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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO Enero de 2013

Instituto Universitario ISEDET
Autorizacin Provisoria Decreto PEN N 1340/2001
Es un servicio elaborado y distribuido por el Instituto Universitario ISEDET
Buenos Aires, Argentina
Este material puede citarse mencionando su origen
Responsable: Pablo R. Andiach
6 de enero, Epifana - Bautismo de nuestro Seor (Blanco)
Salmo 29, Isaas 43:1-7, Hechos 8:14-17, Lucas 3: 15-17, 21-22
Al tiempo de la navidad le sucede en el leccionario el bautismo de Jess. Quizs no podamos decir
que el rito del bautismo sea una creacin de Juan pero s que no tiene antecedente directo en la
tradicin juda del Antiguo Testamento. Los baos rituales estn prescriptos en la Tor pero se
realizaban bajo condiciones muy precisas y oficiados por sacerdotes destinados para ello. No eran
actos que pudieran hacerse fuera de las normas y lugares establecidos por el sacerdocio de
Jerusaln.
De manera que lo que Juan el Bautista haca estaba en conflicto con las prcticas oficiales del
templo. Mucho se ha dicho sobre si Juan perteneca a los esenios, el grupo que se congregaba en
Qumrn y que expresaba un judasmo distinto del de Jerusaln. Mucho se ha escrito y poco se ha
probado, por lo cual queda en la nebulosa si su prdica provena de este grupo o si al menos tuvo
influencia de l. El carcter de fin de los tiempos de su predicacin parece acercarlo a ese
movimiento; su desconexin con la aldea de Qumrn al menos por lo que nos han dejado los
relatos de los evangelios- inclina a pensar que no perteneca a ese grupo. Con independencia de
lo que se pueda decir sobre esto, es evidente que la prdica de Juan y el pblico que asista a su
presencia representan un modo de la fe en disidencia con la religin establecida de Israel.
Es preciso sealar que esta disidencia no se daba en lo esencial de la fe sino en su prctica. Juan
consideraba que al anunciar que el tiempo se acerca para el juicio de Dios no haca otra cosa
que cumplir con las profecas y la Ley. El llamado al arrepentimiento ya era parte de la teologa del
templo solo que para Juan los tiempos estaban dados mientras que para la comprensin de los
sacerdotes del templo todava deba esperarse otro tipo de seal divina.
En ese contexto, Jess se presenta ante Juan para ser bautizado. Qu significa el bautismo de
Jess? Al menos deseamos sealar tres cosas:
1. Es una demostracin de que la fe no puede encerrarse en un envoltorio que la ahogue.
Jess elige a Juan porque su prdica era coherente con lo que estaba sucediendo en la
historia. Con l se estaba inaugurando una nueva etapa en la historia de la relacin de Dios
con su pueblo y Jess mismo era la prueba de ello.
2. De parte de Jess, acercarse a Juan, es una manera de tomar posicin frente a la teologa
del templo y a la religiosidad institucionalizada. La predicacin posterior de Jess mostrar
que no ser su intencin fundar una nueva religin, ni siquiera un movimiento interno
dentro del judasmo; ms bien buscar cumplir con las antiguas profecas y mostrarse
como el mesas que haba de venir. Pero tambin es cierto que su mensaje entrar en
conflicto con el de aquellos que detentaban el poder poltico y religioso.

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3. El bautismo de Jess es un rito no oficial que habla desde un primer momento de que su
mensaje ser excntrico respecto a la teologa del templo y de los sacerdotes. Con su
presencia Jess confirma el mensaje de Juan de que se ha iniciado un tiempo nuevo con la
llegada del mesas.
Del bautismo de Jess se tom el modelo para el bautismo de quienes luego formaran la
comunidad que es la Iglesia. Hay mucho por decir sobre esto, pero baste para una predicacin
destacar aquellas que contrastan con nuestra actual percepcin del bautismo:

El bautismo de Jess fue un acto de rebelda ante las autoridades religiosas de su tiempo.
Lejos de expresar sumisin a una institucin signific la bsqueda de una alternativa para
el camino de la fe.

El bautismo de Jess se produjo en el seno de una comunidad que acuda a recibir el

mensaje de este profeta del desierto llamado Juan. Lejos de ellos estaba juzgar a sus
prjimos. Buscaban la salvacin para sus vidas que se les negaba en la solemnidad del
templo.

El bautismo de Jess estuvo escaso de ritualismo y lleno del Espritu Santo. No es una
negacin de los ritos ya que todo bautismo es un rito religioso, pero no se condice con
frmulas estereotipadas ni mgicas. El bautismo fue a la vez la consecuencia de una
declaracin de fe y un modo de fortalecer esa fe.

Mi propuesta es que en una predicacin sobre este tema se concentre el mensaje en rescatar el
espritu del bautismo de Jess como modelo de nuestro bautismo. Tanto para quienes en estos
das se acercan para ser bautizados como para quienes son llamados a renovar sus votos
bautismales.

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Responsable: Pablo R. Andiach
13 de enero, Epifana 2 (Verde)
Salmo 36:5-10; Isaas 62:1-5; 1 Corintios 12:1-11; Juan 2:1-11
El relato de la boda en Can de Galilea tiene en su trama un significado profundo. Cabe decir,
como lo hacemos de otros textos, que esa profundidad no puede agotarse en una sola lectura, ni
siquiera en varias. Vamos pues a explorar algunos de los sentidos que no deja este texto para
aplicarlos a la presentacin homiltica que tenemos delante.
El evangelio de Juan es rico en smbolos y se construye con escenas cargadas de sentido
simblico. Ms que los evangelios sinpticos, gusta de crear escenas de tinte teatral que
transmiten un poderoso mensaje escondido entre sus pliegues. Muchas de ellas, tal como esta, se
podran representar con bastante fidelidad ya que describe la situacin con detalles. El relato
cuenta que Jess asiste a la fiesta de bodas con sus discpulos y se nos dice que estaba all
tambin su madre. Esta es quien le informa que se ha agotado el vino; luego parecer que Mara
tena cierta autoridad en la boda porque instruir a los sirvientes al decirles haced todo lo que l
os diga. Nada ms podemos inferir de Mara en esta escena; debemos s recordar que en este
evangelio solo aparece aqu y en la escena de la cruz junto a otras mujeres (19,25).
Hoy como ayer, la falta de un elemento central en cualquier celebracin hace caer el espritu de la
fiesta. Imaginemos un cumpleaos donde se pierda la torta con sus velas; una cena formal sin
postre; un baile donde se corte la electricidad y se acabe la msica. La preocupacin de Mara es
que la fiesta debe continuar; la de Jess es que esta eventualidad ser ocasin para dar
testimonio de su presencia y mensaje. Tengamos presente que en el relato del evangelio de Juan
este es el primer acto de manifestacin de su poder y gloria ante personas ajenas a su crculo.
Jess provee del vino necesario para que la fiesta no decaiga. Qu smbolos hay en esta trama?
1. Dios est atento a las situaciones de nuestra vida, aun las ms sencillas y pasajeras.
Incluso las que escapan a nuestro conocimiento. Ntese que los dueos de la fiesta (los
novios, sus padres, sus familiares) no aparecen en la escena. Todo indica que no llegaron a
saber que la fiesta se marchitaba por la falta del vino. Dios sabe de nosotros ms de lo que
nosotros mismos alcanzamos a conocer.
2. El Seor provee lo necesario para que la vida pueda ser disfrutada en plenitud. Ante una
necesidad concreta Jess acude en nuestra ayuda. No debemos quedarnos pegados al
vino, que es solo un ejemplo; este acta en este relato como smbolo de aquello que es
necesario para que la vida tenga sentido y pueda ser gustada en toda su dimensin. Qu
cosas o situaciones hacen que nuestra vida pierda sentido o se torne gris? A travs de
qu medios Dios acta en nosotros para restituir el verdadero sentido de nuestra
existencia?

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3. Cuando Dios provee lo hace de la mejor manera. As como no estaba permitido ofrecer en
sacrificio un buey o un cordero enfermo, porque eso significaba que se apartaba lo de
menor valor como ofrenda a Dios, de la misma manera cuando Jess bendice lo hace
proveyendo cosas de calidad superior. Que el vino haya sido de excelente calidad es un
smbolo de la naturaleza de lo que Dios nos regala. Qu calidad tiene lo que ofrezco a
Dios? Cmo evaluamos el valor de lo que recibimos de l?
4. La sobreabundancia del vino expresa la generosidad de Dios para con nosotros. Pero
tambin hay otro detalle al sealar que las seis tinajas estaban destinadas al agua para la
purificacin. De manera que Jess utiliza el recipiente que deba obrar para la purificacin
de las personas como instrumento para manifestar su poder y gloria. Sin embargo lo hace
de manera distinta, ya que las purificaciones eran ritos regulares y que no obedecan a un
hecho en particular y el milagro que ahora ofrece sale al cruce de una situacin concreta.
Este vino actuar como bendicin para los participantes de la fiesta de la misma manera
que el bao ritual purificaba al penitente de sus pecados y faltas.
5. Jess utiliza la falta de vino para mostrar por primera vez quien es y cual es su misin. En
esta ocasin se nos dice que sus discpulos creyeron en l. Cabe la pregunta de si no lo
haban hecho ya. Pero la conformacin de la comunidad de creyentes nos es un acto nico
y simple sino un proceso. Lentamente irn descubriendo el carcter divino de Jess, su
misin y su destino. Es diferente con nosotros? Acaso no descubrimos la fe y la
esperanza en Dios cada da?
Es nuestra propuesta que aprovechemos este domingo para hablar de cmo Dios provee a
nuestras necesidades y con cunta calidad lo hace. Y la pregunta que todos nos debemos hacer
es Qu est faltando en nuestra vida y cmo Dios provee a nuestra necesidad?

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Responsable: Pablo R. Andiach
20 de enero, Epifana 3 (Verde)
Salmo 19; Nehemas 8:1-3, 5-6, 8-10; 1 Corintios 12:12-31a; Lucas 4:14-21
Este texto que hoy nos ocupa es uno de los ms impactantes del evangelio, lo que es decir mucho
debido a que son decenas los textos impactantes. Al estar ubicado en el comienzo de su ministerio
se debe leer como un texto programtico. Esto significa que anuncia un plan de trabajo que se
desarrollar ms adelante. En su carcter de programtico se construye con un texto del pasado
(Isaas 61:1-2) del que se anuncia que en ese momento se est cumpliendo. Sin embargo es doble
su mensaje pues as como remite al pasado de las profecas clsicas tambin anuncia lo que
vendr debido a que el testimonio de Jess recin comienza con esta escena. Es sabido que los
textos programticos suelen ser escritos con posterioridad a los hechos. Si esto es as en este
caso lo que est sucediendo es que a la luz de la vida de Jess se vuelven a leer las antiguas
profecas y se comprende que el mesas ha venido para cumplirlas. Sea cual fuere el camino para
llegar a nuestro texto, lo que s podemos decir es que Jess se coloca en la lnea sucesoria de los
profetas y no anuncia una ruptura con su propia tradicin religiosa sino ms bien su continuidad.
Nosotros preferimos llamarla una continuidad radical pues si bien es continuidad con las
tradiciones no lo es en el sentido que la corriente principal del judasmo la entenda. Fariseos y
sacerdotes expresaban dos versiones distintas de la fe de Israel pero la propuesta de Jess no se
ajusta a ninguna de ellas. El vendr a cumplir la Ley pero lo har desde un lugar (los pobres y
marginados) y con una teologa (liberadora, inclusiva, universalista) que era disonante con el coro
central del pensamiento de su tiempo.
Hay algunas cosas que deseamos destacar en funcin de predicar sobre este texto:
1. Jess va a su tierra, Nazaret. Esta escena no sucede en Jerusaln ni en ninguna otra parte
que le sea ajena. Esta declaracin de su plan de accin se ubica en la tierra que lo vio
nacer y crecer. Esto no es casualidad. El evangelista quiere mostrarnos a Jess en su ms
ntima confesin sobre su ministerio y elige la sinagoga de su pueblo para hacerlo. All lo
evalan sus coterrneos, quienes lo vieron crecer. Desde all de Galilea, de donde se dice
que nada bueno puede venir de ese lugar- es el sitio que servir de eje para la
diseminacin del mensaje. Aquellos que ms lejos estaban del poder poltico y religioso
sern los primeros en or la buena noticia de la salvacin.
2. El texto ha ser ledo le es dado, no lo elije Jess. Como era costumbre y lo es hasta hoyel judasmo sigue lo que nosotros llamamos un leccionario que incluye textos de la torah y
los profetas. De ser as se podra pensar que le toc ese texto en suerte, que podra
haber sido cualquier otro si la escena hubiera sucedido en otro sbado. Sin embargo la
narracin del evangelio no es una crnica histrica ni una biografa de Jess. Es la
seleccin de los momentos ms importantes en funcin de dar testimonio del mensaje de
Dios en Cristo. Es muy probable que haya habido muchos otros sbados en los cuales

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Jess ley la Escritura, pero el evangelista eligi este en particular para decirnos algo. Por
qu eligi este en particular? Cul es el mensaje de ese texto de Isaas que lo hizo tan
importante para el evangelista?
3. Isaas hablaba de pobres, enfermos, presos (en general se considera que la imagen de los
ciegos tambin refiere a quienes estaban en calabozos sin luz), oprimidos. Estos eran
actores reales de la vida del Israel de su tiempo. Jess los utiliza en su doble referente: por
un lado los verdaderos pobres y oprimidos; por el otro alude al valor simblico de quienes
viven en opresin, aislados, en soledad. El evangelio de Jess pronto mostr esa
referencia cruzada por la cual el destino de los marginados y econmicamente pobres se
encontraba con el de aquellos que eran despreciados (los enfermos), ignoradas (las
mujeres), rechazados (los heterodoxos), olvidados (los nios), abandonados (los ancianos
y ancianas), desconocidos como hermanos (los samaritanos). A todos ellos los afirm en su
identidad y los convoc a una vida nueva en la cual no deba haber discriminaciones ni
jerarquas. Entre ustedes sern mis amigos y amigas le dir en otra oportunidad (Juan
15.14-15).
4. No es poco decir que los ojos de quienes presenciaron esta escena estaban fijos en l.
Quiere significar que lo suyo no pas inadvertido. La simple expresin de decir que lo ledo
hoy se ha cumplido caus conmocin entre los asistentes. Cmo podemos utilizar
homilticamente este hecho? De qu manera impacta en nosotros la lectura del
evangelio? Muchas veces parece que lo leemos o escuchamos- como si fuera un texto
ms, uno de tantos con que a diario nos inundan los medios de comunicacin. Ser
porque lo hemos ledo muchas veces y la repeticin mata el espritu? Cmo ser leer un
texto de estos como si fuera la primera vez, como si nada supiramos de la vida y el
mensaje de Jess?
La lectura del profeta ayuda a delinear la figura de Jess. Su ministerio se revela en la cita y en la
actualizacin a su tiempo. Cmo impacta en nuestro tiempo tanto el texto de Isaas como el uso
que Jess hace de l al vincularlo a su vida y ministerio?

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27 de enero, Epifana 4 (Verde)
Salmo 71:1-6; Jeremas 1:4-10; 1 Corintios 13:1-13; Lucas 4:21-30
La lectura de este domingo completa la escena iniciada el domingo anterior. El final es
sorprendente debido al cambio que sucede en el humor de los asistentes. En un primer momento
todos se asombran y escuchan atentos las palabras de este vecino que ha regresado a su aldea y
se proclama hacedor de la voluntad de Dios. Pero hacia el final, pocos minutos despus, se enojan
con Jess, lo echan de la ciudad e intentan matarlo despendolo desde un cerro cercano. Este
cambio de actitud no es motivado por sentimientos incomprensibles sino que es consecuencia
directa de or su mensaje. Cuando Jess seala que el mensaje de Dios trasciende las fronteras
de Israel y les da ejemplos de las mismas Escrituras desata la ira de quienes lo escuchaban. Esta
primera situacin de rechazo es un aviso que nos da el evangelista de las dificultades que
sobrevendrn en la vida de Jess por causa de su mensaje. Es a la vez, un adelanto de lo que
ser su final en la cruz. Aquellos que lo reciben y escuchan sern confrontados con aceptar sus
palabras o rechazarlas, con reconocerlo como hijo de Dios o considerarlo un blasfemo.
Es interesante indagar en los ejemplos que Jess da en este pasaje. El primero alude a 1 Reyes
17 cuando habiendo hambre en Israel se narra que el profeta Elas obra un milagro a favor de una
viuda de Sidn. Esta mujer no era israelita y nada indicaba que eso fuera un problema en la
antigedad, pero Jess utiliza lo utiliza como ejemplo de que la accin de Dios no se limita a los
descendientes de Jacob sino que se extiende a los dems pueblos. El segundo ejemplo lo toma de
2 Reyes 5 y es la curacin de Naamn. El relato cuenta de un hombre extranjero que es curado
por la accin de Eliseo. En este caso Jess vuelve sobre el tema de la extensin del amor de Dios,
su vocacin de romper con fronteras nacionales. Lo que causa el rechazo de Jess es su anuncio
de que los otros, los que estn fuera del crculo de Israel tambin reciben la bendicin del Dios
de Israel. Lo que molesta es que se diga que ellos no tienen el monopolio del amor de Dios.
Este concepto es muy apropiado para la tarea homiltica. Son varias las puntas que se pueden
explorar. Por un lado indagar en cuan ansiosos estamos de que otros que no pertenecen a nuestra
iglesia se incorporen y opinen dentro de ella. En ocasiones preferimos ser pocos y conocidos que
incorporar creyentes que vengan a modificar nuestras costumbres. Se suele pensar que si Dios
nos ha bendecido y continuar hacindolo para qu necesitamos de otras personas? La pregunta
en este caso es si la falta de sentido misionero, de buscar llegar con el mensaje a quienes no lo
conocen en profundidad, no es en s mismo un deterioro de nuestra fe y testimonio. La apata
hacia quienes son diferentes, si lo pensamos en trminos de este pasaje, es una mutilacin del
mensaje y propuesta de Jess. En consecuencia estaremos ofreciendo un evangelio fatalmente
parcial y limitado? Estaremos lejos de lo que nos ha sido confiado para que lo divulguemos?
Un segundo terreno es el teolgico. En general cultivamos un sano ecumenismo y tendemos a ser
flexibles con quienes tienen un pensamiento teolgico distinto. Lo habitual es que hagamos una

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suerte de pacto de no agresin con hermanos de otras denominaciones, y eso est bien para
evitar las antiguas controversias entre protestantes y catlicos, entre quienes bautizan por
inmersin y por aspersin, entre quienes insisten en la necesidad de un segundo bautismo del
Espritu Santo y quienes sienten que el primer y nico bautismo ya es del Espritu Santo y no se
necesita de ningn otro. Digamos que est bien no pelear por estas cosas. El problema es que si
Dios est ms all de nuestras fronteras teolgicas es necesario que aprendamos a ver su Palabra
en las otras tradiciones eclesiales. No basta con respetar al prjimo sino que somos llamados a
evaluar qu hay de valedero en su modo de comprender la fe. Este ejercicio, por intelectual, no es
menos penoso que el ejemplo anterior. Muchas veces nos resulta tan difcil modificar un
pensamiento como una prctica.
El tercer campo donde este mensaje de Jess impacta es en nuestra vida de fe personal. Cmo
me habla el Seor a travs de los otros? Qu puedo aprender de quienes me rodean? Si el amor
de Dios tambin est presente en la vida de otras personas de qu manera me enriquece su
amistad o su presencia? En general solemos considerar en este campo a nuestras amistades y
seres queridos. Eso est bien, pero Cmo vemos la accin de Dios en aquellos que son
contrarios a nosotros? Cmo nos vinculamos con quienes piensan distinto? Y quizs lo ms difcil
que este texto nos presenta Cmo nos reconciliamos con quienes estamos distanciados?
A Jess quisieron asesinarlo por decir que el amor de Dios no era exclusivo para un grupo o un
pueblo. Nosotros quizs no lleguemos a eso, entre otras cosas porque no est fsicamente en
medio nuestro, pero si no atendemos a su mensaje de inclusividad y apertura a los distintos
estaremos obrando de manera no muy distinta a la de aquellos que lo escucharon en la sinagoga
de Nazaret.