Grusswort

In den vergangenen Tagen und Wochen wurden wir von immer schlimmeren Schreckens-
meldungen überrollt. Feuersbrünste richteten überall auf der Erde unvorstellbare Zerstörungen an.
Anhaltende Regenfälle machten aus Bächlein reissende Flüsse, die ganze Dörfer und Städte unter
Wasser setzten. Orkane höchster Stärke hinterliessen totale Verwüstung. Viele Existenzen wurden
vernichtet und fassungslos erlebten Menschen, wie ihnen alles genommen wurde, ja schlimmer
noch, dass es vor dem herannahenden Tod kein Entrinnen mehr gab.
Eine drastische Tragödie ereignete sich in Griechenland, wo wegen der grassierenden
Feuersbrünste viele Menschen bei lebendigem Leib verbrannten. Können Sie sich das vorstellen:
Eine Feuerwalze kommt unaufhaltsam auf Sie zu und der rückwärtige Fluchtweg ist bereits
abgeschnitten? Die Ihnen entgegenschlagende Hitze wird immer grösser. Ihnen bleibt nur ein
schreckliches Warten. Es ist nicht auszuschliessen, dass unter denen, die auf so tragische
Weise zu Tode gekommen sind, auch Christen waren. Denn es ist keineswegs so, dass wir als
Christen einen unantastbaren Schutzwall um uns haben, der uns vor allen Heimsuchungen
Inhalt bewahren würde. Nein, wir leben in dieser Welt und sind den Katastrophenszenarien genauso
ausgesetzt wie alle anderen. In Jesaja 43,2 steht die an das Volk Israel gerichtete Verheissung:
«Denn so du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht sollen
ersäufen; und so du ins Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht
Biblische Botschaft versengen.» Als Gläubige des Neuen Bundes dürfen wir uns im Glauben daran festhalten,
4 «Dein Reich komme!» – Das Vaterunser sind doch alle Verheissungen in Jesus Christus auch für uns Ja und Amen (2.Kor 1,20); doch
16 Nur Gutes kommt vom Herrn während sie für Israel auf der irdischen Ebene liegen, sind sie für uns geistlicher Natur. Im Vers
zuvor sagt der Herr: «Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem
Namen gerufen; du bist mein» (Jes 43,1). Die Tatsache, dass wir als wiedergeborene Christen
Im Blickfeld erlöst und teuer erkauft sind durch das Opfer Jesu Christi, ist die Garantie, dass Gott, der Herr,
auch in Zeiten grösster Anfechtungen und Nöte bei uns ist. Es könnte durchaus sein, dass auch
10 Warum nicht umgekehrt? wir um Jesu willen den Tod erleiden müssen, aber dann wäre der Herr bei uns. Und wir würden
12 Wo liegt die Wurzel der Moral? mit Ihm durch dieses dunkle Tal hindurch zur ewigen Herrlichkeit schreiten. In 1. Korinther
10,13 lesen wir: «Gott ist getreu, der euch nicht lässt versuchen über euer Vermögen, sondern
macht, dass die Versuchung so ein Ende gewinne, dass ihr’s könnet ertragen.» Wunderbar
Mitternachtsruf ist diesbezüglich auch die Aussage Jesu: «Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden
15 Radio Neue Hoffnung nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reissen» (Joh 10,28). Nie
mehr umkommen bedeutet nicht, dass Kinder Gottes vor dem leiblichen Tod bewahrt werden.
Wenn wir nicht zuvor verwandelt und entrückt werden (vgl. 1.Kor 15,51-52; 1.Thess 4,16-18),
Fragen – Antworten müssen wir ausnahmslos alle durch die Schatten des Todes hindurch. Aber wir werden den
«zweiten Tod», von dem Offenbarung 20 spricht, nicht erleiden. Der «zweite» bzw. «andere»
20 Stigmata
Tod ist die ewige Verdammnis, die nie endende Verlorenheit und Qual in der Hölle. Diese
20 Warum fand Petrus Gnade und muss unbeschreiblich schrecklich sein! Die Situation der Menschen in Griechenland, die bei
Judas nicht? lebendigem Leib von der Feuersbrunst erfasst wurden, ist ein schwaches Abbild davon.
Wie muss diesen Menschen wohl zumute gewesen sein, als die teilweise bis zu 20 m hohe
Flammenwalze unaufhaltsam auf sie zukam und sie nicht entfliehen konnten? Hebräer 10 redet
in Bezug auf das ewige Feuer auch von solch einem «schrecklichen Warten»: «Denn wenn wir
3 Grusswort mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt
13 Aufgegriffen für die Sünden kein Opfer mehr übrig, sondern nur ein schreckliches Erwarten des Gerichts
und ein Zorneseifer des Feuers, der die Widerspenstigen verzehren wird» (Hebr 10,26-27). Im
21 Streiflicht
Hebräerbrief wird auch die Frage gestellt, auf die es keine Antwort
22 Dir kann nur Jesus helfen gibt: «Wie wollen wir entfliehen, wenn wir eine so grosse Errettung
22 Impressum missachten?» (Hebr 2,3).

In herzlicher Verbundenheit

Eingedenk dessen, dass alle menschliche Erkenntnis

Stückwerk ist (1.Kor 13,9), legen die Autoren
eigenverantwortlich ihre persönliche Sicht dar.

MNR > Oktober 2007 3

 Biblische Botschaft

«Dein Reich
komme!»
Das Vaterunser
Der Herr Jesus Christus spricht: «Darum sollt ihr also beten: Unser Vater in dem Himmel! Dein
Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. Unser
täglich Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unsern Schuldigern verge-
ben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel. Denn Dein ist das
Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Denn so ihr den Menschen ihre Fehler
vergebet, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menschen ihre
Fehler nicht vergebet, so wird euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben» (Mt 6,9-15).
4 MNR > Oktober 2007
 Dr. theol. Lothar Gassmann «Herr» drückt Ehrfurcht und Demut wieder auf den richtigen Weg.» Nur
aus; «Vater» jedoch kennzeichnet die das Gotteskind kann «Vater» zu Gott
liebevolle Vertrauensbeziehung zum sagen, und das werden wir nur durch

I
m Vaterunser lehrt uns Jesus Vater im Himmel. die Wiedergeburt von oben, die wir
Christus ein Gebet, das wir ein- Wer kann und darf zu Gott «Vater» als Bekehrung erleben. Die Folgen
zeln für uns allein, aber auch in sagen? Nur das Kind, das zum Vater im der Wiedergeburt sind Vertrauen und
der Gemeinschaft beten können, Himmel gehört! Nun müssen wir uns Liebe zum himmlischen Vater. Durch
worauf schon die Anrede Gottes mit prüfend fragen, ob wir Kinder Gottes die Wiedergeburt wird der ferne Gott
«Unser Vater» hinweist. Dieses Gebet sind. Wie werden wir denn Kinder zum nahen, liebenden Vater, welchen
wurde sehr bekannt und leider auch Gottes? Jesus Christus spricht: «Ich sage wir sogar noch vertrauter mit «Abba»,
sehr missbraucht. In vielen Kreisen und dir, es sei denn, dass jemand geboren dem aramäischen Wort für «Papa», an-
Kirchen wird es heruntergeplappert wie werde aus Wasser und Geist, so kann er reden dürfen. Diese Anrede findet sich
ein magisches Ritual. Aber dieses Gebet nicht in das Reich Gottes kommen» (Joh nur im Neuen Testament, aus welchem
sollen wir bewusst, mit Ernsthaftigkeit 3,5). Nur das Kind Gottes kann zu Gott ich zwei Stellen zitieren möchte: Jesus
und von Herzen vor den Thron Gottes «Vater» sagen, und das werden wir nur Christus hat gerade in Seiner schwersten
bringen. So wollen wir nun dieses Gebet durch Bekehrung und Wiedergeburt. Stunde diese Anrede gebraucht, näm-
Vers für Vers betrachten. Das Wort Gottes muss uns so treffen, lich im Garten Gethsemane, als Seine
dass eine Wiedergeburt stattfindet, die Todesstunde, der Todeskelch, ganz nahe
Vater unser Leben um 180 Grad verändert, war: «Abba, mein Vater, es ist dir alles
sodass wir nicht mehr auf der Strasse der möglich. Nimm diesen Kelch von mir!
Das erste Nomen (= Hauptwort) Sünde, des Verderbens in Richtung Hölle Doch nicht was ich will, sondern was
dieses Gebetes lautet: Vater (gr.: pater). laufen, sondern auf dem schmalen Pfad du willst» (Mk 14,36). Jesus Christus
Welche Liebe, welche Vertrauensbe- des ewigen Lebens zur himmlischen schickt sich hier in den Willen des
ziehung zwischen dem Beter und sei- Herrlichkeit. Wir dürfen Jesus Christus Vaters, in Seinen Erlösungsplan für die
nem Gott kommt in diesem Wort zum anrufen, Ihm unsere Sünden bekennen Welt. Er kommt als Sohn ganz vertrau-
Ausdruck! Beim Gebet wird Gott ja auf und auf Sein stellvertretendes Opfer von ensvoll-kindlich mit Seiner Angst zum
verschiedene Art angeredet. In liberalen Golgatha vertrauen. Dann zieht der Hei- Vater und spricht Ihn mit «Papa» an.
Landeskirchen hört man oft die Anrede lige Geist bei uns ein und macht uns zu In Römer 8,14-16 beschreibt der
«Gott», zum Beispiel: «Gott, schaffe Kindern Gottes, die nun von Ihm be- Apostel Paulus den neuen Stand der
Gerechtigkeit!» «Gott, schaffe Frieden!» stimmt bzw. «getrieben» werden. Dann wiedergeborenen Christen, die nicht
Diese Anrede wirkt sehr distanziert. sind wir von Neuem geboren. mehr Knechte, sondern Kinder sind:
Auch wird in der heutigen multireligiö- Wenn wir dann wieder einmal in «Welche der Geist Gottes treibt, die
sen Kultur alles Mögliche und Unmögli- Sünde fallen, sollen wir gleich wie- sind Gottes Kinder! Denn ihr habt nicht
che als «Gott» bezeichnet. In liberalen, der aufstehen, das heisst Gott unsere einen knechtischen (sklavischen) Geist
von feministischer Sünde bekennen empfangen, dass ihr euch abermals
Theologie durch- und darüber Bus- fürchten müsstet, sondern ihr habt ei-
drungenen kirch- In vielen Kreisen und se tun: «Herr, ich nen kindlichen Geist empfangen, durch
lichen Kreisen
wird Gott sogar als
Kirchen wird das Vater- habe gesündigt.
Bitte vergib mir
welchen wir rufen: Abba, lieber Vater!
Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm
«Mutter» bezeich- unser heruntergeplap- und bringe mich Geist, dass wir Gottes Kinder sind.»
net. Der Begriff
«Gott» muss des-
pert wie ein magisches
halb definiert und Ritual
gefüllt werden:
Meinen wir den
lebendigen Gott in Jesus Christus oder
irgendwelche heidnischen, feministi-
schen Muttergottheiten oder andere
heidnische Götter?
Aus diesem Grunde verwenden wir
Christen lieber die Anrede «Herr», die
im Gebet Ehrfurcht und Demut aus-
drückt. Sie meint den Herrn, der uns
regiert und vor dem wir uns in Ehrfurcht
im Gebet neigen.
Jesus Christus lehrt uns im Vaterun-
ser die vertrauensvolle Anrede Gottes
mit «Vater». So redet ein Kind Gottes
auf liebevolle Weise Gott als seinen Vater
im Himmel an.
Zusammenfassend gesagt ist die
Anrede «Gott» ziemlich distanziert
und nicht konkret genug; die Anrede

MNR > Oktober 2007 5


Biblische Botschaft
Nur Jesus Christus ist die Brücke zum
Vater, der eingeborene Sohn, unser Erlö-
ser und Retter. Wenn wir zu Ihm gehö-
ren, sind wir nicht mehr Knechte und
Sklaven, sondern Brüder und Freunde
Jesu. In Johannes 15,15 spricht Jesus:
«Ich sage hinfort nicht, dass ihr Knechte
seid, denn ein Knecht weiss nicht, was
sein Herr tut. Euch aber habe ich gesagt,
dass ihr Freunde seid; denn alles, was
ich von meinem Vater gehört habe, habe
ich euch kundgetan.»
Diesem Ausspruch Jesu gehen Seine
bewegenden Worte voraus: «Niemand
hat grössere Liebe als der, der sein Leben
lässt für seine Freunde. Ihr seid meine
Freunde, wenn ihr tut, was ich euch ge-
biete» (Joh 15,13). Jesus Christus, unser
Freund, hat für uns, für Seine Freunde,
Sein Leben gegeben; und wir sind Seine
Freunde, wenn wir Ihm im Gehorsam
nachfolgen.
Unser
Nun kommen wir zu dem Pronomen
«unser». Die Anrede Gottes im Vaterun-
ser heisst ja «Unser Vater im Himmel».
Christsein heisst, Gemeinschaft mit dem
Vater im Himmel und auch untereinan-
der zu haben. So ist das Vaterunser vor
allem ein Gemeinschaftsgebet. Im Käm-
merlein verrichtet der Christ das stille,
persönliche Gebet; in der Gemeinschaft,
in der Gemeinde dürfen wir zusammen-
kommen und Anliegen vor den Herrn
bringen, die uns gemeinsam bewegen.
6 MNR > Oktober 2007
Ein bekannter Begründer des Pietismus,
Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf,
hat den berühmten Satz geprägt: «Ich
statuiere kein Christentum ohne Ge-
meinschaft.» Es gibt heute leider eine
ganze Reihe von Christen, die keine
Gemeinschaft haben. Es gibt Gegenden,
die geistlich wie räumlich sehr öde und
leer sind – im Gegensatz beispielsweise
zum Schwarzwald, wo vielerorts Gottes
Wort verkündigt wird, wenn auch nicht
überall ungekürzt und ungeschmälert.
In liberalen Landes-
kirchen hört man oft
die Anrede «Gott», zum
Es ist wichtig, dass
man Gemeinschaft
Beispiel: «Gott, schaffe
sucht, und wenn Gerechtigkeit!» «Gott,
es nur ein kleiner
Hauskreis ist. Ich
schaffe Frieden!»
rate vereinzelten
Christen, sich zusammenzuschliessen.
Durch Mission, verbunden mit Haus-
kreisgründung, fängt Gemeinschaft vor
Ort an.
Im Himmel
An die Bezeichnung «Unser Vater»
schliesst sich der Begriff «in dem
Himmel» bzw. «in den Himmeln» an.
Himmel wird auf Hebräisch mit dem
Plural schamajim und Griechisch mit
uranos bzw. der Mehrzahl uranoi wie-
dergegeben. Der Begriff «Himmel» hat
verschiedene Bedeutungen: Er kann das
Firmament bezeichnen, das wir als blaue
atmosphärische Umhüllung wahrneh-
men. Das Blau am Tage entsteht durch
eine Lichtbrechung, die physikalisch
erklärt werden kann. Überwältigend
ist das Firmament bei klaren Nächten,
wenn man die unzähligen Sternbilder
sehen kann. Dieses Verständnis von
Himmel gehört zur Schöpfung und hat
nichts mit dem Himmel zu tun, in wel-
chem Gott wohnt.
Über das Firmament hinaus gibt es
den Himmel als den Wohnort Gottes,
der für uns in seiner Herrlichkeit unvor-
stellbar ist. Der sichtbare Himmel und
die Erde sind ja die Schöpfung Gottes,
von welcher der Herr durch den Pro-
pheten Jesaja spricht: «Der Himmel
ist mein Thron und die Erde ist der
Schemel meiner Füsse» (Jes 66,1). In
diesem Vers ist der sichtbare Himmel,
das Firmament, gemeint. Dies zeigt uns,
wie unbegreiflich gross Gott in Seiner
Majestät ist und wie weit Er all unser
Begreifen und Erfassen übersteigt.
Gott ist majestätisch, heilig, macht-
voll und herrlich. Dies sollten wir in
unseren Gottesdiensten und Evangeli-
sationen immer vor Augen haben und
darum unsere Dienste mit Ehrfurcht
vor Gott tun und nicht mit falscher
Vertraulichkeit. Gott darf nicht auf eine
kumpelhaft-menschliche Ebene herabge-
zogen werden, was in manchen Verkün-
digungen durch lächerliche Pantomime
und Anspiele leider heute oft geschieht.
Diese Dinge sind
Gott ein Gräuel.
Ein «Spassevange-
lium» widerspricht
eindeutig der Hei-
ligkeit Gottes und
ihm liegt eine
Verniedlichung
Gottes zugrunde.
Wie anders lauten
die Schilderungen
der Gottesbegeg-
nungen der Propheten wie zum Beispiel
Jesajas Berufung. Als er den Herrn sehen
durfte, rief er aus: «Weh mir, ich verge-
he! Denn ich bin unreiner Lippen und
wohne unter einem Volk von unreinen
Lippen» (Jes 6,5). Müssen wir dies nicht
auch von uns sagen, wenn wir ehrlich
sind? Möge der Herr auch uns von un-
seren Sünden reinigen!
Geheiligt werde Dein Name!
In diesen Zusammenhang wird die
erste Bitte gestellt: «Dein Name werde
geheiligt.» Es gibt viele Namen in der
Welt. Gott selbst hat Adam beauftragt,
den Tieren einen Namen zu geben. Aber
es gibt einen Namen, den Adam nicht
nennen konnte und welcher erst Mose
am brennenden Dornbusch offenbart
wurde: der Name des allmächtigen Got-
tes in Form des Tetragramms «JHWH».
Die Vokale hat man im Hebräischen
weggelassen, und so ist die Aussprache
des Namens unklar (wahrscheinlich
«Jahweh», wobei die Aussprache «Je-
hova» vermutlich nicht richtig ist). Die
Bedeutung des Namens allerdings ist:
«Ich bin, der ich bin» oder «Ich werde
sein, der ich sein werde».
Gott steht über
Zeit und Raum.
Er umfasst alles Nur das Kind Gottes
und ist durch
Seinen Sohn Jesus
kann zu Gott «Vater»
Christus in Seine sagen, und das werden
Schöpfung hinein-
gegangen, um uns
wir nur durch Bekehrung
von Sünde und und Wiedergeburt
Schuld und ewiger
Trennung von Ihm
zu erlösen. Wir können Gott nicht mit
Worten fassen und Sein Name steht
über allen Namen. Gottes Name muss
geheiligt, das heisst abgesondert werden
von allen anderen Namen. Gottes Name haben das Reich Gottes verkündigt, die Menschen, die das Reich Gottes in
ist über allen Namen und Ihm allein ge- aber auch Johannes der Täufer als der frevelhafter Weise vorwegnehmen
bührt Ehrfurcht und Anbetung. So steht letzte und grösste der vormessianischen wollen.
auch in den Zehn Geboten, dass wir den Propheten, und auch der Herr und Got- Es gibt einen Satz, der zwar nicht aus
Namen Gottes heiligen sollen und Ihn tessohn Jesus selbst. «Tut Busse, denn der Bibel stammt, aber doch wahr ist:
nicht missbrauchen dürfen: «Der Herr das Reich Gottes ist nahe herbeige- «Wer auf Erden ohne Gott den Himmel
wird den nicht ungestraft lassen, der sei- kommen!», lautete der Zuruf Johannes errichten will, wird der Hölle den Weg
nen Namen missbraucht!» (2.Mo 20,7). des Täufers und auch des Herrn Jesus bereiten.» In Fremdworten ausgedrückt:
Wie viel Spott, Lästerung, Götzendienst, beim Beginn ihrer heilsgeschichtlichen «Humanität ohne Divinität wird zur Bes-
Religionsvermischung geschieht heute, Wirksamkeit. Der Bussruf ist auch der tialität.» Das heisst: Menschentum ohne
in welchen der Name Gottes verunehrt zentrale Punkt in der Pfingstpredigt des Gott wird zum bestialischen (tierischen)
und mit heidnischen Götzen vermischt Apostels Petrus: «Tut Busse, und lasse Dasein. Wir denken an die reissenden
wird! Ein Gräuel! Und in antichristlicher sich ein jeglicher taufen auf den Namen schrecklichen Tiere, die der Prophet
Zeit wird Gottes Name ganz besonders Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, Daniel geschaut hat (Dan 7). Es sind
mit Füssen getreten! In 2. Thessaloni- so werdet ihr empfangen die Gabe des Raubtiere – ein Symbol für die Gewalttä-
cher 2 hören wir, dass der Mensch der Heiligen Geistes» (Apg. 2,38). tigkeit und Grausamkeit der geschauten
Sünde, der Mensch der Gesetzlosigkeit Durch Jesu Geburt in Bethlehem, Reiche auf Erden. Am schlimmsten ist
auftreten, sich selbst in den Tempel Got- Sein Wirken und Seine Wundertaten das letzte unbezähmbare Tier mit den
tes setzen und vorgeben wird, Gott zu kam das Reich Gottes, zunächst einmal sieben Köpfen und zehn Hörnern. Diese
sein (V 3-4). Was für ein schrecklicher unsichtbar, aber keimhaft aufwachsend Tiere verkörpern den Antichristen und
Frevel! bis zur Gründung der Gemeinde an die teuflische Macht, die hinter ihrer Er-
Nein, der Name Gottes soll geheiligt Pfingsten. Erst wenn Jesus Christus scheinung die Fäden in der Hand hat.
werden, als Name über allen Namen wiederkommt in Macht und Herrlich- Dagegen steht, dass Gott allein Sein
ausgesondert, Er als der einzige Gott. keit, wird das Reich Gottes sichtbar für Reich errichten wird. Dies wird keine
Weil Gott rein und heilig ist, will Er die ganze Welt aufgerichtet. Diktatur, sondern das Friedensreich
auch die Reinigung unseres Lebens. Wenn wir die Bibel wörtlich nehmen, des Messias sein, dem schliesslich der
Im Neuen Testament heisst es: «Das ist etwa in Offenbarung 20, so erkennen neue Himmel und die neue Erde folgen
Gottes Wille, eure Heiligung!» (1.Thess wir: Zuerst kommt das Tausendjährige werden. Eine Bitte knüpft an die andere
4,3). Der Name des Herrn wird auch da- Friedensreich, in welchem der Teufel an. Die nächste Bitte lautet:
durch geheiligt, dass Seine Jüngerinnen gebunden ist. Der Mensch hat aber im-
und Jünger ein geheiligtes Leben führen mer noch die Möglichkeit abzufallen, Dein Wille geschehe wie im Himmel
und Ihm dadurch Ehre machen. denn es kommt zum letzen Aufstand
von Gog und Magog. Erst dann wird
so auf Erden
Dein Reich komme! Gott den neuen Himmel und die neue Der Wille Gottes wurde durch Rebel-
Erde schaffen. «Siehe, ich mache alles lion niedergedrückt. Luzifer, der schöns-
Die nächste Bitte lautet: «Dein Reich neu!», spricht Gott in Offenbarung 21,5. te Cherub, der in Hesekiel 28,11-19 im
komme!» Die Propheten im Alten Bund Gott wird alles neu machen – und nicht Bild des Königs von Tyrus symbolisch be-

MNR > Oktober 2007 7

 Im Blickfeld
schrieben ist, wollte selbst wie Gott sein,
wollte sich selbst aufschwingen über alle
Wesen und ist damit tief gefallen. So tief
wie ein Wesen nur fallen kann – er ist
durch und durch böse geworden.
Luzifer versucht nun, auch andere
Wesen, namentlich die Menschen, die
geschaffen wurden, in seine Rebellion,
in diesen Engel- und Sündenfall mit hi-
neinzuziehen. In 1. Mose 3 tritt er in
Gestalt der Schlange zuerst auf Eva zu.
Wir wissen, dass die Frau eher medial
durch Okkultismus, der Mann eher se-
xuell verführbar ist. So ist es kein Zufall,
dass die Schlange zuerst auf die Frau und
die Frau dann auf den Mann zugeht. Der
Teufel versucht immer, die Schwach-
punkte des jeweiligen Geschlechts aus-
zunutzen. Selbstverständlich sind Mann
und Frau beide schuldig geworden, aber
die Kette der Versuchung geht von der
Schlange mit der medialen Erscheinung
einer teuflischen Inspiration über die
Frau zum Manne. Der Mann hört auf die
Stimme seiner bereits verführten Frau
und wird durch die Frau als Vermittlerin
selbst verführt.
Beide wollen das gute Gebot Gottes
übertreten und von der Frucht der
Erkenntnis des Guten und Bösen es-
sen, um selbst gottgleiches Wissen zu
bekommen und dadurch nicht mehr
Gott über sich respektieren zu müssen.
Selbst wie Gott zu sein – das ist die
Wurzel der Versuchung. «Ihr werdet
sein wie Gott und wissen, was gut und
böse ist; eure Augen werden aufgetan»
(vgl. 1.Mo 3,5). Dies ist die Lockung,
verbunden mit der Lüge: «Ihr werdet
nicht sterben» (vgl. V 4) – eine wahrhaft
tödliche Dosis!
Daher ist Gottes Wille, der gesche-
hen soll, folgender doppelter Wille: Ei-
nerseits will Gott «dass alle Menschen
gerettet werden und zur Erkenntnis der
Wahrheit kommen» (1.Tim 2,4). Gott
möchte, dass wir umkehren, dass wir
gerettet werden, indem das Evangelium
verkündigt wird und wir Busse tun über
unser sündhaftes Leben. Dadurch wird
die Gottesherrschaft in dieser Zeit schon
zeichenhaft aufgerichtet (nämlich da,
wo Jesus Christus in Menschenherzen
als König einziehen kann), um dann,
wenn Gott alles neu schafft, vollendet
zu werden – nachdem die Welt durch
den Glaubensabfall und die grosse an-
tichristliche Trübsal hindurchgegangen
ist. Andererseits ist Gottes Wille die
8 MNR > Oktober 2007
«Abba, mein Vater.» Diese Anrede hat Jesus Christus in Seiner schwersten Stunde gebraucht, nämlich im
Garten Gethsemane, als Seine Todesstunde, der Todeskelch, ganz nahe war
Heiligung: «Das ist Gottes Wille, eure
Heiligung» (1.Thess. 4,3). Wenn wir von
Gott durch die Wiedergeburt gerettet
und ausgesondert sind, dann sollen wir
Ihm durch unseren Herrn und Heiland
Jesus Christus dienen, indem wir Ihm
auf dem schmalen Weg nachfolgen.
Erlösung und Heiligung – das ist Gottes
Wille. Dies alles beinhaltet die Bitte:
«Dein Wille geschehe wie im Himmel
so auf Erden.»
Soweit nun haben wir die Bitten des
Vaterunsers betrachtet, die sich auf Gott
und Seine Herrschaft beziehen – die drei
ersten Bitten. Nun kommen wir zu den
Bitten, die sich stärker auf den Men-
schen und sein Leben beziehen.
Unser tägliches Brot gib uns heute
Die erste dieser Bitten klingt ganz
materiell: «Unser tägliches Brot gib
uns heute.» Hierzu gibt es verschie-
dene Auslegungen, zumal ein Begriff
dieser Bitte schwer zu übersetzen ist:
das griechische Wort epiousion. Luther
übersetzte es mit «täglich». Das Wort ist
zusammengesetzt aus ousios (deutsch:
«seiend») und epi (deutsch: «darüber»);
also heisst es wörtlich übersetzt: «da-
rüber seiend». Dies kann nun räumlich
oder zeitlich verstanden werden. Zeit-
lich verstanden würde es bedeuten:
«Das, was danach kommt», also das
«morgige» Brot, das Brot für morgen.
Versteht man es räumlich, würde es be-
deuten «das, was über dem Dasein ist»,
das heisst was absolut notwendig ist, um
unsere Daseinsnot zu wenden; das Not-
wendige, um zu überleben. Nun denke
ich, dass beide Bedeutungen zueinander
passen. Die Bitte bedeutet auf jeden Fall:
«Gib uns das notwendige Brot, das wir
täglich brauchen und das auch noch für
morgen reicht, damit wir, wenn wir
heute arbeiten, auch für den morgigen
Tag schon das Nötige haben und uns
darum nicht mehr sorgen müssen.»
Im Kapitel 6 des Matthäusevangeliums
wird ja dann auch über das Fasten und
das Sorgen gesprochen. Wir bitten um
Gottes Fürsorge, sodass wir uns um die
Zukunft nicht sorgen müssen.
Brot ist das Grundnahrungsmittel.
Wir sollen nicht um Luxusgüter beten!
Diese Bitte ist somit auch die Ablehnung
eines luxuriösen Lebensstils in Schwel-
gerei und Völlerei. Fressen und Saufen
bezeichnet die Bibel eindeutig als Sünde
(Gal 5,21). Es soll uns das genügen, was
wir zum Überleben brauchen.
Gleichzeitig ist diese Bitte eine Be-
sinnung gegen Schwärmerei und Über-
geistlichkeit. So gehören Mission und
Diakonie, Evangeliumsverkündigung
und Armenspeisung zusammen. Es wäre
grausam, den Menschen nur das Wort
Gottes zu bringen und sie dabei leiblich
hungern zu lassen. Ebenso grausam aber
ist es (was heute häufig geschieht), sie
nur materiell zu versorgen und ihnen die
rettende Botschaft für ihre Seelen vor-
zuenthalten. Zusammenfassend gesagt:
Gott ist gnädig und barmherzig. Er denkt
auch an unsere irdischen Bedürfnisse.
Wir sind keine schwebenden Wesen
in himmlischer Sphäre, sondern wir
sind noch aus Fleisch und Blut hier auf
der Erde. Wenn wir dem Herrn dienen
wollen, so brauchen wir auch unsere
tägliche Nahrung, allerdings einfach
und nicht luxuriös.
Und vergib uns unsere Schulden,
wie auch wir vergeben unseren
Schuldigern
Diese Thematik wurde von mir schon
ausführlich in der Auslegung der Selig-
preisungen, bei der Versöhnung und
der Feindesliebe behandelt. Folgendes
möchte ich hier ergänzen: Es heisst
in dieser Bitte wörtlich: «Und vergib
uns unsere Schulden (ein Bild aus der
Schuldknechtschaft), wie wir unseren
Schuldigern vergeben haben.» Hier
steht die Vergangenheitsform (Perfekt).
Diese zeigt, dass wenn wir Gott bitten,
uns unsere Schulden und Sünden zu
vergeben, bereits vorher vergebungs-
bereit gegenüber unserem Nächsten
sein sollen. Noch deutlicher sagt Jesus
im Anschluss an das Vaterunser, dass der
Vater im Himmel uns nur dann vergibt,
wenn wir auch unseren Mitmenschen
vergeben bzw. bereits vergeben haben.
Dies ist die einzige Bitte, die nach dem
Vaterunser noch einmal bekräftigt wird:
«Denn so ihr den Menschen ihre Fehler
vergebet, so wird euch euer himmlischer
Vater auch vergeben. Wo ihr aber den
Menschen ihre Fehler nicht vergebet, so
wird euch euer Vater eure Fehler auch
nicht vergeben» (Mt 6,14-15).
Dies ist sehr dramatisch und sehr
ernst zu nehmen. Daher die wichtige
Frage an Sie und an mich: Haben Sie
Ihrem Nächsten schon vergeben oder
halten Sie noch eine Sache zurück?
Wenn Letzteres zutrifft, vergibt uns
der himmlische Vater dann auch nicht.
Frieden, Liebe und Versöhnung können
nur reifen, wenn wir von Herzen sagen:
«Herr, lass uns nicht so kleinlich gegen-
einander sein und uns die Schuld, die
zwischen uns steht, so hoch anrechnen;
denn Du hast mir ja so viel vergeben!»
Der Herr Jesus hat sich selbst als das voll-
kommene Opfer für unsere Sünden am
Kreuz von Golgatha dargebracht. Aber
wir lehnen im Grunde dieses Opfer ab,
wenn wir dem anderen nicht vergeben.
Lassen Sie uns von dieser schrecklichen
Sünde der Unversöhnlichkeit umkehren
und Busse darüber tun!
Führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen
Früher übersetzte man im Deutschen
statt «von dem Bösen» «von dem Übel».
Im Griechischen steht der Dativ pone-
ro, welchen man männlich oder sächlich
übersetzen kann, sodass der Böse oder
das Böse gemeint sein kann. Der Böse
ist der Teufel und das Böse ist das Übel,
die Boshaftigkeit, die mit dem Teufel und Wachstum unseres Glaubens bei und
seinem Einfluss zusammenhängt. Wie wir kommen dem Herrn näher. Wichtig
wir auch übersetzen mögen, wir dür- ist, dass wir in den Anfechtungen, sei es
fen auf jeden Fall um Erlösung von dem durch Krankheit oder durch Kampf ge-
Bösen bitten, ob wir nun den Teufel oder gen die Sünde, den Herrn suchen: «Herr,
die Folgen seiner Wirksamkeit meinen, hilf Du mir! Ich selbst habe keine Kraft.
wobei beides untrennbar miteinander Aber Du kannst mir beistehen und mich
zusammenhängt. Jesus Christus hat die- hindurchbringen.»
se Bitte bestimmt bewusst so formuliert, Gott führt zwar nicht in Versuchung,
dass beide Bedeutungen darin enthalten aber er kann sie zulassen. In Hiob haben
sind. So bitten wir den Herrn, uns von wir hierfür das beste Beispiel: die Probe,
dem Bösen zu retten und zu befreien, ob Hiob Gott «umsonst liebt», das heisst
was mit dem Wort «erlösen» umfassend ohne Vorteile davon zu bekommen (Hiob
ausgedrückt ist. 1,9). Gott hat dem Teufel Spielraum ge-
Was bedeutet nun «Führe uns nicht geben, allerdings mit der begrenzenden
in Versuchung»? Auf den ersten Blick Auflage, Hiobs Leben nicht anzutasten.
scheint hier ein Widerspruch hin- Wir dürfen den Herrn bitten, uns nicht in
sichtlich Jakobus 1,2-4 zu bestehen: solche Versuchungen wie Hiob zu brin-
«Ihr lieben Brüder, achtet es für lauter gen. Ist es aber soweit, dann sollen wir
Freude, wenn ihr in mancherlei An- Gott bitten, dass Er uns von dem Übel
fechtung (hier steht für Anfechtung das erlöst, dass der Teufel weichen muss.
griechische Wort peirasmos, das man Das ganze Buch Hiob ist ein Kommentar
auch mit «Versuchung» übersetzen zu diesem Bibelvers: «… erlöse uns von
kann.) fallet, und wisst,
dass euer Glaube, wenn
er bewährt ist, Geduld
wirkt, die Geduld aber
soll ihr Werk tun bis ans
Ende, damit ihr vollkom-
men seid und ohne Tadel
und kein Mangel an euch
ist.» Weiter steht in Vers
12: «Selig ist der Mann,
der die Anfechtung er-
duldet, denn nachdem
er bewährt ist, wird er
die Krone des Lebens
empfangen, welche Gott
verheissen hat denen,
die ihn lieb haben.»
Steht nun die Bitte,
uns nicht in Versuchung
hineinzuführen, im Wi- Die Bitte «Unser tägliches Brot gib uns heute» ist auch die Ableh-
derspruch zu der Aussa- nung eines luxuriösen Lebensstils in Schwelgerei und Völlerei
ge, dass der selig ist, der
die Versuchung erduldet? Keinesfalls! dem Bösen.» Hiob hat bestimmt auch
Natürlich dürfen wir bitten, dass Gott um Bewahrung vor diesen Leidenstälern
uns nicht in die Versuchung hineinführt, gebeten, aber als er sich darin befand,
da Versuchungen, Anfechtungen immer hat er ausrufen können: «Ich weiss, dass
schwere Kämpfe sind. Wenn wir uns mein Erlöser lebt!» (Hiob 19,25).
aber in der Versuchung bzw. Anfechtung Auch unser Herr Jesus Christus wur-
befinden, dann werden wir selig, wenn de versucht. Lesen wir dazu Matthäus
wir sie erdulden, das heisst, wenn unser 4,1-11. Aber Er siegte in allen Versu-
Glaube sich bewährt. Ist der Glaube be- chungen. Auch für uns gilt, gegen diese
währt, so wirkt er Geduld. Wir sollen ja Angriffe geistlich zu kämpfen.
dem Herrn Jesus immer ähnlicher wer- Diese Betrachtung beendige ich mit
den, wobei unser Ziel die Vollkommen- dem Vers, der auch das Vaterunser als
heit ist. Die Versuchung ist zwar schwer, Lobpreis an Gott mit Trost und Zuver-
aber wenn wir geistlich damit umgehen sicht abschliesst: «Denn dein (o Vater im
wie ein Hiob, der Gott selbst in grössten Himmel) ist das Reich und die Kraft und
Bedrängnissen nicht abgesagt hat, der die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen» (Mt
nicht von Gott abgefallen ist in seiner 6,13). 
Not, dann trägt sie zum Reifen, zum
MNR > Oktober 2007 9
 Im Blickfeld

Weshalb schlägt Tiny Muskens nicht vor, dass alle Muslims im christlichen Holland nicht mehr «Allah», sondern «Gott» sagen sollten?

Warum nicht umgekehrt? man, was Allah angeht, in deutscher

und jeder anderen Sprache beim Namen
«Allah» und nennt ihn nicht «Gott»,
wie in der jeweiligen Landessprache
Streit um den Namen Gottes gibt es zurzeit in einem holländischen Ort, eigentlich üblich? Allah müsste in
wo der katholische Bischof «Gott» in «Allah» umbenennen will. Worauf lässt Deutschland «Gott», in Spanien «Dios»
dieser Trend schliessen? und in Ungarn «Isten» genannt werden.
Aber man bleibt, egal in welchem Land,

I
n einer Tageszeitung war zu lesen:
«Der katholische Bischof im holländi-
schen Breda, Tiny Muskens, sorgt mit
einer provokativen Idee für Aufregung: Er
will, dass seine Schäfchen künftig ‹Allah›
statt ‹Gott› sagen. ‹Gott ist es egal, wie
die Menschen ihn nennen›, so die Be-
gründung des 71-Jährigen. Das Wort ‹Al-
lah› bedeute ja Gott, und in Indonesien
werde Gott in der Eucharistiefeier ‹Allah›
genannt. Der Vorsitzende der Protestanti-
schen Kirchen der Niederlande, Gerrit de
Fijter, hat für diese Argumentation kein
Verständnis: ‹Wir sind doch hier nicht in
Indonesien!›»1
Wenn es Gott egal ist, wie man Ihn
nennt, warum bleibt man dann nicht
bei dem Namen «Gott»? Wieso ist der
Bischof so darauf bedacht, Gott in christ-
lich geprägten Ländern und Nationen
in «Allah» umzubenennen? Weshalb
schlägt er nicht vor, dass alle Muslims im
christlichen Holland nicht mehr «Allah»,
sondern «Gott» sagen sollten?
Ein Missionar im Spanisch sprechen-
den Teil Südamerikas wird Gott «Dios»
nennen. In Italien nennt man Ihn «Dio»
und in Ungarn «Isten». In lateinischer
Sprache wird Gott mit dem Satz «Solo
Deo Gloria» geehrt. Warum aber bleibt
beim Namen «Allah».
Das Problem liegt nicht bei der
grammatischen, sondern vielmehr bei
der geistlichen Interpretation. Dadurch
wird deutlich, dass Allah keine Ge-
meinsamkeit mit dem Gott der Bibel
hat und mit Ihm eben nicht identisch
ist; es handelt sich tatsächlich um zwei
verschiedene Götter.
Ist es Gott wirklich egal, wie wir Ihn
nennen? Gott ist und bleibt der Ewige,
der sich durch Jesus Christus offenbart
und sich uns über Ihn zugänglich macht.
Über Jesus als den «Immanuel» ist Gott
mit uns (Mt 1,21-23). Wer im Namen

10 MNR > Oktober 2007

Jesu betet, wird von Gott erhört (Joh wird der Name Jesu verleugnet, indem zu machen bzw. zu verleugnen. Kirchen,
14,13-14; 15,16; 16,23) und wer die- man sich für heidnische Religionen, Namenschristenheit und die Gemeinde
sen Namen anruft, wird errettet (Röm ja den Agnostizismus und Atheismus Jesu werden geduldet, wenn bei ihnen
10,13). Ausser Jesus Christus gibt es ab- öffnet wie kaum jemals zuvor. Nicht der Name Jesu nicht im Zentrum steht.
solut niemanden, durch den ein Mensch umsonst schreibt der Herr in Seinem Nach der vorhin zitierten Aussage in
gerettet werden kann: «… es ist in kei- Sendschreiben an Pergamus lobend: Offenbarung 2,13 geht es darum, am
nem anderen das Heil; denn es ist kein «Ich kenne deine Werke und (weiss), Namen Jesu festzuhalten und den Glau-
anderer Name unter dem Himmel den wo du wohnst: da, wo der Thron des ben an Ihn nicht zu verleugnen, selbst
Menschen gegeben, in dem wir gerettet Satans ist, und dass du an meinem wenn es – wie bei Antipas – Martyrium
werden sollen!» (Apg 4,12). Namen festhältst und den Glauben bedeuten sollte. Warum? Weil das von
Der Name Jesu steht ausdrücklich an mich nicht verleugnet hast, auch Satan gesteuerte Weltsystem den Namen
über jedem anderen Namen, der genannt in den Tagen, in denen Antipas mein Jesu in den letzten Tagen besonders an-
und religiös gebraucht wird. Es gibt kei- treuer Zeuge war, der bei euch getötet greifen wird. Das ist allerdings nichts
nen höheren Namen, den wir anrufen wurde, da, wo der Satan wohnt» (Offb Sonderbares, denn der Teufel selbst will
könnten um an eine höhere Instanz zu 2,13; vgl. Kap 3,8). angebetet werden (vgl. z.B. 2.Thess 2,3-
gelangen, als Seinen Namen. In Bezug Die ganze Welt inklusive der Re- 4). Wer aber den Namen Jesu vor den
auf den Namen Jesu heisst es in Epheser gierungen in den Ländern dieser Erde Menschen bekennt, bringt Gott dadurch
1,21: «… hoch über jedes Fürstentum sind von Satan beherrscht. Je mehr also immer wieder ein Lobopfer: «Durch ihn
und jede Gewalt, Macht und Herrschaft die Welt Einfluss auf das Christentum lasst uns nun Gott beständig ein Opfer
und jeden Namen, der genannt wird, gewinnt und je mehr Kirchen verstaat- des Lobes darbringen, das ist die Frucht
nicht allein in dieser Weltzeit, sondern licht werden, desto mehr bekommt der Lippen, die seinen Namen beken-
auch in der zukünftigen.» Die göttliche Satan darin Einfluss; dafür gibt es nen!» (Hebr 13,15).
Erlösungskraft wird in und durch den viele Beispiele aus der Vergangenheit. Von diesem Hintergrund aus gesehen
Namen Jesu umgesetzt: «… solche sind Satans vorrangiges Ziel besteht darin, ist die Aufregung in Breda verständlich,
etliche von euch gewesen; aber ihr seid dass der Name Jesu verleugnet wird. und wohl denen, die sich darüber noch
abgewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid Deshalb setzt er alles daran, dass die aufregen können. N.L. 
gerechtfertigt worden in dem Namen Regierungen dieser Welt gottwidrige
1
des Herrn Jesus und in dem Geist un- Gesetze erlassen, um das Wort Gottes 20 Minuten (Schweizer Zeitung), 17.8.2007
seres Gottes!» (1.Kor 6,11). Das Gebot und damit den Namen Jesu lächerlich
des himmlischen Vaters besteht darin,
dass wir an den Namen Seines Sohnes
Jesus Christus glauben, denn nur über Satan setzt alles daran, dass die Regierungen dieser Welt gottwidrige Gesetze erlassen
Ihn gelangen wir zu Ihm: «… das ist sein
Gebot, dass wir glauben an den Namen
seines Sohnes Jesus Christus …» (1.Joh
3,23). «Dies habe ich euch geschrieben,
die ihr glaubt an den Namen des Sohnes
Gottes, damit ihr wisst, dass ihr ewiges
Leben habt, und damit ihr (auch weiter-
hin) an den Namen des Sohnes Gottes
glaubt» (1.Joh 5,13).
Es gibt wohl kaum etwas Schlimme-
res, als den Namen Jesu zu verleugnen,
aber gerade das ist für die Endzeit vor-
hergesagt. Petrus schreibt in seinem
sehr prophetisch gehaltenen zweiten
Brief: «Es gab aber auch falsche Pro-
pheten unter dem Volk, wie auch unter
euch falsche Lehrer sein werden, die
heimlich verderbliche Sekten einfüh-
ren, indem sie sogar den Herrn, der sie
erkauft hat, verleugnen; und sie werden
ein schnelles Verderben über sich selbst
bringen» (2.Petr 2,1). Schon zur alttesta-
mentlichen Zeit traten immer wieder fal-
sche Propheten auf, was sich im frühen
Christentum kaum änderte. Aber be-
sonders stark wird dieses Phänomen in
der Endzeit in Erscheinung treten, und
zwar durch «falsche Lehrer». Gerade in
christlich geprägten Ländern, in denen
über Jahrhunderte das Evangelium von
Jesus Christus besonders wirksam war,

MNR > Oktober 2007 11


Im Blickfeld
Wo liegt die Wurzel
der Moral?
Wieso kann der Mensch zwischen Gut und Böse unterscheiden,
auch ohne dass es ihm beigebracht wurde? Warum hat er ein
schlechtes Gewissen, wenn er unrecht tut?
D
as Nachrichtenmagazin «Der
Spiegel» widmete diesem
Thema einen Hauptbeitrag 1.
Darin wird erwähnt, wie heute auch
Naturwissenschaftler versuchen, «den
Ursprung jenes Gespürs für das sozial
‹richtige› Handeln zu ergründen …»
Sicher ist man sich darin, dass dieses
«Gespür» im Menschen vorhanden ist,
nicht aber, woher es kommt. Sitzt es in
einem besonderen Teil des Gehirns? Ist
es ein Areal von Neuronen? Handelt es
sich um ein Organ? Ist es lediglich ein
Produkt der Evolution?
Die moderne Wissenschaft erklärt
– im Gegensatz zu manchen philosophi-
schen Meinungen –, dass der Mensch
überhaupt keine Wahl hat, moralisch
gut oder böse zu handeln. Der freie
Wille «sei bloss Illusion», «das Böse
im Kopf ein biologisches Phänomen».
Doch: Das Handeln des Menschen ist
12 MNR > Oktober 2007
Im Beitrag des «Spiegels» heisst es:
«Jetzt macht sich die Erkenntnis breit:
Der Mensch kommt mit einem mora-
lischen Kompass auf die Welt, einem
angeborenen Sinn für Gut und Böse …
Nicht allein Religionen und Rechtssys-
teme, nicht allein Eltern und Erzieher
bringen einem Menschen demnach Sitte
und Anstand bei – er kommt schon mit
einem Gespür dafür aus dem Geburts-
kanal. … Überall auf dem Erdenrund
wohnt Menschen offenbar das gleiche
Gespür für Fairness, Verantwortung oder
Dankbarkeit inne. Jemanden mit Absicht
zu verletzen, wird in allen Kulturen für
schlimmer erachtet, als wenn dies ohne
Vorsatz geschieht. Schon Kleinkinder
verfügen über
weder ein Produkt diese moralischen
der Vernunft noch Es ist ein sträfliches Ver- Grundurteile. Die
abhängig vom säumnis, dass man die Rechtssysteme der
Umfeld, in dem Nationen fussen auf
er aufwächst und
Bibel nicht in die Überle- ähnlichen Geboten
lebt. Vielmehr ist gungen der Wissenschaft und Verboten, de-
das Böse im Men-
schen vorhanden,
einbezieht. Denn so käme ren Ursprünge
nicht weiter dis-
und zwar ist es von man viel schneller zu ei- kutiert werden.
Anfang an einfach nem gültigen Resultat Woher diese tiefen
da. Gut bürgerlich Überzeugungen
aufgewachsene kommen, haben
Menschen können zu den grausamsten die heute gängigen Denkschulen der
Taten fähig sein, Reiche können zu Philosophie nicht befriedigend erklä-
Dieben werden und oft genug tut der ren können.»
Mensch – entgegen aller Vernunft – das Was Denkschulen und Philosophien
Unvernünftige. nicht befriedigend erklären können, was
Dadurch wird deutlich (und das man mit angeborenem «Kompass» oder
scheint mehr und mehr auch vom Moralinstinkt umschreibt, nennt die Bi-
Standpunkt der Wissenschaft erklärbar bel das Gewissen. Und dieses ist uns
zu werden), dass der Mensch von Na- von Gott ins Herz gelegt worden. Jeder
tur aus böse ist, obwohl er um das Gute Mensch hat ein Gewissen und weiss,
weiss, und dass er nicht wirklich frei was gut und böse ist. Selbst diejenigen,
ist, willentlich zu entscheiden. Die Bibel die weder das göttliche Gesetz kennen
erklärt das allerdings nicht mit «Illusion» noch eine Bibel besitzen, wissen durch
oder mit einem «biologischen Phäno- das Gewissen in ihrem Herzen um rich-
men», sondern mit dem Wort «Sünde» tig oder falsch. Die oben zitierten Sätze
und «tot in Sünden». Der Apostel Paulus aus dem «Spiegel»-Beitrag untermauern
schreibt: «Denn was ich vollbringe, bil- das, was Gott uns schon vor zwei Jahr-
lige ich nicht; denn ich tue nicht, was tausenden durch den Apostel Paulus
ich will, sondern was ich hasse, das übe kundtat: «Wenn nämlich Heiden, die das
ich aus» (Röm 7,15). Und die Christen in Gesetz nicht haben, doch von Natur aus
Ephesus liess er wissen: «… auch euch, tun, was das Gesetz verlangt, so sind sie,
die ihr tot wart durch Übertretungen die das Gesetz nicht haben, sich selbst
und Sünden, in denen ihr einst gelebt ein Gesetz, da sie ja beweisen, dass
habt nach dem Lauf dieser Welt, gemäss das Werk des Gesetzes in ihre Herzen
dem Fürsten, der in der Luft herrscht, geschrieben ist, was auch ihr Gewissen
dem Geist, der jetzt in den Söhnen des bezeugt, dazu ihre Überlegungen, die
Ungehorsams wirkt; unter ihnen führten sich untereinander verklagen oder auch
auch wir alle einst unser Leben in den entschuldigen» (Röm 2,14-15).
Begierden unseres Fleisches, indem Es ist ein sträfliches Versäumnis, dass
wir den Willen des Fleisches und der man die Bibel nicht in die Überlegun-
Gedanken taten; und wir waren von gen der Wissenschaft einbezieht. Denn
Natur Kinder des Zorns, wie auch die so käme man viel schneller zu einem
anderen» (Eph 2,1-3). gültigen Resultat. Die Bibel gibt uns be-

«Sitzt das Gespür für Gut und Böse in einem besonderen Teil des Gehirns?»
friedigende Antworten. Ohne das Wort
Gottes aber bleibt sowohl der Mensch
als auch die Wissenschaft auf der Suche
und gelangt nicht zu einem richtigen
Ergebnis.
Weiter wird im «Spiegel»-Artikel un-
ter anderem über sehr interessante neue
Erkenntnisse berichtet: «Testpersonen
gaben entweder keine oder allenfalls
konfuse Erklärungen ab – sie wussten
selbst nicht, warum sie so gefühlt hatten.
Dies sei ein Zeichen … dass die Moral
tief im Hirn verwurzelt sei – dem Be-
wusstsein verborgen. Wären die Regeln
nämlich im Laufe des Lebens von Eltern,
Lehrern und Umwelt als abstrakte Prin-
zipien in die Köpfe getrimmt worden,
könnte der Mensch mühelos darauf zu-
rückgreifen. Doch so ist es eben nicht:
Selbst Studenten von Eliteuniversitäten
liefern in Tests genauso wolkige Erklä-
rungen wie Kinder. ‹Moral ist etwas,
das jeder hat, und nicht etwas, das man
durch Bücherlesen bekommt› … Dass
die Kinder viele Regeln erst lernen müs-
sen, heisst ja nicht, dass sie dies ohne
jedes moralische Fundament tun. Und
tatsächlich: Entwicklungspsychologen
zufolge verfügen schon Säuglinge über
ein rudimentäres Gespür für Gut und
Böse – in einem Alter, in dem sie laut
Kohlberg noch viel zu jung dafür wä-
ren. … Die Menschen seien ‹Juristen aus
Intuition›, meint auch John Mikhail. …
‹Verbote von Mord, Vergewaltigung
und anderen Gewaltakten sind so gut
wie allgemeingültig› … auch der Sinn
für Fairness und die Notwendigkeit der
Bestrafung von Missetätern haben sich
auf die Dauer tief ins menschliche Hirn
gepflanzt. … Nein, denn das Gespür für
Richtig und Falsch wurzele sehr viel tie-
fer in der Stammesgeschichte, meint de
Waal, als die Philosophen je zu denken
wagten. … De Waal bekräftigt in seinem
jüngsten Buch, der Mensch habe die Mo-
ral keineswegs erfunden.»
All diese neuen Erkenntnisse wider-
spiegeln die Wahrheit der Bibel. Doch
obwohl man dieser Wahrheit so nahe
kommt, zieht man doch die falschen
Schlüsse, weil Gottes Wort von vorn-
herein ausgeklammert wird. So wird
beispielsweise auch gesagt: «Dieses
Netzwerk der Moral wurde durch die
Evolution in die Hirnanatomie des Men-
schen eingewoben.»
Die Erkenntnis von Gut und Böse
hat der Mensch seit dem Sündenfall.
Im ersten Buch Mose lesen wir: «Gott
der Herr pflanzte einen Garten in Eden,
im Osten, und setzte den Menschen
dorthin, den er gemacht hatte. Und
Gott der Herr liess allerlei Bäume aus
der Erde hervorspriessen, lieblich anzu-
sehen und gut zur Nahrung, und auch
den Baum des Lebens mitten im Garten
und den Baum der Erkenntnis des Guten
und Bösen. …Und Gott der Herr nahm
den Menschen und setzte ihn in den
Garten Eden, damit er ihn bebaue und
bewahre. Und Gott der Herr gebot dem
Menschen und sprach: Von jedem Baum
des Gartens darfst du nach Belieben es-
sen; aber von dem Baum der Erkenntnis
des Guten und des Bösen sollst du nicht
Aufgegriffen
Nach einem medizinischen Bericht aus
Frankreich ist Palästinenserführer Jassir Arafat
an Aids gestorben. Das sagte der Generalsek-
retär der Terrorgruppe «PFLP-Generalkomman-
do» im Fernsehsender der Hisbollah-Miliz, «Al-
Manar».
Zwei Röntgenteleskope in der Erdumlauf-
bahn haben einen der gewaltigsten Zusammen-
stösse im Kosmos beobachtet: Im Sternbild
Luchs kollidierten zwei riesige Galaxienhaufen
mit knapp zwölf Millionen Kilometern pro Stun-
de miteinander.
Wahre HSV-Fans (HSV = Hamburger Sport-
verein) können sich im Geiste ihrer Mannschaft
beerdigen lassen: in einer Urne mit dem Lo-
go des HSV oder einem blauen Sarg. Bei der
Fussballbestattung kann sich der Fan auch von
Sargträgern im HSV-Trikot zur letzten Ruhe ge-
leiten lassen.
Israel muss sich laut Ministerpräsident
Ehud Olmert im Rahmen des Nahost-Friedens-
prozesses aus vielen Gebieten des «besetzten»
Westjordanlands zurückziehen. «Wer glaubt, Is-
rael könne alle Gebiete behalten, lebt nicht in
der Wirklichkeit», sagte Olmert.
In den Gefängnissen von Gaza wurde eine
neue Reform eingeleitet, derzufolge das Aus-
wendiglernen von Koransuren eine Haftminde-
rung nach sich zieht. Laut dem zweiten Kanal
des israelischen Fernsehens sollen die Häftlin-
ge so viele Suren wie möglich lernen. Wer eine
ganze Sure auswendig kann, bekommt einen
Monat gestrichen, wer fünf rezitieren kann, so-
gar ein ganzes Jahr.
«Nur zu oft gleichen unsere Gebete eher ei-
ner Einkaufsliste als einem Gespräch.»
Dreimal mehr Tote als 2006 – das ist die
traurige Bilanz der aktuellen Dengue-Epidemie
in Kambodscha. Seit Anfang des Jahres haben
sich mehr als 31 000 Menschen mit der Tro-
penkrankheit angesteckt. Das Dengue-Fieber
hat auch in Singapur, Thailand, Malaysia, Vi-
etnam und Indonesien epidemische Ausmas-
se angenommen. Laut WHO haben das frühe
Einsetzen des Monsuns und eine anschlies-
MNR > Oktober 2007 13
 sende Hitzewelle ideale Brutbedingungen für
die Aedes-Mücke (Träger des Dengue-Virus)
geschaffen.
Es ist möglich, gute Werke zu leisten, oh-
ne eine lebendige Beziehung zu Gott zu haben;
aber es ist nicht möglich, an Gott zu glauben,
ohne gute Werke folgen zu lassen.
In fünf Jahren sollen in den USA Reisen-
de an allen Grenzübergängen auf verräterische
Emotionen hin überprüft werden: ein Frühwarn-
system vor Verbrechern, die ihre Tat noch vor
sich haben. Ein Roboter soll als vollautomati-
scher Grenzübergangshelfer Blutdruck, Puls,
Perspirationsrate, Bewegungen und Gesichts-
ausdruck eines jeden Reisenden erfassen. Was
verräterisch ist, wird gemeldet.
Am 21. Juni 2007 rief die grösste briti-
sche Gewerkschaft, die «Unison» (die 1,3 Milli-
onen öffentlich Beschäftigte vertritt), zu einem
«wirtschaftlichen, kulturellen, akademischen
und sportlichen Boykott» gegen Israel auf.
Über 4 000 Israelis erhielten im letzten
Jahr die deutsche Staatsbürgerschaft, was ei-
nem Anstieg von über 50 Prozent gegenüber
2005 entspricht.
«Amnesty International» hat einen neuen
Kurs in der Frage von Abtreibung und Frauen-
rechten beschlossen und gegen Kritik aus dem
Vatikan verteidigt. Nach zweijährigen internen
Beratungen hatte sich Mitte August 2007 die
internationale Ratstagung der Menschen-
rechtsorganisation in Mexiko-Stadt mit «über-
wältigender Mehrheit» dafür ausgesprochen,
Abtreibungen von jeder Strafe freizustellen.
Der Iran hat mit dem Einsatz einer neu
entwickelten «intelligenten Bombe» gedroht.
Der Iran werde die neue Bombe einsetzen, wo
er wolle, und damit strategische Ziele des Geg-
ners treffen.
Immer mehr deutsche Geschäfte führen
ein neues Zahlungssystem ein. Ein Fingerab-
druck reicht, um die Rechnung zu bezahlen.
«Fast jeder vierte Kunde zahlt bei uns schon
mit dem Finger», heisst es bei «Edeka Süd-
west», die rund 70 ihrer Läden mit dem System
ausgestattet hat.
14 MNR > Oktober 2007
Im Blickfeld
essen; denn an dem Tag, da du davon
isst, musst du gewisslich sterben! …
Und die Frau sah, dass von dem Baum
gut zu essen wäre, und dass er eine Lust
für die Augen und ein begehrenswerter
Baum wäre, weil er weise macht; und sie
nahm von seiner Frucht und ass, und sie
gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr
war, und er ass. Da wurden ihnen beiden
die Augen geöffnet, und sie erkannten,
dass sie nackt waren; und sie banden
sich Feigenblätter um und machten
sich Schurze» (1.Mo 2,8-9.15-17; 3,6-
7). Zuvor lebte der Mensch unbefleckt,
in Unschuld und kannte deshalb keine
Scham: «… sie waren beide nackt, der
Mensch und seine Frau, und sie schäm-
ten sich nicht» (1.Mo 2,25). Infolge des
Ungehorsams der ersten Menschen
gegenüber einem Gebot Gottes kam es
zur befleckten Schuld und zur Fähigkeit,
Gutes und Böses zu erkennen. Dadurch
war der Mensch nun in der Lage, das
Gute zu erwählen und das Böse zu ver-
werfen. Das Gewissen war ihm dabei
eine verlässliche Hilfe. Vorher wusste
der Mensch zwar, was er tun und lassen
sollte, nicht aber um Gut und Böse. Wä-
ren Adam und Eva Gott gehorsam gewe-
sen, wären sie vor dem Bösen bewahrt
geblieben und hätten ewig weitergelebt
(vgl. 1.Mo 3,22). Die sündigen «Erbfak-
toren» der ersten Eltern übertrugen sie
auch auf ihre Kinder (der Erstgeborene
Kain erschlug seinen Bruder Abel, 1.Mo
4,8). So wurden und werden die Sünde
und deren Lohn, der Tod (Röm 6,23),
von Mensch zu Mensch weitergereicht,
ebenso aber auch das Gewissen und
das tiefe Bewusstsein um die Existenz
Gottes. Es ist daher nicht verwunderlich,
dass bereits Kleinkinder dieses Gewissen
verspüren. In Römer 1,19-20 lesen wir:
«… weil das von Gott Erkennbare unter
ihnen offenbar ist, da Gott es ihnen of-
Die Bibel hält fest, dass
der Mensch von
Jugend an böse ist
und darum auch
Erziehung benö-
tigt; sein bereits
vorhandenes
Gewissen
muss geformt
werden
«… und sie nahm von
seiner Frucht und ass,
und sie gab davon auch
ihrem Mann, der bei ihr
war, und er ass»
fenbar gemacht hat; denn sein unsicht-
bares Wesen, nämlich seine ewige Kraft
und Gottheit, wird seit Erschaffung der
Welt an den Werken durch Nachdenken
wahrgenommen, sodass sie keine Ent-
schuldigung haben.»
Die Bibel hält fest, dass der Mensch
von Jugend an böse ist (vgl. 1.Mo 8,21)
und darum auch Erziehung benötigt
(Spr 22,6); sein bereits vorhandenes
Gewissen muss geformt werden. – Das
Gewissen ist so etwas wie «Gottes
Staatsanwalt». Es zeigt uns die Sünde
auf und verurteilt uns. Das Gewissen
ist ein in uns hineingelegter Beweis für
Gottes Existenz und Heiligkeit; es will
uns dahin drängen, unsere Schuld vor
Ihm zu bekennen und Vergebung zu
erlangen. Wer seine Sünde vor Gott zu
verheimlichen sucht, kann körperlich
krank werden wie der Psalmist David:
«Allerdings: solange ich es verschwieg,
wurde ich körperlich krank, innerlich
schrie es unaufhörlich in mir; deine
Hand lag Tag und Nacht schwer auf
mir, ich dörrte geradezu aus, wie
man in der Glut des Sommers
verdorren kann» (Ps 32,3-4).
Zu diesen Versen merkt der
Theologe Hans Bruns in seiner
Bibelübersetzung an: «Der
Sänger spricht mit ergrei-
fender Offenheit von dem
schweren inneren Ringen,
das er durchgemacht hat: Viel-
fache Sünde war geschehen, er wusste
darum. Er wusste auch, dass nur
ein offenes Bekenntnis vor Gott
helfen konnte. Aber er wollte
(oder konnte) nicht. Wohl
war ein Seufzen in ihm, der
Schlaf floh ihn. Er wurde dar-
über krank, aber er wehrte
sich gegen das Bekenntnis
seiner Schuld. Er gibt auch
den Grund dieser inneren
Unruhe und leiblichen Not
an: Gottes Hand – das Gefühl
des göttlichen Zorns liess ihm
keine Ruhe, er musste unter den
Qualen des bösen Gewissens leiden
(Tausende haben das immer wieder
durchlebt).» Weil David es nicht län-
ger aushalten konnte, demütigte er
sich unter die gewaltige Hand Gottes:
«Da bekannte ich dir meine Sünde und
verbarg meine Schuld nicht länger. Ich
sagte: ‹Ich will dem Herrn bekennen, wo
ich gefehlt habe.› Da hast du mir meine
Schuld abgenommen» (V 5).
Jeder Mensch, der durch sein schlech-
tes Gewissen belastet ist, muss wissen,
dass ihm weder Psychologie noch andere
moderne Erkenntnisse helfen können.
Gleichzeitig darf er aber zur Erkennt-
nis gelangen, dass das Blut Jesu Christi,
das heisst die Vergebung in Christus, die
Macht hat, vom bösen und belasteten
Gewissen zu befreien, damit er fortan
Gott dienen kann. Diesbezüglich steht
im Hebräerbrief: «… wie viel mehr
wird das Blut des Christus, der sich
selbst durch den ewigen Geist als ein
makelloses Opfer Gott dargebracht
hat, euer Gewissen reinigen von toten
Werken, damit ihr dem lebendigen
Gott dienen könnt» (Hebr 9,14). Diese
Wahrheit befindet sich schon seit bald
2 000 Jahren in der Bibel; wer sie aber
nur intellektuell bejaht, ohne mit dem
Herzen daran zu glauben, wird kein ge-
reinigtes Gewissen bekommen. Denn
«ohne Glauben … ist es unmöglich,
ihm (Gott) wohlzugefallen» (Hebr 11,6).
– Die Bibel stellt uns nicht nur vor die
wunderbare Möglichkeit der Vergebung
durch den Glauben an Jesus Christus,
sondern sie fordert uns auch direkt
auf, diese Vergebung ganz praktisch in
Anspruch zu nehmen: «… lasst uns hin-
zutreten mit wahrhaftigem Herzen, in
völliger Gewissheit des Glaubens, durch
Besprengung der Herzen los vom bösen
Gewissen und am Leib gewaschen mit
reinem Wasser» (Hebr 10,22). N.L. 
1
Der Spiegel, 30.7.2007
Mitternachtsruf
Radio Neue Hoffnung
W
as ist Radio Neue Hoffnung Januar 2008 gute arabische Programme
(RNH)? RNH ist ein Missi- ausstrahlen können. Auch stehen wir
onswerk, das dem biblischen mit verschiedenen neuen Programm-
Auftrag entsprechend die christliche partnern in Kontakt, um in hebräischer
Botschaft über Radio verbreitet (7 x 24 und russischer Sprache Radioprogramme
Stunden über Satellit und Internet). Als anbieten zu können.
Teil des Missionswerks Mitternachtsruf Durch den Einsatz des Ehepaars Beitel
ist RNH die technische Verkündigungs- in den vergangenen Wochen und Mona-
plattform für christliche Programm- ten konnten in den USA neue Kontakte
partner wie bibeltreue Gemeinden, geknüpft werden. Viele Gemeinden und
Missionswerke, Bibelschulen und Programmpartner aus den USA wollen
Missionsgemeinschaften. die Sendeplattform von RNH nutzen, um
Im Jahr 1994 kamen Remsen und Radioprogramme auszustrahlen. Vor uns
Ellen Beitel als Missionarsehepaar aus liegt ein weites Feld, denn die Möglich-
den USA nach Deutschland. Aus diesem keiten durch das Radio sind gewaltig.
Missionseinsatz ist RNH entstanden. Wir wollen die noch verbleibende Zeit
Remsen Beitel, der Gründer von RNH, nutzen, sind wir doch mehr denn je
und seine Frau Ellen sind im Juli d.J. wie- davon überzeugt, dass Jesus Christus
der in die USA zurückgekehrt. Von dort sehr bald wiederkommt. Helfen Sie uns
aus werden sie RNH weiter mitbetreuen weiter mit, die Arbeit voranzutreiben!
und auch regelmässig bei uns in Europa Beten Sie für RNH und die Mitarbeiter,
sein. Remsen Beitel bleibt auch weiterhin die täglich Radioprogramme erstellen
Vorstandsmitglied.
Mit den biblischen
Radioprogrammen wol-
len wir Menschen rund
um die Uhr erreichen
– über Satellit in Europa
und über Internet welt-
weit. Wir senden vorwie-
gend in Deutsch, bieten
jedoch auch Programme
in anderen Sprachen an.
Die Programmausrich-
tung ist vorrangig bib-
lisch-missionarisch und
soll bereits bestehende
Angebote ergänzen.
Derzeit sendet RNH über
den Satelliten Astra.
Der Herr hat uns
eine neue Tür aufgetan
und wir stehen mit RNH Remsen und Ellen Beitel
vor einer neuen, grossen
Herausforderung: die zusätzlichen Radio- und die Sendungen zusammenstellen.
sendungen (7 x 24 Stunden) über den Beten Sie auch gezielt für neue Pro-
Satelliten Hotbird, die ab kommendem gramme, dass Jesus Christus dadurch
Jahr laufen sollen. Der Satellit Hotbird 6 verkündigt wird, wie wir es in Galater
auf 13° Ost erreicht den gesamten Na- 3,1 vorfinden: «… denen Jesus Christus
hen Osten und grosse Teile Russlands. vor die Augen gemalt war als unter euch
Verschiedene Verhandlungen laufen gekreuzigt.» J.M. 
bereits und wir freuen uns, dass wir ab
MNR > Oktober 2007 15
 Biblische Botschaft
Am See Genezareth
Nur Gutes kommt
vom Herrn
«Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein
Leben lang, und ich werde bleiben im Hause des
Herrn immerdar» (Ps 23,6).
Marcel Malgo
A
ndere Übersetzungen sprechen
anstelle von «Gutes und Barm-
herzigkeit» über «Güte und
Gnade» oder «Güte und Huld».
Im Grossen und Ganzen wird damit der
Inhalt dieses Verses aber nicht verändert.
Deshalb bleiben wir bei den Ausdrücken,
wie Martin Luther sie gewählt hat; näm-
lich: «Gutes und Barmherzigkeit werden
mir folgen mein Leben lang …»
Während es in den Versen 4 und 5 um
das «finstere Tal» geht, befinden wir uns
im letzten Vers von Psalm 23, bildhaft
ausgedrückt, auf Tabors Höhen oder am
herrlichen Strand von Tiberias. Hier er-
kennen wir ganz klar die Ruhe und den
Frieden, die uns in Christus geschenkt
sind. Und das dürfen wir als Christen ja
auch des Öfteren erleben. Der Herr gibt
uns in Seiner Gnade und Liebe immer
16 MNR > Oktober 2007
wieder «Taborstunden», wo es einem so
richtig wohl ist in dem Herrn. Aber das
allein macht das Leben eines Gläubigen
nicht aus. Nein, wie für den Herrn selbst,
so gilt auch für uns, vom «Tabor» wieder
ins «finstere Tal» hinabzusteigen. Jedes
Kind Gottes hat diesbezüglich schon sei-
ne Erfahrungen gemacht oder macht sie
vielleicht gerade in diesem Augenblick.
In Psalm 23,4-5 ist vom Tal des Elends
und vom Wandern im «finstern Tal» die
Rede. Darin kommen auch Ausdrücke
wie «Unglück» und «Feinde» vor. Jedes
finstere Tal und jeder Tunnel hat aber
auch einen Ausgang, wo es wieder hell
wird; das ist die feste Zuversicht eines
jeden Kindes Gottes!
Der Ausgang aus dem «finsteren
Tal» …
… von Psalm 23 wird im eingangs
zitierten Vers 6 beschrieben. Er führt
uns an die herrlichen Gestade des Sees
Genezareth oder auf Tabors Höhen. Aber
gerade hier wird uns noch ein weiterer
Schauplatz vor Augen gestellt: die ewige
Heimat beim Herrn.
Obwohl David mit den Worten
«… ich werde bleiben im Hause des
Herrn immerdar» sicher auch an das
Heiligtum Gottes in Jerusalem, Davids
Stadt, dachte, wird uns hier ebenfalls
eine prophetische Botschaft vermittelt.
Denn diese Worte verbreiten einen
Hauch von Ewigkeit. Die Aussage «im
Hause des Herrn immerdar» lassen
das Herz eines jeden Gläubigen höher
schlagen, denn sie lenkt uns hin zu den
Worten Jesu: «In meines Vaters Hause
sind viele Wohnungen. Wenn’s nicht so
wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich
gehe hin, euch die Stätte zu bereiten?
Und wenn ich hingehe, euch die Stätte
zu bereiten, will ich wiederkommen und
euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo
ich bin» (Joh 14,2-3).
Vielleicht fragt sich jetzt jemand:
Hatte David denn keine Ewigkeitshoff-
nung? Sicherlich, denn wir hören ihn
in Psalm 17,15 sagen: «Ich aber will
schauen dein Antlitz in Gerechtigkeit,
ich will satt werden, wenn ich erwache,
an deinem Bilde.» Oder spricht David
hier etwa über das normale morgendli-
che Aufwachen? Nein, er redet über das
Aufwachen in der Ewigkeit! Überhaupt
finden wir die Hoffnung auf die Ewigkeit
nicht erst im Neuen, sondern in aller
Klarheit schon im Alten Testament.
Denken wir nur an die Worte Hiobs:
«Doch ich weiss: Mein Erlöser lebt; und
als der Letzte wird er über dem Staub
stehen. Und nachdem man meine Haut
so zerschunden hat, werde ich doch aus
meinem Fleisch Gott schauen. Ja, ich
werde ihn für mich sehen, und meine
Augen werden ihn sehen, aber nicht als
Fremden. Meine Nieren verschmachten
in meinem Innern» (Hiob 19,25-27).
In Psalm 23,6 «Gutes und Barmher-
zigkeit werden mir folgen mein Leben
lang, und ich werde bleiben im Hause
des Herrn immerdar» erkennen wir zwei
Schauplätze: einen irdischen («… mein
Leben lang …») und einen himmli-
schen («… bleiben im Hause des Herrn
immerdar»). Wunderbar, dass Psalm 23
nicht endet, ohne auf die Ewigkeit
hinzuweisen. Denn die Botschaft über
das ewige Leben ist doch die zentralste
Botschaft der ganzen Bibel! Und es ge-
hört zum Fundament unseres Glaubens,
dass wir absolut sicher wissen dürfen:
Nach diesem Leben kommt das ewige
Leben in Herrlichkeit bei Jesus Christus,
unserem Herrn. Nicht zuletzt deshalb
schreibt Paulus den Korinthern: «Hoffen
wir allein in diesem Leben auf Christus,
so sind wir die elendesten unter allen
Menschen» (1.Kor 15,19).
Alle Gaben von Gott sind
grundsätzlich gut
Davon ist im ersten Teil von Psalm
23,6 die Rede: «Gutes und Barmherzig-
keit werden mir folgen mein Leben lang.»
Ist alles gut, was uns vom guten Hirten
unser Leben lang zuteil wird? Jakobus
sagt in seinem Brief: «Irrt euch nicht,
meine lieben Brüder. Alle gute Gabe und
alle vollkommene Gabe kommt von oben
herab, von dem Vater des Lichts, bei dem
keine Veränderung ist noch Wechsel des
Lichts und der Finsternis» (Jak 1,16-17).
In der Mengebibel werden diese Verse
so übersetzt: «Irret euch nicht, meine
geliebten Brüder: Lauter gute Gabe und
lauter vollkommenes Geschenk kommt
von oben herab, vom Vater der Himmels-
lichter, bei dem keine Veränderung und
keine zeitweilige Verdunkelung stattfin-
det.» Und in der Neuen evangelistischen
Übertragung (NeÜ) heisst es: «Täuscht
euch nicht, liebe Geschwister! Vom
Vater der Himmelslichter kommen nur
gute und vollkommene Gaben. Bei ihm
gibt es keine Veränderung und auch keine
zeitweilige Verfinsterung.» Diese Aussage
ist also eindeutig so zu verstehen, dass
alles, was von Gott kommt, grundsätzlich
gut ist. Ob wir nun alles gut finden, was
von Gott kommt, ist eine andere Frage.
Aber es bleibt bestehen: Was uns von
Gott zukommt, was Er uns verordnet,
ist immer gut; jedem Seiner Kinder
muss es zum Besten wirken. Nicht um-
sonst schreibt Paulus: «Wir wissen aber,
dass denen, die Gott lieben, alle Dinge
zum Besten dienen …» (Röm 8,28). Für
uns mögen bestimmte Dinge nicht gut,
sondern negativ, ja schlecht sein. Aber
wir dürfen nicht nur annehmen, sondern
gewiss sein: Wenn Gott irgendetwas an
uns herankommen lässt, tut Er dies nur
in der besten Absicht! Mag es uns auch
schlecht erscheinen, sodass wir sogar ver-
sucht sind, Ihn der Unbarmherzigkeit zu
bezichtigen, so hat Er doch «Gedanken
des Friedens und nicht des Leides über
uns» (vgl. Jer 29,11). Denn Er wirkt al-
les nach dem Ratschluss Seines Willens
(vgl. Eph 1,11). Und wenn wir das auch
als unbarmherzig empfinden mögen, so
dürfen wir doch wissen, dass Gott nie
einen Fehler macht. In diesem Wissen
hat auch der Sohn Gottes in Gethsemane
zum himmlischen Vater gefleht: «… nicht
mein, sondern dein Wille geschehe!» (Lk
22,42). Was Gott wirkt und tut, ist gut für
uns, ob wir das nun verstehen (wollen)
oder nicht.
Damit will ich aber nicht sagen, dass
wir jubeln und jauchzen sollen, wenn
wir krank sind oder mit irgendeiner an-
deren Not konfrontiert werden, weil wir
etwas «Gutes» vom Herrn empfangen
haben. Nein, wir sollten es in einem
solchen Fall wie Hiob halten, der in
seinem grössten Leiden zu seiner Frau
sagte: «Haben wir Gutes empfangen von
Gott und sollten das Böse nicht auch
annehmen?» (Hiob 2,10).
Den Seinen Gutes zu tun, bereitet
dem Herrn Freude
Durch den Propheten Jeremia sagt
Gott in Bezug auf Israel: «Es soll meine
Freude sein, ihnen Gutes zu tun» (Jer
32,41). In erster Linie ist das für Sein
Volk Israel bestimmt. Aber in Jesus
Christus gilt diese Zusage auch Seinen
Bluterkauften, steht doch geschrieben:
«Denn alle Gottesverheissungen sind Ja
in ihm und sind Amen in ihm, Gott zu
Lobe durch uns» (2.Kor 1,20).
Wenn wir Menschen einander et-
was Gutes tun, dann bereitet uns das
nicht immer eine wirkliche Freude.
Oft helfen wir unserem Nächsten nur
zähneknirschend, weil wir als Christen
dazu verpflichtet sind. Deshalb ermahnt
uns die Schrift: «… alles, was ihr tut, das
tut von Herzen als dem Herrn und nicht
den Menschen» (Kol 3,23).
Aber unser Herr, der gute Hirte («Ich
bin gekommen, dass sie das Leben und
volle Genüge haben sollen. … Der gute
Hirte lässt sein Leben für die Schafe»,
Joh 10,10-11) schenkt uns, solange wir
leben, «nach seinem Ratschluss» gerne
und mit Freuden nur Gutes. Aus wel-
chem Grund?
Weil Gott nicht nur redet, sondern
auch handelt!
Gott ist kein Kandidat für eine politi-
sche Laufbahn, der schöne Versprechen
macht, um Wählerstimmen zu gewinnen,
sie dann aber nicht einhält. Nein, viel-
mehr lesen wir in Psalm 33,4: «… des
Herrn Wort ist wahrhaftig, und was er
zusagt, das hält er gewiss.» Den Seinen
Gutes zu tun, hat Er in Psalm 23,6 ver-
sprochen, wie auch an vielen anderen
Stellen der Bibel. Und auf diese Zusagen
dürfen wir uns in unseren Gebeten beru-
fen; sie sind absolut zuverlässig!
David bat den Herrn einmal flehent-
lich um ewigen Segen für sein Haus bzw.
seine Nachkommenschaft. Dabei stützte
er sich auf ein Versprechen, das der Herr
ihm zuvor gegeben hatte: «Nun, Herr, das
Wort, das du über deinen Knecht und über
sein Haus geredet hast, werde wahr in
Ewigkeit, und tu, wie du geredet hast! …
Jedes finstere Tal und jeder Tunnel hat auch einen
Ausgang, wo es wieder hell wird
Nun, Herr, du bist Gott und hast deinem
Knecht dies Gute zugesagt. So fange nun
an zu segnen das Haus deines Knechtes,
dass es ewiglich vor dir sei; denn was du,
Herr, segnest, das ist gesegnet ewiglich»
(1.Chr 17,23.26-27). David betete nie
einfach so «ins Blaue», sondern berief
sich stets auf Gottes Wort, so auch in
Psalm 119,65: «Du tust Gutes deinem
Knecht, Herr, nach deinem Wort.» Er will
auch Ihnen, der Sie aus lauter Gnade ein
Kind Gottes werden durften, Gutes tun:
«Gutes und Barmherzigkeit werden mir
folgen mein Leben lang …» Treten Sie
vor den Herrn und halten Sie Ihm dieses
Sein Wort vor!
Wer kann Gutes vom Herrn
erwarten?
Der Herr tut den Seinen nicht einfach
generell «Gutes», sondern knüpft es an
eine Bedingung. So ist es auch mit dem
Ein-Freund-Jesu-Sein. In Johannes 15,15
lesen wir folgende Worte des Sohnes Got-
tes, die Er an Seine Jünger richtete: «Ich
sage hinfort nicht, dass ihr Knechte seid;
denn ein Knecht weiss nicht, was sein
Herr tut. Euch aber habe ich gesagt, dass
ihr Freunde seid; denn alles, was ich von
meinem Vater gehört habe, habe ich euch
kundgetan.» Aber gerade vorher gibt er
den Tarif durch und sagt ihnen klipp und
klar, dass nicht jedes Kind Gottes automa-
tisch Sein Freund sei, sondern: «Ihr seid
MNR > Oktober 2007 17

Biblische Botschaft
meine Freunde, wenn ihr tut, was ich
euch gebiete» (V 14).
Zweifellos will der gute Hirte den
Seinen Gutes tun, wie wir es vorhin
gelesen haben. Aber auch von unserer
Seite her muss etwas geschehen: Wir
müssen den Herrn – rein menschlich
ausgedrückt – motivieren, uns Gutes
zu tun. Anders gesagt: Wir müssen Ihn
veranlassen, dass Er uns «Gutes und
Barmherzigkeit» zuwendet, und zwar
1) durch Gebet und 2) durch Hingabe.
1) In Matthäus 7,11 hören wir Jesus
sagen: «Wenn nun ihr, die ihr doch böse
seid, dennoch euren Kindern gute Gaben
geben könnt, wie viel mehr wird euer
Vater im Himmel Gutes geben denen,
die ihn bitten!» Der Herr erwartet, dass
wir den Vater in Jesu Namen bitten (Joh
16,23), uns Gutes zu tun. Wer aber nicht
bittet, wird erfahren müssen, was in Ja-
kobus 4,2 geschrieben steht: «Ihr … habt
nicht, weil ihr nicht bittet.» Es liegt also
an jedem von uns, den Herrn zu bitten,
dass Er uns Gutes tut. Dabei gilt es, Ihm
nicht nur zu sagen, Er habe versprochen,
den Seinen Gutes zu tun, sondern Ihn
auch zu bitten, Sein Wort zu erfüllen.
2) Wer dem Herrn hingegeben lebt,
darf von Ihm Gutes erwarten, wie es ge-
schrieben steht: «Denn Gott der Herr ist
Sonne und Schild; der Herr gibt Gnade
und Ehre: Er wird kein Gutes mangeln
lassen den Frommen» (Ps 84,12). In der
Schlachterbibel lautet der zweite Teil die-
ses Verses so: «Wer in Unschuld wandelt,
dem versagt er nichts Gutes.» Und die
Elberfelderbibel übersetzt (V 11): «Der
Herr … wird … kein Gutes vorenthalten
denen, die in Lauterkeit wandeln.» Die
drei Ausdrücke «… den Frommen», «Wer
in Unschuld wandelt …» und «… die in
Lauterkeit wandeln» weisen auf die Her-
zenshingabe des Gläubigen an den Herrn
hin. Und solchen hingegebenen Christen
will der Herr «kein Gutes mangeln las-
sen». Wer ein treues Gebetsleben führt
und dem Herrn hingegeben lebt, dem will
der gute Hirte Gutes und Barmherzigkeit
folgen lassen sein Leben lang. Manchmal
sieht es für uns allerdings nicht gut und
barmherzig aus. In den Augen Gottes je-
doch, der in die Ewigkeit der Ewigkeiten
sieht, ist es lauter Güte und Barmherzig-
keit. Denn Er will ja, dass denen, die Ihn
lieben, alle Dinge «zum Besten dienen»
(vgl. Röm 8,28).
In diesem Sinn will der Herr auch
noch einer dritten Gruppe von den Sei-
18 MNR > Oktober 2007
nen «Gutes» tun, und zwar denen, die
Seinem Bundesvolk Israel Gutes tun. Der
Herr sagte damals zu Abram: «Ich will seg-
nen, die dich segnen» (1.Mo 12,3). Und
über vierhundert Jahre später erfüllte Er
diese Verheissung wortwörtlich: Der Pha-
rao von Ägypten befahl den Hebammen
Schifra und Pua: «Wenn ihr den hebräi-
schen Frauen helft und bei der Geburt
seht, dass es ein Sohn ist, so tötet ihn;
ist’s aber eine Tochter, so lasst sie leben»
(2.Mo 1,16). Aber diese beiden mutigen
Frauen gehorchten ihm nicht, sondern
liessen die neugeborenen Knäblein am
Leben. Das sollte ihnen nicht unbelohnt
bleiben, lesen wir doch: «Darum tat Gott
den Hebammen Gutes. Und das Volk
mehrte sich und wurde sehr stark. Und
weil die Hebammen Gott fürchteten, seg-
nete er ihre Häuser» (V 20-21). Es ist eine
erwiesene Tatsache, dass Gott der Herr
auch in unserer Zeit zu Seiner Aussage an
Abram, den Erzvater Israels, steht. Aber
ich rede darüber deshalb mit Vorsicht,
weil die Gefahr besteht, dass man daraus
eine Religion macht, die in etwa so lautet:
«Wenn Du Israel Gutes tust, dann wird
Dir der Herr auch Gutes tun» bzw. «dann
wird es Dir nach Leib, Seele und Geist
gut gehen». Wird dann aber jemand sehr
krank, obwohl der Herr den Betreffenden
dadurch besonders segnen und näher zu
sich ziehen will, bekommt Er nicht selten
zu hören: «Jetzt habe ich Israel doch viel
gespendet, für Dein Bundesvolk gebetet
und diesem Volk Gutes getan … Wo ist
nun Dein Segen?»
Unser Heil liegt allein in Jesus Chris-
tus und Seinem vollbrachten Werk am
Kreuz von Golgatha begründet (vgl.
z.B. 1.Kor 3,11; Apg 4,12). Wer an Ihn
glaubt, hat den Heiligen Geist empfan-
gen (Eph 1,13). Und dieser selbe Geist,
der bewirkt hat, dass der Staat Israel nur
drei Jahre nach dem Ende des schreck-
lichen Holocausts gegründet wurde,
schenkt den Kindern Gottes die Liebe
zu Israel durch Gebete und auch durch
Gaben, mit denen wir den Juden die Lie-
be Jesu durch die Tat beweisen, damit
auch sie zum Glauben an ihren Messias
kommen können.
Von der ausgleichenden
Gerechtigkeit Gottes
In Bezug auf Glaubensbrüder, die Gott
um eine Ehefrau nach Seinem Willen
bitten und deren Herzenswunsch (nach
längerer oder kürzerer Wartezeit) erhört
wird, steht in Sprüche 18,22 geschrie-
ben: «Wer eine Ehefrau findet, der fin-
det etwas Gutes und kann guter Dinge
sein im Herrn.» Von einer verständigen
(andere übersetzen: einsichtsvollen)
Ehefrau heisst es: «Haus und Habe ver-
erben die Eltern; aber eine verständige
Ehefrau kommt vom Herrn.» Und ist
diese Ehefrau gar noch tüchtig (andere
übersetzen: tugendsam), dann spricht
die Bibel sogar von einer Krönung: «Eine
tüchtige Frau ist ihres Mannes Krone»
(Spr 12,4). Einem solchen gläubigen
Mann folgt das «Gute» auch in dieser
Form «sein Leben lang» bzw. so lange,
wie seine Frau lebt.
Wie ist das aber bei gläubigen Frau-
en, wenn diese einen treuen Ehemann
finden? Folgt ihnen dann auch «Gutes»
ihr Leben lang? Eigentlich schon, aber
die Bibel schreibt nichts darüber. Beim
durchaus guten Ehemann Elkana, der
seine weinende, kinderlose Frau Hanna
trösten wollte mit den Worten: «Bin ich
dir nicht mehr wert als zehn Söhne?»
(1.Sam 1,8), lesen wir nicht, dass seine
Frau darauf eingegangen wäre. Vielmehr
heisst es nur zwei Verse weiter: «… sie
war von Herzen betrübt und betete zum
Herrn und weinte sehr» (V 10).
In Sprüche 31,10 lesen wir: «Wem
eine tüchtige Frau beschert ist, die ist
viel edler als die köstlichsten Perlen.»
Man kann sich fragen, weshalb in der
Bibel über Ehemänner nicht so etwas
Wunderbares geschrieben steht, wie
zum Beispiel: «Welcher Frau ein tüch-
tiger Mann beschert ist, die kann sich
glücklich preisen!» Nun, meines Erach-
tens sehen wir hierin die ausgleichende
Gerechtigkeit Gottes. Weil die Männer in
der Bibel als «Haupt» der Frau bezeich-
net werden (1.Kor 11,3; Eph 5,23) und
dass eine Ehefrau sich ihrem Ehemann
«unterordnen soll» (Eph 5,22) hat leider
bewirkt, dass sich gläubige Ehemänner
gegenüber ihren Ehefrauen nicht sel-
ten diktatorisch und mit Paschaallüren
aufspielen. Solche Männer haben wahr-
scheinlich noch nie gelesen und in die
Tat umgesetzt, was im gleichen Kapitel
des Epheserbriefes zu ihnen gesagt ist:
«Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch
Christus die Gemeinde geliebt hat und
hat sich selbst für sie dahingegeben, um
sie zu heiligen» (Eph 5,25). Wer das als
gläubiger Mann weder zu Herzen nimmt
noch in seiner Ehe verwirklicht, dem
sollten zumindest die lobenden Worte
über eine gute Ehefrau in den Sprüchen
zu denken geben, wie das bereits zitier-
te: «Wer eine Ehefrau findet, der findet
etwas Gutes und kann guter Dinge sein
im Herrn» (Spr 18,22). Petrus, der seiner
Frau gewiss ein vorbildlicher Ehemann
war, fordert die verheirateten Männer
auf, ihren Frauen liebevoll zu begeg-
nen, weil sonst sogar ihre Gebete keine
Erhörung finden würden: «Ihr Männer
sollt … einsichtig mit eurer Frau als
dem schwächeren Gefäss zusammenle-
ben und ihr Ehre erweisen, weil ihr ja
gemeinsam Erben der Gnade des Lebens
seid, damit eure Gebete nicht verhindert
werden» (1.Petr 3,7).
In schwierigen Lebenslagen, in welche
der gute Hirte uns führt, damit wir Ihn
und Sein Wort wieder ganz neu aufsu-
chen, beginnen wir oft zu murren und
vergessen das Gute, das wir bereits emp-
fangen durften. Darum werden wir in
Psalm 103,2 ermahnt: «Lobe den Herrn,
meine Seele, und vergiss nicht, was er dir
Gutes getan hat.» Hat Er uns nicht alle
unsere Sünden vergeben (V 3) und macht
uns Sein Blut nicht von allen Sünden rein
(1.Joh 1,7)? Das allein wäre eigentlich
Grund genug, den Herrn immer wieder
neu dafür zu loben und Ihm zu danken!
Darüber hinaus hat Er aber jedem Seiner
Bluterkauften in vielfacher Weise Seine
Güte erwiesen, wofür wir stets aufs Neue
des Lobes voll sein sollten!
Vater der Barmherzigkeit
Der gute Hirte will den Seinen nicht
nur Gutes, sondern auch Barmherzigkeit
folgen lassen, und zwar so lange sie le-
ben: «Gutes und Barmherzigkeit werden
mir folgen mein Leben lang» (Ps 23,6).
Dass Gott tatsächlich voller Barmher-
zigkeit ist, geht aus vielen Bibelstellen
hervor. So hören wir zum Beispiel die
Kinder Asaphs singen: «Denn er ist
gütig, und seine Barmherzigkeit währt
ewiglich über Israel» (Esra 3,11). Weiter
heisst es in Psalm 103,4: «… der dich
krönet mit Gnade und Barmherzigkeit.»
Durch den Propheten Jesaja lässt Gott
dem Volk Israel sagen: «… mit grosser
Barmherzigkeit will ich dich sammeln»
(Jes 54,7). Maria singt in ihrem Lobge-
sang: «… seine Barmherzigkeit währt
von Geschlecht zu Geschlecht bei de-
nen, die ihn fürchten» (Lk 1,50). Paulus
nennt den Allmächtigen den «Vater der
Barmherzigkeit und Gott allen Trostes»
(2.Kor 1,3). Zu den Christen in Ephesus
spricht er über Ihn als «Gott, der da reich
ist an Barmherzigkeit» (Eph 2,4).
Was ist nun mit dieser Barmherzigkeit
des guten Hirten gemeint? Im Hebräer-
brief stossen wir auf etwas Herrliches:
«Denn wir haben nicht einen Hohen-
priester, der nicht mitleiden könnte
mit unsern Schwachheiten, sondern
der versucht worden ist in allem gleich-
wie wir, doch ohne Sünde. Darum lasst
uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem
Thron der Gnade, auf dass wir Barmher-
zigkeit empfangen und Gnade finden zu
der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben»
(Hebr 4,15-16). Worum geht es hier?
Um das Aufsuchen des Gnadenthrones,
damit für begangene Sünden wieder
neu Vergebung erlangt werden kann.
Und das wird hier «Barmherzigkeit»
und «Gnade» genannt. Der «Vater der
Barmherzigkeit» gibt uns ein Leben
lang die Möglichkeit (auch wenn es
mehrmals am Tag ist), Ihm begangene
Sünden zu bekennen, die Er dann gerne
vergibt (vgl. 1.Joh 1,9). Ein wiedergebo-
rener Christ darf Busse tun – sein Leben
lang! Er muss nicht, aber er darf, denn
es ist ein Gnadenmittel, ein Geschenk
des Himmels, Gottes wunderbare Barm-
herzigkeit!
Jakobus, ein gerechter Mann und wie-
dergeborener Christ, schreibt in seinem
Brief: «Denn wir fehlen alle viel …» (Jak
3,2). Nicht umsonst steht in 1. Johannes
2,1 geschrieben: «… wenn jemand sün-
digt, so haben wir einen Fürsprecher bei
dem Vater, Jesus Christus, der gerecht
ist.» Eben deshalb ist uns das Gnaden-
mittel der Busse geschenkt, und wohl
uns, wenn wir es ausgiebig benützen.
Busse ist ein Geschenk der Barmher-
zigkeit unseres grossen Gottes an uns
schwache, sündige Menschen.
David betete bussfertig: «Gott, sei mir
gnädig nach deiner Güte und tilge meine
Sünden nach deiner grossen Barmher-
zigkeit» (Ps 51,3). Und Daniel spricht
in seinem Bussgebet die bewegenden
Worte aus: «Neige dein Ohr, mein Gott,
und höre, tu deine Augen auf und sieh
an unsere Trümmer und die Stadt, die
nach deinem Namen genannt ist. Denn
wir liegen vor dir mit unserm Gebet und
vertrauen nicht auf unsre Gerechtigkeit,
sondern auf deine grosse Barmherzig-
keit» (Dan 9,18). Selbst Jeremia, der
«weinende Prophet», hat in seinem
Leben die Güte und Barmherzigkeit
Gottes auf wunderbare Weise erfahren
dürfen und rühmt: «Die Güte des Herrn
ist’s, dass wir nicht gar aus sind; seine
Barmherzigkeit hat noch kein Ende»
(Klgl 3,22). Und der Apostel Paulus, der
wohl angefochtenste Gläubige, schreibt
in seinem Brief an die Christen in Rom:
«Weisst du nicht, dass dich Gottes Güte
zur Busse leitet?» (Röm 2,4). Ja, diese
Güte des Herrn ist eine Barmherzigkeit,
die uns ein ganzes Leben lang begleitet.
Wenn wir als wiedergeborene Christen
nicht über alles, was wir in Gedanken,
Worten, Blicken, Gesten, Taten und Un-
terlassungen gesündigt haben, Busse tun
könnten und durch Jesu Blut gereinigt
würden (1.Joh 1,7), wie sähe unser Le-
ben dann wohl aus?
Doch auch hier muss der Vollstän-
digkeit halber noch etwas Wichtiges
gesagt werden: So wie wir als Kinder
Gottes nicht generell Gutes vom Herrn
empfangen, so verhält es sich auch mit
der Barmherzigkeit. Welcher bussfertige
Gläubige wird also tatsächlich die Barm-
herzigkeit der Vergebung erlangen? Nur
derjenige, der die Verfehlungen seines
Nächsten auch vergibt (vgl. Mt 6,14-15)
und nach dem Wort handelt: «Wer seine
«Wer eine Ehefrau findet, der findet etwas Gutes
und kann guter Dinge sein im Herrn»
Missetat leugnet, dem wird es nicht ge-
lingen; wer sie aber bekennt und lässt,
der wird Barmherzigkeit erlangen» (Spr
28,13). Busse ist zwar ein Geschenk
der Barmherzigkeit. Aber lassen Sie
uns dabei nicht vergessen, dass echte
Busse nicht aus einem, sondern immer
aus zwei Schritten besteht, wie es der
Text in Sprüche 28,13 sagt: 1) Bekennen
der Sünde und 2) Lassen bzw. Ablegen
der Sünde (vgl. auch Röm 13,12; Eph
4,25; Kol 3,8; 1.Petr 2,1; Hebr 12,1; Jak
1,21). Es war immer schon ein Prinzip
Gottes, dass nur derjenige Sündenver-
gebung erlangt, der auch diese zwei
Schritte unternimmt. Deshalb sagte
Johannes der Täufer den Menschen,
die sich von ihm taufen lassen wollten:
«So bringt nun Früchte, die der Busse
würdig sind!» (Lk 3,8). 
MNR > Oktober 2007 19
 Fragen – Antworten
Stigmata
Im österreichischen Fernsehen kam
heute ein Beitrag über Männer und
Frauen aus der Vergangenheit, an de-
nen die Wundmale Jesu aufgetreten
sein sollen. Gibt es Erklärungen zu die-
sen Phänomenen?
Es ist bezeichnend, dass solche Stig-
mata vorwiegend in der katholischen
Kirche vorkommen, jener Kirche, die
in ihrem Gedanken- und Glaubensgut
sehr mystisch, ja okkult ist. So tragen
zum Beispiel viele Katholiken immer
noch Skapulare und Medaillen um den
Hals, um damit die Himmelspforten zu
öffnen. Und sie erwarten von der Mutter
Kirche, dass sie nach ihrem Tode Mes-
aber falsche Christusse und falsche Pro-
pheten aufstehen und werden Zeichen
und Wunder tun, um, wenn möglich,
die Auserwählten zu verführen» (Mk
13,22). Interessant ist auch Lukas
16,19-30. Dort steht die Geschichte
vom reichen Mann und dem armen La-
zarus. Als der reiche Mann Pein leidet,
bittet er Abraham, doch Lazarus auf die
Erde zu senden, um seine Familienan-

I n der Bibel findet sich kein Hinweis

auf sogenannte Stigmata (= Zeichen,
Brandmale; in der katholischen Kirche
Wundmale). In gewissen Kreisen wer-
den Paulus und seine Leiden als ent-
sprechender Hinweis genommen, denn
Paulus schreibt an die Galater: «… ich
trage die Malzeichen des Herrn Jesus an
meinem Leib» (Gal 6,17). Doch damit
verweist Paulus auf die ihm um des
sen liest, um sie vom «Fegefeuer» zu
erlösen. Oder sie beten zu «Heiligen»,
wie beispielsweise Pater Pio, der angeb-
lich litt, um für die Sünden anderer zu
bezahlen, und durch die Stigmata, die
er 40 Jahre lang trug, angeblich eine
Vielzahl von Menschen erlöste. Am 2.
Mai 1999 füllten Hunderttausende den
Petersplatz, als Johannes Paul II. Pio
selig sprach …
gehörigen zu warnen. Doch er bekommt
die Antwort: «Hören sie Mose und die
Propheten nicht, würden sie auch nicht
glauben, wenn jemand aus den Toten
auferstehen würde.» Damit sagt die
Bibel deutlich genug, dass wir keine
Wunder und Zeichen brauchen (auch
keine Stigmata), sondern uns genügen
lassen sollen an dem, was die Bibel sagt.
Das reicht! S.R. 

Dr. Kurt Koch schreibt be- 1

www.horst-koch.de
züglich Stigmata und Yoga:

Die zweite Stufe des

Yoga umfasst die Beherr-
schung des Unbewussten.
Der Meister der zweiten
Stufe kontrolliert und
lenkt z.B. das viscerale
Nervensystem. Ich traf
Meister der zweiten Yoga-
Stufe, die erstaunliche
Experimente zeigten. Sie
konnten durch einfache
Konzentration ihren Blut-
kreislauf intensivieren oder
In der katholischen Kirche wird Pater Pio als «Heiliger» verehrt verlangsamen. Sie konnten
z.B. das eine Ohrläppchen
Evangeliums willen zugefügten Leiden, rot und das andere blass werden lassen.
vergleichen Sie bitte 2. Korinther 11. Einer konnte sich auch die Stigmata auf
Die freie Enzyklopädie Wikipedia sagt die Handfläche suggerieren. Diese
bezüglich der Stigmata Folgendes: Nachahmung der Wundmale Jesu sind
also durchaus kein religiöses Wunder.
Stigmatisation (das griechische Wort Einen Yogi beobachtete ich, der sich
bedeutet «Stich») bezeichnet das Auf- Messer durch den Arm oder durch die
treten der Wundmale Christi am Körper Wangen steckte, ohne dass die Wunden
eines lebenden Menschen. Die entspre- bluteten. Nach dem Herausziehen des
chenden Wundmale werden als Stigmata Messers schlossen sich die Wunden sehr
(Einzahl Stigma) und Menschen, bei de- rasch und heilten innerhalb von zwei
nen Stigmatisation auftritt, werden als Stunden.1
Stigmatisierte bezeichnet. In der Antike
bezeichnete man damit das Malzeichen, Als biblisch orientierte Christen müs-
das auf die Stirn oder die Hand einge- sen wir die Stigmata ablehnen. Denn die
brannt wurde. Bibel warnt ausdrücklich: «Es werden
Warum fand
Petrus Gnade
und Judas nicht?
Wo liegt der Unterschied zwischen
Petrus und Judas? Warum betete Je-
sus Christus im Voraus für Petrus und
schaute ihn gnädig an, nachdem er
Ihn verleugnet hatte? Judas dagegen
suchte nach seinem Verrat Vergebung,
fand sie aber nicht. War das so vorher-
bestimmt?
D er Unterschied zwischen Petrus und
Judas ist unseres Erachtens der, dass
Petrus aufrichtig war und Judas nicht.
Gottes Wort sagt nämlich, dass Er es den
Aufrichtigen gelingen lässt (Spr 2,7). Es
gibt zwei Gründe, die die Unaufrichtig-
keit des Judas beweisen:
Als Maria ein Pfund echtes, köstliches
Nardensalböl nahm, um die Füsse Jesu
zu salben, war das scheinbar gegen das
soziale Gerechtigkeitsgefühl des Judas,
denn er sagte: «Warum hat man dieses
Salböl nicht für 300 Denare verkauft

20 MNR > Oktober 2007

und es den Armen gegeben?» Doch er
wird sogleich entlarvt: «Das sagte er aber
nicht, weil er sich um die Armen küm-
merte, sondern weil er ein Dieb war und
den Beutel hatte und trug, was eingelegt
wurde» (Joh 12,5-6).
Der zweite Grund liegt in der Tatsa-
che, dass Judas den Herrn ausgerechnet
mit einem Kuss – dem Ausdruck von
Verbundenheit und Liebe – verriet. Dass
er nicht etwa spontan und unüberlegt
handelte, beweist Matthäus 26,14-15:
«Da ging einer der Zwölf namens Judas
Ischariot hin zu den obersten Priestern
und sprach: Was wollt ihr mir geben,
wenn ich ihn euch verrate? Und sie
setzten ihm 30 Silberlinge fest. Und von
da an suchte er eine gute Gelegenheit,
ihn zu verraten.» Bis heute kennen wir
in der deutschen Sprache den Ausdruck
«Judaskuss». Er ist der Inbegriff von hin-
terhältiger, heuchlerischer Zuneigung.
Judas war sicherlich nicht zur Ver-
dammnis bestimmt, sondern Gott sah
von Ewigkeit her, wie er sich verhalten
und entscheiden würde. Denn dass Gott
niemanden zur Verdammnis vorherbe-
stimmt, sagt Hesekiel 18,23: «Meinest
du, dass ich Gefallen habe am Tode des
Gottlosen, spricht der Herr, und nicht
vielmehr, dass er sich bekehre von sei-
Der Unterschied zwi-
schen Petrus und Judas
ist, dass Petrus aufrich-
tig war und Judas nicht.
Gottes Wort sagt näm-
lich, dass Er es den Auf-
richtigen gelingen lässt
nem Wesen und lebe?» Und ebenso in
Hesekiel 33,11: «So sprich zu ihnen: So
wahr als ich lebe, spricht der Herr Herr,
ich habe keinen Gefallen am Tode des
Gottlosen, sondern dass sich der Gottlo-
se bekehre von seinem Wesen und lebe.
So bekehret euch doch nun von eurem
bösen Wesen …» Das wird durch Aussa-
gen im Neuen Testament unterstrichen:
«Der Herr verzögert nicht die Verheis-
sung, wie es einige für eine Verzögerung
halten; sondern er hat Geduld mit euch
und will nicht, dass jemand verloren wer-
de, sondern dass jedermann zur Busse
finde» (2.Petr 3,9). Und: Gott «will, dass
allen Menschen geholfen werde und sie
zur Erkenntnis der Wahrheit kommen»
(1.Tim 2,4). E.V. 
Streiflicht
Demut
Der Begriff «Demut» wird abgeleitet vom Eigenschaftswort «dienstwillig». Demut ist die Ge-
sinnung eines Dienenden. Dazu folgende Geschichte: «Im Sommer 1999 besuchte der Botschaf-
ter der USA Jim Rosapepe mit seinem Anhang und vielen Reportern das christliche Waisenhaus
in Beius (Rumänien). Er wurde von einer fröhlichen Kinderschar empfangen, die rumänische und
amerikanische Flaggen in den Händen hatte. Etwas abseits stand ein 3- bis 4-jähriges Zigeu-
nermädchen ganz allein. Sie war ein Neuling im Heim und noch etwas scheu. Von den Eltern
verlassen, wurde sie im städtischen Krankenhaus in einem Eisenbett in einer Ecke angebunden
gehalten; in der anderen Ecke lag ein anderes Kind, ebenfalls angebunden. Bei den Klängen ei-
nes amerikanischen Liedes stieg der Botschafter … aus seiner Limousine und ging nicht auf die
Gruppe, sondern auf das abseits stehende Zigeunermädchen zu. Um das kleine Wesen richtig an-
sehen zu können, kniete er vor dem Kind nieder, lächelte es an und streichelte es.»1 Ein solches
Verhalten zeigt die Gesinnung eines Dienenden. Diese finden wir in Vollendung bei Jesus Christus,
heisst es doch von Ihm: «Der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, sondern
zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben» (Mt 20,28).
Demut ist die Bereitschaft, seinen eigenen Willen zurückzustellen und sich Gottes Willen un-
terzuordnen! Die Bibel sagt uns in Bezug auf Jesus Christus: «Siehe, ich komme, um deinen Willen
zu tun» (Hebr 10,9). Als Jesus im Garten Gethsemane in Seine schwerste Stunde geführt und vom
Teufel an den Rand des Todes gedrängt wird, ordnet Jesus Seinen Willen dem des Vaters unter:
«Vater … nicht mein, sondern dein Wille geschehe!» (Lk 22,42).
Demut unterstellt sich dem Wort Gottes! Von Jesus Christus lesen wir: «Danach, da Jesus
wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er, auf dass die Schrift erfüllt würde: Mich dürs-
tet!» (Joh 19,28). Jesus tat alles, damit «die Schrift erfüllt würde». Für Ihn hatte das Wort Gottes
den absoluten Vorrang. Der Apostel Paulus schreibt: «Wir zerstören damit Gedanken und alles
Hohe, das sich erhebt gegen die Erkenntnis Gottes, und nehmen gefangen alles Denken in den
Gehorsam gegen Christus» (2.Kor 10,5). So ist Demut der Mut, sich in allen Fragen des Lebens
und der Vernunft Gottes Wort zu unterstellen.
Ein demütiger Mensch handelt nach Philipper 2,3: «Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler
Ehre willen, sondern in Demut achte einer den andern höher als sich selbst!» Obwohl Jesus Gott
ist, identifizierte Er sich während Seiner Erdenzeit mit Randständigen und Ausgestossenen der
Gesellschaft. Somit beweist sich wahre Demut in der Wertschätzung des Mitmenschen.
Demut ordnet sich – Gottes Weisung zufolge – menschlichen Obrigkeiten unter. Als Jesus we-
gen der Bezahlung der Steuern gefragt wurde, antwortete Er: «… gebt dem Kaiser, was des Kai-
sers ist, und Gott, was Gottes ist!» (Mk 12,17). Paulus schreibt an die Christen in Rom, welche
arg verfolgt wurden: «Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist
keine Obrigkeit ausser von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott angeordnet. Wer sich nun
der Obrigkeit widersetzt, der widerstrebt der Anordnung Gottes; die ihr aber widerstreben, ziehen
sich selbst das Urteil zu» (Röm 13,1-2).
Nicht zuletzt ist Demut die Bereitschaft zu freudigem Dienen: «Dienet dem Herrn mit Freuden»
(Ps 100,2). Während des letzten Passahfestes, kurz vor Golgatha, zeigte Jesus Seinen Jüngern
noch einmal auf eindrückliche Weise, was Er unter Demut versteht. Er band sich eine Schürze um
und wusch jedem Seiner Jünger, auch Judas, die Füsse. Damit verrichtete Er die Arbeit des rang-
untersten Sklaven. Dies tat Er im Bewusstsein, dass das Kreuz vor Ihm lag, Seine Jünger Ihn ver-
lassen, verleugnen und verraten würden (vgl. Joh 13,1ff.). Das ist wahre Demut und bestätigt die
Worte aus Philipper 2,6-8: «Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott
gleich zu sein, sondern entäusserte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen
gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und ward gehor-
sam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.» S.R. 
1
aus «Beispielsammlung», Verlag CV
MNR > Oktober 2007 21
 Vorschau Dir kann nur Jesus helfen
Die nächste Ausgabe erscheint am 30.10.2007,
mit u.a. diesem Thema*:
«Harre auf Gott!» Vom Tod zum Leben
*Änderungen vorbehalten Fast endlos schlängelt sich die Strasse immer weiter die Wüste hinab. Irgendwo trifft man
auf die Hinweistafel: «Hier befindet sich der tiefste Punkt der Erdoberfläche, fast 400 Meter
unter dem Meeresspiegel!» In dieser Vertiefung endet der biblische Fluss Jordan und das ein-
Impressum mündende Wasser kann nur noch per Verdunstung aus dieser «Sackgasse» entweichen. Des-
halb der Name Totes Meer, denn die Salzkonzentration erreicht Rekordwerte.
Missionswerk und Verlag Mitternachtsruf Der tiefste Punkt der Erde: das Tal des Toten Meeres. Das war nicht immer so. In der Bi-
www.mitternachtsruf.ch bel begegnen wir dem Bericht eines Augenzeugen, dem sich vor rund 4 000 Jahren ein ganz
GRÜNDER Wim Malgo (1922-1992)
anderes Bild bot: «Da hob Lot seine Augen auf und besah die ganze Jordanaue; denn sie war
VORSTAND Peter Malgo, Norbert Lieth, Conno Malgo,
Jonathan Malgo allenthalben bewässert, wie ein Garten des Herrn, wie Ägyptenland, bis nach Zoar hinab, ehe
SCHWEIZ Missionswerk Mitternachtsruf, Ringwiesenstrasse 12a, der Herr Sodom und Gomorra verderbte» (1.Mo 13,10).
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DEUTSCHLAND Mitternachtsruf Zweig Deutschland e.V.,
Diese ganze Gegend ist heute eine einzige grosse Salzwüste. Zufall? In Psalm 107,33-34
Kaltenbrunnenstr. 7, 79807 Lottstetten, Tel.: (0049) 07745 8001 entdecken wir äusserst interessante Zusammenhänge: «Er (Gott) machte Ströme zur Wüste
ORGAN Der «Mitternachtsruf» erscheint monatlich. Er ist ausserdem
in englischer, französischer, holländischer, italienischer, portugie- und liess Wasserquellen vertrocknen; fruchtbares Land wurde zur Salzwüste wegen der Bos-
sischer, rumänischer, spanischer, tschechischer und ungarischer
Sprache erhältlich.
heit derer, die es bewohnten.»
REDAKTION (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 044 952 14 16, Lots Name ist untrennbar mit dem Untergang von Sodom und Gomorra verbunden. Dort wur-
Fax: (0041) 044 952 14 05, E-Mail: redaktion@mnr.ch,
Mitarbeiter: Brigitte Hahn, Werner Huber, Elke Lieth, Norbert Lieth, de Gottes Heiligkeit bis ins Unerträgliche strapaziert: Sodomie, Götzendienst und Kinderopfer
Conno Malgo (Ltg.), Markus Senn, Elsbeth Vetsch waren buchstäblich «himmelschreiend». Deshalb wurde den Vertretern, Verfechtern und allen
LAYOUT (Adresse Schweiz) E-Mail: layout@mnr.ch,
Mitarbeiter: Daniel Malgo, Gabriel Malgo, Jonathan Malgo Sympathisanten «alternativen Lebens- und Liebesstils» dort ein Exempel gesetzt. Eine Warnung
SEELSORGERLICHE FRAGEN (Adresse Schweiz) Tel.: (0041) 044 für die Welt von heute. Mit fester Adresse, sichtbar und am tiefsten Punkt der Erde! «Denn der
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Marcel Malgo, Samuel Rindlisbacher, Elsbeth Vetsch, Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christus Jesus, un-
ADMINISTRATION, VERLAG UND ABONNEMENTE (Adressen Schweiz serem Herrn» (Röm 6,23).
und Deutschland siehe oben) Tel. Schweiz: 044 952 14 15,
Fax Schweiz: 044 952 14 11, Tel. Deutschland: 07745 8001, An vielen Stellen hinterlässt das extrem mit Salz und Chemikalien gesättigte Wasser des
Fax Deutschland: 07745 201, Tel. alle anderen Länder: 0041 44
952 14 15, Fax alle anderen Länder: 0041 44 952 14 11, E-Mail: Toten Meeres die bizarrsten Skulpturen: die berühmten Salzsäulen. 2 000 Jahre nach dem
verlag@mnr.ch, Mitarbeiter: Hannelore Dölker, Ruth Dölker, Martina
Lang, Thomas Lieth, Elishevah Malgo, Marianne Malgo, Peter Malgo, verheerenden Untergang erinnerte Jesus selbst seine Zeitgenossen an diesen geschichts- und
Stephan Nabulon, Fredy Peter, Susanne Peter, Beatrice Rindlis-
bacher, Esther Roos, Rebeca Winkler gerichtsträchtigen Ort: «Gedenkt an Lots Frau!» (Lk 17,32). Bei der apokalyptisch anmutenden
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Nathanael Winkler
dennoch zurück, denn ihr Herz war an diese Welt gefesselt. Äusserlich schien alles in Ordnung.
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BUCHHALTUNG (Adresse Schweiz) E-Mail: buchhaltung@mnr.ch,
(Mt 6,21). Tragisch und gleichzeitig ein Wink für alle frommen Mitläufer und Namenschristen
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SENIORENZENTRUM ZION Ringwiesenstr. 14, 8600 Dübendorf, phezeite: «… gleichwie es in den Tagen Noahs geschah, also wird es auch sein in den Tagen
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post@seniorenzentrum-zion.ch, Mitarbeiter: Silvia Bättig, Ursula des Sohnes des Menschen: Sie assen, sie tranken, sie heirateten, sie wurden verheiratet, bis
Dürr, Walter Dürr, Astrid El Khouri, Walid El Khouri
zu dem Tage, da Noah in die Arche ging, und die (Sint-) Flut kam und alle umbrachte. Gleicher-
BEGEGNUNGSZENTRUM E-Mail: begegnungszentrum@mnr.ch,
Tel: (0041) 044 952 14 67, Fax: (0041) 044 952 14 11, Mitarbeiter: weise auch, wie es geschah in den Tagen Lots: Sie assen, sie tranken, sie kauften, sie verkauf-
Andreas Klinner, Traude Klinner
ten, sie pflanzten, sie bauten; an dem Tage aber, da Lot von Sodom ausging, regnete es Feu-
HOTEL BETH-SHALOM P.O.Box 6208, Haifa-Carmel 31061, Israel,
Tel: (00972) 04 8373 480, Fax: (00972) 04 8372 443, E-Mail: er und Schwefel vom Himmel und brachte alle um. Desgleichen wird es an dem Tage sein, da
beth-shalom-israel@mnr.ch, Leitung: Fredi Winkler, Beate Winkler
EINZAHLUNGEN Schweiz: Postscheckkonto 80-47476-4 Zürich,
der Sohn des Menschen geoffenbart wird» (Lk 17,26-30). Das bedeutet: Von den Ereignissen
oder Zürcher Kantonalbank, 8330 Pfäffikon ZH, Konto-Nr. 1152- überrascht und überrollt! Taub geworden für Gottes Reden und absolut unwissend in Bezug auf
0472.519, BC-Nr. 752.
Deutschland: Sparkasse Hochrhein, Waldshut, BLZ 684 522 90, die immer stärker blinkenden Warnlichter und Alarmsirenen: die Zeichen der Zeit. Ohne Zweifel,
Konto 06-600 530 oder Postbankkonto 3911-709 Stuttgart,
BLZ 600 100 70, «Missionswerk Mitternachtsruf» Zweig Deutschland Jesus kommt bald wieder. Sind Sie bereit?
e.V., Geschäftsstelle DE 79807 Lottstetten
Österreich: Postscheckkonto 438 5903, Allgemeine Sparkasse Linz, Der Lohn der Sünde ist der Tod, die absolute Gottes-Ferne, Verlorenheit für immer – in al-
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automatisch um ein weiteres Jahr verlängert, wenn sie nicht einen der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben
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übergegangen» (Joh 5,24).
Gott wünscht niemanden in der Hölle zu sehen. Mit Geduld und Liebe wartet Er immer noch
INITIALEN DER AUTOREN IN DIESER AUSGABE
R.F. = Reinhold Federolf; N.L. = Norbert Lieth; J.M. = Jonathan ab und streckt uns, wie hilflosen Gefangenen, Seine Hand entgegen. R.F. 
Malgo; S.R. = Samuel Rindlisbacher; E.V. = Elsbeth Vetsch

22 MNR > Oktober 2007