TRABAJO DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSFICO

Alumno
Curso
Fecha

2 de Humanidades.
09/01/2007.

CONTEXTO HISTRICO
Scrates vivi aproximadamente hacia finales del siglo V a.C. Fue una poca
difcil, porque fue en torno a esta fecha cuando, al igual que Atenas, un gran nmero de
ciudades griegas fueron perdiendo su autonoma ante el avance constante de las huestes
macedonias, cuya oleada devastadora se hizo incontenible durante las Guerras del
Peloponeso. La consecuencia de estas guerras fue el sometimiento de estas ciudades
social y polticamente: los lderes fueron depuestos, la democracia abolida, se instaur
en ellas una tirana, y por si fuera poco la sociedad se encontraba en una grave crisis
interna a raz del surgimiento de dos facciones opuestas y enfrentadas. Por una parte, los
adultos conservadores achacaban la invasin macedonia al designio caprichoso de los
dioses, y, por otra parte, los jvenes progresistas proclamaban que el dominio
macedonio responda a hechos meramente humanos, y deseaban introducir reformas en
el sistema poltico. En esta lnea de accin se encuadra Scrates, maestro de Platn, al
que debe gran parte de su planteamiento cientfico, una postura que le supuso la muerte
al ser acusado de impiedad, corromper a la juventud y traicionar la patria por partidarios
de la faccin conservadora o tradicionalista. En esta difcil tesitura se vio Scrates al
verse obligado a beber la cicuta, la planta de donde se extrae la cicutina, un potente
veneno alcaloide.
El pueblo griego era un pueblo muy avanzado en muchos aspectos: poltico,
social y econmicamente, sin embargo no tena un ejrcito estable y, aunque contaba
con una milicia popular que tomaba las armas en caso de conflicto, no supo afrontar la
disgregacin social, fracasando en el intento de crear un estado unitario. La premisa
fundamental del pensamiento platnico es que el conocimiento de la virtud nos hace ser
virtuosos y la prctica de la virtud nos hace ser felices. A partir de ah Platn desarrolla
su planteamiento filosfico, cientfico y poltico.
DESARROLLO

MODOS DE REALIDAD

IDEAS
Real
Singular
Etreo
Insensible
Eterno
Estable

OBJETOS
Contingente
Plural
Visible
Sensible
Perecedero
Inestable

Respecto a los modos de realidad, Platn basa su teora en el mundo de las Ideas,
pero ms concretamente en el estudio de la Idea del Bien o la Justicia, estableciendo una
distincin entre un mundo de ideas trascendentales y el mundo de las cosas materiales.
En el mundo de las ideas, los objetos que percibimos son reales, sin embargo, en el
mundo ordinario de las cosas, abundan imgenes ficticias que pueden inducir a engao,
especialmente de noche. Es decir, el mundo de las ideas es necesario para la vida y la
ciencia, mientras que los objetos del mundo material estn sujetos a un valor

contingente. En el mundo de las ideas, los hechos son nicos, mientras que, en el mundo
de las cosas, son plurales y repetibles. El mundo de las ideas es invisible, etreo y
abstracto, mientras que el mundo de las cosas es visible, y podemos acceder a l por
medio de los sentidos. El mundo de las ideas es eterno, por lo que es a travs de su
conocimiento desde donde se debe progresar, mientras que el mundo de las cosas es de
menor importancia por estar sujeto a cambios constantes.
Ahora bien, respecto a los modos de conocimiento, Platn se dio cuenta de que
en la accin de aprender no slo participa una persona interesada en conocer, sino
tambin aquello que se pretende aprehender. De ah que pensara que el conocimiento
del mundo fuera relativo a tres cosas: la posicin del objeto en el espacio / tiempo, las
condiciones en que se percibe, y la constitucin sensorial del sujeto. Por lo tanto, es
posible afirmar que sobre el conocimiento se extiende cierta relatividad, porque existen
cosas que no pueden definirse fcilmente; por ejemplo la justicia: distintas acciones
pueden ser consideradas justas en la medida en que participan de la Idea de la Justicia,
que no es producto de una induccin a partir del contraste de acciones justas, sino que
es previa a la experiencia. El mbito inteligible se alcanza por medio de la parte racional
del alma y est poblado por objetos estables, permanentes, inmutables y simples que
llamamos ideas y solo pueden ser vistas por el alma racional, una especie de visin
intelectual, los ojos del alma, la noesis. Las ideas son entidades inmutables, eternas e
idnticas, son lo verdaderamente real, el ser, que se pueden definir y conocer. Platn
nunca constat el nmero de ideas que existan, pero stas estn jerarquizadas en torno a
la Idea del Bien o la Justicia.
La virtud es ser virtuoso, ejercer la virtud es ser feliz; definir lo bueno y lo justo
para determinar una accin moral correcta y trasladarla, desde el mbito social, al
poltico. Para Platn, la definicin de valores como la justicia, la ecuanimidad, lo bueno
o la virtud, eran conceptos alcanzados inductivamente a travs de un proceso
consistente en la observacin de hechos singulares en el mbito social y su
generalizacin para obtener leyes generales.

EL MITO DE LA CAVERNA

MUNDO
LAS IDEAS

DE

CONOCIMIENTO
INTELECTUAL
(Episteme)

MODOS
DE
CONOCIMIENTO
MUNDO
DE
LAS COSAS

CONOCIMIENTO
SENSIBLE
(Doxa)

IDEAS

Inteligencia

ESTRUCTURAS

Pensamiento discursivo

OBJETOS

Creencia

SOMBRAS

Conjetura

SOL
OBJETOS
NATURALES
REFLEJOS
FUEGO
OBJETOS
PRISIONEROS