Civilizaes Clssicas

II - Roma

Apontamentos de: Ana Peixoto

Email: mig.pand@netc.pt
Data: 1998/99
Livro:Civilizaes Clssicas II - Roma
Rui Manuel Sobral Centeno (Coordenador)
Universidade Aberta
1997

www.terravista.pt/nazare/3790/

Nota:Adaptao do texto original a formato resumido, por forma a

atingir directamente a matria relevada tanto nos testes formativos
como nos objectivos e actividades de cada captulo do manual.

A Sala de Convvio da Universidade Aberta um site de apoio aos estudantes da Universidade

Aberta, criado por um aluno e enriquecidopor muitos. Este documento um texto de apoio gentilmente
disponibilizado pelo seu autor, para que possa auxiliar ao estudo dos colegas. O autor no pode, de
forma alguma, ser responsabilizado por eventuais erros ou lacunas existentes neste documento. Este
documento no pretende substituir de forma alguma o estudo dos manuais adoptados para a disciplina
em questo.
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Civilizao caracterizada pela prtica da inumao

Fossakultur
Elementos tpicos da civilizao apenina
Pequenas aldeias de cabanas, com uma organizao social patriarcal e guerreira.
Povoados de meados do II milnio aC, plena Idade do Bronze, assentes sobre
estacas, apesar de localizados em terra firme, circundados por paliadas e
um fosso:
Civilizao dos terramares
Cabanas parcialmente escavadas na rocha e urnas-cabanas em cermica,
utilizadas para recolher as cinzas dos mortos:
Civilizao lacial
Civilizaes que no pertencem Idade do Ferro:
Civilizao terramares, apenina e incinerante (Idade do Bronze)
Meados do II milnio aC
Civilizao das terramares
Scs. XVI-XIII aC (2 milnio)
Civilizao apenina
Incio do I milnio aC
Civilizao villanovense
Sc. X (1 milnio)
Civilizao lacial
Heri grego e cidade que fundou na foz do rio Tibre:
Eneias fundou a Lavnio
Data proposta por Varro para a fundao de Roma:
754/753 aC.
Nome atribudo a Roma por Varro:
Roma Quadrata
Razo pela qual Rmulo matou Remo:
Remo transps o sulco sagrado que delimitava a rea da cidade
Medidas de Rmulo:
1 rei de Roma, iniciando um perodo de monarquia que durou mais de 2 sculos.
Lanou as bases para o futuro desenvolvimento de Roma: elaborou as primeiras
leis; criou um senado de 100 membros (os Patres); permitiu a unio entre romanos
e sabinos; repartiu o poder com Tito Tcio; delineou uma primeira diviso da
populao em 3 tribos (Titienses, Ramnenses e Luceres).

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Actos de governo atribudos ao rei sabino Numa Pomplio:

Sucessor de Rmulo continuou com a organizao e engrandecimento da Urbs.
Criou as instituies religiosas e sociais da cidade; organziaou o culto a Vesta;
descreveu pormenorizadamente os ritos; criou colgios sacerdotais; introduziu o
calendrio lunar; construiu o templo de Jano.
Perodo do domnio etrusco em Roma:
616-509 aC
Os trs reis da dinastia etrusca:
Tarqunio Prisco, Srvio Tlio e Tarqunio, o Soberbo
Medidas tomadas por Tarqunio, o Antigo (616-578 aC):
Reordenou a mquina militar; construiu a Cloaca Mxima e o Circo Mximo.
Obras mais importantes atribudas a Tarqunio, o Antigo (616-578 aC):
Desde logo as mais importantes obras na rea urbana de Roma so-lhe atribudas:
construo do Circo Mximo e da Cloaca Mxima e a consagrao e incio dos
trabalhos do templo de Jpiter no Capitlio.
Subida ao trono de Srvio Tlio:
578 aC.
Reformas sociais implementadas no reinado de Srvio Tlio (578-535 aC)
Organizao da sociedade em novos moldes, com objectivos militares e tributrios,
classificando os cidados em 2 categorias, com base na sua fortuna pessoal: 1 a
Classis, i.e. todos aqueles que tinham capacidade para custear o seu equipamento
militar; 2 a Infra Classem, i.e. restante povo com menos recursos e sem
possibilidade de adquirir o armamento completo.
Medidas tomadas por Srvio Tlio:
Dividiu Roma em tribos urbanas e rsticas; Dividiu a sociedade em classes
censitrias.
Nome das colinas abrangidas pela muralha levantada por Srvio Tlio:
Palatino, Aventino, Esquilino, Quirinal, Viminal, Capitlio e Clio.
Medidas tomadas por Tarqunio, o Soberbo:
Derrotou os Volscos; Celebrou pactos com comunidades vizinhas (ex: Gbios);
concluiu o templo de Jupiter Capitolino.
Principais vantagens da excelente localizao geogrfica do Lcio e Roma:
Lcio e a regio do curso inferior do Tibre, era um grande centro onde convergiam
rotas originrias da Etrria, da Campnia e dos Apeninos. O stio de Roma apresentava
excelentes condies de defesas e por se encontrara na margem esquerda do Tibre,
usufrua das vantagens prprias duma cidade

TARQUNIO, O SOBERBO 535-509 aC

Representa a ltima fase da presena etrusca em Roma.;
Nunca foi legitimado pelo povo romano;
Assassinou o sogro (Srvio Tlio) e sobe ao trono em 535 aC;

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Derrota os Volscos e celebra pactos com comunidades vizinhas (ex. Gbios) o que

permite controlar o Lcio.

Destaca-se a concluso do templo de Jpiter Capitolino;
Em 509 foi deposto por um movimento revolucionrio e parte para o exlio.

Este episdio marca o fim do regime monrquico.

IMPORTNCIA DA REGIO DO LCIO

O local onde se desenvolveu era excepcional.
O Lcio e a regio do curso inferior do Tibre era um grande centro onde convergiam

rotas originrias da Etrria, da Cmpania e dos Apeninos.

Roma era constituda por um conjunto de elevaes, destacando-se as 7 colinas, o

que representava excelentes condies de defesa.

Estando na margem esquerda do Tibre, usufrua das vantagens duma cidade
martima.

REALIZAES DO SCULO VI AC
Trabalhos de drenagem de zonas baixas da cidade, anteriores construo da
Cloaca Mxima, caso do Frum;
Aplicao dum plano urbano regular na zona central da cidade;
A construo do templo de Jpiter no Capitlio;
Edificao duma muralha de terra, e em algumas zonas de pedra, que podero ser
as muralhas que as fontes atribuem a Srvio Tlio;
Generalizao da construo de casas que pedra que vo substituir as antigas
cabanas.
Estas inovaes urbansticas demonstram que ao longo deste sculo a influncia
etrusca foi preponderante e que alguns investigadores interpretam como o
verdadeiro nascimento da cidade.

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A ECONOMIA ROMANA
FONTES DE ESTUDO
Textos, de ndole diversa (limitado em quantidade sem objectivos de teorizao
econmica, por isso contraditrios nas leituras e anlises);
Papiros e epgrafes (produzidos intencionalmente para o seu mbito social ou mesmo
para a posteridade; diferentes nas tradies de escrita, conservao, investigao)
Dados arqueolgicos (resultam da actividade dos investigadores).
No existem dados abundantes, homogneos e contnuos para as diferentes pocas e
regies, no que toca a ilustrar a histria econmica de Roma, o que limita as vises
globalizantes ou os estudos comparados e mesmo a legitimidade dos dados
disponveis.
QUADRO GERAL
O Imprio Romano era um vasto territrio regularmente pontuado por estruturas
urbanas as quais controlam e integram espaos rurais "romanizados", i.e. campos onde
predomina a tpica policultura mediterrnica de cereais, vinho e azeite.
tambm um espao politicamente centralizado defendido por uma gigantesca mquina
militar, dependente do poder central.
Forjou mecanismos para a explorao de recursos que suportassem a sua estrutura,
ao arrecadar receitas fiscais indispensveis ao aprovisionamento de Roma, das reas
militarizadas e na manuteno da ordem pblica (estabilidade do poder).
FISCALIDADE ROMANA (II-I aC)
Cobrana do:
Tributum: imposto directo, de base censitria, incidindo sobre pessoas e bens;
Vectigalia: imposto indirecto sobre pastos, portagens, etc.
FORTUNA DO IMPERADOR E AS LACUNAS DO ERRIO PBLICO
A fiscalidade romana assentava na arrecadao de impostos directos (Tributum) e
indirectos (Vectigalia) e nos rendimentos dos saques e tributos impostos s novas
regies conquistadas.
Com a paz do incio do principado, com a estabilizao das fronteiras territoriais e a
nova ordem poltico-administrativa foi necessrio o imperador (Augusto) recorrer sua
fortuna pessoal para suprir as lacunas do errio pblico.
Para obviar esta situao passaram a realizar-se censos escala do Imprio, para
uma maior eficcia na cobrana dos impostos. As cobranas passaram a ser feitas
pelos legados imperiais e pelas lites locais.
Mas sempre que o errio pblico ou municipal entrava em ruptura o Imperador
encarregava-se de fornecer alimentos (frumentationes) e dinheiro (congiaria) ao
exrcito e plebe romana.
A nvel local as lites tambm desenvolviam aces semelhantes em perodos de crise
alimentar, ou arcando com despesas extraordinrias ou inesperadas.
A CONCEPO DE CIVILIZAO
o oposto de barbrie e centraliza-se na agricultura e organizao cvica de homens
livres (dois valores fundamentais).
Trata-se aparentemente duma contradio: a sociedade romana era emblematicamente
urbana mas nunca deixou de exaltar os valores da ruralidade.
No entanto, o agricultor era o sustentculo do Estado por oposio ao pastor e plebe
urbana, ambos sem ligao terra (errantes e socialmente desenquadrados).

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O binmio campo-cidade o elemento fundamental para a abordagem da economia

romana.
O MUNDO RURAL
Assentava nas grandes exploraes agrrias da lite, com as suas sedes de
explorao, casas senhoriais e equipamentos agro-pecurios.
No sc. III aC, incio da expanso romana, do-se as primeiras tenses entre lites,
devido a questes de distribuio e posse de terras.
Surgem as primeiras Leis Agrrias:
Obstar apropriao das terras pblicas resultantes do processo expansionista.
Latifndio itlico do perodo tardo-republicano (II-I aC)
Propriedade de extenso muito grande, tendendo para uma monocultura que visa o
mercado e trabalhada por um nmero efectivo de escravos.
Porqu estas grandes propriedades?
- Expanso de Roma;

- Anexao de terras aos aliados itlicos;

- Uma suposta rarefaco da populao (devido a guerras, servio militar ou emigrao
para novas provncias);
- Abertura de amplos mercados de consumidores nos territrios conquistados ou em
curso (pelo afluxo de importantes contigentes de escravos, aprisionados nos novos
espaos ocupados;
- Difuso e produo dos mais antigos tratados de agricultura, para esclarecer e
ensinar os novos proprietrios.
Explorao agrcola ideal
Segundo os tratados agrrios e outras fontes, que so contra o latifndio:
Tpica policultura mediterrnea:
- 50 ha para cereais e hortcolas, 25 ha para vinha e 60 ha para olival.
Principais produes romanas para mercados distantes:
-Vinho itlico
-Azeite da Btica (para todo o Imprio e especialmente para Roma e fronteiras
militares)
-Azeite africano (finais sc. III dC);
-Vinho das Glias (a partir do Sc. I dC)
-Cereais (Siclia, Egipto e Norte de frica)
Produtos exportados de Hispnia para Roma (poca de Augusto)
-Peixe, vinho e azeite.
Ideias tradicionais sobre o mundo rural que tm vindo a ser rectificadas:
1. A evoluo da explorao directa baseada na mo-de-obra servil para uma situao
de generalizao do colonato;
2. A evoluo dos pagamentos contratuais em numerrio para o pagamento em
gneros;
3. No Baixo Imprio, o crescente desinteresse da lites pelos espaos urbanos para a
sua progressiva fixao nos seus domnios rurais.
Produtos provenientes de intercmbios comerciais extra-fronteira do Imprio
Madeira e escravos do Mar Negro; mbar do Bltico; especiarias e seda do OrienteArbia, ndia e China)

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Actividades artesanais urbanas

Tpicas do mundo urbano romano: cermicas finas, lucernas e nforas.

MINAS
Os principais centros mineiros pertenciam ao Imperador. As grandes jazidas mineiras
com interesse econmico situavam-se na Pennsula Ibrica (Hispnia). A tendncia que
se generaliza o arrendamento a particulares de condio livre das minas imperiais.
PROCESSO DE URBANIZAO (AUGUSTO)
Fenmeno urbano que obedecia a 2 critrios:
1. Deduo das colnias, i.e., instalao de cidados romanos (veteranos das
campanhas militares de conquista e ocupao), para a explorao dum territrio com
benefcios fiscais e apoios do poder central (o imperador custeava portas e muralhas
destes novos centros urbanos).
2. Promoo categoria urbana de antigos ncleos de povoamento indgena ,i.e.
tirando partido das lites locais que se enquadravam nos novos modos de vida com
privilgios e exerccio de magistraturas das novas cidades
PAPEL ECONMICO DAS CIDADES
- Geravam um numeroso e diversificado conjunto de actividades artesanais;
- Eram os ncleos organizadores dos espaos rurais;
- Plo gerador de complexas interaces com as reas rurais envolventes;
- Uma parte das receitas geradas pelas cidades era reinvestida nos campos;
- Centro que atrai a comercializao dos seus frutos;
- Plo donde irradia a re-distribuio de artigos manufacturados localmente e das
importaes.
CONTRANGIMENTOS AO COMRCIO NO MUNDO ROMANO
As distncias, as dificuldades de comunicao e as assimetrias regionais.

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A SOCIEDADE ROMANA
Forma arcaica de organizao social
Trs tribos: Tities (ou Titienses); Ramnes (Ramnenses) e Luceres.
Cada tribo = 10 centrias
3 tribos x 10 centrias = 30 centurias = 1 assembleia (Comitia Curiata)
Assembleia (comitia curiata):
As suas decises (leges curiate) estavam confinadas religio e famlia e
aparentemente em assuntos de Estado e na investidura de altos cargos da
comunidade (lex curiate de imperio)
Organizao social atribuda a Srvio Tlio:
Criao de 4 tribos urbanas e 16 rurais = todo o povo romano = diviso por 5 classes
censitrias = 193 centrias = 1 assembleia (Comitia Centuriata)
Assembleia (Comitia Centuriate):
Competncia para eleger alguns magistrados, declarar guerra ou firmar tratados de paz
e aliana. Eram a maioria na assembleia e controlavam os negcios do Estado.
Clula base da sociedade
Famlia. Unidade social, religiosa e econmica. O pater familias era a cabea que
tinha autoridade ilimitada tanto na famlia (mulher, filhos e outros dependentes) como
nos bens (res familiaris).
Nvel superior da sociedade
Gens. Agrupava famlias descendentes dum antepassado comum. Eram entidades
sagradas e cada gens celebrava os seus prprios ritos - sacra gentilitia.
lite da sociedade romana
Gens de patrcios-aristocracia fundada no nascimento e posse da terra.
Posteriormente:
Gens plebeias - formadas imagem das patrcias.
Povo comum
Plebs. Constituda por homens livres. Nos tempos mais recuados eram
maioritariamente camponeses. Gozavam do direito de cidadania, tal como os
patrcios mas no tinham os mesmos privilgios.
LEI DAS XII TBUAS - Repblica (sc. V aC)
No dizer de Tito Lvio eram a "fonte de todo o direito pblico e privado".
Cdigo legislativo que, face ao direito existente, regula problemas novos e atribui ao
direito uma orientao independente.
Conjunto de respostas a problemas jurdicos da vida quotidiana. Instituiu o jus civile
(laiciza o direito).
Principais reas contempladas neste cdigo relacionadas com:
Famlia, casamento, divrcio, heranas;
Posse e transferncia da propriedade;
Assaltos e injrias contra pessoas e bens;
Dvidas, escravatura e sujeio por insolvncia das partes (nexum);

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Procedimentos: formalidades nos processos judiciais;

Regulamentao de carcter religiosos: regras para os funerais.

A Lei das XII Tbuas favoreceu a plebe (p.ex. no proibiu legalmente o seu acesso s
magistraturas).
LEGES VALERIAE HORATIE (449 aC)
Novas leis aprovadas em 449 aC que deram reconhecimento estaturio
organizao plebeia:
Consagraram a existncia legal dos tribunos e dos edis com carcter de
inviolabilidade;
Aprovaram um novo estatuto orgnico dos tribunos (agora 10);
Reconhecimento da concilium plebis e da sua capacidade legislativa.
LEGES LICINIAE SEXTIAE (367 aC)
Reforma da Constituio. Surge uma nova classe governante e transforma-se a
estrutura econmica e social da Repblica romana. Isto devido a:
A poltica expansionista de Roma no resolveu o problema dos que no possuam
terras. Os territrios anexados eram repartidos pelos grandes proprietrios rurais. O
papel da infantaria plebeia incentivou a plebe a reivindicar um maior protagonismo
poltico. O saque de Roma pelos Gauleses fez com que muitas famlias perdessem os
seus bens, agravando ainda mais a situao. Este perodo conturbado s abrandou
aps a aprovao das Leges Liciniae Sextiae.
As alteraes introduzidas foram:
A criao do cargo de pretor, eleio de 2 edis curules, a criao de censores e um
colgio de 10 magistrados.
Como consequncia o corpo social romano ficou dividido em patrcios e plebeus.
LEX HORTENSIA
Consagrou os plebiscitos como leis aplicveis a todos os cidados sem sano prvia
do Senado
Aparecimento duma nova lite
Nobilitas, que agregou patrcios e plebeus. Era teoricamente uma classe aberta: o
critrio no era o nascimento mas o percorrer com xito a carreira poltica (s possvel
a quem tivesse uma fortuna considervel). Este grupo acolheu novos membros - novi
homines - aristocratas ndigenas dos territrios anexados.
Os patrcios mais conservadores e as camadas mais desfavorecidas insurgiram-se
contra os nobilitas porque se tornaram vtimas das dvidas e de uma injusta repartio
da terras. Isto d origem ao primeiro movimento democrtico romano.
SISTEMA SOCIAL AT AO FINAL DA REPBLICA
Das 5 classes censitrias estabelecidos por Srvio Tlio sobressaem os:
Equites - censo fixado em 400 000 sestrcios;
Pedites - detentores de patrimnio suficiente para servir como soldados de infantaria
nas legies;
Capite censi (recenseados pela sua pessoa) e Proletarii (com filhos) - com censo em
conformidade com as necessidades do Estado: entre 5 000 (200 aC) e 600 sestrcios
(107 aC).
Outras categorias agregam-se organizao censitria, procedentes da 1 classe
censitria de Srvio Tlio (a equites), designadas por ordens (primi ordines):

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ORDEM SENATORIAL
Exclusivamente composta por membros do Senado com fortuna superior a 1 000 000
de sestrcios. Mais tarde Augusto fica o seu nmero em 600 membros.
imagem desta ordem surge a ORDEM DOS DECURIES (senadores municipais)
com fortuna superior a 100 000 sestrcios.
ORDEM EQUESTRE
Os que tinham o ttulo de cavaleiro romano. Mais tarde os seus filhos so tambm
assimilados a esta ordem. Eram em n superior aos da Ordem Senatorial.
TRAOS COMUNS ENTRE ESTAS DUAS ORDENS:
Os membros faziam parte da mesma qualificao censitria, pertencendo ao mesmo
estrato de maior fortuna que assentava predominantemente na posse de terras,
maioritariamente localizadas na pennsula itlica.
Tambm se dedicavam a outras actividades com grandes proveitos: emprstimo de
dinheiro a juros e celebrao de contratos para a recolha de impostos provinciais ou
realizao de obras pblicas (apesar destas estarem interditas aos membros da ordem
senatorial).
PLEBS
Maioria da populao cvica com actividades diversificadas e multiplicidade de
profisses. Haviam os comerciantes e os financeiros e tambm os banqueiros. Noutro
nvel, pequenos comerciantes, artesos, mercadores e armadores. A camada inferior
da plebs albergava homens livres que nada tinham e que trabalhavam como
assalariados (ganhavam entre 400 e 800 sestrcios).
INFIMA PLEBS
A camada inferior da plebs albergava homens livres, de origem rural, que nada tinham e
que trabalhavam como assalariados (rendimento anual entre 400 e 800 sestrcios) ou
das distribuies de dinheiro e trigo, quer fossem pblicas ou privadas.
"CLASSE PERIGOSA"
Composta por delinquentes. Abaixo da infima plebs.
PLEBE RSTICA
Na parte rural. Formada por pequenos proprietrios, cidados e soldados e pela mo
de obra livre em terra (os coloni). Tinha graves problemas com as dvidas e falta de
terra para cultivar devido poltica injusta de loteamento.
LEX POETELIA PAPIRIA (326 aC)
Aboliu a servido por dividas, o que atenuou os problemas da plebe rstica.
ESCRAVOS
No pertenciam populao cvica. Uma das principais fontes de escravos eram os
prisioneiros de guerra, o comrcio de escravos e a reproduo natural de escravos.
Outra fonte seria a escravatura por dvidas ou a reduo voluntria escravatura.
Os escravos mais desfavorecidos eram aqueles que trabalhavam nas minas. O
trabalho escravo era utilizado maioritariamente na agricultura. Os escravos urbanos
usufruam de melhores condies de vida e com maior possibilidade de passar ao
estatuto de liberti (geralmente escravos domsticos e aqueles ligados ao artesanato e
comrcio).

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FORMAS DE LIBERTAO DOS ESCRAVOS

1. Recenseamento (com autorizao do senhor, obtendo assim o estatuto de cidado);
2. Reivindicao dum homem livre perante um pretor (quando o senhor recusava a
libertao do escravo);
3. Testamento (forma mais frequente no final da Repblica e durante o Imprio).
ESTRUTURA SOCIAL DURANTE O IMPRIO
Foi durante o Alto-Imprio que se viveu o maior perodo de paz (pax romana). Os
territrios dominados atingiram a sua maior extenso. At ao sculo III no houve
grandes alteraes do sistema social. Aparecem s dois novos factores: a instituio
da monarquia imperial (o topo da pirmide social agora ocupado por membros da
casa do imperador) e a integrao da sociedade provincial no sistema social romano
(aristocracia imperial homognea nas provncias e unificao das elites locais).
Os membros das ordens senatorial e equestre representavam o topo da hierarquia
do sistema social romano ao longo do Alto-Imprio. Constituam com as "burguesias"
municipais da ordem dos decuries a categoria dos honestiores (estrato superior da
sociedade) em contraponto com a dos humiliores.
ORDEM SENATORIAL
Mais permevel, com o Imperador a introduzir homens da sua confiana no Senado.
No reinado de Tibrio, os provinciais vindos da Hispnia e da Glia Narbonense,
comeam a entrar no Senado. So donos de grandes fortunas originrias dos seus
latifndios. No geral os membros da ordem senatorial (clarissimi) no usufruam de
rendimentos condizentes com o seu estilo de vida e estavam impedidos de exercer
actividades mais lucrativas como o comrcio (LEX CLUDIA, 218 aC). Aps a
subida ao trono de Vespesiano (69 aC) d-se um emburguesamento da ordem, com
o aumento do n de senadores provinciais. Estes novi homimes estavam obrigados
a possuir em Itlia 1/3 ou 1/4 dos bens fundirios, o que fez disparar o preo das
terras ao longo do sc. II.
Ao longo do sculo seguinte a ordem perde importncia mas mantm-se o seu poder
econmico. O poder do Senado entra em declnio. A assembleia deixa de ter
autoridade e os senadores apenas ocupam as magistraturas tradicionais da Urbs e
poucas funes administrativas.
Esta situao inverte-se no reinado de Constantino I que atribuiu funes classe
senatorial que estavam confiadas ordem equestre (cargos importantes e governos
provinciais). Provoca uma derrocada irremedivel na ordem equestre.
A Lei de Valentiano I, para responder a necessidades fiscais, divide a ordem em 3
categorias: illustres e spectabiles, com assento no senado de Roma, e clarissimi.
Cada categoria pagava uma determinada importncia de imposto sobre as
propriedades fundirias.
ORDEM EQUESTRE
Durante o Alto-Imprio (especialmente desde o fim do sc I), a ordem equestre vai
ter um percurso diferente da ordem senatorial, encontrando-se em plena ascenso.

Os cavaleiros (equites) tornaram-se:

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Grandes comerciantes;
Com grandes fortunas fundirias;
Com actividades mais lucrativas ao cobrarem impostos por conta do Estado;
Emprestavam dinheiro a juros;
Geriam domnios imperiais.

Muitos conseguiram ingressar na ordem senatorial (adlectio) durante o tempo de

Augusto que aliado ao recrutamento de novos elementos fazia com que a ordem
estivesse em constante renovao.
O peso dos equites provindos das provncias mais romanizadas era cada vez maior,
o que fez com que a ordem no final do sc. II j no apresentasse grande
homogeneidade na origem social e geogrfica dos membros.
Enquanto que os ltimos anos do Alto-Imprio a ordem senatorial perde importncia,
a ordem equestre assiste a uma promoo notria quando os seus membros
passam a ocupar altos cargos administrativos e militares. No sc. III, a ordem
integrava civis com formao jurdica e militares que foram gradualmente ocupando
lugares de comando no exrcito.
Esta situao de ascendncia da ordem equestre termina por aco de Constantino
(sc IV), dando-se o ressurgimento da ordem senatorial. S uma pequena parte dos
cavaleiros sobreviveu com o desempenho de cargos modestos como o governo de
pequenas provncias e algumas funes administrativas inferiores.

PLEBE - Cidade
A populao residente na capital estava dividida em plebs frumentaria e infima
plebs ou sordida plebs.
Plebs frumentaria: integrava os cidados romanos que tinham direito s distribuies
gratuitas de trigo e a entradas gratuitas nos diversos espectculos;
Infima plebs ou sordida plebs: integrava os estratos mais desfavorecidos da
sociedade que viviam do rendimento duma modesta profisso ou da proteco dum
patronus.

PLEBE - Provncia
Nas provncias a realidade era bem diferente. A lite da sociedade provincial era
constituda pela ordem dos decuries e pela ordem dos curiales.
Ordem dos Decuries: Tinham que ter 100 000 sestrcios para aceder ordem e
tinham assento no senado municipal. As necessidades da cidade eram asseguradas
por esta ordem, da o florescimento da vida municipal. Mas, dado o esforo financeiro
exigido, a ordem entrou em declnio poltico.
Ordem dos Curiales: Constituda pela burguesia municipal, assume parte das funes
dos membros da ordem dos decuries. Em cada cidade a ordem integrava os
proprietrios fundirios.

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ESTRATO INFERIOR DA PLEBE

Plebs urbana: -ingenui - trabalhadores livres; liberti - vocao mercantil.
Plebs rustica: camponeses livres; trabalhadores agrcolas e libertos

ESCRAVOS
No Alto Imprio o seu n diminuiu, devido a:

Baixa natalidade;
Clima de paz;
Libertao de escravos;
O escravo passa a ser protegido contra as violncias do senhor;
Influncia das correntes filosficas igualitrias;
Influncia do Cristianismo;

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A VIDA QUOTIDIANA
1. NASCER
O pater familias tinha o poder absoluto sobre os que dele dependiam (patria
potestas.). Podia rejeitar ou assumir os filhos, decidir da sua morte, bem como vendlos, d-los para adopo ou casamento.
O nascimento era um evento a que os Romanos conferiam particular ateno e
destaque:
Quando a criana nascia era posta no cho, em gesto simblico que a punha em
contacto com a terra-me que a gerara e para onde voltaria quando morresse.
Seguidamente decidia-se o seu destino:
- Reconhecimento e recepo na famlia - quando o pater familias a erguia nos braos
(filium tollere), assumindo o compromisso de a criar e educar.
- Se o pater familias lhe virasse as costas (liberum repudiare) a criana tinha que ser
abandonada.
- Se o pai estivesse ausente e no tivesse nomeado nenhum substituto legal, o
julgamento sobre o recm-nascido suspendia-se at que ele voltasse.
Seguia-se a purificao com a gua lustral (dies lustricus) para me e criana:
- 8 dia aps o nascimento para as raparigas;
- 9 dia para os rapazes.
Tambm nestes festejos do dies lustricus a mais velha das mulheres da famlia fazia
predio do futuro da criana.
Era tambm atribudo o nome (praenomen) e o registo; era assim distinguida dos
restantes membros da gens e do ramo especfico a que esta pertencia. As raparigas
s recebiam um nico nome, o da gens, que conservavam para toda a vida.
Cabia ao pater familias registar oficialmente o nome. At certa altura era de 5 em 5
anos (censos), mais tarde 30 dias aps o nascimento. Se fosse ilegtima este papel
cabia me.
A criana era amamentada por uma ama de leite (famlias com posses) ou pela me
(restantes casos). A ama criava a criana.
Em todas as etapas de desenvolvimento havia uma divindade especfica, os numina,
para proteco da criana, j que a taxa de mortalidade infantil era elevadssima: 2040%.
Os numina no eram objecto de culto invocavam-se nas frmulas das oraes e
representavam foras sobrenaturais; tinham um vasto mbito de actuao:
acompanhavam a pessoa nos diversos momentos da vida (especialmente os recmnascidos), presidiam s diversas actividades e personificavam os lugares (bosques,
grutas, montes, fontes...)
2. CRESCER
Aos 7 anos (infans - "que no fala") estava confiado me ou ama(s) e passava o
tempo a brincar.
Aos 7 anos, a rapariga (puella) e o rapaz (puer-at aos 17 anos) iniciavam-se nas
primeiras letras.
Aos 17 anos, o puer transformava-se em adulescens (at aos 30 anos): podia ser
mobilizado e tinha direito de voto.
A cerimnia simblica desta passagem consistia na deposio da bulla (toga que
usavam desde o dies lustricus) e da toga paetexta. Vestia a toga uirilis, e como
novo ciuis, dirigia-se ao Frum acompanhado da famlia. Esta festa realizava-se de
preferncia a 17 de Maro, durante os Liberalia, em honra de Baco.

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Outro rito desta passagem para a idade adulta: fazia pela primeira vez a barba e
oferecia-a aos deuses (depositio barbae).
30-46 anos era o iuennis, quando podia aceder s magistraturas.
3. CASAR
A idade legal era 14 anos para os rapazes e 12 para as raparigas (idades
pberes).
Porm para os rapazes era comum casarem-se perto dos 30 anos. As raparigas
pelos 14/15 anos, mas muitas na idade mnima legal. Se chegassem aos 20 solteiras
era raro e muito preocupante.
A idade legal para o noivado era aos 7 anos.
A razo para o casamento precoce das raparigas era que estas tinham menos
hiptese de sobreviverem que os rapazes, e que sendo muito nova adaptar-se-ia
facilmente vontade do marido e seria com certeza virgem. Muitas morriam de parto
ou de complicaes ps-parto, devido precocidade das relaes.
As mais pobres casavam mais tarde porque no era fcil arranjar o dote (dos).
Escolhida a esposa havia uma cerimnia para celebrar o noivado (sponsalia) e
combinar clusulas de compromisso entre as duas famlias.
A mulher casada ficava na dependncia completa do marido, integrando a sua
famlia.
Havia 3 formas jurdicas de casamento in manum:
Confarreatio - rito mais solene e impossvel de dissolver (normalmente nas famlias
tradicionalistas). Era o nico matrimnio em que assistiam sacerdotes (representando
Jpiter) com mais 10 testemunhas. O contrato constava das tabulae nupciales.
Coemptio - no tempo em que a mulher era comprada. Perante 5 testemunhas, o seu
pai recebia do noivo uma moeda de prata ou bronze.
Usus (ou per usum) - resultava do usucapio: se coabitassem ininterruptamente
durante um ano, a mulher ficava sob a manus do homem e o casamento era legal.
A altura mais propcia para o casamento era na 2 metade de Junho, em associao
ao apogeu da Natureza e do solstcio de Vero. Do casamento esperavam-se filhos.
Tempo de Augusto: Rarefaco demogrfica devido a:
Menor n de casamentos, aumento do divrcio, diminuio da durao do casamento,
opo de s 1 ou 2 filhos, infertilidade dos casais (causada pelo consumo de chumbo
na gua e cosmticos) e medidas contraceptivas ou aborto.
Legislao de Augusto
Para incentivar o casamento e a descendncia atravs de vrias medidas punitivas
(Lex Iulia de maritandis ordinibus e a Lex Papia Poppae). Mas estas medidas no
tiveram efeito, porque os romanos contornavam a lei.
DIVRCIO
A princpio s homem podia quer-lo. O marido podia repudi-la em 3 situaes:
- Se "envenenasse" os filhos (provocando o aborto);
- Se se apropriasse das chaves da adega com acesso ao vinho. A mulher no o podia
beber porque a mulher podia conceber segundo as imagens distorcidas que via;
facilitava ainda o adultrio);
- Se cometesse adultrio (ao contrrio do marido). O castigo para a adltera era o
exlio em ilhas inspitas; a confiscao dos bens; o uso de toga e a proibio de voltar
a casar.

4. MORRER

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Cumprimento do ritual (funus): exquias, sepultura digna, prestao de homenagem

pelos parentes.
Exposio do corpo por 3 dias para as homenagens.
Colocao do corpo onde iria ser inumado ou incinerado. Por influncia dos
Cristos, prevalecer no sc. II dC a inumao, por a cremao ser incompatvel
com a crena da ressurreio.
Os cortejos fnebres eram noite. Se o morto fosse importante dirigiam-se ao
Frum.
No bustum fazia-se a pyra.
No sepulcrum guardavam-se as cinzas.
Os Romanos veneravam 3 tipos de espritos dos mortos:
Manes - os bons, os ilustres eram espritos benvolos para os descendentes.
Lemures - espritos que voltavam certos dias s casas dos parentes e ao seio da
famlia, sendo celebrado (nos Lemuria) com o objectivo de evitar que tal acontecesse.
Laurae - espectros ou fantasmas, almas daqueles que no mundo haviam tido uma vida
infeliz ou sofrido uma desgraa e que regressavam para atormentar e se vingarem dos
homens vivos, em particular daqueles que os haviam feito sofrer.
5. COMER
Os produtos que constituam a base da alimentao romana eram os legumes e os
cereais.
Para que no faltassem alimentos de primeira necessidade o estado fazia a uma
distribuio mensal a preos controlados plebe :
Frumentationes: distribuio mensal de cereais (criado por Gaio Grcio em 123 aC.
Em 53 aC, Cldio tornou a distribuio gratuita);
Congiaria - distribuio de vinho azeite e sal (em dias festivos-raros);
Uiscerationes: distribuio de carne (em dias festivos-raros)
Refeies dos Romanos:
a) ientaculum (= peq.almoo);
b) prandium(=almoo de p; ao meio-dia);
c) merenda (=lanche);
d) cena (=jantar, principal refeio do dia);
e) uesperna (ceia - se a cena tivesse sido leve ou tardia).
A cena constava de 3 partes:
- gustatio (saladas e facilitadores de apetite)
- cena (trs servios diferentes: a prima, a secunda e tertia cena - com vrios pratos
(ferculum). Comiam carne (menos bovino-tbu-sacrifcios), peixe, aves, moluscos e
mariscos, legumes, acompanhado com garum. Bebia-se uinum (diludo com gua do
mar ou morna) e tambm vinho itlico e grego.
- secundae mensae (frutos e doces)
Comissatio - quando a cena se prolongava: bebia-se essencialmente e comiam-se
guloseimas e petiscos para evitar a embriagus. O anfitrio proporcionava algumas
distraces intelectuais e ligeiras. Havia tambm oferta de presentes e pueri a cyatho
encontravam-se disposio para qualquer necessidade.
Primeiro, a cena tomava-se no atrium depois passou para o triclinum. Primeiro comiam
sentados, mais tarde veio o hbito de comerem deitados apoiados no cotovelo. Os
restos ou a comida que caa para o cho no era varrida: eram alimento simblico para
os espritos presentes na sala.

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6. HABITAR
As casas primitivas eram circulares ou quadradas, com sada de fumo (=cabanas).
De influncia etrusca vieram as planta rectangular com construo de pedra. Foram
as primeiras casas de atrium (centro da habitao) com abertura no tecto
(denominada compluuium - sada de fumos, arejamento e entrada de luz).
Encontrava-se no atrium o altar consagrado aos deuses domsticos - o lararium.
Mais tarde este passa para o tablinum ou mesmo para o peristylium).
HABITAES DENTRO DA CIDADE
DOMUS
Residncia dos que tinham bens, ou seja uma estreita faixa da populao.
Dispe-se em plano horizontal s com um andar.
Compartimentos com destino e uso fixo com estrutura fechada para fora e aberta para
dentro.
Com gua canalizada - balnea privados
Habitava uma nica famlia.
INSULAE
Compostas por cenacula - blocos de apartamento.
Dispe-se verticalmente, sete ou oito andares;
As divises no tm funo especfica;
Habitavam vrias famlias;
Construo de pedra nos andares inferiores e madeira nos superiores (=incndios)
O arejamento vinha das muitas janelas e varandas;
Acesso por escadas comuns.
Sem gua canalizada.
Sem lautrina nem balnea (tomavam banho nas termas pblicas)
HABITAES FORA DE ROMA
Compostas por dois tipos de villa romana :villae rusticae e villae urbanae
VILLAE RUSTICA
Propriedade agrcola, quinta, dedicada explorao agrcola trabalhada por escravos
O seu corao era a ampla culina: cozinhava-se, comia-se...
Havia um ergastulum (priso para escravos) e uma enfermaria para escravos doentes
(ualetudinarium).
VILLAE URBANAE
Residncia de campo dos ricos senhores onde descansavam e se recolhiam...
Tinham uma requintada decorao com emblemata nas paredes e mosaicos no cho.

7. VESTIR
A toga era uma pea de origem etrusca usada durante a Repblica.
Generalizou-se a toga para os homens. Para as mulheres, a stola.
Era a marca distintiva do ciuis (os escravos e estrangeiros no a podiam usar).
Tipos de toga:
Toga pura ou iurilis: cidados em idade adulta;
Toga praetexta: principais magistrados e sacerdotes;
Toga candida: candidatos a cargos pblicos;
Toga sordida ou pulla: pobres
Toga picta ou purpurea: imperador e triunfadores
Toga trabea: ugures e sacerdotes (durante os ritos).

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A toga rasa era feita de tecido fino (Vero) e a toga pexa era de tecido grosso
(Inverno)
Por baixo da toga os romanos usavam o subligar (faixa em torno dos rins)
A tunica era uma veste interior para usar sob a toga ou a stola.
No fim da Repblica a toga foi substituda pelo pallium

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PANORAMA DA LITERATURA LATINA

Diviso tradicional da literatura latina

POCA PRIMITIVA ou PERODO DAS ORIGENS (754-241 aC)
Desde a fundao de Roma (754aC) at ao fim da 1 Guerra Pnica (241aC).
POCA ARCAICA (241-78aC)
Data da morte de Sila ou Sula.
POCA CLSSICA (78-14aC)
Dividida em:
Perodo da morte de Sula at morte de Csar (78-44aC)
Perodo da morte de Csar at morte de Augusto (44-14 aC)
POCA IMPERIAL (14aC- 467,658 ou 735 dC)
Dividida em:
Perodo da morte de Augusto at morte de Trajano (14aC-117dC)
Perodo de morte de Trajano, 117dC at 467 (queda do Imprio Romano do
Ocidente), 658 (invaso da Itlia pelos Lombardos) ou 735dC (morte de S. Beda).

Origens
Roma recebe da civilizao grega uma influncia por intermdio doutros povos que
partilhavam solo itlico.
Foi durante este perodo que recebeu dos Etruscos o alfabeto (que estes haviam
adoptado do grego e estes dos fencios).
As primeiras obras literrias nascem da influncia pelo fascnio da literatura grega.
Muitos dos aspectos daq cultura romana forma herdados dos Etruscos.
As primeiras manifestaes da escrita e da literatura latinas andaram associadas ao
culto e perpetuao da memria
Satura: so exprimidos pensamentos e vivncias do quotidiano, com referncias
mordazes a pessoa e situaes. Gnero tipicamente latino nasceu da desdramatizao
das comdias de inspirao grega.
Primeiros autores
PIO CLUDIO
A ele se deve a construo da Via Appia - Roma a Grcia.
A ele deve-se o novo impulso que a literatura latina recebeu na fase posterior
Primeira Guerra Pnica (264-241aC) e tambm a:
Ius Flauianum: compilao das normas de direito processual do sc. III. Obra que
serviu para a fixao das normas jurdicas e para a noo do Estado de direito.
LVIO ANDRONICO
Introduziu em Roma as formas e os modos da comdia helenstica.
Traduziu pela primeira vez para latim a Odisseia.
Devem-se-lhe os primeiros ensaios tcnicos e lingusticos para o posterior
florescimentos do teatro latino e da pica.
Morreu em 200 aC.

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NVIO
Introduziu a tcnica do contaminatio: fundir duas ou mais peas gregas numa s.
PLAUTO
Grande gnio da comdia latina: espectculo cmico-musical de grande xito.
Lvio Andronico, Genu Nvio e Plauto foram os grandes autores da poca arcaica.
O progresso da Helenizao - sc. II
A vida literria desenvolve-se num ambiente onde se fomentava o culto das letras e dos
intelectuais, confiando a educao dos filhos a mestres gregos. O processo de
helenizao vai repercutir-se no modos de vida, nos costumes, nas instituies e na
mentalidade geral.
ESCRITORES HELENSTICOS
NIO
Criou uma lngua potica e encarnou o esprito duma poca.
Annales, um grande poema pico imortalizou-o
Um dos autores mais representativos da mentalidade helenizante.
Era o poeta nacional de Roma at Virglio
TERNCIO
Dramaturgo mais representativo desta nova gerao helenizada. Mas antes tambm
foram importantes Pacvio e Ceclio Estcio.
Escreveu seis comdias sendo o tema fundamental o amor, com argumento grego.

ANTI-HELENSTICO
CATO
Conservador, anti-helenstico, defensor da velha moral e dos velhos costumes.
A sua prosa reflecte esta atitude mental.
CIRCULO DOS CIPIES
No sc. II, deu-se a abertura dos crculos helenizantes, nomeadamente do crculo dos
Cipies, influncia da intelectualidade grega. Cultivou e propagou o modelo de
comportamento racional e o culto da humanitas.

ORATRIA
Nasceu ligada ao exerccio da actividade poltica.

HISTORIOGRAFIA
Seguiu percurso idnticos aos da oratria. Os primeiros cronistas escreveram em
grego. Depois de Cato a tendncia para se escrever em latim.

NOVAS TENDNCIAS
Crates de Malo - grande impulsionador do estudo da poesia e leitura crtica de textos.

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POETAE NOUI
Grupo de jovens que desdenhava o poema longo e o estilo pomposo.
Defendiam ideais artsticos de refinamento e erudio.
Praticavam a expresso dos sentimentos individuais em poemas introspectivos e
intimistas.
Cultivavam novas formas literrias como o eplio e o idlio, com grande apetncia para a
temtica amorosa.
A designao foi atribuda de forma pejorativa por Ccero.
Destacam-se:
Catulo (epigrama)
Ccero
Csar
Salstio
Cornlio Nepos
Varro
CCERO (prosa)
A sua obra divide-se em discurso, cartas, teorizao literria e tratados.
Obra - De Oratore.
O grande mrito nos tratados de Ccero foi que atravs deles se transmitiram
civilizao ocidental contedos de obras gregas que de outra forma teriam ficado
ignorados.
CSAR
Utilizou um purismo lexical invulgar.
SALSTIO
Considerado o primeiro historiador romano.
CORNLIO NEPOS
Introduziu o gnero biogrfico. Escreveu biografias de personalidades ilustres.
VARRO
Utilizou o gnero das Imagines, repertrio de retratos de homens ilustres.
A sua obra versava temas histricos, literrios, lingusticos e didcticos.
ltima figura destacada da poca repblicana.

POCA DE AUGUSTO
Considerada a idade de ouro da literatura latina.
Caracterizada pelo ideal dum classicismo.
Atingiu o mximo de perfeio nos gneros literrios anteriormente praticados.
Roma tornara-se um grande centro de cultura grega.
Destacam-se:
Virglio
Horcio
Tibulo
Proprcio
VIRGLIO (epopeia)
Deixou uma obra monumental: Buclicas, Gergicas e a Eneida

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A Eneida a narrao da mtica aventura dos heris que deu origem a Roma e ao
imprio. o grande poema nacional.
Recusa a narrao cronolgica dos acontecimentos.
Os seus escritos foram considerados como profecias bblicas ao longo da Id. Mdia.
Hesodo est entre os seus modelos gregos.
HORCIO (stira e lrica)
Stiras: primeiro livro
Epstolas: novo gnero literrio com a carta em verso
Introduziu inovaes formais e estilsticas s suas composies poticas.
Luclio foi um dos seus maiores modelos.

POETAS ELEGACOS
QUINTILIANO pai de dois gneros literrios: Stira e a Elegia
OVDIO
Encerra uma fase da literatura latina, abrindo uma nova forma de ser intelectual e poeta
perante o poder, inaugurando uma nova potica, barroca, requintada e decadente
A Arte de Amar, Metamorfose, Medeia.
TITO LVIO
Escreveu 142 livros de histria a que deu o ttulo de Ab Urbe condita.
A sua obra mais pica do que um relato histrico objectivo e sempre favorvel aos
romanos.
Os seus mtodos no so cientficos.

POCA IMPERIAL
Assiste-se a uma ruptura com a poca anterior. Abandona-se pouco a pouco a
admirao pelo modelo grego. Viso provincionalista e regionalista da literatura
Destacam-se:
Nero
Sneca
Prsio
Lucano
Petrnio

A GERAO DOS POETAE NOUELLI

Regresso simplicidade popular, vida rstica, s cenas campestres, linguagem
simples, ocultando a pobreza da inspirao com uma mtrica requintadssima e
acentuada tendncia arcaizante.
Esta poesia no tinha qualquer empenho na realidade poltica e social.
Destacam-se:
Fronto
Aulo Glio
Apuleio

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A RELIGIO ROMANA
CARACTERSTICAS GERAIS
As grandes caractersticas que se reconhecem nas formas religiosas romanas, so:
Originalidade
a mentalidade e a atitude dos romanos perante a vida que marca a diferena deste
povo. A sua originalidade est muito para alm das influncias que receberam de outras
culturas.
Conservadorismo
A mentalidade dos romanos era conservadora: os costumes dos antepassados
representavam a norma de comportamento. Em Roma encontram-se cultos que
denunciam uma grande antiguidade.
Pragmatismo
Devido ao seu temperamento, o romano est voltado para a aco. No se limita a
aceitar a vontade divina, dispe-se sempre a interferir no curso dos acontecimentos.
Abertura e tolerncia
Aparentemente contraditria com o tradicionalismo. Tem a ver com o pragmatismo de
Roma em relao aos latinos, etruscos, gregos, orientais e povos do Imprio em geral.
Chamar a si divindades estrangeiras a garantia de mais uma proteco divina que
no se recusava.

RELIGIO ROMANA TRADICIONAL

Numina
Representavam foras sobrenaturais dum vasto mbito: acompanhavam a pessoa nos
diversos momentos da vida (do nascimento morte), presidiam s diversas actividades,
personificavam os lugares (fontes, grutas, montes e bosques).
Numina de acompanhamento do recm-nascido:
Nona e Decima: ltimos meses de gravidez;
Numeria: parto;
Porrina e postvorta: duas posies do nasciturno;
Lucina: nascimento;
Alemona: leite ao seio;
Potina: ajuda a criana a beber.
Rituais agrrios e de fecundidade
O romano tradicionalista encontrava-se intimamente ligado terra.
O calendrio tinha um conjunto de festividades associadas s diferentes actividades
agrcolas. O primeiro ms era dedicado a Marte.
As feriae publicae (dias festivos) reflectiam os ciclos das estaes e as actividades
agrcolas mais importantes. Dentro das mais conhecidas estavam os Palilia, a 21 d
Abril, destinada a propiciar fecundidade aos rebanhos.
Em Agosto e Dezembro tinham lugar os Consualia, para a consagrao dos
cereais.

Religio familiar
As divindades domsticas surgem sempre como uma das marcas de originalidade
romana e uma prova da vitalidade dos cultos privados.

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Lars familiaris - protector dos lugares e da casa em particular e de toda a famlia,

inclundo libertos e escravo. Estavam-lhe dedicados 3 dias por ms (calendas, nonas e
idos). A ele se ligam alguns actos decisivos da vida humana associadas ao mbito
familiar.
Penates - entidades que velam pelos lugares onde se guardam as provises. Culto
dirio presidido pelo pater familias, com oferendas alimentares.
Genius - ligado fecundidade, fora que assegura a perpetuao da famlia. A ele
era consagrado o leito nupcial.

Culto dos Mortos

Ficar insepulto era uma das maiores condenaes que algum podia sofrer. Os
vivos tinham a obrigao de sepultarem os seus mortos.
Fevereiro (dies parentalis) era dedicado aos rituais de purificao, de natureza
pblica e privada.
O culto dos mortos atesta um compreensvel temor religioso pela influncia nefasta
que aqueles poderiam ter na vida dos vivos. Os mortos eram tratados como Manes
("os Bons"). Segundo Ovdio eram Lemures (fantasmas) aos quais se dedicavam os
dias 9,11 e 13 de Maio (Lemuria).

Prodgios e Adivinhao
O romano era profundamente supersticioso e teve sempre uma grande crena no poder
dos pressgios (aces futuras) e dos prodgios (fenmenos terrveis associados ira
divina).
Organizam ritos para diminuir ou anular os seus efeitos nefastos.

As tradies que marcaram a religio romana

Etrusca: prtica da adivinhao, dos prodgios, com a presena dos reinados etruscos
em Roma (700-509aC);
Latina: locais de culto e divindades de culto;
Greco-Oriental: progressiva introduo de divindades gregas e orinetais como Apolo,
Hrcules, Baco, sis, Cibele, Mitra, etc.

Deuses importados pelos Romanos:

Cibele, tis
Mitra
Isis e Serpis
Dionsio, Aplo, Hrcules, Baco

As religies do Imprio

Anatlia
Prsia
Egipto
Grcia

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As caractersticas comuns s religies de salvao com que os romanos contactaram

durante o perodo imperial so:
- Crescente tendncia para o sincretismo religioso e para o monotesmo;
- Generalizao da ideia de salvao e de imortalidade;
- Crena na ressurreio do corpo e prtica de rituais iniciticos pelos fiis.

O Cristianismo, como religio que garante a salvao eterna e adeso duma

grande parte da populao romana:
O Cristianismo uma religio de salvao que proclama o monotesmo, a crena na
ressurreio dos mortos e na vida eterna e o respeito pela condio humana de todos
os homens.
H uma estreita ligao entre este religio de salvao e as incertezas do quotidiano.
As difceis condies de vida de muitos grupos sociais levaram a novas necessidades
espirituais e certeza duma vida alm-tmulo plena de felicidade, capaz de compensar
os padecimentos da vida terrena, onde os homens seriam todos iguais. Neste aspecto,
o Cristianismo uma mensagem atraente e reconfortante. uma boa nova.
Pode concluir-se que, o Cristianismo afirma-se tendo em conta:
- Os condicionalismos duma situao religiosa incontrolada;
- Uma progressiva crise de conscincia;
- Uma profunda incerteza quanto ao futuro;
- A instabilidade econmica e social.
Representa para uma grande parte da populao, nomeadamente plebe e escravos, a
forma de garantir no outro mundo uma salvao que eterna.

O panorama religioso do ocidente peninsular sob o domnio romano

Ao destacar o impacto da religio romana nas provncias, neste caso no ocidente da
P.I. h que referir que aqui se encontram duas reas distintas:
- Vertente mediterrnea: com uma romanizao precoce e intensa;
- Restante territrio: situao mais complexa, marcada por uma convivncia mais ou
menos prolongada de divindades e cultos.
No se trata, portanto, duma rea unificada do ponto de vista tnico, lingustico ou
cultural.
As fontes epigrficas, abundantes e diversificadas, parecem descrever algum
primitivismo das prticas religiosas dos povos do ocidente peninsular, destacando-se
os sacrifcios de animais e o culto das foras dos elementos naturais
No que se refere aos sacrifcios, salienta-se a imolao do porco, da ovelha e do touro
- idnticos aos rituais da religio romana.
No que se refere adorao de elementos naturais pata alm do culto ao Sol e Lua,
registam-se a adorao dos mortos, das fontes e de determinados animais.
Das inmeras divindades adoradas prevalecem as protectoras das comunidades.

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A par dos cultos locais, introduziu-se progressivamente o culto de Jpiter.

Tambm os cultos orientais se faziam sentir, particularmente em cidades com presena
militar.
O Cristianismo entrou de forma lenta na P.I., tendo conhecido grandes dificuldades de
implantao nas zonas rurais do Noroeste. A isto deve-se o carcter conservador das
populaes.