La marginacin indgena.

Introduccin.
Teniendo en cuenta que la cuestin indgena se encuentra dentro de un mbito en
el cual se le categoriza y estereotipa, ya sea a partir de los diversos discursos
polticos, o bien a travs de los medios de informacin cuyo propsito es
mediatizar la cuestin, gestndose como efectos colaterales diversas dinmicas
de segregacin y exclusin, el presente ensayo tratara de abordar los medios a
travs de los cuales se tergiversan las ideas y representaciones que en torno a la
nocin de lo indgena se tiene, enfocndose en la marginacin en la cual se
encuentran, como punto culminante de estas nociones.
De esta forma, se har mencin de como los discursos indigenistas, ms all de
incluir a los sectores indgenas en las dinmicas sociales, econmicas y sociales
del pas, han tendido a marginalizarlos y segregarlos, generando un fenmeno de
estereotipacin que encuentra su fundamento en el aspecto histrico donde se les
considera como los herederos fieles del pasado prehispnico, convirtindolos en el
referente principal de la identidad nacional. De igual manera, se abordara la
cuestin de la exclusin dinmica de los procesos sociales, propiciadas en su
mayora por aquellos discursos de ndole poltica e indigenista que pregonan su
conservacin y preservacin, sin tomar en cuenta su dinamismo, as como las
necesidades de interrelacionarse y formas parte con el contexto social en su
totalidad.

Uno de los caminos para eludir el problema de la indianidad de Mxico ha sido

convertir ideolgicamente a un sector de la poblacin nacional en el depositario
nico de los remanentes que, a pesar de todo, se admite que persisten de aquel
pasado ajeno (Bonfil 1994; 45). Cuando se habla de sectores indgenas se tiende
a ver en estos una poblacin milenaria, objeto de una herencia cultural; no pasan
a ser ms que sujetos representativos de la nacin. Ante esto, si bien se abogan
por sus derechos como grupos, el respeto a sus tradiciones y costumbres, as

como de sus formas de vida, estos discursos, en un sentido ms amplio, tienden a

marginalizar a estos sectores sociales de las dinmicas estructurales de la nacin.
Antes esto, se tiende a ver a los grupos indgenas como sociedades
autosuficientes, capases de satisfacer sus necesidades por si solos. Si bien es un
hecho que estos grupos tienden a regularse pos su sistema de costumbres
polticas, esto no quiere decir que sean independientes; ms bien, frente a la
marginalizacin a la cual han sido sujetos, se han generado estos discursos.
Ante

estos

discursos

conservaduristas

de

corte

indigenista,

se

crean

representaciones de los grupos tnicos que, ms que contribuir en su desarrollo

de una forma integracionista e intercultural, se les tiende a relegar, aspecto el cual
tergiversa la realidad objetiva en la cual estn inmersos, as como su funcin como
actores sociales. Es comn que se vea a los sectores indgenas como grupos
portadores de la cultura mexicana y que mediticamente se fomente tal
estereotipo, sin embargo, este discurso deja de lado el dinamismo que, como
grupos sociales, tienen que experimentar. Es decir, siendo el indgena la imagen
representativa de la nacin mexicana debido a sus tradiciones y costumbres
productos de una herencia milenaria, las polticas que en torno a estos sectores
sociales se gestan giran en torno a la preservacin del llamado patrimonio
intangible, como si de objetos de museo se tratasen, lo que va a llevar a una
letargizacin y estancamiento del desarrollo de estos sectores.
Ahora bien, si tomamos en cuenta el amplio abanico cultural que sobre el territorio
mexicano existe, dichas polticas implementadas por el estado tambin tienden a
homogeneizar, pues entienden a los grupos tnicos como parte de un mismo
contexto. De acuerdo con Bonfil, cada uno de los pueblos indios que vive en
Mxico posee un perfil cultural distintivo que es el resultado de una historia
particular cuyos inicios se pierden en la profundidad de pocas remotas (Ibd.; 51)
As, ante las polticas homogeneizadoras, las implementaciones de programas
sociales dirigidos hacia los grupos tnicos van a presentar carencias pues,
dejando a un lado las caractersticas culturales particulares de cada grupo, los

propsitos y los objetivos que los programas comprenden no se van a gestar de

una forma ptima.
Otro aspecto que influye en la estereotipacin y marginacin de los grupos tnicos
es el hecho de que comnmente se piensa que las caractersticas que definen a
los indgenas son de un carcter tangible, es decir que aspectos como la
vestimenta, la lengua, la msica, etc., son indicadores de pertenencia a un grupo
tnico, obviando o dejando a un lado los marcos simblicos en torno a los cuales
estos grupos culturales se organizan. Este aspecto tiende a generar efectos
colaterales como la categorizacin, en donde, a partir de los supuestos rasgos
distintivos, se crean tipologas y categoras del mundo indgena, delimitndolos a
zonas geogrficas partculas, como si de monopolios culturales se tratasen.
Por otro lado, si bien Bonfil Batalla argumentaba que el rechazo a lo indio nos
cierra la posibilidad de entender formas diferentes de vida (ibd.; 45), hoy en da
sucede lo contrario, pero con un producto igual de trgico, a saber: mientras ms
tratamos de conocer las formas culturales y de vida de estos grupos, ms
tratamos de marginarlos. Desafortunadamente, las concepciones que en torno al
conocimiento de los grupos tnicos se presentan tienden a ser constructos de
polticas envueltas en las dinmicas mediticas de difusin estereotpica y turismo.
Es de esta forma como la televisin mexicana prctica otra forma de racismo
contra los indgenas, de manera que, ante el manejo publicitario de los estndares
ideales de belleza y sofisticacin, las representaciones de los indgenas se hacen
tienden a girar a la ignorancia y a lo vulgar.
Por otra parte, siendo que la cuestin indgena aborda la identidad como un
aspecto inmanente al entendimiento tnico, el aspecto del sentido de pertenencia
que en torno a este tema gira es trascendental como punto de partida para el
entendimiento de estos sectores sociales. Quines son considerados como
indgenas? Jurdicamente, indgena es aquel que cumple tres criterios: se es
indgena aquel que descendiente de poblaciones que vivan en lo que hoy es el
territorio mexicano antes de la llegada de los espaoles; se es un grupo tnico
aquel que conserva total o parcial la cultura, las instituciones y la organizacin

social; y, como ltimo criterio se tiene la conciencia de la identidad indgena, ya

sea que una persona, un grupo o comunidad se considere como tal (Navarrete; 5).
Esto implica una contradiccin referente a los derechos garantizados a los
ciudadanos mexicanos con respecto a la aplicacin de la ley pues, jurdicamente,
todos somos iguales ante la ley. Bajo este principio, se puede visualizar de una
forma clara la exclusin a la cual son sujetos los grupos indgenas, pues son
considerados como un grupo social
En lo que respecta a las identidades indgenas, debemos de tener en cuenta que
estas se encuentran en un proceso de trasformacin, por lo que cualquier intento
de caracterizacin no sera otra cosa que una dinmica de estereotipacion, por
muy buenas que sean sus intenciones. El atentar contra la dinmica de las
identidades indgenas es relegar a estos sectores a una serie de representaciones
cuya nica funcin sera la de enaltecer la imagen de una identidad mexicana.
Debemos ser conscientes que los grupos indgenas son parte integral de las
dinmicas estructurales a travs de las cuales se mueve el sistema mexicano
pues, la participacin activa en movimientos polticos, en cambios econmicos y
sociales son un reflejo de la bsqueda, por parte de estos grupos, de nuevas
formas de organizacin tanto social, poltica y econmica.
Debemos de tomar en cuenta que las identidades son en parte impuestas desde
afuera y, a su vez, asumidas como propias. Tras el constante flujo de informacin,
la creciente interconectividad y el avance profuso de la globalizacin, las fronteras
socioculturales

se han ido desvaneciendo, haciendo que los diversos actores

sociales respondan ante las nuevas condiciones, significando y resinificando

constantemente los idearios simblicos, as como los sentidos de pertenencia,
difuminando cada vez ms las identidades formales, frente a un mar de
alternativas de vida. Aunado a esto, hay un componente de segregacin y uno de
filiacin, mezclndose en proporciones muy variables de identidades, en
especfico tnicas, contribuyendo a moldear las relaciones con otros grupos. De
estos preceptos surgen fenmenos como el etnocentrismo y el racismo, ideologas
que giran en torno a la supremaca y la intolerancia. Si bien cada vez es ms

latente la desaparicin de las fronteras culturales,

en paralelo se desarrollan

discursos de tintes nacionalistas y regionalismos.

Conclusiones.
La situacin indgena en la actualidad gira en torno a varios discursos los cuales
tienden a generar posturas diversas de sus condiciones como grupos sociales y
como personas. Las dinmicas de estereotipacion implcitas en cada uno de estos
discursos son propiciatorios de tales representaciones, as como de su condicin
marginal, ya que son entendidos como grupos culturales estticos y especficos,
determinados por sus caractersticas tangibles particulares y sus condiciones
histricas, aspecto que no hace ms que relegarlos a una condicin de
estancamiento y segregacin.
Con respecto a su condicin social, no puede haber una solucin general para
grupos minoritario de la poblacin con caractersticas culturales diversas. Dichas
tendencias que se objetivaban en polticas sociales tienden a la homogeneizacin,
de ah su disfuncionalidad y carencias que estos presentan al momento de ser
aplicados.

Esto puede verse como un producto de las representaciones que

entorno a lo indgena existen; tendemos a dejar de lado la heterogeneidad de

estos grupos y encasillarlos con trminos que denotan una generalidad en sus
significados. La mayora de las veces, tales concepciones son generadas en
mbitos y discursos mediticos que, ms all de tratar de ofrecer un reflejo fiel y
objetivo de sus condiciones, imponen una serie estereotipos basados en
ideologas polticas y de entretenimiento. Por lo tanto, lo que se entiende por
indgena o grupo tnico, va a tener sus bases dentro de estos campos discursivos.
Fuentes consultadas.
Batalla, Bonfil (1994), Mxico profundo. Una civilizacin negada, Mxico, Grijalbo.
Navarrete Linares, Federico, Qu significa ser indgena en el Mxico de Hoy?,
CDI, Mxico.

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Facultad de Antropologa Social
Etnia, Nacin y Estado
La marginacin Indgena
Por: Ivn Gonzlez Solano
7A
Toluca, Estado de Mxico a martes 15 de noviembre del 2015