Ius

Ius = Rito. Expresin ritual.

El trmino Ius es la palabra en latn que hace referencia

al Derecho.

Ius = Encuadre jurdico de una situacin. Facultad

de decir el derecho" (iurisdictio), es decir, darle forma jurdica a un caso concreto (funcin del pretor).

Es llamado as por derivar de justicia, pues, como dene

Juvencio Celso (el hijo de Celso):

Ius/Iuris = Etapa procesal en un juicio. Las dos etapas fueron la fase in iure y la apud iudicem.

El Derecho es la tcnica de lo bueno y lo

justo. En razn de lo cual se puede llamar a
los juristas, junto con los mdicos, sacerdotes;
en efecto, rinden terico culto a la justicia y
profesan el saber de lo bueno y de lo justo,
separando lo justo de lo injusto, discerniendo lo
lcito de lo ilcito, anhelando hacer buenos a los
hombres, no slo por el temor de los castigos,
sino tambin por el estmulo de los premios,
dedicados, si no yerro, a una verdadera y no
simulada losofa.
Ulpiano, Digesto 1, 1, 1, pr.- 1

En el siglo IV o V (primeros siglos de la Edad Media), se

empez a usar el trmino "directum", el cual reemplaz
al ius.

1 Anlisis del ius.

La palabra Ius se emplea en varias acepciones: una, cuando se llama Ius a lo que siempre es justo y bueno, como es el derecho natural; otra acepcin, lo que en cada ciudad es
til para todos o para muchos, como es el derecho civil; y no con menos razn se llama Ius,
en nuestra ciudad, al derecho honorario. Se dice tambin que el Pretor aplica el Ius incluso
cuando decide injustamente, rerindose, claro est, no a lo que el Pretor hizo, sino a lo que
el Pretor debera hacer. Se llama Ius, en otro
sentido, al lugar en el que el Pretor aplica el
Ius, dndose la denominacin de lo que se hace
al lugar de esta manera: el lugar donde el Pretor, conforme a la majestad de su imperio y a
la costumbre de los antepasados, determina declarar el Ius se llama, con razn, Ius. Paulo.[2]

En estas palabras, con las que se inicia el Digesto, encontramos la denicin del ius de Juvencio Celso, como
arte o tcnica de lo bueno y lo justo. El texto de Ulpiano
nos sita en los fundamentos morales y religiosos de lo
jurdico. Ius signica lo justo segn las concepciones
sociales y las decisiones de los expertos de justicia.
La expresin de Derecho, como los trminos de las lenguas romnicas, procede de directum, palabra utilizada en
el lenguaje vulgar del bajo imperio.[1]
En la Antigua Roma, el trmino ius tuvo diversos signicados a lo largo de su historia:

Ius = Derecho objetivo. Conjunto de normas que

constituyen un ordenamiento jurdico (Derecho poIus es el equivalente latino de nuestro vocablo "derecho".
sitivo).
En un primer lugar ius signica el conjunto de normas que
Ius = Derecho subjetivo. Derecho o accin jurisdic- constituyen un ordenamiento jurdico (derecho objetivo).
cional de una persona a exigirle a otra que de, haga El derecho y la religin en la Roma antigua se desarrollan
o deje de hacer algo (Derecho personal). En Roma de modo contemporneo y paralelo. Hay un carcter reno se hablaba de tener derechos, sino de acciones ligioso en la organizacin romana. El monarca, ms que
para exigirlos. Por ejemplo, la accin reinvindica- un jefe poltico es autoridad religiosa.
toria: si un ciudadano romano tena un caballo y se
lo quitaban, l no era "dueo" del caballo, sino que El logro de la nalidad jurdica ir unido a la realizacin
de las solemnidades prescriptas, indicadas por los pontpoda ir a un juicio para exigir su derecho.
ces, del mismo modo que la ceremonia sagrada se enca Ius = Status. Condicin de situacin jurdica, es de- mina a lograr el favor de los dioses.
cir, una facultad.
Ius para algunos sera lo que liga, ata y vincula a las
Ius = Arte de lo bueno y lo equitativo (Denicin de personas entre s; de esta posicin deriva la que resalta
Aurelio Cornelio Celso).(IUS EST ARS BONI ET la idea de lo que est unido por estar circunscrito, por tener forma circular, es decir, lo establecido por un tribunal
AEQUIS)
1

1 ANLISIS DEL IUS.

o asamblea y que, como consecuencia, une, vincula. Otra si no hacerles saber que el actuar de forma correcta los
opinin arma que ius provendra de iouis, de donde la llevara simplemente a la satisfaccin personal y al xito.
fuente que emana el ius es la divinidad.
En el texto de Domicio Ulpiano , un Jurista Romano de
Ius se muestra como la pretensin que alguien puede tener origen fenicio, nos dice con fundamentos morales y relirespecto de algo o de alguien con relacin a los dems.
giosos de lo jurdico, deni la justicia como la continua
Lo jurdico siempre importa una relacin con el otro, de y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que merece.
tal forma que quien posee el ius est en la situacin ptima, que siempre lo es respecto a la situacin de otro
u otros. Tambin el ius se muestra como el restablecimiento, a partir de su vulneracin, del derecho que me
corresponde a travs de la tarea del rgano adecuado.

En su forma de pensar reciproca de Domicio en darle a

cada individuo lo que merece es el resultado de cada
persona debido a su manera de actuar.
Segn las concepciones sociales y las decisiones de los
expertos de justicia Ius signica lo justo.

Ius es entonces el estado ptimo que se alcanza con rela- Hablemos del Ius como Derecho subjetivo: es el Decin a otro y al que se llega por el cumplimiento de los recho o accin jurisdiccional de una persona a exigirle a
ritos necesarios.
otra que de, haga o deje de hacer algo digamos esto como
En una primera etapa el cumplir con los ritos determina- un Derecho personal.
ba la licitud del acto y dena al IUS. Autores latinos usan La palabra Ius se emplea en varias acepciones: 1.- una,
a menudo ritus y mos, es decir rito y costumbre. Aparece cuando se llama Ius a lo que siempre es justo y bueno,
de este modo la relacin entre el rito y las mores maio- como es el Derecho Natural lo que todos las personas
rum, fuente del derecho de la poca arcaica. Adems ius creemos que es lo correcto. 2.- lo que en cada ciudad es
designa a la solemnidad misma, que indica la situacin til para todos o para muchos, como es el Derecho Ciiusta en las relaciones entre particulares.
vil, podemos mencionar en este precepto el derecho a
Tambin se utilizaba la expresin ex iure quiritium, que
debe interpretarse como la plenitud de una determinada
situacin jurdica atribuida por el Ius, a la que se llegaba utilizando el rito apropiado y ecaz a la misma. Otra
acepcin nos lleva a la designacin del lugar donde se administra justicia: as la in ius vocatio (convocatoria ante
la justicia) ya aparece en el texto decenviral.[3]

votar o a la vivienda. 3.- Se llama Ius, en otro sentido, al

lugar en el que el Pretor aplica el Ius, dndose la denominacin de lo que se hace al lugar de esta manera: el lugar
donde el Pretor, conforme a la majestad de su imperio y
a la costumbre de los antepasados, determina declarar el
Ius se llama, con razn, Ius.

para designar tanto el derecho objetivo ius civile, ius

gentium como el subjetivo ius utendi, ius fruendi
. En su sentido objetivo, es denido por Celso como ars
boni et aequi el derecho es el arte de lo bueno y de lo
equitativo.

4. Ius publicum y ius privatum.

3. Ius praecepta.
Ante la controversia trada por las partes, el Pretor deber Llegan a roma dos corrientes loscas helenas opuestas:
sealar cul resulta la conforme al IUS (iusta) y cul la el estoicismo (tica sublime) y el epicuresmo (proclama
contraria (iniusta).
que el sumo bien consiste en la voluptuosidad, el sumo
Ser a partir del ius que el magistrado extraer la regla mal en el dolor). El estoicismo suaviza en parte las crudezas de la vida romana al ensear que hay que conformar la
(regula) en base a la cual dirimira el litigio (litis).
vida con la naturaleza y la razn, procurando despegarse
de todos los afectos y despreciar todas las cosas terrenas
1.1 El uso del IUS en Derecho Romano.
que no sean la misma virtud, requisito para ser verdadero sabio. Los principios de esta corriente losca fueron
1. Denicin del IUS por Celso .
los que informaron el texto de Ulpiano donde dice que los
El derecho, ius, etimolgicamente considerado, viene preceptos del derecho son estos: - Vivir honestamente del latn directum. Ius es empleado por los romanos No daar a otro - Dar a cada uno lo suyo.

2. El uso del IUS.

El ius es usado por las personas quienes profesan el saber
de lo bueno y de lo justo, y separan lo justo de lo injusto, y anhelan hacer buenos a los hombres, no slo por el
temor de los castigos, sino tambin por el estmulo de los
premios.

Justiniano en sus Instituciones divide el estudio del derecho en pblico y privado. Derecho pblico es aquel que
trata del gobierno de los romanos. Ulpiano resume su objeto en estos tres trminos: a) Sacra, esto es, lo concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos y sacricios. b) Sacerdotes, es decir, su organizacin, funciones
y prerrogativas. c) Magistratus, su nmero, naturaleza y
atribuciones. Entra tambin la competencia y la organizacin de las asambleas populares y del senado. Derecho
privado es el que se reere a la utilidad de los particulares, esto es, el que reglamenta sus diferentes relaciones y
actividades.

Se podra decir en este punto que no se debe entrar en

conciencia de los hombres solo por hacerles saber que si
actan en forma errnea pagaran sus actos con castigos, ''''5. Ius naturale, Ius Gentium, Ius civile.''''

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Ius naturale. Segn Justiniano es aquel que la naturaleza
imbuye a todos los animales. Segn Cicern es un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y
que el hombre, por el solo hecho de serlo, est dotado
de ellos. Por medio de este derecho sabemos lo que hay
qu hacer y qu es lo que hay que evitar. Se maniesta
por juicios breves y prcticos: haz el bien, evita el mal.
Ius Gentium, Ius civile. En toda legislacin hay leyes que
los tribunales no deben aplicar sino a los ciudadanos del
mismo, civil; por el contrario, hay otras que esos mismos
tribunales deben aplicar a las relaciones de los extranjeros entre s, o entre stos y los ciudadanos, estas leyes
forman el ius Gentium. El derecho de gentes es comn
a todos los hombres, no as el derecho civil que es privativo de los ciudadanos. El primero procede de la naturaleza racional de los hombres y de las relaciones comunes que entre s tienen; el segundo dimana de la voluntad
del pueblo que lo ha establecido especialmente para s,
de tal modo que cuando un extranjero haca testamento en Roma utilizando las formas romanas, los tribunales
romanos no permitan que se ejecutara; por el contrario,
cuando se asociaban un romano y un peregrino, las leyes romanas garantizaban el cumplimiento del contrato.
El derecho privado consta de tres partes: de los preceptos
del derecho natural, del derecho de gentes, del derecho
civil.
6. Ius honorarium.
En el ao 367 aC, fue creada la magistratura de la pretura,
su titular, el pretor, era el encargado de administer justicia a sus conciudadanos. Posteriormente hubo un pretor
peregrino y otras magistraturas, tales como la de los ediles, curules. Estos magistrados fueron los autores del derecho honorario. El derecho pretorio fue adquiriendo importancia, formando un cuerpo de disposiciones propias
frente a las establecidas por el derecho civil, lo que se conoce como el dualismo del Derecho Romano, dualismo
que perdura hasta que Justiniano funde ambos derechos,
para formar uno solo.
7. Ius scriptum y ius non scriptum.
Considerando el punto de vista de su formacin, los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito. El
derecho escrito es el formulado y promulgado por una
autoridad constituida, el derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado poco a poco y que
en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin
que sea posible determinar la poca precisa de su introduccin. Las normas establecidas por la costumbre, aunque hayan sido escritas ms tarde, conservan su nombre
de derecho no escrito. A la inversa, el derecho promulgado regularmente se llama derecho escrito aun cuando no
est escrito ni grabado sobre madera.
Bibliografa. Bravo Gonzlez, Agustn y Bravo Valdez,
Beatriz. Primer curso de Derecho Romano. Decimosptima Edicin. Editorial Porra. Mxico, 2000. http:
//www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/102.pdf

2 Vase tambin
Derecho romano
Ius civile (Derecho Civil)
Ius gentium (Derecho de Gentes)
Ius honorarium (Derecho Honorario o pretorio)
Ius naturale (Derecho Natural)
Iustitia (Justicia)

3 Referencias
[1] Manuel Garca Garrido, Derecho romano privado.
[2] Digesto: 1,1,11
[3] El Romano, la tierra, las armas. Evolucin histrica de
las Instituciones del Derecho Romano. Haroldo Ramn
Gavernet y Mario Antonio Mojer. Editorial Lex, 1992.
La Plata, Argentina. ISBN: 950-9076-30-9.

4 Bibliografa
Manual de Derecho Romano - Di Pietro, Alfredo Lapieza Elli, Angel Enrique

5 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

5.1

Texto

Ius Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Ius?oldid=77574800 Colaboradores: Yakoo, BOT-Superzerocool, Jos., Filipo, AlvaroAS,

Meltryth, Rastrojo, Guille, Plux, Technopat, Muro Bot, Casadegina, PaintBot, Cobalttempest, BetoCG, Boto a Boto, Pizarra23, AstaBOTh15, Abece, Angelevyn, Serajusticia, ChessBOT, Grillitus, Jcaraballo, KLBot2, Johnbot, Elvisor y Annimos: 19

5.2

Imgenes

5.3

Licencia de contenido

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