A conscincia universal se reduz no sujeito

Vunus Bunus Canis

(21.11.2015)

Searle afirma que a conscincia no pode ser reduzida. Quando se trata da

conscincia, ela no pode ser reduzida como os demais fenmenos so usualmente
reduzidos por conta do modelo de reduo que usamos, que supe uma distino entre
realidade fsica objetiva e aparncias subjetivas, eliminando estas em favor daquela.
No caso da conscincia, sua realidade a aparncia (Searle, J. R. (2006) A
Redescoberta da Mente. 2ed. So Paulo: Martins Fontes, pp. 176).
Na minha nica possvel compreenso subjetiva... (ensaiando teses). O Universo
contm coisas sensveis e insensveis. Estas coisas so partes sua. O Universo, o que
contm todas as coisas, sensvel em si para agir sobre todas as coisas. Em tudo o
Universo de manifesta por sua sensibilidade. O que o move so as possibilidades e
probabilidades do devir, vir-a-ser em si, permanecer, existir para dar existncia a todas
as coisas. Essa dinmica sua sensibilidade catica. Ontologicamente, a sensibilidade
do Universo a intrnseca essncia do seu ser universal. Ou seja, a totalidade das
essncias das coisas a essncia total, universal, do Universo. Esta essncia determina
que nada pode ser acrescentado ou diminudo materialmente do Universo. O que emana
das coisas como acontecimento que sensibiliza o que transcende. A conscincia do
Universo o que transcende de todas as coisas e o que transcende dele mesmo como
conscincia universal. Essa (esta) conscincia infinita. A conscincia das coisas
finita. As infindveis coisas que existem e vm a existir fazem infinito o Universo e a
infinita a conscincia do Universo. O Universo se estende organizando-se a partir de sua
essncia, esta sim, verdadeiramente infinita no seu estado de ordem, estado de negao
absoluta de todas as coisas e do prprio Universo.
As coisas sensveis so as coisas que reagem aos fenmenos do Universo. As
insensveis, o contrrio. As coisas so sensveis, reagem, porque dotadas de conscincia,
o que forma o sujeito, o sujeito a sua subjetividade. Todo sujeito sensvel. Sem
sensibilidade no existir sujeito. A conscincia que de sensibilidade exclusiva do
sujeito. Subjetividade a conscincia que se manifesta em relao ao exterior do
sujeito. Na relao entre sujeitos a apreenso do grau de sensibilidade se d a partir de
possibilidades e probabilidades comparativas. Nenhum sujeito pode ter a conscincia de
outro sujeito, nem igual, ainda que aproximada possa ter. O outro sujeito s no
objeto, coisa insensvel, porque possibilidade e probabiliza ao sujeito-observador
conscincia comparada da sensibilidade do outro. Quanto mais integrante da mesma
espcie de sujeito maior compreenso do outro pela comparao das sensibilidades, das
reaes. Ento, para as coisas insensveis, os objetos, estas extremamente estranhas
conscincia. S a aparncia assimilvel.
As coisas vivas tm sensibilidades, conscincia. As sensibilidades dos sujeitos se
diferenciam em intensidades, quantidades e qualidades. Mas em todos os sujeitos (seres
vivos) o fogo constituem os dois extremos limites suportveis da sensibilidade. O fogo
desorganiza a matria. Faz insensveis as coisas sensveis. A dor fsica passagem do
sensvel ao insensvel. A dor do Universo o que destri.