Teoria Tradicional e Teoria Crtica (1937)

Max Horkheimer
Max Horkheimer (1895-1973) filsofo e socilogo alemo, foi o lder da
"Escola de Frankfurt", grupo de filsofos e cientistas sociais associados com o
Instituto de Pesquisa Social em Frankfurt. Horkheimer foi diretor do Instituto e
Professor de Filosofia Social da Universidade de Frankfurt de 1930 a 1933, e
novamente de 1949 a 1958. Entre esses perodos, durante a segunda guerra,
passou seu exlio na Amrica do norte. Esta resenha trata de um de seus
principais trabalhos, Teoria Tradicional e Teoria Crtica.
Inicialmente feita uma exposio sobre o conceito de teoria tradicional
(TT.), cuja origem encontra-se no pensamento do filsofo francs Ren
Descartes (1506 - 1650) um dos precursores do iluminismo. O pensamento
iluminista forneceu as bases tericas, por meio das cincias naturais, para a
fundamentao

dos

processos

tcnicos

no

movimento

burgus.

conhecimento dentro da TT., advm da anlise de dados obtidos pela

experincia controlada e que so traduzidos matematicamente, livres de
contradies,

com

preciso

generalizao

independentemente

de

particularidades ou aspectos externos ao fenmeno observado. o que o autor

denomina de invariabilidade social da relao sujeito, teoria e objeto, advinda
da concepo cartesiana. Assim, o conhecimento construdo fica despido do
contexto social ou emocional dos indivduos cognoscentes. Tal viso da cincia
acaba por criar dentro do modelo burgus de sociedade relaes de
dominncia entre os indivduos que possuem o conhecimento e aqueles que
em relao a ele so alienados. As aes do homem passam a ser guiadas
pelo conhecimento externo e no por suas prprias decises.
Em seguida, Horkheimer lanando mo da dialtica hegeliana (tese,
anttese e sntese), traa argumentos que confrontam as formas com as quais
a TT. e a teoria crtica (TC.) so utilizadas na compreenso dos processos
sociais. A TC. parte do pressuposto que a organizao social racional
correspondente ao interesse de todos, imanente ao trabalho humano, mesmo
que as duas instncias conscientes e conflitantes, o indivduo e o esprito
pblico, no a tenham de forma correta. Dentro da concepo da TT., o

emprego de todos os meios fsicos e intelectuais de domnio da natureza

impedido pelo fato de esses meios, nas relaes de dominncia, estarem
subordinados a interesses particulares e conflitivos, dentro da realidade
imposta pela diviso de classes.
A TC. se presta a auxiliar os indivduos da classe dominada a
primeiramente desenvolverem a conscincia de sua situao de dominados e
em seguida, estimular a reunio e organizao de esforos rumo ao
transformadora. o que o autor denomina de superao do conflito entre a
compreenso do conhecimento e a humanidade oprimida. Admite-se dentro da
TC., que a tendncia a autodeterminao e ao domnio do homem, tanto de
sua prpria vida como da natureza, imanente ao esprito, e por consequncia
este apresenta condies de utilizar tal tendncia como fora atuante na
histria, desde que esteja interessado em alguma forma.
O

autor

tambm

argumenta

sobre

permanente

estado

de

transformao no qual se encontra a prpria TC. como resultado de sua

adaptao transformao das relaes de poder dentro do modelo social
racionalista tradicional, fruto do desenvolvimento econmico.
Alega que a hostilidade contra qualquer teoria se origina da resistncia
atividade modificadora da TC. Existe um medo inconsciente nas camadas
dominadas em relao a autoconscincia do equvoco de sua prpria
acomodao realidade, fruto da incapacidade de se pensar teoria e prxis
como unidade.
Horkheimer encerra seu

ensaio

concluindo que: o futuro da

humanidade depende da existncia do comportamento crtico que abriga em si

elementos da teoria tradicional e dessa cultura que tende a desaparecer.