UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Per, DECANA DE AMRICA)

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA

CURSO: Historia de las ideas polticas.

PROFESOR: Jos de la Cruz

ALUMNA: Brenda Cassana Salas

CDIGO: 14020098

2015

Introduccin:
El estudio de las categoras adoptadas por Maquiavelo, desarrolladas en su
libro: El Prncipe (1513) nos permiten un estudio objetivo de la poltica; de
manera ms concisa, nos permite un estudio cientfico de la poltica y sus
derivaciones.
Siendo as en este pequeo artculo procederemos a analizar un rgimen de
gobierno contemporneo con las categoras conceptuales propuestas por
Maquiavelo.
La virt, la necesitta, la fortuna, la regioni di stato y dems conceptos , sern
utilizados para explicar de manera especfica.
Es entonces fundamental tomar en cuenta, que as como en los libros del autor
antes mencionado, primero se mencionar la categora correspondiente al
evento suscitado, fundamentndolo y explicando su naturaleza; seguido a esto
se tomar el evento concreto y se le mencionar como ejemplo objetivo de lo
antes

explicado;

estableciendo

as,

una

plataforma

consistente

de

comprobacin con la realidad.

La forma de anlisis maquiaveliana y sus derivaciones metodolgicas, nos
permitirn establecer relaciones entre la poltica que se practicaba en el siglo
XVI y la que se realiza en el mundo contemporneo, anlisis que nos podr
versar sobre los aportes, an no extintos, de un autor, clsico, que a la fecha
an se mantiene vigente, gracias al carcter cientfico que le imprima a sus
estudios.
Anlisis poltico desde, El Prncipe:
La obra consta de veintisis captulos en los cuales el autor expresa
sobradamente su excluyente ambicin de ver una repblica unida, defendiendo
lo que fue destruido en Florencia por las constantes invasiones de Francia,
Espaa e Italia, y contra todo aquello que amenace la libertad, virtud sin la
cual ningn pueblo puede construir su grandeza. Sobre la libertad opina que
la experiencia muestra que las ciudades (repblicas) jams han crecido en
poder o en riqueza excepto cuando han sido libres, demostrndose como un

fervoroso partidario de la libertad. Pero, la verdad es que la figura de

Maquiavelo no se encuentra demasiado asociada a la idea de libertad, sino
ms bien todo lo contrario. Ideas como la poltica es el arte de lo posible o,
especialmente, el fin justifica los medios. (Maquiavelo, 1970)
El fin justifica los medios dado el pensamiento poltico de Nicols Maquiavelo
contenido en su obra El Prncipe, cuyas ideas principales eran: El imperio de la
fuerza, del poder, la negacin de la moral y del derecho en la praxis poltica en
otro aspecto estaba la "razn de Estado" a cualquier otra consideracin de
ndole tico-moral. La astucia, maquinacin, el chantaje, la extorsin,
intimidacin, mendacidad, manipulacin, el juego sucio, doble juego, guerra
sucia, as como la artimaa, patraa caracterizaban las estrategias y tcticas
que aplicaba el maquiavelismo del poder oculto en el manejo totalitario del
Estado. Es justamente el elemento moral de esta obra el que probablemente
haya concitado ms controversia e incomprensin, ya que se lo ha interpretado
como exponente de una astucia perversa, convocando, desde el momento
mismo de su edicin hasta nuestros das, las posiciones ms encontradas, y
estableciendo una corriente antimaquiavlica, asociada a la idea de
hipocresa, mala fe y cinismo en la poltica, al punto de calificar de
maquiavlico a este tipo de proceder reido con la moral. (Gramsci, 1962)
Los actos que surgieron anteponen la eficacia del trabajo a la gestin moral y
sometieron a su caprichosa voluntad a la clase dirigente, sociedad civil, incluida
la Iglesia y a la poblacin en su conjunto con utilizacin ventajista de los vacos
legales y las malas artes.
Maquiavelo se presenta como un representante de ese nuevo espritu
renacentista caracterizado por una mentalidad profana e inquisitiva procurando
liberarse socialmente de ideas msticas que entorpecieran el desarrollo del
conocimiento, confinndolas al mbito de la conciencia individual. Maquiavelo
descubre un hombre nuevo, influenciable por el mbito social y sus
circunstancias, pero dispuesto a luchar por desarrollarse y ejercer su
individualidad por encima de un mundo que intenta considerarlo solamente
como un objeto til o intil segn el caso; un hombre a mitad de camino entre el

ideado por Hobbes y el ms romntico que posteriormente esbozara

Rousseau. (Maldonado, 2010)
Un proyecto de "yo soy el poder" para "salvar el Estado", requera la
eliminacin de los poderes constituidos y de las alianzas incmodas.
Necesitaba romper con toda responsabilidad anterior a su condicin de jefe del
Estado, para asumir el centro del nuevo "poder constituyente". A estos nuevos
aliados les ofrece su conversin discursiva y el dominio de la legitimidad
popular, la fama del prncipe.
Nos encontramos ante la figura del Prncipe Nuevo como jefe del Principado
Civil descrito por Maquiavelo. Un sujeto que lidera la toma del poder poltico
desde fuera de las instancias instituidas para la sucesin en la mxima
responsabilidad del Estado. Rompe con la herencia, con la tradicin, y ese
hecho le da valor poltico en s.
Uno de los mritos de Maquiavelo estuvo en plantearse como problema central
de reflexin la precariedad del orden poltico representado por el Estado,
precariedad que bascula entre la fortuna y la virtud, entre la imprevisible suerte
y la sabia audacia del hombre poltico. Para Maquiavelo el Principado Civil lo
crean o el pueblo o los poderosos segn a cul de estas partes se le presente
la ocasin. Porque cuando los grandes ven que no pueden hacer frente al
pueblo, empiezan a reforzar el prestigio de uno de ellos, al que nombran
prncipe, para poder saciar su apetito bajo su proteccin. A su vez, tambin el
pueblo, cuando ve que no puede hacer frente a los poderosos, concentra todo
el poder sobre un hombre al que nombran prncipe, para defenderse mediante
su autoridad
El proyecto de yo soy el poder para salvar el Estado, requera la eliminacin
de los poderes constituidos y de las alianzas incmodas que le haban llevado
a la presidencia. Necesitaba romper con toda responsabilidad anterior a su
condicin de Jefe del Estado, para asumir el centro del nuevo poder
constituyente.

Se reunifican, momentneamente, la voz y la accin. Pero en tanto se logra por

la traicin y la conversin hay que asegurarse de eliminar a los enemigos
internos, desactivando a cualquier sujeto poltico alternativo mediante la
monopolizacin de la voz, cierre del Congreso y de todas las instituciones
fiscalizadoras que an pudieran oponrsele. El Prncipe asume todo el poder
frente a los ciudadanos y sustituye la responsabilidad poltica por la aclamacin
pblica de su audacia (eficacia del poder). El presidente tiene que gobernar
pegado a la voluble opinin pblica, controlando los medios de su produccin
como son las encuestas, los almanaques que se cuelgan cada parte del pas.
Para Maquiavelo los ejrcitos mercenarios son de poco fiar y abandonan la
lucha ante la menor posibilidad de derrota. Igual se muestran las inversiones
extranjeras y los polticos advenedizos que ante una posible agudizacin de la
crisis optan por la retirada tal cual ocurri en la ltima crisis mexicana. Per no
estaba de esta lgica
En esta perspectiva de teora poltica clsica, un Principado es un civil nuevo
que tiene como lmites sus dificultades para transformarse en institucionalidad
republicana, es decir para superar la categora de usurpacin y facilitar la
normalizacin poltica.
Este libro habla de las distintas formas de obtener el poder, de cmo
conservarlo y acrecentarlo, bajo una tica muy particular. Contraria a la tica
que nos inculcan desde nios que nos habla del respeto, el equilibrio y que
tiene como bien superior la felicidad por lo contrario Maquiavelo considera
correcto de una manera opuesta, fra y mas que un ideal, un da a da,
expresada en su mxima El fin justifica los medios es decir no importa cmo
se logre mientas que se logre.
Los fines de Maquiavelo no parecen ser similares a las razones por las cuales
los polticos de la actualidad buscan desesperadamente el acceso al poder
aunque, eso s, tal vez inspirados parcialmente en El Prncipe, suelen
desconocer cualquier norma tica y moral para procurarlo, y tambin para
conservarlo.

Bibliografa
Gramsci, A. (1962). Notas sobre Maquiavelo,sobre poltica y sobre el Estado
moderno. Buenos Aires: Lautaro.
Maldonado, E. J. (2010). El Principe: Reflexiones sobre el mtodoy los
principios polticos de Maquiavelo. Alegatos, 89-114.
Maquiavelo, N. (1970). El Prncipe. Madrid: Espasa-Calpe.