#29

Noviembre - 2014

El acto en cuestin, su objeto

Graciela Musachi

1.
Por qu y para qu un psicoanalista escribe una historia del psicoanlisis?
En esta ocasin no est dems recordar que el primer historiador del psicoanlisis ha sido Freud y su Historia del
movimiento psicoanaltico de 1914 presidida por el texto del escudo de armas de Pars como bandera: Flucta pero
no se hunde. Algo paradjico si constatamos que, en el texto, los franceses no quedan muy bien parados aunque
eficaz, juzgado retroactivamente, como llamado al futuro.
Por qu y para qu Freud escribe una historia?
1. para historizar elmovimientoanaltico.
2. para marcar el carcter subjetivo de esta historia: esta historia es la historia de quien la escribe.
3. para hacerse responsable de los efectos de su accin (las resistencias deben caer sobre m, dice)
4. Pero tambin hace historia del modo en que forj su hiptesis (el inconciente) y su mtodo, de aquellos que
se congregaron a su alrededor para aprender, ejercitar y difundir el psicoanlisis, de su transnacionalizacin (por
ejemplo un mdico, probablemente alemn, de Chile, defendi en el Congreso Mdico Internacional de Buenos Aires,
en 1910, la existencia de la sexualidad infantil y encomi los resultados de la terapia psicoanaltica en los sntomas
obsesivos y, en nota a pie de pgina: G. Greve: Sobre psicologa y psicoterapia de los estados angustiosos e indica
su publicacin en su revista. Digamos que esta original y desgraciada marca -psicologa por psicoanlisis- llega
hasta Plotkin cuando concibe al psicoanlisis como teora psicolgica. Hacer este deslinde le permitira cercar
mejor su objeto, seguramente.
5. Freud historiza los Congresos de psicoanlisis y la fundacin de la Asociacin internacional como forma de su
legado tanto como las defecciones de sus discpulos
6. delimita el campo del psicoanlisis para - lo deja sentado- diferenciarlo del punto de vista de la masa (caso Jung)
En fin, como subraya Plotkin, con su historia Freud hace poltica del psicoanlisis, lo cual no prueba ninguna
incapacidad sino una manera de concebir su transmisin. As, para el psicoanalista, el psicoanlisis ha tenido xito
porque ha fluctuado y no se ha hundido, es decir, porque sigue existiendo como prctica aunque de su acto no haya
historia, segn dice Jacques Lacan. Quizs como prueba de que la historia es imposible.
Con su versin del famoso cuchillo de Lichtenberg (aquel al que le cambiaron la hoja y el mango y decan que era
el mismo porque llevaba la misma marca) Freud pone el punto final a su historia y, de este modo, le da su sentido:
historia, cada vez, del establecimiento de los lmites del campo freudiano mediante su enseanza, su prctica y su
difusin. En Jacques Lacan, el cuchillo se transforma en una pregunta filosa qu es un analista?

2.
Para qu escribira una historia del psicoanlisis un historiador?
Mariano Plotkin, por ejemplo. Para l, merece una explicacin el secreto del xito global sin precedentes del
psicoanlisis. Definir, aqu, xito.

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Noviembre - 2014

Plantea adems que su reflexin es de ndole metodolgica por las dificultades para definir su objeto. Dificultades que
pone en escena: El objeto es la cultura psicoanaltica, las comunidades psicoanalticas, la disciplina psicoanaltica,
el llamado problema del psicoanlisis (cual), la produccin de conocimiento psicoanaltico, el sistema de
pensamiento, la profesin, el psicoanlisis?
En 2002, en una experiencia entre colegas de la IPA y la AMP que se llam Fragmentos y construccin de la historia
del psicoanlisis en la Argentina yo citaba el sintagma de Andreas Huyssen pretritos presentes, mediante el
cual l subraya la diferencia de nuestro tiempo con el de la modernidad (tiempo al que nombraba como futuros
presentes), para mostrar los efectos sobre el tiempo de los movimientos transnacionales de la globalizacin. Ese
efecto es una cultura de la memoria contra el exceso y/o dficit de presente. Este efecto global tiene un mbito
local para esa prctica que es siempre poltico por lo cual, dice Huyssen, para garantizar un futuro con memoria es
necesario distinguir los que l llama pasados utilizables de aquellos desechables, se requiere, pues, discernimiento
y recuerdos productivos ya que se trata de recordar el futuro en lugar de preocuparse por el futuro de la memoria.
En este punto de eleccin, punto tico y poltico, me intereso por la poltica del historiador del psicoanlisis en la
Argentina.

3.
De acuerdo con Mariano Plotkin: es necesario articular aqu la dimensin transnacional con los modos especficos
de recepcin locales pero -agrego-diferenciando la prctica y difusin (con las transformaciones que eso conlleve) de
los lugares de invencin, validacin e irradiacin. A este respecto es necesario aceptar la distincin de Bourdieu de
centro y periferia ya que el psicoanlisis en la Argentinaesun campo cultural perifrico pues no lo ha inventado ni ha
visto nacer a, por ejemplo, Jacques Lacan o Melanie Klein; por otra parte, como afirma Sigal, las mayores incidencias
de polticas del psicoanlisis provienen de analistas ligados a instituciones que remiten a instancias de consagracin
externas e interiorizan criterios exteriores de valorizacin. Sigal tambin menciona que el reconocimiento de
esos centros de irradiacin -se puede ver bien en la figura de Jacques-Alain Miller- funciona tanto para apoyarse en
ellos como para rechazarlosy as apoyarse en ellos.
Se cumple tambin la observacin de Sigal de que en esa gestin marcada por la escasa capacidad de los grupos
para manejar sus diferendos, se combina la funcin universalista de los hroes modernizadores y el esfuerzo
particularista por la distincin cultural No podemos obviar aqu el nombre de Oscar Masotta en la entrada del
psicoanlisis de orientacin lacaniana en la Argentina o de los pioneros Rascovsky, Garma, Pichon, etc. para la APA.
Entre el consenso local y el aval internacional, el puente que une las antpodas pone en juego la causa (y) es el
resultado de una preferencia subjetiva. Esta afirmacin de German Garca me sirve precisamente de puente para
recordar que, si Freud ha podido decir (a Jung) que a su enseanza slo se han de someter los que la quieren y
Lacan lo ha repetido casi con las mismas palabras es porque la del psicoanlisis es la historia de un amor Cmo
hacer una historia correcta de ese objeto, del amor por un objeto, cuerpo vivo con el que se establece un vnculo
que, sin embargo, no exista como tal objeto hasta el momento en que Freud lo invent, el psicoanalista?. Se me
dir que es un bolero. Lo es. Sufren de eso y por eso nuestras historias son historias de cuerpos que se encuentran y
desencuentran, de nombres propios, de economas delirantes.
Quizs sea sa tambin la razn por la cual mi pregunta no es por el xito del psicoanlisis sino por el amor de tantas
mujeres por el psicoanalista.
En lo que respecta a los legos, Plotkin lo plantea en el punto justo en que lo capt Forrester: los freudianos verdaderos
no son tanto los psicoanalistas que ya han sido reclutados sino los lectores de Freud quienes an hoy quedan atrapados
en las redes de la identificacin al leer sus textos cannicos. Y la identificacin, dice Freud, es una forma del amor.

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4.
La propuesta metodolgica de Plotkin frente al bolero sita una posicin del sujeto cuya riqueza retrica puede tener
consecuencias tambin apreciables: perplejidad primero y espritu etnogrfico despus. Esperamos sus resultados
con inters para verificar qu futuro ha recordado con sus elecciones de pasados utilizables
Quizs nos sorprenda otra historia de amor.
Abril 2009.

NOTAS
1. Cf.http://www.congresogombrowicz.com/
2. Versin espaola.Un comienzo en la vida. De Sartre a Lacan, Ed. Sntesis, Madrid, 2003.
3. En cuanto a la ubicacin de Borges junto a Gombrowicz cabe recordar la posicin del escritor Edgardo Russo cuando afirma que
lasInquisicionesde Gombrowicz asumen una modalidad ms salvaje que la de Borges (Consideraciones sobre el panfleto de Gombrowicz
contra los poetas, Ed., UNL, Santa Fe, 1986). Cuestin que dejaremos pendiente.
4. Se puede seguir el desarrollo de este procedimiento en el libro de Germn Garca,Gombrowicz. El estilo y la herldica, Ed. Atuel, Bs. As, 1992.
5. Germn Garca desplegar este punto respecto del hroe irrisorio de nuestro tiempo Gombrowicz lo somete a la lgica de las partes, sin
responder con el conocimiento: cultiva una sabia estupidez (Germn Garca: Gombrowicz: cmico de la lengua, enescrita facsimilar t 1,
Ed. Eduvim, Villa Mara, Crdoba, 2013).
6. Cf. SeminarioAny en el captulo La mercanca y del dinero de El Capital de Kart Marx.

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