LA PUBLICIDAD

GRFICA
Es una manifestacin cultural que
integra y expresa signos conocidos, y
comprendidos por todas las personas.
Con respecto a la expresin a travs de
los medios de comunicacin como el
cine, la fotografa, la televisin, entre
otros; la publicidad grfica se ha
convertido en un fenmeno de
importancia del siglo XX a nivel del
mercado. En consecuencia los
discursos tradicionales y autnomos
del arte han quedado en el tiempo.
La publicidad grfica a pesar de formar
parte de esta poca, an sigue
conservando la costumbre del arte
occidental, por ejemplo, materializar
los conceptos abstractos.
Su trabajo originalmente es

embellecer las mercancas usando

decoracin, sutileza e ingeniosidad

para convencer a los consumidores.

Por lo que refiere a su simbologa se
puede encontrar materiales
tradicionales, gestos y paisajes.
Segn O. Paz estos mecanismos de
simbolizacin, son un sistema de
transformacin de obsesiones,
impulsos e instintos.
Otro punto digno de consideracin
son los signos. El rostro para la
tradicin occidental es un signo,
por lo cual le podemos dar como
interpretacin de que es el espejo
del alma. Los cuerpos desnudos
tambin son signo.
En cuanto a su mecanismo, se vale
de la insatisfaccin del consumidor
y promete compensar a travs de
las mercancas.

Acerca de los artistas modernos que

consideraban el arte como una
forma de expresar sentimientos,
emociones o inquietudes
intelectuales. En cambio los nuevos
artistas tomaron estas
consideraciones agregndole la
representacin y la simbolizacin
como parte tambin de expresin.
El protagonista ya no es el artista
sino, es el objeto.
La fotografa como medio de
expresin, fue heredera directa de
la pintura al leo.

Otro medio es el logotipo,

dimensin muy poderosa
dentro de la publicidad
grfica, es como una cancin,
donde la letra no tiene mayor
importancia, solo basta con la

msica para entenderla. Es

decir, una persona que no sepa
leer, puede reconocer el
logotipo de Coca-Cola.
La publicidad es ante todo y
sobre todo un artefacto cuyo
objetivo es transformar los
bienes econmicos en
entidades culturales. De esta
manera es posible comprender
una gran parte de los
comportamientos, de las
actitudes del pblico ante la
publicidad y ante las marcas,
los sacrificios de los
consumidores para adquirir
diferentes artculos que esta le
presenta.

Su discurso es eminentemente
burgus, se asienta en la
mitologa de clase dominante,
y sobre todo en la idea de que
se pueden comprar valores y
virtudes con dinero.
Ejemplo: Un refresco espaol
que se anunciaba hace unos
aos con el lema sed de
libertad. Indudablemente, el
refresco era incapaz de calmar
la natural sed de libertad
que sienten los jvenes (sector
al que iba el anuncio dirigido)
ante lo que ellos perciben
como opresin de la familia, el
colegio o la sociedad. El
anuncio no crea una necesidad
sino que se aprovecha de una

necesidad preexistente: la
necesidad del adolescente de
sentirse libre. Por supuesto,
despus de tomar el refresco
el adolescente sigue estando
igual de oprimido por el
sistema y sus subestructuras.
No habra habido nada ms
trgico para el fabricante de
refrescos que su producto
calmase la sed de libertad: los
jvenes liberados dejaran de
tomarlo una vez hubiesen
alcanzado el estado ansiado.
La insatisfaccin asegura una
cadena ininterrumpida de
actos de consumo.
ATRIBUTOS e identificacin

Hay que ser consciente de

la importancia de los atributos,
lo que convierte hoy a una ama
de casa en una triunfadora es
la blancura de su ropa, lo que
convierte a un muchacho en lo
mismo es la marca de su
refresco o de sus zapatillas
deportivas. El atributo nos
convierte en otros, aquella
es una triunfadora. Los
anuncios estn llenos de estos
representantes de los valores
modernos: son seductores,
arrolladores, poderosos,
influyentes, prestigiosos.
Aparecen los hroes, estos son
los modelos publicitarios
(sobre todo si esos modelos se

llaman Claudia Schiffer o David

Beckam) de una mitologa del
consumo. Cuando un
detergente ya no se puede
conformar con lavar, ni un
refresco con refrescar. Sino
que tienen que ser los nuevos
atributos de los nuevos valores
y de las nuevas virtudes. Ellos
son los que realizan las proezas
sobrehumanas, conquistan a la
bella, y derrotan a las fuerzas
del mal (la suciedad, el mal
olor corporal, la falta de
estima).

CONCLUSION
La insatisfaccin y el consumo
La sociedad de mercado, con
todas sus virtudes, se asienta sobre
la insatisfaccin permanentedel
consumidor, sobre la sensacin de
una carencia, que es ms espiritual
que material, pero que la
publicidad promete compensar a
travs de las mercancas. Cuanto
ms pobres, ms insatisfechos, y
como la compra de una mercanca
nos volver todava ms pobres, la
insatisfaccin no puede sino
aumentar con el consumo.
EL SEXO en la publicidad
Otro (mecanismo), sin duda, es
el del sexo, la conversin del
cuerpo en signo. El poeta habla de
las cosas para que estas existan, el
publicitario habla de lo que

existe y lo convierte en entelequia,

traduce el mundo a quimera. El
sexo, que es festivo y placentero,
que es clido y vivo, convertido en
signo se petrifica, se congela; es
decir, se destruye. Una sociedad en
la que hay que ensear sexo en las
escuelas, es una sociedad que ha
olvidado o arruinado el sexo; y la
publicidad, y los medios de
comunicacin en general, son
culpables de esa ruina.
El cuerpo como signo
El rostro es espejo del alma, es
decir signo, para la tradicin
occidental. El rostro es escritura,
imagen, runa; frente a l se sita el
cuerpo mudo, sigiloso, sospechoso,
omitido, desconocido. Al desnudar
nuestro cuerpo lo convertimos en
signo, y, lo que es peor, en marca;
el cuerpo, de natural silencioso,

parlotea con su impdica desnudez.

En contra de lo que piensan los
bien pensantes, nuestra sociedad
no est sexualizada sino, por el
contrario, sealizada, subrayada,
rotulada, desprovista de
sexualidad.