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EQUIVOCADOS
ESTUVIMOS
EQUIVOCADOS
LA TRANSFORMACIN RADICAL DE UN PASTOR
EVANGLICO A TRAVS DE SEGUIR A JESS
ENTRE LAS PERSONAS MARGINADAS
Dedicacin
A Oliver
Gracias por simplemente ser quien eres!
Tu vida ha rescatado la ma.
Tabla de Contenidos
Prefacio
Captulo I. Nuestras disculpas a la comunidad
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Notas finales
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Prefacio
Estuvimos Equivocados
En trminos prcticos, si ste es el mtodo de comunicacin preferido por Dios (personas improbables y circunstancias desfavorables),
entonces el pueblo de Dios tiene que buscarlo a propsito en donde se
encuentre.
Cuando Dios tiene un mensaje para su pueblo, es mucho ms probable que aparezca vestido con harapos y no en traje con corbata. Es ms
probable que ese mensaje venga a travs de los impotentes y los ms vulnerables que a travs de los que tienen posiciones de poder e influencia.
Encontraremos a Dios en los arrabales ms que en las colonias residenciales, en el llanto de los pobres ms que en los gritos de los ricos, y en
conversaciones con los que les falta poder ms que con los que tienen
todo el poder en sus manos.
Dios nos est hablando, pero estamos escuchando a una frecuencia equivocada. Hay literalmente miles de voces gritndonos hoy en da.
Esas voces son la voz de Dios a quien se le rompe el corazn porque su
pueblo se ha hecho sordo.
Fue una conversacin as como esta que empez mi viaje espiritual
seis aos atrs. Muy fcilmente hubiera podido ignorar esa voz, sino fuera que estaba tan desesperado. Dejen contarles qu fue que me trajo a ese
encuentro que literalmente cambi mi vida.
Yo empec mi iglesia hace 22 aos. Springcreek Church era una iglesia para buscadores que creci de unas cuantas personas a una congregacin de cientos de personas en solo unos tantos aos. Siendo una iglesia para buscadores, estuvimos obsesionados con una cultura de vender
nuestro producto por mtodos de publicidad modernos para alcanzar
a miles de personas. Mis sermones se enfocaban principalmente en las
necesidades de la gente. Era ms importante para m mantenerme al tanto de las ltimas modas que mantenerme en armona con el Espritu de
Dios. No estoy diciendo que esto es verdad en todas las iglesias para buscadores. No, solo estoy tratando de ser honesto sobre lo que me estaba
pasando entonces.
Al pasar los aos, el efecto acumulativo de todo esto fue negativo. No
me entiendan mal, el mundo no se acab. Nuestra iglesia iba creciendo,
la gente la adoraba, y nos daba mucho orgullo ser la iglesia de Rock n
xvi
Prefacio
Roll. Tenamos la reputacin de hacer todo lo ms moderno. El resultado fue que atraamos a una multitud de personas quien, para todos los
propsitos, no eran verdaderamente parte del pueblo de Dios.
No hay duda, buenas cosas estaban pasando, y muchas personas haban hecho decisiones para seguir a Cristo. Bautizbamos nuevos creyentes constantemente. Por apariencia mis sermones tocaban y cambiaban
vidas, y la gente le contaba sobre esto a sus amigos. Como resultado tuvimos aos de crecimiento y estabilidad.
Pero llegando a los 15 aos de ministerio, me estaba costando ms y
ms esfuerzo levantarme de la cama. Tena muy pocas ganas de seguir
haciendo el ministerio de pastor. Tena una sensacin molesta que algo
no estaba bien. Algo no estaba bien conmigo, con la iglesia, y con nuestro modo de hacer ministerio, pero no saba decir exactamente lo que
faltaba.
Estoy luchando para poder describirles lo que senta. La analoga
que me viene a la mente es un esquema de pirmide. Mi ministerio de
pastor se haba degenerado en un esfuerzo de atraer a nuevas personas.
Las atraa para que atrajeran a ms personas para que estas personas tambin atrajeran a an ms gente a venir a nuestros servicios en los fines de
semana. Todos mis esfuerzos eran para que creciera el nmero de gente
participando en los servicios de fin de semana. No importaba si quisimos ser una organizacin de reclutar gente, la realidad prctica era que
invertamos la mayora de nuestro presupuesto, tiempo y energa en tener grandes servicios de fin de semana. Esto es lo que motivaba el negocio. Queramos nmeros, gran nmeros: de participantes, de ofrendas,
de decisiones para seguir a Cristo todo lo contbamos. Es cmo medamos nuestro xito.
Francamente, todo esto me dej sintindome vaco, y le dije exactamente eso a Dios, Si esto es lo que significa ser un pastor con xito, ya no
lo quiero. Repito que la gente no estaba infeliz conmigo. Los servicios
de fin de semana todava eran maravillosos. Por todas apariencias todo
se vea bien, pero me estaba muriendo por adentro y no sabra cmo decir la razn.
Mientras me molestaban esos sentimientos de discordancia, fui a
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Estuvimos Equivocados
una conferencia de pastores en San Diego. Fue all que o hablar a Tony
Campolo. No me acuerdo el nombre del sermn que predic ese da,
pero hubieron dos cosas en su mensaje que me resaltaron.
Me acuerdo sin equivocacin que Campolo estaba lleno de pasin.
Predicaba como una persona que verdaderamente crea cada palabra que
deca. Considerando que me senta muerto por adentro, me fue muy refrescante or a alguien hablando con gran conviccin y fe. Me qued preguntndome, Podra alguna vez sentirme de esa manera otra vez? Sera posible que algo que ver con la iglesia me volviera a conmover tan
profundamente?
La otra cosa que me resalt fue su apoyo para los hurfanos vulnerables del mundo. El crea en el patrocinio de los nios y pensaba que cada
pastor en Amrica debera viajar a frica a ver por s mismo lo que verdaderamente estaba ocurriendo all. As, llegaramos a saber la razn por
la cual estos nios son tan cercanos y queridos por el corazn de Dios.
Me dije a m mismo, Tal vez esto es lo que me falta. Tal vez Dios
quiere que vaya a salvar a frica. No me daba cuenta que lo que Dios en
verdad quera era poner a frica en mi vida para salvarme a m.
En octubre de 2006, me puse en contacto con World Vision e hice mi
primer viaje a Kenia. No tuve la menor idea en ese tiempo que un viaje
a un barrio bajo en las afueras de Nairobi me dara la direccin que me
faltaba, el propsito por lo cual fui escogido, y la satisfaccin del hambre
ms profundo de mi alma.
Al principio, el viaje no me haca mucho sentido. bamos a un barrio
bajo que se llama Soweto, una comunidad que creci en el basurero del
pueblo. Me dijeron que en el mundo en desarrollo, este tipo de comunidad es muy comn. El basurero es donde estn los recursos que sobran.
Muchas personas, atrapadas por la pobreza profunda, viven con lo que el
resto de la humanidad tira a la basura. El apestar era tremendo. Los ojos
que miraba aparecan vacos y desesperados.
Sin embargo, la necesidad, tremenda como era, no me conmovi
tanto como el amor que vi en un hurfano llamado Oliver. Oliver era un
joven de 19 aos. La prdida de su pap y mam en una edad muy tierna
fue la razn por la cual lo haban inscrito en el programa patrocinador de
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Prefacio
World Vision. Al cumplir 18 aos, era aparente que este joven (y otros
come l) no tendra como mantenerse por s mismo. No saba hacer algn trabajo. Si su patrocinio fuera cancelado, tendra que volver a la mendicidad de su comunidad.
World Vision se dio cuenta que haba una falta en su mtodo y empez un programa para los jvenes como Oliver que les dara la oportunidad de aprender cmo hacer el negocio. Oliver aprendera lo esencial
para crear un negocio a travs de la enseanza y el patrocinio. Luego, a
travs de un programa para crear negocios pequeos, World Vision le
prestara el dinero para lanzar su negocio.
Oliver haba hecho justo eso. A pesar de que no se haba criado en
Soweto, vio una oportunidad para poner un negocio justo encima del basurero de Nairobi. Vendera accesorios para los telfonos celulares. Oliver abri su negocio en un pequeo edificio de 6 x 9 pies hecho de bloques de cemento. Venda cubiertas, acolladores, y recargas de minutos
para los celulares.
Siempre les impresiona a los occidentales cuando viajan a los rincones ms profundamente empobrecidos del mundo y hallan tanta gente
usando telfonos celulares, pues asociamos los telfonos celulares con
la prosperidad. Necesitan entender que en muchos de esos pases que
hoy en da dependen tanto en los telfonos celulares nunca tuvieron el
capital para invertir en la infraestructura para poner telfonos fijos en
cada casa, as que sobrepasaron toda esa tecnologa y llegaron directamente a la era del telfono celular. Porque la entrega de correo tambin
no est desarrollada, y muchos de los que usan celulares no tienen tarjetas de crdito para pagar planes mensuales de todos modos, la mayora de los telfonos celulares en el mundo en desarrollo son de los que
se tienen que recargar los minutos al acabarlos. Por muy poco dinero, la
gente puede comprar una tarjeta para recargar los celulares para poder
hacer llamadas.
Lo que hizo que Oliver fuera muy famoso, su ganador de dinero (si
lo quieren llamar as) fue una regleta de un pie en tamao que llevaba
cargadores de todos tipos enchufados. La ventaja de Oliver, que le faltaba a otros en Soweto, fue la electricidad. Oliver gan la mayora de su
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Estuvimos Equivocados
Prefacio
Estuvimos Equivocados
que tom la raz. Un pastor desalentado, listo para alejarse del Ministerio, descubri en un barrio bajo de Soweto que la esperanza todava vive.
Cuando Oliver se encuentre ante su creador un da, podr escuchar
la palabra del Padre, Porque tuve hambre, y ustedes Me dieron de comer; tuve sed, y Me dieron de beber; fui extranjero, y Me recibieron;...
(Mateo 25,35).
Y Oliver, al igual que los discpulos del primer siglo, dir, Pero Seor,
cundo te vi hambriento y te di de comer? Cundo tuviste alguna vez
sed y te di algo de beber? Y Seor, te juro que no recuerdo que estuvieras
en prisin, y que te visitara.
Y Jess le dir, En verdad les digo que en cuanto lo hicieron a uno
de estos hermanos Mos, aun a los ms pequeos, a M lo hicieron. (Mateo 25,40).
Recuerda aquel pastor de Texas que vino a visitarte un da en Soweto.
Fue uno de los menores de estos. Lo ves, Oliver, ese pastor estaba hambriento de significado y propsito, hambriento de algo para satisfacer su
alma. Se lo diste a l. No slo eso, se estaba muriendo de sed. l haba intentado apagar esa sed mediante la construccin de su propio reino y t,
Oliver, le llevaste de regreso a la fuente de la vida. Aunque no podas ver
los barrotes que lo mantenan encarcelado con mucha fuerza, fue encarcelado en un estilo de vida extremadamente egosta. Tu rompiste el candado y lo liberaste. Oliver, creste que slo estabas vendiendo accesorios
para los telfonos celulares, pero estabas cambiando el mundo.
El da que conoc a Oliver fue el da que finalmente comprend lo
que me faltaba. Este encuentro fue el regalo de Dios para m. Haba perdido mi camino, y Dios me estaba dando otra oportunidad. Poco entend
que lo que comenz ese da me cambiara para siempre.
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Captulo I
Nuestras disculpas a
la comunidad
Estuvimos Equivocados
Captulo I
del espacio publicitario en su vida. Otros llamaron para decir que fueron
conmovidos hasta las lgrimas y agradecidos al or una disculpa de parte
de la iglesia. Otros llamaron a ofrecer su estmulo, apoyo y oraciones. Incluso hubo llamadores que nos agradecieron nuestro coraje.
Tambin hubieron algunos, definitivamente en la minora y definitivamente negativo, quien nos contactaron. Casi todos eran nuestros hermanos cristianos.
Anticipamos la reaccin negativa. Primero, tienen que entender que
esta confesin golpe cerca de casa. La iglesia promedio y el cristiano
promedio tienen poco o nada que ver con los pobres o con VIH/SIDA,
as que cuando la gente reconoce que ignorar la pobreza y hacerse de la
vista gorda al SIDA es pecaminoso, o tienen que reconocer esa verdad o
sino neutralizarla. A juzgar por las llamadas telefnicas, muchos cristianos no iban a dejar que una acusacin como esta se les adhiera.
Para darles una idea de cun cerca el tema de la pobreza llega a casa,
consideren los resultados de Shane Claiborne en una encuesta de personas que dicen ser fuertes seguidores de Cristo, Le ped a los participantes que pretendan ser fuertes seguidores de Jess si Jess pas tiempo
con los pobres. Casi el 80 por ciento dijo que s. Ms tarde en la encuesta,
me atrev con otra pregunta. Le pregunt a este mismo grupo de seguidores fuertes si se pasaban tiempo con los pobres, y menos del 2% dijo
que lo hacian.1
Adems, una encuesta realizada por el grupo Barna por World Vision
en noviembre de 2002 encontr que slo el 3% de cristianos evanglicos
haran algo para el beneficio de un nio hecho hurfano por el SIDA.2
Por favor, entiendan que nosotros no estbamos confesando los pecados de los dems. No era nuestra intencin en absoluto. La verdad es
que la mayora de las iglesias en los Estados Unidos son culpables de estas mismas cosas, y slo el escuchar a alguien confesando estas cuestiones tan pecaminosas nos acusa a todos nosotros. Queremos crucificar al
mensajero en vez de enfrentar la acusacin.
La objecin ms comn a nuestro anuncio era, No deberan haber
utilizado el dinero para ayudar a los pobres? A esta respuesta la llam
la objecin de Judas porque esta pregunta fue una cita exacta de lo que
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Estuvimos Equivocados
dijo Judas cuando vio a la mujer rompiendo el frasco de alabastro de perfume para derramarlo sobre los pies de Jess. (Mateo 26,9)
En ese caso, Jess aclar lo que realmente estaba pasando en el corazn del traidor. Judas no plante esta objecin porque se preocupaba
por los pobres. No, la razn de Judas por la cual expres esta objecin fue
porque l guardaba el dinero y egostamente hurtaba de l a sus propios
bolsillos. Fue la codicia egosta que estaba detrs de la objecin, no la
preocupacin genuina.
La mayora de la gente que hacan esta objecin, no la hacan por el
bien de los pobres. La hacan en un intento de invalidar la disculpa. Ellos,
como Judas, controlaban la bolsa del dinero y no tenan ninguna intencin de soltar la cartera para que recursos reales podran fluir hacia los
ms necesitados.
Ahora, no quiero ser despectivo de legtimas preguntas como: No
hay otras formas de gastar el dinero que pagaron por este anuncio, como
en ayudar a los pobres?
Reconocemos que cada dlar dado a la iglesia es importante. Como
iglesia, gastamos mucho menos del 1% de nuestro presupuesto anual en
publicidad cada ao. De hecho, ahora hemos eliminado todo tipo de publicidad de nuestro presupuesto anual. Para dar el punto de vista, en el
ao que nos disculpamos, gastamos ms de 30 veces de lo gastado en el
anuncio en forma de ayuda a frica, sin incluir el dinero gastado localmente en misiones.
Consideren esto: Si hubiramos usado nuestro presupuesto de publicidad en la promocin de nosotros mismos, como lo habamos hecho
antes por 16 aos, nadie hubiera cuestionado nuestros motivos. Por qu
no? No cuestionamos esos motivos porque estamos acostumbrados a
que las iglesias gasten dinero en autopromocin. De hecho, en The Dallas Morning News, ms de una docena de iglesias fcilmente gastan muchas veces ms de la cantidad que gastamos en nuestro anuncio una sola
vez para los anuncios que corren cada semana. Mientras estn dicindole a la comunidad que su iglesia es la mejor cosa desde el pan ya rebanado, la gente no se opondr. Por qu sentimos que la autopromocin es
aceptable y pedir disculpas no?
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Captulo I
Estuvimos Equivocados
que intensificar a la placa y confesar este fracaso sin excusa. La gente que
haba sido herida necesitaba ser curada. Esta disculpa ayud a empezar
el proceso de curacin.
Lo que ms esperaba era que la mayora de aquellos que haban perdido la fe en la iglesia se atreveran a creer que la iglesia podra ser conocida por su amor y compasin ms que por su retrica y juicios.
Porque ninguno de nosotros puede cambiar el pasado, Dios nos ha
dado este glorioso modo de dejar el pasado para siempre en el pasado, a
travs de la confesin y el perdn que sigue.
Es tan extremadamente raro escuchar alguna vez una iglesia pedir
disculpa por algo que haya hecho, pero como son organizaciones establecidas por Dios, dirigidas por humanos, regularmente tienen necesidad de perdn.
Como pastor, tengo que dar un buen ejemplo a mi congregacin de
cmo vivir de acuerdo con nuestros valores. Si yo predico la reconciliacin y el perdn, pero nunca me ven buscar la reconciliacin y el perdn,
entonces tienen razn para dudar de cunto realmente creo lo que predico. Personalmente, prefiero estar alineado con una iglesia que puede
admitir cuando ha pecado que con el tipo que nunca lo hace.
En 1 Juan 1,8-10, Juan el apstol escribi, Si decimos que no tenemos
pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos
los pecados y para limpiarnos de toda maldad (iniquidad). Si decimos
que no hemos pecado, Lo hacemos a El mentiroso y Su palabra no est
en nosotros. En verdad, por esa razn, una disculpa de una iglesia no
debe nunca destacar. No debe llamar la atencin de la comunidad. No
debe ser la gran noticia del da discutida en momentos de descanso y durante el almuerzo. Pero la iglesia raramente hace lo que dice que otros lo
hagan, y por esa razn una disculpa llama la atencin.
Con toda sinceridad, tenemos que cambiar y modelar el comportamiento correcto. La iglesia en los Estados Unidos tiene un problema serio de credibilidad. Aquellos fuera de la iglesia nos miran y muchas veces
no ven nada ni remotamente parecido a Jess. Por el contrario, ven juicio,
hipocresa y muy poco de compasin. Escuchan nuestras palabras pero
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Captulo I
Estuvimos Equivocados
Captulo I
mundo sabe cmo jugar ese juego, porque todos lo hemos jugado.
Algunos lderes de la iglesia pasan por la vida como si estuvieran cubiertos en Tefln, porque ninguna acusacin, o error de juicio o culpa se
les puede adherir. Tefln no es bueno. Thomas Carlyle una vez escribi:
El ms grande de defectos... es ser consciente de ninguno. 7
Nada garantiza la desaparicin de un lder ms que la incapacidad
para admitir culpa. Cuando racionalizaciones siempre estn listas, y no
hay acusacin que pueda penetrar su cscara externa endurecida, un lder ya ha sacrificado la capacidad de liderazgo.
El parfrasis de Eugene Peterson de Romanos 3,19 me viene a la mente: Y es bastante claro que somos pecadores, cada uno de nosotros, en el
mismo barco que se hunde con todos los dems.
Cuanto ms tiempo ando con Cristo, ms estoy consciente de mis
defectos. La gente en sus iglesias les podrn montar en un pedestal, pero
tienen que aprender a no confiar en esas palabras amables. Ustedes son
seres humanos con imperfecciones espirituales as como ellos. Ustedes
no son los gigantes espirituales que los creen. Ustedes se equivocan. Tienen sus problemas. Ustedes, como yo, anhelan desesperadamente que
Dios obre en ustedes, a travs de ustedes y para ustedes lo que no pueden
hacer por s mismo.
Si cada ser humano es imperfecto, si cada humano necesita la disciplina de la confesin y las iglesias creen que los seguidores de Cristo necesitan la confesin, entonces como con cada otra necesidad legtima, la
iglesia debe abrir el camino para el pueblo. Nuestra congregacin aprende lo que es realmente importante para nosotros por las cosas que practicamos, no por las cosas que decimos. Si la confesin es necesaria, realmente indispensable, entonces la iglesia debe mostrarle a la gente cmo
se hace. La iglesia debe abrir el camino.
Nos equivocamos. Lo sentimos. Por favor perdnenos.
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Captulo 2
Amor motiva
la misin
uando comparto mi historia con los dems, lo que siempre recuerdan es nuestras disculpas a la comunidad. Tal vez es
porque somos atrados por lo dramtico, pero con toda honestidad, para m la misma disculpa fue decepcionante. Era simplemente
el siguiente paso correcto. Lo que fue de mucha ms significancia fue
todo lo que ocurri despus de mi encuentro con Oliver en el barrio de
Soweto y antes de la misma disculpa.
Una vez que Dios me haba abierto el corazn a los pobres, fui inclinando mi corazn hacia ellos, y Dios fue intensificando su comunicacin
conmigo. A menudo Dios habla por medio de los gritos de las personas
vulnerables.
Mi viaje a frica me llev cerca de Katito, una pequea regin en Kenia occidental. Katito est cerca del lago Victoria y bastante cerca de la
frontera ugandesa. Mayormente poblada por la tribu Luo, es una poblacin de la humanidad que se considera entre los ciudadanos ms pobres
de Kenia.
World Vision slo haba estado trabajando en la comunidad por un
par de aos antes de que llegu en octubre de 2006. Como un extranjero,
mi primera impresin fue que haban muchos nios y muchas personas
mayores, pero muy pocos adultos jvenes. Porque la comunidad comparte una frontera con Uganda, el epicentro de la pandemia del SIDA, y
esta comunidad era pobre, tribal y en gran parte sin educacin, el SIDA
se haba extendido como un reguero de plvora. Esta plaga haba erradicado la mayora de los asalariados y los constructores de la comunidad,
dejando atrs slo a los miembros ms vulnerables de la comunidad.
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Estuvimos Equivocados
En esta regin de Kenia, adems de la amenaza del VIH/SIDA, personas moran regularmente de problemas comunes como la diarrea y otras
enfermedades de beber agua contaminada. Los lagos y arroyos de Katito
donde los Luo obtenienen su suministro de agua a menudo estn contaminados por el ganado. Literalmente, estas personas se estaban muriendo
por falta de agua potable.
Sin duda, lo que ms me molest en ese primer viaje fueron las visitas
a los hogares encabezados por nios. Un hogar encabezado por nio es
slo as; en caso de fallecimiento de ambos padres, un hermano mayor se
hace cabeza de familia, criando a sus hermanos y hermanas ms jvenes.
Otros adultos que viven en la comunidad tambin ayudan a estos hogares encabezados por nios. Regularmente, miembros de la comunidad
pasan por esas casas a ver a los nios, asegurando que tienen algo para
comer y que estn yendo a la escuela. Si alguien empieza un negocio, ese
negocio siempre hallar una manera de utilizar sus bienes o servicios para
ayudar a proveer para las viudas y los hurfanos en la comunidad. Nunca
he visto una comunidad trabajando juntos tan coherentemente para resolver lo que pareca un problema insalvable.
Aun en medio de algunas de las mayores necesidades que jams me
haba encontrado, me impresion el amor, la fe, el coraje y el fuerte sentido de comunidad que la gente comparta. Los Estados Unidos es uno de
los pases ms ricos del mundo, pero es a menudo muy pobre cuando se
trata de estas mismas cualidades. All, entre los ms pobres de los pobres,
encontr gran riqueza. De hecho, si nos fijamos en la comparacin desde
la perspectiva de Dios, los Luo de Katito tienen verdadera riqueza. Son
ricos a los ojos de Dios.
Sinceramente, me enamor con la gente que conoc. Haba en mi
alma la sensacin de que estbamos destinados a estar juntos. Eran mi pedazo faltante, la direccin que haba perdido, lo algo que me faltaba. Eran
la respuesta a la pregunta, Vale la pena levantarme de la cama para esto?
En el proceso, descubr una de las ltima ironas de la vida: en privarme de relaciones con los pobres, haba empobrecido a mi propia vida.
La verdad es que Dios esconde sus mejores tesoros entre los pobres.
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Captulo 2
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A travs de la organizacin que l fund, World Vision, sera un facilitador para conectar a las familias en el mundo desarrollado a los nios
hurfanos y vulnerables en el mundo no desarrollado.
La visin fue una genialidad e inspirada por Dios. Con la inversin
de un poco de dinero y un montn de amor, vidas se estaban cambiando
en ambos lados del globo, y ese cambio es lo principal. Si es obra de Dios,
hecha al modo de Dios, siempre ser mutuamente transformacional. Esa
experiencia siempre nos cambia, as como cambia a los que ayudamos.
Si esto no est sucediendo, entonces no es la obra de Dios o no se est
haciendo como Dios manda.
Yo descubr el pedazo que me faltaba solamente despus de abrir mi
corazn a los ms pobres entre los pobres. La verdad es que mi iglesia
necesitaba a estos chicos, aun ms que los nios necesitaban a patrocinadores. Traamos vendas en los ojos que tenan que ser eliminadas. Necesitbamos lo que estos nios nunca haban perdido. Si la inversin de un
poco de dinero y un poco de tiempo en escribir cartas podra producir
slo una fraccin de lo que estaba produciendo en m, entonces yo sabra
que Dios nos podra salvar a todos.
Como acotacin al margen, permtanme decir que cada vez ms lderes de hoy en da se estn dando cuenta que las relaciones personales
se encuentran en el ncleo de las misiones. Ms a menudo, lo que significan es que los lderes tienen relaciones personales con otros lderes o
aquellos con los medios para viajar al extranjero pueden tener estas relaciones, pero para la persona comn y corriente en sus congregaciones, es
una relacin por representante, y no es nada personal; por lo tanto, para
ellos no es realmente una misin por relacin personal.
La capacidad relacional de un misionero o pastor en el extranjero es
limitada. l o ella slo puede sostener unas cuantas relaciones personales con los donantes o las iglesias que mandan gente a las misiones. En
trminos prcticos, un puado de personas tienen una relacin personal con aquellos en la primera lnea de las misiones. Si quieren que sus
iglesias queden impregnadas por una misin, entonces tantas personas
como sea posible necesitan tener una inversin personal en la misin.
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Captulo 2
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Captulo 2
Mientras estuvo en el orfanato, a los 5 anos, descubrieron que Veronicah tena un talento natural para cantar que eventualmente se convirti en su contribucin al orfanato. Dirigira coros, escribira canciones
y grabara lbumes para ayudar a recaudar dinero para el cuidado de los
otros nios. Incluso le pidieron a Veronicah que cantara para el Presidente de Kenia, Mwai Kibaki.
Lamentablemente, esta increble joven desarroll un agujero en sus
cuerdas vocales que los doctores en Kenia dijeron requerira ciruga. Sus
padres patrocinadores, quienes vivan en Holanda y estaban en su sptima dcada, lograron recaudar el dinero para pagar el vuelo de Veronicah
a Holanda para la ciruga.
Bueno, para resumir, lo que necesitaba era terapia vocal para cerrar
el agujero y no la ciruga, lo que requerira que se quedara en Holanda
con su familia patrocinadora durante dos meses mientras los mdicos
trabajaron con ella para lograr la curacin en la garganta. La terapia tuvo
tremendo resultado.
Una de las cosas que yo tena ms ganas de aprender fue su percepcin de sus padres patrocinadores antes de haberlos conocido. Me dijo,
Cuando yo era joven, aunque entonces no poda expresarlo en palabras,
saba que le importaba a alguien en algn lugar.
Para las nias como Veronicah de este mundo, para los nios que
han perdido a una madre o un padre o a veces ambos, los patrocinadores
son un salvavidas. Son el consuelo de Dios en medio de la desolacin, sabiendo que alguien, en algn lugar se preocupa por ellos. Las relaciones
personales son as de importantes para la obra que Dios est haciendo.
Pinsenlo. Si lo nico en lo cual podran contar toda sus vidas desapareciera, si fuera tomado, que haran? Qu opciones tendran? Sera
posible superar las heridas que ese tipo de prdida causara? Podra una
persona criada bajo esas circunstancias alguna vez atreverse a creer que
Dios podra ser bueno y nunca abandonarla?
El amor de un patrocinador hizo toda la diferencia para Veronicah.
Ella saba que no estaba verdaderamente sola en este mundo.
Veronicah tena una bendicin muy especial: Tuvo la oportunidad
de pasar dos meses viviendo con su familia patrocinadora en Holanda.
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Estuvimos Equivocados
Nunca los haba conocido antes, ni haba salido fuera de Kenia. Nunca
haba viajado en un avin, nunca haba visto la nieve, nunca haba patinado sobre el hielo, y nunca se haba montado a caballo. Ella nunca haba comido lasaa (le encant), ni pizza, ni hamburguesas, ni helados o
wafles. Me dijo que aument 7 libras. Fue a ver a su primera pelcula y
nunca haba visto un cubo de palomitas de maz tan grande y se preguntaba si una sola persona pudiera acabrselo. Descubri que si lo poda
lograr, y lo hizo.
Nunca haba tenido la experiencia de tener un padre. Cuando le pregunt si Dios alguna vez haba trado algn hombre que le fuera como
padre en su vida mientras que estuvo en el orfanato, se puso a reflexionar, permaneciendo quietita durante algn tiempo. Cuando finalmente
rompi el silencio, no volvi a hablar sobre el orfanato. Me cont cmo
haban sido los dos ltimos meses con su pap patrocinador en Holanda.
Me habl de haberse sentido amada y tratado como una hija querida.
Nunca haba tenido alguien que solo quera hacer cosas buenas para ella,
darle las experiencias de vida que nunca tuvo. El bal lleno de regalos
que le haba dado su familia en Holanda iba a Kenia con ella para compartirlo con los dems nios del orfanato.
Cuando pens como sera vivir 25 aos sin un padre, viendo como
se iluminaba la cara de esta joven cuando hablaba sobre su familia patrocinadora, me di cuenta de cun importante es esta obra que estamos
haciendo.
Le escrib a la familia patrocinadora de Veronicah en Holanda para
que supieran como haban cambiado la vida de esta increble mujer joven. Me escribieron de vuelta, y esto fue lo que dijeron...
Usted tiene razn, es una joven extraordinaria y preciosa a los ojos de
Dios...Tuvimos un tiempo tan bendito esos dos meses mientras que estuvo aqu, pero tambin no siempre fue fcil para ella. No, a veces era un
gran choque... aprendimos de ella, as como ella aprendi de nosotros...
Cuando vienes de una zona donde no tienes un escusado, slo un
agujero en el suelo que se tiene que compartir con 50 ms personas, ni
un armario, ni tu propia recmara, donde no tienes casi nada propio, y
luego entras en un otro mundo totalmente diferente con todo este lujo,
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Captulo 2
con tu propia recmara con chimenea, con puentes en las calles, incluso
con calles principales... para ella fue difcil de entender que esto fuera
posible y muy normal. Todo era totalmente al contrario all, nos deca
muy a menudo.
Un da cuando le preguntamos cmo le pareca nuestro pas, dijo,
Es un mundo realmente maravilloso lleno de lujo y de muy buena gente,
me encanta muchsimo, pero... Nos Divertimos Ms All... La entendamos completamente. S, tienen tan poco, casi nada, pero se tienen
unos a otros y tienen fe en Dios nuestro padre celestial. Quedamos muy
conmovidos por su respuesta y la amamos muchsimo.
La pobreza se ha convertido en algo muy personal para m. Estas personas viven en mi corazn. Me importan porque ahora sus historias estn entrelazadas con la ma, y sus historias merecen ser contadas.
Una vez Madre Teresa dijo: No nos contentemos con slo dar dinero. El dinero no es suficiente, pueden conseguir dinero, pero lo que ms
necesitan es su amor. 4
El Dr. Martin Luther King, Jr., dijo algo similar: La lstima podr
representar slo la preocupacin impersonal que solicita el envo de un
cheque, pero la verdadera simpata es la preocupacin personal que exige la entrega de su corazn. 5
La pobreza necesita tener un rostro y un nombre. Necesitamos sentir
el impacto de una relacin personal. El patrocinio de los nios crea esa
conexin vital a un mundo de sufrimiento.
Debo decir, si tienen un corazn para las misiones y de veras quieren
ver a Dios obrando, no slo en sus liderazgos sino tambin en todos los
miembros de sus iglesias, entonces necesitan encontrar maneras de abrir
las relaciones personales con los pobres a todos. No estoy diciendo que
el patrocinio es lo nico, o incluso que deben limitarse a eso, sino que
las vas para tener estas relaciones personales se tienen que abrir. Puedo decirles por experiencia personal que el patrocinio de los nios nos
abri vas de ministerio que nunca hubiramos soado posible. Cuando
la gente de Springcreek da dinero, lo hace hablando de nombres, no de
necesidades. No es as que el Reino de Dios debe ser?
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Captulo 3
Estuvimos Equivocados
Captulo 3
su mayor parte, han arreglado sus vidas de tal manera que no tienen que
enfrentar regularmente a la pobreza. De hecho, hemos construido una
existencia cmodamente aislada, aislada de las necesidades de los pobres.
Con nuestras barrios encerrados, cercas para la privacidad y garajes
con entradas por atrs, apenas conocemos nuestros vecinos, y mucho menos los del otro lado de la ciudad o los de la parte interior de la ciudad.
Apartamos los ojos en lugar de mirar al hombre que sostiene un cartel y
pide dinero cerca de la entrada a la autopista. Cambiamos el canal para no
ver nios en condiciones deplorables sufriendo con los estmagos distendidos. Nuestra respuesta no es buena, ni para los pobres ni para nosotros.
La fuerte fuerza de voluntad que ejercemos en evitar el tema de la
pobreza nos indica lo importante que es. Si los psicoterapeutas vieron el
mismo nivel de evasin en sus clientes, sabran que ste es un asunto que
deba ser sacado a la luz. Todo lo que es severamente reprimido y evitado
sugiere la presencia de un profundo temor subyacente.
Miedo? Temor acerca de la pobreza? Por qu? Hay por lo menos
un par de razones significativas por lo cual no queremos ir all.
En primer lugar, la pobreza nos molesta. Cuestiones de los pobres nos
incomodan. Esto tiene origen en una de las preguntas ms antiguas de la
humanidad, Soy yo acaso guardin de mi hermano? (Gnesis 4,9b)
Can asesin a su hermano y despus Dios apareci y le pregunt,
Dnde est tu hermano, Abel? (Gnesis 4,9a) Por supuesto, Dios saba
exactamente lo que haba sucedido. Un ser omnisciente nunca hace una
pregunta porque carece de informacin. Dios quera que Cain confesara lo que haba hecho, que asumiera la responsabilidad por lo que haba
causado.
Pero Can se neg a hacerlo. Tal vez pens que haca algo inteligente.
Para l, su respuesta a Dios le pareci ser la excusa perfecta. Soy yo acaso guardin de mi hermano? (Gnesis 4,9b) Aunque Dios nunca respondi a la pregunta, la respuesta a la pregunta se da a entender. S, eres el
guardin de tu hermano.
Algo igual a Can, estamos buscando la excusa perfecta. Queremos
poder decirnos algo a nosotros mismos que nos absuelve de nuestra responsabilidad hacia nuestros hermanos y hermanas, y al igual que Can,
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Captulo 3
Jess est diciendo, Los pobres, los que ustedes creen que estn en
esa condicin porque se lo merecen, o porque estn siendo juzgados, o
porque han desperdiciado sus oportunidades...USTEDES son iguales a
ELLOS. De hecho, en muchos sentidos, nuestra condicin es mucho
peor a la de ellos. La realidad exterior de ellos es mucho ms fcil de cambiar que nuestra realidad interna. Para cambiar nuestra indigencia espiritual interior esto le cost la vida de su Hijo a Dios.
Ser pobres en espritu significa reconocer su verdadera condicin
ante Dios. No importe con cunto esfuerzo lo intentemos, no podremos
rayar o araar nuestra salida de la pobreza. Nadie podr sacarse a s mismo de la pobreza espiritual, y la gente muy raras veces confiesa su dependencia de Dios. En cambio, hacen todo lo posible para negar esa realidad.
Debido a nuestra profunda negacin de esa realidad, no soportamos
ningn recordatorio de esta verdad. Por esta razn, evitamos los pobres
como a la peste. Nos recuerdan de nuestras vulnerabilidades, de nuestro
quebrantamiento y nuestra impotencia, as que mantenemos a los pobres lejos de nosotros y nunca les permitimos entrada en nuestros corazones o nuestras vidas.
Es esta falta de relacin personal con los pobres que nos priva de algo
que nuestras almas necesitan. Los pobres nos mantienen atados a la realidad que estamos verdaderamente interconectados (yo soy el guardin
de mi hermano) y que somos ms parecidos que somos diferentes (participo en su pobreza intrnseca).
En pocas palabras, nunca nos convertiremos en el pueblo que Dios
quiso que furamos aparte de tener una relacin personal con los pobres. Simplemente no es posible. Los necesitamos tanto como ellos nos
necesitan.
Adems, mientras evitemos a los pobres, entonces prosperarn la ignorancia, los juicios desinformados y los estereotipos de ellos. Es mucho ms fcil cuando los pobres, en nuestras mentes, son flojos, indignos, drogadictos y delincuentes. Nos sentimos prcticamente justos en
no ayudar a la gente como esa. Decimos, Eso solo apoyar a su comportamiento irresponsable.
En el centro de la regin ultraconservadora de los Estados Unidos,
la gente a menudo se adhiere a posiciones polticas que perpetan la
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Estuvimos Equivocados
idea distorsionada que la pobreza es algo que la gente misma causa. Este
pensamiento es irremediablemente fuera de sincrona con la opinin de
Dios acerca de los pobres y la realidad de lo que est sucediendo en la sociedad. No obstante, hubo un buen nmero de personas dentro de nuestra iglesia que pensaban este tipo de pensamiento distorsionado.
Por lo tanto, la mejor manera de lograr una revolucin en la iglesia
fue comenzando con los nios. Vern, la gente nunca te preguntar las
preguntas difciles acerca de la pobreza (ni les importar) si no aprendemos primero a amar a alguien que est en ese estado. El amor abrir hasta
los corazones ms endurecidos y las mentes ms perjudicadas.
Independientemente de la narrativa poltica sobre los pobres, esas
mismas cosas no se podran decirse acerca de los nios. Los nios no tienen control sobre las circunstancias en que nacen. Los nios que World
Vision puso a nuestra disposicin haban perdido a sus padres y carecan
de acceso al agua, a la educacin y hasta a los servicios de salud ms bsicos. No caban en la categora conveniente de los pobres indignos. Su
nico delito fue haber nacido en la pobreza. Abriendo los corazones a
estos nios del programa de patrocinio, los de la iglesia descubrieron una
nueva apertura y receptividad a la verdad de Dios acerca de la pobreza.
Entonces nuestras excusas para no involucrarnos se evaporaron.
Cmo podramos decir que verdaderamente los ambamos especialmente como Jess nos ense, as como nos amamos a nosotros mismos, y todava seguir dispuestos a tolerar que vivieran en escasez mientras nosotros vivamos en abundancia?
Para nosotros, el patrocinio de los nios fue la puerta de entrada para
comenzar a romper esas barreras. Los pobres no slo se iban haciendo
una parte de nuestro mundo, sino que nosotros nos estbamos haciendo
una parte de la de ellos tambin. Nuestra relacin personal con ellos provoc preguntas vlidas; Por qu son pobres? Por qu tenemos tanto
cuando ellos tienen tan poco? Cmo sera verdaderamente ayudarlos?
Esta relacin personal no slo nos ayud a vernos a nosotros mismos ms claramente, sino que tambin nos dio una nueva claridad con
respecto a la Palabra de Dios. Haba ledo la Biblia muchas veces desde
que conoc a Cristo, pero de repente era como si estuviera leyendo un
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Captulo 3
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Segn Jess, el estndar por el cual se juzgarn nuestras vidas tiene que ver con si proporcionamos las ms bsicas necesidades del ser
humano como agua, comida y ropa o no, y si cuidamos de las personas
vulnerables o no. Sus ovejas habrn proporcionado estas necesidades
mientras que las cabras no lo habrn hecho.
Hay algo dentro de nosotros que se quiere oponer. Algunos de ustedes estn pensando, Pero eso parece decir que soy salvo por mis obras.
Podr sonar as, pero no es cierto. Cristo definitivamente no est diciendo que estamos salvados por nuestras buenas obras.
Lo que est diciendo es algo mucho ms profundo. Al final, Jess
quiere saber algo ms que si caminaron en un pasillo, dijeron una oracin o fueron a la iglesia. Est buscando pruebas que la gracia de Dios
ha cautivado sus corazones y transformado sus vidas.
Al final, no es importante qu hicieron con Jess sino que si permitieron que l hiciera algo en ustedes, no importa si rezaron una oracin
formulista sino que si hay alguna evidencia que su presencia en ustedes
fundamentalmente cambi su orientacin hacia los que tienen problemas y los necesitados en este mundo.
La evidencia de una vida transformada por Dios es la liberacin de
la esclavitud al inters propio. Solo el poder de Dios nos podr liberar
del acaparamiento de los recursos y de nuestros estilos de vida ultra
consumidores. En el mero centro de lo que significa ser un pecador est
ser egosta, queriendo lo que queremos. En el mero centro de lo que
significa ser transformados por Dios hay un nuevo poder para alejarnos
del egosmo y empezar a hacer lo que sirva a los mejores intereses de
los dems.
Segn Jess, mi disposicin con respecto a las necesidades esenciales ms humildes de la vida (agua, alimentos, ropa y el cuidado del
la gente con problemas) es el barmetro ms preciso para averiguar si
Dios ha transformado mi vida o no. Nada ms se la acerca. Incluso la
ms grande de experiencias espirituales no se le puede comparar.
En otro pasaje, Jess parece anticipar esta objecin
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Captulo 3
Estuvimos Equivocados
me est salvando. Todava me est convirtiendo. Su obra en m est destinada para librarme de la prisin de ensimismamiento y para ayudarme
a vivir con las manos abiertas y el corazn abierto. S que todava no estoy donde quiero estar, pero por la gracia de Dios, ya no estoy en el estado donde estaba, y estoy eternamente agradecido que me puso en este
camino y me ha estado fielmente enseando lo que es importante con
paciencia.
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Captulo 4
Nuestra fascinacin
por los caminos de
Egipto
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Captulo 4
nosotros estuviramos en la misma pgina. Nuestros miembros necesitaban or a su lder hablando sobre lo que nos haba obligado a pedir disculpas a la comunidad.
La palabra confesin es muy interesante. En el griego original, la
palabra significa literalmente, decir lo mismo. En un sentido muy real,
eso es lo que hace la confesin. Dice lo mismo sobre nuestro pecado que
lo que dice Dios. Cuando me confieso, me pongo de acuerdo con Dios
acerca de la naturaleza del mal que hice.
Estos das, cuatro aos despus de pedir las disculpas, mi mente todava vuelve a ese evento que fue como un momento clave en la vida de
nuestra iglesia. Con el ojo avizor de nuestra congregacin y comunidad
sobre nosotros, tuvimos la oportunidad de ser diferentes.
La razn principal por la cual se tiene que pedir disculpas sinceramente, no como truco, es porque la gente averiguar si fueron sinceros o
no. Si no, su credibilidad quedar daada ante los ojos de muchos. Si ustedes no estn listos para aceptar la culpa por lo que causaron, entonces
no estn listos para pedir perdn.
Nosotros todava no somos lo que deseamos ser, pero, gracias a Dios,
ya no somos como fuimos. Sin duda, una de las mayores razones por la
cual causamos el caos que habamos creado es porque habamos escuchado a las autoridades equivocadas. Por favor, no me malinterpreten.
Lo que hice fue culpa ma. No importa lo que otros estaban diciendo o
haciendo, yo hice mis propias decisiones. Como parte de mi proceso decisorio errado, pas ms tiempo escuchando a los lderes de las iglesias
grandes y exitosas de lo que pas escuchando para recibir el liderazgo
personal de Dios en mi vida.
Las conferencias pueden ser desafiantes. Pueden ser informativas e
inspiradoras, o pueden ser una fuente de tentacin para los pastores. Si
ser exitoso o tener una iglesia creciente se hace demasiado importante
para ustedes, entonces pasarn gran parte de su vida compulsivamente
persiguiendo la prxima novedad. El pragmatismo (es decir hacer lo que
funciona en vez de lo que es correcto) se convertir en su principio rector para el ministerio, y la gente ser valorada slo por su habilidad de
ayudarles alcanzar sus metas.
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Estuvimos Equivocados
Nada de lo que estoy diciendo es para acusar a las iglesias que albergan conferencias constantemente o los lderes de esas conferencias. No
estoy diciendo que estos son los principios por los cuales ellos operan.
Slo estoy diciendo que para m las conferencias se convirtieron en eso.
Haba habilitado a las voces equivocadas en mi vida. Ahora, durante varios aos, Springcreek ha estado volviendo a lo bsico. Estaba claro donde nos habamos desviado. Si la voz de Dios haba sido ahogada por otras,
ya era hora de volver a escuchar a l y a su palabra.
El hecho de haberme equivocado de manera tan significativa me
hizo darme cuenta que haba un error que me haba propuesto a nunca
replicar. No me importa cun exitosa sea otra iglesia u otro pastor, no
vale la pena imitarlos. Prefiero seguir el liderazgo de Dios imperfectamente a imitar el xito de otra persona perfectamente.
Esta disculpa result en una genuina y necesaria renovacin en mi
relacin con Dios. Incluso dentro de la iglesia, hubo un apetito creciente
por experimentar ms de Dios. En retrospectiva, ahora es tan claro para
m. Dios nos estaba preparando para una nueva aventura, una diferente
a todo lo que habamos experimentado antes. En el pasado, habamos
confiado en nuestra propia creatividad e ingenio para alcanzar a nuestras
metas. Ahora Dios nos estaba llamando a ir donde quera que furamos,
requiriendo slo lo que Dios nos podra dar para hacerlo.
Es risible que alguien piense que puede ser un lder sin formar races
profundas en Cristo, pero en el ministerio, las exigencias son tantas y el
tiempo tan limitado, que nuestras vidas se llenan rpidamente de actividades. La gente nunca para de hacer sus demandas, y siempre hay algo
ms que hacer. La falta de oracin es el pecado secreto del pastor estadounidense promedio. Son emprendedores y triunfadores pero normalmente no son contemplativos. Lo que necesitan hacer para el bien de sus
almas lo dejan al lado constantemente en el nombre de lograr hacer las
cosas.
Cuando el pastor ora, es generalmente en pblico o precipitadamente o para una necesidad especial. Sin embargo, el tipo de oracin que un
pastor necesita hacer es una oracin de remojo espiritual donde simplemente pasa tiempo en la presencia de Dios, una oracin que le recuerde
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Captulo 4
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vez ms gente en la iglesia, como que los nmeros grandes fueran indicacin del xito de la iglesia, entonces lo que importa ms es tener maneras
de contar y rastrear esos nmeros. Nuestra prctica sincronizaba perfectamente con nuestros valores. Tenamos gente que haca sistemas en vez
de hacer discpulos.
No estoy diciendo que los sistemas son insignificantes. Son muy importantes, pero no son de primera importancia. Es de primera importancia saber qu estn tratando de producir y cmo se logra. Uno puede ser
increblemente eficiente en no producir nada, pero todava no estar produciendo nada.
Este descubrimiento me desalent muchsimo. Pens, Dios, s que
estbamos equivocados, pero estbamos tan equivocados? No estbamos
haciendo alguna cosa correctamente?
Para ser honesto, despus de lo que ya habamos sufrido, esta revelacin casi me destroz. Quera rendirme. Estaba pensando, Estamos en un
hoyo tan profundo y hemos perdido mucho terreno y tiempo, ser posible salir de este lo? Pero no poda escapar el hecho de que esto era lo que
yo haba causado. Una cosa fue decir que estaba equivocado; otra fue tomar la culpa por el desastre que haba hecho. No habra sido correcto que
abandonara la nave, no en ese momento, sabiendo lo que saba.
Tom un par de meses para orar sobre lo que deba hacer. Durante ese
tiempo se hizo evidente para m que de la misma manera que habamos
tomado la culpa por haber malhecho tantas otras cosas, necesitaramos el
mismo tipo de honestidad extrema ahora. bamos a tener que ensear y
dirigir a la gente para salir de este lo, pero primero necesitaba una comprensin inicial de nuestra situacin. Para voltear al Titnico, tendra que
empezar con aquellos al mando.
Nunca olvidar la reunin de personal cuando me junt con los pastores y les expliqu: Necesito saber de sus relaciones con Dios. Se los
prometo, esto no afectar sus puestos de trabajo o mi opinin de ustedes,
pero necesito completa y total sinceridad. Estn caminando bien con
Dios? Qu tan cerca y conectados realmente se sienten con l? Lo oyen
hablar con ustedes? Entienden lo que se necesita para ayudarles a otros
a tener una relacin creciente con Cristo? Si no, est bien. Les puedo ensear lo que no saben. Sin embargo, si no son honestos conmigo ahora,
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Captulo 4
En nuestra cultura, nunca usamos ese versculo con ese sentido. Cuando citamos este versculo, es porque algo malo acaba de pasar, as que decimos, Bueno, ya sabes, la lluvia cae sobre justos e injustos. En nuestro
opinin, la lluvia es algo negativo. Nos quejamos cuando llueve, porque
se echan a perder nuestros planes de estar al aire libre. La nica vez que
nos agrada la lluvia es cuando nos salva de grandes facturas de servicios
pblicos para mantener la hierba verde. Usamos este versculo para decir,
Nadie est exento de las cosas malas.
Es debido a esta conexin a la tierra que los kenianos entienden que
Dios es el proveedor de la lluvia. Dios enva las buenas lluvias que producen los cultivos que alimentan a nuestras familias. Como resultado, tambin expresan su gratitud ms abiertamente y con frecuencia. Oran por
cada comida, y oran por la merienda de la maana y de la tarde; oran por
todo, dando gracias a Dios.
Para ellos la realidad es mucho ms que eso. Los pobres me han enseado algo acerca de la naturaleza de la misma obra de Dios. Lo ven, el
keniano promedio es un agricultor de terrenos secos porque no hay riego
para los cultivos en todas partes en Kenia.
Muchos campesinos hacen pleno uso de mtodos de riego, pero la
mayora simplemente no viven lo suficientemente cerca de ros o fuentes
de agua para tener esas opciones. Lo que significa esto es que son absolutamente dependientes de Dios por la lluvia. Los agricultores de terrenos
secos son, por definicin, muy dependiente de que venga la lluvia en su
temporada.
Saban que esta dependencia es muy importante en la Biblia? Cuando el pueblo de Israel fue liberado por fin despus de 400 aos de esclavitud en Egipto, Dios comenz a prepararlos para una nueva realidad. Algo
en Canan sera dramticamente diferente de Egipto. Sin duda, era una
tierra llena de leche y miel, pero esta tierra sera diferente a Egipto de una
manera mucho ms significativa que slo esa. Escuchen a Dios describiendo esta nueva realidad...
Porque la tierra a la cual entras para poseerla, no es como la tierra de
Egipto de donde ustedes vinieron, donde sembrabas tu semilla, y la
regabas con el pie como una huerta de hortalizas, sino que la tierra a
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Captulo 5
La pobreza es una
cuestin de justicia
La Biblia fue escrita desde la perspectiva de los que estn sin poder. Muy pocos libros de historia comparten este calidad increble. En
cambio, a menudo los libros son escritos por los vencedores y conquistadores del mundo con un sesgo hacia su perspectiva distorsionada de la
historia del mundo. Consideren un slo ejemplo: La historia de la fundacin de nuestro proprio pas se cuenta de una manera en nuestros libros
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Captulo 5
me permitan excusarme. La racionalizacin sugiere algo aparte del debate acadmico y algo ms parecido a la fabricacin de excusa.
Lo que tena que aprender a hacer era sentarme con un pasaje y permitirlo decir lo que dijera. Tena que resistir el impulso de encontrar alguna manera de explicar el hecho de haber fallado en obedecerlo. Es inquietante medirse contra una verdad y quedar carente. La palabra para
mi resistencia es disonancia.
Los versculos en la Biblia que nos recuerdan nuestra responsabilidad a los pobres a menudo crean esta sensacin de disonancia. Cuando
lo que pensamos y cmo vivimos no estn de acuerdo, el resultado es
desarmona. Estos versculos son una traba para las obras. Todo va corriendo muy bien, como una mquina bien aceitada, y luego aparece una
verdad incmoda, y de repente, BAM, todo para.
La mayora de nosotros tenemos una tolerancia tan baja para la disonancia que tratamos de deshacernos de esta sensacin incmoda lo
ms rpidamente posible. Para lograrlo necesitamos o alinear nuestras
acciones con nuestros pensamientos o revisar nuestros pensamientos
para adaptarlos a nuestras acciones. En este contexto, o conformamos
nuestras vidas a lo que Dios piensa (la Palabra de Dios) o modificamos
nuestros pensamientos de manera que ya no haya un conflicto.
Dada la eleccin entre las dos, cuando mi vida est en desacuerdo
con lo que Dios ha dicho, a menudo he encontrado una racionalizacin
conveniente. Lo ms fcil es jugar un juego intelectual conmigo mismo
para descubrir alguna manera de hacer que el versculo que estoy leyendo no se aplique a m. He jugado este juego durante demasiado tiempo.
Pero prefiriera reconocer mi desobediencia, pidindole a Dios por la voluntad y el poder de hacer lo que l dice, que a continuar participando en
mis esfuerzos desesperadas para eludir la verdad.
No voy a mentirles; algunas de las cosas que voy a compartir van a
crear disonancia. As pas conmigo. No puedo evitar que ocurra esto, ni
tengo deseo de prevenirlo. El combate que estn a punto de sufrir valdr
la pena. Dios utiliza la disonancia para impulsarnos hacia adelante.
Crenme, he luchado con Dios hasta la noche en muchas ocasiones
como resultado de estos versculos. Me afligieron. Deshicieron la vida
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Estuvimos Equivocados
cmoda que haba construido por m mismo. Fui destrozado en todas las
formas en que necesitaba ser destruido, as que, en los captulos restantes,
no estar haciendo un tratamiento completo de todos los versculos bblicos relacionados con la pobreza; mi deseo es simplemente repasar algunos de los principales pasajes que se refieren a nuestra relacin con los
pobres. Al hacerlo, espero demostrarles que nuestras responsabilidades
a las personas vulnerables permean todos los aspectos de las Escrituras.
Antes de mis encuentros con los pobres de Katito, Kenia, haba estado viviendo con los ojos medio cerrados. No slo no vea a los pobres,
sino que tampoco vea el papel central que desempean en las Escrituras.
La Palabra de Dios tiene mucho que decir acerca de los pobres y de
la pobreza. El nmero de versculos es abrumador. Consideren la observacin de Lamar Vest y Rich Stearns, A pesar de que el corazn de Dios
para los pobres es mencionado en algunos 2.100 versculos de las Escrituras, muchos de nosotros simplemente no nos damos cuenta. En una
encuesta reciente de adultos en los Estados Unidos realizada por Harris
Interactive, aunque el 80 por ciento de los adultos afirmaban estar familiarizados con la Biblia (el libro ms vendido en toda la historia) el 46 por
ciento de ellos crean que la Biblia trata los temas del cielo, el infierno, el
adulterio, el orgullo o los celos por la mayora. Pero de hecho, hay ms
enseanzas sobre la pobreza que sobre ninguno de esos temas. 2
Incluso ms importante que el nmero de versculos relacionados
con la pobreza es el mensaje contenido en aquellos 2.100 versculos
mencionados.
La Biblia cita ms de 20 diferentes causas de la pobreza. Las explicaciones extienden de la pereza a la desgracia. Sin duda, el error ms grande que hace la gente en la lectura de la Biblia es concentrarse en una
explicacin a la exclusin de todas los dems. Como resultado, llegan a
pensar que una causa relativamente menor de la pobreza es la nica explicacin de toda la pobreza.
En nuestra cultura (y a veces en las iglesias) esa explicacin es la pereza. Muchos le echan la culpa apresuradamente al comportamiento de
los pobres por su pobreza, pero en verdad, para algunas personas, la pobreza es el resultado directo de la falta de voluntad para trabajar. Las Escrituras lo dicen.
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Captulo 5
En Proverbios 6,6-11, el rey Salomn habla sobre el perezoso y la pobreza que se apodera de l. Nos recuerda que, Pobre es el que trabaja
con mano negligente. (Proverbios 10,4). En otro pasaje, la Palabra nos
dice, No ames el sueo, no sea que te empobrezcas. (Proverbios 20,13)
y El que ama el placer ser pobre; (Proverbios 21,17). Evidencia bastante fuerte, verdad?
Admito que si todo lo que tuviramos en la Biblia fueran estas explicaciones, quedaramos forzados a concluir que la gente misma se hace
pobre. Ciertamente, no niego que el comportamiento de los pobres lleva
la culpa por un cierto porcentaje de la pobreza que existe en el mundo.
Pero ser la medida de la sabidura bblica sobre este tema? Apenas!
Los expertos polticos, sin embargo, a menudo se concentran en esta
acusacin. Se aprovechan de nuestra tica estadounidense profundamente arraigada del decidido individualista que logra el xito por su propio esfuerzo. Razonamos, Si eres pobre, de seguro eres perezoso o no
ests haciendo lo suficiente. O si no, decimos, Todos tienen las mismas
oportunidades en este pas. Si no te aprovechaste de las tuyas, de seguro
es porque no ests dispuesto a trabajar.
Alguien dijo una vez, Realmente no vivimos en una democracia.
Vivimos en una meritocracia. En otras palabras, creemos que la gente
siempre consigue lo que se merecen, as que cuando se trata de la pobreza, suponemos que los pobres deben haber trado esta condicin sobre
s mismos.
Necesitamos recordar dos cosas.
En primer lugar, que la atraccin de nuestra cultura est constantemente alejada de una visin de la realidad que refleja la verdad de Dios.
Agrupar a todos los pobres en la categora de los perezosos e improductivos es una posicin polticamente conveniente pero bblicamente ignorante. Dios nos exige, como seguidores de Cristo, a pensar de manera
diferente en lugar de simplemente combinar nuestros pensamientos con
la corriente cultural. Estamos obligados a preguntarnos que si la pereza causa algo de la pobreza, es lo justo agrupar a todos los pobres del
mundo en esta categora? La respuesta de la Palabra de Dios es un NO
rotundo.
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Estuvimos Equivocados
Para darles una demostracin de qu tan generalizada esta explicacin de la pobreza est en las Escrituras, simplemente entren la palabra oprimir en un buscador de palabras de la Biblia en la computadora.
Mientras que la lista generada no listar todos los ejemplo de opresin
en la Biblia (slo ejemplos donde la palabra oprimir aparece), ustedes
descubrirn un subtema que est entretejido en la misma estructura de
las Escrituras.
Este subtema aparece inicialmente durante el momento definitivo
del pueblo de Israel, los 400 aos de la esclavitud en Egipto, lo que est
descrito de esta manera en el primer captulo del xodo: Entonces pusieron sobre ellos capataces para oprimirlos con duros trabajos. Y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramss. (xodo
1,11).
Aos de opresin bajo dominio egipcio redujo al pueblo de Israel a la
extrema pobreza, y mientras que la riqueza del pueblo fue saqueada, junto con su fuerza, Egipto se haca increblemente rico, tanto as que en el
versculo de referencia anterior, el pueblo de Israel se ve obligado a construir dos ciudades completamente nuevas para almacenar las riquezas
excesivas de Egipto. En este versculo est una sorprendente revelacin
sobre lo que realmente est detrs de la opresin: la codicia. Este deseo
insaciable de tener ms y ms hizo que los egipcios robaran a generaciones de familias de sus derechos y recursos para que se pudieran enriquecer a expensas de otros. Mantengan la situacin de los israelitas en mente,
porque la dinmica del Faran se desarrolla en ms de una manera.
Despus de aos de opresin sistmica, Dios permiti a los israelitas
saquear a sus captores antes de salir de Egipto porque los egipcios haban
tomado lo que no les perteneca en primer lugar. La riqueza de los egipcios se haba incurrido a expensas de otros. Como resultado, era algo robado. Dios le dio este comando a su pueblo:
Y har que este pueblo halle gracia ante los ojos de los Egipcios, y
cuando ustedes se vayan, no se irn con las manos vacas. Cada mujer pedir a su vecina y a la que vive en su casa, objetos de plata, objetos de oro y vestidos, y los pondrn sobre sus hijos y sobre sus hijas.
As despojarn a los Egipcios.
(xodo 3,21-22)
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Captulo 5
Observen que estos versculos sealan la condicin actual de los israelitas. Tenan las manos vacas, el resultado de 400 aos de opresin.
La gente no tena nada. La opresin nos lleva a la pobreza; por lo tanto,
cuando lleg el momento de salir, el pueblo de Israel fue mandado a ir a
quienes vivan en las proximidades, ms a menudo los mismos que haban servido, y pedirles estos recursos de oro, plata y ropa.
Los egipcios saban lo que les haban hecho a estas personas, y ninguno de ellos se hubiera beneficiado as como lo hizo sin explotar este
gran grupo de laboral gratis. Esta remuneracin fue ms que debida a la
gente de Israel. Dios nunca vacila en decirle a su pueblo que pida lo que
legtimamente es suyo.
Una vez que salieron de Egipto, Dios comenz a describir en detalle
ntimo cmo sera la vida en el nuevo reino que l estaba estableciendo,
y una de las cosas que le dijo repetidamente a su pueblo fue, Lo que les
pas a ustedes, esto nunca lo deben hacer a otra persona.
Al extranjero no maltratars ni oprimirs, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto. A la viuda y al hurfano no afligirn.
Si los afliges y ellos claman a M, ciertamente Yo escuchar su clamor,
y se encender Mi ira y a ustedes los matar a espada, y sus mujeres
quedarn viudas y sus hijos hurfanos. Si prestas dinero a Mi pueblo,
a los pobres entre ustedes, no sers usurero con l; no le cobrars inters. Si tomas en prenda el manto de tu prjimo, se lo devolvers antes
de ponerse el sol, porque es su nico abrigo; es el vestido para su cuerpo. En qu otra cosa dormir? Y ser que cuando l clame a M, Yo
le oir, porque soy clemente.
(xodo 22,21-27)
Incluidos en los decretos justos de Dios que gobernaran a su nacin
nueva haban disposiciones para las personas vulnerables. No se tolerara en el Reino de Dios nuevo la opresin de otros, ni la explotacin de
ellos para beneficio personal ni el aprovechamiento de su desesperacin.
Una vez que Dios pone en claro su decreto, lo que encontramos en el
resto del Antiguo Testamento e incluso hasta en el Nuevo Testamento
es una intolerancia absoluta de las leyes o acciones personales que oprimen a otros.
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Captulo 5
sugiriendo que estos fueron los nicos pecados por los cuales la gente de
Sodoma fue juzgada, pero son lo primero que menciona Ezequiel.
Tambin est al fondo de lo que estaba mal con la gente. Creo que la
verdadera razn por la cual evitamos predicar la verdad completa sobre
el juicio de la gente de Sodoma es porque es mucho ms fcil disculparnos de la homosexualidad que del pecado que vemos cuando nos miramos en el espejo.
Siendo sobrealimentados y tomando ms que nuestra justa parte quedan al fondo de nuestra negligencia de los pobres porque resulta
imposible compartir con los dems cuando nosotros mismos lo hemos
consumido todo.
Recuerdan cmo Dios haba hecho provisiones para los pobres en
la economa agrcola de Israel? No slo haba un diezmo especial que se
reciba cada tercer ao para su cuidado, sino que los individuos tambin
tenan un requisito personal sobre ellos cada temporada de cultivacin.
No deban recoger la cosecha de sus campos por completo. En vez de eso,
deban dejar las esquinas de sus campos sin cosechar para que los pobres
pudieran venir y conseguir algo para comer. (Levtico 19,9-10).
El mensaje es claro, no? Consumir todo lo que cultivan es privar a
los pobres. Es una forma de opresin, porque ustedes estn tomando
para s mismo lo que por derecho le pertenece a los dems. Dios est diciendo que ni siquiera el cultivo que cultivan con sudor no es todo suyo,
porque no lo habran producido sin la ayuda de Dios, y Dios espera que
compartan de la abundancia que ha creado.
Recuerdan la historia del hombre con una cosecha tan grande que
decidi que necesitaba construir graneros ms grandes (en Lucas 12)?
Dios lo llam un tonto. En la historia, el terrateniente hablaba slo de s
mismo y a s mismo. Nunca mencion a Dios o el bien que podra hacer
por los dems, dada su cosecha rcord. Su nico pensamiento fue del
acaparamiento, Cmo podr almacenar esta abundancia y guardarlo
todo para m El hombre fue juzgado por su consumo excesivo.
Cada vez que creo que todo lo que hago es mo o todo lo que produzco es mo, cometo el pecado de la opresin. La opresin es justificar
el gasto de 100% de mis recursos en m mismo. La razn por la cual mi
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intencin egosta es opresiva es que he disminuido los recursos que deben existir para ayudar a personas con necesidades legtimas decidiendo
mantener mis excedentes, o vivir ms all de mis medios o simplemente
consumir todo lo que gano. Cuando sobreconsumo sin pensar en los dems, quedo contado entre los opresores.
El consumo excesivo, en una palabra, es el antiguo pecado de la gula.
Yo lo llamo antiguo, no porque ya no existe o porque hemos madurado
tanto que ya no cometimos este pecado. Lo llamo antiguo porque ya no
hablamos de ese pecado, ni predicamos acerca de l. La gula se trata de
tomar ms que nuestra justa parte.
Para el registro, la gula no es pecado porque los hace gordos. La gula
es un pecado porque es estar comiendo a expensas de la comunidad. Es
el consumo excesivo de recursos como si pertenecieran exclusivamente
a nosotros. La gula nunca ha estado limitada solo a los alimentos. El consumo excesivo es el pecado de la gula, no importe si se manifieste en el
sobreconsumo de alimentos, ropa, zapatos, dinero, electrnica o en los
estilos de vida sobre consumidores. Cuando agarro lo mo mientras volviendo un odo sordo a los gritos de la gente en necesidad, he cometido
el pecado de la gula. El consumo excesivo es la gula y la gula es una forma
de opresin.
Cuando realmente comprendan que la pobreza es en gran parte la
consecuencia de la opresin, la caridad nunca ser suficiente para resolver el problema de la pobreza. Simplemente nunca seremos capaces de
dar ms y, de este modo, erradicar la pobreza. Piensen en trminos de la
parbola que probablemente han odo que se trata del hombre que rescata a otro hombre de ahogarse. Un da, mientras caminaba a lo largo de
la orilla del ro, el hombre oy un grito de socorro proveniente del ro.
Alguien se estaba ahogando. El hombre inmediatamente salt al agua y
sac al hombre que se ahogaba a la seguridad. Al llevar a la vctima a la
orilla oy otro grito de angustia, seguido de otro, seguido de otro. La
moraleja: es bueno rescatar a aquellos en peligro, pero es an ms importante ir ms all y encontrar el tipo que est aventando a todas estas
personas en el ro y detenerlo.
El dinero puede ayudar a muchas de la personas enfrentadas por los
males y las crisis en el momento, pero mientras continen las prcticas y
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Captulo 5
Estuvimos Equivocados
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Captulo 6
La teologa
de la mesa
Estuvimos Equivocados
Captulo 6
la Cena del Seor, la Comunin o la Eucarista. Es una cena santa festejada por sus seguidores comiendo. Incluso el ltimo libro de la Biblia, el
Apocalipsis, revela no slo una ceremonia de boda que demarca el fin de
los tiempos, sino que tambin una mesa en la cena de matrimonio del
cordero.
Ahora, por qu es tan importante la mesa? Es importante porque en
los das de Jess, las costumbres de mesa eran una marca de la espiritualidad. Estar comiendo con alguien indicaba su aprobacin de ellos, lo que
explica la razn por la cual los compaeros de Jess en la cena le causaron tantos problemas. Los que invitaba a la mesa eran los ms escandalosos. Es tambin por eso que sus enemigos hacan esta acusacin en su
contra, Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: Miren, un
hombre glotn y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestos
y de pecadores. (Mateo 11,19). Por sus asociaciones, Jess se hizo uno de
ellos. Sus compaeros de mesa eran un reflejo de aquellos que aprobaba
y con quienes se identificaba.
Obviamente, Jess vea la mesa muy diferentemente que sus contemporneos. Para l, la mesa era un lugar de comunin y de inclusin, de
igualdad y aceptacin.
Sufrira por sus acciones, as que por qu actu Jess de tal manera?
Porque esa fue la forma en que nos am. Intencionalmente, Jess estaba
creando un ambiente de inclusin y uniformidad en la mesa. Mediante la
inclusin de aquellos que sus contemporneos despreciaban, les mand
un mensaje alto y claro: no hay ciudadanos de segunda clase en el Reino
de Dios, no hay nosotros contra ellos, no hay pobre versus rico. En
Cristo somos uno. En consecuencia, siempre me ha encantado la parfrasis de Eugene Peterson de 1 Corintios 10...
Porque hay un solo pan, nuestra diversidad se convierte en unidad...
Cristo no se fragmenta en nosotros. Ms bien nosotros somos unificados en l.
Esta es la teologa de la mesa y la visin de Jess para la iglesia universal. Se trata de su pueblo, el cuerpo de Cristo, convirtindose en uno. La
mesa nos recuerda de nuestra misin, nuestra comunidad, nuestra igualdad, nuestro amor y nuestra aceptacin del uno al otro.
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Estuvimos Equivocados
Captulo 6
patrn y patrocinado, los patrones y los patrocinados no tienen igual poder. Los patronos no son necesitados o dependientes. Realmente tienen
todo el poder, porque tienen todo el dinero. Los patrocinados, por el
contrario, son los verdaderamente necesitados; son dependientes. Normalmente no tienen muchos recursos y no se encuentran en posiciones
de liderazgo y de hacer las decisiones.
Esta desigualdad en el poder se manifest en Corinto alrededor de la
mesa de comunin del Seor, el mismo lugar donde debiera haber igualdad total y aceptacin en el cuerpo de Cristo.
Imaginen este escenario. La iglesia se rene, como siempre, en la casa
de los miembros ricos. Hay una comida que se comparte en asociacin
con la comunin, la cena del Seor. El sitio de la reunin y la comida son
proporcionados por los anfitriones, los patrones ricos.
En estos hogares, el comedor y la mesa slo pueden acomodar a tanta gente. Por supuesto, siendo la casa y la comida del patrn rico, invita a
sus personas favoritas generalmente los que tienen el mismo estatus
y riqueza para comer y beber con l en la mesa. Todos los dems tendrn que comer ya sea en uno de las otras cuartos o afuera. Aquellos en
la mesa reciben mejor comida y vino, y ms de ambos, mientras que los
otros reciben menos, tanto en trminos de cantidad y calidad.
Esta prctica haca que los pobres se sintieran excluidos y humillados. Escuchen este resumen de Pablo de la situacin en Corintios:
Por tanto, cuando se renen, esto ya no es comer la Cena del Seor.
Porque al comer, cada uno toma primero su propia cena, y uno pasa
hambre y otro se embriaga. Qu? No tienen casas para comer y beber? O desprecian la iglesia de Dios y avergenzan a los que nada
tienen? Qu les dir? Los alabar? En esto no los alabar.
(1 Corintios 11,20-22)
Segn Pablo, cuando los miembros de la iglesia se reunan para la
cena del Seor, los pobres no reciban suficiente para comer y beber,
mientras que otros tenan tanto que se ponan golosos y borrachos. Es
un sorprendente contraste entre el sobreconsumo y la privacin lado a
lado en la iglesia alrededor de la mesa del Seor. La disparidad entre los
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Captulo 6
de su pobreza es condenable. Dios considera a esta prctica un degradante y repugnante insulto a los pobres.
Cuando las nicas opciones que les permitimos a los pobre son tmalo o djalo, o gstalo o aguntate, o somtete o cllate estamos
jugando un juego con el poder, creando a ganadores y perdedores. Las
intenciones caritativas cesan al momento que empezamos a utilizar la
riqueza como poder para que los pobres sean humillados y forzados a
sentirse conscientes de lo que les falta.
Pablo lanza acusacin sobre este comportamiento y luego hace esta
declaracin en 1 Corintios 11,29... Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Seor, come y bebe juicio para s.
Ahora, en mi educacin como Bautista, siempre me ensearon que
ese versculo significa que si no entiendes que el pan y el vino representan a Jess, entonces ests en peligro del juicio, pero eso no es lo que este
versculo significa en absoluto. Dado el contexto de lo que estaba pasando en Corinto, esta interpretacin parece ser un gran desvo de todo lo
que haba dicho Pablo hasta entonces.
Pablo se refiere a las relaciones entre patrones y patrocinados. Lo
que est diciendo es, Si participan en la cena del Seor de esta manera, causando la humillacin de los pobres por hacerlos conscientes de
su pobreza, entonces estn comiendo y bebiendo su propia condenacin. Cuando Pablo dice que los patronos no han discernido el cuerpo
de Cristo, no se refiere a los elementos de la comunin. En cambio, habla
de sus hermanos y hermanas en Cristo pobres. El pueblo de Dios es el
cuerpo de Cristo. Si como y bebo en tal manera que no discierno el cuerpo de Cristo en su plenitud sentado alrededor de la mesa, entonces estoy
consumiendo mi propio juicio.
En verdad, el mensaje de Pablo es el mismo mensaje que Jess nos
dio en Mateo 25. En el nico sitio en las Escritura donde Jess habla extensamente del juicio final, deja claro que ese juicio cae sobre quienes
no logran discernir que las personas necesitadas y vulnerables lo representan a l: No cuidar de ellos es dejar de preocuparse por Cristo. Jess nos pregunta, Tena hambre, me alimentaste? Tena sed, me diste
algo para beber? Si no lo hemos hecho, entonces Jess nos responder,
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Captulo 6
fija el orden del da, toma todas las decisiones y solo le permite al otro
lado dar su consentimiento. Una asociacin no es tener una agenda preconcebida. Eso es la explotacin.
El pueblo de Dios debe volver a la mesa donde podremos decir con
humildad, Tal vez sea que no sabemos lo mejor. Tal vez Dios ya est
haciendo algo en frica, en Asia, en Amrica Central o en nuestra propia comunidad. Tal vez si consideramos a nuestros hermanos y hermanas pobres completamente iguales a nosotros, dejaramos de forzarlos a
aceptar nuestras soluciones y empezaramos a escuchar a las soluciones
de ellos. Ser entonces y slo entonces, que podremos empezar a invertir nuestros recursos en lo que Dios ya est haciendo.
Bruce Wilkinson es el autor del libro que est entre los ms comprados, The Prayer of Jabez. Hizo una gran impresin un nmero de aos
atrs cuando anunci su ambicioso plan para ayudar a los nios que padecen del SIDA en Suazilandia, pero el gran plan no se desarroll como
pens que lo hara.
El Wall Street Journal hizo un reportaje en la primera pgina sobre lo
que haba salido mal, En el ao 2002, Bruce Wilkinson, un predicador
de Georgia cuyo libro de oracin de autoayuda lo haba convertido en
un hombre rico, escuch el llamado de Dios, se traslad a frica y anunci su intencin de salvar a 1 milln de nios hechos hurfanos por la
epidemia del SIDA. En octubre [2005], el Sr. Wilkinson renunci a la caridad africana que haba fundado, muy enojado. Abandon su plan para
albergar a 10.000 nios en un centro que iba a ser un orfanato, una posada de cama y desayuno, una reserva de caza, una escuela de la Biblia, un
parque industrial y un destino turstico como Disneyland en el pequeo
reino de Suazilandia. Lo que pas es una historia de grandes esperanzas
con falta de experiencia, de inspiracin divina con debilidades humanas.
Sus crticos quedaron convencidos de que slo haba sido otro en un largo desfile de extranjeros que han venido a frica haciendo grandes promesas y luego han dejado el continente cuando la poblacin local no se
someta a su voluntad. 1
No relato esta historia para condenar al Sr. Wilkinson, sino para indicar un problema que impregna a las iglesias americanas. Es la relacin
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Estuvimos Equivocados
entre patrn y patrocinado. Suponemos que porque tenemos los recursos, podremos tomar todas las decisiones acerca del mejor modo de emplear el dinero y los pobres slo deben aceptar las cosas que queremos
hacer.
Esas tcticas son comunes en las iglesias americanas. Viajamos al extranjero, vemos de primera mano un nivel de privacin muy diferente
de lo que hemos visto antes y luego volvemos a casa para hacer nuestros
planes y ejecutar nuestras decisiones sobre lo que queremos hacer. Nos
sentamos a la mesa y repartimos bocados, esperando que los pobres estn agradecidos. Nosotros realmente no les permitimos un rol en la discusin o en la toma de decisiones, as que no estamos realmente obrando
junto a ellos como iguales y realmente no nos importa si lo que queremos hacer est de acuerdo con sus prioridades, porque no los consideramos nuestros iguales... slo son los pobres. Nosotros somos los benefactores. Nosotros somos los patrones ricos.
Hoy en da, mucho de lo que las iglesias llaman ayudar a los pobres
es en realidad slo humillando a los pobres, porque nos mantiene en la
posicin de poder y refuerza el pensamiento del mundo que exalta el dinero y el poder a expensas de los pobres.
En el captulo anterior, hemos hablado de la opresin como una causa fundamental de la mayor parte de la pobreza. Hay otra forma de opresin que intencionalmente la omit porque necesitan un contexto ms
amplio para entenderla.
Hasta la caridad puede ser una forma de opresin cuando se hace de
esta manera. La razn por la cual es opresivo es porque refuerza una visin distorsionada de los pobres como inferiores a nosotros. La opresin,
por naturaleza, mantiene a la gente en una posicin inferior. La caridad
refuerza mi posicin como benefactor y quita el poder de eleccin de
aquellos que me presumo a ayudar. Quedo contado entre los opresores.
Un obispo de Uganda, el Dr. David Zac Niringiye, dijo una vez, La
crisis en frica no es la pobreza, ni es el SIDA. La crisis en frica es la
falta de confianza. Lo que dcadas de colonialismo y obras misioneras
nos quitaron es la confianza. As que, un lder nacional de los Estados
Unidos viene tendr una iglesia de buen tamao, pero no sabe nada
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Captulo 6
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Captulo 7
El evangelio de jubileo
spero que estn empezando a ver por qu fue que dije que
nuestras mismas disculpas fueron algo decepcionante. Aceptar la
responsabilidad por el cmo de nuestra equivocacin fue relativamente fcil en comparacin a lo que Dios tuvo que hacer para abrir nuestros ojos cerrados y despojarnos de nuestras excusas. A la luz de todo lo
que Dios nos haba demostrado, esa disculpa fue nada ms la prxima
cosa correcta que hacer.
La conexin entre la economa y el Evangelio sera lo siguiente en
la agenda de Dios para nosotros. El telogo jesuita padre John Haughey
ofrece el mejor comentario sobre la iglesia de hoy, Leemos el evangelio
como si no tuviramos dinero, y gastamos nuestro dinero como si no supiramos nada del Evangelio. 1
Hablar de dinero en la iglesia siempre ha sido algo difcil, pero hacer
que la gente entienda las implicaciones econmicas del Evangelio es an
ms difcil.
Como creyentes, se supone que nuestra teologa define nuestras
prioridades econmicas. Lamentablemente, nuestras clases de mayordoma son intiles cuando se trata de estas realidades econmicas ms
grandes. Ah, claro, sabemos ensear muy bien cuando se trata de la deuda, el ahorrar, las inversiones y de dar a la iglesia. Todos esos temas sirven
nuestras necesidades personales, pero lo que tiene que ver con el panorama general, los aspectos ms comunes de nuestros planes y comportamiento financiero, queda sin resolver.
Es como Ron Sider dijo una vez, Dios est del lado de los pobres y
los oprimidos. Trgicamente, la teologa evanglica ha casi ignorado esta
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Captulo 7
Estuvimos Equivocados
Captulo 7
flagrante desobedecer los deseos de Dios? Esa es una pregunta muy importante. Esta indiferencia para los pobres no solo se trata de lo que pas
en el antiguo Israel; sino que tambin se trata de nuestro comportamiento. Por qu lo hacemos? En las palabras de John Haughey, Por qu
leemos los Evangelios como si no tuviramos dinero, y gastamos nuestro
dinero como si supiramos nada del Evangelio?
No voy a ofrecer una respuesta. Que lo sigan pensando por un tiempo mientras contino esta enseanza.
Escuchen a los profetas del Antiguo Testamento a la luz de esta realidad. Ustedes se sorprendern al ver cmo perdieron, o sobresaltaron o
se volvieron ciegos hacia aquello que acusa a Israel por la inequidad que
permiti crecer entre ricos y pobres. Mensajes que se repiten una y otra
vez a travs de los profetas son advertencias de consumo excesivo, de
la explotacin de los pobres y de hacer gritar la viuda y el hurfano en
su angustia. Una cosa es cierta: El grito de injusticia llega al corazn de
Dios y le solicita su intervencin.
Aunque el pueblo de Dios se neg a escuchar a Dios, no abandon
esta idea del jubileo. Isaas habl de un tiempo que vena cuando el ungido llegara y proclamara el jubileo.
El Espritu del Seor Dios est sobre m, porque me ha ungido el
Seor para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para
vendar a los quebrantados de corazn, para proclamar libertad a los
cautivos y liberacin a los prisioneros
(Isaas 61,1)
Isaas se refera al jubileo y claramente ataba ese concepto a la esperanza mesinica. Porque los lderes de Israel se negaron a promulgar
la provisin de Dios que se encuentra en el ao de jubileo, Israel lleg
a entender que tomara alguien superior a sus reyes para hacer que eso
ocurriera. Tomara un rey verdaderamente justo, el gobernante legtimo
sobre el pueblo de Dios, para cumplir la promesa de Dios del jubileo.
Esto se convirti en su esperanza y su oracin: Cuando el Mesas viene,
iniciar el jubileo.
Para este propsito, Lucas 4 es tan convincente.
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Captulo 7
Estuvimos Equivocados
gente es valorada ms que las cosas. La injusticia es reconocida en el inmediato y curada. La gente es liberada a vivir y amar como Dios manda.
Cuando den un banquete, no deben invitar solo a sus amigos ricos
o aquellos con la capacidad para devolver la amabilidad. Es debido que
inviten a los pobres, los mancos, los ciegos y los cojos. Eso es el jubileo!
El jubileo se trata de crear oportunidades donde no existan antes y derribar las divisiones entre ricos y pobres. (Lucas 14,12-14).
Cuando Jess describe el hombre rico como uno que construye graneros cada vez ms grandes, cuya vida se define por la acumulacin de
cosas, Dios dice que ese hombre es un tonto. Por qu? Porque el hombre estaba viviendo de acuerdo con en el espritu de esta poca. Se defina por su consumo excesivo. Fue acusado por su ignorancia de su vecino, y Jess les adverta a sus seguidores de los peligros de vivir como ese
hombre. (Lucas 12,13-21).
La historia del hombre rico y Lzaro (Lucas 16,19-31) y la historia de
Zaqueo (Lucas 19,1-10) son historias para ensearnos cmo Cristo est
marcando el comienzo del Reino de Dios y que con el Reino vienen nuevas realidades espirituales y consecuencias econmicas.
Jess entr en unidad con los pobres, los oprimidos y los cautivos
con el fin de liberarlos. Por supuesto, entendemos que hay una pobreza
espiritual y cautivara an mayor que la pobreza material y no lo quiero
disminuir ni por un minuto, pero tampoco no quiero hacer lo que he hecho en el pasado, que es espiritualizar estos pasajes, destriparlos de sus
implicaciones econmicas claras y felicitarme porque entiendo y practico todas estas cosas.
Uno simplemente no puede conciliar una lectura espiritualizada de
estos pasajes con la realidad de la eleccin de Jess de una vida de pobreza, el ejemplo de la iglesia original y el tema que recorre de inicio a fin en
la Biblia acerca de la parcialidad de Dios hacia los pobres.
Me presento sin pedir disculpas con Jess. l est enseando nuevas
formas de vivir y de estar en el mundo. Seguir sus pasos es vivir de acuerdo con en el espritu del jubileo. La proclamacin del Evangelio comienza con el anuncio del jubileo.
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Captulo 7
Volviendo a mi pregunta: Por qu nos negamos a practicar las formas del jubileo? Por qu omos la enseanza simple de las Escrituras e
intentamos inmediatamente invalidarlo, crear excepciones para nosotros
mismos o destriparlo de sus implicaciones difciles? A caso nos pensamos inmunes al poder seductor del dinero y el poder? Nos hemos convencidos de alguna manera que la idea de Dios del jubileo fue slo una
preocupacin del Antiguo Testamento y que, bajo la gracia de Dios, estamos ahora liberados para vivir egostamente? Consideren las palabras
del apstol Santiago...
Oigan ahora, ricos! Lloren y allen por las miserias que vienen sobre ustedes. Sus riquezas se han podrido y sus ropas estn comidas
de polilla. Su oro y su plata se han oxidado, su herrumbre ser un
testigo contra ustedes y consumir su carne como fuego. Es en los ltimos das que han acumulado tesoros. Miren, el jornal de los obreros
que han segado sus campos y que ha sido retenido por ustedes, clama
contra ustedes. El clamor de los segadores ha llegado a los odos del
Seor de los ejrcitos (de Sabaot). Han vivido lujosamente sobre la
tierra, y han llevado una vida de placer desenfrenado. Han engordado (nutrido) sus corazones en el da de la matanza.
(Santiago 5,1-5).
Santiago est escribiendo a los creyentes del primer siglo. Los acusa
por confiar en su riqueza de breve duracin, aprovechndose de los dems y viviendo egostamente. Obviamente, Dios espera mucho ms de
nosotros de lo que requerimos de nosotros mismos.
A todo el que se le haya dado mucho, dijo Jess, mucho se demandar de l. (Lucas 12,48). Simplemente tenemos que dejar de pensar
en la riqueza como nuestro derecho y empezar a verla como Dios la ve,
como una tremenda responsabilidad.
A travs de aos de participacin prctica en los esfuerzos globales
de ayuda, World Vision ha descubierto que si los ancianos y los jvenes en una comunidad no estn prosperando, entonces es slo una cuestin de tiempo antes de que toda la comunidad est en crisis. De manera
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Estuvimos Equivocados
Captulo 7
Estuvimos Equivocados
El jubileo es la visin de una condicin futura preferida. Es la posicin de Dios en un mundo que es hostil a su sistema de valores. Si el
mundo lo practique o no, nosotros lo haremos, y siempre seremos la
voz proftica de Dios a todos los poderes que existen en el mundo que
el jubileo es el corazn de Dios. El amor de Cristo nos ha liberado para
creer y practicar el jubileo.
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Captulo 8
El abecedario del
libro de Hechos
Estuvimos Equivocados
ha mirado la humilde condicin de esta su sierva; Pues desde ahora en adelante todas las generaciones me tendrn por bienaventurada.Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso; Y santo es Su
nombre.Y de generacion en generacion es Su misericordia
para los que Le temen. Ha hecho proezas con Su brazo; Ha esparcido a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Ha quitado a los poderosos de sus tronos; Y ha exaltado a los humildes;a
los hambrientos ha colmado de bienes Y ha despedido a los ricos con
las manos vacas. Ha ayudado a Israel, Su siervo, Para recuerdo de
Su misericordia Tal como dijo a nuestros padres, A Abraham y a su
descendencia (simiente) para siempre.
(Lucas 1,45-55)
El discurso de Mara es cosa radical. Mara prev un nuevo reino diferente de lo que ha existido antes. Las gran injusticias de la sociedad
sern corregidas. Los gobernantes arrogantes sern derrocados, y los humildes sern exaltados en su lugar. Mara ve los estmagos hambrientos
siendo llenados y aquellos que se aprovechan de los vulnerables, es decir
los ricos, experimentando una reversin de la fortuna.
Esta visin que Mara ve es consistente con la esperanza mesinica
juda que El Ungido arreglara las cosas en un mundo lleno de injusticia. Mara canta una cancin de esperanza que su hijo seguir cantando.
Su expectativa es la expectativa de Dios.
Alguna vez se han preguntado, Por qu hay una acusacin amplia
de los ricos en la cancin de Mara? No habr gente rica buena? Hay
ejemplos de personas ricas piadosas en la Biblia, no? S, por supuesto
que s, pero los ricos reciben abundante precaucin de Dios de no poner
su confianza en la riqueza y en cambio tener riquezas donde cuenta; es
decir, tener tesoro en el cielo. Y conseguiremos tesoro en el cielo a travs
de la generosidad y la voluntad de compartir.
A los ricos en este mundo, ensales que no sean altaneros ni pongan
su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en Dios, el
cual nos da abundantemente todas las cosas para que las disfrutemos.
Ensales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, generosos
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Captulo 8
y prontos a compartir, acumulando para s el tesoro de un buen fundamento para el futuro, para que puedan echar mano de lo que en
verdad es vida.
(1 Timoteo 6,17-19)
Volviendo a la pregunta original: Por qu hay una acusacin tan amplia contra los ricos? Porque como regla general, lo que vemos en la Biblia es los ricos hacindose ms ricos a expensas de otros, ms a menudo
en forma de reunir recursos excesivos as que haya menos para circundar,
o negarse a compartir la abundancia que Dios ha provedo. En otras palabras, la codicia y el egosmo se encuentran en el fondo de esta acusacin.
El carcter radical de lo que dijo Mara no se ha perdido a los estudiosos de la Biblia. Bruce Larson relata que, William Temple, el arzobispo de Canterbury, advirti a sus misioneros a la India que nunca leyeran
el Magnficat en pblico. Los creyentes ya eran sospechosos en ese pas,
y fueron advertidos contra la lectura de versculos tan inflamatorios. Jess, lo ltimo en revolucionarios, totalmente invierte todos los valores
humanos. 1
El Dr. E. Stanley Jones ha dicho acerca de la cancin de Mara, Aqu,
entonces, se encuentra un nuevo reino que iba a precipitar una revolucin general en la dispersin de los orgullosos, una revolucin poltica
en el arrebate de los prncipes de sus tronos, una revolucin social en
exaltar los de posicin humilde y una revolucin econmica en el llenar
de los hambrientos con cosas buenas y mandar a los ricos que se vayan
sin nada. 2
El telogo ingls William Barclay ha escrito, Hay belleza en el Magnficat, pero en esa belleza hay dinamita. El cristianismo engendra una
revolucin en cada hombre y una revolucin en el mundo. 3
El reformador protestante Martin Luther ha escrito lo siguiente sobre el Magnficat. Consuela a quienes tienen que sufrir el mal... (y) quienes tienen que sufrir heridas y el mal. A la medida que l consuela a los
ltimos, as aterroriza a los anteriores. 3 En otras palabras, Dios consuela
a los humildes y aterroriza a los ricos.
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Estuvimos Equivocados
Captulo 8
est diciendo, Yo mismo soy el jubileo. Yo soy la buena noticia para los
pobres. Esto es lo que el Mesas es. Esto es lo que el Mesas hace.
Lucas est escribiendo el Evangelio para los pobres. El Dr. Walter
Pilgrim ha escrito un libro sobre Lucas llamado, Good News for the Poor.
En su libro, el Dr. Pilgrim dice que los cristianos modernos espiritualizan los versculos en Lucas con fin de diluirlos y minimizarlos. Escribe,
Convierten a los hambrientos en los que tienen hambre espiritual de la
Palabra de Dios, o los pobres en los pobres de espritu, convierten a los
enfermos y encarcelados en aquellos que sufren del pecado...(pero) tenemos que mantener la mente abierta para el significado completo de la
salvacin en las Escrituras que nunca dividen lo material de lo espiritual,
el alma del cuerpo. 5
La afirmacin del Dr. Pilgrim es tan cierto. As que, por qu dividimos lo material de lo espiritual? Lo hacemos porque nos incomodan las
palabras de Lucas. Revelan la manera en que realmente vivimos. Aceptar
la enseanza de Jess a su valor nominal nos hace mirarnos en el espejo
y ver a nuestro propio egosmo.
Casi todas las parbolas recontadas por Lucas refuerzan de alguna
manera el mensaje del jubileo;
el acreedor y los dos deudores (Lucas 7,40-50)
el buen samaritano (Lucas 10,30-37)
el amigo en necesidad (Lucas 11,5-13)
el rico tonto (Lucas 12,15-21)
los mayordomos fieles y los mayordomos malvados (Lucas
12,35-48)
contar el costo (Lucas 14,25-33)
la oveja perdida (Lucas 15,1-7)
la moneda perdida (Lucas 15,8-10)
el hijo perdido (Lucas 15,11-32)
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Captulo 8
Estuvimos Equivocados
Captulo 8
y una mujer, pero esta vez el hombre es el primero en pecar y es seguido por la mujer. El pecado de ellos fue el primer pecado registrado en
la nueva iglesia, as como el pecado de Adn y Eva fue el primero en el
paraso. De la misma manera que Dios le haba advertido a Adn y Eva
...porque el da que de l comas, ciertamente morirs, (Gnesis 2,17) la
muerte tambin acompa al pecado de la mentira de Ananas y Safira.
El nombre de Ananas significaba, Jehov es clemente. El nombre
de Safira significaba, hermosa. Dios haba bendecido a Ananas con
una hermosa esposa y con abundancia material, pero adems, la gracia
ms grande de todos era ser amado por Dios y ser incluido en la increble
comunidad de la iglesia.
Aunque esta pareja tena todo lo que podra desear, no le fue suficiente. Ellos queran ms. Quizs quisieron la atencin que Bernab obtuvo
por su regalo. No lo sabemos. De las apariencias, pareca que estaban
siguiendo en los pasos de Bernab, pero desconocido por la mayora de
los espectadores, haban secretamente mantenido algunas de las ganancias de la venta de la propiedad mientras reclamaban haberlo dado todo.
Sus acciones fueron muy tristes cuando se piensa qu tan engaados
estaban. Tenan todo lo que necesitaban, pero estaban convencidos de
que necesitaban ms.
Usted y yo no somos tan diferentes. Estamos bendecidos por Dios,
recibiendo lo que necesitamos, pero nos convencemos (como Adn y
Eva, o como Ananas y Safira) que hay algo ms que nos falta. Nuestro
egosmo es nuestra perdicin. El egosmo sabotea la obra que Dios est
haciendo en la comunidad.
La leccin es que no hay ambiente en la tierra tan perfecto, tan bendecido por Dios que el pecado no pueda alzar la cabeza fea. No hay ningn regalo que no pueda ser manchado por el egosmo, y cada uno de
nosotros podra, de nuestra propia voluntad, destruir el paraso slo para
conseguir lo que queremos.
Una historia similar se repite en Josu 7,1-26. Recuerdan cuando el
pueblo de Dios entr en Canan, la tierra prometida? Esta nueva tierra
era tan increble que incluso hoy en da todava usamos el trmino Canan como sinnimo con el cielo.
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Captulo 8
nota de estos simples actos de caridad porque sus hijos hacen estas cosas
cuando otros no.
Independientemente de lo que piensen de Stephen Colbert de Comedy Central, pocas cosas se registran tanto como su declaracin profunda, Si esta va a ser una nacin cristiana que no ayuda a los pobres, o
tenemos que pretender que Jess era tan egosta como nosotros, o tenemos que reconocer que nos mand amar a los pobres y servir a los necesitados sin condicin y entonces admitir que simplemente no lo queremos hacer. 6
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Captulo 9
unque hagan un reconocimiento pblico de que estuvieron equivocados, e incluso cuando andan constantemente en la
nueva direccin que se dirigen, siempre habrn aquellos que no
lo entendern. Esto se podr llamar, prdida de la visin o erosin de
propsito, pero cualquier trmino que utilicen para esto, sabrn con certeza que la visin y la direccin que eligen tendr que ser reforzada constantemente.
A veces, les sorprender cules objeciones se hacen y quin las hace.
Debido a estas objeciones es de vital importancia que no slo tengan una
direccin clara de Dios, sino que tambin tengan confirmacin slida de
la Palabra de Dios de las cosas que hacen. Desde mi encuentro con Oliver en el barrio de Soweto, Dios me ha ido abriendo los ojos e iluminando mi entendimiento de un tesoro de sabidura en su Palabra que trata
de la misin a los pobres.
Sinceramente, una parte de la razn por la cual escrib este libro es
para ayudar a equipar a los pastores con una convincente narrativa bblica que va ms all de unos pocos textos familiares para defender las
misiones. De hecho, algunas de las historias que ya sabrn han sido sustrados para otros fines y maltratados, pero tras un examen ms cuidadoso, se ve que son realmente principios convincentes de las misiones, as
como el pasaje que examinaremos en este captulo.
Una objecin que he odo en mi iglesia (y en otras tambin) generalmente se afirma algo como esto, Tenemos gente pobre aqu mismo en
los Estados Unidos que tenemos que cuidar primero. Todos saben que la
caridad comienza en casa.
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Estuvimos Equivocados
Captulo 9
luego escucha pacientemente a los juicios interminables. Ahora imaginen que los juicios realizados en esta vida se convierten en el estndar
por el cual sern juzgados en la prxima vida. Imaginen que Dios les dice,
Si lo sabas lo suficientemente bien como para decirlo y aplicarlo a los
dems, ahora te aplicar estas mismas verdades a ti.
La explicacin de Schaeffer suena extraamente como Romanos
2,1-3:
Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas t
que juzgas, pues al juzgar a otro, a ti mismo te condenas, porque t
que juzgas practicas las mismas cosas. Sabemos que el juicio de Dios
justamente cae sobre los que practican tales cosas. Y piensas esto, oh
hombre, t que condenas a los que practican tales cosas y haces lo
mismo, que escapars del juicio de Dios?
Cuando la gente se opone a ayudar a los pobres ms all de sus propios sitios, lo que realmente estn haciendo es revelar el hecho de que
ellos saben la verdad. Saben que deberan estar ayudando a los pobres, y
porque saben esa verdad lo suficientemente bien como para juzgar a los
dems, Dios acertadamente aplicar esa misma norma de la verdad a sus
vidas.
La prxima vez que escuchen a alguien decir, Tenemos gente pobre aqu mismo que necesitan ayuda, no piensen que su declaracin es
una acusacin a quienes ayudan a los pobres en el extranjero, sino que es
una acusacin contra la persona que conoce la verdad lo suficientemente bien como para aplicarla a los dems. Al final, la cuestin de Dios ser
mucho como la ma. Tenas razn. Sabas que tenas que estar cuidando
los pobres, entonces, cmo los cuidaste?
No tomo deleito en relatar este hecho y ciertamente no me considero mejor que los dems. Vivo con el conocimiento que por muchos aos
fall a Dios miserablemente en este mbito. Relato estas cosas porque
Dios las ha dicho, y los pobres importan, independientemente de dnde
vivan.
Adems, no hago lo que hago, ni me preocupo como me preocupo, ni
doy como doy porque vivo en miedo del juicio. El miedo no tiene nada
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Estuvimos Equivocados
que ver con lo que hago. Hago lo que hago porque Dios ha prendido un
fuego en mi alma para cuidar de la gente de frica y para cuidar de los pobres en mi comunidad. El amor me obliga a cuidar y dar de mis recursos.
Esta tambin es una cuestin que debemos preguntar del Nuevo Testamento. Dir la Palabra de Dios que, La caridad comienza en casa o
que debemos estar slo cuidando de aquellos que conocemos y aquellos
en nuestro entorno?
Para responder a esas preguntas, me gustara enfocar en lo que ha
sido llamado, la obsesin de Pablo. Saben a lo que me refiero? Es algo
que Pablo menciona en cada una de sus cartas principales a la iglesia. Es
algo que ayud a unir a los judos y gentiles en una sola iglesia, y es lo que
lo llev al encarcelamiento, y finalmente al martirio.
Podrn sentir tentacin de decir, Es slo la predicacin del Evangelio de Pablo, pero no slo es Pablo predicando el Evangelio. Lo que se
menciona en cada carta mayor, lo que ayud a unificar la iglesia y lo que
condujo a la detencin y muerte de Pablo fue una ofrenda. Su obsesin
fue tomar una ofrenda para el apoyo de los cristianos pobres en Jerusaln.
La ofrenda no fue de poca importancia para Pablo. No slo ocupa un lugar importante en todas sus cartas principales, sino que tambin fue vista
por Pablo como parte integral de la misma misin de la iglesia.
Ahora, piensen en lo que Pablo estaba haciendo. l estaba recaudando dinero en las iglesias gentiles en pases extranjeros para la gente pobre
de otra raza en otra parte del mundo.
Me encantara saber lo que le dira Pablo a alguien que dijera, Oye,
Pablo, la caridad empieza en casa. Tenemos gente pobre aqu mismo que
debemos cuidar primero. Bueno, no tengo que preguntarme qu dira
Pablo, porque responde a esta pregunta explcitamente en las Escrituras.
Esto no es para holgura de otros y para afliccin de ustedes, sino para
que haya igualdad. En el momento actual la abundancia de ustedes
suple la necesidad de ellos, para que tambin la abundancia de ellos
supla la necesidad de ustedes, de modo que haya igualdad. Como est
escrito: El Que recogi Mucho, No Tuvo Demasiado; Y El Que
recogi Poco, No Tuvo Escasez.
(2 Corintios 8,13-15)
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Captulo 9
Cul es el punto de Pablo? Que el cuerpo de Cristo busca una distribucin equitativa de los recursos incluso a travs de las fronteras internacionales. Me encanta lo que hace Pablo para probar su punto. Cita las Escrituras. Esa ltima cita, El Que recogi Mucho, No Tuvo Demasiado;
Y El Que recogi Poco, No Tuvo Escasez es del Antiguo Testamento.
(xodo 16,17-18).
Se trata del perodo de peregrinacin por el desierto de Israel. Se trata del tiempo cuando Dios provey a su pueblo con Man. Como recordarn, cada da la gente tuvo que recoger el Man que necesitaba para ese
da. Pablo destac que El Que recogi Mucho, No Tuvo Demasiado . Dirn, Espere un minuto. No pens que fuera posible recoger demasiado
Man . Cre que si intentaban guardarlo, quedara podrido en la maana.
Tienen toda la razn. Era imposible reservar al Man. El nico tiempo
que el Man se poda guardar sin que se pudriera era la noche antes del
da de reposo. La gente podra recoger ms de lo necesario el viernes
para no tener que recogerlo en el da de reposo.
As que, cul es el significado de Pablo El que recogi mucho, no
tuvo demasiado? Lo que est diciendo es que debido a los aspectos fsicos como la edad y la capacidad, algunos eran capaces de recoger ms
que su parte justa. Por el contrario, otros, debido a su edad, o capacidad o
salud no eran capaces de recoger lo suficiente, pero no tenan muy poco.
Es obvio lo que dice Pablo, que la razn por la cual todos tenan suficiente es que lo compartan unos con otros.
Philip Hughes, en The New International Commentary of the New Testament (El nuevo comentario internacional del Nuevo Testamento), observa que, Algunos, tal como aquellos que eran jvenes y vigorosos, recogan ms de la cantidad prescrita; otros, tal vez por edad o debilidad,
recogan menos. Pero todo lo que haba sido recogido se juntaba y se
reparta equitativamente a cada miembro. 1
Asegrense de que entienden el punto principal: los israelitas que
eran capaces de recoger la mayor cantidad de Man ayudaban a proveer
para los ms vulnerables que no eran capaces de recoger tanto. En otras
palabras, si ustedes fueran bendecidos con la capacidad de recoger demasiado, era su responsabilidad de ayudar a aquellos que no podra hacer
lo mismo.
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Captulo 9
pan est all hoy, no estara all maana? Cmo los engaaran y convenceran sus miedos y sus experiencias pasadas desagradables de que necesitaban ms de lo que Dios les haba provisto?
Apliquen la primera leccin del Man a ustedes mismos. Se preguntaran alguna vez si puede existir tal cosa como, lo demasiado? Cuando
son bendecidos con una sobreabundancia, un bono, una herencia, un
aumento de sueldo o un regalo, convierten alguna porcin de esa bendicin en una bendicin para otros? O lo guardan?
Alguna vez tuvieron que pasar por un largo perodo de privacin
- sea una poca de desempleo, o las facturas mdicas amontonadas o haberse criado en una familia que luchaba contra las adicciones que casi
arruinaron a la familia financieramente? Estas experiencias nos hacen
creer ms en nuestros miedos personales que en las promesas de Dios.
Nos tientan a guardar lo exceso y preocuparnos de no tener suficiente. Se
nos hace difcil practicar la caridad y cuidar a aquellos con menos porque nunca pensamos que tenemos suficiente.
La segunda leccin vital contenida en el Man fue la prohibicin relativa a guardarlo para otro da. (xodo 16,19-20).
Este solo principio es la anttesis del sistema econmico de Egipto.
Recuerdan cmo comienza el libro de xodo? Comienza dicindonos
la razn que los israelitas fueron retenidos como esclavos...
As que pusieron sobre ellos capataces para oprimirlos con duros trabajos; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y
Ramss.
(xodo 1,11)
Egipto, el sper poder, haba conquistado a tantas naciones y haba
saqueado la riqueza de estas naciones tanto que comenz a construir
grandes ciudades de almacenaje para guardar ese saqueo. Pitn y Ramss eran ciudades de aprovisionamiento construidas para albergar los
bienes excedentes robados de la riqueza de las naciones aliengenas.
Dios estaba educando a su pueblo en comportamientos al contrario de los de sus captores. Egipto solo se preocupaba con acumular bienes. Los egipcios fueron lo ltimo en sobre adquirir. Israel no slo haba
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Captulo 9
En el sptimo da, no se permitira ningn recojo de Man . Aqu encontramos uno de los principios ms importantes para que entienda el
pueblo de Dios. Dios es el proveedor. l es nuestro sustentador. Dios es
creador del Man , autor de la vida y el que da bendiciones.
El Man es el Man de Dios, el fruto de su labor, y porque es fruta
de Dios, es nuestro regalo. La razn por la cual el pueblo de Dios puede
descansar de su batalla interminable, la razn por la cual puede dejar de
trabajar y an saber que sus necesidades sern satisfechas, es que en final
el pueblo mismo no asegura sus propias bendiciones. Dios lo hace.
Podremos trabajar, pero Dios nos da la capacidad para trabajar. Podremos hacer grandes decisiones financieras, pero Dios arregla la bonanza. Para que no olviden, hay un montn de personas en el mundo que
trabajan duro y son inteligentes que no tienen lo que ustedes tienen. Tienen lo que tienen, y son lo que son porque Dios lo hizo as.
El momento que se olvidan de que Dios es el que provee es el momento que olvidan la leccin del Man . Los recursos de Dios no son
nuestros; le pertenecen a Dios. Como tal, no podemos acumular o monopolizar nada de ellos. En cambio, tengo que aprender a descansar en el
conocimiento que tengo un proveedor en el cielo que sabe lo que necesito, sabe lo que otros necesitan y est proporcionando abundantemente
para todos nosotros con tal que compartimos.
Siempre hay suficiente en la economa de Dios. Para el mundo, nunca hay suficiente. Suficiente es una palabra muy importante para Dios.
Es una palabra que est prcticamente desaparecida de nuestro vocabulario e incluso raramente se encuentra en nuestra teologa.
A travs del Man , Dios le ense metdicamente a su pueblo de sus
maneras. Sus enseanzas se encuentran en oposicin diametral a prcticamente todos las suposiciones modernas que hacemos sobre el dinero
y la seguridad material.
Hoy en da, si utilizamos palabras como compartir o igualdad
en el contexto del dinero, a lo igual que Pablo, habrn quienes trataran inmediatamente de llamarnos por un nombre. Usarn palabras
como, comunista, o socialista o Marxista. De qu se tratan esos
nombres realmente? De la ignorancia? Del miedo a la verdad de Dios?
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Estuvimos Equivocados
Captulo 9
estas regiones, y puesto que por muchos aos he tenido un gran deseo
de ir a ustedes, cuando vaya a Espaa los visitar. Porque espero verlos al pasar y que me ayuden a continuar hacia all, despus de que
haya disfrutado un poco de su compaa. Pero ahora voy a Jerusaln
para el servicio de los santos, pues Macedonia y Acaya han tenido a
bien hacer una colecta para los pobres de entre los santos que estn en
Jerusaln. S, tuvieron a bien hacerlo, y a la verdad que estn en deuda con ellos. Porque si los Gentiles han participado de sus bienes espirituales, tambin estn obligados a servir a los santos en los bienes
materiales. As que cuando haya cumplido esto y les haya entregado
esta ofrenda, ir a Espaa llegando de paso a ver los.
(Romanos 15,20-28)
La ambicin de Pablo fue de predicar el Evangelio donde nunca haba sido nombrado. Ese deseo guiaba su vida y alimentaba su pasin, por
lo tanto por esa razn, cuando les pregunten sobre cul fue la gran obsesin de Pablo podrn sentir tentacin de contestar, predicar el Evangelio. El mensaje transmite qu motivaba a Pablo, y es inconfundible.
Adems, otra razn por la cual lo que Pablo dijo aqu es tan sorprendente y convincente, es el hecho de que escribi esta carta a los romanos
desde Corinto. Si Pablo hubiera querido ir a Roma, si un viaje hacia all
acordara con su ambicin santa y con los propsitos de Dios para Pablo,
por qu hizo un desvo de 1.600 millas antes de dirigirse hacia Roma?
El camino a Jerusaln no slo queda en la direccin opuesta; sino
que queda a 800 km en la direccin opuesta (1.600 millas de ida y vuelta). Roma est a 600 millas en la otra direccin, as que Pablo estaba ms
cerca a Roma que a Jerusaln. Tuvo que haber alguna razn convincente
para esta ruta inconveniente y circuito. Qu fue que le importaba tanto
como la predicacin del Evangelio? No se equivoquen. Fue la entrega de
esta ofrenda a los pobres de Jerusaln.
Predicar el Evangelio es de vital importancia y todos lo sabemos, pero
este viaje a Jerusaln es una demostracin del Evangelio. Es el Evangelio
vivido. Es parte de la evidencia ms poderosa que hay de que un pueblo
haya sido evangelizado. Sin duda, cuando la gente acta en contra del
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Estuvimos Equivocados
egosmo terco, cuando los corazones son liberados para ser generosos y
cuando las otras personas importan tanto como s mismo, entonces Jess ha venido a residir en esos corazones. El Evangelio cambia a la gente.
Si no hay cambio, entonces debemos dejar de llamarlo el Evangelio.
Lo que el viaje de Pablo largo e inconveniente destaca ms es que el
Evangelio tiene dos partes la predicacin y la demostracin. La predicacin es de importancia vital, pero tambin lo es la demostracin. Proclamacin sin demostracin es slo la mitad de un mensaje.
Para mantener la integridad del Evangelio, Pablo tuvo que ir a Jerusaln. De hecho, creo que el mayor error que cometemos es en la creacin de esta dicotoma que es posible predicar el evangelio sin practicarlo. Juntas, ambas mitades representan el Evangelio entero. Ambas son
indispensables.
As que cuando la gente dice, Tenemos gente pobre aqu mismo, la
respuesta debe ser, S, es cierto y en todo el mundo. Se ha quebrado su
corazn por alguno de ellos? Ha liberado Dios a su corazn de la prisin del egosmo y lo ha causado a desear igualdad en todo el cuerpo de
Cristo? Siendo bendecido con una capacidad para conseguir bienes en
exceso es un gran privilegio y una responsabilidad. Quines son los que
hayan conseguido menos que Dios le ha mandado a bendecir? Cree el
Evangelio, pero lo vive? Ha sido su vida verdaderamente Evangelizada?
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Captulo 10
El mandamiento que
revela el corazn
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Estuvimos Equivocados
No hay duda, el dinero es una poderosa fuerza espiritual. El Nuevo Testamento llega hasta personificar las riquezas con el trmino, Mamn, que significa, aquello en el que se fa. 1 Cualquier cosa en la cual
confiamos o es un dios o se convierte en un dios para nosotros.
Pero Mamn es un tipo diferente de dios, y es bastante insidioso. Su
objetivo es de dominar a su sistema de valores, su proceso de tomar decisiones y su forma de vivir la vida sin que se de cuenta, entonces, por lo
general, la persona ms bajo la influencia de Mamn es la que est menos
consciente de ello.
La influencia de Mamn es la razn por la cual Jess nos advierte
acerca de la codicia. No es porque es peor que cualquier otro pecado,
sino porque es ms engaoso. El hecho de que este pecado puede capturar nuestros corazones y dominar nuestros sistemas de valor sin que nos
demos cuenta nos revela justo cun engaoso es, y por esto es extremadamente raro escuchar a alguien confesar que tiene problema con la codicia, especialmente en una iglesia.
Jess una vez tuvo un encuentro que nos revela esta verdad. Tuvo
una conversacin con un joven afluente que le pregunt sobre la vida
eterna. La clave para entender esta historia es una omisin estratgica
por parte de Jess. Lean la historia y vean si pueden detectar la omisin:
Cuando Jess sala para irse, vino un hombre corriendo, y arrodillndose delante de El, Le pregunt: Maestro bueno, qu har para
heredar la vida eterna? Jess le respondi: Por qu Me llamas
bueno? Nadie es bueno, sino slo uno, Dios. T sabes los mandamientos: No Mates, No Cometas Adulterio, No Hurtes, No
Des Falso Testimonio, no defraudes, Honra a Tu Padre Y a Tu
Madre. Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud,
dijo el hombre.
(Marcos 10,17-20)
El tipo le pregunta a Jess, Qu cosa buena debo hacer para obtener la vida eterna?: Y Jess le responde, Conoces los mandamientos.
Entonces los enumera.
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Captulo 10
Estuvimos Equivocados
La codicia se trata exclusivamente del corazn. Tener un montn de cosas no necesariamente significa que ustedes son culpables del pecado de
la codicia, y no tener casi nada no los hace inocentes tampoco. De hecho,
podrn ser completamente pobres, pero la codicia podra estar completamente apoderada de sus corazones. La codicia es el nico mandamiento que se ocupa exclusivamente de la condicin de nuestros corazones.
John Michael Talbot es el ministro general de la Ermita, una comunidad que pertenece a una orden religiosa llamada Brothers and Sisters of
Charity (Hermanos y hermanas de la caridad). Todos los del grupo han
abandonado todo menos las posesiones ms necesarias. Pero el hermano Talbot una vez dijo algo que me pareci muy revelador, El hecho de
tomar un voto de pobreza no es una cura para el materialismo. Muchas
personas vienen a esta comunidad y dejan de ser egosta con miles de
dlares para ser egosta con una taza de caf. 2
La declaracin del hermano Talbot revela el problema con la codicia.
No se trata de nuestras cosas; se trata de nuestro apego a las cosas. Nuestro querer interno se ha roto. Es ese anhelo de poseer que se encuentra
en el corazn del problema. Eso es la codicia.
Porque la codicia es algo invisible, es fcil de negar; por lo tanto, la razn por la que dije antes que raramente confesamos este pecado. Somos
adictos a conseguir lo que queremos, y al igual que un adicto que niega la
gravedad de su problema, nos mentimos a nosotros mismos acerca de su
control sobre nuestros pensamientos, nuestros gastos y nuestra paz mental. Tenemos dificultades para admitirlo a nosotros mismos, o a otros o
incluso a Dios.
No cabe duda que este joven que vino a Jess tena un problema.
Su dinero, sus cosas, estos le importaban ms que nada. No importaba
cmo se podra tratar de convencer a s mismo, la verdad era que el dinero era su dios. A la luz de la verdad, ya haba roto el primer mandamiento,
el de no tener otros dioses sino Dios. Martin Luther dijo una vez, Eso
a cual tu corazn se aferra y se confa es, digo, realmente tu Dios. 3 Las
posesiones de este tipo eran su dios.
Qu se hace cuando alguien vive en negacin acerca de esta realidad
fundamental? Y si quieren saber lo que les impide vivir la vida que deberan vivir? Bueno, si fueran Jess, les daran lo que buscan.
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Captulo 10
Jess, mirndolo, lo am y le dijo: Una cosa te falta: ve y vende cuanto tienes y da a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; entonces vienes
y Me sigues. Pero l, afligido por estas palabras, se fue triste, porque
era dueo de muchos bienes.
(Marcos 10,21-22)
Nada dice ms que esta lnea simple, Jess, mirndolo, lo am.
Todo lo que Jess le dijo a este joven fue motivado por su profundo
amor por l. Slo alguien que nos ama increblemente nos dir que nuestro modo de vivir nos est impidiendo de conseguir lo que ms queremos en la vida. Slo alguien que nos ama se atrevera a destruir nuestra
negacin y ayudarnos a ver claramente lo que nos est impidiendo. Jess
quiso que el joven tuviera lo mejor de Dios, y por eso le dijo la verdad
con amor.
Hay una razn por la cual Jess se haba centrado en los mandamientos que se refieren a nuestro prjimo. Estn al fondo de la desobediencia
de este hombre. Recuerdan cuando Jess resumi la enseanza de la ley
del Antiguo Testamento? Dijo que la ley se trata de amar a Dios y amar
al prjimo. La verdad es que no podemos sinceramente amar a nuestro
prjimo mientras permitimos que la codicia crezca de manera descontrolada en nuestro corazn. El reto de Jess se trataba de la codicia desenfrenada, Deja la codicia, da a aquellos en necesidad y sgueme y tendrs
la vida que deseas.
Jess realmente lo amaba tanto como nos ama a nosotros. Todo lo
que nos impide de seguirlo plenamente y libremente tiene que desaparecer. Djenlo atrs. Sultenlo. Dnselo a otros para poder quedar desatados. Cuando vienen a Jess a preguntarle lo que necesitan hacer para
tener la vida que verdaderamente anhelan, estn preparados para la respuesta que les de.
La mayora de nosotros no le pediremos a la gente lo que Jess le
pidi, pero eso es porque no queremos a la gente como Jess la quiere.
Queremos que la gente piense que est bien ser impulsado por el deseo
compulsivo de poseer, y slo agregamos a Jess a esa forma quebrada de
vivir la vida. Hacemos todo lo posible para relajar esta historia para que
la gente no se sienta incmoda. Por alguna razn, creemos que es algo
137
Estuvimos Equivocados
malo que las personas tengan que examinar sus propios corazones o incluso preguntarse, De qu maneras soy igual que ese joven?
Esta historia nos molesta. Es inquietante. Nos hace pensar, Si Jess
se lo pregunt al joven una vez, ser que lo haga otra vez? Tal vez me lo
preguntar a m? Porque ese mismo defecto existe en m. S que tengo
un problema con querer.
En lugar de luchar con una verdad incmoda, me encuentro buscando una razn para anular la aplicacin de la historia de mi vida. Analizo la
historia para hallar excepciones, exenciones y exclusiones para m. Esta
es la sensacin de disonancia asomando su fea cabeza.
Tal vez Jess slo estuvo exagerando para hacer un punto, me digo
a m mismo. A veces hasta los estudiosos de la Biblia toman esta ruta.
El trmino que se usa es, hiprbole semita. Tratan esta conversacin
como un ejemplo de exageracin intencional para hacer un punto.
Pero esa interpretacin no puede ser verdad. Pregntense, Ser que
alguien escuchando esta conversacin cree que Jess slo est exagerando? Oye el joven hiprbole en las palabras de Jess? Es la reaccin del
joven el alivio al darse cuenta de que Jess no quera que lo tomara literalmente? Obviamente, todos en la historia crean que Jess significaba
literalmente lo que deca.
Cuando era un adolescente, mi pastor ofreci otra alternativa a esta
historia. Dijo, No realmente tienen que dejar a todo para seguir a Jess,
slo tienen que estar DISPUESTOS a hacerlo. Y el significado de lo que
deca fue, No tienen que estar dispuestos a dejar todo, slo tienen que
DECIR que estn dispuestos a hacerlo. Puedo haber sido joven, pero era
todava lo suficientemente inteligente como para saber que el joven en
la parbola no oy a Jess de esa manera. Cuando l se fue, se fue con el
conocimiento que no poda hacer lo que Jess le estaba pidiendo. Por lo
tanto, el incidente no slo se trataba de decir las palabras correctas o de
estar dispuesto a vender todo sin ser obligado a hacerlo. El desafo fue de
hacer lo que Jess le peda.
Jess no le pidi algo audaz a este joven pero sin embargo el joven
no lo pudo hacer. Significar esto que Jess est pidiendo lo mismo de
m? Claro que s. No es posible servir a Dios y a Mamn. No es posible.
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Captulo 10
Ningn otro Dios puede venir antes que l. Si otro Dios se interpone entre ustedes, hay que sacarlo. Por qu estara exento alguien? Ninguno de
los discpulos fueron exentos. Todos ellos fueron obligados a abandonar
todo para seguirlo.
El hecho de que nadie est exento nos trae a un punto importante.
Lo que rara vez hacemos cuando leemos esta historia es ponernos en los
zapatos del joven rico. En cambio, convertimos esta historia en una propuesta bivalente. O soy exactamente como l (probablemente muy pocas personas lo son), o no soy nada como l (probablemente muy pocas
personas lo son). Nuestra intencin es invalidar la aplicacin de la historia a nuestras vidas.
Pienso, Si puedo encontrar una excepcin, tal como que no soy rico
o no soy codicioso, entonces esta historia no se aplicar a m. Aunque
sus excepciones sean ciertas, no quedan libres de la necesidad de luchar
contra la codicia. Encontrar una excepcin no nos disculpa de tener que
examinar el grado en que estas cosas son verdaderas de nosotros. Aunque no seamos copias exactas del joven rico, esto no nos mete automticamente dentro de la categora de aquellos que han dejado todo para
seguirlo.
Necesitamos ser honestos con nosotros mismos. Esto es lo que la
sinceridad me obliga a hacer: Confesar que soy ms como el joven rico
de lo que me gustara admitir. La honestidad me obliga a decir que muchas veces me encuentro pensando cmo el dinero resolvera muchos de
los problemas que enfrento. Y es el dinero, el tenerlo o no tenerlo, que
determina demasiadas decisiones en mi vida, en lugar de la oracin y de
preguntarle a Dios cul es su voluntad. La codicia es algo que me encuentro impotente para controlar. Se levanta espontneamente en mi corazn.
Sea el nuevo coche de un amigo, la prxima generacin de tecnologa, o
una situacin que parece mucho ms deseable que la ma, la codicia rara
vez est lejos de m. Tendr que aceptar la realidad de que tengo un problema con querer que soy absolutamente incapaz de controlar.
El joven rico no es el nico en todo el universo que haya tenido problema con este pecado. No est solo en quedar atrapado en el materialismo. l no es el nico individuo que haya dejado que sus bienes lo
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Captulo 10
...Al contrario, yo no hubiera llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por medio de la Ley. Porque yo no hubiera sabido lo que es la
codicia, si la Ley no hubiera dicho: No Codiciaras.
(Romanos 7,7).
Es tan fcil negar nuestra depravacin, especialmente cuando definimos el pecado por su expresin externa ms egregia, pero cuando veo
el pecado de la manera en que Dios lo ve, como algo que comienza en el
corazn, como algo que tiene su origen en querer lo que Dios ha elegido
no dar, mi depravacin se hace totalmente evidente. Hay algo innegable
acerca de nuestro problema con querer. Lo podr ocultar con xito de
los dems, pero su poder y presencia son obvios para m. Esto necesita
el toque sanador de Cristo. Es lo que me provoca a vivir egostamente y
desconectado de otros en necesidad.
Seamos sinceros, ninguno de nosotros puede ser verdaderamente
misional sin tener que enfrentar la verdad que en el mismo corazn que
sangra por los pobres y vulnerables, all mismo existe un enemigo que
justifica su propio egosmo y convincentemente dice que nada es ms
importante que uno mismo y sus necesidades. Es extremadamente difcil sacar a otros de una condicin de apata a la participacin si nosotros
mismos no intencionalmente examinamos nuestros corazones y cediendo lo quebrado que encontremos all a Dios.
Permtanme regresar a algo que dije antes. No podremos honestamente amar a nuestro prjimo mientras permitimos que la codicia crezca de una manera descontrolada en nuestro corazn. La codicia es la
exaltacin de la auto-necesidad a expensas de Dios y la comunidad.
Diez es el nmero de integridad en la Biblia. Es un nmero que indica que no falta nada, que todo est en su orden correcta. La codicia como
el dcimo mandamiento sugiere algo ms que simplemente el final de
una lista completa. Hay algo en este mandamiento que es diferente a los
dems, y que, en cierto sentido, completa a los dems.
Qu omiti Jess de su lista para el joven rico? Dej afuera el dcimo mandamiento. Jess omiti el nico mandamiento que se ocupara
ms con las deficiencias de este joven. No parece tener sentido, verdad?
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Cmo podra Jess omitir la codicia cuando sera el nico mandamiento que ms revelara lo que este joven careca? Bueno, quizs no fue as.
Aqu estn los mandamientos que le comparti.
Honra a tu padre y a tu madre.
No mates.
No cometas adulterio.
No hurtes.
No des falso testimonio.
Antes de cometer cualquiera de estos pecados, no codiciamos primero? Fallo en honrar a mis padres por tener un deseo de honrarme a
m mismo sobre cualquiera de los dos. Cuando mato, es porque el valor
de tu vida es insignificante para m en comparacin con mi necesidad de
venganza o de conseguir lo que quiero. El adulterio es el resultado directo de querer una relacin que Dios ha decidido no dar. El hurto obviamente tiene su raz en la codicia, y miento para conseguir lo que no es
mo. Todo pecado comienza con querer lo que yo quiero ms que algo
ms.
Es el aspecto ms fundamental de lo que significa ser un pecador.
Codician. Quiero lo que quiero. Lo quiero ms que quiero lo mejor o lo
apropiado para usted. Quiero lo que quiero, incluso cuando no es lo que
Dios quiere. En otras palabras, cada vez que codicio me vuelvo contra el
amor a Dios y el amor al prjimo.
Lo que estoy diciendo es que Jess s se enfrent a la ms profunda
necesidad de este joven. El joven no poda ver cmo su codicia lo impeda de amar a su prjimo y a Dios. No poda ver cmo su gran amor por
las riquezas era slo sintomtico de una orientacin en su alma que se
iba alejando de Dios y su amor por a la gente.
La codicia se vuelve en la direccin opuesta del amor. Hemos hablado de muchas cosas en este libro en lo que respecta al cuidado de los pobresla prioridad de atender a sus necesidades, la expectativa en la iglesia que aquellos que pueden conseguir demasiados bienes lo haran por
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Captulo 10
el bien de los que consiguen menos, que la verdadera religin proporciona para la viuda y el hurfano en su angustia. Sin embargo, lo nico que
podr decirle a nuestra alma que no haga esas cosas es nuestra naturaleza
interna pecaminosa y defectuosa que quiere lo que yo quiero ms de lo
que quiere ayudar a mi prjimo.
No podrn echar esa naturaleza pecaminosa defectuosa de sus vidas
solo por la voluntad, y ninguna lista de reglas los har libres. Tratando de
no ser as no dura por mucho tiempo. El nico remedio para el problema
de querer es el amor.
Lo ven, hay una razn por la cual Jess, cuando le preguntaron sobre
el mandamiento principal, no cit a los diez mandamientos en sus prohibiciones negativas. En cambio, Jess resumi toda la ley del Antiguo
Testamento en cuanto a las intenciones positivas y justas de Dios: Que
amaramos a Dios supremamente y amaramos a nuestro prjimo como a
nosotros mismos. Voltearnos en la direccin del amor es voltearnos en
contra de nuestra naturaleza pecaminosa. Debemos cuidar de los pobres
y los vulnerables entre nosotros porque los amamos, no porque hemos
sido mandados o forzados a hacerlo.
El amor siempre har lo que una ley no podr. En este pas, hay muchas leyes que fueron hechas para proteger a los nios en el hogar, leyes
que si se violan pueden resultar en el remuevo de los nios del hogar y
los padres siendo procesados por su comportamiento. En todos estos
aos que he sido un padre, nunca he ido al palacio de justicia a leer cualquiera de estas leyes, pero estoy seguro de que he obedecido cada una
de ellas. Sabes por qu? Porque amo a mis hijos, y porque me encantan,
mis acciones hacia ellos superan la letra de la ley. Me preocupo por ellos
as como me preocupo por m mismo, los amo como me amo a m mismo, y hago sacrificios para ellos de buena gana y con alegra porque me
importan tanto.
Imaginen amar a los pobres, a los vulnerables y a los marginados
como aman a sus hijos. El amor que tenemos por nuestros hijos es la definicin perfecta de como amar a los dems como nos amamos nosotros
mismos. Nos muestra como es ese tipo de amor. Significara ir ms all
de lo que se requiere. Amor como ese no slo cambiara una vida, sino
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Estuvimos Equivocados
Captulo 10
comunidad quedara financiada y no estoy tratando de minimizar la importancia de la financiacin, pero lo que nuestro pueblo ms necesitaba
era una relacin personal con personas en situacin de pobreza.
En la presentacin del patrocinio del nio como una oportunidad
para salir de nuestras zonas de comodidad y llegar a conocer y amar a un
nio en necesidad, se produjo una consecuencia inesperada. Verdaderamente, sucedi algo que no lo haba previsto. Amando a los nios vulnerables abri el corazn de la gente de la iglesia a amar a todas las personas
en todas partes. La diversidad tnica de nuestra iglesia comenz a crecer
exponencialmente. Personas de todas las profesiones, de cada grupo social y de diversos lados del espectro poltico, incluso las personas sin hogar, encontraron un hogar y una familia entre nosotros. Hoy, cuando los
visitantes comentan qu lugar tan diverso es Springcreek, me alegra el
corazn al decir, Se parece a la familia de Dios.
Es inconfundible en las Escrituras que Dios tiene un corazn enorme para los ms vulnerables. Su amor por ellos es real, su priorizacin de
ellos indiscutible, y su deseo de que hagamos lo mismo es inconfundible. Si estamos teniendo problemas para amar a los pobres como Dios lo
hace, es en gran medida porque no los vemos como l los ve. Oren para
que le de sus ojos que ven ms all de los exteriores feos. Oren por tener
un corazn como el de l que no acepta una narrativa que endemoniza a
los pobres. Oren por tener la misma voluntad que Cristo tuvo de entrar
en la pobreza con el fin de transformarla y oren por su amor que se detendr ante nada para asegurarse de que todos sepan que le importan a l.
145
Captulo 11
ay una enseanza en el Evangelio de Lucas que llega al corazn de esta desconexin que tenemos entre nuestras bendiciones y nuestras responsabilidades. Jess estaba enseando, una
multitud se haba reunido, y alguien le interrumpi abruptamente mientras enseaba.
Uno de la multitud Le dijo: Maestro, dile a mi hermano que divida
la herencia conmigo. Hombre! le dijo Jess, Quin Me ha puesto por juez o rbitro sobre ustedes? Tambin les dijo: Estn atentos
y cudense de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien
tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes.
(Lucas 12,13-15)
Fue una extraa peticin. Era obvio que este hombre realmente no
buscaba consejos y realmente no tena una pregunta para Jess. l estaba
envuelto en una disputa con su hermano, y quera llevar a Jess a su lado.
No buscaba la reconciliacin con su hermano y no preguntaba, Qu es
lo que hay que hacer? En su mente, ya lo haba pensado. Slo quera que
Jess defendiera su idea de la justicia.
Pero Jess se neg a ser involucrado en esa pelea. En cambio, dijo,
Hombre, quin me ha hecho un juez o rbitro entre ustedes?
Dirn, Cre que los asuntos de justicia eran de mucha importancia
para Jess. Por qu parece tan despreocupado por el reclamo de este
hombre por la justicia? Jess no se senta indiferente. Es que haba
un problema ms grande en juego. El hombre no necesitaba que Jess
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Estuvimos Equivocados
tomara su lado. No iba a llegar al centro del asunto por tratar de forzar a
su hermano a someterse por decir, El rabino Jess me dijo que te dijera
que dividieras la herencia.
Lo que este hombre necesitaba desesperadamente era alguien que lo
conociera tan bien y lo amara tan profundamente que tocaran a la necesidad real detrs de la solicitud. Jess es esa persona que nos conoce y
nos ama as. Jess poda ver la codicia detrs de la peticin, y lo que estaba al fondo de esta contienda era la codicia. La codicia estaba separando
a los hermanos y reforzando sus maneras disfuncionales de relacionarse.
Jess le dio la verdad al hombre con amor. Pero primero se volvi
hacia la multitud y los advirti. Que todos los que hayan escuchado esta
solicitud tengan cuidado, porque lo mismo le puede suceder a cualquiera
de ellos. Jess les dijo, Estn atentos y cudense de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en
sus bienes. (Lucas 12,15).
Esta es la lnea de demarcacin de Jess. La codicia es un deseo intenso, un anhelo, por lo que Dios ha decidido no dar. Es el pecado ancestral de la codicia. Es el pecado original. El rey Salomn lo vio como la
lnea de demarcacin entre los justos y los injustos. Todo el da codicia,
Mientras el justo da y nada retiene. (Proverbios 21,26). En la opinin del
rey Salomn, es usted un acumulador o sino un donante; es usted justo
o sino injusto. Es su actitud hacia acumular o compartir que determinar
su posicin justa con Dios.
Pero al punto principal de Jess es que aunque ustedes podran amasar una abundancia de bienes, an no va a resultar en la vida que realmente quieren. Nosotros fuimos hechos a ansiar la vida que Dios da, la
vida que nos satisface. Ese es lo que realmente significa la palabra griega
para la vida (zoe) en este versculo, la vida que satisface. Ese tipo de
vida no viene de sus posesiones. Viene de Dios.
Nuestras posesiones no nos traern la vida que anhelamos, porque
no hay vida en las cosas. A propsito, es por esta razn que la iglesia necesita reconsiderar su enfoque misionero. En los Estados Unidos, creemos que los pobres son pobres porque carecen de cosas, as que decidimos que la mejor manera de ayudarles es dndoles cosas, una especie de
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Captulo 11
salvacin por cosas. Pero las cosas no han producido vida en nosotros
ms de lo que irn a producir vida en ellos. El materialismo es un intento
de encontrar nuestra vida y la felicidad en los bienes materiales. Es una
forma de vivir totalmente intil. Cuando convertimos las misiones en
aventuras en regalar cosas, lo que realmente estamos haciendo es regalando nuestra miseria y nada ms.
Vicki Baird, directora del ministerio de MercyWorks de la iglesia Vineyard Church, dice, Los pobres necesitan relaciones personales ms
que necesitan dinero. En el centro de la ciudad, hay un montn de cosas
que se pueden obtener gratis. Lo que los pobres necesitan son personas
que se ocupen de ellos. 1
Ahora Jess iba a llegar al fondo del problema dentro del joven que
haba venido exigiendo que su hermano dividiera la herencia con l. Tras
la advertencia inicial en Lucas 12,15, Jess cuenta otra historia acerca de
un hombre que ha sido bendecido con abundantes bienes (en este caso,
una cosecha inmensa).
Entonces les cont una parbola: La tierra de cierto hombre rico
haba producido mucho. Y l pensaba dentro de s: Qu har, ya
que no tengo dnde almacenar mis cosechas? Entonces dijo: Esto
har: derribar mis graneros y edificar otros ms grandes, y all almacenar todo mi grano y mis bienes. Y dir a mi alma: alma, tienes
muchos bienes depositados para muchos aos; descansa, come, bebe,
divirtete.
(Lucas 12, 16-19)
Su advertencia se trataba de que las cosas abundantes nunca producirn vida.
Ahora, estoy seguro que el agricultor que Jess describi trabajaba
muy duro. Como todo granjero, plantaba, desmalezaba y cosechaba. Tomando en cuenta de que ya era rico, incluso antes de esta gran cosecha,
hasta podramos suponer que era un empresario inteligente y haba manejado sus inversiones bien.
Aunque el hombre pareca ser bendecido, la Escritura es clara, nadie
tiene xito por su propia cuenta. En Mateo 5,45b vemos, ...porque El
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Estuvimos Equivocados
hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.
Es la bendicin de Dios del sol y la lluvia que hace que los cultivos crezcan. Dios hace que las semillas germinen y permite que se multipliquen.
Nadie jams podr decir que lo que tiene es solamente el resultado de su
propio esfuerzo. El trabajo duro nunca ser la explicacin completa para
el xito de nadie, porque hasta las mismas habilidades que tenemos son
un don de Dios.
No sea que digas en tu corazn: Mi poder y la fuerza de mi mano
me han producido esta riqueza. Pero acurdate del Seor tu Dios,
porque El es el que te da poder para hacer riquezas...
(Deuteronomio 8,17-18a)
Ningn ser humano puede reclamar el crdito por todas las cosas
buenas que suceden en su vida sin insultar a su creador.
Lo que es verdadero del hombre rico en la historia de Jess tambin
es verdadero de nosotros. Gran parte de lo que tenemos y lo que somos
nos fue dado. Hay ciertos dones que vienen con el nacimiento.
Donde nacieron y a quienes les nacieron son cosas absolutamente
fuera de su control, pero han significativamente dado forma a la trayectoria de su vida.
Imaginen si hubieran nacido en Kenia occidental y hubieran escuelas que pudieran asistir gratis, pero las escuelas requirieran un uniforme
y sus padres fueran demasiado pobres para comprar uno. O qu hubiera
pasado si hubieran perdido ambos padres a la enfermedad, y se convirtieran en el nico sostn econmico de su hermano a la edad de nueve aos? Incluso haciendo todo lo posible con sus habilidades de lectura y matemticas marginales, que esperaran poder lograr, tomando
en cuenta sus limitaciones? Y si vivieran en un lugar donde slo una
fraccin de los nios realmente terminaban la escuela secundaria? Qu
pasara si no tuvieran casi ninguna posibilidad de ir a la universidad? Si
ustedes hubieran nacido en una de estas situaciones en vez del lugar donde nacieron, dnde estaran hoy?
Independientemente del lugar donde vivimos, Dios ha provisto
para todos nosotros. Nos ha dado la habilidad de hacer lo que estemos
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Captulo 11
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de los pobres eran almacenes mucho ms seguros que sus graneros. 5 Esa
es una visin para los pequeos graneros. Si quieren un buen lugar para
almacenar lo que les sobre, es en las barrigas vacas de aquellos con necesidad. Si tienen ms de lo que necesiten, qu tal les parece bendecir a
aquellos que necesitan ms de lo que tienen?
Yo creo que la iglesia mundial necesita recuperar una visin para los
pequeos graneros. Lo ms grande no es lo mejor. Que la iglesia caiga en
la trampa del ms (al igual que nuestra cultura) no es una buena cosa.
Muchas de nuestras iglesias ya tienen ms de lo que necesitan. Si las
iglesias estn constantemente construyendo graneros ms grandes, no
nos hemos convertido en ricos tontos?
Tomar todo lo que dice Jess acerca del granjero rico literalmente es
extremadamente doloroso. Tomarlo en serio es cmo evala una vida y
nos lleva a cuestionar todo acerca de nuestras vidas y nuestras elecciones.
Qu pasara si las iglesias en Amrica dejaran de construir graneros
ms grandes? Y si dejramos todo el asunto de construir imperios, con
franquicias de nuestra marca nica de iglesia en cada vecindad, y en
cambio comenzramos a dar poder y los recursos a las iglesias que existen en las comunidades pobres?
Qu pasara si creamos que Dios haba bendecido a nuestras iglesias para conseguir en exceso para el bien de las iglesias que consiguen
menos? Qu pasara si viramos a las bendiciones que nos llegan como
comunidades espirituales como maneras de bendecir a otras iglesias? Estoy hablando de una verdadera perspectiva del Reino que va ms all de
lo suyo, lo mo y lo nuestro.
Qu pasara si, en lugar de construir campos de iglesia cada vez mayor (lase graneros ms grandes), empezramos a hacer inversiones en
las iglesias que existen en las zonas marginadas y pobres de nuestra ciudad? Y qu si las ayudramos, nos juntramos con ellas y construyramos su capacidad, as que recibieran lo que necesitan para ser agentes de
cambio en su vecindario?
Qu pasara si hiciramos todo esto sin hacernos cargo? Y si lo hiciramos por amor?
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Estuvimos Equivocados
Qu pasara si creyramos que aquellos que ya tienen un inters primario en su comunidad fueran agentes ms efectivos de cambio que los
extranjeros? Qu pasara si creyramos que Dios no nos estaba llamando para hacer las cosas fciles, sino las cosas difciles, cosas imposibles
que requieren su ayuda? Qu pasara si dejramos de construir imperios y comenzramos a construir el Reino de Dios? Qu pasara si tuviramos una visin de graneros pequeos?
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A una yarda de la
puerta del infierno
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O, en las palabras de A.W. Tozer, La complacencia es un enemigo mortal de todo crecimiento espiritual. Hay que haber un deseo intenso o no
habr ninguna manifestacin de Cristo a su pueblo. l espera hasta que
sea deseado. 2
En la iglesia de Laodicea y en las iglesias como esa que pierden el
contacto con su necesidad personal y espiritual, Cristo se encontr bloqueado. Quera desesperadamente ser invitado a volver a entrar. Sabremos nosotros que l ha sido excluido?
El estilo de vida suburbano puede ser peligroso para nuestra comunin con Jess. Es mucho ms probable que cra un compromiso tibio de
que cra un discipulado apasionado. Intencionalmente o no, a menudo
comunicamos el mensaje que podemos simplemente agregar a Jess a
nuestro sistema de valores que est mal y luego regresar a la normalidad.
Como resultado, es ms probable que espiritualicemos versculos
que debemos estar actualizando. Somos ms propensos a decir, No todos son llamados a esto, y usarlo como una excusa para ni siquiera considerar las reclamaciones del Evangelio en nuestro estilo de vida personal.
Nos damos un escape, un argumento racionalizado creble, para justificar
nuestra sobreacumulacin a expensas de otros.
S, frica fue un gran problema para m. El da que conoc a Oliver en
el barrio de Soweto fue el comienzo de una revolucin en mi vida. Est
lejos de terminar. En amar a los pobres, Dios ha lentamente pero inexorablemente y sistemticamente despojado la venda de mis ojos. Las consecuencias para mi existencia suburbana son asombrosas. Incluso mientras escribo estas palabras, hay este reconocimiento agudo de que esta
revolucin est lejos de terminar. Hay muchas preguntas difciles que
todava no puedo contestar. Existen implicaciones que an no he empezado a reflexionar. Hay maneras en que esto afecta la forma en que dirijo,
obligndome a auto examinarme y preguntar, Qu tan cierto es todo
esto acerca de mi propia vida hoy?
Lo nico que s es que no puedo adelantarme a Dios. Su palabra para
m es siempre la misma, Solamente ajstate a mi ritmo. Quiero estar en
perfecta armona con el Espritu de Dios, y quiero ir voluntariamente a
donde l me dice que vaya. Me dice la verdad como pueda manejarla. Me
dice la verdad al paso que la acepte y la cumpla.
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Estuvimos Equivocados
En este punto en el libro es una tentacin ofrecerles algn tipo de frmula, una receta para la transformacin de su iglesia, pero no lo puedo hacer, ni lo voy a hacer. Los seguidores de Jess no necesitan frmulas.
Es importante que dediquen tiempo a estar de rodillas orando y entrar en un proceso de discernimiento con sus lderes acerca de la direccin de Dios para ustedes. Luego tomen ese primer paso, sea lo que sea.
Una vez que hayan tomado ese paso, estarn en una posicin mejor para
recibir ms orientacin, pues esa es la manera que Dios siempre nos gua,
incrementalmente, mostrndonos el siguiente paso correcto.
Honestamente, creo que nos preocupamos tanto en querer ser parte
de la prxima GRAN cosa que Dios est haciendo que nos olvidamos
de la preferencia de Dios por las cosas pequeas, las pequeas voces y las
circunstancias ms desfavorables. Reflexionando en los ltimos seis aos,
cada gran empuje hacia adelante y cada revelacin de una verdad profunda ha llegado a travs de circunstancias simples y la gente comn.
Para m, este viaje reafirma constantemente la sabidura de Bob Pierce.
Ese encuentro hace aos con un nio hurfano lo sac de su complacencia y dio luz a una visin, la de World Vision. Es esta idea que las obras del
Reino de Dios podran y lograran avanzar no a travs de los poderosos, ni
a travs de los superdotados, ni a travs de los adinerados, sino que a travs
de los ms dbiles y ms pequeos entre nosotros. Bob Pierce tuvo una visin de los nios dirigindonos hacia adelante en el Reino de Dios. Crea
que defender a los nios era la GRAN cosa que Dios estaba haciendo.
Con todas sus imperfecciones, Bob Pierce realmente fue un hombre
conforme al corazn de Dios. Tena ojos para ver y un corazn para vivir
en la paradoja del Reino de Dios. Las iniciativas grandes y los acontecimientos que cambian el mundo ocurren todos los das, pero ninguno de
ellos empieza as. Estas oportunidades estn a nuestro alrededor, pero necesitamos tener ojos para verlos. Necesitamos ver la vida y los otros a travs de los ojos de Jess.
Cuando nos fijamos en la obra que Dios est haciendo en el mundo,
el punto de inicio siempre parece notablemente el mismo. Se oculta detrs de disfraces angustiantes, necesidades desesperadas y nios vulnerables. Toda gran obra comienza como una simple y pequea oportunidad
de amar a alguien.
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Captulo 12
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Como he dicho, en un nivel, estas palabras son definitivamente verdaderas, pero tomando en cuenta la naturaleza paradjica del Reino de
Dio y lo que Bob Pierce vio con ojos espirituales, hay algo an ms profundamente verdadero. Es de vital importancia hacer una diferencia en
la poblacin ms vulnerable del mundo, pero ese hecho es slo la mitad
de la ecuacin.
Lo ven, si estuviera escribiendo este poema sobre el valor de lo que
el patrocinio de los nios ha trado a mi vida y si estuviera tratando de
describir lo que ha hecho por m y cmo funciona el Reino de Dios, sera
obligado a escribir en lugar de ese poema:
100 aos a partir de ahora no tendr importancia:
Que mi pueblo fue contado entre los ms pobres
Y mi casa fue hecha de barro y paja.
No importar que nunca tuve una cuenta bancaria
Ni que mi ropa fue hecha tirones y desgarrada
Pero el mundo podr ser un lugar mejor.
Porque fui importante en la vida de un pastor.
Cuando necesitaba la salvacin y estaba en el lmite de mi paciencia y
harto de fingir ser la iglesia, descubr la verdad ms grande de todas: Dios
esconde sus mejores tesoros entre los pobres.
Mi situacin me recuerda de lo que Jean Vanier le dijo a Henri Nouwen mientras el profesor Nouwen enseaba en una universidad de la Ivy
League. Le dijo al profesor Nouwen que estaba desperdiciando su vida
all, y en su lugar debera, ir a vivir entre los pobres de espritu, y lo sanaran. 4 Sus palabras son tan ciertas. Afirman que es lo que hemos estado
perdiendo y por qu fuimos tan desesperadamente equivocados.
Separndonos de ellos nos ha separado de un conducto principal del
amor sanador de Dios para nosotros. Lo que he descubierto es que todo
el amar y dar que he hecho palidece en comparacin con lo que ha vuelto a m. Dios tiene un lugar especial en su corazn para las personas vulnerables, y al final, lo que quiere saber no es, Qu creste? sino, Como
amaste?
172
Captulo 12
173
Notas Finales
Captulo 1
1. Shane Claiborne, The Irresistible Revolution: Living as an Ordinary
Radical, (Grand Rapids: Zondervan, 2006) 113.
2. Brian Peterson, Not Much to Celebrate in New Barna AIDS Survey,
(http://www.worldvision.org/worldvision/pr.nsf/stable/new_barna)
noviembre de 2002.
3. Henri J.M. Nouwen, Bread for the Journey: A Daybook of Wisdom and
Faith (San Francisco: Harper Collins, 1996), entrada para el 27 de octubre: Forgiving the Church
4. Ibid
5. Ibid
6. M. Scott Peck, People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil, (New
York: Touchstone, 1983)
7. Thomas Carlyle, Lecture II, The Hero as a Prophet, Mahomet: Islam, 08
de mayo de 1840.
Captulo 2
1. Access to Safe Water for the Base of the Pyramid,
(http://www.hystra.com/opensource/Safe_Water_for_the_BoP.html)
septiembre de 2011.
2. Ibid
3. World Health Organization, Hoja de datos No.178, (http://www.who.
int/mediacentre/factsheets/fs178/en/) septiembre de 2012.
4. Francis S. Collins, Belief: Readings on the Reason for Faith (New York,
Harper Collins Publishers, 2010) 260.
5. Martin Luther King Jr., Strength to Love, 1963.
Captulo 3
1. R. Kent Hughes, The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom,
volumen 40, (Wheaton: Crossway, 2001) 19.
175
Captulo 4
1. Eugene Peterson, Working the Angles, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1987) 1-2.
2. Marilee Dunker Pierce, The Search for White Jade, World Vision Chapel
Service, 10 de noviembre de 2010
Captulo 5
1. Poke London, (http://www.globalrichlist.com/).
2. Rich Stearns and Lamar Vest, Christians losing their way, On Faith,
by Faith Street, (http://www.faithstreet.com/onfaith/2009/12/14/callfor-christians-to-help-poor/384) 14 de diciembre de 2009.
Captulo 6
1. Michael M. Phillips, In Swaziland, U.S. Preacher Sees His Dream
Vanish, Wall Street Journal: U.S. Edition, lunes, 19 de diciembre de 2005
2. Andy Crouch, Experiencing Life at the Margins: An African bishop
tells North American Christians the most helpful gospel-thing they can
do, Christianity Today, 01 de julio de 2006
Captulo 7
1. Ched Myers, God Speed the Year of Jubilee!, revista de sitio web
Sojourners, mayo-junio de 1998
2. Ron Sider, Evangelical Liberation Theology, Street Level Consulting (sitio web)
3. Warren Wiersbe, Wiersbe Bible Commentary OT, (Colorado Springs:
David C. Cook, 2007) 243.
4. USA Today, Transcript: Bono remarks at the National Prayer
Breakfast, (http://usatoday30.usatoday.com/news/washington/200602-02-bono-transcript_x.htm) 02 de febrero de 2006.
Captulo 8
1. Bruce Larson, Mastering the New Testament, Luke, (Word, 1983) 39-40.
2. E. Stanley Jones, Christs Alternative to Communism, (New York: The
Abingdon Press, 1935) 54.
3. William Barclay, The Gospel of Luke, (Louisville: Westminster John
Knox Press, 1975) 10.
176
4. Martin Luther, Works of Martin Luther: The Magnificat, translated and explained 1520-1, (http://www.godrules.net/library/luther/
NEW1luther_c5.htm).
5. Walter Pilgrim, Good News to the Poor: Wealth and Poverty in Luke-Acts,
(Eugene: Wipf and Stock Publishers, 1981) 14.
6. Comedy Central, The Colbert Report: Jesus is a Liberal Democrat, 16 de
diciembre de 2010
Captulo 9
1. Philip Edgcumbe Hughes, The Second Epistle to the Corinthians: The
New International Commentary of the New Testament, (Grand Rapids:
William B. Eerdmans Publishing Co., 1962) 307.
2. Shane Claiborne, The Irresistible Revolution: Living as an Ordinary
Radical, (Grand Rapids: Zondervan, 2006) 170.
Captulo 10
1. Howard H. Covitz, PhD, 30 de marzo de 2000, Shabbos and Proper
Nouns
2. Rodney Brown, The Sermon on the Amount (Matthew 6:19-24), (http://
parkviewcc.net/sermons-messages/popup/text/print/71) 27 de enero
de 2013.
3. Martin Luther, The Larger Catechism, in The Book of Concord, ed.
Theodore G. Tappert (Philadephia: Fortress Press, 1959) 365.
Captulo 11
1. Rick Rusaw and Eric Swanson, The Externally Focused Church,
(Loveland: Group Publishing, 2004) 68.
2. Kenneth Bailey, Jesus Through Middle Eastern Eyes, (Downers Grove:
InterVarsity Press, 2008) 303.
3. Klyne Snodgrass, Stories with Intent: A Comprehensive Guide to the
Parables of Jesus, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
2008) 399.
4. Eugene Peterson, Tell It Slant: A Conversation on the Language of Jesus
in His Stories and Prayers, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 2008) 62.
5. Arthur A. Just, Luke, (Downers Grove: InterVarsity Press, 2003) 208.
177
Captulo 12
1. Dan Graves, C. T. Studd Gave Huge Inheritance Away, (http://www.
christianity.com/church/church-history/timeline/1801-1900/c-tstudd-gave-huge-inheritance-away-11630616.html) mayo de 2007.
2. A.W. Tozer, The Pursuit of God, (Harrisburg: Christian Publications,
Inc. 1948) 18.
3. Scouting Around, Within My Power - The Power of One Man, (http://
scoutingaround.com/boy-scouts/43-leadership/74-within-my-powerthe-power-of-one-man.html) 2008.
4. Henri J.M. Nouwen, In the Name of Jesus: Reflections on Christian
Leadership, (New York: The Crossroad Publishing Company, 1989) 11.
5. Henry Drummond, The Greatest Thing in the World, (Grand Rapids:
Revell, 2012) 53-54.
178