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Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de
que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo
orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un
fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la
Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa.
Makarenko, no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio y
ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad, en las
de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a sas
necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las leyes de la naturaleza y por
consecuencia el papel de la educacin consiste en: EDUCAR sa naturaleza en funcin de esa
sociedad, de tal manera que los educadores soviticos no son los servidores de la naturaleza
sino los MAESTROS.
Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia,
la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad de
mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas, Es decir que estas cualidades
ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes,
obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no
exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho
a Makarenko la colonia GORKI porque ah trato con nios delincuentes y eso le hizo que
reflexionara y pensara de diferente forma a otros.
Makarenko sostiene en efecto, una posicin pedaggica llena de "originalidad, adems se queja
de no contar con tcnicas pedaggicas vlidas y para l la literatura pedaggica es pura
charlatanera, est vaca de tcnicas, de mtodos y de instrumentos vlidos para su aplicacin
por un educador cargado de problemas. Afirma adems, que los pedagogos no saben
absolutamente nada de educacin, que estn siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL
OLIMPO, en ste solo valen las teoras mientras las tcnicas son tenidas como herejas, siendo
radical su oposicin al movimiento paidolgico y al ideario de la nueva escuela".
Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y
que todo ciudadano sovitico debe tener:
Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos
de la Sociedad Sovitica.
Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier
tipo de fantasa o egosmos individualistas.
Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas
siempre en los intereses de la colectividad.
Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del
hombre por el hombre.
Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un
propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra.
La jerarquizacin es fundamental para este autor, ya que el hombre siempre necesita que lo
den ordenes es por eso que el hombre ser explotado por el otro hombre.
El hombre sovitico debe ser ejemplo de personas con muchas cualidades y valores dentro la
sociedad.
La pedagoga de Makarenko se basa en la prctica y en la experiencia, como ya hemos dicho.
Esto fue lo nico que le ayud a solucionar los problemas reales que se vivan en la colonia
Gorki. Debido a las caractersticas con las que los nios llegaban a la colonia, Makarenko
afirm que el nio no es ni bueno ni malo por naturaleza sino que es la educacin la que decide
este aspecto en ltima instancia.
Para solucionar los problemas que se vivan en la colonia, Makarenko bas su pedagoga en dos
puntos principales: la creacin de la conciencia de grupo y el trabajo productivo.
Para crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los nios en pequeos grupos
estables de 4 o 5 nios entre los cuales haba un responsable. Esto permita que se
creara un grupo consolidado que favoreca la reeducacin de los nios.
Pero la experiencia demostr que esta conciencia de grupo se remita slo a este
pequeo grupo estable, as que Makarenko decidi crear grupos inestables de trabajo
destinados a tareas extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...) formados por
Para Makarenko:
"No bastaba corregir a una persona. Era preciso educarla de un modo nuevo, no slo para hacer
de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino para convertirla en un elemento
activo de la nueva poca" (Poema Pedaggico).
En el marco de una sociedad de escasez, inapropiada para el desarrollo de las relaciones
sociales socialistas y la supervivencia frente a un mundo circundante, tan hostil como superior
econmicamente, este supremo objetivo poltico-educativo tendr un creciente sentido
productivo.
produccin sobre la que se haba erigido una burocracia subsidiaria de esta estructura, a la vez
que poseedora de intereses contrapuestos a esa tendencia.
El stalinismo, manifestacin poltica de dicha burocracia, reflejaba en si mismo esta
contradiccin. Slo en tal carcter poda otorgar a este disciplinamiento un carcter positivo,
la estructura sobre la que se haba erigido demandaba su desarrollo productivo.
La Disciplina Consiente construa el socialismo a la vez, y en un mismo acto, que alimentaba la
dictadura burocrtica.
No se trata entonces de definir en si a este aspecto de la pedagoga de Makarenko como
funcionalmente stalinista sino de ubicarla en el contexto socio histrico que le otorga tal
carcter. La usurpacin que el stalinismo har del proceso revolucionario, la identificacin que
generar entre las banderas socialistas y su rgimen represivo, ser la usurpacin del
contenido de la "conciencia" de esa disciplina.
ESTOS SON ALGUNOS DE SUS PLANTEAMIENTOS MS IMPORTANTES
El Estado tiene la obligacin de dirigir la vida de las personas. La familia no debe ser la
encargada.
La educacin tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo debe presentarse como un
valor en el individuo, por lo tanto, la educacin es un proceso mediante el cual, cualquier
persona llega a valorar tanto la enseanza como el trabajo. El trabajo, ms particularmente el
trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos.
La escuela era definida como una colectividad con una meta comn, la que era producida por
una moralidad comunista, naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba
Rgimen, que conduce al desarrollo de la disciplina.
El castigo era ejerciendo presin grupal y haciendo a los nios participar en tareas
conductistas, lo que dio paso al fomento del desarrollo moral. Esta era la tradicin colectivista
o rgimen, que acta como reforzamiento positivo en la conducta infantil.
La individualidad del nio, las diferencias individuales fueron rechazadas. El nio deba ser
absorbido en la colectividad de la escuela. El hombre es producto de la experiencia.
La escuela debe tener intereses nicos, un trabajo escolar uniforme, una autodireccin y un
contacto y comunicacin continuos entre los miembros de la colectividad.
Vinculando educacin y sociedad, Makarenko defiende una educacin comunista y til a la causa
obrera. Compara adems la educacin con una fbrica que debe analizar el producto para crear
los objetivos y que esto es necesario para que los objetivos sean reales y no ideales. Al hilo de
la educacin, es necesario destacar que para los nios que presentaban dificultades de
adaptacin, Makarenko cre programas especficos con el fin de solucionar sus dificultades. En
cuanto al medio educacional ms eficiente, este pedagogo era partidario de la autogestin en la
colectividad. Por contra, entenda que la disciplina no es un medio educativo, sino un aspecto
bsico del educando.
Como innovacin en la educacin, Makarenko defiende que en el aula debe impartirse al mismo
tiempo y en el mismo lugar la educacin para nios y para nias. Adems cre cambios radicales
como la direccin y la autogestin.
Finalmente, Makarenko parte del principio marxista para llegar a su principio del colectivismo,
el cual debe ser la base de la sociedad socialista:
El trabajo marxista que fue creado para determinar y resolver todos los problemas de
la teora de la educacin y la conducta comunista.
La eliminacin de las anteriores ideas pedaggicas.
Este autor define la colectividad como un grupo de personas que reaccionan globalmente a unos
u otros estmulos, con interacciones casuales y una reaccin global ante los inconvenientes.
Considera que el mantenimiento del sujeto en la colectividad debe ser voluntario, el individuo
slo se convierte en sujeto cuando expresa los intereses de la colectividad. La colectividad
admite y defiende al individuo y el individuo a la colectividad. Por tanto, no puede existir un
destino personal y una dicha individual por separado que sean contrapuestos a la colectividad.
Cada individuo debe coordinar sus aspiraciones personales con los objetivos de la colectividad
en su conjunto y en el grupo donde se desenvuelve. Por ello, la felicidad slo se da con la unin
del individuo y la sociedad, al igual que los problemas del individuo slo se pueden resolver si en
cada uno vemos una personalidad.
Este pedagogo critica la conciencia comn de que el ser humano es normal que tenga virtudes y
defectos, ya que piensa que el individuo debe exigirse y auto regirse nicamente por las
virtudes. Estos requerimientos deben ser asequibles y para ello es necesario un sistema de
exigencias. Dice que la disciplina distingue la sociedad de la anarqua y determina la libertad.
No existe sociedad ni libertad individual.