DISPOSITIVO: UM APORTE METODOLGICO PARA O ESTUDO DO

DISCURSO
Vanice Maria Oliveira Sargentini1
Introduo
O quadro terico no qual se inscreve uma pesquisa traz sempre, ao pesquisador e ao
leitor interessado pelo estudo, o norte metodolgico e os possveis resultados de
interpretao a que dada teoria pode conduzir. A filiao a um campo terico pode se
designar tanto a nomes muito amplos como teoria e anlise lingustica (para
seguirmos umas das opes da rea de Letras disponvel na Capes) como a nomes
mais especficos como anlise do discurso, que, de certa forma, apresenta-se na
atualidade com um carter bem amplo. Foi nesse campo que me inscrevi quando iniciei,
na dcada de 80, meus estudos. Hoje so tantas as ramificaes que so necessrias
vrias explicaes para situar a chave na qual se l um trabalho na rea do discurso.
Alm disso, o avano das pesquisas nas ltimas trs dcadas tem oferecido uma grande
diversidade de conceitos tanto para sustentar questes metodolgicas, como para anlise
de fenmenos lingustico-discursivos (mantenho aqui a dupla nomeao com o interesse
de marcar a presena e anlise dos fatos de lngua na construo da materialidade
discursiva) presentes no objeto de interesse de estudo.
A questo da metodologia de desenvolvimento de um trabalho de pesquisa tem
me atrado h algum tempo. H muito no acredito que seja possvel centrar-se em uma
metodologia fixada por padres que se pem separados da reflexo terica. Na Anlise
do discurso, considerando-a nessa perspectiva geral, a metodologia tem sido
desenvolvida a partir de um objeto discursivo a ser analisado e os conceitos analticos
so conclamados conforme se d um batimento entre descrio e interpretao, para
empregar uma expresso cara a Michel Pcheux2.
O percurso analtico metodolgico, presente na base das reflexes da Anlise do
discurso, forma-se dos dilogos e das recusas estabelecidos entre alguns estudiosos

1 Professora do departamento de Letras da Universidade Federal de So

Carlos. Coordenadora do Labor (Laboratrio de Estudos do Discurso)
(sargentini@uol.com.br)
2 PCHEUX, M. O Discurso: Estrutura ou acontecimento. Traduo de Eni
Orlandi. Campinas: Pontes, 1990.

como Saussure, Althusser, Pcheux, Foucault3. Entre eles, alguns se referem tanto como
ponto de apoio como simultaneamente ponto de negao em relao ao modo de
pensamento sobre a lngua e a linguagem. Pcheux e Foucault recusam o estruturalismo
saussuriano e o fazem com a legitimidade de quem partilhou e vivenciou o momento
estruturalista e nele se sustentaram para dar os prximos passos. A intensa problemtica
da luta de classes em eufrica discusso, principalmente nas dcadas de 60 a 80, pauta a
construo do edifcio terico-analtico de M. Pcheux. Ao tomar de emprstimo a
noo de discurso e de formao discursiva, conforme apresentada por M. Foucault nA
Arqueologia do Saber, M. Pcheux apoia-se em Foucault ao mesmo tempo em que a ele
se ope. Ao fazer intervir o materialismo histrico na noo de Formao Discursiva, de
forma mais visvel, dois caminhos metodolgicos se criam. Pcheux prope um
percurso analtico que coloque no centro as particularidades das classes sociais, as lutas
que travam entre si e suas contradies ideolgicas, enquanto M. Foucault volta-se para
a anlise das regularidades e disperses, da condio de emergncia dos enunciados, da
rarefao dos dizeres.
As ltimas trs dcadas, ao mesmo tempo em que exibiram a produtividade dos
encontros e desencontros4 entre esses autores, lanaram luzes para que muitos conceitos
fossem revistos sob outros vieses e possibilitaram que novos trabalhos emergissem
reavaliando as passadas metodolgicas que orientam as pesquisas no interior dos
estudos do discurso. Neste artigo, pretendo recensear algumas dessas passadas e avaliar
como a noo de dispositivo, conforme proposta por M. Foucault pode dar sustentao a
um percurso metodolgico na rea dos estudos do discurso.

O dispositivo como um conceito a ser compreendido no dilogo com o discurso.

Dentre as diversas ramificaes que na atualidade constituem os estudos do
discurso, uma das vias aquela que se dispe a pensar com Foucault. Na sua origem
desencadeada por J.J.Courtine, na obra, originalmente publicada em 1981, Anlise do
3 PUECH, C. Foucault e Pcheux leitores de Saussure. In: PIOVEZANI, C.,
CURCINO, L e SARGENTINI, V. Presenas de Foucault na Anlise do Discurso.
So Carlos: Edufscar, 2014.
4 GREGOLIN, M.R. Foucault e Pcheux na anlise do discurso: dilogos e
duelos. So Carlos: Editora Claraluz, 2004.

Discurso: o discurso comunista endereado aos cristos 5, essa via trilhada a partir de
uma observao de que se, por um lado, em um certo nmero de pontos, o objetivo e o
objeto da AD e da Arqueologia divergem consideravelmente, por outro Foucault pode
oferecer no uma bateria de noes aplicveis AD, mas, sobretudo uma prtica
terica exemplar no conceito de formao discursiva. Essa se torna a primeira
aproximao entre Foucault e Courtine, que tem o cuidado de considerar que reler
Foucault no aplic-lo AD, trabalhar sua perspectiva no interior da AD.
(Courtine, 2009, p. 82)
Esse movimento de aproximao, ainda que em discusso no incio dos anos de
1980, refere-se publicao de 19696. Assim quando as discusses sobre o emprstimo
da noo de FD de Foucault se constitua em novas discusses na AD, o prprio
Foucault, em 1977, j deslocava esse conceito, em favor da noo de dispositivo.
Em entrevista concedida a D. Colas, A. Grosrichard, G. Le Gaufey, J. Livi, G.
Miller, J.-A. Miller e G. Wajeman, posteriormente publicada no Bulletin Priodique du
Champ Freudien, em 10 de julho de 1977, Foucault chamado a explicar o que se pode
compreender por dispositivo e se esse conceito substitui conceitos anteriores. Nas
palavras de A. Grosrichard:
Em As palavras e as coisas, em A Arqueologia do Saber, voc falava de
episteme, de saber, de formaes discursivas. Hoje, voc fala mais
habitualmente de dispositivo, de disciplinas. Esses conceitos se substituem
aos precedentes, que voc abandonaria agora? Ou, ento, eles os reproduzem
em outro registro? Deve-se ver a uma mudana na ideia que voc teve do uso
que se deve fazer dos seus livros? Voc escolhe seus objetos, a maneira de
abord-los, os conceitos para compreend-los em funo de novos objetivos,
que seriam hoje das lutas a empreender, um mundo a transformar, mais do que
interpretar? 7

Esse direcionamento de M. Foucault pode ser observado no desenvolvimento de

seus estudos. No belssimo artigo O sujeito e o poder, ocasio na qual ele avalia como
se constituiu o sujeito tema geral de sua pesquisa, o autor pondera que, de fato, se
envolveu muito com a questo do poder, uma vez que enquanto o sujeito humano
colocado em relaes de produo e de significao, igualmente colocado em relaes
5 COURTINE, J.J. Anlise do discurso: o discurso comunista endereado aos
cristos. So Carlos: Edufscar, 2009.
6 FOUCAULT, M. LArchologie du savoir. Paris: Gallimard, 1969.
7 FOUCAULT, M. O jogo de Michel Foucault. In.: Ditos & Escritos n 9, 2014,
p. 46.

de poder muito complexas (Foucault, 1995, p. 232). Amparado em seus estudos

anteriores como As palavras e as coisas e A arqueologia do saber, obras nas quais o
foco recaa sobre as relaes de produo dadas a partir da teoria econmica e as
relaes de significao sustentadas pelas teorias lingusticas, podemos ver que o
filsofo faz sua nova aposta que vir a ocupar lugar articulador em seus projetos: quais
seriam os instrumentos para estudar as relaes de poder? Com isso, o quadro de
estudos ganha complexidade e ainda mais uma vez o distancia de uma forma de pensar
pelo prisma da luta de classes. De fato a restrio do conceito de formao discursiva se
torna mais visvel quando comparado s noes de disciplina e dispositivo que
teoricamente vo se constituindo.
Foucault (1995, p. 240), ao falar de trs tipos de relaes que esto completamente
imbricadas nas formas de exerccio do poder as relaes de poder, as relaes de
comunicao e as capacidades objetivas leva-nos a compreender a amplitude que
teoricamente torna-se indispensvel abordar. Os sentidos se produzem no conjunto
dessas relaes, ainda que o domnio das tcnicas (da transformao do real), o domnio
da comunicao (da fabricao dos sentidos) e o domnio de coao (de ao dos
homens sobre os homens) no se apresentem necessariamente de forma uniforme e
constante. Para compreenso, Foucault (1995) oferece-nos como exemplo a instituio
escolar que conta com uma organizao espacial que assegura o aprendizado, um
conjunto de regulamentos que rege as comunicaes lies, questes e respostas,
ordens, exortaes, signos codificados de obedincia, marcas diferenciais do valor de
cada um dos nveis de saber (p. 243) e um conjunto de procedimentos de poder
(vigilncia, formas elaboradas de punio e exerccio das hierarquias). Para o autor estes
blocos que compreendem a aplicao de capacidades tcnicas, o jogo das
comunicaes e as relaes de poder esto ajustados uns aos outros, segundo frmulas
refletidas, constituindo o que se pode chamar de disciplinas.
Quando A. Grosrichard, em sua questo, acena que Foucault tem falado mais de
dispositivos e de disciplinas, e quer saber se isso tem relao com empregar esses
conceitos de acordo com novos objetivos a saber, as lutas a empreender, um mundo a
transformar Foucault explica que o que entende por dispositivo um caso muito mais
geral de episteme (...) que tem um carter especificamente discursivo ,
diferentemente do dispositivo que ele prprio discursivo e no discursivo, sendo seus
elementos muito mais heterogneos (Foucault, 2014, p. 47). Compreende-se que, para
Foucault, a lente que se abre para a anlise dos objetos que so sob essa nova tica de

carter inevitavelmente heterogneo. Observa-se que, tambm no quadro de

constituio das disciplinas, vem a ser essa heterogeneidade a garantia do exerccio do
poder.
Assim vemos que a genealogia foucaultiana, que estuda a formao, ao mesmo
tempo, dispersa, descontnua e regular [dos discursos] (CASTRO, 2009, p. 185),
ampara-se no conceito de dispositivo para a descrio do objeto de estudo. Com a
anlise do dispositivo disciplinar e do dispositivo da sexualidade, Foucault deixa-nos o
legado da funo metodolgica do termo dispositivo.
Outro ponto a se observar que Foucault o investigador do modo como. Eu me
explico, em sua obra ele se distancia do objetivo de responder o que a loucura, ou o
que o sistema prisional. Ele formula de outra forma essa pergunta quer saber o
modo como se opera a diviso entre loucura e no loucura, entre comportamento
normal e doena mental. Quanto ao sistema prisional, interessa-lhe estudar o modo
como se pune. Na entrevista que concede em 1978, publicada como Mesa-redonda em
20 de maio de 19788, Foucault afirma que no trabalho com as prises, o ponto de ataque
da anlise, no era as instituies, as teorias ou a ideologia, era, de fato, a anlise de
regimes de prticas, considerando que os tipos de prticas tm sua prpria
regularidade, sua lgica, sua estratgia, sua evidncia, sua razo (Foucault, 2003, p.
338).
Prope-se, ento, fazer a anlise de um regime de prticas que lhe permitir ver o
modo como um dispositivo erige-se sustentado por uma rede de elementos. Para abordar
didaticamente esse percurso, indicaria que em sua base esto os seguintes pressupostos:
a) A formao da questo de pesquisa pauta-se em um processo de
acontecimentalizao. Ali onde se estaria bastante tentado a se referir a uma
constante histrica, ou a um trao antropolgico imediato, ou ainda a uma
evidncia se impondo de uma mesma maneira para todos, trata-se de fazer surgir
uma singularidade. (Foucault, 2003, p. 339). No se trata de analisar a ruptura
historicamente consolidada. O olhar do pesquisador produz a ruptura das
evidncias e a se constri o acontecimento.
b) A emergncia da questo de pesquisa responde a um modo de inscrev-la em um
quadro de relaes. No se trata de instalar a questo no interior de uma fonte
8 FOUCAULT, M. Mesa-redonda em 20 de maio de 1978. In; Ditos e Escritos
IV, 2003. pp.335-351

nica, seja alimentada pelo quadro de oposio ideolgica ou terica, mas em

um regime de prticas.
c) A anlise volta-se para essas prticas discursivas que esto em rede, entrelaadas
por elementos heterogneos. Disso decorre a construo do conceito de
dispositivo, que comporta a diversidade dos elementos.
a forma de olhar para as rupturas fora de um quadro de evidncias que levar M.
Foucault a ver a passagem, ou melhor, a superposio entre um dispositivo de aliana e
um dispositivo de sexualidade, a partir do sculo XVIII, sendo que ambos se articulam
sobre o casal, mas de maneiras diferentes. O quadro a seguir auxilia-nos a mostrar como
discursos, leis, proposies morais, enfim a heterogeneidade dos elementos e o lao
entre esses elementos envolvendo mudana de posies esto na sustentao dos
dispositivos:
DISPOSITIVO DE ALIANA
DISPOSITIVO DE SEXUALIDADE
Estrutura-se por um sistema de regras Organiza-se
por
tcnicas
mveis,
que definem o permitido e o proibido.
polimorfas e conjunturais.
Objetiva reproduzir o jogo de relaes e Estende o domnio da sexualidade e
manter as leis que as regem.
engendra novas formas de controle
Centra-se no fato de que os membros do Centra-se nas sensaes do corpo, na
casal possuem um estatuto definido.

qualidade dos prazeres, na natureza das

impresses.
Est fortemente articulado na economia, Est ligado economia atravs do corpo. 9
visando transmisso e circulao dos
bens.
Vimos que o dispositivo (i) comporta elementos heterogneos e (ii) volta-se para
analisar a natureza do lao que existe entre esses elementos. Atuam nessa costura
discursos que estruturam o programa de funcionamento de uma instituio ou mesmo
mascaram ou justificam uma prtica que permanece muda ou secundria na sociedade.
Foucault (2014) acrescenta ainda a esses dois pontos um terceiro que o fato de o
dispositivo (iii) ter uma funo estratgica dominante. Um dispositivo permanece
porque ele se abre para um duplo processo: de sobredeterminao funcional e de
9 Conforme Foucault, M. Histria da sexualidade 1 A vontade de saber. Rio
de Janeiro> Ed. Graal, 1988.

perptuo preenchimento estratgico. Sobre o primeiro, tem-se que cada efeito positivo
ou negativo sobre o objetivo estratgico vem entrar em ressonncias ou contradio
produzindo ajustes nos elementos heterogneos. Se a princpio no era por uma astcia
estratgica que surgia a proposio de que os criminosos ficassem encarcerados, em um
segundo momento por um processo de preenchimento estratgico o encarceramento
capaz de concentrar a delinquncia passa a ser reutilizado para fins polticos e
econmicos diversos. (Foucault, 2014, p. 46)
A exposio do conceito de dispositivo conduz-nos a avaliar sua produtividade nas
investigaes que tomam o discurso nas suas condies de emergncia e produo de
prticas. Para Castro (2009, p. 117), medida que Foucault substitui a noo de
episteme pela de dispositivo e, finalmente, pela de prtica, a anlise do discurso
comear a entrelaar-se cada vez mais com a anlise do no discursivo (prticas em
geral).
A nosso ver, um trabalho recente de J.J.Courtine (2013) apresenta-nos uma forma de
pesquisa conduzida por esse vis metodolgico, esse o objeto de nosso prximo item.

No h discurso fora dos dispositivos, e dispositivos sem discurso.

O livro Decifrar o corpo: pensar com Foucault, de J-J.Courtine, oferece-nos a
avaliao retrospectiva do encontro dos estudos do discurso com as reflexes do
filsofo, reafirmando, mais uma vez, que a presena do nome de Foucault coloca-se
para uma anlise lingustica do discurso que pretenderia inspirar-se na Arqueologia, a
seguinte formulao: pode-se ter razo com Foucault contra Foucault? (Courtine,
2013, p. 21). A resposta a essa questo lana os fios de tessitura e arranjo do trabalho de
J-J.Courtine.
Ainda que Foucault tenha, no decorrer de seus estudos, se afastado de alguns
conceitos formulados na Arqueologia, o conceito de discurso segue adquirindo
espessura nos tantos trabalhos que nele se sustentam. Alm disso, para P. Veyne (2007)
muitas confuses envolveram o termo discurso, de forma que s vezes se confunde com
prticas discursivas, episteme, dispositivos. Discurso e enunciado foram, por uma fonte
de mal entendido, lidos como de carter lingustico. Assim como Veyne (2007),
Courtine (2013) reavalia que o enunciado no seno secundariamente, ou
assessoriamente, ou parcialmente lingustico. (p. 26). Em Decifrar o corpo, o conceito

de enunciado, , por sua vez, visto a partir de uma outra tica, dessa vez justamente
amplificada, conforme impe, de fato, a definio j inicialmente proposta na
Arqueologia.
A forma como os captulos do livro de Courtine (2013) so organizados mostranos como suas anlises acompanham e desenvolvem-se pari e passu s transformaes
que constituram a obra foucaultiana. Os termos enunciado, formao discursiva,
discurso, prticas discursivas e dispositivos vo ganhando seus espaos nas anlises, e
de forma sequencial acenam as formas como a cada tempo foram compreendidos e
trabalhados e, uma vez inscritos no tempo, sofreram apagamentos, sobreposies e
ajustes.
Courtine (2013) traz suas justificativas ao apresentar os captulos do livro,
denominados, dentre eles, como: II Ler o corpo na Idade Clssica Uma formao
discursiva e IV A normalizao dos anormais Um dispositivo e suas transformaes.
Cito suas prprias palavras:
Eu no quis, nos textos que leremos ainda, dissimular as hesitaes que
foram as minhas quanto compreenso e ao uso destas duas noes [discurso
e dispositivo]. Deste modo tomei o partido de conservar uma colorao mais
discursiva na anlise da emergncia da expresso na Idade Clssica (...). E
em seguida para caracterizar em termos de dispositivo o processo de
normalizao dos anormais que vemos desenvolver-se no sculo XIX e XX.
Provavelmente tambm porque esses textos foram pensados em momentos
sucessivos, e que sua diferena de inflexo reflete sua maneira as
transformaes do pensamento foucaultiano ele mesmo. (p.28-29)

Recorro a esses autores, porque neles vejo reafirmar-se a noo de dispositivo

como um percurso metodolgico que incorpora na anlise os discursos por sua vez
expressos por elementos heterogneos (ou ainda composto por enunciados, que so,
conforme expresso foucaultiana, elementos discursivos e no discursivos). Essa
articulao ressaltada por Courtine: se existe algo que parece no deixar nenhuma
dvida, realmente o fato que no existe discurso fora dos dispositivos, e dispositivos
sem discurso (p. 29).
Os discursos e os dispositivos: no tempo e no espao
Os trabalhos de Foucault, da dcada de 1960, apresentam como centro de
interesse seus estudos sobre os saberes e os discursos em diferentes temporalidades. As
discusses sobre as duraes conviveram com o a espacializao da histria, essa ltima

 atribuda a Foucault, que, ao dedicar-se anlise da clnica e das prises, desencadeia

o objeto de anlise pelo espao e no pelo tempo. Pelo fato de os estudos do discurso
muito valorizarem a densidade histrica, essa dupla - espaos e duraes sempre
agitaram as pesquisas na rea. O encontro e articulao dos conceitos de arquivo,
acontecimentalizao, duraes, espacializao e dispositivo esto envolvidos, portanto,
no fazer metodolgico da pesquisa.
Courtine (2013), em seu estudo sobre o corpo anormal retoma M. Foucault, que
levantou discusses sobre os anormais10, proferindo em 1975 seu curso sobre os
movimentos desse sujeito. O curso apresenta uma reconstruo genealgica do conceito
de anormal, conforme compreendido durante o sculo XIX, no qual esto envolvidos
e em confronto os saberes jurdico e penal, que sustentaram a passagem do corpo
monstruoso ao anormal, uma vez que se encaminha para uma psiquiatrizao do desejo
e da sexualidade, j no fim do sculo XIX. Courtine (2013: 116) mostra que Foucault
seleciona um dispositivo aquele da transposio da transgresso monstruosa do
domnio do vivente ao da lei, com a mutao da deformidade anatmica em
monstruosidade criminal. Trata-se de uma arqueologia da anomalia, que pautada na
Medicina e no Direito aponta a passagem do monstro fsico ao monstro moral. Para
Courtine, possvel deter-se um pouco mais neste corpo fsico anormal para que se
possa investigar ainda um outro dispositivo: aquele que produz a transformao do olhar
sobre o corpo anormal e a mutao da sensibilidade do olhar que pousa sobre esse
corpo. Para o acompanhamento desse outro dispositivo, outros elementos discursivos e
suas redes so mobilizados, por exemplo, recorre-se descrio da exibio dos corpos
anormais nas feiras, da visita a museus dos horrores anatmicos, sustentando-se com
isso, que havia um desejo de olhar para esse corpo anormal, olhar que, entretanto, aos
poucos vai se tornando impeditivo desencadeado por um dispositivo de normalizao
dos anormais.
Para se estudar um dispositivo, vrios gestos so necessrios, dentre eles
desnaturalizar aquilo que se pe como assentado na histria, fazendo emergir o
acontecimento; no aquele j incrustado na histria tradicional, mas aquele que se d em
seu processo de acontecimentalizao. Um dispositivo emerge da rede de discursos que
o sustentam e ele deve ser pensado em toda a extenso de sua disperso, em toda

10 FOUCAULT, M. (2010).

diversidade de suas ramificaes, em toda profundidade de sua sedimentao

(Courtine, 2013, p.127).
O conceito de dispositivo , portanto, pautado na noo de rede, de relaes
estratgicas, considerando que terico e metodologicamente auxilia-nos a reunir a
disperso dos discursos e acompanhar as prticas discursivas que de forma ramificada
produzem, em um rudo silencioso e contnuo, as transformaes dos discursos que
circulam na sociedade.
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