fov trs pure &
par la profoilon ouverte & gencrcule qu'ils en faifoient ils mritrent la haine des payens, qui les"battirentpluficurs fois avec u<5^<y,
une extrme inhumanit.
nonc tout
fan<iej.c,
'**
3<p
'A]AX gouverna depuis fousThcodofc 1. avec beaucoup de

& de rputation l'Eglifc de Botolie.[Jc ne fay fi ce leroic
quelque ville de la Palelline, qui n'cll pas connue, ou feulement]
Ta paroicc de Berhelc au diocefe de Gaza, [quoique les termes
de Sozomene conviennent mieux un Evelque.J'Pour S.Zenon
il eft certain qu'il fut fxitEvefque de Maume fousTheodofe I,
'&; qu'il gouverna fi longtemps cetteEglife, qu'il devint le plus
ancien Evefque de la Pale{tine,'ayant vcu au moins environ
cent ans. A cet ge mefme il ne manquoit jamais de fe trouver
l'office du matin &: du loir a moinsqu'il ne fuf!: malade. Il continua toujours dans[les aufteritez de] la vie monaftique j c quoique fon Eglife fui! fort nombreule &; fort riche, il ne ceffa point
tant qu"il vcut dfaire de la toile, Scde gagner par ce travail
de quoy s'entretenir 2c de quoy donner encoi-e l'aumofne.[On
peut juger par la dure de Ion epifcopat qu'il n'eft mort que fous
Theodofe 1 1, Sc aflez avant dans le V. fiecle. Le martyrologe
Romain marque fa fefle le 26 de dcembre.]
c,d.
fageflc
ARTICLE
Ceux de Gaza
[TÔuR
i.fi.c.r-p.<589.J.
1.5.C.9.P
6^.d,L
y-cts.p.yi.d.
(\7j1.3.
p.yfi.d.
pTi^-i.
XV.
autorifez. par Julien, font de nouvelles cruautez,.
retourner ce qui fepaiToit GazafousJulien,quand

chaleur des payens qui avoient maffacr fi
premire
J_
cruellement les Martyrs, fut un peu paflee,]'&: qu'ils vinrent Soz.i.j.c.j.p.
confiderer quels excs ils s'elloient laifle emporter, ils eurent ^7.a.
peur que l'Empereur ne leslaifTafl pas fans chailiment.'ll cou- b.
roit mefmed ja parmi eux un bruit, que le remords de leur confciencelcur iifoit croire vritable, que Julien en eftoit fort en
colre, c qu'il vouloit dcimer le peuple: '&; le Gouverneur de c
la province en avoir fait arrefter quelques uns qu'on croyoit auteurs del fedition, pour les faire punir & juger flon les loix,'ou Naz.or.}.p.9i.
bien, comme dit Saint Grgoire, il avoit fait excuter plufieurs 9.
Chrtiens, c chaftier lgrement quelques payens, pour arrefter
la fedition qui eftoit prelte s'augmenter, & tenir le milieu entre
le temps : la juftice,enfatisfaifintd'un coft celui qui dominoit,
c donnant de l'autre quelque chofe l'autorit des loix.
'Mais Julien bien loin de chaftier, comme il devoit, l'infolence Soi.p.fior.b.
de ceux de Gaza, ne leur en ft pas feulement une reprimende
par lettre, quoiqu'il l'euft fait ceux d'Alexandrie quand ils
avoient tu George l'Evefque des Ariens, 'Au coAtraire, il fit d|Naz.p.9ij.
la
PERSECUTION DE
L'EGLISE
i-Jf'Ô.c
3^0
"
luvollaf-i
charge,
clenvoya
le
Gouverneur,
en
venir
exil, luy
accordant (cuioment la vie comme par grce: & fur ce que ce
gouverneur luv reprcfcncoit qu'il n'avoir faic que ce que les loix
luv commandoicntjil Uiy hccette rponle fi digned'un princequi
vouloir palier pour obicrvareur des loix, 6c qui fe vantoit de ne
vouloir pas qu'on fill aucune injullice aux Chrtiens: Eil-ce f\ "
grande chofe quand un Grec aura tu dix Galilcns?

'Kicn ne fait mieux voir la vritable cruaut dejul ien, [couverte
fous une fauffe douceur, &; l'in juice de ce prtendu philolophc
qui fe faifoit un honneur de ne pas perlccuter les Chrtiens,
'
Kiz.or.j.f.ji.a.
pendant
b.
qu'il les pcrfecutoit effectivement. j'Carn'eflioit-ce pas
Grgoire, un cdit de pcrfecution encore plus exprs 6c

qu'on publie dans les
plus preffant que ceux qu'on affiche
entre
dclarer les Chrtiens
villes ? Quelle diffrence v a t-il ,
coupables de mort, 5c tmoigner eflre bien aile qu'on leur olle la
vie,[melmepardesfeditionsqui ne ledoivent jamais approuver,]
l, dit S.
&
jufqu' faire un crime capital a ceux qui veulent donner quelques

bornes la pcrfecution qu'on leur fait? La volont du Prince eft
une lov, Se une loy plus force que les loix publiques, lorfqu'ellcs
nefontpas appuves de l'autorit fouverainei[plus forte mcfme
que celles que le Prince auroit faites j puifque fouvent les Rois
ne fe mettent pas en peine de faire excuter leurs propres loix.
Audi ceux de Gaza commirent de nouvelles cruautez bien

or.j.p 8-.,g|
plus horribles que
Tiidrt.i.j.c.j.p.
j^Qii-j,-n^5
les
honorez de
premires. ]'Ils ouvrirent

la dignit
du facerdoce,
le
ventre des
&: des
femmes
vnrables par la virginit inviolablequ'cllcs gardoientj 3c ayant
Thdrr.r.fiî.H
chr.Aicx
p.6.
^^m.Kcp.i7.p-
*M
s:'*
n.pi5ii|
c*"''"'^
mis nud toutes leursentrailles, ils les remplirent d'orge, pour

fe donner le divertiffement dfaire manger aux pourceaux l'un
&; l'autre enfemble, & les engraiffer,[ou plutofl fe ralaler eux
mefmespar le plailr qu'ils prcnoient ce Ipeclacicjd'unc nourriture qui n'efl digne que des dmons ou de ceux dont ils font
abfolument maidres.'Theodoretcla chronique d'Alexandrie,
attribuent la mefme cruaut ceux d'Afcalon^qui brlrent
^^jijj l'cglifc des Chrtiens. ''Les Grecs les fuivent dans leurs
Menes, ou ils honorent ces iaintes vierges &: ces dignes miJiiilrcs de l'autel, le z<) de mars.
ART. XVI.
L'andej.c.
^
iJ<i^>*2:^V^Svy \Vfy vWy yyfy vV/ VH/
\Wy vVy \Wy xWy vwy vyy n>v
xW. >.Wy
3<i
^TO^/ i>/, s w^. VVi-V. i>V_,W^<4i'^^7j
'V V,"^
i*^ '^
ARTICLE
Les
[
payem
F> U
1 s
dterrent ' brlent
les os
rf^
XVI.
de S. Jean Battijfe
QU E nous fommes dans la Paleftine
& iElifee.
faut voir une au-
il
de crime que les payens y commirent dans la

ville de Sebafbe ou Samarie.]'Car comme le rgne de Julien Rufj.n.c.ij.p.
fembloit leur lafcher entirement la bride, & leur permettre c''''7')'^Jirj'*
toutes fortes de violences j leur inlolence fe porta jufqu' violer Ai.p.SifrhKg.
le tombeau du faint Precurfcur , qui eftoit Sebafte, & . en jet- i-7<:.4.p.89.
ter les os decoft &; d'autre. Ils ramaflerent enfuite cesmefmes
os j les brlrent avec des os de belles flon Pliiloftorge , en mlrent les cendres avec la pouflere, & les rpandirent enluitc en
divers endroits de la campagne. 'Dieu nelailfa pas d'en conlcr- Ruf.p.ijo.i.
ver une partie[pour la confolation de Ion Eglife.]Car il fe rencontra l quelques moines de Jerufalem qui y elloient venus poiuprier , & qui voyant commettre un crime f deteftable, crureijt fe
devoir expofer la mort pour conferver au moins une partie de
ces os (acrez. Ainli fe mlant parmi ceux qui ics ramaffoicnt
pour les brler ils en ramalTercnt eux metmes autant qu'ils purent ,'&: puis fe retirrent fans que les autres ou tonnez[de leur u
Gotirage,]ou occupez leurs folies fe milTent en tat de les artre efpece
rter. Ils portrent
donc ce threfor
leur
Abb nomm Philip-
pe, qui ne fe croyant pas digne de le garder luy melme, l'envoya

S. Athanafe par Julien alors Diacre & depuis Evefque dans la
Palefl:ine.[C'eltoitdansletempsqueSaintAthanafeell:oitAle-xandrie, oiiit ne revint qu'en 361 vers le mois d'aoufl ,
il fut
oblig d'en fortir avant la fin de la melmeanne.]Ilreceut[avec
joie] les reliques que Philippe luy envoyoit & il les mit en prefence de peu de perlonnes dans la muraille d'une eglileque l'on
avoit creufe , afin de les conlerver pour un meilleur temps. [Di-vers autres lieux furent encore enrichis alors des reliques de Saint
v.s.TcauB. Jean Battiftci 6c il paroi ff'qu'il en demeura aul quelques unes
''
Sebafle dansfon tombeau.]
'Phiioltorge dit que les payens firent le mefme. traitement aux phirg.i.7.c.4.p.
reliques du Prophte Elife, Mont le tombeau eftoit aufScT 89^
balle,[qu' celles de Sjean Battiile.
^.ny.blyS'^'
&
Saint GregoiredeNazianzeparoiftmarquercequeceuxde Sebafte avoient fait,]'lorfque parlant des crimes
Jovien empefchoit
les
payens de commettre,
* Hifi-Ecd^Tom. FIL
il
rgne de
dit qu'ils ne met-
que
le
Zz
Naz.or,4.p.u6.
'''<^-
PEUSECUTION DE L'EGLISE
3^1
tront plus le feu aux
Bar.5<i.$i5.
juii.mif.p.jj.
Amb.cp.i-.?.
L-adcj.c
'*^'
tombeaux des Martyrs dans l'imagination

qu'en deshonorant les ioldats de J.C, ils empefcheroient les autres d'entrer dans les mclnics combats 5 qu'ils ne conlumeront
plus par le feu les reliques des Saints mles pour les faire mepriler avec des os"infames 5 & qu'ils ne les jetteront plus au vent, nfwmf.fr.
pour les priver de l'honneur qui leur cft du,
'Ceux de Sebaltc ne rirent apparemment qu'excuter les ordres de Julien, 'qui dit quelts villes voifines d'Antioche avoient
ruin par Ion ordre tous les tom'Dcaux des athes. [Cela peut
marquer auli les cglileSjOU ertoient ordinairement ces tom^
beaux i]'& en effet la plufpart des eglifes de ces quartiers l fu^
^^"'' brles. ^Julien ajoute que les peuples s'eftoient portez avec
tant d'excs dans ces rencontres contre les Chrtiens qu'ils en
avoient encore plus fait qu'il ne vouloir.
[Les payens de la Taleltine commirent encore la mefme inhumanit Scythople , quoique dans un lujet bien diffrent puisque c'elloit contre Patrophile Eveique de la mefme ville, ce
vicux c obflin dfenfeur des Ariens ,]'dont il avôit encore appuylaplus noire impiet en l'an 355, dans le Concile de Seleucie
qui le depofa.'Les payens le dterrrent jettercnt fes os de coft
d'autre, de fufpendirent fa tefte par raillerie comme pour fervir de lanterne.
'Thcophauc dit que Julien fit boucher une fontaine qui eftoic
^ Nicople , ou Emmaiis comme l'appelle l'Evangile, parceque
J.C. s'y ellant une fois lav les piez ce que tenoicnt ceux du
pays, Ion eau gueriffoit toutes fortes de maladies loit des hommes, foit des befles. [Mais fi Julien fit boucher cette fontaine,
on la dboucha aprs luv, 6c Dieu continua y faire les mcfmcs
miracles.] Caf Sozomene en parle comme d'une choie qui fe
voyoit encore de fon temps.
,
JuU.9 95-
Atii.deryn.p.
8o.c|sgi.
cKM.p i?|
N-hr.i.io.c.i}.
Tliahn.n.4;.dj
^ô
Vb^^'
'
ARTICLE
De
Jl\
P'iot.L.17 .0.
.p.
c TuJic.ig.v.to.
>}
Phi(g.i.7.c.;.
J.
C. r^m.idc'
province ,ôu lelon d'autres dans la Phenicic,'ilyaune ville

^ quiceuxde la Tribude Dan avoient autrefois donn leur nom
au lieu de celui de Las qu'elle portoit auparavant. ''On l'a auffi
appelle Paneade flon quelques uns j'fc on a donn le mefme
,
JMue de
fortir de la Paieftinc il faut voir une nouque Julieny commit. ]'A l'extrmit de cet'
T que de
velle impit
te
H3.
*so7.i.5.c.r
VA
/'
XVII.
ii.r.iSiiTof.
l.l.i.c..p.-gj.K
L'andej.c.
'*^*
nom
AR
L I EN
L'
A P O S T A T.
3^3
pays d'alentourjToit caufe de l'idole de Pan que

y acioroient ,Toit caufe de la montagne voifine appelle Panion/ou caulc de la fontaine de mefme nom dont fort
eJourdain,comme le dcrit Jofeph.''SaintJeromediflingueDan
Paneade,
rduite, dit-il, un petit village qui gardoit ce nom ,
comme deux lieux difFerens , &:eloignez"d'une lieue & demie,
'Philippe le Tetrarque fils d'Herode ayant"rebafti de orn cette
ville de Paneade, la nomma CefareMePhilippe,[quieft le nom
que 1 tvangile luy donne j]& le jeune Agrippa 1 ayant encore
augmente, la nomma Neroniade caufe de Nron qui regnoit
alors.'On croit que les Romains enont fait peu aprs une colonie, &; on le tire de ce qu'on en trouve diverles mdailles latines.
'Elle y eft appelle Cefare"fous[le montJPanion, ou Cefare
Paneade. 'Les Phniciens continuoient toujours la nommer
Paneade -.'î. c'eft fous ce nom qu'elle eft connue dans les Conciles , o elle eft conte de la premire Phenicie. On prtend que
c'eft celle qu'on appelloit Belinasau XIII. fiecle.
'C'efloit la tradition du 3' & du 4"= fiecle, que l'Hemorrhofi"e
qui fut gurie en touchant la robe de noftre Seigneur ,ell:oit de
cette ville de Cefare ou Paneade. L'on y montroit la maifon o
l'on tenoit qu'elle avoitdemeur,'&: l'on y voyoit devant la porte
de cette maifon un trophe admirable & un monument illultre
tant de la grce qu'elle avoit receue du Sauveur 'que de la reconnoiflance qu'elle en avoit eue. Car pour tmoigner fa gratitude & fa foy d'une manire qui ne luy paruft pas indigne
del grce qu'il avoit faite, 'elle fit faire une Aatue d'airain qui
reprelentoit une femme genoux , les mains tendues en pollure
de fuppliante c vis vis une autre ftatue aul d'airain d'un
homme tout debout veilu d'une robe longue & majeftucufc,
qui tendoitla main la femme. Ces deux figures 'eftoient dans
la ville mefme, auprs d'une fontaine , entre plufieurs autres
itatuesqui fervoientd'embellifTement ce lieu.
'Au pie de la ftatu du Sauveur il nailFoitune efpece d'herbe
route particuliere,înconnue aux mdecins 6c aux plus curieux
herboliftes,'qui s'elevoit julques la frange de la robe, 6s: lervoit
de remde contre toutes fortes de maladies, 'principalement
contre "celles qui viennent de corruption. 'lluhn dit pofitivement qu'elle n'avoit cette vertu que quand elle avoit atteint le
bord de la robe. 'D'autres croient qu'Eufebe dit qu'elle ne montoit jamais plus haut.'Rufin ajoute encore qu'elle gueriffoit
lrlqu'on buvoit l'eau o on l'avoir fait tremper.
tout
le
Ilespayens
&
Pig.p.g^,
Euf.i.y.c.iy.p,
^'^j^^^d
c i<"
pW-f-gii-ic.
'S-p-sô.su
'''
igo.c"87!a.
Jof.ant.i.is.c;.
p8-f*^
<,,
Spanh.i.9.'.i.9ij.
^'*'
P-^'-
Ej'"-i-7.c.i7.p.
^ r^^ ^^
304.
Eur.i.7.c.ig.p.
'^'*'
b.
Phor.p.nogj
^^^''g
P7-
Eo(:p,isj.b.
f.'^<yTj,
L'A
ij
Phifg.p.sj,
p.87|Eijf.-.i5.
\
c|Ei!ri..;6j.b.'c.
Phifg.p.gT.
".p-^îRur.!.
"'^''^Fi^'-i-
Euf.n.p.io.i.b.
Ruf.p.ui.i.
PmSECUTION DE
3(4
Eiir.p.i.b.
4P.uig.p.88,
L'EGLISE
L-.ndcj.a
'Cette llatLic eftoit pofc fur un pideftal alTez lev , *oii'

eftoit, dit Philoftorge ,"Line infcription qui en marquoit toute No
l'hiftoire. On prtend qu'elle fut traniporte[fur la hn de Con-
1 14.
ou fousConftance]dans"Iafacrilticdereglile, comme en rs a/*i.honorable, &: en mefme temps plus commode pouf "
un
ceux qui la venoient voir. [Car beaucoup de perfonnes y venoient]pour montrer l'amour qu'ils avoient pour celui qu'elle
ftantin
lieu plus
reprefentoit.
y s8;Soi.p.ft9''
,
i:os.
P'aifr.p.sg.
i;ilSoz.p.6i9.c.
Soz.p.t?.c.
P.vig.p.o,.
Phot.p.i5o!t.
Sor.nctjci
Tiipbn.p.4i.d.
CoJ:.ori.C.f.97.
[Qlôy qu'il e" ôit i'<^ft certain quej'cette clbre ftatue'Tub- Not-i ij.
fifta iulques au rcrne de Julien,qui''voulant dcharger fur cette
figure de J.C. la hame qu il portoit a la pcrlonne la ht enlever
de la ville 'par les paycns du lieu. Ces payens l'ayant donc ofte
de fa baie, &: luyayant mis unecordeaux piez, 'la tranrent par
les rues, Se la briferent en pices. 'Les Chre'tiens en ayant ramafte
les morceaux, les mirent dans l'e^life, o ils furent confcrvez.
'Philoftorge dit feulement qu'on iauva la tcfte & il alTure qu'il
l'avoit vue. 'S. Aftere fe contente de dire qu'on enleva fecrettement cette ll:atuej[ce qui n'empefche pas qu'on n'ait fait enfuite
le refte.'Et il paroift n'avoir paseft tout fait inform de ce V- * oote
'^'
qui le palTa alors.]'Sozomenc a joute que Julien fitmettrefa ftatue la place de
^cUedc J.C,mais que le tonnerre eftant tomb de{rus,avoit jette
parterre la telle Se la moiti de la poitrine,lereftceftant demeur jufqu'au temps que cet auteur ecrivoit , auquel on voyoit encore ce tronc tout noir du feu qui eftoit tomb delRis.[C'eftoit
une image de ce qui arriva autrefois ^Dagon.J'Les nouveaux
Grecs dH'cnt qu'il ht mettre non Iculement fa ftatuc la place
de celle de J.C, Se de l'Hemorrhoiire qu'ils appellent Bcronique,
maisencore celles deJupiterSc de Venus,&:qu'ily fitaulFibaftir
un temple de Jupiter, lis ajoutent que Martyre Evelquedu lieu
"avant parl fur cela de Julien avec beaucoup de libert, fut '"*'>'
,
brle auprs du temple.
ARTICLE X V
Les
eglijes brulces
1 I
ou profrmes dans la Phemtie: Cruaut de ceux
d'Htliople contre S. Cyrille " contre
AmK.ep.jy.p.
les
vierges.
cft temps de palTcr dans la Phenicie & dans la Syrie, o

trouverons des Ipedacles aull barbares que ceux de la
nous
I
Palcltinc.J'Les Juifs brlrent deux bahliqucs Damas , donr
[
113.:.
T L
lanJej.c.
'"*'
R JU L E N
L'A P O S T A T.
3<?j
aux
dpens
de l'eglife, 6c l'autre del'une fut peine rebaflie
meuroit encore dans ks ruines fous l'Empire de Theodofe. L'e-
PA
de Beryte fut aufll brle 'par le Comte Magnus: mais ce

Comte en penfa perdre la tefte fous Jovien, & fut oblig de la
rebaftir [es dpens. 'La grande eglife d'Emefe qui n'eftoit
baflie que depuis peu, [ne fut pas brle la veritj] mais elle fut
profane par l'idole abominable de Bacchus que les payens y
mirent, Se auquel ils la confacrerent.[On brla apparemment
glife
les autres eglilcs
eftoient les
tombeaux des martyrs,]'puifque
Thdrt.i.-t.c.ij.
?<*.
I.^c.5.p.fi4r.<3f
Chr.Ai.p.68*.
Juli.mif.p.jo.
Julien dit que ceux d'Emefe avoient mis le feu aux (epulcres des
Galilens.
d'Epiphanie en Syrie fut traite de la mefme manire

Euftathe pour Evefque,'qui
avoit paru au Concile de Seleucie entre les plus purs Ariens.
[C'efl pourquoi il fe faut dlier des louanges que luy donne la
chronique d'Alexandrie, faite ou altre par un Arien ,]'qui
l'appelle le bienheureux Euftathe, qui le loue comme un homme
faint & religieux, &qui dit qu'ayant entendu le fon des fillres
des autres inftrumens dont on avoit accoutum d'accompagner
la ftatue de Bacchus &: ayant fceu qu'ils jouoient dans l'eglile
I
expira l'heure mefme j la ferveur de la piet & de (a foy luy
ayant fait demander Dieu la grce de mourir plutolt que de
voir cette abomination.
[S. Grgoire marque en gnerai ces profanations deseglifes,
" lorlqu'il dit des payens aprs la mort dejulieuij'lls ne regarde'
ront plus nos maifons facres avec un il de malignit[&: de
"fureur pour les dtruire^] ils ne fouilleront plus avec un fang de" teftable des autels ddiez un facritce parfaitement pur, c o.
"l'on ne rpand point de fang. 'ils ne deshonoreront plus nos
"fanduaires par des autels lacrileges Ils ne pilleront plus & ne
" profaneront plus par une impit mle d'avarice des richelTes
" confacres Dieu. Ils ne feront plus d'outrage la vieillefle ve:.''nr7w.-'> nerable des Prefbres
, "la faintet des Diacres , la pudeur des
'L'eglife
que
celle d'Emefe. Elle avoit alors
chr.M.p.686,
Epi.yj.c.ts.p.
^'^*'^'
chr.Ai.p.sJ.
^^*"
&
, i
Naz.or.4.p..
*"''
b.
" vierges faintes.
'Mais qui ignore, dit
le
mefinc Saint, ou qui pourroit raconter
fans larmes le crime de ceux d'Heliople, ville de laThenicie
au
du mont Liban 'Comme on y adoroit la deeffe de l'impudicit, les femmes & les filles y en faifoient une profcffion toute
pi
v.Conain- publique. 'Le

''
crime
dans cette ville"un ate de religion

autoril par les loix ^: par une coutume immmoriale. 'Conltantin ayoit fait ce qu'il avoit pu pour en convertir les habitans ,''5:
eftoit
Zz
iij
or.^.r.srhi
Thart.p î.c.
Eur.v.Coar.1.5.
<^-'Sp-5i-tc.
Sor.'.j.c.io.p.
li,'2o.<iuJ.
;
So?..p.6o8.d.
il
Tli<lrt.u.e.t9.
p.ji.d.
VMC
â
avoit faic abatrc pour cela le clbre temple de Venus. [Ce-'
pendant
jIj
fes foins
furent afTez inutiles. ]'Car du temps de Valens,
eftoient encore tous attachez l'idoltrie, c perfonne dans
cette ville ne pouvoit feulement foutFrir d'entendre parler de
Jsus Christ.
[Il
ne faut pas trop s'tonner que des idoltres vendus au pe-
comme ertoient
Ni.p.ST.c.
ch
Soz.p.(o8.b.
nitez capables de faire horreur
ceux-ci,]'aicnt fait fous Julien des
mefme
inhuma-
des athes. 'Et nan-
moins un hiftoriendit qu'elles luy auroient paru incroyables,
Il
de ce temps la ,[&
d'une autorit aul grande qu'eft celle de Saint Grgoire de Nazianze.J'Ces mifcrablesdoncloit pour ie venger de ce queCon-
elles n'efloient atteftes par des perfonnes
d.
c|Nai.p.87.c.d.
flantin avoit aboli leurs loix infmes, [foit par d'autres railons
encore plus criminelles,]'(e faifirent de qiielques vierges Chrfi chartes qu' peine un homme les avoit-il jamais vues.
Cependant au lieu de refpecler leur puret, ils les expoferent
toutes nues aux yeux de tout le monde & aprs les avoir rafcs
ils les fendirent en deux
Se quelques uns mefme voulurent al(ouvir leur cruaut en mangeant de leurs entrailles. Sozomene
a joute qu'on en ht manger le refte aux pourceaux avec de l'orge,,
[comme on avoit fait Gaza & Afcalon:mais j'ay peur que celai
tiennes,
J*'i'c"i|su'id''^'
p.i554.c.<l.
ne vienne de ce qu'il n'a pas bien entendu S. Grgoire.]

'^'^ traitrent avec la mefme barbarie le faint Diacre Cyrille,
miniftrede l'Egliled'Heliopie, qui animdu zle de Dieu, avoit
brl quantit de leurs idoles fous Conftantin. Ils s'en reflbuvinrent en ce temps-ci &: ne fe contentant pas de luy orter la
vie, ils luy ouvrirent le ventre pour le nourrir de fon foie. La
juftice divine ne manqua pas de voir &dechaftier une inhumanit fi barbare. 'Car tous ceux qui
y prirent part perdirent les
dents qui leur tombrent tout la fois, perdirent la langue qui
leur pourrit dans la bouche jufqu' s'en aller par morceaux 5c
perdirent encore les yeuxj publiant par tant dedilgraces la grandeur del religion qu'ils avoient fi outrageufement perfecute.
'Quelques uns le dilent particulirement de celui qui ouvrit le
ventre du bamt pour en tirer le roie ce le manger. On ajoute
qu'il fouffrit longtemps de violentes douleurs aux yeux, avant
que de demeurer aveugle, &. qu'il finit enfin miferablement ix
vie parmi de cruels tourmens qu'il fentoit dans tout le corps.
'L'Fglife grcque honore Saint Cyrille le 15) de marsj en quoy elle
^'^ fuivie par le martyrologe Romain.
[L'Eglife de Samofates dans la Syrie ruphratcfiennc,cprouva
,
Suid..p.i55+.(1.
cjiT.Al.p.8'|
Xien.piwiHo">!"'>
'''^'*
*"
L-and.j.c.
PAR JULIEN LÂPOStAt,
3^7
l'inhumanit de Julien ou de fs miniitres en la perfonne du
grand Saint Eufbe fonEvefque,]'{c'e{lde luy que parle Saint
^
**
'
V. larKjte
auf
Grgoire de Nazianze en un endroit que nous mettrons fur Saint

Thodore d'Antiochc ,"auquel d'autres le raportent.
ARTICLE
Cruûtez (ommifes contre
XIX.
Marc Evefque
d' ArethuCe.
avoir dit Theodoret toute la fublimit &: toute

JLla faudroit
force des plus clbres potes tragiques pour pouvoir re,
prefenter la fureur des habitans d'Arethule[petite ville de Syrie.] Ils avoient eft jufques alors inconnus. Mais ils fe rendirent
clbres dans toute la terre par les cruaUtez qu'ils exercrent
contre Marc leur Evefque.'ll y avoir longtemps qu'ils haf-
dautant qu'il avoit converti beaucoup de

payens , ou au moins les avoit perfuadez ou forcez de prenare le
nom de Chrtiens 5 &: que fous le rgne de Confiance ufant de la
permifllon que les loix donnoient alors aux Chrtiens il avoit
dmoli un temple des idoles extremenient riche pour lequel
ils avoient beaucoup dfe vnration i'Sc au lieii de ce temple il
foient ce Prlat
Naz.or.+.p-iu.
^'^'^.''"'o'L'^'
Tiidrt.i.j.ct.p.
p^g/clgg
3^"'"
NV.p.ss.bi
Soi.i.v.c.iD.p.
^'
*"
Tl\Jrt.p.;4.a.
voit bafti ime egliie.
donc
'Au(itoft
pour
de Julien
dborda avec d'autant plus de
qu'ils elirent appris l'inclination
fureur fe
violence, qu ils l'avoient tenue plusrefrerre,[&: qu'ils fe trouvoient tout fait appuyez par Julien contre cet Eve(quc.]'Car
les idoltres, 'leur
Julien l'avoit condann faire rebaftir le temple qu'il avoit dmoli, oit en payer le prix. Marc jugeant qii'il ne luy eftoit-ni
permis ni polTible d'ober cet arrell j'Sc voyant combien le peupie eftoit anim contre luy, crut eftre oblig de fc retirer , poitr
ober J'Evangile qui nous le commande, & viter, autant qu'il

luy eflroit poffible, de contribuer au crime de ceux qui le pourfuivoient.'Mais quand il eut appris que beaucoup de perionnes
eftoient arrefles &: miles en juftice caufe de luy, 'en danger
d'prouver toute la rigueur des gelnes &; des tortures j'&c que
d'autres elloient en pril de perdre la foy par la violence de la
perfecution il ne put fou ffrir d'expo fer fcs brebis pour le mettre
en furet & prit un defiein auili fage que gnreux. Il revint du
lieu o il s'eftoit retir il le prefcntaau peuple, & fe livra tous
a.
Naz.p.88.b.c.
So.p.6o9.a.
Nj.p.'s.<r.
d.
Soz.p09.b.
Naf.p.ss.d.
tourmens que fa cruaut luy voudroit faire endurer.

'Une aclion fi hroque
au lieu de flchir les payens , les anima
'
les
or.j.p.s.aisoi.
p.39.b.
PERSECUTION D E
3^8
davantage
NaT.or.5.F.r9|
ThJrt.i.j..3.p.
(4i|
oz.p. 09.
qu'il failoit
^;^"'^*-'^'
L'E G L I S E
pareequ'ils la prirent pour une marque de mcpris
d'eux/On fe mit donc trainer par le milieu de la
.
homme
vnrable par Ion aqe, par fa dignit &: encore

pj^^j^ jjj S. Grgoire par (a (agc conduite qui le failoit relpecler
de tout le monde, hormis de ces furieux. Tout prit partcctte
acflion ind'gne hommes, femmes enfans, les magiilrats mefmes,
6c les perfonnes les plus qualifies tant un faux ze!e de religion
fait perdre tout fcntiment d'honneur & d'humanit On le traire ainfi dans toutes lesrues,[tantoft par les piez,]Sc tantoflpar
les cheveux. On le jette dans les cloaques. En un mot, on ne
laifle aucun de Ces membres qui on ne fafle fouffrir des tourmens auffi ignominieux que cruels. Les enfans fe le jettoicnt les
le recevoient fur les pointes de leurs flylets,
uns aux autres,
fe faiiant un divertiflement de leur cruaut. On luy ferroit les
cui{res[avec des cordes qui entroient]jufques aux os. On cherles plus dliez pour luy couper les
choit les fils les plus forts
tout cou n;?-'?.
oreilles. On l'eleva en haut envelopdans un"filet,
vert de miel &:"de faumure expof tous les aiguillons des mou- j-j?.
chcs miel & des guefpes. Et l'on choifit pour cela l'heure de la
plus grande ardeur duioleil, afin que fa chair fuft plus lenfible,
les piquures de ces animaux plus violentes. On tient qu'en
cet tat ce gnreux vieillard aull ferme dans le combat que s'il
eull cft dans l'ge le plus vigoureux dit qu'il eftoit bien aife de
fe voir ainfi audelfus d'eux
lev vers le ciel pendant qu'eux
rampoient fur la terre, parole qui devint clbre. Etricnnemarquoit mieux la confiance de fon ame, qui bien loin de s'abatre,
eftoit fi fort audelTus de (es douleurs & de ceux qui les luy faifoient fouffrir, qu'elle fembloit s'en divertir, &: ne perdre pas
yille lin
&
&
&
&
&
mcfme fa gayet.
Naz.p.9o..
fc-
'Ce qui
admirable, c'eft qu'il pouvoir fe dlivrer de cxs

tourmens pour une pice d'or. Car tant qu'on l'avoit voulu obliger payer le temple, qu'on faifoit montera une (ommecxceiFivc,'on pouvoit croire qu'il le refufoit parceque cela luy elloic
impofTible. Maisfaconflancel'emportantiur leur cruaut, ils diniinuoient toujours peu peu la fomme qu'ils luy demandoient,
clareduifirentcnfin f peu de chofe, qu'il luy eull cflaif de
la payer. 11 nemanquoit pas mcfme de perfonnes qui"touches ;'^, i^'
""^'"^
de compafion pour les maux & d'adniiration pour ft>n courage
invincible, luy enofFroient beaucoup davantage. Cependant il
les perlecuteurs s'opiniatroient tirer de luy quelque chofe , (i
peu que ce fufl pour fe pouvoir vanter de l'avoir vaincu , n'eut
eft
i 1
pas
randej.c.
3^5)
pas moins de fermet ne vouloir jamais rien donner /montrant

ainfi qu'il ne ioffroit pas pour de l'argent, mais pour ne pas violer les rgles de la religion, 'qui dfendent non feulement un
Evelque, mais mefme a tout Chrtien, [de contribuer en quoy
que ce foit l'idoltrie, comme Saine Ambroiic l'a foutenu fi hau-
5*''
tement contre Theodofe, & l'a prouv mefme par ce qui ell dit
des Juifs dans les Macabes. Il eil feulement craindre que
comme le peuple fe faifoit un point d'honneur de le vaincre, il
ne s'en fift aulh un de vaincre le peuple, plutoll: par une oblHnation de philofophe, que par un courage de Martyr. Qiioy qu'il
en foit,]'les payens furent vaincus par la confiance, &: de fes
perfecuteurs
&[dans
^jfc^cy.
ils
devinrent fes admirateurs. Ils le laifferent librej

devinrent mefme fes dilciples & fes brebis,
a.c-
Soz.i.j.cio.p,
^'^^'^'
ThJn..j.c.j.p.
^^^''^'
la fuitejils
ayant embrafle la religion Chrtienne qu'il leur enfeignoit.

[Tant de cruautez exerces en divers endroits par l'ordre ou
avec leconlenteaient de Julien, dementoient bien cette faulTe
douceur dont il faifoit profelFion. ]'Mais les louffrances de Marc
d'Arethufe luy elloient encore plus honteules que toutes les autres, parceque ce vieillard mefme avoit elle un de ceux qui luy
avoient fauvla vie, en l'enlevant fecrettement, dans le malheur
qui fit prir prelquetoutela maifon[aprs la mort deConflantin.]
'On tient que le Prfet du Prtoire qui efloit payen,"mais
homme d'honneiir, eut autant d'admiration pour fon courage,
que d'horreur pour la manire dont il fceut qu'on l'avoit trait i
5 de forte qu'il dit librement Julien mefme
Ne rougilTonsnous
point, mon Prince de nous voir tellement audeflous des Chr tiens, quels qu'ils foient, que nous n'ayons pas feulement pu fur>: monter un vieillard, partons les tourmens que nous
luy avons
fait fuuffrirrCe neferoit pas une grande gloire de l'avoir vaincu,
>5 mais quelle honte ell-ce d'en avoir elle vai. eus ? On fe moque
"de nousj &: plus nous maltraitons les Chrtiens, plus on les
eitime. Ilvouloitainli le faire ro'.;gir de ce dont ilrouiiiffjit luy
mefme, pendant que Julien en failoit fa vanit, [Se l'empefcber
de s'obftiner prtendre vaincre les Chrtiens par la violence.]
S. Grgoire dit que ce Prfet payen de religion, n'eiloit point dutoutpayend"efprit& de murs, mais e,u'i; egaloit ceux oui ont
efl les plus eftimez dans 1 antiquit. 'uffi nous apprenons de
l'hilloire que c'eltoit Salufle[Second, fort lou par mmien,]&:
qui tmoigna encore en d'autres rencoiitres quelque humanit
pour les Chrtiens: 'de forte que les payens moins modrez fe
plaignent qu'il n'eiloit pas auiii emport qu'ils eulTent voulu,
* JHiJI. Eccl. Tcm^ / 7/.
A aa
Nax.p.9o.c.d.
d|9i.i|Soi.i.j.c.
9-F-69*'*
>
Ruf.!.io.c.36.p.
^'^'"
Eiin,c.5p.S5.S6.
PERSECUTION DE
So.r.oj.d.
L'EGLISE
370
c ne laifTcnt pas de rcconnoillre qu'il faifoit honneur auxgrandes dignirez qu'il poircdoic.'Sa rputation eftoit encore fore
L'andcj.G
'**'
S^randc prs d'un hecle aprs.
Aug.
[Voila coque Saint GrcgoircdeNazianze,Thcodoret,&: Sozomcnc, nous apprennent de la gcncroit de Marc d'Arcthuie.
Le fait cft trop appuy pour en douter. Mais"cc n'ell pas une No
petite difficultdclavoir 11 cette gencrolltelloit une vertu toute humaine comme celle des Rgules, des Scevolcs, 6c des autrs hros du paganirme,]'qui n'eitoit proprement qu'un effet de
leur orgueil, 6c plutoll: une duret qu'un vray courage j[ou fi
c'elloit une vertu Chrtienne, un don de la grce du Sauveur,
Se une opration de la charit qui fait les Samts. Car le fondement de la vraie vertu elt: la vraie foy, fans laquelle il eil: impoli
de plaire Dieu comme il ell impoiuble aulfi que la vraie

vertu ne luyplaife pas. Et l'hiftoire nous rcprelente partout ce
Frelat comme engag dans la croyance, dans la taction, dans les
fible
intrigues des Ariens.]
ARTICLE
Julien
maltmiu
Ccjkycc
XX.
Cappadocc pour avoir abatu un temple:
Ai.irtyrc de S- Eup(yqiie-
Kat.cp.i94.r.
*''^'
TOus
ne difons rienici des cruautez que Julien exeracn

JJ\| pcrionne dans la Syrie, parceque nous en parlerons amplement dans la fuite. Ainfi nous allons palfer a ce qui arriva
dans laCappadoce, l'dont nous trouvons que Candidien a cft
gouverneur ious Julien Se Saint Grgoire de Nazianze le loue
d'agir avec beaucoup de douceur, malgr la perfecutionqueles
autres exercoient.[ll ne marque point s'il eltoit gouverneur en
361, oufeulementen 36^ &: il vaut mieux croire le dernier, puilqu'on voit que la Cappadoce fut auffi maltraite que les autres
["1W
Ious Julien,
S.Balilcv paroilToit dj beaucoup, 6c il s'eftoit attiri parfx
gencrofit la hainede ceperlecutcur, mais il n'eiloit pas le leul.
J98...C.
La hainede Julien s'tcndoit aull lur tous les concitoyens , c'ell

dire fur tous les habitans de Celare. j'il effaa cette ville cclebre 6c mtropole de toute laCappadoce, du catalogue des villes, 6cluvoita melmc le nom de Celaree qu'elle portoit depuis
le temps de Claude, [pour luy rendre apparemment](on ancien
d.
nom
Sot i.vc.4.p.
de Mazaca.'ll obligea
les esililes
la ville 6c
de tout loa
1 1.
L-andej.c.
***
371
de donner une dclaration des terres & de l'argent

qui leur appartenoit, ayant mclmc employ les gefncs & les tortures pour en avoir la connoiflance 6c aulitofl il leur ft encore
payer une taxe de ^,oo livres d'or pour le fifc. Il ft enrler tous les
Ecclefiafliques comme foldats 6: archers de la police , qui eftoit
une milice de grande depenfe, Se honteule parmi les Romains j'c
'mit la taille tous les Chrtiens[de la ville ,]avec leurs femmes
territoire,
I.
c leurs enfans
comme
s'ils
P-J99a.
enflent elle des payfans.
'La caule de cette haine implacable, eftoit que toute la ville

Chrtienne, 'hormis un fort petit nombre de payens,*&:
trs zle pour la foY.''De trois temples qu'il y avoit eu dans
cette ville, les Chrtiens avoientabatu des auparavant ceux de
Jupiter & d'Apollon. Mais Julien eftant venu l'Empire , ils
abatirent le leul qui reftall , qui elloit celui de la Fortune. Julien
qui les avoit toujours has caufedela ruine des deux premiers,
s'irrita encore bien davantage par cette dernire injure 'qu'ils
avoient faite la Fortune infortune , dans le temps qu'elle
attendoit de luy fa plus heureufe fortune. 'A infi il ne faut pas
s'tonner s'il s'en vengea autant qu'il put On doit donner quel-
eftoit
; 9S.c.
d.
'N'.iz.or.;.i9.p.
rsVz!p'59g..
Naz.p.gr.ijo?.
'^
p.9i.d.
que chofe
de (j colre.
'Il
l'injuilice
blafma fort
le
dominante,
dit
un Saint pour
peu de payens qui reftoient dans
fe
moquer
la ville,
de
Soz.p. 593.0.
&
de ne s'ellre pas expofezavec

n'avoir pas dfendu leur deele,
joie pour leur Fortune, quand mefme il y auroic eu quelque chofe
craindre. 'Mais il jura oû'il ne cefleroit point d'ellre en colre
contre h ville de luy faire tout lemal qu'il pourroit &; de ne pas
s'ils ne fe haftoient de faii-e
lailTer la vie mefme aux Galilens
rebailir fes temples &; il euft peuteftre excut ces menaces , s'il
ne fuit pas mort dans le vovagede Perfe.
[Il traita le relie du peuple comme nous avons dit.j'Mais pour
ceux qui avoient eu par ta la dmolition du temple de fa Fortune,
les uns furent excutez mort 6c les autres bannis du pavs.
'On croit que ce fut cetteoccafion que S. Eupfyque foufFrit
martyre.
Il eftoit d'une des meilleures maiions de la ville j Se
le
ce qui rendit encore plus confiderable le courage avec lequel il
voulut mourir pour Jsus Christ, c'eft qu'il n'eftoit mari
qiie depuis fort peu detemps.[C'eft tout ce que les auteurs nous
apprennent de la vie &; de la mort.]
'Le menologe de Bafde le fait auteur de la deftruclion du
temple de la Fortune. Car le zle de Dieu dont il eftoit rempli ,
,
f-59?-^
c,ii.p.n.b.
Aaa
ij
t..
Eoii.i.apr.g.p.
'^
L'indej.c
37J
'**'
une
faince
concevoir
indignation
de voir les payens
luy ayant fait
courir a ce temple pour y offrir des facrifices au dmon j il prit
avec luy quelques Chrtiens , s'en allabrifer toutes les idoles qui
y eitoient, fie rcnverla le temple melme jufqu'aux fondemens:
ce qui avant elle Iceu il fut arrelt, foufFrit divers tourmens

plutofi: que de renoncer J.C) Se eut enfin la telle tranche par
ordre de Julien.
[Son adion n'eft point lans doute dans l'ordre commun. Car
les loix que Conllantin 6c Conllance avoient faites pour la dmolition des temples avoient elle rvoques par Julien
ainfi
ne donnoient plus dedroit dfaire ce qui neledoit point faire
contre la diipolition des loix. Mais cen'ell pas nous a juaer des
mouvemens extraordinaires de l'Eiprit de Dieu , aulquels il faut
,
&
ians doute raporter cette aclionde S. Eupfyqucpuifqu'ilreceut
lagracedcfouffrir
9.pr.p.si3.tf.
j.
*^*"'''
mort pour J.C,
6c qu'il a elle
reconnu de
pour un fiint Martyr.J'On peut voir encore diverfes

chofes de luy dans les loges que luy donnent les Grecs le jour
de fa feile,'&: qu'on prtend avoir elle compofez au IX. fiecle par
Saint Jolephfrerede S. Thodore Studite. [Mais il s'y rencontre
quelques circonllances alTez difficiles croire, & qu'un auteur du
IX.
Baf.ep.ij^.p.
la
l'Eglife
pas capable d'autorifer.

Saint Bafile qui parle afTez fouventde S. Eupfyquc,]'&: qui
fiecle n'eft
Martyr, [le met ordinairement fcul.]

donne quelquefois pour compagnons, Saint Damas, 6c
d'autres qu'il ne nomme point, Se les qualifie les plusilluflres
d'entre les Martyrs. [C'eftoient afTcz probablement les autres
qui avoient eflcKCcutcz caufede la dmolition du temple de
la Fortune.] La ville de Cefare & tout le pays d'alentour faifoit
tous les ans la fefle de ces Martyrs, qui avoient trouv leur
l'appelle le trs heureux
ep.ijt.p.iso.c.
/jj l^Jy
p.i;<.p.i4.<3.
pcrfedion dans leur gcnereufe patience. 'S. Balile y invitoit les

plus illui'lresdes Prlats, tantofl S. EufebeEvefquedeSamofatcs,
'tantoflSaint Amphiloque,^tanton:tous les Evefques du Font.
''S. Grgoire parle auili d'un fermon de S. Eafile la fefle de S.
ep.j94.7.4?4.^
*Naz.ep.i.p.
78?.c.d.
BaCep.M.p.
'c
cp.}94.p.404.
Mcn.p.71-7.
EupfyqucMartvr.
7
'S.' Raille met cette fefle le
'ou le<ide fcptembre.[Il cfl aif
d'infrer de l que c'efloit le jour de fon martyre qu'il faut par
confcquent mettre en l'an -,6ij n'y ayant pas d'autre mois de
,
rgne de julien. 'Les Grecs honorent aujourupivquemarrvrizfous Julien, 6c ils on font

ce jour l leur grand office. Quelques nouveaux Latins le marquent le mefme jour, 'Les Grecs font encore le 7 de feptembre
fcptcmbre fous
d'hui
Boii.p.SM.j.
Mcn.p.109.
le 9
le
d'avril
S.
rn<Jej.c.
375
<^'^" ^- Eupfyque Martyr Cefaree en Cappadoce,[*qui

*NoTi7.
bien eflre le mefmejjquoiqu'ils le mettent fous Adrien.
peut
ARTICLE XXL
Des Martyrs de Mcre
& de quelques autres de tAje Mineure.
qu'un Chrtien nomm Bufirisfe {IgnalaA Ancyre

en Galacie par la generofit avec laquelle il tit profelon
< ,ia>i/j- de la foy. Le Gouverneur le tit arrell:er,"lur quelque infulte qu'on
\^"difoit qu'il avoir faite aux payens &; luy voulant faire donner la
queftion il commanda qu'on l'tendill: fur le chevalet. Alors
Bufiris levant les mains lur la tefte, & dcouvrant ainfi fes coftez,
luy dit qu'il pouvoitepargner les officiers la peine de l'tendre
fur le chevalet , parcequ'il le tiendroit bien luy mefme en tat de
fouffrir les tourmens autant qu'il voudroit.'Le juge fut furpris
de la promelle, Se plus encore de l'excution. Car Bufiris tint
toujours fes mains leves &: fes coitez dcouverts tout autant
qu'il plut au juge de le faire dchirer avec des ongles de fer fans
tmoigner que les tourmens luy fiflent aucune peine. Il fut enfuite men en prifon ^ dlivr peu de temps aprs fur la nouvelle
del mort de Julien, [ce qui peut porter ne mettre fa confeflon
qu'en 363.] Il vcut jufques au rgne de Theodofe j'&; Dieu luy
fit enfin la grce d'abandonner la fecle des Encratites dont il
faifoit profelion fous Julien pour entrer dans l'unitde l'Eglife
Catholique. 'Ainfi c'eit avec quelque raifon que quelques nouveaux martyrologes le mettent au nombre des faints Confefleurs
le 21 de janvier.
[La gloire que Bafile acquit dans la mefme ville d'Ancyre dont
il eftoit Preftre, eft encore plus pure 6c plus clatante
mais nous
le refervons pour la fuite des voyages de Julien, auffibien que
quelques autres Saints qui appartiennent encore la ville
d'Ancyre.]
'Les Grecs font le dixime de juin mmoire de S.Timothe
&:c.
Evefe]ue de Prufe en Bithynie, qu'ils difent avoir ell:celebre"par
ks miracles, &: avoir eu la telle tranche fous Julien. Il y avoic
Conftantinople une eglife de fon nom dans un holpital.
'A JVIere ville de la Phrygie Salutaire, nomme autrement
Comople,ilyavoit un vieux temple plein d'ordures, qu'Amaque
J
C
rr
J
T In
gouverneur de
la province ht ouvrir[lelon les ordres de Julien,]
pour le faire nettoyer , avec les idoles qui y elloient encore ,[& y
dit
Soz.i..cti.p,
^^''^-^
p.iii.a
aiîo.d.
Bon.ii.jan.p.
364.
Mcn.p.71.
SoCT.i..e.ij.p.
'8<s
'MSîi-r.
c.li.p.io.b.cln.
Aaaiij
p.ijj.i.bisuid.*.
p-i?.b-c.
PERSECUTIOxM DE L'EGLISE
374
offrir des facriHces.jCela fut
excrcmement
fenfible
L-andcj.c
aux Chr-'*'"
MacedoncThcodnle, cTatien, qui avoient un

pour la vertu, & pourThonneur de J.C. Ces ti'ois
tiens, fiirtout
extrme
zle
Chrtiens entrrent donc la nuit dans le temple, &; en briierent

ce qui mit Arnaque dans une extrme colre , & il fit
prendre diverles perfonncs pour les punir comme coupables de
cette aclion. Les trois Saints qui en eurent la nouvelle, vinrent
aulfitolt redcouvrir, prelb mourir pour la vrit, mais non pas
en voir d'autres mourir pour eux. Le Gouverneur leur oR-rit
le pardon s'ils vouloient lacrilier mais ils le rcfuferent <;enereulement de forte qu'Arnaque leur fit fouffrir divers tourmens , c
cnnn les Ht tendre fur des ^rilsfous lelquels on alluma du feu.
En cet tat, les Saints firent paroilire la grandeurde leur courage, par ces paroles qu'ils dirent au juge, [toutes femblabes
celles de S. Laurent:] Si tuas envie de manger del chair roftie,
tourne nous de l'autre coll, depeur que noftre chair demi
grille ne te degouite. C'ell ainfi qu'ils conlommerent leur vie
[Se leur holocaulte.J'Lcs Grecs font mmoire de ces Saints le
Il de leptenibre5[ce que le martyrologe Romain a (uivi.]
les idoles
:c
Meii.p.175,
ARTICLE
Des
Manyn
<^::e
fit
jy.licn depuis
Confc.Jicn c
["V
TO u
XXII.
Conjlantinoplc
S. B.iiU
avons ramafi" jufqucs
Jnfqu Ancyrc
Ar.Cj";.
ici les
differens
cvenemcns de
X%l perlecution de Julien, qu'il elloit difficile de rduire

dans l'ordre du temps j quoiqu'on doive prefumer qu'ilsfe raportcnt pre1]ue tous a l'an \(}^, puifque Julien n'a re<::;n qu'un mois
en 361, &: n'en a pas rgn ix en ^6v Nous allons maintenant
1'^
du temps, en iuivant Julien depuis Conllantinople juiqu' Antioche , & mcfmejufques en Perfe, oi il
finit fi pcrfecution avec (a vie.]' Les nouveaux Grecs difcnt qu'il
fit mourir beaucoup de Chrtiens Conllantinople comme
coupables de divers crimes, & lesfit jettcr dans une fournaile
nousattacher
Co(1i.ori.c.p.
*i-'i|-
Amm.l.ii.p.
rsit'.n.jnn p.
i4V&-|Mcn.p"'
l'ordre
qu'on appel ioit le boeuf, parccqu'clleavoit quelque raport la

figuredecet animal. [Nous n'en trouvons rien dans les anciens.]
'Il partit deConrtaniinoplc[(urlarindumoisde niay, & palla
^ CaIccdoine,*o l'on prtend quc,[foit en cetteoccafion, Ioit en
quelque autre prcdente,] il condanna la mort trois Chrtiens
ae Perle nommez Manuel Sabcl &: llmael qui elloient frres.
,
bodcj.c
'^'"
Mais on
die qu'ils furenc dcapitez
ou brlez dans
auprs de Conllantinoplc, o leurs corps furent
3-^T
la
Thrace
aul enterrez,
Codi.o-i.c.p.
"'^l*'-^-
Hort
&: ou Theodofe l. leur fit enfuite bailir une eglire.["C'cll tout

ce que nous croyons (e pouvoir recevoir entre beaucoup d'autres
choies que les nouveaux Grecs en di(ent.]'lls en font une partie Men.p.iu.
18.
de Icar grand office le 17 dejuin, [auquel Baronius lsa mis dans

le martyrologe Romain.]
'Julien interrompit un peu fa marche vers Antioche, pour aller
voira PclFinonte le temple de fa Cibelc.[ L'honneur qu'il rendoit
cette prtendue mre des dieux, le rendant lenfible fes injures jj'comme il eut appris qu'un Chrtien luyavoit fait aftront,
& avoit renverf fon autel, il voulut le juger luy mehne. Ce
Chrtien fut amen devant luy comme un criminel mais il
entra comme un viclorieux. Il femoquade la pourpre & de tous
fesbeaux difco'.irs, comme d'une badinerie Se d'un jeu d'enfant;
& fortit enluite[pour aller ians doute lamort]avcc un vifage
plus libre & plus gay que s'il full venu d'un grand feil:in.["Ce
pouvoit bien ertre un Chrtien de la ville mefme de Pellinonre j]
6c il paroillaflez que Julien n'elloit point dutout fatisfait de la
dvotion deshabicans de cette ville pour fa deefle.
'De Peflinonre Julien vint Ancyre mtropole de la Galacie,
ô les prellres du dmon vinrent audevant de luv avec l'idole de
}
11
r
r
r
T
1
r
1 roierpme 5 &C ils turent auihtolt recompenlez par 1 argent que
Amm.p.i-^.cf
f'bor.io.;.'.47.
Naz.or.4p.1jj.
"*
'
NoT
E 19.
ju'i.ep.49.p.
^*-
Amm.i.ri.p.
"-^'
<i
Boil.ii.mars,
g.p.ir..-.
Julien leur diftribua.

'i3es le lendemain on luv parla d'un faint Preftre de J. C. nomm
NoTiio. Bafde,"qui eltoit alors dans les prifons.'C'elloit un Preftre de
l'Lg-lile melme d' Ancyre ,^qui ne s'eftoit jamais fouill par \qs
lacrihces des dmons, [avant toujours elteeleve dans la piete oc
dans!eChnilianilme,]'quimenoitune vie lainte &; irreprochaNo T Eli. ble devant Dieu, &: qui ayant eu des Saints"pourmaiftres efloit
trs pur
trs exad dans la fov.'ll n'avoit pas moins de zle que
de lumire, 6c il s'eiloit tou jours oppof aux Ariens durant le
rgne de Conftance.'Dans le temps que la periecution de ce
muim;l;. prince"eprouvoit c crlbloit
fcloii rexprelFion de l'Evangile,
tous les Chrtiens, il avoit conferv dans une uuret toute entiere la tradition des Pres, & avoit toujours confefle genereufement la vrit. Il l'avoitlouccnue avec beaucoup de conftance
& de- force dans la Paleftine & devant 150 Evefques,[c'eft dire
apparemment dans le Concile de Jeru{alem en ^^^.jSa generofit le fit connoi lire la Cour de Conftance 5[quoiqu'une Cour
Arienne ne fuft pas digne de connoiftre &. d'eltimer fon mrite.
f-
Soz.l.j.c.n.p.
j''-^;,
,,
p.ij.Ji.
&
Soz.p.^n.b.c.
Boll.p.ij.st.
37
II (11]
on
avertifloit tous les
L'aodej.c.
Gouverneurs de la Galacie de pren-''^
dre carde luv comme un lediticux c ils l'oblireoient tous

de leur venir rendre railou del conduite: mais plulieurs aprs
l'avoir entendu eltoienc perluadci qu'il avoit railon.'Le Concile
qu'Eudoxe fie les autres Ariens tinrent Conilantinopie, [l'ail
36o,]luv dfendit de tenir aucune aflcmble ecclclaltique.
'Lorique Julien fut devenu maillre de l'Empire, Balle alloit
^Q^^jj lesjours par toutelaville, ou il exhortoit publiouement les
j
5 i|Soi.pîi.c.
So.r.ii.c|
Boii.p.ii.ji.1..
Bollp.i) 51.14.
Soi.7.6;i.c.
d-
d|Boll.p.i5.
;.
Bon.p.i5$4.
Chrtiens conferver le prcieux threfor de leur io\, &: nieprifer toutes lespromeflesdejulienjquinc pouvoit leur donner
que des biens fragiles &: de trs peu de dure, fie qui les leur feroit
acheter par la perte de leur ame, & par des maux ternels. 'Il
les alTuroit melme que cette tempefte palTeroit bientoll, fie qu'on
en verroit la fin dans peu de temps. 'Son zle commena a le rendre
fufpecl fie odieux aux payens :'fic luv[au lieu de craindre leur
haine,] les voyant un jour qu'ils facriiioient, il jettaun profond
foupir,'e pria Dieu de confondre ces ennemis de la verit,"lans s:c.
fouffrir que fcs (crviteurs tombaflcnt dans un picgc fi funelle.
Xespayens l'entendirent, fie entrrent en fureur contre luv. L'un
d'eux nomm Macaire luy vint demander qui il elloit, pour renverfer toutceque l'Empereur avoit ordonn en faveur du culte
des dieux fie le Saint luy rpondit fans s'tonner Ce n'eft pas ti
moy, mais c'eft le Dieu du ciel qui renverfera toute vollrefaullbci
j
religion.
$5!Soz.p.ii.d.
Bo:i.p.i5.
$<
j.
paycns fe faifirent de luv, fie le prefentcrent au

Gouverneur Saturnin,'comme un homme qui renverloit toute
la ville, qui abufoit bien du monde, qui avoit voulu abatre les autels, fie qui parloit injurieufement contre l'Empereur. Saturnin
luv reprocha que ce n'elroit pas l la conduite d'un Chrtien}
furquoi Baille luy rpondit qu'il avoit raifon de vouloir qu'un
Chrtien parult Chrtien dans to.ite fa conduite , fie la vue de
tout le monde. Mais au lieu de faire des excufes de ce qu'il avoic
dit, ilfoutintque Dieu pou\oit en un moment renverer toutes
leurs loix fie fliire finir leur injuiUce.'Saturnin luy demanda ce
qu'il avoit dire contre leur religion} fie Baide le latisfit par la
fureur des Baccantes,[dont le facrifice qui l'avoit fait gcmir,
reftoit apparemment un evemp'e.] Saturnin n'ayant rien
fie
ober
l'Empondre, luy dit qu'il falloit laifl'crlesbadineries,

pereur: Oui, luy rpondit le Saint, il faut ober l'Empereur, c<
mais celui qui eil clans le ciel Si. entre les mains duquel celui
3ui efl lur la terre, fie qui ell homme[commc nous,Jva tomber
[Saturnin
ans un moment.
'Sur cela
les
.i
L-andcj.G.
377
[Saturnin s'imagina que la majeft du Prince eftoitbleflce par
cedifcours.l'llcrutne ledevoirpasloufFrir, fitiufpendrele Saint
fur le chevalet , & ordonna de luy dchirer les coftez. Le Saint
en cet tat remercia Dieu de ce qu'il le faifoit entrer par ces
ioufFrances dans le chemin de la vie ; c comme Saturnin luy
demanda fi l'Empereur ne lavoir pas bien chaftier ceux qui luy
defobeloient , 6c s'il ne vouloit pas enfin fe foumettrci il luy
.5 rpondit en un mot
Ma confiance ei\ au vritable Rov, &: rien
5 ne me lauroit faire changer. Quand les Boureaux furent las de le
tourmenter,"on le dpendit ,'& on le mena enprifon o durant
qu'on le conduiloit un mchant homme nomm Flix voulut fe
mler de luy confeiller d'ober pour viter les tourmens qu'il
' meritoitifurquoi le Saint luy dit avec fermet: Allez ,miferable,
[avec tous vos beaux con(eils:]Vous eftcs dans les tnbres,
>5 incapable de voir la lumire, 6c de voir melme vos tnbres. Il
entra enfaite[avec joie]dans la prilonj'o ilnes'occupa Jour de
Jiuit qu' chanter 6c glorifier Dieu,
'*^'
s?.
&-.
5 g.
>
ARTICLE
Saint Bajile d'Jncyre
Atup.nin
??.
XXIII.
efi
martyriz. -
crut devoir informer Julien
qui pouvoir eflreBoii.i;.
v^lencore Conttantinople, de cequi regardoit Bafile. Julien

en conimit lefoin Elpide qualifi un docteur de perdition, 6c
Pegafe^ tous deux apoilats,"qu'il envoya Ancyre[pour cette
affaire, d>i peuteltre encore pour quelques autres. ]'Des qu'ils y
Sic.
k,
&c.
P'5
j 10,
furent arrivez, Pegaie vint; la priion voir le Saint, qui le receut

avec'les juftes reproches que meritoit fon apo:b.fie,'6c puis fe su.
mit en prires pour glorifier Dieu, &. le prier de confervcr fon
ame contre toute la puiiTance des hommei 6c des dmons. Fcgafe
fortit de la prifon tout en colre ,. c alla faire ês plaintes"Saturnin ,'qui pour le latisfairefe fit amener Bafile, afin de l'obli- jii.
ger de facrine;-. Bafile ayant elt prefent devant le tribunal >
) fit le figne de la Croix
6c. die feulement ces mots: Faites tout ce
, qu'il vous plaira. On jugea bien del qu'il ne falloir pas efperer
de le gagner. On l'tendit[lur le chevaiet]avec une extrme vio> lence 5
6c dans ce tourment il rpta encore 3 Faites tout ce que
vous voudrez. Je ne vous crains point, parcequc j'ayJ.C. qui
m'affilie. Saturnin n'en pouvant tirer autre chofe luy fit mettre
,
-!
l.-Lcs
Mentes ajoutent, z2
m.irs,p.
Hijl.
i^!,q\V\
u't alors dcthirtlorg^tcmps,
Ecd. Tsm- FJ
& avec
bcau<,ouyi<l
Bbb
v olcuce.
9.
PERSECUTION DE
378
J13.
L'EGLISE
x-andej.c
&
aux mains au cou de grolTcs chanes pour eftre gard en cet ctac'*^'
dans la prifon, jufqu' ce qu'on le puriprcfenter l'Enipereur.
'Julien arriva, comme nous avons die Ancyre,'peu dejours
aprs ceci: &: des le lendemain de Ton arrive, Elpideluv parla
dcBafile. iHele fit auiitoft amener &: le Saint entra au palais
avecun vilage plein de joie. Julien luy ayant demand Ion nom
que
il rpondit que Ton premier nom elloit celui de Chrtien j
s'ilelloitaflcz heureux pour le conferver fans tache, il cfperoic
recevoir de J.C, au jour de Ton jugement une immortalit
[bicnheureule.]'Julien voulut Ion ordinaire blalphemer contre
JesusChrist-: Surquoi le Saint luy reprocha nettement
Ion ingratitude, d'avoir abandonn celui dont
(onapofbafie,
les autels luv avoient conferv la vie dans fon enfance dont il
avoit fouvent annonc les loix[au peuple,]qui luy avoit donn
qui
l'Empire, mais qui leluy ofteroit bientofl: pour lepunir,
dans
douleur
extrme
cela
une
fe
vrifia
:[&
luyferoit finir fa vie
,
i,
&
$t4.
&
&
ji-
au bout d'un an.]

& mit
'Ji-^l'^^ avoua qu'il fe tenoit ofFenf de ces reproches
Fromentin
mains
du
Comte
avec ordre de
le Saint entre les
luy lever tous les jours fcpt"morceaux de chair. Le Saint foufFrit
avec courage ce cruel lupplice , .&: dit nanmoins au Comte qu'il
eufl bien voulu parler l'Empereur. Le Comte s'imagina qu'il
efloit prcfl de facrifier, &: l'alla auHitofl: dire avec joie Julien
'qui fe fit amener le Saint dans le ten^plc d'Efculape. Bafile luy
demanda d'abord fi fes devins ne luy avoient point dit pourquoi
,
1.
$i<.
avoit louhait de luy parler. Julien luy rpondit qu'il lecroyoit

s'eltre refolu
pour avoir reconnu Ion erreur ,
luy
n'ay
garde,
repartit
Bafile 5 vos
venir a(lorcr les dieux. Je
>ji(f.
il
&
aflez fage
dieux ne font que des"ftatucs lourdes & aveugles & en mefinc " &:,
temps il prit un des morceaux de la chair qu'on luy avoit coupe,
J&: la jctta au vifage'de Julien, en luy dilant que c'elloit l de
quoy le nourriri"mais que pour luyJ.C. efloit la vie. [Cette adion &:c.
eftaflurment extraordinaire mais Dieu qui parle par (c% martyrs, agit aiifli par eux. 1 1 peut leur infpirer,aui]bien qu' Saint
Eftienne, de traiter les pcrfecuccurs comme ils le mritent &:
ce n'efl point nous luv demander raiion de ce qu'il fait.]
L'hiitoiredu Saint nous allure lurccla que les Chrtiens cllime:
Letcxrf ymrtc, l'eu de jours apres.Jtilien al'a *>t Orient; (yUrfju'ilfut ttrrivi'a Ancyrt (ê.
Les M.:n':es '.appcl'fiii Flavcntiiis. I es aiSc l':ip|,ctItnC!">i*'Si!i?<--,<='.'QMoqn*cn din: 3oIImHus,[il faut vifiblemcnt rKiiigJivt,cu;\ cUok uncConifagiiic des gardes Je !'l:Dipcrcur,j'ouo>S>'* fcloo
I.
B<-''.ii.mn,j.r;
'<''
.rt,M.,.<,4.i.
Mcn.p.i^,
i.
M'duCin,t!;e.
J.
'Lfs
Mnfcs
difenc i<
F;wn/w.
"'
par julien L'APOSTAT.
lWcJ.C
^^**
375,
rent beaucoup le courage que le Saint avoic fait paroiflre dans

faconfelion.
[On ne dit pointce que Julien fit alors finonj'qu on vit bien
qu'il eftoit fafch, c melme contre Fromentin [qui luy avoit
,
prefent Bafile.] Fromentin qui s'en apperceiit, fortit couvert de

confufion, Sc plein de colre contre le Saint. Ilfe le fit amener
enfuite, &: lefit e'corcher bien plus"cruellement que Julien n'avoit ordonn 'de forte que tous les allltans en tmoignoient de
la compaffion, &: verfoient mefme des larmes. 'Le Saint cependant benifloit Dieu qui donne de la force aux foibles,
luy
demandoit la grce d'achever fa courfe. 'On le ramena le foir
danslaprifon ;
le lendemain des le matin Julien partit pour
continuer fon voyage, fans avoir voulu voir Fromentin. Ce
Hc.
S17.
;?.
&
:S.
&
fa mauvaife humeur lur Bafile , & fe le fit

jour melme en prefence de tout le monde. L'on
vit alors le Saint guri de tout ce qu'il avoit fouffert la veille,
par un miracle que Dieu a fait[encore en faveur de plufieurs
autres de fes Martyrs.] LeComte luy demanda avec fureur s'il ne
vouloit pas enfin lacrifier quoy le Saint re'pondit par le miracle
queDieu avoit fait en le gueriffant, ajoutant que leComte n'avoit
Comte dchargea
amener des
le
mandera
&c.
"qu'
&c.
'Fromentin"luy reprocha avec aigreur l'afTront qu'il avoi t fait 19.

pour l'en punir, difoit-ilj'il 513.
i 8c
le feu des pointes de fer, &: qu'on
les luy enfonai!: dans le dos.'Le Saint, couch fur le ventre
durant ce fupplice, eut recours la milericorde de Dieu luy
rendit^races haute voix de la faveur qu'il luy avoit faite de
confeflerfonnom, le pria de la luy continuer jufques au bouts&: aprs avoir achev la prire, il rendit l'efprit avec la mefme
tranquillit que s'il fe fuit endormi. Ilconfomma ainfi fon martyrelezp'jour^de juinj'quoiquel'Eglife greque, fuivie par le l'.mats.p.jSo.j
martyrologe Romain , marque la fefte le 21 de mars peuteftre ^
caufede quelque tranflation. 'Les Grecs en font ce jour l leur Mcii.p.i79.
le
Julien.
<.
l'Empereur Se luy melme

ordonna qu'on filt rougir dans
tt^TmO'.
grand office. 'On croit que c'efl celui que les Syriens 6c d'autres
Orientaux honorent le 21 c le z8 de mars.'ll y avoitScythople
dans la Paleftine au "V. fiecle, uneegliie"fort refpecle, de Saint
Bafile Martvr 'mais on ne voit pas fi c'eft de celui-ci, ou de celui
d'Amafe,[oudequelque autre martyriz peuteflre dans Icuays
mefme.]
:
T.es Mnci f.iz, amplifient ce fiipplicc.

x.BolIandusi2.?ji-,',f.jso.ir,ycui qu'on ]jfe </fy/ivifr.[Mais cela ne
I.
atc;
le
fc
peut abtblument accorder
voyage de JuUtn.]
Bbbij
BoH.p.jso.k
Anai.g.p.ji.b.
BMi.io.j^n.p.
'''^^
380
^^-.^ ,.=<
ji>-ft
.*>>S .9S^
ds.^ sV5 ><
ARTICLE
Pc
[
Mcn.p.ioii
Ugh.r.6.p.ni^.
ÂiNT
rhilororuci
du Duc Arteme
Bafileiicfutpas
^^ 5?;
S'A
5$S îSî?
^J^'"'''-^
55j
XXIV.
i
le fcul
ei"'
Ae quelques
dont
le
autres-
courage confondit
v^ Julien Ancyre.]'Les Grecs, 6c le martyrologe Romain

eiifijifc, marquent le 7 de novembre S. Melafippe, c S'^Cafine
fa femme, qui foufFrirent:"beaucoup de toui-mens & furent couronnez du martyre dans la mcfme ville en prefence de Julien.
Saint Antoine leur fils y fut aufli tourmente avec eux, & puis
ênvoy au Duc Agrippin, qui luy fit encore fouffrir d'horrioles
,
&c.
fupplices, jufqu' ce qu'enfin il eut, dit-on, la tefte tranche avec

quarante pcrionnes que fes fouffrances avoient converties.
On
peut voir leur hiftoire plus tendue dans les livres de l'office des
Grecs ,[ la foy delquels il s'en faut raporter n'en ayant pas de
meilleurs mmoires.]
'On prctcnd que Saim Gemellequi eftoit de Paphlagonie>commcna auli fon martyre Ancyre lorlque Jul icn y eftoit, mais il
,
Men.io.dec.p.
^7^'-^7*^^sM-?-
Bar.5(i$7<i.auf.c.uj.p.
ioi7.d.c,
p.ioz.b.c.
p.i3i7.d.
p.ioz7.iotj.
p.iois.b.d.
ne l'acheva qu'en ime petite ville nomme Edcffe 011 Julien fut
enfuite, &; ou l'on prtend qu'il le fit clouer une croix. Les
Grecs en difent bien des chofcs qu'on peut voir dans leurs livres.
Ils en font mmoire le 10 de dcembre.
'Baronius met en ce temps-ci, lorfquc Julien eftoit enGalacie, laconfeilion du bienheureux Philo/ome, 'qui ayant parl
^^^ apoftat avec beaucoup de libert, ce prince impie luy ntraler
lateite, &: le mit entre les mains de quelques cnhins pour eftre
"foufflet &: maltrait d'eux: Ce qu'il iouffrit avec tant de gnerofit, que mefme il en remercia le tyran. 'Il fut depuib'fort
chcri de S. Bafile :'6c Pallade qui demeura affez longtemps avec
luy dans la Galacie,'en raconte de fort belles chofes. H eftoit
Preftre.'ll vivoit encore g de 80 ans lorfque Pallade crivoit
,
fon hiftoire Laufiaque,[en 410.

Les femmes mefmes ne purent s'cxemter, par la foiblefle de
leurfexe, de la cruaut de Julien, s'il eft vravqu'eftant Tarie
oli il pafta dans fon voyage d'Atuioche, il yait fait (ouftrir un
cruel marrvre la (ainte vierge Luftoquie, dont la fefte eft marque par le martyrologe Romain le 1 de novembre quoique
Julien doive avoir pal Tarie vers la mi- juillet. ]'Mais Baronius ne fonde l'hiftoire de cctteSainte que liu- Pierre desNoels,
j
Bar.t.noT.g.
v.Ac N.i.io.c.
lO.p.lJJ.C.
'qxi
on la peut voir plus amplement.
5or,='>;>t.
v.s.Bafiic
'
5>-
iwj.c.
'^*"
381
Antioche fur la fin du mois de juillet

vjuiien
au"moins c'cft l'opinion qui paroiftla mieux appuye. ]'Une des
nou.
premires chofes qu'il y fit autant qu'on en peut juger par la
fuite de l'hiftoire d'Ammien,[&: par la vie de Saint Athanafe,]
futlacondannation d'Arteme Duc d'Egypte. [Je ne fcay s'il e(t
ail de croire que ce foit le mefmeJ'qu'Arteme Vicaire de Rome
v.Conftan- ["en l'an
355),] & qui V e.xera quelque temps en la melme anne
Jp-i
la charge de Prfet de la ville. 'Ce qui eft certain, c'efl: qu'il
fucceda, fous Confiance, Seballien dans la charge de Duc
d'Egypte, c'efb dire de General des troupes de cette province.
[Julien arriva
cnhn
Amro.l.u.p.nt.
^'
i.n.p.ioj.d.
Boii.i+.miy.g.
F-"'-MThcirt.i.
'Onaflure qu'il exera cette charge comme fon predcce{reur" Bo!i.p.*g.c.d.e|

l'gard des Orthodoxes,^&; qu'il ne laiifa pas de tmoigner un ''ÂhrAi
(
^randzele pour les egliles.'ll brifa beaucoup d'idoJes. ''On croit Tidrr.i..si..b.'
que c'efl luy que Julien appelle par derifion le royd'Es-yptei &; ^'"imn.ri'Si
*
dont il dit qu eitant entre dans le temple dudieu[beVap]s,]ii en
^'^
"^
avoit enlev les ftatues, les offrandes

elloicnt,
ornemens qui y
mutinez fur cela,
avoit envoy des loldats
&; tous les
que les payens d'Alexandrie
s'eftant
& mis en tat de dfendre leur dieu,
il
contre eux, eflant oblig, dit Julien
d'ufer de ces voies tyranni-
ques pour feconferver dans l'elprit de Confiance, ou plutoll de

George[qui tenoit la place d'Evefque dansAlexandric pour les
Ariens.]
'Julien eflant
donc anim contre luy pour ce
tenta pas deconfifquer tous
fes
ncfe conencore tranchronique d'Ale-
biens, mais luy
fujct,
ciii-.Ai,Thdir.
fit
pfcji.t.
cher la te fire, [non] Alexandrie, comme la

i
xandrie le femble dire 'mais Antioche, comme on le tire
d'AmmieUj'qui ajoute que peu de temps aprs, les Alexandrins
ayant appris fa mort, &: fe voyant dlivrez de la crainte qu'ils
avoient eue qu'il nerevinflavec la melme autorit, &: nepunifl
ceux qui l'avoient ofenf, comme il les en avoit menacez, fe
jetterent fur
George
&
mafTacrerent.
'Cet hiflorienpayen dit qu'il fut condann A la pourfuite des
Alexandrins, qui l'accufoient d'un grand nombre de crimes
comme
marque qu'Arteme
Ko T
iz.
le
c'eft une grande

crime l'gard de
Julien que fon zle contre les idoles. ]'Ses"acles[qui font tirez en
partie de Philo{lorge,]difent nanmoins quejulien le fit mourir
comme coupable de la mort dcGallusfon frere:[&:il efl certain
que Julien chcrchoit divers prtextes contre ceux mefmcs qu'il
perlecutoit en haine de la religion Chrtienne.]
'Les Grecs l'honorent fclennelli^ment le lo d'oflobre comme
atroces. [Mais
il
Amm.i.i.p.in.
p.nj.a.cd.
?'-"<!
n'en exprime aucun,
n'a voit gure d'autre
Bbb
iij
Sur.o.oA.p.
'+^'^s-
?.u-n.p.i4o.t4ji
vyi.p.i.oo.
381
ungfand martyr3&:
Codi.ori.C.p.
**vf'
lWcJ.c.
'"
ils
luy atcribuent divers miracles. Ils croient
'
avoir Ion corps Conftantinoplc 'dans une egliie qui a enfuite

port Ton nom :*Ec il paroill: qu'ils croient l'avoir eu des le temps
auel Arnqueleurcitoitencoreloumile,[celtadire avant la hn

du VII. hecle. Cette vnration que les Grecs ont eue pour luy,
l'a fait au iFi honorer depuis quelque temps par les Latins. "Mais No teij.
avec tout cela, ileft craindre qu'en penfant honorer un laint
martyrde J.C, on n'honore un Arien, un perfecuteur de l'Eglife,
& un ennemi de la divinit de J. C.
La ix)uvelle de la mort d'Arteme arrive Alexandrie, fut
aulltoft luivie, comme nous venons de voir, de la mort de George qui y faifoit la fonction d'Eveique pour les A riens Se cellecidu retour de Saint Athanale, que Julien en chaffa peu de mois
aprs, avant la fin de 361, comme on le verra en d'autres endroits.
Tour cela confirme ce que nous avons dit, qu'Arteme mourut
fort peu aprs que Julien fut arriv Antioche, c'cll dire au
mois de juillet oud'aoult.]
3
^ W''Vv^'y'w*y'3r'y'w*'if'w"w'^
'
'
ARTICLE
De
,-
XXV.
Tite E'vejque de Bojlrcs-
[T 'Affaire
I
Sot.i.}.r.4.p.
rThirt.h.i.i.c.
K.r.uM.
f
HKr.:p.S4.p.
4$oz.p.sit.c.
p;>ot.c.i4i.p,
io63.f.
Spaah.i.9.p.-7(;.
bien prcs
deTitcEvefque de Bodresdoit avoirfuivi de

l'arrive de Julien Antioche aulibien que celle
d'Arteme. i'Tite elloit l'un" des plus favants Prlats de fon i?<f<'.
temps, comme les livres qu'il avoit crits le tmoignoient,''&:
l'un des plus excellens dfenfeurs de la vrit, 'habile dans les
lettres humaines aulibien que dans ladoclrine de l'Eglifc^^Sozomcne le met entre ceux qui fleurifloient des devant la mort
dcConllant[tuen 3<;o. Boftres ou Bofra dont il cltoitEvcfoue,
cftoic alors la mtropole de l'Arabie. Elle elt cclcbrc dans l'Ecriturc.j'Maison prtend qu'elle le trouvoit rduite < l'tat d'un
fimplechaftcaulorlquc l'Empereur Severe la fit rtablir; d'o
vicnt qu'on l'en qualifie le fi)ndateur.'On croit qu'Alexandre
Severe y avoit mis une colonie.
[Comme la vertu de Tire mcritoit d'cftre prouve par la
tribulation & la patience, Dieu en tira l'occafion d'une choie
qui neparoifToit pas y devoir donner aucun lieu. Julien qui chcrchoic lans douce quelque prtexte pour le pcriccurer prenant
pcutcllre occalion de quelque petite motion arrive dans
Boltrcs,]'le menaa luy & Ton Clerg, que fi le peuple excitoit
,
.ôT.i 5.C.15.P.
<I(.C,
randej.c.
''~
'
3^5
eux mefmes. Sur cela

Tice luy envoya'ouluy prefenta une requeftc au nom de layc
de Tes Ecclefiartiques , qui conrenoit entre autres chofes que
quoique les Chrtiens ne cedaflent point aux Grecs[en nombre
i. en forces dans Boflres,] nanmoins les exhortations des Ecclefiaftiques les retenoient dans le devoir, & empefchoient qu'aucun ne troublaft la paix de la ville.
[Il eftoit difficile de rendre Tite criminel fur ces paroles :]'Ec
nanmoins Julien voulant foulever le petiple contre luy,'crivit
une lettre ceux de Bollres, pour leur dclarer que Tite eftoic
leur ennemi , qu'il fe portoit pour leur acculateur, qu'il pretendoit dire par ces paroles que la paix qu'ils entretenoient nevenoit pas de leur volont, mais de les exhortations & que c'eRoit
luy qui les retenoit malgr eux qu'ainfi ils dvoient eux mefmes
le chailer volontairement de leur ville.
[Une fi trange extravagance dans un prince qui fe piquoit de
raifon, pourroit pafler pour incroyable, fi nous n'avions encore la
lettre entire qu'il crivit ceux deBoftres , o fon injufticeefi:
d'autant plus ridicule ,]'qu'ily fait les plus grandes proteftations
de vouloir garder l'quit envers les Chrtiens, [& d'empefcher
qu'on ne leur fafle aucun tort.J'Il y accufe en gnerai tous les
Ecclefiafiiiqucs de porter les peuples au foulevement 6c la fedition. 'Cette lettre cil date d'Antioche le premier jour d'aouft;
[ce qui ne peut eftre qu'en 361. Nous ne favons pas ce qui arriva de
du trouble dans
la ville
il
s'en prendroit
c|7uii.ep,5!.p.
"^'
Soz.^.nex.
b.c|Juli.p,ti5.
juU.p.ns.n*.
p."3.
P-^'*-
cette affaire.]
'L'anne fuivante,Titefe trouva au Concile que Saint Melece Socr.i.j.c.tj.p.

Antiochepour l'tablifiement de la Confubllantialit.Îl ^^;:'^
mourut fous Valens,[&: ce fut fous luy]^qu'il compofa fon ou- ioi.'p"i9s!
vrage contre les Manichens, o il parle des rremblcmens de *Tir.B.i.i,hir,.
terre arrivez depuis peu, lorfque[Julien]ce prince impie vouloit ^^'^'*F-9''*''
renouveller l'erreur del'idolatrie.'Cet ouvrage a eft clbre dans Epi.66.c.ii.p.
l'antiquit Se connu de Saint Epiphane,'qui crivoit l'an 37(j '^*-'^^de S. Jrme qui l'appelle des livres forts courre Maniche,Me i Hkrl.iiu.
Theodoret /d'unHeraclien Evefque de Calcdoine, & d'Eilicn- loi.p.i^s.
ne Gobar[heretique Eutychien.jHeraclien remarque que Tice L"-'*'''"'^*
croyant crire contre Maniche mefme, crivoit contre les li- /Fhot.csj.ijt,
vres d'Adda fon dilciple.sGobar, ou Photius en parlant de Gol'^'^^'^l'''^'
bar, cite un endroit du premier difcours de Tite contre les Manichens.'Gobar citoit encore quelques paflages de Tite, dont p.89-bil pretendoit tirer que J.C. dans fon fcond avnement , neparoillra que dans fa divinit fans avoir de corps. 'Nous avons en- Bib.p.t.j.t.f.
tint
'''
"^
877.&cjCanir,
t.j.
PERSECUTION DE
3^4
L'EGLI SE
L'dci.c
'Ti".'^^-,
core cet ouvrage divifc en quatre livres , dont le dernier s'eil'^''

perdu /mais nous ne l'avons que traduit en latin par Turricn.
'lia crit fes deux premiers pour dtourner les paycns des r-
918..
veries de
DuPin.M.p.
S.Vao.t.i.p.j6^.
*^*
_.
380.
Beii.p.iSjDa
r s. van.'t.i.r.
p.i7-3'7|Du
Pin,t i.p.jgr.
t
Bcii.p.us.
Mir.n.Hier.p.jo.
eit
pourquoi
il
n y emploie que
le raifon-
&: non l'autorit des critures. 'D'autres ont ramalT

ce qu'ils ont iusi de plus remarquable dans cet ou v race,'' &;
1 abrge de ce qu il contient. Un trouve que le Ityle en elt allez net
nement,
pour une matire embaralle d'elle melme, fie que les raifonncmen.s en font loides aullibicn que fubtils.
[Les anciens ne marquent en particulier aucun autre crit de
Tite de Bollrcsrl'Sc lecommentairelur S. Luc qui porte Ton nom,
nont crit qu'aprs fa mort. 'Il cite mefmc

Denys l'Areopagite de forte qu'il ne peut avoir eft fait au
pkiiloit que vers le milieu du VI. fiecle. On y remarque encore
diverfes chofcs que Ton croit eilre du moven ge. AuiFi l'on y
"^^^^ *^^^ Pcrcs qui
S.
368-J75.
Manichee.
trouve plufieurs endroits que l'on ne peut pas approuver. 'Il y

gj^ ^ nanmoins plufieurs qui font utiles. ''Il renvoie louvent
un commentaire qu il avoit rait auparavant lur S. Matthieu ,'&
que Bellarmin dit avoir efl imprim avec l'autre Ingolftad j
[de quoy M'^ du Pin ne parle pas.]'Il y a plufieurs palges du
commentaire fur S. Luc citez dans la Chaine des auteurs Grecs
fur le mcfme Evangelillc auffibien que de fes autres ouvrages,
dit Mira:us.'LeP. Combers croit qu'il y a eu dans les fiecles lui
vans un fcond Tite au: Evefquc de BolIres, auteur du commentaire fur S. Luc j de quoy nanmoins 11 ne dit pas que nous
ayons aucune preuve.
'Il ditque celecond Tite peut ellrc encore auteur d'une oraifon
^^j^ j^^ Rameaux , qu'il nous a donne fous le nom de Tite de
Boittes qu'elle porte dans les manufcrits. Il en fait beaucoup
d'tat. 'M' du Pin trouve nanmoins qu'elle n'a aucun raporcau
gnie &: au ftyle foit des livres contre les Manichens loit du
commentaire lur S. Luc.
'Gobar a remarqu que Tite de Eollres tmoignoit dans fes
pour 1 heognofte.''ll
avoir de l'eitime pour Origene
t'crits
l'erreur
dangereufe qu'on attribue .
femble mefme avoir luivi
Origene, que les peines des dannez, Se mefme celles des dmons,
ne feroient pas ternelles ;[& je ne vov pas comment on l'en peut
juniner.]'ll femble aulli permettre le menfongc ofHcieux,
'Bagadede Boftres qui ayant eftc depofpar deux Lvefques,
pourluivit fon rtabliflemcnt l'an ^94, devant le Concile de
Conilantinople,[pouvoit eilre le fuccelfcurde Tire connu par
\T.
ART.
Icâncieiw.l
,
Au.!.p.<5i.b.r.
c\f,i\fC\Ae
Sun.p.iij.
D'?Pin,'..p.
"
^
rViot.c.ni.p.
/'t:
OniKt
J.i.ar.
5.p ii.c
p.,T.b.
CoDc.t..p.tji.
&
XX
&c..
PA
L'andej.c.
]6t.
U L I E N U A P O S T A T.
ARTICLE
Julien fait polluer
les
Mnximin s
fontaines "
en plmgnent,
3S5
XXVI.
les 'vivres
Antioche : S.Juve?Jtin
& confrent lafoy publiquement-
^ S^
Latins leur imitation, clbrent le cinEs Grecs, Se

T
Eufigneroldat g de no ans,
JLj'iquiemed'aoulHa feftede
les
S.
&e.
Bsr.s.jij.
4j|Mcna;a,p.;8.
qui reprochant, dilnt-ils, Julien"d'avoir abandonn la foy du

grand Conllantin, fut condann par luy avoir la tefte tranche
Antioche.'BoIlandus promet de juititer par Ces atles cette Boii.j.mrs,p.
hiftoire remarquable, [qui accufe Julien d'une cruaut tout fait î^-^-^'
bafle, 6c indigne d'un philolophe.]
'Ce prince qui de jour en jour fe dcclaroit plus ouvertement, Thdit.i.j.cn.p.
ou plutofl plus infolemment ennemide la piet, vouloit toujours ^"^^.ananmoins conferver dans la haine une apparence de douceurj c
il cherchoit tuer les mes avec adrefle, en leur tendant des piges pour les furprendre. Il commena donc par les fontaines qui
eftoicutdans la ville, &; Daphn[lieu clbre auprs d'Antioche,]5cles fouilla par fcs lacriiices abominables, [dont il y faifoic
jetter quelque partie ,]afin que perfonne n'en pull prendre de
l'eau, fans prendre part l'idoltrie, en buvant d'une eau confacre (es faufles divinitez.'Il en fut bientofl puni luy mefme. chry.r.j.or.^.
Car ces fontaines qui eftoientauffi groffes &;auiii fortes eue des P-5'<:'ils?<;"':'
par les liDations ce les lacrihces. Apres qu il eut prorane les eaux,
il fit la mefme chofe pour le pain, la viande, les fruits, les herbes,
tout ce qui lert la nourriture, faifant jetter de l'eau confacre
auxdemonsfurtoutcequi fevendoit dans les marchezi[&: ce fut
peuteftre en partie pour venger cette profanation, queDieu"affligeatout l'Orient parla famine, &: furtout la ville d'Antioche.]
'Les Chrtiens voyoient ces chofes avec douleur, & dete'doient
cette pollution des cratures de Dieu qu'on pretendoit confacrer
fon ennemi. llsnelaiiToient pas nanmoins d'ufer des alimens
qui leur eiloient necei'aires, flon la rgle dcS.Fau\,'A^.f.'gez,de
toiithe qui fe vend il lu boucherie (kns vous informer 'ou il vient pur
T:idv:.p.649.b.
&
V. Julien
''''
b.
i.Cor.io.v.15,
[unfcrupulede]fow/fce.C'ell
[&
dequoy Theodoret nous
ce raport d'un auteu r qu'on ne peut accufer de fcUilfet
afure:
ruine
ce que ditNicephore,]'que :. Thodore Martyr s'eftant apparu
Euzous,[qui eitoit l'Evefque des Ariens,]leur dfendit de rien
^Htft.EccUTom.riL
Ccc
Nrhr.iio.f.u.
^-i^-^-^'
PERSECUTION DE L'EGLSE
Ang.ep.T4.p.
it9.i..b.
ciTT-.M.or.4o.
r.4'.<>.
aiUoii.ii.ji.p.
i'"-^'^-
bi'i.p.ig.i.c.
<-chry.p.4S7-^'-
^'Thdrtp<;49
L'andej.c.
38^
acheter de ce qui fe vendoit dans le march: ["outre que cette V.Theodonarration n'eft dj que trop fufpecte par elle mclmc.]'Saint > ,<i'Hcra-
Augultindccideauinqu'ilellpermisdcffervirdesfontainesqui
font dans les templesdcs payens,6c oumcfme ils ont jette quelque
cholede leurs lacrirtccs.
'Il y avoit alors la Cour deux officiers, 'nommez Juventin &c
Maximinou iVIaxime,ôui V tcnoientun ranc affcz conlderablc
entre les gardes a pie nommez hcuyers. 'Comme us eltoient un
jour en kitin avec d'aurres officiers, ils vinrent dplorer l'tat
OU Julien mettoit la religion Chrtienne, ''melme par cette pollutiou dcs chofes Ics plus neceflaires fie les plus communes j fie ils
asservirent des paroles des trois jeunes hommes de Babylonc:
un prh:cc aôflat, plus ennemi de vos

hommes de la terre-'Ccs plaintes qui partoient d'une
amcapolloliquc, failoient bien voir avec quelle ardeur ils deploroienc entre eux fie dans leurs prires les maux de l'Egliicpuilque
lezcledont ils bruloient pour Ton honneur, fie leur douleur de
la perte de leurs frres ne pouvoit fe cacher mclnie au milieu des
f'oHS
b.c.
c!irY.p.4Sr
<:-J-
'^^"'
nous avez, ah/i/.'dsr.Kc'^ h
loix que tous les
feltins.
cjThart.i.j.c.ii.
Tchn^'
4S-'a,c
'Ce qu'ils avoient dit fut aunitofl raportc Julien par un des
conviez, qui en voulut faire la cour 5'fie Julien qui ncdemandoic
qu' rpandre le fang des Chrtiens, pourvu qu'il eurt quelque
autre prtexte, afin de leur oflcr en mefmc temps fie la vie,
l'honneur du martvre, fut ravi d'avoir cettcoccalion defatisfaire
fa cruautj'en les puni('ant[non comme Chrtiens maisjpour^
avoir viol le refpecl qu'ils luy dvoient.
&
TUrt.p.<5c,a.
p.49.c.d.
'l' commanda donc qu'on les luy amenift, fie leur avant demand ce qu'ils avoient dit, leur zle s'anima de nouveau, fie ils
luv dclarrent que netrouvant rien redire dans tout lercfte

du gouvernement, ils n'avoient pu fie ne pouvoient encore s'cmpelcherdc dplorer l'tat o ils vovoient la religion dans laquelle
ils avoie.u cit nourris, aprs l'avoir vue fi glorieulement autorife par les loix laintes de Conftantin fie de les enfans. Ils Ce
plaignirent partirulieremcnt de la profanation qu'il avoit pr-
Chry.p.47.c.
p.48a.
xMSsIb.
tendu faire de tous les vivres. Ce prince (1 doux fie l modr, s'il
en tant croire les compaqnors de ion impiet, leva nanmoins en
cette rencontre le malque de ( bont apparente, fie dcouvrit
nud Ion impiet. Caraprsavoir fait fouetter cruellement hs
deux Saints, 'il les fit mener en prifon, fie confilqua tous leurs
biens, 'qui furent auOtofl failis fie enlevez. *^Les Saints s'en rejouirent au lieu de s'en affiigcr,s&: crurent qu'en foufFrant cctt
fiutAnt.
l'andcj.c.
^^'"
AR
J
perte de leurs biens ,
avant eux que

,
s'ils
ULIEN
ils
ne
les
L'A P
O S TA
T.
5S7
cnvoyoient pas moins au ciel
les cuflent diilribuez
enaumofnes.
ARTICLE XXVn.
Saint Juvcntin
&
S-
Maximin font m/irtjrize^
Es deux Martyrs efboient en prifon[commedes criminels 3]
toute la ville y accouroit[pour les honorer comme des

les ordres cffrovables
Saints,] 'malgr les menaces terribles
donnez
empefcher
pour
que perlonne ne les vill , ne
cju'on avoit
I&;
&
c!iry.r.i.or.4(j.
P-+*S'^-='
c.
communication avec eux. Car la crainmepriier toutes ces chofs j & S. Clirvloilome
dit que beaucoup de pcrionnes acquirent caule d'eux la couronne du martyre, ayant prfr leur vie meime le bonheur
d'eftre avec ces Saints. [Mais je penfc qu'il marque plutoll: la
difpofition de leur cur, que non pas que Julien ait offliire
leur parlaft,n'eull: aucune
te
de Dieu
faiioit
mourirperlonnepourcefujet.] Comme donc la prilon elloit toujours pleine de Chrtiens,on y chantoit fans ceUc les louanges de
Dieu , on v celebroit les veilles laintes de la nuit on y faifoit des
confrences pleines de piet c d'dification. Ainfi pendantque
Teglifc eilioit ferme , la prifon eiloit devenue une eglifc. Car la
patience &i la foy des deux Jvlartyrsfcrvit beaucoup aux[crimir.elsjmefmes qui efloient avec eux dans la prilon , pour leur faire
:
embrafleruneviefainte
& Chrtienne.
'La gloire des Saints eftoit le tourment de Julien. Pour trouver

donc quelque autre moyen de les faire fucconiber,
d'abatre
leur courage, il envoya fous main des gents"fans honneur adroits
foiirber, qui fous prtexte de leur tenir compagnie, ne man-
le.
f/>V.
quoient pas lorfqu'ils les trouvoient feuls de leur confeiller

comme leurs amis, de quitter une religion [qui les expofoit
tantdemaux j]qu'enlefaifant ils gagneroient mefmeles bonnes
grces du Prince, & s'eleveroienc de plus grands honneurs,
'
comme ils le vovoient par l'exemple de leurs compagnons. Nos
' compagnons? rpondirent les Saints
C'eft leur malheur qui nous
; oblige fouffrir conilamment[juIqu' la mort mefme
,] & nous
5 offrir Dieu comme des v imcs pour[rexpiation dejleur faute.
5 Car nous avons un maiftre qui cil plein de mifericordcjc un feul
jfacriliceeri- capable dele reconcilier avec tout un monde.
'Julien appritTavec douleur] leur refiitance genercufe, & ne
iailla pas de continuer les tenier par les mefmes pcrfonnes.
,
C ce
ij
r.4^9<l.
PERSECUTION DE
3g
f.43..
L'EGLTSE
fandcj.c.
&
nefervirenc qu' augmenter fa honte

la
gloire des Martvrs,]'lorlqu'on eut connu cette machine lecrette
qu'on avoit employe pour s'efForcer de les perdre. Enfin quand
aprs Telpace de beaucoup de jours, on vit qu'au lieu de s'affoi-
[Mais tous
(es artifices
blir par le
temps,
ils
en devenoient plus gnreux
&
'^*"
attiroicnt
un plus grand nombre d'imitateurs, il les fit mener au milieu de

lanuit"dans une foirc,[c'elloit pcutellre un cachot ,]o on leur tU ri $(^
ThJrt.i.j.c.n.p.
*5^-*"
cliry.p.49-i.b.
^'
publia enluite qu'ils avoient elt excutez ''=^''

pour avoir mal parle de l'Empereur.
'Lcs Chrtiens enlevrent leurs corps malgr le danger o ils
trancha
la tefte:'6con
s'expofoicnt de perdre la vie s'ils eulEcnt cit dcouverts j d'o

le mrite de
vient que Saint Chi-^'foltomc leur attribue le nom
&
martvrs.
deu:
d.
a Thdrt.p.65o.a.
les
frayeur. 'Ils furent mis dans un melme tombeau j"" que la ville
j'A,-,tjoche orna avec beaucoup de magnificencc[aprsla mort
ans une folle publique en

leur honneur,'au(]itoil:aprs cellcdc S.Babylas,quiavoit fouffcrc
longtemps auparavant[ious Dece.]
de Julien
Chry.p.435.b.c.
Ils
tmoignrent depuis, que lorfqu'ils eurent mis
3]
&: elle cclebroit tous les
t.5.h.5.p.-4.-
Chryloftome citant Prcftre d'Antioche interrompit les

difcours qu'il fliifoit fur Lazare & le mauvais riche, pourpronon-
t.i.h.4o.p.49o.
^^j. jg^.j.
^*e.
'Saint
pangyrique. 'Il les y appelle des colonnes des rochers

des tours cdes an:res.''ll exhorte le peuple les aller fouvent
vifitcr &: embralTer avec foy leur tombeau pour en tirer quelqucbenediclioni'aflurezque CCS Saints portant entre leurs mains,
c prefentant Dieu la telle qu'on leur avoit coupe caufe de
luy, ne pouvoient manquer d'obtenir tout cequ'ils luvdemande,
p.49i.a-
que cette exprefon ou d'autres lemblables, ont

donn lieu aux peintres de rcprefenter divers Martvrs avec leurs
&: au peuple de prendre la fantaifie des
teflcs entre les mains
vritable
hiiioire.]
une
pour
peintres
']_ ^ fcftc des Saints dont nous parlons, fe faifoit encoredu temps
roient. [On croit
Thlrr.p.ô.a.
Boii.i.jan.p.
*'**'
s*.
de Theodorer,[vers l'an 450. j'Cclt pourquoi il va vritablement

lieu de s'tonner de ce que leur nom ne le trouve point dans les
menologes des Grecs. 'Les Latins ne lesont inferez que depuis peu
dans lcursmartvroloc!;csau i<; de janvier, ['Vjni peut bien avoir elle Noteu.
lejourdeleurmortcn l'an '/i'^ puifquc les plusanciensmartyroloi!;es latins marquent la veillela fe/lede Saint Babvlas, quoique
les Grecs la faflent aujourd'hui le quatrime de leptcmbre.]
L'andcj.c.
ARTICLE
Le temple de Da^hn hml
35^
XXVIII.
Julien ftirniont
par la
confiance dtt
Confcffcur Thodore.
[
T^ E tout ce qui arriva Antioche durant que Julien y
&c.
J rien
eftoit,
plus clbre que ce qui regarde le temple de

Daplin, &l\qs reliques de S. Babylas.j'Le lieu voiiin de cette
ville, qu'on appelle Daphn, eftoit celebre"entre autres chofes
'pour
n'ell:
un temple ddi Apollon,
&:
pour la fontaine de
Caftalie,
qu'on s'imaginoit avoir eu la vertu de proplietizer aulFibien

qu'une autre de mefme nom qui eftoit Delphes. 'Adrien avoit
fait boucher cette fontaine, depeur que comme il y avoit appris ,
ce qu'on pretend,qu'ildeviendroit un jourmaiilre de l'Empire,
d'autres n'y appriflentaulTi la mefme chofe. 'Julien que fa curiofit portoit tenter tout fe reiolut de la dboucher 3 &; tant pour
cette raifon flon Ammien,[que pour recevoir quelque rponfe
de la ftatue d'Apollon ,]il commanda aux Chrtiens d'olterde
Daphn le corps[de Saint Baby las autrefoisEvelqued' Antioche,
& Martyr fous Dece, que Gallus y avoit fait apporter. Aini [qs
Soz.i..c.t^.p.
^î^-'=p-fi^s-a-i.
i)|AmiH.l.ii.p.
^^^'^'
Amin.p.M.,c.
Chrtiens le traniporterent A ntioche.]

'Julien aprs avoir dlivr (on Apollon du mchant voifinage,
(ce font les termes de Libanius,)d'unmort qui rimportunoit,[&:
dont ce dieu fans force n'avoit pu fe dlivrer luy me(me,]aprs
luy avoir bailles piez,('car cette crmonie luy eftoit aifez ordinaire,)^luy preparoit bien des
liiy raire
Mmoires
tome 3.
un grand
lacrince, &:
moutons
1
& bien des
mdemnuer de
bufs pour
toutes les pertes,
[Mais des que le corps de S. Babylas eut eft oft de Daphn ,]'le
feu[du ciel eftant tomb fur le temple,] reduiftt en cendres c
l'idole & tout le refte, [hormis les murailles &: les colonnes du
temple. Nous ne touchons ceci qu'en un mot, parcequ'onen peut
voir le dtail"fur l'hiftoire de Saint Babylas.] 'Cela arriva le iz
d'octobre un peu aprs minuit.
'Oncroitquecefutroccafiondecetemple&: de l'eglifedeS.
Babylas, que Julien ayant appris qu'auprs du temple d'Apollon
lurnomm Didyme , qui eftoit Milet , il y avoit quelques chaf)elles de Martvrs , il crivit au Gouverneur de Carie de mettre
e feu ces oratoires , s'ils eftoient couverts , & qu'on y euft mis
un autel, ou de les dmolir entirement s'ils n'eftoient pas encore
achevez. 'Il avoit pris le titre de preftre ou prophte de cet
Apollon Didyme.
C c c iij
Lib.or..p.iSj.
''"
Prud.apo.c.4.p.
'f',
sgs.b.
Amm.p.it.d,
d|iitf.b.
Soz.i..f.to.p.
^'^*^9'
juii.ep.tfi.p.}7,
TEUSECUTION DE
3^0
Raf.l.io-c.jj.p.
'^^'*
L'EGLISE
L'andcj.c.
un cxtrcmc dcpit,[rant de rambralcmcnt du temple '^^'

de Daphn,]qucde ce cjue les Chrtiens en tranfportant comme
en triomphe le corps de S. Babvlas n'avoicut celle de le moquer
de (es dieux, Se de chanter ce verlec du pleaumeviiw^ tcm ceux
'Julien eut
qui adorent des
(fatiies G" qui Je glorifient en leurs idcle< rcugilfent de

de
hofte.
A'w.Ci la colre dont il clloit anim , fit que
confufion cf
des le lendemain de cet accident il commanda de prendre , d'em,
Ainm.p.ii5.w.
prifonner, de tourmenter tous les Chrtiens qu'on rencontreroiti

']oit ccux qu'on vouloit faire croire avoir mis le feu au temple,
Thdvt.i.j.c.7.p.
'foit
/socT.\.,.c
<^s S-
19.
p.i9i.d.
ceux qui avoient
elfe les chefs des autres dans le triomphe

Babvlas, *&: qui les avoient animez fe moquer des idoles.
Sa fureur l'eufl: emport encore plus loin : luv eull faitordonner une perfecution imiver{elle,c telle que celle de Diocletien:
mais la iûerre des Perles ne le luy permettant pas pour lors , il le
contenta d'ordonner qu'on punilt les principaux.
,
d|Ruf.c.}^.p,
Vn.'o6i7.i?'^'
Thdrt.p.4j.a.
Socr.p.i9t.a|
Soz.p.6i7.d-
Sf>cr|So2|R-|
?I'^''f"
f Rufr.ni.
<JThdrt.p.f4.a.
/rr/r/n !!.?',
f_Ku y.i:6.
Thdr:.p.65.a.
'Le Prfet Salulfe[Sccondl qui il en donna l'ordre, quoiqu'il

paycn comme luy > ne put nanmoins approuver fon dell'cin,
'&c mefmc s'ctfora de luy perluadcr de ne point donner aux
Chrtiens cette occafion d'acqurir la gloirc[du martvre,] laquel^"-^^
mais voyant enfin qu'il ne pouvoit pas

du Prince,'ni s'oppoler davantage fa
mettre
en prifon plufieurs Chrtiens, &:
volont, il fit prendre &
entre autres 'un jeune homme nomm Thodore ,^'plein de zelc
pour la religion, "^qu'il rencontra le prcmierlc tiromenant dans la
place j*&: qui luy rut misentre lesmams par us Gentils.
^11 le fit aufilfolf mettre fur le chevalet, &: appliquer devant
tout le monde la oueif ion, ôii les boureaux le luccedant ks uns
aux autres le tounr.entercnt li cruellement dcp'.us le matin
jufqucs quatre hcurcs du loir ,'tantoftcn luy mettant le dos tout
en pices coups de fouet tantoft luv dchirant les collez avec
des ongleSj de fer, 'qu'on ne crovoit pas qu'il le fuft jamais rien
û de lemblable. Cependant au milieu de tous ces lupplices,
Thodore confervoit toujours un vifagc tranquille & gav, ne
faifiiu autre chofe que cliantcr le pfeaume que tous les Fidles
nlemble avoient chant la veille[pour le moquer des idoles,]
'tout de mefme que s'il cuit regard tourmenter un autre fans
rien louflTrir &: il ne dit pas mefme une parole Salulfc pour le
le ils defiroient
fi
eftremaiftrc de
la
fort
colre
Rur.p.i7.
So7..p.i8.a.
Na1.or4p.tn.
.cln.p.^js.
prier[deledelivrcr.'Quclqu.s"unsraportent A ccciceque Saint
Juben, qu'un Chrtien ellant tellement dchir par Icsongles de fer, qu'il lembloic
cArc prs de rendre l'elprit lu bien voir nanmoins que rien
Grgoire de Nazianze
dit lire arriv lous
Ko te
ij.
L'andcj.c.
^***
EN
L'A P S T A T.
P A R JU L I
591
capable d'abatre fon cur Car voyant une de Ces jambes
o l'on n'avoir pas touch, il la montra aux boureaux , en leur
reprochant qu'ils faifoient in jure un de fcs membres de ne l'avoir
pas confacr comme les autres par les foufFrances.
'Enfin le Prfet voyant toute fa cruaut inutile, fit mener en
prifon Thcodore,'charg de chainesi^&itout tonn de la conftance de ceConfeireur^'il alla des le lendemain matin trouver
Julien i' qui ayant raport le fucces du combat qu'il avoit eu
contre Thodore, il l'afTura queplusil pouiFeroit cette affaire,
plus ils augmenteroit le triomphe des Chrtiens & la honte des
adorateurs des dicux.:'de forte que Julien fe crut oblig de faire
ceffer cettepourfuite,c de mettre hors de prilonl heodore,'avec
tous les autres qui avoient elle arreftez pour ce fujet.
[Celaint ConfclTeur vcut encore longtemps depuis i]'2c Rufin
citant venu quelques annes aprs A ncioche, eut le bonheur de
n'eftoit
Rur.p.i7<.
Tlidrc.p.4.a.
';S<yz
v.sift.i.
'
âiRuf-p i?!^
Soz.p.is.a.
Thdrr,p45.b,
Soz.p.6i8.a.
Ruf.p.i?^.
l'v voir. lUuy demanda s'il avoit fenti toute la violence des tourmens qu'on luy avoit tait endurer: quoy il rpondit qu'il en
avoit bien fenti quelque choie 'au commencement:''Mais qu'un Th jrt.p 4.>.
jeune homme qui elloit auprs de luyj'êffuyoit toutes fes fueurs ^ ^^^-^li-^-
avec un linge trs blanc 2c luy jettoit fouvent de l'eau fraifche

[pour luv donner une nouvelle vigueur ,]ce qui le remplifloic
d'unetelle joie, qu'il avoit elle fafchlorfqu'onl'eutfaitollerda
,
chevalet.
[Saint Auguftin
marque vifiblementce
Saint, ]'lorfqu'il dit que Aug
Julien eftoit prs de perfecuter ouvertement lesChrtiensAntioche,s'il n'ettlteft effray par la confiance d'un jeune homme aul
gcnercuxquefideleilequelayant eft tourment le premier d'entre
beaucoup de Chrtiens qui avoient elle pris pour lire mis la
q eftion,fouffrit tout un jour les fupplices, avec tant de gayet
c de libert d'efprit, qu'ils ne l'empeichoient pas dchanter: ce
qui avant furpris & tonn Julien, il eut peur d'augmenter encore
la confulion
fa honte, s'il faifoit tourmenter les autres. [Saine
Chrylollome le marque peuteftreencore,]'lorlqu'il dit que Julien
coniidera comme un malheur infupportable de ce qu'un Chrtien avant eil mis publiquement la gefne, louffrit genereufement pour la vrit jufqites la mort.
civ.i ig.e,
5ip-i39'i-c
&
chry.gent.p,
^'^'^
35)2
ARTICLE
Julien fait fermer
&
XXIX.
piller l'eglife cC ylntioche
oncle
Martyre de
T'.ndci.c.
Du
Comte Julien fc
S. Theodoret.
Amro.l.ii.p.
.
"^t"j
Thdrt.l.j.c.S.
p.4<;.3.b.
^ciiry.t.i.or.
^.tsla!*^*
Hicr.chr.
qu on n v entrait. ".-aiiit (^lirvpour empticiicr

clouer les portes
r
^^.
,1
o i
\f
n
loitomc dit que lorkjuc Saint Juvcntin es. 5. Maximin cltoicnten
prifon, rcglifc eftoit ferme j' ûe les martyrs voyoient alors les
autels dmolis, les cgliles fermes, les miniftres du Seigneur
chaflez, tous les Fidles en fuite.'Saint Jrme nous apprend que
l'cf^life d' Antioche fut melme ferme par deux fois durant cette
perlecution [Julien l'ayant peutellre tait ouvrir lorfqu'il vint
Antioche, po'jr s'acqurir l'affeclion du peuple, aprs cûe le
Comte d'Orient l'avoit fait fermer avec toutes les autres, comme
-
"'
nous le dirons dans

TWrt
f.4<:.a|
Soi.i.5.c.8.p.604.
Thdrt.p.<.b.
*Tim.-v-.rji|
rfBo'irrrm^''^'
9.'""^'
c.pu,.5
f Phifg.i.y.c.io.
laiuite.]
encore enlever tous les vafes facrez & toutes les richefles de la grande eglife pour eftre mifes dans le threfor imperiali[^ il traita fans doute de mefme tous les autres. ]'I1 chargea
<le cette commiiôn leComteJulien fon oncIe["materncl,]Fc'lix Mote
Surintendant des finances, & Elpide threforier de fon domaine
particulier j dont les deux derniers avoient, dit-on, eflChrtiens, mais avoient renonc la foy pour plaire Julien. 'Likanius
^^ tmoigne de Felix,'^^ les adesdcS.liafile Preftre d'Ancyrc,
le difent d'un Elpide envoy par Julien. 'On l'aflurc aufl"du mote
Comte Julien qui aprs avoir abandonn J e s u s C h r i s t
/
f
pour plaire a Ion neveu, Mevint melme extrmement attache au
pacanirme, c trs crand ennemi des Chrtiens, fliilant ce qu'il
pouvoit pour les perfecuter jufqucs au iang, melme contre la
Prefetd'ErvptcfcC
d'Egypt
il eftoit
)ereur.'Ilavoit elle Prfet
volont de l'Empereur.'Ilavoit
'J'-ilJen fit
:6.
?.
p.'ilAnal.t.A p.
17.I1S.
/Soz.i.j.c.7.p.
60A.C.
.Tuii.ep.io.p.
lie
Amm.l.n.p.
alors
'
Comte[ou Gouverneurlde
t
('
l'Orient. ''Des
-1
't
avoit relev
t.u'il
o
'
eut receu
)
pouvoit
i)8.a|Thdir.p.
cette dignit de Ion neveu,
**^'''-
bien avoir fait fenner["des ce tcmpsljtoutes les eglifcs Antioche quoir'uc l'I mpcrcur ne le luy eu(l point ordonn fous
prtexte ce femble d'elbe mailtre de leiir^ richclfes en cas que
l'Fmpcrcur en voukift difpofer.'Il avoit aulh challe tous les
~' ^ d'autre.
CKlercs, qui s'cftoient dilperiz de coft
/p.M.r''î'ls'oz.
i.j.c
g.i.M.d.
ibjChry.,-.48y.3.
il
les idoles
'ce
il
"
ordonnjfaulltoftlaprcs
'L'Fmpcreur avant donc ordonnj[aulltoll;]anrcs
T!i>rt.:.f. .8 p.
biAnli.'J.'jr''
^"^
v.'anotc
^
fon Apollon, quj l'on portait les
mallicur
ion
lifei
richcireidel'cglifedans
le
threibr i
L'.ndcT.c,
Note
is.
55,3
threfor^ ce Comte fitchercher"S.
Theodoret Preftred'Antioche,
parccqu'il cftoit threforier des meubles (acrez ,[non de la grande
cglile d'Antioche,"!' laquelle elloic alors entre les mains des
Ariens, [mais de quelque autre qui fervoit aux Orthodoxes de
la communion de S. Melece, ou de celle des Euftathiens.j'Julicn
Thdrt.p.afi.b.
Comte
So7.;.6o4.ci.
d'Orient
Theodoret,
fe
chargea d'autant plus volontiers de prendre
Car lorlque les autres

demeur ieiil dans la
Chrtiens. IlofFroitfanscefle Dieu
qu'il haiToit Ion courage.
Ecclefiallicues s'elloient enfuis,

ville. 'II
y ralEemboit divers
il
eltoit
avec eux des prieres"&; des iacrifices qui luy efloient agrables.
/j j a^[-)jji^QJf fgs frres par (on loquence lainte
qu'il avoit apprife
non Athnes , ni dans les livres des orateurs, mais par l'tude de
cjilec7.im
ficicis.
l'Ecriture
&dans i'ccoledu Saint Efprit.

le Comte le fit appliquer une queflion trs
'Sozomene dit que

rigoureuie
19.
P-^s.
Scz.p.i5o4.fioj.
une merveilleufe conllancci

genereufement la foy qu'il avoit
toujours trs
ce qui obligea le Comte luy faire enfin trancher la

te(re.[C'eii l'abrg des actes de ce Saint, j'qu'on nous a donnez
Note
Anai.p.u/.
qu'il lafouftrit avec
&; qu'il (outint
cmbraflee
Anai.p.iiy.nsj
depuis peu,"crits par des officiers mcfmes du palais de Julien j

[& on fera fans doute bien aife de voir ici quelque choie de ce
qu'ils contiennent.]
'Ce Saint s'eiloit fignale des le temps de Confiance par le zele
avec lequel il avoit balli des eglifes & des bafiliques des martyrs,
& dtruit au contraire les idoles 6c les autels des dmons ufant
de la libert que le Prince en donnoit alors, afin de dlivrer les
mes qui elloient dans l'garement. Lors donc qu'on l'eut amen
les mains lies derrire le dos a l'audience du Comte Julien, ce
Comte luy ayant voulu faire un crime de fon zele, il l'avoua
hautement, & reprocha luy mefme auComte de ce qu'aprs avoir
eft adorateur de J.C, il eftoit devenu par une prvarication
honteufe"ie protecleur des dmons. Le Comte irrit de fa libert
le, fit battre fous la plante des piez & fur le vifage, fans le pouvoir empefcher de ioutenir hautement la vrit. 'On l'etcndit
fl fort avec des poulies fur le chevalet, qu'il iembloit avoir huit
piez de long mais au milieu de ce tourment il parut toujours
plein de gayet Se le Comte s'eflant voulu moquer de ce qu'il
'arreftoit un mort 5 il l'exhorta avec une voix forte 6c anime
reconnoiilre luy mefme de nouveau la puiflance de ce mort,
mais de ce mort reffufcit qu'il avoit ador [peu auparavant]
comme le Verbe , la Sageffe 6c le Fils de celui qui a cr le ciel
Anai.t.4.p.ijj.
p-ns.
%mdex.
& la terre.
^ ////?.
Eccl.
Tcm. FJh
Ddd
p.^z?.
PERSECUTION DE
394
p.iij.
L'EGLISE
L-andcj.c.
'Comme !e
Saine (cmettoit fort peu en peine de tous les dieux

des payens, le Comte voulut le prclllr parl'autoricdel Empereur, que le Saint ne craignit point d'appeiler un tvran, cleplus
mileraMe Je tous les hommes, s'ilordonnoitJ adorer du boisSc
'""
des pierres. Sur cela le Comte tit commencer lacjuell:ion[avec

lesont^lesde fer ,]qui tirant couler beaucoup de lang du corps du
Martyr, la s diminuer ni lagayet de ion vifage , ni la libert de
Se le Comte luy demandant[par iniulcejli c'eftoit
ics paroles
:
point de mal, il rpondit qu il n'en fentoit point,

ne
parceque Dieu eltoit avec luy. 'Le Comte voulut traiter (on
coura':ê de defefpoirj & iuppoiant qu'il elloit redevableau Hic,
[pcutelb-e qu'on i'acculoit d'avoir cach quelques vailFeauxfalntifl:
qu'il
p.150.
que fi c'eftoit pour cela qu'il vouloit mourir il demanderoit fa dcharge l'Empereur. Mais le Saint luy rpondit:
Gardez vollre or 6c voilre argent pour vous vo(lrc malheur Je
ne dois rien qu' Dieu feul, qui je talchc d'offrir ur.e confcience
pure pour obtenir l'effet de les promefles.

traiter
de
encore
fou
d'ober
voulut
un
mort
le
Comte
'Le
crucifi plutoll qu' un Empereur lurquoi le Saint l'appella luy
mefme un malheureux Scie fit louvenir quece Crucifi le feroic
un jour brler dans l'enfer avec Ion tyran. Le Comte fe tira de
\h par une cruelle raillerie. Nousverrons, dit-il alors cequien
fera cependant vous prouverez le feu dont vous nous menacez.
Et en effet ne fe contentant pas de l'avoir fait tourmentera trois
reprifes [avec les ongles de fer,]il luy fit appliquer aux collez
deux torches ardentes. Le Saint eut recours Dieu &: le pria
melme de glorifier fon nom en cette rencontre pour faire voir l
bont envers ceux qui le craignent tic fîre apprhender aux
crez
p.ijo,
,]il
dit
;<
apoftats
les
fupplices qu'il leurprepare.il fut exauc, 5c
le
Comte
fut bien furpris de voir tomber les boureaux par terre. 11 les fit
relever , &: leur dit de continuer la queltion mais ils luy rpon:
p.iji,
dirent qu'ils ne le pouvoient, parceque cequi lesavoit fait tomber efloit qu'ils avoient vu quatre Anges habillez de blanc qui
parloient au Saint. 'Le Comte plus irrit qu'tonn, ordonna
qu'on
les allait jctter
dans l'eau
&:
comme on
les
cmmenoit,
Allez, mes frres, allez avant moytrouver

vous
le Seigneur
je
y fuivrai quand j'aurai vaincu l'ennemi.
'Adon a infr dans Ion martyrologe cet endroit des acles du
Theodoret leur
dit
Ado.i'.oA.
Saint.
Aoii.f.iji.
'Le
Comte voulue encore blafphemer
Saint expliqua en un
mot
le
contre J.C,furquoi le
my itre de l'Incarnation en decla,
.,
;,
i-andcj.c.
3- 2,
555
rant qu'il ne le faifoir pas pour l'amour du Comte indigne d'entendre la parole de Dieu, mais pourlaconfolation des Chrt'^ns
,
Le Comte commena alors le menacer de

au lieu de s'efFrayer luy dit qu'il ne fouhaitoit rien tant que de confommer fa courfe. Mais il luy dclara en
mefme temps , que pour luy il mourroit dans Ion lit parmi de
cruelles douleurs, ^ que Ton Empereur au lieu de remporter la
vicloireiurlon ennemi comme il IcTimaginoit froit tu dans
leur pays (ans qu'on Iceufi: melmequi l'auroit tu. Le Comte entendant ces menaccs,'qui retrouvrent de vritables prophties,
'craignit quelque choie de pis, & fe hafta de prononcer la fentencc par laquelle il le condanna perdre la tefte.'Le Saint rendit
grces Dieu qui luy avoit donne"la patience jufques la fin
6i conlomma ainfi Ton martyre. [*I1 paroift que ce fut le 15^
d'olo'ore, im jour feulement aprs l'embrafment du temple
d'Apollon. jUfuard, Adon, & plufieurs autres marquent ce jour
l fa fefle. 'Les martyrologes de Saint Jrme, [Florus, Vandelbert ,]&: beaucoup d'autres des plus anciens la mettent le 13 de
mars [ce qui donne lieu de ji-iger qu'il s'eft fait ce jour l , peu
aprs fa mort, quelque tranflation folennellede Ion corps ou
qu'on y a ddi quelque eglife ballie fous Ion nom.J'Les Grecs en
font mmoire le 6 de may.
c]ui eftoient
la
more
prefens.
& le Saint
Note
}o,
r-ûp-iji.
p.iji.
Fior.p.59.}94|
ôii i5.mais,p.
ARTICLE
Crimes du Comte Julien
XXX.
^Ja mortftiejle-
TOus
avons dit quc]'le Comte Julien, avec Flix Surintendant des finances, 6c Elpide threforier du domaine,
[tous trois apofl:ats,]avoient eu ordre d'aller faifir les richefles
de i'Egliie d'Antioche pour les porter au threfor imprial. 'Ils
le firent le jour mefme du martyre de S.Theodorer, & drelTerentun tat de ce qu'ils y avoient trouv.'Mais le Comte Julien
ne fe contenta pas de ravir les vaifTeaux lacrez de l'Eelife , Se
de lesproraner par 1 attouchement de les mains impures Car
portant encore plus loin l'outrage qu'il faifoit J.C, il les renverfa , les mit terre, & s'affit delTus d'une manire criminelle,
julqu' faire"des actions que l'on n'oferoit exprimer 3'y ajoutant
toutes les railleries Se tous les blafphemes dont il put s'avifer
contre ].C,'&: contre les Chrtiens qu'il difoit avoir eft abandonnez de Dieu. Euzous Evefque des Ariens qui ertoient en-
["V
X^
NoT E
ji.
Men.p.4j,
Dddij
Tndrt.r..cs.p-,
fi+^-'-HSoz.i.j.,
'^P'**'
Anai.t.4.p,i3t.
Soz.roj.ai
P'^'g-'-T-c-i.
geiir.{.68i.(l.e-.
Soz.psoj.a.
TiKirt.p.<45,fr.
'^
PERSECUTION DR
L'EGLISE
j^
corc en poflcflon del grande cglifc, s'cftanc voulu oppofcr
Tac/ileges en receut un foufflet.
VMscU
'^'"
fes
<i'Thdtt.o.<:4(^.c.
par une autre impit:

coHlidcrant les riches &: lesniagnihques vafes que les Empcreurs Conilantin &: Confiance avoient donnez a l'Eglife
Thpiin.p.4.c.
Voyez, dit-il, dans quelle
'Fclix le
a^^j.
Chry.gent.p.
Si.a|M.or.*s.
Tiidrt.p.4<.c.
d|chry.ger.t.p.
68i
epoz.p 05.
Ânai.p.r3i.
Surintcudant
s'y TignaLiaufTi
on
de Marie.'On
prtend t]uele Comte Julien Scluy faHoient des railleries de ce
que Dieu les lailoit profaner Ion temple, (ans les en empcicher
par des miracles viilbles.
'Cependant leurs impictez ne demeurrent pas lonftcmps
impunics j'& Julicu u'cut pas pluftoll profan les vailEeaux l^^.^^ ^j^ .'^, alTeyant, qu'il reflentit IcfFct de la vengeance divine.
''Il palTa lanuitfuivante avec beaucoup d'inquitude
& le lendemain aprs avoir prelent l'Empereur le mmoire de tout ce
qu'on avoitfaifi dans l'eglile, il luv dit ce qu'il avoit fliit la veille
l'gard de S.Thcodoret.'ll l'avoit tait dans la penle de plaire
ce prince. 'Mais l'Empereur luy tmoigna nettement n'approuver point dutout qu'il eu ft fait mourir un Chrtien, [fans
autre raiion que celle de la religion, 6c dans le lieu meime o il
eftoic, ce qui donnoitfujet de croire qu'il l'avoit fait par Ion ordre.] Il fe plaignit qu'il eull donn occafion aux Galilens d'crire contre luy, comme ils avoient fait contre fes predecefleurs
6: de traiter Thcodoret comme un martvr. Il liiy ordonna enfin
de ne plus f-xi re mourir auciui Chrtien, ^ d'empefcher mclme les
autres d le faire.
'Le Comte qui s'attendoit C\ peu cette rponfe demeura tout
interdit 2cprc(quemort. L'Empereur pour le conloler luv dit de
venir avec luy lacriter afin d'obtenir le pardon de (a faute. Et les
prellres des idoles luy ayant prefent des oifeaux &: d'autres
chofes offertes au dcmon il en mangea Se en donna Ion oncle.
Lcrefpecl:, & lafraveur dont le Comte eiloit (aifi ne luy permirent pas d'en manger beaucoup. Il (e retira eniuite chez luv
plein de chagrin d'avoir fait une action odieufe, 3c d'avoir encore mcontent l'Empereur j de lorte qu'il ne voulut prendre
vailellc
fert le Fils
-.,
p.iig.
p.iji.
p.Tjt.
i^
p.iji-
aucune nourriture,
'Cependant le peu qu'il avoit mang ne fe digcroit point &:
des le (oir il luv prit un mal de ventre qui luy caufa d'extrmes
douleurs. 'Il tomba dans ime maladie fafcheufe &: inconnue,
dont toutes fes entrailles avant elle corrompues (5c pourries ,*il
jcttoit Ion foicSc Icscxcremeus non par les conduits ordinaires
mais par fa malheiu-cufe bouclie qui avoit prononc tant de blafi
Tiiarr.i.uf.9.0.
c.*1p.;^"
r
''
ThjriAnal.p.
^'^'
PAR JULIEN L'APOSTAT/
LWj.c.
''^'*
^pliemes.'Ses parties lecrettes
&
597
toutes les chairs d'alentour fe
corrompirent auffi de telle forte, que lesverss y mirent i*c pour

montrer que c'eftoit une punition de Dieu , tout l'art des medecins ne luy put apporter de foulagernent ,'quoiqu' caufe de fa
qualit d'oncle de l'Empereur ils y employaflent toutes lortesde
remdes. 'Ils tuoicnt un e^nd nombre d'oifeaux les plus rares
&. les plus ^ras, qu'ils mettoient auprs des endroits pourris,
pour en attn-er les vers fur ces oifeaux, 'fie fur leur graifle dont ils
frotoient ces mermes endroits :'mais les vers au lieu de forcir, fe
cachoient dans la chair, rongeant fans ceRê ce qui elloit pourri
& pntrant jufqu'au vif fans qu'on les pull arrefter.'lis remontoientmefme par fon eftomac 6c luy fortoientde tempsen temps
par la bouche j de quoy il avoir encore la douleur de voir que les
payens luy faifoient des railleries.
'Philoiorge dit qu'il fut durant quarante jours fans parole &:
fans fentiment. Il revint un peui'& ia femme, qui ce que l'on
tient elloit illuilre par fa foy,'&; qui l'avoit averti d'pargner
au moins le fang des Chrtiens ,^luy reprefenta qu'il devoir reconnoillre & biiirlamifericordedeJ.C, qui en lechalliant luy
faifoit voirfapuilTancejaulieuque s'il euit voulu le laiflerlans
le punir & ufer de fa patience ordinaire il n'euft jamais recon-
chry.ênr.p.
^f^"ISoz.l^^^
rtChry.p.3i.e.
Soz.p.oj.a.
Chry.p.ugi.e.
Soe.p.6oj.b.
bjChry.pSi.a.
Aa.M.p.f6;.a.
Tlidit.p.646.d.
Aft.M.pc/.
',
xiidrt p.s^s.
647.
nu quel
Piiifg.p.97.
elloit celui qui
il
avoit fait
la
guerre.
Ce
miferable
femme, Reparle fentiment de

la douleur reconnut quelle elloit la vritable caufe de fon mal
'Jl detella luy meime le crime dont il fe voyoit puni fi feverement, & porta tmoignage contre fa propre impiet. 'Il invoquoit le Dieu des Chrtiens, le conjuroit d'avoir piti de luy, ou
au moins de le retirer promtement du monde &. preffoit fa
femme d'aller prier pour luy reglife,'& de demander les prires
prefle par ces remontrances de fa
Phir^.-i.r.
Aft.M.p.s.a.
il ne paroiiToit pas plus converti

qu'Antiochus.j'Ilfemblemefme que trois jours feulement avant
[-667.0.
des Chrtiens. [Mais avec cela
encore mourir plufieurs Chrtiens. 'Auffi fa femme

luy declaroit qu'elle n'ofoit prier pour fa guerifon, depeur d'attirer la colre de Dieu fur elle mefme.
'Il ne laifTa pas de fuppiier l'Empereur de rendre adx Chrtiens les eglifes qu'il leur avoit oftes, &.delesfaireouvrir: mais
il ne put pas mefme obtenir de luy cette grce, '&: il n'en rcent
M que cette rponfe Je ne les av pas fait fermer,[hors laprinci>5 pale,]maisau:ri jene les ferai
pas ouvrir. Le Comte luy fit dire
une autre fois que c'eftoit caufe de luy; [& pour avoir fa confideration quitt la religion Chrtienne jjqu'il' foufFroit de il
fa
mort
il ft
f-'^t-^sp.663.a.
Thdrt.p.y.aj
Au.i.pijjAaii.p.Tjs*
Dddiij
PERSECUTION DE
35)8
L'EGLISE
L-ds3.c.
2;randcs douleurs,
&
ticu de craindre
main de Dieu, ou de tmoigner au moins quel-
la
qu'il pcriflbit
malheureulcment
que compadlon pour une perlonne qui luv
eftoit
fi
&
luv[aa'"'
proche ,]luv
fit
porter cette parole Vous n'avez pas elle Hdcle aux dieux, 6: c'eftu
u
pour cela que vousfouftrez vos tourmens.
,*&:
P!i;rg.y.?7.
les vers
'Enfin les abcs dont tout Ion corps eftoit rempli
clity.mMatt.
^^^- j^ ronqeoient continuellement, lereduifirent la dernire
extrmit. Il en vomilToit lans celle les trois derniers jours de
cr.45.p.(io.c|
:
An.i'.p.i.
f-^
vie, avec une puanteur qu'il ne pouvoit foufFrir luv mefiiie.

il hnit ainli la vie par une mort honteule ce malhcureule,
*Et
qui
beaucoup de jours unfupplice

mourut, s'il en faut croire Philoftorge, durant qu'on
luy lifoit divcrfes rponfes que les oracles avoient rendues depuis peu, 6c qui promettoient toutes qu'il nemourroit point de
Chry.grnr.p.
8ij| oz.p.oj.
f
palTcr d'unlupplicc de
le fit
(,j.j.,-,j.i_j<iil
/iPhifg.c.nr.
^''*
maladie. ["Il mourut en l'an
lecj de janvier, mais appa- n'ote

neveu le plaignit aulTi peu
aprs fa mort que durant fa vie di. ne voulant pas encore rendre
2;loireJ.C:]'licontinua dire que Ion malheur venoit de n'avoir pas eft fidle aux dieux. 'Dans un crit[fait vers la fin de
fvrier ,]il dit qu'il avoit gouvern la ville d'Antioche avec
beaucoup de jultice j mais il ajoute aufltoil ,que ccn'avoic pas
toujours e(l; avccaflcz de prudence. Il y parle de fa mort fans en
ofer dire aucune circonflance.
remment
aprs
363,
bientoft aprs. Julien
}t.
l'on
Anai.p.inJuii mif.p.ioj.
c>* a^^>*cc^ *o:>* X>DC^ 4^3C* j^cc* f^^c^ oc^ 4^ô*oc^cc^ c
ARTICLE
v^
XXXI.
runitto de quelques autres f.iyem facrUeges ou apojlats.

[
Ti.dtt.i.j c.p.
*t?,
i";
p.97.
/Chry.Rcnr.p.
'
*'
i y
moins encore. ^j>aint Chrylofiome dit"qu'il creva tout d'iui coup iAi.
par le milieu du corps j[par ou il a pcureltre voulu marquer ce"'"'
que dit Philoftorge ,]5qu'une dcfcs grofles veines s'ellant rompue
fans qu'il euftfliit aucun effort le lng luy fortit par la bouche
Murant toute la nuit ^' tout le jour flon Theodoret :'De lortc
,
p*5icl.c!
^rnirR..fr^Thdrt.p.o47.
^^j^
.
maladie dont Dieu punit Flix le Surintendant ne fut

fi longue :]'Carclle l'emporta en l'clpace d'un jour ,"^011
pas
j^.
^^jj.
^j.^j^
fangs'eftant entirement coul,
il
perdit la vie
aulFibicn que le Comte Julien ,''&; tomba d.ins une mort ternel le.
Phirp.p.fT.
iTiid-.t.p.u;.
dilant qu'il mourut tou

A,iimJt;n s'accorde tout fait ceci
d'un coup d'une perte de (ang , un peu avant le Comte Julien,
'"jn.uN"aprs le commencement de l'an 363.
Not
"Il y avoit ce femble un lieu public, o l'on mcttoit les noms
,
imiii.r.ij.p.
usa.
^^*
|
jj.
r*ncicj.c.
''^''
375,
de ceux qui eftoient morts i'&: le peuple y lifant les noms de

Flix, [titre que l'on donnoic ordinairement aux Empereurs ,] c
de Julien y ajoutoit celui d'Augufte , comme Ci c'euft eft l'Empereur melme qui fuft mort fie on regarda cela comme un prefage qu'il mourroit bientoll:.
'Elpide threforier du domaine qui eftoit venu enlever les threfors de l'Eglifeavec Julien fie Flix, ên fut puni auflbien qu'eux,
quoiqu'un peu pluilard Car ayant elle convaincu d'avoir favorif la rvolte de Frocope contre Valens[en 56^5.] 1 1 fut dpouill
de tous ks biens, &c reflcrr dans des prifons ou aprs avoir vcu
quelque temps il mourut fans rputation fie fans honneur maudit de tout le monde , c avec le furnom d'Elpide le facrificateur
a,
ThJrt.i.j.e.s.p.
**'''?
^'^'^'^'^
'
'
[ou l'apoftat.]
'Un quatrime, qui, flon Philoftorge, avoit eu part aumefme
facrilege, &c qui avoit profan honteufement l'autel facr, fut
le champ [comme le Comte Julien ,]par la corruption
des mefmes parties dont il avoit abuf pour commettre fon facrilege , fie par les vers qu i s'y engendrrent fie le firent prir miferablcment.
'Dieu fit clater fa juflice contre les apoftats par beaucoup
puni (ur
p.9g.
ne fera pas mauvais de ramalFer ici ce qui s'en ell conferv dans l'hiitoire.J'Un nomm
Hron natif de Thebes en Egypte , fie qui avoit elle fait Evefque
'de Thebes mefme, comme la chronique d'Alexandrie le imble
dire ayant renonc volontairement la foy Antioche ,'fut auiitoit faiil d'une maladie qui luy pourrit tout le corps fie le rendit
un fpecFacle hideux voira tout le monde. Se un exemple terriblede la juflice divine. On le voyoir couchdans les rues 6e dans
les places publiques, priv de tout lecours
fie fans mefme faire
compaflion perfonne. Les Chrtiens n'avoient que de l'horreur pour fa perfidie fie les payens ne fe foucioient plus de luy
depuis qu'ils l'avoient fait tomber dans leurs filets. Ainfi il mourut milerablement la vue de tout le monde. [Cet Hron pouvoit bien eftrc un de ceux que les Meleciehs avoient fourni aux
Ariens pour deshonorer le titre d'Evefque,]
'Theotecne Preltre d'Antioche,"titulaire d'une eglife dans les
tmiv^'Ofobourgs, tomba volontairement dans le mefme crime, tromp
par les promefles qu'on luy faifoit fie il en fut aullitoft puni non
moins leverement qu'Hron .^Sa chair fe corrompit toute en
fort peu de temps , fie devint pleine de vers qui luy firent mefme
prdre les yeux.. Enfin il tomba dans une rage dans laquelle il fe
d'autres punitions femblables
i[fie il
p.98|Soi.i..c..
h-*-''-
Phi'g.i.y.c.ij.p.
'*
clir.Ai.p.68s.
r.68g.9o|t'hifg.
P*''
cJr-.Ai.p.iggi
Thphn.p.+j.a.
iWPhifg.p.ioo.
lOI.
PERSECUTION DE
400
mangeoit
mefme
liiy
la
langue,
L'EGLI'SE
Luniti.i^
Se paiTa dcceiupplice unaucrc
'^^'
bien plus effroyable.

'Noiis ne
C!iT.Ai.p.,o|
Thphn.r.4j.c.vi.
devons
pasaitiri oublier la punition
Manchot homme renomm pour fes, impuretez;3^w'>(5J

dbauches infmes, juftiues avoir proltitu f.\ propre lille.
fi.u-nomni"Ie
&: Tes
Il
d'un Thalae
mourut accabl tous les ruines de la
m.aifon qui
tomba
lur luy.
Theopaane allure quela femmek. tous les liens qui failoicnt
pro-
Chrtienne, furent confcrvez dans ce malheur &; un enfuit de fepc ans-a qui l'on demanda qui l'avoit fauv, dit qu'il avoitell port par un Ange.'Ammien parle d'un
"Thalalc, qui avoiteftofficiertous Conltance, Se duquel Julien vjuikns
''
fe tenoitolfenf, parcequ'il avoit contribu.! la mort de Gallus
fon frerc. Et caufe de cela il ne voulut ni juger , ni laifler juger
un procs qu'il avoit, qu'aprs s'ellre reconcili avec luy. 'M'
Valois dit qu'il rentra dans les bonnes grces de Julien en devenant apo{l:at:[&: cela peut lire 5 mais nous voudrions en avoir
quelque autorit, au (libien que de ce que]'lon frre ajoute, que
c'ell le mcrmcThalaire dont nous avons raport la lin malheureufe. [La chronique d'Alexandrie raconte ces morts de Theotecne,
Hron, S>i Thalalfe, en ranne363: maiselley mle la mort d'Arteme arrive apurement en l'an 562.
S, Grgoire de Xazianze marque en gnerai les hifloircsquc
nous venons de raporter x y a joute melme diverles particularitez, mais fans nommer les perfonnes:]'Qni pourroit , dit-il,
fellon de la religion
5
Amm'.it.p.iii|
n.piS4.
n.p.iiy.
D.f.p.ji-
Kwor.4.p.i!o.
'*-'^'
reprefcnter tant d'accidens tragiques 3 les maladies , les ditfercn-

les divers flaux dont la julticede Dieu a puni les :
tes plaies ,
impies, chacun d'une manire proportionne . fon crime les uns :<
"erevezlavue[dctout le monde,]les autres emportez par d'au- /'^'f-'f.
trs morts extraordinaires ? Us confeffoient alors leurs crimes <,
a milieu de leurs tourmtns, &: en tmoignoient une douleur
inutile. Les uns avoient des longes la nuit , d'au-
infruiflueufe
trs des vifions durant le jour,"oix on leur failoit fentir leur im- i.TOiAiAn-f
piet. Qui pourroit , dis- je, raconter tantd'autres malheurs dont
Dieu a puni vilblement la dmolition des e^liles, les injures ;,
i
&
, la profanation des vailleaux qui fervoient

;,
les cruautez commiles contre la perfonne
Mylteres,
aux divins
des ferviteurs de J.C, tantd'autres crimes dont ils felont rendu
coupables ?
[Dieu rtt encore alors paroilbrefa colre par des feux, par des
trcmblemens par des lecherelles, & par d'autres evencmens
extraordinaires, jucnousomet-Eonsici, parceqir'on lsa pu voir
faites la fainte table
lur
fandej.c.
**v. Julien
J17.
'40
fur riiiftoire^de Julien. ]'Illufpendoic cependant &: difFeiroit les p."4.a-W
de la juftice 1 gard de la perfonne de Julien. Il n'allufe contentoit de tenir la main

moit pas encore tout Ion zle,
le tenoit prell tirera
leve contre l'impie. Il bandoit fon arc
maisilferetenoit luymefme par une cfpece de violence. Il attendoitque cette pefte maligne crevaft, s'il faut ainfi dire, 6c
pouiiailaudehors tout (on venin, pour fauver le malade par la
pnitence, s'il efloit allez heureux pour l'embrafler , ou le punir
parunejuliice plusvifible
plus clatante, s'ildemeuroit dans
Ion endurciffement. 'Dieu laifla vivre quelques uns de ceux qui
luy avoicnt prfr un peu d'argent, mais pour prolonger leur
honte j[5c les faire lervir d'exemple aux autres.] Car"on les
voyoit errer de ville en villcfmeprifez 6c]has de tout lemondej
o^'' les montroit au doit commc"des infmes & comme des traitrcs
on ne les connoifloit que fous le titre d'apollats ou de
peine Julien fut-il mort , que les peuples
difciples"de l'apoltat.
c les villes crioient partout contre les perfecuteurs,
leur reprochoient tous les maux qu'ils avoient faits. Ceux qui avoienc
pris part la periecution prenoient part ces reproches, 6c
n'epargnoicnt pas leurs dieux mefmes, qu'ils acculoient hautement d'eRre injuiles &: impofteurs.
effets
&
&
&
<&Aio^-j<r..
fl'/c^TW-
T-tx^-ârK
Aft.Ti.j.p.jg.b.c
&
Naz.or.4.p.T}i.
''
ARTICLE XXXIL
De
Suinte Publie: Le fils d'un prejlre des idoles converti.
[TXEndant
J_
que Dieu
tion des apoftats,
faifoit
admirer
fa juftice
parla puni-
& fa patience l'gard de Julien,
il
glori-
milricorde par la confiance qu'il donnoit des

enfans,
des
par le triomphe qu'il leur faifoit renv
femmes
porter fur l'idoltrie. jTublie cette iliultre veuve que l'Eglife
grequc,[&: la latine (on exemple,]honorent au nombre des
fioit aulfi fa
&
&
Men.p.icTi
U'i''-P-''?-
d'octobre, [ft voir qu'un exercice continuel de vertu

luy avoit acquis alEez de force pour mcpriler aulfibicn la cruaut
Saintes
que
la
le
cj
majeft d'un Empereur idola.re, malgr
mcfme tous
les
& ayant percontinence & dans toutes
interefts de communaut. ]'F lie avoit eft marie,
Thdrr.i.j.c.i^,
dufonmari,
''^^'^-
elleavoitvicilli dans la
uvres. 'Les Grecs difent que l'eiiime de fa piet

luyiit donner le rang deDiaconifTe.'Elle eut aufi la conduite
d'une compagnie de vierges, avec qui elle chantoit fans celle les
louanges de Dieu.
^Hi/hEccl.Tom.riL
Eee
fortes de bonnes
Hgh.p.icos.a,
Th'jrc.p.ji.d,
PERSECUTION DE
-401
d;<jj.a.
'Ji'''^"P'^^'^'^^
L'EGLISE
donc un jour prcs de leur
petite maifon,
Lundcj.c.
'**"
il
les
entendit qui chantoicnt pleines voix ces paroles du pfcaumei

Les idoles des vdtions ne (ont que de
l'or
& de l'argent
Sc le rcfte
de
ce qui luit. I lie trouva fort mauvais, 6c leur ordonna de fe taire

une autrefois quand ilpallcroit.Mais Publie au lieu de luyober,
infpira une nouvelle ardeur fes rillcsj
(achant que Julien paffoit encore, elle leur Ht chanter ces autres paroles: jê Dieu fe
&
lev,
Mcn.9.oa.p,
'''-
"^' ''*'
p.gji.r.
Bar.jfii.s 141.
Thdrt.l.j.c.io.
P"'*''
Bir.jt.sijJ-
&
o[i(e
Ces
enyierms (oient dijjlpez. ]u\\cn fort
en colre,
fe fit
amener la Suprieure, galement vnrable par Ion ae;e &: par fa

vertui ce qui ne l'empefchapasdela faire tellement battreparfes
gardes fur le vifage, qu'ils le luy mirent tout en fang. Publie
rcent cet outrage comme le plusgrandde tous les honneurs,'^:
il luy a fait donner le titre de Martyre par les Grccs/Elle continua combatre Julien par (es chants facrez, comme David avoit
fait le dmon dans Sal.
'Cette Sainte avoit eu un fils nomm Jcan,qui fut longtemps le
f)remier des Prcftres de l'Eglife d'Antioche. Sa vertu fit qu'on
e voulut plufieurs fois faire Evelque["ou de cette Eglife ou de No
quelques autres 5] : elle fut au!li cau(e qu'on ne le put jamais
faire. 'Baroniusdoute fice n'elf point le grand S. Jean Chryfoltome-.mais il rcconnoill qu'il y a bien des chofes qui combatent cette
conjecl:ure,[ou plutolt: qui la ditruifent ablolument.
Le mcfme Theodoret qui raporte l'hilloire de S" Publie,]
'nous apprend aulPi celle de la converfion d'un jeune homme,
fils d'un prellire des idoles ,[60 aflcz vrailemblablement du tempic de Daphn,]'comme l'a cru Baronius.[Il n'y en peut avoir
ni
de plus agrable,
'puifque
p.47.b.c.
alors
pcre.
ni
de plus difiante,
ni
de plus affurce,]
Theodorct l'avoit apprilc de ce jeune homme mcfinc

devenu vieux. 'Il avoit eit lev dans l'idoltrie par (on
Mais fa mre avoit une habitude particulire avec une
Thdrr,p.648.c,
Diaconiffe de grande piet, qui en la venantvoir voyoitaufl

fon fils alors encore tout jeune, ^ en le careffant l'exhortoit
embrafTer la vritable religion. La mre citant morte, le fils
ecoutoit ks
continua honorer la Diaconiie. Il la viltoit
fon ame,
firteimpredon
dans
firent
une
fi
inftruclions Scelles
qu'enfin il luy demanda par quel moyen il pourroit ie dlivrer
de la iperllition o fon pcre l'avoit eleve.'Elle luy rpondit
,
&
d.
qu'il devoitfortirde la
maiion de fon pre, prfrer
fon pcre le
Dieu qui avoir cr 6c fon pcre & luv, fe retirer en une autre
ville, ou il puft fe cacher &: viter de tomber entre les mains de
,
l'Empereur, Elle luy promit deprendre
le
foin de l'excution de
i j4.
r.Mndcj.c.
*^''
40^
remercia defa bont,&; luy die Je viendrai donc

'> chez vous, & je vous mettrai ma vie entre les mains.
Quelc.ues jours aprs, Julien alla Daphn pour y faire une
fefte &un feli;in.[C'eftoit (ans doute avant que le temple euft
eft brl.] Le pre du jeune homme ne manqua pas de s'y trouver avec Julien , tant parcequ'il eftoit preflre de ies dieux que
parccqu'il le fuivoit ordinairement[dansres crmonies facrilcges.] Il mena a-, ec luy Ion fils dont nous parlons, & un autre qu'il
avoit encore: Car ils eltoient dja"conracrez au fervice des dmons, c ils dvoient jetter (lir les viandes reau[deftine les
purifier ou plutoftles louiller.J'Celui qui ne fongeoit qu' fe r-^^s.a;
convertir ne put encore s'exemter de faire cette fonction la
table de l'Empereur le premier jour de la fefte. Mais aulHtoft
aprs il s'enfuit tout en courant . Antioche chez la DiaconilTe }
> & il luy dit: Me voil venu flon ma parole 3 acquitez vous de la
vollre, & mettez ma vie &: mon ialut en furet. Elle le mena fans
diffrer chez S.MeIece[Evefque de la ville ,]'qui le mit en haut b.
dansune chambre, en attendant[qu'oneuft trouv qiielque autre
lieu pour le cacher.]
'Le pre cependant couroit tout Daphn pour chercher fon b.
fils 5 & ne l'y trouvant point, il le vint chercher Antioche, o
de la rue il l'apperceut qui regardoit[commeun enfantjpar les
bareaux de la fenertrc. Il entra dans la mailon, le prit, l'emmena,
luy donna plufieurs coups, luy piqua les picz, les mains, & le dos
avec de petites pointes deferrougc'l'enfcrma dans une chambre
qix'il baricada par dehors, & retourna Daphn[pour achever la
a.
fellej'qui devoir durer fept jours.
'Durant fon abfence, l'enfant anim de l'Efprit de Dieu, 6c
rempli defa grce, brifa toutes les idoles qu'avoit fon pcre[dans le
lieu o ill'avoit enferm ,]en fe moquant de ces dieux qui ne fe
pouvoient dfendre. Mais venant enfuite confiderer ce qu'il
avoit fait, & combien Ion pre feroit en colerej il pria J.C. de
l'aliifter, & de luy ouvrir la porte, puifqu'iln'avoitri_en fait, 8c ne
fouffroit rien que pour luy. Lorfqu'il achevoit ces paroles, les portes s'ouvrirent tout d'un coup, & les baricades fc rompirent. 'Il d.
courut aulfitofl: chez la Diaconifle,qui luy fit prendre un habitde
fille, & le mena avec elle dans fa littiere chez Saint Melcce. Ce
Saint lemit entre les mains de S.Cyrille de Jru{alem[qui efloit
alors Antioche,] Se qui partit[bienroi't]aprs durant la nuit
pour l'emmener dans la PaleiHne. [Il vita ainfi la fureur de fon
pre, &: de Julien,] aprs la mort duquel il convertit mefiiic fon
ce deflein. II la
,ii^(u.
<^-
<=>
pere.
Eee
ij
^04
ARTICLE
Le
pctiple
Antiochc ferme
les
Th-Ut.i.j.c.ii.
mii.p.s8.sj.<)j.
Ju'.i.miCp.Ti.
p-8>-
P-*7-
L'Andej.c.
XXXIII.
dnîs la foy.'jitUen crit contre
Chr tiens
T'^TOn
feulement quelques particuliers, Vmais <ieneralement

^c peuple d Antioche, qui le louvenoitd avoir receii
la toy des deux grands Apoilres S.Pierre vie S.Paul, c quilaconfervoit toujours avec beaucoup de loin &: d'ardeur, tmoignoic
de l'horreur pour l'idoltrie de Julien. Ce prince le reconnoill
afl'ez luy mefme:'&: il avoue avec regret que la plulpart,oii
plucod tous ceux d'Antioche clloient ennemis de l'es dieux, ''&:
aimoient mieux avoir J.C. pour patronne pour protedeur de leur
ville, que ni fon Jupiter, ni Ion Apollon, ni toutes fes Mufes.'II
ne les voyoit gure aller dans les temples des idoles, moins que
ce ne fuit pour l'y accompagner, &: luy faire honneur,[lans par-
X^
"^"-if
facririces.]Pour les femmes elles alloient bien plutoll

tombeaux des Martvrs, & y demander d'ellre dlivres
del perlecution. Au moins c'ell: ce qu'il en crovoit luy melme.
'Il ne leur pouvoir perfuader d'oHrir leulement un buf Ion
Apollon de Daphn, pendant que les dames ciroient de grandes
Tommes de leurs maris pour les diftribuer au v pauvres, S: hono-
ticipera
fes
prier aux
p.98.99.
roient parleur charitla religion Chrtienne.

'Il
p.9.r.
lemois d'aoult un temple de Jupiter CalTien,

montagne auprs d'Antioche i''6c comme il eut
eltoit all vers
Anvn.n.p.i5+.
'qui clloit lur la
i Juii.p.9S.97-
appris que l'on devoit bientoil clbrer la feile d'AppoUon

Daphn, ilv vint en diligence, s'imaginant dit-il, trouverlA
,
toute
la
magnificence de
la ville, des vilimes fans
nombre, des
parfums & tout le refte. Cependant quand il fut arriv, il n'y

trouva quoy que ce (oit, finon que le preltre luy dit qu'il avoir
apport de chez luy un oilon pjur iacrifier, mais que la ville
,
encore rien prpar. 'Il en
p.97-100.
ii'avoit
p.ioo.
Conleil de
ville,'&: fur rduit
aux piez de la
l\9j.
de grands reproches au
s'en aller fe prollerner
de fort peu d'habitans.
'Lesviiles d'alentour re!evoient,s'iiren faut croire, lesrcmples
&
ruinoient les tombeau:: des athes,[c'ell dire

(es dieux,
des Martvrsi]^: ceux d'Antioche au contraire demol'floient ks
nouveaux autels qu'il avoir dreflez.! H ne faut pas douter que
cela n'ait fait des martyrs :]'&: Saint Grgoire de N'azianze alVure
de
Nii.or.j.p.9i.c.
Itatue, (uivi
fit
ncanmoins
quc"ion palais Antioche cachoit un fort grand nombre de ^-Jul'^J

16.
L-an<cj.G.
'**
?uiirn 5
405
morts qu'il avoit fait<uer fecrettementjles uns pour Tes facrifices
magiques, les autres caufe de leur zele pour la piet. [Ce font
fans doute aufl des Chrtiensy qu'il faifoit jetter ou nover la
nuit dans l'Oronte, leion le mefme Pre, en forte que l'eau avoit
peine y couler. 'Theodoret dit que plufieurs perlonnes de quaiit, 5: deceux qui eftoient dans les charges, ayant imit la gnereufe libert de S.Juventin 6c Saint Maximin, receurent aul la
meime couronne. [Mais nous n'avons pas de connoiflance particulire de tout cela. J'Jnlien dit feulement que fa douceur avoit
peine appris au peuple d' Antioche demeurer en repos.
[Ceux de cette ville avoient encore d'autres fujetsde ne pas
aimer Julien. "Ils le tmoignrent par des railleries alFez piquantes qit'ils en firent, aulquelles Julien rpondit par une fatyre
contre la ville. Ildechargeaaulfi lahainequ'il
Chrtiens en particulier par un ouvrage qu'il fit
exprs. Car non content de les perlecuter durant le jour par (es
adions, 5c par les ordres qu'il donnoit contre eux j]'il y employoit
encore la plume Se les longues nuits de l'hiver, durant lefquelles
il crivit quelques livres contre l'Evangile pour combatre la divinit de J. C,'ou plufoil pour fe percer luy mefne de fes propres
armes. Saint Jrme dit qu'il les compoia dans fon expdition
contre les Perfesi[ce qui eil: fort difficile croire, fi par cette
expdition nous n'entendons le temps qu'il mit s'y prparer
dans Antioche. ]Ce Pre dit que fon ouvrage contenoit fept livres, 'Se ilciteunendroit dufettieme.^Saint Cyrille d'Alexandrie
qui les rfuta amplement environ cinquante ans aprs, n'en conte
que trois ce qui vient, a ce qu on croit, de ce qu on les diviloit
diffremment.
'Socrate raportc quelques lignes du troifiemede ces livres &:
nous apprend qu'il n'attaquoit la divinit deJ.C. que par les
paffages qui regardent fon humanit, 'montrant affez qu'il ne
pretendoit pas perfuader les perfonnes intelligentes & exerces
dans la lecture des Ecritures, mais abufcr de la fimplicit des
ignorans i'Sc qu'il fongeoit moins rfuter ces livres facrez,qu' y
trouver des fujets de divertilTement 6c de raillerie. 'Il pretendoit
trouver de la contradiclion dans ceque les Evangeliiles difent
del refurrection de J.Cparcequ'il ne les entcndoit pas. 'Mais
quelque foiblesque fuflent ces livres, cependant comme Julien
crivoit d'une manire lgante, [gaie 6c agreable,]ils firent tort
beaucoup d'elprits foibles Se legersj 6c ils embarafloient mefme
quelquefois ceux qui avoient plus defolidit. Car on s'imaginoic
fanglante qu'il
avoit contre
b.
Thdrt.l.j.c.n.p.
^^'''
Ju'.i.mif.p.ye.
fit
les
Eee
iij
Socr.!.5.c.i5.p.
'56-c.d.
Hicr.ep.s-t.p.
'"''^'
in
ocu.t
g.f.
*''J-
Cyi-.in Jui.pr.p.
3-^-
Soc.-.i.j.ctj.p.
^^^'^'
c.<L
p-^r-bx.
Chry.s.t.j.h.nj,
p-"'*'-'^-
Cyr.inju'.p.5.4.
4c<
ou'iinivoitbien l'Ecriture, [& qu'il
L-anac7.c.]
coml>atoit avec quelque
la
''
'
en entafloic beaucoup de paflliges fans jugcpavens Icsobjecloicnt fans ccle, furtour parceque
l'on avoit nglig de les rfuter. Et ce fut cequi obligea b. Cyrille
d'y rpondre, comme beaucoup de perfonnes l'en avoient pri.
force,] parcequ'il
menc. Aul
les
ARTICLE
Martyre de
["IW
TOus
S. Bonofe
XXXIV.
cf de
S.
Maximilicn-
l'an de Jsus Christ 363.

commenons l'an 363 parle martyre de
S.
Bonofe
Se
Bar.ii.aug.f.
_i_\j de S.'Maximilien,*parcequ'ily a lieu de juger qu'ils ne

foulfrirent que trois jours avant la mort du Comte Julien. ]'Nous
Aft.M.p.6(54.
avions A peine connu julqu'ici les

ques martyrologesqui les mettent
noms de
le 1
.'
'
^*'^l
Saims dans queld'aouIl::'mais leP. Ruinart

ces
nous en a donne une hiiloire["citc parUfuard,quiefta(rez Ion- Note

gue, 6c qui paroill nanmoins n'ellrc qu'un abrg d'uncautreplus
ample tout faitoriginalejcequi iit qu'il y a quelques endroits
un peu obfcurs: 6c il eft meime craindre qu'on n'y ait ajout
quelques miracles, dont nous ne parlerons point ici.]
'Bonofe &:Maximi!iencftoientfoldatsou officiers dans le corps
des Herculiens,'form par MaximienHcrcule.Îl paroill qu'ils
eftoient chargez d'en garder lc"principaltendar,''orn du ligne
p.4.3.
Mifcti.t.Lp.
^*Aft
^p.67.b.
p.4.b.
p.*W5.
'
desChrtiens,[c'efl:aire{ansaouteaelaCroix,ou"ducarac1ere
dunomde Chri sT.]Ilseurent ordre de changer ce ligne pour
y mettre celui des idoles:'mais ils ertoient Chrtiens, 6v inftruits
dans la piet par leurs pres. Ainii non leulement ils refulerenc
d'obcr,mais ils animrent mefnc tous leurs compagnons A ne
rien faire contre ce qu'ils dvoient Dieu. [Il femble que leur
corps n'eftoit arriv que depuis peu Antioche, 6c que c'cil pour
cela qu'on les prefla fi tard d'excuter un ordre que Julien avoit
fans doute donn plufieurs mois auparavant.
Julien f:)uhaitoitfartout quck^foldatsembra/TalTent l'idolloitparun effet de (a lgret
trie. Ainfi (oit par cette raifon
j'ce
prince
qui
avoit
fi mauvais que le Comte
trouv
ordinaire:
Julien eurtfiiit mourir S.Tlieodoret,Voulut bien qu'il ufall des
dernires rigueurs contre les deux Saints, '6c contre quelques
autres prifonnicrs, [qui pouvoient ertre d:s foldats du mefmc
corps. ]'Et le Comte nonobllant les maux dont Dieu le punilloic
56.
/..i3.f.7-.
^P,
p.tti.
pAb.
p.67.b.
a.
I.
UluaiJ
2t. aug. l'app.:ilc
NUxmicn.
r.nacj.c,
'
'

[depuis deux mois
cette commiflion
fi
407
trouva encore aflez de force pour excuter
conforme fon
gnie.]
'Ayant donc fait venir les deux Saints devant fon tribunal, il p-^-*.
tenta inutilement de les obliger par fes menaces changer leur
tendar, &adorerdesdieuxfaitspardeshommes. Irrit de leur
fhmbMii
courage.il ttdonner Bonofeplusdc trois-cents coups"de lanires plombe'es fans que ce Saint tiil: autre chofe que lourire ne
daignant pas mefme luy rpondre. 1 1 s'adreiTa donc iMaximilien,
'qui le fit reffouvenirdece qu'il avoit appris[en:antClirtien,]que p-^^j-c.
Dieu nous dfend d'adorer des idoles muettes, luy promettant
d'adorer (es dieux quand ils luy aui-oient parl.
necfintrent
'l\ fit battre uncfccondc fois Bonofe &: Maximilien avec Iuy:"& a.b.
ils ne tmoignrent pas mefme lentir ce tourment, 'foit que Dieu u.b.
leurenoftaft par miracle le fentiment[comme Theodore,]foit
queleurcureevcnluy, meprilafc tout ce que la chair fouffroit.'Mais cefut par un miraclevifible, qu'ayant effc plongez p-^^j-t-c.
dans de la poix toute bouillante, cette poix fe trouva froide pour
tormentorum eux, &: ne leur caufa aucune douleur, mais feulement"querques
nou.
ampoulles pour fervir de preuve la vrit de ce miracle, dont on
^^'
allure que le Prfet Second'Voulut luy mefme eftre tmoin.
'Le Comte plein de confufion les fit mener en prifon, o il y fl^^s.
avoit encore d'autres Chrtiens, Il leuryenvoyoit du pain o il
avoit fait imprimer quelque marque d'idoltrie. Aufll les Saints
n'en voulurent point manger, c fe contentrent del nourriture
queDieuleurdonnoit,[foit parfa feule grce, comme toute la
fuite le femble marquer, foit par quelques uns de (es ferviteurs,]
ctrar: cLh- malgr'les ordrcs & les prcautions du Comte.
Au bout de fept
jours le Comte les fit encore venir pour les interroger avec le
^'^'
PrefetSecond,"&; fut oblig de les renvoyer dans la pribn, dont il
[fe] fit apporter les clefs dans le palais, c on ne la vint ouvrir qu'au
bout de douze jours, [s'il n'y a faute dans les actes.] On crut que
dans l'extrme faim qu'on s'imaginoit qu'ils foufFroient,ils mangeroient des pains offerts aux idoles, qu'on leur prefenta. Mais
eux qui s'eftoient remplis du S. Efprit, rejetterent ces pains imv.Conftan- purs, Onleslaifla encore dans la prifon, 'o"le Prince Hormifda p.6.b.
tinjji.
que nous apprenons parcet endroit avoir eft Chrtien, les vint
vifiter , fon autorit luy en ayant fait ouvrir les portes. Il les
y
trouva pleins de vigueur & de joie occupez rendre grces
Dieu Se J. Ci & il \ts conjura de prier pour fon falut.
'Le Comte eftoit confus de fe voir vaincu par lapuiflancedu c.
Seigneur, c s'irritgit nanmoins de plus en plus contre fes fervi,
PERSECUTION DE
4o8
L'EGLISE
T.'a^dcj.c.
amener[cn une troificme audicnce,]' laquelle'*'"
f.667A.
tcurs. Ilfelcs
b.
le Prfet Second fe trouva encore.

y amena aul pluleurs
autres Chrtiens, Se pcutcftrc tous ceux du mefme corps. 'On
fie
On
ne
nomme
entre eux cjue Jovien &: Hcrculien, qui avoient ce

femblefervi des le temps de Conftantin, cqui eftoient aull chari\666.e.
gez del rrarde de l'tendar. 'Dans cette audience leComte menaa

Bonofe Se Maximilien tantoft des befles, tantoll du feu 5c ils
rpondirent toujours que Dieu pouvoit les dlivrer de (es mains
s'il le vouloit, mais qu'ils eftoientprefts de tout foufFrir pour fou
nom,'puifqu'ils avoient[en eux] Dieu le Pre, JesusChkist
fon Fils, Se le Saint Elprit par lequel ils lurmontoient tour.
[C'eftoit faire une profeflion bien claire de la divinit du Saint
Efprit, & condanner par confequent les blafphemes des Ariens
des Macdoniens.] Au (11 ils furent affiliez dans leur martvre
par S. MelcceEve(que[du principal corps des Orthodoxes dans
Antiochc.]
'Il y avoit l, comme nous avons dit, pi ufieurs autres Chrtiens,
[entre lefquels]tous ceux qui avoient elle choiis[pour la vie
ternelle,]dcclarcrent qu'ils n'adoroicnt que le feul Dieu qui
fignaloit fa puilVance par les deux Martyrs leurs frres, &: qu'ils
n'oberoient qu' luyfeul.[Le Comte vouloit apparemment en
venir encore aux tournicns.]Mais Second luy dclara que pour
luy il ne pouvoit pass'y refoudre: Et je ne pretens pas, ajouta t-i, "
vomir les vers comme vous. Il ie recommanda mefme avec refped '
aux prires de Bonole,[&: apparemment fe retira.]
'Le Comte s'adreffant Jo'. ien 6c Herculien voulut les preflTer
d'ofler la croix de leur tendarj mais ils luy rpondirent conllamment qu'ils cftoient Chrtiens, &:qû'ils ne violeroient point le
ferment que Conllantin leur avoit fait prefter lorfqu'il reccut'lc
battefme la fin de la vie, de ne taire jamais rien contre Ces enfans
& contre l'Fglife. 'Le Comte vaincu parla colre, condanna enfin Bonofe
Maximilien perdre la telle, Se avec eux tous ceux
qui efloient enfermez dans la prifon, difent les actes, [fans s'expliquer davantage, & lans nous dire fi Jovien & Hcrculien elloierve
de ce nombre, comme il y a bien de l'apparence. ]Ces heureux
criminels allrent au lieu du fupplice pleins d'une joie divine,
laquelle toute la ville prenoic part 6c ils furent accompagne^z
dans leur triomphe par Saint Melece 6c par pluficurs autres
Evefques. Trois jours aprs, le Comte Julien comment,-a vomir
5
f.6S7.z.
c.
a.
c.
&
&
I.
tcjr.m^nr m. Ils m.irqucnt viliblcinciu le battc.ino,
Tclpcii c,
nuis
l'uuc
inanUic obfcurc
ourconlcrTcr
aux Sacrciiicns.
des
le
des vers

409
non par intervalles, mais ransdircontinuation,'&: expira
dans ce
fiipplice.
L'anJclc.
'*''
ARTICLE
Julien f.tvor'ijt
[TL
les Juifs
faut enfin quitter
Xnous
XXXV.
& leurperjuade de nbajlir
le
TaKple.
Antioche, & repaier en Paleftine, oii

dont Julien s'aviia pour per(ecuter
verrons
d'une manire toute nouvelle. ]'Car fa fureur s'enflammant toujours de plus en plus, comme on voit quelquefois les
vagues s'enfler & s'lever les unes audelTus des autres j'apre's
avoir epuii toutes les malices que fon efprit, fertile en ces fortes
de productions , luy avoir pu luggercr 5 enfin il fe refolut d'armer
les JuifscontreTEglile, cdefairefervirfa haine celle que cette
nation lgre a totijours eue contre les adorateurs de J.C.
[Nous avons encore une lettre qu'il leur e'crivit , 5c celemble,
au commencement de (on regne:]'Sozomene>en parle. ^11 la fit
l'artitice
l'rglife
I.
[pour
les
p-^^s-
attacher fon parti, ]en
les
affurant qu'il avoit arrelt
un nouvel impoli dont Confiance avoit voulu les charger
qu'il
NV.or.4.p.Tio,
^
F'"=-
?oz.!.j.c.ii.p.
^'l'^"^-
:)-i.i5}.
&
'
y.icComte
fait prir ceux qui en avoient

en avoit brl tous les mmoires,
donn l'avis. 'Il ajoute cela qu'il avoit fort exhort fon frre
ijuleeur reverendiffime Patriarche, abolir ceux qu'ils appcl-
loient"Apo(l:res[ou Envovezjlafin qu'on celaft d'exiger d'eux les

tributs qu ontiroitpar cette voie, llhnit en leur promettant que
p^'iJ-
r-M4.
guerre de Perfe, il rebaftiroit la faintecit de

Jerufalem comme ils le louhaitoient depuis fi longtemps qu'il
iroit y demeurer, c qu'il y celebreroit avec eux la gloire du
Toutpuiiant.
[C'eitainfi que Julien fe moqaoit fans fcrupule de Dieu &dcs
hommes. ]'Car il n'eftoit pas moins ennemi de la religion des Soz.p.i5jr.b.
Juifs que de celle des Chrtiens, comme on le voit parla manire JuU.fr.p.^r.
injurieufe dont il parle des Prophtes. '^Mais il s'efforoic de
Yl\"^' ^'' '^*
ruiner les Chrtiens par les Juifs, efperant qu'il luy feroit aif de
rduire les Juifs quand il n'auroit plus qu'eux combatre.[Les
Juifs le fervirent en effet ftirt fidlement. ]'Car ce furent eux qui AnKcp.i7.p.
brlrent la grande eglife d'Alexandrie, deux DamaSj 6c beau- ^'^"
s'il
revenoit de
la
coup d'autres en divers
lieux.
'
1, Ainfi H n" faut pis s'arrefler ce qo'o-i trouve 2 lateftc , yvr.n'y', Comme s'il y .ivoit fujct &z JuU cp.-r.ta,
douter qu'elle fuft: vraie.' Le P. Verau paroift la recevoir comme une ; iccc indubitable.
p.;;t
1. lAov. Ne faudroic-il f oint Io pour Hiilel, nom clbre paKi ks Juifs ?
^HiJl.Eccl.Tcm.p'JL
Fff
PERSECUTTON DE
410
S>->7
LUndcT.c.
'Mais Julien nelc contentant pas de cela , il en Ht aflembler les

principaux, pour leur dire cju'ils dvoient immoler des victimes
p 6)1. cf.
Clry.j;cnt.p,
f9;.d|m Jud.).'.
qu
'*^*
s'tonnoit de ce qu'ils ne le faifoient plus j''vu, leuc

difoic-il, que vollre Loy
vosanccllrcs vous ont appris a adorer
Dieu de cette maniere/iaint Chryloilomelemble dire qu'il Lur
^lc
l.r.45.d|Rul:'.l.
il
&
I0.c.j7.p.-.
^Cluy.p.4j5.d|
vouloit perfuader de facriiier aux idoles. [Et cela pourroit ne

paroiilre pas incroyable ,]''puirû'il prerendoit
aullibien que
f9;.c.
fp.4.-5.>'..
.
L'EGLISE
(/Juli.cp.iSj.p.
quelques autres que le Dieu des Juifs eiloit celui meime que les
payens adoroient ious d'autres noms d'o vient qu'il l'appelle
140.
un Dieu
bon ,qui gouverne le monde len~

liblej'c il fltit profeflion de l'honorer comme un rand Dieu.
[Il pouvoit donc bien Ious ce prtexte vouloir perfuader aux
juifs d'adorer les idoles, & de leur offrir des facrilccs. Mais
nanmoins il eft plus probable que Saint Chryfoflome a voulu dire
fr.p.5.
trs puiflant, &c trs
feulement]'quec'efl:oicquoy iltendoitpar la propofition qu'il

leur failoit de rtablir Icslacrirtces de la Loy ancienne, comme il
le dit pofitivement dans la fuite.
'Les Juifs ne pv^rent faire autre chofe fur cette propofition,
Chry.p.436.b.r.
p.43r.lc[93.c.
que de luy avouer malgr eux
qu'il nelcur efloit pas permis de

de leur mtropole ,'ni lans leur
Temple de Jerufalem qui avoit eft ruin. ''Si vous voulez donc,
luy dirent-ils, que nous offrions des lacritices, rendez nous la ville
dejcrufalem, rrabliffcz noftre Temple, relevez no lire Autel, '
faites nous revoir le Saint des Saints; & alors nous facriferons
[avec autant de zele]que nousavons fait autrefois.

[C'edoit apparemment le dtffein de Julien de leur f-iire demander ce qu'il vouloit leur faire faire. j'il tmoici;ne dans un de
fcs crits qu'il vouloit rebaftir le Temple des Juifs en l'honneur
du Dieu qui ilavoit elle ddi. 'Il iongeoit encore davantage,
facriner hors de Itur pays
p/9j.c|Ru'-.;.
176-
fie
=*
*Clivy.p.4;5.c.
<
Juli.fr.p.54t.
Amm.I.i3.p.
ij7.b.
Idon
Cliry.p.4i6.c|
la
illullre
d'Ammien, laiffcr lapoflerit un monument

mmorable de ion rgne. 'Maisfa vritable railon clloit
penfe
fie
Thdrt.l.j.c.ij.
qu'il s'imaginoit
p.j.f.
Chiy.p.4}6.b.c
pouvoir rendrevainelalentencequc J.C. avoit
prononct,queceTemp!ene ferebalUroit jamais. 'llcroyoir enmoven les Juifs (e porteroient peu ptu immo-
core que par ce
tomberoient ailmentenluitedans l'idoltrie.

[Pour les encourager doiic cette cnrreprile,]'il hur fit croire
qu'il avoit trouv dansleurs livres facrez & fccrets, quec'elloit
alors le temps qu'ils dvoient retourner en leur patrie, rebadir le
Temple, fie remettre leur Loy en (on ancienne vigueur.'! ajouta
cela im ordre aies thrcioriers de fournir l'argent fie les autres
chofes neceffaires pour ce balliment ,'qui devoit aller des frais
ler des vicVimes,

b.
Cliry gcnt.p.
69i.'r|i h.hc.p.
5i.d.
Ainin.p.i37.
fie
randcT.c.
^^^'
iinmenfcs
fes loins
Si
au Gouverneur de
& de Ton auroric."tt fit
^n
province d'y contribuer de

venir de tous coftez des ouvriers,
a
Chry.p.4j6.b.
Thdrt.p.653.d,
jf.p.17*.
du
Prtoire dans l'Angleterre /'&; qui eiloit l'un de fes plus intimes confidens comme on le voit par les deux lettres qu'il luy
,
adrelc.'Ce fut alors, flon quelques uns que fut accomplie cette
prdiction de Daniel 5 Lorlqu'ils feront tombez, ils feront un
,
<Amni.p.i7.
.61.1^//'''''^'
Hier.in Dan.4.
['-so^-d.
peu relevez par un petit fecours ; & beaucoup fe joindront eux

avec de mauvais deffeins ce que S. Jrme claircit davantage
dans fon explication.
ARTICLE XXXV L
Dku
arrefie le
dejfem de Julien ' des Juifs fay des feux " des
tremblcmens de terre.
Ol
Julien tmoignoit beaucoup d'emprcfTement pour le re'Vji^-blilcment du Temple ,]'les Juifs n'y agirent pas de leur
avec moins d'ardeur/Ils firent favoir par toute la terre

part
^
!!
1>
11
An
nn
cenxdeleur nation, i ordre qu us avoientc'^&auilitolf on lesvic
accourir dtentes les parties du monde, pour contribuera ce

baftiment de toutes leurs ricIielTes, auflibien que de tout leur
cur. 'On dit que les femmes non contentes de donner avec joie
leurs parures S: leurs orncmens portoient elles mefmes la terre,
fans fe loucier ni de leurs riches habits ni de la delicateffe de
leurs corps, croyant faire une aftion de piet. 'On dit encore
qu'ils avoient fait des belches, des boyaux, des panniers d'argent.
'Ils eftoient fi glorieux qu'il fembloic, dit Eaifn, qu'ils cufent
encore parmi eux quelqu'un des anciens Prophtes. Ils infultoient aux Chrtiens, ils les menaoient'de les traiter de la
niefme manire qu'ils avoient eux mefmes eft traitez par les
Naz.or.4.p.in.
''
,
Thdrt.I..C.I.
p.ej.d.
'dlRi'f-i-io.c.
'-'P''^^"
Naz.iMu.b.c.
Romains i'comme
cienne autorit
enflent dj efl rtablis dans leur anIls ne parloient que de fang

de carnage, &;
s'ils
xhdrt.p.sjj.d.
Ruf.p.iye.
Socr.i.j.c.io.p.
^53-a-
RuF.p.i-f.
&
faifoient paroiflrc en toutes rencontres
une vanit
&:
une" tierce
infuppoTtable.
'S. Cyrille qui efloit alors Evefquede Jerufalem,[neLiiiroit pas
dele moquer de leur entreprile, j
comme il avoit examinavec
foin ce que le Prophte Daniel
J.C. mefme dans l'Evangile,
,
ont dit de
la deftruclion
&
&
du Temple,
il
foutinc toujours qu'il
Fff
ij
iiuj.
412
eftoic impofliblc c]uc les Juifs clcvairent
L'andcj.c.
feulement une pierre
'^^'
une autre. [L'vnement rit bientoit voir qu'il a voit raifon.]

'Les Juifscommcncercnt travailler dans le mefmeendroito
fur
p.T7-
Tcmple
avoit elle autrefois.'! Is dmolirent ce qui en rclloit

encore, arin de faire un ouvrage tout neuf j[c ainh vrifirent
de plus en plus ce que J.C. avoit prdit , qu'il n'en referoit pas
pierre fur pierre .-j'Car cela n'elloit pas encore entirement ac-
Thdrt.p.54.a.
le
Cvr.c:.i5.p.
'''"*
compli en Tan 347, lorlque S. Cyrille faifoitfes Catccheles o

ij femble prdire cet vnement.' Ils commencrent enfuite
creufer la terre[pour faire de nouveaux fondemens.]Mais aprs
qu'une infinit de perlonnes y avoient travaill durant tout le
jo-ir, la terre retomboit la nuit dans ce qu'ils avoient creuf.
'Ils avoient amafl une quantit prodigieufe de plaflre &: de
chaux mais ime tempeiie qui s'eltva tout d'un coup avec des
vents trs violens 6c des tourbillons imptueux diiipa tout en
,
ThJrt.p.53.
^*'
p.<54.3.
un moment.
&
a-
c!irr.inju(3.j.p.
*'ru'".'.i8 ".
177.
i iblTh^'rt.n.
la patience de Dieu
'Leur obftination ne cdant pas encore,
ne les faifint point rentrer en eux mefmes j'iorlqu'aprs avoir
creuf les fondemens ils elioient preits ballir ,^tk; la nuit mefme aprs laquelle ils dvoient commencer, ""il le fe fit un grand
tremblement de terre, capable d'epouventer ceux qui avoient
le moins de lentiment de Uieuj'-qui non leulcment )ctta bien
Jqjj-, fXclk toutes lespierresfdellineeslpour les fondemens, mais
fit tomber prelque tous les difices d'alentour. Il abatit entre autres la melmc nuit divers portiques publics, ou couchoient un
qrand nombre de Juifs de ceux q travailloient au 'I emple &:
jIs fui-ent tous accablez fous les ruines. 'Theodoret ne met qu'un
r.
<-Ru;.p.i;7.
Thdrt,p.6j4.b.
portique,
b.
^*
6iib.c*.''*^'"
Th(itt.p.654.b.
b|Chry.p.4i6.ai
H!;cnt.p.694.3|
Soi.p.ji.c.
P.io.b.'"'""*''
/Thdrr.p.454-''Nai.p.iii.c.
dit
que cela arriva
la nuit luivante.
'Les Juifs ne perdant point courage pour cet accident, <*&:

pouffez tant par leur propre ardeur qui les aveugloit, que par
les ordres preians de Julien, recommencrent travailler des
que le tremblement cefa.'Mais durant qu'ils creuloient encore
Ics cudrolts quc le tremblement avoit rcmplis,]'le feu fortit des
[
inMitt.h.4.v.ii.
ik;
fondemens,'=2v s'elancant fur ceux qui travailloicnt ,*il brla un

grand nombre de perlon;es,'ie relteseilantlauve a la hute.
?Ceux qui s'enfuirent pour viter [ou ce feu ,]ou le ti-cmble-
dans une eglife voifine, les uns pour

prier, les autres parccqu'ils ne trouvoicnt pas de retraite plus
pj.^-,(-i^g^ ^ quelques uns emportez par la foule de ceux qui alloient devant. Il y en a qui dilent que cette eglife ne les voulue
ment, voulurent
s'en aller
*Chry.inJud.U.}.p.4jfi.tl(ci>g<:e.t.n.94.^|t.}.ot.4.r-5'0-* WA'n*>.ep.i7.p.ii}.c|Thdrt.FiSt;i.}.c.ij.p.
PAx\
p.uicj.c.
''
JULIEN L'APOSTAT.
&
415
que les portes eftant ouvertes ils les trouvpoint recevoir)

rent fermes par unepuiirance invihble. Mais tout lemonde afTure, & croie comme une choie trs vritable , que comme ils le
pouflToient &: lailoient des efforts pour entrer dans legliie, il en
(brtitune flamme qui brla & conilima entirement les uns,'&
,
perdre divers membres aux autres,
images vivantes de la jullice de Dieu iuv les pcheurs.

[Cela n'arriva pas en ce leul endroit.] Il y avoitdans le bas de
l'ancien Temple, une cave entre deux des portiques qui eitoient
it
tombez
la nuit
prcdente
&
pni.a,
afin qu'ils fuflent des
c'elloit en ce lieu
frroient leurs fers &i les autres outils dont
que
Ru'lc.jS.jc.p.
''^*
les Juifs
feiervoientpour
eitoient
ils
accourus des le point du jour
travalller.'Comme donc
pour voir les corps de ceux qui avoient eft accablez fous ces portiques/un globe de feu forant de la cave Se courant de coll
d'autredansla place, en tua^S: brla ungrand nombre clamefme chofe arriva non une &: deux fois mais trs louvent dans tout
ce jour :'De force que tous ceux qui elloient prefens, faifis de
frayeur, furent contraints de confefler malgr eux que J. C.
eftoit leieul vritable Dieu.'Socrate ajoute que le feu defcendic
du ciel & confuma tous leurs inltrun-.ens.
[Un vnement fi confiderable en luy mefme, 6c fi important
pour la gloire de J.C, n'ell pas feulement atteft par tous les
ils
&
c.^s.^.ijr,
C.39.P.177.
r-i77|Miz.p.iij.
*''
Socr.p.i9i.c
iiilloriens eccleilaltiques
comme
&
Kiifin
Sozomene qu'on accufe

attach la iede d'Eunome
liques, Socrate 6c
Theodoret Catho-
&
Novatiens ,
par les principaux
des Feres de ce temps l, comme S. Grgoire de Nazianze dans
la Cappadoce, S. Ambroife dans l'Italie, fie S, Chryfollome dans
la Syrie, qui font trois auteurs originaux, J'en forte que le moins
ancien en parloic publiquement io[ou i^Jans aprs devant un
grand nombre d'auditeurs dont les plus jeunes , comme il dit
l'avoient pu voir de leurs yeux. [Il a encore pour tmoins les
ennemis mefmes du Chrill:ianilme,]'puifqu'Ammien reconnoift
avec les autres, qu'Alype commis par Julien pour avoir foin de
ce bailiment, s'v employant avec beaucoup d'ardeur, on fut
nanmoins contraint de l'abandonner parcequ'il lortit pkifieurs
fois des fondemens des globes de flammes qui bruloientles ouvriers, 8c rendoient celieu inacceffible. 'Sozomene dit que lorCqu'il crivoit il y avoit encore plufieurs perfonnes qui avoient
appris ce miracle de ceux qui l'avoient vu de leurs yeux 5 &; qu'aprs tout, il n'en falloir point d'autre preuve que les reftes de
cette entreprif abandonne qu'on voyoit encore alors JeriUaPliiloftorge
d'eftre
ni
Chry.ia jud.j.
F'+s.":-**-
Aram.l.t3.p.tj7,
Fffiij
Soi.p.6}j.b.
PERSECUTION
IM'
tmoigne
414
Chry.p4)<J.e.
.iv.Cli.c.5
ji.
L'EGLISE
i.^ndej.c.
lemj'commc S.Chryfollomc le
aufli de ion temps, *0n
fondemens
voyoit
les
qu'ils
avoient
creufcz
encore tout ouY
'*'*
7)}.c.
verts
"&:
qu'on ne puit dcniter de ce
afin
qu'ils avoient
voulu faire j
de ce que Dieu avoit einpelch.
&c.
"rw ^'ifyi^'^'^'f^^^'ij^.
ARTICLE XXXVI
Jpp.zritio de la Croix en Catr (^ fur
uf.I,io.'.j9.[\
177.
).c.
i5..\H-'-|o;r.
l.j.c.io.jMgj.d.
i Tlidrt.p^s4-a.
c Naz.or.4 p.
Iii.a.
Thp!in.p.44.j.
b.
habits.
qu'on ne puft pas dire que ces prodi'Teseftoienc

du hazard[plutoll: ûe de la puill'anccdeJ.Ci]
'des la nuit qui luivit ces prodiges des globes de fcu,''& le jour
d'aprs on vit paroiftrc dans l'air la figure d'une croix toute
clatante de lumire, 'environne d'un cercle femblable & ce
fut comme un trophe de la victoire que J.C. venoit de remporter lur les impies.' Theopliane dit que cette croix briiloit
beaucoup plus que celle qui elloit apparue (ous Conllance[cr
yl'Ais
'Tk
XVx
IbIThdrt.l
les
I.
^'''
afin
^ff^^
3.^1.
]ll ajoute qu'elle s'tendoit depuis le Calvaire jufques la
montagne des Olives.

Ruf.p.iy-ISotr.
Tlidrt.-i.(:5+.
biTliphn.p.44b.
[Pour augmenter la gloire de ce trophe ,]'tous les habits Ce

trouvrent la mcfme nuit marquez du ligne del CroiK,*'imprim d'une couleur tautoll plus claire, tantoR plus (ombre. Theodoret qui ne parle que des Juifs dit que leurs habits en furent
tous femez.'Maisde plus des que des perlonnes s'cntrerenoient
de ces merveilles, foit Chrtiens, foit autres, ils vovoient auffiroft
leurs habits ou ceux des perlonnes qui ils parloicnt remplis
deces croix, dont il n"v avoit point de broderie qui pull galer la
beaut. 'Quelques mis furent afi'ez infidles pour tafcherdcles
cffaccren lavant leurs habits mais toute leur peine hit inutile>
'&: Saint Grgoire qui cite ces habits mefmes pour preuve de ce
miracle, tmoic^ne afiez qu'ils demeurrent toujours marquez
,
Naz.p.iij.a.
Rpf.f
r77iSocr.
p.i9j.d.
NiZ.p.ij.a,
du
Bir.}:.i9.
ligne de la Croix.
[Cemiracle refiitoitbien]'toutcs ics railleries que faifoit Julien

de ce que les Chrtiens adoroicnt le bois de la Croix en imprimoicnt le fignc fur leur front & en pcignoient l'image lur leurs
maifons. 'Theopliane dit qu'il n'arriva pas leulement ajerulalem,
mais encore Antioche 3c en d'autres villes, & que les livres les
,
Thp'.i3.p.44.^.
vellemensdcsegliles v tout'ccqui couvroit les autels, s'y trouverent marquez du (eau de la Croix.
'Tant de prodiges obligrent enfin les Juifs ^' les pavcns
d'abandonner leur dtift in ;'5: Julien en ayant appris la nouvelle.
,
Ru
F.
p. -.77.
ThJrt.p.6)4.c.
w>i*'i(3N
i.'aJcj.c.
'^^'
[caria
415
aima mieux fc confeller vaincu avec

depeur d'attirer les foudres de Dieu fur
ne put nanmoins iecouer le joug des demons,
euft de le voir excut
toute la nation
fa
renomme la porta aufficoftparto-^t,]'quelqiiepafllonqu'iI
propre
cls
telle. 'Il
il
Juifs
cKry.injud.j.
l'*^*''^'
la tyrannie defcjuels il s'elloitune foisaiTujcttij'ik demeura endurci comme im nouveau Pharaon.

'Les Juifs demeurrent auiri[pour la plufparcjdans leur premier aveuglement /& ne purent fe foumettre la volont de
dont ils reconnoilioient maigre eux la divinit, llyeneuc

nanmoins beaucoup qui ne fe contentant pas de faire cette
confelion de bouche comme tous les autres, s'allerentauflitoft
jetter atix piez des Preftres pour leur demander avec inifance
d'eftre faits membres de l'Eglile, Se de recevoir la grce du faint
hattclme. Ils obtinrent ce qu'ils demanderenCjSc lacrainte[qui
leur avoir fait enf:interlelalut,]les mit en tat de ne rien craindre - l'avenir. 'A inh"ils ne longrent plus qu' attirer fur eux
de plus en plus par des prires mles de cantiques la milericorde[&: la grce] de J.C, qu'ils avoient irrit dans le temps de
leur infidlit. 'iMais comme entre les Platoniciens ceux que
letir oi-gucil empcfchoit de fe foumettre la Croix de J.C, tom^
boient par lemelme orgueil dans Icsfacrileges de la magie,'auiri
il y eut lous Julien beaucoup de Juifs
qui par un effet de l'abandonnement & de la maldiction de Dieu, le joignirent aux Gci>
tils &:"embraflerenc leur idoltrie ,[lourtouc {ans doute aprs
qu'ils eurent perdu l'efperance de voir rtablir l'exercice de la
celui
a;ent.p.9+.a.
Thalt.i^654.c,
c'irv.t.5or.4j.
^ ''"''
Nuz.p.nj.b.c.
iVr((js.
Soz.p.6,-j.j.
Aug.
cliry.'nMstt.h.
44.p.49i.b.c.
ni
'cv.'/vOT
'^'^'"''''
i-oy.
Alype qui avoir voulu
fervir d'inflrumenr leur paillon 8c

de Jtilien, receut dix ou douze ans aprs la punition qu'il
meritoit.'Car lorfqu'il ne fongeoit qu' vivre dans la douceur
& le repos qu'il aimoit, ilfe vit banni fur une faniPeaccufation de
fortlege fes biens confifquez , & fon fils Hierocle condann la
mort , dont il fut nanmoins fauve.
'S. Chryfoftome en parlant decequi arriva aux- Juifs dit que
Dieu feplailoit alors fignaler fa puiflance"par divers prodiges
pour s'oppoler l'impit de Julien j'ayant accoutum d'en uler
ainfi lorfqu'il voit croiftre les pchez , c que les mchans enflez
d'orgueil s'elevent avec infolence contre ceux qui font luy.
Ammien afliire que ce grand vnement arriva au commencemtnt de l'an 363, ["& nous ne voyons rien qui nous empefche
de le fu ivre,]
celle
Amrp,i.i9.p.
^^^^^'
&c.
Note
3-.
^3
c'w.irMatt.li.
+P-55-^p.jfi.a,
Amm.i.ij.p.ij/.
4i6
ARTICLE
XXXVIII.
Julien tHjche de tmnsfenr att pag.iKifmc

Rgles qu'il do!J>:e
[^^ Om m e
randej.c.
iz
les
pratiques de
l'
Eglije:
jcs pcatifcs.
principal defir de Juli-aicftoit de ruiner TEglifc

V_^ par quelque voie que ce fuit , il crue en avoir trou . une
auili facile qu'honorable pour le paganifme , qui fut de prendre
Ni.or.j.p.ioi.
*-'i'
le
contre J.C. les armes de J.C. melme,]'&: d'im.iter cet ancien

ennemi du peuple de Dieu qui pour gagner par la douceur Se
par l'artifice ceux qu'il ne pouvoit vaincre par la force le Icrvic
du langage des Hbreux au lieu du fyriaque. 11 voyoit vûe nollre
foy n'cii:oit pas feulement appuye fur lamajeft de l'es dogmes
Se iurlesoraclesdes 1 rophetesqui l'avoient prdite fi longtemps
auparavanti'maisquc cequila rendoiteiiCore plus vnrable 6c
pi^5 clbre, elloient des rgles admirables qu'elle avoit reccues >
& qu'elle pratiquoic avec foin dans (a dilcipline.
'Voulant donc nous drcfler auifi une attaque de ce coft l
mefmCj'il prit la refolution d'in(tituer"des coles dans chaque JVA!r^>i
ville, dit S. Grgoire de Nazianze, d'y faire fairc"une eitrade ySuVîi.
o il y auroitdes Ikges les uns plus levez , les autres plus bas ,
d'y tablir des leclurcs des livres payens ,'&: des inllructions ou
l'on expliqueroit ce qui concerne foit le rglement des moeurs,
foit leurs mvfteres (acrilegcs.'Sozomene dit qu'il pretcndoic
tablir tout cela dans fcs temples, les rendre lemblaoles nos
cglifes, Y mettre des prdicateurs &: des lecteurs. 'Il vouloit prelcrireune formule de prieresqu'on chanteroit deux churs flon les temps S: les jours rgler, comme faifoitl'tglile, les peines qu'on devoit impoler proportion des fautes volontaires &C
involontaircs,dit Sozomcnejce qu'il faudroit faire avant &: aprs
qu'on feroit admis aux myfteres enfin tout ce bel ordre qui fc
pratiquoit dans la difcipline de l'Eglife. il avoit aulji delfein de
fonder des"hofpitaux pour les trangers 2c les pauvres de baltir a^^-^po*.
des monaftcres d'hommes Se de vierges, d'tablir les aumofnes &:
Je foin des pauvres Centre autres moyens de les (oulager, dintroduire les lLttres[de recommandation 5c de commnnionlquc
le? Evelqucsdonnoient avec lefquelles on alloic alors de pays en
pays fans manquer de rien parcequ'on efloit receu partout comme un ami 6c comme un frre. Carentreles diffrentes pratiques
des Chrtiens c'eltoicnt l.i celles que Julien admiroit le plus.
,
b.
c|Soz.i.j.c.i.r.
ig.b.
i;,ij.
Naz.p.iai.d.
p.oi.a,
Soz.p.is.b.f.
c|Naz.p.;ci.3.
Nous
PAR JULIEN L'APOSTAT,
randej.c.
417
'Nous avons encore deux endroits de Julien mefmc'^^qui font

une preuve illuftre del prtention qu'il avoit de faire obferver
aux pavens les vertus, dont la vue des Chrtiens & la lecture des
livres lacrez luy avoit donn la connoifTance. Le premier de ces
endroits n'eil qu'un fragment: mais long &: confiderable, 'd'une
fameufe lettrequ'il crit un pontife idoltre, pour luy marquer
les devoirs de la charge pontilicale.'il veut que fa premire &
fa principale qualit loit la douceur & l'humanit, qu'il tmoignera d'une part en puniiTant avec modration ceux qui auront
dans ledeflein de les corriger, & de l'autre en prenant le
failli
foin de foulager ceux qui font dans le bcfoin,'&: le faifant"avec
joie, autant que fa pauvret le luy permettra, s'il manque derichefles j'depeur que leur mifere ne retombe, dit-il fur les dieux
mcfmes qui les ont fait pauvres. 'Il veut que ces aumofnes foient
pour toutes fortes de perlonnes, mais qu'elles fe rpandent abondamment lur ceux qui ont de la probit & de la vertu qu'elles
"se.
Aum.t.r.p.o.
''
Juii.fr.p,j4j.
P-53o.
iwj>>;.
r-57.
r-^'
p-SH'
comprennent
aiifli les
prifonniers
&; qu'elles s'tendent
mefme
jufqu'aux ennemis.
[Il fonde tout cela fur des raifons partie payennes partie humaines :]'mais il avoue enfin que ce qui l'oblige recommander
f fort aux pontifes cette partie de leur miniftere, c'elt pour ap porter quelque remde la dcadence du paganifiie. Car
caule, dit cet impie, qu'il eft arriv que les pontifes n'avoient
5 aucun foin d'afilter les pauvres j les abominables Galilensqii
>: ont reconnu ce dfaut, fe font attachez aux exercices de la cha>5 rite, Se ont tabli &: fortifi
leur erreur pernicieule par ces tIpecieux d'une bont apparente. C'eft ce qui a
>j moignages
.5 donn lieu leurs agapes, leurs
banquets d'hofpitalit, 6c
)5 leurs tables des pauvres: carceschofes font ordinaires parmi eux.
5 C'eft par l qu'ils ont commenc, & c'eft par l qu'ils continuent
j- encore porter les fidles au mpris des dieux , &: les engager
,
,;
p-sr-55S.
l'impit.
'La fconde qualit qu'il demande dans celui qu'on choifira r.;tf.j57.
pour eftre pontife, c'eft l'amour pour les chofes de la religion:
ce que l'on connoiftra, dit-il, s'il imprime ce mefme amour dans v-^rrtous ceux qui luy appartiennent. 'Il luy demande encore la pu- FS5^
retducorps,'&: pour cela il veut qu'il banniffe toutes les raille- ?-wries&; tous les entretiens files 6c honteux, qu'il nelife point les
anciens potes qui tombent dans ces dfauts, 'qu'il rejette entie- p.jjo.
rement les romans 6c tous les difcours d'amour parceque les paroles forment dans nollre ame la mefme difpofition qu'elles fi,
* Hfjl. Ecd.
Tom p'IL
Ggg
PERSECUTION de L'EGLISE
4t8
fandcj.c
gni rient: Ainfi les mauvaifes enflamment peu peu nos mauvais
delirs, &: produilent enfin en un moment une namme trs dangereule.
p.fu*.
p.j4#.55o.
p.j4)J**-
P^fT-J^
p.j54.
cp.49.p.io-os.
Soz.i..cifi.p.
i,.to.
Ju!i.cp.49.p.
^*"
"^'
ne veut pas aufTi qu'un preflre aille jamais au thtre, ni

aucirouc, ni aux combats des belles ou des c;ladiateurs.'ll luy
dcfcnd encore la lecture des poeres &: des philo(oplies qui ruinent la divinit, ou font paroidre les dieux comme des hommes^
cequi fait, dit-il, meprilcr nos potes, comme le contraire fait
admirer par les Galilens les Prophtes des Juifs. [Il avoit encore
pris de la diiciplincde l'EglilcJ'cequ'ildit que li un preftre elt
indigne de la charge, il faucledepolerimaisque tant qu'il exerce
fon miniiterejil faut le refpeder k: l'honorer tel qu'il foit, caufe
de celui qui il elt conlacr.'Il veut qu'il prie fouvent &c en
particulier & en public. 'Il ne veut pas qu'il ufe d'habits riches
ai magnilques hors de les fondions, n'eftant pas raifonnable que
iiousabulions pour noftre vanit & noftre faite, de ce quia cit
donn pour honorer la divinit.
'L'autre endroit de julien qui nous marque le delTcin qu'il avoit
drgler lepaganilmelurlemodeledel'Eglile, eltia lettreArface pontife d^ ualacie, laquelle mrite bien d'eftre traduite ici
'Il
prclque tonte entire ,'de melme que Sozomene l'a iniere fur ce
j^,^^ ^^ hirtoire.
'Le culte des die. IX, dit-il, n'a point encore le fuccs que nous
voudrions c cela par la faute de nous autres qui en faifons "
profj'li )n.'Perfonae n'eult of cfpcrcrde voir un changement"
^^j|^|.
pAoj,
grand
promt que
que nous voyons mais

croY->iis-nousquetoutfoif fait?Quenecjnfidcrons-nous que ce
qui adonn leplus de coursa r.impiet[de nos adverlaires,]c'ell
leur bont pour \i.s trangers, leur follicitude pour enterrer les
au
Se auffl
celui
'
='
'
"
cette affecl;ation de gravit qu'on voit dans toute leur "
ibiJ.
morts, !!c
vie? Voil ccque jecroy que nous devons pratiquer par unamour
liucere de la verru.
'Obl'ge/. donc tous les preflres de la Galacic, foit par vos
prires, loit par vos railons, pratiquer la vertu ou dcpo(ez-les '
des fonctions du facerdoce, s'ils ne s'appliquent au culte des <
dieux, Se |i leurs femmes, leurs enfans, & leurs domeiiiques, ne <
le font de melme. 'Exhoitez-lcs n'aller ni dxns les cabarets, =
ni aux thtres &: n'e arcer aucun emploi , ni aucun mtier <
honteux 6c indigne de leur tat. Honorez ceux qui vous obe-w
ront chalfez les autres.

,
p.io*.
p-4.
'Lcabliilez plulieurs maifons
dans chaque
ville
pour recevoir
fandcj.c
'^^'
415,
" les trangers ^^ les pauvres , afin

=
'
'
que tous ceux qui font dans le

beloin fe fentent de noftre bont. Et afin que vous en avez le
moyen voici ce que j'ay pu faire pour le prtent, J'ay ordonn
qu'on fournift pour la Galacie trente mille mefures de bl &
foixante mille de vin, dont la cinquime partie fera pour les
,
"
" pauvres qui fervent les preltres, 6: le refte fera dirtribu par vous-
aux trangers & aux mendians. Car il eft honteux de voir que
nul ne mendie parmi les Juifs 5 que les impies Galilens nourrit
'fentnonieulement leurs pauvres, mais auffi les noflres, &: que
nous Iculs n'avons pas loin de ceux de noftre religion. 'Apprenez ?-*^S'
"aux Grecs contribuer ces fortes de depenies, & que leurs
villages offrent les prmices de leurs fruits aux dieux. Accoutu mez-les ces fortes de bonnes oeuvres, en leur apprenant que
'nous les avons pratiques avant tous les autres. Ne fouffrons
pas que ces nouveaux venus en imitant des vertus dont nous
avons parmi nous l'original ^ le modle, couvrent d'opprobre &
d'infamie nollre ngligence 6c noftre inhumanit ou plutoft ne
3 trahilfons pas nous mefmes noftre religion&le culte de nos dieux.
> Si je puis apprendre que vous pratiquiez toutes ces chofes,je vous
3 afflire que j'en aurai une extrme joie.
'Allez rarement voir chez eux les Gouverneurs des provinces, p-ioj.
>5 & contentez vous pour l'ordinaire de leur crire. Qu'aucun des
s, preftres n'aille audevant d'eux quand ils feront leur entre dans
une ville, mais qu'on les reoive feulement dans les veftibules
>'
'
>;
quand ilsy viendront. Qu'ils ne fe faflent point alors

prcder
par
des foldats,'&; que ceux qui les voudront accompa
gner aillent aprs eux. Cardes qu'ils entrent dans le temple ils
,: nefont que particuliers. C'eli vous qui eftes l le maiftre, puifque
w les dieux l'ordonnent ainfi. Ceux qui obiront fmcerement
,5 cetteloy, font vritablement religieux. Les autres qui ne peuvent
des temples
p-io.
&
leur grandeur , ne peuvent palTer que pour

quitter leur faite
des
hommes
vains
fuperbes.
&:
M
'On peut voir dans un excellent ouvrage touchant l'Aumofne,
diverfes reflexions fur cette lettre, clur le defir qu'avoit eu
Julien, de joindre la morale 6c la Jifcipline de l'Eglife avec le

culte des dmons. 'Dieu ne permit pas qu'il vcult affez pour
excuter fon projet &: il eft difficile de dire fi ce fut l'avantae

de l'Eglife. Car fi d'un coll fa promte mort la dlivra des maux
qu'il luvfaifoitfoulFrir, de l'autre on euft eu le plaifir de voir la
diffrence qu'il y euft eu entre la vertu folide Se toute divine des
Chrtiens, Recette image trompeufe c force qu'il en vouloir
5
Aum.r.i.p.ss^-
Nai.or.j.p.io.
^'
410
fiirc, c'elt dire Iclon l'exprclfion de Saint Grgoire
moLivemcns naturels des hommes

qu'en font quelquefois
L'andej.c
entre les
6c cette imitation ridicule
les finges.
ARTICLE
XXXIX.
Bejfcins furieux de Julien contre l'Eglife, qui ne fe dfend que âr

les priresNax.or.j.p.jj.b.
'c-
'Î Julien
a tmoign beaucoup d'emportement c de fureur

v3 contre les Chrtiens, ce n'eftoit rien nanmoins encore au
prix de ce qu'il avoit envie de faire/Car fcs defleins,fcs menaces,
la cruaut, alloient tou jours en augmentant ce qui fait que Saine
:
Grgoire de Nazianze le compare a undragon qui commenant

s'eiancer, herifle dj (es premires cailles, 6c met celles
d'aprs en mouvement, pendant que les dernires font encore
le repos, mais prcftes a fuivrc les autres. Il le compare aull
un feu qui s'avanant toujours, [6c s'augmentant melurc qu'il
dans
s'avance ,]confume ce qu'il rencontre, fcche 6c noircit ce qu'il n'a

as encore atteint, [ 6c fait trembler pour ce qui en paroift nielmc
ieneloign.]
p.9*.3|Soz.l.5.c,
'
pretendoitfiirecc que niDioclctien, niMaximicn[Galcre,]

ni Maximin le plus cruel d'eux tous , n'avoient jamais fait. Car
on a fceu par ceux qui avoient part les lcrets, 'qu'il vouloit
^11
<!
''
^^'
Naz,p.94a.
b;
priver
les
Chrtiens detoute iortcdc libert
6c
de commerce, 6c
leur interdire IcsalTembles, Icsplaccs publiques, lesmarchez,'les

tribunaux mefme de la juftice, parunedit public qui dfendroic
l'uf^gede toutes ces choies quiconque n'auroit pas auparavant

offert de l'encens lur les autels :'0c lorte que les Chrtiens le
fuflent trouvez expofez toutes fortes de violences, tanten leurs
biens qu'en leur corps melme, fans pouvoir clperer aucun fecours
del'autoritdesloix. Ce n'ell pasquecetraitcmcnt ne leur eull
c.d,
acquis beaucoup d'honneurFclevant les hommes ,j6c beaucoup

deconfiancedevant Dieu; mais ceux qui enelloient les auteurs,
ne pouvoient rien faire ni dplus injuKC,ni de plus honteux pour
cuxmefmes.
'Cependant Julien n'avoit point de honte d'ajouter une raillerie impie fi cruaut 6c ddire que les Chrtiens ne dvoient
,
Ju;i.cp.4j.p.
l'yi.r
4
lYjZ.p.^^.^Ja
pas trouver cela trange, puifquc c'elloit feulement les obliger

de pratiquer les rgles de l'Evangile j'ce qu'il n'a pas rougi
d'crire dans
une
lettre
dont nous avons deia iparl :\"omme

.;
ii
'*^'
L'itidcj.c.
'^*"
A R3 JULIEN L'APOSTAT.
^n
mefme Evangile nemenaoit pas de l'enfer les mdians & les

apollacs.'Il devoir auffi ajouter que Tes dieux luyavoient cornmand d'ellre le plus mchant homme de la terre, &: que comme
le
&
vertu
la patience efloient le partage des Chrtiens,les crimes
Se la violence efloient celui des idoltres.
[Cen'eftoit pas encore l le dernier terme de fa cruaut :]'t
il ne pretendoit pas moins, s'il full; revenu victorieux des Perfes,
que de faire un holocaufte agrable les dmons de tout ce qu'il
y avoir de Chrtiens dans fon empire, '&: de placer dans les eglifes
l'idole de fon infme Venus. "Il avoir dj marqu un jour pour
dtruire le Chriftianifme, cen abolir melme le nom. ''Il avoit
s'il en faut croire Orofe, il
vou lefang des Fidles fesdemonsj
avoit commandde faire un amphitheatredansjcrulalenijpoury
expoler aux belles fon retour les Evefques, les moines, & tous les
Saints de ce quartier l, &. fe donner le plaifr de les voir dchirer
par ces animaux, dont ilagaceroit encore la fureur naturelle par
les artifices. 'Baronius veut que cet amphithtre ait eftballi des
la
p-gi-a-b.
&
pour le Temple. [Mais Orofe ne le

dit pas,]commeil lefuppofe.'S.Optat dit que quand il mourut,
il eltoitlurle point d'envoyer en Afrique uneditde perfecutionj
&: il doute s'il nel'avoit point dj fait.
'lln'euft pas attendu fi tard faire paroi ftre fa cruaut, s'il
n'euilell contraint de fonger fe prparer pour la guerre de
oi-.4.r-ti4-cJit4.
^'
ThJrt.i.j.c.is.
^'t^^'^\.
'^'
115.
s.'
"
'Ôro 0.7.030,
^"
'
'"
'
'
Bir.3tfj.s19.
pierres qu'on avoit deilines
Perfcj'cequi l'obligeoit de diilimuler bien des chofes:'^mais
il
Opt.!.z.p.54.b,
Socr.i.j.c.ij.p.
''''^
Amm.i.zi.p.ii6,
une cruelle raillcrie,que comme celle-ci luyelloit moins

importante quel autre, il vouloir viltement s en debarailer, pour
594.6.
n'avoir plus longer qu' la ruine des Chrriens.

'L'Eglile cependant deftitue de tous les fecours humains,
n'avoir point d'autres armes pour fe dfendre, que l'efperance
94-^l'M-ii4.
diioit par
en (on divin protecteur, &: les larmes que fes enfans verfoient continuellement en fa prefencc,'dans l'accablement oi les mettoit la
douleur des maux prelcns, & dans la crainte de ceux dont ils fe
voyoient menacez. 'Ils employoient nuit & jour les jenes les
gemilTemens, &: les fupplicationsles plus humbles, pour flchir
la milcricorde divine. 'Ils ne demandoient pas feulement Dieu
qu'il les fecoururt dans un fi extrme danger, mais ils leprioient
encore de faire paroi lire l'pe de fa juflice &C tous les flaux dont
,
avoit autrefois puni les Egvptiens.

[Les femmes alloientaulii avec ardeur prier pour ce fujet aux
tombeaux des Martyrs 5 ce que Julien marque luy mefme avec
fes b.oufonneries ordinaires ,]'iorfqu'il die que ceux d' Antioche
^',
Njz.or..4.p.
or.4.p.ii4.b.
or.}.p.5i.b.c.
or.4.p.u4.b.c.
il
Ggg
iij
Juli.mif.p.stf.y.
PERSECUTION DE
411
eftanc bien
TiKrt.i.vc.T^.
p.657.a.b|v.Pat.
de
L'EGLISE
randej.c.
piquoienc par leurs railleries,

pendant qu'ils laiflbienc leurs vieilles le foin de fe rouler devant
les tombeaux, pour demander d'eftrc dlivres de luy de quelque
manire que ce fuit. 'Le grand Julien Sabbas ayant appris les
nieiiaccs qu'il faifoit dc dtruire leChrifl:ianilme,employale repos
de lafolitude,5c la ferveur deles prires fie deles larmes, demander
ieu la dlivrance de l'EsTlife.
las
le (oufFrir,
le
''^'
ARTICLE
Martyre de
S.
XL.
Domice.
[T 'Ecriture
qui nous alTure que Dieu ne rejette point la

I > prire des htmibles , que la patience des pauvres ne peut
demeurer Cxns effet, fie que ceux qui mettent leur efperance en
luy ne (ont jamais confondus, fe trouva vritable en cette ren-
contre j
guerre de Perfe quidevoiteftre la ruine del'Eglife,

Nous n'en raporterons point ici l'hilloire, ni mefme celle de la mort de Julien, qui en fut l'effet,
parcequc tout cela fe peut voir fur le titre de ce prince. Nous le
luivrons feulement julques en Perfe, pour remarquer quelques
evenemens qui appartiennent encore la perfecution. Nous
avons dj marqu "autrepart] le zle qu'il trouva pour J.C. v. julien
gcre dans tout le Conf cil, fie particulirement dans celui qui en -^
en
Jvili.cp.i-.p.
i<7|Tiidrt.i.}.c.
,7.p..5J.*s^.
chr.Ai.p.<90.
*'''
fie
la
fut l'affermilTement.
eftoitlechef.
[Pour aller de BereHieraple,"o il arriva le neuvime deibid.sij.

mars de l'an -563, il pafa fans doute par le territoire de Cyr.] Car w
on raconte que traverfant ce pavs pour aller fliire la guerre[aux
Perfes,]il vit beaucoup de monde affembl devant une caverne.
Il demanda ce que c'eitoiti fie comme on luy eut dit qu'un lolitaire nomm Domice dcmeuroit dans cette caverne, fie que tout
le monde le venoit trouver pour recevoir fi bencdiclion, fie elfrc
guri par luy de divers maux il luy Ht dire par un Rfrendaire
Chrtien, comme porte la chronique d'Alexandrie que s'il
s'eftoit retir dans cette caverne pour plaire (on Dieu, il ne
devoit pas chercher de plaire aux hommes, mais"demeurer dans i'Ji<i.
fa retraite. Le Saint rpondit qu'il y avoit longtemps qu'avant
conlacr Dieu fon corps fie fon amc,il s'eltoit renferm en ce
lieu; mais qu'il ne pouvoit pas cha(Tr ceux que leur tovKuioic
venir vers luy. [Il n'y avoit rien de plu-; (Impie ni de plus humble
que cette rponfc: Mais Julien au lieu de s'en latisfairc,]Ht bou5
L'an de J.C.
4^3
caverne, Se le Saint qui y demeura enferm,
confommafa vie par un illullre martyre. [L'autorit de la chronique d'Alexandrie, Se la conformit qu'a cette hiftoire avec
la manire d'agir de Julien, femblent des preuves iuffifantes pour
nous afTurer de la vrit de ce rcit, quoique nous n'en trouvions
riendans Theodoret ni dans les autres auteurs dece temps L.]
'S.Grec;oire deTours parle de Saint Domice Martyr de f yrie, Gr.T.gi.M.e.
3ui faifoit beaucoup de miracles, lurtout pour gurir de la goutte 'p"'
ont on difoit qu'il avoit eft incommod durant la vie.'Il raconte ?"}-";
particulirement la gueri{ond'unJuif,fuivie de celle deplulieurs
Chrtiens j Se cette dernire a quelque chofe de furprenant.[Je
ne faypourquoiJ'Baronius dit qu'il croit que ce Saint eft diffe- Bar.^.jui.b.
rent de celui qu'Ufuard, Adon, [8c Vandelbert,]mettent le 5 de
juillet, [en des termes qu'ils ont empruntez vifiblemcnt de Saint
Grgoire de Tours. Celui dont parle la chroniqued'Alexandrie
doit avoir foufFert au commencement demars: cequi n'empefche
point que ce neloit lemefme Saint.
Je ne voy rien encore qui nous empefche de croire que c'eft]
'S.Domicfc"moine Perlan dont les Grecs font leur grand office Men.p.g^,
leyd'aoulti Se Baronius l'a mis ce jour l dans le martyrologe
Romain Les Grecs en font une aflez longue hiftoire ,[dans laquelle nous ne voyons rien de mauvais mais nous nous contentons de ce que nous en trouvons de plus ancien.]
'Les Grecs mettent encore le 23 de mars un S. Domice origi- Bin.t5.mirs,p.
naire dePhrygie, dcapit fous Julien, qui il avoit reproch *s9*oiti-Pdans une aftemble publique, le crime de Ion apoftafie , en luy '"'
prononant des anathemes.
cher l'entre de
NoT
E 58.
la
'
414
MUGE,
ABB EN THEBADE,
ET DIVERS AUTRES DU MESME QUARTIER.
E T R O N E au nom duquel Rufin crit les vies
Jcs Pcres,]'ayant vifit le monallere de Saint
Rnf.v.Pa't.C.7.
c.S.p.4Ss.i.
C.9.p.4<.
p.4<9.470.
p.46,i.
taires
Apollon prcs d'Hcrmopolc eu Thebade,[eii

l'an 394, ]'& continuant marcher vers le midi,
'y rencontra l'Abb Coprs agc d'environ b'o
ans, qui luy raporta l'hilloire de quelques foliplus anciens que luy,ravoir"de Muce ouPatcrmuce,'Syr, Xote
IfacPaul, Anuph, i*cHclcne, [qu'on peut juger par l eftre tous

morts avant l'an 7,c,^,
'Muce fut d'abord paycn, chef de voleurs, &: couvert de toutes
fortes de crimes, au milieu dcrqucls,^: lorfqu'il travailloit actuellement voler une vierge conlacrce J.C,|Dieu changeant Ton
coeur comme un autre Paul,] luy ordonna dans une vilion d'embraier la vertu ,"&. la vie monailique
, luy promettant deflors de

conducteur
des
autres. Aprs cela il ne
le faire le
chercha plus querEglifco il fut conduit & preientauxPrcllrcs
par la mefme viergequ'il cftoit venu voler. On eut peine d'abord
afe perfuaderde la veritdeia converfion,[au(]bien que decell?
de Saint Paubjmaiscnfinf; perfcvcrance leva tous les doutes. 'il
fut admis aux Sacremens de l'Eglife, 5c pour la conduire de (es
mocarson luy donna po.ir rgle trois verfets du premicrpfeaumc.
Il ne luy en fallut pas davantage} Se au bout de trois jours il les
alla pratiquer dails le dcferr, o fon occupation fut de prier &: de
verlerdcs larmes le jour 6c la nuit, fie la nourriture des racines
guide &.
P.47T.
le
d'herbes.
t.
'Aubout de quelque temps

une vertu C\
furpris de voir
il
l'inllruifirent plus fond de
>urent
p.4<.i.
p^t7.i.
le
retenir
que
vint trouver
les Preft;rcs,qui
parfaite des ion

la
furent
commencement.
doctrine des
fept jours. II s'en retoXirna aullkoll:
cde(ert,'6c fut le premier habitant de celui
Ils
critures, mais ne
dans
o Ptrone trouva
cnfuice l'Abb Coprs. 'Il y palla Icpt ans dans une trs troite
abllinencc?
s-'c.
MUCE.
4,^-,
abfl:inence,'jenant[quelquefois]des femaines entires jce qui luv âcs.u

citant arriv une fois dans les premiers temps de fa converfion,
au bout de la femaine il rencontra un homme qui luy prelnta des

pains &: de l'eau, & l'exhorta recevoir cette nourriture qui luy
eitoit envoye du ciel. 'Apres ces iept annes il fe trouva rempli
d'une grce extraordinair.e. Il lavoit par cur prefque toute l'Ecriture fainte, & il n'avoit point d'autrenourriture que celle qu'il
recevoit du ciel. Car tous les dimanches au fortir de la prire, il
trouvoit devant luy un pain qu'aucun homme n'avoit apport j
& aprs qu'il l'avoit mang , cela luy fuffifoit jufqu'au dimanche
p.-i'y-i-
fuivant.
'Longtemps aprs il quitta encore [un peu] fa folitude &L

l'exemple de fa vie ayant port plufieurs perfonnes l'imiter ,[il
les niena dans fon defert ,]'ou il ouvrit ainfi le chemin de la vie
,
loi!Uin
Coprs de beaucoup d'autres. 'Il les revtoit du l'habit monaftique qui eiloit dit Rufin ,"une tuniquede gros lin un capuce,8c
un"manteau de peau de chvre, & leur donnoit les inftruclions
dont ils avoient beloin.'Il avoitauiFidesdifcipIes dans les villagesvoihns c illes alloit vifiterdetempsentemps.On remaroue
de luy, qu'il avoit une dvotion particulire enfevelir ies difciples ou d'autres Chrtiens 6c revtir leurs corps avec le plus
d'ornement qu'il pouvoit.[Car on ne fe contentoit pas alors de
,
wcbhmcrc.
1=
p.4,i.
fA6-.i'
1.
enveloper dans un drap.]'Le dmon ce qu'on prtend luy

montra un jour de grands threfors cachez ious terre, oii'il difoit
y avoir elle mis par un Pharaon 6c il fe moqua de luy, en luydilant , Que ton argent perilTe avec toy.
'On raportedc luy qu'il a fait parler pluileurs morts Scoper
i|-7.
beaucoup d'autres miracles tout fait extraordinaires [qu'il

n'efi: pas necelFaire deipeciHer ici. Mais nous ne pouvons pas taire
ce qu'on airure,]'qu'allant voir un defes difciples quifemouroit
p.47.z>
les
p.4<;8..
"
>:
durant plufieurs heures le foleil dj moiti couch, afin de pouvoir arriver de jour j & ce miracle convertit un
grand nombre de perfonnes qui ferendirent irnicareursdela piet.
&c-
V.fon
"il fit
titre.
arrefter
'On raporte un miracle lemblable"de Saint Befarion en
Scet.
[Pour lavoir comment cela le peut accorder avec les obfervations

allronomiques faites avant ce temps l , c'eft ce que nous n'entreprenons point d'examiner.]
'Muce
allant vifiter
un autre defes
difciples , le trouva extreparcequ'il nefe fenroit pas

encore preft aller rendre conte Dieu ce qui l'obligeade prier
Muce de luy obtenir un peu de temps pour fe corriger de fcs
mement malade
& fort tourment,
^ HiJt.Eccl.Tom.m.
Hhh
Cotei.q.w.p.
'^'*"*-
Ruf.v.Pat.p,
'*'*'
MUC
.,6
E.
hiutes. II luy dic"qa'ilcfl:oitbien tard d'yfonger. 11 ne lafTa pas kc.

de prier pour luy, &. luy dclara enluitcque Dieu luy accordoit
annes de vie, condition qu'il fe convertiroitde toutfon

caur &C qu'il embrafleroit ferieufment la pnitence. Il luy prit
trois
lit
& le malade felevant auflQuand
trois annes furent accom'
les
ledelert.
dans
tofl:
mais
lieu
tellement chang, qu'on
meime
plies il le ramena au
nepouvoit alFez admirer une fi grande converfion. Muceen prit
iiijet de faire un long dilcours (ur la pnitence diverfes perlbnnesquis'y elloient allembles &: durant qu'il parloit, ce frcre
ayant un peu ferm les yeux comme pour dormir , s'endormit
cffeclii vement du fommeil des julles.
'Anuph, ouAnub comme on lit dans la traduclion greque
^Q Rufin & dont Coprs raportoit aulli l'hirtoire, avoir condans lapcriecution[de Diocletien :]&:
fefle Je sus
depuis cela, il avoit toujours eu un extrme loin de ne fouiller
ni fa bouche ni fon cur, par l'amour d'aucune chofe de la terre.
On allure que Dieu luy avoit accord "de grandes rvlations, &:c.
beaucoup de faveurs extraordinaires &: gnralement tout ce
qu'il luy avoit demand. 'Sozomene le met par conjecture fous
Confiance ou Confiant. [Il peut avoir encore elle plus loin. U
ne le faut pas confondre avec"Anub ou Anuph frre de Saint v.s.Pcmcm
Pemcn, qui n'a paru qu' la Hndu I V.fiecle dans la bafle Egypte.]
&: P AU L ciloient des hommes julles d'une vie
'S Y R , I s A E
trs auftere, 6c d'une piet trs accomplie. Ils fe rencontrrent
un jour fur le bord du Nil dans le melme deffein d'aller viltcr
le Confelleur Anuph, qui demeuroit trois journes audeflus.
Il ne fe trouva point l de bateau[ou ils fe puflent mettre pour
ce voyao-e.JMais Svr qui cftoit ce (emble le plus avanc [dans
la piet ,]s'ellant prodcrn le vilage contre terre, 6c les autres
avec luv en fe relevant aprs leur prire, ils virent aborder un
bateau ; [Se par un fcond miracle ,] ils fe trouvrent en une
heure, en remontant le Heuvc, prcs de la demeure d'Anuph,
Ayant mis pi terre Ifae dit que Dieu luy avoit fait voir
Le Seigneur
qii' Anuph venoit andcvant d'eux, 6c Paul ajouta
il
jours
le
retirera
du monde. c
trois
dans
que
aulfi
fait
m'a
voir
qu'Anuph
les
entretenus
aprs
eut
Cela arriva de la forte :'6c
durant trois jours , Se leur eut dit comn-ê ils l'en prellerent, une
partie des grces que Dieu luy avoit faites, il reiîdit l'efprit en
la
nuin comme pour le tirer du
lefuivit
p.47o.iit.aur.c.
58.i>.59o.b.
Christ
Soi.i.j.c.i4.p.
i'^-^'
Ruf.y.Pat.p.459.
*
p.4-0.1.
leur prcfence.
lever (on
amc,
Dans
6c la
le
mcfme moment
porter dans
ils
le ciel,
cantiques de louanges qu'elle chantoit a
virent les
6c ils
Anges en-
entendirent les
Dieu avec eux.
-.
||
H E L E N E a encore
MU
eft
E.-
4,^
un Saint tout de miracles
Je prodi-
Se
c.ii.p.470.47l
ges [qu'il n'eft pas neceffaire de raporter, quoiqu'ils foient d'autan: moins incroyables ^Jqu'il avoit toujours vcu dans le fervice
,
dans une puret S une challet parfaite.'Ayant une .aiom

de manger du miel i lie punit de ce defir en paflant
trois ou quatre femaines fans manger."Il donnoit une partie de
fon temps aller viiiterles frres qui efloienr malades, Se leur
porter"tout ce qui leur elloit necellaire.'Se rencontrant le di- 0.471.1.
manche dans un monaftere , Se voyant qu'on n'y celebroit point
de Dieu
sce.
&C.
s:c,
fois'TouIiait
ce faint jour [par l'oblation du Sacrifice jjdautant que le Prellre

qui dcmeuroit de l'autre coft du Nil , n'ofoit le paiFer par la
crainte d'un crocodile qui eitoiten cet endroit il paia &: repalTa
le Nil fur le dos mefmedece crocodile pour l'aller qurir mais
on ne voit pas bien fi le Preftreofa faire lamefiiiechofe. Le crocodile expira enfuite par l'ordre d'Hclene. Le Saint demeura,
j
trois jours
dans ce monaftere inftruire
les
Religieux
&:
ce oui
beaucoup c'eil qu'ils virent tous qu'il connoiiroities

vices aufquels chacun d'eux efloitfujet ou les vertus que Dieu
leur fervit
leur avoit donnes.
'Copre's quiraportoit,[ Ptrone en 35)4,] les verms de tous

ces Saints dont
il
eftoit le fuccelTeur /eftoit Preftre alors
comme nous avons
&: ao-
d'environ 80 ans flon le texte latin de

flon la traduction greque, qui le fait
Rufin,'ou mefmc de
aulR Suprieur de cinquante moines/Il fe regardoit comme
dit
c.9p.4i.i,
i.
beaucoup infrieur ceux dont nous avons parle ,^&; ne contoit

pour rien de gurir, comme il fliifoir, les aveugles &: les boiteux.
'11 chaffbic aul les dmons, ce faifoit un grand nombred
autres
Lmr.c.s4.^.^7.
''
^"^p^'^**-*^
p.4^s.i.
merveilles.
'Il nedemeuroit pas loin des pays habitez, mais habitez juC
ques luy par des paycns, qui il apprit enfin croire en J.C.
Leur pays elfoit fort iterilc & nanmoins ayant eu recours fes
prires aprs qu'ils eurent eft conyerts ,'& l'ayant oblig 4e
donner fa bndiction du fable qu'ils prenoient fous fes piez , :
qu'ils mloient enluite avec leur femencc
ou qu'ils rcpandoient fur leurs terres, ils recueillirent des moiions trs abondantes. Cela leur fit prendre la coutume de venir deux fois l'anne luy apporter du fable bnir: &il prioitDieu d'exaucer la
foy qu'ils avoient en fon nom. 'La foy de ces payfans le porta,
difoit-il
faire mi petit jardin oii il planta des palmiers divers
arbres fruitiers ,!&: des herbes pour donner ceux qui le venoient vifiter. Un payen y vint tme fpis voler des herbes j mais
p.46?.i,
p-'6?.i|47i.
c.ii.p.47i.i.
Hhh
c.9.p.4go.r.
MU CE.
'4iS
ne pouvant les faire

i.i.
cuire,"il les raporta en avouant fa faute ,& fe &f.

Chrtien. 'Coprs en convertit Beaucoup d'autres , qui Dieu
ouvrit les yeux de l'efpritpar un dilcours qu'il leur fit en pafTanc
devant un de leurs temples c leur reprefentantla folie desfacrifices qu'ils y ofFroient aciuellement.
'Il raportoit luy mefme en ces termes un autre avantage que
rEo;life avoit remport par la foy lur l'herefie. Eftant un jour
&: y ayant trouv un docteur des Manichens qui
aile la ville
j'entrai en difpute avec luy. Et parcequ'il
habitans,
feduifoit les
eftoit fi artificieux , qu'il s'cchapoit de tout ce que je luy pon-
vois direde plus convaincant la crainte que j'eus qu'une gran-
de multitude de gcntsqui nous ccoutoientnefe retiraffentjdans :<
la croyance que l'avantage de la parole luy fuft demeur, ce qui
leur auroit beaucoup nui je dis tout haut Allumez un grand
feu au milieu de cette place, dans lequel nous entrerons tous c
deux: c s'il arrive que l'un de nous n'en foit point brl, que
la foy qu'il profefie foit tenue pour eftre la foy vritable. Ces pa-
rles plurent extrmement ce peuple &: onallumaaufitortun
fort grand feu. Alors je pris le Manichen par la main pour l'y
cntraineravec moyrmaisildit quecela neledevoit pas palTerde ;,
la forte j qu'il falloit que chacun de nous y entraft fcparmcnt,
6c que j'y dcvois entrer le premier, puifquc c'eftoit moy qui en
avoit fait la propofition. Soudain fciiiant le fignede la Croix
invoquant le nomdcJ.C. nollre Sauveur, je me jettai au travers

des flammes qui s'cartrent . l'inftant de cod &: d'autre Se ,,
s'enfuirent tout fait de moy. Je demeurai ainfi au milieu de ce j,
feu durant rcfpacc d'environ une demie heure &: le nom du
Sauveur auquel j'avois mis ma confiance, fit que je n'en rcccus,,
pas le moindre dommage. Le peuple vit ce miracle avec une mer- ^^
6c dit en bcniflant
veillcufe admiration, jctta de grands cris
^^
en
fes
Saints.
Ilsprcflrcnt cncil
admirable
Dieu Le Seigneur
voyant qu'il ne pou- ^^
fuite le Manichen d'entrer dans le feu,
voit s'y refoudre, mais tafclioit s'echaper ils le prirent ?c le
^^
poulfcrcnt dedans, o c.'lant al 'heure meime environn de la flam- ^^
mc,ilen fortit demibrul. Ils lechaflcrentaprsdela villeavcc
infamie n: en criant Qîc cet affrontent foit brl vif. Quant _^
mov ils me mirent au milieu d'eux, tk en benilTant noitre Seift
I.
.<
t,
.,
&
^,
^,
&
gneur me menrent l'elilo.

[Ptrone]''^ ceux qui 'accompagnoicnt l'cftant donc venu
voir, il Ks (alua en leur donnant le baifcrdepaix, fit la prire,
leur lava les piez & puis s'entretint avec eux. rendant qu'il leur
,
p.*f.i.
MU CE.
racontoit l'hiftoire de
Muce
4z^
^
autres
Se des
l'un d'eux s'en-
nuyant de ce difcours auquel il n'ajoutoit pas une foy entire,

s'endormit un peu S: l'on affure qu'il vit en onge entre les mains
decefainthomme, un livre crit en lettres d'or, o tout ce qu'il
avoit raport eftoit de fuite, & auprs de luy un vieillard trs
vnrable dont le regard tinceloit de lumire, qui luy dit en le
menaant Pourquoi n'coutes tu pas attentivement ce que l'on
vient de te raconter, c pourquoi t'endors tu par le degouftque
>' ton incrdulit t'en donne
Aces paroles il s'veilla tout troubl & raconta en latin ceux del compagnie ce qu'il avoit vu
3
&:
entendu.
'Coprs les
mena auO en fon petit jardin ,*& ft devant eux

divers miracles, [queRufin n'a pas fpecifiez.J^Sozomene qui parle
de Coprs
d'Helene qu'il appelle Hells les met entre ceux

qui fleurifloient du temps de Valentinien & de Valens.
'On parled'un Coprs ou Copris qui demeuroit Scet}[&:
ainfi il eftoit diffrent de celui de Thebade. Il efloit au moins
aufTi ancien que S. Pemen,]'qui eftimoit beaucoup fa vertu, dont
il donnoit pour preuve qu'eftant malade, &: rduit garder le lit,
,
de
rendoit grces Dieu [de fon tat,]6:nefongeoit qu' rompre

fa volont propre.'Les[principaux]Peres de Scet eflantunjour
afTemblez, examinrent diverles queftionsfur Melchifedec.
avoit oubli d'abord d'appeller Coprs cette alTemble. On le
p.471.1.
l'^^fl\
'
p.678.b.c!
Cotel.g.t.i.p.
^''*'
p.yis.c.
il
p.5i9-.
On
Se de dire fon fentiment fur les mefmes difMais au lieu de leur rpondre, il frapa trois fois fur (es
lvres & dit enfuite Malheur toy Coprs, qui ngliges de
faire ce que Dieu t'ordonne. Se ofes t'enquerir des chofes qu'il ne
pria enfuite d'y venir
ficultez.
>'
'
defavoir.Tous les frres l'entendant parler de la

dans leurs cellules.
[Il faut aufi diftinguer Muce, dont nous venons de parler,
de"Moce ou Motos , qui defolitaire fut lev l'epifcopat j Se
de Muce dont parle Caflien 5 leshiftoires de ces trois perfonnes
eflant entirement diffrentes l'une de l'autre.
t'oblige point
forte, s'enfuirent
v.Muthus
Celle du dernier eft tout fait extraordinaire. ]'Car on raporte qu'ayant demand eflre receu dans un monaftere,
(c'eftoit fans doute en Egypte, )avec fon fils g feulement de
huit ans, il ne l'obtint qu'avec une extrme difficult , parceque
c'eftoit une chofe extrmement oppofe la pratique des mo-
non fans exemple , d'y recevoir des enfans fi

jeunes, cfurtout avec leur pere.JMais des qu'il fut receu, on
le lepara de fon fils, qu'on negligeoit exprs, "5c qu'on maltrainafteres, [quoique
^'C'
Hhhiij
Ca''n.iiif:i.4.c.
^-r-p^j.
430
MU CE.
toit mcrmclonvent, pour mieux prouver le perc. Commconeut

vu p.ir beaucoup d'eprcuvcs lafoliJitde f.i patience &: de fou
dtachement enrin 'Abbc pour s'en alTurcr entirement, luy
commanda un jour luy melmc d'aller jetterfon fils dans la ri,
vire
&c il hit obe l'inltant
mais d'autres frres qu'il avoit
envoyez pour cela retinrent l'entant au moment qu'il le jettoit.
'L'Abb apprit aullltoll: dans une rvlation que Muce avoic
"gal par Ion obeflance celle d'Abraham &: peu de temps aprs
fc voyant prcs de mourir , il le choifit pour luy fuccedcr comme
le plus capable de gouverner les autres, puilqu'il lavoit fi bien
:
c.iS.p.S4.
ytK'.
obcr.
[Je ne ftj'ay
flon Rufin,
fi
Se Paul qui vinrent voir Anuph avec Ifac

qui demcuroient trois journes au moins au-
Syr
&
deffous de luy de l'autre coll

Ruf.t.ir.e.8
1".
'*''"
Cotci.E! t.T.p.
i9|Vit.p,i.5.c.5,
aCotc:i.'p.509i
Vit.p.i.}.c.it,7.
^64!$.*''^''*'^
Boii.i4.may,g.
f.yj.AMii.i 17.
du Nil
icroicnt les
'
mefmcs que]
o N &. Paul quc Rufin dit avoir vus [vers l'an ^,74,]ea
inconnu
qu'il nomme Apcliote, &: qu'il met entre les
un
plus illuftres Percs des folitaires de l'Egypte. 'On raportc quel^^^g5 paroles de l'Abb Cyb. ou Syr. d'Alexandrie, dites pour
'Se Y R
lieu
1'^
conlolation d'un frre tent par des penfes d'impuret 5*&
d'autres d'un S QUI RI ON fur la dcadence de la piet parmi les

moines dans les derniers temps en lortc nanmoins que lors
5
mefme que leur vertu leroit tout fait abatuc, il y en auroit quelques uns qui lurmonteroient"toutes les tentations de ces temps &c.
malheureux, & s'eleveroient une vertu encore plus excellence
que celle mefme dcs plus anciens lolitaires.'Dicu revcla la melmc
chofc"Saint Pacome.''Ce Scuirion ell: aulh nomm Cyrion & v.fontitrc,
liquirion j & quelques uns le mettent entre les principaux Percs
'
Vic.p.; .4i.
de Scec [Ainll il le faudra diilinguer de Syr.]

'Pour Ifac il y en avoit un clbre des devant la mort de S.
Athanafe , nuis c'clloit aull en Scct.["Iiae frcrc de Pacte v. s. Pimpouvoit eitre au( ancien que celui l , quoiqu'on nepuilEe pas''"""
tiirc que ce foit le mclme.j'Celui qui interrogeoit Saint Pemcu
:
Boii.i4mi7,g.
p-7i.-
Cotd.g.t.i.p.
^*''
p.iia.b.c.
p.445a.b.
fAM.c.
comme
Ion maiIl;re,|ell:oit alFurcnient beaucoup polkricur. Ce

pourroit eilrc cctj'llae de Scet dont on parle conune d'une
perlonne qui eftoit encore peu avance dans la vertu. 'Nous
avons"diverfts paroles d'un Is ae dont pluficurs regardent les
vouloit qu'on Its exeraft beaucoup .1 la pnitence.'! I

diloit quelquefois, que quand Dieu veut faire milericordeunc
ame qui relifie[ (a volont pour luivre la ficune propre , il la
novices.
laill'c
tomber dans ce
qu'elle abhorre le plus,
oblige de rechercher ton fccours.
Comme
.\iii\
quelle
Cot
on luy demanda ce
.'fc.
MU CE.
-431
que l'avarice, il rpondit C'eft n'avoir point de

M confanceen Dieu c'eft nepas croirequ'il prendra foin de vous
<?(A.s>. 'c'eft defcfperer des promefles de Dieu
c'eft"delrer d'eftre au p.447.
nnS-c^.
lai-ge|^t|;ins lescommoditezdela terre.]'Il paroift qu'il eftoit fore p.4+.b.
auftere dans fon manger, &: des lentilles a demi cuites eftoient
pour luy un feftin dlicieux.
'Voulant apprendre [ un Iaboureur]qu'iI ne faut point atten- a.
dre de recompenfe de Dieu fi l'on ne travaille il s'en alla trouver ce laboureur aprs la moiftbn Se luy demanda du bl.L'au>= tre luy dit
Mais mon Pre, avez vous travaill lamoiflon ?
Non, luy dit le vieillard Et comment donc, ajouta l'autre, de" mandez vous du bl Ifae luy rpondit C'elt donc qu'on n'a
point debl Ci on n'a fait lamoiflon Et il fe retira enfui te.
'Il raportoit qu'en une agape qu'on donnoit dans l'eglife de r.44j.c;
Pelufe des moines comme ils s 'y entretenoient enfemble[avec
aflez de libert ,]un Preftre du lieu leur dit Gardez le filence,
mes frres car j'en voy un qui mange avec vous, 6c qui boit
comme vous 3 mais dont la prire s'eleve devant Dieu comme
une flamme.
'Nous avons vingt-huit homlies oudifcours dans la biblio- Bib.P.t.i.p.iSitheque des Pres ,^& une rgle dans le recueil de Saint Benoift
\*l'^^ ^^^^
^"^'^'
d'Agnane fous le nom de l'Abb Ifae.'^Bellarmin dit que ces 7.
28 difcours parmi lefquels il y a une inftruclion en forme de let- ^ ^'-''^P-^}?.
tre l'Abb Pierre fon diiciple (ont trs utiles furtout pour les
moines qui afpirent la perfection mais qu'il ne fait en quel
temps vivoit cet Ifac.'Quelques uns femblent croire que c'eft DuPin.t.i.p.
Note t. celui qui vifitaAnuph vers le milieu du IV. fiecle :["& la rgle "''
qui eft proprement un recueil de divers prceptes ou confeils de
morale fait flon le titre pour ceux qui entrent dans la vie folitaire, eft digne des temps les plus anciens. ]'M' Bulteau croit Buk.orUp.i}i,
que c'eft celui dont nous avons raport diverfes paroles & qui
fans doute vivoit en Egypte[au milieu du V.ficcle aupluftard.]
'On veut que le mefme Ifae foitencoreauteur d'un autre opuf- ouPin.p.ta.
cule de morale ,'quc le P. Poifin nous a donn depuis peu,
Vor.^Cc 14.0.'
)
qiie c'eftoit
'
>'
>'
'
>:
>j
'
'jlpr.p.14.
V^L
><*
>CL
^.^
sf.Hjt
"ly^'v)
"yj
t/i'\3
SAINT HILAIRE.
EVE s QUE DE POITIERS,
DOCTEUPv DE
L'
EGLISE,
ET CONFESSEUR.
ARTICLE PREMIER.
Crinds cloqes dominez, a ce Saint*
URANT
que toute
l'Eglife
combatoit pour la
croix 6c par Ils (ouffrandivinit de J.C, par

ccs que Saint Athanale elloit rduit fe cacher
les
dans les defertsavec beaucoup d'autres Evefques

d'Egypte que l'Orient eltoit dpouill de pre(que tout ce qu'il avoit d' Evefques iaints ce ecncreux que ritaliegemilloitde voir le Tape Libre, S. Denvs
de Milan , S. Eulcbe de Vcrceil, &: Lucifer de Cagliari bannis
aux exrremitez de l'Empire que l'Efpagne le vovoit arracher
plufieurs de fes Prlats Se le grand Oiius ion plus illuih-e ornement i l'Eglife Gallicane n'avoit garde de manquer de prendre
part ces lints combats. Elle en avoit mefme donn l'exemple
a tout l'Occident, parla generoHtde S.Paulin de Trves ,qui
avoit refill le premier la tyrannie des Ariens, & qui avoit
prfr Pexil une laiche complailance pour un prince tout
puiflant. Mais elle fournit encore un plus illuilre exemple de
courage en la perfonne de S. HiIaire,]'qu'eHe a qualihc de fon
vivant dans le Concile de Paris, un prdicateur lidele du nom
5
HJ.&.i.p.),
du Seigneur.
[Mais n
Hicr.inRuf.l.
i.p.ii'.t-.
b.
in Gai.l.i.pr.
premire louer ce Saint elle n'a pas

cflc la feule.]'S. Jrme l'appelie la trompette dts Latins contre
rianilme ,'le rrand ioutien de l'Eglife dans les plus horribles
1
tempel tes, "le torrent de 1 loquence latine. 'Il le conlideroit 11
qu'il n'ofoit pas le reprendre dans les choies mchnes qu'il
f^^pt
n'approuvoit pas. ''il dcrivit de fa main fes plus longs ouvrages:
elle a
cfl:
la
Tcp-Mi p.tu.c.
('p.6.p.53.b.
Il
s
'Il
confeille
AINT
aux vierges de
L A
E.
trouver qui les blelFe j'ficildicde luyciu'il s'ertoic
garcout ou alloit
i-in
'^"''
433
ians crainte d'y rien
lire les livres,
nom Romain, ioit par
rendu clbre
mrite de fa conind.^f- tefon, foit"par la lagelFe de fa conduite, ioit par l'cclac de fon
loquence :'S. Auguitin dit que ce Saint n'avoir pas une autorit
dans la defenfe de
mdiocre dans l'explication de l'Ecriture
lafoyj'que perfonne ne pouvoit ignorer cei Evefque fi venerable, ccc dfenfcur fi invincible de l'Eglife Catholique contre
riierehc, ce Trelat fi relev entre tous les autres par les mrites,
a connu Se fi illuilredans tout lemondc,'cet inligne docteur des
Egliies.'Il l'appelle autrepart un homme docle, iS: luv attribue
les paroles L's plus tendres de la charit de S. Faul.
[Le tmoignage de ces deux Pres fuHt poumons afTurer du
relpccl que 1 on a eu pour l.iy dans l'Orient cdans l'Occident.
Nous y ajouterons nanmoins encore un excellent palTage de
' CalIen:]'HiIaire, dit-il, a pofled routes les vertus, avec tout
ce
qui peut relever le mrite d'un grand homme. Il a elle illuftre
'= par Ion loquence aulbien que par la vie
Comme il elloit l'E" vefque Se le Docteur des Egifs, il a ajout aux fruits de fa pro prjudice, ceux que fes inllruclions 6c les crirs ont produit
" dans les autres. Il a elle li ferme & fi immobile parmi les tempeftes des pcrfecutions que la force de la foy toujours invincivblc,luv a fait acqurir la dignit de Confeireur,[pendanr que
>= tant d'autres ne meriroient que le rirre de laiches ou d'anollats.]
'On peur voir relHme que Rufin c Sozomene font de fes
le
cp.7.p.)8.c.
cp.ui.p.iu.c
le
&
>'
Ang.dc Trm.r.
.c.io.p.ue.i.c
in Jiiu.i.i.c.j.p,
'**'-*^-
i.i.c.s.p.jsj.i.b.
c^-.+s.p.sj.i.a.
Cafn.ce Iik..-.
<:.i4.p.iojj.ioj4.
ouvrages.
'Rulin loue en luv non feulement fon rudition mais encore
un don particulier qu'il a, oit deperluadcr; & un naturel doux
paifibe:[ce qui parut en effet par les condefcendances dans
Icfquellcs il entra avant & aprs le Concile de Rimini Et cette
,
iiu''.i.i.c.5i.p.
i4j|Soz.i.5.c.ij.
RuV.p.Mi.
&
douceur qu'il avoit ne
lert
pas peu nous faire comprendre
que
ce zcle tout de feu qui paroiit dans les crits, n'citoit point un
cfFetdea chaleur de Ion naun-el, mais de l'ardeur de fa charit.]
'L'Empereur Marcien le mettoit entre les plus illuflres Pres
pour les rgles del fov.Ûn Evefque fait la meilne

dans
le Concile de Calcdoine, comme au nom de tout le
chofe
qu'il prnoit
Concile.
'S.Fulgence le met avec S. Athanafe, S. Auguftin , Se quelques
autres, entre ceux qui ont gouvern les Eglifesde Dieu avec une
extrme vigilance entre ceux qui avant en eux la forcedu Saint

Efprit, s'eltoient oppoiez aux herelks ou nailantes, ou dj
3
*HtJt.Eed.'rom.FIL
lii
Coac.xA?.;ii.
'^'
fu's-i^'^
grar.i.
^^-r*"*'
SANT HILAIHE.
4^4
nes entre ceux CjUi n'avoient point louffcrt ni que les ancen
loups le glilTaflcnt dans le troupeau deJ.C,niquc les nouveaux
y dcmcuralent cachez pour dchirer les brebis j entre ceux donc
perlonnene peut douter qu'ils n'aient elle des vafes de mifericor)
Fjc.inMoc.p.
^";V
n.,
ad Tult.i.i.c.i.
.!
p.zs.b.c.
de que Dieu a prparez pour la gloire.

'tacundus l'appelle un excellent Docteur des Eglifes/un
trs dode, un trs eenereux Confelleur.'' il a lou,
Eveique
o
,1
r rr'
nonleulement la conitancc avec laquelle ce iaintaconrelle la
,
Catholi.aie[au milieu des perlccu tions,] la force &:"la vi- -"''"".

gucur avec laquelle il a rerrafl les A riens, 'mais encore la pru-
î.io.c..r.4so.
f^jy
inMoc,p.58.c.
dence
Se la
modration dont
il
a uf dans le
gouvernement de
l'Eglife.
'CalTiodore dit que cette
Cifa.inft.c.18.
brillante toile de rFglife,ce

interprte
fage &: diicret des Ecriprofond,
cet
Doileurfubtii
tures, en fonde avec relpect les divins abvlmes,en develope par
lefecoursdeDieules paraboles &: les nigmes,
y rend clair
l'efprit
clair[par
qu'elles
cft
lafoy,]ce
ont d'obicur
ceux dont
&; de cach. 'il dit en un autre endroit, que ce Saint penctredans
les choies divines avec beaucoup de lumire &: de profondeur.
'Amobercleve la vivacit & lapenetrationdefonefprit. 'Venance Fortunat dit qu'il elloit connu OC rvr depuis l'Ano;Ieterre
juiqu aux Indes, 6cqu il annnoit alapietetouslcs peuples, melme
les plus barbares, parle feu de les ouvrages. Il luy donne encore
d'autres grands loges.
ik
P-5P-
&
in pf.pr.c.ii.p.
^''"
Arn
fcr.p 54)?.d.
cPorti.fi.c.Tp.
v.M.irt.l.i.p.
^*i-
ARTICLE
De t anciaine
hijloire
de S. HiUirc :
II.
Su fcience 'fon
loquence-
[^Ê Saint eft donc trop confiderable toute l'Eglife, &: prinBoU.Tj.jati.p.
790.J1-.
z.p.u9.
BoH.ij.jan.p.
^''^'-
'
\^^ cipalement celle de France dont il a elle membre, pour

ne pas remarquer avec un foin particulier tout ce que nous trouvons de luy. l'on prtend que Saint Jrme n'avoitol en treprendre d'crire fa vie. ''S. Grgoire de Tours tmoigne qu'elle avoit
e't crite avant luy, mais fans en marquer l'auteur. [C'ert lans
doute celle qucnous avons encore, critel'par unFortunat["vers n'ote
l'an s65,] la prire de Pafccnce alors l-.vefquc de Poitiers. [Ce
n'eit pas nanmoins apparemment le clbre Vcnance Fortnnat,
qui fut luv mefmc Evclque de Poitiers lur la rin du mefme ficclc,
mais un autre Evclque un peu plus ancien qui a au lit crit la vie
de S. Marcel de Paris, & qui elt luv melme honor comme wn
Saint le ^demay, &: le S de juin.
i
SAINTHILAIHE.
435
Pour tirer donc tant de cet auteur que des autres plus anciens
ce qui regarde Saint Hilaire,]'nous trouvons que ce Saint efloit
Hier.in Gai.pr.
Gaulois d'origine ,^n Poitiers, ''d'une des meilleures familles P'7ta.

des Gaules, flon fa vie/Du Bouchet dit que l'on a trouv en V^lucTl'^^'
1 500 le tombeau de Ion pre & de la mre dans l'cglifc d'un village iSfii.e.c.y.p.iji.
de Clefle prs de Mortagne en Poitou Hc que fon peres'appclloic ^ ^"-H-j^n.$
Francaire: [mais il n'y a pas d'apparence de faire grand fond fur l'f.ys^'l n.
,
Note
i.
toutes ces dcouvertes.]' Les Bndictins citent la mefme chofe

d'un manufcrit qui n'eft pas fort ancien/Il fe maria Se eut une
fille,^nomme A pre,[donr nous parleronsdavantage dans la fuite.
Sa femme & la fi le le prcdrent ou leluivirent dans la foy. Car
pour uous lervir de l'exprellon deTertuUicn, S.'i-iilaire ne naquit pas Chrtien, mais le devint.]
'Eltant encore payen il s'enrichit extrmement de toutes les
richelTes des Egyptiens, c'eit dire de tout ce que les auteurs
payens avoient de bon loit pour la connoiflance de Dieu foit
pour les rgles de la morale, loit pour l'art de la parole, foit pour
les autres fciences qui peuventlôntribuer la fociet humaine
'& il parut dans le liecle comme un des plus hauts cdres du Liban lelon l'expreilion de l'Ecriture.
'Il s'eft fait particulirement remarquer par fon loquence,
,
Hi.vir.B.p.g;.
*"
^pj,"_j7''"^**
Aug.doa.chr.i.
^^ô.p.i^.i-b.
'
longues priodes qu'il mle avec les beautez de la Grce, embaralTent fon diicours, & le rendent peu intelligible c ceux qui
n'ont qu'une rudition mdiocre [outre qu'il eit trs ferr.]'Sainr
4tttollit.:r.
Sidoine luy attribue'Televation comme fon caraclere propre.
[Ilfe rendit encore clbre par la poefie j]'& Saint Jeronie nous
apprend qu'il avoit publi , depuis qu'il fut Chrtien, un livre
d'hymnes, 'dont on en a chant quelques unes dans l'Eo-life,
comme nous l'apprenons du IV. Concile de Tolde en 633. Il y
en a qui difent que lltqucantUxis & Pange lingun gloriofi prilium
V. s. Ma- certaminis font de ce Saint. [On attribue nanmoins la dernire'
<^'^"'^res.]'Il tudia encore la langiiegreque, mais^ne s'y rendit
*"note
''
pas habile, ^&; lorfqu'il voulut traduirequelquechofed'rigene>
il fe fervit pour cela d'un de les amis nomm Heliodore, qui elloit
5
Hier inif.go p
n^.b.
inRuf.i.i.p.m.
sid.u.cp.j p.
9.
Hier
v.,i!.c.ioo.
P-^9**-<^-
Boii.ij.un.r.
Tss.a.b.'
Hicrep.i+T.p.
"*-^-
f^^^^'^--^-^-?-
Preflre.
transfera enfin la conftruclion de l'Arche ,=& l'edification de l'Eglife, toutes ces richelFes qu'il avoit amalFes dans
'11
l'Egypte,
comme
avoient fait avant luy S.Cypricn,''& d'autres

1 ii
ij
Aii2.,io(fi:.chr.i.
^^'aivj.ib.c.
^
'"'
p.i^b.'"
''
AugJor.chr.
U.c.ô.p.i9,i.c.
'43^
TNT
H TLA IRE.
&
grands pcrfonnages qui avoient honor

les Icicnces
dfendu
mefines qu'ils avoient apprifes dans
ARTICLE
le
l'Eglife
par
paganilme.
1.
Cofiverfion de S. Hilaire.
Hil.-'cTiiQ.l.t.
'-
p premier
pas de la converfion de ce Saint, flon qu'il en

fut de reconnoiltrc que l'abondance &:
I j
le repos cnfemble , qui lont les choies les plus dcfirablcs flon
les fens, ne pouvoient nanmoins faire le bonheur des hommes,
puifqu'cUes ne convenoient pas moins aux belles qu'A eux:
parle luy
mefmc,
Qu'ainfi n'vayant aucun bonheur corporel qui full vritable, il

falloir neccfflxiremcnt chercher un plus relev 6c plus folide,
qui ne pouvoir lire que la pratique de la vertu &: la connoiflan-
en
ce de la vrit: Et que cette vie n'cflant qu'une fuite continuelle
de niileres il falloir que Dieu nous l'euil donne

pour y exercer la patience, la co*itinence, la douceur, &: pour
mriter par l une autre vie qui full cternellei parcequ'il n'y avoic
point d'apparence que Dieu qui cil fi bon ne nous eu donn la
vie que pour nous rendre plus niilcrables en nous l'ollant.
Quelque raifonnablcs que cesfentimcnspuircnt paroiftre, ils
ne latisfaifoient pas encore noflre Saint dont le coeur ne le pouvoir contenter que par la connoilTance de Dieu mclme, comme
il l'exprime d'ime manire trs belle &: trs touchante
Et c'eft
quoy il alpiroic avec des defirs trs ardens.'ll connut d'abord,
rabfurditde tout cequelespavensenfeignoient fur ce iujet,'6c
vit avec une entire certitude, qu'il ne pouvoit v avoir qu'un (cul
Dieu, un feul Eternel, unicul Toutpuilant toujours icmblablc
Itiy mefmc c qui comprcnoit tout ce qu'il y avoic de plus exd'afflictions &:
fl:
p.ia.a.b.
c.d.
p.i.i.a.
cellent,
?
.t.i.a.
l..p.59.i.b.
i,i.p.t.i.i.
c.
dans ces pcnfcs & dans d'autres femblablcs lorfqu'il

de Moyle 5: des Prophctcs.'Ce fut dans ces
la vritable fcicnce.'Il y lut avec admiqu'il
trouva
livres fierez
ration ces paroles de Dieu Movie ijeftds celui qui fuis j'ik: ces aut res dan s I (ae
Jl tiait le ciel dam fa thaiii - y rafcrme Lt terre
&
dans le mcfme Le ciel el mon throne (f l^ tare cfi l'cjcîirau de mes
p!cz..'\\ pcfoit le fens 6c la force de ces paroles
6c (on elprit s'en
]iourriiToit avec joie. 'Il n'y connut pas (culement la grandeur
'1
elloit
rencontra
les livres
T.cu.d.
l.6.F,}9.i.b,
',
d'un (cul Dieu maisaulii qu'il avoic

luy, fans ceilrd'ellreunleul Dieu,
oc l'iminenlit
comme
uni
ils
Dieu
NT H
E.
T
I L
s
I
^57
'Ilfouhaitoit encore quelque chofe outre l'adoration du vray
Dieu Car il euft bien voulu que cette piet &C une vie fainte
_
i.T.p.t.t.ii.-.
luy puflent faire mriter une batitude ternelle La railon d'un

colt luy faifoit voir que cela efboit jufle, Se l'infirmit de fon
de
ame
de Ton corps luy donnoit de l'autre de l'inquitude
la crainte. 'Mais tous Tes doutes s'vanouirent quand il eut lu les
:
&
&
p.j.i.a.
Apoftres }'&; il trouva dans le com- c

menceraent de l'Evangile de S.Jean , plus qu'il n'euftofefpereri
'parcequ'y ayant appris l'Incarnation, il y connut que la chair c
avoit efte leve jufqu' eflreunie au Verbe, puiique le Verbe
s'eftoit fait chair. 'Ce fut l encore qu'il apprit ,'ouqu'ilfeconfir- cJ.
ma dans la connoilTance d'un Dieu Fils unique de Dieu, coeternel * '-^-P-M-fSe confubdantiel fon Pere'Ainfi il apprit la dodrine de la Con- de fyn.p.ijs.i..
fuhflantialit, non du fymbole de Nice , dont il n'entendit parler
que quand on l'envoya en exil, mais de l'Evangile desA poftres.
'1 lembralTa cette foy avec beaucoup de joie, 6c ce fut dans cette aidcTrin.l.t.p,
''*'' -^-P-?'-*-^'
croyance qu'il receut une nouvelle nai{rance[par le battefme.]
'Pour les dicultez que la prudence du fiecle luy pouvoit encore i.i.p.j.t.b.
fuggerer, il les ruina par l'avis que donne l'Apoltre de ne nous
pas laifl'er furprendre par toutes les fauffes luniieresde la philolophie & de la raifon humaine.
crits des Evangelifles &; des
&
ARTICLE
Saint HiUire efifait Evefque
'TL
S.
Manin le
vient trouver.
palFa depuis le battefme de S. Hilaire jufqu' fon epifco- Hii.de
fe
J^ pat
IV.
un aflez long elpace de temps [dont il ne nous a rien apfi plein de Dieu, dit Fortunat, &il avoit tant de
fjn.p:
''^'*-
pris,]'Il eftoit
loindeformerfcs
murs fur les
Boii.ij.jan.p,
rgles del'Eglife, qu'il fembloit ^jo-n-
eftant laque &: mari, polTeder djala grce du facerdoce.Il veil-
loitdeflorsavec tant d'attention lur ^ts allions &lur fa conduite,

qu'il elloitaif de juger que Dieu leprcparoit pour eftre un miniltre irreprehenfible dans fon Eglife. 'Bien loinde vouloir jamais
manger avec des Juifs ou des hrtiques il ne leurrendoit pas
'
5+,
melmeen
paiant les civilitcz
communes
ce qu'il ne faifoit
que
comme nous avons dit
pour
, il
eftoit naturellement doux & paifible.^Son zcle le portoit encore
alemer partout les paroles del vrit :Tantoft il inftruiloit les
uns de la vritable croyance touchant la Trinit Tantoft il animoit les autres parles promefTes du royaume des cieux 3 & la foy
en recueilloit une abondante moifl'on,
ii iij
par
le
zle qu'il avoit
la foy :'car,
Ruf.l.i.c.;T.p.
^''p'
.,
A.^-i'ix.
SAINT H
I L A I
E.
'La lumire que Dieuavoic mifc dans fon ame, fe rpandant
ainfi audehors , couc le peuple d'un commun accord ou plutoft
l'Efpritdc Dieu qui parloir par eux, Tclcva la dignit du (acerdoce laquelle il cltoit dcltinc depuis (i longtemps/Il femble
43
$5.p.79i.
Hii.de fyn.p.
ijg.i.a.
Boii.i.iin.r.
7s1.snSnT.19.
Hii.'dcTiin.i.i.
p.4.i.b.c.
Boii.ij.jan.p.
79'-ti.
Suip.v.Marrj.
4.P.1S7.188.
p.isg.
^jj.g q^'jj
paHi de
ment que
ce tut peu d'annes avant ton exil
l'e'tac
laque
la
prelature
mais
il
dit claire-
dire avant
peut avoir tucced Maxencc qu'on prtend avoir

e^^ frerede S. Maximinde Trves.
'Lorfqu'il fut oblig par la charge de s'appliquer au falut des
autres , il pretcha publiquement les veritcz dont il fe nourrifloic
auparavant dans le lecret.'Ce tut par ce movcn qu'il rpandit
f^ rputation audel des Gaules, & melme dans toute la terre.
'Lcs prcuvcs qu'il douuoit de fa foy Se de fon zle pour le tervice
(lcDieu,attirerent auprs de luy le grand S. Martin, [qui devoit
eftre aprs luy la gloire &; l'ornement del'Eglitede France. ]'S.
Hilaire pour le lier davantage auprs de luv, le tit Exorcitle,aprs
avoir tent plufieurs fois inutilement de luy faire accepter lediaconat. S. Martin voulut aller quelque temps aprs en Pannonie
travai lier la converfion de fes parens qui elloient payens. Mais
S. Hilaire ne luy en accorda la permilfion qu'aprs l'avoir oblig
par fes prires & mefme par fes larmes de luy promettre qu'il le
reviendroit trouver.'En effet aprs que Saint Martin eut palfc
Quelque temps dans l'Illyrie, il vint en Italie,[dans le dcifein
l'an ^j-l'll
p.joj
^[c'etl:
e retourner Poitiers.jMais comme il apprit que l'Fglifedes

eftoit alors en trouble caufede l'exil de S. Hilaire, il
Gaules
s'arretla Milan.
[On peut donc juger parla,
qu'il y tut bien

quatre ou cinq ans entre ton ordination & fon exil. Aintl il ne
peut pas avoir elle fait Evefquc beaucoup pluftard qu'en l'aa
350-]
ARTICLE
V.
Saint Htiiirc entreprend la d(fcfc de Invente, adrcjfe une

Conjtance.
[T\UisQUE
tous ceux qui veulent vivre avec piet en J.C,

doivent eflre pcrfecutez il ne falloir pas que la vertu de S.
Hilaire manquatl d'ellre prouve par le feu des tribulations. Sa
generofiten fur la matire. ]'I1 pou7oit,aufbicn que beaucoup
d'autres paroillre avec clat dans le fiecle jouir cnez luy de la
tranquillit la plus douce, avoir en abondance toutes fortes de
Hii.fr.i.r.3.
rcqucjlc
SAINT HI LAI PvE,
-439
&
comniodiccz, s'clevcrpar la familiarit & Jafaveurdu Prince,

fous un faux nomd'Evelque dominer dans l'Eglile, &: fe rendre
la terreur de tout le monde 5's'il euft voulu altrer la vrit
evangelique par quelque faulFct 5 toufer les remords de fa
confcience en fe flatant d'une ignorance volontaire excuferce
u'un jugement corrompu luy eult fait faire par[robligation]
le fe foumettre la volont d'autrui j palr pour Catholique,
parceque les perfonnes peu claires enflent eu peine difcerner
la vraie foy de l'hereile dont il auroit fouill (on amcj fe faire
meimc honneur d'une probit apparente, fous prtexte del
difficult que le peuple avoit de concevoir les mauvais defTeins
p.4.
des hrtiques.
'MaislacharitdeJ.C.qui vivoitenluypar lafoy& l'efperance,

ne put fouffrir ce deguifement. Il avoit appris de l'Apollre que
nousn'avons pas receu un efprit de crainte, & de J.C. quel cft le
bonheur de ceux qui lont perfecutez pour luy. Il ne put donc fe
refoudre entendre continuellement les reproches que fa confcience luy eull faits, d'avoir mieux aim cder honteufement que
de confciler J.C. Et il ne voulut pas couvrir Ion pch par un
p-4-
fdenceajEIcdpour favorifer fon ambition.

'Il commena le dclarer, flon Baronius, des l'an 355, aprs le Bar.35j.f7r.
Concile de Milan, par une requefte qu'il envoya Confiance,
pour le conjurer autant par les larmes que par fes paroles, d'ar- Hii.aJConCi.
relier les perlecutions infupportables dont les Egliles Catholi- ^f 'i^-'-'^*
ques eftoient affliges par desEvefquesj de dfendre aux juges
feculiers de fe mler des affaires de rEglife,'qui ne doivent pas '.?.
eff re gouvernes par la terreur 5 ou de donner aucun fupport aux i.a.
Ariens. Il le fupplie encore de permettre aux Fidles d'couter
la parole de Dieu, c de clbrer les Myfteres avec les palleurs
qu'Us choifiroient ,'& de rappeller les Eveiques exilez, ou qui b.c.
avoient eit obligez de s'enfuir dans les deferts. Il s'tend enfuite
f
faire voir la tyrannie des Ariens, & les violences qu'ils faifoient
v.lanotc4. fo^ffi-ir toute rEglife,["fi nanmoins cette fuite appartient
la
mciine pice.
Il parle dans cette requefte au nom de plufieurs & il pouvoit
bien avoir port plufieurs Evefques de France la figner ou la
prefenter avec luy, afin qî'elie euft plus de force. Il eftoit digne
deS.Hilairedes'oppoier commeunmurpour la maiion d'ifrael,
&de ne pas attendre qu'on le vinft attac[uer, mais de prvenir
l'ennemi, & de s'cxpofer luymclme au pril pour tafchcr d'en
cirer les autres, fe confiderant en qualit d'Evelque comme pre
1.
440
de
INT HI
AIRE.
toute l'Eglife, finon parjurilHiction,
au moins par charit,
puifqu'il n'y a qu'un cpilcopat dans tous les Evclqucs. Nous ne

lavons ni les circon (lances de cette requefte, ni les luites qu'elle
put avoir. "Nous n'ofons pas mcrme aiTurcr abfolumcnt qu'elle
quoiqu'il y ait tout lieu de le croire.

Mais l b.Hilaire ie dclara deflors fi fortement pour la vrit,
ilell certain nanmoins qu'il fit particulirement paroiftre la
generoHt en l'an 3^6, dans le Concile de Bezicrs, dont voici
aiteft prefentcedcs l'an
3*^^,
l'occafion.]
ARTICLE
du Comile de
Hijloirc
Hii.dcfyo.p.
i>j.i.
.c.
p.iM.Kb.
fr.t.F.4|Suip.i.
i.p.i9.
Suip.t.i.p.Tr.
'j*
VI.
Bcziers.
'Eglise
Gallicane le confervôit encore en ce temps l

I y dans le bonheur c dans la gloire d'avoir la vritable foy
crite fur le cur dans toute fa puret, fans le mettre en peine
des confeinons de foy crites lur le papier. Les Prlats n'avoicnt
pas befoin de cette lettre, parcequ'ils en poflcdoient l'elprit, &
qu'ils confefloient hautement de bouche pour le falut,ce qu'ils
croyoicnt dans le cur pour lajuftice. llsn'avoient que fairede
lire citant Evefques, ce qu'ils avoicnt fceu lorfqu'ils n'elloienc
encore que neophvtes. 'Toutes les perfecutions dcsAricnsne les
cmpefcherent point de demeurer fidles J. C.
[Saturnin Evefque d'Arles ternilEoit nanmoins la gloire de
cette Eglife, & en troubloit toute la paix.J'C'elloit un trs mchant homme, d'un efprit entiei-cmenc corrompu, 2c qui outre
l'infamie de Iherelie Arienne, s'eiloit rendu coupable de beaucoup de crimes tout fait normes. 'Cet Evefque emport &:
fadtieux, tyrannizoit alors les Gaules 'par les menaces, par la
terreur des ma!;ill:rats, 5: par les violences. Mais les Prlats de
cette province, bien loin de cder la fureur, 'ne turent pas
mefme intimidez par le bannill'ement de S.Paulin, deS.Eufeoc,
de Lucifer, c deS.Denys.'lls le feparercnt avec S.Hilaire,qui
fut ce lemble auteur de cette relolution, de la communion de
Saturnin,
de celle tl'Urlace cC de Valens[chcfs del'Arianilme
dans rillvrie.]Mais ils accordrent aux autres qui elloient entrez dans le parti de ces Ariens, le pardon de leurs fautes s'ils
vouloienr s'en corriger pourvu nanmoins quecetteindulgence
fuft autorile par le )ugement desConfeileurs.[Ce fut apparemment ici l'unej'des deux occafions, o les Evclquci des Gaules
,
Hii.de fya. p.
n4.i.b.
inConf.i.i.p.
iii.i.d.
p. 113.1.1.
&
fr.i.p.4.
dirent
Noti
4.
INT HILAIRE.
s
441
dirent qu'ils avoient publi par leurs lettres l'excommunication
de Saturnin,
'Ces faux A poftres[ne pouvant foufFrir de fe voir fltris parce
dcret,] obligrent les Evelques de le trouver au iynode aflembl
a Eeziers[en Languedoc,'o Saturnin voulut eftre prelent avec
d'au trs Evefqucs Ariens.'PaterneEvefquedePerigueux pouvoir
cftredecenombre.'Ily 3. apparence que Saturnin y prefidoit.
[Les ales de ce conciliabule ne (ont pas venusjulquesnous.
Ainfi nous fommes rduits nous contenter du peu que nous en
trouvons dans S. Hilaire.]'Ce Saint s'oppofa alors ouvertement
aux blafphemes des hrtiques. Car, comme il nous l'apprend
luymefme, il s'y rendit dnonciateur devant les Evefques des
Gaitles, contre ceux qu'il crovoit eftre les propagateurs de l'Arianilme. Il prelenta des tmoins contre eux. 'Il s'offrit de juflifier comment ils eftoient hrtiques :'ce qui regardoit principalement Saturnin.'' Il reprefenta que fous le nom deS. Athanafe,
[dont Confiance vouloit que tous les Evefques fignaffentlacondannation,"lon ne pretendoit pas moins que de condanner la
vrit de la foy. Il fit voir que l'on corrompoit l'Evangilcque l'on
ruinoitlafov, &: que par unefaufleconfelfiondunomdeJ.C, on
introduifoit le blalpheme dans l'Eglife.
'Mais le peu de libertqu'on luy donnoit ne luy permit pas de
reprefenter ces chofes avec l'tendue l'ordre , &: la nettet que
elles demandoient. Plus il preffoit qu'on luy donnaft audience,
plus les ennemis de la vrit s'obllinoient la luy faire refufer.
Comme ils craignoient de fe voir confondus la lumire du
public, ils ne voulurent point couter ce que ce Saint avoir envie
paroirtre devant
de leur dire. Ils s'imaginoient tromper J.C,
s'ils
refufoient
d'apprendre d'un autre ce
luy comme innoccns,
qu'ils elloient prefts de faire eux mefmes.
'Ilsdepoferentmefmele Saint, s'il en faut croire Auxence Evefque Arien de Milan. 'Non contens de leurs violences propres,
ils tromprent Julien Cefar,'^venu en France l'an 355, la fin de
dcembre, [Ils l'engagrent, ce femble, donner quelque ordre
Conf.i.T.p.
''J-^'*-
Hier.chr.
Suip.p.u?.
HU.iaAux.p.
i"-i-f.
de fyn.p.u4.i.d,
in ConCi.i.p.
'defynpmc
^^''F-5-
"?*-
inCouiip.nj..
&
tmoin de l'injultice avec

on l'avoit trait: i?c on fit en cela une trs grande injure
ce prince mefme. 'Saturnin trompa auffi l'Empereur Confiance
contre
S. Hilaire,]'quoiqu'ileuft eft
laquelle
[qui pouvoir eftre alorsMilan,]'quoy Urface
& Valens eurent
quelque part.^Car on envoya une faufTe relation ce prince au

nom du Concile, pour procurer l exil du Saint j ce qui fe juf tifioit
parles lettres mefmes de Conftance, [qui ordonnoient cet exil.]
* Hijf. EU Tom. FIL
Kkk
inAur.p.n.r;
'^'j'c'''Vi
'
\^.i.''
dhmm.Us.^.p
Hii.ad Conf.i.
-p->i9-c-
cidefyD.p.ujAc
Boi.ij.jan.j 6.
P79'-
'.t.C.
j.p.uj.i
^.
SAINT HILAIRE
44^
ARTICLE
VII.
Saim HiUire cr de Rhodane de Totdoufe : Les autres

vejques de France continuent a joutcnir lafoy : Conduite de
Bdnnijêment de
S. Hilaire dofjs jon exilHii.in Conf.i.

^"^"^
i'c
lo
i^s.c.
Hicr.v.iii.c.
"
iclir.
f
Hii.dc fyn.p.
*''*
'
< A I N T Hilairc fut donc banni au fortir du ConciledeBeziers,
v3 'P''ir 1^ faction de
Saturnin, 6c des autres Ariens qui elloient

""
avecluy,["en l'an 356, avant le mois de juin.]'Îl fe reloluc fort note

volontiers l'exil, plutoft que de cdera ceux qui le vouloienc
contraindre de conlcntir l'impit. Il eullmelme elle fort content dedemeurer toujours banni, pourvu qu'il pult contribuer
l'clairciflement de la vrit.
'Ileutpourafl()cidanslonexil"RhodaneEverquedeTouloufe.
Ce Prlat qui eltoitd'un naturel plus dou\[&:pIus facile emporter,] refilla aux ennemis de la roy, plutolt, dit Sulpice Severe,
'^
par l'union qu'il avoit avec S. ilaire, que par fon propre couraAmb.cp.t.p.
ge.'Ilrcmporta nanmoins tme couronne qui approchoit plus de
celle dos martyrs que S.Hilaire mc(me.''Car il mourut dans la
^dl'\
Phrygic'ô il avoit ell: relgu auiibien que S.Hilaire. ''Selon
170.
eHier.cIir|v.i!. ccqu'on trouvc dcs anciensEvcfques deToulou(e,Rhodanepeut
/Gauhnt.rp. avoir fucced un S .H ilaire honor le premier jour de juin.^Cec
7}.va.
Hilaire dcouvrit c honora le premier le tombeau de S. SaturSur.i9.nov.F.
i^^
^.jj^^^ j j ^
^^^^^ voutc Sc uuc pctitc cglilc, fius olcr traniporter ics
I
Du ch.t.j.p. reliques.''Le corps de ce S.Hilaire fut trouv auprsde celui de
7^^^'
Saint Saturnin, le 7 odobre ii6v [Nous donnerions encore plus
volontiers.^ Rhodane le titre de Saint, mais nous ne trouvons
point qu'il foit honor par Ion Eglileni par aucune autre. Qiie
parcequ'il ell
li cela efi: arriv, comme il y a bien de l'apparence
mort loin de fon peuple, quia cft ainfi priv de les reliqucs,on
peut aflurer que ialaintctc cil d'autant plus honore dans le ciel,
qu'elle elt moins connue lur la terre. "Silvie peut avoir cit Ion
5aip.i..p.i6o.
Note
/;
lUCceUlur.
Hl.inConf.i.
i.p.n4.i,b.
Confiance non content d'avoir priv l'Fglifedc Touloulc de

fon pallcur ,]'y cxcra fa fureur par d'tranges violences. Les
Clercs furent battus coups de ballons ics Diacres curent tout
i
meurtri avec des fouets armez de plomb; 6c les facrileges

portrent leurs mains jufqucfur J.C. melme.
'Nanmoins rien ne fut capable d'branler la fermet des
Prlats de Irancc. Quelque violence que Saturnin pull faire.
le Cv)rps
Je ryn.p.iM-T.
*'''
v. Saint
Eiupcre.
5.
Il
NT H
LA
E.
44,
ne voulurent jamais le recevoir dans leur communion. ^^lis p.nj.i.e.

demeurrent au contraire trs fermes &; dans la foy c dans la p-'^-v'^-^Î
communion de Saint Hilaire.''Ils prirent Ion exil la part qu'y nt^b.'"'"''^'
doivent prendre des frres, [6c ils ne foufFrirent point que l'on ^ de fyn.p.nj.i.
mift un autre Evcfque en fa place,]'puifque ce Saint tmoigne
j r
n
Conftance en an 36c, qu il diltribuoit tous \qs jours la conimu- nj.i.c.
nion fon Eglife par (es Prellres.
'Le Saint de fa part prit le foin de leur crire fouvent de divers de fyQ.p.ii.,i.c,
endroits, pour les informer des deiTeins qu'il prenoit avec les
bons Evefques d'Orient pour la dfenfe del foy & combien
parmi tous ces troubles , le diable faifoit produire d'impietez &
de blafphemes.'Il en receu t aufl des rponfes dignes de ces o-rands i.c;
Prlats quoiqu'elles vin{Rnt plus rarement 6c pluftard qu'il ne
fouhaitoit caufe de l'eloignement ts licux'c de la difficult b.c.
qu'il y avoitde le trouver dans le fecret de fa retraite.
[L'eloignement o S. Hilaireeftoitdefon Eglife &: de tous (qs
amis,neluyeftoitpasfifenfiblej que l'tat dplorable des prov.ksAriecs vinces o on l'avoit relgu , comme nous l'avons marqu"autre**'
ment.]'Car il ne trouvoit prelque pas un Evefque qui connuft p.ij5.i.efi.a.Dieu, 6c qui coniervaft quelque refte de la vraie foy. 'Ce qu'il lu ConO.i.p.
obferva dans cette contufion fut de fe tenir trs ferme dans la "J-'-'''
confeiTion de J.C, 6c nanmoins de nerejetter aucun accommodement ni aucun moyen de pacifier leschofes , qui full: Iionnefte
6c raifonnable.'Dans les premires annes de fon exil il ne voulut b.
rien dire ni rien crire de bien fort ni qui fiill: digne de l'impit
des Ariens,'afin qu'on ne puft pas dire quefa force venoitplutofl; r.c.
du reflentiment de l'injure qu'on luy avoit faite, que de fon
amour pour la vrit. 'Il crut aulTi qu'on pouvoit fans crime par- b.c.
1er avec ces hrtiques 6c mefme prier avec eux dans les eglifes,
I.
6c4eur donner le falut 6c la paix fans nanmoins s'unir avec eux
par la communion[des mylteresjjatin de les faire retourner de
'AntechriiT; jESUsCHRisT,6c leur faire obtenir le pardon
de leur erreur par la pnitence. [Voil la premire preuve que
l'hiftoire nous donne de cet efprit de douceur 6c de bont que
k
"
Rufin a remarqu dans nortre Saint mais ce ne fera pas la der'ils
"^
'^*
''
nire.]
'Il y en a qui croient qu'il a pu crire fes commentaires fur Job
durant le temps de fon exil. Et leur raifon eft qu'entre les livres
de l'Ecriture ainte , il n'y en a pas dont la mditation foit plus
utile 6c plus propre infpirer du courage au milieu des peines ^
des travaux de l'exil,
i.i'icis
obtan.U/perdrefufênfilicetcommmioniif(cie:iite.
J\.
KK
IJ
Kii.B.vit.p.97.
'**
444
A IN T H
ARTICLE
LA
R E.
VIII.
Les Evefqiics des Gaules crivent a Saint Hil aire
il faitpour eus fon
livre des Synodes.
[Ê
futM
Hii.Je fyo.p.
"}-<^-
f.u4.i.e.
p.u}.i.c,
de l'an 3^7, ou fore peu aprs, que S. Hilaire

nouvelles de l'amour gnreux que les Eveiques
la fin
V^^/receut
des Gaules confervoient pour luy
les
7.
pour la foy:]'Car ils luyman-
derencen mefme temps qu'ils avoient rejette la profelfion de foy

que les Ariens avoient faite la mefme anne Sirmich. 'Quelques
uns d'entre eux le prirent aufi de leur expliquer ce que pretendoient les Orientaux avec toutes leurs diffrentes confelfionsde
fov, & de leur faire connoiftre quel fentimcnt il avoit de toutes
ces pices. 'Ces lettres eftoient envoyes par les Evefqucs de la
Germanie de la Belgique de l'Aquitaine , de la Lionnoite par
l'EglifedeTouloule, & mefme par les Evefques d'Angleterre
comme on le juge par le titre du livre des Svnodes, [qu'il fit pour
rpondre ces Prlats, Ainfi c'ell proprement aux Evefques de
ces provinces qu'il faut raporter ce que nous avons dit en gnerai de la conduite de ceux des Gaules l'gard de S. Hilaire
des Ariens, Car nous n'avons pas de preuve que ceux de la Narbonoife & de la Viennoife qui eltoient plus prs des craintes 2c
des efperances de la Cour aient tmoign le mefme courage, hors
l'Eglife de Touloufe.
Cômme ce fut la premire fois que les Evefques de France
trouvrent occafion d'crire S. Hilaire, ce fut peutellreaul
alors qu'il receut des nouvelles de fi famille &: la lettre que la
fille luycrivoit, comme nous verrons en parlant de la rponfe
,
>
&:
Note
&
,^
qu'il luy
p.n4.i.b.
fit.]
'Le bruit de la fermet des Evefqucs des Gaules fe rpandit

dans l'Orient , c y ranima la vigueur de ceux qui n'elloient pas
encore entirement corrompus par le poilon de l'Arianiime.
["Bafilc d'Ancyre, &: quelques autres de ceux qui paflent dans
l'hiftoirepour Semiariens, tinrent un Concile A ncyre fan ^jS,
un peu avant Pafque. Ilsycondannerent lesblafphemes les plus
o;rol]iers de l'Arianifme. Mais ils y firent aull un anatheme con-
Ilslefupprimcrent nanmoins aulltoft

Conibmce, en obtinrent lafupprclFion de la fconde confclfion de Sii-mich ^l'exil des principaux 2v des plus impies des Ariens.
tre la Confubllantialit.
aprs. Ils dputrent enluitc
v.iesArien
'-''
T
s A I
I L A I R E.
'44I
de prefumer que S, Hilaire eut quelque parc ce qui
{ fit alors en faveur de la vrit quoiqu'il ne nous en ait rien
voulu marquer dans fes livres. ]'0n y voit feulement lajoiequ'il
relTentit de recevoir les lettres de Tes confrres. Elle fut d'autant
plus grande, que leur ayant crit plufieurs fois il n'en avoir encore receu aucune rponfe. Ce filence luy failoit craindre qu'ils
ne fe reflentiflent de la foiblelTe c de la lafchet prefque univerfelle des Evefques Se l'avoit fait refoudre ne leur pas crire
davantage. Mais quand il eut fceu ce qu'ils avoientfait, ilfecrut
oblig de leur crire comme des Evefques , liez comme luy avec
J.C,parlenufacr de la communion ecclefiaftique.
'Ce fut pour cela qu'il leur crivit fon livre des Synodes, ['Vers
lafindel'anj^S.]'!! voulut fatisfaire par ce trait la prire que
quelques uns de ces Prlats luy avoient faite , de leur mander
quel eiloit le deflein des Orientaux dans tant de diverfes profefIl eft aif
p.ii3.-'.<l-c.
Note
8.
fionsde foy qu'ils avoient faites , 5c quel efloit fon fentiment fur
ces profeiions:'ce qu'il ne put refufer leur charit, quoiqu'il
p.iu.i.d.
i-e.
perfonne ,'& qu'il trouvaft beaucoup
i.a.
'Mais ce qui le porta principalement l'crire , fut pour clair-
i.f-
que
s'eftimaft plus ignorant
de
difficult danscefujet.
cir les differens foupons que les Evefques de France 5: ceux

d'Orient avoient les uns contre les autres [Car ceux d'Orient
elloient coupables ou fufpecls d'Arianifmei]'&: les Ariens acculoient ceux de France d'eflre dans les fcntimens des Sabelliens.'S. Fiilaire voulut donc claircir ces difficultez , & inftruire
fond les Evefques de France atin que dans les Conciles qui (e
dvoient bientoft tenir ils Iceuffent de quelle manire ils fe dvoient conduire avec les autres, &: connoiltre le vritable fens
de tous les termes , pour y dfendre la vrit fans ambigut &C
:
fans foiblefTe.
ARTICLE
IX.
Contenu du livre des Synodes-
[yÔMME
ce trait n'eft pas pour foutenir la foy contre les

hrtiques mais pour en claircir les difficultez il y fait
paroirtre toute la modration
la douceur d'efprit que l'hiftoire luy attribue. Il excufetout ce qui fe peut exculer. Il donne un
V^
bon
n'eft
&
fens tout ce qui en peut recevoir. Il juflite tout ce qui
pas abfolumenc mauvais
tant pour ne pas aigrir
KKk
les
iij
Orien-
Suip.i.t.p.ifi4.
Hii.de fyn.p.
Ii4-i.e.
SAINT HILAIRE.
44<5
Bir.jjS. 17.
Hil.de
fyn.p.Tjj.
*-^-
pouvoir porter d'un ctat qui luy fcmbloit tolerable

taux
mais dangereux, un autre qui fuit entirement parfait, [que
pour cmpelchcr les Evefques de Franee , de rompre lns necelFit
avcc des perfounes qui pouvoient fervir la verit.j'Car il paroift
les croire vritablement orthodoxes en quoy il a eft fuivi par
Theodorct,'&: par Saint Athanafe me(nie5[& peutellre que
Silvain de Tarie 6c quelques autres l'elfoient tfFeclivement.
Mais comme d'autre part il ne trouvoit pas que leurs expreffions, quoique bonnes fullent fuffifantes il a loin de marquer
fouvent ce doute depeur qu'on ne fe lailFaft aller a leurs faons
de parler en abandonnant la confelon de Nice 6c le terme de
Confubftantiel.l'C'ell pourquoi il recommande plus d'une fois
/
1r
qu on nejuge pomt aelonientiment
que par la hn de rIon livre,
ou il fe dclare tout fait pour la Conlubltantialit.
'Il foumet aux Frelats qui il crit les confeffions de foy qti'il
dfend, c leur lailFe juger fi elles lont Catholiques ou herctitiques. 'Il dclare que s'il y a des fautes il ne prtend point eu
rpondre parcequ 'il ne fait que ra porter ce qui s'eft palT3'&: il
reconnoill melme en quelques endroits qu'il y avoir des cliofes
difficiles bien expliquer/Il dit que les Orientaux fe font oppofez l'impit de SirmiclV'felon la porte de leur intelligence ,'f:ft'"
& de leur lumire. 'Mais il ne peut fouffrir dutout qu'ils euiTent "-''î'""*
prononc anatheme contre la Confubflantialit, fous prtexte
des mauvais fens qu'ils luy donnoient. Il dit quec'efi: une impie,]'5c les
Atli.icfyn.p.
9'j 9i.
Hii.de fyn.p.
114.1.3 ij4.i.a.
p.ii4.i.c|ij3.i,
^'
f.iiA.i.c.
p.us.i.ciiji.i.b.
p.ii5.i.e.
p.i37.i.e.
in ConCI.i.p.
M.
/:
t,
116.
&
une entreprife intolrable
6c fon zle
s'anime l deius,
avec une chaleur galement admirable pour la vhmence &C

pour fa douceur. [Au l la condefcendance dont il ufe dans cet
ouvrage ,]'ne l'a pas empefch dans un ouvrage qu'il fit depuis
jIc joindre le Concile d'Ancyrc aux autres aflembles des
,
Ariens,
de fyn.p.i33.i.e.
p.115.114.
p.u4.i.
p.n5.i.b.c.
p.u5-ii.
p.118-133.
'H tmoigne avoir beaucoup pri Dieu pour faire ce livre,

y relev extrmement lagenerofitdes Evclques de France j
'& aprs leur avoir explique les caufes Se le delFein de fon ouvragc'il y raporte quoique malgr luy le blafphemc, c'efl:
dire la (econde confeillon de Sirmich, afin qu'on puille mieux
entendre les anathematifmes du Concile d'Ancyrc, 'qu'il raporte &: qu'il explique enfuite. 'Il raporte de mefme Se explique
'Il
formulaire du Concile d'Antioche en ^,41, celui du fauxConcile de Sardiqueen ^47, 6c celui du Concile de Sirmich contre
Photin en 351. '11 tafche d'excufer cette multiplicit de formulaires, mais c'elt en louant le bonheur de la France , qui s'eltoic
le
p.i33.
SAINT HILAI
RE.
447
toujours contente de la implicite de la foy.

'Le reiledefon trait eftfur la Confubftantialite', dont il montre l'abus qu'on peut faire Se rejette les mauvais lens qu'on luy
peut donner pour oller tout prtexte de foupnner la foy des
les avertir aull de ne fe pas contenter de ce terme,
Gaulois,
dit-il, recevoir avec piet, lorfqu'on ne l'a pas
peut,
ne
'qu'on
clairci auparavant, ni rejetter qu'avec impiet, lorfque ce qui
prcde l'a fuffifamment clairci.
aprs les
'Il adrefle enfuite fon difcours aux Orientaux,
d'avoir
avoir louez de s'eftre oppofez l'impit de Sirmich,
oblio- ceux qui en eftoient auteurs fe retracter, il leur fait voir
r-'H-Jf.
&
&
p.i34..b.
p-ij-'j*.
&
qu'on ne peut en aucune manire rejetter la Confubflantialit,

fous prtexte de quelques mauvais fens que ce full, puifquele
fymbolede Nice qu'il raporte, les excluoit fuffifamment. Cette
dernire partie de fon trait ellla plus belle,
'llemploieles dernires lignes demander pardon fes confrres , d'avoir entrepris une matire fi releve Se fi difficile. Il
ditquec'eit fon amour pour eux qui l'y acontraint, &: qu'il n'a
P-i3-
r
auquel le fervice qu'il luy avoic
vou, l'engageoit, ni ce tmoignage que fa qualit d'Evefque
l'obligeoit de rendre la vrit aprs lequel il doute, s'il ne luy
feroit point encore plus avantageux de mourir, qu'il ne luy feroit
agrable de retourner avec eux. Il les prie de fe fouvenirde fon
exil dans leurs prires, c les exhorte conferver toujours leur
foy inviolable Se fans tache, comme ils avoient fait jufques alors.
'Saint Jrme appelle ce trait des Synodes, un livre trs long, Hki-.ep.i.p.yj.
& nanmoins il ne laifla pas de le copier de fa main Trves.
'C'ell dans ce livre que S.Hilaire parle du mauvais tat des dix Hii.dc fyn.p,
provinces d'Afie,*qui eft l'endroit que Vincent le Rogatifte al- 'H-^-aleguoit contre 1 hglile. Jracundus en cite piulieurs pallages , 6c 67.i.?(69.i.).
approuve la condefcendance dont ce Saint y ufe pour tafcher de Faci.io.c.fi.p,
'"''^'^'
diminuer le nombre des ennemis de la vrit.
f%t
'Il y en eut au contraire qui condannerent cette conduite Hii.Bpr.fyn.p.
charitable: Scie Saint fe crut oblig d'en faire l'apologie par"de "46.1147.
petites notes marginales qu'il mit aux endroits queces perfonnes
Dlafmoient.[ll leur rpond avec le mefme efprit de paix Se de
douceur qui l'avoir port mnager les Orientaux :]'il leur rcfp.apo.p.iio.
montre qu'ils n'ont pas aflez bien compris ce qu'ils blafment j <^l'^7-*'
'que s'il tafche d'exculer certaines expreffions des Orientaux, p.uoi.c
il fait aflez voir qu'elles ne fuffifent pas pour exprimer la vrit
de la foy, puifqu'elles ont befoin d'eltre juftifies, comme eflanc
pu refufer
l'Eglife ce devoir
''
I
Note
=>
9.
448
p.iicy.b.
p.uog.b.
p.uo7.a,
AINT HI LAI
RE.
naturellement fufccptiblcs d'un mauvais Tensj'qu'cn priant les

Orientaux de bien recevoir ce qu'il leur dit, il donne afTez
entendre qu'il ne les approuve pasj'qu'il tmoigne allez dans
fon ouvrage qu'il ne les veut pas louer, ûilqu'il dit expreffmenc
quilles pargne jVp'il leur dclare aflez ouvertement qu'ils ne
font point encore dans la vraie foy, lorfqu'il dit, qu'ils donnent
une grande elpcrance de la rtablir 5 que s'il ne s'eleve pas partout avec vhmence contre eux, ce n'cll: point par foiBleflc ni
par lafchet &. qu'il le marque aflez en quelques endroits , o
raportant des erreurs inexculables de leurs profellions de foy,
il les combatavec toute la force poffible, Se en infpire une cxtreme horreur. 'Il s'y adrefle quelquefois un Lucifer qu'il appelle
fon frre: [ce qui marque que c'eftoit un veCfon feigneur
que :]'t il n'y a pas lieu de douter que ce ne foit l'Evefque de
Cagliari[que fa duret rendit ichiimatique.]'AuffiMarcellin &:
FaultinPrellresLuciferiens, nefont pas de difficult d'appeller
S.Hilaire, le fauteur des hrtiques.
p.uo6.c|iio7.c.
&
pr.p.iu.s
9.
Mar.&F.p.ij.
ARTICLE
S. Hilaire crit
7JI.J 7.
Hii.ad
fil.p.ti.
Boll.i^j.jao.p.
791S7.
TO u
Compcfc
les
livres de
UTrinitc.
pouvons"mettrc en ce mefme temps la lettre qu'il n

_|_>j crivit fa fille nomme Apre. ]'ll avoit appris par une rvlation, flon Fortunat auteur de fa vie, [ou plus probablement
par une lettre de fa femme ,]qu'il avoit laiflec Poitiers avec fa
fille, qu'un jeune homme de condition, fort riche Se fort bien
fait, recherchoit fa fille en mariage ,'c il avoit auffi receu une
lettre de cette fille unique, comme il l'appelle, qui luytmoic;noitcfl:rebien fafche de ne le point voir depuis fi longtemps.
ou 15 ans.]'Le Saint luy
[Elle n'avoir apparemment alors que
Ibuhaitoit par des prires continuelles, la.graccde n'avoir que
J.C. pourepoux.[Ainfi prenant l'occafion qui ie prefcntoitpour
la porter en la manire dont fon ge efloit capaole, n'aimer
que luy,]il le luy dpeint fous la figure d'une robe &: d'une picrrcrie, dont il luy dit des merveilles, & qu'on luy avoit, dit-il, proinilcs pour elle, pourvu qu'elle meprifall Ss. qu'elle rejettalt tous
les autres habits magnifiques, &: toutes les pierreries qu'on luy
voudroit donnerifurquoi il luy demande fa rponfo,niais il veut
[TW
Boll.ij.jan.p,
fa fille
X.
mefmc, <ans rien demander perfonne. Il luy

deux hymnes; l'une pour le matin > Sv l'autre pour le
qu'elle la fa/Te elle
envoie
auill
foir.
o t eio.'
SAINT HILAIRE.
-44r>
nous apprend qu'il a compof diverfes poefies. Hier.v.iii.c.ioo^

Nous n'avons que l'hymne du matin, dont la dernire Itrophe P'^'*'
a bien pu elbx ajoute depuis. Il dit encore fa llle, que s'il y a
quelque chofe dans les hymnes ou dans la lettre qu'elle n'entende pas, elle le demande fa mre, dont il parle avec ellime.
'fortunat afTure que cette lettre fe gardoit encore Poitiers Boii.ij.jan.p,
comme un threfor, [deux-cents ans aprs. ]-'Il ajoute que quand ^v-sj.
''"""
S.Hilairc fut revenu Poitiers[en 36o,]il demanda la hlle, fi
ellevouloit bien un mari qu'il luy avoit trouv i quoy ayant
rpondu qu'elle eftoit toute prefle, il obtint par (<is prires, que
Dieu la rctiraft luy fans douleur &: lans maladie.'On l'honore r-T'i-ftSaKr.p,
'^*
commeunefainte vierge le 13 de dcembre.
'Les douze livres de la Trinit ftirent un fruit de l'exil de S. Hii.de Tiinj.
Hilaire,[quoique nous n'en puiilons pas marquer l'anne. J^'Ily 'o-p^J-i-b.
'^''*''^'
a nanmoins apparence que ce fut feulement depuis queMacedone eut commenc dogmatizer contre le S. Elprit, dont Saint
Hilaire fut oblig de foutenir la divinit dans fon dernier livre.
'Les feules raifons qui le portrent compofer cet ouvrage, fut '..p.jj.z.s.b,
l'obligation de prelcher la vrit que l'Eglii luy avoit impofe
en l'levant l'epifcopat j & ledefirdeferviraufaliitdeplufieurs
mes, danslaconfufionoul'herefie, qui dominoit preique partout, avoit mis l'Eglile.'U tmoigne s'eftre entirement confi- i.i.p./.s,
cr cet emploi mais qu'il n'y pouvoit ruflr que par la grce
& lamifericorde de Dieu, laquelle il demande par une fort belle
prire. 'Il marque que c'ell: avec regret &: parlaleule necelTitde i..p.8.c.
refifter aux hrtiques, qu'il entreprend en tremblant de traiter
d'une matire fi difficile &: fi releve, & de dfendre des veritez
qui ne devroient efire l'objet que d'une humble foy & d'une
pro fonde adoration. Il femble avoir fait cet ouvrage deux fois.
Car il dit que fon quatrime livre eft fait longtemps aprs les '.4.r-'9.f.'l>
autresj'Sc il parle du cinquime comme s'il elloit lefecond/Il i.^.p.is.i.c.
rfute particulirement dans ces douze livres, la lettre qu'Arius ^-^?-^^-A'^-^-?'
''
crivitdeNicomedieS.AlexandrefonEvefquejdeslecommencment de ion herefie.
'Saint Jrme intitule ces W'vtqs, Contre les Ariens M\ dit qu'ils Hkr.v.iiu-,
imitent le fiyle auflbien que le nombre de ceux de Quintilien '-P-'9^-^'
n marque particulirement ie Itijet de 1 onzime livre.*^Sa]nt c
Auguftin cite & approuve la manire dont il explique ^ces fpi47-t-5-r.
paroles clbres, Que le Fils de l'homme ne fait pas le jour du /Aug.cp.ieo.p.
(bir. 'Car S. Jrme
"
1.
Je ne la trouve ni dans
l.
daBS le ucUYieme
le
livre,
martyrologe Romain, ni dans celui de Fcrrarius.
f.7p..
*HiJ}.Eecl.Tm.Fn.
LU
NT H
c.i*.p.ioi*.
s A I
I L A I
E.
jugement. 'Cl ni en en cite divers paffliges contre Ncftorius, Si
aiipclie les livres De la fov/Saint Lcon en cite auJi pluficurs
j
^ô
cafo.Je inc.i.-.
du deuxime
ce
du neuvime
livre uir la roy, contre les
-04-707.
tirez
Carj.inft.c.i.
Nelloriens 6c les EutychiLns.'CaiHodore met ces livres fur la

Trinit, la telle de tous ceux qu'il faut lire, pour confirmer la
foy de l'Eglifefur ce myftere &. viter les piges des hereticjues.
Il dit qu'ils lont crits avec beaucoup d'loquence & de profondeur, s'il faut uier de ce terme; nuis je ne iay pourquoi il eu
conte 15 au lieu de ii.' Vigile deTapl cite auii fon neuvime
p.549.i.
Vig.in Eur.1.5.
sii.ij.p.-.
livre,
ac.i.i.c.4.p.
Lton.'i-'acundus allgue
*^-''
DourdfendrccontrclesEutychienslacclebreepillredcS.
[Divers Grecs ont
Lcont.inNclV.
& Eut i.T.t ..
C.ii.p.EoS.a.
un endroit du troiheme.
auffi cit les livres
de S.Hilairefur la Tri-
commej'Leoncedc Byzancc 6c S. Ephrcm d'Antioche, qui

intitulent Sur lafoy. Le dernier donne S. Hilaire le titre de
nit,
les
L-oiiKileur.
ARTICLE
S- Hilaire îfiftc
au
Concile de Seleucie
XI.
va enfuite
Conjlartino^le.
[/^^N tint en 559 les Conciles dont on avoit parl l'anne

%_y prcdente. Les Occidentaux s'affcmblercnt Rimini,"ou v.'csAiicm
deTongres, tmoignrent plus^^s-si.
de fermet 6c de lumire que tous les autres, 6c nanmoins ils
tombrent entin eux mefmes dans le pige que les Ariens leur
S.
Hii.inConf.i.i.
r^ntoY,' n
,/:j
Phebade d'Agen
6c S. Servais
avoicnt tendu, 6c autoriferent, lans y penli-, par leur fignature,

les blafphemes de l'Arianilme.
Le Concile des Orientaux fut aicmbl'fur lafin de feptembrc Scleucic cu Ifaurie.]'SaintHilairey fut envoy avec les autrs. 'Ce n'ell pas que l'Empereur euli rien ordonn de hiven
mais comme les ordresde la convocation du v..oncilecomprenoienttous lesEvelques, le Vicaire du Prfet, 6c le

Gouverneur de Phrygie o il eltoit depuis quatre ans, l'obligrent d'v aller comme les autres, 6c luy fournirent pour cela les
commoditez publiques, [Nanmoins nous ne trouvons point
que les autres Evelques, qui avoient eft bannis comme luy dans
particulier
la
mefme province, ou aux environs, y
aient elle appeliez.
On
peut croire de quelques uns d'eux qu'ils ciloicnt dija morts.

Mais b. Eulebe de Verceil, 6c Lucifer, ont furvcu de beaucoup
Se ils n'y paroilTent point non plusqueceux-ci.Ilferoit pcutcllrc
difficile ddire, qu'ils peuvent y avoir alHll, quoique les hilloj
ibiJ.ssj.
SAINT HIL A
IRE.
451
riens ne le marquent pas.J'Les Benediftins croient que Bafile

d'Ancyre peut avoir contribu y faire venir S.Hilaire, dont il
pouvoit elperer d'eitre appuy, parceque ce Saint l'.ivoic lou
peu auparavant.'MaisS.Sulpice Severe n'en donne point d'autrerailonquela convocation gnrale desEvelques. Cefncune
conduite bien particulire de la providence, dfaire venir en ce
lieu oi l'on devoit traiter des matires de la foy, un homme auffi
cJairfur cclaque S. Hilaire.
'On raporte qu'eftant entr un dimanche dans l'eglife d'un
bourg qui ferencontroit fur le chemin, une fille payenne nomme Horence, fendit la prefle du peuple, criant haute voix,
que le ferviteur de Dieu etoit l j 6c que profterne (espiez, elle
le pria inllamment de faire le ligne de la Croix fur elle, [pour la
fairecatecumene.] Florent fon pre Se toute fa famille, imitrent
c reccurent tousenfemblele(aintbatte(me. Depuis ce temps l
Florence ne vovtlut plus quitter le Saint. Elleabandonna fon pre
tousfesparens, Scie fuivit jufqu' Poitiers, 'o l'on dit qu'on
l'honore aujourd'hui comme une Sainte le premier de dcembre.
Ferrarius'met le lyde juillet une Sainte Florence difciple de S.
KilaireEvefque,
'SaintHilaire fut recentres favorablement de tout le monde
Seleucie, &: s'y acquit une affedion &; uneeftime univerfelle
de forte que tour banni qu'il eftoit, on le mit au rang de ceux qui
dvoient opiner dans le Concile. Ce fut l qu'il rendit im tmoignage authentique la puret de la foy des Occidentaux, en
proteftant qu'ils n'avoicnt point d'autre doctrine que celle du
Concile deNice:'Mais"il eut la do ;leur d'y entendre profrer
des blafphemes qui luy firent une extrme horreur. [Ainfi il fe
retira biento 11: de cesaiembles, ox tout bleflbit fa fagcfe &L fa
piet, &. o ilpouvoit craindredefe voir engag des chofes qui
enflent pu mefmeblcffer fa confcience. On ne dit point que parmi tant d'ennemis de la vrit, il ait jamais cach fa foy.'j'Mais
il cachoit quelquefois fa Icience pour faire parler les hrtiques,
i voir jufqn'o pouvoit a!ler leurimpiet.
'Aprs que le Concile fut fini, & eut envov des dputez
Conl:ance, S.Hilaire alla avec ces dputez ConlLanrinople,
pour favoir ce que l'Empereur ordonneroit de luy, &s'il le vouloit renvoyer en fon exil[de Phrygie. Il y vit la vrit entirement opprime par le crdit des purs Ariens, qui dominoient
ablolument la Cour.]'Les dputez mefme du Concile de Ri-
&
I-
Hii. -rit.P.p.wj.
^'
Su:p.p.i4.
Boii.ij.jan.j,,
7')-s%
p.79i.c.
Sul-.p.i64.
v.ksAriens
'
I.
Il la
'
met
ix Vanin. Je ne fay ce û'il -veut dire. Il cite CaniCus,
Lllij
Hii.m
Conf.l.i.
P-"''-^'^''''
?-uy..z.h.
Suip.'.i.-.iS.
Hii.fr.i.p.j;.54.
SAINT HI LA IRE.
'4,,
mini"rc joignirent eux, c Us s'clevcrcncmcfmeavecdcgfands

cris contre S. Hilaire, lorfquc malgr la violence de ce torrent
monde,
eut la hardiefle de foutenir publiquement la divinit deJ.C.["Le Concile tenu Conllantinople l'an 360, au mois de janvier, augmenta encore les maux
de l'Egliie, en depofant &c failant bannir divers Evcfques de
qui emportoit tout
le
l'Orient, qui eltoient
il
demande audience pour

le
HiUd Conf.i.
}.p.iio.i.c|irr.
flHicr.T.iii.c.
no.p.i98.c|
^HH.ad
cnf.
l.j.p.irj.Lc.d.
d,
d|ito.i.e.
p.jio.Lc.
p.iri.r.a.
p.iicud.
p.ixi.i.b.
a-
i',.j,i.
moins impies que les autres.
ARTICLE
S. Hilaire
ikjt.
XII.
dfendre la foy opprime
On
renvoie afin gUfe.
A
milieu de cc feu, S^J'lorCqueleConciledeConflantinojf^plefetenoit encore,*S. Hilaire voyant l'extrme pril o
cltoit la vrit, prefenta luy me(me publiquement Confiance
"une requcilecelcbre dans l'antiquit, [& qu'il a plu Dieude Note
couferver jufques nous.]^Le Saint y demande premirement
de confrer avec l'auteur de Ion exil, (c'eftoit Saturnin d'Arles,)
qui clloit alors dans la mefme ville[de Conftantinople.]Il laide
l'Empereur le choix du lieu, Se de la manire que (e devroit
faire cette confrence.' Il fe promet d'obliger fon adversaire
avouer les fauflctcz qu'il avoitcommifes contre luv, & s'engage,
non demander par grce la coniervation de fon evefch, mais
de vieillir dans la pnitence au rang des laques, f on pouvoic
prouver qu'il cuft commis quelque chofe d'indigne ou de la
laintetd'un Evefque, ou de lapictd'un laque.
'Il dclare enfuite qu'il ne s'arreite pas beaucoup cette demande i mais que voyant l'tat dplorable o la religion efloit
rduite, 'il fupplie l'Empereur de luy accorder une audience,
dans laquelle il puft traiter la matire del foy flon les Ecriturcs en prefence tant de luv que de tout le Concile ,'dc mefmc
la vue de tout le monde :'li demande cette grce pour les Eglifes &pour l'Empereur mefnte, n'en ayant nul befoin pour luy,
parcequ'il n'avoit rien chang de la fov qu'il avoit rcccue de
Dieu,en forte qu'il n'avoit rien apprendre de nouveau fur ce
fujet.'ll promet qu'ayant parler en une afiaire fi clbre, \x
vue de tout le public, & en la prefence d'un lynodeo l'on efloic
encore divif fur cette matire, il ne dira rien qui ne foit pour
l'honneur de lEmpereur pour le maintien de la foy, 6c pour
[
l'union c la paix de l'Orient
& de l'Occident.
u.
SAINT HILAIR.E.
:^55
d'humilit, mais il f
y parle de luymefme avec beaucoup
relev en mefme temps en Dieu d'une manire tout fait digne
d'un Pre de l'Eglife.'!] y dcrit aufTi admirabled'un Saint
'Il
&
mentledefordrc de tant de fymboles & de formulaires, qu'on

avoit faits depuis le Concile de Nice,'particulierement, dit-il,
l'anne prcdente, oii l'on en avoit vu quatre differens,[dont le
premier paroifl eftre celui de Sirmich, dat du zi may, le fcond
celui d'Antioche renouvelle par les Semiariens Seleucie,Ie
rroifieme celui de Nice ou de Rimini, le quatrime celui des
Acaciensc Seleucie.]
'Sulpice Severe nous apprend que les Ariens rejetterent bien
loin lapropofition de Saint Hilaire, &: qu'ils aimrent mieux fe
refondre le renvoyer en France comme un homme qui femoic
partout la difcorde, &: qui troubloit la paix de l'Orient. Il dit
qu'on le renvoya en France fans le relafcher de fon exil. [On luy
lailfa peuceftre toujours quelque garde, ou quelque autre marque d'exil. Car il ei\ difficile]'de croire avec quelques moderues, que cela fe puilTe expliquer fimplement par ce que dit Fortunar, que ce Saint regarda (on retour en France, comme un joug
plus dur que fon exil parceque les difputes n'eftant pas finies, ii
la ilToit encore l'Eo-life dans le trouble.
p."o..c.d.
r.
i.c.
Sulp.I.t.p.iss.
Hil.vit.B.p.nt.
'*
ARTICLE
XIII.
s. Hilaire crit contre Confiance, 'Vr^'ace,
No T
II.
VANT"que
^ Valens.
Ariens fift accordera S. Hilaire

jC\.fon retour en France, voyant, comme l'on croit, que fa
requefte, & toute la modration dont il avoit uf jufques alors,
avoient efl inutiles, il crut ne devoir plus rien mnager, 6c
crivit le livre, ou plutoft l'invelive contre Confiance, que nous
avons encore [dont le ftylequi n'eft propre qu' un homme qui
a le martyre dans le cur, offenferoit ceux qui ont plus d'amour
cour leur repos, que de zle pour la vrit, & qui mcfurent la
iaintet par les rgles d'une prudence, que les Saints eulTent peut-
'
la colre ts
Bar.jo.g..
une lafche timidit.]

'Il rend luymeime admirablement raifonde cette force fi extraordinairc, & dont il n'avoit point encore uf jufques alors:
'^ il finit cette apologie de fon zle, en difant que f les faits qu'il
avanoit eftoient faux, il vouloit bien pafTer pour un infme meiJi.fant; mais que s'il n'avanoit rien que de vritable, il ne pafToit
eftre appelle
LU
iij
Hii.in Conf.I.r.
?"*"'
p.ii.i-a-t.
SAINT HILAIRE.
^454
de la modeftic apoftoliquc,
pas aiifn les bornes de la liberr
dans la manire dont il rcprenoit des delordres , fur lefquels il
&
i.b-ii4.t.c.
dfend particulirement fur le titre

donne Confiance, & il le prouve fort bien,
s'ertoittfilongtemps.'Il
le
d'Antechrill qu'il
en dcrivant la pcrlccution qu'il avoit excite contre l'E^life.
'Il raporreenkiitecequis'cftoit pafle au Concile de Seleacie,
p.Ti4.<r-iT5.i.c.
p.ii5.d-i.e.
'd'o il prend fujet de traiter divers points de la foy, commenant par le faux principe de Confiance, qui vouloit rejctter tous
i.c-it6.j.c.
estcrmesqui n'eftoicnt pas de l'Ecriture. 'Il rfute le terme de
femblable que Confiance vouloit feulement que l'on accordaft
p.ii.c-t.e.
J.C.'Il montre la confufion fie l'indignit de tant de formulaip.u7.ii8.
res que l'on fiifoit c que l'on abolifToit tous les ans,'&: paffe. la
dfenfedeceluideNice. Il finit par l cet crit qui a paruimHii.B.inConC parfait plufieurs perlonnes.'Les Bndictins au contraire,
pr.p.ii}6.$ij.
niontrent que ce font des additions tires des livres de laTrinip.ii58-iio.
t, maismal ajulles, qui le font paroiftre imparfait :'& ils citent
Arn.fcr.i-.548.d. les endroits d'o ces paflagcslont tirez. 'Arnobe dans fa difpute
avec Serapion, citecequeS.Hilaireavoit crit contre Conltance. Mais il en raporte un paflage[que je ne trouve point dans
cet ouvrage de S. Hilaire. Et il eit plus digne d'un ouvrage luppof, que d'un vritable de ce Pre.
Hie-.v.ii!.c.
Ce fut pcuteftre auffi en ce mefme temps,]'queSaintHilaire
ioo.p.iv8.d.
Valen's, ouil faifoit l'hilloire
crivit fon livre contre Urfice
des Conciles de Rimini & de Selcucie.[Et c'eft apparemment
Raf.dc Ori.p.
ce livre que marquc Kuhn ,]'lorfqu'iI dit que S. Hilaire avoit fait
'9<-Jun livre plein d'une inflrucion trs ample, pour corriger ceux
qui efloient tombez dans le Concile de Rimini. lien raconte
Hier.i.iRur.i.
unc hiltoireaffez cclebre,'que Saint Jrme foutient cltrc faulle;
i.t.i.p.iii.b.
[& tout le monde fuit fon fentimcnt: ce qui nous dilpcnle de la
raporter. S'ilyavoitquclquelieudcla foutenir, il fcmblcq-i'onla
pourroit mettre dans la confrence de Milan en 564. Mais cela
mefme a peu ou poinrde probabilit.]
HiUfr.pr.p.4.1.
'On cn)it que c'eft ce livre contre Urface &: Valens, dont on
fr.i.p.i.
nous adonn des fragmens en i59S,'dautant que le titre du manuicrit pDrte, que c'eft le livre de S. Hilaire de Poitiers, qui explique exactement comment, pour quelles railons, 6c l'inltancc
de qui on a afiembl le Concile de Rimini contre le Ivmbole de
fr.T.p.4.5.i7l
Nice.'On voit par la prface & par d'autres endroits de cec
Bbnd.pnm.p.
ouvrage, qu'il acftccrit l'.->rfque la perfecution de l'Eglifcduroit encore, [6^ par confequent du vivant de Conftance.]'U
Hil.fr.i p.tf.
&
contcnoit beaucoup de lettres
fie
d'actes de Conciles,
fie
coni-
SAINT HI LA IRE.
4?^
meno't par 'l'hifloire du Concile d'Arles, dontllyeH: parl
comme d'une choie fort rcente.' lldevoit contenir la juftifica- VMtionentieredeS.Atlianafe.'Ily eftauffiparldecequi fe paffa F'j'-'^<=Condantinople aprs les Conciles de Rimiii Si deSeleucie.
[Cequinousen refte aujourd'hui, confifte principalement en
diverfes lettres dont la plufpart ne fe trouvent nulle autre part j
6c en quelques dilcours mlez de coll &c d'autre,]Tans qu'on y r-
voie prefque aucune fuite 5'quoique le flyle & le gnie de Saint p iiB'ond.prim.
pour ne pouvoir douter que cet ''"'*'''
Hilaire s'y remarque allez
ouvrage ne foit de luy.'Blondel croit que la fn'en eft tire de Blond. prim.p.
quelque autre ouvrage, fait plufieurs annes depuis par Saint *^''
,
&
qui contenoit, comme on le voit par la fin , les fuites

des Conciles de Rimini cde Seleucie :'ce qu'il juge par quelques
Hilaire,
en 363, Se mefme en 366.

'Enluite de ces fragmens il y a comme un nouveau livre qui
contient auffi diverles pices du mefme temps, Se qu'on attribue,
comme le prcdent, S.Hilaire.'Blondel ne croit pas nanmoins
qu'il foit de luy, parceque les paroles qui en lient quelquefois les
pices, lont indignes du flylede ce laint Docteur. 'Les deux autres raifons qu'il en allgue, aprs le Cardinal du Perron, ne le
prouvent point dutout.[Mais cela ne diminue pas l'autorit des
pices de ce recueil, qui fe dfendent allez d'elles mefmes: c
nous ne laiflons pas de citer ce recueil comme la fconde partie
des fragmens de S. Hilaire,]
Hil.fr.i.p.37.41.
lettres qui y font, crites
ARTICLE
ûel(ûes miracles de S. Hilaire dans
la foy
les
fr.i.
Biond.prim.p,aS6.
XIV.
Gaules: il y rtablit l'Bglife
Concile de Paris-
[TÔu
lOT
R reprendre l'hifloire de Saint Hilaire, il faut, flon ce

que nous avons dit, qu'il foit revenu Poitiers"des l'an 360,
con le peut encore montrer par divers tmoignages de l'anti-
On peut juger quelle joie toute l'Eglife de France, & celle

de Poitiers en particulier, eut du retour de ce faint ConfefTeur.]
'Les peuples qui fe regardoient comme exilez par la privation
de leur pafteur, crurent recevoir la libert de revoir leur patrie,
lorfqu'ils virent revenir ce grand Evefque. 'S. Martin qui elloit
alors retir dans l'ifle Gallinaire[presd'Arbengafur la cofte de
Gnes ,]ayant appris qu'il avoit eu permilionde revenir fon
quit.
1,
depuis
la
page 37 de
la
premicre iuiprcffion.
Boii.rj.jan.p.
79^$
15-
suip.v.Mart.c,
4.p-'93'
SAINT H
4^^
c.j P.T90.191.
Boii.njan.p.
791$
i.
^
'
c.3'9.p.i9.
Boii.ij.j^n.p.
791.79} s 17-18.
p.751 s 14.
E.
Home
audevant de luy:'mais ayant trouv

Ei^lifi,')
par le chemin qu'il favoit que
luivit
il
le
qu'il clloitdja palT,
ce Saint devoit tenir. Il fut receudeS.Hilaireavec beaucoup de
joie, &: baftit un monaitcrc auprs de la ville[dc Poitiers.]
'Ce fut peu de tempsaprs ceci, que Saint Hilairereflufcitaun
enfant mort fans batteimc, comme il ell port dans fa vie/Saint
Grgoire de Tours tmoigne qu'on liloit que ce Saint avoic
rcfli^lcitdes morts. 'Fortunat parle cniuite de la mort de la fille
^ jg 1 femme, [6c il faut avouer que ce qu'il en dit n'elt pas tout
fait aif croire.]'Il raportc auili qu'y ayant"une ifle inhabita- No t
blecaufe desferpens dont elle elloit pleine, le Saint y alla, &: y
planta un ballon, audel duquel les ferpcns n'oierent jamais
voulut aller
14.
pafl'er depuis.
Dieu par un miracle tout extraordinaire avoit

dans onEglifeau melme temps qu'on en chalToit
S.Hilaire que
rtabli
Hier.clir.
le.--
autres, n'eut pas (ans doute de dcfir plus prciant que de reparer
les ruines que le Concile de Rimini avoit faites l'Eglife.j'Saint
Jrme dit qu'en cette anne l mcfme, qui eft l'an 360, la France
condanna par fon moyen les fourberies de ce Concile :[^ aFuxment la rvolte de Julien, qui prit le titre d'A ugulle dans les
Gaulesran36o, putbien facilitercettecondannation, & donner
France de fe rendre en cela l'exemple de toute TEglife. Mais quoy qu'il en foit pour le temps, voici ce queSulpice
Severe nous apprend fur ce fujet des travaux de S.Hilaire.]
'Aprs avoir, dit-il, parcouru prefque toute la terre, infecle
par la contagion de Therefie il ne lavoit quoy fe refondre , Sc
fe trouvoit accabl de mille inquitudes. La plulpart elloienc
d'avis de n'admettre point dutouc la communion ceux qtri
avoicnt approuv le Concile de Rimini. Mais pour luy, il jugea
plus propos de rappcler tout le monde la pnitence &: Ja
corrccliondc leur faute. Il allembla pour ce fujet divers Conciles
dans les Gaules i & lA prefque tous les Evefques ayant reconnu
l'erreur o ils efloient tombcz,'il rit condanner ce qui s'elloic
fait Rimini, Se rtablir la foy de l'Eglifeen l'tat o elle efloic
moyen
Solp.i.i p.i<9.
la
'
auparavant.
ih\Hi\SrA.fA.
'Saturnin Evefque d'Arles, qui efloit certainement un trs

mchant homme, & un efprit trs drgl & trs corrompu,
s'oppofoit un defl'ein fifalutaire. Mais ayant efl convaincu de
' <'or>iiemn,int, riformait.'
HU.vit.C.p.m.C.
s'ils
ti.
l'ont trouv-
le fciiS
.linfi
cU tout
Lu
êr\ei\\\ni n"urent qu'il faut lire co>uiei7m.ivit,rffirmj:.it,[Ciai iifc
dins quelques iTunuftrlis. Mais
fiit
\i
ConltruttiOQ du tcx:c de S.Sulpicc
le
coQlbriuc.J
pluficuri
demande,
I L A I R E.
s A I
T
4^7
Ton diffimuloit depuis longabominables
que
crimes
plufieurs
temps , outre la tache infme de Ion hereiie dont fes propres
crits le convainquoient il fut chaire de l'Eglile'par tous les
Evefcjues de France: [d'o vient fans doute quejon nom ne fc
trouve point dans une ancienne lilte desEvefques d'Arles, tire'e,
commeon croit, des diptyques de cette Eglife, comme on n'y
trouve point non plus celui deMarcien[qui s'eftoit joint Novaticn cent ans auparavant. ]'On croit que Saint Concorde qui
ailila l'an 374 au Concile de Valence, fut fon fuccefleur.
'Ainfi les forces du parti des Ariens fe trouvrent abatues
par la perte de celui qui en eftoit le chef[en France.] Paterne de
Perigueux qui n'avoir pas moins de hireur que luy, Scqui faifoic
une profeflion ouverte de rherefie,fut auli depolde l'cpifcopatj
,
I.
& on pardonna tous les autres. Mais
tout le
monde
AHai.t.j.p.432.
Gaii.clu.t.r.p.jj.
^^
Suip.i.z.p.i69.
reconnu
vrit conftante, que noflre France fut redevable

S, Fiilairefculdu bonhetir qu'elle eut d'eflre dlivre du crime
comme une
de
NoT
ir.
l'herefie.
'Baronius croit que l'un des Conciles qui furent alors tenus en
France, eit celui de Paris dont nous avons la lettre dans les fragmens de SaintFiilaire.["On ne convient pas tout fairdel'anne
y a alTez d'apparence qu'il le faut

mettre des l'anne 360, quelque temps aprs que Julien eut eft
dclar Augullc, 6c queS.Hilaire fut revenu dans les Gaules,
ou au plulf ard en 361 .]
'La lettre que nous avons de ce Concile eft comme la rponfe
une autre que les Evefques d'Orient depofez &: bannis[au
commencement de l'an36o,]avoient crite a Saint Fîlaire,'par
laquelle ils approuvoient le terme de lubfl:ance,'demandoient
que l'on tinft pour excommuniez Auxence, Urlace,Valens,
Caius, Megafe, & Juftiuj qu'onrejettaftauffi tous lesEvefques
apoftats mis la place de ceux qu'on avoit chaflez & que l'on
condannart quelques propofitions qu'ils avoient attaches leur
o on
le
doit raporter: mais
Bar.56i.S45.
^'^*-
il
Hii.fr.i.p.i.
p.i.
p.s
lettre.
'Les Prlats de France crivant ces Evefques d'Orient en ge-
rendu grces Dieu de les avoir dlivrez eux

mefmes de rherefie,'&: de leur avoir fait connoiftre les vritables
fentimensdes Orientaux, font une profellion ouverte, & une
explication trs claire de la Confubllantialit, 'renoncent 6c fe
rtractent de tout ce qui s'eftoit fait par ignorance contre leur
fr.i.p.T,
neral, aprs avoir
r.t.
?-h
i.'Jenefay pourquoi quelques nouv-aux auteurs mettent cette depofition dans un Concile de Bcziers, KU.vit.P.p.ni.e.
[dont les anciens ne parlent point.]
Hifi.
Ecd. Tom. VIL
Mmm
p.4.
p-5-
T
S A I
I L A I R E.
458
d'excuter
tout ce que les Orieiipromettent
devoir[Rmini,]
taux dcmandoient d'eux 'lur peine de depoltion & d'excommunication contre ceux qui y contreviendroient dans les Gaules,
'p.i.rciculieremcnt touciiant l'excommunication d'Auxence 6c
dos autrcsj parccqucS.Hilairc qu'ils appellent un fidle prdicateur du nom de Dieu avoir dclar qu'il ne pourroit avoir de
paix avec ceux qui fuivroient leurs erreurs. 'Ils leur font (avoir
aul que Saturnin avoit cft excommuni par tous les Evefques
de France qui en avoient dj crit deux lettres, tant caule de
fes anciens crimes, qu' cauie de Ion herelle.
,
p.4.
ARTICLE
.S".
**'
c.ji.p.n?.
c.}i.p.iA9.
Hii.in Aui.p.
11.1.1.
Hildirc <^ S. Enfcbe travaillent pour
/'
Egltfe en Italie.
ÂiNT
Hilaire ayant donc afFermi l'tat de la religion dans

Gaules,
palla en Italie, ]'o il travaiiloit pour le mefme
^3
fujct lorfque S. Eulebc de Verceil y arriva j[ce qui flon la fuite
de l'hiltoire, ne fauroitfe mettre avant l'an ',63. Ces deux grands
Saints s'unirent donc cnlemble pour rtablir &: pacifier toutes
chofes:]'C'ell:oient comme deux grandes lumires de l'univers,
qui clairrent par la iplendeur de leurs rayons, l'iUyrie, l'Italie,
&: les Gaules, i. qui bannirent des lieux mclmcs les plus reculez
Se les plus fecrets, les tnbres de l'hercie.'Mais Ruhn, quoique
Italien, rcconnoill que Saint Hilaire agilfoit avec encore plus
d'application &: de fuccsj tant caule de la douceur & de la
modration de fon naturel qui luy fiifoit aimer la paix , que pour
la rputation de fa doclrine, &:i'adrcle avec laquelle il (avoit
[
Riif.i.-.c.jo.p.
XV.
les
pcriuader les autres.

'S Hilaire dit qu'il avoit cherch tous les moyens poiibles pour
tablir la paix dans les lieux d'oi elle avoit cit bannie, pour la
faire fleurir oi il la trouvoit trouble, &: pour la rendre inbranlable ou il l'avoit trouverablic} ma'squelcs pchez des hommes Se la malice des precurfeurs de l'Antcchrill:, ne luy avoienc
pas permis d'eftrc l auteur ou le mini lire d'un fi grand bien.
[C'elt ce qu'il dit l'gard de l'F^life de Milan dont il n'avoic
pu empcIcherqu'Auxencene troublait encore lereposj maiscela
.
Mjr.Sc F.p.5+.
n'empclche pas qu'il n'ait riu (11 l'gard de plufieurs autres.]

'Zofimc intrus par les Ariens dans l'I gli(edeNaple,"fut un de
ceux qui fe runirent l'I gliie; Se il tut rcceu comme F.velque.
[Ce fut peutel'tre en ce temps-ci que le Pape Libre crivit
v.;c<;Aric
$
60.
SAINT HILAIRE.
4^5,
tous les Evefques Catholiques de l'Italie la lettre qui nous a cil

conlerve dans les fragmens de S. Hilaire.J'Il y dclare que ceux
que leur ignorance fait tomber dans les piges des hrtiques ,
peuvent s'en relever par la confefion du fymbole de Nice , Se
rentrer par ce moyen dans leur premier tat, conformment au
fentiment de tous ceux de l'Egypte & de l'Acae quoique,dit-il,
quelques uns trouvent cette conduite foible & afche, & tafchenc
de s'y oppofer par une cenfure trop rigoureufe [par o il femble
taxer Lucifer.] Il exhorte ceux envers qui l'on ufbit de cette
indulgence tmoigner d'autant plus de zle contre les auteurs
des maux de l'Eglife , qu'ils auront plus de douleur del faute o
ces hrtiques les ont fait tomber, Se qu'ils les doivent regarder
comme les homicides de leur ame.
[Nous avons encore dans S. Hilaire une lettre des Evefques
d'Italie ceux d'Illyrie, par o S. Eufebe de Verceil venoit de
pafler.]'Ils y tmoignent leur joie de ce que Dieu avoit aui
regard l'illyrie d'un il favorable, de ce que cette province
commenoit rejetter l'inidelit fous le joug de laquelle elle
avoit gmi , Se de ce qu'elle entroit enfin dans les fentimens de la
vritable foy. Ils les afliirent que pour eux, ayant reconnu le
malheur ou ils eftoient tombez Rimini ils avoient cafT parun
confenrement de toutes leurs provinces les dcrets de ce Concile , Se eftoient revenus la foy de leurs pres , c'elT: dire celle de
Nice. Ils les prieiit de faire la mefme chofe, ou de le faire faire
aux autres qui ne s'efloient pas encore acquitez de ce devoir i
parceque {ans cela ils ne peuvent avoir la paix ni la communion
avec perfonue. Ils ajoutent qu'il y a longtemps qu'ils favent que
Urface,Valens, Se leurs aflociez, s'eftoienr dclarez dans l'illyrie
chefs des Ariens Se des Aeciens, Se qu'ils avoient eflcondannez:
[d'o l'on peut tirer avec alTez de vraifemblance, que les Prlats
d'Illyrie avoient crit les premiers ceux d'Italie, Se leur avoient
parl de l'herefie d'Urface Se des autres.]
Hil.fr.i.p.jy.jg.
ARTICLE XVL
"
Saint Hilaire rduit Aux en ce a confrer e- bouche la iuinit de J-C dans

la Confrence de Milan.
[
MoTEi.
ÂiNT
Hilaireefloit encoreen Italie, lorfque Valentinien,
^fait Empereur
mefme anne.
Il
iG fvrier de l'an ^^4, vint en Italie"la

arriva Milan vers le mois de novembre, Se y
le
M mm
ij
?}?
SAINT HT LA IRE.
^6o
avant ians doute trouv le peuple Catholique qui ne s'afTembloit

point dans les egliies pour ne pas communiquer avec Auxence, il
tut d'autant plus falch de cette divifion ^que voulant faire quel3ue fejour Milan, il cftoit contraint d'y prendre part luy mefmc,
cfe dclarer pour l'un des deux partis, c mefme de .s'alTembler
1
i<
_i:/\
ri
,., y. I, ,J;
perionneiur
\,A
:i
ne faut pas douter d'ailleurs qu'Auxence ne rcnonafl en apparence rArianifmc &: que par quelques termes ambigus il ne
s'efforcall de tromper des perfonnesinftruitcsde ces chofes, comme le peuvent eftrc un Empereur fc des gents de Cour. A cela il
faut joindre un dfaut aflez ordinaire aux gents de bien qui font
dans le monde, d'aimer beaucoup la paix & l'unit qui cil toujours fort commode, 6c d'avoir plus de chaleur pour elle que pour
la vrit , lorfqu'on ne peut la dfendre fans quelque petite peine
de corpsoud'eiprit.
La fuite naturelle de ces principes dans l'tat o cftoit alors
Valentinien efloit de runir l'Eglile de Milan 6c d'obliger tout
le monde fefoumettre Auxence. C'eften effet ce qu'il voulut
faire :]'c ce faint Roy, dit S. Hilaire, troubla l'Eglifcde Milan
^^^- f^m-j^n^ît; la Conkibllantialit, par un edit trs fafcheux, color du prtexte &: de l'amour de l'unit. 'S. Hilaire c S. Eufcbc
ne le purent foufFrir. Ilsexcitcrent le peuple Catholique, [qui re,
ixi.T.b.c.
p.iij.i.c|i.b.
p.iix.i.c.
/i_
le lujt
Hil.inAu-c.p.
i-
fufa
apparemment
d'y ober
&:] traita
Auxence
d'heretique.'S.
HilaireLnefcconrentapasdece'ajjclans crainte de pafTer pour

importun, il prefenta une requerce[ Valentinien,] par laquelle
il declaroit qu'Auxence clloit un blafphemateur, qu'il le falloir
tenir pour entirement ennemi de Jt su s C h R i s t, d: qu'il
n'eoit point dutout dans la foy o le Prince 6c tous les autres
lecroyoicnt.
c,
p.u3.t.e.
<p.iii.i.c.
'L'Empereur touchdecctte dclaration, ordonnaqu'Hilairc

& Auxence confercroicnt enlemble avec environ dix autres
Evefques,'au nombre defquels elloit apparemment S. Eulebe ,'en
prcfence du Quellcur 6c du Grand-mailtrc du Palais. Auxence
commena par des formalitcz du bareau dilant qu Hilaire qui
,
ne devoir pas paroillre l comme

pouvoir
rang ni d'acculateur ni de
ne
tenir
Evefquc,'6c qu'il
juge.'SaintHilaire ne s'arrcllc pas raporter ce qu'il rpondit
cela; caron jugea qu'il ne falloit pas s'amufer cescirconftanccs,
mais traiter de la foy comme l'Empereur l'avoit ordonn. 'Ce fut
avoit elle dcpof par Saturnin
p.uj.t.c.
p.uM.c.d.
d.
NT H
LA
o Auxencefe trouva fortembarafTj
E.
-4.61
voyant le danger qu'il y

avoit fe dclarer contre la foy Catholique , il aima mieux dire
qu'il croyoit que le Fils eftoic vray Dieu c avoit la mefmerub&.
que le Pre. On fit crire cette confeffion, & depeur que la mmoire ne s'en perdifl, Saint Hilaire
prefenta auffitoft Valentinien, par lemoyen du Querteur, une
mefme
ftance c la
divinit
relation de ce qui s'efloit pafle.
vrequ'il
fit
il
avoit joint cette relation au
li-
depuis contre Auxence j[maisellenes'ytrouveplus.]
ARTICLE
XVII.
Juxence fourbe fait chujfer S aitit Hilaire de Milan

>
Le Saint
crit
contre hy.
'^"TÔuTE
raffemble fut
aufi d'avis
avoit eft oblig d'crire luy
melme
que
comme Auxence
cette dclaration,
il
Hii.inAux.p.
'"^'^
en
une profeiFion publique:mais aprs avoir longtemps dlibr,

trompa le Prince par une fubtilit digne de l'clprit qui le pofledoit.[Carau lieudefelcrvirdes termes dont on eftoit convenu,]
il donna un crit, compof, dit S. Hilaire, dans le Itylede l'Antefift
il
il declaroit d'abord qu'il tenoitpourfaint

s'elloit fait Niceen Thrace:'^lldifoit
veritablecequi
& pour
qu'il ne connoilToit point Arius, luy qui avoit elle fait Preftred' Alexandrie par Grgoire dans l'Eglife Arienne &. il y approuvoic
leConcilede Rimini.'Pourcequi eft del foy, la conftruction de
Ion dilcours fisjnifioit galement ou que le Filseiloit vritable-
chrifi:,'&;defatan,ô.
i.b.
*''''
^"
ment Dieu, commeon
eltoit
convenu
qu'il diroit,
ou
qu'il elloic
ce que les Ariens accordoient lans peine. 'Il

une
feuledivinit, mais dans le Perefeul, comme
y
toute lafuite defondifcours lemontroit, & non dans le Pre &
dans le Fils , comme il avoit promis de le dire.
'S. Hilaire avoit mis cet crit avec le prcdent ,*^& nous avons
en effet une lettre d'Auxcnce crite Valentinien & Valens,
cnfuite de cette confrence. ["On n'y trouve pas tout ce que S.
Hilaire cite de fa dclaration & cela n'empefchc pas nanmoins]
'que Baronius ne croie que c'eft la mefme chofe.''Alais on y voit
beaucoup d'aigreur c de venin contre S. Hilaire & contre Saint
vritablement Fils
i.e.
1.
confefiToit aufll
Note
17.
i.h.
''i'-">
Eufebe. Auxence les accufe de caufer partout des divifions c

ts fchifmes. Il dit aulTi qu'il envoie l'Empereur les aclcs du
Concile deRimini.
[Une lettre fi vifiblement Arienne,devoit bien
fliire
connoiftre
Mm m
iij
Bar^g.yif.
îi-in Aux>p.
"'"''*"
SAINT HILAIRE.
462
&
abhorrer celui qui l'avoit crire cependant il arriva tout le

contraire. ]'Le bruitle repandit partoutt]u'Auxenccavoit reconnu par crit que J.C.efloit vray Dieu, del mefiiicfubdance & de
lamefme divinit que le Pcre, & qu'il citoittout fait d'accord
avec S. Hilaire lur tous les points de la foy & enfin l'Empereur
qui en jugeoitpar la finceritde fa foy, fe joignit la communion.
'Ce myltere d'iniquit demeura quelque temps cach mais il
ne le put eftre toujours. S. Hilaire[s'enapperceut des premiers,
&:]ne manqua pas de crier que ce n'clloit qu'une ficlion 6c qu'un
deguifement qu'on renioit lafoy,qu'onfc jouoit de Dieu & des
hommes. [La chofeefLoit afifez importante pour s'enclaircir,
p,ui.i.a.
<*.''.
&
aim que la vrit. Cependant comme

Saint Hilaire troubloit la paix dont oneftoitbien aifede jouiriaii
lieu de recoutcr,]on luy donna bientoft ordre dequitter Milan,
o il ne pou voit plus demeurer, parceque l'Empereur ne le vou-
on
l'euftfait
Ci
on
n'euft
loit pas.
[Ne pouvant donc plus parler
p.iii.i.c.
ce prince ,]'il adrefla fa voix i

Evefques & tous les peuples Catholiques, pour leur
apprendre ce qui s'eftoit pafle en cette rencontre, pour les exhorter ne pas rechercher laproteckion des Rois de la terre puifque
l'Eglife ne s'ciloit accrue qu'au milieu de leurs pcrfecutions & de
leurs haines }'&: pour les conjurer de ne pas mettre la paix dans
des baflimens de bois Se de pierre , dcpeur de tomber dans l'herefie en s'attachant avec excs ces cglifes matrielles ou l'Antechrilldoit s'alTeoirun jour. 'Il lesconjuredes'abiênir de la communion d'Auxencc, qu'il appelle un ange de fitan, c qu'il ne
confiderera jamais, dit-il, que comme un dmon, parcequ'il elt
Arien , fans fe mettre en peine ni qu'il aflTemblall: contre luy tanc
de fynodcs qu'il voudroit, ni qu'il le traitait publiquement d'he,
rctique comme il avoit fait fouvent 'quoiqu'il n'en cuil jamais
pu allguer de preuve ;'ni qu'il excitait contre luy la haine &; la
perfccution des puiflances.'S. Jrme appelle cette lettre contre
Auxence"un crit fort beau Se fort bien fait.^Facundus la cite f/c-i^r-w
iibdUm.
auifi imaisilietrompede la raporterautempsdc Conitance.
[Auxence demeura encore quelque temps dans fon lcgc , fans
eftre excommuni par les Prlats comme nous le verrons"en un v. s. Amautre endroit &: il n'en put cltre entirement dpouill que par broifcST-j.
la mort , en l'an 374.]
tous
les
p.ni.u}.
f.ni.ui.
p.ui.t.d.
p.ji).i.a.
Hicr.v.iii.c.
'^"
TsTi?!
II.
"
'
<^^
NT H
ARTICLE
yl/or/^
"^^T O u
de S. HtUire
De Ces
E.
4^3
XVIII.
reliques
de fes miracle!.
ne trouvons plus rien de ce qu'a fait Saint Hilaire

J_^ JLifqu' fa mort, dont le temps n'eft pas tout fait certain
Note is. 5c neanmoins"on la peut mettre avec aflez de probabilit le 13 de
janvier 368. Mais en quelque jour Se en quelque anne que foie
mort ce Saint,]'il mourut PoitiersMans fa patrie, ''plein de
faintet &: de foy, aprs avoir fait partout beaucoup de miracles,
'Quelques manufcrits de fa vie par Fortunat, marquent que dans
le moment de ia mort il entra dans la chambre une lumire fi
brillante,qu'on n'en pouvoitfupporter l'clat. [Nous avons ouelNote 19. ques particularitez de fi mort"aans un crit qui ne nous a pas
paru ai'ez autorif pour nous en lervir.]
'On prtend que fous le rgne de Clovis, aprs l'an 507,1! fe
fit une clbre tranflation ducorpsde S. Hilaire dans une e^life
qu'on avoitbaftie de nouveau dans la ville. On raporte fur cela
un (ermon de Pierre Damien, o on aura peine croire ce qui y
eftdir, que le corps du Saint fut tranfport par les Anges. 'On lit
la mefme chofe dans uncrit fiit vers le milieu du IX.iiecle,'qui
ajoute que depuis cette tranflation perfonnen'avoit of toucher
au corps du Saint, ni le transfrer, ni en prendre quoy que ce
fufl: cequi faiioit qu'on n'avoit point de fes reliques, moinsque
cne fuit de fes habits pontificaux, ou del pouiliere qu'on ramalToitde deflus 6c d'auprs de fon tombeau, qui elloit couvert
[
Hier clir|Gr.T.
^f'^-'.'-t-j^p.
l'suip.i.i.p.i-o.
^ Gr.T.p.x9.
"^''^"''P'
Boii.ij.jan.p.
798-801.
M^.p.+j.
F-**'
d'argent.
No TE
10,
'Il paroifl[par cet endroit,] &: par d'autres encore, qu'on croyoic
Poitiers au IX. ScauX. fiecle avoir le corps de S. Hilaire :''&:
on crit en effet qu'il y a elle brl en i ^62, par les Calviniiks.
'D'autres veulent neanmoinsqu'il ait eft apport parDagobert
S. Denys prs de Paris. ["Mais il eft certain au moins que cette
tranflation ell trs peu fonde. ]'0n croit qu'il y a quelque relique de luyen 'un village du Hainaut, nomm Wâllers, dont
reglifeeIl:dediefousfonnom,&: honorepar un grand concours

d. tous les peuples circonvoifins.'Lavie de Saint flirier porte que
ce Saint voulant relTufciter un enfant, le fit porter devant les
reliques de S.Hilaire.[On peut mettre encore entre les relicûes
deceSaint,]'lelivre des Evangiles qu'il avoit crit de fa main oc
que S, Perptue Evefque de Tours, lgue par teilament en
474,
,
Boii.rj.jan.p.
^'-5'.
"'^ *'
jf.
p.soj.jiif.ir.
Anal.t.4.p.ti).
Spic.t j.p.ios.
SAINT HILAIRF.
4<4
Saint Euphrone d'Aucun avec une chaflc de relic]ucs\
[Les martyrologes appeliez de Saint Jcrome, Bede, Florus,&;
cncralemcnt tous les Latins, marquent lafeltedc Saint Hilaire
le I', de janvier, quoique la plulpart des Egliies n'en falTent que
,
lei4, caufeque le treizime eit emplove honorer l'oclave de

l'Epiphanie , iic le mylkre du Batteme de J E s u s C h r i st.
Oncn
Tliom.p.418-
*"
Bona.lir.i.i.f.
.p.4,7.
encore quelque mcmoircle 16 de juin Se le premier de

novembre, & on prtend que c'cft en mmoire de la traniTation
dcfon corps faite lous Clovis. 'On a encore aujourd'hui (cspriercsquifcdiloienten France au (aint Sacrifice le jour de fa felle,
avant Charlemacne.'DiverfesEgliics ont mis fon nom dans le
fait
CanondelaMee.
[La vnration qu'on a eue pour fa mmoire caufe des grand

ferviccsqu'ilarendus l'Eglife, a eft entretenue par les miraclesquilefont faits fon tombeau. ]'Fortunat qui a fait un livre
Boil.ia.jan.p.
79J-79S.
de fa vie dans le V L ficcle, v en a ajout un fcond des miracles
Gr.T.gi.c.c.x. qu'il avoit faits aprs fa mort. 'S. Grgoire de Tours en raporte
"1") f'i'r en Givaudan,que Fortunat n'a pas mis.*Flodoard en
'''*,V*''.
Boll.ij.ian.p.
!/r
J
j
j
marque quelques uns raits depuis a Remis dans deux egliles de
7,<.
p-796-79!|Vinc. fou nom.'Du Bouchct dans fes annales d'Aquitaine, y en ajoute
B.1.14.C.51.P.
beaucoup d'autres, dont quelques uns fe lifent dans Vincent
de Peauvais, dedans une relation manulcrite qui peut eltrc du
Conc.r.j.p.Sjf.
niilicudu IX.fiecle.'F.nfin,ilselto:cnt fi frequensc fi connusdu
temps de S.NicetEvcfquc de Trves, qu'il s'en fert pour prouver
contre les Ariens, la vrit de la foy que ce faint Confcfleur avoit
foutenue contre eux durant fa vie.
[Nous n'avons pas cru qu'il fuftbcloin deraporter toutes ces
choies en particulier. Mais nous ne pouvons pas oublier, que]
^'
'Cô^'^ marchant contre Alaric Roy des Gots, & Arien, rcceut
V^'^b'V'
tians l'cglifede Saint Hilairc de Poitiers, un preiage de la viclroire
ij.iin.p 7H.d.
c|79.d.
qu'il devoit bicntoft remporter prs de cette ville & c'eft pourquoi il dfendit Ion arme de prendre quoy que ce foit en ce
pays l.
/i
'
i->
T. On croit gar<1cr encore ce livre S. Catien ir Tours : Ma''S une perfonne qii l'a vu, ifTure qu'on
rcconaci(V par la dernire pat^c, qu'il eft crit par Holcundiis, & non pas par S. Hilaiic,
AUT. XIX.
SAINT HILAIRE.
4(j
ARTICLEXIX.
Des crits de S. Hilaire.
[
/^'-A.i
v3
v.8,io,i5,
'7'
NT Hilaire n'a pas feulement eft
<^^^'il
utile l'Eglife
^ ^t fur la terre, par fes lumires, par f fagelTe,
durant
& par
fon courage. 1 1 Ta encore iervie aprs la more par les crits, qui le
font honorer comme l'un des plus illullres d'entre fes Docteurs
fie fes Percs. Nous avons d ja parl d'une partie de les ouvrages
"comme de celui des Synodes , des douze livres de la Trinit, des
trois qu'il adreffa Conftance de celui des Conciles de Rimini
6c de Seleucie, Se de celui qu'il publia contre Auxence.]'Saint
Jrme nous apprend, qu'il avoit particulirement montr jufques o alloit Ion rudition
Ion loquence, dans un pttit livre
qu'il avoit fait contre le mdecin Dioicore,'&: contre le Prfet
Sallufte ou adrelT ce Prefet[qui gouverna les Gaules en cette
qualit durant tout le rgne de Julien l'apollat.j'Baronius a cru
quecelivre, qui n'ell: pas venu jufques nous elloit fait contre
,
Hier.cp.g4,p.
J'^-"^-
&
v.iiic.ioo.p.
^'^^''^'
Bar.5Ei.s1S7,
violences que Sallulte exeroit dans les Gaules l'gard des

Chrtiens, c queDiofcore eftoit fon Vicaireou Lieutenant de la
les
v.iapcrOle
juiiea note
Prefeclure. ["Mais cette conjecture n'eft pas fonde.]

/^^
Hilaire a fait
auffi
divers commentaires fur l'Ecriture,
com- H er.v.iiic.ioo.
me fur une partie des Pfeaumes, fur Saint Matthieu, &; fur Job. Il
les avoit tirez
d'Origene, au moins pour
les
pfeaumes
r-^-'S-cd.
6c Job,'fe cp.n.p.iHc.d.
fervant pour cela du Preilre Heliodore fur qui S. Jrme rejette

quelques fautes qu'il trouvoit dans ces commentaires :'car il y
,
en remarque quelques unes i [ce qui n'empefchoit pas qu'il ne les

eftimail: beaucoup, comme onlevoitj'^par le foin qu'il a de demander qti'on luy envoie Ion interprtation fur les Pfeaumes.
'Il loue particulirement fa manire de tratiuire, en ce que ne
s'attachant pas fervilement c baifement la lettre il fe rendoit
comme le maiilre de Ion auteur, c traduifoit fon fens par les
c.d|er.i4-.p n?.
'|q"K''-'*^^-
rep6.p.5\b.
cp.Toi.p.37.b.
expreions qui luy iembloient les meilleures. 'Saint Jrme dit

mefme qu'il avoit traduit les difcours d'Origene, non avec la
cp.65.p.i9z.e,
contrainte'Sc l'exactitude d'un interprte
j mais avec la libert

d'un auteur qui compole de luy mefme ,'qu'ii y ajoutoit ce ou'il
iureoit propos,''&: y retranchoitce qu'il v trouvoit de mauvais.
11 paroilt ieulement qu il avoit aulhtradujt quelques homlies
d'Origene fous le nom d'Origene mefme,'puifque S. Jrme dit,
qu'il les avoit traduites en forte que le bien ou le mal qui s'y
"^
Hiff.
Eccl Tom^
Vlh
Nn
v.iii.c.ioo.p.
*'''^*'^'
jij n.
Ruf.i.j.p.ijT.a.
SAINT HI LA IRE.
rÛ
trouvoc
ne pouvoir pas eftre artribu l'interprte, mais
l'aureur.
[Nousavons cncorc les commentai res]'que cet homme fi eloS. Jrme a crits fur S. Matthieu par la grce du S,
CArd.|nft.c.7.
Efprit.'Caliodorc le marque j^Sc Caflicn cite quelques endroits
<-ê la prface (ur ce commentaire, [laquelle nous n'avons pas.]
7014X^05"'^"
Vinc.L.c.i4.p.
'Vincent de Lerins a remarqu la manire dont ce bienheureux
^54iHii.p.i8j.i.
Confefleur y parle de Terrullien dans Ton Canon ou chapitre
cinquime. [Nous avons audi ce qu'il a fait fur les Pfeaumes,]'6c
Boii.Tj.jin.p.
yST.t.
melmefur quelques pfeaumes que Saint Jrme ne marque point.
Hil.pf.j9.p.zii.
'Il cite fon commentaire furle44*, que nous n'avons. point :[de
qu'il avoit apparemment expliqu tout le pfcautier.]''Pelafortc
Âut^.denat &
Lac.ap.Ori,
t.vp.to,
in
gr.e.6i.p.5ii.i.
...
,
,
c.5.p.;.i. |i.i.
c.!.p
jgj.ib.c.
*^'^
qucnt, die
Cjccitoitunpaflagede S. Hilairciur S. Matthieu;'^ .Se S. Auguftin

uv en obiecle un du commentaire de ce Saint fur le pfeaumc
118. "Il Cite encore contre Julien Ion commentaire uir le preniierpfeaume,'6cfur Ie5i^.'"Ilcite en ce mcfme endroit plufieurs
commentaires iur
Pleaumes
,f^pour rfuter les
p.'-sj.za
palTages de
c.
Pelagiens par les parolesde cet homme de Dieu,*'k; de cet illullrc
fes
les
/p-"'.
Dodteur des Eclifes.'Cafliodore cite ce qui eftditfur
hh.
clehuit dans laprcrace.
Cifd.pr.i.p.
* g.injui.i.i.
C.8.J-.3SJ.
"^
î.p."il!i.ar
mCiU.Ml.c.s.
Mabi.it.ic.p.
un palTagede ce Saint qu'il ciroit.'^Calliodore parle d'un livre

anonyme fur Job, qu'il jugcoit par le (Ivle pouvoir cilre de Saint
Hilaire.'Le P. Mabillon a trouv dans un monaitere prs de
Mantoue, un manulcrit qui contient trois livres fur Job tirez
d'Origcne, avec une prface. Et il y eft marqu que ces livres ont
doute nortrc Saint
Hilaire qu'on veut deligncr.]Mais le P. Mabillon ne juge pas
que ce foit fon flvle Se il nous allure qu'on n'y trouve point le
pafTagecitparS. Auguftin.
'Quelques uns ont attribu S. Hilaire un ouvragefur lesCantiques, que S. Jrme n'a point connu. "Il avoit aulfi crit un livre intitul desMyrteres, Se quelques lettres [mais il ne nous relie
rien de tout cela que fa lettre fa rille.]
'On ne trouve point dans ce que nous avons aujourd'hui de
^* ^'^'^'''^ ' '"'' pallagc que S. Augullin en cite deux fois contre
les Pelagiens, ajoutant qu'il luy eltoit glorieux de (ouftrir les
injures de ces hrtiques avec ce Saint, que pcrfonne n'oloit dire
:
Hier.v.iii.c.ioo.
p.ivs.ii.
Aug.op.imp.l,
cir'i'ui
Vi
c'i*
p.jsfi.i.cjnot.
nombre
[Nous avons perdu ce qu'il avoit fait fur Job. ]''S. Augullin en
cite un paflage, tir dit-il d'une homlie (ur ce Prophte. [C'efk
(^xns doute de fon commentaire fur Job, que]'Pelage avoit tir
elle traduits par l'Evefque Hilaire. [C'eil fans
le
avoir elle Manichen.
SAINT HILAIRE.
r,3'>.
rlv
4^7
foy des deux natures par

lelivred'HiIaireleConfeireurvefque"des GauleSjfur l'Union.
qui ell fait pour la
^'^^ entend le livre des Synodes
"^
'Saint
U^
Ephrem d'Antioche appuie
la
^S^Y
runion des
'Alcuin
Phot.c.tij.p.
^^-^'
Eglifes.]
c plufieurs
autres qui l'ont fuivi, font S.Hilaireauteur
de l'hymne Gloria in exceljis que nous chantons la MelEe. Mais on

ne voit point furquoi Alcuin a pu fe fonder 3 &: il femble que cette
hymne Ibit encore plus ancienne que Saint Hilaire, puifqu'elle
elt dans les Conftitutions apoltoliques. Elle Ce trouve aufli dans
le Ifvre de la Virginit attribu S. A thanafe, [quoiqu'il puifle
Mab.iit.l.j.c.4.
P-'+'*
eftre d'un autre auteur.]

'On a ajout dans les dernires ditions de S. Hilaire
^^-
fur l'Effence c
un autre
fur l'Unit
du Pre
&:
du
un
livre
Fils, "qui
ne
LaKfcri.t.i.p.
*^'^'
font prcfque que des extraits de les livres fur la Trinit. [Pour les
lettres S. Auguilin, chacun demeure d'accord qu'elleslont d'un
autre Hilaire.]'S. Jrme femble auffi attribuera S. Hilaire un

Du martyre Fortunat: ["mais il y a peu ou point de lieu de
douter qu'il ne foit de S. Cvprien.]
'Rufin parlant en gnerai des crits de S. Hilaire, dit qu'ilavoit
v.s.Cypr. livre
noie 40.
dece;iicnc:.
publi des ouvrages crits d'une manire trs belle & trs noble ,
o il a reprcfent avec beaucoup de loin les rufes des hrtiques
"la furpril des noftres 6c l'excs de leur fimplicit trop credulej
Hier.ep.jo.p,
"-"^-
Ruf.i.i.c.ji.p.
^49.
Se qu'il inftruit trs parfaitement par ces livres , ceux qui ne pouvoientpas l'entendre parler de vive voix. 'Sozomene mefme loue
diverfes fois fes crits contre les hrtiques, comme galement
remplis d'loquence & de force ,^& il dit que ce Saint n'elloit pas
moins admirable pour fon loquence que pour fa vie; [quoiqu'il
foit peu ordinaire aux Grecs de trouver de l'loquence dans les
z.'.i.c.T4.p,
5i'-'|i-5<:.ij p.
a I.j.c.i4.p.5ij.
c-
Latins.
Nous avons vu
loges qu'on a donnez S.

Hilaire ,]'que Saint Jrme exhorte les femmes mefmes lire (es Hier.ep.y.p.j?.
crits fans craindre d'y rien trouver qui lcsbleire.[Ce n'eft pas
que ce Pre mefme n'y ait reconnu quelques fautes, Se qu'on
n'ait prtendu y en trouver encore d'autres mais elles font couvertes 6c commes effaces par la fplendeur de tant de veritez qui
y clatent de toutes parts. j'Elles font abolies , dit un ancien au- m.cLiu '.!b.
teur, par la gloire de fes fouffrances 6c tout ce qu'on peut rep"''i''^''i^!^^'a
prendre en luy, ne diminue rien de fon mrite. 'Il n'empefche A:--.\.r.7.p.5'i7.
pas meime qu'on ne foutienne encore qu'on peut lire tous fes
ouvrages fans craindre de s'garer, parceque les fautes qu'on
reprend en luy, ou ne font point des fautes , ou ne regardent auci-deflfus
entre
les
'^'
Nnn
ij
A IN T HI LA IRE.
-^68
de la foy .'C'cll; ce que le Pcre A lexandre,

la
prface de leur nouvelle dition de S.
dans
& les Bcnedidins
Hilairc ont entrepris dmontrer ,[&i ceque nous laiflbns exaClin point confiderable
p.t.r-jts.
miner d'autres.
Le PreftreHeliodoredont
Hilaire fe fervoit pour
S.
les livres
ne peut pas eftre le clbre Heliodore Evelque d' Altino

"qui n'eftoit pas encore Clerc en 375, plufieurs annes aprs la y.sjcrome
mort de S. Hilaire mais je ne fay fi ce ne feroit point le melme]
'Heliodore Preftre, qui Gennade attribue un livre des Principes pour montrer que Dieu cit le fcul auteur de tous les eltres C
nanmoins ne l'eit pas du mal.
c-recs
Gcnn.c.6.
ARTICLE
De quelques
Bouclict.l.i.c.
io.p.15.1.
ejl difciples
de S. Hilaire-
'/'^N a prtendu avoir Poiriers dans le threfor de S.Hilairclc

\^(Trand, une hilloire de ce
Saint crite par S. Juil Ton difciple,
avoit envoy enPcrigord. 'On citeunehill:oireden\vie,qui

porte qu'il mourut en ce pays l, Se qu'il fut enterr quatre lieues
'qu'il
c.TA.p.i?...
Saints quon dit avoir
XX.
p.io.i.
Siu(Ly,p.9jo.
de Limoges. 'M' du Sauflay qui a mis dx
de novembre
en raportebeaucoup
feile le z^
dit qu'il tut fait Preltrepar Saint Hilaire, 2c
d'autres chofcs ,[dont l'autorit dpend des pices qu'il a vues c

oc que nous n'avons point. Mais pour l'hiftoire de Saint Hilaire
qu'on luy attribue ,"on en raportedes chofes trop tranges pour v.ia note
avoir aucun gard tout ce qu'on en peut citer car nous ne l'a- '^
vons pas non plus.]
'Oi^ parle d'un S, Leonie ou Lienne Preftrc, qu'on dit avoir cft
Boii.i.fcKr-gr.
9i|Hii.vit.B.p.
Iccompagnon de tous les travaux de S. Hilaire, 6c avoir ailill
'^'"'
famortavecS. Jult. Ilellcclebre Poitiersle premier de fvrier,
& l'on en raportedivcrles choies i mais on n'en voit rien dans aucun auteur avant Vincent de Beauvais.
'^' Grgoire de Tours marque un autre difcipledeS. Hilairc,
GrTelC.C54.
nomm Lupien, qui ayant receu de luy le battefnc, mourut auHlp.4}7.
toll,6c fur enterr dans le pays de Retz, "ou Dieu iit pluhcurs&c.
miraclcsion tombeau. 'On honore dans quelques Eglifcs un S.
BoH.tj.jan.p.
79S.eLupien le premier de juillet, '& on marque (a tranflation Clerr,
mont le 7 de fvrier, [quoiqu'il ne foi t pas marqu dans les Saints
d'Auvergne, jbollandus doute i c'elHemelme.
Eouciicr,t.t.c.i>
'Du boiichet parle fort d'une lainte vierge nomme"Triaifc, Troj:n.i.
,
'
j,,
^'
i.3c ne le tiouvc plus dans
M'
duSaulliy
iûe le
lyde fcvrki,/'.ijj-,&:roint dutout dans Fcnariui
NT H
E.
S
I
I L A I
4.69
qui abandonna es parens &. (es richcfles pour venir Poitiers f
faire inftruire par S, Hilairci enfuice dequoy elle s'enferma dans
une cellule auprs de Poitiers, Se n'eu lortit point jufques fa
mort. Il y a aujourd'hui une egliieparoiciale de fon nom, au lieu
o l'on croitqu'ellea terminfaintementfavie, con faitfafefte
dans le diocefe de Poitiers le 16 d'aouft. Quelques uns preten,
vierge 'que S.Martin louoit fi fort,parcequ'elJe s'eftoit excufe de le voir. [Mais on ne raporte aucun fondement
dentque
c'eft cette
decetteopinion,
&l
MMu Sauflay ne l'aolluivre.]
'On citeunehillioirede
V.S.Denys
de Paris 5.
Su'p.dial.i.c.ij.
?-'^'^s-i'
Lucain, qui porteque ce Saint vint

d'Orient Poitiers, attir par la rputation de S. Hilaire, qui
l'inftruifit 6: le battiza.["Je nefay fi ce feroit celui quel'Eglife
de Paris honore comme un Martyr le 50 d'octobre.
Mais fi nous voulons honorer le mailtrc par fes difciples , il fuffic
de nous reifouvenir que S. Martin a elt inltruit c form par S.
S.
Boudict.i.i.c.
iJ-P-'^-^.
Hilaire.]
S.THEODORE.
ABB DE LA CONGREGATION
DE TABENNE.
ARTICLE PREMIER.
S. Thodore Ce retire
Tabenne efijuivi defa mre " ^c fes frres.
a.
peut dire que
Facome
Saint
Thodore a eR la gloire de
le plus grand ornement de la
S.
&
Congrgation de TaBenne.J'Les Grecs luy donnent dans leur office le titre de Saft.'fi, comme
ion titre propre 6c ordmaire [peuteltre parce-
vit.r.i.p.T+j.
i|'^^"-'*-*y
paru faint & confacr Dieu des l'enfance.yil eiCoit n d'une famille Chrtienne, riche , 6c ilkillre apparemment dans le diocefe de Latople[en la haute Thebade.
On ne parle jamais de fon pre dans {on hiiloire mais feulement
qu'il a
Bo!i.T4.may,
S-5-*5'
de fa mre qui apparemment

,
Ce ^marqc.c
Tolume
elloit
ici,(omni>: c.ans Saint l'atome, les [-ges de ce
veuve. ]'ll avoit deux frres
que Bollaudus donne en grec Uiiu du
& le / ce ({m cft eu laciu,
Nnn
iij
g.j^.aiy.c.
SAINT THEODORE,
4^0
qui furent aufl Religieux de Tabennc, Macaire &: Paphnuce.

Macaire efloit plus agc que luy, mais cfloit d'un autre pcrc.
,
jjIj ,^
'La fplendeur mefmedc lamailon deTheodorc contribua luy

faire meprifer toute la grandeur du monde, dans la crainte que la
joui (Tance des vai ns joies du fieck ne luy fift perdre celles du ciel ;
parceqii'il jugeoit bien qu'il elloit impolible de jouir des unes
des au trs. "11 fut particulirement touch de cette penfe en une
&
fefte
qu'on celebroit
le
&:c.
fixieme jour de janvier, [c'elt dire en cel-
n'avoit encore que ii ou 12 ansiJSc il pritNor

Dieu tmoin qu'il n'avoit.jamais prfr quoy que ce (oit a Ion
amour. Il commena dcflors s'abftenir de toutes les viandes dle"de l'Epiphanie.
licates,
&
Il
paflcr des journes entires fans
manger,
I.
louvent
Se
mefmedeux de fuite.
c.
< vit.P.l.i.c.
l%!o\\.g.lt.c.
fcjsb.
ig.ji.c.d.
d.c';.b.
vcut ainfi durant deux ans avec fa merc, 'allant l'cole

apprendre les lettres j^jufqu'. ce qu'on luy permit defe retirer
avec quelques folitaires du diocefe de Latople ,'^lorfqu'il n'avoic
encore que 13 ou 14 ans. ''Il y entendit [bientoft] parler avec ellime de S. Pacome 6c des moines deTabenne,dansuneconfcrence que ces folitaires tcnoient le loir flon leur coutume :'de forte
que Pecufe l'un des plus excellens dilciples de ce Saint ayant
cill envoy par luy quelques jours aprs Latople pour quelque
affaire de charit , c eilant venu au monailere ou elloit 1 heodore, celui-ci le pria de le mener avec luy chez Saint Pacome, 'Le
jour qu'il y devoit arriver , S. Pacome dit fes difciples que Pecufe luy amenoit un enfant de treize [ quatorze] ans, mais qui
cfloit un vafe d'eledion rempli de l'Efprit de Dieu.["C'efloit ap- No
parcmment en l'an 3185 S. Thodore pouvant eflre n vers l'an
314, en mcfmc temps que Saint Pacome s'eftoit retir dans la
'11
g.ej.b.
i.
folitude.]
bji.Jiji.a.c.
p.5S.b.
<g3<':-
beaucoup de bont par ce Saint quil'aima &c.

c l'eleva comme fon vray fils'Sc fon cher difciple. ^Thodore
de fon coll bruloit d'ardeur, pour imiter le bien qu'il voyoit
'11
dans
fAo.h.
fut"rcceu avec
fcs
frres
11 les
q4o.b.
egaloit tous dans la mortification
l'aiTiduit la pricre.''Souvent
cfloit le plus pretP
g.jT.c.
dans
le
grand chaud
&:
dans
lorfqu'il
ilfecontentoit dboire quelques

travailloit particulirement puriherfon
de
la foif,
gouttes d'eau. Mais il

cur, ne rien dire qui ne fuft dans l'ordre''^: pour l'edificarion, & obcr fans difcerncment jufqucs la mort. 'Quelque
jeune qu'il fufijil eftoit fage Se prudent. L'Efprit de Dieu qui
ifouffle ou il veut
luyavoit mefme accord un don particulier,
pour confoler ceux qui efloient dans quelque peine iic pour cor,
;cro.;>a^5..
SAINT THEODORE.
471
rlgei'ccux quieftoicnt plus agez queluy/par des remontrances

humbles &: charirables/S. Pacome voyoit avec joie ce progrs
extraordinaire,
& rcgardoic dj Thodore comme devant
feroic point rendre conte
de cette
vifite,
& du
^^^^'
<.e|Vit.p.i.j.c.
J^-F-M-'*
fcandale qu'elle
le Saint ne luy
que
avoit dit que par condefcendance d'aller voir fa mre , &: refufa
d'y aller.'Cette duret apparente, produite par l'amour de J.C,
non par la vanit [fut imite depuis par Saint Fulgence Si par
**
eltre
un jourfonfucceireurdansle foindesames.
'La merc de Thodore ayant appris qu'il eftoit Tahenne,y
vint avec des lettres des Evelques, pour demander qu'on luy
rendiftfonfils. S, Pacomedit Thodore deluyallerparler. Mais
Thodore luy ayant demand h Dieu en fon jugement ne luy
cauferoit aux frres /'jugea par la rponle
Vir.p.e.ijo.p.
'^f-'-
vic.p.T.i.c.ji.p.
'^^'*
d'autres Saints: &: Dieufit voir par l'heureux fuccs qu'il y donna , qu'elle venoit defon Efprit.J'Car l'eiperance qu'eut la mre
Boli.g.3t.a,
deTheodoredevoirquelquefoisfon fils avec les autres Religieux,

jointe au defir de fauver elle mefme fon ame
la fit refoudre
demeurer dans le monaftere des vierges [que Saint Pacome
,
'Quelques uns difent la mefme chofe

del Iceur du Saint, venue avant fa mcre pour le voir. 'Mais il
eft craindre qu'on n'ait attribu lalurde S. Thodore, 'ce
avoit tabli auprs
du
fien.
quieftditdelaiurdeS. Pacome.
[Thodore croilPant en ge croiibit aulTi en vertu.j'Il avoit
une grande crainte de Dieu de le fervoit de tout fon cur.'Ilfe
uourrilfoit avec joie de la plus pure parole de fes Ecritures fe
,
vit.p.p.joj.i.
Boii.p.jc.c
g-jo.e.f.
g.o.e.
g.33-f.
de jour en jour par[la grce] du Saint Efprit,'fuivoit la

vrit avec un cur humble &: docile, 'ne penfoit qu' imiter la
vertu de S. Pacome, 6c luy ober comme . Dieu mefme. Quand
ce Saintlereprenoit,au lieu defejuftifierlorsmefmequ'il elloic
innocent, il ne fongeoit"qu' s'humilier devant Dieu, qu'il regardoit comme auteur ou de l'oubli du Saint ,"ou des ordres
contraires qu'il enrecevoit en quelques rencontresj croyant que
tout cela lefaiioit caufede (es dfauts &; afin de l'en corriger.
On luy donnoit quelquefois le foin de prparer la table pour le
repas desReligieux ,'&"de donnera manger aux furvenans. ''Saint
Pacome le menoit avec luy dans la vifite de les monafteres & fe
fervoit"des chofes qu'il rencontroit en chemin pour luy donner
diverfesinrtrudions.'Il trouvoit bon qu'en le fcrvant il luy demandaft pourquoi il faifoit certaines chofes j
il luy en donnoic
fortifioit
g.j^.c.
g-j5.f.
g.57.b.
ô-a-^-^'
g.^-a.
&
laraifon.
'Thodore eue
confolation de voir Paphnuce fon frre fe
a.
SAINT THEODORE.
471
Pour luy, comme il cftoic dj dpouill du vieil

avoitapprisde
S. Pacomet]uenous devonsaimer
homme,'&:
nos proches, non comme nos proches, mais comme les membres
de J.C, demefmc qucles autres ldeles ,'il n'agifToic avec ce frre
que comme avec les autres Religieux i jufqu' ce que S. Pacome
voyancquccela faifoit tort Paphnuce qui eftoit encore foible,
luy dit d'en ufer avec plus de condefcendance.'On trouve"un
Paphnuce mis entre les pi-incipaux ^ les plus parfaits dilciples
retirer avec luy.
ji.f.
g.j.a.
g.j8.f|4i.f.
g.44.d|4tf.a.
qu'il
'qu'on appelle melme le grand Paphnuce, qui eltoic

grand conome de (es monalleres, & qui mourut avecluy[eri
348. Mais je douterois que ce fufl lemefme.]
S.
Pacome
ARTICLE
S.
Boii.i4.raa7,g.
Pacome emploie beaucoup
II.
S. Thodore
mefme prefcher.
&
'y'^N
loue particulirement la prudence

l'adrcflc deTheo^ l'on en raporte divers exempIcs[o il lmbloit un
peu manquer de fmccritc: la charit couvroit lans doute avantageuicment ce dcfiut.]'Un frre eftant refolu de quitter le
monallere, parcequ'ilne pouvoir plus foufFrir lafainte fevcrit
V^
v.s.Paco'^''
'o''e
des rcprimendes dcS. Pacome, Thodore ht femblant d'ertre dans

la menie difpofition que luy, 6c qu'il vouloit feulement tenter
encore une foiss'ils ne pourroient point le rendre leur Abb plus
mefme temps S. Pacome de londelein, &c.

il commena
l'entreprendre
quoique
S.
luy
Pacome
ne
rpondiilquepar
&c
favorable."II avertit en
& puis le vint trouver avec l'autre,

fur diverfeschofes
c.
&
de douceur ,'il continua toujours jufqu'.

des paroles d'humilit
ce que l'autre luy fit ligne de celfer , parcequ'il ciloit entirement
fatisfait 6c refolu
'^'
de demeurer.
'Une autre f )is Saint Pacome l'ayant donn pour compagnon
un ancien Religieux trop attach fes parens
oui avoi t
demande
de l,]commeil faifoit allez fouvcnr,

voulu manger chez eux quoique l'ordre fufi:
de ne point manger chez les feculicrsi Thodore par condefcendance mangea audi un peu avec ]uy,dcpeur de ne pouvoir pas
le ramener au monaflere &: quand il y fut retourn il dit Saine
Pacome ce qui s'efloir paiP. Ce Saint n'improuva point la conduite, [&: luy ordonna peureilrc ce qu'il fit cn(uite.]Car Saint
les aller voir[aflcz prs
& ce frre avant
Pacome ayant demand
comment
entendoit ce
qu'ordonne l'Evangilcde har lonfonpere 6v: la mcrcj c hiy qui le
l'ancien,
il
ieutoit
^^'
SAINT THEODORE,
4-7,
coupable, ayant rpondu que l'Evangile demandoit de

2;randes chofes afin qu'on en fift une partie 5 Thodore i"e leva
-fentoit
&
dem
^^
fe
cachaen
efFet
afin
que Saint Pacome
envoyait chercher
p.-
l'autre frerej qui l'ayant bientoft trouv,&; l'exhortant revenir:

>=
>
V.S.Paco'*scc'.^'
luy rpondit Thodore, l vous ne me promettez

devant tous les Frres de luivre la reglede l'Evangile. Il le Ht j
dep'iis ce temps l il neiongea plus aller voir fes parens.
Je ne
le puis,
&
Facome l'employa encore pour guerir"un autre Religieux

tent*par le dmon de la vanit, qui s'elloit empar de Ton
corps auflbien que de fon ame de forte qu'il voulut mefmc une
fois alEommer Thodore. Mais ce Saint arreila fa fureur par l'autorit du nom de]. C. qu'il luy oppofai de ilfefervit du malheu'Saint
e.f.
V.S.Paco-
m:
uotc
13.
reux tat de cet homme, pour comprendre avec quel foin nous
devons veiller fur nous mefmes, afin de n'ellre pas furpris par les
diffrentes rufesdu dmon.
lln'avoit encore que vingt ans, flon quelques uns, lorfaue S.
Pacome "l'obligea de faire rinftracliion qu'il avoit accoutum
^,, ^jj.g j^y meimc le foir aux freresj & il ne luy donna pas mefme
?.7.f i.flSor.
'*-""'*)''P-io5-s
de s'y prparer. Thodore la fit nanmoins flon ce que

Dieu luy donna: Et lorfqu'aprs la prire il fe fut afis, Saint
Pacome dclara qu'il avoit trouv beaucoup profiter dans
fon difcours,"& reprit fort feverement quelques anciens qui
s'elloient retirez , n'ayant que faire, difoient-ils, d'eflre inflruits
le loifir
&c.
^<^-
v.s. Paco-
mejii.
i<c.
tibid.si;.
Rc.
par un enfant.
'Peu de jours auparavant, Thodore avoit
fait paroiflre'fa
fait"une faute confiderable.
avoit 22 ans[en l'an 336, [lorfqu'il fut prefent une prire
charit envers
/jj
Boli.g.jy.f.
un ancien, qui avoit
gij.js.
S. Pacometpour attirer la
mifericordedeDieufur
ardente"que fit
route l'Eglile Se qui fut accompagne d'un tremblement de
terre. 'Sept jours aprs il apprit de quelques perfonnes qui
efloient venues d'Alexandrie, les blafphemes que les Ariens
proferoient alors contre le Fils de Dieu ,[avec d'autant plus de
libert, que Saint Athanafe ayant eft relgu Trves, & Arius
receu dans la communion parle Concile de Jerufalem, ils fembloient efl:re en tat de triompher de toute l'Egl'fe.] Thodore
fe mit alors en prires, pour demandera Dieu qu'il delivrafl; les
hommes d'une impit fi dangereufe,[8c l'on peut croire que
cette prire contribua a la mort honteufed' Arius.] Dieu le favorifa en mefme temps"d'une v ifion, pour luy donner une image de
* mjt. Ecl. Tom- FJL
oo
,
'
J6.
SAINT THEODORE,
474
la parfaite galit des trois perfonncs divines, llcftoit alors dans

un des monaftercs de l'Ordre nomm Bau [ou Fabau,]oii Saine
Pacome
alloit vifiter les
donn cûclque chofe
faire pendant qu'il

mai(ons.[Quandil
fu: revenu,] Thodoautres
luy avoit
re luy raporta la vifion qu'il avoit eue: Se
le te-
les
57-
S.racome[pour
bornes de l'humilitjlluy dit que Dieu luy avoit fait

connoiftre la vrit en la manire dont il eftoit capable de la
concevoir. Illuyraporta aufll quelques vifions qu'il avoit eues
luy mefme
qui l'avoient aJTurdela vrit dfendue par Saint
Athanafe.
'Quelque temps aprs,Theodorecfl:ant Tabnne avec Saint
Pacome, ilyeuc"une nouvelle vifion, qui le remplit d'une e>:treme joie. Il fe hafta d'en aller faire part SaintPacome, quife
contenta de luy dire: Celui qui receut deux talens en raporta
quatre,
celui qui en receut cinq en raportadix c'eft pourquoi
fongez travailler pour reconnoirtre par de dignes fruits la
grce que vous avez receue. Ces paroles changrent la joie de
Thodore en gcmifl'emens, &; le firent entrer dans des fentimens
decom'pondion &. d'humilit. Depuis ce jour l Dieu ne ceiToit
point d'clairer fon ame par de nouvelles faveurs.
nir dans
&
&
*s * {. a jK ae i'f a*2K aiJaS ( 2u< oi; i. iu ?^ >;; 2^
ARTICLE
Saint Thodore
vifiies les monuflcrcs S.
III.
Pacome i
e/ffait Suprieur
de TAbeunc.
Boii.T+.msy,g.
rfr^HE o D o R E
n'avoit environ que zs ans, lorfqucl'Saint

la mort,[c cita aire en 3ô,]conv
Pacome, neutans avant
menca l'employer dans les monalleres, pour les vificer, pour y

confoler les frres, poury rgler toutes chofes comme il eull pu
faire luy mefme; en forte qu'il eftoit dj comme leprcmieraprs
g.5o.e.
p.i.tj.5o.j8.
78.?}.
luy, fans que nanmoins il fill jamais la moindre reHexionlurcc

rang lev ou il fc voyoit[dans un ge fi peu avanc. ]'I1 clloi
plein de bont pour tout le monde; lc il apportoit la confolax.\ox\
&: la joie
partout ou
il
alloit, flon le
"MS.
g.54.f.
don
particulier qu'il
en avoit receu de Dieu. Il n'effrayoitpas tant que Saint Pacome,

2c cela coniribuoit le faire
qui parloit toujours de l'enfer
aimer. 'Mais il ne laiflbit pas d'avoir une grande fermet pour
foutenir la dilciplincmalgr toute la contradiction des mchans.
'Il vifiroit auffi quelquefois un des frres que Saint Pacome avoit
mis en pnitence, parccque le defir preiomptueux du martyre
Jcc
SAINT THEODORE.
l'avot fait
tomber dans
le
crime de
475
l'apcftalie,
'Lorfqu'il eut environ trente ans, [vers l'an 344,] Saint Pacome
qui demeuroit ordinairement Pabau, le fitconome[c Supe-
g.S.b.
rieur]deTabenne,'ians le difpenfer d'aller vifiter les autres g.-to.aj+t.f.

maifonsj'jugeantcu'ilavoituneairez grande plnitude de l'Efprit t'O^bfaint. Et en effet, il eltoit tout enflamm de la paroledeDicu,
trs ferme dans l'amour c dans le goufldcs chofesdu Ciel.
Toui-e Ion application eftoit aimer Dieu cie tout Ton cur,
s'avancer luymtlme dans la vertu, &y faire avancer les autres
parfese-hortations, auiquelles[Dieudonnoit]une graee &une
force pa'-ticuliere.'llferabaifloit en mefmetempsjufqu' montrer g-39.e.
des enfans faire des nattes.
'Au relie ilfembloit lire Suprieur fans l'eftre, nâyant aucune g-J**"volont propre. 'Sa coutume eftoit d'aller tous les jours fur le g-39 dfoir Pabau pour y affifler l'exhortation de SaintPacome, qu'il
vcnoit eniuite raporter ceux de Tabenne avanc l'heure du
coccher.'On remarque qu'eftant venu ainfi un foir Pabau, &ne c
point Saint Pacome qui s'eftoit retir"dansreglifepour
l^ trouvant
prier, il s'occupa de fon coft mditer 3 &: que comme Saint
Pacome eut cette nuit l des vifions qui l'effrayrent beaucoup,
auffi Saint Theodore'fe trouva faii d'un tremblement &; d'une
fraveur extraordinaire. 'Quand S. Pacome venoit Tabenne fUo.f,
il y fiifoit les inftruftions,"^ ydonnoit les ordres qu'il jugeoit
neceffaires, Thodore prenant loin de les faire excuter.
'S. Pacome le mena avec luy lorfqu'il alla fonder le monaflere go^s-f
&
&-
&c.
de Pane.Unphilofofophey vint demander Saint Pacome, prtendant l'embaraffer par fes queftions.S.Pacome luy envoya Thodore, qui n'y alla qu'en tremblant, fe croyant bien moins habile
que Corneille, qui avoit efl employ dans une occafion fem&c.
blable
& neanmoins"il fatisfit
fi facilement toutes lesqueftions

philolophe s'en retourna tout furpris de la
qu'on luy fit, 'que le

vivacit de fon gnie.
vit.p.i.T.c.4i.p.
.âv'^"ost
'S.PacomeenallantPane, fut appelle Chenobofque, pour

donner la dernire benedittion un frre qui fe mouroit. Il v
courut auffitoft: mais lorlqu il n en eltoit plus qu environ a une
lieue, luy & Thodore entendirent des voix en l'air qui chantoient d'o S, Pacome jugea que le Religieux qu'ils alloient vi-
'Rofv!c.40.p.
ijo-'ISuv.?^!
"
b,
venoit de mourir. Les autres frres qui l'accompagnoient

n'entendirent rien.
'Une autre fois eftant deux prefens la mort d'un frre, ils
fiter,
connurent par une lumire divine
l'tat
du mourant.,
P 00
&
virent
ij
Boli.g.4o.c.
47<;
SAINT THEODORE.
Quelques Saints qui fe rendirent prcfcns fa mort. Mais ils ne

ccoiivrirent rien de ces myftcres qu'autant qu'ils furent obligez
d'en dire pour fatisfaire quelques uns des pri cipaux Religieux
qui s'eftoient appcrceus que les deux Saints vovoient quelque
chofe de particulier. Ilsdecouvroientainfi quelques unes de ces
fa ve.irs extraordinaires,
quand ils Icjugeoientutilc pour
l'avan-
cement des autres mais hors cela ils les conlervoicnt dans le fecret.'La peine qu'on fit fur cela S.Pacome dans le Concile de
:
g.47.f.
Latopie[en 34S,]fit encore connoiltre davantage Thodore

combien il elf utile de cacher ces iortcs de choies: Se ildifoic
quelquefois que ce n'eftoit pas un grand avantage de recevoir
[ces dons extraordinaires]du Saint Eiprit, pnilque c'ed la foy
l'obfervationdescommandemensde Dieu qui nous rendent fon
temple i'Qu'il ne faut point s'tonner qu'un homme de Dieu aie
des vilonsj mais qu'il eft aif d'yeltre tromp par l'illufion de
l'ennemi , fi on n'a un grand efprit de dilcernement 5 Qu'on eft
bien en danger de les dcfirer par vanit, 6c de fe croire eftrc
uelque chole[quand on lesajjQu'ainfi nous ne devons deman3;er que l'humilit , &: d'eftre dlivrez de l'enfer.
'Il accompagnoit S.Pacome lorfque le dmon leur apparut la
nulit lous la formed'une femme &c Thodore en fut d'abord fort
clErav julqu' changer de viiage-. mais S.Pacome le rairura,"&: &c.
jlsle mirent tous deux en prire. 'S. Thodore parla enluite avec
S. Pacome ce dmon, qui avoua qu'il avoit receu le pouvoir de
les tenter l'un 6c l'autre, mais qu'il ne pouvoit en approcher,
parcequetous les efforts leur profitoient au lieudcleur nuire. Il
en fit encore d'autres grands loges, [loit pour leur donner de la
&
g.48.a.
Sar.p.iii.Sij
Vir.P.c.4o.p.
lij.i.
Boii.g.5S.ji.
que la vrit le fill parler malgr luy.]

'Thodore pria un jour S. Pacome de le gurir d'un grand mal
de telle qu'il fouffroit. Mais le Saint aima mieux'Texhortcr a
recevoir avec joie ccttcepreuve que Dieu luyenvoyoit: cillceuc
vanit, (oit
g.4o.a.j
5.
&.-,
profiter de cette leon.

g.4o.g.
pouvoit eftrc Suprieur dcTabennc,"j'lorrqu'on luy amena

un Religieux fouponnd'avoir fait un vol, parceque c'cftoit"un
efprit un peu legerj & on dcmandoit qu'il le chalTalt du monaftcre. Il ne voulut pas en ufer avec cette rigueur Se en elet l'accuf
eftoit innocent du vol. Cette douceur fit elpcrer grce au vritable voleur, qui eftoit un autre Rcligiv.'ux qu'on n'cuft jamais
fuponn d'une telle faute 6c il avoua en particulier Thodore ce qu'il avoit fait. Le Saint luy dit qu'il purgcoit la faute en
dchargeant l'innocent fie ayant appelle celui que l'on croyoic
[Il
x"^^
"'
SAINT THEODORE.
477
Coupable, il luy die qu'ilfavoit Ion innocence, mais qu'il eftoit

redevable Dieu pour d'autres fautes, Se qu'il longeaft fatisfaire
fa juluice.
Il
parla[enruite] tous les frres, &: leur dit que
Dieu
vouloit qu'ils pardonnafTent au coupable,& qu'ils oubiiaiTent fa

faute, puifqu'ils avoient tous befoin de mifericorde.
'S. Pacome ayant dit un jour en prefence de tous les Religieux,
g.4t.d.c[ji.f.
un entre eux qui furpalloit tous ceux qu'il avoir

jamais vu parmi les moines pluiieurs crurent qu'il parloit de
Thodore. Theodorc[qui vouloit peuteftre loigner cette penqu'il y en avoit
de dire de qui il parloit. Il le refufa d'abord mais

tous les principaux s'eftant joints Thodore pour l'en prelTer,
& Thodore luy demandant fi celui dont il parloit eftoit plus
grand que Ptrone Se que Corneille 5 le Saint luy dit Il eft plu&
grand que vous mefme. Il dclara aul qu'il parloit d'un Religieux trs humble nomm Silvain.
fe,]ie pria
A RT
C L E
V,
Saint Pacomefanîfie s .Thodore en l'humiliant.

[
/^ N peut juger que Saint Pacome qui elevoit Thodore aux:
emplois dans un ge trs peu avanc, avoit de

grandes preuves de toutes fes vertus, & particulirement de Ion
humilit. Nanmoins Dieu voulant confirmer encore davantage
S. Thodore dans cette vertu qui luy eftoit fi importante, permit
qu'il fuft tent une fois parle dmon de l'orgueil. ]'C'e(loit deux
ans avant la mort de S. Pacome, [&ainf en 546. ]*S. Pacome efloic
alors malade Pabaui & les principaux de fes difciples s'eftoient
affemblez auprs de luy pleins de douleur
d'inquitude dans
la crainte qu'ils avoient de s'en voir privez. Cela leur faifant
examiner i.ui pourroit luy fucceder dans fa charge, commeils
elloient perfuadez que perfonne ne pofledoit mieux fon efprit 6c
fa conduite que Thodore, ils le prefTerent de leur promettre
qu'il ne les abandonneroit point, 6c qu'il accepteroit cette charge atn de les maintenir dans l'union. Il le refufa plufieursfois,
V_y preniiers
&
Bon.u.may,2.
*5'^-
"
& enfin nanmoins
g.4?.3.
les
c|4i,f.
il fe laifTa vaincre. 'Les plus clairez d'entre

autres ne trouvoient point de faute en cela: 'Mais S. Pacome
y en vit ; &: T heodore mefme fe fentit aulTitoft attaqu par des
penfes de vanit dont il avoit elfe exemt jufques alors.
'S. Pacome voulant donc rendre fa vertu parfaite, 6c le gurir
des moindres fentimens d'ambition /l'envoya qurir avec tous

o o iij
'
.
-î-^
s-4"f.
SAINT THEODORE,
478
il les exhorta a avouer chacun les fautes

les autres Suprieurs,
dont ils fe Icntoient coupables. Il leur en donna le premier
g-45.a.
l'exemple, &: puis demanda a Thodore s'il n'avoit rien aulH qui
luy fiit peine. Thodore luy avoua les penfes de vanit qui le
tourmcntoicnt j'&: le Saint luy faiiant un^ forte reprimendc, luy
dit
que[pour
le
dlivrer de ces mauvailes penfes, ]il le dechar-
gcoit tout fait du foin des autres j qu'il n'avoit qu'a vivre dans
retraite, &: demander pardon Dieu. Thodore fortir plein
de fentimcns d'une trs vive doulear,'non d'avoir elle repris, [ou
lii
c.
a-
de ne plus eitrc dans lcschargcs,]mais d'avoir donn entr, dans

fon cur de mauvaifes pen!ces,'d'avoir offenf Dieu dans la
perfonnedefonfervitcur, &. d'avoir lujct dt craindre qu'il ne le
rejcttaft entirement.
a.
b.c.
'Avant que d'entrer dans la retraite, il demanda permiflon

d'aller faire un tour Moncofe pour quelque affaire-. &il ren-
contraenchemin deuxvieillars,'qui luy"hrcnt efperer qu'il feroit &c

Pacome, s'il demeuroic parfaitement
fournis fes ordres & ceux de Dieu j'ce qui le conlola d'autant
plus, qu'il eut quelque fujet de croire quec'cftoient des Anes:
&: Saint Pacome en jugea ainfi. 'Il demeura deux ans dans cette
penitence,[c'eltdire au moins jufquesala mort deS.Pacomc:]
& elle fut telle, que S. Pacome ne craignoit pas de dire, iorfqu'il
cftoit abfent,que Dieu l'avoir rendu par la faute qu'il avoit faire,
hritier del vertu de Saint

c.
a.
d|4fi.!j.
g.4}.<l.
g.4<.x.
g4j.d.
K44.c|47.F.
.44.b.
d.
cf.
"beaucoup plus faint qu'il n'eiioit auparavant. 'Il agiffoit en tout fcptfois
comme un novice, ne faifant paroiilre que de l'humilit &: de
la douceur, &: verfant une fi grande abondance de larmes, qu'on
craignit mefme que fa vue n'en fuft offcnfe. [C'elt ainfi qu'il
prohta]'de l'preuve o Dieu l'avoir mis par S. Pacome, pour le
rendre un vritable vaifleau d'electtion.
[Sur la fin de l'an 547,"Zache procureur de la Congrgation, v.s.Pco*"
qui eftoitj'un homme de Dieu, demanda permiilion S. Pacome ""^ *
de l'emmener Alexandrie. Saint Pacome l'agra j& dans ce
voyage il difia tout le monde par fa piet. 'Il en revint aprs"le ibid.sx.
Conci le de Latople,'& alla trouver S Pacome Pacnum,ou luy
ft part de ce qu'il avoit appris de l'tat de l'Eglife Alexandrie,
& fccut de luy cequi s'elloit pall Latoplc.
'Saint Pacome tomba[bientoll aprsjdans la maladie, dont il
mourut le neuvime may[^48,]&: dans laquelle il fut afift par
Theodore.'S. Pacome luy tmoigna en cette occafion beaucoup
i 1
dercnilrefTe. Il Icpria par troisfois de ne point l.i'irerfes
onlesauroitcachcz, par ou Thodore crut
qu'il luy
osou
ordonnoit
SAINT THEODORE.
475)
de tranfporter fon corps lorfqu'il feroic enterr, pour le mettre

fecretcementen un autre endroit: & il le ft effedivement avec
trois autres. 'Mais S. Pacome vouloit par l luy recommander de
prendre foin de fes frres qui s'carteroient de la loydeDieu,
commeil le luy dit ce fembe enfuite plus clairement 5 8cpar l
il l'tablilToit en quelque forte pour eftre un jour Abb aprs Itiy,
[Il ne voulut pas nanmoins le choifir pour fon luccefleur immdiat, afin de luy donner plus de temps pour s'affermir dans
rhumilit:]'&il nomma pour cela Ptrone. Celui-ci ne luy ayant
furvcu que[treize jours ,]jufques au 11 de may, nomma en fa
place Orfife,[dont nous ferons ici l'hiftoire, parcequ'elle eft
prefque toujours jointe avec celle de S. Thodore.]
ARTICLE
Ofjfe eji fait
Abb eTubenne
il
epmc
g-4'i.e.f.
V.
de S. Antoine
&
de S.Athftnaf:
emploie S. Thodore.
que Ton appelle
&
Oriefe,
Orcefe, Orfiefe,
folitairesde
Tabenne,
point mis entre les premiers
Se
il n'ell prefque point parl de luy julqu' lamort de S. Pacome.]
'il paroift en effet qu'il eltoit encore alors affez jeune ou d'ge
oudeprofeirion."Ilavoit nanmoins elle longtemps avec Saint
s r s
e[47.a.
auf
Vit.p.n.p.44.i.
^ [n'eii:
^^ttV.;v
wvi'xv'""'
TO> f;tH*-.
&
Boii.H.may.g.
*^''
l'avoit mefme fait Suprieur deChenobofque:

uns en murmuroient parcequ'il n'elloit pas"des
quelques
comme
plus anciens j'Saint Pacome dit que s'avanant comme il faifoit,il c
eftoit une lampe d'or dans la maifondeDieu.'Il marqua mefme a.c.
en cette occafion & en une autre, que Dieu le deftinoit pour
eftre un jour fon fucceffeur.'Il paflbit pour l'un des plus faints &: g>*-^'
des plus parfaits difciples de S. PacomCj'dontl'hiftorien l'appelle F'-'^^-'l-f*
unhommepuifant enfoy,tres humble, plein de bont ,'ic trs g-5oezl pour lelalut de f.s frres. [Au{i]'S. Antoine vouloit qu'on S-45-<i>'
luy donnafl par honneur le nomd'Ifraclite.
'S. Pacome ellant prs de mourir,rcnvoya aux frres pour favoir r-^^-^qui ils fouhaitoienc d'avoir pour Abb aprs luy. 'Il fut tmoin g-+7."
des dernires paroles que ce Saint dit Thodore. [Mais il fut
bien furpris]'lorlque tous les frres ayant pri Ptrone de choifir g.44.f|4<3=ci
luymelme celui qui luydevoit fucceder, il s'entendit nommer
pour cette charge. 1 proteilaen pleurant qu'il n'avoit point affez
de force pour cela. [Et vritablement il pouvoit n'avoir pas aflea
de viiûeur 6: d'autorit pour reprimer les mdians.]
Pacome, qui
&
4So
g-44.4j.
'Il
imita avec zelc
NT TH
D O R F.
S.Facome dans la
cc)nduicc,[&: dans l'exercice
de fa charge.] Il vifitoic comme luy avec grand ioin tous les mopour y inltruirc les Religieux. Il n'avoit pas encore rcceu do Dieu lamclme lumire que S.Pacomc, maisilfelervoitdc
comparaiions & de paraboles, qui le failoient couter avec plaihr,
& imprimoient la vrit dans les esprits de forte que Tes inll:ructions clloient fort utiles aux frres. 'Il les faifoit le loir aprs le
travail 6c le repas ,'& les finilioit par la prire, 'fchant que
c'eiloit Dieu quivdonnoit toute la force. Ôn raporte une ou
deux de fcs paraboles. 'C'ellainl qu'il nourrifloit les frres flon
la 2;race que Dieu luy avoit donne, Se qu'il luvaugmenta[par
ruc:;e qu'il en lit,]pour la conlolation de ceux dont il lavoit
charg. Il ne les inltruifoit pas fimpiement par des paraboles j
mais leur expliquoit encore"les endroits les plus difficiles de to. ^vtt.,
l'Ecriture, en les comparant les uns aux autres pour les claircir. '^"'e*'"'11 leur recommandoit l'obfervationdes rgles que Saint Pacome
avoit tablies, Se de tous les ordres que leur donnoient leurs Superieurs.'Il"s'elevoit furtout avec force contre la prelomption de 5:c.
ceux qui fouhaitoient d'eftre emplovez Semis dans les charges;
carquclquesunsavoient dj cette ambition.
naitercs,
4<.b.
d|4{.b.
<g4.va.
c-Vir"*^'
"M.h.c.
b.
Tendant
qu'il parloir,
Thodore
l'ecoutoit aiis
comme
les
&
la fimplicit d'un enfant, crovant avoir

autres, avec l'humilit
depuis
qu'il avoit, diloit-il,"attrili: Dieu x;mnK.
lumire,
fa
perdu toute
g.44.c.
".46..
en offenfant Saint Pacome. Quand les frres luy demandoient

quelque inllruction, comme cela arrivoit fouvent, furies choies
fpiritucUesScfurles vifionsde S.Pacome, illesrenvovoit Orlile
comme leur pre, difant que c'elloit luy les iniiruirc.
'Gomme il eltoit moft plus de cent Religieux avec S. Pacome, &
des principaux, [Orfife eut bien des charges remplir. ]'ll donna
celle de grand ceconome Pfarphin, ancien Religieux qui elloc
Se qui s'acquitoit de cet emploi avec la
infatigable au travail
gayeted'e(prit[que Saint Paul demande de ceux qui exercent ks
oeuvres de milericordc.]'ll clloit encore dans cette charge vers
,
'.48.e.
l'an 360.
g.45.c.d.
paflant vilter Saint Antoine, "qui les receut avec beaucoup dc&c
Dont,&: leur fit l'loge de Saint Pacome Se d'Orfile. 'Il crivit en
leur faveur Saint Athanale, cui .\ f.i conhdcration leur donna
toutes les marques polliblcs d'aftedion.
Apres
SAINT THEODORE.
4S1
'Aprscela,dicrhifl-orien, OrfiCe donna Thodore l'inten^,TtKwu, dance"des ouvriers dePaban. Il fut bienco fi envoy de l Pacnum
[au diocelc de Latople ,]Macaire Suprieur de ce lieu l'ayant de-
No
e j.
mand comme"pour y faire
boulangerie , mais en effet pour

y
Tan 350, ]un peu aprs
Palque dans un batteau o il i rencontra un autre moine qui ne
le connoiflbitpas. Ce moine le voyant toujours recueilli en \~
lence dans une pofturefort humble, le prit pour un novice, &:
luy donna quelques leons que le Saint reccut auii comme un
novice. Mais il fut bien confus lorfqu'il vit enfuite tous les Religieux venir audevant de Thodore , 2c le recevoir avec l'honneur
la
eftre la confolation de fes freres.[Il y alla

,
qu'il meritoit.
ARTICLE
Orfife oblige S.
Thodore
VI.
X accepter enfrflace U charge d'Abbs
'T A
Congrgation de Tabenne perfevera quelque temps,

& dans l'union o
Saint Pacome l'avoit laiffe, le trouvant foutenue par les anciens
difciplesdeceSaincdontlaplufpartvivoient encore. 'Le nombre
des Religieux s'augmenta mcfme beaucoup. Mais cette multipliI
fous Orife, dans la charit, dans la piet,
Boii.i4.may,g.
^^'^'
djjo.a.
cation y multipliant auffi le foin des choies temporelles , fie \qs

engageant acqurir des terres &: d'autres chofes qui fembloienc
pour les faire fubfifter j la vigueur de la difcipline

ferelafcher un peu :'& au ieuquefelon l'inftitution
de Saint Pacome, la Congrgation ne devoit rien avoir qu'en
commun, Apollone Suprieur de Moncofe voulut faire quelques
necelTaires
commena
acqui fitions particulires, dont mefme il n'avoit pas befoin. Orllfe

en ayant elle inform le reprit de cette faute j mais Apollone en
colre, entreprit de fefepcTrer du refte de la Congrgation, 6c ne
trouva que trop de correfpondance dans la plulpart de fes Religieux ; ce qui caufa"beaucoup de defordre dans les autres monafteres. Orfife fit ce qu'il put pour remdier ce malimaisApollone
demeura toujours opinitre.
'Enfin Orfife aprs avoir foufFert quelque temps voyant que
fa patience eftoit inutile , c fe jugeant incapable de fou tenir feul
\.n\ fi grand fardeau, il refoluc de s'aflocier une pcrlonne qui puft
l'aider. Il eut recours la prire pour faire un choix fi important,
'bi il vit la nuit en longe deux lits tous deux fort beaux, mais
l'un vieil , & l'autre neuf, c il entendit une voix qui luy difoit
* Hijl. Ecd. Torn. VIL
Ppp
g.4.d.
e.
f.
SAINT THEODORE,
4t>
Rcpofez vous fur le neuf. Il jugea aullitolt que ce lit neufefloit"

Thodore , dont il connoilloit S>i aimoit la vertu &: fur cela il fe
ref0lut,[non de l'alTocier fa charge ,]'mais de la luy remettre
:
g.47.br
g.46.f.
f.
g.47.a.
entirement. 'Il Ht donc aulltollafltmbler tous les Suprieurs,

leur reprcfenta l'tat fafcheux ou la Congrgation fe trouvoit ;
que pour luy il le voyoit trop foiblepourlafoucenir jqu'ainfi on
ne devoit point trouver mauvais qu'il le retirait, 6c qu'il mifl en fa
place Thodore qui avoit dj exerc les fondions de Suprieur
[tous S.Pacome.]Cet avis fut receu de tous avec joici l'oncnvoya
qurir Thodore qui n'avoit pas cit appelle ra{renihle,[&:
durant qu'on l'attendoit ,]Orlile fe retira la nuit ChenoboIquC;,
o il vouloit demeurer,
'Thodore eftant arriv, fut receu avec joie de tout le monde.
[Mais ayant appris ce qu'on pretcndoit faire ,]'il protefta qu'il
n'y confentiroit point c qu'il demeurcroit plutoltfans boire 6c
fans manger, julqu' ce qu'il euft parl Orfiie. [On ne vouloit pas
lelailTer aller Chenobofquc depeur qu'il ne s'echapall: Orlife
de fon coll avoit peine revenir l'alTemble :] de (orte que
Thodore pafl'a effectivement trois jours fans prendre aucune
nourriture, Orfife vint enfin, Se dclara Thodore devant toute
l'afla-nble qu'on ne failoit qu'excuter ce que S. Pacome avoit
ordonn en luy recommandant de ne point lailTer les os enterrez.
fut tabli Abb de toute la CongrgaThodore cda enfin
tion de Tabenne i ce qui caula une joie gnrale tous les Religieux lurtout . ceux qui l'avoient vu agirions S. Pacome. 'Cela
arriva"dans les premiers mois de l'an ^^Zj'lorfqu'il n'y avoit pas n'ot b
encore cinq ans que Saint Pacome eltoit mort .-["fie Thodore ne Note
pouvoit avoir que ^,8 ans.]
'Orfife fe retira Chenobofque, 6c[enfuite] Moncofe.*Mais
quoique Chcnoboique fuit alez loin [de Pabau,] ''c Moncofe
encore plus, 'Thodore ne lalifoit pas d'aller prendre fon avis
fur tous lesordresqu'ilavoit adonner, voulant luy oberen tout,
ne fe regardant que comme ion fcond 6c fon mi ni lire. De
forte qu'OriHe diloit que ielon la vifion qu'il avoit eue il fe repofoit vritablement fur Thodore
& qu'il gouvernoit plus par
luy, que quand il gouvernoit luy mefme, Thodore eitoit de
melme la joie 6c le repos de tous les autres. Quoiqu'il travaillait
nuit &i jour pour le ialut de les frres jamais il neie regarda
comme leur Suprieur 6c leur pre ;'e(lant perfuad qu'il n'y a
proprement que J.C. qui (oit le vrav paitcur des anus 6c dont
tous les hommes doivent le tenir heureux d'ellrc les brebis. '11
,
g.j.a.
g.47.b.
alo--
^g,4).a!
g.47-b.
&
&
g.4!.b.
g-47.b.
SAINT THEODORE,
voir parla que
faifoit
la
reprimendede
S.
Pacome
avoit dera!ci-
n de Ton cur refpric d'ambition, d'orgueil, & d'empire qu'il

avoit appris de Dieu[ eftre doux 6c humble de cur ;]& que fa
j
&c,
grce l'avoit lev laperfe6lion[delavertu.

Ses Religieux avoient en luy une telle confiance,] 'qu'ils luy c.d.
decouvroient dans le particulier toutes les difpofitions de leur
cur. Auffi il lcsencourageoit[&: tousenfemble, cc] chacun en
particulier, les conloloic, les animoit, traitoit leurs plaies comme un homme expriment en cet art [des arts.] Que fi quelques
uns nieprifoient ks avis & leur falut propre, il les fupportoit avec
patience mais'Tans ngliger aucun des moyens propres pour les
gurir comme citant relponfable de leurs mes , Se de celles mtCnies queleur mauvais exemple pourroit corrompre. A lors il avoir
recours Dieu devant qui il s'humilioit dans la prire pour obtenirfonfecours.'On prtend que fa voix imprimoit des mouve- tr.gj.aig.e.
mens de joie de triftelfe Se de crainte , dans ceux mefmes qui
n enttendoient pas le fens de fes paroles , ou pour eftre trop eloig-64.c.
gnez ,'ou pour ne fivoir pas l'gyptien qu'il parloir.
un
grand refpect pour les Evefques, g.4s.b.i
[Son humilit]'luy donnoit
,
comme fes pres, que J.C. atabli fes fuccefleurs

perfonne"de fes A poflres."Elle luy faifoit auifi cacher autant g*7AS.
qu'il pouvoir (es rvlations Se les autres grces extraordmaires
que Dieu luy faifoit. 'Quand on lefupplioit de prier pourquelque g-*7.e.
pofled ou d'autres malades, il s'en dfendoit autant qu'il pouvoiti & quand il ne pouvoit plus s'exculer, [il imitoit ce qu'il avoit
V. s. Paco- vu"pratiquer Saint Pacome &]prioit Dieu de faire ce qu'il luy
""^'^"
plairoit 6c cequifcroit le plus utile Et Dieu, dit l'hiitorien, les
qu'il coniideroit
Sec.
en
la
guerifloit.
ARTICLE
Mcjpeci de S- Thodore pour S.
Pacome
Jl
VII.
runit la Congrgation
prdit
la perfecution des Ariens-
[/'^ N voit que Thodore dans ce qu'il difoit &: ce qu'il falloir,
V^s'autorifoit prefque toujours de Saint Pacome, comme
s'il
n'euft rien fceu
de ce qu'il avoit appris de luy.]'Gennade
dit qu'il crivit quelques lettres Aies monafteres, duflyle qu'il
avoit puifdans lesfaintes Ecritures, qu'il y faifoit fouvent mention de S. Pacome fon maiftre, fous la difcipline duquel il avoir
ft lev 3 qu'ily propofoit les exemples de fa vie
de fa doclri-
&
Pppij
Gcnn.c.g.
SAINT THEODORE.
4S4
11c, cv
lespreceptcs que ce Saint avoitrcccus de Dieu par Icmid'un Ange. 'Il n'appric ce femhle qu'aprs ia promotion
BolI.i4.may,g
nillere
48.C.
la fupcrioritc, la manire dont S.Antoine avoit rcccurcnl'an

349]les moines de Tabenne. Il Iceut en melme temps que Saint
Athanafe n'avoit pas moins d'affection poureuxdcux[Orrire6c

luVJqu'il en avoit eu pour S. Pacome -.[tk aulTitoft fans s'arreller
ce qui le rcgardoit il fe mit parler des loges que S. Pacome
avoit autrefois donnez S. Athanaie c S. Antoine. [Il avoit
particulirement eft fait Abb pour rtablir la paix dans la
,
g.47.b.c.
Conc^reo-ation.J'Auin des la premire fois qu'il affembla les frpour leur parler, il leur rcprelcnta "l'tat heureux o ils
res
Pacome, pour
c.
conjurer de reprendre le
s'elloient vus lous S.
mefmeelprit d'union c de charit, &: le leur faire efpcrer de la
mifericorde de Dieu. 'Il anima fon dilcours par fes larmes qui
furent fuivies de celles de tous ceux qui l'ecoutoient ; &. on finit
enfin par la prire. Il alla aulTitoft; aprs vihter lesmonafteres,
accompagn de quelques Religieux ^ enfin avec bien des peines
&; toutes les adrefles que l'Elprit de Dieu luy inlpira il reduific
Apollone Suprieur de Moncofe, rentrer dans l'ordre & dans
la paix de forte que l'ennemi [de la paix] fc trouva vaincu 6c
les
Gtan.c.s.
confondu.
[Ce fut fans doute au fujet d'Apollone ,]'que Thodore crivit [es trois lettres dont parle Gennade. Car il les crivit fur ce
que quelques uns des folitaires s'eftoicnt leparcz de l'uniondcs
autres, Kiavoicnt fait une efpece de ichilmc aprs la mort de
l'Abb [S. Pacome.] Il les exhortoit de rentrer dans l'union &:
dans la concorde qu'ils avoient abandonne pour n'avoir plus
l'avenir qu'un mefmeefprit 6c un mcfmecoeur.[Je ne fay n l'on
doit conter parmi ces trois lettres la ieule qui nous relie aujourd'hui de S. Thodore, traduire en latin par Saint Jrme en l'art
404. ]'Cette lettre eft pour exhorter tous les folitaircsde l'Ordre,
venir clbrer tous enfemblc la folennit de Pa(que[au grand
monallere de Pabau,]fclon la rgle que Saint Pacome leur en
avoit laiflce. Il v parle comme Suprieur des monaliercsde Tabenne. Il les exhorte des'alembler en paix & en union jmas il
n'v donne point d'autre marque qu'il y eull aucune divifion dans
l'Ordre. Il tmoigne qu'il v avoit des catccumencs dans les mo,
Cod.reg.t.i.p
6i.
nafteres.
Boi'.g.fj.**.
[Des que Thodore fut tabli Abb,]'il envoya deux Religieux, Thophile &: Coprs
g.j.a.
tux.
En
s'en revenant
ils
Saint Athanafe,
.\
qui
il
crivit par
amencrcut d'Alexandrie, 'vers
le
mi-
&c.
SAINT THEODORE.
4^5
Ammon
homme de
17 ans nomm
, qui
aprs s'eftre fait Chrtien , s'eftoit refohi embrafler la vie folitaire, fur les loges que S. Athanafe en avoit faits dans un fcr-
lieu de l'an 352, 'un jeune
mon. Il s'eftoit d'abord voulu mettre avec un moine de Thebadequi eiloit alors Alexandrie. Mais un Cur de la ville qui il
demanda confeil luy dit que ce moine elloit hrtique, & le
porta aller trouver Thodore. 'S. Thodore vint luy mefme le
recevoir la porte du monafterede Bau[ou Pabau,]luy parla, luy
fit changer d'habit
l'amena au lieu ou les frres ertoient aflemblez au nombre d'environ fix-cents,& le fit afTeoir auprs de luy
fous un palmier.
g.5-'
g-64.3.
'Ammon vit
aprs l'autre
alors plufieursdes Religieux qui fe levoient l'un

pour le venir prier de leur dire devant tous les au-
a.b.c.
trs, quels eftoient leurs dfauts. "Il leur diloit une parole de l'Ecriture ,
V a joutoit un mot pour la leur appliquer davantage.
&c,
&
y en avoit qui s'en retournoient s'alEeoir en pleurant , &: beaucoup d'autres pleuroient avec eux. 'Il dit d'un nomm Patelloli,
Il
v.. Pico.
c.
en egypc'eftoit un homme
tien mais un autre"Theodore autrefois Ledeur Alexandrie ,
que
terrible
aux dmons.
Il parloit
^'
expliquoit en grec ce qu'il avoit dit.

'Un des frres venoit encore prier l'Abb de luy faire connoiftre
fes fautes , lorfqu'aprs avoir lev les yeux au Ciel il fe leva &c
,
commena
que
gents charnels apprennent ce5 ci , ils s'en fcandalizcront encore

mais je parlerai nanmoins,
M puifque l'Efprit de Dieu me l'ordonne. Il ditenfuite que la perfecution que les Ariens faifoient alors l'Eglife s'augmenteroit
beaucoup, qu'au milieu de ce trouble un prince payen s'eleveroit,
y-
dire jjefay
files
:'
&c,
"6c ferait fes efforts
confondu
*-'c-
pour abolir le ChrilHanifme mais qu'il feroit

,
donc crier vers Dieu
fift mifericorde l'Egfife pour emp^fcber la perte de beaucoup d'ames.

Ammon"excit par un des folitaires nomm Elurion prit la libert de luy demander quand cela arriveroit. Le Saint l'ecouta
;
qu'il falloit
afin qu'il
comme un novice
comme il le verrait luy mefme
avec bont
de (on Eglife,
ceil'e
I. Il faifoic
celle des
& luy dit que cela feroit bientoft,

j
qu'aprs que
mais que Dieu auroit enfin piti

la perlecution des payens feroi
Ariens cefferoit
auifi.
peutcftrc allulionau Concile de Lacople. r. S.
l\ucrm z.
Pp.p
iij
i.
SAINT THEODORE.
48(S
ARTICLE
Saifii Thodore prdit fepifcopat d'
l'autorife
BoU.t4.ma7,g.
**-^-
par
VIII.
Ammon
' d'autres
chofes
Dieu
diziers miracles-
P R E S que l'alTemble eut eft termine par la prire,

_^^ Thodore mit Ammon entre les mains de l'autre Thodore d'Alexandrie, chef d'un logement o demeuroient environ vingt folitaires Grecs. Aulone en elloit le fcond & le laint
Abbluy recommanda de fe halterd'inftruire Ammon dans les
divines critures: Car il nenous demeurera pas longtemps, dit-il
:
entrera dans le Clerg pour lervir

[par efprit de prophtie ,]&:
mefmc qui nous raporte ceci dans une
l'Eo-life. C'eit
Evefque , Thophile d'Alexandrie.
eftant
crivit
qu'il
lettre
il
;<
Ammon
11 ajoute que ce Thodore &C Aufone l'ayant men dans leur

locement ils y demandrent chacun de ceux qui y efloient
avec eux ce qu'ils avoient retenu du difcours de l'Abb :'&: ainl
A mmon n'eut pas de peine le retenir , 6c le mettre enfuitc par
,
g.iJj.a.
crit.
g.66.c.
f,
d'abord quelque difficult fe perfuader que Dieu rcvelaft Thodore le (ecret des curs. 'Mais eftant forti une
nuit pour quelque befoin, Thodore rappella"& le fit venir auprs de Iny j puis s'adreflant un de fes Religieux, il le reprit
tort feverement de divcrfes penfes qu'il entretcnoit dans fon
efprit :'& le Religieux s'eftant jette les piez , luy avoua que tout
cela eftoit vritable. Le Saint l'exhorta la pnitence, le menaant de la colre de Dieu s'il ne le failoit &: quatre mois aprs
ce Religieux quitta la maifon &i fe jetta dans les troupes. Mais
il tomba dans unehydropifie, qui aprs l'avoir longtemps fait
lantûir , l'emporta au bout de l'an , [en 354.]'Car ce fut au mois
de janvier [l'an ^03'] que Thodore le menaa de ce funelte vnement. Il paroill: qu'il luy parla en theben [ou cgvpticn,]&:
qu' Ammon qui ne lavoit pas cette langue, ne lailoit pas de
'Il eiit
e-
l'entendre.
g.67.i,h..
'Ammon eftant all Tabennc avec Saint Thodore, v fut tmoin d'un grand miracle qu'il fit, en guerllFant une jeune femme
qui le niouroic dans un village voifin.Lcs
circonftances de ce miracle font confiderables mais on les peut
voir dans la lettre d'Ammon mefme.'Un Arien d'Alexandrie
marie de
la veille
&:
c,
nomm
glorifia
Silvain en fut tmoin aullbien
Dieu
:[mais
on ne dit pas
s'il fe
qu'Amnion,
convertit.]
2c
il
en
&:c.
'
SAINT THEODORE.
487
'Quelque temps aprs le Saint citant retourn Pabau, s'en

alla avec environ 1 20 de fes Religieux dans une ifle voifine , pour
V amafTer des joncs dont on fe lervoit faire des nattes. 'Il y
demeura environ quinze jours, [durant lefquels le travail ne
l'empefchoit pas de faire des exhortations fes Religieux. ]'Un
mcredi durant qu'il parloit,deux petites vipres fe mirent autour defespiez 6c ilfe contenta de mettre le pie defTus , & de les
tenir ainfi enfermes , jufqu' ce qu'il euft achev fon difcours ,
depeur de troubler ceux qui l'ecoutoient. Et quand il eut ceffe
de parler, il leva fon pide deffus ces vipres & les ft tuer.'S.
Nil a marqu cet vnement, 'qu'il cite des vies des moines de
Tabenne.
S. Thodore ajouta enfuitc qu'un Ange luy eftoit apparu , Se
qu'il luy avoit nomm quelques uns des frres qui ne prenoient
,
c.
$ii.ii.civ
I.
Nii.or.ios.p.
^^'
Boli.g.y.c
point alTez foin de leur falut , c un entre autres contre lequel

ordonn qu'il feroit chaff
Dieu avoit prononc la fentence,
du monaftere. L'un de ceux qui l'ecoutoient elloit Silvain'chef c
&
htoif^f.
d'une compagnie de zi Religieux"defl:inez faire les toiles &:

le fcond de cette compagnie eftoit Macaire frre du Saint. 'Ce
Silvain enfl, ce femble, d'avoir audeflbus de luy le frre de
l'Abb le moqua en luy mefme de ce que le Saint avoit dit, comme d'une vanit &: d'une folie. Mais en mefme temps il apper ceut un homme d'un regard terrible , qui luy dit ces paroles Efhce ainfi que vous meprilzDieu dans fon ferviteur?'& qui luy donna un loufflet. Auffitoft il tomba dans une apoplexie'qui luy ofta
la parole 6c toute connoiflance. Ou le mit fur un lit Se on le raporta Pabau. Pecufe c les autres qui y eftoient demeurez du
nombre defquels eftoit Ammon fe mirent en prires pour luy,
' Enfin au bout de fix jours il revint
6c dit ces paroles
Bcni foie
" Dieu qui m'achafti, 6c qui m'a fait mifericorde. [ Le lendemain]
au matin il fit affembler tous les Religieux, & leurraportaceque
nous venons de dire. Ammon de qui nous l'avons appris, eftoic
tout auprs de luy, 6c l'entendit del bouche.
Teu dejoursaprs S. Thodore revint [deri{le,]5c aprsavoir
j
e.
>:
f.
parl aux frres , il fortit , c pria les frres d'attendre qu'il fuft
revenu. Il s'en alla cependant avec deux autres au rfectoire , o
arrefta un jeune Religieux qui en fortoit
mefme que l'Ange luy avoit dit de chal'er. Il
il
&c.
ordonna de luy avouer
me
I,
il
Le texte grec ne
le refufoit
nomme
il
fautes dont
6c c'eftoit cekii
le tira
part , luy
coupable :"6ccomcommena les luy dire luy mefme. L'autre
point l'Abb
les
nwis
le
nom
il
eftoit
de Thodore eft dans toutes les traduitions.
f.
SAINT THEODORE.
g.i8.a.
488
ne le Liiflli pas achever &: aima mieux qu'on lechaflaft/avouaiu
publiquement qu'il meritoit bien cette punition furquoi le Saint
fit unec^rande exhortation toute la communaut.
'La nuitluivante il alla trouver les autres que l'Ange luyavoit
marquez, Se leur dit chacun les fautes o ilsefloicnt tombez
depuis leur battefme. Ils fe reconnurent, bnirent Dieu qui leur
donnoit le temps de faire pnitence, 6c offrirent mefmedeconfeifcr leurs fautes publicûcment. Mais le Saint eut peur que cela
ne fiil tort beaucoup d'ames encore foibleSj"& fe contenta &e.
qu'ils allaflent, chacun en particulier, avouer Pecufe &
Plentacfe [qui efloient tous deux des premiers difciples de Saint
Pacomc,]leschofcs dont ils {ercconnoiibient coupables, 6c leur
demander leurs prires, 'Tout cela fe paffa durant le Carefnie [de
,
a.
Sut.
l'an 353.]
ARTICLE
Dieu dcouvre
Bon.i4.maT,g.
68.b.c,
S.
IX.
TheodoreVtatde [es Religieux.
E mardi
T"
de Pafque,[c'efl: dire de la femaine fiinte qui en

I j -^<;3 eftoit le 6 d'avril ,] tous les Religieux"des dix monafte- v. s. PacoTcs qui compofoient alors la Congrgation , eftant aflemblez '"oo"**Pabau au nombre de plus de deux mille, pour clbrer enfemblc
ces faints jours flon eur coutume Thodore leur expliqua les
difficultez que chacun voulut luy propoferfurl'Ecriturci Se puis
t1 leur fit un difcours, o il confeilla ceux qui eitoicntles plus
foibles de manger tous les jours [de cette femaine]au foir , 6c de
n'en paffer aucun fans manger, excepte' le vendredi. Il ajouta
que la nuit prcdente lorfquc l'on eftoit table il avoir remarqu un des frres qui le dmon avoit pcrfuad de prendre quelques pains pour les manger en cachette ,"6c fliire femblant de "< f"'"/^'
pafTer des journes entires (ans manger comme les autres. Le''^'^'
coupable vint aulltoll: le jetter (i:s picz, &: Thodore au confufi; pas reconnu
difant
propre en pargnant celle de ce Ro
traire luy couvrit levilage, afin qu'il ne

''qu'il
epargnoit
fa foiblefle
e,
'Il
alla
bois dont
un jour avec 40 Religieux fur

il
la
montagne couper du
40 autres pour ;;".
avoit befoin"pourbaltir, 6c en envoya
une journe de l.'i. Lefoir du premier jour , !orfmettoit genoux pour faire la douzime prire de Vcfprs, 'Dieu luy fit connoillre que quatre de l'autre compagnie
le mefinefujet
<]u'il fe
i,
Ouri-.fir-
w-r..rrr.
ligieux.
qui
s
qui
NT THEO D
efioleiic d'ailleurs fort rcglez, s'eftoieut
R E.
4S'<>
un peu amufez
rire
Sur cela il quitta le travail qu'il avoit enretournera Pabau j &i. envoya dire aux autres
de s'y rendre en mefme temps. Quand on fut arriv, 'il ft une <i.e.f.
exhortation fur la manire dont doivent vivre des Religieux,
rcpreienta fortement par beaucoup de paflages de l'Ecriture la
faute de ceux qui avoient contriille S.Elprit, &c les cxhoarta
recourir aux larmes de la pnitence.' Il parloir encore lorfque f|9.a.
les quatre coupables fe proiternerent terre avec de grands cre_
mifcmens, en conjurant leurs frres de prier pour eux. Tous les
autres fe mirent aulTi pleurer; &: l'alfemble finit ainfi. Mais
depuis ce temps la cesquatre Religieux rirent un tel progrs dans
la vertu, qu'ils fervoient d'exemple tous les autres.
'Une autre fois c.uc quelques frres elloient allez dans Fifl g.f9.a.
rama{rer"dt;s herbes qu'on avoit accoutum defalerpour la provision au bout de cinq jours Thodore envoya qurir l'un deux
nomm Moyle. Il dit qu'il viendroit avec les autres quand on
auroit achev. On l'amena nanmoins malgr luy au faint Abb,
q ''il trouva accompagn de deux des plus faints de la maifon,
Pfentaefe &: lhdore,mais fondant en larmes fon fujet.'Il luy b.
reprocha fa ngligence le corriger de fes mauvaifes penfes,
dont il ravoit"louvent repris l'eltant all chercher pour cela
nuit & jour dans fa cellule, Moyfe voulut s'excufer, &: dire
comme il avoit dj fait d'autres fois, que ce n'eftoit que des fuggeltions du dmon: furquoile Saint luy declaraque jufques alors
les dmons n'avoient point encore eu lapermilion del'attaquerj
mais que puifqu'il meritoit de leur lire abandonn, il avoit receu
ordre de le chafler. Il dit en mefme temps quatre Religieux
bien forts de le prendre & de le mener un village aflez proche
dont il eftoit &; des qu'il fut la porte du monaltere , il ftit poffed du dmon. 'H paroiH que Thodore avoit eu rvlation de d.
la perte de cette ame.
["Pfentaefe que Thodore voulut avoir en cette occafion pour
tmoin de fa conduite,]'ell:oitle plus ancien de tous les difciples g.i9.e,
de Saint Pacome.'I fidore auffi eftoit affez agrable Dieu pour en g.7.d.
obtenir des grces extraordinaires. 'Il elloit encore rempli de g.S.c.
la prudence de Dieu, c d'une extrme douceur, de Ibrte que
Thodore luyconfioit quelquefois le foin des autres.
'Une autre fois S. Thodore eftant le foir avec fes Religieux s-9-c.
Pabau il parut tout d'un coup plein de joie :[& comme on luy
en demanda lefujet,]il dit qu'un Religieux d'un monaftere qu'il
* Hijl. Eccl. Tom. Vil.
q
c railler enfemble.
trepris,
pour
s'en
Q^
SAINT THEODORE,
'490
de Ptolemadc, vcnoit d'entrer dans le ciel,

pur dans la foy, qu'il avoit
chaftet
dans
toute entire j'& que pour
corps
une
conlervfon
les dfauts qu'on avoit"remarquez en luy,'Dieu les avoit puriivoit tabli prcs
j^
g^
j^
g_
'parccqu'il avoit toujours elle fort
fiez
par diverles maladies qu'il luy avoit envoyes. 'Ce moine
sce.
fe
nommoitParour.
d,c.
'Dieu luy dcouvrit de mefme qu'un nomm Patquelfe Religieux de Pabauoii il avoit un fils, cnfeignoitce fils &; un autre
jeune Religieux une dodrine contraire celle de la Refurrection."Il l'en convainquit publiquement, & luy fit reconiioiftrela vrit par l'autorit des Ecritures. Patquelfe non feulement convaincu, mais converti, fe jctta en pleurant aux piez
de fes frres, en les conjurant de demander Dieu qu'il luy
pardonnaft cette faute avec les autres dont il eftoit coupable j
&c to'-'s l'ayant auflltoft fait avec joie, il accompagna leurs prires de fes larmes, "rendant en melme temps gloire Dieu, [qui
l'avoit tir de fon erreur. ]
,
t.
ARTICLE
S.
&
Thodore
S-
Boll.i4.may,g.
''^^Lt.
la,
\^s>^'}*^'i
X.
Antoine promettent l'indulêîce de Dieu
Le premier j>redtt
scc.
aux penitens :
paix de rEglije.
mois de novembre[de l'annc 355, OU 354,]''Theodore

encore men divers Religieux dans une iile, afin
l'un d'eux nomm Patrice
amaffer
du
bois pour brler
d'y
y
fut piqu d'un grand afpic qui luy avoit tellement enfonc les
dents dans le pi, qu'un autre moine ne put l'en arracher qu'avec beaucoup de peine ,'& de danger pour luy mefm.'Tout le
monde crut que Patrice alloit tomber mort: mais Thodore y
ellant accouru, fit le ligne de la Croix fur la plaie, 6c dit Patrice qui p!euroit,;car il elloit encore fort jeune, 'qu'il ne craigniA
point, parcequeJ.C. l'avoit guri: & cela fe trouva vritable,
quoique pluficurs des Religieux euflent eu peine l'efperer.
'
Jr^ ayant
g.Tc.a.
^g'9f-
g.yo.v
Ammon
qui raporte ce miracle y elloit luv mefme prclent j'&:

ilvajoute une autre cholc[cncore plus difficile croire, ]dont il
avoir aufl eft tmoin. [C'elt pourquoi nous raporrerons

ce qu'il en dit, laiflTant aux perfonnes de piet, claires dans
l'elprit
la difcipline de l'Eglife, < en ji'gt^r, &: y faire les
afl'ure
&
reflexions qu'il
a>
'i,c"ii
trouveront propos.]
du mefme mois de novembre, Thodore
fit
afTemblcr
<<l'Atiiyr
SAINT THEODORE.
45,1
auprs de luy cous les Religieux qui eftoienc venus dans l'iflc au
nombre de cent , 6: il leur dit qu'il y avoit longtemps que Dieu
luy avoit rvl une chofe, &c qu'il venoit de luy ordonner encore
de la leur dire c'cft que preique dans tous les lieux o le nom de
J.C.efloit ador, ceux qui gardoicnt comme eux la foy apoftolique , avoient rpandu des larmes pour leurs pchez , c que Dieu
avoit efFac leurs offenls. Vous
' at^reant leur pnitence fuicere
>' donc
ajouta t-il qui avez pleur vritablement jufques aujour5 d'hui les fautes que vous avez commifes depuis le battefme, fa> chez tous que vous en avez obtenu le pardon. 'Que chacun de
vous"louedonc la mifericordedu Seigneur.
'Deux heures aprs, il dit quatre des frres d'aller la pointe
:
de l'ifleatcendreTheophile&Coprs qu'il avoit[encore]envoyez

Alexandrie. Ces quatre ayant obe, apperceurent bientoft le
bateau o eftoient les deux autres , & letir firent flgne d'aborder
dans l'ifle parceque Thodore y eftoit. Ils s'embralTerent tous
avec un extrme tonnemcnt,[de ce que Dieu reveloit fi precifment toutes choies leur faint Abb. Et leur admiration
s'auo-menta encore dans la fuite. ]'Car Thodore dit ceux qui
venoient d'arriver qu'ils avoient vvi Saint Antoine j & ils Iny en
apportoientmefmc une lettre crite en gyptien. Elle contenoic
lamefme choie quecequeleSaintvenoitdedire,favoir queDieu
liiv avoit ordonn de luy mander ce qu'il luy avoit rvl long-'
temps auparavant que beaucoup de ceux qui adoroient J. C.avec
unevraie[foy,]ayant gmi & pleur prefquedans toute la terre
pour les pchez qu'ils avoient commis depuis leur battefme.
Dieu avoit accept leurs gemiflemens &: leurs larmes c avoit
efFac les pchez de tous ces vrais penitens commis julqu'au jour
b,
b.
c,
que la lettre luy feroit rendue.

'Thodore aprs avoir lu cette lettre
la
lire
devant tous
les
c.
frres ,'quifejetterent le vifage contre terre, &; pleurrent en la
d,
prefencede Dieu jufqu' ce que
le Preftre
ft
qui
prefent finit
ellioit
quoyTheodore ajouta, que tous les efpritsceleftes

rejouis de leurs pleurs 5 que Dieu avoit cout leurs
la priere:aprs
s'eftoient
& avoit effac les pchez que quelques uns d'eux avoient
commis, mais qu'ils avoient lav par ces larmes forties du fondde
leurs cursj&quec'eftoit enleur faveur queDieu"avoit accord
le pardon que S. Antoine Se luy venoient de leur dclarer de fa
{)art. Ces paroles cauferent une grande joie parmi tous ceux qui
es entendirent c Thodore ordonna en mefme temps Amprires
'TO'eAW
*"'
1,
ouluy prcit tû'il le
fcioit,
s'il
faut
'
huMois au lieu diA/(!V>if, comme
il
y a
af'ei
apparence.
SAINT THEODORE.
4,
mon de publier un jour ce qu'il avoit vu 5c entendu parmi eux,

foit en cette occafion Toit dans les autres.
'Apre's qu'Ammon eut demeur trois ans avec SaintTheodore,
'il apprit par ha(ard des nouvelles de fon pre 6c de fa mre
qui
ne pouvoient fe conloler de ne iavoir ce qu'il eftoit devenu. 'Il
pria S.Tlieodore de luy donner deux Religieux pour aller confolcr fa mcre, & revenir j &: Thodore luy dit que fa mereefloit
devenue Chrticiu'ie,[cequi luy rendoit cette confolation moins
neceffaire j]mais qu'il falloit qu'il s'approchaft d'Alexandrie, c
qu'ainfi il luy confeilloitd'aller demeurer Nitrie avec les Saints.
de ce quartier l. Ainfi Ammon l'ayant embralT le conjura avec
beaucoup de larmes de prier pour luy, Se s'en alla voir (es parens y
aprs quoyille retira Nitrit;[vcrslcmoisd'aouftderan ^5^.]
'Six mois aprs, Saint Athanafe fut chafle d'Alexandrit."par les le 9 fevrkt
Ariens qui exercrent enfuite*une horrible perfecution contre ['ftous les Catholiques :'6c cela donna occallon Ammon de raporter ceux de Nitrie ce que Thodore avoit prdit [en 355, ]de la
violence 6c de la fin de cette perfecution. 'SaintTheodore crivit
auifi luymefmeaux Preflres,aux Diacres & aux moines de Nitrie,
pour les a(rurer"que Dieu abatroit enhn l'orgueil des Ariens &: Scc.
auroit piti de fon Eglife, 6c qu'ainfi il falloit foutFrir fans perdre
courage en attendant que les iniquitez des Ariens fuflent con|
fommees/Il envoya cette lettre par quatre de fes frres qui
avoient ordre de la rendre Ammon. Ammon la montra aux
Prellres, 6c par leur ordre la lut le dimanche devant tous les
folitaires ,'qui en glorifirent Dieu 6c l'un d'eux Talla porter
Draconce Evefque d'Hermopolc[c de Nitrie,] que les Ariens
,
d|6}.f|7i.c.
g.7o.<l.
e,
s.
f.
g.yi.a.
g.yo."
g.7i.a.b.
g.7i.c.
avoient fait bannir.

[ Voil en abrg ce qu'Ammon mefme raportedans la lettre
Thophile d'Alexandrie ,]'qui l'avoit pri de luy mander ce qu'il
favoit de Thodore. 'Il en avoit dj dit une partie S. Athanafe,
qui flon la connoiflance qu'il avoit par luy meime de la vertu de
ce Saint , [comme nous le verrons bientofi: ,]n'y trouva rien d'Incroyable :'6c Thophile en le remerciant de ce qu'il luy avoit envoy alTure qu'il avoit dj fou vent oui raporter les mefmcs cho,
quelques grandes que foicnt les merveilles qu'Ammon

amifesparcrit,]'ienafupprim beaucoup d'autrosqu'il avoic
vues auili mais qu'il a cru eih-e audefTus des pcrlonnes foibles,
entre les mains defquellcs fon crit pounoit tomber.
fes.[iVIais
c.
SAINT THEODORE.
ARTICLE
XI.
Saint Thodore fonde cinq nouveaux monasicres

de Julien : Arteme
[
T\ OuR
î-ir
493
apprend de Dieu la mort
vient chercher S .AthanaJ'e Pabau.
continuer maintenant ce que nous trouvons ailleurs
Saint
Thodore nous pouvons commencer] 'par les mo,
nalteres qu'il a ajoutez aux neuf dont la Congrgation de Tabenne eftoit compofe la mort de Saint Pacome.'Nous en avons
Boi.i+.may.g.
44.a(+7.e.
g.iss.b.
vu un dixime form des devant Pafque de

des la premire anne de S. Thodore.
Ce
l'an 355, [c'eft dire

peut eftre celuij'qu'il
de Pabau, auprs dePtolemade

ville de la [haute] Thebade, 'dont on la fait mtropole. *On en
marque[encore]trois[autres,]l'un au territoire d'Hermothis [ou
Hermonthis entre la grande Diolpolis & Latople,]&:deux nommez Cas & Obi vers [la grande] Hermopole [ l'extrmit fepII v
Thebade. 1 Il
ibafl'e Thebade.]
tentrionale de labafl'e
dirciDlin(
y tablit"lamefme difcipline
que dans les autres monafteres [Le premier pouvoit eftre entre
Hermothis 6l Ptolemade.]On remarque particulirement des
deux derniers , qu'il les fonda par l'avis d'Orrife,[peuteftre parcequ'ils eftoient dans une autre province que les autres. Il fonda
auHun monaftere de tilles Bechr," une petite demi-lieue de
Pabau , c les furs de ce monaftere avec celles de celui de Men
fond par Saint Pacome, faifoient les tofes de lin 6c de laine
dont les Religieux avoient befoinj'luivant l'ordre du grand conome , qu'elles recevoient de Pierre tabli leur Suprieur [par S.
Pacome,] 5: d' Eponyque Ion fuccefleur.
'Thodore alloitvillter les monafteres de Cas 6c d'Obi, [en l'an
361 au plaitard,]lorfqu'il rencontra, fur le Nil prs de Cais,
Arteme Duc d'Egypte, qui s'en alloit chercher S. Athanafe
Pabau parmi les moines de Tabenne, les Ariens s'eftant perfuadez quecommeil aimoit beaucoup ces faints moines, il pouvoic
s'eilre cach parmi eux. Dieu rvla Thodore ce qu'il venoit
faire, c Thodore le dit ceux qui l'accompagnoient.'IIs vouloient retourner aultolt 1 abau , pour ne pas laifler les frres
g-?-c.
avoitbafti [avant 355,] fort loin
&c
Geo.rac.p.ig?.-
Boii.g.^z.e.f.
un mille.
I.
recherches d' Arteme les alloient mettre.

Mais Thodore voulut continuer fesvifkes, elperant que Dieu
auroit loin du refte:[& Dieu pouvoit luy avoir rvl ce qui
dans
les
troubles
les
arriva.]
I.
lfimi-as ifyn. Je ne fay
fi
ce ne fcroit point
qvi'il
leur fournitlbit la laine
&
le lin.
Q^q
iij
g-*8.c.
d.
d.e.
SAINT THEODORE.
4)4
'Car
Artcme ayant fait ranger fcs loldats en armes durant la

nuit autour du monaflcre, y entra avec des archers, fie ycaufa
d'abord quelque frayeur , que Pecufe appaifa bientoft. Il demanda celui qui gûvcrnoit,"& Piarphin grand conome s'eftant&c.
prcfcnt, il luy dit l'ordre qu'il avoit de l'Empereur de chercher
Athanafc, qu'on di(oit eftrc chez eux. Ffarphin luy rpondit
qu'Athanale elloit vritablement leur Pre , mais qu'il ne l'avoic
jamais vu Artcme ne laifTa pas de le chercher inutilement dans
lemonafterci aprs qnoy il demanda que les Religieux vinflenc
l'eglife prier pour luy mais ils rpondirent que l'Abb [Thodore, ou S. Pacome,]leur avoit dfendu de prier avec ceux du
parti des Ariens &: Artcme avoit avec luv un Evefque de cette
;
ilsfe retirrent,
lecle.
Ainfi
dans
l'eglife,
dont
& Arteme alla faire toutfeul la prire
fortit enluite tout effray,
il
en difant qu'il
eftoit prcfque mort dans une vifion qu'il avoit eue. J quittaau(roft le monallere, o Thodore ellant revenu : ayant appris ce
1
g.<4.d.;.
g.yi.b.
'
qui elloit arriv, il en glorifia Dieu.

'Ce que Thodore avoit dit en l'an 352, de la perfecution qu'un
prince payen devoitbicntoll faire rEglife,'fe vrifia dans Julien, [qui aprs s'eftre revoltdans les Gaulescontre Conftance
en 360,1e trouva maillrede tout l'Empire au mois de novembre
3<5i,]cinq ans Scncufmois depuis que S. Athanafe eut elle chaiT
d'Alexandrie, [ran356 au mois de fvrier.] 11 ne put perfecuter
l'Eglifeque ju(qu'au[i6 juin 3(3,]qu'il fut tu dans [a<:ûcrredc
Pcrfe. 'S. Athanafe chaflc d'Alexandrie par Julien ciloir alors
,
Antino[dans
la baffe
Thcbade,]o
Abb nomm Pammon

mefmc jour. Comme Julien
faint
6\:
lemit avec Pammon dans le bateau

de Thodore qui eftoit couvert, pour aller dans les monafteres
[vers Hcrmopolc,]'&: les moines de Thodore fe mirent terre
pour tirer le bateau. Au bout de quelque temps Saint Athanafe
laviemclme
i^
Thodore
un autre
levinrent trouver tous deux en un
avoit envoy des ordres pour ofler
S.
S.
Athanaie
il
remarquant que Thodore n: Pammon (ourioicnt"entre eux il

en demanda le fujct I Is fe prirent l'un l'autre de le dircj & enfin
Thodore raffuraqucjulicnvenoitd'cftre ru jqu'ilauroit pour
fucccffcurun homme excellent qui lertabliroit dansli^nEglife,
mais qui vivroit peu 6c tout cela le verifia[dans Jovien.]'C'ellcc
qu'Ammon dit avoir appris de la bouche mefme de S. Athanafe
peu aprs la mort de S. Thodore.
'L()rk]uc ri glile jouiffoitde lapaixaprcs la inortde JuIien,Ma
jiiortalic lemit parmi les moines ac Tabennc, en lorce qu'il n'y
,
fi.Ai.
*g-48.c,
&:c.
SAINT THEODORE.
455
avoitpolntde jour qu'il n'en mourufbunou deux. C'eftoit[vers
le mois de juin,] lorlquc le Nil commenoic inonder les terresi
delorte que les Religieux avoient peine gagner la montagne o
avoient accoutum d'aller enterrer leurs morts.
ils
Comme
les
eaux croifToient toujours, ils demandrent Thodore ce qu'ils

feroient pour le premier qui mourroit, parcequ'il n'y avoit plus
moyen de le porter la moncagne. 'Thodore leur rpondit qu
Dieu Jeur epargneroit cette peine Et en efFet, il ne mourut plus
perlonnejul'qu' ce que les eaux fulTent retires.
'Au milieu de tant de merveilles que faifoit Thodore, il ne
fongeoit qu' la guerre que le dmon luyfailoit fans ceflcj &i.i
f.
f.
nerougiffbit point d'avouer Tes difciples qu'il craignoit mefme

d'y fuccomber &C d'eflre rejette de Dieu, fe confiderant comme
dans un chemin fort troit bord de deux precipices,"de toutes
mauvaifes inclinations de la chair gauche, 8c droit des tentations de la vanit. 'Ainf les plus grandes confolations qu'il pufl;
recevoir,eftoient les humiliations &. les traverfes. Il vouloit qu'on
les receuft comme autant de perles, afin d'eiflre toujours difpof
en recevoir de nouvelles Se aimer ceux qui nous les caufent comme les auteurs de noilre bonheur au lieu que quand on les foufFre
avec patience, mais avec peine, il efl difficile de confervcr la
charit pour ceux qui nous font foufFrir
il eft craindre que
nollre peine s'augmentant par la continuation des affliclions
noftre patience ne diminue 2c ne fliccombeenfin tout fait.
les
g49b.c.
ARTICLE
SaintTheodorc
Ers
le
v; mefme
reoit S.
XII.
Athanael r emime
commencement de
a,
Tiicu de mourir.
Thodore ayant
Thebadepar le Nil, il
ran["365,]
appris que S. Athanafe vcnoit en
prit la
&
voie pour aller audevant de luy avec les principaux
Religieux. Us le rencontrrent audefTousdu diocefe d'Hermopole ; &i quand le Saint les vit approcher, il dit d'eux ces paroles
" au Prophte Qui font ceux-ci qui volent comme des nues , 6c
les qui viennent" moy comme des colombes avec leurs petits?
:
flon
Septante.
Thodore
le ft
faluer d'abord par les plus anciens des frres,
aprslefquelsillefaluaauili: Scie Saint fchant que c'eftoit luy,

luy prit la main,
luy demanda des nouvelles de fa Congrga-
&
Les moines[deTabenne]qui eftoient environ cent, coîmencerent enfuite chanter &; glorifier Diu.
tion.
B0il.t4may.s*'"'^'
45,6
[S
c.
NT TH
E O
DO
Tx
E.
mis terre pour arriver en quelque ville,]

Athanafe
'Thodore prit labridede l'alnefur lequel ileftoit mont,durant
que les frres continuoient chanter Se marcha toujours ainfi
auprs deluv, au milieu d'une foule innombrable de perfonnes,
Oc de quantit de flambeaux, (car c'elloit ce femblc la nuif,iavec
un courage &: une humilit que"i.Athanafe ne pouvoit fe lafTer &c.
d'admirer in: defaireadmirer aux autres. Apres qu'il eut employ
quelques jours viliter les villes d'Antino Se d'Hermopole, il
vint aux monaiteres[de Cas fie d'Obi, ]ou il fut fort (atisfait de
l'afedion iinccrequ'il vit que tous ks frres avoient pour luy:
il en glorifia le Seigneur. Il voulut voir l'eglife, le refeoire,
les cellules, &: tout cequieftoit dans la maifoni Se il fut extrmement difi de tout de forte qu il dit ces paroles a Thodore
Vous faites une grande uvre d'afllter ainfi les amcs:'J'ay'<
fouvent oui parler de vos reglemens; Sctout y elt parfaitement -
bien Je croy voir J 5 u s C H R i s t en vous vovant.
'Il palfa quelques jours dans ces monalteres: Se comme la fefte
dePalque eiioit proche, il exhorta Thodore s'en retourner
pour la celcbrtr[Pabau]avec tous fes frres, flon la co tume
de leur Ordre: &: lorlque Thodore le pria, en le quittant, de fe
fouvenirdeluy,illay rpondit par les paroles du plcaume. Si je"
vous oublie, Jerulalem, je confens que ma main droite foit mife "
en oubli. "Ilcrivit par luy Orfife & tous les frres, pour leur &c.
tmoigner la joie qu il avoit eue devoir Thodore, &: devoir en
luy le Seigneur & le Dieu de Saint Pacome. Thodore luv laifl'a
ion bateau avec les moines qui le conduifoient, qui il ordonna
d'obcr au Saint commeceluiquieftoitlemaiftredelcurscorps
melme.
'L'hifl:oireajouteenfiite,qucTheodorefaifoitcequ'il pouvoit
s'cllant
&
f.
f.
f.
pour confolcr
gjoj.
de
fa retraite
frres
g.jo.a.
jk,
& luy faireoublier
de Moncole,
comme
les
peines qui l'avoient
&: le Ht
leur vritable
maifon pour
peu peu
venir Pabau pour y vifiter les

Il vint audcvantde luy avec
Abb.
&
l'obligea de faire
recevoir >
l'inllrucVion, laquelle il couta comme fon di(ciple. 'Depuis cela
ils furent encore plus unis qu'ils n'avoienr jamais eft,"n'eltant &c,
tous ceux de
a|5i.a.
Orfife,
oblige de quitter laconduitedesmoines.'Il letiracnhn
la
le
vritablement qu un cceur &: qu'une amc flon la grce qu'ils

avoient reccue du Seigneur. 'Thodore ne vouloir paroiftrc en
tout que conmie fcond, ne f.i if uu rien qu'il n'en cuit pris avis
d'Orfifc. Ils alloient l'un aprs l'autre vifiter les monallercs.
[Tous leurs foms ne purent nanmoins empcfcher que]'Ia multiplication
SAINT THEODORE.
tplication des terres, des bateaux, [Se des autres
-^^y
commoditez,]
n'augmentail dans la Congrgation le ioin des chofes temporelles, c ne diminuai! celui des fpirituelles. 'Thodore en eiloic
perc de douleur. Ilrcpandoitdes larmes, faifoit des jenes ^
des veilles extraordinaires, lerevtoitd'uncilicc durant la nuit.
Il alloit fouvent prier trois milles du monallcre, fur la montagne ou elioient tous les tombeaux des fi-ercs j & un Religieux l'y
ayant une fois luivi de loin , entendit une longue prire qu'il ft
fur le tombeau de Saint Facome, o il demandoit Dieu qu'il le
retirafl de ce monde puifque l'on n'avoit plus foin d'y faire du
bien, 6c qu'il n'abandonnait pas nanmoins fesferviteurs mais
qu'il leur infpiraft la crainte des lupp lices ternels, & la volont
de ne point f ortir de la voie.
'La felie de Palque elhant venue, un des Religieux nomm
Hron, qui eilioit de la viIle[d'Alexandrie,]fe trguva extrmement malade 3 de forte que le famedi laint au foir, Thodore
ayant quitt l'office pour le venir voir, eut peine le loifir de
luy dire quelques paroles avant qu'il expiraft. Il luv ferma les
yeux, bi. dit aux allillans que cette mort feroit luivie d'une autre
laquelle on ne s'attendoit ^^:s. Les frres palferent la nuit
veiller& lire auprs du corps: &: le lendemain au matin qui
eftoit ledimanche de lajoie, llon rexpreilonderhiftorien, oa
l'enterra en chantant[despteaunies.]
b.
ARTICLE
Mort de S. Tho clore
il ejl
c.
XIII.
honor far la Sa'mts rP-'irl'E^lifc.
Ppv E s que les feftes furent paires,j'Theodore parla Bdi.u.may^g.

JT^ tous les frres qui efloient venus de tous les monalleres ^-'^'
les clbrer avec luy, les exhorta la vertu avec d'autant plus
[
d'ardeur, qu'il favoit que
chacun chez eux. 1 1 tomba
&
plus proche,
les renvoya
malade enluite, &: Orfife qui l'alluloit
fa fin ciloit
avec les principaux des frres, voyant que la maladie augmentoit,

alTembler tous les Religieux , & fe prolternant en terre avec
eux, il demanda Dieu autant par les cris eue parles paroles,
qu'il luy pluil de l'ofter du monde, & d'y conferverTheodorcj
puifque nul n'eitoit fi capable de conduire les autres de les encourager, & de les corriger de leurs dfauts. Ils palTerent trois
jours de la lorte,[mais ne purent retenir fur la terre celui que
Dieu le haitoit de couronner dans le ciel.]
* Hijh Eccl. Tau. VIL
Rrr
lit
SAINT T H E O D O K E.
^g
Thodore arriva fa dernire heure, cpriaOrfifedeluy

l'avoit blefle en quelque chofe. La douleur &: les larmes
empefcherentOriife de luy rpondre, & Thodore ajouta: Ma
'Ainfi
i,
dire
s'il
me
reproche point d'avoir jamais ofFenf ni -vous

Dieu m'ell: tmoin qu'autant qu'il m'a
cftpolFiblc, je n'ay jamais nglig mon Cilut ni celui des autres: <
& cela ne m'elt pas venude moy,"mais de la mifericorde de Dieu. &c.
En achevant ces paroles il rendit l'efprit, le"z7^joiir d'avril[en i^^c p"
l'an '^6-',"autant que l'on en peut juger par diverfes circonftanccs Note'
de l'hilloire, &: ainh n'eilant encore g que d'environ 55 ans.J'Il
fut port avec le chant des pfeaumes fur la montagne, & enterr
au lieu o l'on avoir accoutum d'enterrer les frres mais quelques uns des principaux le transfrrent de l, &: le mirent auprs
du corps de S. Pacome.
'On ne laureitexprimerquelle fut la douleur que fes Relijîeux
eurent de le perdre. Des qu'il fut expir, leurs pleurs & leurs
gemilTemens ie iircnt entendre jufque de l'autre cofl du Nil Se
ils demeurrent plufieurs jours comme accablez d'une profonde
trirtelTe: outre qu'ils aimoient fa vertu, ilsvovoientqu'ilsefloienE
eux mefmcs privez d'un fi grand bien, & que c'eftoient leurs fautes qui l'avoicnt oblig de demander Dieu de mourir. Saint
Athanafe mcfme n'apprit fa mort qu'avec beaucoup de douleur ;
'& illa tmoigna dans une lettrequ'ilcrivitOrfifeSc tous les
Religieux :"mais il les exhorta en mcfi-ne temps A fe confoler par &c.
la vue de la batitude dont ce bienheureux jouiiroit,'&: fonger
moins pleurer lamortd'un fi grand homme, qu' imiter (a vertu
pour arriver une mortauli heureuleque la lienne.'ll tmoigna
peu aprs en prefencc de quelques F.velqnes & de tout fon Cletij,
une vnration extraordinaire pour fon mrite, ju(qu' lembler
l'galera Saint Antoine, quoiqu'il eufl moins clat. 'Il prenoit
plaifirfe fiiire entretenir de ce qu'il avoir fait de plus grand,
dans tout ce qu'on luy en difoit il netrouvoit rien qui ne luy
paruil croyable, ni qui fulbaudelllis de lidce qu'il en avoit conconlcience ne
ni
{^
aucun des
frres: car
d.e.
f.
g-ji.a.
g.7i.f.e.
c.
ceuelorfqu'il l'avoit vu.

g.j.c.f,
'Thophile d'Alexandrie
mirable,
liir
le
regardoit
comme un homme
ce qu'il en avoit oui dire diffrentes perlonnes
Ammon
ad;
Se
de mettre par
pour s'en alllirer davantage il obligea

ecritccqu'ilavoitfceu de luy dans les trois ansqu'il avoit pallcz
j
Gcnn.c.8.
Boll.p.i9i.b,
<
d uis Ion monaftcre.'Gennade dit qu'il a efic auliibicn le (uccelfeur de la grce que de l'autorit de S. Pacome. 11 luy donne le
titre de Preltrc,'quoique les hilloires originales de fa vie ne dilent
SAINT THEODORE.
point qu'il
l'ait
eu. 'Il ePc
au moins
afTez clair qu'il
455,
ne l'avoit pas
Hn de l'an 353. [Nousavons dj parl]'de trois lettres que cet

auteur dit qu'il crivit fes Religieux, '& dont l'une s'eit conirve jufques nous. [Elle peut avoir etl mife en latin par Saint
Jrme, J'puifqu'il dit qu'on l'avoit pri de traduire quelques
crits pour des rleligieux del Thebade qui n'entendant pas le
grec ni regyptien,nepouvoient profiter des prceptes de Pacome,
de Thodore
d'Orfii crits en ces langues.
["Quelques uns raportent ce Saint les loges que Caffien
la
2.70.3,
Gcnn.c.?.
Cod.reg.t.i.p,
^^'
p-
v.ThcoJorcdePher.
me
&
Jonnc un Theodorc qu'ilavoit VU Mais il parle d'un folitaire

des Cellules, &; non d'un Abb de Tabenne.j'Quoique celui-ci
foit mort le 27 d'avril nanmoins les Grecs en font la fefte le 16
de may, comme pour la joindre celle de S. Pacome dont ils font
la veille.On trouve lemefme jourdans un calendrier desCophtcs
la mmoire de Saint Thodore fils de S. Pacome [& c'ell un titre
que noftre Saint a bien merit.J'Les Grecs en font leur grand
office,o ils luy donnent des eioges fort magnifiques.-''Onnefcait
pourquoi Bai-onius l'a mis le 28 de dcembre dans le martyrologe
Romain.
:
Bo!r.r4,n]a7,p,'
^'"^^^
ARTICLE
Orffe repnnd la cofiduite
Menxa,p.ij;.
''g
,,
'^'^ ^'^'
'
XIV.
de ceux de Tabenne -.Leur tat a la fin du IF.fiede:
Mo'fiajlere
del Pnitence a Canote-
N T Athanafe dans
SATabenne
mort de
aux moines de
Thodore, prie extrmement
de fe charger du foin des frres. [Il
la lettre qu'il crivit
aprs la
Orfife de remplir fa place
Se
S.
luyeurteft difficile de s'en excufer,]'&: ainf il s'en acquita avec

toute la fidlit qui luy fut poilible. Dieu luy donna unenouvele
force pour cela, avec une plus grande intelligence des Ecritures,
[& luy fit la gracejde gouverner longtemps toute la Congrewation dans une heureufe tranquillit. 'Il peut eilre mort le 15 de
juin, auquel quelques offices manufcrits des Grecs
Por.i4.may,g.
^'**
g-jo-e.
P->4'''
marquent un
S, Orfife.
'Gennadedif que cefaint [fucceffeur &]colleguede S. Pacome

& de Saint Thodore, ellant parfaitement inllruit des faintes
Ecritures compofa un ouvrage affaifonn d'une fagcfle divine,
o l'on trouvoit tout ce qui elloit neceflaire poura pt rfeclion
de la difci-pline monaftique, & o prefque tout l'aixien & le
nouveau Tellament efloit expliqu d'une manire fort abrge,
,
Rrr
ij
Genn.c.j,
SAINT THEODORE.
50O
& propre au befoin que des moines en peuvent avoir. Il donna,
dic-on cec ouvrage les frres un peu avant que de mourir,comme Ion tell:ament.[Cc font apparemment ces] 'prceptes d'Orfifc
que S. Jrme tmoigne avoir traduits en latin avec ceux de S.
Pacome Se de S. Thodore: ['Se nous ne voyons point non plus de Vote
difficultcroirequec'ellj'rouvrage intitul La dorhie d'OrfJe,
que nous avons aujourd'hui tant dans la bibliothque des Pcres,
que dans le recueil des rgles faites ily a plus de 800 ans par S.
Benoifl d'Agnane, oui en a aulli infr divcrfes chofes dans fa
Concorde des rgles. Cet crit cfl: une exhortation la vie Se la
vertu monaftique ,'adrefle particulirement aux Suprieurs. 'Il
y citcfouvent les inftructionsde leur faint Perc,[c'eft direde S.
Pacome,] 'qu'il y nomme en divers endroits avec ce titre. ''Il eftoic,
alors,ouau moins il croyoiteftre, prs de confommerfonfacrihce,
il protefte fes frres que depuis que Dieu luy avoit confi le
foin de leur conduite , il n'avoir point ce(r,[non plus que Saint
Paul ,]de les animer tous en particulier 6c par fcs paroles 6: par
(es larmes s'acquiter de leur devoir.
[Orlife peut avoir eu pour Inccefleurun nomm Ammon. Car,
Rufin, ou S. Ptrone dont il dcrit les voyages faits ves l'an 394,]
'Jit: qu'il avoit vu dans la Thebade Ammon Pcre d'environ trois
mille folitaires de Tabenne.[ll l'avoir vu fans doute dans lesmonaftercsd'auprcsd'Hermopole:]'Car Ptrone n'alla point julquc
dans la haute Thebade, ?c ne pafla pointe femble la ville de
Lvque [qui ell un ].>eu audelTus d'Hcrmopole.]
'Pallade auteur derhiftoirc Lau(iac.ue,qui avoit penccr juCqu'au pavs de ceux deTabenne ,'& qui avoiq entr dans le monaftere qu'il* avoient Pane dit qu'il y avoit dans cette maiion
500 Religieux, qui s'occupoient toutes fortes de mtiers. 'Il
ajoute qu'il y avoit bien fept mille folitairesde cet Ordre, rpandus en diverls maifons de deux ou trois-cents Religieux chacune, que dans I grand monaiiere [de Pabau]ilY en avoit treiz ou
,
CoJjrg.t.i.p.j,-.
p.7[Bib.p.t.f.p.
*'"'
Cod.rcg.p.9.j
^'
,^.
jii &c*
**5.
&
vit.P.l.i.c.j.p.
***'
c.}4.p.485-i-
LiCpr.p.97b.
c.}9.p vj7t>.
c.jg.j9.p.9f.j7.
c.xo.f.îS.i.
Soi.l.j,.c.i4.p.
'*-*-
quatorze-cents ,'& quecc
nombre qui
avoit
commenc du
tenips
de Saint Pacome, s'y eftojt toujours entretenu depuisjufqucsau

temps qu'il crivoit,[c'cll dire jufques en 4io.]'So7.omcnerA
dilant que le grand monailere de Tabenne,[ou
fiiivi en cela
plutoil de Pabaiijlclioit compofc d'environ 1300 Religieux, Se
toute la Congrgation nfemDle de lept niille.[Ils cnchcrillent
tous deux bcnicoupaudcirus de Rufin 6v nanmoins ils ont encore beaucoup affoibli la vrit l l'on luit]'ce que dit Caflcn
que dans le monailere de Tabennc il y avoit plus de cinq mille;
,
CiGi.iift.U.c.
'F*'-
s.
SAINT THEODORE.
&
ij
501
Religieux fous un feul Abb j[ou ce que dit S. Jrme en l'an 404,
qui eft encore plus exprs ,]'qu'il s'y en rafTcmbloic prs de
cinquante mille pour clbrer la fcftede la Pafion 6c de la ReV.S.Pacc-furredion de noltre Seigneur ,'& que chaque monaftcre"avoic
*"'"''^9.
eiiyii-on douze ou feize-cents Religieux. [Mais Pallade qui crivoit vers le mefme temps que Caiien, 6c feize ans aprs Saint
Jrme, paroift avoir elle mieux inform de ce qu'il dit.j'Car
outre qu'il avoit elle luy melme dans le monaltere de Pane,
'Aphthone qui tenoit le fcond rang dans le grand monaftere
[de Pabau ,]eftoit fon ami particulier. 'Ammon n'en conte qu'un
J3eu plus de deux mille aiTemblez Pabau en 55^ pour clbrer la
felledePafque.
'La traduclion que ft S. Jrme en l'an 404, des ouvrages de S.
Pacome de Saint Thodore 6c d'Orfife paroill avoir elle faite
particulirement pour les moines du monalleredela Pnitence,
fond en un lieu appelle Canobe.[Ainfi on ne fera pas fans doute
difficult de croire que ce monallere elloit de l'Ordre de Tabcnne, 6c que c'ell celui mefmej'qu'Eunape dit avoir eft tabli
v.Tlicodo- par Thophile ci Canope auprs d'AIexandrie,"lorfque l'on y eue
fci.sisi
ruin l'idoltrie par ordre de Theodofe.'Cela fe confirme tout
faitparcequiellditdanslalII.aclionduConcile de Calcedoine que le fobourg d'Alexandrie nomm autrefois Canope s'appelloit alors la Pnitence, 6c que c'efloit un lieu d'afyle 6: de refuge, parcequ'il cfloit tout entier fous la proedion du faine monallere des Religieux deTabenne.
'Gaza:us croit que c'ed ce mefme monaflere des Penitens. appelle la Prifon ,'dont S. Jean Climaque dit des chofes aulFi extraordinaires qu'difiantes :*&:onn'a point fait difficult de fuivre
ce lentiment dans la jullification du cinquime degr de ce Saint,
On y ajoute leulemcnt qu'il fe peut faireque depuis S. Jrme ce
lieu ayant eil uni au grand monaflere dont parle Saint Jean
Climaque il ait cfl deflin particulirement aux Religieux
tombez dans lecrime qui avoient befoin de pnitence. Il fe pe\,\t
faire aufli que ce grand monaflere foit celui mefme que S. Jeronie
appelle la Pnitence
que celui-ci ait form celui (\e la Prifon
po.ur ceux qui efloicnt tombez dans de grands pchez.] 'On croie
mefme que tout le lieu de Canope autrefois infme pour les dlices Scies dbauches, 6c toutel'ifleouilefloit portoit lenomde
la. Pnitence. 'Il eil certain au moins que le grand monaflere
n'efloit pas fort loin d'Ale.xandrie, [non plus que Canope :]''6c
celui des Penitens n'efloit qu' un mille del'autre,
,
Co(.reg.p.j4.ji
'^^
p-3.
Lauf.c.39.p.957;
''
a.
Boii.i-.may.gj
^^'^
cod.reg.p.jj.
Eun.c+.p.a.^f.
SoT.n.p.ii7.ii8f
Conct.^.p-*/.
Carn.n.p.1079.1,
.To.cUc..p.nf.
*'^-
" '^'^'^'
&
Soi.n.r,ir7.ii.
Rrr
iij
Jo-ci.fr.c.4.jt,
l'Xr.se.
SAINT THEODORE.
50Z
[Comme le monallere de Canopeeftoit prs d'Alexandrie,
bien
de
Tabcnne,
il
Ordre
monafteres
de
1
pouvoic
antres
des
loin
bien fuivre les mefmes rgles qne les ancres mais il eft difficile
de croire qu'il cnft la mefme union avec eux, 6c la mefme dpendance du c;rand mena flore de Pabau.]
'Nous avons une lettre de Saint Ifidore de Felufe adrcde aux
;
ifi.r.l.t.cp.j.p.
*?-^-
Religieux du monafterc de Tabcnne, o il les exhorte par l'autorit cle S. Jacquc fe garder de l'ambition qui fait que plulieurs
veulent eilre maiii:res.[On voit par l aulibien que par ce que
nous avons dit de l'eleciion & de la mort de S. Thodore, que la
difcipline s'eftoit un peu relafche & la piet afFoiblie parmi les
Reli"-ieux de Tabcnne. Cependant cet affoiblilTement n'empefche pas]'que Rufin ne par e avec loge de leur mortification 5c
de leur llcnce, qu'il ne dile que c'eltoient des hommes d'une
abftinence"incroyable,'c qu'il ne reconnoifle qu'ils paflbient
pour eftre audeflus de prefque tous ceux dont il parle, [c'efl:
,
vif.P.i.i.c.j.p.
'''^^*
C.34.P.4S5.1.
Cjrn.;nft.i.4.e,
jo-i-Sj.
dire de ce qu'il y acude pkiseminententre tous les folitaires de

l'Egypte. Ce fut vers la {indu IV. fiecle,]'que S. PinufePrefbc
un grand monaftere qu'il gouvernoit auprs de ranephvfe

dans la baTc Egypte pour venir aux extremitez de la Thcbade
demander avec inftanced'ellre receu au monaftere de Tabcnne,
ouitta
en partie parcequ'il favoit qu'il
eftoit plus auftere
qu'aucun des
autres.
Coa.rcg.p.j}.j4.
Lf:f.3.r.9.
" "'^^f '''''
Jrme dans la prface de leurs rgles qu'il

fuppofer que c'eit ce qu'ils obfervoient alors
'Saint
a traduites
raporte
encore quelques particularitez de leur abllinence , qu'il avoit
apprifes d'ailleurs. 'Pallade non feulement loue beaucoup Saint
Pacomc'mais rcprcfente encore avec elHme la difcipline qu'il
avoit vu obfcrve dans le monaftere de Pane. Il avoit connu particulirement comme on a dit, Aphthone ferviteur de Dieu, qui
vers l'an 41c eftoit le fcond du grand monaftere[de Pabau , c'eft
paroift
*-'^'
^c
il
grand conome.]On l'envoyoit Alexandrie

pour vendre les ouvrages des
homme'irreprochable,
un
comme
dire pcuteftre le
acheter leurs befoins.

[Calfien cil celui qui parle plus avantacufement de ceux de
Tabcnne. ]'ll alVure qu'il n'y avoit rien de plus auftere qu'eux
j^^^ IT.iTyptc & il relev nanmoins encore davantage leur
obefranc. 1 compofe prelque tout le quatrime livre de (es 1 nfritutions,dc leurs reglemens,& des vertus qu'ils pratiquoient. 'La
manire dont Sozomeneen parle [donne lieu de croire qu'ils ho-
Religieux
Gn>i.t.infV.'.4.
c..jo.p.6i.85.
&:
.^r.l..c.u-p.
'"!'*
'".cif^r/V.
noroient encore beaucoup
Eglilc de Dieu vers l'an 440.]
SAINT THEODORE.
503
'On croie qu'il faut entendre deceuxdeTabennece que Saint

Cyrille d'Alexandrie dit dans une lettre,'que les Suprieurs des
monaileresdelaTliebadeeftant venus Alexandrie, l'avoienc
averti de quelques defordres dont
Il dit
que
on
fe
Buit.ori.p.Toi.
Cyr.cp
o.t.j.i.
P-"'''^-
plaignoit dans le Clerg.
c'eftoient des perfonnes faintes,
dont
la
conduite pou-
voit juftement lire admire,

'Il y avoir un monaftere Conftantinople au XII. fiecle,
appelle du Philanthrope, compof de plus de 500 moines , qui
obfervoient laregle de S.Pacome.'Ilavoit elle fond par Alexis
A R CE
ACCU
Cang.dcC.1.4.
^ "*'*
Comnene qui y elloit enterr.
EVESQUE
Bu!t.p.io4.
L>
D'ANC Y RE.
D'H E R E
E.
E nom
de Marcel fe trouve dans l'hiftoire des

le Concile tenu vers l'an 314 a Ancyre capitale
de la Galacie, oii Marcel aflifta en qualit de
Evelque de la mefme ville. 'On marque en effet
qu'il elloit dj vieux eny^6,'&i Evelque depuis
1--";'^^^'-^^^ longtemps. "Il fe trouva[en l'an 3i5]au Concile
deNice, & il s'y oppofa fortement fherefie d'Arius. limontra que ceux qui le vouloient dfendre eftoient eux mefmes dans
de mauvais fentimens deforte que les lgats de S. Silveftre rendirent Rome un tmoignage avantageux fon zle, c la puret de fa foy.'Onvoit fon ardeur contre l'herefie Arienne dans
la confe inonde fa fov qu'il donna au Papejule[en l'an 341.]
'Aftere qualifi l'avocat des Ariens, ayant fait un ouvrage
pourdfendre lesimpietcz de fa fecle,''Marcelfecrut oblig de
lereruterj ce compola pour ceiuiet un ouvrage, uitituleleionb.
Conc.t.i.p.
"*^^''^'
Adi.fol.p.8r5.a.
Eui.inMarc.i.i.
'^'^5^'^'*^l
Ach..ipoi.i.p.
'4i.d|75o.c]Epi.
''^'^'"P" ^*'
Hilaire, De
1-
U fou?m(]lo?i dc'^.C.
j
I-''
tioflre Se/^f2cur,'^&i il
'^
/^
paroift cu'il y
I
tr
'
Eri.Ti.c.i.p.sjA.
^^^'
Aih.in AiIop..
i'-'^'''^;
71 a|Soz.l.i.c.
? ^4H.3.b.
f Hil.fr.i.p,i7.
cxpliquojt cet endroit de la premire auxCormthiens,'Lor,^(? ./p.ig_

:.Cor.i5.v.x4J.C. aura nmii [on royairrac k Dieu (on Par d^c.*'C'efloit[vers l'an
33^, iaifez longtemps aprs la mort de Paulin deTyr qui fut fait ûCinM i.i.
Eveique d'Antioche[en l'an 351. ]?Cet ouvrage elloit le premier .-.4..M9.a
que Marcel eull publi iu(qu'alors.''Ily faifoit divers loges de j'^^"'.*^, j,
-
Coniiautin, qui
il
vint luy
mefme
prefenter fon livre.
'11
y ra-
56.^.
i.jpr.p.5j.6o.
MARCEL
P4
D A N C Y R E.
un grand nombre de partages de rEcriturc pour tablir

fes (ntimens. 'Quoique l'ouvrage full fore long il ne l'avoic pas
nanmoins divif par livres, voulant, difoit-il, que ion unit ttift
une image de l'unit de Dieu qu'il y dfendoir.
[Les Ariens n'avoient garde de manquer combatre cet ou-vrage qui clloit compole contre eux.]Nous avons encore les
nialToit
PT.a.c|i.r.c.T.
F.tb.
Socr.i.i.c.js.o.
trois, [ou plutoft les
7i.c|!.i.c.i:>.p.
poiir ce fu
rAth.vir.p.is.i.
cmqllivres'qu'EufcbedcCefarc
fit
exprs
force les exprelFions de fon adverfairc pour y

trouver des erreurs.'^C'cft dans cet ouvrage qu'Eufebe s'explique
jet, "ou il
aucun endroit en faveur de rArianifmc,
c.
plus clairement qu'en
''^'
foutient Icserreursd'AfterecommelespIusgrandesveritez.
fleremcfme
crivit contre Marcel, Se l'accula d'eltreSabellicnj
'A
Hicr.v.ill.c.s.
6IV''^'
FI.75.C.
10.
Euf.l.T.c.i.r.i.t.
p.i.aie.4.p.i9.
^'-
p.is.d.
p.zfi.a.d,
'^ SaintEpiphanenousaconrervcquelquesfragmensd'unlivre
Ccfare en PaleClinc, fur ce fu jet mefme.
pas s'tonner que les Ariens fe loient fort chaufez
faut
ne
[Il
contre cet ouvrage de Marcel. Car par ce qu'Euiebc nous cn^
confervc en le rebutant, on voit qu'il y parloit avec une extrme
force contre leurs dogmes ,]'& contre leurs perfonnes mefmcs,
fans pargner ceux qu'ils rcveroient le plus, Se qu'ils vouloicnt
en fcience.'Il
faire palTer pour des gents eminens en piet
mort,
deTyr
deja
NarciiTe de
Paulin
nommment
attaquoit
Neroniade, Eufebc[de Cefare,]'& mefme leur grand Eufebe
[de rs'icomediclfxns parler d'Allerc:'Ilfe plaignoit de quelques
difcours qu'Eufebe avoit faits dans l'eglieLaod'cce 6c An-
^'^^,^^j,j^j_,
cyre.'C'eftoit
r.jf.d.
rff.ii.ii.
&C
il
apparemment Eufebe
dcCefarc.'Îl s'ydeclaroic
ennemi d'Origene.
[Cet ouvrage de ivlarcel a fait beaucoup de bruit dans l'Eglifc,
non feulem.cnt les Ariens (es ennemis, mais encore beaucoup
de Catholiques, ont cru qu'en combatant Aftere, il eftoit tomb
dans une extrmit oppoc.]'Car on luy a attribu de nier avec
5^[êiiiv,s j^ Trinit dcs perfonnes divines, & de dire quele Vcr^'
!->,
TII
beDieueltoit uneextenlionde la divmitedu Fere, par laquelle
il parloit Se aiiilEoit audehors, &: qu'il retiroit eniuiteen luy mefme, fans qu'elle euH: aucune cxiftence propre &: relle} Que le
S. Elprit de mefme n'elloit qu'une (urextenfion de cette extenfion qui avoir elle donne aux Apollres} & qu'enrin la Trinit
^.^jIjj
&
Pc:.dog,:.i.i.i.
c.M.p.-?|Thdrr.
hlr.l.i.c.io.r.
114.
'
iii-'in
s'tcndoitainfi
Que
&
fe red'erroit
(elon les diffrentes occafions:
Verbe, s'eftoit rcpour oprer

emvlcerc de la rdemption des hommes mais qu'il ne i'elloit
pas fait homme, & une nielme pcrlonnc avec luy, 'qu'il s'clloit
content
la
premire cxtenfion, qu'il appcUoit
le
f)anduefurJ.C, s'eftoitunie.i luv, 6c avoit agi en luv

i
vic\or.i.i.i.ib.
p.t.4.!.it.9.a..
'
MARCEL
D'A
N C Y R E.
505
content de le gouverner fans s'en eftre revtuj'&: qu'ainfiJ.C.

eilioic un pur homme ce qui eftoit renouveller l'erreur de Paul
deSamoraces,[pour viter celle desPatripaiHens, qui vouloient
que le Pre eult louffert la croix &: la mort :]'Que cette union
meline du Verbe avec J.C, ne dureroit qu'autant que ce monde
aprs la fin duquel le Verbe le cûitteroit, 6c rentreroit dans le
PerCiQu'ainfi le rgne deJ.C. finiroit alors i'Que nanmoins la
chair demeureroit imniortelIe,tns qu'on puille rien dire fur l'e'tat
auquel elle feroit i'Que le Verben'eltoit devenu image de Dieu &c
fils de Dieuque par l'Incarnation, avant laquelle il n'elloit que
:
Eaf.inMar.i.r.
r-7.blPct.utfup.
rii';p..d|i.i.c.
^Y-i'-Ai^-^ho'
'
!.i.c.4.p.5i,5j.
i.?.c.i8.p.8i.8xf
E'i.7i-c..p.
;Verbe,
[Voil les principales chofes qu'on a imputes Marcel, & qui

font la matire des divers evenemens dont fa vie a elle agite
depuis l'an 535, jufqu'en l'an 371 auquel il mourut, comme nous
dirons dans la fuite. Nous allons marquer fa condannation par
les Ariens, aprs quoynous verrons de quelle manire il a eii
trait par les Catholiques. ]
'Les Ariens ne le haffoient pas feulement pour les avoir traiteEd'impies[dansfonlivrej]ce qui leur efboit un grand engage-
le
Adi.foi.p.sij.a.
ment pour
l'acculer d'eftre hrtique 5[ou parcequ'il s'eitoit

toujours dclar contre eux autant que perfonne: Mais outre
tout cela. J'Iln'avoit puconfentir tout ce qu'ils avoient ordonn[ran 335,foit Tyr contreS, Athanafe,]ioit Jerufalem touchant Arius. Et mefme il n'avoit point voulu prendre part la
ddicace qu'ils venoient de faire de
l'eglife
Soz.i.i.c.jj.p.
494.49J.
de Jerufalem, parce-
aucune communion avec eux.'Cela les ayant

cxtraordinairement irritez contre luy,'ils le citererent dans le
Concile qu'ils tmrent alors Jerufalem, pour rendre raifon de la
doctrine de fon livre. [Ils dvoient traiter Aftere de la mefme
manire :]'mais ils l'en difpenferent fous prtexte que ce n'eftoit
qu'un laque.
'Socrate dit que Marcel fut convaincu de tenir la doclrine de
Paul de Samofates de forte que les Evefques luy ordonnrent de
changer de fentiment & qu'en effet il promit de brler fon livre.'Baronius croit que tout cela n'ell tir que de quelques faux
mmoires des Ariens :[parceque ce fait ne pouvant manquer
d'eltre public, l'Eglife n'eult plus eu lieu de dfendre Marcel
comme innocent s'il le fuft condann de fa propre bouche. Les
Ariens mefmes n'en difent rien ni par la plume d'Eufebe ni
dans leur faux Concile de Sardique,] 'o l'on voit combien ils
haflbient Marcel par la manire violente dont ils invectivent
^HiJt.EcclTom.VJL
S ff
qu'il evitoit d'avoir
r-494J.
Socr.i.r.c.j^.p.
''^^''
b,
b,
B.ir.3;<;.sj4.
Hii.fr..p.y.n.
CE
YR
A R
L D'A
C
E.
505
contre Ton Iivre.[Ils n'y difcnt pas mcfme qu'on aie
conrre luy
rien fait contre Iny Jerulalcm. Eufebe ne ledit point non plus.
Ainfi on ne peut au plus que l'y avoir cit, 5c y avoir commenc
l'examen de fa caule.]' Il elt certain au moins par Socratemefme,
qu'elle ne fut termine qu'a Conilantinople/Car Conftantin
&
Socr.i.i.c.jtf.p.
^^\'
avant mand" une partie des Evefques qui ciloicnt au Concile

de Jcrulalcm , de le venir trouver en diligence, cette aflemble fc
v. s.
'"'^
Mh
^ '^
lepara aufltoil.
un nouveau Concile Conflande la mefme anne 3^^^, foit en la fuivante;

quoy il y a plus d'apparence. l'Socrate dit qu'on y reprit l'affaire de Marcel, parcequ'il refuloit de brler Ion livre comme il
l'avoit promis Jerulalem.[Que fi nous voulons n'avoir point
d'ard ce que Socrate dit s'efbrc fait alors, il y a aiTez d'apparence que tout ce que les Eulebiens rirent Jcrulalcm contre
Marcel, ]'fut d'aigrir Conftantin contre luy, en luy crivant
qu'il luv avoir fait injure de n'a lllfter pas la ddicace de l'eglife
de Jerufalcm.'Marcel[alla enluite Conflantinople ,1pre{enta
Conftantin fon livre qui n'avoir pas encore paru,
le pria de
le lire, pour luy faire voir combien les deux Eufebcs &: les autres
dont il y parloir trs fortement, eftoicnt dignes[non de la croyance qu'il avoir en eux, mais]d'eilre punis[commc hrtiques Sc
pour fe juftificr luv mefme du refus qu'il faiioit de communiquer
avec eux. j'Cepcndant il ne fut pas difficile aux Eufebiens ou de
faire remarquera Conftantin les vritables erreurs de ce livre,
'oude luy faire croire qu'il vaffirmoit les mauvais fentimens qu'il
ainfi
y propoibit commedes doutes 5c des quefi:ions,Me l'irriter
contre luv, [ &:dele condanncrenluite dansleConcilcdontnous
'Les Eufebiens tinrent enfuite
$.
tinople
c.
Soz.I.t.c,.33P-
49ia-
EuCmMr.l.i,
,[foit
des la
fin
&
c.4.p.5.a.b.
p.5.c.d.
Soi.l.i.c.jj.p.
TaiEuf
parlons.]
Bar.}4^.j8t.
que Conftantin mefme fe trouva

ce Concile. Ils ajoutent qu'ils employrent longtemps pour
convertir Marcel, non feulement les rcprelienfions 2c les cor'Les Ariens"{mblent dire
1*!,
fn/a
"'
rections fcvercs, mais auffi les prires les plus charitables j qu'ils
l'avertirent non une ou deux fois, mais louvent, ians avoir pu
j gijSocT.l.i.c.
iB4r''**-9|
Fur.in Mir.i.j.
c.i.p.io.J.
49*.c.
'Ath.cbi.i-.Mj.s.
So^r^.^.li,c!
S../..l.i.c.jj.p.
494.<i.
rien gagner fur cet efpritobftin
&
incorrigible. 'Quoy qu'il
en
conllant qu'ils le depofcrent.Mls l'anathematizercnt

ftparerent de leur communion,**le chalTerentde l'Eclilcj^le tirent bannir fans confidcrer au moins fon age,^&: mil'cnt en laplaceun Balile qu ilsenvoyercnt a Ancvre.
g Ils crivirent en mefnie temps auxEglilesde Galacie, defaira
f'^''^' '1
mefmc,
cil
le
rcchcrchedc fon
livre, "d'en brler les copies, c d'obliger
ceux
'.j-ffWni
MARCEL
c|iti
fe
YR
D'A C
E.
507
trouveroient tenir fa doclrine, rentrer dans la vritable
dans leurs lettres un extrait defon livre, fi8ar.j47.ss}.

pour f,\ire voir quelles elloient les opinions 5'ajoucant qu'ils n'y Soz.i.i.c.jj.p.
avoient pas mis le livre entier , parcequ'il eltoit trop long. ''54.i.
'ils mirent cette lettre dans les archives de rFglife.^Les Ariens Bir.547.58t.
afflirent que Prorogene de Sardique & l'Evefque de Syracufes "* ^-s*-?*.
avoient fign cette lettre Se lacondannation de Marcel jufqu'
quatre fois:'& comme Protogene ne laiiTa pas depuis cela de Bar.347.$ loi.
communiquer avec luy, ils en prirent le prtexte de ledepofer Se
de l'excommunier.
[Quelque pouvoir qu'eulTent lesEufebiens,]'ily eut plufieurs EuCm Mar.i.r,
PM'-3-=perfonnes"& ce fcniblc niefme entre les Evefques, cui tmoiavoient
prononce
un
ils
gnerent croire qu
jugement injulte contre Marcel. [lit les plaintes qu'on en ft, furent fans doute affez
publiques ,]puifqu'ufebe n'a of les di(;muler.'ll dit que les l.i.c.4.p.55.d.
autres Evefqucsfde fa faction] robligerent[lur cela] de prendre
la plume pour dfendre leur Conci'e. 'Il compofa donc, d abord r-57-b.
deux livres, oii il prtendit rfuter fufffamment celui de Marcel
parla feule expofition defes dogmes. [Nous en avons fans doute
perdu la prface ; car ce que nous en avons commence d'une
manire trop promte & trop prcipite, pour ne pas juger qu il y
maneûe quelque chofe.]
'11 crut bien nanmoins que des pcrfonncs pourroient n'eflre i.}.pr.p.59.6o.
pasperluades par ces deuxlivres de la fauHet de la doctrine de
Marcel .'C'efl: ce qui ht qu'il y en ajouta enfuite trois autres pour p.sy.b.'l'o-a.
larefuter, & pour tablir fa propre theologie,[c'ell: dire l'Ariauifmedeguif ou mitig.] C 'cil: pourquoi ceux qui dillinuent
foy.'Ils infrrent auffi
hhfSi.
^--t
ces trois livres des deux autres, les intitulent
De
la
thologie
[Nous aimons mieux confiderer tous les cinq

comme un mefme corps d'ouvrage contre Marcel c leP.Petau
ccclefiaftique.
quelquefois amfi.jEulebe adrefla les trois derniers, [&apparemment auffi les deux autres,] l'Evefque Flacille[ouPlacille: C'efl fans doute celui d' A ntioche, qu'on peut juger parla
les cite
avoir
affift
ou mefme prefid au Concile de Conftantinople.l
*Socrate marque feulement ces trois derniers livres,
Socr.i.T.c.jfi.p.
*LeP.Petauquicroitqu'Eufebeavoitraifon de combatrel'ouvrage de Marcel, dequoy nous parlerons dans la fuite, dit qu'il
s'y amufe nanmoins beaucoup chicaner fur des bagatelles,
cju'ily condanne mefme des chofes innocentes & catholiques.
(Ilyparoifl beaucoup de chaleur, Se des l'entre mefme, fans
que la qualit de l'auteur nous puifle donner lieu de direquec'eft
&
Sff
ij
ri'et.dos-.r.i.i.
i.cij.si.p.-*.
YR
A R C E L D'A C
E.
le zle de la vrit.
chaleur de l'Efpric de Dieu,
La mort de Conilantin arrive en l'an 337, changea l'tat des
chofcs l'gard de Marcel, aufl^bien que des autres Prlats
depofez par lesEu(ebiens."Car ils furent tous rtablis en 358,
rentrrent dans leurs Eo-liles, Marcel ne put nanmoins eftre
paidble dans la henn, a caule de Balilc qui avoit occupe la place.]
Les Ariens tirent loufFrirde trs grands maux c ceux d'Ancvre
^^' voulurent S unira luy, comme on le voit par le tmoignage
tant deMarccl que de divers autres j'& le Pape Jule les compare
ceux que Grgoire avoit fait fouftrir l'tglife d'Alexandrie
en 341. [On en peut voir quelque chantillon dans les plaintes
qu'ils Hrent depuis eux melmes contre Marcel, accufmt les
autres leur ordinaire, des crimes dont ils elloient leuls coupables.]'Ils difeut donc que fon retour Ancyrey caula l'embrafment de diverfes mailons, &: toutes fortes de divilions 6c de
guerres qu'on le vit luy mefnie trainer des Preflres tout nuds
la place publique qu'il profana le corps facr du Seigneur fufpendu au cou desPreftrcSi qu'il arrachoit les habits aux vierges
laintes confares Diu & J.C, c les expofoit routes nues
d'une manire honteufe au milieude la ville, la vue du peuple
qui accouroit de toutes parts,
'nfin il fut[une fconde foisjchafle d'Ancvre par les violences
des Eufebiens,^qui publirent partout, & julques Rome,
Jiverfes calomnies contre luy. ''Il ne laifla pas de s'en aller
Ronie o le Pape Jule fongeoit examiner tout ce que les Eufebiens avoient fait dans l'Orient. [C'cfc (ans doute ce voyage que
j^,^ Eufebiens
veulent dcrier, ]'lorfqu'ils dilent que Marcel
Voyant qu'on le tenoit dans fa province pour hrtique, s'en alla
ro8
&
Il
la
&
Atli.!".! p.7''
S;*
Atii.ap.r.p.75i,
'
Bar.j47-5*?'
Socr.!.i.-.T p.
Âthap.t.p.-*;-.
c;T6i.a|Thdrt.!.
*EpL7i.cl'i .8}4.
d.
iSo.-r.I.i.c.Tj.p.
f Bar.347.s 83.
dans les pays trangers afin d'y tromper les fimples & ceux qui
ncconnoifloient ni luv ni les livres.
'Eilant arriv Rome, il protella que tout ce que l'on avoit
publi contre luyeftoit faux;''6c jl pria le Pape de mander fes
advcrlaires ahn de les pouvoir convaincre en la prelenpe qu ils
cfloicntdes impolleurs dans ce qu'ils luy avoient imput, qu'ils
continuoient eux melmes dans leur ancienne hcrelic, fc qu'ils
avoient commis des excs punillablcs tant contre luy quecontre les Eglifes que Dieu luv avoit confies. Le Pape manda ef^
fv^livement fes acculteurs par les Preftros qu'il leur envoya,
[pour appellcr les Orientaux au Concile qui le devoit tenir
Rome en l'an 34i.]Mais ils ne comparurent point :'de forteque
Marcel aprs les avoir attendus durant 1 5 mois le rclolut av4ut
,
Ath.ap.i.p.yjo.
jc
83J..
v.'csAriens
V'^''f?'^r
54.
MARCEL D'ANCYRE.
505;
que d'en partir, de donner auPape[dans le Concile dont nous

venons de parler ,]une dclaration crite de fa main, de lafoy
qu'il tenoit c qu'il avoit toujours tenue,'fatisfaifant en cela trs
volontiers la demande que le Pape luy en avoit faite.
raporte :[Car toutes les circonftances font voir
le PapeJule:]Et pour l'omiinon du
de Confubftantiel, laquelle 'Baronius dit que lePapen'euft
'S.Epiphane
que
mot
la
c'eft celle
dont parle
pas pu fouiFrir,[elle n'eit nullement confiderable. Perfonne

Marcel de ne pas croire la Confubftantialit qu'il
avoit ligne Si dfendue Nice 5 mais de tomber dans l'erreur
contraire, qui eftoit celle de Sabellius &: de Paul de Samofates.
'On voit dans cette dclaration de Marcel, un gnie plein de feu
: de libert/Il y expofe non feulement fa foy, maisauifi l'he-
Ath.ap.i.p.yo,
ilfo'pSija.b.
Epi.7r.c.t,5.p.
î^-sss-
Bar. 541. s 53.
ii'accufoit
dont il accufoit fes adverfaires.'Îl tmoigne qu'il en avoit

gard une copie, & prie le Pape de l'infrer dans fa lettre aux
Evefques, afin que tout le monde puft connoifbre fes fentimens.
'LeP^.Petau prtend qu'elle ne jullitie pas Marcel, Se n'exclud
pas ail ezles erreurs dont fon livre avoit donn lieu de l'accufer.
'S.Epiphane paroift aui n'en eftre pas entirement fatisfaitj
mais il aime mieux en lailTer le jugement de plus habiles. "^Ce
qui efl: certain, c'eft que le Pape fut tout fait perfuad par cette
dclaration, que Marcel eftoit &: avoit toujours eft entirement orthodoxe:'.! quoy il fut d'autant plus port, que les legats qui avoient eft au Concile de Nice, luy en rendirent un
tmoignage trs avantageux.'Ainfi il fe crut oblig avec leConcile de le recevoir dans la communion, comme un Evefque trs
Catholique, 'flon que les rgles del juftice &: desCanons l'y
relie
Epyi.c.i.p,
^^^'
c.^.'p.iii.d.
Pft.dog.t.t.r.r.
^t'Il'l^.'J'J*^^'''
l.u.c.iS.S.p.
ij4.
^^p^-y-c.*.?.
th.*ap.i.p.75o.
'''^
c.
J|74j.d.
p-TS-t-'i-
obligeoient.
'Marcel fongeoit, comme nous avons dit, quitter Rome aprs

y avoir pafte 1 5 mois [mais nous ne voyons point o ilpretendoit
aller, ni o il alla effectivement julqu'en l'an 347. Car quoiqti'il
fouhaitaft fans doute de retournera Ancyre, il n'y a pas nan-
Epi.7i.c.i.p.
'''^^*
moins d'apparence qu'il l'ait pu faire dans l'autorit que fes ennemis s'eltoient acquife en Orienc par la protection de Conftance.En melme temps que le Pape le recevoit comme orthodoxe,]
'ils
(rMaf-
anathematizoient tous cûx qui eftoient dans
fes
fentimens
ou qui communiquoient avec luy. "^Dans le formulaire qu'ils frent en 545, ils condannent S anathcmatizent"les (clateurs de
Marcel, &c les dogmes qu'ils luy attribuoient lef-ûels ils rapor,
tent fort au long.

v.
s.
Atha-
n.lcS44.
[11 vint
donc
le
;47,"au Concile de Sardique

prefenter en l'an '^^
^
Sff iij ^
A:-. !e fyu.p.
^.^^-^
^
510
MARCEL
D'ANC Y
RE.
afl'cmbl pour Juger de nouveau
Hi!.rr.i.r.i-
p.MlAth.ap.u
p.7}.a-
les procdures des Eufebiens.]

tj
fucreceu
touc
d'abord
entre
les
hveiques,.
avec
une
libert
y
entire de clbrer les divins myltercsi'^S: quand lesruiebieiis
furent arrivez Sardique, il les prefla avec S. Athanafe, de venir dire dans le Concile tout ce qu'ils avoient leur reprocher.
Les Eufebiens n'oiercnt jamais fe prefentcr de forte que Marcel
n'eut plus qu'a fe juftiricr devant le Concile. 'Ceux qui l'avoient
condann, rentermoient tous fes crimes dans fon livre ,'qui
ne demandoit point, difoient-ils, d'autre acculateur oue luy
mefme, tant les herefies en eftoient palpables & manifell:es.[ll
ne fallut donc qu'examiner fon livre. ]'I1 fut lu en effet :*ft le
Concile dclara qu'avant lu ce qui precedoit & ce qui fuivoic
les endroits que les Eufebiens acculoient, il a trouv que les accufateurs prenoicnt malicicufement pour les fentimens de Marcel
ce qu'il ne difoit que comme par qucllion Se pour chercher la
vrit :"&: que les vritables fentimens eftoient tout fait con- icc.
traires auxhcrefies qu'on luy imputoit.'SaintHilaire dit mefme
a{rezclairement"quefon livre fut lu tout entier dans le Concile, poftnnta.
& quoiqu'il le dclare contre Marcel, quoiqu'il dile que Saint "''*""'""
Athanafe fe fepara de fa communion A caufe de fon herefie, il
foutient nanmoins que ce ne fut point caufe de fon livre ,'lequel, dit-il, eft au contraire un tmoignage de l'injuftice que les
Eufebiens ont fait en lecondannant. Le Concile approuva aulli
la confelon de foy que Marcel avoit donne Rome au Pape
Jule.'Ainfi il le dclara innocent, lgitime c unique Evefque
d'Ancyre. Il crivit fon Eglile aln qu'elle le receuft fans difficult, &: excommunia Bafile qu'on en avoit fait Evefque comme
un loup qui avoit pris laplacedu vritable pafteur.
'Voil quel fut le dernier jugement rendu fur l'affaire de
Marcel, [& on peut dire que jufqu'ici tout luy aeft favorable.
Carfacondannation par les Eufebiens ,]'& les injures qu'ils luy
dirent encore en l'an 34-^, dans la lettre de leur faux Concile de
Sardique, [peuvent pafEer pour fa juftitication & Ion loge. On
'Il
Hii.fr.i.p.8.10.
p.17.
fr.t.p.K.
^*'''
-l'c d^
Hii.fr.i.p.56.
M7.
Ath.foi.p.:3.b.
ap.i.p.7<.a.b.
Hii.fr.i.p.i6.z7.
fr.i.p.7-ii.
rcgardoit tout cela

Sbip.l..p.ij5.
comme une
fuite
du
zle qu'il avoit fait pa-
roiftre contre leur erreur,]'iS:plus leur pallion contre luy paroif^
grandc,pluselle rendoitfa caufe favorable[aux Orthodoxes.]

Mais les chofes changrent aufitolt aprs, foit que Marcel
croyant n'avoir plus de prcaution prendre aprs la declaration du Concile[de Sardujue en fa faveir,]'decouvrilt dans fes
difcours des erreurs qu'il avoit julqu'alors tafch de cachcr;[foit
foit
Hii,fr.'..p.a.
que l'hereficmanifefte de Photin qui parut en ce temps
com-
MARCEL
D'ANC Y
RE.
ît
maiilre d'un dilcimenons le dirons ailleurs ,]'i\ juger que

pie 11 criminel, ne pouvoit pas lire innocent. 'Car Phocin avoic
le
Diacre de Marcel. [Des l'an 347 ou peu prs,]

'S. Cyrille de Jerufalem rfute les erreurs nes depuis peu dans
la Galacie j[&: ce font celles mefmes dont Marcel elloit accuf.
Onpourroit dire que S.Cyrillcluivoit lamauvaileimprelhon
qu'en donnoient les dclamations des Eufebiens, laquelle fe
pouvoit airment repandredans l'Orient jufqu'aux Orthodoxes^
mais dans l'Occident mefme.j'Saint Paulin de Trves confentit
fans difficult la condannation de Marcel dans le Concile
d'Arles[en 353. Peu d'annes aprs ,]'S.Hilaire dit que plufieurs
ivoient elle inftruits dans la Galacie ne reconnoillre qu'un
Dieuunique[en perlonne :]'ce que fa fuite &c Saint Jrme nous
font entendre de Marcel. *11 dit encore plus clairement en un
autre endroit que Marcel ne connoiffoit pas le Verbe de Dieu.
'11 le condanne encore plus fortement dansfon ouvrage du Concile de Rimini, mais non fur fon livre qu'il avoit nanmoins.
'Alarius Victorinus le joint avec Pliotin (on difciple.
''Saint Athanale continua nanmoins encore quelque temps le
mettre parmi ceux que les Ariens ne penecucoient que parcequ'ils eftoient ennemis de leur hcrefie. C'eft ce qu'il fait dans
le trait de fa fuite,[crit au pluftoilcn 3^6,] & dans celui qu'il
adrefle aux folitaires,[qui peut lire de l'anne fuivante.j'C'efl
pourquoi Marcel fe dfendoit par la communion qu'il avoit avec
le Pape Jule,[mort en 353,]c avec S. Athanafe. [Mais Saint Athanafe changea de fentiment fon gard. ]'Car Saint Epiphane luy
ayant un jour demand ce qu'il croyoit de cet Evefque il ne le
dfendit point , ni auli nel'accufapas beaucoup j mais luy dit
feulement qu'il n'eftoit pas loign de Therefie, mais qu'il le regardoit comme un homme qui s'en eftoit dfendu. 'Il alla neanmoins'jufqu' fe feparer de fa communion , feloii S. Hilaire ScS,
Sulpice Severe.'Et en effet il eft difficile de ne le pas juger par la
manire dont S. Bafile qui fe declaroit abfolument contre luy, en
crit ceSaintmefme.'S. Athanafe ne le condanna pas fur fon
livre, mais fur des difcours qu'il avoit faits depuis le Concile de
Sardique, c par lefquels le Saint jugea qu'il tenoit les fentimens
defhotin.
'S.Hilaire &; S. Sulpice Severe alTurent que Marcel fe voyant
condanne par un fi grand homme, cda volontairement par le
refpecl qu'il luy portoit,'& s'abitint d'entrer dans reglife:[ce
qui pourroit maaquer qu'il fe fournit l'excommunication ians
Suip.Up.15,-.
Hii.fm.p.ij.i/.
elle difciple c
Cyi'.cat.ij.p.iji.
*^'''*
Suip.i..p.ij7.
<
Hii.dc Tri.1.7,
F-+^-*-'^-
uier.v.m.c..
p-^5-b.
j"
','
'
"
.i'io"i
fr.i.p. 16.17,
via.i.i.iib.p.t.
4--'p-:94.c|i9.
/Ath.fug.p.ioj.
*|fo''P-8-3.a.b.
Hier.v.iii.c.g.
P-^9J-'''
Epi.7t.c.4.p.8j7.
Note,
Hii.fr.i.p.i(
Siiip.i.i.p.157.
Bar.cp.5i.t.5.p.
s^.d.c.
Hii.fr. i.p.t,
p.'? S|SuIp.l.t.
P*''^'
i.fr.i.p.i?.
MARCEL
NCY R
D'A
E.
^11
l'Eglifc
pour
ce
(ujcc
attendant
,
en paix qu'il plull
troubler
Dieu de faire paroiflrefon innocence: &ce feroit l une preuve
d'un coeur vraiemcnt Catholique
fait les hrtiques, quand
quelque fauffe opinion.
Epi.7:.c.t.p.sj5.
mefme
oppof l'orgueil qui

auroit
l'efpric
eft prvenu de
Se bien
tout cc qu'on fait de luy jufquesfamort,]'qui arriva

deux ans (eulemcnt ou environ avant que Saint Epiphanc parlafl:
de luy dans Ton ouvrage contre les herefies, [commenc en 374
ou 37^, mais tini vers l'an 395. Ainfi on ne peut mettre la mort
C'cfl:
de Marcel qu'en 371 au pluftoft &: il faut qu'il ait eft pour le
moins environ 60 ans Evefque ,]'&: qu'il ait vcu bien prs d'un
5
Pec.dog.t.'-.i.i.
^'''^^
fo[ "^^sT
aiEuf.in Mar.i,
4.c.ii.p.i43b.
Euf.in Mar.l.
-5
i.c.i.p.i.a.
"^
sji'iq^b.
/Suip.p.issi
*";'-':'^.:'*P-
dj vieux, comme nous avonsdit, lorfquc

les Eufcbicns le bannirent[en l'an 336:] 2c mefme il eitoit avanc
(\îys la vieillefTe, flon que S, Athanafe en parle.''! 1 n'avoit encorc crit alors que fon ouvrage contre Artre, 'mais il y en
ajoutadepuis plufieurs autres lur divers fujets. ''Il eut pour difciples, non feulement l'herefiarque Photin Evefque de Sirmich,
*dont l'impit maniferte nuifit beaucoup la rputation de fon
mairtre j'^mais encore deux autres Photins avec quelques autres
ficel, 'puifqu'il eftoit
*Su!p.i.i.p.ij5,
"
'^'
p.S4i.g44.
Baf.cp.i9j.p.
^^^'^'
un
nomme
Cyriaque prena la qualit

de"dfenfeur de l'Eglife d'Ancyre. Ces perfonnes eftant all
viilter quelques faints Evefques condannez aux minesDiocefareen Paleltinc, ces ConfelTcurs leur demandrent une dclaration de leur foy. Ils la leur donnrent, avec des lettres de
communion qu'ils diioient avoir receues de S. Athanafe j'&: ces
Ecclelialtiquesi dont
i).i7.
Saints lesadmirent la
communion de l'Eglife. S. Bafile le
trou-
vamauvais, 6c manda aux Confelfeurs qu'ils ne dvoient pas les

recevoir, moins qu'ils n'euffent anatnematiz les hereles de
i
Marcel 'Se qu'aprs tout, ils n'avoient dii rien faire en cela
qu'avec l'avis des Evefques Catholiques, tant de l'Orient que de
e.
p.iO.
l'Occident. 'Il
pi.yi.c.ii.it p.
avoient receu ces perlonnes.'S. Epiphane nous
S4i.84i.
^ jjgi^
Per,'iog.r...i.
C.1J.5 4.p.74.
les prie
de luy envover
les articles lur lefquels ils

les
a conlervez
>
& de
plus prcis contrc Ics crrcurs dont Marcel elt accul.]'Auflile P. Petau alTure
(|ii'ils font tout fait orthodoxes
6c direcflementoppolez l'hedifficile
de rien voir de plus formel

,
dont on accuioit Marcel. [La di ver fu d'opinions qu'on

avoit eue fur Marcel durant (a vie, continua encore aprs fa
refie
Hi;r.v.iil.c.8.
p.i^s.b.
Baf.cp.ji.p.?.
'
mort.J'Apollinaire ht des livres contreluy, oil Icjoignoitavec

Photin fon diiciple. Diodore deTarfe a auffi crit contre luy,
'S.Bafile le
dclare
"
veut faire condanner aux autres. ''Il

qu'il crtoit forti del'Eilife caule de (es dogmes
condanne,
mefme
6c le
crimintlSj
srtrfwn.-,
MARCEL D'ANCYRE.
criminels. 'Il les dcrit
peu
prs de la
513
mefme manire que nous
Baf.ep.si.p.jo.
avons raportez ci-deius ,'&: que Theodoret les a dcrits aprs %V^'^\^'^\
luy. Hditqu ilsrumenc toute 1 eiperance des Chrtiens, Scque c.io.p.114.
ce n'eft; qu'un Judafme deguile:'&. il ajoute que ces fcntimens ^ B^f.cp.y^.p.
paroifToient dans les livres de fonherefe qu'il avoit chez luy.<*S, fcp.'ji.p.so.c.
Chryloftome & S. Cyrille d' A lexandrie le condannent auffi 6cle Bir.347. 6|
traitent d'hcretique/Theodoret le met pluficurs fois dans ce f-rhan in Phn'
rang/Le Concile melme de Calcdoine dans fa lettre l'Empe- i.p.no.c.&c.
reurMarcien, l'accufe d'avoir ni auflibien que F liotinj'exiflen- ^,^'^"'*''"''
ce du Fils & du S. Efprit , en n'admettant point d'autre diflincles
tion entre les perfonnes divines que celles des noms Et il dit
que c'efl: ce qui a oblig les Pres luy oppofer le dogme des trois
hypoflales. [Je croy que depuis cela tous les Grecs uniformment
:
font entrez dans la melme penfe,]
ne manqua pas
de perfonnes qui dfendirent aprs fa Epi.7i,c.T.-.!34.

mort & lafaintetedefavie, ^ la puret de fes dogmes. sL'Eglife ^Romaine ne le condannoit en aucune forte, comme S. Bafile s'en 'le^ "^P-i^-r-soplaint j'quoiqu'on prtende que Libre l'a condann -.Êt Paulin Lup.t.i.p.no.
d'Antioche contmuniquoit aul indiffremment avec i^cs difci- y- ,
pies [Nous avons vu que les Evefques bannis Diocefare, les iiX.'^'^*'^'
avoientadmis aufli leur communion.]'S.Jeromede mefmefem- Hier.v.iii.c.ss.
ble luy eftre plutoll: favorable que contraire. 'S. Epiphane fait un PJ-'^''^ ''^^^* ^''
titre des Marcelliens,&: penche le condanner: il n'en parle nean- '
moinsqu'avec doute. Et S.Auguftindansfon livredes herefies,
l'a oft tout fait luy i?c fesdifciples du nombre des hrtiques.
'Sozomene Iiy eft auffi alTez favorable. ''S. Jrme ne met point Soz.i.z.c.33,p.
les Marcelliens entre les (cAes qui divifoient la ville d'Ancyre, *+-495[foit qu'il ne le regardai!: pas comme hrtiques, "foit qu'ils eulTent i.^T,ijl^
eftrunisl'Eglife par lesfoinsdeS. Bafile,
Au contraire entre les Latins mefmes,]'S. Sulpice Severe le Suip.i.2.p.i5<.
condann comme fedateur de Sabellius.'Gennade le met auffi '<"
entre les hrtiques qui ont dit que J.C. n'avoit commenc .$0^',^^^'^'^'^'
eftre Dieu qu'en commenant eflrehomme.[Je penfe que les
modernes fuivent plus les Grecs que les Latins , & vont plutoft
'II
auffi
'
V.
s. Bafiic
S141.
"*
condanner qii'i'abfoudre.]
'LeP.Petaulc traite abfolument d'hcretique, & il croit mefme
que ce que l'on voit defon livre dans la rfutation qu'en a farte
Eufebe , fuffit pour nous perfuader qu'il a beaucoup de lentimens
contraires la rgle de la foy, fans qu'on le puife excufer.
'Bul lus dit auffi qu'Eufebe prouve que Marcel a enfeign le pur
Sabellianifme. [Pour nous, nous ne fomnies pas affez hardis pour
'
'
le
////?.
ccl.
Tom.
FIL
l'c.'Jof-.r.z.i.i,
f-'-s'-"!-^ M^-*.
'^'^''
'
"^^
'^*
Bu!:.!.i.c.T.p.53.
51
MARCEL D'ANCYRE.
conJanncr un homme (ur des extraits faits par un ennemi n

pour nous oppofer un Concile auli conliderable que celui de
Sardique, qui aprs avoir examin les extraits avec ce qui les
precedoit 6c les fuivoic, a dclar l'auteur orthodoxe; ni pour
dmentir Saint Hilaire,]'qui ayant le livre entier entre Tes mains,
fouticnt non feulement que ce n'cll: point lur cela que S. Athanafe
a condann Marcel j'mais qu'il faut melme l'abfoudre comme
innocent fi on ne regarde que fon livre &que les Ariens ne l'ont
pu condanner fur ce qu'il avoitcrit que par un justement faux
rcconnoill: qu il avancoic
&; injulle/Eufcbc cu Ic combataut
beaucoup dechofes qu'il ne vouloit point alTlirer, 6c fur Icfquelles
,
Hii.fr.i-p.i.
f.t-7.
Euf.inMar.i.i.
c-4 p.jj.a.
1.3.C.1.15.P.60.CI
'^^'^'
il
avouoic qu'il n'avoit pas allez de lumire. 'Il
qu'il
ell:
certain aulH
condannoit Sabellius,
^^v
^^^r w2^^
eJfi'V5
/fv
w2^
j"v
zr-'xs
LUCIFER.
EVESQUE DE CAGLIARL
ARTICLE PREMIER.
Jêl cHoit Lucifer
il
dfend la foy k
Milan - esi banni.

,
UCIFER a rendu (on nom
celcbredans l'Fc^lifc
plus parfachute.il
fon
courage,
encore
par
&:
nous a appris ce qu'on doit craindre d'un grand
zele qui n'ell pas foutcnu par
A:''.rol,p.S?i.c.
dt"iis;.i-.7Dj.d.
une nulh grande
humilit, &; par cette charit lumincul aulH

condcfccndante que forte, qui faitlc rabaillcr
pour l'utilit des autres. Enunmot, c'efbun exemple terrible de
cette vrit importante, Que celui qui elb debout doit toujours
craindre de tomber.]
'Il elloit Evciquede Cagliari mtropole de la Sardaicrnc^^c
des iflcs d'alentour.rNous laill'ons d autres examiner [\ elle
avoit aufli U dignit de mtropole dans l'Eglife ou ii elleelKiit
immdiatement (oumile a celle de Rome.] Il cft certain qu'en
6K1, fous le Pape Agatlion elle elloit dj mtropole cccicliaftique. 'Lucifer elloit un homme fervent dans la foy, [comme on
1
Boll.zo.iTiay.p.
Bar.)5;.i; 10,
LUCIFER DE CAGLIARI.
515
rendu illuflre dans Mar.&F.p.ig.

l'Ef^life par le mpris qu'il faifoit du fiecle, parfon amour pour
les lettres faintes par la puret de fa vie , par la confiance de fa
foy, Reparla grce divinequi eclatoitdansfesadions.'S.Atliana- Ath.fug.p.7oj.a,
felemet au nombre des bons Evefques & des prdicateurs de la
vrit. 'Pour les conjelures qu'un auteur moderne fait fur fa Boii.io.mayjp.
nailTance & d'autres choies lemblables , ceux qui les aiment pour- ''^"^ *
ront les voir dans BoUandus,
[Nous ne dirons rien ici de ce qu'il y a de plus grand ^ de plus
honorable pour luy dans toute fa vie qui eit fa confelion &: fon
exil. Nous en ferons l'hiftoire en faifant celle de Saint Eufebede
Verceil.Nousdironsdonc feulementen un mot, qu'ayant accept
la lgation du Pape Libre pour folliciter un Concile auprs de
Confiance, & le Concile ayant elle afmbl Milan en fan 35^
il y fou tint avec toute la vigueur qu'on fe peut imaginer, la vrit
de la foy, l'honneur de l'tglife, & l'innocence de S. Athanafe.
Ce fut par l qu'il mrita la peine de l'exil qui luy acquit le titre
de Confefleur.J'On changea quatre fois le lieu defonexil.'Conf- Mj.r.& F.p.y?.
tance l'envoya Germanicie [en Syrie,]cntrelesmains'd'Eudo- ' '^"cif.dcAth,
"''^'' **
xequieneftoitalorsEvcfque,&:rundesplusmchansdesAriens.
[Eudoxe ayant quitt Germanicieau commencement de l'an 358,
pour s'emparer du fieged'Antioche, cette raifon ou quelqueautre
que nous ignorons, fit que] 'Confiance relgua Lucifer en Palelli- Hier.r.iii.c
9?
lie, Mans la ville d'Eleutherople.''!! fe trouva relgu dans la '97.3.
Thebade la mort de Conllance,[en l'an 361. Ainfi ce fut fon ztIT*'/"'''^''
e
voit alTez par fes ouvrages :]'&
s'eftoit
il
I.
'
quatrime ce dernier exil.]

6i9.h.
'Lorfqu'il fut banni Eleutherople, [qu'on croit oftre l'ancienMar&p
v.iMAriens lie Hebron,Eutyque en elloitEvefque.l'Nous avons
'^
vu"autreDarc o '
qu hutyqueeltoit Cathohquc de croyance mais par interell ri

elloit Arien c l'un des plus mchans des Ariens. 'Auffi il fit extremement foufFrir Lucifer, qui dfendoit la foy avec fa libert
ordinaire & il perfecuta de mefme tous ceux qui communi:
rompit une fois une porte coups de hache 5

, il rcnverfa mefme les faints Sacremens
5
il battit tous ceux qu'il trouva l afTemblez , & emporta les vals
facrez & les faints livres de l'Eglif.
quoient avec
luy. Il
& fe jettant fur Lucifer
1. Il
l'appelle par mpris
Adoxe
c'clt
itefaishmieur.
Ttt
ij
sji.a.b.
u.iTSi.- g^
'
LUCIFER DE CAGLTARI.
51?
ARTICLE
Ecrits de Lucifer louez
IL
par Saint Athanafe
Lucifer Us envoie
Constance.
H.cr.v.iii.c.9j.
p.i77.a.
A I N T Jrme fcmble dire que Lucifer cfloic dans laPalefline

^^lorfqu'il crivit j["^ il paroiit que ce fuc en 560. ]Ce Saint No
marque feulement un livre contre Confiance que Lucifer luy
envoya luy mefme.[llell difficile defavoir de quel ouvrage il
parle en particulier ou s'il regarde tous les ouvrages de Lucifer
comme un (eul livre 5 puifquece qu'il en dit convient tous les
crits de cet auteur.]
'Ceux que nous en avons aujourd'hui font les deux livres pour
S. Athanafe celui des rois apollats un qui montre qu'il ne faut
point avoir de communion avec les hrtiques un autre intitul
Qu'il ne faut point pargner ceux qui pchent contre Dieuj & le
dernier , Qu'il faut mourir pour le Fils de Dieu. 'Ce dernier cite
parle d'Eudoxe transter Conftancelui des rois apoll:ats/&;
1
tinoplc [au Commencement de 1 an 3o.]'Lucifer reconnoift luy
niefme dans fes crits qu'il eftoit pauvre ,^&: qu'il crivoit fans arc
fanseloqucncc ,'6c le Prellre Marcellin fon difciple remarque
auf avecfu jet qu'il n'avoit pas eu dcffcind'v acqurir de lagloirc &d'y faireparoiftrc beaucoup d'cfprit mais de fortifier fon
dilcours par beaucoup de paflages de l'Ecriture.
[1 1 n'y a peuteftre point d'ouvrage dans la tradition ccclefiaftiquc o il paroifle plus de feu &: de vchemencequc dans ceux-ci
non feulement contre les hrtiques mais contre Confiance
mcfme, qui Lucifer s'adrclTcprelque toujours. Saint Jcromea
remarqu cette vhmence j Se au lieu de la blafmer comme un
emportement ,]'il la loue comme l'exemple d'une confiance admirablc & comme la marque d'une amc toute prpare au martyre.[ Saint Athanale en parle encore plus avantageufemcnt.j'll
n'avoit point encore vu ces crits,
il ne les connoiffoit que
par Icraport des autres, lorfqu'il tcmoi<^na admirer le courage
de Lucifer, qui habitant, dit-il, au milieu deslcorpions ne lailToic
pas de faire paroiflre un cfprit [\ libre 6c fi gnreux S: ne cell'oic
pas d'avertir, d'inllruirc
&; de corriger les autres pour les
amener la lumire de la vrit. 'Il luv envoya mclme un Diacre
nomme Lutyche pour lavoir de les nouvelles, fie !uv porter une
lettre de fi part, 'o aprs avoir tmoign l'obligation que toute
'
Bib.P.t.9.p.9j}.
Lucif.mori.p.
"*!f^-r
P.1 107. r.
t,
<
nonpa:c.p.ic-4.
b|io9i.c.
f viar.& F.p.7r.
/*
&
Hicr.T.iil.c.95.
p.i97-a.
i.uci.ep.p.iiij.
&
c.
^^'
t,
LUCIFER DE CAGLART.
'5T7
VEgllfe avoit luy &; aux autresConfefleur s,'il le prie tant au nom p.m+.a.
de ces ConfefTeurs mefmes qu'au fien propre , de luy envoyer une
copie de Tes ouvrages. Nous avons cette lettre de S. Athanafela
findes livres de Lucifer, mais feulement en latin. [Lucifer l'ayant
receue , fatisfit ce que le Saint defiroit de luy, c luy envoya Ces
ouvrages,]'S. Athanafe luy rcrivit une fconde lettre toute plei- i.
ne d'eioges ,*oii il reconnoift particulirement qu'il n'auroit pu p.nij.b,
{)arlerdelaforte, fi le S. Efpritn'eulleften luy. 'Il dit aufl que a.
es Catholiques qui l'avoient toujours aim , le nommoient alors
avec raifon l'Elie de leur temps,
[Ainfi quoique la trop grande duretque Lucifer a fait paroiftre
depuis donne quelque lieu de douter s'il a mrit tant d'loges ,
nanmoins ce jugement de deux des plus illuftres Pres du IV.
fiecle, nous fuffit pour voir que cette hardiefle qui eft dans les
crits de Lucifer, quelque extraordinaire qu'elle foit, & quelque
peu proportionne qu'elle paroifle noftre delicatefe , peut eftre
qu'elle eft bien aufll digne des
trs lgitime &; trs louable,
mouvemens du Saint Efprit quej'des noires fumes d'une me- BlonJ.prim.p.
lancolie cliaufe aufquelles il plaift Blondel de les attribuer. "oCar pour ce qui eft de rvoquer en doute la lettre de S, Athanafe,
c'eft une chofe fans apparence, vu que le Preftre Marcellin qui
vivoit dans le mefme temps ,]'la cite trs clairement. Il ajoute Mar.&F.p.y,
mefme que S. Athanafe traduifit en grec les livres de Lucifer,'Le Lucif.ep.p.nif,
Saint marque particulirement dans fa lettre le premier de ces ^^
ouvrages fait pour fa propre dfenfe ,
le dernier intitul ,'Qu'il a,
faut mourir pour le Filsde Dieu,
La generofitde Lucifer alla jufqu' envoyer Conftancemef- Hier.v.iii.c.w,
me les crits tout de feu qu'il avoit faits contre Inyi^c il trouva p-i^?..
une peribnne qui voulut bien fe charger de les porter
de les "^^^^'^^Mprefenterenfonnom.[Il ne faut pas s'tonner fi Conftance accoutum n'entendre que des loges ou plutoftdesflateries, eut
peine croire que des crits vinflent d'un homme qu'il tenoit en
exil comme un criminel &; qui d'un trait de plume il pouvoit
,
&
&
&
M.ijr;jier
ojjicioi-um.
ofterlavie.]'llordonnaFlorent"Grand-maiftredupalais,''dont a.
Ammien Marcellin parle plufieurs fois jM'envoyer ce livre Lu- Âmm.i.u.p.
ciferpourfavoirs'il venoiteftedivement de luy, &; de luy mander TLucif.ep.p.
de le renvoyer. Nous avons le billet que Florent en crivit Luci^ '"?
fer ,'avec la rponfe de cet Evefque qui avoua le livre
celui qui a.b.
l'avoir prefent, c le donna un Bonofe pour le reporter la
Cour, ajoutant Florent qu'il le prioit de le dfendre,
de
croire qu'il eftoit preft de fouffrir mefme la mort avec joie, ne
&
&
Ttt
iij
'
LUCIFER de CAGLIART.
TlicW.j.ci.p.
<j9.b.
5jS
rabarant rien de cette gcnerofic qui paroift dans Tes crits. [Nous
ne trouvons pas ce qui arriva cnfuite, ni fi ce fut pour punir la
libert de Tes reprehcnfions quej'Conftance le bannit dans la
Thebade ou nous avons dit qu'il cftoir relgu , lorfque Conf,
tancc mourut
le
troificme de
novembre 36
calla prouver la
vrit des menaces qu'il luy avoit faites de la colre de Dieu.

[Nous avons vu fur Saint Hilaire, que Lucifer avoit blalm ce
Saint furfon livre des Synodes , commes'ileuft port trop loin la

de quelle manire Saint
condefcendance pour les hrtiques j
&
Hilaire fe juiliha de ces reproches.]
ARTICLE
Etat de
Thdrt.i.j.c.i.p.
39-'.i'-
III.
l'Eglife d'Aiitioche fous Julien.
'TUlien qtii
fucceda Conftancc, ayant rappelle les Evefc]ucs

j j^^j. g^j[ Lucifer revint de la Thebade avec S. Eufebe de
Verceilquiy avoit aulli cfl banni. 'Ils convinrent aifmentenfemble qu'il falloir avant toutes chofes travailler guerir les maux
derEf^life, dont l'un des principaux eftoit ladivillon del'Eglife
d'Antloche.[Nous en avons parl en plufieurs endroits mais il
faut nece (Ta rement repeter ici , qu'aprs que les Ariens eurent
depofS.Eufl:athed'Antiochen33i, & eurent tabli fa place
des perfonnes infectes de leurs erreurs une partie des Orthodoxes de cette ville rcfufa de fe foumettre ces Evefqucs intrus &:
hrtiques, &: forma une Eglile particulire qu'on nomma des
Euftathiens avec laquelle Saint Athanafe communiqua comme
avec la vritable ^ lgitime Eglife d'Antioche. La plus grande
partie des Orthodoxesn'embrallapas nanmoins ce parti &: ils
aimrent mieux reconnoiftre Paulin, Euphrone &. les autres
I
b.d.
<]u'on
donna pour fucceflcurs Saint
Euffcathe. Ainfi
ils
confer-
puret de la foy fous des Evclques Ariens.

Cela dura jnfqu'au commencement de l'an 361, auquel Saint
Mclecefur fait Evefque par le confentement unanime tant des
vcrent
la
Ariens que des Orthodoxcsquiedoientdans leur communion. Il

fut chaflc auitort par Conibncc, parcequ'ilfe dclara pour la
vritable fov, & Euzous l'un des premiers dilciplcs d'Arius,
nnathcmatiz avec luy par le Concile de Nice fut mis en fa
,
place.
L'inrrudon vifiblement illgitime d'un homme tout fait

odieux obligea tous les Orthodoxes qui avoient eftjulqn 'alors
,
LUCIFER DE CAGLIAPvI
communion avec
ps
Ariens, s'en feparer entirement

pour s'attacher S. Mclece ; Se ils prirent pour s'affcmbler une
4? glile que l'on appelloit la Pale ou l'Ancienne.
unis de
les
La foy de S.Melece c de ceux de fa communion eftoit lamefme

que celle des Euftathiens trs pure Se trs orthodoxe. L'inthronization de S. Melece ne fe pouvoit acculer d'intrufion puifque
S. Euflatheelloit mort alors. [Ainf il fembleque les Euftathiens
,
f>ouvoient fans fcrupulec dvoient mefme le runir fous luy avec

es autres Orthodoxes. Cependant ils ne le vouloient pas,
pre-
&
tendoient
mefme ne le devoir pas, parceque
Saint Melece avoit
ordonnn c inthroniz par des Ariens aufibien que par des

Orthodoxes, & avoit eft quelque temps dans la communion des
hrtiques. Ainfi outre les Ariens qui pofTedoient encordes eglifcs ,]'il y avoit dans Antioche deux corps d'Orthodoxes qui n'aelle
voient point de fociet &i d'union l'un avec l'autre :[& c'efl ce
mal que S. Eufebe
Lucifer fouhaitoient de remdier.]
'Saint Eufebe eftoit d'avis qu'ils allaflent d'abord Alexandrie
prendre leconfeilde S. Athanafe,
des autres Confefteurs c il
en prefla fort Luciferjmais celui-ci voulut aller droit Antioche,
laiiTi.^ feulement S. Eufebe un de fes Diacres pour aller avec
luy Alexandrie ,'& conlentir en Ion nom tout ce qui s'vordonneroit promettant de ne rien faire cependant [au prjudice
d'aucun des partis.
S.'Athanafe &; S. Eufebe tinrent donc Alexandrie l'an ^6z,
un trs clbre Concile o l'on ne voulut pas rgler precifment
ce qui regardoit l'Eglife d'Antioche, mais on pria S. Eufebe c
S. Aftere de Petra en Arabie qui eftoit aiifl un ConfeiTeur , de
vouloir aller rgler toutes choies fur les Lieux, conjointement
avec Lucifer, Cymace de Pake auffi Confefleur,&: Anatole de
Eere qui eftoient alors Antioche. Le Concile marqua nanmoins aflez de quelle manire il jugeoit que fe dvoient terminer
leschofes.j'Car dans une lettre qu'il adrefta Saint Eufebe,
Lucifer, 6c aux autres qui dvoient travaillera la pacification de
l'Egl'le d'Antioche il dclare que les Euftathiens ne dvoient
demander autre choie ceux de la Pale [& de la communion de
Melece ,]que la fignature du fymbole de Nice.[Ainfi il levoit
le feul obftacle lgitime qui pultempefcher les Euftathiens de fe
joindre la communiondesMeleciens, 6c de recevoir S. Melece
pour leur lgitime Eve{quc,]'Le melme Concile avoit fait un
dcret gnerai lou de toute l'Eglife, pour recevoir la commuiîon de l'Eglife tous les Evefqucs qui avoient eft engagez dans
j.
&
&
Rnf.i.t.r.tr.p.
'7.i|Thdrt.i.5,
'^"^'P'*'''
&
Ruf.i.i.co.p.
'74.i|Socr.i.j.c.
V. foiuitre
*
W-
6.lM74.a.
Atli.dcAnr.p.
57J-c-'i.
Ruf.i.r.c.tj.p,
'73.'-.
..
<iO
C.50.P.174.1.
des A riens i'&: ce dcret fut fign au nom de LuciDiacre qui accompagnoit S. Euiebe,[ou mefme par]
'dcux dcks Diacres,Erennie &: Agapet,quiaYoient llgnla lettre
du Concile fur l'Eglife d' Antioche.
mefme parti
le
fer parfon
Arh.dc Ant.p.
^^^**
ara
s5xawacj: waw:5ott5w3iSiw?;t:^
ARTICLE
IV.
Lucifer ordonne Pasilin Evefque des Eujiathiens Ântioche-
ÂiNT
Eufebe s'en alla donc Antioche au nom de Saint

Se de tout le Concile d'Alexandrie, pour rtablir
Athanafe
v3
Ja paix &; l'union dans cette illulbe Eglife c fans douteavec de
grandes efperances de ruffir dans un deffein fi faint & fi important tous les Fidles, J'Mais il fut bien tonn en y arrivant de
[fQyygj. qQe toutes les voyes d'accord avoient elt rompues par
l'ordinationde Paulin. 'Car Lucifereftantvenu Antioche,comj^g nous l'avons dit tafcha d'y pacifier toutes chofes par les dilcoursqu'il fit tous lesdeux partis. 'Efon ne perdoit pas l'efperance de les voir tous deux runis enfemble, pourvu, dit Rufin,
qu'on euft choifi un Evefque agrable aux uns c aux autres. Mais
[
Riif.i.i.c.jo.p.
j7*j$ocr.).j.c.9.
ThJrt.i.).c.x.p.
4o.a.
Xaf.!.i.c.x7.p.
'7^'
n.Fi5.b.
Lucifer gafla toutes chofes par fa prcipitation. 'Car comme il vit

que les Euftathiens s'oppofoient le plus la paix,"il leur ordonna N o
pour Evcfqiie le Prcftre Paulin qui eftoit leur chcf.'S. Jrme dit
qu'il fut alTiften cette occafion par dcuxaut res ConfefTeurSj'quc
Ath.de Ant.p,
quelques manufcritsnon>ment Gorgone de Germanicie, &: Cymacc de Gabales'ou peutertrc de Pake, qui apurement cfloit alors
Thdrt.p.<4o.2,
Hicr.cfir,
jso.a.
Hicr.d-.r.
Antioche.
'Ce Paulin qu'il ordonna avoiteft fait Preftrepar S.Euftathe,
ne s'eftoit jamais fouill par la communion des hrtiques.
Riif.;.i.c.i7.p.
'C'elloit
'^^"
non pas
&
ThclrtJ.3.c.x.p,
<40,a.
un homme faint ,"6c tout A fait digne du facerdoce mais v.s.Mcccc

que tous Jcs deux partis le voulullent pour Evefque. * '*'
[Lucifer l'avoii pcutcltre ordonn dans l'efperance que les Meleciens qui tmoignoient beaucoup d'inclination pour l'union,
fourroicntfe refondre le rcconnoi lire. Mais cela n'arriva pasdc
,
tel
a force )]'&: cette ordination
augmenta au contraire
au
lieu
de rendre
la divi lion -,5c la
fit
la
paix
l'Eglile
durer"t;5 ans, [depuis
dcpofition de Saint Eullathe en l'an 3^1, jiiiques l'an 415,]

qu'Alexandre Evef]uc d'Antioche runit les Eullathicns au
.a
Rufi i.c,op,
.j'..4c.b.
corps de i'Pglifeavec [beaucoup de travaux

1^ Eufebe trouvant donc Ion arrive Antioche, que la nrecipitation de Lucikr , &. k mauvais remde qu a avoit appor:c
N'on
j.
LUCFHR DE CAGLIARI.
aux maux de cette
57.1
rendu prefcjue incurables 3 la

confufion Scia douleur qu'il en conceut le lit retirer aulltoft,
'ians avoir communiqu avec aucun des deux partis /& ians
avoir nanmoins voulu blafmer ouvertement Lucifer caufe du
,..
"1
ocrelpedqu 11 avoit pour luy. bocrateoi
bozomeneajoutent qu il
promit de corriger dans un Concile ce qui avoir elle fait:[mais
cela ne vient que d'avoir mal entendu Rufin, qui ell embrouill
en cet endroit.
Eglife, les avoir
le
,~
ARTICLE
Lucifer fe fepare de S. Eufehe de Ferceil
Uc
F E
il
eftoit li
par fon lgat qui
les avoir fignez
en fon
nom. Une pouvoir depofer ce Diacre qui n'avoit rien fait que
flon le pouvoir qu'il luy en avoit donn, & il ne pouvoir auffi
le
ij.p.cis.b.
" de l'Eglife Catholique-
l;
drie: mais
iSo.d|Soz.!.:rf.
V.
K quieftoit demeur jufques alors Antioche,îe

_ trouvafort ofFenfdece que S.Eufeben'avoit pas approuv
l'ordination de Paulin, '& il rompitmefme la communion avec
1 y. ''Il vouloit aul rejetter les dcrets du Concile d'AlexanI
Rvir.p.174.
"j'o^-'-s-^-p.
ThJrt.i.j.c.r.pi
l'^^y*'/,
p.i74|Socr.i.5.'
^9F-i8a|Soz.
/soirlpasubj'
Soz.p.eij.c
"
P-i74*
recevoir fans ruiner tout fon dellein. Enfin, aprs avoir bien
o il fctrouvoit, ilferelolutjditRufin,.
dlibr fur cet embaras
derecevoirion Diacre & de garder envers les autres une conduite contraire, mais qui luy piailoit.
[Jene voy pas qu'on puilfc donner d'autres fens ces paroles
de Rufin, fmon que"Lucifer le feparade la communion de ceux
qui fuivoient le Concile d'Alexandrie, c par confequent de
toute l'Eglife, qui receut & t>bferva les dcrets de ce Concile.]
'Nanmoins Socrate 6c Sozomene crivent qu'il demeura toujours dans les fentimens de l'Ecrlil, caufe de la fio-nature de
Ion Diacre mais que ceux que Ion mcontentement avoir leparez de l'Eglife, en demeurrent toujours feparez & formrent
lefchifmedes Luciferiens.[Ce raportde ces deux hilloriens eft
fort favorable Lucifer mais il y a tout lieu de croire qu'ils ont
crule tirer de Rufin: &cet auteur dont l'autorit eft bien plus
confiderable que la leur, y eft tout fait contraire. Que fi Lucifer
eft toujours demeur dans la communion de Saint Atlianale,
dans les fentimens du Concile d'Alexandrie, il feroit difficile
que fon mcontentement pafiager euil: fiit fortir de l'Eglife ceux
qu'on avoue s'en eftre feparez caufe de luy & tout le monde
reconnoift qu'il y a eu une fccle fchifmatiqiie de Luciferiens,
comme nous le dirons dans lafuite,
,
N o
4.
&
Hijt.
Ecd. Tom.
fJL
V YV
Socr.i. 5. c.?.p,
'S'b-<;|Soz.i.5.
5ii
rAu'vcr.fo p
clairement app-y par Sulpice Severe,]'qui

Antiochc un fcntiment touc contraire
celui deS.Hilairc, 6c qu'il condanna tellement ceux qui avoient
clic Rimini, qu'il le i'epara mcfme de la communion de ceux
qui Ics reccvoient aprs la (atisfacliou de leur faute. 'S. Ambroifc
*^'^ ^"'^' ''i"*^ Lucifer s'eftoit fepar de noftre communion/bainc
s-.ub.
Auguilin aiTure
Sn:p.;.i.p.if5.
Aiifl Pvufin efl
dit
Amb.dc
ty.!".
'
que Lucifer
Hier.int-ucit.
c.7.;M44.i,
qu'il avoir
tomb dans
perdu
les
lumires de
la
chant,
&;
tnbres dufchiime.'Le Pape Innocent dit

que Ion obflination feule l'a fepar de l'union de ceux oui avoicnc
Couc.M.p.iiSo. cftoit
'
(uivic
les
Tcnonc l'Arianifmc ,'& Saint Jrme qui[comme Freilrc de

Paulinjl'excule autant qu'il luv eil poillble e(l neanmc-ins contraint parla vrit, de reconnoi rtre qu'i 1 a abandonn le troupeau
de J E s u s C H R I s T, 6c en a lepar quelques brebis.
[Il doit donc demeurer pour conltant que Lucifer s'eilveritablcment lepar de l'Eglife, &: a fait la f\ute]'que S. Grgoire reprend
dansceux qui voyant que l'Eglife, conduite par la charit, fait
quelque brche la difcipline^condanncnt: lgrement fa condefcendance, 6c (e perdent comme Oza en voulant foucenir l'arche.
[Ainl c'eft avec raifon quej'lcs Catholiques donnoient fes difcipies le nom de Luciferiens, quoiqu'ils
quoiqu
refufafl'ent de le prendre.
,
Grcg.in Job.i.j.
c.io.p.ii9.K
Ma'.&F.p.-o.
^'"'*
i; * aiS au; a asf 2ii S2 iCtf ji^ a ji af a* a s^*
iif S aif is
ARTICLE
,îl ny a point d
>'^-!
fy<
*s !>^'i>'M
%ffiat^j^jnt^'7.
VI.
apparence que Lucifer foit retenu
l'Eglife.
[T L
y en a qui ont dit que Lucifer n'clloit pas demeur dans

J^fon fchiilne jufqu' la mort , 6c qu'il eftoit enfin rentr dans
l'unit de l'Ef^life. llferoit fouhairer qu'ils euffent railon de le
Mais quand on voit que tant d'ilkillrcs Pres le condannent

comme ichilmatique aprs la mort, 6c qu'on ne trouve pas un
dire.
parlede fa pnitence, je nefay fur quelle raifon

peut
l'appuyer,
jenedis pas (olidenunt: mais avec quelque
on
ombre de vrit. Nous avons melme encore quelque chofe de
plus, puifquc]'Ruhn[qui pouvoit l'avoir vu, laiEure qu'il ellmort
dans le fchifine. [Et Saint Jrme le confirme trs clairement,]
'lorfque parlant defa mort qu'il met en l'an 5-0, il dit que luy 6c
deux aucres[de Ion fchilmc,]ne fe mleront jamaisdans la corruptiondeshcrctiques:'cequi alTurment ne peut lignifier autre
choie, linon qu'il n'avoit jamais communiqu avec ceux qui
eftoient une fois tombez dans l'hcrefie, ou melmc avec ceux qui
feul pafl'age qui
Rnr.l.T.c.jo.p.
''"'
Kicr.ciw.
Bar.j7r.j1j1,
les
recivoient leur communion.
[Les preuves donc que l'on ailegucde
pnitence
5,3
de fon
c'elt
Jrme
rFgliie,
que]'S.
le
qualiiie
bienheureux.
retour
[Maii quelque raiion qu'ait eu Saint Jrme pour luy donner ce
titre, i'il pouvoit marquer qu'il a abandonne fon fchiliiie, il Tauroic dit fort clairement en cet endroit mefme, puilquc c'euft elle
h condannatibn des Luciferiens contre lefquels il parloit, la
fa
5c
Hi-rr.in Ltieif.
?'++=
juiliricationde la doctrine de l'Eglife qu'il dfendoit, ^cTabrolution de ce Prlat qu'il relev autant qu'il luy eil: pollible. Ce-
peut faire pour Ion honneur , c'eit d'excude dire que ce qu'il en a fait n'a pas eit par
l'amour de la gloire 2c par le deiu- de faire palier fon nom la
poilerit , ni aulh caul de la dilpute qu'il avoit eue avec Saine
Eufebe touchant les divifions d'Antioche S. Jrme dit qu'il ne
veut rien croire de cela, & que celont des medifans qui le pu-
pendant tout ce
qu'il
(er Tes intentions,
c'-
blient. Il
avoue nanmoins
qu'ils alTuroient ces chofes
comme
bien certaines -.[ai nous n'avons pas cru devoir faire difficult de
mettre la dernire comme une cauie de fon fchifme, fur l'autorit
desecrivainsecclefiartiqr.es, qu'on ne peut pas mettre au nombre des ennemis de Lucifer. Car pour ne parler que de Rufin
bien loin de donner aucune marque d'animofit contre luy, il en
parle mefme trop favorablement ,]'lorlqu'il doute s'il a eu une
volont arrerte dans fon fentiment ou fi c'ert qu'ayant eft prevenu par la mort il n'ait pas eu loifir de changer, &: de corriger avec le temps, comme il arrive quelquefois, ce qu'il avoit
commenc par une chaleur tmraire. [Cette dernire partie
qui n'ertmife que pour excufer Lucifer, fe trouve faurte par S.
Ruf.Li.c.jo.f.
'"'*
Jrme mchncj'qui nous apprend
qu'il
n'eil:
mort qu'en 370,
Hitr.chr,
[huit ans depuis qu'il eut fait Ichifmc.]

'Il
mourut apparemment Cagliari en Sardaigne, o
il
fe ret- Ruf.i.r.c.ô.p.
raaufortird'Antiochc^ficoTheodoret dit qu'il innova quelque chofe dans la doclrine de l'Eglife.Îl ne faut pas oublier
qu'en retournant d'Orient il vint d'abord Rome, & paffa en
chemin par Naple, oi l'on raporte que Zofime qui avoit eft
intrus en la place de S. Maxime Evefque de cette ville, banni fous
Conrtance, l'eftant venu voir, comme avant quitt rinipiec
Arienne, Lucifer ne le voulut point recevoir c le menaaquc
Dieulepriveroit de fon evclch, 6c executeroit la fentcnce que
S, Maxime avoit prononce contre luy ce qui arriva en effet
quelque temps aprs, comme le PreftreMarcelIin le raconte.
[Oil^Y ^1"^^ ^" ^^^^ *^^ cette hiftoire que nous avons'Vaporte
autrepart elle peut fcrvir prouver la duret fchifinatiquc
,
'.lsAriens
V vv
ij
''^'îHi'-r.v.iii.c,
Ixhdn.i.j.cr.
r-+o-b.
^^^^^''^
^-r-J*'
514
de Lucifer Se ne peut iervir l'exculcr.]
'L'EglifedeCagliari qui depuis quelques annes faitla fefte
de Lucifer l'a mile le lo de may,\]ui eft marqu pour le jour de
fa mort dans une epitaphe qu'on prtend eftre de luyi'c nanmoins on croit devoir tirer d'une autre epitaphe, qu'il ell plutoft
,
Boil lo.miy.p.
flp'.'tto.c|ii8.a.
p.rn,i|ii<.t.
mort entre
le 15
i5demay.
clc
ARTICLE
Des Lucifcricns
Boi!.io.mjy,p.
toj.c.
Amb.dc
faty.p.
}'*S-.
'^'^'^
p.t?"!"
cHier.inLuci.
wôcr'i'^^c"
i8t.biSo'z.'i.5.c.'
j^pcij.d.
'
"
c./p.4.
/Prxd.i\7j-74.
Aug.ago.p.tî,
^pi.67.p.i9i.i.
//hscr.si.c.ij.p.
& de lu requejle
VII.
de Marcellin cr Faujlm.
T\OuR
cc qui cfl: des Luci ferions, leur crime eft encore plus
que celui de leur chef, puifque jenecroy pas
indubitable
J^
aujourd'hui les excufer.'S. Ambroiic les
veuille
pcrfonne
que
condannc trs fortement. ''Rufin qualifie leur parti de fchifmc.
'Saint Jrme a fait un trait exprs contre eux.'^Socrate C
Sozomenc qui exculent Lucifer condanncnt nanmoins les
,
Luciferiens, &: reconnoif'ent qu'ils s'eftoientfeparez de l'Eglife.

'L'auteur du livre des Fromefles les met au nombre des fchifma-
tiques.'LePnrdeftinatusen faitla fede 8iS&:ditque quoiqu'ils

confervallententierement lafoy de l'Eglile, nanmoins l'Eglife
les avoit exclus de fa foy &: eux &: Lucifer leur chef, parcequ'ils
avoient abandonn fa charit.
'S.Augullin eh parle en divers endroits, ?& mefme dans Ces
f^.j.,^^Qri5 2.U peuple, comme de perfonnes dclares manifellement contre rEglife,''^: qui cftoient clbres. 'Il croit que h S.
Epiphanc Saint Philailre ne les ont pas mis au rang des heretinues, c'eft parce qu'ils les ont cru fimplement ich-ifmatiques.''Il
dit que quelques uns leur attribuoient de croire que l'ame elôit
enfêndre par transfufion, qu'elle eftoit ne de la chair, 6c elloic
d'une fubltance charnelle de quoy il ne veut rien alEurer.
'Gennadc leur attribue peu prs les mclmcs chofes.'Ce font
&
'^
4c.
Gcnn.dog.r.u.
/"rhdnj.B.c.i.
p.4o.b.
Mir.c
p.p.ij.
les nouveaux dogmes queThcodoret reprend dans

Lucifer &: fes feclateur: Car il en fait aull une lecle particulire.
[Mais il ne faut point d'autre preuve contre eux que leurs
crits propres, c'e(l dire] 'la requelfe que Marcellin 6c EaulHn
tous deux Prcllres de cette fede prelenterent aux Empereurs
Theodofe,Valentinien 6c Arcade,fentre 38^ 6c 388.]'On y voie
en plufieurs endroits comment ils font profelllon de ne point
communiquer non feulement avec ceux qui avoient conlenti
l'herehejmais encore avec ceux meinies qui commun iquoienc
peuteftrel
p.44.r.
515
tveceux.'C'eft pourquoiils avouent qu'ils foncen petit nombre, P ^qu'ils vitent la plufpart du monde, 'Ils y font paroiftrc r^s.
divers autres
leur fiel non feulement contre lePapeDamafe
Evefques de la communion Catholique, 'mais encore contre ?''
Saint Hilaire, qu'ils accufent d'avoir interrompu le cours de (es
victoires pour favoriier les prvaricateurs &: mefme les hrtiques, contre lefquels il avoit employ fi glorieufement les forces
de fon loquence :'contre Saint Athanai mefme dont ils diient r-itrxwffroK- "qu'il avoit fuivi autrefois la vrit toute pure,'& gnralement m^nia exint:contre les (ants Confeffeurs, quis'elcant, comme ils le pretenpongm
j^^^^ ^ lafTez de combatte, avoient ruin ce qu'ils avoient eux
des Prophtes, c
mefmes tabli fur l'autorit desApoflres
avoient abandonn la vrit divine, la doclrine de l'Evangile,
c les rgles des Apoilres.[On voit donc dans cette requefte,
qu'ils avoient entrepris une chofe aufli inexcufable qu'inkippor-
&
&
&
un Evefque Rome nomm

EphefeouEurefe,par les mains deTaorge l'un de leurs Evefques,
tablcjj'qui eftoit d'avoir tabli

v.SaintAm.
roircs
17-
r-'^-s^lCod.Th.
''
^^^'^^'
]^'\\ ne faut pas s'tonner aprs celafi Satyre frre de Saint

Ambroife ne voulut point recevoir le battefmede leurs mains j
&
fi les Catholiques les pourfuivoient partout comme hrtiques j]'ce que l'on voit par diverfeshillioires arrives dans l'An- Mar.&F.p.<r.
daloufie,*a Trves, Rome o Damale les perfecutoit beau- ^^'g..
coup,'a Oxyrinque en Egypte,
Eleutherople en Paleftine, p.7s-8s.
'cil le prtendu Pape Ephefe avoit tabli Marcellin 6c Fauftin , p.sy.
auteurs de cette requelte. Ce font eux qui raportentces hilloires,[aufquelles il ne faut pas douter qit'ils n'aient ajout beaucoup de circonlfances odieufes. On peut voir par l o s'tendoit le ichifme des Luciferiens.]'Ily en avoit aufl en Afrique, r-^r'en divers endroits de ritalie,^6c Antioche.'On voit nean- P-7.
moins par S. Jrme, qu'ils elloient principalement en Sardai- i6iusoz liyic!
gne,''fic en Elpagne. Il y ajoute l'Ethiopie. [Je ne fay s'il veut .p.-oy.a,
^""^
dire l'Egypte, caufe d'Heraclide d'Oxyrinque.]
'p^;,7b'"
'Les deux Preftres Marcellin & Faulbin, adreflerent, comme d\;>.^\c.
nous avons dit, leur requeile aux Empereurs Valentinien I I, Mir.& F.p.i}.
Theodole,
Arcade'qui ne fut fait Empereur que le 16 ou 19 Bar.j?3.$i4.
janvier 583. Ils ne nomment point Gratien , qui avoit eft tu le
25 aoull de la mefme anne. Que file Pape Damafe vivoit encore,
comme il y a affez d'apparence, c'eftoit avant la fin de 384.]
'Cette requefte tend faire celTer la perfecution que leur fai- ibi.'.
foient les Catholiques. 'Elle fut prefente Conil:antinople,]"&: Mar.&F.p.ig.
ainfiTheodofe.j'Et cg prince leur accorda un rcfcrit par le- f-'o^*
&
&
Note
5.
V vv
iij
LUCIFER DE
51(5
p.l3?.
'
p :oo
Gcnn.c.ifi.
Cod.Th.'.6.t.j.
J.ig.p.144.
C A GLI A RI.
oucl il traicc do Catholiques, & accorde le libre exercice de la

rclit;ion ceux qui commuiiquoient avec les laints &: louables
Evcfques Gi-cgoircd'ElpagneA Heraclide d'Orienr,(c'ell:dire
anp lled^^smcchans
lletu^s mcchans & des hrd'Oxvrinqueii'&l
d
UxYrinque; cc au
auconrrairc
conrrarc il app
hcre/. f ^ )..
^:
r
/T r
r_ . i r^
tiques ceux qui les perfccutoient.'ll adrcfl'.. (on rtfcrit Cyncge,
["qui fut fait Prfet du Prtoire au commenceirxnt de 384, 6c v.Thtodo.
qui mourut en 3S8.]'Gennade parle de cette rcquefte de Fauftin '*'^*
i de Marcellin,[qui aeft donne au public en 16^0 par le P.
Sirmond.]
'Arcade fils de Theodofe, dclara par fa loy du 3 feptcmbrc
35)5, qu'il falloir traiter comme des hrtiques, tous ceux qui
s ccartoicnt, quelque peu que ce fu '} de la doctrine Catholique,
nommment un prtendu Evefquc nomm Eurele.'C'eft afuirment le iux Pape des Lucifericns.[Il eftoit alors en Afie,]
'puifquc la loy eft: adrefTe au Proconful de cette province.
.
'"^
p.M7.
pi44.
ARTICLEVIII.
D'
livre de
Fauflm : De
Greqotre
d'Ehire
& des
autres
Luciferietts-
Genn.e.K.
Bir.jsj..ji.
Fiuft.c.i.p.^j,
a.b.
'TT
mefinc Fauflin a crit contre les Ariens , fept livres

I j idreflez l'Impratrice Flaccille'premiere femme deTheodoie, morte en l'an 385. 'Il les luy adrefla par une lettre dont il ne
nous rerte plus que la fin. Mais l'ouvrage fe voit encore. *Faufi:in
prtend ne l'avoir crit que lur la prierequc laprinceflc qui il
s'adrefl'e, luy en avoir faite, fc qu'elle mefine luy avoit envoy les
objeclions des Ariens pour y rpondre. [Cet crit eft divii en
fept chapitres
Bcl!.p.n<.Tj4.
rauii.c.7.p.9i.
^'
Hicr.T.iii.c.105.
qui peuvent faire les lept livres dont
dit qu'il eftoit compof.'Bellarmin y trouve
une
Gennade
grande
indubitablement d'un Luciferien. [''Cela n'empelcheroit pas qu'il ne fullde Grgoire d'i'lvire N
rudition. 'La
fin
montre qu'il
aflez
ell
o t
qui d'autres l'attribuent, ]'& qui a fait, flon Saint
ri59.->|chr.
jî^
^^^ hc^LU livre
de
la foy.
Car ce Grgoire
eiloit
Jrme,
aulli de la
comme nous l'avons remarqu. [Mais fon

ouvrage paroill plutoft celui que S. Augullin melme cite comme
de"S. Grgoire deNazianze, 6c que l'on met encore parmi les v. s: crcg.
<lcNaz.jiio.
ouvracies de S. Ambroife.
Non (iiiement Grgoire d'Flvirc a cit enc;ag dans le fchifmc
fecledcs Lucifcriens,
des Luciteriens mais il feiuble mefmc qu'il en fuit comme le

herosi puifquc iMarccUin fie FaufHn,quelqueellimc qu'ils culFent
,
517
pour Lucifer ,]'difent qu'on peut juger quel il eftoit, puifquc

Grgoire l'eft venu voir Se l'a admir, luy qui elloit admir de
tout le monde. 'Auffi ils en font comme le centre de leur communion.'Ils luy attribuent le don des miracles, *& ils difent que
luy feul de ceux qui dfendoient l'intgrit de la foy, n'avoit elle
ni chafT ni banni, parcequ'on craignoit de s'attirer quelque
chailiment de Dieu en l'attaquant, 'comme ils prtendent qu'il
"
j
Mar.&F.p.Tj.
p.ej.
p.75.
'
.40,
P*^"
p.js.}?.
eltoit arriv Ofius.
Evefque d'EIiberis dans la Betique, comme le grec

de Sophrone porte cxprelement,'& Saint Jrme l'appelle Gregoire de Betique. [A infi ce n'elt pas d'Illiberis ou Colioure en
Kouiillon, quielloit alors dans la France aullibien qu'aujourd'hui, j'mais. d'une ville clbre en ce temps l, fitue fur une
montagne prs de Grenade dans l'Andalouie, qui fait partie
$j. de l'ancienne Betique. C'ell:oij."on croit qu'a eft tenu le Concile
'Il
v.ofius
elloit
p-5*-
Hier.v.iii.ciO)-.
F-^*'-
Lab.fcri.t.i.p.
J'''i^"-*4.apr.
^'^^^'^'
d'EIvire.]
'Il paroift qu'il n'eftoit Evefque que depuis peu,Iorfque la Mar.&
F.p.jy.
chute d'Oilus arriva[en 357.]Nous avons remarqu "autreparc '*
ce qu'on prtend qu'il fit alors, & la lettre que Saint Eufebe de
Verceil luy crivit aprs le Concile de Kimini. 'Il vivoit encore Hicr.v.iii.c.
lorlque S. Jrme en parloit[en 35)1,] & outre le trait de la foy i')-p-'^99-i.
que nous venons de marquer, il crivit divers ouvrages d'un llyle
ibid.
Note
7.
l'.ediocre.'Baronius croit qu'il fe runit enfin rhglife:["mais
une prtention qui n'ell: nullement fonde. Quelques uns

veulent que Serene quiafifta l'an 400 au Concilede Tolede,fuft
Evefque d'EIvire.]
'S Jrme dit de ce Grgoire & de Philon Evefque de Libye ,
qu'ils ne fe font jamais mlez dans la corruption de l'herefie j
'ce t]ue Baronius mefme explique du fchifme de Lucifer.] Je ne
fay fi ce Philon ell: le mefme que'TEvefque Fhilon banni en 356
BabyloneenEgypte, oil fut vifitpar S.Hilarion.'Ontrouve
B-ar.jyi.j 135.
c'ell
s.
Atha-
''
Note
S.
encore dans Marcellin les noms de plufieurs autres Luciferiens

comme de Vincent Preltre d'Efpagne,'perfecut par les EveC
quLs Luciofe & Hygin,'de"i:onofe Preftre deTreves,''d'Aurele
Evefque, & de Macaire Preftre Rome, dont le dernier fut
cha{rparDamafe,'d'HeraclidcEvefqued'Oxyrinc,ue, qu'il relev
extrmement ,'d'Hermione vierge Se Abbefl :lcutherople,
'& du Tribun Severe dans la meime ville. 'Saint Jrme appelle
Hellade celui avec lequel il parle dans le trait contre lesLuci-
Hier.ci.r.
î^.;^SI^,
'''
Mar.&F.p.gr,
p-sj.
p-f-
^p-^-^'P-77p.sj.
r-sj.
p.^j^b'"^"''"
fericns.
'Cette fcle n'avoit dj que fort peu de partifans, lorfque
Ruf.i.r.c.jo.p,
174.
5i8
Th.lrt !.5.c.i.p.
.o.b.
RuSn
crivoit l'hilloirc ccclcfuiftique )'& elleeftoit tout fait
teinte
lorfqucThcodorctcompofoit
la Tienne.
ARTICLE
IX.
Schifme d'Hilairc Diacre de Rome.

Hicr.inLuci'r.
'Â^fr
d.
E malhcur de
Lucifet fut lurpafT par celui d'HilaireDiaRomaine, "qui avoit elle le colleo;ue de fa
I y
lc<.'ation en 3^^) cc s cltoit rendu glorieux par les tourmens cju il v.s.EuTebe
avoit endurez pour la foy Se par l'exil auquel il avoit enfuitc''-^^""''^
cft condanne.'Mais depuis, non content de fe feparer de
l'E^lile avec quelques autres perfonnes peu confiderables,''!!
foutint qu'il falloit rebattizer les Ariens ,'& gnralement tous
'
TT
cre de rEizlife
Hicr.in Lucif.
p-M7.a.
P.14.H7*
hrtiques. C'eft pourquoi S. Jrme l'appelle le Deucalion

de l'univers 'au lieu que Lucifer &. les Tiens reconnoilEoient
qii'Qnnelesdevoit point rebattizer. 'Hilaire crivit fur ce fujet
les
I.i55.b|i44.ci|
Aug.ago.r.i9i.
r Hicr.in Lucif.
}M-i7.a.
p.i4j.a.
a.
Pft.dog.t.T.)..o.
c.4.Ji.p.68o.
contre l'EgHle quelques ouvrages, o il elloit contraint d'avouer

que Jule, Marc, Silvellre, Scies Papes plus anciens ne rcbattizoient point les hrtiques. 'Il n'avoit avec luy ni Prellres ni
Evelques, &: parcequ'eftant feulement Diacre, il ne pouvoit
ordonner aucun Clerc, lafecte finit avec fa vie, ceux qui rcile,
rent aprs luvn'ellant que (impies laques. 'Il eftoit mort av."' t
que Saint Jrme crivilfc contre les Lucifcriens.[Et on ne voit
point qu'aucun autre en ait parl depuis.]

'Quelques uns attribuent cetHiIaire"les commentaires fur Not i ,.
Saint Paul qui font dans S. Ambroile ,[60 qui lont reconnus pour
n'ellre pas de ce Saint ce qui fait qu'on leur donne le nom
d'Ambrofialler.l'Il paroifL"du crenic dans cet ouvrasi;e:<*mais A <;..tn MAtm.
eu certain quel auteur elt peu exact dans les ientimens, y ayant
diverfes chofes fort oppoles aux meilleurs auteurs ;[& il y a
aflez d'apparence qu'il clld'unHilaireEcclefiaftiquede Rome,
j
Pearrt.i.p.isg.
4.=.4?n.L.p .<o
qui crivoit fous le Pape Damafe vers l'an 370, mais

tout fait certain que cet Elilairc foit le mcfme que
il
le
n'ell pas
Ichifma-
tique.
"On
que l'auteur de ce commentaire peut auffi eftrcNoTuo,

l'auteur des Qiieftions fur l'ancien &: le nouveau Tellamcnt,
que quelques uns ont attribues S. Auguftin, 5c qui fe lifent
encore dans l'appendix de fes auvres, mais qui nontni Ion llylc,
ni fa dodrinc. Ij y a mcfme quantit de fentimcns ou extraordioaires, ou tout fait faux, ce qui n'empefchc pas qu'on n'y trouve
au (Il
croit
.i
LUCIFER DE CAGLIA RI.

pour
519
connoiiancc du temps ou
elles ont eft faites, qui peut eilrele milieu du IV. ficel, ou un
peu aprs. ]'II cite Ttrtullien avec honneur, "& il le fuitmefme
dans des penfces peu jufles &; peu rolides.''Il rfute un Eufebe
grand homme d'ailleurs & fort habile, mais qui avoit dit dans
un crit, que le S. Efprit mefme ne connoiflpas lemyrtere de la
JiaifTancedeJiisus & nanmoins il reconnoiffoit qu'il eil confubitantielau Fere, & qu'il a la mefme divinit.[Ainri cet Eufebe
n'eflpas celui de Celare, ni celui d'Emefe.]
au/ plufieurs chofes utiles
la
Aiit.q.44..p.5S.c.
<<
q-io.?.ioj.c.
^*G.u5.p.7i5.b.c.
SAINT EUSEBE.
EVESQUE DE VERCEIL,
ET CONFESSEUR.
ARTICLE PREMIER.
S. Eujche ej} lev l'epijcopat
Sa viefainte
&
atiflen-
A INT
Eufebe eft un de ceux qui a eu le plus

de part au triomphe que l'Eglife a remport fur
l'Arianilme par la croix & par les foufFrances.
&|p^^^%r^ C'eR pourquoi nous ramaflerons avec foin ce
*-'" trouve, non dans la vie qu'on a de luy,
*^r^^%:'--Wi ^^"^ ^
aquelle"efta{rez nouvelle, 6: mle de diverfes
fables mais dans les pices les plus anciennes &: les plus originales. Nous joindrons fon hilloire prefque toutecellcdu Concile de Milan qui fait une partie confiderable de l'hiiloire de
l'Arianilme, parcequ'il y a eu beaucoup dpart &: celle de Saint
DenysdeMilan, quieft toutemleavec la ficnne.]
'Ce Saint eltoit de Sardaigne, comme Saint Jrme nous l'ao- Hicr.v.iii.c.96.
prend j[c c'ell peuteftre caufe de cela ,]'qu'il avoit une union "^'>'!-^" '""''^'
particulire avec Lucifer Evefque de Cagliari[metropole de
cette ifle.j'Ontrouvedansla vie de Saint Eufebe s'il efl permis TTah.t.4.p.io3r,
d'en tirer quelque chofe qu'il elloitd'une fiimille confiderable
en Sardaigne, 'que fon pre qui eftoit Chrtien fut pris en Afri- j.
tjue diirant la perfecution de Diocletien , & mourut comme on
* HtJl.Eccl.Tom.J'II.
Xxx
I
''
SAINT EUSEBE DE VERCEIL.
cjo
que fa mcrc nomme Rcfhicute,'qui acle conduiloit Rome

compagnoit fon mari avec les enfans, ne laiiTa pas de continier
fon voyage Rome ou elle fut battize avec le Saint par te
Pape Eull'bc,[t|ui gouverna quelques mois en l'an 510. Ce qui
b.c.
Anib.ep.ij.?.
***'^-
certain par S. Ambroife,] 'c'ell qu'il quitta fon pays 6c fa

famille, c qu'il aima mieux habiter dans une terre trangre
cfl
Hi'.iacoof.i.
qucjouir du repos
VP.119.C.C.
donne cet clogc, d'avoir iervi Dieu toute fa vie. [Il ne fut pas
apparemment inltruit dans la langue greque, puifqu'aprs avoir
palf pluieurs annes banni dans l'Orient ,]'il figna en latin au
Atl'.de
Ancp.
'^^^-
Hier.T in.c.9<.
ru^h.t.4.r.
iojjaI.
qu'il
pouvoit trouver chez luy.'S.'Hilaireluy
Concile d'Alcxandrie^'an 361.]

&: enfuite Evcfque de
'jl fut f^jt Lccleur de l'Eglife Romaine
Verceil,^par lePape Jule, felonlavie.[On ne dit pointquel fut
fon predecelleur pcar on ne connoiit aucun Evefque de cette
gii(e avant luy. Et les modernes croient mefme qu'il n'y ea
avoir point eu dutout ,'cequi le trouve autorif par uneepigramme fur Saint Honort fait Evefque de Verccil par S. AmbroJfe.
[Il pourroirbien avoir elle Evefque non feulement de Verceil
mais"encoredcTortone,d'yvre, & de Novare:car il ellaif n'ot e
que toutes ces villes peu loignes l'une de l'autre, n'euflcnt
alors qu'un feul Evefque. ]'Il n'elloit pas connu> auparavant
Verccil. Mais y ellant venu comme"tranger ,(,on ne dit ô'mtajvmu.
par quelle occafion,)iln'y futpasplulloft vu,qu'ily fut eilim
digne de l'epifcopat 6: qu'il y fut lev par un confentement
commun de toute l'Eglife, qui le prfra a tous les Eccleluilliqucs de Kl villc.'Cctte union de tous les curs fut une marque
qu'il eftoit vritablement choifi de Dieu , 6c fut encore un pre,
*p.;oi}.c|io49.
p'.'04Q.b.
AmKcp.ij.p.
HT.c.tlFerr.dc
"'''
i.
Arab.ep.ij.p.
^J^-*"-
Bar.j^.js.
355$ lo.
'/iT^hti.
oio.a.
fagedecequ'il dcvoit lire un jour.

'Il parut en effet rempli de \.\ ferveur de l'Efprit de DicUv
'd'une fov pleine de zle & d'ardeur ,'& d'un courage invincible
pour excuter avec fidlit ce que Dieu demandoit de luv.*^!!
ne fe lafToit jamais de dfendre la foy, d'en combatre les ennemis,
01de dompter tous lesmcehans :'&:
'o.' /
1_ -/T.Ion zc!e cllioit accompagn
&
"d'une paix & d'une lumire qui luy failuit difcerner la vrit
parmi les menfoncres dont on s'cfForcoit de l'obfcurcir. Il n'cxcelloit pas moins dansla douceur dans l'affabilit, c dans une
egalicqni marquoit tout lemonde lalaintec &: la (crenitde
fon ame. S'il y avoit quelque excs en luy, c'elloit dans fa paticnce.'ll mettoit fa gloire dans la mortification. "^ll cntreprcIl ne fe delalteroir qu'avec
^^jj. ^^.p^ j^jg jgj pi^jj i^ngs jenes
habits les plus vils:Ênfia
l<;couvroitqucdcs
de l'eau pure. Il ne
I
p.ioiy.i.
AmKdf
Cjnr.
?.r.u7.i.
10,0 a!'
/p. ICI.
'
ii-linue
'".'"" ^*"
SANT EUSEBE DE VEaCK'iL.

l
531
paroiflreen tour, (on araonr pour la pauvret,'fouloit le

aux piez [avec les plaifirs
ks honneurs, par uneforce
faifoit
&
monde
ioute divine
3'
que du mpris pour tous
&; n'avoir
piojo..
les attraits
du
Bur.}j4.s,
fieclc.
ARTICLE
^Saint Eu fi be
II.
met la rcguUrit dmisfot
Clcrg.
prefclioit ainfi par fs acions & appelloit les

vertu par Ion exemple: "Mai s il ne negligeoit
pas pour cela le minillcrede la parole Il animoic tout le monde
a la vertu par les exhortations ,'&: il elevoitTa voix avec force
Al N T Eufebe
peuples
la
contre
rjgi-,.t.4.p lojo.
''
" ^'
p.ioi.d.
les vices.
'Auflfa vertu fut comme xme vive fource qui fe repandit fur
tout fon peuple. Il excelloit dans l'amour de la chaitet
il
dans
fonÊglife.
Les charmes de fa douceur
tablit la virginit
de fa charit infpircrent toute la ville les flammes de l'amour divin. Comme il pratiquoit admirablement les rgles de la
,
&
Amb.dcfanc.15-,
p-"*7-'-k.
&
conduite cpifcopale,
il
fit
de
ls dilciples
un grand nombre de
demander avec
faints Prlats, 'que les autres Eglifes venoient
empreirement.'*Il fut le premier dans l'Occident, qui joignit

l'tat monalHqueavecla demeure des villes, la temprance des
avec
folitaires
&
la folitude
cpifcopale, la grce
du lacerdoce avec
dans Ibn diocefe la vie l

aufteredes moines. "Îl apprit aux jeunes gents modrer les impetuolitez de leur ge , par l'amour de l'abilinence & par \cs
rgles de la challet ; & il enfeigna tous les Eideles fe feparer
iejeixne
l'abllinence.'Il introduifit
l'ufage bc
du commerce des
villes, fans les faire lortir
ep.ij.p.i;7.c|
'""''.de
Euip,
"Amb.ep.i5,p.
^^^
de fane.ij.v.iAT,
'
''^P-M-P-^-'J.
des
"villes.
que de voir fon Clerg

mbrairer"la vie monaflique. Il renferma tous les Eccleliaftiques de Verceil avec luy dans une rnefme maifon o ils ne s'exeroient pas moins dans la chaftet &; dans l'abllinence que dans
les fondions du facerdoce. Ils avoient le mpris de toutes les
chofes du monde qu'ont les lolitaires & la vigilance que doivent
avoir les miniftresdel'Eglife. Avoir les petits lits de leurs monafteres on croyoit lire dans lesfolitudes de l'Orient & cjbnfiderer la dvotion &: le zle de ces faints Ecclcfiaftiques dans
leurs fondions', on fentoit la mefme joie que fi l'on eull va les
ofidres &; les jerarchies des Anges, Auffi l'on ne fortoit point
'Mais
il
n'y eut rien de plus admirable
Xxx
ij
de rancij.p.u-?,
^lêrr-de Euf.
^"'^^"'^^^
Amb
***'*
5J
fp.tf.p.
dece Clerg que pour
eflre
Evcfaue ou Martyr. 'Saint Ambroife
dcrit en ces ternicsla viedcs difciplcsdeS. Eul'ebe.C'eft, dit-il,

une milice toute celefte &. toute angelique d'eftre continuelle-
ment occup des louanges de Dieu & c'eft celle o ils s'exr- "
la nuit. Ils n'ont point d'autre ambition que defe <
cent le jour
rendre fa mifericorde favorable 6c d'appailer fa colre par des '
prires ferventes c continuelles. Leur elpriteft toujours appli-
que la ledure ou au travail. Sparez de la converfationdes
femmes ils fe fervent de fauvegarde les uns aux autres. Y a t-il "
rien de plus admirable que cette vie dans laquelle il n'y a rien
dutout craindre 6c beaucoup imiter oii la peine 6c l'aufte-
j
&
du jene eft recompcnfcpar
adou-
cie par l'accoutumance, loutenue par le repos, ou trompe par
une occupation fainte qui n'ell ni charge de l'embaras des
chofes du monde, ni engage dans les affaires d'autrui ni trou-
ble par une multitude de foins qui obligent aller fouvent par
rite
la tranquillit cfe l'cfprit,
la ville.
[Si l'on veut donc rechercher la plus ancienneoriginedes Chanoines rguliers, il faut remonter jufques S. Eufebe. Il y auroic
lieu de croire qu'il avoir pris le modle decettabliircmcnt dans
les monafteres qu'il avoit vus en Egypte 6c en Orient durant fon
exil Mais Saint Ambroile nous apprend que ce fut avant (on banAmb.cp.if.p.
niflement qu'il fitun monalteredefon Eglile.j'Lemonaftcre, dic^'-^'^ ^ ccfaint Evefquc une cole de patience.*La vie fi auftere
'^
**lFrrde Euf
qu'il y mena, dansfes jenes dansfes veilles dans fon coucher,
P.I4.I7.
'luy apprit fupporcer toutes lortcs de travaux 6c mepriler
toutes les peines que les Ariens luy firent foufFrir depuis dans fon
UgKt.4.F.ioi9. cxil.'Ainfi il demeura victorieux au milieu dcmilletourmens. Son
c.d.
6c dans
exil nefervit qu' faire admirer la folidit de fa vertu
toutes les preuves ou il fut mis il garda a Dieu une fidlit tou:
'
te entire,
ARTICLE
Le Pape Libre
travaille obtenir
Lucifer
[T E courage
fo7t
le
lgat
III.
Concile de Mi'drt
par
le
woje de
^ deS. Eufebe-
de Saint Eufebe commena particulirement

1 v paroiftrc l'an 35^, dans le Concile de Milan, dont voici
rhiuoire.Conflancemaiflrc abfolu de l'Empire, ncfongeoicqu'
defarmcr S. Athanafc, en le privant de l'union qu'il avoit avec les
&c.
555
confrres , pour l'accabler avec plus de facilit ; ou plutofl: il ne

penloic qu' defarmer l'Eglife 8c la foy, en la privant du fecours
que Dieu luy donnoit par S. Athanafe, pour faire rgner l'Ariav.lesAtiens iîjlnie avec une libert entiere,"Le Pape Libre efperoit reme**'
dier ce mal par un Concile o l'on puft examiner les chofes
flon les rgles de la jufl:ice,& il avoir envoy Vincent de Capoue
avec quelques autres, pour demander ce Concile Conftancc:

mais ces lgats avoient manqu de courage, & avoient eux
mefmes lign lacondannation de Saint Athanafe, avec tous ceux
qui s'eftoient trouvez Arles, hormis S. Paulin de Trves qui
fut banni. Cela arriva vers la fin de 353.]
'Dans l'extrme afflidion que ce malheur caufa Libre, il
fut particulirement coniol par la foy invincible de S. Eufebe,
qui uivant les rgles de l'Evangile, ne voulut jamais abandonner le fiege apoftoiique.[Dieu le donna alors a Libre pour le
fortifier & l'aider dans la dfenfe de l'Eglife, Se pour y perfeverer julquesau bout, mefme aprs la chute de ce Pape. Il envoya
encore pour cela Libre lui autre Evelque, favoir Lucifer de
Cagliari,]qui avoit une union particulire avec S.Eufebei[6c
qui n'ayant pas tmoign moins de generofit que luy durant la
tempefte, n'eut pas allez de modration & de douceur dans le
calme 6c dans la paix. JCetEvefqueconnoilTant tous les defTeins
des Ariens, & fchant que fous le nom d' Athanafe ils vouloienc
condanner la vrit, vint Rome en ce temps-ci, & s'ofFrit d'aller trouver l'Empereur, pour luy parler de toutes choies flon la
vrit, & obtenir de luy que toutes les difficultez qui eftoient
alors en quellion fuffent examines dans un Concile d'Evefques.
'Libre receut volontiers cette offre mais pour faire que Tes
follicitationsfufent plus efficaces, il l'adreHa S. Eufebe, qu'il
pria de fe joindre luv pour cet effet & d'exciter avec luy tous
ceux qu'il pourroit la dfenlede l'Eglife. 'Baronius raporte la
j
Bar.jjj.jio
$to!t4.8|Hii.
^-^F-*?-
lettre qu'il crivit fur cela Saint Eulebe.'IIfit la
mefme
Bar.jjj.j
i<>.
prire w-si.
Fortunatien[d'Aquilc.]
'Il joignit la lgation de Lucifer, Pancrace Preflre,*que Saint
Athanal appelle Eutrope,''&Hilaire Diacre de Rome, qui
avec un courage gnreux & une force toute divine refolurcnt
d'aller combatre pour l'Eglife, & attaquer fes ennemis.
'Il leur donna une lettre pour Conil;ance,"que nous avons encore[avec les uvres de Lucifer, 6c] parmi les fragmens de Saint
,
NoT
j.
Hilaire.
Dans
d'un Pape
6c
cette lettre qui allie parfaitement la generofit
d'unEvefque, avec
le refpect
qu'un fu jet doit
X XX
iij
fon
HS'.&aiii.
Â:h.roi.p.s4<;.
i'c|Bai-.34.Jtf.
Hil.fr.i.p.59.4j.
SAINT F.USEBE DE VERCEIL,
<;,4.
Prince, Libre calche d'adoucir l'clprit deConlLince, juftilieni

condiiiredans la dtonlcde S. Athmaie, & {-ait voirl'impolliire
des ennemis do ce Saint. Il kiy dcciare ensuite nettement que
l'f alife ne peut avoir la paix tant que l fyd Nicee ne fera
que -les Orientaux refuferont de
pasrcceucdc tout le monde,
ne ccfTeront pas de communicondanner rherelle d'Ariiis,
^]uer avec les dilcipies: Il leiupplie enHn d'accorder le Concile,
de rendre
<|tii eltoit le iail moyen de remdier tant de maux
la paix toutes les E^lifcs Catholiqucs,&: pour lequel il luv avoit
dput Lucifer, qu'il qualirieuh homme laint, avec Pancrace
Hilaire.'ll femble qu'Hilairc ait particulirement elle charg
de la leare. 'Elle fut crite peu aprs que Libre eut receu les
nouvelles du Concile d'Arles par Vincent de Capoue,'& ainfi
versle commencement de l'an ^<j 4..
'Les dputez citant partis, Libre crivit par un nommCalcpodc S. Eulebe pour les luy recommander i pour le prier de
le joindre < eux afin qu'ils pufTent ao;ir tous enlemble pour la
idfcnfe de l'Eglife, de la foy, &: d'un Evelque qu'on vouloit conjiar.ncr en Ton ablencc contre l'ordre de toutes les loix,
'Les lgats arrivrent Verceil, [pour aller apparemment tronvcr Conltance]' A rles, o il avoit paiflhiver, ouValencc,"o v.cor.ftjnil s'arrclta eniuite quelque temps avant que d'aller vers Bafle^''*'*
faire la guerre[aux A Uemans. j'S. Eulebe les receut fort bien,
ne put leur refufer de le joindre eux :'& eux aulTi conceurent
une afFeclion toute particulire. 'S. Fufebe
pour luvunecdime
le Pape
crivit au Pape ce qui s'eitoitpafl'en cette rencontrej
luy tmoigne par fa rponfe qu'il en avoit receu beaucoup de joie,
qu'il cfperoit que l'affaire auroit un heureux iuccs par Ion
&
&
&
&
At\i.ro'.p.S')-<l.
Hiiiir.i.p.+i.
Bar.jj4.ji.
S4.
'
jjj.j.
Amm.l.u.p.s.
dlM-d.
Br.34.$!.
}j5.$s.
554 $8.
&
&
&
Mi
&
-entremifc.
ARTICLE
de Milan
I.e Concile
eji
domw par
malgr
Bar.jjA..<7-
Snlp.).i.p.i59.
'T
1
le
B E
les
IV.
EufehJCNS
"
S- Eufcbe
ij trouve
luy.
R E qui avoit cru que fes dputez obtiendroient un

fc trompa pas en cela j'&: on tint effectivement
j C'oncile, ne
Concile
Milau
l'an 355, ["apparemment des les
premiersmois N'oT
dcl'antie.
Mais ce
qu'il avoir
de J'Eglilc,
les
procur conime
le
augmenta extrmement
rcmcdcde tous les maux

:
vcen effet,
il
n'y avoit
4.
53^
pas d'ajiparence qu'un Concile pull: jamais eftre libre fous un

prince abfolu comme Conltance qui ne cherclioit pas la vrit
qui pretendoic
avec loumiiTion , mais qui vouloit eltreobe,
une
loy
inviolable.]
que fa volont dull paffer pour un canon &:
'Ce fut dans l'efpcrance que le Concile rulliroit de la forte, que Tiidrt.i.i.c.Ti.p,
6f^5-^|So^-'-+-c
les Ariens en demandrent la convocation ,[auiibicn que le
Pape.jIIs pretendoienty contraindre les Evefques deconfirmer
ce qu'ils avoient fait Tyr contre S. Athanafej c que quand ils
auroient chaflece Saintde l'Eglife, il leur froit facile de faire un,
nouveau formulaire de foy.'Luciferattribueencore Confiance Lucif.de Athj,
iedeflein de faire confirmer parle Concile l'intrulion de George i'-'**^'
,
&
IapIaced'Athanafe:[ce que nanmoins l'ordre des temps ne

permet pas de dire.]
'Une s'y trouva que peu d'Evefques d'Orient parceque la S3cr,i.i.c.?6.p.
'^'-41507.1.4.^
vieilleiTe, la maladie, c la longueur du chemin, retint les autres.
Mais s'il en faut croire Socrate&: Sozomene, il y eut plus de
300 Evefques d'Occident,'mandez parles lettres de l'Empereur Thdrt.i.t.c.ii.
[Et cela n'ell pas incroyable ,] ^puifque Confiance avoit employ ^lucUc hxr
toute la puifance impriale pour afTembfer ce Cancile , dans p..o,io.c.
,
l'efperanced'y ruiner entirement la vrit.

[On vit d'abord dans la manire d'agir de ces Evefques
tant de
violence, cunfi grand mpris de l'quit naturelle k; droutes,

les rgles de l'Eglife, que S. Eufebe mefme qui avoit procur ce
Concile, ne put fe refondre d'y aiifter.]'Le Concile en corps luy Bar.j5j.cs.

dputa Euflome ,[c'eft apparemment Eudoxe de Germanicie,]
c Germine[de Sirmich ,]pour luy dclarer tout ce qui fe paCToit,
*& le prier de venir Milan.
$,,
'Il luy crivit auifi une lettre que nous avons encore , par la- $ 6.
quelle ces Evefques l'exhortent le joindi'e au jugement que
prefque toute la terre avoit fait touchant les hrtiques Marcel
Photin & touchant le f^xcrilege Athanale 5(ce font leurs
termes. )Ils ajoutent que s'il eftoit d'un autre avis, ils (croient
contraints d'agir flon les rgles de la difciplinederEglif,[c'eft
diredeledepofer:]&: qu'il ne pourroit fe plaindre aprs cela
que de luy mefme.'Baronius tmoigne que cette lettre eftoit su,
foufcrite de trente Evefques dans le manufcrit dont il l'a tire,
marquez feulement par leurs noms. On y trouve les noms de.
plufieurs hrtiques comme de Valens[de Murre,]Urface[de
Singidon,] Saturninf d' Arles,]Caius[de Pannonie ,]Genninc[de
Sirmich ,]Epid:eEe[dc Civitta-Vecchia,]Leonce[d'Antioche ,1
Acace[dc Cefare ,|Scratophile[ou Patrophile de Sqythople."]
&
Note
j.
55
Hii.a.^ Conf!!.
*'b^}'"';_j
517.
SAINT EUSEBE DEVERCEIL.
'Confiance appuya la lettredu Concile par le commandement

c]u'il fit S. EuieDc de ferrouver Milan /& par une lettre qu'il
luy crivit, o il iembloit ne refpirer que la paix 6c l'union de
l'Eglile.'C ell afTcz vraifeniblablemeni"celle que Baronius ra- NoTt
porte dans laluite , & qu'il croit avoir elt crite dans une autre
occaHon.
[Lesennemisdela vcritfouhaitoient la prefencede S. Eufebe
au Concile pour le rendre , s'ils pouvoient participant de leur
crime, ou au moins pour avoir la iatisfaclion de le ven2;er de
fa generofit.l'Mais les lgats du Pape ne l'y louhaitoient pas
moins, dans l'elpcrance que fa prclence diflipcroit toutes les
machines des Ariens , & chalferoit Valens[qui fe faifoit alors le
chef de leur fadion.]C'cll poui-quoi ils luv crivirent pour le
refferdevenir en diligence. [Ainfi quoique alettredu Concile
luy fiit afTcz ji'gcr ce que l'on en pouvoit attendre il le refolut
neanmoinsdeceder tant d'infl:ances,]'&. "rcrivit l'Empereur n'ot t
?iu'iliroitMilan j mais il luy promit en mefine temps qu'il y
eroit tout cequ'il jugeroiteftre juflc 6c agrable a Dieu.
,
t;
J 7.
ARTICLE
Saint Eufebe fropofe le [yn.holede Ncce, qui
ildn
i.f.ii>.i.
'y Orscjue
c(l
receu
^nr
S.xitit Dcr.ys
de
^ par (0 peuple, ntAis rejette parles Anens:

Lucifer ef rcte>:u dans
Hii.ad Conf.l.
V.
le
palais.
Eufcbefut arriv Milan onluy dfendit duI j rant dix joursd'entrer dans reglifc[ofe tenoit JcConcile.}
Les Ariens qui lecompoloient, employrent cetemps mditer
tous les artifices que leur malignit leur pouvoit iu<:ecrcr contre
S,
cefaint homme. Enfin toutes leurs relolutionseftant priles,' 6c la

fentence qu'ils prononcrent depuis contre luy eftant dj toute
drei'e/ils le mandrent quand bon leur femhla, 6c il vint accompagn des Fcclofalliqucs de Rome ,[i\incracc 6c Hilaire ,]6c de
i.e.
Lucifer de Sarda'gnc. OnleprefTa de figner lacondannationde

A thanafe: mais il dit qu'il niUoit auparavant s'alEurer de la foy
Se de la religion des Evefquos parcequ'il v en avoit quclquesuns
dans ratlcmble qu'il favoit aflurment eflre coupables d'hcrefe. Il mit en mefme temps flir le bureau le lymbole de Nicce,
promettant que fion levouloit figner, il feroit tout ce qu'on founaiteroit de luy:'6c il pouvoit bien l'avoir dj l^n le premier.
S.
Ug'irl
1019.-1.
f.4.p.
''Dcnvs elloit alors Evcfquede Milan, '6c nond'Albe,
J
t Luci.lr A'h.
p.looS 'lArh.
iol.p.jt.clAmb.diY.i.p.ioi.c|Hil.ad Con''.1.i.F.ii9.i.e.
comme
ont
t Socr.\.ic.j6.p.iji.aln.f.ji.i.b.
7.

ont
dit Socrate
&
537
avoit fucced
Concile de Sardiquc,
Sôzomcnoj': Ton croit
C[U'il
&
Protaisj'qui tenoitcelcgeau temps du

Athanaie appcliciviilan mtropole d'Italie j[(oic
quiya'ilta.'S.
i'.
s.
Am-
comme
e'.tant feulemênt
Tune des mtropoles
loit''plutoit
Bar.;46f4.
Hi'.fr.i.p.io.
Atb.ibhp.gji.c.
com-
>roikj6.
^^^ Tunioue mtropole de ce qu'on appclloit alors !e Dpartement fie le Vicariat d'Italie , qui comprenoit peu prs ce que
nous appelions aucrcment la Gaule Cialpinc c la Lombardie.]
'Ce Denys eiloit un homme de bien, "un bon Eveli^ûe ,''& un p.si.a.
prdicateur de la vrit. 'On prtend qu'il avoit efldirciple de ^f,fj!,*'!^'j, ^
j
U^li.tU.p."
i.Eulcbej'^qu! en effet l'appelloit fon tils.
'Cet Evelque ayant doncentendu la propofition deS.Eufebe, ifiS.j|ic34o.a.
prit le premier le lymbole de Psicee pour le ligner mais lorlqu u i.p.i4^.i|Boii.
M.inav,rô.s7.
commenoit le faire, Valens luy arracha par force le papier
mains,
cria
&.
a haute voix qu on ne reroit
la plume d entre les
. ,.j.
jamais rien par cette voie. Cette conteftation fe paila avec tant
tant de bruit, que le peuple en eut connoifl'ance.'Car 8011.15. may,p,.
d'clat
pendant que les Evefques Ariens c Catholiques eftoicnt dans **-^9[lehautde]reglife,'enrermez duvoile[qui feparoit le chur de su.
la ncf,]'le peuple Catholique s'eftoit aiTembl en foulc[dans le 59.
reftedel'eglife.jTout ce peuple, c les femmes auffibien que les
hommes, eitoient trs fortement attachez la vraie foy.'De forte Hii.ad Conf.,
que quand on eut fceu ce qui fepafloit entre les Evefques, tous ^r-i''o'-^'
tmoignrent avoir une extrme douleur de voir la foy attaque
par les Prlats mefmes. 'S. Denys alla nanmoins les prier de faire Boii.ij.ma^jp..
filence, afin qu'on pull terminer ce qui regardoit la foy. Mais les ^.sio.
CatholiqMes le prirent eux mefmes avec un grand zle de ne
point fouffrir qu'on parlai! de rien qu'on n'eufl chalT les Ariens
del'egliiej & un hiuorien affure qu'ils en furent effcdivement
challez. [Cela s'entend lans doute de ceux qui avoient elle condannez nommment par les Conciles, comme Urface
Valens,.]
'avec lelquels les Catholiques ne vouloienr point de communions 5 14.
[ou de cjuelques Ariens dclarez qui s'eiloient mlez parmi le
peuple,]'iaint Denys fitenfuiteune petite exhortation auxCa- s iq.
thoiiques, pour les animer de plus en plus l'amouj-de la vraie
foy, leur promettant mcfme"qu'ils la verroient bientoft rgner
glorieufement.[Mais il falloit auparavant que luy&; lesautres
luflTent prouvez par le feu des tribulations.]
'Lorfquc S. Dcnys fut"rentr da.:s lechur pour rendre conte $ n,
-veliiirt
auxEvefques de ce qu'il venoit de faire, on entendit tout d'un
coup un grand bruit, venu de ce que les Comtes avoient arrell
ne perlonne. Se l'enlevoient de l'cglife. S. Denys fortit encore
5
&
j.
&
&
&c.
intra
.*
Htjl.
Eccl Tim. rjh
Y yy
55S
le dfendre , prefl cxpofer fa vie pour une des brebis que

Die.i luyavoit commifes: Et le peuple eftoit prefVd'en venir/vWf.
medne la violence. Mais le Sainr[vovant qu'il euft falluailer
jufqu' la fedition
au fang,l,iima mieux appaifer le peuple, en
pour
&
<o.
''*'^*
uy apprenant qu'il ne faut point dcf.ndrc la religion de Dieu

parles armes. S'il n'eltoit marqu que celui qu'on arrefta alors
eiloit du troupeau de Saint Denvs, [nous croirions aifment que
c'efloit Lucifer, ]'quicftoit cette leancc, "mais qui ne put pas f
trouvera ime autre que l'on tint encore cnluite dans l'ecilife,
enferm dans le palais, o ils
ayant elle retenu par les Ariens,
prctendoient inutilement le faire tomber dans leurs piegesquand
&
ilfcroitfcul.
ARTICLE
Les
Boii.15.ma7,?.
**'^
"*
Arum
i~^ Ans
demundcut encore
Le peuple les
VI.
la cond^ntj.ition de S.
chaffe de
Athnnafe
l'eglij'e-
l'autre feance les chefs des Ariens
ne vovant rien
Denvs,
tournrent
tous
leurs efforts
jlJ
contre S. Eulebe, &: le preirerent[de nouveaulde figner la condannationdeSaintAthanaf. Mais un Saint qui n'avoit rien de
commun ni avec le lcclc, ni avec l'iniquit, ^ qui edoit prefi:
tout fouffrir pour la jun:ice,[n'el1:oit pas pourfe lailer vaincre
leurs menaces. ]Nous fommes dans l'eglife, leur dit-il, pour traiter "
de lafoy.Sidonc ceux qui s'en font loignez, veulent retourner
la lumiercdelaverit,[nouspourronsalorslongcr Athanafe,]
c nous en aller o il eft. Que s'il fe trouve coupable, je ligne le
premier fa condannation. Mais les Ariens vouloient qu'il con- t
dannall Athanafe lans dlai, ou lecondanncr luv mefme: Surquoi
Vous ne voulez pas ligner l'approbation de la fov,
il leur dit
que je figne la condannation de mon frre .c
prtendez
vous
&:
fans favoir s'il eft coupable? Cette vive rcprehenlon de leurre
injullice ne fit qu'irriter de plus en plus leur fureur: & ils ne
'
clperer
du cofl de
S.
>c
.-
;<
'j-
fondrent plus qu' conduiPicr le Saint ,"iv le livrer entre les v.Unotcmainsdes miniilresde l'f mperciu*.
'Au contraire, le peuple qui cfloit dans l'cglile crioit haute
voix, Qncles hrtiques fortent, Que les Ariens (ortcnt. Que les
auteurs des dogmes corrompus s'en aillent :"\'îve Dcnys, "vive

Eufebe, par qui l'Eglife eft fauve. Aprs que le bruit fur cei,
S. Eufebe le loufcrionapporta lefymb'oledeNicc. S.Dcnys
".'".
&
SAINT r-USEBE DE VERCEIL.
5^9
Gcrmine[de Sirmiciijprotelta qu'il cftoic aulli dans la

mefi-ne foy > mais quand on le prcfla d'atteftcr fa croyance par fa
""l<j;nature, il dit quc'eitoit allez qu'il l'eult tmoigne de vive
voix [Se on ne voit pas mdmc ce qui le porta faire ce pas vers
virent
la vrit.
On nefaitrien non plus de ce qui peut
s'eftre
encore
fait
dans
tout ce qui fc palTa avec quelque

cette feance, oi.i l'on peut
de rgularit:
c'eft peuceftre en ce
apparence de Concile
fens qu'il faut entendre ce que dit Socrate,]'que le Concile de
finir
&
&
Milan fefeparafans rien faire, caufe de la genereule refftance

que firent S.Eufebe & S. Denys la condannationde S. Athanafe.
[S.SulpiceSevere parlant celembledu Concile de Milan>]'dit
Socr..i.c.}.p.
'''''
Suip.i.i.p.Ko.
quelesdfenleursdela vrit ertoienc prefts de fufpendre Saint

Athanafe de la communion , pourvu que l'on agitait la queftion
de la fovimais que les Ariens aimrent mieux faire fortir du
combat des hommes capables de les porter tous par terre. [Cela
paroill difficile accorder avec la manire fi forte dont nous
verrons qu'ils foutinrent ce Saint lorfque Confiance les prelEa
deconfentir facondannation. Il n'eft peutcllre pas nanmoins
hors d'apparence qu'ils firent cette propohtion pour mettre
davantage les Eulebiens dans leur tort, fchant bien qu'ils ne
l'accepceroient pas. Et il faut ajouter que le mot de Ji{fpe?idre
peut ne le pas prendre ici pour retrancher de la communion,
comme on l'entend fouvent dans l'ufage de l'Eglife mais dans
,
le fens
fimple qu'il porte
la lettre.
Ainfi peuteftre que
ks
Evefques promettoient de ne faire aucun acte de communion

avec luy, jufqu' ce qii'on cull: examin fon affaire 5 ce qu'ils
pouvoient avoir demand en mefirie temps comme il eft certain'
qu'ils le demandrent dans le Concile.
[Aprs la fin del leance,]'SaintEufebe & S. Denys parurent
dans l'cglife Le peuple demanda voir auffi Lucifer. S. Denys
dit qu'il eftoit retenu dans le palais mais qu'on ne pouvoir pas
empelcher Jsus Chri st d'y eftre avec luy. Il monta enfuite
fur le throne epiicopal pour prefcher. Mais comme on remaqua
plufieurs Ariens mlez parmi le peuple, &;melme quelques uns
de leurs Evefques montez dans la tribune[auprs del'auteljjil
aima mieux delcendre, pour n'eftre pas avec eux, jufqu' ce
qu'enfin les cris du peuple les contraignircnt"de fe retirer 5c de
fortirdel'eglifeiaprsquoy lesportesayant eft fermes la clef,
S. Denys, la prire du peuple, clbra la Mefle-.'S: elle fut fuivie
d'une action de graces"que le peuple rendit J, C, de la protedioa
,
Boii.it.may,p,
*** ''*
&c.
tcc.
qu'il avoit
donne fes adorateurs.
Yyy
s ly.
543
SAINT EUSEBE DE VERCETL.
ARTICLE
Le peuple
veille
cl
ans
l'cglife
obi /eut
la.
transfrent le Concile dans le palais
Conjtance
un cent hrtique
qui
VII.
libert
,
de Lucifer
propojent fous
Les Ariens
le
nom de
&
efl rejette des Confelfeurs
du
peuple.
Boii.15.m1y, p.
'y'^N
craignoit cependant qu'il ne fe fift quelque violence

la nuit: C'clt jKJurquoi le peuple le refolut la
V^ durant
hymnes &. des

Germine vint accompagn
palfer to.iteentieredans l'eglile, enLchantantJdes
su.
canciqucsDieu. Desle point du jo.ir

d'un eunu.ûe, pour dire quelquechofe en faveur des Ariens: &C
il eftoitdjaairisdansla tribune, lorfquc le peuple s'animantde
zle, le chafla de Teglife luy fie ion eunuque. 'On apporta enfuite
S. Denys & Eulebeunc lettre que Lucifer cri voit du palais,
o Conltance le retenoit toujours. Le peuple demanda d'en entendre la lecture, & un Notaire fe mit en devoir de la lire mais
les Ariens firent tantdebruit pour l'empefcher , fe doutant bien
qu'elle ne leur leroit pas favorable, comme Saint Denvs le fit
remarquer au peuple qu'on ne leput faire que la nuit , aprs que
les Ariens eurent encore eftchaflez.
'On palfa au iFi cette fconde nuit dans l'eglife, 'dont l'entre fut
faifie le lendemain par divers officiers de la Cour. S. Denys fortit
pour leur reprefenter qu'une chofe fi extraordinaire"n'eft:oit mc.
propre qu' exciter une fedition.[Cela les fit retirer j]& les
Ariens le retirrent aufli. Feu aprs, trois eunuques vinrent
demander Saint Denys & aux autres Evefques[Orchodo>:es,]
ce qu'ils fouhaitoienr de l'Empereur. Ils rpondirent qu'ils ne
fouhaitoient que la libert de traiter de la foy avec les hrtiques,
6c la joie de revoir Lucifer avec eux. 'On leur accorda enfin le
dernier, de quoy le peuple rendit de grandes actions de grces
Dieu. Mais aucun Arien n'eut ni la hardiefledc paroiitre pour
:
8.
**'''*
i 18.
dogme ni l'humilit de rabandt)nner.

[Ces hrtiques avoient bien d'autres dcfleins :]'& craignant
jugement du peuple, devant lequel ils n'ofoient faire une
profcliion fi ouverte de leur impiet, ils palRrcnt del'eglifedans
qui vouloit prefider [avec
Je pal.iis'par ordre de l'i-mpereiir
ecclehall:iquc.'*Car il
tnt
jugement
ce
P'"^ ^^^ bienfeancej
paroilt qu'il n'avoit pas laille d'y prefider dans leglile mc(nie,&:
de vrifier par l ce qui elt dit, que l'îbomi nation de la delolatioa
foutenir fon
Siiip.i.t.M59.
criu'.i.V"?i.c.
Ath.fol.p.'îi.
l'viîh.c.
Il-'

fera
dans
le lieu faine.
541
[En mefme temps]'on vint commander de
BoM.if.may.p.
&
+''-'i8c Florent, de fe
de l'Empereur S. Eufebe, Lucifer
p-4^-<;peut
eltre4'Eve(que
tranlportcr au palais. 'Ce Florent
de Meride
[mtropole de la Lufitaniejen Eipagne qui avoir afilft au '^'''^'''P-i*'
Concile de Sardique,'mais qu'on prtend avoir cil puni de Mar.& F.p.4r,
Dieu pouravoirfeulement communiqu avec Ofius Se Potame *'"
"aprs qu'ils eurent abandonn la verit[en 3^7.]'On laifl'i pour Bo:i.p.47.sig.
lors S. Denys nourrir fon peuple de la parole de Dieu. On le
manda nanmoins aufli[biencoll: aprs :]'mais il refufa d'y aller, j i>.
Il protefta qu'il ne pou voit pas qiiitter (on peuple qui demeuroit
toujours dans reglile,"& reprefenta que ceux qui ertoient dj
au palais eltoienc aiTez capables de dfendre la foy contre l'impietdes Ariens.
'Lorfque le Concile fut donc alTembl dans le palais, les A riens Suip.i.t.p.Tfio,
propoferent
une lettre ou un edic fous le nom de Confiance,
y
'qui contenoit le venin de toute l'impit Arienne. ''Il eftoit fort p.i6o|Lucir.ac
bien crit. "Conftance qui y faifoit parade de fa fcience,('*car il ''^'-P-'oj.dl
vouloir palier pour habile, )'prctendoit par la porter la lumire
Lu.-if.dc hj:r.
dans les tnbres de ces dilputes :t melme il fe vantoit d'avoir p n.'lreceu ordre en longe comme un prophte de faire ce qu'il faifoit. ^'dTAciut!? *
8] 1 femble que cet edit continft, commele formulaire de Sirmich, 10. jd.
que l'on ne pou voit pas galer le Fils au Fere,''&: que le Fils avoit f!ôn'fil^^'^
un co'r.mcncement.
io6i.c.
[Conftancevouloitobliger lesEvefques recevoir cet edit :] .?'"r'-p-o6.d,
'&L pour cet efFec il leur fit parler par des officiers, en un lieu o il
p.noo.d,
n'y avoit que'la tapilTerie entre luy & eux. 'Il alleguoit pour Ces de hrr.p.1049.
railons, qu'il vouloit tablir la paix dans ics Etats, &; ne plus s;'")'-^''.
fouffrir la divifion des Evefques j'qu'il ne faifoit rien en cela que p.to+^.a.
pour plaire Dieu i'&i. que fi fa fov, que Lucifer traitoit d'Aria- de Ath.i i.p.
uitme, n'eftoit vritablement Catholique, Dieu ne l'auroit pas ^*^"^"
rendu pofleiTeur de tout l'Empire Romain :'c'eft une raifon qu'il rcg.apo.p.ioji.
la parc
'
Sec,
*.
<)
w/OT.
alleguoit fort fouvent.
'Mais les lgats du Pape luy rpondirent, que la foy de Nice

avoit toujours eft la foy de rEglife,'&: Lucifer dclara que
quand Confiance, qui les entendoit, armeroit contre eux toutes
les forces de fon Empire, il ne pourroit pas les empefcher de
mepriferfon edit facrilcge,
mon.p.noi.a.
p-uoo.d.
&
d'avoir fes bafphcmcs en excration 'que tous les lerviteursde Dieueftoienc unis en ce point,
^
p-io97.c.
&
d'efprit, de volont, d'affection,
de force, de voix,
qu'ils
fouloientaux piez toute fon autorit ridicule.' Luy
lesautres
lgats prcfTerenc fort Conftance afin que la fede d'Arius fuft
&
Yyyiij
jeAth.i.t.p.
"^"<^-J.
SAINT EUSEBE DE VEIICEIL.
541
condcinncj
rcg.apo.p.o;7.
a.
non
le
parc,p.io<;T
p. 10^7. a,
p. 106^.1.
Amt).cp.i5.p.
147.4.
So!p.l.i.p,i<o.
Catholi ue,
rraiterenc de precurlLiir de l'Antcchrilt. 'Et
d'.ipparence que Lucifer, l'ancrace,
b.
ils
& comme ilola(outcnir C|u'clle clloh

k.
Hilaire
le
il
y a alTez
ir.iiccrenc
poluivemcnt d'heretique.
'xintin ConUance vovant que les ferviteurs de Dieu le furmontoient en mures manires, n'eut point d'autre rponie faire,
Imon qu'on luy diioit des injures, contre la defenic des livres
facrez,'quc Lucifer elloit un inlolent 'qu'il ne les avoit pas pris
pourfesconleillers, 6c quece n'eftoit pas a eux l'empefcher de
luivre Arius, s'il le vouloit.'Et nanmoins feconfcflant vaincu,
il fut rduit a les prier de changer de fer.timent. Mais leur foy
fut l'preuve de tous les traits qu'il lana contre eux ,[de (es
menaces ^ de fes prires.
Les A riais vovant donc qu'ils ne pouvoient faire recevoir leur
edit par ks laints Evefques s'aviferent d'un autre moyen. ]'Ils
envoyerent[dans l'eglifejla dclaration qu'ils avoient faite de
leur herefie ious le nom de Conitance poiir eftre comnninique
au peuple. Ils vouloient par l (onder les elprits afin que i cet
,
du peuple,
ils pulTent produire ouvertel'appuver de l'autorit publique j &: que

fi au contraire il
elloit malreceu, toute la faute en rctombafl:
lur l'Empereur en qui elle pourroit paroillreexculable, parcequ'eftant encore catecumene, il n'efboit pas trange qu'il ignorait les myllcres de la fov.[lls furent rduits ce dernier parti :]
Car l'edit ayant efl lu publiquement dans l'eglife le peuple en
edit eftoit bien reccu
ment leurdoclrine.
Se
tmoigna une extrme averlion.
ARTICLE
Etr.'r'gcs
eniôrlemem de ConJl^Hce
ga/crcuft'fKe/Jt
Tncif.drAKi.
].i.f.ioi7.b,
P.1007.C.
rp.ioo9.r.
/p.ioo:
,.
Saint F.ucbc C7 Lucifer luy
cr font
refifitvt
arrcjlez.
^^ O X
s T A X c E cependant ne preiToit rien tant dans le palais

v_^^"l"clacondannationd'Athanale.]'ll n'avoit convoqu le
Concile que pour gorger un Eveique:''& comme s'il le fufl:
diverti .\ rpandre le (ang des Prlats, il les vouloit obliger
;\
punir comme criminel celui dont ils ignoroient le crime. 'Jl
[
i.p.rij.J.
VIII.
vouloitquetoutlemonde rcjettalHa communion, parccdifoit-il,

qu'il avoit pch, '&; pch contre Dieu, "^qu'il avoit commis un
fncrilcee,''qu'il mcritoit la mort,' &: qu'il ic Youloit Iccondanncr
qucpourplairca Dieu.
543
'Les faints Evefques rpondoient cela qu'il n'eftoit paspermis
de
le
condanner
en fon abfencej'que d'agir
comme
il
r.'cag.c.
raifoic, p.ion.c.
c'efloit aucoriferl'injuilice, 6: pcrfecuter la juftice.'Is offrirent p.ioi.c
defe tranfporcer Alexandrie a kurs dpens, pour l'couter &c

examiner (on affaire au milieu du peuple llir lequel Dieu l'avoit
tabli, pourvu feulement qu'il fuit accul par des Catholiques,
comme il efloit neceffairci'puifque des Ariens ne pouvoient pas
,fervir de tmoins contre un h vefjueCatholique. 'Mais Conftance
comme s'il euft parl des gladiateurs, &: non desEvclques, ne
vouloitrien couter, i?c ne demandoit autre chofe, fmon qu'on
repandid: cefangdont il eftoit altr depuis i longtemps,
'Lucifer 6c Eufebe le fcrvoient fort avantageufemcnc de la
retradation d'Urface 6c de Valens, pour prouver l'innocence de
comme ils reduifoient par la les accufateiu-s ne
S. Athanafe,
favoir que rpondre. Confiance fe leva aui'toil: pour leur dire
ces tranges paroles: C'eft moy maintenant qui fuis l'accufao teur d' Athanafe. Croyez caufe de moy tout ce qu'ils vous difent.'Mais les Saints repartoient cela qu'il n'importoit pas
qu'il fulU'accuiateur ou non, puifque l'accuf n'eitant pas prefcnt, il ne pouvoir pas lire jug Qj'il ne s'agifloit pas l d'une
affaire civile o l'Empereur dull lire cru caufe de fa qualit j
mais du jugement d'un Evelque o il falloit garder une entire
galit entre faccufatctir &: l'accuf Qu'aprs tout fi Majell
ne pouvoit prendre la qualit d'accufiteur contre une perfonnc
qui eltoit fort loin de luy, dans le temps o l'on pretencioit qu'il
avoit commis les chofes dont on l'acculoit que s'il parloir feulement lur le rapport des autres il ne devoir pas moins de croyance Athanafe qu' fcs ennemis mais que s'il vouloit dfrer aux
adverfaires d'Athanafe plutoil qu' luy,[il fe declaroit fon ennemi particulier ,]&: parconlequent donnoit lieu de croire que
les autres mcfmes n'acculoient Athanafe que pour luy plaire.
'Confiance au lieud'ellrefatisfait d'une rponfe fifage, la prit
pour une injure qu'on luy faifoit.
S. Athanafe jointenceci Saint Denys S. Eufebe c Lucifer
[Ileiloit alFurment dans les mefmesfntimens, & il le tmoigna
affez en d'autres rencontres 6c (ans doute encore lorfqu'il vint
peu aprs au palais Mais pour cette occafion nous avons vu
qu'on avoit elli oblig de le laifler dans l'cglife avec fon peuple.
Saint Athanafe raporte encore un autre emportement de
Confiance. ]'I1 fit, dit-il, appeller les mefmes Evcfques, 6c leur
ordonna de condanner Athanafe, &; de conmiuniqucr avec les
p-ioiy.''.
p.iou.cd.
AtK.fol.p.ssr.d.
&
>:
.3
p.ri.a.
b.
p.sî.d.
p.'^ji.c.
^44.
SAINT EUSEBE DE VEKCEIL.
commandement un peu trange,

reprefcntcrent
que
luy
ce n'clloit pas la ce que la loy &: les
Canons cicrEgliie ordonnoient :'mais il rpliqua auillcofl
hrtiques. Ils trouvrent ce
&
e.d.
Ma
<
volont doit palier pour un canon i car ceux que vous appeliez
les Evefques de Syrie, foulfrent que je parle de la forte. C'eft
pourquoi ou m'obelTez ou vous lerez bannis comme les autres,
[Quoiqu'il loir alTez ordinaire S. Athanale de faire parler les
pedonnes plutofl flon leur coeur que flon leur bouche, il ell
nanmoins aifc de croire que c'eftoient l les paroles d'un princej'qui ne faiioit pas de difficult de dider fes fecretaires,
Mon ternit , & qui en crivant de fa propre main, fequalihoit
Seigneur de tout le ;oWf.[Aprs tout, cela convient fort bien
Javanit dont les Evefques Ariens enfloient {on coeur, j'en l'appcljant l'Evcique des Evefques. [Ft S. Athanale tmoigne afllz,
3u'il n'ajoute rien (es paroles j car voici comme il continue fon
.
;.
Amm.l.ij.r.jj.
tucif.noii par.
P.1.09.C.
ifcours.]
'Les Evelques furent trangement lurpris de l'entendre parler
Ath.fol.p.Sji.d.
la iorte. Ils levrent leui-s mains IJieu, 2c rpondirent ce

prince avec une libert gencreufe. Ils luy apprirent que l'Empire n'efloit pas j luy, mais Dieu, qui le luy avoit donn j & ils
l'exhortrent craindre cette majell (upremequi luy pouvoit
ofter la couronne en un moment. Ils le menacrent du jour du
jugement, Se le prirent de ne pas corrompre les loix de l'Eglife,
de ne pas confondre la puiffance impriale avec le gouvernement de rFglile, & de ne pas faire entrer dansl'Eglile de Dieu
de
l'hereficde i'Arianiime.
'Conllance avoit
d|3i.a.
l'oreille
bouche
ces
remontrances.
Il
d-
fendit aux Prlats d'en dire davantage, c ne 'leur rpondit que
par des menaces. Il tira mclmelpe contre eux 6c commanda

qu'on en mcnart quelques uns au (upplicc mais il changea auitoftd'avis,'fi.Ion la Icgcret qui luveitoit ordinaire,*6v les condanna au bannid'cmcnt.'^Saint Eufebe Se Lucifer turent certaine^
ment compris dans cette condannation gloricule, qui leur acqueroit le titre de ConfelTairs. [Elle ne s'excuta pas nanmoins
fur le champ. j'Eufcbc Lucifer Se Florent, curent la libert de
retourner encore l'eglife avec le peuple hdele.'îMais le bruit
devint bicntolttout publie qu'on les dvoie enlever la nuit fuivantc pour lesmener en exil. Cela ne lesempefcha pas"de louer &c.
de lorilier la mifericorde du Seigneur: Se c'elt quoy ils
cftoitnt occupez lorlcpe Ttunuque Eu(ebe[grand Chambellan,]
citant entr avec violence, fe faifi^de i47perfonnes, Evefques,
,
p.Rrra.
\'.?6i.i.
^
''
^'*"
d/'
'
Boii.i.may.p.
*^*''*
&
Ecclefialliqi:esj
545
Fcclefiafliques, Se laques. Les autres furent enfcrniez dans les
Thermes de[Maximien]HercuIe mais
les
Evefques Lucifer &

2c S. Eufebe
Florent furent donnez en garde au Tribun Caius,

un autre Tribun nomm (jalbion.
ARTICLE
IX.
Retracdtmt de S. Dcnys qui avait Jgnc contre S. Athanajc : il vfend

la vrit dans le palais d'oH jon peuple le retire : Luy r les
,
autres jont bannis'
:\ I
N T Denys demeuroit cependant encore dans
Teglife
v3 L^^^cfon peuple. Mais comme
il n'elloit pas moins criminel

autres dans l'efprit des Ariens, ni moins faint devant
Dieu, il eut biencoll part leur couronne. ]'La fidlit &: le zle
que les Milanois avoient fait paroiftre pour la vritable foy en
que
Boii..may.p.
*7$ii-
les
Sulp.l.*.p.ifio,
rejettant l'edit de Conilance,[&: en tant d'autres manires,
preuve de la bonne nourriture qu'ils recevoient de leur

Evefque5]& fut aufl la caufe de (a perrecution.[Sa generofit
'eft d'autant plus eftimer,]'qu'il elloit fort bien dans l'efprit &
dans la faveur de Confiance. Mais depuis qu'on luy eut Eiit voir
eltoit la
que ce prince loutenoit
les
hrtiques
il
Mar.&F.p.is.
'"'
rejetta fon amiti de-
peur de perdre celle de J. C, Se il choilt volontiers d'eftre envoy

en exil, plutoft que d'cfl:refepar de la compagnie des Saints.
[Les Eufebiens efloient encore irritez contre luy en particulier, pour un autre fujet , qui regarde auiE S, Eulebe.J'S. Denys Lucif.deArh.i.
ti-omp par les menfonges de Confiance ,^s'efloit laifT aller ^P '8.d.
ligner la condannation de b.Athanale, "ajoutant neanmomsque 159.
c'ertoit condition que l'on examineroit le point de foy:'^Ce qui ^ Suip.p.r59,
"'"^ '^*
s'eftoit fait flon Baronius , avant que Saint Eufebe fufl arriv
Milan. 'S. Eufebe, qui, comme nous avons dit, l'appelloit fon fils, Amb.de fanc.15.
voulant le dgager de cette faute, o il efloit tomb par fmpli- P-''^^-'*
cit, iitfemblant d'eflre hrtique parmi les hrtiques, dit un
ancien auteur ,'c'efl: dire de n'avoir pas une entire repugnan- Bar.j.jir,
cecondanner auffi S. Arhanale.'Mais il dit qu'il trouvoit fort Amb.p.u/.i.
trange qu'ils luyeufTent prfr fon fils Denys, eux furtout qui
ne vouloient pas que le Fils fufl gal fon Pere.'Ils voulurent m.
bien luy donner cette fatisfaction,[&: comme ils fe tenoient afTurez de S. Denys ,]ils effacrent fans difficult fa fgnature, afin
que Saint Eufebe puflfgner le premier: Et alors ce Saint fe moquant d'eux, leur dit qu'il ne vouloit ni fe fouiller en prenant
* HiJ}. Eccl. Tom. FIL
Zz2
'^
54<
parc leurs crimes, nilouffrirquefon Hls eiill aucune fociet avec

eux.
'Cette hiftoire eft raporte par un Evefquc aufTi ancien que S.
^-
ep.ij.pj47.i.
Ath.foi.p.gji.ci
'*f-'"P'^9'^-
a/'
ncif.de Ath.
i.i.p.ioog.d.
B>i!.t5.raa7,p.
47.5W.
^"'
Ambroilc, mais qui avoue qu'il ne iavoic prefque rien des actions
de Saint Euiebc.'iille peut lire favorifee par ce que S. Ambroife
dit, que S. Eufcbeavoit lev l'tcndar de la conFelTion avant S.
Denysj'&: S. Athanafemet pluficursfois Saint Dcnvs entre ceux
qui avoient eftc bannis pour la dcfcnfede fon inncccnce/D'ailleurs Lucifer dit aull qu'il fut banni pour n'avoir pas voulu eltre
/^t\n, quoiqu'il euft fign contre Athanafe.
'Aprs donc que les trois autres Evefques curent cft arrellcz,
des[Evelques]Ariens accompagnez de plufieurs Comtes, entrrent dans l'eglife, prtendant pcrfuader Denys de prononcer
contre ces faints Prlats une fentenccLde depofition.jMais luy
appuy du fecours de Dieu, leur dclara que bien loin de commettre un fi grand crime, il fe tiendroit heureux d'eilre luy
melme trait"comme ces dfenfeurs de la foy.[Les Evefques
Ariens]prononcerent eux mefmes auiritoft contre luy une fentence de condannationj'&: l'un d'eux nomm Cccilien, monta
dans la tribune pour parler au peuple mais on ne le put foufFrir,
&;on le chaffa de l'eglife avec tous les autres de i lectc. [Tout
ceci fepafla la nuit ,]& lejourfuivant les pins anciens &: les plus
rufez des Ariens revinrent encore, chargez d'objcclions 6c d'argumens parlcfquels ils prettndoient embarafTer le Saint. iVIais
ils furent encore vaincus dans cette attaque, & laiflerent Denvs
le loifir d'animer fon peuple dfendre la vrit &: par la prire
& par leur courage, fans craindre un homme qui ne pouvoir tuer
que leur corps.
&c.
jij.
'Il
receutbientoft aprs un ordre par Datien"officier du palais,
d'aller trouver l'Empereur. Il s'en dfendit:
mais
le
</r/*
lendemain "/''^"'i^*
de rrand matin divers fei^neurs vinrent l'v emmener de force.

Ainil il fortit de l'eglile en exhortant (on peuple de graver dans
leurs cccurs les veritez qu'ils avoient appriics de la parole de
Dieu. Quand il fut au palais, Valens Se les au trs A riens le mirent
diiputer en foule contre luv, Recela dura fort longtemps de
forte que les Catholiques qui eftoient demeurez dans l'eglife,
n'apprenant point de fes nouvelles, s'en vinrent hommes Sc
femmes au palais iiour v dfendre la fov avec leur paikur &: les
renimcs, [comme moins cxpolces a la violence de C onuancc,]
commencrent crier: Que les Ariens s'en aillent j Qu'on chtie <
.ces malheureux qui meprifem la loy de Dieu.

'Cela dura longtemps,
V-Ianote;.
(L
"'
ce que Saint
547
Denys ayant eu
?u.
nfin
du
peuple que l'Empereur
avoit deffein de faire tenir ure nouvelle afTemble dansquelques
jours pour V traiter de la foy. Tout le monde tmoigna accepter
cette propolltion , condition nanmoins quUrfiice & Valens
la libert
& iulcju'.i
defortir
palais, dit ce
demeureroient[rouiours]iurpendusde la communion. [Il fcmble

qu'on devoitauili demander la libert des trois Evefques &; des
autresprifonnicrs: mais l'hiftoire n'en dit rien. S. Denys retourna
eniuicereglire[avecfonpeuple,]ymontafur lethroneepifcopal
[pourprefcheriJonHtles lectures ordinaires de la parole de Dieu,
aprs quoy on clbra les (aints Myfteres , o tous participrent
au facrenêntdu Corps &: du Sang de J esusChrist.
'Mais il avoit trop bien combatu contre rerreur,[pour n'eftre
pas trait commefes confrres, &] pour demeurer davantage dans
Milan. 'Des qu'il eut congdi le peuple, 6c que l'on futfortide
reglifc'bn le vint enlever pour l'enfermer dans lamaifon d'un
officier & la nuit fuivante il partit plein de courage[&: de joie]
pourlelieu oonlereleguoit.'S. Eufebe 6c Lucifer furent auffi
menez en exilv[>^ peuteltreen mefme temps. Nous ne trouvons
rien de Florent &: mefme]'fi c'ell: celui de Mcride on prtend
qu'il joiiifloit encore de fon fiege en 357, communiquant avec
ceux qui avoient abandonn la vrit. Des auteurs[bien croya-
Suip.i..p.iio.
Boii.i.may.p.
'^s.5l4.
Ath.foi.p.sjT.K
'î^^'-^-
Mar.&: F.p.41.
**
bls furceluiet,]a(urentqu'iln'avoit point foulcrit l'impit:
[mais
il
pouvoit avoirfoufcritlacondannationdeS. Athanafe,
& mrit par l] le challiment dont on prtend que Dieu le punit.

'Le Preftre Pancrace &: le Diacre Hilaire, qui eftoient les collegus de la lgation deLucifer,furent auffi les compagnons de fon
bannilement.'Mais avant que de les bannir, Urface & Valens,
avec les eunuques qui les affiiloient, firent depouillerHilaire,
&; luy dchirrent le dos coups de fouet. Durant ce fupplice
le Diacre benifloit le Seigneur, :fefortiHoit par fon exemple i
&ettxaucontrairelerailloientdeluy, Scluy demandoient pourquoi il ne s'eftoit pas oppof Libre , Se comment il s'efloit
charg de fes lettres,
ARTICLE
Generofit (jr gloire des Cofifeêurs
'
Hicr.cHAti.
fo'-p-Sj.cd.
Ath.foi.p,Sj.d,
X.
:
Libre leur
crit.
Es Confeffeurs furent donc bannis fans avoir commis d'auJL^tre crime que de n'avoir pu confentir l'tabli ffement de
Zzz
ij
Adi.foi.p.s^t.
''l%-P-703-d-
48
Hi!.fi:.i.r.5.
rArianifme&lacondannadondcS. Athanafe.'L'un
& l'autre
!'Liicif.<eAth.
point clloitaflez, conridcrable[pour leur faire mriter le titre de

ConfclTeurs,] quoi que Icprcmier le fufl: encore bien davantage
'^ j] Jcsa fait confidcrcr Comme les chefs &: les princes des Confefl'eurs.*Mais les Ariens qui ne vouioient pas qu'on dill qu'ils
i.i.P.ioo^.a.
foufFroient pour
VincL.e.J.p.
|A"-n-io'-p.
Ath.roi.p.8î.b.
p.Sji.a.
trouvrent chacun des crimes

qu'ils leur imputrent j[quoiqu'avec fi peu de vrailemblance
par une calomnicfi virible,]'que S. Athanafenecrainc point de
dire qu'on n'avoit jamais pu donner aucune atteinte, quelque
fauflc qu'elle puil eftre, la rputation de ces Prlats.
'Ainli ils partirent pour leur exil en fecouant 1 1 poufere de
en levant leursyeux Dieu, avec la coniolation de
Lurs piez,
n'avoir craint ni les menaces d'un Empereur, ni les pes tires
contre eux,'6c d'avoir au contraire conlerv leur foy pure ^ (ans
tache/ Les armes dont ils fe vovoient environnez, 6c ces foldats
Dieu
,''lcur
&
&
AmKfp.tj.p.
**"'
arrachoient de l'cglile, n'eftoient que les ornemens de

ieur triomphe. 'Car S. Hilaire nous apprend que les Colonels fe
firent un chemin au milieu du peuple par toute iorte de cruaut,
&: entrrent jufquedans leSancluairc, pour tirer par force du
faintautel''Jes Evefques qui y eftoicnt.
'Ces Saints firent mefme de leur exil une fonction de leur facerdoce. Car les liens dont ilseltoient chargez, ne les empefchoient
pas de porterpartout l'Evangile. 'En quelque lieu 6c en quelque
ils y prefchoient la foy orthodoxe, ils
ville qu'ils paflaflent
y
anathematizoient l'hercfie Arienne, 8c ils y publioient l'infamie
d'Urlacc 6c de Valens, qui accufoient encore S. Athanafeaprs
s'eitre retraciez publiquement. 'Ainfi les ennemis de la vrit
voyoicnt leur malice tourner contre cuxmefmes. Car plus ils
avoicnt banni ces fiints loin de leur pays, c plus leurvoyage eftoic
long, plus la haine de leur violence s'augmentoit, 6c plus l'imqui
Hii.inConf.i.i.
p.ii4.i.b.
Ath.fol.p.8ji.a.
les
a.
pit de IcurdoclrineCercndoit vihble.

h.
'Tous ceux qui furent tmoins de leurs foufFrances, furent aul

admirateurs de leur courage 6c on les recevoir partout
comme de vritables Confeflcurs perlecurcz non par des Chrtiens, mais par des ennemis de J.C. 'On les vit en eftet rverez
par toute laterre: Onleurapportoitdc touscoftezcn abondance
l'argent dont ils avoient bcloinj Se il n'y eut preiquc point de
les
Sup.i.Lp.Ko.
'"
Hii.fr.T.p.45.
*'
^p'!*?.
pn.Vincesd'ou les peuples Catholiques ne leur cnvoyallent des

dputez pour les honorer.
'Le Pape Libre qui n'eftoit pas encore banni ,''mais qui en
^^^^^
menac, 'ayant fccu qu'ils l'avoient provenu dans ce
^^F
s^cerdeui.
SAINT EUSEBE
martyre fl glorieux , dont
ple, 'leur crivit aulitoft
'DE
VERCEIL.
545)
donner l'exemune lettre[que nous avons dans les
il
euft fouhait de leur
fragmensde S. Hilaire,]'&:qui Te trouve encore aucrepart/Elle

s adrelTe S. Eufebe, S. Denys & Lucifer ,^& leur fut envoye
chacun en parciculier.'Libere leur y tmoigne la joie qu'il
avoit de leur gner ofi t & fa douleur de n'ellre pas encore dans
leur compagnie. 'Il les prie nanmoins de le regarder comme
prefent &: uni eux dans leur exil ,'6c de croire qu'il a efl banni
avec eux 5 [non qu'il full encore banni , mais parcequ'il s'efbimoit
banni en leur perfonne.]'Il les afliire que leur gloire eftoit d'autant plus grande, qu'ils avoient eu combatre non l'pe fanglante d'un perlecuteur , mais la perfidie des faux frres. 'H leur
demande leurs prires pour pouvoir fupporter"avec courage les
maux dont on le menacoit. Il les prie auifide rdiger par crie
tout ce qui s'eftoit palFe dans leur combat, 2c de le 1 -ly envoyer.
Br.jj.jsg.
$ (S.
"Ûâ^l^^.^'V'
<j
Bar.j^j.sjs.
^Hii.p.Aj.
ARTICLE
Cruatitc des Eujebiens contre les
dans
[%
fl
p.45.
p.4.
p.46.
XI.
Confcoeurs
S.
Dcnys meurt
lexil-
Catholiques s'efforoient d'affifter les faints

J\/|_ Confelfeurs, & defoulager Lurs peines il ell ail au contraire de juger que les hrtiques cafchoientde multiplier leurs
douleurs, & d'ajouter de nouveaux tourmens aux travaux de
l'exil. ]'La vie de S. Eufebe portequ'il fut conduira Scythople,
enferm dans"une cage de fer [ce que nous ne marquerions pas
fi cela n'avoir quelque raport ce que nous trouvons dans des
auteurs plus anciens ,]'qu'il fut enferm quelque temps dans un
cachot Cl bas 6c ii croit qu'il ne pouvoit y demeurer ni debout ,
ni co ich de Ion long. Us ne marquent point quand il fut trait
de la forte. Nous verrons dans la luite comment il fut trait
ScythopIeparlacruautdeParrophiler'c voici ce que dit Lucifertant de luy mefme que de les compagnons qui n'avoient
point voulu avoir de part aux dcrets du Concile de Milan;
Parce , dit-il Confiance que nous avons en excration voftre
'afTembl'e d'iniquit, parceque nous nous fommes feparez de
' vollreCiincile, & de voftre malheureule conjuration, c'efl pour
5 cela que nous fommes dans l'exil, qu'on nous fait languir
dans
> une priion
qu'on nous prive del vue du foleil, qu'on nous garde
avec trs grand foin dans les tnbres , qu'on ne laifle entrer
>; perfonne pour nous vihcer.
Zzz iij
Jf ^^s
p-4S.
les
tTgli.r.4.p.io4i.
^'^'
Ferr.de EuCp.
i^}*'^+'*7i-i7.
Lueif.de hsr.p.
^'i^'''"^-
5^0
Ainb.ep.ij.p.
**7-g.h.
SAINT EUSEBi DE V E R C E I L.
[Dit-uqui Icsavoic engagez dans ces foiiffrarccs pour la dfcnle de ia vrit, rcpanditlurcuxdc plus en plusfcsbencdidions
Se les grces, a proportion ouc ks A riens s'efForoient de multiplicr Icurs douleurs.]'Ils eltoient errans par tout le monde, dit
Saine Ambroile. llsfcmbloicnt manquer de tout, & poiredoicnt
tout. Ils regardoient comme un fejourde dlices tous les lienx
o ils efloient envoyez. Remplis des richcfTes de ia foy, ils ne

manquoientde rien, & ilsenrichiiroient melme les autres par,
cequ'ils elloient aulli riches des dons de la grce, qu'ils eltoient
pauvres des biens extrieurs. Us eftoient prouvez par les jeunes, par les fatigues, par les priions, par les veillesj mais ils y trouvoient plutoll la vie que la mort. Leur foiblefle les rendoit forts.
RalTafiez par leur faim mefme, ils ne le mettoient pas en pcinedes
plaihrs &; desdclices du corps, lis ne ientoient point les ardeurs
brlantes de l't, parcequ'ils trouvoient un doux rafraicliillbnient dansl'efperance del gloire ternelle. Les glaces des alpres
climats[oii ils eftoient relguez ,]n'avoient pas ia force de les
abatre, parceque la ferveurdont leur efpriteltoit embraf, & ia
joie deie conflicrer Dieu, leur faifoit trouver la douceur du
rimtemps dans les hivers les plus rudes. Ils ne craignoient pas
es chaincs dont les hommes ferroient leurs corps parceque J.C.
le
avoicmis leurs mes en libert. Us n'avoient nul defir d'eilre dlivrez de ia mort , parcequ'ils efloient aflurez d'ellre reflufcitez
parJ.C.
Miei-.clir.
furent tous bannis feparcmcnt en difercns lieux :*ce qui

gf^QJf
nouvelle cruaut que Con (lance ajoutoit celle de
'Ils
<fAth..oi.p.8j''.
^^^y^.
Maximien, dansi'efperancc
d'afFoiblir les Prlats par cette fene fongeoit pas qu'en difpcrlantainl ces Saints, il
publioit par toute la terre la honte 6c le crime de (a lecle ,'auiribien que l'innocence de S. Athanafe car rien n'eftoit plus capable de le julliher, que de voir tant de perlonnes illuires aimer
mieux fouft-rirlcstourmcns les plus rudes, quedeconfentir la
paration
j>.84oa.b.
6c
il
lucif.de Ath.i.
I Hcrv'iii c
j.p.i97.b.
'
condannation. 'Lucifer fut envoy Germanicie[en Syrie,]

*^"'- i^"'lo>^C{f floit Evefquc.^S. Eufebe fut envoy Scythople
en PalcRine entre les mains de Patrophilc.[Nous ne favons pas
ce que devinrent Pancrace 6c Hilaire mais nous (avons que le
dernier avant (urvcu Con(lance,"tomba malheureulement dans
le fchifmede Lucifer, &: meCme dans l'herefie.]
'Pour Saint Denys, quelques unsdifentqu'ilfutmencnArme^jj.^ ^ enferm dans une prifon trs troite ce qui n'empclcha
pas fa rputation de le rpandre dans tous les environs par les
,
Boli.xj.may,
48.$ij.
p.
v. Lncifct
* '
551
grands miracles qu'il faifoit en faveur de tous ceux qui avoient

recours luy.'Nous apprenons de Saint Ambroife qu'il obtint de
Dieu par de ferventes prires, la grce de mourir dansfon exil,
& ainii il approcha plus prs du titre 6: de la gloire des Martyrs,
que Saint Eufebe mefine qui l'avoit prcd dans l'honneur de la
confeirion,[mais qui enfin mourut en paix dans fon Eglife.]
'C'eft pourquoi S. Ambroife met S. Dcnvs entre les plus illuftres
predeceireiJrs,delagenerofitdefquels il fait gloire d'ellre fuccelTeur.'Lefajet qu'il eut de vouloir mourir dans fon exil, fut la
crainte de trouver fon retour les murs du Clerg c du peuple
fort corrompues par la doctrine Se le commerce des infidles,
[c'eft dire des Ariens en quov certes il avoit raifon. Car outre
que Conftance tint aflez longtemps faCour Milan,]'&: qu'ily
troubla le peuple de cette ville, que S. Hilaire appelle un peuple
tresiaint, par l'effroi &; l'epouvente que fa fureur y caufa 5'Saint
Denys ne fut pas fitoif depof, que l'on mit en (a place pour
v.lesAriensEvefque,[Auxence "l'un des plus mdians des Ariens.
Pnifque S. Denys mourut dans fon exil ,*il faut qu'il foit mort
g
Note
T E ,
avant l'an 361, auquel Julien rappella tous lesEvefques bannis
a
Cappadoce, flon
parConlfance.
ar Conlfance. Il peut eftremort . Celare en Capp
d'Adon,qui
diientque
qu fon corps
les
is martyrologes a
d'
Adon, qui diient
aUfuard&
Ufuard
repola quelque temps dans la Cappadoce, &: que S.BafileEvefque de la mefme ville l'envoya Saint Ambroife, qui mit en terre
Amb.cp.ij.p.
'^î-''
div.i.p.ioi.c.
ep.ij.p.i47.h,
Hil.in Conf.l.i.
F'"*-'"^Suip.i.t.p.i*.
No
&
ces laintes reliques avec l'honneur qui leur eftoit d.]'On cite
Boll.tj.may.p,
desmonumensdel'EglifedeMilan, que S. Ambroife le mit dans

la ville deCa{ano[dans le Milanois,]fur la rivire d'Adda, Se
que depuis il a elle tranfport Milan dans une eglife de fon
^'^'
nom,'ou font
p.44.5l'y.ij.
la
tranlport vers l'an 1540, dans

S.Charle le plaa dans l'eglifebafleen i^y.'Sa
les Servites. Il fat
Cathdrale, o
marque le 15 de may dans lesmartyrologes de S. Jrme

qui la mettent Milan dansNotker & les autres poflerieurs,
'Nous avons un loge de ce Saint dans une hymne qu'en a faite
Ennode. Il le traite de Martyr, & Conlfancede tyran.
'
Florent.p.5+9,
fefle ell
ARTICLE
Tmkement harbare
que
les
XII.
Ariens font S/th:f Eufebe:
recevoir
X eux a
Enn,hy.ii.r.59f.
il
ne veut pint
m,inger-
[T\OuR
retournera S. Eufebe, nous avons dit qu'il avoit eft

rclegu Scythnpledans la Palei1:ine.]'0n voit qu'il y avoit
avec luy plufieursPreftres, Diacres ; i autres Chrtiens, qui y
Bar.jj.sjj.
551
elloient auifi
5 9?.
Anih.d; fane.
ij
bannis par la foy.'On nomme entre ceux l le

Cjui eut parc a les louifrances.'On die la mefme
chofe d'E.xuperance dilciple du Saint & depuis Evcrt.]ue[de
Tortone ;]'&. de Saint Honorat['V]ue S. Ambroife fit Evefuuede v. s. AmVerceil vers ran356.]Ôn pri^tendanOlquc S.Gaudence, de puis ''"''^*'''
EveH^jnedeNovare, accompagna volontairement S. f ulcbe dans
fonexil ["mais il y a de la difficult j&: il (e peut bien faire qu'il le ibid.sji.
foit venu trouver au bout de quelque temps.
S.Eufebe nous apprend luy mefme parune lettre queBaronius
a infre dans fes An^âles, de quelle manire il fut trait
Scythoplc.j'Il y eftoit log chez le Comte Jofeph, [dont Saint
Epiphane raconte des chofes tout fait extra ordinaires qu'il
avoit appriles del bouche. On les peut voir dans fî hilloirej
ce qui nous dilpenfe d'en parler ici plus amplement: & il nous
futfit defavoiri'qu'il n'uloitde l'autorit que fa qualit de Comte
luy donnoit, que pour maintenir dans Scythoplev|uelquetincelle de la foy Catholique contre les Ariens. 'Ce fut l que Saine
Prellre
p-1471.
Tcgrjn
Uj;h.t,4.p.io49-
Boii.ii.jin
19.$
6-7.
Epi.jo.c.j.p.
I).c.
a.
p.
Epiphane
le
vint viliter
comme faifoient aulTi beaucoup d'autres.
lemble qu'il n'ait gure joui de cette coniolation, S: que

retir luy le Comte Jofeph"dans ce temps-ci mefme, Vote
ait
Dieu
o fi proteclion paroiioit plus nccei'aire l'Eglife.Dieu voulut
qu'elle
faire voir que la vrit n'a pas beloin des hommes,
plus
encore
glorieulement
dans
ropprelllon
triomphe
de ceux
qui la dfendent, que lorlqu'ils (ont ou dans le repos ou mefme
dans l'autorit. ]'S. Eufebe fut donc mis dans unc[autrc]maifon,
[oii ilyelloit comme priionnier,]puilqu'elle luy avoit eft algne de la part de l'Empereur par Patrophile, & qu'il n'en lortic
jamais que lorfqu'ii en fut tir par la violence qu'on luy fit,
commenous ledironsen fon lieu. Il nelaiiroit pas nanmoins d'y
recevoir l'alfiltance 6: les vifites de quantit de perlonnes de
[Mais
il
&
Bar.j5tf.j9y.
J91.
divers pays.
jx.
'Mais quelque confolation qu'il rcccuftde tant de Fidles qui

venoient voir, il s'attri/loit encore davantage &: repandoic
mefmesdes larmes, parcequ'il futalle^ longtemps firs recevoir
aucune lettre de (on peuple, &: qu'il craignoit que la malice du
diable, ou la violence des hommes, ne l'eull: fait cder aux infidles, [c'ell dire aux Ariens.] iîeu le confola enfin par l'arrive du
DiacrcSyr, 6:deVicl:orin Hxorcillcqui luy apportrent des letrres,'&: des aumofnesMerE<j;life de Verceil, c encore de celles
le
j.
rjica
de Novare,'d'Yvrc,
/.
&:
deTortonc:'enfuitede quoy
le
Diacre
Hi^ôrtÛ'afes pour Mfmdtcnjts,
Syr
i.
9.
SAINT EUSEBEDE -VERCEIL.
553
Syr alla vificer les faints lieux.'Saint Eufebe fut ravi d'apprendre
par ce moyen la foy invincible la charit & les bonnes uvres
He ces peuples, dont il iemble fe dire galement rEvefque& le
pre, Se il en verfa des larmes de joie. 'Il fit part de leurs aumofnes
non feulement aux Preftres , aux Diacres , c aux autres Fidles
'bannis pour la foy,^mais il en faifoit tous les jours des largeffes
$9s-
aux pauvres.
"^î'
'Les Ariens qui voyoient ces liberalitez avec regret, c qui

gemifToient encore de ne pouvoir pervertir ces fanits Conrefleurs, fe refolurent par l'inftigation du diable, de faire un der-
nier effort contre eux. 'Ils tirrent par force le Saint de fon
logis, tantoft: en le tranant par terre, tantoften le portant la
/(/w.
n.
s?;,
$54.
J9j.
en bas ,"en farte que fon corps demeuroit tout dcouvert

gî le mirent dans uuc autre maifou , o ils l'enfermrent en ime
petitechambre.'Ils"ioignirentceladiverfes infultes, &. beau- s 9*.
coup de paroles infolentes , en fe glorifiant qu'ils avoient eu pouvoir de l'Empereur de le traiter comme ils failoient mais le
Saint pour leur montrer combien toute leur puilance eftoit foible,demeura toujours dans le filence,fe contentant de leur livrer
Ion corps comme desboureaux. Ils le gardrent quatre jours
de cette forte, durant lefquels ils luv venoient faire quantit
d'exhortations & de menaces , ians que le Saint leur dift un feul
mot,
-'Ils voulurent empefcher les Preftres & les Diacres de le vifi- ibid.
ter , & menacrent de de'fendre encore l'entre aux autres j furquoi le Saint qui ne vouloit pas recevoir fa nourriture des mains
de ces prvaricateurs, leur envoya un acledontle titre mefme
les autres ferviteun J95.
eft remarquable. 'Eufee ferviteur de Dieu,
de Dieu qui font maltraitexâvec moy caufe de la foy, Patrophile
aux Jens.'Ceioit l'Evefque de Scythople. Il fait ibid.
le qêolier
enfuite un petit narr des violences qu'on vcnoit de luy faire j de
protefte aux hrtiques qu'il ne mangera 8c ne boira quoy que
eefoit, jufqu' ce qu'Usaient tous promis c fign qails lailleront entrer les ConfeiTeurs , pour luy apporter manger de chezeux, & tous ceux qui demanderont luy parler :'A quoy il ajoute s ?<?.
qu'il leur fait cette proteftation publique , afin que s'ils aiment
mieux le laifler mourir de xim quede permettre fes frres de.
le venir alFifterychacun fche que ce font des homicides, & qu'on
ne puifTe point l'accufer d'avoir voulu mourir pour eviterJa conrion[de l'tat o il fe trouvoit,]plutoft que pour ober Dieu ;'Et. que s'ils ne fe rendent pas la proteftation , il crira dtu-anc; J 3--
fiînum nu- tcltc

dato corôrc.
* Hi/h EccL
Tcyn.
FXI.
A aaa-
c^4
le
SAINT EUSEBE DE VElCElL.
peu qui luv reftc vivre toutes

,
que toute
js.
Ibid.
terre lche ce
la
que
pourra , afin
cruaut des
conjure par le nom de
les Eglifcs qu'il
foy (ouffre par
la
la
Ariens. 'Apres avoir fi^n cet acte, il

Dieu tous ceux qui le liront , de le faire lire aux autres.
'Les Ariens cdrent enfin cette protcflation fi e<traordinaire , &: aprs l'avoir laiff quatre jours lans manger , ils le ren-
voverent en Ion hofpicci o le peuple le conduifit leur vue avec

une telle joie qu'il entoura toute la mailon de flambeaux Si de
lanternes j & luy de Ton coft recommena diftribuer aux pauvres les aumolnes qu'on luy avoir apportes.
,
ARTICLE
Sae
Earjjs.59-
T E
XII
I.
lufcbe : Il crit [on peuple

d'autres ouvrages.
des faujjrances de
5".
^ fait
Ariens ayant peine pu endurer duranc-i^Jours cette

I . elpece de libert qu ils avoient rendue S. Eulebe, ils s'en
vinrent de nouveau l'hofpice du Saint armez de ballons , avec
une grande troupe de gents perdus ; & ellant entrez de force par
un autre logis qu'ils rompirent , ils emmenrent le Saint &: l'enfermrent toutleul avec un Preftre nomm Tegrin. Les autres
Prelb-es 6c Diacres furent aufl enlevez & enfermez[enun autre
lieu-.] 6c trois jours aprs, les Ariens les relgurent de leur autorite prive en divers endroits. 'Ils mirent dans la prilon publique
divcrfcs perlonnes qui elloient venues vifiter le Saint, 6c \cs y tinrent pluleurs jours. 'Ils y mirent encore les fervjj;eurs du Saint >
mefme des vier2;es religieufes ,'c empeichoicnt par leurs menaces que les Fidees ne vinflent vifiter le Saint , 6c n'approchaffent melme de la prifon.
'Ils revinrent enfi-iite au logis o le Saint avoit demeur,
pillrent tout cequi y eftoit prpar ou pour la (ubfiitance des
Confcficurs ou pour les pauvres mais afin d'appailer le peuple
qui murmuroit univerlellemcnt contre une violence i\ publique,
ils rendirent au Saint quelques hardesdepeu de conlcquencc,
pour dire qu'ils leur avoient rendu ce qui leur appartenoit , 6c
retinrent tout'l'argent pour eux.
fim^tus.
'Ils vouloient encore faire mourir le Saint, en empefchanc
qu'aucun des ficns ne luy vinll apporter manger , &: le laiflbrenten effet fix jours en cet tat, [lans qu'il prilt rien:]mais enfin
ne pouvant rcfiller au bruit que beaucoup de perlonnes en fui'
5 ,j^
ICO.
j 99.
*>'
&
&
ibiJ.
S'AINTrEUS'EBE
foient
ils'laiflerenc
venir
D:E
un des
VERCEIL.
fiensile fixieme
55
jour avec des
vivres, lorfque le Saint eftoit dj prefque rduit l'extrmit.
'Voil l'tat auquel le Diacre Syr trouva Saint Eufebe fon retour de Jerufalem , fie lorfque le Saint crivit par luy aux Eglifes
de Tortone, tant pour leur
de Verceil deNovare d' Yvre,
arriv,
qui
que
ce
luy
elloit
pour les exhorter deapprendre
meurer"fermes dans la foy Scdans la piet. 'Il crivit cette lettre dans une apprehenfion continuelle que Ces gardes ne le furil dit qu'il prioit toujours Dieu de les empcfcher
priffenti
d'entrer julques ce qu'elle iuil acheve. 'Il y fait de grandes
excufes aux Fidles de ce que la neceffit le contraint de les
lluer feulement en gnerai, &; non chacun en particulier. 'Il y
tmoigne Ion amour pour eux, en les allurant qu'il fouhaitoit
non feulement de leur rendre tous les fervices dont fon corps
eftoit capable, mais nieime Je donner fon ame pour leur falut.
,
s loo.ioi.
&
jioo.
&
5101,
[C'eft de cette lettre que nous avons tir les particularitez f

remarquables que nous venons de rapporter 5 c je ne penfe pas
que perfonne puiffe feulement douter qu'elle ne loit trs certainement de luy.j'ElIe eft cite aflez clairement par un fermon
fait lur fa fefte,qui paroifl ePcre trs ancien. [Elle nous doit eftre
d'autant plus chre , que c'eft le feul monument qui nous reile
d'un fi grand Saint,]'avec le petit billet qu'il crivit Confiance
avant que de venir Milan j '& une lettre Grgoire d'EIvire,
dont nous parlerons dans la fuite. 'Il avoit traduit en latin les
commentaires d'Eulebe de Cefare lur les pfeaumes,*qtii eftoient
pleins d'rudition jamais d'un hrtique C'eft pourquoi il eut
ioin de ne traduire que ce qu'il y avoit de meilleur, C de retrancher 1re fte.
:
[Ce
travail qui n'eft pas
venu jufques nous, fut apparemment

Saint Jrme dit qu'il le publia
un des fruits de fon exil,]'piiifque
revenu en Italie fous Julien.

'Sa vie porte qu'il crivit l'Eglile de Milan auffibien qu'
celle de Verceil, pour exhorter les Fidles perffter dans la foy
qu'ils avoient receue de S. Denys leur Evefque.
lorfqu'il fut
ARTICLE
2Touvcllcs fouffrances de S. Eufebe
sj.
Fcrr.de Euf.p.
'*'^*
Bar.jjy.jy.
Hii.tr.i.p.j.
Hi:r.v.ui.c.5.
r-i97.b.
Ic'Jyy^l^.L
v.in.c.9.p.i97.
^
Ugh.r.4.p.io44.
"
XIV.
On change trois fols fon
exil:
Son
amour pour la uerit prefque ah.mionv'fe.
CE
que nous venons de rapporter de Saint Eufebe,ne fut pas

encore tout ce qu'il fouffrit Scythople, Carcefutaflez
A cLaa
ij
Bar.jjs. j 105.
5^6,
Amb.dc
fanc.i).
F'+'-S-
vrailemblablemenc auftoll aprs ceci, qu'arriva ce que rapporte

un auteur aull ancien que S.Am'oroife, en ces termes.
'Entrc Ics fuppHces qu'on luy fit endurer en Orient, on dit que
Jcs Ariens aprs luy avoir demand s'il vouloit communiquer
avec eux, &: qu'il leur eut rpondu qu'il ne le feroit jamais, le
rirent delcendredu haut d'une chelle la telleenbas jufque fur
& l'avant remont en haut, ils luv rirent la melme dela terre
mande, 6c aprs une (emblable rponle , renouvellerent le mefme
fupplice. Ce qu'ils firent fi louvent , que (a telle en fut toute
froile, fon corps tout meurtri &: (es membres tout brifez, fans
que la force invincible de Ion efprit en receuft la moindre attein.te.'Cet auteur femble dire qu'il mourut de ce fiipplice5[maisil
cft certain que cela n'cll pas
fie nous le verrons fiirvivre enlcore
pour l'utilit de l'Eglife. Certes
plufieurs annes pour la gloire
ces cruautez de Patrophile luffifoient feules pour vrifier ce que
difoit un payen}]'Qu'il n'y avoit point de belles fi cruelles aux
hommes, que laplulpartdcs Chrtiens le (ont l'un l'autre.
'S. Eufebe ne demeura pas toujours Scythople
on l'envoya
depuis
il
relgu vers
de cette ville en Cappadoce.Êt fut encore
l'Egypte, dit Rufin,''c'efl: dire dans la haute Thebade,feloa
Theodoret,Socrate,6c Sozomcne:"^d'o vient qu'il marque dans
j
g-h.
&
Amm.l.ti.p.xo9.
Hier.T.in.c.96.
l'''^^'(',
'
17}.
Thdrc
i.j.c.i.
p.jj.blSocT.!..
c..p.i75.d|So7.'.
j.c.ii.p.u.a.
Sn"."/'^^'^"
J
r
-r
ill ecrivoitdelontroiliemecxil.
une lettre qu >-M>'
''Cette lettre
efi:
celle qu'il crivit
comme nous avons
dit
CetEvefque luy avoit

crit en an 3<;5? ou 360, lur la rclutance qu il avoit faite a Ouus
aprs fi chute, & ceux qui efloient tombez dans le Concile de
Rimini. S. Eufebe approuve en cela la gencrofit de Grgoire,
Grec-oire Evefque d'Elvireen Eipane.
1
qui n'avoit point voulu avoir de communion avec les hypocrites, Se il l'exhorte continuer, fans craindre toute la nuiflance
des Rois du fieclc , ni celle des Ariens, qui mettoient leur cfpe-
rance en l'homme , au lieu que nollre force efi: dans le nom du

Seigneur, parceque celui qui elldans nous efi: plus grand que
celui qui ell dans le monde. Il ajoute quec'cfl: dans cette efperance qu'il fouhaite luy melme de perlller julqucs au bout dans
fes loufirances poureflrc glorifie dans le royaume de Dieu. Il
l'alTure de fa communion, le prie de luy mander qui (ont ceux qui
perfifient encore dans leur devoir, ou qu'il v aura fait rentrer
illelaluede la part de tous ceux qui efloientavec luy, particulirement du Diacre. [On voit dans cette lettre toute la torce
la vigueur d'un Martvr mais fon zle efioit plein de condefcendance^' dcch?.rit, comme nous 'allons bientolt voir.
,
&
&
SAINT EUSEBE DE yERCEIL.
557
rapportera l'an 360, ce qu'on lit dans la vie de S.

Gaudence premier Evefque de Novare,cri te lur la fin du V II I
11 faut aufli
fecle.J'Cette vie porte
que
le
dmon
avoit excit
du trouble
8c Boii.n.jan.f.
de la divifion dans l'Eglife de Verceil en l'abfence de S. Eufebcj

mais que ce Saint y envoya S. Gaudence qui y remit l'ordre 6c la
paix, & qui souverna cette Eglife avec beaucoup de courage &
de piet , jufqu' ce qu'il l'eut remife entre les mains de Ion vritable pafteur,qui revint au bout de trois ans, [en 363, comme nous
verrons dans la fuite,]
ARTICLE
^'?- *
XV.
Sînt Eufclie rappelle farjulien , travaille beaucoup peur l' Eglife en

Orient
en Italie.
*TUl
I e n qui fucceda Confiance la fin de l'an 5^1, ayant Ruf.i.i.c'.p.

rappelle
tous les Evefques, Saint Eufebe revint du fond de la i7j|Tlidrt.'.j.e.
I
Thebade. [Mais au lieu d'aller aufltoft jouir du repos qu'il euft *^ ^'*"
'
trouv Verceil ,]il ne fongea qu' procurer le repos de toute

rEglife,& s'en allaAlexandrie pour dlibrer avec S. Athanafe
fur'les moyens de remdier la divifion qui partageoit alors les
Orthodoxes d'Antioche
aux autres maux que les troubles
paflez avoient caufez. Il tafcha d'y emmener aui Luciferi[ce
qui euft pargn bien des maux l'Eglife.jMais Lucifer voulut
aller Anthioche, c envoya feulement (on Diacre.
'Saint Eufebe travailla avec un grand zle auffibien que Saint
Athanafe aflembler[en 362] le Concile d'Alexandrie, [l'un des
plus importans qui fe foient jamais tenus dans rEglife,"pui(qu'on
y tablit la divinit du Saint Efprit, le myftere de l'Incarnation,
la condefcendance dont on devoitufer envers les Evefques qui
eftoient tombez dans l'Arianifme, 8c plufieurs autres choies
utiles la paix de l'Eglife. ]'S. Eufebe figna en latin les dcrets
de ce Concile, la telte de tous les autres Evefques, aprs Saint
Athanale.'Comme l'affaire d'Antioche ne fe pouvoit rgler que
fiu-"Ies lieux,le Concile pria S. Eufebe d'y aller de fi part, avec S.
Aflere de Petra l'un des Confeffeurs.'L'on ajoute qu'il chargea
Aftere avec quelques autres, du foin de l'Orient, 8c S. Eufebe de
celui de l'Occident, [pour y faire excuter le dcret fait fur la
rception des Evefques qui avoient fign.J'Ccs deux Saints acceprerent avec joie la commiffion que le Concile leur avoit donne, 8c la prfrrent au defir qu ils avoient de retourner k urs
,
&
Aaaa
iij
Socr,'.;.c.?,p,
'74.c.
Arii.dc Anr.p.
'''-'^-
p.jT-b.c
Ruf.i.i.c.i^.p.
*'+-'i-
Adi.p.;'5r.
5.8
les autres Feres du Concile les

y de quoy S. Athanafe c
rcmcicicrcnt.
'S.EulebeallaefFcclivemcnt Andoche, mais il trouva queLucifer y avoir rompu toutes lesvoiesd'accord enordonnantPaulin
Ecrlilcs
Ruf.i.i.c.jc.p.
'^^^-
Soer.i.5.c.9.p.
'^
pour Evelquc. lien eut une extrme douleur , &: beaucoup de

confulon[.i caufc de Lucifer,]'pour lequel il avoir un fort grand
relpecT:
de lorte qu'il n'oia pas mcfme bblmer ouvertement ce
qu'il avoit faitj'mais nanmoins il ne voulut communiquer ni
avecPaulin qu'il avoit ordonn, ni avec lesOrthodoxes de l'autre
parti, qui elloient les Melcciens. Il fehafla defortir d'Antiochc
[pour s'loigner au moins d'im mal ou il ne voyoi t pas de remde,
& qui en produiltencorenn nouveau. ]Car" Lucifer s'ofFenlant v.Luciferj
de ce qu'il n'avoir pas voulu approuver l'ordination de Paulin, J*
rompit la commiuiion avec luv,[& avec tous ceux qui recevoienc
les Evcfqucs tombez dans l'Arianifme, c'eft dire avec Saint
Athana{& avec toute l'Eglii/SaintEuIebe emmena avecluy
d'Antiochc le Preilre Evagre,["qui lucceda depuis Paulin.]
no t e i.
'^' parcourut enluite l'Orient, o il Ht tout enlemble les
fonctions d'Evefque & de Mdecin. *I1 lecourut ceux dont la
foy cftoit foiblc & malade Il les inflruifit & les conduifit dans
:
Ruf.i.t.c.jo.p.
'^''^
Bar.ep.g.p.5i.c.
^-"iSoV
c'
p.igr.c.
a Socr.i.j.c.9p.
l Ruf.p.i7j.i.
^^ doctrine de rEgii(e.''1 1 rappella toutes lesEglifes la vritable

foy,6\:leur lit abjurer l'infidlit. [Il ne faut pas douter qu'il n'ait
vifit particulirement l'Eglile de Celare en Cappadoccj
on
croit t]ue c'eft luy que marque S. Grgoire de Nazianze, lorfque
&
K.of.io.p.}37.
parlant du diffrend qui arriva entre Eufebe Archcveique de

cetteEgIile,&:S.Bafilequiy exeroit alors la fonction dePreftre,
il y dit qu'en ce temps l]'ily avoit quelques Evelques d'Occident qui entrainoient tout ce qu'il y avoit d'Orthodoxes dans la
ville. Il les met entre les dfenieurs de l'innocence de S. Bafile,
Soer.p.isi.ci
Ruf.p.nj
I.
i4.b.
Kjf.p.175.1.
Hii.inAiii.p,
ui.i|i.b.
'S,
Eulebe pafla d'Orient en
rendit partout les
Illyrie, &: enfuite
mefmes fervices
i'Eelile.'S.
en Italie, c
Jrme
dit
que
de deuil pour la joie qu elle reiientit de

fon retour. [On ne le peut pas mettre pluftoll qu'en l'an 363.]'Il
y trouva S. Hil.iire cjui y travailloit de Ion coll avec le meime
zle au rtablilement des Egliles & del foy Catholique. [Ces
deux Saints s'unirent donc enfcmble pour rtablir Se pacifier
toutes choies,] &: comme deux grandes lumires de l'univers, ils.
clairrent par lafplendeurdeleurs rayons, l'iUyrie, l'Italie &
les Gaules, & bannirent des lieux mefmes les plus reculez & les
plus fecrets les tnbres de rherene.'lb"comp.uirent enfcmble v.s.Hiaitc
*
^jyj. I ^ jjj^ j^, j'î^ 364,]contre Auxence qui tenoit encore le Jliege
I
Italie quitta les habits
'

de Milan,
deux honorez par
les injures
^55)
de cet
hrtique.
ARTICLE
Dernires aciions de S. Eufebe
[^Ê
XVI.
fu 7nort
fcs difciplcs.
fut apparemment fous Valentinien que Saint Eufebe

S.MarcelIin premier Evefque d'Embrun,corame
ordonna
\^v
la fuite.]
dans
nous le dirons
'La viede S.Gaudence de Novare porte que quand S. Eufebe
fut revenu de fon exil il trouva fon Eglife en trs bon tat par
le foin qu'en avoir pris Saint Gaudence qu'il y avoit envoy trois
ans auparavant. C'eft pourquoi il traita toujours depuis ce faint
Preftre avec beaucoup de re(pel:, comme fon collgue, ^ ils
gouvernrent enfemble les Eglifes deVerceil & de Novare, [mais
l'un comme Evefque & l'autre comme Preftre.
C'eft tout ce que nous trouvons des actions de S. Eufebe depuis
fon retour en Italie jufques fa mort,] que Saint Jrme nous
II. apprend eilre arrive"en l'an 370, Tous le rgne de Valentinien
& de Valens.41 mourut le mefme jour qu'on clbre le martyre
jt% Macabes ,''c'efl: dire le premier d'aouft ,*âuquel fa fefle eft
marque dans les plus anciens martyrologes de l'Eglife latine, &
enfuite dans Bede, Ufuard & les autres pofterieurs. ''On dit que
quelque temps avant fa mort,il avoit vu dans une rvlation qu'il
montoit d'une montagne fur l'autre en ce mefme jour, & qu'il
avoit prdit deflors que ce feroit celui de fa mort. Les deux
fermons fur ce Saint qui font dans Saint Ambroife le qualifient
Martyr 'ce que l'on trouve encore dans fon epitaphe,' 6c il peut
,
Bail n.jan.p.
+'9-^'
Non
No T
c furent cous
Hier.dir.
v.m.c.g.p.i97.
j-^^^^ ^^
^.^^^
ij.p.ng.h.
*
'^
P'*^*^-
^ Am^p^nsh.
ijuuv,t.
nom
TTgii.t.4,p.Top.
flon l'ancien ufage de rEgliie.[Bede a eu aul

quelque railon de dire]^qu il avoit loufFert le martyre fous Con-
-'
nefoit mort que longtemps depuis. "Mais pour

ceux qui ont cru qu'il avoit mrit le titre de Martyr , parcequ'il
eftoit mort dans les tourmens , ils font combatus par toute l'an-
f Boii.mars.-.i.
mriter ce
u. itance, [quoiqu'il
'
,,0.
''''
''
&
particutiquit , qui ne l'honore que du titre de Confefleur ,

lirement par S. Ambroife, qui, parmi les grands elogesqu'il luy
donne ,]'nous afllire nanmoins que Saint Denys de Milan avoit Ami .-f.:j.p.
^*''"
approch plus prs que luy de la couronne du martyre,parcequ'il
mort dans fon exil.

pcnfe
qu'on peut ne pas meprifer ce que dit fa vie,]'qu'avant
Je
eftoit
[
quedemourir"ilconjuralesdifciplesdemettredansfon tombeau
tJ|;li.t.4.p.io+s.
**
56o
SAINT EUSEBE DE VERCEIL,
tout ce qui eftoit pour fa perfonne,& do ne

point foufFrir qu'on luy coupafi: ni les cheveux ni la barbe[pour
les conlerver par rclpcct:]d'ou vient, dit l'auteur, qu'on trouve
les habits, fon linge, Se
Mbi
ir.lc.p..s
*^*
pou de reliques de luv. 'On confcrve encore aujourd'hui dans

l'eglilc cathdrale de Vcrceil un ancien manufcrit qui contient
les Evangiles de S. Matthieu Se de S. Marc
que l'on tient eftre
crits de la main. Le P. Mabillon qui l'a vu , y trouve quelques
lettres d'un caractre diffrent de celui des Romains
& toutes
les autres aflez femblables. Ce manufcrit eftoit dj prefque tout
uf par Ion antiquit il y a prs de 800 ans, lorfque l'Empereur
Bcrenger le fit recouvrir d'argent.
'L'auteur de la vie de S. Euicbc dit que fon corps fut mis dans
l'eglife qu'il avoit fait baftir fur le tombeau & fous le nom de S,
Theognifte Martyr. 'C'eft aujourd'hui la Cathdrale mais elle
porte le nom deS.Eufebe,'dont le corps y a eft trouv il n'y a pas
fort longtemps, & s'yconferve encore. 'On y aauil trouv en
158^, le corps deS.Theognifte ou Thconefte, qu'on prtend eftrc
im Ioldat"ae la lgion Thebenne martyriz \'erceil,[c'cft &c.
dire qu'on n'en fait rien.] On l'honore Verccii le vintieme de
trs
UgLp.io47.c.d.
p.ioi4.r.d.
p.ioi5.a|ioi9.c.
Ferr.p.718.
irgh.p.io47,
/cr.T.î.C.c.j.
p.)*!.?*'!*.
p.}+t.j4i.
novembre,[& il n'eft pas connu ailleurs.]

'On afliire qu'il fe faifoir beaucoup de miracles au tombeau
de.
S.Eu(ebe,*parriculierement"le jour de fa fefte.'' S. Grgoire de&c.

Tours en rapporte un arriv chez fa propre mre, qu'il attribue
J^^JJ mrites de ce Saint, dont elle avoit des reliques chez elle,
dans fon oratoire.
'Nous avons vu que l'ecolede S. Eufebe avoit fourni l'Eglife

divers laints Evefques,[&: que S.Denys de Milan eftoit apparcmi^T^k."'^''''^'
Ughpjoij.a.
ment de ce nombre.]'On y ajoure Limene & Saint Honort fcs
fuccefleurs Se S. Gaudence Evefque de Novare. [Nous ne dilons
rien ici de ces trois Saints, parceque nous aurons lieu d'en parler
fur S. Ambroife.
'L'hiftoire nous a auffi conferv la mmoire d'Exuperance,qui
p H^ h!
ayant eft le miniftrc de S. Eufebe dans fon faccrdocc, l'accompagna encore dans Ion martyre,eut part fes travaux, Scacquit auflloien que luy la qualit deConfeflcur. Il fut depuis fait Evefque
Tiî;>'.t.4.p.8ij.d.
'de l'Eglife de Tortone qu'il gouverna
flon les modernes,
^ms.cp.i.p.uo. durant
quarante ans. 'Il fe trouve avoir aflft en cette qualit
^^' ^'îicile d'Aquile, [l'an 3Si.]'^Son vifage eftoit comme un
jrfanc.ijp.
'7 h.
tableau de celui de fon perc & un miroir Se la bont c de la,
douceur de ce grand Saint Et il eftoit ail de connoiftre quel
avoic c/t le maiftro qui avoi t form un difciplc h accompli.
^"''^P-*5-P-'-57.
AKT.
xvm
ARTICLE
D S.
MarceUin Evcfquc d'Emhnn
5^1
XVII.
De S. Domnln
C' de
S.
Vincent
de D'.Z^ne.
[/^N peut mettre encore entre
les
difciplcsde S. Ett(ebe, S.
V_/-Mrcellin premier Evelque d'Embrun, puifque la vocation l'epilcopat eli undes fruits que l'Eglife a tirez de la piet
du minillerede ce Saint. C'eil: ce que nous apprenons de la
vie de S. Marccllin,]'quedes perionncs habiles croient eftre du Mati.Api.i.i,
Non ij. fixieme riecle,]"& je ne iay fi elle ne Icroit pas mefme plus l'-'^^-c.
ancienne.]
'On y lit que S.Marcellin eiloit d'Afrique, o aprs avoir eft Boii.io.apr.p.
''>'-'lev dans la piet des la jeunclTe il fut inlpir de Dieu de venir
prefcher la foy dans les Gaules, parcequ'elles clloient encore
pleines de payens. Il s'embarqua dans ce deflein,'avcc deux b.c.
perfonnes nommes Vincent ScDomnin, aborda Nice, prefcha
en divers endroits des Alpes, o il convertit beaucoup de monde
parles miracles, Se par l'admiration de fa patience. Il s'arrefta
enfin Embrun, & y baftit une chapelle auprs de la ville, o il
palToit les jours 6c les nuits avec Vincent[6c Domnin,]'occup j.
Ja prire, au jene, &; la prdication^ ce qui toucha beaucoup
de perfonnes, &; leur fit embraiVer le Chriftianilme.
'Le Saint qui vouloit faire confacrer Ton oratoire par unEvefque, d.e.
s'adrefl'a S. Eufebe de Verccil, qui connoilTant la vertu par la
rputation qu'il s'eftoit dj acquile l'ordonna Evelque, aflft
par S. Emilien de Valence qir'il avoit mand pour cela, [& peuteflre encore par quelques autres. ]'Cet Emilien n'eft pas connu Gaii.dir.'..p.
d'ailleurs, ^mais on croit que ce peut eftre un Evefque du mclme i o "N o T s 14. nom qui figna dans leConcile de Valence en 374. ["Car il y a bien yji.aiCo.KxT.'
de l'apparence que S. Eufebe n'ordonna S.Marcellin que dans p.9J6.a.d.
fes dernires annes, aprs eftre revenu de Ion exil.]
'La vie de S. MarceUin marque enluitc divers miracles par Bo!1.p.-<i-'^
lefquels le Saint convertit la ville d'Embrun, 'qu'il avoit trouv p.7a.a|:(.c.
qu'il lailTa toute Chrtienne. 'S. Grgoire Gr.Tfî.Cc.
pleine de payens,
deTours marque aufii que ce Saint avoit fait beaucoup de mira- ^^s f-k.
&
&
cls. Il ajoutequ'il avoit faitunbattiftcrequi ferempliroitd'ceau

miracuieufement Nol fie le jeudi-laint, & qu'on prenoit de
cette eau pour mettre dans un autre battiftere o l'on avoit
accoutum de battizer.'La vie du Saint dit qu'eftont Evefque il
* Hifi. Eccl. Tom, VI r^
Bbbb
Boii.p.Tjj.b'.c.^
^^2
une nouvelle cgliic proportionne la multitude du peuple, avec un petit battifterc ou il y avoic une fource d'eau, cjui
ne montant tout le relie de l'anne qu' une certaine hauteur,
g;rolliroit lorfque le peuple s'aicnibloit pour clbrer la nuit de
-aH-jne, &: (e rabailloit nuit jours aprs fa hauteur ordinaire.
L'auteur afTure que ce miracle continuoit encore de Ion temps.
'Il raportc deux hiftoires qui font voir que ce Saint n'avoic
rien dans ion extrieur qui le diftinguaft des perfonnes les plus
mepriiablesj ce qui luy donna occafion d'exercer fon humilit c
fa patience, &: de faire voir en mefme temps combien dans cette
balfelTe extrieure il cftoit granddevant Dieu.
'L'hilloiredeslaints Martyrs Vincent,Orence,&:Vic1or,portc
que comme on vouLoit tranlporter leurs corps de Catalogne en
Italie, les animaux qui les portoient s'arreflerent auprs d'Embrun fans qu'on les pufl: faire avancer; de lorte qu'on fut oblig
de les remettre entre les mains de l'Evefque S.Marcellin, qui
cclatoit alors par un grand nombre de miracles5"c ce Saint les fc
mit en terre dans une grote fort bien orne.
'H fi.udra mettre la mort dcs devant l'an 374, fi nous voulons
qu' Artcme qu'on luy donne pour luccefleurjloit celui\ûi aflifta
au Concile de Valence: [de quoy nanmoins nous ne vovons pas
qu'on donne de preuve.] 'Il mourut le 15 d'avril, &: ne fut enterr
que le 10, parcequ'il fallut aller aflez loin qurir des Evefques
pour luy rendre les honneurs de la (epulture.'Il fut mis dans une
baflicj
r"5'M75J-a.
ii.jan.p.jr-b.
''-
Gaii.chr.t.ir.
^''cnc
1 p
o.a.d.
Boi'.xo.jr.r.
^''
r.7S4.b.
eglile
Gaii.chr.c.i p.
iufques aux
Vl'^'f'
de hors
la ville,'qui a lubilllcn qiialit d'eglife paroiciale
Huguenots qui
f.7p-f.
f'^Vx
\r
"
j.'p.4<|.
'
Boii.p.yjo.b.f.
un
rrand
mterceluon du Samt, ce 1 auteur de la

vie en raporte quelques uns fort bien atteftez:'Lc dernier fe fie
prcfque (es yeux, dans le temps qu'il reliloit fon ouvrage, pour
y mettre la dernire main, au mois de mars que l'on contoit alors
pour le premier de l'.inne.'Il paroift que cet auteur failoit fa
dvotion de taire palTer la poilcritce qui fe conlervoit par
tradition des avions desSaints, Il s'en informoit avec grand foin,
'& le's crivoit avec beaucoup d'humilit. 'S. Grgoire de Tours
parle en gnerai des divers miracles qui le faifoient par l'huile
de la lampe qui bruloit devant le tombeau de ce Saintj 6c il nous
alTure que l'Eglile d'Embrun l'honoroit comme (on patron. 'Sa
feflcefi marque le 10 d'avril par Uiuard, qui l'appelle Marcel;
&: par'plulcurs autres. 'On marque que (on chef elt aujourd'hui
honore Digne[en Provcncc,dont nous allons voir qu'il a fond
nombre de miracles par
p.-5.c!..
l'ont ruine. ''Il s'y failoit
i.
Ailon, Notk-:'-, Vjndclbctt &c.
SAINT EUSEBE DEVERCEIL.
^^3-
I^glife par Tes difciplcs.]'!! y aunevillede Saint Marcellin en

Daufiniur rifere[audiocelede Vienne.]
'Nous avons dit que S. Marcel lin avoit amen d'Afrique deux
compagnons, Vincent &: Domnin. Ils l'accompagnrent jufqu'

Embrun o aprs qu'ils eurent pafle quelque temps avec luy, il
les envoya preicher Digne en Provence. Ils y fauverent beaucoup d'ames par leur prdication &: par leur exemple &: Dieu
operoit encore longtemps aprs beaucoup de miracles leurs
tombeaux. C'efl ce que nous apprenons de la vie de S .Marcellin.
'La tradition Se les monumens"de l'Eglife de Digne, ajoutent
qu'ayant fait baftir une eglife qui porta [depuis] le nom de la S^'
Vierge,"S Marcellin vint la ddier & en melme temps confacra
S. Domnin premier Evefque du lieu. San Eglife en fait la fefte le
p.ys'-b.e.f.
Ga(li:iici.deDiiv
F'tj-45.
de fvrier.
'S.Vincent qui avoit efl longtemps Diacre, luyfucceda. On
remarque qu'illeretiroit fouventdans la folitude pour s'appliquer tout entier la prire. Il travailla beaucoup pour garantir
fon Eglile & celle d'Embrun des embulches des Ariens. Et ces
hrtiques s'eftant une fois faifis de luy, le battirent tellement
qu'il penfa mourir entre leurs mains. ["Cela peut eftre arrive' au
commencement du V. fiecle, dans les ravages que les barbares
prdque tous Ariens , firent dans les Gaules, ou lorfque les Romains en cdrent une partie aux Gots&; aux Bourguignons.]
L'Eglife deDiOTe fait la fefle de ceSaint le 22 de janvier. 'Ufuard,
Adon,&; Vandelbert, parlent de luy &de S. Domnin le vintieme
d'avril , ailles joignent S. Marcellin.
13
B^b^bij:
r-t4-4i-.-
EoM.o. ipr.p.
^j^'t-c
SAINTHILARION,
ABB EN PALESTINE.
PUIS ANACORETE EN CYPRE.
OUS
n'entreprenons pas de faire ici l'hiftoirc

de S. Hilarion, aprs celle que S. Jrme en a
crite mais limplement d'en marquer la fuite SC
h chronologie ic d'v ajouter ce que nous trouvons de ce Saint en divers endroits, principale^ ment dans Sozomenequi a prefque faitl'abrcoi
de ce qu'en dit S, Jerome,]'6c qui parle tort honorablement de
JuNScomme d'un Saint au K miracles duquel il lemble qu'il dvoie
la converfion de (on grand-pere c de toute la famille.
'S. Hilarion naquit en un village nomm Thabath environ
^Qny^ lieues de Gaza en Palelline vers le midi ''en un lieu ouun
torrent qui ceux du pays donnent le mclme nom de Thabath,
fe dcharge dan s lamer.'Jl naquit["ran 25)1 ouenviron,]d'unefamille pavenne. [Mais Dieu le prvint bientoll: de les benediclions
d'une manire qui ne nous elt pas connue,]puilqu'il cftoit Chrtien deprofelFion &: de murs des devant l'ge de quinze ans.
'Lorfqii'il mourut g de So ans il dit qu'il y en avoit prs de 70
j
SoT.'.5.c.i5.p.
*'^'^'
I..c.i4.t>.i9.a|
Hicr.v.Hii.p.
Soi
p.ji.a.
Hi.p.i4i.b.
p.ij.c.
fecution
Christ
^[c'elldire que desl'agededix
commenc le lervir. La fureur de la perde Diocletien o l'on efloit alors, ne fit point de tort
ou douze ans
f.u.c,
qu'il lervoit J E
F.i4i.b.
Non
avoit
il
dans Alexandrie environ t'age de quinze

en l'an t,o(-> .] 1 1 v tudioit les lettres humaines. 'Et
en effet il paroilt par la luire qu'il lavoit le qrec auflibien que le
fyriaque,[cc qui luy facilita lans doute beaucoup les divers voyages qu'il fit la fin de (a vie.]'Il crivit des la premire jeuneflo
un livre des Evangiles/qu'il garda julqucs . la mort.
'Il n'avoit encore que quinze ans , lorlqu 'ayant oui parler de S.
Antoine dont le nom eltoit dj clbre dans l'Egypte il s'en
alla le trouver &: pafla deux mois auprs de luv, durant lefqucls
il quitta Ion ancien habit. [gc prit celui de lolitaire.]'S. Antoine
dcmeuroir encore alors vers Heiacle,"&: il nepouvoit y avoir
fa fov,]'quo!qu'il fuil
ans,ic'clt: dire
,
p.i!%r.
piji.r.
p.141.141.
BoM.i7.jan. p.
108.5 .!*
v.s.Antoi
ne Ji.j.
SAINT H
L A R
N.
5<5
qu'environ un an qu'il eftoic lorti d'un vieux cliafteau o il

s'eitoit renferm depuis zo ans , & qu'il commenoit avoir des
dilciples. Ainfi S. Hilarion fut l'un des premiers fi'uits de fon
cole, [& par conlequent l'un des plus anciens de ceux que nous
lavons avoir embralT la viefolitaire. Mais il en fut melme l'un
des plus illuftres Pere> en ayant eft l'inftituteur dans une partie
du monde.]
'Car ne pouvant foufFrir le grand nombre de perfonnes qui
accouroient de toutes parts vers S. Antoine, il fe retira en (on
pays avec quelques moines, dit S. Jerome,pour y vivre en folitude.'Onn'avoit point encore vu de lolitairesdans laPaleftineni
dans la Syrie. Hilarion fut le premier qui pratiqua la vie monaftique dans ces provinces, &qui en donna les inftruclions aux
autres. [Ce fut par luy quej'la Paleftine apprit de l'Egypte cette
nouvelle philolbphic 5 ""Se les premiers monafteres qu'on y vit,
furent ceux qu'Hilarion y tablit j*^*!! ans au moins clepuis qu'il
fe fut retir dans la (olitude, [c'ell dire en 328.]'Car il revint en
Paleftine g feulement decpinzeans,[c ainlen3o6.]
'Comme Ion pre &: fa mre elloient dj morts, il dillribua fon
bien partie Ces frres, partie aux pauvres, fans le referver quoy
que ce foit , ne fongeant qu' le dpouiller de toutes chofes pour
(e revtir de J. C, avec qui il demeuroit dans la vafte folitude qui
eft entre Gaza Scl'Egypte, fans craindre les voleurs dont elle
eftoit pleine ,'parcequ'il eftoit toujours preft mourir dans le
corps, & qu'il ne fongeoit qu' ne point mourir dans l'ame. Il
n'eut point de lieu arreft dans cette lolitude pour y demeurer
[durant la premire anne. J'Depuis l'ge de 16 ans jufqu' zo,
il le contenta d'une cabane couverte de joncs Se d'pines 5 &z
enfuite il baftit une petite cellule qui fubiftoit encore du temps
de S. Jrme. [C'ell: apparemment]'celle que dcrit Sozomene,
baftie de brique, de boue, &: de tuilles caffes, quoiqu'il dile
qu'elle eftoit plus baffe Se plus courte que le corps du Saint, 'au
lieu que S. Jrme dit qu'elle elloit im peu plus longue, &i
qu'ainfi elle refferabloit un lepulchre plutoftqu' unemaifon.
'Elle eftoit lur le bord de la mer , environ un lieue de fon
Hier.p.M.rf
Soz.i.j.c.u.p.
'
^'
Hicr.p.i44,r.
Soz. 1.5.0.14.1-.
'''f:
jM45.b.
i,
p.4.c.
c.
r'-*5*'P--'^=-"^-
V'^^J-^-
Sor.i.;.r.i4.p.
^'''^'
Hier.p.uj.a.
Soz.p.5i9.c.
village.
Jrme dcrit amplement lamaniere dont
vcut dans fa
folitude, & particulirement comment il rgla fa nourriture depuis l'ge de II an jufqu' 80,'c'eftdire julqu' la fin del vie.
Sozomene en parle de cette forte. Il s'accoucumoit en toutes
chofes lupporter le travail, '&i furmonter l'inclination qu'ont
'S,
il
Bbbb
iij
Hii:r.p,i4t.i45-
''^>'-'^-
So7.i.,.f.i4.t>.
^"''^'
SAINT H
â
hommes
&
L A
N.
ne cedoit perfonne
les
pour les travaux de l'abllinence, au moins pour ceux qui font
approuvez[dcs Saints,] & qui clatent moins aux yeux des hommes. Il combatoit contre la faim, contre laloif contre le froid,
contre le chaud, &: contre toutes les autres choies que ladelicatefledu corps&:de l'efprit nous fliit regarder comme des maux.
Il eftoit f^rave dans la conduite fericux dans fes di(cours , 6c il
tudioitavec loin le lens des divines Ecritures. 'Jamais il ne mangeoit qu'aprs le loleil coiKh,ni les jours de feltes,ni lorsmefme
qu'il efloit malade,
'Dans tout le temps qu'il demeura en Palefl:ine,[oui fut de cinquante ans,] il ne fur jamais qu'un leul jour Jerulalem. Il y alla
une fois depeur qu'on necnill: qu'il mcpriloit les faints lieux,
s'il ne les vifitoit point en eftant fi proche
2c il n'y alla qu'une
fois,[tant pour garder (a lolitude,]qu'aiin qu'il ne femblafl: pas
renfermer Dieu dans un lieu particulier. [Il n'y alla appareml'oifivcc
la molcire. Il
Hu-r.p.i4:.c|
^'*''
p.ij.p.ioi.d.
T.Hil.p.i44.e.
ment qu'aprs l'an 3i8,]'puilque julques alors il n'avoit point

accoutume d'entrer dans les villes, ni mdme dans les moindres
"
villages.
apparemment aufl durant fnfejour dans laPalefline,]"

eut une familiarit particulire avec S. Epiphane , ^qui
eftoit nfaffez prs de Gaza]dans le territoire dÊleutherople,
on il gouverna melme un monaltere j quoique pour ce que les
[Ce
p.ui.J.
aSoz.!.<.c.)i.p.
'Vit.p.i.5.c.4.5
i5.i.5<s.
fut
'qu'il
Vies des Pres raportent de l'entretien qu'ils eurent une fois enfemble,[cela paroilTe lire arriv en Cypre dans les dernires
annes de S.Hilarion ,
depuis que S. Epiphane fut Evefque.]
'S.Hilarion"alla une fois dePalelline viliter S.Antoine*lur fa
&
C.17.J 4.p.<jji.
montagne.
Hier.v.Hii.p.
**'''
H'-M.c,
fs"i?"'"*^'''''
i Hicr.p.t4+.c.
c\ii*.t,
p.i47.a.
a|i^.J.
Vote
t.
Au*în<^*
'H paia 12 ans dans fa folitude,[jufques l'an 528,]fans eftre

connu de perlonne que par la rputation. Il commena alors de
faire des miracles j'& l'un cs plus clbres , fur la guerilon des
trois enfans d'Arillenettc femme d'Elpidc, qui fut depuis Prfet
'^^ Prtoire 'd'Orient eai l'an 36 i,[''ou peuteitre des 359, avant le v.Conftani4demars.]*'Iln'yavoit pointencorc alors de monalleres dans """^ ''
laPaleftinej mais ce miracle ft que quantit de perlonnes vinrent d'Egvpte^: de Syrie embrall'r la foy de J.C, & faire profelion de la viemonalliquelousHilarion.'llfalloit qu'ils fulTent
en grand nombre ,[puilque]'quand il alloit faire la viGtc des
cellules lXls moines, il s'en ralfcmbloix autour dcluy ju(qu' deux
& trois mille. 'A fon exemple on vit bientoft toute la Paleltine
remplie dun nombruinlim de onalleres.
SAINT HILARION.
'Il
^Sj
fut peuteftre encore le premier Apoftre des Sarrazins/qui Ba
receurent les premires lumires de la foy un peu avant l'empire

de Valens,par la communication qu'ils curent avec les Preftres
Scleslolitaires d'alcntourr': il eft marqu de S.Hilarion, qu'en
v.s.Moyfc ayant dlivr plufieurs des dmons qui les pofledoient,"il en
Evtfiuc.
convertit un grand nombre dans la ville d'Eluf, dont ils ne luy
permirent point de lortir qu'aprs qu'il leur eut trac la place
d'une eglife.'On tablit peu de temps aprs un Evefque en cette
ville, comme on le voit par l'hiftoire de Saint Nil,[&: par les
Conciles.
Les Sarrazins ne furent pas les feuls infidles qu'Hilarion
acquit J.C.par fes miracles. ]'I1 y avoir un bourg dpendant de
Gaza nomme Eethelie , fort peupl, mais fort attach au paganifme , principalement caufe qu'il y avoitun temple d'idoles
trs ancien c trs magnifique, nomm le Panthon. Il eftoit fur
Une hauteur que l'on avoir fait de terres raportes , & l'on croit
que ce temple pour lequel les peuples avoient beaucoup de vnration, a fait donner ce bourg le nom de Bethelie, qui [en
hbreu c]enfyriaque fignifie mailon de Dieu. Il n'y avoit en ce
aucun Cnrtien , lorfqu'un des habitans nomm Alaphion
fut pofTed du dmon. Les payens &: les Juifs employrent longtemps leurs enchantemens & les citrioritez[de la magiejfansle
pouvoir jamais gurir. Mais Hilarion en invoquant leulement le
nom de J.Cchala le dmon, &: convertit Alaphion au Chriftianifme. On croit qu'il convertit avec luy tous ceux del famille,
un autre habitant du mefme bourg qui fe convertit aul avec
fa maifon malgr la refiftance de fon pre qui demeura dans le
paganifme.
'Tous cts nouveaux convertis qui furent les premiersChrtiens
de Bethelie, tmoignrent la folidit de leur converfion fous
Julien, aimant mieux abandonner leurs maifons,quede faire tort
leur foy, [Se ils mritrent ainfi le titre de Confefleurs.] 'Ceux
de la famille d'Alaphion, dont Sozomene dit qu'il en avoit vu
quelques uns, furent eminensen piet. Ce furent les premiers
qui ballircnt des eglifes S: fondrent des monafteres en ces quartiers l, & qui ajoutrent cette gloire, celle qu'ils acquirent
par la faintet de leur vie, & par le loin qu'ils prenoient des pauvres & des trangers. 'On croit que les quatre frres Salaman,
Phylcon , Malaquion 6c Criipion dont nous parlerons dans la
fuite, pouvoient eflre de ce nombre.
[C'ell lans doute ce mefme AlaphionJ'que Sozomene met
.tTi.s io>.
" Sozj.e.cjs.p.
^^''^'
'
c.v.Hii.p.
^*'''**
Poii.r^.jin.n.
964.5 ji.6i.
Soi.i.v.c.i,-..
*'7-a.b.
tlieu
&
Kc.
c.d.
ir.".i<.
'^j.i.j.cn.p.
SAINT H
I L A R. I O N.
d'Anthcdon
S: Alcxion de Bcthagathon, on AbritTe
autrcp.irtavec"Aurele
entre ceux que l'on honore,dic-il,dans la Paleft'.ne par des feftes '^^",^ ^!^"^*
publiques que le peuple en raie tous les ans,parceque ces crois
perlonnes qui vivolent du temps de Confl:ance,'lous Julien l'apollat,6c fous Valens/ont beaucoup contribu par leur piet,
5(^8
Uc.y..\:i%.-.
i.}.p.5io.b.
par l'ardeur avec laquelle ils ont embrair la divine philolophie,

[il femble marquer l'tat mona{l:ique,] avancer leChriflianifme
dans leur pays, o le pcupleelloit extrmement attach l'idolatrie. Sozomene donne cet Alaphion le lurnom d'Afale,
[peuteftre parcequ'il avoit quitt Bethelie pour aller achever
fes jours en quelque lieu ou quelque (olitude que Tonappelloit
ainii.]
L-'-TS-pSi;..-.
'L'autre habitant de Bethelie qui
fe
convertit avec Alaphion,
grand-pere de Sozomene,'qni
le
louecomme une perfonne

melme
eft le
fc-c-
d'efprit, 6c qui avoit
dit-il,
tudi julqu' n'ignorer pas
l'arithmtique; de forte qu'il ruffiffoit beaucoup dans l'explication des Ecritures j ce qui le faifoit extrmement aimer des
Chrtiens d'Afcalon, de Gaza, 3c des lieux circonvoifins, comme
un homme neceaire
la
religion
&;
qui rclolvoit avec facilit
qui le rencontroient dans l'Ecriture.

'Entre plufieurs miracles que S. Jrme raporte de S.Hilarion,
f'îts avant qu'il quittaft laPale(l:ine[en ',56,]îl y en a un extraordinaire qu'il fit en faveur d'Italique officier Chrtien de Gaza,
qui eftant oblig par fa charge de donner au peuple des jeux du
les difficultez
Hicr.v.H.l.p.
'
*p.i+.
cirque, &:fes chevaux ne pouvant courir, parceque fon adverfairequi efloit paven, les avoit enforcelez,"S.HiIarion luy donna N ot
de l'eau dans le pot de terre dont il fe fervoit d'ordinaii-e: c
Italique ayant jette de cette eau fur l'curie, hs chevaux, les
cochers le chariot ,
les barrires du cirque il remporta 11
,
&
hautement la victoire, que les payens meimes s'crirent, que

Marnas[qui eftoit leur dieu,jeft:oit vaincu par J.C. Cela en convertit un grand nombre, [&: leur converfion fit voir que lacondefcendance par laquelle le Saint s'eftoit rendu prendre part
une chofequi fembloit fi indigne de luy, elloit un mouvement
de cette figeire infinie de l'Efprit de Dieu, dont lalmplicitfe
en mille manires,
L'an354,]'S.Hilarion g de âns, fe laflTant d'eftrc accabl
par cette foule de monde que la rputation luy attiroit,cherehoit
dj le moyen de s'chaper pour rentrer dans cette vie lecrctte
diverfific
r -*''
&
inconnue aux hommes qu'il avoit mene autrefois: mais il

trop bien gard par lesfrerey. Il vcut deux ans de cette
clloit
lorccj.
e j.
SAINT HILAKION.
5(^5?
Ibrtej au bout defquelsAriilenete femme d'Elpide l'eflant venu

voir, dans le dcfTein d'aller de l vifi ter S. Antoine, il luy apprit
que ce grand Saint eftoit mort deux jours auparavant,[lei7de
janvier t,')6. Et c'e(l: particulirement cet article qui fixe toute la
chronologie de la vie de S. Hilarion.]
'Il continua toujours depuis dans le defTein qu'il avoit de s'en
aller, &:iirexecutaenfin[fur la fin de la mcfme anne 356, comme nous croyons :]'Car d'autres le mettent deux ans aprs [ce qui
n'ell pas de grande confequence. Il quitta ion monaftere le premier janvier 357, fi nous voulons qu'il foit arriv la montagne
de S. Antoine la veille du jour de fa mort, 6c qu'il n'ait employ
ce voyage que 'les feize jours marquez par S. Jrme; quoy il
n'efl: pas neceflaire de s'aftreindre. Car il peut s'ellre arreft
j
quelques jours]'chez les Evefques Draconce & Philon, qu'il

Babylone, o Conftance les
vifita en paflant Theubate
avoit bannis[en 356, Jparcequ'ils ne vouloicnt pas eftre Ariens.
'Il paflafur la montagne de Saint Antoine le jour de la mort de
ce Saint; [ce qu'il eft fort naturel d'entendre du bout de l'an de
famort:]'commeBaroniusfembIe faire/ Au retour il fe retira en
un defert prs d'Aphrodite, o fa faintet fut connue par ceux du
pays, [foit auilitou aprs fon arrive, s'il n'aeftla montagne
deSaint Antoine que trois ans aprs fa mort, foit par la fuite de
deux annes, flon le fentiment que nous fuivons.[Les peuples
connoillant donc fon mrite, recoururent luy pour leur obtenir de la pluie, parcequ'iln'avoit point plu depuis trois ans 5 ce
qui faifoit dire que les eemens regrettoient la mort de Saint
Antoine. [C'elloit donc trois ans aprs la mort de ce Saint, la
fin de 358, ou en 3^9.] S. Hilarion ne put pasrefulerde prier pour
euxj&ifes prires furent bientoil exauces. Les pluies prodiiifirentun grand nombre deferpens mais l'huile bnie par le Saint,
gueriffoit tous ceux qui en avoient elle piquez.
'Les honneurs que S. Hilarion recevoit Aphrodite, le firent
refoudre d'aller Alexandrie, pour palier au defert d'Oafis. S.
Jrme le raporte comme une fuite immdiate des miracles prcdons :[& nanmoins on ne le peut mettre que trois ans aprs,.
en l'an 361, s'il e vray que S. Antoine foit mort des 356 comme
nouslefuppofons avec tout le monde fur l'autorit de S, Jrme,
mefme dans fa chroniqtie.]'Car Hilarion ellant arriv Bru4. chium auprs d'Alexandrie, il en partit le melme iour,"parceque
Dieu luy avoit rvl que ceux de Gaza ayant obtenu dc'JulicD
cd.
Boii.iy.jan.]^.
""-ssy-
Hicr.p.MS.^-
d.
&
d.
Bar.jss.i?.
'^
Hier.p.z+9.a,
a.b,
JoT
1.
3. qui ne rcgtiA ea
Orient qu'aprs
Htj. Eccl.
le
Tom.
novembre
Vl
jtfi,
C ccg
b,.
SAINT H LA m ON.
I
570
de le faire mourir, avoient envoy le cherquc leurs gents dvoient venir le lendemain/Il eull
acquis en cette rencontre la qualit de Martyr, s'il ne fe fuft pas
rvano;ile,de
de fuir quand
retir. Mais
lis c'ell la rgle
resile de l'Evangile,
qua
on nous
pcrlccute, iSc d'attendre tmoigner noitre courage, que no.us
ibyons tombez entre les mains des perfecuteurs.
'Il fe retira donc dans le deiert d'Oafis, oii il demeura environ
unan, jufqu'a ce q'iejovieneuil: fncced J'ulien[[uen Perfe le
'aportat pcrmillion
Soi.! j.io.p.
oS.b.
chcr
&
Hi.-r.y.Hi'.p.
i49.b.
b|io.c|Soz.i.j.
c.io.p.oy.d.
i6 juin ^,63. ]'Il palade l en Sicile, ou[quoic.u'il eull 7zans,]il

vivoit des fagots qu'il ramafloit dans ls montagnes, c qu'il
portoit vendre dans
Jlm.lSoz.j-.
6C7.t>u8.
y futbientoll dcouvert
parun pofled,'cjUi vint exprs de Rome pour eflre dlivr par
les prires i'&: ne pouvant iouffrir de demeurer parmi ceux qui
tafchant par
le louoient, il s'en alla Epidaure en Dalmacie
ces changemens de lieux de demeurer inconnu, fie de dilliper la
rputation que fes miracles luy avoient acquife. Mais les miracles le dcouvrirent en Dalmacie aulibien qu'en Sicile, furtouc
celui par lequel il arrella un furieux dbordement de mer dont
Epidaurc eitoit menace,'dans ce tremblement gnerai, dit Saint
Jrme, qui branla toute la terre aprs la mort de Julien. 'Les
jei-mes par lelquels il le dcrit, font voir que c'eiV'ce tremblement clbre marqu par les auteurs lezi juillet de l'an 'i6^.''II
ng \q met qu'cn 3(36:["maiscela ell contraire la fupputation
mefme que nous allons faire aprs luy, des dernires annes de S.
les lieux voilins. Il
Hier.p.xfo.d.
iJ..t|Amiii.i.i.
p.ni.jilSo.r.;.
Bjr.)6.4o.
4Hicr.chr.
Br.}f.$4o,
Hicr.v.Hii.p.
'''
6o*'''^^
^Hicr.p.iji.b.
"'*'^*
E)almacie auilitolt aprs ce miracle,
vir.p.i.{.c.4,j
ij.p.j68.
&
s'en vint
Paphos en
demeura deu< ans,[iu(vjucs en ',()~.]I1 vouloir s'en

mais Hefyque fon dilciple le porta demeiirer en Cypre,'&: il s'y arrefla a la prire de l'Evefque de Cypre,
Cvpre,''oi.i
il
en Egypte
fansdoute de S."Epiphane, qui peit avoir eft fait v. Ton

.')alamine mtropole de route *^'*"
rifle.] Il y vcut folitaireen un lieu nomm Carburin. [C'efl: lans
douteVce petit jardin que dcrit Saint Jrme, o il entra vers
rt[deran 367,] Se oiillpalfales cinq dernires annes de Q vie.
[Nous raporrons ce temps l.ij'ce qu'on lit dans les vies des
Porcs, que S. Epiphane Evefque de Cvpre, envoya un jour prier
l'Abb Hilarion de le venir voir, alin de s'entretenir enfemble
avant que la mort les fcparall. Saint Hilarion ellant venu, comme
ils eibicnta table, on leur prcfenta quelques oileauxj 5c Saine
[c'ell A dire
en
Hier.p.iji.ifi.
nots
Hilarion.]
'Ce Saint qui craignoit davantage les flots des louanges humaines que les vagtes les plus impetueufes des mers, 'quitta la
aller
Soz.i.j.c.io.p.
v.Vaicns
^^
la
mefme anne Evelque de
titr
>
'
>
>3
>:
>3
V.
MoTE
I.
s A I N T
57r
L A R I O N.
Epiphaneenayantfcrvi S.Hilarion ,ce Saintluy dit Excuiez
moy, mon Pcre depuis que je porte l'habir de folitaire je n'ay
rien mang qui aie eu vie. S. iipiphane repartir Et moy, depuis
que je porte le mefme habit, je n'ay jamais fouffert qucperlonne
s'endormiil: ayant quelque cfiofe lur le cur contre mov, comme
je ne me fuis aufl jamais endormi ayant tpelque ciiofe demler contre un autre. Pardonnez moy, mon Pre repartit
Hilarion la rgle que vous obfervez ell; plus excellente que la
:
mienne,
mourut enfin dans fa 80' anne ,[rur"la fin de l'an 371, &
apparemment le 21 d'octobre, auquel fa fefte e(t marque dans
Bede dans 'les martyrologes du IX, fiecle 6c dans les autres
'Il
&
lvW,'.-..
'^''
Hier.p.x45.ii
^^^""
Latins, aufilbien que dans Baille

les autres menologes.]'Les
Grecs qui luy donnent le titre de Grand, [& plufieurs Eglifes
latines ,]en font ce jour l leur principal office. 'Il dit la mort
qu'il V avoir prs de 70 ans qu'il fervoit Jsus Christ, [Se il y
en avoittoujours 65qu'ilavoitembra{Ielaviemonan:ique.]'Saint
Jean l'AumoInierrepetoit avec admiration les dernires paroles,
par lefquelles iltmoignoit quelque apprehenfion de la mort.
'He(yque"!ep!uscftimde tous Tes dilciples /qui avoit pour luy
un amour
& un refpecl incroyable
''comme auffi le Saint l'aimoit

avec une extrme tendrelTe j'^qui avoir eu l'honneur d'eftre prof la prire des payens de Gaza, ''qui
crit avec luy par Julien
l'ertoient venu trouver en Sicile aprs l'avoir cherch par toute
la terre 5 qui l'avoitmen en Dalmacie,'que le Saint avoit envoy de Cypre en Pa'eitine[l'an 36,]pour laluer fes frres Se
vifiter les cendres defonmonailere, quieftant revenu le primtempsfuivant, avoit perluadau Saint de ne point fortir de Cypre, &: luy avoit trouv ce lieu fi dlicieux pour luy, o il finit fes
jours, '& ou il l'alloit fouvent vifiter 5 &: enfin qui le faint vieillard crivit en Paleftine peu de jours avant fa mort, pour le faire
,
M'.n3,p.i5o.
'>^-
Hier.p.i5i.c.
Boii.ij.jan.y,
5:}-5<4.
Soz.i.j.c.M.p.
^^^''
'*^*
i p.47.b.^
'^P'i49-b.
^'^^'
'
p.iji.b.
hritier de tout ce qu'il laiffoitfur la terre :'Hefyque,dis-je, ayant
mort, s'en vint en diligenceen Cypre, 'd'o il tranfporta

fecrettementfon corps Maume en Paleftine, environ dix mois,
aprs ScdeMaumeen ion monaftere, o il l'enterra i'il y pafla
luy mefme le reftede fes jours, & y lai{ra[enmouranf]une grande
fiiimedefapietjenfortequeSozomenelemetavec S.Epiphane,
comme les folitaires qui eftoient lesplus illuftres parleurvertu
dans la Paleftine du temps de Valens.'L'Eglife Romaine l'honore
comme un Saint le 3 d'odobre.
appris
fa
1.
Ufuard, Adon, Vadelbcic &c.
Cccc
i]
p-iji-c
d.
(|Soz.'.,..c.i4.p.
519510.
Soz.i..r.ji.p
''^^'"'
Bar.j.od^c
5.c.T4.p-9-J|
Hicr.v.Hii.p.
571
'Les miracles
SAINT HILARION
que Dieu faifoic par S. Hilarion dunntfa vie,

fa mort tantdans Ton jardin de Cypre, o il
avoitcll enterr, que dans Ton monaftcre de Paleftine o on
continurent aprs
principalement dans le premier.

avoient rendu de grands honneurs fon
corps tantqu'ils l'avoient poflTcdCjaufn ceux de Paleftine clbrrent tous les ans fa fefte avec grande (olcnni t.
'Saint Epiphane crivit une lettre allez courte fur Tes louanges,
6c elle devint clbre dans l'Eglifc. Mais comme il n'y faifoit
qu'un elogc de (a vertu fans particularifer les chofes, S. Jrme
pour achever ce que ce Saine avoit commenc, en fit une hiftoire
entire, 'qu'il dedia,felon quelques ditions, Sainte Afelle vierge
l'avoit tranfport dcpuib i'mais
Ferr.p.ii.j.
'Comme ceux de Cypre
Soz.p.5io.a.
Hier.p.t4ib.
Vit.r.p.7>.i;8.
flHicr.v.iii.c.
i}4.p.jo}.b.
vic.P.p.86.1.
Sur.ii.miv.p.
'"
jI.V;''^""^'
i $ ti|Ugh,t..
p.mo.a,
[de Romei]^6cSophrone onami particulier la traduifit engrec

avant l'an 3^2. C'efl: de l ians doute que Sozomene a pris ce
qu'il dit de ce Saint, puifqu'on voit qu'il luit exadement Saint
Jrme.
'Jly aune vie de S. Hilarion parmi celles qui porte le nom
deMetaphralle, & Ro(\veide croit que c'efl: celle de Sophrone,
parcequ'elle s'accorde en beaucoup de chofes avec S. Jrme. 11
reconnoiil nanmoins qu'il y a des endroits differcns de ce Saint,
&: d'autres qui y'font ajoutez j[6c les deux que nous avons remarquez aprs luy, font alTez confidcrables pour craindre que d'autrs que Sophrone n'y aient mis la main.]'Nous trouvons encore
diverfes chofes de Saint Hilarion dans la vie de S. Epiphane ,**&
entre autres qu'il clloit Preftrej ce qui fe trouve aulfi dans le
menologe de Hafile.[Mais cette circonllance, trop confiderable
pourcroire que Saint Jrme l'ait pu omettre, n'eil qu'une nouvelle preuve qu'on peut joindre un grand nombred'autres, pour
montrer que cette vie eft une pice incapable de faire aucune
autorit. C'ed pourquoi nous ne mettons point dans ce rcit ce
qu'on y lit de S. Hilarion. Sozomene, ni mefme les Menes ne
difcnt point qu'il ait eu aucun dcgrdans Ic Clerg. ]'S. Fulgencc
,
Fuig,pra:d.i.i.c.
"?-*79-
le
Hicr.v.Hii.p.
**''''
"
p.ijiic.
p.i4;.a.
nomme entre les plus illuflres desfolitaires.
'Pour ce qui elb desdifciples de S. Hilarion outre Hcfvque,

Saint Jrme loue la libralit de Sabbas.'^Gazan fuivit le Saine
d'Oafisen Sicile ,'^&i c'elt luy, ceietiible dont il efldit que celui
quilervoit leSainreflioit mort peu de jours avant luy. [On l'a
mis expreflcment dans la traduction franoife. Ce peut cfl:re
encore le mefmeJ'Cazan de Maume que le Saint avoit guri
d'une paralylcou il efloit tomb en tirant des pierres (ur le bord
,
de
la
mer auprs de fon monaftcre j[ 6c
cette faveur pourroit bien
SAINT HILARION.
573
luy avoir fervi pour fe rendre fon difciple.]'Rol\veide foutient

qu'au lieu de Gazan, il faut toujours lire Zanane.
'Sozomene nomme encore entre les dilciples de S. Hilarion
Salamaa,Phyfcon,Malaquion, 6c Crirpion frres, qui cftoient des
qui fe rendirent (olitaires dans
premiers habitans de Bethelie,
le lieu mefme de leur naiffance. 'Des perfonnes habiles croient
qu'ils pouvoient eftre de la famille d'Alaphion dont nous avons
parl ci-delTus. 'On remarque que comme ils retournoient une
fois chez eux aprs avoir elfe voir S. Hilarion, Malaquion fut
comme enlev de leur compagnie 6c ne parut plus &: qu'aprs
,
Vit,P.n.p.S7.i.
SoZ.l.fi.T.jt.p.
6?9.d.
&
!.6.c.3x.p.tf9.
630.
on
tout d'un coup qui marchoit avec fes frres. H
mourut peu de temps aprs, encore jeune d'ge, mais aufll avanc
dans la vertu 6c l'amour de Dieu , que ceux qui avoient vieilli
dans les exercices de la piet. [Il mourut flon cela avant que S.
Hilarion quittai! la Paleftine , c'elf dire avant l'an 3^7.]'Les
autres vivoient encore du temps de Valens. 'Saint Epiphane prit
Crifpion pour demeurer avec luy, c le ft fon Archidiacre. Il
accompagna ce Saint au voyage qu'il fit Confbantinople[au
commencement de l'an 403,] 6c il y mourut.
cela
prol.p.io.
le revit
'Un nomm Ammone vivoit auli fous Valens une demie lieue
de Bethelie , dans un autre bourg du territoire de Gaza dont il
clloit originaire. On dit de luy qu'il pratiqua les exercices de
la vertu avec une exactitude c une ardeur toute particulire.
[Mais on ne marque pas qu'il ait eft particulirement diiciple de
p.iSs.d.
1.8.c.i5.p.777.d,
].fi.c.3i.p.90,a.
Saint Hilarion.]
LES SAINTS
ANACORETES
PAUL, ISAIE, SABBAS,

ET LES AUTRES TUEZ PAR LES BARBARES
DANS
LES SOLITUDES
S Grecs Se les Latins clbrent le
14 de jan-
Men.p.i^5-^7|
martyrs , divers faints ermites c

religieux tuez par les barbares dans les folitu-
lTgli.t.<f.p.n8f.
vier,
DE SINAI ET DE RAITHE.
comme
iis'6|Bo!l.i4.jn,
p.936.
des de Sina 6c de Rathe5[qui font prs de la
mer Rouge
deux journes l'une de l'autre.

'Nous avions dj dans Bollandus une hiftoire
fort exacle de ceux qui furent tuez dans le Y fiecle au defert de
,]'
Cccc
iij
Combf.aft.p.jtf.
BoII.i4.jan.p,
961.
LES
5^4
PAUL, ISA lE
SS.
5cc.
mais pour les autres tout ce que les

martyrologes ncus en apprenoicnt cfloit peu
conilderablc, peu allure c fort oblcur. Tout ce que nous en
pouvons dire avec alTuraiice , c'eft que Saint Nil nous apprend,
que le 14 de janvier, 'auquel ceux dont il parle furent tuez dans
le V. fiecle, oncclebroit iolenncllemcnt la mmoire de quelques
autres qui avoient eft tuez longtemps auparavant.
'Mais le P. Combcfis a fait imprimer depuis peu une ancienne
hirtoire crite par un folitaire nomm Ammone, qui avoitelli
luy mefme tmoin oculaire d'une partie de ce qu'il raporte,
qui apprit le reile d'un ermite cchap du maiacre des iolitaires
de Rathe aprs avoir vu tout ce qui s'clloit pafl en cette renSina
crite par S. Nil
&
mcnologcs
les
f.SÔ.
Combf.atl.p.
SS.IjU
&
contre
avoir aid luv
Typ.p.57.1.
melme
les enterrer
Ammone
crit
grave, "qu'il mrite N o t

fansdifficult toute iortc de relped &: de croyar.ce. 'Le Typique
de Saint Sabbas marcjuc qu'on liloit ion ouvrage table le jour
cette hiitoired'un ftyle
de
la felle
fi
faint,
de ces Saints :[&
fi
difiant,^
Grecs
les
le
li
copient dans leurs mc-
nologcs.]
Combf.p.SS.
'Cet Ammone eftoit un folitaire qui demeuroit Canope, lieu

[affez clbre, environ fix lieues]pres d'Alexandrie. La douleur qu'il eut de la perlecution que les[ A riens] faifoient Pierre
["qui avoir fucced en 373 S. Athanafe,]&: aux autres Catholiques , le porta quitter ia cellule pour aller viitcr les iaints
Notsx.
lieux de Jerufalem ,'& enfuite la montagne lainte de Sina. Il

alla[dejerufalem] Sina en i8 jours, avec d'autres Chrtiens
p.8l.f9.
qui faifoient le mcfme plerinage. 'Il y trouva divers folitaires

qui y vivoient dans unegrande piet , ions un Superieur'nomm
Dulas qui excelloitfurtoutn patience & en douceur 3 deforte
P.90.
p-jr.
la plufpart luy donnoient le nom de Moyi:[&: nous voudrions avoir des preuves"que c'eft ce me(me Moyie qui deux ou
trois ans aprs fut fait le premier Eveiquedes Sarrazins.]'Ces
folitaires de Sina ne vivoient que de dattes ou d'autres fruits
femblabies ians vin fans huile &: mefmefans pain, n'en ayant
que pour les hi>il:cs. Ils parfoiont toute la fcmaine dans le repos
de leurs cellules, jufqu'au foirdu famcdi qu'ils venoient tous
l'cglifco ils failoicnt tous enfemble les prires de la nuit. Le
que
P90.
matin
p.9i|5oz
l.<.r.
)8.p.is9.b.c.
Coiobt;.9;.jj.
ils
rccevoicnt
les
&:c.
facrez myrteres de J.C,
fie
puis s'en rc-
tournoient leurs cellules.

["Valens avoit trait en ^-yi, avec lesSarrazins :]'Mais leur v.fon
prince citant mort[fur la fin de l'anne fuivante,]&: fa mort ^'iavant
ayant rompu la paix j'ils vinrent tout d'im coup IciSdc decem-
titre
LES
SS.
PAUL, ISAIE&c.
575
bre fe jetter furies folitaires, & turent ceux qui eftoient plus
loignez d'une tour qu'on avoitbaitie en ces quartiers l, 6c o.
Dulas Te retira avecAmmone, qui n'eftoit arriv que depuis peu
de jours, &: avec les autres qui en eltoient proches. Mais les
Sarrazinsles eulTent bientoll pris &; tuez comme les autres ,'(i p.9t.
Dieu n'euft fait paroiftrele haut de la montagne tout en feu 5 ce
qui les eflFraya tellement, qu'ils abandonnrent mefme leurs armes &. leurs chameaux pour s'enfuir [&i c'ell: peuteflre en partie
pour ce qui arriva alors quej'les Sarrazins n'oloient monter fur Nii.deThe.p.5.
cettemontao-ne lainte.
Aprsqu ils fe furent retirez, ceux qui eftoient dans la tour Combf.p.î.
ayant rendu grces Dieu de leur dlivrance, a lerent chercher
leurs frres, 'dont ils en trouvrent 38 de morts dans"le monaftere [.91.95.tj7.
de G^fhrabbi Cobar ou Coreb, & Codar, & deux fort blefl'ez,
nommez Ifae, &: Sabbas :[les noms des autres ne font pas marquez. ]'On eut grand foin d'enterrer les morts
de panfer les ?>
bleflez i ce qui n'empefcha pas qti' Ifae ne mourufl le lendemain
au foir.'Onefperoit que Sabbas gueriroit: & en mefme temps p-94.9j.
qu'il rendoit grces Dieu de ce qu'il avoit foufFert, il fe plaignoit en pleurant de ce qu'ayant fervi Dieu des l'enfance, cependant il ne s'efloit pas trouv digne d'aller luy en la compagnie de fes laints frres, & d'entrer dans le port dont il s'efloit
vu fi proche.MaisilnelailToit pasdeleprier d'avoir piti de luy,
de ne pas fouffrir qu'il manquail: rien au iombre[facr]de 40.
Sa prire fut exauce, Se il mourut le4'jour d'aprs les autres,
[qui clloit le dernier jour de l'anne.]
'Ce qui arriva Sina, arriva le jourmefme Rathe,quienefl: p->9^.tu.
loign de deux journes. 'C'eil: le lieu que l'Ecriture appelle F.95.9r.'3.
Elim, & l'on y voyoit encore les douze fontaines qu'elle marque,
mais le nombre des 70 palmiers eftoit beaucoup augment.'La f-9>
plaine qui s'tendoit le long de la mer Rouge &: qui avoit 4 ou
5
lieues de large, eltoit borne l'Orient d'une colle de montagnes dont les chemins eftoient trs difficiles :'& c'eft l qu'il y P.9S.107.
avoit 43 folitaires qui demeuroient leparment dans des cavernes ,'lous la conduite du faint Abb Paul, qui eiloit dePetra, F-"'&L dont on loue particulirement l'extrme douceur.[On ne P'"7.
nomme entre les autres, que Pios, Salatiel Sergius, Jeremie,
Andr, Orion,]'& Domnus qui eftoit Romain, dit Ammone [ce !""**
qui donne iujetde croire que les autres ne l'elloient paSjj'mais P-'^'Fharanites & Sarrazins comme ceux du pays.
:
ftf
&c.
&
&
[Leur demeure peut
faire juger quelle eftoit leur vertu ,]'6c Ps'-'"-"-
LES
PAUL,
SS.
ISAIEScc.
576
avoient tant de mcpris pour leur propre corps, qu'on n'a pas
craint de les galer aux Anges.
ils
P-Joo.
P-9*-
'Quelques uns d'entre eux feulement mangeoient du pain

que ceux du pays leur apportoient du bl qu'ils faifoicnt venir
d'Egypte, &: ces Saints de leur coft leur donnoient des dattes
&:[des corbeilles
ou d'autres chofesjqu'ils avoient faites. 'Ils
avoient une eglifeau pie de la montagne,'enfcrme dans l'enceinte d'une muraille de brique, de dix ou douze piez de haut,
' qui on donnoit le nom dechafteau.Îls
y recevoient aud tous
lesdimanches lesmyftcresde J.C'Ilyavoit des folitaircs en ce
,
P-'*'-
P-"o-
^pw^*
au moins.
'Pendant donc que ces Saints ne fongeoient qu' vivre dans
la prire & la pnitence, connus de Dieu fcul
& inconnus[autant qu'ils pouvoient] tous les hommes, deux perfonnes qui
avoient palI la mer Rouge dans des bateaux faits d'un leul arbre, vinrent d'Ethiopie Tes avertir que 3D0 Blemmyes fe mettoienten mer, pour aborder apparemment leur coite, c qu'ils
feroient bien de fe fauver. Ils mirent donc quelques peHonnes
enfentinellej &: cependant ils eurent recours la prire, en demandant Dieu qu'il leur donnall ce qui elloit le plus utile pour
leurs mes.
'Le foir du jour fuivant on apperceut les barbares qui abordoient, & auflitoft les Saints fe rfugirent dans l'eglile, oii le
lendemain les barbares, aprs avoir dcfliit les habitans de la
valle qui voulurent s'oppofer eux, ne manqurent point d'accourir, s'imaginant y trouver de grandes richcfTes. Les Saints
eftoient les uns dans la joie, les autres dans la conftcrnation,
tous dans les larmes SC en prires. Paul leur Suprieur leur fit un
difcourspour les animer recevoir avec joie cette occalion que
Dieu leur prefentoit de finir leurs travaux pour jouir de luy,
mefme pour avoir part la gloire des Martyrs, dont ils avoient
fi fouvent lou &: fouhait le bonheur 5 2c comme ils eurent tous
lieu depuis 73 ans
p.107.108.
^
paosioj.
&
rpondu qu'ils eltoientprefts boire le calice du (alut, il le tourna vers l'Orient, &: lesmainstenducsauCiel, il priaJ.C.de les
fortifier,
fui.
&
de recevoir
le lacrificc qu'ils eitoient prelVs
mmone allure qu'aprs que
de luy
urent repondu Amen.,

qui
comme
de l'autel: Venez
entendirent
paroles
(ortoient
ces
ils
mov vous tous qui elles fuiguez&; qui cites charge/. & je vous
fo'.ilagerai. Cela les fiifit de frayeur, ^n: ils virent bien qu'ils ne <
offrir. 'A
tous
j>.tij.
dvoient plus fcMiger qu'au Ciel.

'En efetj les barbares ayant efcalad la murai lle[qui cnvironnoit
LES
S5.
PAUL, ISAIE
&:c.
577
noit reglire,]& ouvert la porte, ils fe faifirent de Jeremie qu'ils
trouvrent afis l'entre de l'eglife, & l'un d'eux qui iavoit la
langue du pays, luy demanda o eftoit leur chef. Il leur rpondit
relolument qu'il ne le leurmontreroit pas,6c qu'il ne les craignoit

point dutout.Cettehardieffelcslurprit, mais au lien del'eftimer
connue ils dvoient, 'ils
mains aii Saint, & le

dont ils le couvrirent. Paul
lirent les piez &: les
de but leurs flches,

voyant la manire dont ils le traitoient caufe de luy, fortit
promtement & leur dit qu'il eftoit celui qu'ils cherchoient &z
commeils luy demandrent o eftoit ion argent,'!! leur rpondit
avec douceur qu'il ne poflTedoit rien autre chofe que les mchans
habits qu'ils voyoient fur luy. Cela ne les empefcha pas de luy
faire mille maux durant une heure, pour tirer de luy ce qu'il
firent fervir
p-ns-
P*"r.
&
n'avoit pas,
enfin ils luy fendirent la tefleen deux.
'Ils entrrent enfuite dans l'eglife fur les trois heures dufoir, p-"8.ii?.ii.
o ils firent un horrible carnage de tout ce qu'ils y trouvrent, "^"
hormis d'un des folitaires qui s'ellant cach en un coin, derrire

un tas dbranches de palmier, echapa leur fureur &c'efl: par
luy (ju'onafceu ledetaiJde cette hioire.'lls voulurent fauver
Sergius & l'emmener avec eux, parceque c'eftoit un jeune
homme bien fait qui n'avoit encore que quinze ans. Mais luy
5
p-n^-m.
qui des l'enfance avoir eft lev dans la piet parSalatiel fon
parent, conlidcrant la grandeur du danger o (on ge le mettroit
parmi ces barbares, ilfcmitd'abord pleurer,
puisanimd'un
&
efprit [lev audefliis des rgles
communes,] il arrache
l'pe
en
autre,
oblige
frape un
les
un des barbares,
ainfi malgr eux
mettre fon lalut en furet en le dchirant en pices, durant
qu'il difoit avec joie Bni foit le Seigneur, qui ne m'a point
>3 abandonn entre les mains des pcheurs.
'Les barbares fe mirent enfuite fouillerpartout pour chercher
les richeffes de ces Saints, qui eifoient toutes avec eux dans le
Ciel}'&: Dieu permit que quand ils vinrent au tas de feuilles de
palmier, derrire lefquclles le folitaireeiloit cach, ilsles laiflerent des qu'ils virent rue ce n'eftoit que des feuilles, fans fe
mettre en peine de chercher derrire.'! Is rccournerent enfuite
au rivage o ils furent bien tonnez de trouver leurs vaifTeaux
brifezpar un accident qui fcroit trop long raporteri'&auftoii
aprs, fix-cents ârrazins accourus de Fharan au bruit de ce qui
fepafToit, les taillrent tous en pices fansqu'il en reliait un feu).
'Aprs qu'ils fe furent retirez de l'eglife, le fol taire qui s'eftoit
cach vint vifiter les corps des Saints, c les trouva tous morts ,i
&
p.u^,
p.i".iir
r-'J.
* Hijl. Ecd. Tom. FIL
D d dd
p-im.;
p.ujaii
PAUL,
SS.
ISAIE&c,
qui
mourut
peu
aprs de fes blefTurcs,
la referro de
d'Andr qui en gurit, cd'Orionqui ayant receu un coup qui
n'avoir fait qu'entamer fes habits, s'elloit jette par terre comme
mort. 'A infi des quarante-trois folitaires, il n'y en eut que trois iûi
rechaperent.'LesSarrazinsretoiirne?. de la dfaite des blemmyes,
qui apparemment elloient tousChrtiensJ'auflbien qu'Obedicn leur chef, 'vinrent aider Orion &: fon compagnon rendre
les derniers honneurs aux ?vlartyrs.'Les principales pertonnes
de Pharan y vinrent auil fN: apportrent de riches habits dans
lefqucls on les enfevelit. On les porta ainfi folennellement au
avec de
lieu de leur fepulture en chantant des pfeaumes,
de
vnration chacun ayant
grands tmoignages de refpecl 6c
a la main une branche de palme. On les enterra"auprs de leur t"-^{
'^^^'
c<^lile,tous dans un melme tombeau, hors Domnus qui vivoic""
LES
57S
Domnus
p.n.
p.99.101,
f.i:7.
P.U8.119.
&
&
mefmc, Se on l'enterra dans un

mais non avec eux depeur d'cftre
oblig d'ouvrir leur tombeau, &: de troubler en quelque forte
encore
alors. Il
mourut
le foir
lieu part auprs des autres,
leur repos,
p.nvjo..
p,,7.
p.9<.
j.^s.ji.
p.ip.
p.ui.its.
p.iiMit.
'Le (olrtaircqui s'eftoit cach, ne putfe refoudre demeurer

davantage en un lieu qui luy eftoit devenu fi trille, quelque
fift Obedien,'& quoiqu'il y eull dj pafle
environ vingt ans/c il fe retira Sina o l'Abb Dulas le
receut avec beaucoup d'affeclion.'On y avoit dj appris de
diverlesperfonneslamortdes folitaires de Rathej mais ce fut
luy qui en raconta tout le particulier: Ammone l'apprit de fa
bouche, S:C le mit enfuite par crit,
'Tout le monde admira cet ordre de la providence, qui en. un
mcfme jour Se parunaccidcntfemblable, avoit voulugloritier en
deux lieux differens un mcfme nombre de Saints &: de Martvrs.
'Car on ne doutoit pas qu'ils n'euflent remport la couronne du
martyre par une vie fi fainte&i fi pnitente, termine une mort
cruelle[qu'ils avoient reccue genereu(ement dans la paix &: dans
la joie, de la main des ennemis de J.C, qui hairoient en eux la
pauvret mefme que leur piet Itnr avoit fait embralfer.l'Jls ne
le trouvrent meime expofez ce danger queparceque ledelr
de fuir la corruption du monde, & de porter le joug de J.C, les
avoit ralTemblezen cette iolitudei[&: il lemble qu'ils auroicnt
pu fcfauverenfedifperfant dans les montagnes lorfqu'ils virent
arriver les barbares, s'ils n'eulTent eu peur de manquera l'ordre
de Dieu en fe feparant les uns des autres Se en quittant le lieu
inftance que luy en
il
les
avoit placez.
LES
SS.
PAUL, ISAIE
ace.
5757
Aufl l'Eglife qui a accoutum d'honorer comme Martyrs

ceux qui ont termin une vie lainte par la violence injufte des
mchans n'a eu garde de refufer cet honneur ceux dont nous
avons raport l'hilloire.j'On croit que des devant le V. Ikcle
lesfoIitairesdeSinaen honoroicnt tous les ans la mmoire ,[au
moins de ceux qui elloient morts chez eux 5] & un grand nombre
de perfonnes venoient de fort loin pour le trouvera cette ferte,
[On lafaifoitfans doute le z8 de decembrc.]Mais du temps de
Saint Nil, [c'eft dire vers le commencement ou le milieu duV.
,
^'.^^
a/*
ecle,]quelques autres ayant auli efl tuez par les barbares

Sina le 14 de janvier, on transfera ce jour l la fefte des anciens
Martyrs en faveur de ceux qui vouloient honorer les uns &i les
autres, 6: qui ne pouvoient pas faire deux voyages en f\ peu de
temps. 'On transfera de mefme ce jour l la fefbe de ceux de
Rathe, [pour ne pas feparer ceux que Dieu avoit uni en tant de
manires. C'eripourquoilafertedesuns'fvdesautresertmarque
le 14 de janvier dans les Menes & les menologes des Grecs, ^c enfuite dans le martyrologe Romain,]'quoiqu'avec diverfes fautes,
Ammonera porte encore l'hiltoire de deux folitaires de Rathe,
[morts fans doute avant l'arrive des barbares j]'&: cela eft au
moins certain de l'un d'eux nomm Jofeph 5'qui eftoit un homme
"^^ "favant, &; d'un grand difcernement dans les chofes de l'efprit. 'Il
cjf.
gj^ raporte des chofes tout fait extraordinaires.
'L'autre folitaire nomm Moyfe eftoitdu pays mefme, Se de
Pharan. 1 1 avoit embrafle la folitude des l'enfance, & y vcut 73
ans ,'fans manger jamais de pain, fans autre nourriture que de
l'eau &des dattes, & fans autre habit que des feuilles de palmier
tiflTues enfemble. Il ne dormoit qu'aprs l'office del nuit. 'Il
tenoit toujours fa porte ferme durant le Carefme fans y avoir
aucune nourriture qu'une chopine d'eau & vingt dattes, qui
fouvent fe trouvoient encore entires lorfqu'il ouvroit fa porte
Pafque.[Cela pourroit paroiftre incroyable fi nous n'avions
l'exemple de S. Simeon Stylite.J'Hors le Carefme, l'amour tout
particulier qu'il avoit pour le filence n'empefchoit pas qu'il ne
receult avec joie c avec beaucoup de bont ceux qui venoient luy
demander quelques avis.
[Iln'eft point tonnant qu'un homme d'une vertu fi eminente,]
'ifl: un grand nombre de miracles, guerill beaucoup de malades,
dlivrait beaucoup de pofTedez, 8c obtinil: gnralement de Dieu
comme Elie, tout ce qu'il luy demandoit.'Obedien dont nous
avons parl fut un de ceux qu'il dlivra du dmon. Mais ce qui
Nil.(ieTh.p.9.
Combf.aa.p.
"'
p.ijvij*.
p.io.
p.ioj.
P.103.10&
p-s?.
p.ioo.
v-'-oomu
p-oo.
Dddd
ij
p.99.
p.ioi.
^8o
LES
SS.
PAUL, ISAIE
3cc.
fut de plus remarquable, c'ellquecomme onTamenoitau Saint

durant le Carefi-ne,[quiell: le temps o il ne voyoitperfonne,]le
dmon le jetta par terre aune llade de la cellule du Saint & le
quitta aprs avoir profr ces paroles Quelle violence! Jcn'ay
pas pu obliger ce vieillard de violer fa rcgle une feule heure.
Obedien s'en retourna gucri fans avoir vu feulement le Saint
mais refolu auilbien q'ê beaucoup d'autres d'embrafler la foy
Chrtienne i[ce qu'il excuta avec tant de piet ,]'qu'il mrita le
titre d'amateur de Je sus Chri s T.Trclquetous les Sarrazins
de ces frontires du coft de Pharan fe tirent aufll Chrtiens,
touchez des miracles du Saint Se entrrent parle battefme dans
,
p.ii.150.
p.??.
p.ioi.
lefein del'Eglife Catholi.-ue.

'Ffos originaire de Thebade, l'un de ceux qui furent tuez par
deceMoyie,
une image fidle

tant defesaulleritezquedcfes autres vertus. De forte que celui
quiraportoittout ceci Ammonc, avoue qu'ayant voulu d'abord
demeurer avec luy, il avoir ert oblig de le quitter parcequ'une
vie fi dure &: fiauIterefurpaiEoitfes forces. Il ajoutoit qu'il auroit
pu dire d'aufli grandes chofcs c mefme de plus grandes de chacun de ces folicaires qui demeuroient Rathe.[Cette folitudefe
repeupla depuis, &: a melme donndegrands hommes a rgli(e>
comme on le voit dans l'hilloire.]
'Ammone retourna depuis en Egypte, o laiflant fon ancienne
demeure de Canope, il le retira auprs de Memphis dans une
cellule fort petite o il crivit l'hilloire dont nous avons fait
labrcg, &; il la relifoit fans cefle pour s'animer par l'exemple
des fouffrances & des combats de ces fiints Martyrs. 'Il l'crivit
en ecfvptien &: un Prcllre nomm Jean l'ayant vue chez un
anacorete d'Egypte, la traduifitengrcc en demandant tous
ceux qui la broient de prier pour luy. [Nous avons pluHcurs
Ammones Egvptiens du mefme temps que celui-ci mais nous
n'en voyons point dont nous puilHons dire avec quelque fondement que ce (oit le mefme.]' Ainfi il vaut mieux avouer que nou?
ne le connoifTons que par cet ouvrage.
lesBlemmyes,ell:oitledifciple
6c
p.ijt.
f-'**
r.ijj-
JULIEN SABBAS>
ABBE DANS LA MESOPOTAMIE.

A INT
Julien n'a pas feulement eft l'un des

plus clbres folitaires du territoire d'Edefle en
Mefopotamie/Saint Jrme
met comme
le
Soz.1.;.c.i4.p.
5io.b|!.6.c.4.p.
691 t'Lau'.c.
le loi.p.ioii.a.
premier Pre Scie plus illuflrc modle de l'tat

monallique aprs les Pauls &: les Antoines.Êt
S. Chryfortome voulant donnera tout le peuple
d' Antioche l'ide d'un vray philolophe &: d'un parfait Chrtien,
le choifit feiil entretant de2;rands hommesqu'il avoit vus, ou qui
pouvoient vivre encore. Tout le monde eut pour luy un refpecH:
extraordinaire j'&: le furnom de Sabbas ou'Venerable vieillard,
que les peuples de la Mefopotamie luy donnrent, en eft encore
a Hkr.cp.ij.p.
lo.a.
^Clity.-n Eph.
h.ii.p.iojtf.d.c.
Thdrt.v.Pat.e.
i.p.77i.d.
une marque.
'Ce refpecl venoit uniquement de
liommede
campagne, dont
fa vertu.
Car
c'eftoit
un
nailTance n'avoit rien que de

bas &: de meprifable. Il n'avoit aucune teinturedes lettres: mais
il eftoit parfaitement habile dans la fcience dufalut.'Il choifit
la
p.iojS.J.
la
pour fa demeure une petite caverne fort humide

de rO{rhoene[dans la Mefopotamie o
deferts
Chry
l'entre des
il
peut
s'eftre
retir vers l'an 330,]'puifqu'on difoit de luy vers 371, qu'il y avoit
plus de quarante ans qu'il vivoit dans lafolitudcjfans avoir ce
femble jamais vu ni un village ni une femme.

'L il imitoit dans un corps mortel la vie des Anges, [ou plutoft]
'il vivoit dans une aufterit fi extraordinaire
qu'il {embloit
n'avoir point de corps. '^Theodoret qui nous a donn une longue
hiftoiredefa vie fur ce qu'il en avoit appris d'Acace de Bere,
qui en eftoit trs bien informi^cet illuilre Evefque, dis-je, nous
alTure qu'il mangeoit feulement une fois la femaine, cnemangeoit que du pain de millet o eftoit encore le fon avec du fel Se
un peu d eau. [Cette vie fi auftere]'le deflecha tellement , que fon
corps n'eftoit qu'une peau colle fur (es os.[Dans la fuite neanmoinsj'il mangeoit quelques figues feches: mais deux"boi(reaux
faifoient toutelaprovifion pour une anne.
'Toute"fa joie eftoit d'eftre avec Dieu, dont l'amour rem,
Th(rt.p.77j.af
774.b.
p.Tr.J.
hir.l.;.c.i9.p.
S7.a.
fSoz.I.j.c.u.p
510. b.
</Thdrt.v.P.p.
7S+.a.
ep.77j.i.b.
Ddddiij
Lsur.C.ioil.p.
loii.a.
Tlidrt.v.Pat.c,
i.p.708.a.
p.77}.b.c.
SAINT JULIEN SABBAS.
5Si
entirement fon cur, &: de chanter les pfcaumes de

David en entrant dans les mouvemens de ce Prophte, qui ne les
a coinpofez que pour enflammer nos coeurs de l'amour divin. 'Sa
coutume eiloit de prier i;enoux mais prollerr., c le vifage
contre terre. 'Il lon:;coit uniquement plaire Dieu, c luy
ofFrir fon ame comme une holHe pure & fans tache. Ilnegligeoic
pour Cvla tout le reftc. Son efprit lev au ciel nevoyoit rien de
toutes les chofes de la terre, cil loufFroitavec joie tous les travaux d'une vie fi dure.[Ainfi comme il eftoit toujours recueilli
en Dieu,]'ion extrieur paroifroitplutoll:trifle[&:grave,]quegay
[& ouvert :]'ce qui n'empclchoit pas qu'il n'eult beaucoup de
condtfcendance 6c d'indul^cnce pour les autres.
'Dieu recompcnfli la vertu en luy donnant jufques la mort
le don de gurir les maladies, *&; de chafler les dmons par fes
prires. ''La rputation de fa vertu luv attira plufieursdKciples,
niefme des pavs loignez :["5c ce fut apparemment aflez peuNoTB.
aprs qu'il fe fat retir dans la folitude.j'Il n'en eutque dix durant quelque temps, mais leur nombre augmenta eniuite jufques
centi[&: entre ceux l il y en eut de trs clbres , comme
Artre, Agrippa, &: JacquedePerferfonmonafIcrefutmcfmeune
fource qui en produifit plufieurs autres par lemoyen d'Allere.]
'llapprenoit fesdifciples"aimerfon aufterit, quoiqu'il ne la Scc
leur hltpas pratiquer avec la mcime rigueur. 'Ils pafloientla nuit
tous eniemble dans la caverne qui luv iervoit de demeure 6c le
jour ils s'en alloient dans le defertdcux deux. L'un des deux
proftern genoux adoroit Dieu, pendant que l'autre chantoit
debout quinze pfeaumes aprs quov celui-ci fe mettoit genoux,
fie l'autrcfelcvoit pour chanter. Ilscontinuoientainfi tour tour
depuis le matin julqu'aufoir, qu'ils ferepofoient tni peu fe pis
ils revenoient tous la caverne pour v chanter Vefpres.
'Pour leSaint, il s'cloignoit quelquefois de quatre ou cinq lieues,
6c pafloit jufqu'huit ou dix jours de fuite entirement loign
de tous les hommes, pour jouir avec plus de libert de la vue de
Dieu. 'D'autres fois nanmoins il prenoit avec luy quelqu'un de
fes principauxdifciples, maisdont il nevouloit cftrehiivi que de
loin pour ne pas interrompre la contemplation. C'eftoitordinairement Jacquedc Perfe,'qui ayant un jourrencontrun grand
dragon mort fora le Saint de luy avouer que c'eftoit luy qui
l'avoif tu par le ligne de la Croix :mais le Saint luv dfendit
pliflbit
p.78i.(L
p.78i.a|77j.<l.
p.774.d.
p.775.a|77S.d.
Laur.c.iot.p.
loii.a.
'*^
"b.r.'
*Thdrt.p.T7j.d.
p.T?*.'
a.b.
a|77;.
p.774.cd|77.^.
p.77j.b.e.
d;77<.
p-Tf.
que ce
fortir du
d'en parleraqui
fuit tant qu'il vivroit.'Une autre fois (es
larmes tirent
fable
un fontaine pour"con(crvcr
la vie &c.
583
& ayant plus de courage
que de
forces, l'avoir voulu ruivrc,quoyqu'il luy pu ftdirCjdans une defes
grandes retraites, durant les chaleur de l't ;'&: cette fontaine
continua toujours depuis couler.
'Ses miracIeseufTent pu luycaufer quelque enflure, comme il
Jecraignoit effectivement, [s'il n'eufl elle fermement tabli dans
l'humilit :]'mais quelque grande & quelque honore que fuft fa
vertu, il le croyoit indigne des moindres marques d'eltime, &: les
Aftere, qui eftanc encore jcLine,
p-777.b.
?-77^-^'
d.
rejettoit autant qu'il luyeftoit poHble.'Aftere fon difciple qui
p'777.c.
ou
p.77S.a.
avoit fondunmonafl:ereenSyrie,'d'oiiil levenoit voir deux
faifoitapporterlachargcde trois ou quatre

chevaux de ligues lches pour Les frres qui demeuroient avec le
Saint. Mais il en apportoit luy mefme deux"boi{Ieaux , qui efloic
ce que le Saint en poavoit manger en un an.Julienl'ayant vu une
fois arriver avec cette charge fur fes paules , il fut fi touch de
lapeinequ'il prenoitpour l'amour de luy, qu'il luy protefta qu'il
n'en mangeroit point, ne voulant pas fe nourrir de fes fueurs.
Mais Aftere protelladeloncoft qu'il ne fe dechargeroit point
de ce fardeau s'il ne luy promettoit d'en manger j &"rextreme
tendrefle qu'il avoit pour Ailere, fit qu'il Ce hafta de le luy promettre, afin de le dcharger plus promtement.
'Le dcfir de fuir la gloire, & d'viter le concours de tant de
perfonnesque fa rputation attiroit luy, luy fit entreprendre
d'aller au mont Sina avec quelques uns defes difciples qui portoient tout ce qu'il leurfalloit pour vivre. Il fit ce chemin qui
eftoit de beaucoup de journes, fans entrer feulement dans aucun
trois fois tous les ans,
fiiSiiftyx!.
*<=
p.?:?-?-?.
village.
Ayant trouv fur
cette
montagne une
folitude telle qu'il
y baftit uneeglife,ditTheodoret, dont ilfanftifia[par

fes prieresjl'autel facriSc aprs y avoir demeur fort longtemps,
defiroit,
il
V. Julien
]-apo
at$
saV"'v.icsAricns
*"^"
il
s'en retourna fi retraite ordinaire.
[Nous ne repetons point ce que nous avons marqu "autrepart,]

'que Dieu luy fit connoifire la mort de Julien l'apoftat dans le
mefme temps que ce prince fut tu plus de vingt"journes de
fon monafierc. ["On a vu aulTi fur l'hilloire des Ariens, ]'que ces
hrtiques qui ofoient tout fous la proteclion de l'Empereur
Valens, ayant publi que le grand Julien eftoit dans leurs fentimens, les Catholiques envoyrent Acace de Bcre mais qui
n'eftoit pas encore alors Evefque, le prier de venir Antioche,
[vers l'an 372,]pour dtruire le mcnfonge 6c confondre les hrtiques, comme Saint Antoine efloit venu autrefois Alexandrie
pour un femblablefujet. Sa charit pour l'Eglife fit alors violence
,
^.vi-7So\h.[C.\,
''^'9-P'<57!v,r.i.4.c.i4.?.
^qrv.Pat.c.i.p.
584
v.P.c.i.f.7S-.c!.
m Chry.ia Eph.

&
fonamourpour la folitude. Il entra dans les

fon humilit
villcsi'ce qu'il n'avoit point faicdt-puis plus de quarante ans/&;
\\ y fm^ rtceu avec une plus rrande affluence de peuples querni
Gnraux d armes, miles rnncesmelmes. Des le premier

o il logea, il prclervadelamortlefils unique d'une
fliinte femme, "qui l'avoit voulu avoir pour hofte.
^Thdrt.v.p.c.i. '*^s
lieu habit
p.78i.78'
p.ygi.c.
d.
c.
.
**
c X4*r 94
rfv.p.c.i.p.7S5.
/hkp.f99.c.
.P.c.i.p.75.a.
*
p.784.a.
CirT.in Eph.ii.
f c|io)7.a!'
Bir.!4.Jan.g.
Vit.P.p.p.b.
Men3ci,p.tij.
*^''"
&
&
^^'
&c.
'En arrivant Antioche, il fut accabl d'une foule de perfnncs

parts
ui
toutes
3 accouroient de
pour le voir, & pour eftre foulagei
ans leurs maux par fes prires. Cependant Dieu permit qu'il tut
attaqu luy mefme par une violente ricvre. Mais comme les Catholiques craignoicnt que le peuple n'en fuft troubl, il demanda
Dieu que fi fa lanteftoit de quelque utilit pour rglife,'il luy
pluft de la luy rendre. Il luv vintauffitoft une grande fueur qui
emporta la tievrcj 6c aprs avoir obtenu de Dieu la gueriion, il
en obtint encore celle d'un grand nombre d'autres malades. [Il
ne s'cftoit pas log dans la ville, mais]'dans quelques cavernes au
pi de la mouta^ne, oii l'on tenoit que S. Paul s'eftoit autrefois
cach j'&; de l il alla l'aflemble des Orthodoxes, 'o le defir
i
d'autant plus, ''qu'en v
'^^ icvoir ht eue toute lavillefe trouva,
allant il avoitfait"un miracle inHgne la porte du palais. Il gurit uc
encore enfuite le Comte d'Orient,'
fit plulieurs autres miracles,îufquels les hrtiques mefmes elloient contraints de rendre un tmoignage authentique.
'Aprs avoir rendu l'Fglile
la vrit le fervice qu'on avoit
attendu de luy, il ne fongea plus qu' s'en retournera (h caverne.
Il paifaen chemin par la ville de Cvr, ou ayant exhort le peuple
de recourir Dieu par le jeiine, par la pnitence, Se par la prire,
il"en obtint la mort d'un hrtique trs dangereux, capable de v.icsAnoni
faire de grands maux cette Eglifc.'Il fe rejoignit enfin fcs'^'**
difcip!es,avecle(qucls il vcut encore alTez longtemps: Et puis
il pala avec joie une vie plus hcureule.
'5^ mmoire cftoit cncorc trs clbre &; trs honore Antio^
^^^^ lorfque Saint Chrvfoflome v prefchoit i^fc ce Saint fe (-.rt de
lagloircqu'il yavoitacquile, pour montrer quellcfcra celle que
Dieu donnera dans le ciel fesfcrviteurs, puilqu'il l*-ur en donne
une fi grande fur la terre mefine, o il ne leur a promis que des
affligions 6c des peines. 'Baronius a mis fi folle lo 14 de janvier
dms le martyrologe Romain, 6c il fembiecivire l'avoir fait iur
l'autoritdcs Grecs. 'On n'en trouve rien neannio!ns[ce jour l]
dans leurs livres j'mais ils en font mmoire le uS d'odobrc avec
une longue leon tire de Theodoret j[dont ils n'ont pas nan-
&
moins
<;85
moins pris ce qu'ils difent,]'que la caverne du Saint eftoitaubord

derEuphrate:[& jene fay mefme { fa narration foufFre qu'on
ledile.]
Sozomene
die
queS.Ephrem
a crit fa vie:["mais c'eft
confond avec un autre S. Julien.]

'Jacque, qui, comme nous avons dit iuivoit ordinairement S.
Julien, eiloit un Perfan d'une taille grande & avantageufc, mais
dont les qualitez de l'ame furpalToient encore beaucoup celles du
qu'il le
clata par toutes lortes de vertus tant durant la vie

la morf.'Luy&: Agrippa eftoient regardez
fon
troupeau c on les obligea d'en eltre les
les chefs de
corps Se
j
Soz..j.c.u.p.
'-^-''-
Thdn.v.p.c.t.
P-775-''-<:.
il
du Saint, que depuis
comme
p."5.
c.4.p.79S.r.
conducteurs, lorfque S.Julien eut quitt le monde, ou au moins

on vouloit les y obliger. Mais aimant mieux ober que commander, ils vinrent le rendre dilciples de Saint Eufebe,'qui avoit un
grand monaitere Teledandans lediocefed'Antioche.
'S. Eufebe en mourant, [vers l'an 40i,]tablit Jacque pour fon
fuccefleur, mais jamais on ne put l'y faire refoudre: Et comme on
ne vouloit pas aui cder fon humilit, il fe retira en un autre
endroit. Et il acheva ainfi fa vie, qui fut fort longue,avec la gloire
d'avoir toujours prfr l'avantage de fe laifTer conduire, aux
dangers qui fe rencontrent dans la conduite des autres. 'On tient
qu'il mourut g de 104 ans, aprs avoir rendu fa vertu clbre
dans les monaileres de Syrie o il mourut, auffibien que dans
ceux de la Mefopotamie.'Theodoret dit que le grand Jacque luy
avoit appris un miracle d'un autre Saint, l'ayant appris luy mefme
chez S. Maronfolitaire du diocefe de Cyr. [Mais c'efl: lans doute
S.JacquedeCyrdilciplede S. Maron, quoiqu'il foit trespolible

?ue celui de Perfeait vcu jufqu' l'an 413, auquel Theodoret fut
ait Evefque de Cyr.]
'Jacque ayant mieux aim fe retirer du monaftere de Teledan
que d'en accepter la conduite, on en chargea Agrippa fon compagnon, qui s'en acquita flon toutes lesregles[de la piet,]6c
qui mourut dans cette charge aprs l'avoir longtemps exerce.
11 avoit beaucoup d'excellentes qualitez, mais particulirement
une grande puret de cur, qui le rendant capable de contempler les beautez & les perfections de Dieu, l'embrafoit de telle
forte de fon amour , que fon vifage eftoit toujours tremp de
larmes. 'Il paroift qu'il eft mort["vers l'an 430, peu] avant que
V. la note
Theodoret paflafl: de la viefolitaire l'epifcopat.
d" T'I^d^n^
'Aftere pour qui S.Julien fit naiftre une fontaine dans le defert,
'eftoitd'une naiflance illuftre, & lev dlicatement, cequi luv
rendit le corps affez foible mais fon cur ciok grand & gene* Hijl. E(cl Tom. VIL
Eeee
-.
P.794.79J.
p.7s8.d.
c.i.p.77j.c.
c.6.p.8o6.b.
c+p.???.???.
p-759-c-
c.i.p.777.b.
^--r-c
^86
reux.
cd.
encore fort jeune,'lorIqu'il"fora Saintjulien de le sce.

o il penla mourir de foif.
lailTcr venir avec luy dans le dcfcrt
't le Saint aprs avoir fait un miracle pour le dc(alterer, l'obligea, [pour l'humilier ,]de s'en retourner aumonaliere.
Il eftoit
p.777.b.
'Longtemps aprs, [&: peutellre vers l'an 355>]il tablit un monadere prs du bourg de Gindare"au diocefe d'Antioche.[On
c.
ne
dit point par quelle occailon,
v.tanote.
mais feulementjque ce fut par
vocation de la grce, pour inltruirc comme il ft im grand

nombre de perlonnes dans la piet. 'Acace depuis Evefquc de
Bere, dont le nom n'eft["que trop]connu dans l'Eglife fut le v.fon titre,
plus clbre de fes difciples :'& loriqu'il fut envoy[vers l'an 371,]
prier S.Julien devenir Antioche, on luy recommanda de mener
Aftereavec luy:'6c il le fit. [Il avoit apparemment form luy mefmc des ce temps l"un nouveau monaitere vers Bere 6c Calcide.] ibid.
'Celuide Gindare eftoit fept journes de la caverne de S. Julien^
ce qui n'empefchoit pas comme nous avons dit, qu'Aftere n'altrois fois par an,"& ne luy scc.
laflvifiter ce Saint fouvent deux
porcafl: luy mefme fa provifion de figues, 'tant il avoit d'amour 6c
de rcfpecl pour luv, 6c de courage[pour furmontcr la foiblefle
de fon propre corps. ]'Theodoret nous le reprefente toujours
comme un homme trs parfait , trs clbre par fa piet.
la
cd.
p.yjo.d.
p.778.a.
&
t.C.d.
p.7-^|Tr7 <\
78o.d|78i.a.
&
ABRAHAM>
SOLITAIRE, PRESTRE,
S.
ET CONFESSEUR:
S^^
MARIE PENITENTE,
SA
NIECE.
Saint dont nous parlons >efl:"difl:ingu de pluleurs autres Saints, qui ont port comme luy le
nom du Patriarche c du pre de tous les Fidles,
->ar l'honneur particulier qu'il a eu d'avoir pour
E()ll.!fi,mirs,p.
741$
I.
S1S-37.JS.
[c'clk
NoTi u
iillorien"le grand S.Fphrem d'Edelle, |'qui non No

eulement vivoit dans le mefme temps que luy,
a dire durant le quatrime fieclcde ri-glife,]'mais qui fe
1,
SAINT ABRAHAM TRESTRE.

reprefente
commefonami particulier,
qui
le vifitoit
5S7
quelquefois,
qui prenoit parc fes afflictions[c . les joies ,]qui uniiroit les larmes avec les Tiennes.
[C'ell aflez pour nous faire comprendre le mrite de Saint
Abraham, &: ce n'eft rien nanmoins en comparaifon de l'ide
que nous en donne fon hifloire, l'une des plus belles pices de
{on auteur qui femble avoir pris paifir y rpandre toutes les
lumires de (on efprit eminent &: tout le feu de fa piet. Il faut
donc que ceux qui voudront connoiflre noftre Saint, aillent
I.
confulter cette hilloire qui n'a pas elle moins eftime en noflre
langue, que dans lesautrespar iefquelleselleapalT &: comme
elle ell: fort connue nous nous contenterons d'en marquer ici la
fuite en abrg.
L'union de ce Saint avec S. Ephrem, nous fait croire qu'ils ont
vcu dans le mefme pavs c'eft dire autour d'EdelTe capitale de
l'OfrhoenedanslaMefopotamie. U naquit au plullard vers l'an
300, autant qu'on le peut juger par ce que nous dirons de la fuite
de fa vie,]'Il eut pour pre & pour mre des perfonnes fort riches
qui l'aimoientextraordinairement, mais qui nelongeoienr qu'
l'avancer dans lefiecle, pendant qu'il ne penfoit qu' s'approcher
de Dieu en frquentant l'eglile en mditant ce qu'il v avoit
entendu de l'Ecriture, c par d'autres exercices de piet. Le
refpecl de (es parens le fora de cder enfin aux frquentes
inftances qu'ils luy firent pour epouferune fille qui ils l'avoienc
accorddes qu'il n'eftoit qu'un enfant. Maisle lttieme jour des
noces, ayant fenti dans fon cur un vif rayon del grce, il quitta
fonepoule &;la mailon de fon pre, &: alla fe cacher plein de joie
leuxmiiks dans une cabane qu'il trouva vide"une petite lieue de laville.
'On prtend que lelon la coutume de ce temps l, les mariages ne
s'accomplifloient qu'aprs fept jours defolennit c defeuins:
delorte que S. Abraham peut avoir conferv la virginit entire,
6c celle de fon epoule.
'Ses parens le trouvrent dans fa cabane 17 ioursaprs: &[Dieu
luy donna la force]de les faireconfentir l'v lailTer en repos pleurer les pchez. Il en mura mefme la porte n'y laiflant qu'une petite feneflre pour recevoi r ce qu'on luy apportoi tpou r manger. [ 1 1
avoit 10 anslorlqu'il fe retira ainfi dans la lblitude,]'6c il perfey
vera^durant cinquante ans,c'eltdire jufqu'cequelamorrl'en
1.
retira l'ge de 70, cinq ans au moins avant [l'an 37S,]auquel
,
'
$ t.
p-*37.f,
r-7''
1.
1.
Dar,s 'es Vies des Pcrcs de
M'
en y comprenant Uns douce
',\n\\\\,t.!.p.î}.i2s.
les
tpitrc
cû'il
palfi daus
un bourg pour
le conver'lr,
eee
ij
p.743. j.4r.
S4j.
SAINT ABRAHAM PRE S T RE.
jS?
S.Ephremmouruc
5f.u.
Jr$4.4i.'
s 5.14.41.
:[&:
c'eftcequi nous a fait mettre fa naiflance
vers l'an 500.]

'Ilv vcut"dans une grande aufterit,'ne
mangeant pas
meC-sce.
dans les larmes , dans l'humilit,

me
dans unecharit,'&:une douceur gale envers tout le monde,
fans fe relafcher,
'fans jamais changer durant tant d'annes
raiafier
jamais
(ans
fc
plutoll
de la douceur
fans s'ennuyer , ou
de la pnitence regardant chaque jour comme cekii de fa mort.
'Il ne palTix jamais un leul jour iansverfer des larmes: & jamais
au contraire on ne le vit fe lailTer aller mefme un fouris. Au
milieu d'une vie fi dure & fi aullerc il conferva toujours un vide pain, Mans
les veilles,
$14.
fage frais, un airagreable, fie un corps qui nemanquoit point de

force ni de vigueur , parceque la gracede Dieu qui le foutenoit,
fuppleoit aucêfaut del nourriture. Il A .nble qu'il y ait eu auf
quelque efpece de miracle dans la dure de its habits.
5l.
$!
J4.
'Dieu recomp:nfa[plus avantageulementjfa piet par la lumire, la fageflc, & l'intelligence que la grce luy donnai de
,
forte que fi rputation fc rpandant de toutes parts 'on accouroit luy de tous coflez pour profiter de (es dilcours. 'Toutes
ls richeifes confiftoient cn'un manteau une tunique de poil de
chvre un petit plat pour manger ,'fic une natte de jonc pour fe
coucher.'Carilnetravailloit rien tant qu' dgager fon cur
pour l'appliquer
fie fonelprit de toutes les chofes temporelles
la prire, 'fie pleurer fes pchez. ^'C'eft pourquoi fon perc fie fa
mereellant morts,"dix ans aprs qu'il les eut quittez , il pria un
ami de diilribucr aux pauvres les grands biens qu'ils luy avoienc
laillez, fans s'en embaraflcr davantage.
Inrfquc
'Il reftoit encore quelque chofe de cette diftribution
l'obeflance l'obligea dequittcr fa retraite pour aller travailler
laconvcrfion'd'un grand village du dioce(eou il vivoit dont
tous leshabitans eiloient payens , fie fi attachez leurs (uperftitions,que jamais ils n'avoicnt voulu couter ni divcrs'l reftrcs
,
g^ Diacres que l'Evefque y avoir tablis 'ni un grand nombre de
folitaires qui avoient entrepris pluficurs f lis d'y travailler. Ils
perfecutoientmefmeficruellcmcntceuxqui leir vcnoient prclcher la fov, qu'ils avoient toujours elle obligez de fe retirer fins
rien faire 'L'Hvefque[d'Edeire] extrmement afflig de leur
,
p.457-f.
p.74i.$4.
?<..
$.7.
lis 4.
$ .
*J*
p.4i7f.
P-741.SJ.
Si,
duret, propofad'venvover
viteurdcDieu
par
la
charit
qu'il
fie
par
Abraham, comme
connull,
fa
fie
le
p'us grand (er-
plus capable de les convertir
Tous fesEcclefiaftiqucs entrUs vinrent tous cnlemblc la cellule
patience.
rent dans fon fentimtnt.
le
vers i-io
''^
SAINT ABRAHAM PRESTRE,

du
&e.
Note
j.
Saint,'6: aprs"une longue refiftance,
585^
forcrent enfin Ion

l'Evefque avec bien de
ils
humilit /l'emmenrent la ville, o

la joie rordonna["Preflre,]6d 'envoya travailler l'ouvrage du
Seigneur.
'Il le fit[autant]en priant Dieu pour ce peuple dont la duret
mefme le touchoit de compaiTion, [qu'en leur prelchant la vrit.]
Il employa ce qui luy relfoit de fon bien y baltir promtement
une eglife, 'fort belle c fort orne j de forte que les liabitans
venoient tous les jours la voir par curiofit '& aprs qu'elle
fut acheve il l'offrit Dieu par fes prires en le conjurant d'y
vouloir bientoll: ralfembler ces infidles, [qui apparemment n'avoientol l'cmpefcher de labaftir, parcequ'il eftoit appuy de
l'autorit des magillrats,&pcutell:re par un refcrit de l'Empereur
mefme obtenu par l'Evefque. Car fe on la fuite de fon hiftoire, il
paroifb qu'il fut envoy ce village ious le rgne de Conftantin
entre l'an 330 & l'an 334.]
'Jufque la il avoit iouvent pafTau milieu des idoles [dont le
villageeftoit plein ,]en fe contentant de gmir cde pleurerdevant Dieu, fans dire mefmeune parole. [Mais alors anim d'un
,
j./.
$7.
j g.
j^,
s ?|p.4}7.f.
nouveau zele,]'enfortant del'eglile, il allabrifer[toutes]les idoles du bourg

6>: renverfer leurs autels ,[autorif par le mouvev.Co;iftan- Dicnt de l'Efprit de Dieu, autant que par"les loix que le grand
t'QS 55.54Conftantin avoit dj publies.] Ces peuples furieux fe jette-
p.437.f.
p.743.J8.
rent fur luy, le fouettrent , Se le chafterent de leur bourg.'Il y $9.

revint au.Titoft ,"& s'en alla prier 6i pleurer pour eux l'eglife.
&c.
Ils furent
tout tonnez de
l'y
trouver
cette occafion pour leur parler 5 mais

'
&C'
le
au
lendemain , &:
de l'couter
lieu
il
,
prit
ils
le
,'c le tranrent par les piez avec une p.4;7.fcorde julque horsdu bourg, o aprs l'avoir accabl de coups de
pierres, 6c le croyant expir, ils le laifterentquafifansvic.'Ainli p.745-f.s
ils furent trangement lurpris ,"lorlquele lendemain ils le virent
encore dans l'eglife , qui chantoit les louanges de Dieu tout debout &: cependant leur tonnement fe changeant en fureur , ils
le traitrent encore comme ils avoient fait la veille.
'Il paffa trois ans de la forte, dans une fuite perptuelle de $"
fouffrances & de douleurs. Mais quoiqu'on le battift, qu'on l'outrageaft, qu'on le trainaft par les piez qu'on luy fift endurer la
faim & lafoifi au milieu de tant de maux, il paroiffoit comme
battirent cruellement
'
undiamant, fans s'ebranler jamais, fans avoir aucun mouvement

de colre ou d'averfion pour ceux qui luy faifoient tant de maux.
I,
Ce!an'eft[oint dias
le
gtec,iDaisily doueflrc,
comme onk
voit par la fin
du
< to,
Eeee
^.745.^.
iij
10.
SAINT ABRAHAM PRESTRE.
55)0
Au contraire, plus ils le maltraitoient, plus il les aimoit: au milieu

de leurs railleries & de leurs infultes
exhorter ficdelesinltruire avec toutes
il
ne cefToit point de les

marcûes de la charit
les
la plus tendre.
[Enfin
y.
Dieu exaua fcs
prires &: fes fouffrances
c le jour de
tousenfembie
[par quelque occafion,']conimenccrent le tmoigner les uns
au: autres l'admiration ou ils eftoient de la patience & de Ja charit du Saint
& qu'afTurment il falloit que ce qu'il leur prefchoit fuft bien vritable j"^ qu'ils ne pouvoient mieux faircque &c.
d'ober Dieu qui leur parloit par fa bouche. Sur cela ils s'en
allrent en foule l'eglile ,'oii le Saint voyant qu'ils venoient pour
renoncera leur erreur, les rcceutavcc toutela joie dont Ion ame
clloit capable. Il les inftruifit fur"le myllere de la Trinit con-&e.
ful-> fiant iel le, [&: fur les autres points de la fov,]&. lesbacciza
j
fa mifericorde ellant arriv, ]'ccs infidles amalTez
$ ij.
enfuite jufqu'au
Ji*.
Sij.
'Il
nombre de mille perfonnes.

un an entier avec eux "les
palfa encore
inftruifant jour
&
les fortifier
dans
la piet. 'Mais
i 17.
j
ij.
SM6.
*'7.
S'8-M.
lij.
src.
quelque amour qu'il

euft pour eux la crainte d'eltre oblig de changer la manire de
vie ,'ce qu'il n'avoic point fait au milieu de tous les maux qu'il
avoilit foufferts ,'& de fc trouver embaraff dans les foins de la
terre, fit que les jugeant afTcz affermis dans la foy &: la charit,
aprs les avoir encore recommandez Dieu
il fe retira la nuit
par une prire trs ardente, &: avoir bni le village par trois figues de Croix. 'On peut jugerde la douleur o Fut ce peuple,
lorfqu'on ne le vit plus le lendemain, &: que ceux qui l'allcrent
chercher partout ne purent avoir de fes nouvelles. Ils curent
recours l'Everque,qui l'ayant auffi fait chercher inutilement,
vint avec tout (on Clerg confoler ces nouveaux Fidles &. il en
choifit quelques uns qu'il fit Lccleurs, Diacres, &: Preflrcs.'Le
Saint quand il le fceut, en bnit Dieu, & s'en retourna alors fon
ancienne demeure, o il s'enferma comme auparavant fie les
brebis y venoient pour recevoir de luv les paroles del vie.
'Le diable irrit des avantages qu'il venoitde remporter fur
luy,"rattaqua plufieurs fois vifiblcmcnt mais il fut toujours re- scc.
nuit pour
poulTc par l'humilit &. la confiance qu'Abraham avoir en Dieu ,

lans avoir pu feulement luy faire peur & le Saint fanss'amuler
luv, ne fongeoitqu' s'avancer de plus en plus dans la vertu.
:
Quand
apprenoit que quelqu'un marchoir avec ardeurdans le

chemin de la piet, ou qu'un autre oftenloit Dieu par (escrimes,
il ne uianquoit point de demander dans fes prires h perlvcil
SAINT ABRAHAM PHESTRE.

ers jj8,
55,1
grce du laluc pour l'autre.

[Il eftoic alTure'ment rentr dans la l'olitude "en la 38"ânne'e de
fon age,]'lorrqu'on luy amena Marie fa nice, que Ion frre en s^s-pmourant avoit laifle orfeline. Elle n'avoit encore que fepc ans j
nanmoins le Saint fit aufficoft diflribuer aux pauvres les
grands biens que fon pre luy avoit laiffez Se la fit mettre dans
une cellule proche de la fienne, o il y avoit une feneftre par
laquelle il l'inlbuifoit/Elle profita tellement fous fa conduite, isA6.i7ip.ui.
qu'elle devint parfaite imitatrice de fa vertu j^ quoy S. Ephrem ^
"'''^
contribua auffi parles exhortations qu'il luy faifoit,[lorfqu'il
venoit voir Saint Abraham. ]'Cependant"au bout'de 20 ans ,''elle 5 i6|p.44.b,
fe laifTa malheureufemcnt tromper par un faux moine, qui l'a- ^P-^'*'^l746.$
voit vue par fa feneftre en venant fouvent voirie Saint. 'Ce cri- cp'.jê.s zy.ts.'
me la jetta dans le defefpoir i'&: au lieu d'avouer fa faute fon $57.
oncle, pour fe relever &: embraffer la pnitence, 'elle ne fongea $ig.
qu' le fuir, c s'en alla dans une ville, o elle s'abandonna enJjr.
tirement au pch 'durant deux ans.
'Le Saint ayant remarqu que depuis deux jours il ne l'enten- jo.
doit point chanter des pfeaumes, 'comme elle avoit accoutum sifde faire avec luy ,'il l'appella pour luy en demander la caufe :c s jo.
comme elle ne rpondit point, il jugea aulitod: que le dragon
l'avoir engloutie ,'ielon un fonge qu'il en avoit eu. ''Il pleura
j?.
pria fans cefle pour elle.^Mais"au bout de deux ans, ayant fceu '^* ''^''
Je lieu & l'tat dplorable o elle eftoit il prit un cheval ,
un
habit de foldat avec un grand chapeau qui luy couvroit le vifage,'6cils'enallarhoftellerieoellelogeoit. ldit qu'il venoit S}t.
exprs pour elle, fe fit apprefter un grand fouper: Se lorfqu'enfin
il le trouva feul avec fa nice, il fe fit connoiftre elle. 'Elle fe sj.
trouva dans une furprife & une confufion trange. 'Mais le Saint JjyjSIp.ujf.
luy tmoigna tant de bont, &: l'alTura tellement de la mifericordede Dieu , qui il luy promit de fatisfaire pour elle avec S.
Ephrem, 'qu'enfin elle reprit courage, & fe refoluc de s'en revenir $39.
avec luy, pour achever le refte de Ts jours dans la pnitence. Il
luy fit laifler l tout ce qu'elle avoit d'argent & de hardes, comme
le tenant du dmon qui l'avoit trompe j & la fit monter iur fou
cheval, qu'il conduifoit pi.
[Nous ne touchons qu'en unmotj'une hiftoire fi difiante
n-f.
fi admirable, 'qu'on peut dire eftre l'aclion la plus fainte & la p-44j.f.
plusgrandeque S, Abraham ait jamais faite.[ll faut lire un S,
rance pour l'un,
c la
&
vers 55g,
'*
&
vcrsjfio.
&
&
i.'Onpourroit auffi l'entendre de fon ajê.comm.- 'ont lesm^nologcs des Grics:[En ce cas, on ne l'aura
yers l'an 345,
1: Saint pourra n'elhc rentre Qu'alors dans fa loliiudc,]
amene S.Abrahara que
&
EoIl.p.4j4.q|M{^
w-ft.p.jt^.
C5)i
SAINT ABRAHAM PRESTRE.
Ephrem pour en marquer le dtail Se y faire les reflexions

qu'elle mrite, aulTibien que pour repre(enter]'avec quelle ar,
p.747.j4c.4j.
$41,45,
j^3,
vic.p.l.i.p.571.
'
1.
deur cette heureule pccherclVe embralFala pnitence, & la pratiqua 'durant les 15 ans qu'elle vcut encore"depuis , dix ans jusque
'"'
avecfon oncle, &: cinq depuis la mort de ce Saint. 'i.'icu voulut
mefine iuv accorder une marque qu'il agreoit fa pnitence, en
Iuv donnant la grce de gurir les maladies, 'au bout"de trois
ansqu'ellcy fut entre: Et tout le peuple venoit avecfoy luydemander fes prieres.'On afl'ure qu a l'heure de fa mort, il parut
furfon viia2;e une fplendeur qui ft gloririer le Seigneur tous
vers
Non
ceux qui eitoient prefens.

Boii.iif.mrs.p.
746.S4Is 41.
su.
r-444..
'S.
Abraham
pafla ces dix dernires annes de fa vie, en glori-
Dieu de luy avoir donn cette confolation dans fa vieiilefTe.

Il mourut enfin"agde70 ans,'lortant de ce monde comme un vers $70.
chrevrcuilquis'echape des piges qu'on luy a tendus, avec un
vifage C\ plein de joie 6c de beaut, 'qu'il paroifloit bien que les
Anges eltoient venus recevoir fon ame.'Prefque toute la ville
[d'tdeffejvoulut eflre prefente fon enterrement chacun fe
-^rit
preflaavec dvotion pour s'approcher de ce corps fi chafte[&: fi

faint,]& pour emporter ce qu'il pouvoit de Ces habits, comme la
benedidion de fa maifon & on allure que tous les malades qui le
:
P.454-4.
Mcn.p.5<i-59.
Boit.i.nurs.p.
4)_4.$6.7.
a s
6.
1.1.
$ 1.3.
touchrent furent guris l'heure mefme.

'Les Grecs font la felk de S.Abraham &;deS'=Marie fa nice,
,
le 25? d'oclobre 'auquel ils en font leur principal office, conjoin-tement avec celui de S"Analtafie:'(S: l'on croit que cet office a
gfj-^ compofpar un Saint Jofeph qui vivoit au IX. ficcle.''Les
Cophtes font au (h de S. Abraham le dernier du mois Babai[ou
Pauphijc'efl: dire vers le lyd'oclobre.J'Les Latins ne l'honorent
que depuis peu, tantort: le i<} d'oclobre avec les Grecs, tantoft le
mis dans le martvrologe Romain.
1 6 de mars, auquel Baronius l'a
'Et eux & les Grecs le nomment quelquefois Icul, &: quelquefois
avec
fa nice.
grande ide des vertus

de S. Abraham dans l'hilloire del vie,]'ir avoir nanmoins fait
un ouvrage exprs pour nous les reprelcntcr. [Mais nous ne 1 a-
[Quoique S. Ephrem nous donne une
p.74'!.ji.
vons point aujourd'hui.]
^W
S.MOYSE,
4.
rna
SAINT MOYSE.
SOLITAIRE,
ET PREMIER EVESQUE DES SARRAZINS.
'OBLIGATION
de faire entendre l'Iiiftoire

Moyfe, nous engage parler de la converfion des Sarrazins.Nous
y joindrons aui une
partie de ceque les anciens difent de plus mmorable de ces peuples devenus fi clbres depuis le
V I I.fiecle par lafuperftition de Mahomet, qu'ils
embraflerent alors les premiers, & par les grandes conqueftes
qu'ils ont faites dans l'Orient & dans l'Occident.]
'Les Sarrazins habitoient dans le IV.fiecle en divers endroits Bol!.7.fcb,p.4j.
de r Arabie, ^qu'Ammien femble leur attribuer toute entire: b,
^& on voit en effet que ce nom qui d'abord efloit propre une dAmm.!.T4.p.8,
b n.p.ii.
feulenation d'entre les Arabes s'ell enfuite tendu toutes les
autres qui ne laiflbient pas de confcrver encore chacune leur
nom particulier. [On voit ce me femble par les anciens hilloriens, qu'ils s'tendoient encore beaucoup dans les deferts de la
Mefopotamie 2v de la Syrie.]' Ammien remarque qu'on les avoit Amm.l.zi.p.
autrefois appeliez Scenites,[peute{lre]'parceque courant tou- iiSfij.p.ijo.
cBolI.y.fcb.Jr,
jours la campagne, ilsn'avoient point d'autredemeurequc"leurs p.4J.
tentes. 'Ce font les meimes qu'on appelle auifi Ifmaelites, du Soz.l..c.jS.p,
nom d'Ifmael ils d'Abraham Se d'Agar dont ils tiroient leur 7-o.ci,
origine :'d'o vient qu'on les appelloit aufl Agareniens, com- Hicr.in Ez.tj.p.
464..d.
me on levoit dans les pfeaumes.''Jofcph dit au!!i que les Arabes <^Jol'.ant.!.i.c.
font defcendus d'Ifmael. "^Divers anciens difent qu'ayant honte Mde cette origine, & voulant faire croire qu'ils ne defcendoient e Hicr.in ir.ii.
p.67.H|in Ez.i.
pas de la lervante, mais de Sara, qu'ils prirent le nom de Sarra- p.44.d|S07.1.6.
zins. ^Nanmoins lesfavansdeces derniers temps, aiment mieux c.58.l>.70.701.
/Soz.n.p.uS.c,
croire qu'on leur a donn ce nom parceque Sarak en arabe
de
S.
(rMiw.
ignifie voleur.
'Ils le portoient des le temps de Pline & dePtoleme qui les
ontconnusfous cenom.Ûs firent parler d'eux du temps de M.
Aurele &: ils battirent les Romains fous luy ou fous Commode
fmjl.Eul.Tom.rjL
Efff
,
Boll.^ i-F.4i|
Amm.n.ji.l.
Eul.n..p.-u.t.
b(/\iiim,i.i4.p.
S.bjSpait.v.Nig.
F<77.a.
SAINT MO Y
55)4
EDf.!.<.c.4up.
**'"
7.a!
'
des Manichens, eftoic Sarrazin.[Ilsefi:oient divifez en pluchacune avoit Ton prince, qui on donne ordinairement le titre de Phylarquc, comme qui diroit chef de nation
lies
fieurs nations
ou de tribu
/ram.i.i4.p.8.
SE/
ion fils. 'S. Denys d'Alexandrie parle des courfes que lesSarrzinshiifoienc vers l'an i5o.*Scythien le premier auteur des fo-
ilsTedonnoient
les
uns aux Romains,
les autres
un meilleur parti. ]'Nous ne

moeurs
plus
que barbares dont on peuc
parlons point de leurs
aux Pcrfes
flon qu'on leur faifoit
voir
Soi.i..c.j8.p.
7oi.a b.
Hisr.v.Hil.p.
^'^^Boi!.7.feb.jj.p.
f-
Cvr.ct..p.
f7.a.
Hier.in Hier.9.
p.t87.a.
Hi-.r.'m Jov.i.i,
p.74.i.
^ôz.p.yo.a.
la
defcription dans
Ammicn.
&
le commerce des
'Pour leur religion la longueur du temps
fit
peu
peu
oublier
leur
5c
leur
origine Se les
nations voilines,
traditions qu'ils avoient receues d'Abraham. Ils adorrent les
,
que les autres peuples.'! Is eftoient principalement attachez au culte de l toile de Venus. Hors cette fuperilition ,'on pouvoit dire qu'ils n'avoient point de religion, ni de
fentiment pour quelque divinitque ce fuil, ''d'o vient queSaint
-.,
.,,
V
ri
Cyrille de Jerulalcm dit que bcythien n avoit rien de commun
idoles aulhbien
1-
ri-
'
ni avcc Ics Chrtiens, ni avec les Juifs. 'Ils confervcrent nean-
moins la circoncillon.'^rufage de ne point manger de cochon,

\'cc que Saint Jcrome fenible attribuer la raret de cet anima en
lcurpavs,','*& beaucoup d'autres chofes qui leur elloient comj,-j^,j-,5 ^yg^ lesJuifs.^La frquentation qu'ils eurent avec eux
1
dos temps, 6c qui leur fit reconnoiltre qu'ils venoient tous d'Abraham , eftoit caule que plufieurs d'entre eux,
dans
la fuite
obfervoient les crmonies Judaques.

'Il y en eut aufli qui par la communication qu'ils avoient avec
les Prellrcs 5c les fol itaires d'alentour, 5c touchez par la fiintet
c.
Hier.v.Hii.p.
**' '*'
de leur vie, 5c par leursmiraclcs,embrairerent la religion Chrticnnepeu de temps avant l'empire dc Valens/SaintHilarionqui
avoit form un monaftere auprs de Gaza fut un de ceux qui y
contribua de cette forte. Il en gurit plufieurs qui elloient poiredez 5c i! en convertit un grand nombre dans une ville nomme
Elufe, dont ils ne luy permirent point de fortir qu'aprs qu'il
Jcur eut trac la place d'une eglile.'Sozomcne raporte la converfion d'un de leurs princes nommZocome, qui fut (uivie de
celle de tous fesfujets, parcequ'unlaint moine luy avoit obtenu
de Dieu un enfant.
'Unfulitairede Rathe nommMovfe, fit aufH par fes miracles, que prcfquc tous les habitansdu canton qui borne le defcrt
de Pharan, hamt par les Ifmaelites ou barrazinsi'embraficrcnc
Ifmaelites
I-i fny Chrtienne. ^11 convertit mcfnie le Prince des
,
So7.p.7oi.d.
Combf.aa.p.jj.
Hicr.ioc Kt.j.p.
/
Combf..ifl.p.
Xi4.li7.ir8.
SAINT M O Y
de Pharan
nomm Obedien,en
le
S E.
dlivrant
55.5
du dmon i'& ce
fe lit battizer avec beaucoup d'autres de la nation.

'Ils n'eurent nanmoins aucun Everque avant S. Moyre dont
nous parlons ici, que Mavie ou Mauvie demanda pour terminer
la guerre qu'elle avoit avec les Romains, 'iille efloit femme d'un
p-'oi.
prince
NoT
E.
prince alli de l'Empire, [& ce peut eiirej'celui qui avoit trait

avec Valens en -^ji^Lo. mort de ce prince["qui arriva apparem-
ment
des 373,] rompit le trait,
forma une guerre,''dont Rufin
Soz.p.Too.a.
p.99-c.
Thcmi.or.n.p,
^+9 li"-
l Ru'îfJc e p-
Theodoret, & Socrate, parlent.'^MaisSozomenelaparticularife isoiThn.u.c,

plus que les autres. Il nous fuffit ddire que Mavie la foutint '/r-^.^*-^'"!
avec beaucoup de cur ce melme avec tant d avantage .''que lu.
les Romains furent obligez de demander la paix, [foie caufe ''''^-'--'^-3S.?.
de la guerre qu'ils craignoient toujours du coll des Perfes foit ^Rut!p!,so|
caul de la rvolte des Gots & des ravages qu'ils firent dans la Soz.p.700.
Thrace en 377. Car"la guerre des Sarrazins finit ait pluftard cette
anne l.]
'Mavie leur reine avoit dj receu la lumire de la connoiC- Thdrt.l.4.c.io,
fance de Dieu. ^Quelques uns prtendent qu'elle eltoit Romaine P-^'J-^''''P-5-'d'origine au libien que Chrtienne, mais qu'ayant eftprife dans ^
la gnerre le Roy des Sarrazins favoit epoufe caule de Ces excellentes qualitez.'Elleconfentit donc la paix que Valens luy Ruf.p.isoiSox.
demandoit pourvu qu'on luy accordallMoyfe pour Evefque de p-ôo.ajSocr.p,
fa nation. ^C'eftoit un folitaire Sarrazin de nailTancc^qui' de- ^V^"
meuroit dans les delerts vorhns des pays de cette reme, ''entre .?-Ruf.p.igo.i,
l'Eypte & la Paleftine ,'oii ks mrites , fes vertus , fa fov, & les ^ J*^*^" * ''9J.a.
,
V. la note.
miracles extraordinaires qt'e Uieu operoit par luy, 1 avoient

rendu trs clbre. ''On pourroit croire que c'elt celui, qui , commenons avops dit, avoit converti Obedien, qui avoit palT 73 ans
dans
la folitude
d'Elim ou Rathe,
RuF.p.igo|Socr,
"^'-^--
'^'
^^."oT.
& dont on rapporte des chofes
paroiflou qu'il fut tu
merveilleufes.[Mais il
avec les autres foouqu'ii eftoit mort des auparavant.]
'Les Gnraux Romains n'eurent pas de peine accepter la
litaires vers 373,
condition que Mavie leur demandoit, 'Et Valens qui ils en

donnrent avis 'leur commanda de l'exccurer promtement ,^<?c
de mener Movfe Alexandrie, '"flon la coutume ,"parceC;Ue
So:r,r>.ij;.c.
Soi.v.joo.h.
proche pour y recevoir l'ordination epit

copale.'Ilfut donc pris & amen Alexandrie, pouryeilre fav.icsAriens cr par Luce,["q,ui s'v elloit empar du throne ep'fcopalen
373,
5UJ-I16.
jiprs la mort de Saint Athanafe, &: qui y commettoit d'horribles
cruautez contre tous ceux qui ne vouioient pas lire Ariens
c'eftoit la ville la plus
comme luy.]
Ffffij
Ruf.p.iPo.
^'^^'^''}-?Ms-3.
nTUAn.v.i^^.i
Ru'.p.iso,
Riif.^.i?o(
ThJrt.p.695.a.
NT MO Y
S .
venir
pour faire laceremo'AuHltofl:
des L-eneraux qui
j^jg ^ il liiy Jit en prefence de tout le peuple
lialloient cetteordination J'avouequeje fuis indigne d'un mi-
S
55(
donc que Moyfc
le vit
&
mais fi l'ordre de la providence veut que j'y

fois appelle, quelque indigne que j'en (ois, je prens le Dieu duce
ciel ti de la terre a tmoin , que Luce ne mettra point fur moy m
Thdrr.p.95.b.
des mains teintes &: fouilles du lang des Saints. 'Les prires d'un
tel homme font incapables d'attirer la grce du S. Efprit.
m
Ruf.l.t.cfi.f.
'Luce ne put fouffrir un aftront (\ grand Se fi public. Il dit
'*"
Moyfe qu'il ne devoit pas condanner li facilement une perfonne
donc il ignoroit la croyance: Que fionluyen avoir fait de mauvais raports il elloit prelt de !uy faire l'heure mefmc une dclaration defafoy, 6c qu'alfurment il s'en rieroit plucoll ce
qu'il auroit entendu luy mefme, qu' ce que d'autres luy en auroient dit. Mais le Saint fans l'couter davantage Ceflez, Luce , *
luy repartit-il, ceflez de prtendre me tromper comme les autres
par tous vos dcguifemens. Je fay fort bien quelle eft voftre "
croyance. Les lerviteurs de Dieu condannez aux mines , les
Evefques exilez , les Preflrcs , les Diacres ou relguez en des
lieux ou l'on ne connoill point J.C,ou expofez aux belles ou <*
confumez par le feu, en font des preuves manifeftes. Croirons-
nous plutoll des paroles, qu' ce quenous voyons de nos yeux ?
Pour moy je fuis allir que ceux qui croient comme ils doivent
Thdrr.i.+.c.io. en J.C, ne Commettent point CCS cruautez.'Thcodoret & Socrate<
p.95.b|Socr,u.
raportent le mefmedifcours , mais chancre dans les termes & dans
la manire.
Thdrt.i.4.e.o.
'Luce l'entendit avec un trange dpit 5c fa fureur l'cuflraifp95-<:.
ment port tuer le Saint , fi l'on n'eufl: eu peur de rallumer la
Ruf.i.i.r.s.p.
guerre des Sarrazins.'De forte qu'il fut forc avec une extrme
'*'
honte par la ncceilit des afFaircs de l'Etat de confentir qu'il
Thdrt.p.<95.c.
'comme
f,^,|]. i^^^r par les Evefques que luy mcfme avoit exilez
niitere
fi
fublime
Socr.i.4.c.36.p.
15*.
demandJ:'Les ofHciers Romains le menrent

pour cela la montagne, dit Socrate. [Jenelay fic'eft la ville
de Dioccfare en Palelline o Luce avoit fait bannir onze
Evefques d'Egypte, ou quelque lieu plus proche ou l'oneneult
Moyie
l'avoit
Ruf.p.iBo.
Sin.p.700.d|
Tli^|jU.p.)(.a.
relgu d'autres.]
'Aprs avoir ainfi efti facr[par
les
Confefleurs
,]o
l'envoya
aux .ârrazinsqui l'avoient demand. 'il ne trouva parmi euxquc

fort peu de Chrtiens mais il en convertit un grand rombre,
'qu'il amenoit laconnoiffanccdc la vrit par fes inftrudi.)ns
:
T!idrt.i.4.c.io.
p.6y5.c.
^^j.
fniracles. Il confcrva toujours la
puret de
la
foy
^ de
\\
NT M
s E.
55.7
maintint cette nation farouche en
paix avec les Romains. 'Ufuard , Adon, Notker, & plufieurs
autres anciens martyrologes , marquent fa feil:c le fettieme de
I
communion Catholique,
Il
Biit.7.fci5.p.ij,
^ 'J-
fvrier.
'On trouve un Euftathe Evefque des Sarrazinsdans
fconde
Phenicie qui affilia au Concile de Calcdoine , fie qui foufcrivit
l'epillre lynodique que les Prlats de fa province crivirent en
458 l'Empereur Lon, pour la dfenfe de ce Concile. [Je ne
fay s'il auroit eft l'un des fuccefleurs de Saint Moyfe. Car pour
la
? i(Conc.t.4.p,
9.c|9ij-.
/^-
Pierre, Auxilaiis, fie Jean, auffi EvefquesdesSarrazinsdeParembole ,]'& dont le dernier affifla auffi au Concile de Calcdoine,
[ils ertoient Evelques d'une autre colonie de Sarrazins, convertis
par S. Euthyme qui leur fit ordonner Pierre leur premier EveC-
Coac.p.84.
peut voir amplement dans la vie de ce Saint.

demeura toujours unie avec les Romains, depuis qu'elle
en eut obtenu un Evefque 5'fic elle envoya du lecours Valens
contre les Gots[en378,]'dontil fe fervit trs avantageufement.
'j^Wq mariamefmcfa fille Viclor General des Romains, ["illuftre
par fon zle pour la foy Catholique , auffibien que pour les gran-
que,]'comme on
le
"Xvlavie
V. Valens
*
desdignitez.
Nous aurions pu joindre l'hifloire
v.icsSaint
Piui.iiac
du premier Evefque des
un abrg de celle de quelques Martyrs,"dont la pluCapparemment de cette nation, fie qui paroifTent
tuez dans la guerre mefme que Mavie fit Valens vers
Sarrazins ,
p^j.j.
eftoieiit;
avoir eft
37',, foit qu'elle ne fufl: pas encore Chrtienne,foit qu'elle ne

puft pas empefcher les defordrcs de fes gents qui ne l'efloient pas,
loit que d'autres Sarrazins fulTent joints avec (es fujets dans la
l'an
mefme guerre. Mais nous avons cru
qu'il valoit
mieux
faire
un
titre particulier
de ces Saints, pour traiter avec plus de libert
d'tendue ce qui
les
regarde,]
Ffffiii
}
&
Cotei.g.t.t.p.
*'?"
1.5.C
i.p.itoa.*
Zof.i.4.p.74S.
Socr.i.4.c.36.p.
^*'**
598
s.
HOR OU
OR>
SOLITAIRE DE NITRIENT RE Its
Launc.9.p.9ti.
Vit.P.I.S.c.j.J
anciens folitairesdeNitrie, Pallade
parle avantagcufcment de l'Abb Or'ouHor,

il avoit demeur en Scct avant l'an
35(,
7.p.6.t
a Cotcl.g.t.i.p.
'Mais
[& avoicdeflorslans doure beaucoup de rputa-
comment Sifo avoit

vivoit avec hiv, pour aller de-
tion jjpuifqu'on s'tonnoit
cuitt Scet oii

Laur.c.9.p.9ii.
a|V.t.P.l..c.j.
S7.p.6>j.i.
Cotel.g.p.709.K
p.jio.yir.
p.709.a.bj8i.a|
Vic.P.app.S47.
P.99S.
meurer fur
la montagne de S. Antoine. Tallade le qualifie fimplement Afcete, mais il dit que c'eAoit un homme admirable,
& qui klon Ictmoignagedetousles frres, avoit beaucoup de
vertu. 'On alfuroit particulirement qu'il n'avoit jamais dit un
menfonge, jamais fait un ferment, jamais prononc unemalediction contre perlonne , &: melmc n'avoit jamais parl lns neceflit, 'Et il difoit quelquefois fondifciplcFaul
Prene?. garde de
n'apporter jamais en cette cellule aucune parole de dehors.
'On remarque de luv c d'un autrefolitaire nomm Thodore, que leur vertu eftoit tablie fur des fondemens trs folides ; Se
que quoy qu'il arrivai!:, ils en rendoicnt grces Dieu. 'Travaillant enfemble faire ime[nouvelle'j cellule, dont ils couvroienc
dj le toit avec du mortier, ils fe dirent l'un l'autre; Mais fi
Dieu nous vifitoit prcfentement,[& nous appelloit luy,que
ferions nous ? Sur cela ilsfemirent tous deux pleurer, &: fe re-
tirrent dans leurs cellules, fans achever Iculement l'ouvraec
,
qu
CoJcI.g.t.i.p.
b p.7ll.a.
il
ilsavoient
commence.
Entre toutes les vertus de l'Abb Hor on marque particulirement qu'il cx'celloit en humilit. ''Audi il avoit pour principe
nue la couronncd'un moine efl l'humilitc c que pourlaconicrver lorlquc nous nous (entons tentez par la vanit, 'nous n'avons qu' fonder lefonddenoltreconfcicnce, & nous demander
fi nous avons accompli tous les commandcmcns
fi nous aimons
nos ennemis en iortc que nous fentions de la douleur des pertes
qui leur arrivent, fi nous nous regardons comme des ferviteurs
inutiles, & plus grands pcheurs que tous les autres. [Il tauc
peu de lumire fie d'humilit, pour reconnoiftre que nous ne
lommcs pas arrivez cette vertu :]&: fi nous crovons y cftre arri,
SAINT HO R.
55)5?
vez, afliirons nous, difoit-il, que cette penfe efl capable de ruiner
entirement nollre falut.
'Il n'avoitgardeauffi d'approuver qu'on pufl s'lever audeffus
d'un autre, comme plus loBre ou plus aufterc. Mettez vous,diloit'

il, audeiTous de luy, par la grce de Jsus Christ, dans un
" efprit de pauvret & d'une charit (ncere depeur que vous ne
" fuccombiez l'efprit de vanit, fie que vous ne perdiez tous vos
" travaux. Que celui qui paroift debout craigne de tomber, c foyez
" toujours aflaifonnenJ.C, du fel [d'une fagcfle prudente & hum' ble.]'L'Abb Siro[qui devint depuis fort clbre par fa piet,]
5 le priant de luy dire un mot[d'inll:ruc'l:ion:]il luy rpondit 3 Avez
>' vous quelque croyance en moy? AflTurment, dit Sifo: Allez
donc, repartit le Saint, &i faites ce que vous m'avez vu faire.
Sifo le pria de s'expliquer un peu davantage de alors il luy dit j
Vous voyez que flon le jugement que je fais de moy, je fuis
>' audeiTous de tous les hommes.
'Comme il favoit qu'on perd beaucoup quand on efl lou
honor plus qu'on ne mrite,
qu'au contraire celui dont la
vertu n'aura point cit honore des hommes fera honor de
Dieu,[ilfuyoittoutcequi pouvoit le relever aux yeux des hommes. ]'Le Comte Longin clbre par fa piet fie par fes grandes
aumofnes, fe rencontrant dans le quartier o Hor demeuroit, il
fouhaitadelevoir, fie pria un autre folitairede l'y mener. Celui-ci
en parla au Saint, luy relevant la vertu du Comte Surquoi Hor
rpondit j AfTurment il ell"homnie de bien 5 mais qu'il ne pre" tende pas pafTer ce torrent ni me venir voir.
[Il pratiquoit peu tertre encore en cela une autre de fes maximes,
qui ell:]'qu'il faut fuirabfolument les hommes, ou fe jouer d'eux
en voulant bien leur paroirtre fou[fic deraifonnablejen quantit
de rencontres :[C'elt peu prs ce que S.Paulin a dit depuis.]
'Dans toutes les peines[qu'on peut avoir les uns l'gard des
autres,]il nevouloit point qu'on en accufaft jamais d'autres que
" foy mefme fie fes pchez :'Et quand nous croyons difoit-il que
nortre frre a tort, ne doutons pas qu'il ne croie la mefme chofe
" denous.[Ainfi ne prtendons pas nous accorder en nous juftilant, mais en nous condannant chacun de noftre cort.J'Pour la
medifance, il la regardait comme la mort de l'ame. C'eft pourquoi s'ilarrivoit qu'on dift quelque parole contre un autre, il
Youloit que des que le remors de nortre confcience nous en avoit
e.
p.yio.c
&
p<7".c,
&
p.7io..K
t.
p.?..
'
p.yn-b.c.
p.7io-.
>'
T.... .ftultus diverfifejften:!ii ejfe
Nil ntsnr.
P-7"*
Coo
A1NT HO
R.
avertis, nous allAfiions aufiitofl luy avouer noflre faute, luy en

demander pardon, & luy donner des aflurancesde ne nous plus
laifTcr tromper aux illulons[du dmon.
Pour luy
P.709.C.
il
efloit bien
loign debleieren
quoyque
ce
fufl:
la
charitdu prochain, comme on le peut voir par cette hiltoire,]

'Paul fondiiciplealla une fois pour luy acheter des branches de
palmier, 6c n'en trouva point que d'autres n'cuflent retenues en
donnant des arrhes, ce que pour luy il ne faifoit jamais j &. quand
il avoit affaire de quelque chofe, il envoyoit l'argent pour l'acheter & le paverenmefme temps. Paul fut donc en un autre endroit,
o le jardinier luy dit qu'un autre luy avoit donn des arrhes il y
avoit dj longtemps, mais qu'il n'effoit point encore venu qurir
ce qu'il avoir retenu , & qu'ainfi il pouvoir le prendre. Paul s'en
revint donc avec ces palmes mais quand il eut dit a H or ce qu'il
avoit fait, 'le Saint en frapant des mains, protefta qu'il netravailleroit point d'un an,[plutoft que de fe fervirde ces branches i]Sc
il obligea Paul de les reporter.
'Sifodont nous avons parl ci-deiiis, levint voir un jour qu'il
tftoit malade depuis dixhuit ans, & il avoit alors avec luy un
difciple nomm Athr, qui elloit d'un autre pays que luy:'cequi
ne les empefcha pas de demeurer tout fait unis enfemble tant
qu'ils vcurent, Athr excellant dans la vertu d'obeflance,
comme Hor dans celle de l'humilit. 'Sifo demandant quelque
inllru(flion,Hor luy ditjQuelle rgle vous puis-jedonner? Imitez
tout cequevous voyez[deplus parfait.] CarDicu"ai]il:ecelui qui UtZ-sW,
fe force faire plus qu'il ne peut, c qui fe fait violence en toutes
i
p.7io.a.
p.4t-a.
*>
i.
=<
"
chofcs.
quelques jours avec eux pour connoillre davantage

leur vertu, ^ il vitunc preuve admirablcde celle d'Athr. On
luy avoit apport un petit poiibn qu'il accommodoit pour
l'Abb Hor. Comme il le fendoit avec un couteau il entendit
'Sifo pafla
Hor
qui l'appclloit} &: auiitoft, fans prier le vieillard d'attendre

qu'il eu il fait,'il laifle le couteau dans le poiiTon demi coup,
court pour voir ce qu'il vouloit, Siio admira cette obeflance fi
&
f,
i.an'".c.9.r-9n'
'
vit.p.i.t.c..p.
i7-M8.
1,8.
.9.p.7;4.7i.
promte.
'Mtlanicqui vint Nitriefcn l'an 3<7,]v trouva encore S. Hor,
mais il ertoit mort lorfquePalladcy arriva[en l'an 351.]
'Rofweide paroi/l l'avoir co.ifondu avec l'Abb Hor ou Or,
que Ptrone vit, g de 90 ans, [vers l'an 394,]comme il nous
l'apprend par la plume de Rufin.Tt en cfFoc l'hiAolre de ces
deux lolJtairts cil mle dans le latin de Palladc [Mais dans le
grec
,
SAINT H OR.
601
n'y a rien de ce que dit Rufin, non plus que dans l'ancienne
traduclion, ni dans le paradis d'Heraclide. Et auffi quoiqu'ils
aient vcu dans le niefme temps, il y a bien de la diffrence entre
<rrec
il
un folitaire
particulier deNitrie,(car
il
dont parle Pallade fuft autre chore,)&:

fort
grand nombre de moines dans
Abb,
la
ne paroill pas que celui

un Abb fuperieur d'un
Thebade,] Rufin parle
&
i.i.c.i.p.457.
avec des loges magnifiques. "Sozo- *f

chofe
aprs
luy c'iViais au lieu oue Rufin 'l^Te^.''^'^^''*'
quelque
dit
en
men
appris
Dieu luy en donna la fcience ^^vit.p.c.i.p.

point
lire,
dit que n'ayant
par miracle 5'Sozomene qui a fans doute mal pris fon fens dit Vl'!:' .,,
quen oubliant rien de ce qu 11 avoit une rois appris, un avoit que
faire de livres. 'S. Jrme met Or dont parle Rufin, aunombrede Hkr.inCte.p.
ceux qu'on ne doutoit point avoir elfe Origenilles, &: condannez ^J^*"^comme tels par les Evefques. [Nous n'avons point les actes ni les
particularitez de cette condannation pour lavoir ce que c'eiloit:
: Thophile, qui lans doute en a elt l'auteur , n'elt pas d'une
intgrit fi reconnue dans l'Eglife, que tous ceux qu'il a condannez, doivent auffi toll pafier pour coupables.]
'Les Grecs honorent au nombre des Saints leyd'aoufl:, un S. Mena-a,p.si5|
Hor mort en paix :[& c'ell apparemment celui qu'ils ont connu Bu'''-or'-p-ii4.
par Pllade.]'Quelques Latins en mettent auffi un le douzime vit.p.n,p,4S7,i.
de novembre 5[qui elt plutoft celui de Rufin :]d'o Rofweide tire
que vraifemblablement il n'elt pas mort dans rherefie,[quand
mefme on auroit des preuves qu'il y euft jamais efl.]'Saint Sid,car.j7.p.i(!o.
amplement de
cet
Sidoine met Or au nombre des plus illuftres d'entre les faints

Feres des deferts [& cela fe doit fans doute raporter celui de
:
Thebade.]
Hifi.
EcH. Tom.
Vlh
jcr
et ey
6ot
"ynr
LES
APOLLINARISTES
ARTICLE PREMIER.
Hcreftc des Afollinarijles
Epi.T7.c.i.p.99j.
99(;|Nil.I.l.cp.
Ruf.l.Lf.to.p.
l6o|Aug.hrr.5(.
p.n.dlinpf.M.p.
o.i.d|in jo.h.
47p.i4
l.j|
Nil.l.i.cp.irr.
p.9-|B:h.r.t.4.
l.p.llli.a.
a Riit.p.lfo|
Aug.in
pf.i9.<*.
6o.i.b.c,hxr.{j.
p.n.t.|f pi.77.
c.ij.p.'O';
ion
'ENVIE
que
fur f ame deJ-C
dmon
porte aux hommes, ne

luy permet pas de laifler jamais l'Eglifeen repos.
Il luv fufcite de temps en temps de nouveaux
le
ennemis pourtafcher de la dtruire. Il emploie

mefme aflez fouvent pour la combatre les plus
confiderablesdeiesennns, & ceuxpour la vertu
& les grandes qualitez dcfqucls elle avoit plus d'eftime & de
rerpecl.Ccfut en cette manire que[voyant les Ariens prefts
fuccomber fous la force de la vrit, qu'ils (cmbloient avoir
vaincue par la protection de Confl:ancc,]il infpira un nouveau
veninaux AppoUinarirtes, dont les premiers auteurs avoienteft
dans une admiration gnrale, & relevez jufqucs au ciel parles
cloges que les Orthodoxes leur avoient donnez. [Avant que de
raporter leur hiftoire, nous tafchcrons d'expofcr avec exaclitude
ce qui regarde leur dogme.
Saint Epiphane,qui n'avoit vu que le commencement de cette
herefic lorfqu'ilch parloit, les appelle plus rarement ApoHinarirtcs. Il leur donne pour l'ordinaire le nom de Dimrites ou
Partagez, pcutellre parcequ'ils ne croyoicnt qu'une partie de
Incarnation. ]'Car ils pretendoient comme les Ariens , que
Jsus Christ avoit cufeulcment uncchairhumaine,&: non
point une amcj & que la divinit luv en tenoit lieu. Nanmoins
convaincus par les palfagcs formels des laints Evangiles, ils
abandonnrent en partie cette opinion ;"6c dillinguant, luivanc
Icrentimentdecuelqucsphilofophes, j'amequi nous tait vivre,
de l'intelligence par laquelle nousrailonnons, ils n'accordoient
,
J.C.quc"la premire, &:(cnitenoient qu'il n'avoit point eul'autre,

mais que la divinit en faifoit les fondions.^'Ainfi dit vSainc
Tl)Jrt.li.Tr.*.c.
8.p.I40.l4'lAt<l de Ine.p.*;n.b.c|Ncm.l.t.p.7io.b|N*x.or.4<.p.7ii.b,e.
iAug.in
Jo,ll.4' '.p.Ui..a.blNaz.or,4i.p.740.d.
Noti
LES APOLLINARISTES.
^03
Auguflin ils luy accordoient l'ame des beftes Se luy refufoient

celle de l'homme.
'Par cemoycn ils pretendoient pouvoirdire que J.C. eftoit Iiomme parfait, puifqn'il eftoit compof del chair, de l'ame animale,
&: de la divmit.'Mais ils n'oioient diloient-ils lereconnoiftrc
,
homme
parfait
comme nousfommes,
parcequ'il euft aufli eft

pcheur j'parceque deux chofes parfaites n'en peuvent pas faire
une leule j^parceque la divinit n'euft eft qu'une partie d'un
tout
parcequ
il
& deux Chrifts.
Epi.y-'.e.ij.p."
^'"*'""7-
Ath.de inc.p.
*'5'*^*
ciNaz.or,4i.p.
'4'.a|car.i46,p.
eullrallu necellairement reconnontre deux
tns
.iiai.g.p.689.a.b.
humain ,[&
fur
" Conc.t.j.p.68.
C'eft fur ces penfes de l'efprit
ces inconveniens imaginaires
, qui ne fe rencontroient pas moins

dans leur opinion jjqu'ilsfondoient leur nouveau dogme. 'Ils ne
fe mettoient pas en peine s'ils abandonnoient la foy ancienne
la tradition que l'Egliie areceue des Apoftres [contre laquelle il
ne faut point couter tous nos railonnemens. 1 Is ne confidcroienc
pas que l'homme ne peut prtendre, fans une trange tmrit,
d'approfondir c de dcider par fes foibles lumires ce qui eit
audelTus denoftrerailon c denoftre intelligence.]
'Nous avons iuivi ce que dit Rufin, qu'aprs avoir foutenu
d'abordqueJ.C.n'avoitdutoutprisquelecorps, ilsfereduifirent
enfin accorder qu'il avoit auffi pris l'ame animale. 'S. Epiphane
paroiftdirela melmechofe. ''Marins Mercator le dit trs exprelfement encombatant les anathemes de Neftorius.'^S. Auguftin
dit quelquefois au contraire, qu'ils avoient foutenu d'abord que
le Verbe avoit pris l'ame animale avec le corps j & que depuis,
quelques uns d eux tombant de tnbres en tnbres, n avoient
plus voulu dire qu'il cuftpris aucune ame, mais lefeulcorps.'Il
attribue plus ordinairement ces deux diffrentes opinions deux
diffrentes iecles d'Apollinariftesi<*en quoy il a eftfuivi par S.
Lon.
[Mais d'une manire ou d'un autre ,] "cette herefie nous ofloit
toute efperance de falut, s'il eftoit vray que J.C. ne fefuft pas uni
cequ'ilyadeplusconfiderableennous:'&:de plus, ellerendoit
a.c.
&
la divinit paffible
comme ces hrtiques
l'avouoient bien claiqui

faifoit
rement ce
condanner en eux cette exprelhon , que
Dieuafouffert par la chair , [quoiqu'elle euftunfens vritable,
flon lequel elle a depuis eft receue par rEglife.]'Apollinaire
,
Ruf.!.i.c.io.p.
*^*
Epi.anc.p.i^g.c.
d|Pcr,dog.t.4.i.
'MJrcTi.p.
119s
ij-i?.
^^"go'^-l-*"'
inpfi9.i.p.o.i|
"^^'^/*'^f'
f.^ji'.i.a.
rfLco.ep.4(;.c.j.
NTz.oMt.p.
94o.b.c.&aiii.
Ath.iai.adv.p.
<4}.644.a|i47.
nanmoins
&
anathematize,[foitdans la vrit, foit par

l'inconftance qu'on luy a reproche,] l'opinion qui tenoit la paiPibilit de la nature divine.
rejette
'La raifon qu'ils alleguoient de leur dodrine
r.con.ano.p.
''^^''*-
eftoit la crainte NaT.or.jz.p,
Ggggij
7.j...b.
LES APOLLINARISTES.
6o4
Ath.fil.adv.p.
*n''c-
i.p.47.b.
Nz.t-ar.T46.p.
'*^'
74.UC.
or.ji.p.748.b.c,
de rcconnoiftre en J.C. deux natures oppofes l'une l'autre

6c fcpares/'lans avoir d'union ni de dpendance entre elles, Umi'mfDtlii,
comme ils pretendoicnt que failoient les Catholiv.ues.'Maisen
craignant de diviler J.C. ils le ruinoient entirement. 'Ils pretendoient que les Catholiques, [qui reconnoiloienc en J.C. la
nature humaine entire &: parfaite ,]ioumettoient les Anges un
homme.'lls appelloicnt les Catholiques nthrop;>latrcs c'ell
^^'^^ adorateurs de l'homme comme s'il eult elle plus dangereux
d'adorer l'homme entier uni la divinit , que d'adorer la chair
fans ame. C'elt pourquoi Saint Grgoire deNazianze les appelle
Sarcolatres, ou adorateurs de la chair.
'C'eitoit par une fuite de leur erreur, qu'ils crivoient fur le
frontifpice de leurs maifons, comme une vrit fortfublimeSc
fort importante Qj'il faut adorer non un homme qui porte un
Dieu, mais un Dieu qui porte une chair. Ceux qui leur rendoient
vifite eltoient receus avec les queilions &: lesdilputes dans leC
quelles cette infcription donnoit auflitoll: lieu d'entrer. iVlaisS.
Grgoire de Nazianze fc moque d'autant plus de cette belle
pointe, par laquelle ils vouloient fnrprendre leshmples, qu'il
eftoit facile de la retourner contre eux, & de dire flon la doctrine
Catholique Qu'il fautadorer non une chair qui porte un Dieu,
mais un Dieu qui porte un homme.
,
<
ARTICLE
II.
Les Aôlimarijies nient la vrit du corps de J.C.
Es inconvenicns que les Apollinariftes trouvoient admctI v tre dans J.C. un homme parfait fe rencontroient prcfque
les mefmes en y admettant un corps humain de melme nature
que les nollres Et ce fut apparemment ce qui les engagea dans
une autre erreur, dont les confequcnces font encore plus villblement impics que celle de leur erreur contre l'ame de J.C.]'Car
j^g voulant pas reconnoiftre qu'il y cufl: deux kibllances &: deux
natures cnJ.C, l'une divine & l'autre humaine, [ou bien l'une de
Dieu, & l'autre de la chair, non feulement 'ils loutcnoient, aprs
[
Vinf.L.e.17.]'.
J4I.J41.
Bii).P.r.4.t.p.
Vmc.t..p.i4i.
Ariens qu'il avoit une/enle naturcmixtc ^ compofc de la

divinc & dc l'humainc j'mais ilsfe reduiloient dirc ,que(achair
eftoit confubftantielle la divinit, qu'une partie du Verbe avoit
clk- change en chair, en os en cheveux, en un mot en un corps
Atii.ad Ep..p.
2^ en une'naturc toute diffrente de la
1109.1110.
j^.
Ath.adBpi.P.
Ti4.l'^^7U"\'
]ii.d.
hcnnc 3'que ce n'avoit pas
LES APOLLINARISTES.
un corps comme
ô^
en avoit feulement la forme

l'apparence extrieure, 'mais qu'il eitoit coeternel la nature r-sî-b.
divine, form de la iubltancemefme delafagcfTe ternelle, '& .
de celle duVerbecha,ngeenuncorps paflible: Qu'ainfi c'eltoit
la lubllance mefmede la fagefTe, qui avoit cr le monde
la
divinit du Fils confubilantielleau Pre, qui avoit eftcirconcife
non un corps [terreftre comme le noflre.]
attache la croixi
'Ils ajoutoient,[par une confequence bien naturelle de ce faux aiAug.tiir.^j.p,
principe,] que lafublliancedefon corps n'eftoit pas prifedeMarie, ii.i.diThart.1.5.
"mais avoit feulement pafle par elle comme par un canal d'o benc'Jj.p.s.
vient qu'ils luy refufoient le titre de Mre de Dieu, ''fie qu'ils >jNaz.or.ji.p.
pretendoient qu'on ne pouvoit dire que le corps de J.C. fuit tir Âth adEci
p
d'elle , fans mettre ime quaternit en Dieu au lieu del Trinit ; Sj.aiNyf.in
'de forte qu'il eftvifible que, flon eux, le corps
de JJ.C, eftoit ^^"c^^'V;}:
r
jT ,..,,/, j.^
Âth.adEpi.p.
L
n.'
compris dans la Trmite.^lisailoient aulii que ce corps avoit elte
si.b.
avant Marie, & que J.C. l'avoir toujours eu , 'ayant toujours eft '^p.5''8.b|Naz.
fils de l'homme, '^qu'il l'avoit pris"du ciel,squ'il n'avoit eu qu' c Naz''p.7xi.b.
delcendre en terre avec fon corps qui luy eftoit uni fubflantielle- /^Nii.i.i.cp.ij/.
ment j'^qu'ainfi ce corps eftoit non feulement confubftantiel la J^^*^
^
or.4i.p.74o.a|
divinit mais auifi celefte 6c incre.
Thtirt.i.5.c.3.p,
[Il s'enfuivoit de l que le corps de J.C. eftoit impa/fible &:
immortel ,] 'commeils l'avouoient quelquefois i^&c qu'ainfiou la Ath.dc inc.p.
naiflance, iapairion,lafepulture, larefurrecliondeJ.C. n'avoient ^'-''rien de vritable, &. n'eftoient qu'une illufion
une imagination dciD^c!p.6i.b|
toute pure , 'ou que le Verbe avoit eft muable[fic pamble,]ce Naz.or.i4.p.tii.
qu'ils ne rougilToient pas d'avouer.">Car ils reconnoifloient que
^^^J, j^ j^^
Dieu leFils uniquedu Pre eftoit mortel, flon eux qu'il avoit m.\>.
^^'^'^-^^-?'
foufFert dans fa divinit propre 5 que fa divinit avoit eft morte "*
durant trois jours avec Ion corps
avoit eft reffiifcite del
mort par le Pre. 'C'eft J)our cela que l'on renferme leur dogme Nyfad Theo.t.
tenir un Verbe charnel, un fils de l'homme Crateur des fiecles, H-'^^'-^'
eft
le noftre
qu'il
&
&
&
&
^V
;,
&
&
une divinit mortelle.

'S. Auguftin 6c S. Lon n'accufent decesblafphemesfur la chair
de J.C, qu'un troifieme parti des ApoUinariftes: [Et en effet, cette
opuiion revient a celle]"que Theodoret attribue proprement
aux Polemiens, dont il faifoit une fede particulire, mais nedcs
crits d'Apollinaire "dont Polemon[ou Poleme leur chefjavoit
tvtxci'ur.y
eft dilciple.PCar il dit qu'ils enfeignoient"un mlange de la
.^.^.,. divinit & du corps de J.C:id'o
vient que les ApoUinariftes
&C
Aug.inpr.19..
F-6-Mi'iJo.h.
c.i4.[.i7x.t.a|
Leo.ep.+.cj.p.
NoT
ic
eftoient aufli appeliez Snnoufiaftcs :[6c c'eft peuteftre caufe

i.
fcigucu-
^Q
gjj.
confufion,]'qu'iis"donnoienc au Sauveurûn
^S0
nom
"J
qui
Thdn.\xr.A.
c.9.-.i4i.b.
;ThdrS.t!;.b.
</
Faci.g c.4.p.
j;-^''''".
73^''=-
LES APOLLINARISTES.
go6
Gfnn.dog.c.t.p.
jSj.i.c.d.
paroift la pouvoir marquer dans la langue greque, mais qu'il

icroic diHicile d'cxprimcr dans la noItre.'Gennade attribue aux
Timothcns ,[qui elloit une (ede delcendue d'Apollinaire, ]de

croire que les deux natures (ont mles & confondues en J.C,
& aux Apollinarilles de dire que la nature humaineavoit eft
change en la nature divine.
[Mais comme les hrtiques (ont fujets ou changer de fentiment par la lgret de leurefprit, qui e 11 leur unique rgle, ou
Thdt.hrM.c.
9.p.i4i.b.
lesdeguiler lorfqu'ilslontuop vivement preiez par la lumire

de la vrit, il ne faut pas s'tonner fij'Apollinaire afuivi dans
^^ crits
p.ioj7.c.d|io)8.
*"p.to4i
des opinions toutes diffrentes i'&c
(\
l'on v trouve des
&
anathematizemefme l'opinion qu'on

quelachairdeJ.C.
fuftconfubltantiellc Dieu ,
luy attribuoit,
on en trouvoit d'autres o il tablilToit la melme opinion quoiqu'en tafchant d'y donner une interprtation plus favorable. ^c
aprs tout, S. Grgoire deNazianze cite d'un delesilivres, des
impietcz encore plus grandes qui ne font que des conclufions de
p a {Ta gcs
lojj.b.
ou
il
delavoue
ce principe.
'Voil les myfleres que les Apollinariftesdecouvroient leurs
difciples dans leurs inlfrucf ions lecrettes , accordant peine que
J.C.euft une chair. Car dans les autres rencontres, comme ilsfe
voyoicntprcirez par les notions communes que l'Ecriture nous
donncde l'Incarnation, ils parloient comme fes autresjuiais ils
s'expliquoient en leur manire.
Nai.or.fi.p.
^*
'^'
ARTICLE
III.
Erreurs desAôllinarifies hors Icm^jlerc deT Incarfuion
Des Antidi corn art Anitcs-
[^Ût RE ces erreurs fur l'Incarnation, qui font
\^
Haz.oT.^T.p.
h^tl'cj -140'
r viiic.L.'c.i7.p.
'*|"
p.-'o<.(J,Vir.p.'
i4'>c Ni..or.tr.
'^^
p.uva'."'^
Coici.i t i.p,
.^9 (5,.h;,5>(
/TnJrr.hxY.p.
MO.J.
l'herefie des Apollinarilles,
ils
le
capital de
en avoient encore quelques
autrcs.]'(\irquorqu'ilsfe vantaientdefuivrela fov deSice, &:

<!"''-'" effet ils reconnuffnt quelquefois unefeule eflence
trois
&
hvpoflafes,Mcur fov n'eftoit pas reanmoins tout fait laine fur

cet article.'' Ils admettoient quelquefois difFerens degrez dans
la Trinit, Scdifoientquele Saint tfpritefloit grand, leFiIsplus
Pre trs grand. 'On en voit des marques dans une
Icrtrcquipeut eftrcd'undilciplc d'Apollinaire, lellen'eft pas
de luv mefmc.'^D'autres fois au contraire ils confondoient les
proprictez des perfonnesj ce qui les faifoit acculer de Sabellia-
grand
c le
LES APOLLTNARISTES.
nifme j 'comme Saint Bafile les en accufe fur
dApolhnaire.
les
^07
ouvrages lielme
B^^.^r-'^' '',,
Ce
*Cetteinconfl:ance[ou plutofl: ces contrarietezjqu'on remarque

dansladolrinedes Apollinariftes,''venoit de ce qu'Apollinaire
fi
g.t.j.p.
59;.c.
Cote g-ciP'
'
parlant quelquefois fort diffremment dans fes livres/fes difci- ThinMÂ.

pies en tiroient des opinions toutes contraires 5''outre que luy *^-^''-^*";'^(,'^^
mefme ayant une fois quitt la rgle inbranlable de la vrit, ne ^ vinc.L.c.i7.p.
favoit quoy fe fixer, & eftoit agit tantoil d'un coft, tancoft 341.
d'un autre par (es diffrentes penTes.
'Ils tenoient aui l'opinion des Millenaires'admettoient trois Nat.or.î.r.
refurrecHons , difoient que Jerufalem feroit rebaH:ie,'preten- lll[l\'^^'^'^'''^'^'
doient qu'il y auroit un renouvellement dejuda'iime,de la cir- ? Nyi.adEuft.p.
concifion, des facrifices lgaux ,s& de toutes les crmonies de la ^z^^"^'loy.'Ênfin ils vouloient prefque une rvolution gnrale de tout '744.^."
ce qui s'eft palf depuis le commencement du monde 5 'ce qui x "^'^P-^'-PT
-r
r
'-i r
-riun vray J udailme, ou melme, s a tant amli du-e, un avorton
des folies du paganilmc.''S.Epiphanen'a pufe perfuader cequ'on
eitoit
difoitd'Appollinairefurcetarticle.[Mais S. Bafile, S. Grgoire

de Nazianze, S. Grgoire deNylTcJ'c particulirement Saint
Terome , nous alTurent trop
par des preuves trop
J
^ fortement
^
I>
^r
certaines pour nous permettre d en douter." Les Orientaux en
combatant letroifiemeanathematifme de Saint Cyrille, parlent
auffide
la revolu-tion de
des mille ans fabuleux
du malheureux
Apollinaire.
i84.i8skp 74.P.
^
"^
j^^ a
h Maz.or.ji.p.
ll*^J'-^^-^'
icar.i45.p.x46.
'v
Epi.7-.Oj6.p.
.
fc
loji.a.-..
'
Hicr.v.iii.c.
E7!'j6!''p!507."|
inii.i.i.pr.p.
"Philoflorge attribue aux Apollinariftes d'avoir ni la refur- ^,*êVctip.

relion des corps. Ils ontfuivi aufli l'opinion de TertuUien, qui
croyoitqueles amesfeproduifoient par propagation,

corps naiiTent des corps.
comme
les
POnleuraencoreattribudedire,quelaViergeavoiteftunie
S.Joiephparl'ulagedu mariage aprs la naiflancedeJ.C,''^
on a dit que la fecle des Antidicomarianites,ou adverfaires de
Marie, qui ont embralT cette erreur, a tir d'eux fon origine j de
quoy l'on a prtendu qu'Apollinaire mefme eftoit coupable.[Il
n'eu pas en effet fort incroyable que ceux qui oftoient la Vierge
la qualit de Mtre de Dieu, en ne voulant point que le corps de
Jsus CnRisTcuft eft pris d'elle, mais euft feulement paffe
par elle, luyoftafiTent encore la gloire de fa virginit,]foit par un
ilmple eblouiilcment d'efprit, foit que le peu de refpecb qu'ils
avoient pour elle les portail: la rabaiffer, foit qu'ils vouIulTent,
[ou que le dmon vouiuft par cux,]fouiller la puret de nos penfes
[par des ides fi fafcheufes,]'&; par leurs paroles de blafphemes.
139.140.
"Plu'g.'.S-c-''
rHicr.cp.gt.p.
ji^.dlNtm.i.i.
rE|i,'77c.jfi.'p.
loio.d.
ys.ci.p.iejj.d.
c.i4.p.i07.b.
oS
c.7.p.to58.c.d,
Cl p.ion.d.
c.9.ti.jo4i.
c.i.p.iojj.d.
c.i.p.ioj4.i.
c.t4.p.toff.
'.
p.io57.a.
LES APOLLIXARISTES.
'Ce qui cft certain, ccll; que diverlcs perfonnes, particulicrcment en Arabie, pretendoient'qu'aprs la naiflance au Sauveur
fa fainteMerc eltoit entre dans l'ulagc du mariage,'^ avoit eu
des enfans de S. Jolcph, 'lavoir ceux quilont appeliez les freresde
J.C.dans l'Evangile. 'Quelques peronnes de piet ayant averti
Saint EpiplianeEvefqueLdcSalaniine enCypre depuis l'an ^,67,]
qu'on rcpandoit cette nouvelle erreur dans le pays,'il en crivit
une longue lettre tous les Chrtiens de l'Arabie pour tafcher
d'en arrelter le cours. [Il eft aif de voir par ce que nous avons
dit , quec'eftoit aprs la naiflance de l'ApoUinarilme.J'Auii il
y recommande fort de reconnoillre la vrit de rincarnation,'C
f'.lo^.c'i^tc.l
de croire que le Verbe a pris l'homme entier, le corps tir de

Marie, l'ame & re(prit.[C'eftoit nanmoins avant que d'crire
fon grand ouvrage contre les hercfies,]'puifqu'il y infre cette
grande epiftre.
'Un nouveau Proteftant prtend que les preuves allgues par
S.Epiphane font trs foibles. [On ne rpondra nanmoins jamais
railonnablement ce que dit ce Saint que]'J. C. ne luy eull: pas
donn pour fils S.Jean, fi elle en eull: eu d'autres j^Sc que toutes
les fois qu'on a parl de Marie, on y a toujours joint le titre de
Vierge, quand on a voulu faire connoillre quelle elle eftoit.[Et
l'Eglife mefme l'a mis dans tousfesfymboles. Quoy qu'il en foit,
fuffit que,]
nucl'commedit Saint Bafile, les oreilles des Fidles
il nous luffit
n'ont jamais pu foufFrir qu'on dift que la Mre du Sauveur a cefle
d'eftre vierge ,[& que tous ceux qui l'ont ol faire ont ert mis
par l'Eglife au nombre des heretiques,]'comme ceux-ci mcfmes
^^"^ ""^ parlons & commeHel vide "qui voulut foutcuir dans v.sjcrome
Augi)a:r.5fc.p.
Rome le mefmcblafphemepeu d'annes aprs.
7S.C.1-14.
Bafn.p.jj.
Epi.78.c.io.p.
1041.
c.s.p.iojg.a,
Bif.d '5
P-
509. c
Epi.77.c.js.p.
*3*-
iij.d.
[Noustroiivons"qu'ilyavoitdu trouble en l'an 5-f) dans l'Eglife

d'Arabie 5 ce qui obligea le Concile d'Antioche de prier Saint
Grgoire de Nyfl!e d'aller pacifier cette province Se il y alla
l'anne fuivante. On peut prchimer que c'elloit caule des
Antidicomari.inites,mais nonl'aflurer.]
EFi.77-f.)tf.p.
'S. Epiphanc tmoigne avoir peine croire que les Appollinaconteflaifent la virsinit la fainte Mre de Dieu:''N: il
rifles
iV^yo,^rA
ajoute ncanmomsqu 1111 elt point trange que ceux qui ont une
fois abandonn en un point la rgle de la fov 5c de la tradition
tombent enfuiteen une infinit d erreurs gro(lcrcs&: ridicules.
[Mais nous laiflons dplus habiles examiner quelles font
les erreurs dont les Apollinariflcs font certainement coupables,
ou celles dont on les peut excufer> quelles font celles qui viennent
d'Apollinaire
:
v.
s.
Gre^.
'l'-f^'r^cJ^-
LES APOLLINARISTES.
d'Apollinaire mefme,]'u celles que
605)
y ont ajoutes y
quel gard il faut avoir 'aux delaveux qu'Apollinaire a faits de
quelques dogmes, comme nous le verrons dans la fuite, s'il ne
les a jamais tenus, s'il les a quittez, s'ilyeft tomb aprs les avoir
deteilez, s'il fe fauvoit par quelques diilindions, ou s'il defaTes difciples
Lco,n.p.j4.i.
BAin.p.44.
vouoit de bouche ce qu'il avoit dans le cur .-[nous laiibns,

dis-je, toutes ces difculHons ceux qui auront plus tudi que
nous des matires li piueufesi Se nous avons cru qu'il nous fuffifoit de marquer ce que les Pcres en ont dit.]
ARTICLE
IV.
Hijloire des premires annes d' Apollinaire-
quieftoit leperc & l'auteur de cette fecle,

d'unaucre Apollinaire Alexandrin de naiflance j
mais qui aprs avoir enfeign quelque temps la grammaire
Beryte, elloitvenu Laodiceen Syrie, o il s'eftoit mari,
avoit eu le jeune Apollinaire.'llrut fait Prefl:re,*Sc fon fils
Lecleur. Ils profeierent tous deux, le pre la irrammaire, 6c le
APOLLINAIRE
eftoit
fils
.";ocr.!.i.e.4.p.
^''-^'^-
&
nls la rhtorique, dit Socratc: Saint Jrme dit
que
c|Hier.v.in.c.
''^-P'^'^9-a.
le fils citant Hicr.v.ii.c.io^.
jeune, s'elloit particulirement exerc la grammaire: [Mais

Icmble entendre en gnerai des lettres humaines.]
il P'^s?-*-
'Ce jeune Apollinaire avoit unefpritadmirable,"&unefcience
Vinc.L.c.ig.p.
extraordinaire.''ll apprit en perfeclion ladiaieclique, l'eloquen-
'/"
ce, Se toutes les iciences des Grecs 6c il le rendit encore trs

habile dans la philolophie. Il apprit mefmela langue hbraque.
**I1 avoit une extrme facilite crire fur toutes fortes de
'^
,*^
matires.' Il profelfoit la rhtorique des le temps
que Theodote
encore Evefque de Laodicee,[6cainfi avant l'an 335.]

'Il y avoit alorsdans la mefme ville un fophiile payen , nomm
Epiphane:'Je ne Iav fi ce feroit cetEpiphane le Syrien qui fut
compagnon de Froerele dans l'tude 6c la profclTion de l'eloquence, 6c qui l'enfcigna Athnes avec beaucoup de rputa-
elloit
tion, [aprs l'avoir peutefi:re enfeigne Laodice.]il
mort
afiTez
avoicnt li
hantoient familirement. 'Le jfune Apollinaire tudioit mefme
fous luv ,foLi Y avoit tudi auparavant. l^Thcodote craignit que
cette rrequentation n apportait du prjudice a leur foy, 6c leur
dfendit de voirEpiphanc: mais l'amiti de ce fophile leur fie
FI h
Hhh h
Suid..t.i.p.
7B.ir.fp
-40
im-^.
^
^TJ'l'^''^'^^'
d.
Eun.c.-T.9 p.j.
]-i-'K-
efloit
longtemps avant l'an 36v'Les deux Apollinaires

amiti avec celui qui enfeignoit Laodice, 6c ils le
^ Hijl. Ecd. Tom.
,oig.b.
9ocr.i.i..c.46.p.
'^'^^
Sm..\.(,.c.i<;.f.
*\^-''^
LES APOLLTNARISTES.
6,o
Soi.p.7i.
mcpriTcr l'obcflance qu'ils dvoient a leur Evtlquc.'Epiphane

dclamant un jour unehynine qu'il avoic fciite fur Bacchus, Se
des le commencement ayant ordonn, (elon la coutimie de ces
fortes de picces, de faire forcir tous les profanes, & ceux qui
n'eltoienc pas initiez fes myltcres j ni les deux Apollinaires ni
aucun autre Chrtien ne lortit.Theodotc,[qui quoiqu'Arien,
pouvoit avoir du zle, [l'apprit avec beaucoupdedouKur.il pardonna nanmoins aflez ailement aux autres qui ciloient laques
& le contenta d'une lgre reprimendej mais il reprit publiquement les deux Apollinaires, &: lesfepara dcTEglilc. Us tmoignrent par leurs larmes &: leurs jenes, le regret qu'ils avoitnt
,
de cette faute
ce qui obligea
Theodote de
les rtablir
quelque
temps aprs.
Soer.l.i.c.46.p.
160,161.
'Socratedit nanmoins qu'ils continurent toujours hanter

Epiphanc, &: que George qui avoit fucced Theodotc,[en ^35
au plultard,lvoyant qu'il ne pouvoit les retirer de cette familia-
que tous les moyens dont il s'cltoit fervi pour les portera
laromprcavoientefl inutiles, il les priva tous deux de la communion &: que ledcpit de cet affront joint la confiance que
luy donnoitfon loquence, porta le jeune Apollinaire inventer
rit,
*c
l'herefic laquelle
p.ii.a.b.
$o.t.<.c.ij.p.
*7t.i.
p.67i.cll<7.c.
f.sjt.e.
a.
il
donn
le
nom.
ajoute que d'autres diloient qu'ils s'eftoient feparez de

George, &; ce femble aprs le Concile deSelcucie,[tenu en ^59,]
cauie de l'herelie que cet Evefque Arien tenoit, tantoll d'une
faon, tantolt d'une autre j"ou qu'au moins c'eftoit ce qui leur
avoit fervi de prtexte; mais que voyant qu'ils n'efloient luivis de
pcrfonnc, ils avoient cherch le moven de fe faire un parti, en inventant un nouveau dogme; car Socrate attribue t'hcrefie au
pre auffibien qu'au fils.^Sozomene dit qu'un des fujets de l'excommunication du jeune Apollinaire, fut la faute qu'il avoic
faite longtemps auparavant fous Theodote;'mais qu'on v ajouta
qu'il avoit viol les Canons en communiquant avec S.Athanalc.
Car ce Saint, dit-il, palEant par Laodice lorfqu'il revint en
EgyptefousConftance[cn l'an 349,] Apollinaire lia avec luv une
amiti trs troite, ce qui fit que ^jeorge le chalEi honteu(emenc
del'Eglile.'Il ajoute qu'Apollinaire tmoigna le repentir, (îl ne
dit pas fi c'eftoit d'avoir communiqu avecS. Athanafc,'''&: demanda pluficurs fois George de rentrer dans la communion;
mais que n'avant pu rien obtenir, le dpit le porta former un
nouveau part i, [Voil ce que nou s raportenc ceshilloricns, donc
'Il
on voit que Icrccitert
affez cmbarallc.]
scc
LES APOLLINARISTES.
ARTICLE
Rfutation d' Jpo//ifi/iire dans tEglife
[T
Es auteurs originaux
JL/ jeune Apollinaire
&
car
îi
V.
:
il efi fait
Evefque-
plus favorables au
ne parlent que peu ou point du
les Saints font
ils
nous alTurent qu'il avoit paru au commencement eftre BaCcp.i^.p.iSj.

dans le parti des Catholiques ,^c l'on cfperoit mefmc de le voir '^
l'un des defenfeursde la vrit. ''Philoflorgc le joint en cela S. ^sM.*.i)j).
Bafilec S. -Grgoire deNazianze, qu'il eleve fans comparai- .e.
fonaudefliis de tous lesautres dfcnfeurs de la Confnbflantialit, &i donne mefme quelque avantage Apollinaire. 'Il avoit Soz.i.fi.c.ti.p.
foutenu avec beaucoup de force la Confubilantialit du Saint *"-^Zfprit. 'Il s'eftoit couvert quelque ttmps, ditTheodorct,dun'iaf- ti drt.i s.cj.p.
que de la piet, & avoit palf pourun dfenleur des dogmes apof- ^* '^^*
coliques. 'Il avoit melmefouffert la perfecution Se l'exil plucoft Ep 77014.?.
que de s'accorder avec les Ariens :'& d'ailleurs toute ivie fut ''*MNi'-i..ep.
pere.j'Ils
toujours trs ediliante,

''Auiri ileftoitcheridetous les Orthodoxes, comme l'un des
premiers d'entreeux, particulirement par S. Athanafe, & Saint
Epiphane: '& il (eglorifioit d'avoir receu un nombre infini de
lettres de S. Athanale, de S. Serapion[de Thmuis,]: de tous les
autres grands hommes qui brilloient dans l'tglife comme des
aftres, 6i quieftoient les principaux dfenfeurs de la vrit, 'Nous
avons encore q' 'elques rragmens d'une lettre qu'il crit un Se-
ribjjjSuii..p.
''^'^*-
i,p.996^c!**'
Lcon.in Eut
i.j.
P-i'o-''i'uF.p.
^^' '^'
fup.p.roji.c.
Tapion.'S, Bafile tmoigne qu'il le reveroit pour diverfes chofes, Bar.ep.8x.p.ijo.

Il luy crivit[vers 356j]un compliment d'amiti , de quoy Ces ^
nnemis voulurent depuis tirer 'avantage. 'Il dit qu'on n'avoit

pas encore alors le moindre foupon qu'Apollinaire voulufl: rien
innover contre la doctrine de l'Eglife.'S. Grgoire deNazianze
recevoir auffi
mefme
les
Apollinarifles
comme
frres. 'Apollinaire eut
cp.7j.p.ui,e.
Naz.o'-.ji.p.7j!!
*
Jrme pourdifciple Antiochedans l'interprtation
is^.bV*'*^'^*
Ecritures, [vers 37^.]

'Il fut fait"Evefque*'de Laodice en Syrie j[*c'en: dire, flon
Ruf.i.i.cio.p.
S,
des
toutes les apparences, de celle mefme o il efloitn, 2c o il '*<îPi'''g'-8.c.

avoit toujours vcu. C'elloit la plus clbre des villes de ce nom, /Hicr.T.m c.
qui le difputoit mefme depuis plufieurs fiecles Antioche , 'o-t.p-is"! ai
&
dont
elle eftoit aflez
proche, fur le bord de la mer.jsQn marque
l.*Mousavonsdcpiiis vu icux Icrtresdc s. Bi(!c Apo!liuaireavcckursrcpon{c5.

ce font des pices luppoltei par (jucliûs Apoiliuariftc, y. S. B.ijlU imi ic.
Maison
Hhhh
ij
croit cjue
b|Snid.."p'!j-l^b
"cctclai '^'^' 8 ""
LES APOLLINARISTES.
Cil
BjuJ.p.43"
qu'elle avoit autrefois"eft appellcc Ramithc,'&: qu'aujourd'hui
I.
on i'appUe Liche,[d'un nom corrompu de
celui de Laodice,]
mais qu'elle efl: fore ruine, & fe ruine de plus en plus.[Apollinairecn fut fait Evclquc des l'anne ^61 au pluftard ,]'puilqu'il
dputa en qualitd'Evefque au Concile d'Alexandrie [de forte
qu'on ne peut douter qu'il n'euil reccu cette dignit dans l'Eglifc
Catholique.]
'"".
ARTICLE
Apollinaire travaille pour
A PoLLiNAiREfe
J7\. temps, par
Socr.l.j.c.Tfi.p.
tudes
& pour V Eglife fous Julien
recommandable dans le mefmc

travaux qu'il entreprit pour les Chrtiens.]
'Car Julien l'apolfac leur ayant dfendu l'tude des acucms
payens les deux ApoUinaires pre 6c iils, s'efforcrent, dit
Socrate de fuppler au deiut de ces auteurs par les ouvrages
qu'ils compoferent. Le percs'appliqua particulirement ce qni
regardoit la profelon del grammaire & des belles lettres, Se
mit en vers hroques les livres deMoyfe. Il travailla demefme
fur toutes les hilloires de l'ancien Tellament, dont il mit les unes
en vers hexamtres ou en d'autres mcfurcs de toutes fortes &
des autres il en ft des tragdies ou des comdies, ne voulant point
qu'il manquafl rien i'inltruction des Chrtiens de tout ce que
les payens avoicnt invent. 'Le fils de fon coftht des dialogues
l'imitation de Platon, 011 il renferma l'Evangile &: les prceptes
des Apoftres. Ainfiilslurniontcrent par leurs travaux radrefPe
malicieufc de Julien.
'Sozomcne attribue tout au fls,fans parler du pore, Se il dit qu'il
ft toute l'hiltoircdes Juifs jufques Sal,en 14 pomes, donnant
chacun L nom d'une lettre grequecomme Homre qu'il imita
Menaiidre pour les comdies, Euripide pour les tragdies, &:
Findarepour les vers lyriques , tirant toujours de l'Ecriture le
fujetdefes pomes :'Et, s'il en faut croire cet hilborien,fcs pices
câloient celles des anciens, qui cftoientmcfme, dit-il, intrieurs
'Apoilinairc, encjque n'ayant rull chacun qu'en un genre
d'crire il excelloit luy ful entous.'Mais la lov de Julien ayant
[
i>7.i>.c.
les
VL
rendit
les
j.
Soz.i t.c.ig.p.
ij.c.d.
p.i4.a.
So-r.i.j.c.i.p.
'*^"'^*
,
bientoft elle abolie, tout ce que les deux Apollina-rcs avoicnt fait
demeura inutile, &: on n'y pcnfa non plus que sil n'eull: jamais
eibi crit.
[La tragdie intitule Le Chrift fouffVant, qui
efl:
parmi
les
5:c.
LES APOLLINARISTES.
V. s.Greg.
dcN^riin-
^'
6^
ceuvrcs de S. Grgoire de Nazianze ,"peiu eftre unrefle de ce

Bar.H.ntopu
travail, fiellceft vritablement d'Apollinaire,] ' qui Baronius
^"^P3"-afTez
elle
rpond
quelques autres rattribucnr. [Mais je ne fay 11
la haute ide que Sozomene nous veut donner de Ton auteur.]
&
'L'on y remarque quelques dfauts. Nous avons dans le XI V^ Bilict,t..p.

tome de la Bibliothque des Pres, une paraphrafe fur les Pfeau- *'mes, en vers hexamtres, qui porte le nom d'Apollinaire: '&: c'elt Du Pin, p.jri.
le feulouvrageentier que nous ayons de luy. C'elt une traduction
fidle, exacte, 6c noble de tous les pfeaumes.' Les plus habiles en
parlent avec eftime.
'Il s'attira par l'agrment de (es poefies un grand nombre de So7.i..e.t5.p.
feclateurs qui il Kiifoit chanter les vers au lieu des hymnes 'Ti-b.c
facres dont les Catholiques avoient accoutum d'ufer. Les
c\. les temmes en filant,
hr.rv.>-.-.^c r, u,vx.... ^^ -^1 Liavaiiiant
avoient toujours les airs la bouche car il avoit compof des
odes &: deschanfons de toutes fortes , les unes ferieufes , d'autres
pour le divertifTement d'autres pour les jours de felles enfin il
y en avoit pour toutes fortes de temps &: defujets j mais elles
tendoient toutes bnir &: louer Dieu.
[Ce font ct^ poefies que marque S. Grgoire de Nazianze,]'lorf- Naz.or.5i.p.
qu'il parle de leurs grands difcours , de leurs nouveaux pfeaumes ^^J-''-^'
oppolez ou fubftituez ceux de David de ces vers fi agrables
dont on failoit un troifieme Teftament , qui eftoit autant une
invention de l'efpritde l'homme, qu'une infpiration de Dieu. 'Et c.
il paroifi:"qu'une des raiions qui porta ce Saint s'occuper la
poefie fut pour s'oppoler aux progrs qu'Apollinaire faifoit par
,
Ibid.^.
ls vers.
'Outre ce que nous avons dj dit des ouvrages d'Apollinaire

fous Julien , il fit encore alors un dilcours intitul Pour la vrit,
ad reli Julien mefme, 6c aux philofophes payens, pour leur
montrer[par la railon feule ,]6c lans fe fervir de l'autorit des
Ecritures, combien
ils fe
trompoient dans les fentimens qu'ils

fit que railler.
avoient de Dieu mais Julien ne s'en

:
ARTICLE
L A^cHinartjfne
ejl
condann mais
,
VII.
?!on Apollinaire qui fe
cache
quelque temps.
[T L eft difficile de direquand
Apollinaire a
commenc femer
X'on herefie. SaintGrcgoiredeNazianzedans une lettre crite,

I.
BaUct, c.5.p.ivj;.+)5|Vcirius, pot.gr.

C.9.J.76.
Hhhh
iij
Soz.i.j.c.is.?.
^''*''^'
LES APOLLINARISTES.
<i4
flon Elle de Crte
&
lorfqu'il o;ouvernoit l'Eglifc
ou
de Conftanti-
deux ans aprs ,]'dit
Na.or.5i.p.74S.
noplc,
''
commencoit depuis pans [mais fi celacfl, il f;iur dire qu'Apollinaire ne la repandoit que d'une manire extrmement fecrctte,]
ainfi vers 380,
plutoli:
qu'elle
Baf.ep.7j.p.iii.
'puilque S. Balle dit qu'on ne l'en louponnoit encore aucune-
'
ment vers
Atii.deAnc.p.
5S-,i
3^6.
'Dans le Concile d'Alexandrie tenu en 361, on receut quclques moines au nom de l'Evelcûc ApoUinairc/On y examina
aull le point de l'Incarnation, dont ileilmarququ'on difputoic
alors, & on y tablit trs fortement la vrit Catholique, tant
contre l'erreur pour laquelle Apollinaire fedeclara enhn,que
contre ceux qui par une hercfie oppole difoicnt que le Verbe
,
Aû
foîo-v^^nr defceniû lur J.C, comme lur les anciens ProexpreiiesqueruflLUL itouAiwkj
phtes. [Mais quelque claires
&
on
exprima
pas telles que

puflent tirer avec leslubtilitezordinaires aux hrtiques. ]'Ainfi quoique tout le monde aie alors receu
cette dfinition, [il n'en faut pas conclure qu'Apollinairen'avoit
pas encore fem fon hcrefie,mais qu'il s'eiForoic encore de la
lefquelles
y
f)ar
es Apollinariftesnes'en
p.578.(.
la foy, elles n'el'coient
cacher.
condanne le premier dans ce Concicombatre vers l'an 365, par divers crits & v. S. Atlnprincipalement par une grande lettre qu'il en crivit Epiclete"*^'' "^
Evefque de Corinthe fiir quelque dilpute qui s'eAoit leve
dans fon Eglife. Il crivit fur le mefme fujet Eupfvque Preltre
de Cefareen Cappadoce & une lettre clbre l'glife d'Antioche, que l'on ht enfuite fgner ceux qui quictoicnt l'erreur
S.
Athanafequi
le ,"fut
oblig de
l'avoit
la
d'Apollinaire.
On voit donc
mort de S. Athanafe, que nous

mettons en 373, cette nouvelle dodrine s'efloit dj fort rpandue &: faifoit beaucoup de bruit dans l'Eglifc. Cependant l'auteur n'en paroiflbit point encore. Car bien loin qu'Apollinaire
fc dclarait alors contre l'EglilcJ'nous avons une lettre de luy
que des devant
la
teon.fap.p.
031. c.
fur l'Incarnation adrefle Serapion,o
mement approuv
inEut.l..p.K)io.
>
il
dit qu'il avoit extr-
de"AIonlcigncur envoye Cor'm- djmnimeL

the, & qu'il condanne la folie de ceux qui dilent que la chair efl
con'iibrtantielle Dieu. 'Comme il avoit habitude avec le grand
Serapi(>n[de Thmuis,]ily a alEez d'apparence qu'il parle de la
Jettre de S. Athanafe Eniclete Evelque de Corinthe, crite
vers 369, qui combat en effet cette impiet Se dont S. Serapion
pouvoit luy avoir envoy une copie.j'Daus une autre lettre au
la
lettre
fcp.p.ioji.a.b.
LES APOLLNARISTES.
mefme
Serapion,
il
protefte qu'il regarde
comme une
^r
chofe conJ>
&
tante que le corps de J.C. cil de la Vierge,

a eft form de
Verbe a pris une chair de la mefme fubftance P'ou.e.
quelanoftre.'Ii prorefte dans une autre lettre, qu'il a toujours p-iojM.
dit dans fes crits, que la chair de J.C. ne vient point du ciel, &i,
,
fonfeinj'Sc que le
mefme fubftance que Dieu.

Auli S.Athanafe ne dit jamais rien contre la perfonne d'Apollinaire, &: ne le nomme jamais dans tous les crits qu'il fait
n'ell point de la
contre fon erreur. ]'I1 recommanda mefme au Pape Damafe,

orthodoxe, Timothe l'un de fes principaux difciples,
tAniruAmad
nHjjas,
Fac.i./.c.j.p.
comme
*"^'
& Damafe le receut auli comme un homme trs Catholique,

'&qui combatoit contre les Ariens. Ce fourbe apporta mefme
des lettres des Occidentaux, "envoyes
dit Lonce
comme
un vefque:[c'eft: dire, autant que nous en pouvons juger,
adreflees Apollinaire comme un Prlat de la communion
a
''^*"*
ceon.fup.p,
catholique.
ARTICLE
VII L
Vhirefie d'Apollinaire fe dcouvre peu a peu : Rome la conanne

jans toucher a fa personne.
1"
eni'an37j.
j-
mefme anne"que S.Athanafe mourut ,]'S, Bafile preJLjfenta fgnerune confcffion de foyEuflatheEvefquede
Seballei
&
puifle tirer
il
n'y mit rien fur l'Incarnation , [d'o
que
les
femble qu'on
erreurs d'Apollinaire ne faifoient pas alors
d'clats confiderable
v.SBafiie
*"'
s
' i-93
il
Baf.ep,7g.p.ij7f,
dans
le
Pont. Nanmoins Euftathe qui
fe
fepara auffitoftaprs de Saint Bafile, "n'eut prefque rien de plus

confiderable luy reprocher, finon qu'il eftoit uni avec Apollinairci cequ'ilprouvoit par la lettre que ce Saint luy avoit crite
des l'an 3^6 au plullard, ou il avoit ajout une demande fuppofe
d'un livre d'Apollinaire fur
le
S.Efprit:]'& en
mefme temps
il ep..ij.p.s?,^
publia un extrait tout fait impie d'un ouvrage qui portoit le

nom du mefme Apollinaire & il paroill qu'Euuathe 6c ceux de
fon parti , ne craignoient pas de le traiter ouvertement d'here^
^^^
^^'
tique,
'S.
Bafile protefte deflors qu'il n*a point de part ces impie-
ne communique point avec Apollinaire :Êt trois

ansapres ilditqu'on ne fauroit montrer qu'il eufl aucune communion avec luy, qu'il n'avoit jamais receu de luy aucune lettre
de communion , qu'il ne luy avoit jamais envoy aucun Eccletez,'6v qu'il
ep.;ji.p.574.c.
d.
"P-J+sp-jj.c,
LES APOLLINARISTES.
6i6
er. 59r'87-.cd.
&
jamais reccu aucun des ficns communiqucr nia prieravec luv. 'Saint Mclecc eut peinefe perfuader
que ce qu'on publioit contre Apollinaire en 37',, fuit vritablement de luy. Nanmoins S.Ballel'aflura qu'il n'v avoit pas d'apparence d'en douter. lU'appelleun eiprit capable de tout dire,
tmoigne qu'il avoit elle oblig de parler de luy comme d'un
homme qui approchoit de l'impit de Sabcllius.
'Dans la lettre 75)S[ccritc en 376,]S.Balle Icmble douter s'il
eftoit vritablement coupable des erreurs dont on l'acculoit.
'DanslaSi'quiefldumefme temps, il dit qu'il ne l'avoit jamais
regard comme un ennemi, qu'il le reveroit mefme en certaines
chofcsi mais que jamais il ne s'eftoit li luv, en forte qu'il dull
cftre coupable de fcs fautes j'qu'il trouvoit mefme des chofcs
reprendre dans quelques ouvrages qu'il avoit lus de kiy, fon peu
dcfant &: de loifir ne luy avant jamais permis d'en lire Beaucoup.
[C'eft dans le mefme tempsj'qu'il dit qu'il n'avoit jamais eu de
communion avec luy
'Mais dans la 74*'&: la 25)3', crites en 377 il le traite ouvcrtcment d'heretique, 5c en parle amplement 6c avec chaleur. Il fe
flaftiquc,
qu'il n'avoir
&
cp.:9.p.T4i.i.c.
cp.8i~p.i5o.e.
I.i5t.a.
ep.34j-r-j3S-f-
fp.i9j.p.i84.a.
**
plaint
mefmedans
s'efForoit de s'y
Pi.anc.e.Tj.p.
i9.a|
'S,
j^Qp-ji^j-e ^{55
4ii<i.p.6.c|".
ânc.c.M.p.19.
ai'r,a:r.pr.p.j.4.
dernire, qu'il divifoit toutes les Eglifes, c
former un
parti.
l'an 377, met nettement les Dimritcs au

hcretiques.'ll les combat amplement dans Ion An-
corat, ''Se mefme il dit pofitivement que ces Dimocriteslont les

Apollinarilles , fi l'on ne veut dire, comme cela nei pas improbable, que c'eft: une glofe qui s'eft gliflcedc la marge dans le tex-
te.["Nous avons quclqucs fragmensd'un Concilede Rome, tenu

vers les mefmcs annes ',74 ouj^y^, qui cond.anne auili
d'Apollinaire , mais fans les les attribuer perfbnne.
les herefies
Ainfi l'on voit peu prs la fuite de l'hifloirc des ApollinaLeur dotlrinc qui avoit toujours eft: condanne par la
l'Eglife avoit rcccue des A poilrcs , avoit elle rejettc
que
vrit
riftcs.
exprcflemcnt par le Concile d'Alexandrie des l'an 361, &: on ne

voit point qu'il y ait eu fur cet article aucune difficult dans
l'Eglife. Pour la perfonnc d'Apollinaire, il furfu'necl des l'an
373: mais on ne trouve point que l'on feloit dclare ablolument
contre luy dans l'Eglife jufques l'an 37-7, auquel IcsApoUinacomme nous
riftes firent ouvertement un parti fchilinatique
Talions voir plus en dtail. l'Son herelie le fortitioit toujours
durant ce temps l.i avec d'autant plus de libert, que l'Eglife
efloit toute occupe fe dfendre contre les Ariens, dont les
,
If..,.., Fut.:,
j.pij.i.
Epiphane, vers
r.pr.p.j.
<..jnc.c.;f.?.4o.
la
^
'L
coups
v..Bafiie
*
'M.'^?.
APOLLINARISTES.
LES
î^
coups luy eftoient plus mortels &: plus fenfibles C'efl: pourquoi
on l'a compare la rate, qui n'eft jamais plus forte c plus grande, que quand le refte du corps elt plus malade,
'Le malheur d'Apollinaire fit voir combien l'e'tat des hommes
efl: peu aflur jufques au dernier momenr de leur vie, & combien
:
cpoie a la
ja,î.wiv,
*,>.
^^,.^ v,iiiiû.iî.ivj
un
n cuuil
uv^muii. iiui
Nii.l.'.ep.i7.
r*?*-
Hai.ep.i9?.p.
honor des Catholiques, plus fa chute leur caufad'afflic- '^h~l^?'-~7-c.

tion,^& plus mefme el!e leur paroiffbit incroyal)le. Et lorfque "Ê^^î.
des perfonnes inftruites par luy commencrent en parler, on w^-cii.
aimoit mieux croire que ces perfonnes fe trompoient, &: neeomprenoient pas les penfes fublimes de ce grand homme quoy
l'on penchoit d'autant plus, que ceux qui pretendoient favoir le
aim
&.
mieux fes fentimens, en raportoient des chofes trs diffrentes.

'S. Epiphane qui crivant en 7,j6 contre les Manichens, pouvoit crire la mefme anne ou la fuivantc contre les ApollinaApollinaire auteur de cette fede, &; qu'il
crive depuis qu'il eut fait fchifme, 'parle nanmoins toujours
de luy avec beaucoup de refpect &c de referve.^'Il doute encore
fi on ne luy impolc pas beaucoup de chofes, "^Sc prend de o-randes
riltes j'quoiqu'il faffe
s.c.io.p.gjy.d.
77.c.t.F.99.c.
c.d|c.j9.zo.p.
'"''''+-
^^'^'^P'""*"^"
&
precautionspour montrer que ce qu'il dit eft une vrit^

non '^-'^.p.iooy.di
calomnie
un
ni
effet
de
quelque
une
averfion particulire i^'De K^.jjyl
forte que quand il dit que lesDimrites avoientellanathematizez par un Conci'e,[il veut dire apparemment que leurs erreurs
y avoienteftanathematizesplutoltque leurs perfonnes comme celas'elloit fait vers l'an 375 dans le Concile de Rome, &: des
l'an 362 dans celui d'Alexandrie: & en effet il raporte audtofl
aprs la lettre de Saint A chanafe Epidtete, qui ne condanne que
les erreurs, & ne nomme pas feulement Apollinaire.]
,
ARTICLE
Fital furprend
[
'E G L
E ne traita plus
le
IX.
Pape DamaCe-
les
Apollinariifes avec la
JL^condefcendance, depuis que Vital eut commenc
meAntioche. Ce Vital
naire, ]'eIloit un
nourri dans
*Les Ariens
* Hili.
'
mefme
le
fchif
le plus clbre des difciples d'Apolli-
homme d'une vie trs
fainte&
trs
exemplaire,
doctrine apoll;olique,''ac trs refped du peuple

1 acculent d avoir toujours efte un impofl:euri[6v la
Eccl. Tom. Vil.
I i i
la
Fp'.-r.oo.p.
''*-'î'^''<'7-'-
Soz.i..c.ij.p.
''î-
/C!r,-.AI.p.<?8.
ThiJrt.p.70S.d.
LES APOLLINARISTES.
6iS
donna enHn lu jet de le croire.] Il femliie qu'il ait

d'abord eil uni aux Ariens, [comme beaucoup d'autres Orthodoxes d'Antioche.jIl s'unit Saint Melee en 361, [ou des 361,]
n'eftant encore que laque:[&: ce fut fins doute ce Saint qui le
mit dans le Clerg :]'car il fut Preltrc d'Antioche dans fa communion.'Alais depuis voyant, ce qu'on prtend, qu'il cllioit
moins eftim de fon Prlat que Flavien alors Prellre & depuis
fuccclfLur de Saint Mclcce,'il fe fepara de fa communion,
fe joic^nit Apollinaire.'!
entraina par fon autorit un o-rand
nombre de perfonnes,'qui prirent mclme le nom de Vitaliens,-^&:
dont Apollinaire le fit Evefque[quclque temps aprs, ajoutant:
un quatrime parti aux Ariens, Pauliniens, Se Melcciens, qui des
auparavant diviioient l'Eglife d'Antioche.
Maison voit que Vital avant que de tomber dans ce dernier
excs, Si fe porter pour Evefque des Apollinariftes dans Antioche,]'tafcha d'entrer avec ceux qui l'avoient luivi dans la communion de Paulin d'Antioche S: du Pape Damafe j^& qu'il rt
fuite dcHi vie
Soj.p.c-o.d.
p.-;..
a|Chr.Ai.p.88.
Soi.p.67i.a.
a|ciir.Ai.p|6S8.
Thrf.t.;.5.c.4.
^''^
'
'
Coii.R.t.T.p.
l*p'io.
Na.or.ji.p.
7*^'^-
*rp.74<!.c!
DuP.p.r4l
onc.c.j.p.ua.
Conc.t.j.p.4i(.
'
Na7.or.5t.p.
J!tV/t.
,1
f.7*t.e.
or.ji.p.7js.
&
pour cela un voyagea Rome[enran'375,"comme nous croyons.]

Damafeluvayantdemanduneconfellon de fa fov,'parcequ'il
eltoit accufe d'avoir foutcnu des auparavant le dogme d'Apolli-,
naire,'îl luv en donna une par crit, 'qu'on croit' lire ce difcours de l'Evelque Vital lur la foy, dont nous avons un endroit
^j^^ ^^ Saint Cyrille dans fon crit aux Impratrices. [Et c'cft
peuteftre caufc de cette pice, quej'Bafile les autres moines
de Conltantinople, dans leur requelle Theodofe II, [mettent
un Vital Evefque entre ceux qui ont enfeign la vraie fov.]'Ce
Pape approuva la confeiTion de Vital comme orthodoxe, '^parcequ en erret les termes dont elleeltoit compolee, recevoient un
fort bonfens, quoique ces hrtiques cuicnt eu la lubtilitd'y
cacher le venin de leur herelle. 'Saint Grgoire de Nazianze l'ap-r
prouva pourcefujet, aulfibienquc Damafe,]'& receut les ApoL
Jinariftes comme frres & non pas comme ennemis j[lors pcuteilre que Vital au retour de Rome pala par Nazianze ou par
SelcuciCjOU Saint Grgoire feretira en 375, oudans quelque autre
rencontre.
Pape ne voulut pas encore conclure cette a(f.iirc,]'cN: il crivit Paulin par Vital mefnc, qu'il la remettoic abfolumcnt Ci volont 6: fa fagclTc. Il luy en crivit encore un
billet par Ptrone Prellre, fur quelque nouveau doute qui luy
Nanmoins
Cll.R.p.io,
le
vintenl'crprit furccfujct, lorlquc Vital ciloit dj fur Ion det.
Le r.l'.tiu
iK-
veut ncaoiioinsricu dctcriiiincr furccl.i, (iojn,t.^..l,t.c,g.^ iS^-sS'
v.s.Bifi:
^^'^
i.
LES APOLLINARISTES.
NoT
j.
619
envoya une confeion
de foy, pour recevoir, en la fignant, ceux qui voudront , dit-il, le
runira vous, c'eft dire nous par vous. 'Cette troifieme lettre
de Damafea eftmife toute entire parHolftenius dans fa Collection Romaine. 'Theodoret en a infr la confeffion de foy
dans fan liilk)ire,âvec des diffrences confiderables mais dont
quelques unes peuvent avoir eft faites dcpuisTheodoret, puifque la traduction d'Epiphane ne lsa pas, 'comme ce qui elt dit
dans le texte grec, que la Trinit elt un feul Dieu en trois hypart. 'H'iay crivit encore depuis, Scluy
poftafes.'Theodoret cite aufli autrepart le fens d'un des anathmes de cette lettre: car les* termes ne font pas tout fait les
r>i''-
p.iso-igj,
Thdrr.l.j.c.n,
p-"i<^-7"-
^Biond.pnm.p.
Thirr.i.s.c.ir.
7i"cp.u+.p.oio.d.
iefmes.
'Theodoret nous apprend que cetteconfeffionavoiteflrefolue dans un Concile de
Rome. Elle
i.5.c.iap.7r9.J.
tablit particulirement la
divinit du S. Efprit Se la vrit combarue par Apollinaire , aue

J.C. a pris l'homme entier, lecorps, ramelnfitive &. l'amerai-
bnnablc i dfendant fous peine d'anatlicme, de dire que la divinit luy tenoit lieu de la dernire. Ainfi elle condanne abfolument les Apollinariftes mais fans les nommer ,'comme fait
encore la lettre crite aux Orientaux par un Concile de Rome,
[qui peut eftre celui o la confeffion adreflee Paulin avoit elle
refolue. Et mefme Damafe parle de leur herefie dans fa lettre
Paulin, comme d'une choie encore doureufe:]'M faut, dit-il, deraciner l'hereie qu'on dit s'eftre leve depuis dans l'Orient.
'Il y a un Canon contre lesEvefques qui quittent leurs Ef^lifes
pour en prendre d'autres: [par o il lmble qu'on attaque Saint
Melece.]
'Damafe veut donc qu'on reoive Vital & les liens, &:tout
autre qui vottdrafe runir l'Eglife, pourvu qu'ils fignent cette
confellion avec celle de Nice, & les Canons ecclefiaftiques que
,
Coii.R.p.ij'75.
p-i^r.
vous favez, dit-il, Paulin: [par o il fembk dire qu'il faut abandonner S. Melece.j'Il conclut en difant qu'il ne luy crit pas ces
chofesdans lacroyance qu'il ne les euft pas pu propofer luy mefme ceux qui vouloientfe convertir pour les recevoir, mais afin
qu'il euft plus de libei-t en cela, voyant qu'il ellioit appuy de
fon confentement.
[Le Concile de Calcdoine indiqu afliirment cette pice,]
'lorfqu'il loue Damafe d'avoir marqu les vritables rgles qu'il
faut fuivre fur lemyftcredc l'Incarnation, dans les lettres Paulin, afin que ceux qui voudroient entrer dans fi communion,
foufcriviient css decifions fi faês Se fi judicieufes.
I
i i i
p.isj,
p.isy.iS?,
r-'5-
Conc.c.4.p.!
'.Si;^..
''
LES
Gio
APOLLINARISTES.
ARTICLE
X.
Vital c/ Jpcllfnairefof!tfcbifmc:LcsCnfejfeurs d'Egypte fe

declarcjit cmtre eux.
TKdrt.i..c 4.p.
7o8.d|Soi.r6.c
4.C.1.P.150.
Blond.pai9.
Epi.77-wo.".
p.1314.1015.
'Ecrit de Damale cxcluoic trop formellement tous les

fubterfuges des Apollinarillcs pourcroire que Vital l'ait
jamais pu ligner. Ainh il y a apparence que Paulin ne l'avant pu
recevoir, il le lepara ahlokiment de luv,]'& accepta la charre
[
nomd
Evelque des ApoUina'riftes dans Antioche, qu'ApoIInaire luv donna. [On ne dit point li Apollinaire avoit leduit
queL;ues autres Evefques, pour faire avec luv cette ordination
illgitime &: lchilniatique.]'Blondel croit que ceci arriva vers
l'an 5-6,"&: cs-la s'accorde alfez bien avec la fuite des lettres de
g^
j^,
v.s.Bafiie
$'58.
S.Bahlc.
'S.Epiphane,[quicrivoitvers lamefmeanne ou lafuivante,]
cftant venu A ntioche,
s'effora de runir Vital avec Paulin j
&
de communiquer tout fait[dans le facriticejavec

Paulin,[dariSlacommunion duquel il eftoit,îulqu' ce qu'il fc
full purg par crit de la tache de Sabellianifme dont Vital
l'accuioit. Paulin s'en juftifia ailment en produifant un acte
(igndefa main qu'il avoit autrefois donna S. Athanafe, de la
main melme duquel il elloit crit: &:cet acte condanne galement les erreurs de Sabellius &: celles d'Apollinaire, fans nomnier ni l'un ni l'autre. 'Mais quand S.Epiphane voulut connoillre
leslentimens de Vital, il trouva qu'il conlcntoit tout "hormis irr.
direque J.C.avoit pris l'entendement de l'homme ce qu'il ne
voulut jamais reconnoillre^quoy qu'on luv pult dire.Ainfi Saint
Epiphane s'en retourna fans avoirpu faire l'accord qu'il louhaitoit,'(5cfa charit ne luv lervit qu'a mriter les anathemes d'ApoUinaire c de Timothe fon difciple.Ml femble qu'il ait tafch
d'engager Saint Bafile travailler"aprs luv pour accorder Vital v. s.
avec Paulin mais ce Saint qui rejettoit la communion de l'un 5c ''
de l'autre ne voulut point fe mler de leurs affaires,
[Immdiatement avant quclelchilme fuil declar,j'A poUinaire tirade pluficurs faints Evefques d'Fgypte, bannis pour la foy
Diocefarcen gnerai &: de deux d'entre eux en particulier
favoir d'Adolphe cd'lfidore, des lettres favorables les defirs,
[ck qui apparemment luv donnoient des clogcs qu'il ne meritoit
nullement. Lors donc qu'cnfuite il eut fait fchifme, il s'autorifa
il
s'abltint
c.w.i4.p.to:.
**''''
Tici.4c.i.9.
l^Bif ep t< 9
j: ju>.
"
lac.p.io.i.h.
BiGi
LES
APOLLINARISTES.
6ii
ce fembledu tmoignage de ces Saints dans] une lettre qu'il cri-
Cette lettre ayant eft envoye

auxConfelTeurs, d'abord ils en furent branlez & commencrent craindre que Paulin nefuft effectivement tomb dans le
fchifmeou dans l'herefie j de forte qu'ils furent fouvent dans le
deiein deluy en crire,
'Mais lorfqu'ils clloient dans ce doute, on leur montra quelques crits qu'Apollinaire avoit faits fur la foy, tous conformes
ce que beaucoup de perfonnes leur avoient dj raport de luy,
Se qui dtruifoientlemyfterede l'Incarnation. On leur montra
encore une autre lettre, o Apollinaire declamoit contre Saine
Epiphanci 6c une troifieme o il pretendoit depofer Diodore de
Tarfe,["ouplutofl:deTyr,]s'il ne le feparoit de la communion de
ce Saint, &L de celle de Paulin.
[Ces emportemens d'Apollinaire bleflerent avec raifon les
faints ConfelFeurs.J'Le grand nombre de (es crits, ni l'artifice
defes raifonnemens, ne les cblouirent pas. Ils reconnurent fort
bien ceux qui ruinoient par leurs nouveautez la foy de l'Egliie
&ne purent diffimuler le tort que ces perfonnes faifoient la
vrit i'mais ils crivirent une lettre contre Apollinaire, dont
Facundus nousaconfervun fragment, '&; qui ertoit apparemment adreflee aux folitaires de Nitrie,[dont Saint Ifidore l'un
d'entre eux eftoit Evefque.]
'Saint Bafile leur crivit[des 377,]pour les remercier de cette
action comme d'un fervice important qu'ils avoient rendu
l'Eglife.'Et il les exhorta en mefme temps travailler avec foin
avec douceur pour ramener Apollinaire l'ordre &: la vrit.
'Mais bien loin qu'Apollinaire fongeaft fe runir, Timothe
l'un de ks principaux difciples qui prenoit le nom d'Evefque
[qu'il avoit receu de fon maifl:re,]s'emportoit jufqu' anathematizer Saint Bafile mefme, & avec luy Pierre d'Alexandrie,
aufibien que Paulin d'Antioche,SaintEpiphane,&: Diodore[de
Tyr,] ne voulant avoir de communion qu'avec Vital.
[Cefut peutellire aufujet del dclaration des ConfefTeitrs,]
'qu'Apollinaire leur crivit une grande lettre, laquelle ils ne
Note 6. firent point de rponfe. Il leur en crivit"enfuite une petite que
nous avons encore, pour juititier fa foy fur l'Incarnation, caufe
des troubles que d'autres que luy, ce cju'il dit avoient excitez
Saint
fur cette matire. Il
y prtend fui vre tous les lentimens de
Athanafe qu'il appelle fon maiftrej mais il y renonce la com1, Scribennt moaachi in N tria a fi'tuti. Je pcnle cû'ii faudtoit mjn.ichij,,cJiijiiiu!ii.
liii iij
vit contre Paulin d'Antioche.
b.c.
Baf.cp.igj.p.igj.
'^
Fac.p.ieo.i.
Barep.i93.p.
^^'^û
p. 185.5.
&
Fac.p.150,
Lcon.fup.p.
^'^'O-''-'^'^'
LES APOLLINARISTES.
<ii
munion de ceux qui ne croient pas avec

pris"ia raifon humaine & nuuble, qui eft
vaifcs penfesj
mais
luy que J.C.n'a poinc

entrainc par
immuable,
qu'homme.
la railon celcllc Se
parfaiten tant que Dieu &: non en tant
les
mau-
mentem
6c qu'il eft
ARTICLE XL
Apollinaire (^ quelques autres font depofez
par
le
Concile de
Rome la
,
pricre de S.Bafi'.e cr des autres Oricvtaux.
(T
Bar.ep.'9).p.
'Eg lise d'Antioche ne
fut pas feule dmembre par

fchilmatique
qu'y
tablit Apollinaire. j'Toutes
1 j l'Evefquc
particulirement celles quieftoient 2;ouverles autres encore,
nes par des Orthodoxes, fetrouvoientdiviiecs par ceux qu'il
&
iS4.1-i'*
envovoit pour y mettre le fchilme, &: y former une malhcurcufe

focietdeltspartilans.Onvoyoit courir en divers endroits des
gents qui prenoient le nom d'Eveiques fans avoir ni Clerg ni
peuple & qui bien loin defervir au progrs de l'Evangile de la
paix &: dulalut, rcndoient parce icandalc le myltcrede la piet
&: la religion ridicules: [Et dans les villes o Dieu permcttoitque
leur malice euft plus de fuccs ,]'ils s'y aflembloient part fous
desEvefques particuliers obfervoient des pratiques toutes diffrentes de celli s de l'Eglile Cathohquej &: au lieu des hvmnes
facres dont les Fidles ont acco'.itum d'ufer, ils en chantoient
de nouvelles qu'Apollinaire avoitcompofes.[Ce fut apparcmj
SoT.l.(f.c.ij.p.
*^'*'''
L<6n.fup.p.io)5.
'*-^*
BaCep
i9).p,
i84.<:.d.
ep.7*.T.uf.b.
ment en
cette
manicrc]'qucTimothe
prit le
nom
d'Evefquc
de Bcryte[en Phenicie.]
'Lcs qucftious cmbarafTcs c obfcures que luy &: (es emiiaircs
af'itoient fur l'Incarnation, cmbrouilloient tellement lescfprits,
que beaucoup doutoicnt ablolument de ce grand my ikre :'d'autres fe perdoient dans les diftculte/. oii ils fe jcttoicnt euxmelmes, en mettant leur gloire chercher de nouveaux termes,
aufTbien que de nouveaux fentimens dont l'unique fruit eftoit
des contentions ^ desdiipurcsj fc peu de ceux qui avoient lu
Jcurs livres fe contentoicut de la limpleSc ancienne doclrincde
,
l'Eglife.
ep.i9).p.i84.c.
r.i.s,.c.
'Les chofes eftoient cncct tat[dcs l'an 577,]lorfqucS.Bafile

aux Confefleurs l'C'ell: pourquoi il v parle nom-
crivit fi lettre
mment
fortement concrc Apollinaire :[&: ne ie contentanc

pas de cela,]il crivit"cn mefme temps avec les Orientaux aux
J^rclats d'Occident, pour leur demander inltammenc la condanSe
v.s.Bafic
*'"*'
APOLLINARISTES.
,LES
61^
nation d'Apollinaire. [Ainl on peut dire encore plus vritablement de cette lettre que]'du lecond Concile cumnique, que
les Orientaux ayant dcouvert Li doctrine H dangereufe d'Apollinaire, tirent connoiltrc ceux de l'Occident le jugement qu'ils
en portoicnc.
'Ils en obcinrent ce qu'ils fouhaitoient
flon Earonius qui
,
que Damale convoqua

un Concile a Rome l'anne luivante,[que nous contons 378. Et
en effet, comme la lettre de Saint Balile qui demandoit aux
Occidentaux en l'an 377, la condannation d'Apollinaire, ne
nous permet pas de dire qu'elle fuit dj faite i]'auli Pierre
d'Alexandrie,quife trouva, ielon les hiftoriens au Concile de
Romeoellefe ft,[eftant revenu d'Egypte des le milieu de l'an
378, on ne peut mettre le Concile qu'au commencement de la
mefme anne ou la fin de la prcdente.]
'Damafe tint donc un Concile Rome , o luy & Pierre
les fentimens d'Apollinaire ,&
ti' Alexandrie "condannerent
dcernrent que J.C.eftoitvray homme aulibien que vrayDieu}
&C que quiconque diroit qu'il manquoit quelqiie chofe foit fa
croit
que ce fut iur
les lettres
7.
qu'Apc
-^_
-^ _.
les
Ruf.i.i.c.io.p.
iMTiiart.i.j.c.
''î'-^'?-'^-
Ruf.p.tgoiô.
'^'^^J-P-'^'.c.
^,.
au lieu d'y eftre receu comme il l'avoiteft du vivant de Saint

Athanafe, il y fut depof avec celui qui renvoyoit.^'On parle d'un
Magnus anathematiz avec Apolinaire.'^C'efl fans doute ce
Concile des Occidentaux que S. Grgoire de Nazianze dit avoir
condann
Bar.j73.c1.
cieS.Bafile
^"^^
Conc.t.4.r,8u<,
'^'
Apollinarill:es,'^&depol leurs Evefques.
Leon.fup.p.
'4ic.
g^g f''^'^'''^'
rNaz.or.ii.p.
/is.-''-
faut auli raporterau mefme ConcileJ'la condannation de ConZ%^^tu

Vital faite par Damafe.' Vital, comme nous avons dit, avoit fait ''
approuver Damafe une confefon defoy, o il avoit cach fon ^^J^y^^y^'^'
[Il
herefie fous ds termes quivoques qui paroifToient orthodoxes.
Mais lorlqu'oneut faitconnoiltref fourberie Damafe, & que

ce Pape eut appris qu'il perfeveroit toujours dans fon ancienne
avoit encore ajout le fchifme,]il l'excomcondanna leur confefon de for
munia, luy &; fes fecVateurs,
docT:rine,[ laquelle
il
&
contreeux avec d'autant plus de force,

qu'ilcftoitfafchdece qu'ils avoientabuf de fa fmiplicit & de
avec anatheme.
Il
s'leva
candeur.
'Nous lifons dans une lettre critevers l'an 433, qu'Acace[fait
Evefquede Bere en 378 ou 379,]fut prefent une difpute qui fe
iit Rome en prefence du Pape Damafe, o les Orthodoxes
fa
Luj>.ep.57,p.i5<,
'^^"
LES APOLLINARISTES.
gi4
deux natures en J.C, puifque

foutcnant
fanscclaonleroit obligd'attribuer ies louffranccsa la divinitj
les Apollinariltes contre v^ûiondilputoit,objccterent qucc'elloit
reconnoiilredeux fils. [Nous ne voyons pas moyen de dire que
Acace ait aiiirt au Concile de Rome en l'an 381, o l'on parle
encore desApoUinarillcs: mais rien n'cmpefche qu'il n'ait elle
deputa Romecn ce temps-ci par l'Eglifcd'Antioche, loit contre
Apollinaire,]'foit contre Paulin.
'Barohius a prtendu qu'en condannant Apollinaire, le Concile
qu'il falloit reconnoiltrc
Cod.TKap.p.
"*R
, .,. c
condanne toutes les erreurs qu il avoit tenues, d ou il

infre qu'il a condann l'opinion desMillenaircs.[Mais on peut
dire que cette conclufion qui n'a aucun fondement dans l'hilloire, en a peu aulFi dans la raifon. S. Jrme qui parle l fouvcnt des
avoitaulii
Millnaires < l'occafion
mefme d'Apollinaire, ne dit
jamais,
non
plusque Saint Augullin, que leurs opinions aienteltcondannes

par aucun jugement ecclefiaflique. S.Sulpice Severe, & d'autres
encore en allez grand nombre les ont tenues depuis le Concile
de Rome, c n'ont jamais elle traitez comme hrtiques pour ce
fujct.
"Ce fut peuteftre ce mcfme Concile de

l'Evefque de Parme ou de Porto.]
Rome
qui condanna v.s.Djma*'^^ '*
ARTICLE
Les AôHtnarijlcs
reftjlcnt
h C autorit de
d'eux
Ruf,i.i.c.io.p.
*6o.
Fjc.i.+.c.i.p.
''"
Eglije : Tiwothe l'tm
banni-
l'an 381
"
l'
fcnrcnce rendue par le Concile contre Apollinaire, fut

JL/ depuis confirme A lexandric[aprs le retour de Pierre en
'TT
3-8i]Conll:antinople[par
ColTh.ap.p.
ejl
XII.
&:
le
dcret du Concile
cumnique en
apparemment encore
par"le Concile d'Antioche en v.s.Mdece

* '5Apollinaire n'avoit point elle oui
nanmoins comme
&
convaincu en prcfcnce de les parties, il demeura encorcquelque
temps cach fous une profcllon gnrale de la fov[deNice,]&:
confervoit cncoreen38ilcnom &: les fonctions dcl'cpilcopat.
'Timothe de mefme, [au lieu de cder la condannation,]
375?.]'Et
prercndoit melme anathematizcr Pierre d'Alexandrie, S. aille

deCclare, Paulin[d'Antiochc,]S.Ppiphane, Diodorc[dcTyr,]
& n'avoir de communion qu'avec Vital. 'Les Orientaux furent
obligez de recourirencorc une fois au licge apollolique, p:nir kiy
demander la depoluion Et ce fut lur cela que Damare"lcur No
l'
Tli.lTr.ij.cio.
*'''
crivit
LES APOLLINARISTES.
que raporte Theodoret o
^25
que ce
profane dilciple de l'hrtique Apollinaire avoitellcondann
avec la doctrine impie Se depof aulFibien que fon maiilre par le
faint Siegeily avoit dj longtemps :[Ce qui marque que cette
lettre peut avoir elt crite fur la fin du pontificat de Damafe, vers
l'an 383. Damafe l'crivit apparemment au nom d'un Concile,]
'puisqu'elle ell: appelle lynodique dans le titre de Theodoret.
'Timothe fut depuis banni Bize en Bithynic flon une additien faiteau livre de Saint Auguftin furies herefies, &: qu'on peut
juger par cet article eilre bien ancienne, puifqu'clle parle de
Timothe comme eftant encore vivant. [ Il y a nanmoins apparence que le lieu de fon banniflement e Bizye en Thrace, lieu
clbre pour les exils.] La mefme addition ajoute que Timothe
trompoit beaucoup de monde par une faufle image de piet Se de
crivit la lettre
il
les aflure
p.7i8.c.
Aug.h^-.jj.c.j,
P-'5-i-b.
continence.
'Cefutaupluftarden la mcfme anne 378, Scvers le temps du

Concile de Kome, que Pierre d'Alexandrie qui avoit dj crit
une premire lettre aux Evefques &: aux autres Confefleurs
[d'Egypte]bannis[ Diocefare,]& apparemment fur le fujec
des Apollinariites, leur en crivit une fconde, o il fe plaint des
emportemens de Timothe contre luy & contre les principaux
Evefques de l'Orient, 'Saint Bafile crivoit vers le mefme temps
l'Eglilede SozopleenPifidie, pour la preferver contre le venin
des ApoUinariltes , qui commenoit fe rpandre en ces quar-
'Fac.i.^.c..p.
'^*
Bar.ep.<j5.p.ioj,
''*-
tiers l,
1^.
'^-
Ephrem d'Edefle, fi clbre entre les Diacres & les

mourut, ce qu'on croit vers le mefme temps que Saint
fur la fin de l'an 378, ou peu aprs.]'] 1 voulut tmoigner
["Saint
fon titre
folitaires,
Bafile,
dans fon teftament l'horreur qu'il avoit des diverfes

tiques,
bid,
& entre celles l
il
marqua nommment les
fecles d'here-
Ephr.tcft.p.ôj.
'''^'
Vitaliens. 'On Nyf.m
parle d'une difpute qu'il avoit eue quelque temps auparavant

avec Apollinaire ["mais cette hiftoire quoiqu'aflez autorife , efl:
embaralTe dediverfes difficultez. Ainfi il vaut mieux le conten-
Ephr.t.
J-P-*''**".
de ce que dit S. Grgoire deNyfle,]'qu'il avoit une extrme

averfion pour fon dogme impie, & qu'il employa tous fes foins
t
pour lebannir du cur de tous les Chrtiens.
P
'Cette herefie ne lailla pas de pntrer bientoft jufques
^'^^g* Con{lantinople,"o les Eveiques de ce parti fe preparoient
C5 4J.' "tenir une alTemble pour y tablir leur herefie, lorfque Saint
Grgoire de Nazianze vint prendre le foin de cette Eglife au
bid,f77.
commencement de 375?: ["Se ils y mirent pcuteftre pour vefque
* HiJ}. Eccl. Tarn. VIL
Kkkk
ter
p-599-<l.
N.u.car.i.p,.
'^'
APOLLINARISTES.
not.e.iji.p.
*^l^-
.
'
1^
'
or.t4.p.iii.c.<i.
LES
^Â
de leur fcclc un nomm Magnus,]'c]u'on trouve avoir eflanthematiz avec Apollinaire. 'On a mcfme crit j[quoic,u'avec
alEez peu d'apparence ,]que les ApoUinariftcs y firent beaucoup
de peine S. Grgoire, c excitrent contre luy la perfecution
des Ariens. [Que i\ cela cil: vritable, il en faut d'autant plus
cllimer la douceur de ce Pre qûi en condannant leurs erreurs
les traite nanmoins de frres j[loit par l'inclination qu'il avoit
,
curs des hrtiques par un traitement favorable,

qu' les aigrir par unedure ieverit foit qu'ayant com-
convertir
f)lutort
les
xitre les Ariens qui ruinoient le principe de la foy,

l'herefie des Apolinarilles
&;
il
confideraft
comme beaucoup moins
dangereufe
moins importante.
ARTICLE
Le
CoKcile cumnique
&
XIII.
divers autres contiennent
les Jpol/inarijlcs
Mort cC Apollinaire.
Concile"d'Antioche de presdeiôEvefquesde l'Orient, va.McI cce

comme nous croyons, au mois de feptembre ou d'oclo- *'*
bre de la mefme anne 375i,]'condanna aulfi l'herefie d'Apollinaire: [mais on ne voit pas s'il touchalaperlonne & ion nom.]
'S. "Grgoire de NyfiTc alla l'anne fuivante Jerufalem , pour y v. fon titre
[
tenu,
PrxJ.c.}j.p.5o.
Nyf.ad Euft.p.
5.<(;o.
appaifcr les troubles que lesdifputesfur l'Incarnation y avoienc

excitez depuis longtemps mais le fchifine y eltoit trop form, bc
^ ''
les efpritstrop obitinez,
pour cder aux remontrances de ce grand
Saint.
ThJrt.i.j.c.j.p.
'"'''^"
c.*.p.7o8.d.
c.5.p.7C7,e.
d.
'IIcftafiTez
trange"qu'Apollinaire
ait
pretendu[aucommen-
d'Antioche que le General

cernent de l'an :;8i ,]que
Sapor avoit ordre de remettre entre les mains des Catholiques,
dvoient appartenir ceux de fa rclej[mais ce que dit Theodoret
cft remarquable ,]'que n'ayant pu rullr dans cette prtention ,
il publia dcflors ouvertement la doctrine qu'il avoit invente, ^
s'^^n dclara hautement lechcf.'Car juique l il avoic encore un
peu tai'ch de cacher 6c de deguifer ion impiet, 'quoiqu'il la
pas douter,
dccouvriil: aiTez pour qu'on n'en pu
A Conflantinopleipeu
ailembl
cumnique
'Le fccondConcile
de mois aprs ,]coiifirma par ion dcret la lentence du Concile de
les Egliies
il:
Ruf.l.i.c.io.p.
**^'
C3Qc.t.i.p.9+6.
Konie contre Apollinaire '&:
ies
leclateurs
Car
il
nomme
fort
dilHnclcment les Apolinarilles dans ion VIL Canon, les mettant

au nombre de ceux qui dvoient cilrc receus dans l'Eglife par
v.s.Meicce
^
'5*
k
"
LES APOLLINARISTES.
617
Concile de
luy attribuer leur premire condannation Se dit qu'il crivit contre eux aux Occidentaux. 'Auffi S.
Grgoire de Nazianzeditque les Evefques de cette fecte avoient
eft depoiez par tout le Concile de l'Orient &de l'Occident.
'On trouve qu'un nomm Magnus fut anathematiz avec Apollinaire,[& fans doute par ce Concile,]\]ue Juilinien dit mefme
avoir cit afTembl nommmentcontre Magnus l'ApoUinarifte
[ce qui donne grand lieu de croire qu'il efloit Evef:ûe de cette
Chrefme
Calcdoine femblemcfme
l'onclion
du
faint
&: leleau
du
S. Efprit. 'Le
c.4,p.86.c
Naz.ef.77.pj51.
'^
Phot.c.iji.p.
^'^^^
'
i.c.^si^fp'jt
fecle Conllantinople.]
'Les Evefques qui
fe raflcmblerent l'anne fuivante, de tout

ville, firent aulFi uneprofeffionexprtflede
en
lamelme
l'Orient,
la doclrine Catholique oppofe celle d'Apollinaire, mais fins
nommer perfonne.
'Surlatinde l'anne prcdente 3S1, les Occidentaux avoient
demand qu'on tinll:

en partie caufe de
Komeun Concile cumnique;
l'herefie attribue Apollinaire.
Scc'eftoit
Thdn.i.j.c.io,
'^'^''^^'
Cod.Tli.ap.p.
^^'
Onfouhai-
de traiter cette affaire en prefence des parties, [c'eft dire

d'Apollinaire mefme, ]afin que quand on l'auroit convaincu de
fon erreur, il ne pufl plus fe cacher fous le nom gnerai de lafov,
toit
v.s. Tero-
meii,
mais qu'il perdiftaullitoft le nom & l'office d'Evcfque, que la

corruption de fa doctrineluy auroit dj fait perdre. 'Il paroiften Hicr.in Ruf.i.t.
effetqu'il fut parl des Apollinariftes dans le Concilc"quife tint ^--t-^-p-iu.
^ Rome fur la hn de 381, 6c qu'il y en avoit quelques uns de prefens p!iV.a|Bar.37j.'j
pour traiter de leur runion l'Eglife.Îls y foutinrent que re- "'}
connoiltre deux natures en J. C, c'eftoit en faire deux fils & deux ij.ry'^^"^''"^*
perfonnes.
[On voit par ce que nous venons de dire qu'Apollinaire vivoit
encoreen38i, 8c mefme apparemment en382.]'Il efl certain qu'il -Hicr.v.iii.c.104.
mourut fous Theodofe avant l'an 392. 'U mourut dans un ge l'{^]'f'
^"^'
aflezavanc.[Desran3770uenviron,]'^S. Epiphanelequalifioit p.96."
le vieillard.^ Il femble avoir toujours conferve l'extrieur d'une '^f^^P'77c.i.p.
vielainte 6c exemplaire j^dequoy nanmoins Saint Grgoire de rc^|Nj!.r9
Nyffe paroift n'avoir pas eft bien perfuad.^Mais il conferva /Nyfiin kphr.t.
'^^'^'^^
auffi touiours fon impiet, 6c mourut dans l'herefie: de forte
<û on ne peut clperer d autre lort pour iuv que la condannation c
,
'
'
c l'enfer.
[Voil quel a eCz enfin le fort funefi:e]'de ce grand homme,

avoir receu destalens fi extraordinaires de la nature, 6c de
grands dons de la grce, qui avoit combatu avec tant de courage
tant de gloire pour la vraie fov contre ceux qui en eftoient les
<ûi
&
Kkkkij
vir.f.r.r.i/t.p.
p-'-'Oi'Nii.i-i.ep.
Ai.cp'.ij.Tt}.cV
LES APOLLINARISTES.
tfig
ennemis. Mais parcequ'il mit fa confiance en fa fageflcj parcequ'il voulut refoudre des difficuhcz que la foiblefle humaine ne
pcutclaircir parce^]u'il fc laifla aller la"demangcaifon d'une
curiofit profane parcequ'il voulut trouver des routes nouvelles
dans la puret &: la fimp icitde la foy; tous les avantages qu'il
avoit luy devinrent inutiles 6c il mrita d'eftre regard de toute
l'Eglife comme unfchifmatiquc Se comme un herefiarque.
;
/;Wj>if.
ARTICLE
XIV.
Les Afolli-aarijies conda?mcz,p/ir les Empereurs " parles Pres
Leurjete s'ctemt mais non leur docirwe,
[XXOuR
continuer l'hifloirc de la fccle d'Apollinaire, Saint

Grgoire de I\azianze''eftant revenu de Conllantinople en ^- ^" '>"'
^"
fon pays t'an 381, trouva l'Eglife de Nazianze infecte par les'
ApoUiiiarirtes. Il tafcha d'abord de les gagner par la douceur:
mais au lieu d'en profiter ils firent un ichilme tout ouvert dans
lonEglife: & enfin ilsfe firent ordonner unEvclquc en l'an 382,
par des gents que tout le Concile d'Orient 6c d'Occident avoit
depofez, 6c contre tous les ordres de l'Empereur: Ce qui obligea
S. Grgoire non feulement d'crire Cledone deux excellentes
lettres contre eux pour tablir la foy Catholique 6c rfuter les
calomnies dont ils le chargeoientj mais encore de porter (es
plaintes Olvmpe gouverneur de la province, 6c deluy dcmander la punition de cet attentat. j'Ces hrtiques pretendoient
alors que le Conciled'Occident qui les avoit condannez, les avoit
depuis abfous mais ils n'en apportoient aucune preuve. [Nous ne
croyons pasmermequ'ilspuflcnt dj fe prvaloir de l'indulgence que le Concile de Rome pouvoit avoir accorde ceux qui
voudroicnt fe convertir,"y ayant aiEez d'apparence que S. Gre- v. s.Grcg,
eoirede Nazianze crivit Cledone avant ce Concile, ou dans '^'*;"'""
N.or.5i.p.7j8*''
le
Br.)5.j)fi.
temps melmc qu il le tenoit.J

furent compris nommment dans
'Ils
383,
avec
les
autres hrtiques aulquels
la loy
il
du
elloit
defcptembrc
dfendu de tenir
1,
aucune a{remblce,"foit dedans, loit dehors les villes ni d'tablir

aucun Evefque. 'Le n de janvier de l'anne fuivante, Theodofe
ordonna qu^' tous les Evclques 6c les Eccle(altiv]ues de leurfecl:c
,
Cod.TVi.t.t.j.'.
'5F'9>
feroicnt challczde Conllantinople, auflibien queles Ariens.

Ni7..or.4<.p.
7i-7i}.
'Depuis cela nanmoins ilsobtinrent de Theodofe la permilHon

de s'allembler avec autant de libert que les Catholiques 3 ce qui
&c.
'
LES APOLLINARISTES.
6i^
en crivit vers
l'an ',85, une lettre trs forte Ne(5lairedeConfi:antinople,pour le
preller d'obtenir de Theodofe la revocation de cette permiffion
ayant perc le cur de
S.
Grgoire de Nazianze,
il
laquelle ileufld s'oppofer d'abord. [Il obtint ce qu'il fouhaitoit,]'Carnousavonsencore une loy du dixime demars388, qui Cod.Th.ifi,t.5.!.
ne nommant que les feuls Apollinariil;es,lcur dfend, auflibien "'P-'3'
qu'aux autres hrtiques, de tenir aucune affemble , d'avoir des
EccIefialHques c des Evefques &: de demeurer mefme dans les
villes, voulant qu'on les envoie dans les deferts.'Sozomene dit Soz.t.g.cifi.pk,
que Theodofe fit excuter ce dernier article l'gard des chefs *7*''^des ApoUinariftes, Scqu'ilarrefl:a[ainfi]Ie progrs de cette fede.
'Il ne voulut pas feulement foufFrir qu'ils cuffent la libert de ve- Cod.Th.p.ijo.
nir la Cour, & deluy prefenter des requefles.[Nous ne parlons
point des autres loix qui font contre les hrtiques en gnerai.
Une grande partie de ce qui nous refte des crits de Saint
Amphiloque, paroill: eflre faite contre la mefme impiet :] 'Saint Per.dog.t.4.1.1.
Ambroife lacombat dans fon livre de l'Incarnation, peu prs .6.$ lo.p.ij,
commeavoicfaitS. Athanafe, cfansnommer perfonnenon plus
que luy. Saint Grgoire de NylTe l'attaque encore en divers endroits. ]'I1 la combatoit particulirement dans un crit qui eft V9.
perdu. 'Et comme les Apollinariftes accufoient les Catholiques de NyCad Tli.p.
feparer les deux natures en J.C,(ce qu'on prtend que Thodore ^*^'
de Mopfuedie faifoit ef"eclivement,)ce Saint crit une grande
lettre Thophile d'Alexandrie , o il le prie de condanner
folennellement cette erreur , afin d'ofler ce prtexte aux Apolr
linariftes.
v.s.chry-
ome
150,
[Il faut mettre auf S. Chryfoftome au nombre des Pres qui

ont combatu Ics Apollinarifl;es,"s'il elf vritablement auteur de
]g^ lettre Cefaire
depuis peu d'annes.]
, qu'on nous a donne
'Ce Cefaire avoir embraffela vie folitairedes l'enfance, 6c'avoit
toujours vcu dans une trs exadc piet. ^Cependant ayant lu un
ouvrage d'Apollinaire''que des hrtiques luy montrrent ,*&
apparemment l'ouvrage contre Diodore que S. Ambroife

avoir vu & refut, comme nous le dirons dans la fuite,'il s'imagina
qui
elt
y avoir trouvdesveritez qui luy avoient eit inconnues julques

alors,
avoir pafT de l'garement la vraie foy. 'Comme il eftoit
de la connoifTancede Saint Chryfollome, &: avoir ce femble vcii
quelque temps avec luy, 'il luy manda avec joie la dcouverte
&
qu'il s'imaginoit avoir faite.

X,
on bien , avoic toujours luivi la vraie foy dans toute
Ce
Saint au contraire eut une ex-
fa puret.
Kkkkiij
chry.adCxf.p,
''
tl'.\s7'
p."*.
r-i^-
? i.
'^.
LES APOLLINARISTES.
630
tremc douleur de Ton garement juCû' en vcrfcr des larmes ,
luy crivit la lettre dont nous par Ions, ou il rfute trs iolidcmenc
non feulement la confufion des deux natures, lourenuepar Apollinaire
fes fectateurs, mais encore l'erreur oppofe des deux
perfonnes que Nedorius a prtendu tablir depuis. 'On marque
qu'il crivit cette lettre de Ion fcond exil [de Cucufe, Scainhvers
&
p.i8-}o.
&
p.u.jt.
l'an 40^.]
KyradTh.p.
'*
'^'
SoT.i..c.if.p.
*^''**
,
Aug.inpr.19.1.
c.5s.p.6o.i.d.
m.i.a.
op.irap.i.A.c.47p.iSj.i.
'Nous apprenons de S. Grgoire de Nyfle, que ceux que l'hcrcfie

d'Apollinaire avoit arrachez J.C, vouloientbien renoncer au
nom de Chrtiens, 5^ prenoient avec joie ceux des auteurs de
leurfecte j[c'eft dire qu'ils fenommoientApollinariiles &: Vitaliens :]'& ils gardoient encore le nom de Vitaliens Antioche
lorfque Sozornene crivoitên 4.9, [quoique leur fecle &: leur
opinion n y iubliitalt prelque plus.Jbamt Augultm doute s il v
avoit encore des Apollinarilles de fou temps :'Et nanmoins il
reconnoiilautrepart qu'ils ne cefloient point de drefTer des embufches au troupeau de J.C. 'Julien fuppofe au (Tique leur fecle
duroit encore lorfqu'ilcrivoit contre la gracefapres ran4io.
Mais ce qu'en dit Theodoret

Thdrt.i.j.c..p.
707.Mc.)7.p-7}i.
cft
plusparticularif
& plus cer-
tain.]'Carilnousapprendque durant l'epifcopat de Thodore,

(p\ gouverna rEglilc d'Antioche[depuis 416 jufqu'en 4i8,]Ies
Apollinariftes (e vovant rduits un trs petit nombre, demandrent cftre receus dans la communion Catholique quoy
Theodote confentic aprs beaucoup de prires & les receuc
prefque tous. Mais il y en eut beaucoup oui en quittant leurfete,
i
c.j p.707,v.
n'en quittrent pas les fcntimens,'&: qui les infpircrent melme

ceux dont la foy avoit jufques alors elle pure. C'eft de l die
Theodoret que font venus ceux qui difent que la divinit &: la
,
chair de J.C. n'ont qu'une mefme nature qui attribuent les

foufFrancesdclaPalon la divinit du\'erbc, cquiont loutenu
es autres opinions qui ont cauf tant de guerres parmi les peuples
,
& les Ecclefiaftiques.
Lfo,'p.n*.r.i.
p.9t;Pct.dog.t.
'''**'
"
[Je ne fay s'il veut marquer les dilputes qu'il eut luy mefine
nvec S.Cyrilled'Alexandrie,qu'il nccufoit de fuivreles erreurs
d' A poil inaire,ou s'il crivoit depuis la naiflauccdesEutychiens.]
'Car cette herefie avec toutes lesbranchcs quien fontforties,[&
celle mefme des Monothclircs qui vint depuis, ]ne (ont que des
rejettons d'Apollinaire :[de forte que depuis ce temps l on n'a
plus gure entendu parler des Apo liiiarilles comme d'une (cclc
a part le peu qui en refta s'ellant apparemment joint aux Eutychiens. Cela fe voit clairemcnt]'par l'edirdeMarcicnen 4^5>oii
;
Conc.'.4.p.8s<.
S87.
LES APOLLINARISTES.
631
Se les foumet
il dclare que les Euty chiens font Apollinarifles
toutes rigueurs ordonnes contre les autres, fe fervant enfuite
indiffremment de l'un & de l'autre nom. On voit dans cette loy
,
diverfes peines dcernes contre les Apollinariftes

faites[ou contre eux en particulier,
ou contre
les
par lesloix
hrtiques en
gnerai.]
ARTICLE
De
[T
la fee des Polemiens
XV.
Ecrits de Timothe.
ruinrent pas feulement par la

I y runion d'une partie de leurs fedateurs avec l'Eglife, mais
encore par la divifionqui fe mit entre eux.]'Les crits mefmes
d'Apollinaireen furent la caufe, parcequ'ilscontenoientfouvent
Es Apollinarilles ne
fe
des opinions trs diffrentes. [Nous avons dj pu remarquer]

S. Lon qui le copie, mettent trois diffrentes
'que S. Auguftin,
feclesd'Apollinariftes, ceux qui ne donnent point dutoutd'ame
J.C, ceuxqui luyoftenc feulement l'anie raifonnable, &: ceux
qui difent que fa chair el1; une partie de la divinit qui a chang
&
de nature.
'Theodoret parlant de leurs diffrentes opinions fur le corps
de J.C, dit que quelques uns s'attachrent foutenir qu'il eftoit
defcendu du ciel mais que Poleme[ou Polemon ,]& ceux qui le
fuivirentfousle nom de Polemiens, fe fondant auffibien que les
autres fur les crits d'Apollinaire foutinrent que la divinit & le
corps"s'efl:oient mlez dans luy c unis en une mefme fubilance
,^ ^^jg j^ chair de J. C, aprs avoir eft unie la divinit, luy efloit
devenue confubftantielle &; toute divine & ne nous eftoit plus
confubftantielkj'qu'elle eftoit une mefme chofe avec le Verbe
de Dieu, qu'elle devoir eftre adore comme le Verbe, 'c mefme
qu'elle eftoit ternelle &. defcenduedu ciel.
Thdrt.Va:r.4.c.
9-P-4ib-
Aug.perCc.i^.p.
57^-a.v|Lfo,ep.
'^P"'"'
"
Thdrt.p.i4i.b,
2^<r.
yj-f
cv,iti<r.y.
Leon.fup.p,
'^'''^'
p.'ojj.e.
i-iojs.d,
'Valentin auffi difciple d'Apollinaire, s'leva contre cefen- p.ioji.b.

timent, 'qu'il foutint eftre aulFi impoffible^qu'il eftoit impie. p.io;4-a.
^Poleme fit quelques livres pour dfendre fon erreur. *Nous en '^B;'r.\.*4.i,p.
avons un paffage o il dit quetenir l'opinion des deux natures, mo.d.
c'eft fuivre les nouveautez des Cappadociens & des deuxGre- ^PJ't-<:-iJo-Plefaftedes Italiens. ''Ilfe c'onc.t..p.
goires ,"les imaginations d'Athanale,
,
JiW.
&
moqueen un autre endroit de ce que dit Grgoire de Cappadocej

&:on cite (on ouvrage fous le titre de rfutation desfaints Pres.
'11 fut fuivi de beaucoup de monde,'=furtout de Timothe fon
.,
Ji+i's^
Lcon.fup.p,
e p.io;}.(L
LES
3i
Fae.n.r.to.
*T..Jrc.i..r.io.
APOLLNARISTES.
en mclme temps Ton condifciplc'puifqu'il

premier
eCtoit comnicnous avons vu difciple d'Apollinaire. ''Ce Timotht'e, qui apparemment Apollinaire avoit communiqu plus
Jifciple
,'6c
l'uonSM^.f.
1041.-.
'
c?.\o)f.e.
defonimpiet,'crivit un tome fur l'Incarnation, extrait de divers livres de rEvcfque Apollinaire Ton
trs heureux maillre , comme il dit , Se principalement de fa lettre
qu'perfonne
le fecret
Serapion.
[Commece livreoii enfeignoit fon impiet faifoitdu bruit,]

nomm Agapede fa fecte le pria de luy en donner une partie
il
s.
'un
p.iojs.a.
/crne
p.IOf.f.
jp.iojj.a.
4>.&c.
de main Il le fit ,'& Agape ayant port cet crit Homone,'qui eiloit un autre Evefque Apollinarill:e,'*Homonedonna
As;apeunbilletrigndeluy,o il proteiloit qu'il anathematizoit'tous ceux qui diroient que la chair de J.C. eft conlubftantielle Dieu en quelque fcns qu'ils le diicnt.'Timothe ayant
receu ce billet y rpondit par un crit adrefle Homone que
nous avons encore, au moins en partie, o il foutient que fon
fentiment eft celui d'Apollinaire, 6c il en allgue un grand
nombre depafTaespour le prouver.'Il crivit fur lemermelujec
Cataphrone Ion compagnon qui en crivit auilia Paregoire,
Urane, Diodore, Scjoveqiueftoientdanslesmefmesfentimens.
'Valentin crivit aufl de fon coft une apologie, contre ceux
oui accufoient les ApolIinariil:es de dire que le corps full conlubftaniiel Dieu. Il fe fert principalement de deux profeilions de
foy, l'une d'Apollinaire, & l'autre d'un JoveEvefque. [Je ne fay
parler qui n'auroit pas e'.i plus
fi c'eft celui dont nous venons de
que
Ton maill:re.]'Apollinaire finit
lentimens
fes
de fermet dans
:
on A
p.ioji.b.
p.totj.b.
la fienne
en prononant anathemeceux quinecroientpas que
la chair de JX. eflde Marie, ouquidifentqu'ellecftconlubllanriclle Dieu &. d'une nature incree, ou qui difentqueladivinit
ci
de l'ame. 'Jove rejette

ancienne
la paix de
tradition
la
contraires
aufli
unie
infeparablement
au
chair
l'Eglife, ceux qui difent que la
Verbe, eflconlubflantielle Dieu.[tlell: remarquable que Valentin n'allcgue pas feulement l'autorit d'Apollinaire ,Vqu'il
cil pafible
,
p.iojj.a.
p.io.ub.c.
l>.ioji.b.c.
'C'inv'ii.fiEut.
f.j.p.iojo.b.
Se luy attribuent les pafiions
comme
&
appelle fon trs heureux pre cmaiftre, un homme faintSc divin,

'mais encore cellede Saint Barile,'& celle de S. Achanafe,*qu'il
qualifie noilrc trs faint Evefque.
^Timothce dont nous venons de
parler, a aulTi crit
une hiftoirc
ecclefiallique, dans ledeflein de faire eilimcr Apollinaire, qu'il

rclevoic principalement par le grand nombre de lettres qu'il
avoit crites
aux plus grands hommes de l'Eglile, ou qu'il en avoic

rcccucs.
LES APOLLINARISTES.
Cy,
receues.[C'eft apparemment dans cette hi(l:oire]'qu'il avoit fait

des dilcours d'Apollinaire/ Lonce de
une table des livres
B.h.P.t.4.i.f.
&
Byzance prtend que la lettre cite dans le Concile d Ephele

fousie nom du PapeJule,efldeTimothe rApoliinaril]:ei''comme
on le voyoit, dit-il, par beaucoup d'exemplaires }"=& nanmoins
elle cil encore cite fous le nom dejule, dans un autre crit
'"-^-
"-P-*-
^^"-'^'^-*P-
cinNeft.&Eu.
attribu au me(meLeonce.''Elle ne contenoit rien de contraire

-,
Note
9.
a la
^]Yl^V''^'
ua.
517,2,
g. p,
'^
ri
II
f-QV
n.p.si.ciFac.
aif Mfa* as 2i<; î; as ajf iâsf as Si; ? a 2wf s 2ip as .
ARTICLE XVL
Des
crits
d' Aôlli-aaire
(jr
premieremoit de ceux qu'il a faits pour la
trMe foy-
TL
ne nous refle plus qu' parler ici des crits d'Apollinaire,

quoiqu'il nefoit pas poiible d'en faire le dnombrement,
car
J_
que d'avoir la lillequeTimothe fondifciple en avoit
moins
faite, nous pouvons nanmoins rechercher ceux dont les anciens

ont fait mentioni 6c nous nous dirpenferions mefme aflez volon[
nous n'eflions obligez de remarquer ceux

quefesdifciples mefmes, ou les Eutychiens aprs eux ont attribuez aux Pres, pour leur donner plus d'autorit.]
'Nous avons remarqu qu'il avoit une fort grande facilit
crire/Aulli les dilciples fe gloriioient de la multitude defes
livres, : Saint Grgoire deNazianze dit qu'ils en faifoient un
troifiemeTeftament.'S.Bafiledit qu'ilpaflbit pour le plus grand
caufeurdetousles crivainsdefon temps. flltravailIoitfanscelTe
tiers
de ce travail
fi
en vers[&;en profe.jslleftoit impolFible, flon ce que dit l'Ecriture, qu'il n'y euft du pch dans un fi grand nombre de paroles;
&: celaeltoit d'autant plus impoilible l'gard d'Apollinaire,
qu'il fondoit la thologie
non
Baf:ep.74.p.uj,
^,
745.1!""^''''^*
Baf.cp.gi.p.iji.
^'
,.
'^"'^P"*''
p.14,;
sB^<'.ep.74.p.
'^''^"
fur les preuves tires des livres
iacrez,mas fur des raiionnemenshumains,'5c furde prtendues Naz.onji.p.

demonftrations gomtriques: ''ce qui engage prefque infailli- ''^'^^^
blement dans l'erreur. 'Rufin tmoigne en effet qu'il fe perdit ^r " "'^*''*
par l'amour del difpute, Se quefe phiiiaut rfuter tout ce que R ':'' lcio.
'
pour faire paroiftre la force de fonefprit,il

malheureufement
dans l'herefie. 'Ses travauxauffi inutiles
tomba
qu'ils eiloient grands, luv enflrent le cur: fon efprit s'vapora
dans les vers Se la vaine fatisfaclion qu'il en tiroit augmentoit
encore fon mal, comme l'eau que boit un hydropique,
[Nous avons dj parl "de fa paraphrale fur les Pfeaumes ^
les autres diloicnt,
v.s
6.
^Hijl.Eccl.Tom.FJI.
LUI
^''^^'
Nii.i..cp^.p,.
'^'*
LES APOLLINARISTES.
<,4
H^-r.er.Sf.p.
iS9.b|i9i.b|cp.
p.p.ioj.bjv.iii.
c.io4.p.io9.i|
Vuic.i.c..p.
tfHi.r.ep.g4.p.
'"
'''aivincL'
'
c.!<;p;+o.
^Piiirg.i.8.c.t4.
rA'icr.in
Dan.
pr.p.<-..>|ia
^n"DVn^9.y/
594.c.d.
^'".Tî',"'''',i.t>.84.c.
So.i.i.f.i-.p.
*5-d.
des autres ouvrages qu'il fit du tcmpsdc Julien l'apoftatjafin que

j^j Chrcicus pullcnt Te palier des auteurs payens.l'll crivit
i
1
,.
-i
r
n
encore pour la religion contre le pliilolopnc Porphyre , un grand
ouvrage qui a eft conlder comme fon chefd'uvre 6c le plus
.
excellent de tous Tes crits/Il elloit divif en trente livres.
beaucoup furpaieEuiebc de Cefarc, oc

i^cfmc S. Mcthodc, qui avoicut tous deux trait cette matire
avant luyi[& il peut ellre alTez croyable l'gard d'Eufebe qui
edoit Arien auilibien oue luy.j^SJcrome parle en particulier
du 16*^ livrc, qui eitoit fort grand &: employ a rpondre aux
objections de Porphyre contre le Prophte l)aniel.''ll enraporte
"" paffagc qui n'approuve pas fie que la fuite des temps a fait
''Philollorge dit qu'il a
voir eftre faux.

[Apollinaire n'a pas feulement crit contre
a
encore accable beaucoup d herelies par un grand nombre de
volumes, &: a refut beaucoup d'erreurs oppoles la vritable
foy, comme entre autres celles desEunomiens 6c des Ariens. [Je
nefcav fi ce feroit de fon ouvrage contre les Ariens,]'que Sozomen citeun pallage de luy fur l'eleclion de S. Athanafe qui cft
trs avantageux ce Saint. 'Philoftorge luy attribue, aulfibicn
qu' S. Bafic, une rfutation de l'apologie d'Eunome.[Il femble
qu'il ait crit contre les Macdoniens, j'puifqu'on pretendoit que
S. Balle luy avoit demand un livre lur le Saint Elpritj ce que
nanmoins ce Saint n'avoit point fait. 'Il crivit aul contre
Marcel d'Ancyrc, qu'il accufoitd-'ellreSabel lien.' Il avoit crit
contre les Manichens des devant l'an ',76. 'Thophile d'Alej;^,^ j,.;^, Jjt: qu'il a auffi renvcrf Origcne par fes ouvrages.
les pavens-.Vil
Ph fg.Uc.u.p.
'<
Baf.ep-si.n.ijt.
a-
Hier.v.iii.c.84.
Ep^"
Vc.ri.p
58.C.
/Th.Ai.paf.i.p.
ARTICLE
Ouvrages
Hicr.v.iif.c.
JInRuru't.i.
p.iis.c.
'
Jla.
in Eccl.ii.p.9.
*'
PoLLiNAiRE
fuite tout ce
fur t Ecriture, C' fur divers fujets-
compofi dcs
l'Ecriture. sS. Jrme
en une leule
les
cC Apollinaire
XVII.
femble dire qu'il
que
les
innombrables fur
avoit voulu joindre
livrcs
diffcrcns interprtes ajoutent
unsaux autresjen quovil louefondellein: maisil leblaimede
n'avoirpas agi (clon lafcicnce,(Sc d'avoir fait uncluitedes paroles

del'Ecriture plut<ilHelonl(in ju<j;ement que lelon la rgle de la
vrit. 'Le meime Pre le blalme d'avoir luivi la verfion de Sym-
maque
iur un endroit de l'icclcfialtc: [d'eu l'on peut pcutcllrc

tirerqu'ilacritlur ce livre.]
LES APOLLINARISTES.
dans
635
jeuneffede petits commentaires fur les Prophtes,

oii il touchoir pkitoftleslens qu'on leur pouvoit donner, qu'il ne
les expliquoit/C'ell pourquoi Saint Jrme parlant de ceux qui
avoient comment Hae, dit qu'Apollinaire expliquoit toutfce
Prophetejfon ordinaire, qu'il ne faifoit que le parcourir, qu'il
en pafloit beaucoup d'endroits qui auroient mrit de lon^ûes
explications & dont il ne failoit proprement que des extraits
en forte qu'en lifant fon ouvrage , on croyoit voir des titres de
chapitres plutoll qu'un commentaire. 'Apollinaire fit depuis une
nouvelle explication d'Oie, que Saint Jrme trouvoit encore
trop courte. CePeredit dans la prface de fon commentaire fur
Daniel qu'Apollinaire rejettoit l'hiftoire de Sufanne.
'Il a fait quelques ouvrages fur l'Evangile de S. Matthieu. *I1 a
expliqu fort amplement la premire epiftre aux Corinthiens,
'&: a faits de petits commentaires, lur celle aux Ephefiens , dont
'Il fie
fa
inor.pr.t.6.p.4.
'^
inir.l.i.pr.p.4.
in Of.pr.p.4.d.
inMatr.pr.p.u.
"F-^-p-'iT.b..
in
Ruî.i.p.
Jrme a tir diverfes choies,

[Nous avons peine trouver d'autre ordre pour (es autres
ouvrages que celui des auteurs qui en ont parl. j'Saint Bafile
^*''^-
raporte des paroles d'un livre qu'on attribuoit Apollinaire ,

pour lefquelles il avoir eft oblig de le traiter de Sabellien,
'S. Grgoire de Nazianze avoir entre les mains un ouvrage du
mefme auteur dont il raporte des chofes totit fait impies fur
^'^'
S.
Baf.cp.sg.p.gy.
Kaz.or.46.p.
^'^^
Incarnation.'.'-; aint Jrme remarque qu'il crivit deux volumes

pour dfendre l'erreur desA-Iiilenaires contre Saint Denysd'A-
l'
Ât<p*xin
exandriequi lesavoit rfutez.

'Theodoretcitedeluy despallages d'un livre qu'il appelle"par
abrgez j^d'un crit femblable celui-ci ''d'un petit difcours fur
l'Incarnation,'' 6c de deux expofitions de la foy,[difFerentes de
cellej^qui eftraporte entire par Valentin rApollinariii;e,îuffibien que des frao-mens d'une autre, citez par Lonce, o fon
,
hereiie paroiit clavantage.^'b. huloge d Alexandrie raporte ces

paroles de fon trait de l'Incarnation i Que Dieu
la chair ont
&
tait
une Icule nature.
Hicr.inif.ig.p.
^+^'^-
Thrr.diaU.p.
4.46|viia!.z.p,
''*'*^*^'
ô"''
oy.\-o.\iu
"''"''^'''lIl^'V
c.4i.p.uc9..|
^V:^:
,.
p.46.a.i|diai.}.
[Celui qui raporte plus de palTages d'Apollinaire, eil Lonce
P-7 .b.
de Byzance dans l'extrait qu'il fait du livre de Timothe dont lojj.^^k"'''''*

nous avons parl. Il ne leur donne point ordinairement de titre, /r-io4o-io4i.
mais les marque v">ar les mots qui les commencent La dedudion f '^'f-^-ijo-p49"'""
^
r
o
r
&
nous aimons mieux en faire"une
N o T E ic. en leroit ici trop ennuyeule
note. On peut feulement remarquer ici]'les deux livres adrellez reon.fup.p.
v.s.AtVia. Heracle contre Diodore,[qui eft fans doute"celui deTvr.] i'8- ?9iBib.P.
nafeuot.^s.
'Q^r Apollinaire arma contre luyfa langue Se fa plume, parce- Fac.!8.c.$.p.
'^
1'
LUI
ij
w-.c.
LES APOLLINARISTES.
6;^;
de Ton i:npiec.'Parmi ces paiages d'ApolInairc citez par Lonce ,'on trouve celui que Saint Ambroilb
raporte d un auteur qu il aime mieux raire connoiitre par les
paroles que par fon nom.'1 cil tir d'un ouvrage contre Diodore
ou contre Theodore[dc Mopfuclte i]car on lit difFeremment
[Et quoique Thodore n'ait apparemment eftcEvelqucqu'aprcs
la mort d'Apollinaire, il pi)Uvoit avoir crit contre luy lanscltrc
Evclquc.]
'Le Concile de Latranfous S. Martin Pape, cite ce paflageavec
quelques autres tirez des traitez d'Apollinaire, Contre ceux qui
fous prtexte du terme de Confubftantiel combatent la divine
Incarnation du Verbe i'Dela divine Incarnation, oulmplemcnt
Sur l'Incarnation, dont on cite le chapitre treizime '& Sur
l'apparition de Dieu en la chair. [D'autres pourront examinerl
ces palfagcs nefont point citez autrcpart d'une autre manire.
Nous avons dj parl des lettres qu'Apollinaire crivit vers
\q commencement de Ion fchirme,]'dont nous en avons encore
avons
'^"'^ entire adreffe aux Confeieurs d'Egypte. ''Nous
encore des fragmens d'une autre lettre adrefle Pierre, '&
d'une autre Flavien,[peuteltrc pour tafcher de le jullifier, li
nous voulons que ce foicnt Pierre d Alexandrie 6c Flavien depuis
Evefqued'Antiochc. Nous avons aulliparldcjcelle Serapion,
oi il approuve, comme nous croyons, Vepillre de S. Athanafe
qu'il r.-ivoic repris
Lfon.fiip.p.
joi9.J.
6.p.
Conc.t.s.p.ju
c.
c,
dijij.d.
p.}i4.d-
Leon.fup.r.
lB^b vt'4
no9.c.
i.p.
'^'"-^"FP'
'
'
p.iojT.c.d.
Epiclete.
ARTICLE
XVIII.
Ecrits d' Apollinaire attribue^

tcon.liB.p.
io,,.i,o3M
<<Bib.p.t.*.i.p.
iiio.cjPct.aog.
t.*.p.ni.i?.
e
Bib.p.r.4.i.p.
iiio.b.cd|Lcon.
(leC'iô.l^x}
/Genn.c.i.
riiot.c.ijo.p.
*''
p-8{j-
'
h divers
Pres.
A Poi LiNAi RE crivit deux cpiltres DcnysEvcfquc de

X Corinthe ,''ou plutoll feulement Prellre.'Mais la fconde
dont nous avons divers endroits a rait beaucoup de bruit dans

l'Eglifc, parceque les Eutvchiens l'attribuoient au Pape Jule.
^
*^^
j
r
>'ii
/i
r>
o. -1 I'
r
cru qu elle eltoit de ce rpe, x il excule en
'Gennade mclmea
difant qu'elle avoit paru utile en Ion temps contre ceux quimertoient deux perfonnes en J.C, mais que depuis elleavoitert reconuue pcmicicule, parccqu'ellc favoriloit l'impit d'Eutvche
&; de Timothe.
'S. Luioge d'Alexandrie tafchcde donner un bon fens cette
epiftrejfuppolc qu'elle foi t de Julci mais il croit ou'il y a grand lieu
d'en douter j'vu que S. Cvrillc ne s'en cil point Icrvi, quoiqu'elle
foit beaucoup plus forte confrcNcftorius que celle qu'il a cicc
,
LES APOLLINARISTES.
^57
dans le Concile d'Ephefe.'Facundus raifonne de la mefnie forte,
'Mais Lonce deBvzance foucient abfolument qu'elle eft d'A-1
xt
II11,
-r
r
II
NoTii. polluiaire,
&; non de Juie, par des raiIons aulquelles nous ne
voyons pas qu'on puile donner de rponfe.'Hypace Evefque
d'Ephefe avoir foutenu des auparavant la mefme chofe.
''Lonce prtend quenon leulement celle Denys, mais fept
autres encore que l'on attribuoit au Pape Jule, eftoicnt vritablement d'Apollinaire. 'L'Empereur Marcien alTure queDiofcore
d'Alexandrie, rucceffeur de S. Cyrille, Se quelques autres[Apollinariltes ou Eutvchiens,]avoient eu la hardiefle de rpandre
parmi le peuple, fous le nom de quelques uns des faints Pres,
divers ouvrages d'Apollinaire , pour feduire par ce menfonge les
Far.ii.c.p.w.
*'
^ _.
;I.eon.lcdt.S.p.
î^x.
Fac.n.p.4o|
Conc.t.4.p.i7'.
(iLcon.aa.s.p.
5i-'-'-
Coac.t.4
P.S55.
'^
clpritsdcs fimples.
'Lonce a fait un trait exprs pour montrer en particulier que Leon.fup.p.

IcsEutvchiensavoientfuppofdiverfesepillresJule, Se d'autres '}*-*traitez d'Apollinaire Saint Grgoire Thaumaturge fie Saint
Athanafe.'ll le prouve premirement par Valcntin fie Timothe b|ioj9.c.
dilciples d'Apollinaire qui avoient cit ces traitez fous le nom
de leurmaillirej'Sv: lecondement parla conformit qu'ils avoient p.io4o.a.
avec ceux que tout le monde reconnoiffoit eltre d'Apollinaire.
'Nous avons la premire partie de ce trait dans le quatrime p.1031-1040.
tome del bibliotheepe des Pres Se ce qui la fuit peuteltreun
fragment de la fconde.
* xj ftiesf
'il marque particulirement le trait intitul "La foy en dtail, p-ioji.aifect.g.
'"^''
attribu S. Grgoire Thaumaturge.*" Il marque encore divers ^ fJp*p.'ioj,.a.
dilcoursou exportions fur l'Incarnation, aufquelles on faifoit
portera faux le nom de S. Athanafe, Se en particulier une petite
expofition fur la fpy, 'qtie nous avons encore parmi les uvres Ath.t.x.p.}o.
V. s. Atiii- de ce Saint. ["On a encore bien des raifons de le croire d'une
nac note
igt-jj.^ '^ l'Empjreur Jovicu
diiercnte de celle qui efl raporte p-4par Theodoret.]'Nous avons auifi dans Saint Athanafe un affez m-fwlong trait contre les Ariens intitul De l'apparition du Verbe
ib.noteioo. incarn. ["Le nom d'Apollinaire ajour ce titre, Se quelques
exprelfions paurroient faire douter fi cet ouvrage n'eft point de
cet hrtique, lorfqu'il confervoit encore ou tout fait ou en partie la foy Catholique. ]'Mais nous aimons mieux croire avec les t.i.B.p.??'
Bcnediclins, que cet ouvrage eft vritablement de S. Athanafe.
[Voil donc tout ce que nous pouvons dire avoir dercfte des
ouvrages d'Apollinaire, avec un grand nombre de fragmens,
quelques petites lettres. Se fa naraphrafefur les Pfeaumes, quieit
l'unique ouvrage qui luy puile faire de l'honneur.]
,
LUI
iij
ii
NOTES ET CLAIRCISSEMENS
VOLUME DES MEMOIRES
LE SETTIEME
SUR
pour
fervir Thiltoire ecclefiaftique.
NOTES SUR SAINTE HELENEPour
NOTE
pge
i.Ji.
UfTer.r.Pii.p.
i7;-i5>ilMil.
f,i, p. 400.401,
douter qu'elle
I.
Du lieu & de la qualit de [a naiptnce.

'
T ES
&
amplement
pour
le
Drcpane
on n'en
La
(âit licn.
fcmble nanmoins
un peu plus autorife que les autres ,]
'puifqu'on voit par Procopcqucc'cftoit la croyance du temps de Juftinicn:
'Et Conftantm a
donn
nom d'Hclcnoplc
faifant
Arr.b.dv.j.p.
U3.h.
une
'Pour
(a
ce
bourg
le
caufc d'elle en en
ville,
qualit, Eutrope tmoigne
cre.' Il
fit
de
marque fortbienqucS'*Hi.lcne
baftir
la
les
eglifes
&
de Bethlem
montagne des Olives, 'ou que
Conftantin les fit baltir en (on nom,

[mais il ne luy donne aucune part
l'cglile de la refurredionjj'quc Saint
Paulin 6c Rufin difcnt qu'elle
fitaufli
peu
baftir:[&mefmcil ncparlcdu voyage
confidcrablc.'S. Ambroil
voir
d'McLne en
que
c'elloit l'opinion
mcfmc qu'on
la
tcnoit
coiTimunc,
pour
&
fille
au-
d'un hoftclicr: [Et ni Eulcbc,

anciens h-.ltoricns qui la relvent
extrmement, ne parlant jamais de (a
ni les
tres
nailEancc
Amm.an.p.
par
S" Hlne.
allez qu'elle cftort d'uncnaiflncc

fait
font allez juger qu'ils n'y
page
revo^r.er en doute la
dcouverte de la Croix
de lafainteCroix,eftlcfiknced'Eufcbc, qui parle de lavenuedc S"^Helene

dans la Paleftine , 5c de la dcouverte
du faint Spulcre , (ans dire un liul
mot de la Croix, trouve avec le (epul-
leurs difputcs
htt.ioi.i 10.
Qu'on ne peut
de Londres, tantoftdc Colcheftrc,
dernire opinion
Iutr.p.S-.c|
Po(ir la
'La plus grande difEcultqui fc rencontre dans l'hiftoire de l'Invention
en Bithynie-,[& qu'au bout de toutes
Hier.an.ji7.
II.
dit rien ; que

d'York, tan-
tantoft dcTrevcs, tantoft de
c.2..p.p.b.
lgiti-
J-J .
tout ce qu'on en peut

premier point, c'eft qu'au-
les autres la font tancofl:
Proc.ldi.I.-
NOTE
&
cun auteur original n'en

toft
femme
n'ait elle
Conftancc Chlore.]
auteurs font fort partagez
fur la
X-/furIclicu de la naifTance
qualit de S'^Helene. Uflcriusen parle
tirer
me de
Paleftine
la
'tii-Mi.S
i'..
Eiif.v.Cpnf.f.
J.
C.4J.p.504.
C.4'.p.(04.3.
Ruf.I.:O.C.J.
P. I.:
:TjuI.
Cp.il.p.ljC.
qu'aprs
avoir mis tout ce qu'il avoit dire
touchant cette cglilc.j'Nous lailFons

ii l'on peut rendre quel-
d'autrcs voir
que laiion lolidc du (licncc d'Euflbc.

Mais quand on n'en pourroit trou[
ver aucune, cette hilKiire
c(l
trop bien
des tmoignages poltits,
trouvoicnt point de m.uitre pour la

loucr,&; confirment ainfijT Anonyme
tablie par
de M' Valois, qui l'appelle une perfonnc trs vile.

[Nous avons montr furConftantin
tiote 1, qu'il y a peu eu point de litu de
gumcns ncguifs
poi:r la rvoquer en dou;e lur des ar,
quelque fortsqu'ils
puillnt paioiftic.On ne trouve
avant ConiEintin
venu
Jcrufalcm
que perlotuie
pour voii
la
mais
(oit
Croix
Bo'l.;.may,p.
NOTES SUR
Rlvst.I.j.e.S
Cyr.adC.p.
lebre.j'Oii en voie pluficurs p.ifTages
ques uns pretendoicnr que ce lieu avoic

eftc dcouvert par un Juif d'Orient,
dans Saint Cyrille de Jerufalcm , qui

ci'ivoir peu d'annes aprs. 'Et dans
il die pofitivcfa lettre a Confiance
ment que la Croix avoit eft trouve
,
Riv.c..Ji.p.
du temps de Con.'tantin fon pre.

'Auffi Rivet qui veut que l'Invention
Croix loitune fable, eft rduit
accufer de faux
cette lettre Confqui marquent
paflages
tance ,
les
que l'on reveroir alors la vraie Croix.
de
la
&
&
Alex.t.-.p.
47i'-4?l-
Boll.i.may.p.
3(Ji. .
Eilf.v.Coiif.l.
.c.j0.p.4Sls.
a.
fes anccftres.
rejette
Il
quelque raporc
avec l'hiftoirequc nousa' ons aujourd'hui,] 'crite,(i elle eftvraie,par un t- BoIJ.4.may,
moiaocu!aire,='& quiportequ'unJuif
nomm Judas trouva la Croix, futenluite batriz fous le
ges
peu railonnablc.'BoUandus croit

que Conftantin meLiie parle de la
CroiXj'lorfqu'il fe rejouit de ce que
Dieu avoit fait clater de fon temps le
foit
fut fait
de
les
[Mais quoique cette
pas la lire avec quelque connoifince
dcJ.C.
Pour ce qu'Eulebe ne parle de la
venue de S'^Helene dans la Paleftine,
qu'aprs avoir dcrit le baftiment de
l'eglile de la Relurredion , ce n'eft
point une raifon de croire qu'elle n'y
oit venue que depuis. Il f peut faire
auffi qu'elle ait moins contribu cette eglife, qu' celles de Bethlem
de
la montagncdesOlivcSj&: quecclaait
port Eufebe ne luy attribuer que les
deux demieresiConrtantin ayant peuteftre voulu faire toute la depenfe de
rautre,quinefiit acheve que plufieurs
annes aprs la mort de S'^Helcne.]
eft
NOTE
Dejude
III.
Cyriacjiit cjh on
prtend avoir
trouv la vraie Croix,

Piul.ep.ii.p,
'Ce que
dit S.Paulin
Ij7.
venir plufieurs Juifs
o eftoit leCalvaire & le lieu de

mort de J.C,[a eftc bien augment
favoir
la
qu'Helenc fit
Jerufalempour
BolI,j.4.mjy,
P.iJ.43.
pice pui (Te avoir
Car le fcpulcre cftoit plutoft le monument de la refurredtion que de la
page
bv,i.i.y.<,4u..
plus anciens,qui portent le nom
eft celebrcdes le V.fiecle,] 'on
&
Cr.T.h.Fr.i.x.
c. ;;.[>. 18.
S. Jrme.
fion convient parfaitement la Croix.
palon
P.44-.e.
a p.44!-450.
b.
nomdcCyriaquc,
monument
il le fait de fa pure aurorit,fans

en allguer aucune preuve qui (oit tant
44i.a.
cette narration, [qui a
pafTion
'Mais
Sot.'. 1. et. p.
qui l'avoit appris d'un crit tait par
quelqu'un de
Evefque de Jerufalcm , &: fut

enfin martvriz fous Julien l'apoftat.
'Il paroift que tout cela fe difoit du
temps de S. Grgoire deTours.''On ne
doute pas non plus que cette hiftoirc
ne Ibit celle dont il tft parl dans le
dcret du Pape Gelafe.'On voit auffi
qu'elle a cft fuivie par les martyrolo-
qui nous fait connoiftre la

du Sauveur, tu' yjaei^/ua, aprs
qu'il avoit eft fi longtemps cach lous
la terre.[Et apurement cette expref-
Po'jt 11
6^<)
par d'autres.]' Sozomcne dit que quel-
p.iSi.
I47.b.(;.
AINTE HELENE.
& depuis Conftancin licn n'eft plus ce-
ne peut
de l'antiquit fans rcconnoiftre qu'elle

toute pleine de fauffetez.'Auffi le
Pape Gelafe
toriler
&
s'cft
.may.p.jii.f.
Bar.j.6. j 4.;
bien gard de l'au-
l'appelle
mefmc une
pice
nouvclle,'tmoignanc affez ne l'approuver pas.'Bollandus croit qu'elle

vient originairement des Grecs
&
;.may,a.
PoIl.j.may,p,
J61.f.
il
en atrouvun manufcrit grec dans le
Vatican
dont
il
ne
s'cft
pas mis
en
peine d'avoir copie ;[& avec raifon.]
montrcncanmoins parTheophane,
que jufqucsau IX.fiecle les Grecs qui
avoient un peu d'rudition s'en font
moquez.'Le moine Alexandre qui a
'Il
p.jSi.
un difcours
fur l'Invention de la
Croix dans ces derniers fiecles , flon
l'opinion de Bollandus, ne veut point
que l'on s'arrtftetoutce que l'on en
diioit, hors ce qu'il en laporte tir de
Thcophane.'On en trouve quelque
chofe dans un difcours attribu Andr de Crte parGretzer
par le P.
Combcfis. Bollandus foutient qu'il ne
peut ftre de cet Andr.
fait
i.3i.>.e.
&
p.i(54.a.b,
ô
[Les Latins au Contraire on reccu

cnc alcmcnt ces fables jufqucs ces
'derniers ficclcs,
Eii.iis.it:.
fuivi.'Lcs Grecs en fontaurt
quelque
indubitableqi'on ne peut rien fonder dutout lur Ihiftoirc qu'on en fait. Cela
mmoire
elles font rejctcccs
gnralement. j'Baronius n'en a
aull
j.m3y,a.
peu foiidc,qu:
fe
font
puis lonc;t.mps'&: <"C
qu on
en'f.iit
Lm,&
les hiftoires
belom de quelque
'ont
dont
trouve
cette
lieu,
reliques auront elle portes
Anconeen
on
Italie.j'Car
comme
aujourd'hui
l'y
honore
BolI.4niay,
correction. 'Boll.mdus
cenfurebien modre, ou plutoft bien!
ville
foit
que l'Impratrice Placidic
foible pour une fi mchante piccc,

[qu'il rfute non avec plus de fevcri-
l'y ait fait
apporter dcJcruialcm,coiTi-
tjmais avec plus d'tendue qu'elle ne

meritc.Et)enepcnfepas que pcrfonne
{c halaide la vouloir fourenir contre
fup.p.r'-t.f.
luy.J'Desle
XIH.
fieclc
le
moine de
Saint Marien d'Auxcrre, l'avoitcon-
danne
comme une
u'on luft
fid:ion,s'tonnant
dans l'Eglifc unenarration
vifiblcment contraire l'hiftoirc,

'& en laquelle on ne trouvoit aucun
?,1
f.m.U
veftice de vrit.
Que
fi
quelqu'un
dit-il, veut l,ifoutenir,parcequ'on s'en

fert
depuis longtemps dans l'Eglifc,
l'il
lche q'ie
quand
la
raifon fc
trouve contraire l'ufagc, il faut que

l'ufagc cde la raifon.'Pipcbrok dit
quei'onncfauroit trop rpter cette
excellente rgle, ceux qui trouvent
mauvais qu'on accufc de fauflet diverfcs chofes qui fe font introduites

dans l'Eglifc par l'ignorance de l'hiftoirci &: que
quand on
a de
bonnes
preuves contre ces narrations fabuKufcs, il ne faut point s'arrefter l'obftination , foitdumcnu peuple , foit de
b;|-p-'M-
patron del
le
p. 41-e.
4O.I.
^'"f"-'
Jcruia-
Evefque de quelque autre
les
p.<40.5
eft
qu'il ne pui lie y avoir
eu un S.Cyriaque mirtyiiz
de-
c;Ii(Tces
d 'odobrc.[ll
n'empefche pas
voulu infrer dans fes Annales

difun que ce font des chofes d'une vrien
rit
i8
le
meon
le prtend, foit qu'elles y (oient

venues parquclque autre voie. 'L'Eglife d'Orlans a prtendu en avoir le
r.i4f.}7l'up.
^'' *'
honore autrefois la
mois d'avril; (car aujourd'hui elle n'en fait plus de mentioni)'&ccllcde Sens prtend en avoir
le corps tout entier, ians en pouvoir
donner de preuve.'Bollandus croit que
ce peut eftrcJude qui ciloit Evefque de
qui peut
Jerufilcm fous Adrien,
avoir cft Martyr.[NouscmbralTcrons
faconjedure avec joie quand nous en
verrons quelque fondcmcnr.
Ce quifait voii qu'on a pu confondre un vritable S.Cyriaque avec le
faux Jude Cyriaque,]'c'cftqu'ily a eu
Rome un monaftercdc ce nom , o
on a prtendu auffi avoir les reliques
du faux Evefque deJcrufalem.E nanchef, dont
elle a
tran dation au
4.may,p.75i.
*
i'.44i.444.
&
r-440.jf.
moins il eft certain'queSaintCyriaquc

patron de ce monalere, & dont il y
avoit des reliques , cft un Martyr de
Rome.[On
trefois
prtend qu'il y avoit au-
Rome
une autre
cglife
de S.
CvriaquCjO l'on prcnoitpour patron

ceux qui trouvent leur intercft foule fuix Evefque dejevufalem;maisquc
tenirccs erreurs communes.
Papes ont voulu qu'au lien de ce
,les
c'eftque
beau'Ce qui cmbaraffe ici,
Cyriaque,on prift S.Cynquc ou Cyr
coup d'Eglifes ont honor ce JudeCyde S" Julicte, que l'on y
riaqucouQuiriace, prtendu Evefque enfant, fils
aujourd'hui.]
deJerufalemi& quelques unes l'hono- honore
.
4.niay,p.4j5.
4^0.
rent encore aujourd'hui.
Son nom
fe
comme
nous avons dit, dans

,
prifqiic toui ks martyrologes, au premier may dans les plusanciens,& ,au 4
trouve
<dcpuisU fuardjcc que les brviaires ont
NOTE
IV.
Pour
Quclcjucs diJJicHliez.fur l'eglife
du
Jtiint Spulcre.
[Comme
l'cglife
du
faint
Spulcre
que
la
p3S'
NOTES SUR
que Conftantin
SA INTE HELENE.
Jcrullem
contcnoic la chapelle du faint Spulcre, la grande cglile,
pluficurs autres baftimens, on ne voit pas bien G
c'eft toute cette enceinte en gnerai, ou
fit
baftir
&
fi c'eft la
grande
'qui
eft
appelle tantoft le martyre
4S.cilHier.
[ou
le lieu
an.i7.
martyre,'' le martyre
Eiif.v.Corvf.
1.4.
C.40-P-
Soz.l.i.c.iS.
p.+Sj.a.
iEuf.v.Conf.
l.J.C.JO.p.
joj.clCyr.
cac.i4.p.i4i.
a.
c
Cht.Al.p.
^f.uf.tri.c.s.
p.jo.a.
Cyr,c3t.4.,j.
P-l^.b|l;j.b.
/Thdrt.inEz.
48.p.fj8,c.d.
[de
la
de
cglifc
l.i
Palon ,]*le grand
mort &] de
J. C;"^&; tantoft
en particulier,]
&
la
le
monument
refurredion de
l'eglifc
de
la
Croix,
&
pelle
du
aprs
, il
la
fyr.cat.4.p.
&
la
cha-
aufltoft
patoift ne fairede l'une
'S. Cyrille
17. b.
Rcfurrcd:'on,[ou
faint Spulcre;]
l'autre qu'un
& de
mefmc temple.
ment fond.] 'Eufebe parle vifiblement de ce qui fefiten excution de la
de Jcrufiiem tmoigne
Gol-
ijSIRut.l.io.
C..p.li.l.
Cyr.ca[.i4.p.
I4i-d,
baftir
une nouvelle
ville.]
NOTE
V.
Pour
Que
cette egUft n'a efl ddie tn
ijiCau
ffiois
33s
d'oo>re.
'La ddicace de l'eglife de laRefurJetufalem , fe fit certaine.

ment en la 30^ anne de Conftantin,
reiion
[commence
cile
le
25 juillet 335,
&
il
les
&
l'autre lieu
celui
de
la refur-
&
du fepulcre,
celui du
crucifiement 5c de la mort de J.C.]
'AulTi
il
n'y avoir que 80 pas
l.bllt.lur.p.
de
pierre de l'un l'autre,
ou un
6&
tous
jet
ks
marquent ordinairement
qu'une bafilique baftie par Conftantin , pour honorer ces deux grands
auteurs
ne
jTiyftcres.
r.Conf.l.j.e.
S.pôi.c.
Asoci.l.i.c,
I7.p.47.b.
^"^45-p.h^.
eft
de juger tant par le temps duCondeTyrqui la prcda immdiate-
ment, que par
roix, ?-c(//f3ai'"ajCommenadepuis
baftimcns qui l'accompa-
re^lion Se
l.C.
Euf.v.conf.i.
n.p.H.i.b.
=
&
l'un
Êuf.n.p.304.
page
&
gnoient, ne continft dans fon enceinte
4;-.
la
11.5 .
la fuite del'hiftoirc de
go[ha melme ,'ou au moins fort prs, S. Athanafe, qu'elle fe fit fur la fin de
la vue de ce lieu confacr par la l'an 335.]'M'Valois ditquecefut le 13
m^tdc J.C.'S. PauUn& Rufindifent de feptcmbre, fond fur Nicephore,
fur ce que divers Grecs marquent
auii que l'cglili.- baftie caulc de la
Croix, fut mi!e au lieu de la Paffion. qu'on cclebroit ce jour l la ddicace
'S. Cyrille dit mefme que le lieu de la de cette eglif. La chronique d'AleRcfurredion
de Golgotha n'eftoit xandrie dit pofitivcment,^.(?tf(J,qu'elle
qu'une feule cglife. [On ne peut donc tut ddie le 17 defcptembre. Et il eft
clouter que la bafilique , c'cit dire le aif de croire qu'il faut lire le 1 3 au lieu
grand c(pacequi comprenoit l'eglife du 17,'puifqu'clle dit que la Rfte de la
c tous
F.uf.n.p.jotf.
'*
cette lettre
&
Paut.ep.ii.p.
Euf.p.(oi.b";
de Conftantin S. Macaire :[&

n'ordonne point dutout de
lettre
aif
pluficurs fois qu'il prcfchoitou
Clt.;0.l;.p,si.
faintc
Croix ,'^cn l'honneur de laquelle Euibe tmoigne qu'eftoit baftie la grande

egliie , oiM< iuKTiiQ , ns 71 ayi^ .'S.
Cyrille de Jerulem donne ordinairement cette cglife le nom de GolgothaJTheodoretdiftingue l'eglife de la
^41
que dans Euiebe ce n'eft qu'une alluion ce que l'Ecriture dit de la nouvelle Jeruialcm,[& de toute l'Eglife,]
Pour ceux qui croient fur cela que
Conftuuin baftit une nouvelle ville
autour de l'eglife , [cela n'cft nulle-
'Eufebe appelle cette bafilique la nouvelle Jeruralem:^^
Socrateditque S"
Hlne lu y avoit effediivemenc donn ce nom.'Mais M"^ Valois foutient

1 1.
"Mfi. El.Tom.
Boli.i.mar.
"^
temps l. [Car on demeure d'accord

que la fcftede la Croix fe celebroit
ce
Jetufalem le 14 deicptcmbre.
Il paroiftdonc que l'on y cclebroit
en mefme temps la refte de la Croix 8c
&
de la ddicace ;
que c'eft pourquoi j'Sozomcne dit que celle-ci eftoit
extrmement (olennelle, que l'on y accouroitdc toutes parts, qu'elle duroic
huit jours,& que mefme l'on y donnoit
le batteime , f/.i/)t(r!(s- T^'<aai.[Mais je
celle
Soz.l.i.c.io.
P"**'^"''
ne Iay fi c'eftune afllz grande preuve

que rcglilc cuft eft ddie en ce jour
l,] 'Car
durant que Theognis
tS:
les
Ath.ap.i.-p.
NOTES SUR
^42
SA INTE HELENE,
autres infonnoicnr contre S. Athanalc

Marcote dans la Libye de !.i part du
Concile de Tyr , les EcckliAftiqucs de
,
un adc dat du lo de
dire du 8 de feptcmbrc.
ce canton firent
Thot,[c'cft
cjucThcognis aitachcv Ion inTyr ,

, qu'il foit revenu
qu'on ait cnmitc prononc contre S.
Athanafc ,
que les Evcfqucs ("oient
venus Jerufaic;:!, avant que de clbrer la ddicace ; ce qui afi'urment ne
il
fau-
droit dire que S. Athanafc auroit cft
condann Jcrufalcm , & non pas

Tyr , ou que les Evcfques feroicnt retournez de Jeruflem Tyr, pour y
achever l'affaire de S. Athanafc qu'ils
avoient commence: le dernier cil hors
de toute apparence, n'y ayant aucune
Arius
le
ils
y reccurent
a
premier, pour pouvoir mct-
de feptaTibrc,'&:
peu d'apparcncequ'il y
que S. Maximede Jerufilcm foit venu
Tyr durant qu'il avoit prparer la
ddicace de fon cgliic.
[Maisce fcntimcnt eft combatu par
S.Epiphane, Rufin, Socratc,& Sozomcnc ,qiii dilcnt exprcllcmcnt que S.
Athanafc fut condann Tyr.] 'Le
Concile d Alexandrie fait fuivrc les
crimes imputez au Saint Tyr par (on
exil dans les Gaulcs.'Lcs Eukbicns
dans leur faux Concile de Sardiquc,o
ils raflemblent toutes les procdures
faites contre luy, n'en marquent aucune faite Jcrufalcm, maisdilcnt que ce
'Mh.if.i.f.
'
lt.)*T.j8r.
fiit
a, dit-il,
le
Tyr qu'on pronona
caille
tiif.v.Conf.l.
.
la
fcntcncc
de cela
mcnt mander
auffi ceux qui avoieni:

dans celui dejerufalcm, fi c'ell l
cflc
que
'S.
le jugement avoit cft prononc.]

Atlunalc marque au (li fort claire-
p-Soi.j;
quit contre luy avant que de fortirde
Tyr pour
trs
de
la
aller
Jeruflem.'Les Pref-
Mareotc qui avoient
Eufebiens,
la
p.7i?.e.dl7jii
une
fait
commi flaires
proieflation contre les
vinrent apporter
non pas
Jerulalcm qui eftoit plus proche

mais Tyr,
ils y trouvrent encore
&
Concile aflcmbl.[Les commiflires peuvent les avoir fuivis de quelques jours.

le
Que fi l'on veut dire que lesEvcfqucs

retournrent de Jcrufalcm Tyr, ( car
quelque peu d'apparence qu'il y ait de
croire, Bollandus paroifl n'cfbre pas
le
fort loign de ce fcntimcnt,)

dire neccfaiicmcnt
que
il
faudra
rception
Jcrufalcm, prcda
d' Arius
la
qui f fit
condannation de S. Athanafc :]'&
S. Athanafc mcfme dit formellement
cm'^
qu'elle la fuivit.
">'
la
[L'objection que Bollandus

S.
Maxime de Jcrufalcm,
Les prparatifs de
la
fait
fur
n'cfl rien.
ddicace de fou
moins que Confqui yavoitcnvoyMaricn pour
eglile le regardoicnt
tantin
en prendre loin.
Nous
ne voyons donc pas
movcn de
douter que S. Athanafc n'ait
dann Tyr aprs
le 8
&
il
fi
cela cil viay,
il
fut
moyen de
il
s'enfuit
lcm
condann, iJc qu'

de Tyr.[Philoftorgc marque aufll (a condannation
Tyr:]'Ccpcndant le Concile de' Je-
par laquelle
^.c.4).F.M
comme
communion.J'BoUandus
tre la ddicace le 13
fur
'''*'
la
foutenu
p.toi..
Eufebiens de
Jcrufalcm ce qu'ils avoient en-
vie dfaire,
8i-'"i*-'"
mcnt,qu'ils avoient accompli leur ini-
Pour fauver cet inconvnient,
les
Ath.p.t.p-
de Tyr, pour luy venir rendre conde leur jugement. [Il dcvoit all'ur-
te
s'eftpasfait en C\\ jours.
p.ioi.b.c.
de Saint Athana'e, manda tous les

Evcfques qui avoient compof le Contes
cile
faire
voit par Eu(be:[&: ainf leur
ne point oublier
d'en parler.] 'Conftantin fur les plain-
fornaation
raifon qui cmpcfchaft
le
intercft les portoit
Il faut
&
Koll.i.may,
me on
ait
dire
cft
mois. Ainfi
que
ddie
cfic
con-
de fcptcnibrc
n'y a pas
l'cglilc
le
ij
non plus
de Jcrufa-
du mcdnc
peut cftrc allez vi.ufcmblablcquclafcftc de la Croix Ce fiifant
nifalem cfloit encore plus nombreux
le
& plus foltnncl que cdi de Tyr, cora-
le
il
14 de (eptcmbrc,
jour o
clic a cft
foit
parccquc
trouve,
(oit
c'clf
poui
p-9or.jiiroi,
*
i-Jn.!!!'
NOTES SUR
veille en
(olcnn't de
nor,p.45(.i.
ilBoIl..nay,
celcbre
fufl:
SA INTE HELENE.
voulu que
en y mettant
quelque autre raifon, on
ddicace
li
quoiqu'elle
NOTE
la
^^
VI.
Pour
entei-rse
Rome
mms n'y eft pas marie.

un autre jour.j'Gretzer
prtend que la Croix a eft cfFcdli'Eufcbc dit que Conftantin fit tranfvcment trouve le 14 de fcptenibrc. porter le coprs de S"= Hclcnc la ville
'Les Grecs font nanmoins la fellc de regnantc,'ccque Socrate explique de la
des doux le nouvelle Rome, [c'cft dire de Confl'Invention de la Croix
6 de mars, mais avec peu defolennit. tantinople.]'Theophane ,[& d'autres
leEift faite en
'L'Eglife latine la fait plus folennel-
lement
le 3
de may, &c
ce jour l dans
les
elle
efl:
marque
plus anciens marty-
rologes, [o elle peut nanmoins avoir

eft ajoute,
p.J^-J
H-
comme beaucoup
d'au-
chofes:]'& Bollandus paroift le

croire. Le Pontifical qu'on croit cftre
du VLfiecle, dit, pofitivement qu'elle
fut trouve ce jour l. [Ce qui infirme
beaucoup tous ces tmoignages , c'cft
tres
marquent la plufpart , que la

Croix fut trouve 13 3 ans aprs la VzC-
qu'ils
fion,ou y ajoutent d'autres circonftances qui donnent lieu de croire qu'ils

fuivent
'4.may,p.44.
a.
la fa lil hiftoire
riaque ,]'dans
laquelle
de Jude
on lit
may.
Cyaufli
Grecs,]difenr
re.'Mais Baronius, approuv par M'

Valois jfouticnt que la ville rgnante
dans Eufebe
eft
n'eftoit pas
encore
anne flon
qu' la fin de
la fuivante. /^.
On
pourroit
4S'4.
Croix
Rome
eft des le
qu'on prtend avoir

temps deConftantin , ou au
,
moins cent ans aprs Tous Sixte
III,
[auroit eft ddie ce jour l
auroit fait honorer
rement dans
la
; ce qui
y
Croix, premi-
&
puis dans
y a quelque fujetde
douter que cette fefte vienne de l'Eles autres.
cette eglife,
Mais
il
Romaine ,]'o
il femble qu'elle
encore tablie au commencement du huitticme ficel. [Car
quoiquon la lifc aujourd'hui dans le
Sacramentaire de S. Grgoire, de dans
le miftel Romain de Thomafius, ^.
glif
n'eftoit
pas
///,]elle n'cft pas
calendrier
nanmoins dans
Romain du
P. Fronto.
le
Ilar.ji.J Cil
Euf.n.p.iji.i.
b.c.
Suid..p.ioi<.
b.
cht.fd.f.n,:
mefme
Conftantin
Au moins elle ne fut dcdic

qu'en 330, fous le nom dcConftantinople
de la nouvelle Rome. On
note 60.
&
monumens impriaux dans
quelque raifon.
Thphn.p.tiv
chronique d'Ale-
la
xandrie-. [5c ce ne fut peuteftre
[Ce ne l'aille pas nanmoins d'eftre

une preuve que l'Eglife latine honoroit ce jour l l'Invention de la Croix
desle V.ou VI. fieck',&: elle ne l'a pas
peuteftre croire]'que l'eglife de faintc
p.48.a.
la
rgnante en l'an 32 8,]'puifqu'on

ne commena la baftir qu'en la met
ville
n'avoit garde d'y trouver encore] 'ces
fait fans
Socr.l.T.c.r?.
Rome. [Et certainement,
Conftannople
me
J.C.47.p.iOS,
c.
toujours l'ancienne
Romc.'Suidas voulant ce femble fuivre Eufebe, dit nettement qu'elle fut

enterre
Euf.v.ConCl.
auifi qu'elle y fut enter-
qu'elle fur trouve le 3 de
Ftonc.eal.f.
*.7.
piet
&
Soll.p.i.
la
>r..iS.
S" He'.ene a eft
Que
Euf.p.(o;.C,
lefquels
futcnterre flon Eufebe.

'Puifqu'Eullbe dit que Conftantin
elle
Rome ,[il
tranfporter (on corps

certain
qu'elle
n'y
eft
fit
eft
morte,]
pas
'comme le dit Nicephore.Ôn voit la

mefme faute dans fes adles, dont Aringhus nous donne un fragment: [& cela
nous fuffit pour ne pas regretter de
Nphr.I.S.e.ji.
P.(99C.
a Aring.l.4.e,
S.4-p.i7.
n'avoir pas cette pice ,] avec ce qu'elle

Hclcne avoit plus de
ajoute que S''
80 ans, 'au lieu qu'Eufebe dit qu'elle

mourut ge prefque d'environ 80
ans, [ce qui marque aftez qu'elle ne les
avoir pas encore.]
'On
voit en effet,
que ces aftes ne font faits que depuis

Innocent II.
AnaftafclV.
EuCe.4.p.
Atirg.p.ii.J
16.
&
NOTE
De ce
VII.
Pour
la
page
ejiion dit des diverfes tran/ltions
du
corps de
S" /Je Une.
'Nicephore dit que
S" Hlne
M mmm
ij
fut
Nphr.t.S.c.ji.
NOTES SUR SA INTE HELENE,
^44
Rome
mais que deux ans
de S" Hlne fuft Conftantnople.

j
'Caronpretend qu'en l'an 840, Thconoplc avec le tombeau de porphyre ijile[()u TetîfcjPreftre du dioccf de
mile la premire dans Reims, cftant all Rome, y enleva la
o elle cftoit,
le maufolc des Empereurs que Confnuit iecrettement le corps de S" Htanrin y fiifoic faire auprs de l'cglife lne mre de Conftantin , de l'egliic
dcsApoftres.'PIuficurs autres onc crit o il eftoit'dans un tombeau de poravant luy qu'elle eftoit enterre dans phyre ,'Sc l'apporta l'abbaye de
cette cglifc :'5c l'on pretendoit y avoir
Hautvillicrs ,[pres de la Marne , au
fon corps dans le melme tombeau que diocelj de Reims ,]'do:it on afturc
celui z Conftantin.[Cc!a pourroit qu'il eftoit moine.^Q^clqucs martyenterre
aprs
cllcftit
tranfportc Conllanti-
MS.p.itf.itJ.
&
Thrhn.p.ii.
elCedr.
Cang.deC.I.
4.p.lO^.C.
cftrc favoril par la tautc
de Socratc,
dont on vient de parler dans

p-'*i'
Se excufcr cette
mcfmc
la
note 6,
Faute. ]'On
trouve dans une chronique, qu'en l'an

iiiijAicardChanoine rgulier dcVcnifc
enleva adroitement
le
corps de
S" Helcne
d'un monaftcre de Conftantinople, qui portoit le nom de la

Sainte, Se le mit Vcnifc dans le moAnng.l.^.e.
S.JS-P.l!-
Religieux/^ auquel Pierre des Nocls dit que l'on a

aufll donn fon nom, 'Les Vnitiens
naftcre dont
il
eftoit
uf.v.Conf.l,
mmoire de
&
tion le 7
le
avons une hiftoire
faitL
par un moine du
cftrc lue
lieu ,J
pour
la fcfte
de
Sain-
la
'Ceft fans doute par Alman ou

Altman moine de Hautvilliers, qu'on
marque en avoir fait une hiftoire vers
te.
l'an
8^8,
naut
Si
la
prire de
fa
'Il
lne avoit cft mifc avant luy.] L'on

ne Iccut que fort tard qu'il dcftinoit ce
lieu
pour fon tombeau. [Ainfi
peu d'apparence
le
corps de
il
y a
qu'il y ait fut mettre
S" Helcne
aprs qu'elle fut morte
deux ans
qui feroit en
ni
530 ou 33i,lorfquc l'cgliledcsApoftrcs

encore commen-
ne dit point quelle eftoit
d'o Tetgil enleva
le
corps de
ce, ni
mefme depuis
&:
s'il
ne
l'a
pas
cette tranflation
ne
la
nomme
point
non plus.'Une lammc de plomb bien

pofterieure Alman, &: faite pcutcftre
en 1410, marque qu'il fut appoite'l'an
l'eglife
de S. Marccllin
Pierre prs de Romc.'Baionius
pofc que Sigcbert
le dit aufli
&
:'mais
il
que c'eftlclicu o Sainte
Helcne avoit
eft enterre
[comme
Matl.c.i.f.
40
Ejc.8<5.< 1.
S!g.an.84j.p.
Ficxl.p.iov107.
a.i
reliques.
Cang.dcC.l
p.lOJ.
il
dansAnaftafe.J'Flodoard rar
conte divers miracles arrivez durant
qucTctgifc apportoit le corps , [qui
l'avoir lu
prouveroient
Tloa.I.i.e..
S.
lup-
dit feulement
vr.iies
C]I.chr.t.4-P<
i4.i.blAnal.t.
i.p.-ulMarl.
t.i.p.ôi.b.
Sain-
moins que c'cftoicnt

Mais je ne fay
de
fait , il y a peu d'apparence que d'autres
pourquoi il n'y en a pas un mot dans
l'aient fiit.iprcs luy mais au moins il
Alman ,]'qui n'oublie pas un vnen'y en a aucune preuve.]'M'duC,inc;e ment bien moins mir.Kukux , arrive
n'cftoit peuteftre pas
MS.f.ifj.iiii
l'eglife MS.p.i(r.st.
la
tc.'Flodoard qui parle amplement de
849, de
p.ii.a.
commu-
eux, Se l'honorent avec rcfpcd.
de fon corps Conftantinople , n'a

point d'auteur plus ancien que Thcophane,]'Eulebe nous donne tout lieu
de croire , que Conftantin ne fit qu'
l'extrcmitc de fa vie, le maulolce o il
fut mis ,[Sc o on prtend que S'^ H-
Ben.^4.i.p.
boll.S.ftb.
d'Hinanar Archcvefquedc
croient encore au jourd'hui l'avoir chez

ce tranfport
P-M.
[apparemment
melmc
jour de
le
cette tranfla-
8 de fvrier. 'Nous en
Reims. [Cet auteur a bien plus de paroles que de faits, & ilraporte les chofcs fans prclque aucune circonftance.]
[Cependant outre que
4.c.<o.p.<s.
rologes font
p.l4.
NtS.p.Kit
Mul.p,40(.
4.p.>o8.i.
ne veut point rpondre de tout ce qu'on
plu (leurs annes depuis.
dit fur cela.
'Ce moine ditquc comme beaucoup

deperloniKS doiitoicnt de la vrit des
reliques de Sainte Helcne ^ on en tut
que IcsOccidcnt.uix
point pcrluadcz que le corps
[Il eft ccttain
n'cltoicut
Mltl.p.404-
NOTES SUR
p.40<lRen.C.
4.i.p..(4. 4.
gjfe
villiers
en 1095, s'eftanc mis dans de

,
^45
toujours beaucoup de miracles &c.

'Ce qu'on dit de Hitranflation en ce
des l'an
lieu
840,
dit-on
s'.ifllirerenc
lefqucls,
de
fecrettcment
toutes chofes :[on ne dit point
com-
ment.] Alman joint cela le miracle

dont nous avons parl, [fi c'cft un miracle ,] arriv la fefte de la Sainte, o
l'on devoir lire pour la premire fois
le
difcoursd' Alman.
'Les Franois doutoient encore de la
de ces reliques , lorfqu'en l'an

1055, Nocher Abb de Hautvilliers,
les fit transfrer folennellem.ent de
vrit
l'ancienne chafle en
28 d'odobre Sic.
une nouvelle
On trouvadans
le
l'an-
quoy il femble mefme fe

un endroit.'Dans celui o il
villiers ,]'
tenir en
ne veut point juger entre

les
Grecs
il
les
mefme
que Tetgife.]
faut doncou qu'il jugeaft faux &:infou-
la
opi-
On ajoute
tenable ce qu'on dit de l'yir^-cli,

qu'il l'ignoraft, ce qui n'a
cftoient les
reliques
&
ou
aucune ap-
parence. C'eft ceux qui font
Rome
o l'on devoir les porter examiner ce point. Se voir depuis

le lendemain pour faire la crmonie quand on parle du corps de S'-' Hclenc
&c. Nocher mefme a crit toute cette r^r(-C?/;.]' Aringhus veur au moins
p.isf.
lieu
hiftoire ,'en y ajoutant plufieurs miracles, que le P. Mabillon n'a pas jug
neceflaire de raporter.[Je ne fay
fi
ne lsait pas trouv aflcz authentiques. Cependant hors les mira-
c'eft qu'il
cles
on ne
voit point quelle prcuvea
cuTctgife, pour croire Se pour faire

croire aux autres , que le corps qu'il
apportoit eftoit celui deS"^ Hlne,
de la mre de Conftantin.J'On vient
encore aujourd'hui l'honorer Haut-
&
MatI.p.4o.
villiers
4S-5 i?
parle aufl de la prtention
vit
l.aug.gj
nanmoins pen-
paroift
des Vnitiens. [Mais jamais il ne die

qu'on cruft l'avoir encore Rome. Il
;i$.$w
Latins Sc
Il
un
itl
&
les Grecs touchant le tomLatins

beau de Sainte Helene.'Il oppofe cependant aux Grecs ce que dit Sigebert de
fa tranflation en France, [& Haut-
nion.
fur
16, p. II.
d'Anaftafe IV.'Baronius ne veut rien ît.Us.i

dcider fur le diffrend qui eft entre les
corps de Sainte Hlne mre

de Conftanrin, hors la tefte qui n'y
eftoit point. [Mais on ne dit point fi ce
que la nuit prcdente on

tomber du ciel un globe de feu fur
Arin.l.4.c.si
$
&
beaucoup pour
billet eftoit plus ancien
p.i-.lMabi,
it.lt.p.ijv.
&
cher
c'cftoit le
oII.m7,f.T.
fes principaux
Marcellin Ion chef
oftemcns , le rcfte ayant eft diftribu
fon tombeau de
divetfes cglifcs ,
porphyre port au Vatican par ordre
cienne chafleun billet qui portoit que
l'eglife
p.40t.
empcfch
n'a pas
ielon la
mais moines de Hautvilliers
J5en.p.ii4-
INTE HELENE.
coutume de qu'on n'ait cru avoir encore les relice temps l, en prefcnceduRoy Charlc ques Rome en ii4o.'Eton croit jufqu prefent les y poffeder dans un
le chauve Se d'Hincmar, &: n'en ayant
rcceu aucun dommage 6v:c. 'Alman tombeau de porphyre, qu'on voit dans
avoucque cclancleva pas tous les dou- l'eglife appelle yJra-cU. 'On cire en
tes; de forte que pour s'allurcr d'avan- effet de (es adesdont nous avons parl
tage de la vrit, toute la province de dans la note 6, que fous Innocent
Reims envoya Rome deux Prcftrcs, IL on y apporta de l'egliie de Saint
l'eau bouillante
Mri.p.404.
un examen judiciaire i'Tcttnefme, dit Nocher Abb deHaut-
aiur par
Se
on ajoute
qu'il
s'y
fait
concilier
cette
cglife
avec
celle
Acin.p.ii.$i2j
de
Hautvilliers , en leur donnant chacune une partie du corps. [Cela fe pourroit fi celle '^ra-coeli fecontentoit d'avoir
le
chcf.J'BolIandus aime mieux
avouer la contradidion, fans fe dclarer

pour aucun parti.
NOTE
Vin.
&
Htrmon ont
Combien "Zabdas
gouvern HEglife dejerufalem,
[La chronique de Niccphore, Thco-
Mm mm
iij
Ik)U.m3y,r.r
p.t7-'.
Pcmrllpaj
4Ai
phmcp.
ncnr
6. a,
& Eurvquc/'.
4--i, ^ 'n-
ans dVpifccpat Z.ib(âv
liix
&
[Nif'phore , Thei pîne ^./o.A,

Eutyquep. 4j^ , s'accordent mcfmc
ne donner que neuf Ans Htrnion,
ou Afon comme l'appelle Eutyque,
qu'Etir-quc
Evelquc de Jctulalcm
Ccpcmlant \ Hvfuccc(]>.ur de Zab.âs. Ainfi il fera
mencc Ton prcdcccdcur n'cft moit
comme noir croyons qu'en 19S, v- mort en 311. La chronique d'Eu febc
Paul dtSitrnofatti 4, Zabdas n'a pu ne fiit nanmoins commencer Saint
Macaire (on fuccellcur, qu'en l'an 313.
gouverner que quatre ou cinq ans,'
Mais i-ilc eft extrmement brou lie
'cftant certain pir Eufebe , qu'il cf:
mort avant la pcrrecution,[c'cft dire en cet endroit. Les 10 ans d'epifcopat
Thcophane^. /^. ^,
avant 303. Auli la chronique d'Euf- queNicephore,
belc fait commencer en 198, 5c mou- donnent S. NLicaire, rduits 19 par
Eutyque /?. 432, ne nous cclaircillent
rir en 301, ce qui ne luy laille au plus
que quatre ans & quelques mois & pas beaucoup , puifqnc tout ce qu'on
(ait de fa mort, c'eft qu'il la faut
cela s'accordcj'avcc ce que dit Eukbe,
mettre aprs 330, & avant 335.]
qu'il ne gouverna que peu de temps.
,
apprlU" Z;.bcdce.
ia(.\.i.e.'i,
pr.is.c.
&
i.
NOTES SUR SAINT EUSTATHEPour
la
NOTE
page
Oh il
tjc
fait
I.
EvefejUt eCAntioche
tn 324 OH 32 s, aprs un Paulin diffrent de Paulin de Tyr, cjui ne pajfu
l'eve^ch
d' Antioche
tj
h aprs la
depofition de S. Euflathe.
[TL
y a de grandes difficultez fur

S- Euftathe dans l'epil-
XTentrcc de
Scz.l.t.e.i.p.
*'"*'
copat d'Antiochc.ySclon Sozomene,

cette Eglife eftoit vacante en 324 par
&: S. Eullathc
la mort de Romain
alors Evefque de Berc y fut transfr
[en 325]par leConciledcNice.[Mais
il n'y a aucune apparence que le Concile de Nice qui a condann tous ces
changemcns d'cvelchcz par (on XV.
Canon , les euft voulu aurorifer luy
mefmc p.ir un exemple (\ fignalc.
Thcodoret l'auroit Iccu plutoli que
:
J^
en cela par quelques Grecs.] 'Car ce

Romain eft marque par Niccras ,
par un catalogue manufcrit des Evef-
n.p.jj.i.j.
&
ques d'Antioche. Mais il t ft inconnu

S Jrme, Theodoret, Nicephorc,
[Thcophane,
Eutyque. jNicctas
dit qu'il fouffrit le martyre durant la
.
periecucion
&
cela
donne
lieu
M'
Valois de croire que c'eft le grand S.

Romain Martyr Antioche, dont on
aura fait un Evefque, quoiqu'il ncfuft
que Diacrei[(?v qu'il loit mortdci l'an
Il y a bien plus de difficult pour
(avoir fi S. Euftathe (ucceda imm-
diatement S. Philogone , ou s'il faut

mettre Paulin entre dûx.J'Theodoret
eft formel pour le premier lentimcnt
S. Jrme qui dans (a chronique
ne l'cft pas mcms pour le (ccond , eft
n'auroit pas manque de luivi par la chronique de Nicephorc
Sozomene,
qui l'appelle Paul, par Thcophane/.
dire une chofc fi glorieufe un Saint
//, par Eutyque qui l'appelle Apolline
beaucoup.
aimoit
que l'on voit qu'il
uffi nous ne croyons pas qucpcifon- p. 43','Si par Niccras qui le fait fiicpredcrc vouluft aujourd'hui fuivre Sozo- cedeur de Saint Philogone,
mene en ce point i non plus que (ur cellurde Romain. [Thcodoret nourri
l'Evefque Romain qu'il met avant S. dans l'Eglil d'Anuoche , k' appuv
Thdrt.!.i..<,
'''*''
&
&
&
Euftathe
quoiqu'il
fe
trouve appuy
par Philoftorge,
comme nous le dirons
Soi.n.p.jja,
a.
NOTES SUR SAI NT EUSTATHE.

dans
la Cuite,
pourroit bien l'emporter
& furS. Jrme, qui n'cft pas rou:

exa(fi:,
& fur
beaucoup
les
fi
luy
beaucoup fon autorit,

en ne mettant point dutout Paulin au
nombre des Evefques d'Antioche , ni
avant S.Euftathe, niaprs.j'Carnous
ne pouvons pasdoutcrque Paulin Ev.
deTyr, n'ait cft transfor de ce fiege
EuCinMarc. I.
t.e.4.f.i9.2
de
mefme
n'aifoiblifloit
Euf.n.p.iSs
1*0.
crivit
fait
autres qui /ont tous
poftericurs
^l
que Saint Alexandre
contre Arius Zenon Evefque
'qui paroift dire
Tyr
[ce qui fans cela eft fort
emba-
ralTantiJ'La harangue d'Eufcbe fur
ddicace de l'Eglifedc
Tyr
7jo.b.
la
baftie par
Euf.I.io.c..
p.37.dli8.b.
Paulin , ne nous permettant pas de

douter qu'il n'ait cft Eve/que de Tyr
aflcz longtemps avant la perfccution
de Licinius,
avant le commence-
&
mentderArianifmc,[c'efi:dire dans
celui d'Antioche. Il fcroit fortdifScile le temps que Zenon vivoit encore. Et
d'expliquer autremenr'ce qu'Eufebede enefF,;t]'Zenon deTyr eftmarqudans Cone.E.t.i.pi
Cefare dit de luv, que l'Eglifc d'An- les foufcnptions du Concile de Nice. H.
tioche , dont il avoit eft Preftre avant
[Ces raifons peuvent paroiftre extrque d'eftre Evefque deTyr, l'avoit mement fortes mais il y en a auffi de
retir, ui-nmmSvvcu tum, comme un l'autre coft qui ne font pas nglibien qui luy appartcnoit.'Philoftorge ger. L'autorit de Philoftorge cftcondit clairement auffi , que Paulin pall lidcrable dans les faits qui ne vont
de l'evcfch de Tyr celui d'Antio- point favori 1er les Ariens :]'& non Phi(^.I.j.e,i
che.[Amfi la feule difficult qui puilTe (culemcnt il fait Paulin predecefl'eur p. 49.
refter,eft de fi voir s'il a prcd ou fuivi immdiat d'Eulale ,'mais en un autre apP-p.iT7.
Saint Euftathe Et cette difficuh n'eft endroit, il le met entre les Evelquesqui
plus entre Saint Jrme
Theodoret; affilirent au Concile de Nice. 'On Thdrt.I.i.e.Si
mais entreSaint Jrme &: Philoftorgc. tire la mefme chofc dcThcodoret, qui p.4i.b.
Car ce dernier met bien nettement marquant les Ariens qui s'elloient
Paulinaprs S. Euftathe,]'pui(qu'il le trouvez ce Concile , dit que c'eftoic
premirement ceux dont il avoit parfait prcder immdiatement Eu lac,
[que l'on convient n'avoir cR fait l auparavant ;'& entre ceux l eft f.4.p.)8.a;
:
pwrg.i.j.c.
f-
&
9*f-
a.p.!(>
Evefque d'Antioche qu'aprs Saint

Euftathe,]'lns donner aucun lieu
l'explication de Godefroy. On cite la
raefme choie de Suidas que de Philoftorge :[mais Suidas
l'a
Evefque de Tyr. 'Sozomene

le vritable fujet de la depofition de S. Euftathe , futqu'ilcombatoit ouvertement Pauhn deTyr
Paulin
dit auffi
&
fadion Arienne:
[de forte qu'au moins il n'y a point
d'apparence dire que cet hjftoricn a
vouhi parler de ce Paulin ,]'lorfqu'il a
dit que S.Euftatheavoit fucccd Romain,'conime quelques uns font prtendu [Tou t ce qu'on p:ut rpond te
cola, c'eft que Paul n ayant eft l'un
des premiers
des plus ardensdfenfeutsd'Arius,Thcodorct& Sozomene
vifiblcmcnt
les autres
pris de l'autre.
Le fentimcnr de
S.
Jrme
cfl:
bien
plus favorable 5c par la qualit de fon

auteur,
par le nombre des Grecs qui
&
fiiivi , ou qui ont fuivi quelque

ancien Grec qui l'aura dit comme luy.
l'ont
D'ailleurs
Tyr
fi
Paulin a
la
ch:fs de
la
efi transfr de
Antiochc, aprs
&
depofitionde
S. Euftathc, c'cft dire en 331, c'eftoi:
L Conci- ont continu le mettre entre les chefs

de Mice, qui dcfend ces lortcs de de ce parti, fans fonger s'il eftoit encore
changemens. Au contraire, en difant vivant ou non.
quc<^'aeft avant S. Euftathe
avant
Mais il faut confiderer encore, que
bientoft violer ouvertement

le
&
le
Concile de Nice, cclafemble don-
dcf
moyen
d'expliquer S. Epiphanc,]
Soi.l.-.c.is,
que
fi
Paulin a prcd Saint Euftathe
cft
il
more conftaniment au pluftard au
l.r.e.;.li.405;
b.
PWfg.n.p,
1^6.
NOTES SUR
^48
tuf.l.TC.e.t.
AI
515. E: ccpcndanr
commcnccmcnr de
c'cftccqui paroift ablolumcnc impoffiblc.j'Car Eufcbe a dcdic le dixime
changement,
de Con hiftoire ccclcfi.iftique

Paulin -.[Si on ne peut pas douter que
livres contre
livre
n.p.iSj.d.
in Marc.I.i, e.
NT EUSTATHE.
nauroit pu manquer de marquer ce
& d'y trouver
d'un faux elogc,
comme
la
fait
il
matire
dans fes
Marcel.
fi pour dfendre S. Jrn'y en aura point qui diront que
Je ne fay
me, il
deux derniers chapitres d'Eufcbc
en fait des loges extraordinaires aprs o il cft parl de Licinius ont eftc
fa mort .[puifquc ce dixime livre ne ajoutez aptes les autres. Mais je ne
contient prefque autre chofe que le voy rien qui nous doive obliger cela.
difcours que fit Eufebe la ddicace Quand S. Jrme fc fera tromp en ce
point, ce ne lera pas la premire ni la
del'ej^life de Tyrbaftic par Paulin:
ccncfoit ccluidcTyr J'puiiqu'il luy

dcdic encore d'autres livres /puilqu'il
les
Or ifn'a
crit fon hiftoirc qu'aprs
l'i
en divers en,
fa chronique allant jufques
droits
en l'an jitf, comme S. Jcrome nous en
qu'il y cite
chronique
&
dernire fois,
comme tout le monde cft

XV. Canon de
oblig de l'avouer. Le
Nice
les changcmens
non plus une raifbn
alTurc dans la fienne , il faut qi:c fon bien confidcrable. Car il cft certain
hiftoire n'ait cftc crire que dans les que les Eufebiens firent voir aufltoft
annes fuivantes, & qite Paulinait vcu aprs combien cette dknfe leur tftoic
peu confidcrable , en voulant faire
jufqu' ce temps l.
Cettcprcuvcferoitabfolum'nt indu- monter Eu(f be de Cefare lur le mefbitable , fi l'on ne difoit qu'Eufcbe me th.one d'Antiothe 5c c'eft eux
:
qui dfend
d'evefch, n'cft pas
peut avoir amplifi ia chronique de

quelques annes aprs la premire
compofition. Etcneffct^nous pourrons
montrer autrcpart que fon hiftoirc a
cft acheve avant la mort de Crifpc ,
c'cft
liiC.I.io.e.^ p.
i9>
dirc avant
le
milieu de
26. Mais
ne fatisfait pas encore,] 'car l'hiftoirc va jiifqu'aprs la dcfiite de Licinius,^ remarque la joie &: la tranquillit univcrfellc qui la fuivit , la publicela
cation
de
doicnt de toutes parts
&
qui
loix
divcrfes
la
bont,
rcpanla
pic-
auHi qu'il faut attribuer
de P.,ulin,
fi
tranflacion
la
aptes la dc-
elle s'cft faite
pofitionde S. Euftathc.
Zenon deTyr cmbarafic davantage;

mais il embaralfc en quelque op nion
que l'on (oit toucharr la tranflation
de Paulin. Caril cft difficile de mettre
la mort de S. Philogonc av;mt le 23 de
dcembre
313. Aii.li
quand
P.uilin luy
auroit luccco!,il fta coujour^

r
Evcfque de Tvr jufqu'
323, c'eft dire aprs
le
demeu-
fin
de
l'an
nips auquel
t Alexandre crivoit Zenon de

Tyr, flon S.Epiphanc. I: cft difficile
avoit fait oublier les maux pallcz. auillde mettre cette lettre ri beaucoup
[Toutes ces chofes nefe font pas en un avant, ni beaucoup aprcsj'cellc d'Amo^ ou deux. Et encore Eukbc nous rius Euf.be de NicomcdiCj o il cft
parl de S. Philogone encore vivant,
les raporre , non comme prcfcntes
mais comme pi fies. Et cependant Li- 'Se de Pau lin alors EvefquedcTyr, dit
cinius n'a cft dtfiitqu' la fin de l'an Thcodortt;[& c'cft depuis ce temps
la
llditquc
magnificence de Conftantin.
la flicit
313. Il n'y a donc point d'apparence

dire qu'Eu fcbe ait achev fon hiftoire
pl'itoft
qu'en 3i5,lo:fque Paulin
dcja mort. Miis au moins

tr:;nsfcr
Saii
dont on jomdbit,
Antioclu
&
il
efloit
cftoit dj
Eufcbcen
s'a-
drclLint luy dans fou dernici livre.
(lon
l'hiftoirc
de l'Aranifinc
ncccfl'airc
'^''
"
p-a-
,]
'qu'Eufibe crivit Paulin de Tyi. [Il
(mble donc
Ti.Jrt l.i.t.4.
d'expliquer S.
E iphanecn ce kns.Qê S.Alexandre

Zenon qui cltoit un ancien
Evelquc de la Phcnicic, l'Evcfque de
crivit
Tyt
<P-ii8-''
NOTES SUR
r.ar.3iS.$j7.
SAI NT EUSTATHE.
Tyr&rc. en mettant une virgule avant

Tuej- .J'C'eft lefens de B.-ironius,qui
ou aprs
6^,9
Car nous
ne voyons point en effet qu'aucun anafuiviIatraclu(5liondeComaie,^.2/j". cien auteur en ait mis deux Et c'cft
/Le Y, p^.jj^, f^,^-,b|, l'avoir voulu Cui- toujours une chofc difficile croire ,
vre auffi mais il auroit dii mettre ad qu'il y ait eu dans une Eglife deux
Tyri Eplfcopum. [Cczzc folution fatif- vef|uesd'un mefme nom prefquecn
avant
S. Euftathe.
Eri.9.c.4.p.
7J0.b.
Cr.c.t.ii.p.
i.c.
faitS.EpiphanejJ'maisnonauxfoufcriptionsduConciledcNicejOnous
trouvons Zenon de Tyr la teftc des
Evefqucs de la Phenicie.[Cela nous
oblige de propofer encore une autre
folution , qui eft que Zenon eftoit cffelivement ancien EvejquedeTyr
M' Valois
temps. Cependant
il
foutient en
un endroitj que Paulm de Tyr n'a eft

Eveique d'Antioclie qu'aprs la depofuiondcS.Euftathc :'&:dansanautre il mer un Paulin lucccfleur de Saint
Philogone, & prcdcce (leur de Saint
comme le ditS.Epiphane,-if;^70-,c'cft
Euilathe, fuivant
dire qu'il ayoit eftc EvcfquedeTyr

avant Paulin,
qu'il Tavoit pris pour
Jcrome
&
trs
;'&:
il
la chronique de S.
en allgue une raifon
Car
confiderable.
les
fon Coadjuteur, ou plutoft pour fbn
dans leur
en 347, font
de l'epifcopat, comme S. Narci/Tede

Jcruialcm avoir fait l'gard de Saint
cflc trs
Alexandre. Ainfi il ne faudra pas s'tonner qu'il ait toujours elle confider
alors,qui cftoit accul de fortilcge,ju{^
&qu'ilaiteu
rang en cette qualit dans le Concile
de Nice. Il y a nanmoins cela une
grande difficult. Car on ne voit pas
que Zenon ait pu quitter les fondrions
de l'epifcopar, enen gardant l'honneur
qu' caufe de fa vicillefl , comme
Saint NarcifTe:
&
s'il
cftoir
lorfquePaulin fut faitEvefque

dire
'c'efl:
11
deTy r,]
apparemment des
allez
longtemps avant l'an î^,v.les yJrie^/s

$ /^^[aurac-il eft en tat en 325 de
faire le voyage dcNite,auqucl on peut
dire qu'il n'elloir point oblig? Aflu-
rment
tirer
le
moyen
le
plus court pour
de cet cmbarasj&peutefvre
le
fc
plus
vritable, cftde dire que les loufcrip-
tions
du Concile de Nice ne
font pas
d'une grande autorit dans Fhiftoire,

v.ce Concile noicî S .Epiphanc mefme
y en a alfez peu, (urtout en ce qui re-
garde l'hiftoire de l'Arianifme.

Voil ce que nous pouvons dire fur
la tranflation de Paulin deTyr, cniuppolaiit qu'il n'y a eu en ce temps-ci
qu'un feulPanlinEêfqned'AntiochCj
* Hiji. Ecl.
Tom. FiL
lettre crite
Euf.n.p.iSs.
*^'
soz.n.p.mr.u
'^
b.c.
Eufebiens
fucccfTcur, en Icconfcrvantrhonneur
comme EvefquedeTyr,
Eu('.I.io.C.4.
merme
paroift l'avoir cru:'J'Car
de Philippoplc
un crime Ofius d'avoir

uni un Paulin autrefois
Evefque d'Antioche,qui vivoit encore
&
qu' en avoir crit des livres
,
qui
menoit une vie extrmement drgle.
[Il cft indubitable que ce Paulin n'cft
point celui de Tyr, que les Eufebiens
n'auroient jamais noirci de tant d'accufations atroces
puifqu'il efto't
des chets de leur cabale, qui
un
par la
mefme raifon n'a jamais pu eftre fort

uni Ofms,]'& qui cftoit mort depuis
longtemps, loifqu'Eufebe,[qui
eft mort vers l'an 40,] crivoic contre
3
Marcel.
allez
[Voil donc unPaulinEvefqued'Antioche, trs clairement diffrent de celui de Tyr , que nous ne pouvons pas
non plus douter avoir eft Evefque
d'Antioclie. Car quand on voudroic
direque
les
termes d'Eufebe,
"'tooti;-"
pourroient lignifier fimplement que l'Eglife d'Antioclie J'avoic
ai/cu
/.-!},
demand pou r Evefque , mais non pas

qu'elle l'ait
obtenu; l'autorit de Phi-
lollorge fuffitce
le
me fcmblepour olkt
peu d'ambigut
qu'il
dans l'cx-
Mais quoy qu'il en

foit pour ce point, il nous fuffi: de
trouver un Paulin que nous puiffions
unn
prcffion d'Eufebe.
Fnf.ii.M.-ro.l.
:<:-)-p-'5.a.
6<;o
mettre entre S. Phi!ogonc& S. Euftales

de fuivrc aini S. Jcroinc
thc,
raporte s'eftre levez Antioche fous
chronolotîftes Grecs, fans taire aucun
qu' ciule de S. Euftathe, f Ion
embaras dans l'hifto' rc, hors ce qui regarde le prtendu Zenon de Tyr.
Il faut nanmoins reinarc|iicr que
quoique M' Valois lilc dan> le texte de
la lettre des Eufebicns , Pauline ^tio/i-
le
&
&
dam Epifcopo ^^r.tiochix;

ochlc
il
au lieu
d An-
y a Dacii dans l'dition de
M' le Fcvre en ^$%,p-2, qui eft^commc jccroy l'origuuil, &: on a mis de

i
mefmc
dans
Conciles
M'
t.
la
dernire dition des
p. 70. d. Je voudrois
2.
que
dire la raifon
fe plaignant fur cela de
i'commc
meime
la
*:i.b,c.
corredion ne
Sozomene
de Nice
elle l'ell
par
des egliies bafties Jerufa-
&
par S: Hlne,
1cm parConftantin
de la mort de cette princeflc ,'& de la
fondation de Conllantinoplc :Êt il
palVe del la guerre dcsGors &rdes
ce Paulin, puifqu'ayant app.
dcpol
diptyques
il
faut dire eu nieime
nom
& de la
avoit elle ollc des
lifte
NOTE
des Evefques.]
II.
Qu'il n'y a poitit en de troubles dans

ylntiocheh iilccliondeS. Euji.uhe,
mais
il
fn
dtpojttion.
'Les troubles qu'Eufcbc de Cclarc
C.j?.49.p.
(0-.(o8.
1.4 c.,-.5.p.
%-i-v-9
Sarmate,[arrivceen332. Orilclai('c
de voir que quo'qu'il (emble fuivrc

plutoll la matire que l'ordre du
temps , il le fuit nanmoins tott bien
partout-, de (orte qu'il n'y a aucune ap-
C\
dit
(i6.
contie Iuy,jpuifqu'u(cbe met tous ces
faut pas s'tonner lThcodorct n'a pas
,] qiui
temps que (on
!.c.;j).p.sr(.
qu'Eu(tbcmefmemct ledcf-
qu'on avoit tu de le taire Evefquc

d'Antioche: [& Baronius ne manque
pas de rapovccr cela l'an 324, aulllbien que le reftc. Baronius doit reconnoiftre qu'il a encore Eu(be mefinc
troubles aprs avoir parle du Concile
(eroit pas autori,
place de Saint
la
une choie arrive en

3 30,
l'an 324, S: encore une chofc qu'il ne
dit pas enpall'ant, mais fur laquelle il
s'tend beaucoup, parcequ'elle flatoit
cfl
uf.v.Conr.l.
d'Antioche
Eullathc.J'Carc'elT: au Ificoft aptes ces Euf.v.ConCI.
que les Eulebicns

dcpoferent Omis pour avoir eft ami
d'Euftathe autrefois
de Paulin
Evciqucs d'Antioche i[5c jecroy que
cela vaut mieux que des manufcnts.
Nous pouvons ajoutera cela, qu'il ne
connu
ti.
glil
du
&
Pour la figt
libert
Quand mcfme on corrige des
fc par des minufcrits
Thco-
en
imprimez par des manufciits, il ell

toujours bon de le dire. Mais quand
cette
depolkion, quoiqu'il
(a
Pre Sirmond.[Et cette rcferve c(l

encore plusnecelTaire quand on fonde
tout fon raifonnemcnt lut cette correclion
non
hcrctiques qui furent incrus dans l'E-
(ein
foutient luy
Eir.;:4$ 144.
doict,Soctate,& Sozomene. [Il y faut

ajouter S. Jcrome dans (a chronique,
pu (qu'il met Eu(cbe au nombre des
troubles
le
mefmc
reconnoirtc qu'il a contre luy
manulcrit,ou lur
& en
ne peuvent eftre arrivez
veut qu'Us foicnt arrivez (on lection, &:
marque fic'cft fur
M' Vâlois
So-l.j.e.ii.p.
monde
Valois nouseuft
avertir
d'un des chapitres/Tout le

en convient ; mais Baronius
titre
l'autorit de quelque
quelque dition qu'il a fait cette corredion importante , qui fins cela eft
hardie , puilqu'on ne doit point changer des textes par conjecture, fans en
Tlidif.D.p.i;.
Co^ftantin
parence qu'il
ait
plac aprs
les
evcnc-
mcns de l'an
vanit.
'Baronius vcutquc ccfoitpourcela
mclmc
qu'il
rcnverf l'ordre des
temps, atn, dit-il, de
taire
oublier la
tache qu'il avoir receue dans

cile
lables
Nice. [Mais
d'.mtrcs occalions
pour cela
tftoit
le
Con-
honoque Conltantin luy crivit en
di.'
fi
tlt
capable de
Tailbn ne
l'a
les lettres
(uffifoient allez
me
le
de Conllantiii
purqer:
&
cette
point empcich de mettre
Bir.jM.ji^,.

'
avant
le
Concile, 'la
lettre
de ce piin-
ce pour rcbartir dcsfglifes.^Baronius

dit qu'il a fuivi l'ordre des pays
6î
Theoclotc[de Laodice ,]Narci{re[de
Ncroniade,]& Aecei"de Lvdde

Evefqucs
&;
dis-je, clto'icnt
voulu joindre
qu'il a
l'hiftoire
d'An|
tiochcen Syrie,
celle
d'Helioplc en
|
Phenicie.[Il auroit
plutoft tranfj
porter celle-ci qui n'a qu'un chapitre
choilu-SaincEuftathcrun de leurs plus

grands advctfaires ,
qu'il falloir
&
taire palr
Mais quoy qu'il en loir, celle

d'Heliople eft donc en fon rang,
de l'an 33oau pluftoft^, puifqu'clle efi:
mile aprs celle d'Aphaque,] 'arrive
d'Antioche
&
lorlque Conftantinavoit dj Ion
ge en
ce?
les plus grandi amis des Ariens. Quelle

apparence y a t-il donc qu'ils allalFent
caufc de celle d'Antio^he qui en a

quatre.
vifiblcmenc
du
,
de Betc
fiegc
contre
le
celui
fentiment de
Conftantinr]
|
'Eniin Thcodoret nous alTure que
l'e-
fie-
'
dire Conftantinople.j'Or Eufcbe dit qu'on fe re-
commun
Clerg,
fa ville^[c'tft
[& flon
&
fufFrage des Evefqucs
& de tout le peuple

iplc
Baronius,
du
Chrtien:
faut dire qu'elle
de l'affaire d'Hcl:ople
de"
autres prcdentes lorfquelcs troubles
d'Antioche arrivrent. On ne peut
fe fit
donc
que ces preuves font plus que fuffifantes pour rejetter le fentiment de Baronius
& nous craignons feulement
qu on ne dile que nous nous fommes
donnez inutilement la peine de le re-
jouiiloit
avec des troubles qui penfrent

mettre toute la ville en fang.
Tout
pa. les mettre au pluftoft qu'en
l'an 330.]
'L'averlon que Conftantin tmoigna en cette occafion, de voir palier les

Evelques d'un lrge en un autre , ce
quil dit eftre contraire aux rgles
auxCanonsdcrEglife,
apoftoliques
aprs
le
monde avouera
fans
doute
&
[fait bien voir qu'il crivoit
rhi:t.\.i.C,6,
lecl-on de ce Saint s'eftoit faite par le
le
'Car de toutes les raifons que

nous avons allgues , ne s'cftant objed que le confentement des hiftofutcr.]
E3r.;i4.Ji44.
Concile de Nice,quiavoit fait unCa- riens qui s'accordent taporter les

non exprs fur ce fu jet. Au moins il eft troubles d'Antioche ladepofitiondc
certain qu'Eufebe de Nicomedie ne; S.Euftathe,ilditqueceferoituncfolie
de ne pas ccder ce confentement
luyinfpiroit pas cette averfion.
f
ivlais quelle apparence y a t-il qu'aprs cette dclaration de Conftantin,
esEvcfques aient cftchoifir,non pas
Euphrone ou George ,]'qi:e Conftantin leur avoit
s'iln'avoit des
ciens
^
indiquez, [mais Saint
&
tmoins encore plus an-
&
plus authentiques
,
des demonftrations invincibles^ pour montrer que S. Euftirhc n'a point clf de-
pof fous Conftantin, mais fousCon-
Euftathedja Evtfquede Bert-rNous

favons d'a-Ueurs qu'Euphronefutfait
ftance.
Or
dans
nore fuivante,p3r
nous
efjîerons
faire voir
tmoins
Evefque d'Antioche peu aprs la deles plus authentiques ,
par des depofidon de S. Euftathe de fortequ'il monftrations invincibles, qu'il a vcrifaudroit des preuves trs fortes pour t.blement eft depofe fous Conftantin
ne pas croire que c'eft luy qui fur lu (Se non fous Conltance.
en cette occafion fur cette rccomman-m r\ t
III.
III,
dation mefme de Conftantin comme
\
la
les
&
tous
S.
les hirtoriens le d'fent.
Et en
NOIE
NOTE
eftet
Jrme le fait liicceireurd'Eufebe.]

'Il faut remarquer encore que ces
Evelques qui favonloient Euftbe de

Celaiej 5c qui avoient pour chefs
Du temps de la depojitlon de Saint

Enflt he,
[Quelqiues uns
ctonncronr peut-
eftredccequciious avonsmis ladepo-
Nunu
ij
Tour
page
<fl
de S.Euftathc en 33 r, au lieu que

Bjronius ne la met qu'en 340. M.iis
nous cfperons qu'on ccflcra de s en
par
fiiion
Pjr.H0.5i'-
que S.Euftathc
Nicc
les
contre lequel
ment
cil:
foicnt pas ouvrir la bouche du

de Conn;antin.[Tout cela cft vritable mais par le mermeraifonnemcnr,
on prouveroitaull queS.Athanafen'a
vivant
bien dirtinger entre
trs aif
lieu
faut
& trs ordinaire
Ec
il
yaplufieurs anciennes
r.i-i.i.a.
les prc-
dont on les couvre. L'un cft tort tr,Sozomcne,&; Philoftorgc,convienfouvent cache , parccqu'il (croit hon- ncnt tous en ce pint. 2, 'S. Adianal
les autres
commence par S. Euftachc le rcit des
teux aux perfccuteurs ;
vritables
perfccutionsque les Ariens firentaux
de
font prcfquc toujours
crimes, maismal attribuez ceux que Catholiques :'i?i: Philoftorge met (on
banniffcmcnt, comme ayant (uivi de
l'on hait pour leur vertu.]
'Baroniusallcguecncore queTheo- fort prs L' rappel d'Euftl)e& deTheotcxtcs
Euf.n.p.iij.i;
de Confiantio^ il
un change-
[En effet, il n'y a aucun lieu de douque S Eu ftathc n'ait cftc dcpof des
le tcmpsdc Coiiftantin.]'Dlont!cl en a
fiit un fort long dfcours , que l'on
peu rduire en ce peu de mots. 1, Les
hiftoricns comme Thcodorct, Socra-
ter
vritable fujct
le
dcsperrecutions des Saints, &:
appa-
ditions qui lifcnt Cotijiantirio.
Il
&
encore plus croyable dans S. Jr-
me ;]'pui(l]u'il
Ariens n'o-
pascft banni lousConftantin.
plus court,
faut lire Canfta>itino.\^C{[
fut banni parce-
du Concile de
cft
il
plus vritable, de dire avec
M' Valois, qu'au
tonner , lor fque nous aurons examine

laifonsde ce Cardinal. ]'Il fefondc
qu'il l'outcr.oit la toy
moyen que Conftantin leban-
remmcnt
les
fur ce
fcin
n;ft.]'Mais
Elond.p.i
&
Ath.fol.p.Sn.
riiifg.I.^.cr.
''"'*
T!ar.40.$i:|
Thdrt.l.i.c.
io.p.f6g.
doret dit que S. Euftathe hit dcpof

depuis qu'ufcbc
glifc
fe fut
empar de
Chryfoftome dit, que les

un peu avant
la depofition de ce Saint ;'au lieu que
'auioitcft 1 5 ou itf ans auparavant.
gnis. 3, S.
Eglilcs avoicnt eu la pa:x
l'E-
dcConftantinoplc, ce qui n'arri-
va ftlon ce Cardinal, que fous Con

ftancc en 340, ou plutoll en 339. Mais
itiond.p.nr?.
fi Saint Euftathen'a eftc depolc qu'en

en mefmc ran34o.[4,Jecroyqueron3ura eftc
temps que toutes ces chofes fc font convaincu par les preuves que nous
pafles ious Coi.ftantin , &: non fous avons allcgues dans la note prcCon ftancc, avant le Concile de Ty r dente , que les troubles arrivez , (Lion
tenu en 3 3 5, Baron ius ne peut rien con- Eulebc, caufe de S. Euftathe regar-
comme Thcodoret
dit
&
dent non (on lection, mais
clure fur (on tmoign.igc.

iAt!i.foI.p,8ii.
b.
'Auft
S.
il
s'appuie principalement
Arhanafe,
(Si
fur
tion. Et
f.ir
SJeromc dans le
n'y a plus
prcmicrdeiquels nous trouvons effec-
tivement que S. Euftathe tut banni fur

des crimes dont on l'accufa devant
Hier.v.ni.c,
l.p.iS(.b.
Conftancci'& dans S.Jcromcil y a

nettement
qu'il fut
banni
(oiis
fition
&
l'autre
bannidcmcns de
Conftantiii
[On
en mettant deux
S. Euftathe,
un (ous
l'autre (ous Conltancc.
pourioit dire en particulier furie
palTgc deS. Athanale, que
avoient d'abord voulu
irriter
les
Aiicns
Conftan-
cc contre Saint Euftathe, afin d'obtenir
il
raporter (a depo-
en avons nanmoins encore

preuves plus indubitables
plufieurs
me(me que
cc.'Blondel croit que l'on peut expli-
qucr l'un
moyen de
ceprin-
depo(-
cefait dcmeurcconftant,
au temps dcConftancc.
Nous
Blond.p.iigi.
(a
celles l.\.]'Car
George de
Laodiccchit, itlon S. Athana(e, undc

ceux que S. Euftathe n'avoit pas vou-
dans (on Clerg
lu recevoir
j
Aih.fol.p.n.
''
qui
aprs fi depofition non Iculcmcnt y

turent .idmis , mais turent encore de-
vez l'epilcopat par
les
Ariens:'& ce
a-.-..p.7i?.e.
George a ilftaconimcEvc (que auConcile
'On
de
Tyr
tire le
lousConftantin jl'an
33 j.
nietmc raifonnemcnt de
p ->-.dh^>.

Placille quiaffifta au
Tli<!rt.I.r.C.
l'.p.S69.C,cll
Hicr.chr.
Blond.j>.ii7.
177'
mcfme Concile,
tion de S, Euftathc en
j
'& quin'tftoitqaeletroifemcouqua-
plulardj
triemc Evefque d'Anciochej depuis la

dcpofition de S. Euftathc :'Et quand
fur
5280U
jiji
^55
au
il ne paioift l'appuyer que

temps que la chronique de Niccphore donne aux fucccflcursde S.
on voudroit dire, contre toute forta Euftarhe;cequi n'eft nullement confid'apparcnce , que Placille du Concile dcrable.[Pcutefi:re qu'il fc tonde aufli
de Tyr n'eft pas celui d'Antiochc, il fur ce que la chronique de S. Jcrome
fuffiroit de voir que celui-ci a aflft parle de cette dcpofition en ;i8, c'tft
au Concile d'Antiochc en 341, qu'il dire en 317. Mais on n'en peut rien
avoit crit des auparavant en qualit conclure non plus, puifque S'. Jrme
d'Eve{que au Pape Jule en 339,
ramafle en cet endrot tout ce qui
qu'Eufebe de Cefare qui cft mort en regarde l'Eglif d'Antioche , depuis
340, luy avoit dedi des livres depuis l'entre de Vital jufques la mort de
fon epifcopat.
Mclece. Ainfi cela ne nous doit pas
'S. Athanal dit trs nettement que empclcher de fuivre les raifons que
S. Eutrope d'Andrinople fur depol nous avons marques.]
le
&
'Aih.fo!.p.8ii.
c.d.
aprs S. Euftathe,
&
qu'il le fut par

de Bafiline. [Cette Bafiline
aflurment n'eft autre que la mre de
NOTE
le crdit
Jilr.mifo.p.
Julien l'apoftat :]'&
il cft
certain
i5'//
que
cette princefte eft
i-.p.6.c.d.
commencement de
l'an
dit,
Het.v.in.c.
&
que
j
3Z9,]ou
auftl
par diverfes fois que fon corps
eftoit dans la Thrace.'Theodoret au

Evefque d'An contraire, dit que ce Saint pafla feuletiochcjo ans aprs l'cxpulfion de S. ment par la Thrace,
fut men en
Euftathe.' Or il eft certain que Saint une ville d'IIlyrie '(Se Thodore le
Melecc fut tabli en 3ô,[ou plutoft Ledeur dit qu'il fut relgu Phi-
plutoften 330,'puilquc Theodorctdit
que S. Mclece tut
page
mort
que ion corps yeftoit encore d. fon

temps. 'Saint Chryfoftome tmoigne
rappellcz,comme nous avons

Thdct.l.'-.c.
efl
'S. Jrme dit que Saint Euftathe fut

relgu Trajanople dans laThrace,
lequel Eufcbc Se Theognis ne furent
le
&
II
morte en 3310U 33z.
'M' Valois met l'exil de S. Euftathe

OU en 329, fuivant Philoftorge,[lclon
vers
efl exil
Tout
Fhiitppes en Macdoine.
So.Si.
Euf.n.p.ij.
IV.
fait
Chrjr.or.i.p.
^^;.'9.cl^-4.b.
Thdrt.I.i.e.
lo.p.^ss.b.
&
Euf.n.p.'-.i
c.
au commencement de 3^1. Ainli cette

raifon iroit diffrer l'expulfion de S.
Macdoine 'en quoy il

eft fuivi par le menologe des Grecs.
Euftathe jufques en 331. Etnousavons 'Theophane dit feulement ^P/;(7;^n,
vu en eftct qu'Eufebe met bien des *ik tous ces trois difentqiicCalandion,
lippes
choies entre la fondation de Conftan-
en
qui tut
Tl-dr.L.I.;.C.
I.p.47.d.
Blond.p.ntf,
Tliphn.p.ri4i
d.
Blond.p.
Evefque d'Antioche en
tinople, ddie en 330, Se les troubles l'an 48 2, fit raporrer fon corps de Phiilen met peu au con- lippes Antiochc. C'eftcequi fortifie
d'Antioche \
les guerres extrmement ce dernier fenrirncnt;
traire entre ces troubles
des Gors
des S.umatcs , commen- n'eftant nullement croyable qu'un
ces en 332, & finies en 334. La depo- Eveiquequi veut faire raporrer fon
fitiond'Afclepas de Gaza , faite appa- Eglife le corps d'un illuftre Saint, aie
fait
&
&
&
remment
raifons nous ont dtermin choilir
manqu de foin pour s'mformtr du

lieu o '1 eftoir, (Se ait pris , comme on
prtend, un Euftathe pour un autre.
'On Convient qucThcodoret s'ac-
l'an 331.]
cordeaifment
avec celle de Saint Euftathe,
doit auil eftre arrive en 330 ou 331.

V. les yiriens j$ i^\note 11. Toutes ces
r.lond.p.ii5i.
'Pour Blondel qui met
la
depof1
que
la
cette
Macdoine
fe
opinion ,[puif-
comprenou
Nnnn
lij
fous
P-!'?.
^j4
&
iln'cftpas plus vefque d'An ciochcju ("qu'en ?ô.[Car

lediocefcdlllyric,
S.Chryfofto-j Thoodorct qui dit qu'il eftoit mort
venir
foire
d\
diflicilc
me,
iriilqiic la
Macdoine fc peut con-
cft fur les
confins de l'une
fi c'cftoir depuis peu

ounon.'Lcp.ilVac^cdeS.ChiyCollQmc,
alors ne dir point
fondre alIVz ailemen: avec LiTIirace,

furcout pour la ville de PhilippcSjqui
fur lequel leul
& de l'autre
autre fens,
il
le
& ne
fc
fonde
ail
i
un autre,qu
autre ,qu'il
de croire dcluyque d'un
celui
Euftathes
les
deux
,
confondu
d' Antioche, Se un autre qui fut banni
du
le
un
raportc pointa S.
commeil
Euftathc, mais Flavien,
province. S. Jcrome feul ne s'y peut

accorder : mais il n'cft pas plus dirtici-
a tout
p.iiSSlChry.t.
i.ot.ii.^.rs-
de juger en reprenant
Saint une pacre avant

Le temps de la mort
point dtermine par
le
eft
difcouts
cet endroit.
donc
n'eftant
anciens, nous
les
Il fe peut faire aufli que ne croyons pas qu'on la doive diffrer

Euibthc d'Antioche ait eft qucl- de beaucoup d'annes aprs fon exil
uc temps Trajanople, avant que fiuifque dans toutes les rvolutions Sc
fous Valens.
S.
'aller
Philippcs.
Vidor de Tunes
490, que fon corps fut raportc Antioche, rv Philippis popidi

Macedonia. Il fcmble avoir voulu
marquer la ville de Philippopolis
maiscUc cft dans la Thrace lut l'Hcbre , ^' non pas dans la Macdoine.
le joindre ceux
[ Ainfi il vaut mieux
qui mettent la mort de S. Euftathe
qui fc font palfes depuis,

jamaisparledcluy.il ne revint
point en 338, aprs la mortdeConfes aftaires
il
dit fur l'an
Philippes.]
Pour
II
p3gE
tantin, avec les autres Prlats depofez.

Il ne parut ni dans le Concile dcRome
en 34r, ni dans celui de Sardique en
347,011 tous
noient
V.
rcprefent
roift
mort vers tan 337.
[Le temps del mortde

n'cft pas moins conteft que
p.i:(>.a|Soz.j.
.C.i3.p.{;.b.
"fonexil.J'Socrate
le
On ne voit point que
de
font
pour luy,
parl
les railons.
Enfin
il
ni ait
ne pa-
choie quelconque qui marque

\
Se
il
auirid'<utcur qui le di le.]

re la lettre
& Sozomcne difcnt
qu'il fut rappelle fousjovien
ait
qu'il vivoit encore
le lieu
Prlats ve-
les autres
plaindre des violences qu'on
leur avoir faites.
S. Euftathe,
Soer.I.4-f.i..
fe
petfonnc y
NOTE
X);';7 tfl
n'cft
n'y a point
'Au contrai-
du Concile de Philippoplc
Hil.fr.:.p.il
SD.-.I.;.c.ii.p.
(U.c.
[enl'an 347,]marqucexpreflementquc
,
Paulin fon picdecelTcur vivoit encore,
Va- & ne ledit point de luy, quoiqu'cilc

un en parle au melme endroit. L'exprefordonner
encore
font
lens, & luy
EvefqueConftantinopleenran370, fion mefme de cette lettre, Ojius ti
carus fuit , porte
'contre ce que Theodorct nous afllirc, adh<treb.ufejftmc
qu'il
ne vivoit plus:
fut
plutoft croire
m'il eftoit mort lorlque S. Melcce
cefi
d'aimer
Olius Sc
de
pas
n'cuft
car il
commencement
?;ait E vefque [au
*'
-"-'-^
" Il
"
kmble
donc
qu'il
"
aim.
cftrc
3tfi.]'C'cft pourquoi Blondel a raifon d'cn
n'y a pasdcdifficult mettre la mort
de crcirc qu ils le trompent en cela
vivre bien avant fous l'empire de
Thirt.I.J.e.:
p.6i9.e.
&
'
'"'
B1onJ.p.ii$<|
Socr.n.p.fj.i.
&
grand EuftaPreftie
de Conthe ou avec Euftathe
chronique
de
la
flon
ftantinoplc, qui
.S.
qu'.Js
confondent
le
Jcrome,cut foin fousCor.ftantin
du
jours
eft
de luy, ikftconftant qu'il
voit encore en 335.
nom
'Nous ne pouvons pas marquer le

jour qu'il mourut, dautantquc la Kftc
'Mais Blondel fc pourroit bien tromper luy mefmcj lorlqu'il fait vivre l'L-
(.ft
mile parles Latins
(Se
parles Grecs
le 21
le
i^ de juillet,
de fc\riet,
&
Eiid.hcx.p.tf,
vi-
baftimcnr de
l'cglife de Jcrufalem,[ou
avec quelque autre pcrfonnc demclmc
k]o:iJ.p.!i>6.
avant celle de Conftantin en l'an 337,

ou au moins avant le retour des ConfelT'eurscn 338.]'Si l'ouvrage des fix
le
ilor.d.p.ns*
NOTES SUR
S AI
de juin :[cc qui vient, comme l'on
croit, de la conKifion des deux Euftathes.] Blondel y ajoute encore le 15 de
juin, [auquel je ne la trouve ni dans les
5
Menes , ni dans Canifius, ni dans le

Typiquede S. Sabas. S. Chryfoftome
femble la mettre vers le milieu du
Cliry.t.j.p.
7>o.b,
Pour
mois denovembre,]'puifqu'il dit qu'il

avoit fait {on loge immdiatement
avant celui de Saint Romainj[qui eft
mort le 17 de ce mois.]
NOTE
Upage
NT EU S T AT HE,
^55
pcrfuaderque cet ouvrage foit vcricablcmenc de ce Saint, qui il n'eftpas
capable de faire beaucoup d'honneur.
Et alFurment il y a diverfcs chofes,
particulirement fur la S''^ Vierge
iur Moyie, qui ne paroifTcnt pas trop
&
bien fondes, ou plutoll; qui font ab-
folumcnt infoutenablcs.J'Le P. Petau ucX-u.j.

+'-'"''
dit qu'on trouve dans les anciennes bibliotheques un ouvrage de S. Euftathe
fur les fix jours
mais
il
l'appelle
une
homlie-, [ce qui n'a aucun raport
VI.
l'ouvrage qu'Allatius nous a donn.]
30.
>ue la tranjlation de fes rcUijnes fe

fit en l'an ^-Sz.
'Le P. Alexandre en parlant des ouvra-
Alex.t.r.p.
gesdcS.Euftathe,n'cnditriendutout.
'"'"
mefmc ne veut pas aff'urer

de Saint Euftathe , autorem
noftrum , ^nijejuis ille fuerit, dit-il dans
fes notes f.i. Il fbutient , p.i2, qu'un
Saint qui y eft cit , ne peut lire que
Eufebe dcCefare :[& il n'y a aucun
moyen de croire que S Euftathe eufi:
jamais voulu citer comme un Saint]
Allatius luy
Socr.n.p.jj.i.
'W} Valois veut qu'on mette la tranf-
s.
lationde S. Eultatheen l'an 490, fur

Vidor de Tunes- [Mais
l'autorit de
Caiandion qui
cette tranflation
fit
&
depof des l'an 485

mefmc
des l'an 48 2, auquel il fut faicEvefque,
cftoit
il s'eftoic
dj brouill avec Acace de
Conftantinople
&:
par conlcquent
homme
qu'il accufoit
hautement
&: qui de
,
tranflation pour laquelle
fon coft l'accufoit d'eftre Sabellien.
482, dans
les
il
eut bcfoin
premiers mois de Ton
NOTE
page
QiCjl
n'efl
VII.
<jue
nous avons
fcr S.
Euftathe [en 331;
avant
faire depo-
& on veut que
&
dire aprs qu'il avoit
encore condann S. Athanafe.]

Allatius remarque encore dans fs
que l'on trouve dans fbn

conformes
l'Hexaemeron de S.Baflc, foit pour le
fens, foit pour les termes & il reconnoift en mefme temps qu'il n'y a point
d'apparence qu'un homme auft cloquent que S. Bafile, ait eft emprunter
les pen fes, les tours , & les paroles
d'un autre. Il dit que cela luy a long,
p.i,
crit divers endroits tout
chronologie qu'il termine la 30^ anne de Conftanrin , qu'il dit eftre la

Paflion
Ils fe rrairoient ainfi l'un l'autre
qu'Eufebe euft contribu
notes
[L'auteut du trait fur l'Hexaemeron

que Lo Allatius nous a donn comme
de Saint Euftarhe ,]'fait une efpece de
la
toy de Nice
l'an 335, c'eft
foHsfon nom,
2^5* depuis
la
S. Euftathe l'ait trait de Saint aprs
point auteur de C ouvrage
fur lesjix jours ,
Euft.htx.p.j.
'un
de violer
epifcopat.]
avec l'Empereur Zenon. Ainfi cette
d'une pcrmiOion particulire de ce

prince , ne fe peut mettre qu'en l'an
Pour
qu'il foit
que nous
contons pour li 355* depuis la naiflance du Sauveur. C'cft lur cela , &: iur
l'inlcription de cet ouvrage dans les
manufcrics , que Lo Allatius nous l'a
temps faitde
la
peine ,[& il ne dit pas

tir de cette difficult
comment il s'tft
qui n'eft pas pctite.Car
fi
S.Baflc n'a
donn comme de S. Euftathc.[Mais

nonob liant ces deux raifons , des per-
rienempruntdecetauteur,ilfautquc
cet auteu r ait emprunt de S. Bafilc-, &C
fonnes trs judicieules ont peine
par conlcquent qu'il
fe
foit
bien poftc-
Soct.l.i.c.i;,
''^*'"
'
6^6
, malgr la date de
qui peut
dcConftantin
la 30* anne
,
dcflcin
de
tromper
mifcou
elle
avoir
les lecteurs, ou pour quelque autre raiion qui ne nous cft pas connue.]'M'
Valois veut mcfmc que cet crit ait
un ouvrage fur
i'Hcxaemcron.J'Il raporce un endroit
actiibue S. Euftathc
rieur S. Euftathc
Ijf.n.p.iji.:
c.d.
Huft.lil.p.
77.
avant
quelques paroles de S. Euftathc , qui

onr du raporc la melmc matire j
mais S. Anaftafenc die point qu'elles
333,'pirccqu'on y
voitquel'autcl profane bafti auprs du
cft fait
l'an
anne
au pluftard,
qu'elles
commcon le peut
crit fai
exprs fur
remarque point
trouvent dans l'ouvrage
Allatiu; ne
fe
nous a donn ce qu'il n'auioit

pas d manquer de dircdans (a prctace
ou dans fa premire note.[Afl'urment
qu'il
juger par l'Itinraire de Bordeaux, f^.

Confta/itin $ 72. Cette remarque ne
faire tort
c'cfl:
feivir qu'
fouponner de
plus en plus cet ouvrage d'impofturc;
puifqu'il ne peut pas cftre crit 5c
en la 30' anne de
avant l'an 333,
Conftantin qui commence en l'an 335.
AUatius ne cite aucun auteur qui
nous peut
&
cela,
d'Abraham j (ubfilloit en,[& Conftantin le lit abatrc cette
un
fuflcnr dans
'
terebinthe
core
euA-f-i*.
de S. Anaftfc SinaiCjO (ontcitces
avoir eft
le
gravit qui paroift
caractre de S. Euitathe,
que de luy attribuer la plulpart des

chofes qui font danf cet ouvrage i les
les auunes cftant fans fondement
:rcs fms vraifcmblance , ou mefme
certainement faufls.]
&
NOTES SUR SAINT ALEXANDRE

Tour
DE CONSTANTNOPLE.
mefme
NOTE
rje
&:
I.
il
i^'il 4 t^ fait Evefijue tn fan 313

ou si-i-.
l'an
3Z5,]'pui(que nous avons encore
la lettre
"onc.t.i.p.
84.:.
prcfider.[Il tft in-
l'y fait
dubitable qu'il eftoit Evefque avant
que
S. Alexandre d'Alcxan-
[/""^'EsT une opinion fort commu- drie luy crivit dans les premiers
mouvemens de l'Arianifme.
V.-/ne parmi les nouveaux Grecs
[Mais pour trouver quelque cho(c
que S- Metroohane eftoit Evcfque de
plus fixe,l'il faut remarquer que S.
de
Byzance dans le temps du Concile de
Alexandre
a gouverne 23 ans, lelon
le
SynodiNice.J'On la trouve dans
que, & mefmc dans Gelafc de Cyzic Socrate & Sozomcne,qui fontfuivis
ltb.2,c.s.p.6S.c, qui nous le donne en cela par la chronique de Niccphorc,
parThcophane/'.J7.<,dontle dercomme fi c'cftoit du texte d'Eufcbc.
&
Tbphn.p.KT.
'Thtophanc&
chronique de Nicephore s'en loignent peu , lorfqu'ils

dilcnt qu'il vivoit encore quand Conftantin fc rendit maiftre de Byzance,
[c'eftdire
nier le tonde fur cela
la
la fin
'
de 323. Thcophanc
Cmc.f.i.f
Concile de Nice,]'auquel il dit que

Saint Alexandre, [reconnu univefcllcmcnt pour (uccellcurde Mitrophanc,]
le
envoya (a dcputcz.'Photius dit auili

que S. Alexandre aflifti ce Concile
:
indubitable. [Ainli
trouvons
la fin
en aurons
aulVi le
faut qu'il ait eft
l'an 313
ou
314-,
la
note
3,
l'an 336.
tait
un
nous
nous
commencement.
'
il
fur
f
de fon epifcopat
nous montrerons dans

fuit mettre fa mort en
veut nanmoins qu'il foit mort avant

^.siA.
comme
principe
Oc
qu'il
Ainli
Evclque des
ôn ne peut pas met-
mort
lie S. Mttrophane,
quoy qu'en puilT'-d ivGelafe avec tous
les nouveaux Grecs.]
tre pluftard la
NOTE
II.
TWrt.l.i.e.j.
?"!'
socr.I.:.c..
c.j.p.(oo.a.
NOTES SUR
Tour
11
^te rhl flaire
de S. Aêtrophane
S. Alexandre
rhot.c.iss.r-
ALEXANDRE DECONSTANTINOPLE. 6-57

pas alors, & qui eftoit mort. Il pourII.
S.
NOTE
page
a pas
ri
roi
& de
d^ autorit.
'Nous avons dans Pliotius l'abrcgc

de
d'une hiftoirede S. Metrophane
Saint Alexandre Ion rucccllcur. Il y a
bien des chofs vritables qu'il ne fe-
&
loic pas difficile

.ill.may.t.i.
dans
anciens
les
de trouver mot mot

hiftoriens
&
d'autres qui font fauifes

Phof. p. 1411.
nablcs
comme
,'& bien
infoute-
ce qu'elle ditj'que le
Concile de Nice dura
ans
&
demi
aufli
avdr
ligne lacondannation
de S. Athanale depuis qu'il fut Evefque , en quelque autre afllmble que

celle de Tyr , o on auroit renouvelle
condannation
la
(e
&
melme
dcpofition
la
du
dangereux de
fier . ce que les ennemis de la vripublient contre l'honneur de Icsd-
Saint.
Il eft
fort
fen leurs.]
'M"^ Valois Icmble voulo'r encore
prouver fon opinion par un endroit,
o S. Athanafe dit, flon luy, qu'il
que Conftantinople cftoit dj baftie

eftoit prelent lorfque Macedone acque Saint Metrophane en cftoit alors cula S. Paul. Il eft certain que cela le
Eve(que &c. Il cft aif de juger par fie lous Conftantin;
comme Saine
;
&
de cette pice.
'Pearfon dit que Combefis nous a don-
l quelle eft l'autorit

PcatCinIgn.
ne depuis peu CCS adlcs plus amples

qu'ils ne font dans Pliotius. [Je ne Iay
ce que
Kj-Iir.I.S.e.tf.
c'cfl:.]
NOTE
qui
III.
Sur le temps
de la mort de Saint
Alexandre.
Spcr.n.p.iSi.
'M' Valois
croit
que
S.
eft
une corredtion
paroift necelfaire.
37.
Hil.fr. i.p.16
Paul en eftoit Evefque des ce temps

[Le lens que M' Valois donne au
l.
Licinius.
p.Si.i .3.
tft
Conftantinople fous ce prince depuis
la fin de 335,11 en faut conclure que S.
'Pour ce qu'on dit que S. Metropha- pallage de Saint Athanafe , s'v trouve
ne eftoitncveu ou petir-fils del'Enipe efF-(ftivement, comme nous le lifons :
rcur Probe, nous en avons parl dans mais il n'y eft plus, fi au lieu de ns-i
la note premire fur la perfecution de Tij yjiTU)J>s.'-M>, nous liions Ui-ni C7T.
Pour l page
Socr.n P.1S4.
1.3.
Athanafe ne peut point avoir
Alexandre
voy
trs aife
Car
pas pourquoi S. Athanafe
point de grande preuve pourmontrer

que Macedone avoir accufc S. Paulj
perlonne n'en difconvenoit
dann de
avoit luy
fieurs
pu
main avec
les autres. 'Plu-
perfonnes rpondent qu'il avoir
faire roue cela
eu qualit de fmple
Prcftrc,[s'i.ftantpeute{lre trouv
par rencontre
fait
comme
Jcs
Eulebiens
droit de
de
S.
le
-,
&:
quand
il
Tyr
l'auroit
dpur de S. Alexandre,
auroient
toujours eu
luy reprocher, fins parler
Alexandre dont
il
ne s'agifloit
Û^j},l,TmhrjL
ne
marque
qu'il avoir eft prelent. Il ne falloic
de Conftantinople eft mort des l'an

33i,'& que Saint Paul fon (uccelTeur
affifta en qualit d'Evcque au Concile de Tyr en 335. 'Son unique fondement eft ce que difi.nt les Euitbicns
dans la httre du fiux Concile de Sardique, que S. Paul avoir aflTift ladepofition de S. Athan3fe,& l'avoit ronfa
& qui
fans cela je
c'cftoit fur cela
banni.
Au
lieu
S.
Athanal
S.
Paul avoir
lation
fi
puilque
que S. Paul avoir cftc

que leraifonnementde
leia trs jufte
, s'il
dit
faulfe
qui en tftoit l'auteur, avoir depuis
muniqu
cette
S.
que
banni fur uncaccuque Macedone mefme
cft
avf c Saint Pau!
com-
de quoy
il
mefme cft tmoin. C'eft

communion de Macedone avec
Paul
pofterieure fonacaifatiouj
prouver, parccque c'eft le

fond du railonnement de S. Athanafeen lifant nam, elle n'cft point numclme on peut dire
tout appuye ,
qu'elle n'eft point dutout marque^
qu'il fiUoir
&
&
Que fi l'on demandequand Saint Aclia;-
oao
p.iSi.iSj'Atiij
f^'-f-^'^-''-'^'
NOTES SUR
jS
iiafc a
pu
voit"
S.
ALEXANDRE DE CONSTANTINOPLE
Macedonc comnuini-
ailc persuader
ceux qui ont quelque connoifl'ancc de la manire dont

on agilloit en ce temps l.
cjucravcc S. Paul aprs l'an 3 3 5; il cfl

aifcdc rpondre que 'aeftc en retournant des Gaules en Egvptc aprs la
mort de Conftantin
car
le
Ainl on peut toujours dire que
chemin
lettre
du faux Concik- de Sardique
la
eft
ordinaire de ce temps l pour taire ce l'unique pallage lut lequel M' Valois
voyage , eftoit de p.iller par l'Illyric <?>: Ce puilK; appuyer, pour mettre la mort
par Confiant nople, comme on le voit de S. Alexandre avant le Concile de
par l'Itinraire de Bordeaux,
par Tyt ; & quand ce tcinoi.-nage feroic
plufujrs endroits de rhiftoirc:]'& encore plus fort qu'il n'eft , il (croit
nous (avons mefme que Saint Athanafc bien difficile qu'il le furt allez pour
avoit palle Vimiiiacdans l'Illyric.
ruiner les preuves par klquclies nous
[Il ne faut pasdiflimulcr que j'ay montrons qu'Arius fut rectulacomcnfn reconnu comment M' Valois fait munion dans le Concile de Jcrufalem
raifonncT S. Athanalc en li/an: '-tc, aprs celui de Tyr. Nous en avons
ce que je n'avois pas compri d'abord.] parl dans la note 16 fur ks Ariens :Et
'C'eft qu'il prtend que Macedone il ces preuves fublirtent, il cil indubicommuniquoitavccS. Pau!,(?c (ervoit ti't k que S. Alexandre qui a furvcu,
&
Aih.Jp.i.p,
Secr.n.p.it4.
i.diit!4.i-b.
de
Prcflre (bus luy
&
c'eft ce que S. Athan.de autorife

par fon tmoignage, pour montrer, dit
M' Valois que Macedone n'accufoit
chofe trs lgre
S. Paul que d une choie
que
Aih.Col.p.81;.
b.
Arius ,^vivoit encore en 336. Nous

croyons donc pouvoir fuppofcr ce
point comme conlkmt ; Se il rcftc a
voir fi Saint Alexandre ft mort dans
en mcl'me temps
qu'il (e rendoit fon dnonciateur,
la
mc(me anne
35^,
ou
fi
c'a eftc
de-
puis.]
& Sozomenc difcnt qu'il Socr.i.i.c?.

mort (bus Confiance, vers le melne ioîi.j'.c.i.j.
beaucoup mieux uneaccufitionfaufl temps que mourut le jeune Conftan- r.+ss.cd.
qu'une lgre. Le moyen le plus natu- tin, c'eil dire vers l'an 540. 'Tho- ThJrt.i.i.c.
rel pour montrer qu'elle edoit lgre,
doret au contraire, & Pn-.lolLoigc , p^J'^Wtc!
clloit de dire quelle elle efloit, ce que mettent fa mort des le tcmp; de Con- io.p.;s.
S. Athanafe ne hit pas.J'Sozomenc ftantin, [.5c mcfmeavant l'an 350 flon
nous donne lieu de juger qu'elle regar- Thcodorec,]puifqu'ii dit que Byzandoit les murs;{cn quoy il n'y a rien ce retcnoit er.core fon ancien nom.
de lger ix)ur un Evefquc Et il n'y a [Il faut nccelTaircment l'abandonner
point d apparence que Conftancin fe pour cette dernire partie. Mais nous
full port le bannir fur une choit de avons une grande preuve que Saint
nant Car les menfon"cs des Eufc- Alexandre cfl mort fous Conftantin
biens pouvoientKu taire prendre pour audtofl aprs Arius ,&: des l'an 33^,]
vray ce qui clloit taux, mais non pas 'puifquc Saine Arhanale nous apprend Ath.foT.p.lij.
'Le
mot de
otsfaTiy i::^xf, dont Ce
fcrt S. Atlianale,
[marque airurmcnt
'Socrate
eft
Soz.l i.c.j.p.
'
luy faire croire qu'une chofe de nant
ut S. Paul Ion (uccefleur fut banni
un grand crime. Quelle que fuft a ans le Pont par Conllantin, (iir les
cette acculation , grande ou petire, poui fuites d'Eu febe de N icomid ie,qui
fuft
une conduite affcz extraorS. Paul Se Macedone,

de communiquer i-nf'emble dans les
faims myflercs , pendant que l'un fc
rendoit publiquement dnonciateur
tiintrc l'autre. Et ce n'cfl pas une chofe
c'eufl efl
dinaire
&
defiroit
tinople
s'emparcrduli gc deConllan[& il cfl indubitable qu'an ne
peut pas
au
lire
Confiance en
lieu
deConflantin.
Tout
ce qu'on peur
rpondre
cela, c'cfl
ce
cet endroit
me
feniblc,
que pcuttArc S.
NOTES SUR
Athaiwie ramadl-,
coures
les
tes S.
S.
ALEXANDRE DE CONSTANTlNOPLE.
ou
plutoft
confond
muniqu en
Ton accufareur.
'Cer endroir marque afturn-ient que
S.Paulcftoicalor Evcfque^furtouten
font erra ngemcnr
il
&
La fcon-
faut neceflaircment
ir.agr Socrate
Sozomcnc,mctrie l'entre de Saint
&
Paul en 338 au pluftard,avanr le retour
de S. Athanafe, puifque hors cela, je

ne voy pointquc ce Saint ait jamais pu
le trouver avec S. Paul
Maccdonc
enfemble.
eft
viibLmenr lans apparence
ne donne aucun lieu
toutes chofes
la premire.
D'ailleurs l'autorir de
&
&
de Sozomcnt n'eft pas fi

grande j qu'elle nous doive obliger de
faire violence au texte des auteurs.
Socrate
Et
leur
tmoignage
eft
''^
y joignant ce qui fuit, queMaccdone

Paul. [Et fi cela eft,
Saint Athanafcquidiflingue fort bien
de
socr.n.p.j?}.
elioit Preftre fousS.
mort. Mais routes ces folurions

violentes.
6^9
prefcnce avec S. Paul,
aprs s'dlre dclar
pcrfccucions qu'on avoir faifujets ; ou bien
Paul fur divers
qu'on bannit S. Paul , non q l'il fuft

encore Evefque, mais pour empclch-r
qu'il ne le f.-ft quand Saint Alexandre
feroir
ia.
Je ne fay
Conftantins
d'autant plus
Socrate,
&
fi
l'quivoque des deux
point tromp
ne luy auroit point fait
n'auroit
fible en cette rencontre, qu'il en taut
joindre la mort du fils ce qui cftoic

au
moins
abandonner
arriv peu avant la mort du peie.]
neceiTairement
qui
les
fuit,
Baronius
'Car
ne partie.]
IV.
'ne tait pomt de difficult de reconnoiftrc que le Concile d'Alexandrie a
Sur Saim Zotiqui.
eft tenu l'an 359.'Or il eft certain que
du temps z ce Concile , Eufcbe avoir 'Codin donne Saint Zotique la quapafl de Nicomedie un troifiemefie- lit de Patrice, [qui n'eftoit nullement
gc plus relevj'^qui ne peur cftrc que commune fous Conftantin
Et Amcelui de Conllantuiople ,] 'o il ne mien n'en parle jamais fous Conftanmonta, flon S. Achana(c,[(Sc par l'a- ce.]Il y ajoute celle de Protoveftiaire
veu de toutlemonde,]qu'aprsqueS. ou grand-maiftre de la garderobe ,
Paul eut eft mis la place de Saint [dont on ne parle jamais fous ConAlexandre.[Ainfi il faudra toujours ftantin ni longtemps aprs. C'^ftoic
que S.Alexandrefoitmortaupluftard l'emploi de quelque eunuqu:, comme
au commencement de l'an 339.]
on le voit par la lettre de Theonas
'Saint Athanaieafi'ure, comme nous Lucien , & non pas d'un Patrice lev
venons de d;re , que Macedonc a com- audellus de tous les magiftrats.]
NOTE
Ath.ap.i.p.
7i7.a.
Pour
page
codi.ori.c.p.
'^^
fo.p.Sij.c.
'
NOTES SUR EUSEBE DE CESAREE.

Pour
la
NOTE
page
5'</ Avot
mis
les
I.
chez dans fa tradudion d'Eu(be.]''IIs

ne (ont point dans les plus anciens
Confias dans fa
chronique.
Euf.chr.n.p.
manufcrits de cette traduiSion:[car le

fe trouve plus:] Et
cela n'empefche pas Scaliger de fou-
grec d'Eufebe ne
/'^'EsT une queftion plus celcbre

V_yqu'importante,
/qu'importante, fi Euftbe avoir
mis les Conluls dans la chronique Et
c'eft la mcfme difficult pour Sint
Jrme, qui flon toutes les apparences ne les auroit ni ajoutez ni rctran[
1:
tenirqu'Eufebe
les
avoit mis. C'entft
une grande preuve 'de ce qu'Eu f;.be

mcfme promet de les y mettre. 'Il eil
difficile auft de croire que fi S. Jrme
n'eult pas accoutum de les mettre , il
Oooo
ij
chr.p.j.b,
n.p.s.i.
NOTES SUR EUS EBE DE CESAREE.
6o
mirquc
ciift
fur l'an 375
que
de 374 continurent
fuls
les
cette
Con- que Conftantin voulut entendre debout, dit que c'eftoit un difcours fur
anne
l caule des ravasês des barbares.
le
Tous ceux
qui ont
aprs lu y
ic qui n'ont gure cft que
ge en 335 lur l'eglifi'du faint Spulcre

Se de la Croix , que Confiant n avoir
fcs
&
imitateurs
point
manqu de
fait
des chroniques
fes copiftes
les
mettre.
n'ont
On trou-
ve dans les manufcrits latcftedechaque page le titre &: rcfpace des Conpt.?.p.I5.C.
diftingu des Empcreurs.'M' de

Pontac rpond que cela lj;nific le
temps que les Confuls ont gouvern
entre les Rois & les Empereurs. [Cela
ne devroit donc plus continuer d.-puis
les Empereurs. Et quand Euf.bc promet non le temps des Confuls, mais Ls
Confuls ordinaires, il nous donne aflurmcTt tout fujct de croire que ces
Confuls cftoient nommez. Il promet
les temps des Didateurs, les temps des
luls,
Ccfars
qu'il
de nommer.
ne
laille
pas cependant
de voit donc aufli promettre feulement les temps des Con-
non
L-s
Confuls mcfmes: tempor,i
DicUtorum
ciim ConfnlibHS ordiihiriis,
fuls,
necnon
p.i?.i8.
Il
& ttmpora Impcratornm.'D^m
tout ce que
M' de
Pontac allgue conde Scaliger , Voutenu
tre le feiitimrnt
avant luy par Cufpinien

roift rien
il
ne m'y pa-
de confidcrable que ce que S.
Jcromc marque par exemple fous

Confulat de
que Virgile
Pompe
le
&
de Craflus,
n Pompeio
Cr.'.JJ'o
cft
&
ConJf.[MA[s quoiqu'il (bit difficile de

voir pou rq loi luy ou fes copiftcs ont
marqu
ainfi deux ou trois endroits,

qui ne font point dutout ks plus importansdel'hiftire, foit en y mettant
les Conluls , loit en les odant; cette
difficult ne paroift pas afli.z grande
pour l'emporter lur les raifons de Scaliger.]

Pour
II
NOTE
page
WJ8.
Qnt
le
difcours
fur
le
faintScpulcrc:'&
fiit baftir
&
il
f.iit
un ouvra-
ddier depuis peu. 'Mais p-uo.ai
parlant en mcinie temps de cet crit
&
du pangyrique
qu'il fit de Conanne de fbn rgne,
ftantin pour la 30'

il
ne dit que
l'ait
recite
d^-
ce dernier feu! qu'il
ou prononc en prefence
de Conftanrin. Il ajoute mcfme que

c'eftoit pour la fconde fois qu'il avoir
Diju dans
glorifie
pereur.
le p.ilais
de l'Em-
[Or nous ne voyons pas moyen
de douter qu'il n'ait recit auffi dans

L- palai ]'lc
pangyrique qu'il
fit
pour
Conftantin en 3Z5.[On ne doutera pas

non plus qu'il n'ait glorifi Dieu dans
celui-c;,commc cela eft certain de l'autre que nous avons encore. j'Ainfi le
difcours fur
le fiint
ce aurti dans
le
Spulcre pronon-
palais
il
faint
525.]'LedilcoursqueCon-
[Se
le
pancgyrique de 335 a de quoy

patience de bien des gcnts par
lafttr la
longueur , auffibien que pat fou air

& ennuyeux.
C.' qu'on peut objecter contre cela,
c'cll qu'encore que le pancgyrique de
triftc
3 3 5
parle
du
lai
nt
Scpu Icre, on ne peut
pas dire nanmoins que c'en

principal (ujct;
3:
d'ailleurs
foit
le
Eufcbc
que Conftantin entendit

debout parnai les vcnemcns de l'an
333 ou 334. On peut rpondre (ur le
premier, que le laint Spulcre ne pa-
parle de celui
gUctc non plus .ivoircft
prin-
faint Spulcre
4,c.i).r.Hi.a.
difcours
b.
ftantincntenditd^bouteftoit fort long:
que Conftantin
entendit debout]' Au moins il eft <Xi-
fes
l.j.cj.p
^^''''
Spulcre n'cftoit pa^ encore de-
cou'.-crten
loift
'Eufebe parlant d'un de
a.
parloic
le
cipal (ujct de celui
tain qu'il s'tendoit b..iucoup fur le
dogme [comme
le
pancgvrique de
l'an
Euf.v.Conf.l.
I.1.C.1.P.40S.
beaucoup de Dieu, [doit cftrc l'un de

ces deux pangyriques j & on ne peut
dire que ce fo:t le premier, puifquelc
II.
prononc devant Confiant! , ejlitppremment feloge dejk jo'.mnce.
c.4.7.(4>.
535.
Pour cequc on
1
dit
de l'ordre du
b.
NOTES SUR EUSEBE DE CESAREE.^

Cemps
if
il
fcmblc qu'Eufcbe depuis le

du 4*^ livre de la vie de
(olution
chapitre
je
mais pour
ne la faurois
moy j'avoue que

dans Eufebe ^qut
diffjrence na-
voii-
marque clairement une
, juiques au 33*, ramaH

beaucoup de choies qui regardent en
gnerai la piet de Conftantin, fins
turellc& eflnticUc duPcre &; du Fils.]

M"^ Valois prtend qu'il attribue une
aucun raport
nature moycnneau Fus, parccque c
Conftantin
la fuite de fbn hiftoirc,
ni l'anne 332
ou
333, en laquelle
par luy que
il
parqift qu'il faut mettre la lettre Sa-
le
'Et peutellreeft-ce
elt
fait toutes chofcs.
Pre
le
fensd'un padaCTc
d Iticilc qu il rite de la lettre de Samt

nanmoins
por. Si Ion
qu'on
croie
Alexandre. [Mais pour Eufebe ce n'eft
folutions
6:
ces
,
fliit de
que les objedions (oient allez fortes point allurcmcnt ce qu'il veut dire.]
pour nous empefcher de raporter le 'Et M' Valois conclut en avouant que
n'eft pas
fatii-
chapitre 35 au pangyrique de l'an 335-,

en ce cas il faudra dire que le difcours
fur
le
laine Spulcre
eft
"
il
'
les
&
diffrent de la defcriprion de l'eglilc
du
faint Spulcre
&
de
la
endroit d'Euftbe
Relrrec-
trois
l.j.c.o.p.
4SS.a.
nanmoins
'qu'il avoir
un
palais,
[&
de tous
auffi
les
NOTE
pas*
^Hclîtes endroits de Bulhis
point nez,
'
<?
aify^
cl^ fans
^., ^^^^^^
il
jctter toutes les
reprefente
le Fils
une divinit
proportionne la foiblcfte des creatures , qui ne peuvent (upporter celle du

Pre ,[o il eft aif de voir qu'il fait le
moyenne
Bullus ne
au Pre,
entre luy &c les cratures.]
pret:ndque
Eufebe parle feulement d'une condefcendance par laquelle le Verbe fe
rabaifte pour fe proportionner aux
le
veut pas
6c
crcatuies,[Sepaye qui voudrade cette
&
,pp,u,
p- <îj.<î(?, rpt de fon 4"= livre de

laDemonftration,c. (J.p. //4>.(r|///.
Ji.
Fils d'une nature infrieure
'fi.i.^n i^-jnut
que la Trinit
fans principe.
le y,i,
^'^^^.,_ ^^
mefme un
Ao>3a &c. M'
femble en entendre de
autre oi
&
l,
nature[du Pcre]qui
la
naillance
Arien , s'objecte le pallage de fon

pangyrique fur Conftantin en 335, c-
lumire
eft
/Bullusfait fort encore fur un endroit BuU...?;
fuft
comme une
Cela
&c. [Mais c'eft rendre
^Tnu^JD. Aufi le fens eft
o Eufebe nous
&
'Bullus qui ne veut pas qu'Eufebe
<.^,
^"'"''''''^**
&
a pour principe
pour
julhficr Eufebe de l'ArmnJme.
s.i
v\c.i.-7.p.iiii
&
III
nature des
pariterln-
Eufebe trop oppol aux Ariens , que

le Saint
de luy faire dire que le Fils
ne font
Efprit font fins principe,
Sur
Perfonnes eft gale,
care-dte confiflat
'
l'Empereur pouvoir loger hors de fa

capitale; ce qui feroit un peu trange.]
l'our 11
la
en quelque forte dans la tradudion,

aita cttm In natura ortus ac principli
appelle
autres
que
creata, ortnfijM omnis expers.
tion,qu'Eu(ebe fit en l'an 335. Miis il

faudra neceftiii rement dire encore que
Eufebe , par le palais de l'Empereur,

entend precifcmcnt celui deConftantinople, l'exception deceluideNice]
Euf.n.p.iSi.v
Ariens, /7. 397.
'Bulluspretend trouver dansun autre
"''-
^-
y.r.c.
Athanafc rtfure fort bien cette naturc moyenne dans fa 3^ oraifon contre
un ouvrage
n'eft point parl ailleurs
Thdrr.v.l.i.tf^
S.
dont
Eur.n.p.iJii
on lit tS corn &s

Valois dit que le premier
accufent
fuflit
pour re-
calomnies de ceux qui

Eufebe d'Arianifme. [C'eft
cependant cinq ans au moins avant le

Concile de Nire,du temps o M"^
Valois femble n'oier entre prendre de
juftifier Eufebe. J'ay bien
ne pas croire qu'il
del peine
f.'ut lire ca-raV
dans ce premier pallagc, 8c que
le
^Jf
fns
eftqu'onadorejEsus Christ comme Fils du Dieu fupremc,

comme
eftant luy melme Dieu. J'aimerois
bien mieux lire ejjnê dans le fcond. Mais quoy qu'il en foit, [Bullus
mcfmc Ibuticnt qu'^-i'.iSt;? dit du Fils,
&
Oooo
iij
{îl^L
v-57i.bl37.
NOTES SUR EUSEBE DE CESAREE.
6i.
choie que vraiemcnDieu-,[cc qu'EuLbc a toujours avoue
ne
lignifie .lurrc
dnis un faux feus

j
'
vn
mcrmc temps
qu'il le iiioitdans le vritable]
NOTES SUR SAINT SIMEON

DE PERSE.
Pour
NOTE
la fi3gc
auflbien qu'en ce qu'ils difent, qu'ils
I.
Pourquoi nous commenons la ptrfecHtion de Sapar tn l'an S4-1--
ThJrt.I.i.tf.
li.p.ri.a.bl
Soz.I.i.c.-j.
p.46;.b.c.
oII.i9.nnrs,
P-77.-JI.
&
la
a excit cette p;rfecution
18' anne de Ton rgne,
[c'cll:
ou 31S , fclon le conte du

P,Petau.]'Thcophanela met en la 13'
anne du tnefine prince , qu'il conte
pour la 21*^ de Conftantin [& ainl ce
feroitcnI'an3Z5 0u 32^.]'Baronius &:
BoUandus montrent alTcz bien que la
premire raifon ne conclud pas , puisque la lettre de Conftantin ne parle
marque mcfpoint de perfecution ,
..
&
me
plutoil le contraiieen parlantdcla
&
BoU.:.m:r,
P-774.d.
de la piet de Sapor. Aulli

douceur
Eufebe ne tmoigne point que ce tuft
aucune perfecution qui cull oblig
Conftantin de l'crire. [La chronique
de Thcophane n'tft pas non plus une
grande autorit.] Pour les a5les de
'
S.
Jonas
quoiqu'ils portent
le
nom
Sapor, & tmoin

oculaire de ce qu'il dit,[& quoiqu'ils
ne contiennent rien qui dmente abfolumcnt ce titre , nanmoins nous
notons pas les produire comme une
autorit dcc five dans une matire
concerte,] Tu: tout lorfqu'il s'a;it de
d'Ifae chevalier de
An.Mp.ijj.
chifrcs qui font trs aifcz changer.

BoII.S.mjrs,
s'ils
;9J7larS,Ji
-70.''.
P.771.C.
dire en 317
J4J.J10I10II.
io.tb.p.i-.
[comme
:]'Etilcft vifible
&
en
Bar.}u.Jiiil
Romains
que celui qui a traduit en latin le mcnologe de Bafilc, la cru a' iifi. 'CependiSozomcnc
""P'Heodoret
dant
leurs adtes portent qu'ils cftoienc
l'occafion
de
la
fut
que
ce
fcnt
pcrfccurion des Chrtiens, que Con- de Perfe, [&: leurs noms qui ne font
ftantin crivit pour eux Sapor.[Cts point Romains, le nuvqu.nc allez.]
'Baronius, M"^ Valoir, [BoUandus
autursTont favorifczj'pir Icsadesde
S. Barachife , qui portent dans fon mois de fvrier,] le P. Pagi,
S. Jonas
que Saper
ThFha.p.is.
s'en allrent en P^rR-,
euflentcftc
[Les Grecs
les
contrmenr]'cn mettant
Mi74.J.
ces Saints fous
peuvent bien
Con(lantin:[Mai5 ils
tromper en cela ,]
le
&
d'autres pcrfonncs h biles
aiment
donc mieux fuivre la chronique de S.
Jrme , qui marque fur la -j^ anne
deCoiiftanccjdcJ.C. 345, ts;la4f de
la 28c* Olympiade, (cell dire en
l'an 344 d^l'crccommune.jqueSapot
,
Bar.!4.jrffl
S> i.n p. 0-1
l'si !).;!
Act.M.p.ijj.
perfccutoit alors les Chrtiens-'Bol- FoII is.mars,

p.yo.
landus a chang depuis pour fuivre
Thcophane; 'mais
cil
il
enfin revenu
S. Jrme. Il allcgueencorc pour ce
(cnciment,qucS.Simeonqui
les
premiers
rcfientit
P..'.-.
effets
fut accuf d'eftre
Romain,
'.\.iXl.f.iA^.
b.
:o.fch.p.
de
cette perfecution,
ami de l'Empereur
& de luy dcouvrir
Perles ;[d'ci
il
tire
temps de Confiance
que
,
&
l't..!
des
c'cftoit
du
Sm.
l.i.c..p.4S5.
b.
non pas de
Conrtantin, qui n'eut point de guerre

contre
, au moins jufqucs
anne de Ion rgne. ]'PIuMartyrs de cette perfecution
les
Pcris
la dernire
fieurs
cftoienc des prifonniers faits (ur les
Romains. [Ainfi
ilcft certain
que
la
pcrkcution a au moins continu lous

Conftancc.
On ne peut pas dire au aunine de
toutes ces railons loit ablolumcnr concluante de part ni d'autre
faut choifir,
tcni r,
avec
comme
les
mais
s'il
nous aimons mieux nous

plus habi les, S.
au plus ancien
Jrme
ic mettre
le
5az.n.p.io7.

commencement de
l'an
Pour
la
344.]
pare
4.
h jour
jQ/<c
pcrfccution en
la
NOTE
IL
&
du martyre de
l'a>incc
&
S. Simeonfont incertains.
Soz.I.i.C.IO.
P.4S?.a.
PERSE, ^
[Bollandus ni Sozomcne ne
luy donnent point de nom. ]'Lcs Grecs
dans leurs Menes,
dans le menologe de Bafilc,paroiflnt fuivre les ades
de Bollandus -.'de peutcftre que les
noms de Tarbule de Pherbuthe font
pris l'un de l'autre par corruption.
titre.
le
&
'S.Simeonayant {oufFertlc Vendredi

il fon martyre elt ariiv en 344, comme nous
le pouvons fuppofcr fur la chronique
faint,['acft le 13 d'avril,
loll.i.pr.g.
PS.
de S. Jcromc.j'Lemenologede Baiile
qui le met le 14, [ne s'en loigne que
d'un jour. Le 14
ii.3pr.p.S4.
f'e
rencontreau Ven-
dredi fainten 355 , en ^66 , Se en 377.]

'Les Mnes imprimes [en l'an 1525,
Typique /7. ^S.a,]^: d'autres , Iront

de S Simcon le 17 d'avril, [qui tombe
au Vendredi faint en 350, en 341, &c
en 352. ]'Un ancien martyrologe latin
met le 20 d'avril S. Simeon martyr.
le
NOTE
IV.
Mn.4.arr-p.
"
roll.-.i.apf.
P'-"*'
Pour
S'j.f,
De S. Dadas
& fes compagnons.
'Les Grecs clbrent le 29 de feptembre non feulement S'* Gudclie, mais

encore Saint Dadas parent de Sapor,
Caido
fille,
me Roy. 'Ils
& Gbdclaas
fils
la
pagq
7.
Mcnza.p.jS,;,
du mef-
en ont une fort longue
Y.',U-;r-i
Menes. [Elle paroift venir des Perfts. Mais je ne voy

aucun moyen de croire que Sapor , c
encore moins un de fes officiers, ait
'Les autres Latins, comme U/ûard, trait un fils de Roy , comme on prAdon,Notker,[VandcIbert,] mettent tend que l'a>:l^GobdeIaas. Sozomenc
celui de Scicuciele 21 du mefme mois; n'auroit pu ignorer ni oublier le mar'& fur cela , Bollandus veut qu'il ait tyre du fils de la fille de Sapor.Il n'y
foufFert en 349. C'eft une preuve bien a rien de ces Saints dans le menologc
d'Ughclkis , ni dans le Typique, au
kgerc. Car Uiard ,
les autres du
moins au 25 de ftptenibre. D'ailleurs
ficel
point
apparemment
IX.
, n'ont
eu d'autre lumire fur ce Saint que ce cette hiftoire n'eft qu'une fuite conti.
P.44.f.
hiftoire dans leurs
&
b.c.
&
qu'ils
en
orit
trouv dans
l'hiftoire
Tripartite, tire de Sozomene. Ainfi

l'on peut juger qu'ils luy ont
comme
84. J
la
NOTE
page
les
le
So.l.i.cii.
p.46o.a.
Bol!(.--i.tipr.
p.ii.tUs.a.
Suc.s.sri.p.
plus que l'eau
battelme parmi
tain
les
p.i9i.;ii.
pour
Pcrfes.[Si l'on
temps, on verroit quand ces
a(ftes
ont pu lire compofez.J'Dans le menologe de Canifius on ne fait l Saint
III.
Gabdelas
de Sapor
Differens noms qu'on donne
S"
&
trouvoit que cela euft cfl en un cer-
s.
femble que l'on employai!: alors
l'huile autant
puilqLi'on ne le
trouve point dans Bcdc , ni dans

martyrologes de S. Jrme,]
Pour
'Il
donn un
jour fans raifon particulire,
beaucoup d'autres
nuelle de miracles Metnphraftiques.J
comme
ou
fi
ill'appelle
c'eft
''*
eft fils
de Saint Dadas.
'Baroniusparoift avoir fuivile dernier

lens dans ion martyrologe,
a ajoute
Tarbule.
eanCt.i.pi
&
'LafurdcSaint Smieonquieftoit du fien, que Sainte Cafdo eftoit femme de Saint Dadas.
eft nomm. Tarbule par Sozomenc,'& Phcrbuthe ou Phcrbusdans
V.
les aftcsque Bollandus nousenadonSur S. Mille Evefcjue ,
fur Mileft
nez.' Selon les meimcs a:cs donnez
Ear.ij.ftpfj
'^'
vierge,
NOTE
&
par Surius, elle
&
fa
fe
Ahb
nommoit Thcrm,
rur[quicftoit veuve, flon Se
zomene,]cft appclle Pherbuthe dans
Tout
11
paje
9i.ja.
en Fe>fe.
Ce que portent les Menes desGrecs, -Mcn.io.nov;

que S. Mille Evcfque de Perfc vint de ?"'
664.
NOTES SUR SAINT SIMEON DE TERSE.

Ammonc ciilciplc mefme
Jcmfalem trouver
&
uf.v.eonf.l.
4.C.4i.?-4S.
h.
B3C.:,;.i 41.
de S. Antoine,
luy.'donnc fii jet
cp'aprts la
jcrufalem 6c en Egypte
Antine,cn35(auplulloft.
mondes.
Ainfi ce ne fera pointJ'cctEvcfqucde
Pcr(c,qu'Eurcbcdit avoir
ailiflc
en 33
Maxime
S4.2 ,S< mclm

Menes.]
dans
NOTE
Sur le commencement
de Cythcre ,;>
la page 153 des
VI.
Tour
que Saint Mille fut conlacr par

Gennadc ConfclTeur, & depuis Martyr. [Ce fut donc durant la pcrfccu-
tut
tion,qui apparentment
qu'aprs
page
'Les Grecs dilcnt que Sapor prit Bc- M:r.9.apr.p.
a 53
c' anne
:nc
za bdc dans la
... Ton rct:"^
^ de
---
[& il cft certain par Ammien que ce
en
360. infi
l'an
[Cependant on ne le
commencer qu'en 3^9 ou
peut faire
s-
p.4.c
faut qu'il ait
il
alTez aifment.
l'an 335.
'<^''''"-'
commenc rgner en 307 ou 308,]

' quoy le calcul de Scaliger s'accorde
commenc
n'a
Ij
& la fin de S^vor.
au Concile de Jerufakmj'comnie l'a

cru B.ironius.'Et en effet , les Mr.ccs
difcnt
vray qu'Horir.ifla
^cai.ifag.f
'^''
fon
mois,
comme on le lit d ms Agarhias dans
venuJcru(alem,onpourroitappellcr Eutyque, i. Cnyi[}iinti>! jS s' ,]'^ c'cft ret.r.-.l.:J.4J
T.p. s:.
de l'autorit fort mdiocre des Me- ce qu'a fuivi le P. Petau. [Que s'il a eu
nes. Et nanmoins eltant certain par rai(on en cela, il faut que la 53* anne
Sozomcnc]'qu'il y a eu une vie origi- de Sapor (e foit raportc dans loriginal non la prilc de Bezabdi , mais au
nale dece Saintjjnous avons tojt lajct
Saint
de
martyre de Saint Daufas , dont il eft
difnt
qu'ils
ce
de croire que
de
fortes
qucftion en cet endroit , ic qu' peut
ces
furtout
tir,
elt
Mille en
Mcraphraftique,
aifment n'eftrc arriv cju'en i^^.C'cll
de
rien
n'ont
qui
faits
Car pour les miracles qu'ils raporcent, .-.pparemment ce qu'il faut fuivre :Car
Scaliger convenant avec le P. Petau,
il y a plus de fujct de craindr: qu'on
de les trois
que les rgnes de Sapor
n'ait ajout l'original.
in tuf.
Ce qu'ils difent de fa mort peut en- rucceflurs font enfemble 90 ans,]'& claud
^^'-^'
par
certain
vifiClaudien
qu'il
veut
cflant
core paroiftrc fufpcd Car c'cft
blemjnt la mefme hiftoirc , quoique un Roy de Petfc tu en 399, [il fauc
raportc un peu autrement,] 'que celle dire que Sa;or a commenc en 309 ou
310. Ainfi au lieu qi e] 'nous liions Ag-.ih.i.
qu'on lit d.ins !e- Vies des Pcrcs, de S
(entimcnt de Baronius avoir

Si
d'autre fondement qu'une limplc conjedurc, tire de ce que Saint Mille cli
le
9oi.l.ie.i4.
p.4<l.J.
dans
paQa deux ans avec

de croire qu'il ne fut
310,
pcre
s'il
ait
cft
rgn leptans
&
II.
cii.q
&
&
Wt.V.U.e. .
iil.p.(Sil
Cote 1.3.1.:
Mdide ou
Milefe
qui
on ne donn.
&
pas d'autre titre que celui d'A'oo

qu'on dpeint en eftVt comme vivant
,
dans la folitudc avec deux difciplcs:

[de forte que je ne voy point d .ipparencc
croire qa.- c. loit le iiicliuc
l'Evefque Milie.
des
Pir>.s
comme
Nous
dans Ih
plus anciennes
1^'
de
la
mort,
faut allur-
que
ment
lire
en
la
'**-'^'
54',clt.ant
ce tut (ur la fin de 3^3.]
NOTE
VI
IVur I psgt
I.
7-i 0.
Qne
Cejit peut bien efire la
mefmt
ville <jue Seltitiie.
plus ai-ton-
Menes.
Il nt faut jusoublxrqne les Menes
^.4;/, donnent l'Eveiquc le nom de
N.l ,Môf au lieu que Sozomcne l'appelle Mille, AiiWnf. Le mcnolo^c le
CaniJ[ius,/'.j''7, i AiUus, On Ut de
fes :]uc les
[il
certain
qu
iuivons IcsVics
lloiie
dans AgathiaSjqucJoviencedaNfibe
aux Perls en la 24= anne de S-ijor,
[Comme
il
n'y avoir
prcfqucquc
le
Tigreentie Scliucic 6e Ctelplion,]'& n.m-4.

"''
ejuc S. Gri-goirc de Nazianzcdit que
vis vis de Ct-liphon , il y avoir de
'
du Tigre un challcau trs

fore appelle Coe]uc;[iUA .liiez naturel
de
l'autre eolK-

i
ay lu quelqueparc
&
que ce nom
leucie, &c qui pouvoit eftre encore di-
minue en 300 ans par
conferv dans le pays auflibien

que celui de Scleucic. Cela arrive
prefque toujours Se Nifibe appeilce
Antioch: par les Grecs , n'c gure
s'clloit
7S.b.
l'on appelle Seleucie

cet endroit
vov point que] 'la

I.l4.f .--&. c.
I.ii.p.iî.d.
P.4.2.
je
comme
la
Icconde
f.
lit
dans
les actes
nom
une
eftrc
de
proches
doute fuivrc
Il faut fans
mefme chofe,
Hcues.]'On ne met en effet qu'une

bonne journe entre Babylone , Se
cor-
Bagdad [qu'on
n'en eftre loigne que de quatre
ce qui peut faire hclircr fur cela,]
qu'Arrien cit par Eftienne, parle

d'un Roy qui s'en alla de Seleucie en
un bourg voihn nomm Choqu. Le
'c'cll
Coque
Choqu
le
&
Iieu.]'Car Eucrope dit dt.CaruSji'f/ewciarn <y CteJphoatemurhcsnobiUJfnnas
& Ctejipbonte/n
Fefl.p.H.e.
cepit;'Sc
4az.p.i:s.a.
itrbesPc>fariim nbil^Jfimas cepit.'Sînt
Grgoire de Nazianze ne parle de

Coque que comme d'un chafteau
mais il parle de melmc de Ctefiphon
:
deux villes.
femblc les mettre l'une devant
'&c auitolt aprs
Que
s'il
en
fait
ou
ou
plutoft
que Pline :]'&
les
accorder
il y en a qui
croient qu'il faut
efl:
* Hi^.
Phnc,aulieu
NOTE
IX.
Tom.
VIL
Four
h j-.agt
5S.5 o.
Si lÊvefqiie de Seleucie gouvemott

toute la Perft.
'Saumaife veut qu'on dift.'ngue le

Catholique ou Patriarche de la'Perfc,
de celui de Seleucie , dont il borne la
jurifdidion aux pays d'entre le Tigre
l'Euphrate, [prefque tous fournis
&
aux Romains,
& ainfiindcpendans de
Seleucie. Il cft certain aufl
vefque de Seleucie
eftoit
que l'EEvefque de
aif
Eccl.
plin.p.iiyj".
de nonaite fimnm.
Ctclphon audel du Tigre.] Bagdad

qu'un orateur qui ou Saumaife veut quelquefois que ia
jamais venu fur les lieux, aie jurifdidion deStlcucie ait eft tranf-
l'autre, [il
n'eftoit
il
sttph.p.H.
^'
lieues. II me fcmble qu'on fuie

communment Strabon fur ce point
lire (]uadrAgeJiinn7/i tins
fens
de l'auteur dont il a tir ce fiit; Hors

cela,je ne crcy point que perlonnc parle de Coque
de Seleucie comme de
deux lieux difFcrens. Au contraireilparoift; qu'on les prcnot pour un meime
Âc,Cochen
croit eftre Scleucic,
Strab.l.n.i,
^^--'^'^>^*
cinq
pour
eft le
des autres. [Et n'eft-il pas en-
core aif qu'Arrien ait mal pris
Emr.p.;S?.c.
allez
aucre par cette
Tout
11
vil-
peuvent-
ruption de celui de Coque.
commentateur doute
(e
mais qui aufl n'loigne ces deux villes

que d'environ 300 ftades,[qui font 15
de S. Sadoth.*Zolme
Zocafe,[qui peut bien
Stra'bon,]'qui dit la
royale de cet Etat,ce qu'on
dit qu'elle a eu autrefois le
&
ruiner Tune
fe
P-'^''--*
nouvelle defcrtaft
la
proches
elles dire
proximit
puis
PUn.l.s.e.itfj
comme cela arriva en effet,
loignes de 36 lieues
c'efloit
m,-.blL0ll.
o.feb.p.i7^.
Stcph.p.yi-
les
pour
/c///(7.'Sozomcne l'appelle encore de-
psge
villes
exhaufla vici/iitate SeleitC!a.[Dcux
Jrme Tuppcfe aufl que

de fon temps une ville illuftre,
Soz.l.i-c.s.p.
a Zof.l.j.p.
7;4.d.
l'ancienne,
Perfes. 'S.
la ville
de Babylone, /f?-ô;;<^f-
eftant voifincs
des
ville
la
de Babylone.
eftoit
ne fimnm lapi.Um, afin que ces deux
de cet hiftorien
luite
Pour
'Pline dit que Selcucus baftit Seleucie

36 lieues
nous oblige dire que ce (oit une faute, ni que Sckucie foit'la ville qu'il dit
avoir alors eft dterre, 'luy qui met
Seleucie
Hier.inlf.13.
yi combien SeUncie
Coque cil ce que

:[& comme tout
deteclucux
fort
cfl:
VIII.
57-Jio.
celui de Nifbc.J'On
exprcirmenr dans quelques di-
tions d' Ammien,que
baftimcns
les
l'autre.]
NOTE
connue que par

lit
&
entre l'une
faits
'Amm.I.i4.p.
PERSE.
66^
ignor ou ncghg une lieue de djftancc
que Pline mec entre Ctclphon <2: Se
c croire que Scleucic avoir eft baftie

en un lieu appelle Coque, comme je
jp j j)
Sal.pri.p.iw,
'''^'*'
p.-.io.c
fcrc, ('cir d'autres fois
p.-..:.b.
fo'C
MofuI,)
Tigre.]
'Il
veut que ce
il
flon luy audcl
[cft
cite le 53,
34,
&
Perfc.
du
On
PERSE.
dcvroit donner
chofes celui-ci
les
mcfmcs
diffrent
s'il cft
de
l'Evefquede Seleucic , ailiirmcnt s'il
y avoitun chef droutes les Eglifesdc
35* des
Canons Arabiques du Concile de Niquoy qu'il puifle dire, [je ne P.-rfedans le IV. & V.Ucle, cela ne
voy rien qui le favorife.J'Cc grand peut gure convenir]'qu' celui que
rang d'honneur que le 34* arcribuc Sozomene qualifie Archevefque de
rEvcfquc de Selcucici ce droit d'or- Selcucie & Ctefiphon les deux villes
donner les Archevefques , qui luy cft royales de cet cmpre.[Ccla pouvoic
accorde par le 33'/tout cela convient eftre chang au XII. fieclc du temps
fort bien un Patriarche de toute la de Jacquc de Vita.]
ccv, o,
Conc.ti.p.
50!.<i.C.
soz.i.i.d.j.p.
'"''^*
'

Pour
la
NOTE
pige
vivre feul
I.
lOi.i 1.
Qu'il favoit
^th.v.Ant.p.
4i.a.
Socr.I.i.c.i!.
p.ii.cIVit.P.
l.<.e.4i "i-p.
<(S>.t;Nil.l.
4.cp.60.p.
490.
AiNT
les
Evagre
raportoit de luvj qu'un philolophe luy
ayant demande comment il pouvoit
i/a^î ^xu;Mr.Ta ,'&:
de
la
con!oIation
que les autres trouvent dans la le(Sture,

il rpondit que la nature luy fervoit
de livre. 'Il fcmblc donc, fdon CcS
&
partages
quelques autres fcmbla-
dIcs, qu'il n'euftpas feulement appris
chc.pr.p.j.
i.b.
lire-, 5>:il eft
certain
que S. Auguftin
entendu de la forte.' Antoine, dit-ilj

moine Egyptien, qui cftoit un homme faint iSc parfait, a appris par cur,
Aug.dccl. jj
l'a
ce qu'on tient
toutes les divines
Ecritures fans (avoir
les lettres,
en
les
il
aux autres,& en a comprislelcns en les mditant (ans cclL-.

Et nanmoins ceux qui ont appris
ne voudroicnt pis que ce faint

leur reprohomme leur infultaft ,
entendant
3}
appliqu la
eftoit trs
il
que c'tft
ledure que d'autres luy faifoient
c'eft une expl cirion qui ne piroift
point dutouc nacurcile , furtouteftant
la
Athanafedit queS. Ancoi
faire, eftant priv
Soll.n.jin.p.
lire.
ne ne voulut point apprendre
lettres,
le(n:ure.[Car de prtendre
lire
lire
&
une p:in.; inut.l.".

nanmoins bien de l'apparence
que Saint Achinalc a voulu feulement
marquer qu'il n'avoit pas appris la
(ficile
de voir par qui
il
fc
pouvoir
faire lircchcz lonperc,(3v: lorfquil dc-
meuroit
fcul.]'Il cft dit
trc les vertus qa'il
mc('me qu'en-
remarquoit dans
autres pour les imiter,
il
r->^'-^-
les
obfavoitles
de l'un, l'amour de l'tude (Se de

lalcdturedansunautre &c. i^2A5>vn
veilles
<?'';(? .[Saint
Auguftin ou ceux qui
luy avoient parl de S. Antoine, peuvent n'avoir pas compris alfez exacte-
ment ce qa'oii
leur en avoir raport.
Nous
ne parlons point ici de la rverie

de quelques herenqucs , qui l'ont voulu confondre avec un avocat paycn ,
dont parie Suidas, f^. Saint Athanafc
note y/.]
NOTE
II.
Pour
rage
Deux ville: & deux canaux S Arjlnoi,

l'nn
l' orient
du Nil, Cantre
f occident.
chaft qu'ils ont pris
bsll.rr.ian.p.
H9-S 4.
'Il
y a
langue Sc
'Alli.v.Aur.p.
c.
qu'ian
moins
pcre
les
fcienccsdes Grecs
&
appelle les belles lettres.

il
dit qu'eftan: encore chez
& depu-is
ce
'Au
("on
lorlqu'il coiumen(î i
'Bollandus croit que
montagnes
io ans d.uis un
eftoicnt
l'orient du
o Saint Antoine
vieux chafteau
les
pilTa
"'****'
,\
Nil, du coftdc l'Arabie

Rou-'e. 'Nanmoins
fuitequc pour aller
Boll.i-.iin.p.
il
&
de
cft dit
la
mec
dans
vifiter Ce- frres,
la
Acli.v,Ant.p;
^6l.b,
il
fat oblige do palier le caul d'Arlinoc,
<
NOTES SUR SA N T ANTOINE.

I
[Or Arfino
cft
du coftdc
Libye,
la
roccidenc du Nil
Iclon Sarifon
,]
^
Simple d'aller travailvillage &c.3pretend qu'il
'ch S. Paul
ler
dans
le
le
Lauf.c.iS.p,
041. b,
Poll.-r.i^n.
IoIl.p.I14.f.
'Se
canal d'Arlino
le
que Bll.indus
coft fclon
Scrab.I.n.p.
80^. b.
du nicfmc
cft
laporce
le
de Strabon.'Car cet auteur parl.mt de

l'ifle o cfc Hcraclce , dit qu' dioice
[en remonrantjil en loicun canal qui
tire
du coft de
la
Libye
vers
can-
le
ton d'Arlino. [Je voudrois que Bollandus euft; expliqu ces endroits, qui
formellement contraires
femblent
bout de
le
l'ifle, [c'eft
marqu aud-lRis
ce qu'il
a.'oit
vis vis
de ce canal qui
& l'Occident,]
Libye
dire flon
tu"c it
'il
que
vers la
en fortoit un
du coft dcrOrirnr,]poun
vers la mer Kouge & le golte d'A:abie,& vers la ville d' A rfmo que quelquesuns appelloient'Cleopatride. Car
pour luy il eu but deux villes diffrentes , mettant Ckopatride presd'Aifirio en un coin dugoUe d'Arabic.[Il
faut doncdiftiuguer deux canaux oppo(ez,& qui nanmoins fcrrtoientd'un
mefmeendioitdu Nil, Se pou voient
tous deuxeftre appeliez d'Aifino,
caufe de deux villes de ce
nom,
vers
i-^
la
a// ra;
&
l'autre qui elloit
Libye, o Efticnneen met mefOn trouve aufli dans Pline
medeux.
qu'il y avo.'t
d'Arfino.
la
page
S'il
, vV/, ou ,
deux prcvoftez
deux cantons
faut aicll dire
s'il
NOTE
547 J.
Simple, furquoi Bollandus
ft
Paul
fonde.
Saint Antoinepouvoit parler d'un village en gnerai, fans qu'on en

puilTc
&
tirerqu'il ycneuftunl auprs

il
,
vouloir dire apparemment que S. Paul
n'avoir qu' s'en retourner en fon vil-
lage.J'Pour l'autre endro-r,[on ne voit

pas fi Saint Antoine eftoit alors fur fa
montagne la plus recule, ou furcellc

o il ver.oitdetempsen temps voir fes
dirciples,&qui
eftoir fans
l'autre, toutel'hiftoire
croire qu'elle eftoit
fepar de tout
\-ir.P.I.3.5<;?.
p. ii.l.. ;.,.
S:.p.8r,.
doute moins
loigne des piays habitez.
du
Car pour
Saint porte
dans un defert
commerce.
NOTE
IV.,
Pour Tj psgc
Il.$.
^<';7 /.:/ diftingner le

fnonaflen de
Pi/fil- de ceux du dehors.
'Bollandus entend du monaftere

de
que dit S. AthanpJi de
h montagne t^n dehors ou mo!f;s rePifpir tout ce
cule
c\
il-
fcmble
le citer
Fo!l.i7.)an:f."
io<i.$ 10.
de P dlade
e.zs.p S7. o il eft bien parl de

Pifpir ,[mais non de la
motitagne extrieure. Et il
y a en effet des chofcs qui
rendent ce fentiment de Bollandus
ficile croire.]
avoit ijHelque village prs de la
'Car S. Achanaie marque fon retour d'une montagne

l'au-
comme un voyage afle2"grand,[&

qui ne luy eftoit pas ordirauc,]puifqu'il fal.'oit de grandes follicitatious
Ah.if.Ant.f.
497.d.
tre
[Bollandus fond]'fur ce que Saint
Antoine ordonna un
[Nanmoins pour
dif-
IIL
dernire retniiit de S- -Antoine,

Cetil.g.t.i.p.
le
ruine.
l'une
prs du golfe d'Arabie,] 'qu'on croit

eftrc celle qu'Eftienne le gographe
met,
>our
& qui apparemment
ce qui eft dit dans Fhiftoire de S.
[..utre
Setph.utb.p,
nanmoins contraires
qu'en apparence.] 'Car Strabon en
parlant du canal d'Arfmocquieftoit
l'occident du Nil , ajoute que ce ciial avoir deux embouchures (cparcs
par
V.804.t>.C.
ces quartiers l
cftit alors
n'y font
p.ioj.S.j.
demcuroit ordinairement: i?c il croit

que ce village eft celui que Strabon
appelle Troie , parceque quelques
Troyens s'y cftioient autrefois habituez , ou bien la ville d'Angire ou
Ancyre marque par les anciens en
Ion Icntimcnt.
Ils
t.
y avoit un vill.ige aftz prs de la monlagne la plus recule o S. Antoine
homme d'aller
acheter de la vi.mde dans
un
village
pour
le
luy faire entreprendre ;'au lieu
qu'il vcnoit Pilpir
au bout de vinot
-Pppp
ij
p.4S9.a.b.c.
NOTES SUR SATNT ANTOINE.
'^^s
tc'i.i.'.m*.?,
g,p..c.
'Ah.v.Ant.p,
mcdiaement avantces vifitcs.dcqiiof

nous parlerons dans la note S , nous
, &: quelquefois au
boutdccinq.'La vie de Saint Pacomc
marque auiri qu'on fceut qu'il cftoit
b monta<^ne de dehors, [comme une
jours an
p!ufl:.ird
com-
chofc qui
n'eftoit pas tour
mune.
(cmblc encore jfll'z peu pro-
Il
fiiit
mettrions toutes ces chofes fon retour.] 'Car

le,
retourna fur
chercher avec toute leur fuite julqu'

qu'aprs cela il leur fut imPifpir ,
apparemment n'en eftoitqu'
moniagne de dehors
c'cftoit
p.?oi.d>
p.îi.i)
12
pour
il
leur dit
la dernire fois,
que
& qu'ils
ne le rcvcrroicntplus, parctqu'ilelloic
proche de moit -.'c nanmoins il
vcut encore quelques mois depuis i
[de forte qu'il devoir les avoir encore
vilitez piufieurs fois depuis ce temps
l.]'Ilparoillau(li que pour y aller, S.
comme il fitfurla fin de

qui obligea S. Antoine de luy so^.l.i.c.ij.
crire piufieurs fois en faveur de ce P-*'-^
S. Athanafe,
vcnoit
il
fi
fouvent,
cftoit l'en-
grand Evcquc,iSc mcfmc inutilement,
'
du Nil le
meure ordinaire.
Il
hors
il
&
bord,
aUtj.b.
celle oii
il
fois.
foli
litudedurant
ijuel
vifita
V.
fe retira dajis la
nicfiiic
temps]'quc
des philofophes dont
mourut g de
113 ans
dit p.-j-c
lovfquc
chr.
la
que
Jrme,
anne tombe en 245,quieftoitla

fixicme de Gordien , fous lequel il n'y
eut point d." periccution, non plus que
avoi;
il
cela ("croit contraire S.
fi 15'
les
que le Saint reccut fur la montagne de dehors. [D^'

fortcquc fi nous pouvions mettre fous
Alc3gcq
qu'il ft
Conftoiirinil'le vovsec
xandric , laiKu-tcptir S. Athanafe im-
15 ans avant
pcrfccution de Dece, puifqu'outrc
aulli qu'il le loit retir
pail aupiravant,'<!fc
f.*su4!i.
'
laperfccutionde Dccc
'Saint Antoine ell ne l'an 3 de la 257'

Olympiade, [de J.C. 2 5r,]dcfovrcque
f 90*^ anne tombe en 341. Si donc S.
Paulavo t 113 ans en 341, il efl nccn
228 ^' ainfi il avoit 22 ans en 250,
qui cfl la premire anne do la pcrfccution de Dccc.]'On ne peut p..s dire
Athanafe dit que S. Antoine aprs

avoir rpondu Conflantin , s'en rjrourna fur la montagne la plus reculcc.[Il femblc donc vouloir dire que
vifitcs
''''
cordcr.]Car (elonfa propre chronique,
plus
'S.
Hier.v.nu.p.
Antoine en avoit 50. [Cependant

ces deux poques ne fc peuvent pas ac-
temps S, yi>itine a crit
cela arriva
que
S.
Confidntin.
'Aih.r.Ant.p.
ui.s8.
&
& de Valcrien,commeilparlc:'&
qu'il
iii.i.
fj
PourUpage
...
dit afTcz nettement
quiinzeans lorfqu'il
I
avoir tabli fes pre-
NOTE
fcftf la page
Jrme
'S.
s'eftoit retir d'a-
de dehors, &c qu'il
d'une
Saint Paul ermite n'avoit qu'environ
miers monaftcreSj]'qui font appeliez

par lamefmc expreiion, les monafcres
NOTE .^VI.
lemble donc plus

probable que cette montagne de deeft
Sur r .tiwit de la n.iiJf^Hce

del
mort de S. Paul ermite.
plus proche de la de-
droit
c::
335')]
Antoine le mettoit fur le Nil, [au lieu

que flon toutes les apparences, Pilpir
ne
[cela
p.4j.<;
s'en
&
montagne
fqui
icues.J'De plus, cftant venu, (clon la
coutume , vifiter fts frres en cette
montagne
il
&
&
f.joi.e.
Athana-
S.
nous empcichcroit pas tic croire "qu'il

s'arrefta quelque temps dans fes prcmicrj monaftcrcs ,
("ur fa montagne
de dehors;
on pourroitmcfmc cioire que c'cl^ cette montagne que niarque S. Athanafe. Il y a toujours bien
de l'apparence que Conftantin luy
crivit avant que de fc dclarer contre
bable, j'que des maj;iftrts l'alIaiT-nt
poflbl: n'.llcr ju(qu' (a
pour cequc dit
qu'en lortam d'kxandrie
fous Philippe fon fuccclleur. G'eftcc
qui a oblig Baronius d'cxpl'qucr

te 15'
'
Paul
cet-
anne, non du t*mps auquel S.

fc retira
dans
Icclclcit,
mais de
bjc.hj.j hj.

celui qu'il perdit fn pre
;[& nous
ne
voyons rien qui nous cmpefche de

croire que cela ibic, mais il lroit bien
difficile de donner ce fens S. Jrme.
pet.car.i.l..
C.II.p.iST,
Quoy
point
qu'il en
foir, ]'le
fait difficult
P. Pctau n'a
de mettre
la naif-
&
BoII.io.jan.
ancede S. Paulen 2270U 228,

de
dire qu'il avoir vcu environ 5)0 ans
dans la lolitude-,[o par conlcqucntil
ne s'eftoit retir qu' l'ge de 23 ans ou
environ.]'C'cft encore le fcntimentde
Rofvcide,
Bollandus paroift l'a-
&
voir (uivi d'abord.

p.iio.cli^.
in.p.i40.e.f.
Htr.v.Paii.F.
Atli.v
Ancp.
BolI.Ut fap.
'Maisdepuis il a cru pouvoir monqueS. Paul le retira l'ge de 15

ans, Se que S. Antoine en avoit 97
quand il alla le vifitcr, quoique Saint
Jrme ne luy en donne que 50 par un
contc rond. Sa preuve cft'que quand
5. Antoine vint qurir le manteau de
S.A[l)anan.pourenlevel!r Sain: Paul,
deux de fes difciplcs qui le fcrvoient
depuis longtemps, coururent audcvant de luy, dit S. Jcromc.[Ile(la(rez
probable que ces deux dilciplcs font]
'les d:ux qui le fcrvoient a caufe de Ci
vieillell flon S. Athanafe. Etcomme
S.Athanafeiembledircqu'ils n'eurent
cet emploi que les quinze dernires
annes de la vie de S. Antoine,'c'i.fl
trer
Jrme. Ainfi il ne Ce
taudra pas tonner quand il aura pris
pour un longtemps fcpt ou huit mois
que cesdeux difciples pouvoientavoir
dj frvi S.Antoine,ou
quand il n'au-
pas fceu depuis quel temps
ra
krvoient, ou que fchant

n
mort de
Paul.
S.
D'ailleurs quelque probabilit qu'il

y aie dire que ces difciplcs qui vinrent audevant de S. Antoine, font ceux
meimes qui
l'ont fer vi dans les 15 der-
nires annes de fa vie,
nanmoins de
n'y en a pas
il
Car
il y aupeu d'apparence de vouloir prouverpar le paflgede S. Athanafe , que
certitude.
roit
Antoine n'avoit jamais eu perfonnc
S.
qui
le feivift avant l'agc de 90 ans. Il

encore plus naturel Se plus fimple
de dire que ceux qui le fervirent quinze ans en demeurant avec luy, font
ell
ceux] 'qui
fcrvoient des .auparavant,
le
/ /iccKoixvni c/j/i^,
dkS. Athanafe,
qui luy apportoient tous

l'huile, des
les
fur la
[Mais toutes
l'iiiclination
ces raifons
,
de
11
ans. 'Car
du
mefme eftoit mort.

[Un manufciit de S.Michel Bcau-
hommes
que
,
&
Ancoineeuftfait un vovage fi pnible

11 n
y a aucune apparence que
S. Jrme kiy en euil: donn 90, &c

non 100, qui cftoitun nombre & plus
approchantdc la vrit.
nous oblige mclmcdre-
Her.v.fai.p;
uS.c.
Pct.Hc.p.'.jr,
&
lit fexiecim dans S Jrme , au

de qitindcclm: Se on lit de mefme
dans les martyrologes de Bede
vais ,
lieu
&
d'Adon. Mais
c.la ne lve pas la dif-
ficult.]
NOTE
a 97 ans,
autorit de la vie de
VII,
ce
Pour
la
page
Saint crite
par S, Jrme.
c plus
fuiccrit
faudroit l'entendre
peuvent pa-
tt augmenter les mirack-s qu' les

diminuer. S il clloit doncvray que S.
La
il
falloir
temps de fa lolitude,
ainfi ne mettre
fa mort qu'en 3^3 , lorl'que S. Antoine
particulirement de S- Jrme, va plu-
rond,
prendre la
Paul mena
terre une vie celefte durant 113
s'il
le
l'on coiiliderc
to.is les
mois de
La difficult d'accorder S. Jrme

melme , feroit encore bien
vilta
{rvoicnt,
Atli.v.Anr.p,
481.4.
avec luy
lettre ce qu'il ditj]'que S.
roillic foibl'.s
&
lgumes &Cc.
plus grande
puilqu'il y avoir dj
le
il n'ait pas exami^

peu ou beaucoup avant la
c'eft
fi
qu'il
ils
qu'ils l'a-
voient frvi 15 ans,
50 ans, Bollandus en conclut

avoit plus de 90 ans quand il
longtemps que ces deux difciples
le
caraiflere de S.
dire d:puis qu'il tue arriv l'ge de
Saint Paul
e^y
connoiftre que l'cxadlitude n'eft pas
'S.
Jrme s'avoue luy mcfine auteur
Ppppiij
H!r.ar.Kt
v.ill.c.i.t.
de
&
vie de Saint P.iul ermite
1.1
choie de la bouche de Saint

Antoine. Mais tout fon argument cfl
fond lurun <.'(,[qu'ileft tort ai(d'a-
dans
qui.'lque
&
dans fcs hommes ilchronique ,

luftrcSj'iSc dans (on cpiftre 21 , o en
l'envoyant un autrePaul,il tmoigne
(.\
f.ti.p.ij).b.
SAI NT ANTOINE.
NOTES SUR
10
jouter 6c de retrancher
avoit piijCn faveur des pctlonnes
?[u'il
Bo'I.fo.iin.p.
point encore
impKs.'Il en pailc encore en divers
donc
aucrcs endroits. ^11 (croit
ridicu-
ou de precendrc[qu'clle ne fud pas

de luy^ ce que nous ne favons pi)int
que perfonne ait jamais fait,ou]de dirc comme quelques uns ont eu la hardiidc d. fairc,qu"unc pice dont il k
qu'il acri
faitfi fouvent honneur,
te pour l'dification des plus fimple-;,
n'tilqu'un jeu d'c(prit,& non uncvcntable hiltoirc.[Il c(t viible au moins
le
&
qu'elle n'a pas elle prifc de cette (orte
que
&
oftice,
l'Eglifc gre-
NOTE
VIII.
PoHrtjfitoionnemet ijuc/i SSS
de J.C,[ni par divers au-
tcursj'qui l'ont cite,
icsfn.col.ig
dans
la vie
l'hiftoire
C.>(ricn
ulp.dial.i.c.
blt'/ni par S, Sulpicc
comme
d'une chofc
34.
>ul(j.rrx-d.l.
i.c.i:.p.47.
de Saint
trs verita-
Scverc,dans
le-
'Bollandus croit que ce fut vers l'an

33o,qucS. Antoinevint Alexandrie
1.1
priercdc S. A:hanai"c.[ll
dire en effet
Arhanjdans
ait (uivi l'ordre
c'cft
en-
Saint, qu'il met

crivit
[&c
tefic
la
des lamis (olitairts ilkdhts
puret de leur fuy
& l'intgrit
mecftoit encore bien jainc en

tft la
cet
3 3 5,
s'il
avoit S3 ans paftez lorfque Saine
Jrme
ciivit
illuftresj'c'cft
le trait
.
des
qu'il foit n vers 309-,
&
il
laquelle elle
tft
landus croit au contraire qu'elle cA

plus ancienne. Se crite par quelqu'un
des difciplcs de S, Antoine, parctquc

l'auteur
tmoigne qu'il en avoit a|>pris
c.ij.p.ioi.b
ne pouvoc
335]'Que
fiPalladequi ne vint. Alcxarniric que
Liiii'.c.i.f
>01.4.
(ccond Conlularde Thvodelij
[c'elH dire en 388,]'raencorcvu durant dix ans ,[c'eft a dire jufqu'en l'an
mort jg (eukment
il le dit ;[il n'ift ne
qu'tnlan 3i3,&n'3voit que 22an.scn
335. Ainl moins que de dire que S.
598,]
v.Ml.c.ioj.p,
joo.c.
hommes
due en 352, [il but
("eus le
tiic
Jetome,
toute conforme. Bol-
Hier.sp.H.p.
^'*'
qui
&
vicde S.Paul traduitcdu grcc,&:

S.
Bar.ri.5o
&
avoir qu'environ 26 ans en
Rolwcidt deccUedc
r.'.4.*;
l4.p.6SS,C.
dernire anne que S. Athana(c
de leur vie.
'Bollandus nous donne une autre
flon
.Atl-.v.Anf.p.
4Sl.c!4?7--
ordre (embleroit fort naturel. j'Theo- ThA
aitcft Alexandrie (oiis Conftantin,]
la
o.J 17.
faut
mriter
pour cftrcdja fort clbre,
que S. Antoine tmoignaft tantd'eftitant de rc(pec^ pour luy. Car
mc
des temps
narration 5]'pui(quc
(a
le
i'oll.i-.jan.p.
nous voulons que Saint
le tics
le lieu
page
voyage
heureux Paul premier ernrtc avoit

dcmcurj'ni par S. Sidoine qui parie
de la tunique de feuilles de palmier
que le maillredc Saint Antoine avoit
tilTuej'niparS. Fulgcncequi met Paul
par
toll.io.jan.p
P.iulin
quel nous liions que Poftumitn Ton

amij avoit cft vifiter
'):<!. car.ij. p.
comme
de Saint Ambroi(c,'' ni par
qui parb de
c..6.p.6*i.
|:.p.i6j.
l(
Conftancc.[Mais nous ne profrerions

pcuttftie pis fon fcntiment c-.lui de
Bollandus, fi nous ne voyionsj'que S.
Jrme qui n'cfl n qu'en 542 ou 345,
(don Baronius , v.j'ori titre /:01e i/dit
que cela arriva durant fon tnfancc",
[Se l nous ne conlidcrions que Didy-
la puilTance
la
de 5. Antoine yJlewindrie.
en honorant celui dont elle fut

comme un miracle rel de
Amt.vit.p-
F-M7--
lij.J 11.
doret dit nanmoins que ce tut fous
dans
Hicf.v.FiT.
Pont
("on
latine qui l'emploie
l'hiftoire,
PuiI
ainfily a
fuit.
Romaine qui l'a approu- fui te de ce voyage du

ve dans leConcilcdcRomc lousGc- que Conftantiu luy
ou plutoft par toute
&
elle cccitc: tjia res om'jfa
par l'Eglile
life,
d'apparence de l'oppoicr]'.! ce
que dit S.Jcrome, queccttevien'avoit
peu
qu'il y avoir rabaillc fon ftvic autant
^:
qu'd
de 85 ans,
(bit
comme
C.4.p.sc4.e.
NOTES SUR
Athanafe
fit
SAI NT
venir deux fois S. Antoi-
il fcmble qu'il vaut mieux reculer

fon voyage autan: qu'il (e peur, c'eft
ne,
dire jufqu' l'an 355, auquel S. Jrme avoit iz ou 13 ans ,

Didymc
&
de 42 ans fclon Palladc

de 4^ flon S. Jcromc.]
eftoit g
Poiic
NOTE
pigt
que
[Au
IX.
Pour
pas'
147.
Antoine dont
parle Ennode.
que nous ne mettons
'/"^N
la
qu'il appelle
[Ce pouun morceau des habits de S.

Antoine, ou quelque autre relique de
cette nature.
.SiSaMTifj
ficels.
peut aufl y avoir eu
Il
n.p.7.
lit
dans Palladc que Saint

fois S.
le
&
de
les
obferva
iu'il
fi
car
y a toute apparence que ces pa-
il
roles,
ttTTs
uiffvfviniis t'ai
iwi^f^p.^^,
L3, doivent eftre immdiatement fuivies
de
celle-ci
yifav-TV. Q f/.iyi!
l-zs, i s>
a'ii'w-
J^ liv
&C. Le
lns
& d'atten-
qu'ils fuffcnt partis. Il
paradis d'Heraclide joint en effet ces
rigoureufement cet ordre,
demeura
cet endroit de Palladc ne foit brouill,
demande , puifquc les dernires

fembknt raportcr ce qui arriva le lendemain du jour dont les autres finiffent l'hiftoire ,]'& la traduiftion du
fcrvirfans rien dire,
manger
dre
ou au moins d'ajouter a'A

mclme craindre que
KaKouMTos. Ileft
Simple de s'en aller dans le

defrt, & de revenir au bout de trois
jours. Quand il i:ut revenu , il ic vint
prcfenter devant S. Antoine en attendant ce qu'il luy diroit de faire:
comme quelques folitaircs eftoient
alors venus viltcr le Saint , il luy dit
Paul
trois
femaines entires
ans prendre aucune nourriture,
le
deux
cequi
endroits. [Elle
eft
ju
me juger
ri
mais
entredeux
omet entirement
, qu'on peut mef-
par
Tlojhx.
l n'cftre pas de Pallade,

de quelque autre crit, &c
peutellre en partie de la tradudion de
&
tres
(.iSfO^TK ,(0U plutoft
tipf'JKBTK
Les frres iurpris de ce long

filence luy en demandrent lacaufc,
comme il ne leur rcpondoit pas, S.
" Antoine luy dit

" vient que vous ne
tenez vous avec
recommena
court
cil:
de
tir
Rufin , auffibicn que beaucoup d'auchoks qui font dans le grec de
mefme
D'oi
Pallade
parlez point
Entre-
raclide.
Nous avons
luy
les autres
Et alors
il
lire f*^ KaKQvZT-.;,
que chofe de femblable: au
Se qui ne font pas dans
cru
He-
nanmoins
nous pouvoir fervirdcccqui
eft
en cet
endroit, n'y voyant rien de mauvais,
parler.
[Il y a viliblemcnt faute dans cette

narration , qui ne fuit point. Le plus
E''.n.d;a.4.p
477.
nin en cet endroit au lieu d'Antoine.
de
& ajoute
V^ Antoine ordonna une
>
Antoine,
hros des anciens
un Martyr de ce nom ,]'& mcfme le

P. Sirmond dans fes notes, met Anro-
Pall-ade.
Ji44.3.b
des
eglife
NOTE SUR S. PAUL LE SIMPLESur mie hifioire brouille,
Lauf.c: S.p.
dans une
voit tftre
I
reliques de S.
lieu
qu'il y avoit
reliques d'un
un
ijj.j ij.
Des
'i-jx
ou
ANTOINE.
couverte du corps de S. Antoine que

du temps de Juftinicn,Ennodequi vivoit environ 50 ans auparavant,] 'mar-
ou quel-
lieu
de
pu'
hormis de l'hiftoire que nous venons

de marquer j caufe qu'elle eft brouilSe qu'elle eft afl'ez femblable
,
une autre que nous tirons de Run,]
le
\'lf.p.p.,!S;
^7i
NOTES SURS. AMON DE

Pour
la
NOTE
raje
banc, pratiquant cnf^mblc
I.
ces de
Sur fort nom.
[TE
jL/appcllc A ; dans S,
C.p..l7.c.
avec
cfl:
Ach.inafe-
v.Ant.f.î6.^S7^^\xx\.%\^ vie de S.
pjcomc , dans la l.tcrc z lEv. (que
ToiI.u.my,
'
Ammon Thophile , dans l'hilloirc

Liufiaquc de Palladc c^./'.f oj>, dans
Sozomcnc lib.i.c.J^.f.^23, dans M'
Cotdier mon.gr. t.i.p. 3S'. c\ t. S- p5S , dans le mcnologc de Baille apui
Z/ghtl.
On
6. p. lo^. a.
t.
a'.uj^;'
lit
dans Socratc l.^.c.ij.p.^si, dans un

endroi: de M' Cotelier t.i.p.sgz.a,
dans les Menes des Grecs au 4 d'octobre ^.^/3& Ammon dans les vies
des Pcres par Rufin , c.i._p. 4^--.-'.dans Suidas qui fait un abrej^ de Ion
hiftoirc tir
de Sociate
Sozomcnc
de
&
p. 42^.0,
Synefe/>.fi'.c/|j/.^,
Saint qu'il parle,
le
Plut.dt ifiJe
P.63I.
je
portent croire qu'ils demeurrent

18 ans dans leur maifon ordinaire,
jufqu'lcur fcparation &: leur entire

retraite,
NOTE
III.
Nous
Amous
appio-
'Le texte latin de Pallade porte que

S.Antoine ayantcu rvlation oue la
moi t d'Amon efloit proche , il l'envoya qurir , afin de pouvoir encore
,
& qu'ils priaf
l'autre.
Aiv.on cftant
jouir de (on entretien

(cnt l'un
pour
Dieu
l'appellaH;
de,
ni
'qui
comprend au (Il
dans
Amon, 'M'
le
le
grec de Palla-
l'hifloire de Saine
Cotelier en a trouv un
texte grec, [mais
fi
barbare que
Athanafcqu'Amon mourut
h' [Ml lelon
la
les
melmc
foitdc Palladt:j'iS
choie, \^f
Egyptiens,
il
NOTE
& fî^tu
*""*'
paradis d'Hcraclidc,]
mon.J'Plutarquc remarque que
ou
Lwf.cS.p.
luy. [Cette narra-
tion n'clt point dans
voy point d'apparence de
deux noms font
page
Tcuffe hifloire fur fn mort.
chanSj s'il n'efloit trop connu en hanois fous le nom d'Amon ou Amces
Po'.u
hoita de ne point lortir,jufqu'acequC
Dion
notes-
noms
rccic
ce
qui nous
dans
le
appelle
autres h'loriens
les
exerci-
les
ne voy pas
appelle
aulli
c'cftdenoftie
fi
qui ont des
[Mais
donc veivj, S. Antoine luy dclara ce

que Dieu luy avoir rvl, & puis le
mie dans un lieu fcpar , d'o il l'cx-
diftingucr de beaucoup d'au-
tres folitaircs
elt
il
lit
dans
f^. la
l'aurions volontiers
pour
comme on
A'wKf , p. 205,
la piet.
comment on peut accorder
fondateur de Nitrie
aiiit
NITRIE-
je
ne
vit.p.p.sô.
Coiel.g.t.vr.
''*'
croire qu'il
cft certain
par S. ^^^
Nitrie,
IV.
v.Arr.p,
*""*'''
Pour
ta
page
.Si.Jj.
flonies Grecs.
Qh'U peut
NOTE
Poarlapige
S'il
a quitt
le
moufle
II.
'Ammon
iitijfitojl
aprs
fan mariage.
ce-.i <.c.ij.
p.jji.b.s.
'Socratc dit que des
ment de
femme
leur mariage. S,
rcftIurcnt
du monde,
Amon &
de renoncer
ils
mort vers l'an
fa
la vie
vcurent qucl-
peu de temps dans une mcfineca-
S4-S.
Religieux de Tabennc
ra-
portc qu'eflant oblig d'en fortir en

J55, S. Thodore qui en cftoit Abb
luy conleilla d'aller Nitrie
commcnce-
& fc retirrent fur la mon-
tagne de Nittic, o
t2ue
le
efire
parcc-
&
beaucoup de Saints
il marquoitparl,dit Ammon,Thcodorc compagnon de S. Amon ,(car il
qu'il y avoit l
vivoit encore alors
&c.[ll
S.
,]
tlurion,
Amonc
certain par ce paflage
que
Amoncftitmortcnjjj. Maiscettc
remarque
cft
!ul'.i4.niay.
NOTES SUR SAINT AMON DE NITRI.

remarque que Thcodoc fon compa-
gnon
vivoic encore
qu'il y nvoit
un temps
me(me
f.iic
Lorfque
&
fain
-ji
,
quel
beloin a t-on de livresr'Saint Athanafe

raporte prcfque la mcimc rcponf de
voir
allez corîidcra-
Antoine i'd'o vient que quelques

uns ont cru que Syncfe prcnoit l'un
ble qu'il cftoin mort. Cehi s'accorde
pur
l'efprit cft
S.
Sozomcne,]'qui le mec
entre ceux qui flcurifloicnt du temps pour l'autre. 'Mf Cotelier croit que le
de Conftancin ces devant le Concile de Scoliafte a pu cftrc dans cette penfc,
Nicc :'Car n'ayant parte que 21 ans ce qui ne l'cmpefche pas de la rcjetter
comme tau fie. Il ne croit point non
Nicriej[il ne pourra y avoic vcu que
juCquc vers 345. D'autre part , Ci c'cll plus que cet Amon foit celui de Nitrie,
l'Abb Ammon quiS. Athanalecric mais un ancien payen dont Plutarquc
avec une autorit qui ne Icmble gure &' lamblique ont parl. Nanmoins
convenir qu' un Evelque dj ancien, il ne veut rien alllirer fur cela :'& en
il eft certain que ce Saint n'a cit fait
effet, puifque dans la fuite Svncfe rEvefquc que vers le commencement ptant ce qu'il avoir dit d'Amon,
y
de 3 16. Et ainfi d on ne veut pas diff- ajoute un Antoine, [lans que M' Coterer la mort de S. Amon julqixs aprs lier trouve aucun ancien Antoine donc
l'an 349, que S. Atlianafe revint Alecela le puiffe entendre, paroi (fart au
xandrie , il faudra au moins ne la pas contraire le raportcr au Pre des folimettre avant l'an 34I3 auquel la pcrlc- taire-, je ne voy pas pourquoi nous ne
cucion des Ariens obligea ce Saint de voudrions pas croire qu'Amon qu'il
fort bien avec
<
.vtfi.v.Ao.
''"''*
nt.p.p.>.t.
Cottl.g.t.j.p,
^**'''
fc retirer
relev
en Occid^:nt.j
'Le menologe de Bafile porte qu'il

retira des le
fc
tcmp5deMiximinj[niort
en 313: ce qui obligeroit de mettre ia
forr, eft auffi celu
de
irrie,]
Pcre Petau. [Nitrie
n'eftoitpasmefir.c loin de la Libye o
vivoit Synefe. Car pour ce qu'il niet
fi
'comme
l'a
cru
le
Amon
l'crrcurde Socratc, qui veut que Saint
pour croire qu'il ful le plus

ancien de tous.J'Philon de Byblos,
cit par Eufebe dans fa Prparation
evangeliquc,alkgue \u.u'svia\ y.^!^!M-
Amon Ce foit
mariage.
Le plus
menologe,
n'efl pas
retir aufficoft aprs Ion
fait
certain, c'clt
que
iurh finduIX.
ce
iecle,
d'une grande autorit. Si S.
Amon efloit mort des 335,
il
ieroitaffcz
difficile defoutenir que le monaflere

de Tabcnnc, fonde vers 325, fcroi: le
plus ancien de touSj^. S. Pacci/iCnote

7, ou il faudroit dire que les folitaircs
de Nirrie cfloien: anacorctes,
ne
formoicnt point de communaut.]
Si cefi de
lity
011
que
pour
l'crit
leroit-ce point des
cotei.p.j^+.e,
mmoires confr-
vez dans le temple de Jupiter Ammon

en Libye; Ce lins paroift bien convenir l'cndroit.J
NOTE
VI.
Pour
pjge
Qjie Nitrie n avait point dÊvefqiie,
V.
mais reconnoijfoit celui a Hermopoic.
la
cft
Synelc parle
livres cftoit neceiTaire
BijK
Cotelier fcmble prendre

de quelque Ammon. [Ne
''^^^''^-^
1:0.} 4.
marge
d'Amon
rEgypticnjditpourrcxpliquer,qu'une
pertonne luy demandant il l'tude des
*
7a,'ce
uf.pr.rfj.i.
que parle Syneji.
'Une annotation qui

de l'endroit
devant Zoroaftre
Henns,
Antoine aprs eux, c'tft une foiblc
railon
&
NOTE
n.p.ir-
&
mort en 335 au pluitard, (ous Confrantin , ou de dire que ce mcnologe fuit
&
Syr-.DiOjp.fi.
b.
il
Eccl. Torn.
rpondit,
FIL
'L'hiftoireLaufiaqueditquel'Eglifed. Nitrie eftoit conduite par huit

Prcftres, dont le premier failbit feul
fondions faccrdotales.[Il oourroic

(cmbler que ce premier Prtfhe a eu
depuis le titre d'Evefquc,] 'puifque
Lauc.c.-.p.
*''^-^"
les
Pall.v.ch-yc.
^74
NOTES SUR SAINT AMON DE NITRIE.
NOTE
biofcorc l'un desgrands frcres fi cclcbresparlcspcrfccuiionsdeTlieophile,

cft appelle Evciqiiedela montagne de
NitiicA' qiicThcophilc voul.m: art.v
qucr c:s loliuircs , comnaanda qu'on
r>..il.i4.tiaf,
g.p.-i.b.
on
parle d'un folitairc
bien des journes de Tabcnnc,
i-.a'Laul'.c.
ii7.p.io;i.c.
Lauf.p.ioji.cl
plus de fondement d'attribuer Arfifc

dcNitricJ'cc qucSocrate dit d'un Arfc-
il
comme
l'Evel'quc de leur
Thophile
que
monta" ic,
y futcn
d'arriver
Nitric]
que
avant
paftant
'S.JeromercmarqueauiidcS"^Paulc,
folitaiie
'parle
que des plus
anciens lolitaires qui
avoicnt flaui
'
'^7.[Ainfi
c'el fans
fondement que laGcographic
ccclc-fiaftiquca
j*
mort en
jufque fous Valeiis,
lloU.p.7i.b.
/''^.5'/^-^'^''''/
que nous chiotis avoir port
que Socratc ne
'
ConfcfTcurj'qui cftoitEvclqued'Her-
P-'--''-
ccnom.Car S.Arfenen'a cmbnflc la

vie lolitaire que vers l'an 390', au lieu
,& Palladc de Mi.lanic,qu'ellcs trouvernt Nitrie le fiint Evcfquc Ilidorc
monolc.
socr.!.4.c.2;
ne lolitaire,'&qui ne peut nanmoins

convenir Saint Ar(cnc,qui cft le fcul
&
Hior.tp.i-.p.
&
"
de l'Egypte. Maisila
l'autre extrmit
Hcrmo-
l'Evefque
^^'
que Palladc
de Nicrie, qui cft
y a apparence qii'Hcrinopoic eftant proche de Nitric , les

folitaircs de ce lieu en rcconnoifloicnt
pole.[Ain(
"*'
lans doute aflz conlderc
(ucceda Saint
Ifidore Evcfquc de la petite
Conc.reg.p.
qu'Arfiie 'dont parle Palladc,[n'a pas Lmf.c-.p.
Evefque d'Hcrmopolc:'&
fcaic d'ailleurs qu'il
l'ayant
port parler d'Evagrc qui
eft
finit
plus
js.c.a.
fon chapitre par ces p
mots: Mais pour Evagie,

un peu pkiftaid.
conclu dupallJigccieS.
l'an 378.
Etloccahon des SS.Macaircs

nouvcau,j'il
'
Jcrome,quc Nitrie cftoitun evcfch.]
flcurilfoit
il
NOTES SUR SAINT PACOiMETout

170.}
NOTE
p^se
ment, des chofcs qui font dcja
I.
1.
bien dans l'autre;
Qjte la fconde h'tftoire du Saint neft

tns du mefme auteur ijue la premire:
Eoll.i4- may.
P.i7.f
Que
la troijeme a eftfatte vers
[TL
difficilt]'de
nous paroift
Xavcc Bollandus
hiftorien
dcS.Pacomc
que
le
Ibic le
mier,
dire
comme on
22. Il paroift
verra dans
le
mcfme d'un
la
note
caradlcrc
& plusorn,mais
lecond
diftlrcnt,plus diffus
meime
mai quant moins les circonftanccs des

pcrfbnncsjdes temps, &c des lieux: de
iorte
quoique plus amplc-
que
peine
le
l'on pourroic avoir
quelque
croire tout tait original
fins ce qu'il dit,
<>
S", de la
mort de
S.
Jonas.
Pour
-,
redit,
afl^z
ce qui cft plus
v mclc des circonftanccs qu'il cft

aficz difficile d'accorder avec le pre-
39 s.
aurtur qui travaille lurla imimc matire qu'un autre avoit dj tnitc
mais parccquc dans les fx premiers
, il
&
il
que le premier, [non parccquc la prface du fcond , qui p.ut convenir

unautcurqui rcpallc furccqu'ila fait,
ne convient gure moins un iccond
articles
fige
ejlre
'LeP.Menardqui critdans fon commentairelut laConcordcdc S.Benoift

d'Agnane, qu'Orcele ou Otlile troilumc Abb ilo Tabcnnc, cft le nicfme
avoit toujours eu fon tcrriroirc.'Sozonienc dit en effet, que Thcophilc

l'avoittaic
la
l'ylrfcnt de Socrate.
Nc.inmoins il cft marqu aufliroll,que

Diofcorc cftoit Evelquc d'une ville,
inKias,Sc que depuis J.C. cette vil'c
Soi.l.? e.i.
Pour
ê rArfife de Pallade ptut
tilldcfccndrcdcfon ficge cpifcopal.
le
VII.
Ammon
il
n'crivit pas avant
l'an 58 5,]'puilquc ce fut la
pncrc de
Thophile dj Ev.d'Altxantiric.[ll
g.6;.l
NOTES SUR SA INT PACOME.

ne
le ft
mefme avant
pas
l'an 391,]
Evefquc
fera retir en l'an
8--'i.b.
'puisqu'il y pailcdc Diolcorc
LaoOc.ij.p.
d Herinopole,'qui n'crtoit encore que

Pieftre lorfque Pallade vint Nitrie,
[c'eft dire au pluftoft la fin de l'an
dans
390. Comme
meime
il
parleavcc honneur de
Alexandre, [&
mettre fa retraite
II.
jQ^/;7 peut eftre v en z2, avoir ejlc

enrl tn 312 var Jid.iximin, avoir
eft battiz.
& fcUralre en 314.
c de le brouiller :]'& nous iommcs

obligez d'avouer que cela luy efl: arri^dans une poque importante del
du
vie
Saint, [au libien
Scvere quand il
S.
fair
l'apoftat.]
'Nous liions donc dans la vie de S.

Pacome, qu'il fut enrl dans la Thebade
l'acre
d'environ vingt ans, par
ordre de Conftantin qui

J.
$ 4.
avant l'an
le
b.iioit la guer-
fc retirer
enfuite dans
le
dclerc au-
prs de S. P.ilemon.
[Conll:antin a fait la guerre en 512
contrcMaxence;en
2d,]&:
l'ArianifiTie, [c'eft dire
l'an
Car il
longtemps avant
avoir fans doure p^fl
un
prit dellors le delfein.
Lidnius,
314&
en 3Z3 con-
& en 335 contre Caloccre
K.-7.J 7.
S.Pakmon
vcut encore quelque temps aprs cette villon.'l'tu de temps aprs, Jean
de S. Pacome, vint demeurer avec luy jufqu' ce qu'il y mourut.
frre ailn
'Les
Sur.i4.m3y,p,
IS^.J
les
exhortations d'un folitaire
nommd
Hieracapollon,qui, quoiqu'il fuft fort

3g, f;i5sS-, luy parloir nanmoins
comme
xemple
& luy & aux autres fohtaires
un
homme
qui fcrvoir d'e-
d'alentour.'Ce fut encore aprs tout
difciples. Il faut qu'il ait encore
vcu
longtemps depuis pour les inftruire,
former pluficurs monaftercs , lc les
mettre en
la
qu'ils fe trouvoient avant
J>
&
&
Q^qqqij
14-
iS.is.
attaquer S.
perfcdion o l'on voit

l'a mort. Et
qui brouilloit en Cy^.F'.Coiiftantin cependant nous verrons qu'il eft niorc
75. Si nous voulons donc nous tenir en 348, treize ans feulement aprs la
la lettre de la vie de Saint Pacome, il guerre de Calocerc,
n'ayant encore
faut dire que ce fut contre Caloccre que 33 ans, s'il n'en avait que vingt en
que ce S int porta les armes, puisque ran335.Il leroit ail de trouver bien
Contlantin n'a eft maiftre de la The- d'autres rai fons pour combarre ce ienen tat d'y lever du monde, timent, fi quelqu'un le vouloit foutebadc,
que par la dfaite de Liciniusen 323. nir ; ce que nous ne favons point que
Ainil S. Pacome Icra n en 313, Ce l perlonnc ait encore fait. Il y en a qui
tre
g-i.J^.
commen-
un tyran-/& queConilantin cela que l'Ange luyconmianda de recftant demeur victorieux de its enne- cevoir ceux qui viendraient prendre f
mis , & ayant congdi les nouvelles conduite.
[Il eft donc vifible que S. Pacome
recrues, Pacome qui y eftoit compris,
eut la libert d'aller recevoir le bat- avoit vcuafTez longtemps dans la retelme Chenobolque enThcbade,'& traite lorfqu'il commena avoir es
retir
re contre
de
fi>.
(Ji
dcmons commencrent enfuite

Pacome par divers comqu' S.Sulpicc bats, dans lefquels Dieu le foiitint par
porter les armes
Martin ibus Julien
c'eft
temps confiderablelous S.Palemon,]

'loriqu'un Ange luy vint ordonnci de
fonderie monafteredeTabennc, dont
il
[Quelque excellente que ioit la vie

de Samt Pacome , elle cil nanmoins
crite par im homme capable de faillir
Mais
320.
Toute la fuitedefavieobligeencore
335.
171.51.
g.iC.Ji.
ainfi
vifiblcment avant
cun
NOTE
^tf.
folitude avant la mort de Saint
cement de
'
BoU.i4-m- y.
la
avant
fcait.]
^75
3
'puifqu'il eftoit dj battiz
401, auquel Thophile periccuta

cet Evefque, &: le traita comme cha-
II f.!ge
ou
ce qu'il eft impoible de foutenir,]
ce Diofcore, c'eftoit afTurmcnt avant

l'an
Pour
3 5 5
11.
16.
NOTES SUR SAINT PACOME,
j6
mcrrcnt
l.i
l'an 3 i^.
Mais ce
fera tou jouis apics la
de l'ArianilmCj
n.iidncc
juger que ce fut Licinius qui donna

cong a Saint Pacoiiie fur la fin de 513,
rcvolcc de Ciloccrc des
&
mcime
queS.Pacome
cfl enrl d-ins le

tin rcgnoi:,
Se
alors
guerre un
la
que comme il tft difliciled

i
demeurer dans les termes prcis de la
vrit,
aura ajout de luy
il
mcfme
qu'il avoit cl^c
cnrolpar fonordre;
en quoy il pouvoir fc tromper d'autant
plusailcmcnt, que l'ordre portoit (ans
doute (on noniau(Tib!en que ceux des
la
pratique ordinaire des
ii4.5hi.p.
IjS.l.
c'cdoit aprs la perdcution, pui(que
cution: [car elle finit tout
me(me anne
5:2
fort bien avec ce
.\
faitavcc
la
ce qui s'accordera
que nous avons
dit,]
ce (tioit ix ou lpt ans avant qu'elle

commcnift. Je doutcrois fort aul
qu'on donnaft alors le pouvoir de le-
ver des troupes

Con(lantin , qui ne
pouvoit gure avoir que vingt ans. Je
'ôuterois encore davam.agc que ni
Conftantin , ni Diocktien m^fme ,
.
eullent alors
le
troupes dans
j
pouvoir de lever des
laTlubadc, dont
il
paroi(l par l'hiftoire qu'Achille fut
mai(he julqu".! ( dfaire.Enfin ce qui

nous arrcde encore davantage ,j 'c'eft
la vifion r.iporte
dans
la lettre
durant l'ipid-opat de S.
'is:
d'Arius,
[Illcra
donc n vers
mort g d'environ
l'an
292,
&-'
^ra
56 .ans, ce qui pa-
nanmoins c'cltoit aprs
'C'eiloit lorique S.
au rat (t enrl par ordre de Maximin

qui polKdoit l'Egypte &c comme ce
Je
les
le fchiinc
Alexandre avoit
dj cite taitEvelquc d'Alexandrie;

il
ne (auroit l'avoncrt qu'en

((ây
l'an
bienj'quc Bollandus
&
prend
rapi)rte.
S.Thcodorc
:[niais
(Sc
une grandcgucrre courre Licinius, o

petit vers le mois d'aoull , on peut
n'a pas allurmcnc ailz coniultc
la
texte.]
*'
312.
cetrc vifion tout d'une autre manire,
prince s'engagea l'anne luivante dans
il
f.
dcsMelccienSj[qu'on ne tait commencer qu'en 30^, ou au p!u(toften 301.]
grandes chofes qu'il

a faites: mais nous ne voyons pas
moyen de luven donner davantage. Il
roiftpcu pour
s-^'-*.
d'Am-
mon. Car S.imt P.icomc l'cutdes qu'il

cmbrada
la vie fo!itaire,'avant mcime
Alexandre, [qui icceda Achillas en
que
de
le
retirer avec Saint Palemon:
parlait
de
l'hertlic
312;] &avant qu'on
'qu'il fc retira
poil.i^.niiy.
i--*'-'-
la vie ne (c trompe qu'en difant

que Conftantin regnoit dj. [Mais il
(c trompcroit encore en di(ant que
laguerrc MaxencCjc'cd adir
dit la vic,]'quc c'eftoit aprs la per("e-
-fo-i-
/;>owf/
dire que S.
gner (.1 convcidon autant qu'il nous

cft podible de l'anne de (a mort , il
fcmbl: qu'on peut s'arrefter ce que]
'Ro(cidea mis dans (on dition, (u
l'autorit d'un manu(crir , que Saint
v;t.r.n.p .y.
''
ryran Achille,c'e(l dire en l'an 1^6,

V. )iocletienif, Se qu'ainfi l'auteur
Ro-
cn3ii.[Cehncs'cloigncpasdeceque
R.ft- t
de
fai(oit
8 .u.ji.
que
ce
nouvelles
mains. Car Maximin ne fe declaroit

point alors ennemi de Conltantin,
Pui(que nous ne pouvons donc point
PacoiTiefut enrl lor(queCon(iintin
Poil.
dl.ij.may,
les
le temps qu'il vint en Egypte la fuite

de Diocleticn pour faire la guerre au
Pacome ait ert enrl par

ordre de Coii(lantin,& qu'il fiut loi-
Vif.P.l.i.p.
paroiiroit
'
autres Empereurs quircgnoicnt alors,
Iclon
il
tort uni.J'Pour
dans lc(quellcs Saint

,
Pacom: fut toujouts, ne poitoicnt ce
nom que la prenuerc anne, [ce ne kroitpas un grand argument pour prouver qu'il n'a ert qu'un an la guerre.]
13 .>11 indus veut que le Saint aitcfl
enrl par ordre de Conftantin , dans
leves
&
tyran
clhc
Rolwcidc prtend que
avoir
ccmps que Conllan
t.iilbit
& au nom de Conftantin
(on bcauficrc, avec lequel
1.1
teur avoir fceu
nom
en (on
more de S. Alexandre.
Il peut cflirc allez probable que l'au-
aprs
il
Ion
P.-JO.
NOTES SUR SAINT PACOME.

Pour
NOTE
pagS
171. S i.
Out
S.
Pncome peut
eflre
d^vris
Lx
NOTE
hante Theb.ude audefj'HS de

Thebes.
Qu'on ignore
S11r.14.tn3y,
'S.Pacome ayant efl enrl avec

d'autreSj on les mit fur des vaiflaux,
& ils aborercnt le loir une ville de
de Surius,oii ils
furent fort bien traitez par les Chrtiens &c.'Baronius a fort bien vu que
Thebes,
fi3T.y.64
'-9-
iO.
dit la vcrfion
deThcbesmarquoirunc vildcThebade.Il a cru que ce heu o
cette ville
le
les
Chrtiens faifoient paroiftre une
grande charit, devoit eftrc la ville

d'Oxyrinque , cauledes merveilles
qu'Evagre{'ouplutoft Rufinjditde la
piet des habicans de cette villc.^Neanmoins Roi^'eidc fouiient que cela ne
peut eflre, parccqu'Oxyrinquc n'eftni
Ilirla mer, ni lut leNil;'(iv: il aime
mieux croire que c'efl: quelque ville de
Thebes hors de rEgvpi:,(elon la vcrfion de Denys, quimctqueS.Pacoine
avoir eft men hors de Ion pays, ad
peregrtna tranfjecins , fans parler de
II
Ru'".\'.P3t.c.
s.
p. 4,-0.1.
>
Vit.P.ii.p.
140. 1.
Thebes
ni de
Thebade.[Mais
cet
peregrln.t tr^wfvecliis n'eft point

le
grec,] 'dont
les
termes
ad
dans
-T-.hit
marquent naturellement la
clbre ville deThebes ou Dioipolis,
qui a donn le nom laThebade.
(oti'âlm
'Comme
cette ville elloit dans la
hauteThebjde,i3o!landusen conclud
queS.PComen'cftoit point originaire

de la bille, comme le dilent les Grecs
dans leurs Menes, mais de la haute ,
audedlis deThebes melme; [(ans doute
parcequ'on n'eu 11 pas lev des gcnts
caufe d'uneguerre qui fe faifoit vers le
Septentrion , pour les mener au midi.
On eurt pu nanmoins mettre ces nouvelle-i troupes dans les garnifons vers
l'Ethiopie, pour en tirer les vieilles,
mener
guerre.]'Neanmoms le
mot de rj.To.TJkttv employ en ceto
les
la
droit,[favonle
le
piiifqu'il lignifie
lens de
BoUandus
nacurelkment del-
^77
cendre une rivire. Et il me fembic

que tout s'y accorde aflTez bien.]
ni.
[Il
le lien
IV.
de
fa
Pojr I j)Sg
171. Ji.
naijfanct.
fcmblc que nous ayons quelque
fujctde croircquc
S.Pacomc
Chenobolquc en
cftoit
boLirg de
la
Thebadc
,]'pui (qu'aprs
du
haute
avoir cft
congdi de l'arme, ce fut
l qu'il
Boi1.-4.nay,
^'^^
vint recevoir le battcrmc,[(ans qu'on

en rende aucune raiion particulire.
Et ilfcroit difficile ddire qu'il y efbit
demeur en garniicin;jpui(qu'au
deEhcbcSji'.^^ffrej',
les
me
fut
fortir
men avec
troupes en diverfes villes.Il efl: me(dit qu'aprs avoir quitt les armes
s'en alla en la
il
il
haute Thebade
&
vintChenobo(que.[Ainfiiln'y cftoit
pasdemcur,
il efl: naturel de croire
&
qu'il y vint
Mais
fi
parceque
c'cftoit Ton pays.
cela efl,j'Thebes
men au fortir de
o il fut
(on pays, [ne doit pas
e,
cftreJ'lagrandeThebes ou Diofpolis
r-'-s?-.
comme le croit
pto!.i.4.c..
eftoit
Bollandus,'puirqu'ellc
beaucoup
borque:[&
audefijs
de Cheno-
^'
faudra l'cntendrejde Ja
petite Diofpolis qui efloit audefibus,
il
'&
quis'appelloitaulTi Thebes,ri l'on

cncroitBollandus.[Maisilneciterien
pour cela,
je ne le trouve ni dans
Ptolemc, ni dans Eftienne le gographe, ni dans l'Itinraire d' Antonin, ni
loll.r+.may.
P--^^-*'
&
dans Baudrand. Je ne croy point non

plus qu'on trouve qu'il y eufl
deux
deThebes en Egypte.
Ce qui nous empefche encore davantage dccroirc que S. Pacome foitn ni
Chenobo(quc,ni aux environs,] 'c'cft g.ir-f.
que depuis qu'il fut revenu de l'arme
jufques cequejeanfon frcre vint f
retirer avec luyTabennc, il n'avoic
villes
jamais cfl chez
proches
les
[ce qui
marque medne vifiblemcnt qu'il n'en

avoit vu aucun;,comme Dcnvs le Petit
l'a
exprim,
aufli
c.
/-f.^.//7--2.j'Il paroift p-5*.c
qucTabcunc
& le dclert o il
Q^qq
iij
NO T ES
^-$
U R SA INT
demeur avec Saint Palcmon

n'clloicnt point fort loignez de Chcnoborv]uc.[Il vaut donc mieux laillcr
venu une fois, il tomba malade,

mourut, i^'c futentcrrcparlcSaint.[Le
texte grec non fculcmeii: ne dit rien de
cela ,^' linon que ce folitaire mourut BolL^-may,
s-'--Soquelque temps aprs avoir vilt
eftant
Bollandus] 'la libert entire de mcttie le lieu de fa naifTance audeffiis de
&
Thcbcs,[3c avouer que nous ne fivons

ClienoEoint pourquoi il fut battiz
ofquc. Il le peut frire qu'en s'en re-
Pour
II
prcfle
de demander
NOTE
page
I7S.JJ.
le
Pacome; mais mefme

ajoute qu'il mourut c -iv Kotianay
conloi Saint
il
[ce qui ne paroifl: fignihcr autre choie
tournant en fon piys il ai: eft arreft

en ce liû par quelque maladie , qui
l'ait
PACO ME.
noit fouvcncvilitcrS.Pacomc,C qu'y
.ivoit
h:ion qu'il mourut dans
la
Commu-
naut duSaintjCommes'ileneuft efl

membre. Ce qui embaraib bien davantage, c'efl: que] 'marquant dans la
battclmc.j
V.
g-<.$75.
o le trouvoi>-*nt les ReliQue Tabentie nefloit point une ijle.

gieux de Tabenne aprs la mort de S.
'Palladc fcmble dire que Tabenne Pacomc, il dit qu'ils efcoient louccnus
fuite l'tat
Liul'.pr.p
cftoit
de
la
cfl l'extrmit
SiiC.K.tray,
Foll.14.may,
t.
dans
jurifdidion de Sycne,[qui
la
piet par les anciens dilciplcs
du Sain: qui vivoient encore
de l'Egypte du coll
nomme
iS:
entre
melmc Hieraca-
dcrEtliiopicfouslaligncdu tropique,
Se par confequcnt afl'cz eloigncj'du
diocefe de Tcntyre dont ce litu eltoit
ceux
Ibit
un
ncanmoins.'Aufli on croit que par la

jttifdidion de Syene,Pallade ci. :....'
toute la haute Thcbadc.
ail
de refondre cettedifficulrc. L'uni-
il
ce
pollon, (ans qu'on puifle dire quec'en

autre. ije
ncvoy pasqu
il
w^
que choie qu'on pourroit dire , c'efl:

auroit voulu marquer
q.ie l'auteur
'Beaucoup de modernes cro'ent que en cet endroit les anciens dilciplcs de

ceux mefmes qui
Tabcnnc eftoit une iflc: [ce qui paroill Saint Pacomc ,
cftoicntmortSjl'occafion
de ceux qui
fut
Sozomene,]'qui
clairement
fond
rcftoient
encore
cela cft
en
vie.
Mais
demcuroit
Pacomc
&
TaUv^
S
que
dit
dur,
d'autant plus , que Sur, Plas,
ritT -i Qitâihi ;'Sc il cfl (ouvcnt parl
d'uncifle danslbiftoircde S. Pacomc. & d'autres des premiers dilciplcs de
'Mais on prtend que cette iflc eft clai- S- Pacome, ne le liknt point dans ce
rement diftinguce du monaflcrc de dcnombrcmcnt. Cependant je ne voy
de la maiiicre dont la vie rien autre chof.- pour accorder dtux
Tabenne
de S.Pacome parle la premire fois de narrations dont je n'ofcrois rejettec
&
SOZ.I.J.C.T^.
p.tiS.b.
roll.p.:jo.a.
3.b.
&
&
$oi.r.r.:i?.:.
Tabcnnc, il n'y a gure lieu de croire ni l'une ni l'autre. j'Bollandus les met
que cc fult unc ifle.'Aull quoique toutes deux dans Ion texte latin:[mais
Niccphore ait lu comme nous dans il ne travaille point les accorder.]
Sozomcne, o Ta.Sfc,;.; vhtt-; , nanmoins
VII.
un manufcrit lit Tittivii^','c les
plus habiles croient que c'eft ainfi
Que S'tint Pacome eft le premier
NOTE
a.bii.a.
oll.14.may.
ci
'
^""'c'
qu'il
^"=
'^^
faut lire ,'el1ant certain par la
S.Pacome,
Tabenne
Pour
la
Sur
u.'may, "
;a.:.>.
w.
la
mort
/Les verrions de
ififlittiteur
Pour
la
page
des caiiobites.
par Pallade, que
i'appellott aufllTabcnncfe.
NOTE
page
Vit p.l?t.e.i.
&.'
p-ioi.alii7.a.
VI.
d' HiirAcapollon.
Dcnys
le Petit
^ de
Surius, portcit qu'HiciJCapollou vc-
[Cc que nous dilons que
U vie des
Pacome pour
cflcnobites a eu
Saint
auteur, paroift
dillicile
lutcnir,]
'puilquc Callien prttcnd que
nobi tes lont plu
anciens que
corctcs, qu'ils ont
les cocles
ana-
commenc avant
caf-.col.iS.c
'"f"
'

S.Paul ermite &S.Antoinc,&incrme
qu'ils ont toujours eft dans l'Eglile
depuis
les
Apoftres.[Maisc'cil: Caf-
ficn juftificr cette prtention;
ne feroit pas
ail
depuis longtemps Preftre

Suprieur, auprs de Panephyfe en
citoit
il
& cela
v. S. u^nteine
6-79
'S.Pinufeavoit quitt un foff grand

monafterCj cnobhtm,A\x. Cadienjdont
la.
Egypte, pour fe retirer Tabenne.[Mais il n'cfl: point dit que ce fuft
balle-
r,'\
'puifqu on ne voit aucun veftige de ces
Arh.v.Ant.p.
cnobitcs dans les auteurs des trois

premiers (eclcs.'Carli Saint Athanaie
tmoigne qu'il y avoit dj quelques
du vivant de S. Pacomc; & il feroit

mefme aifc de montrer que ce fut
mon a Itres
'Ifidorequi renfermoitmilL' folitaircs

dans une enceinte de muraille,dont il
p.4i.b.cl477.
'^^
lO.c.i.p.TS.
&
Eult.otl.p.57.
4i.a.
Cafn.in(l.I.4.
c.jo.ji.Silcol.
longtemps depuis.]
dans l'Egypte lorfque S.
Antoine fe rctira,[c'tft dire vers l'an

27o,]'& que S. Antoine en augmenta ne leur ciloic pas permis de fortir,[lcur
beaucoup le nombre] des l'an 305; ilcft faifoit lans doute mener une vie caif de rpondre que dans ces endroits
nobicique. Il refte prouver que ce
le terme de monaftcre ne marque pas
monaftere ait commenc avant celui
une congrgation de Religieux qui de Tabenne & c'efl ce que pcrfonne
vivent enlemble ; mais (ulement une ne du.] 'Pour les monaikresdeChedemeure d'un petit nombre de folitai- nobolque & deMoncofe qui fe foures, fouvent mefme d'un feul, comme mirent la rgle & la conduite de S.
Ruf.v.V.c.i7.
p.47lLauf.c.
7i.p.ioo:.ii.
-,
HoIt.H.majr,
g.H-d.
on
Boil.M.irav,
g-t
le
voit par les auteurs de ce temps
l.]'Et c'eft
S.Pacome
S.Antoine mefme qui
Pacome ,[c'cftoient fans doute] 'de ces

monafteres de huit ou dix Religieux,
qui fe voyoient avant S. Pacome ,
fait
inftituteur des cnobitcs.
S.44-'.
&
[Ce qui peut paroiitre plus fort, non qui eftoient moins des cnobites que
pour Caffien, mais contre ce que nous des ermites i[cc qui n'empefche pas
diions de S. Pacome , c'efl: ce que dit qu'ils n'eullcnt quelquefois un Supe
Rufin,]'quc fur la montagncde Nitrie rieur jj'commc on le dit de ceux de
Chcnobolque.
il y avoit cinq m.illc folitaires divifez
1
'
Ruf.v.P.c.ii.
p.4--i-
[Nous n'avons donc aucune raifon
en jo habitations. [Quand ces habitations euflcnt

il
galement remplies,
efl:
falloir qu'il
euft cent perfonnes
dans chaque :]'& puilqu'il n'y avoit

i'olitaire dans une,
[il y en avoit fans doute bien prs de
deux-cents dans d'autres, qui par confequent pouvoient palFer pour des mo-
quelquefois qu'un
naftcrc's
confiderables.Mais quoiqu'il
y eul quelc]ue lortc de communaut

parmi ceux de Nitrie, c'efl:oient nanmoins pluroftdes ermites que des cnobites.
Il
efl:
ou au moins
le
&
il
premier rendu
n'y a point dt
preuve conhjerable qu'il s'y foit retir avant l'an 328, auquel le monaftere
de Tabenne eftoit dj tout form;, ou
qu'il y cuft dj
monaftcrcs.]
empefche
de reconnoiftre Saint Pacome pour

l'auteur des cnobitcs ;
ce titre luy
appartient par des autoritez fi confi-
&
derables
le
texte
comme on
l'a
marqu dans
qu'il faudroit des preuves
abfolumcnt fans rponf pour

pouvoir contefter,]
NOTE
le
luy
VIII.
Pour
I75-S
la
pag
Si S. Pacome a recenfa rgle d'un
Ange.
premier Nicrie,
qu'il a le
clbre ce defert
au moins
tant loit peu forte, qui nous
certain d'ailleursque S.
Amon a demeur
g-4-d.
form des
'La vie de S.Pacome dansDenysle

dans Surius,portequc lorlque
Petit
&
ce Saint
demeuroit encore avec Saint
Palemon,un Ange luy apparut, & luy

apporta une table, dans laquelletftoit
crite la forme de vie qu'il devoit enfeigner ceux qui le mettroicnt fous la
Vit.Pat.I.i.e.
11.-
p. 1:6. il
110.1ISur.14.
may.p.isT.i
11.
NOTES SUR SAINT PACME.
gô
&
ce que contcnoit cette table.' Sozomcnc tait la mefme chofe aprs luy.[Et
ne, Se
mclme
la
croy que
Dcnys
le
c'cft
de ces
rgle de l'Ange qui luv parla
un
Petit a tirjla intime rgle
te vie, puifqu'il n'y
en a rien ni dans
me Religieux deTabenne,n'auroit pas

fe
fcrvirjde cette exprelon qu'on
dans DcnysJOndit cjn'Uefloit crit

dam cne table. [Lz on ne peut pas
objedcr contre cela, que Denvs omet
lit
quelques articlesqui font dans Pallade
& dans Sozomene, puilqu'il
eft
ordi-
naire d'abrger ce qu'on prend d'un

autre.
Au
ctan.c.7.
lieu
que
ces auteurs difent
On
peut aulll
pas arreffer beaucoup Pailaek,]

'quiditqueS.Pacome rcceut fa rgle
ne
lanf.p.Ji.i
d.
que
l'Anne apporta une rgle toute crite,]

'Gcnnade dit que S. Pacomc crivit la
rgle fur ce que l'Ange luy avoit appris Se didc-,[cequi n'.ft pas une diffrence fortconfidcrable.
fe
dani une caverne, d'o l'Ange luy dit

de fortir pour navailler au fallut des
autres, parcequ'il n'elloit plus temps
qu'il y demeurait. [Cela
donne
de croire qu'il la reccut dans le

o il dcmeuroit avec S. Paicmon
lieu
que IcJon Deiiys ^' Surius.ce
Tabcnnc o
Maison
fe
&
il
trompe tous
les
des
les
il
faifoit la
S.Palemon:
au
tût
jours dans
faits les
plus certains,
peut luv avoir dit dcquittct
lieu
cftoit all par occalion.
les circonftanccs
ritables
liijer
la
plus v-
L'Ange
caverne
demeure ordinaire avec
& Pallade aura ajout de
luy nielme, qu'il y tftou alors avue.knienc.
Icul
Taben-
ne croy point qu'on trouve
mot de
cela dans toutes les
origmalcsde vie ou de celle

deS. Thodore, nidans leurs lettres.]
'La Doc^trinc^ d'OrliL[qui cite fans Coi'tg.ut.
cclui que nous avons , ni dans la traduaion qui eft dans Surius. En efLt,
l'auteuroiiginaldelaviedeS.Pacome,
qui vraifcmblablementefloit luy mef-
je
pices
auteurs que
quilainCercedanslaviedeS.Pacomc,
rplutoflquc d'aucun t:xtc grecde cet-
p.tit.i>
ceft que
dutoutquc S.Pacome aitrcccu aucune
je
Vit.P.p.uo.
tatie,
choie, Se remarque que

c'ertoicunc table d'airain.'Il raportc
prs
Soz.l.i.C.i4.
qui nous cmbaianedoncdavan

le tcxcc grec ne dit point
Ce
en effet
conduite ,
dit
peu
Ibin.'Palladc
grand
avec un
qu'ils garacrcnt
& de la
de S. Pacomc
icglc,]dit bien en gnerai que
les
or-
donnanccs vcnoicm de Dieu
Se
que
de
ccfle l'autorue
i
qu
c'eltoit la loy
Dieu pour donner
[comme on
rcceuc
ayot
il
'''
dilciples,
fcs
peu: dire de toutes les

rgles des Saints mais il ne dit jamais
le
y euft rien en cela de particulier.

De forte qu'on a fujct de craindre que
fur ce qu'on fa voit qucS. Pacomc avoic
eju
il
l'ordre de fonder un
on
monaftcre,
n'ait cnluiic ajout qu'il
rcceu d'un
Ange
avoic rcceu de cet
Ange
la
rgle
qu
il
cdrc. Pallade peutaileuicnt avoir piis en

ce lens ce qu'on luy avoit dit dans le
monaflere le P.me Sozomene l'a vibicmeutfuivuEtil n'cilpas impollble qu'on en aitajoutenluite quelque
choiela marge dequclque tcxtegrcc
faifoit obfcrv^r,5v.' qu'il avoit tait
elelaviedu Saint, d'o
il
dans
le
de
le faire
palier
aura elt ail

texte
melmc
desautres copies. ['S. Jrme dit bien
qu'un Angeavoit donn S. Pacomc,

Syr , une manire
a Corneille ,
myliiquc de s'exprimer par les lettres
de l'alphabet grec. Mais il ne le donne
que pour un bruit commun :[^ en
&
traduitant
la
rgle de ce Saint, il ne dit
point dutout qu'elle
ait cft
donne
par un Ange. Cette rgle qu'il a traduite eflmelmetortd'lfereiuedccelle
qui
cfl
raportc par Pallade. Callien
c]ui relev
extrmement
la vie
&
les
de ceux de Talxnnc, ne dit

nanmoins jamais que leurs pratiques
inltituts
un Ange pour auteur.

Tousces aigunieris ne font que ngatifs i mais onavouera tans doute qu ils
aient eu
oc
p.;4.

nelainent pasd'cftrecirbaraflans.
On
peu: rpondre encore fur le rcxte grec

de la vie de S.PacomCj qu'il paroift
defedueux en quelques endroits-,
je ne fay nanmoins fi cette rponfe
Sur.r.!S5.5:i
recles
l'es
cjudfdiim ^/./.^.[Denys lePetit qui
apportes du
ciel
rcries
comme
parim Ange,
& qui
traduiioitavec plus de jugement
s'eft
bien gard de s'exprimer de mefine:]

V;r.P.I.t,c.
'Rgulas
eis
dit-il
i^.p.ur.i.
quas Accepera
tradidit.
Entre
plus diftinite-
les articles les
ment ordonnez par l'Ange , Pallade

c.sS.p.ss.t, Se Sozomcnc p. si7.c.d,
mettent celui-ci
)-.
Que
les
Religieux
dormiront accotez dans des

BoIl.i4.inay,
chaifs.
'Et cependant lelon le texte grec de la
du Saint,
principaux d'entre
eux voulurent d'abord dormir fiir des
vie
les
9. '-9.;o.
mez 6cc.[C'cftoitdonc unereglequc

l'exprience luy avoit fait tablit, Sc
non une loy qu'il eu 11 rcceue du ciel

avant que d'avoir aucun dilciple,
Nousn'ofons donc ni rejctterabfblumcnt une choie appuye par des auteurs confiderables, ni moins encore
la donner comme certaine, ne la trouvant point dans
ni
dans
les
les
auteurs originaux^
endroits
elle
eflre le plus naturellement,
devroic
&
y trouvant au contraire des choies qui, pour

ne rien dire de plus , ne s'y accordent
pas aifment. De forte qu'au moins il
lmblc necelTaire d'avouer, que s'il

vray que Saint
Pacome
air
reccu
eft
une
rgle de l'Ange, Pallade dansleraport

qu'il fait de cette rgle, y a fait entrer
non cequi ycfloitjmaisce
qu'il voyoit
pratiquer dans l'Ordre
comme une
fe
rgle inviolable. ]'Car
fi
Sozomene
gardoit cncoreTabenne,[je ne voy
Jonas l'un d'entre eux
pratiqua juf-
que d'autres le difenr, quoiqu'afilirm-nt on ait eu un grand foin de le

conferver j s'il y en a jamais eu un.
Outre cette rgle raporte par Pallade,j'nous en avons une autre traduite,
comme on croit , par S.Jcrome iur la
tradudionquien avoit dj eft faire
le
ordonnez?]
'Une des chofcs
lauf.e.S.p.
crites
dans cette
table apporte par l'Ange, eftoit
dit
que
l'crit
apport par l'Ange
fe
tls
l'cgyptien en grec.
[On pounoit
croire aifment que cette rgle cft celle
nemangcroient point avec ceux

n'cntreroientpas dans
leur monaftere.[Ce dernier article eft
omis par Sozomene
par Denys le
Petit :]'& il eft certain que les hofles
&
qui fut apporte par l'Ange, en cas

qu'il en ait apport quelqu'une,6c que
venoient prier
de Pallade en eft un abrg , fi

nous ne voyions que quoiqu'elle ibic
beaucoup plus longue, il y a nanmoins divers articles dans celle de
ftitut
&
[Mais
l'i-glife
avec
les frcrcs.
celle
Pallade qui ne s'y trouvent point :

Outre qu'il y a peu d'apparence qu'un
qu'un faintPrcifrejConfellur
amiintimede S.Pacome, trouvant Ange ait apport du ciel une recle ft
mauvais de ce qu'il ne faifoit point ccnduej^ remplie de beaucoup de
* Bifi. Eul. Tom. FU.
R,
'c'eft
&
ce qui eft plus remarquable,]
soz.l..c.^^.p.
i7-''.
pas
Pallade, que Ls moines d'un autre in-
deXabennc,
Eoll.g.ii.b.c.
tel
15 ans.'Saint
l'auteur, de ces fortes de fieges.[Cela
Cod.r:s.p.;s,
pas dit un
Pacomeavoi: faitdurant
permjt-il de croire que l'Ange les euft
oll.g.jl.cf
l'a
dit
ques la morr.'Mais les autres n'ayant

pas eu allez de force , ils fe firent , dit
I Si6.c.
ne
comme Saint
bancs lans efirc accotez

e
ordonne. [A qui
Il
Defcribit itnqut
avoit mis au long ces
l'a voit ainfi
ami>]Il luy dit que c'cftoit parccqu'il

avoit fouvent vu des novices peu for-
mcfme:]'Car le texte grec

porte que S.Pacome compofa & tira
des Ecritures Icsrcglcmcns qu'il donna (es premiers dilciples, mym^x -nc
&c.Lc latin mefine deSurius le fait
auteur de
Ange qui
hoftes
l'a t-il dit, s'il
y a plus
tis
les
&
perfonncs judicicuics.
fatisf.ra les
BoII.g.i5.d.
et
au refedoire y Je
Saint ne luy dit jamais que c'eftoit un
manger
cod.reg.t.,,
p-^"'*
6il
petites cliofcs,
que h piet trouve ailc(bit bc(oin qu'un Ange
&
vienne apprendre du ciel. Il fcroit

bien plus ail de croircquc ce font des
de l'Egypte, fans lediftinguer.[Ainl

il ne faut pas s'tonner fi on y trouve
ConltitutionsqueSiintPacomeauroit
des choies contraires ce que nous
cru devoir ajouter ce qu'il avoit appris de l'Ange, pour former plus en
apprenons d'ailleurs de ceux de Tabcnnc ,j'commc ce qu'il dit qu'on ne

recevoit rien dutout de ce qj'apportoicnt les novices, 'au lieu que Saint
Pacomc reccut une famille entire
avec tout fon bien. 'Il voulut envoyer
vend re pour avoir du bl, 7 V,5?^y.am,
qu'un Religieux avoit apportez en
detiiH'tfprit de fa Congrgation.]
11
jointenfemblecequi fe pratqnoit
dans les autres monaftcrcs
Tabcnnc
les
Pour
il
mcnt,fansqu'il
NOTE
plie
De
S Jrme
ce ijue
Religieux dans
IX.
dit dit
les
nombre des
monafteres de
S. Pacome.
quittant
Cod.reg.l.i.
dcTabcnnc on unilToit cnfcmbletrois

ou quatre familles , ce qui formoit
une tribu [de quoy je ne voy pas de
marque dans les auteurs originaux :]
de
'mais
la rgle
moins nombreux ; & que chaque famille efto t compolce d'environ 40
pratiqua ainfi l'gard
'"
Communaut ,'&
la "^
fait feizc
mille
'
le
d'Ammon
'Les Doyens ou chefs de dix Religieux, [ne font point connus dans les
vies
grand mo-
& les
nafterc.la famille des Grecs n'avoit
qu'environ vingt Religieux en 351,'^
les
que ii.
[ Palladc qui n'cri voit que vers 4Z0,
pofccs rglement de dix perlbiuiesj en
'Mais Pabau
Icize ans aprs
gieux
les
c'eftoient
plus
familles pourdes
quoy
Et
S.Jeromc,]'ne conte
c'ell
NOTE
Qitt
hauts de quinzc.[Et
lit
point
fa-
X.
tes
dans Ca/fienfur
moines dcTiibennc.
[Il faut
remarquer qucJ'quandCaf-
C.l.p.il-
ficn parle
Pc'jr
XI.
la p.ige
rgle de S- Pacome ne dfend

aux novices de lire l'Ecriture
ftinre.
NOTE
0:1
tromp certainement.
nanmoins ce qui paro.ft le
plus probable.]
'Ccqui
eft
port par
Pacomc dans De:
l8l.i(!.
Fautes
compagnies com-
le fera
il
milles.]
page
ClJi-iC,
nc.
hvf''iw,
apparemment autant de
cafn.!.+.c.t.
''""
dcTaben-
rgles des Pcrcs
Ainfiou ce qu'en dicCaflicn ne regarde point cet Ordre, o il aura pris
le
Pol'.g.64.a.
frres.
& davantage.]
quieftoit
cod.rtj.M.p,
que Iclon Calten, il le recevoit

au milieu de l'aflcmblcc de tous les
divers mtiers, les uns de quatre Reli-
CaCn.tnft.I.^.
S. Thodore
'au lieu
que 300 Religieux dans le monaftcrc

de Pane o il avoit cftc. U y marque
pa-
l'Abb.
en parle.
celle des tilllrans
Pour
ci:''cf,[cequi
'Selon la mefiicrccile, le novice ptenoitl'habitavantquedeparoillredans
auroient
Latif.e.3.p.
n 'X'iô-n
g-î.Ji?.
novice
ajoute que dans chaque monaftcrc

il y avoir trente ou quarante familles
flon que le monaftcrc eftoit plus ou
Rcligicux,& les treize monaftercs qui

cftoicnt du temps de S. Thodore , en
R.S4-J 4-
habits,
ce
u-l.
marquer tout ce qu'il pouvoit

avoir apport avec luy,[& que tout
cela demcur lous la diipofition de
pcrfonncs :[de forte que les moindres

monaftercs auroicnt eu environ 1200
Pon.i<.miyr,
les
le
noi'.u.nu}-,
^''*"
roi.^
'Il
PH.Ji-
rgle de
Saint porte qu'on dpouille
p.j.Ji.i.
mondc.'La
le
'S.Jcromcdicquedanslcsmonaftcres
c.j.^.p.ci.s^,
vs
la
rgle de Saint
le
Petit
rouiUei-ies
de
la
rception des noviccSj
ceux qui cntroicnt dans
le
Que
monaftcrc
deTabfiiiicpour y demeurer, ne pourroient s'appliquer durant les truis.,prc,

^^
I
micres annes aux tudes plus lactes.
Vit.P.I.i.c
NOTESSUR SAINT PACOME.

flitdih facratioribiis
arceretiir,
Paccme,
mais
taiif.c.jS.p.
5(6.0.
So2.l.;.c.T4.p.
*"'"
frcrcs feroient
aux travaux qui leur feioicnt ordonnez ; &c[ue cetcmpscftantpafl ,

ils cncrcroicnt dans
la carricre des
combats fpiiituels ;[ccf articlcj dis-je,
peut fignifier que ces novices ne s'occupoicnt pas examiner les dificukez
derEcriturci&ilfautpcutcftremcfme
changer jacrntiorilnis cnficretioribus,']
tout le jour,
la
Car
n'enrens point cette fin.
trois
li
t.'X-
le fcns
fimpKJ'qui Icroit que lorfqu'on mangcojt, chaque ordre devoir chanter un

pfeaume avant chaque prire; ce fens,
d'^Sva -niv.
queSozomene a
dis-je,
lon Pallade
///^^[fuppofe que l'Ant.e avoir or-
admis dans
compagnie
la
pas
n'eftoient
qu'ils
&
dans
donn
les
&
que Sozomenc paroift l'avoir

,
&
c'cft
apparemment
le
cftoienc rcccus
dans
omis toute
ment en
re,
effet
/1
s'il
371 ijjiui ii
iMv.
monafteres
une
comme M'
[Je nel'ay
que ceux qui
les
fuivi/.^.c././..
plufieurs prires
pour
cette fin
les trois prires de_
pratique en divers endroits.]
'Caflicn tmoigne aufli
C-M.p.
^'''''^'
le
repas
il
Petit a
icns
donner j' la traduction de

Pallade dans le paradis d'Hcraclidc,
Ati loca monafleri;j cerenorjj non recipies.
qu'il faut
le
scz.1.3
n'en avoit ordonn aucune. C'i-fl.

pcuteftre ce qui a fait que Denys le
exercicp ordinaires des autres. ]'C'cft
[On
C.7.P.6.
tts
&
les veilles de la nuit,

neuvime heure; oV. o Joy-H
durant
[Cet endroit pourroit aufli marquer
pris
Cafn.irft.I.j.
Pallade a
'piiifquc
ainfi
Vit.p.ap.p
douze oraifons dans

douze Vcfprcs, douze
'occuperoicnt feulement avccfuTiplicit
685
flon Pallade, portoitque les
K,
igtS'
None
& mefme
,]'qui
for-
n.p.ii7,i.<i,
difficult particuli-
Valois l'a remarqu.

ne faudroit point lire,
ny.iT-Ti
&c;
iSitu:' aVf^'
-my-
ce qui feroit ce fens.
Qu' l'heure de None, ou telle autre

aux exercices que chaque famille auroitpri/ pour
des autres , quoiqu'il ne donne qu'un le repas elle feroit trois prires.] 'Car
an cette cfpece de noviciat.
P..llade mefme dit que chaque lettre,
[Mais quoy qu'il enloit,on ne peut c'cft dire chaque famille , avoir (en
pas tirer de cet endroir,queS.Pacomc heure rgle pour manger:'& on alloit
cmpcfchaft les novices de lire l'Ecri- manger au fortir de la prire, [<; v^^'
ture pour leur inftiudion, &:pour le i 'J.1 Tuj &c. fera une nouvelle regle^que
rglement de kurs murs ,]'pui(qu'i] chaque pricre commencera par un
donnoit pour rgle ceux qu! eftoient pfeaume.
venus depuis peu ,
qui n'eftoient
'M' Valois forme une autre difficult
point encore fort avancez dans la ver- fur les douze prires ordonnes pour
d'Egypte,n'cftoientpasauiruoft admis
dans
la
compagnie
6i
Eoll.;
.b.c.
&
tu, de mditer
les
'ifcaumes,
qui font cnkignes dans

livres [fac if z j] &:
CoJ.rCf.T.-
les
faint Evangile. 'Avant
niefme que
leur donner l'habit
leur faifoitap-
on
prcndre quelques pi>iunus
vers le foir.[Jc ne fiîy
& d'.aitrc
i8j.i7.
NOTE
XII.
...
_
,
,.^
Oiieljnes dJcultcXfirrUs pneres ^nt
ceux de TtibcnKefytfoleht None
'La rgle donne par l'Ange Saint
soz.n.p, 117.1.
'
rol.,4. msf.
fe failoient ^
ces
;5-l^'<:
douze
de Vefprecs marques par Pallade

aae ^'c. r.c comprend
comprcndroient point
celles de Vefpres
celles de Com^
prires
&
plies.] 'Car aprs les
& a Fefpres.
LauCc.jg.p;
bo'-'-m. mil.
2'''"*"
rgle de Saine
parle des //x prires qui
di.
endroits de l'Ecriture.
Vaut la page
la
Pacomc jS 2^,121 jff,iS6, ne parle que

de fix.'La vie ir.efme de S. Pacome
autres
principalement
Vcfprcs, parccque
les reeles
iiuf.e. s.y;
''^'^'
fix prires mai^^^^^ ^^^ [, ^j,, ^, 5^;,^, Pacome, les

Religieux faifoicnt une confrence.
'La r gle aprs avoir parl des fix
oraifons de Vcfprcs, parle aullicoft de
Rrrr
ij
c.
Cad.rtg,
'*''-J'*' ..Il,
NOTES SUR
cette confrence l'aprs
ini-n\.
quoy
quelques rcgleincnsqui paroid'ent rclârdcr ce qu'on faifoit le foir pour fc

prparer l'ouvrage du lendemain
'&
iiK.
enfin elle ajoute qu'aprs
prires
donc qu'outre
p.-r-
cellule. [Il paroift
les fix
prires de
Vef-
presjil y en avoir encore l\\ autrcsqui
precedoient immdiatement
le
lom-
meil.j
Pour
\i
NOTE
page
iti.i i.
Que
XIII.
l.t Congngation de Tabennt

Us Religieux nitjtitnt point
Aa/is
de vin.
'S.
fait
une grande
ordonne entre autres chofcs

de ne boire toute { vie que de l'eau.
[Il fcmble donc que dans l'ordinaire
on donnoit quelque autre choL- quo
de l'eau pourboire aux moines de Tafaute, luy
bcnne:]'&: encffct quelques uns d'eux

font louez de n'avoir point voulu boire
de vin ni fains ni malades ,quoiqu'a-
it.Jto.e.
Cod.ceg.p.iS'
$4<.
[mais
je
douce
que perfonnc
fort
Il
doute dans
Triih^nit.',
le
mot de
eftoit
point p;rmis de
n'uloicnt
il
le
ne leur
faire chez
lo.i.ics.^..,^,
^^'"
il
'Bollanduscxpliqucaufl It Jeitftf,-oi!.p.i<7.c
des hoftellcrics publiques qui appar-
tcnoieuc, dit-ii, au Prince. [D'autreSjl
penferont ce qu'ils voudront de cette
conjedurc mais alTurcmcnt il vaut

mieux entendre ces -eiaiat des mai:
fons des Ecclcfiaft qucs, qui d'ordinairccftoicnt jointes aux cglifcs, la/ei-
iV
&
en eftoicnt conliderce^
&
comme
des membres.] 'Car les
g-:-c-
Religieux de Tabcnnc ne maigcoient

point chez tous les fcculiers, u, mayi/.}
NOT
Peur
V.
la
page
ref/jartjues fur la rgle de S.

Pucomt traduue parS. Jrme.
'La prface qui
meut de
epiftres
la
eft
au
commence-
cod.ctg.p.ii.
traduClion des rgles Se des
de S. Pacome, porte
le
nom de
Saint Jeroir>c, au llbicn dans l'dition
d"Holltenius[que dans les autres Sc

nous avon? cru pcnivoir luppoler,]
;
'qu'elle elloit cffccHvemc n
l'ont rccjue
ils
&
mot fem-
leurs parcns,
noiflbns point d'autreque celle qui
'dont
re-
blable qui revienne ce que Hir le latin, J'que lorlquilscftoicnt obligez de
aprs que
cil
Poi1.14.may,
E'*'**"'
y a faute fans
faut -wre^^.;'jOu quelque autre
avoient quelque boidbn diffrente du

vin fie de l'eau. /Mais nous n'en con-
/i-7''''-"',
eux.
oive Ion eplication.
on ne
palfag^s qui fcmblcnt contraires. On

pourvoit dire lur le premier , qu'ils
quecomm^du vm.
chc':^^
'eiixa. Bollandus explique p-h7-c.
Quelques
appelle,;
poHvoitnt manger
ils
comme il peut cette maifon fpirituelle-,
tres chofes dont on n'a point accoutum d'ufct dans le monft.rc.'Lorf-
de Tabenne n'uloicnt point de vin

que dans la vieillelle ou la maladie,
expliquer en ce fcnsles deux premiers
re,
OlKlf.
leur portoitquedc reau.[Cela paroift;

obliger neceflaircment dire que ceux
BoU.{.!.)io
pjgC
mangeroiu point dans une maifon fpiun monafte-
que ceux qui feront obligez de manger dehors ne prend ont

nanmoins ni vin, ni aucune des aui'"?^
qu'ils allolent travailler dehors,
la
ritucUc, mais plutoft dans
des parties
4^
Pour
'Le texte grec del rgle de Saint

Pacome, porte que les Religieux ne
gcz de 70 ans.'D'autre part cependant

la rgle de S. Pacome porte que perfonne ne touchera au vin hors de l'infirmerie
t4.
quels lieux
manger hors de chez eux,
Pacomc mettant en pnitence un
Religieux qui avoic
En
XIV.
les lix
ne fera plus
il
NOTE
hors de
lorlque tous feront feparez
pour aller dormir ,

mis de fortir de fa
AINT PACME.
elle fait
M'
t cie
Baroniu<;,[le P.
leM.iiftre,
beaucoup
comme
ce Pre,
Mcnard,
d'autres,]
telle, [quoiqu'elle
ne (e trouve point dans le corps des

ouvrages de Saint Jcromc,
qu'on y
&
cir.ô^.j r.c.

remarquer quelque
chofc , aufllbien que dans les traductions qui en dpendent, qui ne rpond
pas enncrement la noblclTe
l'elegance du ftyle ordinaire de ce Pre;
de quoy nouslaiflbns d'autres l'exapuifl peuteftre
le
139^ n'eft gucte qu'une rptition
&
mcn
que
la
le
*'''**
& nanmoins au lieu que celuiordonne qu'on fera app.;ndre au
ci
poftulant autant de pleaumes qu'il en
pourra retenir,
le 139=
marque precif-
jugemenc.J'Gazxus difanc mcntvingt pfeaumes,
& deuxepiftte*
rgle de S.
traduite par S.
cod.tg.p.4.
Pacome
de S. Paul.
avoit eft
Jrme, y ajoute
Apres l'article 194,
ut
il
y a quelques
l'on trouve
Pacome, o
creditur.
articles
[Mais nous ne pouvons nous difpenfer d'avertir J 'que les 154 articles,
tout de [ukcÔdzfniis crgomiindnm
dont
Le
du
49',
&
Cafn.n.p.
115= femblc les rduire deux.
la rgle
de S, Pacome eltcompo-
fe dans l'dition d'Holftenius
de S.
omniA
tjie
omntm
recjn'.ttn co;-pordl(?n. S.
in eo
cufl-il pari
font
interrompus en trois endroits depuis

le 14-2^, par de nouveaux titres, &:des
ne;
&
funt
&
odiamus etiam
d'une manire
Jrme
peu latin'auroit-ilpas plutoft mis odefi
rhnus?
argumens diffciî,:, >[-,.qui

--peut
,__ (eul
donner fujec de croire que ce font dit-
L'dition d'Holfteniii'; attribue tous
les
194 articles S. Pacome feu 1, &: on
n'y trouve point]'ce qui eft au
ferentes pices dtaches les unes des
com-
mencement dans les autres ditions ,

vers endroits, onccft mifes de fuite Ce font ici ks prceptes de vie dowiez.
par S.Benoiftd'Agnane. Deforteque /'')' les trois anciens.' Le V.l.icv.i
nous ne fommes point obligez de croi- l'avoit attribue caufedccela S.
Pacome , S. Thodore, & Orfil :
re qu'elles fcicnt toutes de la rgle de
ce qu'il avoit pris fans doute de ce que
S. PacometraduiteparS. Jeromc.On
y peut melme remarquer quelques ar- S. Jeromeditqu'onluy avoit demanautres, qui ayant elle trouves en di-
Cafn.n.p.
""*'
conc.reg.p,
'"
dans les dernires parties, qui

ont quelque chofe de contraire la
premierc. Carie 15e' ordonne que le
ticles
d cette tradudlion , parceque beaucoup de perfonnes ignoroient les langus greque

gyptienne, dans h~
&
Ls prceptes de cc% trois Percs

eftoient crits. [Mais il faut raporter
Prvoit fera deux inftiuclions parfe-
quelles
&
le 21"^ dit qu'il en doit faire

maine;
182*
dit que i le Prcvoft eil cela diverfcs autres pices que Saine
trois. Le
fcond
fera toutes chofes Jrme traduifit en mefme temps,
fon
abfent ,
au lieu de lu y; & le 11 5' dit qu'en ce comme nous le pourrons dire dans la
cas ce (cra le Prevoft d'une autre fa- note i^, &; non la feule rgle , que
mille qui tiendra la place. Cette diver- rien par confequent ne nous oblige
d'attribuer d'autres qu' S. Pacome.
it peut mefme donner fujct de croire
Il faut melme dire que tous czs reque ces reglemens ont elle compoicz
en ce cas les glemens que nous avons de S. Pacome
en difFsrens temps
^
&
detni:rspourroient bien cftreplusan-
ne font pas encore
ciens que
faits.J'Caril
Car dans
deux
articles ils ont plus de raport ce que
nous lifons dans la vie de S. Pacome.
Il faut avouer nanmoins J que melme
dans le 142 articles qui font de luite ,
il
les autres.
ces
y a encore des chofes qui ne s'ac-
cordent pas. Car au lieu que
que
le
le
21^ veut
Pievoft faffe trois inllrudions.
les
fuis qu'il euft
fa vie , que la
que chaque frre feroit une natte par jour; [de quoy on ne
trouve rien dans fi rgle, non plus
que] 'des deux anmblcs gnrales de
cil;
dit
dans
rgle ordonnoit
tous les folitaircs de Ion inftitut, qui

fe
dvoient faire tous les ans dans
grand monaftere
la fcllc
rr r
le
de Pafquc,
iij
BoU.u.mjy,
s.ô.d.
cenn.e.Tf
cd.reg,p.j4;
NOTES SUR SA INT PACOME.
(U
&
2odiimoisMefor,quicftlc[i3J
le
d'aouft. [''oye'^dans
k'eiu 11
NOTE
pige
tere tabli par Saint
fur, eftoit
texte $ ^.
le
XVI.
a encore traduit ce que

avons
de S. Pacome de Snous
Thodore,
dÔrJJe.
&
Jcromc dans la prcficc de la rcPacome, dir que Silvain
lc de Siint
l'avoit pri de cradiiiie ks livres qu'il

Juycnvoyoit, cnfivcur de ceux qui ne
fchant que le latin, ne pouvoicnt pro-
des prceptes de S.
Thodore,
tien
&
par confcquent eftoit celui de
Pacome, de
fur
d'Orfife^crirs en gyptraduits en grec;

qu'il a voit
&
que la rgle de S. Pacome (?c ainl

nous ne crovons pasqu'on puillelairc
difficult de croire que c'elt luy qui
recueil
Pacome dans
de S. Bcnoiftd'Agnanc,
le
,
c'cft
dire
les lettres
Pacome
de S.
celle
de
j
Thodore , & l'ouvrage d'Oififc

ippeilc fa Dodrine.] 'On voit au
moins que toutes ces pices eftoicnt
connues par les Latins du temps de
Gennadequilcsmet tout defuiceaprcs
la rgle de S. Pacome. 'Saint Jeiome
S.
\tnhx.'-9.
tcd.rtg.p.H-
m.fmc
les
les
Ui.
-^
prendre garde ne
pas confondre ce monaftcre i\c Mcn
avec cclui]'qui ift aufl appdlc Mi.n ,
qui eft qualifi le monaftcre d; P-
&
trone, [ce qui iiifttpour
un
monaft-^rc
eftoit
que celui de
eftoit
les
moiurerquc
d'hommes ;]ou-
autour de Panti[au
la fur de S. Pacome
auprs de Tabennc,
& ainfi
confins des diocefes de Tentyre
fur
&
grande Diofpolis , beaucoup audcflusde Pane. Il faut mcfme remarquer qu'il n'y apointdeconftrudion]
dans ces parole-; o t.i unr ki.-n ti ;M/a
de
rliC-i-
- ^Cic ^KQ dcs viergcs.
refte il faut
trc qu'il
avoir
trouvez, [ccqui nelc rencontre point

dans la rcgkde S. Pacome, mais dans
fcs lettres;] Se il ajoute expvcllmcnt
û'il avoit traduit divers traitez de
Au
lieu
'
il
cekbre entre
.
[Mjis'a pu eftre aprs Eponyque.]
c'cftoit
tres cmbaiallees dedivers carac'tcres
comme
Voinr
'Au moins on voit qu'il eftoit grand

infirmier Pabau fous Saint Pacopjc,
dit qu'il avoit traduit des cpil-
qu'il avoit lail'cz
Pacome dit en unendroit,
[s'iln'vacu d.ax Tithos.
traduit les diver(cs pi;ces qui font
jointes la rgle de S.
pk<; rin
focur.]
gouvern par Pierre.'La
que Tithos
eftoit
vie de Saint
(a
en efRt que celui de fa
'Il eft certain
iSc
pris la pluinppnnr 1^ rTrisfaircfll paroift donc qu'il a traduit autre thoic
i'oll.t^.mif,
g.47.5!ii.&;c.
fiter
fa
du monafterc de filles
tabli Bcchr pat Thodore, ajoute
que Saint Pacome en avoit tabli un
autre
Mcn , & que ces monaftcrcs
eftoient gouvernez par Eponyque qui
avoit fucctd Pierre &c. [Il eftdonc
vifible que Mcn eftoit un monalkrcdc
filles, & que Saint Pacome n'en avoit
point tabli d'autre que celui l , qui
iîie S. Jrme
'S.
Pacome pour
jj'c'eftquc la vie de
ce Saint, parlant
ifi.i II.
Cod.ieg.r.;i.
Mcn
la
ê;cu':i.
[Ainfi au lieu de
fvt apparemment
'le
monafterc de
Tiop:-
1i<n.i.Uj'.aj
&
Jti^ il
ce fera]
mis autre-
'
pluficurs Saints, cries originairement
encgypen.
foUf
NOTE
f3gt
XVII.
>?7-J H-
mtnaftere de A/en fonde pur Saint
Le
Piicotht pour des filles
Men
ou Tijmen qui
d'jfcrent
cfloit
NOTE
pour des
dire que le
XVIII.
Sur j^thenodore nowni

Qn'il
fait
que
lulc.oce.f.j.
Pour
la
pigc
de
hoMi.es.
[Ce qui nous
S. Pacome avoit
iondezpourdes hommes.'M' Buireau
prend en cft-t Tiimcn & Mcn pour
un mclme monafterc d'hommes.
part entre ceux
monaf-
eftoit
aitjfi
Z<ickce
lpreux.
[Je ne fây pourquoi] 'celui qui
eft lic'I.M.maj',
S.4i.J;.

nomm Athenodorc
que
dans noftre texte

grec, [eft appelle Zachc dans Dcnys
Te Petit c. s 2. j>. 136, Se dans Surius jS
S7.p.2ij.
Nous
fuivons
le
^87
celui qui acheta le bl ne
plus depuis
fortic
du nionaftcre pour faire la
fondlion de procureur i'que celui qui
grec, afin
vendu
avoir
les fandalcs
g'^S''
fut aufl dc-
qu'on ne le confonde pas avec Zachce

procureur dans l;s dernires annes de
jufques aprs la mort,
S.Pacome,
pof,&queZachefLit fait procureur,

[il n'y a aucune apparence qu'on ait
oflZache, pour remettre fi place
V. n. i<), lorfquc l'autre eftoittravaill celui qui avoittrop vendu les fandad'une maladie , qui certainement ne les.]On fait mcimc un grand elogc de
permcttoit pas qu'on luy donnait cet Zache ;[cequi f.-.it voir que S. Pacome fut toujours content de fa conduiemploi.]
lelaiifa par confcquent dan; fa
'C trc maladie cfT: exprime dans le te,
&
&
g.Jo.e.
grec par
mot de
le
nsês;
,[quc je ne
trouve point dans Pollux, dans Hcfychius,dans Meurfius,nidansConfl:an-
fondion.j'Aui l'onvoit que Zache

tut envoy Alexandrie par Orfife,
[ce qui marque qu'il exera fa charge
g-4t.e.
Dcnys le Petit traduit ngiomorbo jufqu'aprs la mort de Saint Pacome.

comptHS , ce qui marque ordinaire- Il y a donc apparence] 'que le
oAiif
ment la lepre.'M'^du Cange dit en /A(jV,qut (c lit au commencement
effet que KA605 fignifie un lpreux
d& l'article 23,[/lgnifioit dans l'origi'Hc cela convient fort bien toute nal le frre qui avoir la mefme charge.
Ph'ftoire d'Athenodote,[comme la
Il fiut encore apparemment attrilongueur de (on mal qui paroill avoir buer la faute du tradud:eur]'cc qui
tin.
ca-ig.g.*.p.
g..j
Boli.p.j4.b.
durpluficurs annes ,]'& ce qu'on

voit qu'il avoitune cellule lpare des
g.o.c.
autres.
Car pour
ce quieftdit,
-r.
dans
cft dit
le
grec ,[
Surius/. 210. ^7/,]que ce frre avoit
vendu
fes
fandales trois
qu'on luy avoit dit
ne paroift point dans rhiftoire,'o l'on

voit au contraire qu'il travailloit J&Z
g.io.e.
g.si.a.
qu'il marchoir.
la
fois
autant
tcivxS} tb .yjeioy
penfe que cela peut fignifierquu ne TeiTi^luj tU 77Iai.[Cela e(l exorbitant.

manquoit point de prier dans la cellu- On a pris fans doute le triple pour le
le toutes les fois que les frres s'aflemtiers.
bloienc pour cela.J'KiA;?- eft traduit
Le latin de Surius a quelque cho(
dans Surius par ?nutiLnits : Mais cela de plus en cet endroit que le grec de
p.HC.b.
Pont
a^
& dans le latin de
NOTE
psge
105.517.
Quelques fautes
XI X.
Bolandus:
& ainfi
il
y a eu plufieurs
de ces Paralipomcnes
comme cela cft clair de la premire
partie de la vie de S. Pacome.]
textes grecs
NOTE
datisl'hiftoire de celui
XX.
pour
ûi vendit lesfandules de ceux
Qne
deTabenne.
le
mon,i(}ere de Pahaii
efloit le
r.o!I.i4.m3y,
de S.Pacomc,portc que le procureur depofc pou r avoi r achet du ble

trop bon march, tft le mefme qui
la vie
fut depol
pour avoir vendu tropchei
des (andalcs:[& on
g.i7-f.
pag
oh,
Proou
chef de i Ordre de Tabeiwe.
'Letextegrec des Paralipomcnes fur
g.sS.a.
p.H'.d-
II
lIJ'JlO.
le
lit
aufll
dans
'Palladeditque
de Saint
autres
(x
le
premier moniftere
Pacome qui avoit produit les

tftoit celui o le faint fiifoit
refidcnce
&
il
l'appelle
le
Surius ^.2/c'.^7;/J'dont le tradudcur

n'a pas compris c^k <r/.-j-nvi fignifioit
lai
un cordonnier.'Cepcndant
que S. Pacome demeuroit Tabcnnc,
il
cft
dit
eff..t les
cftoienr fortis.j'Sozomenc
''''*
grand
monaftcre.'Il entend vifiblcment ce-
de Tabcnne,[dont en
Lauf.c.j.p,-
dit
p.stf.c.
autres
aufll sjz.i.j.c.M.p.
*'"''
683
'.Se que les autres iv.onaflcrcs de fa rc
dans
nie rpandus dans la Th^badc
le rcftc dcl'Egvpce, rcgardoient tou-
&
comme
jours
mcrc
leur
la
compagnie
des moi ns qui dcmeuroient en ce lieu;
& ceux qui en cftoient chefs, compcrcs & leurs conducteurs.

les
me leurs
Cod.rtg.t.i.r
5.60.
'Nous trouvons que S. Pacome ordonnaqje tous !es Religieux vicndroicnt
enn.c:
faire
Pafquc dans
dcmcuroit
il
le
,
Baum
qui flon Gennade
gyptien
-,
l'ancien
monaltere
Se
grand monaftcre
appelle
pourroit croire que
le
'en
efloit
<rr;'^.t.[On
nom
de
g.iS.b.
S!4.C.
p.ju.e.
Ci/.
it..
F.-j.f".
nes , quoiqu'il ne tliftquele fcond

dans l'ordre de la fondation .[Que fi
Sozomenc en parlent d'une
Palladc
autre manire , c'cft fans doute qu'ils
n'cltoient pasalfcz inftrui:s,& qu'ils
confondoient le monaltere de Tabennc avec celui de Religieux de Taben-
quclcgrand monallerencfoi: celuide

Tabenne.j'MaisIe texte grecde la vie
de Saint Pacomc,porte qu'il mit Tabenne S. Thodore pour conomCj&r
que pour luy il dcmeuroit au grand
monafterede Proou, o fefaifoitl'conomie de tous les autres mcnafteres,
'&c qui avoir efttir le premicrde celui de Tabennc.rLe nom de Baum
donn au grand monaftcrc s'accorde
nc,
le
regardant
mefmcqui
comme
le
naftere, parccquc c'cftoit

cien
6c celui
grand
le
mo-
plus an-
dont on donnoit
le
nom
toutela Congrgation.]
NOTE
Oj^-e
XXI.
Tour
Silvain navoit tjue2o ans

il
lorfquc Saint
ofter l'habit:
')^-,'<'V
Je i&i
Pacome
mjins
dans
la
Hyjxmni
vcut
gj-
pnitence,
mourut
, iS:
Pacome,
corne, [c'cft
mefiic auteur
nanmoins avant
dire avant
le
S.
may
348..Ainfiil cftoit
l'an 52o.]'Saint
dans lemonaftcre des
efl:
PabaiijBau[ouIiaum,]'.lloit effective-
Poll-u-may,
^'''*'
luy voulut
%i;Mi.n 7 uovayi.'l
enfuitc huit ans

lelon le
page
quand
L'auteur des Paralipomcncsdela'vic

de S. Pacome, fembledire que Silvain
le comdien tlloit muinc
.puis vingt
ans
fa
Je convertit entirement.
Thodore^: plufeurs autres y cftoicnt

grec
de
venus
texte
alT'cz longtemps avant l.iy pour
dans
le
Proou
nomm
BoHandus, efl nomm Pibi dans quel- cftic fes pres. [Il faudra donc que le
ques manu fcrits latins, & Pabaudans monafteredcTabcnnc ait commenc
au moins des l'an 310, contre ce que
d'autres. 'Dans ceux mefmcs qui d'ibord ont Proou,o!i trouve cnfuite que nous avons dit dans la note 3, que S.
Pacome ne quitta les armc> qu'en 313,
le grand monaftcrc eiloit celui dePabau, que fconomc gnerai de tous & que S. Thodore ne vint Tabcnnc
que vers l'an 318, lorfqu'il n'y avoir
les mona(L-rcsy cftoit, que S. Pacome
allcmpas encore longtemps que ce monaltel'on
s'y
que
y demcuroit,'(5c
re ertoit commenc. Cefx-ndant c.tibloi: pour faire Palquc avec luy. 'On
trouve autl que S. Thodore depuis me nous croyons ces deux derniers
points afllz b en :ablis, & le premier
qi' il futAbbjcftoitdans le mouifteic
appelle B.i;i :[dc ce nom eft le medne lurtout, cela luft apparemment pour
que celui de Pab-u , comme le mo- croire que ces paroles , Sv -mTins &c,
nafterc de Pachnum eft aufl appel doiventlignifierlv Ion l'original gypCbnum.i'Ainfi il paroift hors de dou- tien, non que Silv.un eftoit alors moine depuis 20 anSjCommcon lelitdans
te c{ue ce monaltere appelle Proou,
fort bien cela.] 'Car le
&
Baum
marquoit fa fiip.rioritcen la langue du

)ays,ou que c'cftoit le nom propre du
r.leu o il tftoit fond, pourlc dillingucr du refte du canton deTabenne.
Ainfi cela n cmpefche point de croire
t<oIl.i4.nU3ri
ment le grand monaftcrc de l'Ordre

deTabenne, Se comme le chef des au-
SnvMs p.2o6.^
f5^^
mais qu'il y avoit
un
g-is-e.
NOTES SUR
un moine nomm
g.4i.c.d.
ans.] 'Et en effet
de Saint Pacome
l'appelle toujours
cnfantj mSt'oy,
g de 20
le premier hiftoricn
Silvain
un
rai/a , [ce qui f peur
AINT PACOME.
voulu corriger
rien a
article
Tout
premier en cet
le
cela eft difficile
&
il
nous paroift plus aift de prendre le

premier fens, en ajoutant que Saint
homme de 20 ans, mais Pacome, qui ne pouvoit pas fe charger

non pas d'un homme qui auroit eu 20 de Silvain caufe de fes autres occudire d'un jeune
ansde religion,]'5c qui ayant auparale thtre, n'auroc pu

avoir moins de 35 ou 40 ans d'ge.
Hi.b..
vant mont Tur
Pour
li
NOTE
page
XXII.
ijui
S.
Pacome
confia
demandant
que
s'il
avoir quelqu'un qui rpondift de la
<ti
v\e;
ts
atintv if' oT(
jnTHj uiwii'^fvinv tun
fcmbe
fignifier
pour luy,
Pacome
e.41
d.;
vTn.
//5>tf.rCela
de dire que Pfenamon
eftoit le
que nvot, qui ne

,
convient point au grand Ptrone ,eft
du tradudicur ; ou bien que ce Ptrone
Pfenamon eft diffrent de Ptrone qui

fucceda S. Pacome.] Mais cet auteur
parle de mefme du grand Thodore
&
NOTE
luy remit encre les mains.]
premier hiftorien
'Et cependant
dit qu'il le mit entre les mains d'un
nomm Pfenamon. [Pour accorder ces
deux endroits nous avons expliqu le
premier en ce fens , que Petione ayant
le
&
cela n'eft pas rare
que Ptrone rpondit

que S.
qu'il s'en chargea,
le
Silvain
changement, nTyfiiw'a
ai a.Aâ!.ij.y.
feroit
&
dit
fincerit de Ton
l'hiftoricn ne l'ait point dit
mefine que Ptrone, qui avoit un nom

gyptien
un nom Romain, comme
'Le fcond hiftoricn de S. Pacome

ce Saint
quoique
que
charg
,'plus
fait
Suprieur de Tifmen. Le plus court
Silvain.
Poll,i4,maj',
Ptrone en fuft tout
parccqu'il eftoit peutcftre luy mefrae
>-'7.i 11.
Sur Pfenamon h
non
pations, ne voulut pas
XXIII.
Pour
'S .Thodore n'eftoic g
que de vingt
anSjfelon lavcrfiondcSurius, lorfquc
ans. [Il paroift difficile de croire
cela ne nous fatisfait pas tout fait.
Saint
Car Ptrone ayant rpondu pour luy,

pourquoi le mettre entre les mains
plus difficile de foutenirqueThcodore
S.
Pacome
luy
difcours :'&
efloit alors
grec porte qu'il

maifbn depuis 20
dans
Pacome
homme de 20
la
air fait
ans
parler
Mais
il
eft
eftre. Il
nom
f^.fon titre $ ^.]'Et nanmoins
mieux Et t.v^s , un
cirtain, cmbic peu convenir Ptrone
l'un des plus clbres diiciplcs ou
Ion premier lucccftur. Ou
Saint ,
hmn dirons nous que le fcond hiftof
&
^H^ft.Eecl.Tm.Fll.
mefme dans
l'endroit
Boll.ib.g.fi.f,
encore
dire qu'un copiftc auroit chang le
aurou d avoir
sur.u.iaf
i''5-*<''
que
un jeune
chargeoit-ii pas Ptrone? Pourcoit-on
qu'il connoifToit
p3g
fon premiar
ft faire
le texte
n'ait commenc parler qu'au bout

de 20 ans qu'il demeuroit Tabcnne.
Les anciens n'auroient gure eu fuje
de fe bleflr comme ils firent, de voir
parler un homme qui avoit vingt ans
de religion , quelque jeune qu'il puft
de PIcnamon en celui de Ptrone
la
Q^tc S. Thodore peut avoir frefch

Cage de vingt ans.
rpondu de Silvain , S. Pacome en

faveur pardonna Silvain , & le mit
entre les mains de Pfenamon. Mais
nous fommcs obligez d'avouer que
d'un autre 5] 'Et mefmc fclon le premier hiftorien, S. Pacome en chargea

Pfenamon , parccque fes autres occupations l'empclchoicnt de s'en charger luy melmc. [Mais pourquoi n'en
alors 34 ans,
il
le
grec
flc.i;
luy attri-
bue ces vingt ans, l'appelle un enfant.

'Les anciens
l'y
appellent
un com-
mcnant c un novice, ap;^'eii)n.[Enfin

Thodore n'a eu J4ans d'age,& ving
Sfff
g.i.f.
^5o
ans de pi'ofciion T-ibcnnc

l'an 348,
Pacomc
Z.4iS.
c'cft
:]'
&C des l'an
alloit faire la vidte
naftereSjO
^"X
.iJ.a.b.
il
cfl:
dans tous
qu'il
fit
les
aufli
Le monaftcre de filles fond Men,

v.la note 17, n'eft point compris dans
nio-
certain qu'il parloit
encore cxprcll-
freres.'Il c(l dit
mcnt
Religieux s'augmenta beaucoup,[pcut

en avoir fonde quelqu'un, quoiquecela ne foit pas marqu.
qu'en
more cle S.
337, Thodore
dite 1a
&
[c'eft dire en 341. C'cftoit toujours
en 344 au pluliird.]
'Le texte grec aprs avoir parl de
fon premier fermon, dit auflirofi: qu'il
fut tait Suprieur de Tabcnne l'ge
de trente ans. [Mais ou n'en peut pas
j.b.
dre du temps.
qu'ils
Stir.p.io^.J
(7.
fuivent
Il cft
certain au
Beaucoup d'endroits
:]'
pluficurs chofts entre
cours de S. Thodore^
grand nombre
,[il
cft vifiblc ,
&
Antoine
fc retira en l'an 272. Les dix

monafteres de Saint Thodore , qui
moins
Pabau pour Pa(quc,
s'aflvmbloicnt
difflrcnt en
cftoicnt ians
Surius met
premier dif-
res
doute
auill des
monafte-
d'hommes.
Je ne fay pourquoi] 'au lieu
& Ion lvation
wf/, qui eft dans
droit
le
texte grec
o Saint Pacomc
d'c'sr,
de
l'en-
parle de fes
monafteres ,'ce!ui dont Papebrok.
NOTE XXIV.
page
fort
deshllcs,qui formoier.t djades compagnies

des monafteres lorfque S.
la fupcrioritc.
Pour
un
g.44.3.
, que tous ces neuf rnonaftcres

eftoicntpourdcs hommes & non pour
&
le
effet que
dis-je
toujours l'or-
un ordre
en
fible
dans neuf monaftercs
commence que
peu auparavant prcfchcr. Car il n.-roit
bien difficile de prtendre que ni le
le latin, fui vent
les noins font marquez

de Saint Pacome is. il eft
avoit raflmbl
conclure qu'il n'cuft
grec, ni
la vie
quandJ'S. Pacome
reprelcntoit aux Evefqucs, qu'au lieu
qu' peine voyoit-on avant luy huit
ou dix folitaircs vivre cnfemblc, il en
avant qucd'iftrcSnpcri'eurdc Tabcnne

il le fut l'agc de trente ans
,
,
neuf dont
les
dans
Ion premier di (cours
s'cft
pour traduire cette pice , a mis

f'eptem:'Et Papcbtok s'arrcftant cette
hte S. Pucomea tablineufmonafltres
fiuteaulicudeconfulter (on original,
d'bommts,
nu [ml defilles.
ne conte que fept monafteres d'homDMy,
'La vie de S. Pacomc marque neuf mes tondez par Saint Pacome ; ce qui
P.Jt4.
(ervi
P.311.J.
&
roli.14.
i-u-f-
>
rnonaftercs qu'il avoit fondez
l'oblige de
[(ans
t.44..
fur ;]&
fa vie,
audi(cc(c de Pane, avec celui

quitftoic auprs de la mefme ville, ic
Saint dans l'cxcrcmitde
n'en conte aufli que neuf, [ne
doute parler que de ceux

des hommes. 'Cependant nimon dit
que les dix monafleres qui eftoicnt
fous Saint Thodore, s'aflcmblerent
Pabau pour Palque /& c'eftoit appavoulant
g.cJ.b.
le
fins
r.~ff_
t-Cf.c.
g^
le ir.onafterc
'quoique
de S.
la vie
de Panej
P.uomc en
taftc g.iS.f.
[i?c
'
ou de le
que ct-lui de
appelle Thebe,]quoiquc
d'oublier c.lui de Tafe,
p'cndre pour
le
ir.efme
Thebeu qu'il
remment en 353, [lor(qu'il n'y avoi: (on auteur les dillingue bien nettement
qu'env ron un an que Thodore eftoit mettant melme l'un avant la tondition
Abb. M.iisccla n'empc(chc pas qu'il de celui de Pane, is: l'autre aprs. 'Il a
n 'eu ft dtji fond l'un J'dcs trois mo- depuis nconnu que les avlUs de Saint
naftercs lionton luy attribue l'tabli (- Pacome obligeoientdc dire qu'il a fonfcment
il
d.
qu'on appelloif
clairement deux diftlrens monaftcresj
.a
g.tf3.a.
confondre celui de Tifiiicn
Mcn
ou
conter celui des vierges conduit par (a
;'&: ileft certain
que peu aprs
en avoir tabli un auprs de Ptole-
made.'Orrifu
io.is cûi le
nombre
des
p.4..
d neuf monafteres.
'M'
liulteau a (uivi
cette faute,
&
Papebrok dans
y en a ajout une uou-.
ruit.occ.p.?.
6n
&
il fut tu des le mois de

le.Caraulieu qu'il diminue le nombre mourut :
des monaftercsd'hommesjilditqueS. janvier ou fvrier 349, P^.S.Athanafe
auicoft
Pacome en a tonde ejiteUpies uns pour wo/f^^/. Des dcvantfa mort,
des filles , [comme s'il y en avoit eu aprs Palque de l'an 348, Confiance
plufieurs, quoiqu'il ne montre point avoit dfendu de pcrfecuterles Cathoavoit mefme
dutoutqu'ily en ait eu d'autre que ce- liques d'Alexandrie ^
S.Athanadjacritpourfairerevenir
qu'il
mefmc
lui de fa fur, &:
y ait
&
&
quclque preuve que jamais
Saint,
fe.
le
la
note 17,
que de
fut point
nomdeMen
117- S !
eft
mort
neuviemt
le
Amli
s'afliger
S<.
g-44-b.C.
de l'Eglifc
parconfequent
il
mort
Pacome cfloit mort lorlque S. Thofiit Abb '& il l'efloit dj
may 3^8.
dore fut
BolI.14.m3y,
l'tat
de Saint Pacome des l'an 348. Ce qui

appuie beaucoup ce fentiment, ]' c'efl
qu'il y avoit prs de cinq ans que Saint
NOTE XXV.
Qnil
/<?.
piroift plus naturel de mettre la
au monaftere de Tifmen.]
Pour la page
Ibid.
en 349, donnoit plutoft

fujet aux Orthodoxes de fe confoler
'
marqu cette preuve dans

o l'on voit aufl qu'il ne
appirenuTient donner
le
Nous avons d'Alexandrie
n'en a tabli davantage.
y eftit l'Eglile, ajoute qu'il tmoigna 3 ji.J' Quelques uns contoient mefme
une extrme douleur de la voir tyran- dcj.Ulx ans depuis la mort de Saint
nize par Grgoire, & prive depuis Pacome lorfqu'Ammon vint Pabauj
fi longtemps du grand Athanafe (on
[ce qui obligeroit de mettre fa more
Evelque; maii quil eiperoirque Dieu des l'an 347, fi cela ne nous eloignoic
e.f.
vrit.
Gela
s-^-^'
b.
trop du rtabli (fement de S. Athanafe,
arri-
Athanafe qui fuivit bientoft j ;^f-'>) la promefl'e

que S. Pacome en avoit laite.
L'poque de l'anne 348, s'accorde
enf lite immediatement,qu'aprs Paf- mefme plus aifmenrque celle de 349
que la maladie fe mit parmi les moines ou de 347, avec les quarante jours del
de Tabenne , dont beaucoup mouru- maladie du Saint. Car il fcmble n'eftrc
rentj'(Sc Saint Pacome entre autres le tomb malade qu'aprs Pafque,quien
va de
e.d.
fa
g-^*-
'La vie de S. Pacome aprs avoir lorfq'f Ammon vint Pabau,'un peu
raporrc que ce Saint avoit rcceu des plus d'un an aprs l'lvation de Galnouvelles d'Akxandrie,& de l'tato lus Ccfar,[c'eftdire vers le milieu de
vengeroit bicntofl:
p^'-î-e-f Ig
la forte, dit i'hiftorien,
ayant bientofl efl rtabli gloricufemcnt dans fon Eglife.'L'auteur met
le 9 de
347 efloit le 12 d'avril, & le 23 en 349
40' jour de fa maladie, flon Buchcrius. Il eft vray qu'en 3 4S
[Il mourut donc vers le temps que S.
mefme il tomboit au 3 d'avril, d'o il
Athanafe fut rtabli;& il le fut en l'an n'y a que 37 jours jufqu'au 9demay.]
349.] 'C'eft pourquoi Bollandus fixe 'Mais la vie de Saint Pacome dit feula mort en la meimcanne 349.
lement qu'il y avoit environ 40 jours
[Nous !e fuivrions volontiers pour qu'il cftoit malade. [On trouveroit les
14 du moii Paconj[c'eft dire
may,]&
p.ijo.cliî.e.
le
prolongerd'autantplus
Mais
la vie
tout qu'i 1 ne
foit
mort qu'apis
blifTcment de S. Athanafe, ni
dans
le
temp; qu'il fut
contraire elle nous
quarante jours entiers flon
duSaint
l'auteur de fa vie nedit point

le
rca
mefme Bede
rtabli.
donne tout f
li
veifion
de Surius,l'qui ne met la mort de S.

Pacome que le 14 de may,* auquel
du-
Au
& les autres
en marquent
jet
la
font
le
martyrologe?
la f.ll:e
&
l.itins
sur. 14
m-y.
4,ui.,b,p.
-8>-5 7.
divers Grecs
quinzime. 'Mais
la
verlion
de croire que Grgoire vivoit encore dcDcnys le Petit, por[e[au(bicn que

peu avant Pafquc l'anne que le Saint le grec ,]qu'il mourut le 14 du mois
S f f f ij
i
g.^H-e
vic.p.l.i.e.sj.
*"'''
'
NOTES SUR SAINT PACO ME.
fi
CTvptien appelle P.1C011

revient
jdcmay
ail
que
[parccqu'en cfFcclc mois Pacon
7.
com-
rcpo:)drc,'5i
Grecs en font la fcll:e,]'qu'on la

ouvc marque dans les livres de leur
office le , le7,lci}j & le 15 de may.
[Onpourroit fe porter afTcz naturcllemcnt croire que dans l'hilloire du
Saint , au lieu de Grgoire il faut lire
Gcoige;cequi donneroitlieud'aliongcr fa vie de quatorze ans ,
de ne
mettre fa mort qu'en 3^1. Mais toute
Pourquoi
le
16 d'avril.
Il
faut
contraire. Et
pour n'en donner qu'une feule prcuve,j 'il cft certain qu'il mourut avant
S. Antoine, [dont perfonne ne met la
mort pluftard qu'en 3 5^.]
j...
Pour
elt
NOTE
fif/e
Sur
i't.t.
VoI!.;7.iJB.p.
^M,
la
peine
met pis en peine
XXVII.
l'on fait
Pour
la
'Les verfions de
Denys
le
Petit
& de
-.::Sut.u.
S,
monallerc de Chenobolque quand a.

Pacome mourut. 'Mais on lit dans Boi1.14.rTuy,
le
texte grcc^ qu'il eftoit dans Ton nie.
le
i
'
vit.P.I.i.f:
g.4*.e.
naftercde Men ou Tifrnen,3u dioccfc

de Pane, [ce que nous avons cru devoir
fuivre. Ce terme tUrs fon monaftere.
nous a paru
auffi
un juAefu jet de croire
qu'il en cftoic Suprieur

cile
&:
eft diffi-
il
qu'une perfonne de fon mrite y
com-
cuft uncaucrcqualit. Ainfi cela
bat cncoie
la
Kon de Denys
le
Petit
& de Surius, puiiquilyatoucfujetdc
la faujfe hifloirt qu'on fait tCun
croirequ'Orlifeeftoit alors Suprieur
de Chenobofquc.
NOTE
f^.
S. Thodore
X X V II
/.]
J>
Four
F.
la
approuver.'Papebiolc a depuis donn
S'il faut diftinguer
deux Tithos.
'L'auteur de la vie de Saint
Pacome
FoIl.M.trar,
femblc vouloir dire que Tithos l'infirmier mourut le fcond jour qu'il
mcfme
vouloir palfer lans manger.Et
',
fi
c'cft
comme
nous ne voyons pas

Pacome,
encore plus ample que ccl- moyen de douter que cela ne foit arrik de Rofw cidc, comme il l'a trouve v du temps de S. Pacome, il faudra
dans des manufcrits, o elle eft intitu- 'diftinguer ce Tithos de celui dont
IcCff^ha Saniti Fachoniii hominis Dei parlent lesarticles 50
79, ce dernier
k SanHo Hieronymo edita.'l,\iLis il ne ayant furvcu Saint Pacome,
apla
hiltoirc aprs celle de Saint
&
le
fcns,
&
.,il.b.
&
le fait
que
pur fa
la diffrence qu'il
-J' :.f.
>.>,I.JT.
bles hiftoircs
&
taire
condanncrpar
y a entre
les verira-
les piecrs faulTcs,'ne
pa(t
li^.Jjo.
M.may.p.
pige
Pctront Superleur
Sarius,porccncquc Ptrone cftoit dans
'
XXVI.
'Rofweidc a dout fi un nomme

Poftiime ou Paftume, dont il raporte
rhiftoirc[pleincde narrations improbables,] n'crtoit point le mcfme que
S. Pacome.'Mais c'cft une choie que
Bolandusmeline fon confrre ne peut
Pt?-'''
plu depuis
de Tifintn.
Fofiume.
Vlt.nt.n.T.
fe
ces vieilles fables on:
ti
de l'hiftoire y
ne
NOTE
&
III.
il
longtemps des Grecs , qui les onc

miles dans leurs Menes c dans les
autres livres de leur office.
les
Ja fuite
plus grands amateurs
les
des contes auroicnt bien de
donc dire
qu'iUfl: mort tffjdivcmcnt le 9,& que
ceiixq 'i lont mis le 14, ont cru que le
mois Pacon rcpondoir juftement celui de may, ce qui n'cft pas. On peut
d'autant moins s'arrcftcr au jour o
mcnc-
Bo!I.p.il5-$
aufqu^lLs
cela
ftlon IcsRomains,
parcmmcnt de beaucoup d'annes.]

'Bollanduslcsdiftinguc:maisil n'y a MiS.W.
nanmoins.aucune ncccflitc de le
faire;
doutant j;ucrc que celle-ci ne foi: une

table fort^cc par quelque Latin fur la
vcriuble hiftoire de Saint Pacome :'Il
eftant aifc d'expliquer ce qui cft dit de
prouve cette ccnfure par des raifons
fcroic
fa
mort
s'cft
avouer qu'il
mourir de faim ; ce qu'il
fans robli;j,er
laillc
mcfme
difficile
de juftifier.J
NOTE SUR SAINT

Pour
^''
la
Page
Boll.ii.apr.g,
p.i..S.
jîelûes petites diffrences entre /es
'
ailes
&
''^^
'^^
_ZjLAcepiIme
nomm avant Jofeph , l'on n'en

pourroic rien conclurc,]pui(nu'on
y
voirJofcph mis avant Saint Accpfimc
fois
SozôTnetie.
^^^^ ^^ ^^'"'
^'^^
portent que lorfque
[qui
ccSain:eftoitdansiaprifbn,onyamcAchale Diacre.
na Jolcph Preftre,
&
Soi.li.c.jj.p,
ACEPSIME-
eftoit
Evefque.J'Le mcnologc
aufll S, Athalc le
d'Ughdlus nomme
&
dernier ^
mefme il luy donne pofiti'Sozomene donne Athalc la qualit vcment la qualit de Diacre. Cemenode Preftre , & met un Jacquc au lieu loge s'accorde avec les Menes donde Jofeph. Il iemblc dire que Saint ncr le nom de Jofeph au compagnon
de S. Athalc. 'Nicephore mefme qui
Accpfime les trouva dans la prifon
mais il ne le dit que d'une manire fuie mot mot Sozomenc dit ncanqu'on peut accorder avec les adcs. moins qu'un des Preftres s'appelloi
'Athae eft toujours marqu aprs Jofephi[defortequele nom dejacqui
acquc
Jofeph dans les Mncs3[ou prelque pounoit bien s'cftre gliff dans Sozotoujours;& quand il y feroitquclque- mene par erreur.]
|
iVpi r.l.J.t.f;
Mn,).nov.p,
J0.i7.40.
NOTES SUR SAINT SPIRIDION.

Pour
la
NOTE
page
deux l:c'eft celle

Lo AUatiusdit avoireft crite
par Thodore Evefque de Paphos:]Il
cftrc prfrable ces
I,
14i.
'que
Sur fes aUes.
All.dt Sini.p,
''^
[T A
vie de S. Spiridion que nous ne parlent ni l'un ni l'autre de celle

JL/avons dans Surius, contient plu- que Suidas TXf. 947- f, dit avoir cft
ficurs chofes qui

Siir.u.dec.p.
JK-
font certainement
commc]'ce
Mecrophane Evefque de Conftantinoplc au temps du Concile de Nice ,
faufles
qui y eft dit de
crite par Saint Triphylle.] 'Les
Grecs utn.nAte.
difent bien des chofes de S. Spiridion
dans
menologes :[mais ce
leurs
ugh!t'.6.p.
n'cft us:.'
qu'un abrg des ades.]
'du renverfemcnt de toutes les idoles

d'Alexandrie par la prire du Patriar-
NOTE
II.
Pour
la
pagt
i4.
che,(quinepeutcftrequeS.Athanarc,)
'& que Conftance a le premier fait une
loy pour cxcmter les Ecclefiaftiques
Soz.I.i.e.s.p.
des fubfides
;'ce
que Conftantin fon
pre avoir dj fait.[ll y a encore
un
grand nombre d'autres faits qui

l'on
ont peu d'apparence de vrit \
peut met tre en ce rang ce qui y eft dit
fort au long de la guerilon de Con-
affez
&
fiance.]
Bol1.miy,(.[.
P.H.l.
'BoUandus
Que
ques de ce Saint, dont
deux vies gre-
il
a cenfejfj. C.
'Rufin aprs avoir dit que Saint

Paphnuce eftoit du nombre des Con-
ne tout
fujet
mettre du
de croire
qu'il
l'a
e..
voulu
nombre des Confe(reurs:&
Latins l'ont entendu de cette forte,
comme on
le
voit par les martyrologes
d'Ufuard&d'Adon5& parle Romain]
ne paroift pas
fort content, puisqu'il en cherche en-
'auffibienquepar Baronius.Ce dernier
core une troificiue, qui pourra, dit-il.
affure
il
Ruf.!.io.e.4;
p-'*-'*
&
&c.
en avoir raport quelques autres chofes/ajoute aufttoft,fAr
eorum numro Sfiridion&c.\Ctizonfeiteurs
les
dit qu'il y a
flon Rufin
que
les
Grecs difent
la
li.)
mefrae
Bir.jif.^^.
NOTES SUR SAINT SPIRIDTON.
^94
cho(c dans leur mcnologc.[Jc ne Ici

trouve nanmoins ni dans Canifius ,
que Baronius
Nfhr.l.g.c.
i4.p.5*o.c.
dans
fuit d'ordinaire, ni
UghelluSjnidans les Menes. J'Ncanmoins Niccphorc die txpreflcmcnc

que luy S: Saint Jacquc de Nifibeportoicnt fur leurs corps les marques de
ce qu'ils avoicnt foufFert pour avoir
J.C, [quoiqu'il y ait encore

plus fujcc d'en douter pour S. Jac.pc
que pour S. Spiridion, Ce qui donni.
conrelT
douter pour
lieu d'en
que
ni Socratc,ni
mefmc
le
dernier
Sozomene,
nombre desConS. (leurs,

marquer feulement qu'il
qu'ilcftoir du
de celui des E.'efqucs qui
(c
trouvrent au Concile de Niccc. Mais

il faut pour cela faire violence Ion
Ruf.l.io.c.f.
voulu
tous
lutres dont
les
entre klquels
les plus
le
les
de
vcnoitde parier;
Conklllurscftant &C
relever audtllus
il
confiderablcs, &: ceux dont
il
immdiatement auparavant , la fuite naturelle nous oblige

ce feniblc leur raporter ex torum tm-
avoit parl
MCre.]
NOTE
III.
Pour
page
Mi-
Si
les
Grecs font de Saint

Triphylie.
Ci
L'endroit de Rufin qui peutfignifier

peut
cr^
Ajoute ûCmoS^,
qu'il a
ni la vie
confeflion.
cftoit
il
adhncem:efU.'iis,[i\{:i\ai\czc\Aic
c'ell
du Saint, ne difent rien de
auli
numro,
eoriini
cfi'i
ev
texte :]'^' p'iifqu'jprs avoir dit
'Bavoniusdicque les Grecs font de

S. Triphylie Ac Ledrcs L- 13 de juin,
rjc ne le trouve point du tout dans le
mtnoloê de Canifius. Les Menes
p. 2. Se
Maxime
Bir.ij.iun.f,
dcCytherc/>.-'?(^./,
marquent le liun Saint Tryph.le ou

Trypholc Evefûc, mais fans eu rien
dire davantage.]
V.I60,1..
w-^f *i-4<';*-*4T<:-* v**-;-<*-:--<-j> *-i*5-H.-<*-K.^ <-:i-K.-j<*-5-$';-
NOTES SUR SAINT

Peut
NOTE
page
Evefque ; [quoique S. Maximin
I.
mort plu Heurs
47.
Sur
Sur.iy.irly,
'
vies cjue nous en avons.
les
T Oup
auteur de
la
vie de Saint
1 j Maximin de Trves , que nous

avons dans Surius, avoue luy mefmc
, i
mefme avant
elle eft arrive
lorlquc
Julien cftoit Ccfar^comme on Iccioit
communment.]
'Bulhnduscitc quelques autres vies
y avoit des chofcs aicz

tibuleuls qu'il a retranches, depeur
manulcritcs de S. Maximin, [mais il

ne paroift pas qu'elles valent mieux :]
quels, o
mmoires
il
croyance au
'&
nanmoins il en a encore
lailT plufieurs que l'on ne croira pas
aiic'mtnt , comme le remarque M' Ba-
de
qu'elles
n'oftallnt
la
refte.'Et
dans
l'hiftoire
Sur.ij.majr,
luzc,' particulirement
p.ii4j-.
de la tranflacion de fon corps. * Il fait

encore divcrfes fautes pour n'avoir
pasfccu l'hiftoirc de ce fiede, comme
en ce qu'il tire de la chronique de S.
it.
pat de S. Martin, 6c
convcrllon
foie
.innes avant l'epifco-
tels
qu'il l'a crite fur des
lup.p.ilSi-
MAXIMIN-
Jeromc,quc Saint Maximin avoit cft

pcrfecut pour la foy.'Il le bit aiifl
conremporain de Saint Martin, qu'il
feinblc
mefmc
dire avoir alors cft
c'cft ce qu'il
celle
fcrvi
dont
il
Boll.f^.min,
p.4SS.Ji.
rcconno.ft luy niclme j.nuy.p.io

croit
que Loup
&; qu'il juiê avoir cft
s'eft
M-
crite
du VIII- ficclc. Il
nous l'a donne dans fon mois de may
comme cftant au moins l'original de
lous Pcpin fur
l'autre,
la hii
& plus ancienne d'environ un
ficclc.
NOTE
II.
r..>ut
pAge
Sur le temps &l.t durie dej en epifcop.it.

'La premire vie de S. Maximin,
porte qu'il fut
fait
Evcljuc aprs la
EoIl.is.nv|r,
p.ii.dlii.a.
NOTES SUR SAINT MAXIM IN.

anne de
Conftantin , [qui commence le 25 de
juillet 329. Si le 13 de janvier auquel
on marque la feftede S. Agrece cft le
jour de f mort , comme le dit Loup
dans la vie de S.Maximin, il la faudra
l'elciflion de
mettre en l'an 330,
mort de
S.
Agrececn
la 14*^
&
Maximin
Saint
avant
25 juillet de,
la mefnie anne,] Mais Bollsndus qui
le
'
morde
13 de janvier
qu'aprs
XX ni, &
&
communicrcnt comme vivant.

On peut dire que le temps du Concile n'eft
pas
fi
dtermin
puilTe faire finir au

forte
que S. Maximin en
nant, aura pu aller vilter
Poitou,
ces
le
s'en retourla
famille en
&y
mourir au mois d'aouft.

que
fortes de chofes o nous ne
Mais comme
dans
qu'on ne
mois dejuillet, en
cela efl bien (Lrr,&
faurions rien trouver d'alfur,

font peu importantes
& qui
nous aimons
mieux fuivrc les conjeiHiures des autres

que nous peiner en tablir de nouvelles
nous mettons avec Bollandus,
l'entre de S.
Maximinen
:!32j]'& fa
mort en 345. Ilveutqu'illoit mort

p.io.f.
2 de feptcmbre,' caufL
tyrologes de Trves
iSc
aura eft lu
le
faudroic
il
vaqu
cuft
l'on peut dire cftrc
S.Maximin
eftoic
Evefque lorfque Saint Athanafe vint

Trves au commencement de 33^,
v^, S. ^thamife note
que Sainc
S2,
Paulin tenoit dj fon ficge en
&
349,
comme on
le
verra dans la note
NOTE
3. j
III.
Pour
^.point eu de Valentin
Evefque de
Trves entre Iny cr S. Maximin.
[Lapreuvequenous avon'^pour
dire
que S. Paulin cRoit Evefque de Trves

des 345,c'cft qu'on ne peut pas mettre
pluftard la retradation d'Urface
de
Valens, comme on le peut voir dans
l'h iloire de S. Aihanaf note sP^S<.
l'acte de cette rctraratign fut envoy
S. Athanafe 'Si^'^j^ Tiaiitm visy.nu
&
T/i/;i-,
comme on
lit
d..ns l'dition
'Le traducteur de S. Athmafe dans

l'dition de Paris, a mis Trev'<renft
,
foit qu'il ait
manufcrits
trouv
dans
Te.i(iia/
Ear.Ko.j lo,
Ath.p.77{.d,
les
foit qu'il ait
jug qu'il y
devo't eftre, cftant certain que Saint
Paulin de Trves eftoit clbre en ce
,
temps l.'Et en effet , dans un autre

endroit de S. Athanafe , on lit que le
mefmeade luy fut envoy <S^ noA
iinn 'viu Tetîfav, o l'on voit la corrccftion
du premier endroit
&
dition, l'ont corrig
cala
foI.p.Sifj.
une
'Les Benedidins qui avoicnt fait

imprimer Tez/is'fw dans leur nouvelle
treizime aouil 33 2,
AtVi.ip.i.p.
77S-d..
&
de Paris en 1^27,
fins doute au (fi
dans d'autres,' puifque Baronius l'appcWcTiitris pifcopi(?n,[e Tivoli.]
que des mar-
au commencement de la 27"= anne de

Conftantin.Maisence cas il fera difficile de foutenir que Saint Agrece foit
pag
Pourquoi on fait commencer l'epifcopat

de S. Paulin des l'an j^.^: (Jiiiln'y
fautequ'il faut corriger par le premier.
d'autres nou-
Z4P.
le
veaux ont ce jour l Depofitio fancii

Jlaximh Epij'copi TrevireJs.[Ainfi
il
^95
car
le ficgc
Ce que
certain, c'cft que
reconnoift que ion manufcrit porte
anno XXIIII. Conjhmnni , prtend

que c'cft une iute , 5: qu'il faut lire
l'a mis ainfi dans Ton
texte. [Il ne rend aucune railon de ce
changement ;
nanmoins il paroift
que ce qui l'a oblige de le taire , c'eft
quc]'Ia viede S.Maximin porte aufl
qu'il fut Evcique 17 ans &: 30 jours ,
[qui commerant au mois de juillet
330jfiniront au mois d'aoufl: 347,c'cfl:
dire dans le temps mcfme que Saint
Maximin cltoicau Concile de Sardique,oii perlbnnene dit qu'il (bit mort:
&aors ce Concile les Eulebienslcx-
more
fcpt mois.
B.t.:.p.iri.a,
plume,pour
y laiflcr Ti/Ss'as' ;[(ans doute par la

raifon qu'ils en apportent en un autre
endroit, oj'ils dilcnt qu'il

ainfi crit
dans tous
dans loutes
les
les
fc
trouve
manufcrits
&
ditions cIqS. Athanafe.
p.joo.f
NOTES SUR SA INT MAXIMIN.
^s
.i7f a.
ges mettent
que dans leur
qualitent Eve(que de Trves
vie de S. Athanafc/?.
^. e, ils difenc qu'il eft vifible
p.joo.f.
un Valentin que quelques martyrolo-
'Us ont nanmoins laide dans leur rradu<ftion Epifcopum Trevirorum, quoi-f/-
tyr.[Mais puilquc
qu'on
Maximin eftoitau Concile de Sardique,& l'an 349 auquel S. Paulin eftoic
fuppofer dans
dernier.
ils
prtendent
le
premier que dans
le
nicfme bien plus vraifcmblable que S. Athanafeauroit mis

engrecaufingulierlenom de Tivoli
comme Ijs Lanns^^c qu'il ne s'eft fervi
d'un pluriel que pour le contormcr
Il eft
l'ufgedes LatinSjqui appelloicntd'un
nom
pluriel la ville
dont
il
vouloir
'
dj Evefque de Trves , ne permet

gure que l'on mette aucun Evefque
entre eux deux
que le rcgne de
,
&
Confiant fournilloit peu d'cccafions

du martyre un Evefque de Trves ;
nous aimons mieux avouer que nous
ne connoifFons point ce S. Valentiil
dont les anciens n'ont pas parl j]'&
dont Brow'er mefmc ne dit rien dans
fas Annales de l'Eglifede Treves.'Il
fiitfucccder immdiatement S.Paulin
S. Maximin. La vie de S. Maximin
telle qu'elle foit j fufSt pour monuet
que c'a efl aiitli la croyance de l'Egliic de Trcves.'Saint Athanafc met le
Maximin entre
fuccedur de Saint
hommes
apoftoiiquts
les
vient parfaitement S. Paulin. ]'M'*

dciSaintc-Marthc mettent ce Valentin
un autre
Maximm
quiaflfta en 314 au Concile d'Arles;
amb.ifldcur
inc cil
s'il
nomme
Evelqucs de Trves
obfcur
&
&c
dales, en
durant
les
ravages des Van-
mefmc temps,
Nicaife de
Reims
dit-il,
i'c'tft
fous viaJ,p,4o.
&
fucctiuurde Saint Maximin. Car uatrc qu un cpifcopat de loixantc ms
manqu fans
Maximin de Trves
n'ell paN aile croire
S. Paulin
fucccdctS.Maximin
avaiit i'o
Bricôr^,
, il
tll
certain
& Flix
que
ont cit
Evcfqucsde Trves aprs S. Maximin
le premier.
Szuir.if-'iul,
P"tr7.
que S.
due
Honorc,[enran 407 au pluftoll. Mais

il ne donne aucun garant de ce fiir,
S. Achana('.- n'auroit pas
'âiyiiiusfait
,eft (.xtrcracmcnt
'M' du Saully veut que S. Valentin

ait ibufllrt
doute mettre
S,
Cil.chr.c.i.p.
incertain,
bien que Baronius, que Valentin tut
apii S, Servais
I.f.i51.d.
mais ilsreconnoillnt avec raifonquc
luy avoit apport
Magnence. CeMaxi
lettre de
Atli.ia An'.or.
tout ce que l'on dit de ces premiers
ne dit point comment cela fc jKiit

accorder avec ce qu'il (uppofe, auli-
Conlt.ince de ^'informer de
quelque
&: S.
Maxime
avant jj^,] 'auquel Saint Athanalc prie
i ,,
Agrece
entre
Baronius n'avoir garde dccroirc que

ce P.iulin fuft celui de Trves, J'puif-
que l'Evelquc Maxime envoy par Magnence en Orient l'an

3jo,cftS. M.iximin de Trves prcdeceffcurde S.Paulm.[Mais ilneparoiil:
pas en avoir eu d'autre fondement que
la conformit des noms 5; quand on
pourroit douter que Saint Paulin ait
tft Evefque de Trves des l'an 349, il
eft indubitable m moins qu'il l'eftoit
Brov.I.^.j
'i.p.ti.ijt.'
[3c cela con-
-,
parler.
qu'il croit
ear.i.juJ.e,
peu de temps
le
'Dans une note iur l'apologie de Saint

beaucoup plus vraifcmblable
qu'un Evcfquc dcTivoliaicifait tenir
Saint Achanafc des lettres adrcfTccs au
Pape, que non pas qu'elles aient elle
envoyes par un Evelquc de Trves.
[Maii ccrtevrailemblance n'eftpas extrmement forte: Etpuilqu'il y a certainement faute dans l'un de ces deux
cndroits,(car les Benedidins mettent
eux raefmes TaHifat dans le dernier,)
il femblc que l'on peut aulTibien le
Ath.ap.T.f.
& qu'ils
& Mar-
qu'il y a entre l'an 347, auquel Saint
qu'il eft
t-n-i..
16 de juillet,
doi: traduire Epifcopum Tiburtnfci.

Achanall- Confiance,
r.jo.ji.
le
407.J
(NOTS
NOTES SUR SAINT PAUL

DE CONSTANTINOPLE.
Tour
la
NOTE
page
H4.
& Eiifebe
^"ilfnt depof ,
ititnis
fa place a la fai de S3K on

commencement de s 39.
to^r.l.i.c..T
p.8i.blS4.br
Sozl.j.c i..
p.JSiJ.C.cl.
Atii.ap.i.p.
7i7..
OcRATE &
la
rtabli l'anne fuivantc, j'aimcrois autant croire qu'il s'c/oit retir fur le
I.
en
bruit de
'S. Paul[forti ou]chaiIcdeConfl:an- Socr.I.-.c.
tinople, s'en alla en Italie, difcnt So-
Sozomene mettent
avoic ufurp
le
ple des devant
le
l'autorit dcfquellcsil rentra
cft certain
fairc
le
la
NOTE
page
Sur
les diffirenies
port de ces auteurs peu cxad;s

S'il faut
une loy
qu'on ne
contre SaintPaul,
p.ô.c.
de
la ville
expuljtons de Sn'mt
dit point
non p!u>
& qu'il
le fit
chaflr
qu'il luy ait fait de
plus mauvais traitement. [Ce n'eftoit

pas l nanmoins une grande marque
''
communiqua
S.Paul,
|
Ariens
le
que ce fut
premier avec
& qui fut caufe qu'il fut rap-
pellConftantinoplc.C'eftpou'quoi
luy imputent les homicides qui fui-
ils
virent ce rtablilfemcnt
;[&
il peut
de l'Empereur Confiant. Cette opinion fm-
l'avoir
mnag par
l'autorit
ble encore eflre favorife par ce
'Socrate &:
que]
Sozomene difent que Con-
ftant s'inrcrcffa
nomiiri-ment pour S.
'que Saint Paul fut envoy charg de
que S.Paul
colre d'un prince
accouium
chaines Singere(ou Singare;cn
fopotam'ej
& enfuite Eniefc.[Nean
moins comme nous
le
verrons encore
*Hift.Ed.Tom.rJJ.
Mc-
Hil.fr.i.p.u.
'''*
c'cft
la
chaltr les Evefques Catholiques. j'Et
ce qui a port M' Valois mettre

en ce temps-ci ce que dit S. Athanaf,
lAih.fei.p.S.;.
ilkmble
Paul aufbien que pour S. Athanafc,

quoiqu'ils mlent cela des circonltances que nous ne voyons pas moyen
de foutcnir.
de
B.p.iS.i.c.d.
caufcdece
la
le
ftant par l'aveu des
[en l'an 34i.]'Socrate ne
& peu
puillcmicux raporterqu'
S.Maximin deTrcves.j'Caril cil con-
luy qui
Sncr.I.2.c.ij
donc deviner
circonftanccs trop fufpcdtes,
II.
'Sozomene dicque Confiance extrcmcment irrit du maflcre du General

Hcrmogcne, fut neanmo'nsHechi par
les larmes du peuple de Conftantinoplc
&c: mais qu'il tourna tonte la colre
(c
un
troifiemertabliHemcntdeSaintPauI,
qu'on attribue au Pape, mais avec des
Paul.
S0Z.I.5.C.7.P,
fidles.
date de Conltantinoplc.
Tour
il
an avant ceci , nous ne croyons point

qu'on doive avoir aucun gard au ra-
&
comme
diltntces hiftoricnscn cet endroit

raporte au Concile de Rome tenu
depofitiondeS.Paulqu'lafindcjjS,
nous
ou au commencement de 339:
ne croyons pas mefme pouvoir la diffrer jufqu'au mois d'aouft 3 39,]'quoiqu'on raporte ce temps
dans fcn
fimble ncccfde rcconnoilirc que tout ce que
Egiire,[Mais
Concile d'Alexandrie, [que perionne ne met pluftard

qu'en 339. Ainfi nous ne voyons point
de temps o nous puiflons mettre la
Cod.Th.chr.
p.+o.
s.'rl^""'"'"''
des lettres pour Ton rctablifli mcnr ; fur
dire
qu'Eulebe
lcge deConilantino-
il
Sozomene & ayant implor

fecours du PapcJule, il en rcccut
crate &:
dcpofition de S. Paul apis la
mort du jcuncCGnll:intin,[c'eft
en 34o.]'Mais
venue deConftance.]
la
ait
[D'ailleurs
nanmoins fi nous difons
a eft rtabli
lapnere de
Conltantjilfaut dire que c'a elle avec
ieconfentemcnt
&
l'autovitde
Con-
ilance, qui par conlequent ne l'aura
Ttcc
Socr.l.i.c l.
f/Z.'o.p.'j^.o'i.'
NOTES SUR SAINT PAUL DE CONSTANTINOPLE
^98
point chafie auiTuoft
Philippe, furcout s'il s'cftoit recir de

'~- avant l'arrivcede
i'..._:..ij_ /-._/!_
luy mefme
Conftan-
de pour ne pas
& pour ne
offcnfcr l'on frcrc,
condanncr luy mclmc
de
pas
le
lc;crcc
'
cc.J'Car Conftancc
n'ayant laiflc
Macedone que
de S. Athanafc mclme aprs la mort

de Conllanr, quoiqu'appiremment il
cuft encore plus d'avcrfion pour luy
que pour S.Pul.Etccpendintonvoic
qu'il n'ajamaisfo'jffert ccdcrnicr.On
pcutobjccicrqu'au moins en l'an 338,
il af oit cftc rtabli par l'autorir de
s'eftoicrendu m3irtre-,[les autres de-
Conltincci?cdc
un
l'es
rtabli H'emcnc gnerai
de tous
'
alors
que fur
&
S.Achanafe
'
dans la
il
n'avoir
point propremcntcllcdv.*poiredc,]'furtoutayant pour luy l'affccbon du peu-
$02.I.).C.|.p.
50a, C.
plc.[ Voil ce qui nous paroift de plus

probable fur une hiftoirc fore cra-
les
brouillc.]
NOTE
d un nouveau Lon-
poiir fc rtablir
pollclfiondc fadignitjdont
S.Paul,
,,
autorit
J.C.T.p.sOS.d.
Paul. Ainl ce Saint n'a eu b^ foin d'au-
cune autorit
Evcfques bannis, qui lioic moins Conftance l'gard de chacun d'eux en

particulier. Et Confiance ne challa
mcfme
il
mcuroicnt ce fcmble fous la conduite

des Preftres de la coramu nion de Saine
Maiic'tftoit
frres.
donc
feule eglife
la
Socr.I.i.e.ij;
p.jo.JlSoi.i.
C'eft la conduite qu'il a tenue l'gard
Sur
Pour
III
fag
^ de
j. r ^
r.
ir
temps
fatrot/iimeexpul/ion.
r
r j
j
j
1. ^.
le
'Il faut
cilc.
dire,felon Socrate
& Sozome-
Socr,n.p.i8r
Je ne fay
ne vaudroit
s'il
donc
point mieux dire que Conftanr n'eut

p^-în: de part aucun rtabliHement
Hil.ff.i.p.ic
ne,
'
queS.Paul
tinoplc par Philippe
Se
Conftan-
Macedone
mis en polkiriondcseglilcs peu aprs

crircpour
lamort d'Hermogcnc, c'cftdiredcs
pu
de S. Paul, quoiqu'il ait
queleut
en
r.-in
Maximin
542.'Baronius croit nanmoins
luy ,] 'que Saint
f..r ^,,'.. r, ,,.
,..io 1
"""
premier
le
que
ce
ne fut
qu'en l'an
aprs
communiquant
le
en
'
qu'une,
avec luy,[non aprs
la
pulfion fousConftantin
alors banni dans
cftreaprs
la
le
premire ex,
puifqu'il tut
Pont, mais peut-
fconde en 339. Car S.
P.aul depof par un Concile en 339, ne

peut gure manquer d'avoir eu recours
au Concile de Rome en 341, comme
Socrate &:
le difent
Sozomene
neanmoinsc'cftSaintMaximinqui
P.--K
Kit chalT de
receu
premier.]' Au (Ti
le
les
&
l'a
Ariens ne
difent pasqu:Jule,Ofius, Piotogcnc,

^'
Gaudence
fa
communion
Marcel
&
aient cft auteurs de

,
con-me de cÛc de
d'Arhanafe.mais
la
raifonnement de Baronius,il faudroit

le mettre en 350. Mais ce ii'cft pas ce
qui lait la difficult.] 'L'unique railon
lur laquelle
c'dlque cette expulfion de S.Paul par

Philippe, a elle la dernire de toutes
'Socrate
Sozomene qui la mettent
:
&
vers l'an 343, [ne
difent
le
nanmoins
caufede Ion tioiliane r-
Socr.T.i.e.iS.
p.ii.SjiSoi.I.
j.c.j.r.oS.
point dutout
Ce
tage
qui pourroit
c'clt
le
favori (cr
davan-
M'
Valois,
ce qu'allgue
cette charge,
ublUlcmcnt avant fon expulfion par
Bar.jr-S ;.
fonde fon (cntimenr,
il
l'exem-
ple de S. Maximin. Une (c fcroit pas

ailcment rt.ibli en 341, ayant un jut;cnient contre luy, s'il n'cnfl eu pour
luy le jugement des Occidentaux.
Il n'ellpcuteftie point nccefliire de
chercher
Concile de Sardique,'&: Ion fciuimcnc socr.n.p.igr.

embraic par M' Valois. [Selon le "
cft
que ce mefnie Philippe qui martyriza

S. Paul, eftant Prfet du Preroire.avoit
ont
i,i.J ;6.it.
351,
le rece-
qu'ils
communiqu fes crimes, [en

vant dans leur communion, a
Bir..:.$4-I
mene,
((.lo:i
Socrate
s:
Sozo-
lorlqu'i lie challadcConftanci-
noplc. Mais je ne I.v pv. pourquoi

on alTurc qu'il n'cftoit pointPret;c en
34i.'On luy donne cette qualit dans
unelov du 9 de juin 340, &; on ne voit
point qu'il y en
ait
eud .'.utre julqu'en

du 11 niay 341
343. Car pour la iuy
cod.Th.chr
('tii
MOTES SUR SAINT PAUL DE CONSTANTINOPLE.

ne lu y donne
point de qualit. [Ainl je ne voy rien
qui empefche de dire que Philippe a
^reflee
eft
Lconce ,
elle
'
Prtferen 340, 341, (5^342, L'.once

Philippe uns kcon344,
en 343
&
&
dcfoi5 dcpiii" 345 julquVn 351.
par
S.
'
autorifcz par d'autres.
H;l.f.-.:.p,
'par
le
Car
des Orientaux
du faux
riv lorfque Philippe inthroniza
cedone
Ma-
immcdiaLcm.ent aprs avoir

chail S.PauI;[& cequep>:rlonne ne
ditcftrc arriv ni dans lamortd'Hcr,
mogcne en 342, ni dans aucune occafion prcdente.

Socrate 5c
la
chronique de
Theodok les
leur rendit fur la fin de l'an 380, il v

avoit environ 40 ans que les Ariens
Sozomene
font encore
appuyez par la chronique de Saint

Jrme. Car ce Pre met l'anne d'aprs la mort d'Hermogenc, l'intrufion
de Maccdone en la place de S. Piul.
Il )âjoutc mefme la mort de S. Paul
;
p.i^j.alMat.
[Une interruption de
quelque choie iiir ce conqu'en mettant l'inthroniza-
polTedoient.
neuf ans
te,
So;r,!.t.e.-.
cft
au lieu
Macedoneen 342,
duou deux
au plus avant la dernire cxpulhon de
S.Paul en 350-]
elle n'a
lafuite
IV.
Pour
il
page
de fon hiftoire,
Paul acquis qu'il eut
Socrate,
la
que devinr
elle chaff
futmen Thciloniquc,
aprs v avoir elle quelque temps

'^ pall en Italie,
alla trouver Conf-
Socr.l..c. If.
PSj.b.
&
cr.p.s.b.c.
tant , 'qui ayant crit Ton frre

de
luy envoyer trois Evefques, pour
'C'eft ce que rhiftoiremnrqueellrear-
&
Maiccllin ,]'que lorfque
iS:
enfanglaniez.
Baronius,[il faudra
par
Philippe en 342.]'Si nous en croyons
ils le
Concile de Sardique, qui parle des
fiirent
fait
[Iln'eftpas aifdedirece
meurtres commis l'occallon de Saint

Paul au milieu de l'egliic,
dont les
Socr.l..c. i.
comme
tholiqucs depuis 342 jufqu'cn 351, ce

qui ne s'accorde pas bien avec ce que
S.
3.1,
melmes
Eir.jji.JjI.
dire que leseglifcs de Conltantinoplc

lont demeures entre les main s desCa-
Sur
autels
nous voulons reculer l'inMaccdone ju(qucscn
NOTE
point dont nous parlons,]
la lettre
fi
r en cette occafion qu'un an
342 ni en 341?, cette faute d'hiftoriens

peu exacts , n'empeicheroit pas que krcfte de leur rccit ne puft eftre vritable 5 &: que nous ne puffions les fnivre
dans les points o l'on ne voit pas
qu'ils fe trompent, (Se o ilslont meffont dans
351,
tion de
fes Preftres.
Aprs tour, quand il (croit certain

que Philippe n'coit point Prfet en
me
'Que
les
Paulgouvernaft fon Eglife ou par luy mefme , ou
Paul par Philippe avec fa mort,

mefme Philippe a cftc Tmitcur.
le
remarque Socrate
pourtoit bien avoir fouffert durant
que
S.iint
dont
thronization de
trois ans
peut mieux excufcr S.
Cso
on ne
Jciomc,qu'en
,
dilnt qu'il a cot-.fondu l'cxpulfiondc
QuinduiefinconvoudroiL dire qu'il

y anire dans la loy dujjuin 340, &
que Philippe n'a cft qu'une fois Prefet d'Orient, je ne vov rien qui nous
mpcfchaft abfolumcnt de diffrer la
dernire cxpulhon de S. Paul julqu'en
345 ou 34^. Car cela n'empcfcheroir
'p..s qu'on n'euft pu dire
quoiqu'avec
moins d'exaditude, que les Ariens ont
eu les cgl'.les durant 40 ans. Confiance
deux ou
ce qui cftanr ccrtainemenc faux
luv
rendre ralon del dcpofitiondcSain'c
Paul ,5c de S. Athanakjon kivcnvova
Narciflc,Thcdodore,Maris,(ji; Marc
qui apportrent le troificme foruiular
re.[Sans s'arrelfer favoir fi cette
demande de Confiant cft bien probable,
nous avons montr que Nai ci lie

ks
autres furent envoyez des l'an
342,
&
f^. les -^nef!sfs\>:oies4..]
Au borr de quelque temps, continue

Socrate,S.Paul&S.Athanafcvoyant
que Confiant avoit crit de nouveau
uiutikment pour les rtablir , luy dele Concile de Sardique,
mandrent
Tttt
ij
c.icr.ioi.b,
c.
NOTES SUR SAINT PAUL DE CONSTANTlNOPLE.
700
A.
J'oppoficion
..i.ij.r.iotf,
t-iblis
dl o-.l'l.ii.
ftiitc
de
C.i6.p.n7.a.
fur
lciiric!lilcs
l.i
-".Uiqui en tfto Cnt ."lors (Upoulllcz
comme
polli. ffion
-ccrc
deConf-
S.
[Nous
Trmv^'Sc cn-
iclk-mcn: en
aift
hircin l
A;luna;e&
Mtc
ne voyon'- pas aulll
1.
comment
pourroicaccordtr av.c co que

nousavons vu ci-deflus,quc lesAriens
c.la
(c
demeurez durant 40 ans en

des eglids de Conlt intir.oCucufc. Voil la fuite que Socratc pL' julqucs en 38 >. Etcc que nous vedonncauxdcrnicrcsanncs de S-Paul. nons dcd re d'Alclepas k' prouve en[Ma s il cft fort difficile de croire core, puilquel.s AnensauroienrconqucccSaintai: eftau Concile de Sar- dannc (mpitment ceux qui commutanra fon frcrcj'julqu' ce que Con'-
mort
S. Paul
f.it
banni
dique, puilqiietous les monnmcns de

cc temps l n'en parlent point. j'L.s
Hil.fr.i.p.rs.
Eu (chiens
ils
(c
&
hanafc
[Se
l..c
lits Aricii"; :'ils
dans kur diqriic

remis
tanc cftanc
TW^t
en ^47, m.ilgr
alliltcrcnc
'.iiiqn;! ils
Saim
plaignent de ce que
Muccl
y avoient (i..ince:
ne Icdilent point de S. Paul.]

dit mclnic formellement
cfto'ent
polk
ni
Jii
niquoient avec Paul, fansdircceux qui

luy par Acle-
communiquoiciu avec
pas,
s'il
eu(t cftc en tat qu'on euft
communiquer
curt: clic
avccluv,c'i.ft dire
dans (onEglile,ou
'Theodont
cuft ert librequoique
que
Afclcpas.
pu
s'il
ir.eline,s'il
depo(,comme
4.p.(7.i.b,
le p uple de Conllantir.opic ne
voulut point l'v laifljr allcr.[I.s fup-
pofoitnr donc qu'il cftoitcnpoUcflion
de (on
KLfr.i.p.r.
Oa
E;'li(c.
3uclle railon
\c
ne voit pas aufli
fiux Concile de Sar-
iqicaeucj'dc condanner tous C-ux

qui communiquoicnt avec S. Paul par
le moyen d'Afclepas ;[& pourquoi il
n'a pas dit
fimpkment
tous ceux qui
comiininiquoientavccPuil,
(i
S.Paul
tinopk- par Philippecn 342, il ne fut

point rckguc Tbcll donique , qui
obi-llbit
Confiant
jouilToir alors
l'^'pi(co.-)ac
que
S.
paifiSlcment de
deConftantinople,
l'on
manire dont en parlent

les m:(mcs Aiiens du fuix Concile de
Sardique. C .r non (tu Icment] 'i Is veucoiifid. rc la
lent
qu'on
communi
le
rcconnoillc pour un ex-
avec Icqtkl
il
n'i.rtoitpa.
permis d'avoir aucun commerce ,[cc

qu'ilsn'culknt pasce
itmbLofe
fiirc,
Singnrc
e Conrtantinople.'Ils ne
Joint
f
ts
non
plus,
aunes qui
le
dcpo(ent
rommc JuK ,0(iu.s, i\'
(.(loiviit
en pollcrtionde
leuisglilc:>jinaislejoigiiciupluto(H
il
&
de
n'y
d.ms
dcfeiiluo-
nous avons quelque

droit de les placer o nous jugeons
qu'ils conviennent le mitux.
Voil cc que nous avons cru pouvoir ilire fur un point auCI embarall
de leur
rcit
& audi obkur qu'ell
la (uite
de
la
vie
Evelque, dont les auteurs

originaux n'ayant parl que par occalon , nous ont bien maqu quelques
de ce
(aint
unes de
M517.
(ui l'autorit
que nanmoins
Sozomcnc, ce qui montrcla

fit
donnentque
fondez
(Se
en a pas un mot dans Socrate
& au fceu de Conftance :]'mais me(me

ne luy donnent point d'autre quai ce
3ue d'avoir tft niirrtfois Evelque
'
& d'Emole (ont trs conftans,
s'ilcurtalorsgouvcrnfon Egl (eau vu
ils
Ath.fol.p.Jij.
fou Singare)en Melopotamic , iSc de

Emt(e. [Comme CiS deux txils de
S.Athanale,
Paul
'mais qu'il fut
qu'AIclcpis.
autre part iln'v a pas plusd'appa-
,]
rranlporte'cbargdecbaines Singere
puilqu'ils (ont
rcncc dircavccThcodorct
f.13.
paroiftdonc a(k.z vraifemblable
cftoitauCoiicilcdcSardiqueauflibicn
f.ii.ij.
Il
qu'api es avoir efl cha(lc do Conlkin-
(es
, mais ne nous
peu de lumire pour
allions. Pour ce quitll
(ouftrances
l'ordre de les
fort
l'abrg de v c que nous avons

dansPhotius.on voir que ce ii'ell qu'un
extrait de Socratc &: de Sozomeiic ,]
qui par ks nouvelles fautes qui s'y
vie
(ont glillccs, inciicc cncoc
moins de
'
NOTES SUR SAINT PAUL DE CONSTANTINOPLE.

to'\t
NOTE
h pagi
i!7.
ce qu'il dit de Confiant, mais nan-
V.
moins nous avons voulu expr'mcr ce
Sur Ton rtal/lijfement accord

l' Empereur Co/iflant.
Sccr.l.i c.
'Socracc raporte
p.iod.
une
iant, par laquelle
il
fait
d'une manierequi ne fufKontraire
ni Socrate, ni ce
de Confdemande fon
lettre
que nous croyons
plus vritable.]
le
NOTE
Concile de Sardique, le
deSaint
rtabli (la-nenc de S. Paul
Athanafc, le menaant s'il ne l'accorde , de les aller rtablu" luy mefmc.
frerc aprs
7-1
devoir dire (ans doute de Coi fiance
croyance que a.s deux hiftoriens.
le
Sur
&
le
VI.
ro
ir
ta
pga
temps de fa mort,
[Q^toiquc S. Jrme mette la mort

de S. Paul des l'an 341 ou 343, nan[Nous vcrronsautrepart qu'il cft alTcz moins] 'il vivoic encore rres alTurdifficile de foutenir cette lettre mais menren 347, du temps du C )nciL' de
je ne voudrois pas pour cela nier ce Sardique,
mefinecn35o.'C.ir Saint
Hil.fr.i.p.-r
&
.io.i.p.107.
*'
Athanafe nous afiurcquc Philippe fut

banni un an au plus decorda alors ion hre le rtabliOement dilgraci
de Saint Paul auillbien que celui de puis qu'il eut fait mourir S. Paul.'Or
S. Athanafe. Car il en dit des particu- nous voyons qu'il cfloit encore en
que
Confiance ac-
dit Socrate,]'que
Ath.foI.pJi4i
b.
&
Zof.l.i.p.fsS
6S.
laritcz qui ne paroilfent point inven- grand crdit jufques la bta lie de
tes par une tradition populaireou par Murfe, donne le 28 de fcptcmbre35i.
Atli.de fug. p.
70,. b.
un d.;hut
f^.Confiance 2S
fuft encore Pretlt
c l'ayant trouv [ce qui nous oblige
une loy qui luy cfladieflee. Mais il

y a bien de l'cmbaras dans la date de
cette loy ;'& je ne voy pas moyen de Amm.l.u.Pa
douter que ThaiafTe ne fud alors
Prter d'Orient, [qui efl la Pr fedlure
d'avouer au moins qu'aprs avoir
elle
charg de chaines, il jouit encore une

fois de la libert. Nous ne voyons pas
Socr.l.i.c.ij.
p.ioy.b.
toutefois
moyen de
'quand
dit
fuivre Socrare,]
novembre
353,
&
du Prtoire
qu'avoiteue Philippe.]'Libanius parle

d'un voyage que le Prcht Philippe fit
apparence q
que ce
la
tut
l'il i.iloit
i
Confiant qui
placoll
& quand
Cour de Confiant
il
Emele
eull cit
il
dcvo
d'abord aller trouver Confiance, qui

l'avoit
pour
mand , comme
le dit
Socrate
renvoy par luy Confl.intinople c'ell ce que tit S. Athanafe. Il

efl vray que fuppol qu'il full auprs
cllre
:
deConlt.mr j
c'eltoiclon
chcmui natu-
de paflcr par Confuntinople, pour

aller trouver Confiance en Or. eut.
rel
Nicomcdie[vcrs l'an 350,]'^ un

pcuapics il dit avoir cfl oblig par
nousempelchafl de diff
rer la
mort de
'M' Valois trouve meflne de
la
dif- Amm.n.p,
ficult
avoir fait mourir S. Paul, avec ce
il
l'jmbJequcConf-
tant ne pouvoir pas luy
donner deu>.
des kttres pour l'v fiirt
Evefqucs
&
recevoir,
comme
Socrite dit qu'il
l",
fans iaue injure fon frcre. Socrate
p.i7.b.e
Paul jufqu'en 351. Mais Libanius

ne nomme po.ntle Piefet qui l'envoya
Conilanrinoplc.]
coaime Evcfquc,
n'auroit pu
bli6 a.d.
S.
s'c.\em[erd'v pall'er. Se d'y eflre leceu
il
Lib.v;t.p.;f,4
le Prcfjt d'aller Conflantinople

,[ce
qui ne peut gure avoir eft qu'en ji.
5
l^.'julun J s6. Et je ne voy rien qui
accorder S. Athanafe, qui dit

que Philippe fut dpouill de l charge
de fes biens un an au plus aprs
Mais quand melaie
Cod.Th.chl,
de
rs porte ce temps
le 3
l'envoya Contantinople. [Il y a toute
il
qu'en Occident
JGoMoy \'cuzi:^\x\\
d'cxadlitudc.'Et de plus , S.
Athanaie nous apprend que les Ariens
firent mourir S.Paul l'ayant pourfuivi
i7i.i7i.
&
que
Zofime,qu'ilen:oit encore dans ks

plusgrandvS d'gnitez , peu avant la
-iit
oatailledc
Muif- en
i.adl<ition paroill
351. 'Et cette coti-
grande Godc-
Tttt
iij
Ccd.Th,t.(r.p.
378.1,
701
NOTES SUR SAINT PAU L DE CONSTANTINOPLE.

h
'
voudroir qu'on luft Pliilarc dans S- Athanalc au lieu de PhiLppc.CMais n'ayant pinc de preuve
firoy, qu'il
que
je
S. Paul foit
mort avant 3 50 ou
attribue
l'cn-
351,
endroit
J'o ce Saint
Zo-
mtfmc
avoit dcouvert le fecrcc de
5,v><fe y "2 V V ^-^
>\;
*Pjif i i5 ;vif
Qiîl peut
cette
dit
qucPhiljgrc
Arh.flg.p.
''-^-
fol.p.Sn.M.
mort.
ifl ^
^" sîe""^ ~'"S!

>"* '*>':^ "?< ^Ti> "-"J* '*S
-aK i.:? A<f li il5 i,? 2,^ 2.S 4
NOTE SUR
mon
ejire
Li
S
fm
JACQUE DE
de fiin
aufl*!
l'a
3S0.
Chr.A!ex.p.
examin
droit'de S. Athanafe qu'il veut corriger , &: ne (c fouvicnr pis d'un autre
fime.Au r^ftcGodcfroyqui vcutqu'on
la page
S. Paul Phila-
afll-z
ne voy pas quelle connadiClion on
peut tiouvcr entre S. Athanafc Se
ôur
more de
grc, n'avoit pas
NISIBE-
afTez vraifemblable qu'il

peu de temps aprs , puifqu'il
cftre
cftc
'T A
&
chronique d'Alexandrie aprs en a crit l'hiftcire

qu'ainfi Saint
A-<avoirrnpovt lefiegcde Nifibcdc Jacque cft mort fur la fin de la mefmc;
l'an 550, dit qu'on peut voir le dtail anne 350, ptuttlbc le dernier d'octode cette hiftoire dans la lettre que Vc- bre, auqutl les Grecs en font lafcftc.}
logefe Evcfque de cette ville en avoit 'Mr Valois a voulu tirer de cette Ictcrite. [Or comme nous ne pouvons tre de Vologefe , que S. Jacquc eftoic
pas dire, contre l'autorit de Thcodo- mort des devant Icficge de 35o.[Mais
de Philoftorgc , que Vologefe il n'y a ni ncceffit ni appaicnCw le
ret
aiteftc Evc(que durant lelege, ilpcut 'dite. f^. Confiance note 17-^
;
Thdttj^.p.i*.
&
NOTES SUR SAINT JULE

tout
lt7.J
la
NOTE
pag
paix dont l'Eglife jouifToit alors.]
la
I.
NOTE
I.
Sur le jour de
tuth.p.iji.
'
T
I
de
S. Silveftre
&
finit
darum comme
,
il
y a immdiatement
du
&
es,qui mettent la
mort de S.
pontificat de Jule
&
cftdat de trois maniercs.'Le
de Flicien appartient
lat
'
&: l'indiction
marque
embarall Baronius
Papes joint au Pontifical de Buchcrius
coup de paroles
il
ficgc aura
mort
vaqu plus d'un an aprs
la
cft
-,
il
l'an
347. 'Cela
emploie beau-
fur ccttedifficultc
coupcenfin en dilant que
corrompu
blc de
moins
fa
ce qui ne convient nullement
Confu-
l'an 337.
coT-e.t.i.p.
i-.\cUis.hw
C.4.
Cekh de Maximien ou Maxime qu'on

luydonnepourcollcguccftfaux.L'anne des Empereurs revient l'an 340,
i7.2^7.San5ce/'niî>,S.Silvc(lren'aura
Pac.srjV
de Mi
, de Ravennc
remarquer que ce Concilc
de Carthagc
lan. Il faut
Silveftre
pas gouvern 21 an , comme porte ce

le
Pontifical, mais 20 feulement i
;j7.
commencement
jUn clbre Con-
le
par lesmartyrolo-
ie3i de dcembre: 3<:on le lit de mcfme dans le catalogue de la mort des
rourU patS
cile de Rome compo(c de iiEvcl

ques , cntreaucrcs de ceux d'AquiIce,
auparavant , ex die pridie calendas.

[C'cftcequi (c juftific par tous Ls autres Pontificaux
'Baroniusmet des
'
la
au premier janvier 335.'Mais il cft vifible qu'au lieu de ufejuein diemcalend^trum, il faut Vive in diempriaie calen-
II.
Sur le Coi.cile eju'on met Rome en
chronologie
des autres Papes de
la viede S. Silveftre
nous rgions
ce temps l,]
Boll.apc.t.i.
la mort de S. Sllveflre.
Pontifical de Buchcrius[(urle-
j qiipl
PAPE-
baras
la
&
texte
parccqu'il cft impoli-
rcfudre.[ll pouvoir ncan-
allument dccctembeaucoup d'autres qui lie
le tirer fort
,
\c
6c de
BJr.i,7.J(,7.
NOTES SUR
DuPin.f.i.P.
<*0
fuivcnf^J'cndifant en
SAI NT
un mot que
ce
JULE PAPE.
& qucceluide Milan
70}
foit
encore mis
Ravcnne fon
fufFraganr.
.1.
Blond.dccr.
P.41.
Conc.t.i.r.
ti7.e.
Concile e(i une pice fiippofe/comBlondcl l'a (butenu depuis dans

fon livre des Decrctales.[Je ne voy
point que le Pre Alexandre en parle
jamais.] 'On a mis dans la dernire
dition des Conciles , que quelques
uns l'appellent un mlange informe,
me
farraginem
Tripartite
de divers endroits de
&
d'autres auteurs
la
dont
Ifidore a fait un Concile.
[La
difficult
de
la
date
aprs celui de
Cen'cftpasl le rang que ces Evet

que renoient dans le I V.fiecle. Il eft
bon aufl de remarquer que les plus
habiles d'Italie] 'qui ont fait la lifte des
principaux Evdqucs de cette province,
mettent Agapct de Ravcnne qui eft

Concile, anrcs Severe
nomm dans ce
qui
aftifta
347, 'i?c
n'eft:
pas
la
de cette
Le corps du Concile en fournit
feule preuve de la (uppoiition
au Concile de Sardique en
ne parlent point dutout de
Juledc Milan qui y
eft aufli
nomm.
'Surcctteomiffion de Jule, Baronius
que c'eft le mefune bien plus forte. Il ne conlftequ'en me que S. Materne Evcfque de Milan,
un difcours du Pape Ju le fur l'krcfic qui avoir beaucoup (ou ffcrt pour J.C.
d'Arius, qui ne contient rien de digne (ous Dioclctien,
dont les martyrode la grandeur de gnie qui paroifl: loges font la fcftele iS de juillets
il
dans la lettre de ce Pape aux Orien- conjecfture de plus,que c'eft luy qui fe
taux, &; rien au concraiie qui ne foit nommoit Julius Firmicus Maternus,
qui a adrefl' vers l'an 343, un crie
digne de la barbarie de rimpoftcur
Ifidore. Ce difcours eft d'abord adrel- que nous avons encore Conftantin,
puis il (ou plutoft Conftance)
Conftanr,
fc aux Percs du Concile,
dgnre en une lettre criteauxEvef- pour les exhorter achever de ruiner
qucs abfens, pour les prier de louicrirc le paganifme, dont il fait voir la vanice Concile,qui ne dfinit quoy que ce t. Baronius demeure d'accord que ce
ne font que de pures conjedures [&
foit. Il ne faut pas aulii oublier que le
tiers de ce diicours, depuis Eos enirn il hudra avouer qu'elles font rresfaut
qui dlvidnnt &c.)Kiio^\\fedlmbetante fes, fi l'on accorde que Saint Materne
JacitU, eft pris mot mot 5c tout de eftoitEvcfquede Milan durant laperfaitc]'de la Lttre circulaire du Conci- fccution , comme le martyrologe,
le de Sardique^ telle qu'elle eft dans 'Baronius mefmc, ledifent; puifquc fi
l'hidoireTripartite, comprenant la fin cela eft, ileftoit mort des l'an 3 13, auquel Merocle de Milan affifta au Conde la vritable lettre du Concile ,
pice.
Par.i7.J a-*
71.
S 74!MaW.
muf.t.i.p.iio
Bar.$74.
croit qu'on peut dire
&
&
&
&
&
Tilr-I.j.e.
&
iOi-
'i'-J
Pour
!i
&
le
commencement du
Theodoret y
difcours que
joint.
&
nous y ajoute[Cela peut fui&c:

encore
qu'il
eft trannanmoins
rons
ge que dans ce Concile, qui ne paroift
pas avoir eu rien d'extraordinaire,ilfc
foit
trouv
1^ Evcfques
-,
5.'
que dans
alembler en 340,
pour juger folennellement l'affaire de
celui
quejule
fit
ne s'en
&
de Marcel, o
du repo. de toute l'Egli le,
Saint Athanafe
s'agiftoit
foit
crivift fon livre.
Mais ce n'eft pas fur

que nous voudrions nous fonder,
y ayant peutcftre autant de raifon de
croire que S. Materne n'a eft Evefquc
de Milan qu'aprs S. Merocle. /^. S.
Nabor.]
cela
NOTE
III.
page
171.54.
il
Si Sttlntjiile a
trouv que 50. On peut enaprs celui d'Aquile,
athanafe le
au choix de Saint
du Concile demand
lajjf
il
core s'tonner que l'Ev.deCarthage
yiounomra
de Rome , flon S. Optt , longtemps avant que Firmicus Maternus
cile
lieu
par les
Eujebiens.
'S. Athanafe dit
dans ion crit
au.x
Atli.fol.p.Jij,
SA TNTJULEPAPE,
NOTES SUR
7o4
fo'icaircjqucL Pap. Julc luy rcmic
kur crivit lorlque ce

Saint y fut arriv, [& que nous n'avons pas de marsjue qu'il leur ait crit
vonsj'qu'il
1^
choix du licao il vouciroic tenir k

Concilcque ksEiifcbicns avaient de-
mand:
>Ca|s 7^^'"'^
iyht cJiSt
de croire
une pa
ti-r-fô [Il p.iroift difficile
dputez, qu'il feroitallembkr

cile Sec.
qu'il ait
&
-,
fcs
la difficult,
parties, cel.inc lev
moyen dVmpcIchcr
One le
Concile de
Concile en chicanant (ur le liûi

furtout n'auroient jamais confenti
qu'ilfcfilHRomCjJ'o
il
eft
'Le Concile de
Con-
IV.
Rome
mois de juin
certain
le
Pou-
s^fl tenu
Rome
qui a dclar
cequi donne plus
vidbicmcnt par l'intrufion de Grcgoire Alexandrie, qui le fit, comme on

en convient, dans le Concile d' Antioche appelle del Ddicace.] 'Le Pape
Jule marque encore qu'on a voit prvenu le Concile de Rome par cette intrufion.'La (uite de l'hiftoiic montre
auffi que leConciie d'Antioehe a prcd celui de Rome. [On convient
quej'cclui d'Antioehe fut tenu l'an
3 41, [avant le mois de kptcmbre,]
puilquc ce fut dans l'indiclion 14,
[conanence au mois de Icpcembic
340. Ainfi c'eft une faute certaine
Bollandus,]'d'avoir mis le Concile de
Rome en 340.-' Mais il l'a depuis corrige,
difterc le Concile jufqu'au
mois de juin 341, fuivant ce que nous
allons diie. [Grgoire fut fait Evefquc
des le commencement du Concile
d'Antioehe,'^;. hs Ariens ^ 31,
doit
lieu de craindre
que l'endroit ne
loit
Peutefttc nanmoins que c'cftoirunc
pour S. Athanale f..ul,

dans laquelle il pouvoit remettre Ion
choix le lieu du Concilc,& qu'il ne le
convoqua Rome qu'aprs que Saint
Achanafc y fut arrive. C'elloit une
lettre f.crette
un honneur qu'il
un Saint
croyoit pouvoir accorder
dont
connoillbit dj le mrite
il
&
l'innocence, cftant bien perfuad qu'il

ne demanderoit point un lieu qui puft
cftreraifonnablcmcnt
verfaires.
Nous
furpe(5l
ks ad-
en marquons encore
une autre raifon dans
le texte.
les
Atb.onh.p,
''"^'
Eulebicns cxcirc-
rcnt pour perdre ce Saint, [c'eft dire
corrompu,
faveur, ou plutoft
troubles que
pjge
au
qu'il fut tenu :[Il faut incfmc remarquer que Saint Athanalc dans tout ce
trait,parle prefquc toujours de luy en
les
s-f-i
S. Athanalc innocent, fut prvenu par
troifieincperfonnc
NOTE
puilque IcsEuicbicns
nuioient trouve
le
Concile. Ainf
le
d y a aflz d'apparence qu'il s'eftoit

de leur faire
contente auparavant
mander ou dire de bouche par leurs
S.ALhanafc 5:
'"
plus tl'une fois avant
ffuJyl'-v
donn cet avantage

tic Et qu.ind on diroit que
5tAn',Mi^cn cet endroit , comprend
pas
'At1i.Jp.:.p.
f;i Srtj
ap.i.p.TJcV.
&
Que s'il
crivit alors auxEufcbicns,cequi n'di
pas certain, il pouvoit fimplcmcnt tmoigner qu'il acceptoit la propolition

du Concde que leurs dputez luy
ap.i.p.-<.a.
Socr.n.p.rf.
A.hdefyn.p.
i-j^-^'
Foll.c.apr.p.
"*!*,*'
.
'
m.<i-.
&
avoicnt
faite, tk fe
marquer une
lieu.
P-7i5.t>-
autrefois le temps
&
le
Celacft favorifc par ce que Saint
Athanafe
Rome
fol.p.8i.a.
rekrver h leur en
dit ,] 'qu'ift.mt
arriv
Jule cciivit aux Eullbicns
kur envoya
5c
des deputcz'pour leur d-
anienc.rNous c'ifons
II n tft pascertainqucjuleaitecru
qu l'A
au Eukbiens avant l'arrive de S.un;
Aihaiiak' Roiue^parcequenouiUuuclarer le jour
11'
eftie
partibicntoftaprcspour Alexan-
drie,] 'puilqu 'on y apprit qu'il venoit Aih.de fyn.p;
avant qu'on y euft entendu parler de

fon ordinat on,[Il y vint aflurmcnt
durant leCi'cIme;
il
iS;
par
conkquent
faut mettre (on 01 dniation
trcc
Akxandrie,&
le
ion cn-
Concik d'An-
tioehe, avant Palque de lan 34i.]'S,

A hmali elloitalutb AkxaiuiiK, ^:
il
^4'Ws4(.a.
paioift qu'il y 1.II0U encore
jour
de
orth.p.S47.l>i
^'
NOTES SUR
SA INT JULE PAPE.
de Parqiie,[qui en 541 eftoicle 19 d'avril. Ainfi le Concile de Rome auquel

eft tenu
Il
que vers
le
moisdejuin 341.
y aaufl apparence qu'il ne
le tint
pas beaucoup plullard :]'Car une des

railons que les Eufebiens allgurent
-dut oijoJVopictj', ||cc
trer
que
ii7 7 /cwf.e;.
Pape leur avoit
le
Antioche:s'
Jiv
J'it
le
leur
}{a.4-vrcy f^tv aur.-
in^Ka^h
-fîjiwi ,
pour ce
crit
rUu
Vl.!
-r
c-x.
<simSy rfTiv :'Il crivit par les Preftrcs
Elpide& Philoxene,[quicftoientians
doute en Orient avant la
car les mois de dcembre
fin
,
de 340
&
janvier,
fvrier, n'eftoient pas propres
pour un
voyage de cette nature, 5i S.Athanale

dans un
crit fait vers le
que
34i,]'dic
les
mois
de
frres
avoient crit l'anne de devant, qu'il

falloif tenir
taures
qui
fiitcs. Il
s'ell:oient
mcfme que
le
un Concile pour punir

fur
les
ajoute
crainte de ce Conci-
Ls Eufcbicns prirent
la relolution
de troubler l'Egliie par l'intrufion de

Grgoire.
[li
paroift
donc
qu'ils ne
Concile d'Antioche au commencement de 341, que
penlerenc tenir
le
peu aprs
le ter-
autre endroit, Jule
dans
Car
c'eft ainfi
qu'on
Saint Athanafe de Paris en

dans la dernire dition des
le
&
ment
&
croire qu'il faut lire cWisaelu,
&c mettre le Concile au
Mais on peut
vic-r.
mois de jan-
&
lire aui jb /-,
alors ce palTage s'accordera parfaite-
m.entavcc ce que nous avons

qucs ici.
Quand mefme d'autres

les
dit juf-
ditions
ou
manulcrits liroient expicflcment
janvier,comme on l'a mis dans les traductions, nous croirions avoir encore
lieu de dire qu'il faut l'entendre
du
mois de juin.j'Car on remarque que
c'eft une cliofe fort aife & fore
ordinaire de confondre les mois de janvier
& de juin dans les manulcrits;[& toutes cho(cs,comme nous avons
dit,s'ac-
apportes par Elpidc
cordent fort bien mettre le Concile

au mois de juin , au lieu que nous ne
de Philoxene, pour leur marquer le

les
temps du Concile de Rome,
vo^, ons pas moyen de le mettre

au mois
dcj.jnvier.Nous avons montr qu'on
furj'lcs lettres
&
preilrd'y venir.
qui
le
[Que
files
plaignoient que
Concile
ellioic
le
Eukbiens
terme du
trop court, en ont fccu
l'indietion des devant la fin de 340,
il
y peu d'apparence qu'il ait eft indiqu pour plus de 7 ou 8 moisaprs.

Que fi nous avons trouve le temps
pour lequel il avoit eft indiqu, nous
avons aui trouv celui auquel il s\
a
che 6c l'eledfiondc Grgoire Mais oa

ne peut pis aulfi le diffrer jufqu'au
:
moisdejanvicr34i,puifqu'ilfaudroic
dire
que
le
contre toute forte d'appareiice
Concile d'Antioche a dur jufqu' ce temps l, c'eft dire une anne

entiere.J'Car le Preftres deJuleappor-
terentaveccuxles lettres que les Evefques du Concile crivoient au Pape.

[Quand mefinc on pourroit dire que
que
*
les
Euiebiens
UijL
Ul.
a,
le
Concile d'Antioche
oient retenu Ijturs
Tom,
riL
p.jSo.J
nelepouvoit mettre en janvier 341,

commencement,
ou plutoft avant le Concile d'Antio-
ment que ks Eveiques s'aflmbkrent
plaint
EoII.i
puilqiic c'cuft eft au
tenu,]'puirquc Jule alTurc politivc-
au temps qui avoit eft marque.

[Il (e rencontre nanmoins en cela
une difficultc.]'Car Saint Athanafe le
ap.:.p. 44.dl
Corc.t,
1^27,
Conciles. [Il paroift vifiblement que
ce mois eft celui auquel le Concile l
devoit cenir
on cil port naturelle-
d'avril
Rome
ft
>y
qu'au lieu de venir eux mefmes,ils

avoient retenu fcs propres lgats, t'aslit
Concile, avant qu'ils tinilenc
Concile,
dit
pour.n'y pas venir, futqu'on leuravoi
dant
le
qui peut aflz ir.on-
c'cftoit fort
me :]'& dans un
donn un terme trop
court. 'Cepen-
705
de Jule audehi mcfine du
terme marqu pour
ne peur avoir
eft certain qu'il allllla,
il
les Preftres
eftoit fini
mois auparavant;
le
plu-
mois dcjaa-
V V V
Afi.apM.p.
7,a-d
-otf
nullement un rcmps pro-
vicr n'eftoit
qui peut (lnifier ou que
prc renvoyer les Icgars d'Orient

Rome. Il cft encore moins probible
que le Concile de Rome o il devoir
&
fans doute aufll de l'Oc-
pour janvier ou
pourdccembrc, ccft dire pour le milieu de l'hiver. Les Orientaux, qui (ur
le bruit de ce Concile s'eftoicnt alTemblez Aniiochc des devant Palque de
l'an 341, n'auroient eu garde de dire
qu'on leur avoit donne un terme trop
court pour venir au Concile de Rome
qui ne le devoir tenir qu'un an aprs.
cidcnr,aiteft indique
Cette dernire raifon

scheLdeArt.
p.>7.
so.n.p.i7.
17<.
Alh.B.t.i.r-
fuffit
Cur,?co
les
unes &:
que nous avons

bicntoft
les
que nous avons talch

cette note,
NOTE
Out
[Commeil
ce
par
[comme M^ Hcrmantavoit
de
regarde
Ventre de Grgoire &c non celle de
George
&
nous cfpcrons que cela

trouvera liiffii.imment tabli dans
;
(c
la
j
note 41 fur S-Athanafe.]

Po'ir la
NOTE
page
puis
ddire qu'il s'en
un Iccond o
la lettre
que
&
cftoir
tiit
le
Conc-'c
il
mefme temps que
dans l'eîne de
ou
s'il fe
fûoii.
l'on avoit pri le
commena
les
lgats
\Trs le
du Pape
Rome
la lettre
AiS.ap.i.p.
7iy.c.
'Saint Athana(c dit que le Evcfques
s'alkmbltrcntpour
le
Concile de
Ro-
pour revenir 3
garda quelque temps
des Orientaux que (es lgats
partirent
d'Orient
5c Jule
avoicnt apporrcc, avant que de

trer
^ d'y
ji.j -.3.
tenu de-
17J-f t-
Si fîlon ajfemblu
bk.}
l'on avoit lu la lettre
Pape d'y rpondre. 'Mais il cft clair

qucS.Athanaie attribue l'un &: l'autre
un melmeConcile.'La lettre mclmc
deJule marque la mchiie choie, quoique moins cxpreircment. [Il faut donc
dire que ce Conolc dura environ
quatre mois. Car
V.
page
Conctle.
paroiftquc
des Eufcbicns,
Achanale aux Orthodoxes
Piv;r la
nous avons de Julc aux Eulbicns , a

cft cciitc dan^ un Conci le,]' Baronius
qui ncla met qu'un an aptes le Concile
des 5oEvefqucso l'on avoit examin
la caulc de S. Athanafe , a cft oblig
dj^faitavantluy.
.S.
VI.
la lettre de J;i/e eft crite dans le
me'me
d'tablir dans
la lettre
?--:.c.A.
&
raifons
on en verra
Nous avons (uppofequc
Ath.?.:.?.
"^-b.
le dernier , il faut dire que Saint

Athanafe oppole ici h manire dont
ce Concile fc tint, la conduite que
l'on garda dans celui de Tyr,]'o ks
Evclques furent introduits pardcsoficiers de jufticc: ce qui elloit[proprcmenr]de la fonclion des Diacres. [Il
a toute apparence que c'eft le Icgat de
S.Silvcftre au Concile de Nice, qui
cft appelle dans les auteur;, Viton, Vit,
Vidor. C'eft fans doute pour cela
que S. Athanafe le nomme.]
encore
dirticiIc.]'Bo!!andus a fuivi tout
autreparten celens
vre
que nous nous arreftions y

rpondre , comme cela ne fcroir pas
Boll.i.rray.f.
(cfert
ccflaire
iii.U.c.
cftoic
plus vraifemblablc. Si l'on veut fui-
toiblcfle, ians qu'il foit nc-
la
du mclme mot û*-*;-*': [ou bien que

Viton avoit le foin de faire aflcmbler
Le premier fcns paroift
les Evcfque
autres avec celles
allgues,
fc
afllmbloitlc pcuplci'car
il
S.Athanale
pour foutenirque le Concile de Rome

ne s'eft pu tenir avant l'an 342. 'Les
Bndictins qui ontembralTlon fentimcnrdans leur nouvelle dition de
S. Athanafc,y en ajoutent de nouvelles. [ Mais nous cfpcrons que li on compare
dont Viton
tcnoit dans l'cglik
pour rpondre Schelfl:rat,]'qui ne

met ce Concile qu'au mois d'odobrc
'M' Valois apporte plufieurs
Concile
le
venir des Eve(qiies des extrcmitcz de

l'Orient,
PAPE.
me.i'i'.'V j'.Itvvo ifirfi-jT^s< ffuj/>7')^.>'cc Socr.n.p.i?*.
rpondre
la
mon-
pour voir
fi
les
Aih.ap.i.p.
"'^'''^
p.-.i.clSocr.
n.|>.i77.i-k.
NOTES SUR
SAI
NT JULE PAPE.
707
Orientaux ne luy cnvoyeroicnr point ralement que l'on n'avoit rien de fon
cependant quclaiics dputez. Mais il 'temps des crits du Pape Jule , [
rVft pas nccellaire que les cinquante l'exception de ce qui cftoit dans Saint
Evcfqucs foient demeurez Rome Athanafe,] i3c que les (ept epiftres que
tout ce temps l. Aprs avoir jug la l'on publioit ious Ion nom n'efioient
caufe de Saint Athanalc, Se des autres point de luy, mais d'Apollinaire. 'Et
Evefqucs dcpofez, ils peuvent avoir les moines de Palcftine aiiuent fous
laill des dputez auprs du Pape pour l'Empereur Anaftafe , que les Eutyagir avec luy en leur nom jufqu' ce chiens avoient accoutum de tromper
les engager dans leur
que l'affaire fuft termine. Les Evef- les peuples
ques d'Egypte en ufoicnt peu prs berciiCj cnatttibuanc aux Pevcs , comainfi , c nous voyons expreflmentla me Saint Athanafe, SaintGrcgoirc
mefmechofe dans quelques Conciles Thaumaturge, Jule, divers ouvrad'Afrique du temps de S. Auguftin.J ges d'Apollinaire.
'Lonce le loucicnt &' le p-ouve
j
F.'ag.l.j.c.ji.-
p.ji.a.
&
&
Pour
NOTE
page
VII.
particulirement d'une lettre
a'^
Lcor'.fcft..
relie
181.5 j.
Sur les
lettres attribues
ce P,ipe.
Denys Evefque(ou
rinthe,
Ltor.t.ftil S.
p.S^6.C.
dont
les
Preftre)dt
hrtiques
fc
Co-
fervoienc
&
dontilrapotte
'Lonce de Bvzance parle de fpt fous le nom de Jule,
qu'on attribuoir au PapeJule unpaflge. Gennadcqui parle de cette
c^2p.2, l'attribue Jule , mais il
la fin du fixieme fiecle. 'Il y a dans lettre ,
qu'ayant
pan; utile en Ion temps
dit
le Concile d'Ephcfe un pailge cit
qui
contre
ceux
vouloicnt mettre deux
d'une lettre de ce Pape un nomm
pcrfonnes
elle eftoit devenue
enJ.C,
Doce :'& Vincent de Lerins tmoigne
cpiftres
Conc.H.t.i.p.
lS8.cl4(4.C.
'V'inc.I-.c.4i.
P-J75-
que
glife
Ptiot.e.iis.p.
ge de ce
faint
Pape.'S.
rioche allgue auffi

FJC.l.i.c..p.
40.
Leont.in N.Si
Eut.p.<i7.c.
lect..p.}!^,
c.
P-nr.a.
'aprs
qui
peinicieufe depuis l'hercfied'Eutyche
confirme lafoydel'Edans ce Concile par le tmoigna-
l'on avoic
FacunduSj
la
Ephrem d'An- coup. [Nous en parlerons plus amplement Ilir le titre desApollinarifteswo/e
mefme lettre
,
eft
//J'o nous verrons que les preuves

qu'on allgue pour montrer qu'elle
n'cft pas de Jule, 'ne reoivent point
(i.lon lequel celui
elle s'adrefloit s'a; p^lloit
ce.'EUe
& deTimothequ'ellefavorifoit beau-
Profdo-
encore cite dans un crit
de rponfe.[II
Eyzance.^Ncanmoins le m.efme Lecncrallureque cette lettre n'cll pointdu Papj Jule^, mais
de Timotlie[dircipL- d'poUinairCj]
comme on le prouvoit par quantit
d'exemplaires. 'Il ajoute icuhment
attribu Lonce de
qu'elle
n'eftoit
point ccnriaire
ellefuft.'On croit que cette lettre
taut dillinguet de la
Phot.c.i'o.p.
S,iLror.t.p,
5i6.c.
lettre
Doce ou Profdoce.]
NOTE
VIII.
Pour
11
page
iSj.S K'.
Sur la
vie de S.
Amais
deTiatio,
[Bollandusnous a donn la vie r'r S.

Amais EvcfquedeTiano. Leftyhfait
la
foy, (Srqu'ainfiil irnportoit peu de qui

rac.l.i.c.s.F.
la
Pet dng.r.4.1.
4.C.6. S-lO.p.
affrz voir qu'elle n'tft pas ancienne,
eft
40|noc,
melme que c-lle Acace dont on Mais outre ctb]'clle porte que 'a ville
trouve un palIagc cit dans les extraits de Sore cftoit infecte de l'i^riari'me
du Preftie Anaftafe.
fous le pontificat de Jule ;[ccqui n'cft
'Facundus contefte ou la vcric ou nullemem croyable: & on pentei.core
la
p.41.
de tout ce qu'on citoit du

Pape Jule, hors ce qu'on en trouve
dans le Concile d'Ephcfe. 'Lonce de
moins foutcnir] 'ce qu'tlleaioute , que

les habitans de la mr(me ville voulu-
Byzancc va plus loiuj
loix impriales
l'autorit
Leont.Tea.S.
6c allure genc-
rent alors chaifer le Saint ciufe des
pour l'Arianilmciiclc
y vvv
ij
Boli'.ij.ian.p,
7o8
chaircrcnt cfFcdivcmcnt aprs l'avoir

ptcfquc malIacr.[Ces loix n'eurent
more du Saine
jamais de force en Italie tant que Jule

vcut , parccque Coiiftancc n'en cftoit
Sur
IX.
diverfes hifloires de la vie de S.
Severe de Ravennt.
o.J 7.
dans
le
encore ce
n.
que
neuvime
ancienne,
par Luidol;.ihe Prcftre
fiecle
fur ce
qu'il en avoir appris d'ans l'abbaye
tu
p.8>-$5'
'Il
la vie de Saint Scverc de Ravcnnc,

dont celle que l'on croit cftre la plus
eft crite
lieu
dans
S. Scverc cftoit
titre i'cc
le
-,
&
Pierre
Damien
NOTE
piusalFurez.
dont on a deux
faire
une autorit
fer-
'L'auteur
coii-
a fait
quelquefois connoiftre
me Eufebc
p.Ji.}-
com-
anonyme de
la
le
page
vie de S. Boii.i.feKr.
*'**
'&
r-*"-^ '
il
paroift
tablie
que
par
c'eft
une chofe afRz
les
monumens de
Ravenne, 'U^hellus veut

cependant que S. Marccllin foit mort
Pape. 'Mais pour ce que prtend la des l'an i33,ayant luccedunAgapet.
Il ne met qu'un Icul Evclqueentrcluy
vie anonyme de S. Severe , que ce mi6c S. Severe , nomm encore Agapet :
racle avoit accoutum d'arriver dans
il donne un tioificmc Agapet pour
l'elcdion des Evefqucs de Ravcnnc ;
fuccclleur
Saint Severe. Il ne donne
aifc
croire.
[ce n'cft pas une chofc

de
aucune
preuve
de ces rrois Agapcts,
Pierre
de
l'autorit
nicfmcavcc
S.
DamienJ'qu'on cite pour cela, 5: des [que l'on ne peut nanmoins recevoir
peintures de Ravenne o l'on voit que que fur des preuves invincibles.j'BolS.ScVcre qui en cftoi: le iz' Evcique, landus paroift ne reconnoiftre qu'un
clcvcr la dignit dcl'epifcopat,
\i
lj.j 10.
Severe ditqu'il fuccedaS.Marcellin:

bien
qu'il vouloir
par des colombes ceux
Tour
Kavenne.
fidcrable.
[Dieu
X.
Sur S. AgAcet dr s. MarccUin de
fur Saint Severe, eft aufl trop
nouveau pour
f'""''
que des miracles qu'on auroit peine
mons
i.jjn-p.io.i;!
c'cft une di fficii t dans laquelle

nous n'entrons pas. On en fait le premier de fvrier.
chofc
rend leur rcit aflcz peu confiderablc

d'ailleurs ils ne raportenc prefque
les
p-7>.M'
l'a
&
X.ouXI.fiecle.Letemp, de ces auteurs
croire dans les auteurs
qui vient peuteftre
confondu avec un autre

Saint Severe martyr .\ Ravenne fous
Maximien, 'dont on tait le premier de
janvier,
donton ncfi^-ai: rien autre
Saint Severe prs de Ravenne.' L'autre

nom d'auteur paroift crite
melme
paroift
dccequ'on
de
quieft fans
par un moine du
dans
&
que Luidolphc avoir cru

martyr, avantquc
de s'en cftre inform Ravenne,'&
quelques martyrologes luy donnent
diverfes hiftoires de
'Nous avons
dans
& fuppofcs.
faulfes
Bon.i.feb.p.
foit
Luidolphc
l'exemple de celle de
S. Jean l'Evangcliftc , laquelle on 1.
compare , donne lieu de croire que ces
deux hiftoires font du mcdric genre ,
c'cft dire qu'elles font toutes deux
:
NOTE
page
encore plus
(oit
la Jii'SjJiO";
toute cxtraor-
eft aulfi
dinaire &c lans apparence
l'Anonyme
pas alors lemaiftre.]

Pour
PAPE.
nullement croyable. 'L'hiftoire de
l'Eglife de
raporte de Saint Fabien
Ugh.t.i.p.
i-*-'-'-
&
f.S^.o.
cftoit
aulli le
douzicinc lu en cette
manire. Ughellus dit

Ujh.f-i.P-
'&:
il
le
treizime:
ajo,i:e qu'il avertit le
peuple de
iy.c.d.
nefeplusactericlicq-ie ce miracle arrivaft aprs luy.

Soil.i.feh.p.
'Sa vie
miratle
anonyme
moi t de
la
luy dit faire

l,i
fiik
un
qui n'cft
Agapet, qu'il place avant Marctllin,

& mort neaiimoMis aprs an 357,
'parcequ'ilmctcn cette anne l.\,ap:s
Baionuis, un Concilcdc Rome auquel
on prtend qu' Agapet de Ravenne a
adft. [ Mais nou^ croyons avo;r montr dans h note 2, que ce prtendu
rell i.fch.p.
"^"
*
jiiiBar.i)7.$
''''''*'
NOTES SUR SAINT JULE PAPE.

Bolt.i.ma,
P.4i.4J-7.
Concile n'a aucun fondement. J'Agapec

MaiccUin dont nous ne lavons
rien autre chofe , font honorez par
&
70
encore eft en vie lorfqu'Attila tavagcoit ricalic[en452,]'ce qui fait dire

Baronius que ce ptut eftrc l'Evefquc
nombre des Saints , Agapct Geminien'envoy par Saint Lon

feizicmc de mars , & Marccilin le Conftantinople en 458, & qui y eftoic
Lco.ep.i.!)!.
cinquime d'oiobre.
encore en 4^0. 'Cette difficult oblige
Boll.ji.jan.p,
NOTE
Bollandus dire ou qu'il y a eu deux

Geminiens Evcfqucs de Modene , l'un
du temp; de S. Ambroile, l'aune en
452 dont parle Siint Lon ;'ou qu'on a
pris l'irruption de quelques barbares,
l'Egli/eau
le
Pour
pae
t$4. lO'
Pourciuaion dit
XI.
ojue S. Seveire
a pu
vivre jufijuc vers l'an so.

roll.i.fcb.p.
84.5 S.iO.
'La vie anonyme de
Severe,ditque
ce Saint eftant un jour l'autel ,
S.
&
< Bac.il. jan.
BoII.ji.im.p.
lOiJ.s
;.
qui a grand befoin de corredtion [Et
ple aprs fa mort. 'Ughellus paroifl:
elle
ne fauroit cftre d'une grande autorit.J'Elle n'efl crite au pluftoftquc
cmbraller celentiment.'On voit qu'il
dans le huirticme ficel, [d'un air plus

digne de Mctaphraftc que d'une v-
au Pape Sirice
ritable hilloire
outre qu'elle tombe
dans une contradiction vifible , voulant] 'que ce Saint aiteft Evcfque du

p.TIOO.} 17.
p.i035.
If.
temps de Jovienj[cn l'an 3^3,]'qu'il ait

eu pour fucccireur undifciplede Saint
Ambroife
Severe
,'q>-'''l 't)'^
qu'elle
mort avant Saint
rcconnoift
avoir
au Concile de Sardique[en l'an

347;]'& en mefme temps qu'il ait
aflift
Jij.
i.feb.p.o.J
10.
qu'on ne trouve pas nanmoins

la mort deTh:odo(e)pourcclle
des Huns (ous Attila ou (ce quia plus
d'apparcnccjqu'il eft mort dans le IV.
ficel,
qu'on a attribu fa vie la
avant
\.bs^.T-l^
(ce
un peu endormi , il fut vu en

mefme temps Modene aflller au
fcrvicc de Saint Gcminien Evefqucde
cette ville. 'La vie de S. Gcminien dit
la melme cliofe jamais c'eft une pice
s'eftant
3i.ian.p.i059.
Bir.4sS.$ii.
&
proteftion qu'il a obtenue fon peu-
y avoit
un Gcminien Evelquequi crit

, avec S. Ambroife c
d'autres
Prlats,
contre Jovinien
'd'o Bollandus conclud qu'il
3 1
de janvier. Didier
P.1S7.1.
n'eft
mort qu'aprs l'an 3S5, & qu'ainfi S.

Severe a du vivrejufque vers l'an 390.
'L'Eglife honore la mmoire de Saine
Gemmien le
Ugli.f.i.p.yi,
b.c.
* Anib.ep.7.
l'oll.i.fcb.p.-
80.5 s.
i.iari.p.io.-
Roy
des Lombars(vers l'anyôjbaftit une
de fon nom ,'qui fe voit encore

aujourd'hui dans le Florentin devers
Sienne.
ville
$7-P.ie?(.
NOTES SUR SAINT FRUMENCR

Pour
page
zS4>
Raf..io e.9.
p.it.i.
NOTE
Frumsnce n'a eft ordonn Evelque

que vers l'an 341. 'Sa raifon eft que
Qjtil a ef en Ethiopie vers l'an 300,
Merope qui mcnaS.Frumence, encore
en a eflfrit Evefiûevers ^jo.
enfant, dans les Indes, ic ce voyage
dit que Saint Athanafe flon Rufin i?c les autres, l'imitation
du philolophe Metrodorequi en .avoit
n'ell:oit Evelque que depuis peu
lorfqu'il ordonnas. Frumencc,& qu'il lait un pareil. Or on trouve qucMctroI
I.
&
RUfin
l'envoya prefchei [dans

C'eft
SoCr.n.p.i
b.
pourquoi il met
la
l'Eti.iopie.]
convcrfionde
dorc au rctourdcs Indes, vintapporter
Conllantm divers prefens de
la
parc
ce pays fusConftantini'<?C ilcft fuivi

en cela partous les hiftoricns. M'' Va-
des Rois d'Oiicnt: ce qui ne peut avoir
au contraire qu'il la faut

jnetue fous Conftance, &: que Saint
cft maillre
lois foutitnt
cft
avant
qitent
l'an 32
5,Conftantin
de l'Oiicnt
connu de
n'.'.;yant
ni par conlc-
ces princes qu' la i\n
VVvv
lij
p.-i.ij.
7,0
rede Cedrene, 5c direque Metrodore

qui avoir fait le voyage des Indes vers
l'an 300, en entretenoit Conftancc 37
ans aprs , Se l'animoit la guerre do
313. Etil faut.illurcment mettre un

temps confidcrable entre le voyage
tic
&
de Mcrope
l'ordination de Saint
Fnimencc.
[Mais CCS prcfcns apportez des Indes
Conftantin
cft
un
fait aflcz
i3.([:V.Conf},:tjtinnoiei:
Pcrfe par
cmba-
&on n'en a
pas de meilleur auteur qucCcdrene.]
'Ammicn
Xrani.l.ii-p.
qui pounoit
le
tivorilcr
de
le
voyage de Mcrope a
foit en metlordination de S. Frumcnce au
en difant que
Frumcnce ne pourra avoir cit t'ait

Evcfque que vers l'an 370, comme il
S.
aii
relation qu'il luy
ConftancCjl faudraou diftinguerdeux

Mctrodoies qui ont fait le voyage des
Indes , ou avouer que Rufina joint en.
lemblc deux faits incompatibles, 8c
ainfiqu'il s'eftifl'urmcn: tromp, foit
un
peu, mer ce qu'il en dit lousConftance,

[c'cft dire en 337 au plultoft. Que fi
nous ne mettons qu'en ce temps l le
voyage de Mctrodo.c dans les Indes
cft
la faufle
pays oricnraux car c'cft

peu prs ce que dit Amn-iicn. Qêsil
y a trop loin de l'an 300 au rgne de
fiifoit des
fuivi celui
conclure des principes
tant
le
de MctroJorc,
mefmes de M' Valois. Car klonquc commencement de l'epilôpat de

Athanale. En ce cas, nous aurons
les hiftoriens en parlent, ilnepouvoit
gure
avoir que dix ou douze ans
quand
il
luy contioit
(es
le
Roy d'Auxumc
Confiance en
mort
royaume
threfors. Aprs la
il
fut fiitEvelque-,
l'an 356.]
NOTE
de ce prince , il gouverna le
durant dix ans au moins , flon M^
Valois: ainfi il ne pouvoir avoir moins
de 40 ans quand
1-t
que nous voudrons de ces deux points , & nous rejetterons le premier parcequ'ileft plus
diflciic accorder avec la lettre de
libert de rcjetter celui
alla aux Indesaprslc retour

Metrodore,
&c aini'i vers l'an 340.
de
Il falloir qu'il euft au moins prs de
trente ans lorfque
S.
II.
Pour
On'il a efi EvefjHC d'-.ûxH!ne
&
&
'Rutin voulant marquer

S.
Frumcnce
a port
l.i
le
pays ,o
toy, l'appelle
&
dit que c'clloic

llndc cittrieurc
Cedrene, puisqu'il veut que le raport jointe l'Eihiopic , mais beaucoup
que Metrodore fit Conftantin fon audel. [ Ainfi il place ce pays ou dans
retour des Indes, ait eau (c la guerre de l'Arabie, ou plutoft audellousvcrs le
ccprincecontrclcsPerfes: is: laguerrc Midi, c'cftdiredanslamer d'Ethiopie. Et certes de la manire dont il p.ir11e commena qu'en l'an 336. Nlcttant
meliiie le voyage de Metrodoreen l'an le, il ne paroft pas qu'il aitcugrandc
315, M' Valois en a d conclure que connoillnce de tous ces pays , qui
S. Frumcnce n'a cft ordonn qu'en eftoier.t hors l'Empire Romain, non
355 au pluftoft & Conftance parle de plus que la plurpattilcs anciens .iqui
dire peu prs la
mclme
Il
l'Inde ultrieure,
faut
chofc (elon
entre la Parthc
&:
ion ordination en
Aili.p.i.r.
5^,
comme d'une
le
nom
des Indes lgniioit tous les
M cholcdjaancicnne.J'Vousfavezall'u- pays qu'ils ne connoilloicnt pas vers

rcmenr, dit-ilaux Piincesil'Auxume, le Midi & l'Oricnr. Ainfi nous avons
1
t;;t.c
vous (ouvcnez que Fruinence peu d obligation de nous arreftcr ce

Atha- qu'il en dit,
be.iucoup de libert
" na(e coupable de mille crimes.
pour fuivre les autres lumires que
[Il vaut donc mieux laiflcrli l'hirtoi- nous pourrons avoir fur ce fujct.
)>
&c vous
j>
atft tabli dans l'cpileopat par
page
^poftre defEthiovIe.
il faudra dire par conlcqucnt que c'a

cft vers 370. Et cependant il l'eftoit
conftamment des l'anne 356.
18,.
&
Ruf.l.:o.c.>.
""*'

en trouverons apparemment
de meilleures dans Saint Athanafe,]
'qui raporte une lettre de Conftance
Nous
Atli.ap.i.p.
69i.c.dW96.i.
les
appelle
me/qui eftunc
l'Ethiopie, [au lo'ôuii'' degr flon
Sanron:j'& dans cette lettre Conflan^^ p^j.jg ^'^^ Frumence confacr par
&
'Rufinditque leRoy[d'Auxume]
un flU, fous qui S. Frumence eut
laifla
conduite des afFaires.'Cependant
la
de Conftance marque deux
la lettre
d'Auxume, Azan
Princes
le
plus Contliance
le
de ion apoftolat a cft

notes fur
cftoicnt
Rome,
l'ait voulu ngliger pour

moins cmbarafler fi narration. Nous
loit qu'il
j
vritable
Auvumc avons
;
ciu devoir prfrer ce dernier
lentiment
comme
Sur h
Alcx.r.r.p.
--lt.s.p.J67.
36S.
le
plusfmple-,]'ou- p.^^.c
&
que Conftance difant qu' Azan

Sazan pouvoient fe fouvenir de l'ordmation de S. Frumence, [c'cft une
marque qu'ils regnoient des le temps
qu'elle fut faite, & par confcqucnt que
c'efloit durant leur minorit que le
Saint avoir gouvern leur Et.it.]
cre
mmoire. 'A.p
OSIUS[On
ne voitpas quejufquc
beaucoup connu: ce qui
pourroit peutcftre donner lieu quelfleurs fois.
I.
i.
Ccnc.t.i.p.
Roy
foit qu'il ignoraft cette particularit,
comme unechofe
NOTE
page
le
&
NOTES SUR
I.
fous qui
eu
deux princes pour enfans ,
que
nanmoins Ruin n'aitparl que d'un.
lefqueli reconnoif-
afl'ure aufli,
Rufin,&
ces
foient S. Frumence pour leur Apoftre,
Valois
pourroit bien faire que
feurs.Maisileft aifencorcquc
le
&C en folennifoient la
fe
fous lequel S. Frumence fut pris,ait
martyrologe Ro
main , par le tmoignage de quelques
Pieftres Ethiopiens ou Abiliins qui
les
il
prince dont parle
S.
Ethiopie. Holfteniusleconfirme
l il ait cft
Concile d'Ehire.
E Concile d'Elvire eftoit clbre ques uns de croire que c'eft une pice
auIX. fieclc, commeon le voit fuppofe par quelque impoftcur fmpar les aureurs, & mefme par les Con- blablecelui qui nous a invent vers
ciles
de ce temps
qui
le citent
Ath.ap.i.p.
^^^'
Frumence avoir gouvern, feroio

mort avant l'an 35^, & auroic eu les
deux tls Azan & Sazan pour fuccef-
Toutes ces circonftances femblen:

trop claires pour ne nous pas perfuader
qucj'ce Frumence efl celui mefme que
Rutin dit avoir tilcconiacr Evefque
par S. Athanafe , pour aller tablir la
toy dans les Indes , qui eft le nom que
les modernes donnent quclquctois
rEihiopie,[& les anciens encore plus
que
p-'*-*'--
Sazan.
l'an 330,
dans
la
&
s'a tFurer qu'elle eftoit trs
trs
Ruf.l.io.e.;
[Comme
orthodoxe.
(Se
dans
soi.J
les
pure
lieu
Pour
Pour la pag
plus on peut
loin
fairedifficuit ddire
i''-
t.i.p.i84-i8(C^
III.
paroit^ douter de la puret de fa foy,
fi
ordinairement:] Ainfi Tonne doit pas
Socr.n.p.
c.a.
Pcarf.in rgn.
nous fuppofons que Saint

Frumence fut ordonn Evefque vers
noitlbitdc
HoKV.ma.-tp
des Indes.
prouve amplement.
Qu'il a gouvern l'Ethiopie fous

Princes AiTan
SîZ.^n.
li avec luy d'amiti,

Evefquc d'Auxurae en un pays tort
loign de l'Empire. Ce Frumence ne
pouvoit manquer d'cflrc un homme
tort clbre, puiique Conftance le con-
J1J-J14.
7"
que Saint Frumence

celui mefme que les
NOTE
Saint Athanafe,
&
eft
le
confiderabledans
ville
Ach.ap.i.p.
Isss.o,
'Pearfon
font Apoftre
hiftoriens
tyrans d' Auxu-
IIO.
6r,-
d'Auxume
^ Sazanprinces,ou,comme s.
ji^Y^jn
Athanafe
Phlfg.n.J.iis.
fans difficult
plu-
le
IX.
fieclc les
Decretales des ancicnj
NOTES SUR OS lus.
711
Papes.
Mil
iiiis
ne voyons licn dans
ce qui no'-isrclkdcccConcilc qui donne lieu d'v fouponncr de la tclion.
Tout
y convient au
temps que rE^lifc

pcikcution , ou
montagne d'Elbire
comme Mendoza
prs de Grenade,
le
ment dans l'ouvrage
loutient amplequ'il a fait fur ce
Concile. Et ce qu'il dit que prefquc
Eveiqucsque nous lavons s'y

trouvez,
clloicnt del Bctique
ne f.iiloic
de les Canons ne fciit nullement la ou des pays les plus proches /-n eftunc
nouveaut ni l'impofcurc-, &c ilferoit grande preuve. Je croy mcdne qu'il
difficile de dire qui.1 avantage les men- feroit ail de juftifier que Coiiiourc
de
teurs, ou les dmons leurs pres, au- eftoit alors ccnfc des Gaules ,
eftoit
encore dans
la
que d'en forcir. La (cveiit
tous
les
lire
&
province Narbonoilc.
roicnt prtendu tirer de cette luppol-
la
tion.On ne peut douter
accoutum de
qu'il ne
fc
foit fait ainfi divers reglcmens dans

beaucoup de provinces , qui n'ont
Nous avons
dire Elvireen hanois,

au lieu d'Elbire qui approchcroitplus
du latin.
Il y a bieu plus de difficult furie

'Abondance
a Adrumct cite dans le Concile de temps de ce Concile.]'Le P. Mo' in
Carthagc (ous Gratus , le dcret fait croit qu'il le fiut mettre un peu avant
dans le Concile de la B\zacenc contre l'an 150, 5c la pcrlccution de Dccc,
point
r-
f.i.p.rj.b.'
pafi' la pofterit,]
rufuie.[ll n'y arien de plus ordinaire
aprs laquelle S. Cyprien,S.Corneille,
que devoir des Conciles citez dont il

ne nous rcfte rien: ^ les conjectures
de ceux qui font les plus habiles deviner, ne iauioient nous rendre aucune
laifon apparente pourquoi les uns (
font conlcrvcz jufques nous plutoft
que les autres. On ne peut pas dire
mefmc abfoiument que le Cor.cile
d'Elvircaiteft inconnu julqu'au IX.
iccle:J'Car dans celui de S'ard;qi:c,
Oius dit que l'on avoit autrefois
ordonne dcfeparer de la communion
un laque qui eftanc dans une ville
auroit pifle trois dimanches (ans fc
&: gnralement tous les Evefques

convinrent qu'il falloir accorder la
i.p.
100>.ICiO>
vu
s:
l'Eucaiillie
tombez dans
ceux qui
l'idolarric, pour-
qu'ils euflcnt fait pnitence.
Et
les
Novaticns ayant voulu loutenir une

dilciplinecontrairCjils furent rcjcttcz
de toute l'Eglifc. Ainh,dit leP.Morin,

on ne peut pas prefumcr que les Pres
d Elvire, qui parleur premier Canon
excluent de lacommunion,nicfme la
mort, ceux qui auront idoltr, (oient

pollcrieurscc temps l, puilqu'ils (e
(croient decl.irez
pour
les
Novatiens
contre rEgli("e,
l'unique endroit de l'antiquit o

cette ordonnance fo trouve. ]'Oii mar-
rablc,
que
que aulfi que S. Maitin de Braguc, Se

S.Ifidore de Scvillc, ont cit le Con-
apporte paroKlcnt allez foibles.J'iVl' Corc e.i.p.

de l'Aubelpinedit que le Canon d'El- s>8-.e.
cile
Conc.t
elloient
trouver raflen.blc de l'Eglilc-'Ccfl

mot mot le zi^ Canon d'Elvirc,[qui
cft
f.iOiS.b'AlC
communion
Mor.pn.l.j.
C.19.P.671.
d'Elvirc[au VI.
vire
ficcle.]
que chacun convient alTcz

mair.cnant que le lieu vritable du
'Je ciov
Concile
n'cft pas Illiherts,
Coiiiourc dans
le
aujourd'hui
Rouflllon
ruine
Lutemps de Pline, &

Jcmcnt vers l'an 9S0, mais lUihcrris
dans l'Andaioufic, dont les nftes (e
conkrvtnt encore .aujourd'hui lur la
des
le
[CctteraUoncftairurmcnrconfide-
rtablie
&
paroift d'.iutant plus forte,
les ciiverds fulutions
que
l'on
regarde ceux qui non (euicincnc
avoicn: renonc
tombez dans
la
foy,
l'apoftafir ,
&
cftoient
mais avoient
encore (acr!ti.[Et n obligeoit-on pas

(acrihcr tous ceux
renoncerlatoy
dreque
.\
qui on avo;t
fait
Peut-on aullipictcn-
ces pei(oniKS n'aient pas cft
idmilcs
Cvpucn
.1
":
la
comnuinion par Saint
Il
taudiuu donc au moins

ajoutci
NOTES SUR OS lus

ajouter que
le
Canon
parle de ceux
qui avoicnt apoftafi d'eux mefmes,

fans qu'on leur ift aucune violence :
car les termes du Canon , ad templu/n
idolvlatraturus
accejjerit
rtniblcnt
67.671-
en devoir uferd'une autre manire,

ne rom.pant point le lien de la paix, Sc
cfl cerrain que ne condannant

fentimcnt de ceux qui croyoient
, il
le
rcfufe pas rablolution aux

mais feulement l'EiicaLillie;
Se qu'ainfi il ne tombe point dans la
duret de Novatien.[Mais il ne s'accorderoit pas pour cela avec le dcret
de S .Cy prient des autres Evefqucs de
fon temps. Car on ne peut douter qu.
comme
ce dcret n'accordall l'Eucariftieauffi-
Tombez,
dont l'Eucariftie
eftoit
regarde
dit S. Cyprien, le facremcnt

de l'unit Catholique, onnepoutroi
pas les accu fer d'eftre tombez dam
l'hercfie des Novatiens.]'Baronius a
cru qu'ils avoicnt eu une fercrit extraordinaire,
qu'ils avoicnt effec-
ii--.
&
tivement rcfuf
la
communion aux
ins refiridion. Mais au lieu

de les blafmer,il fbutient que perfonnc
ne doit eftre ailz hardi pour

Se
le
faire.
ferc:racT:e
de ce qu'il avoir pailc

un peu librement de ces trs faints Pcil
res,
comme
il les
appelle^
&
[Nous cherchons des folurfons

raccomplidment.]
'Le P. Alexandre avoue au moins que l'argument du Pre Morin ,. au lieu
de nous y rendre , parccque nous ne
ces deux choies ae k feparoient jamais
du temps de Saine Cyprien. 'Il s'tend voyons point que perfonne ait of
beaucoup pour prouver que la com- fuivre fon fcntiment. Comme on Irc
munion dans le Concile d'Elvire eft dans le Concile d'Elvire le nom de
rEucariie:[mais il ne dit rien pour Valere de aragoce , fi clbre dans
montrer que l'en accordaft l'abfolu- l'hiftoire de S.Vincent fous Diocleticn ceux qui or refuloit l'Euca- tien,&: celui d'Ofius de Cordoue fiit
riftie.]
Evefque vers 255, cela paroil tout
'Je ne fay fi le plus court n'cft point le monde, une preuve convaincante
,
d'avouer avec luv, que mefi-nc aprs le que ce Concile s'eft tenu vers la fin dti
le
fcau
dcret pat lequel

paixiSi la
on avoir accord
la
communion auxTombeZjles
Evefqucs d'Efpagneont pu juger plus
'''"'
pas
&
le
Canon ne
comme
Cjp.cx.ep.sf.
-,
fuft expliqu plus nettement.]
tion
t..p,7i.<s.
Se qui acculera
Elus deD!eu:[Quand mefmeils fc
leront trompez en cela comme hom-
mes
bienquerablolution. D'ailleurs je ne
croy poincqu'on puifTi- niontrerqu'on
ait refuf l'Eucariflie dans l'antiquit
ceux qui l'on accordoit l'ablolu-
p-iis-jS.
noftre connoifince
de l'Aubelpine entend par le crime

ma s je voudrois qu'il fe
idoltres,
rt.p.4S."
les
'Le Pcrc Alexandre prtend que
fat.io,-.j4;.
des mcdican.ens plus forts Car roue

ce qui fe palloit alors n'cft pas venu
marquer une choie toute volontaire.

Je ne fay fi ce n'cll point ce que M"^
d'apollafie,
Alex.r..p.
71J
despafteurs.'Ilspeuvcnr.ditBaronius,
avoir eu de jullcs railns d'employer
troificme fiecle, quoy que le P. Morin

ait pu dire pour affoiblir la
force as
cette
propos d'en traiter quelqiies uns avec
raifon.j'On prtend auffi que

Sabin de Scvilie
Melanthe de Ta-
plus de feverit, parc. qu'ils croyoient
Icde
qu'elle eftoit plus utile leurs Egliles
Concile
'ufantdela libert qu'ont les Evelques

de rgler les chofcs de la difcipline,
cft
flon qu'ils
geux au
le
trouvent plus avanta-
amcs que Dieu leur

a confies
dont ils doivent rendre
conte au fouvcrain juge Si au Prince
* Htfl. EccLTom,r I L
falut des
-,
&
&
marquez entre
,
les
vivoient durant
Conc.r.r.j.
""'''*
Petes de ce
la perfecu-
tion de Diocletien. Tibre de
Meridc
nomm
r.5i5.eii4io*
dans ce Concile , i dans

celui d'Arles en l'an 3i4.'Le Cardinal
'^'
Bona mefme en relevant la force des

preuves du P, Morin , comme s'il eufl
voulu le fuivre ,_ met nanmoins le
'""''^
X XXX
Bora,Ut.i.,.
-^-"^
NOTES SUR OS lus.
714
Concile prcsdc
Contf.l.i.r,
la fin
'C'eft le Icnrimcnt
du
lepbceenl'an 300 ou
p.-o:.ei
loII.iS.jin.
pSjtJs.
Cai.jo;.; 40.
III. ficclc
de Mendoza
qui
3oi:[S: le P.
tondent fur
ce qu'il cft certain que Saint Valcre cil
mort banni dans la pcrfccution de
Diodcticn, bien loin derAndaloufie.
'Mais toute leur certitude cft fonde
fur des relations que Bollandus regar-
Alexandre
le fuit.] 'Ils Ce
'avoiteftauflitoft aprs
r(ccut:on,il y auroit
Canons pour
davantage de
rgler la pnitence des
depuis peu d'annes
la
perlecutloUjque
&
non encore
nomm
l'on peut croire avoir fini en l'an 305

pour l'Efpagnc,
s'cft enfuite trouve
Confelleur,]'y (oit
Elvirc, foit qu'il fuft banni vers ces
ne faut nullement s'arreftcr l'ordre

que les manufcrics donnent aux Evefques dans les foufcriptions des Conciles.]'Il y en a o Olius n'cft mis que
lj (bit
en retournant de (on
quelque autre
occafion que nous ignorons. Mais ce
qui
P.8?.
la pf
tnefme depuis
Il fcmblc
Chrtien.
Valereafurvccu
exil aragocCjfoit par
Fnid.dcM.4.
mcfmequc fi
fit
comme trs peu certaincs,'& que

Baronius a ignores , ou mcprilecs.
[Ainfi elles ne peuvent nous cmpcfchcr de croire^ fi nous voulons, que S.
de
quartiers
X77.
l'an 312 qu'il fe
Tombez , comme dans les Conciles

d'Ancyre Se de Neocefar?. Ainfi il
me fciible que l'opinion de Mcndoza
eft plus probablequeccllede Baronius
qui mec le ConeiLd'Elvirecn 305. Et
)c ne voy pas qu'elle nous embarallc
dans aucune difticuk. On peut feulement s'toi'.ner qu'Oluis fait Evcfque
&
j4ffloren[.p.
annes de Conftantin
fait
plus pour
Mcndoza
&
ce
nanmoins,] 'c'eft
que beaucoup d'anciens martyrologes
traitent S.Valere de Martyr :'Sc cela
[Maison convient ce me
le titre de Martyren un Cens

impropre, au lieu de celui de Confeffcur, il vaut mieux reconnoiftrc qu'il
cft mort dans la p;'rfccution,&: qu'ainfi le Concile d'Elvirc doit eftre mis
avant l'an 303. Car y ayant dj deux
Valcrcs Evefqucs de aragocc,on n'en
a attribu
fccond.
le
'Il faut nanmoins remarquer que

Concile de SoilTons lu l'an 853, dit
que
celui
d Elvirc
Conftantin
'ce
a eft
qui
avec
deux manufcrits qui portent que ce

fut l'an ^61 de l'cre d'Efpagnc, c'cft
dire l'an 324deJ.C. Mcndoza prtend
que cela cft impollible , paiccqu'Ofius
ertoit alors
la
Cour de Conftantin
depuis plufieurs annes. [M.iis quel-
que confiance que Conftantin

luy,
il
cuft en
ne fcroit nullement railonnable
de prtendre qu'il demeuraft toujours
Concile vers l'an 300. Il

un temps o les Chrtiens avoicntaftlz de libert, puilqu'ils
crtoicnt admis aux magiftratures des
eftoit
villes, c. //. /i*. puifqu'il y avoit des
trouver Conftantin, 3c avoir au nitoft
de mettre
le
cglifes,
c.
moins o
un temps nanpaganifme regnoit, o il
36, Se dans
le
y avoit dcsConfelFcur^jr. ^/, o il n'y

avoit point de loy impriale pour abatrclcs idoles,
c.
<o.Toutcela convient
afllzcg.alemcntau tcmpsdcDioclcticn
avant
la
petfccution, Se aux premires
****
p.oi.b.
fa
Cour,
fans retourner Ion trou-
peau. Ccquicftplusdiftcile,c'eftqu'il
Il
certainement en Oiicntl'an 314,
peut nanmoins avoir eft au
cile
d'EK'ire le 15 de
marque
Con-
may, auquel on
de
qu'il fetint,cftrc all
li
envoy pjr luy en Egypte vers

mois daouft. Ainfi il n'y a point
d'impolTibilitque le Concile d'Elvirc
eft
le
en l'an 314. La diffrence

mefmc que l'on rcmarqiie entre la dif-
aiteftc tenu
cipline tablie par ce
t.S.p.s.c.J.
tenu fous
s'accorde
peut admettre un troifieme que lur des

praives convaincantes.
Du rcftc, je ne voy rien qui cmpefchc
paroift fait en
conct.i.p.
l'onzime.
qu'il n'allgue pas
fe peut appuyer mcfme par Prudence.

[De forte qu' momsde direqu'on luy
le
lcmblc,qu'il
Concile
ce
qui a eft rgle par celui de Nicc,
r.i.p.ioi.
""**
NOTES SUR
n'empefche point qu'O fi us n'ait aflift
l'un &: l'autre en un an de temps. Il
ne fera nullement trange qu'il au fait
cedci" ce qu'il avoit ordonn avec les
autresEvciqucs d'Elpagne,aux raifons
&c l'autorit des Evcqucs d'Oncnr.
La difficult cil: de lavoir 11 cette
poque eft affcz tablie fur deux ma-
nu fcrits] 'qu'on
X.
die cltre
du IX.
On ajoute que
ficcle.
tres portent qu'il eft
aufll
toirc ecclefiaftique.j
NOTE
Ej quel temps Confiance
& du
Ath..b].r.
^'*'''^'
&
le retint
Sirmich,
croire qu'il eftoic

ville,
fa
&
il
julques au
&
25)
d'octobre
n
&
il
cftaif
qu'il ait palle
plus autorile, mais non alTez pour
ce temps l.
&
foHvene':(^de ce cfue nos Pres ont rgl

|
[Mais dans deux an-
entier
ou au moins
Cour. Ctpendant on n'a point de marques qu'il
y
ait eften35^,
les loix en cette anne l font dates de Milan. Mais nous
n'en avons point depuis le
d'avril
probable ne regarder que le Concile

en luy mefme ;
que celle de 324 eft
pajf.
un an
la
lorlqu'Olius arriva
femble qu'on peut conclure que l'cpoque de l'an 300 ou environ, eft la plus
au temps
le retint
donne tout lieu de

luy mefme en cette
& les pontifes des provinces
nous obliger d'tendre

jufque l l'tpifcopat de S.Valcre.
LeP.Morinqui prtend qu'Ofius
n'a point aftift au Concile d'Elvire,
auroitpu feprevaloirj'de cequ'Ofius
citant le 2i Canon de ce Concile
Sardique, dit flon le grec, F'ous vous
ls;
Sirmich en 35^. L'expi\flon de Saine

Athanafe que Conftance le manda,
=-)awium7zt,
rien qui lesportaftfdcrifier& faire
taire foy,
manda Ofiui
fe termine
chute d'Ofius ,]comme il cftaif de le juger par la fuite de
S. Atlianalci[& on verra qu'il tomba
en 357. Ainfi Confiance le fit venir
bien
idoles. [Ainfi
rage
Sirmich. [Cette anne
affurment
qui elloient Chrtiens, n'avoient plus
les
la
Sirrnich,
manda Ohus,
dutemps.J'Je pcnfcmefmequ'onpeut
direque depuis que Conflantin le fut
dclar Chrtien , en 311 ou 312, les
des depenfes pour
four
'Saint Athanafe dit que Confiance
du mefme temps
confiderable caulc de l'loignement
magiftrats
II.
514-5 7.
quelques au-
n'eftre pas
fuit
n'avoir aucune connoiffance del'hif-
du Concile de Solfions
[L'autorit
yiy
pour
Concile, ou
il
cela n'avoir jamais lu ce
que le Concile de Nicce.'Et cela eit

encore moins fort, ertant certain que
cette date ne vient point de l'original.
peut paroillrc
OSfUS.
plufieurs lccles.[Mais
Sirmich une partie de

Car fi Ammicn ne le die
pas. Ion hiftoire eft fort imparfaite en

cet endroit. (^.Confiance 40.]
'Socrate dit que Conftance avoit

banni Ofius,&qu'illefitvenirenfuite
socr.l.i.e.;;.
^^^^^-
Sirrnich ;[ce qui feroit croire qu'il

avoir eft banni autrcpart qu' Sir-
mich , mais nous ne voyons pas que

Socrarefbitautorifcnifuivi depcrfonne, ni qu'on le puifle accorder avec S.
melmc Athanalc,
y z.,Je me
ciens textes latins qui peuvent

eftre le texte original,]
'il
Conviens que nos frres ont ordonn
a quelque te?nps
Co
N CI
il
o. [Et CCS termes portent
allez croire
qu'Ofius avoit luy mef-
me
de ces
II
Fout
affurc
Conftamin de
page
la fconde confejfion
de Sirmich.
ce Concile.]
ti'Elvirc poftcriciir
Qu'OJHsafgn
'S. Athanafe dit feulemcntqu'Ofius

que quelques hrtiques confentit communiquer avec Urlce
derniers temps font le Concile & Valensj[fans marquer jamais qu'il
aflft
'On
NOTE
3.7.5 8.
superiori
cuft lienfign contre la foy.]
JCxxjt
ij
'Mais
il
Ati^.ro!.?;
*'*'''^r
Pheb.j..iS9.s,
**
NOTES SU R OS TUS.
716-
que
ell certain
du
les
Aiiens
comme
la
le tiit ,
& nj
jJOint qu'ils impofaflnt cet
cclcbrc qui avoit toujours elle
Il
du fcond formulaire dcSirfemintiam Ofii.'k
p.ui.i.c.
nucli
F.iij.i.a.
blafphcmc
l'apîellc
crit
par Ofius
i'ia
'Il
cite
[Peut-on douter aprs cela

l'euftau moins figne ;]
'
Vigile deT.iplc
le
ne
qu'il
jointauflLUrfacc
formulaire facrilcge de Sirmich.
'Socratc allure formellement qu'il
li-
P.ii7..
Soi. 1.4. Cil.

P.f;*..b.
gna les formulaires de Sirmich, car il

ne s'explique pas davantage. 'Sozomenc dit qu'il confcntit la fupprelfion
de \iitsii<n<ii Se de Vum'auvylced a
dire la fconde confcflon de Sirde
mich,] fans parler de MarccUin
&
te l'hiftoire
imprimez
Ha.fr.i.j.4.
donna
les
mains
h l'impit
Se
qu'il devint ptevaricatcur de la foy.

'S. Eufebe de Verceil loue Grgoire
d'Elvirc d'avoir refill au tranl^rclfur Ofius.[C'cn cft aflcz ce
pour nous alircr qu'il

fgn
la
me (cmble
a elfcctivement
fccondeconfeon de Sirmich
qu'on
,
la
plus mchante de toutes
&
ne peut point dire que ce foit une calomnie rep.induc par les Anens pour
tromper
Po'jr la
le
monde.]
NOTE
page
IV.
ii.S*.
Sur
l'hijloirc
de la mort traîjut
dOfius.
30.
'Baronius rejette ce qu'on lit de la

mort d'Olus dans le trait de Sainr
Ilidore de Sevillc fur les
10S4.C.d.
il-
que c'cft un fuix

Ifidorc.'VIen'.lozi veur que l'ouvr.ig.'
foie de S. Ilore, mais corrompu p.u
luftrcs
Coa:.M.p:
hommes
-,
p.ucc, dit
il,
Thcodifqucl'un de
les fucccflcurs} ^'
p.i05.e,
S. Ifidore
ici
ce
raportce enfiiite dans les
&
qu'ainfi fi elles font de

que nous n'examinons
Saint a cruqu'Ofuis eftoic
ce
mort dans Ion pechc.]'Pour ce qui eft

du fond, comme il paroill alfez vihble
que Saint Ifidoie, ou celui qui porte
Ion nom , a (uivi en cela Marcelhn tSc
Fauftin , (on tmoignage n'eft autre
que celui de ces Lucitcnens, & n'a que
la
mclme
NOTE
Sur les
V.
l'oiir
loges (jut S. ^th.vin^fe
donne
OJiiis.
[Quelques uns croient que le

S. Athanafe lur
fa retraite
fa
trait
de
fconde
apologie, 6c fnepiftreaux folitaires,

ont eft crits des l'an 35^, avant la
&
chuted'Ofius
deLibcre,^ qu'ainl
ce qu'on y lit de cet vnement y a eft
ajout depuis S. Athanafe mcfme, f^.
So: fi cela cft,
S.AthanAfenotes77
&
donne 3 Ohus ne
marquent le jugement favorable qu'il
a fait de luy depuis la chute, que parcequ'il a cru ks y devoir lailLr. Nous
les
cloges qu'il y
verrons fur S. Athanalc qu'il y a en

quelque lieu iSc croirequc ce qui
cflet
cft dit
des taures d'Ofius &; de Libre
dans
la
ajout.
(cconde apologie
y a cftc
Mais nous ne voyons pas
y ait aut.mt d. tor.Jement de
le
qu'il
duc
des dcux.rutrcsccrus.C'cllccqui nous

la mort d'Ofius
quoy on U poutroi
fVra mettre cncoc
des
i'.in
diffrer.]
caf.jjj.j jo
autorit.
Fauftin Lucifcriens, qui difcni,p-S-1-,

qa'il
e.
doz explique cet endroit comme il

peut. [Mais pour nous , comme nous
aimons la vrit plus qu'Oluis , nous
nous croyons obligez d'avouer que ces
paroles marquent fort clairement tou-
pas
& aux autres impies qui avoient crit

le
Socr.I.i.c.ji.
nouvel-
quapcr OJium proruperat.

,
aut repart , diramenta Ofii.
impit
le
l.f.Jl.p..
le
dctcnH-'ur de la vraie foy.'S. HiLiirc
parlant
Vigil.in Eufy,
confejiim exitits crudelis finivit.'lAcn-
plus Ipccicule qu'ils
aileguallfnc, avoue
n Conf.I.i.p.
homme
ErS. Phcbidr qui regarde cette
rcfic:
r.iifon
H.I.Je iVn.p.
dit
il foutientquc toute la longue hiftoire

de la mort d'Ofius cftdcThcodilquc,
parcequ'cUc ne fc trouve pas dans les
manulcrits,'o on litkulement fur ce
fu jet , CHJHS guidon vitam , ut merhit
fcrvoicnr
fe
nom J'Oius pour.iLitorifcr leur hc-
57, fans
page
NOTES SUR LA PERSECUTION

Pour
la
DE JULIEN L'APOSTAT.
NOTE
,[ct
altiora
I.
page
^';7 a publi des l'an sifes edits ponr

rtablir l'idoltrie.
^
Eoll.ii.mars,
s.p-is-i-
[TL
fembleneceflairededirequeJuJL hen n'ola pas publier d'abord qu'il
Theodoret, croit que cepeutcftrc

le mefme que Romain, dont cet hiftorien
S. Grgoire de Nazianze rafur
toft
& autres, fous
me,
dats:&
parcequ'ils eftoient Chrtiens.
quelque temps aprs.
eftoit
fi
main
avoit irrit
d'autre part eftant certain qu'il

la
mort
eftoit bien aife d'attribuer des crimes

d'Etat ceux qu'il ne maltraitoitque
vifible
que
le
(a
Mais
nom dcJ.C,
Ro-
con-
colre par
du
qu'il n'y a point d'appa-
rence qu'on luy ait

chofe;
il
Confcfiur
fcfllon geneieufe qu'il avoit faite
pu imputer autre
& fon hiftoire nedonne aucune
dans
celle de S.
les faire ouvrir

de l'Empire. J'Ammien
marque en effet cet ordre comme l'une
le rcfte
abrolu,& en
fit loilqu'il
de le faire. [Il
qu'on ait public
un peu pluflard cts edits dans laGalacie,ou qu'il y ait quelque faute dechifredans les a:es d. S. Bafilc.]
fevit
main
le
II.
NOTE
hie Julien a dfendu
d'enfeigner
le
Confejfettr efoit
[On ne
Tribun.
'Ammien raportequc Romain Tribun de la premire compagnie de ceux
Maximin,
Ro-
&
III.
Pour
la
aux Chrtiens (^
d'apprendre
les
voit pas bien
fi
l'editqui fait
lalcttre42dcJulicn,dfcndauxChrctiensTccudc des Icttrcs.j'Car cet edit

cft obfcur.sBaronius fuppofe qu'il ne
Dio.v.n.p.
"^
qu'on appJloit 5f/^Wi ^ fut envoy

en exil par Julien fur la fin de 3^z,
dtend pas. [Mais u eu aflez ulUoi,

trangejque luy,5: M' Valoisenluite,
en aient conclu que Julien n'a point
agitajfe conviiius
tait
quaLanfaii viribus
page
humanit':^
5)6-5
Si Romain
S.
Confeflur,]
tat
NOTE
yigt
Juventin&
[qui n'a aucun raport celle de
n'cft pas impoliblc
'
de fol-
que Julien
mort de Confiance
peu d'apparence
mois aprs la
des premires chofes qu'il
""'"
fimple
le
certain encore
ell
il
ombre d'un homme accuf d'avoir afpir l'Empire.] 'Le mefme M' Valois
Amm.n.p.
raporte l'hiftoirc du Tribun Romain ">
F'.Julitn note 4. Il y a
Amro.l.it.p.
nom
du rtabliflement du paganifdans la Galacic un an &

trois mois, [qui apparemment ie terminent avec la vie de Julien au mois
dejuin 3(3,oulorfqu'onappritra mort
qu'il ait attendu quatrt
11
&
encore jeune
cet edit
declaroitpaycn des devant
''*'
qui fut banni

,
Chrtien &c.[Il femblc plu-
deS.BafilcPreftred'Ancy reporte que

fubfifta
Thjrr.n.p.15,
&
portent riiiftoire
que ce dernier Romain, qui efto

, ne fuft qu'un fimple
foldat. Nanmoins on comprend afiz
fouvent tous les gents d'pe, officiers
de Confiance, & Libanius nous aillirant que les temples eftoient ouverts
des ce temps l dans la Grce &c.
Pour
notes
comme
Empereur, les edits par Iciquels il

ordonna de facrifier aux idoles , mais
qu'il atrendic jufqu'au mois de mars
OU d'avril de l'an 3î,]'puilque la vie
Mais
loS.c.d.
afjji r
fs
fur
fe
Amm.l.ii.p.
dire d'avoir
l'Empire. ]'M' Valois dans
la leur
dutout ce
qu'il n'a pas fait par cec
X XXX
iij
NOTES SUR LA PERSECUTION DE JULIEN
7i8
cdic,[comir.c
a.bl>-.b)
TU.t.l.j.c.
p.4;.b.
if.p.iii.cl
i?4.c.d.
rapottent comme
dcfcndoit aux Chrtiens
trouve
p.is
115.
qu'Ammien
autres railons
obfcurs ic ambigus, pour pargner un
peu
quis tout
l<ar.;<i.$ ;ic.
Amb.ep.M.r.
!Si.C.
monde Gc parler S<. d'enfi le mot Ac parler ne
pou voit pas marquer

ce
l'art
de
l'tude de Iclo-
la
parole
qui
cil
que Julien cnvioit proprement aux
Chrtiens.
Il n'eft
pas plus difficile de
rpondre S.Jeromc,5c Eunapec.i".

p. /2^/quc M' Valois y .ijoutej[puifquel'un 6c l'aune ne parlant de l'cdit
de Julien qu'l'occafion de Proerefe,
il leur a fiiffi de parler de la dfenlc
d'eii(cigner,J'de mcfraequ'a fait Saint
Auguftin en parlant deViiftorin. Que
\ de l'omiflion deS. Jcrome 6c d'Eunapejl'on veut conclure que flon cl s
auteurs , Julien n'avoit pas dfendu
6c tous les hiftoricns
ccclefiaftiques, d'une erreur certaine.
Mais je ne Iay pas racfmc s'il taut

avouer qu'Ammien nedilcque ce que
hV Valois lu V fait dire. Au moins cela
,
le
qucncc 6c de
tmoi-
&
Car les termes
docere vemit Tnugiflros
peuvent fi,
gnihcr vctuit ne ma îflri rhetorici doccrhetoricos
quoi-
leigneri[commc
gnage pofuif de S. Grgoire de Nazianze

de S. Auguftin , fans p.rler
des autres ; 6c nous faire condanner
de cet auteur
mais grec]
'Baronius allgue encore S. AmbroiIc 6c S. Jeromc,'dont le premier dit
que les paytns avoient oftc aux Chrtiens par la loy de .Julien , le droit ac-
eftan: bien
le
mmoire de fon hros
aflcz m3l,parcequ'il n'cftoir pas latin.
6c n'ajoute
Julien, doive l'emporter fut
la
qu'il lu\ foit ordinaire de s'exprimer
ne voy pas que le

filcncc d'Ammicn,qui peut avoir voulu diminuer un peu la honte de fon
n'eft pas lans difficult.
affvcl de l'exprimer en des termes
foibles. Cependant je
deux Pcres,
ternel
tude des
dans celui-ci.
1
point celle d'tudier.' Au moins c'cft

ce que fuppolc M' Valois ,&: ce qu'il
allgue de plus tort pour fon lenti-
ces
un
que Ton peut juger

voulu marquer la dc-
forte
fcnle d'tudier, quoiqu'il ait pcurcflre
l'cdic
Bironius euft pu k fonder avec plus

de raifon fur AnimicnjJ'qui marque
par deux fois cette dcfcnle faite aux
ment j[fcs
De
qui
de
Chrtiens, de profcfler
DIo.v.n.p.
oul)li.
&
rire
Icctie ,[ne fc
Amm'.l.ii.
digne d'eftrc cnlevclic dans
n'avoi:paspulcfairc
s'il
depuis pari.inaucre:]'Er en effet cequc

Thcodorct
S.Grcgoircde Nazijiizc
CliriflUnos
Ceux de la page 294, d'tudier, il faudra attribuer la mcfmc

prendre de meime 6c je choie S. Augurtin,]'qui nanmoins
Dio.v.n.p.
Aug.conf.l.S
c.(.r.60.i.d.
rcnt Chriftianos.
peuvent
ne fay
fe
fi
naturel que l'autre.

feroit
plus
moins, il efl d'autre part bien

conforme la ccnfure levcrc
qu'Ammien frit de c^tte ordonnance,

Car il cft difficile de croire qu'un
pycn
ait
Cl.'.l.lJ.C.J.f.
moins exprime pofitivement en un autre enMais quand il le droit ce qu'il n'avoit pas dit dans cc-
ce fens doit paroiftre
trouve
trange qu'on
(i
lui-ci
j
[Il
y a plus de fu jet de direqu'Orofc

que la dtcnlc d'cnicigner,]
n'a fccu
j'puilqu'il
ne marque que
celle
[pcuteftre parcequ'il n'avoit pas
ait
l,
lu
Orof.l.r.c.jo,
p.i.S.1.2,
dfendu aux Chitiens de tenir cole, l'autre dans la chronique de S. Jeioce qui ne fcpouvoit faire qu'au piju- me mais cela n'cmpeiche pas qu'elle
dicc du paganilmc 6c aucun Catho- n'ait cftc, fion la trouve bien prouve
lique ne pourroit approuver aujour- d'ailleurs.
'Cependant c'cfl fur ces fondcmens
d'hui qu'on permilt aux Calviniftes
d'cnicigner publiquement les enfans qu'on accule d'une erreur certaine
des Catholiques dans quelque (cicncc non feulement Thcodorct, Socrate,
d'autres qui les ont fuique ce fuil bien loin de condanner la Sozomenc,
dcfcnfc qu'on leur en fait, comme vis J kfquels rcconnoillcnt tous for:
&
Par.)i.i ;ot.
jiolDio.v.B,

que Julien dfendit aux
iTielIement
&
&
Nar.ot.4.p.
culirement
orateur,
&
paroles
il
il
mot comme
en partant,
entendre
s'exprime non en un
, mais en
par unegrande tendue de
& toutes
fi
elles
la
n. p. 14^. cl
vit.p.:i,d[ll.
p-I.
n'avoient eu
que de
liar.;6i.jil
11.6.
de Pontac
& par la (uitc de l'endroit,
non leulemcntd'en-
NOTE
V.
Pour
'Ammien tmoigne qu'Apronien

Prfet de
fait
Rome par Julien en 3^3,
&
tre
de fondement pour dire] 'que cet auteur marque par l la perlccution des
i.i.p.jij.
sh-
par .-1751
jj-i 4.
fois accufez de faire des miracles par

magie. [Ce prtexte eftoit lans doute
l;
& Apro-
rgna depui qu'il fut arriv

,
marque la pourfuite des
oblig de quitter
vicn Se lous Valentinien.]
parccqu'il
me
Les
forciers
com-
arrive particulirement fous Jo-
NOTE
palToit pour
Chrtien :[& il eft certain qu'Eunipe ell: allez embaralT en

cet endroit aulTibien qu'en beaucoup
d'autres pour donner lieu de douter
s'il parle de Mufone ou de Proerefe.]
Rome,
ne luy donnrent pas lieu de faire de

grandes excutions. Audi Ammien
'Baronius cite d'Eunape.que Mufone qui enfeignoit la rhtorique fut

,
^'>^-^-
3^3,lesquatre oucinq mois que Julien
IV.
Jê
Amm.i.M-p.
nien n'cftant parti de Syrie qu'en l'an
chaire
page
Chrtiens.
bien evjnoui en ce temps
apprendre.
fa
la
3,-1.51'.
core de
NOTE
F-"''-"''-
Les pourfuit es d'ypronlen contre les

fortikges , ne regardent point Us
feigner les lettres humaines, mais enles
Hier.chf.n.p.
& par l'autorit desmanufcnts.
Chrtiens, parcequ'on les avoit autre-
cette
Proerefe a quitt fa chaire

parcecjnil eftoit Chrtien.
Eun.t.g.p.
les apparences, il faut lire Ht Chriflianus doceret. yCz^ ce que montre M'
manire. 'M^ Fleuri

que Julien dfen-
&
page
i4S-j 9-
que, que Julien permit Procrelc, ut

ChrijHanos doceret. Mais Ic'lon toutes
ceux qui uloient de fbrtileges

de
poifon pour nuire aux autres [mais je
ne voy pas que Baronius ait eu allez
n'heflte point dire
la
n'y auroic point de
gner aux autre-. Cela feroit trop long

prouver en particulier -.'il fuflt de
renvoyer aux endroits mefmes o il
en parle ,]'& d'ajouter que le Preflre
Greraire
l'Abb de Billi l'ont
dit aux Chrtiens
Pour
il
'y fit une enqucftc fort rigourcufc con-
entendu de
Bir.jii.jj.j
faute dans ce que porte cette chroni-
les enfei-
b.
Fleu.I.7f.c.7.
doit
ls inveifli-
dfenfe d'tudier
les lettres auflbien
or..p.^-i.î.
quand mefmc
feroicnt certainement
mal employes ,
pour fondement
le
certain d'ail-
chronique de S. Jrme,
que Prccrcfc fit cequ'Eunape dit en
ce lieu. Baronius le prouve fort bien :
[& il n'y a pas moyen d'en douter ,
peut donner davantage de
elles
cft
leurs par la
confidere pas alTez quoy tendent
Car
'outre qu'il
les hiftoriens
toutes fes preuves
mot de Mufene
Con principal fujetj[&r
cftoit
:]
719
revient auffitoft Proe-
il
quec'cft de luy que cet endroit
lieu douter de fon fcns lorlqu'on ne
ves.
qui
rclc
JULIEN.
voit bien par la fuite
qu'aprs avoir dit un
Chiciens l'tude des lettres ; mais encore Rufin

S. Auguftinqui nepar-
loicntquedece qu'ils avoient vu^pour

ne rien dire des ates d'ArteiTie,[que
Baronius cite toujours comme une
piecefort authentique,
qui peuvent
venir de Philoftorge. Il n'ofe pas accufer encore de la mefme erreur Saint
Grgoire de Nazianze, qui cependant
n'eft pas moins formel que les autres,]
'puilqu'il dit que les paycns avoient
fait uneloy qui excluoitles Chrtiens
des fcienccs humaines. [Mais comme
dans les endroits o il en parle parti-
Nanmoins on
aEles de
S^ntjean
VI.
& Saint Paul
infoutenubles.
[Nousavons des ades de S.Jean 5C
Pour II page
no
S.Paulqui (biKaniz cclcbies,5c qu'on

voie par le martyrologe de Bedc avoir
l!or.p-i<.i.
cftc crits avant le
1 1
Conftar.tc
onitar.tc
avant liqu Ile U n avoit
garde de pa-(ccurcr ksCh cticns, il a
,
1kc1c.]'I1s
font luivis par

Anil.f.i.p.
les [martyrologes du
,'& par Icpocmcquc Florus
Diacre de Lion a fait fur ces Saints.
IX.
JULIEN.
U mort de
prjkncc-, au lieu que depuis
toujo'.ns elle
Pour
ficel
dans TOricrt.
davantage le jugement
julLfiji-
que Baronius faitdc ces
5ur.i.jun.p.
peuvent mefme paroi ftre d'abord

rortindubiubleSj]'puilquMslcmblcnt
ccrics par
ncr
5 8.
'Se de la
culicr comme G.diican
[Ils
la
un auteur contemporain,
main propre de Tcrenticn ,
qui avoitjdit-iijoftc
Bar.jKi.J 171.
actes, fans s'at-
refterau peu d'apparenccqu'ily
der
la vie ces Saints.
'Mais Baronius a bien vu qu'on ne

pou voit pas dfendre cette prtention-,
&c y ayant trouv divcrfcs chofes qui
ne fe peuvent pas accorder avec les au-
adans
plufpart des narrations, ni examitort probabl J'qu'un parti- sur.K.jur.p,
s'il tll
aiteftdemanh!lc de Conftantin en mariage.
que Conftantin n'ait ol la refukr;

'ni 11 la manire dont on prtend qu'il
a vaincu les Scythes, n'a point plus do
raport un longe qu'unchiftoirc/ni
''*'
Se
Jj.
Jj.
du temps, il dclare qu'il ne veut fi la difciplinc militaire pcrmcttoit

point dutout (outcnir que cette pice que des capitaines & des foldats qui
loit celle qui avoit eftc crite par Tc- avoicnt abandonn leur Gnerai pour
teurs
rcntien,maisqu'ona pris quelque chofc de ces ad:cs originaux, [dont nanmoins nous n'avons point d'autre tmoignage,]
qu'on y a ajout divers
le
la fantailc de ceux
qui ont mieux aim paraphrafer les
autres faits, 'Iclon
Jhiftoircs
de
la
des Saints, que
le
qu'ils fc finentChrtiens:[fans,dis-je,
vons rcmarqucrj'que lavidoire remporte,,! ce qu'on prctend,parGalIican

(ur les Petfes qui couroient la Syrie,
[eft une choie entirement contraire
a l'hiftoirc. Car les auteurs nous apprennent que les Pcrfes furent toujours
elles
[
cftoicnt crites,
[Ainli tout ce que nous pouvons tirer
de
ces adles , c'eft qu'on a cru que S.

Jean Se S. Paul avoient cft martyri2CZ fous Julien l'apoftat ce qui peut
les Romains depuis la dde Narle par Maximien Galre >

jufqu' la fin du rgne de Conllantin, qu'ils la troublrent par quelques
en paix avec
cftrc,
(urtoutla choie
crettcmcnt comme
le
faite
s'eftar.t faite fc-
pottcntces ades-,
& ce qui peut tavoriler cette opinion,
courles
c'eftqucces Saints,quiparoiirent avoir

cii fort clbres
Rome, ne
point dans
le
calendrier
Buchcrius
tait
en 354.
moins avouer que

pas bien forte
II
parcequc ce calendrier
dcircin de rpandre
les hiftoires
&
qu'on en
que
fait
la
la
hn du rgne dcConftantin, aprs
ccnom (ousConftantm
le
fa
qu'il aie
l'an
330, c'cft dire aprs le Conlulat de

Gallican, n'y ayaritpointdc Coulul de
ne l
plufpart
fuppolnt
f^,
76. Aulfi ni Eulcbe, ni au-
que Gallican les auroit battus en quelque petite rencontre , 'auroit cft fur
fousluy, lurtoutdansrOcciilcnt,puif
iang des Chrtiens,
ij
cun autre ne remarque point
ne contient qu'un
qu'il cvitoit
mourut lurlc
jamais remport aucun avantage fur

cette nation. Quand on voudroit dire
n'eft
trs petit nombre de

martyrs. Ilcrt d'ailleurs alTez diflicilc
de croire que Julien ait fait tous les
martyrs que les martytologcs mettent
^' Conftantin
Co/iflumi
fiut nan-
preuve
point qu'il marchoit contre eux.
fe lifcnt
Romain de
cette
privation
confidcrer toutes ces chofes, nous pou-
contenter
fimplicit avec laquelle
la
de leurs charges, ou qu'ils fu lient mcfme levez de plus grandes , pourvu
&
})0.ft.
rendre aux. cnncmis,ncfuflnt punis
aprs la vicftoire que par
contre
aprs ccttcan-
& c'cll ce qui cft
abfohuncnt
de 5. Jean
& S. Paul.]
les adtcs
Apri
Ji.

i'-i
'Aprs la vidoire fur les Perfcs , difcnt ces adesûn nombre infini de Scythes ayancoccup laThrace, Gallican
demanda la fille de Conftantin en mariage,
on la luy promit avec le Con-
&
fulac
5
s.
pourvu
qu'il allaft vaincre ces
&
encore aujourd'hui la porte de Saint

Laurent. Cette phtafc nVft pas afiur-
les
la
dernire extr-
&
en vint nanmoins bout ,

obligea de demander la paix &: de
foumcttrc 3 l'Empire. [On ne voit

rien dans l'hiftoirc quiait quelque raport ccci/j'que l'irruption desTa-
eftan:
[ce qui n'eftoit pas
a ajuftcr
pour
Phide peine
raportdeZofime avec les
le
meilleurs hiftoriens:
70.
Mais
aicger
Onamelmeafiz
f^. onftaiitin
fuppofant pour vray
le
'cette irruption
ell
leditcxprelTmcnt
arrive
depuis
tion deConftantinople,[qui
mencce en 325,
Gallican
avant
futcom-
de
nanmoins
flon cesadtrs.
d'aunes auteurs que
ruption des Tafaks
c'cfi:
Coiifiilac
lequel
cela doit eftre arriv
On voit par
du
il
fonda-
& dcdice en 330,
dire l'anne mefine
,]
comme
la
rie
l'ir-
doit point
mettre avant l'an 332. Il efl: vifible

auffi que, fclon ces a:es , Conftantin
cftoit Rome devant
aprs cette
&
guerrc:]'& au contraire il eftoitConItantinople , fclon Zofime.
Thdrt.l.i.c,
J7.p.f64.a.
fautencorcjfelan lesa:es,que S'^

Hlne ait vcu jufqu'en 330:^13^ cela
'Il
ne s'accorde pas avec Thcodoretj qui

mourut peu aprs le voyage
ditqu'ellc
qu'elle
avoir
fait
dans
la Palcftine
On
[vers l'an 327.

ne peut diffrer fi
mort jufqu'en 350, fans embrouiller
beaucoup l'hiftoire de rEglife^puifquc

le
rappel d' Arius qui prcda toutes
les
pcrfecurions de S. Athanafe, fuivit

Riif.I.io.c.ii.
la
$4.
Chrtiens de rien poflder dans le

monde, [ce que pcrfonnc n'a jamais
dit, ni
la
, ils difcnt que la porte de

qui en tftoit proche, s'appelle
mcnt d'un auteur contemporain.]

'Ils portent que Julien dctindir
aux
Thtace, dont parle Zc-
dans
lippoplc.
Sur.KS.jun.p.
la ville
frae.Ellen'cftoitquede5Qo chevaux,
falcs
:.
puifquc parlant d'une

,
eglifcdeSaim Laurntque Gallican fie
c prefque rduit
Il
Sut.Js.
eux mefmes
auffi baftir
fc
c^
721
barbarcs.'Il y alla ,
fe trouva d'abord a/fieg pareuxdans Philippoplc,
mit.
2of.I.i.f.67.
JULIEN.
encore plus ridicule de pretendrej'quc Gallican a le premier fait

baftir une cglife dans Oftic,comme
ces
ades le diient.]Mais ils fc trahilTenc
[Il cft
pu dire-.J'lls ajoutent que Julien

mort,&; Jovienqu'ils appellent
Jovinicn,luy ayant fuccedc,
5.
les cglifes
turent ouverces,[comiTiefi elles eifflnt
fermes auparavant ce qui ne {

peut dire, furtout dans l'Occident: &:
eftc
pour l'Orient mefmc, nous n'en trouvons rien dutout, hormis des eglifcs
d'Antiochc.]
'PourccquieftdeS.Gallican queces
m.
adtes difent avoir eft tu en

E"ypre
fous Julien caufe de la
foy,[':ous
n'en trouvons rien autrepar:,
dans
fi
ce n'cft
martyrologes duIX.flccle,
poftericurs ces ades. Nous
ne prtendons pas pour cela qu'il n'y
ait
point eu de S. Gallican martyr
; mais
nous croyons pouvoir douter
les
avec raifon de ce que nous ne liions

que dans
une pice fi peu affure. Il

rment bien trange que
(roit afl'u-
le martyre
d'une perfbnne de cette qualit
n'euft
eft remarqu par aucun
hiftorien ni
eccefiaftique,
pr'ofane.]'Anaftafe Anarcj,.?.
âile deslibcralitez qu'un
Gallican fi: '"'
a des cglifs de Rome
d'Ortie.
&
'Les
mefmes adts parlent
fort
am-
plemcntd'une ConftancieouConftantine fille de Conflantir.qui avoit

confacrDieu fa virginitc &c.[Et cela
feul fuffit
pour les
faire lejcttcr par les
mortdeConllantinelurdeConlUn- ptrfbnnesles plus habiles <Sc les plus

tin,]'Lqucllc ne mourut que quelque judicieules, puifque cette Conftaiicie
temps a^.rs S Hlne.
ell cncieremcntinconmie tousk'; an* //<y?. EccL Toifi. FIL
V
y y7
sur.:4.jur..p.
'-''^ '*
NOTES SUR LA PERSECUTION DE JULIEN.
711
cicns hidoncas.f^-Con/iantin notciS.]

Pour
la
NOTE
ptgt
Que Us
xEles
qu'elle remcdiaft toutes les fauflctc*
de cette piece.j'Nus avons un abr-
VIL
g des ades de Saint Donat dans Vincent de Bcauvais.'Adon dcrit afTcz
de 5. Gordien font faux.
amplement fon
B.itl.'O.'tiiy,
p.ii.dlHj.a.
'Les
qu'il
il
P-f .b-
crfonnc
andus
la
Il
ne vint jimais.AulTi cela
comme
les fait rcjcttcr
trs habile ;]
&
[Tous ces auteurs,

Bede avant
eux, donnent S. Donat la qualit de
martyr.] 'Cependant les martyrologes
faux par une
'&
oblige Bol-
avouerqu'ils n'onceft crits
vement
ce peuteflre n'a
Il
malius,'^' qu'un autre ancien martyrologc cir parFlorjntinius.'Ontrouve aulli q l'en l'an -je, il y avoit dans
aucun fonde-
y a rien dans tous ces entre-
aucun caradcre d'antiquitc &c de vrit on y en pourroit bien
tiens qui ait
ji.p.},7.c.
Thom.-> i<M
Flor.p.^.i.
i.
pays deLuque une cglifede Saint

Donat Evcfquc ISc ConfclTeur & il 7
le
plus aifmcnt trouver de contraires.
Ar;ng.1.;.c.
celle deConf-.Ilcurj'auflibien
quelcsquatreorailons marques pour

(a fcfte dans le millcl Romain de Tho-
dien, tir peuteftredesa(5tcsoriginaux.
[Mais
Flor.p.Tjf.'
de Sain: Jrme luy donnent pofiti-
que longtemps aprs Julien. Il croit

qu on peut.1 jouter plusdefoy ce qui
y cil raport des entretiens de S. Gor-
ment.
Acio,7.U(.
ctt vifi-
il
ble qu'il
(ouffrit lorfqiie Julien eftoic
Rome, [o
e.i.j.p,,|4j
l'a tire de la mcfme fourcc.

nous apprend, fi on l'en veut croire,
que Julien a efl Soudiacrc.
de S. Gordien fuppofcnt
.-Kflfs
&
hiftoirc;
Vnc.f.t.ui
Tout y marque une pcrfecution ouver- a bien de l'apparence que c'cft de l'Ete & gnrale, Se un temps diffrent vcfque d'Arczzo.'Florcntinius veut
que ce titre de Confcflcur vienne de ce
de celui de Julien. ]'On a trouv
i.
Rome dans
le
qu'on
cimetire de S'* Agns,
l'a
con tondu,
dit-il,
avec Saint
l'epitaphe d'un Gordien dput des
G iulcs,iS>: ru pour la foy avec tous fes

domcftiqucs.^.>S".C<^f nota.
Pe'ir
la
NOTE
page
7 d'aoull.[Mais on ne voit pas que

d'autres aicntmisce jour l ccluid'Epircj 6c il n'y a aucun lieud'accuferdc
cette contulion tant de monumcns anciens, o celui d'Arczzo eft qualifi
VIII.
SJ.Jli.
llie Sit'tnt
Donat
dÂrez.z.o doit eflre
regard comme Confejfeur,

atles
Donat d'Evore en Epirc, parcequc

Pierre dcsNoelsks a mis tousdcuxlc
& fes
Contelleur.J'Ses acles mclmes por-
comme faux.
Vine.B.I.i4.ei
mis en prifon <PtU.

fousJulicnparQuadraticn,iI fut largi enluite, 60 htdivcrs miiacks mais
pour le faire martvr,ils prtendent
que Quadratien le fit reprendre queltent qu'aprs avoir eft
PJr.f.auR.al
(.jul.d.
'Baronius dit qu'on croit que les

qui lont
,
adesde S. Donat d'Arezzo

dans Mombritius, ont elle
Sevcrin.qui fut
le
d'Arezzo aprs
crits par
quatrime Evcfque
luy.
Mais
il
que
rccon-
taiips aprs,
&
luy
fit
trancher
ont eft crits par ce

S.verin,]on y a ajout
corrompu
tcfte.
beaucoup de cbolcs, &: qu'en l'tat

que nous Icsavons ils (ont tout tait
iiilbutcn.ibles. Il croit qu'on les pour-
y a kijet de croire qu'il n'a vcu

qu'au commencement du V. fiecle.]
noill que[s'ils
[S'il fuit mefiiies'arreftcr ces actes,

il
roit
'Car
dfendre en mettant au commen-
le nom de Diocletien au lieu

de celui de Julien: [mais outre qu'il
ils
luy font rcflulcitcr la
d'Euftafc receveur des
cernent
cane, pour trouver l'argent

quelle
avoit
c.ich
fiudroit avoir autorit pour faire cet
courfc des ennemis
torredtion
qui troubloit alors
il
eft difficile
de croire
t.iillcs
femme
cnTofdu hfc
caufe
d'une
& d'une
guerre
la
piovincc.[Oc
e.;?.r.(t4f
Ado,7.au{,

nous ne voyons point dans l'hiftoire ,
qu'il y ait eu de guerre en Tofcane
durant tout le IV. ficel, & jufqucsla
dcfccntc de Radagaife en 406. Car on
ne trouve pas mcime
mcfme que les guerres
civiles de Conftantin contre Maxcncc,
de Nepotien ,
de Confiance contre
A-Iagnenc- , aient troubl la Tofcane.
Et je pcnfc que dans ceslortesdeguer-
&
res, l'argent
du public
eftoir
yij"
Hilarinqui futtucoups dcbaftons,
&
enterr Olic. 'Pierre des
veut qu'il
ait
demeur d'abord
Ush.t.i.p,
'Ughellus nous donne un grand atc.

par lequel un Zenobc Tribun battiz
par S. Donat, donne ce Saint quan-
fuppofes
ou
par Icfquellcs l'ambition
l'avarice des
/p.iplicit
uns,
fe
jouoit de
des autres, [inns craindre
la
le
jugement de la vrit.]
?eur
la
NOTE
page
jH-4 ".
IX.
tcurs
|
de (orte qu'il peut bien y avoir

Arezzo, Tau-
eudeuxHilarins, l'un
tre
Oftie.
Pour
voudrions avoir d'autres

celles que l'on nous donne.]
NOTE
.J-PfH-l.
'Baronius cite une hiftoire de Saint

Pclin,confcrvedansrEglifede BrindedontikftoitEvcfque, & qu'on luy
avoit envoye de l: mais il nous allu-
Qu'il pgut y en avoir eu deux.
fait
Adon
7. ^fig. dit
ville.
[Mais
os font gar-
&
Ufuard mettent
dez Oftie, o luy
de juillet un S. Hilarin tu fous
Julien l'apoftat coups de ballons, qui
eftaull ce qu'on dit du moine d'Arez;
&:
corrompue.
Ufuard qualifie moine
celui
if
cft
&
fautes
que dans
la
y ait
moins de
copie qu'en a eue
Ugh.t.j.p.i*.
*'
eft: du mefme auteur que

des miracles du Saint qui
y
jointe, ;?.i2-^^/ellc n'a eft crite
cle. Si elle
l'hiftoire
eft
du qu'aprs
Pis-e.
l'an 11 24.
\6 de juillet. [Il cft bien aif de croire

XI.
Pour la page
que S. Hilarin enterr d'abord Arezzo a depuis elle transfr Oftie. Mais Qu'il
n'efl point certain cjue Saltijl
on voit que ceux d'Oftie ont prtendu
Prfet des Gaula ait perfeeut.
avoir eu chez eux un S. Hilarin vivant
mort.] 'Car les ates de S. Jean &:
'Ce qui port-e Baronius aoire que Bar.jî.i iS.
S. Paul , qui valent peu prs autant Salufte Prfet des Gaules,
Diofcorc
queceuxdcS. Donat, difent que Saint fon Vicaire, ont perfecut les ChrGallican fe retira Oftie fous Conf- tiens , 'c'eft que S. Hilaire a fait, flon Hicr.v.;il..
tantin dans a maifon de S. Hilarin , S. Jrme , un crit contre ce Prter
, j"Y 'Îf
dont il fit un hofprral ,'& que Julien ou contre un mdecin nomm DioCayant command Saint Gallican de core. [Cette preuve cft foible : car la
iorcir d'Oftie ,'fit auffi martyrizcr S. qualit de jncdccinn'a gure de raporg
&
i4.
Ear.s.Jtc.f,
par l'hiftoue entire qu'Ughellus nous

en a donne dans fon Italie facrc,
NOTE
334 -5 3'
[Il
Fertarius. Elle eft faite dans le temps

qu'on mloit partout des bouts de
vers jepenfe que c'eftoit vers le X.fie-
les
pagp
juger par l'abrg qu'en a

Ferrarius f.7J3>
encore mieux
mefme
que
ta
le
r.^./).74-i/,'quoiqu'il
le itf
zo
de
martyr Arezzo
dit qu'il fut en-
'Vincent de Beauvais
terr auprs de la
Tour
Snr la mchante hifioire de S. Pelln.
Embarai dans l'hifloire de S Hilarin:
&
X,
3i. II.
re qu'elle cft trs
'L'hiftoirede Saint Donatfait Saint
aient
auoy nou
preuves que
aif
Hilarin moine
croire qu'ils
(oufTiit fous Julien, c'eft de
Vinc.B.I.i4.c.
''<-P-'i-3*
&
de terres
d'clifes.'Mais il le
raporte comme un exemple dcspieces
tit
p.4j4.a;
vtz.ieNA.t.
'Ferrariusaime mieux commencer pat uir.u.f.n}.

Oftie , Si finir par Arczzo [mais tout
cela ne s'accorde point avec leurs au-
.]
Nocls
Arcz-
zOj &puisOftieoiU'utiTiartyri2c.
allez en
furet contre les ravages des foldats
&
Yyyy
i;
14
HiUirc poude plaiiucs

fujets
voir ivou- d'autres
voit
giiere que
&c
on
ne
ultcj
contre S d
des
crits
conaient
fait
Chrtiens
les
tre les magiftrais payensqui pcrfecutoicnt. Miis d'ailleurs au lieu quedans
avec
celle
de Viciirc
cuft
'Le martyrologe Romain marqur le

Z4 novembre un M.irtyr (ous Julien
dans l'Illy rie, favoir Saint Alexandre
marty tizc kConzhc, SÎn (tio praj 't.
Baronius cite pour cela l'autorit des
Grecsjfc'eftdirele menologcde Ca-
Et en cfFet, S. Jrme
dire naturcUctncnt advtrsits
tout
f.ilJ.ir.
&
U
fait
Jrme
foufFertCorinthe. L'hilloirequifuit,
[& dont on ne trouve qu'une ligne

dansCanifuiSjJcll de Saint Thodore
d'Aniiochcqui fouffrit effectivement
NOTE
psge
mi >One U
ouvrage en un autre
Diolcorc, tans parler du Prcfct Salaltc.

11
Bu.14.nor .4,
o cela fe trouve cfFodtivcmcnt

'Mais dans le grec il n'eft rien Mca. ?.;??
dit de Saint Alexandre , finon qu'il a
nilius
cndroir, dit qu'il cftoit crit contre
Pour
o*5
/'.9/j?.
leon de Mira:us.]'Saint
citant cet
d'ylntioche.
Dtofct-im.]'L^ traducSuluftinm
tion gveque diftingucaulli fôfSa^nv, M7T( Kp .i/"i'.i)|-K,[ccqui confirme
r.i >S-d.
Pnor
confondu avec SaintTheodtre
Jt-jcC'}ntyiDi'>fcorHrn,M'na:usl\^,p.SO,
Prjtfethir,!.
XIII.
Sînt ./Alexandre martyr Corlnthe
quelques ditions onlitque S. Hdairc

a crit , advenus Prifeitum Saluflium
ad
JULTEN.
NOTE
S.
&
fous Julien
XII.
fous
nppcllSalurtin dans
le
Prcfct Saluftc,
les
Mnes,[dont
rautorit ne s'tcndoit point fur la
vie de S-tint Eliphe nt peutfttire
Grce, Mamcrtin cftant alors Prefc

il y a quelques lignes
d'oublies dans Canilus par la bvue
d'autarii.
d'illyric. Ainfi
Siir.iS.cft.p-
la vie de S. Eliphe
que par Rupert Abb de Duitz
[ores de Cologne, ]qui cil moi-t ielon
'Nous n'avons
des copiftcs.]
crite
Mkxos p.iso,
NOTE
compo
XIV.
Pour
Difficult!^ dans PhiloJ} orge fur Ut

une premire qui
Jhitiie de Puneade.
avoit elle faite longtemps auparavant
'Philoftorgc parlant de la ftatucde
en un ftyle fort limple Se uns ornement. 'Mais il paroill que cette prc- J.C.quicftit Paneadcjditquecommicrc tomboit, aulllbien que celle de me clic cftoit l'air & decouvcrt, le
Rupert , dans la taure de quelques aU' limon que les pluies amciioiont coutrs actes, en fuppolant que Julien per- vrit peu peu la bafe fur laquelle clic
qui en portoit l'infctipfccutoit l'Eglile rotfqu'ilclloit dans elloit pole,
couvrit melme une particd'Icla
l'Occident. 'Baronius dans (on mar- tion,
tyrologe veut l'txcufcr cndilantquc llatue de (orte qu'on perdit la con-
cette hiftoirc
p.l4S.{ 10.
l'an 1137. Il
rh;;"s.l.-.c.|.
f'*"'
&
&
;
Julien
uoillanccdc celui qu'elle rcprfuuoir,
dclara contre l'Erilileaulli-
toft qu'il eut elle
proclame Augufte
-,
jufqu'a ce
que
loient par
[ce qui eflant fuppof,
mettre
le
l'an
on pourroit
rnartyic de S. Eliphe dans
vo'
jyagc que
Ami'.l
fit
le
Julien en Allemagne
i6o.l'Maisil
56o.J'Maisil
cil
clt
qu'il 11certain qi
iSo.iSi.
ioit eneoc extrieurement protellon
du Chiillunilme au commencement
fir.jfi.j 1-6.
de3î,'iS:
Tes
Baroiviuslcrcconnoilldans
Annales l'occaiioa de ce Sainr
mclmc
pjg
lur
r.i.oa.d.
les miracles qui fc faiherbe quicroillbit aupic,
ayant donn lacuiiofitdcconnoiftic

ce qucc'elloitque cette ftatue, 'on ofta
1 terre
qui
s'y clloit aniallt-c,
is:
on
trouva l'inlcription grave lr la bail':

mais l'hrite qui y cioilloit auparavant
on
la
ccLla
de pouftcr. Pour
rranl porta dans
l'cglife
ia
afin de l'honorer
la
iLituc,
factilUc
de
commccllc
pM.
NOTES SUR LA PERSECUTION DE JULIEN,
yij
mcruoir, ît(^7nvo^ , non en luy rendant aucun cuke, niaucuneadoracion,
fon] 'qu'on veut contcftcr fur cela
la
vrit d'une hiftoire
la
puifqu'il n'eft pas permis d'adorer ni
tradition d'une Eglife,
autorife par
&
reccuepour
quelque autre matire vritable par Eufebe au commenceque ce (oit ; mais en la plaant en un ment du IV. fiecle.'par Saint Aftere
lieu plus honorable , &c en donnant d'Amafe au commencement du V^,
moyen de la venir voir avec plus de dont Photius nous a conferv les parocommodit , ce que beaucoup de perles;parSozomene patPhiloftorgeau
fonnes faifoient,pour montrer l'amour milieu du mclme ficel, fans parler de
de
p.!-*!
l'airain, ni
P.ii>5
&
qu'ils avoicnt
pour celui
Rufln
qu'elle rc-
& de tant d'autres qui ont rcceu
, ou qui mefme oa
de Philoftoigc peut afiez allgu cette hiftoire en particulier.
lgitimement paroilbc iufpcifl: Car il
[ Pour le jugement que fait Philoftoff
faut que ce qu'il dit ioic arriv avant gc de l'honneur qu'on doit aux images
l'hiftoire d' Eufebe
prefentoir.
[Ce
rcit
Conftantin , n'y ayant point d'apparence que depuis luy jufqu'au rgne de
Julien , on eu oubli ce que c'eftoit
que cette
EUCI.7. c.i3.
p.i.b, c.
&aux ftatuesjs'il ne s'accorde pas toui

tait avec le fentiment de l'Egl'fe
ce
que nous n'examinons pas ici , il ne

ftatue , furtoiit depuis qu'Eu- faut pas beaucoup s'en metae en pei-
febe en avoit parl vers l'an 315, 35

ans f.ulemcnt avant Julien. ]'Or Eu-
ne, puilqu'iliftoitdela feited'Euno-
mclme, tmoi-
Saints, Se dont tous les difciplcs ne
(ebe qui l'avoir vue luy
me ,^'qui
fc
moquoit des
reliques des
gne qu'elle cftoit la porte d'une mai- vouloient point entrer dans les ballibien ques des Apoftres
des Martyrs.
fon , &c non dans une facriftie
loin de dire que depuis qu'on eut de-
&
bafe
fa
avoit celle d'y venir
p.l9.C,
que Sozomene que

de la bafe racfme.
,
p;:i'g.n.p.i7.
'Ou prtend
,]'il
dit autlbien
cette
herbe iorcoit
cela
le
aull qu'il
dit point, Si parle
rrulmede
comme d'un bruit incertain
fur
un en
^;>.
Si cette ft4tHe a efifie purAAximin

OH p/trjulifi.
que dit S. Aftere , que la

de noftre Seigneur qui eftoit
150J.
Pancade , avoir eft enleve des le

temps de Maximin.[Car Eufebe qui
fon-
crivoit aprs la
non feulement ne
fta-
dit
J.C
^fiy. Ec
c'eftoit la reprclentation vri-
&C naturelle de Ion corps
ce
qu'on ne met guerre dans les inlcriptions; Se en Iccond lieu, on peut remarquer que les auteurs li lervent quelquefois de la
mefme faon de parkr
en dit
les
choies
qu'-tls
crivent
non comme doutcuks , mais comme
ait
des chofes dont
oculaire.
De
fcwrtc
il
que
eftoit
c'eft
tmoin
fans rai-
^-
endroit
& cacher
o ayant
enqu
Iquc
enluite eft retrou-
on l'avoit reporte Paneade. Il

pourroit faire qu'Eu lebe l'euft vue
ve,
fe
avant
ce tro-
encore,
entend mefincvifiblement
voit fait enlever
ce
quoiqu'il
il
fubfiftoit
il
Paneade devant la
mailonde i'Hemorrlioll.{Je nefay
Il l'on pourroit dire que
iximin l'a-
bes'en
rcit,
,]'mais
le dit pas
qu'il_ fubfiftoic
cen-aines: Er l'on voit qu'en effet Eufe-
dans tout ce
mort de Maximin
meime expreftement que
mais h
fert
pagt
Phot.c.i-ji.P.
phe de
dans
ta
ftatue
tue eltoit drelle en l'honneur de J.C,
Pour
J64.ii7>
foutenirj'ce
[Nanmoins on peut
dire qu'Eufebe doutoitnonfi cette
table
lO.J.
[Nous ne voyons aucun moyen de
ne pouvoir
pas y avoir d'infcription qui marquait
quec'eftoitla ftatue dcJ.Cjpuiiqa'Eufcbc ne
XV.
l'herbe mdicinale
t'Soi.I. .C.II.
i-lJ.iH.blAJl.
ii..e.p.iji.l>i
&
NOTE
couvert
Hler.nVij.ej
la
pcifccution. Se n'cuft pas fceu
que Maximin en avoit
fait
ou plu-
toft qu'il cuft nglig d'en parler,
ceqiie cela n'avoit pas eu
de
Yyyy
lieu.
iij
par-
Mais
EaCI.-.c.ift
p.i*;.b.
NOTES SUR LA PERSECUTrON DE
't
quoy qu'on puilVe dire je ne voy p.is

movcn d'.iccoidcr S A ftcrc avec Sozomcnc 6; les autres, (clou lelqucls la
,
vue de tout le monde jufqu' Julien au lieu qu'il cfl clair que
S. Aftereacruqu'on ne l'avoir point
depuis Maximin. Ilcftdonccemc
Pont
bien plus loin de Pantade , avoit elle

mal inform de ce qui y eftoit arriv.]
Pont
II
NOTE
p?ge
Comment H
XV
r.
faut juger de
Marc
S.
loges que
GrcgoiredeNazianze.S:Theodtct
,
dont l'autorit eittrcs confider.iblccn

ce point
ne
(c
ver (on aiilion
ks vertus
luy
on ne peut douter que Baronius n'ait eu des raifons conldera-
pour ne le point mettre dans le

martyrologe Romain. Quelque autorit qu'ait S. Grcgoirede Nazianzc, il
pouvoir n'eftre pas encore allez inftruit
en l'anne 3^3, de ce quis'eftoit palTc
fous
extrieures des intidclcs ic
&
Conlhnce,
talloit taire.
nire
dont
il
du jugement
On le voit
parloit alors
l'appellent
melme, allez difficile

ftz ditterente de celle
ils
fon corps un corps bicnhcurcux.'Ils
a.
convertie amcncau
beaucoup de paycns
&
exenii
par la force de
fa
p.>o.l>.
T MsffBs)
(agelle
T!>da.p.4i.
(on anie.'Lls
autant par
la
niiiftre
,'&
la piet
rcpiclentent
le
dans
la
la
de
comme
vertu,
com-
vritable rcli-
gion,'& comme un
homme
plus vnrable tout
le
enduite que par
que
parole.'Ils relvent
un amateur ardent de
me un
par l'clat del vie
Naip.8,a.
compofa la troifieme conde Sirmich date du 11 may

358,quicft peu prcs la mcfiTic que
celle qu'on fit figner Rimini
f
prclquerous les Ewcfcjucs. '.les Ariens
c'eft qu'il
en
peut louer
difent qu'il avoit
Naj.p.Jj.i.
approuver de Conibnt. (" Us

Ariens i j <?. 'Il figna la lettre de leur
conciliabule de Philippople en 347,
'Se fe tiouvaceluide Sirmichen35i.
[Mais cequicftencoieplus fafcheux,
encore
monde
par
i vicillcire.[En
I.i
un
Ath.ae fjm.p,
''*'''
le faire
mefme un homme admirable ,^s:
falut
B0II.P.77-.1I
la
Aricns.'U avoit apport en France des

542, un de leurs formulaires pour
comme on
f.tS.UThdst.
b.d.
:'Quelqueb Latins des derniers
l'an
contentent pas de rele-
des hrtiques ,]'mais
BoVuib!p.'7-.
f-
dcrousles autres donc fl'chit ce
bles
les
Meii.i.ruri.
la
l.\
rcthufc, n'eftpas tant lagcnerolten

ce font
19 de mars,
tcftc
i 77- Ainfi
-,
gaque
menne
jour
[Cequi fait la difficult fur le jugement qu'on doit porter de Marc d'A-
mefmc
le
Se
&
luy ont donnez. Car ces deux Pcres
i.t.
f.in.e.
martyr
Saine
felfion
d'Ai-ethuji.
elle
quej'l'Eglifc
comme un
ni
Arien. C'eft fans
voyant que ce Prlat avoit toujours

patu julques alors dans le parti des
[Ainfi je pcnfe qu'il faut avouer que S.

Aftere un peu plus ancien que Sozole
cela
non: point prc-
communion
^'opouvoir imiter.
'Baronius n'a pas cru le devoir faire, cai.ib.b.
<litqueJulicn itoller lailatue de J.C,

Se mettre la lenne en fa place Sec,
vivoit dans
fa
comme un
temps ont cru
lloitde Palcftine,k trompc]'lor(qu'il
mene, mais qui
(parcr de
comme un
&
p.tlS.b.c.
Ce
l'honore
fcmblc abfolument contraire Eu(e

bc. Il l'cft encore plus villblcmcnt
Sozomene , fans parler de Philoftorge
je ne croy ffts qu'on
Se des autres i
pui(Tc prefumer que Sozomene qui
S-ii.I.s.Cii.
rcndu
doute (ur
\'uc
cft vifiblc qu'ils
le rcjecter
ft.uuc acftc
JULIEN.
mot il
la
qu'il
ma-
de ce prince
juftiler, S: af-
dont il en a pardepuis. Ilpouvoitbienneconnoiftre
Marc que
Se en ce cas
a fait. Il
ait
par
parccqu'il avoit fouffert

il
en
du parJercomms
ne faut point s'tonner qu'il
entrain Theodoixt
point avoir iceu
que
la piet
blafmer.
il
Il
qu'on ne voit
de Marc,
les fiutts
&
portoit plus louer qu'

qu'il aimoir
de ceux qui avoiaic
cil ecrrain
e.\culer les fautes
quelque choie de bon, comme on le

voit ['ar la manire dont il parle des
ennemis de Saint Chryfoftome.]
Hii.fr.i.p.i,.
. t-Ai-if,
&
les Ariens,
s'eftre runi aux Cuholiques/Dans fbn martyrologe , il dit
il en
que cela a peu d'apparence ,
raportc une raifon confderabie , qui
eft que Marc ne le trouva point dans
le Concile que Saint Melece fit tenir
Antioche fur la fin de }}, quoiqu'il
&
le
5 d'avril Saint
lbre dans S. Bafile, ne foie celui qui

fouffrit fous Julien.]
&
qu'app.
de la mefme province,
'puisqu'il
encore
mort,
il ne fuft pas
eut le loifird'inftruiredans la foy ceux
fuft
JULIEN.
717
Eupfyquc
martyr Ccfare en Cappadoce fous
Julien,&Ic7 de fptembreih metrenc
encore un S .Eupfyquc martyriz auffi
Cefarc en Cappadoce , mais fous
l'empire d'Adrien. Je ne pcnfe pas que
pcrlonnc doute que celui qui cft fi cmarquent
'Baronius dans fcs Annales , croit

que Marc pouvoir avoir enfin quitt
le
'Baronius (mble
un endroit de S. Grgoire de Nazianzc

parl de la feftc de S Eupfyquc
qui l'avoicnt fi maltrait. [Ce n'cftpas Ccfare.' BoUandus y raporte & cet
nanmoins que cet argument (oit tout endroit ,
un autre fmblable de
o il eft
&
fait
les
convaincant, puifque favieillefib.
ou
pou-
tourraens qu'if avoit endurez
pond
cette aftemblc.l'Bollandus rpond
cette objection d'une autre manire
[que nous ne laportons pas, parcequ'elle nous paroift peu folide. Le
meilleur en ceci eft peuteftre de ne
point juger avant le tempsj&d'attendrc le jour du Seigneur qui portera la
lumire dans ces tcnebres , &c auquel
la louange ou
confufionquiluy feradue.
Nous aurions un moyen facile de fortir de cette difficult, fi nous voulions
'
'
'
dire]'que ce
ment par
Marc
payens,
les
trait
fi
eftoit
comme on
cruelle-
un moine
dans
Theophane,[diffi:rentde l'Evefquedu
d'Arethufe
le lit
'
loge attribu Bafile,
En
confrant ce
qui en eft dit dans les Menes 7.ftpt.

Mais nous ne voyons pas que S. ^./c?,'avec l'office de celui dont on
Grgoire de Nazianzc nous permette fait le 9 d'avril, on y voit les mefmcs
de fuivre en cela cet auteur.] 'Tout ce circonftancts.
lieu.
en dit nous porte le regarder

comme un Evcfque,'& il luy donne
en un endroit la qualit de Pontife ,
Sozomenedifent
r-.'Thcodorct
qu'il
&
nettement que
rethufe.
P<>ur la
page
Quîl
riy
c'eftoi:
*-''
Bif.ep.nf.
'
'^'o^fe,'"*'
&
chicun recevra de Dieu

la
291 de Saint Bafile, p.zSo.e.

'Cependant S. Bafile met la feftc de S.
Eupfyquc non au mois d'avril, mais le
j de fcptembre, ou le 7, [auquel on met
celui qu
qu'on
on prtend
pretcn avoir foufFert du
temps d'Adrien. Cela donne quelque
fujct de croire que c'eft un mefineS.
Eupfyquc, dont on faifoit deux feftcs,
comme celaeftaftez ordinaire: dans
le martyre duquel , quelque officier
nomm Adrien aura eu part.Ce doute
eft confirm par ce que S. Bafile qui
parle fi fouvent de la fcfte de Saint
Eupfyquc, ne dit jamais duquel des
deux il parloir. Se neditquoy que ce
foitpour marquer qu'il y en cuftdeux,
Celui qu'on met fous Adrien n'a point
de plus grande autorit 'que le meno-
Boll.s.jpr.p.
l'epiftre
quelque accident particulier,

)ir empelch de fc trouver
voient l'avoir
Eac.j.apr.d.
reconnoiftre, cnraportant celui-ci
NOTE
Sur
l'hifioire des
Sabcl
l'Evefque d'A-
XVIII.
Ush.t.f.?.
"'^='
Boll4i.8i}.jf,
Pour
I2
37i-5
".
pige
Saints Manitely
C^ Ifmael.
NOTE xvn.
'Zonarc, Niccphore, r& les autres] zon.p.ii.ui

-'---'- .--.-' Nphr.tio^ph^t'o-c
qui parlent des SS. Manuel, Sabcl,& u.p.iC.a.
a en û'un Saint EupfyijHe

martyriz Cejare.
Ifmael , difrnt tous que c'clloient des

ambifladcurs envoyez par le Roy d
Perfc Julien, qui nelailTa pas de les
[Les martyrologes grecs 6c latins
faire
mourir avant que de
partir
7if
Clcc3oinc,p.iicequ"ilsdloicntChrctiens. [Une cruaut fi honceufe qui eft
moires originaux: Mais le premier

mot de ces mmoires mefmes,[cft une
peu croyable par clic mcfmej'eftenco- faulkc, le Roy de Perd- s'appcUant

re moins lorlqu'on conGdcrequcni S- alors auili peu Baltanqu'Alamondare,
Grgoire de Nazianzc, ni aucun autre quoique les Menes /'.'.i'jlcnommenc
ancien aatcur,n'cn a jamais accufcJu- aui Baltan.]
,
'
'Amm.l.r-.p.
licn.]'Ammicn qui marque diver(cs

amballadcs envoyes Julien par des
NOTE
princes trangers, [ne dit rien de celle

de Pvrfe, qui euft tft beaucoup plus
to:n-.I.).c. j.
p.i?i.c.
Sur
Pnur
XIX.
ta
page
qui avait ren-jerf PauttL

de Cick.
ccIh'i
confidcrablc &: plus importante que

toutes les autres.}' Socrate dit bii.n
'Elic de Crctcdit que le Ghrricn

qui
Perle,
avoit renverle l'autel dcCibelc,
dt
ambifladcurs
des
ni
vin
q
clt Marcd'Arethui'c.[Il ncparoiftpas
mais loi Tquc Julien tftoit dj An
tiochc &: il ajoute que Julien Icsrcn- en avoir eu d'autre fondement , que
voya,[& non pis qu'il les fit mourir parccque Marc avoir abatu un auteL
en violant le droit des gcnts. H y a Encore on voit que c'clôit un temple
entier qu'il avoir dmoli, non fous Jumifi-nt; bie.n de l'apparence que cette
lien.commeonpcut juger que celui-ci
ictfimple
qu'une
ambalTade]'n'ftoit
avoit
tait, mais fous Confiance ; outre
des
officiers
par
trc apporte pcureftrc
qu'il
ne paroill pouit que Marc ai:
la
libert
demander
Romains,] pour
d'envoyer des ambafiadturs.^.J/^/if;; comparu devant Julien. Nous avons
20. On ne voit gucre trois frres, remarqu que S. Emilien DorQftojc,
Nji.r..p.4S-..
''
-,
lili.or.io.p.
(car on prtend que ces trois Saints

rcftoient,;,cuvoyez cnfcmble en amba fluide j &: Sapor ennemi des Chr
tiens, n'eftoir pas
r.;.p.iM.ii4'
pour
fervir d'eux
fe
Xî.i
Il.lf.i7'
)4.
Sar.]Ci.$ 4.
14'. it.
il
des actions femblables
fait
paroift qu'ils cuit eft j.ugez par
ncz , ait commis fes Prfets le foin

de les faire excuter. Cela rcccvroic
encore d'autres difiicultez i
il cft
Thrace une viilecnticrc.

'Pour les a'fles de ces Saints, qui
augmentent la difiicult , en difant,
aulibien que les Menes i7.ji<n-p.'^9,
que Julien leur fie fou ffrir d'horribles
fupplices,'& en voulant que ce fuft la
l-conde amhafiadc envoye de Peile
Julien. 'Baronius avoue qu'on ne les
bien plus court de croire que c'eftoit
niondarc rcgtioit alors dans la Pcrfe.

'Le miracle qu'ils racontent eftre arrila
l'air
&.'
mort des
Du
Saints, [n'a nulle
ont tout ^ fait

de Metaphrafte ,]'qui Baronius
apparence.
All.deSiii.p
mais
l'Empire, foit chez le prince Hormifda , ioit en d'autres endroits.]

'Confiance en avoit tranfport dans
v aprs
Bar.i7.iun.d
avoient
d'autresquc par Julien;
peut foutenirjlorfqu'ilsdifentqu'Ala(ur.i''.iun.p.
Mer en Phrygie,&
S.Eupfyque Cefarcen Cappadocc,
dans cet emploi, (urtout l'gard de

Julien. Il y avoit aiez de Pcrfes dans
la
Sur.iT.jan.r.
quelques autres
Surius
les
refte, ils
.attnbucnr.'Allatms en
cite d'autres^ faitSj dit-il
fur des
mc-
fi l'on ne veut
dire queJulien aprs les avoir condan-
&
un Chrtien de Pcfihionte mfiiic,qui

n'efi point connu d'ailleurs.]
NOTE
Sur Us
XX.
tcvac
ailes de S. B.tfile d'Ancyrt.
[Les ades de Saint Bafil Prcftrc

d'Ancyre, fonrafiez malcompofcz.
Le rtxtc en cfi Souvent tortobicur par
la faute ou de l'autcurqui parloir mal
la langue grcquc , ou de les copiftes.
Les har.ingues en font aficz longues

(5c
bien pkini.s d'injures. Mais parmi
tout cela
il
d'antiquit
y a
ifc
un
eirtain caractre
de vrit, qui
fait
que
Hon
nijt

Sel!. !. mars,
p.jSo.b.
JULIEN.
729
quoique la Galacie & la Cappadoce

corc d'auucs perfonnes rits jadicicu- culFent chacune leur Gou verneu rjtout
fes,] les croient entirement lgitimes, cela forme une ide aflzbizarrc,& o
6c crits p:irun auteur contemporain. ilcflaifc depreumcr de la fauflet.]
non feuleiTient]'Bollandus,[mais en
[Ils s'accordent fort
NOTE
bien avec l'iuftoi-
parle allez
Sozomcne qui
amplement de ce Saint,
quoiqu'une
dile rien
rcdu temps
Se avec
de
ce
qui
fe
j^'<e ce Salfit
XXI.
Pour
vent avoir tfl
dt la
communion dt Adarctl d^^ncyre.
pafla
&
[Comme l'Eglifv. 'Ancyre cftoic

extrmement brouille fous Julien,
cxcufcr (urcequele Sainteftoitaccou- par les diffrentes com.munions de
tum parler. Mais jepenltqu'il vaut Marcel, de Baille,
d'Athanafc, qui
mieux avouer qu'ils lont de l'auteur s'en pretcndoienttous Evcfqucs , il ne
des acles, qui aura mis en fa manire paroillpas aife de dire de quelle comce qu'il avoit entendu dire au Saint. munion eftoit S.Bafile Picftre de cette
Car il yen a plufieurs qui n'ont point Eglife.]'Si leConcilede23o Evtlques
afl'urment eft crits fur le champ.] devant lequel il a dfendu la vent ,
qui paroift avoir elle tenu dans la
'S.Bafile y prdit Julien que fon
Iclon les acT:cs
entre l'Empereur
dcsdilc
luy..La
La longueur acsaiicours
fe
la liage
7?.i:.
peut
&
g.p-17-5
&
corps ne feroit point enterre
>-"? s
Paleftine,[tft celui de Jerufalcm en
/>(
[Cela paroift contraire ce que

nous trouvons dans rhii1:oire,qu'il fut
enterr Tarie.] 'Mais S. Grgoire de
7u';)(i'
Naz.or.ii.p.
l'an
ell:
'BoUandus
ToU.'.i-mars,
peut objeler que
eu d'autres ades de S.
,
le
Il
croit
II77'
ils
aflcmbles. Et
des dfenfes
pafle
comme Saint
que
le
il ne
Concile de
ait fiit
particulires. ]'L'auteur
pour un fedtticux
decelui qui avoi:

:
ame Chrtienne
da'îs le
temps
comme cribl
toute
dire
lous
;]c'cft
Confiance. Cela marque parfaitement

bien un difciple de Marcel. Cette
condannation mefme que l'auteurdes

ad;s fait deConftanre , ne convient
gucre un di/cipledel'Evefque Bafile
iSi
tez de mefme dans cette

dans un mefme temps, rous deux Ibus
un Gouverneur nomm Saturnin ,
* Hift. Eccl. Tom. ni.
IbKoz.l..C.
II. p. 11, c.
partilans,
des adcs dit que le Saint avoit toujours
Bailles
tourmenville, morts
de d-
aifde croire qu'ils tenoicnt
Conftantinople en 3^0, luv en

|
dans ccsad:es.[Jepenfc qu'on pourroit bien croire .aufli que ce n'cll qu'un
are^
melme Saint qu'on a mis Ci-larc
parcequ 11 y avoit peuteftrc quelques
parties de fcs reliques, ^: que le rclb eft
Deux
faire
n'euil toujours fes
fera point trange
deuxime de janvicr,'(Sc dont

difent les melmes chofes qu'on voit
une aadicion des Grecs.
que
Bifile pouvoit le fignaler en cela,
le
tous deux d'Ancyre, pris
communion des
l'an 33^, ils n'avoient
aufli des
dans cette hiftoire S.

Bafilc Prcftre d'Ancyre avec un autre
Saint de melme nom dont les Grecs
Ush.c.6.p-
leparMarccI de leur
ilcft bien
qu'il a brouill
font
Orientaux ayant
Marcel
dchir par une
juge Saturnin.
On
les
tout leur crdit n'empel^ liant pas que
& enfin Cefare enC3ppadoce,o ces

lionne fous
qu'il n'a
'comme fon hiftoire porte qu'ils firent: & Sozomene le confirme. [Mais
o on
rapoi te qu'il endura beaucoup de tourmcns Ancy re,puis Conftantinople,

ales difeiit qu'il fut
&
communion.
fendre en l'an 3^0, nollre Saint fon

difciplc , de tenir des airemblces,]
accomplie.]
Bafile, amplifiez fur ceux-ci
de Marcel
jamais ab.mdonnl
Saint aura
335,ilya bien de l'apparence qu'il
eftoit Preftre
Nazianze dit avoir app.is d'une pcrfonne que la terre l'avoir rejette du
tombeau ,[.?: ainfi la prophtie du
jj.jSo.js.
r,ll.;i.m2re,
s P-ivSi.
qui avoit prelque toujours elle loutcnu

par Coniancc, ni unepcrlonnedelii
z z z
r<o!l.p.:s.ii"
NOTES SUR LA PERSECUTTON DE JULIEN.

communion d'Atlnnafcquiavoit
ajoutc beaucoup de chofesla vrit.
cilt
C eftoit
t'iicEvcrqucpar l'autoiicc de ce prince. Il
i-n djoiKCt
pour
ccsacles;'&
les
Ariens o,
cftoit noflrc
loufi^rir
quec'eft
le
'ni
peut avoir
cft difciple
taue
le titre
f.+C.i.
Sur.io.o.p.
JIO.
All.de Sini.r.
li".
$4i.
les reliques
les
les aHes d'Arteme: Des

Macaire.
Eugne
SS.
'Nous apprenons de Lco All.u'us

qu'un moine nomm Jeanahit riultoire d'Arteme Duc d'Egypte, en la
i5c
les
I0.p.U4-
Sar.p.jiy.J;?.
4-t-
Anim.f.np.
114-;.
Bac.ja.$ii.
veut faire
&
pour finceres
lgitimes. Il
nanmoins oblige de reconnoiftrc
&
S.ir.p.)ii.Ji;-
ir.14.
difent avoir cft prelcntcz Julien des

le premier jour qu'il arriva Anriochc, bannis Oalis ,
dcapitez le
&
'
'
dcembre .[auquel Lur

fefte eft marque dans le martyrologe
Romain l'imitation des menologes
des Giccs. ^^lis lU le trompent de
mettre Oafis en Arabie , puilqu'il cft
vintieine de
entre l'Egypcc
&
la
Libye. Auft
le
marcyrologe qui met ces Samts en

Arabie, ne pailc point d'Oaus. Je ne
penlepas non plus qu'on accorda j'cc
qui regarde la perfonne d'Arteme , il que portent ces ades , que tous ceux
tlt dirtcile de croire que ou Meta- qu'on cnvoyoit Oafis, vmoutoent
phraitc , on quelque autre, n'ait pas en moins d'un an, caul de l'intcmquoiqu'il y ait dis fautes , k eft pi incipalemeiit conforme aux extraits qui
nous reftcnt de Philoftoigc. Pour ce
li'Jiili.Cii.
de Saint
'Ils parlent amplement d'Eugcnc

Macairc Prcfties d'Antiochc , qu'ils
'
de quelques
pu recouvrer. [Mais c'eft aj paremment fur cette pice qu'eft fiitcj'ia

vie du mcdnc Artcmc que nous avons
aujourd'hui dans Suiius,'compolee
parMetaphriftc.[Ce qui ycftrapottc
de rhiftoue Rom,.inc, eft allez exact,
:i;.itin.|..
qu'il y a des chofcs corriger
autres. [Cette liiftoire n'elt pas imprimce-,]'&: Bollandus ne l'a pas encore
allgue fouvent,
paftr
eft
Amm.I.ii.P.
&
exccllens &r trs utiles. 'Baroniusaufll
&
BolI.m.iy,f-i.
5ur.io.ofl p.
ii4.5i;.4".
rcmbralment du temple
dcDaphn,[ne fe peut aucunement
foutenir,commeonltvoitpat l'hiftoire de Saint Athanafe.J'M' Valois veut
que nous regardions ces aiflcs comme
Fantes dans
&
mort de Gallus dont Julien

actes mcfmes l'avoit accule
complice, 'ni du pillage du
Babylas
NOTE xxn.
de Philoftorge
la
arriva touchant
fes dilciples.]
tirant
encore moins, que
luy.'Ce qui y eftdit aulTi qu'il fut exle 20 d'otlobrc, aprs tout ce qui
yadesraiibnspourle juftiher, il y en
a encore de plus fortes pour juftiher
IIO.
il l'eft
cut
aprs
de cet Evcfque qu'il a eu fes dfenlurs

auflbienque fes ennemis , &: que s'il
page
fupplices raportez par
temple dcSerapis, S< des violences

exerces, ce qu'on pretcndoit contre
les Alexandrins , dont il n'eft rien dit
dans ces ai5tes,non plus que des pourluitcides mclmes Alexandrins contre
de Marcel ac-
&
les
n'eft
es
d'cftrc
de montrer qu'il
cuf d'herele durant fa vie

fa mort. Car on peut voir fur
de
flon
il
tort noftre Saint,
tous
il
ait tait
fentencc n'ait port autre choie,

linon qu'il cftoit Chrcicn, lans parler
Samt
Au relk,nous ne croyons point
manque
luy reprocher. Mais
fa
y a bien plus d'apparence

grand S. Baiile de Cclarce.
Bak:mais
le
nullement probablej'qu'il luy
faudtoit ncccflaircmcnt dire qu'il

cftoit de la communion de l'Evefque
All.deSim.p.
homme de
de ce prince n'eftoit point tout

fair odieux, c'cft dire ou fous Julien,
ou tort peu aprs. Si Ballcqui ne voulut pas entrer en difpucc contre Aece,
point de
j1
la
grande cruaut
cette qualit, ScThcodorct ne
V.
j8i.i 14-
alTcz
adcs, que l'auccur en ne condann.mt

Conrtanccquc de cette rnanicrcobfcurc^nous donne un grand (uj;t de croire qu'il crivoii dans le temps que le
nom
Tour
une
Julien de faire mourir un
l'autorirc des
'
$-.
7J1
martyrs.C cft
pourquoi toute h gcnercfircquc l'oa
attribue Maris de Calcdoine, ne
peut palTcr pour un cfi\;t de la grce
remarquer encore que ce que CCS adlcs difeiit de S.

pcric de
fauc
l'air. [Il
les
Eugne & S.Macairc,cfttu:difFerenr

de ce qui s'en
Men.id.dtc.
l-.;4i!L'sli.t.
.p.iuf
'Car
lit
dans
les
nienologcs.]
en une ville d Mauritanie

/.
oridon
nomme
qu'ils convertirent la foy.
& oilsmouiurcnten paix&Cjrfelon

quoy il
lic
faut plu roll leur
d'Arcthufe dans
le
"iîrijquoiqu'il
telle lou pai'S.Grc-
donner laqua-
de Confelurs que celle de
comme des
dans cet ancien clicf de rArianilmc

;
Se Baronius a eu lans doute raifbn de
ne vouloir point donner place Marc
porrent qu'ils furent bannis
ils
regarder
ai
martyrologe
Ro-
Mar- gouc de Nazian.zc, Se par Thcodoret j

^ qu il lo;t honor comme un Saint
'
tyrs qui leur ell ne.-.nmoins atciibuce
dans les titres de ces menolo-^cs. Le

martyrolope Romain fuit les ac'tcs
lur.to.dcc.e.
d'Arteme.yB.ironiusdit avoir vu leur

hiftoire dans des ad:cs nianufcrits de
Paterm.ute
PoUt
m.nt.
XXIII.
iS"'//
fans prtendre la prvenir ni rien dterminer fur une difficult de cette

importance.]
pas un petit cmbaras dans

l'hiftoire de la pcrlecution de Julien,
n'cft
de lavoir
'Liemblequtla principale raifon qui

ht condanner cet Arterne par
Julien
tut le zelc qu'il avoit rnioign
contre
comment on
doit juger de
que l'on trouve y
avoir tmoign quelque zcle pour le
nom deJ.C, &yavoir mefme endur
la mort. Car il y a un courage humain
qui peut foufFrir les flammes j& qui
cependant n'eft rien devant Dieu lorf
qu'il n'eft point tonde dans la chant,
Se cette divine vertu ne fc trouve point
hors del vraie foy
defEghle Catholique.Or l'Ananilme cftoit tellement rpandu en ce temps l, qu'on a
bien de la peine difcerner ceux qui
eftoient dans la croyance orthodoxe,
de ceux qui eftoicnt engagez dans cette
diverlcs perlonnes
herefic
laquelle en niant la divinit
le principal article
gicque l'honore comme

un
d'oclobre,&
mefme _^^^
^
avec
k titre de grand Martyr: elle en tait
foknneliement l'office, '& elle
y lie
plulieurs miracles faits par
fon interccffionj'd'o Ion apprend
que c'cfl:
'uy dont elle croit poldcr le
corps
Dans
martyr
k 20
pietnous porte fans doute ne point

fbrmer de Ibupon contre ceux que
l'Egiifc honore, lorfque l'hiftoire ne
nous apprend rien qui Ibit leur dcfavantage.
Mais pour ceux qu'on
voit
Conftantinople,'dans une falife

qui
porte ton nom. [Elle garde
âuffi fes
actes crits par Metaphrafte.
Sa veneration s'eft enfin tenduejufquc
l'Eglif latine, ^'
"
eftoit tout fait
~
Athanai
qu'il ne
de la
Baronius,
liir
p---<^-
cc<!; oti.cj.
''"''
dans
l'au-
'D'autiepartcependant on voit qu'il

~
uni avec George [ufurpateurdu fiege d'Alexandrie iur Saine
"'^
rhercfic,
fmble que les principes

foy ne nous permettent point dt
P--4f.
tonte des Grecs, l'amisdanslemartyreloge Romain.]
avoir eft certainement engagez dans

il
Mcn.p..4ft.
de
cette difficult, la
p,
'l'Eglile
noftre ioy.
TUri.i.;.;
''P>s!"b>
ks idoles. AulH Thcodorct reproche

la mort Julien :'La
chronique d'AIe- chr.Alex
xandue parle de luy avec honneur- -
&
de J.C, ruinoit
:S en avons prefentcallons cxpofer ce qu'on
, au
jugement des
ledeuiSjOu plucclt celui de l'Eglife,
comme un
Arien ou comme un Aartyr.

[Ce
queno
Nous
peut dir lur cela
i8l.Jl4.
faut regarder Arterne
Je ne Iay s'ii n'en auroit point uf

de mefme l'gard d'Arteme Duc
d'Egypte , s'il avoir eu fur ce fujet les
lumires
ce qu'il n'explique point,
NOTE
p3gl
parlEglifcgiequc.
"^
'
'
Se ainl
T^'J-'? lO.fi
"*'
"
on ne peut douter
communiquaftau moins avec
ks Ariens.J'Eltantunjourvtnu
Z2z
Ta-
BcU.u.n,ar
ie>^.(>
73t
b-jnne,
NOTES SUR LA PERSECUTION DE JULIEN,

& dcmandinc aux Religieux excraicsqiiinousreftenrdcPhiloftorge.
1
Il fiur mcrme remarquer ,j'quc

Theodoret en parle fans luy donner
en (a compagnie, & qui paioinoitcrtrc aucun cloge ,[& peutclhc (eulenienr]
un Evcfqi(c,di(anc qu'ils ncpouvoient pour montrer que Julicnn'avoit point
pas pricrav.c les Anen\[Maiscc qui coure la douceur dont on le louoic.'ll
cft de plus filchcux,]'c'c(tqu'Aninion
parie bien d'une aune minire de
Evelquc d'Egypte du temps dcl'heo- Marc d"Arcthulc,[qui a encore pour
quiU
vouliiircn: piici avec luy,
ils le
TWrt.I.j..
refu(ertnt cauic d'un Arien qui cftoit
p.ri.f.
p.70.f.
phiic,'&: qui voyoic tout ce qui
luy
le
Egypte du temps de Conftance, dit nettement qu'Aicemc lueccda S'-baflien Ducd'E ;ypcedans la
perfccution des Evelqucs, des moines
des vierges,
Il
parle en
zianze
le
Duc
d.e.
le
Duc
pas nanmoins
le
mal qu'on
fit
&
& s'y
cmpelcher
endormi, il (c rveilla tout en

troublc en faignantdunez
il dit
cftanr
&
mon
parceque
la lettre
d'Am-
n'elloit
mort dans une vidon qu'il la vnration de l'Eglile grcque, dont

comment] 'les Be- nous ne voyons ni loriginc, ni l'antincd'ctins peuvent fonder l delTus (a quit. Pcuteftre qu'cftant accoutumez
faintet:[car ils ne donnent aucune depuislongtemps honorer Conllanpreuvc qu'il fe foit repenti des maux tinople le corps d'un S. Artcmc, & le
viter
e.f.
pasenco'c imprime.
Toute la di fficult condlle donc dans
enfuite qu'il avoit eu bien de la peine
Atb.vit.p.-
A liens.
ce
puifqu'tllc le rduit Baronius
quelques autres modernesquiont luivi

les Grecs, ne voyant rien qui les en dufl:
prhend. NLais eftant all prier (cul

dans l'Eglile, parcequ'aucundcs Reli-
y ayant
Qui nou. adurcra que les

Grecs n'ontpas cuConftanrinoplele
corps de quciqueArteme qu'ils ont pris
pour le Duc d Egypte ? La vnration
de l'Eglile latine n'elt rien non plus,
avoir ap-
gieux n'y voulut cftre avec luy,
core plus.
pour
pour cela
touiller partout
chercher S. Athana(c.'Il fut

Tabenne avec des troupes , &: n'y
n'eft rien
que les
Grecs dilcnt de les miracles. lis lonc
tous (ur une matire aflczfafcheuf. Se
mcLz decirconftanccs qui le font en-
Sebaftien dans l'hiftoirc de
Pacome,quc
On ne faic quelle autorit a
mcfmes termes de ces deux
alloit
qu'en peut dire lachroni
diver les choies qui viennent des
l'Eglifc.J'On voit encore dans l'an-
Arccme
Na-
5c
que d'Alexandrie
& des autres Catholiques.
cienne vie de S.
loges de S. Grgoire de
;
cela. Tout ce
officieiS:[^ l'on fait ceque c'ellque
P.48.t.
les
nanmoins Baronius n'a

point cru qu'on duft avoir gard tout
palfoit en
la
avoir eue. [Je ne fay
qu'il a faits
aux Catholiques, ni qu'il
Ibit lparc
des Atiens. Ces hrtiques
fe
^
moi, k Jean trouvant dans Piiiloltorgc
un Arteme dccapitcommcChrctien,
avec il en aura fait une hiftoire tire de cet
|
ne s'cloignoienc pas tant de prier

les Catholiques , que les Catholiques
cvicoient de prier avec eux; & tous
ceux qui font ch.iftiez en ce monde, ne
in indice.
IcfontpasdanshmifcricordedcDieu.]
'Bollandus qualifie nettement Artcmc
MX.ii Sim.p.
un Arien. 'Aiift
c'eft
auteur &: de quelques autres
on
comme
dans Allatius, c'eft dire pCutcftrede ce qu'on diloit d'ailleurs du S.

Arteme de Conftantinoplc, ^' qu'on
aura form fur cela ccqu'on tn lit auj.
dans l'office de l'Eglile grcque. Il fe
parriculiciement
le lit
peut faire mcfmequ'il y aitcu une tramoine Jean dition dans l'Orient pour honorer le
cn ecriv!r,[5: de laquelle
laquell vicnr (ans Duc Arteme , mais venue oiigina'iredoute Cl lie q-.ie nousen avons an jour-, ment des Ariens, ^' pille d'eux in (cni'hui,qui en effet eft fort conforme aux llbleincnt aux Catholiques, comme on
de Philollorge
l"h:lloricn des Ariens
qu'cftoit tire la vie que
le
'
c.;.p.<^:

a
vu longtemps dans
ges latins
nom de
le
les
martyiolohere-
Prifcillicn
fiarque; c l'on y voit encore celui de

Didine d'Aftorga, qui n'y cft venu,
flon toutes les apparences

Foll.U-may,
g.p.4S.c.d.cl
que de
la
tradition des Pnfcillianiftes.J'De

iTianicre
7..t".
dont
Pacome en
ne le
Ammon
parlent,
5c la vie de S.
qu'on
eft vifible
il
la
regardoit dans l'Egypte que com-
me un ennemi
des Orthodoxes :[de
forte qu'il eft fort difficile de croire
que les Catholiques, foit de Syrie, foit

de Conlhntinoplc, l'honorallntcommeunMartyr.NouslailIbnsd'aurres
de cette difficult mais
nous efperons qu'on nous pardonnera
fi nous ne pouvons nous refoudre a
la decifion
donner le titre de Saint Se de Martyr

un hommequi (clon des monument
trs authentiques, a eft un cruel perfecuteurdesOrthodoxes&de la divinit
de Jsus Christ. Voil l'ide que
Carholique d'Egypte en a eue
durant toutleficcleo il cil mort.]
l'Eglit
Pcir la
NOTE
page
38.5 17.
Que S-Juventin
eft
& S- Maximln
acciife'^
ont
de conjpiration contre
Julien,
[Nous
t..li.<.i>.T4-
a.
&S
on
fi
eft
difficult pour lavoir
fiiloit alors celle
Grecs
quand
de S. Bribylas,]
aujourd'hui
noll.:.4.jin.P.
'les
SC^-i
defprcmbre, & les Latins les plus

anciens la marquant le 24 de janvier.
[Il y a bien de l'apparence que Julien
1.
pollua
Cnry.r..h.^,
les
la taifanc
elles (e
le
fontaines peu aprs qu'il fut
arriv Antioche
p.fiO.c.d.
Tlidrt.l.i.c.ir
AiTim.I.ij.p.
eglifes eftoient fermes. 'Car
Ammien
remarque que Julien fit fermer la

grande cgiiie d'Anrioche aprs l'em-
Daphn,
CIiry.M.p;
Amm.p.iis.
116.
c'eft
22 d'oftobre. [Cela n'cft

pas nanmoins bien fort, parccquc]'S.
Jrme nous apprend que cette eglil
fut
ii.d.
le
fermedeux
fois.
[Et de plus,
il
Hi:r,chc.
ne
S.Chryfoftome
du temps que euft ul de la libert d'un orateur , en

Maximin ont eft ne fuivans pas fi exa(lement l'ordre
nous lavions en quel

mort,]'pui(que leur
fi'fte fe celebroit Antioche le lendemain de celle de ce fiint Evclque , ou
fort peu aprs , s/'aUju. [Mais il y a
,
jour S. Babylas
quelque
chry. t.:
4S0.1.
{tions affurez
martyrizez
40. p. 485. loi
temps en prilbn :[Et ainfi rien n'empekhc de diffrer leur mort jusqu'au
Z5 jinvier 3^3. Cela fuivra davantage
l'ordre de Theodorct, qui n'en parle
qu'aprs l'embrafement du temple de
Daphn J'arrive le zi d'odfobre 3^2,
[quoiqu'on voie bien que Thcodorec
s'cft peu attach l'ordre du temps, au
moins dans ce qu'il raporte aprs avoir
parl de S. Juventin Se S. Maximin.
On peut encore allguer pour le zj
de janvier] 'ce que dit S .Chry foftonie,
que durant qu'ils eftoient en prifon les
feroitpas trangeque
Saint Juventin
Chry.t.i.h.
long-
fut arrive :]'Ils furent aflez
dire aprs
S'ils ont
i.bi
deux pollutions fe fuivirentdebien

prs. [Les Saints peuvent n'en avoir
parl que quelque temps aprs qu'elle
ces
brafemenr de l'idole de
XXIV.
2S janvier s6s.
le
JoHJfert
733
Juventin fut arreft,[arrivabicntoft:
aprs celle des fontaines , il eft all'ez naturel de mettre fon martyre le 5defeptcmbre.J'Mais il n'cft pointmarqufi
S.
fechcrcnt,
j'puilqu'aprcs cela
[apparemment
vers
des temps
tait
comme il
lemble qu'il
ait
en d'autres rencontres.
Cequi
eft
plus fortque tout cela, c'cft
la fiiite des
homlies de S. Chryfoftopremire homlie fur La-
me.]'Car
zare
C\
deuxime de janvier
'& aprs avoir encore piefch deux
autres fois pour continuer la mcfme
matire, il l'interrcmpit pour faire
l'loge de Saine Babylas, i de deux
Martvrs qui le luivoiciit, 'c'eft dire
eft faite le
Chry.t.f.Ii.:
p.iS.c.d.
-,
&
indubitablement de S. Juventin
S.
Maximin. [Ainfi ileft vifible que leur
fefte ne le tailoit point le cinquime
mois de leprembrc.J'Si donc In pol- de leptembre, maib au mois de janvier.

lution des vivres, au fiijet de laquelle
L'ordre de Libanius nous portera
le
Zzzz
ii
h.(.p.7)'.74.
t.?.!l.40.p.
4vL'.
734
encore
liiftlicrlcur iv.arcyrcjulqu'cii
recevons l'opinion A
Valviis ,]'c]iii vci: oûc- ces Sainte
'.m 3(^3,
Air'tn.n.p.
M'
l'oiis
'i
foicnt de ces dix gaidcs
que Libanius
p.,o,-.c.d.
dit avoir confpit contre Julien, qu'ils
hiiToicnt c.uife
lidolatrie
du
rrabliircn:c,j[
&: avoir icfolu de
en un certain jour
Amm.l.ii.c.
vin.
le
"autre
d-;
b'en prs ,[c'cft dir^ cs
le
mois de juiiLt oud'aouftcnran362.]
NOTE
de
XXV.
Pour
tiiiris
furent
punis avec beaucoup de modration ,

c'cftadirc par l'exil /auquel Ammicn
que Romain & Vinccur capitai;ics

des deux premires comp.ignis des
Ecuyers , Scitrariortii ,[du nombre
dcfquels les deux Saints ciloienr,]furcntcondannez ayant cftc convaincus
d'avoir tormdes dcflems audclTusde
dit
tous j
es
'Elic de Crte entend de S. Eufebe

de S.amofitcs ce que S-int Grcgoiredc
Nazianzc dit d'un Co-ftlfeiqui fe
(es jambes comme tout le relie de
(on corps. 'L'Abbcdc Bi'li rejeue
fcntimcnt-, parce, dit il, que rhWoire
tut banni. [C.t;cob;ccl;oii au roit quel-
cette confpiration des dix gardes, aprs
IcMifopogondeJuIicnj'faitaupluftort
Mais avec cela il ne
faut pas croire (ans
de grandes preuves
pour parricides de leur

Prince. Nanmoins puifqucS. Chry/oftomc &; Thcodoret n'en dil'cnt rien
faire
AlTIIl.f.pi
us.
pafler
que
les
Evelques
aient elle traitez fous Julien

le
fut ce Confcflcur. Et
comme
cela eftoic
arrive
que
S.
une per(onnc aufii clatante

Eu(cbe, il feroit difficile qu'on
n'en trouvaft pas quelque preuve dans

tant d'endroits de l'iidloirc
il
eft
parl de luy.]L'Abb de Billi aime
en parlant de Saint Juventin , tout ce

qu'allgue M' Valois ne non s peut pas
donc
obliger de nous embaraller dans cette
parle de
queftion.j'Il l'embrouille encore da-
menter Antioche L Z2 odobrc 362.

[Ce lentiment a uns doute plus de
probabilit. ]'Et nanmoins Baronius
ne le tiouvc pasafllz fond, dautanc
que les hirtoriensqui raportent allez
vantage
la
en voulant qu'on raportc
confpiration des dix gardes ce que
Libaniusdit dans Ion oraifon conliah'nc , f'^z-fS.c.d, de ceux qui ayant
micire croire que Saint Grgoire
Thcodorequc Julien
fit
tour-
confpit contre Julien pour ufurpcr particulirement l'hiftoirc de Thol'Empire ,cn furent punis avec beau- dore, ne parlent point de ce que Saint
coup de douceur , 6c par de fimplcs rc- Grgoire remarque. [On peut aûtcr
primendcs -.au lieu que S. Juventin^ que la narration de ce S.unt porte .1
S. Miximin,furent[non pasjenvoycz croire que celui dont il parle e(l mort
en exil, comme le dit M' Valois, [mais dans les tourmcnSi[ce qui cft taux de
dcapitez. D'ailleurs cettcoraifoncon- Theodorc.J'Il dit au moins qu'il ne
fulairc de Libanius cftant faitepour le refpiroit prefquc plus:[(?c il ("emblc
premier jour de l'an 313, ce qui y tft que cela ne (c peut pas dire de Thodit appanicnt l'an 362,
cela peut dore, (elon ce qu'en r.Kontc Rufin.
ngardtr l'affaire de Romain t\: Vin- Avec cela , comme le fcntiment de
&
I.1.P .iu.tn.
cent J'qui autant qu'on en peut juger
n.r-tsS.b
nous apprend (eultmentqucS. Eufebe
Juli-n.'b.p.
de janvier 3^3.
i;;.l'.c!n.p.
plaignit qu'on n'avoir pas dcchirunc
que force, (I l'hiloirc mettoit (on bannidcment (ous Julien ce quin'eftpas.
[Il ne feroit point trange que les

paycns eu iTcnt port leurs calomnies
contre les Martyrs jufqu ' les vouloir
K.iz.or.<,p,
de
leurs forccs.'Libanius paroift mettre
la fin
page
memb/Cf.
lib.p.507.t>.e.
J30.J :.
Qudeft ie Co.fefeur ejiiivi):!li!: fcr.ff'rir
la ch.leur
M' Valois a jou-c qu'ils
furrntbannfj
mort du Duc Aitcni.- , ^ celle

Gcorec d'Alexandrie, qui fuivit
la
tuer
maisqui dcouvri-
rent leur cr.crcjvi'c dans
du
le
r la iiiit'-'d'Ammi,.'n,
entre
l'Abb de
Billi n'a
point de certitude^
Bar.j41.j7
Xi7.p.i;;.b.

ne fcmb'e pas qu'il y ait aucune
raiion alTcz forte poui' le rejetter abfolument.]
hufl
Pour
la
il
NOTE
psge
que
735
quelque
l'autorit dt Philoftorge,
fiift. Mais Philoftorge

appuv par une pice que nous
avons tout fujet de croire bonne,
qui roule toute fur cela nous forames
ce me femble obligez d'avouer que
poftive qu'elle
cftant
&
XXVI.
jQue
ComieJuHen
le
maternel de
Chry.gerf.t.
l'
eflok oncle
Empereur.
'S.Chryfoftomedit que
le
ThcodoretiSc Sozomene n'ont point
Comte marqu
l'apoftafle
i<p.i;/.d.
Ju lien eftoit oncle paternel del'Enipe-
reurdcmcrme nom. [Mus comme

ne
trouve pas de Julien parmi
fe
ti'eresdcConfiantin, Si que
ert,
il
qualit-,
Bafilinc
lO.p.s^lAnaJ.
1.4. p. U7.
Air.niJ.ij.p.
â^.;I;l.5
I!0.
* Arani.ti.p.
il
[Nous ne trouvons que Sozomene

entre les anciens qui parle de S. Theodoret. Il l'appelle Qi-.Mei.v flon l'-
femme de Jule Confiance
ccy'ayiinailiis
&
l'apoftat ;]'c'cft dire
comme
de ce ^t'm-
l'appelle
Am-
niien ;^ce qui eft embrall par Baronius,'-'& par
M^
Valois. Ainfi
il
por-
nom
de fon pre Julien Prfet

du Pretoirc,beauperedeJuIe Confian-
Pour
(Se
JSl.J ip.
ayeul de Julien l'apoftat.
NOTE
pa}>c
û'il
apoflat
eflbit
XXVII.
comme fon neveu.
Anal.t.4.p.
ll7-'-9.
Ear.jSi.J 110.
'& dans les
les
thentiques
pt pluflcurs fois. On lit la mefiaie

chofe dans Philoftorge l.7.c.io.v,6,
a<5tes
du Duc Arteme
en partie de cet hirtorien
l'avoitmis dans
p.S46.b.
fes
autorit. [Cela
&
Snz.l.^.c.T.p.
604. c.
&
tirez
Baronius
Annales fur cette

nous avoit
nanmoins paru peu appuy ,]'parcequeThcodorec pail'.n: conjointement
de ce Julien, d'Elpidc,
de Flix, dit
qu'on tcnoit que les deux derniers
avoient renonc la foy, fan>. rien
ajouter de Julien. 'Sozomene dit aufii
qu'il eftoit extrem ment ennemi des
CI);tiens,fins marquer qu'il cuft eft
Chrtien. [Le Tiknce de ces deux auteurs nous avoit, di3-jc,paru plus fort
dernire
Thdrr.l.;.c.8.
dition de Genve p. s 4t.
OioSeiti-nv
e,
marge de Chiiftophorfon
flon la
&
flon laTripartire de l'dition de Paris
en
de
i5^2,^.7fl.e^fc,o/!ii5i/
Mf Valois
p.o^.d.
flon l'dition
Il
appelle
eft
ei/&e/Ttf dans
22. a,
&
Nicephore /. 10. c. 7. p.
dans fes ades que nous allons
examiner.J'Florus 23. mj.rs
ades de S. Theodorct font aucomme nous efpcrons le

montrer dans la note 29, il eft indubi
table que Julien oncle de l'apoftat
avoit eft Chrtien :]'car cela y eft r[Si
Theodoret.
faut dire qu'il eftoit frre de
qu'il eftoit oncle maternel
ce,
Pour la p3g8
is'A 15.
cette
mre de Julien
toit le
XXVIII.
noms ijuon donne Suint
Dijferens
n'cuftpas eft plus pargn par
Confiance que ceux qui avoient
Phlfg.I.-t.c
NOTE
il
les
s'il l'euft
du Comte Julien,
parcequ'ils l'ont ignore.]
l'appelle
Theodoric. On lit aufli Theocforic

dans l'Ufuard de Molanus ,
Theodoret dans l'Adon d'Anvers en 1^12.
Eon.iriari,r.t,
p.i(.b.
&
'Si c'eft luy
que
les
rologes marquent
plus anciens marty-
Flor.p.jyj,
23 de mars , ils
l'appellent ordinairement Thodore,
le
'quelquefoisTheodoritouTheodorer.
[On voit donc que le nom de Thcodorit ou Theodoret, comme nous avons
accoutum de le prononcer,cft le plus
autorif;&: il nous fert encore diflinguerce Martyr du Confeftcur Thodore J'dont Sozomene parle aufl:[i?c
on ne peut pai dire
qu'ainl
PoII.i.marf,.
p.-1-;.d.
Soz.I.,-.c.io;
p.6i7-<l.
eftre le
mefme.]
NOTE
XXIX.
Pour
la
page
-'.J'-S'.
Que Us
acles de S'^'int
Theodoret font
hd'itimes.
'Le p.
MabUlon dans
tome de
des ad'-s
le
quatrime
Analedc , nous a donn

de Saint Theodoret Prcftrc
les
d'Antioche fous Julien, [qui (untcitez

paiMolanus furUfuard^/.'j?.&: donc
Aral.t.i.p.
117.
j^
Adon
juis
dans
C\
premire dition, die qu'ils
cftoicntdans
p.jj.
Xi!.;(:.i IIP.
Mola-
a tir quelques endroits.
la
Chartreuse d'Amftrc-
JULIEN.
dans Cou intcnogatoirCjfi l'on n'y veut

raportcij'l'cndroit
redevable au
elloit
il
fifc.
eO: dit qu'il Anil.t.4.p;
Mais
dam.J'La fin de ces ailcs porte qu'ils nijon ne le prelTc point (urcela.[Eftont cft crits par des pcrlonncs qui cc qu'il y avoir eu auparavant quelque
cftoicnt Antioche dans le palais[dc interrogatoire fecrct o ce point avoit
Jiilicn,],^v qui furent avccIuycnPerfc, eflc celai rci; Eft-cc que l'auteur des
i>2 Pc'-fUa , comme on lit dans
adles n'a point voulu mler ce qui rele P.
Mabillon :[& dans les deux ditions gardoitun argent ficr, mais perifladcMoIanuJcn 1568 &:i583,]'quoique ble, avec la caulc de la foy ; Je voudrois avoir quclquechofe de meilleur,
dans Baronius on ait mis in perfidia.
[Nous ne voyons rien qui nous empef- mais je ne voudrois pas (ur cela rejctnous
cliede recevoir cette dclaration,
de tcr les acles. Nous avons vu ,
regarder ces aifles comme une pice allons voirencorequciques dirtcultez
authentique S< originale , hors quelqu'on y peut remarquer, mais auiquclques fautes que les copiftcs y ont faites, les il n'eft pas diiicilc de laristaire.]
comme dans la date que nous allons 'Ils di(cnt des particularitez de la
examiner ,]'& dans ce qui y eft dit mort de Julien Papoltat, [que nous ne
d'aboi d Aciv\\[i:n,confi:\ne/i5 ad Eccle-
(tam
A.M.p.<f8.
oficioAhz mot i\^îtiochenJe?n ne le

peut foutcnirimais quelqu'un qui aura
vu que tout le reftc (eraportc Antioche, l'aura pu mettre l.i mirgc, 6c un
autre dans le texte. 'Le P. Ruinart
NOTE XXX.
Tour
la
pge
(luil peut avoir foiijfert le zs etiehrt

362: Des eglifes fermes k ^-/itioche.
'Les ades de S.Theodoret hnilTcnt
Anjl.t.4.p;
par ces mots: HACcjungtftajnnt circi
yfautaudi changer deux ou
Ruinut
l'a
Il
trois (ois
Coiiftantinus en Cenftantius
&
le
P.
corrige dans fon dition
lurun manufcrit.[Hors cela tout y cft

coiiforme aux meilleurs hiftoricns , &.'
ce que'Sozomene nous apprend du
Saint en forte que cet hii'toricn fem-,
ble en avoir
mefme
copi
le
commen-
cement. Toutes chods y (ont tort particuLarifes; la narration en cft fimple.

Il
n'y a
qu'un
qu par Adon
(eul
miracle p.' 30, mar-
ij.ocf. &; le relie
pice paroiftaSTez
de
la
bon pour autorifcr
cet endroit, .uinibicnqucquelqucs pa-
roles
un peu dure s qui
diabolo piU rit un

t.4r-
p.ijj.
liions point autrepart.J
yifitiocht/ij'irnL c[lonsfnngchi.tnr
croit qu'il faut lire Nicome.iic-ifem.
5oz.I. <c.8.p.
o.
&
&
An5i.t.4.p,
l'ayant
Il y
s'y
rencontrent,
07* c.
aquelquclicudcs'cronncr]'qiicS.
Thcodoret ayant
elle pi is.au
moins tn
partie, au (ujet des vaies facrcz
me on
le
voit par
Sozomenc
&
com-
par un
cndroitdcfes3(5lcs,[on ne trouve pas
cependant qu'on luy eu
ait dit
un mot
famiilum Dei Theodoritttm
dcmakaCe.
vera con'cripJiMiis
leyid.u aprilis
[Molanusî.o7.citc cet endroir,niais

il lit
die 10. k^l. no'jem. Cette date fc
peut raporterau temps que
ontcd
crits,
les
acics
& en ce cas elle ne
point dedifficult. Mais
il
fait
cftbicnplus
du martyre du
Uluard & Adon le
mettent le 23 d'odtobre , conformmentcequ'aluMolanus:]'& le 23 de
mars on trouve dans les martyrologes
de S. Jrme un S. Thodore Preltre
naturel do l'cntcntlre
Saint
6c en
Antioche.
Thcodoric
qu
il
efl'.t
'
Florus
ajoute
le
qui
Flor.p.iJj.
i54-
l'appelle roll.marj.tj
mefme
jour
eut la teik" tranche fous Julien;
[6c ain il faut l'entendre de celui

dont nous avons les actes. ]'Dtvcrs
autres martyrologes diient aull que
celui du 23 de m .rs lou (frit (ousjulitn.
[Les martyrologes de Saiiit Jcromc
poiirroicnt s'entendre de Thodore le
Confcflcur , qui
n'cftoit pas Prcllrc
du
temps
i-.ni.irs,p.

temps de Julien, mais qui peut l'ivoir
eft depuis:& cela (c pourvoit d'autant
plus picrumer,qu'Ufuard qui met S.
Thtodoret lc2j d'ot! obi carnet le 23 de
mars S.Tloeodore Prefire h ylntioche.
Nanmoins Rufin auteur de tout ce
que l'on (ait de S. Thodore , ne dit
jxsint qu'il ait eftc Pri-ftie
& fclon
Z2;[ce qui
do
aura pu chercher
le
mais
}\nal.t.4.p.
'Anal.t.4.p,
ili.
ne
fe
peut flon
mars 3^2:
(es ates
ni
flon Theodorer.]'Car flon fes adtes

il
Thdrt.l.j.c.S.
cela
25 de
fut pris lorfque l'on cherchoit les
de
d'Anticche ;'cSc
Theodoret affure que cette recherche
fc fi: aprs l'embrafcmenc du temple
de Daphn, [brl le 22od:obre 3^2^
richeflcs
l'eglife
Ils
tomba ^ns la
le
naaladie
Comte Julien
dont il mou rut;
[ce qui s'accorde avec S. Chryfofto-
l.^C.S.p,60.
a.
nic, Theodoret, de Sozomcne,]'qui
conviennent que cette maladie fuivit

auffitoft la profanation qu'il avoit faite des vafcs facrez. [Ptrlonne ne dit
&c
qu'il ait eft malade durant un an
,
Julien
facrez des
mefme jour S.Thco-
& le faire mourir
mcfmclevray temps du mardu Saintjj'c'eftquc le Comte Jalien ne rendit conte l'Empereur des
richeffes trouves dans l'eglife que le
jour d'aprs qu'il l'euft fait mourir
'Il cftvray que le Prfet Salufte aprs
avoir fait tourmcnterTheodore tout e
2 2, obtint de l'Empereur qu'on ceflî
c'eft:
Men.p.4;^
oll.i.miy.
lAmm.l.ii.p,
pri(on.[Mais cet ordre peut ne s'cftre

donn ou ne s'eftre pas excut fi
vifte
que
le
l'Empereur
mcfmc
mouiir unie
Il fe
Comte Julien
plus cruel
Chrtiens que ne vouloir
les
n'ait
pu en
faire
23.
rencontre nanmoins
ici tine
difficult ij'car Ammien dit
que l'Em- Amm.i.u p.

pereur en colre de voir fon temple ^-'--^
brl, fit fermer la grande eglife :'& Anai.p.i-.-',
'^'
les ades difcnt que le Comte Julien
ayant ferm l'eghfe de Dieu, &-chaf
les
Clercs qui
le di{j:erferent
de coft
d'autrc,S.Theodoretne fortitpoinc
il eft certain nanmoins qu'il ne moude la \i\\,feci congregansj^bi (jitofdam
rut qu'en 3(33. Il faut donc dire que la
fefte de S. Theodoret marque le 23 de fratres ,Ji/ie ceJfationecollcBam facitm,
mars > n'tfl: point le jour de fa mort , acceptabiles Dto fundcbat onitiones.
mais de fa tranflation ou de quelque Audkns vcroJuitanHS huncfacere colautre folennitpareille.]'Dans un ma- leH^m .... ^772 /ihi jujfit exhiberi. [Il
nufcrit des a6les il n'y a aucun jour femble donc qu'il y_ ait eu au moms
marqu. [Les mcfmcs raifons nous quelques jours entre Tordre de fermer
cm pefchent encore de nousarrefterau l'eglife & le martyre du Saint. Je ne
de may,]'auqut.l les Grecs font m- fay cependant s'il eft necefTaire de le
moire d'un S. Theodoret d'Antioche; dire. Car l'eglife ayant eft ferme le
'Se Bollandus l'entend de celui-ci22, Saint Theodoret peut avoir tenu
[Il n'cft pas di fficilc de mettre le marl'aftlmble des le jour mt (mc,S<: avoir
efts afltoftdefev &aireft.
ty T de S.Th.odorct le 23 d'odobri":]
'car le
temple de Daphn fut biu le
* Hifi. EccL To:n.
FIL
Soz.i..c.io,
^^-t-^-^'
& qu'on delivrafi: ceux gui eftoient en
&
iAa.M.p.6i
Anal.p.iji.
pourfuitcs contre les Chrtiens
les
envers
martyre du Saint
les vafcs
tyre
[o
ne vint qu'au mois de juillet-]

difnt encore que le lendemain dli
medietaie
Comte
nuit du 22 au 23. Et ce qui juftifie
pas
Cbry.stnf.p.
sSuclihdit.
la
que
Les adtes ne parlent point de cet embrafemcnt :]'mais ils marquent que
l'Empereur Julien eftoit ntioche
il
le
le
le lendemain.
Cela (c pourroit mefme encore en ne
mettant i'embrafemcnt du temple qiic
le
ftyleordinnire des mart)'roIo<;es de S.
le
22, arrcftcr
dorttj
commena
ou un peu aprs
emeKf.ÂinCi
fioUis
737
doit entcndrc de a nuic
21 au 22,]puifquele feu
minuit
JeromCjCc Thodore Prefhv doit cftre

plutofl: un Martyr qu'wiConfeiTcitr.
Selon Szomcne, S. Thcodoret peut
avoirel^ martyriz
fc
Mais
je
penfe qu
01.
pourrait aufll
A Aaaa
NOTES SUR LA PERSECUTION DE JULItN.
738
didiiigucr
les
chofcs d'une autre ma-
nicrc, en difant
importante , dit qu'il avoic

pcutelbc eft Threfoner lorfquc l'c-
difficult
que des devant !'cm
aux CathoIiques,[avant
ArienscnTaH
}6i, a caufe de l'exil de S. Mclece Se
l'intrufion d'Euzous jlou qu'il quitta
riicrcfie dans ion martyre mefmc.[Le
dernier n'eft pas auHi commun que le
brafcmcnt du temple , &c pcutcftrc

avant que l'Empereur tuft venu Antiochc.lc
fait
p.i;;ISoi.l.!.
fcs,
Comte Julien
fermer
l'cglife,
comme
C.g.p.604.<l.
des ades
il
cil
&
ou
glife fcrvoir
qu'ils le feparaHnt des
Ion oncle avoir
pKitoftjlcsegli-
port 'dans
la luitc
dans Sozomenc
[que
prtend Baronius
mpcrcur accorda enfuitc aux Chrtiens, ou plutoftaux Ariens j d'ouvrir

l'E
mene. Mais (iippofant que toutes les

tcrmcs, rien ne nous
empefche de dire que S. Thcodorcc
cftoitThtcloiicr iSc Preftre non de la
grande eglifc, mais dcolle des Mcleciens ou des Eull.ithicns , qui cftoicnt
Orthodoxes; n'cllant pas hors d'apparcnceque Julien vouluftdepouillcr les
Ja grande cglife, en lailTan: les autres
&
qu'il
fermes ou toutes ou en partie;
la fit refermer aprs l'embraiemcnt
comme nous
l'apprenons
cglifes turent
d'Ammien
&
de Tlicodoret. Cela expliquera ce

quc nous liions dans la chronique de
S.Jerome.quc l'cglil fut ferme deux
Antioche.Cela expliquera encorc]'ce que diient les a des de Saint

Thcodortt j que IcComtc Julien maladc,ayant pri fon neveu de faire oufois
'Anal.p.iii.
vrir les eglifeSj
point
ne
moyqui
ferai
les
il
rpondit:
Ce
fermer,
les ait fait
point ouvrir.
[Ce
Catholiqucsauflibien que
NOTE
Sur
Th;odoret.
Nous trouvons encore un autreavantagc prendre les chofes de cette manrcre.CarfiS.Th.odoretcfloit Prcllre
Se TUrelorierde lagrandetgliled'An,
puilqu'il Icmblc
flon
Sozo-
garde des vailleaux

facreziileftoit lans doute dans la communion d'Euzous 6;des Ariens, qui
Julien
Thar[.I.;.e..
p.<.4^.-i>-
comme
&
c'eft
plus ni Saint ni Martyr
ceque nous ne pouvons dire,puilque
donc
nom
le lit
dans
plus anc.ens
les
martyrologes attribuez . S.Jcrome,

je necrov pas qu'on jrouve aucun
de ceux dont on peutcontefter railon-
nabicmcnt
tti.,iHuo.
la
c.'Batonius
page
fit
dans
la
'''''*"^^-'
(.c.8.p..ts.a.
l'eglile
Theodorudit txpiclfenunt
na contre
ch-y.cnt.p
qu'il ri-
table lacte. 'Phdoftorge
attribue ce facnlegc
un quatrime
Thdrt
i.i.c.s
'''"5''
Ph.fg.i.T.c
'-''-^**
qui clloit venu av(.c Julien, Lipide, S:

Leiix , >c qu'il ne nomme pas.
NOTE
Que
ce
07*
XXXII.
Pour
r^ge
Comte nefl mort tjuenanss,

avpartmmcftt t janvier.
toute rhiltoiie nous
cnalVurc.J'EtTheodoretlcditcxprcffcment de la tMMiide eglilc.[Il ne lera
fon
II
impieie'^du Comte Julien.
d'Antioche,
[donne lieu de croire qu'il pjfana les
â'^s facrez par fes cxcrenicns ;]'&
tenoient alors laj'lufpart dcseglilesdc

la ville,
Pour
&
^.
qu'il cuit la
les
XXXI.
'La manire dont S, Chryfoftomc

So/.omenc raportcnt ce que le Comte
n'ell
point l un
;
Se cependant je ne voy point d'autre
moyen de l'accorder avec Ammien 6c
tioche
Ariens,]
je
fait qui paroifle invent
men,
les
n'eft
Se
&
je ne fay s'il fc;

d'accorder l'autre avec Sozo-
roit aif
caihoUcit
pour
le
&
tirer
la linie-
de cette
Chryioftome ftmble dire en un

que Julien Comte d'ncnt
,
cftoii mort avant k tranfport des reliques de S. Babylas/Mai> en un autre
il dit que ce fut aprs la rcponfc d'A'S.
endroit
cjiry.gcTt.p.
ij.C.ii.
(.(.or.^y.
pollon, ^' apis l'embialLnicnt de fon
temple ,[qui fuivit Ci.itainemct!t ce

tranlport. Aufi
le
dire, (lon
qucs:]'^!
les
nous
il
fuit neccflu\mcnt
hilloricns ccclcIalU-
avor.s encore pluiieurs
rhifg.n.p.

que Julien luy arcfle depuis ccr
;mbi-afemcnt,'foi: que fa maladie ne
emt
rcmpefchaft pas encore abfolumcnt
d'acrir^commeille faut dire (lion rccoit le>ad:esde S. Bnorej[roicquece
tuf^ Tordre de luy adrellcr ks ordon-
lloix
A&M-VMl.
nances qui dvoient
cftrc excut, s
fo'.Th.chr.
parfcsofficicrs.j'U y a
uncdc
p. 66.
a A,, nvl.ij.
date de )6^,''&c on voit en efrct par

Ammicn.Tqu'il ne mourut qu'anrcs le
j
r r
premier janvier de cetteannecla,! une
'
Cud.Th.chr.'
avoit fait.]
j
NOTE XXXIV.
n,./
.
les ru; CCS
iJni
"1^^
clev
d'Antiochc o Jcaneftoit Pieftre, iv;

qui eftoit proprement une eglife apoftoliquc. Mais tous les Evclques eftanr
[d'o Julien tiloit
du m(?5rme mois.jGodehoy
veut qifcau licii z7. idusman. on life
y.lâl. ?<??/. [Mais puifqu'il faut corriger,]'il vaut mieux mettre 7. idiis
comme
veut
le
Cardinal
les
rucceiTcursdes Apoftrcsjlcurdigni-
efl:
S'*^
partout apoftoliquc. D'ailleurs
Public qui n'avoir vcu que fort
peu dans le mariage ^ efioit fort ge

du temps de Jcli.n. Ainl Ion llsdevoit dj avoir quelque ge
n'aura
par conicqucnt pu voir beaucoup de
&
fon
au mondc.'ll
paroifl: aufl
d'Ammien,que
par la fuite
Julien ftoi: encore
Antiocheloviqu'ilfitAradiusRufinits
Comte d'Otient la place de fon oncle Julien
Sur
la
mortdeFlavien arrive en 405, &c

lon ce qu'en dit Pallade,
point qu'on
Jean en
fa
ait
/ng
il
f-
ne paroilt
mettre aucun.
place.*
&
mort depuis peu.
NOTE
page
XXXIII.
mort de Flix Surintendant.
d'autres accufent les

'Baronius
Grecs de confondre ce Jean dans leurs
menologesavec S.Jean Chryfoftome.
'Cela
trouve en effet dans
fe
le
mena-
imprim dans Canifus,[&

Baronius n'en avoit pas vu d'autre.]
'Mais l'original grec imprim en 161 8
loge latin
Chry.gent.p.
'Saint Chryfoftome dit que [Flix] le
Surintendant mourut avant que d'a-
femble vouloir dire qu'il mourut avant

que d'avoir pu aller trouver Julien ,
pour luy rendre conte du pillage de
voir palIe
'Amm.I.ij.p.
i.;.p.<;i.c.
Mifopogonau mois[de janvier vacances du fiege d' Antioche. Car on

ou] de fvrier, 'y marque bien claire- n'a pu vraifemblablement longer
ment que Julien fon oncle n'eftoii plus l'lire pour la premire fois qu'aprs la
fit
<Si.a.
Thdrt.l..C.
dignit apofi:olique.[Qucl-
luy eftadrclTece jourl dans le Code

de Juftinien.[Mais la faute de cette
Noris,[ou;<e<n<?^.]Car Julien qui
Po'if la
la
page
onO)tie.
qucs uns l'ont entendu de l'cpifcopat
fehrtMrias;
Amm.p.ij.
yj
'Theodorcr dit que Jean fils de S'"'

Publie,futlcuvent nomm pour dire
parti le 5
io;.
de S.Cirry
la
ne Antioche
1 ill.mifo.p.
'
-'
?nere
Pour
n-.
Scitn
Fubhe
r
.
font
point,
fie
date d'une loy qui
la
datcell vifible.lpuifquela loy eftdon-
lOi.a.
d'en fortir;
'qu'aprs le9mars3^3,finousvoulons
nous arrcfter
Nor.epo.p.
le loifir
Chryloiconre ne marque point ce qu'il
maladie comme la licnne pouvant aifmenc avoir dur plus de deux mo;s.
Il faudra mefme ne mettre k morcj
,
n'eut pas
le palais,il
ouqu'ilmourutaunitoftaprsquclque
nouvel ourrage contre rcelile Car S.
ces loix
',,.'
739
menr au mois de janvier 363.[Ainfi le

fensdc S. Chrylollome pounoic bien
cftiTjque le mal ayant pris Flix dans
l'eglife.]'
la
porte du palais:Et
Ammicn marque
il
en effet,,
emport tout d'un coup avant

Comte Julien ; mais il fembleque
&
aux termes
de Thcodoret , quoiqu'il les exprime
maL'Le menologe d'Ugluilus ne die
rien dutout du fils de Publie.
ne
le dit
point
c'ait
c fort peu avant luy, &; feulc-
NOTE XXXV.
Temps du martyre
'Les ades
car.ii'.M.n.
*"'"
Mn.5.ca.p
''"
fe tient
qu'il fut
le
3if.;i;i.i r,:.
de S. Banofe.
du martyre de S, Bonolc,
AA
a a a
ij
Uth.p.iosS,
Pour
la
406.
jj.
paje
Aa,M'p.7,.
740
[que nous examinerons dans

}(iy
Comte Julien commena

ccflc des vers.
Ci
la
femme
que le P. D.Thierri Rumart nous a

donnez, ont un grand air de vrit &c
norc
portent que crois jours aprs
le
d'antiquit;
jccter fans
pour
d'aller l'eglifc prier
&
il y a des caradcres qui

femblcnt ne pouvoir venir que d'une
pcrfonne du temps mefme , comme ce
Cela l'obligea de prcflcr
&c. Il s'adrefla qui y eft dit de S- Mciccc- & encore

J.C, pour demander au moins une plus ce qu'on y voit d'Hormifda
i^zomic n\oxi,& /te fecHndHmmeritiwn de Second. Cardes fauiaires n'auluy.'Elle le rcfufa
t.iS.
&
Jiiumvti-mibus^c.ttensexpiravh.^Cji
roient point fceu qu'il y avoit la
Cour de Julien un Prince Pcrfan nomme Hormifda ni que le Prfet d'Oau rient s'appelloit Second. Ce Prfet
y
y a lieu de
croireque S- Bonofen'eftoit mort que
ce qui nous
fait dire qu'il
auparavant, c'tfl: dire

moii de janvier 3^3. Cela n'eft pas
trois jours
'
eft
comme
reprefent
dans
l'hiftoire ,
&
nanmoins bien aflurjpuifqu'on peut o il parte pour un homme fage

raporter tout de fuite des chofes qui k. modr paycn , mais fans emportefont pafTcs en difFerens temps.
ment. Ce qui y eft dit de la fommedu
Mais ce qui cft certain , c'cllque S. Comte Julien , cft tout fiit appuy
Bonofe n'a pas fouffert avant le mois par Thcodoret,mais n'en cft pas pris ;
de novembre,] 'puisque le Comte Juil feroit plus aif de croire que
lien jettoit dj des vers, &:eftoit atta- Theodorct a pris des adles ce qu'il en
qu de la maladie dont il mourut
dit. Le refus que cetft femme fait de
[commence le 2; d'octobre. Aini le prier pour (on mari n'eft point.de l'air
Saint n'cft point mort ni] 'le 20 de fep- d'un taulTairc, non plus quelcs chofes
tcmbre marqu pour fa fcftc la telle fiiiguliercs qu'on y lit fur la maladie
de fesa:es,[ni]'le 21 d'aouft auquel du Comte. Ainfi ces alcs mritent
L'iuardl'amis, ^' Baromus aprs luy, bien qu'on examine avec fcnn quelques difficuhcz qui s'y rencontrent.
B.ironius ne cite point d'autre mirty
rologe pour ce Saint ;j^&: je ne Ictrou- pour voir fi elles font telles qu'elles
ve point dans Florcntinius.] 'Les mar- nous doivent faire perdre la bonne
tyrologcs de S. Jcromc mettent le iS ide que le rcftc de la pice nous
un \Laxime donne.
novembre un Bonolc,
,
&
Bit.ii.aug
f.
Hot.p^4.
&
On ne doit point
d'abord cftre firde voir qu'on ordonne aux Saints

de ficritcr (ur peine des toutmcns ou
de la vie mefme. Car c'cftoient des
[qui pourroit cftre Saint M.iximilicn
compagnon de
%.:U^t6.
S. Bcffioic ,] avec quel-
pris
ques autres, mais Ccfarc,[au lieu

que S. Bonolc a (oufFert Antiochc.]
'il y a un S. Bolone ou Bonolc le 17 de
janvier, mais avccdcs martyrs d'Afri-
que,&
lans S. M.iximilicn.[Lcs Grecs
ont peuteftte tait une autre tois leur

fcftc le 20 de fcptcnibre. Mais je ne
trouvc point dans Caniius qu'ils en
L.n\
JM
1
Tout
faê
NOTE
Sur lis
U'.'iM'.auB.
tiHei
S,
troupes qui n'idolatraft.
vray nanmoins qu'il
M.ui-
citez pat t'fuaid,'iS>:
(c
foient ;{mais
!
'
ger
il
comme
n'cftoit pas
il cftoit
le refii-
tort Ic-
uniforme dans
conduite. VD'ailleurs
il
fa
paioift quelcs
s'eftoicnt lignalez
les
Il
contentoic
d'ordinaire de calfer ceux qui
p:(chcr rnclinc
du mefme Saint.
&
?*!''
(es
deux Saints
XXXVI,
'Les i.cs de S. Bonofe
milicnqui tout
Tl-drt.l.; .4;
eft
faflcnt aujourd'hui.]
foldats ,]'& Julien ne vouloir perfon-
ne dans
cm-
Ad.M.p /fi.
*
autres d'idoltrer,
moit comme
[Ainfi
une punition lelon Julien, 5c comme
une rccompcnfc Itloii Dieu. ]'Les au- r.c
tres qui turent martyrizcz avec eux ,
ils
nicriroirnt la

dans le mefme cas :]
il cft certain au moins que les deux
qui (ont nommez dans leurs ales,
[pou voient
&
'
que
p.Siu
le faire.
[Cela fera encore
nous voulons dire que Conftancej'avoit donn chaque compagnie un tendar de la Croix , qu'on
pouvoit auffi appcUer Laharttm : 6c
c'eft peu prs le fentiment du Perc
Ruinart.'CarcequeditSozomenCjque
plas aif,ii
&
de l'aportat ,
apoat luy mefme, qui condanna les
Saints, eftit encore plus ennemi des
Chrtiens que fon neveu ,
qu'il aimoit les pcrfecuter jufqucs au fang.]
'Mais S. Bonofefouffrit flon fes aiStes le Labarum eftoit le premier tendar
lorfque ce Comte eftoit dj dans la parmi les Romains, [peut s'entendre
maladie dont il mourut ,'6r dans la- de chaque compagnie o il nie (emble
quelle il tomba aprs avoir fait mou- qu'il y en avoit plufteurs. Il eft plus
rir S. Theodoret le 23 d'odobre 3^2.
difficile d'expliquer SaintGregoire de
Or l'Empereur trouva fort mauvais Nazianze,]'qui dit que le Labarum
qu'il l'culi fait mourir,
luy dfen- conduifoitrarme.[Et nanmoins n'y
dit de faire mourir l'avenir aucun en pouvoit-il pas avoir un la tefte de
Chrtien.[Ainl c'eft ce qui fait une foute l'arme , c d'autres la tefte de
difficult confiderable. Pourroit-on chaque compagnie ? Enfin j'aimerois
dire que dans la mauvaife humeur o mieux croire qu'il y a en cela quelque
le mcttoit Hi maladie , il ne gardoit choie que nous ne favons pas aflez,que
point de mefurc, croyant que fon nede condanner fur cette raifn une picveu dans fon coeur n'crtoit pas fafch ce qui paroift trs bonne en beaucoup
qu'il le fift , pourvu qu'il ne parut pas de chofcs.]
&
iv.M.p.7.
&
l'a'grer?
"1
qu
il
lier
Mais
il
j
un ordre
particu-
de l'Empereur, alTez Icgcr pour
vouloir tantoll une choie
d'une manire bien dure

a.d
5c tantoft
tar.vXor.C.l.
l.C.i'.P-419.
cIL+.e-ii.p.
P'*-''*'
Ni.ck..p;
'^^^'
p.7.;
fâele rnifera
auflibien
que tout
le refte
de
que de l'impofture. On peut nanmoins cftre furpris de ce qu'il l'envoie

l'eglife en un temps o les cglifcs
eftoient fermes Antioche. Mais
quand
elles l'euftnteft toutes, ce
pouvoit n'eftre pas
les
qui
Chrtiens ne
manquoient pas de s'aftembler tn quelque lieu pour prier &c. Et dcflors ce

lieu eftoit une eglife. Carccûe Julien
&
'
Soi.I..e.iy.
l'endroit, a bien plus l'air de la vrit
-,
[Le commandement qu'il fit aux

Saints de changer le figne du Labariim, e'eft dire d'en ofter la Croix ,
embarafle encore. Car cft-ce que Julien attendit un an changer le Labarum ; Et comment euft-il foufRrt le
figne de la Croix
le nom de J. C.
la vue dck la tee de fes troupes? Tout
ce qu'on peut dire,]'c'eft qu'on voit
par Eulcbe qu'il y avoir pluficurs ctendars ou cftoitlaCroix, & un au moins
en chaque arme. [Celui-ci pourroit
donc cfre celui de l'arme d'Orient
apporc depuis peu Antiochc o on
ne l'avoit point encore cbingc, iurt.out parceque les deux Saints, qui ce
p.ss^.n
ecchfiam erc.[Mais cette duret
mefme
autre i. c'eft ce que marque apparemmentj'ce qu'il die Accepi poteftatem Htfiammis vos exuram.
une
r.c64.
'Le Comte Julien en voulant que fa

femme allaft prier pour luy, luy parle
de croire
cft plus ail
en avoit receu
Aft.M.p.^^.
culien, eftoient rcfolus de mourir plu-
toftque de
ajouter]
les
autres qui font nommez Jovien&Her-
[eftoientauffi des foldats.
Nous pourrions
Comte Julien onde
JULIEN. 741
femble l'avoient en garde,] 'avec
eftre
vouloir
eftoit qu'elle allaft prier
demander qu'on
le rcfiiie
d'une
5c
pour luy. Elle
5c ce refus qui n'eft point
femme
ame grande
tout
priaft
fcrupuleulc, mais d'une

,
claire
cft auffi faint
que
dtache de
terrible. Elle
voyoit qu'il n'eftoit point dutoutconverti,]'& qu'aprs avoir fait quelques
AAaa
iij
Th<ltr.T.;.i:.>.
?.c46.w.
74 :
Icmjrclics parll'S exhortations,
com-
le tait
butu
que ce (ont deux fcanccs diffrentes
que l'on n'a pas eu foin de dillinguer ;
Ce fcroit une grande taure ou de l'auteur ou du copic]
'On ordonne de le battre avec Saint
Maximilien
lesaiks ajoutent,
IciMporrcThcodorcr.fil ictombo:t
contitoujours liins Ion impit ,
me
&
nuoit peilLCUter
Elle n'a-
les Saints.
voitdonc giide d'aller demander la

gucnlon de Ion corp^ celui qu'il
irritoir
pir
icta
cuft plutoft
cndiitcitlcment. Elle
demand
5ucriron de
la
'On
accLifc les miracles faits
en fa-
& de malfi-
temps:
&
avoir vu de
que tout
par* ce
la
conduite des
le
monde
in tantuni eornrn cornora 'c.
J'ai-
luivantcs, nihilûe de tormentis perterriti
'Le
Comte
Julien dans
Btnofits
Se Bonofe
juge luy avoit
Ca
procdure
:
Siflatur
Le
dj parl, &:
le
falfe
ap-
procher plus prs pour l'interroger

co.mme un criminel , de mefme qu'on
parmi nous mettre hir la lelkttc.]

Mais aprs qu'on l'a mis en cet tat,
&: Maximilien enlire , aprs mefme
qu'on les a tendus fur le chevalet
dit
cumcjue tiptatifiiijfoit
ad
eûiileum-, le
juge dit encore, Sijh illos: Cumjue

filtercntur^c. [J'avoue que je ne l'en-
& tout ce que je puis dire,

que nous ne favons pis routes les
formalitez Romaines. Il pourroit au
tcns point
c'cft
plus y avoir quelque brouillerie , qui

n'cmpcfchcroit pas que la picce ne tufl
vraie.]
'Le juge aprs avoir
oofc, aptatt illnm
dolores.
marqu qui le pull mettre en colre,

H V a donc tau te dans cet ifittus. Ou
dit
qu'on
ou bien, nullofcjiie
'Titnciratus Secundus.Ôn n'a rien
!uy avoit rpondu. [Ainfi je penle que

ce fiflatur lignifie
loris,
les
eftoit prtent.
mefme
On pourdans ces dernires,/' ?'<'fr;>;ô-
dolores fHijfent perpejfi
roi tliie
fait battre
Bo-
ad plumbams &c.
;t.iij.
& dans les
calomnies les
plus vifiblcmcnt tau fies, ne laillent pas
de fubfiller dans l'cTprit de quelques
les
contre les deux Saints
bid.
merois mieux ce dernier.]

'H y a quelques faute dans ces paroles,
Chic tiens
uns qui ferment volontairement

yeux la plus vive lumire,]
furent battu-, trois reprilci
ils
fous Condantin ^' fous Conftancc.
Mais on (ut que
p.*<;i
n'eftoit
ce &:c.[C'c.*loit une vieille calomnie

qui Icmbloit devoir cfttc dtruite pat
le
te-'-tio
&c. [Ce
conde pour Bonore.Eft-ce que ]esaftc:

lont defedtu;ux,ou qu'ilsavoicnt cit
battus dans quelque Icancc prcdente
Oueil-ccque dans cette feule fois
la juftice.]
veur des SaintSjdc magie
plmnhM-.s tiinderaituy
Giin:c]iii
pourtant que la premire fois pour Maximilien , & la f-
voyant l'arrdl de Dieu prononce courre luy, & il- croyant oblige de l'abanp.<-.e.
!b;J,
&
fon amc: Et pcutcftre le failbit-cllc en

fecrct ; ou bien elle ne l'oioit taire,
donner
JULIEN.
encore mettre en tat pour etlrc

j4^te>nin:...Timdt illos.\i.(k-cc
ell-cc qu'il
p.<:s.
y auroit quelque chofe
d'oubli?]
'Le
Comte
Julien paroift prelder
fcul la feance fuivante,
&
toujours feul
ce qu'enfin
jufqiies
il
ib.d.
v parle
Second qui comme/'?-</c;,[ou plutoft

Prdfetlus eftoit le premier,] y dit un
mot comme pour s'en aller. [Il femblc
donc que ces actes ioient un abrcgc
,
des ales originaux,faic par quelqu'un
qui n'a pas difccni avec afiez de ju-
gement
ce qu'il dcvoit mettre.]
conjure Bode Dieu de prier pour

luy. [Cela peut irprcndre mais avec
cela on fait que Darius , Augufte ,
'Second en
nofe par
le
fe rerirant,
r'S7.
nom
&
Agrippa,
d'autres paycns,demaadoicntque les Juifs pii.ilentlc vray
Dcii pour eux &C Second citoit trop
puilliit pour craindre qu'on luy en
fift une a fi lie auprs de l'Empereur.]
Tour ce que le lucfiuc Second dit
:
ibui.

auComteJulien,7'/m iûando viiieas
dans les bons ades.Tou: cet endroit a

quelque chofe qui choque.j'Les chains qui tombent tous les prifonniers
Chrtiens [peuvent encore faire qfielquc peine. .lais il y a encore plus fujet
de re tuo vtrmcs exlrt ,\\S. veut dire

qu'il ne pierend pas
tomber dans
mefmes maux
fouffroit depuis
qu'il
qu'il avoir faic
mourir S. Thodore:,
bc profan
vafes facrez.
les
pas autrepart que ce

AllJl.f.4.P
les
On ne lit
Comte jetcaft
melme
&
l'avantage que Julien en e/peroit tirer
trouveroit d'autres exemples fembla-
Il le fait
comme un Chrtien
&
le
pour-
porte cxpiefle-
le texte
ment, Hormifdaûicrciidit&c.licns
nie louvicns pas d'avoir vu autrepart
embrad
mais ayant
vcu prs de quarante ans auprs de
deConftance, ileltaii
Conltantin
de le prefumer.j'M'Fleuri dans l'abr-
qu'il eufl
la
foy
&
qu'il fait
de ces acles,
dit ianshcfter
qu'il cftoic Chrtien. [Sa qualit
dans
la
ver
la libert entire
'On
guerre contre Sapor dont
cftoit frcrcjpouo-oicnt
il
bien luy confer-
de
l'cftre
encore.
prefcntc la dernire audience
Bonofe &; Maximilicn , fans parler

d'aucun autre.'Cependant on dit dans
la luitc, Hitc ciim audijfcnt omncs ûi
fuirant eUEH , ejus impcrie re/iiter.tMt.
[AfTurment ces Chrtiens n'eftoient
pas l
comme
fpcdateurs.j'Le
Comte
&
Jovien
Hcrcupour leur commander auffi de
changer le Labarum. Il paroift donc
difficile de douter qu'il n'y ait de l'imperfeclion dans les ades.
Mais ce qui nous fait plus de peine,]
'ce lont les mi racles qui y font enaiT-z
grand nombre , c quelques uns alfcz
tranges, ''comme ces lampes dans la
f)riion qu'on ne pou voit -teindre,
a chaux vive qu'on fait teindre fur
eux, [ce qui n'eft pas mefme aif
s'adrcfle cnfuitc
lien
p.e;.
homme fage & raifonnablc

comme Second j]'qui fut jcttcr fes
dans la poix bouillante pour
voir s'ils en fortiront fains &c faufs
comme les Marcyrs.[Pourroit-ondirc
que les preftres mefmes pour conferver
leur crdit
l'honneur de leurs demons,avoient confenti cette preuve
dans l'elperance de s'en tirer par quelque magie j'Un hrtique propofa
S. Pacome de palier enfemble le Nil
pi , pour voir qui d'eux deux eftoic
plus agrable Dieu. [Je penfc qu'on
roit faire;
&
comprendre & cela eft accompagn

du cantique Beuedicius &c. tir de
i'Ecrituie, ce qui eft moins ordinaire
:
c,
&c.
[On a peine auffi comprendre la con-
exprs la
prifon demanderlcsprieresdes Saints.
VC'.6ii.
oflendis ?
duite d'un
de vers,
'Hormilcla vient
'Aa.M.p.i.
T-667.1.
vinutem Dei mi
bouche :]'mais on lit qu'il

(es excremenSj^ que (on ven-
tre cftoit plein
Aft.M.p.SSi?.
d'lire furpris
des
vers par la
rcjettoit
Fl=uii,1.4.p.
de ce qu'aprs tant de
miraclcsjj'lejugedit Bonofc: jQ//^
a.
'
p-!-Oi
prcftres
&
bles. Avec cela les paycns n'epargnoicnt pas trop leurs preftres :j'&
aprs l'embrafement du temple de
Daphn
on en mit
le
pontife Sc les
pieftres la queftion^pour favoird'o
venu le feu , quoiquel'on n'en

fouponnaft point d'autres que les
tftoit
Chitiens. ^.S- Bal>ylas.[M!Lis(iuoy
qu'on puilfe dire , il eft alTurmen:

de fe perfuadcr que cette
dilKcilc
&
ation (oit raifonnablcj

par confe
quent que Second l'ait faite.
Pour ce qui eft donc du jugement
gnerai qu'on peut faire de ces ades
,
en comparant ce qui y paroift de bon
avec ce qui y peut faire de la peine, il
apparemment reconnoiftre qu'ils

viennent d'un bon original dont nous
n'avons que l'abrg ou l'extrait , fait
faut
avec moins de jugement qu'il n'auroit

eft fouhaiter,
& avouer qu'il y
a
qu'on n'y ait
ajout divers miracles peu aflurez. Cela n'a pas cmpefch que le P. Ruinait
n'ait cru les pouvoir mettre dans (on
mefme
lieu de craindre
Soll.14.msy,
g.SO.p.SJJ.
Cliry.gtnf.p,'
Si.elThdrt.
l..c.7.p-4f.
d.

M' Fleuri en a mis un
NOTE XXXVIII.
-144
rivifi.f.i.i.
tcaic!li]'&:
alTez long abrg
dans Ton hiftoirc
Sur SMnt Domice moine
en omettant une partie des miracles.

[Nous avons cru le devoir fuivre en
nous pouvoir fcrvirde ce que
cela,
&
[On peut
la
page
Chry.f..or.
^(.p.Sio.b.
({tr.t.p.sj.dl
trouver quelque diffrence
&
NOTE XXXVII.
du temple d'Apollon
l'un
la
il7-
Ammien
a. a*
DaphnCj'&
des premiers effets de
le
met
clairen^cnt] au
avoir
ii
marcher contrclcs Pcrfes.[S. Grgoire
dans
le
dcNa2ianze,TlKodoret,&Sozomene
en parlent aulTi immdiatement avant
celui
du 7 d'aouft
timent,'&:Godcfrovcommentateurde
Philoftorge , dit que c'eft le commun
le
caverne
^'""*"S-'
(ans fe
vivant ou
cftoic
s'il
veritable.[On pourroit pcutcftrc
de
Romain
il
N ifibe,[au lieu
la
&
parcequele menologe de Canifius por-
pour
'Baronius dit dans fcs Annales que S.

Domice de Pcrfe vint trouver Julien
NilbCjSc luy fit de grands reproches
i 1
(c
amaficr
prparer cette cntreprifc

les
matriaux,
ils
ne
fe
Se
trou-
vrent en tat d'y travailler qu'en l'an

3<i3
fur la
&
que ce fut
hn de l'hiver
l que les miracles arriv:
te
qu'il fut battiz Nifibe.
Menes nous
rent.]
d'o
rf.;!. 19.
dans les dmolitions qu'il fallut faire,

on trouva comme par miracle dans
une cave l'Evangile de S. Jcan.'Baroniusqui n'avoir vu cette narration que
dans Niccphorc, la lailfe au jugement
Vhifj.n.p.
des ledcursj'fic le
commcntatcat de
Philoftorge la traite de fable.
afTurent qu'il
fur fonapoftahe,jufqu' ce
en colre
'Nous ne nous fommcs pas amufcz

raporter cequcdk Philoftorge, que
Mais
peut avoir cnfuite quitt Nifibe-,
en ce temps
M.p.
Bit.ib.f.
mis
que
chronique d'Alex-ttidric cft

dans lediocefe de Cyr en Syrie
il
eft ail de montrer par l'hilioire, que
Julienn'a jamais approch de Nilibe.
Baronius a cru fuivre en cela les Grecs,
celui
i
martyrologe
dire que Julien avoir donn aux Juifs

des le milieu de l'an ^61, l'ordre ou la
pcrmifTion de rcbaftir leur Temple
mais que comme leur fallut du temps
-,
IOI-IO}>
peut
&
chr.Al.p.ss?.
mencement de l'an 3^5,'& Socratedit mort.

Il y a bien d'autres diffrences entre
que Julien donna les ordres du rcrabliicment duTemple,en partant pour l'un & l'autre , flon Baronius-J'Car
&
l..C
On
luy avoir jctr des pierres
commettre en peine
cette guerre.]'Baronius a fiiivi ce (enEhifg.D.p.

197.
circonftances de leur mort.
en fuite bouch
perfecution de Julien. 'Nanmoins
Amm.I.ii.p.
Socr.I.j.e.io.
m.xrtyr en
celui de Perfc
que d'Alexandrie ,
que les Grecs honorent le 7 d'aoufl,]
'parcequ'on dit que le premier mourut
la caverne que Julien avoir fait
Que c'ej} en l'an 363 tjm les Juifs ont dans
bouclicrj'Sc que 1 autre y fut accabl
Temple.
leur
voulu rebaffir
de pierres. [Je ne (ay nanmoins fi
'S.Chrylbftomc met les efforts que cela doit fuffire pour dire que ce n'cft
firent les Juifs pour rcbaftir leur Tem- pas un mcfiiie Saint, cftnnt ail qu'on
ple de Jcrufalcnijvant l'embrafemcnt air brouill quelque choie dans les
comme
psge
Domice dont parle la chroni-
entre S.
points de l'hiftoirc]
roue
Syrie.
ces a(ftcs nous apprennent fur drvcrs
41? 5 >:
Pour
il
le fit
la
quitta.]
w*
que Julien
point dans
le
&
jo
ne
menologe de
Cependant elle a du raport]

'avccccquc le menologe de Bafilc dit
d'un S. Dottiicc honor le i de mars,
c
/iqu on rait aulh martyr lous Julien.
Mais ce menologe dit qu'il cftoit de
Canifius
Ki-J
lapider. [Il ne citepoint
a tir cette hiftoire,
la ttxjure
il
& les
/Il
Phrygie,[^- nondi. Perfc,]3c qu'il eut

tranche. C^n ne dit point en
la tcftc
ûcl licu^nili Julien eut part ( mort.

ColLtndus-
Boll.nan.t.i.
''*"'' ''*
nun,p.4(>.
NOTES SUR LA -PERSECUTION DE JULIEN.

'Bollandus du que celui du fctcicme
aouftaeftmoinedanslaPalcftinc.[Je
t.
ne iay d'o il l'a pris car cela n'elt

point dans les Menes , quoiqu'ils en
-,
Fout
page
NOTES SUR
NOTE
Muet
S'ils'appdloit
/~^
'
O p R e's
en Patermuce.
parlant de celui qui
avoit demeur avant luy dans le

defert , Erat quidam, dit-il , ante nos
/
P.4C-.;.
vir mbilijfimus ptiter noir.lnc AHtiiis :

'dans un autre endroit, r'identesautem
l?.46S.l.
vdtremMHtin7n:' Ss. dans un troifieme,
Ci
moinson
comme
On peut dire aull que

premier endroit de Rufin, fi
naire en Egypte.
dans
le
pater n'cft qu'une epithete,
il
n'auroit
pas fallu ymettre vin Se Ru fin n'auroit

pas ce femblc toujours joint ce mot
celui de Adiitlus
pas dans
les
comme
il
ne
autres folitaires.
le fait
Nean-
point traduit dans Pallade.J
NOTE
Sur
NOTE
pags
'M' du Pin
parlant d'Ifie , auteur Du

qui porte ion nom ,(car
je ne voy point qu'il dife rien des 2&
homlies qu'on luy attribuc,)dit que
7?
Vortunat auteur de la vie de
S. Hdaire
En
quel tejnps
elle
paroifi avoir eft crite.

Boll.ti.jan.p.
7J0.J
I.
'"VTOus avons une vie de S. Hibirc
X^ divifeen deux
un nomm
Eveique
livres^ crite par
Foitunat, &: adrcflc un
nomm
Pafcence, qui avoit
cft nourri des fon enfance
aux piez
de S. Hilaire.[Il fcmble donc que cet
Evcfque avoit
'^
cft
Hifl. Eccl.
Ion d
Tom.
ici
Pin, 1. 1. p.
la rgle
apparemment
Rufin
iSc
celui
Pallade,&
dont parlcn:
qu'ils appelloient
Abb de Syrie. [Je ne iây ce qu'il

entend par cette Syrie ,
il ne cite
point l'endroit. Auroit-il pris Syr
&
&
dont Rufin parle dans les Vies

des Pres , c 10. p. ^69, pour une feule
Ifae
pcrfonnc } parcequ'il y
De abbate Syro, Ifaia
dans
le titre ,
OC]
HILAIRE-
de l'expliquer d'une aumanire :]'Et en effet, on met un

Pafcencc Evefque de Poitiers fuccefieur immdiat de Saint Hilaire.'Ce
Fortunat dit melme qu'il cuit mieux
qu'il foit aift
I.
<i4-5l'
ihtel
Poir la page
II.
Ifate auteur cTtme rgle.
NOTES SUR SAINT

Poar
Eut.oi.r.sS.
Patermucius.[La
',
c'eft
extraordi-
tra-
eft fort peu importante. Sozomenc ne parle point de ce folitaire

& mefme tout ce qu'en dit Rufin n'cft
dans fes marges, &: dans fa note 24,/'.

4SS, fuppofe toujours qu'il s'appelloit
Patermuce:[&: le nom de Patermuthe
n'cft pas
Mucedansla
chofe
de
mefme ,
appelle
l'on parle
rtfpondijfe fe-rtur PMermiitiits. [Il
cft le
l'a
duction franoilc, ce que nous avons

fuivi.J'M'^ Bulrcau dit, Mutius, ou,
fcmble luydonnerlenomde Muce,^

y ajouter par honneur le titre de Pre.
Nanmoins Rofwcide dans Tes titres,
qui
&
L'ABBE MUGE-
I.
4 -4.
Ruf.'.T.c.s-
74^
paknc afTcz amplement. Il pounoic

mcfmc avoir cftc quelque temps dans
la Palcftine,
s'cftrecnfuitc retir au
diocefcde Cyr.]
pic, quoi-
FIL
tre
P.-30.5
valu prier S. Ambroilc d'crire cette

vie,que de donner cet ordre un hom-
me comme
luy
qui n'en
eftoic
nulle-
ment capable.
'Nanmoins il cft vifible par cet en- 1.
droit mcfmc, que S. Anibioife eftoit
mort alorSjW verb^ floreb.mtJFonu- Su
BBbbb
NOTES SUR
74<f
m:
[Cela n'a point d'appa cncc
[TOur Ion hiltoirc
quoiqu'il n'y
Milan entre
S. lilaircS:
crite vers l'an 5(55, par
Aprs
lavoir
&
'il
aprs 11 mort de Saint Hilairc,'peu de
a.
temps aprs Clcvis.'du vivant d'un

Evcique nomme Probicn, 'qu'on croit
cftrcProbicn ouProbatiendc Bourges,
certainement crit longtemps
cft
'qui efl
en
u.
mort
entre l'an 557
i?<:
'
73,[fc
flon le P.leCointe.j'Ii y avoit
jiS
Ainfi
il
commencer
en l'an
l'an 5(f5,
cite S.
5(54.
n'y a guerc doutcrque lavie
Foll.Tj.jlQ.I
&
cela
il
un Fortunat.
importe allez peu de
ce Fortunateftcclui qui a cft
fi
Evefque de Poitiers , ou un autre plus

ancien de quelques ann:s.]'Baronius
lembls quelquefois les dillinguer.
[Nous trouvons en effet dansMolanus
au 18 de juin, un S. Fortunat Evefque,
venu d'Italie aufllbicn que Vcnance ,
mais mortavant S. Germain de Paris,
[donc Vcnance a crit la vie ,
par
confcquent plus ancien que luy. Molanusajoutejque c'cd luy qui a crit la
vie de S. Alarcel de Paris[ la prire
dcS.Germain.]Il le marque encore le
may:[(5c l'on en hiloit autrefois
J de
le 18 de juin ,
Paris le 5 de may,
&
comme on
en ce temps l j vers
que ce ne foie cellej'quc
n'ait cft crite

Cr.T.glX.c
'
Grgoire de Tours.
le
voit encore par des livres
de roilicCjimprimezcn i59S.Aul]lM"^
Chilkllain Chanoine de laCathcdralc
m'a ailur que tout ce qu'en

efl tir du martyrologe
manufcrit de ccrteEglifc.il ajoute que
vers Mclun il y a une cglilc qui porte
le nom de S. Fortun , au bout d'un
de Paris
dit
Molanus
'Vcnance Fortunat qui fut depuis

village appelle la Grande-Celle; ce qui
, vivoit c;i ce mcfmc temps dans les Gaules 'ce qui fait t(l conforme Molanus, qui le met
croire Bollandus Se d'autres que Celle au diocefc de Sens, Il dit nanc'cd: luy qui cil auteur de cette vie,
moins qu'il mourut vingt milles[ou
'Mais on trouve que le ftyle n en cft huit lieu, s de Parisou de Sens 6c le
pas femblable celui de Vcnance. 'S, village de laCtllc cft marqu dans les
Grgoire de Tours lacicc (ansdirc qui cartcsjfur la Scinc,cinq lieues audeflus
en crtoit l'auteur ;
de Mdun J environ quinze licucsde
il ne manque
gure quand il cite t]nclque ouvrage Paris , lc a dixde Sens. Mais les male Vcnance , qui cftoit Ion ami partinires de conter loiit louvent allez
culier.iie mirquercxprefTmcnt qu'il dirtercntcs- De la manire dont on
cft de luy. 'Bollandus dt que la dilllparlcdcluv, il pouvoir avoircft Evclrcncc du llyle vicntpcuteftvedeccquc 3uccn LombardiCjiS; avoir cft oblig
Venancc n'a fait que repafl'cr un peu
e le retirer en France par-quelque accifur le premier livre qui avoit cftc crit dent, comme par les grandes gucrrcj
E'.xfque de Poitiers
Jil.
&
$>
on ne
1; fait
&:
&
dans le meimc temps un Palcencc

Evefque de Poitiers, comme on le voit
par S. Grgoire de Tours. [Le Perc le
aufil
Cointc
autorirc ancienne de
prtendue cctirc p.ir S. Juft.

dont nous parlerons dans la note 18.
Ainfi il faut I-- contenter de favoir que
la vie de S. Hilaire que nous avons cft
Etc'cftprclquetoutccqu'ilvadc plus
remarquable dins la vie de S. Hilaire.]
'Pour le fccond livre qui eft aufl
d'un Fortunat,
adrcfT rEvefquc
Parcencc5c:ou:ergli(cdcPoi[icrs,
S 7.
nomm Jufl.
cette vie
Auxcnce:
fi
fes difcipies
trouve aucune
ai:
f,-i4.i
mort de S. Hi!airc,par
aucune appircnccdYllrcdii IV.fixle:
unPrcftrede
p.uallrc pas de chofcsquc l'on puirte

alTurcreftrcbufls.il y en a nanmoins
Ac foi: lulpcdes D'ailleurs fa nariacion cft trop impai taitc pou r eftic d'un
auteur contemporain. Elle ne parle pas
feulement du Conciledc Bezicrs^ni de
Saturnin d'Arles , ni decequi fc pafTi
p.y.Jti.
NT HILAIFE.
aufltoft aptes la
s:
T'ni I.
AI
y apa;llc S, HiLiirc antiûijfimum

SucerJurem.^Soa ftylc n'a non plus
Fr.-i.Us.f,
"NTOTE
dont
Pour
II
NOTE
pige
Que
Hilaire,di:
avec le lait
berceau
le
que
de
II.
la vie
dam
de Sain:
rempli des
fi
& des fa premire enEincc
que l'ouvrage de
,
Fortunar n'eft pas de grande autorit
S. Hilaire mefmc , S. Jrme,
Saint Auguftin , nous paroilfcnt allez
note prcdente
&
&
Dieu. [Mais qui nousadit qu'il a commenc lire l'Ecnture par la Gencl'e
Etquand cela feroir, pourquoi ne vou-
;.
dra t-on pas qu'il
ment hap de
luy tombrent entre
les
les
Prophtes
mains dans
le
temps qu'il eftoit occup de larccherdu dtfir de

che du fouvcrain bien
&
connoiftie Dicu.[En:-ce l
d'un Chrtien
jc
le
langage
ne dis pas d'un batti, d'un
2, ou,
comme
fidle,
mais mcfoc d'un lmple cate-
cumenc
Car
on parloir alors
c'cft l'tat qu'il taut luy
donr.cr i'jfques Ton battefme,s'il
ell
ait eft particulire-
grandeur de cette
la
exprellon de l'Exode , je fuis celui

efl ?
cjtii
C'eft certainement la plus digne
de Dieu,puifque
ce
par
c'cfl;
Dieu mefme qui
l'applique.
On
n'a pas befoin d'autre rponfe
que
l'on
objecte que] 'ce Saine
nombre
d'autres depuis i'Exode juf-
qu' ce prophte
pour confirmer
la
Dieu
de l'Exode. [Car on
haute ide qu'il avoir conecue de

fur
le
palge
luppole toujours qu'il
dvot
faire
une
Bible dans l'ordre
jourd'hui.
taifoit
ou qu'il
Iccflurc luivie
o nous
de
la
l'avons au-
Ma# cette objCi.T:ion n'cft-
elle
point autant ou plus contre ceux
divins ne luy auroient-ils pas eft fa-
qui
la
miliers
le
bien loin de luy avoir eft
a.
qu'un autr pallage d'Ifac

quoiqu'il euft pu en trouver un grand
n'allgue
Chriftianifmc. Ces hvres
n dans
p-t-f.
grands fcntimens de Dieu , qu'il en

furt venu la kcluie de l'Exode
,
que la Genefc contient allez de chofes
qui relvent la majeft iSc la gloire de
Juifs tiennent par tradition avoir elle
Mo) fe &
luy
il
avoir eft lev. 'On dit qu'il
n'auroit pas attendu concevoir ces
le
par
ou montrer les progrs qu'il

mcfme dans cette religion
formels pour le fentimcnt contraire.]

'S. Hilaire dit que k^ livresque les
crits
'
tienne
&
qu'on pouvoir dcflors juger que J.C.

fe prcparoitcn luy unfoldatparqui il
pu ft triompher un jour de fcs ennemis.
[C'cft dire bien clairement que Saint
Hilaire eft n dans la religion Chrtienne. Mais nous avons vu dans la
Hn.JcTtin.l,
quelque phiofophe paycn qui vient

comme par degrez la religion Chrfaiioit
ce Saint fuala fagcllc
qu'il en fut
-,
747
veut nous reprefcntet en fa petfonnc
Chrtienne.
'Forttlllat auteur
7:)0.5j.
AINT HILAIRE,
ravage.]
S. Hilaire nefl point ne
nligion
Eoll.n.ian.r
SUR
l'Italie eftoic alors
tont,
que contrei:ous:-Sij'Saint
Hilaire eiloit dj
un dockur
s^.e.
fort
, dans le temps
verf dans les faintes Ecritures lorlde faire toutes les qu'il falloir ces rflexions. [pourquoi
reflexions qu'ils luy donnrent occa- n'allcguct-il point tous ces pallages t
llon de faire ? Il faut renvoyer les lecPourquoi ne fait-il point obicrver
teurs au premier livre de laTrinit , 6i fon phiofophe payen l'ordre qu'on
leur demander li tout ce qu'il dit de veut qu'il euft d garckr s'il parloic
luy mefmc dans le commencement de de luy mefme ?]
jufques alors inconnus

qu'il eftoit capable
ce livre
ne rcprefente pas un
homme
qui n'a encore eu aucune teinture de

religion
mais qui cherche ce qu'il en
doit penfcr.]
vit.B.p.S4.e.
'Ceux qui aiment mieux fuivre FortonatjioDt obligez de dire que ce Saint
'Mais, ajoute t-on, S. Hilaire ne dit

jamais qu'il aitquitt l'erreur du paganilTie.[N cft-ce pas allez le
quededirequ'il aembrafl
ChriftianiimeCar
ciloit
c'cft
marquer,
la veritdtl
lujpofer qu'il
dans une erreur oppoic. Pour-
BBbbb
11
p-'''
NOTES SUR SA INT HILAIRE,
74S
roic-il direqu'.iprcs
CCS pjiolcs
i.i.i.
avec joie
j[s'il l'avoit
religion
s'exprimer, mais qi'au contraire
avoir rflchi fur
de ces fcienccs don:
de l'EcritureJ'il embiafla
la doclrinc de cette divine
i: Trin.I.i.p.
gez, quand
rcccue des fon
HiCr.in If.o.
p.:i>.b.
'S.
&
Jrme
de
Cypricn
ont paru dans le fiecle
le
dit qu'ils
comme
joint avec S.
arbres qui
i^r.inds
engage
cft
font
entrez dans l'cdihce de l'Eglifc.'On

avoue ce qui efl: incontcflable, que S.
Cypricn
a elle
longtemps engage dans
font venus
da:i
S.
Mais
il
NOTE
jQ/';7
joigne SaintCyprien, S< qu'il ne
les
ce qu'ils ont
deux de ces grands arbres ; &

que ce ioit caufc de cela qu'il dit
<qu'ils ont paru non pas dans Icpaganilme , mais dans lepeck.[M n. Saint
Cypricn n'a c( un grand arbre dans
le l'icclc , qu'autant qu'il a eftc dans
le paganifmc. N'a t-on pas raifon de
porter le mefme jugement de Saint
'S.
'
Hilaire;]Nonj dit-on <?c S. Jcromc

oppofc ici )[pour S. Hdaire,]non pas
;
paganifmc l'Eglife, mais le lecle

au Clerg J [ou pliitolT: l'tat leculier
l'tat ccckfiaitiquc.
Comme
ttc
le
qu'elles
AiigJo.tlir.
qui
il
un Heliodore Pref-
attribue ce qu'il n'auroic
formelle
celle
nepcu-
&
aufl confidcrable qu'efl:
de S. Jrme l'gard de Saint
Hilaire, Elle ne
de
la
dpend poinr mefinc
raifon (ur Laquelle
Quand Heliodore
'Saint Auguftin le joint aufl avec
Hilaire
on
la
nie.
n'aura pas luivi S.
un autre aura pu luy rendre
& dit de tous ces grands
me(me fervice.]
'On croit que S. Jrme n'a crit que
homiTics,qu'ils (ont fortis de l'Egypte
S. Hilairc ne lavoit pas parf.iitemcnc
Saint Optaf,
chargez de dpouilles.'!!
cft
iciencc
le
humaines
C\
foitis
que parceque
dans
le
les
tradudion*
livredcs Synodes,
fout un peu cmbarallcs
la
& d'un flylc
qui n'efi point ail ni naturel. [C'en
peut lire une railon alfcz bonne
dc^
l'on peut ainfi
grec
qu'il a faites
le
du iiccle.[On ne prend pas
garde qu'ils ne lont point

ItiCHCcs
le
(5c
vident
dit-on, que ce Saint n'entend pas

paganifmc par l'Egvptc , mais
Toutes chofcs ne ibnt pas marques

dans le dtail. Et on ne peut pas fur ce
qu'on ne voit point une ^tl^qui cil
nanmoins trs poflble , cnnier une
autre qui cfl fonde l'ur une autorit
peu-
Saint Cypricn, LactancCjVidorin,
*""
Orient. [On n'en peut rien conclure.
>
l.i.c.40.r->:
Hn.vii.n.p-
nous paroidcnt [X)int reccvablcs.]

'Onncvoicpas,dir-on,quecctHcliodore ait fuivi le Saint dans (on exil en
'
vent pas non plus recevoir ce lens

l'gard de S. Hilairc.]
i.b.c.
rni.vit.B.w
vent pas expliquer ainli de S. Cypricn:
ungrand prjug
p"'*'-
of reprendre dans S. Hilairc.fMais

on avance cela fur des raifons qui ne
Chrtiens laques n'eatroicnr pas auflibicn que lesEcclciurtiqucs dans l'di-
Ces paroles ne
liift.ej.My
les
fi
JcromcdiiqueS. Hilairen'avoi:
rcjetter la faurc fur
le
C'cft
flgt
grec.
patrcfpcdt pour ce fint Evcique, d'en
'<
l'Eglife.
ne /avoir pas parfaitement
qu'une lgre connoilTance de la langue greque.'On veut que ce foit parceque croyant que Saint Hilairc s'eftoic
tromp en quelques endroits,il tafchc,
le
cft tous
de
Pou:
de
le croire
On veut, dis-jc, qu'il ne
compare enfcmblcj qu'en
fice
III.
cftclair,dit-on,quc
Jcromc n'oblige pas
S. Hilairc.
l'Eglilc.
pagaiiiime,[puil-
!e
le
l'idoltrie.
leur (ortie
que S. Augnilir. 1. dit alTcz formcUemcn: dans ^ct endroit.]

|
Hil.vf.B.p.
c'cft
clloicnt char-
d'Egypte leur renoncement au paganifinc. Etonnepcutpasdicû'on ne

lit dans aucuns. :eur que S. Optt ait
puillc entendre fmr lj'qu'il ( rejouit
d'avoir clic lev dans cette religion
ils
ils
donc cptcndre p;r
faut
Il
enfance? Eteft-il vrailemblablc qu'on

vt.B.T.f-b-
'
alliz lortc.
Et on ne
la dtruit
&
point
c.d.
"''
NOTES SUR
tn di{nt]'qu'il faut
temps ou
s'en prendre
S
au
noftrc Saint crivoir, parcc-
qu'alorson ne croyoic pas bien tradui-
on ne rendoic mot pour mot fc

dans le mefme ordre que l'original.
[Savons nous mieux le caradxre & le
gnie du temps de S. Jrme , que S,
Jrme mefme ]
re
faut
II >lge
4<o.S
{.
NOTE
& impcrfeXm
mence par CCS mozs, Bemgmficanatura

tua e7'<^.[ll n'en donne pas de raifon
;
maii
fcmble que S. Hilairc auroit eu
il
moins
d:;
libert] '
dcmander,comme
l.i.p.ii.i.b.
fiirpar cette requefl:c,lc rappel de ces
Evciques qu'on avoit bannis,

[s'il euflluy raeimccrt de ce nombre.
Quêlqucs uns pourroient peutcllre
aulfi fonderie icntiment de Baronius]
f/ltijires
p.irj.i,C.
^fur l'endroit
S. Hilaire parle de la
condannation de S. Eufebe Milan ,

Se oilditque cela s'cftoit fait depuis
peu. [Ce fondement ne i'eroitpas nanfi...r..
moins tout
lolidc.]'Car Saint
flic
Hilairc parlant dans ion trait

cile
de Rimini
duCon-
fait vers l'an
3^1, de
ce qui s'eftoit fait dans celui d'Arles en
faire
mefme
craindre
que
la
rc-
non feulement imparcomme on le rcconnoift, mais
ne
loir
avec quelque autre
aufll
brouille
ad Conf.l.i
ccrir.
Car
r-.ii'.i.d.
CCS parolcSiJ.iA' nemi/ii
la
dernire partie, 'depuis
&c.
ou mclme depuis celles-ci JQîs non
dubium
videt^ cjis non inttlgu
pas
lie
avec
la
efl
&c. ne fembic
premire. Elle ne s'a-
drclTe jamais Coni]:ance5]'&

elle parle
dcluy en
'Se S. Hilaire dit
mefme
roi (cnieperfonne:
la tin
qu'il avoir
fon livre des SynodcSjlorfque
l'on commenoit parler du Concile

deRimini,'& quatre ans avant que ce
Concile fuftaflcmbl fur la fin de l'an

359.'Ainli il ne peut avoir eft banni
plullardqu'en35'. Ce nepcutpisaufll
7,
PSBS
'-'-"^"
sulp.I.:.p.
"^"''
Bir.;. j rof<
avoircftpiuftoftjpuifqucJulienquiy
eut part, n'a eft fait Cefar qu'
de
l'an 355,
dans
la fin
& n'eft venu en France que
les derniers
jours de la melinc
anncc.'Saint Hilaire prend Julien
tmoin de
faire
en
le
l'injuftice
qu'on luy avoir
HiLadconfr
^''"'''=
bannilTnt, Se quiavoitcft
julqu' faire injure ce prince mefine.
[Cela nous
concevoir que Julien
fait
de Bcziers o tout
cftoit allez prs
cela fe
fit
dire qu'il eftoic
c'cft
Vienne,] 'o il paia le commencement de l'an 1^6, jufqu' ce qu'il en

partit pour Aucun oiril arriva le 24
dejuin.[ Ainli il faut mettre le Concile
deBczicrs
Amm.I.if.pj
'*'
& le bannillcment de Saine
le relte
le
mois de
juin.
Car
de l'anne, Julien fut tou-
jours occup en guerres du coft de
l'Allemagne
d'o
il
vint palier l'hi-
ver Sens.]
NOTE
VI.
Pc^r
II
fSge
44i-5 7'
Qê Rhodane
banni en l'an SS^,

Evefqiie de Touloufe.
ejloit
, dont nous
de Rhodane , nous
lifons lelon l'dition d'Anvers en l'an
I ^jj^.yRhodamu}n(ûocjui&Dofanum
[Dans Sulpice Severe
tirons l'hiftoirc
ntifiitcin erc".="Baronius paroill n'a-
voir point eu
& dans fon exemplaire,
qui prcde ;ô nanmoins nous n'en

trouvons pas un lul raot.j'Cepcndanc
[& il cft aflcz
vilible
du lymbolc de Nice dans
441.5
?nois de juin.
ce
parl
pr.p. P->- '
lift
dans
efl:
Pour
Hilaire fut banni trois ans avant HM.defyn.pj
îi
[li
d.
avaut le
Hilaire, avant
que cclas'cftoitfaitdcpuispcu,
proxim geft'tfitnt.
V.
Qu'ilfaut mettre le Concile de Bliers

Cr l'exil de S. Hilaire, en 35a
355, dit
<|ucftc
P.IIJ i.a.
NOTE
'S.
'Baronius met en ran355,larequefl;c

de S. Hilairc Confiance , qui com-
il
manufcrits.
qu'il
de S. HiLre k Conftînce.
rtiîiefle
Hl.3dCon(*.
perfclions dans tous les plus anciens
IV.
de laprvnlere
74*
on trouve cet crit avec les mcfmcs im-
Cl
Temps
if.J^f.jTi.
AINT HILAIRE.
Svere ne parle
que Saint Sulpice

ici de deux
point
BBbbb
ni
SLfl}'.l.--.p."
Br.jji;.
:"
NOTES SUR
yj^
SA TNT' HIL AIRE.

que fur
Evefqiics, puifqu'ilmet ^ntiftuem. Se

diiis lafuiteil ne prie aulfi que d'un.
la.fin
de
l'an 357j]'puifqu*il
apprit qu'ils avoienc
condann
Hil.dJ.fyn p.
'''''''^
la fc-
marque cou-
condc confcflion de Sirmich, [taitc

feulement vers le milieu de ia mefmc
Se ainfi U eft vilblc que ce Dofamim, VM\cz.y.les Ariens^ 6S.\\nc peut pas
Dofaniim , doic marquer l'evcf- aulli avoir rcccu ces lettres beaucoup
ou
chc de Rhodanc. Ce nom a quelque pluftard ,]'puilque Attc rchibnce des
ELofaniim; car
Evcfquesdes Gaules la confcllion de
raport 3.Tolofannm
on Icait qa'Elnpi , aujourd'hui Eaufc, Sirmieh fc favoi: en Orient des devant
a eftc autrefois la mtropole de la le Concile d'Ancyre ,[rcnu en 358,
troifieme Aqu't'""^-]^^^'^ Baroniu^ quelque cemps avant Palque.]
dit qu'il a trouv Telofannm dans un
VIII.
D'ailleurs
jours d'o
on voit
les
qu'il
autres crtoicntEvcIques;
&
r-i-t--''.
&
ancien raanufcrit /ce qui k confiant

beaucoup par ce que S. Hilaircadrellc
i7.
fon livre des Synocics,/'.iî.2.^.r, aux

ex
Evcfqucs de la Germ-.nic &c.
Ciericis ToloNaronenj pUbibi'.s
NOTE
Car cela marque toutcnlmbic
Canis.
que cette Eel'fc le llgnaloit par fon zle pour bfoy, 6c qu'elle n'avoitpoint
Hi'l.inConr.I
d'Evelques fur
lieux. 'Il
les
en un autre endroit
les
marque
violences que
Confiance avoit faites Touloufc contre le Clerg ;[ce qui arrivoit d'ordinaire dans les Et^lifcs o il vouloit
mettre de faux Evefqucs , aprs en
avoir
'S.
Hcr.cIir.iP.
;55lR.ut'.I.i.c
io.p.171.1-
chafl' les vritables.]
Jcrome& Ru
fin
vers la
l'exil
ne marquent point
de Rhodanc,
fonevefch. S. Jrme le)oint Saint
Paulin[banni vers la fin de l'an 353,]
Rufin ceux qui furent bannis dans
rtiiis
&
SuIp.I.i.p.
le
Concile de Milan en 555,'ccqaefric
Sulpice Severe mtlinc.^'Mais puilquc

fclon ce dernier il ^M loutenu par la
p. 160.
focietc-dc S. Hilairc,[c"ert
une preuve
certaine qu'il fut banni
comme
ce
Saint jCndiite du Concile de Lkzicrs
Nous
parlerons fur S. Eulcbe
en 35^.
de Verceil note f, d'un
Rotamc qu'on
trouve avoir fi^nc une trs mch.intc
lettre dans le Concile de Milan.]
fout
NOTE
page
vouloir tenir Nicomcdic

dj arrivez en Ahc.
quel temps S. Htlairt
rtctv.t les
Evefcjuts dt Fra/.ce.
[S. Hilairc ne peu t pas avoir rcccu les

lettres des
Evefqucs de France piultolt
Le
'^"
'
eftoient
dcfTtin de ce
Concile eftoi: alors rompu ,[par le

tremblement de terr- arriv le 24
l'on pailoi t de tenir au
d'aourt 5 S,]
3
&
Ancyre
de cela deux Conciles ,
Rimini. [On voit pir l'hiltoire
de; Ariens , que Conrtance ne prit le
lieu
.\
&
de ces deux Conciles que lur
An
eus $ 76.
de l'an 358. f''. les
peut pas
Synodes
ne
Ainfi le livre des
la
fin
avoir cft crit plufioft. Cela paroift

cncorcj'par ce qu'il y avoir trois ans
que Saint Hilairc
eftoit exil
Sc
p.n-.i-e.
que
Saturnin eftoit fepar de la communion des Evefqucs de Fr.incei[ce qui

s'clloit fait, comme nous avons vu, au
Concile de Bcziers vers

ment de l'an 35(3.
le
commence-
ne peut pas auffi l'avoir crit

pluftard que dans les premiers mois
de l'an j59,]'puifqu'il croyoit encore
que lc^ e)ricnt.iux s'alVcmblcroient
Il
Ancyrc:[,iiiific'ciloit
avant qu'on cuit
(croit Scleucie.]
foit .aufli alors qu'il
lettres des
de l'an js^'
'Saint Hilaire crivit fon livre des ml.iUryr.f
conclu qiic ce
VII.
fn
Svnodeslorfquc les Evefqucs des Gaules, mandez pour le Concile quon
tlellcin
parlent de
4-it.SS-
Qiiil crivit fon livre des Synodes
&
&
Povr.li pas
On di-
n'y auroit dans le
Concile que deux ou trois Evefqucs

de chaque provinccdcsG.iulcs:[& les
derniers ordres obligrent ^cnerale-
mcn: tous les Evckpts d'y
venir.
G tll
p.jm.i.<J.

Bt.i-<ii7
c,quiflOS porte croire, avcc'BaroniuSjqu'iU'ecrivitciejIa findc358. Et
puifque
'
une rponfc aux
lettres
qu'ilavoitreceucs des le mois de mars

au pIuftard,nous avons fujct de le mettre le plulloft qu'il
Pour
li
447J
nous
NOTE
pgi
cfl
pofllblc]
IX.
9.
Shi^ /JHtltjues additions
au
&
qu'un enfant,
ne pouvoit avoir
qu'environ 12 ou 13 an s. [Aprs tout
il n'y a rien de bas dans cette lettre , ni
d'indigne de la nobleffe
de l'efptic
de S. Hilaire, Et l'on n'en peut bien
juger qu'en fe (ouvenant que c'eft ua
&
perc qui bcgaic avec fon enfant.]

livre des
NOTE
Synodes,
Oh il
H.I.B.pT.CyTl,
5 S.y.p.ii4.
'Les Bcnedidins ont trouv
le trait
des Synodes avec quelques additions

dansdcsmanufcritsaflez anciens. Elles
font infres dans le texte en pluicurs
de ces manufcrits mais on voie bien
:
qu'elles n'y doivent pas cftie

qu'cllcs interrompent la fuite
parce-
du
dil-
cours. Eti! y a d'autres manufcrits o

on les a toujours confcrvcsla marge. Dans les uns ony en ttouve une partie,
ne
& en d'au tics de diffrentes: belles
fc
trouvent toutes cnfemblcdans au-
cun manufcrit. Le
ftyle fait aiTez
con-
noiftre qu'elles font de S. Hilaire.

four
\%
NOTE
pige
lite l
Hil.pr.p.u
j.c.
X.
httrt de S. Hilalye
n'efl
c'cftoit
fa fille
point fnppofe.
du Samt qu'ilyajointe, queu

cfl:
lettre
il
veut qu'elle
Coil.ij.jan.p.
7SI-S7.
ait cft
il
n'v a aucune apparence.] 'Fortunat dit

qu'elle cftoit garde Poitiers
un
threlor.
On
voit
comme
mefme qu'il
n'en
prend pas tout fait bien le fens i[& il

cd en effet aif de s'y tromper li l'on
n'y prend pas bien garde. Mais c'eft
Une preuve indubirable qu'il n'en eft
Bar. ;^;. 57:.
pas
luymclmc
oit cette lettre
marque
l'auteur. ]'Br.ronius re-
pour veriiable,
& re-
qu'il ne faut pas s'conncr
ftyle n'en c(l pas aufli relev
fi 1.
que dans
les autres cius de S. HiLre
, parcequ'il
y parle une jeune tlle , qui fe-
'Sulpicc Severe dit que S. Hilaire
suip.i.^.p,
"^^'
pour demander audience l'Empereur , 6c le pouvoir de difputer iur la

foy contre
Jrme
U^M.v.\\\.e^
ne parle que d'une requefte qu'il prefenta luy mefme ConftancedansConftantinoplc.[Et quoique nous ayona
trois crits de Saint Hilaire adreflz
Conftancc,(cc qui a peuteftre tromp
''f -'^**
les adverfaires. 'S.
Sulpice Severe,) il n'y a nanmoins

que le dernier o il demande audience:
Le fcond dont nous avons parl autrepart, ne paroift pas avoir de raport
ce temps-ci
demande le
quoy on n'-ivoic
puifqu'il
&
garde alors de longer:

le premier eft
une invcdi ve, &non pas une requcftc.1
NOTE XIL
fuppo-
me{m:,[ quoy
reiîiefle
prcfenta publiquement trois requeftes
fappofc; ce que d'autresont
ice par Fortunat
XL
qu'une
Confiance pour demander audience.
Q^tand
cru avec luy:mais ne pouvant nier que

Fortunat n'en ait pail il y a plus de
mille ans,
ri a prtfent
rappel des Eveiques;
'Gillot qui a fiit imprimer en 1571 les

ouvrages de S. Hihire , ditdans la vie
fille
7fr
loncerceJcttrcjn'eftoitpreftjueencvc
il
Pouf
crit [en livre contre
4?5-5
Ti
tsg
I).
Confiance.
'Ileflmarqucdansdivcrfcseditionsde
ttt.\i<i.%r,
Conftance n'a cft fait qu'aptes la mort de ce

prince.[Qaclques uns croientque cette
S. Hilaire,
que fon
livre contre
remarque peut venir d'Erafme , qui i

cru que S .Jrme raaiquoit cet crit,]
'lorfqu'ila dit que S. Hilaire avoir fait
un livre contre Conftance dj m.ort
[& ce fcntimcnt peut paroiftre probable,quoique d'autres aient cru que le livre dont parle S. Jcrome,efloit quelque
autre ou\ iMgeque nous n'avons point.
Qnoy qu'il en foit de ceci, il ne faut
que lire le commencement de ce livr
:
mefi-ne
qui mrite plus de croyance
M;:r.v.;li.d.-
lo.p.is.c.
qe tout autre auteur, pour

irl.infonf.I
t.p.iu..i:j.
vainciil'quc S. Hilairc
l'a
eftrc
AINT HILAIRE.
NOTES SUR
j^t
S
con-
roftJJleftaifdc dire qu'en cederntcf

lieu
crit fur \^
fin de ion cxil,& comme il le dit politivcment , cirjq ans aprs qu'il le fi.it
fcparc de la communion de Saturnin,
il
n'a pas diflinguc fou rappel de
, de mefitie que Saint

Athanafc joint ordinairement Saint
Paulin de Trves banni en 355 , avec
cnfuitederexildcS.Eufebe&dcsau- les autres qui ne le furent qu'en 355,
[Il y en a qui accordent ces deux entrcs,(ce qui arriva en 355,)& avant le|
Concile de Bczicrs[tcnu aucommcn-', droits,cndilantqucS.Hilaircrcnvoyc
cernent de l'an 35e. De forte qu'il ne en France des 3ô,n'y arriva qu'en 3^r.
peut avoir cft crit pluftard qu'en l'an Ce qui pourroic cftrc lavorif par Ru-
celui des autres
'
ô,plus d'un an entier avant la mort

de Conftance. Il feroit mcfme tout
fat
fin, J'qui dit
que quand S.Eufebede
hors d'apparence de prtendre
&
rEglifc.[Mais S. Eukbe ne revint en

qu'en 3(^3, &il n'yapoint d'ap-
auffi finqu'un homme aufli grave

cerc que S. Hilairc, ait cft capable de
feirc un livre tel que celui l aprs la
mort de Conftmce
lorfqnc tout ce
dans
&
de s'arrcfter ni en Italie , ni en
quelque autre lieu que ce foit, principa-
qu'il diloit eftoit taux
Ruf.I.:.c.?o.
Verccil revint en Italie, il y trouva S^ ^''*^

Hilairc qui travailloit rendre la paix
Italie
parence que S. Hilairc qu'on rcnvoyoit
Gaules
les
comme en exil,aitcu
la
libert
ne lubfiftoit
pu tromper Saint
Jrme , c'cft que Saint HiUire ayant lement pour y travailler la paix de
compofc cet ouvragCjl'a pu fupprimer l'Eglile , qui n'eftoit pas encore en tat
jufqucs la mort de Conftancc par le de recevoir le fruit de les travaux, jusconfcil de Tes amis , ou paiccqu'ayant qu' ce que Dieu cuft appaif l'orage
plus. M.iis ce qui a
dans le mclme temps renvov en

France , il ne jugea pas qu'il fuft ni de
la prudence , ni de la bienfcance de
publier un livre qui eftoit directement
Hc tu
contre ce prince: iS:c'cftpcutcftrc pour
Jrme. ]'Ce qu'on voitdans la vie de

S. Martin, qu'ilne put joindrcS. Hilaire que dans les GauLs , prouve fort
bien que S. Hilairencfit qucpaflcr en
cela qu'il cft

Pour
4i?J
la
rage
demeur imparfait.]
NOTE
XIII.
revenu defen
exil des l'a
la bertc
Italie fans s'y
j;
'4-
ihi'il eji
Sulp.I.i.p.
\6S.
De
^60
'Puifque nous apprenons de Sulpicc

Scverequeles Ariens aimrent mieux
fiirc renvoyer S. Hilairc dans les Gaules , que de s'engager la confrence
qu'il avoit
dcmandc[durant
le
la
licr.rlucif.
Pour
page
dont
il
chajfa
le
les
ferpens
S. Hilairc chafta les Cet-
Gallinaiic dans
l'iflc
de Bcauvais
luy
roti.i;,rin.p.
*'*''
r.7si-<J.
mcfme nom ajoutantqu'on

,
y baftif une cglife de Saint Hilairc,

iSc qu'il s'y fit des miracles. Boucher
une illevers le Poitou ,

Dive. Et en effet au lieu
c circh Galliiuxriittn iiifulam qu'on lit
dans Fortunat, un mamifcrit a circk
Dives Galliariim inJitUm. Bollandus
dit
mcfme anne. On
que
c'cft
3u'il appelle
prouve encore par S. Grcgoiic de

Toui5,]'qui dit qu'il rcvint Poitiers
la quatrime anne de (on exil, [qui
finiiroic vers le milieu de l'an 360.]
Saint Jcromc le dit pofiiivcmcnt dans
ti. chronique. 'Et nanmoins le mcimc
S.Jeromc en un autre endroit, mer S.
Hilaiie entre c
x qui ne rtvinrtiu
quefou5Julic,Jafindc jfiiaupluf-
O T E XIV.
Fortunat.' Vincent
le
I.I.C.jJ.p.Lt.
arrcfter.
quelle ifie
donne
Con-
Suic.v.varr.
C.4.1MJ..
414-5 14.
'L'iflc
deConftantinopIc au commencement de l'an 3^0, il faut dire qu'il revint Poitiers des
pcns, cftappcllcc
cile
C-.TeI.C.c.
iclon l'cxprcllion de S,
cft
apporte diverfcs conn-Clurcs fur cette

nc-Divc,[& ne parle point de l'illc-
Dicu fur
jftoir
Poitiers
1
les coftcs
du Poitou
& qui
en ce temps l du dioccfc de
,
au lieu qu'elle
cft
aujour
d'hui de celui de Lu^|on.]'Îal^ M'

Vaiois
N>t.cail.f.
'^"'^
NOTES SUR
SAI N T H
Valois croit que cette 'fle-Dieu ou

d'ieujcften latin Oia^ ou par corruption Ogia j
il marque qu'il y a une
ifle de la Dive, en latin Diva^ l'embouchure de la Sevr,
&
Pour
la
NOTE
page
XV.
I L AI R E.
753
cependant les Evefqucs du Concile de
Paris rpondent une lettre adrcflce
S.Hlaire,[&: n'en marquent aucune

autre qui leur
û' il faut
mettre en s 60 oit^Si
Concile de Paris.
le
de Valcntinien.
d'Evcfquesqui
[Le Concile des Gaules dont nous
avons la lettre au commencement de
la /cconde partie des fia^mens de S.
Hilaire, porte en tcfte qu'il a cftc tenu
lf.
apud
Farfearn civitatem?^'V>ziovi.m%
les
met au temps
Semiariens envoyrent en
Valcns
&
les
l'an ^66. f^.
Ariens [ce qui fe ht

Ar.ens $ loS. Ce
:
les
fentiment paroift aiTcz conforme ce

que nous voyons ,]'que la lettre du
Concile de Paris eft une rponfe une
autre lettre que les Orientaux avoient
crite. 'Godefroy dit peu prs la
roeime chofc; car il met le Concile de
Paris dans le temps que Valcntinien
ou au commencement de
3(?5,
^66.
Les Orientaux avoient tenu en l'an 3^5

k Concile de Lampfaque C'eftoient
les Macdoniens , v. les Ariens $ 106,
:
maisquine fediftinûoient pas
alors
Ainficctteopinion paroift alTez bien
appuye
&
elle foufFre
nanmoins
adcz de difficult. ]'Car, 1,

Les Semiariens qui dputrent en 3^6
d'ailleurs
614.C.
&
lettre S. Hilaire.[Ainri
y a plus d'appaicfice dire que ce
Concile
s'cft
ment de
la
tenu des
le
commence-
paix de l'Eglife , vers l'an

3^2,]'auquel Baronus la mis.
&
[Saint Meleced'Antioche
divers
autres Prlats de Syrie, qui eft ce que
l'on appelloitalors le
comt d'Orient^
firentfur la lin de 3^3, une proRilion
ouvertede la foy Cathohquc.^..S'rf/f

Alekce, Je ne fay fi pour s'unir davantage avec l'Eglife
S. Hilaire
&
fi
ils
auroient cri
c'eftoit cette lettre
que marque
le Concile de Paris, il le
taudroit diffrer en 3^4. Mais je croy
qu'il vaut mieux le mettre plufloff^
peutcftrc mefme des i6oow 3^1, quel-
que temps aprs
le
retour de S. Hilaire
& la rvolte de Julien.
[&
parconfcquent ceux de France.j'Et
Oichodo,\eSj(,lon ce que ditS.Hilai--
les
avoient
Evcfques d'Occident, leur
aui crit diverfes lettres,
* Hifi. Eccl.
Tom,
VU,
Ath.de TyD.p.
891.3S.
- Hil.fr.i.p.
que parleur
il
On a vu fur les Ariens 9^^ que les

Semiariens qui avoient afiez bien agi
Conftantinoplc pour eflrc eftimez
tous
Hil.ff.:.p,i.
Soz.l.,-.C.14-.
les
&
beaucoup des Orthodoxes.
r.iio.dloz.l.
fur cet article.] 30,'Des
Julien
Evefquesdu Concile de Paris tmoignent n'avoir appris que les Orientaux

ne rejettoient pas le mot de fubftancc,
de
.C..i,p.f:.b.
lelon Ammien: Et nanmoins la lettre

du Concile de Paris ne dit pas un mot
pour obtenir par le moyen des Occidentaux 6c par l'auton't de l'Empe-
de fixer l'anne de
cftoit encette villej[c'eltdire la fin
$oer.l.4.c.i>.
le
rence de la fubitancc du'Perc :a&; les
tre
Cod.Th.chr.
niendcmcuroitordinaircmcntjfurtout
eftantaflemblez Paris , qui eftoit
Icjour ordinaire de ce prince en
Oc-
aif
ce Concile.J'Blondel le
en
i.j.
en Cela qucccuxdeFrance,o Valenti-
cident Euftathe^Silvainj Se Theophilej
Cl
reurValcntinien, quelque lupporc con-
Hii.fr.;.>.i.
n'y avoit point

puffentpius (crvir
le temps de
Semiariens avoient condann le formulaire de Rimini ,
approuv de nouveau celui d'Antioche,
'o le Fils eft appelle image fans diff-
[Iln'cftpas
^'"'^'
Il
les
i(>6:,
[&plufleurs autres,] nedourent point

que ce Fiirifeam ne (oit pour Panjiam,
c ne marque la villjde Paris.
Blond.priirt.
Ce
4S6.5 14,
Ear.Kt.i
cftc crite. z.
eufi:
que les Semiariens dcmandoient proprement aux Evcfques d'Occident en

an 166, c'cftoit que par leur moyen
Is pu fient obtenir quelque
fupporc
CCcce
Ear.3;.Ji45.
754
pjf.tp.-i.p.
rc dans Ton livre des Syr,odes,]'ayant
iio.e.
Pliifg.l..C.t
3(jO,'avoient crit partout contre
Eu-
mens,
(Se
les
Ariens de fon parti,
& que
t:lon Philoftors^c, ilss'eftoicnt
rctradczdcla (gnacuredu formulaire

de Rimini,&: dclarez les uns pour la
rcn'cmblance de la fubftancc , Se les
"
autres pour la Con(ubftantialit.[Il
n'eft pas diflicilc de croire qu'ils cri'
melmc dans
leur
mefmes
les
commu-
Seiniariens,
quelque fentimcnt qu'ils eull-nt de la

Conlubftantialic , pouvoienr bien le
dilTimuIeren 3^0, pour fcioutenir,
dans leur opprcflor, par la fociet de
S. Hilaire
& de
autres Occitlentaux.]
y en a qui ne veulent pas que S-
'Il
ConciL de
Hilairc aitaflirtc au
admis comme Evcfquc dans le Concile de Sclcucie ,

dont ils avoient
connu le courage Conftantinoplci
que c'cft cette lettre que rpond le
Conciledc Paiis. Jccroy que ceux qui
CeConcile, di(cnt-ik, ne parle point
l'examineront dans cette vue, l'y trouveront tout fait conforme.]'Car les
Evefques des Gaules y parlent du
Concile de Rimini, comme d'unecho-
le
&
toute rcente, '&
fe
comme
fait
s'ils
s'en retra(5lent,
ils
'ne l'avoicnt point
jufqucs alors.'Ils
Fils
dpoli.?,
&
exilez qu'Us traitent de frres, [font
vifiblemcnt Euftathe, Eleule

autres dcpoftz par
le
&: les
Concile de Con-
ftantinoplc.
Ce qui cil certain,c'eft qu'il n'y avoit

plus d'exilezcn 3^2; Sc je iieiay pas
comment cela (c peut accorder .w'cc
mefmc que
les
Scmiariens qui
iîou
3(>5,]rcjettcrent
conjLlann^-r.nt le
foiisJuliL:n,'cn
aufli la
Conlubftantialit
excs condannablc dans

taux. [Us n'crivoiciit
Hilairc, dclar pour

tialiti:5i les
croire qu'il
eftoic
prelent.Les Pres de ce Concile ncdilent point
que ce Saint
leur euft crit,
mais qu'il leur avoit appris &c. qu'il
le
receu
cxprcilons
mar-
prefence que fon ab-
retour en France arriv

temps melme qu'il peut avoir
la lettre
l'autre
que
(a
Son
Icnce.
dans
ccCcs
des Oiienraux
dtruit
railon qu'on alLgue,] l'avoir
ce Saint cftoit trop zcle
pour les
pour ne pas faire
tenir piomtement cette lettre aux
Evciques de France.
intercfts
On
de
la foy,
peut demander
comment] 'le
Kl.fr.i.p.u
Conc.lc de Paris adrcll'e la lettre

tous les Evciques Orientaux, [puifqu'allurcment il ne pretendoit pas l'adrelkr Eudoxe ^' aux autres purs
Ariens, qui tenoient la plufpart des
cgUksc ,1,.
de
lv-\.;
r^
':a:-..i
-,\
l'Orient.
Cette diriicultccll
'
&
commune
routes les opinions,

je
penle que ce qu'on
rpondre.
peut
y
Concile de Rimini ic'ell: que ce titre Ce doit entendre par
toutesles autres opinions. J'L'hilloirc
porte
conclue avec eux

de ce Concipenfe qu'elle porte
le
la lettre
ou plutoft je
beaucoup plus
quent mieux
ne lont qu'une mc(me choie non
Evciques
doute qu'on
je
par la kclure de
avoit dclar
fiar nature, mais par volont, [comme

es Acaciens le dirent dans le mcfme
Concile.] 'Les
&
du
dans le Concile de Seleucie ;]& refu

tentccux qui difoicnt que le Pere&: le
Hil.vif.B.p.
Paris.
de ce Saint comme prer.nt.[Mais il

ne dit point non plusqu'ilfuftabfent;
encore
juftihcnt
fc
foupon de Sabellianilmc, [comme S.

Hilaire Ls en avoit jullitez en 359,
ri.
iS:
Mais
nion.
Ortho-
leurs fcnti-
virentaufl S.Hilairc,qu'iisavoicnt
&
f.l.
des
doxes qui cftoicnt dans
mcfmc
k'-5.
comme
leur crire
i'.m
bannis au
doxc
Mil.fr.l.p.t.
commencement de
cftc
comme un
les
Occiden-
donc pj"; S.
Conlubllan-
la
Pres du Concile de Paris
rapoiL i
lettre des
pouvoient bien avoit

tous les Orientaux.
Semiariens
crit
qui
nom
au
de
On pcutdeir.andcr encore pourquoi]

'le
Concile ne promet de tenir pour
excommuniez qu'AuxciKc,
&
quiauroriivut ce tefUK,u'auioieiitnas Ljucs velqu;s 'Illyue.'Cii'
r-i-
qiiel-
Ls 5c-
jf-'r-'-r-
NOTES SUR
S
d'Eudoxc, ci'Evippe,[& fans doute de tous
ceux au moins qu'ils avoiciir dcpofcz
Selcucic. Pciiteftrcquc les Evefques
des Gaules fccortcntcicnt dmarquer
ceux de l'Occident dont ils connoilloienc davantage les
mauvais fentinarens le
mens,
dcmandoicnt
aufll
fans vouloir s'engager dans
ce
qui rcgardoit ceux d'Oricnt.j

Pour
1.1
4S.
16.
NOTE
page
X V I.
Bar.jcj.js.
'Baronius met en 5^9 la difputc de

S. Hilairccontrc Aux-nce de Milan ,
Hil.inAu.p.
fond fur ccqu'Auxcncedit'que l'on

faics
rcnverfer des dcrets
alors
Evefques ; ce que Baronius entend du

Concile de Rimini.[Mais rien ne nous
obliê l'entendre de cette force ; 5c
Auxence pouvoir bien remarquer en
Catholiques ,
en Occident
& qui
la fin
fait
avoir
contre
eut aufli
part cette affjire,
l'avoit
trouv en 3^3,
s'eftoit joint luy
pour
la
travailler
pacification de
La narration mefme de la
choie tavorifc beaucoup Bollandus.
Car il y a toute apparence que l'origine de ce troubJcj fut que Valentinicn
arrivant Milan, voulut ofter la divifion de cette Eglife , pour favoir luy
mefme avec qui il devoir communiquer. C'eft ce qu'on peut voir plus amplcment dans
le texte.]
NOTE
XVII.
Pouc
commenc
de 3^3, mais qui
lettre attrhite
S- Hilaire
efl
Auxence dans
heretiijiie.
'La lettre d' Auxence que nous avons

dans S. Hilaire, contient tout cequece
Saint dit avoir eft'dans la dclaration qu' Auxence prefcnra Valentinicn, hors ce qui regarde Nice , 6c ces
temps de Ton ordination
paroles ambigus de
qui
s'eftoit
en 355.
Ccquifaitdoncquenousnepouvons
l'affaire d' Auxence en l'an ^6'),
mettre
c'cft, 1,
auteurs
Que S.
eftoit
l; 1, QuÊ la
la
dont on puilFe infrer avec quelque

apparence queJ.C. cft vritablement
Dieu.]'Baronius remarque en effet
& Valens,
fans " parler de Gratien qui avoit cft
Augufte le 24 d'aouft 367, ce qui

contre l'ordre obfcrv par les Ro-
qu'il
manque dans
dclaration d' Auxence
l'cmpefchc pas nanmoins de croire

que c'eft cette declatation mefme..
Paris des
'eftoit
Mi.i;
vcmbrc 3^5/&
dans les Gaules
le
premier de no-
paroift eftrc
les
demeur
B3r.is.f,
quelques paroles que S. Hilaire cite de la
fait
Amm.I.if.p.
r-m-i-t.
cette lettre
eft
mains; 3, QueVakntinien qui eftoit

Milan dans le temps de cette difpute,]
Aux.p.
'^>'
dclaration
les
adrcflc qu' Valentinicn
Hil.iti
Chrtflum ante omnia tempora natmu

Dtum verum Filium;[ca je ne trouve
pas feulement une parole dans la lettre
mort avant cette anne

lettre d' Auxence n'eft
Hilaire flon tous
page
vritablement de cet
Concile de Milan en 355. Ilpouvoit

mefine marquer particulirement le
,
la
4C..517.
Si Lt
avoir continu avec plus d'clat depuis
faite aui
i-n.
Hilaire pou voit bien
encore r.lors en Italie, o nous

avons vu que S. Euicbede Verccil.qui
les
le
l--i7-in-
favorable ^ que S
.f^
cftrc
dix ans auparavant par fx-ccnts
gnerai ce qui s'cftoi:
75^
landus ,]'qui croit que ceci fc fitaulfitort aprs l'arrive de Valentinicn

Milan en 3^4, [ce qui cft d'autant plus
rEglilc.
jQinlfaut mettre en s^4 l-^ difpnte de

S. Hilaire contre ûxe-ficc.
vouloit
AlNT HILAIRE.
NOTE
Sur ranne de
cela ne
6c
XVIII.
Pour
la
page
la mort de S. Hilaire
annes luivantes,&:
particulirement en ^6^.
[Nous trouvons donc bien plus d'ap-
pût dire certain,] 'pu ifque
parence fuivre
marque
le fcxitimeii:
de Bol-
[Le jourde
le 13
la
mort de
S, Hilaire fe
fa fcftecft
de janvier par
CCccc
les
i
mar-
Flor.p.-.,.
NOTES SUR SAINT H
7^
tyrologesde S, Jcrome avec

KoII-ii.jin.p.
dtpofitio ,\^xx.
7*3.
par tous
P.V'J
<
Tes
Bcdc, par Floms ,]'i?^

Quelques
Holl.ij.jaii.
P-7S4.J
il.
E.
le ij
janvier 3^7.
le
nouveaux la mettent en d'autres jours

du moisdejanvi^r, leiS de juin, ou k
premier de novembre. Mais on voit
que les premiers ont voulu lai (Ter le 15
Et certainement nous n'aurions pas

de peine reculer fa mort d'une anne
de janvier l'oiflave de l'Epiphanie,

'& que les autres maqurnt quelque
non le
tranflation de l'es reliques ,
jour de fa moit.
[Pour l'anne, ce fi.it l'an 3^7 de
J.C, flon la chronique de S. Jrme
accommode fon bien, La

chronique de S. Jcrome melme n'y (c-
entire
qui
, fi
Sulpice Severe
ce n'cftoit
tromp
s'eft
Grgoire
fi
cela
eft.
Du
refte, S.
s'y
roitpastout fait contraire, puifqu'ti-
Icmet cette mort la fin de l'an 3'7,

aprs la promotion de Gratien fac
feulement
&
y a peu d'apparence; oa
il
queSaint Hilairencfoit pasmo.t
autres aprscux.
&
Cc.T.li.Pr.I.i.
L A
quoy
n.iin,
le titre
la mcfmcanne
revue par Scaliger ,
que Graticn fut fait Augufte. Cela
s'accorde aflcz bien avec S. Grgoire
de Tours,] 'qui dit qu'il mourut en la
24 d'aouft, flon Idace.

monter Icschid'une ligne, la mort de S. Hilaiic
Ainfi
fres
(c
le
l'on veut faire
(1
trouvera au
commencement de
3^8, ce qui convient fort bien au
l'an
3
de
quatrime anne de Valcntinicn.^Car janvier. L'cditiondcBalJccn i59o,]'5<:

qiioiqu'cftant mort le 13 de janvier, pluficurs autres, avec quelques manulc'ait eft dans la troificme anne de crits , la diff.icnt jufqu'cn la cinquiValcntinien, qui ne finiflbic que le 25 me anne d.^ Valcntinien ,[qui fcroic
dcfevricr,[neanmoins
traordinaire de
il
exannes
n'tft pas
commencer
les
l'an 369 ,]&
des Empereurs avec l'anne civile, (ur-|
il
le
Hier.chr.n.p.
''"*''
faudioit iitcellaire-
confrence de Milan ne
mcnt,
li
s'eftoit
ttnuequcdix ansapis leCon-
la
tout iorfqu'il y a peu de diffrence.! cil; de Rimini ^[commc l'a cru BaroSulpice Severe peut encore s'accorder nius: Mais nous avons rctut cette opiSuif- .l.p.
ITO.
ce calcul ,]'lorfqu'il dit qu'il eft
fin
Hil.fr.i.f.4i.
mort
nion
ans aprs fon retour en France, [n'y

ayant gure plus de hx ans depuis la
de 3^0 jufqucs au
peut pas
vons marqu fur
les
Ariens "o.
quelle appaience que depuis
dcembre on
ait
apport une
le
3'^7-J'Qi!'-'
more
le
Or comme
mettre pluftard.
Hermanus
fi
l'on
pouvoir dire qu'il
cil
premier de novembre, auquel,

nousavonsdit, quelques nou-
veaux martyrologes marquent la teftc.

il Icvoit aifc de croire que (j-'acll en
cela s'accordera fort bien avec
3^7,
18 de
de
fc
&
l'a-
lettre
ap-
on 3^8,.! quoy tous (es autres caractres conviennent , quoiqu'il l'appelle
&
,[commc nous
S. Hilaire,
Contraclus la met l'anne d'aprs l'eparconlequent

Lction de Gratien ,
datcedu 18 dedecembre 7,66,

autre qui paioill n'avon elfe cri-
te qu'aprs celL l
mort de
deNicequc
Jtrome met-
partenant certainement l'an 368,^.

r.ile/is $ 7, la motc de S. Hilaire ne
de i6j.
Boliandusafuivi cettcopinion: mais
il n'a pas pris garde une grande ditficulc ,]'qui ell que nous trouvons
dans les fiagmcnsde Saint Hilaircune
une
&C letremblement
tent aprs la
commencement
lettre
toutes les ditions de S-
fix
&
Singidon Sirmith, & de l Poitiers

omouiiit S. Hilairc, 6c qu'il r..itinferce dans un ouvrage i s'il cft mort le
Jrme 6c S. Grgoire. [Mai> nous

ne voyons pas d'apparence tirer la
ntcvldonc
mort de S. Hilairc du 13 de janvier,
13 janvierfuivant vil faut
faircmcnt ou qu'il y ait quclqîe choie & cela (eroit encore combatu par les
S.
dbrouill
('.ans
tes
fragmcns,
(Sv:
q.ie
d'autres que S. Hilaitc y aient mis la
fix
|
ans de
donc
Sulpice Severe.
dire qu'il n'y a
On
nen de bitu
pcuc
ccr-
noil.ij.Un.p.
NOTES SUR
AI
rme quand
elle (ioicprecife, n'eftan:
s'arrclterau 13 janvier 3^8, qui

les fragmens de Saint
s'accorde avec
Hiliire, avec S. Grgoire deTours,

pcutcftre encore avec
&
plus de croyance
S. Jrme.]
Pour
NOTE X
'
page
X.
partictilarite7d.e fa mort.
o nous avons quelques particularitez del mort de S.Hilaire, fe

'L'crit
doute cru
trouve dans unmanufcritdedcreglife

de S. Michel Beauvais.'Il comiyence par Thiftoire d'une dif pute entre ce
Saint
eft
ce
Mais
& le Pjp:Lcon.[Etcettchi(;oire
l'crit
trouve,
elle le
il
/Car
il
lire arrivez vers le
quelque autorit. Le
^'''
Ms.p.41.
f,
&
le
S'font
les
Sur
eft
la
pnttn iiie
la
pige
tranflation de Saint
dcquoy
p.4.
l'ylncn -/enfuite
r.4.
quelques autres miracles
il
,
y a encore
'dont l'un
peu auparavant en l'an

84(.[Nous trouvons encore pluficurs
autres chofcs de la vie , de la mort, &:
des miracles de Saint Hilairedans les
Annales d'Aquiraine par Boucher,^.
// ^4, mais nous n'oions pas nous en
fait
fcrvir^ n'ayant pas les pices
d'o
il les
& ne fchant pas
(i elles peuquelque autorit. licite une
charte de S. Jultdifciplc
du
Saiiit ,
lc
BoU.n.jin.p,
^'-^"''
de Poitiers paroilTcnt l'avoir reconnu

depuis en ce fiecle mefmc,
1 3 94,
&
en
&
faire
Pour
'Ce qu'on ditquele corps de Saint

eft S. Denys en France , &c
qu'il y a cft apport de Poitiers par
Dagobcrt, n'eft appuy fur aucun monument un peu ancien , qui ait encore
cft donn au public. La plus forte
preuve qu'on en trouve, c'eft que ceux
raport avec
quelque dilFcrcnce par Vmccnt de

Beauvais, qui raporte aufl en abrge
cequi y eft dit delamort duSaint.'Ce
dernier article finit dans le manufcrit
par la glorification de la Trinit
par
a tires,
XX.
Hilaire
dernier cftoit arriv de
5.|<.(i,o.
vent
ou au
i**, le 3*^, le 4.^, le
fon temp^.'Le fettieme
avoir eft
pice de
,
Hilairea S. Denys en France.
cinq premiers que
vinc.B.l.i4.c.
Ms.p.4<.
la
4s;.ii.
temps de
laportcz diffcremm.^nt. 'L'auteur tle
P-'f-'
un mot dans ceux
NOTE
Bollandus a traduit de Boucher , mais
moigne que
p.imj,
voir dans fon exemplaire.
comme fuppofe
au moins moins comme corrompue.]
Fortunat
l'auteur qui les crit, &C avoir ainfi
BBli..:.jin.p.
la
pas heluc rejetcer toute
y a enfuite divers miracles qui
peuvent
puifqu'cl le contient
n'y en a pas
pour des choies un peu anciennes.]

p-)7-4j.
,]
queGillot &Bollandus nous onr donnez. Que lielley cftoit, nousn'aurions
ridicule qu'elle ollc toute croyan-
fi
'o-p-'s-'I'*-"-
du prcrcndu Pape Lon. 'On

peut voir, l'on veut , ce que dit
Boucher pour foutenir cette fable plus
qu'infoutcnable. 'U l'autorife par le
tmoignage de Fortunat ;[& il a fans
Sitr uneflmjfe reUtion de ejueJqnes
?.)!)<''
BoucIier,r.,.e.
l'hiftoire
4Si.J 18.
Ms.r.+!-4+.
vie de S. Hilaire faite par
main de Saint Juft, [n'en mente pas
chronique de
la
HILAIRE.
757
Hildebrand Evefque du Mans du temps d'E
leonor Reine d'Angleterre. Le temps
de la dernire luy ofte toute autorit,]
'& la premire que Boucher dit eil;rc
garde dans le threfor de Saint Hlaire Poitiers , figne de la propre
pas une autorit fort infaillible. Mais

s'il faut choiir quelque chol , il vaut
mieux
NT
une
tan fur ce point, la chronique de S. J-
[ce qui eft aflcz
fort pour montrer

qu'on n'avoit point de connoiflanceil
y a 300 ans, que fes reliques fuflcnt
Poitiers
mais
qu'elles (oient
il
eft difficile
ou
d'en tirer
qu'elles aient jamais
S. Denys.] Boilandus ne veut rien

dterminer iurccla.'LcP. leCointe fc
cft
dclare abfolument contre
la
tradition
de Saint Denys. 'Il paroift demeurer
coiit.an.dS.
^
*"
511.
d'accord que depuis Dagobert on y a

apport le corps de S. Hilaire Evelque
deMcnde, qui
aflilta
au Concile de
Clcrmonten j35.'Un mmoire du l^,
CCccc
Ansi.(.4.j.
44.
iij
NOTES SUR SAINT
^jS
ficclc parlcd'Hildiiin
Abb de
la
Celle
loift
pas
de Saint Dcnys, o HilaireContcflur

dc J.C. eftoit enterr. [Le mot latin ,
H:Lirns , convient mieux l'Evclcjuc
mien ,^&
Il
que
dit Alciiin
Da-
du bon-
Mil.vit B.p.
lS.rô.
" p.ii-i.Fii.
p.nj.i.b.
de l'expliquer du tombeau Icul,

comme font ceux qui veulent ioutcnit
cile
faudrait bien examiner
mcmoire.
ce
heurc|uc Poitiers avoit de polTcdcr les

rcliqucsdeS. Hilaire.'Car il cft ciiffi-
de Mcndc ; mais le titre de Confellcur

de J.C. cil plus propre l'Evclcjuc de
Poitiers. Il
fort plufieurs per-
fi
Tonnes quc]'le fermondc Pierre
l'authenricitc de ce
HILAIR.
mcfmc
ne pa-
cette trandarion S.
Dcnvs.
SAIiNT THEODORE
DE TA BENNE.
NOTES SUR
Pour
4-0 .J
NOTE
pjge
de Dieu, c'cftoit des
I.
Qu'il fut tuch de Dieu
le jeur
de
l'Epiphanie.
BoIl.i4.may,
'"OOllandus
-J3 difficult (ur
fiullcjj'eftmt indubitable que
Chrtiens
la
fe fait
Duu &
pouvoicnt clbrer; lup-
polant toujours que c'tftoitune ftftc

de paycns.[Mais je ne comprcus pas
Vf.P.I.i.e.
>$.p.ll4.V.
pourquoi
Deny k
.
il
(uppo(e.]'Lcs termes de
le
Petit
ejuadam apudtygyp-
titm celehr.ttur ex rrire feflivitasAnc

Boll.g.i.bl
Sur.14.n13y,
p.ioi.ijo.
a toujours elle clbre
Chrtiens par
la fcflc
NOTE
Qu'ilpeut
cjrtfi vers
Pan
quiavoiteu xi ans la vifion raportc

par Ammon,g.6s.6,o\\ il eft parl
de S. Alexandre; l'autre que lorlqur S.
Thodore apprit l'agc de 11 ans les
blafphcmcs des Ariens contre le Fils
, 'qui
il
(^
la
cfloit
h.
f.
.\
chofc qui continue toujours,
& qu'on en loit encore plus touche la

fconde
&
la
troificmc lois que la pre-
Pour chercher donc ailleurs quclcjue

lumire fur l'ge
de S.Theodorc,]'il
g.jj.b,
avoit environ trente ans lorlquc Saint
Suprieur de Tabcnnc.
le fit
pafla fans emploi les
niouru:
'BIIandus met la nailTancc de Saint

Thodore en l'an 304, lur deux fondcmens , l'un que c'cfloit luy mclrac
; iSc
Athanafe avoit fucced

S- Alexandre. [La
kcondc fuppofuion nefubhll.que (r
la premire, ellant trs aile que l'on
entende parler plufieurs lois d'une
annes de
y.-f.
avec S. Palcmon
raporta Saint Thodore
'Il
II.
commencement de
melme que de
alors ge de 22 ans/lorlquc S.
Pacomc
chercher d'autre.]
g..e.
mire.
les
au
l'eut
s'ellre retir
oblige encore moins. Ainfi puifquelc
de l'Epipiianic, je ne pcnfc pis qu'il en faille
T.cW.M.miy,
qui
mefme
parmi
la vi-
converfion ,'avant
fa
nousobligent pointa ccla:]'& le grec

qui a fimplement 5cfT~f Vnf, comme
SuriuSj cumdies Cjfet fefius , [nous y
fi'dc janvier
Pour U p3ge
470.J I.
rac
comment des
commencement
fion fur S. Alexandre cil de S. Pacc-
une grande
la feflc du fixieme
de janvier, en laquelle S. Thodore
fut touch de
le
de leur hcrelk'. [Mais de ces deux fuppolkions , la premire eft abrolumcnt
1.
le
la vie
dcmay
nous avons de
fuperioritc
rcceut,
il
g.4iJ.
34S. 'Voil ce que
certain. S'il quitta la
mcImc anne
la
fera
comme il vint
deux dernires
de S. Pacome,[qui
n vers
qu'il
la
l'an jitf:]'&
Tabcnne g de
treize
qu.-.torzc ans, [c'aura elle vers l'an
330. Mais il faut dire apparemment

environ deux ans Suprieur
qu'il fut
de Tabcnnc, 6c mettre
fa
naillancecn
314. Par ce moyen ilauracuziansca
fis.<iU(.b.
NOTES SUR SAINT THEODORE.

& les blalphemcs des Ariens qui encore plus vifible que
'53^:
vomirent fans doute

avoir
marquez pour
gmir, feront ceux qu'ils
le firent tant
le
depofer Se bannir Saint
fait
pnitence, regardent
fa
tcmpsqu'elle dura du vivant de S.

Paconie , puifqu'entrc la mort de ce
loriqu'aprs
7^9
deux ans
les
Athanafcla fin de raa335,& avoir Saint 5: l'elcdtion de S.Thcodore,!ly

eux mefines eft abfous par le Con- a au moins prs de quatre ans entiers.
cile de Jerufalem ; ils s'en vinrent
Quand il ne feroit pas tout fait
Alexandrie, pcnfant y triompher de, confiant que S. Thodore fut depofc
de dire
en 346', ce ne peut toujours avoir elle

au plus qu'un an pluftoftou pluftardj
que S. Thodore foit venu Tabcnne

beaucoup avant l'an 328.]'C3r Saint
ainfi cela ne changeroit gure ce

que nous avons dit de fa nailTance ,
rEgliieSc de
e-ji.d.
Pacome
Catholique.
la vrit
au moins
feroit
Il
difficile
y avoit dj alfembl beaufa rputation
coup de Religieux ,'&

s'eftoit
'-
'
eltoit
qu en
lolitude
Tabcnne. Cependant
'!
retire luv
12 ans. Ainfi
an
il
rj
melmc dans
(uppo(ons
NGTE 1
. ~,
.///. ^
S^ S.Theodore a fait la boulanfcnt
1
il
Pour
II
1.
p ge
y-
tt
la
d environ
apparemment
-^
=>
'La vie de Saint Pacome porte que

Macaire Suprieur de Pacnum demanda SaintTheodore, a? ha. wÂdV
confiant Toi af-nn aro^.'ce que la traduiftion
j
l'an 328,
former fonmonaftere.
Nous
(a vie.]
'
14, ge
n'a pas
commenc beaucoup avant
que
de fon entre Tabenne, &dureftedc
dj rpandue jufqu' Latople
faflez loin de
no
&
BoII.M.mair,
g.4,d.
'
comme
Thodore fut depof de la de Bollandus rend ainfi; Vt ejiis in

fupperio ri t dcTabcnne deux ans avant penftndis pa?nbns opra HttreturAMs
la mort de S. Pacome,] 'parcequ'il cfi
Macairequi vouloit certainement luy
dit qu'aprs fa depolnon il demeura faire honneur, l'euft-il tir du premier
deux ans dans fa pnitence & fon monaficrej'o il avoit l'intendance
S.iint
p-is.f
'
i.
humiliation
vifible
que
c*
th om77f4ia.'Car
il
des ouvriers, [pour
eft
cette pnitence duroit en-
boulanger dans
J.44.b.C.d.
corelorfqu'ilfut AIcxandrie,'pcude
difficilede voir
g.4(.eUtf.3.b.
temps avant la mort de Saint Pacome.

'Aprs la mort de Saint Pacome il tt
encore aflcz longtemps fans emploi ;
&
la faire ainfi
com-
On
Q_ue S.Theodore a
le
cil
Pour
IV.
page
'
eft fdt
Abbi
vers
commencement deTaj^/js^.
'Ammon
vint trouver
Gallus eu: eft efi lev
Cefar,[le ij
vers
il
nous
& nous
Thodore
Poli.M.may,
Pabau, un pcuplusd'unandcpuisque
d'emploi qui ne fuit beaucoup audefIcus de ceux qu'il avoit eus auparavaitablc,
eft alTez
4Si.5 .
3m'^
tft
il
pain. Cependant
NOTE
Thodore jufques ce qu'il fut fait

Abb, puifquc jufque l il n'eut point
vant: Qucfic-la
Et
unautre.]
peu
plufiard la fin de 347.

pourroit
melme tendre la pnitence de Saint
comment Kan.vafnf
voyons encore moins que la fuite de

l'endroit nous permette d'en chercher
mencer moins de deux ans avant la

mort de S. Pacome. Mais cela iroit
de chofe, eftant vifible qu'elle
avoit au moins commenc afTez longa-mpsavancqu'ilallaftAlcxandric;&
on ne peut douter que ce n'ait eft au
le fien
S.45d.
rduire cfire
n'y voyons point d'autre fens,
[ce qui pourroit faire tendre julque

l fa pnitence,
du
fignihe faire
le
srîi
donc gure
demars
la
dignit de
35i,]'J)/cu;tS
7n>.'.t7îiKii^TQ.A\{
k*"'
ne pcuc
venu pluitard que

3 52.C'cftcequi
oblige de dire que S.Theodore avoit
^ft taie Abb des les prcmia^s mois
le
efire
milieu de l'an
NOTES SUR SAINT THEODORE
y^
del mefme nnnejjz j'Car il

Tiblc qu'il cftoic Abb lorfqu'il
ltfj.f.
Ammon
cft vi-
de 353, dans
les
recciic
le
Concile d'Avlcs, pour
obliger de condanncr S. Athanafe.
Ammon
nvoir mcdnc [Ccn'clloit nanmoins c]uc deux ans

dcax Religieux cjuc depuis qu'Ammon cfto:c venu fclon
ThcodorcavoitdepucczS.Achanafc. luy,PabauJ'til cft vilIblcqu'Am'Ainli quand Th.'odore dans le prc- mon parle de ce qui (c ht en Egypte
micr diicours qu'il fit aux R.ligicux fous Syrien 5c Sebaftien,[cn 1*3035^,
aprs promotion, dit qu'il n'y avoit &pcpuis.]
V.
pas encore cinq ans qu; Saint Pacome
eftoit mort ,[cela peut bien fignifier
Sur Its cheveux blatia û'on femblt
que la cinquime anne n'cftoit pas
luy attribuer.
nicfme encore commence , cllant
'Ammon dit qu'cftan: arrive Pabau
bien difficile de mettre la mort de S.
Pacome plutoll que le 9 de may 348. [en l'an --52,] &: Eiurion le prcd'ant de
Ou bien il faut dire qu'il conte par les demander quelque choie S. Thodo-
:'&
cftc .iincn par
g.-o.e,f.
NOTE
Con(ulats, prenant
commencement de
la fin
l'an 3
de 348 Se
re
le
p, pour deux
Ammon confirme encore fa

chronologie ,] 'en difant qu'en la tioifieme anne de
fa retraite
Pabau,
pour aller demeurer

Nitric/& que fix mois aprs qu'il
fut venu Nitrie, Saint Athanafe fut
pcrfccutc &; chail par les Ariens,
dcquittcrce
lieu
i/>4)/.7'('rf.[Or
on (ait qu'il
fut chafl
par l'irruption des Syriens en 35^, la

nuit du 8 au 9 de fvrier, trois ans
fept mois depuis le milieu de l'an 352.]
&
f-JU-ttiSO-d.
'Bollandus qui n'ayant pas alTcz pris

garde aux tcrmcsdc Ton texte grec,
veut
qu'Ammon
la fin
foit
venu
Pabau
fur
de l'anne que Gallus avoit cft
Ccfir,c'tft dire des l'an 351, [&:

qui veut encore que S. Pacome ne ibit
fait
mort qu'en 349, ]cft
o S.Thiodore conte
la mort de S. Pacome
dutout ncSa chronolo;.;ic ne s'accorde

pas non plus avec les trois ans &: demi,
demi
ou au moin plus de deux ans
tlifAiiimonmetcntrc (a venue Pabau
rroisi[cequi n'cft point
.j(0.d.
TS tJ}o{,
p3g!
Fr1Il.14.n1ay,
g-64.C.
i-ji
fignific naturel-
d'Elurion,
&
Pit^.e.
retenu de l'autre par ce-
de Thodore. Mais
je ne (ay s'il
ne vaut point mieux dire que tumsu en
cet endroit eft une mauvaile traduc-
lui
nondcquclque motcgypticnquiaur^
hgnifi en gnerai la majcft qui paloill
homme, & qui

comme on rcipciite les,
dans le vUagc d'un
IctaitrefpeCkr,
vicillars.]
NOTE
Que S. Athanafe
PtHir 11
VI.
page
peut avoir vtjt I4
Thtbatde en
L'an 36s,
&: les rduire
'ceffairc.
1.1
cinq ans depuis

,
[Cela
le rclpcd qu'il avoit pour

cheveux blancs de ThcodorCjl'cmpcfcha longtemps d'ofcr luy parler.]
'Nanmoins Bollandus croit que ces
cheveux blancs font ceux d'Elurion ,
Thodore n'ayant alors que 47 ans
(don luy,[(?c que 38 flon nous, Ainl
le (ens iera qu'Ammon hefita longtemps, prclld'un coft par le rcfpedi
rduit dire qu'il
fiutchang.r les chitres dans l'endroit
l-i.
mKliu alP.Vui/j@-
U
tf.
les
il
rcceut des nouvelles qui l'obligrent
Tiui
481-5
lement que
annes.
t.70.d.e.
^\ri; i76U(;^<;',a:ai.
Pour
pcrlccLitioM des Ariens
&
Saint
Athanafe fix chafl[.]'C'cft pourquoi

Boil indus a recours a ccllcqu'ils firent
aux Catholiques en Occident
fin
'L'auteur de
la vie
dcS.Pacomc,aprs
comment S. Thodore
fit ccflr au commencement du debor-.
dcmcnt duNil,[& ainfivcrs kifin d
avoir raportc
juin ,]la mortalit qui
parmi
les
Religieux
s'eftoit
mifc
r.iportc auflltoll
divcrU's inrtructions donnes par ce
Saint Icsdiftiples
unuicdute de te
comme une
cû'il veiioit
fuite
de dire
l'oII.:4.nuy;
8.4.d.f.
NOTES SUR
g.4S-d.f.
'&
SAI N T T H
pour
aller aucievant
de S.
Atlianafe qui venoit enThcbaie.[Il
le jeudi d'aprs la Quafnnodo.il vaut

donc mieux mettre la mort de Saine
Thodore en 367, o Pafque cftant le
piemier d'avril, Saint Thodore peut
de la mortalit.
Je ne croy pas qu'on puifTe mettre
cette mortalit en l'an 3^3,yauqucl S.
Thodore cftoit vers Antinoc le 16
dejuin.[Ainri il ne la faut mettre au
pluftoft qu'en 364,
le voyage de S.
Achanafe en ThebadeJ'an 3^5.]
tomb malade quelques jours aprs,

&: cflic mort le 14 ou environ de fa
maladie. Cela s'accorde mieux encore
avoir congdi
avccj'la lettre
fur fa
11
45S-J
'!.
NOTE
page
mort
fes
que
Religieux
S.
le 9,eftre
Achanafe crivit
g';:-ai
puifqu'ellc ne fut crite

qu'aprs la Pentccoite.
&
Pour
E.
le
ne faut pas nanmoins prtendre que

CCS chofcs Ce (uivem immediaremcnr.]
Car ce fut un peu avant Palqiie que
Saint Thodore alla audeV&n: de S.
Athanare,[(Sc ainfi pkifieuri mois aprs
la fin
g.7i.c.d.
O DOR
de Paconj[c'eft dire
difcoursjil partit avec les principaux
des frres
7^1
zy d'avril.
Tout cela auroit peine s'ajufter avec
l'an 36'^, auquel Pafque efloit le 16
d'avril; de (otte qucleiyn'eftoit que
ilajoutequ'aprcs avoir achev Ion
NOTE
Pour
VIII.
!a
page
00.5 14.
VII.
0/re
efre mon en
l'ccrlt
attribu a Orfife par
Gennade, peut efirefa Det}rne.
note 90 fur Saint
'Bollandus femble croire que l'ouvrage attribu Orfife par Gennadc
^le SaintTheodore peut

l\in 367.
[On
verra dans
la
A thanafe^que S. Thodore mourut ap-
eft
paremment
diffrente
lorfque toutes
les
^ "*'
g.o.i.b.
le. recueil des Rgles donn;par

Holiknius, f.7.^>7, mtitul La doBrint
dOrJij'e, parccqu'on ne voit point,
le voyage de Saint Athanafe en

Thebade foit arriv en 365, comme
nous l'avons vu dans la noce '.j'Car
ce voyage fe fit un peu avant Palque.
'On marque enfuite diverles chofes
dic-il
qui prcdrent
e.
, dans cellt-ci
cette expoficion
concinuede l'ancien
du nouveau
Teftamenr, marque par Gcnnade.
les
[Mais Gcnnade ne parle point d'expofition continue, ]'& dit feulement

qu'on trouve dans
maladie de Saint
tomba malade lorf-
monafteres clbrer Palque
au moins :[&
ainfi
il
le
prefque tout l'ancien
eftoient venus
&
abrge, qui
fuffic
enfcm-
quedeparoles Scdepailgcs de l'Ecri-
:[&
je
ble toute la quinzainCj& qu'ils ne s'en
ture
retournoieiitqu'apislaQuafuTiodo.
expliquez dcfTein; mais
vu que
la
nouveau
expliqu d'une manire
y a grand
fujec de croire qu'ils palToient
'Loifqu'Orfife
le
Teftameut
Religieux
maladie de
riic
qu^ vritablement n'y fonc pas

la fuite
mef-
dudifcours iSc les fujets auiquels

font appLqueZj'y font voir unfens
S. Thodore tournoit la mort, il ht ils

adembler toute la Communaut Sv.:. moral trc: utile aux ames.]'Ce que
C'tltoic au moias trois jours avant la Gennadc dit qu'Orfil donna ce trait
mort du Saint, qui arriva le deuxime fes freicspeu avant fa ir,ort,pour erc
I
* Hiji. EicLTom.
ni.
Gtnn.c.j,
livre d'Orfife
pour les bcfoins des

ne voy pas que cela
foitfort e'oign de lapicceque nous
avons.Car elle n'elf prtique compofa
avec luy, s'en furent retournez chez

eux. 'Ils s'aflcmbloicnr des le mardilaint
e.(o.<L
&
la
Thodore ,'& il
que les Religieux qui
de tous
g.63.k.
que c'edoic une pice
que paix
fque
Soii.M.may,
&
de cJIc que nous avons

dansia bibliothque des Pcrcs,& dans
Eglilcs
d'Orient joniiToient encoie de quel, 6c ainfi en ^j au pluftard.

Nous ne voyons pasaufli d'apparence
mettre fa mort avant l'an 3tf^jruppo-
perdu
Ro)!.r4,tri3y5
P.lJi.C.li,
DDddd
Ibld
NOTES SUR SAINT THEODORE.
7<r2
comme fon tclhmcnr, [fc rapoitc fore

CwI.tg.M-P- bicnj'aii pafTigc de S.Paul, Eo enim
/<f;(yf/('0"C)'r.qu'Orrifc s'y applique
vifiblcmcnt
comme
fouvent S.
TAMC
11
pjge
donne
afTcz fjct c!e
il
mor: de
auroit aufl parl fans
norc de ceux dcTabcnnc; ou au moins

il citcaflcz [owwcnt noftre Pre,
il auroit marque davantage fi c'eftoic
quand
rjcnc fcav nanmoins s'il ne fc (roit

point trompe dans cette pcnfce qu'il
avoit de mourir bientoft. Car il cite
trs
ce qui
doure, puifqu'il cftoitfiaimc&fi ho-
cftant proche de
&
-,
ccSainr, doni
fa fin.
Pacome,
Thodore
croire qu'il crivoic avant la
jamais S.
de S.Pacome ou de S. Thodore qu'il

parloit.]
MARCEL
NOTE SUR
N Y
D'A
E.
(II.
Sur
la feparat'ion de S.
la
["pXANS
A
ejfe
un
crit intitul I/'^
Chri/ium, qui
oeuvres de S. Aih:inaic,
Marcel
tes
Atharafe de
commutiion de Marcel.
eft
cft
parmi
1. 1.
p. 666. a,
les
joint avec Paul de Samofa-
entre ceux qui ne reconnoifToicnt
vcnoird'eftreabfous.Etquandon l'cntcndioit de la dernire condannation

de Photin, faite en l'an 35i,]'nous ne
trouvons point que Saint Athanafc le
condann jamais, lorlqu'il en parle
dans les ouvrages poftcneurs 351
P-?*-^'
&
353,
&
c'eft
au
contraire dans ces
pas l'union hypoftatique des deux naPet.do^.t.i.l.
i.c.i;.H-p.
74.
ouvrages mednes qu'il en parle fort

Jsus CuRiST.J'Mais le P. honorablcmcnr,'commed'un Evelque
Petiu ne croit pas que ce trait fou de injuftcment p:rfccut pour la foy par
tures en
S.Athanafc-,pavce,dit-il,quelcfl:yleen
crt
Ai>.<l Afr.p.
plus fleuri que celui de ce Saint,&:
que le mot dhypoftafc y eft employ,

p. 66 f. d, pour fignifier la perfonne,
'au lieu que S. Athanafe s'en fertpour
nature
Hil.fr. i.p.i<;.
Sulp.l..p.T'
ret.dog.t.i.I
i.c.ij.l'.7.4-
&
ne reconnoift
marquer la
,
qu'une hypoftafc en Dieu.
'S.Hilairc dit que S. Athanafe fc
fcpara de Marcel avant quePhotin fuft
condann :'& , fclon Sulpice Scvcre,

avant le Concile
il le fit au moins
d'Arlcs[tcnu en
l'an 353.
]'Ccli forme
une grande di fticuk. [Car Photin hit

condann des l'an 347, aufltoft aprs
le Concile de Sardiquc, o Marcel
ennemis de l'Eglifc.'La rponfc

mefme qu'il fit S. Epiphanc ,
que
les
&
l'on ne peut pas mettre avant l'an 351,

montre bien qu'il doutoit encore alors
de ion herelic.[Mais quciqueautorit

qu'ait
S. Hi!aire,(car celle
de Saint
Sulpice eft moins confidcrable,;nous
ne voyons pas moven de recevoir le

tmoignage de perfonne dan ce qui
regarde S. Athanafe, au prjudice de
ainfi il vaut
S. Athanafe mefme
mieux' abandonner S.Hilaire, &: dire
que Saint Atlianalc ne s'eft (cpar de
Marcel que lu r la fin de fa vie , qui cil
le temps auquel S.Bafileluy enactit.]
:
&
Ath.ftig.
g^.'"/b"'
pet.f.r.
7,
NOTES SUR LUCIFER

DE CAGLIARI
Pour
la
NOTE
page
Sur le temps auquel
afaltfes
auquel Lucir.r a
&
crits.
quelque difficult fur
Xtcmps
il
jufquesen 359qu'cllefe ralluma avec

une extrme violence,
elle continua
I.
tait
de mcfir.c en 3^0.]
le
NOTE
les
Lucif.de Ath,
1.
j.So.b.
Ariens,
ad
il
(jHtm
nomme
me
d'Aiitioche que durant
de
que de fon premier Se petit cvclch

de Germanicie , quoiqu'il fuft dj
Evefque d'Antioche , ou mefme de
p.377.<.
Conftantinople , o il pafla au commencement de 3^0.] 'Car il eft certain

qu'il ne compofa ce mcfmc livre pour
que depuis que Confiance
S, Athanafe,
eut crit ceux d'Antioche contre
&
mefme qu'aprs
358,]
qu'il l'eut enfuite dfendu comme un
Eudoxe ,[en
docteur de
la vrit
en prenant (on
pour la foy Catholique ;[ce

qu'on ne voit point qu'il ait fait avant
la fin de l'an 359, &c au moins il ne l'a
herefie
mti.p.iioj,
pu tairequ'la fin de l'an 358.]'Dans

un autre ouvrage il parle meime de la
tranllation
d'Eudoxe
Conftantino-
marque ,]'qu'il crivok durant que Sapor

feifoit la guerre aux Romains. [Car
quoique cette guerre ait dur tout le
icgne de Valens nanmoins elle deple. [Cela s'accorde avec ce qu'il
de Ath.I.i.p.
S77.b.
lKura
comme
afloupic depuis l'an 351
Bar. ,i;. 5 141.
&
5 S.
le
CoticiU
le
'Baronius prtend que Paulin avoit

ordonn Evefque d'Antioche par
Lucifer , avant le Concile d'Alexandrie tenu en 352,
que ce Conclc
approuva fon ordination. Il allgue
pour preuve, qu'il y avoit de fcs lgats
dans le Concile, &; que Paulin luy
pour Antioche au commencement

l'an
page
cft
G trmanenjium
Mais comme il l'appelle par mpris

Adoxe ou infme , au lieu d'Eudoxe
IX , il
11 faut
rau: dire qi
qui fignific glorieux
que
c'eft au fli pour le rabai (1er qu'il ne par-
la
d' Alexandrie aupliifiuji.
yidoxius:[Si EudoxequittaGermanicie
Pour
Oiie Paitlir ne fut fait Evefcjne
Urface, Valcns, vel
deftinafli
II.
s.0.54.
que nous avons de luy. Car il

femble que fon premier livre pour S.
Athanafe, aiteft Eut avant l'an 358,
lorfqu'ileftoitGermanicieJ'puilque
parlant des plus mchans Evelqucs des
crits
meime le
foufcrivit.[Il eft vifible que

fccondne prouve rien ,]'puifquc le
texte porte que Paulin fgna lorfque
la lettre du Concile eut eft
apporte
le
d'Alexandrie, '& cne fut apparemment que lorfque S. Athanafe vint
Antioche, [
n'a garde au
la Ri\
dc3^5. Baronius
moins de dire que Paulin
ait eft prefcnt au Concile". Que s'il

appuie (ur cequ'ildit que le Concile
voulut qu'il fjanaft c'e(l luy voir
;
fur
quoy
fonde cette volont du

Concile ; quoiqu 'aprs tout quand il
auroit figndansle temps du Concile,
il
l'auroit
Pour
il
pu
faire fans eft-e
Evefque.
ce qui eft de fes Icgars
on-
n'en peut rien conclure non plus pour

mefme raifon , puifqu'cftant chef
de l'cglifedes Euftathicns, avant que
d'eftre
Evefque,
il
avoit droit de d-
puter au Concile.
Mais
la
lettre
d'Alexandrie
mefme du Concile
fournit des
marques
fufKlantesque Pauhn n'eftoit pas alors

Evcique , ou qu'on ne le fivoit pjs :
qûandl'autoritdeRufin
DDddd
iSc
1-
desaucres
Atli.dtAnf.p.
fgo.d.
Er>-77.c.to.
ii-1'.ron.
NOTES SUR LUCIFER DECAGLIARI.

formelle]
hidoricns ncfcroic pas
NOTE III.
7^4
aufll
it.ii.jii:.
'o>i^ Bsroniiis
pour
prs
r.c
I.'
rcconnoifi qu'elle
l'cft;
Concile. [Car ccrtc lettre rcles affaires de
cardant principalement
l'Eglilc cl'Antioch.:,elle dvoie cftre
adrcfiec Paulin avant tout auttc
nanmoins clic ne
luy.
A:Kde
Ant.p.
-j.dir^.c.
Il
Sur
n'y
l'cft
&
point dutout
jamais parle dcluy

mais ("ulcmcnt'^^f ctux
cft aufll
cn particulier ,
^j ^^ co>nniiimon de PAulin en gnerai.
Paulin
&
'Baronius met en l'an 411, h mort

d'AkxanHre d'Antiochequi finit entirement
[&;
s'il
le
ne
(e
taudra neceflaircmcnt ofter quatre ou

cinq ans du conte deTheocioret,]'qui
dit
le nom de f'-cre
pouvoir luy rcfufcr fi on
que
cette
EN'cfque.
On
luy prcl'crit mclmc cn quelque (orte

Il manicie de recevoir les Mtlccicns.
On parle bien de runir les Melcciens
aveccûxdc Paulin, mais

les foumettrc Paulin.
contraire
les
uns
&
On
Alexandre qu'en
les autres
Blond.p.ii>7.
419.
IV.
Tout
PJg
t-i.ts-
Sur
prcfquc
avec une entire galit ;'& lorfqu'il

s'agit du lieu o l'on s'alllmblera
aprs l'union , la chofc n'cft point remifc la difciction de Paulin, mais au
l'an
NOTE
mais de
traite au
Thdrt.l..ci.
[Mais l'opinion
de Baronius n'cft nullement 'onde ,]

'5c elle n'empcfche pas Blondcl de
loutenir que Thcodote ne fiicccda
comme
Eat.411.j71.
divuion, [commence cn
l'an 531, ]dura 8) ans.
rcconnoifloit
pjse
fchifme des Euftathicns;

trompe point en cela, il
On ne luy donne point

l'on ne
'-''*'
de Aielece.
que
L-
p.s7.4.
la dure des partis de
mettre Ton ordination qu'a-
i-ui
le
&
fchijme
fur la vnration
de Lucifer.
'Bollandus qui veut qu'on regarde roU.i^may,

Lucifer comme un Saint,
non pas
&
comme un
fchfmatique , talchc de
confcntemcnt de tous les peuples. Que rpondre aux autontez des anciens
qui 11- condannent.[Nous voudrions
s'il n'cuft elle qucftion que de taire
Melecicns
ober
les
Pau- lavoir le jugement que les perfonncs
confentu
avoir
le
quel
beloin
Concile
d'y habiles font de fes rponlcs-, mais
Im ,
voulou aller, & ne le pouvant pas, d'y nous avons peine croire qu'elles
envoyer les deux plus grands Evcfques puillent paroiftre lol'.des ceux qui
d'cntrccux llyavoit-djitroisautres les examineront avec un peu de luqu'on puiic approuver les
Confcfllurs Antioche , & toutes les micrc ,
conditions de l'accord eftoient rgles fcns]'qii'il donne divers endroits de f-oi-f-o^-^
Rufin5cdeS.Jerome.^Cequ'ilditdu !'p.j.os.c.d.
par la lettre mefmedu Concile.
aufll
pourquoi Saint voyage de Lucifer fait en Cappadocc
On ne voir pas
conjointement avec Saint Eulcbc de
Antioche
arrivant
, delcipcra
Euftbe
Verceil, pourroit crtre quelque chofc,
rtablir
pouvoir
la
paix
d'y
Ctofl;
s'il clfoit appuy fur des auteurs plus
hiftotiens
les
diltnt
le
tous
i
comme
anciens que Nicctas.
ni quel lujcc de prUc il [^nit avoir lut
'Cûx qui veulent juflifier Lucifer, lUrri-Jm.
cela avec Lucifer, comme S. Jrme
''"''
mcfmc le recoiiuoift, s'il trouvoit Ls ff fondent beaucoup fur les honneurs
chofes au melme tat que les avoir qu'on prtend luy eftrc ou luy avoir
conclues le Concile d' A k-xandric cn elle rendus en Sardaigne. Baronius
foutient, par L- tmoignage mcfme
le dputant. Il y a donc bien plus
d'apparence, pour ne pas dire une de ceux de Sardaigne, que de Ion
temps on ne luy cn rcndoit aucun , iC
ceititudc entire, que Paulin ne fut
'
Evclquc au pliiilolc que durant

Concile a Alexandrie.]
fait
le
&
qu'on ne lauioit n'ontrcr de preuve
qu'on luy cn ait jamais rendu
Etpour
NOTES SUR LUCIFER DE CAGLIARI.
Boll.ie.tfiaif.
07.t.
rEgllfcde Vcrceil o on prtend qu il

eft invoqu, il mainticnrparletmoignage de l'Evelque mcfi-ne de Vcrceil,
<]ue cela cil abfolumcnt faux.'Et en
effet , la feule chofc qu'on en raportc
tient
aux autres, 'II
mefme
une hymne, o aprs avoir parl de

S.Eufcbc, de S.Denys de Milan, Se de
Lucifer, cetteEglife invoque cesSainrs
encore ce que dit Baronius
nullement
qu'il n'eft
Jecroy mefme avoir lu dans le recueil

qu'on a fait Verceil de tout ce qui
regarde l'hiftoire de S. Eufebe , que
cette
hymne n'a jamais efl receue dans
la cathdrale.]
qu'il y a eu
renouvelle que lorsqu'on a pteten-
du y avoir trouv fon ancienne
eglif
& fon corps
prs de Cagliari en 16^14,
enfuite en \6iy''l\ dit qu'il
s'eft
par
aboli
ravages des barbares [mais ne
les
qu'il n'eftoit pas aflcz
nom
de S. Lucifer dans
de Caliari, On lit dans les

de Saint Luxore, [qui , quelque
le diocefe
a<5tes
mcchans
ont toujours
quelque antiquit, Jqu'on enterra des
Martyrs ubi nttnc eflfedes S. Lticlferi
qu'ils fbient
Aprs tout, quand l'Eglifc de Sardaigne

d'autres avec elle, honoreroicnt
&
6c auroient toujours
comme un Saint
combien
lortes
^.
Lucifer''
EpV^
monnoie de Cagliari
iiS.c.
'Et l'ancienne
lO/.C.f.
portoit d'un coft ^pZ-wc/r/.'C'eftp.e.
de
&
que Pierre des Noels,

quelques
autres modernes l'ont mis au nombre
des Saints. [Mais des pcrfonnes habiks remarquent que cette abrviation
l
S. Lucifer^ ^PP^> "cft point du IV.

fiecle,
& que cet
eftgotthiquc.]
honor Lucifcu
une
ce ne fera jamais
-,
preuve bien forte ceux qui favent
peu les
une ancienne eglife de S. Lucifer prs
de Cagliari.'On prtend aufll qu'on a
trouve le corps de Lucifer mefme dans
catte cglif le 21 de juin 1^23, avec
cette infcription
conforme aux
rgles de l'Eglife;
Confejforls:
Econ a cru trouver depuis

tombeaux de ces Martyrsdans
il
s'eft glilF
de chofes
d'erreurs en cc%
que
oblige de retrancher
l'Eglife a eftc
ou de
tolrer.
On
ne peut douter que les difciplesdu

Ichifmc de Lucifer ne l'aient regard
comme un
Saint
&
Cela a pu durer
faire une fi forte
quelque temps
imprelfion fur
l'eforit
que
fa
vnration
eft
des peuples,
demeure, aprs
mefme que
&
les
fon fchifme a cft teint ;

Evefqucs auront ou nglig ou
diflmul cette faute
comme moins
prjudiciable l'Eglifc que le trouble'

qu'il auroit fillu faire
pour
la corriger:
On fait d'ailleurs que toute l'autorit
'Nanmoins BolLmdus mefme in- &c civile & ecclefiaftique, fe trouve

firme beaucoup toutes ces preuves, par fouvent trop foible pour abolir des
la remarque qu'il tait que les noms de
chofes de cette nature, tablies parmi
Lucifer & de Luxore fc confondent le peuple par un long ufagc. Le nom
la Sardaigne ,'& par
apprend que celui de
quelquefois dans
ce qu'il nous
Lucifer
cftoit
qu'on prtend
de l'un
de
&
commun
Cagliari
l'autre fexe
de Piilcillien, l'un des plus deteftables

de tous les herefiarques , fe lie en.corc
dans divers martyrologes ;
il eft:
&
Martyrs
diftcile
qui l'ont
glifler j
qu'il y a eu des
p.ior,eiii7,ij
&
cft
qu'il s'y trouve encore quatre eglifes

le
a.
que le
culte de Lucifer eftoit entirement
aboli , mefme en Sardaigne,
ne s'jr
peut-on pas croire avec Baronius , que

c'a eft auffi parccque l'on a reconnu
ddies fous
p.io7.Ii8S^
'Il y a plus de difficult pour ce qui

regarde la Sardaigne Car on aillire
:
P.n^.sj
ce qui appar-
eft certain
cft
ncceffaire de raportcr tous les trois.
isS.b.
connu
attribue au plus
un fcond Lucifer Evefquc

de Cagliari dans le V. fiecle, & qui
eftoit Catholique. 'BoUandus avoue
en gnerai, [ce
117.3.
7^5
port i'& qu'entre plufieurs pcrfonnes

de melme nom , il n'eft pas rare qu'on
de voir
fi
l'on
comment
ne dit que
il
fa
DD ddd
s'y eft
pu
vnration
iij
p-'"?!
j(;
NOTES SUR LU CI FER DE CAGLIART.
des Piifcilli-iiiiftes des

ignorans
c indifcrcts.]
Cathol ques
cftoit p.illcc
r-iocd-s.
'Ce qui peut taire quelque peine, font

miracles qu'on attribue Lucifer
non pas ceux qui n'ont pour tmoin;
les
P.1I4.U'
les
un examen
lieux par
On publie
bien deceslortcs
de cliofcs qui le trouvent peu fondres.]

'Spoade dit que le corps de Lucifer,
lorlqu'on le trouva, rendit une excelque lesclochesde la calente odeur,
&
meImes.[Bollandns ne dit rien de cela,

lans doute parccqu'il n'en a pas trouv
p.i<w.f';M.-i|
'"">
Eglifc Catholique
de Lucifcricn
thdrale de Cagliari lonnerent d'elles
p,ii5.dluo.c.
corp- de
en ce ficclcpat IvS reliques.

[C'eftunedifficult qui ne peut cftie
tortexad.
Eoll.p.iio.d.
mort dans
vide que fur
de preuve. ]'L'Archcve(quedeTorrcs
en Sardai:^nc, qui a crit depuis peu
contre la vnration que ceux de Cagliari rendent LuciRr, [ne demeure
pas apparemment d'accord de ces miraclcs.J'Les plus habiles de Rome le
dtient beaucoup de ce que ceux de
Sarda:gnc difent de leurs prtendus
Saints , comme nous l'apprenons de
Bollandus mefme
,'qui jullihc
formulaire
le
ou qui communiquoicnt
avec eux quand ils rcvcnoicnt l'E^lile c'cft dire qu'il s'eft fparc du
de Rimini
que MaatLllin 3c Fauftin fcditeurs de

foD fchifme ,'mais ceux qu'on aflur
s'tftre faits
Spond:, an
ceux qui avoicnt fign
cette fep..ration
un
aprs luy
laill
co-'ps
qu'il cft
& qu'il a
fchifmatiquc
'Bollandus demeure
.]
enfin d'accord de prelquc toutes ces
chofc- i'mais
il
veut que
la faute
de
jugement dcsperfon, ou plutofl: au jugement de l'Eglife & de Dieu mefme,

dans les profondeurs duquel nous
n'entrons point , nous contentant de
lîvoir que le Ichifme eft un des plus
nous
laillbns au
nes plus claires
grands crimes qu'on puilTc commettre. Se qu'il y a bien de la diffrence
mal de Symmaque
entre juger
juger nul de
rglifc.j
Sur
conduite de
la
NOTE
[A
cette
de
la teftc
la
&
Pour
V.
ht p-eflice jobite a In
Marcellin&
toute
req'.teje
requefte
que Mar-
de leur
nom
dans
le
martyrologe
leurs qui
rien d'ail-
nous dtermine raportcr
l'ancien Lucifer, plutoft qu'au fcond,
tout ce qu'on dit de
la
dcouverte de
fon corps, &c des miracles qu'on pr-
tend l'avoir fuivie.
Quand
il
v auroit
pi cuve que l'eglilc au toit eft baftic

pour honorer le premier , cela n'cm-
pefcheroit pas q\ie
le
fcond n'y cuft
Lai liant donc ce point dans

dire
fon
nous ne craignons pas de
que flon toutes
les rgles
iumicrcs del'hiftoire,
Lucifer
Theodole I, en faveur
y a une prface qui no
il
que du fchifme
traite
Damalc
pape
i!s:
s'cft
il
S< les
faut avouer
fepar de S. Huiebe,
Sue
cS.Athanafe^duPapcLibcrejdctous
dUrhn
contre
dclare pour l'Anti-
fe
de forte qu'on ne peut douter
-,
qu'elle ne foittres ancienne. ]'On y lit Mir,icF.?,ii.

. la fin , que
Damafc ayant teint le "
fchifme d'Urfin, perfecuta
&
chafla
du nombre dcfqucls f
trouvrent MarccUin & Fauftin, qui
les
Preftres
,.
prclenterent enfuite leur requefte .aux
Empereurs
i'd'o Baronius
attribue cette pteface
crt enterr.
obfcurit
fctitc
page
de
miracles de Lucifer n'a pu encorefaire
prclenterent
FiUiflin.
celliniS: Faiiftin Preftres Lucifcricns,
Romain. Nous ne voyons
p.iOT..fc.
Lucifer n'ait pas eft julqu' luy faire

perdre la vie de la grce. [C'efl ce que
dfiance par diverfes remarques :[&:

il eil certain que tout ce qu'on dit des
mettre fon
r.-O4.d.tli05,
d!io7.a.
qui leur
a conclu qu'ils
avoient premirement luivi
le fchihTic
d'Urfin, (Se puis,q'ilseftoient tombez
dans
de LuciKr.
celui
[On
peut nanmoins rcmarquerqu'il
dans
n'y a rien
Urfin
ni
dans
la
la
requefte touchaiic
prface en faveur
de
Ear.)r.jrf,

ûcifer.
Au
contraire elle dfend la
Cufe de Libre quieftoit tomb comme les autres: de forte qu'elle pourroit
cftre
crivain
du
parti d'Uifin.
Ou
de quelque autre
mefme temps
au moins
il
du
faut dire que ces Preftres
avoient prefent une requefte Valentinien
I.
en faveur d'Urfin,
blirent avec la prface oi
de fbn fchifmejque
s'eftant
qu'ils
ils
pu-
traitent
depuis unis
Theodofc
P. Sirmond a don-
Lucifer, ilsprefcntercnt
la requefte
ne;
que
le
& que la premire
requefte ayant
perdue, on en a mi la prface
la teik de la fconde, fans remarquer
?iue c'eftoicnt deux chofes toutes diferentes; iSc que mefme la fin de cette
prface on a chang les noms de Vaentinien, Vlens, &z Gratien , en ceux
de Valentinien,Theodofe, & Arcade,
pour la rendre conforme la requefte
que l'on faifoit fuivre. Peutcftre aulli
que les noms des Empereurs n'cftant
point dans la prface , on a cru y pouvoir mettre ceux quicftoient marquez
dans la requefte: Mais il doit demeurer
la requefte
conftant que la prface
cft
&
n'ont rien
de
commun
l'une
avec
l'autre.]
Po'tt l
NOTE
p3ge
VL
de
Bil-.P.t.. .l.p.
eus-
Genn.c.iS,
Hicr.v
FaujHn que de Grgoire d'Elvire.
'Nous avons dans
la
bibliothque
des Pres un trAit contre
ill.c.
io;.p.is.a.
;8S.ioolii.
pr.
adreff
eft
Gennade
le
chofc:^&: en effet,
Aiiens
il
une Imperatrice,[comme
dit de celui de Fauftin.]
nom dans
Baronins croit qu'il faut
feulement Galla qui eftoit la (econde
le
IV.
fecic.
femme de Thcodofc.'Mais Gennade

dit
que l'ouvrage de Fauftin
adrell Flaccillc,' laquelle
donn
ont quelquefois
les
Grecs
de
nom
le
del foy.'B-U.umin attribue tantoft

l'un, tantoft l'autre, celui dont nous
parlons. Tiaronius le donne Grgoire. [Mais il y a bien de l'apparence que
l'ouvrage de Grgoire e(t le trait de
la divinit du Fils qui cft parmi les uvres de S. Grgoire de Nazianze
quel S. Auguftin l'attribue;
au
& parmi
socr.i.^.e.u.
p.:
I.io.c: .p.-.iH.
Placidie.
NOTE
Qiion ne
voit
VII.
ne
point
d'Elvire ait quitt
le
Tout
page
Grgoire
fchifme
des Lticiferiens.
'Baronius prtend que Gregoired'Elvire aprs avoir eft quelque
dans
le
Bat.jri.5ijtf.
temps
fchifme des Luciferiens
eft
mort enfin dans la communion Catholique,parce, dit-il,qu'il aeftlou par

quclques Orthodoxes: [ceque nousne
trouvons point, puilqu'Ifidorequi en
jj'ell:
un
auteur
Baronius mefme,
iiippolc, flon
que copier Marcellin.'Il ajoute

pour fconde raifon , que ion nom eft
parmiceuxdes Suints le 24 d'avril,'ce
qui eft vray du martyrologe d'Ufuard,
f.it
il
tant ajouter
Romain
le
8c
que Baronius
martyrologe Romain.
Mais ileft vifible que toutes ces autoritez, melrac celle d'Ufuard qui cft la
leulc un peu ancienne, ne fuffilenr nullement nour nous aft'urcr de la (aintet
felle,[peuteftre depuis
l'a
mii dans
d'un
le
homme
qui a
plus de 10 ans dans

y eftoit encore en
eft
le
certainement
fchifme,(car
3S4,)& que
^îw
& ne
quelques autres modernes,avec le brviaire de Grenade , o l'on en fait la
livre
ctnP.c.is.
eilioit
auquel
un allez beau
apjSl.c.i.p,
''^'''
point d'Impratrice de ce
premier a crit lpt livres

contre les Ariens, flon Gennadc ;'&
nous apprenons de Saint Jrme, que
vire. 'Le
P0U.14.apr.
'Cette Impratrice y eft mal nomme Ear.;W.|ioo,

dans le titre Galla Placidia, n'y ayant
attribu Fauftm &: Grgoire d'El-
l'autre a auft crit

Fe!Ur.p.ii.
les
mefme
tient la
tatb.fcrf.t.t.
^''''''
de Fauftin.'Bollandus fou-
qu'il cft
parle feul avec loge
^te le trait contre les Ariens eflplittoft
7^7
de S.kmho\(e,v.S.Gregotre de
Nal^.$ iio: Se pour l'autre, ]'le Pre
Labbe dit que tous lesdodes croient
celles
il
l'on ne
voie nullcpac s'eftre runil'Eglife.]
5^8.5:00,
Eoii.'-4.apt.p.
'-~'
76
Pour
li
NOTE
page
Oue Bonofe EvcfcjM dt Trves
(ont parmi les

eftoit
onttfl iuivis
Ils
apparem7ne>it Lnciferien.
13',
Marc.&rr-
'Dans
le
commcnraircs fur S.Paul, qui

uvres de S. Ambroifc.
cjuc, les
VIII.
mcfmc temps que Bonofe
&
p.ir
Bcllarmin p.'io.
p-ird'autrcs.'Les plus habiles
jugent en
long-
effet qu'ils font crits
5-
Prtftre Lucifcrien foufFioit Trves,
pourla di:cnfc[non]de
la
foy qu'avoir
commedilent
Lucifericns ,[mais de
la
duret
ichilme de LuciIcr,comme
Marccllin &: Fauftin
Prov.in.Tr.
BolI.i7.fcb.p.
ii.b.
Erov.I.4.
i<4.p.io.
le
la
les
& du
luitedc
montre aHczi
dans ce mcfmc temps,dis-je,c'cft dire

vers le rcgnc de Valcntinien I,ou de
Gratien,]'on prtend que rEi;li(e de
Trves avoit pourEvcIqucun Bonoie
fucceflcur de S. Paulin ,'dont le nom
le lit dans quelques nouveaux martyrologes au 17 de fevrier.'On en garde
680.
temps avant l'herefie de Pelage, &; il y

a un endroit qui marque que Damafc
gouvcrnoit alors l'Eglife. Mais cec
butcnue S. Paulin
PM.dcg.f.T.I.
endroit qui convient tort bien Hilai-
re
Diacre pour
le
temps
luy gure convenir pour
Car
il
cft
difficile
femblc ni
la do(ftrine.
de croire qu'un
qui vouloir rcbattizer

hcrcriqucs, contre ce que les
fchifinatique
tous
les
Papes avoienttoujours fontenu,aitreconnu Damafepoor lechcf

leon
&
ductcur de
Perau
que nous ne voyons pas qu'il y aie
encore aujourd'hui les cendres (ous un aucune preuve conlidevable que cet
autel dans l'cs>li(e de S. Paulin Trc- ouvrage loit plutoft d'Hilaire que de
ves,avcc une epitaphe qui marque aulli quelque autre du mclmc temps, [&
qu'on clbre fa mort le 17 de fvrier, allez probablement de quelque EcckCcpcndant cette epitaphe ne luy don- fiaftique de Rome.]
'Neanmoins on voit que S. Auguffin
ne point le titre de Saint, mais le quaen cite un endroit fous le nom de Saint
lifie feulement de bonne mtmoire ,\iL
afin qu'on ne le prenne pas pour une Hilaire:'ce qui marque qu'on attrimarque d'antiquitc,]iIyajoute le titre buoit de fon temps ces commentaires
d'Arclievefque de Trves , qui n'a 4 unHilaire: Se il eff certain qu'ils ne
commenc que bien des hccles aprs. font pas de S. Hilaire de Poitiers,quoiNous ne voyons donc point que ni que S. Auguffin puillc l'avoir cru lorfl'epifcopat, ni la (aintet de ce Bonoie qu'il n'en avoic lu que jx:u de chofes,
foient fort tablis-, &: ainfi j'ay bien
y ayant rrop d'endroits indignes de ce
peur qu'il ne foit pas diffrent de Bo- Pere,aufllbicn que de S.Ambroife:
l'Eglife. Aufl le P.
dit
l.j.c.j.p.
n.p.4-.
&
nofe
% T.It?.
le
Lucifciien.J'Browerus fou-
que ce n'elt pas le mefme

[mais n'en donne aucune bonne preuve.]' Il avoue qu'on ne fait ncn de
ticnt fort
$IOO.p.l41>
-,
celui qu'on fait Eveiquc.

Pour
la
NOTE
pjje
Que T AmbrofiAêr
IX.
oh Fauteur des
commentaires fur S. Paul, peut eflre

un HUnire, mais non U fchijhiatique
[i: penfc que
vam
/ojtJ-.t.-.n.
y. wj.c.<l.
les
Dodbeursde Lou-
qui ont donn une dition de S.
Auguffin
lonc les prcmier.sj'qui ont
attribu HiLurc Diacre Ichifmaii-
ccft ce qui a port

laire
.1
Diacre.[Mais
les
je
attribuer
ne fay
.\
s'il
vaudroit point mieux dire que
Hine
c'cft
quelque autre Hilaire inconnu d'ailleurs.] 'Car pour ce que quelques uns
rpondent fur le pa liage de D.imafc ,
qu' Hilaire le fchifmatiquc a pu fc runir l'Eglife, [c ne voy point que la
manire donc S.Jeromcen parle, nous
permette de le croire. Je penfc qu'il
vaudroit mieux direque l'endroit o il
eff parl de Damalc fur la premire
Epirtre
(^',
Timothc
chapitre 3, p. !7.
peut )uffjnunt eftrc (buponnrf de
corruption, puifquc ce n'cffoit poinc

l'ordiuutc
AIex.l.7.p.
I.

]'ordinairc
psllei'
le
du temps de Damafe d'ap
dcntCji
l'Evefquede Rome le Rcdcur

condudieur de i'Eglifej en par-
lant de l'Eglifccn gnerai.
'Le p. Petaucroic qu'on peut douter

encore qu'ils foicnt d'Hilaire qui re-
r.^jo.
jcctoit
AirS.Jn
j.
C:or.i.p.;4:.b
les
c.
Nova.tiens
bueaufli au Diacre Hilairc
tîii
voira
noflris baptizâtos nprob.nit.['!>,[i.is tout

ain.tbattiftc
Ce que
le
commenta-
ceux
c'eft
s'attribuoient
qu'ils
qu'ils avoient battizcz
mefmes qui commettent
Rjvrt.l.i.c.
iS.f.jii.
i.in
Tini.c.j.p.
ceux
ce crime, le
la
lades
du
eft
parl
'
de
la police
de
l'-Eglife,',?;
des Cataphryges, [marque

aj|^ une grande antiquit. ]'Il y a
quelques endroits qui le trouvent mot
mor dans le commentaire Pelaciien
'
'
NOTE
Dt !jui
les
& de quel temps peuvent
A''i;.r> t.j.p.
fJ4.
l'an
13,
iSj
nanmoins
cela n'cm-,
qu'il n'cu.^
n'i.u.p.iio,
S-
dire qu'il n'crivoit pas avant
que
la
Panno-
nie avoit eft tellement ruine , eraf'a,

qu'elle nepouvoit plus fe relever: [Car
mon de Valens. 'D'au-
ravages aient elle
eflre
AIex.t.7.p.
luin.]'Et l'herefie p..
d'ApoUuuire qui
cft aufll
danscesqncftions,
commelcdit
Alexandre, (car
je n'ay
combatuc
le P.
pas remarque
l'endroit,) n'a gure tft connue'en

Occident que vers l'an 375. 'Il femble
fuppofer Photin encore vivant; [& cet
trouve beaucoup deconformit
mourut en 37;?; ce qu'on

pouvoir bien ignorcreneore en Occinote prcce- |dcnt en l'an 378.]
nous avons parle dans la

Hifi. Eui. Tom. ni.
qu.il.p,47.b.
raportent ]'an35i,[.:uqutl ce
pays fut ravag parla guerre de Magncnce: mais on ne dit point que ces
le
entre Iccommentaire (ur S.Paul,dont
qu-i:.r-'"-f-
tres le
nouveau Tefitimeut.
Ôn
merme
firent aprs la
X.
Q^teliions fur l'ancien cr
p.as
<]u.4^.p.,.e.
'Le commentaire firl'Epiftre aux
page
3?|rtlcx.t.7.p.
marque vilblemcntles
,[c: qui
je ne croy pas que cela fe puilT cxpli,

quer que des ravages que les Gots
Hbreux, pourroit bien eflred'un autre auteur moins ancien, puisqu'on

marque qu'il eft tir des homlies de
S. Chryfoftomciur cette epiilrc.
/ut. 111 .3p.
mcns
l'an 37!S,]'puifqrril dit
celui-ci peut les avoir pris de l'autre.]
Poi:r la
mun-
eft
ây fi ce n'eft point pluroft le jurifconfulre qui vivoit fous Adrien. Il faut
'
de
at;ribu Saint Jrme ;[&: l'auteur de

Lab.frri.t.!.r.
^nibtis
& qui
dus exfrantus
critaprs3(3j]'h Julien dont il parle

en un endroit, [eft l'apodatimai^ le ne
'
du battcfme des ma-
l'herefie
i.F.jii.c.
qj.rj.r.7j.g.
pelcheroit
& par conicquent des adultes,
rcftc
'""''
e.
Maximin avant
'.
Dama-
d'Hilaire Diacre.] La manire
dont il y
Atit.tiu.uj.p,
qu'il dit en
Eccldait.q^c^.]'Il conte environ 3.00

ans depuis la naifiance ou, la mort de
continence des Ecclefiaftiquesjfem-
lj &:
Janf.dcPci.I.
un cnAoit, l' Pofl filvatoPctro omnes coitinennir.'Ufe
''"*
re,n in
condannent dans les autres.

La citation de S. Auguftin fait voir J.Cj'&on voit qu'il n'crivoit qu'aqu'on ne peut] 'attribuer cet ouvrage prs la mort de Conlantin.'Il fcmblc
Rcmi qui eftoit Archevefquc de Lion dire qu'il y avoir encore alors des perdans le IX. ficel, comme on dit que fonncs qui avoientpcrda un il pour
l'a cru Maldonat.'Cc qui y cft dit de
J.Cj[cequi nes'Lfl gure fiit queibus
ble allez convenir au temps de
a.
&
i[d'oii vient peutcftrc ce
Wo.k.t.-..
ne lai/Toicnt
pas de faire paroiftre leur cupidit en
kfaiiant donner place dans les refta-
teur reprend proprement dans ces hrtiques
Rome
met au nombre de ceux
ncveut point qu'on rcbat-
cize aprs luv.
l'attri-
le fchif-
matique.'On voit que l'auteur cri-
condanne
& les Donatilks,
pourquoi on
ncdidins.'C'ci:
toutbattefmc donn parles h-
rtiques ;'parceque l'auteur
^9
Qucflions fur l'ancien c

te nouveau Tcltamcnt, qui font dans
r.ippendix du tro Ticme tomcde Saint
Augu([.m,p.4!, fclon l'dition des Beles
Iierefiarque
'
E E
ce c
Aut.qn.ji.p
*'"''
v.^,
'Il
qu.iii.p.iij.e.
LUCIF. ER DE CAGLIART.
NOTES SUR
dit en un endroi: que
nanmoins nous ne voulons pas
famine
la
avoitcftc en diveiTc^ provinces, entre

Icfquclics
*'
quelques uns
il
le p-s.i<
fchiima-
nediclins remarquent qu'au lieu que
laqucftion iijeft faite
Se je ne
donc on
puifIctircrquccecHilairc fuft de Sardaigne. ]'La manicicdonc l'auteur des
tiquc:[Mais cela
cft foiblc
voy m^fmequoy que
r-9y
adtt-
endroit qie
mot de paganus le prcnoit dcji communment pour un idoIatre.'Les Be-
la
cftoic aullbienqu'Hil.iirclc
Aur.qu.nJi.p.
mcfme
'voyant au
Snrdaigne:'&
infrent de l qu'il en
nomme
AleT.c.?.)-.
rcr,]
Rome,
q'.n.p.n..
'â-^
la 84*^
hors de P omc , in cjuo tt^tdnos.

noîurn habcnt Romani ftcitt
eft crite
ce foie
&
[Mais jcnc fay
ne faudroic point
s'il
Qucftions parle contre le fafte des jicut C7 tiobis Chnjhanisfcilicet.

'On marque que cet ouvrage a eftc
Diacres do Rome , qu'un nomme Falcide vouloir galer aux Preftrcs,[ne attribu S. Auguftin par le Concile
donne point lieu de croire qu'il fuft de Pa is en 824, ' quoy il (uffit de
ub.rcri.c.t.p.
*'*
Aut.qu.pr.p.
du nombre de
le
.ii4.p.iii-
ces Diacres
-,
rpondre qu'on y trouve fouvcnc unu

doctrine toute oppofe ctUc de ce
&c ainfiil
faudra diftinguerd'Hilaire Icfchif-
Pre,
& qu'il n'y a prefque pas d'arti-
matiquc. Je ne fay fi l'on peut tirer

qu'il fuft Juif de racc,]'de ce qu'il fe
faitdefccndrc des Juits: apud majarts
cle qui ne conticnn
nofiros G~c.
vaille
'Les
pr.p.jfi.
luy
Benedidins remarquent que
des autres. La manicrcdecesqueftions

cft auft alTcz diffrente. Les unes font
[mais
qu.'i.-S.p.
7;.l7<.aim.
fes.'Les autres paroillent des di(pu-
qu.ioo.t 6.
faiic.'Il y
jj fcrieufcs
3i!iK!c.'&c."''
<qa.iic.p.
l'Ecriture .''d'autres des diftlrtations
.oi.!o:.iM.
i^:
in.iii.i:c.
j|.j,
des crits entiers fur

les
hrtiques,
&
le
dcftin
conma-
fur d'autres
il
n'eftoit
fait
'''"''^'
Pclagiens:
pas fort neceftairc
quand
auroitpu montrer que ces quetions

(ont cxemtcs des erreurs Pclagicnncs
il
'.
qued'autrus y trou vent, ]'il rcconnoift

iuy mcime qu'il y en a encore un
& relles contre un ad vcr-
en a qui paroifl'cnr des fermonsj-^d'aucrcs des commentaires fur
P. Alexandre tra- aisk^.-.?.
en juftihcr plufieurs endroits
qu'il fc donnaft cette peine. Car
propo-
des rcponies des qucftions
-quelque cbocqui
cft contrairi-.'Lc
qui paioiilcnt tout
manulcrits qu'on a trouvez de cet

ouvrage , font adcz differcns les uns
les
''"'
nombre
grand
j
d'autres, [qui olknc
toute autorit cet ouvrage dans des
matires contcftces,
comme
fctoic
il
montrer en dtail, fi ^|a

eftoit de noftre (ujet. Nous croyons
nanmoins devoir remarquer ,]'quc
'quoiqu'il reconnoi Ile allez bien laverite d'un (eul Dieu en trois perfonnes,
'cependant ilditque Di.u voulant fairc les cratures, f^crbwn prias, (jnodin
P-'J'"
ail
de
le
Aur.<iu..)t.p.
pt.p.j.
mcfmes
(njcts
tieres.'On y voit les
traitez plufieurs tois, &C quelquefois
mefmc des opinions routes contraires.

Tout cela autorile beaucoup le fcncimcntd'Erafme
r-is.ioi.g.
qu.ioi.p.j.ci
^^''
'quiont cru que
un ramas de
myfierio apuiife habcbat ,gentravit Jjoc

e/f fetii
evijhre
&c
riKrcfie dont
[Je prnfe que c'tft
accul Marcel
l.
pcutertre aufll de divers temps.J'Car
d'Ancyre.J'll dit encore en un autre
contre Novaticn
blc le Uinpofer encore vivant
[ce
';u.4.r.(5i.d.
diffrentes picces dedivcrs autLin';,[&
la dilfertation
'^'
de quelques autres,
c'eftoit
'
fcm-
que
endroit, que
que
?.<%
ff.
la
on
le Fils
de Dieu
eft
n afin
crature fuiU'aitcpar luy.
n>i.i'.p.4>-f.
771
NOTES SUR SAINT EUSEBE

ro'ir la
EVESQUE DE VERCEIL.
NOTE
que
page
I.
i'
Jugement de diverfes pices qui
donne pas. Nous n'y perdons

cite (ont krabbblcs
ceux que nous avons vu dans un
manufciir, & donc nous n'avons point
voulu prendre de copie, parccqu'ils
nous
les
, fi
ceux qu'il
font tout pleins de fiullctcz
de lotte
que quand on en pourroit tirer quelque choie de bon , ce peu mcfine ne feroit point dutout certain. Cette vie
celle que Baronius a eue , font apparemment la meCme queJccUc qu'Ughcllus a fait imprimer dans fon Italia
isc3.it .^.p.ioô-io^S Jikc d'un ma-
&
Ugh.t.<.p
lojo.b.
ôo
nufcrit ancien de plus de
ans; [ce
qui n'empefche pas que l'auteur n'en

foit affez
nouveau 5 J 'avant
recueilli ce
qu'il raporte, des hilloricns
chroniques.
Il
y ajoute
les
6c des
opufculcs
du Saint merme:[5c il peut avoir eu

quc/ques bons mmoires , qu'il aura
corrompus paries additions. Car on
voit qu'il ignoroit entirement l'hifJi.IOjjb.
toirc
qu'il
Hicr.v.ui.c.
du temps dont il park.] '@e

dit mclme que le Saint avoit cil
Preftre par le
fait
Ugh.r..(.T.
Pape Marc,[n'c{l:
pas unechole aife croire ^l'puilque
iamt Jrme
celles
comme fa vie,
de l'cxi J^
&: les autres
nouveaux, qu'il ait cfi lapid i?c cela

voirque i'cpitapheefb plus ancienne que cette opinion.] 'L'2'dc Martyr
f'^
<i<:vititritm;\a.m\ l'on prononcfi;
oit encore alors Adartur, ce qui paroifi: eftre une preuve d'antiquit. Les
nouveaux auroient cherch un mot
qui commenait par /. C'eft ce qui"
nous a portez nous lervir de cette cpitaphc comme ancienne. Mais nous y
apprenons peu de choies;
ainli nous
iommes toujours obligez de recourir
cequife trouve de ce Saint en divers
fait
[T> Aronius cite fouvent Icsades

X^de S. Eufcbc de Vcrccil, &: ne
rien
[fans dire,
Y gardent on hifloire.
e
d'autres foufFrances
&
endroits de l'h ftoire.]

'S.
Maxime de Turin avoit fait deux
traitez
de
fa
cfpece d'epitaphc de S. Eulcbe grave

fur fon
chc
tombeau
qui
fait
Eufebiiis Epijcopits
Nanmoins
il
cctacrofti-
&
Muftyr.
ne luy attribue point
ci:nn.c.4o,
vie, [que nous n'avons
plus.JNous avons deux Icrmons dans

Ambroilc, que Baronius dit ne pouvoir eftre de luy.'Et vritablement le
premier dit aflz clairement que Saint
Eufcbc mourut martvr en Orient i[cc
Bar.3;,.ji4.
S.
quitilconcre
la
verij,]& contre S,
Ambroife medne,
fon qu'il
Milan.
fait
Il
entre luy
&
Amb.dtfanc.
''P-'^s.g.ii.
er.i.r.,^-.;.
comparai-
flon la
S.
Denys de
y a aufTi quelques phrafcs
peu convenables la puret du flyle

de S. Ambroife.'Ils font nanmoins
d'un auteur aul ancien , puifqu'ils
font faits Verccil en prefcnce
atrarc.i,-.p,
''"*^-
d'Exu-
&
perance dilciple de Saint Eufebc,

l'afibci de fa confeflon i'cc qui fait
qu il avoit cite
Lcileurde Rome, [mais non pas qu'il juger aufli qu'ils ne peuvent cfire de S.
en euftefl Prcftre;]&: il dit mi. fine Maxime de Turin qui d'autres les
pofiiivement que de Lcdcur il avoit attribuent.
cft fait Evcfqiie.
'Nous avons dans S. Maxime deux
'Ughellus nous a aufi donn une autres fermons fur le mclme fjet, qui
dit bien
y.iojo..
paroi fTcnt faits Verccil
6c par une
pcrfonne de cette Eglif. Le
commen-
cement du dernier v. tir, en y changeant quelques mojs , du premier de

EE cee ij
Bat.ii.j:^^
Mi.v.t.!-.cS.
'*"^*-'' ''*
NOTES SUR SAINT EUSEBE DE VERCEIL
^,,
Tri
AmbrdBk. peuc juger par l eftrc ancienne de

"
7ooans, fans qu'on puiflc dire qu'elle
c>îixqui ibntatrribuez S.
'.f
!,... /,..;,.
auimporte peu d'en favoir I'.,,
teur ni le rcrnps , parccqu'ils ne contiennent aucun fait particulier. Nous
trouverons davantage de lumire dans
[Mais
.t:
il
la lettre l'Egliic
de Vcrceil, que quel-
ques auteurs veulent
mbroiic,
Eu f.f.
'Efticnne Ferrcri
mefmc
la lettre
de luy.
cft
[Mais
Eveûede Vcrccil
nom
doute fort que
je
puid'eeftrede S.
d'auteur.
le
premier
Maxime,
fi
l'on ne dit qu'il eftoicdcVcrceil.]'Car
les
U vie de S. Innocent de Tortone.

'La letti-cqueS. Eufcbc crivit de fon
de Verceil , cfl: adreflcc
ks ine(mcs
&
pres.
fcs
car.KtIcres
dans
le
On
voit
fcond
dansle4=,^./7i.'7/. Letroi-
himc,p.i70j iembleeftrefiitplufcurs
, NovarienfiHipporegienfibus , ntcnon etiam
Denoncnftbus.
Il
tmoigne galement
tous cz^ peuples avoir tft en peine
de leur tat, s'ertre inquit de ne recevoir point de leurs nouvelles, &:s'cftic

rejoui d'avoir appris leur confiance
le Diacre Syr.'Il fe rc- sr
g irdc mc( me comme leur paftcur com-
dans lafov par
fcs
&
leur pre,
&
il
les
appelle tous
cnfans.[C<la donne quelque lieu
de juger qu'il efloit galement Evcfquc

de tous CCS peuples ,
qu'ils ne for-
&
il
dioccf'e.
ks premiers temps, un feu Evcfquc

gouvern pluficurs villes auflbicn
dans l'Italie que dans les autres pays:
1
ait
ces quatre font allez proches
tous ces /ermons paioillent anciens:
allureauiri qu'il y avoit
point mauvais-,
on n'y
voit rien des tables qu'on a inventes
depuis
l'on y voit
dans tous
que
de la fefte de S. Eukbe,
n'empelchoit point que l'Eglil dt
Verceil ne celcbraft ce jour l celle
la (olcnnit
des Macabes comnK les antres Eglice qui marque, ce mefmble, une
fcs
:
grande antiquit. Ces fermons

ne nous apprennent gure que ce que
alFcz
nous lavons
ya
d'ailleurs.
un krmond'Athon
Evcfquc de Vcrccil ,'qui vivoit au milieu du X. ilcclc;[ccqui otlctoutc au'Ftrreri
torit
c'tll
aux
joint
taits qu'il
rapoiTC
un abrcgc de la vie du
&C
aiifli
Saint, qu'on
Ec
pas difficile de croire que dans
n'eft
gnrations aprs S. Eufebc,[c'eft

direpiutcftrc dans le VI. fieclc. Car
le ftylen'en cft
Bir.jKS.j:*
Plebibus Vercellenfibni
biis
moienttous qu'un mefme
p.i,
Eglises dt
T'ortone,cCYvre,& dtNovart: Sur
'puifqu'il parle de ce Saint fur ce qu'il
en avoit appris de
ep.vti.p.K".
pouvait gouvtrner
page
Po'jr I
mun
&
p.r/:.
jQ'i7
II.
Icrmon cil fait par un lls de Saint

Ealebe ,[c'eft dite par un lioinmen
lev dans lEglife de Verceil , non
pas nanmoins par S. Eu(ebc mefme,]
le
p.icj.
NOTE
exil l'Egliic
imprimer en 16^09 une hiftoire

deS. EufcbcjO il nousdonnc quatre
nouveaux fermons fur ce Saint, le premier attribue S. Maxime de Turin ,
&: les trois autres fans
p.ii.i<j.
de S.
a fait
mefmc
foit meilleure.]
au lieu qu'il y en a de
trs terres , priiez de

qui montrent qu'elle
i<i.4.c.
n'cftrc pas
en
(ans en avoir de raifons
conllderablcs
Ttt'.At
'
la. ]'La
vie
pour ce-
de S. Marcellm d'Embrun
peu d'Eve<qucs
en ces quartiers l du temps de S. Eufebc.'On voit en effet par Ughcllus,
qlfc les EglifcsdeNovarc <Sc d Yvrc,
(car
Hipporegietifts eft
noil.io.apr:
''"''
iTjh.r.^.p.
''"
aflurmcnc
pour Eporedienj es.-y oyez BoUandus,

22.jan.p..f.iS.e f,)r>c
prtendent point
avoir eu d'Evelques, 'celle de
Novarc
avant S. Gaudencc dilaple de Saint

Eufcbc,-' &: l'autre avant Elilege ou
Eulale qui vivoit en 450.
On
prtend
mefmequcSaiiuGaudcnccguvcrnoic
les Eghis de Verceil 6c dt Novarc en
l'ablencc de S. Eufebe '.Se que Saint
Eulbe aprs Ion retour les gouverna
.lufli tenues deux,avec Saint Gaudencc,
p.4;'!"o'n.ii.
''"r-*"-ÛRii.t.^-p.
'*"
[qui n'eftoi au plusque Prcftte.
Il
y a
'
ol.u.jan.p.
*'***
NOTES
StR
SAINT
E USEBE
DE VERCEIL.
773
en jufticc qu'il n'en favoit rien. 'Ce
n'cftoit pas certainement Conftantin
qui ordonnoit les Evefques.[Je ne
Ugh.t.i.p;
plus de difficult pour Tortone .Yqui
8+3.8(1,
j
c T
pietcndenavoircu
dix avant b. Innocent qu'on dit avoir vcu fous Conftantin. [Cependant je croy que ce n'cft pcnfcpasquc perfonne vouluft foutcpas une tmrit de dire qu'on n'a nirj'qu'on bannift fous ce prince les
point de preuves fort authentiques que preftrcs des idoles,
les Juifs qui ne
ni S. Marcien, ni les neuf autres qu'on vouloientpas fe convertir, pour don-
f<
fi4J4,t-
&
t
m
met aprs luy, aient cft Evcfques

ou l'aient eft dans les trois premiers
"
ner leurs biens l'Eglife ,'ni que l'Eglil
de Tortone
fuft
bj
dcflors par ce
&
Julien qui iont moyen maiftrelfc de la moiti de la

de ce nombre ,'ne font qualifiez que ville
de tous les environs ,'ni qu'on
-Preftrcs dans la vie de S. Innocent.
y baftift des eglifcs de S. Efticnne , de
de S. Laurent, ni qu'on
Cette vie de S. Innocent eft impri- S. Sixte,
y
me dans Mombririus 6c dans BoUan- ait fait un monafterc de vierges.[Ce
das :'Baronius la juge fidcle: [elle eft qu'on peut encore moins foutenir
eft en meime c'eftj'que Maximien
d'un ftylcfort fimple,
Diocletien
temps fort particularife.J'On y lit foicnt morts dans une incfmc anne,
que Celle Diacre du Saint en avoit fous le pontificat de Melchiade ,'avcc
crit l'hiftoirc. Maison y lit en melme la perfecution des Chrtiens par Conf
temps que cet crit de Celfe avoit eft tantin, fa lpre, Se fon battcfme par
p;ndu dans les ravages des barbares. S. Silveftre.'Bollandusyremarquedes
Que 11 l'auteur de l'hiftoirc que nous termes qui font du VII. ficcle[& des
en avons, prtend avoir appris du livre fuivans,] mais non de celui de Confde Cclfe ce qu'il en raporte, cela ne tantin. [Je penfe qu'aprs tant de faunous oblige pas de croire qu'il cuit luy tes de cette hiftoirc, &c d'autres qu'on
fiecles.]Marcclliu
oll.i7.apr.P.
**'
1-
"^
&
ij
&
Bar.iv.apt.g.
&
&
noll.iT.rr-p.
**''^*'
melme vu
que
ce livre. Il luffit de croire

de Celle ayant eft public,
lcdit,[les fiitsquiy eftoient
l'crit
comme il
raportcz, s'cftoient confervez jufques

luy
y.4?i.A
dans
'Bollandus
avoit tir
deCelle,
la tradition
du
peuple.]
contente de dire qu'il

peu de chofes des fragmens
fe
& dequclques autres mmoi-
res, [qui pouvoient
bien n'eftrc
p.is
&
fay
fi
l'cpoquc qu'elle donne l'epif-
copat de S. Innocent fous Conftantin,

eft une preuve bien forte pour nous
cmpefchcr de croire que l'Eglil de

Tortone ne fift encore qu'un fcul
diocefc de un (cul corps avec celle de
l'honore
p.-tSj b.
Chrtienne pourn'cftre point perfccutcc :'&C on ne lailla pas de perfecutcr

ce Saint nonobftanc Ion privilge. [Je
a-
douueiois fort]'quc ce fuft
tion
la
pratique
la tin du III. licclc de donner le nom

aux cnfans dans le battelmc. Il y a peu
d'apparenccque S. Innocent, g de 22
ans, ne Iccul pas

les livres
cfto't l'argent
iSc
de fon perc qui cftoitmort
ou que
p.+s.f*
y pourroit encore remarquer , il femble que le plus leur eft de ne s'y arreftcr
que peu ou point dutout ;
ainfi je ne
"^
'Nous n'avons pas nanmoins de

Car il n'eft pas aif croirej'quc les
Empereurs paycns cufitnt accord un monument plus ancien ni plus authenp-ivilege particulier une famille tique pour Saint Innocent. 'Son Eglife
alors-i
tV
Verceil fous S. Eufebe.
fort aifurez.
3.
P'^î-^-H
le
fchant,
il
rpondift
p.iSi.Ri
a.c,
le
17 d'avril , auquel il eft

dans quelques nouveaux martyrolo-
honore encore fon ordina24 de feptembre. Elle croit

pofl'edcr Ih reliques partie dans la
ges. Elle
le
cathdrale
partie
dans
de S.
l'eglife
Eftiennc.-'Sclon l'on hiftoire,
il
avoir
22 ans dans le temps de la perfecution

de Diocletien ,[c'cft dire en 305 an
pluftard ,]'&: fut \n Diacre
Evef-
&
EEcee
iii
p.iSi-aj
f,
NOTES SUR SAINT EUSEBE DE f ERCEIL.
774
Peur
la
r8*
&
ment de Lucilcr
des autres qu'en
35^. Mais il mlc en cet endroit pluileurs chofes,[& l'hiftoirc s'accorde
mieux en mettant le Concile au compreuve particulire,
mencement de l'anne. j'S. Athanafc
III
mefme dit que Conftance commena
s'elevcr plus infolemment contre
Ojîe George dont parle Libre dittis fn

aprs avoir abatu trots Rois,
J.C,
lettre Confiance, eji celui de
Vctranion
, Magnence, 6c Gallus ,[&
Laodice.
que fous SilvclIre.'L'on ajoute qu'il

hit 18 ans Evclque.'Ughcllus fixe fa
morr l'^n 553, fans en donner de
^.-^(.r.
NOTE
n'y joint point Silvain tu vers le
il
[Dans
la lettre
du Pape Libre
Conftance , il y a une difficult capable de faire douter quelques uns fi

clic cft lgitime.
Car
cette lettre, flon
tout ce qu'elle contient, doit avoir eltc

crite vers
Hil.fr.:. p. v.
b.?.i)j-.*.
le
commencement de
354,]
que George
communiquoit Alexandrie avec les
Ariens. [Or nous favons que George
n'a cft envoy Alexandrie qu'en 3 5<.
Mais il faut entendre cet endroit de
George de Laodice , lequel communiquoit par lettres ou par ics envoyez
avec les Ariens qui cftoient Alcxan'5c
cependant
il
cft
dit
que les Bndictins ont

dans leur nouvelle dition de S.
drie.]'C'cft ce
fui VI
Hilairc.
Qu'il fattt mettre
le
IV.
Concile de
Milan
f'''.
fon titre $ SS-]
NOTE
Oue
S.
Denys de
'Sulpice Severe aprs avoir parl du

Concile de Milan , de l'exil de Saint
X.-iO.
Eufebe,
V.
Pour
du Concile de Aiilan S. Eufebe,

lalcttic du Concile de Milan
Eulcbe de Verccil, on trouve
noms de Denys 6c de Rotamc
'Dans
Saint
&
Milan
n'en
il
conclure que ce foicnt
les
de Touloufe
que Rhodanc
rien fait contre la vrit
Denys
quoiqu'il
en
ait
faut
pas
Evelqucs de
Car nous ne
ait
6c
jamais
pour S.
effet fign
contre Saint Athanai'c, l'hiftoirc que
Milan, du Pape Libre, de S. Hilairc,

Se de Rhodanc , dit que ces Prlats
nous en raportons dans le texte, taic

que la fignnturc ne fc trouvera
en aucun aiftc authentique. Ces deux
Saints pouvoient bien (ouhaitcr laprcfcncede S. Eufebc,mais non pas la demander par une lettre au fllintame que
ccllcd. On peut dire mefme qu'au
les
Conluls
Arbction &: Lollien /qui font ceux

de l'anne 355. C'cft donc en cette
anne l
de Milan
premiers,
Pour
qu'il faut
,
qui
&
finit
Libre
Saint Hilaire
mettre
par
tes
i?c
le
l'exil
Cor.cilc
des trois
fuivirbientuft.
Rhodanc
ils
ne
fil
ne faudroit pcu:ellrc
mettre
le
Concilede Milanquc
55,J'puifque Saint Athanafcditadcz
3
clairement qu'il n'apprit le bannilkfur
croire
lieu
la
finde
l'an
dcRotame,
il
ne fiut pas lire
dane, mais Potarae, qui
on
furent bannis qu'en 3^6.
pags
Rhodant
A^filan c^
& de Lucifer ,'de S. Denys de
avoicnt tft bannis fous
deToiilouje, n'ont point Jign la lettre
liions point
SuIp.I.i.p.
'Ath.ar.'.p'
auparavant,
ou Rodane i[mais
au commencement dejsf.
tar.jtt.Jj.
mois de fcptembrc 355, qui venoit encore mieux fon deillin que Vctranion. Cela nous donne quelque lieu
de croire que le Concile s'eftoit tenu
avant la mort do Silvain, (Se mefme
avant la guerre que Conilancc cftoit
all l'aire dans la Rhccie quelque temps
les
NOTE
Pjut li page
fol.p.gô.c.
le
verra en
cftoir,
Ro-
comme
un autre endroit, un
miferable Evciquedc Lilbone.
aulTucmarqucrqueccs
faut
ne font
cequin'apas
fort imparfiites, pui(qu'cllcs
que de trente Evelqucs
Il
l'ignaturcs font
Bar.j.ji:.
NOTES SUR SANT

de rapoc aux trois ou quatre-cents
Evefques qu'on prtend avoir aflift
au Concile de Milan-,
je ne voy pas
pourquoi la fignature d'Eudoxc ne
s'y trouve pas auflibicn que celle de
Germinc.]
&
Pour
<ii.5
la
NOTE
page
4.
Q^tela
lettre
la tenue
Bir.if.Ji^
jr;
JT.
apparemment avant
du Concile de Aiilan.
'Baronius nous dotine une lettre de

Conftance crite S.Eulebe.pour l'obliger confentir ce que le Concile
de Milan avoir ordonn, afin d'tablir
la paix dans rEglife.[Il fcmble aiTcz
probable que c'eil celle] 'que S .Eufebc
avoir rcceue avant que devenir -MiUn:Car Confiance y tmoignoit aufll
un grand amour pour la paix. 'Baronius croit nanmoins que celle qu'il
nous donne, n'a eft crire que lorftjue
S.Eulcbceftoitdja Milan,
qu'on
le vouloit forcer de foufcrircll femble
que ce qui l'a pu porter la mettre en
ce temps l, c'cft ce quiy cft die, que le
Concile avoir dput quatre Evciques
au Saint, au lieu qu'il n'en envoya
que deux pour le faire venir Milan.
[Mais n'cft-il point plus aif de croire
que c'eft une faute de copifte dans
cette lettre , que de voir pourquoi
Confiance ,
le Concile m^fmc,
&
&
de l'antiquit.]
dans
de ce Saint donne
par Ughcllus. Mais au lieu que 'dans
Baronius il y a, Vt plena mihi relatia
eft
la vie
la vie
&
&
facerem quod volebant. Sed tjuii

ratio pleniter mihi reddi mnpetttit ,
debiii dmentis tua parre ; hoc ntcef.
farium duxi ut Mediolanum venire
ftc
[Nous avons trouv k

mefme chofe dans un manufcrit de
properarem.
cette vie.
Nous nous fcrvons au dans l'hiftoide ce Concile, de la vie de S. Denys

de Milan , qu'on rrouve dans Mombritius
dans Bollandus.]'Il eft vray
rc
&
que Bollandus ne la croit crite que

du temps d'Aribcrr,'fait Evefque de
Milancnl'an ioi8,'& mort en 1045;
& qu'elle
ccnte en gtcc
& mal
traduite
latin.]
NOTE
page
6.5 4.
Sur diverfes pices dont on tire Chifloire

du Concile de Aiilan.
[Toutes les divctfes lettres Saint
Eulcbc dont nous nousfcrvons dans
',
l'hilioirc
p.4;.e/.
p.4.e.
en partie qu'un abrg

[allez mal fait] de Sulpice Severe :
[Mais ce qui y cft dit du Concile eft
p.4r.bi
bicninftruir,[querauccurdcla vieaiira
pu nanmoins
'que
VII.
r.oll.n.may;
p-^--'"
n'eft
en quelques cndroits:Car par exemple

nous ne voyons pas ce qu'il vtutdire,]
en
Bir.Ks.j?.
fait point de
porte, Vtplenmihiratia
peripfos quos miferant redderetiir,
fens
des tautts des copi(tes,{oitque

ait eft
''^-'=-'^"
properaretn, ce qui ne
peut douter qu'il ne vienne de quelque

auteur plus ancien, &: fans doute allez
la lettre
\3gh.^.^.^^
peripfos cjnostuit parre clementin hos

neceffarinm dnxi Mediolanum venirt
tellement particularif,] 'que l'on ne
&
la
monumcns
'Celle de Saint Eufebe Confiance
Saintjqui
cftoit tous les jours
&
Pour
&
autres
avec eux ?]'Baronms dit qu'il y a corrige beaucoup de

fautes,
elle cft encore toute barbare
prelque ininrclligible, foit caufe
ccrivoicnt
l'jid.
& dcpuroicnt au
77;
Baronius des archives

de l'Egliic de Vcrceil ; nous ne voyons
pas qu'il y.aic aucune raifon de douter
qu'elles ne foient trs lgitimes, puifqu'ellcs ne contiennent rien de fupcrqui ne s'accorde fort bien avec
flu,
eft tires par
les
r.
de Confiance S. Eufebe,
efi crite
EtJSEBE DE VERCEIL.
les
Ariens
ou brouiller
altrer
Enfebium inplcbtm
extrahere nitebantitr. L'cgliic

pleine de peuples
p.^s.d.
eftoic
mais Catholiques
& favorables S. Eulcbc
[ce qui
nous
a oblig d'expliquer cet J /)//>; des

officiers &c des loldats
deConftance,
qui pouvoicnt eftrc auprs de l'cglil
du Concile de Milan, ont pour appuyer
les
Aricns.]'Il dit
que
p.*.*.
NOTES SUR SAINT EUSEBE DE VERCEIt.
77<
Dcnys
S.
fii:
enlev do reglilcpar
l'EvcIque Aurelc, fans
les
Con(uIs,[qiii en 355 cftoicnt Arbccion
&
Ce
S. Bafilc, qui l'envoya S.
nullement Va
une fondionconfuIairCjOU plutoftlcs
Confuls n'avoicnt alors aucune foncLollicii.
four
c.
flon
k Comit'ibns,
enplulcurs autres endroits.]
NOTE
pige
VIII.
,
Que
Denys
S.
*vnnt
efl
Surfa
Ailan.
traiijlation
[Au lieu que nous croyons que Saint

Denys de Milan cft mort avant le
rgne de Julien, qui rappella tous
Ugh.t.^.p.^;.
c.
'
mort jufques en 374,
& Ripnmont
il
1;.
obtenu
de^ luy, 3. la prire de S. Ambroifc,
qu'il renvoyaft le corps de S. Dcnys.
en Italie. 'Mais ce qu'on prtend qu'il
$:o.
ner. Elle porte
mcfmc que
ce fut
'S.
i.
Denys
palier,
Ppur
X.
renvoyer (on
Eglifcavcc toute loite d'honneur :[ce
qui ne fait que rendre la chofc encore
ftance qui
voulut
'La
les
ville
de Rcdicianc ou Rctoic fur
tend q.ic S.
Dcnys
ell
l'on pr-
mort, [cft
Eulebe tmoigne que la maifon

dcmcuroit dans Scythople,
&
alligneepar Icsgentsdc Patrophile

les
le
confins de l'Armnie,
il
qu'il appelle Ion hfpicc,luy avoiteftc
Con-
plus incroyable.]
M4.
rception de S.
\i
pige
lorfcjiit S. Eufebe fut Ji cruellement maltrait par les Ariens.
eildansMombritius,
'& queBollandus nous vient de don-
Ripj.p.iSo.
la
mort
dit de
par l de l'eftime qu'on doit faire de la
U^hr.^j.c.
qu'il y paiT*
Qu' apparemment le Comte Jofcph ejloit
vie du Saint] 'qui
11'ra.p.iKif
de
NO T
M.
i>c
mort de S. Denys. [On peur juger
la
F.4.5
melme,
par S. Ambroile ,_qui ne peut

que pour un roman.]
pour fon peuple :]&: ils l'ont

rduits nous citer Tritheme comme
le meilleur auteur qu'on puilfe fuivrc
ToU-.(.miy,
raporci luy
&
qu'on
Armcnie,'&
croit que S. Bafile peut avoir
hiltoiie
pcrfuadcrune choie fi hors d'apparence, ou plutoft n oppofc aux devoirs

d'un Evclque qui auroit eu quelque
zclc pour J.C, pour l'Eglifc , pour l.i
diffrentes chofcs
Evcfque d'Aria-
auqui.1 les reliques furent tranfportces
mcfmeque l'Empereur luy en

donn la permi(lion.[ll faudroir
les
le fait
ou toutes ou en partie , l'abbaye de

Hirlauge en Allemagne fous Louis le
Dbonnaire, vers l'an S30.'On a une
des auroritez inconteftables pour nous
dans
de bien loin,
tires jn.
annes qu'il vcut depuis Sec.

[convient peu un Evtfquc] 'qu'on jMr,
honore comme un Saint.On en fait le
9 de novembre, qui peut cftre le jour
nir lors
foy,
'BoUandus fur des conjcdurcs
les trois
les
f.162, jufques en l'an 379.'Cc dernier

prtend qu'il n'avoit pas voulu reveavoir
de cet Aurcle,[qui peut avoir eftc

quelque Ecclcfuftiquc de S. Bafde.]
l'y
exilez en l'an 362,]'L'ghelIus recule

fa
Ripa.l.j.p,
&
rathc dans la fconde
mort apparemment
l'an 362:
Ambroifc,.
Ufuard
Notker,
Adon.
'Nanmoins Notker qui cft. un peu bdV.m.t
pofterieuraux deux autres, parle aufll P-*'-5"'
n'cftoit
tion. Il faut pcutcftic lire
qui
'
due un mot'de
olHcicrs de
&
l'Empereur. [Il faut
ou que le Comte Jofi.ph>

chez qui iilogcaquciquc temps, avoir
.obtenu d'eux cette grce, ou que le
donc, dire
aulli
j
Saint lorlqu'd parloir ainfi
avoiteftc
transfr dechczJofeph en une autre
niaijun, pour y eftre plus rcllcrr Sc

furemcnr. Le dernier ncuc
peu connue des anciensj'que les dernires particularitcz de la vie de ce

Sauit
dont Ripamont fait un orne-
g.ird plus
ment de
debaralle de plufcursdifticultcz.Car
ccit
ou pourront demander comment
fon hilloire. Il fait un long

dclatranflationdc S. Denys par
p.iroilhc plus probible
luisons dans
le
nous le
nous
texte, paiccqu'il
le
traitcmcnC
Eat.jt.jj,
NOTES SUR SAINT

traitcmcnc qu'on
p.io..s.P.
fit
E USEBE
S. Eufebc dan;
&
que ce Sain:,]/qui
ans au moins lorfque Saint
70
Eufebe logcoic chez luy^ [mourut dans

ce temps
mefme, avant
les
perlecu-
tions que Saine Eufebe dcrit dans fi

Icctre.J
NOTE
page
X.
Saint Eufebe,
&
parle beaucoup de Saint

Eufebe, &: de l'ordre qu'il avoir tabli
dans fon Eglife,5: qu'ileftoit neccflaixe d'y conferver, fans dire
emmen d'Antioche
le pre d' Evagre
le
fi
fiiccejfeur
Evagre
BoH.iT.jan.p.
ii4.$40-4j.
que Ce
dans
les
'L'Eglife de Verceil honore au jour-
dhuiS.Eukbefous le titrede Martyr;
Bollandus foutient par plufiiurs rai-
dit-on, que
attaqu dans la m.ufon, 6c l'en ayant arrach de force, ils
NOTE
XI.
&
fcs
les
Ariens
Que
n oblige point mettre la mort de S.

Eufebe pluflard ait en fan ^70.
'Bardnius remarque une difficult
qu'on peut faire fur ce que S.Jerome
marque la mort de S. Euicbe en l'an
370J parccque S. Arabroife qui ne fut
Evefque qu' la fin de 374, crivit
l'E^hfe de Verceil fur l'clcdion d'un
Evefque. Baronius refout en mefmc
temps la difficult, cndifantque cette
lettre n'eft
pas crite aprs la
S. Eufebe, mais aprs celle de
mort de
Limcne
enfin
coup de
maux
encore plus incroyable, parcequ'on

n'en cite point de plus ancien auteur
que S. Antonin, qui dit avec ceux qui
cft
l'ont fuivi, queles Ariens eurent cette

hardiele, parceque Valens qui eftoii-
de leur fcdte regnoit alors [quoiqu'on

lche que cela ne leur fervoitde rien
dans l'Italie.j'La vie du Saine dans
-,
Ughellus fait lamefme faurcîSon epitaphcluydonncletitredcMateyr:'mais

on voit bien que c'eftdans un f'ens improprc,.6c
LVn.t.4.,
i'"*^,,"^
p.''o;".dii;af.
'''*
'"'
feukment caufde ce qu'il
enuura dans fon
prouve,'parccque cette lettre icmble

parler de Jovinien,&: ainfi tftre crite
penfe qu'on peut donner
riL
6c le cucrcnc
Cet accident
difficile croire fous le regnedcValentinien, comme le remarque Baronius,
pierres.
fon fucccflcur, quiaffiftoit en l'an 381

au Concile d'Aquile. C'cft ce qu'il
* Hifi. Eccl.Tom.
Bar.,7.j..>.-
l'ayani;
luy^ firent divers
de Saint Amhroife fur

d!nn Evefqut de Verceil,
lettre
l'eleH-ion
pages
monumcns portent,
S.J 16.
la,
la
mort martyr
veut
page
Pour
tourmens.
Evagre mcfme ;'ceque
(oit cet
fons contre Baronius.
'/mh.ep M.].
X I .
qui fucccda depuis
Paulin d'Antiochej'& Blondcl
ar>57i. '17.
mo:
fentiment qui
Qmc s* Eufebe n'efi point
par S-Eufebeêft
i(ond.p.iis7.
la
fcul
bien tabli.]
NOTE
Preftre
un
de Limene, ni d'aucun autre fucceflur de Saint Eufebe V nanmoins ce

ne nous eft pas une raifon fuffifantc
ni
de Paulin.
'Baronlus croit que
claire-
cette lettre
paroift
eft le
rîK^
Eufebe, ]'arrive certainement (bus uicr.v.ill.c,

Valens, [c'cft dire en '-P-w-b.
au
pluftard.
Ainfi quoiqu'il puill
375
Icmbler trange que S. Ambroifc dans
Valcntinien
QuEvagre tmmen d'^nt tache par pour abandonner un
Pour
faut
ment l'eledion de Ntc1airc,[faite en

381 lorfque Limcne cltoit Evefque,
& longtemps aprs la mort de Sain:
aflcz d'apparence
Br.ii.s 2fi.
777
"
il
ajouter qu'elle
maifon , peut s'accorder avec

dont il joiiillbit l.ins douti
chez Saine Jofcph,
avec] 'le relpccl
avoir
la
-.'
la libert
jamais de S. Jofeph dans fa lettre

l'Eglifc de Veiceil. De forte qu'il y
Pour
quoy
marque bien
Sirice
cette
que ce Saine fe con/rvoic toujours

parmi les Ariens par Cx qualit de
Comte. [D'ailleurs S. Eufebenc parle
D.v..,
DE VERCEIL.
du temps de
attribue point
exil
car elle ne luy
d'autre
martyre. [Je
mefme fens
a ce que dit Bede,]'qu'il a fouffeit le EoTl.mars.M.
le
NOTES SUR SAINT EUSEB D VERCElt.
y-fS
"'
" d'autant
"
'" ajoute
plus qu'il
martyre ; &:
[auquel
il
Conllancc,
fous
que c'cftoic
pluficurs
llirvcu
de
certainement
a
bccsycftoicn:allcz au nvhcu mcfinc

des tourm:ns.[Il eftiiiiponolc de lire
ces fermons faits Vcrccil mifmCjfans
annes.
cftrcpcrlu.iil 6 qu'oii n'y avoir alors au-
'
vray que
martyrologes cuiie connoula:::ccju'ilcuft fini fa vie

d'Ufuard, dilcnt qu'aprs par le martyre.]' ^thon marque qu'il
d'Adon
cftrc revenu en Ton Eglife , il l'oufFrit tut tu coups de baflons, d'pces,&
enfin le martyre par la perfccution des de pierres. [Mai'-- c'elc , comme nous
Ariens , fans s'expliquer davantage. avons die, un auteur du X. ficcle.
Ainfi to'.it ce qu'on peut allguer
Mais Molanusa cru quecela cftoit fi
tort contraire l'antiquit, qu'il l'a d'un peu fort pour le martyre de S.
cnticrcment effac du texte d'U luard .] Eufebe, c'cft ce qu'on trouve dans le
'Et certainement il ell impofllble de lermon trs ancien attribu Saine
foutcnir que S. Eufebe ait fini fa vie Ambroife,]'qui dit aflcz nettement
parle martyre, filon confidcrc 'que S. qu'il mourut des maux qu'on luy fit
II tft
les
&
?-:7*i
Bat.7i-ji;S.
Amb.defan*.-
Anib.ep.K.p.
ip.clHicr.ep.
yj.p.jD.a.
'i-^''*^-^-
ni aucun autre cn le laillnt tomber terre du haut

donne jamais que le d'une chelle la telle en bas. Mais il
ti[redcCo:itcircur,'iScqucS.Ambroil dit que ce fut dans fon exil en Oriciic
luy prfre mclmeS.Denys de Milan, fous Confiance; [en quoy il eft in dubicomme ayant approch plus prs que tablequ'ilfe trompe-.^: c-la confirme _
luy du titre <5c de la couronne du marce que cet auteur , fort diffrent de S.
tyre, parccqu'il .cftoic mort dans fbn Ambroif,]'avoue luy mcfme qu'il P-H7.I.
Ambroiio, S. Jrme,
des anciens ne luy

Amb.p,i47.i.
il le tait en crivant l'Eglife

i 6c
de Vcrccil.'Lcs martyrologes qu'on
appelle de S. Jrme luy donnent au Ifi
exil
Finr.p.Ss.
le titre
fefle
DoU.io.spt.r'
7(1. d.
Ct.T.sl.C.e.
dcConfe(Ilur,& marquent
par
le
mot de
fa
depo/itio [qu'ils
,
emploient d'ordinaire pour diftingucr

les Confcllaus des Martyrs.'J'La vie
deS.Marcciiin d'Embrun
le
qualifia
egngium ConfeJforemJ S. Gcôhc de

Tours le met de mclmc au rang des
Confedcurs , 6c marque encore fort
lavoit trs peu l'hifloirc de S. Eufebe.
'Baroniusquifoutientqu'il
alors rougics de fon fng
'Les quatre anciens fermons fur
&
p.!7i.iTt
p.l<4.>7<-
ils
ne difent qu'il aittftc lapid,
mort dans le martyre;]

tmoignent quelquefois
vouloir raporter tout ce qu'on lavoit
dcfesfouranccs.'Lc premier mefmc
oppod' S. Euiebe aux Macabcs, en
qu'il foit
'quoiqu'ils
ce qu'il tdoit all
vainpu
& que ces
&
NOTE
XIII.
Pour
la
pi2t
si.Ji7.
Sur
le
temps
& Fantorit delavitdc
la
de S. Euiebe, luy donnent quelquefois le titre de Mirtyr,

aufl
fouvent celui de Confe(lau;[mais ja-
mais
S. Marcellin U'Ei/ibrHn.
fcftc
ou
Dar.;7i. p<j,
Martyr
qu'on luy donne quelquefois , auront
donn lieu dans la fuite du temps
dircqu'on l'avoir lapid,
inventer
l'hifloire qu'on en fait aujourd'hui.
Verceil.
:rr.deEuf.(>.
point
pierres jointes la qualit de
clairement qu'on neluydonnoit point

alors d'autre qualit dans l'Eglife de
n'cll
mort dans ce fupplice, croit qu'on aura pu conferver des pierres qui furent
les
Dieu aprs avoir
tourmcjis, &: que
les
^laca-
'La vie de S, MarccUin d'Embrun

crite par un homme qui
n'cftoit pas d'Embrun mcfme, mais
qui alloit en divers pays s'inllruirc de
la vie des Saints des lieux , pour en
paroift
"
des
crire l'hillo
rc. Il s'en inflruilbit
pcrionnes
plus ges. Parlant de ce
les
poii.io.af'.
^'^'
de S.MarccUui, il dit que

que tout le monde luy en a
allure unanimemcr.t,'o~ q'-t* rectKt
.nemoria mandavit J'atrum, Il paroift
qu'il crit
c'efi
ce
r.7(r.c.
KOTES SUR SAINT E USEBE DE

temps de ce Saint .qu'il faut mettre
du IV. fiecle. Ainfi il fcmble
VE;RCEIL. 770
Eufebc eftant mort en l'an =70, il n y
a aucune apparence qu'il fuft dj
Evefque en l'an 3io.]'Et flon fa vie,
qu'il peut avoir crit des le
il
onc n'avoi pas
eft fort loign
du
la fin
Xfihi.tlrl.l.
l.p.;7i.c.
ioil..o.apr.
P--i4.t>.c.
V-
dcclcj.
ou au pluftarddans le Vljj'auquel le
P. Mabillon le place.*Il parle d'une
guerre
oi la ville
&
attaque,
temps.
il
que
c'eftoit
monde peu
dont
de fon
[quoiqu'il y
Verceil
Mabi.p.i7i.e.
d'Embrun
'
avoit eft
exemte. 'Le P. Mabillon en
cite
exemplaire crit par un Preftre
un
nom-
m Deodat, il y a environ 800 ans.

[On voit donc que ce qu'il dit de
S. Marccllin , eft ce qui fe confervoit
encore dans fon EglUc environ cent
morr. On ne peut douter

de traditionsne doivent
avoir de l'autorit mais il ne faut pas
aufll prtendre leur attribuer une cerans aprs
que
fa
ces fortes
titude entire dau'S
le
dtail des cir-
conftances, qu'on fait s'altrer beau-
coup en rnoms d'un ficclc,lorfqu'elles

ne fe confervent que dans la tradition
d'un peuple.]
Pour
la
\&i4
17.
NOTE
p3gs
Sur
le
temps de l^crdination de S^lnt

Aiarcellin d'Embrun.
Gali.chr.f.r.
'M" de S" Marthe veulent que S.

Marcellin aitcft fait Evefque par S.
Eufebede Verceil en l'an 313. Ils ne
donnent point de railon de cette poque, [qu'on pourroit pcutcftrc autoriier par les ad:cs des Saints
Boll.ii.jan.p,
Oronce,
que
Vincent
& Vidor.J'Carcesadcs por-
Samts ayant fouffert en

Efpagne fous Diocleticn , leurs corps
tent
furent
ces
aufljtofl:
transferez
S. Marcellin
ces a<5tes qui

fiecle
les
reccut
peuvent eftre
Embrun,
&c.[Mais
du IX.
ne font pas pour faire aucune
ait tort
que
loin
PoII.o.arr,'
p.-!i.d.
d'Embrun
audel
',
audcades Alpes,
cette penfe, dis-je^,
lieu de croire que Saint

Eufebe eclatoit alors audefllis de tous
les Evefqucs des environs,] (?^ cftoit dj un trs illullrc Contcflcur , comme
l'appelle la vie de S. Marccllin, 'c'efl
dire que
c'eftoit aprs
d'Orient, [en l'an
iJ.f'cb.p.(Si.O>
fon retour
^3,] comme le croie
Bollandus. La libert qu'il prit d'ordonner Sainr Marcellin hors de (a
&
d'y appellcr l'Evefque de

Valence , marque bien encore l'auto^
rite que fon mrite luy avoir acquife
alorSj^c lacontufiono laperlccution
province,
de Confiance , t^ l'ufurpntion d'AuxcnccdcMil,m,reduifoit la difciplinc

de rEglife.[Si Emilien de Valence
aflftacn 374au Concile de la mefmc
comme
le
croient
M" de Sainte
Marthe,/./ ^.7/(50. ^^ cela donne encore lieu de croire qu'il n'ordonna S.

Marccllin qu'aprs la perfecution de
Confiance, plutoft qu'avant l'an 355.
C'eft fans doute fur tour cela que]
'Bollandus dit que S. Marccllin a vcu
fous Valentinicn I, ou fou^ Thcodofc,
[Il faudra dire nanmoins qu'il cft
mort au pluftard l'an 374,]'li Arrcme
qui afllb au Concile de Valence eftoit
fou lucceflcur, comme on le croit,
zi.j.in.p.jsi.
cli^.a^r.p..
Gall.ciir:r.r.
p.iT^.-.b.
[quoiqu'on n'en allgue pas de preuve

particulire. ]'M'^deS'=
Marthe difent
que Saint Marcellin fou ffrit beaucoup

ious Confiance ,'& qu'il mourut en
P---0.2.d.
p.:-i.i.a<
340, [qui feroit 13 ou 14

ans avant que Confiance EiiflmaiUre
exil vers l'an
des Gaules. j'Aufllil ne fctrouvcaucu-
mti24- Ce
nc preuve de tout ccla,^&:
qucS,
lOji.d.
l'une foit des Gaules,
autorit. f^.La perfeciuion de D'tocletien
quicftccrtainjc'cft
Ugli.r.4.i(>i
donne grand
ville,
XIV.
l'autre d'Italie, l'une

l'autre
d'annes auparavant, 8c
ville
la
Pape Jule,[aprs
recourir luy pour ddier fon cgli{c,
Ariens. 'Il parle encore d'une perte

qui avoir ravag pluleurs parties du
r'7!.a.
le
'La penfe qu'eut S. Marcellin de
d'Embrun avoir eftc
dit
ordonn par
ran33tf.]
avoit encore alors des
fut
ijf flmcime
FFfffij
Poll.if-.ap-,
p."o-.i.
-3o
nJch.p^.-I.C.
NOTES SUR SAINT EUSEBE DE
VERCr.IL".
pour S.iinr Vinauc.j Digne;

de S" Mutheqri Irfuivcnt,
Se
mouiuc danlbn Eglife.
^Gaflbiidi veiK qu'il aie cflc ordonn vculait que ce Saint ait irulc en 574
roit
paiS. EurbcPapcveisran3io. Mais au Concile de Valence- [Cela
puilquc fa vie ditfiofitivcmcnc que ce difficile accorder avec ce que nous
fur par Saint Eufebc de Vcrceil , nous avons dit dans lanotc prcced. lc, que
adcz
villble jtar la vie
du Sainr
faites
qu'il
M"
l"
'
ne pouvons po inc avoir gard cette

'
p,.ut
pg:
$4;.$ 17.
Caff.dtDIr.p.
4( Gjll.ihr.t.
l.p.;>g.i.b.
NOTE
pjge
trois aftrcs
I.
de quitter fonmonallcre
-,
&
qu'au bout de deux ans qu'il eut eu

cette penfe,
dit Atiftcnete
il
que S.
Antoine eftoit mort deux jours auparavant.[S. Antoine cft moiti 17 de

janvier 35^. Ainl Saint Hilarion qui
avoit alors 6^ ans, doi t eftrc ne en l'an
291.]
rs=
NOTE
pour l'clairer
les
Abbez
&
Ocftant g de foixante-trois ans jprit
l'aprs
Antoine, Hellne , k Euchin.[Nous

raportons ce que nous trouvons dans
cet auteur , lans en vouloir rpondre,
nous en doutons d'autant plus que
nous ne connoiflons point d'Abb
Euchin-J'Nous connoiflons bien un
Hellne , mais il coit en Thcbadc,
[& ne vcnoir pas de Syrie, comme il
cft dit de celui-ci. S. Hilarion eftoit
tort clbre des le temps de Conftan-
' AiNT Jrme dit que S. Hilarion

le dcflin
Tout
SAINT HILARION-
Oitileft n en Can 2r.
X43.C.
aufl
NOTE
f64.
Hier.v.Hil.p.
Mais
nous
voyons
pas qu on ait d'autre foi d .ment de le
XV.
croire, lnon qu'il yavoitun\'incenc
X^'/{ yieri n'oli'ê croire ejite Saint
dans ce Concile, fans que ucn nous
yiitceiit de Digne ait ajfijl an.
oblige de dire qu'il bift E vefque de
Candie de fâlence.
Digne, pliitoft que de quelque autre
'M' GafTendi dans les leons qu'il a Eglifc de France. J
NOTES SUR
Pour
S.Mircellinn'aeft ordonnl'an }Sz.
opinion fans autorit,
tin,
&
il
Pambon
470.+71
n'y a pas plus de diffrence
entre Hilarion
II.
Vt.P.I.i.?^
5c
&
Hellne
Bcmon
,]
qu'entre
'qu'on trouve
mis l'un pour l'autre dans les mclmcs

Sur U vifite de S. Hilarion Saint
tradudions arabiques d'Eckcllenfis.
u4)!toine.
[Nous ne prtendons pas mefmc que
^'it.?.I.^.e.4.
'Ce que les Vies des PcicsdifcntdcS. ce qu'on dit de cette vilite de Saine
Hilarion, qu'il alla dcPalcftine voir S. Hilarion .\ S. Antoine, foit un des
Xct.reg.p.r, Antoine ^'c.'un ancien auteur traduit points les plus alliirezde fon hiftoirc.
de l'arabe par Eckcllenfis , le dit de On le peut voit fur S. Antoine ^.J
l'Abb Helienci S: conimeondcmanIII.
doit qui eftoit cet Hellne , l'auteur
rpond qu'ilvivoitdutcmpsdeS. AnQjtelques futijfes lemanjues fur un
toine , auquel il eftoit cgal en di;;nitc
Tfiiracle du Saint.
en uvres ce qu'il confirme par le
tmoignage dt Conftantin,qui dilit
'Cafiubondit que les martyrologes
" quclqucfoisJrsi;.sCHRisT: Jcvous des Grecs ajoutent une nouvelle cir rends gvaccs. Seigneur, de ccquc vous
conftance au miracle que S. Hilarion
a avez donn de mon temps l'Eglifc fit flon S. Jcromc, en faveur d'Itali-
Eck.tsg.p.p
)>
NOTE
&
Pour la f lee
(6S.
Vlt.P.n.p.f-,
NTOTES SUR SAINT IILARION.

Oafis, la honte & la rage
7r
que, qu eft que cet officier ayant receu

Is
pot du Saint
l'eau
fon curie,
dots
vit clairement
dans
chevaux,
cha-
it%
les
& Tes cochers, tous liez par les
fortileses
de
fcs
s'eronne que
le
ennemis. Cafubon
ait imite en cela
Saint
une cfpece de divination magique :'Et

il eft bien aifc de rpondre que les
p.S.Tt
Saints peuvent faire par la puiflance

de Dieu ce que les magiciens font par
obligez de rpondre d'une cbof qui
&
un refcri t de Julien pour

ruiner fon monaftere de fond en comble, en chalTer les moines aprs leur
avoir tait fouffrir mille maux,
punir
cru ou
ait
voulu
eftoit.
Ce
qu'il cite
rologe des Grecs
menologc de
nes,
Cafubon
ait
faire croire qu'elle
mefmc du marcy-
n'eft
point dans
Bafile, ni daiis les
le
que
lieu qu'ils fc trouva(rent.[Il y aubien des difficultez fai c Tu r cette

narration ; mais il fuffit qu'elle ne s'ac-
roi t
corde pas avec S. Jrme.]
NOTE
& n'eft tir apparemment quede
de S. Hilarion par Metaphrafte.]

'Un autre auteur, quoique Catholi-
une autre reflexion fur ce

miracle, qui n'eft pas moins intolrable, [pour ne dire pas moins impie,
qui ell que l'eau cftant confacre
Neptune, eftoit propre pour faire courir les chevaux du cirque confierez
aufll Neptune. [Eft-cc que S. Hilarion
que, a
fait
fait ce
&non
nom de Neptune
nom de J.C,dont la juftice
miracle au
au
faitfouffrir
dans l'enter
T-oiiT la
Neptune les feux ternels
?]
NOTE
page
IV.
Metaphrafte contraire S- Jrme.

Vit.P.n.p.jo.
Pour
V.
en
Hilarion paflaenCypredeuxans
cinq dans un petit jardin,
o il mourut[Ie 21 d'odtobre 371. f^.
'S.
Paphos,
&
la note 6.
Ces
fept ans qu'il a pafTez
au pluftard vers
& ainfi
il
le
avoir
crj
milieu de l'an 365,
faut qu'il fuft parti de
Dal-
pour venir en Cypre, en

ou au moins en 3^5.]
macie
NOTE
3^4;,
Pour
i;
eft mort fur la fin de l'an

apparemment le 21 d'oclobre.
Qu'il
tuer
mais que
comme il s'cftoic retir
pag*
[S. Hilarion doit eftre n en l'an

251,
nous l'avons montr dans la
comme
note premire.] 'Il
mourut dans fa 80=

anne, [& ainl en 370 ou 37i.]aMais
on voit qu'il ne quitta la Dalm.acic
qu'aprs le grand tremblement arriv
Hier.v.HII.p;
ii:.alii.e.
4 p.i^Q.d*
quelque temps aprs la mort de Julien,

le 21 de juillet
3^5, flon Idace , v.
ou en ^66 flon la chronique

de S. Jrme ;] '& de Dalmacie il
vint
Paens,
Une peut donc pas eftre mort des l'an

jyo, mais feulement fur la fin de l'an
&
la
371,
Jrme
les paycns
les Ariens de Gaza envoyrent chercher S. Hilarion pour le
Hitr.v.ill.p,
commenc
pafler fept ans en
lorfquc Julien fut parvenu l'Empire,
iO^C,
Canss aupluftard.
'La vie de S. Hilarion crite en grec,

que l'on croit pouvoir eftre de Metaphrafte , au lieu de dire , comme Saint
ceux de Gaza vinrent
, que
chercher S. Hilarion avec un ordre
de Julien pour luy ofter la vie , dit que
Q^{e S. Hilarion a quitt la Dalmacie
Me- Cypre doivent donc
la vie
Clt.l3.p.lJ4-
&
& Hefyquc, en quel-
de mort Hilarion
avance que par des Grecs,

qui ne (e trouve point dans S. Jrme,
quoiqu'il ferable que
port-
rent obtenir
la puiflance du dmon. [Mais quoy

qu'il en foit, nous ne fommes point
n'eft
les
Cypre, [qui ne pou-
commencer qu'aprs le 21 juillet

3^j, ne finiftnt qu'au 21 juillet 37:
vant
371, dans le commencement de la 7

anne depuis (on arrive en Cvpre. Et
en eftct , toute l'Eglife en fait la fefta
le 21 d'octobre, depuis le VIII. ficcle
au moins,commc on le voit par Bedc.l
FFfff
iij
p--';'--!'i
NOTES SUR SAINT HILARION.
7J2
V%h.(.g.f.
Iiio.b,
'Le mrnologc de BalUc le fiit vivre

90 ans:[mais cela ne fe peut pas accor-
paroift que ce n'cft qu'une faute

de
copiftcjpuifqu'on
&
il auroit iervi
deravcc S.Jcrome,
Auffi il
au
moins.
ans
durant
J.C.
75
nes
80 danslcsMconformment -
Jrme.]
S.
lit
2t .otl.p.2s6^
NOTES SURLES SAINTS
PAUL>
Pour
NOTE
page
Sur
X^
&
ne
Mais
I.
Itur hiftoire crite
["VTOus
ISAIE^c.
par ^mment.
voyons
rien
des folitaircs deSina

nous empcfche de
qui
de Rache,
i'hilloire
y a des chofcs du (olitairc Jofcph

qui Ton: adliimcnt fort extraordinai-
'}1
'
rcs.[Mais nous ne fommes pas juges

quand des
des ouvrages de Ditu
-,
miracles (ont
ceux-ci
ben
&
actcftez
on
paroifltnt l'cftre,
le
fcllcs
17 jours l'une de l'autre:] Se
pour ce qui eft an, p. 12c, que flon /es

Romains on fait leur mmoire le 14 dt/rf>;wf>-,[c'_eft vifiblemenc une addition, non pointjdu Prcftre Jean qui
a traduit Ammone de l'gyptien en-
comme
les
Car le 2 de Tubi n'cft

14 de janvier, maisle 2S de
dcccmbrc. Ainii on eull fliit les deux
point
ConAf.sa.p.
de S. Nil, bien loin

s'y accorde
Ammonc,
parfaitement.
dans
croire qu'elle eft tout fiit originale.]

iOi-!ot.
cet endroit
d'eftrc contre
doit
grec, /7./j'^,[& qui ainfi n'a pas pu

ignorer que le 2 de Tubi n'eftoit point
<9.i:i
le
grands.
pofterieur qui a voulu marquer la
Quelques uns pourront peutsftre for- marge le jour que l'on taifoit de fou
mel une d iiailt furj'cequi y cft dir, temps la ftftcdcccs Saints , (ans fvoir
que les Saints ontlouffcrticidu mois apparcniment ce que c'cftoic que Ici
re;yprien]Tubij
Nil.a Th.p
14 de janvier; mais de quelque autre
d'autant plus rcfpcdrrqu'ils font plus
&
que Iclon
les
Ro-
mains leur fcltefc fait le 14 de janvier.

[Cir cela paroill marquer bien tor
mollement qu'ils ont (ouffcrt le 14 de
janvier ,]comme le P. Combcfis paroift l'avoir cru, ^.?.r.[E: nanmoins
nous voyons par S. Nil que cela cft
fuu\.]Cat il dit que le 14 janvier, auquel furem tuez, dans
donc
auffi
le
V.
raportc Ihiftoire
il
ficel, ceux
on Bifoit
U mmoire de quelques autres fo-
litaircs
tuez longtemps auparavant
la longueur du chemin & du

de ceux qui s'afllmnombre
grand
donc vifibL
tloient ce jour l. [Il
caufe de
(.(1:
de Tubi.]
NOTE
Sur
'
le
'La morr des

Sina'i
iSc
(ints anacoretes de combf.an.r;

***"
de Ra'ithe, raporte par Am-
mone moine
(c
chadc
,,
arrive
eft
contraint de Kiir
un
& de
endroit, tantoft
en un autrc.[Jc ne croy point que per(onne veuille entendre cela de quelque

Pierre inconnu Evcfquc de Canope,
ou de Squedie dont Canope dcpendoit. i^- Theodofe 56\:iotc
encore plus
l'une de l'autre.
qu'
(ans
4.1 . Il
faut
doute l'entendre d'un Evcfquc
nui appaienmientcuflcnt cftc proches
&
Canopc,
cacher tantoft en
d'Alexandrie
le
lorfque rEvefquc Pierre cftoit pcrfc-
cut
Egyptiens
li.\
'R
temps de leur martyre.
14 de janvier n'eftoit pas k

qu'on n'yfaiioit
jour de leur mort,
leur kftcque pouin'enpas faire diux,
que
''"' '*
II.
rvr par
comme
lieues
.\
tous
les
&
Evcfquc,
Canope qui n'eftoit
d'Akxaudric.j'Lc titra
leur
\.-xt..
NOTES SUR
LES
SS.
S'Atchevefquc donn Pierre dans

un manufcri:, [quand mefme il ne
viendroic pas de l'original
fait
voir
P AUL
IS
Sc qu'avant luy
AIE
on ne
&c.
785
favoit dans ces
provinces ce que c'eftoit que cette profc(non-,'&: S.Hilarion ne l'embraiTa, r-u:.c!i4.C
qu'on l'a entendu de ia forte. C'eftoit l'agcdequinzc ans,qu'en l'an 30 5 au

en un temps o il y avoit eiicore beau- pluftoft; comme on le peut tirer d: S.
coup de Sarrazins infidles dans les Jeromc,[c'eft dire aprs la mort de
terres de l'Empire ;
par cela fcul il ces Saints jjs'ils ont lufFcrt lorfquc
{croit difficile de le raporterau temps Dioclcrien gouvcrnoit encore, comme
de Pierre Mongus, outre que nous ne le prtend le P. Combefis, p. 134. [On
voyons pas, comme je croy, que ce pourroic rpondre que le mont Sina
Raithc eftoient en Arabie,
Pierre ait jamais eft chafl'd'Alexannon
dtie, quelque inftance qu'en fffent en Paleftine mais je ne fay fi cette
les Papes. Cela deshonorcroit enric- rcponfe palferoit pour folide, vu la
rement Ammone Sc (on hiftoire
proximit de ces provinces , & que
puisqu'il faudroit le prendre pour un mefme dans la fuite cette partie de
lateurzel d'un IchifmatiquCjd'un l'Arabie a eft comprife fous Je nom
hrtique ,
d'un des plus mdians de Palcftine.]
&
&
:.
&
&
hommes du monde.Mais
'DcpluSjileft marqu dans l'hiftoirc P-?^

de ces Saints , qu'il y en avoit qui
c'eft que Saint Nil qui vivoit avant avoient cmbrafle la vie folirairc deMongus J 'parlant de quelques foli- puis foixante ans,'& un autre depuis p-w
taires qui furent tuez de ion temps 73ans.Ill:autdoncques'ils fontmorts
Sina le 14 de janvier, dit que l'on en 304, ils aient commenc habiter
faifoit le mel'me jour la mmoire de le delert Se tablir la vie monaftiquc
ce qui fcroit
tout tait contraire ce fcntiment

-NlI.deTh.r60.
Combf.ca.P-
quelques autres qui avoient aufli efl des l'an Z3ijc'eft dire pluficurs antuez pluhcurs annes auparavant :[& nes avantS.Paul.'qui Saint Jrme
CCS autres font viiiblement ceux de en attribue rhonneuri^Cc qui eft aufl
Hir.v.rau.r.
Ammone ij'dont
h-p-i?..
on
failoitaulli le
14
contraire
aiozomene, qui
de janvier-
cette fainte inftitution eftoit
[Il n'y a doncquc deux Pierres de qui

Ammone fe puille raifonnablcment
l'Egypte dans
que
paflce de
dit
la Paleftine.
Le voyage mefme'd' Ammone dans

expliquer: l'un eft: le clbre S -Pierre la Paleftine pour vifiter la ipulture
martyriz en l'an 311 fous Maximin; Sc la Refurredion de 3.C,pJ, ces
l'autre eft le (uccelluideS.Athanafe, monaftercs tout formez ayant leurs
Suprieurs, leurs cglifes, [gnraleles Ariens en
Baronius,[ou plutoft ment toute l'ide de cette pice, con-;
en 373.]^Lcs Grecs l'ont entendu du vient beaucoup mieux un temps o
premier, comme on le voit par leurs la religion Chrtienne eftoit en honmenologesJ'LeP. Combefis l'entend neur , ou au moins tolre publiquede la mcfme manire ; Si ce qui eft dit ment, que non pas l'an 304,
aux
au commencement, pJ^, de la perfe- autres annes de la perlccution de
cution des tyraus contre les Fidles, Diocletien , o elle eftoit perf cutc
[f-avorife ce fenrunent. Il on prend ces avec une trs grande violence. Il n'y
avoit point d'cglilc qui ne fuft ou rcntermes la rigueur.
Mais il s'y trouve une grande diffi- verfe, ou ferme, dans le temps que
cult, d.iutant quc]'S.Jerome ditque S.Pierre eftoit oblig de ic cacher,]
Saint Hilarion a eft l'inftitutcur des au lieu qu'on en woizici, p.rts.ny, ou
moines dans la Syiic Se la Paleftine, l'on eftoit dans une entire libert. Ou
chaff d'Alexandrie par

7at.ri.57.
&c.
e loll.ij.)"p.5i.=IMcn.
p.iSilUsKt.
t
tom
t.id.
Hiet.v,HU.j)
l'an 37Z,'lclon
&
'-f-'-i^-^-
NOTES SUR
PAUL,
LES S S.
ISAIE Sic.
ne recevoir point folcnncUcmcnt les religion Chrtienne qu'un peu avant
corps des Chrccicns Les peuples ne le rgne de VaLns,[&: parconfcquent
vcnoicn: point audcv.intavcc des pal- longtemps depuis la mort de S.Pierre
7S4
mes
le
iS:
l'on
fit
chant des pfeaumes, comme

i2(), la fcpuhurc de
p. 12g.
nos Martyrs.
dorr.bf.JiTt.l
sr.
'On
Martyr.
On
peut rpondre cela
que
vin"t ou trente Sarrazms convertis ne
pou voient pas faire dire que cette na-
pourroit allguer encore
le ritrc
tion euftrcccu le Chriftianilme.
Mais
d'Archevcfquedonnc.i Pierre dans un
cette
des minulcrirs: ce qui ne convient pas

au temps de S.Pierre Martyr, comme
Je remarque le P. Combt-fis, Mais k
convertit Obcdien l'un des Princes des
grecque nous avons dAmhionc

traduit de l'egvptii.nj/'.îJ, &:
dift ng'icr entre
iradiuftion, qui,
pu
un origmal
quelque
ert
il
i-\w^
&
un,
cxacTre qu'elle
liccrtrc, n^ fauroit viter
dcchui-
gcr quelquefois les termes de fon aud'exprimer les mi-Hnes chorcs

teur,
d'une manire un peu plus forte, ou
&
un peu
mc
plus foibic. C'efl: par cette mel-
rcponic ne
ment lorfqu'on
fuftira plus
apparem-
verra] 'que S.
Moyf
Pharan, avec beaucoup
Ifmaelitcs de
d'autrcs,'& prefque tous ceux de ce

quartier l.[Eftant donc certain que
beaucoup de Sarrazins eftoient Chravant la mort de ces folitaires,

Sozomcne dilant que la religion
Chrtienne n'eft entre parmi eux
qu'un peu avant le rcgnc de Valens,]
&
'comme en
n'ont point eu
effet ils
d'Evcfque avant
l'an
375 ou environ ,
d'apparence que
[il y a beaucoup
Pierre fous lequel cette hiftoire
ment fur]ks termcns de tyram
arrive, n'cft point celui qui louffrit
que nous ne croyons

6: de
le
convenir davantage aux perkcutions

des payens , quoiqu'ils conviennent
aufll fort bien celles que Valens
fcs miniftres firent aux Catholiques
fous Pierre fucccflcur de S.Athanafcj
t.rires
pays aprs
quoy lesraifonsfjue nousavons
qui
imblent
fuffifaiites
dites
pour nous dter-
miner.
On
Rachc cftoient Ifmaclites
&
Sarra-
8ins,]comme
encore ajouter que
'Il faut
de
Sina'z
efl:
fe
la
mort de
rapoite tout
les
foli- Cn!bf..-.rr.
tuez par des
fur^-nt
Sarrazins[payens]qui
couroicnt
les
leur Prince, [ce
bien avec la
tait
guerre que Mavie reine des Sarrazins

fit
y peut nanmoins ajouter encore,

que plufieurs des faints folitaires de
Soi.I..c.;S.
F'""-'-
martyre en l'an 311, mais celui qui

luccedaS. Athanafc en 373.]
Fidles, ^. .y*,[qui peuvent paroiflre
&
r-'**
tiens
pas qu'on doive faire grand fonde-
railon aufll
Com'jf.jrt.p
''-'i--'i7.
aux Romains
Valens
fur la fin
du rgne de
entre les annes 371
'dautant, dit
Sozomcne, que
& 377,]
le
Prince
de cette nation cftant mort, l'accord

qu'il avoir hit avec les Romains fuc
soT.l.^.e.jf,
''*^*' '"^
il cft dit nettement de

S.Moyft.qu'il eftoirde Phiim, p-, lompu en medne temps, [c'cft dire,
flon toutes Ics apparences , en l'an
il cft
pays des llmaelitcs ,^./^4 ,
note fur S. Moyj'e Evtfqne,
remarqu de Domnc qu'il eftoit Ro- ,37z, V.
/-?.?.
par
conlequenc l'aiincc du
qui (cra
m.iin d'extra(f\ion,^.
[ce qui par
&
conlequcnc
tous
5oi.I.<..if.
n'eftoit pas
commun
Martyre des Saints.j'M'Bulteau conclud auffi pour mettre
les autrs.)
'Or Sozomencdit que
les
Sirrazins
ceux dont
il
parle
Ammonc
&
vers ce temps 11
p.;oi.c.
o'avoit.at
commenc
embrallcr
la
fous Valens.
NOT
Bulf.oii.p^
"
'
785
rouriap,.
jÔTE
Quand
SXJR s julien
a commenc avoir dts
il
difcipks.
[ A
N T Julien qui
i3dans
s'eftoic rcrir
lolicude vers l'an 330,

avoir eu bicnuoft: aprs des
Thdrt.v.P.c.
z.p.777.c.
So.1.7.c.l8.
la
doic y
difciplcs.J'Car Aftere avoit demeure
longccmps avec luy, ctMk ôvt., depuis mefincque S.Julien eut tait fourdrc une fontaine pour le dcialccrer,
lorsqu'il forma le monaftcre de Gindare.'o il inftruiit Acace de Bere
luy ayant faic embra/Icr la vie monaftiquc: ih>aim, SmcjL?:. Et Sozomene dit qu'Acace l'cmbrafTa des Ten-
SABBAS.
fance. [Quand nous tendrons cette

enfance jufqu' 20 ans.cequicft beaucoup , Acacc ne pouvoit avoir moins
de 20 ans en 355, comme on le juce par
ronhiftoirc.Ainfiilf.iutqu*Afteretull
fond des ce temps l le monafi:^ re de

Gindare j aprs avoir eft longtemps
ions la conduite de Saint Julien. On
verra encore fur l'hiftoirc d'Acace,
que flon toutes les apparences il cftoic
dj Prcftre
&
Abb
vers l'an 372,
n cft point trop de croire

qu' Aftere commenoit le former des
Ainfi
r.-in
ce
355.]
ai? ia^ i&ci :ajs ax^ iif gj^ i^ a^ ai? ia^
NOTES SUR SAINT ABRAHAM

P
P<wt
la
NOTE
page
I.
<8.
Oh
ce
S'nt
eft diftltigit
de quelques
TR
un an, 'il s'en retourna dans fon anciennecellule.'Thcodorct parle d'un

S.
autres de inefine nom.
E.
Abraham Evcfque de
cftant encore folitaire
[^TOus
n'avons pas cru devoir
X^ changer
le
nom d'Abraham j
fous lequel ce Saint
eft
dj clbre, en
celui d' Abrame
qu'on luy donne ordidans le lanairement dans le grec

tin, puilquc ce nom n'cft que celui d'Abraham tourn d'une manire un peu
plus grc;que.]'Car le texte de fa vie
l'appelle un lcond Abraham,3faifant
vinblemcnt allufion au Patriarche.
&
Eoll.ii.mars,
p. ^41.3 17 -16. C.
* P-456.C.
[Et les noms Juifs cftoient fort communs dans la Mefopotamic o nous
,
Iplir.op.i;^.
croyons que vivoit ce Saint.]

'S.Ephremdit dans fa vie qu'il quitprefcher
la
, pour
foy dans un bourg
de
fa cellule
aller
fort
arrach l'idoltrie, 'qu'il convertit
nanmoins
p.(74-i-*.
p.(7J!-b.
enfin
aprs
d'extrmes
{bufFrances qu'il y endura'durant trois

ans } t<. aprs y avoir encore demeur
* Hti}.
Eccl.
Tom.
FIL
convertit
bourg du mont Liban vers
la
un
villcd'E-
iTicfe,aprcs y avoir cft fort maltrait,

iSc en lortit au bout de trois ans
pour
retourner dans
folirude.[Ccla a
de raporc avec ce que S. Ephrem

dit de fon ami
, pour faire craindre
d'abord qu'il n'y ait quelque confufion
dans ces deux hiftoires. Nanmoins il
allez
eft
indubitable que l'ami de S E phrcm

.
n'a jamais cft
que Preftre. Et je ne
Iay pa. fi quelqu'un oferoit dire que
Theodoret a attribu l'Evcfquc de
Carres, ccqui n'eftoitvray que d'un
Preftre de
p.S7+.i.e.
ta la retraite
Carres, qui
encore
mcfme nom,foit
lire
qu'il faille
Edeflc dans fon texte au
heu d'Emefe, foit que le Preftre dcmcuraft vers Emefc,&: que S. Ephrem
allaft
d'Edelfele voir en Syrie en tra~
verfant l'Euphrace
ce
que nous au-
rions quelque peine croire: outre que
CGggg
p.7^.i.s,
Thdrr.v.p.e.
'7-p-S47-8h
NOTES SUR SAINT ABRAHAM PRESTRE,
78(?
fond de CCS deux hiftoircseftalTcz

femblablc , les circonftanccs en font
-file
qui a
entirement diffcixnrcs.
Nous (u p jio (on s
que c'cfl: le grand

S.Ephrem d'EdciTcqui a crit h vie
la mort de S. Abraham, parccquc
nouscfpcrons le prouver dans la note
i
ci
&
Eoll.Tiiriars,
fuivantc.J'Qiicfi cela
que ce Saint
difciplc
Bar.|;7.$ ^c.
Tlidtt.v.P.e.
eft
penfc que c'a eft une opinion rcccue

le mon4p, jufqu' Bollandus,]
de tout
cft, ileft vifiblc
diffrent
d'Abraham
du mefme S.Ephrem^ qui

mort .'quoique Baronius
commenc
yrrouverdeladiffi.
cuite, '(Se prtendre

eftre
Mofca
la
que ce Saint doit
mefme Abraham 'que Jean
le
guide de S"=Maric
duce S- ntU Mar'u nova,
qualifi
jeune
'appelle
la
le
jeune, dit-il, caufede S''
Alaric Egyptienne
ccli.bredans tout
l'Orient, laquelle vivoit dans
le
}i4.
Moft.c t.
bib.P.c.ij.p,
loSi.
EcII.p.4i!.$
'4.
V.fie-
cle[& dans le fuivant.j'Ca Abraham

acheta un manteau pour un faint fos'y foit encore tromp.
litaire nomm Theodofe,'que Jean
[Il cfl dificileauddc croire que ce
Mofc tmoigne avoir vu &: il tft cer{bit! 'un Abraham qucThcodorct loue
comme un folitaire extrmement ver- tain au moins qu'iLivoit appris fa vie
tueux qui avoit beaucoup de perfec- de Cyriaque fon difciple :'de forte
tions, & entre autres un grand don de qu'allurment ni Theodofe , ni cet
componiltion &: de larmes ; mais qui Abraham ne peuvent pas avoir cft
demeura quelque temps dans unemau- b.aucoup plus anciens que Jean Mole,
vaifc pratique de ne pas clbrer la lequel Boll.uidus (outient elkemort
Rome l'an 610.
fcfte de Paique dans le mc(me temps
'Cela fuppof, il faut necclT!iircment
que l'Eglife; ce qui obligea mefme S.
^larcien, trs clbre folitaire , de fe direque l'auteur de l'hiftoire de Saint
cela luy
Abraham, ne peut tftre le grand Saint
feparcr de fi communion
Ephiem mort environ deux fieclcs aufcrvit pour Ce corriger [1 eft, dis-jc,
paravant; &: Bollandus croit le proudifficile de croire que cet Abraham
foitlcmefmeque l'ami de S.Ephrem,] ver fuffifammcnt par Metaphraftc,
'puifqu'il demeuroit dans le mefme 'qui dit que le bourg converti par S.
defertqueS.Marcien,'au territoire de Abrah.im fe nommoitTenie,^: eftoit
CalcideenSyric-,[&: ainfi quand c'euft dan> l'Hellcfpontau dioccfede Lamplaque. 'Baronius raportc cela comme
cft l'extrmit de la Syrie du cod
d'Edcfll-, ce qui ne fepeut pasmclmc, crit par le gr.ind Ephrcm d'Edell,
puifqu'on met Calcide fort loin -de fans y trouver aucune difficult :r5i:
l'Euphrarc , il falloir toujours p.idlr nanmoins outre que le ftyle de la
pice qu'il cite, tait alfez juger qui en
cette rivire pour y aller d'EdcHl-^ &
ell rauteur,]'il faut rcconnoiftre avec
ainfi ilcuftcftdifficile que S.Ephrem
cuft eu beaucoup de commerce avec Bollandus, qu'un ami intime deSaint
alfiltoit fa
Mofc.e.ft.f.
1081.
c.6?.p.!o8:.
Eo:i..4-{-l
u.
luy.]
Tout
NOTE
pige
(Se
<îel cfl
r.4.J.
Ephrem
la
qui a crit
Lphrcm
fa vie
d'Edefle,
Rofwcidc,
cft
le
paroift (uivrc le Icntiment de Bollan-
dus, mettant S.
Abtaham Lamplaque
avec Metaphrallc.
[Cependant on
notcpremie-
rc.que S.Abraham a vcu dans l.iMefopotamie,]'en fuppofint qu'Ephicni
grand Saint
comme Baronius,
^' d'autres ont cru
:[&
je
Iait
quelle
cft l'an-
toritc &: l'exactitude de Metaphraftc.

Il
y apcutcrtieeu quelque Abraham

dans le diocefe de Lampla-
(olitaire
que; ^'
il
Sur.tS.matj,
P.180.J7.
Bar.;r.4..
lioll.c.man,
p.4:l.k>.C.
d'Ed.lfe ne pouvoir pas de-
meurer dans l'HiUelpon t. 'M'BuItcau
II.
Abraham.
[Nous avons ditdans

lioll.i.mjrs,
&
l'Ephrem auteur de la vie de

S.
j.ia.
h2r.l.4.C.i;.
n'en faut pis davantage i
Grec pour y
faire
un
vtnircc qu'il trouve
Bult.ori.l.j.c.
11. p. .47.
4^.

d'un S. Abraham dont
pas marque.
Pour le
mais
pays
n'eft
Mofc
il
il
cfl
n'cfl pas
fi
mcfmc de la manire donc on

Le nom d'Abraham cfloit fort
le cite.
commun dans la Me(opotamic &
&
dans
avoiraufl pluy pouvoir

ficurs Maries. Maisccqu'ily adepkis
([iccicux dans ce fenriment, qui (.{[
la Syrie;
CottlgCi
374.
il
qu'Abraham conduiloit Marie, lignifie] 'dans le cexte grec donn par M'
Cotclier
qu'il ciloit
Abb
de
la
nou-
S'^MarieMcrcde Dieu.
velle cglil de
qui fuivoic non
7S7
de
mais l'abondance
l'impetuofit de fon clprit. Je croy qu'on peut
ajouter encore que cette pice cft tout
fai:eloignedu!lylcdes Afiatiques,6c
gnralement de tous les Grecs du VI.
&C A\x VII. ficel. ]'Bollandus mefme
avoue que ne voulant pas que le grand
les rgles
&
Ephrem
auteur de cette vie
loir
on
puifi l'attribuer avec quelque fonde-
ment. 'Car
ne foit d'un
te le
ne conteftc pas qu'elle
il
dife qui c'eftoir,[n'en foit le vritable
n'y auroir point d'autre rai-
il droit bien difficile

ficel
fc
trouvait encore dans
, fi
prs de Conftantino-
il
l'Hellefpont
bourgs entiers remplis de

payens, qui olalLnt adorer publiqucmentdcs idoles , Se maltraiter par une
ple, des
violence ouverte ^ ceux qui leur vcnoient prefchcr la foy.
Je ne doute pas non plus que Bol-
landusj'quc Vollus n'ait attribu

S. Ephrcm beaucoup de pices qui ne
fbntpas de luy .[Mais entre toutes celles
qui portent fon
nom , on
en trouve
peu qui foicnt plus dignes de cette

beaut de gnie extraordinaire que
l'antiquit a admire en luy. Des perfonnesfort judicieufcs y admirent fijrtout la manire aufl charte qu'adroite
&fpirituclle dont elle raporte
ment
Abraham ramena
'l+w.e.
Ephrem, comme le portitre :[& on ne lauroit raifonnaS.
de croire qu'au
il
Poii.i.mars,
*''!'
n'en trouve point d'autre qui on-
(on contre lelenriment de Bollandus,
Î.
FoU.TS.mars,
Ephrem ,
blemcntdouter quej'cct Ephrem qui

yeft nomm plufieurs fois, fans qu'on
[Quand
p.4j4.e.
l'art,
paigc de Jean
bien plus autorif
exprs
le
r-^45.S
iS.t'.
'^'
auteur.]
'Voihus
Saint
Surius
qui
dit
eft
que dans
la vie
&
dans Lipoma'n
de ce
dans
Ephr.n.p.-Sr.
'''
y a beaucoup de chofes qui

font tires de Mctaphrafte,
qui ne
font point dans les manufcrits grecs
, il
&
-,
que BoUandus foutient eftrc faux:

&: il afl'urc qu'il ne s'y trouve rien qui
ne foit aufli dans le grec qu'il nous a
donn, hors deux endroits allez bons
pour croire que cette ancienne vcrfioo
'ce
Boll.ic.mar:,^"^'''^ '"'
un texte gicc encore

meilleur que celui qu'il a trouv dansles manufcrits.
a efi faite fur
NOTE
III;
Pout
I2
pags
Sur U prefl-rife de S- Abraham,
com-
&
'Le texte grec que BoUandus nousa- Eoii.is.mars,

donn de la vie de S. Abraham , dit p-'"'-^^'
Ephrem capable d'un ouvrage tel que qu'il fut ordonn, fans marquer quel
celui i. Cecelprit decompouclion & ordre il receut.'L'ancienne vcrfionqui p-4;s.<u
d'humilit qui s'y remarque acft un eft dans les Vies des Pres deRofvreids
elles
S.
fa niecc;
jugcntqu'il n'y avoir qu'un Saint
des grands dons de ce Saint,

pas eft
P.4.f.
commun
& qui n'a
beaucoup d'au-
tres.j'U paroi.^ lurtouc dans l'pilogue, que BoUandus foutient , contre

Voflius , eftre une vritable partie de
cette vie. [Cet air fimple
nglig, o
&
l'on trouve divtrfcs
plufieurs fois
chofes rptes
convient fort bien S
/'/-^'^.^dit
Preftre
prccifment qu'il fut fait

que celle de Voilus
auftibien
dans Saint Ephfem, ^.//-^./.f/'fiire p.w.?,

fur
un autre textegrec, que BoUandus
fcmble
fuppofer
cftre
celui
mcfme
nous donne.'Metaphrafte, flon

le latin que nous en avons dans Surius,
k<iue perfeilim eumEpifcovus creavit
qu'il
GGggg
ij,
sur.^.nJB,
f '*'*
''
jU
S-<ce .iJt:f//.[Ai,iC\
r.-iv
pourro
Jicn
Iz
mot
ilre
endroit,
comme alFu rcmcnt il manque
quelque
cliof.
que
tion
on
d.
fin
NOTE
li^ j'I'tSv'-
Sur ejntl^HCS
oubli en cet
du
9.
La
a/oiiteT
* .
& aprs qu'il fc fut
:]
rc, l'EvcIque ne
tirer
manqua point de leur
Ricnt lev la prcftrife,
monde
l'a
cru jufqucs
comme
^>'-l<-''
nous a
[nous avons cru en pouvoir

quelques pnrticularircz que nous
ne trouvons pas autrcpa.t.]'Bollandus ivoit promis de m.irqucr toutes les

diffcrcnces qui le trouvent entre cette
ibid,
vcrfion &: (on texte grcci[& lien marque en efl^t pluficurs u'.ai? j: ne Iay
pourquoi il a omis celle que nous mettons ici. Je pcnfc que c'tft une pure
ordonner des Prcftrcs.[Aiiiri nous ne

crovons pas qu'il y ait litu de douter
que S. Abraham n'ait eft veritablcle
qi:c celui qu'il
Vf".-<.rrart,
dou''.c,
rcti-
la tra-
la vie
encore meilleur
&
'^'
au grec.
\cS. Abraham, que

lions avons dans les Vies ces Perts de
Rorwcidc, eft faire fur u;; ttxcercc
dudion de
moit S. Abraham
app tient ptco cmcnc aux Prtftas &i

aux Evcf.jucs.J II bactiza ces idoiatics,
p illa culuite un an cntict avec
eux, [Lias qu'on voie qu'il ait dcmindccucun P eftrc pour leur adminiltrcr
l'Eucarirtic
rnutlap.E
du S-ihit
'Puifquc Pollanus croit qu?
fonc-
d'aller prefchct la foy des iciolatres,
p.-4}.J li.I4-
IV.
environs dt la vie
tout
inadvertance.
ici.]
*,,-*,.-*',.-*',.-',,*.,-',.-*.--*-,.-,.-,
Pnuc
la
page
NOTE SUR SAINT
MOYSE.
EVESQUE DES SARRAZINS.

Tanps de lagiitrrt
de Mavie contre les
tcmps,rinonque c'cftoirdurantquc
Lucedominoit fur l'Eglil d'Alexan-
le
Romulsis.
ocR
Socr.l.4-C-:'-
A T
&
Sozomcne
difent
drie
:[:<. ainl c'a
pucfttc des 373.]
I..c.l-:.)8.p.
's:
6Sj).a.c.
Mavie contre Ls Romains commena commencomrntdc373, ditque Valens
'ailez
clairement que
la
'Th^miftms dans un difcours
guerre de
lorfquc Valens fut parri d'Antioche,
[au
commencement de
marcher contre
geoicnt toute
la
qui eftoK alors Antiochc
fait
au
l'an 378,];'Our
acqu's une grande partie des barbares
d'une nationcclebrc par (on infidclitc,
voilms,
c?c
avoir
P-'*'*'<*
s'eftoit
Gots qui ravaThracc.[Mais je ne

le
Themi.or.n.
g'gnc l'afF.dion
voy pas comment cela s'accorde avec & compofcc de divers peuples qui (c
ce qu'on lit dan^ Zollmc jj'quc Valens tailoiint la guerre les uns aux autres :
mena avcC luy des Satrazins Coul- [cclamarqae fort bien les Sarrazins,
tantinople, ou plutoft , 'qu'il les y convient aufl tort bien avec ce que dit
envoya avant que d'y aller , comme le Sozomene, l'qiic les Sarrazins avoicnt ^'
dit Eunape-,'6: mcf'me il faut , fclon traucavcc les J<.omains,mai> que leur
Socrate &: Sozomene, qu'ils cullent princecdaiit mort ils rompirent le traieft en voyez par Mavie, [^: parconle- t, .S: coururent iPale(fine,laPhenicic
quent que la paix cuft elle nitc avant ^c l'Egypte ;[& cela le raportc encore
que Valens paitilld'Antiochc. Dc("or- ,ivcc ks adcs des (aints (olitairesdc
j
'-s.jSr.
Socr.l.(.c.:.i<.
xt,i.aiS.7.I.T.
C.i.i<.'0.b.
te qu'il tll
que
la
mi-(me impoilible de croire
guerre des Sarrazins
n'ait
menc qu'aprs celle des GotRî'.l.i.c.c.r,

1
o'
rhHit
1.4.
c.-l'.l>.Hl4.
com-
la
fil.
377.J'AulliRuhn &Tlicodorer
Rn marquent poiiu plus prcciicmcnt
d. l'an
Sina tuez vers lan 373,]'parlcsSarra- annbf.ja.^.

îiis
leur
qui couroicnt alors ces folitudes,

iiKe e(lant
P'
[Il (aut
donc
mott depuis peu.

apparemment que
dire
Valens iraitacn 372, avcclc noari de
*'"
NOTE SUR SAINT MOYS.

Mivie qui
vivoit encore au comiTR-n-
ccr
plus qu'on peut
le
785
la
guerre cicMa-
Mais il mourut peu vie, parctqu aprs la paix, Mavic maforma la guerre (ousMa- riafa fille au General V'dcr qui eftoir,
aprsqu'elle eut dure pcutelire dit-il, tiopag la fin Je VaLns, pour
vici
un an ou deux, la paix fe fit vers 375.] fbnger encore fc marier. [M ai s deux
'M"^ Valois crok auill qu'il faut avan- i ou trois ans ne font gure cela.]
cement de
l'an 575.
aprs, ce qui
&
Socr.n,p.(.'-
cd.
NOTES SUR LES

Pour
Oi.i
t.
NOTE
page
APOLLINARISTESRufin,
I.
icz
Q^^ Apollinaire na pas apparemment

ni Icsjens
du corps enj. C, wais
les
Apollinariftes eftoicntoppo-
l'exprcmon dchotio Dominicus
'qui en effet fivorife pluroft l'hercfie $*.
le
Neftoricnneoppofe
fens er [intelligence.
celle
-,
Aug.opmp.
I.4.C.47.p.l;
'
TUlien
J.C pour marquer cette nature confufe de

de la chair qui failoit uia
que le corps de l'homme, ladivinit
ou plutolf un vray cadavre, luy avoir de leurs dogmes. Le P. Petau qui paenfin accord l'amc humaine , mais roift n'avoir pas remarqu ce double
non les iens du corps en forte qu'il fens que peut avoir S. Grgoire ,]'fc
que c'cftoit l'opi- trouve alFez embarafl l'accorder
ciloit impalblc
nion que les Apollinariftes tenoient avec l'erreur des Apollinariftes, &c
encore defon temps. 'S. Auguftin luy avec l'hiftoirc de Rufin, [qui quand
rpond qu'il n'a jamais vu attribuer elle feroit fauftc , a d nanmoins eftre
cette erreur aux Apollinariftes :[& je fonde fur les vritables fentimens des
ne (cay ' ce ne feroit point une bvue Apollinariftes. ]'Elie de Crte fur cet
i.b.l.
toutfeul, peut paroiftre aftz propre
Pelagien ditqu'Apolli-
le
d'Apolli-
Domnicui
naire [au lieu que le mot de
naire n'oiant plus dire, que
&
n'euft pris
&
i6.%.
de Julien, qui trouvant qu'Apollinaire

rc-fufoit J.C.iclens humam, c'cft
dire la railbn
l'-uroit pris
Pf-.iir
&:
pour
du corps.]
les fens
Apollinariftes ont divii J.C. en deux

pcrionncs, comme Neftorius [mais je
ne voy pas que cela fe puifl foutenir.
-.
Nous dnons quelque
NOTE
ptgt
w^
rintelligcncc,
II.
prcflon
chofe de l'ex-
homo Dominicus , dans
co<.i 1.
Si S.
les
re noire de Na'îanz.e
a cru
Apoliuiarles appeltaient
homo Domimcus
ejue
C.
on fimplement
107 fur Saint Achanafc.
Il
la
note
faudroit
trouve dans ce qui nous
voir
li
rcfte
des crits d'Apollinaire ou de
J.
elle fe
k%
dilciplcs.]
Dominicus.
NOTE
[Qiiand S. Grgoire de Nazianze

ditdts Apollinariftes,
(/.M
d^ra-iamaxa
Pour
II.
donner
PM.dog.t.4.1,
ce'rle
pat,
T.C.lt.jT.p.
lon une hiftoire clbre raporce p^r
J.C
appelloicnt
fimplement
principes,
67S.
oa nevoit
htyinv,
t^fonni/ zueiaM''
to/ xMaattij.
ils
pas bien
s'ils
,
ou
Selon leurs
aimoicnt encore moins
J.C. la qualit d'hommc,que

de Dieu &c de Scigncur:]'& f-
pag
Qî' Apollinaire a ejl Evefûe.
'Photius tmoigne avoir abfolument ignor qu'Apollinaire ait eft

Evcfque,[& il eft vray que Socrate ,
Sozomenc , Thcodorct, S. Epiphane
S, Bifilc, & S. Grcgoirede Nazianze,
ne font aucune mention de fon cpifco-
eu-ni
Nar.n.p.1174.
endroit de S. Grgoire, avanceque les
fe
contentant de l'rppeller ordi-
nairement Apollinaire de Laodiccc
GGggg
ii;
;]
rhirg.l.l.cw.
P-117.
NOTES
Leof/ea.t.p-
SUR
790
'Se mcfmc Lconcc dcByznncc
\o6.i.
le Prcftr;',
comme
LES APOLLINARISTES.
l'appel-
coudant d'ailleurs qu'ils

eftoi.nt tous deux Evcfques en me(mc
temps ,]'puifqu'Apollinairedeputa en
qualit d'EvcIque en 361 au Concile
fcur.[Il cil
plus haute quaHt.[Mais iicanmoini
rous ne voyons pis qu'on en puific

douter , aprs]ce qu'en difcnt non feulement Philollorqe, Ncmcfe /. / î/^-
d'Alexandrie, '(Se queS.

en 3(3 celui d'Antioche.
Pelagcaflifta
P.t.i3.p.7!o.(>,Thc(ydoi:c de Raclic,
dont l'onvrage
eft
imprime avec Ge-
lafe cCyz\c,p.2S'.<^,
S7-f-a,
, -:'. ;'//.
c.
dans
,
[les
la
Or-
Ariens
forte
cjiullt
Lnodict
il efloit
Evtfcjiiti
crtoit
epidopat
comme
faut vihblement
de &f Af/AAi'-iufj il
AaoStKt-.vou ;
les
Pelage
&uni
Orientaux
cela paroift par l'hilloire
ic
AthanalCjPaulin d'Antioche, k l'Occidenf,d'o vicndiaque Ion cpilcopac

n'eft
gure marqu que par
par S.Jcrome,
Ru lin
&
& femble avoir elle peu
connu ou peu confidcr des Grecs
d'autres le devineront. ]'Il y avoir

villej de ce nom dans la Syrie ,
comme nous venons
l'une pluscekbtequi eftoit furie bord
l'E^lilc de
&
Laodice
de
le
le
voir. Ainl
lera
trouve
peu prs au mefme tat que celle'

d'Antioche. Mais la divilion d'Antioche eft trs ceLbre dans l'hiftoirc,
&: celle de Laodice n'eft marque
meraiz prs d'Antioche,

l'autre dans la Ph'jnicie du Liban fur
la
la ville,
Apollinaire fuivi du petit noir^bredes
deux
de
ville, S.
lecorp.dc
anciens Orthodoxes, &: uni avec Saint-
luy attribue la meirae
ville i[car au lieu
S. Pelage quitta les
trouvrent tous deux.
de communion avec
Ev. de Laodice
en Syrie. La chronique d'Alex.mdrie

p.6SS , qui ne parle pas nanmoins de
(u>t
fe
ils
Evcfques d'une mcfnc
'S.Jerome,&:Suidasa'3r.^.^74.^,dircnt
l'on
que quand
fuivi de tout
qu'Apollinaire
p.
^''
l'ap-
ApoUmairc.
Dt
Uier.v.IlI.c.
Phiftl.i.c.T.
communion
IV.
la rivire d'Oronte.[La premire eft

beaucoup plus clbre dans les anciens j ii Eftiennc la marque feule, nullepart.]'Neanmoins Rufin dit que
fans parler de la fconde^ qu'on la divilion d'Antioche avoir palTe dans
f-4'6,
dit neanmoms eftre aujourd'hui beau- beaucoup d'autres \illes de l'Orient:
coup plus confidcrable que l'autre. [& on n'en trouve quoy que ce (oit
Comme la Phenicie f-aifoit alors une dans rhiftoirc,]que pour l ville de
province dillmguce de la Syrie, nous Tyr.
n'hcfiterions pas
faire Apollinaire
[Que fi cette manire d accorder 1 cEveiquc del grande Syrie presd'An- pifcopat d'ApoHinaiic avec celui de
:
tioche, (ans
jQi.ii;Soi.l.<.
C.4.p.54I.C|
la concurrence d'] 'Saint

Pel gc Ev(.(quc aull de Laodice,
faut recourir
de Laodice en Syiu-, fdon le titre

{func Lttrc que S. Bafilc luy ccr r
rie
&
,
Pall.d* Chry.
p-;- St.
auibii.nqueieIonSozomcnc:'6c Pallade nous eu allutc cncprc par deux
'
donn par cacc, comme nous
thodoxes de la communion de Saint

Athanafe, fans avoir gard luy,fe fcroicnt fait ordonner Apollinaire ; de
NOTE
'''^^
socr.i.t e.t(.
quelqu'un vou-
fi
aucun autre qu'il l'htri-fiarquc, ce que

nous lifons dans Saine Achanarey7./<fo.
A, que dans le Concile d'Alexandrie
il y avoic des dputez de l'Evefque
taut It page
Aih.deAr.t.p.
droit dircj'que S. Pclagcayantcftcor-
prenons de Philoftorge ,
des purs Ariens
104., &c
rhdrt.!.<.e.
^7.p--4'-<i.
'''"''
&
Rufin /. 2. c. 20. p. 260. Oe ne

penf pas auUl qu'on veuille raportet
lagr.n.p.
Baudrand,
[Je ne fiy pas
& Suidas kt.^.
mais encore S.Jcrome
en parlant d'Elpide'ion fuccef-
fois
n'ayanr point eu de
S.Pel.ige,neparoift pas recevabic
Evclquede
,
la
dire
que
il
grande L.iodiccen Sy-
l'autre de la pctueen
qu'on aura
l'un eftoit
aulli appi. lie
Phenicie
Laodice de
Syrie, foitparcrrcur ,foit parccqucU,
Rnfi.:.e.ii.
p-'^"-'-
NOTES SUR
LES APOLLINARISTES.
Phenicie avoir autrefois fiic partie de

laSyric,& cftoit encore comprifc dans
le
Comt d'Oricntjdont
la premire province,
triijpat d'Antioche.
&
de dire en gnerai, que la lettre

s'adrell'oit aux Orientaux,] 'comme
il dit d'une qu'il raporie immediarement auparavant, ou de l'omettre
abfolumcnr.
leur
laSyriccftoit
&
En
dans
ce cas
pa-
le
il
fau-
dra apparemment donner ccllc-ci S.
&
Pelage,
Eb.P.t.ii.p.
Jio.e.
la
grande Apollinaire,]
Thodore de Rachc l'appelle

Ev.dc Laqdice en Syrie lur la mer
'puifque
[quie{tlagrande,oilcftoitn&:oil
Bafn.p.+i.
ThJrt.I..c.i.
4-r-7O6-708.
demeure :]'Et comme

on voit qu'il rcpandir beaucoup les errcurs dansAntioche^c'cn: une marque
avoir toujours
qu'il
cloute qu'il ne
fe
mefme
il
d'autres temps,
del communion Antioche.
roit
V.
'Le
rirre
la
donne
du chapitre o Thcodorct
mon,
eftant certain que ce fiegeeftoit rempli

Thdrc.n.p.4.
en ce temps l par Afcole.'Et quand il

ycnauroit eu, iln'y a aucune apparenccque cette pice, faite au fujer de
Viraljs'adrcflaft d'aurre-qu'
Paulin
que ou Thcodorer, ou celui qui a fait les titres de fes

chapitres, s'elf aflrmenc tromp en
N'auroir-il
'
nommmenr
celai mais
qu'il
cette
il
n'y
fujetl'de dire
y a nul lujet]
de mavaiie foy,pourofter
preuve de la communion que
l'a fait
'^''^'
pas
aui
anarhcmariz
Apollinaire;
Tour
cela
convient bien mieux l'an 375, auquel

Apollinaire
Vital n'avoient point
&
encore fut (chifme,

j
'
ôiis d'ailleurs
de
Rome
d' Antiochei.[de forte
Bar.,;78.5 4(.
Hier.ep.iy.is
, air voulu le quitter

pour (c foumettre Paulin. Je doute
que If Pape l'euft alors trait de fils.
tre allez bien qu'il n'y avoit pas alors
de Paulin EvelquedeTheiTalonique
lieu
pat d'Antioche
envoye par Damafe en

l'Evefque Paulin, qui
cftoitThc'flalonique.'Baronius
i-''!
railons pour croire que Vital , aprs

avoir accept d'Appollinairc l'epifco-
parle Pape Damafe Paulin, porte
Ear.47.j4<.
le
de croire qu'il s'en retourna par mer. [Il faudroit de grandes
ConfclTon de foy adrelfe
Macdoine
pour
pas d'uncgrande
& qu'il y ieroitdemeur afl'cz

longtemps pour y recevoir trois lettres
du Pape-j'au licuque S. Jcromc nous
ITricar/iation.
qu'elle a elle
termes du
Valois,
ii.p,7io.a.
raportc
n'cfl:
TlidtMi.p.4f.
'"'
quind mefme il y auquelque preuve]qu'il y feroir venu

au rerourdu Concile, comme veur M'
&
defoyfur
les
Ear.37S.j47.
'"^pp-
foiblc, puifque Paulin peut avoir eu

occaion d'aller Thcilonique en
re-
endroit, qu'il avoir
NOTE
en recon-
'o-H-îS.d.
eft crire en l'an 382, parcequc

Paulin vint cette anne l au Concile
de Romc,[c'efl: une confcqucnce bien
en
>tiec'efta Paulin d'Antioche,
adrcjfe
Darnafe
laconfejfion
$7 S, <JM
ThJrc.I..c.
nanmoins que
dj ordonn Viral Evefquc de ceux
Pour II page
fns
Tldn.l.f.e.
male
cequ' Apollinaire difoit pour
connoift au
mefme
confcquencc.]'Mais pour ce que M'

Valois tire de l, que la lettre deDa-
fans
met pas en peine de
dire pour ceux de laftd:c.]'Car
le
mar<5uer. [Cela
frire
luy melme,decequ'iIdifoitou faifoit

c.4.p.7o8.d.
y eftoic feulement alors.'M' Valois a
cmbralTc
noilnr
diftinguer Apollinaire des Apollinarifte;, ni
'fiaronius a cru depuis qucThcodoret

ne vouloit pas dite que Paulin fuft
Evelquc de Thefllonique, mais qu'il
texte ne (ont pas bien propres
en cftoit encore aflez proche.
'Thcodorct femble mefme le

Evefque d'Antioche :[Mais c'eft
791
Paulin avoir eue avec Damafcjfpuifplus

qu'il luy euft cft auffi ai(
S<. o nous trouque Paulin avoir receu
des Icrtres fort favorables.
NOTE
Que
V .
ta petite lettre d" Âpollinaire
Pour
la
page
ll.% 10.
aux
EveJ'ijnes Confeffeurs , nefl crite

(ju aprs la mort de S. Athanafe.
'La
lettre
d'ApolIinairettouve dans
Leon.fup.p.
I040,^.C<
NOTES SUR LES APOLLINARSTES.
791
un ancien exemplaire de la h blioihequc d'Andr Evclquc de Sidon , cft

adrciTcc aux Evcfqiics Diocelarce
NOTE
<jui efl adrejfe
donc
fcroit
difficile
de
y. [Il
raporter
la
Evciqucs
qu'aux
d'aurrcs
& de lu
commun d'eux
d'Egypte
de
la
mort de
la
traduction, de ccqu'il y cft parl

comme vivant ;^ccj/?;mj..
de luy
NOTE
Pig!
'Riifnditque l'erreur d'Apollin.iirc

condanncc pour la premire fois
&
puifque ne pouvant ignorer
le
dcret
dj hitc^Êt vcrkablemcnc quoiqu'il

le
trouve que des Evcfques ont qucl-
donn
d'autres
le
noir,
de
Rome o
Ballidc,'>S.
'S. Grgoire
Athanafe Rutnien,
de Nazianze
S.Amphi-
mirq.ier celui de 378. Et nanmoins

non fcukment S. Achanalc, S. Rdlc
loque; [nanmoins on n'en trouvera

peutcthe pas qui en aient uf de la
mefme manire l'gard de ceux avec
qui ils n'avoient pas d'union piiticu-
&: S.EpiphanCjl'avoicntdjaprolcnte
licre, furtout en crivant
le
Concile de
par Icur^ crits

eitc
Pierre
trou va-, [ce qui paroill
fe
-,
mais
condannc par
elle
le
avoir encore
dont Holftonius ^ Thcodoict nous

ont conlcrv les fragmcns , comme
nous l'avons marqu ^.Ainlile fcns
de'Rifin pourroit eflire , qae]cctte
erreur fut alors condannc pour la
iS
premire fais,[non]par un Concile,

comme l'a cru Blond^l dans la Pri/>.^/$),
bc fous
le
[mais avec
nom
d'
la
perfonne
p.ir
auru't Concile avant celui-ci. Quand
on voudroi entendre Rufiii duConci

cdc
en
Rome en 37J, celui d'Alexandrie
jtfz eft
encore plus ancien qie ce
Concil -jîrquct
pu
le
lUt autre o. Pitre a.
trouvi-i eu qualit d'Evc(ques.]
un
'Il
hut nanmoins remarquer que

prie ceux qui il crit , de
Damafc
ne point iouffrir de difputes vaines
Thdrt.I.f.e.
p.yij.b.
10.
&
fuperflues d.uis leurs Eccicfiaftiques

ni
dans leurs
que
cet avis
la'K]ucsi[iSc
)cnevoypns
convienne hicilcment
d'autres qu' des Evelqucs. Si cette

lettre ellciite
culire,
il
faut
quelque Eglife partique ce loit celle de
Beryte,]'dont Timothe
Evclque.
NOTE
Apollinaire ice que
nous ne trouvons pas avoir cft f lit
non
Nî.tefl.p.
mais plulicurs.]
Concile d'Ale-
&
par un autre de
xandrie en l'an 361,
Rome tenu apparemment en l'an 375,
maut,
Blond. p. ua.
fiisjj'commc S. Denys d'Alexandrie Zon.ep.cu.p.
a cft
d'Alexandrie
p.7iS.d.
quciois
d Apollinaire.
par
'
VII.
Sens iunfajf.t^t de Rnfin fur

premire condr.nnaon de C erreur
p.t0.
Thdrt.I.t.c
t
du Concile de Rome, qui poicoit la

depofition de Timothe ils n'eu lient
pas demand de nouveau une chofc
cjuifcit noi &c.']
Rufl.i C.:0.
trompe en
que la lettre s'adr^flc pkuoft
au Clerg
au peuple de quelque
Eglile opprime par Timochc , que
non pas aux Prlats de l'Orient,
cela
S. Aihanafc.c'cft (ans doute une faute
la
'Theodorctditquc U lettre du Iôc

Darnafe contre Timothe , s'adrcllb
aux Evcfques qui gouvernoient l'Orient. 'Blondclcroit qu'il fe
que es Evcfqncs
ptgf
u.
de Darnafe
lettre
comme il
ne furent bannis qu'aprs
Pour
!.7
bannis Dioccfarc Tous Valtns. Et

tft certain
r-i;r la
contre Timor h e.
Se Apollinaire y appelle S. Athanafc

le n:iailtrc
VIII.
614. s
j4
le
qualifioit
L'o'.f.(ij..p,
iOi(.d.e.
IX.
Pj.ir la page
6j..J
Que Timothe c]ni cite EreHe

p.)s U dij'ciple (C Apollinaire.
'Lonce de Byzancc raportc que

TinK>the avant allgu les paroles
d'un Ei:0\edansun livrcqu'il crivoit
co.urc
le
Concile
Cyr
l'un
n.
nefi
de
fcs
Preftres
Leont.fcft..
l>
il.*.
NOTES SUR LES

Prcftres luy
manda
de corriger cet
qu'il
cndroic,
i06i.b,
de raifonnemenr, par
793
Qôd hdbetdif-
on' fireritem vitam , dijferemtm aclioncm

Erede 'un autre qu'il appelle difpucatoire
^^ra:c[\.\
n'avoit jamais oui parler de cet

Eib.P.t.4.i.r
'
A P OLLIN A RIS TES.
fcroit bien
entre les Peresde rEglife.'Nous avons
p.iojj.i
par Qîacuyniâe duo HuiuntHrautfpecie
unfragment de quelque Apollinariitc înt confpirattone, duo marient :'u.na.\ii

ou Eucychien , o l'autorit de cet par Bonum fidei fervemus .'un autre
e.
r.I04I-'O4l.
employe. Il y cft qu,;lifi pir Homhiem Dco Ltpfum tenebat

Evelque d'Antioche en Pifidic mais diabolus ijai decsperat. Celui-ci efl
ccquc l'on en cite cft tir d'imdifcours intitul, Difcours on livre fur L'inflrucfait Conftantinople durant l'epKco- tion du renoncement CJ' de In foy:\(ycik.
Ercete
elt
pat de S.Piocle,[c'eft dire vers l'an
440:
dire
& ainfi Tiraothcc qui le cite, ne
le
que
c'eftoit
une inftrudion fur
battefmc.]
le difciple d'Apollinaire,
'Nous trouvons encore dans le mefmc
mais quelque autre polkricur. Auffi endroit un difcours intitul, Louant
)^ ne voy pas que Lonce diCmt qu'il dt Marie,
fur f Inarnatiom' S^ un
ccnvoit contre le Concile, fans dire larttre fur la louange de Saint Jean
quel Concile , en ait pu entendre [ l'Evangelifte, donc les premiers mots
d'autre que celui de Calcdoine , qui f font, Per Ferbum omnia faRa funt
failoic toute la matire des difputes de Ifeciindkm Evangelifiam
qui eft
,
fon temps. Il faut dire apparemment | encore intitul Difcours fyllooijiiqHt
que ce 'Timothe eft le clbre Timo- \ 'Timothe y cite encore un dialogue
the d'Alexandrie furnomm Elurc,] f d'Apollinaire, qui commencoic par
doitpaseftre
p.iojtf.e.
&
p.ioiT.e.
&
mots
v.igr.l.j.c.
'que l'on trouve avoir fait de> crits
ces
i;-p.i!i.c|
pour rEutychianifme,& contre Saint

Leoni^Scqui on donne un Cyrpour
Cbrijittm.
PllOf.Cli.p.
Genn.c.Si.
compagnon de
fes
dt Conftantinople
impietez.
Que
X.
lont.fup.p.
io,{.d.c.
vd
hominm
dicis
XI.
Pour
d'uipollinaire.
d Apollinaire.
'Les raifons par lefquelles Lonce de

'Timothe difciple d'Apollinaire, Byzance montre que la lettre Denys
voulant julhfier fes opinions contre qui portoit le nom du Pape Jule
,
un autreEvefqucApolhnatilk nomm n'cftoit point de luy, mais de l'hre-
Lco"t.fca,?,
p.iS.c.
le
f .tOjS.b.c.d.
d.e.
maiftre
par l'autorit d'Apollinaire
commun
de leurs erreurs,
plufleurs ouvrages , qui
fiirque Apollinaire, font 1, Qu'elle

n'a rien de ce Pape; 2,'Que le corps
luy en cite
de Jsus Christ n'y
eu jamais ap
aiv
y efl
pour l'ordinaire il ne donne point pcll un corps anim ou acconipa[;n
d'autre titre que les mots par o ils d'intelligence, KoeeV, comme c'clloit,
commencent. 'Il en raporte un qui dit il, la coutume des Pres de ce temps
commenoit par Sanum.'Vn autre ljcequiavoit depuis oblig les Eutycommenoit par Cîro
ejuodpracfl chiensd'y inferer[dans les nouvelles
&
.ioj7.b.
carnijina perfona .'un autre par Non

vohtntas vefcendi carne apnd Deum :
c.
'un autre par
p. 10,8.3.
minHm
ps 2S
Dcnys refl point du

Papejule 7}i.vs plittofi
'
Homone,
la
la lettre
i-J '7.
Divers ouvrages
Deinn
NOTE
ydcace
i^.
NOTE
Pour la page
/^.
p.io9.d.e.
Laudamm dcerner Do-
tioftrum Jefnin Chriftitm
.-'un
autre qu'il appelle Syllogiftiquc ou

* Uift. Eccl. Tom, FIL
copies qu'ils
en avoicnt
mchnes termes. [Je ne
fay
faites,] ces
nanmoins
eftoicnr fi ufitez avant l'heicfic

d'Apolluiaire.]30,'QueSaintGregoire
de Nyflc crivant contre Apollinaire,
s'ils
H Hhhh
J.t.
NOTES SUR
-94
LES APOLLINARISTES.
rcfutc bciiTCOup d'endroits de cctrc
[anonyme
elle cite
fip.p.io;-- i.
b.il|io;i.t>.
dans
le
Concile d'Ephefc,au
un autre; 5/Quc
Vaicntin & Timothe citent cette lettre comme un ouvrage de leur maiftrc
lieu
que c'en
rc<j-oit
afTurmcnt ne
point de rplique.] 'Un auteur
defid(ratilfnno&eommimj}roDinnyJo,
cftoit
Apollinaire [ce qui

p.iOjJ.e.
^,'Que la phraf'cib.p.t.i.;
greque. Se p-"--'non une traduction du latin-, 7,'Que b.c.
le titre de cette lettre , Domino meo
ajoute
pavoiloit originairement
c iiftrc;4",'Qii^c ccuxquilattribuoicnt
au Pape Jiilcj difoicnc qu'elle avoit
ne convient point
Julc,
le^
Romains
n'crivant jamais de cette forte ni
un Prcftre,
ni
mefme
un Evefque,
quelque confidcrablc qu'il
(oit.
79?
CHRONOLOGIE,
OU ABREGE
DES PRINCIPALES CHOSES
contenues en ce volume , miles flon l'ordre des temps.

'3?-
SAiNT Alexandre
dt
Confi.incinopceft n vers l'an 259^
Hclenc peur
S^'
14S.
ne vers
eftic
25^.
i'4.
270.
i74-
n.iifl:
en Vtiiii^x, p-i^.
dcCordoue
doit cftrc n vers,
l'an 1^6, p. 302.
mon a (le rc de vierges^ ^./o^.

S" Hlne met au monde Conftantin
Saint Antoine
auprs de Gaza
&
commence ainfi dans la Palcilinc
dans la Sync ,p.i!0.j4.;f.
Fa vie folitaire
Saint
p.s^.j^ô.
Pacome naift en Thebadc
vers
l'an i<)x,p.i7i .67s.
Ohus
en
l'an
321.
29J, p. 302.
fucccde
Ev.
On
p:ut mettre vers l'an 300 le

Concile d'Elvirc en Efpagne ,^.jo2..
39-7i2.
Abrahim
Preftre
vers ce temps-ci
S.
Rome
avec
fa m.erc
en
l'an
3ro.
310, par le Pape Eufebe, ^./j'?.

Ofuis demeure apparemment auprs
dtConftantin en 31 1 pour le confii mer

,
dans Ion nouveau chriftianifme
31L
p.
Hcrmon
Hymencc
de Jerufakm en l'an 298, <Sc gouverne

environ quatre ans , p. 19.
& fblitaire naift
p.sSS.
Frumence eft men en Ethiopie

}oo, p. 2S4.7c;.
vers l'an
Saint Eufebe de Vcrceiltft, dit-on,
bit Evefque de Cordoue
Zambdas
S.
S.
cft
3C7.
Pamphije, /?.4<?,
accuf d'avoir promis de renoncer
battiz
Saint Hilarion naift en l'an 291, ou
30^.
la
Conftantin donne le titre d'Auûfte

S" Helcne fa mre &:c.p.2.
Eukbe compofe en 307 l'apologie
d'Origene, avec
vers
i%),p.2gT.
305.
(5v:
lafoypourfortirdeprifonj^.^/.-;:?.
l'an
Jokph Comte peut cllrc n
environ
J04.
l'an
cft
292.
300.
Hilarion qui ctudioit Alexandrie

30^, g de 15 ans, va pafter
deux riioisavecS. Antoine, cmbrall'e
en
Chafteau,/'./..f.
l'an
29S.
S. Antoine commerce vers l'an

305
former quelques difciplcs , p.'e.
de 55 ans fe retire
285, v: demeure
piesde2o ans enferm dans un vieux
S.
^95-
.ij;
dinsie ceercvers
291.
304,
S.
EufecdeCefrcc peu: cftre n vers

l'an 2^4, dans la Palcftinc,/7.j'?Saint Antoire cmbrallc la folitiule
vers l'an 270^ & met fa Cur dans un
vers l'an 274,^./.
285.
l'an
302.
p-S'^9^
Antoine
S.
OiiLis
Olius contcll J.C. vers
l'an
248,/^./.
251.
Hcrmon fuccede Zambdas Ev. de

Jeiulalem en l'an 302, &: gouverne
environ ncufans,jp./^.
Ev. dejerufalemmcurten
ou pcuaprs, p-i9.
Antoine vient afllttr les Martvrs
'an 311,
S.
Alexandrie,
& s'en retourne dans
foli:udc aprs la
mort de Saint Pierre,
p.114.
Eufebe fait une premire dition de

fachronique, apparemment avant l'an
31J, f.;a- Il travailloit en 312
ou 313
&
aux livres de la Prparation

de la
Dcmonftrationevangelique, C.//.JV'
HHhhh
ij
312.
CHRONOLOGIE.
7)6
;ii-
Ds ce
qu'il a crit fur
Marryrs,
les
vers l'an 313,
ins
le faint fcpulcrc , p. 10.

Elle flic baftir l'cgbfe de Bethlcm.cV
gouverne environ vingt
Al xandrc
S.
Ev.dc Jcriifalrm
cft hiic
aprs S. M^Troj^hanc,
Ev.dcByzanci.
gouverne 23
i5<r
app. en l'an 313,
la
(Je
d^
les
qui
Saint Alexandre d'Alexandrie par un

ordre de Y3\m,p.i72.
L Pape Milciadc meurr Iw dixime
5I4-
&
S.
p. 267.
320.
42.
(e retire
dans une cabane
le
fcttiemc jour de les noces
!b
Paulin Ev.d'Antiochecftdcpof ou
retire en l'an 325 S. Euftache Ev.dc
3M-
Berce
cft
ans ou
Tab.nnevers
quatorze ans
.1
&
gouverne
mis en la place ,
un peu plus , p. 22.
Samt Pacome peut avoircommcncc
32tf.
EulcbedcCelarce contre luy,r./<f.

Saint Alexandre de Conllantinoplc
rduit ne pouvoirpailet un philofophe qui diiputoit concre luv, p-SSS. Paul le Simple fleurilloit vers ce
temps-ci dans la Th.bade , p.i)2.
Saint Julien Sabbas cmbraH'e la
g de 20
iix
rcnrc
de treize
Il femblcque S. Euitathc aittcnuun

Con.ile Aiu oche vers l'an 329, des
provinces d'Orient , dont les Canons
.'ont mlez avec ceux du Concile de
la Ddicace de l'an
341, /'.-V- H crit
contre Euiebe de Ccliicc , p.24. Si
Tabcnne pcutcftre
n en ran3i4,/7.^7Êufjbc cft: bit vers l'an 315, Ev. de

Ccfare en Palcftinc aprs Aîicolalls
Abraham
des l'an 325 a former le monaftcte de

Tabcnne , qui donna le commcnctnient aux Cnobitcs ,p-i74-
lolitudednsl'Ofrhocne vers
au ^\u.3.vd, p.fSi.
Eulcbe de Celarc tait une fconde

dition de fa chronique vers l'an 31e,
dillribucr
[<.}o,
^ achev
fcs
P./76.2JI.4.70.
S. Tlieodore de
S.
Thodore
l'an 3 28, ge
l'an 3i4,^-/5j>'.
p.
Sarraziiis par
p. m.
Marc:-I eltoit Eveltjuc d' Ancyre des
315-
aufli plufieuis
miracles, lurtout Elulh ,p.s.

S' Hlne peut eftre morte en 328
ou 329: Son corps eftappjrt Rome,
Si Ivcft ic
328
premiers monaftere^ de la Paleftine

fe multiplient bicntoft: Il conver-
tit
de janvier 314: S. Silvestre iuy

ucctdc le 3 1 du mcime mois, gouverne
n mois, ^.-^/. Jugement des
21 an
adcs de S.
l'an
faire des miracles, &c fonde cnfuite
la vie folicairc
communion
p. 14.
Hilanon commence en
S.
Pacomc cmbraiTc
Conftantin fondeciufe de S'' Hlne la ville d'HcIcnopL- en Bi:hynie ,

au lieu du bouig de Drcpane, p. '7-
ans ,p.32.6s6.
S.
de l'Afcenfion
celle
p.'9-
Calvaire &C
le
S. M.icairccft fiir
3'i-
grande eglifedc laRcfirvcftionfu.
la
p.f.r?.
fon hiftoirc ccckialii-
parcns
aux pauvrc>
,
la
luccellion
la
de
p.sSS.
Les Ethiopiens reoivent
que,;. 14.^/-
330
Abraham retir depuis dix ans, fait
S.
les
l'an
prdication de S.
la
foy par
Fuimence que
S.
S''
Heicnc va
vers l'an 321? dans la
Palcftinc ,/7.^.
S.
Amon
fondateur des monaftcrc^
P.isj-isS.
S<'
ir
la
i'an
Hel.nc trouve le faint fcpulcrc

vraie Croix , appaixmmcnt ci,
Jiy, p.S-9- Elle tait
de Nitrie, paroilloi: vcr> ce temps- ci,
*<:
'
commencer
'
Athanale
fait
Evelquc d'Auxume au
commencement de Ion
epifcopat,
/>.
2S7.7Ji).
Hiftoire de la convcifion d'Ellcl ou

d'Hdlel Patriarche d^s Juife, p.2yo.
,;y/,
S.
i\:deS. .lolcph
Comte,
Euftaihe d'Auiochc
Ibni.
tll
depof
en l'an 331, dans un Côncilc, par
les
CHRONOLOGIE.
351-
SufebienSj Si rclcgu Philippes en

il meure app. avant
, o
Macdoine
l'an 338,/'. 2/.
Divers Catholiques rtfLifcnt de fc

/oumettrc aux uruipitcurs Ariens, incrus la place de S. Euftathjj &i i'oni
appeliez Euft-icliicn';
p.2j.
deTyr,
iSifigna lacondaiinationdcS.
Athanafe : mais il n'cftoit pas cncor.
Evcfque,^.^//.
Les Eufebiens vont ddier l'e^lif
de Jerufalem, p.iz.î. Ils citent er,
mortd'Eulale enl'an 332: Les

Eufebicns y veulent mettre Eufebe de
aprs
la
Ccfrcc qui
plrronc
le
retufe
&
on
clit//-
quincdurcqu'un pcuplusd'un
Conftmtin
Anto;ne
anne Saint
crit cette
qui luy rpond,/?./^/.
Saint Silvcftie Pape
dcembre ^}^,
meurt
le
31 de
p. 2/^7.
S^.Marc
Courj/?.
eflfaitle33'Papelci8 de
Il ne gouverne pas neuf
moiscnriers, '.2(?<S'.
ordonn
vers le
janvier 336:
Eulcb: de Celrc va
la
S
S.
M IX imin peut avoir
eft
Evelquc de Trves aptes S. Agrece,

13 aoud y,i,p.2^S.
S. Atliana/e va vilucr la
5ii-
l'an 333,
v-n
& S.
le
Condanrin
Pericletaic anlH
crit
&
SaporRoy de
Conihntui
en hvcuide. Chrtiens de Perl,
Les E 'fchiens obticnnert IcConcil.

deCelaie en 334.; S. Athanafe reful
de s'y prefcnter p-47l'an
334,
&
le jeune,
par
EvefquedcTreves,/'.^^,!'.
Marcel d'Ancyre,
en fa place,
ils
condannent
&c mettent Bafilc
/'./oi^.
Conftantin
fait
ple Arius qui le
venir Conftantino-
trompe
Mais Dieu
exauant l.s prires de S. Alexandre

de Conflantinople &: de Saint Jacque
de Nilibe,
fait prir mifcrablement

hercfurquc un famcdi au foir,
cet
l'orfqu'il s'aaendoit d'eflrc
rcceu
le
faire fa:re
lendemain dans rEglife,^.i4-^(?.^(^^.
d:scopies de \'Lcni\itc p.46. Eufebe

,
luy adrcfl un trait fur la feftc de
ple prient avec ardeur pourl'Eglife,
Pafque,
p. 219.
/'./<?.
S.
Le bourg de Maumcpres de Gaza

fe
convertit vers l'an 334, Conftantin
en
fait la ville
S.
de Conftancic
Abraham
folitaire
p.-j-.
auprs d'Edcfle
&
eft tiK Prelre vers ce temps-ci,

va
convert:run grand village de paycns,
puis k retire dans fa fblitude au bout
de quatre ans, o./i'^.
Pacome
& S- Thodore (on difci-
47 s-
Saint Alexandre de Conftantinople
meurt apparemment
la
fin d'aouft
lli,p.37.^S7: S.Paul luy fnccLdc, iS:

cft banni dans 1. Pont par Conftantin
lur
une calomnie de Macedone , p.zsi.
2 2: Eulcbe de
p:r
(o\-\
li-ge,
Le Pape
S.
Nicomedie veut ufur-
&
ne
le
peur, p-2fsle 7 octobre;
Marc meurt
crit vers l'an

335
fege vaque quatre mois, p-2 9.

Le monaftercdc Pabau qui devient le
chef de la Congrgation de Tabennc,
contre Aftcre fbp'hillc Arien , p.jos.

Les Ariens prtendent que S. Paul
peutellre allez longtemps auparavant,
de
p.2r4.
Apollinaire profcObit
avant
la
rhtorique
l'an ll$,p.'Jo.
Marcel d'Ancyre
as-
fvrier 33^. Ilyeftbien
Les Eufebiens tiennent un Concilc
Conrtanin mande vers

Eufebe deCefaice de luy
mois de
Maximin
S.
luy
p.77.
334.
A chanafe peut eftrc arriv Treves
Conftantinople
Divers peuples du Midi Se d'Orient

-iepurcnr
receu par Conflantin
Thebade,
Paconic,^.^//.
Confhntinople
affifta
au Concile
ns-
mefme temps Marcel d'Ancyre comme hrtique, ^./(7/.
L'Eglifc d'Antioche cil en trouble
33^-
7y
le
eftoit
tabli
des l'an il6,p.2is,
H Hhhh
iij
Ss
il6.
CHRONOLOGIE.
798
EiiCcbc c C. Tare crit en l'an
il6.
3}7-
Pape
le
331?
mande
Saint
Rome
dent
(ans tondcmcnc,/'.7fl^.7i'/.
vers l'an iij,p.z.6s^les autres Eixlques

S. Arhanafe
&
binnis lousConftantin font rappeliez

en l'an î%,p.2^.2ssMarcel ne peu: eftre paifibic dans
fon luge caule de BafiV-
S.
,
S. Acliana(c pafle Conftantinople
en
l'an
rtabli,
338,011
il
trouve Saint Paul
Conlbncc ayant partag l'Empire

retourne aullkoft en Orient contre les
Perfes, qui a voient alliig inutilement
Nifibe durant ^3 jours, 6c s'tftoicnt

rciiicz , p .26 s
Eulebe de CeHirc meurt vers le
mcfmetemps que
S- Atb.inafc revient
d'exil ;.Acace(on difcipleluy fuccede,
peut excufer Eufcbe
p.47.j).S: Si l'on
d'Arianifme, p.67-73: Remarques

(on gnie
lv'
(lir
(escrits, p. 66.7^.
Sur la fin de 'an 3 3 S , ou peu aprs,

Conftancc vientCopirtantinoplc, fait
dcpoler Saint Paul dans un Concile
d' Aticns,
met en fa place Eufebe de
l
&
Nicomedie
p.2S4.6<)7.
Paul palI quelque temps

Theflloniquc , <?>: puis va dans les
Gaules, o S. Maximin de Trves le
reoit le premier la communion ,p.
Saint
le
Abrali.-.m aprs avoir converti
un bourg de paycns
Melopotamic , retourne dans
vers ce temps-ci
dans
la
les
adionsdeS.
Simple peut
,
eftrc
mon
p.ii2.
Abraham prend auprs de
S.
lu\
Marie la nicce ge de (epc ans feule

mcni, p. sr.
MaiccI, Afcicpas, S. Luced'Andrinople.S. Paul, Hellanique dtTripoli,
pliiluurs autres
chafLz par
les
&
perlecutez
Ariens en
comme on
viennent,
l'an
croit,
340,
Romi
milieu de l'an 341; p.2-2.soS.

Le Pape Julc crit
dpure cittt
le
&
anne aux Eufebicns, pour les frire

venir au Concile de Rome indiqu
pour le mois de juin 341 ,p.272.
Saint Antoine permet cuyi de
le.'-
difciplesdc demcurcravcc \\)y,f.'2i.

122.
S.Paul premicrcimiteeft vifitcpar S,
Anto ne,
de
l'an
&:
meurtau commencement
341, dars
Ai\\i\w.k
la
communion de
S.
p. 122. 12^.
Antoine
Grgoire ctabl:
place de Saint
Athanale,
au Due Dalac , ^./.?i.
Les Itgatsdu Pape partent d'Orient
au mois de juin, avec des lettres di:
Concile d' Antioc hc , p-27S.
S.
crit
dans Alexandrie
la
LeCicilede
mois, cor.tirme
Rome tinu
la
au
mdnu
communion
avei
Athana(e& Marcel d'Ancyrc,/;.
S.
273-277. }os.70'i.
S.
iSc
p. 271.
Paul
avant
z?.?/-^.
vers ce temps-ci
&
p.soS.
la vicl'olitaire
Antoine
apparemment
ii9'
&
Athanafe, ^.^(?y.^7i?.
S. Athanafc va Rome aprs avoir
rcceu la lettre de Jule, 6c y demeure
18 m')is, mais non conlecutif^ p.27'S. Arlunalc faitconnoiftre l'Occi-
Eullbc de Ccfircc crit la vie de

Conftanrin peu aprs fa mort,^.47./9.
S. Eud.ithc d'Antioche cftoit mort
38-
l'accepte
ou 357,contrcM.ircjld'Ancyrc, p.s.
S.JuLE cfl:clii34' Pjpcktf de fvrier
m>P--^9- '^' gouverne quinze ans ,
deux mois, & Cn jours , v.2Sr.
O'ri mec cette anne un Concile dr
tiouva
On
croit qu'Olui-
pS'iLe Pape Jule rpond aux Orientaux

quelque temps apis larrivce de ii.s'y
fi(olitude,/:'./j?i7.
Icgats,^.^;.''.
Les Eulcbicns &: Saint Atliannfe

dputent .,u Pape Julc en l'an 339: Les
picmicrs liiy demandent un Concile i
la
S. Paul cil rtabli en
(a
place aprs
mort d'Eulebc de Nicomedie,
ve lur
la
lin
de l'an 341,
arri-
/'-"'//.
Le-
CHRONOLOGIE.
341-
Eufbicns
luy
l'herefiarque, &c
oppofcnt Maccdonc
le 5 avril
p. S^-S6.
font Evcfquc,
fl'id.
Le Gneral Hermogene voulant
34^-
chaicr Sain: Paul de Conftantinopic
en l'an 342,
tu
eft
peuple,^.
pai: le
&
Maccdonc dans la feule cglile

Knokfp.if.
S.Paul revient peu aprs, mais il
kiflant
qu'il
eft arreft
par
apparemment
nes
&
le
Prfet Philippe, qui
charger de cha-
le fait
l'envoie Singare
d'o
fut
il
transfr Emelejufques en l'an 348

p.2;6.2f7.6i'.
S.Thcodore
344-
vers l'an
eft fait
Suprieur dcTabcnne,
ux Chrtiens dans
lit
la
de Pcrfe
u:s,p.7f.
Ces
66z.
S.
Simcon Evcfque deScleucic
de Cc-fiphon, confellc J.C.

en prifon, p.j-
Ma
tyrcde
Roy de Pcrfe
S. Ufthazad
le
dire le 12 avril
11
jeudi
c'cft
Se
eft
&
mis
eunuque du
faint,
c'cil:
en cette anne,
Lelcndemain S.Simeoneftmartyria\mx<.%
p .8 2 .
Sadoth luy (uccedc, p. S ^.

Sapor par un edit publi
345-
faint
en
l'an
Chrtiens
mort
de Sardiquc,/'.-2î'.
S. Amon fondateur des monaftercs
de Nin'ie,peu t eftrc mort vers

p.iS3-tsS-672.
l'an
difciples
fes
4 5,
&c.
p.i59-t66.
Pacomc depofc
S. Thodore en
34^.
fuperioritdu monafterc de
la
Tabenne ,
aprs
&
la
p.'^77-^7^-
fait Evefquede Ravenne

mort de Marccllinen l'an 3 4^,
peuteftre fur la fin,^.2î.
Le Concile de Sardique en
347, confirme le jugement de
de
Rome
l'an
celui
le
347-
en faveur de S.Achanafe,
de Marcel d'Ancyre, &: d'Afclcpas
S.Athanafe fe retirer avec luy en

El'pagnc pour la paix , p. 311. 312.
Il fe tient un Concile Latople en
Thcbade en l'an 348 , o S. Pacome
fejuftifie fur fes viiions,/?.-'^/.
Saint Macaire d'Alexandrie vient
vendredi
le Carefme Pabau avec Saint

Pacome, /J.^^f^.
Aprs Palque la contagion fe met
dans la Congrgation de Tabenne, y
les
&
emporte Corneille, Syr,Paphnuce,

beaucoup d'autres, p. 226.227. 230233. S. Pacome mefinc meurt le 9 de
laiffe pour fon
may, p. 227. 6r,
&
llicccflcur
Saint Sadoth remporte la couronne

du martyre Bcthlapat dans la pro-
le
vince de Bethufan,/7.^<'7.
cftoit
le
De
paflr
345, condannc tous
la
&
de
Conftant, la prire du Pape
quelques autres Evefqucs, demande
Conftance la convocation du Concile
663. Saint
Grand nombre
de Martyrs dans (on royaume, Z)..?^.
Cent vingt-huit compagnons de S.
Sadorh Ev. de Cri-iiphon, louffrent le
martyre Ctclphon le 20 de fvrier
auxEvefqucs
/>..??. ?o.
ff./<5$.Ofms yprellde,&: fait confentir
pJoUz.
zc avec cent
34J-
S.Sevcreeft
Roy
que Sapor
aux Prcftrcs,
34^, de
/'.-f 7/.
Saint Jcromc met en ce temps-ci

pcrfc-cution
reftrcindre la pcrfecution
S.
344
de cette anne au plufioft,
Le martyre de S. Azadc eunuque,

dont on ne fait point l'anne , fait
&
Confiance vient d'Antiochc CP.

durant l'hiver ,
en chafL- S. Paul,
795
LcsSS.Jon.:s&: BarachifcfoufFrent
29 de \-ni.%,p.S7.SS.
Martyre illultrcdes S'Tarbule&:

Pherbuthe furs de Saint Simeon
22 du
Ptrone, /'.2î?, qui mourut
mefme mois
ayant
nomm
Oritc pour luy fucccdc, p.230.
Quel
Orfifc,/'.47?-
On croit
que S.Paul de Conftan-
tinople fut rtabli vers ce temps-ci,
p.2)7-
Saint
Abraham Evefquc d'Arbelcn
348.
8oo
348.
(^
un
Pcrfe, cft martyriz en
Tlnun
HKU
i\
lieu appelle
Jerudilcm,
349,
l'.in
("i
faveur
Saint
'
p.io.
12 (.-ptcmbrc
luy fucced.;
le
le
mcur
2S 1.2:12.
mav
22 de
mois d'aouft 352, la nou-
promecauflila
Sainr Ma\imiii Ev^Hpie de Trves,

le
. ss- Il
velle pcrfccurion des Ariens
S.h.i\\\n\(^,p.i::3.4ô.
mcurrau pLiftard
ccrii'i, p.
Thodore Abb de Tabcnnt
prdit vers
AbbirdcTab-nne,
S. Orfirck-conci
Ses
d'.ivril:
par
pille
o S.Maxunc aflcmblc un
ConciL' en
dpute
iSc
t.
Libre
Liodicce en
iz
le
vo't Apollinaire
Evefque de Verceil
,p. 90.
Achmafc
Sain:
349-
UG
&
fin(^c./'..fi'/. Il
er
fondt
cinq nouveaux monaftcres,/'.49i.
Confiance
349;
S, Paulin luy fuccedc des cette anne,
fait tenir
un Concile
Arles en l'anne 353, ou la (uivantc,

o tous les Eve(ques confcntcnt la
P.2JI.9.6S.696.
I
S.Spiiidion EvefqucdfTrimithontc
CoiifelH-urjqui aflifti au Concile
condannation de Photin,de Marcel,

de S. Atharafci mefmc Vincent de
Capoue qui eftoit venu demander de
la part de Libre la convocation d'un
Concile Aquile,/'.//'.
'
&
&
de Nicc, vivoit encore en
l'an
349.
p.2+2-247.
350.
Nifib:
pu-
foi
cft
.ifTiegepour la troifieme
les
Pcifcs en l'an 3J0, durant
&
(.uvce miraprs de q;iatre mois ,

ce qui
Jacquc
:
culeufcmcnt pat Saint
paix
en
demeurer
de
oblige Sapor
Saint
diverfes chofes
eft
mcnCucufe,
&
la fin
l'an 550 au
S.Hilaire peut avoir cftc fait Evefque
de Poitiers vers ce temps-ci , p. 43S:
pluftoft,/'.-?/J'.7''/.
de
De
la
mene jufqucs
S.Martin le vient
vie qu'il avoit
i\oxs, p. '^3S-437-
trouver,
Saint
&
il
le fait
Exorcifte,/7.îJ,
Thodorc de Tahcnne
vient
demeurer pour quelque temps au monallere de
Pacnum,
Philippe
35^-
p. 4'/.
Pr.fec cft
\'ix\i^t,p.2J9.
S'.iMit Orlife Abb
dcTabenne ne
&
la difci-
plinc dans (a CongrcG;ation,obligc S.
Thodore d'.icccptcr la place vers le

commencement de l'an iî,p-4^'-
Ammon
vient Pab.iu en l'an 352,

prend Pccuic pour pcrc, ^. 23t.
Le Pape Julc
prdit
dclare
firme par des lettres que S. Antoine

S. Eulebe de Verceil Il
premier en Occident qui joint
la vie monaftiquc la clricale en fa
perfonne &dans fon Clerg, vers l'an
Vertu de
cft le
;
'
i^^,p.SS'-SS2.
Le Pape Libre crit Conft.ance
en l'an 354, pour obtenir un Concile,
&
il
en
fait
par Lucifer
Prcftre,
&
de grandes inftances tant

de Cagliari , Pancrace
Hilaire Diacre, que
p.ir
&
Fortun-aticn
Eufebc de Verceil,
d'Aquile: Les Eufebiens le demanS.
Confiance afi'emble le Concile de

Milan au commencement de l'anne
^^^,p.S34: S. Eufebe de Verceil s'y
trouve malqi luy,/>./i/, y propl
le fymbole cic Nicce.^./j'rf; S. Denys
les Ariens
de Milan vcur le fii^ner
l'empeichent &CC.p-fS7-S39- L" Eu;
le nom de
formulaire
nouveau
un
l'Empereur
purement Arien Le peuple le rcj-ttc,
p.!4o: On ne voit pas qu'il ait cfi
Icbiens y proposent ibus
4^3-7S9-
&
il
dent au fti, p. 312. s 34-
difgraci vers
pouvant maintenir l'union
p-1-S-4o,
luy crivoit ,p-49-
Saint Paul de ConftanrinopkchalT

crrantrlcparle Prfet Philippe
une indulgence extraordinaire accorde de Dieu aux pcheurs, & la con-
jufqucs en l'an 359, p.Jii.- S. Jacque

peutcftre mort aulitoft aprs,/'. -zrf^702: Vologcfe luy fuccedc , p-26f.
dececte ville
Thodore de Tabenne
fait,
dit-on, S. Eufcbc
fign
CHRONOLOGIE.
355-
, mais on figne la condannation

de S.Achanifc, p. s^z: S. Dcnys de
Milan icrradc fi fi 'naturCj f-S4Smcrice d'cftrc banni avec S. Eufebc ,
fign
&
Lucifer
Pancrace,
iSc
HilaiiCj^.///.
S47.
Exuperancc depuis Ev. dcTortonc,

banni avec S. Eiifcbe Ton maiftre,
cft
S.
8i
Antoine meurt
agdeio5an
,/^./i/.-
le 17
janvier 35^,
d'une lechcrellc de trois ans , p.'sp.

Lettre de Conftance aupcuplcd'Akxandric S<: aux Princes d'Auxume
contre S, Aihanafc, p. zSj. 2S8.
S .Thodore de Tabenne crit ceux
deNitrie, i leurpromct la fin de la
f. S S 2. 5 60.
Ils font envoyez en divers endroits,
perftcution
p.SSo: Libre leur crit une trs belle
communion de Saturnin d'Atlcs,d'Ur(kce ^- de Valens,

p-4^0. On tint enfuite le Concile de
Beziers avant le moi^ de juin,o Saint
kiu,p.S4-S.S49S. Dcnysd:exil
on n'en
Milan meurt dans fon
(ait
pas l'anne, p. ss'-
Le Comte Jofeph loge Saint Eufebe
&
chez luy Scythople, p. 2g. ss^,

meurt apparemment peu prc5,p-2:
S. Epiphane iSc beaucoup d'au trs l'y
viennent viflrer,^. //2.
Divers exils de Lucifer; il foufFre
beaucoup Eleuthciopc,^. frj.

Confiance vers le milieu de cette
anne, mande Ofius de le venir
S.Hilaire
fc
depuis des lettres de mcn.ices,aufquclIcs Ofiiis
rpond par une excellente
lettre,/?. 3/^-j'/c?.
S. Hilairc
&
d'autres Evc/quesde
France peuvent avoir prcfent vers ce

temps-ci une requefte Confiance
pour les Catholiques,
contre les
&
Ariens, ^.f,j (7.

S.
l'an
Antoine vient Alexandrie vers

35^, p. 12c. 670, vifite
Didymc
l'aveugle, clbre des ce temps-ci
p.
i2i).3o.
p.
-î2.
.5:
les
Icparent de
la
Evefques des Gaules
&
Hilaire s'eftant oppofc Saturnin

aux autres Ariens, & ayant pcuteftre
elle dcpof, il fut rckgu en
Phryoic
par Confiance avec s\ Rhodane de
Touloulequi y mourut,^.-/.//. ^^2.
7 49 -7 S".
Etat dplorable
trouver, &: ne l'ayant pu gagner, il le

renvoie Cordouc,p.i/^.- H luy crit
O S.Hilaire trouve
Vk{\z,p.44s.
Confiance mande Ofius
vers le milieu de l'an
7,^6,^
un an entier , p. 316. 71s.
Sirmich
l'y retient
Saint Eufebe de Verceil

banni 3
Scythople, y reoit cniin des lettres
de
fon Lghk,p.}s2: 11
y fouffie extrmement par la cruaut de Patrophiic
fon geohcr,;.. sS3-}i5: Il fut
depuis
banni dans la Cappadoce ,
enfin
dans la haute Thth'.e
,p.ss.
S.H.'larion quitte fon monaftere
la
fin de cette anne
f,it divers
35^,
voyages, ;?./tf5,; Il vjtnc en l'an
,57
au tombeau de S. Antoine
&
&
clbrer
anniverfaire de fa mort . p.t^g.
Foiblcflc d'Oiius qui fi^nc
le formulaire impie de Sirmich en
fan 357,
p-^'7: Il retourne en Efpagne, . '31S
1
Ammon
Tabennc pour
quitte
Nitrie, fuivant
Thodore, p-^gz.
aller
confeil de Saint
le
Aftere difciplc de S. Julien Sabbas,

tablit vers l'an
355 un monaftere
Gindare en Syrie, &: y attire aufftoft

Acace depuis Evefque de Bere,.jJ'i.
Grgoire Evefque d'Elvc
communion,/^.
Il
rec-ttc fa
meurt en Elpgne
en ariathcmatizant les Ariens

fur la
,
fin de Taii
357, g de plus de cent
ans,
aprs 62 ou 63 ans d'epifcopat,
^
-3
21.
&
SS6.7SJ.
S. Mille
Evcfquc de Perfc vient

Jerufalem en l'an 355 ou )$S,p.i.2.
t-JiJT.
Eccl.
Tom.
m.
35^.
Samortcft fuivie
19-3
Lci Prlats de France rejettent ptu
II
11
357-
CHRONOLOGIE.
*Ol
avant le Concile d'Ancyrf, le fcond

formulaire de Siimich. Ils crivent
-)/
vers le
mcfmc temps
S. Hilairc
Lucifer de Cagliari
vers ce
fait
temps-ci divers traitez qu'il envoie
mcfme, p.si:
Conltaiicc
p.
S. Atlunafc
Icseftimc,^.///.
les lie 5c
On pcutmcttrc vers l'an ^58, ou peu

aprcsjcs crits de Lucifer de Cigliari,
p-763.
S .Hilairc crit fon livre des Synodes
3^0, ou peu aprsjle Concile de Paris,

o les Evefqucs des G.iules renoncent
au Concile dcRiminijdcpofcnt Satur-
la fin de l'an
3 j8, pour rpondre aux

Evefqucs de Vtxncc,p-f4-^44S.7S0: Il crit peutcftreen mcfme
temps (i. fille, p. 4.4.^: Il compofc
fc.s livres
de la Trinit durant fon
nt\i
lettres des
Ariens d'Occident ,
crivent aux
Orientaux depolcz par le Concile de
on n'en fiic pis l'anne, ^.449.

Marie niccc de S. Abrali un Prcftre,
abuice par un moinc,quito h folitude
&: s'abmdonne au dcfordre p.jr.
Saint Achanafe parmi
35S.
exil
On
S. Ab:ah,im Prcftre retire vers ce

temps-ci S-' Marie fa niccc, du pechc
Egypte en l'an 359,011 il nepleuvoit

ponit depuis trois ans que S. Antoine
ocllcs'abanonnoitdcpuisdcuxans,
p-Si.
mon,p.f^>.
&
cftant Vienne en
lourdcl'Epiphanic en l'an
3^1, y allillc au fcrvice de l'Eglife,^.
Ji'.licn l'apoftat
rejette le
Dauhn
Concile
S. Eufebc de Verccil
l'en loue ,p-fs.
le
Etat dplorable de l'Eglife
de Conftance
3ifo.
ceux qui avoicnt
foy, particulirement Aecc, Photin
eftoi: la vrit
mcfmc une
en
l'an
cftctlcbvedans l'antiquitCjdurantquc
& crit fon livre contre ce prince. On

le
renvoie Poitiers,/?. 4/^-4/j.7//.
I
'
Rome,
Martm
7Si. Il revient par
en France par S.
& cft
p-94-
&
monde
,
l'exercice libre
de
fa
Apollinaire eft fait Evcfquc de

Laodicce en Syrie vers ce temps-ci
p.6l2.
Julien publie partout des edits pour

rtablir
paganilmc , p- 3^3: De
il honoroit les dieux,
accorde aux Donatiftcs la
le
quelle manire
Il
libert
de retourner en Afrique, o
captifi,
reli-
p.325:
grand nombre de
la
p. 327-329.
fuivi
deux licucsde Poitiers le monalkredc L'gug , le plus ancien que

nous connoidons en France, p. 4.16.
S.ipor entre en Mcfopotamiecn l'an
160, y prend la ville de Singarc c
celle de Bczabdc, o il fait un grand
carnage,
bannis pour
p. 44s, qui
tablit
le
gion
qui
eft
Ertienned'Antiochc, 5c permet tout
3^ o,prefk;nta luy
rcqucftc Conftance
IcConcilcdcConftantinoplcfctenoit,
I
mort
Mille Evcfquc
clquc retourne vers ce
rcmps-ci en Pcr(c
-r(c , o il foufFrc le
martyre quelque temps aprs,/?.?/.?^.

S. Hilaire voyant l'cxtrcmc pril o
'
la
Julien rappelle tous
p.4fo.4)-r.
S.
le
323.
Le Concile de Sclcucie commence

27 de fepte.mbrc:S.Hihire y afllfte,
les autres
les moines de
Tabciuic, dans les dernires annes
de Qon(iincc,p.2si.
de Rimini,
l'an
Artcmc Duc d'Egypte va chercher
Grgoire d'Elvirc
excommunient
de
Conftaniinoplej/'.-#J7-7/j-
-,
cftoit
d'Arles,
la fin
&
Saint Hilarionobtientdc la pluie
359.
peut mettre fur
font mille m.iux
,/>.
i'."*'.'
Il
ils
tavorife
les Kovatiens, p- 339- H f-nt

tomber beaucoup de Chrtiens par
une douceur apparente, /. 3-9Chute & pnitence d'Ectbolcpro-
aufli
fellcur d'loquence ,p.33'-
Julien cill
/'i'i.?,
les othcicrs
Chrtiens,
tafchc de pervertir les loldats
CHRONOLOGIE.
loi.
&
P-SS+, dpouille les Ecclefiaftiqucs

les vierges de leurs privilges , f-Si^'
courmcntc
les
Julien ollc
I6l.
moines
defxpprou ve par S. Eufcbede Vcrceil

fc fcpare de la communion de l'Eglik,
p.X2r.f23.sfS:Dc
p-3-l-o.
Maume
8oi
en l'an î,
le
fes fecT:ateurs,/. f^^

particulirement de Grcgoiied'Elvin
de Conibncic
&
de Philon,
qui luy avoient eft donnez par Conf-
de
Rome
titre
de
& le
ville
nom
malcraire encore Nifibe &:
rantin. Il
fchifme
Edele en Mclopotamie
il
, p.s^r-j^^:
dfend aux Chrtiens d'apprendre
humaines
ni d'enfcigncr les lettres
j'4^, Proercfc Athnes
Rome
dont
Chrtiens ou
p.s44--3-t-S. Artifice
ufe pour rendre
idoltres
,p.
ViClorin
quittent la prof-Aon de la
rhtorique
il
, iSc
les
ouciiminclsdelcze-maj
ft,
p.3^9-
Antiochc vers
le
fils
d'ui
cache chez S.
Melece Evcfquc d'Antioche, qui K
,
Se
le
mec entre les mains de S. Cyrille

JcrufUem pour l'emmener dans
de
la
Vicdinc , p.4o/--/.c^.
Saint Eufebc de Verccil parcourt
l'Orient 6c l'illyrie en ^z &c 363,
avant que ds retoutncr en Italie,
la fin
de
cft
dcapit
)'f7.SSi'.
Julien en colre
juillet 3^2,
grande
S. Eufcbede Verccil travaille beaucoup avec S. Athanafc pour aflcmbler

un Concile trs cclcbre Alexandrie,
o on tablit la divinit du S.E(prit,
veut faire
lemyftcrcde l'Incarnation &:c.p.fS7Julien crit leprcmierd'aoult contre

Tite de Bollrcs ,p-3S2.
Les pnycns brlent

lemcfinc mois d'aouft
S.Jean
Battifte
On
p. 361:
de S. Jean
Samarie vers
reliques de
les
& du Prophte Elifce,
tiens
Ja
Thodore
fa't
fermer 6c
pillei
d'Ancioche , p. 392,
tourmenter divers Chr-
eglife
du ConRficur
conftance
l'arrcfte,
p.3o:
Il
tiouvc
mauvais que le Comte Julien fon onck

cufi: fait mourir le 23 d'odchre Saint
Theodorcc Prcftre d'Antioche , p.

393-395-736: Le Comte tomba k
24 dans une horrible maladie, p-3';6.
Dieu punit vifiblcmcnt divei-sapollat:.

ou autres ennemis del'Eglifc P.39S,
fauve une partie de celles

Battiftc, 6c
Athmafc,
on en envoie
Julien fi.toflcr
Pancade,
polluer
les
vivres
la
ftatuedc J.C, qui
p. 362.72s: Il fait
6c
les
fontaines
Antiochc , p.3Sf.
Dmolition du temple de la Fortune
Ccfaiccn Cappadocc-,
lemnrtyre
de S. Eupfyque 6c de quelques autres
&
7 de fcptcmbre ii,p.37o.
Durant le Concile d'Alexandrie
Oafis, 6: un an
en Sicile, p.
apr:>
569.570.
S.
Bonofc
6c
Maximilicn font
S.
mairyrizez trois jours avant la n:ori

du Comte Julien, en l'an 161,, p. ^06.
739Flix Surintendant
Se le
Julien oncle de rEropcrcur
Comte
meurtV.t
mifcrabicmcnt au commencement de
,
Lucifer de Cagliari ayant tafch en

vain de runir
Bruchium
S. Hilarion fe retire de
Ibid.
cftoit
rioche
convertit
preftredes idoles
la
le
y ajoute des erreurs, ^./^y.
S=^ Publie
p-SSi.
S.
/7.j-^.^;I-Iilairc Diacre
Confefiur cmbrallc c.
z?.
Artcme Duc d'Egypte
&
&
Catholiques d'Anordonne Evclque Paulin chef

les
janvier l6i,p.397.39^-73^ .739^

S. Juventin Sl S.
Maximin peuvent
avoir elle marryrizez Antiochc
le
25
du parti des Euftathiens , ce qui augmente le trouble , p.siS -S20. 763.
de janvier ,p-3^7-733Lcs Juifs entreprennent de rebaftii

le Temple de Jcrulalem au commen-
Lucifer voyant l'ordination de Paulin
cement de
l'an 36'3i
Dieu
Iliii
les
il
arrtfh
3^2.
CHRONOLOGIE.
So4
par divers miracles La Croix paroiit

fur les habits, p.ô-î).
l'air
3^3.
&
en
huirou neuf mois aprs S. Acepfimc,'

p.2392.^2.
Aux^nce furprcnd Valentinien qui
7-f4fait boucher la caverne o

cftoitS. DmicefolitiirCjqui y meurt
^L^rtvr , p-422: Il crie contre les
Julien
Chrtiens, /'.-f 5/.de S. Jacque de la
Il fait
ville
oftcr lecorp->
de Nilbc
Martyrs ou ConfclTeurs
les
qu'on dit avoir (ou ffcrt (ousJiilicn,les

plus cel'.bivS font; A Rome, S.Jean
&
Gordien: En Italie,
S. Paul,
d'Arczzo
Donat
S.
, p. jSo:
LES Gaules , Saint Viclrice depuis
Ev. dj Rouen; Dans laThrace,
S.Emilien Doroftolc, p. SSJ: En
Syrie a Gaza, IcsSainrs Eufebe,
S.
Dans
Ncftabe
&
Zenon
frres
p. S)7:
Heliople, SaintCyrille Diacre,/.

S6: A Arethuse Marc Evcfque
du lieu /?, 567-369: En Phrygie,
S. Maccdonc, S.Theodulc, S.Taticn,

p.374-: A.
Ancyre,
s. BafilcPrcftrc,
le
S.Hilairc, S. Eufebe de Vcrceil,&

Pape Lib:rc, travaillent la paix
des Eglifcs d'Italie
''
fc retirer,
Saint crit tous ks
Eveiqies pour Icscxhorter ne point
S. Achanafevifitc laThebade
les
monalk-rcs de Tabenne vers le commencement do r.in 365, p. 760: Saint
Thodore le vient recevoir un peu

avant Pa quc Hermopolc,^.-^?/.
Grand tremblement de
&: d'Illyric
p.
terre
marqu
lezi de juillet 3^5, p.57}Saint Hiiarion qui cftoit alors en
Dalmacie
aunioll
pall'c
aprs en
<Zyît,p.i7'>.7Si.
S. Muce AbbcnThebadepeutefttc
mort vers ce t-mps-ci,/7.^2^.
S. Thodore Abb dcTabenne meurt
27 d'avril en l'an )6- au pluftard
le
p- 497. '4-9^.761: Oifile tft obli- de
reprendre
la
fupcriorit
app. juiqucs.n
p- 375-37^-
Ce
communiquer avec Auxcnce,^..f c^-
'
S. Hiiaire de
3(^4.
&
Entre
en l'an
p.
2i^SS-f2.
i
commande
qu'il exerce
mort, p. 230.
S. HilaitcEvcfquede Po tiers meurt
le 13 de janvier en 3^7, ou plutoft en
36S, p. 46s. 7S6: Eloges de ce grand
Sr.inr, p. 432: De fa vie crite par
fa
De fes crits,^.-/*/.
ordonne vers
premier
Marccllm
ce temps-ci Saint
Evefqued Embrun , p-s6 1-779
Kortun.ir,/'.,^^./.-
Lucifer revenant en Italie, pafle

Naple, o il ne veut pas voir Zolmic
de
intrus par les Ariens, mais
S. Eufebcdc Vcrccil meurt paifiblcment dans [on Eglife le premier jour
S. Eufebe de Vcrccil
runi
rEglirc,;7./î.
S. Dels
Evefqucde Bczabdc,
cft
S. Athanalc fait divers crits contre

les
le
dixime d'octobre, pcutcllrccn 363,

p.236-2;S.
alors
li
lllccnoftagc Sjpor,^.^^^'.
S.
Joftph
&
S. AJialc (oufFicnt
parler
d'aoull i~o,p.ss9-777-
Lucikrdc
S.
fait
Pcrfc S. Accpfime
Le Rov d'Armnie donne
uns
fait pas l'anne, p.
Cagliari meurt en
ne voit piiint qu'il fc
370:
runi l'Eglilc ,p.(22.
S. hiikc ,p.92. 93.
Ard.:iabor Prince des Mages

martyrifcr en
on n'en
On
p.?^.;;/.
Martyre de
6i.f..uis.
martyriz avec 250 Eccldaftiqucs de
fonCkrqc,
erreurs d'Apollinaire,
lu y
l'an
foit
Abraham Pnrtrc
ioliiaire
l\' ConfelTcur,
auprs d Ldcllc, meurt vers
370, k S'*' Maiic la niccc cino

ans aprs , pJ92.
l'an
S. Athanafc k (cpare de
monde Maral d Ancyrc
de
la
vie, p.jii.-t2.
la
commu
vers la hi
CHRONOLOGIE.
371-
m:urt en Cypvc
S. Hilarion
le
Sapor
ii
d'octobre 371, g de 80 ans, p-S7'-
peut
Roy de
lire
Perfc depuis 70 ans
mort en
S. Julien Sabbas vient foiitenir

foy Andoclie en l'an 372, p-S^S-
la
donner
579-
l'an 379,/'.?^.
Apollinaire rafche en vain de
7S1.
57i-
8oi
les eglifcs
faire
d'Antioche
3Si.
fes
fcclatcurs en l'an i%\,p.626.
Marcel d'Ancyre meurt au pluftoft

Divers jugcmcns
vers ce temps-ci
qu'on a taies de fa dodrine, p.S'2:
Le Concile cumnique dcConfles condannc , Ibld.
lantinople
On apporte
cette
anne Conftan-
tinople le corps de S- Paul Evefque de

373-
Le Prince des Sarrazins

courent
ils
le dcfcrt
eftanr
mort
de Sini , &: y
le z8 dcem-
tuent quarante folitaires

bre
Lemcfmejour3oo Blemmyes ayant

palfclamer Rouge, tuent quarante
Elim ou Rathe,
autres folitaires
Obcdien
font tous tuez par
S. Julien
On
Bagade de Boftres pourfuit fon rConcilede CP.
350.
met
la
La
mort de
S. Marcellin
vie de S.
Pacomc
vers
eft faite
395-
l'an ic,^,p. 170.67.^.
PerfeleS ou 9 avril 375, prs de quatre

ans avant la mort de Sapor , p.^s..
P-S73-
Dama(c
reoit la conf>.flIon
&
le
de
rcn-
voicPaulin d' Antiochequ'il favorile

contre S. Melece, p.ij.ig.
Les Sarrazins font la guerre Valens
(ur la fin de fon rgne Leur origine,
:
demeure, leur
querre
finit
Moyfe
vie ^c.p.S93-
La
Evefque,
faite
vers l'an 37j,^./?/.
Nathanacl
&
S.
Hor
foliraires
de
font peuteftre morts vers ce

temps-ci, p.i66.6oo.
Nitrie
Thodore
Apollinaire ordonne Vital Evefque

d'Antioche vers la fin de l'an 37e,
forme ouvertement le fchifmc en
beaucoup d'Eglifts , p.6iS-62i
Apolluiaire& fes principaux kcT:a-
&
0.623.
la fin de 377,
ou peu aprs,
403.
Ev. d'Antioche en
meurt vers l'an 430, p-SS}.

La tranflation des reliques de Saint
Eullathe d'Antioche fe faic en l'an
415.
430.
482.
^%i,p.3s.6sf.
Le corps de S Antoine eft transfr

Alcxandrieen l'an ^61, p. 133.
Il eft aulli transfv.r d'Alexandrie
.
Coiiftantinople en l'an 6i^,lbid.
Hidulphe EvefquedcTrevesy
tranf-
66-;.
de Saint M..ximin dans

regliic de l'abbaye de Ion nom en 1 an
fere le corps
667, p. 2)0.
Les reliques de Saint Gordien font
dillr. bues divers monafteres d'Alle-
IIA-
magne en 774, p-3S4-
Weomade
reurs font dcpofcz par le Concile de
Rome
cfl fait
415, aprs la mort d'Alexandre,

p.764.
Jacque difcipic de S. Julien Sabbas
l'an
par l'ordination de Saint
leur piemier
594-
en\'\-ii^^,p.i84.
Crilpion Archidiacre de S. Epiphane

meurt Conlântinople en l'an 403,
leur
38i.
ou 390,
tabliillmcnt devant le
Sabbas meurt peutcftre
foy de Vital ApoUinarifte,
377-
85
d'Embrun avant 374, ^./<^^.

S. Bidcme Abb cfl martyriz en
S.
57^.
Saint SevcredeRavenne n'eft apparemment more que vers l'an 350, p.
cette annc,^./"?-/.
375-
trouve des Apollinariftes au
Ibid.
5c
Sarrazins de Pharan ,^./77.
les
le
284.709.
P-S7S.
Ils
Il
Concile de Romcenl'an 38z,/'.<^^7.

Apollinaire ert mort vers
p.S74JS2-7^S.
cette ville, p. 259. 260.
le
Ev. de Trves transfre
corps de S. Callor en l'an 780,/'.
2S(^.
Iliii "J
780.
CH KO
8o6
Fclix enlev
RAvennc
le
corps de S. Sevcrc de
qui de Pavic elltiansfei
Maycncctnl'an %i6,p.2S4.
Le corps de S'^ Hlne eft
r.ibbiyc
dioccfc de
IN
de Hautvilliers
Reims en
l'an
transfr
dans
le
L'an 342, on transfre
les
corps des
UG
1 Jt.
&
Maximin, Agrece,
Nicet
Evc(qiicsdc Trves , p. 2^0.
Le corps de S. Antoine cft transfcri
Vienne tu Daufin vers l'an ^80,
Saints
942.
980.
p-'SS-fS4.
On
Zô,p.iS.
Les Nornuiis ruinent l 'cîilc de S.

Maximin Trves en l'an 882, p.^jo.
542.
140,
croit avoir rcceu

le
L'Ordre de
l'an
Rome en l'an
1140.
corps de S'^ Helcnc , p.iS.

S.
257, ^'./i^.
Antoine
cft tabli ci
1257.
867
TABLE DES MATIERES

Explication de divers mots qu'on n abrgez, dans cette table.
Alei.
Evcfque.
peuteftrc.
Alexandrie.
Antioche.
appai-emment.
Cef.
Cefare.
Ev.
Ant.
app.
C.
Conf.
Coacil.
Pr.
Preftre.
Rcl.
Religieux
auj.
aujourd'hui.
fol.
foli taire.
Capp. Cappadocc.
Coiig. Congrgation.
Confbantinople.
CP.
JcruC Jerufalcm.
Martyr.
M.
Melopotamie.
Mef.
mon.
monafterc.
Cat.
Eccl.
Pal.
P.ilcftine.
Sup. Suprieur.
Theb.Tiicbadc.
Catholique.
Coiifcrteur.
Ecclel.iftique.
Adaie,
/i BD AS. V.
Audas.
JL S.Ahdus Evcfque & Martyr de
fous Sapor, p.po.
5. A'jd-'f.i Ev. & M. de Perfe, lb:d.
S. Abd;ejui EcclefialUque de
Addn
Perfc
ville
p.e.
d'Armnie, /1.7S.
difciplede Maniche,/.^^'.
Ade'phar che^dcs Mages de Perfe, f. 94.

Adelphe Ev. d'Egypte & Conf. eft furpns par
Apollinaire,|>.tf2o.
Bezabde, Se
M.
AdefqHegnr
officier de Perfe
y tourmente
des Martyrs, f.2^(/.

S.AJief.is Diacre Se
Martyr de Pcrfc,
p.
V, biitjetM rachette plufeurs corps de Martyrs

de Perfe, f.ss.
S. Ahedeculas Preftre 5: M. de Perfc en 344,
p.sz.
Abibe M. de P :rfj en 34(S', -i.s.c.

Abraham Ev. d'Arbd en Pcrfe, Martyr en
S.
S.
348,A.po.
S.
Abraham
fol. Pr.
&
Conf.
J^. fo/t titre

f.
sStS.
S. Abraham 'Ev. de Carrc!:,convcrtit
prs d'Emefe
Abraha?r.
un bourg
fol. clbre la fefte
Arjham moine Egyptien de

Sco &c
S.
Antoine vers
f.i^s.
Akaham.
V.Eckellenfis.
Abr^V. Apre.
que de condanner un abfent,p.j4.^.
Acac: difciple d'Eulebe de Cff en Pal. luy
fuccedcvers l'an 33S, p.^.'.eft, dit-on, auteur
des titres de la viedeConftantin,p.(fo,&: p.e. du
fcconddcs 14 opufcules attribuez Eulcbe.p.*^.
juftice,
ArxceEwAt
les
Bere,affifteune difpute contre
ApollinariftesRomecn37S,p.52:?,n'apu
dire auC.de
Ac-i
Rome en
ou Guadix
^%^,f.^z4..
d.ins la
& M. de Perfe
J.C,f.2p7,
Adule, ^\\\z d'Ethiopie, f.zSS.
A.'cdz Lydde allfte en 331 la depofitioa
-r^rfcW. ville de la
j.
Aec' chef des Eunomiens
appelle la Cour
p3rJulien,p.^2S.
Jule ^/.far copi parEufcbe &c.p.j, faic
un recueil d:s ^Martyrs de Rome, p. ^7.
^3pc Ev. de Cef. en Pal. vers Z90,f .+0, p.e.
l'an
ô^jp.^z.
ApoUinarifte, K4'j2.
S^'A'ra.fet'E.v de Ravenne , dont on ne fait
j;.<;>f
rien,^.7oS.2.
AQ:a>etDiacK de Lucifer
figne pour luy le
C. d'.'\lex.en ^6i.,p.szo.
S.Agiii Ev. & M. de Perfe, p
90.
& Martyr de
Perfe, f.go.
^.rÊv. de Seleucie vers l'an 400, ^.jS.
A^îa^ze , abbaye au diocefe de Montpellier
S.Agdcliii Ev.
Ev. de Trves en 314,

mort, f.s.
^.rr,/3KjEv.deCefcn Pal. vers 314,^.42.
A^rbp augmente Paneade qu'il nomme
S.
en l'an 363.
y.fontnref.iSS.
Mef.
f .2(S-,.v.Xi(be,
de Perfe en 34<?,/..ss.
^fc/f;i2 prince des Mages de
Pcrfe en
S. Acindyne
&
Carthaginoife ou
l'AndalouCe, p. jo j.
S.Ac.-fjime Ev.
mort des
..î/fn.'.c'eilautoriferl'injuftice&perfccuter
.1
Adrac prince des Mages , tourmente Saint

Acepfimc, ;i.2^7.
Adrien fait baftir un temple de Venus fur le
Calvaire, p. +, d'Adonis .i Bethlem p. 14,
pluficurs en diverfes villes pour les confacrcr
de S. Euftathe d'Ant.p.;
f.jSs.z.
de Pafquc quelque temps, nonavecl'EgUfe,;).755./.

l'an
i'îi./icnf, autrefois l'Affyrie.prefque toute
Chrtienne auIV.fiecle, ^.//.po.

Admh: Adrien en baftit un temple Bethle'cra,
M.
Are-e ou
ft.24S.Tcraps de
Neroniad-,
354,
A'jrice
f.i
J-j^j'.
Aq;.-:pfx difciplc de
S.Julien Sabbas,puis Suj,
du mon. d:Tekdan,^.js/.
TABL
tt
^jrifîn EMic
Julien, r. sSo.
Ajax
nurtytae
S.
Antoine
Ame
Tufebe de Cef. n'admet point d'ame en

!es Apolllnanltesne luy en donnent
qu'une animale, -.soi.
tous
Zenon Ai Mamme,f.,'js.
frcrc de S.
C,^.74
Ammci mres
des monaftcres de vierges
3i!>.
Tabennc,
eu fans le craindre , n'cft que pour

.i-m r
les plus humbl.s, p./i+.
les plus faints
A^mrtiOM
&
.4; (i-.V
Diacre
&
Pal:,p.e. en 3^4,
....d;
A1z.1t prince d'Ethiopie,
Cour S.lrum-nco
>.2Sj,
fa
le
Ammoie
Ammone
difcple de S. Amon,^.i<r4.
folitairc de Canope , voit Sinalc
maflacrcd:sfaints lblitaiies,^.j74, Scie dcrie
avec celui des fol de Raitlie, .sso.-Sz.
S.
7^+2.
"^
ll-nnire d'Alex, crit contre AriusS.

Macaitedejeruf-.p S.l.uftatbealorsEv de
S.
72.
Julien,
'"=^'"i
lu't;>
-.'-xji'l/rtdeCP. r./M/;>rc-f.;2, defigne
Chtctienscn36i,?.^jf.
S. Alex Oit de Bethagathon
f.sas.
Alexh Comnenc fondeCP.un mon. del
Cong.deTabenne,f.io^
Alrnii'i OM Ahmim momi de Hautvillicrs
aimer
'3 i^loirc
le
bien pour
qm en
el\ la
V.SMpuIairc.
Aymcor.tes: lurongin-',('.ro2.:^r.
AiUi
e Pr. 0;
Atitjixjh.i^hii
Spulcre, f.rz.
folitairc de la Pal.
fait
-sso.
^'--^'".'''.
y.lext idrehv. d'Ant.reunit en 1 an4l cette

Eglifeavecbiende lapeme,-. J20.
.tl-x drie : cru.iut des payens contre les
Dieu
'!' 'ong-'-
'
S.
-.jjtf.
./is,&encH:
.707, vifitc S. Antoine,
.119.
An>o:ir pur de
'">
S.Paul fon fucceff.ur, f. 2 j2.

S. Aex;, d c fold.u & M. en Egypte fous
fondateur des fol. de Nitric, f. fin
iji.connpift non les lettres , ma's leur

,
viUtc,
S.
o.i
Amon
utilit,
Alexandre de CP.r^2.,-i. S.
Pacome apprend par rvlation que la vent eft
Berc, f.i2,.i
itf.?.
Am
y forme une b;bl;o-
]eruf.
S.A.xi!j>- de
tlicque vers l'an 130,; 4/.

Connthe,-,f
S. Ai'XAn in
N:tr;c,
4p-.crtant Ev. il crit

de Tabcnne , ^..'70.492.
"011 quatrime Sup. gnerai de laCong,
de Tabennc.- .^00.
''}S4avant que d'avoir
grand meurt
va
/ss,
lebafti Babylon:,* pp.
S.
Antoine
la vie de S. Thodore
HiUr;on&c.i sf?Alt Abbd: S Martin de Cologne,
de fon coft,
S.
Tabennc en 3i,agdc
17 ans, f. 4SJ. 7I0. 2. S.Th.odorc luy prdit
qu'ilfeiatvcfque,p .f.s-f. Il villtc fes parcns, f,
quiavou gouverne
Aljma.U'c
A'ex.iih
374 &c.'>./4j.
Afimpn ic fait Rcl.
ne peut re-
m'norr., .zSi.v"taux roy de Perle en 3^3, -./^yAhtih-:>n eft converti avec fa ira Ik par S.
duran:
folitairc
vers
f. 237. 693.
tenir
.'TO'tfcas
luy pred-.t qu'il avanc^roit dans la vcrtu,\/2j-.

fut d.puis v.de Pacnemuae ,& Conf.dcJ.C.
ôou Ao.V. Hagion.

S
'-./ps.
M.d;
&<.
P'rrfeen 344, ^. Si.

jcruf. baftie fut le faint
-<.'3.'ede Berce, cliargccn 3^1 de travailler

^
la rcunionde l'Eghie d"'Ant./..5/p.
Aicye, mtropole de
Ar.driu^rcir prince des
An.ir
la Galacic,-. J75.
fol.
Mages, .24;.
du maffacrc de
de Rait lie, rechape
fcs frcrcs.p.iys.
S.-rf-J.w.Wy-.M. de Pcrfcen ?46,f.ss.

I* -^'v?"-' S.Paul le Simple en voit un chaque
vers l'an S68&c.-./S.^44.2.
moine ./i-iio-Quatre Anges afliftent S. Theodoy4/>;f Comte eft charge par Julien de rcbaftir
4/,
vers
banni
trt
37, rct'î'Ts les tourmcns, ..?04. Un Ange inftruit
le Temple des ] uifs,S. Pacaiticdeb rgle qu'il devoir roblir dans
fon tiiscondannc niort,<.4Jj.
fes mon. f. 1 79.679.ss2.
en
ce
qu'on
vers
Tiano
346:
de
Amas
Ev.
S.
A:î>c o\i Ancyrc ville de la Theb. ^.r.67.z.
&
fait,f'.2S2.707-2yimai}.ic
gouvcrneor del Phrygie fous Ju-
lien, />.i7/><./f 011
niontas;ne,
_^___
Ammon
ville
maritime de
la
Pal.^.^jS.
^^
iis.o
de S. Antoine,
'.117, puis fur la
d'fciple
il
fervoit
_.. S.
_.
Aniome
entend Moyfc qui rinftruit,?./2p.luy rend

./j2.i jp.mlliuit
.1 la mort,
&
S. Athanafe de la vie de S. Antoine, f.i4.
conduit plufieurs moines &c.,r-.(4( S.Milk E-V.
de Perfc Vient p.ilFer deux ans avec luy,''. o^L' l >4>ri'utji r ou commcnt.vre lur S. Paul
2^2
lesd.-rnicrsd'voiis
peut <ftic d'un HiUitc, non du fchilnuuque.p.

jSt.
^f Mlolitairevicux&intirm-danslaThcb.
.;49, dcmeuroit Pifpir

>.
A.itheJa
Aiivoeh', capitale de la Syrie,
-.22.-
Ladepo-
CtiondcS.Luiiaih-y cicitcune fcditionen33i,

^^<J Et-t de cette Iie;lifc fous Julicn,f. j/. il en
trouve les h.ibii.ins [vrmcs dans la toy,p.404,
pollue les fontain;s
&
On
les vivres , p. js.

ruine dans les villes vo lin.-s lescglifes &i les
to.nbeaux des Martyrs,
f.; sz. L'otdination de
Paulin y iorme un fch rae de S5 ans, ,>. >2o.
7-(4. 2. Apollinaire y forme un 4' parti par
rordinauou
ilc
Vital, f.Hia.eso.
On
y reijoic
avec
DES M AT 1ER
ES.
809
avscgrance vnration les reliques d. S. luftathe en 481,^.^0.

^11 fater E v de Boftre? crit contre l'apolo-
de Perfe, p.px.
^r-;e5 ennemis des images, p.4j. S. Antoine
les chaffe de fa montagne, p.it. S. Ma.imin de
gie (l'Ongcns,p.5S.
Trves rejette leurs dputez, p.z^g.

AjUnete mi tL i^Mni y i vifiter S.Antoine
Sjint ^^>.'. V. Ton titre p..'0/. S.Hilarion
g de quinze ans fe retire avec luy,(O4, le

quitte caule du grand concours, p. sf5,l<:
V fite fur fi montagne ,^.s56-iSo Son un on
Amende Niirie,i).ij7.
voitdelcrndre
leSamttfpnt lurS.Pacome,^/(7 qui i'cir.mc
avec une vnration profonde,*. 207. Il eft vifite
en34^ S: 351 par des Rel. dcTabenne,t'.4.so,
avccS.
Il
Hlarion va palier fur fa montagne

ta mort,*.j59.
4.S'4. S.
&i.c.p.ijS, obtient de S. Hilarion la guerifon de

trois de fes cnlans.p.^^rf.
Anus maltraites. Macaire de

le
Antoine Martyr fous Julien, (j.jSo.

ou Aiitome K\i\.i dans Ennode,
&
Con(. i Col. p. 4.2a.

d'Egypte,
S. Hilarion
y fait tomber de la pluie aprs
.
m.
trois ans de lechereffe.p.jiJp.
S. .iph-dtetA. de Perfe
en 347,
l-'Armeme fontient
titre
.goz.
Apollinaire leur auteur efface la rputation des
Son hiftoire & celle

d'Apollinaire fon pre, .%5op. ^r. Lettre d'Apolhnaite attribue au Pape Jule,f.707.
lurnomm Didyme
Miletjp.^Sp,
fon temple abatu Cef. de Capp. f.syi, brl

Ant. fous julien , p.^Sp.
^90;o'.Sup. de Moncofe , quitte la Cong.
de Tabenne, '.^Si, y rentre, 7.4S4.
AppftruAiS Aftes des Apoftres traduits en
Arfacc pontife de la Calacie, Julien luy crit,
Arf.m Pr.fol. -. t6s.

^r/; //) frre de Sapor martyrize S. Abdiefus,
des Juifs, ce que c'edoit, p. zi.zs.

Apre ou Abre fille de S. Hilaire de Poitiers,
4}}, qui de Ion eil luy crit en 358,^.44,
honore comme une Sainte, f.449.

Ap'O! eiiVaiitz Rome en 363,t.^jj,pourfuities magiciens , -,.t.c).z.
ornes defcendus d'lfra3el,f.j9j.
il
Ara-rli, eglile de Rome, p. is.

Arhel ville de Perfe, p.po-ai7.
traite
les
Lucitriens d'heretiques
f.SZ.
Arcad.e, province d'Egypte autrefois
Hcpta-
polis &:c. p./oJ.

.rchelai'i
90.
Arfino,
deux
&
villes
deux canaux de ce
'f,
A- fte, ou Orfifc,
difciple de S.
Amon
de Nitrie,p./<yi.tf74.2.
leucie, p.ps.
Arteirê Duc d'Egypte cherche S. Athanafe
Pabau,p.4pi.alatefte tranche fous Julien, 0.
j'S/.- s'il
faut le regarder
Arten.e'^s
d'Embrun
C. de Valence,
Afcubn
p. ;-<y2.
comme Arien, p. 7//.

alifle p.e. en374au
77^.2.
on y exerce de grandes cruautez
contre les Chrtiens fous Julien, p.^So.

Afcen{io , on ne peut ni paver ni fermer la
vote de l'eglik au lieu o J.C. monta au ciel,
.rj.
Comte
ou
peu enfemble, P.J77.

Ai'chpait Gaza,
luy S. Jule, p.zjo.
les
Ariens crivent contre
Afnei fauvages fournis
& un jeune
Amon ce
S.
Antoine ,'.724,
Unafne porte S.
qu'on craignoit de faite ponerpat un
folitaire, p./ 27.
chameau, p.; jtf.

îffyr-e. V. Adiabene.
>4/;fi-rf
Arcade
p.
Afietei, ce quec'eil:,p.f oj, vivoient feuls
p.2.97.
u-.pjlrei
f.
guerre pour la foy,
Artabaie donne l'autorit au peuple de Se-
-.soz.
fopbiftes payens &c. 0.347.
hbreu,
la
P.4iS.
..fy7
-.s?.
Apollinxr jhi hrtiques, y. leur
Apo'loi
appuy
nom,p.,*<j-.(f(f7.
y^ffcM>J^p.e.grandcono^le de laCong. de
Tabenneen4io,
eft
&
-ntib
A hroMte, ville
Jeruf.p.jp, qui
C. de Nice.p.zo,
N^fibe,p.2rf^
P.671.Z.
Ce retire auprs,
le
P-7IS-
S. Anconin
Aniifh ou
combat dans
par Eufebe de Cef. f.44. prit par les prires de

S. Alexandre de CP. p. J4,
de S.jacquede
^
le
jour del'anniverfairede
S.
yir;e, ville
l'avocat des Ariens, refut
d'Ancyre,
parMatcel
p. 50^.
S. Aji-rc de Petra eft charg par le C.d'Aler,

en l'an 3(z,de travailler la runion de l'Eglife
d'Ant.p.îp.5J7.
obtient de S. Antoine la
guerifon d'une vierge, p./i p.

jirda'abor ^nnzt des Mages en
1,64,, p. z^s
AreEv. de Pane cnThcb. vers l'an 335, p.
2Z0 yreoit tresbien S Pacome,t.2 2/.
Anth-ife ville de la Syrie les babitans s'y

fignalent garleur cruaui fous Julien, p.j7.
:
ArcT^ en Toicane
.352,
honore
comme fon patron, .js3.

* mji. Ecd. Tom.FIl.
S.
Donat
Afiere difciple de S. Julien Sabbas

endit,p.5Sj.jSj.7gj.
ce
qu'on
S.^r/;./'; S. Antoine vou le Saint Efpiit

dcfcendre fur luy, p.izi: combien S. Pacomc
5. 207. Jl ordonne S. Ttumence vers
530,p.-S(f.2S7, ne veut pas fe trouver au C.
l'eftimc,
de Cef. en 354 &c.i:'.47, n'a point app. cftt con-
rianncn3 35 Tyrpar S. Paulde CP.p.2j/,trt

rcceu Trves en 331s' par S. Maximin,p.i4s,
KKkkk
T A
8jo
LE
cr.en jS
par S. Paul, '.r4. Il vifite S.iin:

PjcoiTic,-.2/r. Les Eufcbiens dcputen: contre
luy.i S. Julr,;.i(?9- Iltl-juftifie par les dputez,
t. 270. S. Antoine vient Alex, pour fa dcK'nfe,
va 1 Rome en }39, ^1.^71, y eft

reconnu innocent par 1: C. d; l'an 341,^.27;;,
dont Jule luy avo;t laiff le lieu Ion choix, p.
7.-'4.Jule en foit l'cloge,.2S/.S.Pacomc prdit
fon retour de l'an 349,^.22^. il lie, dit-on
amiti en },i.<) avec Apollinaire, i.610, qui il
crit, p.iJu. Oi file luy d;pute en J49 des Rel.
deTabcnne,^. 4S0. S. Thodore luy en dpute
deux en 351,^.454.$. Antoine luy donne la
mort une tnniqu; & un manteau,.;^/. Arteme
Duc d'gypte le cherche Pabau, p.^s- Le C.
de Milan en 3^5 veut le iire condanner, f.^jj.
f.
iz. 670.
s.
sss.cz que
les
La
S.
&
M. en
Perfc, ^.s.i.
D iacre d'Aphrodite
en Egypte, t-its.
d'Egypte, ne meprile pas impunment les lettres de S. Antoine, p.izsBn'itaniznxioy Ac Perfe en 3^3,^.72.
S. Burachif; M. de Perfe en 346, s. S7.
S. Burtafyme Ev. & M. dcPerle,f.p(.
Ba>d:alo'h, village de Perfe, ^.7.
BiifU intrus par les Ariens Ancyreen 53",
f.io:^, eft excommuni par le Concile deSardique,/.//r.
Duc
Bitiif
S.S./7.'jPx. d'Ancyre, martyr fous Julien,

î7i-i79.fur fcsaftes,p.72.72p.
S.Bajiieh Grand, fa rputation cffice celle
des fophiftcs des payens,p.j47. Saint Eubc de
Verceil le dfend contre fon Evcfque, p jjg.Julien refervoit a l'attaqucrau retour de L\ gutre des Perles,
jjj'.Euftathe de Sebafte luy
f.
reproche fes L-ttres Apollinaire, f.'fii.gis,
contre qui ilcrit, p. tSzz.U invitoi: ksEvcfqucs
gurir de
la lpre, f.203.
y,ihoi i:v.de Verceil au X. fiecle,^.772.
Athr difciple de S. Hor de Nitrie, p.6oo.
de Perl vers
p.p/.
la vie
Bxdcme Abb
B-tij'.'-.i
A:b:mdorc u Zachcc , p. rfS7, S. Pacomc

aime mieux le voir mourir avec patience que
touche de
^^5.
B^^ttde Ev. de Boftres en 394, i.jSjf..

Ba;^ditdo\i Baldac, eft flon les uns Sekude,
flon d'autres Babylone, p.s..
f.Stl.T'iZ.
S. Aiigiiftn eft fort
p.
Bticiriane claire parla foydes le fcond
ficclc,p.77.
de S. Thodore qu'il regrette fort ,p.4.gs. 11 fj

Icpare de la communion de Marcel d'Aiicyrff,
M.
& d'Epiphanie,
d'Emefe
Cat. rcfulent, ().J4/. Ofiusie dloue les crits de Lucifer &
&
de Saint
Aaiome,;>.;i7.
lafeftede S. Eupfyque, ^.^72.

B:iftl:.e
mre de Julien
l'apoftat
Autmfie, les Chrtiens nonrriflbient leurs

pauvres S: ceux d.s payens ,f.4/p. Julien cii
veut tablir dans le paganifme comme dans
le
l'Eglife, /'.4;if.^f.
d'iofed'or .l'Ev. de Jcruf. pour
A'.j.Y'/wf.Jcs
battefme,
Perfcsoatcmployrhu le pour
Conftantin donne un habit
it.iigj.z.
le
clbrer, f.
Le C. d'Elvirc dfend d'ordonner ceux qui

font battize? dans unautre dlocele.p. 30S,
Baii
ou Baum. V- Pabau.
en Egypte, a befoin d'eftrctontinuellemcnt cultiv, 1!./4.

A';irj. V.Zabdas.
Bsth, inonarteredes vierges enThcb.^./p7_
io.vOT.^
,^.77^.2.
ij'ortt Rel. de
comme des
morte en
j;?.
Denys
331 on33i,/).^;j./.
Aunwjfe, quelle peut cfttelcuroriginc,p.7S2.

S. Aurel d'Anthedon fol. de la Pal. p.ssS.
Aur;le'Ev. Lucifricn en 384,p.}27.
S. Aiirdc apporte Milan le corps de Saint
Aiificr.tJi,
eft
Bajyloir, delerte par Seleucie, ".pp.

Bitcchui Julien luy fait confacrer les cglifcs
/-.^fi. 11
Audits ou Abdas Ev.
f.sp.
N T Bihlas Ev. d'Ant. fon corps y

SAapport
de Daphn lous Julien, f.ss.
J. S.Eufebede Verceil leva

trouvez en 3^1 Alexandrie &c. p. sij. On luy
envoie d.s reliqu:sdeS. Jean Battifte,^.;;^;. Il
apprend de S. Thodore la mort de Julien qui
vouloit luy faire oft.-r la vie, ^'.494. S.Thco.lore
le reoit en 355 dans les nionaftjres,f.4pi. Il
confol-'en 367 les Rel. de Tab<:nne fur la mort
S.
Perre,.2/7.^,
l'envoie vifiter.p. ii
410,
M. de
&:
Sapor par fon martyre,
11.
fend &c.
Azadan Diacre
Azznnes miniftrcs des preftres Juifs, t'.2p/.

S. Ax.xt ou Az.!fde finit la pcrfccution dfc
Tabcnac en 351, p.^-Si.

ne pas regarder celles des Saints
excs, b.zie.
Aux!):ci de Milan eft
excommunie
par les
Bdinas, Jd
Evcfques de France en 360,f.4J7. S.tuUbedo

Verceil difpute contre luy, p.ijs. Saint Hilau.
l'oblige LonlelTcr de
bouche
la
mefme
ville,
dit-on, que Paneade,
Btimn. V. Pem.n.
S. Btnoijl Abb d'Agnane,
divinit de J.C,
&
tait chaffer S.
{.^60. Il trompe Valentinicn
Hilairc hors de Milan, p.4 J/.
Auxilaiii Lv. des Sarrazins, p.srA-.iXumr, ville cap taie de l'Ethiopie, /.zJ}
des rgles, ./j>.
<lontS.fni:nacccftfaitEv.vcrs}30,^.7.o.7i/.
linuedcpailhc
Boit
fait
une colledlioa
ville de Syrie, f.zz, fort zclce
pour
JC,^4".
iS.rrf. S.Spiridion de
J
fes brebis
bcrgerEvefquc, con-
^.24^
DES MA TIERES.
nerr,}'q:le
c'eft le'
nom
que l'on donne
l'Hemon'noffe de l'Evangile
p.s^-.
Beryte ; l'eglife y eft brle fous Julien ,f.
Beth-cxfcur ville de Perfc p.o.

Betheh-c ou Redie bourg du diocefe de
Gaza,*. ^jp.S.Hilation y convertit les premiers
,.-^70.
Chrtiens ,f.s-!7BethUpat vk deVeiCe ,p.S7.

BethUar. ; S' Hlne baftit une
la caverne o J.C. naquit ,f-i4-
S.ûed;e
C.^ <o f
eglife
dans
un
aragoc!
, t^.
577.
des
S. Bocre'i.y.
&
M.
M.
Ctt.curnene
p.'^-o-t-Ji-og:
jugement defcs
actes,
/.740Bonofe porte la Cour de Confiance le livre

<Ie Lucifer , t.j;7:c'eftapp. Bonofe deTreves
fi.j27,
font mal tablis
dont l'cpilcopat
fii
le culte
p.;$!o.
OyrorPr.de Tjevc's fous S.A'aximin, t.zia.

Cataphrons ApcUinarifte , p.(^;z.
S:
catecumeces
p.o,
Ajk. fous julien
ila foutert,^.^^?;
p.zss.
de Perle
le
Cxfcar ville de Perfe p. go.

S Ci2/(ioe Martyre de Pcrfe p. 66$.
S 'C'.-fe.-'M..-iAncyrfious Julien,
On trouve vers l'an 3ôun
Evefquedes Blemmyes
Bojti-ei
fous julien.,
ville de la Tarragonoife, --.ôj.

on n'y mangeoit point de viancfe
commencement duÎ V. iiccle , p. 2^.4.
Carepnc
T h race
Capuce; lesenc en ponoient en Theb.
Luciferien
Comte y baftit une
p.isz.
quand
.ySz.z.
C/ijhar/iam .S.Jofeph
cgi fe.f. 2 P7.
449.
Btthmade; Sjpor y fait tourmenter plufeurs
Martyrs p.zss.
Les Blemmyi font apoftafier un moine de
Tabenne p.zi s- Trois cents Bkmmyes tuent
quarante folitaires Raithe |>.J7J, & font
S. Bonof
dbauche prs d'Alex, devient

dependoit de
tous dfaits
lieu de
lieu de pnitence, .jsa/.i7+,
Cap/W/i/j Vicaire de la
province de Perle p.sj.

Bezai/Je p.e. capitale de la Zabdicene p.s.
eftpri(e& faccagccen36oparSapor ,^.94-.
/Jeztjrs ;il s'y tient un Concile en 355 &c. f.
Betlntfni)
811
Le ca'z.i r: eft prophan par les payens, p. 4.

Conftantmybaftitun -eeiffe magnifiojU, f.ig.
Il eftoit alors au milieu cle la ville ,t>.i z.
CznA i.ie.i gouverneur de Capp. fous Julien,
Cathoi'qae ;
Seleucic,p.pp.
C.Tx:t,.e
thiopie,
p.
C. d'tlvire permet de faire

t. 307
titre donn l'Archevefque de
le
les maja-d'?s
autrefois
Auxume
capitale de l'E-
2Sy.
Cedrene infre la chronologie de George

Syncelle dans
Les
p.rss.i.
fienne
la
C Tk.W
t.
canton du defert de Nitrie-, *.

S. Antoine pour des folitatreSj
marqu pai-
ouBofrii, mtropole de l'Arabie,
;.
160,
pour Ev. Ajax feus Theodofe
I,
P-IS7, vie qu'ils y menotent ,p. 162.163.

Ceph.ik. V. Paphnuce.
3S2.
Botoli. avoir
canton de la Thcb. encore habit en

315 pardeslauvages '.tuf..
:ij7r!s Encrante confclTe J.C. fous Julien
puis rentre dans f Eglife p.s73Bizancf fut foumife Heracle fa mtropole
hu'.ol'tcs
Ce
jufqu'en330,;!.j/.
preflres,
,
P.
J'apoftat
p.s3s-
ami de S.Chryfoftome,
unlivre d'Apollinaire ,f.tf2p.

Cejarecde Philippe , la mefme
ncii ,p.$6s.
Cappadoce
ville
que Pa-
Julien la maltraite
C/.noj )< rguliers tablis
C,nion. delaCong. de Tabenne f>.49j.

Cars Tribun, garde Lucifer & Florent en
bloui par
Chrtienne , /1.J70.
ChahdoMjh V. Sadoth.
Mofelle, t.2s9.
mtropole eccl. de laSardaigne en

6Sj,p.ii-4, honore Luciter depuis peu , f.iz^..
Car/'"'''.
eft
comme
41 s.
ville fur la
Cejaire
C-fare de
j4iii-^: Julien l'apcftat les interdit fes
Camiet
Cejaire frre de S. G regoirc de Nazianze, regenereuft ment aux loUicitations de Julien
fifte
le
si.
par
S.
Eufebe Je
Verceil, /i.^jj.
les
C/Miie; Julien veut faire imiter aux payens

uvres de charit ds Chrtiens, ^.4;* "'Charte Archevefquede Mayence transfre en
S56
C<;sEv. Arien d'Illyrie afllfte en 355 au C.

de Milan, p.isi. eft excommuni par lesEv. de
le corps deS. Severe de Ravennc,p.2S4.

Chenobofque bourg de la haute Thebaide,
p.77^,-!e mon. de Chenobofque le donne S.
ranceen 36o,t-.4J7.
Ca/aW' Ev. d'Ant.y
y.zzi.
355, î4-
les reliques de S. Euftathe
Pacome,f.ii j, quienvoit un Rel.pone au

fait
,
apporter en 4S2
c'eft
ciel,
Cheieux S. Jacque de Nifibe fait blanchir

cheveux de quelques filles immodeftes,p.2o'7,
f 50.
.-
Ctefiphon ,p.ioo.
Calepo e apporte S. Eufcbe de Verceil une
lettre de Libre en 354, ^.Ji4,
Cala/t/ie
les
*.
Eufebe de Vetceil dfend qu'on
tes
aptes fa mort, f.tfrfo.
KKkkk.jj
luy coupe
TAB LE
CondxnnervLn abfcnt.c'ft autorfer l'injuAtce
chtum. V. pAclinum
r/;
'j;/.-
Les
bo'jcg
o;fin d: Scleucie
C.';ri->.;woi-ic
& pcrfecuter la juftice, P.S4-3-
'^SSi.r.
cru l'vidence ,non legc-
Co if:0on
S.
Thodore ne veut pas faire con-
-'mcnc ,fs.^. Voir Dieu clans les Chrtiens cft

l-*
plus grande de toutes les vifions f.zos. La
PiL-fcncc-l'un Icui Chrtien dilipc tout l'appa-
feffer
rcild'un crificc de Julien, p.jzs. Les Chrtiens louff.cnt fes railleries fans luy en rendre
necelTairc Cilu: &:c. (1.30$.

Coigregat:oi) monaftiques
f.54f. Chrtiens divifez plus cruels les uns aux

autres que des beftes farouches , -./iS.
S. Chrififiome dtrompe Celire fur l'Apol-
rinAituteur,p.777.
La Confirmation rend
Pacome
Cirijuc :S.
un temple Pcflinonte,
Co-jJiar,cc fils
& S. Thodore
en portent
Hilarion levcle fort des chevaux
& legatdu Pape au
C. d'Arles,
Clovis reoit dans l'eglife de
S.
Hilaire de
Poitiers, des prcCigcs de fa viftoire furlesGots^

t.î^/f..
Clo:ix : S" Hlne trouve les quatre doux

avec Icfquels ].C. fut attach la croix Scc.p.o.
on
croit
1-2 2.
f>.
,on y transfre
Collent
les
reliques de Saint
Caffot vers 8S7, r.ajo.ij/.

Cochers du cirqi:e exclus du battefme s'ils ne
lenoncent leur mtier
.30S.
C-enob.tci , leur origine , .102 tSy.
(0// oHre dansle Rouffillon , n'eftpas le lieu
du C- d'Elvire, p. 303
Colmnc o ].C. fut attach & fouette, Ct
montroiten333, './a.
Co/kw montagne de Saint Antoine dans la
Thcb. t./i^.
Co/Ka, Caman ,ou Coman, village d'Egypte,
,
f.ios,
Comedens dclarcz coupables d'adulte re
mener
s'ils
.i
ne renoncent a leur
,p.jos.
,
Silveftre ,p.z6a.
Alexis Conwjtn? fonde un
mon.
CP.& y eft
p.so3.
ComopUoa Merc
laPhrygic
ville de
p.373-
Conril' d'tlvire en 300, p.ioz: les Preftres y
font
aiis
avec
le
avec
peuple
les
,
tvcfqucs
les
Diacres debout
f.jo^. Concile d'Ant. vers
319
Rome
en 341, fp.27(;de Milan en

3^5 ^l3'4774,de Bezicrs en 3,f.44o; de
Rome en 37S, p.ffzs. Le IV. Concile de Tolde
&c. ;i.2^,de
1
indique
les
maux
qu'il le lait enfin ccder,f./ 17, crit
aux Piinces d'Ethiopie contre S. Athanalc en

3tf, p.zSy, eft provenu par Saturnin d'Arles
S. Hilaire , ^.44,-, qu'il bannit en 3tf
avec Rhodanc de Touloufc &c.
f.44:; bannit
en 35Slcsprincipauxdes Ariens, s. 444. Lucifer
crit contre luy <Sc luy envoie fes crits , p.si.
Il renvoie S. Hilaire en France en }o &c.
f.
4-S3-4-S4-
Cjnjtancr fur de Conftantin demandez

Eulebc de Cef. une image de J.C, p.4-3.
C("i//devenu maiilrc des Gaules en 340,
f.zsi, obtient le rappel de S.Paul deCP. en 348,
/.2j7-7
Conjiaiitii donne en 306 le titre d'Auguflc
S ' Hlne C:i merc p.z, iit mourir femme
quicftitcaufedelaniortdc Ctifpelbn fils, p. ^j,
met 1111 morceau de la Croix dans ta lâtue &c.
f.j. s, emploie des doux deN.S. . fon ulagc par
dvotion ,;>. 9, fait baftir jeruf l'eglife de U
Croix &:dela iiefiirreftion &c. f.ro reoit les
dernires mftruifiionsdc l'a mre, & l'a/liilc a la
mort, ti.iif, la tait enterrer .i Rome,p.;7,bannit
S.Euftathed'Ant.cn 331, f.zf. crit plufieurs
lettres .i Kufebe deCcf. p.^f. dont il a la p.itiencc
d'entendre d bout un long&:eiinuyeuxd:lcours,
p.s. S. Antoine luy crit en 335 ou 336 pour S.
,
Com>roi:en auteur Chrtien du temps deS.
enterr
tant de
contre
J04, exclus du battefme
cmportemens contre les

Ev. Cat. p.s+z, dont il en bannit plufieurs , p.
j+t; tente inutikmcnH)fius,f.j//,raccablede
laiik aller d'tranges
y avoir des reliques de Saint
Paul premier ermite,
deConftantin:fa vanit effroyi-
II
t.z.
Clur.i ;
eft
taitdepoLrS. Paulen 337,f'.2x+,

le fcit ch^fTer aprs fon rtabhffemcnt en 338,
-sS, hbannu chirgc de chaines Singarcen
I
341, p.zir, & enHa a Cuculc en 350, od il eft
trangl parles Ariens ,p.zsS; taiccnterret <;.
jacqucdans Nifibe i.mi:,p.zS3, tait obferver
S. B.ifileil'Ancyre.f..j7(',l:ait vcn;ien355 Saint
Euf;be deVerccilauC.de Milan , f.s 36.77 s.t,
o il prcfid;, f.i+o, pour taire condanner Saint
Athanalc. .j/i, lesAriensypropolcnt unctit
impie lous le nom de Conftance, p.i^-i. Il s'y
d'Italique &:c.p.sis.
CUiidiai Pr.
Pacome en
,
p.isj.
S.
ble,/i.j44
i.}7S.
CiUcc ; S.
quelquefois
non
y en avoir
il
parfaits Chrtiens,
Co'Jiance Chlore epoufe S" Hlne

p.r,
puis la rpudie p. 2, donna app. la libert aux
Conf. en jo p. 30c.
f.iii.
CwiUe
fiwitcs particuli-
res, ft+ss.
Imariline
publiquement quelques
C. provinciaux au mois de may,p.
S. Cror</rEv. d'Arles
en3tfo,;i.4,7;
aprs Saturnin dcpol
Athanafe,/).r2i>.^r5S.
Il
veut faire recevoir Anus
dans l'tglife de CP.cn336,'-.j}, bannit S.Paul

dcCP.cn 336, /-.i} 2, ordonne qu'on enterre S.
Jacquc Nilibc
/.atfj.
DES MATIERES.
Conflmi'Oji'.e rouille parles
fanes de Julien
Cu
cnticcs pro-
Tabcnne vifite S. Athanafe en

Thodore prvoit fon retour en
d'Egypte
Se
M.
fous Julien
p.
mefmc
ville
que Seleucie,
p.
Cynaq'M M.
Cormlle difeiple de
Pacome
S.
p.iT^,
lie le
CynUeDiiCte. &M.Hcliople fous Juliei,
S.
S. CyriUeV-v. de Jeruf. y emmen le fils d'un

preftre des idoles d'Ant. p.^-os, fe moque des
erreurs des Apollinariftes fur le corps
Corr~ci ons
tait
comment
fans fujet,
profiter de celles
Juifs qui entreprenoient de rebaftir
qu'on
Ot^r/jcpres d; Coblentz
prefche l'Evangile ,f.2si.
;/;,
aimerDieulans
&
le
plus lamts
'
craindre, n'eft que
Euftathe de Sab^llianifme ,p.2.
Cy\:c, ville derHellcfpont
fol. pafle
&
dos d'un crocodile ^p.^-zj.

Cro ArdeJ.C. cache par les Juifs,p.4,echapc
ainfila fureur des payens ,t>./. cft trouve par
S'^Hclcnc, f.d.tfjs, aumoisd'oftobre p-S-i--).
64-1. S ' Hlne l'cnchalTedans de l'argent,
f.7.
Un Pr. l'avoiten fa garde p.i^-. L'Evefque la
donnoit adorer Pafque l'Exaltation
au
&
milieuduCarefme, ./j./4.Venerationde toute

la terre p;ur ce threfor prcieux, p.s.p, ce qu'on
en coupoit ne la diminuoit point, p.s. Conllantinbaftit une eglife de la Croix au lieu o elle
avoit elt trouve, t-.u. Le ligne de la Croix
rend un forttilege mutile, p. 292. Julien l'apoftat
efFray par les dnions les tait iriir par un ligne
de Croix ,p j24.Ilapparoift une croix lur tous
& autres en 3dj,/).4/4.

S. Antoine, p. 117, & fe rend
des Juifs
Cron; va voir
fondifciple,;i.r42.
Cro'is fol. de Nitrie
p.iiis-
Cl:fi-hon, ce qu'on fait de cette ville, p.700.

(^c. Les Rois de Perfc
paffoient l'hiver , p.s<^.
y
Ellen'avoitqu'unEv.avecSeleucie,p.79.
tient un Concile vers 6o,p.z.
Ci4c:ije, Ville
Armnie,
f.
de
2 js.
la
Capp. puis de
la
Il s'y
fconde
les
^sa-f-.
Vamafe Pape
narifte
reoit
&c ::6is,
bienTimothe ApoUi-
le laifle
furprendre par Vital
&
tes fead'Ant. p.is, condanne Apollinaire

teurs dans un C. en jyS, p.z;. A qui s'adreffc
Martyr de Perfe, p.s.<S(S;.

payens y brlent deux eglifes
Diiiins
fous Julien
repalTe IcNil
le
Us habits
N T
SADumus
I
difcipk deS.Hilarion, '.427.
Helcne
obtient tout de
Crif e&ii Conrtancin, prit par les calom-
Crocodile,
Julien par fon idoltrie p.iss.
p-sz^-.
nies de fabelk-mere, i.2.3.

Cri//);;
f.4oj.
dcScet, .4-30.
Cyrus Evefque de Bere, accufe, dit-on. Saint
Cjyr;(j!;lol.
les
manire extraordinaire,
Temple
S.Cyr.Ue d'Alex, refote les livres de juliea

contreles Chrtiens
Saint Lubeace y
plus humbles 11.ZJ4.

Crimes extraordmaires fouvcnt punis d'une
les
le
cn363,f. 4r/,-faitfescatechefes en347,f.4'^-
.47/.
Ctrroyeur d'Alex, vtfit par S. Antoine, f./jo.
fur
p.S.
Corps
Cm;
.S4.0.2,
f.40.
de J.C, Krfo4.
pour
ries, ^.zS.
Cjr.'/;Ev.d'Ant. depuis tSojufque vers 300,
p.22S.
nous
Rome
C.d'
rpond d;s philofophes au lieude S. Vncome. p.222. S. Pacome

lefaitSup. deMoncofe,;.2ij,luycrit, .22S;
ce qu'on faitdc luy, p.232; il meurt en 34S,
.21S,
aprs avoit
Juifconvcrti dit-on
dcouvert le lieu de la Croix, p.s 39.
C7r;^.' Diacre de Rome , lgat du Pape au
C^r.'<i7e
6<S4..
dmon par fa vertu,
'.2j,f.
Paulin avec Lucifer ,p.izo.

Cyaege Prfet en 384, i.szS.
S.
la
Ev.êPalte & Conf. charg par le

C.d'Alcx. en3di, de travailler.! la runion de
l'Eglifed'Ant.p.^'P.eftp.e. celui qui ordonna
fol. i Secte, p.^2f).

de Theb. mort vers 400,^.427-
app.
Ci)j.'f',
rivire rapide de la Cilicie
Cy>.-ace
SiS.
Cpres ou Copris
Coprt's Col.
8i
l'homme feule caufedcfon pch,
V. Ufthazad.
C/://jJ:/tf.
Cjii:-%e,
3nou3S4,r.4pr.
S. Corres fol.
de
.tzs.
P.32S.
Copres Rel. de
35i,;>.4S4. S.
i.i.tt
contre Timothe,p.7{)2. 2.
Terracine fou
, Martyr
la lettre
S.
Dumim Diacre
Julien, p.jj.
Dan
diftingu de Paneade ,p-33.

brulc fous
: le temple d'Apollon y ell;
Duphie
Julien, ?.^S9.
Z?<t!;f. officier
du palais, porte un ordre de
l'Empereur S. Denvs de Milan , p J4*'S. Daufas ou Defs Ev. de la Zabdicene
Se
M.
en Perle, *.po.p4.
monaftere de Dehors
Dehors , montagne
fesdifciples ,p.iie.
habitez par S. Antoine
Derr.ons les anciens ont cru qu'ils font tombez pour avoir vu d;s limmes , p-ijs, combien
il y en a qui nous environnent, J.f 20 Ks moin-
&
&
dres font fournis
rhumilu
.i
une grande
toy, t>.i49:
feule peut chalter les plus fiirieux
tourmentent fort S- Antoine, f.ios,

qui apprend d'eu\' diverlcs chofes , f.J2S,' il exhorte . les meprifer.p./op PluCcurs efcortcnt
p.
1)0.
S.
Ils
Pacome pour luy infpuer
de
la
KKkkk
vanit, f.iii'
iij
TA
8i4
& S. Thodore
apparo'/Teiit luy
f-4-2S.
X>-*')'.
LE
tancoft
luy
pour les fcduire tantoft pour ks menacer, p.
2S} 4-7i, montrent des thrclors Saint Mucc
,
Coaf.Pr. ConomcdcTentyrc.f./Sy,
fitvca;rS. Pacorac pour gucnr une tmme,

f.zri.
Dr-ys de Milan y foutient gcncreuferaent

en j?v, ^.ssS.-W.n' po nt fignc" la Icrtro
decc Conc;lc S.Eud-bedeVcrctil, ?. 774.2, qui
iitclacjrfafou!cript.on lacondannation de
S Athanile, t.sî. Ueft banni ,5.^47. & meurt
dans fon.cxil.p.jj/, app. avant 3i, p.^ri.i.
Detys le Petit fait la vie de S. Paconie, f.tag.
S. De :ys en France lur les rel.ques de Saint
Hilaire qu'on prctendy avoir ,f>.4 '<}.7i7f'ji: S. Spiridion fait parler la tille dans
l" tombeau pour en indiquer un , p.z^s.
Dinfdedit Pr. de Rome au VI. (v:<:\z,p.3si.
Vez. : un an de pnitence impof en l'an 300
,jos.
ceux qui y jouo.cnt
Une D:jcjn:i]e d'Ant. convertit 1; fils d'un
S.
S.
preftre des idoles
Diacres
i"
, p. 30 3
gouvernent quclqu;sEgli(esenEfpao;ne,p.ioS.
D'titi , Divus, ou Diu nie des Indes p.zs
M.
fous-
Do
ou.
ofcolc
Domhre
vjllc-
de la Thracc
p.jS-f.
Dorothe Pr. d'Ant. enfeignc l'Ecriture

Eulcbe de Cef. vers 190, p.+o.
Dou:s
cintoii del Perle
p.g.
Dmcthen Yicaitedu Prfet en 317,^..- a.

Druconce Ev. d'Hermopole lapetae ,f.ig,f.,
on luy porte la lettre de S. Thodore ceux de
Nitrie,^.4p2.
i Theubate
S.
Hilarionlevitcdans foaexil
".sic.
Dr.-pgne .boatgAe laBithynic,/>.r,eft crit^

ville fous le nomd'Helenople en 317,;' i
en
.1
7,
S" Hlne qui y eftoit ne p. 6 38.1.

DiiUion Moyfe AbbcdeSin.ii , voit fes bl.
caufe de
jLfCekfalUqus
le
C. d'Elvire dfend d'or-
de
X__/ donner ceux qui font battizez dans i;nc .lucre province, s.jj, ou dans l'herelie,
p.307^
interdit l'ufage du mariage .i tous lesEcclefiaftique,/>.io5, excommunie ceux qui ne ch.iflent
D.etekirchcn, archidiacon de Trves, p.::j/.
pas leurs tcmmcs adultres , P.30S. S. Hufebc de

Verceil met la rgularit dans Ion Clerg, p.
Dydime
l'aveugle eft viiit par S. Antoine
f.tze.130.
D dym:
Milet
furnom d'Apollon au temple
p.3Sg.
X>/f//?.
V. Illed'Ieu.
Dimaer.'tes
nom des ApoUinariftes dans Saint
Epiphane,p.<yo2./itf.
D':oc.frre
Saint Jofeph
Comte y
baftit
une
ji.'.Jiilcn bannitdcs villes lesEccl. f.^js, les

dpouille de leurs privilges ,p.33.
Acebnl lophifte Chrtien fous Cooftance;,
payen fous Julien Scc.p.331.
D.Woi" laque foutient l'Eglifc d'Ant. contre

f.^sfau une chronique, ^.jjjulicn
par fcs injures, f.jis.
&c. 1.332.34.3.
Abrahjm
les Ariens,
Je dchire
habitant d'EdelTe ferme dans la foy
Ec.bjl
eglife,;).2P7.
Diodore Tyr, Apollinaire
Ecol
crit contre luy,
EckeUeifa Maronite
villes
D.ofiore Vicairedans les Gaulesfous Julien,

Dioj'foiii
ou Thcbes
ville
en la halte Thib.
J.172,
D'ofpl s la petite on luy donne
JcThebcs fans fondement p.f77,
au/Ii le
nom
1;
paganiliiie
:
S.
\'.f\ede,-.2ii.
Ectycrs
D:fiifr-r.eAz rEglile,Julien veut l'imiter dans
p.+i.
Hilairey apprend . coanoiftreDieu, .4^5, on en donne trois vcrfett

. Mue pour rgle
,^.424; les novicesde Tabenne avoicnt pour rgle de la mditer i.gS3.
11 y en avoi.t une cole publique dans Nilbc au
paganifme , p. + ta.
D:u ou Dius iflcdcs Indes .fi.iSp.
S. Z?Jw fi- fol. & Martyr fous julien, f.^zz.
autciu peu
Julien en veut tablir dans toutes le
poui
Xrr.n/f famte
f-SSS-
eftini, />./?/.
);o;/or.Apollmarifle ,p.3z.
le
Conf. non
tuez par IcsSarrazins

,f./74.j7j.
t'.jf.oi.
font debout au C. d'Elvire
S. V.Ji' J d'EvorcenEpire, Conf. ^'.722-2.

Les Do-.a'ijh's condanncz parOCus le plaignent de luy, p.j;o,demind-nt .i julien leur
rappel de la manire la plus hoateule, p-szs..
Honor pour les confondre fait afSchcr l'edit
qu'ils avoicnt obtenu de cet apoftat ,p.32.
la foy
Di'ât Ev. d'Apezo
Julien ,/).ij::.722.
gardes
.1
pi de l'Empereur
Eie^'e parent de S,
Frumencc
f. J.rf.
fon hilloirc
i-2Ss.
EJ-Jf:en Mcfopotamic Julien fait failr tous

de cctc tglifc ,^.^4^, vite d'y paflcrj
:
les biens
PS42.
I>owi;,-r;/j.lesApollmariftcsappcl!oientJ.C.
Dommciis
S.
Do
plutof qu'fcj/wo
vn' prîiiKt Ev.
d.-
Flcff:
do "m.cus,p.7S
Digne, t-idi-sj.
Dommu fol. de lUiihe, tue par ks
Sarrazuis,
petite ville de la GiUc\i:,p.3So.
L'z-.j/yf s'il) .iccrucp.ir les periccutions,
nos
par
la
laveur des Rois,f.4'2, ne rcccvoit point
les
prcfcnsde ceux qui ne paiiicipoicnt pas .
l'Eucarirtic,/i.jo^.
DES MATIERES.
gcneral l'Arcadic
L'gypts comprcnolc en
y deviennent
un paradis peupl d'anges parles ibli:aires qui
s'y recirent, /./oj?. Onyrcndoit des honneurs
fupevftuicux aux morts, ^. ri', & particulirement aux Martyrs, f.jj^.
Elsufi dcCyzic, Julien le chaffe,/!. jjS.Ie
&laTheb.i(ic,f)./ocr;Ies defeits
condanne
rebaftir
une eglife des Novatiens,
t- 339Eleutherople, ville dz la Paleftine
Hebron,
p.
i.7
f.
l'ancienne
Ep ph^nte, ville de Syrie,

nefous ]uWcn, p. ;as.
|)o.i-^.'<e moine de Tabcnne , direfteur des

mon. de vierges,f.jp7.49j.
Eponyme loumet fou mon. de Chenobofque 1
S. Pacome, p. 213.
Erennc Diacre de Lucifer,
mis au rang
101.
.'M. de Perfe en ^^r,, p.ss.
d'Alex. en i&2.,p.s2o.
Ermitt:, leur origine
figne
& leurs
Elde^c.V -Bulili.
Elim.V. Rathe.
S Eliph Martyr, dit-on
auteurs, ./o.2-
EfcUve!,S.Va.come n'en recevoit point,*.

permet au.t Ev.
Eccl.de les
aftranchir, >'.;io.
,
en Lorraine fous
p. 7-2 4-
on
Hillel Patriarche des Juifs, f fait

battizcr.ila mort, .zPo.
Ebide Prcftre, dput de S.Jule pour citer les

Eutebiensau C. de Rome en 341,^.272.
Elpide Prfet d'Orienten 551, p.sS.
Elpide apoftat fous Julien, p.3'77. peur eftre
le threforierde fon domaine particulier, /).^P2,
pcr;tmifi:rabkment en3^6',^.jpp.
M. de
Perfe en 34S, fi.ss.

Ehrre, ancienne ville de la Btique,f.joj,
^27;hiftoiicdu Concilequis'y tient vers 300,

p.S03-3C.7ti-7is.
/rfl-2d!fciplc de S.
riondeTabcnnc,i./i54.
&
iSo. Conftantin
Julien, yi).^5j,fon hiftoire lans autorit,
Amon, diffrent
d'Elu-
Efti >)f.
V.Gobar.
E//;(?eEvefque d'Ant. n'avoit
admettre dans
le
Clerg par
S.
pu
s'y faire
Euftathe,^.24,
par Julien l'apoftat,p./2p.
eft p.e. rtabli
Eftiennc Evefque, depute S.Jule coutreS.
Athanafe,f.2 7o.
y aeft prefche,f.2SS.
on en trouve,dit-on, une S. Maximin
de Trevcsau IX-fiecle,t>.2jo.
E//)/i7^(c,quand la foy
Etole:
Evagrc d'Ant. S. Eufcbe de Verceil l'emraenc

avec luy en 3 51, p. jjs,777.j.
Le B. Evdgre mon vers399,f.rjrf.
Evangih'tS. Matthieu crit, celui de Saint
Jean traduit en hbreu, f. 29/.
Eiicar'flie:
confirme,
on ne la recevoit point fans eftre

on en feparoc quelques uns
p. ;?oS:
EKiejl-, ville d-- la Phenicie,p.257;les payens

cncoDiacrent l'cglife Bacclius fous JuUca, f.
fans les foumettre la pnitence
s'Js.
des fautes lgres
M.
pour luyls
mon.
f./^j.
//?app.anacorctc cresauftcre,^. 127.
S. Elpidtphor.
y eft pro-
l'Eglife
Ereci Ev.d'Ant. en Pifidie,.7{>2.
lie Sup. d'un
Elle!
refies, ;:.;js^.
sis-
l:e prophte ne doit pas eftre
des fol.
81J
s'ank i S. li[ilioa,p.s<fg, qu'il

fait demeurer en Cypre Sec. p. S70 a relaiion
avec Apollinaire,
crit en 376 lur Icshcf.(j//,
S. Ep/pha-ne
n'envouloit pas
Eudox; ne peut
fe parer les
&c.
p.
p. sos.
Arfife
jeunes gents pour
tds.
naftercs, ,).jS/.tait fecherunfi^zuier quitentoit

ceu.\'deMoncofe,;).iJ4,ecouteks plaintes d'un
entant de Pabau, ().2 2 , apprend d'un de Tabcn-
&ire recevoir dans le Clerg

parS.Euftathe,f.24.
Ei.ejqaes: tout Evefque doit veiller , comme
prier, pour toute rEglil,f .24.- ne l'eft pas pour
paroiftre avec clat
vivre dans l'abondance,
p4SS. Le C.d'Elvire dfend aux Evefques de
loutfrir qu'on mette dans le tronc pour le battelm;, i.joi, d'ordonner ceux quiont eft batcizezdans une autre province, y^-<^. d'admettre
la communion ceux qui font excommuniez
ne
par d'autres Evefques.f. ^07. Fermet epifcopale
S. Emilien
S. Eniile-i
^'arccllin
Doroftole fous Julien,|!.;j J4.

hvelque de Valence, ordonnes.
.
d'Embrun avec
S. liufcbe de Verceil
^C.p.sil.77Q.z.
Err.ina,ui.on Nicople, une fontaine fanftifie
par J.C. y fait d-'s miracles, p. .-S'^.
Eifii n : S. Pacoiii; les rccvjvoit dans fes mo-
travailler, p.2::j.
E.hejc.V Eurcfe.
S. Ephrem mod.'re
par l'exemple
dcS. Antoine/'.7:?S. crit la vie de S Abraham
Pr. fon ami intime, p. ssa. 7S6, montre dans
fon tcftament fon averfion contre les Apollinadiiitf.zs.
Epideic de Civitta Vecchia,
.de Milan,
aflftc
en 355 au
t>.s3s.
Ep:phane fophifte payen ami des Apollinaire s, p,so}.
&
dans
les piftrcs
fe
la lettre d'Ofius,/i.îj-^;(
Saint Euftathc
transfr de Bcree ^ Antioche,^.2 2. Eufcbe de
digne panegyrifte des tianflations, ne veut

.1
Ant. p. 4;. 70. S. Jofeph
Comte fe marie depeur d'cftre faitEv. par les
Ariens,^. 2. Julien bannit les Evefques des
Ct-f.
pas eftre transkrc
villes,{-.^,'S.
Quelques uns
profeffoieiit la
m-
decine, p.zo.
En'^snc
D iacre de Rome, legat du Pape x\x C,
d'Arles en 3J4,
jft.atf^.
T A
Si
uUU OU
Ellilege prtmiet Er.
B L E
d'Yvrce en
pat S.Eulâthe ilans

fe
/o avocat d Alex, puis

S.
aftts
demande S. Grgoire le
dcsManyrs recueillis parEukbc
de Ccl.f.57.
S. frfffcnwd'Autun.Saint Perptue k Tours
luy lgue lies rcliquesen474,p. i.04.
S. Euffytfite M. Cet de Capp. ibus Julien.
OU Ephefe faux pape Lucifcrien en
fc
384,p./2S. tu'cbe Pape
battirc, dit-on, S. Eufebe de
&
331, zi prelchc la ddicace de l'hgl.le de la

Rcfurreftion leruf f.i } crit contre \:arcel
d'Ancyrc quavoit crit contre luy,fi.jo4.
t;'"^;deNicoincdic n'eftoit pas app. paient
d'Eufcbe de C-f. p.jp fut le plus ardent defenfeurd'Ar-us, '.44 depolcS. tuftathed'Ant.en
331, i.2i, tait bannir S. Athanal. en 534, -.47,
veut faire recevoT Anus dans l'egl lede CP.cn
33^,0. ^, fait bannir S.Paul de C P. vers 337
&c t:zs;, d-pute S. Julr contre S Aihanalc,
f.270. Marcel dAncy rcent contre l\i)-,^.io+.
s'empare de l'Eglile de CP.en339,f.2j+, &

meurt en 341, .zssEtiftk grand Chambellan, arrefte en 33? au
Il
C. de Milan, 147 Catholiques,

S. Eiifek-
>
receu Scythoplechez
S.
p.
.i
la
S.EujincM Ant
fous Julien, .:?."?}.

Eufiafi receveur des Tailles cnTofcane,/!.
722.2.
S. E-.'ftinh;
Ev.d*Antiochc,r.
ro:i ti^rc p.
zi,
attaque Eufebe de Cef qui le fait depofcr, / .45.

Ladivifion continue entre tcsCatmelmesapits
fa
mort,
p. (T; S.
E ftaihe Pr.deCP.condu't l'cdifice dcl'e!;lif.

del Refurrcft on Irruf.en 317, Mo cft app.
ConfbnduavccS Eufta hed'Ant.''.rfj4
Ei4jtaih.-
adultre,
d'Ant. ddie ua
trs violent, s.s'-
il:
faulTe apparition
cet Ev. Arien,
de
S.
Thodore
jsj.
ExjlUatrfldcli Croix, pourquoi ainfi
nomHc-
racle, p.s.
Vex..r,fle eft
le
meilleur avis qu'on puifTc
donner ou recevoir, p. 127.

Exuptra
ii-c
\l'ci^[e
de
S.
Eufebe de Verceil,
fouffrc l'exil avec luy,^.jji,eft faitEvefqucde
Tortone,^.j/jo.
F.4TO;//f j.daffes des monafkrcs deTabenne,

p.i79Faiifiin Pr. Lucifrien
rrqucfte
.i
Theodofe
prefente en
384 une
Sec. p.iz^-TiS.z, adrefTe
l'Impratrice Flaccille
Ariens, p. j^rf 7J7.
f.pt
livres contre les
K7/JcEv.d'Acci dans bCarthagino;fe,peut

avoir prefid au C.d'Elvire en 300, p. 303.
Flix apoftat Surintendant des finances fous
JuUen, p.39z, puni par une mort prompte,
Ravennc vers 83^,
le
corps de S. Severe de
i.zs^..
Les /JTJrwwairuiues aux tombeaux desA'ardemande lit la fin de la perfecution de Juli.n.;'. .f2;,eltoicnt receuesdans les monaftcres
deTb:nne,-..s..LeC.d'tlvire oblige les maris
tyrs,
de chalTcr leurs fcmnresadultcrcs,p.ôS.

i-yZfi. S.
BalIcmvuoitdesEv.lafftcdeS.
Eupfyquc,,'-^7j.
F:'.bi: s. Jacûe de Nifibe fait bUnchir les
cheveux de quelques filles immodeftes, f.îf/:
le C. d'tlvire dtend de les m.irier des payens,
hrtiques, ou Juifs,, joj.
h>r/r,;c:is.
F.'.i
V..Matcrnus.
J laque, foutient l'Eglifc
Rccvii
J4'.
communique
les deferteursd-' la vrit, ''.)47.

.t
Grand-maillrc du palais fous Con-
i\incc,p.ii7.
/-.'o..-.>& fa
famille convertis en 3?9,p.irS.
Hilaircde Poitiers,
t-3-H-
d'Antioche
contre les Anens,/).2S;

S F/or. wfdifciple de S. Hilaire, . 4j;.
tlomi p.e. de Mcnde , afTifte entre les Cat.
Ehr
fe faire
t.
me,;!.;^, eftoit clbre longtemps avant
avec
tt.zg.
hc
Eftthe de ScbaAc ne peut
M.
au C. de Milan en 3U,
1.
ouvrier en cuivre coupable d'ur
d'Epiphanie pur Arien meurt

<liton de douleur de voir Ion cglile profane
Eitfi.i
Eutrope qui S. Euftathc

livre.f. j/.
Ee'.x Eccl. enlev
3S7.
trc p.
S2, cft
Jofeph Comte,?.i<js,
t. fon
runion del'tglife d'Ant.en 351,

f.f/f, le retire ne la vovant pas polfible &:c.p.
jao, travaille avec S. Hilairc au lcabliflcmcut
desEglifes d'Italie, f. 4js.
S. fe '"i deTel-dan, defignc Jacquc de Perfe
pour fon fuccelTcur, .sss.
travaille
&
59S-7S9-
p. J4+.
Gaza fous Julien,
de Verccil
S. Eui'cbc
part depuis 331 )ufqu'en -^Zztp.zS.zQ.

S'-' Eu otj.li: vierge
martyre Tarfe fous
Julien, p.jso.
E'tz.
,
fa merc, i.fso.
Eufeb: de Cclare. >'". /<>j tre p.j, fait de
la peine S. Macaire de ]eruf.\2o,ell accul
d'Arianifnie pai S. tuftarhe d'Ant qu'il accule
d'ellreSab.llien.^.j+.alIilê (a d-politoa en
Verceil
s. tf/^.
Ev
Eutyijue Ev. d'Eleuthcrople, Arien de folion
f-37'-37S-727-
Eur
Clergd'Antioche, f.24,
des Sarraz-.ns en 45 8, p. j 7.
EiijHth'ens font a Antiochc une communion
E:<jiathe
d'Alex,
Ftt.'cîf
Grandies
loi. p.//^.
le
leparede S.Bafilecn 373,
45;.
foiU>;Com!bii:u mnager, f.ii/s-izg.
DES MATIERES.
FjwM.'M^'Ant. pollues par julien,
G.h
fe le-
817
Pape n'a point condann
l'hifloite
.l'Eufebc,^.^^.
GcUfez Cyric, auteur
ro-M'iat'Ev. crit la vie de S. Hilaire de Poi-
F,;rv/'7c;
fort mcprifabl;,f.77.
311.
tiers, f.4^-4..74''-
ceux de Ccf. en abacent un tempk
S.
GewelcM. fous
S. Geminien'E.v- de
fous Julien, p.j7/.
S.
miraculeufcment par Saint Joleph

Comte" encore Juif, P.24.. Les fous s'elcveni
Fo.'!;ueri
&
Modene en
M. de
Pctfe
3 8 5,
,
ji,
70p.
p.i.
Geirge de Laodicc, n'avoit pu fe faire recevoir par S. Euftathcdans le Clerg d'Ant./i. 24,
contre ceux qui ne le font pas , p.iz^.

Ol'.-la traittr avec des laifonnenicns humains
efi: un en!;agcment prcfquc infaillible dans l'er-
le traite de Sabellien , p.z6, afTifte au C. de Tyr

en 335,f.(5'52.2.C'efl: de luy dont parle Libre
dans fa lettre Confiance en 354, p. 774.1, Il
reur, p.tfj^^
Francairc pcre de Saint Hilaire de Poitiers
Geanade Ev.
Julien Edcffe, P.3S0.
excommunie
les Apollin-i;res,/'.(f/o.
ufurpateur du Sige d'Alexandrie,

eUmaffacr parles payens,f.;?Sf.
Ccoi-ire
f-4-3S-
de
fe
P/anc ; les Evefquesabfolvent, dit-on, Ofius

la condannation de c:ux d'hfpagne, p.îs, ne
laiflent pas aller fon exemple, f.:?/7.fc fe-
communion
parent del
de Saturnin d'Arles
Gco.'-i^c le
febe
d'Ancyrc, J.^zS.
S. Fm;i.'ieu>: dcTarra3;onc apparoift pour faire mettre fes cendres dans le tombeau &c.^.J^J.
Friits de la terre le C. d'tlvire dfend de les
la gloire qui
Guphc'e.y
\J
premierEv. d'Auxume, Apoftrc
Ablyxras, cox-^^
S. G,Tdi:aicV.v.
0)
'
Pacome
S.
Denys
luy adrefle la vie
ile
Saint
p.ig.
Gall-cxntA. dit-on en Egypte fous Julien,
p.lsS: hiftoire intoutenable,
Ox
p.
7-0.
//e/preniicr Patriarclie des Juifs, \2o.
S. Gaii'lence
de NailTe
zl dfcnfeur de S.
rauldcCP.f.isj.
depuis premierEv. deNovare,
Euf.'be de Verceil dans fon
fxil, .552, runit Si gouverne fon Eglife en fon
abfencc p.si7, refpe qu'avoit pour luy Saint
S.
G/iiii'f ?(-."
f.772,
3.
Rome
fous Julien ip.siz; fes
aes faux, p.722.1.

Gorôiet Gennanicie ordonne P:;ulin
d'Ant.avcc Lucifer en 361, p.szo.
F.v.
Gomeriieitys : Julien foulFrc leurs cruaut? Se
S30.
f.
G.ilU
S'^
te, f./f.
& M. de Perfe,p.(r9.
Tribun chartr de carder S.Eufebe
de Verceil,f.y4i.
Ga!i!eens;nam que Julien donnoiitauxChrtiens,
S. Siraeon.
S. GordtenlA.
morts confcrvez cnEgyptr,
bien fans fonder
GM.'Um
^.284.
p.i}'.
f7<i'i
le
l'accompagne, fi.j'jci.
Eftienne Go^/i)- hrtique Eutychien, .3S;.

S.
M. de Vi(t,p.6i3.
Golgotha ; lieu o la Croix de J.C. fut pl.rn-
faire bnir par les Juifs, f.ôj.
h'..fon t':e
p. si.
Cat.f^4o.
Gloire l'amour pur aime
S. Fr::mc)ic/
Syncelle infer; lachronologie d'EUfienue,
afifte en 35 f au C. de
Milan,f.jjv, n'y veut pas ligner le lymbolcde
Nice, j.jj'p.eftchaHedel'Eglife parle peuple
4.40
de l'Ethiopie.
la
Ger.niie de Sirmich
4+2, crivent en 357 S. Hilaire banni

euPhry gic, p.444, retraftent en 310 leur fignature du C.de Rimini,f.4yj.
Fromeu'm Comte fait martyrizcr S. Bafile
i>.
dans
2, vifice S.
leurs vexations contre les Chrtiens, p. 3^0.
Grfgo/ird'ElvircrefLiiede
communique r.iTCC.
Ofius aprs fa chute Scc.p.si. Saint Eufcbe de

Verceil luy crit vers 36 3,(?.J5'5'. Il entre dans le
fchifmedes Luciferiens, p.szd, on ne voit point
qu'il l'ait quitt , .77.2. Il en devient comme
f
le
centre ,p.S27.
Grenoire intrus dans l'Eglife d'Alexandrie, S.
Antoine luy
crit inutilement,
^/2j.
de Nazianze cfF.:cepar fa rputation elle des fophiftes payens, p.547. Julien

refervoit l'attaquer aprs la guerre des Pcrfes-,
S. G.Tîy.rc
i:.S33.l\ s'applique! la poefie pour s'oppofer

au progrs de l'ApoilinarUme, P.ars. Les Apollinariftcs luy font dit-on, de la peine CP. />.
,
i;ufebe,p,5.f9-
Gaka,
4.4, fureur
S. Gregoke le Grand ne peut trouver les aifte

des Martyrs recueillis par Eufebe, p.fj.
habitans contre les Chrtiens, f.jjz-j'o.
(7;((f/.'A;dansrAndaloufieautrcfois,''.cci,t'. ,-0/.
ville fort
attache l'idoltrie,
obtient de Julien divcrfes grces,
de
fes
ils cherchent S. Hilarion
Gitz.an
ou Zanane
pour
p. 3
le faire
difciple de S.
p. 34s,
mourir
Hilarion,
f.f72.
Gelafe de Cefare met
le
nom d'Eufebe
lis diptyques, p.tfs.
*Hip.Eccl.rom.FIl.
dans
S'^CvrfW/eM.de Perle fous Siôtjp.sg.sai.
iJ Abhs Julien veut que fes preftrcs foient

JL JL vtus modefl:ement,p.4rS.
:
Hag.e ou Hagwn Pr. de Nuric,f.ri4,

mcfme qu'Aionou AOj .16 i-
LLlll
c. li
TABLE
8ia
HiTin Rel. de Ta'oenne meurt le famedi Ciint

en 3(,p.4P7.
Hf'ycjui Diacre,dcputdcs Eufebiens SainC
aVjiye au dioc:fe cJc Reims , on

ccoit y jvoirlecorps deS" Hknc,f./S.
S'^' Hdc- V. Ion titre p./.
ff.-Un Icmmc de Julien l'apoftat , qui la foit
Julc Pape,
peindre foui latijûre d; Diane p.S4.

H-Unc loi. de la Tlieb. i.+zj.
/-/iCft' difciple de S. Hilarion

Julien
accorde fa mort ceux deGaza, .:?44. Ilarreftc
j-{.i:KviV.iers,
H'.-hnoi c
ville de la
Bithynie, forms en
317 dubourgdcDicpane,
S.
nom
deSH.lenc,/*.
Hicracipollon ancien fol d- la Theb. fbuticnt
par Eufebe,
Principes ,^.4.s.
H erxk
more
S.
f-sis.
Lucifcrien contre qui Saint
ie.
l'Evangile fait faire une
V.
ftatuedeJ.C,/.j<j.
Hiiacle
fauve de
S. // /j/rf Evefquc de Poitiers,& ConR-fleur,

limite p.^-jz, travaille avec Saint Eufebedc
Empereur, l'Exaltation de la
plus ancienne que luy, />. s.
.1
rctabl-.rks Eglifes d'Italie, p.iss.
acre de Rome, f.sz8.on ne voit

point qu'il fulldeSardaigne,p.77o. Libre l'envoie en 3?4 i
ilan pour obtenir un C.p.ssj.
allifteceluidc.VIilanen 3 {,6.f4::,yeft fouette
cruellement
banni,. $47.- cmbrallc le fchifme
de LuciietStcf.szS. L'Ambiofiafter pcutcftre
un ouvrage
J-ferac'.e
//tfiiWeV, ancienne
eft
H:laireEw. de Touloufe vers 340 ou 350,
HiUir;
province d'E-
Apollinaire luy adrefle
du Comte Alype ,
Sic.p.4.is.
Verceil
Heftunornoi ou HepiaôUs
gypte ,;./o y.
f.4:'.
fils
Jcromc
TilfpUtC,/>.Ji7.
L' f-r~-morrhiiff:
Antoine, p.; 42.
//,-<* difciple de S.
^,-orii crit contre les Chrtiens ,eft refiit
J-fdiph, villede la Phenicie : les payens y

traitent les Chiticnsavccla dernire barbarie,
cft
Hilar.onenCvpre ;.J70, luy rend les derm:urt en grande p. .'t, f.sjt.

H^f.i Ev. de Trves vers 857,^ zso.
HJn'.fhetv. de Trevesen 667 &c. ib.
& admire S. Pacome, P.17SS7S.
Ev.dc Bezabdc , f.04.

//./c(i)rePrcftrc traduit d,;s ouvrages grecs
pour S. Hilaire, f.^-is, tft p.e. l'auteur d'un
J-/e'.::dore
//./.U</j
niers devoirs. Si
.17.
If:h:oAi, ville de la Pal. Sicf.iS.

Hel-noôM, province du Pont, cire Ton
livi..'djs
ti.2i<.
S.
'
&
Croix
d'un HiUire^ mais diffrent, p.7rfs.7-rp.

S. ///iii Ev.de Mende
on croit que fou
corps cil S. Dcnys en France, ^.757.
mtropole dclaThrace,
/y.
Cij^.Vf,
trois villes de ce r.om
en Egypte,
Deux
f.los.ioS.
Hcracl de \Cdf\c de
S.
Antoine,/>./+i.
Her.icldi Pr. de Nitrie,p.f(f4.

HirAcl'dc Ev.Lucifericn d'Oxynnque,
Heracl Cl Ev. de Calcdoine f.jSj.
SS. ///(jyjwi Ortie
Julien, p.;s3-723.
S.
Hdron,
v.
&
Arrezo fous
Ion titre f.sif+.
Ce retire
H.rjc : il en cro-llo-.t une miraculeufe au pie

deldftatucdcJ.C. Paneade,p.J'(^
/^/i-.f.i-fijj corps de foldats forme par Maximien Hercule , f.ô.t.
S. //. rculen Martyr Antiochc fous Julien
accorde
f.40S.
la
convertit beaucoup de Sarrazius
fa
mort
V.
//,//.-/.
///^jfw.tr
Hinfie : ceux qui y avoicnt eft battizcz ne

convoient el\re ordonnez ,\'-}oj. S. Hilairc ne
ceux de
f.5p4. Julien
Gaza, p. ^44.
tllel.
Archevcfque de Reims , fait crire

S" Hlne vers 840, p.is.
tranllationde
J-firj'au ê
ihlwyc d'Allemat;nc, ".776.2.
bonheur dans
h'ho^yim; ne peut trouver Ion
lalucpasmcrmc les hrtiques, p.+^7. S. Euftbc

de Verceil aime mieux mourir que de recevoir
lafatisfiiondesfcns,
manger d'tux,/>.ii,'.
Herintu Archcvefquc de Cologne en 14S5,
Hsmonc Evcfque Apollinrifte

Timothcc p.6 i.z.70i.i.
H.'rmroneAUxnc Luciiriemic Elcuthcro-
Verceil, f.jia, dont ildcvicnt
taut
f.4.rf. Il
hommes ou leur paroiftrc fou

,
fu;r les
p.Sf.
,
condanne
S.
Eufcbc de
S.
plc, ;../27.
Honorai ibuffre
l'exil
avec
le
fuccertcur,
p.
fio.
//:,mo'io\i f/crmonas 39' Ev. de Jcruf. en

301, ?./p, gouverne ncufans, p.rf4*.3.
H.rmopol: la petite fonEv. gouvcrnoit la
mont.igne de Kitric, />. f 50.^74./.
Hcrvmlhtc, ville d'F.gypte,f>.3 04.
//.T.',) Ev. de Thcbcs ,apoftat, prit malluu-
S.
f-jpg.
HoroM Or folitairc de Nitric. y', fin litre f.
iS.
S.
cuferaent,
dc
506en Egypte fous S. Antoine, p./io.vifuc

fa demeure aprs fa mort
p.r jj.r^S, convertit
le grand-perc de Sozomcnc,
f.j57, gurit Se
l'an
p.sz/f.
Hi^mildn Ev.
/yji7fliy(/4
&
N'. de Petf:, p.o.
prince Perfan, villte les Martyrs
ious Julien ,p.4(57.

Hoifi:t:.x ; Julien veut
,
v.\
fonder rLm:ta-
;iondes Chrtiens ,[.416. o^-
jD
f/Ojleller'cs
E s
"M
Ce,f.(fS4.2.
Combien
Humilit peu:
diable, t'.izs,
Qui
la
&
feule cchapcr
dmons fiuicux
cliaflcrles
perd
perd tout,
du
les pic;es
f.st):
moyen
p.
de la
N T
SAS.Jjcqxe'Ew
une nouvelle chronique & une nouvelle gographie fur celles d'Eufebc.p.jo.js, traduitla rgle
de S. Pacome,
qu'il
/y)^;Ev. d'Efpagneau IV. fieclc ,'.527.

//>rf>37'Ev. dejeruf. mort en 19 3,^. /p.
Martyre de Perfe en 346', f.ss.

. fi Martyr de Perfe fous Sapor,
E 7.1
Sapor,
& M.
Saints^.f^;.'fiPr.
de Perfe fous
M.
de Jofeph,
de Perfe
nom
wliff app.
au lieu
.-
il
une fontaine d'Em.
lav les piez
s'eftoit
leufement,p.i(5-2. Ilapparoift
confoler,
p. 223.
Julien
gurit niiracu-
Sâcomc pour
brifer fa ilatue
fait
Paneade,p.^/fj.
Me
fin titre '.zCio, alllfte

au Concile d'Ant. \'ers3i9,fi.2^,obtient parfes
oj.
f.4.21.
JESyS CJrfmSr:
i.fl;.
S. 'itcq'je de Nifibe,
jpi.(ys4, cxcufe Lucifer le plus
]r-rufa!em S" Helcney trouve la Croix de

J.C.ftf.^r. Julien y veut rebaftir le Temple,
4":&f. y faire faire un amphithtre pour
y
expofcr les Chrtiensaux belles,
le
f.S.zjj-i.
jzcq:;e
s.
peut, /.j22.y2^.
niaiis
p. go.
Deux
Blemmycs,
S. y-j-oOTc tudie fous Apollinaire, p.tf/r.fait
utiles, fr.49J.
confeivci",/'.j9S.
19
Jn.'mieCoi. de Ratlie tue par les

P-S77-
//CT.-/<iro.''s,
ISO.
ATERES.
puLIiques appartenoicn: au prin-
'i:u fur les cofies de Vo\xon,p.7ii.
&
quoiqu'utilcs
nccelTaires demandent beaucoup de difcretion p.iis. Jenes orJe'ics
lamort d'Anus, p.^5, vaen Perfe vifuer

nouveaux Chrtiens, p 77, crit fur la perlecurionde Perfe, ;'.7S. Julien i ofterfon corps
prires
donnez pour tous
les
hors
del
Jurqi'.e de
Perfe difciplc de S. Julien Sabbas
refufe toute fuperiorit, f.sss.

fuj'a , village de Perfe, f.Sy.
le
t-sss.
V. Jonas.
Jêa.
S.yMBattifte audcflusdu rangdes folitaires , p.ioi: les payens brlent fon corps fous
Julien,
f.
7tf',-fon
& crit aux Per-
Evangile a cfl traduit en hbreu,
Ji!aY.v. de Perfe afifte

'fea>i
frerc de S.
Pacome
auC.de Nice,
fe retire
f.77.
avec luy, f
17 s.
&
Jgnnance ; l'aveu qu'on en fait eft un grand

progrs vers la vrit, p.ris.tz?.
niiberis ou Elibens.'dcux
dansrEfpagnCj/i.joj.
yw/?;;fs
de
y en avoir de J.C, de
il
Paul, des
S.
le
III.
nom
de ce
villes
S. Pierre, S:
& IV' fiecle,
LcC.
.4.3.
d'Elvue dtend d'en mettre dans les eglifcs &c

p.ioS. Les dfenfeursd'unenatureen J.C. ennemis des images, *.4j. Images dcs-Empcreurs
rvres parles peuple, (1.^49.
Indes chez les anciens eltolcnt tous les pays,
inconnus vers le midi & Toncnt, '.7:0.
tions,
fi
on y perd le fruit des mortificaon n'y reoit avec peine les foulage,
mens,;'.7rfj.
S" linocenci vierge,

venne,/i.2Sj,
S.
fille
de S. Sevcrc de
Innceem Ev. de Tortonc: jugenwnt de
Rafoi
hi{loire,/).77j.
J';dtfciplede Saint
crit,
gens qui fe veulent conduire eux mef(ont en grand danger, o.iis; jeune folitaire
qui tait des miracles,
prit malKcureufcmcnt,
J.'tm^s
//rw/rfi
/j.jf/.
S.^;i/!rEvangelifte prefche
fes,
tous lesfamedis
p.IZ7.t2S.
C. d'Elvire regarde comme apoftats

eeux'qui font femblant d'eftre idoltres, p.jo7,
excommunie pour cinq ans ceux qui iouffrent
que quelque chofe qui leur appartient fervc au
culte des idoles lu. on ne peut en conlcience y
contribuer en quoy que ce foit, p.sff. LesChrctiensnfent Ant.des vivresôUuczpar Julien,
jdoles
&
mois
les
& aouft, p.so-s.
mcs
de Nifibe, '.^43.
ville
juillet
p. 2
Pacome, f.z;;, qui luy
2 s.
Trois SS.J.'ansEv.
& M. de Perfe fousSapor,
,Ti'zwMo\i: que
Jog'ixphe'e,
Urrbaphc. V.
S./ow/iiM.de Perfe en
f.Sp.po
S. J;<?-i
J'iquietiide
Martyr
Rome
fous Julien, p.^j/;
fon hiftoire infoutenable, P.71-722.

S.Jcai Pr. & M. .1 Rome, ^..^72.
yM fils
de
S" =
Publie, Prcftre
le
d'Am. f.402.
maffacrcdcs
S.
4-6",
Simccn.
p.S7.
Jonas oujeanancien fol. de Moncof,/'.

21J, fe renddifciple de S. P.icomc p. 170 veut
conlerver un figuier que S. Pacome fait fecher
S.
p.224.
Jofl'ph fol.
Jean Pr. traduit en grec
739-2.
deSina& de
pourfoy mcfmCj
f.JzS.
fol.
Raitlle,^.JFo.
yfii^/'Ev.des SarrazinSjft.jji^.
3f4 Pr.de Rome au VI Cccle,^.j;r.

%ttn Abb de Cafcmareau XH. ficcle, ibid.
S. Jofel
chez luy
S.
lou par S. Antoine, />. 72s.
ComK
V.
fi
titre
.2po,
Eufebede Verceil, P.az,
app. lorfque S. huftbe fut

Ariens, ;i.77,5.
li
reoit
clloit
mort
maltrait par les
-..
S .Jofi'ph Pr.&
M. de Perf; en 3 4
LLUlij
p. ^
j 7.^00.
5zo
A B
fj'iph fol d- Ratli mort avant 373, p., 7 ?.

li-dc l'cloge dj S.Euply S.jo. e.h tait au I
.
LE
fuivent pas leurs pratiques,*./^.
Le C.d'Elvite
dfnd de kur tiiire benir les fiuits de la terre ,

fc de manger aveceuj
p. 307. Saint Hila:rcde
,
â Apoll^narifte,
S.Jo-v:;>
M.
Poitiers nelcsfaluoit pasinefme,;:.4j7. Julie

les tavorile contre les Chrcicns , p.32,
leur
^tfi::.
&
Ant. ibus Julien, '.40?.
depuis Empereur, confeiT^; J.C. fou-,

Julica, f.337, cft oblig de cder N^lib; au::
7i>t..t7j
S'* Irme vierge,
de S. Spiridion &c.;.
fille
a +?-'+*
S. Ifitac Ev. &:
//^cdifcipk
M.
&
d:
p.
S. ifXi: loi. de Situi
tu en
73 par
les Sar-
l7ins,p.;o4.i7^.
&
martyre des SS. ]onas
Bara-
fhil, p.S7.
jf// loi
Temple
,f.+o.
aiteilece dclTein par des piodiges,
Dieu
de Thcb. p.^zif.
Jl'mc loi. de Scct,
i'dirkitU vierge
t.
de croix ,^.44.
f:iL: V. Atncain. Mattrnus.
Pape, X. jot turc p.zdf reoit en 341

Paul de C P. /.^ jj; reoit de mefme
Marcel d'Ancyre comme Cat. y.ic.On public
plulieurs lettres d'Apollinaire fous fon nom,/-.
63'S.793.2. Si Timochceftutcur d'une lettre
fuppofe S. Jule, f.f j^.
fiiiien C mte d'Orient oncle maternel de JuS. J.i
Perle-, t.o.
interprte d; S. Antoine
13g.
A'/.e crit le
744
le
.41/. Leurs habits l trouvent toutparfemez
ViiiiS,f.2S3-
perfuade en 36} de rebaftir
S: rtablit S.
apoftat comme luy,

392.735; (U plulieurs Martyrs, P.33.4.0Sfa mort horrble , p.3s40p. Ses impietez
lien l'apoftat, p 73s. I, Se
4.30.7+!. 2.
j).
Chrtienne de Perfe
trs
&
39^73^739-
gencreuk,(>.::40.
;'(i-r dil'crpL- de S. Antoine , ^.14;.
iidor: Rel. d; Tabene d'une eminente vertu
fiU:e.i 1 apoftatefl prvenu contre S. HilaTC

par Saturnin d'Arles &c.f. 44 r, renonce a J.C,
eiiace fon battefaie par des lacrileges , p 323,
zl pour l'idolatiic qu'il veut rtablir p. 32s;
&
Religieulcde Tabenne, /'.f4r, ne

peu: loutfrird'v voir la vertu reconnue , p./pi'.
S"/,l.{:in-
S. /j'iMn de Pelulc crit
aux Rel. dcTabenne.
l'attaque par une douceur apparente, p. j::o,caffe

lesoriici,rbChriens,'-.jij,tjlchede pervertir
prefque fur-
lesfoldats, p-ij'h maltraite les Chrtiens en

divcrles manires, f.j4/ leur dfend d'enleigner ic d'eiudierles lettres humaines,\j44,les
lidcr; Ev. d'Egypte &: Conf.
ApoUinaue
pris pa:
eft
,p.'zo.
d;5evilk-autorifeplufieurs Canons
du C.d'tlvire, '.30c. Quelques uns doutent de
S. lîdir:
hommes lUuftrcs,;'.?':''//:.?/ M. Ibus julien prs de CP.f.j7+-
fon trait des

S.
727/j/^.'< officier
de
Gaza
S.
Hilation lev
le
taitperlccutcr parles
Le tonnerre
Ev. de Jerul". fous Adrien >.6+o.

trouve, dit-on, la Croix, 5c fe
lieude celle Je J.C. qu'il avoit fait ofter,p./.4.

725. Apollinaire luy adrclTe un ouvrage Pour
la vent, p.613.
fait
Dieu
Cilicic
corrompu dans
Jofeph
Comte en
jf'(//j
cachent
la
Croix de J.C,
d'entre eux indiquent

,
.1
;'.4.
Les
'
fi
les
1: fin /(rc p. jSf, demande

de la perlccu:ion de Julien p-4.zz.
,
de Tortone
;'.77 /.
Julienenbillit un temple Pancadc,

ceuxde Cef en abatent un, t.37i.
'{jhce, c'eft laperfccuter
les fciences,
Helcnc
. Ils avoicnt alors un
le lieu de la Palfion
Patriarche, ,t>.2po, d';s Apoftrcs , f.zpr , une
form: de rpublique, (.zgs- Ilsn'ayoicnt point
de mcndiansparinieux,p.4i9. Ils lecondcnt les
\ai;es pour pcrleciitcr les Chrtiens , ^.79Co'illiniln condanne au feu les Juifs qui perfecuteioientccux qui fe fcroicnt Chrtiens p,
2^<. Quelques uns forcez de reconnoiftre J.C,
fans fe convertir , p.23. EuKbe montre pour1--S
corps de S. Jacquede
le
ter:
abi'ent
Les
n'ofe attaquer Cttliphon,^.
S./;//;d;lcipledeS.HilairedePo:tiers,p.4^ff.
tomes
;.207.
quoi
fp
p.jrf4,
p.zs,
yHfw<!:(l'olidc,fource de
plus hab
la lin
J::lien Pr.
Chrtien, f.asg.
S.
Il
S. julien Sabbns
fajcuncire,f.::pi, envoie
, f.j4V.^r.
m;fc Paneadeau
Nilibe,p.2('j.
%:i.i s Juif,
pid.is Patriarche desjuifs fort
Gouverneurs
brife la ilatuc
100, faitofter de la ville
fort de Tes chevaux, f.jjg.

S.l.i- prclchedans la Perfe, p.y.
'j-:idc
tafche de mettre ladwiliondans l'tglife, '..327,
Chrtiens reoivent leius livres
&
ne
que de condanner ua
p.s.f.3.
Ev. Arien excommuni p.u les Ev.dc

J'/j
France en 3'5o, r.4v7.
S.fi.voui M. Antioche fous Julien,^. jSrf';
LL
3SS.733.
,
.h.xriim, principal
maines
tcndar des armes
Julienenoftc
la
Croix*
le
Ro-
nom
.zyQ,p.}3f.
Lnl-dm.V. ZaUlas.
/.aiqjts affiftentau C.d'Flvire, f.^.
Lîi'ues
S.
Pacomc
Dieu accorde
p. 12+.
le
don des langues i
MA TEt .
t>E$
ZaoMci!
ville
ctkbre de Syne yp.gn.yo,
rf'appclleauj Liche.Sc cftprcfquc ruine, f.;?' 2.
duLiban,
Lôdice'e, ville de la Plu-nic c
Latopi
on y
tient
facorae eltcit,
S.
j>,22s.
mon. d'Hongrie: on
S. Laitrcii
.yp;.
un Concile en 348,011
croit
yavoir
Paul premier ermite , p. ^j::.

S. Lazin- M. de l'erfe en 346", f.ss.
Lcdfn ou. Luteon ville de Cypre,/!.24/.
S. Lsmihdi&ix. une eglile des SS. Jeau & Paul,
des reliques de
S. Liipss.i difciple
S.
traduc-
la
LetardM. Rome fous Julien, ^.^'j::.

humaines: Julien df-'nd aux Chrlesenleigner& de les tudier, j!.j44;
tiens de
quoy elles
S"
leur font ncceflairs,f.j+7 s+s.

jCii.r.'f vierge, M. de Champagr.e,?.;?^^.
i'i;.'iditiamatoires
anathematize
i-ieci'
L-s
le
Concile d'Hlvircen
auteurs, /i.jo/.
Ev.de Meride,
300 au Con-
aflUte en
cile d'Elvirc,f.ôj.7fj.
Z::re Pape crit
.i
Ofus fur
la
chute de
fes
lgats au C. d'Arles en 354, p-s'z, dpute Luciiei pour demander un autre Concile, f.jij,
Eufcbepour l'obtenir &c p.ss-, crit

aux Conf, qui furent bannis au C. de Milan en
crit S.
JLichc.
V. Laodice.
Leonie Pr. difciple de S.Hilaire,
S. Lien.'ieoa
f + S.
Lm'ne
difciple &: fuccefleurdeS. Eufebe de
Verceil,f.^4ô.
Comte
Lo,r^:n
S.
Hor,
clbre par fa piet, ne peut
h.ig.
delabafleThebade.f.ôo.
clbre
au
Abb de
bue
Maxmiin de Trves,
de S.
S. Li'.e-.ce Pr. de
fiede
Ferriercs
Trves fous
-,
on luy attriS.
l!/.
Maximin
f.zso.
M.
de Perfe ,f.9o.
Miictirc^v. de Jeruf. cherche la Croix ,

p. S, la reconnoift par miracle entre celles des
larrons , \ 6. Conllantin luy crit pour taire
bafdr l'eghfede laRefurrelion, p./o; lefcpare
d'tufebe de Ccf p. 4J. Ce qu'on fait de iba
hiftoire, f.ip.
ALzcx ;vPr. deCP. tmoinde la prire de S.

Alexandre contre Arius, p.â.
Mucain difciple de S. Antoine demeure i
Pifpir, f.7r7,puisfur la montagne, .-./zs.avec
S. Antoine pour le fer vir,/).i:;3,luy rend les derniers devoirs .ila mort, p. 752. ijp; gouverne
enfuitc, d:t-on,lesdifciples deS.Antoine,t>.r4o.
yi/.i:.i;ri'
Tabenne,
frre de S.
p.
Thodore
fefait Rel.
470, eftmis fcond chef des
de
tiffe-.
rans,p.4S7.
AlacaireSup. A: Pachnum, ".43/. 7/9. i.

S.
ac.j/r.' d'Alex. viCte S. Antoine ,p./i4,
S. Pacome qui il ne fe fait pas connoiflic
Scc.p.zzf.
S. ^/iir</r- d'Egypte vifte S. Antoine, f.ri/,
qui voit le S. Elprit defcendrefurluy,fi.j2<5', Se
luy laifT: Ion ballon en mourant, p. ij 2.
M.icaire Pr. dput des Eulebiens S. Julc
&
A/.tcar/e Pr. de
Rome
Ev.Arien intrus Alex. en 373, S.Moyfe

efufe d'eftre ordonn par luy, fr.jpj.
S. Lucien M. i Drepane en Bithynie &c.
p
17; S'e Hlne ballit un; eglife fur fon tombeau
i;.ft;
&c. p./S
Ev.de Cagliari,r.y.>j /;'ô >./>. 574,
envoy pat Libre pour obtenir le Concile de
Milan, ^.^jj, y elt arrell aprs la premire
./ance, ^.ssp, puis mis en libert, f.s^-o; cft
LuciferienchalT par
,f.iZ7.
Mac;doiie de Mopfuefle brle des livres do

Paulin Ev. d'Ant. en 314 &:c. p.zz.
S. Mic'do.ie M. Mre fous Julien , P.J74.
.inicedone Pr. de
/.vm/w difciple de S. Hilaire,f 45'p.

S. /./jf.d'Andrmople vient Rome en 340,
f.27z,tA rtabli en fon lige avant le Concile
deSardique p-zâ.
S.
Lucifer
.Mn:iri Ev. li
S.
Damale
f.24.7.
Lo:ip Scrvat
la vie
SAiNT
Pap-,p.::o'p.
Louf Ev. de Chalons
ft
Lcdres.
Zjyj.c, ville
le
Lettr.'i
voir
de S. Hilairede Poitiers,
[,.4.iS.
LMCM. V.
Lonce Pr. demande S. S. jeromc

tion de la vie de S. Pacome, p.;pj.
S. Leonie. V. Lienne.
la cranilatiou d: S.
Severcde Ravenne,f.2S4.
Lej^ce l'eunuque ne peut fe faire recevoir
Clerg d'Aut. par S.iiullathc,^.24, afiifreen355 auC. de Milan, s.jjj.
860
Liiidd'ifhe crit vers
S.
dans
8ir
^
maiid au palas , p.f^-t, trait d'inflcnt par

Conibnce,/'.i42, qui le bannit Gcrmanicic
p.S4-7.Sio. trouble l'Eglifc d'Ant. au lieude
runir, p. jjrs, reprend la condefcendancc de S.
Hilairepour les Orientaux, p..^+s.
Lnaofehw. d'Efpagneau IV. ricclc,p./-7.
d.fa par
les
accule, puis fe
CP.
habile politique, r.js,
Ariens pour Ev. de CP,-^.ziz,

rconcilie avec S. Paulcluaulicu
deluy,p.;:^.!'/7-(J5p.
M^ccl!ii:re, village de Perfe, ;i.24o.
M^.; ^ .'obtient par

de loa
tils,
Pacome
S.
la guerifoa
^.ziz.
M^.'^fi prcftres des Perfes excitent laperfecu-
tion contre les Chrtiens
.'-.79.
peuvent ri.'n faire S. Antoine,

'.120, nia une femme Chrtienne .f. 292. Saint
Jofcph Comte & S. Hilarion dilVipent leurs
Mii'r'c'eti ne
fortileges ,p. 297. sis.

./1/.'
.'.Comte brle l'eglife de Berytc,ii,jrf^
''
L L
1 1 1
iij
'
TA B LE
9iz
Atifnut artatliematizcn 378 par
le
C. de
S.
contres. Athanafc &c.^.;7o,reproclie jliea

fonaportafie, .332.
iCV.p.Oz.
par Conftantin, jp.
5+j,roumifc Gaza par Julien, ^.544, continue avoir un Ev. particulier, ib.
Les maUJ.,'s font quelquefois l'effet de la
malignit des dmons, f.ôp; fi on n'y reoit
avec peine les foulagemens, on y perd le 6:uit
crigecn
fit.fiuine,
ville
des mortifications p.igs.
Al^rns. V. Vifkorinus.
Aiartien
luy en 3*0 &:c. '^.45/.

S. .^tartm de Brague autorife plufieurs
nonsduC.
'
Les
.Uan.'ffc 'eiJ?eftoient
en horreur
Un Manichen
S.
An-
ceux qui oiiteft tncx cnbrifaiit des idoles fans.

autorit
fainte des
de (a prdication,
Thrapeutes
eftoit
p.ro;?.
Mit c Pape : ce qu'on en fâit./'.ztf'.

yi/;jr(-d'Arcthufc ne renvcrfa point l'autel de
defire in-
martyre, apoftaCe, puis devient

Martyr de la grce p.zis.
A/artyc, tnie dcTeglifc de laRefurrcdlioa
le
S.
Un Rel. de Tabenne
p. 307.
difcretement
Marc;\i\\s
Ca-
p.soi)-
mains, f.;ss. Le C. d'Elvirc dfend d'^honorer

\
7-2 7-
le fruit
da;s les
Thcb. en fair
apcft-illc
tourmcns, p.2}- Coprs fol. de la

chaiTer un d'une yiile aprs un miracle, f.^zs.
S. Atamel M. lous Julien prs de CP. ^.374S.
d'Elvirc
Atr.rtyr ; titre convenable aux Conf. morts

dans l'exil, f.2p.io. Les Martyrs ne perifTent &;
ne m'ûrcnrpoint pour Dieu p.so. Pourquoi
onen .";-einc quelques uns leur tefte entre les
toine, f.i/p
auprs de S. Hilairc qui

Exorcifte &c. f-+3S, revicni auprs de
S. Alart'in fc retire
le fait
JHaaete Ev. de Scleucic vers 9,o, P.7S.

Mander; S. Antoine avoit hontedc s'y voir
oa Manen ieczziixiz d'Etat en 317
Sccp.tz.
Hilarioa,ji.;7j.
>l/i/;/j.ci.>jdifciplcde S.
Afarh M. de Pcrfcen ^46, ^.Sf:
Alarit de Calcdoine Arien, dpute S. Juj;
Apollinatiftcs
%om%f.623, cltou p.c. l'Ev. lies
'
Jeruf p.ii.iz.
Cibele, f.72S, loutfre de cruels traitemens lous

Julien ,p.}i7-37o; quel jugement on peut por-
AZ/iorf Diacre dput desEulcbiens Saint

Jule Pape ,t.2ag.
Alany^ Ev. de Pancade ellbrul lus Julien^
ter de luy,;i.72tf.
p.364..
AlArce' d'Ancyrc
v. fin
reprend
Ancyre, p.
eft dcpof
titre /j.jo;?,
Eufebc d'un difcours qu'il avoit fait

jf.s. & d'un autre Laodice ,p.4--f:
en }3( parles Ariens ,/>.4-7. Eufebe crit contre
luy peu aprs, f./p. Les Ariens crivent contre
liiy i S. Juk, p.zo. Il vient Rome en 540,/.
272, y eu. juftificdans le C. en 34i,p-i7+-Les

Ariens crivent contre luy en 35 5 dans le C.de
Milan , f.sss- S. Bafile d'Ancyrc cfloit dans fa
communiera, /"./^p.
S. .1/ rcCuEv. deRa,venne,dontonnefait
rien,/),
os.z.
M. de
envoy eu Perle p.irThcodoft
Af me'Jn
Pr. de Tortone, p.-ryS-
A/Jrcelli
Pr. Lucifcricn prcfenteTheodofe
'
une rcqucfte en 3S4 &c. t.fz^-.T'fO-Mnrao; loi. dans le Pont puis hcrcfiarquc,
,
f.103.
Les Alarciamles veulent
attirer S.
Pacomc
le
Julius Firmicus Ai^'erius qui a crit contre

paganifrae, n'eft point S. Materne de Milan
f-703-2.
S. A/<i.*/iti';(prefcheaui Perfcs,p.7f,
Ethiopiens,
Ala-.e
& aux
tt.zss.
Rcl
de
Tabenne
conftlTc une faute-
qu'ilavoit iitc,^2is.
Ala'. i
en 37 7
ouMauvie reine des Sarra2ins,demanS. Moyfepour Evctquc.p.jpj.^ss.
Afaiipt-is prince des
Mages
de Perle en
34&
Atax:,}ce frre, dit-on, de S. MaxiraindcEv. de Poitier.svers 350, ;>.4.s.

,
Treves
&
A'axme
de Jcrul. alTiftc au C. de Tvr en

33 f, p.20, peut avoir rcceu de Conftantin un
habit tiflu d'or pour clbrer le battefmc, 6. jj.
S.
Maxime
philofophe cnfcigncla magie Ju-
lien, f.3Zi.
f.t72.
S, yXfa
wWf Corevcfque de
Bczabde
& M.
A fax me Prfet de Rome en

S.
f-ffS. Afareas'Ev. Se
a.-K
M.
de Pcrfe.^.po,
36 i,r j./.
Ataxime ou Maxrmin M. Aniioche lous
Julien, p.;s.-jss.7;..!. 7^4.

S. AJaximil'fM. fous Julien . Ant. ^.40^;
quand il a fouffcrt, r. 7 jp.a. Jugement de les
Pr. de BeZ3bdc,f.p4.
At.ir;anr!. V. ^ccKus.
S" Atari Vicrw Mcre de Dieu erreurs des

Apollinariftcsfur laniatctnit &: fa virginit,;-.
aftes,-.-4<-7 44.
S. Alax.min de Trves, v.
07
communique
tfoS.
S''ii//r/(-pcrtcnic nice de S.
t-fSii.
34(ir,f.'s.
&c. P.S4.
f.Sî.77S.
/t/ar
Perfeen
I,en apporte Icscorpsdeplufieurs.M.irtyrs.r.p
di:
,Vr//iEv. d'Embrun: cequ'oncnfait,
S.
S. Afar/ithas
S. A/ariiiliits
Abiihamfol.
Paul de
CP
Alttxê*
le
f.
ftm titre f.3^.f,
premier de l'Occident avec S.
1^.607.
ancien
nom de Ccf. de Capp. f. jx*
DES MATIERES.
'JlJel;(mi'^\ct.eg3.lex S. Ancoine.s./io. Il
y avoit des Evcftjucs mdecins, p.zo-
Medes:
indignes,
S. AIocc Ev.
t^.^-s?-
donne de
la vraie
Croix
S.
Paulin, f. 7.
jeune baftit un monaftcrc fur
le
f.12.
MeUnthc Ev. de Tolde, ailifte au C. d'El vire

Ancyrefous Julien, f.jff.
du Pont, paffe fept ans en Pal.
S. Mel.-ifipeM..
S. Melece Ev.
durant la perlccutiondc Diocktien,/i.4i-.

S. Alekce eft fait Ev. d'Ant. en j6i,p.2p,
donne
Cyrille de Jcruf.
S.
&
M. de
Pci fe
p.o.
Atomes : il y en avoit en Porte avant qu'on

fccuftce que c'eftoit en Occident p 77. Saint
Pacome eil le premier inftituteur desmonaflcres
& des Congrgations monaftiquet , p.i 03.167,
I d.67Q. S. Hilarion tablit les premiers mon.
dans la Pil.f.iio.s<fs. S. Amon fonde ceux de
Nitric ,p.is3. Les moines avoient un habit par,
yv/e/âtwe la
Calvaire
f'.ipy.
.A/oiea/rilloitauC.dcLatopleen348,N23y.
Alocunjc. V. Moncofc,
Aled /a.ire, mortdel'ame, i.s.

Megafe'Bv. Arien d'Iliyrie, excommuni en
yT/c/.intfl'ayeule
le fc-
le
fiecle.f. 77.
Jtfo par les Ev. de France
&
Dieu
coursdudiable ,p.zos. Dieu donne quelquefois

pouvoir d'en faire des perfonnes qui en font
y en avoudcChrciens au fcond
il
itt
cnt en faire par la permirton c
le fils
dun preftre
d'idoles Scc.i'.ô3, reôitVicaldans fon
Clerg
&c. p.gis.
/i. /!)4. J72. 17p. //. Quel

de S. Antoine, /).rj2, celui que Saine
Muce donnoit .1 les moines , .4.25. Bel ordre
habit, noviciat,officc,& autres exercices de ceur
de Tabenne,p.i7p-rp2. Il n'y en avoit point de
Prefl:res,/)./S4. On y recevoir des enlans, p. rSr,
point d'efdaveSjp.JSo. Ilsnebuvoicnt point de
vin, p. 6S4.. I, ne pouvoient manger hors de
ticulier vers 314,
eftoit celui
fchifmatiqucs d'Egypte rejetiez

Antoine, p./ rp, veulent s'attirer S. Pacome,f.(72.
Mdijfe, coUeftions de fermons mal attribuez
a S. Antoine, f.;j^.
Men; mon. de vierges de la Gong, de Taben-
appliquoit les novices des travaux extrieurs,
ne, .i7.4.3.'Ssa.
llnl.
Meleciens
par
S.
Menes
oificc
desGrecs pour rEglll de
C P.
f.13.
S" Mennc vierge & martyre en Champagne,
chez eux que chez lesEccIcfiafl:iqucs,f.(S4.2.

Holpitalit de ceuxdeNitrie,f.i(j/-/(rj'. Saint
Pacome vouloir que tous
fctulTcntlirc
Comment S. Antoine
prouve
de S. Paullc Simple, P./4J-/47.
la
p.iSi,
vocation
Saint
La vie de
Antoine eft une rgle pour des moines , p.is'i

leur modle eft la premire eglife de Jeruf p. 102,
Leur vie doit eftre toute de prire
de travail
&
yv/i,f)pâ;;.'i;d'Ephefe
Arien, deputc S. Jule
contres. Atlunafe,;>.2 7o.

Mre, ville de Phrygie,^.^7j.
Meride , mtropole de la LuCtanie, p.303.
Merope pKilofophc de Tyr , voyage dans les

Indes vers l'an 300, p. 284-. 709, eft tu dans
l'Ethiopie,
Alejje
eux qui
le
p.
rSj.
C. d'Elvire fepare de la communion
n'affiilcnt pas l'flemble trois di-
manches de
tuite,^.^!!^.
f.ii2.is4: Ils doivent adoucir par le travail des

mains la peine de la folitude p-i^-S, o il y a
des combats continuels, p./47.En quelle difpof,
tion un
moine doit eftre continuellement,p./4/.

Plufieurs faints moines refufent de voir leurs
pres ou mres, f.47/. Les premiers prenoient
autant de foin de fe cacher que leurs fucceffeurs
de le produire, p. 14-2, aimoient mieux pratiquer
vertu des Saints que d'crire leurs miracles,p.
Refpeil de 5'= Hlne pour les moines,
f.is. Plufieurs foufiFrent le martyre en 34dans
la
ISS. 192.
A Ictro dore voy use
la Perfe, p.srf. Julien les raille
S. Afetro'-h.ûe
p-34-o. Saint
ou 3 14
dans les Indes, f-.^r.

Ev. de Byzance mort en 313
Sec. p.j2.es6.
Son
hiftoire fans autorit,
f.6S7-
AliUn; comment mtropole

S37:on n'y jenoit
le
de l'Italie,
famedi que
la veille
p.
de
Palque,p.joj-.
S. A, ilefe
ou AiUidc fol.
& M. en Perfe, p.2-
P4.<J('4.f.
Atilet
il
y avoit un temple d'Apollon Didy-
me,p.jS9.
S.Atille'Ev. &c
M.
fous Sapor '-.p/.tf'tf+.i.

opinions n'ont point elle
C.de Romeen37S, ^<J24.
,
.A/!7//;i/); leurs
condanncs par
Ai:rachs:
il
le
n'y en a point de comparable a
la
converfiou des mes, f,2S. Les mchans peu-
Antoine prdit
&
les pcrfecute,
relafchemcnt des
momes , p.iz. S. Pacome le prvoit aufli ,p.
'3-'4- Saint Thodore reprend fortement en
quelques uns le dfaut de gravit, ^.457. Saint
Squinon prdit qu'il y en aura toujours quelques uns d'une vertu confommc,/..4^(7. Saiut
Pacome dfigure une eglife qu'il avo;t fait trop
belle &c. p. 214.. Les olficiers doivent faire ce
quieftprefcrit, nonfonger pargner, p. 222.
Atonaflere: on appelloit ainfila demeure d'un
le
feul lolitaire,f'./o2.
iv/o?C5/fouiVIocanfe, monaftere qui fc fou-
met
S.
Atcrts
dans
Pacome, p.2ij.
:
les
Romains ne les enterroient jamais
les villes, /'.icj^.
On
ciivoit
Am.dan
T A
i-4
defrs mo:n>s
un
Dulas.
Anto'nt ,f.r2.
J^lo'if. inftruit S.
Moy
Pacomc,
homme
jeune
/S4.S.I.
poflcdc, dlivr
p.ir S.
A'(n.'/rr
Mo-1 'f mchant Rcl. deTabenne, en
eft
chalT
& po(Tcddud?mon,p 4S9.

S. A/jy;: foldc Raithcc.-lebre par Tes
mira-
Aoi* (( obtiennent pluleurs
de Pharan, -.$94.
S. Mr,feCo\. & premier Ev. des Sanrazins.
/r\I
V. fonutrc
y-^
S93-
Abb en Thcbade. r. fort titre p.42+avec un fils dans un monafterc
/./( fc retire
il*Eg)'ptC,;'.4:0.
la
rhtorique en 361,^.7/5.
Perfe , t. 234.
del Dardanic, p. r.
annes
S. AM'-fV/'Ev dcjeruf. pafle plulkurs
danslcd:f:rt fi.ioj.
Nii'cge-li Neroniade un des chefs desAricns,
,V.j;//:',
Ifn eft entre l'Egypte
& la Libye
Arabie, f.jso-z.
Obtd:cn chef des Sarrazins de Pharan,
dmon
vr du
par S. Moyfc, p-i79:
fc
non ea
eft dcli.
convertit,
stS.
p iSo.-dfait les Blcmmycs,
Olinjfince :c\\zxv.n\ f.ur &: abrg de la pet-
f ftion p.iS'i. excellence de celle des moincs de

Tabennc, p.'r.rz.
S;ra:ege.
1\T -l'iP
f.j^p.
chofcs de Ju-
f-
^//ojfcnfcignoii
gouverne parl'Ev.
Novatuii excommuni par l'EglifcRomaine^
lien,
Mujotfeii.
eftrc
~.277.
cles, l!.S7-j, Convertit prclque tous les.Sarrazins
Jiliic;
pouvoit
d: Verccil,^.j7(i.772.2.
t>.2i z.
p.
14.1.
&
homme cjui tailoit le
f.262.
Moje.
>.
jV/rf, montagne d'Egypte &c. p. 154; Antcription de cette montagne ,p.is\ vie des fol,
qui l'habitoicnt, ^/ 5o; leur hofpitalii, p.iei.,
A'3f.;. le mari
Ja marie s'y couronnoient,
\fj7; le mariage ne s'accornpIilToit dit-on,
qu'aprs fept )oursdcrt)ouiflinc;5,p.jS7.
iVe(/;:r Abbcdc HautviUicrs en l'an IC9, p,
p zzi. S. Jacquc de Nifib? fau
ihoiinr, puis relTufcitc

ITiort,
Nijhro:: difcipledc S. Antoine,
qu'on ne cluntc pour un
5. Pacomi: cmpjfclic
B L E
iinlica public 1m noms des mort?, p.s.Oi^

n'cntcrro'.c pas enligyptc 1rs pcrConncsdc pictc,
f.itz. funer.iilljs des moines de Tj'ocnnc, f.is.
pl->cf le la
ville
la Cong. de Tabcnne, f .44^.

O^rvri Chrtiens; Julien les caffe p.js}-
Oi mon. de
,
O'^v'crs; S''
ccnfion fur la
Hclcneba^t une cglifc de l'Almontagne JeSOluicrs, N'y.
Or;>^0 necelTairc pour arriver .ilapcrfelion,
jV.r'C-deaux
Romains cinq provinces
de
Orient; on n'y jenoit le famedi que la veille
dePafquc, t.joj.
Or ;i;;j;r combatu parS. Euftathed'Ant. '.j/,,
la Perle, 1.95-
Narfc
S.
M. de Pafe
en 34,^.S8.
Na<.h*-yae> fol. de Nitrie,
La
r.rrff.
i/K.vrcfcrvoit de livre S. Antoine,*, /()?.
N.tzamh
Saint Jofeph
Comte
y baftit une
eglifc ,^.;p7.
Ne'fat feigneur Prfan , apoftafic

malheurenfemcnt, f.p-y.
ps.
&
S. NiflîhclA.
Gaza fous
Julien,
M. Gaza, v.jsS.
.Vf/Ev. de Trves: fon corps
;-.j
57.
&.'
Pam-
p.zoi: dtendu par S.
par Titc d: Boftres
p.sS^..
Or^c^cdifcipledeS. Antoine f.142.

OrVt'?' laque, crit pour la religion fous
eft
ttanf-
ii.zio.
.
tmmaiis.
ville d: la
Nfibe furnommc Mygdonie
Wcf. p.2go. On la croit la nielmc qu'Acliad
,
imprenable
tant queS.]acqu:y d.-mcureouvivant ou mort,
lapasfccourircoinrc
p 2<j..lulicn menace de ne
fcs ha1rs Perfcs,^..I42, Jovien la lcuvcide,&
marqu; dans l'Ecnture.p.sf /,
bitans forment
Julien, r.,-47.
<)>,(. (ol de Rithe, cchapc du mallacrc de
fes frres ,p..<7S.
Oori- Roy, furvit Pacorus fon fils p.to.

Orjif- R.-l.de Tabtnne d'une grande vertu ,
Nr/s.cftimpar S. Antoine , f^./ij, eft fait le
,
ans
/>.47p
Cong. & la gouverne cin(^

Thodore de prendre la
oblige S.
gouverne toujours parluy, r.4p5,

mort, f .497, eft oblig de reprendre
le gouvernement j! 499, fait un ouvrage utile
aux moines, f.joo, que nous avons app. encore,
plac-, f.4S/,
S. XijiOT
A'o,*'/!!.
40,
tro licme Sup. de la
prit
trcn 941,
Pacome
M.f
NAZcrorh officier de Perfe, y tourmente des

Martyrs, p. 2 jp.
A^f/^ r F.v. de CP. reoit en 381 le corps de
S. PauldcCP.f.2.(0.
A'.romad.-, nom donn la ville de Panead:
S.
& par S.
phil;
eft
un bourg dcNilibepres.d'Amidc,
l'afliftc
la
r.7/.2.
Ofim Ev. d: Cordouc , f. fo t'-i'c p. 300. uni

avec Paulin Ev.d'Ant. en jii.p.^r,*: avec S.
auC.de
Paul deConftantinople,f.2ij,
Rome en 34T,/'.27J.
Vofrbochc communique la foy laPcrfc,>.7(f.
f)y?i'; S. Mate Papc.ordouic, dit-on, que l'Ev.
aMe
d'Oftic fatcra celui de
Rome , f .ils.
Ot^'*''*
PP
DES
RI A
Mayeace y transfre
corps de S.Severc de Ravenue ,p.2S^.
Of'taiy Archsvefque Ai
P ichiium ou
,
fcond mon. de
S.
Chaum mon. d^ la
,
p.
PMihe;
du grand
Pacori'.i fortifie, dit-oa,
S.
on
Pal mon eleveS. Pacome dans

&c.f.iy2-/7+.
Hilarion y tablie
C P.
p.
de
la vie alcctique
une ftatuc de
J.C,;'.^(f j.
725'-72tf. Difficults fur cette ftatue,/'. 724. 725.

la Phcnicie,
.jtfj.
Le PapscH facrpar l'Ev.d'Oftie,
p.2s.
Papaihv. & M. de Perfe fous Sapor, p.o.

,i:c; moine & Conf demcuroit prs de
S.
Paph
Antoine, p.jis.fiit depuis Ev. dans
S.
Thcb.
la
haute
furnomm Cephale
folitaiie fort
Paphinc: mo'mi: convertit S"Thas courtip.iji, eft affur de fa rconciliation avec
Dieu,
p.is2.
difciple de S. Pacome
meurt en
n'eftpasapp. leerc d; S. Theodo-
Paphnuee
3f48,(>.2 2 7-,
Ephrem les modre par
l'exemple
3s.
,.
terrible
aux
& M. en Egypte, p.3S(S.
p.201.
Tabenne eft
Thodore p.^-o.
Rel. de Tabenne piqu
Pa;.-;:.e!fj
foy par
la
Rel. de
S.
Patrice
redrelf dans
guri par
eft
S.
Thodore,
p,ir
unafpic,
ib.
Pah-orhite de Scythople permet Arius de

fchifme , ^,44, fait peine S. Macaire de
faire
ailifte en 331 .1 ladepofmon de S.

Eufcathcd'Ant.j).2j, au C. de Milan en 355, p~
sss; maltraite cruellement S. Eufebe de Verceil
Jeruf p.2o,
&c.
p.2s.ss3-siii- Les payens dterrent fon
corps fous julien

S.
l'ai'.l
Paul de
_î2.
les fimplcs
prennent les reliques de

dcl'Apoftre t. 2 s y.
C P. pour celles
Paul de Smofates excommuni par
le
Con-
d'Ant.f.277.
S. Paul de Neocefare , affifte au C. d'Anr.
vers 329, p,2j.
S. /'/?/(/ premier ermite , p.iof, eft vifit 5c
enterr par S. Antoine , p.i2z.'iss.
^. fontitis /).i4.4, eft un
S. Paul le Simple
cile
des plus clbres dilciples de
qui
Le
confulte
S.
S.
Antoine
p.i^z,
p. 121.
Pacome , p.zssPaul Ev.dc CP. en a6,p.;s, va
en 340,
fpirituel ,p.rzg.
V. Pemen,
I'a:d difciple de S.
p.i 4-i-
P.ph'ii.cd
fane
maux
des
p.ioz;
Pane on Payôph ville de la Thcb.p./7 2; S.

Pacome fonde un mon. prs de cette ville,/!. 2 20.
Paieade, ville de la Pal. ou de la Phcnicie p.
S.
fe trouve au C. de
Beziersen 3i,/).447,cftdepofcn36o,/> 457.
Pau'tice , plus avantage ufeqûe la dlivrance
S.
Pan.on rnontagne de
temps auquel
Palemon difnoit
Toute la Cong. de Tabcniies'y
p.^r;
Patermuthe fol
S.
foy, p.j47.
fait brifer
crit fur cette fcfte,

p.
crit auifi fur le
Paterne Ev. de Peiigueux
Eufebe tudie chez luy, ^.4;, hit avec luy l'apologie d'Oriêne,/).4o.-On Luyattribue lefecoiid
des 14 opulcules '.\xi:>i,p.6z.
Pana-ace Pr. de Rome envoy en 354 par
Libre pour demander un Concile, ^.jjj, aflifte
en 35-) celui de Milan, p.542, efl banni poWla
~gz; Julien y
Cef
Eufcbe de
Pacome
Pajiumc. V. Pollume.
Piticllol Religieux de Tabennc
premiers
les
n'eftoit point oncle d'Eufebe
menoit
Sa.nt Jean leur adreffe fa premire
dmons, /i.+sy.
f^.s;
p-^t-oo.
S. Antoine ,p.i
la vie fol.
de Cefare,
p.7i.
Pafictir.
celui de Saint
Pallm'n ,-cm trouve, dit-on
Maximin de Trves dans (on tombeau au IX.
fiecle, p.zio, on le fait porter l'Ev. d'OlUe
pour le facre du Pape fzc. f.26S.
/'/j;7;i5.'j difciple de S. Antoine ,
f.1^2.
Piimmor. Tifite S.Athanafe en -^6}, &c f .494.
M.
voit
P.ijhes; S.
mon. en 31S, p.no.ij.
P.vphdc
127
le
ce jour l,p.ijs.
Cteftphon, /.zoo.
S.
S.
1.
Tabennc S Thodore
la doit clbrer
Pacome, p.i7i.
de l'cglife cathdrale de
S.
Paj}}:!e
45'; S.
ZS2.
danger des grands parleurs,
ralfembloit, p.tjs.
tout jeune &c/>.472.^-f.
Pal^fiin:
entrer au ciel,
epiftrc
/>f/.
S. P.ico7ne, v. fon ux.jitp.ij, combien eftim

par S. Antoine, t.r^j.qui voit le Saint Etpiit
dfendre fur luy, p.i2i; reoit ,S. Thodore
g de 14 ans kulement &c. ^.+70, l'emploie
nom
Pay:s
i-'<./..'-j
p. 220.
J'M't.r.uie Evefque d'EgypiC
Paix:
S.
825
unC. enjfioou 3-51,^.457.
premier Ev. de Tyano mort vers
s'y tient
il
P.cj.-;rRel. de
ContT. de Tabi'nne vers Latople,
Piicoi?i difciple
Par i;
34^, '.zSz.
Bau , ou Baum
tf.i.-;
P.iCjm:, p.zis.iss.
Pah i.'cn
TIERES.
.470-472.
Paregosre ApoUinarifte p.Ssz.
Parens plufieurs faints moines refufent de
parler leurs pres ou mres '.47?.
're,
*Hiji.Ed.To?n..r!l..
p. 272.
V. fon
Rom:
titre f>.25r.
& M. de Perfe fous Sapor, p.jo.

y'ie/fol.delaTheb. p.^2<f.
.S. Paul M. Rome fous Julien ,.p.sii; fon.
S. Paitl'E.v.
hiftoire infoutenable
S.
p.7
-7zz.
Paul Abb de Rathe tu par les Sarazins
,.
pS73-
HordeNitrie ,t.'!ois.
/'.foEvcfqued'Ant.en324, &:depof&C.
/';i/difciplede S.
M Mmmm
"^^
8:6
l'auin A: Tyrautorife le fcliifmc d'Anus

Eufcb: luy J--J-- l'a gcogc.iphie de judec
f.4+-
fo--.eft hit Lv.d'Ant. cn33i,;.2S.4'?.

I-v. d; Trves en 349, p.24p.
ordonn Ev.d'Ant. en 361 par LuciC.jiJ: S. EulVosdc VcrCiiil ne veut point
fer
conimuniqucravcc luy, . j js.- Daniafc luy crit
Paulin
7'..'j,'"'i
BLE
Phlippe Abb Jeruf fous Julien, f<.}ifT.
y'/j//jn Ev. artilloitauC.de Latople en
348
.zzs- Sain: Hilarion le viCte djns fon exil
Babylone, p.S'i.
Philon Ev.de Libye Luciferien, ^.527.
Ph.loro:r:c Pr. de
Galacie
fur Vital, f.-fiS, qui le Icpare de luy, p.6zo.

S. /'//; de Noie reoit de la vraie Croix
&C.
p.7.
: les Chrtiens nourriflbient les leur

ceux des payens,f.+/y-
Px-.tvres
&
l'-zy/Urii,
payoL-nt fculs la taille
p.ijr.
P.'nr dilcipU de Sa:nt Pacome f./rf, luy

amen S. Thodore vers îSjf.zto+TO- Saint
Tlvjodorcluyadrefred:sR.rl. pour luy co'ifciTer
leurs tautos p +ss. Il appaife le trouble que
caufa Pabau la recherche de S. Athanak par
,
Arteine,f.4P4,-ce qu'onen laitdcplus,;'.2j/.

S. Pc^-ife M. de Perfe en ^4^, p-SS.
P.'^îf- apofla: tous Julien , p.s77/^.ij^j II. envoie des reliques S. Grgoire
de Tours , f.suS. Pdf! Ev.dc Brinde fous Julien, p.sss-7Z3-
Antoine ,f.i}9.
ou Pallcurdifciplcde S. Antoine
7'./j'7.",dirciplede S.
l'Ole,)
375, p. 741.
L'Abb Pare ou Bcincn mort dans
pag.inifra?
1:
p..îa. j^r.
Tours lgue des

Euphioiie d'Aucun p. 4.6+.
dj
reliques S.
Perl-
tat de
la
temps de Conftantm
devant
toy dans ce
,
p.y.
On
royaume du
s'y prolkrnoit
Iloy, p.So.
is
Peiire.
PeiroM
difciple de S.
,
"-.zis,
comdien, p.;i7.rs9,
Pacome
13
jours aprs
eftoit
,p.iyi, d'une
rpond pour Silvain
6Z.Z, lorfqu'il fucccda
meurt
Pierre
de vierges, P./97.49J.
l'iertc F.v. desSarrazins
Piirr.'
la vie dos afcetes, ib-
moine de Tabenne dircceurdes mon,
d'Alex, c'eftde
p-S97.
fa
la coii-
Rome en
378, .(52j.7p.:;Ccritcontreimothe l'Apollinarifte yp./lzs.
Tabennc fur la
S. Pii:ifs Pr. fe retire
IV. Cccle,
fin
du
.ioz.
PiOf difciple de S. Antoine, f.r+r.

P'iffir, monaftere de S. Antoine dans laTheb.
p-i 17.667.
Ev. Arien intrus Alex, cft reconnu

pars. Jule, p.z7o.
Pilynon l'it-.re , Piteron, Pctire ou Pyoterc
difciple de S. Antoine, ^'./^.j rcconnoift la vertu
dcS"I(dorc Riligicufe dcTabenne ,p.!QS.
J':Jh
pour
tel
PUcUle d'Ant.
alllllcau Concile de
Tyr en
ilS,p-6i3.'.
V. Pityrion.
vertu cmincnte
menoit
S. 7';r-ed'Alex.
combien utiles, p. 4.0s.

Pejjii.o ne ; un Chrtien y foutfie le martyre
pour avoir renvcrl un autel de Cibclc p. 37 s.
Pcri\cHtio
p.103.
Raithe fi.57+.7S^-7S4" Il fe trouve

dannation d'Apollinaire dans le C. de
S.
5. Perptue
difciple de S. Hilarion,
f.S73.
Pr. d'Alex, menoit la vie afcctiquc,
S. Picriui
V-
Julien veut tablir des rgies de lapeni-
tenc: dans
Phyfnn
&
le
Antoine & S. Thodore promettent l'indulgence aux penitens , p.-f-ot. Monaftcrc de la Pnitence de la Cong. de Tabcnne,
p. SOI.
3 tiaiislcC.de Milan, p.f^,, Julien luycrit

une lettre pleine d'elojes, p-tzS.
S. ph:tjic Intendant Martyr de Perfe en
344,
p Sz.
perfecution qu'il eft

parl d.msrhiltoiredesfol;caircsde Smai
de
136.14.1.
p.
Pciu.c: ;
Philojophs rendu muet par S. Alexandre de

CP,p.33.S. Antoine difpute contre des philofophes ip.izo.
i'h,hx:,ie Pr. dput de S. Jule pour citer lesEufcbicnsau C. de Rome en 340,
f.272.
Pho: r, hereliarque difciple de Marcel d'Ancyrc, p.siz. Les Ariens crivent contre luy en
c-
lbre vers l'an
Ceci,,
confelle J.C. fous
Julien ,p.3So.
Sup dcTifmcn p.
S. Pacome ,p.2;p;
,
Julien
mefm; ne
veut pas que
PoL'y:e
ou
l'oleinon
chef d'une
fcfte
d'Apol-
linariftes, p.flos.a}!.
PaiycraM vierge de Laodiceen Syrie, gurie

par S. Antoine ,;.( tp.
p.zso.
pheriiih\ V. Tarbule.
Phihf es, ville de Macdoine
l'octcs libres:
fcs prcftres les lifent ,;-.4/7.
Po':t
p.z.
Phiitpe le Tctrarque rcbaftit Pancade , la

nomme Celarce de Phlippe P-jd;.
S. rh:l' p- d'Hcrnclcc M. fous Diocleticn
plutoft que fous Julien, p. 3) s.
Ph.l p:> Prfet d'' )riLnt Arien , fait enlever
en 341.S. Paul de CV,t:.zsff, prit malhcurcufcment en 351, p.zf. Temps de fj prfecture
,
Polcmoniaque
l'Henclopont
y'i)<;//('i
des idoles:
en l'an 30c,
province difR'tente de
^.is.
il
y en avoit de Chrtien
,''.^04..
S. Porphyre e(xim Prcre de Jeruf. avoit U

Croix en garde. ;+.
l'orphyitc, canton de la Tlicb. ^.;4.r.
Pejtume ou P allume j l vie cft une fable , f.
f>
692.
DES M A T T E R E S.
Pr^ftumc Sup. dit-on,
(les
moines di;
S. Antoine
S'^ j'iilquene
8,7
nouvelle Helenf
S. Piiîi.'. V. S. Phufic.
Pui-iiajie fol. de Nitrie, p.igs.
l' txmc de Lifboneanime Confiance contre

Ofius , ,''.j/<?.
S. l'ori.:o confcffeJ.C. dansla perfccution
Pyii-ere.
Py
p.tj.
V. Pityrion.
philofophc de Cour fous Julica
h'-odore
de Dioclctien ,p.4.f.
^<^-p-3S'3.
Spiridioncmployoitlamouidelon
revenu prcller &c. /'.24;.244.
Les Pryres font affis avec les Ev. dans le C,
d'Elvire, f.o^.Dchuu qui cftoicnt N'itrie un
Ir\Vefiom fur l'ancien & le nouveau Tefta-

-Arment de qui & de quel temps elles peu-
Prfj,:S.
ven. c.iQ.,p.7g.-pyo.
feulotfroit, prclchoit iScc.f.rtfo. Les Pn-foes de
Gaza
l'ont
cruellement traitez par
les
eus: prceptes qu'il leur donne, f.jf.[j.^c.

Converfion du fils d'un pr.de Daphn, t.ôz.
Pr:Toft; chef d'une taraille dans les mon. de
Tabenne,f.i79.
La ir.cre eft le mo-ycn d'arriver -i la perfection, ji.r47, doit eftre fouraile la volont de
Dieu, f.zos, doit faire , jointe au travail, la vie
des moines, ^.iiz.xê.Va moine de Tabcnne

n'interromp pas fa prire pour uncraorfure de
fcorpion p. 234-. On prioit les bras tendus en
cioix, f.i7S- S. Julien Sabbas prioit genoux le
,
J'rii'f!
des Martyrs
us Julien
&c. p./S3.
Ant. devient une eglifc
f.3S7.
pour lafoy la prc>Athnes , P.34S.- i.
/'yjfi-./^fophifte, quitte
fellon de l'eloqu-mce
Py.ciiYari de monafteres
belles k-ons qui
leur font donnes par S. Pacome,^.2 04-2 0(j.

Prooit; c'eft
le
figne
Ait-on
pfcâiTion excellent Rel. de
Tabenne
f.21-,
charg du foin de Silvain ,p.^s.

Pjcnebc fefait.mome de Tabenne avec toute
Antoine veut qu'on enterre les

dtend de les mettre en
f. 7^2,
des chaflcs ,p.i33, a en excration ceux qui les
expofcnt pour en tirer dei'arjjent ib. S. Eufebe
de Verceil veut qu'on enterre avec fon corps
tout ce qui eftoit pour fa perfonne p.sô.
Jisjtirreciion ; eglife de la RefurrecUonbaftie
Jcruf parConftantin,;;.7o; fadcdicace ,p.iz.
RsvdpJio ;s ; comment ;1 en faut jutêr ilou
Rjliqnei
S.
IcsSaints ,p.+74..47ff.
Ahni.-i/ic Ev. de Touloufe n'a point (ign la
lettre du C. de Milan S. Eufebe
p.-ry+.z, eli
banni pour la foy en 355,
meuit dans fon
,
&
p. 441.750.1.
RoiK.tifi
qu'on
fait
Ev. d'Ant. avant
S.
Eufta-
Romain Di.icre& M.p.g^'}.
Jiomaii foldat: Julien luy envoie la gloire du

fes compagnons , t. 33(^.717,
&
Ro:net'.n capitaine des
Romam
en
Ecuyers,
cft
banni en
Julien ne veut pas que fes preflres
lifent ,;'.4r7.
S.
Romai'i.y
&M. dePcrfe fousSapor, p.o.
Rome on y jenoit les famcdis p. 30$. L'Eglife Romaine cole des Apoflres, mtropole de
y
la piet, a la
prim.autentout
^27^.
S.
Julefe
plaint qu'on ait jug des Ev. des ficges apoftoli-
fa famille ,p.2i.
Pfciitaefe difciple de S.
Pacomc
p-iy, ce
qu'on fait de luy,p. 2^0. S. Thodore liiyadrefTc

des Rel. pour luy confefler leurs uics, p. ^.ss,
k prend pour tmoin del punition d'un Rel.
pfis foL de Rathc tu par les
Blemmyes
sSo.
Pfois difciple de S.
Pacome
,p.i7S.23Q.
Suprieure de plufieurs
vierges, p. 40f,confeffe J.C. fous Julien, ^,402.
Les Grecs ne la font point mre de S.ChryfoftoPublie veuve
.-
corps des Saints,
la
eondannation de S. Paul de CP, p.zs^-, condanne, dit-on, Marcel d'Ancyre, puis communique
avecluy.^.ô;.
Pfarphhgxani conome de Pabau f. 494.
fconde He!ene,f.77.
tuez par
pour fe rconcilier il faut non

mais reconnoiftie foa tort , p.sg.
Rii-c:ane ou Retoie vers l'Armnie , vilk
inconnue ,^,770.1.
ReconalmtiOii
fe juflificr
martyre luy
,
& l'orgueil en font les
Pxotogene Ev. de Sardique
S'-
Jâii'gmd:
Rmthe quarante folitaires y font

les Blemmyes en 373 ou3 74,^./7j.
the,efl:app. S.
Profprii; Tinfolence
f.
SAINTE
exil
fuites ordinaires, f.j22.
p.zsi.
mcfme monafterc que Pabau
fî3-
Maximin
S. iiu!riac difciple de S.
payens
fous Julien p.sSo.

Prejhrs payens : honneur que Julien veut
qu'on leur rende ,^.3zS. Qualitez qu'il veut en
vifage profterneontreterre
ques fon inlceu, 6.250. Le Concile de Sardique

donne au Pape le pouvoir de faire revoir le jugement des Ev. condannez p.zSi.
Ritfin pre de S. Silveftre Pape p.26s.z6S.
Rtifin tradueur libre, mcten latin l'apologie d'Origene p.4S, Si. rhilloireecclefialhquc
d'Eufebc &c.p.
.1
Aradius./ejfi
Comte
d'Orient en 3^3,
>.
739-'Rtipert
AbbdcDuits
prs de
Cologne.^
3i4Hujliqiie pre de S. Jule
Pape
p.zs.
M M mm m
,
ij
AB
SzS
kJ
M-irtyrd<:Prccn34'^. p-SS.
lu par les Sarraziiis 5.17^.
m. fous Julien prcs d: CP, f.374-
s. .>ji'
S. Habh-ts
S.
3jM
("ol.
727'-
.,
..
excommunie, dit-on, premicrement

par l'Eglifc Romaine f.zvj.
^^^//
S:ibi Ev. de Scville
aflifte
au C. d'Elvire en
&
M-
de Perfc fous Saper,
Macdonien d' Heradc

oJkftion d.Synodcs ,0.277.
.S.ibn Ev.
^.o.
tait
une
fait
des
S.torrou Sapor officier Pcvfan
p.24!>.
un
Sac-.'icc;
peut reconcilier tout
feul
le
monde avec Dieu, p. JS7.

S.
.V
tdjih , SaJo:
ou Cliahdoufl:
fait
& de
Ctefiplioncn 544,^.^,
tj'ricn ^4.6, xsf.
Seleucie
racome
S.iriits ; S.
les
Ev. de
eil
mar-
SMUtr.O:: difciple de S. Hilarion
des
Sala;ielio\. de
Raithe tu par
les
p. $?{
Blemmyes,
f-577.
Sa'xc.V. Seleucie.
.
V. Second.
des Gaules fous Julien,
..jfa/.'.Prcfit
on n'a pas de preuve qu'il

Sa a::e. V. Scbaft.'.
.Samedi;
ne
le
ait
pcrlccut
fi.jjj.
f.724.
C. d'Elvire ordonne qu'on y je-
Sapor.
S.
Saborc.
SiiorBv.
&
M.
'ro/.ij
5.^47.
infre la
chronique de Saint
la (cnne, ;./;.
d'Egypte vers 374, p.4.;o.

n'y avoit de Catholiques en 3{j,
Scjrio/iiol.
5ry'fej/>/(r; il
Juifs convertis, (-.ips.
ou Samarie
Stjfi
les
payens y brlent les
& dEiifce, p.3^1.
os de S. Jean Battifte
Saluftc Scco !:l Prfet du Prtoire fous Julien,

paycn modr,/). jijp, n: peut empcfcher Julien
de commencer une perlcciiion aAntioche, p.
l'interrogation des Saints Bonofc
3Q0, alViftc
& Maxirailien,/;.407 ne veut pas les voir foumctire de nouveau aux tourmens, p-ôs, iit
.i
celier la perfecution, v.3(ji.
<frf4.
&
nomme
Ce qu'on
aufli Salec
Coque , p.y.
fait de cette ville,f.97,fa diftan-
cede Babylone , p.!Ji. Elle n'avoit qu'un Ev.

avccCttfiphon, j'.7p. Cet Ev. avoit le titre de
Catholique, p.g.ii.
Sduciii tonde la ville de Seleucie environ 300
ans avant J.C./>.97.
S. SL'i!:ke e M. de Perfc en 341, p.ss.
Ssrii
ne peut iircle
la fatisfaliondes fons
bonheur dcrhomme, s. 4jrf.

Sepkom; S. Jotph Comtcy
une
baftit
eglife,
p.2<)7.
,
,
p.o.
'.7S,
&
.i
propban par les paycns, ^4.

V. Morts. Avec quel honneur ou
de Rauhe, p.sjS.
Ev. de Tcntyre veut foire ordonner
S. Pacomc Prcftre p.zii, luy tau baftir une
enterre les
fol.
io,>
gouverneur de
la Galacie fous
Ju-
/).j75 7:0.
no,p.zSs, ne
peut retenir S. Frumencc qui avoit gouvern
durant fi minorit, p.zs.yii.
.b.i~i?'jpnncc d'Ethiopie vers
Sr.ipiiUin
ou anabole des moines dcTabcnnc,
Scr:
p:o.i loi.
S. Scr.fîon
de Nier e
Schifinc; la confidcratipn des foiblcs
peut faire
uit:
Apollinaire,
Il crit.!
p. 210.
p.iffi.
dcThmuis
Ev.
mourant luy donne
Antoine ca
S.
de fes tuniques
5f)gi/;.<)eun -fol. tu par les

S:r;:jui le jeune,
p.
iî.
p.in.in.
ScrcM Ev. dit-on, d'Elvire en 400,
*.j-7.
Bleminycs, 1.577.
Pape, transtl'tc
le
corps de S.
Silvcftrc, 6.21*7.
M.
Ravenne inconnu '.70s. 2.

mort vers 3po, p.
700- ce qu'on en fait, p.iSj. jugement de fes
S. Sl'^b.c
.1
S. S:ici:-hv. de ilavenne
hilloircs
p 70S.
Luc.firien d'El;utheroplc
p.
S27.
S.Sulpicc Seztff reoit de la vraie Croix, p.7.
ji'ctfr.'w
4'Ev.d'Arczo aprs
S.
Donat
f,
722.1.
S/de
ville
de
la
r hit rd mo\v\c
Pamphyiie
,
Maximinde Trves
p.lSi.lS}.
deTabcnnc
eglifc ii,ins le village
iwfw Tribun
f.4<f.4J7.
.s'.i/;.t;>
Spulture.
de Pcife fous Sapor
coniincnccment & tin de Ion rgne , f.g+.z.

SarmaiL fol. tu par les Sarrains f.i39Sarraz.'ns ^kin oiiginc & leur converlion,
p.}3. Ils peuvent avoir rcceu les premires lumires de la foypirS. Hilarion, p.s/fr.
couvert de
S/tt:ir,:ii} Ev. d'Arles , Arien
crimes .pA+o.affifte en 55 au C. de Milan p.
S3i prclidci celui d: Bczierscn5<(>,p.44f.fait
fonimbaiin;rccux qui s'oppoio-.ent le plus
pict, (1.443 .ne peut rentrer dans la communion
des Ev. de France, li/:d. qui le depofent en 360,
Marianus
Jrme dans
S:ra
p. 13.
Saporioydc Perfc vit& rgne 70 ans
lien
i;ture des paycns
Sep:i!ercdc J.C.
f.JOJ.
S.tmnel Sup. du mon. de Pane, f.^zz.

Sanffuaire , jub de l'eglife de la Croi. Je-
ruCilem
la
Sdcicic
comme
invoque
intercclTiurs dignes de DJcii.p./oS.
.^/.(yr.
Se eweii la folidit du jugement cft la fource

de toutes ks fciencis.f./oy.i quoy peut fervir
quedcux
^^0,^.303.713.
S. Sb-n tv.
Martyrs,
L E
l.meurcr quelque temps avec des fcbifmatijues,p.;7
5//;.ij>'
p. 2 1.
crit les miracles de Saint

,
p.z^g.
jeune comdien
fc fait
Religieux de
DES MATIERES.
Tabennc ,& y meurt dans une grande vertu
l'aêde iS ans, i.zii-ztS.Ji-j.SS.
''Sil-vn'm chef des tifferans de Tabsnne,
eurs infrieurs &c.f.f9p.2i39

des Suprieurs , p.zoo-zo.
8ij
PaCome modle
Anen d'Alex, tmoin d'un miracle de

Thodore de Tob^nne \4S/?.
S hûi Pr. envoie S, Jrme la rgle de S.
Pacome pour la traduire', f.191.
ce qu'on en fa:t, f.zSsS.S:lveftr Pape
S^trouSyr difcipledeS. Pacome p. f7i}', qui

p.2zS:ce. qu'on fait de luy, f.zjt.
,
Il meurt en 34S , p.zza.
S'^.Sii'aie M. en Champagne , p.3S45j> fol. de la Thch.f.^za.
3ji' d'Alexandrie p-4-;o.
ijr Diacre de Verceil , vifite S. Eufebedans
Z6S.T0Z.
S;h:i peut avoir fuccecl
fonexil p.ssz, vifite les faints lieux, p.sf},S.

Eufebe rcrit par luy ifonEglife,^.j->j.
Dieu
ni de
eft
pu-
luy crit
^.4.87.
S:h.i n
S.
Touloufe
.1
Rhodane Ev.
de
aprs l'an 356, p 4.4/.
S:mcon de Perle
S.
rAi^nne
furnomm Gnaphce,
!Iognaphe,ou lombaphe,
V. ion
f./p.
Theb
titre
S'm;^l!c: fils de Philippe Prfet d'Orient

banni tni<i9,f.2S9.
Tuo:-'!^!
S.joji
demeuroit fur la montagne de S. Ans, aprs avoir dtmeur avec S. Hor
S.Tat:e,)
on pret:nd que
S.
Muce
ditra
leur protlirion, i^^^+y.

fous 11 piet, gloire desChrtiens
dans
fi
la ncceffit
on ne
uielme
avec peine
on y perd le fruit des
les reoit
p.ssz, avec qui
Temple de Jeruf. Les Juifs achvent de

, voulant le rebaftir,p.4//.^f.
le
entrent
la
Julien veut que les Gouverneurs
comme des particuliers, p. 4
Terjatons
.i
adleurs font traitez
les
comme
coupables d'homicide & d'adultre , ;i.^04. Julien ne veut pas quefes preftrcs s'y trouvent ,p.
Teitulle Prfet de
ou Sfirtdon Ev. de Trimythonte.
S-''
Sqii.rio
Canope end:pendoit
I,
,p.7S2.z.
Cytion,oullquirionfol. de Scet
.1
Paneade,
p.;/}}.
Mdan
p.e.
Patrophile,
affifie
au C. de
S.ytonfiajies,
,
2 halnjê le
fa gloire rvle Saint
p.isz.
manchot
apoftat
&c.
prit
p.
nom qa'on a donncau ApoUi-
S. Ifidore, ;<.7ig.
jb:oio;-s de
Mopfuefte
on excufe
fes
ex-
p.Si.
rt.W.iiv4ifciplede S.
p-S-ys.
^Suferieurs, lont l'exemple
province de l'Egvpte, p.106.
donne le nom la Thebaide (>.f7r.

ihibeu ou Th.'hi moiiaftere de la Cong. de
Tabcnne p.zzo.
7 hcoH qu! de Seville, ajoute, dit-on, aux ouTh:ies
prclfious Neftotiennes par celles de S. Euftathe,
en355,/).jjj.
linariftcs
Simple
vragesde
Ant. Sic p.37.

StfJitofii-.lc,
corps
Mufonicn Comte envoy en 331
Si:it;ê
le
le
p.64-4~
village de la Pal. p.sS^-.
Th.^li pnitente
7/?ia;(/p,
,
f.4^0.
3Vfrtde J.C,
400.
l^.jb.i^'trep.z^z.
Sûedê,
en 361, p.sso.
deS-"=Hekne.- HautviUiers
Paul
S. >p.r d:on
Theb. p.iys-
Rome
ou Theogife apporte en 840
Thxbmh
g.
les Rel. p. 494.
TefgiCe
Saint Thodore ne rougit point
f.Si7$l)eT4cL-i
enferm kul
dtruire
7'CT.'_>r^,diocefede la
l'hiftoricn
eft
il
p.
Ion graiid-pexe converti par S.Hilarioneil oblig de quitter Gaza,

t::,!>-/ie'ie
les reliques
d'avouer les fiennes
mortifications, p.is.
de rgnration parmi
facrifice
Tcbe-.'.nc fur Sar

on y transfre
deS.Quiriac ,p.zsi.
Tcn
iiC.f.330.
:
& martyre
ss^.
Soj;lfi anus
So:tliigemciis
d'Eu-
rejette l'autorit
lespayens,p.;j2i.
Verceil
CP,
Tegri: Preftre, foufFie l'exil avec S. Eufebe de
un
jour foncoucher de plulieurs heures p.+zs.

SoUta-res: leur premiers auteurs, |)./o/.
Sofh-fici
&
M. Mere fous Julien, ^.^74.
Tau: obole,
/'.5ps.
Saint
f. 174,
de Perfe en 341, p.Si^.'Ss

Tc.fe mon. de la Cong. de Tabennc, p.zzo.
fcs lod3.tS,p.S3-1:l
de
S"r.r3fcou Phcrbuthe vierge
extrieure ne peut Icrvir de rien
Sldan comment ils doivent ober Dieu

au Prince, ;-.^jrf. Julien tafchc de pervertir
Sol
Dieu,
febe, p-7S.
.-
&
de
Tentyr e en
ille, p.<S7S.
fecle, p.szi.
S. Tar.i.'fc'Ev.
p. li
de N. trie,
non dans une
Rel.de Pane ,p.zzz.

Ev. Luciterien ordonne Rome un
Ev pour fa
toine,
p-!7S,
r<ti.iJ excellent
eft
S-nai .-quarante folitaires y font tuez par

lesSarrazinsen373ou374,p.i74..
Siigun ville de laMef. p. 257.
S'-'igulurit
village au diocefe de
Pacome s'y retirepar ordre

y fonde un mon. p.i7s.^-.
f.7J.
S. Simon Apoftre prefche dans la Perfe, ^.7}.
S.
&
les feiviteursd
iss.isa.
Amoa desitrie&C. f,
MMmmm
iij
TABLE"
ii
S.
rh^ydoft (i'Hcraclc <kpnte S. Julecoinn
S. /ô-?<j prcfchc
Athanalc
r;o
^.270.
S. Thtoiore Sup. de la Con^. de Tabcnnc

p.
u. ion titr- f.+fQ, fc rccire avec S. Pacomc
i75.rro,lc le d.moii pat la vcn\i p. 2 1 S rt-
Si.
lieu
S.
d.;
Pacome
d^'s philofophes,
dans la Pcrfe ,^.7*.

chronoloifte, .j;.
Tmtthee Ev. de Ptufe
, Si.
M. fous
'
Julien,
P-3731 moffc' difciple d'Apollinaire, eft bien rcccu

par Dam.ifc,p.<>;i, eft tait Ev. de Bcryte par
ponJau
fc
3:0, vifice& conlolcun iTio\nep,Tiitcnt, ".21 S

cft
eft tau Sup. de Tabcnnc trente ans
f 2/p,
mis en pnitence , p. 22s, transfre l"cdepol
crcttcment le corps ~ S. Pacomc p 2 27. ajoute
Apollinaire, ^.622, crit fur l'Incarnation p.

iS2, eftdcpof.i Rome, './jz}. Se banni , p.a2S.
quatre mon. la Cong. ..-77 foncflune pour

Corneille dtfciplcdeS. Pacomc p.2j2.
rfc;(7ii(v3utr:fo!sLelcur.i Alex, puis moine
-Tabennc />.+S^, fort aim de S. P.icome , p.
a/4.2f j, cft chargen l'an 351 de l'ducation
d'Ammon , p.+SiS: ce qu'on en Ijait dplus r.
mothc p.6oi.
Tndate donne
&
Damafecntcon:r-luy,p.'f24.793.2.
T nioth-em ApoUmaniks , feateursde Ti-
cie
Thiodare jeune Iionime d'Ant. confefle gencrcufemcnt J.C. fous julien , p.so 7S4- 2. eft
confondu avec S. Alexandre M. Cormthe , p.
23^.692.2.
Tortonc poavoit
Thodore Ev. de Paphos , critla vie de Saint
Toiiloiife
Spiridion, p.tfpj.
S. Theid^rei
Thodore
ou
Theodorit
de
cruaut des Ariens contre l'Ev.

3 5.^, 0.442.
&
Clerg en
la
Travail des mains joint .i la prire , doit feire

vie des moines, p.f/2,
adoucir lapeine de
Traia;iof'
deTripoli n'avoir pu fe faire recevoir

parS.Eulbthe dans le Cierge d'Ant. f.2+.
Theodoe I. fait apporter en 3S1 le corps de S.
Paul de CP,'i.2ip, ruine l'idoltrie .1 Canojê
prs d'Alex, p.501, donne un relcrit en faveur
des Lucifcricns,f.j2^, condanne les Apollinariftcs , p.a2S.i2.
Th.o'l.'te de Laodice affilie la depofition
de S. Euftathe en 351, p. 2s, ne peut empefcher
ksApollinaires de frquenter r.piphane lophifte
payen,li.(o9,les fepare de l'Eglife, puis les rtaThjjJo;'r
M.
Mre fous Julien ,^.^74.
Th:^^ni dcNicc aiifte .Ua depofition de S.

Euftathed'Antiocheen33i,/!.2/,deputeSaint
Jule contre S. Athanafe p.z-o.
,
ou rheoncfle. M. Verceil, fi.ifo.

cHim par Titc de B -ftres p.3?4..
S. Theoîrfie
vifite S.
Athanafe
ThophiU\i Blemmyc Arien, dogmatize dans

l'Arabie, '.>.2S.
Thophile ' h\Qj.x\x\t fait faire la vie de S.
Thodore de Tabcnnc, ,i.; 70.49s, fait dit-on

rtablir le mon. del Pnitence
Canopc, '.sot.
jhcofomfe Ev. de Trmiythontc
381, ..
a + 7.
,
.1
Theol'.cne Pr.
d'Ant. apoftat
prit
mifoMble-
mcnt.f./yp.
Ther/l e;iti
font des Jifs devcHus
villede la
Thrace
;>.25'.
&
lafolituie,,'>.;4^; c'eitoit le capital de tous les
moines d'Egypte, (./ 9/.

Tr.'ves : les Empereurs y faifoient leur
dcncedansks Gaules , p-s^-S.
S"TriaiJi: vierge
Poitiers ,p ^.is.
Tribu, claflc des
Triinythont;
S.
en
rcfi-
difciple de S. Hilaire de
mon. deTabenne, p 1S0.6S2.

de Cyprc p. 2^3.
ville
Tifiylk Ev. de Ledrcs en Cypre: ce qu'oa
Iait
Tro.e
p.z^-i.Soi.^^^
village de la Theb. p.fr.
Theop/l: V. Tctgife.
Thcophle Rcl. de Tabenne,

en 351 &c. ;>.4S+.4/.
riv.^.v., montagne del Theb.

f.?/ 5.
Tv*'7'f de S. Sabbas office pour Icsmoinesdudioccfedc Jciufalem , p.ij.
p.tsio.
S. Thcodiile
le
Martyr
Ant. tous Julien, p. jj)^.7j-j. 2; autorit de les

ates
p.73s-73f-
\Ma%,f.io3.
gouverne par
l'Ev.
cftre
Vcrceil,f.jjo 772.2.
724^2.
Thcogyuiftc
au peuple de Selcu-
l'autorit
p.s.
Tifmen mon. de la Cong. de Tabenne, p. 220.

SSS.
TtiAz Bofttes ce qu'on en fait,fi.^S2-j54^
Tithei dilc.plcdeS. racomc,fi./75,diicleur
des mon. de vierges,^.; 97.- ce qu'on en fijait , p.
blit
Chr-
rr Aldon
1/
r
luy
^
:
la vie
de S.
efl adrcfTe
Maximm
de Trves
f 247.
f^j/cwdeMuifc &Urface dcSingidon
d-
putent . S. ]ulc contre S. Athanafe , p.270. Les

Ev. Cat.de France le feparcnt de leur communion, P.440.S. Hilaire crit contrceuxcn3(5o,.
".^f 4., font excommunic par lesHvelques de
France , ('.4/7.a/lUent au C. de Milan en 3f,
p.sss- Valcns emp.lc'ne S. Dcnys de Milan de
ligner le fymboK'de Nice , p.iS7- Le peuple de
luy demcurcnc.
Milan demande qu Utface
lulpcndus ,p.J4
yalens Empereur avoir confi:lT J.C. fous
Julien , p. 337. tait ordonner S. Moyfe Evcfque
desSarrazins, j> 5 9f, reoit du fccoursdeMavic
leur reine en 57S, C.J07.
S. yaleinm v. de Trves , inconnu ,f-(SgS.
&
DES MATIERES.
"S.
^''alentny. deTerracine
& M. fous ]u-
p.zsi.
lka,p.sss.
{''alentin
p.ji,
8jr
rmcence femme de S. Severe de Ravennc
S'=
Apollinarifte
fait l'apologie
defafete,p.rfj2.
p.266,
l'alemiri:en Empereur avoit conffle J.C.

fous Julien, p. JJ7, t'ait difputer Milan en 364
S. Hilaiie contre Auxence,p.45o, fait fortirS.
Hilaue hors de Milan
f.ncemVc. Se legat du Pape au C. deNice
Poleme
crit Contre
f.4.6z.
S. Kalere de Saragoce , alfifte au C. d'Elvire

en l'an 300, f.sosy~ardanc roy des Parthes, prend Selcucie vers
ran47, f.s, baftit Ctelphon ,f.7oo.
yendrsdi faint les plus foibles de Tabcnne

paflbient fans manger , p.^-SS.
:
le
eft
charg,dit-on,d'en publier
p.; Il; eftant
de
Ev. de Capoue
il
allifte
au Concile
Romeen 341, ^.27^.
S. y.ncent vient d'Afrique prefchcr dans les

Alpes, f.î?i, eft hiit Evefque deDigne aprs S.
Domnin, p. si s, n'a point app. aflift au C. de
Valence en 374, p.jSa.
yincent Pr. d'Efpagne , Lucifcrien,f.y27.
Vipcns Saint Thodore de Tabenne en tient

fes piez fans en eftre incommod &c.
:
deux fous
p.4-S7,
yavoir des reliques deSaint

Paul premier ermite,
f.122 & de S'= Hlne,
f'e-riip.-oncioit
p.is.
yiflons
comment on en doitufer
La plus grande
/'474.+7(y.
eft
&
juger,
de conlideret
Dieu dans fes Saints p.zos.

Fite, y-iton, ou Viftor, Preftre, legat du Pape
,
Kenui: Adrien en bait un temple fur
le
Calvaire./j.^Julicneiifaitun Paiieade,/!.;?^^.
&
aux Conciles d'Arles
Couftantin en dtruit un Heliople, fi.ji^tf.

f^toWiieEvefque de Trves versl'an 7&o,p.
de Nice f.26iS, eft

charg, dit-on, de publier les dcrets deNice,
p.311. Le C. de Rome en 341 fe tient dans foa
iso.
eglife,
fERBK: S.
Hilaire apprend fa confubftan-
dans l'Ecriture , ^.4^7.

Iêrc:-ii : l'Ev. de Vciccd pouvoit gouverner
en melnie temps Tortone , vre ,
Novare
tialit
&
{.sso.
rtives
ges
Julien les dpouille de leurs privil-
8:c.j>.^4o.
riifjr.
Mavie
epoufe la
fille
de
f.Sfonn Exorcifte vUite S.Eufebede Verceil
Marius ytctj:-i;i:ti profcffc l'loquence Rome, y renonce pourlafoy,f.j45.

S. yiiir.ce Ev. de Rouen , confcflc J.C. fous
Julien, p. j^^.
/'->?;; en Daufin
on croit y avoir le corps
de S. Antoine , p.iss-is+- Faufle lettre de Samt
Silvcftre en faveur de cette Eglife , f.zgs.
K:e prcfente les mikres font une preuve de
:
l^;T/r polluez par Julien Ant. les Chrtiens

en ufent tf.jSs.
yolo'refe roy des Parthes vers l'an ;o, fonde
Vologefocertc, f.ioi.
yobgeje Ev. deNifibe vers jjo, f.zds-joz^
honores par Sainte

y en avoir alors beaucoup en
Perle, p./? -plufuuis y fouffrent le martyre , p.
S6.0. Sapor les protge un peu de temps, ^.
ry
d'Elvire ,p.3os.
&
la
laur dans
le
plus ancien
naftcre de vierges que l'on connoiie
Pacomc
&
f.i
mo-
07. S.
Thodore en fondent deux auprs

de ceux de Tabenne S:c. p.rptf.o un Pr. & un
Diacre alloient les dimanches feulement, p.ip7.
S.
Vierges infidles J.C. prives de
nion jufqu' lamort &c.f.j-o4.

ydUi , on n'y payoit point de
h commu-
un homme
&c. f.i 30.
pouvoir eftre gouverne par rEv.<lc
E^'.xdu corps, peu regretter
clair dans l'ame
Tv
e,
Verceil, p.s3o.77Z.z.
Il
^. Julien les prive d^; leurs privilges p.j+o;

d' Heliople commettent contre
elles les ciuautcz les plus barbares , p.3do.3SS.
Antoine met
Vrbam
troileme Ev. de Tiano yp.zSj.

de Singidon. y. yalens de Murfi,
L'tifaê doit cder la raifon , p.g+o.
S.Vjt. aT^d ou Culdazat eunuque de Sapor ,
Martyr en 344,^.^0.
'Vfururi privez de la communion par le C.
S.
l'autre vie ,p.+j.

Kicrês facrcs, combien
S.
divife l'Eglife d'Ant. p.
'Vrface
f.ij.
dans fonexil ,p.is2.
Ceux de Gaza
'Vrane Apollinarifte, f.(fj2.
Romain
reine des Sarrazins
Hlne, f.is-
^.27^705.
yual Apollinarifte
618. ^c.
V. Vite.
fîchr General
la
Abdaso\i Zambdus, Bazasou Labdas 38

Evefquedc Jeruf mort en 301, />./?, dans
cinquime anne de fon epifcopat , p.+<f.
ZadJc ou Zitl/dicem, province dans la Perfe,
p.s.
Z^che procureur des mon. de Tabenne,
f.
20^, en la place d'un autredepof Scc.p.asr.z,
men avec luy
S. Thodore Alex, en lA7,t'

47S, y retourne en 345 Scz. p.^-So.
^
V. Athenodore.
Zanane. V. Gazan
Znc'r.e.
S. Zanite
M. de Perfe en
Zer.obe, afte
341?, p.SS.
fuppof de fa donation Saint
Donat d'Arczzo f.723.1.

Zenon Ev de Tjr Saint Alexandre luy
,
tailles
p.S7i-
les dcrets,
cri
TABLE DES MATIERES.
Sj
contre Arius , /.rf47.i. Difficult fur Ion epifCOpat , f.64S.'i49.

S. z'Mo Martyr Gnza fous Julien , P.jij.
S.Zeno tvclquc de Maiumc
Zci!xi;>pe
public clbre dans Conftaft-
app.lamefmc ville que Sekucic,* 97.

^'OjwtdcNapkcfticjett parLucifcrcn jfix,
Zocafc,
mort au V.
bam
tinoplc,i\2i5.
ficel, p.}S7'SS9-
Zerioi Empereur permet de tranfportcr les

rcIiquesdcS. Euftath Antiochecn 4t>'r, ^.;o.
f.ss.di.z.
DV
PR iriLEG
LOUIS
premier hofpitalier Conftantt
S. Zt':que
nople
ROT.
&
par la j^racc de Dieu Roy de France

de N.ivarrc A noâmcz &.' feaux Confeifkrslcs Gcnf; ten.ms nos Cours de Parlement
Naiftres des Rcqueftcs ordinaires de noftrc
Hoftel grand Confeil , Baillifs , Snchaux , Prevofts leurs Lieutenans
tous autres noS
Jufticicrs
Officiers qu'il appartiendra, S a l u t. Noftrebicn amc le fieur T 1 t l E t, nous a.
,
&
&
fait
remontrer qu'il a compol un livre intitul, Mcmoiresfourfenr
fremhnficclci, lujhficz. far la
de r h
/foire ccctefiajiiqiie
cit.ttioiis
^ profane
des auteurs or:gi>7aux
j dss notes
iiv!c
pour cc'.airrr
nous
les
desfix
l'h:fio'rc i!crbfialht}^,e
m: chronologie oit on fait un .tre^
dffiCisUez des faits jy de la chro'iolo-
nos Lettres de Privilge

voulant favorablement traiter l'ExpofaTit nous luy avons permis
fc permettons par ces prefentes, de taire imprimer ledit livre par tel Libraire ou Iniprimeuir qu'il
voudra clioifir ,en tels volumes marges , carafteres
auianc de fois que bon luy fniblera
conlecutives commencer du jour qu'il lera achev
perhiant le temps de vingt annes entires
d'imprimer pour la premire fois. Faiibns trs expreflcs dcRintes toutes perfonnes de quelque
qualit & condition qu'elles ("oient d'imprimer , faire imprimtr vendre iic debucr ledit livre
fans leconlcntemcntdudit Expofant oude ceux qui auront droit de luy, peine de confilcation-
^/?. lequel
il
dcfireroit faircimprimer
fur ce ncceflaires.
ces caufes
s'il
plaifoit luy accorder
&
&
,
&
&
de tous dpens , dommages

in
des exemplaires contrefaits , trois mille livres d'amende
terefh; la charge d'en mettre deux exemplaires etiBoftre Bibliothque publique un en celle du
Cabinet des livres de noftre chafteaudu Louvre, &i un en celle de noftre trs cher & IcalChevaliec
,
BouchcratChancelierdeFrance.avant quedcl'expoferen ventes

Royaume & non ailleurs , fur de bon papier & en.
beaux caratlcrcs fuivant les derniers Rcglcmcns del Librairie & Imprimerie, & de t.vreenre
îftrer ces prefentes es Regiftrcsde laCominunautdes Libraires & ImprimeursdeParis, peine
de nullit cIl-s prefentes. Du contenu dclquelles vous mandons & cnjoignonsde &ire jouir & ufef
ledit Expofant ou ceux qui auront droit de luy, pleinement &: pailiblement , ccfTant & faifant
cefTertous troubles 5: empefchcmcns au contraire. Vouions qu'en mettant au commcncemcnf
dudit livre l'extrait des prefentes , elles foicnt tenues pour bien & deuement (Igr.ilcs & qu'aux
copies coUationnccs par l'un de nos amez & f,-aux Confeillcrs Secrtaires, foy fort ajoute
comme au prefent original. Commandons au premier noftrc Huifficr ou Sergent fur ce requis ,
feirc pour l'ciecHtiondes prefentes tous exploits .figmfications ,& autr< s aftcs requis & ncceffaircs fans pour ce demander autre permillion Car tel eft noftre plaifir. Donne' PAfis ledouzicme jour de mars l'an de grce 1691: Et Jcnoftrc -rgne le quaraute-neuviems.
Commandeur de nos Ordres
le
S'
& que l'iroprcfTion en fera faite dans noftrc
Sign Par
,
le
Roy en
fon Confeil.
BOUCHER,
axK paraphe.
Hf%'fhlfur le livre de la Cornmiinaule' dtt Lil/rair-'S Qf-J'J'pTimeHn de Pariy,

Sign, p. ^VB^'V IJy, Sytidic.
Et
ledit Sieur a
.Paris
cd
le
d^MX-i
me avril
& tratifpott le prefent Privilge Charlis RoBustil
fuivant l'accord
fait
entre eux..
...Vit'sTiS^'-
BIBLIOTHECA
tifpz,.
LibrjtiRL-
:tr\fn
Tbe
La Bibliothque
dernire date
payer une
limbie ci-dessoas devra
amende de
cinq soos, plus nn
son penr cbaqne jour de relard.
of
Ottawa
Date due
Echance
Celai qui rapporte un Tolonie aprs la
Library
Universit;
Unirertil d'Ottawa
For failare la relurn a booli on or before Ibe lasl

will
dale slamped
below ihere
be a 6ne of ve cenis, and an extra
charge of one cenl
for
each addilional isj.
\2h2>
^H^^^M^.
i'.-lli.W

Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume VII.

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AVEC UNE CHRONOLOGIE OU L'ON FAIT

deriiiftoireEcclefiaftiquej &:avec des Notes pour

LES HISTOIRES PARTICULIERES

depuis l'un 32S,jufquen l'an 37s, hors

l'origine des Solitaires, des

CnobiteSj des Congrco-ations

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2010 with funding from

TABLE DES TITRES

Saints martyrizez en Perfe fous le

Saint Amon, fondateur des iolitairesde Nitric.

Maximin Evefque de Trves.

Saint Paul Evefque de Conftantinople , 5v Martyr.

Saint Jule Pape avec Saint Silveftrc Sx. Saint Marc.

TABLE DES TITRES.

Saint Julien Snbbas,

Abb dans laMefopotamie.

& premier Evcftpe des Sarrazins.

Notes fur Saint Alexandre de ConRantinople.

Note fur Saint Paul

Notes fur Saint Amon de Isitrie.

Saint Jacciuc deNifibe.

Notes fur Ollus.

Note fur Saint Julien Sabbas.

Notes fur Saint Abraham Freftrc.

TABLE DES CITATIONSRoma

Adonis martyrologium Baronia- conflidus port Irenajuni cdituj

Agaihias de imp.rio Julliniani:

Parif. an- i6o.

Parif. an. 16^4.

Concilii Alexandrini epiftola

.defuga fua, Ib.

cum notis Valcfii Parif

Parif an. 16^6.

apud Atlianaium tomo

A mmianus Marcellinus ex prima reccnfionc Henrici Valefii

Athjnjlii de Arii mortcad Scrapioncm, tom.i.

.fcrmo undccimus de Sancftis

& ccteris pcr Bcncd. edicis.

an. 6^i. Si B. dcfic cft Parif. an.

...ad Draconcium , Ib. tom. i.

Leonis Allitii diatriba de Siraeoiiibus

Athanafii epiftola ad Africanos Arh.adAfr.

Alexandri Aiig. vira per

Naralis Alcxandri Dominicani

Verbo Deo alfum-

.de vitaS. Antonii, Ib.

ad Bib. Pat. per AucI

...deaonc chriftiano: Lov.c.3.

fur lespoetct; Paris en 6t6.

Baronii ann.ilcs in annoChrifti

.de civitatc Dci

in gcftis diei tcrtii

Lov.r.y.p.izo: Bcn.t.i9.p. 545.

de doilrina chriftiana: Lov.&:

contra littcras Pctiliani: Lov.

... de nacura &: gr.uia

.de locis lan<.'lis,tom.3: Colonizan.1^12.

primaut de 1 Egliic par Blonip.

Biondclli c nlura in Ekcretalcs

Bibliothcc.x Par. tom. 7: Parif.

f.ait fur les Sibylles